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S E R M O N Q U A R E S M A L :

á ÍjV .P DISCURSO EVANGELICO, SS O B R E E L E V A N G E L IO D E L V IE R N E S

Q U A R T O D E Q t J A R E S M A .

D E C I A L O A E L N O B I L I S S I M O

CABILDO, Y REGIMIENTOD E L A M U I N O B L E , Y M U I L E A L

C i u d a d d e S e v i l l a ,EN EL TEMPLO DE L A CA SA PROFESSA ?£& «?/

D E L A «>1 8 * 1̂

C O M P A Ñ I A D E J E S U S ,DIA lo . DE M ARZO DE 1747.

E L Rmo. y . Mr«. N I C O L A S D E E S - trada , de la Compañía de J c s v s , E xam i

nador Synodal del Arzobispado de Sevilla.

LEDA A LA ESTAMPA POS. ACUERDO DE LA CIUDAD,

D. G F .R O N Y M O O R T IZ D E S A N D O V A L y Z u ñ iga, Conde de Mejorada, Veinti-

quatro, y Procurador Mayor.v̂ fFfvnrí ?rír*!

Ú AV5>»

CenlicenciA: b-n Sf vili.}, en la Impi'cnta de Don florcncio JiJÍepii de BUs y (̂ tieíaiia , I.-npccflóc niayoc

de dicha Ciudad.

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':ATR0BJCI0N ^EL M.R.T.yr.yUJNde ReJJa ̂ LeBor Jubilado ̂ Calificador de U Suprtma^ ExamimdorSyjiodaldel Arzobifpa*

' do de Sevilla , y Obifpado de C adiz , Tadre de la Santa Trovincia de los Angeles, dos ve» ces Ex-Maefiro "Provincial^ y Padre masan* tigm de la de Andalucía t Regular Ohfervan- da- de N . P . S, Francifco, é c.

HE vifto con fingular complacencia el Dif- curfo Evangelico , que en el Tem plo de la Cafa PrófcíTa de íaCom pañiadeJKSUS predicó el Rmo. P, Mro. Nicolás de Eftrada, Examinador Synodal del Arzobifpado de Sevilla , á el NobiliíTlmo Cabildo de la dicha mui Noble , y mui Leal Ciudad , el dia diez de Marzo -, obedeciendo el Tuandato del Sr. Düdt. D. Pedro Manuel de Cefpedes, The- ̂ ̂ .forero Dignidad, Caxionigo. Provifor, y Vica-

^ 1̂ 1 j- L j j A uT j in Domino UudaboSa no General de dicha Ciudad , Y Arzob.fpado :y furpenfo entre el mandato, y d u curío , pror» (2 )rumpi en las voces de D avid: ( i ) Celebro el Lucerna pedibus m mandato, {2} y alabo el Difcurfo en el Señora verbummumv.pracc y el mandato en Dios. Es la precifsion allí connota el mandato, alaba el Sermon en el Señor, y el mandato en Dios s porque remitir * /*'-i á mi cenftira el Sermon, es acción toda degra- involens fententias Sí cía i pero aplaudir el Difcurfo , es debido de monibus imperitib, jufticia. Job. cap.

Ay varias claíTes de Sermones ; unos, ar- ( 5 )tificio fin elegancia; (4 ) otros , todo voces fin Vox,

cùpfo Evangelico r por eíTo es Sermon, y e s ver- (6] bo > ( ó j como verbo dice el artificio ; corno

t̂rhunt SGrm;ió. por Orador. Havia

grandes Prophjtaí en la Cafa de J.icob ; Su je - •>- ' »w • tos de efpectai havilidad en la cafa de lU i : fe- .Bimjuum: ^ divina Providencia entre todos .i Da-

̂ Vid : lo eligió para Orador de fus Juezes , y( l í ) MiniílroSj (14 ) pues eíTc afto ícgregátivo eu-

í^fí^í«w.Syriac.hic tre tanto benemerito , es cl mayor de fus e!o- (14) giosi efcogerlo entre Suje tos de prendas can elc-

3̂ aiftcm conflitHtus yádas, acrediu marabillofa íu ciencia, i R,ej: pr^dicms Habló un m udo, y fe admiraron todos,‘.¿¿ptmejHs, Pf. 2. y como fe debió à el iinpulfode un Sobe-

i / w » f ra-no el no efperado prodigio , logró el m uío S ; í r “ i i 5 lo » . d d b ¿ . l ú b ; , cl S o b „.n o f .é .1 ;f-

iumpto^ dtìl aplaufo. L a paloma es divií^de^ios

D oítorcs; por cíTa donde la VijJpÁM lee pa- Joma » k e ü .̂mpre el Caidéo Doctor , coma íabe el erudito. D odorinfi^ne, Maeftrogran- . W de era en la Sinagoga David: en ia Cathedra CathedrafipicnciíHmo : ( i 6 ) en las confultas ün prinie-- '̂^” ro: y en la erudiccion S.igrada fin fegundo; oculta fa-( ly ) pero cercaba cn> la Oracoria fu labio: cí- p¿cnt¡atu£manifeftafi te era fentiraienco univerfal de toda la Sinago- mihi, Pfalm. 5.0» ga , qu G deíeaba efcuchar el raudal de f u pro- ( 1 8 )íimda eloquen^ia *. por eíTo le llama paloma Columba muta, muda efte Texto. C iS) A impulfos del Sena- d o , que le feeuix gufto.fo ». enconó la harmo- Super populum , quen. k d j eae P ¿ l.n o % ^ fonora de efte Canti- co ; (19 ) p u« a efta juncaglpriofidebenren- Lcbl.hic,diríe las gracias. (20) Q ue prediq^ue un m«- 2̂0)d o , ílngular beneficio j, pero que ayga impul- Uudaho in judices, fo foberajio, que deface hs paíÜones de fu len ̂ {21)g u i r es marabilla , que pafma. Poloma muda Vh loquenteml ícen unos el titulo de cfte Píalm a : paloma, L or.h ic. que babla, leen otros: (2 1} no ay la menor u-contradicción -, porque como unos conftniyen I^orinus tue*U paloma con el Pueblo , y otros laconftruyen ¡„ h„t!\con David ; C^2> DaviJ c^U , y el Pueblo aufi l̂tant , grita con Salomon; (23) Y a que havitJS en «e ûdire ymm tum lüS penfiies amenos de erudiccion tan copioh, indmo dô irimt ,audi rompe en el Pulpito las priífioncs de tu \ca-re fac yocem Sermomn gua , para guílo de ío& amigos , cmbelefo de tuarum̂ Cald, hic. los dodos , utilidad de las Alm as, y lu lh e d e (^4)efta Ciudad Nobiliísima. oportumsopti

El Orador debe iCemperarfe á cl aflump. hic,

de la Oratoria: ( 2̂4, ) afsi fe porto en efte tate,Pfalmo David j por eíib el Caldeo celebra la ¿̂6)propriedad. (25) Rcdlos llama i fus Sequaces Jnnoctntes , & ni David, (2ÓJ Gravados de ios caudales ágenos, adhefìrunt miĥ Pf

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(27) íi regiftramos el Texto. ^27) Los mifmos fotB h alieno gravati,,en una, y otra ocafion : pues en qué eflá la

3. Reg. cap, 22, diferencia ? El mifmo Pfalmo refponde. En > que eftaban feparddcs de ios Idolos, y riquc-

- «• z js ; f i S ) antes dedicados á fomentar fu cau- Tro^o£« (iff aora defpreciando las riquezas , i defcn-■folís longtfaéus .efl. M onarcha; y como «Ito es mirar porPíaljiiiCit com ún, y aquello a te n e r a íu ínteres:

aqui lüs llama malos , alli los intitula redos; porque atender á fus proprios intereíTes los M iniitros, los califica de malos ¡ el mirar por el común de fu Pueblo , los canoniza de rectos. Erta niaxima fue el empeño de David ea fu Oratoriai porque predicaba! una junta de M iniftros, commenfuró el Difcurfo á las cir- cunílancias, aconfejando á defpreciar fus pro- prias utilidades , por atender los comunes in- tereíTes. £fta es la pauta de elle Difcurfo Evangélico j por eíTí digno de todo aplaufo: p orque enfeña con fus palabras difcretas, lo que JESU S con lo raro de fus obras.

