النحو تيسيرالقرطبى مضاء ابن عصر إلى

حازم/ (*الحلي) سليمان الدكتور

أبريل من السابع جامعة – التربية كلية( *)*

الرحيم الرحمن الله بسم العالمين رب لله الحمد محمد على والسالم والصالة

الطاهرين وصحبه الطيبين وأله وانتشار اإلسالمي الفتح فبعد

األقطار مختلف في اإلسالم دين في يدخلون) الناس وإقبال

) لله العرب واختالط( 1أفواجا( الناس بين اللحن تفشى بغيرهم

بوادره وكانت العربية اللغة في كالم في هذا قبل ظهرت قد

عهد من والمتعربين الموالي وسلم( وأله الله صلى) النبيفقال: حضرته في رجل لحن فقد

") ضل فقد أخاكم أرشدوا" صاروا حتى اللحن انتشر ثم( 2

الكريم القرآن قراءة في يلحنونOن: ) قارئ فأخطأ أ Oريء اللهO فقرأ ب) المشركينO من سوله( OرO3و)

على الحريصين ذلك فأرق بالجرلOمون يفهم أن Oوأن قرآنهم المس

خطأ فيها يعتوره ال قراءة يقرؤوه ضوابط فوضعوا النطق في

وبدأوا( 4) العربية للغة وقواعد ولم ،(5) بالنقط المصحف بضبط حفظ إلى يهدف العمل هذا يكن وقر كما فقط اللحن من النص إلى يهدف كان وإنما األذهان في الحياة أصول في أبعد غاية

المسلمين أن وذلك اإلسالمية - أن- بداية أن عليهم عرفوا

ألنه يفهموه وأن القرآن يقرؤوا ثم ومن حياتهم ينظم الذي هو

الحركة نشأة تفسير نستطيع كانت بأنها كلها العربية العقلية فهي الكريم القرآن نزول نتيجة وبالغة وصرف نحو من كلها

وكالم وأصول وفقه وتفسير فهم هو واحد هدف إلى تسعى(.6) القرآني النص

األولى الخطوة أكانت وسواء وضع أم بالنقط المصحف ضبط

الجهود هذه فإن والضوابط القواعد نضج الذي النحو علم عن أسفرت

الفراهيدي أحمد بن الخليل يد على( 175 ت) ووصل طريق عن إلينا هـ

ت) األمين النابه تلميذه 180. سيبويهفي( " الكتاب" الخالد سفره هـ

Oنحو في كتاب أقدم يعد الذي ال فكان اآلن حتى أيدينا بين والصرف

Oراء سجال على ،(7النحو) في الخليل ال. سيبويه أن ( 180ت) استفاد من هـ

الخطاب كأبي اآلخرين عصره علماء األخفش المجيد عبد بن الحميد عبد

وعيسى( 177 ت) األكبر عمر بن هـ( 149 ت) الثقفي ويونس حبيب بن هـ( 186 ت ،) البصري ويعقوب بن هـ( 205 ت) الحضرمي إسحاق وأبي هـ

215 ت) أوس بن سعيد األنصاري زيدوغيرهم( إمام سيبويه فصار هـ

قرآن" كتابه النحاة وعد( 8) النحاة( المازني عثمان أبو وقال ،(9النحو"

( 248 ت) من كتابا يعمل أن أراد هـ سيبويه كتاب بعد النحو في كبيرا

من سيبويه فات فما( 10) فليستحجوهري. شيء النحو علم

طرأ الذي التغيير أن والحق سيبويه قدمه كما النحو على(.11) الجوهر في تغييرا ليس

سيبويه كتاب على توفر ولقد للكتاب شرحا العلماء من عدد

وشرحا لمشكالته وشرحالشروحه. واختصارا لشواهده أبو لشرحه تصدى وممن مسعدة بن سعيد الحسن)12) األوسط األخفش 215 ت(

وأبو( محمد ابن بكر عثمان هـ)13) المازني ( 248ت( وأبو هـ

(316 ت( )14) السراج بن بكر هـ إسماعيل بن محمد بكر وأبو

)15) بحبرمار، المعروف ت( 345 ) وعبد بن جعفر بن الله هـ

)16) درستويه (347 ت( هـ بن الله عبد ابن والحسن) السيرافي سعيد أبو الحرزبان

( 368 ت( )17 وشرحه للكتاب هـ علي وابو الشروح، أحسن من

الغفار عبد بن احمد بن الحسن)17) الفارسي ( 377 ت( وأبو هـ

( 449 ت) المعري العالء وأبو هـ عمر بن محمود القاسم

)19) الزمخشري (538 ت( هـ بن عمر بن عثمان عمرو وأبو

)20) الحاجب (646ت( هـ (.21) وغيرهم لشرح تصدى من أبرز ومن بن صالح عمر أبو مشكالته(225 ت()22الجرمي) إسحاق هـ

ت()22) السجستاني حاتم وأبو250 ) ومحمد المبرد) يزيد بن هـ

وغيرهم(285 ت()23 (.24) هـ شواهده بشرح فريق ونهض

يزيد ابن محمد العباس كأبي

)25) المبرد ( 285 ت( وأحمد هـ 338 ت( )26) النحاس، محمد بن

ويوسف( عبد بن الحسن بن هـ(385 ت( )27) السيرافي الله هـ

بن يوسف الشنتمري واألعلم(476 ت) سليمان ، ويعرف هـ (28) الذهب عين بتحصيل شرحه اختصر من وهناك(. 29) وغيرهم في العلماء بعض وألف شروحه

(.30) ومناقشته عليه االعتراض يوم ولد النحو أن والمالحظ

ولد النحوي الدرس وكان وOسيما األوائل الرواد أيام معكر يعكره ال

أبي بن الله عبد أمثال من(117 ت) الحضرمي إسحاق هـ 149 ت) الثقفي عمر بن وعيسى

وأبي( ت) العالء بن عمرو هـ154 ) والخليل هـ(175 ت) هـ

ت) البصري حبيب بن ويونس182 ) وسيبويه (180 ت) هـ هـ

( 189 ت) والكسائي والفراء هـ( 207 ت) واألخفش األوسط هـ(.215 ت) هـ

(180 ت) سيبويه أن غير هـ ( 175 ت) الخليل تلميذ األمين هـ عن أخذه لما ضابطا كان الذي وتالميذه هو أراد الخليل شيخه الدراسة هذه تقعيد بعده من

في فترخصوا أصولها وإحكام من ليست مصطلحات استخدام

كالعامل شيء في اللغة والجازم والناصب والمعمول

السبيل مهد مما وغيرها والجار والمنطق الكالمية للفلسفة

قياسات من لهما بما اليوناني ينفذا أن وتوجيهات ومصطلحات

وتتم اللغوي الدرس هذا إلى الغلبة لهما وتكون السيطرة لهما(.31) عليه

الزمن بمرور النحو تعقد ثم منه ليست أمور دخلته عندما البحث الموسوعات تأليف وكثر والعلل والمعلول العلة في

في الدارس والثوالث الثواني الكتب وكثرت واسعة متاهات

فتجد الشروح وشروح والشروح)32) للمبرد المقتضب مثال ت( 285 ) واألصول ) السراج البن هـ

علي أبي ومؤلفات( 33ت) أمثال من( هـ 377 الفارسي

) والعضديات( 34) العسكريات (36) والشيرازيات( 35

) والحلبيات( 37) والبغداديات وا( 39) العضدي وااليضاح( 38

والمعضل( 40) التكملة)41) للزمخشري هـ(538 ت(

(42) يعيش البن المفصل وشرح( 643 ت) والموسوعة النحوية هـ

ألبى الضرب ارتشاف الكبيرة ت( )43) النحوي األندلسي حيانهـ(.745

العلماء بعض أحس وقد المتون وضع إلى بالحاجة

بعض فألفوا والمختصرات الذين هؤالء ومن المختصرات

الحسن أبو العمل بهذا نهضوا األخفش مسعدة بن سعيد

( 215 ت) األوسط الذي وضع هـ

في األوسط في األوسط" ( اليزيدي محمد وأبو( 44النحو"

( 202 ت) وضع الذيهـ وعلي( 45) النحو في مختصرا

(189 ت) الكسائي حمزة بن هـ (46) النحو في مختصر وله

معاوية بن هشام ولصاحبه( 209 ت) الضرير المختصر هـ

صالح عمر وألبي( 47) النحو فيتلميذ( 225) الجرمي األخفش هـوالبن( 215 ت) األوسط هـ النحو في مختصر السراج

السراج البن و ،(48) للمتعلمينكتاب( 316 ت) وهو الموجز هـ

(.49) صغير – تتبعي بحدود – وجدت ولقد

كان( 255 ت) الجاحظ أن أول هـ والتسيير االختصار إلى دعا من) بقوله الطالب على النحو أما: إال منه الصبي قلب تشغل فال

من السالمة إلى يؤديه ما بقدر جهل مقدار ومن اللحن فاحش إن وشعر كتبه كتاب في العوام زاد وما ، وصفه إن وشيء أنشده هو عما مشغلة فهو ذلك على عليه، أرد هو عما ومذهل به أولى والخبر والشاهد المثل رواية من

وإنما البارع، والتعبير الصادق النحو غاية بلوغ في يرغب

ال من فيه االقتصاد ومجاوزة جسيمات تعرف إلى يحتاج لغوامض واالستنباط األمور …والبالد العباد لمصالح التدبير وال غيره حظ له ليس ومن

