صحيفة ذي المجاز - السنة الأولى - العدد الرابع

4/7/4104العدد الرابع -السنة األولى - صحيفة ذي المجاز

0 [email protected]


4 [email protected]

:فريق العمل

محمد طكو

رئيس التحرير

سوسن المغربي

متابعة وتنسيق

ردينة آسيا

تدقيق و متابعة

عبد المالك أبا تراب

مسؤول المغرب العربي

ليندا نصار

مسؤولة لبنان

:للتواصل معنا

net.zelmajaz.www

net.zelmajaz@Info

zelmajaz/com.facebook.www

www.zelmajaz.net

[email protected]

www.facebook.com/zelmajaz


3 [email protected]

بسم هللا الرحمن الرحيم

ونحن نخطو الخطوة الرابعة معكم في هذه الصحيفة

ونميل كل الميل للثقافة والفكر الذي يرتقي باالنسان ويساهم في نضجه و .تحرره

أقرب إلى الكاتب و . ذ اإلعالن عن الصحيفة أن نسعى بكل ما أوتينا لنكون أقرب إلى الجميع دأبنا منولهذا حاولنا و سنحاول دائما أن نبحث عن الطريقة التي . المبدع وأقرب إلى الجمهور الواسع

توصلنا إليكم وتجعلنا أقرب إليكم

ا آخر وفسحنا المجال لخياالت مبدعينا في هذا العدد تجاوزنا الكثير من األحالم ، ورسمنا أفق

نسأل هللا أن نستمر بكم ومعكم

وهللا ولي التوفيق

ددلع

اية

حتافت ا


4 [email protected]

مع الشاعر أحمد أيوب

ومن أرض العروبة فلسطين بلد الكرامة ، أحد أبناء عزتها الشاعر أحمد أيوب، صاحب الحرف

: الجميل وشاعر الوطنية والرومانسية كان لنا هذا اللقاء الجميل

الشاعر الفلسطيني أحمد أيوب حبذا لو تعطينا نبذة عن حياتك ؟ -0

بداية أنا أحمد ابراهيم أحمد أيوب من مواليد عمان األردن

شهر كانون الثاتي كانت بداياتي كباقي االطفال أنعم بالهدوء والسكينه 0891عام

العامة في وأسعى لتكوين نفسي في مرحلة الشباب الى أن وصلت لمرحلة الثانوية

عمان لتحول بعض الظروف القهرية عن مواصلة التعليم وتركي للدراسة وسفري بمفردي

إلى فلسطين حيث أنني أحمل الهوية الفلسطينية أيضا ، وللعائلة بيت قديم في مدينة الخليل

ن واستمرت حياتي بتقلبات كثيره ال مكان لسردها هنا وأصبحت أحيا متنقال بين فلسطين واألرد

أطفال 3أنا متزوج ولدي

منذ متى بدأت كتابة الشعر؟ -4

كانت البداية في سن المراهقة ومايحدثة من تغييرات على حياة

االنسان وكانت محاوالت

ال تتعدى فكرة الخاطرة لكن هناك شي ما كان يربطني بالورقة والقلم

وكانت العالمة الفارقة عدم

ضي للظروف القهرية فكانت شرارة انطالقي إكمالي للتوجيهي وتعر

وحرصي على االنطالق بشكل سليم وواعي

حتى يسمى الشعر شعرا يجب أن يتمكن الشاعر من لغته الفصحى ، ما رأيك في ذلك؟ -3

اللغة السليمة أساس منطلق ال يمكن التغاضي عنه في االدب فهي تشكل النسبة األكبر في

يصال المعنى واالحساس واذا كانت اللغة ضعيفة تعرضت لكثير من المشاكل منها اختالف المعنى ا

والدليل األكبر على ذلك القرآن حيث أن هناك آيات اذا قرأت بشكل خاطئ تخرج قارئها من الدين

لذا وجب على الشاعر اتقان اللغة

ددلع

ااء

لق


5 [email protected]

ما هي مقومات الشعر برأيك؟ -4

لشعر يعتمد باالساس على الموهوبة واإلحساس والقدرة على تصوير المشهد الروحاني في قالب ا

الئق وإلخراج هذا المشهد يحتاج الشاعر إلى ماسبق ذكره من لغة قويمة سليمة وأسلوب شعري

يعتمد نظام البناء كما هو معروف بعلم العروض أو أصول وشروط الشعر الحر والنثر إضافة إلى

ؤثرات التي يجب على الشاعر الدخول فيها لعوالم التمكن من الذات واستنطاقها وهي الموسيقى الم

ومشاهدة اللوحات الفنية

ولدوام استمرارية خصوبة الشعر لدى الشاعر ينبغي عليه القراءة المكثفة

ما هي منشوراتك المطبوعة و غير المطبوعة؟ -5

تقاطع ضوئي على جسد إمرأة: لدي دبوان شعري واحد مطبوع بعنوان

ولدي الكثيرمن المخطوطات الشعرية والنثرية ولدي رواية قيد التحضير أيضا

كيف ترى إقبال الناس على الشعر ، وهل ما زال الشعر ديوان العرب؟ -6

الشعر حي اليموت وهذه كما قيل زهرة الخلود

الثقافي وعدم االهتمام به اضافة لوصول اال أن االقبال في حالة ضعف مستمر لتهتك المشهد

المتملقين والجهله لمنابر الشعر

أما الشعر فقد كان وسيبقى ديوان العرب وحافظ تاريخهم

وهل يغني عن اللقاءات واألمسيات المباشرة مع جمهور . ماذا يعني لك الفيس بوك كشاعر -7

الشاعر؟

عون الشعر ويفتقدون إلى ا لفيس بوك سيف ذو حدين واعتقد أن الفيس أوجد اآلالف ممن يد

أدنى مقوماته هذا من ناحية ، أما من ناحية ثانية فقد كان أداة تواصل مع كثير من الشعراء الجيدين

والذين الغنى عن التواصل معهم واالستفادة من منتوجهم


6 [email protected]

ر توجهها لقرائك؟ كلمة أخيرة كشاع - 9

أتمنى أن يصل القارئ إلى درجة من الوعي والثقافة لتمكين الشعر مكانه الذي يستحق

وأقول بهم بدأت ولهم أكتب وأكثر ما يسعد الشاعر هو شغف قارئه ومتابعة

غض النظر فالقارئ في نظري الناقد األوحد الذي يحق له أن ينقد الشاعر وذلك لتعامله مع االحساس ب

محبتي لكم جميعا ودمتم بخير!! عن الفنيات

*****الشكر الجزيل للشاعر أحمد أيوب ******


7 [email protected]

للشاعر علي الحمداني* النخلة التي ال يعتقها الجيران*

... ن تنأى بقامتها السامقة عن شرور الجيران أمكانها إجهد ديم الزمان ، والنخلة تحاولمنذ قالجيران الذين يرون في رطبها وبلحها وتمرها وسعفها وكربها وحتى جذعها وجذرها ؛ يرون

يديهم العابثة من بعيد حتى لو في أفيها مطامع يسيل لها لعابهم ويمدون ائل الممكنة ، كل الوس عطابها بكل الوسائلإصورة شبه خيال محاولين

فياء أالتي تجعلهم يلتهمون الرطب ويحرقون الكرب ويستظلون تحت ليس الجيران فقط فطوال عصور التاريخ بقي جذع النخلة ... السعف ن يدق سنان ألكل مغامر من جهات العالم االربعة يريد كبيرا طموحا

هلها ثم يخلع مالبس الحرب أحشائها ويذبح اآلمنين من أخنجره في ...ها فيائأيأخذ قيلولة تحت ل

لى حيث تنتظرهم إسيرة أن يأخذوا النخلة أوكم حاول الجيران وغيرهم ووا لهن حكايات من بنات الخيال عن بطوالت لم تثمر ر يعشيقاتهم ل

لن ينساها سر ولقنهم رجالها دروسا بية على األأعلى جسد النخلة الشامخة التي كانت ا شيئالنخلة عمتنا كلنا نحن العراقيون تجمعنا ... ة يا سادتي الواهمين ال مذهب لها النخل... التاريخ

ألننا عراقيون حد العظم فال كرامة لنا وال .. لى الجذرإليها من القلب إتحت مظلتها وننتمي ن تتجزأ أن النخلة يمكن أولكل واهم يظن ..تجمعنا النخلة حيث ال إعزة وال تاريخ وال حياة

فقد مرت هنا من قبلك الكثير من قوافل ..نك واهم أقول له أعراق ودويالت ، أب ولى مذاهإن إ.. عتاد طعنها من الخلف إعطاء وتمد يد الخير حتى على من الواهمين وبقيت النخلة تزداد

كبرأنخلتنا .. جيران يها الألخونة والغزاة نحن ال نمر بأزمة اال إكلها للجميع أ هذه النخلة تأتي ...... مما تحوكون لها في الظالم

علي الحمداني

صة ق


9 [email protected]

رائد الصوالحي

لمئذنة فوق القصرا

فمضيت نحو هزيـمـتـي أتـقـدم ,,,,,,, قاومت قال لي الطريق ستـهـزم

وتـنــوس كاآلمـال أو تستـلم ,,,, على يدي _ قال لي الطريق _ ستخر

ن خطاك كـل مـديـنـة تـتـهـدم ,,,,,,,, ـا وأدس بـيــ سأرد طهرك صـابـئـ

ـم ,,,,,,, وسأغمـر اآلبــار في كـل الجـهـا ت وألـق فيهـا كل مـا تـتـوس

وتـظل تـعـثـر يـا عـنـيـد وتـألـم ,,,,,,, سيـنـوء قلبـك بالجهـات تـعيـدها

فالدون حتى الدون فيك تكلموا,,,,,,, في الدرب ألـف مكيـدة ستردهـا

د وكلما خطب العبيـد مسيلـم ,,,,,, سيزيد جرحـك كلمـا زاد الـعـبـيــ

ومذاهب مـدسوسة تـتـأسلـم ,,,, ( مبـيـوعـة ) في الدرب ألـف قبيلة

رج والطحالب فوق وعيك تجثـم ,,,,,,, وشواطـيء مجـرورة خلـف الـبـوا

ء لغير ما يهوى البـالط ويـرسـم ,,,,,,,, وخـرائـط ضبطت حدود اإلنـتـمـا

م ,,,,,,,, ومـآذن فوق القصور تـعـظـم الــ طاغوت فينا كي تـظـل تـعـظــ

ل البيض وابن العلقمي يـكـتــم ,,,,,,, وعواصم سقطت دمى بيد المغو

ئـر غرنـا الكونغرس والمستعصم ,,,,,, ا عالقمـة الضمـا فجميعـنـا صرنـ

ممنـوع والطوفـان خلفـك مـتـخـم ,,,,,, سيجف ظلـك في صحـار مـاؤها

قـة من هبـائـك قبـل أن يتقدمـوا,,,,, فاهرب بظلك منك من وجع الحقيـ

ة ـم ض,,,,,,,, وتـضيـيــع منك كنـاسك أو أمــ اعت وضاع ربيـعـهـا المتـوه

( يـبـرطـم ) ل طقوسهـا والسامري ,,,,, بـتـمـائـم أخذت مـن التـوراة كــ

د وكلـمـا ذبـل الفـتـيـل تـتـرجـم ,,,, وطالسم نسخت على شمع اليهو

متـم ومضيت في نفس الطريق أت ,,,,,, فأخذت من رفضي تمائـم قوتـي

نحتت ضفـاف القلب وردا يـبـسـم ,,,,,,, وحدي وآمـالي تهدهد غربـتـي

صبـري فال أغضـي وال أستسلـم ,,,,,,,, وحدي وبـيـد هللا ينهـش رملهـا

رقـطـاء فيـمـا سمـهــا يـتـظـلــم ,,,,,,, وحدي أقاوم ظلم تلك الحيـة الــ

م وتـستـبـد بوحدتـي وتـخـيــم ,,,,,,,, يزداد الظـال وتجـوس في دربي ل

رغمـا ووصل المستـبـدة مـؤلـم ,,,,,,,, وتعود تـغصبـنـي الوصال بكيدها

أفقي فيغريني المدى المتبسم ,,,,,, وحدي وطيف من سعاد يلوح في

معـه أسى وألـمـلـم ق أظل أج,,,,,,,,, والعمر يذروني غبارا في الطريــ

نـي نــوء المصيـر مواجعـا قـلقـا يمـوج بجـانـبـي ويـلـطـم ,,,,,,,,, ويـهـبـ

* * *

يـا صـاح أخبـرنـي بمـاذا نـحـلــم ,,,,,,,, الفكر منعدم وعـيـشـي مـعـدم

ت فحيثما ولـيـت وجهك تـلجــم ,,,,,,,, كمـاشـة وفـكـوكـهـا كل الجـهـا

نـا م ,,,,,,,,, كيف الـنـجـاة وكل شيء ضـد والدرب وعـر والطريـق جـهـنــ

م ,,,,,,,, حتى األنـا فينـا وشهـوة طيـنـنـا نا حتى الحواس الكتــ هي ضد

تريـد مـن الـهـبـاء األنـظـم مـاذا ,,,,,,,,, ماذا يـريـد مـن النـظـام هـبـاؤنـا

مـاذا نـريـد من الغـثــاء نـلـمـلـم ,,,,,,,,, مـاذا يريـد من السيـول غـثـاؤنـا

لـوم يـزمـجـر مــارد ويــهـمـهــم ,,,,,,,,, إعصـارنـا معنـا وداخـل كـل مـظ

رشع


8 [email protected]

