Мурунова А. В. Правовая культура и правовая ментальность

194

10. ИСТОРИЯ УЧЕНИЙ О ПРАВЕ И ГОСУДАРСТВЕ (СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 12.00.01)

10.1. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА И ПРАВОВАЯ МЕНТАЛЬНОСТЬ: ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ

Мурунова А.В., к.ф.н. Должность: доцент. Место рабо-ты: кафедра международного права ННГАСУ. E-mail: amurunova@yandex.ru. Аннотация: в статье рассматривается проблема

соотношения категорий «правовая культура» и «правовая ментальность», их структура и функции. Ключевые слова: правовая культура, правовая

ментальность, теория права, правосознание

THE CULTURE OF LAW AND LAW MENTELITY: THE PROBLEM OF CORRELATION

Murunova A., Ph. D. in Phil. Position: Associate Professor. Place of employment: the Chair of international law. E-mail: amurunova@yandex.ru.

Annotation: the problem of correlation between such categories as «culture of law» and «law mentelity», its structure and functions is examined in this article.

Keywords: culture of law, law mentelity, theory of law, law conciousness. В юридической литературе существуют самые раз-

нообразные мнения о месте правовой культуры в пра-вовой надстройке общества: от признания ее элемен-том одной из подсистем юридической надстройки, на-пример, элементом правового сознания, частью правового воспитания, до отождествления правовой культуры с правовой надстройкой и даже выведения ее за пределы правовой надстройки. В последнее время правовую культуру стали определять достаточ-но широко, включая в нее право, правоотношения, правосознание, законность и т. д. и отождествляя ее тем самым со всей правовой надстройкой, что отме-чают и сами авторы подобных определений. «При та-ком подходе, — пишет В. П. Сальников, — речь идет о правовом феномене, близком к пониманию всей юри-дической надстройки... Правовая культура выступает здесь как особое социальное явление, охватывающее всю совокупность важнейших компонентов юридиче-ской реальности...».1 Тогда возникает вопрос о целе-сообразности применения этой категории. В философской литературе отмечается, что «соот-

ношение между обществом и культурой выступает как соотношение не целого и части, а целого и его качест-ва».2 Следовательно, правовая подсистема общества — правовая надстройка и правовая культура соотно-сятся между собой как целое и его качество. Это озна-чает, что правовая культура характеризует качествен-ное состояние правовой надстройки, выражающееся в

уровне развития как всей правовой действительности, так и отдельных ее компонентов. Если использовать более широкое понимание правовой культуры, то сле-дует отметить, что она не является частью или обла-стью правовой надстройки, но как ее качественная ха-

1 Сальников В.П. Правовая культура: проблемы формирования

гражданского общества и правового государства// Демократия и законность. Самара, 1991. – С. 17.

2 Пермяков Ю.Е. Лекции по философии права: Учебное посо-бие/ Отв. ред. С.А. Шейфер. - Самара: Самарский университет, 1995. – С.48.

рактеристика присуща всем сферам правовой жизни общества, пронизывает эти сферы и является извест-ной атмосферой (например, законности, правовой свободы, социальной справедливости, уважения к праву) жизни этого общества. Право-культурный процесс идет прежде всего в рам-

ках конкретной государственности, национального правопорядка, конкретного исторического времени и специфического правосознания и менталитета данно-го народа. К числу признаков высокой законодатель-ной культуры общества традиционно относят социаль-ную обоснованность законодательства, что означает соответствие содержания нормативных актов потреб-ностям развития общества, отражение в законах дос-тижений правовой науки, передовой юридической практики, традиций национального духовного мента-литета. При изучении и объяснении различных феноменов и

процессов, происходящих в рамках правовой культу-ры, многие авторы используют термины «правовой менталитет» и «правовая ментальность». Для того, чтобы понять, как соотносятся категории «правовая культура» и «правовая ментальность», необходимо дать им четкое определение, выявить их структуру и разграничить со сходными понятиями. Содержание правового менталитета отражает про-

