01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

GraphiTe®предлагает Вашему вниманию телевизионную программу

«Мгновения бытия»цикл программ под названием «Мгновения бытия». Почему МГНОВЕНИЯ? Почему БЫТИЯ? Следует объясниться,

вероятно по этому поводу… Автор и ведущий — поэт, культуролог Илья Исакович Рейдерман.

Всего – 68 серий по 15-20 минут ( общее время - 22 часа 30 минут) Язык –русский

Год производства- 2013-2014Демо: http://glasweb.com/mgnovenya-byitiya/

№ Нахвание серии Язык Хрономет

раж, мин1 Серия 1.

Жизнь человеческая…она какая-то ассиметричная. В ней разный вес имеют иногда целые дни, месяцы, годы, а иногда мгновение. И вот мгновение оказывается тяжелей, весомее… И Вы знаете, я поэт, вот так уж вышло…

рус 00:13:31

2 Серия 2.Воспитание и развитие культуры

рус 00:14:27

3 Серия 3 .Серия посвященная теме вопитания и развития культуры. Ее ведущий — плэт и культуролог Илья Исакович Рейдераман поделится своими размышлениями по поводу непростых вопросов воспитания нравственности средствами искусства.

рус 00:20:10

4 Серия 4 .Серия посвященная вопросам воспитания культуры на непростых примерах философии Платона.

рус 00:17:30

5 Серия 5 .В пятом выпуске программы «Мгновенья бытия» ее автор и ведущий — поэт, культуролог Илья Исакович Рейдерман поделится со зрителями своими размышлениями по поводу роли «гида» или «проводника», «наставника» в становлении поэта или просто культурной личности. Это нелегкий путь и уподобить его можно преодолению кругов Дантовского ада, а роль гида — роли Вергилия…

рус 00:16:57

6 Серия 6 . рус 00:14:29

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

В шестом выпуске авторской программы поэта и культуролога Ильи Исаковича Рейдермана продолжится беседа о важности наставничества в воспитании культурной личности.Автор и ведущий вспомнит примеры из истории искусства и из собственной поэтической судьбы, которая приблизила его к Анне Ахматовой, Анастасии Цветаевой и к др.

7 Серия 7 .В седьмой передаче цикла ее ведущий — поэт и культуролог Илья Исакович Рейдерман размышляет на тему возникновения в социуме культурного слоя, вспоминает о встречах с Анастасией Цветаевой и др.

рус 00:21:10

8 Серия 8 .В восьмой передаче цикла ее ведущий — поэт и культуролог Илья Исакович Рейдерман рассуждает о культурном слое социума. В основе — книга Татьяны Юрьевой «Дневники культурной девушки».

рус 00:19:23

9 Серия 9.поэт и культуролог Илья Исакович Рейдерман рассуждает о роли женщины в становлении и развитиии мировой культуры.На примере дневней Трои он показывает как уважительное и возвышенное отношение к женщине способствовало снижению агрессивности, возникновению истинной демократии и воспитанию эстетического чувства в социуме. Автор и ведущий программы рассматривает три условных уровня из которых «вызревает» цивилизация: природа,социум,культура.

рус 00:19:33

10 Серия 10.

Человеческая природа и «политкорректность»В этой передаче разговор о женщине продолжается в другом ключе. Документальная подборка материалов – раскрывает всю механику совершенно абсурдного сегодняшнего «стирания граней между мужчиной и женщиной». Точка зрения автора: не следует, исходя даже из самых лучших побуждений, бежать «впереди прогресса».

рус 00:18:02

11 Серия 11.

Два левых ботинкаАвтор начинает эту передачу сатирическим стихотворением Бориса Осеннего «Постженщина». И категорически возражает против гротескно прочерченных в стихотворении, но, увы, реально существующих тенденций. Равенство вовсе не означает одинаковость. Нам вовсе не нужны «два левых ботинка». Способны ли мы смотреть на современную железную леди, «благоговея богомольно перед святыней красоты»? Мальчик бьёт девочку, мужчина бьёт женщину, шатается поло-ролевая идентичность, какая-то ошибка вкралась в программное обеспечение современной цивилизации…

рус 00:15:30

12 Серия 12.

Обойдёмся без культуры чувств?Ссылаясь на теоретические работы биолога Геодакяна и эксперименты зоопсихолога Г.Харлоу с приматами – автор утверждает: цивилизация, агрессивно насилующая природу – идёт к гибели. Именно от женщины, от её любовного контакта с ещё очень маленьким человеческим существом – зависит то, какими мы будем людьми. Да и будем ли людьми вообще. Возникает разговор о культуре чувств, к которому автор намерен вернуться.

рус 00:15:40

13 Серия 13. рус 00:15:25

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

ОриентирыВ тринадцатой передаче «Мгновения бытия» речь идёт ориентирах, без которых мы рискуем сбиться с дороги. Система ориентиров – фундамент культуры. Начиная с образа Мирового Древа. Не случайно даже в самые древние времена человек наблюдал за звёздным небом, хотя в астрономических знаниях не было, казалось бы, практической нужды. В сказках огромную роль играет выбор дороги: поехать налево, направо или прямо.

14 Серия 14.

Кто зажигает звёзды?Ну а если звёзды на небе гаснут? Те самые «кормчие звёзды», о которых писал Вячеслав Иванов, звёзды, которые нужны не только для мореплавателей, но для всех человеческих душ в их путешествии. Что делать, если мы уже не можем перекликаться во мраке весёлым именем Пушкина? «Если звёзды зажигают – значит, это кому-нибудь нужно» — писал Маяковский, который в юношеском хулиганском манифесте сбрасывал Пушкина с корабля современности. Выходит, нам нужно снова зажечь путеводные звёзды, указывающие путь человеку и человечеству – зажечь их в своей собственной душе.

рус 00:15:50

15 Серия 15.

Свобода есть свобода…А что, собственно говоря, она такое? На эту тему написано очень много. Но ответ на вопрос, что есть свобода для тебя, должен дать ты сам. В начале передачи звучит стихотворение автора, завершающееся строками: «закон природы и закон свободы ведут войну. А поле битвы – мы». Победы, пораженья в этой битве, и даже дезертирство с поля боя – есть факты собственной биографии.

рус 00:14:55

16Серия 16.

Свобода быть собойАльбер Камю сформулировал: Быть – значит бунтовать. Пиком бунта молодёжи стал 1968 год. Но первый бунтарь, появившийся ещё до битников и хиппи — Холден Колфилд, герой повести Сэлинджера «Над пропастью во ржи». Сейчас эта книга — в школьной программе американских подростков, но их нынешний кумир … Гарри Поттер. Неврастеническим бунтарям, остро реагирующим на ложь и пошлость – предлагают пить антидепрессанты.

рус 00:16:50

17 Серия 17.

«Бунт бессмысленный и беспощадный…»«Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный» — писал ещё Пушкин. Сегодняшний человек, даже внешне благополучный, не ценит жизнь, которой он живёт. И его бунт – направлен против жизни, а заодно и против всего мира. Человек бессмысленно расстреливает окружающих. Это терроризм не политический, а экзистенциальный. Он и в спектакле «Семейные сцены» идущем в Одессе в Украинском театре им. Василько. Анна Яблонская – написала об отце и сыне, расстреливающих мир, а затем прыгающих с крыши. Она писала о терроризме, который вызревает в гуще быта, в опустошённых

рус 00:15:50

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

душах – и это странно совпало с её собственной судьбой: молодая одесситка оказалась среди жертв террористического акта в московском аэропорту. В передаче звучит и ещё один страшный, человеконенавистнический документ – фрагмент «манифеста» Дмитрия Виноградова, юриста, расстрелявшего прямо в офисе семерых своих сослуживцев.

18 Серия 18.

Нужна ли обществу личность?Быть собой, реализовать себя как индивидуальность, личность современному человеку всё труднее. Кьеркегор, Достоевский, Лев Толстой ещё в 19 веке почувствовали угрозу индивидуальности со стороны общества с его «властью всеобщего». Техноцивилизации 21 века не нужны: Поэт, Женщина. Ребёнок, Мудрец.Возникает экзистенциальный конфликт, известный едва ли не каждому: между рассудком с его требованиями здравого смысла и логикой — и глубинными требованиями души.

рус 00:15:41

19 Серия 19.