Com o bjxe de (a Cruz , !o aclamaremos por Dios , le decía el Pueblo Hebreo^

(29) (29) y íiendo efte el principal motivo de fupc/trem/íit ««rtcííe Cr«-tenida , permaneció pendiente de tres efcar- ;e, & cndimus €i, pj^g caufal dio la erudiccion del Chry-

(,o) íoílomo. (303 N o quifo atenderfe afsi , por^oluhprofpicerefíbijut atender á nofotros : morir en la C ru z , era irofpiceretnobis, utilidad de todo el genero humano-, porque

citaba librada en íu muerte laabfolucion de los hombres. D c f c e n d e r defíe leño Soberano , era utilidad de J E S U S , porque vendrían obfe-

( j i) q u io s i fu ptrfona; y como fe hallaba Juez,y(£SU5 m^^rems Kex Monarcha podcroío, ("31) permaneció con el ]udê mm, leño Soberano: porque puertos n̂ equilibrio

los

ròŝ comunes intereíTesv y proprias UtÍlidade?^ debe el Miniftro anteponer á í’us proprias utilidades los comunes intercíTcs. fclto pr«¿hcó JE SU S , como Miniftro Supremo ; y eíto ácon- íeja el Os ador en fu Difcurfo. Evangelico. Paloma muda es el titulo; (32^) es grande la {52) propriedad j como paloma, d i c e l o elevado columba, khu ̂de la ciencia-, C33) como muda dice, caren- eia de voz >. y todo lo vincula en fu Difcurfo Ubiiupra, con fingular energía , porque carece de vozes p¡,¡ ̂ia mas pulida, rethonca, p^ra celebrar la pro- tuo, Pralm.44. pnedad de fu idèa. >/o« Ignatius nm ejji

Por la Exaltación de JESU S , y de fu/ei de yfií Societau G loria, dexa- halla el nombre de íu infigne Lorin.hic. Patriarcha la Sagrada Compañía no esde Igr (J5) nació , es de JE SU S ella-Milicia j C34} y elle tuo magnifi- es el tymbre de fu grandeza 5 f ) la divifa vedila de fu gloria , y. origen de íu gran literatura, con que iluftra los Cathoiicos^on las luces de Timeb^tglnL i üx»; ̂lu e n fe n a n z a y aterra a los Hi;reges. con los tuis., fplendore. L e . rayos de las verdades Cacholicas: (3í>) y co fulgure,. ̂mo por fuerza de fu-Inftituto figuená J ESU S, Apud Leblanc à U como Capican D ivino, fus Soldados conííguen teris áp. citar, el triumpho. y JESU S logra el aplaufo. hftos. . (57) esforzados Campeones fe adornan con el fu- f̂ rediderunt in dor de ia pugna,, y ciñe JESU S el Laurel de yerbum íu alabanza. Predicò à la Ciudad la Samari-

JE SU S fe lleva la? alabanzas. 4 .n(38J Se aliító en fus Iluftres Banderas bebió, /j8Vcomo difcipula , el agua Celeftial de fu doc- «¿V efl vere Salvato. trm aj aprendió los primeros rudimentos en la •Wwwíí/.Efcucla de JESU S ; ('39^ y como difundió . (59)\ predicando a Ja Ciudad con ílngular energía da. tnihi hati\las cryftalinas aguas de fu dodrina, fu éd eF o - Joan,4i tina el difcurfo, y de JESU S el aplaufo , por

que.

que cedió en apíanfo d d M acílfo Soberano 14 crudíccion del Difcipulo,

EíIj maxima dirigió el elogio de David- Predicò David lo erudito deftc Pfalmo. , y fe

, (40) celebra á JESU S i C40) y r o Íc debe extrañar^fn Vmino ia iidaboSer-a]¡{ 5̂ el Coronado Prophct-t en la Efcuelav r rV jV rtt\ fn r y JE S U S : à fu inUgne Magifterio debió Us

luces de fu d oftn n a, ¡o raro de fuenfeñanza;y redundó en elogio del M aeílroel acier-

Incerta, & to del Difcipulo. Com o en todo ay variedad depareceres, regiilró variosdidam enes: unosdi-

’ cen, que es de JESU S el Difcurfo: otros afir-ir Ts • L c Clan, que es de David el 5ef0ion. f x ! ) T o - Jn Domino laudabo S e r - j j j r • i _wo«a «eoi :: Semo«e. V miramos el cantico fm paf-tjus dii hic, Uilcurlo ay fcntcncu, y ay pala*Vfalm. utfup^ brasj cílas pertenecen á la expreíTion, la fcn-

(4í) rencia à lo expreíTadOj y como unos ha-Ubifuprà- blandel hornato, C4-4.)y ocrosfolo del concep-

(44) ' . to ; ( 4 f) e s de D avid , yes de JESU S el D ifi Sermonesmtos* TCcit. ^urfo ; la fentencia esd eJ E S U S , como Maef-

. j F ; tro* palabras fon de David , como Difci-C^d^eo^ibid pulo ; porque David , como Üiíttrado Difci

pulo, exprefsó con proprias voces el fentir de fu Maeílro*, fino es, que digo , que fe valió JESU S de la lengua de David , como inítru- mento, para exprcffar con erudiccion profun-

SpirititsDomìni hcutus da lo admirable de fu cieíicia. Era de JESU S eft per me, & Sermo la doftrina, y era de David Ja lengua ; por- ijus per tinguam mem, que no hizo otra cofa el Coronado Propheta, í.R c g .c . 2?.v.£^ que proferir del Maeftro Us palabras , y fcn-

cencías. C4Ofi7/i DtfWci Rê w. l(jg pfoyerbios hace mención Salo-

̂ .. mon de íus Padres: en el primero de David:i r “ ” ' ( * ’ ) • ; ' ' " í “ “ ‘'I , B « f é ( 4 . ) f . d * n .

fa p , 3x,Prov, alabanza; Uaraa á David Corona delus

n \ .

los Pfop!iet:as; C49) à Berrabè archivo de Sa- .̂ 49)grada erudición ; ( fo ) y ho fe'debc extrañar. Rfij/f.H izo cn cfle libro Salomon obftentacion de fu (50)admirable doOrrina, y efpecial fabidtirìa, y re- Mrudivìt tunî curriò à e! origen de iu formacion hermofa, corno diciendo difcreto : àtended Io Sublime de mi cuna, y no admiréis lo-ckvàdd de mi ciencia : que no es mucho proceda uà Salomon ingeniofo de Padres -tan eruditos. El hijo fabio es la gloria de fu Padre, ês de fu Madre corona.5 (5 1 ) y como previo Salomón con ef- , . (̂5̂ ) piritu pro|)heticó el aplaufo de fu libro, gravó gíorUel nombre d e fus progenitores , para que dieíTe en alabanzas d e fus principios iluílres la aclamación de un hijo can eloquente. T odo es digno de alabanza quanto regiflro en efte D ifcurfo Evangelico: en el Senado lacleccion: en el Orador lo ingeniofo : «n el Sermón la pro- priedad artiHciofa : y en la C om pan ia, como Madre peregrina, la fecundidad gloriofa. Soi de parecer, que debe eternizatfe cn el bronce# para que como columna gloriofa íirva á todos r vde corona, ( f j ) Affi lo fíen te , en efle Con- • /•vento de N . S. P. S. F randfco, Cafa Grande 5"^ de Sevilla, en 9. de Junio de 1747. LebÍ.&Lpr.híc.

f r . J u m de Rejfa.

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l i c e n c i a d e l Sr. p r o v i s o r .

