Р е ц е н з и и

Лоу С. Фи ло соф ский тре нинг / А. Л. Ни ки фо ров, пер. М.: АСТ; Хра ни -тель, 2007. 352 с. Лоу С. Фи ло соф ские ис то рии / А. Л. Ни ки фо ров, пер.М.: АСТ; Хра ни тель, 2007. 280 с.

По фи ло со фии и ис то рии фи ло со фии из да ет ся ог ром ное ко ли че ст воли те ра ту ры. Но, к со жа ле нию, бóль шая часть из да вае мой ли те ра ту рыпред став ля ет ин те рес для спе циа ли стов в этой об лас ти, пре по да ва те -лей, ас пи ран тов и в мень шей сте пе ни сту ден тов или про сто ин те ре -сую щих ся фи ло соф ски ми во про са ми. Мно гие по доб ные ра бо ты, мо -но гра фии и дис сер та ции ос та ют ся вне по ля зре ния обыч но гоче ло ве ка вви ду сво ей слож но сти, не по нят но сти и час то тя же ло вес но -сти сти ля и сло га. И че ло век, пе ред ко то рым вста ют те или иные «веч -ные во про сы», ко то рые по сво ей су ти в об щем-то яв ля ют ся фи ло соф -ски ми, ищет от вет сам, по сколь ку ни ка ко го ино го вы хо да для не го вдан ном слу чае не су ще ст ву ет.

В по след нее вре мя, ко гда ощу ща ет ся об щий упа док фи ло со фиикак жи вой гу ма ни тар ной дис ци п ли ны (хо тя со мной в этом мо гут и несо гла сить ся), ко гда фи ло со фия сво дит ся к фи ло со фии со вре мен ныхтех но ло гий и гу ма ни тар ных на ук, ощу ща ет ся тен ден ция воз ро дитьвкус к клас си че ской фи ло со фии, фи ло со фии Пла то на и Ари сто те ля,Кан та и Фих те. Эта тен ден ция весь ма яв но про сле жи ва ет ся и в ря десо вре мен ных из да ний, сре ди ко то рых мож но вы де лить две кни ги анг -лий ско го фи ло со фа С. Лоу «Фи ло соф ские ис то рии» и «Фи ло соф скийтре нинг», пе ре ве ден ные ве ду щим на уч ным со труд ни ком ИФ РАНА. Л. Ни ки фо ро вым, из вест ным свои ми кни га ми «Кни га по ло ги ке,об ще дос туп ная и ув ле ка тель ная» (М.: Го ро дец, 2006), «Фи ло со фиянау ки. Ис то рия и тео рия» (М.: Идея-Пресс, 2006) и не ко то ры ми дру -ги ми, а так же свои ми пе ре во да ми фи ло соф ских про из ве де ний с анг -лий ско го и не мец ко го язы ков.

Глав ная цель ав то ра этих книг — нау чить че ло ве ка мыс лить, ду -мать фи ло соф ски. Не про сто до воль ст во вать ся не ко то ры ми штам -па ми и пред рас суд ка ми ци ви ли за ции и куль ту ры, не про сто при ни -мать не что на ве ру, а имен но ис сле до вать дан ный во прос, как этобы сде лал на стоя щий фи ло соф. Кро ме то го, цен ность этих ра бот за -клю ча ет ся еще и в том, что в них под ни ма ют ся не толь ко веч ные во-про сы, но и во про сы со вре мен ные, свя зан ные с со вре мен ны ми про -бле ма ми. И ав тор ни в ко ем слу чае не да ет от ве тов, не да етре ше ния, не сни ма ет ост ро ту про блем но сти, он ос та ет ся как быв сто ро не и по ка зы ва ет двух оп по нен тов, две спо ря щие сто ро ны.Ка ж дая из них за щи ща ет свою по зи цию, предъ яв ля ет ар гу мен ты.А кто же прав — ре ша ет чи та тель.

156

Сам С. Лоу был ис клю чен из 6 клас са шко лы за не ус пе вае мость,ра бо тал поч таль о ном. В это вре мя у не го про бу ж да ет ся ин те рес к фи -ло со фии. Он за кан чи ва ет Три ни ти-кол ледж, а за тем Квинс-кол леджОкс фор да со сте пе нью док то ра фи ло со фии. Сей час он чи та ет лек циипо фи ло со фии в Лон дон ском уни вер си те те и яв ля ет ся из да те лем по -пу ляр но го фи ло соф ско го жур на ла для мо ло де жи с ха рак тер ным на -зва ни ем «Think» («Ду май»).

В дан ных двух кни гах раз би ра ют ся раз лич ные во про сы. Не совсе ми ар гу мен та ми мож но со гла сить ся, не все по ло же ния ка жут сябес спор ны ми (осо бен но в во про сах ре ли ги оз но го пла на, ко то рыхтак же ка са ет ся ав тор). В не ко то рых мес тах с ав то ром да же хо чет ся по -спо рить. Но имен но это го и же ла ет сам ав тор. Он хо чет за ста вить чи -та те ля имен но мыс лить, раз мыш лять, ду мать. Ста вить во про сы там,где от вет нам ка жет ся оче вид ным, со мне вать ся в том, в ре аль но стиче го мы бы ни ко гда не усом ни лись. Эти кни ги яв ля ют ся как бы вве -де ни ем в фи ло соф ское мыш ле ние.

