هذه مجموعة فوائد .. ولطائف .. ودرر .. مختارات للشيخ صالح بن عواد المغامسي

هذه مجموعة فوائد .. ولطائف .. ودرر ..

مختارات للشيخ صالح بن عواد المغامسي

جمعتها من منتديات الشيخ صالح حفظه الله بن عواد المغامسي

وهي من جهود أعضاء المنتدى ون6 في3 الع3ل5م3) خ8 اس3 (الر:

في ثالث صفحات رئيسية., وفق الله الجميع ونفع بهذه األمة..

ورضي عنا ورزقنا الرضا عنه..

ن الله وبحمدهسبحا

ن الله العظيمسبحا

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

اضغط على مربع العنوان المطلوب لفتحه وللعودة اضغط على )رجوع(

ذ6ل3ك6 ل3م6ن5 اف6 خ6

ام3ي ق6 م6يد3 اف6 و6ع3 و6خ6

عدم االفتتان بأحد مهما بلغ

صالحه

ماذا تقول عندما تسمع صوت الرعد؟

من خفايا قواعد العلم

اسأل ربك على قدر

ما تظنه فيه

احترام العقد

الظ8ل8م6ات والن]ور

عالج ضعف االلتزام

كيفية التخلص من األحقاد

فيهن قاصرات8 الط:رف

برجوف الل:يل مواطن الص:

ن الله وبحمدهالصفحة األولىسبحا



حسبنا الله سيؤتينا الله

من فضله

تأد:ب مع والديك

بالغة في الم8مدح أهل الحق قد ي8دخلهم في

الفتن كيف ينفع الله بالدعاء؟

تطبيق عملي لسنة داود

عليه السالم في القيام

استعن بالله يلهمك اإلجابة

لمن يحمل أولياء اللهfهما

ل6يس6 الع3ل5م8 خ ائ3ل6 ت8نس6 م3س6

hا ال5ع3ل5م8 ن8ور 3نiم6 إخ ي8نف6 من أعظم ما

يستعيذ منه المرء

نصيحة لمن يقصر في

الصالة

متى تظهر رقة قلب

المؤمن

ن الله وبحمدهالصفحة الثانيةسبحا



أولئك الصحابة

لمن أراد أن يعرف مقامه

عند الله

كيف دخ6ل اإليمان إلى

قلب3 دnيق؟ nالص هذا الذي فقه

لقاء الله تبارك وتعالى

أعظم نعيمحقيقة الحياة

الدنيا عند الله

أحل: عليكم ر3ضاي

الصفحة الثالثة

وصية لكل محزون





ال تؤمل في fالناس خيرا

أكثر من ز3م الال:

)ذلك لمن خاف مقامي وخاف ⁰•⁰وعيد( •

:قال الله عز وجل�م�ن� خ�اف� م�ق�ام�ي و�خ�اف� و�ع�يد�{ ]إبراهيم: �ك� ل [14}ذ�ل

فأعظم ما يتم به النصر في الدنيا واآلخرة الخوف من مقام الله، وما فاز من فاز من العباد الصالحين بسعادة الدنيا واآلخرة إال بالخوف من الله، والسعادة التي ال تظهر في مال أو في جاه أو في غير ذلك من متاع

الدنيا إنما يشعرون بها في قلوبهم إذا وقفوا بين يدي الله .. في الصلوات وفي السجود وفي التسبيح وفي الذكر، وفي أي مكان وجدوا يشعرون

بلذة اإليمان في قلوبهم.هذا األمر إنما وجدوه لما وقر في قلبهم الخوف من مقام الله تبارك

وتعالى. ورتب الله جال وعال على الخوف من مقامه أعظم الهبات، قال الله جل

{ ]الرحمن: �ان� Vت ن Wه� ج� ب �م�ن� خ�اف� م�ق�ام� ر� 46وعال: }و�ل

يتبع

)ذلك لمن خاف مقامي وخاف ⁰•⁰وعيد( •

و�ى وقال� �م�أ Vة� ه�ي� ال ن �ج� �نV ال �ه�و�ى * ف�إ Vف�س� ع�ن� ال �ه�ى الن Wه� و�ن ب مVا م�ن� خ�اف� م�ق�ام� ر�

� : و�أ41-40النازعات:

وتزكية اإلنسان لنفسه ليست التزكية اللفظية التي معناها أن يمدح نفسه، بل معناها أن يعمل من الصالحات التي يشعر بها نفسه أنه يخاف من مقام الله جل وعال،

فإذا ذكر بالله تذكر، وإذا قيل له اتق الله تراجع، وإذا خوف بالله خاف. هذا هو الخوف من مقام الرب تبارك وتعالى،

أما أن يقولها اإلنسان بلسانه ثم يذكر بالله ويخوف به ويقال له: اتق الله فيصر على معصيته، ويمضي في سلوكه، وال يعبأ وال يبالي بشيء من األمر،

هذا لم يهب ولم يخف من مقام الله جل وعال حق الخوف وحق الخشية:�م�ن� خ�اف� م�ق�ام�ي و�خ�اف� و�ع�يد� �ك� ل ذ�ل

. 14إبراهيم:**********

تأمالت في سورة إبراهيم

جوع ر8

عدم االفتتان بأحد مهما بلغ صالحه

: قال النبي عليه الصالة والسالم)من حسن إسالم المرء تركه ما ال يعنيه)

ومن حسن إسالم المرء بناءl على هذا الحديث: l بأحد، وال تفتتن بأي أحد من أال يدخل اإلنسان في تصنيف الناس، وأال يفتن أحداالبشر مهما رأيت فيه من الدين، أو من البكاء والخشية، أو من حسن الصوت

بالقرآن، أو من العلم، أو ما إلى ذلك، فالقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء،

وكما أنك ال تفتتن بأحد فلذلك تخشى الفتنة على نفسك، فال يغرنك عملك، أو ثناء الناس عليك، أو أشياء كثيرة، ال تصل بك، قد تصبح لك مشجعة ، لكن ال تصبح لك

...... .l مهلكة، وتظن أنك أنت تستحق هذا، أو أنك قادر، أو أن تزكي نفسك قلبيا

**********تأمالت في سورة يونس

جوع ر8

ماذا يقول اإلنسان إذا سمع صوت الرعد

بسم الله الرحمن الرحيم sش�ئ� sن l و�ي l و�ط�م�عا ق� خ�و�فا �ر� �ب sمs ال sر�يك Vذ�ي ي قال الله تعالى في سورة الرعد: هsو� ال

Wق�ال� ) ح�اب� الث Vو�اع�ق� 12السVالص sس�ل sر� �ه� و�ي �ةs م�ن� خ�يف�ت �ك �ئ �م�ال �ح�م�د�ه� و�ال ع�دs ب Vالر sحW ب sس� ( و�ي) �م�ح�ال� د�يدs ال zه� و�هsو� ش� sون� ف�ي الل اد�ل sج� اءs و�هsم� ي �ش� �ه�ا م�ن ي sص�يبs ب 13ف�ي

ذكر الله جل وعال هنا أن الرعد يسبح بحمده ونحن نجهل كيف يسبح الرعد؛ ألننا ال l أن الرعد مخلوق من مخلوقات الله ندرك ذلك عقولنا قاصرة عنه، لكننا نعلم يقينا

يسبح بحمد ربه.أما ماذا يقول اإلنسان إذا سمع صوت الرعد؟

فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم حديث صحيح يمكن نسبته إلى رسول الهدى ونبي الرحمة صلى الله عليه وسلم، لكن روى مالك في ]الموطأ[

l على عبد الله بن الزبير بسند صحيح أن عبد والبخاري في ]األدب المفرد[ موقوفاالله بن الزبير كان إذا سمع صوت الرعد يقول: "سبحان من يسبح الرعد بحمده"....