ال النحو وعويص سواه، معاش يضطر وال المعامالت في يجري( ( .50) شيء إليه

العلماء من الكثير فاستجاب الجاحظ لنصيحة النحو وأئمة

الملخصات فوضعت. للدارسين والمختصرات

ألف وممن كتابا في مختصرا (51) ثعلب يحيى بن أحمد النحو

وألف( 291 ت) بن المفضل هـ سلمة كتابا النحو في مختصرا) النحو علم إلى المدخل أسماه

الحامض موسى وألبي( 52 هـ(305 ت) محمد بن سليمان النحو في لطيف مختصر كتاب بن أحمد بن محمد الحسن وألبي في مختصر( 299 ت) كيسان ت) شقير ابن وألف( 53) النحو317 ) مختصرا ،(54) النحو في هـ

إبراهيم الله عبد أبي ولنفطويه سليمان بن عرفة بن محمد بن

مختصر( 323 ت) النحو في هـ وألف النحو في المقنع أسماه

كتاب( 337 ت) الزجاجي هـ فيه تجنب( 55) النحو في الجمل الشاذة واألقوال الخالف

واألقيسة والتعديالت والتفريعات األسلوب مع الناشئة تنفع ال التي

الكتاب فنال الواضح نجاحا كبيرا وشرح بالقبول الدارسون وتلقاه شرحا، وعشرين مئة من أكثر 338 ت) النحاس جعفر أبو وألف

مختصرا( أسماه النحو في هـ( ) مادة فيه قدم( 56التفاحة)

االختصار غاية في للناشئة النحو بن محمد بكر وألبي واإليجاز،

( 320 ت) الخياط أحمد كتاب هـ في الموجز وله الكبير النحو محمد وألبي ،(57) أيضا النحو) درستويه بن جعفر بن الله عبد58( ( 347 ت( مختصر في هـ

ابن واختصر الهداية أسماه النحو)59خالويه) ( 370 ت( جمل هـ

علي أبو وألف الزجاجي،)60) الفارسي (377 ت( هـ كتابا الموسوعات صاحب أسماه النحو في مختصرا بن ولعلي النحو في األوليات(384 ت()61الرماني) عيسى هـ وهو النحو في اإليجاز كتاب

بن عثمان الفتح وألبي مختصر،( 392 ت) جني كتاب اللمع) هـ

النحو، في مختصر وهو( 62 بن أحمد بن طاهر الحسن وألبي( 469 ت( )63) بابشاذ مختصر هـ القاهر ولعبد النحو، في

)64) الجرجاني (471 ت( هـ الجمل أسماه النحو في مختصر

أبو التبريزي الخطيب واختصره)65) علي بن يحيى زكريا ت( 502 ) في موجزة، مقدمة هـ(538 ت) الزمخشري ورجع هـ إلى المفصل كتاب مؤلفة في مجمل في فاختصره مفصله) األنموذج أسماه النحو

الجواليقي منصور ،وألبي(66( 540ت) مختصر (67) موجز هـ

عبد محمد ألبي ومثله النحو في

)68) بري بن الله (582 ت( هـ صدر ناصر الفتح أبو وألف

المكارم أبي بن األفاضل( 610 ت) المطرزي مختصرا هـ

(69) المصباح باسم النحو في 628 ت) البغدادي اللطيف ولعبد

قبة( (70 النحو في العجالن هـ محمد بن عمر علي وألبي

أوسع كتاب األندلسي الشلوبيني بين متداول( 71) الكافية هو منه

الناس وأربعة مائة شرح وقد

ولمحمد ،(72) شرحا وعشرين( 672 ت) مالك بن عدة هـ

في( 73) الالفظ وعمدة الحافظ)74الربيع) أبي والبن النحو، ت(

688 ) الملخص النحو، في هـ( 716 ت) وللبيضاوي مختصر هـ

(75) اللباب لب أسماه النحو في آجروم والبن اإلعراب، علم في محمد بن محمد الله عبد أبي

آجروم بابن المشهور الصنهاجي( 723 ت) مقدمة في موجزة هـ

Oجرومية تعرف النحو ال( 76) باال نالت صفحة عشرين تتجاوز األقطار جميع في واسعة شهرة في فيها النحو واختصر العربية أبوابه بعض فحذفت أبواب عدة

األساس، أبوابه على واقتصر اختصار النحو في التيسير وكأن النحوي حيان أبا ورأينا حذف، أو( 745 ت) الذي أكبر ألف هـ

كتاب هو ذلك النحو في موسوعة كتابا ألف( 77) الضرب ارتشاف

في البدرية اللمحة هو مختصرا ابن وألف ،(78) العربية علم

( 761 ت) هشام مختصرا هـ قواعد عن اإلعراب أسماه

كتابا ألف ثم ،(79) اإلعراب) الندى قطر أسماه منه أوسع

شذور فألف توسع ثم( 80 فألف أكثر توسع ثم( 81) الذهب ابن ألفية إلى المسالك أوضح اللبيب مغني ألف ثم( 81) مالك

مبتكر. منهج على( 82) السريع العرض هذا من

في العلماء ألفها التي للمؤلفات إلى التحول ثم الموسوعات رغبة الباحث يستنتج المختصرات

على النحو تيسير في العلماء من أحسوا حيث الناشئة

قراءة عن عزوفا الدارسين من نقلل ال أننا على المطوالت

فإن الموسوعات تلك قيمةإليها. بحاجة المتخصص الباحث العلماء أن نراه الذي لكن أسلوب عن البحث في فكروا تأليف أن وظنوا النحو تيسير

بعض اختصرت التي المختصرات أبوابه بعض وحذفت النحو أبواب

ولكنهم التيسير أسلوب هو ليس فالتيسير فأخطأوا، اجتهدوا للشروح حذفا وال اختصارا

جديد عرض ولكنه والتعليقات يمكن النحوية للموضوعات

مع النحو استيعاب من الناشئة الدرس لمنهج شامل إصالح من به علق مما وتخليصه النحوي

،(83) ومنطقية فلسفية شوائب الصحيح الطريق سلكوا ولو

فعال. التيسير إلى ألوصلهم القرطبي مضاء ابن أثر

النحو تيسير في من المطوالت تأليف استمر

بنظرية تزخر وهي النحو كتب رسائل للعامل وأفردوا العامل الفارسي علي أبو ألف حتى وكتبا

( 377 ت) كتاب ،(84) العوامل هـ ت) الجرجاني القاهر عبد وألف471 ) كتاب ) المئة العوامل هـ

لفظية على وقسمها( 85 النحاة ولع اشتد ثم ومعنوية باحثين العوامل وراء بالجري

وغرق والمعمول العامل عن أمواج من متاهات في الدارسون والتعليالت والتقديرات التأويالت االفتراضية والتمارين واألقيسة

الباحثين بعض ذلك فراع النحو دارس على وأشفقواواسعة. متاهات في المضيع في الموحدين دولة ظل وفي العباس أبي ثورة دOوت األندلس محمد بن الرحمن عبد بن أحمد القرطبي اللخمي مضاء بن

543 عام قرطبة في ولد الذي 592 عام إشبيلية في وتوفي هـ قاضي منصب تولى قد وكان هـ،

وهو الموحدين دولة في القضاة(.86) المذهب ظاهري

ابن فجرها التي والثورة( 592 ت) مضاء ضد في النحاة هـالصغير( على الرد) كتابه النحاة

والذي القيمة الكبير الحجم النحو تيسير حركة في أثرا أحدث العصر في وذلك حين بعد

المذهب من استوحاه الحديثالفقه. في الظاهري ت) القرطبي مضاء ابن بنى

592 ) كتابه نظرية هدم على هـ النحاة بها تمسك التي العامل العربي نحوهم عليها وأقاموا

( ليس: أن.. فقيل يتصدى عجيبا العربي النحو لنقد مضاء ابن

هدم يقصد يكن لم أنه فالحقO لذاته، النحو إلى يهدف كان وإنما الفقه لفهم وسيلة باعتباره هدمه

في هو اشترك الذي المشرقي) الثورة هناك ومل ،(87عليه( مغربي؟ وآخر مشرقي فقه وكيف إ8سالمي؟ فقه هو أم

ما نرى كما فإنه حقا؟ هذا يكون وإنما النحو هدم إلى يدعو كان هدم على قائم جديد نهج إلى دعا

العلل وإلغاء العامل نظرية القياس ورفض والثوالث الثواني العملية، غير التمارين وإسقاطإنه: ظاهري نحو إلى يدعو فقالوا

(88.) الفقه لفهم وسيلة والنحو

يعقوب وأميره هو عليه ثار الذي(595 ت) علي بن يوسف بن هـ

أخذ الذي الموحدين دولة أمير ما كل ورفض الظاهري بالمذهب

األخذ من الناس ومنع عداه به اآلخذين وتوعد بالرأي

ذلك في وبالغ الشديدة بالعقوبة

كتب ماعدا بحرق أمر أنه حتى الفقه في الظاهري المذهب الفقه كتب رفض حيث اإلسالمي والشافعي والمالكي الحنفي فروع من تحمل لما والحنبلي وحمل متناهية غير متشعبة القرآن من الظاهر على الناس من الشريف والحديث الكريم