цесс право-культурного развития, что проявляется как в характере мышления, так и в образе действия. В рамках социально-правовой и этнической ментально-сти складывается характерный только для данной культуры стиль правового мышления, «думания», рефлексии. Он по-своему уникален, специфичен, не-отделим от социального менталитета. Развитие правовой ментальности обусловлено пра-

вовыми традициями, культурной, социальными струк-турами, правовыми институтами и факторами, т.е. правовой системой в целом. Изменение даже некото-рых существенных из этих условий и факторов неиз-бежно приводит к изменению правовой ментальности человека или различных социальных групп. Правовая ментальность выступает в 3-х основных видах: 1) в виде внутреннего состояния человека, гибких, измен-чивых и стабильных, инвариантных элементов струк-тур его психики; 2) в виде субъект-субъектных и субъ-ект-объектных правовых процессов, отношений и пра-вовой деятельности по обмену ментальностями; 3) в виде результатов этих правовых отношений и дея-тельности - ментальной правовой среды, в которой реально живут и действуют личность и различные общности людей.3 Ментальность – это гибкие, вариативные психологи-

ческие процессы, состояния и формы духовной дея-тельности, миропостижения и веры, а также инвари-антные, априорные компоненты, слои и структуры, свойственные различным социальным субъектам и индивидам, различным социальным группам и обще-ству. Менталитет - это результат деятельности и влияния различных социальных субъектов, реальных носителей ментальностей разных степеней общности, глубины и широты, обладающих как инвариантными,

3 Мурунова А.В. Социокультурные детерминанты русского мен-

талитета: Автореф. дис. … канд. философ. наук. Нижний Новго-род, 2005. – С. 8-9.

Пробелы в российском законодательстве 3'2009

195

так типичными, общими чертами, так и своей специ-фикой - исторической, психологической, интеллекту-альной, научной, религиозной и т.п. Таким образом, правовая ментальность – это праводуховные и интел-лектуальные возможности, потенции индивидов и раз-личных социальных субъектов. Правовой менталитет – реальный, актуальный стиль, характер, способ пра-вового мышления и духовной жизнедеятельности, присущий определенному социуму, т.е. различным со-циальным группам, нациям, народам и обществу, а также элитам, партиям, государствам, эпохам, челове-честву. Правовая ментальность и правовой менталитет не-

разрывно взаимосвязаны между собой, оказывают по-стоянное взаимодействие друг на друга по принципу обратной связи, постоянно изменяются, развиваются, сохраняя в себе инвариантные, архетипические, ан-тропогенные и вариативные, изменчивые, психические и социокультурные элементы. Они неразделимы и не-отрывны как причина и следствие, как процесс и ре-зультат. Правовая ментальность подобна правовому мышлению, она функциональна, актуально-жизненно-процессуальна; правовой менталитет же как продукт, результат действия правовой ментальности подобен идеальному, правовой культуре, освобожденным от своих материальных носителей (нормативных актов, правовых институтов и т.п.). Правовой менталитет связывается с правовой ментальностью через реаль-ных, конкретных, живых индивидов благодаря дея-тельности их психики и правового сознания, их право-вому познанию и творчеству, через которые правовые идеи, взгляды, положения, гипотезы и теории, генери-руемые мозгом отдельных индивидов, входят через групповые и коллективные ментальности в правовые менталитеты народов, наций, партий, социумов в пра-вовую жизнь общества и правовую культуру. Правовую ментальность и правовой менталитет нельзя опреде-лять лишь как типичный и, тем более, типовой способ правового мышления, определяемый той или иной эпохой. Они не сводятся лишь к способу правового мышления индивида, социальных групп или социума (правовая ментальность) или к результатам воздейст-вия правовой системы (правовой менталитет). Нельзя согласиться с мнением о том, что между пра-

вовым менталитетом и правовой ментальностью мож-но поставить знак равенства, т.к. это синонимы. Пра-вовая ментальность является исходным наиболее древним праводуховным образованием, затем появ-ляются на ее основе и постепенно дифференцируются различные правовые архетипы, которые формируют устойчивые признаки правовой системы, становящие-ся затем инвариантными и порождающими в свою очередь новые гибкие вариативные элементы и струк-туры правовой ментальности и менталитета, постоян-но взаимодействующие и обогащающие друг друга. Таким образом, правовая ментальность - это более