يتبع

ماذا يقول اإلنسان إذا سمع صوت الرعد

l هنا - كمسائل ترتيب في اختيار القائل هو عبد الله بن الزبير، طبعااألدلة - ال ريب أن قول ابن الزبير هنا أحب إلينا من آرائنا، قول ابن الزبير الثابت عنه أحب إلينا من آرائنا يعني ال يحتاج اإلنسان هنا إلى

sنقل l آخر ما دام هناك نقل ثابت صحيح عن صحابي ولم ي أن يوج�د قوالعن النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة شيء، لكن هنا يكفينا

l لغيره من الصحابة أو l يكون محاكيا قول الصحابي ألن الصحابي غالباl لنبينا صلى الله عليه وسلم وإن كان ابن الزبير أدرك النبي محاكياصلى الله عليه وسلم وهو صغير لكنه ثابت عنه أنه كان إذا سمع

: "سبحان من يسبح الرعد بحمده".الرعد يقول

تأمالت في سورة الرعد

جوع ر8


كلما كان الحال اإلنسان أشد عذرا في ترك العبادة، ومع ذلك صنع العبادة، كانت .العبادة أحب إلى الله، وهـذا من خفايا قواعـــــــــــــــد العلم

كلما كان العبد أشد عذرا في أن يترك العبادة لكنه أقبل عليها، مع أن العذر في حقه أعظم، يكون الصنيع هنـــــــــــا أحب إلى الله، ومثالـــــــــــه: رفقة في

سفر أضنى بهم السفر، حتى انـتهو إلى مستقرهم، فلما ناموا، وكان النوم أحب إليهم من أي شيء مفروح به، قـــــــام أحدهم بعد أن نام ركبهم، وليس أحب إليهم شيء من راحــــــة البدن لطول السفر، فقيامهم هنا معذورون لو لم

يقوموا؛ إلن السفر مظنــــــــة العذاب، فإن قــــــام أحدهم على هذه الحال من العذر ووقف بين يـــــــدي الله يقرأ القرآن، ويناجي الله بكالمه، هذا يصبح في

حينهـــــا من أحب الخلق إلى الله.

يتبع


واآلن أنت ونفسك، كلما استطعت في حال من األعذار من •مشاغل الدنيا المعروفة أن تخرج منها إلى أن تخلوا بربك، ولو والله برهـــــــــة من ساعة، ولودقائق معدودة وليس شرطا

أن يراك أويدري عنك من حولك، تختطفها ذكرا، تسبيحا، تهليال، صالة طوافـــــــــا،

بحسب حالك بحسب مقامك، كأنك تقول لربك رغم ماأنا فيه •من متــــــاع إن كنت في لذة، أو رغم ماأنا فيه من نصب إن كنت في شدة ، إال أنني الأجد شيئا أفرح بــــــــــــه ويملء

.قلبي أعظم من أن أناجيـــــــــــــــكبمثل هذه األحوال يشعر المؤمن بأثر اإليمان في حياته

.يتبع•


• هؤالء وأمثالهم هم اللذين قــــــــــــال الله _جل وعال_ •

عنهم: }أال إن أولياء الله الخوف عليهم والهم يحزنون اللذين ءامنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي اآلخرة التبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم{.

• ,,محاضرة ..اإليمان وأثره في النفوس,,•

جوع ر8

اسأل5 ربك على قدر ما تظنه »•• فيه ••«

:قال الله عز وجلVك� �ن �ع�د�ي إ �ح�د� مWن� ب �غ�ي أل� �نب l الV ي �كا بW اغ�ف�ر� ل�ي و�ه�ب� ل�ي مsل ( ق�ال� ر�

( sابVو�ه� �نت� ال أ( سورة ص.35)

إذا جئت تسأل الله فال تسأل الله على قدر ما تظنه في الناس ولكن اسأل الله على قدر ما تظنه في ربك ,الله جل وعال

أعظم مسئولهذا سليمان يفقه هذه جيدlا فلما سأل ربه سأل ربه على قدر

ما يعلمه عن ربه، ال ما قدر ما يستحقهفنحن ال نستحق شيئا لكننا نسأل الله على قدر علمنا بعظمة

ربنا وجالل قدرته وأن خزائنه ال تنفد سبحانه وتعالى. �غ�ي �نب lا الV ي �ك بW اغ�ف�ر� ل�ي و�ه�ب� ل�ي مsل فهذا النبي الصالح قال (ر�

) ...يتبع sابVو�ه� �نت� ال Vك� أ �ن �ع�د�ي إ �ح�د� مWن� ب أل�

اسأل5 ربك على قدر ما تظنه »•• فيه ••«

فمنz الله جل وعال عليه وأعطاه ما سأل ) ص�اب�

� �ثs أ ي خ�اء ح� sر�ه� ر�م� �أ �ج�ر�ي ب يح� ت Wالر sه� �ا ل ن خVر� سورة ص ( 36 )(ف�س�

،حتى أصبح في األمثال يقال ملك سليمان كناية عن الملك

العظيم الذي ال يعطى ألي أحد وهذا فضل من الله جل وعال له.

تأمالت قرآنية للشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله

جوع ر8

احترام العقدمن أخطائنا نأتي بسائق والعقد الذي معه على أنه سائق ثم يريدون من هذا السائق أن يصنع كل شيء وهذا غير صحيح ، أنت أتيت به

..على أنه سائقحتى إنه يريد أن يتجمل بصاحبه يشيل أشياء معينة ، يقول عن

السائق: جالس فاضي ما عنده شغل..وهذا خطأ محض ، مفترض أنه إذا صنع مثل هذا أن يكون بأجره

بحقه ....أحيانا يطلب منه إصالح إضاءة في البيت مثال أو سباكة ..

فعلى اإلنسان أن يحترم عقده ، ويحترم عالقته بالناس هذه من الدقائق لكن البد أن يكون هناك ورع في الناس .

من برنامج قطوف دانية حلقة " بين حديثين" بتصرف

جوع ر8

الظلمات والنور

Wه�م� ب �ذ�ن� ر� �إ �ور� ب �ل�ى الن sم�ات� إ Vاس� م�ن� الظ�ل sخ�ر�ج� الن �ت �ك� ل �ي �ل �اهs إ �ن ل �ز� �ن �اب� أ �ت )ك�ح�م�يد� �ع�ز�يز� ال اط� ال �ل�ى ص�ر� 1- )إبراهيم:إ

ق الله zم�ات�- فرs : ألن الظلمات ال شيء يربطهاالظ�ل�ور�- وجمع الله :ألن النور واحد , ودينs الله مsستقيم ال اعوجاج الن

فيه sغة� القsرآن : sعل�م أنz ل - على أنهs ينبغي أن ي

إذا جمعت بين ضدين أحدهما ذا خير� واآلخ�ر ذا شر جمع الله الشر و أوحد� اللهs الخير

...يتبع

الظلمات والنور

:قال ربنا عز وجلsم�ات� ر�ض� و�ج�ع�ل� الظ�ل

� م�او�ات� و�األ� Vذ�ي خ�ل�ق� السV Vه� ال �ل �ح�م�دs ل ( ال�ور� ) 1األنعام: من اآليةو�الن

�ل� ) م�ائ Vم�ين� و�الش� �ي 48النحل: من اآليةوقال : )ع�ن� الفأفرد اليمين وجمع الشمال تبارك وتعالى .