ـــا بـجـرابـنــا والـمـوسـم وبــذارن,,,,,,,, فـلـم الـهـوان وفـجـرنـا بحراكـنـا

ا بـه والمـوج أبهج ما رمـاه الـقـمـقـم ,,,,,,,, والسجـن أجمل مـا بـه أنـــ

فالنفس تـوقـى والقلـوب عرمرم ,,,,,,,, فازحـف بموجك مـؤذنـا بخروجنـا

ـن علـيـهــم تـلـقـف ما رمـو ولـتـجـثـم _ باسم هللا _ معك الحقيـقـة فارم

ولـنـعـلـك القـديس أصدق منهـم ,,,,,,, فثراك أقدس من عصي خداعهم

سـراق عـن أوطـانـنـا وليـلقمـوا,,,, واغلق شقـوق البحر حتى يرجع الــ

م فرعون أو هامـان أو من يـحطـ,,,,,,,,, ولـيـحـطـمـنـهــم جـزاء خداعهم

وافضـض بكـارة ثـأرنـا يـا ضيـغـم ,,,,,,,,, وامـنـح صـفـاتـك كلـهـا لـوتـورنـا

والـحـر تظلمـه الحـيـاة فيـظلــم ,,,,,,,,, ولنستـبـد كما استـبـد ظالمهم

مـن دورة الـتـاريــخ مـا أتـعـلــم ,,,,,,,,,, ما كنت بـدعـا في الزمان وإنمـا

ق عن اإللـه صبـي قلبي يـغـرم ,,,,,,,, ما زال في جدليـة البحث العتيــ

والحــق أنــي ال أزال أتــمــتـــم ,,,,,,,, والحـق أنـي في التـمـائـم كافـر

فـطـر األنـام هناك سـر مـبـهـم ,,,,,,,,,, ما بين أقوال الشيـوخ وبـيـن مـا

خ عقولـنـا وتمـذهبـوا وتشرذمـوا,,,,,,,, ضعنا وضاع الحق مذ صك الشيو

قـوا وتسلـقـوا وتـزحلـقـوا وتـنـقـنـقـوا وتـكـرشــوا وتـورمـوا,,,,,,,, وتـمـلـ

والثـأر ظـل الغـابـريـن يـهـمـهـم ,,,,,,,,, الـقـيـد إرث الـعـابـريــن بـإرثـنــا

نطقـت أمـانـيـهـم ولـم يـتكلمـوا,,,,,,, مروا على الوطن السراب مواجعا

هقـة ونمنـحـهـا الحيـاة ونـهـرم ,,,,,,,,, هذي الطـلـول تـنـزنـا خمـرا مـرا

يـنسل مـثـل رصــاصــة ال تـؤلـم ,,,,,,,,, والوقـت يـقـتـلـنــا بـكـل بــرودة

تـعـويـذة خوف الصبـاح ونـعلـم ,,,,,,,,, أوراقـنـا الصفـراء نـنـقـع سمـهـا

ـس ومـعـولـم ,,,,,,,, يا أمـتـي حتى الرغـيـف مـوجـه ومـؤدلـج ومـسيـ

ومـؤمـركـا حتى الطـواف وزمـزم ,,,,, ( مرسمال )حتى كتاب الفـقـه صـار

( طمطـم ) ب تقودنـا كأرانـب يـا ,,,,,,,, قنـا وعصا العقـا جزر الثـواب يسو

ر لـهـم اتـنـا صـــد هاماتنا فلعلنا من بعد ذلك نفهـم ,,,,,,,, ورد لنـا حـطــ

هـن اللواتـي ضـعـن فيه وأنـتـم ,,,,,,,, وجهـالـة نـحـيـا بـثوب تـحـضـر

والعرف يقضـي واألوابـد تـحـكـم ,,,,,,,, عـبـــادة عـــادة الـديـن إرث والـ

واللـه حـق والـحـقـائـق تـكـتــم ,,,,,,,,, والحق أخرس والطـريـق مـزور

فرضت ورأس المال وحده يحكم ,,,,,,,,, والكذب صدق والنفـاق فضيلـة

فافتح فنحن لصوصكم يا سمسم ,,,, ,,,يا كاهن الصحراء ضاعت ناقتي

زم مـثـلـه مـثـل الـنـوافـل تـلــزم ,,,,,, عن ببغاء القصر أن الصمت يـلــ

جمهر والتجمهر في الشرائع يحرم ,,,,, والرفض يحرم حكمـه حكم التــ

مـوامن فوق فتـنـتـنـ,,,,,, يا طمطم المـارنز مـروا من هنا ا عليـك وسلـ

ء وأهـل ذمـتـنــا ولـن يـتـأسلـمـوا,,,,,, يا طمطم المـارنـز ليسـو أبـريـا

يـا رب تلك حكـايــة ال تــفــهــم ,,,, ضدان فوق الماء عرشهما استوى

ــوم ئـلـة عـنــيــدات تـظـل تــح ,,,,,,,, يا رب هذي الروح تربكني بأسـ

تلك الغيـاب المستـفـز المـظلـم ,,,,,,, ويظل يقتلنـا السؤال كماك يـقـ

ربــي عبيدك دون أن يـتـبـرمـوا,,,,,,,, من أين جاء بكل هـذا الصبـر يـا

كتـم الحقائق والـتـكـتـم يـؤلــم ,,,,,, من أين جئت بكل هذا الصبر في

ـم ,,,,,,,, ــام تـقـمـعـنـي بقولك كافـر حـت وأنـا بـحبـك مـولــع ومــتــيــ

شمسا تحرقـنـي وغيري ينعـم ,,,,,, حتام يبقى الشك يبزغ في دمي

نـأتـيـك حـبـا للـعـدالـة نـبـسـم ,,,,,,, فاسفـع بناصية القيـامـة رغمهـا

بـر والجواب هو الجواب مــعـوم ,,,,,,,, ان من فرط التصبــ بـلـدت يا رحم

ورم والـفــؤاد مـورم ,,,,,,, اسفنجتي ملئت وغيض الصبر من وجـع الـتــ


01 [email protected]

سبحانك هللا الـنـصـيــر وأهـزم ,,,,,,,, حـتـام تتركـنـي أحـارب فطرتـي

ر شـعـرة بين البـالدة والـتـصـب قطعت ومـل من العزاء المسلم ,,,,,,,, ــ

مي أو كما قطع الطريق ملـثـم ,,,,, قطعت كما قطعوا برأس المال حلـ

م ,,,,,,, سرقوا حياتي بالتشتت فانطوى عقلي كأن بـنـات مجدك يــتــ

انـك اللـهـم وحـدك تـعـلـم سبح,,,,,,,, أيـغاث هذا المسترق بمهجتي

فـا ليس مـثـلـك مـاكـر ال يـألــم ,,,,,,,,, فلـمـا خلقت بأضلعي قلبا رهيــ

م ,,,,,,,, مكروا وأنت مكرت يا ربي فمن عـاف الـيـتــ لـهـبـائـنـا نحن الض

م ثـلمت ولن يرقى ا,,,,,,,, لـم تـعطنـي للبئـر غيـر أظافـر لـ لسماء الس

فـحـم غريـب أو غريـب مـفـحــم ,,,,,,,, ما كنت قبل اليوم أشعـر أنني

رائد الصوالحي



جاسر البزور -رياح العشق

ذات حسن عبقري المحتد هل غدوت اآلن فيها مغرما

أم هي األوهام تنسى في الغد العشق ولي وارحل ي يا رياح

ما لقلب ي في الهوى من مرشد ال طيور الحب يعلو شدوها أو زهور عطرت ما أرتد ي ودعين ي وابحث ي عن تيم غازل البدر بليل أسود

ي مضجع ي ال تعود ي كي تقض لن تنال ي رعشة من مهتد ي

فبحب ي لبالد ي أكتف ي وبروحي إن دعتن ي أفتد ي إن فيها ذكريات ي أينعت

ت في تراب الجدجد * واستقر ذي ضفاف النهر يزهو زرعها

* سنبال إن أشرقت كالعسجد لست أنساها وإن طال اللقا قبلت ي األولى وفيها مسجد ي إسألوا التاريخ عمن باعها * إن تخلى فاذهبوا للفرقد دهمباعها األوغاد خانوا عه

كبلوا األقصى بقيد المعتد ي................

.محات د( ج . ) رجع إلى محت ده: يقال. وـ الطبع. إنه لكريم المحت د: يقال. األصل(: المحت د ) * الجدجد *

لبة المستوية .األرض الص العسجد *

.الذهب الفرقد *

(النجم القطبي: ) ثابت الموقع تقريبا، ولذا يهتدى به، وهو المسمىنجم قريب من القطب الشمالي

رشع



(رحمه هللا)مهداة إلى روح شهيد الفجر محمد أبو خضير

=============================== الشاعر جواد يونس – شهيد الفجر

ن بعض *** بشر هم، هل نحن يا شعبي بشر !أنواع البقر؟أم أننا م

هم قلب رقيق رائف نا قلب جماد أو حجر؟*** أألم وألم

هم دمع سخين هاطل دمعات أمي ماء ملح وانحدر؟*** أألم

ه *** مستوطنون وفي بالدي أفسدوا وض بالوا ع الز ر داسوا ورود الر

فون وليس فينا مثلهم كال وال هم يا يراعي بالبشر *** متطر

ثر ألولهم جميع الناس عبد في ا*** نام جميعهم ألمتكبرون على ا

، مثل رواه جدودنا، هذا الكالم المختصر (إن القوي لعائب )

رب حكيم في كتابي قد أمر *** أعدوا ما استطعتم مثلما فلهم

غر ألكي نستعيد كرامة الشعب ا*** ال تردع المحتل إال ثورة

وغدا سيأتيكم من القدس الخبر *** هذا شهيد الفجر يشعل نارها

قصى سينطلق الشرر ألمن مسجدي ا*** هبي اليوم ال تترددي يا قدس

رشع



السورية رغد أمين ةمع الشاعرة والكاتب

الكاتب والباحث الدكتور احمد القاسم

السيدة رغد أمين، من دولة سوريا الشقيقة، وتقيم حاليا بدولة

لية الفنون الجميلة، اإلمارات العربية المتحدة، وهي خريجة ك

متزوجة، وال تعمل، تحب مطالعة وكتابة الشعر، وتكتب الومضة

هي ال تدعي بأنها . الشعرية أيضا، وقراءة القصص القصيرة

شاعرة، ولكنها تعبر عن إحساسها ومشاعرها بكل دقة وجمال،

. وتترجمه إلى كلمات موسيقية عذبة مؤثرة، ومعبرة جدا

الشاعرة رغد، تمتاز بسالسة . هوايتها ممارسة الرياضة

أسلوبها في التعبير، وعذوبته ورقته، وتمتاز بكتاباتها

الرومانسية الحالمة، وما تحتويه من صور تعبيرية، في قمة

الجمال والتأثير، عواطفها جياشة، تعابيرها منتقاة بعناية ودقة،

وتمتاز بصدقها ولوعتها، وببساطتها، ولكنها ممتعة حقا،

أسرك بتعابيرها وصورها األدبية، عندما تقرا لها، تسحرك وت

فتشعرك بأنك أمام شاعرة مثقفة، وواعية، وان كانت تدعي

.أفكارها قيمة وموضوعية. بأنها خالف ذلكالرجاء التعريف بشخصيتك للقاريء، جنسيتك، ومكان إقامتك، وطبيعة عملك والعمر والحالة االجتماعية والمستوى