العلل وإلغاء فيهما تأويل غير) الشريعة مسائل من واألقيسة

89.) القرطبي مضاء ابن أن ويبدو

( 592 ت) كان أكبر من هـ يكن لم إن ذلك على المؤلبين

قاضي- بحكم مؤلب أكبر منصبهوفي- الثورة هذه ظروف القضاة

" النحاة على الرد" كتاب ولد على الرد إلى يهدف كان وما في( 90) قيل كما المشرق أهل

ردا كان وإنما وفقههم نحوهم إلى ودعوتهم النحاة منهج على بعض إن نعم جديد، منهج

على تبنى الفقهية القواعدالنحوية. القاعدة

األستاذ حققه والكتاب 1947 عام ضيف شوقي الدكتور

ثالثين بعد ونشره حققه ثم م محمد الدكتور األستاذ عاما

البنا. إبراهيم ضيف شوقي الدكتور ويرى

نزعته من بتأثير مضاء ابن أن على الكتاب بهذا رد الظاهرية

شوقي قال- المشرق نحاةإن: " نصوص إلى يرجع من ضيف

يالحظ( على الرد) النحاة ثائر صاحبه أن واضحة مالحظة

تعتبر ثورة وهي المشرق على وأيضا عليه سيده لثورة امتدادا في" ظاهرية" نزعة يالحظ فانه صلة يؤكد مما الكتاب ثنايا

على الموحدين بثورة صاحبه يعرف؟ ومن المذاهب، كتب أحد مضاء ابن كان ربما

هذه على والمحرضين المؤلبين المؤلب يكن لم إن الثورة،

يقضي كما األول والمحرض لم أنه والغريب منصبه، بذلك فقه ضد كتاب بتأليف يعن

ضد بالتأليف عني وإن المشرق عنايته صب فقد المشرقي النحو(.91النحو(( ) ضد كلها

هدم على قائم والكتاب بصراحة فدعا العامل نظرية العامل نظرية إلغاء إلى وجرأة

دخل ما كل من النحو ليتخلص العربية الصيغة تأويل من عليه

ثم النص ظاهر على والبقاء االحتمالية األقيسة من التخلص

االفتراضية. والتمارين وجعل العامل إلغاء أما

اقتبسه فقد بالمعنى اإلعراب عثمان الفتح أبي من مضاء ابن( 592 ت) جني بن الذي عزا هـ

نسميه ما أو للمتكلم العمل االجتماعي العرف بمصطلحنا

السابق هو جني ابن فإن اللغوي مضاء ابن بذلك يعترف كما

وقد: " نفسه بخالف صرح بقوله

وغيره، جني بن الفتح أبو ذلك (92) خصائصه في الفتح أبو قال اللفظية العوامل في الكالم بعد

) والعوامل وأما: في المعنوية الحديث ومحصول الحقيقة والجر والنصب الرفع من فالعمل ال نفسه للمتكلم هو إنما والجزمفأكد( لشيء المتكلم غيره زاد ثم االحتمال لرفع بنفسه (93) غيره لشيء ال بقوله تأكيدا

." المعنى هذا يؤكد جني وابن مقام من أكثر في به ويصرحاعلم:" يقول علل أن مثال

وأعني- حذاقهم بذلك النحويين ألفافهم ال المتقنين

أقرب- علل إلى المستضعفين علل إلى منها المتكلمين إنما أنهم وذلك المتفقهين ويحتجون الحس على يحملون

على وخفتها الحال بنقل فيه( جني ابن واهتمام( 94النفس" على حمله الذي هو بالمعنى

" إن: وحليتها األلفاظ زينة القول المعاني تحصين إال بها يقصد لم

فالمعنى. هو إذا وحياطتها هو واللفظ المخدوم المكرم ابن ويؤكد( " 95) الخادم المبتذل

المعنى يراعي العربي أن جني يقتضيه ما على الكالم ويسوق عن حكاه بما ويستشهد المعنى

( 216 ت) األصمعي عن أبي هـ:154 ت) العالء بن عمر ) قال هـ

يقول: اليمن من رجال سمعت

كتابي جاءته ،(96) لغوب فالن: قال فاحتقرها، تقول: فقلت

نعم: كتابي؟ جاءته أليس فقال أبي عن وينقل( 97) بصحيفة؟

( 377 ت) الفارسي علي عن هـ( 3 16 ت) السراج ابن عن هـ(285 ت) المبرد العباس أبى هـ

سمعت: بن عقيل بن عمارة قال) كان جرير بن بالل وال: يقرأ( ) سابق الليل Oبالنصب( 98النهار

ما: فقلت ،(99) قال: تريد؟ له، سابق أردت Oله: فقلت النهار لو: قلته؟ فهال لكان قلته فقال أي ،(100) أوزن قوى. ا

وإن مضاء ابن أن والمالحظ منهج إلى ودعاهم النحاة على رد

بالتوقير يذكرهم كان فقد جديدفيقول: عليهم ويترحم

رحمة- رأيت وإني" النحويينقد- الله صناعة وضعوا عليهم من العرب كالم لحفظ النحو فبلغوا التغيير عن وصيانته اللحن أموا التي الغاية إلى ذلك من

ابتغوا الذي المطلوب إلى وانتهوا(101." )

عبد القاسم أبا ويذكر السهيلي الله عبد بن الرحمن

( 583 ت) ويترحم كما عليه، هـ األعلم علي بن يوسف يذكر

( 476 ت) الشنتمري ويترحم هـ ابن وصرح( 102) أيضا عليه( 592 ت) مضاء أن الدافع هـ هو الكتاب تأليف إلى دفعه الذي المقدمة: في فقال النصيحة بذل

المكتوب هذا على حملني فإنه" عليه الله صلى) الرسول قول] وآله الدين( ) وسلم النصيحة[ 103 " عمله في يقصد وكان( ما بحذف النحو تيسير إلى

نبه وقد النحوي عنه يستغني" ذلك على قصدي: في بقوله النحو من أحذف أن الكتاب هذا وأنبه عنه النحوي يستغني ما

) فيه الخطأ على أجمعوا ما على104.")

جرته ما إلى األنظار ووجه على أضرار من العامل نظرية وما هي ينقضها وراح النحو لفظية عوامل من إليه جOرت

مذكورة معموالت ومن ومعنويةومحذوفة. ومقدرة يقدح لم الذي مضاء وابن

ما كل ذهنه، وحدة علمه في أحد مخالفة آراء ذا كان أنه به وصف(.105النحو) ألئمة من يقتضب كيف تراه أال( 180 ت) سيبويه كالم كالما هـ

نصا كتابه من فجرد اقتضابا على يحمله أن حاول واحدا

العرفية ال اللغوية الحقيقة وفي النص اختيار في فتحكم) وذلك تأويله أال: ترى قوله

رحمه- قال- سيبويه في اللهوإنما: صدر ثمانية ذكرت كتابه ضرب يدخله ما بين ألفرق مجار فيه يحدثه لما األربعة هذه من

وهو إال منها شيء وليس العامل عليه يبنى ما وبين عنه، يزول

لغير عنه يزول ال بناء الحرف ؟(106) فيه ذلك أحدث شيء أحدث العامل أن هذا فظاهرOين وذلك اإلعراب ) الفساد ب

107.) مضاء ابن أن نعلم ونحن

يعلم سيبويه كتاب درس الذي 180 ت) سيبويه أن اليقين علم

ال( في تعمل العوامل أن يعني هـ الحقيقة. سبيل على معموالتها

وهو ذلك سيبويه من يصدر كيف المبثوثة نصوصه في يصرح الذي للمتكلم؟ العمل أن الكتاب في

واحد نص على مضاء ابن ونحيل عشرات من سيبويه كتاب من

يحكم. أن ذلك بعد وله النصوص،) قال قال: امرؤ سيبويهالقيس: ألدنى أسعى ما أن فلومعيشة

أطلب ولم كفاني ،(108) المال8 من قليل

يجعل لم ألنه رفع فإنما كان وإنما مطلوبا القليل

القليل وجعلO الملكO المطلوبد لم ولو كافيا Oذلك ير Oونصب O109المعنى( ) فسد.)

العمل سيبويه نسب فهل صراحة بكل نسبه أم للفظ؟ ثم القيسي؟ امرئ إلى ووضوح

أو اللفظ إلى العمل نسبة إن النحاة عليه تواضع المتكلم إلى

وإال التعبير في لالختصار

معاني بين االرتباط إن فالحقيقة يكون أن يعدو ال واالمر االلفاظ،

لغويا. عرفا ابن لمناقشة يكفي وهذا( 592 ت) مضاء حول نسبه ما هـ المناقشة وحOسبه سيبويه، إلى

حاكمه التي والمحاكمة العلمية إبراهيم محمد الدكتور األستاذ بها على الرد) مقدمة في البنا

حققه. عندما( 110النحاة( ) مضاء البن هذا بعد نرضى وال كالم على يعقب وهو قوله

( وأما: النحوية العوامل سيبويه إن( 111عاقل( ) بعملها يقل فلم كرامة من النيل بذلك أراد

175 ت) الخليل وشيخه سيبويهونحن( إلى اللجوء من به نربأ هـ

يوقر من ومثله باأللفاظ التالعبالعلماء.