E l D o A . d . Pedro M anuel de C efped es, Thcforc^

ro Dignidad , y Canonigo de ta Sta. IgleCa M e tropolitana de ella Ciudad de S e v illa , P rovifor, y Vicario Cenerai de e lla , y fu Aczobifpado , por el

Sercnifsimo Señor Infante Cardenal D o a Luis ̂ A izobiípo 3c c i t i C iu d a d , mi Señ or, ôcĉ

P O R la prefencc doi licencia , pnra que fc pueda imprimir cl Sermon Q iiareím al, que

el R m o. P. M ro. Nicolas de Ellrada , de h Com pañía de Jesvs de ella Ciudad , predicò en la Igleiia de. la Cafa Profeffa el dia diez de Mar-; zo de efte preferite a ñ o , à et Iluftrifsimo Cabil-; do , y Re;4ÍmienCo de ella; para que h i dado fu Cenfura el M , R . P. Fr. Juan de ReiTa , Leitojr

' Jubilado , Calificador de la Suprema , Examina^dor Synodal de cfte Arzobifpado de Sevilla , y Obifpado de C a d iz , Padre de la Santa'PfovTncia de los Aîîgcles dos veces Ex-M aeftro Provincial , y TP.’.dre* mas antiguo de la de Andalucía, Regular Obíervancia de N . S. P. S. Francifco, en fu Convento Cafa Grande de efta dicha C iu dad : atento à no contener cofa alguna contra nucítra Sanca F é, y buenas coftumbres , y con «al , que à el principio de cada imprefsion fc

ponga

fo h g a 3íctia C cn ftira ; y efla tnl LícencrariíaÜaí en Sevilla á catorce de Junio de m il íctccientos (juaienta y fieíe años.

Po¿?. D . Pedro M m u d de Cef^edes.

PoynaníJado del Señor Provlfof^

Franctfco Ramos. )STot,

:4 'F R 0 B A C I O N ^ E L M . R . 7 . Mrt>. F n dro Ridriguez Bravoy del 'Sagradd Orden de Tre» dícadores, Regente , que ha fido del Colegio Mayor de St(t, Thomás y y ^rior de dmerfot. C o n v en to sy entre ellos del R eal de San ^ablo de efta Ciudad de Sevilla , y Examinádot. Synodal de. efie Arsiobifi- $ado ̂ ¿re..

DE orden del Sr. Lic. D . Jofeph Manuel Mae* da y del H o yo , del Confejo de S. Mag. In- quifídor mas. antiguo en el SantoTribunal de la Inquificion, de efta Ciudad de Sevilla , y Superintendente d.e todas las Imprentas ̂ y Librerías de ella ̂y fu R einado, 6cc. Se me h i comecido para la Cen- fura el Sermon , que predicó à el Iluftrifsimo , y Nobilifsimo Cabildo de dicha fiempre mui N ob le, y L eal Ciudad , en la Cafa. Profeña de la Sagrada Coropañia de JE SU S ,, Viernes, diez de MUrzo,^ fo* bre el Evangelio de la S a m a rita n a el Rmo. P. Mro. Nicolás de E lhada, de la mifma Sagrada Compañía, y Examinador Synodal de eftc Arzobiípada , el qual Sermon intenta- dar á la. publicaluz e l expreílada N o bilifsimo C abildo, para que los que no tuvieron la. fortuna, de oírlo ̂ logren la. dicha, de. admirarla le- jendolo,., , X . haviend^lq yQ= hícho con ía mas guftofa

debajde£ie loeigo. decicJfl mifmo ,. que de ?v t«ííoW¿«í.-otra Obra profirió, el Rmo. Branuam,, de ía mifma íWííicSíídeííif^Sagrada GSmpaflia d e 'J E S U S : y es, que efte Ser- fu fup,.Com~ nion eftá tan Ics^s de haver en él cofa alguna , que ■ru,Mcnd.o'̂ ,̂ fe le cenfut€> ^ue antes si- merece loŝ mayores- aplau- .4.j\es. fos , y celebraciones: Judico Laudatorum potius,

quarn csnfuram poJlular& s pues ( aun prefcindicndo de la veneración tan ju fta, con que fiempre há mira-

̂

mó á. tocios los de fu- Indici Ercfarecida Familia ) fe haiia»,que eíle Sermón es acreedor á una aprot>acion univerkl. Voces fon de San Pablo , como explicó el erudita Alapidc:- Fid^lis Sermo , omni acceptione^ D. Paulo a< id eft y approbatione dtgms pero mui proprias para Timoth, c,4 mi aííumpEo y porque atendidas las circunftancias to- Aiap.ibi, das del lugar, tiempo, y Perfonas i quienes cite Sermon fe predicò íe ve verificado en él el bonus me ̂ Hug.cap. ij lior , optmus-i que advirtió-lá eminente Purpura- de itii í̂overb, mi Hugo Cardenal..

Mas que mucho-, fi como dixo San Bafilio, es Sermón- de un tan conocido auchorizado Maeftro : jíuthoritas enim lOoBorts: acceptum Sermonem facit\ D.Bafíl.hon:Y aunque codos los Sermones , que he vifto de fu i 2*inProv. RevcrendifsLma fon dignos de efta recomendación g.lo- nofa i pues-de codos fe puede con- Caliodoro decic' juftamente que aun con admiraciones- no puedeâ baftantemente apíaudirfe: Opusnoneft fuhjicere exami- Cafíodor.lil nit qu£ 'Vix. poff ûmus fub admiratíone pnedicare y con 3,áp,24, todo en efte ( como de ocro dixo Symacho} fe vé- tan augmentada la gloria de fu Magifterio : Adhuc Symach.lib* totam gloúam^ quam Magifieriaantequ¿efi¡ii, ruensau- 9̂,% x it or atto % que le vienen mui cftrechos los mas crecidos elogios i lo que íe vábicn á. la clara en la grande cftimacion que de él hace efta Ciudad Nobiliíli- vna, procurando darlo á'la luz publica , para eterni« zar fu gloria de modo", y que fe comunique à todo el Mundo j. ^ a cuyo fin no hallo cofa alguna en él, que le pueda-embarazar. Y afll lo fiento, /̂ Z- •00 meliorii en efte. Real Convento de S. P^blo, Oc-' - den dePfcdicadores de Sevilla», en lo.dejunio de 1747.

Fr\ ^eJro Rodriguez Bravo*^Ato. Y Examin.Synodal.-

u .

LICENCIA DEL Sr. J U E Zde las Imorentas.

EL Lie. D, Jofeph Manuel Maeda del H oyo, del Confejo de .Mag-fulnquifidor Apoítolico mas .antiguo , y Juez de Bie- ^ nes perteaecientes à cl Real Fifco de la laquificioa de efta Ciudad de Sevilla, Colegial Hucfped en cl Maj'or del Arzobifpo, y C’athôdratico de la Univerfidad de Salamanca, Supcfintendeii-, te de las Imprentas, y Librerías de efta Ciudad, y fu JXeynado.

D OI licencia , para que por una vez fe pueda iniprimir, è imprima un Sermon , Difcurfo Evangélico , que en el

Viernes quarto de la Quirefitia próxima del prefente ano, pre-* dico el Rmo. P. Mro. Nicolás de Ellrada, de la Compañía de Jesvs, Examinador Sinodal dcfte Arzobifpado, -culaCafa Pro- fcííadefta Ciudad, eáando prefente el Nobilifsimo Cabildo, y, ïî.cgimiento d¿ ella: atento à no contener cofa alguna contra nuéftra Santa Fc, y buenas coílumbres, fobreque de comifsion. niia ha dado fu Cenfura el M. R. P. Mro. Fr. Pedro Rodriguez Bravo, del Sagrado Orden de Predicadores, Regente , que h i fido del Colegio Mayor de Santo Thomas , y Prior de diver-* fosConventos, y entre ellos del de San Pablo de dicha Ciuy dad , y Examinador Synodal del dicho Arzobifpado : con. t a l , que à e4 priiacipio de cada u n o , que fe imprima, fe ponga dicha Ccflfura, y cita licencia. Dadaen Sevilla eftando en el Real CaftiUqde.la Inquificion de Triana, à catorce de Junio de mil fetccieníQ? quarentay fíete .años.

¿L/C. T>. 'Jofeph Mamd Míeda ̂delHoji),

p o r mandado de fu Señoría; J 4 ath'¡as Tortolero.

EA D V E R T E N C I A

A E L Q U E L E Y E R E .