ك المفضلة، وطبيعة نشاطاتك ان وجدت، وأي معلومات شخصية أخرى ترغبي بإضافتها للقاريء ؟؟؟التعليمي وهوايات .رغد أمين من مواليد سورية، أقيم حاليا باإلمارات، متخرجة من كلية الفنون، حاليا ال اعمل، متأهلة، أحب المطالعة والكتابة

هل أنت مع الديمقراطية، وحرية التعبير، واحترام ,يا، وسياسيا؟؟؟ هل أنت مع حرية المرأة، اجتماعيا، واستقاللها اقتصاد-

الرأي، والرأي اآلخر، والتعددية السياسية، وحرية األديان، وسياسة التسامح في المجتمع، ؟؟؟وردم اانا مع حرية المرأة اجتماعيا، من العادات والتقاليد التي تقف بوجه تقدمها، وبالنهوض بواقعها إلى ما هو أفضل،

الهوة الكبيرة بين قدراتها وقدرات الرجل، واالعتراف بأنها كيان فعال ومهم في مجتمع، ال يرتقي إال بمشاركتها ألن بثقافتها

والمرأة اقتحمت السياسة وأبدعت في اتخاذ القرارات أيضا، أنا . تثقف المجتمع بأكمله، لما تقدمه ألبنائها من مناهل المعرفة

أنا احترم الرأي األخر ولو خالفني، أن التعود على االستماع . التي يكون الصندوق الفيصل فيها وبكل نزاهةمع الديمقراطية

نعم للتعدد . هو صفة حضارية، وضرورة ملحة للتقدم والتطور، ألن وجودها يفتح المجال أمام اإلبداع في طرح اآلراء

صدق هذه . م الغير واحترام الرأي برغم اختالف توجهاتهمالسياسي ألنه أفضل ما يمكن إن نعيش في ظله، حيث احترا

. المسميات جديدة علينا ليبثوا التفرقة بين الشعب الواحد، كنا ومازلنا متعايشين بكل الطوائف وال نفرق بينهم مهما كانوا

وار تسكن، أنت فقلت فيها وجهك ليس غريب عنين وجهك مألوف أأنت من أهلنا أم بالج..وهل أجمل من التسامح والمحبة

لست شقيقي ولكنك بكل شيء تشبهني، من أنت من تكون ال تخفي وجهك وراء الحقد، مد يدك حاورني أنا وأنت واحد، فلما

.نعلو معا , تقتلني تعال لنعيد لسمائنا زرقتها وللزهور عطرها وللطيور أعشاشها تعل

أمين قوتها، وقوت أوالدها، أنا مع تحرر المرأة التي عندما أنا مع تحرر المرأة ذات الوجه الشاحب من الكدح، والعناء، لت

الرجل . تتحسس يديهاـ تألمك من تشققاتها وخشونتها، فألنها نصف المجتمع، فالثقافة والعلم، مهم لتربية اجيال واعية

ها الثاني هو من يدفعها والمرأة خلقهم هللا ليكملوا بعضهم وليتشاركوا هذه الحياة بالحب، والتفاهم، والتعاون، ولألسف نصف

إلى الوراء دفعا، بحجج واهية، فسرها كما يحلو له، ومن ناحية السلطة ولما ال انظر الى ما أوصلنا إليه الرجال وما فرزوا لنا

تخدم أنا مع توزيع السلطة كي ال تكون حكرا لطائفة أو التبعية ولكي ال. والحكم بالفعل ال بالقول-من األحقاد والتفرقة لنجرب

الديمقراطية جعلت لتأخذنا إلى ( وشاورهم باألمر)المصالح الخاصة بل تكون للمنفعة العامة، كما يطبقونها في الغرب،

األحسن واألفضل، ولكن صدروا لنا الديمقراطية محملة بالمذهبية والطائفية، واثارة الفتن والتجزئة، وجعل األقليات راس

أليس هذا اصدق قول على حرية األديان، ( لكم دينكم ولي دين)، وهكذا طبقنا الديمقراطية، حرية، ليصلوا إلى الفتنة المنظمة

ارحو

واء

لق



أنا احترم الرأي اآلخر، حتى ولو كان مختلف معي، يجب ان نتعلم فن االستماع إلى الغير دون . الدين هلل والوطن للجميع

ل البغضاء، وتزول شحنات الكراهية للغير، ونتعالى على التسامح هو احد أبواب المحبة، فعندما تزو. مصلحة، او نبرة طائفية

التفاؤل قليل في تحسين األوضاع، . الصغائر، ويكون اإلنسان والوطن الرقم األول، سننعم بوطن يجمعنا جميعنا بالحب

.والعودة إلى الصواب، ولكن يبقى هناك بعض اآلمال والتمنيات، نتمنى كل يوم تشرق الشمس ن وراء كل عذاب وتخلف امراة رجل، ما هو تعليقك على ذلك ؟؟؟أ: قناعاتي تقول -

يؤسفني ان أقول لك إنها الحقيقة، الرجل يخاف المرأة القوية، والمثقفة، لشعوره إنها ستسيطر على عرش مملكته، الذي

ع تسمياته، المحارب أحاط به نفسه، من التكبر والتجبر حتى والجور عليها، تحت مسميات كثيرة، يتذرع بها الرجل، في جمي

األول لحظوظ المرأة بالتفوق، وينسى أن من أرضعته الرجولة، وجعلته رجال، تلك التي يجحد حقها بأعذار واهية، وهناك

رجال يتفهمون المشاركة بالحياة بين الرجل والمرأة، ويعترف بحقها في التعبير والوصول إلى الرئاسة، ولكن يخاف من

هذه . الرجل والمرأة خلقوا ليكملوا بعضهم، وجعل بينهم مودة ورحمة. بذلك، خوفا من االستهزاء به مجتمعه ألذكوري، البوح

:قصيدة من أشعاري الخوف يلتهم بقايا األمان في قلبي، الظالم الحالك بدأ يسدل خيوطه السوداء

سطوري، وضوء القنديل يكاد ينطفئ، كسكون ما قبل الرعد، وأنا أتسكع ما بين ..ساكنة..من فوقي ملبدة بالغيوم..والسماء

والبرد تغلغل بين أضلعي، أبحث عنك هناك، ابحث عنك من بين الكلمات، أكتبك بحروف الحب والحنين، أكتبك بخوف طفل

أضاع الطريق، اصرخ بصوت مبحوح، اين أنت اين تكون، أناديك أال تسمعني، ألم يصلك صوت همسي، أناديك تعال لملم، ما

.اديك تعال لملم بقايا ما أبقيت منيبقي مني، أنما هي عالقتك بالقراءة والكتابة، ؟؟؟ وهل للحب في كتاباتك حيز كبير جدا؟؟؟ وهل تؤمني بالحب الصوفي أم بالحب -

.الحقيقي الواقعي، أي حب الجسد والروح وليس الحب الروحي فقطمن خالل حروفهم، وكأنني أغوص ببحر مليء بالكنوز بالقراءة اشعر كأنني أتجول في عقول الغير أتعرف على أفكارهم

والدرر، القراءة متعة وغذاء الروح، اقرأ القصة القصيرة لكتاب أبدعوا في صياغتها، أمثال األساتذة محمد تيمور وتوفيق

قلبي وخاصة الشعر الحكيم وأحالم مستغانمي وغيرهم وآخر، ما قرأته للكاتبة األميركية ليديا ديفنز، وللشعر أيضا، مكانة في

الكتابة بالنسبة لي هي . الحديث، كالشعراء بدر شاكر السياب وإبراهيم طوقان وجبران خليل جبران ونزار القباني وغيرهم

الزفير كي أخرج جميع ما يحمله قلبي من أحاسيس، أحيانا، يخونني فيها الكالم، فتسعفني الحروف واألوراق، فاترك لقلمي

:من أشعاري هذه قصيدة. العنانمالي أساهر األرق، وأدعو هللا الواحد الصمد، ترى ماذا جناه بصري حتى بليت بطول السهر، أين الحبيب واين عيونه؟؟

كالهما عني أبعدا، فال العين زارها النوم، وال القلب قد سكن، أساهر النجوم واشكي لها، جفون ال تعرف الوسن، يا نجوم

يبة مجهدة، خذي قلبي رهين لمن أحبه، قولي له من عاشقة ال تعرف الملل، تمني نفسها وترتجي الليل إني متعبة عاشقة كئ

.المنال لم تترك باب إال طرقتهما هي الموضوعات التي تتطرقي لها بكتاباتك بشكل عام ؟؟؟ وهل للسياسة والمرأة مجال في كتاباتك ؟؟؟؟هل تعتقدي -

هل هناك فرق بينهما؟؟؟من هم في رأيك أهم الكاتبات والشاعرات واألديبات اللواتي بوجود كتابات نسائية وأخرى ذكورية، و

تهتمي بهن؟؟ما أكتبه ال يخرج عن العالم اإلنساني بأفراحه وإحزانه، عن المشاعر والحب المستحيل، أما السياسة فانا ال أومن بها أبدا،

وفي وحزني عليها، والشوق لتقبيل ترابها، والمرأة هي أصبحت مصالح، وصارت خنجر نقتل به بعضنا، اكتب لبلدي بخ

عنواني، هي من أتكلم بصوتها وإحساسها ومشاعرها، ولكن أتمنى ان اخرج من تلك المرأة الحالمة، إلى المرأة المتمردة،

دة تصل للقارئ ربما افعلها، أنا ال اعتقد ان هناك خطاب ذكوري وخطاب أنثوي، هناك خطاب بقيمته األدبية أوال، وفكرة جي

بشكل رائع، الكثير من الكتاب والشعراء كتبوا بصوت المرأة وأبدعوا، والعكس صحيح، المهم القدرة على التخيل والسرد،

ولكن الفرق بين كتابة الرجل والمرأة إنها تكتب بجرأة أكثر من الرجل، في الغوص بالتفاصيل، ربما تعتبرها من أنواع

لغة مغايرة للغة الرجل، وال اعلم هذه الخطوة هل تعتبر نقطة لها او عليها، الشاعرات كثر الحرية، أو ربما لتبني لها

والكاتبات منهن، أقرأ للسيدة غادة سمان والسيدة أحالم مستغانمي، والكاتبة باسمة ألسعيدي، وأالن اقرأ لكاتبة أمريكية ليديا

.العتوم ونجوم الغانمديفيس، ومن الشاعرات الشاعرة فدوى طوقان، والشاعرة مها ماذا تقولي عندما يموت الحب؟؟؟؟

الحب ذلك اإلحساس الخفي، الذي يهز المشاعر، ويحرك القلب من مكانه، ويجعلك ترى الجمال في كل مكان، إذا مات الحب،

ثلج باهتة، باردة، تصبح األماني مستحيلة، ويرتجف القلب، وترحل األيام صامتة، عندما يموت الحب، تتناثر الكلمات كقطع ال



.ال حياة فيها، أتمنى إن يدوم الحب في قلوب العالم جميعا، لنعرف كيف يكون التسامح، وما هوى العطاءالحب هذا المتسلل إلى القلوب بطريقة غير شرعية بغفلة عن العقل، يسكن دهاليز قلبك، ويمتلك مقدراتك، ويجري بشريانك،