ت) مضاء ابن مضى لقد 592 ) يبرهن نظرية فساد على هـ

من عليها ترتب ما فيذكر العامل للعوامل العربية الصيغة فساد

بها الخاطب لعلم المحذوفةزيد: من: في كقولك جاء؟ جوابجاء: على زيد. تقدير أو محذوف، لفعل فاعل فزيد النحاة كقول االفتراض لمجردالكتاب: ) قولهـ مثل في قرأته( م لفعل به مفعول الكتاب إن

الكتاب قرأت والتقدير محذوفوفي. يا: قرأته الله عبد قولنا لفعل به مفعوال المنادى يجعلون أو الله عبد أدعو تقديره محذوف

االفتراض وهذا الله، عبد أنادي إنشائية كونها من الجملة يخرج

فقد. جملة ويجعلها، قسم خبرية ثالثة على المحذوفات مضاء ابن

أقسام: إال الكOالم يتم ال محذوف- 1) قوله ومنه به، مOاذOا: لO تعالى OنزO أ

كم ب O112خيرا() قالوا ر.) بالقول حاجة ال محذوف- 2 ظهر وإن دونه تام هو بل، إليه: عيبا كان Oزيدا أ ضربته؟ كقولك مضمر بفعل مفعول إنه قالوا

أضربتا: وهذه زيدا؟ تقديره(.113) عليها دليل ال دعوى تغير ظهر إذا مضمر- 3 إظهاره قبل عليه كان عما الكالم

يا: وعبد.. عبد كقولنا الله الله مضمر بفعل منصوب عندهم

أدعو: إذا وهذا أنادي أو تقديره النداء وصار المعنى تغير ظهر والواو بالفاء النصب وكذلك خبرا

بعد الواقعة األفعال هذه ينصبون( الحروف هذه ويقدرون) بأن

) مع) (.114) بالمصدر الفعل أن. مضاء ابن وينبه (592ت) هـ

التقديرات هذه مثل أن علما زائدة ألفاظ إدخال إلى تؤدي دليل غير من الكريم القرآن على

القرآن في النحاة يدخل وبذلك الخيالية بتقديراتهم منه ليس ما

اللفظ. كزيادة المعنى وزيادة القرآن في الزيادة بنى ومن باطل ظن على معنى أو بلفظ

علم بغير القرآن في قال فقد(.115) إليه الوعيد وتوجه

على مضاء ابن ويعترض والمجرور الجار متعلقات تقدير حاال أو صلة أو أخبارا يقعا حين لها وجود ال تقديرات هناك وأن وإنما رصين عربي أسلوب في

النحوية، الصناعة إليها دعت كمتعلق الظرف متعلق أن ويرى الحاجة عدم في والمجرور الجارالكالم. يفسد تقديره إن بل إليه

فكرة هدم غرار وعلى ابن يدعو المحذوف العامل المعمول فكرة هدم إلى مضاء

ضمير وجود فأنكر المحذوف،زيد: في مستتر وقال: قام، قولنا

( إن مثل) ( قام فكما) نقول: قائمزيد: قائم زيد وكالهما قام نقول ومن المستتر الضمير من خال والواو األلف إلى ذهب هنا

قاما: في والنون وقاموا مثل هي وإنما ضمائر ليست وقمن والجمع التثنية عالمة حروف تختلف ال المؤنث والجمع المذكر

مثل: الساكنة التأنيث تاء عنسافرت. المؤنث الفاعل تقدم وإذا التأنيث تاء إثبات وجب المجازيالشمس: إذا أما طلعت، فتقول

مثل إثباتها جاز الفاعل تأخر مثل حذفها وجاز الشمس طلعت فعل وكذلك الشمس طلى إذا والجمع التثنية بأدوات العرب مجموعا أو مثنى الفاعل كان

قاما: تارة فأثبتوها فقالوا وأكلوني الرجال وقاموا الرجالن

أكلوني لغة وسموها البراغيث، وبلحارت طي لغة وهي البراغيث

،(116) شنوءة وأزد كعب بن تفعل كما أخرى، تارة ورفعوها

يقول حيث المذكورة القبائل غيرقام: وقام الرجالن غيرهم عند وهذا الضمير بحذف الرجال

العرب أن على دليل مضاء ابن كتعاملها األدوات هذه مع تتعامل

(.117) الساكنة التأنيث تاء مع األدلة من المزيد ولتقديم

ناقش العامل نظرية بطالن على(592 ت) القرطبي مضاء ابن هـ ويرفض النحو أبواب من بابين

النحو صناعة إليها دعت أساليب وال العربي األسلوب يعرفها ال

العرب. بها ينطقباب: مثل في التنازع أحدهما

أعطيت: زيد وأعطاني قولهم وظنني وظننت درهما، زيدا وظناني وظننت شاخصا، شاخصا وظننت شاخصين، الزيدين وظناني الزيدين حاضرا

وأعلمانيهما وأعلمت مسافرين، العمرين الزيدين إياهما

األمثلة من وغيرها منطلقين، رأيه مضاء ابن ويبدي المصنوعة،

بقوله: صريحا المسألة هذه في المسألة هذه في ورأيي" لم ألنه تجوز ال أنها شاكلها وما العرب كالم في نظير لها يأت

على الدالة األفعال على وقياسها

لما بعيد قياس واحد به مفعول الضمائر بكثرة األشكال من فيه

(.118والتقديم". ) والتأخير فيما مدافع غير مضاء وابن

فعلى: Oحوا أن النحاة يقول مثل ين التي الملتوية األساليب هذه

النحوي الدرس من التذمر سببتبدأ: إذا أنه األمر بلغ حتى قيل

انقبضت النحوي الدرسالنفوس.

باب: الذي االشتغال وثانيهما وجوب من فيه النحاة أسهب وجواز النصب ووجوب الرفع

أو الرفع ترجيح مع الوجهين فيه يجوز ما أو النصب ترجيح

مقدرين مرجح غير من الوجهان محذوفة عوامل الصيغ أكثر فيالكتابO: عليها دليل ال قرأته مثل

قرأته. الكتاب قرأت تقدير على لهذه مسوغا مضاء ابن يرى وال

بابي حذف يقترح وهو التقديرات ألن النحو من واالشتغال التنازع عن باأللسنة التواء فيهما التقدير

ونحن القويم، العربي األسلوب للناشئة تنفيرا فيهما نرى

النحوي. الدرس من والدارسين القرآن في التقدير أما 592 ت) مضاء ابن فعند الكريم

محرم،( إذا: ) قوله ففي هـ تعالىت( ) الشمس Oيرتضي ال( 119كور كورت إذا هكذا اآلية تقدير

يدخل ذلك ألن كورت، الشمس وهو عليه زائدا لفظا القرآن فيمحرم. أمر

لهذا قاعدة مضاء ابن ويضع" العامل وينكر الباب إن: بقولهOقدمه فعل كل منه وعاد اسم ت أو مفعول ضمير االسم على أو بمفعول متصل ضمير

الحروف من بحرف أو بمخفوض ذلك فإن بعدها، ما تخفض التي أو خبرا يكون أن يخلو ال الفعل أمرا يكون الخبر غير أو خبر غير أو عنه مستفهما أو نهيا أو

أو معروضا أو عليه محضوضا نهيا أو أمرا كان فإن منه، متعجبا

رفعه ويجوز النصب فيه فاالختيار االسم على العائد كان فإن

رفع، ضمير الفعل قبل المقدم ضميره أن كما يرتفع االسم فإنرفع. موضع في

يضمر ال كما رافع يضمر وال المتكلم يرفعه إنما ناصب،) العرب لكالم اتباعا وينصبه

120.) مضاء ابن ذكره الذي وهذا( 592 ت) القرطبي من أن هـ المتكلم هو الحقيقي العامل رأي هو إنما اللفظ وليس إلى أشار كما النحاة من القدماء

في( 180 ت) يسيبويه ذلك ابن به وصرح ،(121) الكتاب)392 ت) جني : ) وإنما بقوله هـ لفظي عامل النحويون دال

بعض أن ليروك معنوي وعامل يأتي العمل لفظ عن مسببا وليتO بزيد، كمررت يصحبه عمرا من عاريا يأتي وبعضه قائم

كرفع به، يتعلق لفظ مصاحبة الفعل ورفع باالبتداء المبتدأ ظاهر هذا االسم، موقع لوقوعه فأما القول، صفحة وعليه األمر

الحديث ومحصول الحقيقة والجر والنصب الرفع من فالعمل ال نفسه للمتكلم هو إنما والجزم) لشيء مضاء وابن(. 122غيره( (.123) هذا إلى أشار نفسه

القرطبي مضاء ابن ويعالج( 592 ت) زعم أن النحاة هـ

واو بعد منصوب المضارع الفعل واجبة بأن السببية وفاء المعيةمثل: اإلضمارOأكل ال وتشرب السمكO ت، Oزيد يشتم وال اللبن Oه عمرا فيؤذي

الفعل مع محذوفة أن فيقدرون بمصدر الفاء أو للواو التاليال: الجملتان تصبح بحيث هكذا وشرب للسمك أكل منك يكون زيد من شتم يكون وال للبن،لعمر. فإيذاء

ذلك في أن مضاء ابن يرى تحمال كان ما التأويل في وتعسفا

OقOوله وإنما إليه يقصد المتكلم ت زورا إليه ونسبوه عليه النحاة في المتكلم يقصد إنما وبهتانا الفعل نصب إذا األولى الجملة" الثاني ال: السمك تأكل فقال

Oال المعنى كان اللبن وتشرب وشرب السمك أكل بين تجمعفOعOه وإن اللبن، Oالمعنى كان ر واألمر السمك أكل عن النهي

أراد جزم وإن اللبن، بشرب(.124) الفعلين، عن النهي

بهذا يثبت أن مضاء ابن يريد المعية واو بعد الفعل نصب أن

أن بإضمار ليس السببية وفاء هو وليس البصريون قال كما

كما( 125) الخالف أو بالصرف�لى يعود وإنما الكوفيون، قال إ

ثم المتكلم، يريده الذي المعنى إلغاء إلى دعوته يؤكد بهذا هو

الداللة تخفي ألنها العامل نظرية اإلعرابية، للحركات الحقيقية

تخOطئ أيضا وهي Oغا عربية صي لم سقيمة بصيغ وتأتيا سليمة بها ينطقوا ولم العرب يعرفها للدرس إرباك ذلك كل وفي

