العامية الأمثال

المثل من الأول الحرف حسب ومرتبة مشروحة

تأليفباشا تيمور أحمد

العامية الأمثال

باشا تيمور أحمد

٢٠١٤/١٤١٨٦ إيداع رقم٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٩٩٢ ٦ تدمك:

والثقافة للتعليم هنداوي مؤسسةوالثقافة للتعليم هنداوي مؤسسة للناشر محفوظة الحقوق جميع

٢٦ / ٨ / ٢٠١٢ بتاريخ ٨٨٦٢ برقم المشهرة

وأفكاره المؤلف آراء عن مسئولة غير والثقافة للتعليم هنداوي مؤسسة إنمؤلفه آراء عن الكتاب يعبر وإنما

القاهرة ،١١٤٧١ نصر مدينة السفارات، حي الفتح، عمارات ٥٤العربية مصر جمهورية

+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ فاكس: + ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ تليفون:hindawi@hindawi.org الإلكتروني: البريد

http://www.hindawi.org الإلكتروني: الموقع

المليجي. خالد الغلاف: تصميم

هنداوي لمؤسسة محفوظة الغلاف وتصميم بصورة الخاصة الحقوق جميعللملكية خاضعة العمل بهذا الصلة ذات الأخرى الحقوق جميع والثقافة. للتعليم

العامة.

Cover Artwork and Design Copyright © 2014 HindawiFoundation for Education and Culture.All other rights related to this work are in the public domain.

المحتويات

7 الألف حرف117 الباء حرف141 التاء حرف149 الجيم حرف167 الحاء حرف185 الخاء حرف199 الدال حرف209 الذال حرف211 الراء حرف221 الزاي حرف253 ين الس حرف261 الشين حرف273 اد الص حرف279 اد الض حرف285 الطاء حرف293 الظاء حرف295 العين حرف325 الغين حرف333 الفاء حرف343 القاف حرف

العامية الأمثال

367 الكاف حرف389 اللام حرف403 الميم حرف451 النون حرف459 الهاء حرف463 الواو حرف469 الياء حرف

6

حرفالألف

ولو بقريبها المرأة تزوج تفضيل في يضرب ي» بكم واتغطى ي عم ابن «آخد •أيضا وقالوا به. أتغطى ما يملك لا كان ولو عمي بابن أتزوج أي: فقيرا؛ كان«نار ويروى: الغريب»، جنة ولا القريب «نار الغريب: على القريب تفضيل فيتاخد ولا الزرايب من «خد قولهم: عكس وهذا النون. حرف في وسيأتي الأهل»،لا قريب لك كان «إن وقولهم: يعمي.» القريب «الدخان وقولهم: القرايب.» من

تناسبه.» ولا تشاركهإظهارا تقال وقد للتذكير، تقال الأمثال جرتمجرى حكمة الموت» الحياة «آخر •

الموت.» وآخرها عيشة «كلها وانظر: بالتهديد. المبالاة لعدممصر. يحكمون كانوا الذين ك التر بهم يريدون الغز: علقة» الغز خدمة «آخر •يكافئونك فإنهم لهم وأخلصت خدمتهم إن أي: الضرب؛ من الوجبة والعلقة:للطرد. تقال كلمة وهي علقة، بدل «سكتر» ويروى: بالضرب. خدمتك آخر فيينضرب المعروف «آخر قولهم: وانظر الحسن. العمل على المكافأة لقبح يضرب

بالكفوف.»بالكلام الإقذاع آخر والمقصود: بهذا، يجيء هذا آخر أي: ده» يجيب ده «آخر •فض في الشدة وتنجع الإشكال ينتهي وبذلك والعراك، المضاربة إلى يؤدي

الخصام.

العامية الأمثال

ذلك آخره فإن كالزمر؛ نافعة نتيجة ينتج لا للأمر ب يضر طيط» الزمر «آخر •محمد السيد الظريف وللأديب الريح. في ويذهب «طيط» يقول: الذي الصوتيصادف ولم اليواقظ» «العيون كتابه طبع لما ١٣١٥ه سنة المتوفى جلال عثمان

رواجا:

ط��ي��ط ال��زم��ر وآخ��ر ع��ب��ي��ط ال��م��ح��ال راج��يب��س��ي��ط ج��ه��ل ش��ك لا ح��ظ غ��ي��ر م��ن وال��ع��ل��م

الأبله. العامة: عند العبيطوهم بالشر. الخير على للمجازاة يضرب بالكفوف» ب ينضر المعروف «آخر •«آخر قولهم: وانظر وجهه.» على لطمه إذا قلم»: «أو كف «ضربه يقولون:

علقة.» الغز خدمةالأرض، ذي هي وها السماء، ذي هي ها أي: الأرض» وآدي ما الس «آدي •فلست تشاء كما ر ونق فابحث بغيتك، عن فيهما البحث عن مانع يمنعك لافقد عند ضربه ويكثر المستحيل، يطلب لمن يضرب توجد. لا لأنها بواجدها

الصبر. على والحث للتسلية الأولاد؛يقولون: إليهم. العودة ينوي ولا قوم عن يرتحل عمن كناية يف» الض «آديوش •قد تبغضونه الذي الضيف وجه هذا أي: الضيف؛ وش آدي لهم: وقلت خرجت،

يعود. ولن عنكم ذهبالحياة في باقية ذي أنا ها أي: أرى؛ أشوف: جيه» اللي أشوف لما حيه «آديني •إذا تهكما المرأة تقوله تقولون. كما علي به ستمتاز وما ستأتي التي أرى حتىبالعمل. تقوم أخرى بامرأة أو ة بضر فهددت عملها في بتقصير رميت أو عيبتأكلف قد لأني المعرفة؛ ادعائي آفتي أي: اعرفش» ما راحتي معرفتي «آفتي •

أعرف. لا قولي: في العظمى فالراحة فأفتضح، عنه أسأل أو أعرفه لا بماالمشنة جيش» مليان بيت على تآمنوا ولا عيش مليانه مشنة على «آمنوا •ائتمنوا أي: العيدان؛ من يتخذ للخبز كبير طبق النون): تشديد مع ففتح (بكسرجندا مملوءة دار على تأمنوا ولا الناس، يتناهبه أن من خبزا مملوء طبق علىليس والمراد: كثرتهم. تغني ولا آخرهم، عن يفنيهم ما يصيبهم فقد الموت؛ من

الموت. من أقرب شيء

8

الألف حرف

الذئب؛ به يريدون (بفتحتين): البداوي بلاوي» للد تآمنوا ولا للبداوي «آمنوا •الذي أي: الإنسان؛ به يريدون والدبلاوي الخلاء. أي: البادية؛ يسكن لأنهمن والمقصود: له، فص لا الذي الخاتم عندهم وهي بلة، الد إصبعه في يلبسالحضري لهذا تأمنوا ولا الجلف، للبدوي ائمنوا يقولون: كأنهم بالتختم، يتزينالمال قزون «ربي وانظر: وغدرهم. آدم بني وفاء عدم في مبالغة وهو الظريف،

سودة.» راس لابو تآمنش و«ما إلخ. «…واحدة ليلة هي والمراد التنبيه. بها يريدون كأنهم آ: صبح» وفراقها ليله «آهي •معروف. آخر ولها وجيزة، فالمدة يكون؛ ما فيها فليكن الصباح، في ستفارقناأبرد فلان قيل: فإذا البرد، شديد طوبة شهر ماء لأن طوبه» مية من «أبرد •

ذلك. في تناهى فقد منه،يضربون الخاء) وتشديد أوله (بفتح واليخ البارد. للثقيل يضرب يخ» من «أبرد •الثلج، معناه فارسي لفظ وهو هو. ما يعرفون ولا المعنوية البرودة في المثل به

بالجمر. العربية في عنه المعبر أنه معاجمهم وتذكرإلا الثوب في تدخل لا دقيقة الإبرة لأن تخيطش» ما خيطين فيها اللي «الإبرة •وقريب يختلفان. قد لأنهما يتم؛ لا اثنين على المعلق الأمر والمراد واحدا، خيطا

الميم. في وسيأتي تغرق.» ريسين لها اللي «المركب قولهم: منهالكشف في يحتاج لا الذي الواضح للأمر يضرب بزبوزه» وأدي انكسر «أبريق •دال الباقي فمه أو صنبوره وهذا كسر ا عم تسألون لم يريدون: عناية، إلى عنه

ديله.» وادي «حمار قولهم: وانظر إبريق. أنه علىلا والمراد: يلقلق، لا بالماء المملوء الإبريق أي: يلقلقش» ما المليان «الأبريق •الإبريق؛ بتحرك يتحرك قليلا كان إذا صوته يسمع وإنما فيه، الماء صوت يسمعالفارغ «البرميل قولهم: معناه وفي البضاعة. قليل إلا بالدعوى يجعجع لا أي:الصفيح إلا يفرقعش «ما وقولهم: الموحدة. الباء حرف في وسيأتي يرن.»

الميم. في وسيأتي الفاضي.»وتخطئ. تسرع أن من وتصيب تبطئ أن لك خير أي: تخطي» ولا «ابطي •

والأم عاشقا الأب كان إذا أي: حيرانة» والبنت غيرانة والأم عاشق «الأب •عاقبة تكون فهل بينهما؛ حيرى الدار في وبنتهما وبمعشوقته، به مشغولة غيرى

القويم. نن الس على الأمور سير عدم في يضرب البوار؟ إلا أمرهم

9

العامية الأمثال

متعودا سقاء أكون أي: أكون؛ بمعنى أبقى الميه؟!» علي وترش ا سق «أبقى •من حاولت فيما شيئا تفعل لم أنك والمراد علي. إياه رشك يفزعني ثم الماء على

بي. الإضراريضرب يفتحونه. وهم أوله) إبليس(كسر في الصواب بيته» يخربش ما «أبليس •منها. فيفلت عليه القاضية أنها يظن بمصيبة يصاب الأذى على المتعود للخبيثكرمه.» يخرب لا «الشيطان : للميداني الأمثال مجمع في المولدين أمثال ومن

به النازل الأمر في يفكر المرء بينما أي: التدبير» في والرب التفكير في آدم «ابن •بالفرج فيأتيه وتدبيره بلطفه — وجل عز — الله يتولاه منه مخرجا له يجد ولالا — تعالى — بأنه والتذكير المصائب لتهوين يضرب يحتسب. لا حيث من

عباده. ينسىنفسه على يعتمد لم من أي: الصنيعة؛ بالابن يريدون يتيم» الحاكم «ابن •صنيعته أصبح عزل ومتى معرضللعزل، الحاكم لأن الضياع؛ فمصيره وكفايته

أبوه. مات طفل حكم في الكفاية الفاقدشيئا للصالح الطالح يترك لم أي: حاجه» الحلال لابن ش خلا ما الحرام «ابن •كل على فأطلقوه توسعوا ثم لزنية، ولد من الحرام بابن ويريدون له، يسعى

رجيم. شيطانوالقواس ويكون. ينشأ أي: يطلع؛ مكاس» يا قواس يا يطلع الحرام «ابن •للحكام؛ ابا وحج حراسا يكونون فئة على أطلقوه ولكنهم القوس، حامل أصلهوالمراد: عندهم. ا إم بمعنى هنا و«يا» مكاسا أو قواسا إما يصير الزنية ابن أي:بذلك، يشتغل أن على يحملانه الشر من نفسه في كمن وما الرديء أصله أنعليهم. الظلمة وإعانة الناس ظلم من صاحبها يخلو لا رديئة المهنتين وكلتا

تغلب طباعه لأن يقتنى؛ ولا يربى لا الذئب ابن أي: يترباش» ما الديب «ابن •الغالب في لأنه الأذى؛ تعود من ابن والمراد إليه. وأحسن رباه من فيؤذي عليهقتل كبر فلما ذئب، جرو ربت أعرابية عن يروى ومما أبيه. خصال على ينشأ

فقالت: شاتها

رب��ي��ب ول��د ل��ش��ات��ن��ا وأن��ت ق��ل��ب��ي وف��ج��ع��ت ش��وي��ه��ت��ي ب��ق��رت

10

الألف حرف

ذي��ب أب��اك أن أن��ب��اك ف��م��ن ف��ي��ن��ا ورب��ي��ت ب��دره��ا غ��ذي��تأدي��ب ولا ي��ف��ي��د أدب ف��لا س��وء ط��ب��اع ال��ط��ب��اع ك��ان إذا

ربان بالريس: يريدون الخبزة» على وفنا المركب على تقل الريس «ابن •حين الملا يعين فلا أبيه بمكانة مدل لأنه منه؛ فائدة لا ولده إن أي: السفينة؛معنى: في فهو منها، يأكل لأنه للمئونة؛ وفناء الأحمال على ثقل زيادة فهو بعمل،

إبالة.» على «ضغثيشتهي لمن يضرب الحلي. صائغ ايغ: الس خاتم» ابوه على اشتهى ايغ الس «ابن •مزنقة.» أبوها على اشتهت السايغ «بنت قولهم: معناه وفي له. ميسر هو ما

الموحدة. الباء في وسيأتيالورم بها يريدون الكبة: الله» خده الله اسم وابن القبه طلع الكبه «ابن •الاعتناء تهمل الذي فإن والمقدر، بالمكتوب إلا عبرة لا أي: الطاعون؛ من الحادثتحافظ ومن شأنه، ويعلو يبقى قد والموت بالطاعون عليه بالدعاء وتعامله بهإلخ. «… طلعوا الكبه «ولاد يرويه: من ومنهم يموت. قد الله باسم وتحوطه عليهوسيأتي. اكتر.» يعيش الهبلة «ابن آخر: مثل في قولهم مثل وهو الواو، في وذكرتعتني لا عادة وهي البلهاء، فسكون) (بفتح الهبلة اكتر» يعيش الهبله «ابن •اعتني الذي من أكثر عاش ربما مثله يريدون: شيء، كل في مهملا فينشأ بولدهاتقدم. وقد إلخ. «… القبة طلع الكبة «ابن آخر: مثل في قولهم مثل فهو به،

فيه برع فيما يبرع لمن يضرب السباحة، في كأبويه يكون أي: عوام» الوز «ابن •ومثله الموحدة. الباء في وذكر حفارة.» الفارة «بنت عندهم: معناه وفي آباؤه.عن «الروضتين»1 وفي ظلم.» فما أبه يشابه «ومن العرب: قول منه قريب أولنا حكاه ما القول في المعلمين تسمج جملة «من قال: أنه الكاتب» «العمادرئيسها يوما فأحضرني تبريز إلى وصلت قال: اب» الخش بن محمد «أبو شيخنافقال سابح»، البط «فرخ فقلت: علي نه تلق ما بعض ليقرأ ولده وأجلس داره فيخطابه.» خطأ من فخجلت نابح»، الكلب و«جرو نعم، حاضرا: وكان معلمه

ص٢٨. ج٢ الروضتين 1

11

العامية الأمثال

يعيش أن له كتب فمن محدودة، الآجال أي: تلاتة» يعيش ما يومين «ابن •الثالث. يعيش لا يومين

فشر. ا شر وإن فخير خيرا إن عودته، ما على ينشأ أي: تربيه» ما على «ابنك •أخذ يقول: تعوده. ما على أي: ده.» توخ ما على «وحمارك فيه: يزيد وبعضهم«ابنك فيقول: للمؤنث بالخطاب يرويه وبعضهم وألفه. تعوده أي: كذا؛ على

ديه.» توخ ما على وجوزك تربيه ما علىيضرب عنه. يبحث ثم كتفه على ابنه يحمل أي: عليه» ر ويدو كتفه على «ابنه •النابلسي الغني عبد وللشيخ عنه. يبحث ممن قريب وهو الشيء عن الذهول في

مواليا: من

ح��ائ��ر ي��ا ال��ح��ب وأن��ت ت��ط��ل��ب ل��ل��ح��بس��ائ��ر ال��م��ث��ل ف��ي��ه ال��ذي س��م��ع��ت أم��ادائ��ر2 أن��ا ح��ب��ي وع��ل��ى م��ع��ي ح��ب��ي

وهو كتفه على «ابنه المولدين: أمثال من : للميداني الأمثال مجمع وفييطلبه.»

صاحب الألف صاحب يحسد أن العجيب من أي: ميه» أبو حسد ألف «أبو •في يضربان وسيأتي. تنيه.» أبو يحسد مية «أبو ومثله: أكثر. عنده وما المائة

ها. وشر طمعا المقل يحسد المكثرالمهملة. الصاد في كداب» بالين «صاحب انظر: اب» كد بالين «أبو •

يضرب عليهن. به ينفق ما رزقه بالإناث الله رزقه من أي: مرزوق» البنات «أبو •للتسلية.

المهملة) العين وسكون الجيم (بضم جعران أبو سلطان» بيته في جعران «أبو •المراد لأن واحد؛ والمعنى بيته»، «في بدل نفسه» «في ويروى: عندهم. الجعل كنيةيحس وداره نفسه في عزة له فإن غيره نظر في محتقرا يكن مهما الوضيع أن

ص٢٦. شعر ٢٠٥ رقم الجلي الشرح 2

12

الألف حرف

ديك «كل قولهم: منهما وقريب سبع.» بيته في «الكلب الكاف: في وانظر بها.صياح.» مزبلته على

نوع المشددة) واللام الفاء (بفتح الفلة « بيدلى القبر في فلة وأبو جوخة «أبو •الغني بين يساوي الموت إن أي: الفقراء؛ به يرتدي الكتان نسيج من غليظ

التراب. إلى مصيرهما كغيره عنده الجبة فصاحب والفقير؛كان إذا أي: مشوم» يا الطيبه الريحه لك منين التوم ك وأم البصل «أبوك •للوضيع يضرب رائحتك؟ تطيب أين فمن الرائحة كريها وهما أصليك هذان

فالة. والس عة الض في كأبويه ينشأ الأصلأبيك؟ من ورثته الذي ما قيل: أي ومات» جدي قال: إيه؟ لك خلف «أبوك •فيكون منه؛ يذهب ثم القليل يصيب فيمن يضرب مات. وقد واحد جدي فقال:

شيئا. يصب لم كمنلك. يؤدي عن محرف يعطيك؛ أي: يك؛ يد يديك» ما ك عم لك، خلف ما «أبوك •عمك. نوال في تطمع فلا عيشك في عليه تعتمد ما أبوك لك يخلف لم إذا والمعنى:

الأقارب. صلة على الاعتماد عدم في يضربفيهم يختلط الكثير للجمع يضرب أخوك» هو ما أخوك أبوك، هو ما «أبوك •

أخاه. ولا أباه المرء يعرف لا حتى بالنابل الحابلشاة صاحب يحسد الغنم من مائة صاحب أي: تنيه» أبو يحسد مية «أبو •تقول: والعرب سنتان. عليها أتى التي عندهم (بكسرتين) التنية ومعنى واحدة.وشرها. طمعا المقل يحسد المكثر في يضرب الثالثة. في للشاة فكسر) (بفتح ثنية

م. تقد وقد مية.» أبو حسد ألف «أبو ومثله:الأصل للوضيعة يضرب الزوج. الجوز: ني» علا وجوزي وطاني «أبويا •

ذكرها. وينبه شأنها يرفع من يتزوجهامنهم، الأبيض حتى سواء النجاسة في كلهم أي: نجس» الكلاب في «الأبيض •منه وقريب نجس.» فيهم الأبيض الكلاب: «زي ويروى: لونه. حسن يغرنك فلا

القائل: قول

ال��ج��م��ي��ع ع��ل��ى ال��ل��ه ف��ل��ع��ن��ة م��ط��ي��ع ف��ت��ى م��ن ف��ي��ه��م ول��ي��س

13

العامية الأمثال

آخر: وقال

اغ��ت��س��ل3 إذا ي��ك��ون م��ا أن��ج��س ك��ال��ك��ل��ب خ��س��ة إلا ول��ي��ت ح��ي��ن ازددت م��ا

محرف وهو بك، إذا أي: أتابيك؛ محل» صاحب انتش ما ضيف يا «أتابيك •فإذا ويؤكد، يقول كان كما الدار كصاحب ضيف يا نظنك كنا والمعنى: عنه،عليك به يكذبون كانوا ما وظهر وأهلها، الدار عن غريبا أي: ضيفا؛ تزل لم بكبالترحيب الاغترار له ينبغي فلا غريب الضيف أن في يضرب به. ويتملقونك

والتأهيل.ذهب تبعته فإن ومسكنه، مأواه الخرب المكان لأن الخراب» يك يود البوم «اتبع •الفاسد بالمشئوم يقتدي لمن يضرب بك. يؤدي أصله يوديك وقولهم: إليه. بكعامة أمثال في محاضراته في الأصفهاني الراغب أورده قديم مثل وهو الرأي،القائل: قول معناه وفي الخراب.»4 مأواه كان البوم دليله كان «من برواية: زمنه

ال��ك��لاب ج��ي��ف ع��ل��ى ب��ه ي��م��ر دل��ي��لا ل��ه ال��غ��راب ي��ك��ن وم��ن

وسيأتي. يوديك.» فين وانظر الديك «اركب قولهم: وانظركذبته إذا لأنك الواقع؛ يكذبه حتى تكذبه لا أي: ار» الد باب لحد اب الكد «اتبع •

إقناعه. عن وعجزت جادلك حديثه فيالفوقية. المثناة التاء حرف في وسيأتي إلخ. «… الكداب ورا «تنك ويروى:المهملة. السين في وسيأتي صدق. أي: إلخ؛ «… الكداب «سدق ويروى:

وأردت قوم، مجلس في كنت إذا أي: يبان» يكرهك واللي المجلس في ت «اتحد •والإعراض الإقبال من لك يظهر بحديث بينهم ث تحد منهم يبغضك من تعرف أن

وبغض. حب من قلوبهم تكنه ماظاهر. معناه قلبك» تتعب ولا جسمك «اتعب •

ص١٠٢. ظهر أول أدب ٥٦٣ رقم للسيوطي والمحاورات المحاضرات 3ص٤١٨. ج٢ المحاضرات 4

14

الألف حرف

لأن عملا؛ يتقن لم الذي للجاهل يضرب الأكراد» حمير في البيطره «اتعلم •البيطرية شخص تعلم فإذا دوابهم؛ ينعلون لا ونحوهم كالأكراد ل الرح القوم

شيئا. يتعلم لم فكأنه فيهاالأيتام؛ رءوس في الصناعة هذه تعلم أي: اليتامى» روس في الحجامة «اتعلم •إذا عليه يعترض ممن فيهم آمن فهو أجر، بلا يحجمهم لمن محتاجون لأنهمنظمه وقد به. بالإضرار ولو لنفعه وسيلة الضعيف يجعل لمن يضرب أخطأ.

نقلته: ديوانه ومن بقوله، حجلة أبي ابن

ك��رام��ة ولا ل��دي��ه ك��رم ولا م��ن��ي ال��م��دح ي��روم ب��خ��ل وذيال��لآم��ة ب��ح��ر ف��ي م��ن��ه وأغ��رق ش��ع��ري ب��ح��ور ب��در أك��ارم��هح��رام��ه ع��رف��وا م��ا م��ن��ه أح��ل��وا أن��اس ف��ي ش��ع��ري ج��رب��ت وك��مال��ح��ج��ام��ة رق��اب��ه��م ف��ي ت��ع��ل��م ش��ع��ري ح��ي��ث ال��ي��ت��ام��ى ك��أن��ه��م

الثامن. القرن حوالي معروفا كان فالمثل هذا وعلىعندهم النفي علامات من الأواخر في الشين بوش» تعمل ولا حر الس «اتعلم •لا أي: شيء»؛ «به بوش فمعنى «شيء»، لفظ من مقتضبة وهي له، تأكيد أوأحدا به تضر لا دمت ما لأنك به؛ تعمل ولا السحر تعلم والمراد: شيئا. به تعملالسحر لا شر كل يقصدون وهم عنك، ودفعه ضرره اتقاء في لك نافع به فعلمكالشر يعرف لم «من الخلافة: شمس بن لجعفر الآداب كتاب وفي بخصوصه.

الحمداني»: فراس «لأبي وأنشد فيه.»5 يقع أن أجدر كان

ف��ي��ه6 ي��ق��ع ال��ن��اس م��ن ��ر ال��ش ي��ع��رف ل��م وم��ن ��ي��ه ل��ت��وق ل��ك��ن ��ر ل��ل��ش لا ال��ش��ر ع��رف��ت

ص٦٥. 5

ص٩٩. 6

15

العامية الأمثال

قول من وأصله يفترسك. أن قبل افترسه أي: بك» يتعشى ما قبل به «اتغدى •الأمر أخذ في يضرب بك.» يتعشى أن قبل بالجدي «تغد أمثالها: في العرب«خذ المعنى: هذا في قولهم الأمثال مجمع في الواردة المولدين أمثال ومن بالحزم.في لبعضهم الصبابة ديوان في حجلة» أبي «ابن وأنشد يأخذك.» أن قبل اللص

المثل: هذا نظم

ل��ك ش��ك ولا ف��ي��ه ال��ذن��ب ب��م��ا ل��ي ذن��ب ولا ع��ل��ي ع��ت��ب��تأب��درك أن ق��ب��ل م��ن ال��ل��وم إل��ى ف��ب��ادرت��ن��ي ل��وم��ي وح��اذرتي��أخ��ذك7 أن ق��ب��ل م��ن ال��ل��ص خ��ذ م��ض��ى ف��ي��م��ا ق��ي��ل ك��م��ا ف��ك��ن��ا

ليس ما لنفسك وتنسبي الناس على تكذبي أن أردت إذا أي: واكدبي» «اتغربي •في ذلك تستطيعين لا فإنك يعرفونك؛ لا أناس بين غربتك في ذلك فليكن فيك،

يعرفه. من أمام فيه ليس بما للمفتخر يضرب يعرفك. من وبين بلدكوتبرجها المرأة فجور ترادف عندهم الغندرة مقدري» وقولي «اتغندري •القدر على أحلت لائم لامك فإذا ذلك تفعلين إنك أي: الرديء؛ المنهج وسلوكهامثل على مرتكنا القبيح يفعل لمن يضرب علي. مقدر هو بل بيدي، ليس وقلت:

العذر. هذاإلخ. «… الحبايب «تمت انظر: غايب» حد بقاش ما الحبايب ت «اتلم •

أي: اتلم؛ وقولهم: مخترع. اسم زقرود أو زأرود ظريفه» على زأرود «اتلم •أيضا: وانظر العرب. أمثال من وهو طبقة.» شن «وافق والمراد: شملهما. اجتمعزوا «جو أيضا: وانظر معناه. في فهو الجيم حرف في لظريفة» زقزوق زوا «جو

إلخ. «… لريمة مشكاحوتملك الأمر من تتمكن حتى والتذلل المسكنة أظهر أي: تتمكن» ا لم «اتمسكن •والعنف القوة تظهر أن الحزم من فليس تريد، ما ذلك بعد فافعل ناصيته،

غيرك. يد في بعد والأمر

ص١٣٢. أواخر أدب ١٤٧ رقم الصبابة ديوان 7

16

الألف حرف

وسوء التعاسة في للمتشابهين ب يضر الرجا» خايب على المتعوس «اجتمع •يجتمعان. الحظ

لا خيرا يصيب لمن يضرب المدفون. المال المطلب: مطلب» له وانفتح «أجرب •أجرب «كلب يرويه وبعضهم الشخص. قيمة على الغنى يتوقف لا أي: يستحقه؛

إلخ. «…عليهم. السلام عند الناس ويعانق أجرب هو أي: بالأحضان» ويسلم «أجرب •

منه. يشمأز بما يأتي لمن يضربنتيجه يوازي لا للأمر يضرب قدر. به يريدون قد: ه» المشق قد موش «الأجر •

فيه. السعي أو عمله مشقةعليها؛ يخشى لا يده في الثياب خياط أجرة أي: إيده» تحت الخياط «أجرة •إلا يسلمه ألا له عنده كالمرهون كان ملبوسا منه له ليخيط ثوبا أعطاه من لأنبن أحمد الفضل ولأبي تحفظه. بأسباب المحوط للحق يضرب الأجرة. نقد بعد«البهاء وأوردها فارسية، أمثالا فيها ترجم أرجوزة من المروزي السكري محمد

الكشكول: في العاملي»

ال��ق��ص��ار8 ي��د ف��ي ره��ن ال��ث��وب الأب��ص��ار ذوي ال��ف��رس م��ث��ل م��ن

ع وأسر اجر أحدهما: يقول اثنين بين مخاطبة هو يهد» شيء د ومد، «اجري •أن الصواب من ليس والمراد: القوى. يهد شيء هذا الآخر: فيقول خطاك، ومد

به. لي طاقة لا بما تكلفنيبه يريدون فسكون) (بكسر المشكاح مرتاح» قاعد للي مشكاح يا «اجري •من وارتاح قعد للذي صفته هذه من يا وانصب اسع أي: والحركة؛ السعي كثير«رب معنى: في فهو منه، طلب بلا غيره سعي من رزقه يأتيه لمن يضرب السعي.الذبياني، النابغة قاله من أول إن يقال: العرب، أمثال من وهو لقاعد.» ساعيقال عبس بني من رجل فيهم العرب من وفود المنذر بن النعمان إلى وفد وكان

ص١٦٩. الكشكول 8

17

العامية الأمثال

حباء بمثل شقيق أهل إلى بعث الوفود النعمان حبا فلما عنده، فمات شقيق لهللنعمان: وقال لقاعد.» ساع «رب ذلك: بلغه حين النابغة فقال الوفد،

ال��م��ح��ام��د ب��اق��ي��ات م��ن وم��ح��م��دة ون��ع��م��ة ف��ض��لا ل��ل��ع��ب��س��ي أب��ق��ي��تواف��د ق��ب��ر ق��ب��ل��ه ي��ح��ب��ى ك��ان وم��ا ق��ب��ره أع��ظ��م ف��وق ش��ق��ي��ق ح��ب��اءق��اع��د لآخ��ر ي��س��ع��ى ام��رئ ورب ون��ع��م��ة ح��ب��اء م��ن��ه أه��ل��ه أت��ى

نائمة.» لعين ساهرة عين المال «خير أيضا: المعنى هذا في العرب أمثال ومنبه، يجود من الذهب من أحسن أي: بالدهب» يجود من هب الد من «أجود •«إن قولهم: ذلك في العرب أمثال ومن ويجود. أجود بين التجنيس أرادوا وقد

الفريد.9 العقد في ربه عبد ابن وأورده فاعله.» الخير من خيراالسوار؛ بدل «الإسورة» لفظ استعمالهم الأكثر لأ» زندي زي سواري يا «أحبك •بالهمزة: «لأ» ب ويريدون منك. أكثر زندي أحب ولكني سواري، يا أحبك إني أي:في الأبشيهي وأورده لنفسه. المرء محبة وأعظمه يتفاوت الحب أن في يضرب لا.والمعنى: معصمي.»10 مثل سواري يا «أحبك برواية: بالمستطرف النساء أمثال

المثل. آخر من «لا» بحذف يختلفالموانع. وقيام الأمور لتعسر ب يضر عيدي» اليوم قال: اليهودي، «احتاجوا •اعتذر بأحدهم للاستعانة احتاجوا لما ولكن اليهود، عن مستغنون أنهم والمعنى:الأصفهاني الراغب أورده العامية في قديم والمثل فيه. يشتغل لا أي: عيده؛ في بأنهيقول: اليهودي إلى تكون ما «أحوج برواية: زمنه عوام أمثال في محاضراته في

السبت.»11 اليوميضرب أقبلك. موضع أي في بخراء يا حرت أي: منين» أبوسك بخرا يا «احترت •

إليه. ل يتوص أين من يعرف فلا الموانع تكتنفه للأمر

ص٣٤١. أواخر ج١ 9

ص٤٧. ج١ 10

ص٤١٨. ج٢ 11

18

الألف حرف

للمريس: نسبة المريسي الله» من طياب جاك وإن المريسي حساب «احسب •الريح به وتريد تكسره، والعامة الأول بفتح وهي المصري، القطر جنوبي بلدةأي: بعكسها؛ عندهم والطياب مصعدة. وهي السفن سير تعطل لأنها الجنوبية؛ك يضر فلا وسهل الله يسر فإن للطوارئ، واستعد أمورك تسيير في حازما كن

ظك. تيقمكيال الموحدة): تشديد مع ففتح فسكون (بكسر الإردب يزيد» أردبك «احضر •أموره المرء مباشرة على للحث يضرب أوله. تفتح والعامة بمصر، معروف

القائل: كقول فهو بنفسه،

أم��رك ج��م��ي��ع أن��ت ف��ت��ول ظ��ف��رك م��ث��ل ج��ل��دك ح��ك م��ا

إردبك، كيل حضرت إذا إنك أي: ذلك؛ على الحث في مبالغة «يزيد» وقولهم:في كقولهم فهو بحضورك، يزيد إنه بل فقط، السرقة من عليه تأمن لا فإنكيهرش «ما الميم: في وسيأتي إلخ. «… اتنين جابت معزته ولد «اللي آخر: مثلفي يضرب يدي.» مثل ظهري حك «ما أمثالها: في تقول والعرب إيدك.» إلا لك

الناس. على الاتكال تركالحماقة على كاف دليل وهو ظاهر، معناه يق» الد الوقت في ينصح «الأحمق •

يق. الض به: يريدون يق والد موضعه. غير في الشيء ووضعالثالث؟! هذا جاءنا أين فمن اثنان؛ نحن أي: منين» جانا والتالت اتنين «إحنا •

يعنيه. لا أمر في شخصين بين للداخل يضربإننا يريدون: عبس؟ سورة في نقرأ نحن هل أي: عبس» سورة في بنقرا «إحنا •كأننا منك، ونطلبه نقوله لما تتنبه فلا عليك ونكرره معلوم، شيء في نخاطبكوجهه. لغير كلامنا ف تصر أو تتكلم لا لها مستمع فأنت سورة، عليك نقرأ

معه. الكلام تطويل بعد له يقال ما يفهم لا لمن يضربفي يفكر ولا لغده ينظر لا لمن ب يضر بكره» وميتني النهارده «احييني •غدا، فليكن قتلي تنوي كنت فإن فيها، أنا التي الساعة لي إنما أي: العواقب؛

هذا. ليومي ودعنيبائعة الثاني): وتشديد الأول (بفتح ارة الخم أماره» وعامل اره الخم في «أخته •نفسه. جاعل أي: وعامل؛ الحانة، أي: بيعها؛ موضع بها تريد والعامة الخمر،

19

العامية الأمثال

ويظهر السفالة هذه في أخته تكون أي: عندهم؛ أمير جمع الأول) (بفتح والأمارةالمتعالي. للنذل يضرب الماجدين. الكرام بمظهر نفسه هو

الاستدانة الغالب في به ويريدون ظاهر. معناه مر» والعطا حلو، «الأخد •أحباب، العطا «عند قولهم: معناه وفي الوفاء. وكراهة فيها الأخذ واستطابة

المهملة. العين في وسيأتي أعداء.» الطلب وعندالأعمال؛ من يستطيعه لا لما ر يتصد للعاجز ب يضر قاضي» وعامل «أخرس •

الخصوم. سؤال يستطيع لا الأخرس لأنواجعلها السير أول في دابتك أرح أي: ام» قد تجيبك النهار آخر ورا، رها «أخ •

بالعدو. تقدمها ما وتعب لراحتها الأمر؛ آخر في تسبق فإنها الدواب؛ آخرالعكس. لا للرجل المرأة تخطب أن العادة لابنك» تخطب ما قبل لبنتك «اخطب •من بعنايتك أولى فهي لراحتها طلبا لبنتك الزوج باختيار اهتم المثل: من والمراد

البنت. بخلاف طلقها شاء متى بيده، سيكون زوجته أمر لأن ابنك؛تخش ولا البرية في فنم نيتك في أخلصت إذا أي: البريه» في وبات النيه «اخلص •

الإخلاص. على الحث في يضرب شيئا.منه أغنى يراك أن يود لا أخاك إن أي: تموت» ولا عنه غني يحبك لا «أخوك •تعلو أن يود لا فإنه حياتك ويود المرء يحبك مهما أي: موتك؛ يحب لا أنه كما

عليه.الأول): (بكسر ية: لا الس كرايه» هاتي تقول: المعلمه ولا يه بسلا «أخيط •الأول (بكسر والمعلمة انة». «رم ک ءة سلا وصوابها وغيره، النخل من الشوكةأخيط أن لي خير أي: خاصة؛ والتطريز الخياطة تعلم من ضمه): والصوابفيه داعي لا فيما أنفق أن من أستطيع ما بقدر أمري وأدبر ءة، بسلا ولو ثوبيعلى الحث في يضرب للناس. الثياب تخيط من هنا: بالمعلمة والمراد الإنفاق، إلى

التدبير. وحسن الاقتصادزرعك؛ على للإنفاق دينك فليكن تداينت إذا أي: وتبلع» اين تد ولا وازرع اين «اد •تجد ولم المال ذهب وطعامك، لنفقتك تداينت إذا وأما منه، فتقضيه ينتج لأنه

شيء. في الحزم من هذا وليس ين، الد به توفي ماتشائين كما القامة ة معوج يا تدللي أي: وده» الس نه الس في عوجه يا لعي «اد •لع يد الكبة «سنة قولهم: معنى في فهو الملاح، على تبق لم التي وداء الس السنة في

20

الألف حرف

الجمال شوطة «سنة قولهم: من وقريب المهملة. السين في وسيأتي الأمخط.»قيده.» الأعور جابوا

وأن الأولاد، على الشفقة في يضرب أمين» يقول: من وأكره ولدي على «أدعي •القلب. دون باللسان عليهم الدعاء

جعلته أو لأحد ابنك وهبت إذا يريدون: أعط، أي: ادي؛ أولاد» له للي ابنك «ادي •أبنائه. على الآباء شفقة يعرف لأنه أولاد؛ له يكون لمن إلا تعطه فلا حياطته، في

به. للعارف إلا الأمر توكل لا والمراد:يصونه. لمن إلا ك سر تفش لا والمعنى: أعط. أي: ادي؛ يصونه» للي ك سر «ادي •خبزك اخبز أي: أعط؛ بمعنى: ادي ه» نص ياكلوا ولو لخبازينه العيش «ادي •به ينتفع منه الباقي لأن وأكلوه؛ نصفه سرقوا ولو الخبز، يجيدون من عندقريب وهو كله، عليك وضاع أفسده جاهل أمين عند خبزته إذا أما خبزه، لجودة

المعنى. في زيادة فيه ولكن باريها.» القوس «أعط من:يكون أن بشرط ولكن رغيفا، أعطني أي: نضيف» ويكون رغيف يني «اد •

ويشترط. فيقترح الصدقة ويتخير يستجدي لمن يضرب نظيفا.في يزل ولم لي مكتوبة السلامة كانت إذا أي: البحر» وارميني عمر يني «اد •تظن لا خطر من ينجو لمن يضرب ني. يضر لا باليم إلقائي فإن بقية، عمريأبي بن علي الإمام قاله أجله» امرأ «أحرز أمثالها: في تقول والعرب منه. النجاةالميداني: قال الرأس؟ حاسر عدوك أتلقى له: قيل حين — السلام عليه — طالبالمعنى: هذا في عنه تروى التي الأمثال ومن العرب. ضربته مثل أصدق هذا يقال

مستأخر.» أجل المجن «نعمأد وأصله أعطني، بمعنى: اديني خروف» بكره وخد صوف، اليوم يني «اد •خروفا؛ غدا أعطيك أن على به راض فإني صوفا اليوم أعطني يريدون: لي،«بيضة الآخر: المثل معنى في فهو دونه. كان وإن الآجل على العاجل ل أفض لأني

الموحدة. الباء في وسيأتي بكرة.» فرخة من أحسن النهارده: النحوي لابن المنفرجة مطلع معنى في هو هان» الكرب اشتد «إذا •

ب��ال��ب��ل��ج ل��ي��ل��ك آذن ق��د ت��ن��ف��رج��ي أزم��ة اش��ت��دي

21

العامية الأمثال

العباس بن لإبراهيم «الآداب» كتاب في الخلافة شمس بن جعفر وأنشدولي:12 الص

ال��م��خ��رج م��ن��ه��ا ال��ل��ه وع��ن��د ذرع��ا ال��ف��ت��ى ب��ه��ا ي��ض��ي��ق ن��ازل��ة ول��ربت��ف��رج لا ي��ظ��ن��ه��ا وك��ان ف��رج��ت ح��ل��ق��ات��ه��ا اس��ت��ح��ك��م��ت ��ا ف��ل��م ض��اق��ت

لآخر: وأنشد

م��ي��س��ور13 ك��ل م��ف��ت��اح وال��ع��س��ر ان��ف��رج��ت ل��م��ا ت��ض��ق ل��م ول��و ض��اق��ت

ولآخر:

ال��ف��رج14 إل��ى أدن��اه الأم��ر وأض��ي��ق

والطالح. الصالح يجتمع لا أي: ياطين» الش غابت الملائكة ت حضر «إذا •إلخ «… الخير فيه كان «لو انظر: الطير» رماه كانش ما خير فيه كان «إذا •

اللام. فيبغير شخص ظهر إذا أي: الجيران» بيوت من إنها اعرف الألوان، ت كتر «إذا •الطعام. أصناف بالألوان والمراد غيره، من فيه معان أنه فاعلم طاقته في ما

أي: نهيقه» من يتعلم شهيقه من تعلم ما إن رفيقه جنب الحمار «اربط •يكن لم إن صاحبه أخلاق ببعض يتخلق أن للصاحب بد ولا تعدي، الطباع إن

القائل: قول معنى في فهو كلها. بها

ي��ق��ت��دي ب��ال��م��ق��ارن ق��ري��ن وك��ل

ص٧٠. 12

ص١٠٧. 13

ص١٤٣. 14

22

الألف حرف

جليسه.» من اعرفه وتسيسه ابنك تعرف بدك كان «إن قولهم: وانظروسيأتي يتلم.» المتلوم عاشر ومن يسعد، السعيد عاشر «من وقولهم: وسيأتي.

الميم. فيأي: الموضع؛ بالمطرح يريدون صاحبه» لك يقول ما مطرح الحمار «اربط •يكون فلا سرق أو ضاع ربما لأنه صاحبه؛ إليه يرشدك الذي الموضع في اربطهأسلم لأنه صاحبه؛ برأي إلا الشيء في التصرف عدم في يضرب عليك. اللوم

للعواقب.(بكسر الإردب شيله» في وتتعب دقنك تتغبر كيله؛ تحضر ما لك هو «أردبما •أوله)، تفتح (والعامة بمصر معروف مكيال الموحدة): تشديد مع ففتح فسكونالجليس»:15 «نزهة في الموسوي ورواه بمعناه. وهو تتغبر بدل ر» «تتعف ويروى:العامة، نساء أمثال في وذكره إلخ. «… تحضر لا ة حص فيه لك ما «أردبفي التعب غير منه تجني لا فإنك كيله؛ تحضر لا لك ليس الذي الإردب والمعنى:يسوء. ما إلا يعني لا لما التعرض وراء ليس أي: بغباره؛ لحيتك وتغبير حملهيعنيه لا لما تعرض «من معناه: وفي يعني. لا لما التعرض من للتحذير يضربلا ما تركه المرء إسلام حسن «من النبوية: الحكم ومن يرضيه.» لا ما سمع«اللي أيضا: العامة وقالت صلى الله عليه وسلم. النبي عن يروى المثل هذا : الميداني قال يعنيه.»وسيأتيان. فيه.» تنحشرش ما فيه، لك ما «اللي وقالت: بيه.» لك إيش فيه، لك ما

أيامه.» تعدش ما فيه لكش ما اللي «الشهر قولهم: المعنى هذا من وقريببالواقع الإخبار والمراد تريدون، ما تبلغكم بالرشوة عليكم أي: تشفوا» «ارشوا •الكائل.» الزناد توري «عراضة العرب: أمثال ومن الرشوة. على الحث لاالمراد، انغلاق عند الرشا تأثير في يضرب الكابي، والكائل: الهدية. والعراضة:

كبير.» شيخ «البرطيل الموحدة الباء في وانظرراح قولهم: نحو من وأصله مع، بمعنى: ويا اصحابها» ويا ب تضر «الأرض •فإذا عزيز مكانه في الإنسان أن والمقصود معه، يريدون وإياه، ذهب أي: وياه؛تقاتل «اوعى وانظر: يعينه. من فيها أي: عنه؛ ودافعت أرضه أعانته فيه تعارك

تكره.» ما مطرح

ص٢٤٥. ج٢ الجليس نزهة 15

23

العامية الأمثال

ليست أي: الكلى؛ هي الكلاوي الكلاوي» ع ب ديضر شهاوي، موش «الأرض •الجهيد بالجهد إلا يكون الأرضلا زرع وإنما فحسب، الزرع إلى بالشهوة الزراعة

الكلى. على بالضرب المشبه والتعبدام ما فيه الزمان جار أي: زمانه»؛ «في ويروى: دولته» في للقرد «ارقص •صاحب يوافق ما افعل والمراد القرود، يسر الرقص لأن له؛ وارقص عليه، مقبلاوزير على دخل شخصا أن يروى: قديم، والمثل إليه. مضطرا دمت ما الدولةإنما وقال: بطرده الوزير فأمر سروره، لإظهار ورقص فصفق بالوزارة يهنئهالخفاجي ريحانة شعراء من كثير» بن «علي نظمه وقد المثل. هذا إلى الإشارة أراد

فقال:

ش��ه��وت��ه إل��ى ي��م��ي��ل وك��ل ف��أل��ف��ي��ت��ه��م الأن��ام ص��ح��ب��تب��رم��ت��ه إل��ى ن��ارا وي��ج��ل��ب ن��ف��س��ه رض��ا ي��ري��د وك��لف��ط��ن��ت��ه ع��ل��ى ال��زم��ان ي��داري ع��ارف ف��ت��ى در ف��ل��ل��هق��درت��ه إل��ى ال��ع��دو وي��ب��ق��ي ب��إح��س��ان��ه ��دي��ق ال��ص ي��ج��ازيدول��ت��ه ف��ي ل��ل��ق��رد وي��رق��ص أث��واب��ه ل��ل��ده��ر وي��ل��ب��س

الأهوازي: قول إلخ «… للقرد «ويرقص قوله: معنى وفي الخفاجي: قال

ب��ش��أن��ه ع��ال��م ام��رئ ك��ل ت��ل��م��ن��ي لا لام ل��م��ن ق��لزم��ان��ه ف��ي ل��ل��ق��رد رق��ص��ت إن��ي ف��ع��ل��ت ف��ي��م��ا ذن��ب لاأوان��ه ف��ي ال��ذل ت��ح��ت��م��ل ت��راه��ا أن ال��ن��ف��س ك��رم م��ن

24

الألف حرف

تمام: ولأبي

ل��ل��ق��رود16 ال��ق��رد زم��ن ف��ي س��ج��ود م��ن ن��ف��س ي��ا ب��د لا

انتهى.لبعضهم: المعنى في الأزهار قطف صاحب وأنشد قلنا:

م��ك��ان��ه م��ن ال��ده��ر رف��ع ق��د وض��ي��ع��ا ام��رأ رأي��ت إذاش��ان��ه ع��ظ��ي��م م��ن م��ع��ظ��م��ا م��ط��ي��ع��ا ل��ه س��م��ي��ع��ا ف��ك��نل��ت��رج��م��ان��ه: ي��وم��ا ق��ال ق��د ك��س��رى ب��أن س��م��ع��ن��ا ف��ق��دزم��ان��ه17 ف��ي ال��ق��رد م��ع ف��ارق��ص ول��ى الأس��ود زم��ان إذا

عن «قرا» مادة في العرب لسان صاحب أنشده ما المثل قدم على يدل ومماالجيش: بمعنى القيروان في ثعلب

ب��ق��ي��روان��ه ��اك ت��ل��ق ف��إنس��ل��ط��ان��ه م��ن ال��ج��ور ب��ع��ض خ��ف��ت أوزم��ان��ه ف��ي ��وء ال��س ل��ق��رد ف��اس��ج��د

الخلافة: شمس بن لجعفر «الآداب» كتاب وفي

س��ل��ط��ان��ه18 ف��ي دم��ت م��ا وداره زم��ان��ه ف��ي ال��س��وء ل��ق��رد اس��ج��د

أمر في ثه وحد العزب الرجل حمارة اركب أي: ته» وحد العازب حمارة «اركب •بما شخص كل عالج والمراد: مكانك. عليها ويبلغك لحديثك يرتاح فإنه زواجه؛

منه. مقصدك تبلغ إليه ويميل يوافقه

ص٢١٠-٢١١. الريحانة 16ص٤٢٣. أدب ٦٥٣ رقم الأزهار قطف 17

ص١٥٤. 18

25

العامية الأمثال

كان إذا أي: وأوصله؛ به ذهب معناه: ودى يوديك» فين وانظر يك الد «اركب •بك ذاهب محالة لا أنه والمراد بك. يذهب أين فانظر وركبته يركب مما الديكفإذا إليها، يسعى وغاية ألفها حالة شخص لكل أن في يضرب الدجاج. خم إلىوانظر السبيل. سواء إلى يهديك من وتخير تسترشد، بمن فانظر استرشدت

الخراب.» يوديك البوم «اتبع قولهم:لا بأمر للتكليف ب يضر كديش» فضل إن بس قال: الريش ابو يا «اركب •الساكنة) المهملة السين وتشديد الموحدة (بفتح بس ولفظ وسيلة. له توجد«إن» ب مقرونة التعبير هذا مثل في بها ويأتون كفى، معناه: عندهم فعل اسمفقد أركب؛ ما لي أن لو أطعت فقد الكلام يكفي يريدون: كأنهم أن، لو بمعنى:للسجع بها أتوا كنية الريش وأبو برذونا. أي: كديشا؛ لي يبقوا ولم الناس ركب

معينا. بها يقصدون لاالقاف) وتشيد الموحدة (بضم البق سمكه» ه بق وفي يطلع البحر «ارميه •

حالة. كل من المستفيد للحريص يضرب الفم. بمعنى:لا لك هو ما أي: يروح» ما قسمه فيه لك كان وإن طوح الس في «ارميه •مفرده؛ بالسطوح والمراد لك، مقسوم لأنه حفظه؛ في تهاونت ولو لسواك يكونزوجك. أي: للمؤنثة؛ بالخطاب جوزك» «ارمي يرويه: وبعضهم السطح. أي:

أوله. بفتح النصيب يريد قسمة، بدل «نصيب» يروي: وبعضهميقلعك.» آدم ابن وازرع تقلعه الزرع «ازرع ويروى: يقلعك» آدم ابن «ازرع •شيء «كل بعضهم: ويرويه بضده. ومقابلته للجميل آدم بني إنكار في يضربهذا ونظم الكاف. في وسيأتي يقلعك.» تزرعه سوده راس أبو إلا تقلعه تزرعهمن فقال ١١٣١ه سنة المتوفى الأزهري الحجازي البدري حسن الشيخ المثل

ترجمته: في الجبرتي له أوردها قصيدة

ي��ق��ل��ع��ه19 ي��زرع��ه م��ن آدم ب��ن��ي س��وى ق��ل��ع��ت إلا ت��زرع��ه ش��يء لا

الكسب. لك يتوال العمل وال أي: يوم» كل تاكل يوم كل «ازرع •

ص٨٢. ج١ الجبرتي 19

26

الألف حرف

أن قبل واستخبر اسأل أي: والمناسب» الردي لك يبان تناسب ما قبل «اسأل •من وغيرها المصاهرة في يضرب يناسبك. لا ومن يناسبك من لك يظهر تصاهر،

المعاشرة. ضروبعلى المجرب تفضيل في المبالغة به يراد طبيب» تسأل ولا مجرب «اسأل •الطبيب.» تنس ولا مجرب «اسأل بقوله: روايته يصحح وبعضهم الطبيب.«سل المستطرف: في الأبشيهي ورواه العامة. أفواه من المسموع هو والأول

الطبيب.»20 تنس ولا المجربغير عن يجيب للمخلط يضرب شعيب» خالي لي: يقول أبوه عن «أسأله •البيتين: هذين في المجاميع بعض في منظوما المثل هذا وجدنا وقد عنه. المسئول

ع��ي��ب ال��ب��لادة س��وى ف��ي��ه ل��ي��س ص��اح��ب ل��يش��ع��ي��ب خ��ال��ي ف��ق��ال: أب��ي��ه ع��ن س��أل��ت��ه

جدي قالت: أبيها عن «سألوها برواية: النساء أمثال في المستطرف في ووردالفرس قال: أبوك؟ من للبغل: «قيل ذلك: في العرب أمثال ومن شعيب.»21

الشاعر: قول منه وقريب للمخلط. يضرب خالي.»

زب��ي��ب22 م��ن ب��ص��ح��ف��ة أت��ت��ن��ي ء ال��م��ا م��ن ب��ك��أس أدع��ه��ا وم��ت��ى

أي: سأل؛ مع كذلك يستعملونها عن، بمعنى: هنا على تفعلي» ما على «اسألي •يعنيك. لا عما تسألي ولا به، وتشتغلين تفعلين ا عم اسألي

الشاعر: قال كما ويستدعيه، الوداد يجلب الوداد أي: تستحبوا» «استودوا •

ال��ق��رب م��س��ت��وج��ب ار ال��د ب��ع��ي��د م��ن وك��م ال��ح��ب داع��ي��ة ال��ح��ب ف��إن ت��ح��ب��ب

ص٤٤. ج١ 20

ص٤٩. ج١ «المستطرف» 21ص١٣٥. الخلافة شمس لابن «الآداب» 22

27

العامية الأمثال

فاختر أذاه ل تحم من بد يكن لم إذا أي: عياطه» تسمع ولا ظراطه «اسمع •بكاءه سماعك من عليك أهون فإنه ظراطه، سماع على واصبر الضررين، أخف

صياحه. أوسمعته ما وأخرج الأذن بهذه اسمع أي: هنا» من وسيب هنا من «اسمع •على شخص لحث أو يفيد، لا ما سماع إلى الاضطرار عند يضرب الأخرى. من

فيه. المعارضة وترك يقال ما اطراحت خسر قالوا: باتي، سر قال: إيه؟ وصنعتك عنبر، اسمي قال: إيه؟ «اسمك •سراب جمع للسرابات نسبة السراباتي عن مقصور السرباتي نعة» بالص الإسمالكناف على ذلك يطلقون الأحشاش، في اجتمع ما عندهم وهو الأول)، (بفتحأتلفه لأنه الاسم؛ هذا وله بذلك يشتغل لم ليته أي: الكنف؛ في ما ينقل الذيفي أيضا وانظر صفاته. في والقبيح الحسن بين يجمع لمن يضرب بصنعته.«ضيع المعجمة: الضاد في وانظر عنبر.» واسمه «سرباتي المهملة: السين حرفقديم المثل وهذا المثل. إيراد في عليه يقتصر بعضهم فإن بالصنعة.» الاسموصنعته عنبر سموه «واحد برواية: المستطرف في الأبشيهي أورده العامية في

الصنعة.» في خسره الاسم في كسبه الذي قال: سرباتي،لأنه لغيره؛ والعمل بشيء يشتهر لمن يضرب لأمشير» والفعل لطوبة «الإسم •

أمشير. كأيام صحو أيام — البرد شديد وهو — طوبة شهر في تأتي قديحملون الذين أي: أولادي» وهم ي هم يعولوا اللي أجدادي وأسياد «أسيادي •

جدودي. وسادة سادتي فهم علينا ويعطفون ويواسوننا أولادي وهم هميفادعى تمرا بدرهم اشترى أي: نخل» الحي في له بقى بلح بدرهم «اشترى •الكثير. ادعاء إلى به ع فيتذر القليل يحوز لمن يضرب نخلا. الحي في له أن بذلكوالعرب الطريق.» قبل «والرفيق فيه: يزيد وبعضهم ار» الد قبل الجار «اشتري •قبل الرفيق كقولهم: «هذا الميداني: قال الدار.» ثم «الجار أمثالها: في تقولأهل فقهاء بعض كان عبيد: أبو قال صلى الله عليه وسلم. النبي عن يروى وكلاهما الطريق،جوارها عن فسل دار شراء أردت إذا معناه ويقول: الحديث بهذا يحدث الشامله كان أنه «الأغاني»23 كتاب من ؤلي الد الأسود أبي أخبار وفي شرائها.» قبل

ص١١٦. ج١١ 23

28

الألف حرف

اللوم، فيه يفد ولم أمسى كلما بالحجارة الأسود أبي برمي فأولع رهطه من جارأبع «لم قال: دارك؟ أبعت له: فقيل هذيل، في دارا واشترى داره الأسود أبو فباعالرفيق «خد قولهم: الخاء في وانظر مثلا. فأرسلها جاري.» بعت ولكن داري

الطريق.» قبلمحدثك، عن تريده وما ك سر اكتم والمراد: ظاهر، معناه تبعش» ما ي «اشتر •

ذلك. في فالحزم عليه، الوقوف إلى تحتاج ما حديثه من والتقطأي من عندهم منحوتة كلمة اشحال: مات» قوينا قالوا: ضعيفكم؟ «اشحال •كتاب. أجل لكل وإنما بالقوة، الحياة ولا بالضعف الموت ليس أي: حال؟ شيءشمس بن جعفر وأنشد مريضكم. أي: عيانكم.» «اشحال يرويه: وبعضهم

المعنى: في لبعضهم الآداب كتاب في الخلافة

ي��ع��ود24 ��ن م��م ل��ل��م��وت أدن��ى وه��و س��ق��ي��م��ا ي��ع��ود أض��ح��ى وص��ح��ي��ح

من أمام عوه فاد الشرف عاء اد أردتم إذا أي: يعرفوا» ما اللي عند فوا «اشر •لما قال: شرفني، أبويا يا «قال: قولهم: ومثله بكم. لجهله قكم يصد يعرفكم لا

يعرفني.» اللي يموتالناس وكل جرحي أشكو لمن أي: مجاريح» الناس وكل لمين «أشكي •العرب: أمثال ومن الدنيا. في الهم من أحد يخلو لا والمراد مثلي. مجروحونيضربه البعير، منسم تحت ما الأظل: ومعنى خفي.» نقب فقد أظلك يدم «إن

تشكوه.25 ما مثل في منه أنا أي: اكي؛ للش إليه المشكوبك، ما مثل أشكو لأني ببكائي؛ أعنك لي اشك أي: لك» ابكي وأنا لي «اشكي •

سواء. البلوى في فكلاناعلى حق شيء في شخصا أعان من أي: برغيف» لك أشهد بكحكة لي «اشهد •

الكعكة. بالكحكة: والمراد منه. أعظم هو فيما يعينه أن الآخر

ص١١٤. 24

الأمثال. مجمع ص٩، آخر ج٣ للنويري الأرب نهاية 25

29

العامية الأمثال

عيوبه بذكر صبحه كان إذا أي: بايت» شر دا قال: اعور، يا الخير «اصباح •أضمره شر عن إلا ذلك يكون ولا ومنازعته، لمخاصمته تحفزه على دليل فهوبروايته: المستطرف في الأبشيهي أورده العامة عند قديم مثل وهو الليل، من لهأمثالها: في العرب قول منه وقريب بايتة.»26 خناقة دي قال: أعور، يا «صباحكوتزبئر: واللام. الألف تدخلها لا للعقرب اسم وشبوة: تزبئر.» شبوة «بكرت«بدت الشر: أوائل من يبدو لما العرب وتقول للشر. يتشمر لمن يضرب تنفش.

الجنادب. كأنها دواب والجنادع: جنادعه.»نقتصر كذلك فلنكن أي: داري» في وأنا دارك في إنت جاري، يا الخير «اصباح •للشقاق أبعد فذلك خصومة، بلا الآخر كلانا فيتجنب نختلط ولا السلام علىالمستطرف في الأبشيهي أورده وقد عداوة. ولا صداقة لا أي: للراحة؛ وأدعى

داري.»27 في وأنا دارك في أنت جاري يا الخير «صباح بروايته:مثل من تقلق لا أي: داهيه» له تجي يا يرحل يا وء الس الجار على «اصبر •أو جوارك، عن هو يرحل فقد دارك؛ تغير ولا أذاه على اصبر بل الجار، هذاوقد إما. بمعنى: يستعملونها هنا «يا» ولفظ منه. وتريحك ترديه داهية تصيبهفيها: الواقع الشخص بموت أو بالفرج المكروهة الحالة من الخلاص في قالوا

الحروف. آخر الياء في وسيأتي سيده.» يعتقه يا العبد يموت «ياتصغير ستيتة، به: ويريدون ستيت، البيت» لك يخلى ا لم ستيت يا «اصبري •للسجع؛ ما مرخ هنا به وجاءوا عندهم، النساء أعلام من وهو سيدة، أي: ست؛تشائين. كما فبيضيواصفري الجو لك يخلو حتى لي تتعج ولا قليلا تربصي أي:

وقته. يحن لم أمر في للمتعجل يضربكذلك العرس أصحاب كان إذا أي: المرق» مشتهيين العرس «أصحاب •

عرسهم؟! من ينتظر فماذا وعوزهم لفقرهم المرق يشتهونأما يفيد. لا فيما نفسه يجهد للأحمق ب يضر راحة» في العقول «أصحاب •

موضعه. في عليه الكلام فسيأتي تعبان.» «العاقل قولهم:

ص٤٥. ج١ 26

ص٤٥. ج١ 27

30

الألف حرف

أنفق أي: الإنفاق؛ على للحث ب يضر الغيب» في ما يئتيك الجيب في ما ف «اصر •في يصنع كيس الجيب: ومعنى تحتسب. لا حيث من عليك يخلفه والله وجد

وغيرها. النقود فيه تحمل الثيابكان فمن ويظهر، ويمت يرجع أي: يردي؛ صاحبه» على يردي الردي «الأصل •ويظهر ما يوما يمتد أن للعرق بد لا بل الطيبة، خلاله عنه تغن لم الأصل رديء

الخلال. بهذه ستر ماأي: عنه؛ محرف وهو الحجل، عندهم: التحنجيل تحنجيل» الرقص «أصل •فاعلم بالحجل أولع إنسانا رأيت فإذا الحقير، الشيء من العظيم الشيء أصلالنار ل «أو بعضهم: قول من قريب فهو فيه، ويوقعه الرقص إلى به سيؤدي أنه

ر.» الشر مستصغر منفيكون شخص إلى تحسن فقد ذلك؛ يكون قد أي: الخير» فعل الشر «أصل •منين؟» جانا والشر عملنا ما «خير أيضا: وقالوا لك. لإساءته سببا إليه إحسانك«عارية العرب: أمثال ومن تلقى.» شر تعمل «خير قولهم: وانظر وسيأتي.

المحسن. فيذم إليه يحسن للرجل يضرب ا.» ذم أهلها أكسبتمن اغتنم أي: بتلاليس» ويبقى يغلى ما قبل رخيص حك والض «اضحك •ويغلو المجن ظهر لك يقلب أن قبل والسرور الصفو من به لك جاد ما الزمانبين فيه جمعوا وقد المال. من تلاليس فيه بذلت ولو تجده فلا الضحك ثمن

السجع. في والسين الصادالحث في يضرب أجله» يفرغ ا لم إلا يموت ما أدبه واحسن ابنك ب «اضر •في وانظر قبيح. وهو السجع، في اللام مع بالباء الإتيان وفيه الأولاد، تأديب علىولدك تأديب عدم الشفقة من ليس والمراد إلخ. «… ضلع للعيل «اكسر معناه:أورده عليه.» إشفاقك من ولدك على «أشفق قولها: في العرب در ولله وتقويمه.

«الآداب».28 كتاب في الخلافة شمس بن جعفرلي بتكليفك إنك أي: بالمستحيل؛ للأمر يضرب بطيخ» تطرح الأرض ب «اضر •في كنت وإذا بطيخا، لتنبت الأرض بضرب آخر يأمر كمن المستحيل الشيء عمل

تشاء. ما واضرب فافعل شك

ص٦٢. 28

31

العامية الأمثال

فإن عليه، وشددت البريء ضربت إذا أي: المتهوم» يقر ا لم البريء ب «اضر •يستعملونها هنا و«لما» لك، فيعترف — الذنب صاحب أي: — المتهم يرهب ذلكعلى مبني فهو مضى؛ فيما الرأي هذا يرون كانوا أنهم والظاهر حتى. بمعنى:

معنى: في وهو صوابا، يعتقدونه كانوا ما

ال��ب��ق��ر ع��اف��ت ��ا ل��م ي��ض��رب ك��ال��ث��ور

«اضرب بلفظ: المولدين أمثال في الميداني رواه قديم والمثل منه، قريب أوالسقيم.» يعترف حتى البريء

فيه ما على الناس لتهافت يضرب اسه» لح ألف لك تجي الطاسه ب «اضر •على انقر إليه، تسديه من تجد ولم معروف اصطناع قصدت إن أي: مغنم؛المعجمة الشين في وانظر منهم. ألف يجبك لذلك الناس نبه أي: الطعام؛ طاس

عليك.» يتلموا «شخشخ قولهم:أثر من شيء لكل بد لا أي: علمت» لزقت ما إن الحيطه في الطينه ب «اضر •عملك فإن حائط، على الطين من قطعة رميت إذا أنك والمعنى به. فيعرف يتركهفيها تؤثر أن من بد فلا ذلك، على دالة فتكون تلتصق لم إن لأنها يخفى؛ لا هذا

العمل. على تدل بعلامةأي: يقعدونه؛ وعيال أهل له ليس لمن يضرب وراها» واجري عصاتك ب «اضر •سارت؛ حيث وسر الأرض بها فاضرب تقعدك لا وهي العصا هذه إلا لك ليس

تشاء. ما افعل أي:بأشد أهنته إن النذل إن أي: يه» يكف راسه وبوس واكفيه النذل ب «اضر •رأسه تقبل أن منك يكفيه غيرها أو وجهه على بطح أو ضرب من الإهانات أنواع

نذل. أنه سوى لشيء لا فيرضى ذلك بعدإن إلا الطبخ تستطيع لا الخادمة إن أي: سيد» يا كلف جاريه، يا «اطبخي •أو: شيء، لا من شيء يكون لا والمعنى: الطعام. به يتهيأ ما السيد لها أحضرمن إلا سيل «ما قولهم: القرب بعض منه وقريب الشيء. يكون النفقة بمقدار

الميم. في وسيأتي كيل.»

32

الألف حرف

أن استحيى حباء إنسانا حبوت إذا أنك معناه العين» تستحي الفم «اطعم •عليه. فضلك لسابق فيك نظره يرفع ولم حكمك على ونزل تريد فيما يعارضك

العيون.»29 «سحر في بلفظه المثل هذا البدري أورد وقدثم العيش رغد تعود من بالمطعوم المراد محروم» تطعم ولا مطعوم «اطعم •افتقر غنيا برك أي: يومه؛ من الحرمان تعود من وبالمحروم الزمان، به قعد

وتعوده. الفقر على نشأ فقيرا برك من خير ذل وعزيزاالخير؛ لجارك تمن أي: ه» شر تكتفي منه نلت ما إن الخير لجارك «اطلب •

منك. طلبه شر به اكتفيت منه تصب لم إن فإنكاعرفه أي: النية؛ سوء منه يبدو للصاحب يضرب واتركه» صاحبك «اعرف •من وأولى للراحة أدعى فذلك وشأنه، اتركه ثم بذلك واكتف بواطنه على وقف

فائدة. بلا ومخاصمته مشاغبتهاللون، أبيض كان إذا المملوك الشخص المملوك: يه» وسر مملوك يه ر الد «أعز •والسرية: عبد. فيه: قالوا السودان من كان فإن الجركس، من يكون أن والغالبأحسن أي: والأنثى؛ الذكر المثل في بهما والمراد اليمين، ملك الحظية بها يريدونما فيها الأولاد كثرة لأن وأنثى؛ ذكر ولدان للشخص يكون أن وأعزها الذريةالمعنى: هذا في المولدين فصحاء أمثال ومن النفقة. وكثرة النفس تعب من فيها

اليسارين.» أحد العيال «قلةالنجاح أو الرزق وأما العمل، في وأقدم اعزم أي: نصيب» العيش وأكل «اعزم •

القائل: قول معنى في فهو نصيبك، من وكان لك قسم ما فعلى

ال��ده��ر ي��س��اع��ده أن ع��ل��ي��ه ول��ي��س ج��ه��ده وي��ب��ذل ي��س��ع��ى أن ال��م��رء ع��ل��ى

الآخر: وقول

ال��ن��ج��اح إدراك ع��ل��ي ول��ي��س أس��ع��ى أن وع��ل��ي

الجدود. عند والأسباط الأحفاد عزة في يضرب الولد» ولد الولد «أعز •

ص١٣٣. 29

33

العامية الأمثال

إن والمراد: عنها. وارجع الحالة هذه فض وإلا أي: ها» فض وإلا غزال «اعشق •بك، أولى فالإحجام وإلا للإقدام، المستحق المستحسن على فليكن أمر على أقدمت

إلخ. «… قمر اعشق عشقت «إن وانظر:بالضعة تظهر ولا بحقيقتك الناس أمام اظهر أي: اركب» خيلك في ما «أعلى •«أعتى» ويروى: النعم. من الله وهبك ما بأطيب نفسك متع أو العكس، وأنت

الهدها.» خيلك في «الجيدة وانظر: الأول. والأكثر أعلى، بدلوالأعمش يرفي. الص اف: والصر نفسه. جاعل أي: عامل؛ اف» صر وعامل «أعمش •غير في الشيء وضع في يضرب المهنة. بهذه يشتغل حتى النقود نقد يستطيع لا

يستطيعه. لا بما يشتغل ولمن موضعهالقليل. بالأجر ولو العمل على للحث يضرب البطال» وحاسب بخمسه «اعمل •بهذا اشتغل أي: بمصر؛ كانت النحاس الفلوس من صغيرة قطعة والخمسة:وأقدر. منه أفضل لأنك العمل من الخالي وتحاسب تناقش أن ولك الزهيد القدروسكون (بكسرالسين يد الس سيدي» يا للكلب أقول ولا بإيدي حاجتي «أعمل •من خير إليه أحتاج فيما بنفسي قيامي في تعبي أي: يد؛ الس التحتية): اة المثنيا للعبد أقول ما «بدال ويروى: تعظيمه. إلى واضطراري باللئيم الاستعانة

دة. الموح في وسيأتي بإيدي.» حاجتي أقضي سيديكان ولو الخير عمل على الحث في مبالغة هو البحر» وارميه الطيب «اعمل •بحر في وارميه الطيب «اعمل يرويه: وبعضهم معه. صنع من عند ضائعا

الحطيئة: كقول وهو الباري.» عند يضعش ما العبد عند ضاع إن جاري

وال��ن��اس30 ال��ل��ه ب��ي��ن ال��ع��رف ي��ذه��ب لا ج��وازي��ه ي��ع��دم لا ال��خ��ي��ر ي��ف��ع��ل م��ن

خالصا الخير عمل على للحث يضرب أهله» وغير أهله مع المعروف «اعمل •ه. مستحق وغير ه مستحق إلى نظر غير من — تعالى — لوجهه

ص٧١. ج٣ للنويري الأرب نهاية 30

34

الألف حرف

(بضم النص عندي» الخبر نص قال: مر، العمى كاس لأعور: قال «أعمى •فيها بلاء أخف أحدهما مصيبة في للمشتركين يضرب النصف. به يريدون أوله)

عندي. خبره نصف لأن منه؛ تشكو بما شاعر إني أي: الآخر؛ منلا بما للمشتغل يضرب نفسه. جاعل أي: عامل؛ م» منج وعامل «أعمى، •

التنجيم. عليه يستحيل الأعمى لأن يستطيعه؛بها، واللعب بالخيل السباق عندهم: البرجسة النخل» في ويبرجس «أعمى •يضرب المحال. حاول فقد النخل وسط فعله فإذا ذلك، يستطيع لا والأعمى

حالاته. أصعب في يأتيه الشيء عن للعاجزمع المفعول اسم وبصيغة أوله) (بكسر المفتح مفتح» من ق ويسر «أعمى •. يبصر الذي عندهم ومعناه ثالثه)، وكسر أوله (ضم وصوابه الفاعل، إرادةمنعه قدرته في من مع سيما ولا يستطيعه، لا ما يحاول ممن للتعجب يضرب

عمله. وإحباطيدعي لمن يضرب ورأيت. نظرت بمعنى: شفت بعيني» شفت ويقول: «أعمى •

يستطيعه. لا مايجر ح ومكس اجتمعنا، اللي سعيدة ليلة له ويقول أعمى يجر «أعمى •باجتماعهما، ويسر أعمى يقود أعمى أي: ح» نتفس يالله له: ويقول ح مكسالشيء «شبيه قولهم: من قريب هو نتنزه. هيا ويقول: مقعدا يجر ومقعد

إليه.» منجذبوالمكر بالفساد الأعور وصف في مبالغة هو يفسدها» ما الس طلع إن «الأعور •كتع أو عرج من عاهة ذي كل به يرمون بل بذلك، دائما يرمونه وهم السيئ،

ونحوهما.ما مع لأنه حال» كل على الأعمى من أحسن أهله عند الممقوت «الأعور •بعض.» من أهون الشر «بعض أي: الآخر؛ من حالا أحسن أهله أذى من يصيبهالزراع على الرئيس والقيدة: نفسه. جاعل أي: عامل؛ قيده» وعامل «أعور •

المتطاول. للناقص يضرب وغيرهم.منه أهم هو عما بشيء الاشتغال يلهيه فيمن يضرب ولده» ونسي بلده «افتكر •

بالنفس. وأعلق

35

العامية الأمثال

من بصلة يا لك أذكر ماذا أي: بدمعه» ه عض وكل بصله يا إيه لك «أفتكر •حاد لذاع البصل لأن وذلك عيني؟! لها تدمع كانت فيك عضة وكل الطيباتمعاملة أو حسنة له تعرف لم للمرء يضرب يأكله. من عيني تدمع الرائحة

بها. يذكر طيبةمصادفة؛ فيحضر مجلس في يذكر للإنسان يضرب ينط» جه القط «افتكرنا •

ويثب. يقفز جاء به فإذا الهر ذكرنا أي:وأخباره. سيرته ذكرنا أي: ينط.» جه القط سيرة «جبنا بعضهم: ويرويهغائبا «اذكر ويروى: الميداني: قال يقترب.» غائبا «اذكر العرب: أمثال ومنيوما المختار ذكر أنه الزبير بن الله عبد عن يروى المثل هذا عبيد: أبو قال تره.»إذ ذكره في هو فبينا العراق، يقدم أن قبيل بمكة يومئذ والمختار عنه وسأل

المثل.» … غائبا «اذكر الزبير: ابن فقال المختار؛ طلعفي كله أي: كذا؛ على افطر نيه» فوله على تفطر ولا حيه راس على «افطر •النيئ؛ الفول أكل تجنب في مبالغة وهو الصباح، طعام عندهم وهو فطورك،

ضرره. شدة في يبالغون لأنهم الصباح؛ في سيما ولا يطبخ، لم الذي أي:الراس «كبير يقدم: وبعضهم فارس» الراس وكبير صبي، الرجلين «أفكح •طرفي إقبال مع المشي في متباعدهما الساقين معوج عندهم: والأفكح فارس.»اللغة في وفسر الجيم)، على الحاء (بتقديم الأفحج عن محرف وهو القدمين،قوي، مثله أن تزعم والعامة مشيته. في عقباه وتباعد قدميه صدور تدانى بمن

بي. بالص القوي عن يعبرون وهمفيه. بالنقود يتعاملون لا اليهود لأن بت» الس نهار يهودي من «أفلس •

قبول النفس وكرم المروءة من أي: ار» الد باب لحد لك يجي اللي عذر «اقبل •بابك. وطرق معتذرا جاءك من عذر

المطيع. المأخذ للقريب يضرب للرباط» المعزة م «أقرب •تطاوله في عليه اعتراض ولا عجب لا أي: بفلوسه» قال حلاوة، بياكل «أقرع •طلع «مكسح معناه: في أيضا وانظر نفقته. أحدا يكلف لم متى سواه لمساواةحني «بفلوسك أيضا: وانظر الميم. حرف في وسيأتي بفلوسه.» قال يتفسح،

دروسك.»

36

الألف حرف

فإنما شكى فإذا القوباء، من أشد القراع لأن قوبه» من يشكيش ما «الأقرع •بجانبه. يذكر لا مما لا منه يشكو

للشيء يضرب لحيته. في جعل رأسه من أخذ ما كأن أي: طويله» ودقنه «أقرع •في ده قيم «قال: آخره: في يزيد وبعضهم أجزائه. تناسب لعدم منه يتعجبالقاف. في الآتي إلخ «… وعورة سمينة أنت مرة يا «قالوا: بمعنى: فيكون ده.»ولا اللهو، أماكن ويحب التنزه يكثر الذي بالنزهي يريدون ونزهي» «أقرع •تشوههم. عاهات بهم الذين لا المترفون الخلق الحسنو الفتيان إلا عادة ذلك يأتي

عيوبه. عن ويعمى موضعها غير في نفسه يضع لمن يضربواحد كل ليقوم العمال على العمل قسمة بالقسمة المراد يغلبك» للأعرج «اقسم •إذا ما بخلاف للعمل، إنجاز ذلك وفي انصرف، أتمه إذا مخصوص جزء بإنهاءفإنه قسمه، الأعرج للعامل بينت إذا والمراد: يتواكلون. فإنهم فيه؛ معا عملوافائدة لبيان يضرب الصحيح. أنت يغلبك أن من عرجه يمنعه ولا بإنجازه يهتم

العمل. تقسيمبأمورك. يهتم يعرفك من لأن حاجتك» تقضى يعرفك اللي «اقصد •

البحث في فاشتد عنك خافيا أمرا تنكر كنت إذا أي: ه» دم يسيح العرق «اقطع •فيه، خافيا كان ما وظهر الدم منه سال قطع إذا العرق أن كما لك، يظهر عنهوإيلامه. إحراجه عند تظهر فإنها ونحوها، خليقة من المرء يكتمه ما كل وكذلكبالسلام عنك لسانه وشر ه شر كف أي: عليكم» بسلام عدوك لسان «اقطع •شره، أبواب من بابا تغلق لقيته إذا وحيه مقاطعته، تظهر لا والمراد عليه.

نفسه. في لما المثيرة الأسباب من سببا وتقطعمهما أنك والمراد يخليها» ما خصله عنده اللي وتدليها، الكلب ودن «اقطع •بقطع لذلك ومثلوا ذلك، تستطيع لا فإنك القديم خلقه عن المرء لتحويل تفعل«المستطرف» في الأبشيهي وأورده شيئا، طباعه من يغير لا وأنه الكلب أذن

يخليها.»31 ما صنعه فيه من وتدليها يده تقطع «لو برواية:

ص٤٦. ج١ 31

37

العامية الأمثال

الأول (بفتح والدبور هنا. حتى، بمعنى: لما ك» ينش بور الد ا لم ك عش في «اقعد •النحل. المثل بهذا يريدون الطرد، والنش: الزنبور. المضمومة): الموحدة وتشديدبدفعه. لك قبل لا ما منه يخرجك حتى فيه أنت فيما أو مكانك في ابق والمرادحتى عشك في «اقعدي برواية: النساء أمثال في المستطرف في الأبشيهي وأورده

إلخ. «… عشك في و«خليك «… عشه في «خليه وانظر ينشك.»32 حد يجيتلاهي كله «والبسها ويروى: النهار» في فوتان كله وفليها، طاقيتك «اقلع •قلنسوة وهي ة، الكم بالطاقيه والمراد الزرع. في الأجير به والمخاطب النهار.» فيدمت ما يلهيك مما شئت ما افعل أي: بمصر؛ معروفة البز من تعمل خفيفة

النهار. ينقضي حتى الراحة في وترغب عمل بلا الوقت قطع تريداحتراس. وشدة لعناية يحتاج لا فيما يضرب الكلاب» يحوش باب «أقل •

ذلك في سواء العين، منه دمعت شم إذا البصل لأن معه» الد ل تنز بصله «أقل •وكبيرها. صغيرها يؤثر والمصائب الخطوب وكذلك الكبير، أم منه الصغير

على السعي عن ويغنيها زوجته بشئون يقوم أي: النساء» يغني الرجال «أقل •للكد نفسها تعريض على بالفقير ولو المرأة تزوج تفضيل في يضرب الرزق.في إلخ «… راجل «ضل معناه في أيضا انظر عنها. بذلك يقوم لأنه الخدمة؛ أو

المعجمة. الضاد حرفالراحل. على وتهوينه الرحلة أمر تيسير في يضرب للبلاد» ل يوص زاد «أقل •

كل وتفضيلهم الموت الناس لكراهة يضرب الموت» من أحسن عيشة «أقل •الحجر.» تحت نومه ولا بكدر عيشه «ألف قولهم: ومثله مرا. كان ولو عليه عيش

ذكره. وسيأتيفينتج أيسر به والقيام تدبيره لأن القليل؛ الشيء في البركة أي: أبركه» «أقله •

الكثير. ينتجه لا ما لتدبير بحسنينظمونه المولد عر الش من نوع وهو المواليا، الموال: صاحبه» ينزه موال «أقلها •القليل أن في يضرب يغنيها. من وتسر تلهي أغنية أقل أي: البسيط؛ البحر من

الكثير. عن يغني به القناعة مع

ص٤٨. ج١ 32

38

الألف حرف

ومعنى أن»، «إلى بها: يراد هنا ما» «على الغايب»: يجي ما على بالحاضر «اقنع •الديواني.» يجيك لما بالمقصوص «العب قولهم: من قريب وهو ظاهر، المثل

قلت: فإذا له، يقال ما يفهم لا لمن يضرب كام؟» ولاده يقول: أغا، له: «أقول •الأولاد؟ من له كم لك: قال خصي أي: أغا؛ هذا

لا ولمن بالمحال، يأمر الذي للمتعنت يضرب احلبه» يقول: طور، له: «أقول •لي. احلبه لك: قال ثور، هذا له: قلت فإذا له، يقال ما يفهم

الرأي. في السن بكبير الاعتداد في يضرب بسنه» عنك يعرف بيوم منك «أكبر •مشهد من خير الشيخ «رأي السلام: عليه — طالب أبي بن علي الإمام حكم ومنأي: الإبل؛ من المسن والعود: دع.» أو بعود «زاحم العرب: أمثال ومن الغلام.»33

الأمور. في والتجربة ن الس بأهل إلا تستعن لاالشيء. لكثرة يضرب القلب» ع الهم ل «أكتر •

سرك كتمت إذا أي: السر؛ كتمان في الحث في يضرب أمرك» تملك ك سر «اكتم •عنه: الله رضي — الخطاب بن عمر قول من وهو ملكك. أفشيته وإن ملكتهقولهم: السر كتمان في العرب أمثال ومن يده.»34 في الخيار كان سره كتم «منسرك قيل: فكأنه دمك، إراقة ك سر إضاعة في كان ربما أي: دمك»؛ من ك «سر

الميداني. أمثال في كذا دمك. من جزءتجنبا عنه بغضك أخف شخصا أبغضت إذا أي: وواري» وحب وداري «اكره •لمن محبتك أظهر أحببت وإذا محبة. يوما البغض انقلب إذا لحالك وسترا للشروأرها المحبة أظهر «واري»: بلفظة ويريدون بينكما، لتأكيدها أدعى فهو تحبوهي وداري»، واكره وواري «حب أي: والتأخير؛ بالتقديم بعضهم ويرويه له.

«المستطرف».35 في الأبشيهي رواها التي الروايةوالمراد يظهر، ويطلع: الصبي، العيل: اتنين» له يطلع ضلع للعيل «اكسر •فإنه ضلعا، له تكسر أن من تخش ولا واضربه ولدك أدب والمعنى: ينبت. هنا:

ص٧٥. وج٦ ص٦ ج٣ للنويري الأرب نهاية 33س٩. ص٥ ج٣ للنويري الأرب نهاية 34

ص٤٢. ج١ 35

39

العامية الأمثال

انظر الصبيان. تأديب على الحث في يضرب مبالغة. وهو بدله، ضلعان له ينبتإلخ. «… أدبه واحسن ابنك «اضرب

واعلم فمها. على القدر اقلب أي: ها» لأم تطلع البنت ها فم على القدره «اكفي •ذلك؛ في الكلام تكثر لا أي: شر؛ أو خير من أمها عليه ما على تنشأ البنت أن«اكفي يرويه: وبعضهم سافلها. عاليها الدنيا قلبت ولو أعلمتك كما فالأمرالنحاس، من القدر أي: الحله» «اكفي يقول: وبعضهم الوعاء. أي: الوعايه»البنت بدل البنت» «مرجوع يروي: وبعضهم الزبديه»، «اكفي يقول: وبعضهمالبنت. على «تطلع» يقدم وبعضهم كأمها. تكون أن أمرها نهاية أي: تطلع؛

من أي: فسكون)؛ (بفتح التمر به يريدون محركا التمر بالنظر» التمر «أكل •بحسن الغنم إنما أي: أجوده؛ ويتخير الآكل فيه ينظر أن التمر أكل في العادة

النقد.أيضا: قالوا وقد النفوس. بعض عليه جبلت طبع أي: طبع» الحق «أكل •إذا الدنيئة الطباع تغلب في ب تضر طبع.» «الشحاته وقالوا: طبع»، «الدناوه

النفس. في لت تأصواللام الراء بين فالجمع السجع يريدون كانوا إن العويل» بر ولا عير الش «أكل •اللئيم من تصيبه بر من خير القمح بدل كالشعير المذموم الطعام أكل أي: عيب؛

النفس. الوضيعحاله في تعوده كان ما أكل لما أي: الباقلاء؛ الفول: لأصوله» ورجع فوله «أكل •

أصله. خسة من الجاه يستره كان ما وبدا عليه كان لما رجع الأولاستحقاقه عن يزيد شخصما إعطاء ينبغي لا أي: خساره» بعان الش في «الأكل •

إليه. به حاجة لا ومامستطاعة، الطعام على بالأكتاف المزاحمة أي: بالراحة» والنوم مكاتفة «الأكل •حضر من يقوله الراحة. إلى فيه الإنسان لحاجة النوم في تستطاع لا ولكنها

معهم. المبيت عن واعتذر كثيرين ضيوف مع الطعام

40

الألف حرف

وفي القناعة. مع عشرة يكفي شخصواحد طعام أي: ة» عشر يكفي واحد «أكل •الأربعة.»36 يكفي الاثنين وطعام الاثنين، يكفي الواحد «طعام الشريف: الحديث

اللام. في وسيأتي مية.» تقضي الهنية «اللقمة أيضا: وقالوارغد. في أخرق رب أي: صنعه» وقلة ومرعى «أكل •

في إلخ، «… ميه تولد «البقه انظر: ريه» الد قلة يا وتقول ميه تولد «الأكلانه •دة. الموح الباء حرف

قريبة فهي تثمر؛ ولا تغني لا الواحدة الأكلة أي: الجوع» من قريبه ليله «أكلة •وبعضهم نفعه. يدوم لا للشيء يضرب عليها. للتهافت معنى فلا الجوع؛ من

أكلة. بدل ليلة» «عشوة فيه: يرويفقد الأكل في شرعت دمت ما أي: عنيك» وبحلق كل عليك وتحسبت «أكله •واترك الطعام من تريده ما فاستوف تشبع لم أو شبعت الأكلة عليك حسبتالعينين فتح عندهم: البحلقة ومعنى تريد. من وجه في عينيك وافتح الحياءثم الشخص عليه يقدم الأمر في يضرب الحياء. لعدم إظهارا بهما والتحديقأورده العامية في قديم وهو المنة، تحمل من هربا فيه تورطه بعد عنه يتعففعندهم: والعزومة إلخ. 37«… حسبت «عزومة برواية «المستطرف» في الأبشيهي

الدعوة.علينا ممتنين كنتم فإن الوداع، أعقبها ثم واحدة أكلة هي أي: والوداع» «أكله •

الكثير. بالشيء تمنوا لمما أكلهم بعد الوعاء بكسر الجزاء أساءوا أي: الزبديه» وا وكسر الهديه «أكلوا •

المضارع. بصيغة أي الزبديه»؛ ويكسروا الهديه «ياكلوا ويروى: فيه.يريدون (بفتحتين) اللباني المراح» في نايم والكبش وراح جه لباني «أكم •في رابض حاله على والكبش وذهب حمل جاء كم أي: الحملان؛ من الصغير بهقدره. ولا نفسه في ذلك يؤثر فلا عليه الصغير يظهر للعظيم يضرب مراحه.

أوله (بكسر والجندي ، ألأن أي: اكمن؛ وسطك» تهز داير جندي أبوك «اكمن •كانوا الأتراك لأن الترك؛ من العظيم به: والمراد الجنود. أحد ضمه) والصواب

ص٤٥. ج١ 36

س٣. ص٣٣٦ ج٣ للنويري الأرب نهاية 37

41

العامية الأمثال

كل على العامة فأطلقت الجندية؛ إلى ينتسبون وغالبهم المصري، القطر حكامالوسط وهز جنديا. ولا حاكما يكن لم وإن الجندي لفظ منهم وجيه عظيممبرر. بلا الناس على ويختال يتعاظم لمن يضرب والاختيال. المرح عن كناية

إلخ. «… سنجق أبوك «اكمن وانظروالسنجق: . ألأن به: يريدون اكمن شعرك» حل في داير سنجق أبوك «اكمن •عدة وكانوا بمصر، الجراكسة الأمراء مدة اللواء أمير على أطلق ثم العلم،والمعنى: للنفس، العنان وإطلاق العذار خلع عن كناية الشعر وحل سناجق.بلا تشتهي ما وفعلت محذور كل لنفسك أبحت سطوة ذو أمير أباك ألأن«اكمن وانظر عمله. يبرر لا سبب على اعتمادا أمر على للمقدم يضرب مبالاة؟!

إلخ. «… جندي أبوكورش ونظفها دارك اكنس أي: ه» يخش مين تعرف ما ه ورش بيتك «اكنس •فليكن جليلا ضيفا يكون فلعله سيدخلها، من تعرف لا لأنك بساحتها؛ الماءذلك. مثل في الاحتياط الكياسة من أن في يضرب يزوره. لمن مستعدا مهيأ مكانكنجئ. ولم نرح لم البدر شبيه يا كأننا أي: جينا» ولا رحنا لا بدر يا «أكننا •وقولهم: شيئا، نصنع لم كأننا والمراد: ثمرة، بلا الجهد فيه يبذل للأمر يضربالقلوع «حلينا القديم: العامي المثل معنى في وهو الأمل، لخيبة تهكم بدر» «ياالأمثال في «المستطرف» في الأبشيهي أورده أمسينا.» ما على وأصبحنا وأرسينا

العامة.38الأبواب إغلاق من بد فلا تغيث، لا العين أي: عامي؛ مثل تغتش» ما «العين •

المستعجل.» القضا المردود «الباب قولهم: معناه ويكمل والاحتراس،باللباس تزينت إن أي: الناس» تعجب امرأتك ولبس امرأتك تعجب «البس •لعنايتك بك كلهم الناس أعجب هي زينتها إذا ولكن فقط، زوجتك بك أعجبتالمعز مظهر في للناس وإظهارها بزوجته المرء عناية المروءة من أن والمراد بها،

المكرم.بمعنى: هنا ولما معروف، الخف خف» لك يجي ا لم خف واقلع خف «البس •مما تتبرم ولا تعجل لا والمراد: رجلك، يوافق خف على تعثر حتى أي: حتى؛

ص٤٣. ج١ 38

42

الألف حرف

استخدام في يضرب وقد بمرغوبك. تظفر حتى وبدل ابحث بل يوافقك، لاالحالة. هذه من فيتبرم سيدهم طباع يوافقون لا الأشخاص

قتلني»، اللي كبابك «ولا يزيد: وبعضهم مهني» وابات مسني «ألحس •مهنى بمهني: ومرادهم قتلني.» اللي وعسلك سمنك «ولا فيه: يزيد وبعضهمأكتفي إننى أي: المفعول؛ اسم بصيغة المفتوحة) النون تشديد مع ففتح (بضممن لي خير فذلك مهنى، وأنا ليلتي وأطوي الشحذ حجر بلحسي الطعام من

القناعة. مدح في يضرب وأذى. من يتبعه طعاموالبندقي والمجر حتى. بمعنى: هنا لما البندقي» يجيك ا لم بالمجر «العب •الأول؛ من ذهبا وأجود قيمة أعلى والثاني والبندقية، المجر ضرب من دينارانبما ارض والمراد: منه. أجود هو ما يأتيك حتى به وارض بالمجر واله العب أي:بالمقصوص «العب وانظر: عة. الس تأتيك حتى عيشك عليك تنغص ولا لك قسم

وسيأتي. إلخ. «…يقولون: الشرقية نواحي بعض وفي يواني» الد يجيك ا لم بالمقصوص «العب •ا ولم فينقص، منه يقص الدينار بالمقصوص والمراد الواو. بتشديد «الدواني»الدينار يأتيك حتى سواه تجد لا دمت ما وارض به العب أي: حتى؛ بمعنى: هنا«العب قولهم: وانظر السعة. تأتيك حتى لك قسم ارضبما أي: الكامل؛ الديوانيالمعاملة (تتمة): الغايب.» يجي ما بالحاضرعلى «اقنع وقولهم: إلخ. «… بالمجرفي قديم زمن من العادة بها جرت منه المقصوصة المقصوصوبالقطعة بالدينارالمستوفي بابن المعروف أحمد بن المبارك ترجمة في خلكان ابن ذكر البلاد. بعضصغيرة قطعة منه تقطع دينار عن عبارة المثلوم أن ٦٣٧ه سنة المتوفى الأربليبالمثلوم، أيضا ويتعاملون القراضة، ويسمونها العراق في بها يتعاملون كانواابن إليه سير أربل إلى وصل لما الشاعر البوزجاني عيسى بن الرحمن عبد وأنيصلح، ما له يجهز حتى منه لينفق الكمال شخصاسمه يد على مثلوما المستوفي

إليه: فكتب الدينار، من القطعة قرض قد الكمال يكون أن الشاعر فتوهم

الأم��ث��ال ت��ض��رب ��ا ح��ق ال��ج��ود ف��ي ب��ه وم��ن ال��وزي��ر ال��م��ول��ى أي��ه��ا ي��اه��لال وه��و ال��ع��ب��د ف��واف��ى ح��س��ن��ا ك��م��ال��ه ع��ن��د ال��ت��م ب��در أرس��ل��ت

43

العامية الأمثال

الآج��ال ك��ذل��ك ال��ك��م��ال ب��ل��غ أن��ه إلا ال��ن��ق��ص��ان غ��ال��ه م��ا

وأحسن الشاعر وأجاز الاتفاق، وحسن المعنى بهذا المستوفي ابن فأعجبإليه.

لا لحية ألف أي: اللحية؛ بها ويريدون الذقن، الدقن: دقني» ولا دقن «ألف •العامية الأمثال من وهو للعزة، إظهارا ضيما سيم من يقوله لحيتي. تساويالذقن. في المعجمة بالذال ولكن «المستطرف» في بلفظه الأبشيهي أورده القديمة،

بك. تلتصق زوجة ولا خليلة ألف أي: لزيقه» ولا رفيقه «ألف •والاستئذان بالحضور الإعلام مدح في يضرب عليكم» سلام ولا طقطق «ألف •خير الإقلاق من فيها ما على الباب على نقرة ألف أي: المفاجأة؛ وذم الدخول قبلأورده العامية، في قديم وهو به، وتبغتهم دورهم في الناس به تفاجئ سلام من«من الميم: في وانظر «طقطق». بدل «دقدق» برواية: «المستطرف» في الأبشيهي

آخر. معنى وهو عليكم.» للسلام طقطقيريدون القبر، في نومة ولا أي: الحجر» تحت نومه ولا بكدر عيشه «ألف •

تقدم. وقد الموت.» من أحسن عيشه «أقل قولهم: ومثله الموت.لا لك واجعلهم فهاء الس دار أي: عليك» ينبح كلب ولا معاك ينبح كلب «ألف •

عليك.على يطلقونه العادة في وهم الثمرة، به يريدون الكوز الغرازه» ولا كوز «ألف •يضرب الأرض. في تغرز أصولها لأن الشجرة؛ بها يريدون والغرازة الذرة. ثمرةدام ما الثمار ذهاب على أسف لا أي: والتسلية؛ للتعزية الأطفال موت عند

عدايا.» مسامير وأنا فدايا «ولادي الواو: في وانظر الأم. أي: باقيا؛ الأصلومن هو رجوعه يتمنى لا الذاهب للشيء يضرب كياله» ولا الغلا يرجع لا «الله •والغلاء هو فليذهب نريده لا فإننا الكيال هذا غير يكن لم لو أي: به؛ علاقة له

قشعم. أم رحلها ألقت حيث لدىالليمون، فضم): (بفتح اللمون لمون» يا البحت النظر أصحاب يحيي «الله •أصحاب الله حيا أي: الليمون؛ ببيع السؤال عن المتستر الفقير يقوله والمثليغني للكريم التعريض أن في يضرب الإشارة. تكفيهم الذين الثاقب النظر

44

الألف حرف

والبحت: تباحث.» ولا للكريم «عرض أمثالها: في تقول والعرب التصريح. عنيكفيه. التعريض فإن ح؛ تصر ولا له حاجتك تبين لا أي: الخالص؛ الصرف

بالحسنى الناس يعاشر لمن يضرب سكك» حد ما اللي قفايا يا يخليك «الله •الأذى. من سالما فيعيش للإهانة؛ نفسه يعرض ولا

عن محرفة وهي بد، لا بها: يريدون هلبت عنه» هلبت منه خايف انت «اللي •قريب فهو الدنيا، نكد من وذلك يقع، أن بد فلا وقوعه تخش ما أي: بد؛ هل

المعري: العلاء أبي قول من

أوه��ام��ي ط��وارق أع��دم ل��م ن��م��ت إذا ل��ي��ل��ة ك��ل أن��ن��ي أش��ك��و ال��ل��ه إل��ىأح��لام أض��غ��اث ف��ه��و خ��ي��را ك��ان وإن واق��ع ب��د لا ف��ه��و ش��را ك��ان ف��إن

عنه.» هلبت منه «اللي قولهم: وانظربهذه وهو سلامة»، «آخره ويروى: ظاهر، معناه نور» آخره ط شر أوله «اللي •

مقطوع: من قوله في المنصوري الشهاب نظمه قديم، الرواية

س��لام��ة39 ف��آخ��ره ش��رط ع��ل��ى أول��ه ك��ان م��ا

التقاوي عند «الشرط قولهم: في العامية الأمثال من بمعناه ورد ما وانظرالمعجمة. الشين في إلخ «…

(بكسر الإيد جودته» من ولا منه بالي على لا مرجونته في هي ما إيدي «اللي •والمراد مجدول. خوص من وعاء فضم): فسكون (بفتح والمرجونة اليد. الأول):به أبالي فلست سؤاله وإلى إليه أحتج لم من أي: وعائه؛ إلى يدي تمد لا منلا يحبني لم من به: يراد وقد الكريم. الجواد بأنه علي يفخرن فلا وبجودهمن ولا منه علي ما مرجونته من يدي ما «اللي بعضهم: ويرويه بجوده. أبالييجود لأنه أحد؛ على له فضل فلا ماله من يعط لم من عندهم: ومعناه جودته.»المعروفة، وهي أجود، الأولى والرواية المال. لصاحب راجع فالفضل غيره، بمال

عنها. محرفة الثانية أن ويظهر

ص٩٠. تاريخ ١٩٥٩ رقم المنقوش الطراز 39

45

العامية الأمثال

إلخ. «… تقضيه بدك «اللي انظر: بيعه» ترهنه ك بد «اللي •طيعه» تخدمه ك بد واللي بيعه، ترهنه ك بد واللي امضيه، تقضيه ك بد «اللي •أمر قضاء أردت إذا أي: بودك؛ «بدك» بلفظ والمراد الأمور. هذه في نصائح هيأردت وإن فيه، والكلام ذكره من غيرك وخلص منه واخلص تتردد ولا فأمضهلفك الراهن ق يوف فقلما بثمنه، أمورك وتدبر تبيعه أن فالأولى لك ملكا ترهن أنخدمته. عن فاعدل وإلا بإطاعته، عليك إنسانا تخدم أن أردت وإذا المرهون،وهو بيعه.» تودعه «مال الميم: في وسيأتي ترهنه.» ولا «بيعه الباء: في وانظر

آخر. معنىالمرء ونسيان الوفاء لعدم يضرب القلب» عن بعيد العين عن بعيد «اللي •وتلك نظره، عليه يقع من إلا يذكر لا فهو يراه، لا عنه بعيدا كان إذا صاحبهالمعجمة، الشين في ندره» مقطوع البعيد «الشيخ أيضا: وانظر حميدة. غير خلة

الشاعر: قول من والأول معناه، من شيء ففيه

ال��ق��ل��ب40 ع��ن غ��اب ف��ق��د ال��ع��ي��ن ع��ن غ��اب وم��ن

من داره كانت من أي: بالحجاره» الناس يرميش ما قزاز من بيته «اللي •فتتحطم بمثلها يقابلونه لأنهم بالحجارة؛ الناس يرمى ألا الحكمة فمن زجاجفيسبب دفعه يستطيع لا لما يتعرض ألا للضعيف ينبغي أنه والمراد داره،

الضرر. لنفسهقائم هو ما على مبني وهو يعود، لا يذهب الذي أي: بيرجعش» ما بيروح «اللي •أحوالهم، من انقضى ما إلى والحنين الماضي بمدح الولوع من الناس نفوس فيلأنه يعود؛ لا الذاهب بأن الإخبار مجرد المراد وليس منهم، يموت من وإطراءومزاياه. فضائله في يخلف ولا مثله يأتي لا مرادهم وإنما بالبديهة، معلوم أمرلنا سبة ويراه أمر على يلوم من أي: داير» اللي من بالوش على ما بيعاير «اللي •ويضرب علينا. أنكره ما عرفه ولو إليه، باله يلقى ولا عليه لنا الحامل يعرف لايأخذ بل الحال، لحقيقة باله يلقي لا دأبه هذا كان من أن معنى في أيضا

ص١٤٢. الخلافة شمس لابن «الآداب» 40

46

الألف حرف

ويذهب فيه. ويضربه المثل هذا معنى في بعضهم يذهب هكذا فقط. بالظواهرأم خشن أهو الطاحون في الدقيق عيار ينظر من يعاير بلفظ المراد أن إلى غيرهتعبها، في ولا الطاحون تدير التي الدابة في يفكر لا لذلك منصرف فهو ناعم،فيه. بالصعب يقوم من بتعب يشعر لا منه باليسير أمر في يقم من والمعنى:

في عناء فلا للجميع تكفي كلمة أي: الكل» العجول يسوق حه بيقول «اللي •تخش ولا كافية فهي الكلمة هذه قائلا كنت ومتى الكثرة، تهولنك ولا الأمر،

كلهم.» الحمير حاتسوق «قوله وانظر: ذلك. عن زيادة تكلف أنالجوع. فيه دب رآك إذا الطعام منك تعود من أي: يجوع» يشوفك تأكله «اللي •من «كل برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية في قديم مثل وهووسيأتي. إلخ، «… أكلك على واخد «اللي وانظر: جاع.»41 نظرك كلما بأكلك عودتهوسادته. غير لزوجته محبته ت تغير من أي: ته» مخد يغير محبته تتغير «اللي •

الفراش. بتجديد ذلك عن ون يعبر والفصحاء غيرها. ج وتزو فارقها والمرادبدل «تحوشه» ويروى: ه» خف في الجمل ياخده سنه في النمله تجمعه «اللي •

وتجمعه. تقتصده الذي أي: معناه؛ في وهو تجمعه،ظهوره. من بد لا ما إخفاء إلى سبيل لا أي: بالنهار» تولد بالليل تحبل «اللي •أي: الجرين؛ فسكون): (بضم الجرن الجرن» في تولد الفرن في تحبل «اللي •في بالغت ما أو: الظهور، من للخافي بد لا والمراد: الغلة. به تداس الذي البيدر

إظهاره. في الحوادث بالغت إخفائهفمن المكان، معناه: المطرح منه» تخافش ما رجله مطرح رجلك تحط «اللي •ترهبه؛ لا تساويه أن استطعت من أي: قدمه؛ مكان قدمك تضع أن استطعت

له. تخضعك عليك له مزية فلا يفعله، ما تفعل لأنكتجده قد مغبته سوء قدرت ما أي: منه» أحسن يجيش ما منه تخاف «اللي •في الجهم بن ولعلي لكم، خير وهو شيئا تكرهوا أن وعسى قدرت، ما بخلاف

المعنى:

ص٤٦. ج١ 41

47

العامية الأمثال

ت��ح��م��د42 ��ا ع��م ال��م��ك��روه ل��ك أج��ل��ى ول��رب��م��ا ��ب م��ع��ق ح��ال ول��ك��ل

البحتري: وقال

ع��ط��ب��ه43 أن��ه ال��ن��اس ي��ح��س��ب م��ا ي��ن��ج��ي��ه أن ال��م��رء ي��ي��أس لا

من الخروج كثرة تتعود التي أي: مقدارها» ينقل دارها من تخرج «اللي •لداع إلا تخرج لا التي المصونة المخدرة بخلاف وقيمتها، مقدارها يقل دارها

مقبول. وسببوالجدود الآباء يجمعها للثروة يضرب القرود» تفنيه الجدود تخلفه «اللي •وجعلوهم تدبيرهم، وسوء بتفريطهم المسرفون الأبناء فيفنيها وكدهم، بجدهم

القرود. تفعل كما إليهم يصل ما ويفسدون يخربون لأنهم قرودا؛غيرك. على يعسر قد عليك يهون ما أي: غيرك» فيه يغرق إنت تخوضه «اللي •وأصله تتعب، عندهم: معناه اللام) (بفتح تغلب فيه» تغلب تداريه «اللي •والغلب للتعب. فاستعملوه أمرك، على فيه تغلب أي: للمجهول؛ بالبناء تغلبالذي والمراد: والفاقة. الغم في يستعملونه وقد التعب، عندهم: فسكون) (بضمالأمور كل في إرضاءه لأن معه؛ تتعب يريد ما على وموافقته مداراته إلى تضطرعناء المداراة أن في يضرب فيه. مداراته تستطيع لا ما يعرض فقد مستحيل؛

عناء. بعده ليسموافقته فعليك وتصاحبه ترافقه أن لك قدر من أي: وافقه» ترافقه «اللي •

وأتعبته. تعبت وإلافخير، خيرا إن يداه؛ قدمت ما الإنسان يجني إنما أي: تقلعه» تزرعه «اللي •في تقول والعرب زرعه. ما نوع إلا يجني لا كالزارع فهو فشر. ا شر وإن

«الكشكول».44 في العاملي البهاء أورده تحصد.» تزرع ما «كل أمثالها:

ص٩٣. ج٣ للنويري الأرب نهاية 42ص٩٨. نفسه المصدر 43

ص١٧٠. 44

48

الألف حرف

والمعنى: له، ث يكتر لم أي: بكذا؛ أو بفلان استهتر يغلبك» به تستهتر «اللي •من حذر على كن أي: قارعته؛ إذا غلبك ربما وتستضعفه له تكترث لا الذي

عيف. الض كيد تحتقر ولا الناسله ق تصف من أي: صفق؛ عن محرف سقف يرقص» يجي له ف تسق «اللي •

والدعوة. السؤال حسب على الإجابة أن والمراد راقصا. يأتيكالطعام لثمن محتاج فقير وأنت بك الأولى إن أي: به» افطر به تسكر «اللي •والإنفاق ضروري غير أمر على الإقدام في يضرب به. تسكر ما بثمن تأكل أن

منه. ألزم هو لما الاحتياج مع فيهفيه ما لوث إليه أعيد فإذا الوعاء من يقع شيء في أصله تزود» ما تسود «اللي •إذا فيه زيادة يعد لا بالتلوث الشيء به يسود ما أي: الأرض؛ من به علق بماما والمراد ونحوها. القطعة به يراد لمؤنث راجع الفعلين في والضمير ضممته،

نقصان. الحقيقة في هو بل زيادة يعد لا التلف يسببعدم على أحدا تلم فلا يرقص، له تطبل الذي أي: يرقص» له تطبل «اللي •لعمله تدعه لم أمر في تقصيره على أحدا تلم لا والمراد: تطبل. لا وأنت الرقص

أسبابه. له تهيئ ولملزوجها العمشاء تطبخه ما أي: « يتعشى لجوزها العمشه تطبخه «اللي •

لاقطة. فولة لكل والمراد: ته. علا على يأكلهتنبت الذي أي: تعارضه» ولا تماشيه لا عوارضه قبل دقنه تطلع «اللي •الكوسج والمراد تعارضه. ولا تصاحبه، لا أي: تماشيه؛ لا عارضيه قبل لحيتهكان ومن والحدة، بالخبث كوسج كل يصفون لأنهم «كوسة»؛ عندهم ى المسممعه. الكلام وتجنب تجنبه فالأولى معارضته؛ تحسن ولا مصاحبته تؤمن لا كذلكطريقه. عن وحد ذلك تجنب بل مقبلا، رأيته إذا تعارضه لا معنى يكون وقدلست اليوم به تعيرني ما أي: بكره» فيه تقع النهارده به تعايرني «اللي •الناس عن واسكت والمعايبة، التشفي فاترك غدا، مثله في تقع أن من بآمنإلخ. «… ابتلى عاير «من معناه: وفي به. عبتهم فيما وقعت إذا عنك يسكتوا

49

العامية الأمثال

الشماتة تظهر «لا الخلافة: شمس بن لجعفر «الآداب» كتاب وفي الميم. في وذكرويبتليك.»45 الله فيعاقبك لأخيك

عليه. الإقدام عليك هان الشيء قيمة عرفت متى أي: اقتله» ديته تعرف «اللي •لك خير ته علا على عرفته من أي: تعرفوش» ما اللي من أحسن تعرفه «اللي •ه، وشر خيره وعرفت خبرته قد لأنك تعرفه؛ لم ممن الاستخدام أو المصاحبة فيفي تفريطك على فتندم يطاق لا ما منه لك يظهر فربما تعرفه لم من بخلاف

الآخر.الوجه. الشين): وتشديد (بالكسر الوش البطانه» يطلب الوش تعطيه «اللي •في طمع الظهارة أعطيته من أي: ظهارته؛ أي: الثوب؛ وجه هنا: به والمرادالذراع.» في فيطمع الكراع العبد تعط «لا : العربي المثل معنى في فهو البطانة،على ر يدو الوش لقى «من بعضهم ويرويه الزيادة. في يطمع لمن يضربالبطانة. عن البحث في يأخذ بل بها، يكتفي لا الظهارة وجد من أي: البطانه.»تفعله ما أي: جلدها» من القرض يخلصه القرض في المعزة تعمله «اللي •دبغه، عند أديمها في يفعله بما فيه منها سيقتص منه بأكلها القرظ في المعزىفي المثل هذا إياس ابن أورد وقد تدان.» تدين «كما العربي: المثل في فهوشاة تعمل ما «مثل بلفظ: ص١٠٢) وج٣ ص٣١٧، (ج٢ تاريخه من موضعين

جلدها.» في القرظ يعمل القرظ في الحمىذلك. بعد إليه تحتاج ربما تريده ولا تعافه الذي أي: تعوزه» تعوفه «اللي •

قامر أي: به؛ العب لك وصار به قامرت الذي أي: به» العب به تغلب «اللي •أو الأمر، به يريد وبعضهم شئت. ما به افعل وملكته لك صار ما والمراد به.

بها. والعب الزمها بها غلبت التي الطريقةالحية قرصته من أي: الذنب؛ يل: الد يخاف» ديلها من الحيه، تقرصه «اللي •يعلم الشيء في الوقوع أن في يضرب أخرى. مرة ذنبها رأى إذا يفزع فإنه مرة،يخاف التعبان من «المقروص الميم: في وانظر منه. والفزع الشديد الاحتراس

العرب. أمثال من مرادفه وفيه الحبل.» من

ص٦٣. 45

50

الألف حرف

ثم به الظن يحسن فيمن يضرب فرعون» تلتقيه موسى عليه تقول «اللي •اعة. الخد بالظواهر الاغترار من التحذير والمراد بالعكس. أنه بالاختبار يظهر

من أي: الوجه؛ أوله): (بكسر الوش لقفاه» الزمان يحوجك ه وش تكره «اللي •وإلى إليه الزمان تقلب يضطرك قد إياه لبغضك وجهه في النظر عن تعرض

نيا. الد نكد من وذلك عنك، معرض وهو قفاه، في النظرتختلف. والميول الأذواق لأن غيرك» يحبه إنت تكرهه «اللي •

ربما اليوم هذا تريده ولا تكرهه ما أي: بكره» تعوزه النهارده تكرهه «اللي •فيه. تفرط فلا غدا إليه تحتاج

أواني صانع عندهم الفخراني الفخراني» به هادي زبادي به تكسر «اللي •أهده تكسيرها اعتدت التي الأواني لهذه ثمنا تنفقه ما أي: بائعها؛ أو الفخارمن تريحه الثاني في ولكنك الحالين، على إليه عائدة الفائدة لأن صانعها؛ إلى

العبث. عن بها وتربأ بالتكسير الاشتغال من نفسك وتريح العمل كثرةالشاعر: كقول وهو ظاهر، معناه النفس» تزهده اليد تملكه «اللي •

ع��ل��ي��ه��ا46 م��م��ت��ن��ع ك��ل وت��ط��ل��ب ل��دي��ه��ا م��ا ت��ك��ره ال��ن��ف��س رأي��ت

البيت.» رخيص ولا السوق «غالي المعجمة: الغين في وسيأتيلا لبعده خفي ما أن في يضرب اج» الحج أخبارها تجيب مكة في تولد «اللي •

الأسباب. وتهيأت الحين حان متى ظهوره من بدوأصابني لي وقع الذي أي: ى» يتشف البال خلي خلي ى، كف لي جرى «اللي •كما يتشفى المصائب من الخالي البال خلي عدوي فدعوا المزيد، يقبل لا كاف

يه. تشف وقت فهذا يريدطلب في اجتهد من أي: بشي» نيا الد من راحش ما مشي واللي جري «اللي •

الموت. عند بشيء منها يذهب لم كلاهما يجتهد؛ لم ومن الدنياوانظر الأمور. له يسر الله أحبه من أي: عنده» حبيبه له جاب ربه حبه «اللي •

إلخ. «… واختاره ربه حبه «من الميم: في

ص١٣٠. الخلافة شمس لابن «الآداب» 46

51

العامية الأمثال

ظننا. ما على ووجدناه وقع وقوعه رنا قد الذي أي: لقيناه» حسبناه «اللي •يسيء. فيما ضربه والغالب التقدير، فيها فيصدق عاقبة له تقدر للأمر يضربيستدعي كان ما عنه زال رأسه شعر حلق من أي: بردت» راسه حلق، «اللي •

المسبب. زال السبب زال متى والمراد: وارتاح. الحكوالمقصود النقود. (بضمتين): الفلوس فلوس» يعرفش ما ناس يعرف ح «اللي •فالعامل أعمالهم، في يعتمدون وتجعلهم بهم تلصقه التي المعرفة الناس بمعرفةبدء في معهم وتساهل المعاملة طيبي مثرين أناسا عرف إذا الحرفة صاحب أوذلك بعد مضاعفا فاته ما يعوض فإنه كبير؛ ربح في يطمح ولم بهم معرفته«ح» وقولهم: المعاملة. في غيره على لونه يفض لأنهم عليه؛ واعتمدوا به وثقوا إذا

السين. أو سوف بدل ويستعملونها «رايح»، من مختصرل تكف تأكل متى الأشداق خلق من أي: بلرزاق» ل متكف لشداق خلق «اللي •على والاتكال بالرزق الاهتمام لعدم يضرب الخلق. خلق من والمراد: بأرزاقها.