X L noble> y fante exercicio de la predicación corre oy por tal termino , que i m í me para. Lo que en efte genero lira mas la común ac-;

ceptacion á mí me retira. Ella es una de las cauías« porque raras veces rae determino á parecer en el PuU pito V, y eftas veces no tanto fubo > q^uanto xas lievarx el tel'peto, o el gixño ageno-

Obediencia, y amor ciego efte, y ciega aquella ) á un Principe tan elevado, y tan amable* qm \ la Nobi'.iíiÍma incomparable Sevilla ( á̂ quien tanto h i debido fiempre y efpera deber la C o m p a ñ h ) me obligaron à efte (entre otros) Serroon. Formòlo , y d ixrlo , con eí confuelo> de que reducido à el breve periodo de una hora, animado con tal qual pronunciación , y acción , podría parecer y podrii paíTar. Parecióme fer de aquella claíTe de cofas , que viftas de paflb, no din en roftro,. pueden paíTarj pero qua fi de efpacío fe regiftran,. y repjíTan , cftará efpa- cio , que fe les conceda el pafte. El Sermón efeítiva- mefite pareció, cayó algo en gracia y no por la que en Í.Í cenia, quanto por la que halló en el Noble Auditorio. Pareció , y no quieren que paílc. Permanente lo quieren en la eftoj|ga, y que falga á luz fin aquella vida, que la vivo^bz infunde» efq^ueleto, ó cada*-̂ ver de Sermon ̂ mas que Sermón^

Honras veo de mi Sermon en la Honra , que el Nobiliísimo Cabildo le dífpenfa. N i aun recelo tuve de elta anees qi>e me llegaíle la noticia de fu Acuerdo. Apreciarla, y acceptarU fué indifpenfable, como gracia de tan aleo Principe-, tanto mas crecida» quanto mas gratuita > y de proprio motivo. N o obf-

eante>

tante, adviertoí que rae infunde temo?; y que mé aflbmbra : no ay que extrañar. Es íombra la honra, y quando fu tamaño cs exceílivo, «1 que aífombre es coníiguiente.

Tan folo pido a el que tomare la pena de paf- lar fu viíla por cfte papel, que advierta, que quando fe formó no fe pensó , -que huvíefíe de falir à tanta publicidad r que no Tale , que Jo facan 5 y fino fuere i la vergüenza, gracias i tan honrada C apa (palio pudiera llamarfe^ que á el paíTo ̂ que lo |>rotcgej lo iiuílra. VALE.

JÈSVS

F o l í .

J E S U S F A 7 I G A 7 U S E Xitinere fedebat fie fupra fontemi

Joann. cap. 4.

LA FA TIG A E L D I V I N ODueño: Je/us ergo fatigatüs\X la comtnodidad, y ,á la convc* nicncia nofotros. Contrariedad es monílruofa. En pcnofo viage el Rcdcmpcor amante: E x itinere\ A pie, caíl defcalzo, en cl rigor del à la hora -délas docC|en ayunas^ y todo por dar un a l

canzo al Alma pecadora i y efta tan infeofible á tantas finezas, que ni aun fe alienta á dar un paíTo enbufca de fu verdadero unico Bien. Ea, que fe ransó JESVS, y tomó aíTiento: ¡fedebat ̂ fi i pero lin dar treguas à lus anfias, y X fus amantes fatigas, fedebat fie: hoc eft, fatígatus. A U vera de una fuente: Supra fontem. E i fuente? ò es pozo? Pojque uno, y otro nombre veo le dá el Evangelio. Para cl Redcmptor Divino es fuente: Sedebat ficy-á'c. para la pecadora de Samaria es pozo : Eft puteus sities eft, Y no es lo mifmo, nota

A coa

Jlcon ta delicadeza, que acoftumbra, Auguílino, fuente, d k e , llamamos, un venero, ó manantial de agua, que

Auguf}.¡n eflá á la mano, y fobre la haz de la tierra: Fons di* Joann. 4. citur ̂ qui in promptu ̂ & in fuperficie eft ; f i autem in

profundoy puteus vocatur. P o zo , quando el caudal del agua yace fepultado en lugar profundo. Pues eomo lo que para el Salvador es fuente, Jupra fontem , para la pecadora de Samaria es pozo, y pozo profundo? E t puteus altus eft.

Será, que como el Salvador es infinitamente hum ilde, fe abate hafta el profundo, y aunque allí , mane el agua, la tiene á la mano, in promptu'. y a la Pecadora como vana > erguida, altanera, que fe eleva en los vuelos, yen el ayre de fus paíTos,y quiebros, el agua, aunque cfté en la fuperficie, para ella efíá abaxo, cftá lejos? N o es literal, ni es íolida razón.

Sera, que ¿n efta ocafion el Redemptor a£tuó de Juez: Sentado rcíTdenció à la Pecadora^ haciéndole cargo de los defmanes de fu vida paíTada, yd et de- íordcn de h prefente; f i n q u e viros habuifti, é ’ ntinĉ quem habesy non eft tuus vir. Cinco malas amiftades por lo piíTadoi y otra peor por fexta de prefente i y Gomo Juez puro, y limpio tiene el agua ula mano, fu- pra f o n t e m y \x Pecadora como manchada, la tiene lejos, reíirada, en lo profundo ? Tampoco fatisf-ce elta razón.

Sea lo que fuere de efte punto, lo cierto cŝ que efta muger vino del Pueblo en demanda del pozo , y fc halló con la fuente de aguas vivas. D io con aquellos veneros puros, y caudalofos manantiales de agua viva d e falud, y (alvacion, quehavia vaticinado Ifaias, quand o dixo: Haurietis aquas in gaudio defontibus Salva^ 4 oris. Junto al p o z j halló la fuente, que era el Salvador Divino: fedicnto la efperaba con duplicada (cd: una efpiritual mas ardiente i la de íu converfion, yfal-

vacion:

radon : otri corporal, originada dd canfanciò, y agitación de! viagcj del calor del tiempo, y,dc la hora.

N o dudò el Señor de manifcQàr fu neceflìdad àtal muger: francamente le disco» mugcr, fediento citoy: midicr ̂ da mihi bibcre. Si la Samaritana fuera honefta, y recatada, ella huvicra rcfpandido, coaio Kcbcca ea femejuite lance á Eliezer, Mayordomp de Abraham: Etiam^omine^ Ò camellis tms potumtribuam. En bora buena, Señor, á c ì, á tu equipaje daré de beber. Era otra caita de miigcr íuelta, de las que fe ufan, y fe han ufado fiempre en el mundo, amiga del dicho, de la chanza, y de ia clianzoneta, de tramar convcrfa- cioncs ocioías con hombres; bailóle petición tan cpn- cifa ̂ para entablar un dilatado proceíTo de converfa- cíon. Que yo X ti te dé de beber! Y o , á ti! Y o , que foy Saniaritana de nacimiento, y de profeílion, á ti, que fegun todas las fcnas, fois Judio de profcíiion ! Puede fcr? Cab?? Lo permiten Us Leyes? Ha muger, Íe replicó el Señor, 11 abrieflcs los ojos de tu A lm a, y conocieíles al que te pide, qué prefto volvieras la oja, y le pidieras tu al que ce pide, agua^ no eíla agua muerta, que no mata la fed j porque quien la bebe»

fu ie t iterúmj prefto buelve i la mifma, ó mayor fed; agua viva, agua manantial, ta l, que de una vez para üempre (acia, templa, apaga la fed: biberit esa aquay quam ego dabo ei, non Jitiet inaternum. M ases, que fi quifieras, y pidieras, yó hiciera, que en ti, ca tu corazon brotára tal raudal de agua pura, que cor- riefle, y te elcvaíle halla el Empyreo, haíta la vida eterna. Fiet in eofons aqu£ falicntis in vitam aternam.

Hala, dixo la defenfadada hembra, mucho hombre debes de íer: fegun lo que dices, y lo que ofreces, pareces mas hombre que nueilro Padre, y Patriarca Jaccb, el que nos dio efle pozo> y él fe concento xon el agua de cl para fu gaño, el de fus hijos, cria-

A i dos,

dos, y familia. Pero bien j poco fe pide, fi folo fe pid e que yo pida, dom ine da mihi hanc aquam ̂ut non fi* tia m , ñeque vemamhuc haurire. ^omine^ obfequioía, y corccfina palabra : no aíTomo por los labios de efta muger, hafta que llegó el cafo de pedir: Señor, dixo, dam e, dame tal agua ¿ me libertarás de una penfion intolerable de un pefado tributo, que cada dia fe me hace mas gravofodc venir defde la Ciudad af pozo» enredada con la foga, la cantara, formar cl tiro» Henar» tirar, cargar» y bolver con el miímo embarazo^ y mayor pefodel pozo i la Ciudad, que llueva, que ventee, que yete* que haga un Sol infufnble , como cl prcfen- t e : tnihi, damela» que yo fcré agradecida.