له وتنفير للمتعلم وإجهاد النحويالنحو. علم من

رأيه مضاء ابن استقى وقد الفقهي مذهبه من هذا النحوي

النص بظاهر يأخذ الذي الظاهرىوالقياس. العلل ويرفض

عن مضاء ابن ويتحدث العلل على فيبقي النحوي العلل والثوالث الثواني ويرفض األوائل

" : ومما. يقول أن يجب منها الثواني العلل النحو، من يسقط

العلل ويقسم ،( "126) والثوالثأقسام: على الثوانيقسم- به مقطوع اإقناع فيه وقسم- 2) بفساده مقطوع وقسم- 3127)

ابن أن إلى نشير أن والبد التقسيم هذا استقى مضاء

جني ابن من العلل عن والحديث( 392 ت) ولو مضاء ابن تأمل هـ

لوجده جني ابن كالم في قليال إلى والثوالث الثواني العلل يضم جني ابن أن على األوائل العلل ذلك أخذ أنه بصراحة يذكر نفسه(.316 ت) السراج ابن عن هـ

" ابن يقول باب: العلة في جنيذكر. وعلة (128) بكر أبو العلة منه ومثل هذا أصوله أدل في: برفع فإذا. قال سئلنا الفاعل بفعله، ارتفع قلنا رفعه علة عن الفاعل صار ولمO قيل فإذا

علة عن سؤال فهذا مرفوعا؟العلة.

تعلم أن ينبغي موضع وهذا العلة علة سماه الذي هذا أن منه في فأما اللفظ في تجوز هو

وتفسير شرح فهو الحقيقة قيل إذا أنه ترى أال للعلة، وتتميم

:Oفلم قال: الفاعل؟ ارتفع له البتدأ شاء ولو إليه، الفعل إلسناد من زيد رفع جواب في فقال هذا

قام: إنما: قولنا إلسناد ارتفع زيد قوله: عن مغنيا فكان إليه الفعل فيما تسأله حتى بفعله ارتفع إنما بها ارتفع التي العلة عن بعد

وهذا. أراده الذي هو الفاعلارتفع: المجيب أي بفعله بقولهإليه. الفعل بإسناد فقال طله لما شاء ولو نعم

ولم: الفعل إليه المسند صار له

يقول: أن جوابه فكان مرفوعا؟ أقوى الحديث صاحب إن

الحركات أقوى والضمة األسماء كان و لالقوى، األقوى فجعل أن بكر أبو رتبه ما على يجب وعلة العلة وعلة علة هنا تكونوأيضا. علة أن له كان فقد العلة

وراءه ما إلى الموضع هذا يتجاوزفيقول: فأعطوا األمر عكسوا وهال الضعيفة الحركة األقوى االسمفإن. بين يجمعوا لئال نقيلين

هذا عن جوابا متكلف تكلفة ذاك وأدى العلل عدة تصاعدت

(129) وضعفة القول هجنة إلى(.130) به القائل

فتحا مضاء ابن فتح كما هذه بصاحب هو ما جديدا،

بل بجدتها بابن هو وما المسألة جني بن الفتح أبو إليها سبقه من السلسلة هذا، استهجن الذي فيها والبحثO وتصاعدها العلل

بها القائل ورمى عنها واإلجابة الفطنة وقلة بالرأي بالخوربالضعفة. وصفه عندما

يمثل التعليل أن ومعلوم الدرس في أساسا عنصرا أوائل وكان العرب عند النحوي الروايات وتذكر معللين، النحاة

OعOجO من أول أن ومد النحو ب الله عبد هو العلل وشرح القياس

(131) الحضرمي إسحاق أبي بن(. 117 ت) وكان ت) سيبويه هـ

180 ) قد على كتابه بنى هـ

بينه جرى الذي والحوار التعليل(175 ت) الخليل وبين هـ

هذه كانت ما العلل، عن بالسؤال التفسير وراء بعيدا تذهـب العلل

ضوء في تبقى إنها بل المباشر أو للعبارة التركيبي الشكل بتفسير أو المعنى إلى بالرجوع وقد نفسه التركيبي الشكل مثال. االستعمال كثرة على تحمل

عنها واإلجابة العلل عن فالسؤال مع القدماء لدى يدور كان

المعنى. أبي بن الله عبد سأل فقد(117 ت) الحضرمي إسحاق هـ

البيت؟ هذا تنشد كيف الفرزدق، كونا الله قال وعينان8

فكانتا ما األلباب8 في فعوالن

(.132الخمر) تفعلكذا: فقال أنشد- الفرزقفقال. وأنشد أبي ابن فعوالن

ما: قلت لو عليك كان إسحاقفعولين؟!لو: فقال أن شئت الفرزدق

لو أي ونهض، لسبحت أسبح خلقهما الله أن ألخبر نصب

أراد: وإنما ذلك تفعال أن وأمرهما تفعل ما باأللباب تفعالن أنهما

الخمر.(: 392) الفتح أبو قال كان هـ

الخبر، إلى محتاجة غير تامة هناوعينان: فكأنه الله قال قال إلى اخرجا أو فحدثتا احدثا

(.133) فخرجتا الوجود

دق الفرز أنشد وعندمالنفسه:

المؤمنين أمير إليكبنا رمت

المنى همونمالمتعسف والهوجل

ابن يا زمان وعضيدع لم مروان

ن أو مسحتا إ8ال المال8 م8(134) مجلف

على: أبي ابن له قال اسحاق( رفعتO ماذا ؟) مجلف

أزعجه وقد الفرزدق فقالعلى. اعتراضه يسوؤك ما عليه وعليكم نقول أن علينا وينوؤك

فقال: هجاه ثم تؤOولوا، أن مولى الله عبد كان فلو

هجوته مولى الله عبد ولكن

(135) مواليا عنك التعليل كان هكذا لكن المعنى مجرى يجري األوائل 180 ت) سيبويه بعد التعليل أخذيتشعب( التعليل فيه فيؤثر هـ

الكالمي والتعليل تارة االرسطي صار حتى أخرى تارة والفقهي غايات من ذاته بحد غاية التعليل بعض وجدنا حتى النحوي الدرس النحوية العلل في يؤلفون النحاة(337 ت) الزجاجي فعل كما هـ

علل في اإليضاح كتاب) فألفالنحو(.

حتى يتشعب التعليل واستمر والتخمين االفتراض عالم دخل

تنفير سبب مما والميتافيزيقيا هو وهذا النحو درس من الدارس المطالبة إلى مضاء ابن دعا الذي

العلل. بإسقاط(592 ت) مضاء ابن ويرى هـ

قام: في السائل سؤال أن قولناألنه: زيد؟ رفعO لمO زيد، فيقال فيقول مرفوع، فاعل وكل فاعلOأن فالصواب الفاعل؟ رفع ولم كذا: يقال ثبت العرب نطقت له(.136) باالستقراء ذلك

يقوله ما يقول أن يريد ولقد الظواهر تفسير في المحدثون وصف على يقتصروا بأن اللغوية وذلك تعليلها غير من الظاهرة ما وهو هي كما اللغة بوصفالوصفي. اللغة بعلم يعرف

ال الظاهري المذهب وألن دعا فقد الفقهي بالقياس يأخذ(592 ت) القرطبي مضاء ابن هـ النحو في القياس إلغاء إلى

إليه ذهب ما علما يبرهن وحتى من األمثلة بعض لذلك ضرب قياسهم واختار النحاة أقيسة على المضارع الفعل إعراب دون به لشبهه االسم إعراب واالسم واألمر الماضي أخويه فرع والفعل أصل النحاة عند

إن: اكتسب الفعل وقالوالعلتين: اإلعرابكونه: أوال للحال صالحا هما

فإذا يقوم كالفعل واالستقبالسوف: تخصص يقوم قلت

شائعا. كان أن بعد لالستقبال

أن: تدخل االبتداء الم وثانيهمامثل: االسم على

إن وتدخل( 137 لقائئم زيداإن: المضارع الفعل على مثل صار العلتين بهاتين ليقوم زيدا

معربا. المضارع الفعل هذين مضاء ابن رفض وقد إلعراب العلتين هاتين أو السببين اإلعراب أن وعنده المضارع

هو كما المضارع الفعل في أصلويحكم. في أصل بإعراب االسم

هذا إلى حاجة غير من المضارعوهو. في النحاة يراجع القياس في أصل اإلعراب أن زعمهم ومفعوال فاعال يأتي ألنه االسم

هذه لبيان فيعرب إليه ومضافا أيضا الفعل أن وعنده األحوال، فهو الوجوه هذه لمثل معرض ومنهي به مأمور ومنفي مثبت به ومخبر ومشروط وشرط عنه

إلى بحاجة فهو عنه ويستفهم إليه، االسم كحاجة اإلعراب الفعل أن يسلم ال فهو ولذلكويرى. يقال: أن األسلOم أن فرع معربا يكون المضارع الفعل إن وال التوكيد بنون يتصل لم إذا

وال. بنون هذا إلى حاجة النسوة تشغل التي العلل وهذه القياس

بالتمحيص. تثبت وال الدارس بال إلغاء إلى مضاء ابن دعا وكما والمعلول والعلة العامل نظرية

إلغاء إلى أيضا دعا فقد واألقيسة وهي النحاة وضعها التي التمارين في تفيد ال عملية غير افتراضية

األسلوب في تدخل وال النطق وما التمرين لمجرد بل العربي بها عهد العربي لألسلوب كانإبن: كأن قبل، من كذا من يقال اختلفوا وربما كذا صيغة على على بحجة فريق كل وجاء

بلبلة يسبب وذلك اشتقاقهاآلراء.