األكبر، وخاصة الحب المستحيل، حب الروح للروح، حب ذلك البعيد القريب، أعاتبه متى كمجرى الدم، له في كتاباتي الحيز

أشاء، أحبه كيفما أشاء، ولكن، يبقى المتغلغل في ذاتي ويبقى ساكن أحالمي، وأيامي مضت، متعبة، والحلم في عيني، قد

سافرة إليك، بال شراع، تعاند األمواج، والغرقا، حرقا ليالي ببعدك، دونما قمر، وأضلعي صنعت من حناياها افقأ، وأشواقي م

شوقي إليك عاصفة، ينتابها الجنون فتجمد األعصاب والحدقا، ألفهم الحب ما هو صانع بنا، يفني المحب حنينا لمن عشقا، ال

ذور، ويروي اعرف الحب إال مرحلة سفر، نصل السماء، ونقطف القمر، سمعتهم يقولون ما الحب، إال مطر منهمر، يحيي الج

عندما يموت الحب، تتناثر . الغصن والورق، وأقول ما الحب إال غيمة بالعطر والحنان، مثقلة دعاها الربيع فأمطرت عبقا

.الحروف كقطع الثلج، باردة باهتة ال حياة بها ماذا يمثل الرجل في حياتك كسيدة، وماذا يهمك به، ومتى يسقط الرجل من عينيك وال تأبهي به؟؟ -رجل بشكل عام، هو نصفي الثاني، هو شريكي في هذه الحياة، عندما نطالب التحرر ليس من الرجل بعينه، ولكن من عقليته ال

التي ال تستطيع استيعاب نصفه اآلخر، وهي المرأة وحقوقها، ويهمني بالرجل، صدقه إذا تكلم، إخالصه عندما يحب، وحنانه

:هذه بعض ومضاتي الشعرية. كل كالمه أنا فقط، وال يرى غير نفسهعندما تقهرنا الظروف، وأخاف الرجل الذي .عندما قال أحبك، قبيلة من األشواق سكنت قفاري، فاخضوضرت # أيها البحر أراك حائرا هل قتلك البرد، أم انك مثلي وحيدا، لم يصل حبيبك بعد؟؟؟ # لى ان يحين اللقاء هل تسمح لي أن اعلق أحالمي بقلبك ؟؟ # .بي أناديك عبر أثير المسافات فهل يا توأم روحي تسمع نداي كلمة احبك اقل ما يقالحبي #مللت الحزن، مللت األحرف الرمادية، مللت وقوفي على األطالل، مللت زفر المعانات، من اآلن، سأبدأ من جديد باستنشاق #

.بتالت الفرحن النواحي الثقافية والتعليمية واالفثصادية ومعاملة الرجل لها كيف تصفي لنا المرأة اإلماراتية من خالل احتكاكك معها م

....وهل انت راضية عن وضعها الحاليالمرأة اإلماراتية في السنوات األخيرة، حققت مكاسب ال باس بها بسبب المثابرة في الوصول إلى هدفها، واستطاعت أن تتبوأ

المرأة اإلماراتية استطاعت ان تخرج من التقاليد والعادات التي تحد من . مكانا مرموقأ في المجتمع، وتشارك باتخاذ القرارات

قدراتها وطموحاتها، وكذلك الحكومة دعمت مسيرتها بإصدار قوانين تسهم في حماية حقوقها، وتوفير لها فرص عمل،

.والمجتمع ألذكوري يحاول أن يتأقلم مع هذا الشريك الجديد، ولكن بتحفظ ندم: ي بعنوانهذه قصيدة من أشعار

الريح تعصف بين جوارحي، والليل يحجب كل الذكريات، واحمل هواجسي بين يدي، طيف هنا وطيف هناك، ما لقلبي حائر

الخفقان، ما لصدري مبحوح النداء، وفي ضميري وخزة اإلثم، قلبي به اختنق النداء، وبحار حزني تغرقني شقاء، وارتحلت

زمان، شحوبا يعتري وجنتي، وهياما يسكن في مقلتي، وبوجهي بقايا من الدمعات، طالما في طرق الضياع، انظر في مرايا ال

.اقتنعت إن حبك لي كان هراء، حملت إحزاني ورحلت ما هي أحالمك وطموحاتك التي تتمني أن تحققيها؟؟؟ -

ننتهي من الحروب والتقاتل، األماني كثيرة وكبيرة، أماني شخصية أن أصل إلى قلوب الناس من خالل ما اكتب، وأتمنى أن

وسفك الدماء، وترجع بالدي معافى من جرحها، والسعادة لعائلتي، والنجاح المستمر لبناتي، وان يسود الحب كل العالم ويعم

أنا بنت دمشق، تقول لي أمي، أن أصل اسمها، دم في الشق، . كنت أظن ال يوجد باألحالم مستحيال، إن بعد الظن إثم.الخير

:هذه قصيدة من أشعاري. كفانا قتل!!!!!اآلن أصبح الدم في كل مكان؟؟؟؟ ولألسف،أحببتك وليتني لم افعل، أصبحت أراك كبخار الماء، تترفع كسحابة صيفية، إذا أمطرت ال تغني وال تشبع، ما بال قلبك ال يحنو

حساسي ومشاعري بها اجمع، وسكت وكل أمل وال يشفع، لماذا تهدم أحالمي، وسنين ابني بها واجمع، ورميت زهورا كنت بإ

عن غرورك ترجع، فجعلت سكوتي ضعفا، وأخذت بعذابي تتمتع، حتى جفت عواطفي التي كانت لك تنبع، أقولها لك أنساني

وانسي حبا كان بيننا يجمع، وانسي قلبا أسكنتك فيه كالجنين كنت فيه تترعرع، وأقولها وأنا موقنة مات حبك في قلبي،



للشاعر عماد الكبيسي –وطني

أقفار أرضك موطني أقفار عز الورود وهل هناك ديار

أقفار أرضك والجراح تبرعمت ونزيفها يالهفتي أمطار

نامت زهور الياسمين على فمي والصبح سافر والظالم سوار

والشام مني لست أنكر فضلها أبدا ولوال الشام كان نزار ؟

لمي بقايا من بقايا عاشق فحنينه لشآمه إعصار

لم يرحموك وأنت من رحم الدنا فلك التحية والسالم وقار

ولك العيون وإن أردت فمهجتي ولك النجوم النيرات فخار

ولك السهول وكل نبع مغدق ولك العطور تفوح ، واألزهار

حيوا دمشق جميعكم ياصحبتي هذي العروس تغارها األقمار

هل تعذرون بحبها متجذر إذا أحب يغارإن المحب

صبي لهم كأس المحبة صافيا قولي لهم كيف الكؤوس تدار

ياحمص عذرا انت بيت قصيدتي عاصيك ينبع من دمي فأحار

ماكان قبلك في الحياة مليكة ماكان قبلك شهريار، نوار

أواه ياوطن المواجع واألسى بلدي حماة كريمة وتزار

تلك الحقيقة ياوليد مصيبة ارهل يعلمون بأنهم أشر

عرش



هم اليرون قعورهم بوجوههم عميت بصيرتهم ،، عمت أبصار

يامن ذبحت شآمنا إنا لها والحبل منصوب أيا جزار

قد تاق جيدك ياسلوقي فانحني فالحبل عقد ماهناك خيار

لملم كالبك فالخيانة كفنت سام عليك وعاشت األحرار

هذا سجال العاشقين فزغردي ياميسلون فعاد لي آذار

وجع الحروف معتقحزني على هل للحروف مواجع ، إسرار؟

وطني حملتك كالخفوق بأضلعي فادفق فدفقك ينتشيه هزار

------------------------ 8102 /82/8من سجال شعري



حسبان مروى - االضلع بين ما ضائع

ر ال .. خيم الليل اجن حته فوق ت الل غصه .. قلبتجلس فوق قع

كايات تكلم عنها اجدادنا في ب دايه نظرة عابرة .. وبتدأت ح

هام صياد في هدفه .. وضاعت ما بين فرسان توجهوا ل خوض معركة حامية الوطيس.. عابرة رمت س

.. اصبح جليسها في غيابهلترسل نفحات من الشوق لـ سجان ها تشكو له عن الم .. لتنتهي بدموع بللت و سادتها

ها وتشعر اخيرا بوصول مكاتيبها عن ضائع ما بي واها .. قد استوطن ن اضلع .. واصبح يهمس كلمات ال يسمعها س

عدا

إلب اب

رو د



عكر كاظم - الشام مآذ ن

أسمع صوتك كل صباح

فتصل بن ي المأساة يد معلق كشر

ين حبها و األلم ب هي دمشق التي أحبها

تتجلى في صبح هللا بين الدم و الياسمين

وأخاف عليها سيدة العرب

وسيدة ذكريات ي قومي يا أيتها المدينة من تحت الدم و النار

من تحت العطر والورد إلى سماوات جمالك

علينا السالم و اهطلي من مآذن المساجد

من أجراس الكنائ س و تعال ي

ي إلى وجع ألنطق ب ك

كلما أقبل الليل و الظالم تعالي إلى صمت ي

ألصرخ في مآذن الشام دعوها مدينت ي ل تكبر بالحب

لتنهض بالسالم ك مخضب أنا ب وجع

إليك أفضي مناحات حزن ي

و لم يتبق غير هذه الشهقة الطال عة أحبك يا دمشق

فقومي لعناق األمن و السالم

عرش

عرش



نصار ليندا - وصـــور مــــرايـــا

خدعتني المرايا منحتني صور

وعدتني المرايا

بطيف يمر

ولكن بعض الوعود

تجئ وفيها ذعر،

خطر وفيها

:وقد صرخت وحدتي بي

ماذا دهاك؟

...أن ذاك سر فأيقنت

ووعد المرايا تهاوى

ورحت أفتش عن مستقـر

وضاعت عهود، وضاعت وعود

إذن فلنعد حيث كنا، وحيث المرايا

...كتاب العمر

ظننت مراياي مخلصة

ولكن ضوء المرايا غدر

وعدنا، وكان تالشى الحلم

.ج في الطين ثم اندثر تمو

وللموج طبع يعانيه صدر السفينة

...يضج إذا ما انكسر ويبقى

ويا حيرة الموج حين يجن

ثرثر ن ن



ر . وحين يص

لقد خدعتني المرايا

لقد خدعتني الصور

لقد كان وعدك فجرا

كما صحوة

...كما دهشة غسلت عتم دهر

أطل األمل

وجالده قد حضر

ولليأس زاد من األمل المرتجى

.إذا ما انكسر

***

مرآتي بركان أعمى

...يتفجر كالنور األسمى

ال لن تخدعني مرآتي،

روضت المرآة بقسوة قلبي

. وطباع المرآة تعذبني

ما للمرآة إذن ال تتغير

أطوي ظلمات الوجه

...أطفئ أشواق التيه

أشواق التيه انشقت

ولها أثر ال يمحى



هل يمحى وهو الدنيا

لكن سأعيش

وستبقى لي مرآتي

...مرآتي ذاتي ودواتي

برق مرآتي

يسكن أشعاري

وأنا ما اخترت سوى دربي

وسأسلكه وأنا أدري،

...أن الزمن اآلتي يطوينا

وطبعت وفائي في مرآتي

فلتنكسر المرآة

...وليبق وفائي

في طبعي كل غرابات الدنيا

...وأنا أتمثل فصل شتائي



كنعاني عنقاء. د - والوظيفة. الدور... اجتماعية فئة المثقفون

والوظيفة والتميز الحديث عن المثقفين كفئة اجتماعية يدور حول الدور

لون فئة ذلك أن المثقفين بحكم تشابه دورهم وتماثل وضعهم يشك. والفاعلية

تتعالى على األفراد الطبيعيين ، وهذا ما يبيح لنا التساؤل عن هذه الفئة ، وعن

في تسريع أو تبطيئ الوالدة سماتها والعينات التي تنتمي إليها وعن دورها

االجتماعية العسيرة في المسار التاريخي العربي ، وما هي حدود هذا الدور ،

. وما عالقة هذه الفئة بالسلطة والتاريخ والشعب والواقع والمثال ،،،،إلخ. الواضح أن هناك فئة من المثقفين غير مندمجة والحاملة لحلم التغيير والبناء

