1

НАШ ПУТЬНАШИ ВОЗЗРЕНИЯ

НАШИ ЦЕЛИ НАШИ УСТОИ

2

ЧЛЕНЫ«Совета ученых Ахлю Сунна ва аль-Джамаа»

1.______________________________/2.______________________________/3.______________________________/4.______________________________/5.______________________________/6.______________________________/7.______________________________/8.______________________________/9.______________________________/10._____________________________/11._____________________________/12._____________________________/13._____________________________/14._____________________________/15._____________________________/16._____________________________/17._____________________________/18._____________________________/19._____________________________/20._____________________________/21._____________________________/

3

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху! Мы воздаем Ему хвалу, просим Его о помощи и

прощении и прибегаем к Аллаху от зла наших душ и от наших дурных дел. Никто не собьет с пути тех, кого ведет Аллах, и никто не выведет на путь истин-ный тех, кого Аллах сбивает с этого пути, и я свиде-тельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, Которому нет равного, и Мухаммад — Его раб и Его Посланник.

Аллах Всевышний сказал:«О те, которые уверовали! Бойтесь Ал-

лаха должным образом и умирайте не ина-че, как будучи мусульманами!» («Семейство Имрана», 102).Аллах Всевышний также сказал:

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Кото-рый сотворил вас из одного челове-ка, со-творил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произо-шедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблю-дает за вами» («Женщины», 1)Аллах Всевышний также сказал:

«О те, которые уверовали! Бойтесь Алла-ха и говорите правое слово. Тогда Он испра-

4

вит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Ал-лаху и Его По-сланнику, тот уже достиг великого успеха» («Союзники», 70–71).А затем:Поистине, самыми правдивыми словами являют-

ся слова Аллаха, а наилучшим руководством — ру-ководство Мухаммада (Да благословит его Аллах и да приветствует!), наихудшим же из дел, относящих-ся к религии, является всякое нововве-дение, так как каждое нововведение является ересью, каждая ересь — это заблуждение, а каждое заблуждение находит свое завершение в пламени Ада.

Исходя из необходимости взаимопомощи в деле полного возращения к тому, чего придерживались в вере, знаниях, в благих делах и благородном му-сульманском образе жизни наши праведные предше-ственники; стремясь добиться обращения к Корану и Сунне для решения всех возникающих в жизни людей проблем и обеспечить соблюдение всех пре-доставляемых нам Шариатом прав и выполнение всех возлагаемых им на нас обязанностей; ставя своей задачей развить в мусульманах способности противостоять всем чуждым Исламу идеям и сохра-нить то, что Аллах дал нам на хранение; желая оста-ваться истинными рабами Аллаха и искренними и ответственными поборниками Ислама, — преследуя все вышеупомянутые цели, мы собрались здесь для того, чтобы попытаться решить организационные вопросы нашей деятельности. При этом мы далеки от слепой приверженности какой-либо отдельной партии, группе, религиозному толку, шейху, стране или национальности, но желаем лишь объединить силы мусульманской молодежи и сплотить ее ряды

5

вокруг свидетельства о том, что нет бога, кроме Ал-лаха, поскольку они являются основой для любого объединения.

Ниже мы поясним, в чем состоит суть того, во что верим мы сами, желая, чтобы в это уверовали и дру-гие, и укажем на те цели, которых мы добиваемся, и те устои, которые являются для нас отправными точками.

НАш ПуТь:1. Возвращение к Корану и подлинной Сунне

Пророка (Да благословит его Аллах и да приветству-ет!) во всех малых и больших делах.

2. Авторитетным источником, который может способствовать правильному пониманию Корана и Сунны, являются соответствующие высказывания и труды наших праведных предшественников, жив-ших в течение первых трех веков хиджры, так как эти люди придерживались в религии того же, чего придерживались Пророк (Да благословит его Аллах и да приветствует!), и его сподвижники, и действо-вали в соответствии словами Всевышнего Аллаха:

«А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы напра-вим туда, куда он обратился, и сожжем в Ге-енне. Как же скверно это место прибытия!» («Женщины», 115) 3. Всякое учение или способ поклонения Алла-

ху Всевышнему, о которых не говорится в Коране и подлинной Сунне Пророка (Да благословит его Ал-лах и да приветствует!) или которые не находили единодушного одобрения со стороны сподвижников,

6

являются ложными и не имеют законной силы, так как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) сказал:

«Занимающийся тем, что не было нам ве-лено, является вероотступником». Он также сказал:

«Каждое нововведение является ересью, каждая ересь это заблуждение, а каждое заблуждение находит свое завершение в пла-мени Ада».4.Подтверждение правильности любого связан-

ного с вероучением вопроса, относительно которо-го Аллах или Его Посланник (Да благословит его Аллах и да приветствует!) высказали свои убежде-ния в Коране и Сунне; отказ от неприятии или ал-легорического истолкования подобных суждений; отказ от попыток углубления в то, что недоступно человеческому разуму; использование принятых в Шариате оборотов речи при обсуждении вопросов, касающихся вероучения, и отказ от всякого рода но-воизобретенных выражений.

5. Мы не оспариваем ни один из аятов Корана и подлинных хадисов, составляющих Сунну Пророка (Да благословит его Аллах и да приветствует!), опи-раясь на какие бы то ни было аналогии, собственные ощущения, исследования, высказывания того или иного шейха или имама и тому подобные аргументы.

6.Мы не считаем безгрешным ни одного из чле-нов мусульманской общины за исключением По-сланника Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!). Что же касается разногласий по это-му поводу среди имамов и прочих, то по любому за-трагиваемому ими в связи с этим вопросу следует

7

обратиться к Корану и Сунне. Мы следуем истине как таковой и не связываем это с какой-нибудь опре-деленной группой людей или конкретным лицом, если не считать Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!).

7. Мы с уважением относимся к высказываниям религиозных авторитетов этой общины, идущих пу-тем наших праведных предшественников, учимся у них, спешим использовать их высказывания, соот-ветствующие Корану и Сунне, задаем им много во-просов и спрашиваем их совета по любому новому или трудному для нас вопросу и не делаем ничего значительного, не посове-товавшись с ними.

НАши ВОззрЕНия:1. Мы верим в то, что Аллах является Господом

и Царем всего, и в то, что Он, и только Он, является Творцом, Подателем благ, Владыкой, полновластно Распоряжающимся, Управляющим, Оживляющим и Умерщвляющим.

2. Мы верим в то, что Аллах обладает прекрас-ными именами и высшими атрибутами, и мы под-тверждаем факт Его обладания ими, как сам Он и Его Посланник (Да благословит его Аллах и да при-ветствует!) подтверждали это, и мы не стараемся лишить Его этих атрибутов, исказить их, уподобить чему-либо или приспособить к чему-либо, ведь Ал-лах Всевышний сказал:

«Нет никого подобного Ему, и Он — Слы-шащий, Видящий» («Совет», 11)3. Мы считаем, что любой человек, утверждаю-

щий, что Аллах Всевышний воплощается в чём бы то ни было из сотворенного Им, или соединяется с

8

сотворенным Им, или что сущность Его присутству-ет повсеместно, является неверным и стоит вне ре-лигии.

4. Мы верим в ангелов, в Послания, ниспослан-ные Аллахом людям, в пророков и посланников, в Последний день и в предопределение как хорошего, так и дурного, и вера эта распространяется как на целое, так и на частности, как сообщается об этом в Коране и подлинной Сунне Пророка (Да благосло-вит его Аллах и да приветствует!).

5. Мы верим в те явления и вещи потусторонне-го мира, относительно которых имеются истинные указания, а именно: в Трон Аллаха, подножие этого Трона, Рай, Ад, блаженства и мучения могилы, Си-рат и другое, не давая им никаких аллегорических истолкований.

6. Мы верим в заступничество нашего Пророка (Да благословит его Аллах и да приветствует!), а также других пророков, ангелов, праведников и не-которых других в День воскресения, относительно чего существуют подробные истинные указания.

7. Мы верим в чудеса, совершённые друзьями Ал-лаха и праведными людьми, и в то, что они являются истиной, однако не всё сверхъестественное следует относить к числу чудес. Так, нечто сверхъестествен-ное может совершаться под воздействием шайтанов и лживых людей, мерилом же истинности того, что связано с совершением сверхъестественных вещей, является соответствие или несоответствие этого Корану и Сунне. При этом мы утвер-ждаем, что все правоверные являются друзьями Аллаха, а степень близости их дружбы зависит от того, насколько глу-бокой является вера каждого конкретного человека.