آخر في يدعو مضاء وابن فيما االختالف إسقاط إلى كتابه

رفع في كاختالفهم نطقا يفيد ال وسائر المفعول ونصب الفاعل

الثواني العلل من فيه اختلفوا ما نطقا يفيد ال مما وغيرها

المبتدأ رافع في كاختالفهم بعضهم فنصبه المفعول وناصب بالفاعل وبعضهم بالفعل) معا والفاعل بالفعل وبعضهم

138 .) المنبه مضاء ابن صيحة كانت

النظر إلعادة المبكر الوقت في

ينفر أن قبل النحو منهج في هذا طالب من الباقية البقية

المختصر كتابه في وهو الدرس، النحو هدم إلى يدعو ال النافع يطالب بل الماضي ونسف الشوائب من النحو بتجريد

إنه النحاة، صناعة من وتخليصه من النحو تخليص يريد بصراحةوالفلسفية. المنطقية النزعة يكن لم الصيحة هذه أن ومع

جاء ومن معاصريه على أثر لها في الغالة استمر فقد بعدهم بعد النحوية الصناعة في النحو يترسمون النحاة وبقي مضاء ابن أوائل حتى سبقهم من خطا

من عددا فوجدنا العشرين القرن إلى يدعون والباحثين األساتذة فكرة بعث ذلك وفي النحو تيسيرمضاء. ابن

مش لهوا ا (1 : " قوله من 110/2النصر( تعالى:

OرأيتOو Oالناس Oالله دين في يدخلون ". أفواجا

: 6النحويين: مراتب( 2) 2/8والخصائص :1/82األدباء: ومعجم والمزهر 2/246 : العمال: وكنز 52واالقتراح . 9النحو: ونشأة 1/151

(3 : ) قوله من 9/3التوبة( وأذOان: تعالىOومO الناس إلى وOرOسوله الله من الحOج ي

Oر Oن األكب Oريء اللهO أ المشركينO منO ببرفع( سوله OرOوانظر. و قراءة الرسول

:5الفهرست: في الجر والخصائص 2/8.

(4 : 2/8الخصائص(

(5 : النحويين وأخبار 45الفهرست( نقد- النحو وفى 16البصريين: العربي

.13وتوجيه: 10النحو: كتب في دروس( 6)67النحو: نشأة( 7) (8 - طبعة( المقدمة- الكتاب – 1/8هارون

14. النحاة( إمام سيبويه) كتاب عنه اقرأ( 9)

ناصف. النجدي علي لألستاذ.65النحويين: مراتب( 10)(11 : 75االلباء: ونزهة 57الفهرست(

1427الظنون: وكشف12النحو: كتب في دروس( 12)(13 : - المقدمة( 1/36الكتاب1/463الرعاة: بغية( 14)(15: 3/149الرواة: وإنباه 68الفهرست(

النحو: ونشأة 3/109 الرواة إنباه( 16)150

(17 : 69الفهرست( (18 : - المقدمة( :1/36الكتاب والفهرست

682/1427الظنون: كشف( 19)(20 : - المقدمة( 1/37الكتاب2/81األعيان: وفيات( 21)2/1427الظنون: كشف( 22)(23 : - المقدمة( 38-1/36الكتاب(24 : 1/179األدب: وخزانه 62الفهرست( 1/179األدب: خزانة( 25)(26 : 3/285الرواة: وإنباه 65الفهرست( (27: - المقدمة( وكشف 39-1/38الكتاب

2/1427الظنون: الوعاة: وبنية 1427الظنون: كشف( 28)

1/116(29: - المقدمة( 40-1/39الكتاب2/1427الظنون: كشف( 30) طبعة الكتاب ذيل في مطبوع وهو( 31)

. 1316 القاهرة بوالق هـ (32 : - المقدمة( 41/ 1الكتاب(33: 41-1/40نفسه( نقد- النحو في( 34) 14وتوجيه: العربي األستاذ مصر في ونشره حققه( 35)

عظيمة. الخالق عبد محمد األستاذ بغداد في ونشره حققه( 36)

ونال الفتلي الحسين عبد الدكتور القاهرة جامعة من الدكتوراه درجة به

بيروت. في طبه وأعيد األستاذ بغداد في ونشره حققه( 37)

المنصورى. جابر علي الدكتور األستاذ بيروت في ونشره حققه( 38)

المنصورى. جابر علي الدكتور جابر علي الدكتور األستاذ حققه( 39)

الدكتوراه درجة به ونال المنصورىشمس. عين جامعة من

Oاوى صالح األستاذ حققه( 40) ونال السنك الجامعة من الماجستير درجة به

بغداد. في المستنصرية دار في مخطوطا يزال ما به عهدي( 41)

نحو(. ش 5) برقم المصرية الكتب حسن الدكتور األستاذ ونشره حققه( 42)

فرهود. شاذلي

الدكتور األستاذ ونشره حققه( 43)المرجان. بحر كاظم

كثيرة. بطبعات ومنشور محقق( 44) بعشر القاهرة في منشور( 45)

مجلدات. عام القاهرة في ونشره حققه( 46)

مصطفى الدكتور األستاذ م 1984النحاس.

(47 : 58الفهرست( 87النحو: نشأة( 48)(49 : 72الفهرست( (50 : 76نفسه( (51 : 72نفسه( (52 : 68نفسه( 13التعليمي: النحو تيسير( 53)(54 : 81الفهرست( (55 : 80نفسه( (56 : 87نفسه( (57 : 89نفسه( (58 : 152النحو: ونشأة 94نفسه( (59 : 153النحو: ونشأة 90الفهرست( حققه والكتاب 149النحو: نشأة( 60)

الدكتور. جناح أبو صاحب اإلستادبغداد. في ونشره

157النحو: نشأة( 61)(62 : 153نفسه( (63 : 15نفسه( (64 : 171نفسه( (65 : 172- 171نفسه( (66 : 172نفسه( ونشره المؤمن حامد األستاذ حققه( 67)

بغداد في183النحو: نشأة( 68)-: دالئل( 69) المقدمة- وإنباه 10االعجاز

2/189الرواة: 174النحو: نشأة( 70)(71 : 175نفسه( 15التعليمي: النحو تيسير( 72) 184النحو: نشأة( 73)(74 : 179نفسه( 15التعليمي: النحو تيسير( 75)199النحو: نشأة( 76)(77 : 186نفسه( -: نظم الوافية( 78) المقدمة:- 21الكافية

ومنشور محقق الكتاب( 79)223النحو: نشأة( 80)15التعليمي: النحو تيسير( 81)224النحو: نشأة( 83) و( 82)ومنثور محقق الكتاب( 84)بغداد في ومطبوع محقق الكتاب( 85) ومتداول مرات، عدة مطبوع الكتاب( 86)

الناس. بين الدين محيي محمد ونشره حققه( 87)

الحميد. عبد بين ومتداول ومحقق مطبوع الكتاب( 88)

الناس. عبد الدين محيي محمد حققه( 89)

حققه ثم مرات عدة وطبع الحميدونشره. المبارك مازن الدكتور

نقد- النحو في( 90) -15وتوجيه: العربي16.

نقد- النحو في( 91) 142وتوجيه: العربي مهمات جامع كتاب في نشر( 92)

ونشر محسن مال وشرحه المتون، المقدمات: جامع كتاب في الشرح

239-271.ابن: عنه اقرأ( 93) القرطبي مضاء كتاب

النحوية. وجهوده ودروس 171 النحو كتب في دروس( 94)

.218النحوية: المذاهب في التأليف ومناهج العربي النحو( 95)

.437والتحليل: المغرب: أخبار تلخيص في المعجب( 96)

مضاء ابن في وينظر 278-279و 42-40النحوية: وجهوده القرطبي

88-89.تحقيق- على الرد( 97) الدكتور النحاة

: شوقي المقدمة- .12-11ضيف(98. نفسه( (99: .110-1/109الخصائص( تحقيق- على الرد( 100) .69البنا: النحاة(101 : .1/48الخصائص( (102: .1/150نفسه( (103 : األحمق( لسان- اللغوب الضعيف

. لغب- العرب(104 : :1/336المحتسب( والخصائص

- ولسان 1/249 والبحر: لغب العرب.7/315 ت المحيط

(105 : المصحف وفي 36/40يس( بكسر( سابق) الراء. النهار

شواذ في مختصر في ينظر( 106).125خالويه: البن القرآن

(107: و 373 و 249 و 1/125الخصائص( 2/492 : ولسان 81/ 2والمحتسب

. وزن- العربتحقيق- على الرد( 108) .94البنا: النحاة(109 : القرطبي: مضاء وابن 133نفسه(

97.تحقيق- على الرد( 110) 63البنا: النحاة(111: .69نفسه( .1/323الوعاة: بغية( 112)(113 - طبعة( 1/13هارون: الكتاب69النحاة: على الرد( 114) وخزانة 39القيس: امرىء ديوان( 115)

المسألة واإلنصاف 1/158األدب: 13 : 1/84.