وقفات مع سورة " إبراهيم

جوع ر8


هذا سؤال تكرر لكن بأساليب مختلفة، يقول: بدأت باإللتزام قبل سنة ثم ضعف حالي مع أني أقاوم ذلك، فكيف العمل حتى أرجع وأثبت

على دين الله؟

نسأل الله أن يثبتنا وإياك على الدين، البد يا بني من المجاهدة، الجنة درجة عالية ال تنال إال بالصعود إلى أعلى، سل من ربك التوفيق،

أحسن إلى والدتك، تجنب ظلم الناس، حاول أن تفتح المصحف ولو مرة في اليوم، النظر إلى القرآن، تالوة اإلنسان يفتح المصحف ويقرأ

فيه، يزيده قرب من الله...يتبع


ألن اإلنسان وهو يمشي البد أن تقع عينه على شيء يبغضه الله، خاصة من كان كثير التنقل، أو يدخل فنادق، أو مستشفيات، أو ما sغسل بحالين sغسل وي sرى يحتاج أن ي شابه ذلك، فمثل هذا الذي ي

بالوضوء كما أخبر النبي _صلى الله عليه وسلم_، وبالنظر إلى ماهو أكمل منه، فلو عود اإلنسان نفسه بين الحين واآلخر، أن يفتح

المصحف ويقرأ فيه ولو آيات معدودات أرجوا أن يكون ذلك نافعا لقلبه.

،،،محاضرة الصــــــــــــــديق وآل بيتـــــه،

جوع ر8


حسن منك أن تسعى إلى تزكية نفسك بسؤالك عن طرائق البعد عن الحقد والكراهية ، ولتحقيق ذلك يحسن بنا أن نعلم أن منشأ

الحقد والكراهية عادة موقف غضب ، يدفع اإلنسان لالنتقام فيسعى لرد مكانته التي يعتقد أنها تأثرت ، وحتى ندفع ذلك عن أنفسنا

وقلوبنا ، يجب أن ننظر إلى األمور من حولنا نظرة واثق كبير في : " وليس كبير القوم من يحمل الحقدا " .نفسه ، تقول العرب

l، بل إنهم العظماء ال يبالون بأقاويل السفهاء ، وال يلقون لها بااليقولون: " وأتعب من عاداك من ال تشاكله " ، والمعنى : أنك كلما تجاهلت عدوك ، كلما كان موقفك أعلى وأفضل ، هذا كله جواب

.تقتضيه األعراف األدبيةيتبع


l :أما شرعيافالمسلم يعفو ابتداءl ، ويتغافل عما ال يعجبه ، ويتأسى بالقرآن ؛

(( sس�ن�ح� �ي ه�ي� أ Vت �ال . 34فصلت:)) اد�ف�ع� ب�ره بعض من حولنا ؟ أليس فيهم شيء إيجابي ؟ بل أليس �ك ثم لماذا ن

فينا أشياء سلبية ؟فلنكن منصفين ، ننظر لألمور بميزان من يعرف الدنيا ، وعدم خلوها من األكدار ، فتطمئن نفوسنا ، وتستريح قلوبنا ، فلنجرب اإلحسان

إلى من يعادينا ، وللننظر إلى أثر ذلك عليه ، فإن تغيروا إلى األحسن فقد كفانا الله مؤونة الكراهية ، وإن بقوا على عداوتهم ، وأصروا،

فأمثال هؤالء ال يستحقون أن نشغل أنفسنا بهم. يتبع


l : ختاماال أشك أنك تطلب الجنة ، وال تنال الجنة

بشيء أعظم من سالمة القلب. )) � �يم ل �ق�ل�ب� س� Vه� ب �ى الل �ت �الV م�ن� أ .89) الشعراء : )) إ

.والله أعلم

جوع ر8

رات8 الط:رف( اص3 ن: ق6 )ف3يه3أي تقصر طرفها وعينها ورؤيتها وتشوzفها على زوجها فقط وال تتعداه إلى

.غيرهعلى هذا ما وقع فيه النساء بعض النساء اليوم عياذا بالله من كثرة النظر

الناجم عن كثرة الخروج .إما نظر إلى الشاشات إذا كن في البيوت أو نظر إلى الرجال إذا كن في

األسواق أو في دور المالهي أو ما شابه ذلك... هذا إثم ومعصية وفي نفس الوقت منقصة في المرأة في حيائها ومنقصة في دينها ومنقصة في

تشوzف الرجال إليها.فإن الرجل الحر األبي عادة ال يمكن أن يتعلق قلبه بامرأة فيها هذا

الوصف ولو وافقها في زمن غفلته فإنه ال يمكن أن يقبلها في زمن أوبته ويقظته وإدراكه وهذا ظاهر لكل من يعقل العالقة بين الرجال والنساء .

تأمالت في سورة الرحمن

جوع ر8

ما تقرب أحد إلى اللـــه ليال بأعظم من الصالة له والوقوف بين يديه والسجود له

قال تعالى عن أوليــائه الخsلVص ) تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقنهم ينفـقــون .فال تعلم نفسا ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا

يعملون(,.وقال صلى اللــه عليه وسلم لمـعــاذ }أال أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ المـــاء الــنار ثم

قــال } وصالة الرجل في جوف الليل األخر ثم تال ) تتجافى جنوبهم(

...يتبع

جوف8 الل:يل

وفي الخبر الصحيح أن أم المؤمنين فقدتــه صلى اللــه عليه وسلم قالت فإذا هو في المسجد قد انتصبت قدماه يقول في سجوده

“ اللهــم أني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك ال أحصي ثنــاء عليك أنت كما أثنيت على نفسك )

قال صلى اللــه عليه وسلم أنت كما أثنيت على نفسك ألنه ال أحد أعلم باللـــه من اللــــه فاللـــه قطع األطماع أن يعرف أحدا ربــه

كنها كما قال مــالك الكــيف مجهول وقال ربــنا

)وال يحيطون به عــلمــا ( فتأدب صلى اللــه عليه وسلم مع ربه فــقــال " أنت كما أثنيت على

نفسك"

جوف8 الل:يل

جوع ر8

مواطن الصبر أربع منها : الصبر على البالء واألقدار وهذايعلم من حقائق الدنيا واستقراء أحوالها أن الله يبتلي العباد أجمعين مؤمنا وكافراتقيا وفاجرا غنيا

وفقيرا يبتليهم بما يبتليهم به في صور شتى فال يخلوا إنسان كائنامن كان من سقم في األبدان وسآمة في النفس ونقص في األموال وفراق لألحبة وغربة عن األوطان إلى غير ذلك مما يبتلي الله جل وعال به عباده وحال الناس أمام

:كل بالء واحدمن أربعةإما أن يسخط وهذا أمر محرم شرعا . •

- وإما أن يصبر وهذا أمر واجب شرعا.- وإما أن يرضوا وهذا أمر مستحب شرعا.

- وإما أن يشكروا وهذا مقام رفيع يخص الله به بعض أوليائه وبعض من اصطفاهم تبارك وتعالى .