9

8. Мы верим, что Аллах Един и нет Ему равно-го, так как Один лишь Он обладает Божественной природой и является Творцом, только Он обладает такими именами и атрибутами и только Он обладает правом на различные виды поклонения. Что же ка-сается посвящения чего-либо из имеющего отноше-ние к поклонению, например: обращения с мольбой, просьбами о спасение и помощи, упования, страха, принесения жертв и обетов, надежды, любви и тому подобных вещей — не Аллаху Всевышнему, то это свидетельствует о многобожии, независимо от того, будет ли объектом такого поклонения приближен-ный ангел, посланный к людям пророк, праведный раб Аллаха или любой другой.

9. Полная покорность Аллаху, удовлетворен-ность Им и подчинение Ему и Его посланнику (Да благословит его Аллах и да приветствует!); вера в то, что лишь Аллах является Судьей, и никто иной не участвует в принятии Им решений, что лишь Он может отдавать повеления и что принятие в качестве закона недозволенного Аллахом, обращение на суд к тагуту, подчинение чему-либо иному, кроме Ша-риата Мухаммада (Да благословит его Аллах и да приветствует!) и подмена любого из установлений Шариата чем-либо иным является проявлением не-верия. Утверждающие же, что кому-то позволено не подчиняться установлениям Шариата, являются не-верными.

10. Разделение религии на некую истинную сущность (хакикат), доступную избранным, и Ша-риат, установления которого следует соблюдать всем остальным и который не распространяется на избранных, а также отделение политики и всего

10

остального от религии является ложным, посколь-ку всё, что противоречит Шариату, независимо от того, как это называется: хакикат, политика или еще как-нибудь — является либо неверием, либо заблу-ждением в зависимости от степени несоответствия закону Аллаха.

11. Никто не знает скрытого, кроме одного лишь Аллаха, а представление о том, что это ведомо ко-мунибудь еще, свидетельствует о неверии, хотя мы верим также и в то, что иногда Аллах Всевышний сообщал некоторым из своих посланников нечто скрытое от всех остальных.

12. Недопустимо испрашивать благословения у камней, деревьев или могил, поскольку благом явля-ется лишь то, что поддерживается указаниями Кора-на и подлинной Сунны Пророка (Да благословит его Аллах и да приветствует!). Недопустимо также ис-прашивать благословение у людей и того, что с ними связано. Подобное являлось допустимым только по отношению к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!), но после его смерти это не применимо больше ни к кому.

13. Избрание покойников в качестве посредни-ков в том, что связано с поклонением Аллаху, обра-щение к ним с мольбой, просьбами об удовлетворе-нии своих потребностей и помощи, обходы вокруг их могил и тому подобное действие есть не что иное, как признак многобожия.

14. Мы не утверждаем, что то или иной человек из числа обращающихся к кыбле попадет в Рай или Ад, если только дело не касается тех, относительно кого имеются соответствующие указания в текстах Корана или подлинных хадисах.

11

15. Обвинение в неверии относится к числу та-ких Шариатских суждений, подтверждение которым следует искать в Коране и Сунне. Поистине, обви-не-ние мусульманина в неверии является ответствен-ным делом и относится к числу наиболее серьезных суждений, и поэтому мусульманин должен сам убе-диться в этом, и он может выдвигать подобные обви-нения только в том случае, когда располагает доказа-тельствами, более очевидными, чем сияющее днем солнце, в силу чего не следует обвинять в неверии того или иного человека за его слова или дела, если только не будут соблюдены все необходимые требо-вания и не будут устранены все препятствия к этому.

16. Неверным является тот, кто отвергает что-ли-бо из аятов Корана, или утверждает, что в Книге Ал-лаха чего-то не хватает, или есть что-то лишнее, или же имеются какие-то искажения.

17. Следует толковать Коран только с учетом того, как подходили к этому наши праведные пред-шественники, а основываться в этом только на соб-ственных предположениях недопустимо, поскольку в этом случае такое толкование будет словами об Аллахе, не основанными на знании. Что же касает-ся аллегорического истолкования Корана наподобие толкования батынитов и утверждений о том, что Коран заключает в себе некий внутренний смысл, доступный только избранным, то это не более чем заблуждение и проявление неверия.