Será»dixo cl Señor; pero primero has de ir, llamar, y traer aqui á tu marido. M ando yoT dixo la dcfpachada i qué buena chanza!; En mi vida. Es cofa que no gafto* Bien, dices, replica manfiíTimo el Divi- fta Macero» cinca haní fida los hombres» cotp quienes tft lopaíTado has vivido enredada» y mal amiftada j y el que ahora figues, ó te figue, 6 uno»y otro» no es tu legitimo marida. En eño»' hablarte con acierto.

Rayo, que le pafsa cl corazon fueron cílas pa* Sabrás: atónita» y confuía las oía eíla muger» que mí* randa ya con otros ojos,, mas rcfpetofoF, y mefurados 1̂ Señor» le dixor H i Señor, que veo con evidencia,

y na ay que dudar> que Cois Profeta: penetras interiores í alcanzas, y regiftras myííerios de iniquidad los mas recónditos. Soberana es tu lu z , que ha llegado á d'tfcefnif mis -tinieblas paíTadas, y prcfentcs. Qiiien fois, Señor ? Sois poc ventura el prometido» el deíTea- do, el próximamente efperado Mefsías? E l' mifmo , le dixo JcfU'Chriílo, abriendo de par en par» y manifeí^ ía-ndo la fuente d e la vida» declarandofe por entero á eíía venturofa, fi' antes aventurera muger: el miímo «u« hablo contigo. P u cí Salvador mió» dixo rendida,

yo

fyo foi tàf i l yo me eritíegoj que me cn fcñ ís, que me inñruyas, que me dirijas» quepoffeas cnteraaicnte mi Alma, Q ué lag r̂imas u a duiccs de g o zo , por bave« halbdo u\ tcforo,. tal verterá de falu d , ta! manantiat de eterna viJa^cw ferkti de fus ojos! Dulces unas, f Y anurgas otras de dolor d e fus paílados extravíos. Llegaron crt efta los Apoftofes,. cortaron el hilo de la CDoverfacion,. y elía- enamorada de fu nuevo* Amanee^ llena de fee» y de zelo de fu gloria:, abandonando po* 20, cantara,, y foga, fue volando à la Ciudad i comunicar á todos los vecinos el D ivina teforor que havia hallado^ á convertir, y reducir á todos á la fe e , y al amor de jefu Chrifto VenitCy & videte,.

Vean que mudanza tan repentina , y tan pro- digiofa r Qué- difttnta vá del pozo à la Ciudad, de lo que vino de la? Ciudad al pozo ! De la Ciudad al pozo venia fía peníár mas, que e a fû pozo,* j cn el temporal refrigerio, en.acaudalar agua, que no le havia: de extinguirla k d : Jttiet iterum. Del pozo á la C iu dad va embebida en la fuente de la vida eterna, fin penfar cn otra cofa , que en llenarfc, j llenar à todos del raudal del Cielo*, que apag? para ficmpre la fed: non (¡tkt in ¿etemum. De la; C iudad al p oza vino efta m u g c F , una pecadora»una mafa muger,* elcandalofa» perdida. Del pozo à la Ciudad bueive una Santa, y gran Santa, Apoftola la llama llanamente TheofilaÁo, y lo mifmo otros Padres..

Y que dodtrina. Señor, la de efte cafo, tan inr- portante para todos, y mui en pjrcicular para V . S. Quando viene de la Ciudad al p o zo , buclta la cfpal- da à la Ciudad, puefta la mi»a cn el p ozo, en fu proprio particular interés, y conveniencia : mala e s , y peleadora. Qiíando bueive al poza de fu particular conveniencia las efpaldas, abandona cantara y foga inf- trumenco^ de íacar, y de coger, pone la mira en el-

biciv

bien toman, y el mayor, de los vecinos i dándoles à conoccr la fuente de la vida: buena , y Sania es la Samaritana, Ai Samaritana buena: ai Samaritana mala. Semejantemente contemplo yo Samaritano bueno, y Samaritano malo.

N o sé íl me atreva á ílatnar á V . S, Samaritan o : Samaritanus es tû 0 “ dcemonium habes ̂ decían con impia maligna intención los Farifeos al Señor. Samaritano eres, y endetnoniado. N egò d íe ñ o r lo íe- g u n d o : ^ámontutnnan haheo. Y o demonio! N o ay en mi tal cafa. Pero no negò lo primero, nota jcon la delicadeza de concepto, que acoílumbra, el grande A ugu rin o; Non dixit ̂ non (um Samaritanus. Porque Samaritano, dice el S^nto, vale lo mifmo, que Culto- dio, Defenfor, Amparador: Sa?naritanus ̂ id efl^Cußosi y no fe negò el Señor á íer-el Cuftodio, -y el Amparo de las Almas, Es!o V . S. del Vezlno de efía N o- jbiUfsima populofiísima Ciudad : N o fcndrà por agravio, ñ en fano fentido le llamare yo Samaritano.

Ahora, pues, ferá V .S . buen Samaritano fi fi- |;ue á la Samaritana en el viage del pozo á la C iu d a d , eílo es , fi abandonando el pozo de los cempo- 4*ales intereíTes, la cantara, y la foga, pone la miraea cl Pueblo, en fu general bien, y común beneficio. Se-

' rá mal Samaritano fi fi^ue à la Pecadora de Samaria,

del pozo á la Ciuííad h Samaritana. Y o me daré i entender, fi acierto con la gracia. Pidamosla poc

la intercefsion, & c.

A V E M A R I A .

m W r ú W sQ V I B I B E R I T E X A Q V A H J C ,

J it ie t íte ru m , Q m h ik e r it e x a q u a , q u a m *

ego dabo e i , non f t i e t in A tern tm *

Joann. cap. 4 .

INTRODUCCION.N TE IE D O S A G U A S F L U C T U A Í

y poco menos j que zozobra mi difcurfo. Agua la primera de P o zo , y Pozo profundo: E t puteus altus eft, Tcne- brófa la contempla Aguftino ; ^utrisy ¿r corrupta la llama Theophila£to, da

ñada, y corrompida. Agua tal > que pur mas, que fe beba, no fáci.i, no apaga, antes irrita, y aviva lafed.

bibtrit y ó'C, Jitiet itetum. Otra agua de tan nob le, y miUgroía calidad , que una vez bebida , quita para fiempre la fed ; Non Jitiet in aternum. Agua de fuente Divina; Agua v iv a , que naciendo en el pecho remonta fu raudal hafta la fuprema Eíphera. Eons aqu£ falientis in vitam aternam.

La Samaritana, en fu viage dcl Pueblo á el Poz o , buíca la primera A gua: en fu vuelta de viaged«l

Pozo

F ozo á la Ciudad iba cn pofléfsiorij y feguímientodc la iegunda. Si V .S . va a una eoo la Samaritana de la Ciudad al Pozo», errados irau íus pailos* £Ílo es,. ÍÍ el cargo, y cuidado dei coinun lo encamina ,á fu propria particular :urilidad, à Tacar, y à coger, al pozo, y pozo profundo ván fus paíTos.' Agua iacará, no fin afa,n, penadas ganancias, ¿(lirados aprovGchaníiencqSí pero íed le^prometo de parte de Jefu Chrifto. Sttttp 'iterum, Sed mortal. fed fin fin , fed eterna. Si del Po'- z o íe encamina al Pueblo, efto es , vuelta laefpaldaá fus proprios intereíTes, m uchotoís à los injuftos, pone la mira en el alivio, y beneficio coinun, firme la in-

m ai con los que fobrefaleti, tìcupanpuefto fupertor,y tnm cjj en la República. Eftos fon Jos que caban, y fabrican p ozo s, acurnulaii bienes, y caudales, con que fe mantienen , mantienen fus h ijos, y funihaj criados, y dependientes.