من شريط إنه من يتق ويصبر•

بر مواطن الص:

جوع ر8

هناك فائدة يجهلها الكثير ذكرها لنا فضيلة الشيخ / ** صالح بن عواد المغامسي في سلسلة دروس أعالم القرآن

يقول الشيخ : إذا ضيق عليك في الرزق فقل:"حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون"

والدليل عليهاأن الله قال في حق المنافقين ))ولو أنهم قالوا حسبنا الله

سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون((والرسول مات ال تقول ورسوله

والله حي ال يموت...يتبع

فوائد قول )حسبنا الله سيؤتينا الله **من فضله إنا إلى الله راغبون)

فإذا ضيق الله عليك فقل وداوم على قولها ال من باب التجربة ولكن قلها بقلب خاشع وعين دامعة ناج ربك

:بها في الثلث األخير حين نزوله إلى السماء الدنيا)حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون)

هذا تعليم الله لعباده وأولياءهجعلنا الله وإياكم منهم

حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون.

فوائد قول )حسبنا الله سيؤتينا الله **من فضله إنا إلى الله راغبون)

جوع ر8

- - دعوته ألبيه :مما ذكره الله جل وعال عن نبيه إبراهيمl zا �ي Vب l ن �ان� ص�دWيقا Vهs ك �ن اه�يم� إ �ر� �ب �اب� إ �ت �ك sر� ف�ي ال �ذ� ق�ال� {41}( و�اذ�ك إ

�ي ع�نك� sغ�ن �ص�رs و�ال� ي sب م�عs و�ال� ي �س� sدs م�ا ال� ي �ع�ب �م� ت �ت� ل �ب �ا أ �يه� ي �ب أل�l �ئا ي �ك� ){42}ش� �ت �أ �م� ي � م�ا ل �م �ع�ل �ي م�ن� ال Wي ق�د� ج�اءن �ن �ت� إ �ب �ا أ ي

� �م �ع�ل �ي م�ن� ال لم يقل ألبيه يا جاهل , وإنما قال : ق�د� ج�اءنl zا و�ي l س� اطا �ه�د�ك� ص�ر� �ي أ �ع�ن Vب �ك� ف�ات �ت �أ �م� ي sد� {43}م�ا ل �ع�ب �ت� ال� ت �ب �ا أ ي

l zا ح�م�ن� ع�ص�ي Vلر� �ان� ل �ط�ان� ك ي Vالش Vن� �ط�ان� إ ي Vي {44}الشW �ن �ت� إ �ب �ا أ ي�ط�ان� ي Vلش� sون� ل �ك ح�م�ن ف�ت Vن� الرWك� ع�ذ�اب� مVم�س� �ن ي �خ�افs أ أ

.)l zا �ي و�ل...يتبع


lا لنا بعده كلها يتأدب مع أب كان عاكفlا على األوثان , ليكون هديكيف يدعو اإلنسان أباه , وال ريب أنه مهما بلغت خطيئة أبيك فهو أبوك , وهو في اإلسالم لم يأت� ما يخرجه من الملة , فإذا

تأدب الخليل عليه السالم مع رفيع قدره مع أبيه على حال أبيه , عابد وثن وعاكف صنم , فكيف ينبغي أن تكون حال

مخاطبتنا آلبائنا وأمهاتنا ؟!! وال يغرنك مدح الناس لك بأنك على خير , أو إمام مسجد , أو ما إلى ذلك من المناقب التي تشرئب إليها األعناق , فالوالد

والد , والوالدة والدة , والخطاب معهما ليس أبدlا كالخطاب مع Wب Vل رsم�ة� و�ق�ح Vم�ن� الر Wاح� الذ�ل� ن �هsم�ا ج� غيرهما ((و�اخ�ف�ض� ل

((. l �ي ص�غ�يرا �ان Vي ب �م�ا ر� ح�م�هsم�ا ك ار�


ج ر8وع

المؤمن التقي العاقل الذي يعلم ويتلو كتاب الله حقا ال يقبل أن يعظم في قلبه إال الله،

القلب يا أخي مثل الكعبة فالكعبة ال يليق أن يكون عليها صور ألنها بيت الله وقلب المؤمن ال ينبغي أن يعلق بأحد إال بربه جل وعال أو من أمرنا الله جل وعال أن نحبه كنبينا صلى الله

عليه وسلم ،فنحن نحبه صلوات الله وسالمه عليه ألن الله جل وعال أمرنا

بحبه. وال يمكن أن يرقى حبنا له كحبنا لربنا تبارك وتعالى،

...يتبع

المبالغة في مدح أهل الحق قد »•• يدخلهم في الفتن ••«

كما أن المبالغة في مدح أهل الحق قد يدخلهم في الفتن وهذا حاصل في عصرنا فإن اإلنسان من طلبة العلم يحمد له حبه للعلماء وحبه للدعاة وهذا

شيء من فضائل األمور لكن ال يحسن المبالغة في تعظيم الدعاة وال العلماء وال المدرسين وال غيرهم مبالغة يتجاوزون بها عن الحد ألن القلوب

بين أصبعين من أصابع الرحمن،وربما أعجبت اإلنسان نفسه من كثرة مبالغة الناس في تعظيمهم له وثنائهم عليه وتقبيلهم لرأسه يوما بعد يوم ومرحلة بعد مرحلة فيدخله والعياذ بالله

ما يدخله ما يكون سببا في هدم دينه وهدم دين أتباعه.تأمالت قرآنية

للشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله

المبالغة في مدح أهل الحق قد »•• يدخلهم في الفتن ••«

جوع ر8

- - تعلمنا من سيرة نبي الله إبراهيمكيف ينفع الله بالدعاء فإنه قال :

� )) فدعا م Vح�رsم� �ك� ال �ت �ي �د� ب ن ع� ع� ر� �ر� ذ�ي ز� �و�اد� غ�ي �ي ب Vت ي Wرsذ �م�ن sنت� ك س�� Wي أ �ن �ا إ Vن ب (( ر�

بالثمرات .zما يوجد شيء يباع أو يشترى واذهب إلى مكة , واد� ال زرع فيه وال ماء , وقلإال وهو في مكة , والله ما جلبه اقتصاد دولة , وال فالحة تجار , لكن جلبه الواحد القهار بدعوة رجل عظيم من األبرار , هو من ؟ هو إبراهيم عليه

السالم .�هsم� { فاستجاب الله دعاءه بعد أكثر سsوالl م�ن �ع�ث� ف�يه�م� ر� وقال في دعائه } و�ابمن ألفي عام , فخرج من بين أظهرهم رسولنا ونبينا وخاتم األنبياء صلوات الله وسالمه عليه , ولهذا قال عليه الصالة والسالم” : أنا دعوة أبي إبراهيم

“

3مع القرآن

كيف ينفع الله بالدعاء ?!! ••«»••

جوع ر8

تطبيق عملي لسنة داود -عليه »•• السالم- في القيام ••«

- قوة القلب على الطاعة وقوة البدن وهذا من أفضال اجتمع في داود - عليه السالمالله جل وعال على عباده.