. وجل عز — الخالقفي إلخ. «… استحي للمخوزق: «قالوا انظر: عليها» يبكي نيا الد راجع «اللي •

القاف. حرفوذلك رباه، بالذي وأخبر أعرف يكون لأنه اشترى» اللي من أخير ربى «اللي •«شراية قولهم: عكس هو المثل وهذا يخبره. لم ما الإنسان يشتري أن من خير

فيه. يضرب مقام منهما واحد لكل ولكن تربيته.» ولا العبداللي «راح يرويه: وبعضهم سدى. تعبنا ذهب أي: لله» راح رناه زم «اللي •

هنا. ما والصواب لله.» زمرناهتعالى. — منه تر الس دوام في يضرب التاني» في يسترها ل الأو في سترها «اللي •

قال: من در ولله

ي��ك��ون47 م��ا غ��د ف��ي س��ي��ك��ف��ي��ك ن ك��ا م��ا ب��الأم��س ك��ف��اك رب��ا إن

ص١٠٧. الخلافة شمس لابن «الآداب» 47

52

الألف حرف

لم من أي: الأمر؛ وعظم المصيبة لهول يضرب نن» اج الموت من سلم «اللي •. جن ذلك من يمت

رآه، من الشيء عن بالإخبار يطالب إنما أي: عليه» يحكي شيء شاف «اللي •لم أمر عن بالإخبار شخص مطالبة عند يضرب عنه. فليخبر شيئا رأى فمن

شيئا. عنه يعلم ولم يرهماؤها يقطر أن من بد فلا القربة يحمل من أي: عليه» تنز قربه شايل «اللي •أمر عبء ل تحم من أي: ظهره؛ على أي: ضهره.» على «تنز ويروى: عليه.ويروى: ضهره.» على «تخر أو عليه.» «بتخر يروي: وبعضهم رشاشه. أصابه

راسه.» على تخر مخروقة ة قف شايل «اللي وانظر شايل. بدل يشيل» «الليما يسيل وتخر: حامل. شايل: راسه» على تخر مخروقه ه قف شايل «اللي •

قبله. وتقدم عليه.» تنز قربه شال «اللي معنى: في وهو فيها،إيده» «اللي ويروى: النار» في صباعه اللي زي موش الميه في صباعه «اللي •والمية: الإصبع. على يطلقونه أوله) (بضم باع والص الموضعين. في صباعه بدلأحدهما إن أي: النار؛ في إصبعه كالذي ليس الماء في إصبعه الذي يريدون: الماء،

القائل: قول معنى في فهو الآخر، به يحس بما يحس لا

ي��ع��ان��ي��ه��ا م��ن إلا ��ب��اب��ة ال��ص ولا ي��ك��اب��ده م��ن إلا ��وق ال��ش ي��ع��رف لا

وهو وتجرأ، تعود أي: ي؛ ضر منها» يحرزوش ما الفضيحة ع ي ضر «اللي •والمراد منها. يحذر لا منها: يحرزوش ما ومعنى رضي. باب من أنه إلا فصيحبها. يبالي لا فأصبح الفضيحة لتعوده وجهه صفق لمن يضرب بها. يبالي لا هنا:توقعه أن تريد الذي أي: للأمر؛ المريد هنا: العاوز ه» خير ه تحير عاوز «اللي •النفوس لأن لنفسه؛ واحدا ليختار فأكثر شيئين بين ه خير والارتباك الحيرة فيذلك: في العرب أمثال ومن تختار. فيما حارت الخيار لها ترك فإذا احة، طم

زائدة. و«ما» ها.» مخير نفس ما «قتلالأتراك. من المسن الشيخ هنا: بالبابا يريدون بابا» يا يعطينا عطاك «اللي •فإن التركي، الشيخ أيها بغناك علينا تشمخ لا أي: الأب؛ التركية في ومعناها

53

العامية الأمثال

وكلنا فيه فخر فلا الجنس وأما بك، يساوينا أن على قادر وأغناك أعطاك الذيوجنسه. بغناه المفاخر للمتكبر يضرب الله. عبيد

يكن لم وإن الماهر ابح الس حكم في الماء ينزل لم الذي أي: عوام» البر على «اللي •في المهارة يدعي أن له البر في كان من أو: البر، في دام ما الغرق يخشى لا لأنه به؛القائل: قول من قريب هذا على فهو يسبح، لم ما تكذيبه إلى سبيل فلا السباحة،

وال��ن��زالا وح��ده ال��ط��ع��ن ط��ل��ب ب��أرض ال��ج��ب��ان خ��لا م��ا وإذا

يكسرونه وهم أوله)، (فتح الجبين في الأصح العيون» تراه الجبين على «اللي •الجبهة؛ أي: الجبين؛ على كتب ما والمراد فعيل. على جاء ما أكثر في كقاعدتهمعلى «المكتوب ويروى: له. يقع أي: عيناه؛ تراه شخص على الله قدره ما أي:

مهروب.» منوش ما «المكتوب وانظر: العيون.» تراه الجبينويعام تنفخ التي الشكوة هنا: بالجراب يريدون عوام» جرابه على «اللي •محمد الشيخ نظمه وقد عوام.» البر على «اللي قولهم: معنى في وهو عليها،

الأيام:48 شكوى في زجل من قوله في ١٣٢٩م سنة المتوفى الشهير ار النج

أك��ث��ر ال��ع��اق��ل ع��ل��ى ل��ك��ن ار غ��د ط��ب��ع��ه م��ن ال��ده��رر وم��ق��د م��ق��س��وم وال��رزق ب��الأق��دار ي��أت��ي ��ع��د وال��س

دورام ق��د ال��ج��اه��ل وق��دم ع��اق��ل ��ر أخ ك��م ال��ده��روالأي��ام ال��ل��ي��ال��ي دي م��ن ق��اس��وا ي��ام��ا الأدب وأه��لع��وام ج��راب��ه ع��ل��ى وال��ل��ي غ��رق��وا أف��ك��اره��م ب��ح��ر ف��يي��ك��ف��ر ك��ان س��اع��ة وك��ل اح��ت��ار دا م��ن ال��راون��دي واب��ن

إذا ومعناه: ة، ج الش عندهم البطحة عليها» س يحس بطحه راسه على «اللي •أي: يخفيه؛ ما على فيدل رأسه المشجوج يلمس الشجاع ذكر في الناس خاض

ص١٥. شعر ٦٧٥ رقم أزجاله مجموعة 48

54

الألف حرف

على «الحرامي المهملة: الحاء في أيضا وانظر خذوني.» يقول: أن المريب «كادريشة.» راسه

أرأف عند مأمن في لأنه عليه؛ يخشى لا أي: ه» هم ينحملش ما ه أم عند «اللي •به. الناس

حماره أي: جحشه» «ديل ويروى: حماره» ديل يحني حنه عنده «اللي •من والمراد شاء. إن حماره ذنب بها فليخضب الحناء ملك من أي: الصغير؛

يريد. ما به فليفعل الشيء على قدركان من أي: كله» «الخير ويروى: كله» الفرح عنده وبله عيش عنده «اللي •باليسير القناعة في يضرب والسرور. الخير فعنده ويأكله يبله جاف خبز عنده

بالأود. قام متى به والرضاتضيع لا دجاجة له كانت من أي: قمحه» له تضيع ما فرخه عنده «اللي •عنه، وينقر والفتات الحب من يسقط ما يلتقط الدجاج لأن وذلك ، بر حبة لههذا في يضرب مئونته. بعض بذلك صاحبه على ويوفر سدى، يذهب يدعه فلا

سيده. لمال الحافظ اليقظ الخادم به يراد وقد المعنى،داره باب على مزرعته كانت لمن هنيئا أي: هنياله» داره باب على غيطه «اللي •المرة في الله «بارك قولهم: وانظر إليها. الانتقال في يتعب ولا كثب عن يراقبها

القريبة.» والزرعة الغريبةدي ولاد «واحنا فيه: يزيد وبعضهم يعاد. لا مضى ما أي: مات» فات «اللي •فيه: يزيد وبعضهم كان. ما فلندفن الوقت هذا أولاد ونحن أي: الوقت.»وانقضى بالتراب ردم القديم إن أي: الوقت.» دي ولاد واحنا رديم «والقديم

لبعضهم: معناه وفي الآن. يقع ما على المؤاخذة فلتكن أمره

س��ل��ف49 ��ا ع��م ال��ل��ه ع��ف��ا م��ض��ى م��ا ت��ذك��روا ولا

ص١١٦. الخلافة شمس لابن «الآداب» 49

55

العامية الأمثال

كالكيس؛ الثوب في يصنع ما الجيب: جيبك» في اللي من أقرب إيدك في «اللي •وغيره القريب للشيء يضرب ثيابك. في المحمول من إليك أقرب يدك في الذي أي:

منه. أقربيختار لا بيده أمره كان من أي: شقي» نفسه يكتبش ما القلم إيده في «اللي •إلخ. «… إيده في يبقى «حد المهملة: الحاء في وانظر السعادة. على لنفسه الشقاءوهو السجع، في م واللا الراء بين جمعوا بالليل» به تحلم الخير أم بال في «اللي •قولهم: وانظر به. حلم نام فإذا يذكره يزال لا بأمر نفسه ولعت من أي: عيب؛قديم والمثل العيش.» بسوق يحلم «الجعان وقولهم: فيران.» كله القطط «حلمقلب في «الذي برواية: بالمستطرف النساء أمثال في الأبشيهي وأورده العامية في

حنين.»50 أم(بكسر بز تصغير بزيز جمع البزيزات الوليدات» ترضعه البزيزات في «اللي •تقول والعرب بالموجود. للجود يضرب الثدي. به يريدون الزاي) وتشديد الأولكتاب في الخلافة شمس بن جعفر رواه الموجود.» بذل «الجود أمثالها: في

«الآداب».51تخرجه الطبيخ من القدر في الذي أي: المغرفه» تطلعه ست الد في «اللي •ويقرب ينضح.» فيه بالذي إناء «كل من: قريب فهو سواه، تخرج ولا المغرفةفي الأصفهاني الراغب وأورد كان.» ا مم أبدع الإمكان في «ليس قولهم: من أيضاالمغرفة.»52 تخرجه القدر في ما «كل برواية: زمنه في العامة أمثال في محاضراته

البرمة.» قعر في ما المقدحة «تخرج أمثالها: في العرب قول من وأصلهندوق، الص به يريدون فسكون) (بفتح ندوق الس العروق» ع ندوق الس في «اللي •ظهوره من بد لا الثياب من صندوقك في ما أي: الجسد؛ بها المراد هنا والعروقتدعيه ما عليك سيظهر والمراد: لتخزن. لا لتلبس اتخذت لأنها جسدك؛ على

صدقك. من فيه كذبك ويتبين

ص٧٤. ج١ 50

ص٥٢. 51

ص٤١٨. أوائل ج٢ «المحاضرات» 52

56

الألف حرف

في طعمه توهم إلا يبق ولم أكله لك سبق ما أي: بطله» سنانك طعم في «اللي •للشيء يضرب ذكره. من فائدة ولا عنك ذهب فإنه فيه؛ وتطمع تذكره لا فمك

يرده. لا تذكره وأن الذاهب،نظهر ولم كنيسة يا عنك سكتنا إن أي: كنيسه» يا القلب في القلب في «اللي •هو بما لا كامن هو بما والعبرة فيه، يزل لم القلب في ما فإن البغضاء، لكإن إننا عنده: فمعناه خلافه، ويبطن الإسلام يظهر لمن بعضهم ويضربه ظاهر.حاله على زال ما كنيسة يا لك القلب في ما فإن الإسلام، في بالدخول تظاهرنا«يا ويروى: إلخ. «… اسلمي كنيسة يا «قالوا: القاف: في وانظر عنه. نتحول لم

القلب.» في القلب في اللي الرب كنيسةفلم حج ، هر لسان على وضعوه مما هو وجينا» ينا حج ولو فينا فينا «اللي •حاجج وش «الوش أيضا: وانظر وأكلها. الفيران قتل في طباعه من الحج يغيرالنسك. يغيره لا الأذى على المجبول الطباع لسيئ يضرب الواو. حرف في إلخ «…أي: عائشة؛ بها يريدون (بالإمالة) عيشة الخير» أم تاخده عيشه فيه «اللي •زيادة، بلا الأولى أصاب ما إلا منه يصيبها فلن الخير بأم عائشة زوج تزوج إذاينال أن في يطمع للشخص يضرب عائشة. فيه مما خير بحال تطمعن فلاأم على عيشة «جمع أمثالهم: ومن ظنه. في فيخطئ غيره ينله لم ما آخر من

الجيم. في وسيأتي الخير.»شب «من معنى: في فهو يتركه، لا المرء في الذي الخلق أي: يخليه» ما فيه «اللي •فيه الذي أي: يخليهشي.» ما فيهشي «اللي يرويه: وبعضهم عليه.» شاب شيء علىإلخ. «… الكلب ودن «اقطع وانظر: إلخ. «… «تسايسخلك التاء: في وانظر شيء.

به. والرضا العيش من للكفاف يضرب يها» يكف فيها «اللي •التعبان من «المقروص الميم في انظر الحبل» من يخاف التعبان قرصه «اللي •

إلخ. «…من تظن ولا بي تشمت فلا أصابني ما سيصيبك أي: لك» بيفتل قيدني «اللي •المصائب في يضرب به. ليقيدك الحبل بفتل مشتغل هو بل عنك، غافلا قيدنيمنها. أمان في كأنه مبغضه به شمت شخصا أصابت فإذا إنسان، منها ينجو لاعلى الغالب فهو وقدره، الله كتبه فيما حيلة لأحد ليس أي: غلب» كتب «اللي •

أمره.

57

العامية الأمثال

ناس على جت قال: خسر واللي صحيحة، المساحة قال: كسب «اللي •جاءت يقول: خسر والذي الأرضصحيحة، مساحة يقول: ربح من أي: ناس»مادح الرابح لأن بقولهما؛ عبرة لا والمراد أناس. دون أناسا — أصابت أي —

قادح. والخاسرهو وما منه له بد لا ا عم الإنسان يستغني لا أي: عنه» غنى لا منه بد لا «اللي •

إليه. حاجة فيإلخ. «… نصيبك من «اللي انظر غيرك» على محرم لك «اللي •

نهاية. شيء لكل والمراد: آخر. من له بد لا أول له الذي أي: آخر» له ل أو له «اللي •ظهر، له كان من أن منه المتبادر بطنه» على بش ينضر ما ضهر له «اللي •ظهرا، إنسان لكل لأن أمر؛ كبير فيه وليس بطنه، على لا عليه يضرب فإنهأي: ظهر؛ له فلان يقولون: لغيره، الحامي الرجل هنا بالظهر يريدون وإنماالبطن وذكروا ضربه.» على أحد يتجرأ «لا ومثله: عليه. ويستند يعتمد من له

بالظهر. التورية لترشيحيتعلم ويعقل يرى الذي أي: الناس» تعمله ما يعمل وراس عينين له «اللي •

لغيره. نظره منيركب.» الفرس في قيراط «صاحب انظر: يركب» الفرس في قيراط له «اللي •

أهل اصطلاح في الأول) (بكسر القبالة يدوسها» القباله في قيراط له «اللي •أي — الريف في ى وتسم القرية، أرض إليها م تقس التي الأجزاء أحد الصعيد:ويمشي يدخلها أن له قبالة في قيراطا ملك من أي: بالحوض؛ — البحري الوجهالفرس في قيراط «صاحب معناه: في وانظر حقه. ضآلة ذلك من يمنعه لا فيها

يركب.»الخبز من نوع وهو الشريك، كف بالكف هنا المراد اتنين» ياخده كف له «اللي •طويلة، أصابع يجعلونه المواسم في الأموات على صدقة ويفرق بالسمن يعجنبالكف. يسمونها ولهذا الجملة؛ في الكف فتشبه منها ثلاثة كل يضمون ثم

وزيادة. حقه حق ذي كل لإيفاء الاستعداد عند يضرببذلك وها سم الخمار. فسكون) (بفتح الطرحة تخشبفرحه» طرحه لها «اللي •تزين طرحة تملك التي أن المثل من والمتبادر الرأس. على تلقى أي: تطرح؛ لأنهامن مرادهم: بل ذلك، يريدون لا ولكنهم بها، جزلة وهي الدور تدخل رأسها بها

58

الألف حرف

من الدار صاحبة كانت من يعني: طرحة، صاحبة أي: دار؛ في طرحة لها كانفإنها الزوج، قريبة بخلاف دخلتها، إذا بسرور وقوبلت بها فيها اعتزت أقاربهاالمثل هذا معنى ويوضح السرور. بذلك اها تتلق فلا زوجته، من مبغضة تكونوسيأتي. اخرجي.» راجل لك كان وان خشي مرة لك كان «إن آخر: مثل في قولهمالزوجة. بها يراد وقد القوم، بالعشيرة يراد قد حيرته» يا عشيرته ماتت «اللي •كل في مشاهد ظاهر معناه والليالي» الأيام تربيه الأهالي تربيه ما «اللي •واضطره الزمان به فأد أخلاقه، ساءت حتى أهله دلله ه مرف من فكم حين،أفصح «الدهر الخلافة: شمس بن لجعفر «الآداب» كتاب وفي عوجه. لتقويم

لبعضهم: وفيه بين.»53 المؤد

وال��ن��ه��ار54 ال��ل��ي��ل ب��ه أد وال��داه ب��ه ي��ؤد ل��م م��ن

فكأنها وتصلح، بالأمر تقوم أي: تسد؛ بقرنها» تسد برجلها تسد ما «اللي •هذا من التي أي: — القرن ذات فإن نفع، شيء لكل أي: مفتوحة؛ ثلمة سدتفإنها والحمل، الركوب من الحافر ذات به تقوم بما تقم لم إن — الصنف

آخر. لشيء تصلحتربع.» ما «اللي ويروى: بالهلاك» عليها ادعوا كياك في برسيم تشبع ما «اللي •وتخفيف أوله (بكسر وكياك ربيعها. في المواشي تأكله معروف نبات والبرسيم:الماشية. يفيد فيه البرسيم وأكل القبط، شهور من وهو كيهك، به يريدون الياء)إذا تأثيره وحسن الشيء فائدة لبيان أيضا ويضرب ذلك. على الحث في يضرب

أوانه. في عملالرقص تحسن لم من أي: عوجه» الأرض تقول ترقص تعرفش ما «اللي •فيختلق العمل يحسن لا لمن يضرب مستوية. وهي الأرض باعوجاج تعتذر

المعاذير.

ص٥٣. 53

ص٢٢٧. 54

59

العامية الأمثال

مطلقا. لا موافقته، إلى اضطررت إن المراد نافقه» توافقه تقدر ما «اللي •إيده.» بوس وإلا فارقه عليه تقدر ما «اللي قولهم: منه وأظهر

أمرك على مغلوبا كنت إن أي: إيده» بوس وإلا فارقه عليه تقدر ما «اللي •يده وقبل فاخضع وإلا نفسك، وأرح ففارقه عليه قدرة لك ليست شخص مع

مشاكسته. من يفيد لا ما ومحاولة الشكوى واتركالصاد بين فيه جمعوا متعوسة» بايا الص بين تبقى بوصة تمسك ما «اللي •الذرة، عيدان من القطعة الأول): (بضم والبوصة عيب. وهو السجع، في والسينعمله في الكياسة الناس يتوهم التافه للأمر يضرب وتكون. تصير تبقى: ومعنى

به. والتظاهرلا لصلبك أولادك من يكن لم من أي: توجده» ما الحي في تولده ما «اللي •عدم في يضرب أولادك. ويعينك يلبيك وإنما الشدة، في إليه احتجت إذا تجده

الغريب. على الاعتمادفي يفلح لم الأول كان إذا أي: يجري» المستأخر جا البدري فلح ما «اللي •للمتشبث يضرب الجري؟ يحاول وكيف الولادة؟ حديث حال يكون فما المشي

منه. أقوى هو من بعضه في يفلح لم بأمرأولى. عنه والإعراض تركه فيه خير لا الذي أي: أخير» تركه خير فيه ما «اللي •به؟! لك شيء أي يعنيك، لا الذي الأمر أي: بيه» لك إيش فيه، لك ما ما «اللي •تنحشرش ما فيه لك ما «اللي معناه: وفي فيه. نفسك تدخل ولا تجنبه والمراد:

إلخ. «… لك هو ما «أردب وانظر: فيه.»وقالوا يعنيك. لا فيما نفسك تدخل لا أي: فيه» ش تنحشر ما فيه لك ما «اللي •إلخ. «… لك هو ما «أردب وانظر: بيه.» لك إيش فيه، لك ما «اللي معناه: في

هنا أخاه بلفظ جاءوا يسترجاه» ما الغريب أخاه، في خير له ما «اللي •له ما «اللي ويروى: الثلاث. الأحوال في الواو فيه يلتزمون فهم وإلا للازدواج،لأحد. منه خيرا ترج لا أخيه أو لأبيه فيه خير لا من أي: يسترجاه.» ما أباه، في خيرقصده يكن لم من أي: ينخل» ايام ست يقعد يعجن غرض لوش ما «اللي •

ومقدماته. أسبابه في ويتلكأ يتهاون العمل

60

الألف حرف

يصير يخدمه غلام له ليس الذي أي: لنفسه» اغلم هو غلام لوش ما «اللي •المرء أن والمراد: بها، الخادم من وأبصر بل حاجاته، قضاء في نفسه غلام هو

وقضائها. بحاجاته أعرفالقديم صاحبه على يحافظ لا الذي المراد: جديد» لوش ما قديم لوش ما «اللي •العهد. حفظ عدم في يضرب يرعاه. ولا الجديد على يحافظ لا مودته ويرعى

وأنه المطلوب يملك لا لمن يضرب ظاهر. معناه يلزموش» ما معوش ما «اللي •به. ملزم غير

أخد يقولون: متعود. أي: واخد؛ ديله» ينحرق البخور ع واخد ماهوش «اللي •أي: ذيله؛ يحرق قد البخور يتعود لم من والمعنى: وألفه. تعوده أي: كذا؛ علىفيضر يجهله أمرا يحاول فيمن يضرب ذلك. يقتضيه بما لجهله ثوبه؛ طرف

فيه. بنفسهإلخ. «… القلب في موش «اللي انظر صعب» ه هم القلب، ع هو ما «اللي •

بعيد غيرك يد في ما أي: بعيد» الناس عند واللي يكيدك، إيدك في هو ما «اللي •وفي نفسك، ترح عندك بما فاقنع الغصص، إلا إليه التطلع من تجني لا عنك

بعيد.» الناس عند «واللي بدل بعيد.» الرجال إيدين في «واللي رواية:وعدم الشيء إنجاز على والتكاتف الحرص في يضرب رابط» قارط ماهو «اللي •في بالبراعة ووصفهم المزارع، في اللصوص الأصل: في به والمراد فيه. الإهماليقرط لا منهم تراه فمن فيه، شرع ما بإنجاز منهم واحد كل واشتغال السرعةالذي غمره وربط عمله أنجز قد يكون فإنه التهاون، به وتظن ونحوه القمح

ورابط. قارط بين فهم مشتغلون جميعهم إنهم أي: قرطه؛وسيلجئك يدوم لا لك ليس ما أي: لك» يقلعوا شويه كمان لك هو ما «اللي •في طولك محلي «يا ويروى: العارية. ثوب والمراد: حين. بعد خلعه إلى صاحبهولفظ الحروف. آخر الياء في وسيأتي لك.» يقلعو شوية كمان لك هو ما اللي«شوية» ب والمراد «بعد»، بمعنى: هنا وهو أيضا)، والثاني الأول (بفتح «كمان»وسيأتي «. يدفي ما العيرة «توب أيضا: العارية عن وقالوا الزمن. من القليل هنا:اللام بسكون القلعة.» المال «شر أمثالها: في تقول والعرب الفوقية. المثناة فيوالمستأجر. العارية مثل صاحبه مع يثبت لا الذي المال بها: والمراد وفتحها.

61

العامية الأمثال

والمعنى عليك.» يهون ما مالك من «اللي ويروى: عليك» يهون لك هو ما «اللي •في وانظر مالك. بخلاف إنفاقه حين تشفق لا لغيرك الذي المراد: لأن واحد؛ما اللي «المال الميم: وفي حديد.» من عافيته لك هو ما «حمار المهملة: الحاءديله.» لم من يبان العيرة «الزعبوط أيضا وانظر حديد.» من عضمه لك هو

عليك.» يصعب ما مالك «زي وقولهم:(بفتح مة الصر رجلي» في مه صر آخده ما عينه في كحل ياخدني ما «اللي •ره. أوق لا رني يوق لم من أي: البالية؛ سيما ولا النعل، بها يريدون فسكون)

يبك لم من أي: الممات» وقت دموعه ر يوف حياتي في علي يبكي ما «اللي •غير فيها فليس موتي، عند دموعه فليحبس يؤلمني، مما إشفاقا حياتي في علي

الكاذب. بالوفاء التظاهربها: يريدون فسكون) (بكسر العلبة طربه» طربته العلبه في يجي ما «اللي •محرفة ولعلها الفزعة، فسكون): (بفتح والطربة الصغير، الصندوق أو الحقة،فوته من الخوف فإن يدك، في أي: صندوقك؛ في ليس ما أي: الاضطراب؛ عن

نواله. من ثقة على لست لأنك عظيم؛فقير وأنا يحبني لم من أي: مرقي» في يحبني ما خلقي في يحبني ما «اللي •هو بل طعامي، أي: مرقي؛ وكثرة غناي بعد يحبني لا الثياب أخلاق ألبسالحالتين. في سواء لكانت لشخصي محبته كانت ولو نفعه، وراء يجري كاذبيخشى لا يخشىالله لا من لأن ظاهر؛ معناه منه» خاف الله من يخاف ما «اللي •

منه. الحذر فينبغي أحداق. تسر وسيبها ماشيته ربط أهمل من أي: ق» ينسر بهيمه يربط ما «اللي •بهيمك «قيد ذلك: في وقالوا المال. حفظ في الإهمال عدم على الحث في يضربوقالوا: رباطه.» البهيم «عقال وقالوا: كله.» لك يبقى اربطه نصه، لك يبقى

مواضعها. في كلها وذكرت عوضه.» متروك السايب «البهيميرضىبحكم لا الذي أي: فرعون» بحكم يرضى موسى بحكم يرضى ما «اللي •به والرضا الجائر حكم في الوقوع من له بد لا وطغيانا بطرا العادل الحاكمثانيه وسكون أوله (بكسر «فرعون» «فرعون» في واب والص واضطرارا. قسرا

المشهورة. اللغة على ثالثه) وفتح

62

الألف حرف

فإنه بالشيء، يقنع ولم بطر من أي: ابه» بشر يرضى بالخوخ يرضى ما «اللي •الخوخ. بدل «التوت» يقول: وبعضهم دونه. هو بما الرضا إلى سيضطر

بهز الراقصين فليساعد يرقص لم من أي: اكمامه» يهز يرقص ما «اللي •الطاقة بحسب بهم يجتمع لمن الشخص مساعدة استحسان في يضرب أكمامه.لم من به: يريدون وقد للشذوذ. وتجنبا مجاملة فيه هم فيما معهم والاشتراكصهيلا يحسن لم «من المعنى: هذا في ويرادفه يقاربه. ما فعل شيئا يستطع

«الآداب».55 كتاب في الخلافة شمس بن جعفر رواه نهق»كوم بالكوم المراد « يتحسر الحله يروح ا لم ر ويتعف الكوم يروح ما «اللي •سماد إلى يحتاج وهو خاصة، الذرة بيدر بالحلة والمراد السماد. أي: السباخ؛على ويصبر الكوم من السماد بنقل يشتغل لم من والمعنى: زرعه. في كثيريضرب البيدر. في الحب قلة يرى حينما والحسرة الندم يدركه فسوف التعفير«الآداب» كتاب وفي وجد. جد فمن فيه؛ بالجد إلا يكون لا الشيء نوال أن في

يعتلف.»56 لم ف يحتر لم «من الخلافة: شمس بن لجعفرالسجع، في والهاء الحاء بين الجمع فيه يشتهي» ما يفعل يستحي ما «اللي •شئت.» ما فاصنع تستح لم «إذا الشريف: الحديث معنى في وهو عيب، وهو

القائل: در ولله

ف��اص��ن��ع ش��ئ��ت ف��م��ا م��خ��ل��وق��ا وت��س��ت��ح��ي خ��ال��ق��ا ت��خ��ش ول��م ع��رض��ا ت��ص��ن ل��م إذا

آخر: وقال

ت��ش��اء م��ا ف��اص��ن��ع ت��س��ت��ح��ي ول��م ال��ل��ي��ال��ي ع��اق��ب��ة ت��خ��ش ل��م إذاال��ح��ي��اء ذه��ب إذا ن��ي��ا ال��د ولا خ��ي��ر ال��ع��ي��ش ف��ي م��ا وال��ل��ه ف��لا

ص٦٧. 55

ص٦٧. 56

63

العامية الأمثال

لبعضهم:57 مجموعة في السفيري وأنشد

ح��ي��اء ل��ه ي��ك��ون لا م��ن ف��خ��ف ف��ي��خ��ش��ى ي��زج��ره ال��م��رء ح��ي��اءالأن��ب��ي��اء ال��ك��رام ن��ط��ق ب��ه ��ا م��م ب��أن ال��رس��ول ق��ال ف��ق��دت��ش��اء م��ا واف��ع��ل ت��خ��ت��ار ك��م��ا ف��اص��ن��ع ت��س��ت��ح��ي ل��م أن��ت م��ا إذا

أن منها: المعنى؛ هذا تخالف أخرى وجوها الحديث تفسير في ذكروا وقدالخليفة تفسير وهو شئت، ما فافعل منه يستحى لا ما تفعل كنت إذا المرادذكروه ما على الوقوف أراد ومن لطيفور.58 «بغداد» كتاب في ما على المأمونفإنه النووية؛ الأربعين وشروح ص٢٩٨) (ج٢ باء» «ألف كتاب فليراجع

منها. العشرون الحديثأي: انتظر؛ به: ويريدون تأنى من مأخوذ استنى استناه» يستناك ما «اللي •لئلا حضوره؛ قبل واحضر أنت فانتظره تأخرت إذا ينتظرك لا أنه علمت من

تطلب. ما يفوتكوالمكروه؛ الأذى نزول به يريدون هنا الأكل يشبع» ا لم ياكل يسمع ما «اللي •هنا: معناها ا» و«لم يكره. لما نفسه يعرض ونحوه النصح يسمع لم من أي:

حتى.يرى لا من يريدون: ، وإلا أي: ؛ والا اعمى» والا الغربال من يشوف ما «اللي •يضرب النظر. تحجب لا لأنها شيئا؛ يرى لا أعمى فهو الغربال خصاص من

بعضهم. ينكره رؤيته المستطاعة الواضح للأمررشده، في فليس واطرحه أباه أنكر من أي: حرام» ابن أبوه يعرف ما «اللي •الحرام ابن ومعنى بهما. البر وعدم الوالدين إهمال ذم في المبالغة والمراد:

الزنية. ابن عندهموالمعنى: المعروف. الجارح الصقر السقر: يشويه» قر الس يعرف ما «اللي •يضعه بالشيء للجاهل يضرب فيشويه. يؤكل مما يظنه الصقر يعرف لا الذي

منه. الفائدة ويضيع يتلفه ما به ويفعل موضعه غير في

ص١١٠. 57

ص١٧٥. 58

64

الألف حرف

وهو عدسا، الطعام يظن يدري لا من أي: عدس» يقول: يعرفش ما «اللي •بظواهره فيغتر حقيقته يعرف لا وهو الشيء على يحكم بلمن يضر كذلك. ليس

عليها. حكمه ويبنيعليه أنت وما قدرك يجهل يخبرك لم من المراد يجهلك» يعرفك ما «اللي •

فيه:59 يقول زجل مطلع في ام الفح ابن نظمه وقد فاعذره.

م��ن��ه��ل��ك ح��لا م��ن ي��ا ه��ل��ك م��ن ك��م ال��غ��ري��م وال��غ��رام ع��ش��ق��ك ب��ح��ر ف��يي��ج��ه��ل��ك ي��ع��رف��ك لا م��ن ب��در ي��ا ب��ال��ه��لال ش��ب��ه��ك ع��ذول��ي ك��ان وان

يعزها. أي: غالية؛ يجعلها يغليها: ولدها» يغليها ما جلدها يغليها ما «اللي •فسكون): (بكسر والولد والجمال. الحسن هنا به ويريدون معروف، والجلدوإنما الأولاد، من تلده بمن زوجها عند ومعزتها المرأة قيمة ليست أي: الولد؛«حطت قولهم: مقابلة في يضربونه الناس. عيون في وجمالها حسنها يعزهاوسيأتي واطمأنت. مكانتها فنالت غلامها وضعت أي: رجلها.» ومدت عجلها

المهملة. الحاء فيإلى سواه تفوق يدفعه لا الذي للبليد يضرب الحمير» من والا يغير ما «اللي •

القريبة. أو الزوجة على الغيرة غالبا به ويقصدون مجاراته،في شيئا يبق ولم أكل من أي: يبقى؛ يفضل: جعان» منه يفضل ما «اللي •الشيء من الاكتفاء عدم حالة في يضرب بعد. يشبع لم جائع أنه على دل الوعاء

ذلك. على يدل ما وظهورينفق فيما يقتصد لم من أي: وإلا؛ أي: ؛ والا يعوز» والا منه يفيض ما «اللي •

اللازم. عن وزاد بقي عندهم: فاض ومعنى احتاج. ماله بعض ويبقيبالحمرة: يريدون طريقها» من يخلى وعليقها الحمره على يقدرش ما «اللي •الإنفاق يستطيع لا من أي: العلف؛ فكسر) (بفتح والعليق الحمراء. الفرسالحمرة. بدل «البقرة» رواية: وفي يستطيع. لمن ويتركها عنها فليتجاوز عليهالم إذا والمراد: واحد. والمعنى يقدرش»، ما «اللي بدل قادر» هو ما «اللي ويروى:

شعر. ٦٦٦ المجموع ص١١٨ ظهر أول 59

65

العامية الأمثال

زوجته بشئون القيام يحسن لا لمن الغالب في ويضربونه فدعه. شيئا تستطعآخر. لسبب أو لفقره

يقومه ما شيء لكل أي: المنشار» عليه يقدر القدوم عليه يقدر ما «اللي •منه. أشد هو ما يصلحه الشديد يصلحه لا فما ويصلحه،

أن فالأولى جماعة يكفي لا ما أي: به» أحق واحد جماعه يكفيش ما «اللي •ينفعه. لا ما فرد كل لأصاب عليهم فرق لو لأنه به؛ لينتفع واحد به يخص

ما «اللي رواية: وفي خدوده» على لطمه يا جدوده من سعده يكون ما «اللي •أن فهيهات غنيا، به يعيش شيئا جدوده له تخلف لم من أي: جدوده.» ساعدتههذا ومثل الغنى. هنا بالسعد ومرادهم يه. خد يلطم فقيرا يعيش إنه بل يغتني،لأبنائهم. الثروة لجمع الآباء تنبيه به مرادهم ولعل السعي، على للحث مناف المثل

إلخ. «… نموت كنا ما «إن انظر يفوت» منين يموت ما «اللي •الموت من بد لا والمراد: غدا، أي: بكره؛ بكره» يموت اليوم يموت ما «اللي •

للتذكير. يضرب آجلا. أو عاجلابيدره يلازم لم من أي: البيدر؛ الجرن: قوته» يستلف جرنه في ينام ما «اللي •على الحث في يضرب غيره. من قوته يتسلف أن ويحتاج ق يسر ويخفره بالليل

المال. حفظربما طبلا منه تتخذ أن يصلح لا ما أي: طار» ينفع طبله ينفع ما «اللي •«اللي وانظر: عليه. ينقر الذي الدف عندهم وهو طارا، منه تتخذ لأن صلحآخر. معنى وهو طبلة.» ولا طار «لا اللام: في وسيأتي إلخ، «… للجنة ماينفعللأخرى. يصلح لهذه يصلح لا ما أي: للنار» ينفع للجنة ينفع ما «اللي •إلخ. «… طبلة ينفع ما «اللي وانظر: فيه. يصرف وجها شيء لكل أن في يضربتكره، ما عنك دفع ربما نفعا منه تنال لا من أي: يدفع» ينفع ما «اللي •ينفع ما «اللي آخرون: ويرويه بعضهم. يرويه هكذا مقاطعته. في ل تتعج فلا

فيه. خير فلا عنك ادفعه نفعه من يئست من والمراد: ادفع.»في نفع منه ينلك لم من أي: غضبه» كش يضر ما رضاه ينفعك ما «اللي •

شيئا. تفقد لم فإنك عنك، وإعراضه غضبه ك يضر لا رضاه حالةيبالي لا بالرفيع معتزا كان من أي: بالنجوم» يباليش ما القمر معاه «اللي •

دونه. هو بمن

66

الألف حرف

والكعب: وسائله. ملك من الأمر على يقدم إنما أي: يلعب» الكعوب معاه «اللي •معروفة. لعبة به يلعبون عظم

وتدبره عليه تشفق مالك من كان ما أي: عليك» يهون ما مالك من «اللي •في وانظر عليك.» يهون لك هو ما «اللي كقولهم: فهو لغيرك، هو ما بخلافاللي «المال الميم: في وانظر حديد.» من عافيته لك هو ما «حمار المهملة: الحاءفي يضرب عليك.» يهون ما مالك «زي الزاي: وفي حديد.» من عضمه لك هو ما

يملك. ما على وإشفاقه المرء حرصأي: سواك؛ على محرم فهو لك قسم ما أي: غيرك» على محرم نصيبك من «اللي •يصيبك.» نصيبك من «اللي ويروى: لك.» «اللي ويروى: يناله. لا لأنه ذلك؛ حكم فيبد؛ هل أصلها: وهلبت منه. بد لا يريدون منه، أي: منه؛ عنه» هلبت منه «اللي •يكون: قدر ما أي: عنه؛ محيص لا وقوعه ومن منه بد لا ما والمراد: بد. لا أي:

س��ي��ك��ون ك��ائ��ن ه��و وم��ا أب��دا ب��ح��ي��ل��ة ي��ك��ون ف��لا ي��ك��ون لا م��ا

تقدم. وقد عنه.» هلبت منه خايف انت «اللي ويروى:في منزلة له ليس الذي المبغض أي: صعب» عنايته القلب في موش «اللي •بل به يعتنى لا والمراد: تحتمل. لا ثقيلة أي: صعبة؛ به العناية تكون القلبيصعب به الاهتمام أي: صعب.» همه القلب ع هو ما «اللي ويروى: يهمل.برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده القديمة العامة أمثال من وهو ويثقل،

صعب.»60 عنايته القلب على يجي ما «شيءأو أوقاته، جميع في بالشيء للمشغول يضرب فيه» نصبح فيه نبات «اللي •النون. في وسيأتي يحيى.» فرح في ونحيى «نموت معناه: وفي بذكره. هج للا

ل وسه الصياد على هون الذي أي: « القلا على ن يهو ياد الص على ن هو «اللي •تعالى — الله يسر إذا والمراد: قليه. على ويعينه ء القلا على يهون السمك صيد له

آخره. تيسير على القادر فهو الأمر، أول —

ص٤٥. ج١ 60

67

العامية الأمثال

إياه، إطعامك تعود من أي: ض» يتلم يشوفك ما ساعة أكلك على واخد «اللي •أي: واخد؛ وقولهم: له. ويتهيأ عودته لما يشتاق أي: رآك؛ إذا يتلمظ فإنهيشوفك تأكله «اللي وانظر: وألفه. تعوده أي: عليه؛ أخد يقولون: وآلف. متعود

تقدم. وقد يجوع.»ناضج؛ غير نيئا لحما أكل من يريدون: بطنه» توجعه نيه لحمه واكل «اللي •

فيه. أثره يظهر شيئا عمل من أي:لا معاناته من له بد لا ما متوقعا كان من أي: ينامش» ما الطلق وراه «اللي •لما النوم تستطيع لا ولادها حان التي المقرب كالحامل فهو جفن، له يغمض

المخاض. ألم من تتوقعهإلى ليصل المشي من له بد لا كان من أي: الجري» له أحسن المشي وراه «اللي •يضرب بالمشي. وقتا يضيع ولا بسرعة ليصل يجري أن له فالأولى يريده غرض

المرء. على لازبا كان متى القصد إلى الإسراع على الحث فيوكذلك ويصلح، يجبر عيب أصابه أو فكسر وقع ما أي: لح» يص وقع «اللي •يتسبب ما وبإصلاح والاعتذار بالرجوع يتدارك العمل أو القول في الخطأ

المعنيين. في يضرب عنهما.ومات» واحد جابت ولدهاش ما واللي وعاشوا اتنين جابت معزته ولد «اللي •لم من بخلاف يعيشان، اثنين له تلد بها، ويعتني عنزه نتاج يحضر من أي:بأموره المرء قيام على الحث في مبالغة وهو ويموت، واحدا تلد فإنها يحضرها،

يزيد.» أردبك «احضر الآخر: المثل في كقولهم فهو بها، والاعتناءالدجاجة. يسرق البيضة ق يسر من أي: الفرخه» ياخد البيضه ياخد «اللي •

منه. أكبر هو ما على تجرأ الصغير على التجرؤ اعتاد من والمراد:في الخمس يده بأصابع أكل من أي: ه» بالعشر يلطم بالخمسه ياكل «اللي •ياكل «اللي معناه: في وانظر بيديه. يلطم أن واللطم النوح عند عليه حق مأتم

لطمه.» يلطم لقمةمن والمراد: يشبع. لا مجانا يأكل الذي أي: يشبعش» ما بلاش ياكل «اللي •

المزيد. يطلب بل يقنع، لا ماله غير من ينفقيذوق أن فعليه الأمر، حلو ذاق من أي: مرتها» ل يتحم حلوتها ياكل «اللي •

منه. يتململ ولا أيضا مره

68

الألف حرف

العمل في بالمرض يعتل فيمن يضرب ضعيف» ماهوش الرغيف ياكل «اللي •الأصحاء. يأكله ما يأكل صحيح وهو

أي: يصاب؛ به: مرادهم هنا ياكل ه» يعد اللي زي موش ب الضر ياكل «اللي •بعضهم: قال كما الضربات، يعد الذي به يحس لا بما يحس يضرب من

ي��ع��ان��ي��ه��ا م��ن إلا ��ب��اب��ة ال��ص ولا ي��ك��اب��ده م��ن إلا ��وق ال��ش ي��ع��رف لا

المجلود.» بظهر يمر ما النظارة على «هان المولدين: من الفصحاء أمثال ومنالمتنبي: قول معنى في هو النحل» لقرص يصبر العسل ياكل «اللي •

ال��ن��ح��ل إب��ر م��ن ��ه��د ال��ش دون ب��د ولا رخ��ي��ص��ة ال��م��ع��ال��ي ل��ق��ي��ان ت��ري��دي��ن

ينتفع إنما أي: الضرس؛ عندهم: الدرس نفسه» ينفع درسه على ياكل «اللي •غيره. على ذلك في بالاتكال لا يقومها بما لنفسه بقيامه المرء

غير الهاء لهم، يقمرو يقرأ: لهم» ره يقم بارد الناس عيش ياكل «اللي •من أي: الجمر؛ على الخبز تسخين أي: التجمير؛ عن محرف والتقمير موجودة.

ومشقة. بتعب لهم يرده أن الحال عليه قضى بسهولة الناس من شيء نالهقوم نعم من أصاب من أي: بسيفه» ب يضر اني النصر عيش ياكل «اللي •

بقوتهم. وصال لهم انتصر ومعروفهم،بما يقوم أن عليه حق الثريد يأكل من أي: اري» الص يطلع الفته ياكل «اللي •أجره ينقد من أي: يطويه؛ أو القلع لينشر السفينة سارية ويصعد به يكلف

بالعمل. فليقمالباب» ورا يبقى كباب ياكل واللي وطول، عرض يمشي فول ياكل «اللي •بالسير يكلف ء الباقلا يأكل من أي: الشواء؛ من نوع والكباب: الباقلاء. الفول:يضرب الدار. في قاعدا أي: الباب؛ وراء يظل الشواء يأكل ومن وطولا، عرضا

وحسنه. الحظ للسيئ أيضا ويضرب المعاملة. في للجور(بكسر والنصيبة المرض. العيا: نصيبه» ولا عيا به لا الزبيبه قد ياكل «اللي •المصائب، من خال صحيح فهو قليلا ولو يأكل كان من أي: المصيبة؛ النون):

دعواه. في تصدقوه فلا

69

العامية الأمثال

إظهارا المآتم في الوجه ضرب هنا: باللطم يراد لطمه» يلطم لقمه ياكل «اللي •قولهم: معناه وفي لطمة. يلطم أن عليه حق المأتم من لقمة أكل من أي: للحزن؛

بالعشرة.» يلطم بالخمسه ياكل «اللييضرب سه» وينج الكلب ياكله اللي من أحسن ره ويطه بع الس ياكله «اللي •أولى فالكريم فقده عن مندوحة لا كان إذا والمعنى: الضائع. المغصوب الشيء فيخير فكن مأكولا كنت «فإن الشاعر: قول من مأخوذ وهو الخسيس، من به

الآخر: قول معناه وفي ق.»61 أمز ا ولم فأدركني «وإلا وتمامه: آكل.»

ب��ع��ض م��ن أك��رم ال��ق��وم م��ن��اي��ا ف��ب��ع��ض ق��ات��ل��ي أن��ت ف��ك��ن م��ق��ت��ولا أك ف��إن

ويهيئها، لقمة يبرد من أي: «بيلهطها»؛ ويروى: بياكلها» لقمه يبرد «اللي •«كل الكاف: حرف في وانظر ليأكلها. ذلك يفعل إنما لأنه إليه؛ عائدة فالفائدة

بقه.» قد على لقمة يبرد واحدإلى ونظر رأسه رفع من أي: النظر؛ : البص رقبته» توجعه لفوق يبص «اللي •مقاما منه أعلى هو من إلى نظر من والمراد: العنق. وجع إلا يجني لا فوقه هو ماوأنشد التمثيل. في تعابيرهم أحسن من وهو نفسه، تألم إلا يجني لا حالا وأحسن

المعنى:62 في البستي الفتح لأبي «الآداب» كتاب في الخلافة شمس بن جعفر

إق��ب��الا دن��ي��اه ف��ي ث��م دي��ن��ه ف��ي ب��ه ي��س��ت��ف��ي��د رخ��ي��ا ع��ي��ش��ا ش��اء م��نم��الا دون��ه م��ن إل��ى ول��ي��ن��ظ��رن أدب��ا ف��وق��ه م��ن إل��ى ف��ل��ي��ن��ظ��رن

والبص بالعينين. يريدون بالاثنين؛ يعني: بلتنين» له أبص بعين لي يبص «اللي •واحدة بعين إلي ونظر قليلا حبا أحبني من أي: النظر؛ به: يريدون عندهممن: أيضا قريب وهو الحب، داعية الحب لأن ؛ بعيني إليه وأنظر ا جم حبا أحبه

قولها: في المهدي بنت علية أجادت وقد الإحسان﴾. إلا الإحسان جزاء ﴿هل

ص١١-١٢. ج١ المبرد كامل 61

ص١٠٠. 62

70

الألف حرف

ال��ق��رب م��س��ت��وج��ب ار ال��د ب��ع��ي��د م��ن وك��م ال��ح��ب داع��ي��ة ال��ح��ب ف��إن ت��ح��ب��ب

يبحث ر»: و«يدو «على». تخفيف العين: عليها» ر يدو نيا الد ع يبكي «اللي •فواتها. ويبكيه يريدها من فيها وما الدنيا عن بالبحث يهتم إنما أي: وينقب؛

فيه. الرغبة بحسب هو بالشيء الاهتمام أن في يضرببه. يعتني لا شيء في فرط من أي: قراده» يش ينق ما الطور يبيع «اللي •الميم. في بلاه» عاش شيء ترك «من انظر: بلاه» يعيش شيء يترك «اللي •

أو بكلمة تكلم من أن في يضرب التفل. : التف يلحسهاش» ما ه تف يتف «اللي •به. ووعد قاله ا عم الرجوع له ينبغي لا بوعد وعد

وقد صفاءه. ويعكر نفسه يتعب الأمور في يتفكر من أي: يتعكر» يتفكر «اللي •قاله: من أحسن

ال��ب��ال خ��ال��ي إلا ت��ب��ي��ت��ن ولا أع��ن��ت��ه��ا ف��ي ت��ج��ري ال��م��ق��ادي��ر دع

جمع به يريدون بينات: الفقاره» يغني ما الحجاره بينات من ى يتنق «اللي •بين من ونحوه الحب من جمع ما أي: الفقراء؛ الأول: بفتح والفقارة بين.الفائدة. القليل المشقة الكثير للشيء يضرب لقلته. يشبع ولا يغني لا الحجارةغلب الصلاة وقت دخول قبل أ توض من أي: يغلبه» الوقت قبل ا يتوض «اللي •وقته. حلول قبل لشيء يستعد الذي للحازم يضرب فيه. الصلاة تفته ولم الوقتيضيع. لا وعشيرته أهله بين يولد من أي: يضعش» ما الحي في يتولد «اللي •

والمعنى: إما، بمعنى: يستعملونها هنا «يا» فاجر» يا قادر يا اتنين ز و يج «اللي •بينهما التوفيق على قادرا يكون أن إما فهو بامرأتين ج التزو على يقدم منما إتيان على الجريء هنا به ويريدون فاجرا، يكون أن وإما عليهما، والإنفاق

به. القيام استطاعته في ليسأدعوه بأن حقيق بأمي تزوج من أي: ي» عم يا له أقول ي أم ز و يج «اللي •

إلخ. «… ستي يجوز «اللي بعده: وانظر والدي. منزلة في لأنه بعمي؛

71

العامية الأمثال

أقول أن علي حق بسيدتي تزوج من أي: سيدي» يا له أقول ستي ز و يج «اللي •ويروى: علي. السيادة في لها مساويا أصبح لأنه معاملتها؛ وأعامله سيدي يا لهتعظيم على الاعتراض عدم في يضرب يتزوج. معنى في وهو ستي»، ياخد «اللي

تعظيمه. إلى الضرورة ألجأته لشخص شخصوالمراد: والصلة. الهبة عندهم: البقشيش بقشيش» الريش في يجي «اللي •موهوبة، نعمة عددناها نملك فيما المصيبة كانت إذا أي: الدواجن؛ هنا بالريشالجلة تسلم «إن قولهم: العربية الأمثال من ويرادفه سلامتنا. على الله وحمدنابها، ينتفع لا التي النيب هانت الإبل من الجليل سلم إذا أي: هدر.» فالنيب

المسنة.63 الناقة بمعنى: ناب جمع وهيلأن مئونته؛ نفقات يحسب من المراد يقنيهش» ما الطير يحاسب «اللي •تأكله، ما قيمة توازي لا الدور في يربى مما ونحوهما والإوز كالدجاج الدواجنما وبقايا والبيادر الكيمان من قوتها أغلب لأن القرى في أمرها يهون وإنماتستدعي الأمور بعض أن في يضرب الحصد. بعد المزارع في الحب من انتثر

إليها. للحاجة التدقيق وعدم التساهلذكره. من أكثر شيئا أحب من أي: ذكره» من يكتر شيء يحب «اللي •

ل تحم عليه هان شيئا أحب من أي: ترابه» في غ يتمر ون الكم يحب «اللي •فيه. والذل المشقة

فالمراد: نفسه، يحب لا من الخلق في وليس الناس» تكرهه نفسه يحب «اللي •المقت.» العجب «ثمرة العربي: معنى في فيكون ويفضلها، بنفسه يعجب منشمس بن لجعفر «الآداب» كتاب وفي الناس. مقته بنفسه أعجب من أي:قال: من در ولله عليه.»64 اخطون الس كثر نفسه عن رضاه كثر «من الخلافة:

م��ع��ج��ب65 غ��ي��ر ول��ن��ا م��ع��ج��ب وال��ل��ه أن��ت

ص١٠. أول ج٣ الأرب نهاية 63ص٦٥. 64

ص١٤٠. 65

72

الألف حرف

«أوحش السلام: عليه — طالب أبي بن علي الإمام عن المروية الحكم ومنصحبته. من وينفرون الناس يمقته بنفسه المعجب أي: العجب.»66 الوحشة

والعامة القثاء، مزرعة أي: المقثأة؛ المقاتة: خيار» ياكل مقاتته يحرس «اللي •من نوع الأول): (بكسر والخيار ونحوهما. والبطيخ القثاء مزرعة على يطلقهاوالمغزى منها. وأكل له بقيت عنها ينم ولم مقثأته حرس من والمعنى: القثاء.

ظاهر.بمعنى: فلان حساب حسب يقولون: يبات» الهنا في الحسابات يحسب «اللي •هنا؛ المراد وهو عواقبها، قدر الأمور: حساب وحسب منه، واحترز قدره عرف

مطمئنا. آمنا يبت ذلك يفعل من أي:لا عرس ابن من خشي من أي: كتاكيت» يربيش ما العرسه من يخاف «اللي •حياطته. الطاقة في ليس أمر على للإقدام يضرب الفراريج. يربي أن له يحق

يظهر العفريت من خوفه عظم من أي: له» يطلع العفريت من يخاف «اللي •فيه. فيقع المكروه الأمر في يفكر لمن يضرب له.

وأربعين: أربعة أم واربعين» اربعه أم له تطلع العقربه من يخاف «اللي •ا شر يخشى فيمن يضرب تظهر. «تطلع»: ومعنى الأرجل. كثيرة مضرة حشرة

صاحبة. هنا: «أم» ومعنى منه. أشد هو بما فيصاب ويتقيهاستضعفه القرد من وجبن خاف من أي: يركبه» القرد من يخاف «اللي •للاستخفاف مجلبة الخوف إظهار أن في يضرب كتفيه. ركوب على وتجرأ

عليه. والجراءة بالشخصعلى لا وركه على فليكن الخرز أراد من أي: وركه» على يخرز يخرز «اللي •على يدق يدق «اللي معنى: في وهو الإبر، غرز ل بتحم أولى فهو الناس، أوراك

وسيأتي. سدره.»نقد من معنى: في المثل هذا يضرب ما أكثر ابنه» ر يزم القرش يدفع «اللي •به والقدرة بالمال الاعتزاز في بعضهم يضربه وقد الثمرة. اجتناء له حق الأجر

ص٣٢. أدب ٧٢٠ رقم الإمام» حكم «شرح 66

73

العامية الأمثال

معاكشي ما ينشال، ابنك مال «معاك قولهم: المعنى هذا وفي مطلوب. كل علىالميم. في وسيأتي يمشي.» ابنك

الناس بين تقدم من أي: الصدر؛ السدر: عليه» اللي يدفع سدره يدق «اللي •أو: الدين، من عليه ما يدفع أن عليه حق قدرته إلى بذلك مشيرا صدره ودق

قدرته. وإظهار صدره دق قبل عليه ما يدفع أن به الأولى كان«ما يقولون: المؤاخذة. في التدقيق به يريدون هنا الدق يتعب» يدق «اللي •في يضرب عليه. وتؤاخذه يفعل أو يقول فيما ق تدق لا أي: فلان»؛ على تدقش

والتعب. العناء من فيه لما ذلك عن النهيمن أي: الصدر؛ به يريدون أوله): (بكسر السدر سدره» على يدق يدق «اللي •يخرز يخرز «اللي قولهم: معناه وفي الناس. صدور لا بصدره فعليه الدق أراد

تقدم. وقد وركه.» علىبغضا التحول بعض عنك تحول من أي: ضهرك» له إدي كتفه لك يدي «اللي •أولاك من هنا: والمراد يعطي. يدي: ومعنى جملة. عنه أنت ل تحو احتقارا أو

عنه. وأعرض ظهرك أوله كتفهيجد عنقه في حبلا يربط من أي: يسحبه» من ألف حبل رقبته في يربط «اللي •ويروى: معناه. في وهو يسحبه»، «من بدل يجره» «من ويروى: يقوده. منهذا في ولهم للإهانة، نفسه يعرض لمن يضرب يربط.» «اللي بدل يحط» «الليقولهم: وانظر يعمل»، «اللي أوله: فيما انظرها أمثال منه قريب هو وفيما المعنى

إلخ. «… قفاه يقدم «الليوالمراد: بالدم. أنت ارمه بالماء يرميك الذي أي: بالدم» ه رش بالميه ك يرش «اللي •نفسه. إلا يلومن فلا فعل، ا مم بأكثر تقابله بأن جديرا كان بالقليل آذاك من

ثيابه د يتعه من أي: عندهم؛ بلي بمعنى: داب تياب» بش يدو ما ع يرق «اللي •«ما ويروى: تستقيم. أموره، تدبير يحسن من والمراد: يبليها. لا فإنه بالترقيع،الميم. في وسيأتي يرقعه. من ووراءه بال يبلى لا أي: مرقع»؛ وراه دايب يدوبشللغرق. معرضا يكون أي: الغرق» من يسلمش ما فينه الس يركب «اللي •

الخطر. فيه ع يتوق الأمر لركوب ب يضرالذي والمعنى: الجارة. «من» تخفيف الميم أكله» قلة التوم م يريحك «اللي •وبعدك أكله من إقلالك رائحته أذى من الشكوى عن ويغنيك الثوم من يريحك

74

الألف حرف

«عدم ويروى: المكروه. الشيء عن البعد استصواب في يضرب استطعت. ما عنهأكله.» «قلة بدل أكله»

الذرة يزرع من أي: كوز» غير من قولحه يبقى الناروز في دره يزرع «اللي •مبالغة. وهو ، حب له ينبت ولا يجود فلا متأخرا يزرعه القبطي النيروز في

. الحب وعليها الذرة كوز باطن في يكون ما هي والقولحة:ففي أرضه زرع قدرته في كان من أي: العصفور» من يخافش ما يزرع «اللي •العصفور من خوفه الزرع عن يثنيه لا والمراد: عنها، الطير طرد أيضا قدرتهقدرته في ما عنه يثنيه لا فيه الماضي أمره على القادر أن في يضرب وإفساده.

دفعه.أن له ينبغي لا علانية أمر على أقدم من أي: دقنه» يغطيش ما ر يزم «اللي •في وسيأتي دقنه.» يخبيش ما ار «الزم ويروى: دونه. هو ما ويستر يستحي

الزاي.على الحياء حمله من أي: غلام» منها يجبش ما ه عم بنت من يستحي «اللي •الأصفهاني الراغب أورده وقد الخيبة. فعاقبته ذلك نحو أو بحقه المطالبة عدميولد لم عمه ابنة من استحى «من برواية: زمنه عامة أمثال في محاضراته في

منها.»67 لهالله وأحاطه الستر له كتب من أي: مخلوق» يفضحوش ما ربه يستره «اللي •

يفضحه. أن مخلوق مقدرة في فليس بعنايته،الغنى يحدثه ما ذكر المراد: العقل» بثبات له ادعوا جوعه بعد يشبع «اللي •

النفوس. في والنزق البطر من الفقر بعدصباحه في يره من أي: الطلعة؛ لمشئوم يضرب أولاده» يبيع به بح يص «اللي •

مبالغة. وهو أولاده. حتى عنده ما فيبيع شؤمه عليه يحلالوضيع وهو العويل، به يتصدق ما أي: يلحسه» العويل به ق د يص «اللي •بما يظهر لمن يضرب به. أي: بلحسه؛ أولى هو الناس. على العالة ة الهم الساقطلو أي: ذلك؛ في عنه يروى بما التصديق لعدم أيضا ويضرب طوقه. في ليس

ص٤١٨. ج٢ 67

75

العامية الأمثال

إليه. الناس أحوج لأنه نفسه؛ به لخص تقولون كما به يتصدق ما عنده كانبه يصدق «اللي آخرون: ويرويه وسيأتي. ه»، يسف العويل يفرقه «اللي ويروى:

بأكله. أولى هو أي: به؛ يتلمظ أشداقه بين ليجعله أي: به»؛ يشدق العويلالرجال ملاقاة مقدوره في كان من أي: همش» يعد ما الرجال ب يضر «اللي •الشجاعة المدعي هذا بال فما كثرتهم، تفزعه ولا بعددهم يبالي لا ومقاتلتهم،للمدعي يضرب الملاقاة. إلى اضطر حين سيلاقيهم من عدد عن يسأل أخذ

العمل. وقت كذبه يظهرلها ويطأطئ الزمان حوادث يصادم لا الذي أي: تفوت» لها يطاطي «اللي •الأمر، بلفظ تفوت» لها «طاطي بعضهم: ويرويه وتنقضي. عليه تمر رأسهقول من وهو فاتت.» لها طاطى «من آخرون: ويرويه الطاء. حرف في وذكرتجاوزك. للحادثة رأسك اخفض أي: تخطئك.» لها «تطأطأ أمثالها: في العرب

. للشر التعرض ترك في يضرب يعبر.» الشر «دع أيضا: أمثالهم ومنالمخاطر على يقدم الذي أي: يموت» يقع يا ينزل يا للبلح يطلع «اللي •قد فإنه النخل؛ على كالصاعد والهلاك السلامة بين فأمره نفسه، لها ويعرض

فيموت. يقع وقد سالما ينزل«من» تخفيف والميم يخرج، يطلع: معنى الناس» يوصل الراس م يطلع «اللي •

السر. كتمان على الحث والمراد: الجارة.بالطب العمل في الإفراط ذم في مبالغة هو سقيم» يموت الحكيم يعاشر «اللي •مضرحتى شيء كل في والإفراط المقصود، عكس إلى يؤدي قد لأنه الطبيب؛ واتباعفي الهرش لأن البلا»؛ يطلع الهرش «كتر قولهم: من المعنى قريب ولعله المفيد. فيالعواقب. الرديئة البثور يسبب قد فيه الإفراط ولأن الجسم، بحك الاستشفاء حكمونحوها. الأمثال في إلا فتى يقولون لا ميطه» على يصبر الفتى يعاشر «اللي •قول من ولعله منه، يعاني وما وتكاليفه، مطالبه به يريدون (بالإمالة): والميطلأن البطال»؛ للعياب «مياط قولهم: من أو شديد، أي: ميط»؛ ذو «أمر العرب:

أخلاقه. ل يتحم أن فعليه إنسانا يعاشر من أي: متعبة؛ مثله معاشرةظاهر، معناه يرتحل» يعجبه ما واللي يكتحل الكحل دي يعجبه «اللي •

وليتركه. عنه فليكف به يقنع لم فمن الإمكان في ما هذا والمراد:

76

الألف حرف

البدوي يعرف «اللي ويروى: عذابه» طول يا بابه، ات ح الش يعرف «اللي •يضرب السائل. أي: الشحاذ؛ بالشحات: والمراد أكثر. والأول بابه» طريق

الإلحاح. الكثير الطلب في للملحفيعطيه من أي: معه؛ يتشاجر يخانقه: يخانقه» مين خالقه يعطيه «اللي •عليه؟ مقاتلته تفيد وهل عنه؟ ذلك دفع يستطيع من بنعمه، ويخصه خالقه

ولا الأرض، من التراب إثارة التعفير: دماغه» على بتجي تعافير ر يعف «اللي •الفتن لمثير يضرب محالة. لا ويصيبه رأسه على يهبط يثيره من أن في ريب

عواقبها. من يصيبه وما والشرورالمطالب وهو وبحلها، بها أعرف العقدة عاقد لأن يحلها» عقده يعقد «اللي •

المتسبب. لأنه سواه؛ قبل بذلكيده. يجعل أي: إيده؛ يعمل الحلل» ب ضر على يصبر مغرفه إيده يعمل «اللي •بها ويريدون المشددة) واللام الحاء (بفتح حلة جمع ففتح): (بكسر والحللوقد منه. يصيبه ما على فليصبر لأمر يتعرض من أي: النحاس؛ من القدور

فقال:68 زجل في العصريين بعض نظمه

ال��ح��ل��ل ض��رب ع��ل��ى ي��ص��ب��ر م��غ��رف��ة إي��ده ي��ع��م��ل م��ن

أيضا: وانظر يعمل»، «اللي أوله: فيما انظرها أخرى أمثال ذلك في ولهمإلخ. «… حبل رقبته في يربط «اللي

ما القرد به يعمل «اللي ويروى: الحمار» به يعلق الجدي به يعمل «اللي •العمل. على الأجر من يجمع ما به» يعمل «اللي ومعنى: الحمار.» على يعلقشالقراد، لسان على موضوع والمثل العلف. عندهم وهو العليق، من يعلق وقولهم:أكتسبه الذي والمراد: اللعب. على يدربهما وجدي حمار معه يكون أن عادته ومنيضرب سدى. تعبي ويذهب الحمار علف على أنفقه القرد أو الجدي لعب منترجمة في الجبرتي.69 رواه ما ويشبهه عليه. ينفق بما منه الربح يفي لا للأمر

شعر. ٦٦٦ رقم المجموع من ص١٢٦ ظهر في 68

ص١٠٦ ج١ 69

77

العامية الأمثال

المنصب هذا صاحب مركوب يكون أن عادتهم من وكان باشا، أوده أحمد إفرنجالأول منصبه من جمعه ما وأنفق الفرس ركب الصنجقية إلى ارتقى فلما الحمار،الحصان.» أكله الحمار جمعه «الذي يقول: فكان الثاني؛ المنصب مظهر على

نفسه يجعل معناه: جمل يعمل العمل» من يبعبعش ما جمل يعمل «اللي •مظهره. متاعب من يشكو ألا له ينبغي العظماء بمظهر ظهر من أي: جملا؛في وسيأتي ال؟!» أم ليه بعبعت جمل عامل انت «لما المثل: هذا بعضهم ويروي

اللام.شيئا. يصنع لم كمن كان ناقصا جميلا صنع من لأن ه» يتم جميل يعمل «اللي •للإهانة نفسه عرض من أي: العيال» عليه وا يشخ حيطه روحه يعمل «اللي •الصبيان لبول عرضة يكون حائطا نفسه جعل كمن فهو الصغار، حتى أهانهنفسه يعمل «اللي وانظر: يكرم.» لا نفسه يكرم لا «ومن معنى: في فهو عليه،

الفراخ.» تبعتره نخالةمن أي: السفينة؛ ربان الريس: قرونه» من الريح يجيب ريس يعمل «اللي •يحتال أي: رأسه؛ يريدون: قرونه؛ من بالريح يأتي أن عليه حق للرئاسة تصدر

حقها. الرئاسة بذلك فيعطي السفينة تسير التي بالوسائل ويتوسل بعقلهقنطرة ظهره جعل من أي: الدوس» يستحمل قنطره ضهره يعمل «اللي •منه، يشكو ثم لأمر نفسه يعرض فيمن يضرب الأرجل. دوس يتحمل أن فعليه

أخرى. أمثال المعنى هذا في ولهم للإهانة، يتعرض فيمن ضربه والغالبللإهانة نفسه يعرض من أي: الفراخ» تبعتره نخاله نفسه يعمل «اللي •والمراد نفسه. إلا يلومن فلا يهان، فإنه الكرامة من منزلها غير في وينزلهايعمل «اللي وانظر: بأرجلها. تأكله ما ببعثرة مولعة لأنها الدجاج؛ بالفراخ:نفسه طلى «من المولدين: فصحاء أمثال ومن العيال.» عليه يشخوا حيطه روحهغيره.» ابتذله نفسه يصن لم «من قولهم: معناه وفي البقر.» أكلته بالنخالة

يكرم.» لا نفسه يكرم لا «من وقولهم:الذئب لأن إليه؛ وترتاح لها يلذ يلد: الرخمه» على يلد يب الد يعمله «اللي •منه يستفيد ما للمرء يلذ إنما والمرء فضلاته، من هي فتنال الفريسة يفترس

بغيره. ا مضر قبيحا نفسه في كان وإن

78

الألف حرف

صاحب يذيعه الضيف يفعله ما أي: « الحلي به يكلم يف الض يعمله «اللي •يتحاكى الحلي يعمله «اللي فيقول: يعكس وبعضهم يخفى. شيء لا المراد: الدار.

الضيف.» بهبه: ويريدون الفقيه، (بكسرتين): الفقي يلتقي» البنية في الفقي يعمله «اللي •تصغير عندهم الأول) (بكسر والبنيه للسجع. هنا به أتوا وقد الله، لكتاب التالييجازى أي: الأبناء؛ سيلقاه طالح أو صالح من الآباء تفعله ما والمعنى: بنت.

الصالح. العمل على الحث والمراد: أبنائه. في المرءفي الضارب المراد: أكتر» يشوف يمشي واللي قال: كتير، يشوف يعيش «اللي •فقال:70 زجل مطلع في بعضهم نظمه وقد القاعد. ر المعم يراه لا ما يرى الأرض

ر وص��و الأش��ي��ا أب��دع م��ن واش��ك��ر أح��م��د م��ا ب��ع��د م��نال��م��ح��ش��ر ي��وم ال��ش��ف��ي��ع ط��ه ال��ه��ادي ع ص��لات��ي واذك��رر م��ق��د ل��ي ك��ان الأزل وف��ي ق��اس��ي��ت��ه ال��ل��ي ع��ل��ى أح��ك��يأك��ت��ر ي��ش��وف ي��م��ش��ي ال��ل��ي ق��ال ب��ي��ش��وف م��ا ي��ا ي��ع��ي��ش وال��ل��ي

زجل في ١٣٢١ه سنة المتوفى أفندي أكمل محمد صاحبنا أيضا ونظمهمطلعه: في يقول ١٣٢٠ه سنة بمصر الوباء حل لما نظمه

��ك��ر ال��س م أح��ل��ى ق��ول��ي دا م��ع��روف اع��م��ل ل��ق��ول��ي إص��غ��يأك��ت��ر ي��ش��وف ب��ي��م��ش��ي وال��ل��ي ب��ي��ش��وف م��ا ي��ا ي��ع��ي��ش وال��ل��ي

كل يغزل من أي: يه» ودف زعبوط نه الس في يعمل ميه يوم كل يغزل «اللي •العمل على داوم من والمراد: الثوبين. هذين السنة في منها يصنع خيط مائة يوم

الكثير. الشيء الزمن مع منه جنى تافها كان ولو

شعر. ٦٦٧ رقم المجموع من ص١٩١ أول 70

79

العامية الأمثال

يريدون الضم)، وصوابه أوله (بكسر اللباب لبابنا» ياكل بابنا يفتح «اللي •وفي بالإكرام. حقيقا كان عنا والسؤال بالزيارة برنا من أي: الخبز؛ لباب به:

الميم. في وسيأتي لبابنا.» أكل بابنا زق «من رواية:أمور في بالبحث ولع من أي: وراه» الناس تفتش الناس ورا يفتش «اللي •وا. كف كف ولو ذلك، بمثل مقابلته إلى دعاهم نقائصهم، عن والتنقيب الناسأمور عن فتش من أي: نخلوه.» الناس غربل «من أمثالها: في تقول والعرب

الميداني. أمثال في كذا نخالة؛ جعلوه وأصولهم الناسإليك ينقل من أي: الوشاية؛ بها يريدون الفتنة عليك» يفتن لك يفتن «اللي •

ؤلي: الد الأسود أبي قول معناه وفي إليه. تركن ولا منه فحاذر عنك، ينقل

أن��ب��اك��ه��ا ال��ذي م��ن ��ظ��ن وت��ح��ف ب��ل��غ��ت��ه��ا ن��م��ي��م��ة ت��ق��ب��ل��ن لاح��اك��ه��ا71 ق��د ب��م��ث��ل��ه��ا ع��ن��ك س��ي��ن��م ن��م��ي��م��ة إل��ي��ك أه��دى ال��ذي إن

يعيش الذي الدنيء الهمة الساقط عندهم: العويل ه» يسف العويل يفرقه «اللي •الرجل هذا عند ما أن والمعنى الناس. على عالة يكون أن ويرضى غيره فضل منطوقه. في ليس بما يظهر لمن يضرب غيره. على ينفقه أن من بأكله أولى هو قليلأول في يزيد وبعضهم مثله. كرم من يروى بما التصديق لعدم أيضا ويضربالسجع. إرادة سوى لها معنى لا زيادة أنها والظاهر هفة.» اسمه «شيء المثل:حرف في ذكره وسيأتي سفه.» تفرقه اللي كفه: له قال «عويل يروونه: وبعضهم

مت. تقد فيه أخرى رواية وهو إلخ. «… دق يص «اللي وانظر: المهملة. العينمعناه وفي يهان. للإهانة نفسه عرض من أي: ينسك» ك للس قفاه م يقد «اللي •وانظر: اللام. حرف في وسيأتي قفايا.» يا انسكيت ما لساني يا «لولاك قولهم:

إلخ. «… حبل رقبته في يربط «الليكان وأجداده بآبائه يفخر من أي: فعله» يورينا وجدي أبويا يقول: «اللي •على فالاقتصار وإلا الأمجاد، هؤلاء ابن أنه على به ليدل هو فعله يرينا أن عليه

يفيد. لا الرميم بالعظم الفخر

ص٣٠٢. ج٣ للنويري الأرب نهاية 71

80

الألف حرف

زوجته أهان من أي: الكوره» الناس بها تلعب عوره يا لمراته: يقول «اللي •بها. وا واستخف الناس أهانها بعيوبها ها وعير

زوجته يكرم من أي: لالم» الس على يقابلوها هانم يا لمراته: يقول «اللي •الناس. يعظمها ويعظمها

منه» تتعب اقدرش ما يقول: واللي منه، تتعبش ما اعرفش ما يقول: «اللي •ضعيف أقدر لا يقول: الذي وأما تعليمه، فيمكن جاهل أعرف لا قال: من لأن

فيه. حيلة فلا له، قوة لابه يريدون القاف) وتشديد الأول (بضم البق ه» بق ينحرق نار يقول «اللي •المبالغة. من وهو باسمه، التفوه وعدم عنه يضربالبعد مما التحذير والمراد: الفم،الكلام. من مغبته تؤمن لا فيما والخوض اللغط عن النهي بالمثل ويقصدون

به يستطاع لا ثقيل الكبير الحجر لأن وذلك يصيب» ما الحجر يكبر «اللي •بالتهويل، يكون لا للعدو الكيد أن في يضرب الهدف. وإصابة الرمي إحكام

النافذ. الدقيق بالرأي يكون وإنمامع أوله (بكسر الوش العيد» نهار ه وش يسود الوقفه نهار يكدب «اللي •في وتكون بعرفات، اج الحج وقفة والوقفة: الوجه. به يريدون الشين) تشديدغده. في كذبه يظهر اليوم يكذب من أي: الأضحى؛ عيد يوم قبل الذي اليوم

ظهوره. من بد لا الكذب أن والمراديليك مما كل لك: يقول يبغضك من أي: امك» قد من كل يقول: يكرهك «اللي •النفع صرف يحاول يبغضك من أي: الطعام؛ من تشاء ما تتخير يتركك ولا

هذا. في حتى عنكبلسانه؛ ابتلاه عبدا الله أبغض إذا أي: لسانه» عليه يسلط ربنا يكرهه «اللي •

مبغضوه. بينهم فيكثر الناس بذم أي:من والمراد: اللدغ. طبعه من لأن قرصه» من له بد لا التعبان يلاعب «اللي •يلعب «اللي وانظر: يصاب. أن من بد فلا الأذى على للمتعود نفسه يعرضلا «الحاوي للميداني: الأمثال مجمع في المولدين أمثال ومن إلخ. «… بالقطة

الحيات.» من ينجويكفيه من وجد من أي: صوابعه؟!» يحرق ليه له يطبخ من يلاقى «اللي •الحرق؟ من يصيبها قد لما أصابعه ويعرض له، يتعرض لماذا الطبخ مئونة

81

العامية الأمثال

لحماقته. بنفسه له يتعرض الضرر مأمون غير أمر في المئونة للمكفي يضربفي الميداني أورده يدك» تحرق فلا مغرفة الله رزقك «إذا بعضهم: كقول وهوالعاملي: الدين لبهاء المخلاة وفي بغيره. كفي لمن يضرب وقال: المولدين، أمثال

كفيت.»72 ما تتكلف «لاعلى يحرم الدار إليه تحتاج ما أي: الجامع» ع يحرم للبيت يلزم «اللي •«حصيرة المهملة: الحاء في وسيأتي الكفاية. بعد إلا صدقة لا والمراد: المسجد.البيت.» كفو بعد إلا تجوزش ما «الحسنة وقولهم: الجامع.» ع تحرم البيت

الجامع.» ع حرام البيت عازه إن «الزيت الزاي: في وانظرلا الهرة يلاعب من أي: خرابيشها» من يسلمش ما بالقطه يلعب «اللي •يأمن لا الأذى منه يتوقع لما نفسه يعرض من والمراد: أظفارها، أذى من يأمنيلاعب «اللي وانظر: تخربشه.» القطة يمسك «اللي ويروى: يصيبه. أن من

قرصة.» من له بد لا التعبانيحق لا بالناس يعبأ ولم رجله مد من أي: إيده» يمدش ما رجله يمد «اللي •له يصح فكيف عنهم المستغني بمظهر ظهر بذلك لأنه لسؤالهم؛ يده مد لهالعزيز عبد السلطان زيارة في يروى ما طريف ومن ذلك؟! بعد استجداؤهمبك علي له: يقال مجذوب رجل بها كان أنه ١٢٧٩ه سنة لمصر العثمانيفلزمه. به الصبيان به لق الكلاب لدعاء العامة تستعمله كشكش ولفظ كشكش،والأمراء فرس على الخليلي خان في مر الحسيني المشهد السلطان زار فلماحانوت في جالسا كشكش بك علي وكان حوانيتهم، التجار له وزين حوله مشاةثمن أعطيك «هل بالتركية: له قال رجليه مد السلطان به مر فلما أحدهم،لحاملها: وقال أخذها فأبى بصلة له فأمر حالته السلطان وأفهموا القهوة؟»

يده.» يمد لا رجله مد من لسيدك: «قلإلخ. «… بالقطة يلعب «اللي انظر: تخربشه» القطه يمسك «اللي •

فليوطنها المخاوف في بنفسه زج من أي: الموج» يستحمل البحر ينزل «اللي •عليها. والصبر شدائدها ل تحم على

ص٨٦. 72

82

الألف حرف

الفم. القاف): تشديد مع الأول (بضم البق بإيه؟» يتاكل بالبق ينشحت «اللي •التاء: في وانظر تطلب. ولا تهدى الهدية أن والمراد شيء؟ أي (بالإمالة): وإيه

رسايل.» يجبوش ما «التمرتتعلق لا والمراد: يشتهى. لا للبيع المعروض أي: ينشهي» ما ي ينشر «اللي •المفقود. أو بالممنوع تتعلق وإنما ميسرا، عليه الحصول دام ما وتتمناه به النفسجرن جمع الأجران الفريك» في ربنا ياخده الأجران حرق على ينوي «اللي •وصوابه (بكسرتين، والفريك القت. فيه يداس البيدر وهو فسكون)، (بضمنوى من أي: الحصد؛ بعده يكون زمن وهو يفرك، أن بلغ القمح فكسر): بفتحالناس ويكفي نيته على يجازيه أي: الحصد؛ قبل الله يميته القمح بيادر إحراق

بغيته. إدراك قبل جزاءه ينال النية يئ للس يضرب ه. شرللوضيع يضرب عقرك. عن به يله عظما، له ارم أي: بعضمه» الكلب «الهي •

ويلهيه. التافه القليل يسكته النفسإشاراته على لتعودها الأخرس أم إن أي: ابنها» بلغى تعرف الأخرس «أم •في وسيأتي ابنها.» بلغى تعرف «الخرسة ويروى: يريد. ما وتفهم لغته تعرف

المعجمة. الخاءإلخ. «… الأعمى رقدي الأعمى أم «يا انظر: برقاده» أخبر الأعمى «أم •

المخاط فضم): فسكون (بفتح البربور الغندور» اب الش تجيب بربور «أم •هيئته. في المتأنق بحسنه، المعجب الضبط بهذا والغندور الأنف، من السائل

البلهاء. تنجب قد أي: تلد؛ هنا: والمراد بكذا. تجيء «تجيب»: ومعنىغار الص تحوط والمراد: العش. تحوط تعشش: ش» يطف والأب ش تعش «الأم •لبيان يضرب دون. يشر أي: يطفشون؛ يجعلهم يطفش: ومعنى عليهم. وتحنو

الأمهات. حنانوإنما ففتح)، (بكسر العبر (بفتحتين): بالعبر المراد الخبر» بة جلا عبر «أم •أخبار على بالوقوف المولعة القتاتة للمرأة يضرب الخبر. ليزاوج أوله فتحوا

منها. المكتوم الخافي إلى الوصول على القديرة بها، والتحدث الناسمن هنا: بأمه والمراد البعران. من الصغير القعود: تعود» البيت في القعود «أم •تعود أن تلبث لا وفارقته زوجها غاضبت إن ومثلها النساء، من ولد لها كان

قاهر. لسبب عودته ترجى مفارق لكل يضرب لولدها. شوقا

83

العامية الأمثال

يريدون (بالتصغير): قويق أم الواعره» نين الس في شاعره عملت قويق «أم •فمن الخربة، الأماكن في المعروف ياح الص إلا تحسن لا وهي البومة، بها:إلا للكلام فيها يتعرض لا التي الشدائد سني في الشعر نظم عي تد أن العجائبالأبشيهي أورده وقد حالاته. أصعب في للأمر يتعرض للعاجز يضرب الألباء.

شاعرة.»73 القويقة «صارت برواية: النساء أمثال في المستطرف فيإلى صعدت متى له: قيل أي: « العصر إمبارح قال: ؟ القصر طلعت «إمتى •على يمض لم أي: العصر؛ وقت أمس حاله: لسان قال أو — فقال القصر؟يضرب المعالي. في المعرقين من يعد لا شأنه هذا كان ومن واحدة، ليلة غير ذلكقايمقام.» روحه لقي وقام «نام قولهم: معناه وفي بالنعمة. العهد لحديث

النون. في وسيأتيفتتبعه. الحق لك يظهر حتى به تمسك أي: الحق» يجيك ا لم الباطل «إمسك •يدلك به ارتباط له ما أو الشيء أثر اتبع أي: الوتد» على يدلك الحبل «إمسك •

مكانه. إلى ويرشدك عليهتعرضه ولا إصبعك احفظ أي: يصيح» ولا يدمي لا صحيح صباعك «إمسك •

قيح. ولا دم يصيبه لا سليما يظل يتلفه لمايشين؛ بما تلوثها ولا وسمعتك صيتك أو عرضك أو نفسك احفظ والمراد:

العيوب. من سليما الدنس عن بعيدا تعشعندهم دخيلة كلمة فسكون) (بضم دغري فيك» عدوك يحتار دغري «امشي •الزم هنا: والمراد السير. في الاستقامة ومعناها: طغري. وأصلها التركية، منمنك. والنيل فيك الطعن سبل وجهه في وتسد عدوك تحير أمورك في الاستقامةويسمونها عندهم والقنة سنة»، «لف رواية وفي قنه» تخطي ولا سنه «امشي •لا والمعنى: للماء. الصغير الجدول والمراد: القناة. عن محرفة أيضا: بالقنايةمقدار تسير أن لك خير بل صغيرة، قناة النهر كان ولو الأنهر بعبور تجازفلخطر نفسك تعرض أن من تريده الذي للمكان تصل حتى قدميك على سنةدر يريد «لف» رواه ومن قريبا، منه الوصول كان ولو الماء بركوب الغرق

ص٤٩. ج١ 73

84

الألف حرف

وانظر: الظاء. في وسيأتي السمك.» تسبيح ولا البل «ظراط معناه: وفي وطف.كوم.» تطلع ولا يوم «امشي

حالك له تظهر لا أي: عريان» عليه تمشي ولا جعان عدوك على «امشي •بك. فيشمت

النهي والمراد: الزواج. عندهم: الجواز جوازه» في تمشي ولا جنازه في «امشي •الزوجان. تنافر إذا اللوم من الوسيط على يقع لما الزواج في التوسط عن

تصعد لا طريقك في اعترضك إذا أي: ؛ التل الكوم: كوم» تطلع ولا يوم «امشي •بعد ولو المنبسط هل الس في سيرك واجعل صاعد، وأنت قدمك زلت فربما عليهتخطي ولا سنة «امشي معناه: وفي المجازفة. عدم على الحث في يضرب الطريق.

قنة.»مصدر وهو المرشوش، الشيء به يريدون الرش قش» تملاها رش إيدك «املا •تملؤها منه وأكثر البزر من يدك املأ أي: العيدان؛ عندهم والقش به. وصف

رش.» من إلا حش «ما الميم حرف في وانظر النبات. من ذلك بعدأي: وعامل؛ العالية. الرتب ألقاب من الباشا: باشا» وعامل عياشه ه «أم •لمن يضرب متعاظم. وهو لفقرهم، الخبز تبيع ه أم والمعنى: نفسه. جاعل

الكاذبة. بالعظمة يتظاهرونحوها. الدجاج طرد به يريدون الهش ينش» ولا يهش لا وعاقل «أمير •وعاقل أمير هو أي: التهكم؛ والمراد: الذباب. طرد في يستعملونه ما أكثر والنش

المستضعف. النخوة للعديم يضرب عملا. يعمل ولا يتحرك لا رزينبمعنى: إدي منه» ارى اد المريسي أتاك وإن ضهرك، له إدي المطر أتاك «إن •(بكسرتين والمريسي الظهر. والضهر: يؤديه. كذا له أدى من وأصله أعط،القطر جنوبي (بلدة المريسي إلى نسبة الجنوبية الريح أوله): فتح والصوابأتاك وإذا وجهك، يصيب لا حتى ظهرك؛ أوله المطر أتاك إذا أي: المصري)

الريح. هذه ذم في ب ضر جملة. منه توار المريسيالكراء، تنقيص في يتبارون بذلك لأنهم الركاب» بسعد ارة الحم اتعاندوا «إن •والأكثر حميرا، يكرون الذين المكارية بالحمارة: والمراد الراكبين. حظ من وهوالمعجمة. الخاء في ذكر وقد الركاب.» يسعد ارة الحم «خناق المثل: هذا رواية في

85

العامية الأمثال

وفي ظاهر. والمعنى وحمل، رفع أي: انشال؛ انشالت» الحملة اتفرقت «إن •الموصلي: وللسري الفاء. في وسيأتي حمله.» يخف شمله ق «فر قولهم: معناه

ال��رق��اب74 ع��ل��ى ه��ان ال��ق��وم أك��ف ت��وزع��ت��ه ال��ث��ق��ي��ل ال��ع��بء إذا

ولو منه فخذ أخيك بيت هدم إن أي: قالب» منه خد أخوك بيت اتهدم «إن •كانت متى والمراد: طوب. قالب فيه: ويقولون الآجرة، معناه والقالب آجرة.لأنها إليك؛ الناس لأقرب كانت ولو منها نفسك تخل فلا مقسما نهبا الغنيمةقالب.» منه لك خد أبوك بيت خرب «إن بعضهم: ويرويه حال. كل على ذاهبةتكون أن لك الله كتب إن أي: الوعد؛ بالإيعاد يريدون إوعدك» اسعدك «إن •فلان تقول: والعامة قديما. به موعود فكأنك الأزل، من ذلك قدر فقد سعيدا

وعد.» «السعد معناه: في وانظر له. مقدر أي: بكذا؛ موعودلك يسر فقد وشهرة، صيتا أي: اسما؛ الله رزقك إن أي: غناك» اسماك «إن •

بذلك. تناله لأنك الغنى؛والشر. الخير في عظيما كن المراد: إوجع» بت ضر وإن إشبع أطعمت «إن •فأسمع.» زجرت وإن فأوجع، بت ضر «إن الثاني: المعنى في العرب أمثال ومنيملك ما بالمال: والمراد فيتلف. بالعين تصيبه لئلا أي: بيعه» مالك أعجبك «إن •الحيوان «بع المولدين: الفصحاء أمثال من معناه وفي ناطق. أو صامت من

عينك.» في يكون ما أحسنخساره» فيها والجري نام أدبرت وإن تجاره فيها والنوم نام أقبلت «إن •

الإدبار. مع عي الس يفيد ولا الإقبال، مع السكون يضر لا أي: نم؛ أي: نام؛إن أي: حجري» على جت لتحت يت تف وإن وشي على جت لفوق يت تف «إن •ثيابي، حجز أصابت تحت إلى تفلت وإن وجهي، إلى التفلة عادت فوق إلى تفلتأقاربه إساءة يستطيع لا للقريب يضرب أفعل. بما الحالتين في مصاب فأناالشاعر: قال كما يصيبه، شين أو أذى من يصيبهم ما لأن إليه؛ إساءتهم بمثل

ص١٠٧. ج٣ للنويري الأرب نهاية 74

86

الألف حرف

س��ه��م��ي ي��ص��ي��ب��ن��ي رم��ي��ت ف��إذا أخ��ي أم��ي��م ق��ت��ل��وا ه��م��و ق��وم��ي

س: للمتلم ومثله

م��ي��س��م��ا ال��ع��ران��ي��ن ف��وق ل��ه��م ج��ع��ل��ت ن��ق��ي��ص��ت��ي أرادوا أخ��وال��ي غ��ي��ر ول��وأج��ذم��ا75 ف��أص��ب��ح أخ��رى ل��ه ب��ك��ف ��ه ك��ف ق��اط��ع م��ث��ل إلا ك��ن��ت وم��ا

آخر: وقال

ب��ن��ان��ي76 إلا ب��ه��م أق��ط��ع ف��ل��م غ��ل��ي��ل��ي ب��ه��م ب��ردت ق��د ي��ك ف��إن

العين في وسيأتي الفعايل.» ردي يا يعيبني «عيبك قولهم: معناه في وانظرالمهملة.

الدار صاحب والمراد: تنفع. أو تضر كانت إن أي: بلدي» بشمس أخبر «أنا •منين.» تطلع داره شمس عارف واحد «كل معناه: في وانظر فيها. بالذي أدرىبشمس أعرف هو «ويقولون: الجرجاني:77 كنايات وفي الكاف. في وسيأتيونظمه انتهى. صاحبه.» معرفة عن بالشيء معرفته تزداد عمن كناية أرضه.

نقلته: ديوانه ومن بقوله حيلة أبي ابن

��ر ف��س ع��ل��ي��ه ال��م��لام ف��ي ع��ذول��ي ول��ك��ن ص��ادق��ة ف��ي��ه ح��لاوةأخ��ب��ر م��ن��ك أرض��ي ب��لاد ب��ش��م��س ف��إن��ي ل��وم��ي ع��اذل��ي ي��ا ف��دع

حذائك. عن محرف حداك فساك» من تريحني قال: حداك من رايح «أنا •لي تهديدك مبلغ هو عني الرحيل عزمك كان إذا والمعنى: عندك. من والمراد:

ص٦٤. ج٣ للنويري الأرب نهاية 75ص١١٣. الخلافة شمس لابن الآداب 76

ص١٣٤. آخر قبل 77

87

العامية الأمثال

د للمهد يضرب وقبائحك. أذاك من أي: فسائك؛ من يريحني لأنه ونعمت؛ فبهاالمصلحة. فيه تكون بأمر

مع الناس أيدي في لما هة الشر الطمعة لسان على هو الهديه» واحب غنيه «أنا •الطبع. هذا ذم في يضرب السعة. من فيه هي ما

الباء بإدخال بأدادي أي: بدادي؛ أوتادي» بتقطع وانت بدادي فيك «أنا •وأنت المربية، وهي الدادة، تفعل كما بك وأعتني أواسيك ومعناه أدادي. على

بالشر. الخير مقابلة في يضرب خيامي. وتقويض أوتادي بقطع تجازينيعن متعاظما كلانا دام ما أي: الحمير؟» يسوق ومين كبير وانت كبير «أنا •مين أمير وانت أمير أنا «لما المثل: هذا في والصواب مصالحنا. تعطلت العمل

اللام. في وسيأتي الحمير؟» يسوقيده يمد وولدي الشيء هذا أريد لا أنا أي: إيده» يمد وابني باريده ما «أنا •يتظاهر لمن يضرب عليه. ابنه يسلط ثم ويقوله، بذلك يتظاهر والمراد: إليه.

أخرى. بوسيلة ويحوزه الشيء عن يده بكفما وقع فإذا قوم عن للمعرض يضرب يهنيكم» يجي وابني بجيكم ما «أنا •ا ممتن هذا، يقول حاله لسان فكأن عنه، ينوب من أرسل زيارتهم إلى يدعوه

الود. بصلة عليهمقد الأمر يعنيهما من كان إذا أي: قاضي» يا مالك وانت راضي وحبيبي «أنا •قولهم من وهو بالاعتراض. بينهما الداخل الثالث هذا شأن فما واتفقا فيه تراضياالخلافة شمس ابن أورده القاضي.» وأبى الخصمان «اصطلح القديمة: الأمثال فيالأبشيهي أوردها التي النساء أمثال من قديم العامي والمثل «الآداب».78 كتاب فيالقاضي.»79 فضول إيش راضي زوجي كان «إذا برواية: ولكن «المستطرف» فيإلي أقرب أخي أي: الغريب» على ي عم وابن وانا ي عم ابن على وخويا «أنا •له فأنا الغريب من إلي أقرب عمي وابن عليه، له مساعد فأنا عمي ابن من

ص٥٣. 78

ص٤٨. ج١ 79

88

الألف حرف

«عدوك فقال: العم ابن عن سئل وقد الأعراب بعض عن روي ما ومثله كذلك.عدوك.»80 وعدو

وإرادتك، بإرادتي الأمر ليس أي: يريد» ما يفعل وربنا أريد وأنا تريد «إنت •يريد. لما ال الفع فهو — تعالى — بإرادته بل

بأمر المخاطب معرفة من الاستغراب في يضرب لك» قال حد والا شيخ «إنت •أخبرك أم نفسي، في ما عرفت حتى الغيب يعلم ولي أأنت أي: أحد؛ به يخبره لم

أكثر. والأول شيخ»، «إنت بدل عارف» «إنت ويروى: به؟ أحدعن المبتعد الهاجر الصديق عتاب في يضرب رخص» والرز غليت «إنت •ابتعادك كان هل والمعنى: بالرخص، الأرز تخصيص المراد وليس أصحابه،

رخص؟ شيء كل أن مع زيارتنا عن فعلوت الآن غلوت لأنك عنا؛عندهم وهي صانعها، أو الكوالين بائع الكواليني: كواليني» والا نبي «إنت •

وعمل. عمل بين الخالط شأنه، من ليس لما للمتعرض يضرب الأقفال.مثل له وعليه بحق شخصا يطالب لمن يضرب قتله» الحق في الحق جا «إن •

ذاك. يمحو الحق وهذا للمطالبة، معنى لا أي: به؛ يطالبه مااتقاء ذلك افعل أي: ظاهر؛ معناه دارك» باب ل حو جارك عليك جار «إن •بدل كرهك» «إن بعضهم: ويرويه لراحتك. أدعى فهو وجهه، من وهربا ه لشرالعامة أمثال في «المستطرف» في الأبشيهي أورده قديم والمثل عليك.» جار «إن

عليك.»81 جار «إن بدل أبغضك» «إن بلفظ: زمنه فيشبعوا وإن وأجلبوا، صاحوا جاعوا إن أي: غنم» شبعم وان زنم جاعم «إن •الجعجعة للكثيري يضرب حال. كل على جلبة في فهم الغناء؛ من أكثروا

الناس. إقلاق إلا يرضيهم لا الذين والغضب الرضا في والصخبفإن يضيرك، لا فذلك عمله، على أعنه أي: طبله» راقص القرد جاك «إن •

إرجاعه. تستطيع لا به تشبثه مع عارضته ولو عليه، عائد ضلاله

ص١٢٣. ج١ الحماسة على ص١١٨والتبريزي ج٢ الفريد العقد 80ص٤٢. ج١ المستطرف 81

89

العامية الأمثال

المرء محبة في للمبالغة يضرب رجليك» تحت ابنك خد طوفان النيل جاك «إن •نفسك أي: الماء؛ يغرقك فلا به لتعلو قدميك تحت ولدك اجعل والمراد: نفسه.ويروى النيل. بدل البحر» جاك «إن ويروى: الولد. حتى شيء كل على مفضلةواهتم اطرحه أي: رجليك.» تحت ولدك حط طوفان الهم جاك «إن أيضا:معناه وفي الفاء. في وسيأتي أولادي.» ولا «فؤادي قولهم: معنى في وهو بنفسك،

حمدان: لابن تاريخه في الفرات ابن أنشده ما

ال��ذخ��ائ��ر ت��ف��ن��ى ��اء ��م ال��ص ة ��د ال��ش وف��ي ك��ن��ف��س��ه ع��ل��ي��ه ب��اب��ن ن��ف��س��ه ف��دىال��ك��ب��ائ��ر82 ال��ك��ب��ي��ر ل��لأم��ر وت��ذخ��ر ل��غ��ي��ره ال��ن��ف��ي��س ال��ع��ض��و ي��ق��ط��ع وق��د

الدنيا أقبلت إن أي: لاسل» الس تقطع ولت وان شعره، على تسحب جت «إن •وقطعت عسرته وأدبرت ولت وإن بشعرة. إليك تقوده حتى العظيم، لك يسرتقلاوون بن محمد بن حسن لطان الس عن يروونها قصة وله دونه. سلاسلكغلام مع هرب الملك من خلع لما أنه خلاصتها بمصر التركية الدولة ملوك أحدعبرا فلما ذهب، من بسلاسل ظهره على علقه المال من بوقر بغلا وأوقر له،س يتحس وعاد طوف، ما البلاد في طوف ثم المال، وغرق السلاسل تقطعت النيلبحمل الشص فعلق يصطاد وقعد منه عبر كان الذي المكان بذلك فمر الأمور،الإدبار، بعد الإقبال على بذلك واستدل المثل، بهذا فنطق الماء، من وأخرجه المالفي وانظر التاريخ. في لها أصل لا والقصة إليه. فأعيد ملكه طلب في وسعى

السلاسل.» تقطع «المولية معناه:وتطوق أذاها من تخش لا حية أحبتك إن أي: بها» ق اطو حية حبتك «إن •ويذهب يحب. من يؤذي لا وأخلص أحب إذا المؤذي أن في يضرب مطمئنا. بهاطبعا. مؤذيا المحب كان ولو بالمحبة المحبة على كافئ منه: المراد أن إلى بعضهمالشين وتشديد الميم (بكسر المش شبرقة» المش يبقى العيش حضر «إن •به يريدون والشبرقة رديء. طعام وهو المخزون، القديم الجبن المعجمية):على المرء حصل إذا والمراد: الشبع. حاجة عن الزائدة الأطعمة بلذائذ التمتع

ص١١. أواخر ج١٦ الفرات ابن تاريخ 82

90

الألف حرف

لا زائدا ونحوه المش يعد حتى كفاه طعامه من الضروري على أي: الخبز؛الأود. يقيم بما للقناعة يضرب به. يتفكه ما حكم في أي: إليه؛ حاجة

شعرك أنت بل لحيته أو شعره جارك حلق إذا أي: انت» بل جارك حلق «إن •وفي للنذر. والتنبه بالغير الاعتبار وجوب في يضرب لحلقه. استعدادا بالماءوسيأتي. لحيتك.» صبن جارك لحية بيحلق المزين شفت «إن قولهم: معناه

كله.» كله عيشك لك طاب «إن انظر: كله» كله زادك لك حلي «إن •شاجرت، أي: خانقت؛ إنقيه» توبك غسلت وإن إبقيه جارك خانقت «إن •تبالغ لا جارك أغضبت إذا والمراد: المشاجرة. عند بالخناق الأخذ من وأصلهإذا الدنس من وتطهيره إنقائه في فبالغ ثوبك وأما للجوار. مودته على إبقاء

مواضعها. الأمور وضع في حكيما كن أي: غسلته؛إلخ. «… أخوك بيت انهدم «إن انظر: قالب» منه لك خد أبوك بيت خرب «إن •انظر: فيها» روايحها الورده دبلت وان الناس، يساوي المليح خس «إن •

فيه.» ريحته الورد دبل «إنبه يريدون (بكسرتين) الخسع القاعده» من العيب يكون الحجر ع خس «إن •البنيان اختل إن والمراد: ع. خس فقالوا: فعلا منه اشتقوا ثم يحتمل، لا الذي الرخوإلخ. «… عيب العمود في كان «إن معناه: وفي ه. أس أي: قاعدته؛ من فالعيب

روحه خفت إذا يريدون: الثقيل. السقيل: طاعون» يبقى قيل الس خف «إن •عن يكنون وهم ه، ذم في مبالغة وهو الناس، يصيب طاعونا يصير أن أمره فغايةا. جد ثقيل أي: حمى؛ وفلان طاعون، فلان فيقولون: وبالحمى، بالطاعون الثقيلفمن قولك مغبة تخشى كنت إذا أي: تخاف» ما قلت وإن تقول ما خفت «إن •العجز فمن وقلت، العذل السيف سبق إذا وأما القول، وتدع تسكت أن الحزم

ذلك. بعد الخوف تظهر أنويرويه فيه. رائحته تبق الورد يذبل مهما أي: فيه» ريحته الورد دبل «إن •فيها.» روايحها الوردة دبلت وإن الناس، يساوي المليح خس «إن بعضهم:هزل فإذا الملاحة في غيره يفوق المليح لأن وهزل؛ ضعف عندهم: خس ومعنىويروى: الناس. من غيره مستوى في يكون أن يصيبه ما وغاية هزاله. يشنه لم

الفوقية. المثناة في وسيأتي فيها.» وريحتها الوردة «تدبل

91

العامية الأمثال

قوم على بالإنكار تتجاهر لا أي: واطعمه» حش عجل تعبد بلد دخلت «إن •إن هم شر تأمن لا فإنك عليه، وساعدهم فيه وافقهم بل أمر، على أجمعواالقرن شعراء من البيلوني الله فتح قول معناه وفي بالإنكار. وجبهتهم خالفتهم

عشر:83 الحادي

ال��ع��ل��ف��ا ن��ح��وه م ق��د ال��ع��ج��ل ع��ب��ادة ح��س��ن��ا ي��رى ب��س��ل��ط��ان اب��ت��ل��ي��ت إذا

تسلم عقولهم في الناس «قارب الخلافة: شمس لابن «الآداب» كتاب وفيغوائلهم.»84 من

بغيبتك زوجك علم متى أي: وليلتك» يومك لي كم بغيبتك جوزك دري «إن •يضرب عنده. يبرئك لا حضورك لأن فيه؛ أنت فيما فاستمري الأمر قضي فقد

فيه. يفيد التستر يعد ولم وظهر وضح للأمروكأنهم يعود، لا حتى حجرا وراءه اقلب أي: حجر» اقلب عبر أعور رئيت «إن •كما تحكما، والمكر بالخبث يرمونه لأنهم وذلك الطريق، عليه سد يريدون

بالتجبر. عاهة ذي كل يصفونالنون): تشديد مع ففتح (بكسر المشنة وياك» عصا خد للمشنه رحت «إن •الاحتراس تدع لا أي: معك؛ وياك: ومعنى العيدان. من يصنع كبير للخبز طبقعليه. يقاتلك من وجود وعدم دارك في منك قربه مع الخبز لطبق ذاهبا كنت ولورخص الجيد رخصسعر إذا معناه: الكروش» رخصت اللحمه رخصت «إن •

حال. كل على متفاوتان هما أي: الرديء؛ سعر كذلكأن المثل: من والمراد الوجه. الوش: ك» وش تغسلش ما ك غش يظهر ردت «إن •

المنظر. ل تجم النظافةظهر إن أي: معروف؛ طائر الكركي: وعلي» الحب ارم الكركيه زعقت «إن •وفي التبعة. وعلي وابذره حبك فارم الحب زرع أوان فهو وصاح الطائر هذا

ص٢٥٧. ج٣ الأثر خلاصة 83

ص٦٢. 84

92

الألف حرف

«بابة» شهر في يكون مصر أرض إلى الكراكي مجيء «إن المقريزي:85 خططالحبوب.» تزرع وفيه القبطية، الشهور من

لم أهله النذل سب إن أي: أهله» في ولا فيه خير لا أهله في الندل سب «إن •جميعا. فيهم خير لا مثله أنذال فإنهم فريا؛ شيئا يأت

الأولى السقية عندهم: المحاياة بالمحاياه» اسبقه بالحرت جارك سبقك «إن •ي بالسق أنت فاسبقه وبذرها، أرضه بحرث جارك سبقك إذا أي: الزرع؛ يسقاهاتتوان ولا بأخرى، أنت فاسبقه بوسيلة سبقك إذا والمراد: ويصح. زرعك يكبر

أمورك. فيالزرع. من الخط المارس: الله» من فضل الحارس من المارس سلم «إن •سلامته في التفكر لنا ينبغي اللصوص من سلامته في نفكر أن قبل والمعنى:الأمانة. ضياع في يضرب الله. من فضل فذلك منه سلم إن فإنه حارسه، منبن الله لعبد الأخبار»86 «عيون في قتيبة ابن وأنشد حراميها.» «حاميها وانظر:

السلوني: همام

ال��ف��لاق��س ف��ي��ه س��اد زم��ان��ا ��ي وذم م��ال��ك أم ي��ا ال��ل��وم ع��ل��ي أق��ل��يح��ارس وه��و م��ث��ل��ه، م��ن وم��ح��ت��رس ب��ن��اص��ح ل��ي��س ��ل��ط��ان ال��س م��ع وس��اع

المثل: «وفي اللسان: من س» ر «ح مادة وفي اللئام. البخلاء الفلاقس:حفظ على يؤتمن الذي للرجل ذلك يقال حارس» وهو مثله من «محترسمن «حفظا المعنى: هذا في العرب أمثال ومن فيه.» يخون أن يؤمن لا شيء«الوزراء كتاب في رأيته ما طريف ومن يحفظك. ممن نفسك احفظ أي: كالئك»الذين والعمال الوكلاء يأمر كان مهران بن عمر أن للجهشياري والكتاب»احفظه «اللهم الطعام: بها يرشمون التي الرواشم على يكتبوا أن معه يعملونبها يختم بالنقر مكتوبة خشبة والروشم: البر، بالطعام: والمراد يحفظه.» ممن

الجرن.» «ختم الآن: العامة وتسميها البر، كدس

ص٢٧٠. ج١ 85

ص٥٧-٥٨. ج١ الكتب دار طبعة 86

93

العامية الأمثال

بالسرقة رموك إن أي: ؛ اللص الحرامي: منجلك» شر شر حرامي وك سم «إن •يبرئك لا تعففك فإن عندهم؛ ما واغتنام منجلك بشحذ فعليك وبهتانا زوراكثرة فتضطره فيه ليس بأمر يرمى لمن يضرب الاعتقاد. هذا على داموا ما

ركوبه. إلى اللجاجةيروون سكينة؟!» إنها عرفك إيش قال: بها، يندبح خدها اللي الله شاء «إن •فقال شيء، مني سرق قد يقول: صاحبها وسمع سكينا سرق ا لص أن فيهفي يضرب السارق. أنه على فدل سرقها، من بها يذبح أن عسى لنفسه: مبرئاإنها عرفك «إيش قولهم: على ويقتصرون يختصرونه وقد اللسان، زلات قبح

هنا. بما إلا معناه يتضح لا ولكن وسيأتي سكينة؟!»الشوف: ربه» من أرحم نتش ما عبه؛ من عشاه وخد دبه، أعمى شفت «إن •ما أي: القميص؛ جيب الأول): (بكسر والعب الضرب. هنا: والدب الرؤية.كالعيبة، لهم فيكون الأشياء بعض فيه يحملون ما وكثيرا منه، الصدر يليالعاهات ذوي أن في يعتقدونه ما بيان ولكن الأذى، على الحض المقصود وليس

يستحقونها.في إلا باللحية يعتبرون لا لحيتك» صبن جارك لحية بيحلق المزين شفت «إن •(بكسر والمزين رأيت. شفت: ومعنى دقن. غيرها: في ويقولون ونحوها. الأمثاليحلق الحلاق رأيت إن والمعنى: الحلاق. به يريدون ضمه): والصواب أولهله. وقع ما لك يقع فقد بالصابون، واغمرها لحيتك لحلق أنت تهيأ جارك لحية

القائل: كقول وهو للنذر. والتنبه بالغير الاعتبار وجوب في يضرب

ل��ح��ي��ت��ه ع��ل��ى ال��م��اء ف��ل��ي��ص��ب ل��ه ج��ار ل��ح��ي��ة ح��ل��ق��ت م��ن

تقدم. وقد أنت.» بل جارك حلق «إن قولهم: معناه وفيالشيء. داخل الأول): (بضم جوا أو جوه عميت» ا لم بكيت جوه من شفت «إن •أيضا. الجواني فيه: وتقول البيت داخل على الأول) (بفتح الجو تطلق والعربورحمة شفقة لأهله لبكيت البيت داخل رأيت لو فإنك الظاهر، يغرنك لا والمراد:إلخ. «… وتزويقه الباب يعجبك «ما معناه: في وانظر الحال. سوء من فيه هم لماأي: نافذ» الله وأمر قبرتم صبرتم ما وان نافذ، الله وأمر نلتم صبرتم «إن •

أولى. به والرضا قدره ما على فالصبر حال، كل على نافذ الله أمر

94

الألف حرف

ضحك إن أي: عليه» عتبي قلبي ضحك وان مني، حيا سني ضحك «إن •وإنما وانشراحا، سرورا لا للناس ومجاراة مني حياء فذلك مصيبتي، في فميفي وانظر بالظواهر. عبرة ولا والحزن، السرور موضع لأنه القلب؛ على العتبإلخ. «… الشفاتير ع «الضحك المعجمة: الضاد وفي أهبل.» «البق الموحدة: الباء

حزين.» والقلب مزين «الوش الواو: في وانظربين التجنيس يريدون طبلك» ل حو لك طاب ما وان لك، طاب لك طاب «إن •أن وعليك ونعمت، فبها لك واستقام الشيء لك طاب إن أي: وطبلك؛ لك طاباهتمامك ل حو أي: لغيره؛ طبلك اقرع لك يطب لم وإن وترضى، حالتك تلزم

أخرى. لجهةالشيء. في تسنح الفرصة لاغتنام يضرب كله» كله عيشك لك طاب «إن •واغتنم كل خبزك استطبت إذا أي: الأول؛ والأكثر زادك.» لك حلي «إن ويروى:

القائل: قول معنى في فهو وقت، كل في لك تتاح لا فإنها فيه، الفرصة

س��ك��ون ل��ه��ا ال��خ��اف��ق��ات ف��إن ف��اغ��ت��ن��م��ه��ا ري��اح��ك ه��ب��ت إذاي��ك��ون ل��م��ن ال��ف��ص��ي��ل ت��دري ف��م��ا ف��اح��ت��ل��ب��ه��ا ن��ي��اق��ك درت وإن

على الوالي «حث باب في الراغب وأوردهما بعضهم، البيتين يروي هكذاالثاني: البيت فروى محاضراته، من الإحسان» ادخار

ي��ك��ون م��ت��ى ��ك��ون ال��س ت��دري ف��م��ا ف��ي��ه��ا الإح��س��ان ع��ن ت��زه��د ولا

في الخفاجي قال سكون.» خافقة لكل «فإن الأول: البيت عجز ويروىمقدر.»87 شأن ضمير فيه إن «اسم الغليل: شفاء

فإن وينقص، منه يذهب مهما أي: قنطار» منه يفضل طار ما قد طار «إن •بقية. وفيها تشيخ الجميلة للمرأة يضرب كثير. الباقي

تنتظر ولا الحسه البارد الطعام يدك نالت إن أي: الحس» برد طلت «إن •ته. علا على تهيأ ما لاغتنام يضرب وذاك. هذا فاتك فربما السخين،

ص١٢٧. أول الغليل شفاء 87

95

العامية الأمثال

قطع لقيتها «إن انظر: مل» الش لم على ركك قال: إزارها، قطع طلتها «إن •إلخ. «… إزارها

كلبتين شبه الماشه: باشا» ح الفلا من يطلع ماشه الخشب من طلع «إن •الخشب من عملت فإن النحاس، أو الحديد من عادة وتعمل النار، بهما تقتبسعمل يصلح لا كما باشا، يكون لأن الفلاح يصلح لا أي: تحترق؛ لأنها تصلح؛ لاوانظر خلافه. والواقع بالفلاحين، المدن أهل تندير من وهو الخشب، من الماشة

الدقة.» منه ترحش ما اترقى مهما و«الفلاح فلح» إن الفلاح «عمر قولهم:أخرى مرة منا الفعلة هذه عادت إن أي: عود» فيها حط تعود عادت «إن •

تشاء. ما وافعل لك يبدو بما عاقب يريدون عودا. فيها اغرزيعرف فسوف المرء عاش إذا المراد: مين» غريمها تعرف الراس عاشت «إن •

مسببه. عليه ويخفى الشخص يصيب المكروه في يضرب غريمه.إن أي: وجثمانه؛ المرء هيكل بالعود: المراد يعود» الجسم العود عاش «إن •من برأ إذا وسمنه جسمه له فسيعود بالهزال، عبرة فلا الحياة له الله كتب

وخلص. مرضهلا حياتهم في أي: الأكفان» يلاقوش ما ماتوا وان بان الد أكلوا عاشوا «إن •شرح في يضرب الأكفان. يجدون لا موتهم وفي الذباب، غير الطعام من يجدون

وموته. حياته في المعدم الفقير حالفي واللام بالراء الإتيان جمل» ق اسر قت سر وان قمر اعشق عشقت «إن •تلام ما مرتكبا كنت إذا والمعنى: القوافي. علم في المذكورة العيوب من السجعوانظر: الملام. فيه تتحمل أن يستحق الذي العظيم على فيه إقدامك فليكن عليه

فضها.» والا غزال «اعشقلسان ليش ما الندل سبني وان ه، أعض ناب ليش ما الكلب ني عض «إن •فيه الس فليقل بمثله، فه الس مقابلة عن عاجز إني والمراد: ظاهر. معناه أسبه»

يشاء. كما عرضي في ولينهش شاء ماعلى عزمت إذا أي: الأمثال؛ مجرى جرت حكمة تشاور» ما خير عملت «إن •

عمله. في أحدا تستشر ولا فأقدم الخير عملوقد النوم. فيها يفضل التي الحالة في يضرب أخير» النوم خير عملت «إن •

معنى. أوضح وهو النوم.» فايدتها الزفت «الأيام أيضا: قالوا

96

الألف حرف

فهو يعمل لم أو عمل إن أي: الأمل» وخايب متعوس عمل ما ولا عمل «إن •الأمل. وخيبة التعاسة إلا عمله من يجني لا عنه مرضي غير مذموم نظرهم في

يقم. لم أو عليه بما قام وزنا له يقيمون لا قوم عند الحظ لسيئ يضربأي: أمر؛ في المرسل أوله): (بكسر المرسال استرجاه» مرسالك غاب «إن •لإتمام يكون لا فقد إبطائه؛ من الخير فارج رسولك أبطأ إذا والمعنى: الرسول.