هذه الفئة الواقع على عالته ، انتهاز أو زلفى ، كلما خانت دورها وكلما تقلبت

. كنبراس لألمة تهتدي به ليل التخلف الدامسإن من المعالم األساسية للعصر الحديث وجود مسافة نقدية بين المجتمع

وصورته عن نفسه ، حيث يبدو العديد من المثقفين قد أغلقوا المجتمع على

ذ التساؤل وانطوى هؤالء على أنفسهم يجترون صورته عن أبواب النقد ونواف

وتنادي . ذلك ، فإن دورهم يتقلص ويدرك الخسوف مكانتها والذبول وظيفتها

وبعضعهم قادرون على تغيير وعي ومخيال جمعي لكن بشكل . بأن الثلج أسود

ونتيجة المسخ الفكري والثقافي ينتظرون . مبتور ومجزوم . مرضي واهن

وال ضير أن نؤكد أن مظاهر العجز العربي التي نعيشها هذه األيام، تعود كلها إلى أصل واحد .ولن يصيح . تى يصيح الديك ح

ولهذا التخلف أصول عدة منها التبعية ،واالرتماء في احضان اإلستعمار القديم ،ولكن األهم من كل ما . هو التخلف العربي

يث أنه من الواضح أن تصحيح األوضاع ال يقوم باالنقالبات الخارجية فحسب سبق هو التخلف في طرق التفكير والسلوك ،ح

، وإنما باالنقالبات الصميمية في فكر المواطن العربي ونفسه ، ولذلك فعلى االنتلجنسيا ، بحكم وظيفتها ، أن تنصرف إلى

االنتلجنسيا العربية األساسية هي المهمة والحقيقة أن مهمة. هذه العملية األساسية فتكون باعثة للفكر الصحيح وحامية له

النابعة من جوهرها وتكوينها ، وهي أن تكون الرائدة في اطالق الثورة الفكرية والعقلية التي يتطلبها المجتمع العربي في

إذ عندما .الوقت العربي الحاضر ، والتي ترمي إلى جعله مجتمعا علميا في ما يرسم لنفسه من غايات وما يتوسل من وسائل

ينشأ المواطن الذي ينظر إلى قضاياه نظرة قائمة على المعرفة القويمة ، عندئذ يحصل ذلك االنقالب في الوضع العربي الذي

إن هاتين الوظيفتين المتماسكتين ، تدعم الفكر الصحيح وتصونه من التعديات الداخلية . هو أساس كل انقالب آخر

لما تتكون بعد ( الرؤيا) صحيحة ، وأزعم أنني غير متجنية ، أن هذه الرؤية و ( رؤيا) وكل هذا يتطلب رؤية و. والخارجية

عند االنتلجنسيا ، أو رجال الفكر في الوطن العربي ، أو على األقل لم تتكون إلى الحد الذي يجعلهم فاعلين مبدعين في

. م أو يعيشوا على هوامش مجتمعاتهموغير مكتفين بأن يكونوا أدوات لسواه. مجتمعهم أو حتى في اختصاصاتهم

لةقا

م



ة أنين عباس قاسم مصطفى - الثكلى غز

أمات يا قوم في أرجائها العرب ؟ !!أم هم لذاكرة التاريخ قد ذهبوا ؟

أم أصبحوا كالعذارى في مخادعهم وشعرهم واألكف اليوم قد خضبوا ؟؟

وبعضهم غارق فـي كأس غانية ه في الحــــياة اللهو والطرب وهم

يطأطئ الرأس ذال للعــدو فال أراه إال إلســــرائيل ينتسـب

وغزة اليوم تحت القصف جـاثمة ما هو السبب ؟؟: باهلل قـولوا أجيبوا

ماذا سأكتب عنها واليراع بكى وقلبـي من المأساة يضطرب, دمــا

مت والنـاس تقطنها منازل هد وفــي المصلى تشب النــار واللهب

ودمعة الطفل مـا جفت بمقلته أمسـى يتيمــا فال أم لــه وأب وفـي الشوارع أشالء مبعثرة

وبالدمــــاء نحور الخـلق تختضب وتصرخ اآلن فــي الهيجاء باكية

أعـداؤنا لـدمائنا شربوا: يا قــوم ؟؟ وتستغيث ولكن أيــن معتصم

وأين من صهـوة العلياء قـد ركبوا ؟؟لة وهللا صيحتها تبقـــى مجلج

فإن العــرب قد شجبوا, أما الجواب قة وأطلقوهـا شعــارات منم

ومن شعــاراتـهم قد ملت الخطب ـ قوم من العرب باعوا مجد أمتهم وأرض غزة جهـرا للعــدا وهبوا

ان مغلقة دع المعابــر يا خو وانظر مليــا لمـــا تأتي به الحقب

أغلق حدودك حتى ال تدنسهم وال يطــال أراضــي غزة الجـرب

ــهيد له خلد ومغفرة إن الشر والذهب وذكــره في الحيــاة الد وأنت ذكرك في األزمان سـخرية ويــوم تفنى أال يــا بئس منقلب مني إليك صالح الديـن معـذرة

دمع القدس ينسكب : يا فاتح القدس طال النوم فانتبهوا: يا أمة العرب

أين الغيارى وأين العز والغضب ؟؟

عرش

عرش



ال ه نت يا غزة األبطال وانتفضيهب فالنسر منز له مهما هــوى الش

ستلقى شر ما صنعت: قل للعدو يـه تنتحب أبشـر بيــوم ف. يداك



فلسطين/ الناصرة - مصاروة ايمان الشاعرة الحشر كيوم

ك يوم الحشر في هول ه إذ اشتعلت

خصوراي سماء هللا في غزة

تدك البيت تلو البيت يا ولدي

وأشالء ممزقة

ب ألطفال على الطرقات تنتص

ت قهرنا المو

واالوغاد تحتضر

تحدينا مغول العصر

أرعبناهم صبرا

ت كما الجرذان إذ فر

ئهم ت مالج وقد ضج

من الجبناء والدخالء المأوى

.سيمنعهم والنجوى

فهل النصر تلو النصر

وارتفعت

هنا وهناك يا ولدي

ن الرايات ألوان م

تشد األزر

ة يوم ز النصر والع

هنا ابتهجت كنائ سنا

وناجى القلب وااليمان من سجدا،

عرش



دنا تعان ق في الدم المسكوب نصرتنا مساج

فكن ل دمي أيا ولدي

كرا ل من رحلوا .أيا ذ

أتيت اليوم أستجديك

من قلبي ومن روحي

ودمع العين منساب

على خدي

بالوحدهل لم ا لشمل

تئن الروح تشتعل

هنا في القدس

ياغزه

هنا الم يناجيها

من الشجعان في الضفه

فكن نارا على صهيون ال ترحم

من نار إ ذ استعصم وكن بحجارة السجيل

فلن يبقى لنــا فجر

بعار الخوف قد أبر م

سنمحـو العـــــار

نا و لن نركـــع .من دم

عقــدنا العـــــزم إصرارا

فما تاهت ببحــــر الشوق غايتنا

ــــدنا إذا ما عاد في دين يوح



تفرقنا فكدنا نفقد المرسى

مناصب تبلى ألجل

فقد بيعــــت

عيون الـــــدار للمنفى

وة الفرقاء طاعونا وأمسى اإلخ

يشت تنا

ع هموبيع القدس كي تشفى مطام

وضاع الحق واالنصار

والشهداء واالسرى

ياست كم فكفوا عن س

.وعودوا ثورة وتقى

وضيــــع يستقي شرفا

يضيع كل أحـالمي

يخون ب خبث ه العــاري

االنقى ر قاب األمة

أدوس االن فرقتكم

أدوس الذل واالصغاء

واالذعان والبلوى

شوقا وأسمع صوتها

سيرفع وحدتي شرفا

يرد الكيد اليخشى

يرد الكيد اليخشى



زيتوني هند - ياسمين من امرأة

أيهمك أن تعرف إن كنت امرأة من ياسمين

؟....من نار أو من لهب

أنا امرأة خبأت بين جدائلها

حروفا كثيرة

.... وألوانا تشبه الالشيئ

.....تشبه لون الذهب وأحيانا

.. ال تسل إن كان ذاك البريق حقيقة

! !...أم هو مجرد لون مكتسب

....ال تسل عني كثيرا

....فأحيانا أكون مالكا جميال

...وأحيانا أكون لسانا من لهب

!....ال أحب أن تقول عني أنثى جميلة

.... فكم من جميلة

....الحطب بقلب قبيح عديم الشعور مثل

....أنا أنثى أهوى الوجود

...بقلب جميل يجيد الطرب

....يداوي جروحا ويهوى المحبة

...كما سمعت عنها بالكتب

... أنا أنثى

!...ولكني لست ككل النساء

...أنا أنثى إن أحبتثر

ن

ثر ن



.... أحبت بصدق

!..فعذرا ألني ال أجيد الكذب



تونس - العربي زهور - بعضي يكسر بعضي كأن بعضي يكسر بعضي

كأن النبض عاق

ينشز على لحن الحياة

كأن ماء البوح يحيد عن مجراه

… كأن الطفلة الملتحمة بي فجأة

هرمت

كأن الصباحات تصادر أنفاسي

خاوية باتت بيوت القصيدة

فراش المعنى ظمآن يهيم في براري الخواء

يقتفي خطى ربيع مرتد

عة تتربص بعشبة الخلودوالوقت أفعى جش

!كيف االرتواء وثدي الغيم طامح

يا وجعي… آه يا ظمئي

كأن بعضي يكسر بعضي

أكاد أسمعها طقطقة عظامي

,,,,, أكاد ألمح النبض يفر من أعشاش القلب أسرابا

أسرابا

مرهقة روحي الحبيسة

ضاق الوعاء بكلي

بالنبض الجاحد

باألفكار المكتظة القتيلة

حالم الموءودةباأل

برماد الذكرى المكوم على الصدر

يعصر رئتي

إلى أين أمضي برأسي التي تثقلني ؟

بهامتي التي تغازل الشهب؟

سفر في المتاه بال بوصلة يراودني

سفر بأجنحة وهبت ريشها للريح

يغتالني الصخب المأجور

يقوض في العمق أركان السكينة

ظلي يهزمني

يخونني ظلي

عكسني انكسارا ال يحمل جيناتيي

تنكرني مرايا اآلفاق

بين الظلوع يستوطن برومثيوس

كأن بعضي يلتهم بعضي

يا أنا,,,,,, ها أنا

بالجمر المقدس المتأجج

المتشظي في الصدر

أوقد نار الحرب على ظلي

ثر ن



المغرب بنميمون أحمد - هجرة

0هجرة

***

ق الطائر حلـ

مفتونا

إلى النور ،

فما يجذبه

:عند أقاص

دمه

في الوقت أم ه جرة

نحو الموت

دون مناص ؟ من

ـــــــــــــ

01/1//8101

ـــــــــــــــــــ

"أقشور"ـ 8

****

أرنو وأصيخ السمع إلى

أدنى نأمة ضوء

تنبع من قلبي

سر أنشأه ربي ج

ما بين مهاو وصخور

عرش



يجمع ما بين طرائق

باعد ما بين مسالك ها

من أعلى يدفق ماء

ت وجه قنان ورياح عر

وأطاحت بأمان

في أكواخ أو قلق

أحضان قصور في

ما أعجب ما تبني

أحجار صامتة

م ما أغرب ما تهد

.أيام ودهور

ـــــــــــــــــــــ

01/1//8101


ـ انتظار 1

***

فوق ق نان شامخة، تسكن من يطلبها قلبي،

عند حدود الخوف عليها، مما يرديها،

فيشتتني ويشتتها،

يا سيدة تسكن صحوي ومنامي

يا كاسية بثياب المعنى عري كالمي

لنار الكبرىفي برد ليالي وباعثة با



ثاقب إلهامي

ب إظالم انا في تيهي منتظر أحيا في مرع

يشتد فينذرني بسقوطي من شاهق أحالمي

ــــــــــ

02/1//8101

ــــــــ

ـ وصية الماء 2

مما أتى في بعض خطب ديكتاتور الدم)