(116 - طبعة( 1/79هارون: الكتاب(117 : 17-14المقدمة( 69النحاة: على الرد( 118)(119 : اآلية في والشاهد 30/ 16النحل(

ال محذوف بفحل خيرا نصب الكريمة: إال الكالم يتم أنزل. التقدير خيرا. به

غيره اتخذ كما مضاء ابن اتخذ( 120)من- نقدوا ممن االشتغال باب النحو النحو على للهجوم ضعف نقطة

وما. االسم نصب من ذكره العربي بفعل االشتغال باب في المتقدم يقولون: ألنهم البصريين رأى هو مقدر( الفعل إن (Oينصب الضمير، ضرب

ان يجوز ال واحد لمفعول متعد وألنه ولكن المتقدم واالسم الضمير ينصب

المتقدم االسم أن يرون الكوفيين( الموجود بالفعل منصوب ضرب)

ينظر- توكيد فهو الضمير وأما لالسمالمسألة- .1/82: 12 اإلنصاف

المنادى أن إلى النحاة يذهب( 121) أدعو تقديره محذوف بفعل منصوب

الله عبد يا قولنا أن وعندهم أنادي أو ابن واعتراض الله عبد ادعو تقديره يغير التقدير هذا أن هو مضاء انشائية جملة من فيحولها الجملة فعل تقدير بعد خبرية جملة إلى طلبية

التقدير هذا أن والحق المنادى النصبوأجاز. وجود ال تخيل نصب المبرد له

سمد لسده النداء حرف على المنادى مهدي الدكتور ويذهب الخبر

النداء حروف أن إلى المخزومي المنادى للفت تنبيه حروف إال ليست

ينظر. ال الصوت وإسماعه في: تعمل 1/346الكافية: على الرضي شرحنقد- النحو وفي .303وتوجيه: العربي

7271النحاة: على الرد( 122)73 النحاة على الرد( 123)1/468عقيل: ابن شرح( 124)93النحاة: على الرد( 125)(126 : 90نفسه( (127 : 1/ 81التكوير( 98-95النحاة: على الرد( 128)وغيرها 1/79هارون: طبعة( 129)(130 : 110 و1/109الخصائص( 69النحاة: على الرد( 131)126-100النحاة: على الرد( 132)البحر: خبرا الظرف وقع إذا( 133) مثل

فإنه. والعدو أمامكم ينتصب خلفكم المفعول ومثله بالخالف الكوفيين عنداستوى: معه والخشبةO الماء مثل

الواو بعد الواقع المضارع والفعل أو طلب أو بنفي المسبوقتين والفاء

الكوفيون قال وإنما ثمن أو استفهام قبله، لما مخالف الجواب ألن بالخالف

أو استفهام أو نهي أو أمر قبله فماآتنا: لو أنك ترى أال عرض أو تمن قلت

وإذا أمرا؟ الجواب يكن لم فنكرمOكال: كO عنا تنقطع قلت Oيكن لم فنجفر ما: وإذا نهيا، الجواب تأتينا قلت وإذا نفيا، الجواب يكن لم فتحدثناأين: يكن لم فأزورOك بيتك قلت

ليتO: وإذا استفهاما، الجواب لي قلت الجواب يكن لم عليه فأحج بعيراأال: وإذا تمنيا، فتصيبO تنزل قلت خيرا يكن لم فإذا عرضا، الجواب يكن لم

كان األشياء هذه من شيئا الجواب لما مخالفا كان وإذا قبله، لما مخالفابينا. لما منصوبا يكون أن وجب قبله

الكوفيين عند الخالف على فالنصب للفعل مخالف الثاني الفعل أن يعني

يدل ال معنى على يدل الثاني ألن األولاألول. عليه

نصب فكرة البصريون ورفض هو قالوا بل الخالف على الظرف معه المفعول وكذلك مقدر بفعل منصوب الفعل وشبه بالفعل عندهم منصوب الفعل نصب ورفضوا عليه المتقدم المعية وواو السببية الفاء بعد المضارع

بأن منصوب إنه قالوا بل الخالف علىوالواو. الفاء بعد مضمرةالمسألة- في ينظر -76:2/557 اإلنصاف

558288-287الكوفي: النحو في ودراسة

126النحاة: على الرد( 134) رأيه وينظر السراج بن بكر أبو هو( 136)

52-1/51النحو: أصول كتابه في(137 : الخور( وضعفه الرأي في الضعفة

الفطنة. قلة1/173 الخصائص( 138) الرواة: وإنباه 31النحويين: طبقات( 139)

طبقات في النهاية وغاية 1/105.59النحو: ونشأة 1/310 القراء

قصيدة من الرمة لذي البيت( 140)مطلعها:

البلى على مي دار يا اسلمي يا أالالقطر عائك بجر منهال والزال

وقبله: القصيدة من 26 إلى هو والبيتومنطق الحرير مثل بشر لها

نزر وال هراء ال الحواشي رخيم والشعر 1/559الرمة: ذي ديوان

: 1/33والشعراء: 3/302والخصائص و 1/16 المفصل وشرح 96واالقتراح:

200/ 3والنظائر: واألشباه 2/19.59النحو: ونشأة

(141 : 3/302الخصائص( وطبقات 556الفرزدق: ديران( 142)

- 16الشعراء: فحول والشعر 17 األدب: وخزانة 34-1/33والشعراء:

و 1/31المفصل: وشرح 1/11510/103 : . النحو وفهارس 59ونشأ. 188المفصل: شرح

إسحاق أبي بن الله عبد سمع لما( 143)قال: الفرزدق من البيت هذا

أيضا أخطأ فقد ذنبه من شر عذرهموال. مولى والصواب

بن الله لبعد ذرعا ضاق قد الفرزدق وكان�سحاق أبي له مالحقته لكثرة إ

تقدم ما مثل في عليه باالعتراضقوله: ومثل

تضربنا الشام شمال مستقبلينمنثور القطن كنديف بحاصب

وأرحلنا يلقى عمائمنا علىخهارير ص تزجى زواحف على( هو إنما فقال بالرفع) عليه فوجد رير

أما: و الفرزدق دO قال OجOالمنتفخ هذا و العربية؟ في مخرجا لبيتي الخصيين

لقلت: ثئت لو اني أماوارحلنا يلقى عمائمنا علىمحاسير نزجيها زواحف علىوالبيت: ال والله ولكني في ليس أقوله من كثير في ذكره ورد ولكن ديوانه،

ينظر. 3/313 ة الكتاب في الكتب وأخبار 34-1/33والشعراء: والشعر وشرح 27-26البصريين: النحويين 1/143 والمقتضب 1/64المفصل: وفهارس 357-2/349األدب: وخزانة.60النحو: ونشأة 283المفصل: شرح

127النحاة: على الرد( 144)137النحاة: على الرد( 145)

البحث مصادرالكريم القرآن- 1

النحوية وجهوده القرطبي مضاء ابن- 2 مجدالوي دار السرطاوي معاذ تأليف هـ 1408 عمان 1 ط والتوزيع للنشرم.1988

سعيد ألبي البصريين النحويين أخبار- 3 السيرافي الله عبد بن الحسن

تحقيق( 368 كرنكو- فيرتس هـ- المطبعة بيروت- 1936الكاثوليكية

م. لجالل النحو في والنظائر األشباه- 4

( 911 ت) السيوطي الدين تحقيق هـمنشورات- نبهان اإلله عبد وجماعته

1407– بدمشق العربية اللغة مجمعم1986 – هـ

ت) السراج بن بكر ألبي النحو أصول- 5316 ) تحقيق الحسين عبد الدكتور هـ

-3 ط الرسالة مؤسسة الفتليم.1988 – هـ1408بيروت-

بن الرحمن عبد الدين لجالل االقتراح- 6(911 ت) السيوطي بكر أبي هـ

الحمصي سليم أحمد الدكتور تحقيق 1 ط قاسم أحمد محمد والدكتور

جروس- .1988برس- طرابلس م القفطى يوسف بن لعلي الرواة إنباه- 7

( 646ت) مطبعة الكتب- دار هـم.1955 – هـ 1374القاهرة-

العرب لسان من الضرب ارتشاف- 8 أبي يوسف بن محمد الدين ألثير(745 ت) النحوي األندلسي حيان هـ

مصطفى: -1 ط النماس أحمد تحقيق.1984 القاهرة م

ألبي الخالف مسائل في اإلنصاف- 9 ت) األنباري بن الرحمن عبد البركات

577 ) تحقيق الدين محيي محمد هـ السعادة- مطبعة 3 ط الحميد عبد

.1380القاهرة- هـ مالك ابن ألفية إلى المسالك أوضح- 10

بن محمد الدين جمال الله عبد ألبي بن الله عبد بن أحمد بن يوسف( 761 ت) هشام ط -1407- 1 هـ هـ 1987 - دار - الشام م بيروت- للتراثلبنان.