древнее образование, лежащее в основе возникнове-ния и развития бессознательно-сознательной право-вой психологии, правовой жизни человека и общества. Правовая ментальность и правовой менталитет тесно взаимосвязаны, но имеют и некоторые различия. Пра-вая ментальность - духовные и интеллектуальные правовые возможности различных социальных субъ-ектов. Правовой менталитет - реальный, актуальный способ правового мышления и правовой деятельно-сти, присущий определенной общности людей. Право-вая ментальность - гибкие, вариативные психические процессы, состояния и формы правовой деятельности.

Правовой менталитет - результат правовой деятель-ности и влияния различных субъектов права, обла-дающих как инвариантными, так и изменчивыми ком-понентами, как типичными, общими чертами, так и своей спецификой. Следует учитывать, что правовая культура занимает

обособленное место в социокультурном пространстве. Полностью она не совпадает ни с одним видом куль-туры (материальной, духовной, политической и т. д.), создавая своеобразное, уникальное сочетание как ма-териальных, так и идеальных, духовных компонентов. В результате действия правовой ментальности право-вое сознание и творчество, правовые идей, гипотезы и теории отдельных индивидов входят в правовые мен-талитеты наций, в их правовую культуру. Таким обра-зом, являясь духовным элементом правовой культуры, правовая ментальность выполняет функцию обновле-ния правового менталитета, наполнения его новым содержанием, новыми правовыми архетипами. Правовая культура — живой организм, все элементы

которого — нормы, юридические акты, институты, про-цессы, режимы, статусы — обладают качествами про-дуктов человеческого духа, кропотливого труда, исто-рического отбора, жизненной апробации. Правовая ментальность играет важную процессуальную роль в переработке предлагаемых правовой культуре новых правовых возможностей, и в конечном итоге в измене-нии достаточно устойчивых структур правового мента-литета. Правовая культура — практически единственная

глобальная форма, через которую воспроизводится ценность и своеобразие национальных правовых фе-номенов — государственности, правопорядка, право-вой системы. Культура несет в себе «генетический код» отечественных юридических явлений, служит как средством их обогащения в процессе всемирного пра-во-культурного обмена, так и особым механизмом за-щиты от чуждого инокультурного влияния, разрушаю-щего исходные предпосылки национальной правовой идентичности. Именно этот национальный «генетиче-ский код» и составляет основу правового менталитета, который с помощью правовой ментальности сохраняет все ценное в правовой культуре, позволяет заимство-вать нужные правовые образцы поведения и отторгает противоречащие данной правовой культуре правовые идеи, нормы, теории и способы правовой деятельно-сти. Правовая ментальность это тот механизм, благо-даря которому правовые системы сохраняют нацио-нальную идентичность и специфические черты раз-личных правовых культур. В контексте общего определения правовую куль-

туру можно представить как совокупность норм, ценностей, юридических институтов, процессов и форм, выполняющих функцию социоправовой ориентации людей в конкретном обществе (циви-лизации). Аксиологическая характеристика право-вого менталитета также включает в себя как обще-человеческие, общецивилизационные гуманитар-ные ценности, так и этнические, корпоративные, групповые, кланово-родовые и др. Из данного многообразия ментальных ценностей выделяются этногенетические, базисные, обусловливающие специфику этнической ментальности. Они дают возможность сохранить собственную идентич-ность, не раствориться во множественных сопри-косновениях с иными правовыми культурами и юридическими символами. Данные ценности со-ставляют «генетический код» ментальности, кото-

Мурунова А. В. Правовая культура и правовая ментальность

196

рый обусловливает особенности мышления, чув-ствования, поведения представителей различных наций, народностей, социальных групп. Через эти ценности ментальность формирует собственный неповторимый духовный мир, позволяющий ей развить свою внутреннюю сущность и аксиологи-ческое содержание. Таким образом, ценностный «генетический код» правовой ментальности явля-ется ядром правовой культуры. Интернациональный и одновременно национальный

