مفھوم الصھیونیة

1434رجب _جمادى الثاني /2013مجلة الراشد العدد الخامس شھر ماي

مواضیع العدد الخامس

مفھوم الصھیونیة

فقھ النصر والتمكین

شیخ األقصى المجاھد.. حامد البیتاوي

وسائل التزكیة

باهللالصلةضعف

األدب مع اهللا

االتجاھات الصھیونیة

ماأولفالداعیة،بموالهصلتھوضعف،باهللاعالقتھجفاءالداعیةبھاصابیقدالتيالخاطئةالسلوكیاتمنیتواجد،الذھنحاضر،القلبیقظ،علیھوالتوكللھالذكردائم،باهللالصلةوثیقیكونأنإسالمھمنھیتطلبھوسعادةببشرطاعتھعلىمقبال،أوامرهماكلفيلھطیعام،ینھاهحیثویغیب،اهللاأمرهحیثبكثرة

ال"ھواهخالفتوإنأوامرهإلىسارعی،نواھیھعندمنتھیا،حدودهعندافاوق،خاشعاأواباخبتام،واطمئنانعلىوالمقوماتالصفاتھذهكلیفقدعندماوالداعیة ."بھجئتلماتبعاھواهیكونحتىأحدكمیؤمن

.الطویلالسفرفيالزادفقدمنبمثابةفإنھالطریق:باهللالصلةضعفمظاھرومن

.اهللاأوامرعنواإلعراض،الداعیةعندالغفلةطول- .األولىالجماعةفيالمسجدفيأدائھاعنالتخلفثمومن،وقتھاعنوتأخیرھاالصلواتأداءفيالتھاون-فھمھھجر :یعنيوالھجر،ھجرهالتقصیرصورأھمومن،وتطبیقاوتدبراقراءةالقرآنحقفيالتقصیر-

وكذلك"للفردالذاتيوالدافعالطاقةوتولیدالروحبثفيتتمثلالتيالحقیقیةمعجزتھھجر،بھوالتأثرمننشاءمنبھنھدينوراجعلناهولكناإلیمانوالالكتابماتدريكنتماأمرنامنروحاإلیكأوحینا .[2:األنفال]"إیمانازادتھمآیاتھعلیھملیتتوإذا"لإلیمانمولدأھمھوفالقرآن،[52:الشورى]"عبادنا

من"واھتماماتھمالدنیاأھلمشاغلإلىمةالھوصرف،الحقیقيالھدفعنالقلبوتشتت،الھمومتكاثر-،ھمھالدنیاكانتومن،راغمةوھيالدنیاوأتتھشملھعلیھوجمعقلبھفيغناهاهللاجعل،ھمھاآلخرةكانت ."لھقدرماإالالدنیامنیأتھولمشملھعلیھوفرق،عینیھبینفقرهاهللاجعل

."الناسأعبدتكنورعاكن "اهللاحرماتعلىالتجرؤعاقبةمنوالرھبةالخشیةوقلة،الورعقلة-توقفھالتياإلیمانیةنفسھكوابحالعبدیفقدباهللالصلةبضعفإذ،والمشربالمطعمفيالحاللتحريعدم-

زمانالناسعلىیأتي"الحرامالكسبفيالوقوعثمومنالشبھاتفيفیقعالمالشھوةوراءاالنسیاقعن ."الحراممنأمالحاللأمن،منھأخذماالمرءیباليالعلىوالمداومة،الدینھذابمتطلباتوااللتزام،والھدایةالطاعةطریقعلىاالستمرارأوالثباتعدم-

.الدنیاتعممنلالستزادةالدائموالسعي،الخیراهللامععھدهجددوی،اإلخالصبزادالداعیةیتزودخاللھفمن،الدعوةوقودھواللیلفقیام،اللیلقیامھجر-

.العظیمةمھمتھبأعباءالقیامعلىعینھتالتيوالطاقةالقوةمنھویستمدإلیھوانتسابھ

باهللالصلةضعف [شرعيباحث]مصر-عبدومحمد .أ :بقلم

الدكتور على الصالبي

إن تولي أھل التوحید واإلیمان أعباء الحكم لدولة غیر مؤمنة نوع من أنواع -التمكین، وقد أشار القرآن الكریم لھذا النوع من التمكین في قصة یوسف علیھ

السالم، ولقد شاركت بعض الحركات اإلسالمیة حكوماتھا في الحكم، وحققت .وتركیا, تجربة الیمن، واألردن: إنجازات مھمة لإلسالم، من أھمھا

إن من أنواع التمكین التي ذكرت في القرآن الكریم وصول أھل التوحید واإلیمان -الصحیح إلى سدة الحكم، وتولیھم لمقالید الدولة، كما حدث لداود وسلیمان علیھما

السالم وذي القرنین.- إن االستخالف في األرض والتمكین لدین اهللا، وإبدال الخوف أمنا - وعد من اهللا

.تعالى متى حقق المسلمون شروطھإن من شروط التمكین تحقیق اإلیمان بكل معانیھ وجمیع أركانھ، وممارسة العمل -

.الصالح بكل أنواعھ، والحرص على كل أنواع الخیر وصنوف البر

إن فقھ التمكین یعني دراسة أنواعھ وشروطھ وأسبابھ ومراحلھ وأھدافھ ومعوقاتھ -ومقوماتھ؛ من أجل رجوع األمة إلى ما كانت علیھ من السلطة والنفوذ والمكانة في دنیا

.الناس، وتطبیق شرع اهللا عز وجلإن النصر والتمكین للمؤمنین لھ وجوه عدة، وصور متنوعة من أھمھا تبلیغ الرسالة، -

.وھزیمة األعداء، وإقامة الدولة

فقھ النصر والتمكین

إن من أنواع التمكین التي ذكرت في القرآن الكریم، تمكین اهللا تعالى للدعاة بتبلیغ الرسالة وأداء األمانة، واستجابة الخلق -لھم, ومن أمثلة ذلك: أصحاب القریة، وأصحاب األخدود، وتمكین اهللا تعالى لرسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم لتبلیغ الرسالة

.في مكةإن من أنواع التمكین، ھالك الكفار ونجاة المؤمنین ونصرھم في المعارك كالذي حدث في قصة نوح علیھ السالم مع قومھ، -

.كبدر وغیرھا مغازیھوموسى علیھ السالم مع قوم فرعون، وطالوت مع جالوت، ونبینا صلى اهللا علیھ وسلم في المؤمنین المصدقین من أولیائھ، المعترفین برسالة إنجاءإن من سنن اهللا الماضیة في المجتمعات والشعوب واألمم سنة -

.رسلھ وأنبیائھ، وإھالك الكافرین المكذبین لھم من أعدائھوسنة التدافع من السنن التي تتعلق بالتمكین , إن السنن الربانیة ثابتة في الكون وتقع على اإلنسان في كل زمان ومكان -

تعلقا وثیقا، وھي من أھم سنن اهللا في الشعوب واألمم.

