第三章 清初白话小说第一节 小说续书与《水浒后传》

《后西游记》，明代神魔小说，《西游记》三大续书之一。（另两者为《续西游记》、《西游补》）该书作于明代（书中语及“锦衣卫”），作者不详，现存版本仅标明“天花才子评点”字样，但有作者名叫梅子和的说法，未经证实。

后水浒传 明青莲室主人辑

小说叙述水浒英雄燕青重游梁山时，遇罗真人告知昔日水浒豪杰均已转生入世。因金兵入寇，农民养奎刚孪生子“ 妖儿”、“魔儿” 失散后分别由杨得星和辽将王突收养。后“妖儿” 改名杨幺，因冲撞贺太尉被充军，杨幺在途中结识了许多草莽豪杰。“魔儿”已改名王摩，武艺超群，曾与众英雄劫抢秦桧之赃银。杨幺遇赦，为救许蕙娘夜闹东京；各路豪杰齐至洞庭湖君山聚义，杨幺、王摩被举为大头领。此后，杨幺率义军四处征战，诛杀恶官，声势日盛。杨幺等曾入临安苦谏宋高宗，秦桧哭奏高宗发兵围剿洞庭。杨幺等在山寨得天书，方知杨幺前生是宋江，王摩前生是卢俊义。杨幺等遁入轩辕井，化为黑气，不再复出。

续金瓶梅 这书分两条线索展开故事。一条叙《金瓶梅》中尚在

人世的一些人物的遭际、结局。略谓靖康间金兵入寇，清河沦陷，乱中，西门府中的财产全被来安、张小桥劫去。月娘遭诬陷入狱，得释后，金兵再攻清河，月娘与孝哥失散，遇到孟玉楼，一起流落到淮安。月娘做了尼姑，孝哥则被应伯爵卖入一寺做了和尚（在《金瓶梅》中，孝哥是被普静禅师幻化而去），后来与玳安一起寻找母亲，又被土贼李全掳至山寨，硬将女儿锦屏嫁给他。孝哥心如死灰，不破色戒，锦屏受到孝哥的影响，帮他逃离山寨，终于找着月娘，又回到清河。后来锦屏找来，也祝发为尼。

另一条线索是根据《金瓶梅》最后一回的内容提示（如西门庆、李瓶儿、潘金莲等等），叙已死的几个主要人物。说那西门庆转生为富家沈越之子，叫金哥。李瓶儿转生在袁指挥家，叫常姐，又被李师师假传圣旨取去更名银屏。春梅转生为孔千户之女，名玉梅。潘金莲则转生为黎指挥之女，名金桂。金人攻陷汴京，金哥沦为乞丐。银屏做了妓女，先与郑玉卿私通，后嫁给翟员外，又同郑玉卿私奔到扬州，被郑玉卿转让给了苗青，玉卿则从苗青处得到了妓女董玉娇和千两银子。

玉卿实际是花子虚的后身。玉梅做了个金将的小妾，被大妇虐待，而大妇便是孙雪娥转世，玉梅于是吃斋念佛。金桂嫁了个瘸子，瘸子却是陈经济的后身。金桂不能遂欲，招来邪魔，变成石女，出家做了尼姑。金哥做了十几年乞丐后倒毙路旁，又转生在汴京一班头节级家，名叫庆哥，后做了宦官。一干人都偿清了冤债。两条线索交错在一起向前发展。第一条线索中还写到蒋竹山、苗青投靠金人，攻陷扬州，掠夺财物妇女，后来在淮安被好汉李安杀死等等。

水浒后传 陈忱以亡明遗民自居，常有国破家亡的不平与伤感。《水浒后传》第一回中序诗云：“千秋万世恨无极，白发孤灯续旧编。”可见这是他晚年寄寓感慨之作。原书八卷四十回，后蔡元放析为十卷，每卷四回，略作修订，遂为流行之本。内容写梁山泊义军于征方腊后或死或散，一些未死的头领及梁山英雄的后人，再加上另外一些江湖义士，以李俊为首，重新聚集起来占山据水，反抗官府，抗击金兵，最后到海外创业建国的故事。

弃官家居的阮小七到梁山泊祭奠宋江等亡灵，被原蔡京爪牙张干办捉拿。阮杀死张干办，携母出逃，路遇开酒店的孙新、顾大嫂……小说情节由此展开，逐一带出散居各地的原梁山好汉，因不堪奸臣恶霸的欺压，纷纷再次造反，啸聚登云山、饮马川等地。隐居太湖捕鱼为生的李俊，则和花逢春、乐和等与湖霸、贪官斗争，因大湖地盘不足发展，终效古虬髯客故事，出海谋取王业。不久金兵南侵，陷汴京，掳徽、钦二帝。李应、呼延灼等众英雄遂以报国勤王为己任，加入以李纲、宗泽为首的抗金阵营，抗击金兵，并处死祸国奸臣蔡京、高俅等四凶。后迫于形势，冲破金兵重围，弃寨出海，与李俊会合，立李俊为暹罗国主。

《水浒后传》虽谓《水浒传》续书，实际与当代历史的关系极为密切。此书最初付梓于康熙三年，其写作年代当在顺治、康熙之交。当时清王朝对全国的统治已基本确立，但南明桂王、韩王的政权尚系于奄奄一息中，各地民间的反抗浪潮犹此起彼伏，海外郑成功占据台湾，也是反清的重要基地。与此对应，《水浒后传》的背景，是金兵南侵、宋室危殆；李俊等人斗争的对象，起初是地方上的贪官污吏，但自十四回以后，即转为高俅、童贯、蔡京父子、杨戬等卖国权奸和金兵；李俊等虽在海外立国，却接受了南宋王朝的敕封，表现出浓重的皇权意识。