المولدين: ولبعض المقصود.

ف��ارت��ج��ي��ه88 رس��ول��ك أب��ط��أ إذا ح��ق��ي��ق��ا ق��ال��وا ق��د الأم��ث��ال وف��ي

من وأصلها الأوسية، من محرفة الوسية: ترابها» في غ اتمر الوسيه فاتتك «إن •من فيها ومن المزرعة صاحب دسكرة على الآن وتطلق القديمة، المصرية اللغةولا للزراع. الحكومة بمنزلة وكانت ونحوها، الماشية من فيها وما المستخدمين،

الأحوال. لتغير الآن يضرب المثل هذا يكادالريف، كلام من فضم): (بفتح البجور صعيدي» اركب البجور فاتك «إن •يطلقونه والصعيدي: المعروف. البخار قطار والمراد: غيرهم. عند البابور وهوفي المسافر القطار ليدرك البحري الوجه أي: الريف؛ من ليلا يسافر قطار علىالسعي عن أوائله في الأمر فوات يقعدك لا أي: الصعيد؛ إلى القاهرة من الصباح

أواخره. إدراك فيتيأس، فلا بالذهاب بكر من سبقك إن أي: واجري» شلح البدري فاتك «إن •

الأمر. في للجد يضرب تدركه. فإنك وأسرع، ثيابك ر شم بلإن أي: المقصود؛ فوات عند اليأس لعدم يضرب غيره» ى اترج عام فاتك «إن •

سواه. في الخير وارج تيأس فلا بخيره عليك عامك يقبل لمعندهم فسكون): (بفتح الكندوز الكوز» بلبن عليك الكندوز لبن فاتك «إن •فعليك منها اللبن فاتك إن أي: سنتها؛ في تحمل لم التي الجاموس من الأنثىبذلك يقصدون غذائك، في مقامه ويقوم عنه يغنيك فإنه الذرة، كوز بلبن

دونه. يكن وإن الشيء مقام يقوم للشيء يضرب مدحه.

شعر. ٦٤٨ رقم المجموع من ص٧٦ 88

97

العامية الأمثال

الدولة به ويريدون الأميري، صوابه الميري ترابه» في غ اتمر الميري فاتك «إن •بالتمرغ ولو أنت تفتها فلا المناصب هذه في الاستخدام فاتك إذا أي: ومناصبها؛يكبرون لا كانوا زمن في قيل مما وهو سواها، في لا فيها العز فإن ترابها، في

واستبدادهم. لسطوتهم الحكام إلا به89«. وادفى خش ه دف لك كان «إن •

تبطنه. ما خلاف تظهره ما أي: تفعل» ما قلت وان تقول ما فعلت «إن •المعنى. هذا في يضرب

لا للكذوب يضرب رجليك» وطرطر نام الباب ع الحرامي لك: قال «إن •رافعا آمنا ونم تصدقه فلا بابك على اللص إن لك: قال إن أي: شيء؛ في يصدق

مكترث. غير أي: قدميك؛من الكلب قرض إن أي: يجود» بالنعم ليس عصاته الكلب قرقض «إن •وهم طبعه، من ليس الجود لأن عليه؛ بمشفق هو فما البخيل هذا عصا جوعه

البخل. للشديد يضرب ونحوها. الأمثال في إلا «ليس» يستعملون لايوزن أن ينبغي أي: عاقل» المستمع يكون مجنون بيكلم اللي كان «إن •مجنونا المتكلم كان فإن عواهنه، على يقال ما كل يؤخذ فلا العقل بميزان الكلام

ناقدا. عاقلا السامع فليكنبه: يريدون بدك غيرك» بعد شوفها عينك بعد نيا الد تشوف ك بد كان «إن •موت بعد فعل ما إلى فانظر موتك بعد يفعل ما ترى أن أردت إذا أي: بودك؛

تعلم. غيركالجمع فيه منه» عينها للي البنت ز جو ه وتلم العرض تصون ك بد كان «إن •بمن بنتك ج زو أي: بودك؛ بدك: ومعنى عيب. وهو السجع، في والنون الميم بين

تصنها. أرادتهإن أي: بودك؛ أصله بدك: أحمر» لبسه الاسمر على تضحك ك بد كان «إن •فيصير لونه يوافق لا لأنه أحمر؛ ثوبا ألبسه اللون أسمر على الضحك تريد كنت

وهزءا. سخرية به

شرح. بدون الأصل في ورد هكذا 89

98

الألف حرف

به يريدون بدك: جليسه» من اعرفه وتسيسه ابنك تعرف ك بد كان «إن •يجالسه من إلى فانظر ولدك عليه ما تعرف أن تود كنت إن أي: بودك؛يسعد السعيد عاشر «من قولهم: معناه في وانظر منه. أخلاقه تعرف ويصاحبهرفيقه جنب الحمار «اربط وقولهم: الميم. في وسيأتي يتلم.» المتلوم عاشر ومن

القائل: كقول وهو تقدم. وقد إلخ. «…

ي��ق��ت��دي ب��ال��م��ق��ارن ق��ري��ن ف��ك��ل ق��ري��ن��ه ع��ن وس��ل ت��س��أل لا ال��م��رء ع��ن

الأسدي: وللأقيشر

غ��ائ��ب ع��ن ي��خ��ب��ر ش��اه��دا أو أه��ل��ه أو ال��ع��ل��م ت��ب��غ��ي ك��ن��ت إن��اح��ب ب��ال��ص ��اح��ب ال��ص واع��ت��ب��ر ب��أس��م��ائ��ه��ا الأرض ف��اخ��ت��ب��ر

ذا «من لآخر: وروى «الآداب»90 كتاب في الخلافة شمس ابن له رواهماقرينه؟!»91 إلى نظرت إذا عليك يخفى الذي

فصحاء أمثال ومن أخيه.»92 مرآة «الأخ العاملي: الدين لبهاء «المخلاة» وفيمثل عنه: وقال بقرينه.» يظن ما مثل بالمرء «يظن الميداني: رواها المولدين

قولهم:

ق��ري��ن��ه وأب��ص��ر ت��س��أل لا ال��م��رء ع��ن

أردت فإن وتغلبه، تغيظه أي: تنكيه؛ وخليه» اسكت تنكيه ك بد كان «إن •القائل: كقول فهو تجبه، ولا واتركه عنه فاسكت بالسفيه ذلك

��ك��وت ال��س إج��اب��ت��ه م��ن ف��خ��ي��ر ت��ج��ب��ه ف��لا ��ف��ي��ه ال��س ن��ط��ق إذاي��م��وت ك��م��دا خ��ل��ي��ت��ه وإن ع��ن��ه ف��رج��ت ك��ل��م��ت��ه ف��إن

ص٩٧. 90

ص١٢٢. 91

ص٨٦. 92

99

العامية الأمثال

حال دا ابون الص ع بياضي كان وان تعنيفه، دي الليفه ع بياضي كان «إن •لوني بياض كان إن أي: السجع؛ في عيب ويطول الصابون بين الجمع يطول»وإن المشقة، أي: التعنيف؛ من فيه ما ففيه بالليفة جسمي تنظيف على متوفقاخلقة. وإنما نتيجة، بلا يطول شيء فهو به والغسل الصابون على متوقفا كان

المقصود. ينتج لا بأمر للاشتغال ب يضرأي: الجار؛ محاسنة على الحث في يضرب جسمك» به حك بلا جارك كان «إن •

ته. علا على وعاشره تجتنبه فلا كالمرض رداءته في جارك كان إنوقد ذلك، من تسر أن المروءة من أي: له» افرح خير في جارك كان «إن •ذلك؛ من سر المراد: فيكون شره.» كفاك منه جاك ما «إن قولهم: بعده يزيدون

الطلب. شر به كفيت خيره من تصب لم إن لأنكموقوفة الأمور ليست أي: عجوز» ولا صبي خلى ما بيجوز عا الد كان «إن •ديار. الأرض على بقي ما مستجابة كلها الدعوات أن ولو الناس، دعوات علىإلخ. «… الطوب زي عا «الد وانظر: الأكثر. وهو «إن» بدل «لو» بلفظ ويروىالعظيم. النهر بالبحر: المراد « جسر المره تكون بحر الراجل كان «إن •وسوء طغيانه في الرجل كان إن أي: النهر؛ بجانبي يقام الجرف وبالجسر:أذاه تمنع له كالجسر المدبرة العاقلة المرأة فلتكن منه يخشى كالنهر خلقهالفيضان من النهر مياه الجسر يمنع كما سياستها، بحسن جماحه وتكبح

الحقول. وإغراقيأكل لا غولا الرجل كان إذا أي: امراته» يكلش ما غول الراجل كان «إن •

يضرها. لا الناس مع شريرا فظا يكن مهما والمراد: زوجته.من تهيأ فيما تتهاون ولا تفرط لا أي: بحصده» بادر استوى زرعك كان «إن •

أمورك.البقول. من نوع وهو الخس، : الخص بص» ولا جه خصلا زيارته كان «إن •هديته كانت إن والمعنى: نظر. أي: وبص؛ بالهدية. الزيارة بالزيارة: والمراد

التافهة. الهدية في يضرب إلينا. ونظره مجيئه إلى حاجة في فلسنا ا خسمن وموافقة لينا آنست إن المراد: كله» تلحسوش ما عسل صاحبك كان «إن •يتجاوز لمن يضرب عنده. ما على تأتي حتى المطالب بكثرة ترهقه فلا صاحبك

100

الألف حرف

«إذا برواية: المستطرف في الأبشيهي أورده وقد وموافقة. لينا رأى إن الحدودكله.»93 تلحسه لا عسل صاحبك كان

والقرف: العظيم. الجعيص: القرف» من تئمن لا جعيص طباخك كان «إن •لا فإنك المأكول، بنظافة العناية كبير عظيما طباخك يكن مهما أي: التقزز؛أو الخطأ أن في يضرب نفسك. منه تتقزز ما طعامك في تجد أن من تأمن

عمله. بإتقان اشتهر وإن أحد عن ببعيدين ليسا السهوالحناء والحنة: اليد، الإيد: إليك» الناس لأقرب اجلطها حنه إيدك في كان «إن •حتى أقاربك صل أي: فصيح؛ وهو الكشط، والجلط: الكفوف. بها تخضب التيوالمراد: برهم. على الحث في مبالغة وهو كشطه، استطعت إذا كفك بخضاب

بالمعروف. أولى الأقربونالعمود اختل إذا أي: القاعده» في الأساس يكون عيب العمود في كان «إن •بناؤه. اختل لما متينة كانت لو فإنها قاعدته؛ في السبب فإن عيب، فيه وظهرلأصله تابع الشيء أي: سببه؛ أي: وأصله؛ العيب، أساس بالأساس: والمرادالقاعدة.» من العيب يكون الحجر ع خس «إن وانظر: عليه. يرتكز لأنه له؛ ومشبهفافعله. أمر فعل وسعك في كان إن أي: حله» حزام وسطك في كان «إن •

يلبس. ما مطلق لا وال السر عندهم ومعناه حزام، بدل «لباس» ويروى:الكذب من التحذير في يضرب أنجى» دق الص يكون ه حج الكدب كان «إن •فصدق ى نج كذب «إن أمثالها: في العرب قول من وهو الصدق، على والحث

بالتنجية. وأولى أجدر فصدق كذب ى نج إن أي: أخلق.»الناس لأقرب أي: لجاري؛ الشيء كان إذا أي: يهنالي» ما لجاري كان «إن •

أملك. بما أهنأ وإنما لي يهنأ لا فإنه مني،فإن بأمورك، وأعرف بمصلحتك أبصر أنت أي: انفضه» ريح لقلعك كان «إن •

مصلحتك. فيه ما وافعل لها قلعك فانشر سفينتك تسير ريحا صادفتيريدون أوله): (بكسر يد الس سيد» يا له قول كلب عند حاجة لك كان «إن •لأنك وعظمه؛ بالسيادة فخاطبه وضيع عند حاجتك كانت إن أي: يد؛ الس به

ص٤٢. ج١ 93

101

العامية الأمثال

وفي إلخ. «… حاجه الكلب عند لك كان «إن بعضهم: ويرويه لذلك. مضطرياعم.» له قول حاجة العويل عند لك كان «إن رواية:

لامه.»94 الس طريق عمامه لك كان «إن •عند حاجة لك كان «إن انظر: ياعم» له قول حاجه العويل عند لك كان «إن •

سيد.» يا له قول كلبلأن مودته؛ على إبقاء وذلك تناسبه» ولا تشاركه لا قريب لك كان «إن •من «خد قولهم: معناه وفي الخلاف. من فيهما يؤمن لا والمصاهرة المشاركةفي وقالوا يعمي.» القريب «الدخان وقولهم: القرايب.» من تاخد ولا الزرايبالغريب.» جنة ولا القريب «نار وقالوا: ي.» بكم واتغطى عمي ابن «آخد عكسه:الدار في لك كان إذا أي: اخرجي» راجل لك كان وان ، خشي مره لك كان «إن •تجدين فإنك فادخلي، قريبتك الدار صاحبة كانت إن أي: فادخليها؛ قريبةكنت إذا بل تدخلي، فلا الزوج، أي الرجل؛ قريبة كنت إذا وأما والسعة، الرحببزيارتهم. تسر ولا زوجها أقارب تبغض الزوجة لأن بالخروج؛ فبادري فيهاطرحة لها «اللي معناه: في وانظر واحد. والمعنى للمذكر بالخطاب ويروى

تقدم. وقد بفرحة.» تخشجسمي من ينال أن استطاع إن أي: ه» عشر يقطع شبر يطول كان «إن •والوعيد التهديد غير مقدوره في ليس عاجز ولكنه أشبار، عشرة فليقطع شبرا

عنه. عاجز وهو بالأذى، يتوعد لمن يضرب البعيد. بالمنال والتعلقفسكون): (بكسر عندهم الودن اتنين» يشيلوها ودنين لها البيضه كانت «إن •على البيضة كانت لو أي: للأمور؛ أحكم وكونه التعاون مدح في يضرب الأذن.ويتعاونا اثنان يرفعها أن لحق الجوالق، كأذني أذنان لها حجمها وخفة صغرها

اتنين.» يشيلها كان ودنين للبيضة كان «لو بعضهم: ويرويه حملها. علىيروب أن يصح الماء كان إن أي: تتوب» الفاجره تبقى تروب الميه كانت «إن •تصير. معناها: و«تبقى» الفاجرة، بتوبة نصدق فإنا — مستحيل وهو — كاللبنالسماء تمطر أن عندهم: التنديه « العصر من ت ند كانت ت ند كانت «إن •علاماته أو ذلك مقدمات ظهرت لكانت ليلا أمطرت كانت لو والمعنى: رذاذا.

شرح. بدون الأصل في ورد هكذا 94

102

الألف حرف

وفي عليه. منها يستدل وعلامات مقدمات أمر لكل أن في يضرب العصر. منكانت.» «إن بدل كانت» «لو رواية:

قالوا وقد القرين. معاملة وعامله كبر إذا ولدك آخ أي: خاويه» ابنك كبر «إن •الميم. في وسيأتي جار.» يبقى ما الابن «مسير معناه: في

تستطيع يوم في عمله تستطيع لا ما لأن الأيام» على فرقه شغلك كتر «إن •عليها. فرقته إذا أيام في عمله

انشر المعنى: هدومك» لم البطيخ كلت وان حجرك افرد ان الرم كلت «إن •ينفرط ما لأن عليه؛ منه تخش ولا الرمان أكل عند ثوبك طرف أي: حجزتك؛فإذا الماء، كثير لأنه ثوبك؛ وضم منه فاخش البطيخ أكلت إذا وأما يتلفه، لا منه(بضم والهدوم الطالح. من واخش الصالح من تخش لا والمراد: أتلفه. أصابه

الثوب. عندهم: ومعناها بالكسر، هدمة جمع الأول):ا مستمد كنت ولو عة بالس تغتر ولا اقتصد أي: بتدبير» ف اصر البير ع كنت «إن •واحد. والمعنى التدبير.» تحب البير في «الميه ويروى: ماؤها. يغور لا بئر من

مقتدرا فلاحا كنت إن أي: ورا» من فحلك على علي مقدره ولك ح فلا كنت «إن •انحدار ليسهل آخره من أعلى مزرعتك في الجدول أول فاجعل لفلاحتك متقناالريف. أمثال من وهو المزرعة، في الجدول فسكون): (بفتح والفحل فيه. الماء

قال: من در ولله ظاهر، معناه افتكر» اب كد كنت «إن •

ق��ري��ب��ا ت��ن��س��اه��ا ث��م ع��م��دا ال��ك��ذب��ة ت��ك��ذبك��ذوب��ا ك��ن��ت إذا ـ��ي��ى ـ ي��ح�� أب��ا ي��ا ذك��ورا ك��ن

آخر:95 وقال

ك��اذب��ا ك��ان إذا ده��ي ذا وت��ل��ق��اه ك��ذب��ه ن��س��ي��ان ال��ك��ذاب آف��ة وم��ن

يضرب الميداني: قال ذكورا.» فكن كذوبا كنت «إن العرب: أمثال ومنذلك. بخلاف فيحدث ينسى ثم يكذب، للرجل

س٧. ص٣٧٢ ج٣ للنويري الأرب نهاية 95

103

العامية الأمثال

لرفع أدعى فذلك إخوة، كنتم ولو تحاسبوا أي: اتحاسبم» اخوات كنتم «إن •كالإخوان «تعاشروا القديمة: العامة أمثال من معناه وفي ذلك. بعد الشقاقفي والأبشيهي «الكشكول»96 في العاملي البهاء رواه كالأجانب.» وتعاملوا

«المستطرف».97جرة جمع بها يريدون ففتح) (بضم الجرر الجرر» عدوا سكارى كنتم «إن •حقيقته. إلى والاهتداء عده اليد وفي شيء الاختلاففي عند يضرب المعروف. للوعاءوقع ما نسيتم كنتم إن أي: تنقرا» فاتر الد هاتوا جرى اللي نسيتم كنتم «إن •نسيتم إن والمراد: فيها. تجدوه الماضي دفاتر في قليلا فانظروا وتجاهلتموه

ينس. لم غيركم فإن أنتم،أيضا، بمعنى: يستعملونها كلهم برضه: عيشه» برضها خيشه لبست «إن •ومخالي الغرائر منه تعمل غليظ نسيج (بالإمالة): والخيش يزل. لم وبمعنى:بحكم الرديئة الثياب لبست إن أي: عائشة؛ (بالإمالة): وعيشة وغيرها. الدوابلم وسجاياها بمجدها نعرفها كنا التي عائشة تزل لم فإنها الدهر، تقلبالردية لبسوا «إن معناه: في انظر الفقر. بحسبها يزر ولم الثياب، هذه تشنها

جلالها.» يعيبها ما الأصلية «الفرس وقولهم: إلخ. «…الرديه العوالي» ا هم المخالي لبسوا وان العرنبيه ا هم الرديه لبسوا «إن •جمع فسكون): (بضمتين والعرنبية البالية. الثياب والمراد: الرديئة. (بكسرتين):التي المخلاة وهي مخلة»: «جمع والمخالي الماجد. العظيم عندهم وهو عرنبي،لم أي: للثياب؛ يصلح لا غليظ دون نسيج من عادة وتكون الدواب، بها تعلفبرضها خيشة لبست «إن قولهم: معناه وفي العالية. بنفوسهم البالية ثيابهم تزرالمعنى:98 في بسام ولابن جلالها.» يعيبها ما الأصيلة «الفرس وقولهم: عيشة.»

ال��ق��ل��وص دب��ر ت��س��ت��ن��ك��ري ولا ب��رد رث إن ت��ت��ه��زئ��ي ف��لا

ص١٧١. 96

ص٣٦. ج١ 97

الدواوين. بعض من منتخبات مجموع من ص٥١ 98

104

الألف حرف

ال��ق��م��ي��ص خ��ل��ق م��اج��د م��ن وك��م ف��ي��ه خ��ي��ر لا م��وس��ر م��ن ف��ك��م

الخالدي:99 عثمان أبو وقال

ع��ار ذاك ف��ي ف��م��ا خ��ل��ق ف��ي رح��ت إن ه��ذه ي��اوق��ار خ��زف ق��م��ي��ص��ه��ا ة ال��ح��ي��ا ه��ي ال��م��دام ه��ذي

هرمة:100 بن ولإبراهيم

ي��روع ذاك أي ��ك أم ث��ك��ل��ت��ك م��خ��ل��ق��ا رأت��ن��ي أن أث��ي��ل��ة ع��ج��ب��تم��رق��وع ق��م��ي��ص��ه وج��ي��ب خ��ل��ق ورداؤه ال��ف��ت��ى ��رف ال��ش ي��درك ق��د

ولا كشكش قولة ينساش ما اره النق في وه ومش الكشمير الكلب لبسوا «إن •أجود من وهو الكشمير، بلاد صنع من المطرف أي: الكشمير؛ الخراره» في نيامهللكلب. دعاء وكشكش: الموكب. طبول يريدون ارة: والنق وأغلاها. المطارف أنواعفيه. كان ما ينسى لا فإنه الوضيع، يعل مهما أي: للقاذورات؛ كالبركة والخرارة:بقيمته فقومه رأيته إذا أي: الجيد؛ البهيم يريدون نه» تم المليح لقاك «إن •معنى في فهو الرخيص، الضعيف من لك أنفع لأنه ثمنه؛ غلاء من تخف ولا«ما الميم: في وانظر المعجمة. الغين في وسيأتي فيه.» تمنه «الغالي الآخر: المثلأيضا: وانظر إلخ. «… الغالي لقيت «إن وانظر: نصه.» ترمي رخصه يغرك

واستريح.» المليح «خدويروى: مكسب» فيهاش ما والبيعه نه تم وق الس في الغالي لقيت «إن •تربح مطلوب فهو شرائه؛ عن تحجم ولا ثمنه في زد أي: نه؛ تم بدل «زوده»فيه.» تمنه «الغالي قولهم: معناه وفي الرديء. الرخيص بخلاف بعته، إذا فيهفي العرب أمثال ومن تمنه.» المليح لقاك «إن وانظر: المعجمة. الغين في وسيأتي

ص١٠٨. ج٣ للنويري الأرب نهاية 99ص٧٨. آخر ج٣ الأرب نهاية 100

105

العامية الأمثال

لتجتنب البيع فاذكر اشتريت إذا يعني وق.» الس فاذكر اشتريت «إذا المعنى: هذابعته. إذا عليك ينفق ما اشتر أي: وق.» وللس لنفسك «اشتر أيضا: وقالوا العيوب.من الدورة مل» الش لم على والرك الدوره قال: إزارها، قطع لقيتها «إن •إزارها تقطيع لأن عنها؛ وأبحث أدور إني والمراد: للبحث. السعي أي: الدوران؛لمن يضرب ذلك؟! بها أفعل حتى هي أين ولكن بها. اجتماعي على متوقفإزارها، قطع طلتها «إن ويروى: بعد. إليه يصل ولم يده في ليس بأمر يكلف(بفتح والرك أدركتها. طلتها: ومعنى واحد. والمعنى الشمل.» لم على ركك قال:

عليه. يستند الشيء الثاني): وتشديد الأولبه والمراد الحظ. البخت: واجري» خديه أختك حجر في بختك لقيتي «إن •والمعنى: تزوجته. زوج أول أي: فلانة.» بخت أول «فلان يقولون: الزوج. هنا:أختك، زوج كان ولو لك تهيأ الذي واختطفي الزواج من حظك تضيعي لافي استعملوه ثم الثوب، حجزة فسكون): (بكسر الحجر ومعنى عليه. واحرصيفسكون بضم «حضن» فيه يروي وبعضهم الرجلين. على الصبي جلوس مكانيقتصر وبعضهم تحتضنه. ممن خذيه أي: بالمعنى؛ الألصق وهو حجر، بدل

أختك.» حضن من بختك «خدي قوله: على المثل فيلبيان يضرب ريفي مثل شعير» الباق بزرع عليك صغير وانت أبوك مات «إن •عن والمعروف برسيما. أو فولا زرعت التي وهي وقوتها، الباق الأرض جودةالباق في زرع فإذا عناية، إلى نموه يحتاج ولا الأرضالضعيفة في ينبت أنه الشعيرلك يقم ذلك فافعل صغير وأنت أبوك مات إذا والمراد: لها. مثيل لا جودة جادمصغر غير «صغير» بلفظ أتوا أنهم ولو مشقة، بلا غلتك وتكثر بك عنايته مقاماللفظ هذا أهلها يصغر لا التي البلاد في كذلك قيل ولعله مسجعا، المثل لكانلغتهم. على مصغرا به نطقوا غيرهم عنهم نقله لما ثم الشرقية، بلاد كبعض

المريض؛ ثانيه): وتشديد أوله (بفتح العيان بينه» حاله العيان شكا ما «إن •حكم ومن للكلام. تحتاج لا ظاهرة فحاله الشكوى عن المريض سكت إن أي:

106

الألف حرف

من أبلغ هو ما كوت الس من «إن السلام: عليه — طالب أبي بن علي الإمامالجواب.»101

إليهم تفزع وعشيرة أهل لك يكن لم إن أي: ناسب» أهل لك كانش ما «إن •«النسب قولهم: وانظر أهلا. لك يكونون فإنهم الطيبين؛ بمصاهرة فعليك

أهلية.» «النسب وانظر: أهلية.» يكون صح وإن حسبالمسمار «فات يقولون: نفذ. بمعنى: هنا فات نفوت» منين نموت كنا ما «إن •يفوت.» منين يموت ما «اللي ويروى: الآخر. الوجه إلى نفذ أي: الخشب.» منالمرور من لنا بد فلا الموت إلا ونمر منه ننفذ الآخرة إلى طريق لنا ليس والمعنى:

يلزم: لا ما لزوم في المعري العلاء أبي قول من وهو منه،

إص��دار ل��ه��م ت��ل��ف م��ن وي��ك��ون م��ع��اش��ر ال��ح��ي��اة ي��رد ك��م إن��س ي��ا

الشاعر: قول بمعنى بعضهم ه يفسر وقد

ال��رح��اب م��ن ال��ف��س��ي��ح ب��ن��ا ل��ض��اق ت��رك��ن��ا ول��و ل��ل��م��م��ات خ��ل��ق��ن��ا

سكونه. في الدهر تأمن لا أي: له» تنام لا هر الد لك نام «إن •والسلاح أمطرت. بمعنى: نطرت: ح» الفلا سعد يا لاح الس ع نطرت «إن •وقت أمطرت إذا والمعنى: الأرض. تشق التي حديدته أي: المحراث؛ سكة هنا:

المبكر. المطر مدح والمراد: الزارع. سعد من فذلك الحرث،إلخ. «… البقرة تقع «لما انظر: سكاكينها» تكتر البقره وقعت «إن •

والقفا، الوش «بان ويروى: اشتفى» ما ه لس والعدو والقفا، الوش «انحرق •بالتجمل نستره كنا ما وكشفت المصائب بنا أحاطت أي: اشتقى.» ما والعدوالمهملة السين وفتح اللام (بكسر ه لس وقولهم: منا. عدونا بعد يشتف ولمالشين وتشديد الأول (بكسر والوش الآن. إلى أي: «للساعة»؛ أصله المشددة)

الوجه. المعجمة):

ص٦. ج٣ للنويري الأرب نهاية 101

107

العامية الأمثال

وإخفاء الكتمان إلى سبيل يبق ولم الأمر وضح قد أي: عامر» ام يا «انخلي •مثل في قولهم معناه ويوضح واعجني. زوجتي يا فانخلي سرقته الذي الدقيقللحلف داعي لا أي: انخلي.» مرة يا قال: احلف. الدقيق: لحرامي «قالوا آخر:في توسعوا ثم عامر»، أم يا «انخلي أصل هذا بنخله. زوجتي آمر ذا أنا وهاط التبس إلى يدعو أموره في وتوفيقا حظا نال لمن يضربونه فصاروا معناهحرف في وسيأتي وانخلي.» «والله مكانه: بعضهم ويروي المعيشة. في والتوسعالمغربية الأديبة فعلت كما والتندير، التهكم مخرج بعضهم يخرجه وقد الواو.على نزلت وكانت — أدركناه الذي الماضي العصر في الصعيد أديبات إحدى —النوع من زجل في المثل فنظمت ضيافته، تحمد ولم عامر اسمه بالشرقية عربي

فيه: وتقول بالواو، الصعيد في المعروف

ع��ام��ر ب��ال��ف��ض��ل ب��ي��ت ع��ن ب��ات ح��ي��ه��م ف��ي ض��ي��ف س��ألع��ام��ر أم ي��ا ان��خ��ل��ي ق��ل��ت: م��دب��ات ع��رب��ن��ا ق��ال��وا:

فيه. ليس بما المتمدح الفخور الرجل وهو مدب، جمع عندهم: والمدباتضله» النهار بقية انتصحش ما وان هر، للض بح الص من صاحبك «انصح •أضلله؛ بعد ينتصح لا رأيته فإن الظهر، إلى الصباح من صاحبك انصح أي:«أعط العرب: قول منه وقريب بالإضلال. حقيق بل بالنصح جدير غير لأنه

فجمرة.» أبى فإن تمرة، أخاكيعلق لا الظاهر أملس الصيني الخزف لأن غسيله» بعد يني الص من «أنضف •الصيني نقاء المال من نقيا أصبح أي: للمفلس؛ غالبا يضرب غسل. إذا قذر به

غسله. بعديستعملون لا أقطم» كان ولو صباعك وصباعك أجدم، كان ولو منك «أنفك •أوله): (بضم والصباع مناخير. يقولون: غيرها وفي ونحوها، الأمثال في إلا الأنففي وسيأتي لأهلها.» النتنة «العضمة قولهم: في المثل هذا معنى وانظر الإصبع.يضرب أجدع.» كان وإن منك «أنفك أمثالها: في العرب وقالت المهملة. العين

108

الألف حرف

والعيص: أشبا.» كان وإن منك «عيصك أيضا: وقالت السوء.102 القريب فييذهب لأنه عيب؛ والالتفاف الملتف، الشجر: من والأشب السدر. من الجماعةتريد. ما خلاف على كانوا وإن منهم بد لا الأقارب أن في يضرب الأصل. بقوة

فضم): فسكون (بفتح والكشكول الباقلاء، الفول: كشكولك» في فولك «اهري •أي: بالطاجن؛ عندهم ى يسم ما يشبه ار الفخ من وعاء على الريف في يطلقيقوم ما الأداوى من له يكون أن للمرء ينبغي والمراد: وعائك. في طعامك هيئولا تملك، بما شئت ما اصنع المراد: يكون وقد غيره، عند عما ويغنيه بحاجاته

امتهانه. على وتلام بصيانته فتطالب لغيرك ما تستعمللمدح يضرب الذنوب. عن الصفح بالسماح: يريدون ملاح» ماح الس «أهل •

وأهله. الصفحالياء (بتشديد يين بالمعز يريدون كفروا» يين والمعز سكتوا، الميت «أهل •بالبكاء أنفسهم أجهدوا هنا: كفروا ومعنى المصيبة. في المعزين الأولى):بلوغ أي: الجهد؛ من القصوى الغاية بلوغ عن بالكفر يعبرون وهم والصياح،إلخ، «… صبروا الميت «أهل رواية: وفي الكفر. على تحمل الجهد من حالة

الرياء. في للمبالغ يضرب أهل. بدل «أصحاب» ويروى:أهل يفعله لم ما فعلوا المعزين إن أي: قاموا» والمعزيين ناموا الميت «أهل •

تقدمه. ما معنى في يضرب رياء. الحزن في مقامهم وقاموا الميت،السلعة بجودة الرزق في العبرة ليست أي: الله» والطاعم سودا أرض «أهي •

به. تحيى ما سوداء وهي الأرض من لك ينبت الله، هو الرازق بلعندهم وهو الوعيان، من أمر فعل اوعى: تكره» ما مطرح تقاتل «اوعى •المكان. والمطرح: محترس. يقظ أي: واعي.» «فلان ومنه: الاحتراس، بمعنى:لعدم فتخذل ومبغضيك، أعدائك بين وأنت المخاصمة أو والمقاتلة إياك والمعنى:

أصحابها.» ويا تضرب «الأرض قولهم: وانظر المعين.يموت. الأولاد من طفل أول عن للتسلي غالبا يضرب للغراب» بيضه ل «أو •

ص١٢٠س١٤. ج٢ للنويري الأرب نهاية 102

109

العامية الأمثال

من فهو به بعها سلعتك، في لك يعطى ثمن أول أي: دهب» من بيعه ل «أو •أمثال من معناه وفي الأسعار. ورخص السوق كساد من آمن غير فإنك ذهب،

فيه.» توفق طلبه أول من المتاع «بع المولدين: فصحاءحملة أول تستثقل وإنما الحملة، (بالإمالة): الشيله تقيلة» الحج في شيلة ل «أو •على بالتعود يهون ثم مبدئه، في صعب أمر كل لأن الحج؛ قافلة تحميل عندالكاف. في وسيأتي صعب.» أوله شيء «كل معناه وفي ذلك. في يضرب فيه. العمل

أوله. في فيه ما أشنع يظهر الشنيع للأمر ب يضر كفر» القصيدة ل «أو •وبدأ العمل في شرع ما أول هنا: والمراد انطلق. شطح: نطح» شطح ما ل «أو •هذا لأصل وضعوا وقد الإساءة، أعماله باكورة تكون لمن يضرب أساء. فيهأنهم وهي للغفلة، ونسبتهم بالصعيد يحيى وبني قاو بأهل للتندير قصة المثلالجبن، أنه على فاتفقوا منه ينبت الذي الجاموس بزر عن يتساءلون اجتمعواآلمه بحجر فعثر أنبتت، ما لينظر أيام بعد دها تعه ثم منه، قطعة أحدهم ودفننطح. شطح ما أول متعجبا: وقال الجبن، من نبت الذي العجل قرن فظنه

يكون أن عسى والمعنى: للترجي. هنا إياك غلام» يكون ده الطلق على «إياك •المشقة. بمقدار الأجر يكون أن عسى أي: الشديد؛ الطلق هذا بعد غلاما المولود

ملان.» كان الطلق ريت «يا قولهم: الحروف آخر الياء في وانظريفيد لا السواد في بالقار الشبيهة النكدة الأيام أي: النوم» فايدتها الزفت «الأيام •أخير.» النوم خير عملت «إن قولهم: تقدم وقد ه. هم المرء ينسي لأنه النوم؛ إلا فيهايضرب النجسة. اليد حكم في تعمل لا التي اليد أي: نجسه» البطالة «الإيد •في البطالة.» ولا بالقطط «اللعب وانظر: الكسل. وتقبيح العمل على الحث في

اللام. حرفالعمل والمراد: شبعى. العمل من التعبة اليد أي: شبعانه» التعبانه «الإيد •

الحاجة. يدفعقولهم: وانظر العمل. في التكاتف على الحث في يضرب تساعد» إيد على «إيد •

الأيادي.» كتر في «البركة

110

الألف حرف

القوم يعجز «لا قولهم: كتابه في الهمذاني أوردها التي العرب أمثال ومنتعاونوا.»103 إذا

في يضربونه أنهم إلا تساعد.» إيد على «إيد معنى: في هو تكيد» إيد على «إيد •الفرد. كيد من أنكى الجماعة كيد أن لبيان الغالب

تكيد.» إيد على «إيد معنى: في هو بعيد» ترمي إيد على «إيد •فلا صاحبه، من الصاحب يحوزه الذاهب للشيء يضرب اختها» في فرغت «إيد •

الشمال. إلى اليمين من المنتقل الباقي حكم في هو أي: فقده؛ على يؤسفمنه يرجى لا السؤال تعود من أي: اليد؛ الإيد: تديش» ما تاخد اللي «الإيد •

الإعطاء.تضرب ولا تمد التي اليد أي: قطعها» تستاهل بش تضر ولا تتمد اللي «الإيد •

الإقدام. بعد يحجم للجبان يضرب القطع. تستحق«تعضها» ويروى: قبلها. أي: بوسها؛ بوسها» تقطعها تقدر ما اللي «الإيد •والعرب عنه. عاجزا دمت ما له واخضع القوي حاسن والمراد: تقطعها. بدل

تخاشن.» من عزك إذا «لاين المعنى: هذا في تقولأي: عنه؛ محرف وهو التصفيق، عندهم: التسقيف فش» تسق ما واحده «إيد •الشخص يستطيع لا للأمر يضرب اليدان. ق تصف وإنما ق، تصف لا واحدة يد

وحده. به القيامالشارع دون الطريق الحارة: طاره» بلا منخل يا الحاره في إنت «إيش •حتى المحلة في أنت شيء أي أي: الإطار؛ والطارة: المحلة. هنا والمراد: الأعظم.في قديم وهو النفع. عديم يا والمراد: إطار؟! بلا المنخل شبيه يا بنفسك تفخر

«المستطرف».104 في بلفظه الأبشيهي أورده العامية«الوش ويروى: الوجه. عندهم: الوش العكر» الوش في الماشطه تعمل «إيش •روى أنه غير «المستطرف»،105 في الأبشيهي رواية وهي المشئوم، أي: المشوم»؛

مجاميع. ١٩٩ رقم المجموعة من ص٢٥٥ 103

ص٤٢. ج١ 104

ص٤٨. ج١ 105

111

العامية الأمثال

العامة نساء أمثال في الجليس» «نزهة في الموسوي وأورده الوش، بدل «الوجه»أمر إصلاح يحاول لمن يضرب العفش.»106 الوش في الماشطة «تحتار برواية:

يصلح. لاجاب وإيش الكبير، للبحر عه التر جاب وإيش للتنتين، التين جاب «إيش •هو بمن نفسه يساوي لمن يضرب طلعه» ولده طلعه لده قال: لسيده، العبدلها، معنى لا التنتين وكلمة للناس. بينهما الفرق ظهور مع وأفضل منه أعلىالخليج، بها يريدون والترعة: به. وليس التين يشبه شيء معنى في بها أتوا وإنمافإن لمساواته يتطاول مهما وأنه وسيده، العبد بين الفرق لبيان مقدمتان وهما«ما أمثالها: في تقول والعرب تخالفها. طلعة للآخر كما عليه تدل طلعة لهذاكل بين البون في يضرب هند.» من أمامة «ما أيضا: وتقول كربه.» العبد جعل«كم الخلافة: شمس لابن «الآداب» كتاب وفي بالآخر. أحدهما يقاس لا شيئين

والعصا.»107 والسيف والحصى الدر بينمن قريتان ومليج: وطوخ بكذا. جاء أي: جاب؛ لمليج» طوخ جاب «إيش •كلامه في يخلط لمن يضرب مليج؟ من طوخ أين والمراد: متباعدتان. مصر قرى

القصد. عن ويشتطأين لجاب؟!» جاب «إيش ب والمراد بكذا. جاء أي: جاب؛ لجاب؟!» جاب «إيش •شيء أو شخص مقارنة عند يضرب ذكرتهما. من بين شتان أي: ذاك؟ من هذا

منه. أحسن بآخركقول وهو المتباينين، اجتماع في يضرب ي؟» المصر على امي الش جمع «إيش •

ربيعة: أبي بن عمر

ي��ل��ت��ق��ي��ان ك��ي��ف ال��ل��ه ع��م��رك س��ه��ي��لا ال��ث��ري��ا ال��م��ن��ك��ح أي��ه��اي��م��ان اس��ت��ق��ل إذا وس��ه��ي��ل اس��ت��ق��ل��ت م��ا إذا ش��ام��ي��ة ه��ي

ص٢٤٥. ج٢ 106

ص٦١. 107

112

الألف حرف

المتنبي: الطيب أبو وقال

ي��ص��ط��ح��ب��ان ت ال��ع��لا ع��ل��ى وك��ان��ا ��ه ك��ف ��ي��ف ال��س ف��ارق ش��ب��ي��ب ب��رغ��مي��م��ان وأن��ت ق��ي��س��ي رف��ي��ق��ك ل��س��ي��ف��ه: ق��ال��ت ال��ن��اس رق��اب ك��أن

حايشك «موش فيه: الأكثر الاكمام» قصر قال: الرقص؟ عن حايشك «إيش •الميم. في وراجعه الأكمام.» قصر إلا الرقص عن

ومنين الناس ت شم منين ني، ضر كلامك اللي يا بدا فيما حدا «إيش •بعد مصالحتي إلى بي الوقيعة عن فصرفك حدث الذي ما معناه: صالحتني؟!»وقولهم: واستنكارها. الحالة هذه من التعجب والمراد: بي؟! الناس أشمت مامما منعك ما الأصل: في ومعناه بدا.» مما عدا «ما أصله: بدا» فيما حدا «إيشرضي — العوام بن للزبير طالب أبي بن علي «قاله الميداني: قال أولا؟ لك ظهروهذا البيعة؟ من عليه كنت عما صرفك الذي ما يريد: الجمل، يوم — عنهما اللهانتهى. بدا؟» مما عدا فما بالعراق وأنكرتني بالحجاز عرفتني بقوله: متصل

«نهج على الحديد أبي ابن شرح بمراجعة فعليه التفصيل شاء ومنمصر). طبع ص١٦٩ (ج١ البلاغة»

إنك أي: يشاكله؛ من هنا: عمه بابن المراد ه» عم ابن قال: عنه؟ ك خير «إيش •يضرب عبثا. حاولت بل شيئا، تصنع لم يفضله لا من واختيارك عنه بعدولكوانت عنه كبرك «إيش وانظر: يشبهه. لآخر شيء أو شخص عن يعدل فيمن

عمه؟» ابنله تجري اللي الأجره ار؟! حم عمله وإيش له، حم وإيش شيله، «إيش •مكاريا وجعله العناء هذا على وحمله ألجأه الذي ما أي: المشوار» قد موشعلى ليس الأجر وبأن الشقة، بطول علمه مع حماره على الناس أمتعة يحمل

فعل. ما تبعة ل فليحتم نفسه على جنى أنه والمراد: المشقة. قدرفلا يعرفه لا لما يتعرض لمن يضرب الجنزبيل» بأكل الحمير عرف «إيش •

به. لجهله يحسنهإلخ. «… بها يندبح خدها اللي الله شا «إن انظر: سكينه؟» إنها عرفك «إيش •على تحمل الخبر في المبالغة أن المراد كبرها» قال: كدبه؟ إنها عرفك «إيش •فيه، المبالغ الصدق على المعقول الكذب لوا فض إنهم حتى وتكذيبه، فيه الشك

113

العامية الأمثال

ولا موافق «كدب وقالوا: مبعزق.» سدق ولا مساوي «كدب آخر: مثل في فقالواالكاف. حرف في وسيأتيان مخالف.» سدق

«يبالي»، هنا به يراد بال» «على ه؟» وش سواد من القرد بال على «إيش •يضرب وجهه. سواد من له ويكترث القرد يباليه الذي ما أي: الوجه؛ والوش:

بالفضيحة. المبالاة عدم إلى فيه حاله يصل بأمر للمستهترحاله. بحسب أمنية شخص لكل أي: عيون» ة قف قال: الأعمى؟ غرض «إيش •في قديم والمثل المعجمة. الخاء في وذكر عيون.» قفة الأعمى «خاطر ويروى:قال: الأعمى؟ مراد إيش «قال: برواية: العيون» «سحر في البدري أورده ية العام

عيون.» قفةويموت حمار يعيش قالوا: اتمعشق؟ ولا عشق لا جدع في قلتم «إيش •وكثيرا به، وتظاهر بالعشق تعلق واتمعشق: الشاب. به يريدون الجدع: حمار»في عليها تكلمنا وقد اتمشيخ، كقولهم: المعنى، هذا في الصيغة بهذه يأتون ماقول من وهو بالبلادة، يعشق لا من وصف في يضرب العامية. بمعجم القواعد

الشاعر:

س��واء ال��ف��لاة ف��ي وع��ي��ر ف��أن��ت ال��ه��وى م��ا ت��در ول��م ت��ع��ش��ق ل��م ك��ن��ت إذا

الأغاني صاحب وأنشد جلمدا.»108 خر الص يابس من حجرا «فكن ويروى:ربيعة:109 أبي بن لعمر

أص��م ح��رة م��ن ب��ال��ح��زن ح��ج��را ف��ك��ن ال��ه��وى م��ا ت��در ول��م ت��ع��ش��ق ل��م أن��ت إذا

ديوانه: من حة الص عليها تغلب نسخة في والرواية

إلخ. «… أنت «إذا ص٥٨: ج٥ وفي ،١٤٨ أواخر ج٢ للنويري الأرب نهاية انظر 108ص٩٤. ج١٧ الأغاني 109

114

الألف حرف

أص��م ح��ج��ر م��ن ب��ال��ح��ج��ر ص��خ��رة ف��ك��ن ال��ه��وى ت��ت��ب��ع ول��م ت��ع��ش��ق ل��م أن��ت إذا

التعاظم هذا فعلام وبينه بينك فرق لا أي: ه؟» عم ابن وانت عنه، ك كبر «إيش •غ. مسو بلا أنداده على للمتعاظم يضرب بشيء؟ عنه تمتاز لا مثله وأنت عليهآخر معنى به ويقصد ه.» عم ابن قال: عنه؟ ك خير «إيش بعضهم: ويرويه

عليه. الكلام تقدممعنى في فضم): فسكون (بفتح الجعبوب جعبوب؟» يا الحبوب في لك «إيش •مزارعهم من القوم استغله فيما لك شيء أي أي: عندهم؛ الوضيع الصعلوكمنه وقريب ذلك. في أحاديث من يعنيك لا لما وتتعرض بينهم بنفسك تزج حتى

بعده. الآتي ظراط؟» يا القيراط في نايبك «إيش قولهم:ناب يقولون: مصيبك. به يريدون نايبك: ظراط؟» يا القيراط في نايبك «إيش •للشريك يضرب الثرثار. هنا: بالضراط والمراد أصابه. أي: القسمة؛ في كذا فلانقولهم: منه وقريب المحاسبة. عند كلاما وأكثرهم نصيبا أصحابه أقل يكون

قبله. المذكور جعبوب؟» يا الحبوب في لك «إيشالخيبة؛ إلا المفلس من الغريم يجني لا أي: البلاط» من الريح ياخد «إيش •

يقاضيه. ألا له فخيرالبالي؟ الثوب في الترقيع يفيد ماذا أي: ايب» الد التوب في قيع التر يعمل «إيش •العرب: أمثال من معناه وفي جملة. فسد قد أمر إصلاح محاولة في يضربقولهم: منه وقريب الخلق. الثوب والجردة: ع؟» ترق جردة أي ك، أم «ثكلتكفيأكله الجلد في يقع دود وهو الحلم، فيه وقع أي: الأديم.» حلم وقد «كدابغةإصلاحه. وتعذر فساده انتهى الذي للأمر يضرب الأكل. موضع وهي دبغ. إذاكلامه، في يحزق الذي هنا: بالحزق يريدون المزق؟» في الحزق يعمل «إيش •الغضب السريع بالمزق: ويريدون الصياح، في نفسه يجهد بمعنى: عندهم وهومثله. مع التفاهم تعسر في ويضرب النزق. عن محرف وهو العطن، الضيق

حسد ه يضر لا السعادة رزق من أي: المرزوق؟» في الحسود يعمل «إيش •الرازق؟!» في الحاسد يعمل «إيش ويروى: الحاسد.

115

العامية الأمثال

شيء أي والمعنى: شيء؟ أي (بالإمالة): إيه منه» أمر قال: المر؟ ع رماك «إيه •أشد إلا الشدة في يوقعني لم أي: منه؛ أمر هو ما فقال: المر؟ مذاق إلى دفعكوء.» الس مجلس إلى يلجئ مس الش «حر المعنى: هذا في العرب أمثال ومن منها.لهن. أصون عنهن الرجال بعد أي: عنهم» الرجال بعد قال: النسا؟ يحرر «إيه •

116

الباء حرف

اسم المكسورة) اللام تشديد مع ففتح (بكسر معلم بطين» معلم الحزين «باب •كما الحزين، حالة سوء وصف في مبالغة وهو علامة، عليه أي: عندهم؛ مفعول

العاشقين: في الشاعر قال

ال��م��ق��اب��ر ب��ي��ن ال��ذل ت��راب ع��ل��ي��ه��ا ق��ب��وره��م ح��ت��ى ال��ع��ش��ق أه��ل م��س��اك��ي��ن

الريح.» يجيب «اللي ويروى: يح» واستر ه سد الريح منه لك يجي اللي «الباب •ح. تستر بابه بسد الشر تجنب والمراد: بالريح. يجيء الذي أي:

قولهم: مثل وهو ظ، والتحف ي التوق مدح في يضرب مطرود» شر مردود «باب •بعده. الآتي المستعجل.» القضا يرد المقفول «الباب

يضرب يرد. بدل «يمنع» ويروى: المستعجل» القضا يرد المقفول «الباب •قبله. م تقد وقد مطرود.» وشر مردود «باب معناه: وفي الاحتياط. على الحث فيعناية لأن وذلك الصنع، محكم غير الأجزاء مفكك أي: مخلع» ار النج «باب •يضرب الأجر. زيادة في طمعا للناس يصنعه ما إتقان إلى مصروفة الصانع

لنفسه. يصنعه ما يتقن لم إذا الماهر للصانعالمهملة. السين في الجمل» تفوت «السكة انظر: الجمل» يفوت «الباب •

ابن، أي: «المفرد»؛ ببني المراد آدم» بني بطن في تبات ولا سبع، بطن في «بات •الإنسان وصف في مبالغة وهو آدم، لابن تأمن ولا الأسد من آمنا كن يعني:

بالغدر.

العامية الأمثال

الناس بين عزيزا تصبح العمل ذل ل تحم أي: سبع» واصبح كلب، «بات •السؤال. ذل على العمل ذل تفضيل في يضرب عنهم. باستغنائك

الشقاق، تجنب على الحث منه المقصود غالب» تبات ولا مغلوب، «بات •وقمعا تواضعا الثانية؛ على الغضاضة من فيها ما على الأولى الحالة وتفضيل

تسليا. الغلب من اليأس عند الغالب في ويضربونه للنفس.الزوجة الغريبة: بالمرأة المراد القريبه» والزرعة الغريبه، المره في الله «بارك •القرايب.» من تاخذ ولا الزرايب من «خد ذلك: في قالوا وقد الأقارب، غير منولا تشاركه لا قريب لك كان «إن وقالوا: يعمي.» القريب «الدخان وقالوا:دار من قريبة تكون المزرعة فمرادهم القريبة» «والزرعة قولهم: وأما تناسبه.»

هنياله.» داره باب على غيطه «اللي قولهم: معناه وفي صاحبها.حسن. تعبير وهو بهما، يسير قدمان له ليس أي: رجلين» مالوش «الباطل •المهملة: الحاء في وسيأتي الكاف. في وسيأتي الباطل، بدل «الكدب» ويروى:يقف رجلان له ليس المراد لأن هنا؛ ما عكس وهو رجلين.» مالوش «الحرامي

هناك. عليه تكلمنا وقد الفرار، سريع هو أي: عليهما؛ويروى: وانكشف. ظهر بمعنى: بان اشتفى» ما والعدو والقفا، الوش «بان •

الألف. حرف في عليه والكلام ذكره سبق وقد «انحرق»،نازل.» يا فاحت يا طالع، يا باني «يا انظر: نازل» والفاحت طالع، «الباني •أحد يقبل لم التي أي: العانس؛ بالبائرة: يريدون أبوها» ببيت أولى «البايره •وما للأخطار تتعرض ولا أبيها دار تلزم أن بمثلها الأولى وأن تزوجها، علىحظه. لسوء عمل في يقبل لا للمحارف يضرب عنها. إعراضهم من تلاقيه

أبوها.» لبيت «البايرة ويروى:يكتسب ما والمراد: المتاع. من محرف الأول) (بكسر بتاع كناس» الناس «بتاع •

يذر. ولا يبقي فلا معه، غيره ويكتسح أتى حيث من يذهب حرام منكانوا النقود من نوع (بكسرتين): الجديد اره» خم عن يغنيك بسط «بجديد •بهذا أي: الحشيشة؛ مطبوخ من نوع فسكون): (بفتح والبسط به. يتعاملونلأن للخمر؛ ثمنا فيها تنفقه وعما الحانة عن تستغني الرخيص القليل المقدارالقليل للشيء يضرب السرور. من تحاوله ما حصول وهي واحدة، النتيجةدخول عن يغنيك بسط «بعشرة ويروى: الغالي. الكثير عن يغني والثمن المقدار

وسيأتي. الخمارة.»

118

الباء حرف

ولا الريف، وهو البحري، الوجه إلى سافر أي: ر؛ بح يوم» تقبل ولا سنه ر «بح •تسافر أن لك خير والمراد: الصعيد. وهو القبلي، الوجه إلى تسافر لا أي: تقبل؛لتفضيلهم وذلك واحدا، يوما ذاك إلى تسافر أن من سنة قضيت ولو هذا إلىمع المسافة طول تفضيل في يضرب المشقة. من هذا في لما الصعيد على الريف

التعب. مع قصرها على الراحةوقلة لكسلها أنها والمعنى النيل. نهر أي: البحر؛ الخايبه» غربال «البحر •مقام لها فيقوم النيل في غسله على تنظيفه في تعتمد قمحها بغربلة عنايتها

وإهمالا. كسلا عمله في للمتساهل يضرب الغربال.(بكسر عة والتر الأعظم. النهر هنا: البحر ترعه» من يتعكرش ما «البحر •ر تكد به: ويراد عكرا، صار اتعكر: ومعنى منه، يشق الخليج فسكون):لا النهر أن كما الوضيع، كلام يكدره أن من أكبر العظيم أن والمراد: وغضب.وضيع. عليه تطاول إذا العظيم الأمر لتهوين يضرب العكر. الخليج فيه يؤثرالبحر أن والمراد: المعجمة)، (بالذال ينفذ أي: حر» الس فيه ينفد ما «البحر •نم فيه يؤثر لا همته في للكبير يضرب السحر. فيه يؤثر لا واتساعه لعظمه

رأيه. عن يحوله ولا ام النمكان ما القليل ولولا القليل، إلى محتاج كثير كل أي: ياده» الز يعوز «البحر •

قيراط.» من يوفي «البحر وانظر: الكثير.بلغ إذا إلا بوفائه يحكم ولا النيل، نهر بالبحر: والمراد: قيراط» من يوفي «البحر •الاستهانة عدم في يضرب الأخير. بالقيراط إلا يبلغه ولا المقياس، في معلوما ا حد

الزيادة.» يعوز «البحر انظر: القليل. بالشيءذو (بكسرتين) البخيت . الحظ فسكون): (بفتح البخت بخيت» بو يا «بختك •في به التسمية وتغلب عندهم، الرجال أعلام من أيضا وهو المجدود، الحظ

له. ق الموف الحظ ينال إنما أي: البخت؛ أبا يا بختك هذا والمراد: السودان.الحظ فسكون): (بفتح البخت يتبعها» تمشي ما إين معها معها «بختها •وأينما تحاول ما كل في حظها سوء يدركها الحظ سيئة في يضرب والطالع.هنا: وسيأتي إلخ. «… أستريح أبويا بيت «رحت الراء: في أيضا وانظر تذهب.و«قلت إلخ. «… لقاني «بختي وانظر: معناه. في وهو أصحابه.» يتبع «البخت

إلخ. «… أتفسح رايحة أنا لبختي

119

العامية الأمثال

سوء والمراد: ذهب، أينما صاحبه يتبع الحظ أي: اصحابه» يتبع «البخت •لقاني «بختي وقولهم: إلخ. «… معها معها «بختها قولهم: معناه وفي الحظ.أنا لبختي «قلت وقولهم: إلخ. «… أستريح أبويا بيت «رحت وقولهم: إلخ. «…

مواضعها. في مذكورة وهي إلخ. «… أتفسح رايحةلقيت أي: لارقد» خايبه يا ارجعي : قالي يعرج، الطريق في لقاني «بختي •فيرقد. سوءا يزيد لئلا قصدي؛ عن فأرجعني الطريق، في يعرج السيئ حظي

بعناده. تعاسة فيزيد نفسه إسعاد يحاول الحظ للسيئ يضربمضيق أي: الليه؛ مديق الميه» رايق علي عكر الليه مديق في لقاني «بختي •فكدر الموردة على لاقاني والمراد: المعبر. وهي المعدية»، «في ويروى المنعطف،في وانظر ذهب. أينما صاحبه يتبع السيئ الحظ أن في يضرب علي. مائها صفوو«رحت إلخ. «… معها معها «بختها وقولهم: أصحابه.» يتبع «البخت معناه:

إلخ. «… أستريح أبويا بيتكانت النحاس الفلوس من قطعه الخمسة: بخمسه» بصل بصل، «بخمسه •بصل، بخمسة فقولنا: واحدة، منهما والنتيجة ذاك، مثل هذا أن والمراد: بمصر.

واحد: لمعنى يؤديان بخمسة، بصل كقولنا:

ط��ري��ق ل��ه��ن ه��رش��ي ج��ان��ب��ي ك��لا ف��إن��م��ا ق��ف��اه��ا أو ه��رش��ي ج��ان��ب��ي خ��ذا

الآن. استعماله بطل نحاس من نقد الخمسة: هوه» الش تقضي قهوة «بخمسه •تقضى كما بالرخيص النفس شهوة تقضى والمراد: المعروفة. البن قهوة والقهوة:الحصول في المشقة أو المن وتحمل الطاقة في ليس ما لالتماس معنى فلا بالغالي،

القناعة. على الحث في يضرب عليه.الموحدة) (بكسر بدال سمره» يا عماصك امسحي والحمره، خطوطك «بدال •تخطيط (بضمتين) والخطوط الدال. فتحة أشبعوا ثم أوله، كسروا بدل، معناه:والعماص لذلك، تتخذ التي السوداء المادة على أيضا ويطلق بالسواد، الحاجبينالعين؛ موق من المجتمع الأبيض الوسخ وهو الرمص، به يريدون أوله) (بضمالرمص من اجتمع ما امسحي خديك وتحمير حاجبيك تخطيطك بدل أي:يتجمل أمرا يحاول لمن يضرب التزين. بوسائل الجاهلة السمراء أيتها بعينيك

120

الباء حرف

«سحر في البدري أورده العامية في قديم والمثل يشينه. آخر عن ويغفل بهألفاظه. في يسير وبتغير «عماشك» برواية العيون»1

الرأس؛ على يشد ما : د الش راسك» على شد لك هات وقلقاسك لحمتك «بدال •النفقة بعض فاجعل بطن، ما لا منك ظهر ما للناس أي: كالعمامة؛ يلف أي:اللحمة «بدال ويروى: شئونه. في التدبير للسيئ يضرب بينهم. به تتجمل لمافي قديمان مثلان وهما واحد، والمعنى عريان.» يا قميص لك هات والبدنجان

تغيير.2 بلا «المستطرف» في الأبشيهي أوردهما العامية(بكسرتين البدنجان عريان» يا قميص لك هات والبدنجان اللحمة «بدال •إلخ. «… وقلقاسك لحمتك «بدال في: معناه وانظر الباذنجان. به: يريد فسكون)(بكسر يد الس بإيدي» حاجتي أقضي سيدي، يا للعبد أقول ما «بدال •حاجتي قضاء في تعبي أي: اليد؛ الأول): (بكسر والإيد يد. الس فسكون):تفضيل في يضرب لي. بقضائها يريحني لمن والتذلل التزلف من لي خير بيديأقول ولا بإيدي حاجتي «أعمل ويروى: الذلة، مع الراحة على العزة مع التعب

الألف. في تقدم وقد سيدي.» يا للكلبتحلها ما أولى بإيدك «حلها انظر: بإيدك» حلها بسنانك تحلها ما «بدال •

بسنانك.»والطرحة الثوب. التوب: وطرحه» توب هات بفرحه توب تعمل ما «بدال •أي: الرأس؛ على تلقى أي: تطرح؛ لأنها بذلك؛ سميت الخمار، فسكون): (بفتحما والمراد: وخمار. ثوب في ثمنه اجعل ك يسر ثمين ثوب شراء في إسرافك بدل

التدبير. حسن على الحث في يضرب ورأسك. جسمك يسترواجهه والمعنى: الوجه، الأول): (بكسر الوش ه» وش في له قول ه تغش ما «بدال •من ويكفي مضار، منه تسبب قد غش عنه إخفاءها لأن آلمته؛ وإن بالحقيقةفي له «قول ويروى: يضره، أو به يذم فيما فيتمادى بالسكوت يخدع أن ذلك

تغشه.» ولا وشه

ص١٣٣. 1

ص٤٣. ج١ 2

121

العامية الأمثال

قعد عندهم: معناه اتجسطن واتوسطن» إكلم وتتجسطن تقعد ما «بدال •كالأبكم صامت وأنت ذلك تفعل ما بدل والمراد: ا. تكبر ظهره مسندا متمكنا

القعدة. بهذه لا فضلك يظهر فبالكلام وتكلم، قعودك في توسطبها يريدون الأول) (بكسر يبة الد شعير» قدح نقول: ديبة، نقول: ما «بدال •منها اشتقوا وقد الريف، في بالشر ودعاء شتم كلمه وهي الذئب، أنثى الذئبةاستعمل ثم فأهلكه، الذئب أصابه وأصله: وهلك، تلف أي: «اديب» فقالوا: فعلانقول ألا مزرعة رأينا إذا بنا يحسن المثل: ومعنى والهلاك. التلف مطلق فيبالخصب لها دعاء شعير؛ قدح نقول: بل تشاؤما، أو بالتلف عليها دعاء «ديبه»أن وفي الحسن، المنطق تعود على الحث في أي: المعنيين؛ في يضرب به. تفاؤلا أو

التشاؤم. من خير التفاؤلويروى: الضأن. من الصغيرة عندهم: البدرية الرعيه» ها أم علمت «البدريه •فسكون بكسر «الربعيه» ويروى: الحول، عليها أتى التي وهي «الحولية.»السجع، في يلزم لا ما لزوم الرواية هذه وفي البدرية، بمعنى: وهي فكسر،هو ما الكبير يعلم الجاهل للصغير يضرب الرعي. (بكسرتين): الرعية ومعنىتقول والعرب الرعي.» أبوه يعلم الخروف «جا الجيم: في وانظر منه، به أعلم«العقد في ربه عبد ابن رواه منه» أفقه هو من إلى فقه حامل «رب أمثالها: في

مرفوع.3 حديث أنه على الفريد»بل كالحلل، ليست الرقص حلة أي: الحلة؛ البدلة: اكمام» لها الرقص «بدلة •وانظر يفيد. لا بما غيره على يمتاز للشيء يضرب بها. تعرف طويلة أكمام لهاآخر. معنى به ويقصد الأكمام.» قصر إلا الرقص عن حايشك «موش قولهم:

شيء؟ أي أي: (بالإمالة)؛ إيه يعدلك» وإيه مايل وانت لك فرشت وجوا «برا •عني؛ مائلا تزل لم وأنت لك وهيأتها وخارجا، داخلا الدار لك فرشت والمعنى:لأزواجهن. النساء كلام من وهو اعوجاجك؟ ويعدل علي يعطفك شيء فأي

راحته. في ويسعى عليه يقبل عمن للمعرض يضربالباطن. وقبح الظاهر حسن في يضرب قرده» وجوا ورده «برا •

ص٣٤٦. ج١ 3

122

الباء حرف

والمقصود الرشوة، وهو أوله)، (كسر البرطيل في الصواب كبير» شيخ «البرطيل •كالشيخ الأمور ويصرف المشكلات يحل البرطيل أي: المتصرف؛ الولي بالشيخ:بيان بل عليها، والحث الرشوة مدح المراد وليس ملتجئ، إليه التجأ إذا الواصلتوري «عراضة المعنى: هذا في العرب أمثال ومن النفوس. بعض في تأثيرهاالرشا تأثير في يضرب الكابي. الكائل: والزناد الهدية. والعراضة: الكائل.» الزنادهدية قدم «من الخلافة: شمس بن لجعفر «الآداب» كتاب وفي المراد. انغلاق عندتشفوا.» «ارشوا الألف في وانظر المولدين. أمثال من أنه والظاهر أمنيته.»4 نالفيه سجع ولا جمعها وهو الفلكة، بدل «الفلك» ويروى: الفلكه» تحت «البركه •الوسط، مثقوبة كالهالة مستديرة حديدة (محركة): بالفلكة والمراد: هذا. علىتحت تجعل ثم ثقوبها، في يدخل بعود منها عدد بين يجمع الطرف، حادةولا تدرس حتى غلتك انظر أي: البيدر؛ في لدرسه القت على بها فيسير النورج

البيدر. في تظهر البركة فإن الحصد؛ عند قلتها من تقلقفي يضرب إتمامه. تيسر أمر على تعاونوا إذا الناس لأن الأيادي» كتر في «البركه •أمثالها: في تقول والعرب تساعد.» إيد على «إيد وانظر: والتكاتف. المعاونة مدحكتابه.5 في الهمذاني أوردها التي الأمثال من وهو تعاونوا.» إذا القوم يعجز «لا

الكثير. الخير ففيهما والائتلاف؛ الاجتماع في أي: ه» اللم في «البركه •ل يفض كان رجلا أن أصله مني» جت ما منك جت اللي جامع يا «بركه •مغلقا. فوجده المسجد إلى الذهاب فتكلف ذلك؛ على وليم داره، في الصلاةعني وتدفع التقصير وصمة من تبرئني عليها الله أشكر بركة هذه والمعنى:تسبب إذا المتخاصمين أو المتهاجرين أحد يضربه أطلب. ما بها بلغت وقد الملام،معناه: لتوضيح أوله في بعضهم ويزيد الخصومة. أو المقاطعة يوجب فيما الآخر

إلخ. «… بركة قال: مقفول، الجامع لقي «مصليوالبرميل كثيرا. أي: «كتير»؛ لفظ: أخره في يزيدون وقد يرن» الفارغ «البرميل •ومعنى والزيت. كالماء للسوائل الخشب من كبير وعاء فكسر): فسكون (بفتح

ص٦٦. 4

مجاميع. ١٩٩ رقم المجموعة من ص٢٥٥ 5

123

العامية الأمثال

وهو العاطل، إلا بالدعوى يجعجع لا والمراد: رن. نقرته إذا الفارغ الإناء المثل:ومثله الميم. في وسيأتي الفاضي.» الصفيح إلا يفرقعش «ما قولهم: معنى في

الألف. في تقدم وقد يلقلقش.» ما المليان «الإبريق قولهم:الحاضرين. بين والاحتشام التكلف طرح في يضرب أحمدي» «البساط •السيد إلى نسبة والأحمدي ه. تضم والعامة أوله)، (كسر البساط في واب والصفي يذكرون ما على المثل وأصل بطنطا. المعروف المقام صاحب « البدوي «أحمدالجلوس أرادوا من يسع جلوسه قدر على صغير بساط له كان أنه مناقبه كتبفي العلوية «النصيحة في الشافعي الحلبي علي الشيخ قال ألفا. كانوا ولو معهفي يقولون الناس صار هنا ها «ومن الأحمدية»:6 السادة طريقة حسن بيانيشاء. كما شاء من عليه يجلس يريدون: كأنهم قلت: أحمدي.» البساط المثل:يريدون الله»، «بسم من منحوتة كلمة بسملة: الأغا» جيب من قهوه «بسمله •شبه الأصل في والجيب . البن قهوة والقهوة: الشراب. أو الطعام إلى الدعوة بهانفسها. النقود هنا: به والمراد وغيرها. النقود لحمل الثياب في تخاط خريطةالناس يدعو لمن يضرب هنا. المراد وهو الجند من والكبير ، الخصي والأغا:سويق من جوين «جدح المعنى: هذا في العرب أمثال ومن غيره، من والنفقةمال في يتوسع لمن يضرب رجل. اسم وجوين والدوف. الخلط والجدح: غيره.»

به. ويجود غيرهلغتهم، على الوجه في الوش هنا يقولوا لم تانيه» عطيه الوجه «بشاشة •إليهم. تحببه لأنها بها؛ ه خص أخرى الله من عطية للناس المرء بشاشة والمعنى:أي: أوله) (بكسر الحب هنا به يراد وقد المحبة، : الحب خروف» الحب «بصلة •

قوله: في الموصلي إسحاق در ولله كثير، منه القليل أن والمعنى: المحبوب،

ال��غ��ل��ي��ل وي��ش��ف��ى ��دى ال��ص م��ن��ه��ا ي��رو س��ب��ي��ل إل��ي��ك ن��ظ��رة إل��ى ه��لال��ق��ل��ي��ل ال��ح��ب��ي��ب م��ن وك��ث��ي��ر ع��ن��دي ي��ك��ث��ر م��ن��ك ق��ل م��ا إن

للوزن. «يروى» جزم وقد الحبيب، من بدل « تحب ن «مم ويروى:

مناقبه. في كتاب وهو تاريخ، ١١٢٩ رقم ص٢٨ 6

124

الباء حرف

للأمر يضرب هذا. واسمعوا فيه، أنتم ما أبطلوا أي: ده» واسمعوا ده «بطلوا •فيه. هم عما الناس فيصرف يحدث المستغرب

البيضاء هنا بها ويريدون القرعاء، القرعة: كتير» لبها القرعه «البطيخه •عجم به يريدون الياء)، وتشديد الأول (بكسر واللب الطعم. التافهة الشحمكل في رديء الرديء فالمراد: مذموم، الأمرين وكلا ونحوهما. والقثاء البطيخ

شيء.لو لأنها فيها؛ زرعت التي مقثأتها أي: بيتها» في إلا تكبرش ما «البطيخه •فتجف ذلك قطعها ذلك لاقتضى تنضج أن قبل أخرى مقثأة إلى منها نقلتويروى: به، العناية لقلة ينمو فلا أهله غير عند يربى للطفل يضرب وتفسد.

مزرعتها. في أي: غيطها.» في «إلامن يظهره مهما لوالديه عدوا يكون لا الولد معناه: عدو» تجيبش ما «البطن •

خلق. سوء أو نزق عن عنهما والانحراف لهما، البغضعليه كان ما تفضيل والمراد للفجل، فيه الضمير البرك» غسيل ولا «بطينه •

رين. الضر أخف تفضيل في يضرب الآسن. البرك بماء غسل الذي على طينهمن وأما وأختي، أمي علي يشفق إنما أي: جراني» الكل واختي ي أم «بعد •

كالجيران. إلا المودة في فليسوا أهلي من عداهماوظهر فقر بعد اغتنى فيمن يضرب وبغله» حمار له والقله الجوعه «بعد •«المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية في قديم مثل وهو العظماء، بمظهر

وبغله.»7 حمار بقالك والقلة الجوع «بعد برواية:ولده من يخلفه ولا يموت الأسرة لكبير يضرب فيش» ما الكبيره الراس «بعد •

مثله. أمورها تدبير يحسن من أهله أوبعد أي: واحد؛ والمعنى عيني»، «بعد ويروى: شمس» طلعت ما راسي «بعد •

معنى: في يضرب موتي.

ال��ق��ط��ر ن��زل ف��لا ظ��م��آن��ا م��ت إذا

ص٤٣. ج١ 7

125

العامية الأمثال

في ولبعضهم وسيأتي. مخ.» يا عمار دنيا يا «خراب قولهم: منه وقريبالمعنى:

ان��ه��م��اره��ا8 ط��ال ال��ي��وم س��م��اء م��ا إذا ص��ادي��ا ب��الأم��س م��ات ق��د م��ن ن��ف��ع وم��ا

تشديد مع (بكسر دة المعد تشخر» دة المعد جت اشهر وست سنه «بعد •مات من على مضى أن بعد أي: المآتم؛ في تستأجر التي النائحة الأولى): الدالالشخير وأصل وتولول. تصيح أي: تشخر؛ النائحة جاءت أشهر وستة سنةالمنازعة عند وأنفه حلقه من المستيقظ يخرجه صوت أو النائم، غطيط عندهم:أيضا: وانظر وقته، فوات بعد يعمل للأمر يضرب فلة. الس إلا يفعله ولا ونحوها،الأحزان.» مجدد يا سنه بعد معزي «يا وانظر: كحك.» ينفتلش ما العيد «بعدوالمعنى: فيه، ليس ما المدعي الفخور المفش: المفش» ينتفخ العركه «بعد •منتفخا متعاظما مثله يظهر الأبطال من الميدان وخلو والعراك المعمعة بعد

الشاعر: قال كما للنزال داعيا

وال��ن��زالا وح��ده ال��ط��ع��ن ط��ل��ب ب��أرض ال��ج��ب��ان خ��لا م��ا وإذا

الآخر: قول منه وقريب

��اف��ر ال��ص ص��ف��ي��ر م��ن ت��ن��ف��ر ف��ت��خ��اء ن��ع��ام��ة ال��ح��روب وف��ي ع��ل��ي أس��د

منه ليصنع الكعك عجين فتل بالفتل: يريدون كحك» ينفتلش ما العيد «بعد •فإذا الفطر، عيد في الكعك منه يصنع بالسمن مبسوس عجين وهو كالحلقة،فوات بعد عمله يحاول للأمر يضرب وأكلوه. المدقوق السكر عليه جعلوا خبزوإن تشخر.» المعددة جت اشهر وست سنة «بعد قولهم: من قريب وهو وقته.

فيه. يضرب وجه واحد لكل كان

ص١٣٠. الخلافة شمس لابن «الآداب» 8

126

الباء حرف

السيبان الحيطان» ع وملطع واخضر احمر بقى يبان والس القمل «بعد •ة والعام ل، القم بيضة أي: صؤابة؛ جمع اللغة في وهي الصئبان، الأول): (بكسرالحال بدلت والقذارة الوضاعة بعد والمراد: ل. القم صغار على يبان الس تطلقيستعمل مما ليست والخطرة الحيطان. إلى الخدود الأصباغ وتجاوزت وتغيرتفي الحد تجاوز في يضرب التشنيع. زيادة بذكرها يقصدون وإنما ذلك، في

به. يحيط وما الفقر بعد الرفاهية بمظهر الظهوريريدون الأول): (بكسر الريحة مستكى» ريحته ده قال: واتكى أكل ما «بعد •رومي علك وهو المصطكى، فكسر): فسكون (بكسر والمستكى الرائحة. بهاالطعام من شهوته وانقضت شبعا امتلأ أن بعد أي: الرائحة؛ طيب معروفبعد الشيء يعيب لمن يضرب توافقه. لا رائحته أن ويدعي عيوبه يظهر أخذ

منه. حاجته قضاءوالحنك: صار. بمعنى: بقى سكره» حنكه في بقى المقبره راح ما «بعد •يريدون: عندكم. سكرة فمه وفي أصبح وذهب مات أن بعد أي: الفم؛ به يريدونونسبتم مدحتموه عنكم ذهب فلما ونه، وتذم بينكم كان ا لم له تأبهون لا كنتممنه وقريب اليد، من ذهابه بعد به والتعلق الشيء لمدح يضرب المناقب. لهوانظر التحتية. اة المثن في وسيأتي خيل.» فارس يبقى الجبان «يموت قولهم:شمس بن لجعفر «الآداب» كتاب وفي إلخ. «… حواجبه يا عينه «يا أيضا: فيها

المعنى: في لبعضهم الخلافة

ال��ط��وائ��ح9 ال��م��ن��اي��ا أغ��ل��ت��ه م��ات ف��إن ق��دره ت��رخ��ص ال��م��رء ح��ي��اة رأي��ت

به؛ ذهبوا به: ويريدون أدوه، عن محرف ودوه: الكتاب» ودوه شاب ما «بعد •بأمر يكلف فيمن يضرب ليتعلم. الكتاب إلى به ذهبوا والشيب الكبر بعد أي:أمثال من معناه وفي يتعوده. لم أمر على تعويده يحاولون من أو وقته، فاتإزالة والتقليح: . المسن البعير فسكون): (بفتح والعود يقلح»، «عود العرب:للمسن يضرب الإنسان. أسنان في والصفرة الإبل أسنان في الخضرة وهو القلح،

ص١٢٣. 9

127

العامية الأمثال

(بتسكين والعنج العنج.» يعلم «عود أيضا: العرب ويقول ويراض. يؤدبعلى فيرده خطامه الراكب يجذب أن وهو البعير، رياضة من ضرب النون):التقليح، عن ذلك جل كما الرياضة عن جل أنه في كالأول المثل ومعنى رجليه.العرب وتقول إليه. تحتاج فلا العودة فأما البكارة، في يكون إنما العنج أن وذلك

الهرم.» رياضة العناء «ومن أيضا:الشين وتشديد الأول (بكسر هش هش» بقولة ساعدها طارت ما «بعد •فائدة تبق ولم طارت أن بعد ذلك قال أي: ليطير؛ للطائر زجر المعجمة):بعد أمر على المساعدة يظهر لمن يضرب الطيران. على ومساعدتها زجرها منقال أي: اليد؛ من خرج لما الاكتراث عدم إظهار معنى في يضرب وقد انقضائه،

لإفلاتها. اكتراثه لعدم إظهارا يده من العصفورة طارت أن بعد ذلكيد. الس فسكون): (بكسر يد الس عرسها» في يطبل بقى سيدها كان ما «بعد •النساء أمثال من وهو الحالات، وتغير الزمان تبدل في يضرب صار. أي: وبقى؛بقى زوجها كان ما «بعد برواية: ولكن «المستطرف» في الأبشيهي أوردها التي

عرسها.»10 في طباخمأواك كان أن بعد أي: الجيران» على مطل لك بقى الجديان مع نومك «بعد •للوضيع يضرب جيرانك. نساء على منه ف تشر صرح ذا أصبحت المعزى ربض

خلقه. وضاعة تفارقه فلا يعلوالواو) وإمالة الأول (بكسر ويس الس بلبيس» رطب ولا ويس الس «بعر •بالقلزم، قديما ى يسم كان القلزم بحر على معروف بلد بالتصغير: أنه واب والصواب والص الثانية)، الموحدة وإمالة فسكون (بكسر وبلبيس البحر. ي سم وبهلسان على وضعوه مما وهو الشرقية، في بلد ففتح): فسكون (بضم بلبيسالغراس لقلة البعر إلا يجد لا بالسويس كان غرابا أن وسبيه والطير. الحيوانشخص رماه إليها انتقل ا فلم نخلها، وكثرة بلبيس إلى آخر غراب فأرشده بها؛الرغد من خير لامة الس مع العيش شظف والمراد: المثل. هذا فقال قتله؛ قصد

الأخطار. مع

ص٤٨. ج١ 10

128

الباء حرف

ضئيلا كان ولو آثاره ببعض الشيء على يستدل أي: البعير» على تدل «البعره •إليه. يلتفت لا

يواقح. مقلوب ولعله بوقاحة، يقاوم معناه: يقاوح التيار» ويقاوح «بعره •يقاوم ثم والضعف الصغر في كالبعرة يكون أي: الشديد؛ الماء مجرى والتيار:«… الزبلة «قد ويروى «يقاوح»، بدل «يقاوم» ويروى: شدته. مع الماء تياريضرب التيار.» ويقاوي «زبلة يروونه: الريف وأهل البعرة، قدر يكون أي: إلخ؛

ه. صد ويحاول منه أقوى هو من يقاوم للضعيفإلخ. «… بسط «بجديد انظر: اره» الخم دخول عن يغنيك بسط ه «بعشر •

والعجوز: الجلاجل. الجناجل: الجناجل» من يخافش ما العجوز «البغل •إياها. لتعوده عليه علقت إذا الجلاجل من يفزع لا المسن البغل أي: الهرم؛بالوعيد الشقشقة تفزعه لا التجارب وحنكته الدهر عارك من أن في يضرب

تضر. لا قرقعة بأنها وعلمه سماعها لتعودهالنقود، بها يريدون الأول): (بضم الفلوس عروسك» لطان الس بنت «بفلوسك •فإنهم هذا غير في وأما الفلوس، لتزاوج هنا العروسة من التاء حذفوا وقدلو حتى تشتهي ما تفعل بمالك والمعنى: عريس. للرجل: ويقولون يثبتونها،

لاستطعت. السلطان ببنت التزوج أردتالأضراس، (بضمتين): والدروس النقود، الفلوس: دروسك» حني «بفلوسك •اعتراض فلا مالك من الإنفاق كان متى المراد: وإنما بالحناء. ب تخض لا وهيغيره. مال من ينفق من الاعتراضعلى وإنما أسنانك، بت خض لو حتى فيه عليكوانظر: شئونه. في لأحد دخل ولا يساء ما بماله يفعل أن للمرء أن في يضرب

بفلوسه.» قال: ح، يتفس طلع ح و«مكس بفلوسه» قال: حلاوه، بياكل «أقرع(بكسر والعلوة النقود. الفلوس: العلوه» على أبوه يكلم الحلوه «بفلوسه •كان ولو عل من الناس يكلم أن يستطيع النقود صاحب أي: الرابية؛ فسكون):تعظيم من تعودوه لما فيرضون عليهم يتعالى أن يستطيع والمراد: أباه. المخاطب

الغني.أنين الحزق: جمايل» تحميل أهو قال: ليه؟ بيحزق والطور بتولد «البقره •شيء؟ لأي أي: (بالإمالة) وليه الثور. والطور: النفس. على وضغط شدة فيهيفعل إنما قالوا: معها؟ الثور يئن شيء فلأي لولادتها، البقرة أنين أن والمراد:

129

العامية الأمثال

أن ابتغاء يفيد لا بما شخص على يعطف فيمن يضرب الجميل. لها ليحم ذلكبه. يأسره كاذبا جميلا له يحم

يضرب أبله. معناه وأهبل الفم. ثانيه): وتشديد أوله (بضم البق اهبل» «البق •بما العبرة وإنما الفم، م بتبس عبرة لا أي: يضحكه؛ ما له يعرض للمحزونالضاد في وانظر واحد. والمعنى هبلة.» «الضحكة بعضهم: ويرويه القلب. في«… سني ضحك «إن الألف: في وانظر إلخ، «… الشفاتير ع «الضحك المعجمة:

حزين.» والقلب مزين «الوش الواو: وفي إلخ.والمعنى: الذباب، يدخله لا المقفل الفم أي: بان» الد وش يخش ما المقفول «البق •يضره. ما ويتجنب سماعه، يكره ما نفسه عن يدفع ويسكت فمه يطبق من

وهي البقة، بدل «الأكلانة» ويروى يه» ر الد قلة يا وتقول: ميه، تولد ه «البق •أي: منهم؛ تأكل فكأنها الناس دم من تمتص لأنها عندهم؛ أيضا بذلك ى تسمالقلة من بالشكوى هج للا يضرب الذرية، قلة تشكو ذلك ومع مائة تلد البقعة«حبلة المهملة: الحاء وانظر شيء. يقنعه لا الذي للطمع أي: كثرة؛ في وهو

إلخ. «… ومرضعةعليها يحلف مرة له وبقى زناق، للقرد وبقى مخرم، خرم للش «بقى •به أتوا العرب أسماء من اسم ففتح): فسكون (بفتح خرم الش بالطلاق»والمخرم بالقرد. أيضا المقصود وهو الوضيع، الشخص به: والمراد للسجع. هناوالزناق جبلين. بين المسلك اللغة: في وهو فكسر)، فسكون (بفتح مخرم صوابهبالقلنسوة طرفيه من ويناط الذقن تحت يمر نحوه أو الخيط أوله): (بكسرمنه؛ ويخرج يدخل ما الوضيع لهذا صار لقد والمعنى: ليمسكها. ونحوهاوقلنسوة بطلاقها، ويحلف فيها يتحكم زوجة له وصارت دار له صارت أي:الأمثال من معناه وفي كالقرد. الرأس مكشوف كان أن بعد سقوطها من يخشىللكلب «بقى قولهم: «المستطرف» في الأبشيهي أوردها التي القديمة العامية

وحاشية.»11 وغلمان وغاشية سرجأي: الباء)؛ (بضم بكره قبه» قبرك فوق لك واعمل جبه ابو يا تموت «بكره •يفرق لا الموت لأن بجبته؛ المزهو بنفسه المعجب أيها تموت غدا والمعنى: غدا.

ص٤٣. ج١ 11

130

الباء حرف

قبة لك وأبني موتك بعد زهوك على أحافظ سوف ولكني والفقير، الغني بينالتهكم. والمراد: الموتى. بين بها لتزهو قبرك على

الحائط. (بالإمالة) الحيطه العيطه» ونسمع الحيطه على نقعد «بكره •ما أي: بمعناها؛ وهي «الزيطة»، بدلها: ويروى والجلبة. الصياح والعيطة:لرؤيته الحيطان فوق من الناس ويصرف غدا سيشيع اليوم كتمانه تحاولون

عنه. يقال ما وسماع(بفتح فقس جمع أفقاسك: افقاسك» ونشوف راسك على نقعد «بكره •البيضة؛ فقست يقولون: البيضة، من الخارج الفرخ عندهم وهو فسكون)،والمراد: غيره. أبناء في بالوقيعة للمولع يضرب القوب. منها وخرج انفلقت أي:

أولادك. عليه سيكون مما ثقة على تكون أن قبل منهم تنال كيفمن بد لا مجهول مستور كل أن في يضرب المرج» ويبان التلج يدوب «بكرة •

الحوائل. وزالت الحين حان متى ظهورهالذي الشهر وهو رجب، يهل غدا أي: العجب» وتشوف رجب يهل «بكره •الأراجيف من تكثروا فلا قريب آت كل والمراد: فنراها. بالعجائب فيه وعدناومدعي الأجفار أصحاب لأن بالذكر؛ الشهر هذا وا خص وإنما بالغيب. رجماحتى ورجب، جمادى بين يكون الغريبة الحوادث وقوع أن يزعمون الغيب علمذلك وأصل العجب.» تشوفوا ورجب جمادى «بين قولهم: الناس بين اشتهرقاله من وأول ورجب.» جمادى بين العجب كل «العجب أمثالها: في العرب قولخشرم بن الخنيفس امرأة علق أبيدة أخوه وكان الضبي، المقشعر بن عاصمسيفا، وتقلد أطمارا لبس عاصما أخاه نعيه بلغ ولما الخنيفس، فقتله الشيبانيأبعده حتى فخدعه الخنيفس إلى وانطلق الآخرة، جمادى من يوم آخر في وذلكهذا أحدا. رجب في يقتلون لا كانوا لأنهم رجب؛ دخول قبل قتله ثم قومه، عنالشهرين، هذين بين العجائب لظهور الغيب ومدعو العامة فجعلته المثل أصلفي المخلطة ابن أنشد فقد قديم، زعم أنه والظاهر رجب. وهو أحدهما، في أو

لبعضهم:12 المحلى العزيزي

ص٧٦٧. أدب ٦٢٨ رقم المحلى العزيزي 12

131

العامية الأمثال

غ��ل��ب��ا م��ن ح��زب ف��ي وك��ن وال��ع��رب��ا الأت��راك دعع��ج��ب��ا ت��رى رج��ب ف��ف��ي م��ض��وا ال��ذي��ن ق��ال ف��ق��دوال��وص��ب��ا ال��ق��ت��ل ت��ه��ي��ج ف��ت��ن��ا ت��رى ب��ع��ج��ل��ونع��ج��ب��ا ف��وا ت��س��ل��م وإن أس��ف��ا ف��وا ت��ع��ط��ب ف��إن

الأكبر. للشيخ الوسنان» «موقظ كتاب من منقولة وهيرجبا عش به فالمراد عجبا.» تر رجبا «عش آخر: مثل في العرب قول وأمافي نظر ومن بحدوثها، يحدث لأنه نة؛ الس عن كناية رجب وقيل: رجب. بعددهرا عش قال: فكأنه عليها، كله الدهر قاس فصولها تغير ورأى واحدة سنةعيينة أبو قال تره.» لم ما تر تعش «إن أيضا: قولهم معناه وفي عجائب. تر

المهلبي:

ح��ي��ره م��ا ده��ره م��ن ورأى م��ن��ك��رة ح��الا أب��ص��ر ل��م��ن ق��لي��ره ل��م م��ا ي��رى ع��اش م��ن ك��ل أب��ص��رت��ه م��ا ب��ال��م��ن��ك��ر ل��ي��س

يره. لم ما رأى ويروى:استعباد يحاول الذي المغرور للمتجبر يضرب الله» عبيد والخلق الله بلاد «البلاد •إلا ليس يملكه ما وأن الله، عبيد من عبد بأنه له تذكيرا له وتسخيرهم الناس

سترد. عاريةمن عبد أنا أي: بلده؛ عن والرحلة التغرب ينوي من يقوله الله» لخلق الله «بلاد •ذلك في كغيرها فبلدي فيها، يعيشون لخلقه له جميعها والبلاد تعالى، — عبيده

مانع: عنها يمنعني لا

وط��ن13 ب��لاد ف��ك��ل راب��ن��ي وط��ن إذا

المعذل. بن مد الص لعبد والبيت ص٩٠، ج٣ للنويري الأرب نهاية 13

132

الباء حرف

متسع أي: منادح.» الكريم للحر الأرض «في ذلك: في العرب أمثال ومنالجهم: بن ولعلي بجانب.» فالحق ألياك جانب «إذا ومثله: ومرتزق،

وأوط��ان أه��ل إل��ى ن��ف��س ن��زوع ت��ط��ل��ب��ه ال��ع��ي��ش خ��ف��ض ي��م��ن��ع��ن��ك لاب��ج��ي��ران14 وج��ي��ران��ا ب��أه��ل أه��لا ب��ه��ا ح��ل��ل��ت إن ب��لاد ب��ك��ل ت��ل��ق��ى

آخر: وقال

ب��دل15 أخ��ت��ه��ا م��ن ب��لاد وف��ي م��ض��ط��رب ال��خ��اف��ق��ي��ن س��ع��ة ف��ى

الحريري: وقال

وط��ن16 ف��اخ��ت��ره أرض��اك ف��أي��ه��ا ال��ب��لاد وج��ب

أي: الموحدة) (بفتح بلاش حزينه» وتبيتني سمينه، فرخه توكلني «بلاش •ثم بي، برا سمينة دجاجة تطعمني لا أي: الناهية؛ لا هنا وهي شيء، بلاالإحسان بين ويجمع بالأذى، المن يتبع لمن يضرب حزينة. ليلي فأبيت تغضبني

تغديني.» ولا «لاقيني وانظر: والإساءة.أداة عليه وأدخلوا اسما منه نحتوا شيء، بلا أي: بلاش؛ منه» كتر «البلاش •ذلك، من عليك يعود ضرر فلا منه أكثر ثمن بلا مجانا كان ما أي: التعريف؛

إلخ. «… كلفة غير من لقي «من قولهم: وانظر غرم. به ليس غنم هو بلبمعنى: بلية أو بلوة جمع عندهم: البلاوي الجيران» من تتساقط «البلاوي •في يضرب عنا. دفعه منهم ننتظر كنا ممن البلاء علينا تساقط والمراد: البلاء.من إلا المصايب تجي «ما قولهم: ومثله الناس. أقرب يسببها قد المصائب أن

الميم. في وسيأتي الحبايب.»

ص٨٣. آخر الخلافة، شمس لابن الآداب كتاب 14

ص١٢٦. منه 15

ص٤٨٥. ج١ العكبري 16

133

العامية الأمثال

الأمثال. مجرى عندهم جرت قديمة حكمة هي تخص» والرحمه يعم «البلا •المفتوحة): الياء تشديد مع ففتح (بضم صغير بعض» ونعرف ة صغير «بلدنا •الريف، بلاد من وكثير المدن في غالبا المستعمل وهو عندهم، «صغير» تصغيرلا صغير بلدنا والمعنى: ا، مكبر به فينطقون الريف بلاد وبعض الصعيد في وأمايعرفه. من على ويكذب فيه ليس بما بعضنا يتظاهر فكيف خافية فيه تخفى(بكسر والعلوة البلاء. بها يريدون فسكون) (بفتح البلوة علوه» على «بلوه •صعود فيه الطريق في معترض بلاء أيضا وهي ونحوها، الرابية فسكون):

البلاء. فوق بلاء بالمثل: والمراد وهبوط.كبرن. كلما البنات في الشبه تغير في يضرب وجوه» بسبع «البنات •

والمعنى: موضعها. أي: الدواب؛ فيه تربط ما المربط: خالي» مربطهم «البنات •فلا الأهل، ويفارقن سيتزوجن أي: الدار؛ في منهن مكانهن سيخلو البنات أن

إليه. أمرهن سيئول بما الخالي حكم في فإنه ، بهن المكان بامتلاء عبرةالمملوكة. الخادمة هنا: بالجارية يراد جاريه» تكون ولو غاليه الأكابر «بنت •

وقيمته. قدره الزمان حط ولو نفيس النفيس أن في يضربالأرض. حرث هو السكون): (بفتح الحرت دراسه» تطلع الحراته «بنت •. القت عن الحب لفصل البيدر في المحصول دوس أوله): (بكسر والدراسمجيدة الأم كانت متى أي: صناعا؛ كانت إذا لأمها البنت مشابهة في ويضربلأن أمها؛ يد أنبتته ما لدوس مجيدة بنتها فستنشأ عملها في يقظة للحرثشر. أو خير من عليه هم فيما غالبا ويقلدهم أهله عوده ما على ينشأ الطفل

غير والمراد: عينيها. لإحدى الفاقدة العوراء حكم في أي: عوره» ار الد «بنت •فيه. مزهود ملك ما لأن مستحسنة؛

الحلي. يصوغ الذي الصائغ السايغ: مزنقه» ابوها على اشتهت ايغ الس «بنت •لم فإن الجمان، من مزدوجة قلادة النون): تشديد مع ففتحتين (بكسر المزنقةيضرب المشددة). الموحدة وفتح اللام (بكسر اللبة عندهم فهي مزدوجة تكنابوه على اشتهى السايغ «ابن معناه: في قالوا وقد له، ميسر هو ما يشتهي لمن

الألف. في وتقدم خاتم.»فيه. براعتهم مثل ويبرع آبائه عمل يعمل لمن يضرب اره» حف الفاره «بنت •

عوام.» الوز «ابن قولهم: معناه وفي

134

الباء حرف

الواو. في لخاله» «ولد انظر: تها» لعم «بنت •التعجب في يضرب آدم. ابن أي: المفرد؛ المراد طير» ماهوش طير آدم «بني •

ذلك. في كالطائر هو أي: مكان؛ إلى مكان من الانتقال سرعة منفكأن تضيع، أمرها المهمل المطلقة الدابة أي: عوضه» متروك ايب الس «البهيم •واحترس لاحتاط وإلا عنها، يعوض بما يحفل ولم ثمنها عن استغنى صاحبهاينسرق.» بهيمه يربط ما «اللي وانظر: التفريط. في يضرب وربطها. بتقييدهاالأذن. (بكسرفسكون): الودن لسانه» من آدم وبني ودنه من بط يتر «البهيم •والإنسان الأذن من تربط الدابة أن يريدون آدم، ابن أي: المفرد؛ به المراد و«بني»ويجب يقول بما يرتبط أي: المعنوي؛ الربط بالثاني والمقصود لسانه، من يربط

به. الوفاء عليهولا للمناطحة، تتعرض لا العشراء الدابة أي: تناطحش» ما العشر «البهيمه •وسيأتي النطاح.» م تخاف «العشر معناه: وفي حملها، على خوفا ذلك لها ينبغيالتعرض عن فليكف أمر من نفسه على خشي من والمقصود: المهملة. العين في

يسببه. لماالأول): (بكسر والإيد التقبيل. البوس: مراتك» إيد تبوس ولا حماتك إيد «بوس •بل الوالدة، مقام في لأنها الحماة مع التأدب على الحث هنا المقصود وليس اليد،حماتك بإرضاء فعليك معاشرتك وتحسن زوجتك تطيعك أن أردت إذا المراد:

مرغوبك. إلى تصل وبها إليها والتزلفخداع اليد تقبيل أي: اللحى»؛ «على ويروى قون» الد على ضحك الإيد «بوس •قول ومنه اللحية، أي: الدقن؛ على بالضحك ذلك عن ون يعبر وهم واستغفال،

حجلة:17 أبي ابن

وق��ه��ق��ه ال��ع��زول ذق��ن ع��ل��ى ف��اض��ح��ك ��م��ا م��ت��ب��س ث��غ��ره ل��ك ب��دا وإذا

ص١١٥. أدب ١٤٧ رقم الصبابة ديوان 17

135

العامية الأمثال

يديه الناس يقبل أي: اليد؛ والإيد: القبلة. البوسة: رطل» إيده في «البوسة •الناس قلوب في له لمن ب يضر رطلا. لكانت الواحدة وزنت لو عظيمة قبلات

بسببهما. يعظمونه وقبول اعتقادمبني وهو الوعود، وكثرة الوفاء عدم في يضرب ون» كم يا أسقيك «بالوعد •أمثالها: في العرب قول وأصله قي. الس عن بالوعود الكمون اكتفاء في زعمهم علىالفاخرة» «الدرة كتابه في الأصفهاني حمزة قال الكمون.» شرب من «أخلففلأن الكمون»؛ شرب من «أخلف قولهم: أما أفعل: على جاءت التي الأمثال فيالكمون، مواعيد المثل: في ويقال الماء، تشرب غدا له: فيقال السقي يمنى ون الكم

الشاعر: وقال فاعل. لا مفعول ون الكم أن إلا عرقوب، مواعيد يقال: كما

ي��ص��دق ل��ي��س م��ا ��ون ال��ك��م وع��د ك��م��ا غ��د ع��ل��ى أح��ال ي��وم��ا ج��ئ��ت��ه إذا

انتهى.ولبعضهم:

ال��م��واع��ي��د أغ��ن��ت��ه ال��م��اء ف��ات��ه إن ب��م��زرع��ة ��ون ك��ك��م ت��ج��ع��ل��ن��ي لا

عمار.» المحسن «بيت انظر: خراب» الظالم «بيت •يريدون لأنهم بالمصدر؛ الوصف من فهو عامر، أي: عمار» المحسن «بيت •لإحسانه عامرة تبقى المحسن دار أن والمراد: العمران. الأول) (بفتح بالعمارأورده وقد خراب.» الظالم «وبيت فيه: يزيد وبعضهم له. الداعين وكثرةبعد ولو خراب الظالم «دار برواية: مستقلا مثلا «المستطرف» في الأبشيهي

حين.»18ينفق ما للمرء يكون أن من بد لا المراد: فارغ» بيت يملاش ما مليان «بيت •فإنها دارهم، في ما لوفرة ناظر ولا الناس على ذلك في متكل غير داره على منه

حاجاتهم. بحسب

ص٤٤. ج١ 18

136

الباء حرف

والمعنى: الكذب، عندهم وهو النتش، الكثير النتاش: يعلاش» ما النتاش «بيت •بنائها. وعن عنها به يحدث فيما يكذب لأنه تعلو؛ لا الكذوب دار

تكرى؛ فدار وجيرانها، مواقعها بحسب الدور أي: ي» ينشر وبيت ينكري «بيت •جيرانها، أخلاق وطيب موقعها لحسن تشترى ودار تسكن، ولا للغير تؤجر أي:أي: تنكري.» وعشرة ينشري «بيت ويروى: نفسها. في صالحة دار وكلتاهماواحدة في كنى الس تستطيع لا عشر لك يكون فقد الدور؛ بكثرة العبرة ليستمن أفضل النفع حيث من فهي شرائها، في تسعى واحدة ودار فتؤجرها، منها

العشر.فيها ترم لا منها تستقي بئر أي: حجر» فيه ترميش ما منه ب تشر «بير •لإحسانه. تحتاج لمن تسئ ولا إليك، عائدة فائدته ما تتلف لا والمراد: حجرا.

البئر. والقليب: منه.» شربت قد قليب في تبل «لا أمثالها: في تقول والعربالماء العذبة البئر أي: «دايما»؛ لفظ بدون ويروى نازح» دايما الحلو «البير •

جوده. به يضر للكريم يضرب منها. المستقين لكثرة ماؤها يقلإن أي: الفاسد؛ به يريدون الخسران: بعضه» على حرج يد ان الخسر «البيض •

إليه. منجذب الشيء وشبه تقع، أشكالها على الطيورلها يجر لم وإن لها، أضمن الدجاج بيضة أي: ليلتها» من أحسن «بيضتها •الإبقاء في إن أي: وتؤكل؛ تذبح ليلة بليلتها: والمراد عليها. الكلام لدلالة ذكروفي المنقطع. الكثير من خير الدائم القليل أن في يضرب مستمرا. نفعا عليها

الكاف. في وسيأتي مقطوعة.» علامة ولا دايم «كشكار قولهم: معناهالدجاجة بيضة أي: خبيه» موش البنت وجوز لقيه موش الفرخه «بيضة •الختن، أي: البنت؛ زوج أن كما التقاطها، يسر التي الثمينة باللقطة ليستمحبة عدم في يضرب وتبش. لها تهش أن ينبغي التي الخبايا من لحماته ليس

لحماته. الختنشيء معالجة يحاول لمن يضرب ظاهر. معناه الحجر» ش تكسر ما «البيضه •

عليه. يقوى لا بماالدجاجة. فسكون): (بفتح الفرخة بكره» فرخة من أحسن النهارده «بيضة •في وانظر الآجل. الكثير على العاجل القليل تفضيل في يضرب غدا. معناه وبكره

إلخ. «… صوف اليوم يني «اد الألف:

137

العامية الأمثال

– الخمسة الخمستين» بين ما الله يرزقك بخمسه، ي واشتر بخمسه «بيع •تستقل لا أي: الآن؛ بها التعامل بطل النحاس الفلوس من قطعة الخمستين:

المساعد. والله أقدم، بل مالك رأسوإرادة البعض إطلاق من الدور، بالعتب: المراد العتب» ي واشتر هب الد «بيع •

الحلي. اقتناء على الفائدة من فيه لما العقار ابتياع تفضيل في يضرب الكل.نفسك تؤجر أن من لك أفضل فذلك ، واشتر بع أي: تنكري» ولا ي واشتر «بيع •من فيه لما بالأجر العمل على التجارة من الارتزاق تفضيل والقصد للعمل،للمؤنث، بالخطاب «بيعي» ويروى: منه. تأنف قد ما بتحميلها النفس امتهان

يتجرن. ولا يخدمن أن المحتاجات النساء في الغالب لأن الأصح؛ ولعلهبيعه بك الأولى قيمته بعض على رهنه تريد الذي أي: ترهنه» ولا «بيعه •«اللي الألف: في وانظر رهن. ما لفك الراهن يوفق فقلما كاملا، بثمنه والانتفاع«مال الميم: في وسيأتي إلخ. «… بيعه ترهنه بدك واللي امضيه، تقضيه بدك

آخر. معنى وهو بيعه.» تودعهكبت وفيها مستحبة، الدور إضاءة لأن بيوتكم» جوا واسر قوتكم من «بيعوا •

القوت. من بالبيع ولو ذلك فافعلوا للشامت،لم إذا عادة البائع يقولها كلمة الله: يفتح الله» يفتح اري والش البايع «بين •أن في يضرب قولها. كرر ترضه لم زيادة الشاري زاد فإذا الثمن، يرضه

الاثنين. على فيها حرج لا المماكسةعن للكناية بهما أتوا كلمتان ومانه: حانه لحانا» ضاعت ومانه حانه «بين •وهو وخسرناها، لحانا ضاعت والرد الأخذ بين أو وذاك، هذا بين أي: شيئين؛وبانه حانه «بين برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية في قديم مثل

لحانا.»19 حلقتالإكاف. ففتح): فسكون (بفتح البردعة البردعه» حل والماشي الراكب «بين •وتخلف دابته لسرعة الراكب سبق إذا أي: الشيئين؛ بين الزمن لتقارب يضربالسابق يشتغل فريثما قليل، بينهما الفرق فإن سيره، لبطء قدميه على الماشي

الماشي. يصل المذود على حماره وربط الإكاف، بنزع وصوله عند

ص٣٤. ج١ 19

138

الباء حرف

من واحدة الموحدة): وتشديد الأول (بكسر اللبه يوم» أربعين واللبه اللبه «بين •المقثأة في العجمة زرع بين أن والمراد: ونحوه. البطيخ عجام به ويريدون اللب،له ويصير ويطيب، الزرع فيها ينبت يوما أربعون الجديدة العجمة ظهور وبين

الزمن. تقريب في يضرب ويزرع. ينزع عجاموإذا إثباته، في واسع فبينه مجحود حق لك كان إذا أي: واتركه» ك حق «بين •تركته إذا لك ليس ما وادعاء الكذب بك يظن لئلا فاتركه؛ تركه ذلك بعد شئت

إثباته. قبلوسبب عليه قدرتك عدم فبين شيئا سئلت إذا أي: بخلك» تبين ولا عذرك «بين •ترده أن من بك وأخلق أولى وهو ذلك، في عليك عار ولا السائل، يعذرك امتناعك

للبخل. فينسبك بيان بلاالرعناء الرعنة: عليه» تكري تكنسه ما وان تكنسه، وهي بيت للرعنه «بين •بها، والعناية لكنسها نشطت ترها دارا ملكت بأنها أعلمها أي: الكسلى، الخرقاءوعنايته المرء اهتمام في يضرب عنها. به يقوم من تستأجر ذلك تستطع لم وإذا

يملك. بما

139

التاء حرف

يفتش؛ بدل « «يفلي ويروى: القديمه» دفاتره في يفتش يفلس ا لم «التاجر •الربح، من فيه هو بما لاشتغاله عهده قدم بما يهتم لا اليسر حالة في لأنهبه. فيطالب عليه يعثر قديم لدين التماسا الدفاتر تلك إلى رجع أفلس إذا ولكنه

التاجر. به يخص ولا المعنى هذا في يضربثم علي، وتتعدين بزوجي تتزوجين أي: تخيلي» ما واتغيري جوزي «تاخدي •ومعنى فيه. تخيلين أنك تظني لا عجيب لأمر هذا إن مني! الغيرة تظهرينخال يقولون: الثياب. في يستعمل ما وأكثر فيه، حسن عندهم: الشيء في خالعلى يتعدى لمن يضرب ولبق. به ولاق حسن أي: الثوب؛ عليه وخال الثوب، في

منه. التبرم يظهر حتى يكفيه لا ثم فيه، ويشاركه يخصه أمر في شخصتطعمه وما ذكر، غير من يذهب طعمته ما أي: يفوح» تفرقه يروح «تاكله •

الطيبة. رائحته تفوح كالشذا الإحسان أن والمراد: يذكر. لغيركيضرب إلخ. «… نار «تكون ويروى: يدبرها» رب لها رماد، تصبح نار «تبات •من فكم فيها، بخلقه وعنايته — تعالى — بلطفه والتذكير المصائب تهوين فيخمدت حتى الصباح عليها يأت فلم النار، اشتعال واشتعلت عظمت مصيبة«المستطرف» في الأبشيهي أورده العامة عند قديم مثل وهو رمادا. وصارت

بلفظه.1

ص٤٣. ج١ 1

العامية الأمثال

خلة والد تكون. معناه: تبقى، الحد» ليلة ودخلتها عبد وبنت عوره «تبقى •اللون، سوداء أي: عبد؛ وبنت عوراء تكون والمعنى: البناء، ليلة فسكون): (بضمأو الجمعة ليلة تكون أن الليلة هذه في والعادة الأحد، ليلة عرسها ليلة وتكونإلخ «… عبد وبنت «عوره ويروى الأربعاء. أي: الأربع»؛ «ليلة ويروى: الاثنين.كيلة.» وسوء «أحشفا العربية: الأمثال من معناه وفي أوله. من «تبقى» بحذف

مكروهتين. خصلتين بين يجمع لمن يضربالأول): (بكسر والإيد و…» إيدك «في ويروى: لغيرك» تقسم إيدك في «تكون •وهي الحاجة، تكون والمراد: فمك. في أي: «حنكك»؛ في تكون ويروى: اليد.يدك في يكون قد والمعنى: ذكر، لها يجر لم وإن لها أضمر الشيء بمعنى عندهم

دونك. به فيفوز لغيرك؛ مقسوم وهو فيك في أومشقوق أنه مع بالحبل الجراب فم تكي أي: مقطوع» والجراب الحبل «تتبت •في بالحزم يأخذ للمرء يضرب فمه؟ في الحبل تثبيت فائدة فما فيه، ما يسقط

بالفائدة. تذهب أخرى جهة ويهمل جهة من أمرأنها والمراد: حاجبيها. تسود أي: تتخطط؛ بمسمار» وتتخطط بإبره ل «تتكح •

بعينيها. تضر ولا حاجبيها ن فتحس ذلك تفعل لحذقهاالوحوش» «تحوش ويروى: تحوش» ما رزقك غير الوحوش جري «تجري •لا أي: واستحوذ؛ أمسك عندهم: حاش ومعنى الوحوش.» جري «تجري بدللك. قسم ما إلا تنال لن فإنك رزقك؛ وراء والتعب الجري وكثرة السعي يفيدك

حرص.»2 وإن رزقه المرء يعدو «لا العاملي: الدين لبهاء المخلاة وفيما وهو شعبا، تصادف ثم تسير السفينة يريدون: « وتطير عب الش ع «تجي •مجراه في يجري للأمر يضرب قطعها. وتتطاير فتكسر البحر في كالشجر ينبت

يفسده. ما يصادفيريد عندما الأسباب بأهون وتتيسر الأمور تأتي أي: سبب» أهون على «تجي •الكثيرة الأسباب محاولة مع يتعسر الأمر في يضرب تيسيرها. — تعالى — الله

بأهونها. يتيسر ثم

ص٨٦. 2

142

التاء حرف

بالطاب؛ معروفة لعبة بها يلعب خشبات الطابات: طابات» العور مع «تجي •«الهبش»، ويروى: أحيانا. العينين صحيح فيقمر لعبة في الأعور يصيب قد أي:البله. وهم «الهبل» أيضا: ويروى البله. ومعناه المثل، هذا في الأشهر الأكثر وهوما فإن الحسن، الظاهر من تراه ما يغرنك لا أي: ناقع» سم البراقع «تحت •

الباطن. القبيح الظاهر للحسن يضرب قاتل. سم البراقع تحت«… الوحوش جري «تجري انظر: تحوش» ما رزقك غير الوحوش «تحوش •

إلخ.تشاجرني، أي: تخانقني؛ حاره؟!» في معايا وتصطلح ه زف في «تخانقني •أي: شارعا؛ تكون أن تبلغ لا التي الطريق والحارة: بالخناق. الأخذ من وأصلهفي ويصالح زفة في «يضرب ويروى: الخفاء. في وتصالحني العلانية في تعادينيالصابي: إسحاق أبي قول معناه وفي الحروف. آخر الياء في وسيأتي عطفة.»

ال��ن��ادي3 وس��ط الإن��ك��ار وي��ب��دو را س��ر ال��رض��ا ي��ك��ون أن ال��ظ��ل��م وم��ن

الجسم. غلظ أوله): (بضم والتخن على. مخفف العين يز» الجم ع «التخن •الفخر ليس أي: التين؛ يشبه يؤكل ثمر وله يعظم بمصر معروف شجر الجميز:الإنسان من أفضل الجميز شجر لكان وإلا والذكاء بالعقل بل الجرم، بعظموالتخن النخل ع «الطول فيقول: أوله في يزيد وبعضهم منه. الفخر بهذا وأولى

المهملة. الطاء في وسيأتي الجميز.» ع«إن ويروى: فيها. رائحتها تبقى ذبلت إن أي: فيها» وريحتها الورده «تدبل •

الألف. حرف في عليه الكلام وسبق فيه.» ريحته الورد دبلالحمام. إلى منه يدخل مكان الأول: البيت ل» أو بيت في وتسيب خلوه في «تربط •تعاقدني والمعنى: فيها، يغتسل حجرة فتحه: والصواب الأول) (بكسر والخلوةفي يضرب الأول. البيت إلى خرجنا إذا عقدت ما تنفض ثم الخلوة، في ونحن

العهد. نقض سرعة

ص١٠٨. ج٣ للنويري الأرب نهاية 3

143

العامية الأمثال

محرف فضم) فسكون (بفتح الزعلوك الملوك؟» بين زعلوك يا فين «تروح •يا تذهب أين أي: الثياب؛ الرث الفقير به: والمراد الأول). (بضم الصعلوك عنويروى: فوقه. من المزاحم طوره للمعتدي يضرب الملوك؟! بين صفته هذه من

إلخ. «… فين تروح «راحويرجع يتركه يخليه: معنى يخليه» ما شيء فيه واللي وتداريه خلك «تسايس •في يضرب عليه. فطر عما ذلك يرجعه فلا وتداريه باللين تسوسه أي: عنه؛ما شيء فيه «اللي الألف؛ في وانظر المعاملة. حسن يصلحه لا الخلق السيئ

يخليه.»الناس مع تتشاجر أن الموافق من ليس أي: موافق» هوش ما وتخانق «تسكر •الأمثال من وهو العاقبة، حميد غير فإنه وتفعل، تقول ما تعي لا سكران وأنتهو «ما برواية: ولكن «المستطرف»،4 في الأبشيهي أوردها التي القديمة العامية

هوش.» «ما بدل شيء»يريدون لك؟» يحسب مين البدوي وتشارك لك، يرطن مين الجندي «تشارك •أي: الاستفهامية؛ من الأول): (بكسر «مين» ب ويريدون التركي، بالجندي:في تعبت البدوي شاركت وإذا لك، يرطن من إلى احتجت كي التر شاركت إذا

معاملته. عليك تسهل من إلا تعامل لا والمراد: بالحساب. لجهله محاسبتهالعين في قرب» يملاش ما التشفيط «عمر انظر: قرب» يملاش ما «التشفيط •

المهملة.بأظافره. جرحه أي: ظفره؛ بمعنى: خربشه، تخربشك» القطة ب «تضر •

بمثله. فيقابل بالشر يبدأ لمن يضربتضربني أي: منين؟» راس لي تجيب تصالحني راسي، تقطع بني «تضر •تأتيني أين من ذلك بعد مصالحتي حاولت إذا ثم رأسي، فتقطع قتلي قاصدا

دفعه. يرجى لا ضرر وقوع بعد يفيد لا الصلح أن في يضرب برأس؟كبرا يزيده العتاب لأن يعاتب؛ لا نيء الد أي: نفسه» تكبر ني الد «تعاتب •

إلخ. «… العويل «تعاتب وانظر: وتعاظما.