إن من شروط التمكین لدین اهللا تحقیق العبادة في دنیا الناس، وعلى المسلمین أن یفھموا حقیقة العبادة في القرآن الكریم وسنة -سید المرسلین علیھ أفضل الصالة والتسلیم، وأن یعملوا على نشر مفھوم العبادة الصحیح في شرایین األمة؛ حتى تخرج من

.من سلطان بھااألوھام والمغالطات والخرافات التي ما أنزل اهللا من شروط التمكین المھمة، محاربة الشرك بجمیع أشكالھ وأنواعھ، ولذلك على الجماعة المسلمة والتي تسعى لتحكیم شرع اهللا -

وأن تنقي صفھا منھ بكل األسالیب الشرعیة، وال یمكن , تعالى أن تعرف حقیقة الشرك وخطره وأسبابھ وأدلة بطالنھ وأنواعھ.لإلنسان أن یحذر من الشرك وأن یحذر غیره إال إذا عرفھ وعرف خطره

وھذه الثمرات , إن من شروط التمكین المھمة تقوى اهللا عز وجل؛ ألن تقوى اهللا تعالى لھا ثمرات عظیمة في الدنیا واآلخرة -.تظھر على األفراد والمجتمع الذي یسعى لتحكیم شرع اهللا والتمكین لدینھ

سید المرسلین صلى اهللا علیھ بھاإن األخذ باألسباب التي تؤدي إلى التمكین أمر أرشدنا إلیھ القرآن الكریم، وحثنا على األخذ -واإلعداد في ]. 60: األنفال[ }وأعدوا لھم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخیل{: وقد أمر اهللا تعالى باإلعداد الشامل فقال, وسلم

.حقیقتھ أخذ باألسباب

مفاھیم تربویة

إن من أھم السنن الربانیة التي ترتبط بعالقة مباشرة مع سنن التمكین سنة األخذ باألسباب، ولذلك یجب على األفراد -.والجماعات العاملة للتمكین لدین اهللا من فھمھا واستیعابھا وإنزالھا على أرض الواقع

الرسل، بھإن العمل بسنة األخذ باألسباب من صمیم تحقیق العبودیة هللا تعالى، وھو األمر الذي خلق لھ العبید، وأرسلت -.محض العبودیة بھاقامت السموات واألرض، ولھ وجدت الجنة والنار، فالقیام باألسباب المأمور وبھوأنزلت ألجلھ الكتب،

إعداد األفراد الربانیین، والقیادة : فمن أھم األسباب المعنویة. أسباب معنویة، ومادیة: إن أسباب التمكین تنقسم إلى نوعین -الھوى، وتحكیم العقل وتقدیمھ على النصوص، واتباعاالبتداع، والجھل، : الربانیة، ومحاربة أسباب الفرقة، التي من أھمھا

.ومخالفة منھج أھل السنة في النظر واالستداللومن أسباب التمكین المعنویة األخذ بأصول الوحدة واالتحاد واالجتماع المتمثلة في وحدة العقیدة، وتحكیم الكتاب والسنة، -

.وصدق االنتماء إلى اإلسالم، وطلب الحق والتحري في ذلك، وتحقیق األخوة بین أفراد المسلمینإن من أسباب التمكین المادیة، االھتمام بمبدأ التفرع والتخصص، ومراكز البحوث، والتخطیط واإلدارة، واالھتمام بالقوة -

.االقتصادیة، واإلعداد اإلعالميمرحلة التعریف، ومرحلة اإلعداد والتربیة، : إن التمكین لدین اهللا في األرض یمر بمراحل ال بد منھا وھذه المراحل ھي -

.ومرحلة المغالبة، ومرحلة الظھور.والدعوة إلیھ بھإن الخطوة األولى في سبیل إقامة الدولة المسلمة أو التمكین لإلسالم ھو التعریف -التمییز اإلیماني، والتفوق الروحي، والرصید العلمي، والزاد الثقافي، : إن عدة الدعاة القائمین على مرحلة التعریف ھي -

.ورجاحة العقل، وقوة الحجة، ورحابة الصدر وسماحة النفس- إن من السنن المھمة في فقھ التمكین فھم سنة التدرج, ومراعاة تدرج األمة من السھل إلى الصعب، ومن الصعب إلى

.األصعب، ومن الھدف القریب إلى الھدف البعید، ومن الخطة الجزئیة إلى الخطة الكلیةعندما بلغوا رساالت اهللا إلى أقوامھم، اختاروا من الناس من استجاب -أفضل الصلوات والسالم-إن رسل اهللا الكرام علیھم -

.لدعوتھم وغرسوا في نفوسھم المعاني اإلیمانیة واألخالق الربانیة، حتى استطاعوا أن یحملوا معھم دعوة اهللا إلى الناسالخبرات والتجارب، وأن یكون القائمون أصحاب سیاسة : إن عدة القائمین على مرحلة اإلعداد والتربیة أمور كثیرة من أھمھا -

.حكیمة. في مرحلة اإلعداد والتربیة یھتم المشرفون علیھا بغرس صفات جیل التمكین في نفوس العناصر التي اختیرت لھذه المرحلة -

إن سنة االبتالء مرتبطة بالتمكین ارتباطا وثیقا، فلقد جرت سنة اهللا -تعالى- أال یمكن لھا إال بعد أن تمر بمراحل االختبار .المختلفة، وبعد أن ینصھر معدنھا في بوتقة األحداث، فیمیز اهللا الخبیث من الطیب

ومن , إن مرحلة المغالبة ھي مرحلة التركیز والتخصیص، لسد ثغرات العمل اإلسالمي كلھ، من حیث الكم ومن حیث النوع -.حیث االستجابة لكل متطلبات الدعوة وأعبائھا

إن بناء القاعدة الصلبة على أسس من منھج أھل السنة والجماعة یدخل ضمن الطائفة المنصورة، التي تتحرك بھذا الدین -.على جمیع الثغرات

أنھا على الحق، وأنھا قائمة بأمر اهللا، وأنھا تقوم بواجب : إن من صفات الطائفة المنصورة من خالل األحادیث الصحیحة ھي -.الجھاد والقتال في سبیل اهللا، وأنھا المجددة لألمة أمر دینھا، وأنھا ظاھرة إلى قیام الساعة، وأنھا صابرة

إن مرحلة التمكین ھي ذروة العمل اإلسالمي المنظم، وھي تمثل الثمرة الناضجة من الجھود التي بذلت في المراحل التي -.سبقتھا

- إن بشائر العودة إلى التمكین ومظاھره بدأت مع الحركات اإلسالمیة منذ قرنین ماضیین, وتوارثت األجیال الحاضرة تلك التجارب التي تركت لنا معالم في فقھ التمكین, ومن أھم ھذه الحركات حركة الشیخ محمد بن عبد الوھاب في شبھ الجزیرة

.في الھند السرھنديالعربیة، وحركة الشیخ أحمد بن عبد األحد .إقامة المجتمع المسلم، ونشر الدعوة إلى اهللا: إن من أھم أھداف التمكین -

المصدر: كتاب (فقھ النصر والتمكین في القرآن الكریم).