Del Pozo del Evangelio, dice, picando de eradica, y norlciòfa la Samaritana, que'lo labró el Fa^ triarcha Jacob , que él mifmo bebió de é l, bebieron fus hijos, y fimiiia , fus Faftores ̂ y fus ganados mayores, y menores. E x qtto hibit ipfe, é* fiUiejus^& pécora ejus. A llí fucede en Sevilla. A y quien, y quienes abren p ozos, fundan Mayorazgos , x:oraení y beben ellos, fus hijos, fus criados ̂ muías , y c a . ballos de fus caballerizas, y todo ello , íicndo antea unos pobres , cafi de bordon , grangeado todo cou cl manejo:de caudales ágenos, yá públicos, ya par^ ticulares.

Jacob era un pobre, tan pobre , que fin mas equip ige, que fu bordon, pafsó el Jordán: In óa* culo meo tranfivi Jordanem, La neccflldad lo deíler- ró de fu País: vinofe à bufcar la vida á Mefopota- mia. Allí ^íTcntó -plaza de Zagál de Paftor en los ganados ds La^án, hombre rico , y algo pariente fU- yo. Subió á P aílor, y llegó á íer Mayoral de ios ganados de Labán. Solicitó, y logró fcr fu yerno. Dió- fe tan buena mañaj^'?, que en pocos años , cl que hivia entrado defcalzo , fe calzó cafi todo el caudal de fu Amo , y Suegro. Con ia treta de aquellas baras, unas de alamo, otras de almendro, y otras de platano , paellas in canalibus , ubi effundebatur aqua a las vertientes de las aguás, careó, y acarreó toda el agua á Xu molino , fe alzó con todo, ò todo lo mas, y mejor de los ganados. Traza fraudulenta, y que fino b jufìificò alguna fecreta extraordinaria oiipcnfacion Divina , fué en buen romance fecrcta

B inteii^%

i ointeligencia , con que ufurpó , y robó cl caudal de fu Amo. En fuma: cl de Z jg á l de Paftor , fin mas hacienda, que la de Labán, en pocos años fe halló un Señor poderofo, Patriarcha, que cargado debier e s , y ganados fe reflituyó á íu P a is , y en él dexó ricamente heredados doce hijos : abrió el Pozo dei Evangelio: E x quo bibit tpfe, ¿re.

Conozca yo , y conocemos todos , muchos Jacobes, bordoneros aiítcs , á quienes la hambre hiz o huir de íu País , que entraron aquí á fervír á un -A m o, y amanejar caudales dei Rey , del Publico , ó de particulares, y en pocos años, yá fon Pa- m archas, yá fon Señores , ya fon Principes, gran cafa , gran tren , abren pozo , fundan Mayorazgo, triumphan , gaílan , ellos , fus hijos , fus aliados» mantienen gran familia , muías, caballos : E x quo hibit tpfe, c^r.

Fortuna llama eílo el Vulgo , poco advertido , y ral vez podrá ferio: bendición de Dios , in- duílria habilidad en términos licitos. Pero lo común, y lo que no dexa de faberfe , es mala ventura , es defgracia verdadera. Es pozo de caudal tencbrófo: es agua putris y ¿r corrupta \ ay daño , y corrupción en los conductos: fecrctas inteligencias, fraudes ocultos, uíurpaciones , latrocinio : Sitiet iterum. N o fe acabará la fed de eftos tales: ícd m ortal, fed fin £n, íed eterna.

En Judas , aquel Difcipulo , el mas infeliz, como el mas ingrato , pufo Jefu C hriflo cl Padroa para exemplar , y cl efcarmiento. Era Judas un pobre de remate % pero de habilidad. Echó mano de él la Elección Divina. H ízolo Jefu Chriíto fu Ap.'»ííol, c hizolo mas fu Mayordomo, Depoíícario, Rcc^uda- 4 o r , y Adminiftrador de ios dineros , y otras limof-i »as j que 4 el Salvador fe d;tban para íu n u ru .

cenciofl|

tèncion ; y la de fu Familia. C o rrh por msno de Judas el gaíío , y la diílribucion de las liniofnas, que del refiduo íe reparcian quocidianamerjtc à los pobres, y dà no poco 3 que penfar , y que decir á los Santos Padres, que á Judas, el peor de los nacidos, y RO á S. Pedro, -queera a ftivo , y diligente, no á S, Matheo , que entendía de cuentas, y papeles, ni 4 ccro de los Apoftoles, fíiíTe Jefu Chrifto efle cargo. Su razón tiene; pero no es del cafo. Era Judas aftu- tiílimo diíTimulado, m añoío, y manejaba fu cmpléo con tal cju tela , y artificio, que qualquiera, que no penetraÌTe íu interior , los buenos de buena intención , fana, y fenciila lo tendrían, no folo por diligente, provido, vigilante, ílno por buen Miniftro^ fiel limpio. Viofe quando el cafo del alabaftro, quan« do María , hermana de Lazaro , aníioía por maní« feftar fu devocion, y amor á el Redetnptui: Divino; rompió el alabiftro, y derramó fobre la Sacro-Santa Cabeza una libra de aquel balfamo preciofiflimo, que llenó de fu fragrancia toda ia cafa : Judas con buen diflìmulò fcílió con el zelo afeitado del ahorro, del horror á el defperdicio , del remedio de los pobres, y fc dexó decir: U t qtùdperdtüo hseci Totuit ijittd venundari plufqaam trecentis denariis , ¿í- dari egenis. Trecientos reales de plata, y algo m̂ ŝ , que valia efte balfamo, qué laftima ¡ A qué há fido efte defperdicio 1 Trecientas neceílidades de otros tantoi pobres pudieran remediarfe. Los Condifcipulos, como gente de intención buena, y fenciila, verdaderamente charitativos, y compaílivos de los pobres, fc deslumbraron , concordaron con el di¿tamen. N o afsi S. Juan; era un lince, Aguila perfpicáz : penetraba el tenebrofo retrete del interior de Judas: vio ^ b axo de aquella mafcara , y .engañofa aparcncia de zelo chantativo una codicia voraz ̂

m íalas entrañas, y que fe comía los dedos por unr tarlos bien , y cambien las uñas en aquel balfamo prcciofo; quifiera haverloafus manos, para recoger, y empozar los trecientos, y mas reales de plata. Fur erat , & loculos habens y diee el Evangelifta, eâ qtt£ mittebanturyportabat. Era ladrón de chapa : tenia cepos » cepillos > fecretos; efcondrijos > donde recogía, y guardaba para sí todo lo que podía^ fin nota, quitar de enmedio. En fama> él fe hizo rico en el manejo del caudal corto del Señor » tan> rico , que llegó á fer Señoc de una Hacienda? de campo. H ic pof-

Aít^cap. I. Jedit &gtun$' ̂ dice de él mi Padre S. Pedro en el Sermón' de. Honras de mercede iniquitatis: Llamófe erte campo el campo de la fingre j, y es el nombre mas adequado à femejantes poíH'fsiones. Comprófe efta Hacienda con los treinti denartos de la venta' del Redemptor , de mercede iniquitatis. Y tiene no poca dificultad com a pudo fer, que Judas- fuefle Señor,, y poíTeedor de tal campo.. Porque conila del Evangelio , que efte dinero Judas no lo. pudo fufrir , lo arrojó de st ̂ fe defaproprió- de cl ̂ lo ofreció à el Tem plo ̂ lo entregó á los Sacerdotes. Porque fe vea, que no e& nuevo ̂ que eftos falfos ufurpadores del caudal agena dan fuslimofnas> hacer» fus ofrendas à los Templos , fus dadivas à los Santos , y á los Sacerdotes-,, pero fepan , que ni el Tem plo , ni Dios, ni los Sancos acceptan tales dones ? como en cl cafo de Judas los. Sacerdotes.,, aunque golofos de la plata no fe atrevieron á valerfe de ella. Qué ? A cofa Sagrada, 1 el ufo del T em plo, á el fervicio de Dios íe ha de aplicar efta moneda ? N o es licito: Mon licet eos: mittere in corbortam ̂quia pretium fan- ^tiinis efi. Es precio de Sangre: Ella plata es; pera cftá brotando fangre. Lo quieres vè r, Señor, le de- «sa à Fernando K cy de Ñapóles cl Gloriofiísimo P a