Быть настоящимПередача начинается стихотворением под эпиграфом из повести Хемингуэя: «Старику снились львы». Поиск настоящего, неподдельного, подлинного – характерная черта экзистенциалистских настроений. Так же как и стремление быть собой. Это реакция на крушение идеалов прогресса, исторической эволюции, направляемой человеческим разумом — могли ли в них верить участвовавшие в бессмысленной и чудовищной бойне первой мировой? Перед лицом новых технологий уничтожения – рушится и культ Личности, способной выстоять благодаря разуму, знаниям-умениям, воле к победе. Уцелевший в бойне хочет знать, не каков мир, а как в этом мире жить. Но это «как» оказывается вопросом нравственным!

рус 00:16:32

20 Серия 20.

Реальность, увиденная впрямуюИзвестно, что мы глядим – но не видим, слушаем, не слыша. Такова логика обыденности. Чтобы увидеть то, что на самом деле есть, открыть реальность, нужно некое потрясение, которое способно выбить из привычной колеи. Даже страдание (а корень слова – страда, работа, высшее напряжение сил — и физических, и духовных). Мы стремимся его избежать, а оно, оказывается, небесполезно. И дар его – открытие Реальности. Реальность можно увидеть лишь глазами, промытыми страданьем, взглядом человека, знающего глубины трагедии.

рус 00:16:16

21 Серия 21.

Экзистенциальный выборВ этой передаче речь идёт о выборе, который не опирается на доводы рассудка, на «логику», и с этой точки зрения выглядит даже «абсурдным». Об экзистенциальном выборе. Сартр и Камю, движение французского Сопротивления, философские постулаты экзистенциализма. В передаче звучит стихотворение автора, в котором ест такие строки: «Я –человек. Я посредине. На острие добра и зла». И выбор должен быть обязательно нравственным выбором.

рус 00:16:20

22 Серия 22. рус 00:16:24

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

Трансформации свободыРазговор о французском экзистенциализме продолжается. И по ходу разговора возникает тревожная мысль: человек знает, что делать – пока понятно, чему он сопротивляется. А что случится, если «стена», которую ему хочется во что бы то ни стало разрушить – исчезает? Если непонятно, перед лицом кого и чего отстаивать свою свободу? Не может ли стать свобода индивида беззаконной?

23 Серия 23.

Майский карнавалРечь идёт о майских события во Франции 1968 г., так называемой молодёжной революции. Со дня событий прошло 45 лет. Тут автор захотел соотнести эти события с великой французской революцией – и вдруг запнулся, не смог мгновенно вспомнить дату — 1789 год. Между тем – 89 – если переставить цифры и перевернуть девятку – легко превращаются в 68. Первая дата означает начало буржуазной эпохи, вторая – начало эпохи постмодерна, в которой мы живём. Звучит стихотворение автора «Я человек эпохи постмодерна». Описываются майские события, перечисляются характерные лозунги, писавшиеся на стенах. Во всём просматривается одна тенденция: удовольствие – вещь хорошая, а культура – это зло, ибо она ставит границы удовольствию. Оформляются тенденции контркультуры.

рус 00:16:35

24 Серия 24.

После карнавалаФилософ Валерий Подорога был в Париже ночью «после карнавала»: разбитые витрины, перевёрнутые машины, тысячи молодых молча курят. Персонажи, которые вышли на историческую сцену, нам знакомы, они будут как бы сменять маски: хиппи, панки, представители рок-культуры… Много лет спустя В. Подорога анализирует майские события и приходит к неожиданному выводу: они хотели освобождения – так сказать, свободы «от», они не обладали подлинной (внутренней) свободой. Раб, который сорвал с себя цепи… Но какой же длинный путь к свободе нужно пройти! Прошли? Или рабы – остались рабами, но уже без цепей – и верят, что они свободны?

рус 00:15:46

25 Серия 25.

«Я знаю, чего я не хочу…»«Я знаю, чего я не хочу. Я не хочу участвовать во всём этом буржуазном свинстве» — высказывание одного из хиппи. Хепенинг: молодые люди, хохоча, разбрасывают долларовые бумажки с галёрки биржи, и очень богатые люди внизу подбирают их. И вправду – смешно. И унизительно для богачей. Очень громкие эффектные лозунги. И оборотная сторона медали: давно не метённая хижина, страшно исхудавшие, обречённые на смерть от наркотиков люди. Нежелание участвовать в буржуазном свинстве – порождает свинство безудержного наслажденчества. И далее приводится рассказанная Реми Шовеном история о муравьях, поедающих сладкие выделения жучков, с которыми сожительствуют. Выразительная параллель! Ещё одна параллель: авангард и контркультура.

рус 00:15:32

26 Серия 26.Динамит под здание культуры

рус 00:15:29

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

В этой передаче сделана попытка проанализировать идею контркультуры. «Мы хотим вернуться в тело и расщепить язык на атомы» — таково характерное признание одного из участников контркультурного движения. Идея революции сознания – имеет смысл, если речь идёт не о сознании масс, а твоём личном сознании. Измениться, быть лучше, благородней, прекрасней того, что тебе дано природой и социумом – такова, может быть главная задача каждого человека, и это единственная революция, в которой созидание обладает над разрушением. Попытка же в массовом масштабе, протестуя против техногенной цивилизации, вернуться к состоянию «естественного человека» — оборачивается колоссальными потерями.

27 Серия 27.Музыка и бессознательноеДревние китайцы, говорившие о связи характера музыки с порядком в Поднебесной – были правы. Вот летящие ввысь почти ангельские голоса, вот Гендель, Бах, Моцарт, — и ощущение порядка, меры, гармонии. А вот музыка, которая словно рёв из преисподней, в ней безысходность и безмерность отчаяния. Музыка почти напрямую связана с бессознательным, она «настройщик души». Культура – помогает человеку и человечеству управиться со своим бессознательным, в частности, символы христианской культуры – сдерживали «демонов», притаившихся в тёмных глубинах бессознательного. В 20 веке эти демоны вырвались на волю. В культуре есть светлое аполлоническое начало – связанное с гармонией, мерой, разумом, начало всецело сознательное, и необузданное дионисийское, дающее волю инстинктам. Именно дионисийское, оргиастическое, своего рода коллективное безумие — и выявило себя и в трагических событиях двадцатого века, и в его культуре.

рус 00:15:29

28 Серия 28. «Осторожно – двери открываются…»Что это за двери, почему так много дверей на картинах Сальвадора Дали, почему он рисует тела, в которые вделаны выдвижные ящички? Хочется заглянуть в эти ящички – что в них прячется. Хочется открыть эти двери – куда они ведут. Но лучше бы мы не поддавались этого рода любопытству. Когда добровольно отказываются от контроля сознания, как это делали в своих опытах сюрреалисты (прибегая и к наркотикам. и к гипнозу) –играют с огнём, могут выпустить на волю не контролируемую агрессию.Впрочем, такова вообще установка авангарда. «Рисовать – значит разрушать». Пабло Пикассо. Опасные эксперименты с летальным исходом – так можно было бы назвать очень многое в истории 20 века. Это и фашизм, и социализм. И … приём наркотиков-галлюциногенов с целью открыть «врата восприятия. Или «двери», которые отчаянно открывал лидер группы The Doors Джим Моррисон.

рус 00:16:10

29 Серия 29.Варвары пришли?«Где вы, грядущие гунны?» — вопрошал Брюсов. Звучит стихотворение Верлена о древнем римлянине, прожигающем жизнь в жажде удовольствий. Рим защищать некому и варвары-завоеватели не встретят отпора. Откуда придут варвары сегодня? Автор передачи полагает, что они уже пришли, они уже населяют наши города. Нынешние «грубые гунны» отбросили утончённую культуру, что не мешает им всласть пользоваться благами цивилизации. Что же этому способствовало? Только ли

рус 00:15:47

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

движение контркультуры? В 1962 году едва не взорвалась атомная война – разразился так называемый Карибский кризис. Но буквально через несколько лет – внутри людей будет взрываться бомба по имени ЛСД. Выживший – сохраняет тело, но что-то непоправимое случается с его душой. Он опустошён, в нём разрушены какие-то важные нравственные структуры. Теперь социум владеет им, что называется, с потрохами.

30 Серия 30.Рождается «Человек внушаемый»Джон Лили, один из лидеров психоделического движения, говорил о программировании человеческого «биокомпьютера». Зловещий смысл этих понятий тогда ещё не был ясен. В передаче пересказывается старая легенда о так называемых ассасинах – и говорится парижском клубе ассасинов 19-го века. Его завсегдатаи – цвет французской литературы: Теофиль Готье, Жерар де Нерваль, Шарль Бодлер и Александр Дюма (самый старший из них). «Цветы зла» (красноречивое название стихотворной книги Бодлера) — растут в такой атмосфере, и Бодлер намекает на связь между гашишем и силами зла, пробуждающимися в человеческой душе. Люди хотят обманывать себя! Их влечёт жажда удовольствия. Но можно ли наслаждаться самоуничтожением?