أنھا على : إن من صفات الطائفة المنصورة من خالل األحادیث الصحیحة ھي -الحق، وأنھا قائمة بأمر اهللا، وأنھا تقوم بواجب الجھاد والقتال في سبیل اهللا،

.وأنھا المجددة لألمة أمر دینھا، وأنھا ظاھرة إلى قیام الساعة، وأنھا صابرة

ھدامة أفكارمفھوم الصھیونیة" برنباوم ناثان"الصھیونیة كلمة أخذھا المفكر الیھودي

لتدل على الحركة الھادفة إلى تجمیع " صھیون"من كلمة في أرض فلسطین، ویعتقد الیھود أن " الشعب الیھودي"

المسیح المخلص سیأتي في آخر األیام لیعود بشعبھ إلى وقد حول . أرض المیعاد، ویحكم العالم من جبل صھیون

الصھیونیون ھذا المعتقد الدیني إلى برنامج سیاسي، كما حولوا الشعارات والرموز الدینیة إلى شعارات ورموز

یمینیة (دنیویة سیاسیة، ورغم تنوع االتجاھات الصھیونیة ظلت ) ویساریة، ومتدینة وملحدة، واشتراكیة ورأسمالیة

المقولة األساسیة التي تستند إلیھا كل من التیارات ، أي اإلیمان بأن "الشعب الیھودي"الصھیونیة ھي مقولة

األقلیات الیھودیة في العالم ال تشكل أقلیات دینیة ذات انتماءات عرقیة وقومیة مختلفة، إنما تشكل أمة متكاملة

: توجد في الشتات أو المنفى بعیدة عن وطنھا الحقیقيأرض المیعاد أو صھیون، أي فلسطین" ".

ویعتقد الصھیونیون أنھ لما كان الشعب الیھودي ال یوجد في وطنھ، بل ھو مشتت في الخارج، فإنھ یعاني من صنوف التفرقة العنصریة، ویمارس إحساسا عمیقا باالغتراب عن الذات الیھودیة

الحقیقیة، وبالتالي ال یمكن حل المسألة الیھودیة ببعدیھا، االجتماعي والنفسي، إال عن طریق االستیطان في فلسطین

تعود ـأو القومیة الیھودیة كما یسمونھا ـكما یرى الصھیونیون أن جذور الحركة الصھیونیة إلى الدین الیھودي ذاتھ، وأن التاریخ الیھودي بعد تحطیم الھیكل على ید الرومان، ھو تاریخ

.شعب مختار منفي، مرتبط بأرضھ، ینتظر دائما لخطة الخالص والنجاةویعلم دارسو الدین الیھودي أن االرتباط الیھودي بالعودة إلى األرض المقدسة ھو ارتباط توراتي مشروط، إذ أن الدین الیھودي یحرم العودة إلى أرض المیعاد، ویعتبر أن مثل ھذه المحاولة ھي

ال یمكنھا أن تتم إال على ید ـمن قبیل التجدیف والھرطقة، ألن عودة الیھود حسب المعتقد الدیني مبعوث من اهللا، ھو المسیح المخلص، ولیس على ید حركة سیاسیة مثل المنظمة الصھیونیة

العالمیة، ولذا حینما ظھرت الحركة الصھیونیة عارضتھا المنظمات الیھودیة في العالم، وما تزال الیھودیة المتدینة " ناطوري كارتا"أقلیة من ھذه الجماعات تنادي بھذا المفھوم مثل جماعة

والتي تتمركز في الوالیات المتحدة--------------------------------------------------------------------------------

:المصدر64.ص، 1984الموسوعة الفلسطینیة، القسم العام، المجلد الثالث، ھیئة الموسوعة الفلسطینیة، دمشق،

الصھیونیةالشعب "الحركة الھادفة إلى تجمیع

في أرض فلسطین، ویعتقد " الیھوديالیھود أن المسیح المخلص سیأتي في

آخر األیام لیعود بشعبھ إلى أرض المیعاد، ویحكم العالم من جبل صھیون

ویبني الیھود المتدینون آمال المستقبل من العبرة بالماضي، فھم یفسرون التوراة بأن اإلسرائیلیین القدماء أضاعوا األرض والیھودیة في جوھرھا، . المقدسة بسبب ارتكابھم المعاصي ضد اآلخرین، وبسبب تخلیھم عن إلھھم الواحد من أجل آلھة أخرى

وإن اختلف ھذا العھد من جیل إلى جیل، فھو دائما یبقى عقدا بین الشعب واهللا، فاهللا وعدھم باألرض، وبأن . دین میثاق أو عھدلكن، في مقابل ذلك، على الیھود من جانبھم أن یقوموا بتنفیذ الشروط الخلقیة والمبدئیة للعھد، كما . یعیشوا فیھا عیشة ازدھار

فالصھیونیة الدینیة تختلف عن الصھیونیة السیاسیة التي قرر رجالھا في مؤتمر بازل سنة . یشرحھا أنبیاء اهللا في كل عصرالعودة إلى األرض المقدسة، ولم ینتظروا المعجزة اإللھیة، حیث أن الصھاینة المتدینین ال یرون في أي مؤتمر سیاسي 1897

ومعسكرات النازیة، سببا للعودة، فالعودة إن لم تقترن الھولوكوستوھم، أكثر من ذلك، ال یرون حتى في عذاب . طریقا للعودة.باإلرادة اإللھیة، أي بقدوم المسیح الجدید، ھي عودة باطلة

، نھج یصعب جدا ترجمتھ إلى حركة سیاسة فاعلة، ومن ھذا المنطلق، یرى الصھاینة براغماتیاالصھیونیة الدینیة، إذا، الدولة قیام باطل، ألنھ جاء بناء على قرار سیاسي ال تطبیقا لشروط الوعد اإللھي) إسرائیل(المتدینون أن قیام .

بتسیبرغوظھرت مواقف وأقوال متعددة من قبل الیھود، تشرح وجھة النظر الدینیة األرثوذكسیة، كان من أولھا عریضة نحن ال نعتبر أنفسنا شعب بل جماعة دینیة، ولذلك فنحن ال نتوقع عودة إلى فلسطین"التي جاء فیھا 1885الصادرة سنة ".