Вывод:Мы придерживаемся тех же воззрений, что и

наши праведные предшественники, жившие в тече-ние первых трех веков хиджры и известные своими благими делами. Мы говорим о тех, кто в целом и

12

в частности следовал примеру Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) и его сподвижников, и мы ни в чём не отклоняемся от это-го. Суть наших воззрений изложена в Книге Алла-ха и подлинных хадисах, составляющих Сунну Его посланника, а также в книгах рели-гиозных автори-тетов прошлого и их последователей. Если же гово-рить о том, что получило название вероучения более поздних поколений и было изложено в разных сочи-нениях, воззрения которых противоречили взглядам праведных предшественников, то мы считаем их не только ошибочными, но и искажающими веро-уче-ние Ислама во многих отношениях, а соответствует истине в их воззрениях лишь то, что соответствует воззрениям наших праведных предшественников и ничто иное. И мы заявляем, что воззрения наших праведных предшественников более, чем что бы то ни было иное, основаны на знании, и они являются наиболее точными и правильными. Эти воззрения и составляют собой вероучение той группы, которая достигает спасения и победы, и следовать необходи-мо лишь этому вероучению.

НАши цЕЛи:1. Стремление к возобновлению мусульманами

правильной жизни, основанной на указаниях Проро-ка (Да благословит его Аллах и да приветствует!); создание общества, покорного воле Господа, и вы-полнение установлений Аллаха на земле.

2. Возрождение правильного исламского мыш-ления в свете Корана и Сунны на основании тех методов, которыми пользовались наши праведные предшественники, а также полный возврат к той вере, знанию, поступкам и поведению, которых они

13

придерживались.3. Воспитание мусульман в соответствии с поло-

жениями их истинной религии, обращение к ним с призывом поступать в соответствии с ее установле-ниями и украшать себя ее постоянством, что обеспе-чит им довольство Аллаха и приведет к счастью и славе.

4. Предостережение мусульман от многобожия, принимающего различные формы, нововведений и чуждых идей, овладевших их умами.

5. Побуждение к единству мусульман, единогла-сию, основанному на истине, объединению их сил на основе слов свидетельства и борьбе на пути Ал-лаха под знаменем Ислама, которое не призывает ни к слепой приверженности, ни к невежеству, ни к не-разумию.

6. Стремление к воспитанию нового поколения молодежи, придерживающегося в своих знаниях, делах, мыслях и призывах того, к чему призывает Коран и Сунна, чтобы эти молодые люди в своих убеждениях, знаниях и поведении уподоблялись на-шим праведным предшественникам, положили на-чало изменениям и стали семенами грядущего блага, если это будет угодно Аллаху Всевышнему.

НАши уСТОи и НАши СрЕдСТВА:

Мы твердо уверены в том, что никогда не сможем добиться вышеупомянутых целей, если не справим-ся с выполнением двух задач.

Первая задача состоит в очищении, под которым мы подразумеваем очищение всего, связанного с жизнью мусульман, от всевозможных видов много-

14

божия и идолопоклонства, которые привели людей к тому, что большинство из них сейчас даже не знает смысла двух свидетельств. Мы подразумеваем под этим также очищение всего, связанного с жизнью людей, от нововведений, предрассудков и ложных идей; предостережение их от использования слабых и подложных хадисов, искажающих чистоту Ислама и препятствующих движению мусульман вперед; и очищение их образа жизни от отклонений, характер-ных разным течениям, и разного рода крайностей, связанных с поклонением и отречением от мира. Всего этого можно достичь только путем предостав-ления людям возможности приобретения полезного знания, основанного на Коране и Сунне и соответ-ствующего пониманию наших предшественников, поскольку, как сказал об этом имам Малик (Да поми-лует его Аллах!), последнее поколение мусульман-ской общины может прийти к благочестию и пра-ведности лишь благодаря тому, что привело к этому поколение первых мусульман.

Второй задачей является воспитание, под кото-рым мы подразумеваем воспитание мусульман в соответствии с этим полезным и чистым знанием, чтобы знание их принесло им пользу, а дела стали праведными; чтобы они неотступно следовали сво-ей истинной религии, поступали в соответствии с ее установлениями и украшали себя теми досто-инствами, которые высоко ценятся в Исламе. И мы стремимся к осуществлению этого, помня о словах Аллаха Всевышнего:

«Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» («Гром», 11),

15

— а также о словах Его Посланника (Да благосло-вит его Аллах и да приветствует!):

«Если вы станете заключать с друг дру-гом торговые сделки в долг, будете держать-ся за коровьи хвосты, удовлетворитесь об-работкой земли и откажетесь при этом от борьбы на пути Аллаха, Он подвергнет вас унижению, от которого избавит вас только после того, как вы вернетесь к своей рели-гии».Выполнение двух этих задач подразумевает собой

опору на разнообразные и необходимые для этого устои, к числу которых относятся следующие:

1. Мы любим каждого мусульманина в соответ-ствии со степенью его покорности Аллаху и следова-ния Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) и ненавидим его в зависимости от степени его ослушания Аллаха и противодей-ствия Его Пророку (Да благословит его Аллах и да приветствует!). И мы любим тех, кто поддерживает Сунну и ее приверженцев, так же как ненавидим тех, кто поддерживает нововведения и их приверженцев.