рус 00:15:52

31 Серия 31. «Нарушители границ»Звучит стихотворение автора «Ночной город». В нём — лицо человека, которое «в синих отблесках неона восхитительно мертво». Но если перегоревшую лампочку встряхнуть, волоски на миг соединятся и лампочка ослепительно вспыхнет. Самое странное для нас, нормальных людей – что люди порой принимают за полноту бытия полное исчезновение своего Я, его так сказать, растворение в Ничто. Вот абсолютное освобождение от какой бы то ни было ответственности, вот «свобода»… Своего рода «игровая смерть». Появляется всё больше людей, которые играют со смертью. Наркомания как нарушение границ, в том числе и границы между жизнью и смертью. Мы вытеснили смерть из своего сознания, мы не хотим «помнить о смерти», да и о собственных мёртвых. И эти «игры со смертью» — они оказываются своего рода заменой отсутствующей в нашей культуре инициации.

рус 00:15:51

32 Серия 32.Инициация и прохождение через ритуальную смертьРассказ об инициации – о превращении мальчиков и девочек во взрослых членов племени. Инициация у австралийских аборигенов. Обязательнее прохождение через своего рода «смерть» — прежний человек умирает, и рождается новый человек, способный к подвигу и самопожертвованию, получающий новое имя. Попутно рассказывается о том, что такое зомбирование, и кто такие «зомби», о применении наркотиков для зомбирования или так называемой «модификации поведения»

рус 00:16:33

33 Серия 33. «Иная реальность» и культураПринявший «дозу» — хочет незаконным путём прорваться в «иную реальность». Иная реальность, противостоящая «серым будням», человеку очень нужна, но образ её существует в культуре. И …в архаических пластах нашего бессознательного. Сказки братьев Гримм «Шиповничек» и Шарля Перро «Красная шапочка» — сказки об инициации. Инициируемого «пожирает страшный зверь» или он засыпает смертным сном – а к новой жизни воскресает уже другой, лучший человек, способный любить, защитить, совершить подвиг.

рус 00:16:14

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

И – узнавший некую тайну, которую нельзя рассказывать другим, а, значит, обретающий некую глубину внутреннего субъективного пространства

34 Серия 34.Социализация — без инициации?Инфантильность как черта нашей цивилизации, мода на моложавость. Сорокалетний доцент, который на самом деле недоросль, 75-летний литератор, подкрасивший свою седую шевелюру. Вероятно, скоро по улицами будут ездить шаловливые старушки на роликовых коньках. Во времена более близкие к нам инициацию проходили не все, а лишь избранные, аристократы, и это называлось «вторым рождением». Человек проходил через глубочайший кризис, через полную утрату себя прежнего, своей прежней идентичности, через унижение и стыд за собственное бессилие. И он должен был буквально «восстать из праха», заново собрать себя. Но стыд и унижение он не забудет никогда, и у него уже не возникнет «гордыня». В конце передачи говорится о «метафизической потребности» человека, о потребности в причастности к чему-то большему, чем он сам.

рус 00:15:49

35 Серия 35. «Бедные маленькие люди…»Итак, человек, проходящий инициацию, проходит через границу, и эта граница – смерть. Смерть символическая, но, тем не менее, безусловная. Можно сказать, что в ходе инициации человек сознательно приносит в жертву своё эго, своё малое я – во имя возникновения большого Я, воплощающего в себе как бы коллективную душу племени. А прежняя, малая личность – отмирает. Граница – вещь в культуре крайне необходимая! Иначе откуда знать о черте, через которую ни при каких обстоятельствах нельзя «переступать», ибо это и есть преступление? И вот выясняется, что в наркотическом трансе все границы становятся зыбкими, неопределёнными, даже граница между жизнью и смертью, между я и «не-я». «Психоделическая революция» оказывается прологом к последующей виртуализации реальности. Всё виртуально, и уже нет ничего, за что не жалко отдать жизнь?Мы не становимся в результате некоего преображения «духовно большими людьми» — и в нашей цивилизации огромное количество бедных маленьких людей. Небезызвестный А.Г. Дугин читает лекцию «молодым евразийцам», говоря им: наркоманы – сильные люди, а вы будете сверхсильными. Он обещает им, что они станут представителями новой элиты и получат власть. Но приобщатся ли эти маленькие бедные люди к высоким ценностям культуры, вырастут ли они духовно, или останутся вульгарными людьми, считающими себя «посвященными»?

рус 00:15:53

36 Серия 36.Тайна Элевсинских мистерийПроблема преображения маленького человека в большого – существует во все времена. В древней Греции, где уже нет племенных инициаций – возникли Элевсинские мистерии. Посвящённые в них как бы «побывали в Аиде», царстве мёртвых, и вернулись обратно. Разглашение тайн этих мистерий – каралось смертью. И поэтому мы до сих пор о них мало что знаем. Знаем, что в ходе многодневного действа посвящённые испытывали священный трепет и величайший ужас, переживали радостное ликование. А ещё знаем, что едва не вся великая греческая философия выросла в тесной связи с этими мистериями, перерабатывая религиозную проблематику преодоления смерти в

рус 00:16:20

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

проблематику философского восхождения духа. Эмпирический индивид – поднимался в занебесные сферы, Эмпиреи, и душа его по мере подъёма как бы «вспоминала» все забытые при физическом рождении знания. Способны ли и мы «вспоминать» о своём высоком предназначении?

37 Серия 37.Вечность, которая кончилась…Название передачи кажется парадоксальным. Разве может кончиться вечность? Но именно такое открытие делает герой Пелевина во времена так называемой «перестройки», внезапного краха прежних ценностей. Если нет вечности – то к чему писать стихи, рассчитывая, что, может быть, хоть следующие поколения тебя признают. Остаётся броситься в водоворот сиюминутной жизни. И слизывать с ковра шарики кокаина, добившись богатства, власти и … утратив смысл жизни и саму душу, соотносимую с вечностью. Нет, не зря речь шла об Элевсинских мистериях! Каждый человек интуитивно чувствует в себе нечто бесконечное – которое необходимо как-то культивировать в культуре. Его и называют соответственно то душой, то атманом. И в светской культуре Нового времени – была вера в Истину, в Разум, который способен постичь эту (абсолютную!) истину, в некие (вечные!) ценности. Это измерение вечного и абсолютного мы сегодня утратили. А жить сиюминутным – душа не может. Не умещается она в сиюминутное, не насыщают её конечные вещи. Нет места душе в сегодняшней «культуре».

рус 00:15:50

38 Серия 38. «Расплавленная магма варварства…»Это – цитата из статьи Василия Голованова о рок-музыке. Задача была грандиозной – «взять штурмом старую культуру, как варвары взяли Рим». Главным оружием этого бунта была музыка. И …на поле боя остались могилы. Джим Моррисон. Стена Виктора Цоя с множеством надписей. Что бы они делали сегодня, если бы были живы? Неужто спокойно попивали бы вино в уютных кафе, как прочие обыватели? В рок-музыке был подлинный трагизм. Группа Пинк Флойд. пела о стене, которую нужно разрушить – и тогда …наступит новая жизнь. Однако благими намерениями, как известно, вымощена дорога в ад. Вдруг в этой музыке и текстах появляется тема зла. Заигрывание со злом стало модным. Что-то вышло из под контроля. Музыканты стали принимать наркотики, не предвидя, к чему это приведёт. В человеке, по Достоевскому, есть всё: и добро и зло. Либо ты даёшь дорогу добру и идёшь по пути добра. Либо ты …без пути, беспутный. И тогда тебя захватят непременно вещи, бессознательно живущие в тебе. А трагические события – последуют неизбежно.