االتجاھات الصھیونیة

الصھیونیة الثقافیة ـ الروحیة

الصھیونیة الثقافیة، أو الصھیونیة الروحیة، كما یطلق علیھا أیضا، تنبع فلسفتھا في القومیة الیھودیة من أولویة التراث الثقافي والخلقي، واللغة العبریة، وعلى الرغم من األھمیة التي تعطیھا لقضیة تجمیع الیھود في أرض األجداد، فإنھا ترفض،

من أجل الحصول على األرض، إدعاء الصھیونیة السیاسیة بحجة معاداة السامیة واستفحالھا، أو باألوضاع المتردیة التي تحیط بالیھود اقتصادیا وسیاسیا، وعوضا عن ذلك، فھي ترى أن أعظم تھدید لبقاء الیھود في العقد األخیر من القرن التاسع عشر

خاصة، یكمن في الضعف الداخلي للمجتمعات الیھودیة، وفي فقدانھا أي إحساس بوحدتھا، وفي تداعي إمساكھا بالقیم التقلیدیة .والمثالیات واآلمال

، برز عدد من المفكرین الیھود الذین أكدوا أھمیة العامل الثقافي في بعث روح القومیة الیھودیة، ومن ھیرتزلقبل ظھور ، إال أن الفضل "أحباء صھیون"، وكذلك كان للتوجھ التراثي أھمیة بارزة في جمعیة سمولنسكین وبیریز، ھسأبرزھم موشى

الذي كان یشدد على اللغة العبریة والقیم الیھودیة ھاعامفي تطویر مضامین الصھیونیة الثقافیة، فكرا وتوجیھا، یعود إلى أحاد مستفیدا في ذلك من تجربة استقالل البلدان األوروبیة التي بدأت فكریا بانفصال اللغات عن اللغة الالتینیة مما عزز . التاریخیة

.الشعور الوطني والقومي لدى الشعوب ونمى إحساسھا بكیانھا وبالتالي دفعھا للقیام بالثورات لنیل الحریةال أمل بنجاح "سیاسة االستیطان في فلسطین، وقال أن 1889الذي نشره سنة " الطریق الخطأ"، في مقالھ ھاعامانتقد أحاد

حركة االستیطان، ما لم توقف وسائلھا بإغراء القادمین عن طریق الخداع واألوھام بطرح المكاسب الذاتیة، وتتوجھ عوضا من ذلك إلى إیقاظ وطنیتھم الیھودیة الخفیة، وحبھم لصھیون، ألنھم ھكذا فقط یستمدون قوة معنویة لمواجھة صعوبات الحیاة التي

."تجابھھم في أرض األجدادبإھمال الجانب الثقافي الذي كان یرى في ھیرتزلحربا صحافیة على مؤتمر بازل الذي كان أحد حضوره واتھم ھاعامشن آحاد

إحیائھ الضمانة الوحیدة ضد االندماج، وأظھر خشیتھ أن تؤدي الحملة الدبلوماسیة إلى إجھاض العمل قبل األوان

من ابرز االتجاھات الصھیونیةالصھیونیة الدینیة

تقوم الصھیونیة على أربعة أسس رئیسةـ اإلیمان باإللھ الواحد

ـ اإلیمان بأن الیھود ھم شعبھ المختارـ اإلیمان بأن المسیح سوف یرسلھ الرب لتخلیص شعبھ واإلنسانیة

ـ اإلیمان بعودة الیھود إلى وطنھم األصلي

الصھیونیة السیاسیة

التي كانت شبھ ارتجالیة تعتمد على صدقات أغنیاء " أحباء صھیون"اصطالح یستخدم للتمییز بین البدایات الصھیونیة مع جمعیة التي حولت المسألة الیھودیة إلى مشكلة سیاسیة، وخلقت حركة منظمة محددة األھداف والوسائل ھیرتزلالیھود وبین صھیونیة .

، حجر األساس في قیام الصھیونیة السیاسیة التي أطلقھا بنسكروتعتبر الدعوات الفكریة التي أطلقھا رواد الصھیونیة، والسیما وحولھا إلى ھیرتزل، وبمعنى آخر، فالصھیونیة السیاسیة كانت قائمة، لكن في عالم النظریات، حتى جاء 1897سنة ھیرتزل

.حركة سیاسیةوھناك من یكتفي باإلشارة إلى الصھیونیة السیاسیة بالصھیونیة فقط، غیر أن نعتھا بالسیاسیة قد نجم عن معارضة الصھاینة

الصھیونیة "أو " الصھیونیة السیاسیة"، مما أدى إلى تمییز دعوتھ ونھجھ على أساس كونھا لھیرتزلالعملیین والثقافیین ."الدبلوماسیة

إمكانیة االستفادة من المخططات اإلمبریالیة الغربیة في مسعاه الستعمار فلسطین نظرا لتفكك السلطنة العثمانیة ھیرتزلوقد أدرك إال أن الفرصة لم تسنح إال خالل الحرب العالمیة . والتسابق اإلمبریالي المحموم على المستعمرات وعلى فلسطین بوجھ خاص

األولى عندما اتضح أن العرب یتجھون نحو االستقالل والوحدة، األمر الذي یھدد المصالح اإلمبریالیة، فكان وعد بلفور والزواج وقد أثرت الصھیونیة السیاسیة على جمیع التیارات الصھیونیة بشكل أو بآخر. اإلمبریالي البریطاني الصھیوني المعروف

الصھیونیة العمالیة (االشتراكیة

یركز الصھاینة العمالیون أو االشتراكیون على الجانب االقتصادي واالجتماعي في وضع الیھود الناتج عن فقدان القدرة على ولعل أھم تیارات المدرسة الصھیونیة العمالیة ھي مدرسة غوردون . االندماج، ال على الجانب الدیني من المسألة الیھودیة

التي ركزت على فكرة اقتحام األرض والعمل كوسیلة من وسائل التخلص من عقد المنفى ووسیلة عملیة لغزو األرض وصھر .القومیة الیھودیة الجدیدة

إلى إنشاء منظمات عمالیة عدیدة مثل عمال صھیون والعامل الفتي والحارس الفتي " الھجرة الیھودیة الثانیة"وقد بادر رواد والتي تحولت في فترة الحقة إلى أحزاب عمالیة رئیسیة من المستوطنین الصھیونیین تمخضت عنھا منظمات اقتصادیة

والتي شكلت بمجموعھا األدوات الرئیسیة لعملیة الغزو الصھیوني والبالماخ والھاغاناة والكیبوتز الھستدروتسیاسیة مثل .لفلسطین

وھناك اتجاھات صھیونیة أخرى لم یكن لھا انتشار بین الیھود ألسباب كثیرة، منھا ھیمنة الصھیونیة السیاسیة على تطور : ومن ھذه االتجاھات الصھیونیة) دولة إسرائیل(الفكر الصھیوني الذي حقق الھدف األساسي للصھیونیة في إقامة

الصھیونیة "و" الدیاسبوراصھیونیة "و" الصھیونیة التوفیقیة"و" الصھیونیة التنقیحیة"و" الصھیونیة اإلقلیمیة"الكولونیالیةالصھیونیة "و" الصھیونیة العمومیة"و" الرادیكالیة ".