من الله عليه بخصلتين: حسن الصالة وحسن الصيام قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين”أحب الصالة إلى الله صالة داود

كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه” اآلن أذان المغرب يؤذن الساعة السابعة وصالة الفجر تكون الساعة الرابعة أي أن

الليل تسع ساعات بالضبط لو أراد شخص في يوم واحد بس يطبق سنة داود ما الذي يلزمه؟

ينام بعد صالة العشاء إذا اعتبرنا الليل من بعد صالة العشاء تصبح سبع ساعات، ألنه ما في قيام ليل إال بعد صالة العشاء فكان ينام نصف الليل هذه السبع الساعات ثالث ساعات ونصف فإذا نام الساعة التاسعة يقوم متى؟ الساعة الثانية عشرة والنصف،

يتبع

تطبيق عملي لسنة داود -عليه »•• السالم- في القيام ••«

ويصلي إلى كم يبقى من السدس؟ اآلن إذا وصل إلى الساعة اثنا عشر ونصف هذا نصف الليل في أيامنا هذه إذا اعتبرناه من تسعة، من اثنا عشر ونصف إلى أربعة

، ونصف 180 =60×3. إذا قسمت على ستة كم ساعة؟ ثالث ساعات ونصفثالثين: مائتين وعشرة، مائتين وعشرة دقيقة لو قسمت على ستة يصبح فيها

حوالي أربعين أو خمسة وثالثين دقيقة فتبقى الخمسة وثالثين دقيقة قبل أربعة يصبح يبدأ يقوم اثنا عشر ونصف وينتهي الساعة الثالثة وخمسة وعشرين دقيقة،

هذه قلما يطيقها أو يفعلها أحد في عصرنا مرة في العمر هذا النبي كان يصنعها كل ليلة

وقال صلى الله عليه وسلم “وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما”

تأمالت قرآنية للشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله

جوع ر8

استعن بالله يلهمك اإلجابة ••«»••

) �ف�ر� Vذ�ي ك sه�ت� ال لما قال الله تعالى : )ف�ب.258سورة البقرة )

بين الله أن خذالنه في اإلجابة كان بسبب كفره،ولذلك اإلنسان يصلي الفجر في جماعة فيخرج وهو مستعين بالله ويردد ال إله إال الله وال حول وال قوة إال بالله جاء في

الحديث : " إذا قال اإلنسان ال إله إال الله يقول الرب عز وجل صدق عبدي ال إله إال أنا، وإذا قال: ال حول وال قوة إال بالله يقول

الرب عز وجل: صدق عبدي ال حول وال قوة إال بي"....يتبع

استعن بالله يلهمك اإلجابة ••«»••

فإذا خرج اإلنسان في حياته اليومية وهو يردد ال إله إال الله وال حول وال قوة إال بالله يعقد عليها أصابعه يأتيه موقف مفاجئ هو نفسه لم يستعد

له فيلهم إجابة لو جلس عشرين سنة يستعين بالناس ما يعطاها،ويأتي إنسان ال صلى فجر لم يعرف إال قليال وال يذكره فيأتي في موقف

يجيب عنه الطفل الصغير فيبهت وال يستطيع اإلجابة ويغلب لماذا؟ لعدم االستعانة بالله

******الشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله -

تأمالت قرآنية في سورة البقرة

جوع ر8

أولياء الله ••«»•• :يقول الله عز وجل

� وا sف�ر� Vذ�ين� ك �وsر� و�ال �ل�ى الن sم�ات� إ sخ�ر�جsهsم مWن� الظ�ل � ي sوا Vذ�ين� آم�ن �ي� ال zهs و�ل ))الل sح�اب�ص

� �ك� أ �ئ و�لs sم�ات� أ �ل�ى الظ�ل �ور� إ �هsم مWن� الن sخ�ر�جsون �آؤsهsمs الطVاغsوتs ي �ي و�ل

� أ)) �دsون� ال Vار� هsم� ف�يه�ا خ� الن

(257)سورة البقرة

من حسن الظن بالله أن تعلم أن الله ال يضيع من لجأ إليهاإلكثار من صالة الليل والدعاء في ثلث الليل اآلخر والتضرع بين يدي

رب العالمين والتماس رحمة الله تبارك وتعالى مع عدم اليأس والقنوط واإللحاح على الله جل وعال من أعظم ما ينال به اإلنسان

خيري الدنيا واآلخرة. ...يتبع

أولياء الله ••«»•• فإن جعلت الله وليك بحق توالك الله تبارك وتعالى ومن تواله الله ال

يضيعوأنت عندما تردد مع أئمتك أو مع نفسك قول المؤمنين في دعائهم:

اللهم إنه ال يعز من عاديت وال يذل من واليت، رددها وأنت تفقه معناها ال يعجبك آخر التاءات والسجع وتنشغل به أو باللحن الكالمي إنما

انشغل بالكالماللهم إنه ال يعز من عاديت من عادى الله ال يمكن أن تكتب له العزة

مهما بلغ، ومن تولى الله جل وعال فهو العزيز ولو أراد أن يذله الناس، اللهم إنه ال يذل من واليت وال يعز من عاديت قلها في وترك وفي

سجودك وفي أدبار الصلوات وأنت موقن بها والتمس من الله الرحمة والغفران أن يكون الله وليك .

...يتبع

أولياء الله ••«»••

فإن كان الله وليك فاعلم أنه ال يقدر على غلبتك أحدوليس غلبتك أن تظهر منتصرا على أقرانك لكن العبرة بالمآل العبرة بالعاقبة العبرة بالوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى العبرة أال تعض

يديك يوم القيامة �ه�{ ) �د�ي �مs ع�ل�ى ي �ع�ض� الظVال �و�م� ي ( سورة الفرقان 27يقول الله: }و�ي

زوال الحسرة يوم القيامة أعظم المكاسب وأعظم المفاوز وأعظم الهبات وأعظم العطايا وهذه ال يعطاها إال من تواله الله .

الشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله - تأمالت قرآنية في سورة البقرة

جوع ر8

••«»•• fلمن يحمل هما - قال :روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم

» ماكربني أمر إال تمثل لي جبريل عليه السالم فقال : يا محمد قل :الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل

وكبره تكبيرا « آية اإلسراءقال سعيد بن جبير - رضي الله عنه - : » إني ألعرف آية ماقرأها أحد قط فسأل الله شيئا إال أعطاه ، قل : » قل اللهم فاطر السماوات واألرض عالم الغيب والشهادة أنت

تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون .آية الزمر

يقولالشيخ صالح المغامسي :

» إذا ضيق عليك في الرزق قل :حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون «

.وهذا تعليم الله لعباده في كتابه

جوع ر8

خ ..»•• ائ3ل6 ت8نس6 ل6يس6 الع3ل5م8 م3س6خ ••« ا ال5ع3ل5م8 ن8ورh ي8نف6 3نiم6 إ

ا يعرفهs به� lوعال يجعل على من اتقاه نور zوعال الله جل zمن أراد الله جل فهs به zعرs أن ي

قال عبد الله بن سالم : " لمzا رأيتs النبي صلى الله عليه وسلم علمتs أنz وجههs ليس بوجه كذzاب

"وقال ابن الجوزي رحمه الله :

sنف�خ " sور� ي �مs ن �ع�ل zم�ا ال �ن sنس�خ .. إ �ل� ت ائ �مs م�س� " ل�يس� الع�لقال مالك رحمه الله :

zهs نور يضعه الله في قلب من " ليس العلم بكثرة الرواية والدراية ، ولكنيشاء الله رفعه "

- رزقنا الله وإياكم من ذلك أعظم الجزاء والنصيب – ...يتبع


: قال الله تبارك وتعالى

sم�ا �يك �ت �أ �ن ي �ل� أ �ه� ق�ب و�يل� �أ �ت sم�ا ب sك ت

� Vأ �ب V ن �ال �ه� إ ق�ان ز� sر� sم�ا ط�ع�ام� ت �يك �ت �أ � ي (ق�ال� الة� �اآلخ�ر� zه� و�هsم ب �الل sون� ب sؤ�م�ن V ي � ال Vة� ق�و�م �تs م�ل ك �ر� Wي ت �ن Wي إ ب �ي ر� Vم�ن sم�ا م�مVا ع�ل �ك ذ�ل