2. Мы не вступаем в споры с приверженцами но-вовведений и людьми, идущими на поводу у своих страстей, не поддерживаем с ними общения, не слу-шаем их слова и упоминаем об их сомнениях лишь в тех ограниченных пределах, которые соответствуют интересам Шариата. Вместе с тем, мы предостере-гаем людей от нововведений и их приверженцев и сообщаем им о том, как относились к изобретателям новшеств в сфере религии наши праведные предше-ственники. Мы уведомляем их о том, что наихудшим из того, что имеет отношение к религии, являются

16

нововведения, и именно поэтому, когда имама Ахма-да (Да помилует его Аллах!) спросили, кто ему бли-же: тот, кто соблюдает посты, молится и уединяется в мечетях, или тот, кто говорит людям о вводящих в религию нечто новое, — он ответил: «Если человек постится, молится и уединяется в мечетях, то делает это для самого себя, а если он говорит об изобрете-ниях в религии нечто новое, то делает это для всех мусульман, что является более достойным».

3. Разъяснение несостоятельности идеи о том, что следует подр азделять религию на нечто внешнее и нечто внутренне, нечто частичное и нечто все-об-щее, выражение порицания тем, кто отвращает лю-дей от узнавания Сунны и следования ей на практи-ке, и доведение до сведения людей той истины, что религия представляет собой неделимое целое, на что указывают и слова Аллаха Всевышнего:

«О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком» («Корова», 208). Муджахид сказал: «Это значит: совершайте все

виды праведных дел».Уделение внимания внешнему виду является ча-

стью мер, направленных на сохранение мусульман-ской личности, а также одним из видов проявления дружеских чувств по отношению к нашим правед-ным предшественникам и враждебности по отноше-нию к их врагам, поскольку тот, кто уподобляется каким-нибудь людям, становится одним из них.

И, поистине, мы считаем, что подражание По-сланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) является необходимым во всём, в том числе и в том, что касается его поклонения, обли-ка, еды, питья, одежды, сна и тому подобных вещей.

17

Если же человек станет проявлять излишнее рвение, это будет означать, что он проявляет небрежение, яв-ляется невежественным или же ненавидит Сунну.

4. Борьба на пути Аллаха должна стать самым го-рячим желанием, быть в крови у человека, которо-го к этому должна постоянно побуждать его душа. Но находить свое выражение эта борьба должна не в криках, шуме, отдельных порывах или необду-манных поступках. Следует помнить о том, что эта борьба подчиняется своим правилам и должна удов-летворять особым требованиям, и поэтому, ведя та-кую борьбу, следует придерживаться мудрости, ко-торой учил нас Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!). А Аллах поведал нам, что Ибрахим (Мир ему!), сказал:

«Господь наш! Пошли к ним посланни-ка из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очи-стит их» («Корова», 129).И мы всегда должны помнить о том, что сказал

наш Господь (Слава Ему!) Своему Пророку (Да бла-гословит его Аллах и да приветствует!):

«Мы покажем тебе часть того, что Мы обещали им, или же умертвим тебя, но они все равно вернутся к Нам» («Йунус», 46).Кроме того, мы должны всегда помнить одно хо-

рошее шариатское правило, которое гласит: «Поспе-шивший сделать что-либо преждевременно будет наказан тем, что его вообще лишат возможности сделать это».