--------------------------------------------------------------------------------:المصدر

، بیروت، دار 1917التاریخ السیاسي من عھد الكنعانیین حتى ) الحضارة ـالشعب ـالقضیة (الحوت، فلسطین نویھضبیان 1991االستقالل للدراسات والنشر،

الصھیونیة العملیة ـ البراغماتیة

ھیرتزلاشتھرت الصھیونیة العملیة كمصطلح في تاریخ الحركة الصھیونیة، وكحركة نشیطة ذات برنامج واحد، بعد صعود وصعود برنامجھ السیاسي معھ، فالصھاینة العملیون كانوا یرون في النشاط الدبلوماسي الالھث وراء وعود وضمانات دولیة

، وحصروا جھودھم في تنمیة المستعمرات داخل فلسطین، والعمل على زیادة الھجرة إلیھا، ھیرتزلمضیعة للوقت، لذلك عارضوا إال أن ھذا ال ینفي وجود بدایات، ولو متعثرة، للصھیونیة العملیة، تندرج في نشاطات . حتى تفرض سیاسة األمر الواقع نفسھا

أحباء صھیون"الحركة التي عرفت باسم ".

وسائل التزكیـــــة

..إن التزكیـــة نوع من التطھیــر والنمــاء والصالح

وتقوم على دعــــامتـــــان، ھما:

..أي التطھیر من العیــوب واآلفـــات .. التخلیـــة) 1.. أي أن تستبدل األخالق الغیر صـالحة بـأخرى صـالحة، كـأن تسـتبدل الشـح بـالجود والكـرم .. التحلیة) 2

.واستبدال الكسل بعلو الھمة.. واإلفتقارواستبدال الكبر بالذل

..تنقسم إلى نوعین ..واألسس التي يقوم علیھا العالج آلفــــات النفوس وتربیتھا .أسس علمیـــة )2 .أسس عقديــــة) 1

..األساس العقدي : أوال..ويكون من خالل تربیة نفسك على األمور التالیـــة

ونحن بحاجة إلى أن نربي أنفسنا على معاني التوحید؛ ألن القلب إذا فسد، يجعل المرء يقع في الشرك ..التوحیــــد ) 1..بال شك

:ومفسدات القلب خمس.فضول المخالطة) 5.. فضول المنام ) 4.. فضول الكالم ) 3.. فضول الطعام ) 2.. التعلق بغیر اهللا ) 1

كالتعلق الشديد بین الرجل والمرأة حتى لو كانت زوجته، إن كـان سـیؤدي ھـذا التعلـق إلـى ..وأخطرھا التعلق بغیر اهللا أو أن يكون شديد الحرص على رضا .. ناھیك عن العشق المحرم والتعلق بالمناصب العالیة .. التفريط في حقوق اهللا عز وجل

أو الحرص على ثنـاء .. أبناءه، وذلك على حساب واجباته تجاه اهللا تعالى، فتجده ال يؤدي زكاة ماله حرصا على تلبیة رغباتھم.وكل ھذا تعلق مذموم؛ ألنه يقطع على العبد أبواب الطاعة.. الناس حوله، مما يوقعه في الشرك األصغر وھو الريــــاء

..وتوحید األسماء والصفات األولوھیةتوحید الربوبیة وتوحید : وأنواع التوحیــــد ثالثة، ھي

..أن يتیقن العبد ويقر أن اهللا وحده ھو الخالق الرازق مدبر الكون كله ومالكه المحیي الممیت :توحید الربوبیة) أ.. فالبد أن تفوض أمرك إلى ربك في كل األمور وتوقن إنه وحده الذي يرزقك سبحانه ..فتوقن أنه ال يدبر أمرك أحدا سواه

.فال كاشف للضر إال اهللا سبحـــانه وتعالى.. وعندما يبتلیك، البد أن تتلقى ھذا البالء بالرضـــا والصبر

والذل التــــام هللا عز الحب التــــام :والعبودية ھي أال يشرك أحدا في عبادة اهللا سبحانه وتعالى، :األلوھیةوتوحید ) ب..وجل

ويكون حبك هللا عز وجل أعظم من حبك ألي شيء سواه،،.. فال تخضع وال تذل ألحد غیر اهللا تعالى .أنه سبحانه متصف بصفات الكمال ومنزه عن كل نقص :توحیـــد األسماء والصفات) جـ

فأثناء سعیك للرزق، توقن أن اهللا عز وجل ھو ..فتعطي الحق لكل اسم من أسماء اهللا تعالى وصفاته في حیـــــاتك ..فھو سبحـــانه الودود، المجیــب، القريب .. وتجعل لكل اسم حظا في سائر حیاتك .. المقیت

قـال .. أن يتمسك ويعتصم بالكتاب والسنة، فمدار السعادة في الـدنیا واآلخـرة علیھمـا ..بالكتاب والسنة اإلعتصام) 2.. وحبل اهللا عز وجل ھو الكتاب والسنة.. ]103: آل عمران[ }..واعتصموا بحبل اللھ جمیعا ولا تفرقوا { اهللا تعالى

ول .. { وقال تعالى فعند االختالف، البد أن نرد األمر إلى الكتاب .. ]59: النساء[ }..فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اللھ والرس.والسنة حتى ولو كان يخالف ھواك ورأيك

ألم تعلم أن اللھ یعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على { يقول اهللا جل وعال .. اإليمان بالقضاء والقدر) 3.. ]70: الحج[ }اللھ یسیر

ظ یا غالم " يوما، فقالصلى اهللا علیھ وسلم كنت خلف رسول اهللا: عن ابن عباس قال ظ اهللا یحفظك، احف اهللا تجده تجاھك، وإذا سألت احفھ اهللا د كتب وك إال بشيء ق م ینفع وك بشيء ل ى أن ینفع ك فاسأل اهللا وإذا استعنت فاستعن باهللا، واعلم أن األمة لو اجتمعت عل ، ل

الم وجفت الصحف ك رفعت األق ھ اهللا علی رواه أحمـد والترمـذي [ "ولو اجتمعوا على أن یضروك بشيء لم یضروك إال بشيء قد كتب

.. ]وصححه األلباني

تزكیـــةال

اإليمـان بـاهللا : القدر ال يتم على وجھه األكمل، إال إذا حقق اإلنسان اإليمان بالخمسة أمـور التـي قبلھـا وواإليمان بالقضاء .ومالئكته وكتبه ورسله والیوم اآلخر ثم اإليمان بالقدر خیره وشره

التسخطوأخطر ما يھدد إيمان العبد، ھو ..ومن يرضى بقضاء اهللا يعیش في جو ھادئ مما يدخله في جنة الرضا .اهللا حینھا، مما يوقعه في الذنوب بشرعلن يرضى إلنه.. على قدر اهللا