ص٤٣. ج١ 4

144

التاء حرف

(بكسر والودن الوضيع. اللئيم العويل: ودنه» تغلض العويل «تعاتب •ولا مثله في العتاب ينفع لا أي: تغلظ؛ معناه: وتغلض الأذن. فسكون):

إلخ. «… الدني «تعاتب وانظر: غلظا. يزيدها بل أذنه في يؤثريضرب غدا. ونتصالح اليوم نتشاتم تعالوا أي: الح» نص وبكره نتقابح «تعالم •في الأبشيهي أورده العامية في قديم مثل وهو الناس، معاملة في دأبه هذا لمن

نصطلح.»5 غدا ونرجع نقبح بنا «تعالوا برواية: «المستطرف»أن عليه حق صاحبه من وضجر تعب الذي أي: ع» يوس رفيقه من «التعبان •من ولا العدل من ذلك فليس بالرحيل، يكلفه أن لا المكان له ويوسع يفارقه

المعقول.أي أي: المقعد؛ والمكسح: تتعارج. هنا: به يراد تعرج ح؟!» مكس ام قد «تعرج •إنما وأنت وإعانتك مساعدتك يستطيع لا الذي المقعد أمام التعارج من لك فائدةللاستفادة بأمر يتظاهر لمن يضرب للإعانة؟ وطلبا للعجز إظهارا ذلك تفعلأمام تعرجش «ما بعضهم: ويرويه موضعه. غير في استعماله في فيخطئ منه

العرج.» حارة في «يعرج وانظر: معنى. أوضح وهو مكسحين.»فسكون (بفتح أيوه تعرفوش» ما بقى لأ. ته؟ عاشر أيوه. فلان؟ «تعرف •السكت. هاء بها ألحقوا ثم وكذا، إي وأصلها نعم، بمعنى: جواب حرف ففتح)

عاشره. من إلا وأخلاقه المرء يعرف لا المثل: من والمراد(بفتح والفدان الهلاك، أو بالبعد عليها دعاء تغور: انها» بفد العوره «تغور •العوراء أتزوج لا والمراد: الأرض. من الجريب المهملة): الدال وتشديد الأول

وجريبها. هي فلتبعد لغناها،(بكسر والوش والبصق. التفل التف: مطره» دي قال: الرزيل، وش على وا «تف •الرزل يقولون: وقد فكسر)، (بفتح والرزيل الوجه. الشين): تشديد مع الأول(بالذال الرذيل وصوابه: والمعاشرة، الروح الثقيل به: يريدون (بكسرتين)بصقوا أنهم والمعنى: الخسيس، الدون اللغة: في ومعناه الزاي)، لا المعجمةأنه أوهمهم بل لخسته، فعلوا ما يغضبه فلم واحتقارا، له استثقالا وجهه على

رشاش. منه أصابه مطرا كان ما يحسب

ص٤٣. ج١ 5

145

العامية الأمثال

من بها يريدون الأول) (بكسر مين داود» يا مين على مزاميرك «تقرا •منك يسمعها لا الحكمة من فيها ما على مزاميرك والمعنى: الاستفهامية،«زبورك» ويروى تنادي. لمن حياة لا أي: الله؟ نبي يا تقرؤها من فعلى أحد،

بأوله. راح بزيادة زبورك» تقرا «راح آخرون: ويرويه «مزاميرك.» بدلبالتي الحنية ون يخص نيه» مالوش ه ام يا وتقول: الحنيه، تحت «تقعد •فيها وتختبئ الحنية تحت البائرة البنت تقعد أي: حنية؛ مطلق لا السلالم تحتإظهارها أين أي: أماه؟ يا في نية للخاطب أما وتقول: أمها تسائل ثم خجلا،الرغبة تحمله ثم الحقيقة، بغير يتظاهر للذي يضرب السؤال؟ هذا من الخجل

إظهارها. على الشيء فيالإجرام معنى في يستعملونه الثقل، هو فسكون): (بضم التقل صنعه» «التقل •المقصود وهو والاطراح، الإغضاء معنى وفي والفدامة، الروح ثقل معنى وفيومعنى واطرحه. وأعرض عنه سكت أي: فلان» على تقل «فلان يقال: هنا،وراء وسعيا شغفا العاشق يزيد مما لعاشقه واطراحه المحبوب إعراض المثل:صناعة إتقان من هو أي: العمل؛ إتقان بالصنعة: ومقصودهم استرضائه.

الاستغواء.العيار حديدة لأن الواحدة؛ الكفة ذي الميزان في أي: قباني» يا ورا «التقل •أوائله تستخف للأمر يضرب الوازن. أيها لذلك تنبه والمراد: أواخره. في تكون

القاف. حرف في بآخره» «القباني وانظر: أواخره. في وثقلهإلخ. «… إيدك في «تبقى انظر لغيرك» تقسم إيدك في «تكون •

إلخ. «… نار «تبات انظر: يدبرها» رب لها رماد، تصبح نار «تكون •يقصد وقد الشمل، اجتماع في يضرب غايب» حد بقاش ما الحبايب، ت «تم •اجتمعت. ومعناه: تمت، بدل «اتلمت» ويروى: المتباغضين. اجتماع في التهكم بهيريد. من به يبعث وإنما الرسائل به تأتي لا أي: رسايل» يجبوش ما «التمر •يتاكل بالبق ينشحت «اللي الألف: في وانظر تطلب. ولا تهدى الهدية والمراد:

بإيه؟»معناه: المشددة) اللام وكسر (بفتحتين تملي غايبه» العقول عن العاقبه «تملي •

أحد. فيها يفكر ولا العقول عن دائما تغيب العاقبة إن أي: دائما؛الأول (بكسر اية حد جمع عندهم الحدادي يد» الص في وعينها الحدادي «تموت •يشتهيه. أي: كذا» في «عينه قولهم: تعبيراتهم ومن الحدأة. وهي الثاني) وتشديد

146

التاء حرف

عند معناه وفي بلفظه.6 «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية، في قديم المثلآخر الياء في وسيأتي الدشيشة.» في وعينه الفروج «يموت قولهم: العامة«سحر في البدري أوردها التي القديمة العامية الأمثال من معناه وفي الحروف.شب من والمراد: الألية. في أي: اللية.» في وعينها القطة «تموت قولهم: العيون»7

وألفه. تعوده عما المرء رجوع استحالة في يضرب عليه. شاب شيء علىيرقص.» وصباعها الغازية «تموت انظر: يلعب» ووسطها اصة الرق «تموت •في الحبل على واللاعبة الراقصة الغازية: يرقص» وصباعها الغازيه «تموت •ترك صعوبة في المبالغة المثل من والمراد: الإصبع. أوله): (بضم باع والص الريف،معناه وفي عقبها. به ويريدون صباعها، بدل «وكعبها» ويروى: تعوده. ما المرءار الزم «يموت قولهم: أيضا وانظر يلعب.» ووسطها الرقاصة «تموت قولهم:

الحروف. آخر الياء في وسيأتي يلعب.» وصباعهالغنى على تفضيله والمراد الطيب؛ الأصل به: يريدون التنا الغنا» ولا «التنا •الطيبي بالأخيار فعليه شخص معاشرة أو المصاهرة أراد من أي: الاختيار؛ في

طالح. وغني صالح فقير ورب يزول عرض الغنى لأن الأصول؛والمراد: عليه. وابق فيه أنت ما الزم أي: تنك؛ ار» الد باب لحد اب الكد ورا «تنك •تجادله ولا كلامه في سايره أي: كذبه؛ لك يظهر داره باب إلى الكذاب وراء كن«… الكذاب «اتبع ويروى: سمعته. ما كذب بالعيان لك فيظهر مداه يبلغ حتىفي وسيأتي إلخ. «… الكذاب «سدق ويروى: الألف. في ذكره تقدم وقد إلخ.

المهملة. السينالضرة، أي: الدرة؛ بالدر يريدون حياه» اتقل لبسه ومن مر، الدر «توب •الثوب. تناسب لا المرارة لأن أوفق؛ وهو مر، بدل نار» «من بعضهم ويرويهقلة وتعلمها عيشها، وتمرر ضرتها قلب في الغيرة نار تشعل الضرة والمراد:

والمشاغبة. النزاع من بينهما يقع لما الحياء

ص٤٣. ج١ 6

ص١٣٣. 7

147

العامية الأمثال

في وأما ونحوها، الأمثال في إلا «يبلى» يستعملون لا يبلاش» ما لامه الس «توب •السلامة — تعالى — الله كتب إذا أي: يذوب؛ يريدون: يدوب، فيقولون: غيرها

يبلى. لا فإنه ثوبها، وألبسه للشخصثوب ثوبين إلا يملك لا أي: البلد!» في من أحسن وانا الوتد ع وتوب علي «توب •أحسن أنه ويدعي يتعاظم ذلك ومع المشجب، أي: بالوتد؛ معلق وآخر يلبسه،برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية في قديم مثل وهو البلد، في من

البلد.»8 في من كل من أحسن اليوم أنا قال: الوتد، على وثوب عليه «ثوبينتفع لا العارية والمراد: يدفئ. لا العارية ثوب أي: « يدفي ما العيره «توب •من وهو إليه، الحاجة عند يجده يده في لأنه يملك؛ بما المرء ينتفع وإنما بهارواه ولكنه «المستطرف»، في الأبشيهي أوردها التي القديمة العامية الأمثال

بالمثلثة.9 «ثوب» بلفظفي ذكره وتقدم لك.» يقلعو شويه كمان لك هو ما «اللي العارية: في وقالوا

الألف.يضرب يليق. ولا عليك يحسن لا غيرك ثوب أي: عليك» يخيلش ما غيرك «توب •

أمره. فيفتضح له أنه ويظهر يملكه لا بما يتجمل لمن(بفتح والحدوته الزمر. لصوت حكاية توته: توته الحدوته» فرغت توته «توته •الأحدوثة. وصوابها تروى، والقصة الحكاية بها: يراد المشدد) الثاني وضم الأوليهتم للأمر يضرب القصة. من الفراغ عند الجملة هذه يقولوا أن عادتهم ومن

يكن. لم كأن ينقضي ثم فيه، الكلام ويكثر بهلصوت حكاية الأول): (بكسر تيتي تيتي جيتي» رحتي ما زي تيتي «تيتي •إنك أي: مثل؛ عندهم: معناه التحتية) المثناة وتشديد الأول (بفتح وزي الزمر،لمن يضرب شيئا. تصنعي ولم به. عدت ثم والضجيج، بالزمر مشيعة ذهبتالموسوي أورده وقد فيه. يفلح لا ثم والإعلان، الكلام بكثرة يحيطه بأمر يقوم

زي.10 بدل «مثل» برواية ولكن العامة، نساء أمثال في الجليس» «نزهة في

ص٤٣. ج١ 8

ص٤٣. ج١ 9

ص٢٤٥. ج١ 10

148

حرفالجيم

لبعضهم: قيل أي: بحاله» ملهي إنسان كل قال: خاله، عند من الخبر «جاب •ومن منه دعني قال: مؤكد، صحيح إذن فهو خاله عند من بالخبر جاء فلانالعامة عند قديم مثل وهو غيره. حال عن حاله ألهاه فقد إنسان فكل خبره؛من كل قال: خاله، عند من كتاب «جا برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أوردهابن أورده شغل.» بدنه في امرئ «لكل القدماء: قول معناه وفي حاله.»1 في هو

الفريد».2 «العقد في ربه عبد«جاب معنى: في هو ه» بهم ملهي إنسان كل قال: ه، عم عند من الخبر «جاب •«جا برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده وقد إلخ. «… خاله عند من الخبر

بهمه.»3 ملهي هو من كل قال: عمه، عند من كتابضواحي من قرية زعبل: أبو تحبل» العجايز إن زعبل ابو من الخبر «جابوا •تحمل العجائز بأن زعبل أبي من غريب بخبر جاءوا للسجع، بها أتوا القاهرة

يقويه. لا مصدر إلى ينسب الكاذب للخبر يضرب اليأس. سن بلوغهن بعدالحزمة هنا بها يراد فسكون) (بفتح الرمية الرمية» ترد العمية «جابوا •تحت لترد بالعمياء أتوا إنهم أي: لتداس؛ النورج تحت ترمى القت من ونحوها

ص٤٣. ج١ 1

ص٣٧٢. ج١ 2

ص٤٣. ج١ 3

العامية الأمثال

غير إلى أي: عنه؛ العاجز إلى الشيء لإسناد يضرب القت. من تباعد ما النورجأهله.

الرعية.» أمها علمت «البدرية انظر: الرعي» ابوه يعلم الخروف «جا •طويلة؛ كانت ولو الأعظم، الطريق وهي الجادة، الزم أي: طالت» ولو ه «الجاد •وعدم تفرعها بكثرة تضلك فقد والترهات، المقارب بخلاف فيها تضل لا لأنكالطريقة سلوك على الحث أيضا به ويراد المعنى هذا في يضرب استقامتها.سلك «من أمثالها: في العرب قول من قريب وهو الأعمال، في المستقيمة الواضحةالعافية. طلب في يضرب المستوية. الأرض الجدد: ومعنى العثار.» أمن الجدد

غيره من بالشيء أولى يكون لمن ويضرب ظاهر، معناه فعه» بالش أولى «الجار •به. ما لعلاقة

الجار أذى تحمل في ويضرب التجنيس، به قصدوا جار» وإن جار «الجار •أي: جار»؛ وإن «جارك بعضهم: ويرويه الأهل. بعد الناس أقرب لكونه وجوره

عليك. جار ولو جواره حق واحفظ احفظهجار أي: ؛ يعد يحسب: الخارج» يحسب ما اخل الد يحسب و الس «الجار •ننفقه ما أي: الخارج؛ عن ويتغافل عليه، ويحسدنا دارنا يدخل لما ينتبه السوء

الدخل. منعليك مطلع هو أي: قفاك» يشوف ك وش شاف ما إن ووراك امك قد «جارك •عليه، مرورك في تواجهه أن إما لأنك قفاك؛ رأى وجهك ير لم فإن حال، كل فيوعن عنه مندوحة لا الجار أن في يضرب اجتيازك. بعد ظهرك يرى أن وإماالوجه، المعجمة): الشين وتشديد أوله (بكسر والوش جاره. أحوال على اطلاعهإن مرآك «جارك برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده قديم عامي مثل وهو

قفاك.»4 نظر وجهك ينظر لمما السوء جارنا أي: خباه» معه واللي كله معنا اللي ارداه، ما و الس «جارنا •فيه. ويشاركنا معنا ما ويأكل بره عنا ويمنع معه ما عنا يخفي لأنه أردأه؛

ص٤٣. ج١ 4

150

الجيم حرف

كفاعله؛ فهو الخير في ويسعى يجري من أي: كفاعله» الخير في «الجاري •قول معناه وفي واحد، والمعنى الجاري، بدل «الساعي» ويروى: فيه، تسبب لأنه

البحتري:

ع��ط��اؤك5 ف��ي��ه ع��ن��اي��ة ـ��ت ـ ب��ذل�� إن غ��ي��رك وع��ط��اء

في يروى هذا الميداني: قال كفاعله.» الخير على ال «الد العرب: أمثال ومنفي اليربوعي شغف بن اللجيج قاله من أول المفضل: وقال صلى الله عليه وسلم. النبي حديث

«الفاخر». كتابه في ذكرها طويلة قصةعمله، من قدم ما على الندم عاقبته فيه اعي الس أي: ندمان» الشر في «الجاري •

القائل: قول من وهو

ف��اع��ل��ه6 ال��خ��ي��ر ع��ل��ى ي��ن��دم ول��م ع��ل��ي��ه ن��ادم��ا ��ر ال��ش ف��اع��ل ت��ل��ق��ى ف��إن��ك

أي: الأمة؛ بالجارية: المراد عاليه» داهيه دي قال: جاريه، تخدم «جاريه •رميت عظيمة داهية تلك قائل: فقال لاضطرارها، مثلها أمة تخدم أمة قيل:يخدموا «جوار وانظر: الآخر. على أحدهما الحظ يرفع للمتساويين يضرب بها.

زمان.» يا غدرتك من جوارأي: المزر؛ من يقطف ما أول فسكون): (بكسر الطبطاب الطبطاب» على «جا •يوافق للشيء يضرب أجوده. وهو بالبوظة، العامة عند المسمى الحنطة نبيذما وافق أي: لشاربه؛ وزينه الطبطاب صوره ما على جاء والمعنى: الرغبة،

بالخاطر. هجسالحساب ومناقشته عقابه وقت يحل لمن يضرب لاه» الص تارك يا الموت «جالك •

اقترف. ما علىفأعموه مولود لأحدهم ولد أي: التحسيس» من عنيه قلعوا ولد للعمي «جا •ولإعجابهم مثلهم، أعمى يولد لم أنه على ليطمئنوا لعينيه؛ لمسهم كثرة من

ص٩٨. ج٣ للنويري الأرب نهاية 5ص١٠٢. أواخر ج٦ للنويري الأرب نهاية 6

151

العامية الأمثال

بإفراطه فيتلفه بعضه ينال الشيء من للمحروم يضرب دونهم. من بإبصارهبه. الإعجاب في

معروف. عزته في وخيره يأتيه عظيم بأمر للفخور يضرب كليب» راس «جايب •الكلام سيأتي آخر معنى في فيضرب الناقة» في سدت كليب «رأس قولهم: وأما

عليه.جاب من فاعل اسم عندهم جايب الحيط» ونطاط ومعيط زعيط لي «جايب •حكمهم. في ومن الحرافيش أنواع المذكورة: الأسماء من والمراد بكذا، جاء بمعنى:حتى أمثالهم من أحدا يترك لم أي: هؤلاء؛ بأمثال الناس على يثقل لمن يضرب

أحضره.والحنة شرع. معناها: هنا وهي جاء، أي: الأحزان» ت كتر الحنه في يتاجر «جا •التي الحناء في يتجر شرع أي: الحناء؛ المشددة): النون وفتح الأول (بكسروبارت الناس أحزان الله فأكثر السرور، وأوقات الأعراس في بها يختضبسوقه. فتكسد أمرا يحاول للمجازف يضرب وتعاسته. حظه لسوء تجارتهولم الليل.» آية الله لمحا الزيت في الفقير اتجر «لو القديمة: الأمثال من ويرادفهمات ما الأكفان في اتجرت «لو المولدين: أمثال في ذكر وإنما الميداني، يذكرهفي أتاجر جيت النسوان، ماتت الكتان في أتاجر «جيت بعضهم: ويرويه أحد.»بارت متن فإذا الكتان يغزلن أنهن النسوان بموت والمراد الأحزان.» كترت الحنةالعين في إلخ. «… مسحر «عملوك وانظر: ليغزله. يشتريه من وعدم تجارتهغير من ناس ربنا يخلق الطواقي في يتسبب جه إن «المتعوس وانظر: المهملة.

الميم. في روس»أطل وإنما فيه، هم فيما يشترك لم أنه والمراد: جاء، أي: الكل» غلب يطل «جا •

أقرانه. على المتفوق للمتغلب يضرب جميعا. فغلبهم فقط عليهمليبرئ يكحلها أن أراد أي: وشرع؛ أراد معنى: في هنا جا عماها» لها يكح «جا •

فساده. فيتم أمر إصلاح يحاول لمن يضرب فأعماها. عينيهاكثرة تغرنك لا أي: نين» الس تفنيه المال وكتر المراود، تفنيها الكحل «جبال •«خد قولهم: منه وقريب منه. الأخذ قل ولو الأيام مع فنائه من بد فلا الشيء

يختل.» التل منتغني وجبته «قفطانه انظر: وخضاره» لحمته عن تغني وقفطانه «جبته •

ولحمته.» خضاره عن

152

الجيم حرف

بكذا. جئت بمعنى: جبت وخوفني» راسه كشف يونسني الأقرع «جبت •في به وآمن ليؤنسني بالأقرع أتيت أي: يؤنس؛ النون): (بتشديد ويونسأمر من للخلاص إليه يلجأ فيمن يضرب وأفزعني. لي رأسه فكشف وحدتي

وقوعه. في هو فيتسبب«وحلان» ويروى: تنعان» المعين ياعبد لقيتك تعني المعين عبد يا «جبتك •التجنيس؛ به أرادوا اسم المعين» و«عبد بكذا. جئت بمعنى: وجبت تنعان، بدلبك أتيت والمراد: وصادفت. وجدت أي: و«لقيت»؛ الإعانة. من مأخوذ لأنه أو(بفتح وحلان ومعنى للإعانة. مني أحوج فوجدتك فيه أنا ا مم بك لأستعينالنجدة به تظن لمن يضرب الوحل. الماشيفي ارتباك من أخذوه مرتبك. فسكون):

إليها. محتاج وهوينط.» جه القط «افتكرنا انظر: ينط» جه القط سيرة «جبنا •

من به يؤتى ميسر الجبن أي: ويقه» الس م واللقمه الوريقه ع «الجبنه •بطبخ النفس وإتعاب الاهتمام فعلام يشترى، مثله والخبز ورقته، في السوق

فيه. هم لما تحبيذا بأمورهم المتهاونون يضربه الخبز؟! وتهيئة الطعامأرادتوشرعت. أي: جاءت؛ بمعنى: جت مطرح» لقت ما تفرح الحزينه «جت •بعرسها وتفرح تسر أن الحزن عليها كتب من أرادت والمراد: المكان. والمطرح:لقت» «ما آخر في الشين بإلحاق لقيتش» «ما ويروى: لذلك، مكانا تجد فلميحاول. ما كل في العقبات تعترضه الحظ لسيئ يضرب النفي. في كعادتهم

جاءت، أي: «جت»؛ اتقطعت» قامت اتمطعت التعبان تقلد الدوده «جت •أي: الفاء؛ مكان يستعملونها و«قام» تمطى، و«اتمطع»: أرادت، هنا: والمرادأن يريد للأحمق يضرب فتقطعت. طوله في الثعبان تقلد أن الدودة أرادت

نفسه. فيضر فوقه من يساويتروى. نوادر له معروف مضحك أوله): (بضم جحا طوره» بلحم أولى «جحا •

يملك. بما أولى شخص كل أن في يضرب الثور. والطور:وخد معروف. مضحك أوله): (بضم جحا وياه» بلغته خد النخله طلع «جحا •بالمغرب، تصنع غليظة صفراء نعل ففتح): فسكون (بفتح والبلغة أخذ. بمعنى:

واليقظة. الحرص لشديد يضرب وإياه. وأصله: معه، معناه: ووياه

153

العامية الأمثال

مائة يسع وضيقه صغره على الذئب جحر أي: حبيب» مية يساع ديب «جحر •ميدان.» الأحباب لدى الخياط «سم معنى: في فهو يجتمعون، حبيب

واب: والص بعضهم، يرويه هكذا ه» مدق وراه وا دس قال: فار، ساع ما «جحر •الفاء. في انظره إلخ. «… شقه ساعه ما «فار

اللغة: في ومعناه أوله)، (كسر الجدار في الصواب يعبش» ما العريض «الجدار •وقولهم: الأرض. في النازل الحائط أساس به وتريد أوله تفتح والعامة الحائط.والمعنى: أكثر. والأول الجدار، بدل «الأساس» ويروى: يعيب، لا أي: يعبش؛ مالا سليما الحائط فيبقى فوقه ما ل تحم متينا عريضا كان إذا الحائط أساس أنمنه الناس يرى لا الأصل الطيب به يراد وقد كذلك، شيء لكل يضرب فيه. عيب

خيرا. إلاالتعامل بطل الفضة من نقد الجديد: الإسود» النهار في ينفع الأبيض «الجديد •أحد شيخ للمؤيد نسبة المؤيدي وأصله مثله، وهو «الميدي» بدله ويروى به،الاقتصاد على الحث في يضرب ة. د الش زمن الأسود: بالنهار والمراد مصر. سلاطينالأبيض» «الدرهم أو الأبيض» «القرش ويروى: الشدة. لوقت الرخاء وقت فيار النج محمد الشيخ نظمه وقد «الجديد». الألسنة على تداولا الأكثر والأصح

مطلعه: زجل في ١٣٢٩ه سنة المتوفى

ك��ل��ه ب��ال��ق��رش س��ك��ر ل��ي��ه ق��ل��ه ب��س ق��ل��ه ب��س

فقال:

ي��ف��ي��دك الاس��ود ال��ن��ه��ار ف��ي ب��إي��دك الأب��ي��ض م��ي��دكوق��ف��ل��ه ال��ك��ي��س ف��ت��ح ب��ع��د إي��دك خ��ل��و وي��ك��ي��دك

في ألف من لي خير يدي في جرادة أي: الهوا» في ألف ولا الكف في «جراده •المنال، البعيد الكثير على القريب القليل تفضيل في يضرب إليها. أصل لا الهواءقولهم: منه وقريب الشجر.» في عشرة ولا اليد في «عصفورة قولهم: معناه وفي

المهملة. العين في وسيأتيان طاير.» كركي ولا إيدك في «عصفورالشطاره.» نص «الهروب انظر: طاره» الش نص «الجري •

154

الجيم حرف

أن على التجربة ودلته ذبحها تعود لأنه الغنم» كتر من يخفش ما «الجزار •يستسلمون لين المغف يشبهون ما وكثيرا أنفسها. عن الدفاع في تفيدها لا كثرتهاومن الغنم.» «زي عنهم: فيقولون بالغنم، وهلاكهم ضررهم فيه ما إلى فيقادونكثرة تهوله لا «القصاب قولهم: الميداني ذكرها التي المولدين فصحاء أمثال

الغنم.»7في كان لو المثل: من والمراد لك؟ فأثرد أنت أجائع أي: لك؟» أفت «جعانشي •الطعام. طلب عن يستحي قد المسئول لأن يسأله؛ ولم له لثرد إطعامه عزمه

يفعله. ألا نيته وفي أمرا شخص على يعرض لمن يضربوالعيش: الجوعان. الجيم): (بفتح الجعان العيش» بسوق يحلم «الجعان •«حلم ويروى: إليه، مضطر هو بما شخص كل بال اشتغال في يضرب الخبز.قولهم: وانظر فيران.» كله القطط «حلم المهملة: الحاء في وانظر عيش.» الجعانفي أيضا وانظر الألف. في تقدم وقد بالليل.» به تحلم الخير أم بال في «اللي

برغيف.» قال: بكام؟ واحد في الواحد للجعان: «قالوا القاف:يمضغ. ويمدغ: الجوعان. الجيم): (بفتح الجعان الزلط» يمدغ «الجعان •على يقدم المضطر أي: والجبال، الصحراء في الحصباء (بالتحريك): والزلط

المستحيل.عدم من خير فذلك وإعراضك، بجفائك راض أنا أي: دارك» خلو ولا «جفاك •

منك. الدار وخلو وجودكلا أي: أوله؛ فتح الجفن في واب الص اب» التر إلا يملاه ما جراب العين «جفن •الناس. طباع في المركب الحرص شدة في يضرب التراب. إلا آدم ابن عين يملأ

التراب.» إلا آدم ابن عين يملا «ما الميم: في وانظرعلى الحث المراد وليس ظاهر، معناه وك» الش على جره جلدك هوش ما «جلد •ما غيره إيلام على المتجرئ حال لسان به ينطق ما حكاية هو بل الناس؛ إيذاء

بالألم. يحس لا هو دامبا للص أي: أوله) (كسر غر الص في واب الص البقر» في حتى غر الص في «الجمال •

البهائم. من بالحسن يوصف لا فيما حتى وحسن روعة

مترجم. إذن فهو الإسكندر؛ مع دارا حرب في ص٧ ج٦ الأرب نهاية في النويري أيضا أورده 7

155

العامية الأمثال

منه. قريب أو إبالة» على «ضغث معنى في هو الخير» ام على عيشه «جمع •يعانيه وما واحدة بزوجة يكتف لم أي: عائشة؛ بها يريدون (بالإمالة) وعيشةفيه «اللي أمثالهم: ومن متاعب. عنها تقل لا بأخرى قرنها حتى متاعبها من

الألف. في تقدم وقد الخير.» أم تاخده عيشةنام. الس (بالتحريك): نمة والص نم الص قطمه» كان لصنمه بص إن «الجمل •لقطمه الاحديداب من فيه ما ورأى لسنامه البعير نظر لو أي: نظر، وبص:العامة أمثال من وهو نفسه. عيوب يرى لا المرء أن والمراد العيب. لهذا إخفاءكان لصنمه الجمل نظر «لو برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده القديمةفي وسيأتي رقبته.» وانكسرت لوقع حدبته الجمل شاف «لو وانظر: كدمه.»8

اللام.فقال لمرضه باركا جملا رأوا أي: يقوم» لوه حم قال: عياه، من بارك «جمل •على عجزا يزيده بما يرهق الشيء عن للعاجز يضرب يقوم. وهو حملوه قائل:ثقلا.» فزده جرجر «إن ويروى: وقرا.» فزده ضج «إن العرب: أمثال ومن عجز.لا الحاجة الرجل تكلف لأن مثلا؛ صار ثم الإبل.» في هذا «أصل : الميداني قاليقال: كما أخرى، فتزيده عنه تخفف أن فيطلب منها يضجر بل يضبطهانوطا.» فزده أعيا «إن أيضا: العرب وقالت المرام.» نيل من تدنيك الإبرام «زيادةالنهوضبحمله، يستطع لم جمل أي: اعقلوه» قال: بحمله، قامش ما «جمل •«… عياه من بارك «جمل معنى: في يضرب ينهض. وهو اعقلوه قائل: فقال

إلخ.بعير أي: البالية؛ النعل فسكون): (بفتح مة الصر مه» صر رقبته وف، «جمل •شيء يعتوره ر الموق للكامل يضرب نعل. رقبته في علقت ولكن حسن، ضليع

به. ويزري ينقصهجاءوا. أي: الأول)؛ (بضم جم رجلها» قويق أم ت مد الباشا خيل يحدوا «جم •بكسر الحدوة» «يضعون معناه: و«يحدوا» شرعوا. أو أرادوا هنا به والمراد:أي: البومة؛ (بالتصغير): قويق وأم الخيل. بها تنعل الحديدة وهي فسكون:

ص٤٣. ج١ 8

156

الجيم حرف

للأحمق يضرب إليهم. رجلها البومة فمدت الباشا خيل ينعلوا أن أرادوافي الأبشيهي أورده العامية في قديم والمثل شأنه. من ليس فيما بنفسه يزجمحمد حسنين الشيخ نظمه وقد إلخ.9 «… ينعلوا «جاءوا برواية: «المستطرف»محمد الشيخ على فيه يرد زجل من فقال عصرهم، أدركنا الذين الزجالة أحد

النجار:

رج��ل��ه��ا ل��ه��م ق��وي��ق أم م��دت ج��ت الأم��ي��ر خ��ي��ول ي��ح��دو أت��وا ل��م��ام��ث��ل��ه��ا ل��ه��م ق ق��و ج��ن��اح غ��ي��ر م��ن ي��ط��ي��ر م��راده ال��ن��ج��ار ال��غ��ب��ي م��ث��لج��ه��ل��ه��ا ح��ك��ى ج��اه��ل ح��م��ار ق��ال��وا: ال��ح��م��ي��ر ن��ه��ي��ق ال��ت��ق��وي��ق ح��ك��ى ل��م��اان��ش��ك��ر10 ولا ف��ي��ه أع��ل��م وك��م م��ق��درة ب��لا ال��ق��ول وم��ال ل��ه م��ا

شيء. كل في عونه لأنهم ظاهر؛ معناه ولاده» خص الش «جناح •في وانظر يستحق. لا بمن الاهتمام في يضرب كلب» والميت حاره «الجنازه •

ضفدعة.» والعروسة والمعمعة «العرس المهملة: العينبه: يريدون فسكون) (بكسر الجندي طرطوره» شيع عجب ما «جندي •والطرطور أرسل. معناه: وشيع مصر. في منهم الجنود وكانت الترك، من العظيمحضوره يعجبهم لم أي: الطرف؛ دقيقة طويلة قلنسوة فضم): فسكون (بفتحفي يضرب تعجبهم؟! فكيف إليهم قلنسوته حماقته من فأرسل له، لبغضهموغيابه. فيحضوره عليهم للتثقيل آثاره من يخلهم لم قوم تخلفعن البغيضإذاوالمراد: قدم، أرضها تدوس لا أي: تنداس؛ ما تنداس» ما ناس غير من «جنه •من فيها ما على أوحشت الناس من الجنة خلت إذا أي: تسكن؛ ولا تدخل لاحاح:11 الص صاحب الجوهري الإمام قال كما الناس، من للناس بد فلا النعيم

ب��ال��ي��اس ال��ن��اس ح��ب��ل ق��ط��ع��ت ال��ن��اس م��ن ب��د ل��ي ك��ان ل��وال��ن��اس م��ن ل��ل��ن��اس ب��د لا ل��ك��ن��ه ال��ع��زل��ة ف��ي ال��ع��ز

ص٤٣. ج١ 9

شعر. ٦٦٦ رقم المجموع من من١٧١ ظهر 10

ص٤٢. أول ج٣ للنويري الأرب نهاية 11

157

العامية الأمثال

محرف وجوزي الأول. فتح جهنم في واب الص ابويا» جنة ولا جوزي «جهنم •راضيا يكن لم وإن زوجها مع المرأة عيش أن في يضرب بالقلب. زوجي عن

أبيها. دار في عيشها من نظرها في أفضلمراوح بها ليس أي: الأول؛ فتح جهنم في واب الص مراوح» فيهاش ما «جهنم •الراحة إلى فيه ليس المتعب العصيب للأمر يضرب حرها. شدة من بها يستروحغير في تطمح ولا فيه ما على نفسك فوطن مثله على أقدمت إذا والمراد: سبيل.

والتعب. الشقاءعندهم: والبراطيش الأول)، (فتح جهنم في واب الص البراطيش؟!» وعند «جهنم •أي: البالية؛ الخشنة النعل بها ويريدون فضم) فسكون (بفتح برطوشة جمعالناس أخريات في فيها مجلسي يجعل حتى جهنم مقري يكون أن يكفي أماويرادفه كيلة؟» وسوء «أحشفا معنى: في فهو الأبواب، على النعال تقلع حيثعامر قاله سلولية؟» بيت في وموت البعير كغدة «غدة العرب: أمثال من أيضاعندها البقاء فأبى عظيمة، غدة به وخرجت سلولية بامرأة نزل لما الطفيل بن«صبرا ومثله: وأذلهم. العرب أقل سلول لأن وذلك؛ فرسه، ظهر على وماتوقوله: محبوسا. أي: مصبورا؛ أقتل أي: الحال؛ على صبرا بنصب وبضبي؟!»الرجل، إليهما يدفع المكروهتين الخصلتين في يضرب بضبي؟ أقتل أي: وبضبي؛

حصين. بابنه قتله الضبي عمرو بن ضرار أراد لما خالد بن شتير قالهبه يتراسل أي: الكتاب؛ به يريدون الجواب: علوانه» من ينقري «الجواب •في صحيحة لغة وهو ضمه، والصواب عندهم، أوله) (بكسر والعلوان الناس.ب يضر وشر. خير من فيه ما على يدل ما الكتاب عنوان في أن والمعنى: العنوان،الكتاب «خد قولهم: معناه وفي ظواهرها. من خوافيها تعرف التي الأمور فيبالنون. بالعنوان وأتوا الجواب، بدل الكتاب فيه استعملوا أنهم إلا عنوانه.» مننم في الأحنف بن وللعباس الضبة.» على يبان «الخير قولهم: منهما وقريب

العاشق: يكتمه ما على الدمع

ل��س��ان��ي خ��ي��ر ك��ل ال��ل��ه وج��زى خ��ي��را ع��ي��ن��ي دم��ع ال��ل��ه ج��زى لاك��ت��م��ان ذا ال��ل��س��ان ورأي��ت ش��ي��ئ��ا ي��ك��ت��م ف��ل��ي��س دم��ع��ي ن��مب��ال��ع��ن��وان ع��ل��ي��ه ف��اس��ت��دل��وا ط��ي أخ��ف��اه ال��ك��ت��اب م��ث��ل ك��ن��ت

158

الجيم حرف

ديوان في حجلة أبي ابن واقتصر المقامات،12 شرح في الشريشي رواه هكذاللثاني: وروايته والثالث، الثاني البيتين على الصبابة13

ك��ت��م��ان ذا ال��ل��س��ان ووج��دت س��را ي��ك��ت��م ف��ل��ي��س دم��ع��ي ب��اح

مثلهن. إماء يخدمن إماء أي: زمان» يا غدرتك من جوار يخدموا «جوار •تخدم «جارية وانظر: الآخر. على أحدهما الحظ يرفع للمتساويين يضرب

عالية.» داهية دي قال: جارية.بالقلب. الزواجة عن محرفة الجوازة بالخناق» إلا فراق لا انيه نصر «جوازة •يلازم للشيء يضرب الموت. به يريدون ثانيه) وتشديد أوله (بضم والخناقطلاق لا لأنه النصارى؛ عند بالزواج الحالة هذه وشبهوا عنه، ينفك ولا الشيء

نصارى.» «جوازة قولهم: الكنايات ومن فيه.من «الجودة يقول: من على ا رد المثل هذا يضرب الموجود» من «الجوده •به. يجود ما يجد لم إذا الجواد تفيد لا الجود في العراقة أن والمراد: الجدود.»تجود «لا العرب: قول معناه وفي موجود.» من إلا جود «ما الميم: في وسيأتييبخل «بيتي قولهم: ومثله المخلاة.14 في العاملي البهاء أورده تجد.» بما إلا يدلها: فقيل عندها، وجوده تعذر شيئا سئلت امرأة «قالته الميداني: قال أنا.» لا

لبعضهم: العقد في ربه عبد ابن وأنشد أنا.» لا يبخل، بيتي فقالت: بخلت،

ت��ج��د15 ب��م��ا إلا ي��د ت��ج��ود ولا ط��اق��ت��ه��ا ف��وق ن��ف��س��ا ال��ل��ه ك��ل��ف م��ا

مصر، يحكمون كانوا الذين الترك بالغز: المراد العرب» عدل ولا الغز «جور •يضرب الغز. بدل «الترك» برواية اليمن16 نفحة في اليمني الشرواني وأورده

ص٢. ج١ 12

أدب. ١٤٨ رقم النسخة من ص٨٥ 13

ص٨٧. 14

ص٣٤٢. ج١ الفريد العقد 15أدب. ٣٢٠ رقم النسخة من ٤٧٨ 16

159

العامية الأمثال

ما على الأدلة من وهو آخرين، حسنات على فيهم لمزايا قوم سيئات تفضيل فيلهم. والتملق حكامهم إكبار من وغيرهم مصر أهل نفوس في وقر كان

على فيه لمزايا شخص سيئة تفضيل في يضرب الفار» عدل ولا القط «جور •الأبشيهي أوردها التي القديمة العامية الأمثال من وهو سيئات، له آخر حسنة

إلخ. «… الغز «جور وانظر: «المستطرف».17 فيمنهما زوجة كل أن والمراد: الزوج. الجوز: ليله» كل عريس الاتنين «جوز •دون عنده الحظوة لتنال العروس تتزين كما له بالتزين إرضائه في تسعى

الأخرى.وإن صغيرة يحسبها القصيرة زوج أي: ه» صغير يحسبها ه القصير «جوز •الهرم علامات عليهن تظهر قلما القصار لأن وذلك الشباب؛ سن تجاوزتمدح في يضرب الطوال. يصيب مما وغيرهما الرجلين واختلاج الظهر، كتقوس

تسليا. القصرالمثل ومعنى الزوج، به يريدون مفقود» والأخ مولود، والابن موجود، «الجوز •بخلاف لها، ويولد تتزوج أن استطاعتها ففي وولدها زوجها فقدت إذا المرأة أنالأدب كتب في تذكر قصة على مبني وهو الوالدين، ذهاب بعد يعوض لا فإنه الأخثم قتلهم، وأراد تهمة في وأخيها وابنها امرأة زوج على قبض ملكا أن خلاصتهافاختارت ابنها تختار أنها يظن وكان المرأة، تختاره منهم واحد عن رضيبالعفو

الإخوان. عزة في يضرب الثلاثة. عن عفا ذلك في الحكمة عرف ولما أخاها،والنبوت: الزوج. الجوز: بالنبوت» وراي عشيقي دار حكمني ما «جوزي •بال فما أريد، مما منعي يستطع ولم يحكمني لم زوجي كان إذا أي: الهراوة؛لمن يضرب له؟! حكم لا عني غريب وهو بهراوته، مهددا يتبعني العشيق هذادار عليها، قدرش ما «جوزها بعضهم: ويرويه غيره، شأن من هو لما يتعرض

أكثر. والأول بالنبوت.» وراها عشيقهابعد لك يمكن ما زمنا أمورك ودبر اقتصد أي: العمر» تغتني سنه «جوع •

عمرك. بقية يكفيك ما ذلك

ص٤٣. ج١ 17

160

الجيم حرف

ما على المرء يحمل أنه كافر ومعنى الجائع، عذر لبيان يضرب كافر» «الجوع •قوته. تحصيل في الدين يجيزه لا

بشعة نحيلة أي: الأول) (بضم زوعة زوعه» بيه الص تخلي جوعه على «جوعه •تأثيره. من بد فلا توالى إذا الشيء أن في يضرب المنظر.

(بكسر والرسمال الوضيع، العويل: رسمال» للعويل خلت جوعه على «جوعه •ويجيع قوته من يقتصد زال ما أي: جعل؛ هنا: وخلى المال، رأس فسكون):

اغتنى. حتى المرة بعد المرة نفسهيجوع أن للكلب خير أي: احته» وسر شبعته ولا وراحته الكلب «جوعة •في يضرب الشبع. كل يشبع ألا بالجوع والمراد ويشقى. يشبع أن من ويرتاح

التعب. مع الكثير على الراحة مع القليل تفضيلأي: وتتاخر؛ زوج، من مقلوب جوز لاخر» وجابت راحت تتاخر زتها «جو •عني لتبعد بنتي زوجت والمراد: بكذا. جاءت أي: وجابت؛ تتأخر. وأصله تبعد،أن بعد اثنين فصارا بزوجها، أي: بالآخر؛ عادت ثم فذهبت مئونتها، وأكفىفي أقعد بنتي «زوجت القديمة: العامية الأمثال من معناه وفي واحدة. كانتللأمر يضرب «المستطرف».18 في الأبشيهي أورده وراها.» وأربعة جاتني دارها

فيتفاقم. منه الخلاص يظنوتجيك: بالقلب. زوجها عن محرف زها: جو تجيك» وناديها بديك، زها «جو •ولو إليك تأتي ناديتها إذا بحيث منك مكانه قرب لمن بنتك ج زو أي: تجيئك؛بالغني تزويجها من أولى فذلك دجاجة، أو ديك ثمن يوازي قليلا المهر يكون

أحوالها. وجهلك فراقها من استيحاشك من فيه لما البعيدوالمعنى: بالقلب، ج زو عن محرف ز: جو له» الا لها ما له زها «جو •

ل��ه��ا إلا ي��ص��ل��ح ي��ك ول��م ل��ه إلا ت��ص��ل��ح ت��ك ف��ل��م

ص٤٣. ج١ 18

161

العامية الأمثال

«خذوها» ويروى: الآخر، الواحد يطابق الأمرين أو الشخصين في يضرببرواية: «المستطرف» في الأبشيهي وأورده له، زوجة خذوها أي: جوزها، بدل

إلخ.19 «… له «جوزهامشكاح «جوزوا وانظر: طبقة.» شن «وافق المراد: لظريفه» زقزوق زوا «جو •

ظريفة.» على زأرود «اتلم الألف: في وانظر إلخ. «…حسنه» ستي يا وقالت: الطاقه في لقمه حطت تنغني اته ح الش زوا «جو •والحسنة: السيدة. : ت والس وضعت. وحطت: السائلة، اتة: ح والش زوجوا. جوزوا:بل تقنع فلم السؤال عن زوجها ليغنيها السائلة زوجوا أي: للفقير؛ يعطى ماصعوبة في يضرب كعادتها. تسأل وأخذت العوز، وأظهرت تأكله ما أخفتالنفس، غنى الغنى أن وفي إليها، يلجئ ما زال ولو الدنيئة العادات عن الإقلاع

الغين. في وسيأتي قرقوشه.» ستي يا قالت: تغنت، ما «غنوها معناه: وفيفسكون): (بكسر مشكاح قيمه» الاتنين على ما لريمه، مشكاح زوا «جو •بهما والمراد امرأة، اسم ففتح): فسكون (بكسر وريمة رجل. اسم به يريدونالعظمة: رونق عليه يظهر لا لمن تقول والعامة لهما. قيمة لا وضيعان شخصانعند قديم مثل وهو فيتفقان. يجتمعان للوضيعين يضرب قيمة. عليه ما فلان«جوزوا قولهم: معناه وفي «المستطرف».20 في بلفظه الأبشيهي رواه العامةالعرب أمثال ومن ظريفة.» على زأرود «اتلم الألف: في وانظر لظريفة.» زقزوقالأمثال مجمع في الميداني رواها قصة وله طبقة»، شن «وافق المعنى: هذا فييضرب المثل وأن لتوافقهما، تزوجها امرأة وطبقة رجل شنا أن منها يعلمفتشنن أدم من وعاء لهم كان قوم هم الأصمعي: «قال قال: ثم للمتوافقين،في عبيدة أبو رواه وهكذا طبقه.» شن «وافق فقيل: فوافقه، طبقا له فجعلوامن قبيلة طبقة أن خلاصته آخر قولا الكلبي ابن عن روى ثم ه.» وفسر كتابهمنه، وأصابت منها فانتصف أفصى بن شن بها فوقع تطاق، لا كانت إياد

الشاعر: قال وغيرها. الشدة في للمتفقين مثلا فصار

ص٤٤. ج١ 19

ص٤٣. ج١ 20

162

الجيم حرف

ط��ب��ق��ه ش��ن واف��ق ط��ب��ق��ا ب��ال��ق��ن��ا إي��ادا ش��ن ل��ق��ي��ت

الشاعر: قول يريد قلنا: انتهى. فاعتنقه.» «وافقه فيه: المتأخرون وزاد

ف��اع��ت��ن��ق��ه واف��ق��ه ط��ب��ق��ه ش��ن واف��ق

الآخر: قول أيضا وأورد محاضراته،21 في الراغب أورده

ش��ن��ا واف��ق ��م��ال ب��ال��ش أع��ور وه��ذا ب��ال��ي��م��ي��ن ع��وراء ه��يت��ت��غ��ن��ى ش��م��ال��ه ع��ن ق��ع��دت م��ا إذا ض��ري��ر ش��خ��ص��ي��ه��م��ا ب��ي��ن

لبعضهم: البيتين هذين معنى في وأنشد

ن��ظ��ي��ر ل��ن��ا ل��ي��س ال��ح��اج��ات إل��ى ن��غ��دو ح��ي��ن وع��م��را ت��رن��ي أل��مض��ري��ر رج��ل ب��ي��ن��ن��ا وف��ي��م��ا ي��دي��ه ي��م��ن��ى ع��ل��ى أس��اي��ره

البحتري:22 وقال

ال��ط��ب��ق ي��واف��ق��ه ل��م ش��ن��ا ك��ان ف��رع��ه أص��لا أخ��ل��ف وإذا

المثل. تفسير في الأصمعي إليه ذهب ما والطبق بالشن يريدإلخ. «… الحنة في يتاجر «جا انظر: النسوان» ماتت الكتان في أتاجر «جيت •أي: عت؛ شر معناها: هنا جيت عليه» مايله الحيطه لقيت عليه أدعي «جيت •ولا يقع أن يوشك عليه مائلا الحائط فرأيت منه، يريحنا بما عليه أدعو شرعتعليه. المصائب تتعاون المكروه الحظ للسيئ يضرب تحته. الموت من له مناصأبي دار جئت أي: المفتاح» وتوهوا وشي في قفلوا أرتاح ابويا بيت «جيت •له هو عما يمنع لمن يضرب المفتاح. وأخفوا وجهي في الباب فأغلقوا لأستريح

وص٤٧١. ص٥٢١ ج٢ الراغب محاضرات 21

ص٥٧. الوليد عبث انظر 22

163

العامية الأمثال

آخر معنى في وهو إلخ. «… استريح أبويا بيت «رحت وانظر: حظه. لسوءمنه. قريب

أمر، في رجوته إذا ويلين يخضع الأصيل أي: لأ» والندل ينتخي «الجيد •والكف الزند في يطلع «الشعر أوله: في يزيد وبعضهم الوضيع. النذل وبعكسهل المؤم قول ومنه قديما، قيل مما وهو «لا»، بالهمزة: «لأ» بلفظ ويريدون لأ.»

أميل: بن

م��ش��رق��ي ب��ال��ق��ب��ي��ح ام��رؤ أن��ت ذا م��ق��ال��ك ودع ��ر ت��وق ق��ال��ت:��ع��ر23 ال��ش راح��ت��ي ب��ط��ن ف��ي ي��ن��ب��ت أو ت��ح��اول م��ا ن��ل��ت م��ا وال��ل��ه

الأخطل: وقول

��ع��ر24 ال��ش ال��راح��ة ب��ط��ن ي��ح��ال��ف ح��ت��ى ي��ح��ال��ف��ه��م لا ��ا ح��ق ال��م��ج��د وأق��س��م

كما شيئا يملك لا أي: الراحة»؛ من أنقى «تركته أمثالها: في العرب وتقولالراحة.25 على شعر لا

الشدة، في صاحبها تنجد الأصيلة الجيدة الفرس أي: بسيدها» تنجع «الجيده •يستعملون ولا فينجو، به اللحاق عن طالبيه وتعجز عدوها بسرعة وتخلصه

البخيل. ضد أي الجواد؛ بمعنى: إلا الأمثال غير في الجيدتسرع وأجهدها خيلك في الجيدة الفرس اركب أي: الهدها» خيلك في «الجيده •«اركبها.» ويروى: وعتقها. لقوتها الجهد ها يضر ولا تقصد، ما إلى وتوصلك بكوقد اركب.» خيلك في ما «أعلى كقولهم: فهو الناس، بين بركوبها افخر يريدون:ونحوها، الأمثال في إلا المعنى بهذا الجيد يستعملون لا الجيدة، وقولهم: تقدم.من الهدها، وقولهم: البخيل. ضد أي الكريم، الجواد غيرها في به ويريدون

جهدها. أي: دابته؛ لهد يقال: الريف، في الباقي الفصيح

ص٢٨١. ج٢ للنويري الأرب نهاية 23ص٧٧. أول ج٣ في فيه 24

ص٢١. ج٣ في فيه 25

164

الجيم حرف

في نساعده جئنا أي: ومشي» الفاس لنا فات ابوه دفن في نساعده «جينا •الناس يهتم فيمن يضرب ومضى. الفأس لنا فترك لمواراته أبيه قبر حفر

التعب. في معهم يشترك ولا هو، ويهملها أموره، في بمساعدته

165

حرفالحاء

لهم المألوف الناس بين الدائر الشيء أي: نور» عليهاش ما ايره الد «الحاجه •المصون. العزيز بخلاف القلوب في روعة ولا العيون في رواء له ليس

الشيء، الحاجة: وق» الس في الجاريه وحاجة ندوق، الس في ت الس «حاجة •الأمة. والجارية: الصندوق. والسندوق: السيدة. والست: السر، هنا: والمرادسر وأما تفشى. لا أي: الصندوق؛ في تحفظ الخفية وأمورها السيدة سر والمراد:الناس حظوظ لاختلاف يضرب بها. لاستهانتهم الأسواق في حتى فيذاع الأمة

المعاملة. في العدل وعدمالمراد الحاجة يني» يشتر اللي يجي ا لم نيني نيني تقول: وق الس في «الحاجه •فيه، تطلب وقتا لها فإن البوار، بها تظن لا أي: للبيع؛ المعروضة السلعة بها:من القلق عند يضرب يشتريني. من يأتي حتى رويدا رويدا تقول: فكأنهالا الذي الأبله به: والمراد يشتريني.» العبيط يجي «لما ويروى: السلع. بوارعلى هم لمن فيه تباع وقتا الرديئة للسلع أن والمعنى: والرديء. الجيد بين يميزالخايب يجي لما قنانيه في «خليه قولهم: معنى في فهو الرواية هذه وعلى شاكلته،

المعجمة. الخاء في وسيأتي يشتريه.»لا أي: الزوج؛ عن محرف الجوز ك» أم جوز عليها وصي ك تهم ما «حاجة •ما إهمال الأمهات أزواج عادة من لأن يهم؛ لا ما على إلا أمك زوج توصحازه أو بإهماله، أضاعه الثمين الشيء بحفظ أوصيته فإذا غيره. من لأبنائهنقديم مثل وهو أشهر، والأول إلخ. «… يهمك ما اللي «الشيء ويروى: لنفسه.

العامية الأمثال

عليها وصي تهمك لا حاجة برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامة عندأمك.»1 زوج

الإسكندرية: أهل لغة في الأول) (بفتح المداعي المداعي» وسابقه «حافيه •صاحبات من ويكن الأعراس، إلى أصحابها لدعوة للدور يذهبن اللاتي النساءفسكون)، (بضم المدنات لهن: فيقال القاهرة في وأما وصديقاتهن. العرسالثياب، عن فضلا نعلا، تملك لا حافية تكون والمعنى: بالدعوة، المؤذنات وأصلهللوضيع يضرب منهن. نفسها وتعد الدور، إلى المتزينات الداعيات تسبق ثم

قدرا. الأعلى مع بنفسه يزج الهيئة الرثالحكام طاعة على الحث في يضرب يضيمك» طعته ما إن غريمك «حاكمك •

أذاهم. لتجنبالذي هو الشيء على استؤمن الذي أي: ؛ اللص الحرامي: حراميها» «حاميها •العرب: أمثال ومن الله.» من فضل الحارس من المارس سلم «إن وانظر: سرقه.«… المارس سلم «إن في عليه الكلام وتقدم حارس.» وهو مثله، من «محترسيحفظك. ممن نفسك احفظ أي: كالئك.» من «حفظا أيضا: أمثالها ومن إلخ.

ثعبانه. نهشة من إلا يموت لا الحواء أي: بالتعبان» إلا يموتش ما «الحاوي •منه. إصابته تكون مضرته يخشى بما المشتغل أن في يضرب

على مبناه ديلها» قطع تنساش ما والحيه ابنه موت ينساش ما «الحاوي •منه، وفرت فقطعه ذنبها إلا يدرك فلم قتلها، وأراد ولده حيته قتلت حواء أنوأصبح ذنبها، قطع تنسى هي ولا ولده قتل ينسى هو فلا بينهما العداوة ونشأتوإن ينسى لا العداوة سبب أن في يضرب بالآخر. للفتك الفرصة يتحين كلاهماأثر وهذا أعاودك «كيف قولهم: المعنى هذا في العرب أمثال ومن عهده. قدمأخيه مع تعاهدت ثم رجلا، قتلت حية لسان على وضعوه مما وهو فأسك؟!»أخاه تذكر ثم لها، ووفى له ت فوف يقتلها ولا دينارا يومين كل تعطيه أن علىوأراد فيه. فأثرت جحرها فوق الفأس ووقعت فأخطأها، بفأسه فضربها يوماالقصة هذه النابغة نظم وقد المثل. بهذا فأجابته عليه كان ما إلى العود ذلك بعد

ص٤٣. ج١ 1

168

الحاء حرف

ص٥٥٧–٥٥٩ (ج٣ للبغدادي الأدب» «خزانة في القصة مع فلتراجع قصيدة فيبولاق). طبع

الدواليب، في الماء به يرفع ار الفخ من وعاء القادوس: القدوس» ملاحق «الحب •ويستعمل الألفاظ. من كثير في يفعلون كما الألف. بحذف قصده عندهم والغالبمنه فينزل الحب به ويوضع أسفله، من يخرق بأن الطواحين في أيضا القادوسبه يراد وقد ويتتابع. يكثر الشيء في يضرب هنا. المراد وهو لطحنه، الحجر على

وقته. فيستغرق الشخص به يكلف المتتابع العملوداري «اكره أي: والتأخير؛ بالتقديم أيضا يروى وداري» واكره وواري، «حب •

الألف. في عليه الكلام سبق وقد إلخ. «…فسكون (بفتح الزعبوط بالنبوت؟!» المحبه هي زعبوط وخدلك «حبني •غير طويلها الأكمام واسع الريف في يلبس وف الص من واسع ثوب فضم):أي الهراوة؛ المشددة): الموحدة وضم النون (بفتح والنبوت الأمام. من مشقوقلا كما السجع في عيب الزعبوط وبين بينه والجمع الغليظة، الطويلة العصاوقولهم والإكراه. بالتهديد ولا والعطية بالحباء ليست المحبة أن والمعنى: يخفى،«القلوب معناه: وفي العصا؟ بضرب المحبة أتكون أي: الاستفهام؛ يريدون : هيحبني إلا العطار عند شيء «كل وقولهم: القاف. في وسيأتي تسخرش.» ما

الكاف. في وسيأتي غصب.»يضرب الوزن. وتثقل الميزان في تؤثر الصغيرة الحبة أي: الميزان» ل تتق «حبه •

صغيرا. كان ولو تأثيرا شيء لكل أن فيعهد ولكل الوفاء، يستطيع لا الذي المعدم يكتبه للصك يضرب ورق» في «حبر •

به. يعمل ولا يكتبوذكر بستان.» في ولو الحبس «يغور ويروى: بستان» في ولو حبس «الحبس •كونه عن يخرجه لا يشبهه ما أو بستان في السجن أن والمراد: التحتية. المثناة في

النفوس. له ترتاح أن فهيهات سجنا،وتقول: للحبل، دوا تجيب للجبل، وطالعه أربعه، وشايله ومرضعه، «حبله •صاعدة تراها ثم أولادها، من أربعة وحاملة ومرضع حبلى أي: يه!» ر الد قلة ياللإنسان يضرب ذريتها. قلة من تشكو ذلك مع وهي للحمل، بدواء لتجيء الجبلالنساء أمثال من قديم مثل وهو كثير. وهو عنده ما استقلال على الطمع يحمله

169

العامية الأمثال

«شايلة» بدل كتفها» «على برواية: ولكن «المستطرف»2 في الأبشيهي أوردها التيالدرية.» قلة يا «وتقول: قولهم: ذكر وبدون «طالعه»، بدل و«طلعت»

النفس إليه تميل الذي هو الحبيب أي: نوبي» عبد كان ولو تحبه اللي «حبيبك •لحسنه. المحبة يستحق الذي لا أسود، نوبيا عبدا كان ولو وتألفه

النفس إليه تميل الذي هو الحبيب أي: دب» كان ولو تحب اللي «حبيبك •لبعضهم: معناه وفي لحسنه، المحبة يستحق الذي لا دبا، كان ولو وتألفه

ع��م��ي��د ك��ل��ف م��ت��ي��م ف��ك��ل ه��واه ع��ل��ى ال��م��ح��ب ت��ل��م ف��لاال��ق��رود م��ن ال��ح��ب��ي��ب ك��ان وإن ج��م��ي��لا ح��س��ن��ا ح��ب��ي��ب��ه ي��ظ��ن

ربيعة: أبي بن عمر وقال

ت��ود3 م��ن ع��ي��ن ك��ل ف��ي ح��س��ن ل��ن��ا: ق��ل��ن وق��د ف��ت��ض��اح��ك��ن

والزلط يمضغ. أي: يمدغ؛ الغلط» لك يتمنى وعدوك الزلط، يمدغلك «حبيبك •الصلابة، شديدة وتكون والجبال، الصحاري في التي الحصباء (بالتحريك):عندهم القرقشة ومعنى «يقرقش»، أيضا: ويروى يمدغ، بدل «يبلع» ويروى:يرضى يحبك من أن والمعنى: الأسنان. بين صوت له يظهر صلب شيء أكلعدوك وأما الأمور. من الصعب ذلك في ركب ولو ويسترها، منك ويقبلها تك بزلاوهو تقصده، لم منك خطأ كانت ولو عنك ليذيعها بالمرصاد لك واقف فإنه

القائل: قول من قريب

ال��م��س��اوي��ا ت��ب��دي ��خ��ط ال��س ع��ي��ن أن ك��م��ا ك��ل��ي��ل��ة ع��ي��ب ك��ل ع��ن ال��رض��ا وع��ي��ن

التجنيس. به أرادوا مما هو له» ما عدو ماله وعدو له، ما حبيب ماله «حبيب •

الضمير. وهاء الجر ولام النافية ما وبالثاني: المال، الأول: «ماله» ب والمراد

ص٤٧. ج١ 2

ص١٤٧. أول ج٢ للنويري الأرب نهاية 3

170

الحاء حرف

وفرقه عاداه من أن كما حبيب، له فليس منه ينفق ولم ماله أحب من والمعنى:عدو. له يكون لا

لمن يضرب تكسره. والعامة الأول) (ضم الحجة في واب الص وحاجه» ه «حج •به. له علاقة لا آخر غرض لقضاء به يتظاهر بأمر يتوسل

ثم الثوب، حجزة فسكون): (بكسر الحجر يل» للد واللبن خالي «الحجر •طفل، رجليها على ليس أي: الرجلين؛ على الصبي جلوس مكان في استعملوهيضرب المال. كثرة عن كناية وهو ذيلها، على ثدييها من يفيض غزير واللبن

عليه. الإنفاق طاقته وفي الشيء من للمحروملطه.» من له بد لا الداير «الحجر ويروى: لطمه» من له بد لا وار الد «الحجر •بد لا والمرج الهرج من أكثر من كل والمراد: الخفيفة. اللطمة عندهم: واللطة

ما. يوما يصاب أن منيحدث البول كوز للقصروهي نسبة القصرية مدليه» والبزاز يه قصر «الحجر •ه المرف للمدلل يضرب الثدي. وهو : بز جمع الأول) (بكسر والبزاز الأطفال. فيهحجزة وجعلت يرضعهما، ثدييها له دلت أمه إن أي: الراحة؛ وجوه بكل المتمتعذلك بعد وليس واحد، وقت في الأمرين بين له فجمعت فيه، يحدث وعاءه ثوبها

فيه. ما على ترفيهالمثل: ومعنى أحد، أي: حد؛ شقي؟!» نفسه ويكتب القلم إيده في يبقى «حد •القلم إيده في «اللي قولهم: معناه وفي إسعادها، يده وفي نفسه المرء يشقي هل

الألف. في تقدم وقد إلخ. «…ويروى إلخ. «… يقول يقدر حدش «ما ويروى: الأبريق؟» في البغل يقول: «حد •القول هذا أحد يقول هل أي: الأصح؛ هنا وما إلخ. «… يقول يقدر «مين أيضا:عليه يجرؤ لا الاستحالة بين هو ما عاء اد أن في يضرب الكذب؟ هذا على ويجرؤ

العاقل.أحد يجرؤ لا البطش ذي للقوي يضرب حمره؟!» عينك للغول: يقول «حد •في وذكر حمرة؟» عينك غولة يا يقول: يقدر «مين ويروى: بعيوبه، تعريفه على

الميم.وفتح الأول (بكسر الحداية الاتنين» يطيروا قال: غراب، ضمنت ايه «حد •طيارين.» الاتنين قال: حداية، ضمن «غراب ويروى: الحدأة، المشدد): الثاني

171

العامية الأمثال

«المستطرف» في الأبشيهي وأورده مثله. يضمن الفرار على القادر للشرود يضربيطير.»4 الكل قال: لغراب، حداية «ضمنوا برواية:

الحدأة. الثاني): وتشديد الأول (بكسر الحداية كتاكيت» ترميش ما ايه «الحد •ترميها أن منها يؤمل فكيف وبأكلها بها مولعة وهي الفراريج، والكتاكيت:بترمي الحداية «هي ويروى: مطمع. غير في يطمع فيمن يضرب للناس؟!

بالاستفهام. كتاكيت؟!»للغريب يضرب الحدأة. الحداية: الوطن» أصحاب تطرد الجبل من ايه «حد •فيه جمعوا وقد واقتدارا، قوة أصحابه منه ويطرد فيحوزه، المكان على يتعدى

السجع. في والنون اللام بينمفارقتكم من لنا بد لا ولكن لذيذ، حديثكم أي: بعيد» وبيتنا لديد «حديتكم •

الحوائل. دونه تحول الموافق للأمر يضرب دارنا. لبعدحذر يغني «لا يقال: أن فيه والصواب ظاهر، معناه قدر» يمنعش ما «الحذر •والتجليز: التجليز.» نفع لو «جلزوا المعنى: هذا في العرب أمثال ومن قدر.» منفلم أمرهم أحكموا أي: عنقه؛ عصب أي: البعير؛ بعلباء السكين مقبض شد

الراجز: قول معناه وفي المقدر، في الوقوع من والحذر الإحكام ينفعهم

ال��ح��ذر5 ط��ول ي��ن��ف��ع��ه لا ه��ي��ه��ات ق��در أم��ر م��ن ال��م��رء ي��ف��ر أي��ن

القلم؟» جف وقد يك توق «كيف المولدين: فصحاء أمثال ومنتطلب تاكله: ومعنى يده، وإيده: اللص. الحرامي: تاكله» إيده «الحرامي •

إياها. لتعوده السرقة على تحثه أي: الحك؛البينة عليه تقم لم إذا وهو اللص، الحرامي: سلطان» بينه بلا «حرامي •«شريف» ويروى: زمانه.» «سلطان ويروى: إليه. سبيل لا عزه في كالسلطان

سلطان. بدلكسبا كسب من والمراد: شيء؟ أي أي: بالإمالة؛ إيه بإيه؟» يتاكل «الحرام •

له. استفظاعا بالفم أكله لاستنكارهم وذلك يأكله؟ شيء بأي حراما

ص٤٥. ج١ 4

ص١٥٤. الخلافة شمس لابن «الآداب» 5

172

الحاء حرف

ويريدون اللص، الحرامي: حارته» من قش يسر ما اطر الش «الحرامي •والمراد: شارعا، تكون أن يبلغ لا الطريق والحارة: المدبر. الحاذق بالشاطر:بين يفتضح لا حتى محلته من يسرق لا اليقظ الحاذق اللص أي: المحلة؛ هناوسيأتي فين؟» به تغزل راح جارك مغزل واخد «يا معناه: في وقالوا سكانها،

الحروف. آخر الياء فيعليه؛ تدل شارة عليه والمراد: اللص، الحرامي: ريشه» راسه على «الحرامي •راسه على «اللي قولهم: وانظر منه. يبدو بشيء نفسه يوقع أن من بد لا أي:منورة.» «صوفته وقولهم: صوفة.» راسه «على وقولهم: عليها.» يحسس بطحةأوردها — السلام عليه — سليمان الله نبي عن تروى قصة على مبني والمثلكتاب في الجوزي وابن محاضراته، في والراغب الأخبار.» «عيون في قتيبة ابنإليه ذلك فشكا إوزه له قت سر شيخا أن خلاصتها: والمتماجنون» «الظراففمد رأسه؟ على وريشها جاره إوزة يسرق أحدكم بال ما فقال: الناس فخطب

صاحبكم.6 فهو خذوه فقال: يمسحه، كأنه رأسه إلى يده رجلأنه رجلان له ليس بأنه ومرادهم ، اللص الحرامي: رجلين» مالوش «الحرامي •نبأة أي من يفر بل ويبقى، عليهما يقف رجلان له ليس أي: الفرار؛ سريعالكاف: في وسيأتي رجلين.» مالوش «الباطل الموحدة: في تقدم وقد يسمعها،عليهما يسعى رجلان له ليس أنه فيهما ومرادهم رجلين.» مالوش «الكدب

هنا. مرادهم عكس وهو الناس، بين بهما ويسيرولا لنا شأن فلا به، ومأخوذ سرق عما مسئول اللص أي: وعملته» «الحرامي •

بذلك. لغيرناإذا أي: إما؛ بمعنى: هنا و«يا» اللص، الحرامي: مقتول» يا قاتل يا «الحرامي •مصيب ا إم فهو الأمرين، أحد على نفسه وطن فقد والسرقة للسطو اللص خرج

مصاب. ا وإموإن الوداد مراعاة مدح في يضرب ظاهر. معناه لحظه» وداد راعى من «الحر •

قل.

والظراف ص١٢، ج٢ الراغب ومحاضرات ص٢٠١، أواخر ج١ الكتب دار طبع الأخبار عيون 6

ص١٣٨. الأدب في الأصيل النقي واللؤلؤ ص٧، أدب ٦٦٨ رقم والمتماجنون

173

العامية الأمثال

الخيانة، به تظن ولا صاحبك احترسمن أي: تخونه» ولا صاحبك من «حرس •حكمهم. روائع من وهو بينكما، للصحبة وأبقى لك أحوط فذلك

أذى على تصبر العاقلة الحصان المرأة يريدون رت» عم بيتها في صبرت «حره •سبب، أقل من تنفر التي الهوجاء بخلاف رها، وتعم دارها في فتبقى الزوج

زواجها. في تفلح قلما فإنهاأي: وهلفوتة؛ هلفوت جمع الهلافيت: اميط» والشر الوسخ الهلافيت «حزن •إذا الأسافل أن والمعنى: الخرقة، وهي شرموطة جمع والشراميط الدون. الأسافلالقديمة الثياب ولبس بالقذارة، توسلوا الميت على والحداد الحزن إظهار أرادوا«الوسخة أيضا: وقالوا والتزين. النظافة عن ألهاهم الحزن أن موهمين الممزقة

الواو. في وسيأتي الحزن.» ليوم تفرح(بفتح زغروطة جمع الزغاريط: الزغاريط» يعلم والفرح البكا يعلم «الحزن •المرأة إدخال بها ويريدون البعير، زغردة عن محرفة وهي فضم)، فسكونذلك يفعلن وهن وتخرجه، طويل بصوت اللقلقة مع وتحريكه فمها في إصبعهاعلى وتحمله يجهله ما المرء تعلم الأحوال والمراد: السرور. وأوقات الأعراس في

يناسبها. مابه يريدون الثاني): وتشديد الأول (بكسر الحس بارك» والزر سالك «الحس •«انكسر قولهم: ومنه الذنب. عجب به يريدون الضبط: بهذا والزر الصوت.عال الصوت المثل: ومعنى الحركة، عن أقعده ما عجبه في أصابه أي: زره.»الكثير العمل عن العاجز للضعيف يضرب مطروح. عليل والجسم مسموع

بلسانه. واللقلقة الدعوىالصوت؛ الثاني): وتشديد الأول (بكسر الحس خالي» والفراش عالي «الحس •تظنه حتى نحولا فراشه في يرى يكاد لا والشخص مسموع، عال الصوت أي:«أسمع أو: ترني.» لم إياك مخاطبتي «لولا القائل: كقول فهو منه. خالياوانظر الأول. والأكثر إلخ. «… عالي «الصوت ويروى: طحنا.» أرى ولا جعجعة

القاف. حرف في إلخ. «… الفولة قد «القد معناه: فيالاحتياط أن في يضرب البال» ع كانت ما والعقربه الحيه حساب «حسبنا •

به. فيصاب دونه هو عما المرء يذهل قد العظيم للشر

174

الحاء حرف

كلا والمراد: الأقارب. القرايب: القرايب» عند والبغض الجيران عند «الحسد •الأخير الشق معنى وفي والبغضاء، الحسد على باعث والنسب الدار في القربين

عدو.» لك قريب؛ «لك وقولهم: الأهل.» في «العداوة قولهم: منهعليه يحسد لا ما على الحسد في يضرب رجليه» طول على جارتي «حسدتني •العرب أمثال ومن إلخ. «… البين «حسدني وانظر: وتعاسته. شقائه لزيادة المرءمن قطعة والعقيقة: والعقة عقق.» علي وليس عقق، جارتي «على المعنى: هذا فيضربها، يكثر زوجها وكان ضرة، لها كانت امرأة قالته الذؤابة، يعني الشعر،ب تضر إنها أي: الكلمة؛ هذه قالت ذلك فعند تضرب، أن على ضرتها فحسدت

محسود. غير يحسد لمن يضرب تكرم. ولا ب تضر لا وهي وتكرم، وتحبالمائل الزمان به يريدون (بالإمالة) البين شواربي» كبر على البين «حسدني •«حسدتني وانظر: المرء. عليه يحسد لا ما على الحسد في يضرب العاثر. والجد

إلخ. «… جارتيوالمراد وتيقظ. حسك الزم أي: حسك؛ حابك» كان إن الحظ تفوت ك «حس •والحظ: واشتهته. بالنفس قام هنا: معناه وحابك النهي. في التشديد هنا بهمن واغتنمه واشتهته بنفسك تحكم إذا السرور يفتك لا أي: واللهو؛ السرور

تشتهيه. لا يجعلك ما ذلك بعد عليك طرأ فربما الزمن،والخي السلام. عليهما — والحسين الحسن المراد الحسين» خي «الحسن •يتساويان. الرجلين أو الشيئين في يضرب الأخ. الياء): وتشديد الأول (بفتح

والصواب الأول)، (بضم عندهم البضاعة البضاعه» حسن ولا وق الس «حسن •نفاق على المعول بل جودتها على السلع رواج في المعول ليس والمعنى: كسره،

إليه. حاجة لا أمر في للماهر أيضا يضرب السوق.العيدان حطام أي: القش؛ جمع عندهم التقشيش أصل تقشيش» «الحسنه •بها يريدون والحسنة: هنا. ومن هنا من الجمع في استعملوه ثم ونحوها،لا وإلا هنا، ومن هنا من والتقاطها لجمعها فليسع أرادها من أي: الصدقة؛

بطائل. يظفريزيد بما إلا الصدقة تجوز لا أي: البيت» كفو بعد إلا تجوزش ما «الحسنه •الجامع.» ع يحرم البيت يلزم «اللي الألف: في معناه في وانظر الدار. كفاية عنإن «الزيت الزاي: في وانظر الجامع.» ع تحرم البيت «حصيرة هنا: وسيأتي

الجامع.» ع حرام البيت عازه

175

العامية الأمثال

الثاني) وتخفيف الأول (بكسر يد والس الصدقة. الحسنة: سيدك» وانا «حسنة •أني واعلم علي ق تصد أي: الثاني)؛ وتشديد الأول (بفتح يد الس به يريدونصدقاتهم. بقبول عليهم ويمن الناس يستجدي المتعاظم للفقير يضرب سيدك.تستجديه الذي سيدك أي: ه» بقشر بياكل سيدك قال: سيدي، يا «حسنه •يضرب يكفيه؟ ما يجد لا وهو عليك يتصدق فكيف لفقره، اللب مع القشر يأكل

مثله. آخر يستجدي للفقيرالإمام قول من وهو غيره، به الله خص مما دائم حقد في لأنه تعبان» «الحسود •

حسد.»7 مع راحة «لا السلام: عليه — طالب أبي بن عليإلخ. «… الهادي «الحمار انظر: ديله» منتوف الهادي «الحصان •

الجامع.» ع يحرم للبيت يلزم «اللي ويروى: الجامع» ع تحرم البيت «حصيرة •كفو بعد إلا تجوزش ما «الحسنة قولهم: معنى في وهما الألف، في ذكره وتقدمع حرام البيت عازه إن «الزيت قولهم: أيضا وانظر عليه، الكلام وتقدم البيت.»

الجامع.»مكان يضيق لا أي: المكان؛ هنا: بالحصيرة يريدون واسعة» يف الص «حصيرة •

الخلاء. في النوم لاستطاعتهم الصيف في بقومفسكون (بفتح مدود جمع المداود: البقر» حضور قبل المداود وا «حضر •أي: الدابة؛ معلف وهو المعجمة)، وبالذال الأول (بكسر المذود وصوابه فكسر)،وليس المكان تهيئة في يتسرع لمن يضرب البقر. يشتروا أن قبل المذاود هيئواوفي المدود.» بنى البقرة يشتري ما «قبل ويروى: السكان. حضور من ثقة علىفي الثلاثة وذكرت إلخ. «… تحبل ما و«قبل إلخ، «… خطب ما «قبل معناه:

القاف.بمعنى: وحط شيء. أي به: يريدون (بكسرتين) إشي إشي» تلقى إشي «حط •السبت قدم «من وقولهم: التقاه.» شيء قدم «من قولهم: معنى في فهو ضع،وإن فخير خيرا إن بعلمه مجزي المرء أي: الميم؛ في ذكر وقد قدامه.» الحد يلقىغالبا. الخير إرادة في التقاه» شيء قدم «من بقولهم: يعبرون أنهم غير فشر، ا شر

ص٨. أدب ٧٢٠ رقم الإمام حكم شرح 7

176

الحاء حرف

عينك، على يدك ضع أي: غيرك» توجع توجعك ما زي عينك على إيدك «حط •ما تأثير معرفة أردت إذا والمراد: أيضا. غيرك عين تؤلم أنها فاعلم آلمتها فإن

ودم. لحم من مثلك أنهم لتعلم بنفسك فافعله بالناس تفعلهغيرك على رأسك ترفع لا أي: بالقطع» عليها وادعي الروس بين راسك «حط •كان إذا تقطع بأن عليها وادع رءوسهم مع رأسك ضع بل بأنفك، تشمخ ولا

الناس. على التعالي عدم على الحث في يضرب ذلك. غيرها على مقضيارأسك ضع أي: الوضع؛ به يريدون الحط: تسلم» الروس وسط راسك «حط •

تسلم. تعلها ولا الناس رءوس معالسعيد قدم موضع قدمك ضع أي: تسعد» عيد الس رجل مطرح رجلك «حط •

التفاؤل. من وهو مثله، تسعدالأمثال مجرى جرت نصيحة هي يح» تستر ما قبل وشيل تتعب ما قبل «حط •الجهد بك يضر لئلا مبلغه؛ بك التعب يبلغ أن قبل حملك ضع والمعنى: عندهم،بنشاطك. فتذهب تستطيبها لئلا الراحة؛ كل تستريح أن قبل احمله ثم فتعجز،الحادثات انتابتك إذا أي: ضع؛ بمعنى: حط ترسي» والأمور كرسي لها «حط •سترسو فإنها الأمور، ودع تقلق ولا اسكن أي: عليه؛ واجلس كرسيك ضع

السفينة. ترسو كما وتسكنالمرأة هذه وضعت أي: وضع؛ معناها: حط رجلها» ت ومد عجلها «حطت •زوجها، إلى ويحببها النساء بين فها ليشر وترجوه تنتظره كانت ما وهو غلاما،لمن يضرب وكبرا. زهوا رجليها ومدت المكانة هذه على اطمأنت وضعته فلماما «اللي أيضا: قالوا وقد ويطمئن. فيناله يطلبها مكانة به يبلغ أمرا يحاولتقدم وقد بولدها. لا بحسنها المرأة عز ومعناه: ولدها.» يغليها ما جلدها يغليهاهنا. ذكرت كالتي نفسها على معزتها في تعتمد من لخطأ بيان وهو الألف، فيفسكون (بفتح والمدود الوضع، بمعنى: الحط ده» متر في تلقاه مدوده في «حطه •وعاء فكسر): فسكون (بفتح د والمتر الدابة. معلف وهو كمنبر، المذود فكسر):أي: المثرد؛ عن محرف وهو فيه، يحلب الأسفل ضيق الأعلى واسع الفخار منفي تأخذه المذود في تشاء ما العلف من ضع والمعنى: الثريد، فيه يثرد الوعاءالعلف نوع بحسب وقلته كثرته فإن اللبن، كثرة وهي ثمرته، تأخذ أي: المثرد؛

ومقداره.

177

العامية الأمثال

بصل والتقلية: ضعوا. معناه: حطوا بجملتكم» لقمة وأنا تقليتكم «حطوا •على تقليتكم ضعوا أي: طعمه؛ ويلذ ليطيب الطعام به يطبخون ثم يقلونهتقليل في تؤثر لا اللقم في لقمة لي واحد فإني تخشوا ولا واطبخوه، طعامكم

جماعة. على مئونته تثقل لا الواحد أن في يضرب تكثيره. في ولا الطعاملا به مطالب وراءه الذي الحق أي: يموتش» ما مطالب وراه اللي «الحق •

بالحقوق. المطالبة على الحث في يضرب يموت.ورشاه بإوزة، القضاة بعض رشا رجلا أن أصله: في يروون نطاح» «الحق •

ذلك. وقال الشاة، لصاحب فحكم بشاة، خصمهيكون حاكم أي: شيخها؛ إلا القرية أمور يضبط لا أي: تلها» على البلد «حكم •الحاكم بخلاف بأمورهم، وأخبر وطالحهم، بصالحهم أعرف لأنه أهلها؛ منوعبروا الأول، استطاعة أمورها ضبط يستطيع لا بهم لجهله فإنه الغريب،

لارتفاعه. القرى مشايخ جلوس موضع عادة لأنه بالتل؛إمساك من خير فيه ما على بالحلب الاشتغال أي: العجول» مسك ولا «الحلابه •ونشاطها لقوتها فإنها الذكور، بخلاف الغالب في هادئة الإناث لأن العجول؛آخر على شيء تفضيل في يضرب يديه. وتدمي ثيابه تمزق وقد ممسكها، تتعبويروى: بعض.» من أهون الشر «بعض معنى: في فهو متعبا، كلاهما كان وإنلأن أصح؛ والأول الإناث، بالبهائم ويريدون العجول.» مسك ولا البهائم «حلابة

بالإناث. خاصة غير البهائمأو يكون حل من لمكسبه يكترث لا لمن يضرب كلناه» حرام كلناه، «حلال •

حرم.الناس مخاطبة في عذبا لسانا رزق من أي: رجال» بلا عز اللسان «حلاوة •في واللام النون بين الجمع المثل هذا وفي العشيرة. مقام له وقاموا وأعزوه، أحبوهاللسان.» حلاوة في الإنسان «سلامة المهملة: السين في وانظر عيب. وهو السجع،بها، ويزج نفسه يحشر أي: ويحاشر؛ الحلفاء، الحلفة: النار» ويحاشر «حلفة •عليها. ويأتي يشعلها النار من فقليل الاشتعال، سريعة الحلفاء أن يخفى ولا

به. إضراره يعلم لما ويتعرض التهلكة في بنفسه يلقي لمن يضربيتأخر لا القتل على يجرؤ من لأن قليط» يا الفرج جالك قال: القاتل، «حلفوا •بالقليط ويريدون هين، أمر التهمة من لنجاته به فتكليفه كاذبا، الحلف عن

178

الحاء حرف

الاتهام جعلوا كأنهم عاهة، أي صاحب هنا: والمراد الأدرة، وهي قليطة، له الذيللحرامي: «قالوا معناه: وفي منها. التخلص يطلب التي العاهات من بالقتل

القاف. في وسيأتي الفرج.» جا قال: احلف.(بكسر والسنان اليد. الأول): (بكسر الإيد بسنانك» تحلها ما أولى بإيدك «حلها •تحل كالعقدة يتعسر، أن قبل ميسر وهو الأمر تدارك أي: الأسنان؛ أيضا): الأولحلها بسنانك تحلها ما «بدال ويروى: بالأسنان. تحل تعسرت إذا ولكنها باليد

الألف. فتولدت الدال فتحة فأشبعوا بدل، «بدال»: ب والمراد: بإيدك.»العيش.» بسوق يحلم «الجعان انظر: عيش» الجعان «حلم •

وانظر يهمه. بما شخص كل بال اشتغال في يضرب فيران» كله القطط «حلم •في «اللي أيضا: وانظر منه. قريب فهو العيش.» بسوق يحلم «الجعان الجيم: في

بالليل.» به تحلم الخير أم بالمن للشاكي يضرب مشاغبة. أي: مناقرة؛ بنتها» طلق قال: مناقرة، «حماتي •

منه. خلاصه يده وفي الشيءوعكها، أذاها في ى كالحم الحماة أي: ه» صم عقربه الجوز واخت ه حم «الحما •حية تقول: والعرب اللدغ، الشديدة ويريدون: الصماء، كالعقرب الزوج وأختلنهشتها. دواء لا التي والمراد: الرقي، تجيب ولا الرقي. تقبل لا للتي وصماء أصممن فيها ما على حمارتك أي: اللئيم» سؤال عن تغنيك العرجه «حمارتك •يواجهك أو عليك يمن لئيما وسؤالك الناس دواب استعارتك عن تغنيك الظلعويروى: أكثر، والأول اللئيم.» سؤال عن تغنيني «حمارتي ويروى: قبيح، برد«… الأعرج و«حمارك إلخ. «… العرجة «حمارتي وانظر: اللئيم. بدل «البخيل»

إلخ.ظلعها على العرجاء حمارتي أي: العم» ابن يا فرسك ولا العرجه «حمارتي •وانظر منتك. تحمل وعن عنها لي ومغنية العم، ابن يا فرسك من عندي خير

إلخ. «… العرجة و«حمارتك إلخ. «… الأعرج «حماركالمنتفع الموافق الخسيس تفضيل في يضرب حرون» حمار ولا سالك «حمار •

ظاهر. ومعناه فيه، سيئة لخصلة نفعه يذهب الذي الكريم على به

179

العامية الأمثال

من به يكلف بما ويقوم ، يمل ولا العمل من يكل لا لمن يضرب شغل» «حمار •يصلح ولا العمل، غير يحسن لا من الغالب في به ويقصد قيام، أتم الأعمال

حاجات.» حمير «هو ذلك: في تقول والعرب الأمور. تصريف في للتفكيرأي: الصياح؛ عندهم الزعيق زعقه» ان إلا يرتاح ما صوت راسه في «الحمار •يضرب أخرجه. إذا إلا يرتاح لا الحمار، رأس في مرض كأنه الصوت، هذا

عنه. إرجاعه إلى سبيل لا يعمله، عمل أو يقوله بقول للمتشبثكان إذا أي: القوة؛ بها يريدون العافية: حديد» عافيته لك هو ما «حمار •معنى: في فهو به، ترأف ولا فتسخره كالحديد قوته أن ترى لغيرك الحمارعضمه لك هو ما اللي «المال معناه: في ويروى المعار.» بالركض الخيل «أحقعليك.» يهون لك هو ما «اللي قولهم: أيضا وانظر الميم. في وسيأتي حديد.» من

عليك.» يهون ما مالك من «اللي وقولهم:الفرس الحاء): وإمالة الأول (بضم الكحيلة ك» شر كحيله ولا ملك «حمار •الجيد على الخالص الرديء تفضيل في يضرب ظاهر. المثل ومعنى الأصيلة،

شرك.» جمل ولا خلص «قط قولهم: وانظر فيه. المشتركالنجس؛ بدل «المكار» ويروى: التلاليس» أنجس في يقع النجس «الحمار •فيكون نيته، بسوء يجازى أي: المراد؛ وهو الخبيث، أي: «الخبيس» ويروى:يقع المكير «الحمار ويروى: وتحايله، مكره يغنيه ولا الأحمال، أثقل نصيبهللماكر يضرب وأثقلها. أقبحها والمراد: أضرطها، في أي: التلاليس.» أظرط في

وعمله. نيته بسوء يجازى الخبيث،كسر فيه واب الص وكلاهما «الحصان»، ويروى: ديله» منتوف الهادي «الحمار •يستكن بل نفسه، عن يدفع لا الطباع، الهادئ الفرس أو الحمار أي: الأول؛في يضرب ذلك. أراد من يرد لا لأنه الذنب؛ منتوف فتراه الأذى، به يريد لمنعمن الذنب بنتف يكنون وهم شيئا. له الناس يبقي لا الأخلاق الطيب اللين أنديله.» منتوف مسكين «فلان فيقولون: شيء. بلا ويتركونه ماله الناس يتناهب

ذنبه. يريدون: بالمعجمة، ذيله، أي:لا الذي الواضح، الأمر في يضرب ذنبه. وهذا حمار، أي: ديله» وادي «حمار •ذنبه وهذا حمار، أنه في تتوقفون لم يريدون: حقيقته، بيان في للمجادلة يحتاج

بزبوزه.» وادي انكسر «إبريق معناه: في وانظر عليه؟! شاهد

180

الحاء حرف

جمل من لك خير عرجه على حمارك أي: ك» عم ابن جمل ولا الأعرج «حمارك •و«حمارتك العرجة…» «حمارتي وانظر: لك. إعارته منة منه لك وتحم عمك، ابن

إلخ. «… العرجةيكسر لا أي: الفم؛ به يريدون (بالتحريك): الحنك حنك» ش يكسر ما «حنك •

العمل. من بد فلا النزاع، ينهي ما بالكلام المقاذعة في ليس والمراد: فما، فمبه يريدون الواو): وتشديد الأول (بفتح الحواط روحه» اشتكى «حواط •للساعي يضرب عليها. جنى فقد نفسه شكا إذا ومثله للذنب، المرتكب الجاني

بقوله: زجل في بعضهم ضمنه وقد بظلفه. حتفه على

ن��وح��ه ال��دج��ى ف��ي وج��د ج��ه��ل��ه ب��ه غ��ر م��نروح��ه اش��ت��ك��ى ح��واط م��ش��ب��وك ص��ب��ح خ��ال��ي ك��ان

يحفظه أي: يحوزه؛ الذي الشيء يحوط من بالحواط أرادوا أنهم والظاهرجان. كل على وأطلقوه توسعوا ثم السارق، به ويريدون ويصونه،

الموحدة. الباء في إلخ. «… علمت «البدرية انظر: الرعية» ها أم علمت «الحولية •عن أو حقه، عن الرجل يمنع قد الحياء لأن الفقر» يورث الرجال في «الحيا •أمثال ومن رزقه. باب بيده ويسد حقه فيضيع الإحجام، فيه يضر فيما الإقدامالعرب: أمثال ومن ضعف.» موضعه غير في الرجل «حياء المولدين: فصحاءبالهيبة.» الخيبة وقرنت بالحياء، الحرمان «قرن قولهم: ومنها خيبة.» «الهيبة

خيبة.» الهيبة وكقولهم: الرزق، يمنع الحياء كقولهم: «هذا الميداني: قالوالفقش الحائط. (بالإمالة): الحيطة تفقش» ما سناد لها اللي «الحيطه •أجزائه بعض في نتوء — التهدم به بدا إذا — بالحائط يظهر أن والتفقيش:ثم النفي، شين به ألحقوا لأنهم الفعل؛ هذا آخر شددوا وقد بالجسم، كالورم

يسقط. لا يدعمه ما على المستند أن في يضرب أدغموا.الآذان. الأول): (بكسر والودان الحائط. (بالإمالة) الحيطة ودان» لها «الحيطه •يسمع. من الحائط وراء يكون قد والمراد: السر، كتمان على الحث في يضرب«مجمع في الميداني أورده آذانا.» للحيطان «إن المولدين: فصحاء أمثال ومن

181

العامية الأمثال

أي: آذان؛ للحيطان أمثالهم: «ومن القلوب»:8 «ثمار في الثعالبي وقال الأمثال».لبعضهم: أنشد ثم يسمع.» من خلفها

وك��ت��م��ان��ا ح��ف��ظ��ا ف��أول��ه ف��ش��ا إن دم��ه م��ن ال��ف��ت��ى س��رآذان��ا ل��ل��ح��ي��ط��ان ف��إن ب��ك��ت��م��ان��ه ��ر ال��س ع��ل��ى ف��اح��ت��ط

ولآخر:

ف��آذان��ا ال��س��م��ع واس��ت��رق ح��اذان��ا ال��ط��ل��ع��ة وب��اردآذان��ا ل��ل��ح��ي��ط��ان ف��إن ت��ن��ب��س��وا لا س ل��ل��ج��لا ف��ق��ل��ت

: والنط الحائط. (بالإمالة): الحيطة الكلاب» عليها ينطوا الوطيه «الحيطه •المستهان للضعيف يضرب عليه. وتعلو الكلاب تثب القصير الحائط أي: الوثب؛

الأدنياء. حتى عليه الناس وتطاول بهموت شخص توقع إذا أي: الكي» يستاهل مجنون حي موت طلب «حي •أن يستحق مجنون فهو ميراثه، من ليصيب أو به ليشمت له منتظرا وظل آخر

القائل: در ولله الله، بيد الأعمار لأن دماغه؛ في بالكي يعالج

ل أو ال��م��ن��ي��ة ت��ع��دو أي��ن��ا ع��ل��ى لأوج��ل وإن��ي أدري م��ا ل��ع��م��رك

الجبرتي قال قتله. قصد ولو يموت لا أجله يحن لم من أي: قاتل» له ما «الحي •البغدادلي أحمد أن «واتفق نصه: ما ١١٠٦ه سنة المتوفى محمد كجك ترجمة فيصادفه، أن إلى ويقتله ليضربه النقيب عطفة من يمر المترجم يرصد مدة أقاممن أنها وأخبروه حجر، زاوية وكسرت تصبه فلم الشباك من بالبندقية فضربهقاتل.»9 له ما والحي مرصود الرصاص وقال: ذلك، عن فأعرض البغدادلي يد

ص٢٦٨. أدب ٢٩٥ رقم 8

ص٤٣. ج١ 9

182

الحاء حرف

عامية في بمستحدث وليس العصر، ذلك أمثال من كان المثل أن على هذا ويدلاليوم.

غير الشدائد في يملك لا فإنه ، المقل جهد هذا أي: دموعه» المقل «حيلة •بدل «جهد» برواية: العامة أمثال في «المستطرف»10 في الأبشيهي وأورده دمعه.

لشدتي.» إلا دمعتي يا شلتك «ما قولهم: الميم في وانظر «حيلة»،في ومثله الشر، في أبويه لأحد الولد مشابهة في يضرب حويه» تخلف «الحيه •كتاب في الخلافة شمس ابن ذكره ذئبا؟!» إلا الذئبة تلد «هل القديمة: الأقوال

«الآداب».11

ص٩٣. ج١ الجبرتي 10س٢. ص١٤٧ 11

183

حرفالخاء

بالمثل: والمراد البلع، الزغط: زغطه» الغراب قابله الحريقه من «خارج •من نجاته وقته ما أي: الغراب؛ مخالب في فوقع النار من نجا عصفور

سبب. بأي المقدور نفاذ في يضرب آخر. بسبب الهلاك من الحريقيشتهيه ما والمراد: الذهن، في يخطر ما الخاطر: عيون» ة قف الأعمى «خاطر •في عليه الكلام تقدم وقد إلخ. «… الأعمى غرض «إيش ويروى: ويطلبه، الأعمى

الألف.يمكث لم أي: القليلة؛ المدة عن للكناية يضرب جاتشي» ما عندكم؟ «خالتي •انصرف ثم تأت، لم له: وقولنا عندكم؟ أخالتي لنا: قال ما بمقدار يسيرا زمنا إلا«والعرب اللسان: في قال ولا.» «كلا ذلك: في تقول والعرب ودع. حتى سلم فماوربما كلا، فعله كان قالوا: خفي شيء ظهور أو فعل مدة تقليل أرادوا إذا

الرمة: ذي قول ذلك ومن ولا، كلا فقالوا: كرروا

وان��غ��لالا س��ائ��ره ان��غ��ل ك��لا ك��ل��ي��لا ف��ب��دا خ��ص��اص��ة أص��اب

العامية الأمثال

آخر: وقال

ولا ك��لا ف��ي��ه��ا ال��ق��وم ن��زول ي��ك��ون

صاحب قول ومنه المولدين، من الفصحاء عند بذلك التعبير شاع وقدولا كلا إلا يكن فلم الخدم بعض إلى بيدها «فأومأت نصيب: أخبار في الأغاني

بمطرف.» سترت قد جميلة جارية جاءت حتىتقول والعرب الناس. بمخالفته الظهور يحاول للخامل يضرب تعرف» «خالف •

تذكر.» «خالف ذلك: فيخالي، أقول أي: حالي» على واندار واللحام الشحام كل خالي العدا خال «خالي •عطف ثم ولحومي، شحومي فأكل أعدائه معاملة عاملني لأنه الأعداء؛ خال وهو

قريبه. مال يغتال للقريب يضرب لنفسه. فحازه ذلك بعد لي بقي ما علىخائب أمل ذو هو أي: بالعمل؛ الجاهل الغشيم: عمل» وغشيم أمل «خايب •بأوده، يقوم شيئا منها يتقن لا بالأعمال وجاهل يريد، لما يوصله له حظ لا

عليه. هذان يجتمع أن التعس من المرء وحسبا خاص هذا وليس عنه، فيتغافل يرشوه لأنه المحتسب» يك شر «الخباز •منه وأحسن الناس. كل له يهتم الخبز لأن بالذكر خصوه ولعلهم بالخباز،يوزن. ما كل في المحتسب يشارك القباني لأن المحتسب»؛ شريك «القباني قولهم:

القاف. في وسيأتيبالتحكم والثمن الوزن يقدر الذي الغاش للبائع يضرب ومحتسب» «خباز •

يردعه. من يجد ولاالياء) وإمالة الأول (بضم الخبيزة مدليه» عروق ولها ميزه ولها «خبيزه •كأنها دقيقة ساق لها ورقاته، معروفة الخضر من نوع وهي الخبازى، صوابهاوالمعنى: له. قيمة لا تافه بشيء الناس على التميز يدعي لمن يضرب . مدلى ذنبالعروق بتلك الخضر أنواع على الخبازى كتميز بالتافه الناس على التميز يظهروالمراءة، الطعم بطيب بعض على الخضر أنواع بعض تفضل وإنما منها، المدلاة

والذيول. الأكمام بطول لا بالفضائل الناس وتفضللأن عاجلا؛ يصل وكونه المشئوم، المشوم: بالعجل» يوصل المشوم «الخبر •

بسرعة. وصل أنه فيتوهم سماعه وتكره منه تنفر الأسماع

186

الخاء حرف

توجع.» الرأس في «ضربتين انظر: توجع» الراس في «خبطتين •الطيبة تزوج أي: تزوج؛ بمعنى: هنا خد الحصيره» ع كانت ولو الأصيله «خد •مخفف والعين الحصير، غير عليه تجلس ما لها ليس فقيرة كانت ولو الأصل

على.والتليس مجانا. أي: شيء؛ بلا بلاش: التليس» يسعش ما قال: بلاش، «خد •ثمن بلا تشاء ما خذ له: قيل أي: الغرارة؛ المشددة): اللام وكسر أوله (بفتحيضرب شيئا. تسع تعد ولم امتلأت التليسة أن لولا الحباء حبذا فقال: وأكثر،

الموضع. عنه ويضيق الحاجة عن يزيد الحباء فيدار كل من داير الكلاب زي إجرنك تنبه باحسبك شالك كبر على «خدتك •(بضم والتنبة المطرف. والشال: بك، تزوجت أي: أخذتك؛ خدتك: سنده»ففتح فسكون (بكسر وإجرن للعيون. المالئ العظيم الرجل ففتح): فسكونوزي راء. فيها اللام وأبدلوا أن»، «أجل من منحوتة كلمة الآخر): وتشديدمن بالأود يقوم ما هنا: بها والمراد إليه، يستند ما والسندة: مثل. بمعنى:من أنك توهمت أي: فتزوجته؛ برجل اغترت امرأة لسان على وهو الطعام،ما على طعامك في تستند كالكلب فوجدتك هيئتك وجمال مطرفك لكبر الأثرياء

الناس. به فيغتر بالملبس يتجمل للصعلوك يضرب الدور. من تتلقفهاتخذتك أي: روحي» أنا كدت العواذل أكيد خدتك لواز خدتك عواز «خدتك •العذال بك أكيد أن وأردت علي، لهم عونا فكنت وألوذ به أعوذ الأعداء على عونا

الرومي: ابن قول معناه وفي نفسي، بك فكدت

ن��ص��ال��ه��ا1 ف��ك��ن��ت��م ع��ن��ي ال��ع��دا ن��ب��ال ل��ت��دف��ع��وا وت��رس��ا درع��ا ت��خ��ذت��ك��م

الآخر: وقول

ل��لأع��ادي ول��ك��ن ف��ك��ان��وه��ا دروع��ا ت��خ��ذت��ه��م وإخ��وانف��ؤادي2 ف��ي ول��ك��ن ف��ك��ان��وه��ا ص��ائ��ب��ات س��ه��ام��ا وخ��ل��ت��ه��م

ص١٣٢. أول المعاني مجموعة 1

ص٨٠. حجة ابن خزانة 2

187

العامية الأمثال

الأذى. ل وتحم الإهانة على المتعود للدنيء يضرب اللطم» ع متعود «خد •فيه: يزيد وبعضهم المعنى، ظاهر مشهور مثل الطريق» قبل الرفيق «خد •أي: الطريق.» قبل «الرفيق أمثالها: في العرب قول من وهو الدار.» قبل «والجارأما به. الاستبداد من تتمكن ولا موافقا، يكن لم فربما وأخبره أولا الرفيق حصل«الجار عبارته: نص عربي آخر مثل من فهي فيه بعضهم يزيدها التي الزيادةعن يروى وكلاهما الطريق، قبل الرفيق كقولهم: هذا الميداني: قال الدار.» ثمالحديث بهذا يحدث الشام أهل فقهاء بعض كان عبيد: أبو قال صلى الله عليه وسلم. النبيفي تقدم وقد شرائها. قبل جوارها عن فسل دار شراء أردت إذا معناه: ويقول:

الدار.» قبل الجار «اشتري الألف:عنوانه. في بما عليه واستدل الكتاب في ما خذ أي: عنوانه» من الكتاب «خد •

إلخ. «… ينقري «الجواب وانظر:ولله ظاهر، معناه عدو» إقليم كل من تاخد ولا صاحب بلد كل من لك «خد •

قال: من در

ل��ك��ث��ي��ر واح��دا ع��دوا وإن وص��اح��ب خ��ل أل��ف ك��ث��ي��را ول��ي��س

تستكثرن ولا واحدا عدوا تستقلن «لا المعنى: هذا في المروية الحكم ومنصديق.» ألف

إذا المثل: ومعنى عندهم، أوله) (كسر المليح في الأكثر يح» واستر المليح «خد •وعيوبه. الرديء من نفسك وأرح العيوب، من الخالي المليح فاقتن شيئا اقتنيت

تمنه.» المليح لقاك «إن قولهم: وانظرفي كان ولو شيء على يبقي لا الإسراف أن في يضرب يختل» التل من «خد •

إلخ. «… الكحل «جبال قولهم: وانظر . التل في كالتراب الكثرةمنه. يؤخذ شيئا يملك لا لمن يضرب له. نعل لا وهو نعله» الحافي من «خد •

من خير الحمار ذهاب بعد بالقيد الانتفاع لأن قيده» المولي الحمار من «خد •معه. فقده

الذنب. أي: الذيل؛ (بالإمالة): الديل الفرقله» ع وارخي ب الش ديل من «خد •تشديد مع فكسر فسكون (بفتح والفرقلة والجاموس. البقر من الفتى والشب:يمسك خشب من نصاب وله يجدل نحوهما أو قطن أو شعر من سوط اللام):

188

الخاء حرف

اصنع والمراد: وغيره. الحرث في الدواب لسوق الريف في غالبا يعمل باليد،في وهو شئونه. من هو ما عمل في سواه عن به تستغن ثورك ذنب من فرقلتك

الميم. في وسيأتي حبل.» له فتلوا دقنه «من قولهم: معنىالأكواخ سكان من فقيرة تزوج أي: القرايب» من تاخد ولا الزرايب من «خد •كان «إن قولهم: معناه وفي أقاربك. من تتزوج ولا البهائم، لحظائر المشابهةوالزرعة الغريبة المرة في الله «بارك وقولهم: تناسبه.» ولا تشاركه لا قريب لكعمي ابن «آخد قولهم: عكس وهي يعمي.» القريب «الدخان وقولهم: القريبة.»

الغريب.» جنة ولا القريب «نار وقولهم: بكمي.» واتغطىمتوكلا الحسن بالقبول الدواء منه خذ أي: الله» على واتكل الله عبد من «خد •يقوي والاعتقاد بالقبول العلاج تلقي أن في يضرب الشفاء. فيه فلعل الله، على

الدواء. على المداوي ويعين المريض، نفسبدله: ويروى الشرير، به يريدون النجس: حجر» بة ضر النجس من «خد •فلا الشر، إلا منه يصيبك لا الشرير أي: واحد؛ والمراد السوء، أي: و»؛ «الس

غيره. في منه تطمعإلخ. «… قدك على ندك واخد «يا انظر: قدك» على ك ند «خد •

تصنع غليظة صفراء نعل وهي البلغة، خذ أي: ك» لتغم ك كم في «خدها •بالباب تتركها ولا غيره، أو المسجد دخولك عند كمك في ضعها والمراد: بالمغرب،

التفريط. وعدم الاحتياط على الحث في يضرب فتسرق.أي: أزواجهن؛ على النساء غيرة شدة في يضرب اتكلمت» الخرسه جوز «خدوا •

مبالغة. وهو زوجها، منها أخذوا لما الخرساء تكلمتفربما صغاركم، تقول بما تستهينوا لا أي: صغاركم» من فالكم «خدوا •

واب. بالص الله أنطقهموتقدم له»، «جوزها ويروى: له، زوجة خذوها أي: له» الا لها ما له «خدوها •

هناك. عليه وتكلمنا الجيم، في ذكرهالفقير عند ما يستنزف للغني يضرب غناكم» على وحطوا فقرهم من «خدوا •عليه الكلام وسيأتي الغني.» صيفة «الفقير قولهم: معناه وفي غناه، به ليزيد

الفاء. حرف فيإلخ. «… بختك لقيتي «إن انظر: اختك» حضن من بختك «خدي •

189

العامية الأمثال

زوجك يكن تزوجي، أي: أجير» وبالنهار غفير بالليل لك راجل، لك «خدي •التزوج. على النساء لحث يضرب لمنفعتك. يسعى بالنهار وأجيرا بالليل، خفيراالبقاء، هنا به يريدون الأول): (بفتح العمار مخ» يا عمار دنيا يا «خراب •بخراب أبالي فلا صحيحا، عامرا رأسي دام ما أي: الخراب؛ ليقابل به أتوا وإنماوالكلام ذكره تقدم وقد شمس.» طلعت راسيما «بعد قولهم: منه وقريب الدنيا.

عليه.تعودت لأنها ابنها؛ كلام تفهم البكماء أي: ابنها» بلغى تعرف «الخرسه •لعل أو غالبا، مم الص يصاحبه البكم لأن وذلك منها؛ المقصود وعرفت إشاراتهتعرف الأخرس «أم قولهم: منه وأوضح مثلها. الأبكم ابنها كلام تفهم المقصود:يفهم لا من كلام فهم تعود للذي يضرب الألف. في ذكره وتقدم ابنها.» بلغى

التعبير. في قصوره أو لعجزه الناس منهومعناها: الدملجة، عن محرفة الدقلجة مات» قلج واد الخراط «خرطه •إلى وتدحرج الخراط مات أي: الخراط؛ على يعود ومات ادقلج وفاعل الدحرجة،بنفسه بالمعجب التهكم والمراد مثله. عمل إلى سبيل فلا له، خرطه عقب قبره

الناس. بين بشكله هو فتفرد مات أبدعه من أن م المتوه بحسنه المدلالقرابة، هنا: والدم معروف. وزن الخروبة: صحابه» قنطار ولا دم «خروبة •للقرابة أي: قدرها؛ عظم وإن الصحبة على بعدت وإن اللحمة تفضيلها والمراد:

للصحبة. ليست النفوس في معزة(بفتح الخزانة اد» الحس شر اكفينا الله يا ويقولوا: باب، غير من «خزانه •حجرة غير يملكون لا هؤلاء أي: الدار؛ في الصغيرة الحجرة الريفيين: عند أولها)يتباهى لمن يضرب تباهيا. الحاسدين شر من يتعوذون ذلك مع وهم باب، بغير

يستحي. ولا الحقير بالشيءإلى وترشده المرء تنبه التي الخسارة أي: مكسب» تعلم اللي «الخساره •مالك من يضع «لم العربية: الأمثال من معناه وفي مكسبا، تعد أسبابها اجتناب

عقلك.» في زاد ما مالك من نقص «ما ومثله: وعظك.» مامن يزاوله فيما الشخص على الخسارة توالي أي: طاره» الش تعلم «الخسارة •

فيتقيها. أسبابها إلى وينبهه والبراعة، الحذق يعلمه وغيرها تجارة

190

الخاء حرف

يعانى لما البطيء الربح ذم المراد البطي» المكسب ولا المستعجله «الخساره •في مبالغة العاجلة الخسارة عليه لت فض حتى المال وتعطيل الانتظار من فيهبرواية: «الآداب» كتاب في الخلافة شمس بن جعفر أورده قديم مثل وهو ه، ذمفي الأمثال» «مجمع في الميداني وأورده بطيء.»3 ربح من خير عاجلة «خسارةالوضيعة: ومعنى بطيء.» ربح من خير عاجلة «وضيعة برواية: المولدين أمثال

الخسارة.أخلاقه حسنت من والمراد: غمز. إذا يكسر لا أي: ش» ينكسر ما اللين «الخشب •

ينكسرش.» ما «اللين على: روايته في يقتصرون وقد ولانت،واستكبارا، تعززا فأبت خطبوها أي: مت» اتند فاتوها اتعززت «خطبوها •لأمر طلب إذا الإباء يظهر لمن يضرب الندم. ينفع لا حيث ندمت تركوها فلما

ندم. تركوه إذا ثم يرغبه،من تقد الخرقة عندهم وهي شرموطة، على يريدون موط» شر على «خطوط •مراعاة شرموط؛ قالوا: وإنما البلى، من قريبة قديمة كانت إذا سيما ولا الثوب،الجمع، صورة في مفرد هو أو عندهم، له مفرد ولا (بضمتين) والخطوط للسجع.التي السوداء المادة على أيضا ويطلقونه بالسواد، الحاجبين تخطيط به يريدونالبالية. كالخرقة مجعد قبيح وجه على ولكنه خطوط المثل: ومعنى لذلك. تتخذ

التزين. يفيده لا لمن يضربوتطول قواها ر تتوف دوابك أحمال خفف أي: اعمارها» تطول احمالها «خف •

إلخ. «… بهيمك على «خف وانظر بها. انتفاعك فيطول أعمارهابها. نفعك يطل العمل دابتك عن خفف أي: عمره» يطول بهيمك على «خف •

إلخ. «… احمالها «خف وانظرقولهم: معنى في وهو حمله، تستطع خفيفا حملك اجعل أي: تشيل» ف «خف •

السفينة. أي: تعوم.» «خفهاالتثقيل عدم في يضرب تعم. السفينة أحمال من ف خف أي: تعوم» ها «خف •

تشيل.» «خفف وانظر: مجراها، الأمور تجري حتى بالكثير والتكليف

ص٦١. 3

191

العامية الأمثال

من وأصله النعل، والبابوج: معروف. الخف عوج» رجلين في وبابوج «خف •ولكنهما المتجملين، شأن ونعل خف أي: الرجل؛ غطاء معناها فارسية كلمةقولهم: ولمثله العيوب. مع يفيد لا ل التجم أن في يضرب عوجاوين. رجلين في

وسيأتي. تقرف.» إيدين في ترصف «خواتمفي يغمس خفيف رقاق وهي رشته، يا خفيفة أنت أي: ريشته» يا «خفيفه •بهم. استهزاء الروح بخفة ووصفهم بالثقلاء التهكم بالمثل والمقصود المرق،

يكن وإن الإخبار ومعناه جارك، من ثأرك خذ أي: جارك» من تارك «خلص •عليك يجن لم وهو منك، لقربه جارك من ثأرك أخذت المراد: لأن الأمر؛ بلفظغير يعاقب فيمن يضرب عليه. قدرتك عدم أو لبعده الجاني عن عجزت حين

الجاني.شرعوا السلام من الفراغ بعد أي: الأكمام» في التفتيش بقى لام الس «خلص •تنتهي للأمر يضرب شيئا. فيها يصيبوا أن رجاء القادمين أكمام في يفتشونالفاء. في وذكر السلام»، «فرغ ويروى: نتائجه، إلى التوصيل في ع ويشر مقدماتهمن ر قد حظ أناس لكل أي: وحدفهم» ناس وكبب وتحفهم ناس «خلق •له ر قد وبعضهم بالسعادة، وخص تكوينه أبدع فبعضهم له؛ وخلقوا الأزل،التكبيب ومعنى لشأنهم، إهمالا بها رمي ثم كرات روا كو فكأنهم العكس،والحدف: كالكرة، المستدير الشيء وهي — كبة جمع — كببا جعلهم عندهم:

الرمي. أي: الحذف؛يهوى ما على اتركه أي: قفاه» على ديله يجي ا لم هواه على حبيبي «خلي •الذلة عن قفاه» على «ديله ب وكنوا بنفسه، ويأتي ينقاد أن إلى الحال يلجئه حتىويروى: الأول. والأكثر الحبيب، والمراد: هواه.» على «خليه ويروى: والانقياد.