рус 00:15:44

39 Серия 39.Смерть под музыкуВасилий Голованов пишет о бурном начале эпохи рок-музыки, не без юмора комментируя: «да, конечно, это были несколько придурков и гениев, недоучившихся в колледжах». Огромный выплеск энергии, неистовство - как выход. «Принцип грубого взлома психики». Но довольно скоро выяснилось, что те, кто «подсели» на эту музыку – уже не могут жить обычной жизнью, и пути назад – нет. В этой музыке почему-то вскоре появилось воспевание разрушения и зла. «Призрак бродит по Европе, призрак сатанизма». Впрочем, так всегда проявляют себя кризисные моменты в истории цивилизации. Гимны Сатане – уже у Бодлера. Вспоминается и Брюсов: «Хочу, чтоб всюду плавала свободная ладья, и Господа, и дьявола хочу прославить я». Дата написания –

рус 00:16:17

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

1901 год.Группа Роллинг стоунз — не успела попасть на самый большой фестиваль рок-музыки в Вудстоке, где собралось 400 тысяч человек: современникам казалось, что здесь поистине рождается новое поколение, исповедующее мир и любовь. Роллинг стоунз решили взять реванш, участвуя в грандиозном концерте в Альтамонте. Народу было немного меньше – «всего» 300 тысяч. Они играли свой новый хит «Симпатию к дьяволу», под музыку неуклюже топтался изображавший Сатану темнокожий, обмазанный белой глиной. И под эту музыку к сцене ринулся некто с ножом, которого охранявшие концерт «Ангелы ада» тут же прикончили. 6 декабря 1969г – роковая дата в истории рок-музыки, перечёркнувшая первоначальные гуманистические надежды юных бунтарей. На первое место выйдут интересы бизнеса и скандалы во имя славы.

40 Серия 40.Разрушение европейского образа человекаЧеловек эволюционирует – и на изломах исторической эволюции выплескивается варварство. Европейский образ человека разрушается, чтобы потом возник какой-то новый, нам ещё неведомый. Старик Болконский у Толстого – классический образец умения сдерживать себя, «владеть собой», власти разума над чувствами. Но к середине 20 века эта дисциплинарная культура изрядно износилась. Контркультура и рок-музыка – протест против холодного рационализма и буржуазности, анархическое торжество беззаконной свободы. Приличным причёсанным буржуа в пиджаках и галстуках – противопоставляются нечесаные патлы, брюки чернорабочих — джинсы, не говоря уже о всё сметающей лавине рок-музыки, выплеске бешеной энергии. Эта музыка не учит сдерживать страсти – напротив, она их растормаживает. И неконтролируемая агрессия – оказывается неизбежным следствием. «Безумие», которое можно имитировать в музыке, соединяется с безумием, которое можно имитировать с помощью наркотиков, а затем и с «безумием, которому можно научиться» во всякого рода восточных практиках. Зачем нужно это «безумие»? А затем, чтобы хоть на минуту «забыть себя», избавиться от своего раздувшегося непомерно Эго, которое не может удовлетворить свои безмерные амбиции. Человек не знает, что делать с собой – и встаёт вопрос о его духовности. Тем паче, что прежние основания духовности рушатся.

рус 00:16:16

41 Серия 41.Душа болит? Значит, она ещё есть!Это цитата из рассказа В.М. Шукшина. В передаче звучит стихотворение «Без любви к голубям» и пересказываются рассказы Шукшина «Алёша Бесконвойный» и «Верую». Душа чего-то хочет, хоть и не всегда понимает, чего, душа не умещается в формат будней. Вот и Алёша у Шукшина – для души топит баню, а потом парится. На это уходит весь субботний день. Но, может, это не совсем чудачество? Потому что «мелкие мысли покинули голову, вселилась в душу некая цельность, крупность, ясность – жизнь стала понятной». И нам бы хоть на миг обрести цельность и понятность жизни! У другого героя, Максима – и душа болит, и выпить хочется… И вот он пьёт спирт с каким-то странным попом, который приехал сюда лечиться от туберкулёза барсучьим жиром. «Ты спросил, отчего болит душа? Я доходчиво рисую тебе картину мироздания» — говорит поп… И вот, упившись, они танцуют – да так, что половицы прогибаются, повторяя ритмично: Верую! Верую! Верую! Оказывается, душе, для того

рус 00:16:30

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

чтобы быть живой – нужно во что-то веровать42 Серия 42.

«Прожил, как песню спел, а спел – плохо»Эти слова говорит герой рассказа Шукшина «Билет на второй сеанс» Тимофей. И у него – душа болит, а отчего – понять не может. И завидует сторожу, который радуется, как ребёнок, каким-то пустякам… Пойманной рыбёшке, из которой и ухи то не сваришь. А вот он – радоваться не способен. Полный психологический и жизненный тупик: агрессивная, злая тоска, желание кому-нибудь «спокойно, тихо наговорить гадостей». Вот и просит он старичка, похожего на Николая Угодника, «билет на второй сеанс» — второй раз пожить бы!И возникает вопрос: а реальна ли та жизнь, которую мы принимаем за реальность? Вот мы – что-то делаем, суетимся, хапаем, куда-то спешим, на машинах едем. А какой в этом смысл? Смысл только тогда и возникает, если едем навстречу судьбе, если делаем то, что должно, если можем повторить: я здесь стою и не могу иначе. Тогда и возникают мгновения подлинного бытия, так что и будни, озарённые светом этих мгновений, обретают смысл.

рус 00:16:01

43 Серия 43.Жизнь без нравственного смысла?Герой Шукшина не может ответить, почему жизнь его лишена смысла. Но мы должны попытаться ответить. И напрашивается очень простой ответ: смысла нет без нравственности. Нарушаешь какие-то простые законы нравственности, ну хоть те, что в заповедях сформулированы – и что-то в жизни неминуемо идёт не так. Кстати, в Италии недавно попросили перечислить десять заповедей – больше половины не смогло назвать больше одной-двух. Это симптоматично. Память плохая? Или жизнь заставила забыть – потому что вовсе этим заповедям не соответствует? Какую заповедь нарушает герой Шукшина – понятно: не укради. Но вот на столе потрёпанная книга с множеством закладок – «Анна Каренина» Толстого. Открываем и читаем эпиграф: «Мне отмщение и аз воздам». За что отмщение? А за то, что заповедь нарушают. Для нас сегодня нарушение этой заповеди («не прелюбодействуй») – кажется почти что не грехом… Но вот вопрос: любим ли мы при этом – или «предаёмся страсти», дабы получить своё удовольствие, как истинные потребители? Взаимный эгоизм – не есть любовь, и то, что могло бы быть любовью, рано или поздно кончается несчастьем. Как-то иначе научиться бы жить. Учиться любить.

рус 00:16:54

44 Серия 44.Для брюха или для духа ?Как же жить иначе? Жить для брюха – или для духа? «Добро – оно для добра. И для того, чтобы ты, следуя ему, был человеком». Такой вывод делаем мы, открывая последние страницы «Анны Карениной» Толстого, где размышляет о самом главном Левин. У героя – момент откровения – когда душа, очнувшись, понимает: не так живу! Нужно творить своё бытие – а это происходит только тогда, когда размыкается изолированное, замкнутое на себя, эгоистическое сознание. Почему же это происходит так редко? Что с нами произошло? Обозримая, близкая нам история даёт недвусмысленный ответ: прогрессирующая деморализация и криминализация жизни социума, – в котором вольготнее всего Шариковым, существам с «собачьими сердцами». В таком социуме даже нормальный человек утрачивает определённость ответов на вопрос: а зачем стараться быть людьми? Не удобнее ли «плыть по течению», впустив вирусы нравственного разложения внутрь

рус 00:16:59

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

самих себя? И вот самое страшное: без нравственных усилий — люди перестают быть людьми. И далее идёт рассказ о «сельском Дон-Кихоте» — учителе в российской глубинке, которому дали восемь лет за якобы взятку, сумма которой сама по себе смешная. Людям, получившие гигантские взятки – российская Фемида часто даёт лишь условный срок. Больше всего меня поразили физиономии участников дела. Лицо подрядчика– специально не называю его фамилию – мутные глаза, которые он прячет от нас, руки сзади – как будто в наручниках, — вызывает очень сильные ассоциации с Шариковым! И второй фигурант – женщина с глазами-щёлками и ехидной улыбкой! Эти не-лица свидетельствуют о некоей антропологической катастрофе

45 Серия 45.Здесь могло быть ваше бытие…В передаче звучит стихотворение о жизни с её обидными провалами –в нём мечта о бытии, которое «не утопает в быте». Цитируются отрывки из последнего интервью Сергея Бодрова – и там та же мечта! Но почему же так трудно её осуществить? А потому, что кроме процесса эволюции, в котором участвуют далеко не все, ибо он усилий требует – есть процесс инволюции, обратного хода вещей. Когда человек опускается на четвереньки — так и бежать быстрее вместе со стаей, и удобнее догонять жертву, делить добычу… Идёт процесс убывания человеческого в человеке. Сегодня каждый сам делает свой выбор, решая, хочет ли он оставаться человеком. Так сказать, «спасение утопающих – дело рук самих утопающих». И – возвращаясь к фигурантам истории о «сельском донкихоте» — задаёшься вопросом о том, что же сделали люди со своей жизнью. «По плодам их узнаете их». Вот плоды: плохо построенные дома, поступки, которые приходится скрывать, немотивированная злоба, зависть и многое другое… А на другом полюсе: праздники, которые устраивал учитель, чтение русской классики полуграмотным детям. Мудрые слова – как семена, которые, может быть, прорастут в чьих-то душах. Не казённые уроки, а Урок!