характер правовой культуры позволяет сочетать и са-морегулировать отечественные и иностранные источ-ники правового прогресса. Правовой менталитет и правовая ментальность помогают правовой культуре при осуществлении ее основных функций, которые сводятся прежде всего к сохранению духовных ценно-стей в юридической области, передаче правового опы-та последующим поколениям, поддержанию механиз-мов воспроизводства правового сознания народа и его влияния на жизненно важные сферы взаимоотноше-ний (государство, политика, экономика, международ-ные отношения и т. д.). Издаваемые государством правовые акты определяют права и обязанности субъектов — носителей правовой культуры. Иначе го-воря, на правоотношения влияет не только государст-венное правосознание, но, прежде всего, обществен-ный правовой менталитет, где он актуализируется в мир юридической повседневности. Правовая культура в каждый данный момент «при-

сутствует» в каждой данной точке правовой реально-сти, не совпадет с ней полностью, но существует в ней как составная часть, которая способна выступать в ви-де характеристики уровня развития этой реальности. Правовая ментальность так же является качественной характеристикой правовой действительности, прони-зывая все сферы правовой жизни как на уровне от-дельного индивида, так и на уровне государства. Некоторые авторы выделяют нормативный и естест-

венно-правовой типы культуры.4 Причем, если ценно-сти разных типов правовой культуры несовместимы, если каждый тип культуры является специфической формой освоения, понимания, интерпретации дейст-вительности, то каждая из них либо находит в дейст-вительности, либо не находит то, что соответствует ее системе ценностей. Взаимная оценка культур может привести к обоюдному непризнанию ценностей. В та-ком случае и возникает правовой нигилизм, представ-ляющий собой не просто субъективную недооценку права, обусловленную низким уровнем юридического образования, правосознания и правовой культуры, а неприятие конкретного типа правопонимания. При этом одной из причин правового нигилизма является ощущение социальной нереализованности собствен-ного понимания права. Таким образом, причина пра-вового нигилизма в России заключается в том, что правовая ментальность заимствует правовые новше-ства согласно духу времени, а правовой менталитет отторгает новые образцы иной правовой культуры. В юридической литературе есть попытки определить

культурно-исторический и духовный статус правового менталитета. Подчеркивается его определенная авто-номность по отношению к правосознанию.5 Правовая ментальность не тождественна последнему, сохраняет

4 Смоленский М.Б. Право и правовая культура как базовая цен-

ность гражданского общества// Журнал российского права. 2004. №11. – С. 77-78.

5 Байниязов Р.С. Правосознание и российский правовой мента-литет//Правоведение. -2000. - № 2. – С. 31 – 40.

особенную идентичность, содержит неисчерпаемые внутренние силы. Свойственная юридическому мента-литету рефлексия по поводу собственного места в ря-ду других правовых феноменов показывает его куль-турную и духовную самобытность. Для правовой мен-тальности характерны сочетание рационального и иррационального, интуитивного, этнически-культурная заданность, типичность правового мышления и стиля поведения в праве, специфичность юридической ин-тенционалъности. Правовая ментальность образует некий правовой «эфир» социума, «окунувшись» в ко-торый индивидуум невольно «заряжается» его внут-ренней энергией, входит в это особое правоменталь-ное духовное пространство, усваивая ментальные ус-тановки, стереотипы, привычки, модели поведения и т. д.6 Таким образом, социальная и этноправовая мен-

тальность задает образу юридических действий субъ-ектов правовых отношений духовно-психологическую и культурную специфичность и определенность. Мен-тальная энергия стимулирует совершение юридиче-ских поступков, которые традиционны, привычны, удобны с точки зрения данной правовой культуры. При этом игнорируются либо преследуются нетрадицион-ные, аномальные (с позиции господствующего юриди-ческого менталитета) правовые действия личности как не отвечающие содержанию данной ментальности. Байниязов Р.С. также подчеркивает активную роль