«خليه». معنى: في وهو هواه.» على «سيبهعلى الحث في يضرب لغد. مائك من شربة اترك أي: لبكره» به شر «خلي •

عشاك.» تلقى غداك «دبر منه. وقريب التدبير، وحسن الاقتصادتعرضه ولا جراره في العسل دع أي: أسعاره» تجي ا لم جراره في العسل «خلي •لما أمتاره في العسل «خلي ويروى: قيمته، فيه وتدفع سعره يرتفع حتى للبيعاره»؛ سع يجي «لما ويروى: مقداره.» ويعرف القباني، ويتمنه أسعاره، له تجيوالامتناع الخطبة عند غالبا يضرب الجرار. بالأمتار: ومرادهم يسعره. من أي:

192

الخاء حرف

كساد به يراد وقد المهر، قيمة في تقصيره أو الطالب كفاءة لعدم التزويج منالتاجر. عند السلعة

الغيط حيط» البلا وبين بينك ما تخلي ولا غيط الجرب وبين بينك ما «خلي •خبيثة بثور أوله): (بفتح والبلا الحائط. بوزنه: والحيط المزرعة. (بالإمالة):المرضى، من تشاء من ذلك بعد وخالط الأجرب، عن تباعد أي: البدن؛ في تخرج

الجرب. من التنفير في مبالغة وهوزيادة تضرك لا والمراد: وإردبا، مائة المائة اجعل أي: واردب» ميه الميه «خلي •

جميلك. وأتمم يدك تمسك فلا الكثير أعطيت إذا الطفيف،والعامة أوله، (ضم العش في واب الص ك» يهش حد يجي ا لم ك عش في «خليك •أحد، وحد: حتى. بمعنى: ا ولم العمل. مكان أو الدار هنا: به والمراد تكسره).عملك من أو دارك من إخراجك توقعت إذا والمراد: وطرده. الطائر زجر والهش:حينما اضطرارا إلا تفعله لا أي: بيديك؛ عليها فتجني بنفسك تحاول ولا فاصبرعشه في «خليه وانظر: مجهول، الغيب في وما تتغير الأحوال فإن عليه، تجبر

إلخ. «… عشك في و«اقعد إلخ. «…إلخ. «… حبيبي «خلي انظر: قفاه» على ديله يجي ا لم هواه على «خليه •

الموحدة وضم الأول (بفتح الدبور ه» ينش بور الد يجي ا لم ه عش في «خليه •النحل جماعة دع أي: حتى؛ بمعنى: هنا لما الطرد. والنش: الزنبور. المشددة):يغيرها حتى حالها على الأمور دع والمراد: الزنبور، منه يطردها حتى كورها في

إلخ. «… عشك في و«اقعد إلخ، «… عشك في «خليك وانظر: الاضطرار.وعائها في البائرة سلعتك دع أي: يه» يشتر الخايب يجي ا لم قنانيه في «خليه •يرضى من لها فإن بارت إذا تتلفها لا والمراد: يشتريها، مغفل لها ر يسخ حتىيشتريني.» اللي يجي لما نيني نيني تقول: السوق في «الحاجة قولهم: وانظر بها.

هنا. ما معنى في وهي يشتريني.» العبيط يجي «لما رواية: ففيهالتبن، والقش: ودعها، اتركها أي: خليها؛ الله» بركة تجي ها قش في «خليها •يضرب ذلك. في البركة فلعل بها مما تنظيفها في تبالغ ولا غلتك اترك يريدون:

ذلك. في ويغلو إتقانه رجاء الشيء في يبالغ لمن

193

العامية الأمثال

بها. التعامل بطل النحاس الفلوس من قطعة الخمسة: سيدك» وأنا «خمسه •في ذكره تقدم وقد خمسة، بدل «حسنة» ويروى: يد، الس (بالكسر): والسيد

هناك. عليه وتكلمنا المهملة الحاءبخناقه. أخذ قولهم: من المشاجرة، الخناق: الركاب» بسعد اره الحم «خناق •في تباروا وتشاجروا اختلفوا إذا وهم حميرهم، يكرون الذين المكارية والحمارة:إلخ. «… الحمارة تعاندوا «إن ويروى: الركاب. حظ من وذلك الكراء تنقيص

هنا. ما المثل رواية في والأكثر الألف، في ذكره وسبقالنوم. عند بها يتدثر مضربة به يريدون اللحاف: اللحاف» ع «الخناقه •يفعل للأمر يضرب بخناقه. أخذ قولهم: من المشاجرة، الأول): (بكسر والخناقةوهي لجحا، نادرة المثل هذا أصل في ويروون مقصود. آخر إلى به ليتوصلداره من فخرج الطريق في وجلبة لغطا فسمع باردة ليلة في نائما كان أنهبينهم ليفصل توسطهم فلما يتشاجرون، جماعة هم فإذا باللحاف، متدثرازوجته فسألته عاد ثم لصوصا. كانوا لأنهم جميعا؛ وفروا لحافة أحدهم سرقسكتوا أخذوه لما إنهم أي: اللحاف؛ على كانت المشاجرة إن فقال: رأى عما

وتفرقوا.رأت. شافت: خيط» في لوليه دي قالت: الحيط، ع بنتها شافت «خنفسه •فسكون (بضم وهي اللؤلؤة، واللولية: الحائط. (بالإمالة): الحيطة أو والحيط(بسكون لولية فيها: يقولون دمياط جهات وفي التحتية). المثناة وتشديد فكسروالد عين في «زين العربي: المثل معنى في وهو الياء)، وتخفيف الثانية اللام

بعده. الآتي عروسة.» ها ام عند «الخنفسة قولهم: وانظر ولده.»يضرب كالعروس. أمها عين في الخنفساء أي: عروسه» ها ام عند «الخنفسه •في البدري أورده العامية في قديم مثل وهو الآباء، عند الأبناء منزلة بيان فيالعامة عند معناه وفي مليحة.»4 أمها عين في «الخنفساء برواية: العيون سحرومن غزال.» أمه عين في «القرد وقولهم: إلخ. «… بنتها شافت «خنفسة قولهم:الأمثال مجمع في كذا حسنة.» أمها عين في «القرنبى المعنى: هذا في العرب أمثال

ص٣٣١. 4

194

الخاء حرف

الفريد6 العقد صاحب وأورده السخاوي،5 الدين لعلم السعادة وسفر للميدانيبيسير. الخنفساء من أكبر الرجلين طويلة دويبة والقرنبى: «حسناء»، برواية:الأرب نهاية في كذا ولده.»7 والد عين في «زين أمثالها: في أيضا العرب وتقول

وأنشد: هاء، بدون «ولد» للميداني الأمثال مجمع في والذي للنويري،

ول��د وال��د ع��ي��ن ف��ي زي��ن ك��م��ا ال��ف��ؤاد ف��ي ال��ل��ه زي��ن��ه

أي: التقزز؛ والقرف: تلمع، عندهم: ترصف تقرف» إيدين في ترصف «خواتم •ل التجم أن المراد: منهما. النفوس تتقزز قبيحتين يدين في بالجوهر تلمع خواتمفي يريدون: وقد عوج.» رجلين في وبابوج «خف كقولهم: الجمال، فقد مع يفيد لاوالتجمل. النظافة بطرق الجاهل الجلف الغني ذم القصد فيكون قذرتين، يدينوالزبون التاجر. هنا: الخواجه شكله» يه واد زبون كل لابنه: قال «الخواجه •المشترين. مطلق هنا والمراد معلوم، تاجر من الشراء تعود ما أوله): (بضمالسلع، من يناسبه ما مشتر كل على اعرض أي التاجر؛ قال أي: أعطه؛ يه: وادفينفر الفقير، على والغالي الغني على الرخيص تعرض أن الحزم من فليس

التجارة. وتبور كلاهماوإنما المشتري، دار إلى التاجر ينتقل لا أي: للزبون» ينتقلش ما «الخواجه •محله في الشيء وضع في يضرب يريد. ما منه فيأخذ حانوته إلى ي المشتر يذهب

العادة. به جرت ما ومراعاةيربي الخوف أي: القلب؛ وهو الجوف، في ما يريدون الجوف» يربي «الخوف •

عليه. يعاقب ما ارتكاب من ويمنعه المرءالذي القار فسكون): (بكسر الزفت النخل» وسط في يرمح الزفت «الخيال •ويرمح؛ مذموم. كل به يصفون وهم بالجهل، الوصف هنا به والمراد به، يطلىبمواضع الخبير بالفارس ليس النخل وسط ذلك يفعل والذي فرسه، يسوق أي:

لجهله. موضعه غير في الشيء يضع فيمن يضرب الخيل. سوق

ص٧٦. العتيقة النسخة 5ص١٢٣. ج٢ 6

ص٢٣. أول ج٣ للنويري الأرب نهاية 7

195

العامية الأمثال

الشخص صلاحية عدم أي: الخرق؛ (بالإمالة): الخيبة تاني» عز «الخيبه •فلان عملا: يحسن لا الذي للأخرق فيقولون المصدر بهذا يصفون وقد للعمل،ومنعة عز في فيصير بعمل يكلف لا كذلك يكون من والمراد: خيبة، وفلانة خيبة،

التهكم. من وهو خرقه، بسببما «خير قولهم: وانظر بالشر، الخير مقابلة في يضرب تلقى» شر تعمل «خير •

الخير.» فعل الشر «أصل وقولهم: منين؟» جانا والشر عملناعلى يظهر الرجل بر والمراد: الشابة، الشبة: به» الش ع يبان اله الرج «خير •عندهم، راجل جمع الثاني): وتشديد الأول (بكسر والرجالة زوجته، أي: أهله؛

الرجل. وهوالآن. الظنون به تظن فلا وقته في سيظهر أي: الباب» ورا باب الش «خير •

الضبه.» ع يبان «الخير انظر: به» الض ع يبان به الش «خير •خير نوال عند تقال الأمثال. مجرى جرت جملة الواردين» قدوم على «الخير •

قوم. قدوم عندلغيرك، والانتفاع منك، الإنفاق كان إذا أي: لك» هو ما غيرك مايدة على «خيرك •

به. انتفعت ما مالك، من لك وإنما ماله؛ فالمالكف ثم عيوبه، إحسانه فستر أحسن لأعور هذا قيل عيبك» يغطي كان «خيرك •

تكشفها. والإساءة العيوب يستر الإحسان أن في يضرب فظهرت.معروفا نسد ولم خيرا نصنع لم نحن أي: منين؟» جانا والشر عملنا ما «خير •«أصل قولهم: وهو ذكره، تقدم آخر مثل على مبني وهو الشر؟ جاءنا أين فمن

تلقى.» شر تعمل «خير أيضا: وقالوا الخير.» فعل الشرقفلا بها يريدون الموحدة): وتشديد الأول (بفتح الضبة به» الض ع يبان «الخير •قولهم: من قريب المثل ومعنى أيضا، الخشب من مفتاحه معروفا، الخشب منبة: والش الضبة.» على يبان الشبة «خير ويروى: عنوانه.» من ينقري «الجوابوخزن باللبن تعتني الريف في المدبرة المرأة أن الرواية هذه على ومعناه ابة، الشالخير، من الدار في ما على ذلك من ويستدل يدها، من الضبة فتتلوث السمن،مطلعه:8 في يقول زجل في ١٣٢٩ه سنة المتوفى النجار محمد الشيخ نظمه وقد

ص٢١-٢٢. شعر ٦٧٥ رقم أزجاله مجموعة 8

196

الخاء حرف

ن��خ��وة ص��اح��ب ل��م��ي��ن وأروح الأي��ام غ��در ل��م��ي��ن أش��ك��يخ��ط��وة أل��ف��ي��ن ورا أرج��ع ل��ق��دام خ��ط��وة ي��وم ق��ل��ت وان

ومنه:

ح��ب��ة ون��ان��ه ف��ض��ه��ا ق��وم ع��ق��ل��ي: ل��ي ق��ال ال��ت��ع��ب وم��نال��ض��ب��ة ف��وق ي��ب��ان وال��خ��ي��ر ن��دت ك��ان��ت ن��دا ك��ان ل��ول��ل��رك��ب��ة وك��ان��ت وق��ع��ة ال��ن��ج��ار دا ف��ي إي��ه وي��ع��م��لدع��وة ارف��ع س��اع��ة وك��ل وإب��رام ن��ق��ض أل��وف أع��م��ل

فيظهر ة والمسر الغبطة يسبب «يخير»: بقولهم المراد « يغير والشر يخير «الخير •فيؤثر العيش يمرر فإنه المعاملة، الشروسوء بخلاف الشخص، على الحسن أثرهشقاء أو نعيم في يكون لمن يضرب الهيئة. ويغير البدن، ويهزل السيئ، التأثير

عليه. أثره فيظهر

197

ال حرفالد

لا وكان يقع للأمر يضرب يقظة؟ أم منام في نحن أي: علم؟» والا حلم «دا •استغرابا. ذلك فيقال لقائه، في يطمع لا الشخصيحضروكان أو وقوعه، ينتظراستغرابا يقال القمر؟ ضوء أم وجهك هذا أي: القمر» ضي والا وجهك «دا •

بالقادم. وترحيبا بالقدوم المفاجأة منشيء؟ لأي أي: (بالإمالة) ليه حبيبي» فيه قال: ليه؟ عدوك بيت «داخل •ل تحم في يضرب بها. الذي حبيبي إلا الدار هذه دخول إلى يلجئني لم والمراد:

الصديق. لأجل العدو أذىعلى والجار منازع. فيها ينازعنا لا دارنا الدار أي: جارنا» والقمر دارنا ار «الد •

الراضية. العيشة في يضرب ونريد. نهوى ماقسطك فاستوفي عوراء يا نوبتك حانت أي: عوره» يا عليكي الدورة «دارت •بعاهاتهم النبز من سمعوه ما بعاهتك نبزك من واسمعي غيرك، استوفاه كما

الآخر. بعد الواحد أشخاصا ينال للشر يضرب وعيوبهم.«تقيد»، أخرى: وفي تنور، بدل «تولع» رواية: وفي ر» تنو شمعتك على «داري •أمورك حط والمراد: تنر، الريح من ووارها شمعتك استر أي: واحد؛ والمعنى

نارت.» شمعته على دارى «من ويروى: تستقم، بعنايتكتهافت واستطابه الطعام طعم ذاق أن بعد أي: الطاقيه» وباع الطعميه «داق •المرء يخبره شيء لكل يضرب عليه. الحصول سبيل في ته كم باع حتى طلبه في

سبيله. في يملك ما وبذل طلبه في التهافت إلى فيه الرغبة فتدفعه

العامية الأمثال

ولو بها تذهب داهية الشركة لتصب أي: الغدا» في ولو ك الشر تخفي «داهيه •غالبا. الخلاف من فيها يقع لما الشركة ذم في يضرب الطعام. في كانت

به يريدون المهملة): الصاد وتشديد الأول (بضم النص الليل» ونص «داهيه •ووقت الظلمة في أي: الليل؛ نصف طرقت ولكنها داهمت داهية والمعنى: النصف،للدواهي يضرب عليها. والاستنجاد لدفعها النهوض وقت لا والسكون النوم

وقعها. سوء ويضاعف فيها يزيد ما يكتنفهاوسعة بقدرتها تباهيهم الناس بين دائرة أي: تقاوي» غير من تقاوي «دايره •يضرب الزرع. في عليه تعتمد الذي البزر أي: التقاوي؛ تملك لا وهي مزرعتهاتقاوي، غير من بتقاوي «مالك ويروى: طوقه. في ليس بما المتظاهر للعاجزاهتمامك يوازي بما يأتي لا ذلك في تقديرك أي: همه.» جايب ما حسابك والله

نفسه:1 مخاطبا فيه يقول زجل في البرلسي عقيدة أحمد نظمه وقد به.

ع��ق��ل��ك ق��ل م��ا أن��ا ي��ا رب��ي ج��ل ت��ق��اوي غ��ي��ر م��ن أن��ا ي��ا ت��ق��اوي ك��مم��ث��ل��ك ال��خ��ل��ق ف��ي م��ا إن وت��زع��م غ��ي��ط ل��ي ب��ق��ى وت��ق��ول: ق��ص��ب ن��زرع س��ب��خ ف��ىف��ع��ل��ك س��وء م��ن ان��ح��ص��د ق��ل��ب��ك إلا ح��ص��دت��ه أه��ل��ه م��ع ال��خ��ي��ر زرع��ت ل��وم��ط��م��ع أج��ل م��ن ي��ص��ح��ب��وك ده وال��زم��ان ف��لاح��ة ك��ان��ت زم��ان م��ن ال��ن��اس ع��ش��رة

يضرب العسل. في الوقوع كثير الذباب أي: كتير» العسل في وقعته بان «الد •معنى وهو العسل.» في يقع الطير «يعاود قولهم: وانظر الشيء، على للمتهافت

آخر.أن في يضرب اللبن. بائع وجه يعرف الذباب أي: اللبان» وش يعرف بان «الد •

بأضرابه. الناس أعرف كان منذ النفع لتعوده شخصا خالط منبشأن والاهتمام التدبير حسن على الحث في يضرب عشاك» تلقى غداك «دبر •

تقدم. وقد لبكره.» شربه «خلي منه: وقريب الغد،والخايبه: وهناك. هنا من الجمع عندهم التدبيق للغايبه» خايبه يا «دبقي •

شيء. جمع تستطيع لا لأنها التهكم؛ والمقصود الجاهلة، الخرقاء

شعر. ٦٦٦ رقم المجموع من ص١١٢ 1

200

الدال حرف

ألحس أنا قال: ألحسك. قال: إيه؟ عايز قال: مسن، حجر على زن «دبور •أريد فقال: تريد؟ ما له: فقال حذ الش حجر على طن زنبور أي: الحديد»في يسعى لمن يضرب فأبريه؟! الحديد ألحس وأنا ذلك وكيف فقال: لحسك،«المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية في قديم مثل وهو لنفسه، الضرر جلبأنا قال: ألحسك. قال: تريد؟ إيش له: قال مسن حجر على زن «زنبور برواية:

البولاد.»2 ألحسعشه إلى الناس بطنينه فنبه طن زنبور أي: ه» عش خراب على زن «دبور •ولجاجه. بسعيه نفسه على يجني لمن يضرب سكوته. في سلامته وكانت فخربوه،في به ن يدخ ما هنا: بالدخان المراد فروه» بلا سلطان قهوه بلا ان «دخ •ناقص. إكرام القهوة دون بالدخان الضيف إكرام والمعنى: والقصب. اللفائف

أيضا. بالكرك عندهم ى ويسم يلبس، الذي الفرو والفروة:من إلا تأتي لا المصائب أي: القريب؛ تصغير القريب يعمي» القريب ان «الدخ •المعنى، هذا في يضرب أعماه. منه الشخص دنو اشتد إذا كالدخان فهم الأقارب،في مشاركتهم أو الأقارب مصاهرة عدم على الحث به يريدون الغالب في وهمكان «إن وقولهم: القرايب.» من تاخد ولا الزرايب من «خد قولهم: وانظر أمر،واتغطى عمي ابن «آخد قولهم: عكس وهذا تناسبه.» ولا تشاركه لا قريب لك

الغريب.» جنة ولا القريب «نار وقولهم: بكمي.»وليس شئته، متى لك ميسر الدخول لأن طلوعه» زي موش ام الحم «دخول •لاتقاء بيت كل في والتريث بيوته بين الانتقال يستلزم لأنه كذلك؛ منه الخروجفي ليست صعوبة منه الخروج في للأمر يضرب الحرارة. بعد البرودة مفاجأة

الشاعر: قول معنى في فهو فيه، الدخول

ع��س��ي��ر ال��خ��روج ول��ك��ن ي��س��ي��ر أردت��ه إن ال��ه��وى ب��اب م��ن دخ��ول��ك

دار دخوله المرء حياء قلة من أي: حيا» قلة تعرفه ما اللي بيت في «دخولك •وتقبيحه. ذلك عن النهي في يضرب يعرفه. لا من

ص٤٤. ج١ 2

201

العامية الأمثال

بكار» الحاج وه سم بكر كان ما وبعد مقدار للعويل تخلي مراهم راهم «الد •علل تداوي كالمراهم الدراهم أي: الوضيع؛ والعويل: تجعل، معناه: تخليفي الزيادة على وتحملهم الناس، بين الوضيع قدر وتعلي وتسترها الوضاعةالمولدين قدماء قول وأصله . الغني تعظيم من نفوسهم في وقر لما وألقابه اسمهومن لتوضيحه. الزيادة هذه فيه ة العام فزادت مراهم.» «الدراهم أمثالهم: في

الشاعر: وقال الأيد.» غير ويقوي يد الس غير يسود «المال المروية: الحكم

ال��م��ال3 ��ي��د ال��س غ��ي��ر ي��س��ود وق��د ح��س��ب ذوي ب��أق��وام ي��زري ال��ف��ق��ر

آخر: وقال

وج��م��الا4 م��ه��اب��ة ال��رج��ال ت��ك��س��و ك��ل��ه��ا ال��م��واط��ن ف��ي ال��دراه��م إن

ة. الضر بها يريدون الثاني): وتشديد الأول (بضم الدرة العصبه» تعدل ره «الد •أن والمراد: الريف، في النسوة به تختمر مخطط خمار فسكون): (بفتح والعصبةعين في لتمتاز مال إذا خمارها وتقويم التجمل على ضرتها يحمل الضرة وجوديشين. مما الاحتراس على المتناظرين كلا يحمل التناظر أن في يضرب الزوج.

الضرة تحب لا أي: جرتها» وقطع المصيبه إلا لدرتها تحب ما ره «الد •أثرها. وتعفي بها تذهب مصيبة إلا للضرة

في بلغت ولو حال أي على مبغضة هي أي: جره» حلق كانت ولو مره ره «الد •الجرة بحلق المراد أن إلى تفسيره في بعضهم ويذهب الجرة. حلق مبلغ المهانة

حلق. بدل «رقبة» رواية: وفي الظماء، ري فيها كان ولو أي: نفسها؛ الجرةويروى: الأبيض»، «الميدي ويروى: الاسود» اليوم في ينفع الابيض رهم «الد •الأصح وهو إلخ، «… الأبيض «الجديد الجيم: في وتقدم الأبيض»، «القرش

هناك. عليه وتكلمنا الألسنة، على تداولا الأكثر

ص٣١٢. ج١ الراغب محاضرات 3

ص٥٤. ج٢ المستطرف 4

202

الدال حرف

مطبخ» أولاد كلنا قالت: معجرفه، يا سوده يا للمغرفه: قال ست «الد •قال أي: أولها؛ كسر والصواب معروفة، والمغرفة المرجل. أوله): (بكسر الدستويفخر بذلك يعيبها جافية؛ غليظة أي: ومعجرفة؛ سوداء أنت للمغرفة: المرجلفعلام للمطبخ النسبة التساوي في وحسبنا تقول، كما كلانا له: فقالت عليها،بما الآخر أحدهما يعيب العيوب في المتماثلين للوضيعين يضرب وتفخر؟! تعيب

فيه. يشتركانلا من عين في بي وزج أدخلني أي: دسني؛ ني» يحس ما اللي عين في ني «دس •نوال العين: في بالدخول والمراد دسني، ليزاوج يحسني؛ قالوا: وإنما بي، يحسزيادة ويروى عنده، حظي إذا فلان عين في دخل يقولون: شخص. عند الحظوةفأساء وزنا لي يقيم ولا بي يحس لا شخص من قربني والمعنى: أوله، في «قال»للإحسان مظهرا بذلك الإساءة يتعمد لمن يضرب قد الإحسان. أراد حيث من إلي

به. ممتناالأول): (بضم الطوب تخيب» وواحده تصيب واحده الطوب زي عا «الد •تصيب؛ وواحدة تخطئ فواحدة به، يرمى كالآجر الإصابة في الدعاء أي: ؛ الآجربيجوز الدعا كان «إن أيضا: قالوا وقد بمقبول، شخص على دعاء كل ليس أي:والصواب وضمه) الأول (بفتح عندهم عا والد وعجوز.» ولا صبي خلى ما

ممدود. كل يقصرون لأنهم مقصور؛ وهو الثاني؛وتسببها. الرشوة باب له تفتح أي: القاضي» كيس تفتح الزور عوى «الد •

فيه يستدفئ مكانا أو نارا بالبرد المصاب يرى عندما أي: بالعين» فا «الد •بذلك. يستأنس

سكوتها لأن البلهاء؛ فعرفت الطبل ب ضر أي: الهبله» وبانت الطبله ت «دق •الطبل صوت سمعت فلما والرعونة؛ البله من عليه انطوت ما يستر كانحقيقة فتظهر تحدث الأسباب في يضرب المكنون. إظهار إلى الطرب استفزها

مختله.» كل جريت التله ع الطبل «دقوا قولهم: وانظر الناس،والسندال الوتد. بدل «الأرض» ويروى: الوتد» ع ه ودق ندال الس ع ه «دق •عليها. يدق التي الحداد حديد أي: ندان؛ الس ثانيه): وسكون أوله (بكسرالسندال.» ع ودقة الحافر ع «دقة ويروى: بالحكمة، الأمور يعالج لمن يضرب

إنعالها. حين الدابة حافر والمراد:

203

العامية الأمثال

قبيحا؛ أو كان حسنا يعمل عمل من المرة هنا: الدقة سلف» الجار عند ه ق «الد •في لك يوفيه قرضا أقرضته فكأنما إليه أسأت أو مرة لجارك أحسنت إذا أي:

الأيام. من يومالصانع دقة لأن سدى؛ ذهبت ولو أي: بلاش» تروح ولو بألف المعلم ة «دق •

القصد. أخطأت ولو سواه، من دقة ألف تعادل فهي متقنة، الماهرلكل يهرع الطائش للأرعن يضرب مختله» كل جريت التله ع الطبل وا «دق •عليك.» يتلموا «شخشخ قولهم: المعجمة الشين في وانظر ناعق. كل ويتبع نبأةوصوابه هون، جمع عندهم: الأهوان جيرانهم» عوا وسم اهوانهم في وا «دق •عرفوا والمراد: فيه، يدق ما وهو الهاوون، وضمها): الواو (بفتح الهاون

ذلك. عكس على وهم الحال، لحسن إظهارا طعامهم يهيئون أنهم جيرانهمالفقراء؛ بهم يريدون والفقارى: الدلال، الدلع: المراره» يفقع الفقارى «دلع •الناس إلى التزلف به الأليق لأن المرائر؛ ويشق النفوس يغيظ الفقير دلال أي:

حاله. هذه لمن يضرب عليهم. التدلل لا السكوت أوإلخ. «… عقل بلا «راس انظر: منها» أخير بجديد قرعه عقل بلا «دماغ •

بها فيخادعن شئن متى دموعهن يملكن إنهن أي: « حواضر الفواجر «دموع •ويداجين.

طبع.» الحق «أكل كقولهم: وهما طبع.» «الشحاته وقالوا: طبع» ناوه «الد •الألف. في فراجعه

ويوم عسل «يوم الياء: حرف في انظر بصل» ويوم عسل يوم بدل: نيا «الد •بصل.»

شقاءها ولكن وشقاء، نعيم فيها أي: أكتر» ومرها مره، على حلوه نيا «الد •أكثر.

الدائرة الآلة في يستعملونه ولا الخزانة، عندهم: الدولاب داير» دولاب نيا «الد •الكيزان، يرفع الدائر الماء كدولاب الدنيا والمراد: هنا، كما ونحوها الأمثال في إلا

والخفض. الرفع في للخلق كذلك وهي يخفضها، ثمتستأجر الرقاصة الغازيه: شويه» واحد لكل ترقص الغازيه زي نيا «الد •قليلا؛ بالتصغير: شوية ومعنى الحبل، على واللعب بالقرى الأعراس في للرقصلغيره. ترقص ثم لهذا، قليلا ترقص كالراقصة هي بل لأحد، تدوم لا الدنيا أي:

204

الدال حرف

زمن. كل في الواقع قها يصد قديمة حكمة غلب» لمن نيا «الد •مثاله، أرتك شيئا أريتها إذا كالمرآة الدنيا أي: توريك» وريها مرايه نيا «الد •رأيته. وفعلته ذلك غير أردت وإن الخير، فافعل خيرا فيها ترى أن أردت فإن(بكسرتين): نية الد وجعتها» تستنى والهنيمه وحمتها تتمنى نيه «الد •والوحام، الحبل تتمنى لذلك فهي الطعام، إلى الشرهة بها: والمراد الدنيئة،يريدون وكأنهم المكسال، المترفهة فكسر): (بفتح والهنيمة تشتهي. ما لتأكلإلى لتأوي يصيبها مرضا تنتظر وجعتها: تستنى ومعنى بالهانم، المتشبهة بها

العمل. من وتستريح فراشهاما الأجرب البعير هان الد يفيد لا أي: الجربان» ينفعش ما وبر على «دهان •يحاول لمن يضرب فيها. يؤثر فلا القرحة إلى وصوله يمنع لأنه عليه؛ وبره دام

الحوائل. من دونه يحول ما يزيل أن قبل أمر إصلاحوتشديد فكسر فسكون (بكسر عتقية جمع العتاقي: العتاقي» في هن «الد •على الدهن كثيرة تكون وهي العتيقة، الدجاجة بها: ويريدون التحتية)، المثناةالنافعة. البقايا من فيهم ما إلى والإشارة الشيوخ، تفضيل في يضرب كبرها.

كأنها المرتبكة، الذاهلة أي: هوانه؛ الد الخزانه» مفتاح تضيع هوانه «الد •مفتاح تحفظ لا حالتها هذه كانت من أن في ريب ولا أذهلتها، بداهية دهيت

عليه. تؤمن ولا الخزانةالجبن المعجمة): الشين وتشديد الأول (بكسر المش فيه» منه المش «دود •معه، ويأكلونه به يعبئون لا صغير دود عادة فيه ويكون المخزون، القديممن لا الشيء من يكون للشيء ويضرب فيه.» منه دوده المش «زي ويروى:كأن البعض، ضرر في بعضهم يسعى الأقارب به يعنون الغالب وفي الخارج،

فيه. ويرتع منه مخلوق المش كدود ولكنه ينهشهم، دود الساعينينطقون الأركان السبعة الجيران» اسأل وبعدين الأركان بعة الس بيتك ر «دو •الدال) (بإمالة وبعدين العدد. بهذا التقييد لا التكثير والمراد: تركان»، «السبع بهبالبحث فابدأ شيئا فقدت إذا والمعنى: أن.» «بعد وأصله ذلك، بعد به: يريدونيكون فقد به؛ واتهامهم عنه الجيران سؤال قبل وجوانبها دارك أركان في عنهالناس. اتهام في تتسرع ولا ذلك تفعل أن الحزم من أي: الزوايا؛ بعض في خافيا

205

العامية الأمثال

صغير وعاء وهي الحقة، أوله): (بضم الحق التقاه» ا لم غطاه على الحق ر «دو •عنه. الكلام وسيأتي إلخ، «… الزير «دور قولهم: معنى في والمثل الخشب، منعن أي: غطائه؛ عن الزير بحث معناه: التقاه» ا لم غطاه على ير الز ر «دو •ويروى: التقاه.» لما وطاه على العقب ر «دو ويروى: وجده، حتى يناسبه غطاء

واحد. والمراد التقاه.» لما غطاه على الحق «دورأمثال من ولعله غطاءها.» لقيت «قدر المتقدمين: لبعض عبارة في ورأيتما على طبقه.» شن «وافق العرب: أمثال من ويرادفه المعنى. هذا في المولدينله فجعلوا فتشنن، أدم من وعاء لهم كان قوم «هم فقال: الأصمعي، به فسره

البحتري: قول وعليه انتهي. طبقه.» شن وافق فقيل: فوافقه؛ طبقا

ال��ط��ب��ق ي��واف��ق��ه ل��م ش��ن��ا ك��أن ف��رع��ه أص��لا أخ��ل��ف وإذا

لريمه مشكاح «جوزوا قولهم: على الكلام في ذكرناه آخر تفسير المثل ولهذاالجيم. حرف في فليراجع إلخ. «…

الذي الباب عقب فسكون): (بفتح العقب التقاه» ا لم وطاه على العقب ر «دو •تجعل الأديم من قطعة هنا: به والمراد النعل. الأول): (بفتح والوطا به. يدورالزير «دور قولهم: معنى في وهو دورانه، في يصر لا حتى الباب عقب تحت

إلخ. «… الباب عقب «زي الزاي: في وانظر عليه. الكلام تقدم وقد إلخ. «…التاء كسرة أشبعوا دفاتره، دفاتيره: زيره» غطا إلا مالقاش دفاتيره في ر «دو •ليستخرج القديمة دفاتره في بحث أي: زيره؛ لفظ لتزاوج الياء منها فتولدتيفيده. شيئا يجد لم أي: الزير؛ غطاء إلا يجد فلم به، يحتج أو يطالب ما منهاجمع عندهم: الشفاتير وضوافره» شفاتيره إلا مالقاش دفاتره في القرد ر «دو •دفاتره، في القرد بحث أي: الأظافر؛ والضوافر: الغليظة، فة الش وهي شفتورة،الشنيعة. الطويلة وأظافره الغليظتين شفتيه غير يجد فلم لحاله نظر والمراد:

عيوبا. إلا يجد فلا يظهرها محاسن يجد أن يحاول الخلقة لقبيح يضرببالكريمة تزوج أي: بارت» إذا الأجاويد بنت وخد دارت إذا الأيام مع «دور •

أحد. يقبلها لا بائرة كانت ولو الأصلتكرار هنا: به والمراد الصوت، دوي : الدي حر» الس من أمر الأودان على «الدي •في يضرب أشد. : وأمر الأذن، وهي فسكون)، (بكسر ودن جمع والأودان: الكلام.

206

الدال حرف

يقلب الأودان في «الدي ويروى: السحر. من المرء في تأثيرا أشد الإغراء مداومة أنزنبل ابن أورده العامية في قديم والمثل الرأي، ويغير العقل يقلب أي: القفدان.»بدينار.»5 سحر ولا الودن على «دي برواية: لمصر سليم السلطان فتح تاريخ فيومعنى إلخ، «… الأودان على «الدي انظر: القفدان» يقلب الأودان على «الدي •

والرأي. العقل القفدان:الثاني): وتشديد الأول (بكسر بانة الد مليانه» قلوب دي دبانه موش «دي •تذهب ذبابة سببه ليس الذباب طرد في والانفعال الغضب هنا: والمراد الذبابة،ولا إنسانا يبغض لمن يضرب الغيظ. من ملئت قلوب له الدافع بل وتجيء،أورده العامية في قديم مثل وهو غيره. على غضبه فيظهر منابزته يستطيع«دي بدل هي» ما «زي برواية: ولكن أمثالهم، في «المستطرف» في الأبشيهي

موش.»6تستطيع صغيرا دارك حجر اجعل والمراد: ضيق، أي: ديق؛ تسقف» «ديق •اقتصد أي: النفقة؛ من تستدعيه ما لكثرة عنها فتعجز توسعها ولا تسقيفها،

بميزان. أمورك وزنالفروج، أي: «الكتكوت»؛ ويروى: يصيح» البيضه من الفصيح يك «الد •العامية؛ في بحديث ليس والمثل صغره، من نجيب النجيب والمراد: أكثر، والأولفي العامة نساء أمثال من أورده فيما الموسوي علي بن عباس السيد أورده فقدالشهاب ذكره إلى وسبقه عشر، الثاني القرن فضلاء من وهو الجليس،7 نزهةبطول ليس له: «فقلت الألبا:8 ريحانة في حاله بيان فصل في فقال الخفاجي،نجاح وأوائلها؛ الناس سادة عن سمعنا فقد والافتخار، الشرف يتم الأعمارتخفى، ما العصر من العيد ليلة العامة: أمثال وفي بأوائلها. وسعادتها الأمورباهل: قال يصيح، البيضة من الفصيح والديك يبين، أوله من المبارك واليوم

المخطوطة. الكبيرة النسخة من ص٥٨ 5

ص٤٤. ج١ 6

ص٢٤٥. ج٢ 7

ص٣٦٧. 8

207

العامية الأمثال

اف��ت��خ��ار ل��ه ف��ل��ي��س ي��ف��خ��ر ول��م ع��ام��ا ع��ش��ري��ن ال��ف��ت��ى ب��ل��غ إذا

ا.ه.عشر. الحادي القرن علماء من هاب والش

على طبع لأنه أبدا؛ يعتدل لا الكلب ذنب أي: ينعدل» ما عمره الكلب «ديل •أثقلته ولو أي: قالب»؛ فيه علقت «ولو آخره: في الريفيون يزيد وقد تعويجه،

له. الخلق اعوجاج على طبع من أن في يضرب بآجرة.حاشية هنا: به والمراد الذيل، (بالإمالة): الديل الحسبه» نص والقبه يل «الد •النصف. أوله): (بضم والنص بالعنق. ويحيط منه الصدر يلي ما والقبة: الثوب.على ينفق ما نصف فيهما يذهب النساء ثياب في والقبة الحاشية والمعنى:من النفقة أكثر يتطلب الذي الجزء في يضرب التطريز. موضع لأنهما خياطته؛

شيء. كلمنه. الله أعاذنا الوجه سواد المراد: الخدين» سواد ين «الد •

العدو عن يتوق فلا السداد، إلى الدين مصير أي: ينهد» والعدو ينسد ين «الد •التسلي. أو للتجلد يضرب أمله. وخيبة ركنه هد إلا

208

حرفالذال

دالا قلبها والأغلب هنا، كما الكلمات بعض في زايا بالذال ينطقون جنبه» على «ذنبهعليه وتعود تبعته يتحمل الذنب يرتكب من أي: نفسه؛ على ذنبه بالمثل: والمراد مهملة،

جنى. فيما وشأنه فهو نقمته،

اء حرفالر

والحازم الرجل ابن الرجل أي: مره» يشاور ما عمره اللي الراجل ابن «الراجل •عمره. طول أموره في النساء يستشير لا من الحازم ابن

زواجه في يختار الرجل لأن مينه» الس إلا يحبش ما الجزار زي «الراجل •متفقان فهما لحمها؛ لجودة الضأن من السمينة يختار والجزار القوية. البدينةيا فين «رايحه وانظر: السمن، مدح في يضرب القصد. اختلف وإن الاختيار في

إلخ. «… هايلهبها يريدون الأول): (بكسر السيغة وتنقام» تنكسر يغه الس زي «الراجل •في الرجل والمعنى: الفضة، أو الذهب من المصنوع الحلي أي: اد؛ بالص الصيغةوصلاح الغنى له يرجى يوما افتقر إذا أي: أصلح؛ كسر إذا كالحلي افتقارهافتقار في بنه يضر النساء أمثال من وهو الفقر، به يزري ولا آخر، يوم في الحال

أزواجهن.يكونا أن امرأته مع للرجل ينبغي أي: وأفعاله» القبر زي وامراته «الراجل •

. سر لهما يظهر ولا شقاق من بينهما ما يعلم لا كذلكالسين مكان يستعملونها راح: اد» الحص قفا عن مس الش فين تروح «راح •على عزم أي: العزم؛ بمعنى أو سيأتي، أي: يجي»؛ «راح كقولهم: وسوف،المزارع. في الحاصدين على المشمس النهار استطالة المثل من والمراد المجيء،

الشيء. يلازم للشيء يضربالمثناة في إلخ. «… فين «تروح انظر: الملوك» بين زعلوك يا فين تروح «راح •

الفوقية.

العامية الأمثال

من مختصرة والحاء تقرا»، «ح ويروى: داود» يا مين على زبورك تقرا «راح •التحتية. المثناة في إلخ. «… مزاميرك «تقرا انظر: راح. لفظة

في تقدم وقد لله.» راح زمرناه «اللي المثل: هذا صواب لله» رناه زم اللي «راح •الألف.

الواحدة وقعورها، المكسورة الأواني بقايا القوار: القوار» وفضل النوار «راح •النور ذهب أي: الرياحين؛ فيها تغرس التي الأصص ارات كس هنا: والمراد قوارة،بصيغة أي القوار.» ويفضل النوار «يروح ويروى: المكسور. الأصيص وبقيبعد. فيما المذكورة النسناس» وفضل الناس «راحت معنى: في وهو المضارع،الحرمين أحد في وجاور فأقام ويعود ليحج سافر أي: جاور» يحج «راح •

يعود. فلا أمر لقضاء يذهب لمن يضرب الشريفين.الخطبة في له يتوسط ذهب والمعنى: ج، تزو ز: و اج زها» و اج له يخطبها «راح •فيستأثر أمر في شخص به يستعين للئيم يضرب وتزوجها. لنفسه المرأة فخطب

به. هويفعل كما يعد ولم فغاب ليبول ذهب أي: البرابره» زي سافر يشخ «راح •إلى فيعودون عزم سابق بلا فجأة يسافرون فإنهم النوبيون؛ أي: البرابرة؛

يعود. فلا قريب شيء لقضاء يذهب لمن يضرب بلادهم.العار وتمحو لأبيها لتثأر ذهبت أي: حبله» رجعت ابوها بتار تاخد «راحت •الحبلى. بها يريدون فسكون) (بكسر والحبلة وأفظع. أشنع آخر بعار فرجعتفي الأبشيهي أورده تتوحم.» نزلت م تترح «طلعت قديما: العامة قول معناه وفيالأموات تزور تترحم: ومعنى نعلم، فيما الآن بمستعمل وليس «المستطرف».1

بالصدقات. الرحمات عليهم وتستنزلفيما التفكر وقت وحل الخمر، ثورة ذهبت أي: الفكره» وجت كره الس «راحت •وحلول وغيرهما ونزق غضب من النفس يثير ما كل والمراد العواقب، من أنتجته

لبعضهم: الآداب كتاب في الخلافة شمس ابن وأنشد والتندم. التفكر وقت

خ��م��اره��ا2 وح��ل ل��ذاذت��ه��ا رح��ل��ت س��ك��رة إلا ال��ع��ي��ش ذاك ك��ان م��اص٤٩. ج١ 1

ص١٢٥. 2

212

الراء حرف

وكانت الترك، الأول): (بضم الغز المغاربه» قابلوها هاربه الغز من «راحت •من يستأجرون كانوا المسترزق الجند من صنف والمغاربة: منهم. مصر جنودعلي مصرمحمد عصرعزيز إلى القديم الزمن من المغرب أهل بمصرمن النازلينوعدوانهم، أذاهم من وتخلصت الغز من الهرب المرأة هذه استطاعت أي: الكبير؛لمن يضرب الشر. في أولئك عن يقلون لا وهم المغاربة، في العاثر الجد فأوقعهاالتي القديمة العامية الأمثال من معناه وفي مثله. في فيقع شر من يتخلصحضرموت.»3 في وقع الموت من «شرد قولهم: الجليس نزهة في الموسوي أوردهاوبقي النافعون الطيبون الناس ذهب أي: النسناس» وفضل الناس «راحت •«ذهب برواية: الميداني ذكره المولدين، لفصحاء مثل وهو الخسيس، الرزلمعروف، والنسناس: التغيير. هذا فيه العامة فغيرت النسناس.» وبقي الناس«راح قولهم: معناه وفي الكسر، على تقتصر والعامة وكسره، أوله بفتح يقال

القوار.» وفضل النوارالتعامل بطل نقد (بكسرتين): الجديد منها» أخير بجديد قرعه عقل بلا «راس •العقل من الخالي الرأس والمعنى: أوله. سكنوا الجر حرف عليه أدخلوا ولما به،لأنها بالذكر القرعة خصوا وإنما بها. ينتفع لأنها القيمة؛ قليلة قرعة منه خيروالأكثر عقل.» بلا «دماغ ويروى: الحجم، الكبير القرع والمراد الرأس. تشبه

الأول.لكسله بعمل نفسه يشغل ولا يفكر لا لأنه يطان» الش بيت الكسلان «راس •

ووسوسته. للشيطان رأسه فيخلوكليب وخبر ويفي. المفقود عن يسد للشيء يضرب الناقة» في ت سد كليب «راس •في فيضرب كليب.» رأس «جايب قولهم: وأما معروف. البسوس ناقة في وقتله

الجيم. في ذكره تقدم آخر معنىشيء. بلا وأصله: مجانا، أي: بلاش؛ الريس» مرات ويناغش بلاش «راكب •فيجازيه مجانا سفينته في الربان يركبه أن المروءة من وليس يغازل، ويناغش:

ص٢٤٥. ج٢ الجليس نزهة 3

213

العامية الأمثال

ة، الخس هذه بمثل إليه يحسن من يجازي للخسيس يضرب امرأته. بمغازلة«المستطرف».4 في بلفظه الأبشيهي أورده العامية في قديم مثل وهو

بزيادة: يروى وقد حليبا. يعود لا الرائب اللبن أي: حليب» يرجعش ما «الرايب •كان ما إلى عودته واستحالة والأحوال الأيام غيرته فيما يضرب أوله. في «عمر»

والشباب. الهرم به يراد وقد عليه.عندهم وهي السمينة، الهائلة: المايله» ل اعد رايحه هايله؟ يا فين «رايحه •النحيفة هنا: بها والمراد حالها، الزمان أمال التي والمائلة والبدانة. من الس ذاتقولهم: أيضا ذلك في أمثالهم ومن من، الس مدح في يضرب نحفها. قبحها التي«قيل أمثالها: في العرب قول وأصله تقدم. وقد إلخ، «… الجزار زي «الراجلوربما العيوب. يستر السمن أن يعني المعوج.» أقوم قال: تذهب؟ أين للشحم:طراز في الخفاجي الشهاب ورواه ويعظم. فيبخل يستغني للئيم العرب ضربتهوتصوير قال: المعوج.» أسوي لقال: تذهب؟ أين للشحم: قيل «لو المجالس:5قبحه، يحسن مما الحيوان في السمن أن الغرض ولكن محال، الشحم مقاولة

حسنه. يقبح مما العجف أن كمامجهولة، بلاد إلى أو طويل، سفر على العزم عند يضرب هناك» رب هنا «رب •هناك، ويحفظنا يعولنا هنا ويحفظنا يعولنا من أي: التغرب؛ مطلق عند أو

كنا. حيثما — تعالى — عليه توكلنا فليكنتشجيعا خطر فيه ما على الإقدام عند يضرب واحد» والعمر واحد «الرب •

للنفس.حجاج لأن قرماني؛ حاج ربطة المراد: مكة» في إلا تتحل ما قرماني «ربطة •نقودهم، على المحافظة في يبالغون الحجاز وبين بينهم المسافة لبعد البلاد هذهإليها الاحتياج عند إلا يحلونها ولا والعقد، الربط محكمة صرر في فيصرونها

زمن. بعد إلا يحل لا المعقد للأمر يضرب المشرفة. بمكةإلخ. «… علمت «البدرية انظر: الرعيه» ها ام علمت «الربعيه •

ص٤٤. ج١ 4

ص٣٩. ج١ 5

214

الراء حرف

ألا — تعالى — الله لطف من أي: الغطا» قد على البرد يدي العطا رب «ربك •بدفعه. له قبل لا بما عبده يبتلي

العليم ربك على تكذب فلا كذوبا كنت إذا أي: عليه» تكدب لا وصاحبك «ربك •الصداقة دعوى ينافي الصاحب على الكذب لأن صاحبك؛ على تكذب ولا شيء، بكل

والإخلاص.في يحتاج له ثياب لا العريان لأن ابون» الص غسيل من العريان ريح «ربنا •في وسيأتي الصابون.» غسيل من العرايا «مريح ويروى: الصابون. إلى غسلهامتاعب على الفقر راحة تفضيله به يراد وقد الشيء، عن للمستغني يضرب الميم.

مرتاح.» القفلة في «العريان قولهم: أيضا وانظر وتكاليفه، الغنىلم لشيء بعضهم إنكار عند العقل تحكيم في يضرب بالعقل» عرفناه «ربنا •

يره.العالم فمنهم الحياة، في متفاوتون الناس أي: بالموت» إلا ساوانا ما «ربنا •فإذا ذلك، وغير والمحكوم والحاكم والفقير والغني والمجنون والعاقل والجاهل

ومفضولهم. فاضلهم بين الموت ساوى ماتوامعناه به قطع الناموس» يجي البرد يروح متعوس؛ يا بك يقطع ما «ربنا •التعس الفقير أيها زلت ما أي: التهكم؛ هنا به والمراد وأهمله، حرمه عندهم:الصيف أتاك ببرده الشتاء عنك ذهب إذا منه، محروم غير الشقاء موفور

والأوقات. الأحوال كل في الشقاء يلازمه لمن يضرب ببعوضه.للقحف قالته النخلة لسان على وضعوه مما هو عدله» القحف يملك ما «ربنا •فسكون): (بفتح والقحف نصفين. فلقتك معتدلا فيك نبت إذا لها: قال لماينبت وهو بالسباطة، عندهم المسماة الكباسة أصل أي: العرجون؛ به يريدونالتشبيه، على الغليظ؛ الجهم الرجل أيضا: بالقحف ويريدون به، لتتدلى منحنيا

فيطغوا. يشتهون ما أمثاله تبلغ لا اللهم أي: الأمور؛ اعتدال العدل: ومعنىالقاف (بفتح القزون يقلعك» الراس اسود وربي ينفعك، المال قزون «ربي •القزم. عن محرف وهو القصير، أو الصغير به يريدون المشددة): الزاي وضموألفك، نفعك به واعتنيت الحيوان ربيت إن أي: الإنسان؛ الرأس: بأسود والمرادعلى الجزاء أسوأ ويجازيك موضعك، من قلعك في يسعى فإنه الإنسان وأما

سوده.» راس لأبو تأمنش و«ما إلخ. «… للبداوي «آمنوا وانظر: معروفك.

215

العامية الأمثال

الخير على المكافأة في يضرب التفت. أي: اندار؛ عقرني» واندار كلب «ربيت •بالشر.

لحالته يعود لمن يضرب عليه. يدور الذي عقبه لمكان أي: لعقبه» الباب «رجع •يلازمه. كان لشخص أو عليها كان التي

وانظر: عليه. كان ما سابق إلى يعود لمن يضرب ه» ام بطن العجل «رجع •صوف.» الغزل «رجع

للشيء يضرب كان. كما صوفا فعاد الغزل انتكث أي: صوف» الغزل «رجع •وانظر: عليه. كان ما سابق إلى يعود الشخص به يراد وقد إبرامه، بعد ينتقض

أمه.» بطن العجل «رجعيقلع لمن يضرب اسم الأول): (بكسر ريمة القديمه» لعادتها ريمه «رجعت •العادات في ضربه والغالب إليه. يعود ثم عنه، الإقلاع يظهر أو تعوده عمابرواية: العامة نساء أمثال في الجليس6 نزهة في الموسوي وأورده المذمومة،والعتر لميس.» لعترها «عادت العربية: الأمثال من ويردافه ريمة. بدل «حليمة»العرب وتقول تركها. سوء عادة إلى يرجع لمن يضرب الأصل. فسكون): (بكسر

الأولى. طريقه إلى عاد أي: حافرته» في «عاد أيضا:عند يضرب الماء. الثاني): وتشديد الأول (بفتح الميه لمجاريها» الميه «رجعت •إلى الأمر «عاد أمثالها: في تقول والعرب انقطاعها. بعد كانت كما الأمور عودة

نصابه.»7الذي المكان إلى الشخص رجل تدب إنما أي: تحب» ما مطرح تدب «الرجل •

بعضهم: كقول فهول فيه. ويحب يحبه

ال��رج��ل8 ب��ه ت��ه��وي ال��ق��ل��ب ي��ه��وى ح��ي��ث إل��ى ال��ه��وى ذا ول��ك��ن زوارا ك��ن��ت وم��ا

الجولان كثرة أي: إما؛ بمعنى: هنا «يا» عارت» يا قت سر يا دارت «رجل •العار. يجلب ما ارتكاب أو السرقة، لقصد تكون أن يغلب والعس

ص٢٤٥. ج٢ 6

ص٤١. ج٣ الأرب نهاية 7ص٨٩. آخر ج٣ للنويري الأرب نهاية 8

216

الراء حرف

يدركه الحظ للسيئ يضرب والريح» الهوا سبقني يح، استر ابويا بيت «رحت •وانظر: إلخ. «… معها «بختها وانظر: الراحة. التماسه حتى يذهب أينما حظه

إلخ. «… أبويا بيت «جيتمحور من الرحى لدوران بد لا أي: حديد» قلب على إلا تدور ما «الرحى •الكفاية. ذي القوي إلى وإمضائها تدبيرها في تحتاج الأمور أن في يضرب صلب.

الحديد. من الأغلب في ويكون عليه، تدور الذي قطبها عندهم الرحى وقلبالأمثال في إلا يستعملونه لا وهم الرداء، الردا: عويل» جواه واللي طويل «الردا •كرداء طويلا رداء ترى أي: الوضيع؛ والعويل: داخله. معناه: وجواه ونحوها.ظاهره. يغر للوضيع يضرب له. قيمة لا وضيع فيه الذي ولكن العظماء،وأصله الدخل.» ما يدريك وما كالنخل الفتيان «ترى أمثالها: في تقول والعربالنجائب وتحتهم اليمانية الحلل وعليهم عليه فغدوا أبيها، إلى بنتا خطبوا فتية

بشيء. ليس أنه تبين ثم أحدهم، فزوجها الفرهالسرقة الناسعلى يجرئ المهمل المال أي: الحرام» الناس يعلم ايب الس «الرزق •نفسه تدفعه صاحبه يحوطه لا مقسما نهبا رأى من فإن طرقها، إلى ويهديهم

السرقة. يتعود لم ولو فيه الناس مشاركة إلىفي يسعى لمن يضرب ه» سد عه يوس جا إبره خرم من ما الس من نازل «رزق •

جملة. فقده في فيتسبب قليله تكثيروالصواب: الأهبل، جمع فسكون): (بكسر الهبل المجانين» ع الهبل «رزق •الكلاب»، «رزق ويروى: مثله، آخر على يغدق ل المغف للأبله يضرب والأبله. البله

الأول. والأكثر «المستطرف»، في الأبشيهي رواية وهيلا الحركة وخفة السعي يستوجب الرزق طلب أي: ه» الخف يحب «الرزق •

والتثاقل. التباطؤيوم لكل وإنما ندخره، ما لنا يبقى لا أي: علىالله» والنصيب بيوم يوم «رزق •

ويقدره. — وجل عز — الله يسوقه الذي رزقهوالحماقة. السفاهة عندهم معناه (محركا): الرشل القشل» يجلب «الرشل •

أرزاقه. قلت أخلاقه ساءت من أي: الإفلاس؛ والقشل:

217

العامية الأمثال

رضانا في أننا الدنيا نكد من أي: بنا» راضي موش والهم بالهم «رضينا •إلى ينظر وكأنه حظ، وسوء تعس هذا بعد وليس فيه، بنا يرضى لا بالشقاء

القاتل.» يرضى وليس القتيل «يرضى القائل: قولفي يضرب ويرضيهم. أناسا يغني قليل رب أي: ناس» بيغني نحاس «رطل •

به. ويغتنون آخرون يستكثره قد أناس يستقله ما أنفي يضرب تهمله. ولا راعه راعيا لغنمك أقمت إذا أي: وراعيه» الراعي ي «رع •

به. موثوقا كان ولو عمل في يستعمل من على الإشراف وجوبينفعك، الذي منك بالانتفاع الناس أولى أي: النافع» احب للص مع اللا «الرغيف •

يدور.» اللي للصاحب المقمر «الرغيف قولهم: ومثلهاللين أي: المجمر؛ عن محرف المقمر ر» يدو اللي احب للص ر المقم «الرغيف •والمراد يبحث، عندهم: معناه ر ويدو يستطيبونه. وكثيرون الجمر، على بوضعهويخص ويخدم يحبى الذي هو الصاحب هذا مثل أي: أصحابه؛ يتفقد هنا:

النافع.» للصاحب اللامع «الرغيف قولهم: ومثله بالطيبات،الثفال به يريدون أوله): (بكسر التفال حالي» ل يعد تفالي من «رغيف •نسمعه ولم منها ينزل ما لوقاية الرحى تحت يجعل ما وهو (بالمثلثة)،وتعبي بكدي ثفالي من دقيقه أجمع رغيف والمراد: ونحوها، الأمثال في إلا منهميحصله القليل للشيء يضرب السؤال. عن ويغنيني حالي به ويستقيم يكفيني

الناس. عند عما فيغنيه بكده الشخصإلخ. «… المخالف «الشريك انظر: بقى» ولا عاش لا المخالف «الرفيق •

تقعقع. الطواحين في خشبة الرقاص: واقف» والحجر يشخشخ اص «الرق •ونرى الرقاص قعقعة نسمع أي: القعقعة؛ هنا بها يريدون والشخشخة:

عمل. بلا للجعجعة يضرب يدور. لا الطاحونظاهر. معناه نقص» «الرقص •

إليه. يستند السند الكاف): وتشديد الأول (بفتح الرك قالب» على الحيطه «رك •أن والمراد الحائط، (بالإمالة): والحيطة الآجرة. أي: الطوب؛ قالب هنا والقالببالحقير. يقوم إنما العظيم أن في يضرب آجرة. على ويقوم يستند إنما الحائطوالغر إليه. يستند السند الرك: نتفه» على الرك الغر، صيد على موش «الرك •للطبخ. تهيئته عند ريشه نتف يعسر البحرية البلاد طيور من أوله): (بضم

218

الراء حرف

للانتفاع مهارة إلى تذليلها في تحتاج صعوبة وفيه بحوزه يفرح للشيء يضربالمهملة. الصاد في نتفه» ولا الغر «صيد وانظر: به،

إلى المنسوبة الطريقة خليفة بالخليفة: المراد المولد» وانفض الخليفه «ركب •آخر في كبير موكب في يركب أنه والعادة عنه، الله رضي — البدوي أحمد السيد

وانقضى. مضى للأمر يضرب المولد. أيامالأول): (بكسر والإيد وضع. بمعنى: حط الخرج» في إيده حط ورايا «ركبته •أو الإكاف فوق الدابة على يجعل بشقين جوالق شبه وهو معروف، والخرج اليد.فجازاني ورائي وأركبته عليه أشفقت أي: ونحوها؛ الأمتعة فيه وتحمل السرج،فيتوصل ويدنيه أهله غير مع المعروف يصنع لمن يضرب خرجي. في ما بسرقةمخطوط مجموع في رأيته العامية في قديم مثل وهو منه. السرقة إلى بذلكوبهذه الخرج.» في إيدك حطيت ورايا «ركبتك بلفظ: أي بالخطاب؛ مروياإلخ. «… ورانا «ركبناه ويروى: «المستطرف»،9 في الأبشيهي أورده الروايةمن رواية وهي الخرج.» في اللي سرقت العرج، أعرج يا ورايا «ركبتك ويروى:

التسجيع. يقصدالساحرة أيتها عنا اغربي أي: آخره» ولا دنيا نايبك لا ساحره يا «روحي •الناس لأن وذلك وآخرتك؛ دنياك بعملك أضعت فقد الجحيم؛ إلى واذهبيوعقابها الدنيا، في حظها فيضيع معاملتها ويتجنبون فيهجرونها أذاها يخشون

أشد. الآخرة فيخير عليه نحصل لم إذا البر رائحة نستنشق لأن أي: عدمه» ولا البر «ريحة •منه، الطفيف الأثر عن الشيء بريحة يعبرون وهم جملة، منه نحرم أن من لنا

عدمه. من خير البر من قليل فالمراد:ربان به: والمراد الرئيس، الريس: حساب» في والنوتي حساب في «الريس •ويجهل بينهما، الرأي وجهة تختلف للشخصين يضرب ح. الملا والنوتي: السفينة.

صاحبه. يريد ما كلاهما

ص٤٤. ج١ 9

219

حرفالزاي

ويسهل به، الاقتداء على يحملها سيرته بسوء لأنه مراته» على يآمن ما «زاني •ولكن مخطوط مجموع في رأيته ية العام في قديم مثل وهو التفريط، نفسها على

«مرته.» بلفظهو بل الزبل، بحامل عندهم خاص غير الزبال مخفي» سلطان مكفي «زبال •وقد إلخ. «… مكفي «فلاح ويروى: الدور. من القمامات يحمل الذي الكناس

الفاء. حرف في عليه تكلمناحالته مع يتفق لا بما ل للمتجم يضرب الكناس. الزبال: ورده» إيده وفي «زبال •

يستحقه. لا نفيسا يحوز لمن يضرب وقد ومهنته.بالخض. إلا اللبن من يخرج لا الزبد أي: بالخض» إلا تطلعش ما «الزبده •

والكد. بالعمل إلا يكون لا الثمرة اجتناء أن في يضربدة. الموح الباء حرف في التيار» ويقاوح «بعرة انظر: التيار» ويقاوح «زبله •

من الشراء تعود من (بضمتين): الزبون ر» يوخ يا ر يبد يا الزفت «الزبون •أن إما الجاهل الرديء الزبون أي: القار؛ الزفت: التاجر. ذلك زبون فهو التاجريرغب، ما له يتيسر فلا أعماله ترتيب أو فتحه قبل الحانوت إلى مجيئه في يبكرأوقاتها. في الأمور يباشر لا لمن يضرب السلع. أطايب فتفوته يتأخر أن وإما

مخصوص. حانوت من الشراء المتعود الزبون: زغل» فلوسه العتمه «زبون •والعامة بفتحتين، أنها العتمة في والصواب المغشوشة. والزغل: النقود. والفلوس:البائع غش يستطيع العتمة في الشراء المتعود الشاري أن والمعنى ثانيها. تسكن

العامية الأمثال

تعينه التي الأوقات يتحين لمن يضرب الظلمة. في نقدها لصعوبة المزيفة بالنقودالناس. غش على

ى المسم والخبز والفطير الكعك يصنعون العيد في لأنهم منخل» يا العيد «زحمة •إذا الشيء إلى الحاجة اشتداد في يضرب المناخل. إلى حاجتهم فتشتد بالشريك

الأمر. حزبانتخبته، بمعنى: الناس، بين من انتقيته من يا أي: عيني» نقاوة يا «زدني •حتى لشخص سعى القرى دهاقين أي: العمد؛ أحد أن يروون ما على وأصلهأمره الأمور من باشره ما أول فكان ولايتهم، على حاكما أي: لهم؛ مدبرا أقيمبالإساءة. الإحسان على يكافأ لمن يضرب وهو ذلك. له فقال العمدة، هذا بضربمجدا ينتحل بالنعمة العهد للحديث يضرب أخبر» والناس اخضر «الزرع •فيه كنت ما الناس ينسي قدم من بالعهد ما معناه أخضر، الزرع وقولهم: تليدا.

وضعة. بؤس منويسد الحال ستر على يعين فإنه يغن لم إن أي: ستر» غنى ما إن «الزرع •

فائدتها. وبيان الزراعة مدح في يضرب الحاجة.فالزرع بعضا، بعضهم يساعد الكرام لأن بعضه» يشيل الأجاويد زي «الزرع •

مرضيا. مجموعه فيكون بعضه؛ جاد نمائه في بعضه ضعف إن مثلهممن يجود فيما يضرب مصادفة. يجود أي: تصدفوش» ما يصدفك «الزرع •

به. العناية قلة مع الزرعمنه» يجيش ما طرحت ريت، يا بمية وسقتها كان، لو سجرة «زرعت •ليت»؛ «يا بماء وسقيتها كان»، «لو زرعت أي: الشجرة؛ (بالمهملة): السجرة:قولهم: وانظر المقدور. نفاذ بعد يفيد لا التمني أن في يضرب يفيد.» «لا فأثمرتوقد المرستان.» تودي كان لو «قولة وقولهم: بيت.» ولا عمرت ما ريت يا «كلمةللنمر الأغاني صاحب أنشده ما فمنه قديما؛ المعنى هذا المولدون العرب نظم

تولب:1 بن

ص١٨٥. ج١٩ الأغاني 1

222

الزاي حرف

ح��ان��ا أو ض��ل ب��ع��ي��ر ف��ي ت��ل��ح��ان��ا ب��ال��ل��وم ب��ك��رتأع��ي��ان��ا ذاك ل��وا إن ت��ك��رره��ا ل��وا ع��ل��ق��ت

لغيره: وأنشد مكررة»، «لوا القاموس: شرح مرتضىفي يد الس وراوه

ق��دار ع��ال��ج��ه��ا ال��ق��وم وق��ب��ل ك��ث��ي��را ل��و أه��ل��ك��ت وق��دم��ا

زبيد: لأبي أيضا وأنشد

ع��ن��اء ل��وا وإن ل��ي��ت��ا إن ل��ي��ت م��ن��ي وأي��ن ش��ع��ري ل��ي��ت

لبعضهم:2 مخطوط مجموع في ورأيت

ل��و وم��ن ل��ع��ل م��ن ف��ؤادك ف��أرح وح��ك��م��ه الإل��ه م��ق��ادي��ر س��ب��ق��ت

الزمان: شكوى في البحتري وقال

ول��و3 ل��ي��ت ل��ن��ا وب��ق��ي ب��أس��ره��م ال��ك��رام ذه��ب

واسع ثوب فسكون): (بفتح الزعبوط ديله» لم من يبان العيره «الزعبوط •الريف. في يلبس الأمام من مشقوق غير طويلها الأكمام واسع الصوف منبقلة يعرف المستعار الثوب أن والمعنى: العارية. (بالكسر): بالعيرة والمراد:كاهتمامه به يهتم لا لأنه الأرض؛ عن طرفه رفع أي: ذيله؛ بضم لابسه اكتراثالعرب قول منه وقريب عليك.» يهون لك هو ما «اللي معناه: في وانظر بثوبه.

وجره.» فاسحب نسجه عليك «ليس أمثالها: في

ص٣١. ٣٠٠ رقم 2

ج٢. ص٣٢٧ شعر ٥٥٤ رقم ديوانه وانظر ص٩٣، ظهر الوليد عبث 3

223

العامية الأمثال

يدفع. والمراد: ينش، بدل «يحوش» ويروون: المولى» عنها ينش «الزعره • ولي الله والمعنى: الذباب. عنها يطرد وينش: لها. ذنب لا التي أي: والزعراء؛

عنه. يدفع العاجزللسريع يضرب أنفه. طرف على غضبه أي: مناخيره» طرف على «زعله •إذا عادتهم من لأن الحالة؛ هذه عن بهذا كنوا وإنما بادرة. أقل من الغضبقالوا ولهذا فيغضب. أنفه على بإصبعه أحدهم له يحك أن الأبكم إغاظة أرادوامناخيرهم» طرف على له يحكوا لما الأخرس «زي آخر: مثل في الغضب للسريعيغضب للذي وتضربه ركبته.» على «ملحه أمثالها: في تقول والعرب وسيأتي.كما ينفره، أي يبدده، شيء أدنى أي: الخلق؛ سيئ ويكون سريعا شيء كل منالميداني. أمثال في كذا ويفرقه، يبدده شيء أدنى الركبة على كان إذا الملح أن

وهي زغروطه، جمع الزغاريط: بالغرض» والنقوط بالمحبه «الزغاريط •البعير. زغردة من وأصلها فيه، إصبعها بتحريك فمها من المرأة تخرجه صوتمن أو العرس، لأصحاب الهدايا من يعطى ما وهو نقطة، جمع والنقوط:النفس بميل يعمل إنما الشيء أن في يضرب والراقصات. للمغنيات النقود

بالتكلف. لا وارتياحهاصوت وهي زغروطه، جمع الزغاريط: العروسه» راس على تبقى «الزغاريط •ومعنى البعير. زغردة من وأصلها فيه، إصبعها بتحريك فمها من المرأة تخرجهبها فيصاح العروس تزف أن إلى الزغاريط تؤخر أن الوجه أي: تكون؛ تبقى:

أوانه. حلول قبل يعمل للشيء يضرب رأسها. علىهنا: والمراد . الآجر والطوب: الرمي. الزقل: الهروب» ولا بالطوب «الزقل •فهو الفرار، عار تحمل على الأذى تحمل تفضيل في يضرب الحجارة. مطلقفي الأبشيهي رواه العامة، عند قديم مثل وهو العار.» ولا «النار معنى: في

الزقل. بدل «الرجم» بلفظ: المستطرفقول معناه وفي زمره. سماع الحي أهل لتعود وذلك يطربش» ما الحي ار «زم •

بعضهم:

م��زام��ره4 ت��ش��ج��ي لا ال��ح��ي وزام��ر دي��اره��م م��ن أن��ي غ��ي��ر ل��ي ع��ي��ب لا

شعر. ٦٤٧ رقم من ص٧٧ انظر 4

224

الزاي حرف

دقنه.» يغطيش ما يزمر «اللي انظر: دقنه» يخبيش ما ار «الزم •وهو الهدم، الهد: ه» ترد ت والس يغضب الراجل ا لم ه هد يالله ده «الزمان •اللهم أي: حتى؛ بمعنى: هنا ولما السيدة، والست: الرجل. والراجل: فصيح.الرجل صار حتى الأحوال وانعكست الطباع فيه فسدت فقد الزمان؛ هذا امحقوالتدلل الغضب إظهار وإنما ه، لرد هي وتسعى فيهجرها زوجته، من يغضب

… شأنه من لا شأنها منوالمراد الطاحون. حجر في القمح قلب بالقلب: المراد ويعاير» يقلب «الزمان •بالناس يفعل الزمان والمراد: تخشينه. أو لتنعيمه النازل الدقيق عيار بالعيار:

أفاعيله.ولهذا صلابة؛ فيه الحديد من نوع لب: الص قدحه» من يولع لب الص «الزناد •الماضي للقوي يضرب تخيب. لا قدحت إذا منه المتخذة والزناد بذلك. سموهومعنى المفرد. في تستعمله ة العام ولكن زند، جمع الأصل: في والزناد الأمور.

يشعل. يولع:فائدة بلا غيره لنفع يعمل لمن يضرب عريانه» وهي الناس تكسي الإبره «زي •والمولدين العامة أمثال في «المستطرف» في الأبشيهي أورده وقد عليه. تعودالمولدين أمثال في الميداني وأورده عريانه.»5 وهي الناس تكسو «كالإبرة برواية

بعضهم: قول معناه من وقريب كلمة. بزيادة ولكن الرواية، بهذه

ب��خ��ي��ره أف��وز لا م��ن ع��ل��ى ه��م��وم��ا وس��اع��ة وق��ت ك��ل ن��ف��س��ي ��ل أح��مغ��ي��ره6 أث��واب ت��ب��ي��ي��ض ع��ل��ى ح��ري��ص��ا وج��ه��ه ال��ش��م��س ف��ي ��ار ال��ق��ص س��ود ك��م��ا

للكسب. ذلك يفعل القصار لأن نظر؛ وفيهواحد. والمعنى يرشح، بدل «ينز» ويروى: يرشح» دايما الحملي أبريق «زي •ينضح؛ ينفك لا إبريقه وكون الأسواق، في الماء بائع ففتح): (بكسر والحملي

للثرثار. يضرب الماء. من يخلو لا لأنه

ص٣٦. ج١ 5

ص٢٦١. ج١ إياس ابن تاريخ 6

225

العامية الأمثال

الثدي، : والبز ياح. والص البكاء العياط: حنكه» في والبز يعيط العنزه ابن «زي •والشكوى الصياح يكثر لمن يضرب الفم. والحنك: الضرع. حلمة هنا: والمراد

يده. في ومطلوبهالراء): وسكون القاف (بكسر قردان أبو وعفش» أبيض قردان ابو «زي •ومعنى الدود. إلا يأكل لا لأنه المزارع؛ في نافع الرجلين أسود أبيض طائر

الباطن. القذر الظاهر للحسن يضرب الدود. لأكله قذر عفش:الناس يشارك فلا الدود، إلا يأكل لا لأنه نيا» الد زاد عن صايم قردان ابو «زي •

الناس. بأيدي عما المتعفف للزاهد يضرب طعامهم. فيالغضب للسريع يضرب مناخيرهم» طرف على له يحكوا ا لم الأخرس «زي •أي: أنفه؛ على بإصبعه أحدهم له حك إذا يغضب كالأبكم فهو بادرة، أقل منغضبا يغضب أن الأبكم أمام ذلك أحدهم فعل إذا العادة ومن سبب. لأقلقولهم: وانظر وإثارتهم. بالبكم الاستهزاء أرادوا إذا يفعلونه وهم شديدا،«ملحه الغضب: للسريع أمثالها في تقول والعرب مناخيره.» طرف على «زعله

إلخ. «… «زعله قولهم: شرح في عليه الكلام وسبق ركبته.» علىهنا بهم والمراد أغا: جمع الأغوات اسيادهم» بولاد يفرحوا الأغوات «زي •بأولاد ويفخرون يسرون والخصيان الأولاد. الأول): (بكسر والولاد الخصيان.ربتها.» بحدج «كالفاخرة العرب: أمثال من ومثله لهم. أولاد لا لأنهم سادتهم؛ليس بما يفخر لمن يضرب النساء. تركبه هودج ولا برحل ليس مركب والحدج:

شيء. فيه لهالنجيل: يفرغ» النجيل ولا يشبع الحمار لا النجيل، في الحمير أكل «زي •كثير لأنه ينتهي لا وكونه عنه، ترجع لا منه تشبع فمهما الدواب تستطيبه نبتمحمد الشيخ نظمه وقد عنه. ينتهى ولا ينتهي لا للشيء يضرب الريف. في

فيه: يقول زجل في ١٣٢٩ه سنة المتوفى النجار

س��ب��ي��ل لا ع��ائ��ده لا ف��ائ��ده لا وق��ي��ل ق��ال ب��لا ن��ف��س��ك ع��ل��ي��ك وف��ري��ش��ب��ع��وش7 ولا ي��ف��رغ ال��ن��ج��ي��ل ولا ال��ن��ج��ي��ل ف��ي ك��ت��ي��ر ت��اك��ل ال��ح��م��ي��ر زي

ص٩٢. شعر ٦٧٥ رقم النجار أزجال مجموعة 7

226

الزاي حرف

شافوه» تحت اللي ولا شافوه، فوق اللي لا لالم؛ الس في رقص اللي «زي •لا السلم في كالرقص فهو الخفاء، في فيفعله به يذكر أمرا يحاول لمن يضرب

شيئا. يفعل لم فكأنه أسفلها، في من ولا الدار أعلى في من يراهبسرعة انصرف بمعنى: انسلت وينسلت» ياكلها عرس لقمة هي اللي «زي •فهو إليه، يطمح كان مأربا نال إذا الزيارة عن ينقطع لمن يضرب خفاء. وفي

طعم. إذا وينصرف وليمة يحضر كالذيالعرس لأن ومشغولة؛ خالية أي: ومشبوكه» فاضيه العروسه أم «زي •

به. البال مشغولة وهي لغيرهاوهي البومة، (بالتصغير): قويق أم الخرايب» إلا تهوى ما قويق أم «زي •البلدان، وسكنى الناس مخالطة من ينفر لمن يضرب عادة. الخراب تهوى

والبوادي. القرى في للعزلة ويجنحدأبه. هذا لمن يضرب بذلك. اشتهروا البدو لأن تاره» يفوتش ما البدوي «زي •البدو، لغة من (بالكسر) البل والبل» ضهرك والبل، ك وش يقول: البدوي «زي •ناقة يسوق الذي كالبدوي فهو للتفاخر، قلبه يعظم لمن يضرب الإبل. والمراد:بإخلاء منها للاحتراس يدعوهم كثيرة إبل أنها بصياحه الناس ويوهم واحدة

ظهورهم. أو وجوههم في تدفعهم لئلا لها الطريقالنوبة، سكان بهم يريدون البرابرة: بسمع» وواحد يتكلموا البرابره «زي •

والجلبة. الصخب الكثيري للقوم يضرب اجتمعوا. إذا الكلام كثيرو وهمالتعالي ففتح): فسكون (بفتح الزنطرة وزنطره» عري القنطره براغيت «زي •هنا، إلى هنا من تثب ذلك ومع عليها ثياب لا البراغيث مثل والمراد: والتبجح.في كالتي لا يسترها ما لها ليس فيها عارية لأنها بالقناطر؛ بالتي ذلك وخصواقدره فوق هو بما المتبجح للصعلوك يضرب والثياب. الفرش في الكامنة الدور

القوم. مجالس في المتنقلالفندق الأول): (بكسر الوكالة البياته» على الرك يحطوا الوكالة براغيت «زي •يعول الذي السند الثاني): وتشديد الأول (بفتح والرك للفقراء. المعد الرخيصفي وانظر فيه. يبيت من على معولها تجعل الفندق براغيث مثل أي: عليه؛

بالخاطر.» يتعشى البرغوت و«زي الضيف» ع يتلموا البراغيت «زي معناه:

227

العامية الأمثال

«زي وانظر: اجتمع، بمعنى: عندهم اتلم يف» الض ع وا يتلم البراغيت «زي •إلخ. «… الوكالة براغيت

السباق، حلبة عندهم: البرجاس قيمه» وقلة عفره الكلاب برجاس «زي •له. قيمة لا لشيء الغبار إثارة إلا منها يكون لا الكلاب ومسابقة

عندهم والخاطر الصعيد، أهل أمثال من هو بالخاطر» يتعشى البرغوت «زي •معه. ما ويسلبه منه لينتفع إنسانا يضيف لمن يضرب الضيف. أي: القادم؛

إلخ. «… الوكالة براغيت «زي وانظر:معروف الرائحة كريه مملح سمك الفسيخ: ونتانه» كتره الفسيخ بركة «زي •وقت منتنة رائحة منها فتشم معلوما وقتا حفرة في بطمره يعالج بمصر؛

القذارة. فيهم وتكثر واحد مكان في يكثرون للقوم يضرب طمره.استعمالا أكثر والملح الملح»، «زي ويروى: طعام» كل في محشور البصل «زي •الكثير للمتطفل يضرب البقدونس.» «زي ويروى: البصل. من الأطعمة في

بالناس. والالتصاق للمجالس الغشيانمن العظيم والأغا: مخترع. اسم بعجر: شنبات» إلا فيه ما أغا بعجر «زي •إلا فضيلة فيه ليست أي: الشارب؛ عندهم وهو شنب، جمع والشنبات: الترك.للجاهل يضرب فضيلته. هذه تكون أن خزيا به وكفى وطولهما، شاربيه غلظ

تحتها. طائل لا التي الظواهر بهذه المرء فضل يظن الغبييرفصه» وراه يمشي واللي ه، يعض امه قد يمشي اللي موش؛ الش البغل «زي •إلا يستعملونه ولا آخره)، في المهملة (بالسين الشموس به يريدون الشموس:في أذاه من مصاحبه يسلم لا لمن يضرب الرفس. والرفص: ونحوها. الأمثال في

الأحوال. من حالذلك في شبهوه وإنما الناس، بين من يعرف مشهور أي: البلقه» البقره «زي •«زي يقولون: الشرقية وأهل مصر. دواب في قليل البلق لأن البلقاء؛ بالبقرةالأبلق» الفرس من «وأشهر تقول: والعرب البلق. عندهم واللبط اللبطة.» البقرةوالمضاف المضاف في عليه ل يعو «ما كتاب وفي الأبلق.» فارس من و«وأشهرفي البلق لقلة الأبلق الفرس من أشهر يقال: الأبلق، «شهرة للمحبي: إليه»بياضه، ظهر ظلمة في كان وإذا سواده ظهر ضوء في كان إذا ولأنه العرب؛

وللأعشى: انتهي. الأبلق.» فارس من أشهر أيضا: ويقال

228

الزاي حرف

ح��ج��ول��ه��ا8 ب��اد ك��ال��ب��ل��ق��اء ال��ن��اس م��ن ال��ن��ه��ى ذوي ع��ن��د ال��ح��ك��م ف��إن ت��ع��ال��وا

راضي أبو عيلة «من انظر: هادي» والسر مليانه المشنه راضي؛ ابو بلد «زي •الميم. في إلخ «…

وتلوينه، تزويقه على العيد بندق في المعول لأن وفارغ» ق مزو العيد بندق «زي •المخبر. السيئ المنظر للحسن يضرب الفارغ. فيه فيوجد جودته على لا

فضم): فسكون (بضم البهرجان تهزه» ريح شعرة بيعه؛ التر بهرجان «زي •رءوس به تزين ريح بأقل يتحرك المعدن من يتخذ ا جد رقيق ب مذه شريطمحلة والتربيعة: ختانهم. مواكب في الصبيان ورءوس القرى في العرائسحوانيتهم في البهرجان تعليق العطارين عادة ومن العطر، فيها يباع بالقاهرةما أقل ريح: شعرة ومعنى تصيبه. ريح لأقل حفيفه بها المار فيسمع لبيعه

شيء. أقل يفزعه الفروقة للجبان يضرب منها. يكونمعروف. مضحك أوله): (بضم جحا فايده» قلة على وسع جحا؛ بوابة «زي •باب البوابة: بهذه والمراد الكبير. الباب المشددة): والواو الأول (بفتح والبوابةفيضحكون جحا بناء من أنه يزعمون الحج طريق في بالصحراء الحجاج يراهعبثا. الصحراء في يبنى كالباب فائدة منه ليس للشيء يضرب رؤيته. عندالمذكور جحا عمله للماء دولاب عن فهو نعيرها.» «يكفاه قولهم: أيضا وانظر

الفائدة. عدم في الباب هذا يشبه(بكسرتين البدنجان وده» بالس إلا صاحبه يهادي ما البدنجان بياع «زي •القبيح؛ إلا منه يجيء لا لمن يضرب السوداء. والسودة: الباذنجان. فسكون):تامة لأنها السوداء؛ تخير منه صاحبه أهدى إذا الباذنجان كبائع هو أي:

فيه. مرغوب غير لون والسواد النضج.أن. إلى بها: يريدون ما» «على يستخدم» ما على يصلي المرفوت كي التر «زي •إذا إلا صلواته ويلازم ربه يعرف لا أنه والمراد: منصبه. من المفصول والمرفوت:هذا يكون لمن يضرب التعبد. وترك لعتوه رجع الاستخدام إلى أعيد فإذا طرد،

واليسر. العسر حالتي في شأنه

ص٦٨. ج٣ للنويري الأرب نهاية 8

229

العامية الأمثال

على زحفا تمشي الثعابين لأن بطنه» على يجري منهو كل التعابين «زي •فلان يقولون: لأنهم قوته؛ على سعيه في بها الإنسان تشبيه والمراد: بطنها،

التورية. ففيه قوته؛ أو بطنه على يجريإلخ. «… العقربة «زي انظر: ويلبد» يقرص التعبان «زي •

تنبل جمع التنابلة: بعلقه» ل للض مس الش من يقوم لطان؛ الس تنابلة «زي •الوجبة فسكون): (بفتح والعلقة الكسول، عندهم: وهو ففتح)، فسكون (بفتحعن وعجزهم لفقرهم بأرزاقهم ل تكف من السلطان: بتنابلة والمراد الضرب. منإلى انتقالهم أن مع بوا، ضر إذا إلا الظل إلى الشمس من ينتقلون لا أي: العمل؛

الكسل. في استغرق لمن يضرب مصلحتهم. في الظلكالجدي هو أي: قرقش» غرقت وان قرقش عامت إن المركب جدي «زي •بدل «وحلت» ويروى: غرقت. أو عامت الحب من فيها مما يأكل السفينة فيالمراكب فيران «زي ويروى الطين. في غرزت ومعناه الأصح. أنه الظاهر غرقت،ولا والفزع الأمن حالتي في طعامهم في القوم يشارك للعاطل يضرب إلخ. «…

العمل. في يشاركهملا الذي المريض يذبح والجزار يجتر. يشتر: يشتر» اللي كريهه الجزار «زي •

يكرهه. ولذلك يفوته فإنه يجتر الذي الصحيح وأما يجتر،يريدون فسكون): (بضم الكديه كديه» في وعينه كديه في حنكه الجمال «زي •الفم. (بفتحتين): والحنك الأرض. في النبت من المجتمعة الملتفة الكثبة بها

لغيره. طامحة وعينه يده في ما ينفد لم الذي للطمع يضربالغراب؛ صوت حكاية كاك: كاك» وآخرها كاك لها أو الغربان جمعية «زي •وآخره أوله في والصياح الجلبة الاجتماع في شأنهم لمن يضرب غاق. قوله: أي

فائدة. بلاما يفسد الحرث في استعمل إذا الجمل لأن يبططه» يحرته اللي الجمل «زي •ثم شيء عمل في يتعب لمن يضرب للحرث. يصلح لا فهو خفه، بوطء حرثه

يعمله. ما يفسديستطيع نعومته مع لأنه الجمل؛ فم المراد: الخشن» وياكل ناعم الجمل «زي •

الشوك. أكل به

230

الزاي حرف

يرى» ما وعيوبه الناس عيوب يبين لورا ويحدف يمشي الجمل «زي •مشيه، في وراء إلى برجله يرمي يحدف: ومعنى يحدف. بدل «يخطر» ويروى:مشيه في كالجمل فهو عيوبه، يرى لا الناس لعيوب المظهر هذا أي: عيب؛ وهو

العيوب. من خاليا نفسه فيظن خلفه لأنها بقدمه؛ رميه يرى لافي بالتين شبيه معروفة شجرة ثمر الجميز: القلب» ع يغم كلامه يز الجم «زي •والقلب غثت. إذا نفسي: غمت يقولون: وهم غثيانا، يحدث قد منه والإكثار شكله،منه. النفوس غثيان في بالجميز الثقيل الفدم كلام تشبيه والمراد المعدة. عندهمالخيال هو المقثأة، أي: المقاتة؛ جندى بعيد» من يخوف المقاته جندي «زي •من الشخص يراه وقد الطير، لتفزيع الرجل هيئة على الزرع في ينصب الذييضرب حقيقته. له ظهرت منه دنا إذا حتى بوادره تخشى رجلا فيظنه بعيد

ذلك. بعكس رئي خولط فإذا بعيد، وهو فيخشى ظواهره تغر لمنلبه إلى الوصول يمكن ولا معروف الجوز « بالكسر إلا يجيش ما الجوز «زي •

بالشدة. إلا يصلح لا لمن يضرب قشره. بفدغ إلاحضر من إلا يؤاخذ لا الحاكم مثل هو أي: امه» قد اللي إلا مالوش الحاكم «زي •بالعقوبة. وأولى إجراما أشد هو من غاب فيمن يكون وقد المجرمين، من أمامهللنار، مجاور الدنيا في الحداد لأن النار» في وموته حياته ار الكف اد حد «زي •

الكونين. في الحال لسيئ يضرب الآخرة. في فسيصلاها بالله كافرا كان وإذافهم بعضا، بعضهم يسيء للقوم يضرب بعض» في نقطع الحديد «زي •

سواه. يقطعه لا إذ الحديد؛ يقطع كالحديدالتي المرأة مثل أي: معلقه» هي ولا مطلقه هي لا المفارقه الحرمه «زي •مع كائنة أي: معلقة؛ هي ولا تشاء ما فتصنع مطلقة هي لا زوجها فارقت

عليه. يستقر وجها له نعرف لا الذي أمره في للحائر يضرب زوجها.لمن يضرب يطيع. لا يعني: يجيش، ما بالنخس» إلا يجيش ما الحمار «زي •

بنخسه. إلا يسير لا فإنه كالحمار، بالشدة إلا يطيع لاونفسه الطور «يموت قولهم: معنى في هو التلاليس» شيل يحب الحمار «زي •يتعبه ما حمل يجب أي: الحروف؛ آخر الياء في وسيأتي دود.» الص في حكة في

عليه. لتعوده عنه ويبحث

231

العامية الأمثال

معروف؛ والبرج يألف. بمعنى: هنا يغوى ابراج» ابراج يغوى الحمام «زي •لا لمن يضرب آخر. لبرج ينتقل ثم فيسكنه، برجا يألف الحمام مثل هو أي:

مودته. تدومعلى ينقلون الذين اسة: التر هس» قولة على يتلكك اسه التر حمير «زي •هذه مثل أي: يستند؛ ومعناهما: «يتلزز»، بدله: يروى ويتلكك بالأجر، حميرهميضرب لتقف. للدواب زجر وهو فتقف، هس سماع على تعاني ما لكثرة الحمير

عمله. لإبطال سبب أقل على يستند لمنفهي الحمير، مأكول من ليس العنب لأن تدوقه» ولا تشيله العنب حمير «زي •منه. شيء عليه يعود لا أمر في ر يسخ لمن يضرب تذوقه. ولا رة مسخ تحمله

معروفة فئة الغجر: جنبهم» على نايمين ا وهم قوا ينه الغجر حمير «زي •بقضهم بقربها نزلوا قرية حلوا فإذا ودجاجها، بحميرها القرى تطوفيقتصر لمن يضرب تعبها. لشدة نائمة وهي حميرهم تنهق وإنما وقضيضهم،

للعمل. يتحرك لا قاعد وهو والجلبة الصخب علىجرمه. من أقل نفعه لما يضرب سكر» درهم على خشب قنطار الخروب «زي •الدجاج يصيب القمل من نوع (محركا): الخمل العيان» يركب الخمل «زي •الضعيف على يتطاول لمن يضرب ضعفا. فيزيده المريض يصيب وهو والماشية.

الضعيف.» ع يعف بان الد «زي وانظر: لضعفه.لا المنظر قبيحة الخنافس لأن فيه» يتلعب ولا يتاكل لا الخنفس «زي •أي على النفع عديمة فهي يؤكل، مما هي ولا بها، يلهو أن الإنسان يستطيع

إلخ. «… الحداية ولاد «زي أيضا: انظر واللعب. الجد في حالالكتان. دقاق أوله): (بكسر المشاق المشاق» في يتكعبل الخنفس «زي •الخنافس في والعادة فوقع، بشيء عثر أو حبل، نحو في نشب معناه: واتكعبلولا منه التخلص تستطع ولم به، أرجلها نشبت الكتان دقاق في عثرت إذا أنها

شيء. أقل من يرتبك لمن يضرب المشي.ويستأجر النساء بزي يتزيى اص الرق (بفتحتين): الخول الريفي» الخول «زي •في للمتخلع يضرب وأسمج. حالا أقبح كان ريفيا كان وإذا بالأعراس، للرقص

وسماجة. قبح مع المتفكك مشيته

232

الزاي حرف

عن عجز لمن يضرب النظر. النضر: « نضر ولا عافيه لا الطاحون خيل «زي •يستخدمون لأنهم الطاحون؛ كخيل فهو به، الانتفاع وذهب نظره وضعف العمللإدارتها. تصلح فإنها عميت التي حتى ثمنها لرخص الدواب من الضعاف بهايستقر لا أي: الكدابه.» الخيله زي داير «فلان يقولون: ابه» الكد الخيله «زي •رؤية أي: ومجيئه؛ برواحه النظر اشتغال بالخيلة ومرادهم ويجيء. يروح

تعود. منها فائدة لا التي هنا: بالكدابة والمراد آتيا، ذاهبا خيالهالذباب. الموحدة): وتشديد الأول (بكسر الدبان عيف» الض ع يعف بان الد «زي •يضرب طرده. عن يعجز الضعيف لأن وذلك ويتهافت؛ يجتمع معناه: ويعفالظلم. أقبح من وهو مناهضته، عن لعجزه ويظلمه الضعيف على يتحامل لمن

العيان.» يركب الخمل «زي وانظر:الزنبور، المشددة): الموحدة وضم أوله بور(بفتح الد بلاش» يدن بور الد «زي •فيه: يقولون والأكثرون دالا. الطاء بقلب عنه محرف فهو . يطن أي: ؛ ويدنذال، الزاي أن توهما هذا عن محرفا «يدن» يكون أن يبعد ولا بالزاي، «يزن»يضرب شيء. بلا أي: (بفتحتين) بلاش وقولهم: مهملة. دالا عندهم تقلب وهي

سامعيه. السأم ويورث مجانا نحوه أو للكلام يتطوع لمنلا ونحوها نافذة من الدخان خرج إذا أي: يرجع» ما يخرج ان الدخ «زي •

إليه. العود وعدم به يكون الذي المكان من الإفلات ديدنه لمن يضرب يعود.قبلا كانت شبرا لأن معزله» والتانيه مقفوله واحده شبرا دكاكين «زي •إقفاله، على مزمع وبين مقفل بين فحوانيتها والعطاء، الأخذ قليلة السكان قليلةهنا: والمراد النهار. آخر في حانوته التاجر إغلاق عن بالتعزيل يعبرون وهم

التعزيل. على العزممحرك، يحركه حتى يبرم ولا يحل لا الذي البليد للغبي يضرب لو» الد «زي •

شعور. غير من هنا إلى هنا من تنقل كالدلو فهوالتعالي فسكون): (بفتح الزنطرة ومزنطر» عريان الخمسين ديك «زي •معروفة الحسوم من يوما خمسون (بفتحتين): والخمسين والتكبر. والتبجحفي لتذبح ن تسم والإوز الدجاج أنواع تربى وفيها النسيم، شم قبل تكون بمصروتعظم تسمن خلقة عليها ريش لا التي وهي العريانة، والديوك النسيم. شم

يستره. ما يجد لا عريان وهو المتعالي المتبجح للصعلوك يضرب غيرها. عن

233

العامية الأمثال

إمالة مع فسكون (بضم الرهريط خروق» يسد ولا يبني لا الرهريط «زي •وتكون الماء، نضوب عقب الخلجان قاع في تكون التي الروبة الثانية): الراءلا لمن يضرب الحيطان. شقوق سد في ولا البناء في تفيد فلا متماسكة غير عادةبه ويقصدون الرهريط.» «زي قوله: على يقتصر وبعضهم منه. تنتظر فائدة

منه. فائدة ولا له عمل لا الذي الرخو الشخص تشبيهريح. جمع بها يريدون الروايح حال» في ساعه كل أمشير روايح «زي •يضرب أخرى. دون أيام في الرياح فيه تكثر القبطية الشهور من شهر وأمشير:

الأحوال. أو الطباع المتغير للمتقلب(بفتح زقزوق جمع الزقازيق: ضهره» في شوكته منهو كل الزقازيق «زي •في وشوكتان بظهره شوكة له صغير السمك من نوع وهو فضم)، فسكون

وهواه. رأيه ويتبع بشأنه منها واحد كل ينفرد للجماعة يضرب جانبيه.الطب في نافع دهن له معروف شجر الغار: منافع» كله الغار زيت «زي •

نفعه. كثر ما كل في يضرب الأقدمون. يذكرهاليهود في لاعتقادهم وذلك خبر» يجيب ولا خبر يودي ما اليهود ساعي «زي •

بكذا. يجيء أي: ويجيب؛ يؤدي. أصله: ويودي لشيء. يصلحون لا أنهمبه يريدون المهملة): (بالسين السباغ إيده» ضهر على تناه باغ الس «زي •التي المهنة علامة هنا: والمراد العرض. أو الأصل، (بفتحتين): والتنا الصباغ.ملوثه تكون لأنها يده؛ ظهر على مهنته تظهر فالصباغ الشخص، على تدلويرويه مهنته، أو أصله على يدل ما فيه لمن يضرب بها. فيعرف بالأصباغأن يريدون ولعلهم الأسود، العبد والمراد السباغ، بدل العبد» «زي بعضهم:مهنته. على فدلت العمل من مجلت يده أن أو أصله. على يدل أسود يده ظهرالأول (بضم ارة سف جمع عندهم السفافير وغلبه» عقله فافير الس «زي •فسكون): (بضم العقلة ومعنى فيها. ينفخ التي الصفارة وهي الفاء)، وتشديدأنبوب هي أي: والجلبة؛ الصياح كثرة (بفتحتين): والغلبة القصب. من الأنبوب

قدره. فوق ودعواه صياحه لمن يضرب وعال. كبير وصوتها صغيرالورد، لماء نسبة العطر بائع المواردي: الفسخاني» على المواردي سلام «زي •الرائحة الكريه المملح السمك وهو الفسيخ، بائع (بفتحتين): والفسخانيلوصف. يحتاج لا السمك هذا بائع على العطر بائع فسلام بمصر، المعروف

الألفاظ. من الضروري على المقتصر المعرض سلام لوصف يضرب

234

الزاي حرف

الغضار من وعاء السلطانية: الوش» في ساعه كل المش سلطانية «زي •والوش المخزون، القديم الجبن الثاني): وتشديد الأول (بكسر والمش الصيني،من النوع هذا على الإدام في يعتمدون إنما والريفيون الوجه، الضبط: بهذالا الذي الملازم للمبغض يضرب الأحيان. أكثر في وجوههم أمام فوعاؤه الجبن،

السلطانية. ذكر بدون إلخ «… المش «زي ويروى: العين. عن يغيبالشيء على الإتيان به يريدون بأول: أول ل» بأو ل أو البيض قين سلا «زي •يذهب يأتيهم ما بل يبقى، ما عندهم ليس الفقراء في يضرب عليه. الإبقاء وعدمالبيض يسلق كمن ذلك في هم أي: إليه؛ واحتياجهم لقلته عليه الحصول عند

سواه. يلقي ثم ويخرجه الغالي الماء في يلقيهيفارقه، لا الشيء يلازم لمن يضرب مات» الميه من طلع إن مك الس «زي •

فارقه. إذا وموته الماء ملازمته في السمك فكأنهأو بالقول بعضا بعضهم يؤذون للأقارب يضرب بعضه» ياكل مك الس «زي •

بالفعل.ولو ذلك، يفعل الذي السمك مثل أي: بديله» نانير الس ع ينزل مك الس «زي •(بكسر سنارة جمع والسنانير: شيئا. منه أحد اصطاد ما يفعله جميعه كانالذنب. يل: والد به. ويصاد بخيط يعلق الشص وهي النون)، وتشديد الأولبذنبه إلا الشص من يدنو لا الذي كالسمك فهو الحذر، الكثير للمتيقظ يضرب

به. يعلق فلااختلاطهما في هما أي: صفاء؛ في للمتحدين يضرب والعسل» من الس «زي •

الامتزاج. في والعسل كالسمنكلما بل منها، ينتهون لا الثعابين نوادر ذكروا إذا لأنهم التعابين» سيرة «زي •في قوم أخذ إذا الذي المخازي للكثير يضرب بنادرة. الآخر بدأ أحدهم سكت

ينتهون. لا اغتيابهالمكدي، السائل الشحات: لازم» موش ويقول: جعان ك التر ات شح «زي •ما حمله طعاما عليه عرضت فإذا جائعا يكون التركي السائل مثل هو والمراد:لمن يضرب يلزم. لا ويقول: يرده أن على الله خلق احتقار من طباعه في ركب

إليه. محتاج وهو الرزق من إليه الله ساقه ما قبول عن يتعالى

235

العامية الأمثال

في وهو بال، أو أحدث بمعنى: عندهم شخ لورا» تملي الجمال شخاخ «زي •يبقى للشخص يضرب دائما. معناه: وتملي هنا. المراد وهو بال، بمعنى اللغة

دائما. وراء إلى به يرمى الجمال كبول فهو الحركات، معكوس متأخراالثاني): وتشديد الأول (بضم الشرابة تميله» ولا له تعد لا الخرج ابة شر «زي •نزعها. يخففه ولا تعليقها يثقله لا للزينة الخرج بآخر تناط كالذؤابة هنةقول معنى في وهو وعدمه، وجوده فيستوي يبرم ولا يحل لا للضعيف يضرببعضهم:9 قول ومنه إليه، يحتاج ولا له عمل لا لمن عمرو» «كواو هو القدماء:

ظ��ف��ر ق��لام��ة ولا م��ن��ه��ا ل��س��ت س��ف��اه��ا س��ل��ي��م��ى ال��م��دع��ي أي��ه��اب��ع��م��رو ظ��ل��م��ا ال��ه��ج��اء ف��ي أل��ح��ق��ت ك��واو س��ل��ي��م��ى م��ن أن��ت إن��م��ا

عنين: ابن وقول

ال��ع��وام��ل ف��ي��ه ف��ت��ح��ك��م��ت ج��رى ص��ح��ي��ح اس��م ال��زم��ان ف��ي ك��أن��يواص��ل ك��راء ف��ي��ه ال��ح��ظ وم��ل��غ��ى ع��م��رو ك��واو ب��ن��ي��ه ف��ي م��زي��د

عباد: بن احب للص الرستمي وقول

م��ث��ل��ي ش��اع��ر ال��رض��ا دون م��ا وي��ح��رم ش��اع��را ث��لاث��ون ي��ع��ط��ى أن ال��ح��ق أف��يال��وص��ل أل��ف ف��ي ال��ل��ه ب��س��م وض��وي��ق زي��ادة ب��ع��م��رو واو أل��ح��ق��ت ك��م��ا

بخلافه. المضايقة من شريكه مع يفعله فيما أي: المخالف» يك الشر «زي •غيره. بمخالفة للمولع يضرب

لأن ؛ والدوي القرقعة (بفتحتين): الدبكة بركه» وقلة دبكه كتر عير الش «زي •على إلا منه يتحصل لا ثم القمح، في يعمل لما مماثل الشعير طحن في يعمل ماطحنا.» أرى ولا جعجعة «أسمع قولهم: من قريب وهو رديء. سخيف دقيق

تاريخ ١٣٧٨ رقم المحبي ورحلة ص٦١٣، ج٣ عليه يعول وما ص١٥٦-١٥٧، النصرية المطالع انظر 9ص٢٦.

236

الزاي حرف

لمن يضرب المأكول. به يريدون الموكول: مذموم» موكول عير الش «زي •الدين جمال جمع ولما ويذم. يؤكل كالشعير فهو يذمونه، ثم منه ينتفعونالشعير»؛ «خبز اه: سم كتاب في شعره من الصفدي سرقات المصري نباتة بن

مذموم. مأكول أنه إلى إشارةضبب: وجمعها الموحدة) وتشديد الأول (بفتح الضبه بب» الض امة شم «زي •آثار تشم التي مثل هي أي: أيضا؛ الخشب من ومفتاحه الخشب من قفلما على فتسقط الدسم، من طبخوه ما أنواع لتعرف الدور؛ أقفال على الأيدي

أخبارهم. ليتعرف وينقب الناس على يتجسس فيمن يضرب أكله. تشتهيفي نفسه يضر لمن يضرب غيرها» على ر وتنو نفسها تحرق معه الش «زي •

الأحنف: بن العباس قول معناه وفي للناس. نفعه سبيل

ت��ح��ت��رق10 وه��ي ل��ل��ن��اس ت��ض��يء ن��ص��ب��ت ذب��ال��ة ك��أن��ي ص��رت

الآخر: قول منه وقريب

ي��دع وم��ا ي��ب��ق��ي م��ا ول��ل��ح��وادث ت��ه م��د ال��م��ال ب��ج��م��ع ال��ح��ري��ص ي��ف��ن��ىي��ن��ت��ف��ع ت��ح��وي��ه ب��ال��ذي وغ��ي��ره��ا ي��ب��ل��غ��ه��ا ت��ح��وي��ه م��ا ال��ق��ز ك��دودة

يريده. ما يخفي الذي الخبيث للماكر يضرب بطنه» في ه سر ياطين الش «زي •الأمتعة يحمل الذي ال الحم الشيال: الحمل» تحت إلا الله يذكر لا يال الش «زي •الشدائد. وقت إلا — تعالى — يذكرونه لا طغيانهم من الخلق والمراد: للناس.وسيأتي. الغرق.» وقت إلا ربنا يفتكروش ما المراكبية «زي قولهم: معناه وفيوف كالص فهو الإكرام، يصلحه لا لمن يضرب تبوسه» ولا دوسه وف الص «زي •سليما. بقي والاستعمال باللبس أهنته وإذا وأفسده، العث به لعب صنته إذا

عندهم: الصيارف الانخاخ» على ويناموا بالألف يعدوا الريف صيارف «زي •عليها يجلس غلاظ حصر شبه والأنخاخ: الأموال. جابي وهو اف، صر جمع

ص٨٤. ج٣ للنويري الأرب نهاية 10

237

العامية الأمثال

على ينام ثم الدنانير، من الألوف يعد الريف جباة مثل هو أي: الفقراء؛ابين ضر «زي وهي: أخرى، رواية المثل ولهذا شيئا. منها يملك لا لأنه الحصير؛

وسيأتي. إلخ، «… الطوبأوله): (بضم الطوب الأبراش» على وينام بالألفات يعد الطوب ابين ضر «زي •به: يريدون أبراش، وجمعه فسكون) (بضم والبرش صانعه، ابه: وضر اللبن،يعدون أي: عليها؛ للجلوس تستعمل ثم كالجوالق الخوص من تنسج سفيفة«زي ويروى: الألف. بدل المية» «يعدوا ويروى: الحصر. على ينامون ثم الألوف

تقدم. وقد الأنخاخ.» على ويناموا بالألف يعدوا الريف صيارفبها: يريدون المشددة) الموحدة وفتح الأول (بضم الكبة الكبه» ابين ضر «زي •النفوس إلى للمبغض يضرب الجن. وخز من أنها اعتقادهم وفي الطاعون، غدة

المنظر. البشع الأذى فيه المعتقدثيابه بجمال الناس على يزهى لمن يضرب بريشه» يتعاجب الطاووس «زي •

وعقله. نفسه لصغر ذلك في محصورة الفضيلة ويظن هندامه، وحسنعشواء. خبط ضربه في خبط أعمى كان إذا الطبال لأن الأعمى» الطبال «زي •طائل لا بما المتشدق للثرثار يضرب خالي» وجوف عالي صوت الطبل «زي •إلا الصوت يستعملون لا وهم الكلام. الكثير الخاوي الفقير به يراد وقد تحته،

الأول). (بكسر الحس فيقولون: غيرها في وأما ونحوها. الأمثال فيشيء. لا للناسعلى المتجهم للمتعاظم يضرب الفارغ» على منفوخ الطبل «زي •بالشرقية. قرية نشوة: تين» زف على وملاحق مجعور نشوه طبل «زي •يقرعونه أنهم بملاحق والمقصود العرس، موكب ة: والزف مثقوب. أي: ومجعور؛ويحاول واحد لأمر يصلح لا الذي للعاجز يضرب أخرى. به يلحقون ثم زفة في

معا. بأمرين القيامطربة، جمع عندهم: الطرب رحمه» قلة على بياض اليهود طرب «زي •وفي الباطن. وقبح الظاهر لحسن يضرب الفوقية. بالمثناة تربة، وصوابها:

نار.» تحت ومن جنينة فوق من الكفار قبور «زي قولهم: معناهتجتمع أبطلت إذا الطواحين لأن الكلاب» تلحسهم بطلت إن الطواحين «زي •عزل إذا به يستهان لمن يضرب الدقيق. من عليها علق لما لحسها على الكلاب

العمل. ترك أو

238

الزاي حرف

إلا ويصلح أمره يستقيم لا أي: ورا» من بالدق إلا يجيش ما الطواحين «زي •لا إصلاحها في تدق لم إن الطواحين مثل فهو بالشدة، أي: وحثه؛ عليه بالدقبحثه إلا يعمل ولا اللين، ويفسده الشدة تصلحه لمن يضرب أجزاؤها. تنضبط

وزجره.الدواب. تأكله نبات والبرسيم: الثور. الطور: برسيمه» في الله طور «زي •

حوله. وبما بأموره الجهل الشديد المغفل للرجل يضربإلخ. «… السباغ «زي انظر: إيده» ضهر على تناه العبد «زي •

التعريض هي عندهم: النأورة أو النقورة ونقوره» أكل الفرح عجايز «زي •ثم يأكلن الأعراس في العجائز مثل أي: التنادر؛ بطريق والاستهزاء بالمعايب

أكلنه. ما على يتنادرنوالصواب الماء. المية: نار» وفوقه ميه تحته القنديل في الزيت عذاب «زي •المصائب به أحاطت لمن يضرب تفتحه. والعامة أوله)، (كسر «القنديل»: فيهذا؟ من أشد للنفس عذاب وأي الإحراق، أو الإغراق من له مفر لا كمن وأصبحيريدون الثاني) وتشديد الأول (بفتح القيالة ينهدش» ما القياله عفريت «زي •«ينهد»: ب ومرادهم الحر. يشتد حيث النهار، نصف أي: والقيلولة؛ القائلة بها:التعب، عزمه يفل ولا العمل عن يفتر لا للنشيط يضرب فيسكن. التعب يدركهة والعام أوله)، (كسر العفريت في واب والص الشر، في للنشيط ضربه ويكثر

تفتحه.فسكون): (بفتح العقب برطوشه» على إلا يسكتش ما الباب عقب «زي •الغليظة النعل فضم): فسكون (بفتح والبرطوشة عليه. يدور الذي الباب عقبدورانه. يصرفي لا حتى العقب تحت تجعل الأديم من قطعة هنا: والمراد البالية.في فيحتاج الطيب، القول يسكنه لا النفس الوضيع المتفيهق للثرثار يضربإلخ. «… وطاه على العقب «دور المهملة: ال الد في وانظر النعال. إلى إسكاته

يختلف. مغزاه ولكن مثله، فهوالموت. إلا لدغها بعد ليس العقرب مثل أي: والقبر» قرصتها العقربه «زي •

عظيما. مبلغا أذاه بلغ لمن يضربمكانه في ويسكن يلدغ العقرب مثل هو أي: ويلبد» يقرص العقربه «زي •

التعبان.» «زي يرويه: وبعضهم خفية. يسيء لمن يضرب يعرف. لا حتى

239

العامية الأمثال

في للشخص يعترض للثقيل يضرب الكعب. العقله: الزور» في العقله «زي •الحلق. في الشيء ينشب كما ويلازمه وجهه

يضرب الآخرة. في عليه يجازى الذي الإنسان عمل أي: الردي» العمل «زي •للقلوب. المبغض م المتجه الثقيل المنظر للقبيح

القينة عندهم وهي عالمة، جمع العوالم الزبون» بيت في يتبغدد العوالم «زي •بغداد بأهل التشبه وأصله تدلل، وتبغدد: والولائم. الأعراس في تستأجر المغنيةالأول) (بضم والزبون التدلل. في التثاقل هنا: والمراد والتدلل. التظرف فيوالمراد زبونه. يكون فإنه ذلك ولازم تاجر من الشراء تعود من به يريدونفهو عنده للغناء القينات هذه يستأجر أن تعود الذي الدار صاحب هنا: به

غيره. دار في ويتحكم يتدلل القينات مثل فلان أي: زبونهن؛إلخ. «… يتعايق الفسيخ «زي انظر: عينه» بعوارة يتعايق الغراب «زي •

المصلى. والسجادة: دائما. أي تملي: البحر» ع اده ج الس تملي الجيزه غز «زي •في يسكنون ما كثيرا مصر في الغز وكان عليها، يجلس الطنفسة هنا: والمرادبك مراد يسكنها كان وممن القاهرة، من ولقربها النيل على لكونها الجيزة؛

الكسول. للمترفه يضرب المشهور.لا لمن يضرب « حضر من يئنسه ولا غاب من يوحشه لا ططر غز «زي •غاب. لمن يشتاق ولا حضر، من يسره فلا غيره، أمر ويهمل لنفسه إلا يعنى

طباعهم. لغلظ كذلك فإنهم التتار؛ من الغزاة ططر: بغز والمرادسال ما والبربور: تجتر. تشتر: بربورها» على تشتر تبات العرب غنم «زي •منه تشبع ما الصحراء في تجد لا العرب وغنم الأنف. من المخاط من وتدلى

ينفع. لا بما المتعلل الحال يئ للس يضرب عليه. فتجترالكرنب قطع وإذا المزرعة، (بالإمالة): الغيط روس» كله الكرنب غيط «زي •فيه. فائدة لا أكثره الرديء للشيء يضرب فيها. رءوسه بقايا بقيت مزرعته منالمرحاض فسكون): (بكسر شمه الش واعمى» غليض شمه الش فار «زي •

المتجهم. الغليظ للرجل يضربوالفضائل المناقب في معوله يجعل لمن يضرب اللماضه» ع متحزم الفجل «زي •في يتلمظه كأنه الكلام كثرة على القدرة اللماضة: ومعنى طائل. بلا الجعجعة على

240

الزاي حرف

عريض بحزام حزمه يحزمون لأنهم بالفجل؛ شبيه فهو اللقمة، يتلمظ كما فمهشيء. لا على الكلام بكثرة تحزم الشخص هذا فكأن يناسبه، لا الخوص من

شده فيه أنين والحزق: الدجاج. الفراخ: للتاجر» وتحزق تبيض الفراخ «زي •لغيره. ثمرته تكون أمر في نفسه يجهد لمن يضرب النفس. على وضغط

له ييسر لمن يضرب رجليه.» «في ويروى: رجليه» تحت رزقه الفراخ «زي •به. يقتات ما وجد التراب في بحث كلما كالدجاج فهو سار، أينما رزقه

يخلو لا وحانوته الدجاج بائع الفرارجي: يموت» لا فروج له الفرارجي «زي •الدائم للشيء يضرب يموت. لا فروج له من حكم في فهو تجارته، لأنها منها؛

الشخص. عن ينقطع لايراه الهدهد بصيد الفرح مثل أي: يبعد» يقرب ما كل الهدهد فرح «زي •التنقل. سريع حذر لأنه عنه؛ وبعد طار منه دنا فإذا فيه، فيطمع قريبا المرء

فيه. مطمع لا بعيد وهو النوال قريب يظنه بالشيء يفرح لمن يضربلكثير يضرب الدجاجة. الفرخه: بيت» في ساعه كل واره الد الفرخه «زي •الحب الدجاجة تلتقط كما رزقه يلتقط الذي الكرامة الساقط للدوار الغشيانالمرأة الزلزة: ومعنى زلزة.» يا «توقري ذلك: في تقول والعرب وهناك. هنا من

جاراتها. بيوت في الدائرة الطياشةبلغ؛ القمح به يريدون أوله): (بكسر الفريك يك» شر يحبش ما الفريك «زي •أنهم والمراد: يطبخونه. ثم بالنار ويلوحونه منه فيجنون سنابله من يفرك أي:بلا سخنا ويأكلونه ويفركونه أيديهم في منه يأخذون بالنار وتلويحه جنيه عندمنه بالكف ما لأن فيه؛ الغير مشاركة يحتمل لا الحالة هذه في وهو تفكها. طبخبالشيء. التفرد يحب شخص ولكل الشركة يستحق لا شيء لكل يضرب قليل.للشيء يضرب تحت» واصل ولا فوق طالع هو لا النخل ع طلا فسا «زي •

البعيد. ولا القريب يفيد لا يعملالمعروف، المملح السمك وهو الفسيخ، لأن عينه» بعوارة يتعايق الفسيخ «زي •في عرضه عند جنبه على يلقى لأنه عوره؛ إلا يظهر لا ولكن عيناه، ذهبت قدبحسنه؛ يتباهى يتعايق: ومعنى ذاهبة. واحدة عين إلا منه يظهر فلا الحوانيتلمن يضرب عوره. مع بحسنه متباه فكأنه شرائه، في للترغيب يعرض إنما لأنهالفسيخ؛ بدل الغراب» «زي يروى: ستره. إلا يحسن لا بما ويفتخر يتباهى

الأول. والأكثر بالأعور، يسمونه لأنهم وذلك

241

العامية الأمثال

يعجن خبز هنا بالفطير المراد بركه» قلة على واسع ياره الز فطير «زي •لا غالبا وهم المواسم، في الأموات زيارة عند الفقراء على به ويتصدق بالسمنالحجم للكبير يضرب البركة. قليل قرصته سعة على فيكون سمنه يكثرون

الفائدة. القليلودنياه. دينه في الحال يئ للس يضرب أخرى» ولا دنيا لا اليهود فقرا «زي •

(بضم فوطة جمع الفوط: راجل» وسط في ساعه كل ام الحم فوط «زي •أحد. لكل المبتذل للشيء يضرب المئزر. وهي الأول)

في ينقع الذي والنابت: الباقلاء. الفول: باطه» من خالع النابت الفول «زي •يسمونه ولهذا نبت؛ لسان كأنها رأسه في التي الهنة فتظهر يترك ثم الماءكالشخص يكون الحالة هذه في وهو طرق، عدة ذلك بعد طبخه لهم ثم بالنابت،مرحا ذلك يفعل لمن يضرب إبطه. إلى عاريا ذراعه وأبدى كمه خلع الذي

للعمل. تهيؤا أو ونشاطا«زي انظر: قرقشت» وحلت وان قرقشت عامت إن المركب فيران «زي •

إلخ. «… المركب جديمن يرجع لا القبر مثل أي: يرد»؛ «ما ويروى: ميت» يرجعش ما القبر «زي •يرجع، ولا محاوله فيه يذهب الأمر أو للمهلكة، يضرب الأموات. من فيه يدفن

يجده. ما ويلتهم طعاما يرد لا الذي النهم به يقصدون وقدتصغير (بالإمالة): الجنينة نار» تحت ومن جنينه فوق من ار الكف قبور «زي •الظاهر لحسن يضرب الحديقة. عندهم: بها والمراد ففتح)، (بضم وصوابها جنة،

رحمة.» قلة على بياض اليهود طرب «زي قولهم: معناه وفي الباطن. وقبحكذب. كلامه أكثر لمن يضرب كذب. ثلثاها أي: كدب» تلتينها اليهود قراية «زي •عن فتخرج سوقه مد طال إذا مزرعته في القرع لأن برا» يمد القرع «زي •

القريب. دون البعيد بخيره يخص لمن يضرب فيه. المزروع الخطإذا القرد أن ويرون الفزع. لشديد يضرب خياله» من يخاف القرود «زي •الكثير القلب الضعيف به شبهوا ولهذا شديدا؛ فزعا فزع المرآة في خياله رأىأن يروى ما طريف ومن ظله. من حتى له لاح ما كل من يفرق الذي الفزعهذا وكان رمضان، شهر ليالي إحدى في الوجهاء أحد زار الظرفاء من ماجناالعتيقة، بمصر المسماة الجهة في النيل على ساكنا بالغفلة متصفا بدينا الوجيه

242

الزاي حرف

أمامهما، المصباح خادم وحمل الدار ساحة إلى معه خرج الانصراف أراد فلماكبيرا، الحائط على ظله فظهر هناك مربوطا كان ثور على بعيد من نوره فوقعوقال الماجن فتبسم فزعا، خائفا وارتد رأى ما فهاله لسببه الوجيه يفطن ولم

خياله. من يخاف ممن سيدنا أترى له:قدامه.» القط زي «خلاه يقولون: المستكن، الخائف الذليل به يراد القط» «زي •منكمش أي: القط.» زي قاعد و«فلان والمهانة، الذلة غاية في أمامه تركه أي:

وصغار. ذلة فيمع وهو بالورع، المتظاهر التلاوة للكثير يضرب ق» ويسر يسبح القط «زي •

بالباطل. الناس أموال أكل عن يحجم لا ذلكأرواح. بسبعة والمراد: ينطقون، كما كتبناه ترواح» بسبع القطط «زي •في كالقطط عندهم فهو ونحوها، الشديدة الأمراض من نجاته تكثر لمن يضربمقامها. بقي ما قام روح خرجت إذا أرواح سبع لها أن يزعمون لأنهم حياته؛شبهوه وإنما المعروف، ينكر لمن يضرب وينكروا» ياكلوا القطط «زي •تألف كما تألفه ولا أطعمها من تنسى أنها يزعمون لأنهم ذلك؛ في بالقططالطعام تنقل أي: وتنقل» تاكل القطط «زي بعضهم: ويرويه صاحبها. الكلاب

وأشهر. أعرف الأولى والرواية الطمع، الكثير به ويريدون لأجرائها،بكثرة بالعلم المتظاهر للجاهل يضرب علم» غير من يقروا القطط «زي •

يفهمه. لا فيما القراءةليلا. إلا يظهر لا لمن يضرب بالليل» إلا حش يسر ما القنافد «زي •

يقبل ولا يعانق لا القنفذ مثل هو أي: ينباس» ولا ينحضن لا القنفد «زي •منه. نو الد يكره المخبر يئ الس أو المنظر، للبشع يضرب جلده. على الذي لشوكهكيزان الساقية: قواديس الكبير» ع يشخ غير الص اقيه، الس قواديس «زي •الماء يقطر وقد بعض، على الماء بعضها يصب دورانها في وهي الماء، دولابأسافلهم يسفه القوم في يضرب عليه. يبول فكأنه الكبير على منها الصغير من

أعاظمهم. على ويتطاولونمن كيزان القواديس: ورجله» رقبته من مشنوق اقيه الس قواديس «زي •والدولاب البئر، بها يراد والساقية قادوس. واحدها الماء دواليب في تكون ار الفخفي والعادة بالعنق. يربط معلق بحبل الخنق والشنق: منها. الماء يخرج الذي

243

العامية الأمثال

في التي الهنة وفي الفم بقرب اللتين العروتين في بحبل تربط أن القواديس تعليقتقيده. وروابط موانع به أحاطت لمن يضرب الدائرة. الآلة على تثبت حتى أسفلهاكيزان الساقية: قواديس الفارغ» ع يكب المليان اقيه؛ الس قواديس «زي •القوم في يضرب بعض. على الماء بعضها يصب دورانها في وهي الدولاب،

فقراءهم. يواسون أغنياؤهمشيء على يلوي لا الذي للعجل يضرب مات» زعيرب خيك نمره يا قولة «زي •أن ملخصها: وجني جنية عن يذكرونها موضوعة قصة على مبني وهو سيره. فيالمخاض وأدركها دجاجة، تطبخ امرأة على ودخلت كلبة صورة في ظهرت جنيةوتركتها، الدجاجة فأطعمتها عليها المرأة وأشفقت النار، موقد في فولدتسمعته فلما المثل، بهذا الطريق في يصيح بصائح فإذا خبزها تخبز وأخذتمن الانتقام إلى وعمدت امرأة فانقلبت زعيرب أخيها موت من جزعت الكلبةفخرجت غابت ثم بها، خنقها وحاولت الفرن خرقة عنقها في فوضعت المرأة،

شيء. على تلوي لا مذعورة تجري المرأةالممالة): التاء وتشديد أوله (بضم الكتيح يطق» منه يشبع اللي الكتيح «زي •أي: يطق؛ وقولهم: ويميتها. الماشية منه تنتفخ بالصعيد البرسيم في ينبت نبت

العاقبة. السيئ للشيء يضرب بطنه. ينفجرالبرذون. الكديش: قفاه» على الهم وحامل وراه القمشه الططر كديش «زي •المهان للذليل يضرب خشب. نصابه الجلد من سوط والقمشة: التتار. والططر:من وخلوها قلوبهم لغلظ بالذكر التتار وا خص وإنما حاله، لسوء الهموم الكثير

الشفقة.جمع الكرابيج: لك» يحص اللي من أحسن يفوتك اللي الحاكم كرابيج «زي •وقت الشخصمنها يخطئ ما أن يخفى ولا السوط، وهو فسكون)، (بضم كرباجعلى المكروه من الإنسان يخطئ ما تفضيل في يضرب يصيبه. مما أحسن الضربنفسه. في مكروه كل كان وإن فقط الجهة هذه من يفضل إنما أي: يصيبه؛ الذيالكلاب في «الأبيض الألف: حرف في وانظر نجس» فيهم الأبيض الكلاب، «زي •

نجس.»الدور. على والتطفل الدناءة في أي: كه» الس كلاب «زي •

244

الزاي حرف

فهو طبعه، من الأذى صار لمن يضرب الماشي» ع وا يعض كه الس كلاب «زي •طبعا بل تعمد بلا السير أثناء في الماشي: على ومعنى تكلف. بلا سار أينما يأتيه

وسجية.حمل انتقالها في البدو عادة لأن الخرج» في ه ونص يهبهب العرب، كلاب «زي •إلا منها يظهر فلا المشي، استطاعتها لعدم عيبة أو خرج نحو في الكلاب صغاروهو بلسانه يستطيل للضعيف يضرب وينبح. يعوي يهبهب: ومعنى رءوسها.