рус 00:15:27

46 Серия 46.- Спички, тесно ли Вам в коробках ?Звучат стихотворения о спичках, которым не вспыхнуть, не любить, не гореть. Вспоминается и французский поэт Поль Верлен, который, глядя на солнечный осенний день сквозь решётку тюрьмы, горестно восклицает: «Господи, что же я сделал с жизнью своей?» Пока у человека есть мужество глядеть правде в глаза – есть и надежда. Но потерянное лицо… Но бегающие глаза… Замечательный философ Мераб Мамардашвили ещё четверть века назад озвучил страшный диагноз: антропологическая катастрофа. Авторитет культуры повержен – культура перестала обязывать человека. И уже не может удержать от разрушение нравственно-экзистенциального ядра личности. Дерево укоренено на своём месте, и должно стоять крепко. А если бы оно могло укореняться в любом месте, как мы – не понравилось, так другое место найдём? Вот и выходит, что у сегодняшнего человека «корневая система» не развивается, он не укоренён в «почве бытия». Дерево — всегда будет деревом. А человек – может и не исполнить свою задачу, не стать человеком. Между тем, он и биологически, генетически, не говоря уже обо всей духовной истории — уже потенциально человек, а не животное. И ежели мы не реализуем своей человечности – мы не следуем главной потребности, которая существует в нас даже бессознательно. И должна быть осознана, как самая главная. И тогда что она от нас потребует? Жить

рус 00:16:25

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

иначе! Не так, как привыкли – по инерции - чтобы экран телевизора был пошире, чем у соседа, не говоря уже о других вещах. Вот и выходит, что история о сельском учителе, к которой я всё время возвращаюсь – это всё та же «история столкновения интеллигенции с народом». Человек, у которого сформировано духовное я, который осознаёт свою обязанность быть человеком, человек, живущий в культуре – это, как ни крути, интеллигент. Интеллигент – в отличие от просто образованного человека. Образованным может быть каждый. А вот осознавать свои духовные потребности как главные… Интеллигент укоренён в мире духа, в культуре. Интеллигент хочет жить в открытым, а не закрытом обществе, он и сам хочет быть открытым, а не эгоистически закрытым. Задумаемся о том, кто такой интеллигент, и нужен ли он сегодня.

47 Серия 47.Быть «человеком в полном смысле слова»Звучит стихотворение Бориса Пастернака и речь заходит о …Гамлете. Гамлет – первый интеллигент в мировой литературе. Будь он нормальным человеком средневековья – рубил бы головы налево и направо — сражаясь за престол и мстя за отца. Но он – не мститель! Он …рефлектирует, думает, сомневается, ищет истину, он ведёт себя так, как будто он родился не в этом мире, где отравляют и убивают, а совсем в другом. В каком другом? В мире культуры. Рефлексия и колебания интеллигента всегда вызывали презрение у так называемых «людей дела». Но на самом деле тут перед нами совершенно особенное зеркало, в которое глядится человек, вопрошая: как я буду выглядеть, сделав нечто? Не стану ли я сам себе омерзителен?Быть человеком, быть на стороне бытия. Даже если ради этого – придётся умереть.

рус 00:15:20

48 Серия 48.Внутренний собеседникГамлет разговаривает с духом. Он что – сошёл с ума? Группа последователей Р. Лейнга, лидера так называемой «антипсихиатрии» — провела необычный эксперимент. Они пришли к врачам, заявив, что слышат иногда некий голос, который говорит им: думай, думай! Им тут же поставили соответствующий диагноз и не выпустили, пока они не признали себя больными. Сократа, который прислушивался к голосу своего даймония, говорившего «не делай этого» — тоже следовало бы объявить шизофреником. Сегодня люди помешались на тестах и «диагнозы» ставят уже не столько врачи, сколько компьютеры. Зная, как правильно ответить на вопросы, люди боятся своей внутренней сложности, предпочитают «усреднить» себя –и окончательно утрачивают контакт с самими собой. Между тем -внутреннее собеседование есть основная форма духовного бытия человека. С кем невидимым мы внутри себя беседуем? Не только с собой, но и со значимыми другими. С теми, кто незримо присутствует, с кем мы вместе живём, мыслим, делаем что-то. Ибо человек никогда не один – даже в камере-одиночке. Мы совершаем поступки в присутствии близких, любимых, даже если их давно уже на свете нет, в присутствии символов и образов культуры. И невероятно важна в юности встреча с Учителем, который олицетворяет собой живой дух культуры. С человеком, который привык жить в духовном присутствии Пушкина, Толстого, Пастернака, Мандельштама… В нём мы почерпнём силу духа, нравственную стойкость и мужество, необходимые для того, чтобы быть нормальным человеком в явно безумном мире.

рус 00:15:29

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

49 Серия 49.

Жизнь – это просто попытка не спать…Звучит стихотворение, строка которого стало названием передачи. Сегодняшним людям явно не хватает «духовной пищи», — того, что их поддержало бы в трудной жизни. Культура – как бы пружина, которая распрямляет, расправляет человека изнутри. Человек культуры — способен посмотреть на себя не просто со стороны, но как бы из другого, духовного пространства. И способен выдержать кажущееся непосильным жизненное бремя, и приобщается к тому, что больше него самого. Вот почему человек культуры, интеллигент- ставит в общении высокую планку, до которой нужно дотянуться. Прогулка по ночной аллее в Переделкино. Здесь жили Чуковский и Пастернак, и многие другие. А теперь за железным забором, отхватившим так называемую Неясную поляну, — другие люди. Надышаться воздухом, в котором ещё слышны голоса ушедших! Звучит стихотворение, главная мысль которого - верность поэтической правде и примеру служения делу духа.

рус 00:15:36

50 Серия 50.

Обыкновенный одесский интеллигентЧеловек есть яблоко, о чём-то задумавшись, а потом не без удивления видит у себя в руке только огрызок. Не такова ли и метафора неудачно прожитой жизни? Было ли яблоко? Был ли ты? Тамара Андреевна Тарасенко — была. Это для многих, кто помнит её – несомненно. Быть, присутствовать в каждом моменте жизни, отзываться на всякое событие всем своим существом – вот дар личности. Она преподавала философию? Нет, она жила философией. Когда я двадцать лет назад писал о ней большую статью, я задумался о «философском образе жизни». О редко встречающемся единстве жизни и мысли, о способности жить – как мыслишь, и мыслить – как живёшь. Мы, шестидесятники, были поколением интеллигенции, избавлявшихся от идеологии. Интеллигент – не политик, но человек, для которого существуют глубинные вопросы человеческого бытия. Тамара Андреевна открывала мир русской религиозной философии во времена, когда первоисточники были труднодоступны. Её увлёк Бердяев с его поразительным горением духа. Она подготовила курс истории русской философии – но тут её догнала неизлечимая болезнь. Она во что бы то ни стало хотела дочитать студентам этот курс, и ездила на лекции на такси, превозмогая немыслимую боль. Она успела.Духовный склад русского интеллигента немыслим без болевого начала, — рождающего и сострадание к чужой боли. И без совестливости, подвижничества. Всего того, что не характерно для ментальности западного «интеллектуала». Обыкновенный одесский интеллигент. Пример служения делу духа.

рус 00:15:37

51 Серия 51.