правовой ментальности в формировании правовой среды. Ментальная правовая энергия правосознания не дает последнему «закиснуть», трансформировать позитивное право в самодовлеющую, оторванную от человеческого бытия безжизненную юридическую дог-му, при условии, если данная энергия в духовно-культурном смысле будет отличаться положительным характером. Истинная сила правовой ментальности — в духовно-нравственной обусловленности, в постоян-ном совершенствовании своих право-культурных ре-сурсов. В отличие от правосознания правовая ментальность

есть духовно-правовая психологическая инварианта, имеющая консервативные формы воспроизводства присущих ей ценностей. Она есть тот стержень, при помощи которого правовая культура общества функ-ционально обеспечивает собственную культурную специфику. В этом случае правовая культура предста-ет как особое качественное правовое состояние.7 Юридический менталитет в структуре своего внешнего бытия — правового сознания выполняет функцию его упорядочения, стабилизации, консервации. Юриди-ческая стационарность правосознания зависит от ка-чественного состояния правовой ментальности, степе-ни развития имманентных ей духовно-психологических структур. Таким образом, изучение категорий «правовой мен-

талитет» и «правовая ментальность» необходимо для понимания микропроцессов внутри правовой культуры, поможет осознать и избежать ошибки в провоприме-нительной практике и правотворчестве. Через выде-ление духовно-психологической, ментальной инвари-анты правового сознания вполне возможно просле-дить органическую связь, казалось бы, ничем не связанных этапов развития общечеловеческой право-вой культуры. Именно здесь кроются те методологиче-

6 Там же, – С. 35. 7 Сальников В. П. Правовая культура // Теория государства и

права / Под ред. Н. И. Матузова, А. В. Малько. М., 1997. С. 575.

Пробелы в российском законодательстве 3'2009

197

ские предпосылки, путем использования которых ис-торическую эволюцию государства, права и правовой культуры можно рассмотреть в более глубоком един-стве, чем это было ранее.

Список литературы 1. Байниязов Р.С. Правосознание и российский пра-

вовой менталитет//Правоведение. -2000. - № 2. 2. Мурунова А.В. Социокультурные детерминанты

русского менталитета: Автореф. дис. … канд. фило-соф. наук. Нижний Новгород, 2005.

3. Пермяков Ю.Е. Лекции по философии права: Учебное пособие/ Отв. ред. С.А. Шейфер. - Самара: Самарский университет, 1995.

4. Сальников В. П. Правовая культура // Теория госу-дарства и права / Под ред. Н. И. Матузова, А. В. Маль-ко. М., 1997.

5. Сальников В.П. Правовая культура: проблемы формирования гражданского общества и правового государства// Демократия и законность. Самара, 1991.

6. Смоленский М.Б. Право и правовая культура как базовая ценность гражданского общества// Журнал российского права. 2004. №11.

Рецензия Статья А.В. Муруновой посвящена изучению слож-

ной и актуальной проблемы теории государства и права – соотношению понятий «правовая культура» и «правовая ментальность». Не вызывает сомнения, что уточнение понятийно-

категориального аппарата юридической науки спо-собствует ее развитию, дает в руки исследователя более качественный инструментарий. Изучение ка-тегорий «правовой менталитет» и «правовая мен-тальность» необходимо для понимания микропро-цессов внутри правовой культуры, а также способ-ствует избежанию правотворческих и правоприменительных ошибок. А.В. Мурунова в рецензируемой статье достаточ-

но удачно попыталась определить соотношения ря-да понятий: правовая культура и правовая над-стройка, правовая ментальность и правовой мента-литет, правосознание и правовая ментальность, В статье анализируются не только указанные

выше понятия, но и структура, компоненты, функ-ции обозначаемых ими явлений правовой действи-тельности. Выводы автора вполне логично вытекают из со-

держания работы и вносят определенный вклад в развитие науки теории государства и права. Полагаем, что статья А.В. Муруновой «Правовая

культура и правовая ментальность: проблема соот-ношения» является интересной самостоятельной научной работой. Рекомендуем данную статью к публикации в издании, рекомендованным ВАК Ми-нобрнауки России для публикации результатов дис-сертационного исследования. Рецензент: доктор юридических наук, профессор

Нижегородской академии МВД России А.А. Демичев.