(أن من الوطنية أال نضيع قطرة ماء

***

أوصاهم في صوت

ينقض

بال أوتار هامسة

أو مجهورة،

منتفشا كالطاووس

فوق رؤوس تعنو

: راضية أو مقهورة

أن يحفظ ما في قلب األرض

وما في سحب تنداح

مثقلة بوعود

هرة مقدورة مز



لكن ها هو ذا اليوم

ف ظلمة كل لياليه يكش

في أكمل صورة

يخلف ـ هل يذكر ما ينقض؟

إذ يجري ف يهم طوفان فناء ـ

ن دم .في أنهار م

ــــــ

0//1//8101

ـــــــ

ـ لحظة ضعف 5

***

في صحوة لم أدر أي رؤى

تجلى لي بها المحبوب

هل قام ما اندلعت به النيران من ذاتي

رأيت الشوق يحملني بأجنحة

وإذ واصلت خطواتي

:إلى أفيائه انهمرت ينابيع

أيادي من غنى تنساب في إشراق آيات

ل ضوؤهافدكتني ف نعماي،: أبد

من بؤسي وروعاتي

ها في سحر ما قاربت أيكمن سر



من حلم به واريت خوفي في اندفاعاتي

ألعلو عن حضيض السفح في بدئي وغاياتي

.قويا ملهما أدعوك في عجزي وقدراتي

ــــــــ

02/1//8101

ـ أمشي على نور /

***

الليل أرهص بانهمار الشعر مشبوبا

كما رجع البداية رج أعماقي

هتاف بامتداد الحب ضوءا أشعل اآلهات

هدأتها استراحة من يعيش الحلم آمال انتظار

هالل إرواء متى هاج العطاش،

شبت النيران في النظرات واألرحام إن

!ـ يا حبي:

نداء ماد بي، وأهاج في عيني ألوان اندهاش،

يتجمع النظر البريء وغفوة األحالم

يا صحو البدايات، الهواتف أومأت مثلي إليها

ـ ما ضللت وإنني أمشي على نور ،

ب فاتنتي؟ ألست أرى هدى، وأح

ادتي في ظلها؟حثثت الخطو نحو سع

د األطيار في نبضي ومن ثغر األقاح ستغر



ستهل أنوار الصباح

من لون هذا الفجر يبدأ صحوة األفراح

وعد بخصب أن نرى األحالم تروينا بحب وعد ضحوك يشرئب

، أو ال ابوح بما أحس

وهذه أسرار مأساتي

أني رأيت وجوه ما يأتي

ي وبين قيود أوقاتيفلم أسعدفما بين

دت بحبل مرساة شد

وكل األرض تدعوني إلى الفردوس إن غامرت

وها قد غامت الطرقات في عيني وخطواتي

ـ فأين النور، أين النور أين النور ؟

تهجس رعشة محمومة اإليقاع في آفاق ليالتي

.من نهاياتي في شراك وهل أرتد يا خوفي صغيرا ،


01/1//8101

ـ ما يتبقى 1

***

عر باق والش

في الورىـ

ما إن شدانبض به

إآل أضيء ـ كفرقد

ما يلتقط



قلبي اإلشارة

تحيـ ه

روح تعود

ودفق نور

في يدي

ـــــــــ

8101مارس

ــــــــــ

ـ اكتشاف 2

***

تتراقص الساحات

:أمواجا من األضواء

ثني موسيقى تحد

لماء بصوت ا

اتي ر ملء ذر فج

على العذوبة في ينابيع

شفت ي صداحا

باكتشافي أنني

ن وتـر بدء انطالق اللحن م

يغني

ما يهز عميق ذاتي



إذ يقود خطاي

همس المبدع الخالق

د قبل ميالد الذي غر

ي بـ عين بصيرة يصغ

سك رت بنعمى ما رأت ،

. .وما وعت الوجود فمضت

ـــــــ

80/1//8101

ـــــــــــ

ـ بكاء وردة 9

***

أشكو وليس بنافعي

أن تجهش األنفاس بالشكوى ،

وهذي وردتي قربي

لسقيا،وقد ظمئت تنادي تطلب ا

وإن وعدتها في ماضيها أحالم

بمزن رائح غاد ،

فما صدقت ، يسوق لروضها دنيا

وما هبت على خديها من ريا،

لتسعف عينها رؤيا

صب األعراق سماء تخ

.ما غاصت إلى األعماق



بنبض فائض تنهد بين يدي

.بال جدوى... فتمطر غيمة تبكي فاتنتي

ــــــــــــــــــ

88/1//8101

ـــــــــــــ

ـ حيرة 01

***

جـ ئت إلى حيث

مفاتنها غالبة

فرأيت الظلمات تراكم

.في كل األنحاء

ي ما بعد ف وسيغرقني موتي

ببحر سنا

تتدافع أمواج فيه

ألشهد وجه حبيبي

في صفو

ليس كمثل جمال حبيبي ،

.في األشياء

أأنال حقيقة ما أغواني

في صحو

أم أني في سكر

تمضي بي



أحوال الشدو

ي إلى حيث مقام

رمد في ن الس مستعر م

نار حمراء؟

ـــــــ

81/1//8101



جدا القصيرة والقصة بــوزفــــور

يرى أحمد بوزفور أن=

ما يكتب اآلن في المغرب على أنه قصة قصيرة جدا ال يوجد فيه من القصة إال مثل ما يوجد في قاع المنجم، ذرات قليلة من "

."الذهب بين ماليين الذرات من التراب

========================

:ويضيف=

ا هي شكل القصة الذي يكتبه الكتاب الشيوخ الذين عاشوا وجربوا وقرأوا والذين مرنوا أصابعهم يوميا القصة القصيرة جد"

.لعدة سنوات كعازفي البيانو على نسج القصة من لحمة القراءة وسدى التجربة

، فإن عليهم أن يكتبوا العباقرة الذين ينبغون منذ صغرهم، ولكن، لكي يقنعونا بهذه العبقرية( الشباب)طبعا هناك دائما ...

القصة القصيرة جدا كما يكتبها الكتاب الشيوخ بنفس العناصر

."الجمالية الوظيفية وبنفس العمق الداللي الفني

========================

أحد " القصيرةجدا"هي الموضوع و" القصة"من مقال

" تحوالت القصة الحديثة بالمغرب: "محموالتها، ضمن كتاب

" وعة البحث في القصة القصيرة بالمغربمجم:"إعداد

(8101)

المق



برحمة الدين نور - فكرة الشعر

يترنح المخمور من سكره يترنح الشاعر من بوحه ليدرك الهارب من الفكرة

أن المعنى مشاعة بين األطياف وان

الكتابة عقاب للقلب بؤرة ندم

اكره الكتابة ألنها من الشعر والشعر صعلكة القلب

بة ألنها من بعض الشعرأحب الكتا والشعر في غياب الفكر

يأتي من الخواء ومن بيداء العمق ال واحة عند نهاية العمر

سراب حبيبتي كل تلك الحدائق وردة حمراء

تختال في مشتل األشواك أحب الشعر ألنه من بعض العشق

وحدك من يصدق الشاعر ويذبح القصيد في عيد الحب اكره الشعر المفارق للصمت الن من الخلوة تأتي الحكمة

أحب ال أحب

والشاعر بينه وبيني فكرة تقولني لحظة اإلشراق

*********** 1/1/8102

________________________________________________________________________

عرش



الضمور عبدالوهاب عماد. د. برجس لجالل" الحالم مقصلة" رواية في قراءة

ب رواية ألول مرة، لما يعتريه العالم الروائي من مواقف، وما تحتاجه كتابة الرواية من صياغة رؤى قادرة األديب أن يكت

على التشكل في قالب فني، لكن هذه الصعوبة ال تلبث أن تنهار أمام نحت المبدع في عمله الفني؛ ليخرج في رؤية قابلة

م عن 3102الصادرة عام " مقصلة الحالم" فعله جالل برجس في روايه للتشكل فنيا، والتحقق على أرض الواقع، وهذا ما

الدار األهلية للنشر والتوزيع، إذ جاءت الرواية محاولة جادة من الكاتب لتجسيد رؤيا أشغلت ذهنه، وأقضت مضجعه،

ية ولغة سردية مكثفة، يتخللها واستبدت بتفكيره، مما جعلها تتفجر في النص دواال قابلة للتأويل، وتتشكل وفق أنساق تعبير

تمتاز لغة الروية بكشفها عن المتناقضات النفسية واالجتماعية . فعل البوح تارة، والصدامية مع الواقع القاسي تارة أخرى

إن لغة الخطاب السردي يجب النظر إليها . للشخصية الروائية، فهي غطاء يخفي وراءه حقائق قاسية، تكشف وتعري الواقع

وية التي تعنيه لغة السرد وإيحائيتها وقدرتها على التأثير الذي تحدثه في المتلقي من خالل إدراكه لمقاصد الخطاب من الزا

تدور فكرة الرواية حول خالد الشخصية الرئيسة التي تم اعتقالها ظلما، مما . بعيدا عن النظر إليها بما تعنيه الكلمات ظاهريا

ياسي الذي تحمله الرواية، وما تخلفه تجربة االعتقال من أثر نفسي قاس، واجتماعي ال يمكن يشي منذ البداية بالبعد الس

خالد الذي يرتبط عاطفيا بشخصية مركزية في الرواية هي سعاد بتجربتها العاطفية المريرة، ورغبتها في الحياة . تجاوزه

بين خالد وسعاد عالم شائك من . البوح، واالختيارخارج أسوار المعتقل االجتماعي، وما يفرضه من قيود تحد من حرية

المسافات ذللته ثقافة العولمة ممثلة باإلنترنت حيث تم تعارفهما، لتبدأ بعد

ذلك الحكاية، ويمارس فعل السرد سطوته، ثم تشظيه في شخوص أخرى

أظهرها جالل برجس لتكمل بناء مشروعه الفكري القائم على االنتصار للذات

إن . ي إطار فني قائم على االسترجاع تارة واالستباق تارة أخرىالمسلوبة ف

تجعل المتلقي يدرك سيطرة الفكرة الروائية " مقصلة الحالم" قراءة رواية

على ذهن الكاتب، فما داللة المقصلة التي يقدمها الكاتب؟ وما عالقتها

ية المتن بالحالم، ومجمل أحداث الرواية؟ يدرك القارئ تغلغل العنوان في بن

الروائي، واتصاله الوثيق به، وداللته الواضحة على حركة الشخوص

الروائية، بل إن العنوان هو مبعث كثير من األفكار النازفة، ومصدر تشويق

جاء عنوان الرواية باعثا . منذ اللحظة األولى لممارسة القارئ لفعل التلقي

ا الشخوص، فالعنوان لرؤيا السجن واالغتراب وحالة الضياع التي تحياه

يوحي باالستبداد والقمع الفكري، والعاطفي، فضال عن تفجر فعل البوح؛

والمقصلة تمعن في كبح جماح الحلم، وتالشيه بعدما بلغ درجة من النضج،

إن جدلية األنا واآلخر مبثوثة . وهذا يعني معاندة الواقع وبعثه لرؤى الحالم

ي برؤياه، أما الواقع فممعن في كبح جماح في ثنايا العنوان، فالحالم ينتش

الرؤيا، ووأدها في مهدها، إنه عنوان مختزل ذو طبيعة انتشارية، يذوب في

نسيج الخطاب الروائي، مما سمح بممارسة سيميائية دالة منتجة ألنماط خطابية متحولة عبر استباق للزمن تارة واسترجاع

لعل هذه العنونة . رد القتناص لحظة الحالم، ورغبته في االنعتاق من قيود الواقعله تارة أخرى، األمر الذي وجه فعل الس

وذلك يرجع إلى أن العنوان ليس مكونا طارئا على السرد بقدر ما هو " تقود المتلقي إلى معرفة أسرار الخطاب السردي،