Звёздное небо мысли: С.Б.Крымский

У меня в руках уникальная книга – «Наш разговор длиною в жизнь» – десятки часов диалогов с замечательным украинским философом, записанных Татьяной Чайкой. Расшифровать эти разговоры, скомпоновать их в книгу – работа адская. А уж найти издателя! Книга получилась – читал её взахлёб. Человек размышляет вслух и рассказывает о своей жизни, которую он пытался выстроить в

рус 00:16:21

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

соответствии с собственной мыслью. А то ведь мы думаем одно, говорим другое, делаем третье – даже не раздвоение, а расстроение личности! Для Сергея Борисовича философия началась с осознания бесконечности – звёздной бездны, созерцая которую, мальчик потерял сознание. Потом он прочёл в «Исповеди» Толстого: надо мной бездна, а внизу? На чём стоят ножки молей кровати? И там – бездна! Человек – между двумя безднами, и чтобы прожить жизнь по- человечески, нужна особая работа мысли: философствование. Философствовать способны все – но философов, которые занимаются этим, считанные единицы. Остальные – преподаватели философии. Тут мысль – о жизни и для жизни. Тут мышление – душевная и духовная деятельность.

Будущее зависит от того, сумеют ли люди понять, что работа души – самая трудная и нужная работа. Крымский говорит, что мы не можем до конца знать себя – но должны стремиться узнать. И для этого нужны, прежде всего, честные отношения с самими собой. Он советует: когда очень трудно, нужно пройти этот путь до конца, не боясь боли. В такие минуты он сам себе читает стихи. Наизусть. Поэзия и философия – не так уж далеки друг от друга.

52 Серия 52.

Мудрецы всегда в меньшинствеТак называется уже посмертно вышедшая книга украинского философа С.Б. Крымского. Философия – это любовь к мудрости – но многие ли к мудрости приходят? Кстати, он потом очень любил понятие «софийности», того мудрого понимания мира, которое даётся лишь личной причастностью к высшим ценностям духа. В годы, когда начинал Крымский – марксистская философия была делом партийных начётчиков. Многие работы Маркса ещё не были переведены, а опубликованные – понимались неверно, в слишком буквалистском духе. Выкарабкаться из этого идеологического «мраксизма» и прийти к тому, к чему пришёл потом Крымский – само по себе есть духовный подвиг. Одна из очень важных для меня мыслей Крымского – что прежде личностный путь развития был доступен для сравнительно немногих, а информационная революция со своими технологиями открывает возможность стать личностью буквально для каждого. Только вот – воспользуемся ли этой возможностью? Ведь хлопотно это, ибо всё человеческое не дано нам в готовом виде, а должно держаться нашим усилием, - без такого усилия нет ни достоинства, ни чести, ни полноты человеческого бытия. Но неспособность к такому усилию порождает другую альтернативу. Виктор Некрасов, близкий друг Крымского, который в этой передаче упоминается не раз, после того, как его в трудную минуту покинула домработница, прожившая с ними очень много лет, фактически испугалась и предала, — сказал, как бы размышляя вслух: конечно, и они люди, но в каком-то …другом смысле…

рус 00:16:59

53 Серия 53.

Выход из лабиринта

Мне хочется остановиться на нескольких важных мыслях философа С.Б. Крымского. Он комментирует миф о Тесее и Ариадне. Лабиринт, в котором можно заблудиться, да и за каким-то поворотом ждёт кровожадный Минотавр. С точки зрения сторонника современного объективного знания – хорошо бы Тесею

рус 00:16:13

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

получить подробную карту лабиринта. Хотя это и не гарантирует непременного спасения. Но Тесею, как известно, дана ариаднина нить. Нить – это метафора, и попытаюсь её по-своему истолковать. Спасает не знание, и не клубок ниток, как своего рода «технология» — а любовь. Любовь и есть невидимая нить духовной связи – держась за эту нить, человек куда-то идёт. Нет ли тут речи о чём-то, что мы можем знать не «умом», а так сказать, сердцем? Само по себе холодное знание – не спасает и даже может быть опасным – к такому выводу приводит нас философ Крымский. И говорит о софийности, мудрости. А она – возможна только через твою личную, персональную причастность к ценностно-смысловому универсуму, к смыслам культуры. Можно быть образованным человеком, профессионалом, специалистом – без этой личной причастности, без духа культуры в тебе. Без духа! И, м.б., корень всех наших проблем – в этом.

Фундаментом, на котором стоит культура со всей её духовностью – оказывается этика. Нравственность – рентабельна, говорит Крымский, а подлость нерентабельна. Он специально проследил судьбы известных мерзавцев – все они заканчивались плачевно. Точно так же неизменно погибали все злодейские цивилизации. В последней беседе – после второго инфаркта – он говорит, как не хватает сегодня, особенно в искусстве, благородства чувств. И вспоминает Дон-Кихота. К нему приходит прачка, и говорит: скажите мне хоть что-нибудь на своём рыцарском языке –и я буду всю жизнь счастлива. Как мы нуждаемся в словах на рыцарском языке! М.б., рыцарский язык – это язык философии и поэзии? И философ Крымский был «странствующим рыцарем»?

54 Серия 54.

Созерцание глубин. Григорий Померанц.

Это имя известно многим интеллигентным людям. Самобытный мыслитель, прошедший через войну и лагеря, всю жизнь бился над тем, чтобы постичь смысловое единство всех религий и соединить в своей мысли Восток и Запад. Сегодня это особенно важно. Но большинство наших современников, с упоением ныряющих в океан восточной мысли – готовы отречься от главной ценности Запада, ценности личности. Тем паче, что на Востоке личность считается иллюзией, она ничто перед лицом Космоса. Померанц же удерживал в своей мысли полюса и Личности, и Космоса. Его мысль не была отвлеченной – она питалась уникальным экзистенциальным опытом собственных страданий и прозрений. Тут и открылось ему: в человеке есть неведомая ему глубина, и в этой глубине он больше себя самого. В самых трудных испытаниях – личность способна найти опору в себе, в этой скрытой глубине. И грех есть утрата контакта со своей глубиной. И жить нужно так, чтобы искать и не терять из виду глубину.

А зачем – может и так проживём, активно на поверхности жизни барахтаясь? Читая книгу Померанца и Миркиной «Великие религии мира» — я вдруг понял смысл евангельских слов «царство божие внутри вас есть». Сохранить в глубине себя царство божие – царство свободы и внутренней гармонии, чистоты и открытости миру. И тогда, как бы ни была трудна жизнь – ты счастлив, и в сохранившейся способности резонировать в ответ на всё окружающее – можешь впустить в свою жизнь чудо любви.

рус 00:15:36

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

55 Серия 55.

«Наши души за нами не поспевают»

Юмористическое воспоминание о Григории Померанце: пришедший к нему гость видит, как он прячет телефон в ящик для белья – чтобы случайный звонок не помешал слушать музыку. Он умел слушать не только музыку, но и некую глубинную тишину, находить внутри себя «точку покоя». В передаче звучит стихотворение Зинаиды Миркиной – только в такой тишине и скрывается безмерность природы, безмерность любви.

В одной из своих книг Г. Померанц говорил о проводниках в горах, которые вдруг остановились. – Что случилось? – спросили их европейцы. – Наши души за нами не поспевают! Кажется, настало время понять мудрость этих почти первобытных горцев. И нам бы - остановиться, подождать, пока наши души нас «догонят», снова очнутся в нас, корректируя слишком торопливые выводы рассудка. Так останавливался Сократ, не полагаясь на одну лишь способность умело рассуждать, молча дожидаясь идущего из глубины совета своего Даймона. А иначе – беда! Рассудок без души – заведёт не туда! Остановиться бы мудро и сказать: дальше нельзя! Нельзя, скажем, вторгаться в генетику человека – мы для этого ещё нравственно не созрели.

Мудро живущий, то есть вслушивающийся в свою душу человек – несмотря на все испытания, обретает счастье. В глубине себя он постигает истину бытия – и воплощает её в своих поступках. Но для этого – вовсе не нужно отказываться от личности, как этому учат на Востоке. Можно прожить жизнь отнюдь не отшельника, соединяющегося с безграничным «космосом», а человека, принявшего на себя всю тяжесть своего трагического века. Пытаясь, как Г. Померанц, соединить безличную мудрость Востока – с личностным духом Запада.

рус 00:16:00

56 Серия 56.

«Министр несогласия» Ролан Быков

Человек маленького роста с огромной душой – он писал стихи и ставил фильмы, и играл в них. И больше пятидесяти лет вёл дневник, который в передаче обильно цитируется. Зачем дневник? А чтобы себя не потерять, собирать себя, задавать себе неудобные вопросы. Иначе – станешь самодовольным, превратишься в начальствующего Сальери. А Быков – скорее сродни Моцарту и Пушкину. Однажды он сыграл в пробах Пушкина –как говорят, гениально. Но начальство не утвердило.