第二节 醒世姻缘传

　　《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后又一部以家庭为描写中心的长篇白话小说。署名西周生，而作者尚无定论。《醒世姻缘传》是《金瓶梅》与《红楼梦》之间的过渡之作。

前二十二回，写前世姻缘： 晁源 ； 计氏（妻）； 珍哥（妾）； 仙狐二十三回后，写今世姻缘： 晁源 ------- 狄希陈 仙狐 ------- 薛素姐 计氏 ------- 童寄姐 珍哥 ------- 珍珠

　　《醒世姻缘传》有比《续金瓶梅》更多的与《金瓶梅》相似的地方。第一它以两个家庭的夫妇关系(实际是一个两世家庭的夫妇关系 )为描写的基点，写这个家中男主人公的淫纵，妻妾的争风吃醋，纲常沦丧，并以这个家庭为基点向四周辐射，表现一个五花八门的世界。“前世姻缘”中，描写世态的炎凉，人心的不古，令人心寒。而作者笔下的官场，更是到了腐败得不能再腐败的程度。“后世姻缘”自然是“前世姻缘”的继续。作者除了继续他对世态炎凉的描叙、对政治腐败的揭露抨击之外，所触及的范围则更为广阔了。

第三节 李渔的短篇小说 李渔 (1611一 1680)是明末清初著名的戏曲小说家，留下的诗文数量颇多。据光绪年间《兰溪县志》的记录，李渔在当时“倾动一时，所交多名流才望，即妇孺亦皆知有李笠翁。”但由于其特殊的生活道路，他在死后并没有得到相应的重视和研究。

在《寡妇设计赘新郎·众美齐心夺才子》 ( 戏曲《凰求凤》 )这篇小说中，他一反男子追求女子的陈规，写了女子主动追求才子吕哉生的故事。这些女子中，不仅有妓女许仙俦，更有寡妇曹婉淑，她“原像卓文君之守节，不曾想起节妇牌坊的，看见这个美貌相如走来走去，那点琴心不消人去挑得，自然会动弹起来”。

李渔把“情”和“欲”作了区别。《怜香伴》中的曹语花有言 :“……从肝隔上起见的，叫做情；从枕席上起见的，叫做欲。若定为枕席私情才害相思，就害死了，也只叫做欲鬼，叫不得个情痴，从来只有杜丽娘才说得个情字”。李渔抨击把“欲”与“情”混为一谈。其思路颇似后来《红楼梦》中警幻仙姑所谓皮肤滥淫之蠢物与天生一段痴情者的分别。

第四节 才子佳人小说 明末清初才子佳人小说风靡一时，是中国言情小说自身发展机制演变的结果，一方面是对明中后期以来人欲横流的人情小说——其中自然包括《金瓶梅》，就影响而言，甚至主要是《金瓶梅》——的反思与拨正，另一方面又是对唐宋元乃至明代那些描写才子佳人风流韵事的小说、戏曲的继承与发展。

其表现模式大致“至所叙述，则大率才子佳人之事，而以文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违，终多如意，故当时亦称为佳话。” (《中国小说史略》 )

在中国古代小说与戏剧中，才子佳人小说不仅突破了以往的传统观念，而且体现出女性意识的觉醒，具有新的时代因素和新的价值观念，有明显的进步意义，这是对以往文学的超越。对于浪漫主义文学思潮中的一股粗鄙化、情欲化逆流，才子佳人小说起到了抑制、反拨的作用。

特点： ⑴大都在二十回左右，许多是十六回，相当于中篇小说的规模

⑵大都千部一腔，千人一面。 郎才女貌好青年，私订终身后花园。 金榜题名中状元，奉旨成婚大团圆。 ⑶大都思想平庸而又充满矛盾

《玉娇梨》又名《双美奇缘》写的是苏友白与白红玉、卢梦梨的恋爱婚姻事。中间夹着奸臣杨廷昭为子求婚不遂而生的陷害，苏友白的误会，小人张硅如的插足等等，最后终于“功名遇合”，才子佳人如愿。这是一篇典型的才子佳人小说，书中的才子苏友白曾宣称：“有才无色，算不得佳人；有色无才，算不得佳人；即有才有色，而与我苏友白无一段脉脉相关之情，亦算不得我苏友白的佳人。”为了寻找那才、色、情兼具的佳人，他斗争过，作出过被革了前程的牺牲。书中女主人公之一的卢梦梨也曾说过：“不知绝色佳人或制于父母，或误于媒妁。”

《玉娇梨》中的才女卢梦梨，父亲死后，寡母相依为命。这样的情况下，当她在自家楼上窥见少年美貌的苏友白，觉得他才思敏捷，她便决定嫁给他，所以，她偷偷地化装成少年与苏友白后园相会、赠金，并且自媒自荐，主动提出婚配的要求，小说中卢梦梨所做出的选择是迅疾的、没有任何犹豫更不要说什么门第观念和传统道德观念的思索。

平山冷燕　　四才子书平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔 鲁迅的《中国小说史略》曾予以详细介绍，认为它的主旨是“显扬女子，颂其异能，又颇薄制艺而尚词华，重俊髦而嗤俗士”。

但由于缺乏更新的思想资源作为支持，才子佳人的理想与追求还处于朦胧模糊、依违两难的状态。这是新旧思想更替时代的普遍特征，也是人类通向人性自由历程的一个必经阶段。才子佳人小说既有对《金瓶梅》的借鉴与拨正，又从正反两方面给《红楼梦》以影响。