يا بني إنك لن تجد طعم حقیقة اإليمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكـن :قال عبادة بن الصامت البنه: عن أبي حفصة قال لیخطئك وما أخطأك لم يكن لیصیبك، سمعت رسول اهللا

وم الساعة " يقول ى تق يـا بنـي إنـي ، "إن أول ما خلق اهللا القلم فقال لھ اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادیر كل شيء حت ]رواه أبو داوود وصححه األلباني[ "من مات على غیر ھذا فلیس مني" يقول سمعت رسول اهللا

سالمة الصدر من الحقد والحسد، ويغرس في القلب نوعا من الشجاعة، ..كما إن من ثمرات اإليمان بالقضاء والقدر .ويخفف من الجزع عند المصیبة، ويدفع المرء لبذل الجھد في العمل ويطرد عنه الیأس

..اإليمان بالیـــوم اآلخر ) 4ويخاطب اهللا عز وجـل .. فمن آفــات النفوس أنھا ملول تمیل إلى إتبــاع الھوى، مما يجعلھا تعیش حیاة الفوضى والعبثیة

ون { ھؤالء العبثیون، فیقول تعالي فذكرھم اهللا تعالى بـالیوم .. ]115: المؤمنون[}أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلینا لا ترجع..اآلخر

ھو استحضار مشاھد اآلخرة بداية من المـوت وعـذاب القبـر ثـم الحسـاب ..فمن أعظم ما يزجر النفس عن المعاصي .في شھوات الدنیا وإنغماسهفتذكر الموت يفیق العبد من غفلته .. والمآل إما إلى الجنة أو النار

كي يتحرك .. علیك أن تستمع إلى المواعظ، وتقوم بزيارة قبر أو تغسیل میت ..لذا عندما تجد نفسك غارقا في الغفلة وكل .. قلبك ويحجزك عن المعاصي، مما يقوى الوازع الديني في قلبك ويبعثك على المسارعة في الطاعة والعمل الصالح

.شيء يھون حینھا في سبیل اهللا..األساس العلمي : ثانیا

أما إذا لـم تجـد ھـذا .. اعلم أن العلم النافع ھو كل علم يقربك إلى اهللا تعالى ويزيد خشیتك له ويدفعك إلى العمل الصالح .في الوقت الحالي لكاألثر في العلم الذي تتعلمه، فاعلم أن ھناك خلل وأن ھذا العلم غیر نافع

:والعلم يكون نافعا بما يلي.بحیث تكون عقیدة صحیحة، ترسخ اإليمان في قلبك وتھذب نفسك ..أن تعرف عقیدتك ) 1).الفقه(أن تتعلم أحكام الحالل والحرام ) 2.أن يثمر الخشیة من اهللا) 3

فھذا العلم يزجره عن فعل المعاصي والذنوب، مما يؤدي إلى تزكیة نفسه،، ..العبــادات العملیـــة : ثالثا

..وھي أھم طرق تزكیــــة النفس .عن طريق تحقیق ثمرتھا، وھي الخشوع والخضوع ..الصـــالة ) 1.فھي تطھر النفس من آفة الشح، وتجسد معنى من معاني شكر النعمة ..الزكــــاة ) 2.لتقوية اإلرادة والصبر، وفیه مجاھدة للنفس ..الصیــــــام ) 3.المشــاقألوامر اهللا عز وجل، وجھاد للنفس وتدريبھا على تحمل اإلمتثالفھو تدريب عملي على ..الحــــج ) 4كانت نوافل الصالة والصیام والصدقات وتالوة القرآن والعمـرة وغیرھـا، فاإلكثـار مـن ھـذه األعمـال يقويـك سواءا ..النوافل ) 5

إذا ".. يقول تعالي في الحديث القدسي.. ويجعلك في معیة اهللا عز وجل ھ، ف ى أحب ل حت ي بالنواف رب إل دي یتق زال عب ا ی ومبطش بھوبصره الذي یبصر بھأحببتھ كنت سمعھ الذي یسمع ي ی ا ویده الت ي یمشي بھ ھ الت ا ورجل ئن بھ ھ ول وإن سألني ألعطین

]صحیح البخاري[ .." ألعیذنھ استعاذني

ة { فقد أقسم اهللا عز وجل بالنفس اللوامة، في قوله تعالى ..المحاسبــة والتوبـــة ) 6 النفس اللوام : القیامـة [ }ولا أقسم ب

..والمراقبة والمعاقبة والمعاتبة للنفس والمشارطةوھذا من خالل المحاسبة .. ]2حاسـبوا أنفسـكم قبـل أن تحاسـبوا، وزنـوا أنفسـكم قبـل أن " ذكر اإلمام أحمد عن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه أنه قال

توزنوا، فإنه أھون علیكم في الحساب غدا أن تحاسبوا أنفسكم الیوم وتزينوا للعرض األكبر يومئذ تعرضـون ال تخفـى مـنكم "إن العبد ال يزال بخیر ما كان له واعظ من نفسه وكانت المحاسبة من ھمته" وقال الحسن.. "خافیة

:من األمور التي تعین على محاسبة النفس.استشعار أن اهللا يراك وتذكر الحساب ويوم القیامة) أ

.مطالعة سیر الصحابة والسلف الصالح) بويستحب أن يكون .. ، والنیـــات، وتفويت الطاعـــات، والنعم والباطنةعلى المعاصي الظاھرة ..فینبغي أن تحاسب نفسك

.ذلك قبل النوم، لكي تحاسب نفسك على أعمال الیوم واللیلة فتعلم إن كنت رابحا أم خاسرا.الندم واإلقالع عن الذنب والعزم على عدم العودة إلیه في المستقبل ..وتتحقق التوبة من خالل

.والصحبـــة الصالحــة من أھم ما يعینك في الطريق إلى تزكیـــة نفسكومنھا سنشرع إن شاء اهللا تعالى في استخالص العالج لكل .. كانت ھذه ھي األسس التي تقوم علیھا التزكیة

.آفة من اآلفات المھلكة للنفس، التي ال يمكن عالجھا إال بالتطبیق العملي،،اللھم آت نفوسنا تقواھا وزكھا أنت خیر من زكاھا أنت ولیھا وموالھا

اآلداب اإلسالميةاألدب مع اهللا

األدب مع اهللامعه بعض أصحابه يسيرون في الصحراء بالقرب من - رضي اهللا عنه-ذات يوم كان عبد اهللا بن عمر

المدينة، فجلسوا يأكلون، فأقبل عليهم شاب صغير يرعى غنما، وسلم عليهم، فدعاه ابن عمر إلى الطعام، .هلم يا راعي، هلم فأصب من هذه السفرة: وقال له

.إني صائم: فقال الراعي، وأنت في هذه الجبال ترعى هذه الغنم؟حرهأتصوم في مثل هذا اليوم الشديد : فتعجب ابن عمر، وقال له !