Са ми кни ги по строе ны так, что их мож но на чи нать с лю бой гла -вы — ка кая ка жет ся бо лее ин те рес ной. Гла вы са мо стоя тель ны и не за -ви си мы од на от дру гой. Не ко то рые гла вы бо лее слож ны для по ни ма -ния, дру гие ка жут ся бо лее про сты ми. Сти ли из ло же ния раз нят сяда же в пре де лах од ной гла вы. Здесь при сут ст ву ют и диа ло ги (бе се дыдвух оп по нен тов), и фи ло соф ские рас ска зы, и мыс лен ные экс пе ри -мен ты, и на уч но-фан та сти че ские сказ ки. В кни ге так же мож но об на -ру жить мно же ст во ри сун ков, ко то рые час то бы ва ют очень по лез ны ине об хо ди мы, и при зва ны разъ яс нять ос нов ные идеи и до пол нять из -ло же ние.

Очень час то мы де лим мир на чер ное и бе лое, на тех, ко го мы по -ни ма ем и при ни ма ем, и тех, ко го мы не мо жем по нять или про сто нехо тим (по ря ду при чин). Нам час то не хва та ет со чув ст вия к ина ко -мыс ля щим, о ко то ром пи сал и го во рил из вест ный био лог Сер гейВик то ро вич Мей ен (1935–1987 г.), уче ник А. А. Лю би ще ва. Он при -зы вал нау чить ся по чув ст во вать про блеск ис ти ны оп по нен та, раз де -лить его чув ст ва, встать в по зи цию со-чув ст вия. И кни ги С. Лоу оченьпо мо га ют пре одо леть это ка жу щее ся сре до сте ние. Он по мо га ет по -смот реть на на ших оп по нен тов их же гла за ми. На при мер, та кой во -прос, как «Мож но ли есть мя со?» по мо га ет по нять нам прав ду как ве -ге та ри ан цев, так и их про тив ни ков. Мы мо жем не со гла шать ся с те миили ины ми ар гу мен та ми, но мы уже по ни ма ем, ка ко вы их ар гу мен ты,по че му они от стаи ва ют свою по зи цию, на чем они сто ят.

Не ко то рые во про сы ка са ют ся чис то фи ло соф ских ка те го рий, ко то -рые опять же рас смат ри ва ют ся и тол ку ют ся с по зи ций со вре мен но сти.

Р е ц е н з и и

157

Это во про сы: «Как уз нать, что ок ру жаю щий мир не ил лю зия?»,«Где же я?», «Что ре аль но?», «Мож но ли вой ти в од ну и ту же ре кудва ж ды?», «От ку да воз ни ка ют доб ро и зло?» (об ис точ ни ке мо ра -ли), «Что та кое соз на ние?», «Что та кое зна ние?»… Дру гие во про сыпод ни ма ют про бле мы со вре мен ных тех но ло гий: «Воз мож ны ли пу -те ше ст вия во вре ме ни?», «Мо жет ли ма ши на мыс лить?», «Не у же лиэто ис кус ст во?» (Что та кое про из ве де ние ис кус ст ва и по ка ким кри -те риям его мож но вы де лить из об щей мас сы че ло ве че ских тво ре -ний), «Про ек ти руе мые де ти» и др. Тре тий блок во про сов (в кни гебло ков не су ще ст ву ет, это на ше де ле ние) по свя щен во про сам эти кии ре ли гии: «За слу жи ва ем ли мы на ка за ния?», «По хо жа ли мо раль наоч ки?», «Убить Мэ ри, что бы спа сти Джо ди» (все гда ли убий ст во за -пре ще но? Воз мож но ли убий ст во од но го че ло ве ка ра ди спа се ниядру го го?), «Су ще ст ву ет ли Бог?», «Воз мож на ли нрав ст вен ность безБо га и ре ли гии?», «Чу де са и сверхъ ес те ст вен ное», «От ку да поя ви -лась Все лен ная?», «Яв ля ет ся ли креа цио низм на уч ным?» и др. Хо тяав тор яв ля ет ся скеп ти ком в во про сах ве ры, и че ло век ве рую щийчасто мо жет не со гла шать ся с ним в его вы во дах и ар гу мен тах,а ино гда да же в са мой по ста нов ке во про са, не смот ря на это, по зи -ция ав то ра име ет дав нюю (ес ли не древ нюю) тра ди цию, и знать ее,и счи тать ся с ней про сто не об хо ди мо об ра зо ван но му че ло ве ку.А при ни мать ее и со гла шать ся с ней во все не обя за тель но.