يقاوم. أن يبلغ لم بعدبدأت عيونها فتحت متى الكلاب صغار لأن ينبحوا» يفتحوا ا لم الكلاب، «زي •

صغره. من السفاهة تعود لمن يضرب بالنبح.الكسول. ة الهم للفاتر يضرب والراحه» الجوع يحب الكلاب، «زي •

حانوت في التدخين كثرة من عوره لعل وكييف» أعور خاخني الد كلب «زي •على تعود من به ويريدون الكيف، صاحب عندهم: الكييف ومعنى صاحبه،أصحاب من نفسه يجعل المشوه للوضيع يضرب له. ديدنا وصارت المخدرات

الرقيقة. الأمزجةوهي طارة، الش يظهر أي: طر؛ يش جحره» في إلا طرش يش ما الكلب «زي •إلا ويتشجع يتحمس لا كالكلب وضاعته في هو أي: والبراعة؛ النشاط عندهم:

يحميه. من فيه لأن مكانه؛ فيخائف نفسه في وهو بنباحه الناس يخيف أي: ويخوف» يخاف الكلب، «زي •

حاله. هذا لمن يضرب منهم.الوزن. خفيف لأنه وذلك وناقص» كبير ص الحم كيل «زي •

والثقل. البرودة في المتناهي للشيء يضرب وبارده» طويله تا الش ليالي «زي •لك. أكون لي تكون كما المراد: أراك» جميل يا تراني ما «زي •

أكون لي تكون كما أي: منك» أخاف رب مانتش لك أكون لي تكون ما «زي •سخطك. وأتقي أخافك ربا ولست مثلي مخلوق لأنك أعاملك؛ تعاملني وكما لك،

بغيره. نفسه مساواة عن للمتعاظم يضربعلى إشفاقه مثل شيء على المرء يشفق لا أي: عليك» يصعب ما مالك «زي •ذكره تقدم وقد عليك.» يهون ما مالك من «اللي قولهم: ومثله يملكه. وما ماله

الأمثال. من معناه في ما معه وذكرنا الألف في

245

العامية الأمثال

مخصوص أنه إلا المعتوه الأبله المجذوب: حال» في ساعه كل المجاذيب، «زي •أقواله في وتقلبه تخليطه يكثر كذلك يكون ومن الولاية، فيه الناس يعتقد بمن

حال. على يبقى لا القلب ل للمتحو يضرب وأفعاله.بعمله، الجاهل الغشيم ارمي» زايد ارمي ناقص الغشيم، المحتسب «زي •إلا عنده وليس الوزن، في والزائد الناقص بين يفرق لا الحسبة ولي إذا ومثلهيضرب لسطوته. إظهارا لضربه الأرض على البائع طرح أي: بالرمي؛ الأمر

والبريء. المذنب ظلمه فيعم أمرا يولى للغشومالنفوس. منه تتقزز معناه: يقرف، يتمسكش» ولا يقرف المخاط «زي •

أي: حون؛ الملا المراكبية: الغرق» وقت إلا ربنا يفتكروش ما المراكبيه «زي •«زي وانظر: الغرق. على الإشراف وقت إلا — تعالى — الله يذكرون لا إنهم

تقدم. وقد الحمل.» تحت إلا الله يذكر لا يال الشأي: ويتخانقوا؛ حون. الملا المراكبية: حبل» على يتخانقوا المراكبية «زي •ويتشاجرون يختلفون لمن يضرب بخناقه. أخذ قولهم: من وأصله يتشاجرون،

يستحق. لا الذي التافه علىشخص به يراد ولا اسم مرزوق خازوق» على ولو العلو يحب مرزوق «زي •فيمزق الأسفل في يدخل القتل آلة يستعمل كان طويل وتد والخازوق: معين.المقتول يشهر كما حتفه فيه بما ولو غيره على التعالي يحب لمن يضرب الأحشاء.في وسيأتي خازوق.» على ولو الطرطره «يحب بعضهم: ويرويه بالخازوق.

الحروف. آخر الياءويضحك ق. الحلا المزين: المقص» بطقطقة الأقرع على يضحك المزين «زي •لعب الأقرع جاءه إذا الحلاق مثل هو والمعنى: عليه. يكذب يريدون عليه:بذلك ويسره قصه شعرا برأسه أن ليوهمه صوته؛ وأسمعه رأسه فوق بالمقصواستغلالا كذبا يسرهم بما التصديق الحمقى يوهم لمن يضرب الأجر. في فيزيد

برهم. لينالالمهملة. الدال في فيه» منه المش «دود انظر فيه» منه دوده المش «زي •إلخ. «… المش سلطانية «زي انظر: الوش» في ساعه كل المش «زي •

246

الزاي حرف

الحمص بها ويريدون الملآنة، أصلها الملانة الفاضي» ع منفوخ الملانه «زي •بداخله مما أكبر منه الحبة كيس إن أي: فيؤكل؛ ويباع بسوقه يجنى الأخضرشخص حاول إذا الحب من خاليا يكون وبعضه خلو. على انتفاخه فكأن

فيه: القائل كقول فرقع، بالضغط فيه ما إخراج

ي��ف��رق��ع ول��ك��ن ال��م��ع��ن��ى م��ن خ��ل��ي ��ص ح��م ك��ف��ارغ إلا م��ث��ل��ه وم��ا

إلخ. «… البصل «زي انظر: طعام» كل في محشور الملح «زي •عمله من المستفيد للمختلس يضرب واكل» ونازل واكل طالع المنشار، «زي •في يقطع كالمنشار فهو لنفسه، يحصلها فائدة بدون تمر فرصة يدع لا الذيرقم الأزجال مجموعة من ص٥٦ العبد لإمام نظمه (انظر ونزوله صعوده

شعر). ٧٠٥إلا يخرج لا واللحوح للسائل يضرب بالكفن» إلا يخرجش ما الميت «زي •

بشيء.وبعاد قريب، به: يريدون (بالتصغير)، قريب وبعاد» قريبين النجوم «زي •عن محجوبين غير أنهم هنا بالقرب والمراد عندهم. بعيد جمع الأول): (بضم

مواساته. تستبعد ولكن ملاقاته، تستطاع فيمن يضرب الأنظار.جني عند الخلايا على يدخنون لأنهم ان» الدخ إلا يطلعوش ما النحل «زي •

الشدة. باستعمال إلا يطيع لا لمن يضرب منها. النحل لإخراج العسلفيقل نخلها في الفحال تكثر قير أبو جهة لأن دكر» ام قد دكر قير أبو نخل «زي •فيهم. العاطلين لكثرة منهم الفائدة وتقل عددهم يكثر للقوم يضرب فيها. التمرمعروف، وكسره) أوله (بفتح النسناس وسطه» من مربوط النسناس «زي •كالطوق حزام وسطه في يجعل أن ربطه في والعادة الكسر، على تقتصر والعامةتجبره أسباب له تحدث لمن يضرب . يفر لئلا به يربط الذي الحبل به يكون

بمكانه. الإقامة علىحمل قدرته في لمن يضرب يحمل. أي: يشيل؛ منه» اكبر يشيل النمل «زي •

العظيمة. الأحماليع للسر يضرب مأمون. غير صحوه أي: أمان» مالوش تا الش نهار «زي •

تكره. بما يفاجئك أن صفائه في يؤمن لا الغضب

247

العامية الأمثال

الجديد العامل فكسر): (بفتح الغشيم الخشب» ع تقله الغشيم النوتي «زي •يضرب فائدة. بلا السفينة على ثقلا كان نوتيا كان إذا ومثله بالعمل. الجاهل

الضرر. إلى يتجاوزه بل النفع، عدم على وجوده يقتصر لا فيمنالمزاح. به يريدون أوله): (بكسر الهزار ورفص» عض كله الحمير هزار «زي •العض غير بينها يكون لا وتلاعبت مرحت إذا والحمير الرفس. والرفص:على الممازحة في جرى مازح إذا المعاملة الخشن الطباع للجافي يضرب والرفس.

طباعه.مضر الفول في ينبت نبات فضم): (بفتح الهلوك غله» ولا تبن لا الهلوك «زي •العديم للشخص يضرب به. ينتفع مما حبة ولا تبن منه يجنى لا جف وإذا به،

بغيره. والإضرار الإساءة الكثير النفعجف وإذا ماؤه، ويستقطر غض وهو يشم لأنه منافع» كله الورد «زي •

نفعه. يعم الطيب للكريم يضرب منافع. فكله الصيدلة؛ في استعملالياء وفتح المشدد والثاني الأول (بكسر الحنية بز» بلا حنيه الوز «زي •أي: الثدي؛ الزاي): وتشديد الأول (بكسر والبز الحنان. بها: يريدون المشددة)بمقاله يشتهر لمن يضرب يرضعها. ولا أفراخه على يحنو كالإوز حنانه فيفي زجل مطلع في ١٣٢٩ سنة المتوفى النجار محمد الشيخ ونظمه نواله. دون

فقال: الجديد، الزي أي: «الموضة»

ب��ز غ��ي��ر م��ن ح��ن��ي��ة ي��ا ال��وز ج��ي��ل ي��ا م��وض��ة ي��ا

فيه: ويقول

وال��م��ف��روض ��ن��ة ال��س ف��ات م��ع��روض ج��ي��ل��ك م��وض��ة ي��اوي��م��ز ي��س��ك��ر ق��ال وي��روح وم��ق��روض ل��س��ه ص��غ��ار ي��ب��ق��ى

كحنة «بشر أمثالها: في تقول والعرب «الأرغول». مجلته في مذكور وهووتمنعه بأنفها ولدها ترأم التي الناقة فضم): (بفتح والعلوق الرائم.» العلوقأنف رئمان أحب «لا أيضا: أمثالها ومن ترضعه. ولا عليه تعطف أي: درها؛

التغلبي: أفنون قول ومنه الضرع.» وأمنع

248

الزاي حرف

ب��ال��ل��ب��ن؟ ض��ن م��ا إذا أن��ف رئ��م��ان ب��ه ال��ع��ل��وق ت��ع��ط��ي م��ا ي��ن��ف��ع ك��ي��ف أم

العلوق.» مناح نجني «ما أيضا: ومنها(بضم أنها بلبيس في الصواب ويشحتوه» العيش يبيعوا بلبيس ولاد «زي •طريقا قديما كانت بمصر بلدة وهي أولها، يفتح وقد فسكون)، ففتح فسكونعليهم الخبز يبيعون كانوا فأهلها أزوادهم، منها المسافرون يتزود للقوافلإلى يسعى ثم الشيء يبيع لمن يضرب منه. فيعطونهم يستجدونهم وفقراؤها

مرتين. فيربح أخرى بوسيلة استردادهدون الطريق الحارة: تفرقهم» وعصايه تجمعهم اره زم الحاره ولاد «زي •العقل صغر في الحارة صغار مثل هم أي: المحلة؛ هنا: والمراد الأعظم، الشارع

يخيف. لا ما ويفرقهم عليه فيجتمعون التافه للشيء يهتمون والجبن،وتشديد الأول (بكسر الحداية بيهم» يتلعب ولا يتاكلوا لا ايه الحد ولاد «زي •قد ولكنهم فيها، الجر باء يضمون وهم بهم، «بيهم» وأصل الحدأة. الدال):لمن يضرب الياء. تتولد حتى كسرتها أشبعوا كسروها وإذا هنا كما يكسرونهالا منظرها ولبشاعة تؤكل، لا فإنها الحدأة؛ كأفراخ اللعب ولا للجد يصلح لا

إلخ. «… الخنفس «زي أيضا: وانظر بها. ى يتلهالسكان. قليلة نشوة قرب بالشرقية قرية الغار: وقناطه» قله الغار ولاد «زي •بهذه كان إذا قنط فلان يقولون: للناس. والتجهم التكبر معناها والقناطة:متكبرون القرية هذه أهل مثل أي: والسكان؛ الأهل هنا: بالأولاد والمراد الصفة،قناطه.» وعامل «قله بلفظ: يرويه المثل هذا يروي من وأكثر عديدهم، قلة علىبالكبر. متظاهر «عامل»: ب والمراد غيرهم. دون مكان بأهل يختص لا عام وهووالمراد: عون. يصر ينسرعوا: كف» ل أو من عوا ينسر الكتاب ولاد «زي •صفعة أول من وبكاؤهم صياحهم فيعلو الخوف من ويضطربون ينزعجون

يصادفه. هول أو نبأة أول من يفزع القلب للضعيف يضرب يصفعونها.والكنيف: الوجه. الوش: الكنيف» زي وجبه نضيف وش اليهود «زي •

ذلك. بعكس وسائره منه الناس يقابل بما يعتني لمن يضرب المرحاض.لبرده منه النفوس تكمد نكد قصره مع إنه أي: ونكد» قصير تا الش يوم «زي •

الدوام. قليلة كانت وإن المفكرة للحال يضرب ومطره. وغيمه

249

العامية الأمثال

تاني» «خير ويروى الخير. في الزيادة من ضرر لا أي: خيرين» الخير «زيادة •خيرين. بدل

الصالح العمل والمراد: الثواب. هنا: الحلال معنى حلال» الوقف في ياده «الز •زاد ثم وقفا وقف من أي: المعنى؛ هذا في يستعملونه ما وكثيرا للثواب، المسبب

للخير. وقف كل مال لأن عليه؛ يثاب صالحا عملا عمل فقد فيهحاجة. معها تقضى التي للزيارة يضرب وتجاره» «زياره •

وقالوا إليه، احتاج بمعنى: عازه الجامع» ع حرام البيت عازه إن «الزيت •ع تحرم البيت و«حصيرة الجامع.» على يحرم البيت يلزم «اللي معناه: في

البيت.» كفو بعد إلا تجوزش ما و«الحسنة الجامع.»من شيء إلى فيها نحتج لم بعض مع بعضها أمورنا أي: دقيقنا» في «زيتنا •

الخارج.من قطعة على والصياح الجلبة أي: مخيطه» حته على والعيطه «الزيطه •التافه بالشيء الاهتمام في يضرب الطير. به يصطاد دبق به شجر وهو المخيط،

عليه. المشاجرة أوعليك. لوم ولا القوم به رضي بما فارض غيرك مثل أنت أي: غيرك» زي «زيك •قول من قريب وهو يرضى، لا ما قبول على قوم أكره إذا للنفس تسلية يضرب

القائل:

أرش��د غ��زي��ة ت��رش��د وإن غ��وي��ت غ��وت إن غ��زي��ة م��ن إلا أن��ا وه��ل

المدن وأهل الحسن، بمعنى: الريف في يستعمل قد الزين يكملش» ما «الزين •يضرب الخلق. أو الخلق في الكامل هنا: والمراد بالتصغير. كويس يقولون:بعضها في يشذ الأخلاق للحسن أو يشينه، عيب به يكون الخلقة للحسن

شذوذه. فينقصهكحبه، حب له القمح في ينبت نبت الزيوان: ليبي» الص القمح ولا بلدنا «زيوان •الصليبي: والقمح قيمته. من ويرخص به يضر مسود دقيق ضئيل أنه غيرللبزر الحب بانتقاء يعتني كان الأقباط من رجل وهو أفندي، صليب إلى نسبةبه. والقناعة للإنسان ما تفضيل في يضرب إليه. ونسب قمحه نوع بذلك فجاد

250

الزاي حرف

«كتكتنا ومثله المعجمة. الشين في وسيأتي غيرنا.» قمح ولا «شعيرنا معناه: وفيالكاف. في وسيأتي الناس.» حرير ولا

251

ين حرفالس

أي: — ساعته وكون السرور، به: يريدون الحظ تتعوضش» ما الحظ «ساعة •حين. كل يتهيأ لا لأنه يعوض؛ لا — فيه يهيأ الذي وقته

ساعة اجعل أي: الأمور؛ في للاعتدال يضرب لربك» وساعه لقلبك «ساعه •القائل: كقول فهو ربك، لعبادة وساعة وانشراحه لقلبك

ج��ان��ب وال��ب��ط��ال��ة م��ن��ي ول��ل��ه��و أض��ي��ع��ه لا ج��ان��ب م��ن��ي ول��ل��ه

كفاعله.» الخير في «الجاري ويروى: ظاهر معناه كفاعله» الخير في اعي «الس •الجيم. في ذكره تقدم وقد

روائع من والمثل مثل. أي: زي؛ الباطل» في الناطق زي الحق في اكت «الس •في المتكلم بمنزلة فهو للباطل، بسكوته معين الحق في الساكت لأن حكمهم؛

له. المنتصر الباطلمن متمكن عدو هو إنما للسكن الدار مستأجر أي: ماكن» عدو اكن «الس •بمالكها، نكاية يتعمده قد بل التلف، من يصيبها ما يهمه لا لأنه وذلك صاحبها؛

وعناء. بمقاضاة إلا إخلائها عن ويمتنع الأجرة، في يماطل وقدوالغفلة، بالسهو المتظاهر عندهم: الساهي دواهي» راسه تحت اهي «الس •والمكر الانطواء مثله في فالأغلب بظاهره تغتروا لا والمراد: الخلق. الهادئ«كل قولهم: وانظر دواهي.» السواهي تحت ما «يا بعضهم: ويرويه والدهاء.حمقاء «تحسبها ذلك: في العرب أمثال ومن بليه.» ألف تحتها مطاطية راسقريب أو ومثله دهاء. وفيه يتباله لمن يضرب باخسة. ويروى: باخس.» وهي

العامية الأمثال

مطبوخا قرعا تناول أعرابي قاله الماء.» في كان وإن باء الد يغرنك «لا منه:للرجل مثلا يضرب الماء. في نشوءه كان وإن الدباء يغرنك لا فقال: فمه، فأحرق

الغوائل. الكثير اكن السالزرع، به د يسم الذي السماد الأول): (بكسر باخ الس الأهبل» زرع باخ «الس •ويجيده. زرعه يقيم فالسماد والبذر الحرث يتقن لم من أي: الأبله؛ والأهبل:

إثماره. وقرب فروعه وطالت امتد بمعنى: سبسب خيره» وجا القرع «سبسب •منه. الانتفاع وقرب صلاحه بدأ للشيء يضرب

قفص. في محبوسا كان ولو أسد الأسد أي: قفص» في ولو سبع بع «الس •لا ذلك أن لبيان الأمور من أمر في عليه يضيق أو يعتقل الهمة لكبير يضرب

نفسه. من يصغر ولا يحقرهأي: صنعة؛ جمع عندهم الصنع عليه» جاير والهم إيديه في صنع «سبع •أي: الحال؛ وسوء الفقر هنا: بالهم والمراد اليد، الأول): (بكسر والإيد الصناعة.يزل لم الحركات معكوس الحظ سيئ فإنه صناعات سبع يتقن كونه مع هو

عليه. أطنابه ضاربا الفقرالنخالة هنا به والمراد العيدان، كسارة القش: داخل» والقش مناخل «سبع •يفيد. لا إتقان بلا الكثير العمل أن في يضرب بالنخل. الدقيق من تعزل التي

بخبر للقادم تقال الجملة وهذه الأسد، بالسبع المراد ضبع» والا «سبع •وفي سعيد؟» أم «أسعد العرب: قول معنى في فهي وراءه، عما للاستفهامشعير.» والا «قمح وقولهم: عور.» اتنين والا «طاب قولهم: العامة عند معناها

وسيأتيان.منهاش ما «ست بعضهم: ويرويه ش» خلا ما البرد جه منهاش ما ت «الس •يضرب السجع. في والشين السين بين للجمع عيب وفيه والنفاس.» الطلق زادها

سوءا. حاله يزيد ما عليه يطرأ الحال للسيئهذا قلي على اجتمعن وجاريتان سيدة أي: بيضتين» قلي على وجاريتين «ست •

العمل. من يستحق لا ما على العاملين كثرة في يضرب اليسير. النزرعلى بدل رطل» نص «على ويروى: بساريه» صحن على والجاريه ت «الس •ويروى: قليل، شيء على أي: شوية» «على ويروى: رطل، نصف أي: صحن؛والبسارية اليسير. النزر هذا بطبخ اشتغلتا والخادمة السيدة أي: طاجن.» «على

254

ين الس حرف

يضرب مقليا. أكله يستطيبون وهم الصغير، السمك بها: يريدون الأول) (بكسربرواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده وقد العمل. تفاهة على العاملين لكثرةمحرف فلعله هنا، للطبق معنى ولا بسارية.»1 صحن على وجارية «طبق

بالنسخة.بالقطع تدع لا أي: بالقطع» عليها تدعيش ما عليك تضلل اللي جره «الس •منه تنتفع الذي الشخص أو الأمر أن في يضرب بها. تستظل التي الشجرة على

زواله. في تسع لاتظل لا التي الشجرة أي: قطعها» حل ولا اهلها على تضل ما اللي جره «الس •وفي ويحوطهم. أهله يبر لا الذي الشخص والمراد: قطعها، حل فقد أصحابها

الناشئ: إسماعيل قول معناه

أغ��ص��ان��ه��ا2 ت��ظ��ل��ك أن أب��ت أي��ك��ة ع��ل��ى ت��ج��زع��ن ولا

الآخر: وقول

ش��ج��رات3 م��ن ال��ل��ه ف��أب��ع��دك��ن ج��ن��ى ولا ظ��ل ف��ي��ك��ن ي��ك��ن ل��م إذا

بالطبخ، يؤكل معروف نبات البامية: اوتاد» منها ش يصح ما الباميه «سجرة •يصلح لا للشيء يضرب منها. الأوتاد لعمل يصلح لا ضعيفها السوق أجوف وهوفي وسيأتي أوتاد.» منه يصح ما الغاب «عمر معناه: وفي منه. اتخاذه يراد لما

المهملة. العين«… الكداب «اتبع ويروى: صدق. أي: سدق؛ ار» الد باب لحد اب الكد ق «سد •

الألف. في عليه الكلام تقدم وقد إلخ.لمزيد اغتناما صدقته إخفاء أراد من أي: ا» والشر البيع في المخفيه دقه «الس •شرائه. أو بيعه في معه فليتساهل عليه، التصدق يريد من لوجه وصيانة الأجر،

ص٤٥. ج١ 1

ص١١٠. للنويري الأرب نهاية 2ص١٢٣. آخر ج٢ الخلافة شمس لابن الآداب 3

255

العامية الأمثال

«… عنبر اسمي قال: إيه؟ «اسمك الألف: في انظر عنبر» واسمه باتي «سر •المعجمة. الضاد في بالصنعة» الاسم «ضيع وانظر: إلخ.

بعده الآتي كالمثل هو وخرج» الباب فتح تلاته وبين درج اتنين بين «السر •أحد. كل عن السر كتمان على الحث زيادة مع

الشاعر: قول معنى في هو فسده» التالت جا وإن اتنين بين «السر •

ش��اع الاث��ن��ي��ن ج��اوز س��ر ك��ل

هيكله بعظم لا بسكانه المكان أن في يضرب المكان» في لا كان الس في «السر •ولبعضهم: زخرفته، وحسن

ال��دي��ار ف��ي لا ��ك��ان ال��س ف��ي ��ر ال��س ب��أث��واب��ه ال��م��رء زي��ن��ة م��ا

لآخر: الخلافة شمس لابن «الآداب» كتاب وفي

��ك��ان4 ب��ال��س ف��ال��دار ط��م��ر رب ت��ه��ن ولا

المرعى، إلى بالماشية الخروج السروح: بالبكره» حب الس ولا بالبقره وح «السر •أشق آخر على عمل تفضيل في يضرب البئر. من الماء إخراج على تفضيله والمراد:

منه.ويروى: يحتاج، لا أي: هنا؛ يحبش ما مسانده» يحبش ما يئتي ا لم عد «الس •بغير السعد أتاه العبد إسعاد الله أراد إذا والمراد: معناه، في وهو يعوزش.» «ما

أحد. مساعدة إلى حاجةحظ هو وإنما بمهارته، ليس المرء سعد أي: طاره» بالش ماهوش عد «الس •وانظر: بلادته. تخفضه لم وبليد كفايته ترفعه لم ماهر من فكم له، كتب

وعد.» «السعد

ص١٢٥. 4

256

ين الس حرف

في وهو الأزل، من به ووعد للمرء كتب حظ السعد إنما أي: وعد» عد «الس •ماهوش «السعد أيضا: وانظر تقدم، وقد أوعدك» أسعدك «إن قولهم: معنى

بالشطارة.»مولعون والناس ، الغني هنا بالسعيد المراد تخدمه» الناس كل عيد «الس •له ق فوف وأعلاه، الله أسعده من بالسعيد يراد وقد وخدمته، للغني بالتقرب

لخدمته. الناس ر وسخ الأموركعك وهو ناعم»، «كحك رواية: وفي يه» واد كحك واعمل داريه «سفيهك •مداراة على الحث والمراد: المدقوق. السكر وجهه على ويجعلون سمنه يكثرون

السفهاء.الصقر. السقر: ه» رم على ينزل ما الجوع م يموت ه هم وله سقر قر «الس •

واحتاج. افتقر ولو للدنيا يسف لا الهمة، العالي النفس للكريم يضربأدخل به فإذا بيتنا، وقبوله دخوله على سكتنا أي: بحماره» دخل له «سكتنا •

طوره. فيتعدى اللين يطمعه لمن يضرب معه. حمارهيجرؤ لا ما على فيجرؤ شيء كل ينسيه سكره لأن زمانه» سلطان كران «الس •

سكره. له يزينه بما وينهى ويأمر الصاحي، عليهيضرب الناس. بين يكون أن ينبغي ما هذا أي: احي» الص ة ذم في كران «الس •

الأمور. من أمر في الساهي ينبه لم إذا للذاكر عتاباقصة له هلاليا فارسا به يريدون زيد: أبو مسالك» كلها زيد أبو «سكة •يعوقه فلا لشجاعته والمخوف الوعر يسلك كان أنه والمراد: عندهم. معروفةزيد أبي طريق فكأنها القصد، إلى تؤدي مسالك عدة لها للطريق يضرب عائق.

إليه. للوصول سبل عدة له للأمر كذلك ويضرب يعوق. عائق فيها ليسالشيء. لاتساع يضرب منها. يمر تجعله أي تفوت؛ الجمل» تفوت كه «الس •يريدون بشخص للتعريض ويضربونه الجمل.» يفوت «الباب بعضهم: ويرويهيمر واسع فالباب يمنعك، عائق أمامك ليس له: يقولون كأنهم المكان يفارق أن

الجمل. منهوضعاف الصغار برأي يعمل للأمر يضرب ضيقة. أي: ديقه» غار الص «سكة •

فيه. الدخول يستطيع ولا ذرعا به يضيق العاقل وأن العقول،مثلمة، وأصله: للشحذ، وتحتاج تقطع لا التي المتلمة: متلمه» الأهل «سكينة •خارج.» بناتهم «والداخل المثل: في يزيد وبعضهم «تالمة»، بدلها: يروي وبعضهم

257

العامية الأمثال

وإن لبعض، بعضهم إساءة في يبالغون لا الأهل أن والمراد: بينهم. الداخل أي:المعنى. هذا في يضرب يقطع. لا فبسلاح تقاتلوا

الضعيف عمله يستطيع الذي وما ظاهر، معناه كيه» الش عيف الض «سلاح •منه؟! الشكوى سوى خصمه مع

القديمة العبارات من وهو ظاهر، معناه اللسان» حلاوة في الإنسان «سلامة •العامة ته فغير اللسان.» حفظ «في فيه: والمعروف الأمثال، مجرى جرت التي

رجال.» بلا عز اللسان «حلاوة المهملة: الحاء في وانظر حلاوة. بلفظ:والغنم. السلامة حالة في يضرب سلامه» في وخير خير في «سلامه •

أن بلغه لمن يضرب ظاهر. معناه غيبته» في ينشتم هيبته مع لطان «الس •نفسه. في ذلك لوقع تهوينا اغتابه شخصا

فما إنسانا تقرض لا أي: الإقراض؛ السلف: خساره» والرد تلف لف «الس •حكم في هذا على لأنه ترد؛ فلا اقترضت وإذا أقرضته، فيما التلف إلا تجني

أنت. تخسره فلا صاحبه من المفقوديريدون الضم): وصوابه الأول (بكسر الجب الجب» في وقع الدب من «سلم •معناه وأصل قتلهم. يريدون من فيها ليلقوا الحكام أماكن في تعد التي البئر بهوالصواب الأول (بكسر والدب القعر. البعيدة الماء الكثيرة أو البئر، اللغة فيمنه. أشد في فيقع شر من يسلم لمن يضرب معروف. مفترس حيوان ضمه):

صعب أعوج العز سلم أي: موعوده» كل إلا تطلعها ما عوجه العز «سلمة •نواله. لها وقدر ذلك لها الله كتب التي إلا عليه الصعود تستطيع لا المرتقى

يا كلام أهو «قال فيه: يزيد وبعضهم تطفيه» الميه قال نار بيطلع مك «الس •ضرره يمنع ما معه كان إذا بالشيء الاكتراث لعدم يضرب تخليه.» يا تسمعهويطفئها. تأثيرها يبطل الماء في وجوده فإن للنار، السمك إخراج تقدير فعلىأن وإما تسمعه أن فإما منه خوف لا ولكن تهديد، أنه فمعناها الزيادة وأما«قولوا»، أوله: في يزيد وبعضهم الحالين. في منه ضرر فلا عنه، أذنك تصم

المية. قبل «كانت» لفظ ويزيدالجارية الكنايات من وهي بينه، يقع ما يعرف لا ماء في أي: ميه» في «سمك •

يقع. ما خفاء مع الاختلاط شدة بها ويراد الأمثال، مجرىأيام لطول يضرب شهرا. عشر خمسة أي: شهر» خمستاشر وده الس نه «الس •

الناس. نظر في السوداء المحن

258

ين الس حرف

الرئيس، والقيدة: الوباء. الشوطة: قيده» الأعور جابوا الجمال شوطة «سنة •لفقد إلا يقدم لم مثله أن في يضرب القطار. أول يكون الذي ال الجم به: والمراد

الشاعر: قول معنى في فهو الكفء،

ك��ري��م ن��ي��ا ال��د وف��ي ك��رم إل��ى ال��م��ع��ل��ى ن��س��ب م��ا أب��ي��ك ل��ع��م��ر

الأعور عملوا البخت قلة «من وانظر: إلخ. «… الكبة «سنة قولهم: وانظرقيده.» وعامل «أعور وانظر: آخر. معنى وهو قيدة.»

للغلاء. العجن أبطلنا لأننا أي: الخميره» نسينا الغلا «سنة •الطاعون. ثانيه): وتشديد أوله (بضم الكبه الأمخط» لع يد الكبه «سنة •في يتدلل وإنما يتدلل، و«يدلع»: مخاطه. سال الذي القذر الأبله والأمخط:«سنة قولهم: من قريب وهو الأولاد، من سواه يبق لم لأنه الطاعون وقتالسنة في عوجه يا «ادلعي الألف: في وانظر قيدة.» الأعور جابوا الجمال شوطة

السوده.»بالود للمتظاهرين يضرب جرايح» كله والقلب يضحك ن للس ن «الس •

ذلك. بعكس للآخر الواحد يضمره وما والصداقة،معناه: في وقالوا ظاهر، معناه غمضه» ليله والنايم طويل ليله هران «الس •

وسيأتي. ينامه.» اللي على إلا قصير هو ما «الليلأن والظاهر الكريم، القرآن سور إحدى السورة: إياك» سورتك إيه؟ «سورتك •يقرأ كأنه واحد نمط على الشخص لبقاء يضرب الفاتحة. سورة «إياك»: ب المرادعلى المتداول المثل في المشهورة هي الراوية وهذه اها. يتعد ولا الفاتحة يوم كلظاهر. عليها والمعنى إياك، بدل «إياها» فيه: يروي الريفيين وبعض الألسنة،

إلا ويتلف السوس يفتك لا أي: النقي» الخشب في إلا يلعبش ما وس «الس •يلعب «ما بعضهم: ويرويه مصاب. المؤمن معنى: في فهو الثمين، الخشب

النقي.» الخشب في إلا السوسفيها ينظم حديد وهو ود، ف الس الأول): (بكسر السيخ لطيحه» والس «سيخك •فيها: يقولون وقد الطاء)، إمالة مع فسكون (بضم لطيحة والس ويشوى. اللحمبها نبات لا التي الجرداء المنبسطة الصلبة الأرض فضم): (بفتحتين لطوحة السأمامك، الأرض وهذه السيخ هذا إلا يدك في ليس والمراد: نجاد. ولا وهاد ولا

259

العامية الأمثال

على عثرت فإن به، وابحث فيها سيخك شئت إن فاغمد شيئا تواري لا وهييضرب واحد. والمعنى والسلطوحة.» «سكاكينك يرويه: وبعضهم فخذه. شيءمقدوره في وليس بدين بالوفاء أو بشيء، يطالب شخص من اليأس على للحمليدك إلا ليس أي: والأرض.» «إيدك قولهم: ذلك عن كناياتهم ومن به. القيام

تأخذ؟ فماذا سواهما، شيء ولا والأرضيد. الس الخفيفة): الياء وسكون الأول (بكسر السيد سدق» ما بندق «سيدي •به ويريدون ق، صد ما سدق: وما مخترع. اسم ففتح): فسكون (بفتح وبندقعن عائق يعوقه للشخص يضرب يريده. ما لعمل بادر حتى الخبر صدق ما

لعمله. يبادر حتى فيه الفرصة له تلوح فلا الشيء،الياء): وتخفيف الأول (بكسر السيد طرفه» في ولا إيده في لا ه أخف ما «سيدي •حجزته. أي: ثوبه؛ طرف في ولا شيء يده في لا الحمل خفيف هو أي: السيد؛به يقصد وقد وسيره، انتقاله في شيء يعوقه لا الذي المئونة لخفيف يضربشب «يا برواية: «المستطرف» في الأبشيهي وأورده شيئا. يملك لا الذي الفقير

طرفك.» في ولا يدك في لا وصفك أحسن ما مليحأي: لأن؛ بمعنى: هنا إلا فيها» راح با الص جري إلا وحاديها ال جم يا «سير •لا فقدت فإذا الصبا تعب نتيجة لأنها سيرك؛ في بعنايتك ال الجم أيها حطها

فقد. إذا يخلف أن قل العزيز للشيء يضرب تعوض.. مفر منه يبقى فلا القريب ينال كما البعيد ينال أي: طويل» لطنه الس «سيف •القطيع، بين من أمه يعرف فإنه ودعه أطلقه أي: ه» أم يعرف العجل «سيب •ما بطبيعته أهله إلى مال وشأنه خلي إذا الإنسان أن في يضرب إليها. ويهتديالرضاع «عند وانظر: غيرهما، أو تحريض أو كوشاية بعوامل ذلك من يمنع لم

آخر. معنى وهو أمه.» يعرف العجلوقدم واتركه. خله أي: سيبه؛ قفاه» على ديله يجي ا لم هواه على «سيبه •

المعجمة. الخاء في إلخ «… حبيبي «خلي في: عليه الكلام تقدموالمثل الصلب. الجاف الناشف: هات» طري ناشف مات، موسى «سيدنا •موسى سيدنا مات أي: شيئا، يرد لا بحيث النهم وشدة الأكل لكثرة يضربونهالآخرون. عنهم نقله ثم المصريين، اليهود أمثال من ولعله نا. يرد من يبق ولم

260

حرفالشين

والمراد: للآن. أي: للساعة؛ أصله لسه: جاهم» ما ه لس والعقل لحاهم «شابت •لحانا «شابت بعضهم: ويرويه يرشدوا، لم أي: بعد؛ العقل يرزقوا ولم شابوافي وسيأتي كملنا.» ما والعقل كبرنا «الكبر عندهم: معناه وفي جانا.» ما والعقل

قال: من در ولله الكاف.

ال��ف��لاح1 ي��ك��ون م��ت��ى ح��ت��ى ـ��ري��ن ال��ع��ش��ـ ف��ي م��ث��ل��ك الأرب��ع��ي��ن ف��ي أن��ت

المعجمة: الغين في انظر ار» النج تغلب والنتنه حمار، برجل تغزل اطره «الش •حمار.» برجل تغزل «الغزالة

النشيطة أي: الشاطرة؛ جارتها» تنده والخايبه حاجتها تقضي اطره «الش •تنادي. تنده: ومعنى البليدة. الخرقاء بها يريدون والخايبة: ناع. الص اللبقةفإنها الخائبة وأما بأمورها. وتقوم بيدها حاجتها تقضي الأولى أن والمراد:

وتساعدها. لترشدها جارتها تستدعيتوقد الحاذقة بأمورها القيمة أي: وقود» غير من قود للفرن تقول اطره «الش •وتأتي أمورها تدبر كيف تعرف الحاذقة والمراد: مبالغة. وهو وقود، بغير الفرنوهم «قود» كلمة ليزاوج وقود، هنا: قالوا وقد غيرها. عنه يعجز بما فيها

ص١١٧. آخر الخلافة شمس لابن «الآداب» 1

العامية الأمثال

حمار.» برجل تغزل «الغزالة قولهم: منه وقريب «وقيد»، إلا فيه يقولون لايكون شجر والنبع: نارا»، لأورى بالنبع اقتدح «لو المعنى: هذا في تقول والعرب

فيه. نار لا الجبال قمة فيالمنشد هنا: بالشاعر المراد وجده» من يملي والمبتلي عنده ما يقول اعر «الش • الخلي ليس والمعنى: بفتحها. المبتلى اللام): (بكسر بالمبتلي ويريدون الرباب، على

جي. كالشالعايق» اب الش دي إلا الرايق للمدام ما قالوا خراره على يسكر قرد «شافوا •لباسه في المتجمل والعايق: القاذورات. إليها تتسرب البركة بها يريدون الخرارة:البغدادي القاسم أبي حكاية في صاحبه. يناسب القبيح للشيء يضرب وهيئته.لهذا إلا المرآة هذه تصلح ما فقال: الكنيف في القرد «اطلع ص٧: الأدب في

الوجه.»من فيه لما يكون لا وهذا بالغربال، الماء رفع أي: بالغربال» الميه «شال •البير «فحت وانظر: والبراعة. الحيلة بحسن المستحيل عمل عن كناية العيون.ابن أنشده ما مستحيل بآخر شيء تعليق ومن المبالغة. من وكلاهما بإبرة.»

المخزومي: خالد بن للحارث تذكرته في حمدون

وس��ه��لا وأه��لا م��رح��ب��ا وب��ه ع��ي��ن��ا ال��وج��ه ب��ذا ل��ي ال��ل��ه أن��ع��ملا أج��ل، ق��ل��ت: أق��س��م��ت؟ ��ي ع��م ب��ن ي��ا ح��دي��ث��ي ت��ذك��رن لا ق��ال��ت: ح��ي��نن��ق��لا ب��ال��غ��راب��ي��ل ال��ب��ح��ر ي��ن��ق��ل ح��ت��ى ��ر ال��س ف��ي ��دي��ق ال��ص أخ��ون لا

شامتة. الحقيقة في وهي الظاهر في للعزاء جاءت أي: يه» ومعز «شامته •فشاور تفيد قد الصغير مشاورة لأن لعقلك» وارجع وصغيرك كبيرك «شاور •

مين. الس من الغث لتميز لعقلك ارجع ثم الجميع،الباب أشبه تدلل إذا الأشيب أي: يتخلع» ا لم الباب زي لع يد ا لم ايب «الش •

الكبير. تدلل استسماج في يضرب أجزاؤه. المفككةلا أمرا يأتي أو الصبا، أوان فوت بعد يجهل لمن يضرب وعايب» «شايب •

شيبه. يوقر ولا يستحسن

262

الشين حرف

والمراد: الألف. بحذف قصروه ، الشاب الشب: ه» لجد ولا بوه لا بسعده ب «الش •آبائه وعظمة عنصره بطيب لا له كتب الذي وحظه بسعده الدنيا في يعلو المرء

وجدوده.زمنه على العامة أمثال في الراغب رواه بطي» فت للجعان يفت بعان «الش •وبعضهم الجائع.» يقاسيه بما الشبعان يشعر «لا ص٤١٨: ج٢ بالمحاضراتله ثرد للجائع يثرد أن أراد إذا بع الش أن والمعنى بالتنوين. بطي» «فت يقول:المكتفي تباطؤ في يضرب الجوع. ألم من به يحس بما يحس لا لأنه بطيئا؛ ثردا

العجول. الحاجة ذي عنوانظر مجاميع. ١٩٢ رقم المجموع من ص٤٩ في المثل هذا نظم (انظرهذا نظم ص٧ ٦٥٣ رقم الأزهار قطف وفي ص٦٢، العامية الكراريس ملحقأواخر وفي عليه. ينبه أعطي وصوابه عطي لفظ الأبيات في جاء ولكن المثل،

أعطي). أيضا صوابه حكمه عطي الشيء قارب ما ص١٠٢ص٣٢٥. ج١ الميداني انظر عربي، المثل هذا

الألباب» ونزهة الآداب «روضة اسمه: مؤلفه اسم نعلم لم كتاب وفيلبعضهم:

ال��م��ف��رط ص��دك م��ن ل��ي رث��ي��ت س��اه��را ق��ل��ق��ا م��ث��ل��ي ك��ن��ت ل��وب��ط��ي2 ف��ت��ا ل��ل��ج��ي��ع��ان ي��ف��ت س��ي��دي ي��ا ��ب��ع��ان ال��ش ت��رى أم��ا

الغنى أن والمراد: «شبعه»، ويروى: لوعه» القلب في يرب جوعه بعد «شبع •لوعة وقولهم: البطر. بها ويريدون القلب، في لوعة يحدث فقر بعد الحادث

لوعة. مثلها في يقولوا أن قاعدتهم لأن جوعه؛ لتزاوج الأول) (بضمالسائل. الشحات: مهله» على البيت وصاحب عينه خرجت ات ح «الش •في السائل أي: بالشخص؛ مبلغه الجهد بلوغ عن كناية عندهم: العين وخروجبيان في يضرب إجابته. في متمهل عنه لاه الدار وصاحب ومشقة، جاهد جهد

الغالب. في للسائل المسئول معاملة

مجاميع. ٣٢٢ رقم من ص١٠١ ظهر 2

263

العامية الأمثال

الدنيا نصف وكون المكدي أي: الشحاذ؛ الشحات: نيا» الد نص له ات ح «الش •ويجمع. هنا إلى هنا من يطوف لأنه له؛

المثل: هذا في الأكثر الاتنين» يكره البيت وصاحب ات شح يكره ات «شح •المهملة. العين في انظره إلخ. «… عويل يكره «عويل

كقولهم: وهما طبع.» «الدناوة وقالوا: والكدية. السؤال أي: طبع» حاته «الش •الألف. في راجعه طبع» الحق «أكل

الكيمياء، بالكميا: والمراد الشحاذة. وأصلها الكدية، الشحاتة: كميا» حاته «الش •تجلب خفية كيمياء الكدية أي: فضة؛ أو ذهب إلى ونحوه النحاس تحويل وهي

الغنى. لصاحبهاالسلاح صوت اللغة: في الشخشخة اليوم» جد اللي على النوم يابو «شخشخ •النوم: وأبو الكف. في حرك إذا الحصى نحو صوت هنا: بها والمراد والقرطاس.لتخديره، الدماغ وثقل النعاس يجلب حبه أكل لأن بذلك؛ سموه الخشخاشتحرك الثمرة حركت إذا أسود دقيق حب فيها جوفاء كرة من مكون وثمرهالأمر من اليوم استجد ما وأعلنوا انتبهوا والمراد: صوت. له فظهر الحب فيها

ويستغرب. فيستنكر يستجد للأمر يضرب الغريب.كل من ويأتوك عليك يجتمعوا بنقودك جلجل أي: عليك» وا يتلم «شخشخ •لك تجي الطاسة «اضرب قولهم: معنى في فهو اجتماعهم، تريد كنت إن حدبونحوه، بالجلجل جلجل «شخشخ»: ب يراد وقد ذكره. تقدم وقد لحاسة.» ألفكل إلى ويسرعون نبأة، لكل يهرعون الناس أكثر لأن بجلاجله؛ الدف حرك أووتقدم مختلة.» كل جريت التلة ع الطبل «دقوا قولهم: معنى في فيكون ناعق،

المهملة. الدال فيفي وهو والتغوط، ل التبو الشخ: لكم» ني خلا الزمان إلا كلكم علي وا «شخ •لكم أبقاني الزمان لأن بي؛ ذلك جميعكم افعلوا أي: البول؛ الصحيحة العربية

عليكم: لا عليه فالعتب ولوقتكم،

الأج��ل ف��س��ح��ة ف��ت��م��ن��ى ق��ب��ل��ه م��ن درج��وا أق��ران��ه ام��رئ ج��زاء ه��ذا

264

الشين حرف

عليها والصبر احتمالها، على والحث والشدائد النوازل في يضرب وتزول» ه «شد •ثم «غمرات ذلك: في تقول والعرب المرض. شدة في يقال ما وكثيرا تزول، حتىهي أي: ينجلين.» ثم «الغمرات ويروى الأمثال: مجمع في الميداني قال ينجلين.»كتاب في لنفسه الخلافة شمس بن جعفر وأنشد الشدائد. والغمرات: الغمرات.

«الآداب»:3

ال��ع��اج��ل ��رور ب��ال��س ��ر ي��ب��ش وأس��ى ع��ق��ي��ب��ه��ا ال��رخ��اء ي��أت��ي ة ش��د ه��يزائ��ل ن��ع��ي��م م��ن خ��ي��ر ل��ل��م��رء زائ��لا ب��ؤس��ا ف��إن ن��ظ��رت وإذا

واحدة ليلة تركت إن والمشاحنة الخصومة أو الغضب أي: فات» بات إن «الشر •لصرفها. الوسائل أحسن من وهو هدأت،

المعروفين الفرسان من الزغبي غانم بن دياب غانم» ولاد على جه الزغابه «شر •الزغبيون فعله ما أن والمراد: الهلالي. زيد أبي حروب في وقائع وله أساطيرهم، فيمن السوء للعمل يضرب وأقاربه. دياب غانم أولاد على عواقبه عادت الشر منذئاب. عن محرف دياب وأصل أصاغرهم. دون كبرائهم على عواقبه تعود قوميعلم المتاع وتقليب المماكسة من فيه يقع وما الشراء أي: البيع» يعلم ا «الشر •من تعلمه بما أمره من بينة على كان ذلك بعد اتجر فإذا يبيع، كيف الشاري

لهم. معاملته وقت البائعينإحراق في سببا كانت فربما الشرارة تستصغرن لا أي: الحاره» تحرق اره «شر •يتفاقم قد الصغير أن في يضرب الشرر. مستصغر من النار ومعظم ته، برم حيه ألج أي: صغاره» الشر ى «أشر العرب: أمثال ومن مستطير. شر إلى فيئولله، كلب ومعه عسل من بنحي قدم صيادا أن المثل هذا ضربهم وسبب وأبقاه.العسل من فقطر منه، ليبيعه العسل عليه فعرض حانوت صاحب على فدخلالزنبور على فوثب عرس ابن الحانوت لصاحب وكان زنبور، عليها فوقع قطرةعلى الحانوت صاحب فوثب فقتله، عرس ابن على الصائد كلب فوثب فأخذه.فقتله، الحانوت صاحب على الكلب صاحب فوثب فقتله. بعصا فضربه الكلب

ص٧٠. 3

265

العامية الأمثال

أهل ذلك بلغ فلما الكلب، صاحب فقتلوا الحانوت صاحب قرية أهل فاجتمعحتى الحانوت صاحب قرية وأهل هم فاقتتلوا اجتمعوا الكلب صاحب قرية

تفانوا.وهو تربيته، في العناء عن يغني مربى شراؤه أي: تربيته» ولا العبد اية «شر •ولكل الألف، في ذكره تقدم وقد اشترى.» اللي من أخير ربى «اللي قولهم: عكسقديم والمثل إلخ. «… مبني بيت لقي «من وانظر: فيه. يضرب مقام منهما واحدتربيته.» ولا العبد «شرا برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية في

الاقتصاد، في يبالغ فيمن يضرب ظاهر. معناه الجره» ر توف بره من به «شر •ينزر. مهما الدار في ما ر يوف الخارج من القليل وأن

كدس والعرمة: البزر. التقاوي: العرمه» عند يريح التقاوي عند ط «الشر •بدل المحرات» «عند ويروى: اتفاق. آخره شرط أوله الذي أي: المحصود؛ الزرعوسيأتي. الحصيدة.» في القتال ولا الحرت عند «الشرط معناه: وفي التقاوي. عندو«الشرط نور» «الشرط وانظر: الجرن.» في الخناق «ولا فيه: يروي وبعضهم

الألف. في إلخ. «… شرط أوله «اللي أيضا: وانظر نور.» الحرت عندالخلاف. يقع فلا الحصد عند به يستضاء لأنه نور» الحرت عند ط «الشر •

نور.» «الشرط وانظر:الجرن.» في الخناق «ولا ويروى: الحصيده» في القتال ولا الحرت عند ط «الشر •

الحصد. بعد أي: البيدر؛ في المشاجرة ولا أي:إما وهي أيضا، المشاجرة ومعناها الجرن.» في المشاخرة «ولا ويروى:ويفعله الأنف، من الصوت إخراج وهو الشخر، من مشتقة وإما عنها، تحريف

إلخ. «… النقاوي عند «الشرط وانظر: تشاجروا. إذا سفلتهم«… التقاوي عند «الشرط انظر: العرمه» عند يريح المحرات عند ط «الشر •

إلخ.بن لجعفر «الآداب» كتاب وفي ظاهر. معناه الموافقه» المرافقه ط «شر •

المعاسرة.»4 ترك المعاشرة «شرط الخلافة: شمس

ص٥٩. آخر 4

266

الشين حرف

«الشرط يرويه: وبعضهم الخلاف. وقوع عند به يستضاء لأنه نور» ط «الشر •الألف. في إلخ. «… شرط أوله «اللي وانظر: الحرث. وقت أي: نور.» الحرت عند

الحق. رأيه يخالف لمن يضرب غيرك» عند الله ع «شر •خلاف. أقل تحتمل لا الشركة أن معناه تعكره» حاجه أقلها اللبن زي ك «الشر •رزيئة، الكرام عدم ولكن مذموم، الشرك أي: عدمهم» ولا الأجاويد في ك «الشر •زوجها تزوج فيمن ضربه والغالب غيرك. فيهم شاركك ولو أولى فوجودهم

آخر. معنى وهو إلخ. «… الأجاويد مع «الشركة وسيأتي: ضرة،الكريم والمراد: الجواد. إلا تشارك لا أي: عدمها» ولا الأجاويد مع كه «الشر •الأجاويد في «الشرك بعضهم: ويرويه أولى. الشركة فعدم وإلا الطباع، الحسن

تقدم. وقد آخر، معنى في آخر مثل وهو عدمهم.» ولاالمحاسبة لأن وذلك كله» العمر يك شر ولا قال: تحاسبه. ما سنه يك «شر •

غالبا. الشركاء بين الخلاف تولدالشريك والمقصود: العلف، موضع أي: المذود؛ هو: المدود المدود» في يك «الشر •فاجأك فربما مكانه، بعد يغرنك فلا مذودها، في حاضر كأنه قريب الدابة في

الشيء. استبعاد عدم في يضرب فيها. محاسبتك أو بيعها بطلبالخلاف. من الشرك في يقع لما ظاهر معناه خصيمك» يكك «شر •

في اسع والمراد: وضره.» «اخسر ويروى: ه» وخسر اخسر المخالف يك «الشر •بكما. واقعا والضرر أيضا، خسارتك الخسارة كانت وإن خسارته

بكسرتين، «بقي» يقول: وبعضهم بقى» ولا عاش لا المخالف يك «الشر •ويروى: عليه. والدعاء لشريكه المخالف الشريك ذم والمراد: واحد. والمعنى

للمرء. الملازم الصاحب أي: الرفيق؛ والمراد: الشريك. بدل «الرفق»الأمور وكذلك يتلبك، لا المضفور الشعر أي: يتخبلش» ما ر ف المض عر «الش •

والارتباك. الاختلاط من فيها أمن نظمت إذاكان ولو اليد في الشيء دخول أن في يضرب مكسب» الخنزير جلد من «شعره •

حال. أي على مكسب رديئا حقيراوهنا، هنا من بالتدبير أي: دقن» يعملوا هنا من وشعره هنا من «شعره •إلى شعرة ضم أن كما الثروة، وتجمع الكثرة تكون القليل، إلى القليل وضمقاله تمر.» التمرة إلى «التمرة العرب: أمثال من ومثله اللحية. ن يكو شعرة

267

العامية الأمثال

فتناولها، ساقطة تمرة ورأى بستانا أي له؛ حائطا دخل لما ح الجلا بن أحيحةأيضا: معناه وفي المال. استصلاح في يضرب القول. هذا فقال ذلك في وعوتبالكثير. إلى يؤدي حتى القليل إلى القليل اجتماع في يضرب إبل.» الذود إلى «الذودوكسرها) الشين (بضم الشعلة عويل» راس على إلا تنطفيش ما عله «الش •فتقوم ذبالة توجد لم إذا السراج في وتوضع تفتل قطنة أو خرقة عندهم:والعويل الانطفاء. سريعة الضوء ضئيلة الدخان كثيرة تكون أنها غير مقامها،والقليل الناس من الضعيف وعلى اللئيم الوضيع على أطلقوه فكسر) (بفتحيذهب لا للشخص الطيبة والشهرة الحسن الذكر أن والمعنى الأشياء. من التافهأن كما أقاربه، أو بنيه من الفعال القبيح الوضيع إلا بعده من ويطفئها بهاإشادة عن يكنون وهم الذبالة، ضوء يستمر كما ضوؤها يستمر لا الخرقة تلكوأشاع بذكره أشاد أي: قنديل.» له «ولع كقولهم: والإنارة، بالإضاءة الذكر

محامده.وإن الناس بأيدي ما على المملوك تفضيل في يضرب غيرنا» قمح ولا «شعيرنا •الزاي. في ذكره وتقدم الصليبي.» القمح ولا بلدنا «زيوان معناه وفي فضله.

الكاف. في وسيأتي الناس.» حرير ولا «كتكتنا ومثله:به: يريدون أوله) (بكسر القراري غداك» كل ياكل ولو وياك القراري ل «شغ •أشرك دارك ببناء مشتغلا كنت إذا أي: معك؛ وياك: ومعنى المدرب، الماهر البناءعليك يعوض العمل في بالإتقان لأنه طعامك؛ أكل ولو الحرفة بهذه العليم معك

أربابها. إلى الأمور وكل على الحث في يضرب عليه. تنفقه ما كلنعة. الص في الأستاذ ضمه: والصواب الأول)، (بكسر المعلم لابنه» المعلم «شغل •

لولده. أستاذ عمل من كأنه المتقن للشيء يضربال. الجم ولا فقال: الجمل؟ رأيت هل أي: ال» الجم ولا قال: الجمل؟ «شفتش •ولا الجمل شفت «لا فيه: يقول وبعضهم للسر. الشديد الكتمان في يضرب

اللام. في وسيأتي الجمال.»إخراج ومعناه: الشدف، أيضا: عندهم له ويقال الشقل بقله» قد على «شقله •ما به يريدون والبقل: بالشادوف. عندهم المسماة بالدالية خليج أو بئر من الماءيضرب السقي. من بقله يحتاجه ما بمقدار الرجل هذا شقل والمعنى: يزرع.بعضهم اعترض إذا الاعتراض دفع وفي الحاجة، بمقدار يكون العمل أن في

268

الشين حرف

يريدون أنهم وهو آخر، معنى في المثل هذا ضرب والغالب واستقله. العمل علىعمله، على أجرة العامل منه يأخذه ما أي: الحب؛ وهو الزرع من ينتج ما بالبقلفي ينفقه أو يدخره ما له يبقى ولا طعامه إلا عمله من يستفيد لا أنه فالمراد

حاجاته. بعضكثر إذا أي: نسيئة؛ اء الشر (بضمتين): الشكك الألفي» التاجر يفلس كك «الش •صاحب أي: ألفيا؛ كان ولو الإفلاس له سبب التاجر لدى الشراء من النوع هذا

بالنسيئة. البيع وذم المعاملة هذه من للتحذير يضرب ألوف.حاجة فلا بحالي وأعلم أبصر أنتم أي: عيب» البصيره لاهل كوى «الش •

للمتنبي: معناه وفي يعرف.» لا «العارف قولهم: مثل وهو للشكوى،

وخ��ط��اب ع��ن��ده��ا ب��ي��ان س��ك��وت��ي ف��ط��ان��ة وف��ي��ك ح��اج��ات ال��ن��ف��س وف��ي

الخالق إلى الالتجاء في ألسنتهم تجري بالغة حكمة مذله» الله لغير كوى «الش •السلام: عليهما — الحسين بن لعلي المعنى وفي المخلوق، دون

أح��زم ذل��ك ف��إن ال��ك��ري��م ص��ب��ر ل��ه��ا ف��اص��ب��ر ب��ع��س��رة ب��ل��ي��ت وإذاي��رح��م5 لا ال��ذي إل��ى ال��رح��ي��م ت��ش��ك��و ف��إن��م��ا ال��ع��ب��اد إل��ى ت��ش��ك��ون لا

يكن مهما لأنه الشامت؛ عين في تظهر أي: متان» الش عين في تبان ماته «الش •نظراته. في فيظهر يغلبه خصمه بمصاب سروره فإن لنفسه، مالكا حازما

الليل.» نص شمسك بدر «يا انظر: الليل» نص «شمسك •قصير.» الكذب «حبل القديمة: الحكم من يرادفه رش» تنو ما اب الكد «شمعة •والمراد: مالهمشمثيل.» «تلاته فيه: يزيدون وقد الغسيل» وحبل وجنح «شنح •نظمه (انظر طبقه.» شن «وافق من: قريب وهو معا. المتوافقون هؤلاء اجتمعمن ص١٦٧ النجار هجو في عشر الرابع القرن أوائل من محمد حسنين للشيخ

شعر). ٦٦٦ رقم المجموع

ص٧٩. الخلافة شمس لابن «الآداب» 5

269

العامية الأمثال

الخنق، هو والشنق: معروف. الخنق الرقبه» في كله قال: خنق؟ والا «شنق •منهما، واحدا لك اختر له: قيل أي: بخشبة؛ معلق بالعنق حبل بربط ولكنين الشر في يضرب الموت؟! وعاقبتهما الرقبة في وكلاهما أختاره الذي وما فقال:

يتساويان.والمراد: الزنا. ابن بدل عاهره» «ابن ويروى: الزنا» ابن شفاعة ولا نق «الش •يستعملونه لا العاهرة ولفظ مثله. شفاعة من خير الموت فإن اللئيم؛ الوضيع

الحكم. من ونحوها الأمثال في إلاأن من فاحذر عليه، أو لإنسان شهدت فإذا عواقب، لها أي: عقبه» هاده «الش •

تدان. تدين كما بأنك واعلم الحق، بغير تفوهتنقده رزق فيه لك ليس الذي أي: أيامه» ش تعد ما فيه مالكش اللي هر «الش •لك هو ما «أردب قولهم: من قريب وهو أيامه، عد في نفسك تتعب لا آخره، فيالمعنى وفي الألف. في تقدم وقد شيله.» في وتتعب دقنك تتغبر كيله؛ تحضر ما

: البرمكي لجحظة

ب��اط��ل6 لأي��ام��ه ف��ع��دي ل��ي رزق ولا ح��ل ��ه��ر ال��ش إذا

في والأبشيهي الأمثال» «مجمع في الميداني أورده للمولدين قديم مثل وهولا رزق فيه لك ليس «شهر برواية: الكشكول في العاملي والبهاء «المستطرف»

أيامه.»7 تعدالشهر يزل لم أي: زمان» من بعضها تعرف والناس يوم تلاتين هر «الش •قديم. من بعضا بعضهم يعرف والناس الكون، نظام يتغير ولم يوما ثلاثينيحدث ولم الناس، عند معروف بأنه فيذكر أصله، ة خس مع يتعالى لمن يضرب

الحقائق. يغير ما الكون فيالآتي وأن البعيد، الزمن استقراب في يضرب « قصير والتاني وشهير «شهر •

. قصير ليزاوج الياء) (بتشديد شهير شهر: تصغير في قالوا وقد قريب.

ص١٠٣. ج٣ للنويري الأرب نهاية 6ص١٧١. والكشكول ج١ص٢٦، المستطرف 7

270

الشين حرف

الأعراس في تقال كلمة شوبش: ميخاييل» يا النقوط حط حنا يا «شوبش •يدفع ما والنقوط: شاباش. وأصلها للمغني، الحاضرون به يتبرع ما لجمععلى والنقد الناس بين بذكره ويلهج شوبش لحنا يقال والمراد: الأعراس. في

سواه. بشئونه والقائم بذكره يشاد الذي للعاطل يضرب ميخاييل.تساله وقالوا: النظر، عندهم: الشوف تساله» ان قبل حاله «شوف •انظر نفسه، عن شخصا تسأل أن قبل والمعنى: حاله. ليزاوج (بالتخفيف)السؤال عند المثل هذا يضربون ما وكثيرا السؤال. عن يغنيك فيه هو وما لحالهلسان من أصدق الحال «لسان الحكماء: كلام ومن علته. اشتدت مريض عنهكذا الرجال.» شهادات من أعدل الأحوال «شهادات قولهم: ومثله الشكوى.»«شهادات للميداني: الأمثال مجمع في والذي الأرب.8 نهاية في النويري رواه

المولدين. أمثال من وهو الرجال.» شهادات من أعدل الفعالما الإنسان رؤية أي: صعب؛ وواعر: النظر. الشوف: واعر» العين «شوف •عينيه ويغمض وجهه الإنسان يلوي ولذلك خبره؛ سماع من عليه أصعب يكرهه

إرادة. ولا قصد بدون ذلك فعل وربما يستفظعه، ما رأى إذاتصيب من تؤلم بل تؤلمني، لا فهي كذلك كانت وإذا غيري» قفا في «شوكتي •

لها. غيره ل وتحم أمر في التبعة من الشخص خلاص في يضرب قفاه.ما «حاجة المثل: هذا في الأكثر ك» أم جوز عليه وصي ك يهم ما اللي ء «الشي •

المهملة. الحاء في عليه الكلام تقدم وقد إلخ. «… تهمكدل — تعالى — الله ولكن له، الشيء يكن لم أي: دله» ربنا له كان ما ء «الشي •

عنه. يبحث شيء على العثور عند يضرب له. ويسره عليهالبعيد فالولي له، ينذر الذي الولي بالشيخ: المراد ندره» مقطوع البعيد يخ «الش •عن بعيد العين عن بعيد «اللي قولهم: من قريب هو النذر. عنه ويقطع ينسى

تختلف. الكلام وجهة كانت وإن القلب.»تحترق، لئلا المرق؛ من يدك ارفع له: قال أي: تحترق» لا المرق من إيدك «شيل •الأكل. من منعه يقصد إنما وهو يده، احتراق من عليه الشفقة بذلك مظهرا

و٩. س٥ ص٢٥٤ ج٣ 8

271

العامية الأمثال

والنصح، الشفقة بإظهار بشيء الانتفاع عن شخص منع يحاول لمن يضربالأذى. يسبب ما تجنب على الحث في أيضا ويضرب

عدمه. من خير القليل الشيء وجود لأن ظاهر؛ معناه شيء» لا من خير «شيء •

أرسلت. أي: شيعت؛ جاني» ولا جاني راح جاني يجيب جاني «شيعت •ينتظر كان شخص عن الكناية بجاني والمقصود بكذا، يجيء أي: ويجيب؛ليأتي الشخص هذا أرسلت جاءني، معناه الأخير وجاني سريعا. يعود أن

مثله. يعد ولم فذهب الآخر بالشخصعلى يتضافرون القوم في يضرب وأحملك. لني حم أي: واشيلك» «شيلني •

عليه. ويتعاونون فيه بعض عن بعضهم فيغض وانتهابه، بالشيء الانتفاعتمارض كسولا غلاما أن سببه في ويروون لها، حم أي: مريض» يا «شيلها •يوما وجاءت ة، قف في رأسها على تحمله أمه فصارت المشي، عن بالعجز وتظاهرتستطع لم حمله أرادت ولما الأرض، على فأنزلته حاجاتها لتشتري السوق إلى«شيلها وقال: ة القف من الغلام فأطل فأبى، يساعدها بمن فاستعانت رفعهفاغتاظ قالوا: لنفسه. ينتبه ولا فيه بما الناس يصف لمن يضرب مريض.» يارجليه على يعدو وقام فأوجعه بعصاه عليه وأنحى الغلام، قول من الرجليعود لئلا عنه ترجع لا أي: أيضا؛ مثلا فذهبت ليرقد.» «وراه للرجل: أمه فقالت

ليرقد. بدل «ليبرك» يروي: وبعضهم فيه. كان لما

272

اد حرفالص

لأن الصباح؛ في فلتكن زيارتهم أردت إذا أي: تماسيهم» ولا القوم «صابح •المفاجأة. هذه راعتهم وربما إقلاقهم، إلى يدعو الليل في غشيانهم

وجود في يضرب يغسل؟ من أين ولكن أي: يغسل» اللي بس كتير ابون «الص •العامل. وفقدان الوسائل

لصاحبه الخسارة يسبب الذي أي: المبين» العدو هوا يخسر اللي احب «الص •«صاحب برواية: «المستطرف» في الأبشيهي وأورده مبين. عدو بل ليسبصاحب،

مبين.»1 عدو يضرجعل ما والمراد: واحد، والمعنى بالين.» «أبو ويروى: اب» كد بالين «صاحب •

منافق.» ثلاثة «صاحب فيه: يزيد وبعضهم قلبين. من لرجل اللهظاهر. معناه بها» أولى الحاجه «صاحب •

ولا المطالبة عن عينه يغض فلا يه يقو الحق لأن قويه» عينه الحق «صاحب •غريمه. من يستحي

وقول مرفوع مقام ذو الحق صاحب أي: مقال» وله مقام له الحق «صاحب •مسموع.

يجد فلا يعزل قد القلعة صاحب لأن قلعه» صاحب من خير صنعه «صاحب •مغلة. ضيعة يده ففي الصنعة صاحب وأما به، يعيش ما

ص٤٥. ج١ 1

العامية الأمثال

غيره؛ من يحتمل لا ما له صاحبه فيحمل بصحبته يمن لأنه عله» احب «الص •للشخص. كالعلة فيصير داقة، الص هذه بسبب

أن له فرس في واحد بقيراط الشريك أي: يركب» الفرس في قيراط «صاحب •له الشريك أن في يضرب قل. وإن حق صاحب لأنه منعه؛ إلى سبيل ولا يركبالفرس في قيراط له «اللي يرويه: وبعضهم حقه. قل وإن حال أي على الانتفاع

ص١٨١). ج١ في المثل هذا الجبرتي (أورد يركب.»يدوسها.» القباله في قيراط له «اللي معناه: في وانظر

أصبح شيئا ملك من أي: يملك؛ ما كل هنا: بالمال المراد تعبان» المال «صاحب •عليه. والخوف وحيازته استثماره في به تعبا

لا ومصادقته شخص مصاحبة اختار من أي: يتفقش» ما ومال «صاحب •المال غير داقة فالص ماله. من النفع من عليه يعود ما إلى ينظر أن له ينبغي

غرض. على مبنية خالصة غير صداقة كانت وإنزهيد شيء على أفطر ثم صام أي: أفطر، أي: فطر؛ بصله» على وفطر «صام •طول التكرار بهذا ويريدون صام»، «صام يرويه: وبعضهم الجوع. من يغني لاوبعضهم أنواعه. أردأ في يقع ثم مدة شيء عن يمتنع لمن يضرب الصوم. مدةمثل وهو بصله.» على ويفطر يصوم «يصوم فيقول: المضارع بلفظ يرويهعلى وفطر سنه «صام برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية في قديم

بصله.»2في أفطرت أي: تبخترت؛ أي: اتمخطرت؛ للعيد» واتمخطرت يوم «صامت •يضرب العيد. مستقبلة تتبختر قامت ثم الأخير، اليوم إلا فيه تصم ولم رمضان

عمله. يستحقه ما بغير إليه ينظر أن ويطلب حقيرا، عملا يعمل لمنالخير «إصباح انظر: داري» في وأنا دارك في إنت قال: جاري يا الخير «صباح •

الألف. في إلخ. «…والمراد الباقلاء، أي: الفول؛ بائع الفوال: العطار» صباح ولا الفوال «صباح •بائع عندهم: والعطار الصباح. في غالبا يؤكل بالمدمس يسمونه منه نوع بائع

ص٤٥. ج١ 2

274

اد الص حرف

بحسب شيء على شيء تفضيل في يضرب العطر. بائع هنا: به والمراد العقاقير.إلى حاجتهم من أشد الطعام إلى الصباح في الناس حاجة فإن إليه، الحاجةبلفظه.3 «المستطرف» في الأبشيهي أورده قديم عامي مثل وهو والتزين. التعطرولا لحية له تنبت لا من يريدون الأجرود: الأجرود» صباح ولا القرود «صباح •لون ويفض شيء، أي رؤية قبل الصباح في رؤيته من يتشاءمون وهم شاربان،ن التيم اعتقاد إلى المثل هذا جرهم وقد عليه، منظره بشاعة على القرد رؤية

«لمون.» وقالوا: حرفوه ثم ميمونا، القرد وا سم حتى القرود برؤيةمن الصباح في لقيت إذا أي: صبح؛ كريم» والمسامح تقبح ولا «صبح •بالقبيح؛ تقابله ولا عنه واعف وسامحه الخير» «صباح له: فقل بالأمس أغضبكوشتمه. سبه عندهم: عليه قبح ومعنى الكرام. شيم من والعفو المسامحة فإن

عليه. والحث الصبر مدح والقصد ظاهر، معناه خير» بر «الص •ولكن أي: «ولكن»؛ بها: يريدون هنا بس به» يرضى اللي بس طيب بر «الص •به.» يرضى اللي «بس بدل به» نرضى مر كان «وإن ويروى: به؟ يرضى منالإنفاق أن لولا بر الص أحسن «ما الحكماء: بعض كلام ومن الاستخدام. وفيها

العمر.» من عليهالصبر على للحث عندهم الأمثال مجرى جرت حكمة الفرج» مفتاح بر «الص •

الشدائد. فيوأتحمل خليلي من أحب لا ما على أصبر لأن أي: عدمه» ولا خلي على «صبري •أورده العامية في قديم مثل وهو خليل. بلا وأبقى أفقده أن من خير سيئاته

فقده.»4 ولا الحبيب على «صبري برواية: «المستطرف» في الأبشيهيالعيش شظف على أصبر لأن أي: علي» الناس صبر ولا نفسي على «صبري •مماطلتي. على الصبر على الناس أحمل ثم أستدين من خير أموري وأدبربمال العيش في التوسع أي: ديق.» الناس بتاع في «والوسع فيه: يزيد وبعضهمحين. بعد ولو به ومطالب محسوب مال لأنه ضيق؛ إلا الحقيقة في هو ما الغير

ص٤٥. ج١ 3

ص٥٤. ج١ 4

275

العامية الأمثال

ديق.» الناس بتاع في «الوسع برواية: مستقلا مثلا التتمة هذه يجعل وبعضهمالواو. في وسيأتي صفتين، المصدرين يجعل

المجهولي الأنذال لأبناء يضرب المجهوله» والأرض الندوله ولاد ت «صح •فيعتلون. الحظ يساعدهم الأصول

خيوط من يصنع طعام الأول): (بضم الكنافة آفه» وجنبه كنافه «صحن •الحسن للشيء يضرب العظيم. الثعبان بها يريدون والآفة: . ويحلى العجينمعناه في وانظر بالمكاره.» الجنة ت «حف من: قريب فهو الآفات، به تحيطبالمكاره» محفوفة «ولكنها العتابي: قول وانظر عقربه.» جنبها «ورده قولهم:

ص١٦. ص٨٦. ج٣ الأرب نهاية في(بكسر صار الصر اصحاب» علينا عملوا والقبقاب شمه الش صار «صر •نعل فتحه: والصواب أوله) (بضم والقبقاب الجندب. وهو صور، الصر فسكون):فسكون): (بكسر والششمة الماء. بيوت في غالبا يستعمل معروف خشب منويروى: بكريم. النكاية على ويتآمران يتفقان للوضيعين يضرب المرحاض.

الميم. في وسيأتي الششمة.» «صرصار بدل «المكنسة»فسكون (بفتح صور الصر محتار» البلد في بها دار خنفسه وعشق صور «صر •عشق والمراد: الجندب، وهو صار، صر فيه: يقولوا أن عندهم والأكثر فضم)،ثم بالخسيس يولع لمن يضرب البلد. في بها حيران فطاف خنفساء الجندب

عنه. والإعلان وترفيهه إرضائه في يحاروعدم الأطفال، على الشفقة على الحث في يضرب الله» أحباب غار «الص •

عقولهم. لصغر منهم يبدر ما على مؤاخذتهمشيء تفضيل في يضرب ده» وجربنا ده جربنا قال: النوم، من أخير لا «الص •

خلافه. على التجربة دلت شيء علىخير الخسارة فيه الذي الصلح أي: كسبانه» قضية من أخير ان خسر «صلح •

وتعبه. الذهن اشتغال من الدعاوى في لما الربح، مع والتخاصم الدعوى منوالمعنى يدركها، بدل «يركبها» ويروى: الفساد» يدركها استاد بلا «صنعة •

الحكمة. من فيه ما يخفى ولا ظاهر،الدال)، (بتشديد اليد هنا: وقالوا ظاهر، معناه الفقر» من أمان اليد في «صنعة •

الأول). (بكسر الإيد فيها: ولغتهم

276

اد الص حرف

وقد إلخ. «… عالي «الحس المثل هذا في الأكثر خالي» والفراش عالي وت «الص •فانظره. المهملة الحاء في تقدم

ومثله: عنه. الإفصاح يحاول ما كل في أمره ظهور عن كناية ره» منو «صوفته •ص٨٣» وسط «ج٥ الكتب دار طبع الأرب نهاية في وانظر صوفه.» راسه «علىفي ذلك ويراجع آخر. معنى ولعله صوفه.» أذنه و«على رده، في للمعتصم قصة

الكنايات. كتبكالزير كبير وعاء الصومعة: ملهيه» يا بالطوف كلنا بنيه، تعاير «صومعه •الياء): وتشديد المشددة والنون الباء (بكسر والبنية ، الحب لخزن بالطين يبنىلبن بلا فقط بالطين البناء هو والطوف: للحمام. بالطين يبنى صغير كنالبنية عايرت لكبرها الصومعة أن والمعنى: الرهص. العربية: في هو آجر، ولاعبرة ولا بيننا فرق فلا بالطين، مبنية فكلتانا علي تشمخي لا فقالت: لصغرها،

والصغر. بالكبرالغنى. على الذكر ونباهة الشهرة تفضيل في يضرب الغنى» ولا يت «الص •

المستنقعات في يكون أسود طائر أوله): (بضم الغر نتفه» ولا الغر «صيد •أعسر. للطبخ تهيئته عند ريشه ونتف عسر، صيده في البحر، من القريبةالغر صيد على موش «الرك وانظر: بعض. من أهون الشر بعض أن في يضرب

نتفه.» على الركلالتقاط الخروج عندهم: التصييف بمنجلك» تصيف ولا بمحراتك «صيف •إذا والمراد: الصيف. في يقع الحصد لأن بذلك ي سم وهناك؛ هنا من والكلأ الحبزرعك، وإتقان بمحراثك ذلك فليكن الكثير، والكلأ الحب على الاستحواذ أردت

الحصد. وقت بالمنجل لا

277

اد حرفالض

العقل، وقلة بالبله ورميه القامة بطويل التندير من هذا طوله» في عقله «ضاع •«أهبل الطويل: بله في قالوا وقد أجزائه. بين فضاع طوله على وزع عقله كأنطولا «ذهبت طائل: بلا الطويل في العرب أمثال ومن وسيأتي. حكيم.» كان ولو

معقولا.»1 وعدمتالمرء بين يحول ضررا يضر لا لمن يضرب الكلاب» يعميش ما باب «الض •

. قوي مانع يمنعه ولا الأذى يقصد من في ضربه ويكثر وبغيته،باقية وهي الخشب، من يعمل القفل الضبة: العتب» تحفظ خشب «ضبة •على الحث في يضرب الباب. عتبة جمع والعتب: اليوم. إلى الريف في الاستعمال

الأسباب. من يتهيأ بما الاحتياطالبادي الابتسام يغرنك لا أي: مناديل» يسبغ والقلب فاتير الش ع حك «الض •يصبغ الحزن سواد من القلب في ما فإن الشفاه، عندهم وهي الشفاتير، على«مناديل قالوا: ولو عيب، وهو السجع في واللام الراء بين جمعوا وقد المناديل،وانظر الموحدة. الباء في تقدم وقد أهبل.» «البق معناه: وفي منه. لسلموا كتير»حزين.» والقلب مزين «الوش الواو: وفي إلخ، «… سني ضحك «إن الألف: في

الدمشقي: زرعة أبي بن محمد قول معناه وفي

ك��ام��ن2 ع��ب��وس ف��ي��ه��ا ض��ح��ك��ة ك��م ض��اح��ك��ا ت��ران��ي أن ي��ؤن��س��ن��ك لا

ص٣١. ج٣ للنويري الأرب نهاية 1

ص٨٩. ج٣ للنويري الأرب نهاية 2

العامية الأمثال

والمراد الأبله. وهو أهبل، جمع عندهم: الهبل صيفه» الهبل على حك «الض •ويريدون أيديهم، في ما لاقتناص بالأكاذيب مخادعتهم عليهم: بالضحك هناأن في يضرب وهناك. هنا من للجمع الحقول إلى الخروج والتصييف: بالصيفةآخر. معنى وهو الغني.» صيفة «الفقير الفاء: في وسيأتي المخاتل. غنيمة الأبله

الشاعر: قول من وهو ظاهر، معناه أدب» قلة سبب غير من «ضحك •

س��ف��ه3 ح��ي��ن��ه غ��ي��ر ف��ي ��ح��ك وال��ض

الموحدة. الباء في أهبل» «البق انظر: هبله» حكه «الض •ومعنى للسجع، هنا به أتوا اء ق الس ا» حق من حسبه ا ق الس ع «ضحكوا •فصدقهم به ساخرين أمر في شخص على كذبوا أي: كذبوا؛ هنا: ضحكوا

له. يقال ما كل يصدق من في يضرب ا. حق وظنه لسذاجتهمن نفوسهم في كان ما على الدالة أمثالهم من هو ف» شر الحاكم ب «ضر •ولعل بنواله. يفتخرون شرفا منهم الإهانة يعدون كانوا حتى للحكام الخنوعمع الغاشمين الظلمة أولئك من يصيبه ما على لنفسه تسلية يقوله كان بعضهمذج الس ليوهم الحالة هذه في يقوله أو النصراء، وفقدان عنه دفعهم عن عجزه

الضرب. بهذا شرفه على شرفا نال بل يهن، لم أنهالمحبوب يفعله ما «فكل يرادفه: الزبيب» أكل زي الحبيب في الحبيب ب «ضر •كأكل الحبيب «ضرب برواية: «المستطرف» في الأبشيهي وأورده محبوب.»

الزبيب.»4خادما أو إنسان دابة يضرب من المقصود: لصاحبها» صفعا ابه الد ب «ضر •في إلا يستعملونهما لا والصفع الدابة ولفظ به. استهانة لأنه هو؛ صفعه فقد له

ونحوها. الأمثالوالهروب: عمله. وضربه: اللبن. أو الآجر الطوب: الهروب» ولا الطوب ب «ضر •ينتقل ولا ببلدته، يقيم أن للإنسان خير بعضهم: يراه ما على والمعنى الهرب،

ص١٤٦. الخلافة شمس لابن الآداب 3ص٤٥. ج١ 4

280

اد الض حرف

أن معناه في آخرون ويروي اللبن. عمل إلا الصناعات من يجد لم ولو منهاالعذاب يحتمل أن أي: — بالطوب ورميه ضربه على يصبر أن للمرء خير المراد:«الزقل بلفظ: المثل هذا روايتهم ويؤيده والجبن، العجز ويظهر يفر أن من —برواية: «المستطرف» في الأبشيهي وأورده الزاي. في تقدم وقد إلخ. «… بالطوب

الهروب.» ولا بالطوب «الرجممن ويرادفه المعتدي. وهو يشكو لمن يضرب واشتكى» وسبق وبكى ب «ضر •صورة في للظالم يضرب وتصيح. أي: وتصبئ.» العقرب «تلدغ العرب: أمثال«ضرب برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية في قديم والمثل المتظلم.

يشتكي.»5 وسبق وبكيوالمروءة. الشمم من ليست الضعيف إساءة المراد: حرام» الميت في ب «الضر •غيرك، كيس في بيدك ضربت إذا أي: رمل» تل في كإنها غيرك كيس في بة «ضر •فيه. ما قيمة لعلمت كيسك في ذلك كان ولو الرمل، من حقف في تضرب فكأنماعدل في كأنها غيري كيس على «ضربة برواية: «المستطرف» في الأبشيهي وأورده

حنا.»6يصاب أو مرتين شخص من يساء لمن يضرب توجع» الراس في بتين «ضر •«المستطرف»،7 في الأبشيهي أورده العامة عند قديم مثل وهو بمصيبتين،فيه: يروي وبعضهم توجع. بدل «تعمي» برواية: العيون8 سحر في والبدري

واحد. والمعنى ضربتين، بدل «خبطتين»خسرانه «قال: ويروى: انه» خسر أهي قال: عينه على الأعور بوا «ضر •في يضرب ب. يضر لم أو عليها ب ضر سواء حال، أي على تالفة أي: خسرانه.»

قبل. من فاسد وهو إفساده يحاول الأمر في وكذلك يفيد، لا الذي العقابالتوم وبتاع أحدث، بمعنى: شخ الكسبره» ابتاع شخ التوم ابتاع بوا «ضر •شخص في يعمل للمكروه يضرب بائعه. أي: الثوم؛ صاحب هنا: به يريدون

ص٤٥. ج١ 5

ص١٣٣. ج١ 6

ص٤٥. ج١ 7

ص١٢٣. ج١ 8

281

العامية الأمثال

ببعض «المستطرف» في الأبشيهي أورده قديم مثل وهو آخر. شخص في فيؤثرالخضرية.» على جات داهية دي «قال: آخره: في وزاد ألفاظه، في تغيير

ركوب إلى المرء وتدفع المحظورات تبيح الضرورات أي: أحكام» لها ورة «الضر •بالاضطرار. لا بالرغبة المرء يأتيه ما على إلا للوم وجه فلا الأمور، من يحسن لا ما

طاهر: بن الله عبد بن الله عبيد قول معناه وفي

ال��خ��لائ��ق أدن��ى ال��خ��ل��ق أع��ل��ى ت��ك��ل��ف إن��ه��ا ال��ض��رورة ال��ل��ه ق��ب��ح ألا

أكل يستطيع وهو والضعف المرض يدعي أي: رغيف» مية وياكل «ضعيف •رغيف. مائة

الاتصال في يضرب ميه» يبقاش ما والدم اللحم من يطلعش ما فر «الض •واحد كل إن أي: الشقاق؛ من بينهم يقع مهما الأقارب بين طبيعة الموجوديجمعهم الذي أن كما نزعه، وصعوبة بالأصبع اتصاله في الظفر بمنزلة للآخروهو ماء الدم صار إذا إلا يتفرقوا أن فهيهات عروقهم في يجري واحد دم

ميه.» يبقى ما الدم «عمر وانظر: مستحيل.والحيط الزوج. به يراد والراجل: الظل. الضل: حيط» ضل ولا راجل «ضل •يكن مهما بكنفه والاحتماء الزوج بظل الاستظلال والمراد: الحائط. (بالإمالة):الألف: في وانظر لها. زوج لا عاطلة أي: الحائط؛ بجانب المرأة قعود من خيرص٥: ج٣ الأغاني في زوجته. بشئون يقوم لأنه النسا.» يغني الرجال «أقل

ص٣٣. ج٣ للنويري الأرب نهاية وانظر قعود.» من خير عود من «زوجيكون كيف والمراد: نفسه. جاعل أي: عامل؛ واللهحرام» إمام، وعامل «ضلالي •وضع في يضرب هذا؟ يحل وكيف بالناس؟! ليصلي الإمامة ويتولى مضلا ضالا

موضعه. غير في الشيءالعداء يضمر ممن النفور في المبالغة من هو عدو» ة ضم ولا القبر ة «ضم •واعتناقه. ضمه النفسمن على أسهل بأنها القبر وضمة الموت وتصوير والبغض،صفاته. في والقبيح الحسن بين يجمع لمن يضرب نعه» بالص الاسم «ضيع •معناه. توضيح وفيه قبله ما ويحذف هنا ما على المثل هذا في يقتصد وبعضهمين الس في عنبر» واسمه باتي «سر وانظر الألف، في إلخ «… إيه «اسمك انظر:

المهملة.

282

اد الض حرف

إذا أي: النقود؛ مطلق بالفلوس يريدون فلوسك» تضيع ولا سوقك «ضيع •تضيع أن من تضيعه أن لك فخير يمر، السوق هذا ودع تشتر فلا غلاء صادفت

بالزيادة. وتشتري نقودكعن ثقله زال فقد تعشى قد كان متى لأنه الأرض» ع تقله المتعشي يف «الض •همه» «زال ويروى: نومه. أو جلوسه في الأرض على إلا له ثقل فلا الدار، أهل

الأرض. على تقله بدلوهو السجع في والميم النون بين فيه جمعوا ويقوم» ياكل المجنون يف «الض •

ظاهر. المثل ومعنى عيب،المهملة. ال الد في تسقف» «ديق انظر: تسقف» «ضيق •

283

اء حرفالط

من عصيات بأربع فيها يلعبون معروفة لعبة الطاب: عور» اتنين والا «طاب •بطونها؛ على منها ثلاثة وقعت فإن اللعب، عند الأرض على يلقونها الجريدوإن طاب، ذلك: في وقيل وغلب. اللاعب قمر ظهرها، على وواحدة مكبوبة، أي:يغلب لم البطن على واثنتان الظهر على اثنتان وقعت وإن خسر، بالعكس وقعتأم طابا جاءت اللعبة هل بالمثل: فالمراد عور.» «اتنين ذلك: في ويقال يخسر، ولمقولهم: معنى في فهو القادم له أرسل أمر عن للاستفهام يضرب أعورين؟ اثنينمن ويرادفها ضبع.» والا «سبع وقولهم: القاف، في وسيأتي شعير.» والا «قمحمعنى وهو عور.» اتنين يا طاب «يا ويروى: سعيد؟» أم «أسعد القديمة: الأمثالعليه لا منها خروج وإما للمرء نجاح فإما تختلف، الدنيا أمور به: يريدون آخر

الخسران. وهي الثالثة يذكروا ولم له، ولاالمعطلة بها يريدون الخربانة: العمرانه» الرحايه ولا الخربانه «الطاحونه •ومخالف للحكمة مناف والمثل للعمل، الصالحة والعمرانة: عليها. طرأ لفسادالنفوس بعض تطلع لبيان يضربونه وإنما النافع، الحقير تفضيل في لأمثالهم

الكاذبة. العظمة فيه ما إلى«اللي ويروى: وتنتهي. تمر رأسك للحادثة طأطئ أي: تفوت» لها «طاطي •لها طاطى «من بعضهم: ويرويه الألف، في ذكره وتقدم تفوت.» لها يطاطي

فاتت.»فينبغي الندم، تسبب قد به يلفظ ما كل في إطاعته أي: ندامه» اللسان «طاعة •إلخ. «… لساني يا «لولاك وانظر: الأذى. المرء على يجلب وما الخطل عن صونه

العامية الأمثال

مال بلا المال طالب أي: الغربال» في الميه حامل زي مال بلا المال «طالب •محال. وهو الغربال في الماء كحامل يربحه بما وينميه يتاجر أو به يزارع عنده

بالغربال.» الميه «شال المعجمة: الشين في وانظرأختن كدت ما أي: ختن؛ بمعنى: طاهر سعيد» فرشح قام عنبر انا «طاهرت •ويستريح ينهيه المرء يكاد لا للأمر يضرب ليختن. رجليه سعيد فتح حتى عنبرا

آخر. عليه يفتح حتى منهونحوها الفاكهة من ونضج طاب ما أي: لصاحبها» والنيه لحنكك «الطايبه •غيره على نفسه الإنسان تفضيل بيان والمراد: لبائعه. والفج لفيك، فهوللمعنى أوفق وهي لصاحبها، بدل «لغيرك» ويروى: بالطيبات. وتخصيصهاكان لما عدي بن عمرو قاله فيه» إلى يده جان «كل العرب: أمثال ومن وأظهر.كمأ وجدوا إذا فكانوا الأبرش جذيمة لخاله الكمأة لاجتناء الخدم مع يخرجويأتي يجني، مما يأكل لا عمرو وكان الملك. إلى بالباقي وراحوا أكلوها خيارا

ويقول: يديه، بين فيضعه خاله به

ف��ي��ه إل��ى ي��ده ج��ان ك��ل إذ ف��ي��ه وخ��ي��اره ج��ن��اي ه��ذا

لشهوة منه يذوق أن من له بد لا السم طابخ أي: يدوقه» بد لا م الس «طباخ •أيديهم طالت إذا للخدم يضرب المريء. الهنيء يطبخ بمن فكيف غيرها، أوبالناس الإضرار في يسعى لمن أيضا ويضرب عمله. تولوا أو عليه اؤتمنوا لمام الس كطابخ فهو عمله. من رشاش يصيبه أن من بد لا وأنه عليهم، والتدبين

عمله. من إصبعه بطرف علق مما ولو منه، فيذوق يسهو أن من له بد لاأكافئك علي الثناء من وأكثر الناس عند بشأني نوه أي: لك» ر أزم وانا لي «طبل •

للشهرة. الناس عند الثناء يتقارضان للشخصين يضرب عندهم. بمثلهوالروح فالطبع ، تتغير أن يستحيل الطباع أي: جسد» في والروح «الطبع •يطلعش «ما آخره: في يزيد وبعضهم معا. إلا يفارقانه لا الشخص في متلازمان

تطلع.» لما إلاوإلا ونحوها، الأمثال في إلا يستعملونه لا الكلاس س» كلا على يغبر ما ان «طح •الكلاس في يؤثر لا الدقيق غبار أن والمعنى: الجباس. أو الجيار عندهم فهو

أعظم. هو ما الكلس غبار من عليه لأن شيئا؛

286

الطاء حرف

ستره يريدون للأمر يضرب التصوف. طريق يريدون مستور» «الطريق •مخبأته. إظهار عن والتغافل

التصوف طريق سلوك والمراد: بكذا. تجيء تجيب: العاصي» تجيب «الطريقه •الغاوي رد في بها ل يتوس الناجعة للوسيلة يضرب العاصيويقوده. جماع يكبح

الطاعة. إلى والعاصي الغواية عنأي: العمى؛ من القريب العشا الأول): (بفتح الطشاش العمى» ولا «الطشاش •وفي كله.» العمى «ولا فيه: يقول وبعضهم حال. أي على العمى من خير هوأيضا وانظر النون. في وسيأتي كله.» العمى ولا العمى «نص قولهم: معناهمن أهون الشر «بعض أمثالها: في تقول والعرب إلخ. «… بهم «هم الهاء في

المتنبي: وقال خيارا.» الشر في «إن وتقول: بعض.»

ب��ال��ح��ول1 ل��ل��ع��ور وم��ن رض��اك م��ن��ه��ا ب��ذل��وا ال��ج��زى ي��ع��ط��وا ب��أن ت��رض��ى ك��ن��ت إن

يراد كلمة الثاني): وتشديد الأول (بضم وطظ اسم. عاشور: عاشور» يا «طظ •طائل لا ما عاشور يا فعلت والمراد: تحته. طائل لا للشيء وتقال الاستهزاء، بهاقصد إذا مرحى من يراد ما بها يراد عندهم فعل اسم الكلمة هذه وكأن تحته.

التهكم. بهافليتني علي مننت ثم أطعمتني أي: أكلت» يوم عشت ما وذكرت، «طعمتني •

بالأذى. المتبوع الإحسان هذا أتحمل ولم اليوم ذلك في متفيمن يضرب به» التر ساكن يا عليك حزني يتربى، عر والش يكبر «الطفل •يطول كما سيكبرون لأنهم عليهم؛ الشفقة ليست أي: أطفالا، ويخلف يموتعن يعبرون وهم القبر. وسكن مات من على الحزن وإنما ه، قص بعد الشعر

بالطاء. بها يلفظون ما وأكثر بالتربة القبروالزير: ار. الفخ من الكسارة الشفقة: زيره» الفقير كسر شقفه الغني «طلب •ولا منها يشرب التي خابيته الفقير فكسر ارة لفخ الغني احتاج أي: الماء؛ خابية

ص٧٨. ج٢ العكبري 1

287

العامية الأمثال

الفقراء نفوس في ما لبيان يضرب إليه. تقربا منها كسارة ليعطيه سواها يملكالخسارة. لهم يسبب بما حتى إليهم، التقرب في وتفانيهم الأغنياء إكبار من

ظاهر. معناه « البين الحق يضيع الهين «الطلب •والمراد: وفارق. خرج بمعنى: هنا طلع طاحونه» في وقع ه معصر من «طلع •حتى استراحت أنها وظنت الزيت معصرة فارقت ما أي: تشتغل؛ التي الدابةمنه وقريب آخر. في فيقع شقاء من يخلص فيمن يضرب الطاحون. في وقعت

الجب.» في وقع الدب من «سلم وانظر: لدحديره.» نقره من «طلع قولهم:المولد صوابه: فكسر) فسكون (بضم المولد ص» حم بلا المولد من «طلع •في والاجتماع بالزينة، الاحتفال وهو الميلاد، وقت به: ويريدون الأول)، (بفتحبل الميعاد، بهذا يتقيدون لا صاروا ثم أصله هذا الأولياء. أحد مولد ميعاديباع ص والحم المولد. يوافق لم وإن السنة من معين وقت في بذلك يحتفلونلمن يضرب بطنطا. البدوي السيد مولد في سيما ولا الاحتفالات، هذه في عادة

أمر. من نصيبه يحرمإمالة مع فسكون (بضم حديرة والد الحفرة. النقرة: لدحديره» نقره من «طلع •لتتابع يضرب أيضا. الدحدورة له: ويقولون الطريق. في المنحدر المكان الدال):تحزن.» ما قلب يا لدحدوره طوبه «من الميم: في وسيأتي العثرات، في الوقوعكالحالم وأنه مذهب، كل آماله مع للذاهب يضرب شي» التقى ما النهار «طلع •

فيه. كان مما شيئا يجد لا واستيقظ النهار لاح إذاحان متى العيوب من خفي ما لظهور يضرب العوار» وبان النهار «طلع •

الحين.دندون يا طاقيتك خطفوا اله، الرج تكيد إنك دندون يا تجري «طلعت •(بتشديد والطاقية اسم. فضم): فسكون (بفتح دندون عريانه» راسك ورجعتالبز. من تخاط خفيفة قلنسوة الضمير): إلى الإضافة عند ف تخف وقد الياءبين فيه جمعوا وقد بالخيبة. فيعود سواه على به يعلو أمر في يشرع لمن ب يضر

عيب. وهو السجع في والنون اللاموالطربة الخروج. بمعنى: هنا الطلوع كتبتها» وفت طربتها من «طلعت •كتب ما فسكون): (بضم والكتبة القبر. أي: بة؛ التر عن محرفة فسكون): (بضموالمعنى: السلوك. وسوء البغاء من قدر بما خاصة عندهم وهي ر، وقد للشخص

288

الطاء حرف

وقد . مخير غير ا مسير إليه السعي إلى الشخص واضطرار المقدور نفاذ من بد لاالموت. بعد حتى ذلك في بالغوا

يضرب يفتحونه. وهم أوله)، (كسر إبليس في واب الص الجنه» في أبليس «طمع •المستحيل. في يطمع لمن

ولكنهم للمجهول، بالبناء جمع والصواب ظاهر، معناه جمع» ما يقل «الطمع •الميم وفي جمع.» ما الطمع «عمر المهملة: العين في وانظر به. ينطقون هكذاالمعنى: هذا في العرب أمثال ومن النقصان.» في وقع الزيادة طلب «من قولهم:محرمة.» و«الحرص محروم» «الحريص وقولهم: الحرمان.» قائد «الحرص

فيه: يزيد وبعضهم فيه» له سكن فلسنجي بيت له بنى «طمعنجي •يريدون والفلسنجي: الطمعنجي يديه.» منين فلسنجي أجرة عاوز «طمعنجيوذهب طمعه يجده فلم الثاني فسكنها دارا الأول بنى أي: والمفلس؛ الطامع بهولكن الكراء، يريد طامع الباني بأن المذكورة بالزيادة فسروه وقد داره. كراءأمله. يذهب بما يبتلى الطمع للشديد يضرب له. يؤديه مال للمفلس أين من

يضرب أوتار بها خشبة عندهم: الطنبورة حاله» على تسليه العبد «طنبورة •يلهو ما شخص لكل أي: للكدية؛ بها ويطوفون السودانيين من الفقراء عليها

وسلوى. نفع وفيه يحتقر للشيء يضرب يكابده فيما ويسليه بهوالمراد الآجرة، أو اللبنة الطوبة: منصوبه» العركه تخلي طوبه على «طوبه •العراك تسبب فقد آجرة بعد نحوها أو آجرة رميت إذا أي: الثانية؛ هنا:ج٢ الأمثال مجمع في انظر الشرر.» مستصغر من النار «معظم يرادفه: العظيم.صغاره.» يبدأه «الشر أيضا: ص٢٢١ ج١ وفي الكثير.» يجني «اليسير ص٣٢١:

هنا. ما يرادفان وهمافي ودورانه لقوته ولكنه أجرب، ثور أي: زلال» ميه ويطلع أجرب «طور •الأعمال. من عملا يتقن القذر الهيئة للبشع يضرب الزلال. بالماء يأتي الدولابمنه يخشى لا لأنه الحرث؛ عند م يكم لا الثور أي: مش» يتكم ما الحرت «طور •يضرب دوسه. عند الحب يأكل لئلا البيدر؛ في الذي يكمم وإنما يأكله، شيء علىالأعمال. من عملا مزاولته عند منه عليه يخشى لا شيء شخصفي على يحجر لمنتزل لم أي: يلبس؛ الذي الرداء يريدون الردا: كدا» وانت ردا يا عمرك «طول •أو خلق على يبقى لمن يضرب شيء. فيك يتغير ولم عليه كنت ما على الرداء أيها

289

العامية الأمثال

خالة يا يومك «من انظر: الخلق. أو الحال سوء في ضربه والغالب واحدة، حالةالعود.» دي وفيكي زبيبه يا يومك «من وقولهم: الحالة.» دي على وانت

بعظم ولا قامتك، بطول تفتخر لا أي: يز» الجم ع والتخن النخل ع «الطول •أيها يميزك بما فافخر الجميز، شجر في والغلظ النخل، في الطول فإن جثتك؛في وتقدم الجميز.» ع «التخن فيقول: آخره، على يقتصر وبعضهم الإنسان.

التاء.راح: الطوال» الليالي من نشوف راح ما يا طبال وأنا ار زم انت ما «طول •دمنا ما أي: نرى؛ بمعنى: ونشوف وسوف. السين معنى في يستعملونهافي يضرب الطويلة. الليالي من كثيرا نرى فسوف والطبل بالزمر مشتغلينمن له بد لا والطبل الزمر مهنته كانت من فإن أخرى، حالة تستلزم الحالة

الكثيرة. الليالي وإحياء الطويل السهرفي دمت ما أي: الصحيح؛ هنا: الطيب اصحابك» تكتر طيب انت ما «طول •يرجونه لما لك وتملقهم عنك سؤالهم ويكثر الأصحاب، من زوارك يكثر صحةمثل في قولهم في معناه ويتضح حولك. من وا انفض مرضت وإذا النفع. من

أكثرهم! ما أي: أحبابه» مكتر يا والعفي بابه يعرف حد ما «العيان آخر:جالسا دام ما أي: قصيره» ولا طويله يشوف ما الحصيره ع هو ما «طول •ويرويه بالسعي. الظفر وإنما شيء، يناله لا وتقاعده كسله في الحصيرة علىآخره. في لما الأوفق هو هنا وما إلخ. «… الحصيرة ع أنا ما «طول بعضهم:في دمت ما أي: بالضرائر؛ دن هد إذا النساء مقول من الرواية هذه على ويكونبغيري. التزوج يستطيع أنه تصدقوا فلا بلبه، الآخذة لأمره، المالكة فأنا داره

يلدن نساء الدنيا في دام ما أي: شاطر» نيا الد على ما بتولد ده الولا ما «طول •لمن يضرب بمثله. تأتي أن عن عقمت أنها يظن ماهر نابغة ظهرها على فليس

الغرور. على ذلك فيحمله ومهارته بنبوغه يزهىالأمل.» تبلغ العمر «طولة انظر: الأمل» تبلغ البال «طولة •

في ما ويزيل الجبال، يدك ما والأناة الصبر في أي: الجبال» تهد البال «طولة •تيأسوا. ولا بالصبر فاعتصموا العقبات، من المرء سبيل

كان ربما بل خسارة، والأناة الصبر في ليس أي: ش» تخسر ما البال «طولة •النفع. فيها

290

الطاء حرف

متى آخر وقت في بلغه اليوم أمله يبلغ لم إذا لأنه الأمل» تبلغ العمر «طولة •معناه: وفي والأناة. الصبر ويريدون البال»، «طولة ويروى: العمر. طويل كان

الآداب.2 كتاب في الخلافة شمس بن جعفر أورده المدة.» طول العدة «نعممن يكابدها شدائد في الشخص يقع مهما أي: دايد» الش تقطع العمر «طولة •

العمر. طول له كتب إذا يجتازها فإنه مردية، أمور أو أمراضبلا ويعود أمر قضاء في الغيبة يطيل لمن يضرب بالخيبه» وجه الغيبه ل «طو •برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده القديمة، العامة أمثال من وهو طائل،

وجه.3 بدل «وجانا»العالم هنا به يريدون والحكيم: الأبله، الأهبل: حكيم» كان ولو أهبل «الطويل •في رأيهم على مبني والمثل الطبيب. به يريدون الأمثال غير وفي الحكمة، ذاعن يروى ما طريف ومن والمكر. بالدهاء قصير كل يرمون أنهم كما الطوال،قولهم: وانظر قصيرين. من مركب إنه فقال: دهاء، ذا طويلا رأى أنه بعضهم:

طوله.» في عقله «ضاعيقول: وبعضهم بعضها» على الأشكال ع يجم غضنفر اسمه ما الس في «طير •في المتفقين في يضرب مخترعة. أسماء وهي غضنفر، بدل «تفندر» أو «سفنجر»

الشمل. اجتماع لهم يتفق الطباعالطين، من إلا تكون لا الطينة أي: العجينه» من واللته الطينه من «الطينه •وهي اللتة، بدل «الكحله» ويروى: العجين. من هي تلت التي القطعة وكذلكالطين من أنها والمراد: الظاهر. الفراغ ليسد البناء من الساقين بين يوضع مامنه: وقريب للأهل، الأبناء أو للشيء، الشيء مشابهة في يضرب للبناء. المعجون

العصية.» من «العصا

ص٦٠. 2

ص٤٥. ج١ 3

291

اء حرفالظ

ظاهر. معناه الله» على والخافي لنا «الظاهر •بدو لغة في اللام وتشديد الأول (بكسر البل مك» الس تسبيح ولا البل «ظراط •أسمع ولا بالبر، ير الس في الإبل اط ضر أسمع أن لي خير والمراد: الإبل. الريف):وإن البحر ركوب على علاته على بالبر السير تفضيل في يضرب السمك. تسبيح«امشي قولهم: معنى في فهو الغرق، خطر من فيه لما وذلك المزايا، بعض له كان

الألف. في ذكره المتقدم قنه» تخطي ولا سنهأنه على دل شخص من فرط فإذا الشبع، سببه اط الضر أي: شبع» «الظراط •

أحواله. من حال على يدل ما منه يحدث فيمن يضرب شبعان.النقائص. بهذه للمتصف يضرب الإحسان» من خالي خوان «ظنان •

والمراد كذا. إلى أدى عن محرف أوصل، معناه: ودى جهنم» يودي و الس «الظن •ظاهر. المثل من

حرفالعين

سوى للعاجز حيلة وأي ظاهر، معناه المقادير» على يحيل التدبير في «العاجز •الشاعر:1 قول من وهو القدر؟ على الإحالة

ال��ق��درا ع��ات��ب أم��ر ف��ات إذا ح��ت��ى ل��ف��رص��ت��ه م��ض��ي��اع ال��رأي وع��اج��ز

للخلق يضرب فيها» عمري وطول عادتي قالت: يتيها؟ اشتر والا «عادتك •بعضهم ويرويه لمؤنث، المثل في والخطاب الشخص، عليه نشأ الذي الذميم

فيها. عمري وطول بدل فيها» «ومأبدهالشيء أي: الصندوق؛ هو السندوق: ندوق» الس في كان ولو عادم «العادم •

الصندوق. في حفظ ولو يعدم فإنه سيعدم الذييريدون أيضا، لع الد فيه: يقولون وقد العادم، ينكب» والمالح ينطب «العادم •الطب؛ من يطبب به يريدون وينطب: التافه أي: فيه؛ ملح لا الذي الطعام بهالذي الطعم التافه الشيء المثل: فمعنى ويطرح. يلقى أي: وينكب؛ يصلح. أي:لا — الملح الكثير أي: — المالح وأما الملح، من بشيء إصلاحه اليد في فيه ملح لا

فيلقى. له إصلاح

ص٢١١. المخلاة 1

العامية الأمثال

شيء على اعتاد لمن يضرب النساء. أسماء من اسم سعادة: سعاده» يا «العاده •تأتي أن تعودت فقد بمستغرب؛ سعادة من وقع ما ليس أي: عنه؛ يرجع لا

مثله.العظيم معاداة أن والمراد: الخفير. هو الغفير: غفير» تعادي ولا أمير «عادي •بخلاف عليه، يعاب ما إتيان من يمنعه ما ومظهره نفسه من له لأن ؛ تضر لاوالحرة داديها، «الفاجرة الفاء: في وانظر الأعظم. البلاء معاداته فإن الحقير

عاديها.»العمر. من أطول كان فلذلك الموت؛ بعد يمحى لا لأنه العمر» م أطول «العار •بالحال فعلمه به، يعرف لا والقصد بالمراد العارف أي: يعرف» لا «العارف •عند يضرب عيب.» البصيرة لأهل «الشكوى قولهم: ومثله السؤال. عن يغني

المتنبي: كقول فهو السؤال، في التلطف

وخ��ط��اب ع��ن��ده��ا ب��ي��ان س��ك��وت��ي ف��ط��ان��ة وف��ي��ك ح��اج��ات ال��ن��ف��س وف��ي

المعاشرة. إطالة به يريدون عاشر تكرار تفارق» مسيرك عاشر «عاشر •زمن يطل ومهما تعاشره، من تعاشر مهما أي: مصيرك؛ صوابه: ومسيرك

الفراق. مصيرك فإن ذلكمفعول اسم اللام): (بكسر المبتلي وعداك» مبتلي كان سليم يا مين ت «عاشر •عاشرت أي: اللام)؛ (بفتح المبتلى واب والص الفاعل، اسم صيغة في به يأتونتفسده الخير الأخلاق للقويم يضرب بمرضه؟ فأعداك سليم يا المرضى من من

الأشرار. صحبةفي يتعبهم بما أناسا يكلف لمن يضرب ورثونا» ما ماتم ريحونا ما «عاشم •

مماته. بعد بشيء لهم يوصي ولا حياته،شيء بمعالجة يكلف البدن لقوي يضرب بلهاء. القوة أي: هبله» «العافيه •عند والتحايل بالمعرفة الأشياء تعالج وإنما فيفسده، قوته على فيه فيعتمد

وإصلاحها. تقويمهايتحمله لا ما ويتحمل الأمور في ويفكر العواقب في ينظر لأنه تعبان» «العاقل •«أصحاب قولهم: وبين المثل هذا تناقضبين ولا الجهة، هذه من تعب فهو غيره،ويجهدون الحمقى يفعله مما راحة في أنهم به يقصدون لأنهم راحة»؛ في العقول

296

العين حرف

وفي بالعبث. الاشتغال عن عقولهم تمنعهم العقلاء لأن فائدة؛ بلا أنفسهم فيهالميداني: قال له.» عقل لا من «استراح أمثالها: في العرب قول هنا ما معنى

لابنه.» العاص بن عمرو ذلك قال من «أوليعلم العاقل لأن الخفارة؛ الأول): (بكسر الغفارة نفسه» غفارة في «العاقل •عنه ويدفع يخفره لمن محتاج غير فهو فيأتيه، ينفعه وما فيتجنبه يضره ما

الضرر.عيد «الس العربية: الأمثال من ويرادفه ظاهر، معناه بغيره» اعتبر من «العاقل •

بغيره.» اتعظ منيرادفه: رفصه» من والجاهل غمزه من «العاقل •

ال��م��ق��ال��ة ت��ك��ف��ي��ه وال��ح��ر ب��ال��ع��ص��ا ي��ق��رع ال��ع��ب��د

مؤلف وأورده عيب. وهو السجع في والصاد الزاي بين فيه جمعوا وقدوانظر: لكزه.» من والمجنون غمزه من «العاقل بلفظ: ص١٣٣ العيون» «سحرقافية اختلاف وراجع ص٤٠٦، ج١ الأمثال مجمع في بالعصا» يقرع «العبد

البغدادي. خزانة في البيت هذاأي: المئونة؛ فسكون): (بضم المونة بالمونه» الراجل عند والمجنونه «العاقله •فرق. فلا للنفقة وتحتاج تأكل كلتيهما لأن والمجنونة؛ العاقلة الزوج عند سواءأي: خنزير؛ إهاب في وهو أميرا نفسه جاعل أي: خنزير» جلد في أمير «عامل •

مظهرها. غير نفسه يظهر ولكنه نفسه، في خنزير هوفي المتأنق عندهم: والعايق نفسه. جاعل أي: عامل؛ ايق» ومد عايق «عامل •الانقباض مظهر أي: متضايق؛ معناه: ايق ومد بنفسه. المعجب وهيئة ملبسه

نظره. في عنهم لتميزه الناس منمن المفروط العنب الأول): (بضم الفراطة فراطه» والباقي عنب «عامل •عنبا نفسه جعل كأنه أي: غيره؛ على المتعاظم بنفسه للمعجب يضرب عناقيده.بأبخس المبيع العناقيد من الساقط المفروط العنب من غيره ومن عناقيده في

الأثمان.القليطة يسمونها أداة له الذي كالفأر نفسه جاعل أي: مقيلط» فار «عامل •العالم. نظر في تكبره ويظنها عظمة، فيه ليس بما متعاظم أي: فكسر)؛ (بفتح

297

العامية الأمثال

عن بالانفراد المتظاهر بنفسه، للمعجب يضرب قرفانه» بلد في لمونه «عامل •فهم نفوسهم، متقززة أهله بلد في ليمونة نفسه جعل كأنه بمزايا، الناس

ليسكنها. لليمون محتاجونوليس الحق يشبه ما تريد أم الحق أتريد أي: ه؟» عم ابن والا الحق «عاوز •

فيه. اللجاج وكثرة أمر في الاختلاف عند المتخاصمين أحد يقوله به؟!السفيهة. الفاجرة العايبة: نايبه» للاتنين قال: خايبه في بتعلم «عايبه •العائبة تولت إذا وهذه شيئا، تحسن لا التي البليدة الخرقاء المرأة والخايبة:الله يقيض أن فالأولى عليه، هي ما أيضا تعلمها أن يبعد لا وإرشادها تعليمها

بهما. تذهب نائبة لهماويرغب شيئا يطلب من أي: أبله؛ وأهبل: الشيء. طالب العايز: أهبل» «العايز •بالثمن فيه ويسخو لعيوبه، ينظر ولا ته علا على يقبله كالأبله لرغبته فهو فيهفي أرعن المراد كان وإن أرعن.» الحاجة «صاحب قولهم: من قريب وهو الغالي.