Помните Быкова в крохотной роли трубача? Вот он – трубит, настраивает души на высокую ноту! В дневниках — огромное количество размышлений о культуре. Культура – это камертон, задаваемый нам. А человек, не отзывающийся на этот камертон – подобен кукле или манекену – он духовно мёртв. Подчиняясь воле кукловода – человек теряет и чувство действительности, и самого себя. Культура оказывается последним хранителем реальности. Только вот беда: культура-то у нас бесправна!

рус 00:14:43

57 Серия 57. рус 00:15:22

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

Всемирный заговор бездарностейПродолжая знакомиться с дневниковыми размышлениями Ролана Быкова – поражаешься точности диагнозов. Он рассказывает о родственнике, который самодовольно оплевывает всех великих: Пушкин? Бабник! И так далее. Похоже, этот «родственник» нынче чувствует себя привольно и глядит на нас с экранов. Зачем нужно это унижение высокого? А для того, чтобы разрушить иерархию культурных ценностей. В отсутствии великих — и бездарность вправе чувствовать себя значимой. Похоже, что всемирный заговор бездарностей одержал победу. Убогость и бедность духа – вот примета мещанина. А враг его — всякая подлинная, живая жизнь. В особенности – дети, маленькие Моцарты. Быков, как мало кто, знает об этом: о глубинной ненависти внутренне мёртвых людей к детству как к таковому. Самые униженные в сегодняшнем мире – дети.

58 Серия 58.

Щит ПерсеяЕсли смотреть так называемой «правде жизни» прямо в глаза – можно окаменеть от ужаса. Культура – это щит Персея. Это зеркало, которое не отражает, а преображает, одухотворяет, очеловечивает действительность. Увидел в этом зеркале своё человеческое лицо – храни его. А потерял – никакие наркотики и алкоголь не помогут! И уж, конечно, это волшебное зеркало культуры особенно нужно детям. Культура – щит, защищающий от прямых лучей зла, зеркало, в котором зло утрачивает свою силу. Правы родители, способные не только заботиться о своих чадах (это могут и животные), но и любить их, а, значит, растить в атмосфере культуры, человечности, объясняя ребёнку, что даже причинившие ему зло – могут быть совсем не злыми. Лишь под защищающим нас куполом культуры – можно вырасти человеком. Но купол этот – должен быть не только над каждым человеком, над каждой семьёй, но и надо всем человечеством. Сумеет ли человечество прийти к этому? Насилием — зла не победить и мир не преобразовать! Ролан Быков напоминает о мысли академика Лихачёва: нужна Декларация прав культуры. Где эта декларация? И где права культуры?

рус 00:15:29

59 Серия 59.

Пение хором и автономия духа

Последние события заставляют вспомнить произведения Михаила Булгакова: роман «Белая Гвардия», где действие происходит в Киеве, захватываемом то одной, то другой властью, и фразу о «разрухе в головах» из «Собачьего сердца». Профессор Преображенский говорит, что разруха закончится, когда люди разучатся «петь хором». Пение хором – вещь очень заразительная: минутное согласие опьяняет, даже если слышишь рядом явно фальшивые голоса. Согласимся, что толпа с её настроениями – не может служить хорошей моделью гражданского общества.

И вдруг я задаю себе неожиданные и странные вопросы. Первый: а кто из русских и украинских классиков мог бы оказаться на баррикадах Майдана? Пожалуй, Чернышевский, писавший «к топору зовите Русь», да Тарас, написавший бы прямо там стихотворение. А вот Чехова – представить там можно? А Ивана Франко? Второй вопрос – ещё более трудный: а есть ли на самом деле прогресс, за

рус 00:16:31

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

который платят кровью? Или история топчется на месте, и смена власти ничего не меняет, люди продолжают повторять те же самые ошибки? Но тогда прав Фукуяма, говоря о конце истории. В Чикаго есть символические часы конца света: стрелки их переводят назад или вперед в связи с теми или иными мировыми событиями. Интересно, повлияют ли на них хоть как-то события в сегодняшней Украине? И в какую сторону будут стрелки передвигать?

Всё это, разумеется, не о конце света – а о том, что должно бы быть чувство всепланетной ответственности у участников событий. Как человек, который философски глядит на события чрез призму культуры – я ищу культурные причины происходящего. И вижу, что они связаны с выпадением из культуры, одичанием. Одичанием, которое происходило долго и как бы незаметно для самих людей – и вот вырвалось во всплеске агрессии и насилия.

60 Серия 60.

Человек человечный

Выпавший из культуры – цивилизованный дикарь – руководствуется желанием построить роскошные хоромы, нахапать побольше денег, прийти во власть, и т.п. Но отсутствие в этом списке потребностей духовных – рано или поздно ведёт человека к неизбежному краху. Потому что человеку нужно что-то ещё! И как иллюстрация - звучит стихотворение под эпиграфом: человек отличается от обезьяны только одним процентом генов.

Интеллигент – носитель духа культуры – взвешивает все события на весах души и совести. И через «кровь» не переступит. Это и вызвало негодование Ильича в его известном письме Горькому. Горький упрёк учёл, и потом заменил «абстрактный гуманизм» гуманизмом социалистическим, суть которого в умении ненавидеть и уничтожать врагов революции. Увы, и сегодня понятие гуманизма подвергается оплеванию. Но именно его следует взять в будущее, потому что глубочайший кризис всей современной цивилизации требует радикальных изменений, эволюции человека: он должен из просто разумного превратиться в «человека человечного». Хотя пока такое может показаться всего лишь утопией.

В трагических недавних событиях меня порадовал факт, что замечательная украинская актриса обратилась к участникам Майдана с призывом отказаться от насилия. Но голоса интеллигенции, как всегда, никто не услышал. Научатся ли слышать? В сущности, от этого и зависит судьба нашего общества. Но пока призывов к насилию хватает: бывший одессит, став «экспертом» по Украине, и обещает долгую войну, пока Украина не станет снова частью России. Нельзя спорить с националистами – разговаривая на их языке – сводя нацию к этносу, «крови». Нация – это, прежде всего, культура, и только культура может нас объединить. Национализм - болезнь, свидетельствующая что больна и национальная культура. Интеллигент же — способен локальное согласовать с универсальным, и в национальной культуре – обнаружить общечеловеческие начала. Но как трудно быть интеллигентом в мире, в котором стреляют!

рус 00:15:58

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

61 Серия 61.

Стрелять или не стрелять?На самом деле – страшный вопрос. У Джека Лондона есть рассказ, в котором не робкого десятка девушка, завладев револьвером забравшегося в дом грабителя, взводит курок. «Нажимайте сильнее, — посоветовал он, — курок еще и до половины не дошел. Ну-ка, попробуйте убить человека, сделайте в нем дыру величиною с кулак, чтобы его мозг брызнул на ваш пол. Вот что значит убить человека». Выстрела не последовало. Я расскажу о юной девушке, которая выстрелила, и увы, стала, героиней в несчастной России. Имя её – Вера Засулич. И Раскольников с топором (всего лишь литературный персонаж), и вполне реальная Вера Засулич с револьвером — симптомы кризиса христианской культуры в России. Что там ни говори, а один из главных принципов этой культуры – ненасилие. Девушка по имени Вера – хотела отомстить петербургскому генерал-губернатору Трепову, который приказал выпороть заключенного за то, что тот не снял перед ним шапку. Благородный порыв: вступиться за поруганное человеческое достоинство! Но …пролилась кровь. И эта кровь разделила надвое всю русскую интеллигенцию. Благородная женщина, «душа чистая, светлая» — но с пистолетом в руках. Впоследствии она кое-что поняла – но было уже поздно.

рус 00:15:39

62 Серия 62.