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dfc S. Francifco de Paula ? Pucs vcriga acà uno de eflos efcudosi havia. aJgunos fobre cl bufete. Tom o* lo el Sinco cn fuy manos, y (prim er prodigio} con fus dedos r corno fi fueiTe de cera lo partió cn dos mitades. Secundo prodigio: Por las defquebraxadu- ras de la& dos- mitades, comenzó i vifta dtf todos à gotèjr > gotéar fangre viva. Efta es , dixo el Sanco» la fungre de tus pobres VaíTaHos. Dinero de fangre» à el campa de Ix fangre : vaya fuera dcl Templo*HicicF0i> los Sacerdotes fu Cabildo :■ Concito autem inito Y y determinaron > que á nombre de Judas fe compraíFe con fu dinero aquel campo 5 de manera ,̂ que fonaíTe en la Efcriptura fer Judas cl comprador, el Señor, j poííecdor del campo; Y qué deftino fe le darà á cite campo T In fepulturam peregrinorim,,Efte campo firva de enterramiento para. Peregrinos, ExCfangeros, ágenos del País y y de la Religión r que los* miraban- los Judíos como Excom ulgados, y no queri-an , que fe mezclaften fuS' hueíTos con los de ellos. T a l dinero, ni-para Dios, ni para fu Tem p lo , ni para Sacerdotes» ni para Fieles; para Infieles 1 è Infieles muertos, que fon y i poíTefsion fegu- ra del Demonio,.>aí fe empoze,- ai íe entierre , qué ai es donde conduce la infame codicia,.

Efte es el pozo tenebrofo de Judas *, pero aun no eftá dicho todo. El campo de la fangre faé cl pozo de fu dinero. El abyfmo fué el pozo de fu A lm a, lugar también fuyo », que lo havia comprado con íu negra codicia, ^nevaricatus eft Judas ̂ decía’ en el citado Sermón de fuS Honras el Principe de los I-Apoftolcs *. f/r abiret in locum füum. Resbaló , dice,, y tropezó Judas en; fu minifterio’ y fué- fu camino á fu lugar. Fué à parar i el pozo del abyfmo. Quien lo ignora ? Pues eíTe era fu lugar. In locum [uumi que lo havia ganado con fus fraudes, Y ufurpacio-

nes>j

nes, robos, y latrocinios. In ¡oeum fuum t quecnet* ta vid a, infiere agudo el Cardenal Cayetano. L í-

tenebat alienum: el lugar, que ocupaba cn efte M undo, no era Tuyo. Ladrón halla en efto , poíTe-; yendo filia , que no fe le debii , que debía dexar; Jt abiret in locum [mm. Ahiret es lo que ay mas

digno de reparo. N o d ice, que fue llevado , arraf- trado á el pozo del abyfmo: ut abiret: el fe fue por íu p ie , como quien fe vá á fu cafa: de fu p efo : no tuvo el Demonio, que trabajar, ni que tirar : de fu p e fo , con el mifmo p¿fo del dinero mal ganado b i- x ó , fe precipitó, y fe fué derechamente a fu centro , á el centro de la tierra, á el Infierno.

Mortuus eft d ives , & fepultus eft in Inferno; M urió el Rico A v k o , y á el punto , fia haver cn que tropezar, basó á el Infierno, y allí quedó fepultado, M urió, y murió m ozo, fupuefto, que de feiá hermanos él murió ci primero. Mario defpues L a z a ro , continua el Evangeliza , no obttante fus llagas , fu mucho padecer, y fu mal paíTir, fué fu vida mas larga i que la avaricia encoge , y acorta aun la inifma vid» del Avaro. La muerte del pobre Lazaro fué un piíTo de gloria, sí la del Rico A v iro fu é u a empujón para el Infierno. Vinieron los Angeles, d ice S. Lucas, y tomaron en palmas el Alma de L azaro., y la conduxeron a el recreo, y defcanfo del fe- no de Abrahám : Tortaretur ab Angelis in finum Aüraha. Es verdad, que baftaba un Angel psra la ligera cargi , y porte de la Santa Alma de Lazaroj pero pliires veniunt ̂ nota elegantiíHmo San Pedro Chryfoloí^o; U t chorum U titia faciant. Vinieron en comunidiwi para folemnizar la pompa funeral , para formar Choro de Mufica , numeroía lucida Proccf- íío n , y acompañamiento. Bien vá Lazaro á la otra vid.á, X el xico ̂ Cafg^íian íu Alma los Demonios,

fa arrartrarínn , y precipitarían ? N ada díce de eílo el Evangelifta , nada havo. N o fué mcnefter , que tomaílen efte trabajo los Infernales Efpiricus : él de fu peío baxá , y fe precipitò à el abyfmo : Mortms efly . Ò ’ fepulius eft in Inferna. Tenia el corazon lleno hafta arriba de íu oro. El Alma unida , y pegada fuertemente con el oro, que esci pefadillimoentre codos los metales , mas que el plomo : no huvo meneñer mas peío ; en fuerza de él baxo » & fe- fultus eft,

Concibenfe eftos prccíofos metales, o r o , y plata y dice eon elegantiífima moralidad San Pedro C h ryío loga , en las entrañas de la cierra , cerca del’ centro, piFcd en medio del Infierno; Naturalmente tiran á el profundo. Bifta fu pefo para furaergirá cl Alma en el baratro del abyfmo. A Platón , con fa- bia moralidad los Antiguos, dieron laprefidencia de k s riquezas, y juntamenEe la fupremi authoridad,y mando en el abyfmo. Son Paiíes baxos uno, y otroj el del oro, y placa, y el de los tormentos infernales fe dan la mano ; pues eftén fugetos á un D ueño. Mas e&, que los Latinos con efta mifn^a palabra D is fignificaron à Pkitón ,■ y á qualquier R ico : cquivocacion myfteriofa : temeróía complicación. T e ma el R ic o , que ÍÍ fu riqueza le ha venido por cl condudbo de la codicia, de la eftafa , de la fraudulenta ufurpacion , en efta vida es vaíTalIo , y en U otra ferá perpetuo efclava del Demonio. E l oro , y plata, en que tiene apriísionada ftj Alma, tirará de d ia , tirará i fu centro , y lugar in locum funm ̂ y lo empozará , y fepulturá en cl abyfmo. E t fepultus eft in Inferno.

N o folo à é l , á fus h ijos, y á fus herederos también. Padre Abraham (clamor es del Rico defde lo profundo del pozo del abyfmo} vaya Lázaro à la

cafa

caía de mi Padre, predique á mis cinco hermanoSj qu e allí eñán , en cuyü pod'::r quedaron mis riquc* z a s , que debieran h^vcr paílido á manos de ¿que* líos, cuyas eran , y à quienes yo Jas haviaufurpadoi que traten de re fticu írau n q u e ayan de quedar á P íos m ilcricordu, «j?, & ipjiveniaut in hunclocum iarmentorum ̂ que fino uno tras o tr o , Codos vendrán á parar à eíle lugar de los tormentos. Es claro. Caudal ageno condena à el prinjero, q a eJ o h izo íu - yo i y lì de él fe formò vinculo , vinculada quedó ía condenación á todos los poíTeedores de tal m ayorazgo. Es el fallo, y el fello, es la peía de la condenación eterna, para quintos lo poífeen , qae debieran defpoíTeerfe , refíicuir-, y mientras no lo hacen , nada hacen , que liberte fus Almas d d pozo ;€terno.