В гла ве «Изо ли ро ван ный мозг» С. Лоу под ни ма ет во прос об объ-ек тив но сти на ше го по зна ния. Мо жет быть, все ок ру жаю щие нас фи -зи че ские объ ек ты на са мом де ле не су ще ст ву ют; да же я, как я се бявос при ни маю, со сво им те лом, ощу ще ния ми и мыс ля ми, — так же несу ще ст вую. Су ще ст ву ет лишь мой мозг, на хо дя щий ся в боч ке и под -клю чен ный к мощ но му не зем но му ком пь ю те ру. Так мо жет по ла гатьскеп тик, но его точ ка зре ния не ли ше на здра во го смыс ла, как это мо -жет по ка зать ся на пер вый взгляд.

Ино гда ав тор, ка жет ся, под ни ма ет во про сы не серь ез ные, ли шен -ные здра во го смыс ла, уво дя щие нас не толь ко от фи ло со фии, но и отнау ки во об ще. Это во про сы, буд то бы взя тые из на уч но-фан та сти че -ских книг, та кие как: мо жет ли ма ши на мыс лить (мо жет ли че ло вексоз дать та кой ро бот, ко то рый был бы то ж де ст ве нен и иден ти чен че -ло ве ку, ко то рый смог бы стать ин ди ви дуу мом и лич но стью) или воз -мож ны ли пу те ше ст вия во вре ме ни (мож но ли соз дать ма ши ну вре ме -ни, ко то рая смог ла бы нас пе ре ме щать как в про шлое, так и вбу ду щее)? Но, как ока зы ва ет ся, эти во про сы не та кие про стые и ещеждут сво его фи ло соф ско го ос мыс ле ния. Или, ка за лось бы, со вер шен -но «про стой» во прос: что та кое ис кус ст во? Как от ли чить ше девр от

Р е ц е н з и и

158

рядового произведения? Ка кие кри те рии су ще ст ву ют и су ще ст ву ютли во об ще, по ко то рым мы мо жем тот или иной пред мет на звать пред -ме том ис кус ст ва? Во прос ока зы ва ет ся весь ма не про стым. Та кихкри те ри ев вы де лить не уда ет ся, гра ни цы ис кус ст ва при ана ли зе рас -плы ва ют ся и под по ня тие ше девр под па да ет прак ти че ски всё.

Из дан но го, и да ле ко не пол но го, пе реч ня во про сов вид но, чтоав тор за тра ги ва ет очень ши ро кий круг фи ло соф ских про блем — отмо ра ли и эс те ти ки до во про са о су ще ст во ва нии Бо га и про ис хо ж де -нии Все лен ной. Все во про сы пред ста ют жи вы ми, жду щи ми ос мыс -ле ния, а не ка ки ми-то за ста рев ши ми про бле ма ми, над ко то ры миби лись ты ся чи лет на зад. Кро ме то го, сво бод ная и про стая ма не раиз ло же ния ав то ра при дает осо бую при вле ка тель ность дан нымкнигам.

В 2004–2007 учеб ные го ды пе ре во дчик дан ных ра бот (А. Л. Ни ки -фо ров) в про цес се чте ния раз ных фи ло соф ских кур сов ис поль зо вал не -ко то рые гла вы этих книг. Сту ден там и ас пи ран там пред ла га лись навыбор от дель ные те мы, ко то рые впо след ст вии ана ли зи ро ва лись и об су -ж да лись на за ня ти ях. Мож но с уве рен но стью ска зать, что эти кни ги бу -дут по лез ны не толь ко сту ден там, но и пре по да ва те лям. Но са мое глав -ное, эти кни ги пред на зна че ны тем, кто ищет от ве ты на веч ные во про сы,во про сы, час то ос таю щие ся без от ве та.

Диа кон Ев ге ний Ши лов

Крас ни ков А. Н. Ме то до ло ги че ские про бле мы ре ли гио ве де ния. М.: Ака -де ми че ский про ект, 2007. 239 с. (Gaudeamus).

Дан ная кни га уже вы хо ди ла в свет в 2006 г. в при ло же нии к жур на лу«Ре ли гио ве де ние». Впро чем, то гда она бы ла дос туп на лишь под пис -чи кам, а для ши ро кой пуб ли ки ос та лась ма ло из ве ст ной, о чем мож нотоль ко со жа леть. В на стоя щем из да нии объ ем ра бо ты уве ли чил сяболее чем на од ну треть, глав ным об ра зом, за счет ста тей, опуб ли ко -ван ных ав то ром в том же жур на ле. Кни га на пе ча та на дос та точ ноболь шим ти ра жом и вы хо дит как «учеб ное по со бие для ву зов», ре ко -мен ду ет ся учеб но-ме то ди че ским от де лом.

По доб ная ре ко мен да ция до не ко то рой сте пе ни вво дит в за блу ж -де ние. Нет, кни га Крас ни ко ва дей ст ви тель но мо жет ис поль зо вать ся вка че ст ве учеб но го по со бия, бо лее то го, в этом ка че ст ве она прак ти че скине за ме ни ма, осо бен но для та ких кур сов, как «Ис то рия оте че ст вен но -го и за ру беж но го ре ли гио ве де ния», «Ме то до ло ги че ские про бле мы

Р е ц е н з и и

159