ون� )]يوسف: sاف�ر� [37هsم� كzن كيف نال هذا ..! ثم بي

sم�اقال �ك : أي العلم بالتأويل وبعضs العلم بالغيب ذ�لsم�ا م�مVا �ك sخبر أن الله علمه أكثر من هذا ذ�ل : أي من بعض ، لي

Wي ) ب �ي ر� Vم�ن sم�ا م�مVا ع�ل �ك (ذ�ل

�م� أعطاهs الله هذا العلم zن .. ل ثم بي.....يتبع


ي قال ـ� �آئ Vة� آب �ع�تs م�ل Vب *و�ات ون� sاف�ر� ة� هsم� ك �اآلخ�ر� zه� و�هsم ب �الل sون� ب sؤ�م�ن V ي � ال Vة� ق�و�م �تs م�ل ك �ر� Wي ت �ن : إي�ء� { zه� م�ن ش� �الل ر�ك� ب �ش� �ن ن �ا أ �ن �ان� ل �ع�قsوب� م�ا ك ح�اق� و�ي �س� اه�يم� و�إ �ر� �ب 38-37يوسف:إ

فبين أن فضل الله عليه كان بسبب زقه يوسف من توحيد الله وتعظيمه وإجالله sعظيم توحيده� وإجالله� لربه وهذا الذي رsعلzم الناس كيفية الوصول إلى zهs أراد أن ي هو أيضlا فضل� من الله جلz وعال عليه لكن

الغايات �ك وحظ� كل أحد من كلz ما عظsم� توحيدs الله في قلبك عظمت رحمة الله جلz وعال ب

رحمة الله على قدر حظه في قلبك من توحيد الله .

صالح المغامسي ...تأمالت قرآنية

جوع ر8

وصية إلى كل محزون ••«»••

المؤمن ينبغي عليه وهو يسير في طريقه إلى الله جل وعال أن ال يصل به الحزن إلى . اليأس الكامل والقنوط من رحمة الله تبارك وتعالى ... وإن كان الحزن البد منه

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن .

أما أن يعتريك حزن , تعتريك دمعة , يعتريك أسف هذا ال مفر منه ... لكن ال يعني ذلك التشكيك في قدرة الله أو االعتراض على ق�د�ر�ه , فقد بكى من هو خير منا وحزن من هو خير منا , لكن الحزن والدمع والشكوى تبث إلى الله كما قال تعالى عن الصديق يعقوب

�مsون� ) �ع�ل Vه� م�ا ال ت �مs م�ن� الل �ع�ل Vه� و�أ �ل�ى الل �ي إ ن Wي و�حsز� �ث sو ب ك �ش� Vم�ا أ �ن (( : ق�ال� إ

....يتبع

وصية إلى كل محزون ••«»••

أما الحزن الذي نفاه الله تعالى عنه هنا هو الحزن الذي يصيب اإلنسان بالقعود التام والشلل التام في حياته هذا منفي عن أهل والية الله ألن ثقتهم بالرب تبارك وتعالى

.يعلمون بها

l ومن كل كرب� l ومن كل ضيق مخرجا فهم يعلمون أن الله سيجد لهم من كل هم فرجاl وأن الله جل وعال قادر على كل شيء , ال يعجزه شيء في األرض وال في تنفيسا

السماء . وثقتهم بربهم تبارك وتعالى تجعلهم مطمئني البال , على يقين بأن الله سيجد لهم

l لخطاياهم المنجى و المخرج ولو زاد عليهم البالء , فإن هذا أكثر عظمة ألجورهم وتكفيرا, فهم يتقلبون ما بين أجر� يعطونه أو سيئةl يكفر بها عنهم .

مقتطفات من كالم الشيخ صالح المغامسي

جوع ر8

من أعظم ما يستعيذ منه المرء ••«»••

ومن أعظم ما يستعيذ المرء منه، أن يستعيذ بالله من خزي الدنيا واآلخرة، قال الله : )وال تخزني يوم يبعثون يوم ال ينفع مال وال بنون إال من _جل وعال_ عن الخليل إبراهيم

أتى الله بقلب سليم( الله _جل وعال_ أنزل على عباده لباس، قال: )قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم

وريشا (فعيوب الجسد يسترها اللباس أيا كانت، عيوب اآلخرة فضائح اآلخرة اليسترها إال

التقوى،تر sولهذا قال الله _جل وعال(: ولباس التقوى ذلك خير( فمن لبس التقوى في دنياه س يوم القيامة، ومن أسباب الستر يوم القيامة، أال تفضح مسلما، وال تفرح أبدا بأن يفضح مسلم، وال تسعى بخطوة، وال بكلمة، وال بيدك، وال ببلتوث تنشره، وال بأي شيء في

فضيحة أحد وقع في معصية، فإن باب التوبة مفتوح، ال تدري لعل الله يتوب عليه فيبقى عليك إثم نشر فضيحته،

...يتبع

من أعظم ما يستعيذ منه المرء ••«»••

كلما استطعت أن تستر على مسلم استر، فلو جاءك في جوالك ، شيء ال طاقة لك به، يصور فالنا أو زيدا أو عمرا، أول عمل اسأل الله العافية ثم امسحه وال تبالي،فإن من أعظم ما يدخره المسلم عند ربه الستر على المسلمين، أيا كانت أحوالهم، ويبقى يستر غيره وال يحاول أن يفضحهم، مع وجل في القلب، نحو ربه ،_تبارك وتعالى_؛ إلن يوم القيامة سماه الله _جل وعال_ يوم التغابن، يغبن الناس بعضهم بعضا، على مايرون، والعاقل من استعد للقاء الله _جل وعال_ في هذا اليوم،

بصلواته،. وبر والديه، وبعمله الصالح، وبالستر على المسلمين

جوع ر8

نصيحــــــة لمن كان مقصــرا في »•• ••« الصــالة

ماذا تنصح من كان مقصرا جــــــــــــــدا في الصالة؟وبعضهم يسأل أيضا عن قضيـــــــــة الخشوع في الصالة، والمعاناة

الشــــــــــــــــــديدة منها؟ والله يا أخي الكريم هذا يطول، وأخشى أن أقول ما ال أفعل، لكن.. لن

يؤدي اإلنسان بعد توحيد الله، عمال أحب إلى الله من العبادات من الصالة، والبد من التلذذ بالطاعة وشعور اإلنسان بفرحه أن الله أنعم عليه

بعافية يأتي بها الصالة، ولن تسمع والله صوت أحد أندى من صوت المؤذن، ولن تجيب أحدا أجل ممن يدعوك إلى بيت من بيوت الله، أما الخشوع فإنه على قدر عمل اإلنسان بالقرآن يكون خشوعه في الصالة

على قدر ذلك، فتعظيم أوامر الله ونواهيه، في غير الصالة يسبغ به اإلنسان نعمة أن يخشع في صالته.

،،محاضرة الصــــــــــــــديق وآل بيتـــــه،،

جوع ر8

••« متى تظهر رقـة قلب المؤمن؟»••

أعطاه الله لين القلب أو يعبر عنه العلماء برقة القلب، ورقة القلب ال يفهم منها الضعف؛ . لكن رقة القلب ال تكون ألنه ال أحد بعد رسول الله أشجع من أبي بكربين العبد و الناس،

إنما تكون بين العبد و الله. إال أحدا الرقة عليه ممـــــــــــا يقرب إلى الله.