'pecunia tua lecum fit in perditionim , decía à Simón Mago irritado mi Padre San Pedro, anda t u , y vaya también tu dinero á los Infiernos. A los Infiernos el dinero ? Q j é “pecados h i hecho? Pocos fe hacen en el Mundo , en que el dinero no tenga toda , ó la msyor influsncia. N o obftante, el dioc- fo no peca; pues por.qué lo embia a el Infierno S . Pedro, y no como quiera, fino delante, ó á el la- do pecunia tua tecumi V á de Corchete, y Alguacil, dice bien el M ieítro de la H iílorii Efcolaftica: ^ e - cuni/i tuajecum fit dídíicens fe in perditionem. éíiicens te. Es quien lleva à el Avaro, à el Ufurpa- dor , à cl Codiciofo. N o bufquen mas Demonio, que es mas que Deraonio,para la perdición de Jas Almas la riqueza,

Y luego me dirán, que es fortuna , que,fon dichofos los ricos. Es mentira ; es manifieíio enga- ?io. Quiten Jo fabe lo dice. L a Eterna infalible ver*

J^uc.

bus , qun habttìs conjoìatìonem veftram. Triftcs de vofotros, ò Ricos , dice el Pobre Amante delospo- brcs j y de la pobreza Jefu Chrifto, miierables fois, y dignos de compafsion, porque teneis en efta vid i

.a liv io , coniuclo , regalo, hutiga , paiTatiempo : rc-

. frigerio craniìcorio , que no Ìacia , ni llena : pozo hundido , que fe le huye el agtn : fed os aguarda :

iterum. Reparad bien en el tormento del Avaro, Padre Abraham, vuelveáclamar en medio de la hoguera , fnitte Lazarum : venga L izaro : Ut in' tingat extremum digiti in aqua ̂ no mas que la extremidad de un dedo , que la moje en efta agua: no mas? Há 'miferable ! Toque mi iengua ardida, y la refreíque fiquiera un poco. In aqua. Luego alÌi tiene agU4? Pues necio, alarga tu la mano , entrala bien, remójala bien, y refreícste. Q¿ie há de alargar ? Si tuvo en erta vida encogida la mano pari L azaro , y los pobres, mas encogida la tendrá en U otra. Si aquí fué gafo para folcar lo mal ganado, y refticuirlo i fu dueño « mas contrecho eftara en U otra. Atóle en efte Mtindo las manos la avaricisí efpozas de fuego fe las eftrecharán para fiempre. N o ay Lazaro : no ay dedo : no ay refrigerio : íed íin fin, íed eterna.

Luego es certiffimo el p tiet iterum ¡ yesfun- dadifsimo el vobts divitibus , que clama Jefu Chrifto. Tenganles laftima: exhórtenles á que abraa los üjus , y lloren , como exhorta Santiago. ^Divi* tes plorate ululantes in miferiis vejiris y qua adve* fiient vobis. Llorad , dice Santiago , ò Ricos , llora d , follozad, ahullad , que fon horribles la&mife- ñ a s , que de cal manera os amenazan , que yá vier e n , advenient ^obisi cada d ia , cada hora, cada inftante fe acercan mas. Y no ay mas remedio, que ■el fiorate,

G S E ;

S e g u n d a P a r t e . Fuente. Non Jitiet in aternum.

LA G R Y M A S de verdadera penitencia. Eíla es ía fuente del corazon , que de él fube ái los ojos , y de los ojos fe eleva hafta el Throno de la BeaciíTmi,i T rin idad, quealli

vio D avid , tenia Dios guardadas íus penitentes la- grym as; ‘Pofuifti lacrytnds meas in confptBu tuo; y es la fuente, que cífeció cl Señor » y concedió á la

Tons lacry- convertida Saniaritana. Fiet in eo fons aquíS falien~ 'marum. vitam aternam. Es la fuente , que fuípiraba,T heop'hilaít Y anfnba Jeremías: Oculis meis fontem íacrymarum : ^— no pide agua de nube , que la nube paíTa : no agua

de arroyo , que el arroyo fe feca : no de ertanque, que cl eftanque fe apura : agua nvanantial , foníem lacrymanm : lagrymas , que duren , & ploraba die áte noBe , d ia , y noche tuda la v id a , que rompan, y íigan , falientis tn vitam tsternam , haftá la vida eterna. Eftas fon Ugfymas de verdadera penitciiciai y la feñ aljd e qyc ion tales-, dióla Saniaritana, foliando cantara, y cuerda , abandonando el pozo: ai queda 5 nada quiero , cargue con ello qiuen quifie- re. Inílruraentos , y medios de coger , y de íacar; ccafiones , y empleos en que ay p ozo , ay tropiezo, y precipicio: Fuera, caudal mal ganado , pierdafe. M uger, qué eíTa caneara Vále , qué eíTa foga íirve, qué te hará falta para el furtimienco de tucifa? N ada. Tengo la fuente: figo á. JE SU S : no quiero nada mas , que lo jufto , y mui judo. N ada me ha de faltar: no temo fed. Non Jittet y &c*

Juan ,. y Diego dtxaron las redes , y también á íu Padre. Padre anciano, que aeceíTicaba pa-

íu fuíteoco , y paílor del trabajo , y fybüclio defus

Ái

Tím hijos. Sin Matheo dcKÓ la Aduana » y fe def- pojó ligero , y de buena gana de quanto iniqua- mente havia defraudado , y ganado en fu oficio.Ecce dimidtum bonorum meorum do panperibus. M itad por mitad de mis bienes á los pobres los dor,

no dice daré , ni lo dexa para fu tcítamento, aora, aqui, do. Y á los que he defraudado f

tierra arrcndadiza hizo fu fementcra. El año fue ef-’ teriliffimo , de manera , que Abimelec , Rey de G erara, y los hombres poderofos del Püís en labores grandes , y dilatados Cortijos nada cogieron i pero Ifaac, fevU eo a m o , & invenit centu^ phtrjy á cien fimiences cogió j y qué fué la cauía? Y á la dá el, T exto: E t benedixit ei H^eus ̂ lcechó> Dios fu bendición. La bendición, de Dios hace cund ir , crecer, y fupcrábundar lo poco. Cinco panes con U bendición de Dios hacen raas que cinco mil i porque con. cinco mil nada, fobraria para fa- tisfacer mas de cinco mil perfonas hambrisncas coa hambre de tres dias i y con la bendición de Dios fe alimentan hafta llenarfe , poftqttam impleti funty y fobran doce efportones de fragmentos , y reftosj. con que pudieran abañeceríe. otras doce- mil perfonas por igual terminp..

Tanto monta lo poco, ÍT lleva la bendición de D ios: no cien tantos , fino mil tantos. Ü n pedazo de pan con paz , y con amiftad de Dios en fu amor, y gracia, llena, y fatisface mas , que las opulencias, de las mefas de Principes , y Monar- chas. U n paíTar moderado con moderación de animo , fin afanes de codicia , fin inquietud , y bor- rafcas de cuidados , vale cien cancos, y mil tantos m as, que los cheforos de Crefo y y que los millo>- nes de la America.. Melius eft msdiatm jujio Juper ¿ivitias peccatornm multas , cantaba el Coronado Piropheca. N o folo efta bien cl jufto con un paftac m odico,. corto, efcafo > fi alcanza no llega , fino cftá mejor , que fi cargara con todas las riquezas de los pecadores todos. Es rico el-pobre con lo poco i y es pobre el Aváro poderofo con lo mucho.

Parece paradoxa •, y es verdad llana, de fe Divina. El mifmo Ddvid, buen ceftigo de abundan

cias,

l ic ías, 7 de ileceffidades temporales lo canta. iD/V/* tes egnerunt ̂ & efurierunt \ iìiqmrentes aute?nV[ùm. ^omntum n/jn. defiáent omnibono. Los R icos, diccj vivet) necefsicados fiempre , Ììfmprc hambreando : á los, que íe arriman á Dios, nada les falta de quanto bueno ay en. el Mando. N ada j porque fi lo tienen, no les falca V fino* Jo* tienen , no les hace falta, porque con lo poco, que Dios dá viven concentos.

Eloquentiíílmo declara t i Padre San Ambro- fio efta anticbefis, y contrapoficion de ricos codi« ciofos muertos de hambre, y pobres contentos con lo poco aballados de codo , haciendo el paralelo del convite de los cinco panes en el Defierto , con el banquete de aquel R e y , el mas rico, que huvo» en la andgued

agua viva de lagrymas de vérdíders^peñiteñcia: de gracia, que lo conduzga á el tofrentede deli

cias de la Celcftial Jerufalétn : quanty

o. S. C. S. R. E.

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