أن تبيعنا شاة من غنمك هذه فنعطيك ثمنها، لكفهل : ثم أراد ابن عمر أن يختبر أمانته وتقواه، فقال لهونعطيك من لحمها فتفطر عليها؟

.إنها ليست لي، إنها غنم سيدي: فقال الغالم.أكلها الذئب: قل له: فقال ابن عمر

!فأين اهللا؟: فغضب الراعي، وابتعد عنه وهو يرفع إصبعه إلى السماء ويقولويبكي، ولما قدم المدينة بعث إلى مولى الراعي فاشترى !) فأين اهللا؟: (فظل ابن عمر يردد مقولة الراعي

.منه الغنم والراعي، ثم أعتق الراعيوهكذا يكون المؤمن مراقبا هللا على الدوام، فال يقدم على معصية، وال يرتكب ذنبا؛ ألنه يعلم أن اهللا معه

.يسمعه ويراه

:ومنھا -سبحانھ-المسلم مع اهللا بھاوھناك آداب یلتزم أحدا، فاهللا بھوال یشرك - سبحانھ- فالمسلم یعبد اهللا : عدم اإلشراك باهللا

: النساء[} شیئا بھواعبدوا اهللا وال تشركوا {: ھو الخالق المستحق للعبادة بال شریك، یقول تعالى -سبحانھ-36.[

ال یقبل من األعمال إال ما كان - سبحانھ- فاإلخالص شرط أساسي لقبول األعمال، واهللا : إخالص العبادة هللافمن كان یرجو لقاء ربھ فلیعمل عمال صالحا وال یشرك بعبادة {: خالصا لوجھھ، بعیدا عن الریاء، یقول تعالى

}ربھ أحدا].110: الكھف[

مطلع على جمیع خلقھ، یرانا ویسمعنا ویعلم ما في أنفسنا، ولذا یحرص المسلم على -سبحانھ-فاهللا : مراقبة اهللا: طاعة ربھ في السر والعالنیة، ویبتعد عما نھى عنھ، وقد سئل النبي صلى اهللا علیھ وسلم عن اإلحسان، فقال

].متفق علیھ[_) أن تعبد اهللا كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنھ یراك(المسلم یستعین باهللا وحده، ویوقن بأن اهللا ھو القادر على العطاء والمنع، فیسألھ سبحانھ : االستعانة باهللا

قل اللھم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنـزع الملك ممن {: ویتوجھ إلیھ بطلب العون والنصرة، یقول تعالىویقول صلى اهللا ] 26: آل عمران[ }تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بیدك الخیر إنك على كل شيء قدیر

].الترمذي[) إذا سألت فاسأل اهللا، وإذا استعنت فاستعن باهللا(: علیھ وسلم].165: البقرة[} والذین آمنوا أشد حبا هللا{: ، یقول تعالىیعصیھالمسلم یحب ربھ وال : محبة اهللا

المسلم یعظم أوامر اهللا، فیسارع إلى تنفیذھا، وكذلك یعظم حرمات اهللا، فیجتنبھا، وال یتكاسل أو : تعظیم شعائرهذلك ومن یعظم {: یتھاون في أداء العبادات، وإنما یعظم شعائر اهللا؛ ألنھ یعلم أن ذلك یزید من التقوى، قال تعالى

؟].32: الحج[} شعائر اهللا فإنھا من تقوى القلوب

فالمسلم إذا رأى من یفعل ذنبا أو یصر على معصیة، فإنھ یغضب هللا، ویغیر : الغضب إذا انتھكت حرمات اهللاما رأى من منكر ومعصیة، ومن أعظم الذنوب التي تھلك اإلنسان، وتسبب غضب اهللا، ھو سب دین اهللا، أو سب كتابھ، أو رسولھ صلى اهللا علیھ وسلم، والمسلم یغضب لذلك، وینھى من یفعل ذلك ویحذره من عذاب

.-عز وجل-اهللا وتوكل على الحي الذي ال {: -تعالى- المسلم یتوكل على اهللا في كل أموره، یقول اهللا : التوكل على اهللا

ومن یتوكل على اهللا فھو حسبھ إن اهللا بالغ أمره قد جعل اهللا لكل {: ویقول تعالى] 58: الفرقان[} یموت]3:الطالق[ }شيء قدرا

لو أنكم توكلون على اهللا حق توكلھ، لرزقتم كما یرزق الطیر تغدو (: ویقول النبي صلى اهللا علیھ وسلم].الترمذي[_ ))شبعي( بطاناوتعود ) جائعة( خماصا

المسلم یرضى بما قضاه اهللا؛ ألن ذلك من عالمات إیمانھ باهللا وھو یصبر على ما أصابھ : الرضا بقضاء اهللاذلك یا رب؟ بيلماذا تفعل : وال یقول كما یقول بعض الناس

ولیبلونكم بشيء من الخوف والجوع {: فھو ال یعترض على قدر اهللا، بل یقول ما یرضي ربھ، یقول تعالىالذین إذا أصابتھم مصیبة قالوا إنا هللا وإنا إلیھ . وبشرالصابرینونقص من األموال واألنفس والثمرات

].157-155: البقرة[} أولئك علیھم صلوات من ربھم ورحمة وأولئك ھم المھتدون. راجعون إن اهللا : (المسلم ال یحلف بغیر اهللا، وال یحلف باهللا إال صادقا، یقول النبي صلى اهللا علیھ وسلم: الحلف باهللا

].متفق علیھ) [ینھاكم أن تحلفوا بآبائكم، من كان حالفا فلیحلف باهللا أو لیصمتأنعم علینا بنعم كثیرة ال تعد وال تحصى؛ فیجب على المؤمن أن یداوم على شكر اهللا - سبحانھ- اهللا : شكر اهللا

].7: إبراھیم[} لئن شكرتم ألزیدنكم ولئن كفرتم إني عذابي لشدید{: بقلبھ وجوارحھ، یقول تعالىیا أیھا الذین آمنوا توبوا إلى اهللا توبة نصوحا عسى ربكم أن یكفر عنكم {: قال تعالى: التوبة إلى اهللا

}سیئاتكم ویدخلكم جنات تجري من تحتھا األنھار ].8: التحریم[

].13:النور[} وتوبوا إلى اهللا جمیعا أیھا المؤمنون لعلكم تفلحون{: ویقول تعالى].مسلم) [یأیھا الناس توبوا إلى اهللا، فإني أتوب في الیوم إلیھ مائة مرة: (ویقول النبي صلى اهللا علیھ وسلم