وال يمكن أن تكون تلكم الرقة ظاهرة بينـــة في موطن عند المؤمن أكثر من حال أن يقرأ القرآن وهو خـــــــــــال� هنا تظهر رقة قلب المؤمن، إذا

قرأ القرآن وهو خــــــــــــال� ال يسمعه أحـــــــد.

،،محاضرة الصــــــــــــــديق وآل بيتـــــه،،

جوع ر8

أولئك الصحابة ولن نكون مثلهم »•• »••

_رضي الله عنهم_ عندما ينكر على شخص مقصر ويبين له حال الصحابة وما كانوا عليه، يرد عليهم ويقول: "أولئك الصحابة ولن نكون مثلهم"،

فماذا يرد عليه؟

هو صادق من هذا الوجه، هم صحابة ولن نكون مثلهم لكن أمرنا بالتأسي بهم، فإن قالها من باب اإلعتراف بالتقصير يحمد له قوله، وإن قالها تنصال من العمل أصبحت الحجة قائمة عليه، وأمثال هؤالء يؤتون باللين يؤتون بالرفق، ويقال له: إن آمنت أنهم صحابة وأنهم كرام فما أجمل أن تكون

ممن يجاورونهم في جنات النعيم. ،،محاضرة الصــــــــــــــديق وآل بيتـــــه،،

جوع ر8

لمـــن أراد أن يعرف مقامـه عند »•• الله ••«

فمن أراد أن يعرف مقامه عند الله فلينظر أين أقامه الله، من أراد أن يعرف أين مقامه عند الله فلينظر فيما أقامه الله، فإن أقامك الله بين يديه في ظلمات

الليل تعبده، وترجوه، وتستغفره، وتتوب إليه وتسجد له، فإن هذا لعله من رحمة _جل وعال_ بك، بقرينة أنه ال أسوة أعظم من رسولنا _صلى الله عليه الله

وسلم_، تفقده أم المؤمنين عائشة _رضي الله عنها_ ذات ليلة ، قالت: فخرجت أتبعه، تعلم أن له ثمانية أزواج غيرها، يدب إليها ما يدب إلى كل النساء من

الغيرة، وإن لم تغر على رسول الله تغار على من؟، فخرجت، قالت: فإذا هو في المسجد قد انـتصبت قدماه، ساجد يقول في سجوده: اللهم إني أعوذ برضاك

من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك ال أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك .

...من محاضرة ..تأمــــــــــــــالت في آيـــــــــــــــــات

جوع ر8

كيف دخل اإليمـان إلى قلب الصديق -رضي الله عنه ؟!»•• »••

_جل جالله_وحظ كل إنسان من رفعة الدين يقوم على اليقين برب العالمين الدرجة وعلوا المكانة على قدر حظه من اليقين بدين الله _جل وعال_ على اليقين بربه تبارك وتعالى يكون مسيره. ال تكون الخطى ثابتــــــــــة والنفوس مطمئنة

sه الصديق sور�ث إال إذا كان هناك يقين بـــــــــــالله _جل وعال_. وأعظم ما أ_رضوان الله عليه_ اليقين بــــــــــــــــالله .

ومعنى اليقين بــــــالله قائــــــم على أن الله _جل وعال_ ال يخلف وعـــــــــــــــده .

ومعنى أن الله ال يخلف وعــــــــــده ؟! يعلم المؤمن وهو غاد إلى المسجد أن ثواب الركعتين لن يضيع عند الله، ويعلـــــم وهو يضع صدقته في يد فقير أو

مسكين أن ثوابها لن يضيع عند الله، هذا من معاني اليقين برب العالمين _جل جـــــــــــــــالله_.

...يتبع

كيف دخل اإليمـان إلى قلب الصديق -رضي الله »•• عنه ؟!••«

هذا الذي فقهه الصديق عن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_، لما جاء اإليمان كان الصديق _رضي الله عنه_

يشتري الضعفاء المستضعفين األرقاء فيعتقهم، فيأتيــه أبوه sنفق مالك، ويقول لـــه يـــــــــابني: إن كنت والبد فاعال أن ت

فأرى أن تستخدمه، تستعمله، تنفقه، في األشداء اللذين يحيطون بك ويمنعونك ويقفون دونك، واألب هنا ينظر من

نظرة دنيوية محضة على ما ألفه الناس في المجتمع القرشي الكافر ....يتبع

كيف دخل اإليمـان إلى قلب الصديق -رضي الله »•• عنه ؟!••«

: "إنما أفعل ما أفعل لكن الصديق _رضي الله عنه_ قـــــــــال يا أبتأريد بـه وجه الله _تبارك وتعالى_".هذا من اإليمان بـــــــأن الله _جل

وعال_ ال يخلف وعده. قال _تبارك اسمه وجل ثناؤه_ يخلد هذا الصنيع للصديق األكبر:

)وسيجنبهــــــــــا األتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما ألحـــد عنده من نعمة تجزى إال ابتغاء وجه ربــــــــــــــــــه األعلى(

وهذه وحدها تكفي لئن يقتدي اإلنسان بالصديق. وهو أنك إذا صنعت الصنيع، فعلت العمل، أبت خطواتك إال أن تمشي، ويداك إال أن تعطي،

ولسانك إال أن يتكلم فليكن ذلك لله _تبارك وتعالى_. ،،،،محاضرة الصــــــــــــــديق وآل بيتـــــه

جوع ر8

••«!أعظم نعيم »••

مما أنعم الله جلz وعال على عباده في الجنة وهو أعظم نعيم (الخلود *فيها( فالخلود بعد رضوان الله جلz وعال ورؤية وجهه األكرم أعظم ما

يجعل الجنة تطيب ألصحابها..zات الفردوس قال تعالى )إن الذيت ءامنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جن

نزال * خالدين فيها اليبغون عنها حوال( وقال في ءايات أخر )خالدين فيها(... قالوا يا رسول الله صف لنا الجنة؟ قال: لبنة من ذهب ولبنة من

فضه مناطها المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت..من يدخلها ينعم فال بأس , ويخلد فال يموت , اليفنى شبابهم والتبلى ثيابهم

لهم فيها النعيم المقيم جعلنا الله من أهلها آميـــن..* إن العمل الصالح هو الذي يقرب العبد إلى الله عز وجل زلفى والعبد

..كلما عرف قواه ومداركه كان أقدر على أن يأتي العمل الصالح

جوع ر8

حقيقة الحياة الدنيا عند الله ••«»••

�ج�ر�ي Vات� ت ن ا م�ن� ذ�ل�ك� ج� lر� ي اء� ج�ع�ل� ل�ك� خ� �ن� ش� Vذ�ي إ ك� ال �ار� �ب قال الله عز وجل)تا lورsصsل�ك� ق �ع�ل�ج� �ه�ارs و�ي ن

� �ه�ا األ ت �ح� 10 )الفرقان:م�ن� تالله جل وعال لم يشأ أن يجعل لنبيه جنات� تجري من تحتها األنهار , لما؟! l, فال يصح ألن الحياة الدنيا لم تخلق لمثل هذا, واألنبياء أرفع الناس مقاماأن يشغل أنبياء الله وهم القدوة واألسوة حياتهم في مثل هذا, اللهم إال نبي� ملك يسوس الناس, فيكون في سياسته للعباد ما يسد هذه الثغرة, l أال يرث l كان حقيقا لكن من عال من األنبياء والرسل ممن لم يؤتى مsلكاl من هذا, وهذا كله يبين بجالء لكل أحد حقيقة الدنيا عند الله, والذي شيئاl أن يريد أن يعرف حقيقة الدنيا عند الله فليفطن إلى أن الله أذ�ن قدرا

l أن sعصى فيها, ولو كانت الدنيا ذات بال� عند الله لما أذ�ن جل وعال قدرا يsعصى فيها ي