5. Задача очищения и воспитания в духе Шариата требует от нас обладания способностью различения между теми средствами, которые применяют много-

18

божники, и теми средствами, применение которых рекомендуется Шариатом, поскольку мы знаем, что Пророк (Да благословит его Аллах и да приветству-ет!) дал нам Шариат, отличающийся совершенством своих целей и средств. К числу целей Шариата, на-пример, относится запрет на уподобление неверным и использование методов и порядков, соответствую-щих их традициям и обычаям, например, избрания правителей и народных представителей путем вы-боров. Подобный метод соответствует их неверию и неве-жеству, которые не делают различий между ве-рой и неверием, правильным и дурным, мужчинами и женщинами, в то время, как Господь нам говорит:

«Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками?» («Письменная трость», 35). И Он говорит также:

«А ведь мальчик не подобен девочке» («Семейство Имрана», 36).6. Мы знаем также, что Пророк (Да благословит

его Аллах и да приветствует!) начал создание му-сульманского государства с призыва к Единобожию, предостережения людей от многобожия и поклоне-ния идолам и воспитания тех, кто откликнулся на его призыв, в соответствии с установлениями Шариата. И поэтому не следует нам стараться собрать людей воедино без учёта различий в их идеях, воспитании и убеждениях, в связи с чем мы не считаем правиль-ными слова тех, кто говорит: «Давайте объединимся на основе того, в чем мы согласны друг с другом, и простим друг другу то, в чем расходимся», — по-скольку существуют такие различия, которые затра-гивают как основы религии, так и ее ответвления. И если речь идет о разногласиях, касающихся основ, то

19

это, несомненно, является порицаемым, и согласия в этом достичь будет невозможно. Что же касается от-ветвлений религии, то здесь можно выделить вещи порицаемые и то, что можно так или иначе оправ-дать, основываясь на деталях, которые разбираются в трудах наших ученых.

С учётом всего сказанного необходимо, прежде всего, стараться добиться единомыслия мусульман на основе правильных мусульманских принципов, изложенных в Коране и Сунне, используя методы наших праведных предшественников. А Аллах Все-вышний сказал:

«В тот день верующие возра-дуются по-мощи Аллаха» («Римляне», 4–5). Что же касается тех, кто отка-зывается пользо-

ваться этими методами в деле создания мусульман-ского общества и пытается идти иными путями, то они похожи на просящих защиты от огня у зноя и совершают ошибку, чтобы не сказать грех, посколь-ку такие люди поступают вопреки руководству По-сланника Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) и не берут с него пример, в то время как Аллах Всевышний сказал:

«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Ал-лаха и Последний день и премного помина-ет Аллаха» («Союзники», 21).7. Отстранённость от всех видов фанатизма, будь

то слепая приверженность к своей партии, религи-озному толку, группе или национальности, в связи с чем мы остаёмся приверженными одному лишь пути Аллаха Всевышнего, основывающемуся на Коране и Сунне Его Посланника (Да благословит его Аллах

20

и да приветствует!), и считаем, что, как сказал имам Малик (Да помилует его Аллах!): «Слова любого человека можно принимать и отвергать, за исклю-чением слов Пророка (Да благословит его Аллах и да приветствует!)». И мы считаем, что проявления фанатизма разного рода, овладевшего умами многих мусульман, как раз и являются тем, что удалило их от чистого братства в Исламе.

И из того, что мы сказали, не следует делать вы-вод, что мы отвергаем высказывания авторитетов Ислама во главе с четырьмя имамами (Да будет до-волен ими Аллах!), наоборот, мы почитаем их, це-ним их по достоинству и воспринимаем от них зна-ние, и мы воздерживаемся от всякого злословия на их счёт, отстраняемся от внушения людям каких бы то ни было сомнений в чистоте их намерений и их честности, выискивания их недостатков, умаления их достоинства и попыток оттолкнуть людей от них. Более того, мы призываем людей следовать тому, чего они (Да будет доволен ими Аллах!) придержи-вались, не отдавая предпочтения никому из них и не превращая их высказывания и решения в некую не-оспоримую религию, поскольку мы следуем их же советам, согласно которым не следует соглашаться с их словами, если они будут противоречить содер-жанию Кораны и Сунны. Мы относимся к ним как к обычным людям, которые могут поступать правиль-но, но могут и ошибаться, хотя и за ошибки свои они будут вознаграждены, если пожелает Аллах.

8. Возврат к обязательным проявлениям дружбы и непричастности с помощью воспитания мусульман в духе братства по истинной вере, которое должно привести их к любви и освободить от вражды, сбли-зив их после разделения по признаку приверженно-

21

сти к разным группам, народам и странам. Вспом-ним в связи с этим слова Аллаха Всевышнего:

«Воистину, верующие — братья» («Ком-наты», 10), — и то, что сказал Посланник Аллаха (Да благо-

словит его Аллах и да приветствует!): «Не уверует никто из вас по-настоящему,

пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе». И с целью достижения этого мы будем расска-

зывать людям о жизненном пути наших праведных предшественников.