الحسن علي ألبي العضدي اإليضاح- 11 ت) الفارسي الغفار عبد بن احمد بن

377 ) تحقيق حسن الدكتور هـ التأليف مطبعة 1 ط فرهود الشاذلي-1389 – بمصر م.1969هـ

بن محمد الدين ألثير المحيط البحر- 12 النحوي األندلسي حيان أبي يوسف

(- 745 ت) مكتبة الحديثة- النصر هـمصور- عن باألوفست الرياض.1328بمصر- السعادة مطبعة هـ

ألبي المشكلة المسائل أو البغداديات- 13 الغفار عبد بن أحمد بن الحسن علي

( 377 ت) الفارسي تحقيق صالح هـمطبعة- الله عبد الدين Oاوي السنك

- بغداد- .1983العاني م السيوطي الدين لجالل الوعاة بغية- 14

الفضل أبو محمد تحقيق( هـ 911 ت)مطبعة- البابي عيسى إبراهيم

- القاهرة- - 1384الحلبي م 1964هـ بعدها. وما

بن ليوسف الذهب عين تحصيل- 15 476 ت) الشنتمري االعلم سليمان

مطبوع( طبعة سيبويه كتاب مع هـ: القاهرة- . 1316بوالق هـ

377 ت) الفارسي علي ألبي التكملة- 16تحقيق( بحر كاظم الدكتور هـ

مطبعة- الموصل- جامعة المرجانم.1981 – هـ 1401

وحديثا قديما التعليمي النحو تيسير- 17ضيف- شوقي للدكتور جديد منهج مع- المعارف دار القاهرة- م 1986بمصر

دار- جامع- 18 النشر المقدمات - قم- .1992هـ- 1412اإلسالمي م

( 337ت) للزجاجي الجمل- 19 تحقيق هـمكنسكسيك- أبي ابن بباريس- شنب

1376. هـ ت) الفارسي علي ألبي الحلبيات- 20

377 - ) في مخطوط الكتب دار هـنحو(. ش 50) برقم المصرية

ت) البغدادي القادر لعبد األدب خزانة- 211093) ، هارون- السالم عبد تحقيق هـالقاهرة،- الكاتب دار 1387 العربيبعدها. وما م 1967هـ-

جني بن عثمان الفتح ألبي الخصائص- 22( 392 ت) تحقيق علي محمد هـ

دار- م1952 – المصرية الكتب النجار-1956. م

تأليف الكوفي النحو في دراسة- 23دار- أحمد المختار للطباعة قتيبة ديره.1991بيروت- والنشر م

عبده للدكتور النحو كتب في دروس- 24دار- بيروت- العربية النهضة الراجحي

1975. م للدكتور النحوية المذاهب في دروس- 25

دار- عبده العربية النهضة الراجحيم1988بيروت-

الجرجانى القاهر لعبد االعجاز دالئل- 26( 471 ت) ط - 1 هـ هـ 1389القاهرة-

1969. م محمد تحقيق القيس امرىء ديوان- 27

دار- الفضل أبو المعارف إبراهيم.1958بمصر- م

عبد دكتور تحقيق الرمة ذي ديوان- 28 االيمان- مؤسسة صالح أبو القدوس.1982- 1 ط بيروت م

عبد بن أحمد تأليف النحاة على الرد- 29 القرطبي مضاء بن محمد بن الرحمن

( 592 ت) تحقيق شوقي الدكتور هـدار- .1948العربي- الفكر ضيف م

القرطبي مضاء البن النحاة على الرد- 30( 592 ت) تحقيق محمد الدكتور هـ

دار- إبراهيم -1399االعتصام- البنا هـ 1979. م

علي تأليف النحاة إمام سيمويه- 31مطبعة- النجدي العربي- البيان ناصف

.1964- 1 ط م لبهاء مالك ابن أللفية عقيل ابن شرح- 32

(769 ت) عقيل بن الله عبد الدين هـ عبد الدين محيي محمد تحقيق

مطبعة- ط- الحميد -14 السعادة- 1384القاهرة- .1964هـ م

محمد- ديوان شرح- 33 الفرزدقمطبعة- إسماعيل الصاوي- الصاوي

م.1936مصر- لرضي الكافية على الرضي شرح- 34

االستراباذي الحسن بن محمد الدين( 686 ت) تحقيق حسن يوسف هـ

منشورات- قاريرنس- جامعة عمر - ليبيا- م.1978 – هـ 1398بنغازي

عبد الدين لجمال الذهب شذور شرح- 35(761 ت) هشام بن يوسف بن الله هـ

عبد الدين محيي محمد تحقيق - باالرفست- القاهرة بيررت- الحميد

. ت. ب الدين لجمال البدرية اللمحة شرح- 36

791 ت) هشام بن يوسف بن الله عبدتحقيق( - هادى الدكتور هـ بغداد- نهر

م.1977 هـ 1397 بن علي بن ليعيش المفصل شرح- 37

( 643 ت) يعيش إدارة الطباعة هـ. . - ت- ب مصر المنيرية

276 ت) قتيبة البن والشعراء الشعر- 38تحقيق( دار- محمد أحمد هـ شاكر

.1982بمصر- المعارف م أحمد بن الحسن تأليف الشيرازيات- 39

ت) الفارسي علي أبي الغفار عبد بن

377 ) تحقيق جابر علي الدكتور هـآلة- جامعة- المنصوري عين كاتبة

كلية- . شمس القاهرة- اآلداب بن لمحمد الشعراء فحول طبقات- 40

محمد محمود تحقيق الجمحي سالم. مطبعة شاكر القاهرة- المدني

القراء طبقات في النهاية غاية- 41(833 ت) الجزري بن محمد بن لمحمد هـ مكتبة- تحقيق الخانجي- براجشتراسر

- 1351القاهرة- . 1932هـ يعيش البن المفصل شرح فهارس – 42

مطبوعات البيطار، بهجة عاصم صنفه-411بدمشق- العربية اللغة مجمع ( هـ م(.1990

أبي بن محمد الفرج ألبي الفهرست- 43 ت) الوراق النديم بن إسحاق يعقوب

380 ) تحقيق دار- رضا هـ تجدد. . - ت- ب بيروت المسير

نقد- النحو في- 44 وتوجيه العربيدار- مهدى للدكتور الرائد المخزومي

- بيروت- - 1406العربي .1986هـ م الدين لجمال الصدى وبل الندى قطر- 45

761 ت) هشام بن يوسف بن الله عبدتحقيق( عبد الدين محيي محمد هـ

. القاهرة- الحميد بن عمرو بشر ألبى سيبويه كتاب- 46

-180 ت) قنبر بن عثمان ) بوالق هـ.1316القاهرة- هـ

بن عمرو بشر ألبي سيبويه كتاب- 47تحقيق( 180 ت) قنبر بن عثمان هـدار- السالم عبد العلم- هارون

هـ1397/ م1966 – هـ1385 القاهرةم.1977 –

الكتب أسامي عن الظنون كشفت- 48(1067 ت) خليفة لحاجي والفنون هـ

- 3 ط - 1378طهران- م.1947هـ األقوال سنن في العمال كنز- 49

حيدر مطبعة الهندي للمتقي واألفعال.1313آباد- هـ

بن محمد الدين لجمال العرب لسان- 50-711 ت) منظور بن مكرم ) بوالق هـ

هـ.1300 القاهرة ت) جني بن عثمان الفتح ألبي اللمع- 51

392 ) تحقيق عالم المؤمن حامد هـ

مكتبة- -2 ط العربية النهضة الكتب1985. م

شواذ وجوه تبيين في المحتسب- 52 الفتح ألبي عنها وااليضاح القراءات( 392 ت) جني بن عثمان تحقيق هـ وصاحبه- ناصف النجدي علي

- 1386القاهرة- .1389هـ هـ إلبن القراءات شواذ في مختصر- 53

( 370 ت) خالويه تحقيق هـالمطبعة- الرحمانية براجستراسر

م.1934بمصر- لعبد واللغويين النحويين مراتب- 54

اللغوي الطيب أبي علي بن الواحد( 351 س) تحقيق الفضل أبو محمد هـ

- 2 ط إبراهيم – هـ1394القاهرة- م.1974

الدين جالل الرحمان لعبد المزهر- 55( 911) السيوطي تحقيق محمد هـ

مطبعة- المولى جاد أحمد وصاحبيه. الحلبي البابي عيسى - ب- القاهرة

ت. علي ألبي العسكريات المسائل- 56

الغفار عبد بن أحمد بن الحسن( 377 ت) الفارسي تحقيق الدكتور هـ

مطبعة- 1 ط المنصوري جابر علي.1981-1980بغداد- الجامعة

علي ألبي العضديات المسائل- 57 جابر علي الدكتور تحقيق الفارسي- عالم-1 ط المنصوري بيروت- الكتب

1406 -1986. م المغرب أخبار تلخيص في المعجب- 58

التميمي الواحد عبد بن علي تأليف سعيد محمد تحقيق المراكشي

العلمي- العربي ومحمد العريان-1 ط االستقامة مطبعة القاهرة- 1949. م

ت) الحموي لياقوت األدباء معجم- 59626 ) دار . التراث إحياء هـ ب- بيروتت.

األعاريب كتب عن اللبيب مغني- 60 بن يوسف بن الله عبد الدين لجمال( 761) هشام تحقيق محيي محمد هـدار- عبد الدين للتراث- الشام الحميد. بيروت ت. ب

القاسم ألبي اللغة في المفصل- 61 538 ت) الزمخشري عمر بن محمود

دار( . هـ . - ت- ب بيروت الجيل ت) المبرد يزيد بن لمحمد المقتضب- 62

285 ) تحقيق الخالق عبد محمد هـالمجلس- للشؤون األعلى عضيمة

- القاهرة- . 1386اإلسالمية هـ التأليف ومناهج العربي النحو- 63

محمد عوض شعبان للدكتور والتحليلمنشورات- قار جامعة العبيدي

- ليبيا- م.1989يونس ألبي األدباء طبقات في األلباء نزهة- 64

ت) األنباري بن الرحمن عبد البركات577 ) تحقيق �براهيم الدكتور هـ إ

مكتبة نشر- 2 ط السامرائي- بغداد- .1970األندلس م

ت) الحاجب البن الكافية نظم الوافية- 65646 ) تحقيق بناي موسى الدكتور هـ

- بغداد- م.1984العليلي الزمان أبناء وإنباه األعيان وفيات- 66

بن بكر أبي بن محمد بن احمد تأليف( 681 ت) خلكان تحقيق الدكتور هـ- دار عباس إحسان بيروت- صادر

م.1977 – هـ1397