الطلب. وطرق الإلحاحعن يبحث فهو خديه؛ على اللطم يريد أي: لطم» فيها ويشبع جنازه «عايز •نفسه، للأمر لا بالأمر يقوم للشخص يضرب يشتهي. ما فيها يفعل حتى جنازة

بها. والشهرة بالحركة لشغفه بلعقب لأنه الطاحون؛ حجر نقش بها المراد النقاشة: النقاشه» ع يقلب «العايز •عليه يطحن فالذي منه، النقش يخرجه مما وبقايا غبار من يخلو لا نقشهالمضطر والمراد: ذلك. من به يمتزج لما نظيف غير دقيقه يكون كذلك وهو قمحهينتظر فإنه المضطر غير وأما النقش. الحديث الحجر على قمحه يقلب للطحن

الحجر. وينظف غيره يطحن حتىليس ومضى فات شيء على البكاء أي: العقل» في نقصان الفايت في «العايط •

يرده: لا لأنه شيء؛ في العقل من

ال��ن��وازع2 ي��دي��ك م��ن ن��زع��ت��ه إذا ن��دام��ة ش��يء إث��ر ف��ي ت��ك��ث��رن ف��لا

ص١٠٨. الخلافة شمس لابن «الآداب» 2

298

العين حرف

للمتنبي: ومثله

ال��ح��زن ال��ف��ائ��ت ع��ل��ي��ك ي��رد ولا ب��ه س��ررت م��ا س��رور ي��دوم ف��م��ا

الآخر: وقول

ال��م��آت��م3 ح��ن��ي��ن ال��م��وت��ى ي��رج��ع ول��ن

الحر حكم في فهو لك مملوكا العبد يكن لم إذا أي: مثلك» حر لك هو ما «عبد •مثلك.» حر غيرك «عبد العرب: أمثال ومن عليه. لك سيطرة فلا إليك، بالنسبةأمرك عن بتعاليه أنه «يعني الميداني: قال غيرك.» عبد «ساواك أيضا: وقالوا

الحرية.» في مثلك ونهيك«إما»؛ معناه هنا و«يا» المخلوق، بالعبد: المراد بآخرته» يا لته بأو يا «العبد •فيبوء آخره في تسوء ثم عمره، أول في حاله تحسن أن إما الإنسان إن أي:حسنت إذا وأما آخره. في فتحسن بالسعادة له الله يختم أن وإما بالخسران،وناس بأولهم «ناس بعضهم: ويرويه بالحسنيين. فاز فقد والمنتهى المبتدأ في

بآخرهم.»ظاهر. معناه الأحباب» هدية «العتاب •

السلام كتركه النظر، ضعيف من يقع عما الاعتذار في يقال النظر» ع «العتب •عتبتم إذا والمراد: ذلك. غير أو يره، لم شيئا إفساده أو الحاضرين، بعض على

ذنبي. لا ذنبه فالذنب نظري على فاعتبوافرقه.» وتخرج فرقه «تخش ويروى: فرقه» تجي فرقه تروح زرقه «عتبه •غيركم. جاء ذهبتم فإن عنكم مستغنون إننا والمراد: تدخل. تخش: ومعنىعلى تبقي لا التي المشئومة بها ويريدون زرقاء، أي: زرقة؛ عتبة وقولهم:

الدار. أصحابمنه. يذوق أن من له بد لا الصبر يعجن من أي: بيدوق» بر الص ان «عج •

به. أعرف كان أمرا باشر من والمراد:

ص١٤٨. منه 3

299

العامية الأمثال

بالنفس؛ الإعجاب فسكون): (بكسر العجب بخاطرنا» موش قاتلنا «العجب •هو بل باختيارنا ذلك ليس ولكن عظيما، مبلغا منا بلغ بنفوسنا إعجابنا إن أي:الإقلاع يستطيع لا الذي بنفسه الإعجاب لشديد يضرب عليه. طبعنا فينا خلقهذا في تقول والعرب العجب. بدل قاتلنا» «الكبر بعضهم: ويرويه ذلك. عن

التكبر. ذم في يضرب خيلاؤها. أي: مخيلتها» نفس «قاتل المعنى:عجلته بسبب المستعجل من يقع فقد البالغة، الحكم من هو عطله» «العجله •عمله فيتعطل فيه؛ شرع ما استئناف إلى يحوجه ما السهو أو الارتباك منأمثال في هكذا ريثا.» تهب عجلة «رب أمثالها: في تقول والعرب وقته. ويضيع

ريثا.»4 تعقب عجلة «رب الفريد: العقد في والذي الميداني.العجلة. ذم في يضرب يطان» الش من «العجله •

الاختلاف من فائدة تعد ولم ظهر قد الأمر أي: جحش» وقطعها وره «عج •معنى: في يضربونه الأمر. في ما كل وهذا جحش، قطعها عجورة فإنها فيه،من ة الفج البطيخة بها يريدون والعجورة: خطيب.» كل قول جهيزة «قطعت

المعروف. العبدلي البطيخيكونون أنهم والمقصود ظاهر، معناه العقارب» لسع زي الأقارب «عداوة •

عادوه. إذا للشخص نكاية أشدالقرايب.» عند والبغض الجيران عند «الحسد انظر: الأهل» في «العداوه •

لأن العظيمة؛ للشماتة يضرب أنثى. لسان على هو لتي» مغس وعملت «عدوتي •وزيادة. موتها شهدت فقد عدوتها غسل تولت إذا العدوةالقديم. للعدو أمان لا أي: أمان» مالوش زمان «عدو •

أن ولو البعد على القرب تفضيل في يضرب بعيد» حبيب ولا قريب «عدو •في وساعده عليه عطف ربما أنه منه: والمراد المبالغة. من وهو عدو. القريب

شئونه. بعضلئيم. إلى الزمان ألجأه إذا إلا عديما يعد لا أي: لئيم» إلى احتاج من «العديم •

من الارتجاف عندهم: القفقفة ياسمين» بعشاهم جابوا مقفقفين «عرايا •ياسمينا طعامهم بثمن يشترون ذلك ومع الثياب يملكون لا إنهم أي: البرد؛

ص٢٣٢. ج١ 4

300

العين حرف

من يغنيه لا فيما إليه حاجة في هو ما ثمن ينفق لمن يضرب بشمه. يتمتعونإلخ. «… يقفقفم «عرايا وانظر: الجوع.

الطنافس يطلبون وهم يسترهم لباس لا أي: جاجيد» الس ويطلبوا «عرايا •في ليس الذي للعمل يضرب الثياب. يطلبوا أن بهم الأولى وكان عليها، ليجلسوا

موضعه.البرد. من الارتجاف القفقفة: فم» ويسق طار وجايبين يقفقفم «عرايا •يملكون لا أي: التصفيق؛ والتسقيف: . الدف والطار: بكذا. وجاء أي: وجاب؛ويصفقون؛ الدف على يلتقون ذلك مع وهم البرد من ويرتجفون الثياب ثمن

إلخ. «… مقفقفين «عرايا انظر: وفرح. لهو في أيالمزاول أن في يضرب ظاهر. معناه الميه» طريق تعرف اله الرح «العرب •

غوامضه. عليه تخفى لا للشيءكالقصعة الخشب من وعاء عندهم: المنسف الباب» ع منسفه اللي «العربي •العربي المثل: ومعنى الأعياد. أو الأعراس في القرى فيه يثرد منها، أكبر أنه إلايضرب الناس. وإطعام الكرم في بأخلاقكم يتخلق من للعرب بنسبته المفتخر

المشرف. العمل دون نسبته على الافتخار في يقتصر من في(التخفيف وصوابها معروفة. الفاء) (بتشديد ة ف الش ته» شف من الجمل «عرج •يضرب له. وضربهم المزارع من أكله البعير عرج سبب إنما أي: الأول)؛ وفتح

الضرر. لها ويسبب نفسه على يجني لمنالأول) (بفتح أنها إلا فضيحة الزوبعه ضفدعه» والعروسه بزوبعه «العرس •العروس أن مع زوبعة، له وأثيرت وشهر أعلن العرس أي: الإعصار؛ وهيبه. يهتم الحقير للشيء يضرب هذا. كل تستحق لا والقماءة القبح في كالضفدع

إلخ. «… والمعمعة «العرس وانظر:ما حول والجلبة للاهتمام يضرب ضفدعه» والعروسه والمعمعه «العرس •فإن الجيم؛ في تقدم وقد كلب.» والميت حارة «الجنازة معناه: وفي يستحق. لا

إلخ. «… بزوبعة «العرس وانظر: التعبير. اختلف وإن واحد مؤداهمابالتبن يخلط الروث والجلة: القرى. أمثال من هو الجله» لم من يبان «العرس •إن له الوقود جمع من يظهر العرس والمعنى: للوقود. تجفف أقراصا ويجعل

301

العامية الأمثال

تعرف النتائج أن في يضرب وكثرته. جمع ما قلة بحسب فخما أو تافها كانمقدماتها. من

الأذن؛ فسكون): (بكسر الودن ابنهم» امراة يحبش ما ودنهم جنب «عرق •وا خص وإنما ابنها. زوجة كراهة على يحثها أذنها جنب عرقا حماة لكل كأن أي:

الأذن. في يكلمهن أنه يريدون لأنهم العرق؛ هذا بذلكلا أي: أكثر؛ والأول جد»، «لاربعين يقول: وبعضهم جد» لسابع يمد «العرق •

بعدوا. ولو جدوده لأحد خلقه في الإنسان مشابهة من بدقريتان والمحلة: صندفا فه» متحف المحله واهل صندفا في «العروسه •أي: اللبان؛ أو بالحلوى وجوههن عن الشعر النساء نتف والتحفيف: متقاربتان.؟! قريتهن في ليس والعرس وتبرجن تزين النساء بال فما صندفا، في العروسوليس للعروسين، العرس نتيجة أي: للمتاعيس» والجري للعريس «العروسه •عائدة مزاياه بأمر للمهتم يضرب والخيبة. التعاسة إلا فيه والجارين به للقائمين

غيره. علىالمجتمعين تآلف في يضرب بعضا. بعضها يجمع أي: بعضها» تجمع «العروق •

خبيثا. أو كان طيبا واحد أصل فيأي: اللبس؛ خلاف الضم: وصوابه الأول) (بكسر العري الغزل» يعلم «العري •جسمه. لستر والحياكة الغزل تعلم إلى اضطر يلبسه ما يجد ولم عري من

الجاهل. تعلم الحاجة أن في يضربيتركوا ولم معه اللصوصما سلبه الذي المقشط: ط» مقش ورا بيجري «عريان •منه يناله لا لأنه وراءه؛ الجري من للعريان فائدة فلا كذلك كان وإذا شيئا، له

مطمع. غير في للطامع يضرب شيء.فيه يروي وبعضهم الدبر، أي التينة: سكينه» حزامه وفي التينه «عريان •الأول ولكن البدن، أي: التركية؛ «تن» من وأصلها البطن، بها ويريدون «التنة»،سكينا حزامه في رشق وتراه جسمه بها يستر ثيابا يملك لا والمقصود: أشهر.وبعضهم قدره. فوق هو بما يتظاهر من في يضرب والشجاعة. للعظمة إظهاراوبعضهم فين؟» الخمارة طريق ويقول: سكينه إيده وفي التينة «عريان يرويه:

302

العين حرف

مثل وهو فين؟» الخمارة طريق ويقول: طينة وسكران التينة «عريان يقول:الأولى.5 بالرواية «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية في قديم

معه شيء ولا تحميلها، في يتعب له أحمال لا لأنه مرتاح» القفله في «العريان •وانظر: كعادتهم. فقصروا القافلة، بها يريدون والقفلة السرقة. من عليه يخشىغسيل من العريان ريح «ربنا وقولهم: الصابون.» غسيل من العرايا «مريح

الصابون.»ولكل للأثاث، تلفا لدار دار من الانتقال في لأن وذلك سنه» خراب يوم «عزال •

عليه. يحافظ مهما ينقل ماالغالب في النساء يضربه هوان. بدل «مذلة» ويروى هوان» الوالدين بعد «العز •

الوالدين. فقدن إذاويشين. يعر الذي الزواج من خير العزوبة أي: العره» الجوازه ولا «العزوبيه •وراجل عره، ومره عره، «جوازه يقولون: به، وصف مصدر (بالكسر) والعرةفي يضرب القوم. يشين الرجل على (بالضم) العرة تطلق والعرب إلخ. «… عره

الندامه.» الجوازه ولا الخزانة «قعاد قوله: ومثله الضررين. أخف احتمالالحرب على يكرى الذي الجندي ليس أي: بارود» بش تضر ما الكرا «عساكر •بارودة يطلق أو يتقدم أن فهيهات حوزته، عن دفاعا يحارب لا لأنه يحارب؛ لابالترغيب. المدفوع وعمل بالرغبة المدفوع عمل بين للفرق يضرب وشأنه. ترك إذايجروه «كلب قولهم: منهما وقريب يحاربوش.» ما الكرا «غز قولهم: معناه وفي

يصطاد.» ما للصيدتخشى وهي العشراء، الدابة ففتح): (بكسر العشر النطاح» م تخاف «العشر •العشر «البهيمة قولهم: معناه وفي بطنها. في ما على إشفاقا طبيعة النطاح من

هناك. عليه وتكلمنا الموحدة الباء في تقدم وقد تناطحش»، مايعتني الذي الماشية ف علا والكلاف: البهيمة. حمل هو العشر: ف» كلا «العشر •مقام الحمل لها فيقوم سمنت حملت إذا أي: بخدمتها؛ ويقوم ويطعمها بها

يقويها. الحمل أن يزعمون لأنهم وذلك يطعمها؛ ف كلا

ص٤٥. ج١ 5

303

العامية الأمثال

مما أعظم فيرى الشيء حقيقة فيه تكشف لا الليل أي: تسعين» الليل ة «عشر •عليه. هو

لا أي: الأصدقاء؛ معاشرة العشرة: الأصل» قليل على إلا تهونش ما ه «العشر •الوضيع. إلا وينساه الصداقة بعهد يستهين

آماله يعلق لمن يضرب الرجاء، (بفتحتين): العشم الجنه» في إبليس «عشم •الجنة! دخول رجائه في كإبليس رجائه في فهو يناله، لن بأمر

بحلق الرجاء لي وأوسعت وعدتني أي: وداني» انا بت تق بالحلق متني «عش •عليه. حصوله قبل للشيء يتهيأ للشخص يضرب . أذني أنا بت فثق به أتحلى

اني.» كف الناس كلام ولا جاني الحلق «لا فيه: يزيد وبعضهمإلخ. «… ليلة «أكلة انظر: الجوع» من قريبه ليله «عشوة •

والمراد: تأخذيه. لا أي: تخديه؛ ما يه» ترد ما وطليقك تخديه ما «عشيقك •في التزوج بعد بغضاء إلى العشق لانقلاب بعشيقك تتزوجي لا أي: التزوج؛بآمنة ذلك بعد فلست فارقك أنه ويكفيك طلقك لمن تعودي لا وكذلك الغالب.

أخرى. مرة يفارقك أن منخمارا بها يريدون فسكون) (بفتح العصبة زير» غطا على حرير «عصبه •على باقيه ويرسل الرأس، على يوضع طرفه في أهداب له الألوان بهي مخططايضرب الماء. خابية أوله): (بكسر والزير القرى. نساء إلا يستعمله ولا الظهرطائل لا ولكن فخم بمظهر فيه فيظهر يستحقه، لا من يلبسه الفاخر للثوب

تحته.مخطط خمار فسكون): (بفتح العصبة قرده» راس على وبرده «عصبه •الصعيد نساء تستعملها ملاءة فسكون): (بضم والبردة القرى. نساء به تختمرمعنى: في وهي طرفيها. بأحد رءوسهن ويلففن الكتفين على بها عن يتلف بأن

المتقدم. إلخ. «… حرير «عصبةريشه بتفلية مشتغل مهتم غير هذا أي: « بيتقلى ياد والص بيتفلى «العصفور •للفرصة وانتظاره منه تمكنه لعدم الجمر على يقلى كأنما وذاك مطمئن، وهو

الآخر. قلب في ما كلاهما يعرف لا للاثنين يضرب فيه.الخارج الكبير من خير اليد في الصغير أي: طاير» كركي ولا إيدك في «عصفور •ومن الشجر.» في عشرة ولا اليد في «عصفورة قولهم: من قريب وهو عنها.

304

العين حرف

قولهم: زمنه في للعامة محاضراته في الأصفهاني الراغب أوردها التي الأمثالغيرك.»6 خوان على كركي من خير خوانك على مهزول «عصفور

بها والانتفاع مملوكة باليد التي لأن جر» الس في ه عشر ولا اليد في «عصفوره •في يضرب كثرت. وإن منها فائدة فلا الشجر في التي العشرة وأما حاصل،قولهم: منه وقريب اليد. عن البعيد الكثير من خير المملوك القليل الشيء أنألف ولا الكف في «جرادة الجيم: في وانظر طاير.» كركي ولا إيدك في «عصفور

الهوا.» فيوالمراد: أهلها. غير يقبلها لا أنتنت إذا العظمة أي: لأهلها» النتنه «العضمه •ويأوي إليهم يرجع أهله غير يكفله من له ليس ثروته أضاع الذي المحتاجالأمثال من ويرادفهما أهله.» له نتن إن «اللحم بعضهم: ويرويه كنفهم. إلىأيضا: أمثالها في قالت العامة أن على أجدع.» كان وإن منك «أنفك القديمة:في ذكره سبق وقد أقطم.» وكان صباعك وصباعك أجدم كان ولو منك «أنفك

الألف.(بكسر الزفت الورق» على ويستحرس المستكه يضيع الزفت «العطار •فكسر): فسكون (بكسر والمستكة يدلي. الص بالعطار: والمراد القار. فسكون):بيع في يتهاون الجاهل الصيدلي أي: المعروف؛ الرومي العلك وهو المصطكا،الجوهر في يفرط لمن يضرب به. تلف الذي الورق على ويحرص العقاقير

العرض. على ويحافظيضرب أتلف، فيما معذور فهو يدفعه، الظمأ لأن الحوض» يكسر «العطشان •

لكف. ولولاه اضطراره عذره وإنما عليه، يحاسب ما يأتي للمضطرظاهر. والمعنى النفس، أي: نصيبها» إلا تاكل ما ها «عف •

شيء ولا فراره، من ويمنع يحفظه ما بالعقال المراد رباطه» البهيم «عقال •ساقه ربط وهو للبعير، العقال مقام له يقوم لأنه مكانه؛ في ربطه من له أحفظ

ينسرق.» بهيمه يربط ما «اللي وانظر: بفخذه.

ص٤١٧. آخر ج٢ الراغب محاضرات 6

305

العامية الأمثال

وأوقفت غلبته الخشب في عقدة النجار صادف إذا أي: ار» النج تغلب «العقده •«عند قولهم: معناه وفي حلها. عن يعجز مشكلة تصادفه فيمن يضرب عمله.

النجار.» يوحل العقدةحاول إذا ذلك في للمتساويين يضرب الأذى. في أي: الحيه» أخت «العقربه •

الآخر. على أحدهما تفضيل بعضهموالعقل. الرزانة مدح في يضرب رزينه» لكل زينه «العقل •

من هو الخيط» في النور وتشوف الحيط من ب تشر ا لم القيامة «علامة •وهم المسنين، الشيوخ من أدركناه ممن سمعناه العامة عند القديمة الأمثالالأسلاك. في الكهرباء ونور القنا، في الماء ع يوز أن قبل أي: قبلهم؛ ممن سمعوهبمعنى: وانكبت الحوارى. الدقيق العلامة: قبت» والنخاله انكبت «العلامه •قب ومعنى نخله. بعد الدقيق من الخارجة القشور والنخالة: وألقيت. طرحتحتى النخالة بعجن واعتنى الحوارى الدقيق طرح أي: لاختماره؛ ارتفع العجين:الخسيس بالدون والعناية المستحق الأصيل إهمال في يضرب وارتفعت. قبتالسافل ارتفع أي: نامت.» والعلامة قامت «النخالة بعضهم: ويرويه يعلو. حتى

النون. في وسيأتي العالي، وانحطالضرب؛ من الوجبة فسكون): (بفتح العلقة بيموت» حد ما وتفوت «علقه •يضرب مثلها. من يموت أحد فما تكن، لم كأن وتمر العلقة هذه ب أضر أي:الاهتمام ينبغي فلا وينقضيأمره، وينسى يمر وأنه النفوس يتلف لا الذي للضرر

منه. بد لا دام ما لهولو يضر لا بالشيء العلم لأن ظاهر؛ معناه به» الجهل ولا ء بالشي «العلم •أو الشيء ذلك لمعرفة يوما يحتاج أن لاحتمال به الجهل بخلاف به، يعمل لم

به. الاشتغالالراجز: كقول وهو ظاهر، معناه طور» الس في موش دور الص في «العلم •

��در ال��ص وع��اه م��ا إلا ال��ع��ل��م م��ا ال��ق��م��ط��ر ح��وى م��ا ب��ع��ل��م ل��ي��س

306

العين حرف

ومثله:

س��ه��ي��م��ي7 ب��ه ف��از م��ا ف��ذاك ع��ل��ي��م��ي م��ن ��ام ال��ح��م دخ��ل م��ا

شيء. كل من أتجرد عندما صحبني ما أي:ظاهر. معناه وتمن» قيمه له زمن كل في «العلم •

الليل في تعلمه مهما أي: الأبله؛ الغبي المتبلم: ناسي» يصبح المتبلم في «علم •يصلح لا لمن يضرب أصبح. إذا إياه علمته ما ينسى فإنه معه نفسك وتجهد

عليه. عقله يساعده ولا للتعليمحط: ومعنى الثوب، هنا: بالخرقة المراد الخرقه» في إيده حط قه السر «علمته •وسرق ثوبي في يده وضع أن فعله شيء أول فكان السرقة علمته أي: وضع؛

الشاعر: قول من قريب وهو مني،

رم��ان��ي س��اع��ده اش��ت��د ��ا ف��ل��م ي��وم ك��ل ال��رم��اي��ة أع��ل��م��ه

الكدية؛ وهي الشحاذة، الشحاتة: الأبواب» على سبقونا حاته الش ع «علمناهم •يراعوا ولم وزاحمونا يستجدون الناس أبواب إلى فسبقونا إياها علمناهم أي:إلخ. «… الشحاتة ع «علمناه أي: المفرد؛ بلفظ يرويه وبعضهم عليهم. فضلنا

فيها. فيزاحمه له لصناعة إنسانا يرشد لمن يضربيقرنان الثوران والمراد: الزوجان. الجوز: الجوز» يلعن الله الحرات؛ رأي «على •الله فلعنة ثوريه، في الحراث كحكم فيهما حكمنا فليكن أي: للحرث؛ المحراث فيتفضيل يراد الرديئين للشخصين يضرب ذلك. غير يستحق لا فكلاهما عليهما

حسنة. على له يعثر فلا أخيه، على أحدهماكقولهم: فهو أمره، مفضوح الناس بين معروف أي: صوفه» راسه «على •الأنف الروض (في ريشة.» راسه على «الحرامي تقدم: وقد منورة.» «صوفته

هذا). أصل كان ربما شيء ص٨٤ ج١

ص١٥٤. الخلافة شمس لابن الآداب في البيان 7

307

العامية الأمثال

لحيته، بحلق رضي للقوت احتياجه لأجل أي: دقنه» حلقوا بطنه شان «على •بطنه إشباع جنب بالإهانة يرضى لمن يضرب به. الناس لاستهزاء وتعرض

للحاجة.الإناء من بعدسي أنا ألقي كبابك لأجل أي: عدسي؟» انا أكب كبابك شان «على •لأجل تفاهته على عنده ما يفسد أن للفقير ينبغي لا أنه في يضرب فيه؟ لتضعه

قيمته. عظمت وإن غيره عند ما إصلاحوبعضهم أحد. كل يراه الذي الظاهر للشيء يضرب تاجر» يا عينك «على •في وانظر الليل.» نص شمسك بدر وانظر«يا هوا.» يا عينك «للي يرويه:المثل. هذا نظم شعر ٦٤٨ رقم الكتاب من ص١٠٨ في خبر» «أشكره الكنايات:فيها مقاطيع ص٧٣ الغزلان مراتع ص١٣٣. أواخر العيون سحر في وأوردهللصفدي: مليح مائة في الصريح الحسن من ص٢٦ بحاشية تاجر» يا عينك «علىفيهما مقطوعان ص٣٠٦ أول أدب ٦٥٣ رقم الأزهار قطف تاجر» يا عينك «على

تاريخه). من ص١٨٤ ج٢ في الوردي لابن نظمه (وانظر المثل هذاويفسرون حده. المرء تجاوز عن النهي في يضرب رجلك» مد حجلك قد «على •

رجلك.» مد لحافك قد «على قولهم: وانظر بالخلخال. هنا الحجلوالمقصود له، العب الزيت من أعطى ما قدر على أي: له» خايل زيته قد «على •اخدمه أي: الخيال؛ لإظهار بالزيت القطن به يوقدون لأنهم الظل؛ بخيال اللعبله.» قدفوا فوله قد «على قولهم: معنى في فهو الأجر، من يعطي ما قدر على

ح طو والمراد: النقود. والفلوس: القدر. القد: رجليك» ح طو فلوسك قد «على •أن إنسان لكل أي: الأجرة؛ من لصاحبها أعطيته ما بقدر الأرجوحة في رجليك

عليه. المطلوب من أنفق ما بقدر بالشيء يتمتعمعناه: وقدف ء. الباقلا والفول: التجنيس. به أردوا له» فوا قد فوله قد «على •قولهم: معناه وفي خدموه. الأجر من أعطى ما قدر على أي: بالمجداف؛ جدف

له.» خايل زيته قد «علىمعروف، مضرب غطاء الأول): (بكسر اللحاف رجلك» مد لحافك قد «على •المرء تجاوز على النعي في يضرب غطائك. طول قدر على رجلك مد والمراد:وانظر لحافك. بدل «حصيرتك» ويروى مصرفه. في سيما ولا شيء، كل في حده

رجلك.» مد حجلك قد «على قولهم:

308

العين حرف

المتنبي: قول ص١١٧ ج١ اليتيمة في (انظر

ال��خ��ط��ى ف��ي��ه ال��رج��ل ق��در ع��ل��ى

شعر: ٦٤٨ رقم الكتاب من ص٦٦ أواخر وفي عامي). مثل أنه ذكر وقد

رج��ل��ي أم��د ال��ك��س��اء ق��در ع��ل��ى

المحاضرات في الوحيد أنس ص٤٢٢، ج٢ الراغب محاضرات في وانظرنظم: ص٤٢

رج��ل��ك ف��م��د ال��ك��س��اء ق��در ع��ل��ى

الخفاجي: الشهاب أرجوزة من ص٩٨ ظهر أدب ٦٤٧ رقم المجموع

رج��ل��ك��ا ال��ك��س��اء ق��در ع��ل��ى وام��دد

فيها: أبيات ص٣٦٣ ج٢ العربي ابن مسامرات

ق��دره ع��ل��ى رج��ل��ي��ه ي��م��د

بيت: ص١٠٧ أدب ٥٣٤ رقم بولاق طبع العطار إنشاء

ق��دره ع��ل��ى رج��ل��ي��ه ي��م��د ع��اق��لا ي��ك��ن ل��م ف��ي��م��ن خ��ي��ر لا

أرضك.» قدر على «اطمئن ص٣٨٢: ج١ الأمثال مجمع في وانظرأحمد مسجد فيها محلة وطالون: السفينة. قلب على أي: لطالون» قلبها «على •طيلون. يقول: وبعضهم طالون، وقالوا: حرفوه ثم باسمه سموها طولون، بنالمسجد بهذا ينزلونهم كانوا المغاربة فقراء أن وسببه مغربي. المثل هذا وقائلمن النيل في سفينة المغربي ركب فلما للحج، بمصر مرورهم وقت سيما ولاالانتقال كراء يتحمل ولا المسجد، هذا على ترسو أنها يظن كان الإسكندرية

309

العامية الأمثال

بعدما بالنزول ح الملا له وأشار الشاطئ على السفينة فرست الدواب، على إليهتوصلني حتى فيها أزال لا أي: لطالون»؛ قلبها «على وقال: فأبى، الأجر تقاضاه

مثلا. فذهبت المقصود المكان إلىابن مسجد الدين صلاح تخصيص جبير ابن رحلة من ص٢١ في (انظربمسجد المغاربة نزول ص٢٦٨ ج٢ المقريزي خطط وفي المغاربة. لفقراء طولون

للحج). بمصر مرورهم عند طولون ابنقليلا شيئا تطعمني ولو معروفك من تنسني لا أي: تنساني» ولا لساني «على •

اللسان. طرف على يؤخذ«إلى بها يريدون ما» «على خرب» وق الس يكون العمشه ل تتكح ما «على •قولهم: منه وقريب يحاول. ما كل في حظه يفارقه لا الحظ للسيئ يضرب أن.»

عمره.» يفرغ المتعوس يسعد ما «علىإلى أي: يجي؛ ما على مات» العليل يكون العراق من ياق التر يجي ما «على •للأمر يضرب واحد. والمعنى يجي.» ما بال «على يقول: وبعضهم يأتي. أنحمار يا «موت الميم: في وانظر زمن. إلى حصوله في يحتاج بعيد أمر على المعلقالمحاضرة نشوار في التنوحي وأنشد معناه. من شيء ففيه العليق.» يجيك لما

الحمداني: الدولة لسيف

م��ش��ارع وس��دت آي��ات م��ن��ه ع��ف��ت ب��ع��دم��ا ال��ن��ه��ر ف��ي ال��م��اء ي��ع��ود وق��ال��وا:��ف��ادع ال��ض ت��م��وت ج��ن��ب��اه وت��ع��ش��ب ج��اري��ا ال��م��اء ي��رج��ع أن إل��ى ف��ق��ل��ت

«بينما برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامة عند قديم والمثلمات.»8 الملسوع يكون العراق من الترياق يجيء

أن.» «إلى بها يريدون ما» «على عمره» يفرغ المتعوس يسعد ما «على •في وهو الموت يدركه الحظ يئ للس يضرب الغنى. الغالب في بالسعد ويريدونخرب.» السوق يكون العمشة تتكحل ما «على قولهم: وانظر الغنى. انتظار

ص٤٣. ج١ 8

310

العين حرف

ما بال «على يقول: وبعضهم يريد» ما الله يفعل الجريد ينقطع ما «على •يخشى للشيء يضرب يقطع. أن إلى المراد: إذ واحد؛ والمعنى إلخ. «… ينقطعقديم وهو حال. إلى حال من فيه الله يغير قد وقت حصوله أمام ولكن منهما «على بدل يقطع» «بينما برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامة عند

ينقطع.»9الوجه. الثاني): وتشديد الأول (بكسر الوش اللبان» اغ مد يا يبان ك وش «على •فكيك. بتحريك وجهك على ويظهر يخفى لا للبان مضغك أي: المضغ؛ والمدغ:عن «تخبر العرب: أمثال من ومثله إخفاؤه. يمكن لا الأمر أو للخلق يضربالخاسر: سلم قول معناه وفي مخبره.10 عن يخبر منظره أي: مرآته»؛ مجهوله

ال��خ��ب��ر11 م��ن ش��اه��د وج��ه��ه ف��ي خ��لائ��ق��ه ع��ن ال��م��رء ت��س��أل لا

تنهه لم ولو به مطالب فأنت العمل عليك أي: بات» ولو صعيدي يا «عليك •للأعمال يجلبون العمال أكثر لأن بالمخاطبة الصعيدي خص وإنما نهارك. فيولا فيه التفريط يفيد ولا أدائه، من بد لا للشيء يضرب الصعيد. من الكبيرة

التواني.في لنظر لحاله فطن ولو نفسه، جاعل أي: عامل؛ مداوي» وعامل «عليل •ويهتم نفسه يهمل فيمن يضرب الناس. بمداواة يشتغل أن قبل وداواها علتهخايب.» زوره عند من حصانك الناس خيل مداوي «يا قولهم: وانظر بالناس.

لنفسك.» طب طبيب «يا أمثالها: في تقول والعربوقوعه. يستحيل فيما يضرب شهرين» ابن يبقى ما شهر ابن «عمر •

النفس إلقاء وعدم الاحتياط والمراد: للتدبير. محتاج العمر أي: تدبره» «العمر •الإقدام عند يضرب وسيأتي. بعزقة.» موش «العمر كقولهم: وهو التهلكة، في

ص٤٣. ج١ 9

ص٢٢. ج٣ للنويري الأرب نهاية 10ص١٠٩. ج١ الأمثال ومجمع ص٧١، آخر في فيه 11

311

العامية الأمثال

الحالة. هذه مثل في النكوص عن للاعتذار ويضرب تحذيرا. خطر فيه أمر علىحتفه.» من هارب يلام «ليس العرب: أمثال من ويرادفه

وبعض قليلا، قليلا الماء مص التشفيط: قرب» يملاش ما التشفيط «عمر •الماء نزح المثل: في به والمراد آخره. في بالتاء التشفيت، فيه: يقول الريفيينيضرب الغزير. الماء من تملأ وإنما القرب، يملأ لا وأنه وهناك، هنا من القليلالقيام في يسعف ولا وهناك، هنا من جمعه يجدي لا المبعثر القليل الشيء أن في

أصح. هنا وما أوله، في «عمر» لفظ بغير ويروى بالأمور.عليه يردي قوي مبيض كان لو نسله، تشتري ما الردي الحديد «عمر •ولا الرديء الحديد تشتر لا أي: والنوع؛ الجنس به يريدون النسل: أصله»للئيم يضرب عليه. وتظهر تغلب أن بد لا نوعه رداءة فإن بياضظاهره، يغرنكوبعضهم مواليا. من قطعة كأنه موزون والمثل بظاهره. الاغترار وعدم الأصلبالقصدير. يبيض الذي هو لأنه الأصح؛ ولعله الحديد، بدل «النحاس» فيه يروييتأتى لا الحسد لأن الحسود؛ يسود أن هيهات أي: يسود» ما الحسود «عمر •

صاحبه؟! يسود فكيف النفس، وضعة الهمة صغر من إلابين يكن مهما والمراد: ماء. إلى يتحول لا الدم أي: ميه» يبقى ما الدم «عمر •الائتلاف. من يوما لهم بد ولا واحد، يجمعهم الذي فالدم شقاق، من الأقارب

ميه.» يبقاش ما والدم اللحم، من يطلعش ما «الضفر وانظر:وهو فسكون): (بفتح كتكوت جمع الكتاكيت كتاكيت» تربي ما واره الد «عمر •غشيان من المكثرة دارها في تستقر لا التي بالدوارة: والمراد الفروج. عندهمبتدبير تعتني ولا غيرها ولا الفراريج تربي لا ومثلها الأزقة، في والسير الدور

أمورها.وبعضهم حليبا. الرائب يعود أن هيهات أي: حليب» يرجعش ما الرايب «عمر •

الراء. في ذكر وقد «عمر.» لفظ بلا يرويهبدله: يروي وبعضهم بكسرتين. «بقي» يقول: وبعضهم بقي» قي الش «عمر •أن والمراد: بعده. ما أول كسر إذا الشقي أول يكسر وبعضهم بطؤ. أي: «بطي»يلاقونه مما ليستريحوا موته لانتظارهم يستطيلونه ولعلهم طويل، الشقي عمر

منه.المهملة: الطاء في تقدم وقد الطمع. ذم في يضرب جمع» ما الطمع «عمر •

جمع.» ما يقل «الطمع

312

العين حرف

لأنه العدو؛ عمر يوهب بأن له دعاء وهو المريض، على أي: عليه» العدو «عمر •زعمهم. في العمر طويل لخبثه

لا أي: زبيب» تطرح ما التين شجرة وعمر حبيب يبقى ما العدو «عمر •عندهم: الطرح ومعنى زبيبا. تثمر لا التين شجرة أن كما حبيبا، العدو يصيريبقى ما «العدو فيه: الرواية وكانت القديمة، العامة أمثال من وهو الإثمار.«المستطرف». في الأبشيهي أورده ما على طبيب.» الحمار يصير حتى حبيب

اتخاذها يصح لا والأوتاد القصب، الغاب: اوتاد» منه يصح ما الغاب «عمر •اوتاد.» منها يصحش ما البامية «سجرة معناه: وفي يتحمل. لا أجوف لأنه منه؛

منه. اتخاذه يراد لما يصلح لا للشيء يضرب المهملة. السين في تقدم وقدبالفلاحين المدن أهل تندير من وهو عاش، ما يفلح لا أي: فلح» إن ح الفلا «عمر •الفلاح من يطلع ماشة الخشب من طلع «إن أيضا: فيهم وقالوا خلافه. والواقع

والفاء. الألف في وذكرا الدقة.» منه ترحش ما اترقى مهما و«الفلاح باشا»غالبا يضرب يضيع. لا حل من اكتسب ما أي: يضيع» ما الحلال المال «عمر •

مفقود. شيء وجود عندويبعثر. فيه يفرط مما ليس العمر أي: البعثرة؛ البعزقة: بعزقه» موش «العمر •النكوص عن للاعتذار ويضرب خطر. فيه أمر على الإقدام من للتحذير يضربالعرب أن وتقدم تقدم. وقد تدبرة.» «العمر قولهم: ومثله الحالة. هذه مثل في

حتفه.» من هارب يلام «ليس المعنى: هذا في تقوللا المرأة تربيه الذي العجل أن معناه: ويحرت» عجل تربي ما النسا «عمر •ويقمن النساء تربيه من أن في ويضرب وتدريبه. تربيته لسوء للحرث يصلحقولهم: والتعيير السباب ألفاظ من جعلوا ذلك ولاعتقادهم يفلح، لا بتهذيبه

مره.» تربية «فلانهنا والمراد المفعول، بصيغة الحاء) (بفتح مكحله له» مكح وعامله «عمشه •

كسرها. فالصواب الفاعل،للعيون. لة مكح نفسها تجعل ثم النظر ضعيفة عمشاء هذه تكون والمعنى:

منه. أسهل هو عما عجزه مع عمل على يقدم لمن يضرب

313

العامية الأمثال

حين الملا وعند الحارة، الريح فسكون): (بفتح د الشر غليني» في د شر له «عمل •أي: الساكنة؛ الريح المشددة): اللام كسر مع (بفتح والغليني الشديدة. الريح

سبب. بلا شقاقا وأوجد شيء لا من شيئا أظهر«صنعة برواية الميداني أورده قديم عربي مثل هو حب» لمن طب من «عمل •لمن حاذق صنعة صنعه ومعناه العمل، إتقان في يضرب حب.» لمن طب منلكنهم عمله، في حذق بمعنى العامية كلام في مستعمل غير «طب» ولفظ يحبه.

بالعمل. الصنعة إلا فيه يغيروا ولم المثل ألفاظ على إبقاء هنا استعملوهعملك. فمن شر أو خير من يصيبك ما أي: الك» عم «عملك •

في الدور على يطوف الذي المسحر: رمضان» فرغ قال: ر؟ مسح «عملوك •طبل على ويقرع أزجالا يغني أن عادته ومن للسحور، الناس ليوقظ رمضانيضرب إليه. حاجة تبق ولم رمضان انتهى مسحرا جعلوه لما أي: يده؛ في صغيروهم عنه، ويستغنى به اشتغاله حين منه المقصود فينتهي بأمر يشتغل لمنقالوا فقد فقط الحظ لسوء ذلك كان فإن وغيره؛ الحظ سيئ بذلك يقصدونانتهى، أو السرور قل أي: الأحزان.» كترت الحنة في يتاجر «جا أيضا: فيه«سموك برواية: «المستطرف» في الأبشيهي وأورده الجيم. حرف في تقدم وقد

رمضان.»12 فرغ قال: مسحر،فيعود غار الص يفعله للشيء يضرب الكبار» فيها وقعوا غار الص «عملوها •فيها وقعوا الفيران «فتحوها معناه: وفي به. ويؤخذون الكبار على ضرره

الفاء. في وسيأتي التيران.»في الأبشيهي أورده مقرونه» حواجب وتقول مجنونه ف تحف «عميه •ج١ مقرونة» سود حواجبك «تقول برواية: النساء أمثال في «المستطرف»منه الأول الجزء ص١١١ أواخر في العيون» «سحر صاحب وأورده ص٤٩،الدقيق الشعر من المرأة وجه على ما نتف والتحفيف: العمياء. والعمية: فقط.وجه بتحفيف قامت العمى من بها ما على العمياء أن والمراد: تعمل. بوسائلبل بذلك تكتف ولم ثباتها، لعدم البصراء تحفيفها عن يعجز مجنونة امرأة

ص٤٤. ج١ 12

314

العين حرف

يضرب شيء. كل مبصرة كأنها المقرونين حاجبيها وتذكر جمالها، تقرظ أخذتفيه. ما لأدق ويتعرض عمله، يحاول الأمر عن للعاجز

من الكوعين بارزة عرجاء عمياء هي أي: خارجه» وكيعانها وعرجه «عميه •عندهم والكيعان كثيرة. خلقية عيوب فيه عت تجم لمن يضرب والسقم. النحافةمما الزند طرف أنه والصواب الموفق، طرف به ويريدون (بالضم)، كوع جمع«الكوع قولهم: الكاف في وسيأتي الإيد»، «خنقة العامة: تسميه الذي الرسغ يلي

إلخ. «… مهبب والوش مدببا وإم ذهولا ا إم يراه فلا الظاهر، الشيء عليه يخفى لمن يضرب بدر» يا «العمى •بدر يا اعذرهم أي: السماء؛ في للبدر مخاطبة وهو آخر، شيء إلى نظره لسبقذلك. من منعهم العمى فإنه نورك، وسطوع ظهورك مع لك رؤيتهم عدم فييريد. ما ونال سعد صادفته فمن مصادفة، العناية أي: صدف» «العنايه •

صار صح إن فإنه عصره، بعد المراد صح» فسد وإن فسد، صح إن «العنب •الشيء في يضرب ضار. غير خلا صار فسد وإن نفعها، من أكثر ضررها خمرابما يصاب الشرير الصالح الشخص به يراد وقد نافعا، فينقلب يحول ار الضأو الخير، إلى فيميل الشر ارتكاب عن العاهة تعجزه كأن ا، خير صالحا يجعله

وينزجر. فيعتبر له عقابا يراهابها، يخاط التي الخيوط هنا بها يريدون السلوك: لوك» الس تتوه الإبره «عند •فضة أو حديد من كان لما إلا السلك تستعمل لا والعامة اللغة. في كذلك وهيالخيوط تفقد الإبرة نجد عندما والمراد: فقد. عندهم: معناه وتاه ونحوهما.الأخرى. تتهيأ لا أسبابه بعض تهيأت إذا الأمر في يضرب نجدها. فلا وتخفىأورده عربي مثل وهو ظاهر. معناه يهان» أو المرء يكرم الامتحان «عند •غير يصحح ما فيه فليس ألفاظه، العامة تغير ولم الأمثال، مجمع في الميداني

اللحن.الواو. في انظره إلخ. «… البطون «وقت صوابه: العقول» تضيع البطون «عند •كان من على الشخص يقبل الحاجة عند أي: ه» أم يعرف العجل الرضاع «عند •معنى في ويضرب أمه.» يعرف العجل «سيب بعضهم: ويرويه عنه. يعرض

المهملة. السين في راجعه آخر،

315

العامية الأمثال

على الضعيف يقوى السعد إقبال عند أي: التعبان» تقتل النمله عد الس «عند •. القوي

الأبشيهي أورده قديم وهو ظاهر، معناه الجبان» م الفارس يبان الطعن «عند •الطعن. بدل «الطعان» برواية: «المستطرف»13 في

تريدون ما نعطيكم عندما أي: أعداء» الطلب وعند أحباب العطا «عند •وفي لكم. أعداء تتخذوننا لنا بما نطالبكم وحينما أحبابكم، نكون ونقرضكم

الألف. في تقدم وقد مر.» والعطا حلو «الأخذ قولهم: معناهحمار وقف والمقصود: و«يوقف»، «وقف» ويروى: ار» النج يوحل العقده «عند •

النجار.» تغلب «العقدة قولهم: وانظر العقبة. في الشيخالتي السلع عندهم: الأول) (بضم البضاعة جواعه» والناس بضاعه «عنده •وهم أقواتهم بيده كأن عنده بما المعجب الناس على للمتعاظم يضرب تباع.

إليه. محتاجون جائعون جميعاالمبتلى للفقير يضرب العين» راس من إلا ب تشر ما الجربانه «العنزه •

القوم. يسابق بنفسه يسير بالأمراضفعلم آخر وحققه عنزا فظنه شيئا رأى أحدهم أن سببه طارت» ولو «عنزه •عنزة قال: بل يرجع، فلم الحدأة طارت حتى قوله على الأول وصمم حدأة، أنه

فيه. الخطأ ظهور بعد برأيه للمتشبث يضرب طارت. ولوالجماعة؟ في الفرد يؤثر وماذا يفعل ما أي: إيه؟» يعمل حزمه في «عود •

المثناة في إلخ «… عوره «تبقى انظر: الحد» ليلة ودخلتها عبد وبنت «عوره •الفوقية.

بها يريدون السخرة: وتسمى العونة، راجل» بلد كل من حين فلا يا «العونه •إصلاح أو الخلجان كحفر أجرة بلا للعمل وخروجهم القرية أهل اجتماعقائل فقال الفلاحون، أيها العونة إلى هلموا قيل: أي الآن؛ أبطلت وقد الجروف،واحد. بلد من المطلوب العدد جمع العدل فليسمن رجل بلد كل من يخرج منهم:من أي: الناس؛ على العالة الوضيع العويل: الناس» بلاد عويل بلاده «عويل •انتقاله. في فائدة فلا إليها يرحل التي البلاد في كذلك يكون فإنه بلده في كذلك كان

ص٤٥. ج١ 13

316

العين حرف

فلم أصيلا شتم وضيع أي: الوضيع؛ العويل: نادي» نهار أصيل، شتم «عويل •مثل من والذم الشتم لأن مبارك؛ سعيد المراد: ند. نهار إنه قال: بل يغضب،

أصلي: كرم على دلالة هذا

ك��ام��ل ب��أن��ي ل��ي ��ه��ادة ال��ش ف��ه��ي ن��اق��ص م��ن ��ت��ي م��ذم أت��ت��ك وإذا

يقول: حيث الطرماح در ولله

ط��ائ��ل غ��ي��ر ام��رئ ك��ل إل��ى ب��غ��ي��ض أن��ن��ي ل��ن��ف��س��ي ح��ب��ا زادن��ي ل��ق��دال��ش��م��ائ��ل14 ك��ري��م إلا ب��ه��م ش��ق��ي��ا ت��رى ول��ن ب��ال��ل��ئ��ام ش��ق��ي وأن��ي

تمام: أبو وقال

م��ول��ع ال��ف��ض��ل ب��ذي ن��ي��ا ال��د ف��ي ال��ن��ق��ص وذو ي��وس��ف اب��ن م��ج��د الأع��داء آس��ف ل��ق��د

آخر: وقال

ال��م��ن��اق��ب15 إح��دى م��ن وت��ل��ك ال��ل��ئ��ام إلا ع��اب��ن��ي م��ا

عيب.» هوش ما العيب أهل من «العيب قولهم: وانظرالعالة الوضيع به: يريدون فكسر) (بفتح العويل الكرا» شاطر غل الش «عويل •ضعيف أي: هنا؛ المقصود وهو الضعيف، الشيء أيضا: به ويريدون الناس، علىكان من كل أن المراد وليس كذلك، كان لمن يضرب الأجر. كثير أنه مع العمل

كثيرا. أجره يكون العمل في ضعيفاالعالة الوضيع فكسر): (بفتح العويل ه» سف تفرقه اللي ه كف له قال «عويل •به. ويتصدق للناس يعطيه ما بأكل أولى أنه بالمثل والمقصود الناس. على

الألف. حرف في يسفه» العويل يفرقه «اللي وانظر:

ص٤٧. ج٣ للنويري الأرب نهاية 14ص١١١. الخلافة شمس لابن الآداب 15

317

العامية الأمثال

اللسان طويل يكون ومثله السافل، الوضيع العويل: طويل» لسانه «العويل •النقائص. من فيه هو لما السفاهة في

وإنما للضيوف، بابه يفتح لا الدنيء الوضيع أي: بابه» يفتح ما «العويل •الكريم. مح الس يفتحه

فكسر): (بفتح العويل الاتنين» يكره البيت وصاحب عويل يكره «عويل •يكره فكلاهما دار في عويلان اجتمع إذا أي: غيره؛ على العالة الخسيس الوضيعيرويه: وبعضهم الاثنين. يكره الدار وصاحب تطفله، في يشاركه لأنه الآخر

وأشهر. أعرف والأول شحات.» يكره «شحاتبكلكله ينيخ كالجبل المرض أي: إبره» خرم من والعافيه جبل من «العيا •دفعة يأتي لا أي: خياط؛ سم من إليه يدخل فإنه البرء، بخلاف شخص على

فشيئا. شيئا بل واحدةاللباس في التأنق معناها: العياقة والطاقيه» كه الد في المخفيه «العياقه •؛ البز من تعمل خفيفة قلنسوة وهي ة، الكم والطاقية: التكة. كة: والد والهيئة.وهي ونحوه، الملون الحرير من واتخاذها التكة، في يكون الخفي التأنق إن أي:لتقيها العمامة تحت تلبس التي هنا والمراد الطاقية. في وكذلك لأحد، تظهر لا

أيضا. ظاهرة غير فهي العرق منالمريض. العيان: أحبابه» مكتر يا والعفي بابه طريق يعرف حد ما «العيان •المرضى يواسون لا الناس أكثر أن في يضرب الأمراض. من السليم المراد: والعفي

أصحابك.» تكتر طيب انت ما «طول وانظر: ويهملونهم.في تخاط كالكيس هنة والجيب: الزوج. بالراجل: المراد جيبه» الراجل «عيب •وعياله. أهله على الإنفاق بقلة الرجل يعاب إنما أي: وغيرها؛ النقود لحمل الثوبفقدهم. والمقصود قلتهم، المذموم وإنما ون يذم لا أي: قلتهم» الرجال «عيب •لمن الزوجة تقوله وقد للزوجة، وتعزية تسلية يذم ما فيه يظهر للزوج يضرب

فيه. يقال ما تكذيب تستطع لم إذا زوجها يذمبعد المردود الشيء به يريدون الأول) (بفتح الرد صاحبه» على الرد «عيب •يبيع من على العيب وإنما رده في نعاب لا أننا فالمعنى فيه. عيب لظهور شرائه

ثانية. بقبوله الملزم وهو عيب، به ما

318

العين حرف

في وانظر وغيره. الكلام في التطويل ذم في يضرب تطويله» الكلام «عيب •أيضا: وقالوا خيبة.» الكلام و«كتر العقل.» قلة على دليل الكلام «كتر الكاف:

القاف. في وسيأتي منفعة.» الكلام «قصريستغرب لا أهله من وقع إن لأنه عيب» هوش ما العيب أهل من «العيب •الأعراض، ونهش السب بالعيب: يراد وقد به، واشتهارهم له لتعودهم منهمتعود لأن فيه؛ قيل من يؤلم ولا له يؤبه لا تعوده ممن صدوره المراد فيكونقولهم: المعنى هذا ومن النفس. وانحطاط الضعة دلائل من الذميم الخلق هذا

نادي.» نهار قال: أصيل شتم «عويلالبيئة ولأن الغالب، في حذوه يحذو أبيه سر الولد لأن أهله» من الولد «عيب •فإذا والفاسد، الصالح منهم فيقتبس أخلاقه، في تؤثر أهله بين فيها نشأ التيالغالب. الكثير في له تربيتهم سوء ونتيجة منهم، ورثه مما يكون فيه عيبا رأيتأن أردت إن أي: المسيء؛ للقريب يضرب الفعايل» ردي يا يعيبني «عيبك •قريبي، لأنك يعيبك؛ ما بي والتصق يؤلمك، ما آلمني إلي تسيء كما إليك أسيءفي تقدم وقد إلخ. «… وشي على جت لفوق تفيت «إن قولهم: معنى في فهو

العرب. أشعار من معناه في ما هناك وذكرنا الألف،كان إذا والمعنى: ويستره. يخفيه أي: يدسه؛ ه» يدس منين ه وش في «عيبه •للعيب يضرب يستر؟ لا والوجه وستره إخفاؤه له أين فمن وجهه في العيب

السجع. في والسين الشين بين فيه جمعوا وقد إخفاؤه. يستطاع لا الظاهرفي ليس أي: ذكر؛ لها يجر ولم لها وأضمروا النقود، المراد قلتهم» «عيبهم •

قلتها. إلا يعاب ما النقودعما والبحث تفتيشه في بولغ إن الخبز أي: يتاكلش» ما اتفتش إن «العيش •شدة أن في يضرب النفس. تقبله لا شيء وجود من يخلو لا قد لأنه يؤكل؛ لا فيه

الأمور. سير تعطل التدقيقالقليل البقاء لأن ظاهر؛ معناه سنه» الذل في تعيش ولا يوم العز في «عيش •

الذل. في العمر طول من خير العز معإذا أي: أسبابه؛ وتمت تهيأ للأمر يضرب الكوز» في والميه مخبوز «العيش •السفر. أو للعمل واستعددنا المئونة كفينا فقد ماء، ملئ وكوزنا خبز خبزنا كان

319

العامية الأمثال

يمتاز لا مثله والمراد: الخبز. من الخبز أي: ليش» ناوه والد العيش من «العيش •لدنيء يضرب الناس؟! طعام على بالتطفل الدناءة هذه فلأيشيء الجودة في عنهوضعته. نفسه لخسة بل لجودته لا غيره عند لما ويتطلع عنده، بما يقنع النفسلا

جديدا. خبرا سمعت يوما عشت كلما أي: أخبار» تسمع نهار «عيش •الصوت. : الحس يني» يكف نيا الد في ك حس تبكيني ولا حبيبي يا «عيش •مجرد فإن فقدك، على تبكني ولا الحبيب أيها عش أي: وجودك؛ هنا: والمراد

شيء. منك ينلني لم وإن يكفيني وجودكالكلأ والحشيش: البرذون. الكديش: الحشيش» يطلع ا لم كديش يا «عيش •حتى علف بلا البرذون أيها ابق أي: حتى؛ معناها و«لما» الخلا. أي: الرطب؛

بعد. يقع لم أمر على الإحالة في يضرب الخلا. ينبتلخاله: قال أي: اختي» ابن يا بختي سوء من قال: خالي، يا لي يحلى «عيشك •لم فليته أختي، ابن يا حظي سوء من هذا فقال: لي، يحلو خالي يا خبزكالمحبة يظهر لمن يضرب عليك. الإنفاق لني وتحم فيه تشاركني لا حتى لك يحل

عليه. عائد نفعه شيء في المدح من ويكثروقد الشيء. نوال على القدرة عدم في يضرب قصيره» واليد بصيره «العين •في وأما ونحوها، الأمثال من مثل في إلا يقولونها ولا اليد، أي: اليد؛ هنا: قالوا

فسكون. بكسر الإيد عندهم: فهي غيرهاالعين تكون بعدما أي: الماء؛ المية: حجر» تبقى ميه تبقى ما بعد «العين •وعدمه. الحياء والمراد الصلابة. في كالحجر تكون أن يبعد لا السهولة في كالماءوانظر: الحياء، قلة إلى الحال اضطره خرج إذا المؤدب المستحي أن في يضرب

حجر.» تبقى تقوى لما «العينالشاعر: قول من الأول الشطر ويرادفه عمياء. أي: عميه» الحب «عين •

ال��م��س��اوي��ا ت��ب��دي ال��ب��غ��ض ع��ي��ن أن ك��م��ا ك��ل��ي��ل��ة ع��ي��ب ك��ل ع��ن ال��رض��ا وع��ي��ن

المرآة. الأول): (بكسر والمراية عمية.» الحب «مراية يرويه: وبعضهمالتي الأبيات وانظر الرضا. عين ص٢٢٧ ج٣ عليه يعول ما في (انظرظهر آخر للزمخشري الأبرار ربيع من عندنا الثاني الجزء في البيت هذا منهاتود» من عين كل في «حسن ص١٧٣ ج١ الأمثال مجمع في وانظر ،١٣ ص١٢،

320

العين حرف

الشيء «حبك ص٥٧: الخلافة شمس لابن الآداب وفي إلخ. «… الشيء «حبك مثلويصم.») يعمي

ظاهر؛ معناه دلايل» ولها تبان العدو وعين دلايل ولها تبان الحبيب «عين •الأغاني وفي كتمانه. في يبالغ مهما النظرات في ظهوره من بد لا النفس في ما لأنالأغاني وفي بيت.» في الدخيل على المليح بالنظر تدل العيون «إن ص١٩: ج١٣الحديد أبي ابن وفي والبغضاء.» الحب تبدي «العين أولها: أبيات ص١٥٩ ج١٧ذلك. معنى في للشعراء وأبيات علي لسيدنا حكمة ص٢٥٣ ج٤ البلاغة نهج علىتترجم العيون أن معنى ص١١ أول الأثير لابن الكندية المآخذ على الاستدراك وفيالأرب ونهاية المعنى. في مقطعات ص١٤٤ العيون سحر وفي القلوب. في ا عملسان.» من أتم عين «رب وبعده: القلب.» ترجمان «العين ص١٩: ج٢ للنويريالقلوب.» طلائع «العيون الخلافة: شمس لابن الآداب من فيص٥٣ كلمة آخر وفيمجمع في وانظر زبان.» ولها تبان العدو «عين قولهم: انظر فيص٦٨ كلمة وآخرص٢٥٣: ج١ الفريد العقد وفي نظره.» محب «جلي ص١٤٠: آخر ج١ الأمثالاللحظ.» البغض «شاهد الأمثال مجمع في وانظر ومقطوعاته. نظره» محب «جليالأمور في النظر يكفيه الحر لأن «ميزان»؛ يقول: وبعضهم ميزانه» الحر «عين •إرشاد ولا منبه لتنبيه محتاج غير فهو يجب، ما وعمل غيره مع شئونه لتدبير

مرشد.العين أي: كتان» تغزل ما الحمره ه ف والش ان دخ تحمل ما وده الس «العين •لا الرقيقة الحمراء والشفة يؤلمها. فإنه الدخان تتحمل لا الجميلة السوداءلا المترفة الجميلة والمراد: يدميها. فإنه الغزل؛ وقت عليها الخيط إمرار تتحمل

الشاق. العمل تتحملبه يريدون أوله) (بفتح والزبان تظهر. تبان: زبان» ولها تبان العدو «عين •من العدو نفس في ما تظهر النظرة والمراد: ونحوها. والعقرب الزنبور إبرةالإيلام من نظراتها في وما عينه شبهوا وقد الكتمان، يحاول مهما البغضاءأمثال ومن إلخ. «… تبان الحبيب «عين وانظر: بحمتها. تضرب بعقرب المعنوي«البغض كقولهم: وهو ضميره.» عن يعرب عدوك «وجه المعنى: هذا في العرب

العينان.» لك تبديهوقد فيه. الله يلطف بمكروه العين إصابة عند يضرب حارس» عليها «العين •

الكاف. في وسيأتي حاجب.» قصادها عين «كل معناه: في قالوا

321

العامية الأمثال

قويت الشخص من الحياء عدم إذا المراد: حجر» تبقى تقوى ا لم «العين •ينظر فيمن يحملق بل استحياء، ها يغض لا وأصبح كالحجر فصارت عينه،

إلخ. «… ميه تبقى ما بعد «العين وانظر: إليه.هو من على يعلو أن يحاول للوضيع يضرب الحاجب» ع تعلاش ما «العين •

الحاجب. على تعلو أن لها يتأتى لا كالعين فهو يكون، لا وذلك منه، أفضلبالعين: والمراد منها.» أعلى «إلا ويروى: منها» احسن إلا تكرهشي ما «العين •هو ممن إلا يغتاظ ولا يكره لا الشخص إن أي: بعينه؛ ينظر لأنه الشخص؛منه أعلى تكن لم إن فإنك لك، بغضه يغضبك فلا حالا، وأحسن مقاما منه أعلى

أبغضك. مافإن ويشوفها، يبهرها ما العين تر لم إذا أي: يحزن» ما قلب تنظر ما «عين •ذكره فقد التاسع؛ القرن من أي قديم، المثل أن (والظاهر لفواته يحزن لا القلببالجزل. سماه الزجل من نوع في ص١٢٣ العبوس مضحك في سودون ابنولم بلفظه، ص١٣٣ العيون سحر في وأورده المخطوطتين. النسختين وراجعكما بلفظه مخطوط مجموع في أيضا ورأيته فقط. «لا» من بدلا «ما» إلا يغيرلا العين تراه لا «وما ص١٤٩: أواخر الخلافة شمس لابن الآداب وانظر هنا).

للمتنبي. وليس القلبا.» يوجعوإخيه إليه. وتتطلع نفوسنا تشتهيه أي: فيه؛ عيننا يه» إخ ونقول: فيه «عينا •ه. لذم علامة الشيء من الاشمئزاز عند تقال كلمة المشددة): والخاء الأول (بكسرفيه «عيني معناه: وفي الناس. أمام بذمه ويتظاهر الشيء يشتهي لمن يضرب

وسيأتي. عليه» واتفوغيره. في التأثير العظيم للعائن يضرب عافيه» خلت ما افيه الص «عينك •الضارب للأبيض يقولون لأنهم الزرقاء؛ بها يريدون أنهم الظاهر والصافية:زرقة يمدحون لا ولأنهم صاف؛ عندهم السماء لون وكذلك الصافي، للزرقة:

صاحبها. من ويتشاءمون العينشيئين. بين له تخييرهم عند للمتردد يضرب النار» في وعينه الجنه في «عينه •حتى الطعام طبق في محدقة عينه أي: زعق» لمن وودنه الطبق في «عينه •أذنه ومرهف سمعه ملق ذلك مع ولكنه إليه، الذهن منصرف أنه رآه من يظن

322

العين حرف

يشغله لا الناس أخبار التقاط دأبه لمن يضرب الأخبار. لالتقاط يتكلم من لكلاستراقها. عن شاغل

إليه. وتتطلع تشتهيه نفسي عندهم: معناه فيه عيني عليه» واتفو فيه «عيني •على الشخص يبصق إنما البصق، ومعناه: ، التف من عندهم مشتق واتفو:وفي ه. بذم ويتظاهر الشيء يشتهي لمن يضرب وكرهه. منه اشمأز إذا الشيء

م. تقد وقد إخيه.» ونقول فيه «عينا قولهم: معناهذميم خلق وهو ظاهر، معناه وراها» أجري الناس وعيوب أراها لا «عيوبي •

بعضهم: فيه وقال عليه. الناس أكثر طبع

ف��ي��ه ه��و ال��ذي ال��ع��ي��ب ع��ن وي��ع��م��ى غ��ي��ره ع��ي��ب ي��رى إن��س��ان ك��ل أرى

آخر: وقال

��را16 ت��ب��ص أخ��ي��ه م��ن ع��ي��ب ب��ان ف��إن ن��ف��س��ه ع��ي��ب ع��ن ع��ي��ن��اه وم��ط��روف��ة

آخر: وقال

ب��ج��ف��ون��ي17 ال��ق��ذى م��ن ال��خ��ف��ي وت��رى أق��ذاءه��ا ت��رى لا ع��ي��ن��ك ب��ال م��ا

ص١٣٢. الخلافة شمس لابن الآداب 16

ص١٣٢. الخلافة شمس لابن الآداب 17

323

حرفالغين

من فجاءنا بغيابه رنا فسر الثقيل غاب أي: منه» أتقل جانا فرحنا عنا «غاب •منه. أنكى هو ما فيأتي يذهب المكروه الأمر أو للشخص يضرب منه. أثقل هوويرادفه يخشاه. ممن للشخص الجو لخلو يضرب فار» يا العب القط «غاب •بن طرفة كلام من وهو واصفري.» فبيضي الجو لك «خلا القديمة: الأمثال منماء على نزوله عند للقنابر فخه ونصب صبي، وهو عمه مع سافر وكان العبد،فقال: الحب، من لها نثر ما تلقط آخر مكان في القنابر رأى ثم شيئا، يصد فلم

واص��ف��ري ف��ب��ي��ض��ي ال��ج��و ل��ك خ��لا ب��م��ع��م��ر ق��ن��ب��رة م��ن ل��ك ي��اف��أب��ش��ري ع��ن��ك ��ي��اد ال��ص رح��ل ق��د ��ري ت��ن��ق أن ش��ئ��ت م��ا ��ري ون��ق

الألف: في وانظر رخيصه. على الثمن غالي تفضيل في يضرب فيه» تمنه «الغالي •نصه.» ترمي رخصه يغرك «ما الميم: في وانظر تمنه.» المليح لقاك «إن

فيه فزهدت اليد ملكته قد الدار رخيص لأن البيت» رخيص ولا وق الس «غالي •في ذكره وتقدم النفس.» تزهده اليد تملكه «اللي آخر: مثل في قالوا كما النفس،سجيتها. فتلك غاليا كان وإن تملكه لا ما النفوس لت فض إذا غرو فلا الألف.

الغين. حرف في بلفظه «المستطرف» في الأبشيهي رواه قديم والمثلآخر. من شيئا عزيز شخص طلب عند يضرب رخيص» وطلب «غالي •

بعد الغلاء رجوع بعدم تفاؤلا تقال الأمثال، مجرى جرت كلمة ماتت» «غاليه •ذهابه.

العامية الأمثال

للمغني يوهب ما والنقطة: بالشيء. المولع الغاوي: بطاقيته» ط ينق «الغاوي •يهب مالا معه يجد لم إذا الغناء بسماع المولع أي: الكمة؛ والطاقية: الأعراس. في

وغال. مرتخص كل سبيله في يبذلون الشيء لهواة يضرب للمغني. ته كموتسمع يحضر حتى لومه أو عليه للحكم وجه لا أي: معه» ته حج «الغايب •العامة أمثال في الكشكول في بلفظه العاملي البهاء أورده قديم مثل وهو ته، حج

المولدين. أمثال في والميداني «المستطرف»2 في والأبشيهي والمولدين1يحضر، حتى عنه يروى بما بالمهارة له محكوم الغائب أي: شاطر» «الغايب •شخص على بالحكم ع التسر عدم على التنبيه في يضرب أمره. حقيقة فتظهر

عنه. يروى بمامثله وصوابه بالياء، النايب ه» وش غطى والنعسان نايب مالوش «الغايب •تقسيم عند الشخص يصيب ما أي: والنصيب؛ ة الحص به يريدون بالهمزة،من ومثله: بأيدينا. فيما له نصيب فلا عنا غاب والمعنى: الوجه. والوش: شيء.دفع في يضرب الغائب. حكم في فأصبح شيئا، ير ولم وجهه غطى فقد نعسفصحاء أمثال ومن أصحابهم. من غاب من دون بشيء استأثروا عمن اللومخاب غاب «من ويروى: قال: خاب.» غاب «من الميداني: ذكرها التي المولديننصيبه وأكل خاب غاب «من الخلافة: شمس بن لجعفر الآداب كتاب وفي حظه.»

الأصحاب.»3والمراد أيضا. النور لهم: يقال معروفة طائفة الغجر: جيرانها» ست «الغجريه •سيدة وكونها الغجر. بأخلاق المتخلقة اللسان ليطة الس الشريرة هنا: بالغجريةوبئست والمداراة، بالسكوت شرها واتقائهم بالبذاءة، عليهم لتطاولها جيرانها

السيادة. هذهمعروف، والصعيد الظهر. أكلة الغدوة: بعيد» هياش ما عيد الص في «غدوه •الذين الطفيليين لسان على مقول والمثل والريف. القاهرة عن بعيد وهو

ص١٧١. أوائل 1ص٣٥. أواخر ج١ 2

ص٦٧. 3

326

الغين حرف

سبيل في المشقات يقتحم لمن يضرب الطعام. سبيل في المشقات يستسهلونشهواته.

وأخفاه شيئا دفن الذي الغراب أي: الله» على النصيب يقول افن الد «الغراب •للقيام اقتصده شيء على يعتمد الذي الشخص أن والمراد: ذلك. يقول لقوتهويهتم يسعى وإنما بالسعي، الاهتمام وعدم التوكل مظهرا ذلك يقول بأودهالميم. في وسيأتي الله.» على الرزق يقول: لف «المض معناه: وفي الوفاض. خالي«حداية المهملة: الحاء في انظر طيارين» الاتنين قال: ايه، حد ضمن «غراب •

الاتنين.» يطيروا قال: غراب، ضمنتوالسقر: يفرخ. هنا: والمراد يلد، أي: يخلف؛ سقر» يخلفش ما «الغراب •

وقوعه. المستحيل الأمر في يضرب الصقر.فإذا به، العمل انتهى إذا بها يناط علاقة له أي: قه» علا له الجديد «الغربال •شده»، «له يروي: وبعضهم الحائط. إلى يركن وصار العلاقة هذه تقطعت قدم

لذة. جديد لكل والمراد: واحد. والمعنىإلى فيضطر بهم، يسترشد أصحاب ولا له أهل لا الغريب لأن تعلم» «الغربه •

للناس. ومعاملته أموره في إليه يحتاج ما وتعلم نفسه على الاعتمادوالمراد الدلال، به يريدون (بفتحتين): لع الد ويقال: الدلاعه عه» ودلا «غربه •يضرب آخر. لقصد لا السبب لهذا إلا يتغرب لم أي: وتنعما؛ ترفها التنزه هنا:

كذلك. ليس وهو العمل في للجد تغربه أن يظهر لمنغير أمرا الشخص يأتي فقد النفوس، في كالمرض هو أي: مرض» «الغرض •عليه يزيدون والريفيون نفسه. في لغرض مستحق غير يساعد أو مستحسن،منها يقصد لا التي القبور على القراءة في حتى أي: الطرب» ع القراية «حتى

الرحمات. استنزال إلاوإنما الأرض، على النيل ماء ركوب عدم بالشرق: المراد ق» الشر ولا «الغرق •زرعها اليد ففي الزرع من بها ما وأفسد الأرض عم إذا لأنه الغرق؛ لوا فض

الماء. لعدم ذلك معه يمكن لا والشرق الماء، نزول بعد آخر صنفاوالمراد و«يتلكك»، و«يرتكن» «يتصلب» ويروى: ديسه» على ف يتلق «الغرقان •نبات وهو الديس، واحدة الأول) (بكسر والديسة ويستند. يرتكن جميعها: بهاوالمقصود صغير. دقيق عود أي: قشايه»؛ «على يروي: وبعضهم ضعيف. مائي

327

العامية الأمثال

تشبث في يضرب به. فيمسك يراه شيء أي على نجاته في يستند الغريق أنالاضطرار. إليه والملجئ يفيده لا بما المضطر

ظاهر. معناه بصير» كان ولو أعمى «الغريب •في ينفعه ذلك لأن الرأي؛ حصيف مؤدب المراد أديب» يكون لازم «الغريب •

الناس. بين قدره ويجل غربته،الذي الجندي أن والمراد: الترك. من الغزاة الغز: يحاربوش» ما الكرا «غز •للأجر يحارب لأنه وذلك اللقاء؛ يصدق لا أي: يحارب؛ لا الحرب على يكرىما للصيد يجروه «كلب الكاف: في وانظر حوزته. عن للدفاع لا يأخذه، الذي

بارود.» تضربش ما الكرا «عساكر وانظر: معناه. من شيء ففيه يصطاد.»كان ولو الغزل تستطيع الحاذقة الغزالة أي: حمار» برجل تغزل «الغزاله •الحاذقة. أي: إلخ؛ «… الشاطره «الغزالة يرويه: وبعضهم حمار. رجل مغزلهابعضهم: ويرويه الآلات. دقة إلى إتقانه في يحتاج لا عمله في للحاذق يضربالخرقاء بالنتنه: والمقصود النجار.» تغلب والنتنه حمار برجل تغزل «الشاطرهقولهم: وانظر المغازل. عمل في النجار تتعب فإنها العمل تحسن لا التي

وقود.» غير من قود للفرن: تقول «الشاطرهعمياء كانت وإذا الموتى، ل تغس التي الغسالة: كسيح» اد واللح عميا اله «الغس •العاجزون يحاوله للأمر يضرب الميت؟ حال يكون فماذا مقعدا، اد اللح وكانأورده قديم ي عام مثل من مختصر وهو موته. في حتى المرء حال لسوء أو عنهوالدكة أعور والمغسل أحمر القطن كان «إذا برواية: «المستطرف» في الأبشيهي

الأحمر.»4 والوادي صقر أهل من الميت أن فاعلم مكسر، والنعش مخلعةمن عندهم ل المغس جنه؟» وضامن ل مغس أنا قال: ه عم له واعمل له «غس •في يكتب لعله عمامة له ولف الميت هذا اغسل لأحدهم: قيل أي: الموتى؛ ل يغسللموتى. الجنة ضمان لا الغسل مهنتي إن فقال: الآخرة، في السعداء الأتقياءبأمر يهتم لمن ويقولون فيه. له حيلة لا عمله فوق بعمل يكلف لمن يضرب

الاستفهام. مخرج يخرجونه جنة؟» وضامن مغسل «إنت عمله: عن خارج

ص٤٢. ج١ 4

328

الغين حرف

والمتعافي: والأعمال. بالأمور الجاهل فكسر): (بفتح الغشيم ومتعافي» «غشيم •بقوته عليه يستعين لأنه أفسده؛ أمرا حاول إذا ومثله القوة. أي: العافية؛ مظهر

المعنى. هذا في يضرب المعالجة. من يقتضي وما وتدربه بعلمه لا فقطإذا الغضبان أن في ريب ولا الأخ، به: يريدون الخي المجنون» خي «الغضبان •

والأفعال. الأقوال من يحسن لا بما فيأتي المجنون، يشبه غضبه هاجولا تتبذلي ولا وجهك صوني أي: القدر؛ القد: قدك» على وامشي ك خد «غطي •

عليك. لوم ولا شئت أنى سيري ثم سيرك، في حدك عن تخرجيمنه. قريب أو كيلة؟» وسوء «أحشفا معنى: في هو كيل؟!» وسو «غلا •

في الكبير بمعنى الشيخ يستعملون لا جاهل» شيخ من خير عاقل «غلام •عجوز. فيه: فيقولون غيرها في وأما ونحوها، الأمثال في إلا السن

ه. يود لا ما عمل إلى أمره على المغلوب يضطر قد أي: أحكام» لها «الغلبه •لا المتعمد يؤاخذ إنما والمراد: الخطأ. عن الاعتذار في يضرب مردود» «الغلط •يرجع.» «الغلط المتقدمين: قول من وهو فيصلح، إليه ينبه الخطأ لأن المخطئ؛

المولدين. أمثال في الميداني أوردهالسيدة. الأول): (بكسر الست قرقوشه» ستي يا قالت: اتغنت ما «غنوها •تقنع، فلم السؤال عن أغنوها أي: الجاف؛ الخبز من القطعة والقرقوشة:وفي النفس. غنى الغنى أن في يضرب الخبز. كسارات وتطلب تسأل وأخذتستي يا وقالت: الطاقة في لقمه حطت تنغني الشحاته «جوزوا عندهم: معناه

الجيم. في تقدم وقد حسنه.»قالوا: تعبان، قرصه والفقير دوكه، في البلد بقت شوكه شكته «الغني •ومعنى عيب. وهو السجع في والميم النون بين جمعوا كلام» بلاش اسكتمن أكثر أي: دوكه.» في «أخذه يقولون: وهم غليظ، الغناء في صوت الدوكةوإهمال بالغني الاهتمام بيان والمراد: منه. وتمكن ارتبك حتى حوله الجلبة

إلخ. «… له غنوا و«الغني إلخ، «… الحبر جروا مات «غني وانظر: الفقير.ويرفعون له يغنون الغني أي: له» نروحوا منين والفقير له غنوا «الغني •الموصل الطريق أين ترى وقالوا: تجاهلوه الفقير ذكر وإذا بمدحه، أصواتهمإلخ. «… شوكة شكته و«الغني إلخ، «… الحبر جروا مات «غني وانظر: إليه؟!

329

العامية الأمثال

تجر النساء ذهبت أي: خبر» فيش ما مات فقير الحبر، جروا مات «غني •وإهمال موته، في حتى بالغني الاهتمام بيان والمقصود مأتمه، لحضور الأزرإلخ. «… له غنوا و«الغني إلخ، «… شوكة شكته «الغني وانظر: الفقير. شأن

ببذله مكان كل في ميسرة مآربه الغني لأن وطن» الغربه في المرء «غنى •عكسه وفي الغربة. من يستوحش فلا حل أينما المساعد له يتيسر كما المال،قديم مثل يماثلهما والمثلان الفاء. في وسيأتي غربة.» وطنه في المرء «فقر قولهم:الغربة في المرء «غنى وهو: الأمثال، مجمع في الميداني أورده المولدين، لفصحاء

القائل: قول معناه وفي غربة.» الوطن في وفقره وطن

أوط��ان5 ال��غ��رب��ة ف��ي وال��م��ال غ��رب��ة أوط��ان��ن��ا ف��ي ال��ف��ق��ر

الآخر: وقول

غ��رب��ة6 الأوط��ان ف��ي وال��ف��ق��ر ل��ه وط��ن ال��ف��ت��ى ي��س��ر

وفقير فقير، غني من فكم ظاهر، معناه الكامل» الغنى هو النفس «غنى •في ربه عبد ابن أورده قديم مثل وهو النفس.» غنى الغنى «خير ومثله: غني،

قوله: في الحمداني فراس أبي در ولله الفريد.7 العقد

ال��م��ال غ��ن��ى م��ن خ��ي��ر ـ��ل ـ ي��ع��ق�� ل��م��ن ال��ن��ف��س غ��ن��ىال��ح��ال8 ف��ي ال��ف��ض��ل ل��ي��س ـ��س ـ الأنف�� ف��ي ال��ن��اس وف��ض��ل

ص١٣٧. الخلافة شمس لابن الآداب 5ج١ص٤٨٥. العكبري 6ص٣٣٢. أواخر ج١ 7

ص١٤٠. ج٣ للنويري الأرب نهاية 8

330

الغين حرف

أيضا: وله

ك��اف ش��يء ف��ك��ل ق��ن��ع��ت وإذا ك��اف��ي��ا ال��ب��س��ي��ط��ة ف��وق م��ا ك��ل م��اح��اف9 ال��م��ن��اك��ب ع��اري ان��ه ول��و ب��ن��ف��س��ه ال��غ��ن��ي ه��و ال��غ��ن��ي إن

الوراق: ولمحمود

ال��م��ع��س��ر ال��م��وس��ر ف��ذاك ي��ق��ن��ع ول��م ك��ث��ي��ر م��ال ذا ك��ان م��نال��م��ك��ث��ر ف��ه��و م��ق��لا ك��ان وإن ق��ن��وع��ا ك��ان م��ن وك��لالأك��ب��ر10 ال��غ��ن��ى ال��ن��ف��س غ��ن��ى وف��ي ال��غ��ن��ى وف��ي��ه��ا ال��ن��ف��س ف��ي ال��ف��ق��ر

المال. يسار من أفضل النفس يسار إن للحجاج: خطبة ومنمن عندهم الغولة ولادها» يكفي والا يكفيها قال: فرح، عملت «غوله •الغول زي ياكل فلان فيقولون: الأكل بكثرة يصفونها وهم الفظيعة، الوحوشوأكل لأكلها كاف أهو أقامته الذي العرس هذا عن يتساءلون فهم الغولة، أوأولادها. بدل «ديشها» فيه: يروي وبعضهم إليه؟ الناس تدعو حتى أولادها

منهم. دالا الجيم يقلب من لغة على جيشها والمراد:الغيرة لتأخذك أي: تحسدوش»؛ «ولا ويروى: تحسده» ولا جارك من «غير •الحسد لأن عنده؛ ما على تحسده لا ولكن نال، ما تنال حتى مثله ولتجتهد منه

ذميم. خلق أنه عن فضلا شيئا ينيلك لاسيما ولا النفوس. في الغيرة وقع شدة في يضرب الله» على بر والص مره «الغيره •

الزوجات. نفوسالأحباب بين يكون بما عبرة فلا القلوب صفت إذا أي: رضا» الحبايب «غيظ •

الغضب. من

ص٧٧-٧٨. الخلافة شمس لابن الآداب 9ص٧٧-٧٨. الخلافة شمس لابن الآداب 10

331

حرفالفاء

تركت أي: يبكي؛ يعيط: الجيران» ابن تسكت وراحت يعيط ابنها «فاتت •يضرب البكاء. عن ويكف ليسكت وتسليه تلهيه الجيران لابن وذهبت يبكي ابنها

غيره. بأمور ويهتم أموره يهمل لمنللعجن. وعاء الماجور: الطنبور» ب تضر وراحت الماجور في عجينها «فاتت •

واللعب. اللهو عنها ويشغله شئونه يهمل لمن يضربخسر فكأنه الكثير، الشيء فاته لمن يضرب النصف. النص: عمره» نص «فاته •

عمره. نصفتربية بها يريدون أنهم المداداة في الأصل عاديها» والحره داديها «الفاجره •الشخص معاملة في التلطف في استعملوها ثم للمربية، الدادة ومنها الأطفال،لأن معاداتها؛ من تخش فلا الحرة ا وأم لسفاهتها. الفاجرة دار أي: ومداراته؛«عادي قولهم: من قريب وهو السفه، عن يمنعها ما ونفسها طباعها من لها

العين. في م تقد وقد غفير.» تعادي ولا أميركل مال يأكل فالفاجر وإلا للسجع بالتاجر أتوا التاجر» مال ياكل «الفاجر •

الناس. أموال على الجريء القادر به والمراد أحد.وراء يسعى الذي أي: الحافر؛ بالفاحر: المراد طالع» والباني نازل «الفاحر •يرجى ولا عمله بمثل فيقابلوه لهم أمره يظهر أن لمثله بد ولا ليوقعهم، الناسبخلاف طبيعة، نازل فإنه الحقيقي كالحافر فهو السيئ، هذا بعمله يعلو أن لهالحروف: آخر الياء في وانظر يوم. كل يعلو كالباني فإنه الخلق، خير في الساعي

نازل.» يا فاحت يا طالع، يا باني «يا

العامية الأمثال

مجدال، بدل «مرزبة» ويروى: مجدال» ذيله في علقوا ه شق ساعه ما «فار •الجحر، به يراد والشق الكبير. الطويل الحجر المجدال: ومعنى المرزبة. وهيفي واحد والمراد مدقة.» وراه دسوا قال: جحره، ساعه ما «فار يرويه: وبعضهمحجر بذنبه علق إذا يسعه فكيف وحده الفأر يسع لا الجحر كان إذا أي: الكل؛

فيه. فيزيدون الشيء عن يضيق الأمر في يضرب يشبهه. ما أو عظيموقد ص١٩٧، أول آداب ٦٥٣ رقم الأزهار قطف في المثل هذا نظم (انظر

مكنسة). فيه وردما واب والص مدقة.» وراه دسوا قال: فار ساع ما «جحر الجيم: في وتقدم

هنا.في المتهور أي: المتدفق؛ به: يريدون المدفلق القط» نصيب من فلق المد «الفار •يضرب له. نفسه لتعريضه الهر نصيب من يكون فإنه مرمى، كل في نفسه رمي

حسابا. للعواقب حاسب غير غمار كل في بنفسه الزج على المقدم للمتهوروخلي سيبني قال: عليك، الله اسم القط: له قال قف الس م وقع «الفار •فيه له لمصلحة شخص بنجاة ويهتم يشفق لمن يضرب تركبني» العفاريت

ضرر. كل الشخص بذلك ضررها فوقشكاوى في ينظر أن يستطيع يشغله مما الخالي أي: قاضي» يعمل «الفاضي •

بها. نفسه فيشغل فيها ويفصل ومخاصماتهم، الناسلأنه اليقظة؛ من خير فيها فالنوم بها عمل لا لأنها النوم» البطاله إيام «فايدة •

الأقل. على الجسم يريحيفعله وإنما ثانية، فتأكله أكلته بما تفيض ومعناه: تجتر، أي: تشتر» «الفايقه •والقدرة استطاعته على متوقف العمل أن في يضرب المرتاح. الصحيح الحيوان

عليه.نطقوا أفردوا إذا طور جمع التيران: التيران» فيها وقعوا الفيران «فتحوها •والمراد: وثيران. ثور والصواب: تاء، تصير حتى رققوها جمعوا وإن بالطاء فيهللشيء يضرب ووقوعها. الثيران لعثور سببا فكانت الأرض في الفيران فحتت«عملوها قولهم: معناه وفي به، ويؤخذون للكبار الضرر فيسبب الصغار يفعله

الكبار.» فيها وقعوا الصغار

334

الفاء حرف

ما كشف على التافه الحقير بالشيء استدل ربما أي: العمله» تبين «الفتله •عليه دلت ربما — الثوب به يخاط الخيط وهي — الفتلة لأن الأمور؛ من غمض

وجودها. مكان في عنه فيبحث آخر، شيء أو لونها من فقد إذاكقوله وهو ظاهر، معناه بأصله» فخره من أولى بفضله المرء «فخر •

المأموني:

م��وال��ي��ا1 أم س��ادة ذووه أك��ان ب��ن��ف��س��ه إلا الإن��س��ان ش��رف وم��ا

من در ولله البالية.»2 بالرمم لا العالية بالهمم «الشرف بعضهم: وكقولهم.»3 عق فقد آبائه ف شر على اعتمد «من قال:

الأعراس ليالي له دامت من أي: العرس؛ الفرح: الرقص» يعلم ايم الد «الفرح •بالأشخاص. الأحوال تأثير في يضرب الرقص. إلى الطرب استفزه سروره، واستمرفي إلخ «… تمت ما فرحه «يا انظر: وطار» الغراب خدها ت تم ما «فرحة •

التحتية. المثناةوالعادة خلقة، عليه ريش لا الذي العريان: كين» الس يقابل العريان «الفرخ •يروي: وبعضهم للذابح. ر يسخ للذبح المستحق الفرخ والمراد: سمينا. يكون أن

المعروف. هو والأول المريض. أي: «العيان»اللبن من أقراصا يعمل طعام والكشك: الدجاجة. الفرخة: بكشك» «فرخه •الدجاج. مع مطبوخا يستطيبونه وهم الحاجة، لوقت ويحفظ ويجفف والدقيق،هو فيقال: آخر، عند العزيز للشخص يضرب ثمين. شيء إنه بالمثل: والمراد

بكشك. فرخة عندهنفع لا أربعة فيها يشترك دجاجة أي: منفعه» منها ما اربعه بين «فرخه •كثيرون فيه يشترك القليل للشيء يضرب منهم. واحدا تشبع لا لأنها منها؛

بينهم. لتفرقه فائدته فتضيع

ص١١٢. ج٣ للنويري الأرب نهاية 1ص١٧٠. الكشكول 2ص١٧١. الكشكول 3

335

العامية الأمثال

الفرخة: رجلينا» تعب دا علينا يش تجخ ما لصاحبتها: تقول «الفرخه •لا تملكها لمن الدجاجة تقول أي: ؛ المن هنا: والمراد التفاخر، والجخ: الدجاجة.لكثير ب يضر أرجلنا. ونبش بكدنا كان طعمناه ما فإن بطعامك علينا تمنيدايما «الفرخة الدجاج: عند النبش عادة في قالوا وقد بالباطل. شخص على المن

وسيأتي. غلة» صليبة على ولو تنبشفسكون): (بفتح الفرخة غله» صليبة على ولو تنبش دايما «الفرخه •كانت ولو الدجاجة عادة من أي: العرمة؛ فكسر): (بفتح والصليبة الدجاجة.من العادات تمكن في يضرب أمامها. ظاهر كثير أنه مع قمح، عرمة علىتعب دا علينا تجخيش ما لصاحبتها: تقول «الفرخة قولهم: وتقدم النفوس.

آخر. معنى وهو رجلينا.»قولهم: معناه وفي حمله. هان تفرق إذا الشيء أي: حمله» يخف شمله «فرق •

الألف. في تقدم وقد انشالت.» الحملة اتفرقت «إنالأمثال في إلا يستعملونها لا الجلال لفظ جلالها» يعيبها ما الأصيله «الفرس •غطاء وهو الثاني)، وتشديد الأول (بضم شل فيقولون: غيرها في وأما ونحوها،تعيبه لا ثوبه فرثاثة بثيابه، لا بنفسه المرء والمراد: البرد. من يقيها الذي الدابةوقولهم: عيشة.» برضها خيشة لبست «إن قولهم: معناه وفي شأنه. من تحط ولا

إلخ. «… العرنبية هما الردية لبسوا «إنأخذوا السلام من فراغهم بعد أي: الأكمام» في التفتيش بقى لام الس «فرغ •التعرض في يضرب شيئا. يجدون لعلهم أكمامنا في ويفتشون يبحثونوتقدم إلخ. «… السلام «خلص ويروى: الدخائل. بمعرفة والاهتمام للاستطلاع

المعجمة. الخاء في ذكرهيعالج الذي الإدام إلى يضاف ثان إدام كأنه أي: تاني» إدام الحامي «الفرن •الذي والخبز مضاعف، إدام كأنه فيصير نضجه يطيب فيه يطبخ ما لأن فيه؛«نص كقولهم: فهو الإدام، عن لجودته الإنسان به يكتفي يكاد كذلك فيه يخبزالأمثال في إلا الإدام يستعملون لا وهم النون، في وذكر الطابونة.» على المئونة

غموس. فيقولون: غيرها في وأما ونحوها،الخبازى، الإمالة: ثم الأول) (بضم الخبيزه خبيزه» والعشا والنشر «الفشر •منها تخلو فلا الشتاء أيام الريف في وتكثر تطبخ، التي الخضر من وهي

336

الفاء حرف

يضرب خبازى. الطعام أن مع الناس بين ونشره الكاذب التفاخر أي: دار؛في بلفظه الأبشيهي رواه العامية في قديم وهو كذبا، والعظمة بالغنى للمتظاهر

«المستطرف».4المتجمد، الطين من القطعة هنا: بالفص المراد مطرح» له يخلي التقيل «الفص •حتى طريقها عن منها أخف هو ما زحزحت الشاطئ على تدهورت إذا فإنهاالتي المكانة ويتبوأ يعترضه ما على بقوته يتغلب للقوي يضرب قرار. في تستقر

يريدها.الفاضل به يريدون والفضيل: الشيء. من بقي ما الفضلة: للفضيل» «الفضله •يحضر لمن اعتذارا ألطاف أو حباء تقسيم عند يضرب للإكرام. المستحق ل المبجفقد فضلة تكن وإن هي يريدون: كأنهم الباقي، اليسير إلا يناله فلا متأخرا

التجنيس. وفيه فضيل. نالهاتفتحه. والعامة أوله)، (كسر إبليس في واب الص الديس» لقلع أبليس «فضي •

والإفساد. للشر يتفرغ للشرير يضرب النبات. من نوع (بالكسر): والديسظاهر. معناه البصيره» فقد من أهون البصر «فقد •

منه. أعلى هو بمن للمتشبه يضرب الأمرا» مشي ويمشوا «فقرا •حكمهم. روائع من وهو ظاهر، معناه الكامل» الغنى هو دين بلا «فقر •

الحياء على حامل الفقر والمعنى: الإهانة، البهدلة: بهدله» والعز حشمه «الفقر •ويحمله يحمد، لا بما صاحبه يغري الغنى أي والعز الموجود. لقلة والاحتشامذلك أن مقصودهم وليس والاحتقار. للإهانة والتعرض بالملذات الاستهتار على

العتاهية: أبي قول من وكأنه الغالب، الكثير في يريدون بل إطلاقه، على

م��ف��س��دة أي ل��ل��م��رء م��ف��س��دة وال��ج��دة وال��ف��راغ ال��ش��ب��اب إن

زيادة. هذا في كان وإنالقوي البعير أنف في يجعل ما أوله): (بضم الخزام يس» العتر خزام «الفقر •بدله: ويروى القوي. الجبار فكسر): فسكون (بفتح والعتريس به، ليذلل

ص٤٢. ج١ 4

337

العامية الأمثال

الفقر والمراد: بعضهم. به ينطق كما العنطيظ هو أو ومعناه، بضبطه العنطيز،العنتيل.» خزام «الفشل قولهم: معناه في وانظر جبار. كل يذلل

في وقالوا بلده، أهل بين كالغريب الفقير لأن غربه» وطنه في المرء «فقر •ما وذكر المعجمة، الغين في ذكره وتقدم وطن.» الغربة في المرء «غنى عكسه:«غنى وهو: المولدين، لفصحاء قديم مثل وأنهما الشعر، من المثلين معنى في وردالإمام حكم من هنا ما ويرادف غربة.» الوطن في وفقره وطن، الغربة في المرءفي أجنبي بلاده في غريب «المقل قوله: — السلام عليه — طالب أبي بن علي

غيرها.»منفور مبغض أنه يريدون كريهة، رائحته الفقير أي: وحشه» ريحته «الفقير •

الحسية. رائحته المراد وليس منه،بالمعروف. أولى الأقربون أي: واحه» الس فقير من أفضل احه الس «فقير •

التصييف، من وهو بها، يغتني التي مادته أي: الغني» صيفة «الفقير •معناه: وفي وهناك. هنا من للجمع والحقول للمزارع الخروج به ويريدون

المعجمة. الخاء في تقدم وقد غناكم.» على وحطوا فقرهم من «خدوايدارى أي: يدادى؛ شهاده» ع الشر في له تقوم ولا ادى ويد يتهادى لا «الفقير •والمراد الأطفال. لمربية «الدادة» ومنها التربية، المداداة: وأصل معه، ويتلطف

الفقير. لشأن الناس إهمال بيان بالمثلللقرآن الحافظ القارئ، به يريدون الفقي: الزير» في الميه يقيس «الفقي •وصفه الماء يقيس كونه من والمقصود الماء. والمية: الفقيه. وأصله الكريم،

الجمع. وحب بالشح القراء يرمون لأنهم وذلك بالشح؛النفس، عن تنفيس ففيه قليلا ولو الخناق فك إذا أي: يبه» تشر الخناق «فك •

القيس: امرئ قول ويرادفه

ب��أم��ث��ل م��ن��ك الإص��ب��اح وم��ا ب��ص��ب��ح ان��ج��ل��ي ألا ال��ط��وي��ل ال��ل��ي��ل أي��ه��ا ألا

أمره خفي وإن سلطان مئونته كفي زارع أي: مخفي» سلطان مكفي ح «فلا •الزاي. في تقدم وقد إلخ، «… مكفي «زبال يرويه: وبعضهم الناس. على

338

الفاء حرف

الشيوع كثير وهو الوشم، الدقة: ه» ق الد منه ترحش ما ى اترق مهما ح «الفلا •في يرتق مهما أنه والمراد بالفلاحين. المدن أهل تندير من والمثل القرويين، بيندالا يبقى بل الوشم، أثر جسمه عن يزول أن فهيهات يهذب ومهما المعاليعليه انطوى وما الفلاحة ميسم عنه يزول أن هيهات أي: وبيئته؛ أصله علىبهم التندير في أمثالهم ومن ذلك. خلاف والواقع الفهم، وغلظ الطبع جفاء منمن طلع «إن وقولهم: المهملة. العين في وذكر فلح.» إن الفلاح «عمر قولهم:

الألف. في وذكر باشا.» الفلاح من يطلع ماشه الخشبضم والصواب معروف، وزن الوقية: بالقنطار» والجير بالوقيه «الفلفل •المثل من والمراد الصاروج. وهو الجيار عن محرف الأول) (بكسر والجير أولها،بالوزن يباع عزيز السواد إلى ب يضر أنه مع الفلفل أي: اللون؛ سمرة مدح

بالقنطار. يباع مبذول كثير بياضه مع والجير بالوقية.أنها والمراد النقود، أي: الفلوس؛ وتيجي» تروح العصافير زي «الفلوس •

غيرها. يأتي ثم طيرانها في كالعصافير اليد من تذهبكقولهم: الأولاد، على النفس تفضيل في بونه يضر مثل هذا أولادي» ولا «فؤادي •معناه وفي الألف، في تقدم وقد رجليك.» تحت ابنك خد طوفان النيل جاك «إن

حمدان: لابن تاريخه في الفرات ابن أنشده ما

ال��ذخ��ائ��ر ت��ف��ن��ى ��اء ��م ال��ص ة ��د ال��ش وف��ي ك��ن��ف��س��ه ع��ل��ي��ه ب��اب��ن ن��ف��س��ه ف��دىال��ك��ب��ائ��ر5 ال��ك��ب��ي��ر ل��لأم��ر وت��ذخ��ر ل��غ��ي��ره ال��ن��ف��ي��س ال��ع��ض��و ي��ق��ط��ع وق��د

قولهم: في معناه انظر عريان» عليه تفوت ولا جيعان عدوك على «فوت •إلخ. «… مكسي عدوك على «فوت

ثيابا لابسا أي: معرش؛ مكرش» عليه تفوت ولا معرش عدوك على «فوت •قولهم: في معناه وانظر طعاما. الكرش مملوء ومكرش: العنب. كعريش تجعلك

إلخ. «… مكسي عدوك على «فوت

ص١١. أواخر ج١٦ الفرات ابن تاريخ 5

339

العامية الأمثال

السين بين فيه جمعوا محشي» عليه تفوت ولا مكسي عدوك على «فوت •الثياب بأحسن مكتسيا عدوك على مر ومعناه: عيب. وهو السجع، في والشينوإنما بطنك في ما يعلم لا لأنه بالطعام؛ محشوا عليه تمر ولا بك، يشمت لا حتىعدوك. عن لفاقتك سترا للباسك طعامك ثمن من اقتصد أي: ظاهرك؛ يهمهمعرش عدوك على و«فوت إلخ. «… جيعان عدوك على «فوت معناه: في وانظر

إلخ. «…الكبير يستعمل منديل الأول): (بضم الفوطة تحتهاشي» وما بحواشي «فوطه •الحواشي مطرزة فوطة هي أي: الوجه؛ عن الماء لمسح والصغير الحمامات، في منهشيئا تغطي نظنها وكنا شيئا، تحتها نجد لم رفعناها لما ولكنا الأهداب، حسنة

تحته. طائل لا الذي الحسن للظاهر ب يضر منظرها. حسن يناسب ثميناعنها وأغض ، تمر دعها تسيئك كلمة سمعت إذا أي: ألف» تفوتك كلمه «فوت •القول مجال اتسع قائلها على ورددت تفعل لم إن لأنك غيرها؛ ألف من تسلم

. الشر وتفاقمالحالات في إلا بخواطركم أمر لا أي: مدعيه» أحزانكم وفي منسيه أفراحكم «في •والابتهاج السرور أوقات في وأما ومواساتكم، لمساعدتكم إلي فيها تحتاجون التيالتلات لي غمكم وفي وارجع أبص فرحكم «في قولهم: معناه وفي تنسونني. فإنكم

وسيأتي. والأربع.»ولكنها الأكل، في كالسوسة إنها أي: متعوسه» الحاجه وفي سوسه، الأكل «في •ووقت ويشرب «ياكل وانظر: متوانية. خرقاء الحاجات وقضاء الخدمة عند

بعضهم: قول معناه وفي يهرب.» الحاجة

ال��ل��ج��ام6 وج��ه رأى إن وي��ع��ب��س رآه إذا ��ع��ي��ر ل��ل��ش ي��ح��م��ح��م

أنظر. بمعنى: أبص والأربع» التلات لي كم غم وفي وارجع أبص فرحكم «في •حينما إلا تذكرونني لا إنكم والمراد: لي. بها: يريدون المشددة) الياء (بفتح و«لي»حال فيها معكم فحالي مسراتكم وأما بأغلبها، فأقوم شدائدكم في إلي تحتاجون

ص١١١. الخلافة شمس لابن الآداب 6

340

الفاء حرف

وقد إلخ. «… منسية أفراحكم «في قولهم: معناه وفي ويعود. نظرة ينظر منتقدم.

وجمعهم أمر. كل من الانتفاع يحرصعلى لمن يضرب قرص» له عرس كل «في •عيب. السجع في والصاد السين بين

ذلك، سأصنع يقال: كأن حصوله، المستبعد للشيء يضرب المشمش» «في •المستحيل. ومقصودهم المشمش، ظهور عند تصنعه أي: المشمش؛ في له: فيقالأيها عزمك أين أي: التار» صاحب وآدي يف الس آدي ار فش يا عزمك «فين •

رت؟! وتأخ جبنت لك فما الثأر، وصاحب السيف ذا هو وها الكذاب ار الفخأين. والمراد: و«أين»، «في» من مركبة (بالإمالة) فين عنب» يا المنوات «فين •للشيء يضرب عنبها. يجود كروم بها كانت بلدة فتحات) (بثلاث والمنوات

الجيد. على التحسر سبيل على الرديءيجتمع أمر أي أو معناها، في وما الغنيمة في أي: فيها؛ أخفيها» والا «فيها •وإما فيه، أنتم فيما معكم تشركوني أن إما والمراد: فيه. ويشتركون عليه أناسك يشر لا لمن يضرب الوجود. من يخفى حتى زواله في وأسعى عليكم أفسده أن

بإفساده. فيهدد أمر فيالثاني): تشديد مع الأول (بكسر الوش يه» سلا القفا وفي مرايه الوش «في •الشخص وجه في المحبة يظهر لمن يضرب المرآة. الأول): (بكسر والمراية الوجه.في له موافقا أي: له؛ مرآة نفسه يجعل حضوره في فكأنه غاب، إذا إليه ويسيءومثله ءة. سلا وصوابها: الشوكة، وهي سلاية، قفاه في غرز أدبر وإذا شيء، كل

المقرئ: الفقيه منصور قول

ت��راه ق��د ��ن م��م ـ��رك ـ ده�� ف��ي أص��ب��ح م��ن ك��لم��رآه7 ال��وج��ه وف��ي ض م��ق��را خ��ل��ف��ك م��ن ه��و

ص١٠٢. ج٣ للنويري الأرب نهاية 7

341

العامية الأمثال

لبعضهم: الخلافة شمس لابن الآداب كتاب وفي

ال��ق��ل��م8 ب��ري ال��غ��ي��ب ف��ي وي��ب��ري��ك ال��ل��ق��اء ع��ن��د ال��ب��ش��اش��ة ي��ري��ك

أنا أي: المفدى؛ المحبوب الشخص هنا بالأحمر يريدون أحمر» يا فيك ولا «في •مكروه. كل من فداؤك

ص١٢٤. للنويري الأرب نهاية 8

342

حرفالقاف

قلنسوة عندهم وهي طاقية، جمع الطواقي الطواقي» سوق على القرع «قابل •الجلد من الطواقي إلا يلبسون لا القرع مدة في والقرع . البز من تعمل خفيفةالمستبعد للشيء يضرب المعروفة. الطواقي سوق في يوجدون لا فهم اللبد، أوعند معروفا كان قديم والمثل المشمش.» «في قولهم: معنى في فهو حصوله،الأقرع «طريق برواية: محاضراته في وأورده الأصفهاني، الراغب زمن في العامة

القلانس.»1 أصحاب علىلا ما ويرتكب فيظلم بقدرته، يغتر القادر أن الغالب في أي: عايب» «القادر •

يحسن.للرشوة يده القاضي مد إن أي: الزور» شهود ت كتر إيده مد إن «القاضي •فساد أن في يضرب الكاذبة. الدعاوى في إليهم للاحتياج الزور شهود كثرت

الفساد. رأس الرأسيحكم فإنه الأطفال بين حكما نفسه جعل من أي: نفسه» شنق الأولاد «قاضي •العيال «قاضي بعده: وسيأتي له. إبرامهم من يعانيه لما شنقا بالموت نفسه على

روحه.» اشتكىبينهم حكما نفسه يقم ومن الأطفال. العيال: روحه» اشتكى العيال «قاضي •نفسه.» شنق الأولاد «قاضي قبله: م تقد وقد عليها. وجنى نفسه شكا كمن يكن

ص٤٨. أوائل ج٢ الراغب محاضرات 1

العامية الأمثال

جوالق، يتخذ الحلفاء نسيج من غليظ نوع النخ: يجخ» ال وعم نخ على «قاعد •يكون أي: التفاخر؛ : والجخ مشتغل. ال: وعم الحصير. بدل الفقراء ويستعملهللمتفاخر يضرب الكاذب. بالتفاخر مشتغل ولسانه وضعته فقره من نخ على

يكذبه. وحاله بشيءيصدر لما ظ ومتيق الناس بأمور نفسه شاغل أي: قطه» واللا اقطه للس «قاعد •لكل أي: لاقطة»؛ ساقطة «لكل تقول: والعرب يفعلون. ما عليهم يعد منهمأنه العامة مراد فكأن النطق، عند ظ التحف في يضرب لاقطة. أذن ساقطة كلمة

يسمع. ومن يتكلم بمن مشتغلطرد إلا يعمله عمل له ليس أي: العمل؛ من للخالي يضرب ينش» «قاعد •القمع، فراغه من يذب أي: يتقمع»؛ «تركته أمثالها: في تقول والعرب الذباب.ليذهب رأسه يحرك أن وهو الحمار، ع يتقم كما العظيم الأزرق الذباب وهو

الذباب.يعمل الذي الفرن الريفيين: عند البراني بلساني» ب واضر البراني ع «قاعده •ولا القول يكثر لمن يضرب الكلام. كثرة باللسان: والضرب الدار. ساحة في

يعمل.فنطعمها قافلة بنا تمر لأن أي: المارة؛ الفايته: مربوط» حمار ولا فايته «قافله •كثيرين على الإنفاق أن في يضرب عندنا. مربوط واحد حمار من أهون وتمضي،جحش» «ولا يروي: وبعضهم مستديم. واحد على الإنفاق من أهون واحدة مرة

المئونة. خفيف صغيرا الفرد ذلك كان ولو أي: حمار؛ ولا بدلالقناية، من وه اشتق قني: له» واغني قال: له، وقني الشر عن ابعد «قال: •قناة وبينه بينك واجعل الشر عن تباعد لشخص: قيل أي: للماء؛ القناة وهييمر حتى أيضا له وأغني بل فقط، ذلك أفعل لا فقال: بينكما، تحول الماء منتقول والعرب الوسائل. بكل الشر عن التباعد على الحث في يضرب بسلام.قال استمسكت.» ما «اجر منه: والفرار الشر عن البعد على للحث أمثالها في

344

القاف حرف

وتقول فيه. وبالغ الهرب من تفتر لا أي: الشر؛ من يفر للذي يضرب الميداني:الآداب.2 كتاب في الخلافة شمس بن جعفر أورده تركك.» ما الشر «اترك أيضا:الزوج: قال أي: راجل» يا راسك على قالت: مره، يا داهيه جاتك «قال: •يضرب رأسك. على تقع فإنما أصابتني إذا له: فقالت المرأة، أيتها داهية أصابتكالزوج ل تحم بمصيبة أصيبت إذا المرأة لأن متمنيه؛ على غوائله تقع أمر تمني في

غوائلها.الدال في إلخ. «… عين في «دسني انظر: ني» يحس ما اللي عين في ني دس «قال •

المهملة.بإظهار لها مواجهته لأن شر» باب دا قالت: عوره، يا الخير صباح «قال: •يضرب يراد. شر صباح بل خير صباح هو فليس خصام، بدء على يدل عيبها

عليه. ينطوي ما على يدل ما عباراته من فيبدو شخص مناوأة على للعازمحتى. بمعنى: هنا ا لم النوم» يطير شيء دا قال: ادبحك. ا لم نام له: «قال •نومي بنتيجة علمي أي: تهلكته؛ فيه شيء على بالمساعدة شخص لأمر يضرب«… ادبحك لما «نام يرويه: وبعضهم به؟! تأمرني فكيف جفوني من تطرده

أوله. في له» «قال بدون إلخ،لسبه» الناس يحوج اللي يلعن الله قال: الناس. يسب اللي يلعن الله «قال: •ودفعهم أحوجهم من الله لعن بل قائل: فقال الناس. يسب من الله لعن قيل: أيزهير— بن ولكعب للذم. الداعية الأمور من يأتيه بما ذلك لنفسه وسبب سبه إلى

عنه: رضيالله

س��ائ��ل م��ن��ح��در م��ن أس��رع أه��ل��ه��ا إل��ى ��وء ال��س م��ق��ال��ةوب��ال��ب��اط��ل3 ب��ال��ح��ق ��وه ذم ��ه ذم إل��ى ال��ن��اس دع��ا وم��ن

الحمار: كرايه» على بابكي دانا قال: بكايه؟ على بتبكي ار حم يا مالك «قال: •على أبكي أنا إنما فقال: لبكائي؟ تبكي لك ما حماره: مؤجر له قال المكاري.