С другой стороны, необходимо воспитывать му-сульман в духе любви к религии Аллаха и вменять им в обязанность прибегать к Аллаху и отрекаться от пути неверных по меньшей мере семнадцать раз в день, ведь Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) сказал:

«Не молился тот, кто не читал “Фати-ху”», — а в «Фатихе» говорится:

«Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» («Фатиха», 6–7). Кроме того, аяты Корана предостерегают нас от

склонности и доверия по отношению к кому бы то ни было из неверных, не говоря уже о дружбе с ними. И мы считаем, что если убеждённость людей в не-обходимости проявления дружбы и непричастности ослабевает или исчезает совсем, они начинают скло-няться к своему врагу, в результате чего подвергают-ся мучениям и унижают свое достоинство, и именно

22

поэтому мы всегда помним, что Аллах Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Не берите сво-их отцов и братьев себе в помощники и дру-зья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками» («По-каяние», 23), — а также, что Аллах Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Во-истину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых лю-дей» («Трапеза», 51).9. Мы считаем, что выгоды, которые может обе-

щать людям кто-либо за участие в том или ином деле, противоречащие установлениям Шариата или руководству Пророка (Да благословит его Аллах и да приветствует!), являются выгодами ложными, что бы ни говорили те, кто их сулит. А наибольшие вы-годы человеку может принести соблюдение закона Аллаха и подчинение руководству Пророка (Да бла-гословит его Аллах и да приветствует!), если только это будет в человеческих силах. И, поистине, оцени-вая то или иное дело с точки зрения выгоды, кото-рую оно может принести, нам, прежде всего, следует полагаться на установления и тексты, имеющие от-ношение к Шариату, отстраняясь от личных симпа-тий и соображений, стремления угодить кому бы то ни было или не отстать от веяний времени.

23

Нам следует понять, что недопустимо думать только о выгоде, обосновывая это лёгкостью Исла-ма, поскольку эта религия не возлагает на человека того, что он не в силах вынести, и разрешает ему в случае необходимости даже запретное, если от этого зависит сама его жизнь. Мы имеем в виду, напри-мер, разрешение нарушать пост путешественнику или больному и то, что тексты Корана, разрешаю-щие это, вовсе не подразумевают, что допустимо не-выполнение установлений Шариата.

10. И, наконец, мы считаем себя частью огром-ного строения, другими частями которого являются приверженцы Сунны и согласия, объединив-шиеся между собой в следовании тому, чего придержи-вался Пророк (Да благословит его Аллах и да при-ветствует!) и его сподвижники. Мы не считаем себя каким-то отдельным и независимым объединением, так же как не объявляем мусульманской общиной только себя — упаси Аллах! И мы призываем лю-дей следовать не какой-нибудь отдельной группе или отдельным лицам, но призываем их следовать путём Ислама. Суть нашей деятельности состоит в организации работы по осуществлению тех целей, достижение которых Аллах вменил в обязанность как нам, так и всем мусульманам. И при этом мы ос-вещаем себе путь наставлениями тех наших брать-ев, которые следуют путём приверженцев Сунны и согласия, где бы они ни жили; и идём по стопам обладающих знанием из числа членов этой общины, пользуясь их высказываниями, проявляя к ним дру-жеские чувства, обусловленные общностью веры и пути, и отстраняясь от всех тех, кто им противоре-чит.

24

Таков наш призыв, с которым мы обращаемся к людям, и таковы наши воззрения, и мы хотим, чтобы их начали придерживаться и другие, и поэтому стре-мимся ознакомить людей с ними, будучи уверенны-ми в содействии Аллаха в том, что Он укрепит своих праведных рабов, ведь Аллах Всевыш-ний сказал:

«Могущество присуще Аллаху, Его По-сланнику и верующим…» («Лицемеры», 8). И Аллах Всевышний также сказал:

«Он — Тот, Кто отправил Своего Послан-ника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это нена-вистно многобожникам» («Покаяние», 33).

И, наконец, хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит Аллах и да приветствует

нашего пророка Мухаммада и членов его семьи.

Принято на заседании«Совета ученых Ахлю Сунна ва аль-Джамаа»

Дагестан, г. Хасавюрт« » _________________ 201 г.