لقد حمل عنوان (. 0")دتها ومراميها وشعريتهاالفتة مميزة لكينونته، إذ تتمتع العنونة السردية بخصوصية نصية لها فرا

السياسية، واالجتماعية، والثقافية، : إدانة واضحة للواقع الذي يحد من الحريات بمختلف أنواعها" مقصلة الحالم" الرواية

، ويجعلها وتكبت فيه المشاعر، وتستباح األحاسيس، إنه عالم سالب وضاغط للنفس، يفقدها القدرة على التواصل مع اآلخر

أما الحالم فيعكس فعال بشريا ( تحمل الموت) في العنوان نلمس ارتباط الحياة بالموت فالمقصلة. أكثر انطواء على الذات

الذي غاب في معتقل صحراوي عشرين عاما ثم ( خالد) الرواية تسرد قصة البطل. ينزع إلى حياة هانئة تجمح إلى الطمأنينة

وهذا ما . تبدلت مكوناته االجتماعية والفكرية والثقافية والسياسية ليفاجأ بأنه يحمل سجنه معه عاد ليواجه عالما جديدا

جالل برجس في ظل . يضعنا أمام فكرة تناسخ السجون التي تشترك في مجملها بفعل اإلقصاء والنفي للفعل اإلنساني ذاته

خالد . تجلياته اإلنسانية إلنقاذ بطله المقموع ومجتمعه المأزوم هذا الواقع القاتم لحياة البطل عول كثيرا على الحب بكل

مما يغلب فعل الموت ( إنه وأد للحلم في بدايته) يختطف وهو في آخر أيام دراسته الجامعية إلى عالم المعتقالت السياسية

. له يبحث عمن دبر له هذه التهمةعلى فعل الحياة ليس لنشاطه السياسي المحظور أصال إنما بسبب تهمة لم يقترفها مما جع

تسا

را د



يعمد جالل برجس إلى الكشف عن الجوانب اإلنسانية للمعتقلين مبتعدا عن النمطية في عرضه للشخوص مما يبرز الجوانب

عبدالغفار مناضل رفيق خالد في سجنه الصحراوي لم يكن . يحب ويعشق ويتمنى( عبدالغفار) النفسية في حياة الشخوص

اول االنتصار للحياة ولو بمضاجعة الحائط وتقبيله، لذلك فإن الواقعي يمتزج بالفانتازيا والمتخيل في مشاهد انهزاميا ح

" سجين الصدى" ويختار جالل برجس عنوانات داخلية لفضاء روايته تمعن في بيان رؤيته الفكرية كما في عنوان. الرواية

حرية، بمعنى أنه فاقد للحياة بمعناها الوجودي، لكن أن يكون سجينا وهو عنوان ذو داللة مأسوية، فالسجين إنسان فاقد لل

إن اختيار هذه المفاتيح النصية للرواية يمثل تنشيطا لذاكرة . للصدى فهذا إمعان في المعاناة وفقدان الذات لمعناها الحقيقي

الذي يكشف عن " الذئب ورذاذ الحنين :"ومن العنوانات الفرعية األخرى في الرواية. المتلقي، وتهيئتها لفعل التلقي

يجعل . اإلمعان في الحنين وتلبسه بأبعاد مأسوية تضاعف من معاناة الشخوص، ورغبتها في االنعتاق من أسر الواقع

الكاتب من الذئب حمال وديعا بعيدا عن صورته المألوفة التي تحمل الشر والقتل ، وهكذا فإن مقاربته بصوت العواء الذي

وهو في الوقت . يسمعه في المعتقل يجعلنا نصل إلى حقيقة مفادها أن كثيرا من المعتقلين دخلوا المعتقل ظلما وبهتانا كان

تسير الرواية منذ . نفسه يجعل من الذئب مقابال لشخصية خالد الذي خرج للحياة بحثا عن الحرية التي قد ال يجدها

إلى التكثيف، واالختزال، بل والشعرية أيضا، بعدما أنهى الكاتب ( ذ الحنينالذئب ورذا) التي تحمل عنوان( 371)الصفحة

فعل السرد ليمارس فعل الحالم العاشق للحياة، فينفي الحياة خارج إطار الحب، بعدما أضحى الحب هو الحياة، فنجده يقول

ي يأخذني من ياقة روحي نحو جهة أي حياة تلك التي ستحدث لي خارج فضاء عطرك المموسق الذ( :" خالد) على لسان

صالحة للتحليق، كلذة سرية تسح على غشاء القلب، كسعادة الشاعر بقصيدة استراحت بحضن الورقة قرب رأسه، وهو

لقد حاول خالد أن يلوذ بالمرأة من جحيم المعتقل إال إنه بقي يبحث (. 3")يخنس في سرير نومة عميقة حد الموت اللذيذ

لما وجده من متناقضات كبيرة، فهو يبحث عن العطف، والحب، والحرية، والكرامة، مما يجعله يجسد عنها في دواخله،

األحداث تجسيدا دراميا مثيرا، يشعر معها القارئ أنه يقرأ ويشاهد معا، فأثر المعتقل لم يزل ماثال في حياة خالد، يتنقل معه

اإلهداء، فإنه يمسك بمفتاح آخر من مفاتيح النص التي يمنحها جالل برجس وعندما يذهب المتلقي إلى صفحة . أينما حل

لمتلقيه، وبخاصة عندما يكون اإلهداء المرأة، مما عكس بوحا ووهجا وتعلقا بالحياة، وهذا شأن المرأة في كافة الفنون،

في فضاء اللحظة، ال يكتمل المشهد إال بها، يترك توظيفها في الحقل اإلبداعي فرادة وتميزا، فكيف بها عندما تكون بندوال

إلى امرأة بيني وبينها قمر، كلما أطل من جبين السماء، نراه بعين :" وال تستمر الحياة إال معها، يقول في إهداء الرواية

ة ورغبتها لقد اقترب الكاتب في نصه الروائي من عالم المرأة، واقتنص لحظاتها الحالم(. 2")القلب فينير عتمة المسافات

إن اإلهداء الذي سطر جالل برجس به روايته يحمل شيئا من . في االنعتاق من أسر القيود االجتماعية المكبلة لعواطفها

والكاتب ال يتوقف عن تقديم مفاتيح نصية أو إشارات . وهج العنوان، فالحالم ذو صلة وثيقة بالمرأة، يتحرك في فضائها

ل الولوج في عالم روايته، إنه كالقبطان الماهر الذي يعد العدة قبل الشروع باإلبحار، فيطرق سيميائية يقدمها للمتلقي قب

مما يكشف عن سعي الكاتب المحموم لوالدة الرؤيا في واقع جديد ( 4" )أكتبني لعلني أولد ثانية:" وجدان المتلقي بعبارة

اءتها حتى تستبد به كلماتها، فال يستطيع مفارقتها حتى إكمال آخر لذلك فإن الرواية ما إن يبدأ المتلقي بقر. يحمل وجوده

ومع ذلك كله تبقى رواية مقصلة . كلمة فيها، لتبدأ بعدها رحلة السفر في نشوة الكلمة، وعذوبة اإليقاع الحقيقي للحياة

ال عن أنه يمكن أن يتلقاها الحالم ذات بعد فكري راق، وتشكيل فني مبدع، فالرواية تالمس شرائح اجتماعية مختلفة، فض

السياسي، وصاحب النزعة الرومانسية كل واحد من وجهة رؤيته الفكرية بعدما كشفت عن عوالم المعتقل، وأجواء

مغامرة تأويلية في شؤون العتبات ) في نظرية العنوان: ـ خالد حسين 0: الهوامش. المعتقلين النفسية ورغباتهم االجتماعية

، 0ط: مقصلة الحالم: ـ جالل برجس 3. 214م، ص3117التكوين للتأليف والترجمة والنشر، دمشق، ، دار 0ط( النصية

.7ـ المصدر نفسه، ص 4. 5ـ المصدر نفسه، ص 2. 362م، ص3102الدار األهلية للنشر والتوزيع، عمان،



عامر صونيا - أميرتي

حين قلت بأني األميرة !قلت في ذاتي، ماذا يقول

لتقطف وردة، نظرت من حولي .تلفت باحثة عن حسناء الوجه كنا وحيدين في التل األخضر

!وكان الكالم لي، معقول أضفت بتواضع ملحوظ، أميرتي .فانتفضت لتأكيد األمر من قبلك لم يفتك كذلك ذهولي الملحوظ،

.ولتهدئ من روعي، أكدت، أجل أنت تلفت حينها أنا من حولي،

علني أوفق بحرف فالت مني .لمة مطمع يفوق طموحاتيفالك

ألقدم كل فروض الشكر، فلتدق الطبول، تمدحني؟

لبرهة دامت سعادتي الغامرة، قبل أن يرف طيف التساؤالت،

لماذا؟ ماذا هناك؟ ومتى؟ غدا عصفورتي، لتجيب دون أن أسألك،

سأعود ربما أو ال أعود، تيوأنت دوما ستظلين أمير

ثر ن

ثر ن





يوسف ياسين سعد. د - بابل قيامة

صيدة الفائزة بجائزة مهرجان دولي في بلغرادق

بابل يا صخرة اإلله ، يا متكأ العرش

يا لهفة الطين إلى السماء يابرج أسراب االساطير

يا هسهسة الجذور في التراب ..يا أصابع الخلود يا صرخة الريح

يا شهقة المعابد البخور يا كل الجهات

ر يا مختصر العصو دورتها, يا خبز هذه األرض يا مختلف المالئكة

*" مردوخ"يا بنت يا خالق السماء واألرض والبشر

يا خالق النبات والحيوان وسابغ الخير " ثيامة الشر" يا قاتل

على الحقول والبراري الخضراء يا سيد البحار واألنهار

إن غاب عنها ساعة هبت عواصفها السماء

واجتاح طوفان التراتيل العيون حتى استفاقت في المدى نبوءة كانت إن إئتزر لهم في لجة القيظ في تموز

يا أيها المختار من ذريت ها *" أنليل" يا حامل سيفها متشفعا ب

منطلق النبوءة " الدير" والنصر في عرباتك التي

يا بابل الجناح..تسابق الرياح الكرخة نهر دم تبكي.. وعيالم انثنت

انطفأت نيرانها..نوائحها اكتوت ببابل حد الفجيعة

وانزوت الب شر يصدح في الدروب

عاد"مردوخ " يا راقصات المعبد المقدس

*" اي ساكيال" يا كاهنات يا شارع المواكب

عرش



يا كل أنوار المدينة هللي عاد شامخا"مردوخ "

للخليج... رايته للشام ته بابل الجنائن العشقراي

اشتعال الكوكب قبضة هذا الكون لن يسرق مسلتها الغزاة

اللعنة اللعنه حلت غدا تستوقف الريح

تعيد أشرعة المراكب" ارض البحر" تسجدي عطاياك

البحر بحرك والشراع شراعك بابل يا زمجرة العواصف

يا صحو الرخاء يا أيقونة اإلله

غدا ستبعثين من التراب نه الفراتمن طي

ترتقين سفح جناتك العجاب وبال حجاب

تفتحين للسماء السابعة قبضتك

تمنحك كتاب أسرار هذا الكون نبوءة اإلله...من جديد

بابل ستبعثين شاءوا ، أبوا ستبعثين

النجوم تشرق فوق جدرانك والشمس والقمر

لجالل هيبتك . سيخروا ساجدين

سرقة العيالميون بمساعدة ومكر اليهود وأعاده نبوخذ نصرالذي ( عنصر الشر ثيامه ) كبير آلهة البابليين وقاتل: مردوخ •

( اي ساكيال ) م في معركة شرسة انتصر فيها على العيالمين ليعيده إلى مكانه في معبد .ق( 0011 -0082)حكم بابل للفترة

. وسط بابل . احد آلهة البابليين المقدسة: أنليل •

________________________________________________________________________-



سليم أسامة - فـؤاد و ضـدان

ــدان ف ض نـحـن ك ـالنـا حـانـق صـلـ

أنــا و نـفـسي فــال نـنـفك نـختل ف

.................................................