وھكذا یكون أدب المسلم مع ربھ؛ فیشكره على نعمھ، ویستحي منھسبحانھ، ویصدق في التوبة إلیھ، ویحسن التوكل علیھ، ویرجو رحمتھ، ویخاف عذابھ، ویرضى بقضائھ، ویصبر على بالئھ، وال یدعو سواه، وال یقف لسانھ عن ذكر اهللا، وال یحلف إال باهللا، وال یستعین إال باهللا،

.ودائما یراقب ربھ، ویخلص لھ في السر والعالنیة

حامد البیتاوي ھو أحد أكبر المجاھدین الذین قدموا حیاتھم خدمة للقضیة الفلسطینیة، فعاش من أجلھا، ومات من

.أجلھا أیضا، الذي )أبو حاتم(البیتاوي خضیرھو حامد سلیمان جبر

م، 1944ولد بقریة بیتا في محافظة نابلس بفلسطین وتزوج بمقدسیة، ولھ منھا من األبناء ستة، وبنت واحدة،

ومن األحفاد تسعة عشر، ولھ من اإلخوة واألخوات .سبعة

درس حامد البیتاوي االبتدائیة واإلعدادیة في مدارس قریتھ، والثانویة في مدرسة الجاحظ بنابلس، وحصل على

.م1964شھادة الثانویة العامة، القسم األدبي عام

حصل حامد البیتاوي على درجة الماجستیر في الفقھ والتشریع من كلیة الشریعة بجامعة النجاح الوطنیة .م1968م، وعمل في المحاكم الشرعیة منذ تخرجھ عام 1991بنابلس عام

تدرج البیتاوي في الوظیفة كاتبا، فرئیسا للكتاب، ثم قاضیا شرعیا، ثم رئیسا لمحكمة االستئناف الشرعیة في .الضفة المحتلة، ثم عضوا في المجلس األعلى للقضاء الشرعي في فلسطین

عمل البیتاوي مدرسا ومحاضرا في المدرسة اإلسالمیة الثانویة، وكلیة الروضة، وجامعة النجاح الوطنیة، .وساھم في الصحوة اإلسالمیة المباركة في فلسطین

حامد البیتاوي ھو رئیس رابطة علماء فلسطین وخطیب المسجد األقصى المبارك، وعضو بالعدید من الھیئات واللجان والجمعیات، كالھیئة اإلسالمیة العلیا في القدس، وجمعیة التضامن الخیریة، ولجنة زكاة نابلس،

.ولجان إنشاء المساجد، ولجنة التوعیة اإلسالمیة، وغیرھا من لجان اإلصالحم، عن قائمة 2006انتخب حامد البیتاوي عضو المجلس التشریعي الفلسطیني في دورتھ الثانیة منذ عام

.التغییر واإلصالحتتلمذ البیتاوي على یدیھ كثیر من كبار الدعاة والقادة، أمثال األستاذ الشھید جمال منصور، الشیخ عبد اهللا نمر

.درویش، الشیخ رائد صالح، وغیرھم

شیخ األقصى المجاھد.. حامد البیتاوي

م، وتتلمذ على ید نخبة من 1968تخرج حامد البیتاوي في كلیة الشریعة بالجامعة األردنیة، الفوج األول عام ، األستاذ یوسف العظم، الكیالنيإبراھیم زید . دإسحاق الفرحان، . دالمشایخ والعلماء كالدكتور فضل عباس،

.وغیرھم

م، ومنعھ من 1979حامد البیتاوي عام أقدمت سلطات االحتالل الصھیوني على فرض اإلقامة الجبریة على .مغادرة مكان سكنھ في نابلس عدة مرات، ولعدة سنوات، ومنعتھ من السفر خارج الوطن

المركزي، والجنیدالنقب الصحراوي، : م اعتقل االحتالل حامد البیتاوي لمدة عام في سجون1990وفي عام .والفارعة، أتم خاللھا حفظ معظم كتاب اهللا تعالى، وقرأ وألف العدید من الكتیبات داخل السجن

من إخوانھ من المشایخ، والعلماء، 415م أبعد البیتاوي إلى مرج الزھور بجنوب لبنان، مع 1992وفي عام .والدعاة، واألطباء، والمھندسین، وغیرھم

م، اعتقلتھ السلطة الفلسطینیة لعدة أشھر؛ لمعارضتھ المفاوضات السلمیة مع االحتالل وإصداره 1998وفي عام ".فتوى بتحریم التنسیق األمني مع العدو المحتل"

شخصیة العدد

م، أعاد االحتالل اعتقالھ مدة عام، بعد انتخابھ في المجلس التشریعي ضمن الحملة التي 2007وفي عام استھدفت غالبیة نواب ووزراء ورؤساء البلدیات والمجالس المحلیة، لقائمة التغییر واإلصالح في الضفة

.المحتلةم تعرض إلطالق نار في مدینة نابلس، وذلك أثناء خروجھ من مسجد األنبیاء 2009وفي شھر مارس من عام

.إصابة متوسطة الیسرىبالمدینة، حیث أصیب في قدمھ بالمستشفى العربي بنابلس، وعملیات أخرى " قسطرة"أجرى عددا من العملیات الجراحیة، كان آخرھا عملیة

.لبتر أصابع قدمیھ إلصابتھ بمرض السكريعاما؛ حیث أصیب بمرض السكري مما أدى إلى بتر عدد من أصابع قدمیھ، 20یصارع المرض منذ أكثر من

م، وتعرض بالعام الماضي لوعكة صحیة مما اضطره 1995وأجرى عملیة زراعة شبكیة للقلب قسطرة بالعام .إلى تلقي العالج باستمرار، وأجرى خالل الشھرین الماضیین أربع عملیات بتر أصابع القدم وعملیة شبكیة

أجرى حامد البیتاوي العملیة األخیرة وبقي یشعر بآالم بالقلب مما أخضعھ لفحص آخر تبین أنھ یعاني انسدادا ؛ مما نصح األطباء %50وثالث بنسبة % 75وثاني بنسبة % 100في ثالثة شرایین بالقلب أحدھا بنسبة

.بإجراء عملیة قلب مفتوح بأسرع وقت ممكندخل البیتاوي المستشفى وغرفة العملیات بمعنویات عالیة وشد أزره أن تمتع بمنظر قبة الصخرة المشرفة التي بدت متجلیة من نافذة غرفتھ، إلى جانب مواساتھ من قبل عدد من الزوار من أھالي القدس والداخل المحتل مثل

.، إضافة إلى أھل زوجتھ المقدسیةالحمامي، وعكرمة صبري، وإبراھیم بكیراتالشیخ ناجح .. م2012إبریل 4عاما، وذلك أمس األربعاء 75توفي شیخ األقصى المجاھد حامد البیتاوي عن عمر یناھز

.رحمھ اهللا رحمة واسعة وأسكنھ فسیح جناتھالمصدر: موقع إخوان أون الین.

الشیخ حامد البیتاوي ھو احد الموقعین على وثیقة العھد األبدي