Этика отменяется?Проект Просвещения, неосуществлённость которого как раз и сказывается во всплесках насилия, заключался в том, что массы, получив образование, станут рационально мыслить. А рационально мыслящие люди не станут убивать друг друга, они будут друг с другом договариваться, создавая разумные общественные институции. Однако рационально мыслящие образованные люди в азиатской стране – оказались в роковом меньшинстве и в двусмысленной ситуации. Изменить ситуацию могла бы победа над «внутренним скифством». Но революция почти уничтожила прежнюю интеллигенцию. Однако же стране нужны были инженеры и учителя, и в 30-х годах складывается новая интеллигенция. Трудно ей было осознать свои не непосредственно социальные, а духовные задачи! В передаче звучат фрагменты стихотворения Багрицкого – о веке, которому, якобы, должен быть во всём послушен поэт: «Но если он скажет «солги» — солги, но если он скажет «убей» — убей!» Страшные слова. И они вполне соответствуют высказыванию Ленина: «нравственно то, что служит делу революции». Этика отменяется? Но подлинный интеллигент – от этики отречься не может. Какие благородные мальчики учились в ИФЛИ – довоенном институте философии и литературы, они писали стихи и в большинстве своём не вернулись с войны. А в шестидесятых –новый всплеск самосознания интеллигенции. Воспользуемся книгой философа Валентина Толстых «Мы были» — автор известен многими размышлениями об интеллигенции. Он, кстати, заканчивал университет в Одессе и с благодарностью вспоминает своих учителей, одесских интеллигентов, в том числе и замечательную семью Шайкевичей. И одна семья – может сделать «погоду», а таких семей, таких подлинных интеллигентов в Одессе, слава богу, всегда было немало.

рус 00:16:40

63 Серия 63.

Высокое и низкое

рус 00:16:48

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

Низкого нынче не стесняются. А высокое всё равно существует — как небо. Звучит недавнее стихотворение автора «Облака» — как метафора той «духовной работы», которой поглощён интеллигент: его ещё волнуют «метафизические вопросы»! Этим он и отличается от «пролетариев умственного труда». Или от «фармацевтов» — как неожиданно называет этих беспринципных служилых умников Александр Блок. И вдруг понимаешь смысл метафоры: рецептурное мышление! Это они сегодня — не только циничные чиновники всех рангов, но и деятели массовой культуры, которые создают по своим рецептам некие одурманивающие смеси, непременно добавляя соответствующую толику низкого и пошлого. Чтобы мы утратили навыки критического мышления и вообще поменьше думали. Интеллигент же – обязан мыслить, и сохранять трезвую голову, не поддаваясь хмелю «массовых действ» с их лозунгами.

64 Серия 64.Кто «держит» и продолжает смыслы?Шестидесятые были всплеском духовной энергии нового поколения интеллигенции. К сожалению, в последующие десятилетия интеллигенция всё больше утрачивала чувство духовной ответственности. Но, тем не менее, не без успеха развивалась многонациональная советская культура – с её официально утверждавшейся дружбой народов. Сегодня о ней помнят лишь представители старшего поколения. И нынешние политические события – происходят буквально на руинах, обломках той культуры.«Шестидесятники» были бунтарями против официальной советской культуры – поэтому авангард был своего рода политической модой, знаком нонконформизма. Но всякая культура нуждается не только в обновлении (чему соответствоал односторонне раздутый культ непременного «новаторства») – но и в хранении и продолжении базовых смыслов. В условиях крушения культуры возникает странная ситуация: люди читают какие-то слова, но не способны «вычитать» из них или «вложить» в них действительные смыслы. Звучит стихотворение автора, суть которого –в том, что двери в грядущее открываются только тем, кто держит и продолжает смыслы. Кто не позволяет смыслам культуры умереть.

рус 00:16:00

65 Серия 65.Счёт пошёл на единицыТак называлась одна из последних статей С.С. Аверинцева. Речь шла о тех, кто олицетворял культуру – и уходил во тьму. Ещё есть интеллигенты – но уже нет интеллигенции! «Я не соблазнился расхожей идеей, что век интеллигенции кончился» - пишет философ Валентин Толстых. Но известный историк культуры Г. Кнабе выпускает книжечку под названием «Перевёрнутая страница». Тогда –в 90-е – многим стало ясно, что интеллигенция сыграла свою роль и в очередной раз проиграла. На авансцену истории вышли какие-то прежде незнакомые, явно малокультурные, но ловкие люди. Слово «интеллигент» (в который раз!) снова стало почти бранным. Но и спустя 25 лет – проблема продолжает занимать умы. Лосев, Лотман, Аверинцев,

рус 00:16:00

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

Лихачёв, Мамардашвили… Кажется, что сегодня нет людей и лиц, олицетворяющих культуру. А без этого жить нельзя.

66 Серия 66.И приговор нашёптывает времяЭто строка Булата Окуджавы. Авторская песня – была очень важной составляющей интеллигентского быта шестидесятых. Дух совместного бытия, дружбы, свободы, сотворчества. Историк культуры Г. Кнабе пишет об арбатской интеллигенции, цитирует Окуджаву: «арбатство, растворённое в крови, неистребимо, как сама природа». И вдруг роняет горькие слова: «Истребимо! Не вернулось и не вернётся».В передаче использованы размышления авторитетного культуролога, философа, социологов. Да и собственные размышления автора из его неопубликованной статьи «Лишний интеллигент». В 19 веке появились так называемые «лишние люди», но поздоровится ли стране, в которой сегодня оказываются лишними - интеллигенты?

рус 00:16:00

67 Серия 67.Между собакой и котомУ известного социолога Зигмунда Баумана есть пример перехода от одной политической позиции к другой, противоположной. Даётся набор из 20 карточек. На первой изображена собака, на последней – кот, а в промежутке – черты собаки и кота всё более смешиваются. Похоже, что это как раз об интеллигенции, чья физиономия становится всё более неопределённой и неузнаваемой. Нахожу телепередачу - ток-шоу об интеллигенции. Сытые, самодовольные лица. Так сказать, не измождённые интенллекутальной деятельностью. На профессоров не похожи. Всё бойкие журналисты, ведущие, публичные люди. Вот этот – бритоголовый – раскачивающийся в кресле – интеллигент? Ага, это преуспевающий сегодня писатель. И о чём спорят? О том, что для людей моего поколения являлось азбучной истиной. Интеллигент – не просто образованный и умный человек, это человек, у которого есть совесть, который отзывается на боль. И вот, наконец, вижу человека с простоватым лицом, который сразу ставит все точки над «и»: интеллигент – человек бескорыстный, для которого духовные интересы превыше всего. Оказывается, это кинорежиссёр Андрей Смирнов, автор знаменитого «Белорусского вокзала».В передаче использована статья из «Литературной газеты», автор которой поливает грязью конгресс русской интеллигенции, выступающей против войны с Украиной, сравнивая интеллигентов с торговцами с Привоза. Удивляться ли? Унижение того, что заслуживает уважения, длится уже десятки лет, отравляя сознание людей. И профессия появилась, которую хорошо оплачивают: дерьмописцы.

рус 00:16:00

68 Серия 68.«Интеллигенция – самое худшее»

рус 00:16:00

01103, Украина, г. Киев, a/я 54тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t

А эти слова – из дневников Геббельса. Сказано задолго до прихода фашистов к власти. Никакой ругани, агрессивных эмоций - просто констатация факта, руководство к действию. Но, в сущности, уничтожение интеллигенции может происходить и без физического насилия. Просто вместо интеллигенции – появляются услужливые «интеллектуалы», с которыми у власть имущих не будет никаких проблем. А на экранах - какие-то «мудрецы» - ставшие новыми властителями наших дум. Как-то мне прислали сслыку на видеоролик – увидел какие-то очень странные лица. Не фальшивые ли мудрецы? Оказалось – не слишком известные восточные эзотерики. Но есть отечественный «клуб мудрецов» - опять-таки эзотерический. Впрочем, телевидение успело запечатлеть и настоящих мудрецов, Померанца и Миркину. В беседе с ещё одним настоящим мудрецом Фазилем Искандером – вспоминается, как в годы перестройки хотели создать «Совет мудрецов», к которому прислушивалось бы правительство! Наивная мечта! Она родилась ещё у Платона, который хотел, чтобы государством управляли философы.А кто же сегодняшние мудрецы? Одно интеллектуальное издание решило провести в интернет- опрос. Знаете, кто оказался во главе списка? Пелевин! Сегодняшний властитель дум - всякой занудной философии предпочитает мухоморы. Имя же человека, оказавшегося на втором месте – ничего мне не говорило, он был представителем так называемой блогосферы. Впрочем, в первой сотне были и политики, и телеведущие, и писатели-юмористы, и артисты, певцы. Философов, «любителей мудрости» – не было.А посему – завершим этот разговор об интеллигенции и перейдём к другой теме: что в наших головах делается? Какая странная каша варится? Не подбросили ли в неё парочку мухоморов? И вообще - что мы сегодня называем духовной жизнью, духовной пищей?

Тел. /факс: +38 044 286 77 87 Моб.: +38 050 985 49 87 Моб.: +38 068 201 70 05

skype graphite2005 graphite2005@ukr.net www.graphite.net.ua