ر الـتـأييد مــن أحــد ولـسـت أنـتـظ

ف حـتـى أنــا دائـمـا ضــدي أنــا أقـ

.................................................

بـيـن الـخـصوم جـفـاء لـيـس يـرأبه

ـف طــول الـزمان و ثـأر فـوق مـا أص

.................................................

ب إال طـيب مـكرمة مــا سـعر الـحر

بالصفح عمن أتوا بالسوء و انصرفوا

.................................................

قـيـلي نـسامح قـالت بـل نـعاقبهم

ويـل لـهم غـدروا و الـتعس و الـتلف

.................................................

ـسبيل الـى اإلصالح بينكماكـيف ال

ـف قــال الـفـؤاد فـإنـي مـتـعب أس

.................................................

كــل أشــار بـذبـحي غـيـر مـكـتر ث

و هللا حـسـبي إلـيه الـبث و الـزلف

عرش



شديفات لــــــــؤي - ؟؟؟.. ننام كيف

أن تصفعنا يد أخرى ونحن نخشى كيف يمكن أن ننام ؟؟..أمام ذلك العصيان الهمجي

..اذكر كيف كنا نتسابق أطفاال إلى الفراش لنؤسس ليلة دافئة في شتائية حزينة .... لكنه كان شتاء.. وقاسيا ..كان الشتاء باردا

!!!... كنا نسابق النوم لعلنا نظفر بحلم يقظة.. كان أكثر المواسم سخاء نمشي على أقدامنا المتجمدة إلى .. لعل ذلك الحلم يكون أجمل ، نتقلب على جنبات الليل

.. األحالم .. إال بالقدر الذي يستحقه هدير رعد.. لم نكن نعرف الخوف

.. وبقدر عتمة ليل***

لم نكن نعرف كل هذا الخوف المختبئ في عيوننا بعد هذا العمر (وأبو رجل مسلوخة.. وأبو البيع .. ول الغ)و ( العو )كنا نخاف

.. وأصبحت على قدر هذا العمر..واليوم تغيرت األشباح .. كانوا أشباح القرن الماضي ****

؟؟؟..كيف ننام نحن بحاجة ألف قصة وقصة.. ونحن بأشد الحاجة للحنان وللعطف واألمان

فلم يعد الذئب .. رى غير ليلى والذئب وال األميرة الحسناء أمسينا أحوج لقصص أخ.. و لرضعه خفية تذهبنا في غيبوبة حلم

.. تلك التي لم تعد تطير بمقشة خشبية.. كما كان وال حتى شر الساحرة المزعومة وتغير الشر..تغيرت أسرار الطيران

؟؟؟.فكيف ننام ... والخير ال زال طفال ساذجا ***

.. كيف ننام ومن كل المفردات.. ومن أنوثتنا .. لتنا ومن طفو.. ونحن نخشى من رجولتنا مللنا من ذلك الطور التقليدي لألشياء.. والحبوب المهدئة .. أفرطنا في جرعات النوم

.. وأكثر ال منطقية لكي ننام.. اخترعنا طرقا أشد غيبوبية قفحين آن لنا أن نستي

المق



ناديا كمال – فوق مآذن القدس

.. أذن يا بالل

االمة الصماء أسمع

ن ذاك السبات .. لعلها تستيقظ م

.. ويعود إليها الكبرياء

فأمتنا يا ب الل باتت ضعيفة

وأوطاننا باتت كبيوت العنكبوت واهية

.. استباحها الغرباء

..واستوطنها الغربان

***

هات ن كل الج .. إسالمنا بات محاربا م

د فينا بات شريدا .. الواح

وآآخر قضى في سب يل الحق شهيدا

وثالث في غياهب السجن

.. تائ ها حي ران

.. وحرائ ر في المعتقالت تستغيث

ر لهن وال مغيث فال ناص

وال أحد لطهارت ه ن ينتف ض

ل البركان وفي المغتصب ين يشع

***

!!.. عنا إرهابيون .. يقولون

..نحن أتباع الحبيب ب تنا للعالم مصدر إزعاج

رنث



..كما النعاج .. وب تنا نباد ف ي كل الميادين

ماؤنا مهدورة في كل مكان .. وباتت د

لطان ..وأرواحنا رخيصة عند ذوي الجاه والس

رنا كلنا .. منبوذين بين العربانوص

.. وخان .. إال من جبن فينا

!!.. وصافح الطغيان

دنا بالخير واألمان .. كل حاكم يع

ن حاكم ل حاكم ضاعت األوطان .وم

***

.. آآه يا بالل والف ألف آه على هذا الزمان

ن ستين عا م ضاعت ف لسطين منذ أكثر م

وتبعتها عراق الرشيد باعوها لألمريكان

ن كثرة األوجاع وشام الياسمين تئن م

.. استباحوا حرمات ها وبات الحرام فيها حالل

.. ون ساؤنا كلها تصرخ وامعتصماه

م يجيب وال حتى صالح .. ال معتص

.. ر كان وأوطاننا كلها باتت في خب

***

.. أذن يا ب الل فوق مآذن األقصى

سرى .. أرض المعراج والم

.. زلزل األرض تحت أقدام الطغاة

وأعل صوتك باهلل أكبر هللا أكبر



.. على كل من طغى وتجبر

.. عله يفور بركان الغضب

.ويصحو النيام

***

وتك المبحوح أذن يا ب الل بص

أخبر العالمين عن هذا الوطن المذبوح

دنا ى مساج .. عن جرح أدم

.. ووجع يسكن في المحراب

.. وغرباء يدنسون قداستنا

.. وعربنا يرقصون في مالهي الشيطان

.. أذن يا ب الل وأعل صوتك بالرجاء

.. تصارع الموت ففي السجن أرواح

تتحدى السجن والسجان

لح والماء .. تحيا على الم

.. وإباء .. ترجو حرية وكرامة

وذوو القرار يلعبون بالمصائر

.. عميت فيهم البصائ ر

.. وماتت فيهم الضمائ ر

..والعرض ..يتاجرون باألرض

والحرائ ر والشيوخ .. باألطفال

.. أذن أذن يا بالل

في لعل وعسى يستيق ظ



عطية محمد - الفؤاد عليل

بـلـيـت بـلـوعـة تــودي لـحـتفي وسـهـد واصــب يـنـتاب طـرفـي

وأوقـد في الحشا شوق تمادى كـأنـي بـالـهوى أهــوى لـحتفي

وجـفـني قــد تـقـرح مـن عـذاب الـقلب جـنفي تـعـمد مـن هـواه

وذي نـعـرات قـلـب بــات يـبكي تـكـبـله الـضـلـوع بـكـل عـسـف

تـخـضخضه الـصبابة فـي جـنون و يـرجف فـي الـضلوع بكل عنف

راح يـهذي.. تـغـرب فـي الـحنايا وأورده الـهـوى فــي بـحـر خـوف

ويـعـنت مــن إلـيـه الــروح تـهفو ـي أو لـضـعـفيولم يــأبـه لـدمـع

ويــأبـى أن يـلـيـن لــمـن هـــواه فـيـا ويــاله مــن مـيـل و صــدف

عـلـيـل يـرتـجي وصــال و دائــي عـصـي ال أرى الـتـرياق يـشفي

وأرسم في المالمح بعض فرح وأخـفي فـي فـؤادي كل لهفي

وتـضـويـني الـلـيالي دون مــأوى ف كـف ويـصـفعني الـسـهاد بـألـ

أنــــا بــحـر مـــن األحـــزان نـــاء أنــا الـمنبوذ أسـكن شـط نـزفي

يـساورني حـنيني حـين أمسي ويـرتـاد الــدروب الـيـأس خـلفي

عرش



سعيد يعقوب –مناجاة نفس

نوب المعاصي على أقمت تتوبي ولم ” أتوب غدا ” :وقلت والذ

للغروب تجنح سوف أراها قريب عن شمس وهذا العمر

تك فكم كذوب برق من األفق في وكم األماني كاذبة غر

يب في وكم المشيب وعظ عن صدفت أراك ن ولك عظة من الش

الحبيب توديع يردعك ولم حبيبا ثرى تحت أودعت وكم

***************** *******************

ظ يا نفس متى ي ين تتع رهيب جرف شفا أراك على إن

القلوب لغنى الغنى إن أال وجاها ماال الغنى تظنين

نيا في وتزدادين هروب سوى منك وال تزداد علوقا الد

نوب كسب في العمر بقايا تضيعي فال منك ضاع كفى ما الذ

ة من فكم يوم عصيب من الخوف لديك وأبقت ذهبت لذ

***************** *******************

الغيوب من الخفي وأبصرت زيف كل عيونك تجلى عن

ام جاهل فحت عامي الت أي تنكب وفيم والت ويب الر الص

المريب األمر في يرتاب وال قشور تخدعه ليس ومثلك

بع لدى سوى عطش فماذا تروي الهدى ردي نبع المشوب الن

تخيبي أن بسعيك غد غداة توب ل تسعي إن عليك أخاف

عرش



****************** ******************

العيوب من النفوس به تصفو شهرا فاغتنميه رمضان أتى

نايا من القلوب تشفى به قيم يشفى كما الد بيب من الس الط

د وطيب ندى كل فيه ويطلق مريد شيطان كل يصف

ر ونورا هدى الكتاب به نزل اب كل يبش منيب أو

باألريب أنا ما فيه ذنوبي تكفر ولم جاء رمضان إذا

******************* ****************

الكروب أهل ككشف الكرب عن ذخرا للمرء جد نظرت فلم أ

د ـ قريب لطالبيه الجميل وإسداء غريب أو كفا ـ م

معيب أمر عن المرء بعد و الخطايا من الفؤاد وتنقية

اللهيب حر من المرء يجير شيء األعمال كصالح فليس

نيا من وأبقى خير الفتى وآخرة وب اللع المخادعة الد

***************** *****************

ة وللسبل تتوبي بأن آن يا نفس أال وي تثوبي أن الس

قيب عين اذكري ك بخلوت ذنب فعل يوما وإن حاولت الر

اعات كابدت وإن حسيب من ربك هللا كفاك حمال بالط

روب أذى حمل يخف عليه وفير خير إلى فمن ينهض الد

الخطوب أهوال كل من نجا إليه انقادت الفتى نفس إذا



يونس أبو الهيجاء –وأصعد إذ يقلبـني الحنين

وأصعـد إذ يقـلبـني الحنين

إليك ، فـأنت يـا أنت الدليل

اأنخت الركب تحت العرش طوع

وأجمـل ما بـدى منك القبول

يأنـا الالشـي يملـؤني غياب

فـراغ قـامـتي ظـل قـتيل

يمـرايا للبعيد وذي رياحـ

غريب الوجـه في كف خجول

يحوم بي الهالك علـى جواد

وظـل يموج في جسدي الرحيل

لي عـن كل أرض ألفت ترح

كساهـا الـذل ليال ال يمـيل

يأنـا جمر الغواية وتـر حرف

سلـيل الريـح فـي ليل يطول

تزاحم في مدى األحالم طفال

كـأول نجـمة كانـت تجول

ىتصب الزيت في جسد تشظ

يقرأ للـورى سـري عذول ل

يأقول وقد صعدت إلى اجتبائ

أطاعـتني المـعازف والطبول

االكتبني عـلى الاليأس شعر

وتعكف فـي مراياي الخيول

اسلـو عني خفاء الرقص غيب

عرش



فنزف الدهشـة األولى صهيل

وعنـوان الغرابـة فوضوي

يصوغـه للمدى وحي رسول

ايـؤولـه إلـى المرآة عشـب

فيكشف فرحتي طـفـل بديل

تربى في بطـون الـورد معـنى

يعـيذ الشمس من فلك يدول

يلتـقرأ يا دمـي عزفي ونـزف

ليفـزع عن صالة البوح جيل

يقلـون السماء عـلى حروف

مـن األحالم في أمل يطـول

ايجـرون البنفسـج للمراي

فتنهض عن معانيـهم خيول



Documents

صحيفة ذي المجاز - السنة الأولى - العدد الرابع