...يتبع

حقيقة الحياة الدنيا عند الله ••«»••

sغض� وال يدل l من الدنيا ال يدل ال على ب l من عباده شيئا فإعطاء الله عبداl من الدين علمنا أن هذا l شيئا على حsب, لكن إذا أعطى الله جل وعال أحدا

: " إن الله يعطي الدنيا لمن يحب ومن ال العبد يحبه الله وفي الحديثsعطي يحب وال يعطي الدين إال لمن يحب" فكيف يعرف المرء أنه أ

الدين؟ إذا كان يحب أن يأتي الطاعة, كلما كانت طاعة الله حبيبةl إليك إذا فعلتها, ومعصية الله بغيضة� إليك ولو فعلتها فهذا يدل على أن اإلنسان l من الدين, وفيه إيماء إلى أن الله جل وعال يحبه, وإن كنا ال أور�ث شيئانستطيع أن نجزم هذا ألحد� بعينه إال من أخبر الله أو رسوله صلى الله

عليه وسلم عنه, والمقصود هنا بيان حقارة الدنيا عند الله.....

محاضرة وقفات مع سورة الفرقان

جوع ر8

هذا الذي فقه لقاء الله تبارك وتعالى »•• »••

إن الله جل وعال يهبs نعم ويضعs صوارف،sد ووضع موعدا والناسs في هذا يكدحون ويمضون ويغدون ويروحون الب

لهم من ذلك ،

فمن جعل همهs األكبر السعيs في طاعة الله .

l وما أفاء الله عليه من النعم وما دفعهs الله عنهs من الصوارف جعلهs عوناعلى الطاعة

فهذا الذي فقه الشرع وفقه لقاء الله تبارك وتعالى .

الشيخ صالح –حفظه الله – كتاب الرقاق .

جوع ر8

أحل: عليكم ر3ضاي؟ ••«»•• والله ما أمل مؤمل وال طلب طالب وال سعت قدم في شيء

أعظم من رضوان الله ،ورضوان الله تبارك وتعالى عطية sر� �ب ك

� zه� أ اليمكن أن تلقى فوقها عطية قال تعالى"و�ر�ض�وان� م�ن� الل."

l أعظم من رضوان الله تبارك وما سأل أحد الله جل وعال شيئاوتعالى،أن من يمشي على األرض وقد كتب الله له عنده الرضاء عنه فهذا ال يمكن أن يضره سخط أحد وال بالء وال مصيبة وال أي شيء يمكن أن يقع علية ألنه سيلقى ربه ال

محالة فسيرى رضوان الله علية فإذا رأى رضوان ربه تبارك وتعالى علية زال عنه كل هم وغم ونصب قد كان بل يخرج منه

l كأنه لم يقع فيه أبدا..يتبع.

أحل: عليكم ر3ضاي؟ ••«»••

وعلى هذا حتى ينال اإلنسان هذا الرضوان البد له من تقوى �جWي الله فإن الله ال يقبل غيرها وال يرحم إال أهلها قال الله sن "و�ي

" sون� ن �ح�ز� وءs و�ال هsم� ي هsم� الس� �م�س� �ه�م� ال ي ت �م�ف�از� Vق�وا ب Vذ�ين� ات Vهs ال اللsون�} ن �ح�ز� � هsم� ي �ه�م� و�ال �ي � خ�و�ف� ع�ل zه� ال �اء الل �ي و�ل

� �نV أ ال إ� { 62وقال "أ

Vقsون�} �ت � ي sوا �ان � و�ك sوا Vذ�ين� آم�ن �ا 63ال �ي �ح�ياة� الد�ن ى ف�ي ال ر� sش� �ب �هsمs ال { ل”sع�ظ�يم� �ف�و�زs ال �ك� هsو� ال zه� ذ�ل �م�ات� الل �ل �ك �د�يل� ل �ب � ت ة� ال و�ف�ي اآلخ�ر�

...يتبع

أحل: عليكم ر3ضاي؟ ••«»•• l :اإلنسان إذا جمع ثالثا

محبة الله فال يقع في قلبه أحد يحبه أعظم من الله ،وخوفه من ربه ووجلة من خالقة ويقابل هذا طمعه ورجاءه في رحمه ربه ،فإذا وقعت منه الطاعة غلب جانب الخوف خشية أن ال تقبل طاعته وإذا وقعت منه خطيئة غلب جانب الرجاء والطمع حتى الييأس من روح الله وهو في كال Vه� Vخ�ذs م�ن� دsون� الل �ت Vاس� م�ن� ي الحالتين محب لله معظم له قال ربنا "و�م�ن� النVه� "، فكلما كان اإلنسان �ل §ا ل ب sد� ح �ش� sوا أ Vذ�ين� آم�ن Vه� و�ال �حsبW الل �هsم� ك �ون ب sح� �ند�ادlا ي أl لله كان أقرب لرضوانه ومثل هذه العطايا العظام والمنح l وإجالال اشد حبا

الجليلة ال تنال إال بقلب صدقة نيته وخلصت سريرته وأقبل على الله تبارك وتعالى بقلبه يرجو رحمة خالقة ويخاف غضب وسخط مواله ،إذا

رزق العبد هذا فهو على خيرعظيم ..

Vاس�) . �لن sخ�ر�ج�ت� ل مVة� أs �ر� أ ي sم� خ� �ت sن المصدر : )ك

جوع ر8

ال تؤمل في الن:اس3 خيراf أكثر من »•• الال:ز3م••«

قال الله عز وجل :} sه Vر م�سsل�ى ض� �ا إ �د�عsن �م� ي ن� ل

� �أ هs م�رV ك Vرsض sه� �ا ع�ن ف�ن �ش� �مVا ك }ف�ل[12]يونس:

فائدة دنيوية l أكثر من الالزم، فقد تحسن إلى إنسان ال تؤمل في الناس خيرافال يكافئك على إحسانك، فال تتعجب، فمن الناس من يكشف

l، فإذا كان هذا الله عنه الضر فيمر كأن الله لم يكشف عنه شيئاتعامله مع خالقه فمن باب أولى أن يكون تعامله مع عبد مثله

ومخلوق مثله أردى من ذلك وأسوأ. l، وإنما يزرع l ال يؤمل مما في أيدي الناس شيئا والعاقل أصال

الجميل ولو في غير موضعه، فإن الجميل يحصد في أي مكان وينفع،...يتبع

ال تؤمل في الن:اس3 خيراf أكثر من »•• الال:ز3م••«

والعرب تقول: ال يذهب العرف بين الله والناس، فإن أضاعه الناس فإنه يبقى عند الله، لكن الذي يعنينا في

اآلية أن من دالئل أهل اإليمان أن لهم مع الله طريقين، وكل طريق لهم فيه مطية، فطريق االبتالء مطيتهم فيه

الصبر، وطريق النعماء مطيتهم فيه الشكر والحمد، وهما في كال الحالتين معترفون مقرون لله جل وعال

بالحمد والفضل والمنة.

**********تأمالت في سورة يونس

جوع ر8

Documents

هذه مجموعة فوائد .. ولطائف .. ودرر .. مختارات للشيخ صالح بن عواد المغامسي