ص١٦. 2

ص١١. ج٤ للبغدادي الأدب خزانة 3

345

العامية الأمثال

إنما شخص كل أن في يضرب عني. المصيبة تلهيك أن من خوفا عليك، لا الكرايعنيه. بما يهتم

يضرب البعوضة. وهي الناموسة؛ النموسة: جاموسه» وعامله نموسه «قال: •عظيم. كبير أنه للناس يظهر الضئيل للحقير

أبي، يا قال: أي: بلاش» كان إن الخل قال: العسل؟ م أحلى إيه يابا «قال: •ثمن. بلا كان إذا الخل منه أحلى ، بني يا فقال: العسل؟ من أحلى شيء أي

ته. علا على ثمن بلا يكون ما النفوس تفضيل في يضربأبي يا فني شر أي: يعرفني» اللي يموت ا لم قال: فني. شر ابويا يا «قال: •بدون يرويه وبعضهم يعرفني. من يموت حتى فقال: وفضائلك، أصلك بذكريعرفنا.» اللي يموت لما قال: شرفنا، قوم «يابا عنده: وروايته أوله، في «قال»شرفني، أبي «يا برواية: العامة أمثال في الجليس4 نزهة في الموسوي وأورده

يعرفوا.» ما اللي عند «اشرفوا قولهم: ومثله يعرفني.» من يموت حتى قال:تشديد مع الأول (بفتح بس وبس» سلم رب يا قال: وغنم. سلم رب يا «قال: •من المرء فليرض غنم كل على لة مفض لامة الس أن في يضرب كفى. أي: السين)

البحتري: قول منه وقريب بالإياب. الغنيمة

م��س��ل��م��ا5 أؤوب أن رج��ائ��ي ف��ص��ار م��م��ل��ك��ا أؤوب أن رج��ائ��ي وك��ان

عهده.» لا «الملسى عليه: ولا له لا سالما الأمر من يخرج لمن تقول والعربالراجز: قول ومنه ربح.» فقد برأسه نجا «من أيضا: وتقول

رب��ح6 ف��ق��د ب��رأس��ه ن��ج��ا ف��م��ن ت��ن��ت��ط��ح وال��ك��ب��اش داج ال��ل��ي��ل

بالإياب.» الغنيمة من «رضيت الأمثال: مجمع في انظر

ص٢٤٥. ج٢ 4

ص٩٧. ج٣ للنويري الأرب نهاية 5ص١٥٤. الخلافة شمس لابن الآداب 6

346

القاف حرف

لك دخ وايش قال: سالمين. وطلعنا الظالمين بيت لنا دخ ربي يا «قال: •يضر. ما تجنب على الحث في يضرب أخرج. بمعنى: طلع طلعك» وايش

يف» الص في أعرفك قال: تا. الش من قالت: بتشر؟ مناخيرك مال مره يا «قال: •المرأة؟ أيتها يسيل لأنفك ما أي: سال؛ : وشر الأنف. والمناخير: لكذا؟ ما أي: مال؛نقصه عن للمعتذر يضرب الصيف. في أعرفك إني فقال: الشتاء. برد من فقالت:

فيه. قديم وهو طارئ بشيءعراقيبه» على يبان كان قال: برجليه. القشطه بيعجن فصاده أبو «قالوا: •والقشطة: الرجلين. أسود الوثب كثير الزرقة إلى ب يضر عصفور فصادة: أبولو قائل: فقال برجليه، القشطة يعجن فصادة أبا إن قيل: أي: اللبن؛ خلاصةلمن يضرب سوداوين. رجلاه بقيت ولما عرقوبيه على أثرها لظهر كذلك كان

واهد. الش تكذبها دعوى يدعيإمبابة للفقرا» خاطر جبر دا قال: اللوز. م أحلى إمبابه ترمس «قالوا: •(بفتح أنبابة فيها والصواب القاهرة، قرب النيل على بلدة الأول): (بكسرفقد اللوز من وأحلى أجود ترمسها إن قال: من والمراد: بعده)، وبالنون الأولالرديء يفضل لمن يضرب اللوز. يأكلون ولا يأكلونه لأنهم الفقراء؛ تسلية قصدلبيعه بتحليته اشتهرت لأنها أنبابة؛ ترمس قالوا: وإنما ة. حج بلا الجيد علىمكتل كل ويربط ونحوه النخل خوص من مكاتل في يوضع بأن وذلك بالقاهرة،ثم مرارته، أكثر تذهب حتى أيام ثلاثة نحو به فيبقى بالنيل، ويلقى بحبل

ويؤكل. ويملح المرارة من به بقي ما فيزول يسلققال: بإيه؟ قيل الس تعرف وقالوا: بكلامه. قال: بإيه؟ الهايف تعرف «قالوا: •على يدل لأنه بكلامه؛ يعرف وهو تحته، طائل لا الذي الرجل الهايف: بسؤاله»

يعنيه. لا ا عم بسؤاله يعرف الثقيل وكذلك عقله،البعير، هذا اعقلوا قالوا: أي بطنه!» قايم هو قالوا: اعقلوه. الجمل «قالوا: •يضرب نعقله؟! حتى للحركة ومستطيع نفسه بطن قائم هو هل لهم: فقيل

ه. يستحق لا شخص على التشديد لطلبهو. ها آدي: النخله» وآدي الجمل آدي قالوا: النخله. طلع الجمل «قالوا: •

الامتحان. شواهد وتكذبه المستحيل عي يد لمن يضرب

347

العامية الأمثال

واغلب؟» لساني معايا يبقى راح قالت: عيله؟ بيت في زي و تج راح «قالوا: •راح وكلمة كثرتهم، هنا والمقصود والأسرة. الأهل والعيلة: تتزوجين. زي: و تجتضيعين كبيرة أسرة في تتزوجين سوف أي: والسين؛ سوف مكان يستعملونهافي ب يضر بشيء. أهتم لا معي لساني دام ما فقالت: عليك، ويتسلطون بينها

اللسان. سلاطةبيطلع «السمك انظر: تطفيه» الميه كانت قال: نار. بيطلع مك الس «قالوا: •

المهملة. السين في إلخ. «… نارالمقصود وليس شخص اسم غنام: حرامي» طلع غنام غنام. شكرنا «قالوا: •خلاف على أنه يظهر للشخص يضرب ظهر. معناه: هنا وطلع معينا. شخصا

الخير. من فيه يظن كان مامعروف. مضحك جحا: سارح» ه لس دنا قال: جحا. يا الخير صباح «قالوا: •معناها: وسارح للآن. أي: للساعة؛ أصلها لسه: أنا. هذا أي: أنا؛ دا أصلها: ودنافقط. الآن خرجت فإني قليلا انتظروا والمراد: المرعى. ماشيتي لأسيم خارج

بعد. له يتهيأ لم بشيء آخر يعجله للشخص يضربيلازم الأعمى لأن فيها» حبي من يعني قال: عصايتك. ق زو للأعمى: «قالوا •وتحليتها؟! بتزويقها العناية منه يطلب فكيف فيها، حبا لا اضطرارا العصا«قالوا برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده القديمة، العامة أمثال من وهو

فيها.»7 محب أنا هو قال: عصاتك. زوق للأعمى:يريدون مستغني: عنها» مستغني فاكهه قال: غلي. الزيت للأعمى: «قالوا •وسواء الزيت، غلاء يهمه لا الأعمى أن والمراد: المفعول. اسم بصيغة مستغنىعنها استغنى كفاكهة عنده فهو مصباح، ضوء في أم الظلام في بقي عندهقالوا: الزيت. غلي للعميان: قالوا بلفظ: ص١٣٣ أواخر العيون سحر في (أورده

منها). استرحنا نوبة ديأوله (بضم النص عندي» الخبر نص قال: صعب. العمى للأعور: «قالوا •في (أورده الشيء ببعض خبرة عنده لمن يضرب النصف. معناه: ثانيه) وتشديد

ص٤٦. ج١ 7

348

القاف حرف

نصف قال: العمى. أصعب ما للأعور: قالوا بلفظ: ص١٣٣ آخر العيون سحرعندي). الخبر

إلا يفكر لا الجائع لأن برغيف» قال: بكام؟ واحد في الواحد للجعان: «قالوا •العيش.» بسوق يحلم «الجعان معناه: في قالوا وقد به، إلا يلهج ولا الطعام في

الجيم. في وتقدمالشفايف: ه» مفسر صوابع ولا ملمومه شفايف لا قال: ر. زم للجمل: «قالوا •شفته بغلظ فاعتذر ر؛ يزم أن البعير من طلبوا أي: الأصابع؛ والصوابع: الشفاه.جمل يا «قالوا: والثاني: هذا، أحدها وجوه؛ ة عد على المثل هذا ويروى ه. وخفالصعيد. أهل رواية وهي «. مفسر حنك ولا ملمومة أصابع لا قال: ر. زمزمر. للجمل: «قالوا آخرون: ويرويه مبرومة.» صوابع «لا بعضهم: ويرويهملا يقال: كما ناهيك، معنى في يستعملونها ملا ولفظ ملايمه.» شفايف لا قال:لا قال: غني. للجمل: «قالوا بعضهم: ويرويه رجل. من به ناهيك أي: راجلا؛الصوت وبالحس الحسن بالحسني ويريدون مساوي.» حنك ولا حسني حس«المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية، في قديم مثل وهو الفم. وبالحنكيضرب مفرودة.»8 أيادي ولا ملمومة شفف لا قال زمر. للجمل: «قالوا برواية:

إلخ. «… طرزي للدبة: «قالوا معناه: وفي يحسنه. لا بشيء شخص لتكليف«قالوا انظر: مساوي» حنك ولا حسني حس لا قال: غني. للجمل: «قالوا •

إلخ. «… زمر للجمل:الدقيق: لسارق قيل أي: انخلي» مره يا قال: احلف. قيق: الد لحرامي «قالوا •فأفهمهم امرأة، يا انخلي لزوجته: قال بل يجبهم، فلم تسرق لم بأنك احلففلا منه شواهد تظهره للأمر يضرب للحلف. داعي لا وأن بالسرقة، معترف أنه

عامر.» أم يا «انخلي قولهم: وانظر كشفه. في عناء إلى يحتاجالحرامي: وق» الس م اشتراهش ما قال: ق. بيسر ابنك للحرامي: «قالوا •هو بل السوق، من ه يشتر لم فقال: يسرق، ابنك إن له: قيل أي: اللص؛

ظلم. فما أباه يشابه ومن أبيه صنو الولد معنى: في فهو ورثه، مما

ص٤٦. ج١ 8

349

العامية الأمثال

نجاته كانت وإذا اللص، الحرامي: الفرج» جا قال: احلف. للحرامي: «قالوا •عليه. الأشياء أهون الحلف لأن الفرج؛ جاءه فقد تحليفه، على متوقفة التهمة منفي المتنبي قول (انظر العظيم الأمر من نجاته في الهين بالأمر يكلف لمن يضرب

هنا: ذكره يصح فلعله ص٤٠١، ج٢ العكبري

وي��ق��س��م ي��ك��ون م��ا أك��ذب وي��ك��ون

الحاء في وانظر حجاج). لابن بيتين ص٥٨ الخصائص غرر في وانظرقوله: في حجاج ابن وتظرف إلخ. «… القاتل «حلفوا المهملة:

ي��ح��ل��ف��ون��ي ال��ي��م��ي��ن وق��ع إذا ع��س��اه��م ال��ق��اض��ي إل��ى وأدع��وال��ي��م��ي��ن9 ع��ل��ى ال��غ��ري��م ع��زم إذا ع��ن��دي ال��ح��ق ي��ك��ون م��ا وأض��ي��ع

يديها لأن تهكما؛ ذلك قالت أي: أيادي» ة خف دي قالت: طرزي. به: للد «قالوا •من وهو له. يليق ولا عمله يحسن لا بأمر شخص لتكليف يضرب غليظتان.معناه وفي بلفظه.10 «المستطرف» في الأبشيهي رواه العامة، عند القديمة الأمثال

إلخ. «… زمر للجمل: «قالوا قولهم:قال: تحبه؟ شيء دا قالوا: عيط. قام الغنم، في حوك يسر ح يب: للد «قالوا •والحاء الفاء، بمعنى يستعملونها وقام: بكى، عيط: كدب» الخبر يكون خايففي سيطلقونك للذئب: قالوا أي: السين؛ أو سوف بها والمراد راح؛ من مختصرةالخبر يكون أن أخشى ولكن نعم، قال: تحبه. شيء هذا فقالوا: فبكى، الغنم،

مكذوبا.عمله يطلب للشيء يضرب مليح» أوانه في شيء كل قال: صيح. يك: للد «قالوا •

أوانه. غير في

ص٣٧٩. ج٢ للنويري الأرب نهاية 9ص٤٦. ج١ 10

350

القاف حرف

اصطدته ما قيل: أي: راح» بكه الش في اللي قال: إيه؟ اصطدت ياد: للص «قالوا •الحظ. لسوء أيضا ذهب الشبكة في كان والذي شيئا، أصطد لم فقال: صياد؟ يامعناه وفي عنده. كان ما أضاع قد به فإذا جديدا، ربحا ربح أنه يظن لمن يضربالعلوي: طباطبا بابن المعروف الأصبهاني أحمد بن محمد الحسن أبي قول

أن��ص��ت ب��ع��دم��ا ص��واب��ا ب��ك��ر أب��و ق��ال ل��ق��دأف��ل��ت11 ل��ن��ا ك��ان وم��ا ش��ي��ئ��ا ن��ص��د ل��م خ��رج��ن��ا

قال: تهربش؟ قالوا: خلاصه. يعرف قال: يبيعك. راح سيدك للعبد: «قالوا •يعرف وقولهم: سيبيعك. أي: سوف؛ أو السين بمعنى: هنا راح خلاصي» أعرففقال سيبيعك. سيدك إن للعبد: قيل أي: بشأنه؛ أعرف هو يريدون: خلاصه،شأني. من هذا فقال: إذن؟ الهرب على عزمت وهل له: فقيل شأنه، من هذا لهم:ودخول فضول لها الناس فتعرض بشئونه؛ أعرف إنسان كل أن في يضرب

يعنيهم. لا فيماقالوا أي: ألف» وورايا ألف أضرب قال: ألف؟ ب تضر إنت لعنتر: «قالوا •فقال: بطشك، وشدة لشجاعتك وحدك فتهزمهم ألفا تقابل عهدناك لعنترة:للنجدة، احتجت إذا ينجدونني ورائي بألف معتز وأنا ذلك أفعل إني نعم،بمن المرء اعتزاز أن في يضرب وحدها. بشجاعتي لا وأضرب أصول فبوجودهمأمثال من معناه وفي الأعاجيب. بها يفعل هيبة أعدائه نفوس في له يحدث يحميهتقوي في يضرب الحبل. (بالكسر): والرشاء بالرشاء.» إلا الدلو «ليس العرب:

وعشيرته. بأقاربه الرجلللغراب: قيل أي: طبع» الأذيه قال: ابون؟ الص ق بتسر ليه للغراب: «قالوا •فقال: يؤكل؟ مما هو ولا الغسل، في تستعمله لا وأنت الصابون تسرق شيء لأيلم ولو الناس أذى على للمطبوع يضرب الأذى؟! على طبعت وقد أصنع ماذا

ص١٠١. ج٣ للنويري الأرب نهاية 11

351

العامية الأمثال

مالك للغراب: «قالوا برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده وقد شيئا. يستفدطبعي.»12 الأذى قال: الصابون؟ تسرق

طيبه الأجره قال: للهر. الجواب ل ووص سكر رطلين لك خد للفار: «قالوا •المثل ومعنى ونحوها. الأمثال في إلا الهر يستعملون لا ه» مشق فيها ولكنالأجر من عليه يدفع ما ولكن التهلكة، فيه الصعب الأمر في ويضرب ظاهر.

كبير.سبع تنهدم قال: كلب. عليها شخ الحيطه سيدنا، يا للقاضي: «قالوا •يد الس رها» يطه الماء من أقل قال: وبينك. بينا اللي دي قالوا: سبع. وتنبنيوشخ: الحائط. (بالإمالة): والحيطة يد. الس المخففة): الياء وسكون الأول (بكسرالضوء (في والمنفعة الأغراض على مبنية الناس أغلب أحكام أن في يضرب بال.وانظر ص٨٦٢). أول إلى المثل لهذا المنهلي الرحمن عبد نظم ص٧٦١ ج٢ اللامع

معناه. من شيء ففيه المدره.» ويبلع الإبرة على «يفتي التحتية: اة المثن فيللقردة: قالوا أي: الفضيحه» ع وشواخد دا قالت: اتبرقعي. للقرده: «قالوا •واخد: ومعنى الفضيحة. على متعود وجه هذا فقالت: وجهك، واستري تبرقعي

التحشم. منه يطلب لعذاره الخالع بأمر للمستهتر يضرب ومتعود. آلفللكاتب: قالوا أي: الفاء؛ معنى في هنا قام وقف» قام استريح. للكاتب: «قالوا •وقوفه. في فراحته القعود كثير الكاتب لأن وذلك قدميه؛ على فوقف استرح،بكرا. يتعب قد زيدا يريح فما الشخص؛ أحوال حسب الراحة أن في ب يضر

المخوزق: عليها» يبكي نيا الد راجع اللي قال: استحي. للمخوزق: «قالوا •أحشاءه فتمزق الرجل أسفل في تدخل خشبة وهو الخازوق، على وضع الذيرجعت إن قال: رجليك. غطي للمشنوق: «قالوا قولهم: معناه في وانظر وتقتله.

عاتبوني.»لمن قالوا أي: عاتبوني» رجعت إن قال: رجليك. غطي للمشنوق: «قالوا •لهم: فقال قدميك، وغط استح ويك حبل: في تعليقا أي شنقا قتله على عزموا

ص٤٦. ج١ 12

352

القاف حرف

يحسن. لا ما على يحمل اليأس أن في يضرب إذن. عاتبوني الدنيا إلى رجعت إنإلخ. «… استحي للمخزوق: «قالوا قولهم: معناه وفي

يضرب فرح» عامله اختي بنت قالت: وتهرولي؟ بتجري لك ما «قالوا: •نفسه. المتعب للساعي

مضحك جحا: أنا» أموت ا لم قال: القيامه؟ تقوم إمتى جحا، يا «قالوا: •لا لمن يضرب أنا. مت إذا فقال: القيامة؟ تقوم متى له: قيل نوادر، له معروف

بغيره. يعنىالطاقيه» في اب التر أعبي كنت ا لم قال: أيامك؟ أحسن إيه جحا، يا «قالوا: •أيامي أحسن والمراد: . البز من خفيفة قلنسوة والطاقية: معروف. مضحك جحا:مدح في يضرب ألام. ولا وألعب وألهو قلنسوتي، في التراب أحمل صبيا كنت يوم

با. الصللشيء يضرب قايمه» وواحده نايمه واحده قال: غنمك. عد جحا، يا «قالوا: •

لعد. يحتاج لا الذي القليليضرب الرايحات» من أكتر الجيات قال: البحر. موج عد جحا، يا «قالوا: •

إحصائه. إلى سبيل ولا مضى، مما أكثر منه ينتظر الكثير للأمرالمكان اختيار أن في يضرب فيها» امراتي اللي قال: بلدك؟ فين جحا يا «قالوا: •

كان. للس للميل تابعكريت قال: وطحينك؟ بالكرا. بتطحن قال: مراتك؟ فين جحا، يا «قالوا: •(بالإمالة) وفين معروف. مضحك جحا: تطحنه» مراتك خلي كنت قالوا: عليه.

أموره. في للمتخبط يضرب أين؟ والمراد: أين؟ في أصلها:مضحك جحا: لها» فاضي أهو قال: خونه. بالس كلبك جحا، يا «قالوا: •فقال: محموم، كلبك له: قيل أي: ى؛ الحم بها يريدون والسخونة: معروف.به جدير هو شاق عمل أو بمكروه يشغل لمن يضرب لها. غ متفر فإنه دعوه

له. ومستحقمضحك جحا: ننت؟!» اج هي قال: تحبك؟ ابوك مراة جحا، يا «قالوا: •في يضرب هي؟! أجنت فقال: تحبك، أبيك امرأة إن له: قيل نوادر. له معروف

. أزواجهن لأولاد الزوجات بغض

353

العامية الأمثال

القاووق «قال: ويروى: الطاقه» من القاووق رمى ل. عز جندي يا «قالوا: •والقاووق: الترك. من كانوا مصر جند لأن التركي؛ الجندي: ومعنى الطاقة.» فيالدار من ينتقل أن منه طلبوا لما أنهم والمراد: يلبسونها. كانوا تركية قلنسوةوجود عدم عن كناية بالطاقة؛ قاووقي لهم: قال أو منها، القاووق برمي اكتفىالقليل. إلا منها يملك لا الذي الأثقال الخفيف في يضرب ينقله. غيره عنده شيءألم للحماة: قيل أي: ونسيت» كنت قالت: كنه؟ كنتيش ما حما يا «قالوا: •ينسى لمن يضرب الآن. نسيت ولكني كذلك كنت فقالت: ما؟ يوما كنة تكونيمن معه يصنع كان ما بغيره فيصنع حال إلى حال من انتقل إذا فيه كان ما

ونحوها. دة الشفي ا شر والحماة خيرا بالكلب ص٤٢٤ ج١ سيبويه على السيرافي في (انظر

رجز).يستعملونها راح غزال» يعملوني راح قال: يسخطوك. راح قرد يا «قالوا: •قبحه بعد ليس للقبيح ب يضر المسخ. عندهم: خط والس وسوف. السين مكانلأنه أحسن؛ هو لما قلبه إلى إلا سبيل فلا خلقه تغيير أرادوا إن كالقرد قبح،وانظر وخنازير، قردة قوم مسخ المتضمنة الكريمة الآية (اذكر منه أشنع لا

التفاسير).القلب في «اللي انظر: القلب» في القلب في اللي قالت: اسلمي. كنيسه يا «قالوا: •

الألف. في كنيسه» يا القلب فيأرادوا كلش؟» ولا شيء شاف هو قال: الجوع. م مات أبوك اللي يا «قالوا: •مخرجا الكلام هو فأخرج لفقره، الجوع من مات أبوه من يا له: فقالوا ازدراءهلأنكم المعرة؛ بهذه أولى أنتم والمراد: يأكله؟ ولم شيئا وجد أكان وقال: آخرعيرتموه حتى ذلك يكفكم لم ثم عليه، الشفقة تعطفكم ولم جوعا تركتموه

بالمعرة. فيه أولى أنتم بما وعيرتمونييا بطيخ» ت كسر الجمال ما ويا قال: جمال. كسر البطيخ ما يا «قالوا: •حملها في وأضناها جمالا كسر البطيخ كان إذا أي: ما؛ كثيرا بها: يريدون ما:العمل جنس من المكافأة في يضرب منه. كثيرا أيضا الجمال كسرت فقد له،

ص٢٢). النجار أزجال مجموعة في نظمه (انظر

354

القاف حرف

السمن أي: ده» جنب ده قيم قالت: وعوره. سمينه انت مره يا «قالوا: •والنقيصة للفضيلة يضرب الكفتان. فتتوازن العور نقيصة جنب فضيلته تقوم

طويله.» ودقنه «أقرع وانظر: لفضيلته. فيقبل شخص في يجتمعانكانت إذا أي: الكبير؛ الباب البوابة: ه» ف والص البوابه ت هد ه بخف «قامت •الجسم للثقيل يضرب بثقلها؟! قامت إذا فكيف ذلك، فعلت بخفة قيامها في

والروح.يعرف لا كالقباني أمره آخر في يرجح الشيء في يضرب بآخره» «القباني •الواحدة؛ الكفة ذي الميزان في وذلك الميزان، آخر تحرير بعد إلا يزنه ما أقلالمثناة في قباني» يا ورا «التقل وانظر: بمقدماتها. لا الأمور بخواتم العبرة أي:

الفوقية.يضرب ربحه. في إشراكه مقابلة في عنه يغضي لأنه المحتسب» يك شر «القباني •«الخباز المعجمة: الخاء في وانظر الاختلاس. في يراقبه من يشارك الرقيب في

المحتسب.» شريكالشيء في يضرب لابسه. عاتق قدر القميصعلى قب أي: العاتق» قد على «القب •

فضلة. منه تزيد ولا ينقص فلا يعمليرويه: وبعضهم ثمر. بلا شجرة أي: طرح» بلا سجره مكر بلا «قبطي •لهم يرون ولا والدهاء بالمكر الأقباط يتهمون لأنهم وذلك تمر»؛ بلا «سجرهمثمرة. غير كشجرة نظرهم في فهو المكر من خلا فإذا ذلك، غير في فضيلةبالنعل ويريدون البالية، النعل والصرمه: نعل»، بلا «صرمه يروي: وبعضهم

القدم. تحت منها يكون ماقبل يغيثونني جيراني إن أي: غاتوني» جيراني يكونوا أهلي يا اقول ما «قبل •

مني. لقربهم وذلك بأهلي، أستصرخ أنالغوص في وتناظره غيرك تسابق كيف أي: تغاطس؟!» العوم تتعلم ما «قبل •

يتحصرم.» أن قبل «تزبب معنى في فهو بعد، السباحة تتعلم لم وأنتالقارب زي الجرف تحت وامشي قبيح، تقلش وما دارج تحارب ما «قبل •ودار؛ أدرج بدارج: ويريدون حتى، بها: يريدون هنا لما الريح» يطيب ا لمتثق حتى قبيحا فيه تقل ولا عداوة له تظهر ولا عدوك دار تقاتل أن قبل أي:يخوضغمار ولا الجرف جنب يسير كالقارب ذلك في وكن لك، الزمان بمساعدة

المتنبي: قول معنى في فهو الريح، له تطيب حتى التيار

355

العامية الأمثال

ال��ث��ان��ي ال��م��ح��ل وه��ي ل أو ه��و ��ج��ع��ان ال��ش ش��ج��اع��ة ق��ب��ل ال��رأي

ويروي مأمون» ته سم تولد ما وقبل ون، الكم ت حضر تحبل ما «قبل •تحمل أن قبل أي: السجع؛ في عيب وهو مأمون، بدل «منصور» فيه: بعضهميعمل للشيء يضرب بكذا. سمته تلد أن وقبل للحامل، يلزم وما الكمون جهزتبنى البقرة يشتري ما و«قبل إلخ. «… خطب ما «قبل معناه: وفي أوانه. قبل

المدود.»أن قبل أي: ادري؛ بدل «اقرا» ويروى: عقبه» ادري ء الشي تعمل ما «قبل •

عواقبه. اقرأ أمر على تقدمتفصلها، أن قبل ثيابك قس أي: ريس» تلبس ما وقبل قيس ل تفص ما «قبل •الناس. بين بها تظهر لأن أهلا نفسك في رئيسا كن تلبسها أن فقبل تهيأت وإذاالقيام قبل لها التأهيل وعلى عليها الإقدام قبل الأمور قياس على الحث في يضربفي أستاذا رئيسا كن ومعناه: ريس.» تقيس ما «وقبل يروي: وبعضهم بها.اقطع.» ثم «قدر للميداني: الأمثال مجمع في التي المولدين أمثال ومن صناعتك.يخطب أن قبل أي: فين؟» الكوانين أبني وقال: الحطب، عبى خطب ما «قبل •يطبخ التي المواقد أبني أين وقال: العرس، طعام في لإيقاده الحطب جمع في أخذبدل الزلباني» «وقاول يروي: وبعضهم أوانه. قبل يعمل للشيء يضرب عليها.في الزلابية عمل على الزلباني يشارط أخذ ومعناه: فين؟» الكوانين أبني «وقال:«… الكمون حضرت تحبل ما «قبل معناه: وفي معروف. طعام وهو العرس،

إلخ. «… البقرة يشتري ما و«قبل إلخ.إلخ. «… يشوفوه ما «قبل انظر: ابوه» زي القوام حلو قالوا: شافوه ما «قبل •«… يشوفوه ما «قبل انظر: ابوه» زي القفا عريض قالوا: ولدوه ما «قبل •

إلخ.ومعناه بلطفه، — تعالى — الله ها يحف المصيبة في يضرب يدبر» يبلي ما «قبل •

ظاهر.قبل والمراد: ت. اصطف أي: اترصت؛ العميان» ت اترص الجامع يبني ما «قبل •يضرب المصلين. من الصدقة لطلب واصطفت العميان اجتمعت المسجد يبني أن

يتهيأ. أن قبل له يتهيئون أمر على للمتكالبين

356

القاف حرف

المذود فكسر): فسكون (بفتح المدود المدود» بنى البقرة ي يشتر ما «قبل •قبل فيه ع ويتسر أوانه، قبل يعمل للشيء يضرب الدابة. معلف وهو كمنبر،البقر.» حضور قبل المداود «حضروا بعضهم: ويرويه لأجله. عمل مما الثقة

المهملة. الحاء في تقدم وقدمثل مليح قالوا: يرونه ما قبل أي: ابوه» زي كويس قالوا: يشوفوه ما «قبل •شافوه ما «قبل بعضهم: ويرويه رؤيته. قبل الشيء على للحكم يضرب أبيه.القفا عريض قالوا: ولدوه ما «قبل آخرون: ويرويه ابوه.» زي القوام حلو قالوا:

ابوه.» زيعبد رزق — تعالى — الله يقطع أن قبل أي: هنا» يوصل هنا يقطع ما «قبل •

الشاعر: قول معنى في فهو أخرى، جهة من يصله جهة من عبيده من

ي��ض��ي��ع��ه م��خ��ل��وق��ا ال��ل��ه ي��خ��ل��ق ل��م

وأصله شيء، كل على تقبل التي النهمة القحطانة: وحمانه» عملت «قحطانه •الوحمى عادة ومن يجدونه. طعام أي يردون لا به يصابون من لأن القحط؛ مننفسها جعلت بأن بغيتها إلى النهمة هذه فتوسلت الطعام، من صنوفا تشتهي أنلنوال الأسباب ببعض والمتوسل ه للشر يضرب تشتهي. بما تسعف حتى وحمىحبل.» ولا «وحمى العرب: أمثال ومن وحمتها.» تتمنى «الدنية وانظر: بغيته.

إليه. حاجة لا ما يطلب وللذي الطعام على والحريص للشره يضربويقاوح و«بعره التيار» ويقاوي «زبله انظر: التيار» ويقاوح الزبله «قد •

التيار.»الصوت العالي الحجم للضئيل ب يضر الغوله» والحسحس الفوله، قد «القد •المهملة. الحاء في خالي» والفراش عالي «الحس معناه: في وانظر الجلبة. الكثيرأحد. أي: وحد؛ قدر، أي: قد؛ حد» يطلوش ما عالي ما والس القد، قد «القد •القدر، علو في بمتساويين فليسا والهيئة، القامة في متشابهين كانا إذا والمعنى:

بالرفيع. نفسه يساوي للوضيع ب يضر المتناول؟ يد من الثريا وأينتجرأ ثم القوة، أو غر الص في النملة قدر تكون أي: عمله» وتعمل النمله «قد •

عظيم. حادث حدوث في يتسبب للضعيف يضرب حادثة. إحداث على

357

العامية الأمثال

زوجها يهجرها مهما القديمة الزوجة أي: وحله» كانت ولو تحلى «القديمه •في فهو كالوحل، قبحها في تكون ولو ذلك، بعد عينه في تحلو فإنها يطلقها، أو

منه: قريب أو تمام أبي قول معنى

ل الأو ل��ل��ح��ب��ي��ب إلا ال��ح��ب م��ا ال��ه��وى م��ن اس��ت��ط��ع��ت م��ا ف��ؤادك ��ل ن��قم��ن��زل ل لأو أب��دا وح��ن��ي��ن��ه ال��ف��ت��ى ي��أل��ف��ه الأرض ف��ي م��ن��زل ك��م

الناس من القرب من أكثرتم إذا أي: عسل» تبقوا دوا بع بصل، تبقوا «قربوا •عندهم كنتم عنهم تباعدتم وإذا البصل، رائحة يبغضون كما وأبغضوكم ملوكم،أي: تبقوا؛ وقولهم: حبا.» تزدد غبا «زر معنى: في فهو له، محبتهم في كالعسل

وتكونون. تصيرونقولهم: معناه وفي الآباء. عند الأبناء منزلة في يضرب غزال» ه ام عين في «القرد •تقدما وقد إلخ. «… بنتها شافت «خنفسة وقولهم: عروسة.» ها ام عند «الخنفسة

ولده.» والد عين في «زين العربية: الأمثال وفي فراجعهما. المعجمة الخاء فيعليه. فيفضل الشارد من أنفع الموافق لأن شارد» غزال ولا موافق «قرد •

يحسن لا أمور بعدة نفسه يشغل لمن هذا يقال مكانس» وبياع حارس «قرد •منها. واحدا

الظاهر. معناه التاجر» وش من البضاعه غارت الخلول، أم يبيع «قرد •في إلخ «… الأبيض «الجديد انظر: الأسود» النهار في ينفع الأبيض «القرش •

الجيم.والمراد شيء. كل على تعين وأنها النقود نفع في ب يضر القرد» ب يلع «القرش •

القراد. مع يكون الذي اللعب على المعود هنا: بالقردذهب التي أي: القرعاء؛ يريدون القرعة: بمكحلتين» وعوره بمشطين، «قرعه •ينفعه لا ما الأداوي من يتخذ لمن يضرب العوراء. والعورة: بشعرها. القرع

النقص. من نفسه في لما تنبهه عدم مع تفاخرا يلزمه ما وفوقبشعرها القرع ذهب التي القرعاء أي: اختها» بنت بشعر تتباهى «القرعه •للمتفاخر يضرب قريباتها. إحدى والمراد: أختها. بنت بشعر وتفتخر تتباهىالأبشيهي أوردها التي النساء أمثال من وهو عنها، عري إذا غيره بمفاخر

358

القاف حرف

ورواية: أختها.»13 بنت بشعر الرعنة «تباهت برواية: ولكن «المستطرف» فيبالمعنى. ألصق «القرعة»

والجرن: شيئا. قراره في تبق لا أي: قرقره؛ مخزنك» تقرقر ولا جرنك «قرقر •لا ولكن الناس، يأخذه فيه تبقيه ما لأن بيدرك؛ في ذلك افعل والمراد: البيدر.ثم إليها. تحتاج وربما محفوظة لأنها بقية؛ به أبق بل مخزنك، في ذلك تفعلما ينفقون لا الكيس وكذلك شؤم، الحبوب من المخزن إخلاء أن يعتقدون همغيره. يجيب أنه اعتقاد على فلس، ولو فيه، شيء إبقاء من بد لا بل جميعه فيهأي: يومي» من قلت: مسكينه. قالوا: كومي. انا خدت القسايم «قسموا •مسكينة إنها الناس: فقال أخذ، من مع حظي أنا أخذت الحظوظ مت قس لماالحظ للسيئ يضرب ولادتي. يوم من أي: القدم؛ من هذا فقلت: الحظ، سيئة

حطوني.» الهم في ولدوني أن يوم «من قولهم: معناه وفي كلها. حياته مدةلها اجمع قشش: ومعنى الماء. الياء): (بتفخيم المية تسخن» ميتك على ش «قش •بالقليل ولو وعالجها بأمورك اعتن والمراد: للوقود. العيدان حطام أي: القش؛

تستقم.جانب في تجعل ما (بالضم): والخزام الإفلاس. القشل: العنتيل» خزام «القشل •(بكسر الخزامة تقول: والعرب وإخضاعه. لإذلاله إبرة أو خيط من البعير منخرالإفلاس. مثل الجبار العاتي المستكبر يزل لا أي: العاتي؛ والعنتيل: الأول).

العتريس.» خزام «الفقر معناه: في وقالواإحجامك والمراد: ذنب. له ليس الذي به يريدون الأزعر: ازعر» يا ديل «قصر •عن حايشك «موش وانظر: عنه. وعجزك يدك لقصر إلا هو ما الأمر هذا عن

الميم. في الأكمام» قصر إلا الرقصقلة على دليل القول «كتر أيضا: وقالوا ظاهر. معناه منفعه» الكلام «قصر •تطويله» الكلام «عيب وانظر: الكاف، في وسيأتيان خيبة.» الكلام و«كتر العقل.»

المهملة. العين في

ص٤٧. ج١ 13

359

العامية الأمثال

بالقص منظره يحسن الحمار لأن يصغر» وقصجملك يكبر، حمارك «قص •يضرب ضئيلا. للعيون وظهر منظره قبح وبره زال إذا والجمل العيون. فيملأغيره. في يحسن لا قد البعض في عمله يحسن فما به، يليق ما شيء لكل أن فيأوله (بفتح دنه لغيرك» يروح طوله حولك، دنه طيرك ريش «قصقص •طائرك ريش قص أي: يبقى؛ بمعنى: أيضا، تن فيه: ويقولون النون)، وتشديدالاحتياط في يضرب لغيرك. يطير فإنه ويطول ينبت تركته وإن حولك، يبق

ونحوهم. للخدم التفريط وعدموالغم؛ الهم به يريدون القهر: شهر» كام العمر هو قهر في العمر يت «قض •الحالة؟ هذه مع للحياة معنى فأي وأحزان هموم في عمري قضيت كنت إذا أي:في يضرب شهور؟ سنيه كأن سريعا ينقضي وعمري الأحوال ل تبد أنتظر وإلام

تبدلها. من واليأس الحالة هذهعلى وتفضيله الخالص القليل مدح في يضرب ك» شر جمل ولا خلص «قط •ملك «حمار قولهم: وانظر قط. بدل خلص» «كلب ويروى: فيه. المشترك الكثير

شرك.» كحيلة ولاخناقه.» يحب «القط انظر: خناقه» إلا يحبش ما «القط •

وورد الأول) (مفتوح الطشت الدم» فيه أطرش اللي هب الد الطشت «قطع •معروف. وعاء المعجمة: على وتقتصر أوله تكسر والعامة والشين، بالسينلا أي: العدم؛ أي بالقطع، الدعاء «قطع» بقولهم: ويريدون القيء، والطراش:إكرامي فائدة وما الدم، فيه لأقيء أعد إذا الذهب من المصوغ الطشت هذا كان

هلاكي؟! معدات من وهو بهلا مما وهو وريد، جمع يريدون الورايد: العوايد» قطع ولا الورايد «قطع •من تعوده ما قطع من خير الإنسان موت والمراد: الأمثال. في إلا يستعملونهبابن الشهير الدنيسري أحمد للشيخ تاريخه في الفرات ابن وأنشد للناس. البر

:٧٩٤ سنة المتوفى العطار

ص��ب ��ب ال��ص ف��م��دم��ع وص��ل ب��ع��د ه��ج��رت��ن��يص��ع��ب14 ال��ع��وائ��د ق��ط��ع ول��ك��ن أش��ك��و ول��س��ت

ص٣١. آخر ج١٧ الفرات ابن تاريخ 14

360

القاف حرف

عليها دعاء قطعت: مني» تختشي ما لي تقلعها ي لام كانت لو العيره «قطعت •كانت لو فإنها العارية كانت لا أي: العارية؛ الأول): (بكسر والعيرة بالقطع.

مني. تستح ولم تها لاسترد لي وأعارتها لأميصلحت بها فإذا لإتلافها يده قطعوا أي: للطنبوره» ت صح إيده «قطعوا •صحت قال: العبد إيد «قطعوا بعضهم: ويرويه الطنبور. على بها للضربج٢ المتنبي قول (انظر الطنبور يضربون السودان العبيد لأن وذلك للطنبور»؛

ص٨٠):

ب��ال��ع��ل��ل الأج��س��ام ��ت ص��ح ورب��م��ا

عرس. ابن بها يريدون فسكون) (بكسر العرسة عرسه» من يهرب ما «القط •الضعيف. من يفر لا القوي أن في يضرب

يرويه: وبعضهم ويؤذيه. يسيئه من يحب للئيم يضرب خناقه» يحب «القط •خانقه.» إليه الكلب أهل «أحب العرب: أمثال ومن خناقه.» إلا يحبش ما «القطأيضا: أمثالها ومن تمرد. أكرمته وإن يكرمك أذللته إذا أي: للئيم؛ يضربغيره؛ من إليه أحب فهو وأتعبه أهانه من أن يعني كذه.» من عبد إلى «حبيب

. الذل احتمال على مجبولة سجاياه لأنتطويله من خير الملاحاة وإنهاء قطعه أي: الكلام؛ المراد: نحته» ولا «قطعه •

تفيد. ولا تقبل لا بأعذارولا العرس دار من تهرب لا الهرة أي: الفرح» بيت من تهربش ما «القطه •يحمله لمن يضرب الأطعمة. من تصيبه لما وذلك وتطرد، ب تضر مهما تفارقها

والإهانة. بالطرد مبال غير غنم فيه مكان لزوم على الطمعالصغير، ويكبر الأشياء في يبالغ لمن ب يضر اله» رج وبراغيتهم جمل «قطهم •

رجالا. والبراغيث جملا الهر فيجعلالحجرة بها يعنون الأول): (بفتح الخزانة الندامه» الجوازه ولا الخزانه «قعاد •أي: الزواجة؛ والجوازة: به، وصف مصدر والندامة الريف. أكواخ في الصغيرةيضرب منه. تندم زواجا التزوج من لها خير حجرتها في قاعدة البنت تبقى لأنالعرة.» الجوازة ولا «العزوبية قولهم: معناه وفي الضررين. أخف تفضيل في

361

العامية الأمثال

الأولى، «بين» بدل «على» ويروى: احبابي» بين قعدتي ولا اعتابي بين «قعدتي •دار لي تكون لأن أي: داره؛ في المرء قعود تفضيل والمراد الثانية. بدل و«عند»أحبابي من كانوا ولو الناس بين الجلوس من لي خير أعتابها على أجلسلماء وأصون للكرامة، وأحفظ للراحة، وأدعى للسلامة، أقرب فهو وأصحابي؛

الوجه.للمجهول. بالبناء تحب به مرادهم هنا تحب تدب» والعلقه تحب، «القعده •الراحة، من فيه لما محبوب القعود والمعنى: للعقاب. الضرب من النوبة والعلقة:ب يضر للعمل. الحركة أي: ؛ الدب إلى يستفزنا شديد الإهمال على العقاب ولكن

عليه. يترتب لما والتيقظ الكسل ذم فيبه يريدون ولا امرأة، اسم سعدة: سعده» يا النهار راح قعده على «قعده •«واتشمتت فيه: يزيد وبعضهم الوقت. مضي سرعة في يضرب معينا. شخصا

الأعداء. أي: العدا.»تقوم لا القفص زخرفة لأن ظاهر؛ معناه الطير» يطعم ما ق المزو «القفص •

الطعام. عن يغني لا المسكن حسن أن في يضرب الطائر. طعام مقاممعروف ملبوس القفطان: ولحمته» خضاره عن تغني وجبته «قفطانه •زوجها كان إذا الزوجة تقوله تطبخ. التي الخضر والخضار: الجبة. تحت يلبس

عنه. للمدافعة البر قليل البزة حسنيضرب الأذن. فسكون): (بكسر الودن اتنين» يشيلوها ودنين لها اللي ه «القف •

به. القيام على يعين ما فيه الذي المتقن للأمرالعناية عدم مع يفيد لا المزرعة كبر لأن ظاهر؛ معناه واخدم» الأرض م «قل •

بها.أن من خير فذلك به، الوفاء مع قليلا فانذر نذرت إذا أي: واوفي» الندر م «قل •

عنه. وتعجز بالكثير تعدشيء. في الحدس صدق عند ب يضر دليله» المؤمن «قلب •

يسيء للولد ب يضر الولد. على والحنان الشفقة تعاوده قد أي: يحن» «القلب •مودع هو لما أحيانا، إليه والحنين عليه الشفقة تعاودهما ثم فينبذانه، والديه إلىحنة.» أمه من الحوار يعدم «لا العرب: أمثال من ويرادفه للأبناء، الآباء قلوب في

الناقة. ولد وكسره): أوله (بضم والحوار

362

القاف حرف

الآباء شفقة في ب يضر حجر» علي ولدي وقلب انفطر ولدي على «قلبي •غيره). من ق ويحق ولد، ٢٤ أوائل ج٢ (المحتسب

الحظ. البخت: ح» مكس نيش ما وانا قال: ح. اتفس رايحه أنا لبختي: «قلت •ضمها): والصواب الميم (بكسر والمكسح أتنزه. وأتفسح: السيئ. هنا والمرادالسيئ: لحظي قلت أي: سار؛ أينما حظه يتبعه الحظ سيئ أن في يضرب المقعد.بيني لتحول تتبعني حتى مغنم اغتنام ذهابي في أحاول فلست قليلا دعنيأتكلف لا مقعد أني تظني لا فقال: البال. وإراحة التنزه قصدي وإنما وبينه،حين. كل اتباعك من تمنعني عاهة بي ليس نشيط أنا بل المهمات، في إلا الذهابرايحه قلت: تعبان. مانيش وأنا قال: للجيران. رايحه «قلت: فيه: يزيد وبعضهمواحدة»: «واحدة ب يريدون مهلي» على واحدة واحدة أمشي وأنا قال: لأهلي،يتبع «البخت قولهم: معناه وفي مهل. على المشي عن كناية خطوة؛ بعد خطوة

فليراجعا. إلخ. «… معها معها «بختها وقولهم: أصحابه.»أضمروا وقد لغيره. احتاج شخص يد من قلت إذا النقود أي: تحوج» «قلتهم •

تحوج. بدل «تفضح» فيه: يروي وبعضهم ذكر. لها يجر لم وإن النقودالتكبر والقناطة: الحجم. صغر بها يريدون القلة: قناطه» وعامل «قله •يرويه: وبعضهم بذلك، ويتظاهر وحقيرا صغيرا يكون أي: للناس؛ م والتجه

الزاي. في وتقدم وقناطه.» قلة الغار ولاد «زيمتساوية؛ ليست القلوب أي: تدوب» الهم من وقلوب دروب عليها «قلوب •. هم لأقل تذوب ما ومنها الهموم، إليها تنفذ لا مغلقة أبواب عليه ما فمنهازي موش «القلوب أيضا: وقالوا هنا. إلا الباب بمعنى يستعملونه لا والدرب

بعضها.»بحسب هما بل ، الحب أو للبغض ر تسخ لا القلوب أي: رش» خ تس ما «القلوب •وانظر المهملة. الحاء في تقدم وقد زعبوط.» لك وخد «حبني معناه: وفي الميل.

إلخ. «… العطار عند شيء «كل الكاف: فيفلا والصافي، والحقود واللين القاسي منها لأن بعضها» زي موش «القلوب •عليها «قلوب أيضا: وقالوا غيره. قلب على قلبه في بما الإنسان يحكم أن ينبغي

إلخ. «… دروب

363

العامية الأمثال

الكرش، في العظم يجد الحظ قليل أي: الكرشه» في العضم يلاقي البخت «قليل •سهل هو فيما العثرات تلاقيه الحظ سيئ في يضرب عظام. بها ليس والكروشوالمؤدى الشاة، ألية وهي الكرشة، بدل «اللية» فيه: يروي وبعضهم ميسر.

واحد.في وهي وراءه، عما للاستفهام بخبر للقادم تقال جملة شعير؟» والا «قمح •عور.» اتنين والا «طاب قولهم: وانظر سعيد؟» أم «أسعد العربي: المثل معنى

ضبع.» والا «سبع أيضا: وانظر المهملة. الطاء في تقدم وقد معناه، في فهوالقمح فإن له، جعل لما شيء كل مصير أي: الطاحون» ويجي يدور «القمح •فمصيره وهناك، هنا إلى به يذهبوا أي: يدر؛ فمهما ويعجن ليطحن وجد إنماولا عني الآن متباعد أنت أي: التهديد؛ أحيانا به يقصدون وقد الطاحون. إلى

الأمر. آخر إلي مرجعك ولكن إليك يدي تصلومعنى للبيع. يعرضها التي التاجر سلع البضاعة: وبضاعه» مال «القناعه •مال «القناعة بلفظ: الفريد العقد صاحب رواه قديم مثل من وهو ظاهر، المثل

ينفد.»15 لاالوحدة. الباء في إلخ. «… تغشه ما «بدال انظر: ه» تغش ولا ه وش في له «قول •فهي لها، حد ولا تنقضي لا الغد على الإحالة أي: تنقضيش» ما بكره «قولة •وقولهم: أيام.» طوت ما يا أعطيك بكره «كلمة معناه: وفي التسويف. علامات من

الكاف. في وسيأتيان طلعتش.» ما زرعوها بكره «كلمةالعجول يسوق حه يقول: «اللي كقولهم: هو كلهم» الحمير تسوق حا «قولة •

السير. على لها وحث للحمير زجر «حا» وكلمة الألف. في تقدم وقد الكل.»(بصمتين والمرستان كذا. إلى تؤدي أي: تودي؛ المرستان» تودي كان لو «قولة •بيمارستان، الفارسية في وأصله المجانين، مستشفى به يريدون فسكون)المجانين. بمكان وخصته مرستان، إلى العامة فحرفته المرضى؛ مكان ومعناه:قولهم: وانظر العقول. يضل بها والتشبث تفيد لا كان» «لو كلمة والمعنى:وفي بيت.» ولا عمرت ما ريت يا «كلمة وقولهم: إلخ. «… كان لو سجرة «زرعت

العرب: بعض قول معناه

ص٣٣٢. أوائل ج١ الفريد العقد 15

364

القاف حرف

ق��دار ع��ال��ج��ه��ا ال��ق��وم وق��ب��ل ك��ث��ي��را ل��و أه��ل��ك��ت وق��دم��ا

تولب: بن النمر وقول

ح��ان��ا أو ض��ل ب��ع��ي��ر ف��ي ت��ل��ح��ان��ا ب��ال��ل��وم ب��ك��رتأع��ي��ان��ا ذاك ل��وا إن ت��ك��رره��ا ل��وا ع��ل��ق��ت

نفسه، أراح للشيء بجهله أقر من أي: نفسي» يا راحتك اعرفشي ما «قولة •عيب. وهو السجع، في والسين الشين بين فيه جمعوا وقد

للطير زجر الشين): وتشديد الأول (بكسر هش الغش» تربي هش «قولة •يصيب مرضا به يريدون أيضا): الشين وتشديد الأول (بكسر الغش والبهائم.الماشية زجر والمراد: فيميتها. الخلجان من الساخن الماء شربها من الماشية

بالشخص. يضر الفزع أن في يضرب يمرضها. وتفزيعهافي جارك تسبقين طعامك على نارك قويت إذا أي: جارك» تسبقي نارك «قوي •بدل «تغلبي» فيه: يروي وبعضهم عملك. في نشيطة كوني والمقصود: إنضاجه.

تسبقي.حفظت فكأنك قيدته إذا أي: كله» لك يبقى اربطه ه نص لك يبقى بهيمك «قيد •زيادة على الحث في يضرب عليه. أمنت فقد مدوده في ربطته إذا وأما نصفه.

ينسرق.» بهيمه يربط ما «اللي وانظر: الاحتياط.الغني الزوج اختيار في يضرب عيد» الس بيت في زها وجو حديد بقيد «قيدها •

إلخ. «… «قيده أي: للمذكر؛ بعضهم ويرويه علاته. علىوالمهارة. الحذاقة والشطارة: . الحظ البخت: شطاره» ان فد ولا بخت «قيراط •والمراد: قيراطا. وعشرين أربعة إلى مقسوم وهو الأرض، من الجريب والفدان:«جدك أمثالها: في تقول والعرب المهارة. من كثير من للمرء أنفع الحظ من قليلبالنصب؛ ويروى كدك، لا عنك يغني جدك معنى على بالرفع يروى كدك.» لاعلم.» كر من بخت «كف المولدين: فصحاء أمثال ومن كدك. لا جدك ابغ أي:

وهو الأرض، من الجريب الفدان: الكروش» ام في ان فد ولا اللحمه في «قيراط •«اللية» يروون: وأكثرهم الكرش. يريدون الكروش وأم قيراطا. وعشرون أربعة

365

العامية الأمثال

الكثير من خير الجيد من القليل أن في يضرب الألية. وهي الكروش أم بدلرية.» في ذراع من خير ألية في «شبر المولدين: فصحاء أمثال ومن الرديء.

366

حرفالكاف

أصبح بصناعة اشتغل من لأن محنة وكونها الصناعة، الكار: محنه» «الكار •تركها. يستطيع لا بها مغرما

(بضم النخ يطير» ما اللي ربنا من فضل حصير، على وصبح نخ على «كان •كالحصير؛ الفقراء يستعمله ثم جوالق يتخذ الحلفاء من ينسج غليظ نوع الأول):فرحه من يطر لم فإن حصير، على يقعد فأصبح نخ على يقعد كان إنه أي:يروي وبعضهم منها. أعلى إلى حالة من ينتقل لمن يضرب الله. من فضل فذلك

كثير.» شيء من شيء «دا الأخيرة: الجملة بدلكأنه معلوما يكن ولم فجأة يظهر الشيء في يضرب بره» وخرج جره في «كان •

جرة. في مخبوءا كانبين موجودة تكون للعلاقة يضرب الخالات» واتفرقت وخالتك خالتي «كانت •ثم تجمعاننا وخالتك خالتي كانت أي: فتزول؛ يقطعها ما يحدث ثم شخصين

صلة. ولا الآن ارتباط بيننا يبق ولم افترقنا،البدنجان: ومليانه» طافحه صبحت بدنجانه ناقصه القدره «كانت •لمن يضرب حلة. إلا الأمثال غير في يقولون لا وهم القدر، والقدرة: الباذنجان.ليس وكونه الطارئ الزائد بالشيء التهكم غالبا به ويقصد قلة، بعد يغتني

بذاك.كالمعز الحيوان صوت بالحاحة: المراد حاحه» لها جابت مرتاحه «كانت •ويتعبها. يشغلها شيئا لنفسها فجلبت راحة في كانت أي: والإوز؛ والدجاجهنا. ما والأكثر حاحه.» لي جبت مرتاحة «كنت أي: للمتكلم؛ يرويه وبعضهم

العامية الأمثال

يقال تتراكم، حتى أشياء على أشياء وضع هنا: التكبيب المسبب» وربنا «كبب •يهيئ — سبحانه — والله تتراكم دعها أي: له؛ تسلية السلع عنده تتراكم للتاجرأي: وبيعه؛ لقليه المدقوق اللحم تكبيب بالتكبيب: يراد وقد لبيعها. الأسباب

يشتري. من لك ييسر والله العمل واصليعظم أو فقر بعد يغتني لمن يضرب ل» الأو حاله ونسي ر و واد البصل «كبر •في واللام الراء بين فيه جمعوا وقد طبعه. للؤم فيه كان ما فينسى ضعة، بعد

عيب. وهو السجع،وكسروه «الكبر»، أول يفتحون وهم فيه، وما السن كبر في يضرب عبر» «الكبر •

للازدواج. هنالم ولكنا عتيا، منه بلغنا فقد السن أما أي: كملنا» ما والعقل كبرنا «الكبر •جاهم.» ما لسه والعقل لحاهم «شابت قولهم: معنى في فهو بالعقل، نكمل

المعجمة. الشين في وتقدمالعرمة بالكوم: والمراد الأعداء. أي: «لعدا» يقرأ الاعدا» شماتة ولا الكوم «كبر •الأعداء شماتة من خير تبنا أكثرها كان ولو كبيرة تكون لأن أي: البيدر؛ في

حبا. أكثرها كان ولو بصغرهاالمرء. نصيب يقطع التكبر أي: نصيب» قطع النفس «كبر •

«… صبي الرجلين «أفكح انظر: صبي» الرجلين وافكح فارس الراس «كبير •الألف. في إلخ.

خادمهم. القوم سيد أي: خادمهم» القوم «كبير •العقد عقد والمعنى: الزواج. عقد أي: الكتاب؛ الله» على والمهر انكتب «الكتاب •بعضه يتم الأمر في يضرب ه. ييسر أن فعسى تعالى، — عليه المهر في واتكلنا

فيه. ما أصعب ويبقىوالقسوة، الإساءة بها: يريدون الأسية المحبه» عروق تقطع الأسيه «كتر •

طبيعة. المحبة أزالت كثرت إذا وهي

368

الكاف حرف

أوله)، (فتح التكرار في واب والص ظاهر، معناه الحمار» يعلم التكرار «كتر •على الكلام تكرر «إذا الخلافة: شمس لابن الآداب كتاب وفي تكسره. والعامة

القلب.»1 في تقرر السمعجماح شبه الحمير في التقميص التقميص» الحمير يعلم التنخيس «كتر •السين بين الجمع الرواية هذه وفي برجليه، ويرفس رأسه الحمار فيه يركبالحمير يعلم النخس «كتر المثل: في والأكثر عيب، وهو السجع، في والصاد

وسيأتي. الرفس.»والمقصود النوح»، «كتر بعضهم: ويرويه ظاهر. معناه البكا» يعلم الحزن «كتر •

النوح. سماع كثرةالعاشق، نفس في البغض تورث الدلال كثرة أي: العاشق» يكره لع الد «كتر •

الشيء. في الإفراط ذم والمقصوديضرب والصداقة، الصحبة بها: يريدون المعرفة، المعرفه» يقل لام الس «كتر •

ه. ضد إلى يقلبه الشيء في الإفراط أن فيمنها المقصود عكس إلى يؤدي قد الشدة في الإفراط أي: يرخي» د الش «كتر •

شعر). ٦٤٨ رقم الكتاب من ص٧٩ في نظمه (انظرذلك. بعد فيه يفيد فلا عليه يتعود الشخص لأن البلاده» يعلم ب الضر «كتر •«كثرة أمثالها: في تقول والعرب ظاهر. معناه الأحباب» ق يفر العتاب «كتر •وفي العتاب.»2 كثرة الآداب «أسوأ المروية: الحكم ومن البغضاء.» تورث العتابوقال الاجتناب.»3 إلى يدعو العتاب في «الإفراط العاملي: الدين لبهاء المخلاة

برد: بن بشار

ت��ع��ات��ب��ه لا ال��ذي ت��ل��ق ل��م ص��دي��ق��ك م��ع��ات��ب��ا الأم��ور ك��ل ف��ي ك��ن��ت إذا

ص٦٤. 1

أدب. ١٤٧ رقم الصبابة ديوان من ص١٣٢ في والبيتان هو 2

ص٨٦. المخلاة 3

369

العامية الأمثال

البحتري: وقال

أع��ات��ب��ه لا ع��ل��ي��ه ال��س��لام ث��م واح��دة ج��اء ف��ي��م��ا ال��ح��ب أع��ات��ب

يحسن حيث إلا يتكلم لا الرزين العاقل لأن العقل» قلة على دليل القول «كتر •خيبة.» الكلام «كتر وانظر: الكلام،

الفائدة، عدم هنا بها ويريدون الخيبة، (بالإمالة): الخيبة خيبه» الكلام «كتر •وقد منفعة»، الكلام «قصر معناه: في ويقولون الكلام. غير عن المتكلم وعجز«عيب أيضا: وقالوا العقل.» قلة على دليل القول «كتر وانظر: القاف. في تقدم

المهملة. العين في ذكره وتقدم تطويله.» الكلامعثراته تكثر كلامه يكثر من لأن ظاهر؛ معناه الغلط» يعلم الكلام «كتر •أمثال ومن سقطه.» كثر لغطه كثر «من القائل: قول من وهو وسقطاته،

ليل.» كحاطب «المكثار صيفي: بن أكثم قول العربوتذهب المرء، قيمة تقلل الثرثرة كثرة أن في ريب لا القيمه» يقل الكلام «كتر •

الناس. بين وكرامته بهيبتهبنون لك يكن الزوجات، عدد من أكثر أي: وج» السر تملا الفروش من «كتر •

بهم. فتعتز الخيل يركبونالفضايح.» م كتر رايح دام «ما انظر: رايح» انت آدي الفضايح من «كتر •

شيء على للحث الإساءة في الإفراط أي: الرفس» الحمير يعلم النخس «كتر •يعلم التنخيس «كتر يرويه: وبعضهم المقصود. عكس وينتج الخلق يسيء

هنا. ما والأكثر تقدم وقد التقميص.» الحميرإلخ. «… الحزن «كتر انظر: البكا» يعلم النوح «كتر •

الأول) (بفتح والبلا بالظفر. الجسم حك الهرش: البلا» يطلع الهرش «كتر •يحدث قد الاستشفاء في الإفراط والمراد: الشفاء. صعبة خبيثة بثورا به يريدونسقيم.» يموت الحكيم يعاشر «اللي قولهم: من قريب فهو بالبال، ليست أمراضا

فراجعه. الألف في تقدم وقد«المزاحة العرب: أمثال من معناه وفي المزاح. الهزار: المقام» يقلل الهزار «كتر •لجعفر الآداب كتاب وفي هيبته. قلت الرجل بها عرف إذا أي: المهابة.» تذهب

370

الكاف حرف

عليه.» حقد أو به استخفاف من يسلم لم مزحه كثر «من الخلافة: شمس بنالمولدين.4 أمثال من أنه والظاهر

ظاهر. معناه المسافر» قلب يرق الوداع «كتر •قديما: قيل وقد الكثرة، بالكترة: والمراد ظاهر. معناه جاعه» الش تغلب «الكتره •

قويا.» يغلبان «وضعيفانمن بد فلا الشمل اجتماع يطل مهما أي: الفراق» عن بد لا ه باللم وا «كتر •

الفراق.مشطه؛ بعد الكتان من يخرج ما (بالضم): الكتكت الناس» حرير ولا «كتكتنا •به قناعة فضله وأن الناس، بأيدي ما على المملوك تفضيل في ب يضر نفايته. أي:و«شعيرنا الصليبي.» القمح ولا بلدنا «زيوان معناه: وفي . المن تحمل من وفرارا

ما. تقد وقد غيرنا.» قمح ولاوالمراد: منه. المنفعة قلت حركاته كثرت من أي: البركه» قليل الحركه «كتير •

الحركة. كثرة على همه قصر منبلا الحركة كثرة هنا: والمراد القفز. عندهم: النط يد» الص قليل النط «كتير •

فائدة.اليتيم يد في تستغرب حقارتها على الكعكة أي: عجبه» اليتيم إيد في «الكحكه •

الضعيف. الشخص على يستكثر الحقير الأمر في يضرب عليه. وتستكثريا لمين دامت «هي الهاء: في انظر إلخ» … لي دام هر الد يقول: اللي اب «كد •

هبيل؟»يفاجئ الكذب كثير كان رجلا أن أصله: في يروون داره» تنحرق اب «الكد •لا لإغاثته ذهبوا فإذا فيه، وقع أمر في لنجدته باستصراخهم يوم كل الناسيغيثوه فلم واستصرخهم يوما داره احترقت ثم دعواه، في صادقا يجدونه

عليها. النار فأتت الكذب؛ منه لتعودهميطمعه أمورا له ن ويحس اع للطم يلفق الكذاب لأن اع» الطم بيت خرب اب «الكد •ماله فيخس بثمرة يعود لا فيما الإنفاق في ويندفع لطمعه، فيصدقه بالربح فيها

ص٦٧. 4

371

العامية الأمثال

«عمر وقولهم: جمع.» ما يقل «الطمع قولهم: في أصابوا ولقد داره. ويخربتقدما. وقد جمع.» ما الطمع

لا الكذب والمراد: عليهما. يسير رجلان له ليس أي: رجلين» مالوش «الكدب •فيه: يروي وبعضهم كالمقعد. ويصير فيهمل عاجلا، يفضح بل طويلا يسيرفي التعبير بهذا عبروا وقد الموحدة. الباء في تقدم وقد الكذب، بدل «الباطل»له ليس يريدون فإنهم رجلين.» مالوش «الحرامي قولهم: في المعنى عكس

المهملة. الحاء في ذكره م تقد وقد الفرار. في يسرع بل عليهما، يقف رجلانمن خير فيه مبالغة لا مقبول كذب أي: مبعزق» سدق ولا مساوي «كدب •سدق ولا موافق «كدب أيضا: وقالوا أجزائه. في متلائما ليس أي: مبعثر؛ صدق

كبرها.» قال: كدبة؟ إنها عرفك «إيش قولهم: الألف في وانظر مخالف.»وقد إلخ. «… مساوي «كدب معنى: في هو مخالف» سدق ولا موافق «كدب •

قبله. تقدمأمره. آخر في مآثره تظهر للمرء يضرب غسله» عند تظهر الميت «كرامة •

دفنه. في الميت إكرام أي: دفنه» الميت «كرامة •بسمن طبخ وما اللحم أنواع به يريدون الزفر: زفر» المقلين عند «الكرشه •المحتاج يراه التافه للشيء يضرب ذلك. من يعد الفقراء عند الكرش أي: ونحوه؛

حلاوة.» الفقرا عند «الكسبة وانظر: عظيما.بعد الثفل من يبقى ما فسكون): (بضم الكسبة حلاوه» الفقرا عند «الكسبه •عند أنها والمراد: فيستطيبونها. للصبيان تباع زيته، وإخراج السمسم عصرأناس عند التافه أن في يضرب بالحلوى. غيرهم يتفكه كما به يتفكه مما الفقراء«الكرشة عندهم: معناه وفي والفقر. الغنى في أحوالهم بحسب غيرهم عند عظيم

تقدم. وقد زفر.» المقلين عندالخشن. الدقيق وهو الخشكار، الكشكار: مقطوعه» علامة ولا دايم «كشكار •تفضيل في يضرب منهما. المتخذ الخبز والمراد: الحوارى. الدقيق والعلامة:العامية في قديم والمثل غبا. ينال بل يدوم لا الذي الجيد على الدائم الرديء

372

الكاف حرف

أحسن «بيضتها قولهم: منه وقريب «المستطرف».5 في بلفظه الأبشيهي أوردهالموحدة. الباء في تقدم وقد ليلتها.» من

وهو يعطي، بدل «يدي» فيه: يروي وبعضهم يعطي» ما ياخد بلطي «كف •كثير السمك من نوع فسكون): (بضم والبلطي يؤدي. أدى وأصله معناه. فينفسه من القياد يعطي لا فكأنه الطبخ، عند يقطعه من يتعب جانبيه في الشوكمن أنه والصواب بعضهم، يفسره هكذا الممسك. كف به فشبهوا عناء، بعد إلايقولوا: أن الوجه وكان فيه، والمماطلة الحق عن القعود عندهم: وهو التبليط،هذا لمن يضرب تذكيره. في أخطئوا مما وهي مؤنثة، الكف لأن بلطية»؛ «كف

الدين. وفاء في المماطل ومثله دأبه،معينا. شخصا به يريدون لا اسم فضم): فسكون (بضم زعرب زعرب» «كفر •يعجبه، لم شيئا رأى أو منه سمع إذا آخر على شخص إنكار لشدة يضرب

كفر. بمنزلة عنده فكأنهبشرط كثيرا أكلت إذا عليك عار لا أي: الرجال» قبل وقوم الجمال أكل «كل •

العمل. إلى غيرك تسبق أنالأنف. من المخاط من سال ما البربور: حلو» حنكه على بربوره إنسان «كل •يستحسن. لا ما نفسه من يستحسن الإنسان إن أي: الفم؛ (بفتحتين): والحنكمن فليس عنده، كرامة لنفسه إنسان كل أي: سلطان» نفسه في إنسان «كل •

لضعته. أو لفقره شخص احتقار العدلالأول): (بضم الدقة ه» المشق وراها اللي الفرخه وتخفى ه الأزق في ه بدق «كل •الدجاجة على دعاء تخفى: ومعنى غيره. أو الجاف والنعنع الملح من يعمل إدامولا المشقة مجيئها وراء التي الدجاجة جاءت لا أي: وتذهب؛ تخفى بأنفي الأبشيهي أورده العامية في قديم والمثل منها. خير بالدقة التأدم فإن كانت؛يعقبها محمرة دجاجة ولا الأزقة في والنوم الدقة «أكل برواية: «المستطرف»

ص٤٦. ج١ 5

373

العامية الأمثال

خروف ولا بدقة «لقمة وهو: بمعناه، مثلا آخر موضع في وذكر مشقة.»6بزقة.»7

فيه ما بمقدار الأحمال من يحمل برغوث كل أي: ه» دم قد على برغوت «كل •لكل وإنما فقيرا، أم غنيا كان سواء الهم، من أحد يخلو لا والمراد: الدم. منوسيأتي. بميتها.» مدايقة قناية «كل معناه: في قالوا وقد بمقداره. هم واحد

سكان له صقع كل والمراد: الماء. يألف طائر البلشون: بلشون» ولها بركه «كل •ألفوه.

والعامة القليب، إرادة على تذكر وقد مؤنثة، البئر عه» بلا قصاده بير «كل •فصيحة، وهي الماء، فيها يجري القناة عة: والبلا أمامه، وقصاده: مطلقا. تذكرهاما فيها يذهب بلاعة أمامها بئر كل أي: أيضا؛ البلوعة العرب: عند فيها ويقالفيه، ينفق مخرج أمامه دخل كل والمراد: الأرض. على أريق إذا مائها من يخرج

الآتي. مهلك» عليه مطلب «كل قولهم: معنى في فهوعواقبه. به حسنت أمر في تأخير رب أي: خيره» وفيها تأخيره «كل •

أمر في ويستكن يسكن فيمن ب يضر البارك» جملنا إلا بتعارك الجمال «كل •الناس. له نهض وقد نهوضه يقتضي

المحلة. هنا: والمراد الأعظم. الشارع دون الطريق الحارة: غجر» ولها حاره «كل •الذين هنا: والمراد النور. أيضا: لهم يقال معروفة طائفة (بفتحتين): والغجروالطالح، الصالح به مكان كل أن في يضرب والبذاءة. السفالة في يشبهونهم

به. من كل رداءة على بدليل ليس الطالح وجود وأنمن ونحوها الأمثال في إلا يستعملونها لا الحجرة أجره» ولها حجره «كل •

قيمة. شيء لكل أي: الحكم؛من: وأصله به. ذهب بمعنى: ودى نابت» ابو بيت ودوها سابت حمارة «كل •أطلقت حمارة كل أي: اسمه؛ هذا شخص به مقصودا ليس نابت وأبو أدى.

عاطل. كل يقصده للشخص يضرب نابت. أبي دار إلى بها يذهبون

ص٤٢. ج١ 6

ص٣٦. 7

374

الكاف حرف

به يريدون (بالإمالة): أخير بتكتيفه» فرخه من أخير بليفه حمومه «كل •دجاجة من المرء لصحة خير والصابون بالليف استحمام كل أي: التفضيل؛النظافة. على للحث يضرب الجسم. قذارة مع يفيد لا الطعام لأن يأكلها؛ مكتفةبعضها يضمونها أجزاءها يفصلوا لم إذا الدجاج طبخ في أنهم بالتكتيفة: والمراد

كالمكتوف. فتكون بعض إلىمن صندوقه في ما المرء على يظهر إنما أي: سندوقه» من يلبس حي «كل •«كل بعضهم: ويرويه ينضح.» فيه بالذي إناء «كل من: قريب فهو الثياب،ويزيد يلبس.» سندوقه من حي «كل آخرون: ويرويه يلبس.» سندوقه من واحد

نيته. على يجازيه أي: يجازيه»؛ ربنا منهو «وكل بعضهم: فيهعفريت.» خرابة كل في «له انظر: عفريت» فيها لنا خرابه «كل •

يناسبه. ما شيء لكل أي: اللحية؛ بها: يريدون الدقن مشط» ولها دقن «كل •مقص.» له شارب «كل قولهم: ومثله

فهو رفعه، على يجرؤ وصوت شأن له المراد صياح» مزبلته على ديك «كل •نباح.» ببابه كلب «كل العرب: أمثال ومن سلطان.» بيته في «الكلب مثل:

عينه، خزق عين» له ق خز الحق صاحب جه وان دين ب واشر دين «كل •تهتم لا بالمثل: والمراد عود. أو فيها إصبع بإدخال وأقلعها أتلفها به: يريدون

الدنيا. في بشيءرأسه يطأطئ شخصا رأيت إذا أي: بليه» ألف تحتها مطاطيه راس «كل •المطأطأة الرءوس هذه تحت فكم به. تغتر فلا الخلق وطيب للتواضع إظهارامعناه وفي بالظاهر، الاغترار عدم في يضرب والمكر. والبلاء الأذى أنواع من ألوف

دواهي.» رأسه تحت «الساهي قولهم:طالب، فللجيد طالب؛ شيء لكل العامة: به تريد لاقطه» ولها ساقطه «كل •قول من وأصله كيال.» ولها فوله «كل قولهم: معناه وفي طالب. وللرديءعندهم فهو لاقطة، أذن ساقطة كلمة لكل أي: لاقطة.» ساقطة «لكل العرب:الغالب في تضربه أنها إلا ذلك العامة به تريد وقد النطق، عند للتحفظ وب مضرمعنى وهو واللاقطة.» للساقطة «قاعد أيضا: العامة وقالت المتقدم. المعنى في

القاف. في عليه الكلام تقدم آخر

375

العامية الأمثال

إلا سجرة «ولا فيه: والأكثر أصيب، إنسان كل الريح» وهزها إلا سجره «كل •الواو. في وسيأتي الريح.» وهزها

والمعنى: شنب. للشارب: يقولون ونحوها الأمثال غير في مقص» له شارب «كل •يرويه وبعضهم مشط.» ولها دقن «كل قولهم: ومثله يناسبه. ما شيء لكلمقص. بدل «قص» أو «قصة» يروي: وبعضهم مقص.» وله شنب «كل بلفظ:له، شيء كل أي: شن؛ كل وأصله: به. ينطقون هكذا له» يشبهن له شن «كل •له؛ يشبه ويريدون: للازدواج، يشبهن فقالوا: الفعل، على التنوين أدخلوا ثمإلا يختار لا الرديء لأن الرداءة؛ في يشبهه له شيء كل أن والمراد: يشبهه. أي:عليه فطر لما موافقة أي: تشبهه؛ وأحواله أفعاله كل أيضا: ويريدون الرديء،«ما المعنى: هذا في المولدين فصحاء أمثال ومن ترى. ما إلا مثله من يصدر فلا

بالملاح!» السفينة أشبهبأوقاتها. مرهونة فالأمور تيأس؛ ولا تقلق لا أي: بأوان» شيء «كل •

إلا بالحظ ينال شيء كل أي: وفحت» ميه القلقاس إلا بالبخت شيء «كل •احتياج في مبالغة وهو أرضه، وحرث بسقيه فإنه بالقلقاس، المعروف النبات

عناية. زرعه في شديد تعب إلى القلقاسفي به ن يدخ الذي بالدخان المراد بالحجر» ان الدخ إلا بالنظر شيء «كل •يعرف شيء كل أي: القصبة؛ طرق في يوضع حجر في يحرق فإنه القصب،في به التدخين عند إلا ذلك منه يظهر لا الدخان، إلا بالنظر رديئه من جيده

الفم. في بطعمه فيعرف الحجر،سوداء: رأس أبو يقلعك» تزرعه سوده راس أبو إلا تقلعه تزرعه شيء «كل •— مكان في إنسانا زرعت إذا ولكنك تقلعه فإنك تغرسه زرع كل أي: الإنسان؛الوفاء لعدم وذلك قلعك، في يسعى فإنه — نحوه أو عمل في له تسببت أي:الألف في تقدم وقد يقلعك.» آدم ابن «ازرع يرويه: وبعضهم الناس. غالب في

شعر). ٦٦٧ رقم المجموعة من ص٣٤ زجل مطلع في هنا ما (نظمالمرء يعالج بالصبر أي: دوا» مالهاش بر الص قلة لكن بر، الص دواه شيء «كل •له. دواء لا بما مني فقد الصبر قلة بلاؤه كان إذا ولكن عليها، ويقوى الأمور

376

الكاف حرف

«المصيبة الخلافة: شمس بن لجعفر الآداب كتاب في الواردة القديمة الأمثال ومنالمصيبتين.»8 أعظم بالصبر

الناس. في العادة تأثير في يضرب العبادة» حتى عاده شيء «كل •بائع الصيدلاني به: يريدون العطار، غصب» حبني إلا العطار عند شيء «كل •يشترى شيء كل والمراد: المواردي. فيه: قالوا العطر بائع أرادوا فإذا العقاقير،معناه في وانظر بالإكراه. تتأتى لا النفوس من ميل عن فإنها المحبة؛ إلا«القلوب وقولهم: بالنبوت؟» المحبة هي قال: زعبوط. لك وخد «حبني قولهم:

والقاف. المهملة الحاء في تقدما وقد رش.» خ تس مافيه، إليه يحتاج بما والجهل عليه التعود لعدم وذلك صعب» أوله في شيء «كل •الحج في شيلة «أول قولهم: معناه وفي والممارسة. بالتعود ذلك بعد يهون ثم

تقيله.»يظهر العجين أي: للعجن؛ وعاء ان: اللق ان» اللق حرف على يبان شيء «كل •الأمور كل أن في يضرب يبلغه. حتى يعلو لأنه الوعاء؛ هذا طرف على اختماره

حينها. حان إذا ظهورها من بد لافي يرون لأنهم وذلك والريح» رجالها إلا مليح عيد الص من يجي شيء «كل •الصعيد جهة من تهب التي فلأن الريح وأما المعاملة. في شدة الصعيد أهل

مذمومة. وهي جنوبية،ما على المثل هذا وأصل الوحل. الزلق: الزلق» إلا الورق في ينكتب شيء «كل •فيها فجمع ، ومكرهن نسائه أخلاق ومارس الزواج من أكثر رجلا أن يذكرونغيرها. مكر عن سطره بما كيدها ليتقي منهن بماكرة دهي إذا إليه يرجع كتاباعن ثم بعشيقها. للاجتماع معه الحيلة فأعيتها عشيق لها كان امرأة تزوج ثمدار أمام مرا خرجت ولما حرصه، لشدة زوجها فصحبها للحمام تذهب أن لهاالدار أمام الماء من كثيرا فأراق عمله، له ينبغي بما راسلته وكانت العشيق،أن موهمة الوحل في نفسها أوقعت المرأة اجتازت فلما الطريق، توحل حتىمعه وأصعدها النساء، ثياب في وكان لينجدها، إليها العشيق فنزل زلت، قدمها

ص٥٦. 8

377

العامية الأمثال

الحيلة علم لما ثم الباب، على منتظرا الزوج وجلس شأنها، من ليصلح الدار إلىالمثل. هذا وقال كتابه، مزق

وإذا واعتذروا، توانوا للعمل دعوا إذا أي: مبلعهم» إلا يوجعهم شيء «كل •الأكل، عمل إلا أوجاعهم ويسبب يؤذيهم عمل كل فكأن أسرعوا، للأكل دعوا

حلوقهم. يؤذي لا فإنهطريقة إنسان لكل والمراد: الصوفية. مشايخ يريدون طريقه» وله شيخ «كل •

العمل. في يسلكهاالمصادفة. دفة: الص في والصواب ظاهر. معناه ميعاد» من خير صدفه «كل •

القائل: در ولله هبوط، صعود لكل أي: نزله» ولها طلعه «كل •

ال��ع��ال��ي��ة وال��رت��ب ف��إي��اك ال��ه��ب��وط ي��ك��ون ��ع��ود ال��ص ب��ق��درع��اف��ي��ة ف��ي ورج��لاك ت��ق��وم س��ق��ط��ت م��ا إذا م��ك��ان ف��ي وك��ن

خشن من البيدر في يتخلف ما (بفتحتين): القصلة قصله» ولها عرمه «كل •به شيء كل أن في يضرب قصلة. عنها تتخلف أن بد لا عرمة كل أي: ؛ القت

ورديئه. جيدهظاهر. معناه ل» حلا ولها عقده «كل •

تأكل أن ه يسر الحبيب لأن ه» تضر عدوك عيش وكل ه تسر حبيبك عيش «كل •العدو. بخلاف زاده

من ويقيها عنها يدفع حاجب بجوارها المقصود: حاجب» قصادها عين «كل •العين في ذكره وتقدم حارس.» عليها «العين معناه: في قالوا وقد ونحوه. اللطم

المهملة.ما شيء لكل والمقصود: «أعور»، فيه: يزيدون وقد كيال» ولها فوله «كل •مسوسة فولة «كل بلفظ: س٢ ص١٣٤ العيون سحر في (أورده ويزنه يقومهكما المثل على يقتصر من لاقطه.» ولها ساقطة «كل وانظر: أعور»). كيال لها«أعور» لفظ يزيد ومن حاله، حسب على ويزنه يقومه ما شيء لكل يريد: كتبصاحب أورده كما «فولة»، بعد «مسوسة» لفظ يزيد أن من له بد فلا عليهبعضهم فاختصره كذلك، كان أنه والظاهر المعنى، يصح حتى العيون سحر

للمعنى. ينظر ولم

378

الكاف حرف

من أو اللبن من يبنى الكوخ الأول): (بضم الخص ك» خص والزم قرصك «كل •في ب يضر حقرت. وإن دارك الزم هنا: والمراد النبات. بجاف ويجلل تقام أعواد

ص٢٨٥). آخر ج٤ الأثر خلاصة (انظر والعزلة الوحدة تفضيللا أي: عمل؛ إلى فيه يحتاج رغيف كل المراد: رقصه» لها تحب قرصه «كل •

. وجد تعب بلا شيء يكونريش من نتفة كل أي: الدجاج؛ نتف : بالقص هنا المراد ه» برص ة قص «كل •فينفعه منه ينقص للأمر يضرب تسمنها، أي: لحمها؛ في رصة تزيد الدجاجقوة يزيدها التشديد فإن شذبت، إذا كالأشجار منه آخر طرف في ويزيد ذلك

ونموا.بها: ويريدون القناة، أصلها الأول): (بفتح القناية بميتها» ايقه مد قنايه «كل •هم له شخص كل والمراد: الماء. والمية: متضايقة. ومدايقة: الصغير. الجدول

القائل: كقول فهو يضايقه،

خ��ل��ي أح��د وم��ا م��ف��ت��رق وال��ه��م ك��ف��وه ك��ل ع��ن��د ط��را وال��ن��اس

تقدم. وقد دمه.» قد على برغوت «كل قولهم: معناه وفيبه. يقابل رد قول لكل أو جواب، سؤال لكل أي: مرد» ولها كلمه «كل •

حتى الرزق، من له مقسوم هو لما المرء يساق أي: أكالها» تنادي لقمه «كل •وتدعوه. تناديه لقمته كأن

إطعام على للحث ب يضر جامع» بناية من أخير جايع بطن في لقمه «كل •الأمثال. مجرى جرت التي النصائح من وهو ومواساتهم، الفقراء

يريدون هنا، بس النوبه» بس يطان: الش يقول توبه، رب يا اقول: ما «كل •هذه بقوله: الشيطان يغريني التوبة أنوي كلما أي: المرة؛ والنوبة: فقط. بها:

غيه. في للمتمادي ب يضر تب. ثم فقط المرةفيه. بما ينضح إناء كل أي: فيه» بما ينضح ماعون «كل •

379

العامية الأمثال

ه يسد يكاد لا الفتح في ب يضر جدت» غيرها نلاقي ت انسد نقول ما «كل •الشاعر: قول معنى في فهو آخر، عليه يفتح حتى الشخص

ج��رح س��ال ج��رح��ا داوي��ت ك��ل��م��ا ح��ي��ل��ت��ي ق��ل��ت ال��ق��ل��ب أداوي ك��م

نفسك، لشهوة تابع تأكله ما لأن الناس» يعجب ما والبس يعجبك ما «كل •هذا نظم (انظر يعجبهم ما على فليكن للناس، التزين به فالمراد تلبسه ما وأمامن ص١٨٩ في نظمه وانظر أدب. ٥٤٢ رقم الكتاب من ص٣١٤ أول في المثلنظمه وانظر يعجبك. بدل تشتهي بلفظ وورد أدب. ٥٤٥ رقم الأزهار قطفمن عندنا الذي الجزء في نظمه وانظر ص٤٠٦، مفلح لابن الشرعية الآداب فيالمجموع من ص١٨٠ في وانظر تشتهي. بلفظ: وورد ص٢٠٦، الأبرار ربيع

الناس). اشتهته ما لباسك واجعل شعر: ٧٩٨ رقميضرب بغصة. إلا لنا تتهيأ لا بة شر كل أي: ه» بغص إلا تجي ما ه مص «كل •

بالأكدار. مشوبا إلا ينال لا للشيءدخل كل والمراد: الكنز. به: يريدون هنا، المطلب مهلك» عليه مطلب «كل •ما تعلم أن قبل ماله كثرة على امرءا تحسدن فلا ويفنى فيه ينفق خرج أمامه

بلاعه.» قصاده بير «كل معناه: وفي ينفقه.به: يريدون أنهم والظاهر فعل، شيء في المثل هذا يضرب جايز» مفعول «كل •

فعله. يجوز مما فهو مقبول مفعول كلفيه أنت فيما خذ والمعنى: المقثأة. والمقاتة: المقات فاتك» ما واترك مقاتك «كل •

مضى. فيما تفكر ولاوالإماء، العبيد أسماء من ومرجانة: مرجان مرجانه» يحب جانا من «كل •مرجانة. أمتنا يعشق دارنا وغشي جاءنا من أي: فيهما؛ الأول) فتح (والصواب

يراه. من كل به يشغف للشيء ب يضرشغتة، على لهره يبحث إنسان كل أي: شغته» على لقطه ر بيدو منهو «كل •والكلاب. للهررة طعاما فيجعل يلقى الذي اللحم من الرديء بها ويريدون

يعنيه. عما يبحث إنسان كل والمراد:

380

الكاف حرف

به يريدون أوله) (بضم العماص عينيه» على مغطي عماصه منهو «كل •غطت قد إنسان كل والمراد: الموق. في المجتمع الأبيض الوسخ وهو الرمص،

ترياها. أن عن فحجبتهما عينيه، على عيوبهلما يمدحونه وهم فيه، المبكر الزرع البدري: بدري» يخيب ا لم بدري مية «كل •والمقصود: منه، واحد يخيب حتى فيه بكر زرع مائة كل أي: الفوائد؛ من فيهيصح لما وخري مية «وكل فيه: يزيد وبعضهم وقته. في لعمله يبادر شيء كل

المتأخر. الزرع والوخري: وخري.»أثاره ما القلقيل: وطراحه» مخده من أحسن مرتاحه القلقيل ع نومه «كل •الأمثال. غير في أي المرتبة؛ فيها: لغتهم والطراحة الطين. قطع من الحرثعلى النوم من خير البال راحة مع للجسم المؤلمة القطع هذه على النوم والمراد:

الوثير. الفراش(بكسر وطيطة العرس، الفرح: طيطه» فرح من أحسن وتمطيطه نومه «كل •بشيء الاشتغال على الراحة تفضيل في يضرب المزامير. صوت بها يريدون الأول)من «أحسن بعضهم: ويرويه للنفس. سرور به كان ولو يفيد، لا ولكنه حسن،

وانشراحي. سروري من أي: طيطه.» يا فرحتيهدوم، وجمعه الثوب، فسكون): (بكسر الهدمة لباسها» تنادي هدمه «كل •لباس إنسان لكل يريدون: ليلبسه. له يليق من ينادي لباس كل أن والمعنىينطلي ما «اللبس أيضا: قالوا وقد غيره. على يقبح كما عليه ويحسن يوافقهالمدن في وأما القرى، لغة من تنادي، وقولهم: اللام. في وذكر أصحابه.» على إلا

نادى. بدل نده، فيقولون:على والبلايا المصائب توالي عند يضرب وينسند» لقلبي يجي البلد في هم «كل •البلد؛ لفظ ليزاوج والسين) الثانية النون (بفتح ينسند فيه: قالوا وقد شخص.

بكسرهما. ينسند، مثله: في يقولون لأنهمالقصد. عندهم: فسكون) (بكسر العنيه بالعنيه» قلب له نيا الد في هم «كل •له. خلق أي: به؛ خاص قلب له هنا: والمراد قصدا. أي: بالعنية؛ فعلته يقولون:

هم. من قلب يخلو لا والمعنى:أين. من أي: (بالإمالة) منين منين» تطلع داره شمس عارف واحد «كل •بلدي.» بشمس أخبر «أنا معناه: في وانظر فيها. بما أدرى الدار صاحب والمراد:

الألف. في تقدم وقد

381

العامية الأمثال

شخص كل أي: الباذنجان؛ (بكسرتين): البدنجان شكل» بدنجان له واحد «كل •في الناس اختلاف تصوير في مبالغة وهو غيره، باذنجان يخالف باذنجان له

المغاير. الشكل هنا: بالشكل والمراد والآراء، المشاربالإنس أو الجن من شيطان له إلا أحد من ما أي: شيطان» له واحد «كل •فهو يأتيه، فيما بعقله يعتصم أن للمرء فينبغي الباطل، له ويزين يغريه،

شيطانه. لا عليه والملوم به المطالب

أط��اع��ه م��ن ولا ال��واش��ي ت��ل��م ف��لا ال��ه��وى ض��ع��ض��ع ف��إن واش ه��وى ل��ك��ل

سندوقه.» من يلبس حي «كل انظر: يلبس» سندوقه من واحد «كل •ثم فيها يعلو نوبة شخص لكل أي: النوبة؛ الدور: دوره» ياخد واحد «كل •عدوك فيه ما يؤلمك ولا صاحبك، فيه ما ك يسر فلا هبوط، صعود ولكل تنتهي،

الزوال. إلى فكلاهماالأول (بضم والبق القدر، معناه: القد ه» بق قد على لقمه يبرد واحد «كل •الألف: في وانظر لفمه. المناسبة اللقمة المرء يبرد إنما أي: الفم؛ القاف): وتشديد

بياكلها.» لقمه يبرد «الليمن على الاعتراض عدم في يضرب يريحه» اللي الجنب على ينام واحد «كل •

فيها. راحته يرى لنفسه خطة يختطوسطهم؛ فكن قوم مع الطعام على جلست إذا أي: طرف» وانعس وسط «كل •من فتتضلع ويتركونك الأكل، آخر في الأيدي لغسل يقومون جانبيك على ما لأنالقيام. أردت إذا يضايقوك لا حتى الطرف في فنم قوم بين نمت وإذا الطعام،يضرب بظفره. يدميك ومعناه: يظفرك، أي: يخربشك؛ يخربشك» القط «كلم •البعد الأولى وأن معه، تكلمك بمجرد الإساءة من عليه طبع بما يقابلك للشرير

به. التحرش وعدم عنهأردت إذا شجون الكلام أي: يتمط» ه تشد ما كل وف، الص حبل زي «الكلام •

معك. امتد جذبته إذا الصوف من كالحبل فهو طال، فيه الإطالة

382

الكاف حرف

سئل أمرا شخص أنكر إذا أي: ان» بالدخ إلا يخرجش ما النحل زي «الكلام •من إخراجه أريد إذا كالنحل، الكلام لأن الشدة؛ إلا الإقرار على يحمله فلا عنهقسرا. إخراجه أي: عليه؛ بالتدخين إلا ذلك إلى سبيل فلا العسل لجني خلاياه

القبول على النفس ويحمل يخضع اللين القول أي: ينخي» الطيب «الكلام •والرضا.

الجارة، أيتها لك ه موج التعرض أي: حماره» وانت جاره يا لكي «الكلام •أمثال في «المستطرف» في الأبشيهي أورده قديم مثل وهو تفهمين. لا ولكنكفيه: ص٢٣٨ ج١ اليتيمة في بيتا (انظر ج١ ص٤٨ أنتي» «إلا برواية: النساءالإسعاف في أدب. ٤٣٥ رقم التذكرة من ٥٢ ص٥١، وانظر جارة. يا اسمعي

ص٣١٠: الكشاف شواهد

ج��اره ي��ا ف��اس��م��ع��ي أع��ن��ي إي��اك

به الذي الشعري الكتاب من ص١١٠ ظهر أول موشح في نعمه وانظريا اسمعي ص٢٠٧: ج١٢ شاكر لابن التواريخ عيون في وأزجال. موشحات

الرقعمق). لأبي بيت في جارة:الوفاء عدم في يضرب يسيح» النهار عليه يطلع بزبده مدهون الليل «كلام •سال الشمس عليه طلعت فإذا بزبد ليلا دهن بشيء فيه الكلام وتشبيه بالوعد،سلك في تضمينه في الشعراء وتباري النهار، يمحوه الليل كلام (انظر: عنه الزبدوالأرج النضر الروض من ص١٨٤ في تضمينه وانظر ،٩٤ ص٩٣، ج٢ الدرج،٦٨ ص٦٧، الكميت حلبة ،٨٤ ص٨٣، ظهر الدواوين مستوفى وانظر العطر.ديوان في ذلك). في مقطعات ٥٣ ص٥٢، العذار خلع ص١٩٩، الغزلان مراتعبزبد.» مدهون الليل «كلام المثل: المؤلف نظم ص٤٦ أدب ١٤٧ رقم الصبابة

وذاك هذا بين تفضل لا أي: كلاب» ولاد كلهم قال: إسود. وكلب أبيض «كلب •الجميع. على الله فلعنة الأصل، رداءة مع المميزات ببعض

الألف. في مطلب» له وانفتح «أجرب انظر: مطلب» له وانفتح اجرب «كلب •إلخ. «… لحاله الكلب اطلع «لو انظر: ودانه» يهزش ما لحاله بص ان «الكلب •

383

العامية الأمثال

يجز لا فإنه الكلب صوف طال إذا أي: ينجزش» ما صوفه طول ان «الكلب •وانظر منه. تجتنى فائدة بلا يكثر للشيء يضرب منه. فائدة لا أي: للغزل؛الصعايدة حوالين «ما وقولهم: صوف؟» الكلب يجز اللي حيلة «هو قولهم:

صوف.» الكلاب جزازين ولا فايدةعدمت فقد الميت السبع وأما به، ينتفع لأنه ميت» سبع من خير حي «كلب •

منفعته.يستطيع لا مأسور المربوط الأسد لأن وذلك مربوط» سبع ولا سايب «كلب •أن من لي خير مطلقا كلبا أكون لأن والمراد: المطلق. الكلب بخلاف يال الصنفسه لنفع يسعى لأنه أنفع؛ المطلق أن به يريدون وقد مأسورا. أسدا أكونربض.» كلب من خير عس «كلب أمثالها: في تقول والعرب غيره. نفع ويستطيعالتفسير على العامي المثل معنى من قريب وهو رابض.» أسد من «خير ويروى:من خير جوال «كلب الآداب: كتاب في الخلافة شمس بن جعفر ورواه الثاني.رابض.» أسد من خير طواف «كلب الفريد: العقد في والذي رابض.»9 أسدخير طائف «سنور العاملي:11 الدين لبهاء المخلاة وفي زمنه.10 في للعامة ونسبه

رابض.» أسد منأو فيها وبمن بها يعتز لأنه أسد؛ داره في الكلب أي: سبع» بيته في «الكلب •تقدم وقد سلطان.» بيته في جعران «أبو قولهم: منه وقريب كذلك. نفسه يرىمعناه. من شيء ففيه صياح.» مزبلته على ديك «كل أيضا: وانظر الألف. في

ترفع لا واللباس الحلي أن في يضرب دهب» طوقه كان ولو كلب «الكلب •القائل: قول من وهو نفسه، تكبر ولا الخسيس

ذه��ب��ا ط��وق��ت��ه وإن ك��ل��ب وال��ك��ل��ب م��خ��ال��ب��ه ك��ل��ت وإن س��ب��ع ��ب��ع ال��س

ص٦٠. 9

ص٣٤٣. ج١ العقد 10ص٧٨. 11

384

الكاف حرف

يظهر والمراد: يتشطر، أي: طر؛ يش جحره» باب على إلا طرش يش ما «الكلب •يضرب به. معتز لأنه جحره؛ في وهو إلا ذلك يفعل لا وأنه والشجاعة المهارة

غيرها. في ويجبن قومه وبين داره في إلا ذلك يفعل لا لمنمن الذي يؤذي لا الشخص أن في يضرب اخوه» ودن في ش يعض ما «الكلب •

جنسه.التعب من خير الراحة مع كلب، يقال: لأن أي: فلاحته» ولا وراحته «الكلب •فغالب وإلا العمل، وأرهقه يطيق لا ما ل حم من يقوله وإنما العمل، في والمشقةالراحة على العزة مع العمل وتفضل ذلك، غير على تحث الحالة هذه في أمثالهم

المذلة. معفإنه منه رغبة بلا ذلك على أجبروه إذا أي: يصطاد» ما يد للص يجروه «كلب •الكرا «غز قولهم: منه وقريب اللازم. بالنشاط يعمل لا اصطاد وإذا يصطاد، لا

بارود.» تضربش ما الكرا «عساكر وقولهم: يحاربوش.» ماالسفاهة كثير والمقصود: ، يعض لا النباح الكلب أي: ش» يعض ما ينبح «كلب •

منه. يخشى لا جبان والشتميكلمك من بها تجيب باطلة تكون ولو كلمة أي: الخاطر» تجبر باطل «كلمه •هو لمن تقولها طيبة كلمة أو عنه، والإعراض اطراحه من أولى خاطره فتجبرفقد التسجيع أرادوا كانوا وإذا فيها. كاذبا تكون ولو ه كسر وتجبر ه تسر دونك

عيب. وهو والراء، اللام بين جمعواوقالوا لها. حد لا الغد على الإحالة أي: أيام» طوت ما يا اعطيك بكره «كلمة •ما بكرة «قولة أيضا: وقالوا طلعتش.» ما زرعوها بكرة «كلمة معناه: في

القاف. في تقدم وقد تنقضيش.»تنبت، فلم زرعوها قد الغد على الإحالة أي: طلعتش» ما زرعوها بكره «كلمة •أيام»، طوت ياما اعطيك بكره «كلمة أيضا: قالوا وقد بالوعد. ثقة لا والمراد:

تنقضيش.» ما بكره و«قولةيضرب به. تذهب وكلمة به، تجيء كلمة أي: يه» تود وكلمه تجيبه «كلمه •ونقيضه. الشيء في ويتابع يسمعه ما بكل يتأثر الذي المتقلب الرأي للضعيفالشهادة؛ في الحق قول عن السكوت عند يضرب الزور» في تقف الحق «كلمة •

تخرج. فلا الحلق في تنشب الحق كلمة كأن أي:

385

العامية الأمثال

ين كالد الفم من تخرج التي الكلمة أي: حين» بعد ولو سلف الفم «كلمة •بمثله فسيجازى ا شر أو خيرا قال من والمراد: آجلا. أو عاجلا لصاحبها ستردأو شخصا شخص يغتاب كأن الشر مقالة في ضربه والأكثر حين. بعد ولو«… قناني في الفم «كلمة قولهم: وانظر بمثله. فيجازى فيه؛ ليس بما يرميه

إلخ. «… ودين سلف «كله وقولهم: إلخ.

س��ائ��ل م��ن��ح��در م��ن أس��رع أه��ل��ه��ا إل��ى ��وء ال��س م��ق��ال��ة

ولو سلف الفم «كلمة معنى: في هو راري» الد ية لدر قناني في الفم «كلمة •قال بما جزاءه يلق لم إن القائل أن هنا: والمراد فليراجع. تقدم وقد حين.» بعد

لهم. قنينة في حفظت كلمته فكأن ذراريه، في سيلقاه فإنه نفسه فيليت؛ يا بها: يريدون (بالإمالة) ريت يا بيت» ولا رت عم ما ريت يا «كلمة •لو «قولة: قولهم: وانظر يفيد. لا والمرء الدور. به تعمر لا التمني إن أي:ريت، يا بمية وسقيتها كان، لو شجرة «زرعت وقولهم: المرستان.» تودي كان،من وانقل كان» لو شجرة «زرعت في كتب ما راجع منه.» يجيش ما طرحت

بليت. يتعلق ما هناالراء): تشديد مع فضم (بفتح الخروب عرقوبنا» وانتنى خروبنا «كلنا •أوله) (بفتح والعرقوب انثنى. أي: وانتنى؛ معروف. ثمر وهو الخرنوب،وانقضى لنا ما استوفينا والمعنى: الرجل. أسفل به يريدون الضم، وصوابه

الزمن. لهذا نصلح لا نا وصر فيه، كان بما زماننابمثله؛ يجازى المرء يفعله ما أي: الرجلين» على المشي حتى ودين سلف «كله •حين.» بعد ولو سلف الفم «كلمة قولهم: وانظر فشر. ا شر وإن فخير خيرا إنوالمراد وشيء. شيء بين يفرق لا للجاهل يضرب صابون» العرب عند «كله •النجار أزجال مجموعة في نظمه (انظر البادية سكان أي: البدو؛ بالعرب:

…إلخ). عندهم والعرب رجالها راحت ص٢:ونعيم وفقر غنى من المعايش أنواع كل أي: الموت» وآخرها عيشه «كلها •أيضا: وقالوا الأسف. أو الاغتباط في الإغراق ينبغي فلا الموت، آخرها وبؤس

الموت.» الحياة «آخر

386

الكاف حرف

بقلب العظم من القطعة (بالضاد): العضمة عضمه» ورماها لحمه «كلها •كانت لما خدمته في وبتسخيرها بها انتفع أنه والمراد كعادتهم. ضادا الظاءفي المعري يقول ذلك عن النهي وفي وطوحها. عنها أعرض عجزت فلما قادرة،

يلزم: لا ما لزوم

��ا ه��م ك��ب��ر م��ن ص��ار إذ وض��ي��ع��ه ش��ارخ��ا ال��ع��ب��د أك��رم ��ن م��م ت��ك ولا

عنها أعرض افتقرت إذا حتى زوجته بمال ينتفع الزوج به يراد وقدوطلقها.

فيصل وليلة، يوم المسافة كل أي: الرميله» الحج ويجي وليله يوم «كلها •ركب بسفر فيها يحتفل بالقاهرة الجبل قلعة أمام بقعة وهي الرميلة، الحجاج

قريب. آت كل معنى: في يضرب وقدومه. المحملالأول): (بكسر والإيد قبل. أي: باس؛ إيده» الكبير باس اتنشى صغير من «كم •من موزون والمثل يده. الكبير قبل حتى وتفوق صغير نشأ كم أي: اليد؛

المواليا. نوع من قطعة أنه ويظهر البسيط،إلى فانتقلنا البيطرة في نتكلم كنا أي: الحكمه» في نا صر البيطره في «كنا •

الكلام. في الموضوع عن الخروج في يضرب . الطبيشكو فيمن يضرب امراضي» زود الجديد جاني راضي القديم بالهم «كنت •

منه. أصعب هو بما فيصاب أمر من(بكسر الخيار خياره» هاتي ه ام يا قال: الناس، خيار ناس عند «كنت •من أناس عند كنت يقول: من سمع صبيا أن والمراد القثاء. من نوع الأول):آكلها. الخيار هذا من خيارة أريد أماه، يا فقال: المقصود، يفهم ولم الخيار،

الكلام. مناحي يدرك لا الذي الفهم السيئ للأبله يضربأين؟ والمراد: أين؟ في أصله: (بالإمالة) فين آه؟» انا قلت ا لم لأ يا فين «كنت •وإسكان (بالمد وآه لا. به يريدون آخره) في الهمزة وإسكان اللام (بفتح ولأجاز أمرا قبوله من اشتكى لمن ذلك يقال نعم. بمعنى: جواب حرف الآخر):فيه: يروي وبعضهم نعم؟ أنا: قلت عندما لا تقل لم لم أي: له؛ ينتبه ولم عليه

بمعناه. وهي آه، بدل «آي»إلخ. «… مرتاحة «كانت انظر: حاحه» لي جبت مرتاحه «كنت •

387

العامية الأمثال

إليه والمنتسبين أصحابه يعرف مكان كل المراد: أهلها» تعرف «الكنيسه •عليهم. يخفى أمره أن ويظن بهم يلتصق قوم في للدخيل يضرب عليه. لترددهميريدون يتسبب» ولا يبيع لا يشوفها واللي مهبب والوش مدبب «الكوع •تسميه الذي الرسغ يلي مما الزند طرف اللغة في وهو المرفق، طرف بالكوع:والوش: عليه. لحم لا الذي أي: الدقيق؛ بالمدبب: ويريدون الإيد.» «خنقة ة: العامبالقبح. وصفه والمقصود المداخن، سواد أي: بالهباب؛ المطلي والمهبب: الوجه.الرزق، أبواب وجهه في وتسد شؤمها، يصيبه رآها من قبيحة، هزيلة أنها والمرادوقد خارجة.» وكيعانها وعرجه «عمية قولهم: معناه وفي المبالغة. من وهو

المهملة. العين في تقدمأي: معروف؛ مضحك جحا: اللحى» بقص ولو جحا يا وق الس ل أو في «كون •السلع أطايب تغتنم بذلك لأنك لحيتك؛ ت قص ولو السوق في داخل ل أو كنفهي وإلا ونحوها، الأمثال في إلا اللحية يستعملون لا وهم غيرك، يراها أن قبل

الذقن. عندهميقولون الريفيين وبعض حسن. أي: كويس؛ ناس» وابن ورخيص «كويس •هنا: به ويريدون الأصيل، به: المقصود ناس، وابن فكسر). (بفتح كويس فيه:رخصها. على النوع جيدة الشكل حسنة الدابة أو السلعة هذه أي: النوع؛ جيدفي النساء بتفوق ويشهدون يعتقدون هكذا الرجال» كيد غلب النسا «كيد •

كثيرة. أقاصيص ذلك في ويروون الرجال، على والمكر الخديعة

388

حرفاللام

بالي وخلا تزوجت لا أي: حالي» على فضلت انا ولا بالي خلي ولا زت و اج «لا •بحالة حالته يغير للشخص يضرب القديمة. حالتي على بقيت ولا الهموم، من

منها. أشقىراض غير وهو بالشيء يتعلق للشخص يضرب بعدك» على اقدر ولا أحبك «لا •

فرقتكم.» أطيق ولا أحبكم «لا بعضهم: ويرويه به.بمعروف. قول ولا منه، ينال إحسان لا أي: لسان» حلاوة ولا إحسان «لا •الأخلاق، رضي إنسان هو لا أي: إحسان؛ لا بدل إنسان» «لا بعضهم: ويرويه«ما أيضا: وقالوا يلد.» حديث ولا ود «لا قولهم: منه وقريب هنا، ما والصحوالكسف وإمساكا.» «كسفا العرب: أمثال ومن لسان.» عندكش ما إحسان عندككسفا أتجمع أي: العبوس؛ للبخيل يضرب عابس. أي: كاسف؛ وجه قولهم: منكسفا الوجه انكسف أي: المصدر؛ على منصوبين يكونا أن ويجوز وإمساكا؟

الميداني. أمثال في وكذا إمساكا، المالي وتمسكإذا الكذب هذا فلندع عنده، ليس بما يفخر كلانا أي: لك» ألف ولا لي ألف «لا •

بالآخر. أحدنا خلاإلخ. «… إحسان «لا انظر: لسان» حلاوة ولا إنسان «لا •

لا شيء عمل يحسن لا الذي الأخرق للعاطل يضرب بالمنجل» ولا بإيده «لا •صناعة. في ماهر هو ولا باليد يعمل ما يعمل لا أي: به؛ يستعين بما ولا بيده،حاله. هذا لمن يضرب بال. راحة في نحن ولا يصلنا بر لا أي: هدوسر» ولا بر «لا •

العامية الأمثال

رائحته؛ من العيون تدمع شم أو أكل إذا البصل تدمع» عيني ولا بصلتك «لا •يبكيني. بما تتبعه الذي معروفك عن غنى في إني أي:

والمعنى البدوي، بدل «العرباوي» بعضهم: ويروي تجاريه» ولا البدوي «لابط •البدو لأن تجاره؛ لا ولكن تغلبه، فإنك واعتنقه صارعه بمعنى: ولابطه واحد.

العدو. بسرعة مشهورونفأرغب مالك في طامعا لست أي: تعجبني» بحلاوتك ولا بني ترغ بمالك «لا •

عليك؟! أتهافت شيء فلأي يعجبني، مما جمالك ولا بسببه فيكشيئا. يملك لا أي: ك» شر طاحونه ولا ملك بيت «لا •

أي: ولت» إذا مس للش ولا طلت، إذا للخيل ولا صلت، إذا للمره تآمن «لا •فإن عليك أطلت وإن للخيل ولا وراقبها، فاحجبها صلت وإن للمرأة تأمن لامن وكله منها، ي التوق على فدم غابت وإن للشمس ولا فاعقلها، قريب فرارها

الاحتراس. في المبالغاتالمريض أو الضعيف الماشية من تشتر لا أي: كان» اللي ولا يبقى اللي تاخد «لا •الذي المسن أيضا تشتر ولا به، اعتني أو عولج إذا جيدا سيكون فيه: يقال الذي

. القوي الفتي اشتر بل مضى؛ فيما قويا كان فيه: يقالالتي النصائح من هو عليك» ينزل بابه طل ولا يفوتك الورد ندى تخلي «لا •الطل عليك فينزل العراء، في بابه شهر في تبت لا أي: الأمثال. مجرى جرتالصباح في اخرج أي: الورد؛ ندى يفتك ولا الشتاء، أشهر من لأنه بك؛ ويضر

العليل. النسيم واستنشق الصيف، أواخر أي: توت؛ في وذلك الورد زمنسنة بعد إلا تمدح ولا تذم لا أي: اشهر» وست سنه بعد إلا تشكر ولا تدم «لا •عام أمة تحمد «لا ذلك: في العرب أمثال ومن تجربة. بعد إلا أي: أشهر؛ وستةقال تعرف.» لا بما تهرف «لا أيضا: أمثالهم ومن بنائها.» عام حرة ولا شرائهاتمام قبل الشيء مدح في يتعدى لمن يضرب المدح. في الإطناب «الهرف» الميداني:التجربة.» قبل تمدح لا أي: تعرف؛ أن قبل رواية «وفي العرب: لسان وفي معرفته.الله رحمة تترك ولا منك رحمة لا أي: تنزل» ربنا رحمة تخلي ولا ترحم «لا •فيما مانعت بل وحسب، المنع على تقتصر لم أي: بنا؛ تحف — وجل عز —

وسيأتي. شره» كفاية ولا منه «لا قولهم: من قريب وهو غيرك، من ينالنا

390

اللام حرف

الذي الدخان حجر هنا: الدواية خيط» حزامه اللي ولا دوايه أبو تشارك «لا •العمل، فيهمل بالتدخين مشغول فإنه هذا تشارك لا أي: القصبة؛ آخر في يجعلقطعه عند فيشتغل القطع سريع فإنه الخيط، من حزامه كان من وكذلكفيه. شاركته ما بغير المشغول تشارك لا أي: أيضا؛ العمل ويهمل غيره بإبرامفي للمتساويين يضرب وطايلك» طايلني الهم دا أعايرك ولا تعايرني «لا •تعيرني «لا برواية: «المستطرف» في الأبشيهي وأورده سيئ، أمر أي أو مصيبة

وحيرك.»1 حيرني الدهر أعيرك، ولافاصبر بآخره، يكون ماذا تدري لا لأنك يفوت» ما بعد إلا يومك تمدح «لا •

امدحه. ثم يمضي حتىنظم (انظر ألف يكرم واحد شخص لأجل أي: عين» ألف تكرم عين «لاجل •٤٥٨ رقم الحسيني يوسف الشيخ كناش من ص١٥٧ بحاشية المثل هذاج٤ الصافي المنهل في الشهيد لابن نظمه وانظر ص٩١، الريحانة وانظر أدب،

ص٢٨٨). العيون سحر في نظمه وانظر ص٥٤٨،أوله (بضم والعليق لجل، بها: ينطقون لأجل العليق» ينسقي الورد «لاجل •لأنه الورد لأجل العليق يسقى أي: وغيره؛ بالورد يتعلق نبات اللام): وإمالةالبومة. وهي قويق.» أم تشرب الصقر «ولاجل فيه: يزيد وبعضهم بجواره،المعنى وفي لنفسه. لا رفيع لآخر إكراما به ويعتنى يحبى للوضيع يضرب

لبعضهم:

ذي��لا ل��لإح��س��ان ع��ل��ي��ه ف��ج��ر ك��ل��ب��ا ال��ب��ي��داء ف��ي ال��م��ج��ن��ون رأىن��ي��لا؟ ال��ك��ل��ب م��ن��ح��ت ل��م وق��ال��وا: م��ن��ه ك��ان م��ا ع��ل��ى ف��لام��وهل��ي��ل��ى دار ف��ي م��رة رأت��ه ع��ي��ن��ي ف��إن ال��م��لام دع��وا ف��ق��ال:

يكون زاد في خير لا أي: توت» في يجي نيل ولا مشحوط يجي زاد في خير «لا •سقي فيفوت متأخرا، يكون لأنه توت؛ شهر في فاض إذا النيل في ولا قليلا،

قوتهم. في عليها الزراع ومعول الذرة

ص٤٧. ج١ 1

391

العامية الأمثال

ة الضر بها يريدون (بالضم) الدره مختلفه» داهيه دي سلفه ولا دره «لا •أي: بها؛ والإضرار لأذاتها بها وتلتصق أخرى تلازم فيمن يضرب (بالفتح).تؤذيني الزوج) أخي امرأة (وهي بسلفة هي ولا لي ة بضر مني قربها في ليستوكثرته. عظمه في أذى كل أذاها يخالف عظمى داهية هي بل تؤذيانني، كما

ولا مي كهيئة والشبه الهيئة لا أي: مي» لفتات اللفتات ولا زي، الزي «لا •فلا أمر في إنسانا يقلد لمن أو الآخر عن الشبه للبعيد يضرب كلفتاتها. اللفتات

مثله. يحسنهبه تلف ما أيضا: « د «الش ب عندهم ى ويسم الكر طاقيه» ولا كر ت سد «لا •لم النسيج من القطعة هذه أي: ؛ البز من خفيفة قلنسوة والطاقية: العمامة.ينفع لا للشيء يضرب العمامة. ولا للقلنسوة تكف ولم تصلح لم أي: تسد؛

لذاك. ولا لهذاكتمان شدة في يضرب ذاك. ولا هذا أر لم أي: ال» الجم ولا الجمل شفت «لا •وقد الجمال.» ولا قال: الجمل؟ «شفتش بلفظ: بعضهم ويرويه لأمر. المرء

المجمعة. الشين في تقدمولا وصحبته، صاحبنا على أبقينا لا أي: داوينا» عليل ولا بقينا صاحب «لا •عليه فأشفق لصاحبه عدو ولكنه عليلا رأى أحدهم أن وأصله: العليل. داوينا

صاحبه. صحبة بذلك وأضاع فيها، ينجح فلم مداواته، في وأخذولا فوق «لا قولهم: وانظر له. يؤبه لا لمن يضرب سلم» ولا عليه الله صلى «لا •

وهناك.» هنا «لا وقولهم: عليش.» ولا فيش «لا وقولهم: تحت.»أستاذ هو ولا فيعمل، لها متقن صناعة ذو هو لا أي: استاديه» ولا صنعه «لا •

شيئا. يحسن لا لمن يضرب العمل. إلى غيره يرشد حاذقمعناه وفي لشيء. يصلح لا للذي يضرب الدف. الطار: طبله» ولا طار «لا •في تقدم وقد للضيف.» ولا للسيف «لا وانظر: للغيط.» ولا للبيت «لا قولهم:

آخر. معنى وهو طار.» ينفع طلبه ينفع ما «اللي الألف:بأمرين يتعلق الذي للشخص يضرب اليمن» عنب ولا ام الش توت طال «لا •

معا. منهما فيحرمالتعبير بها يراد عندهم، الأمثال مجرى جرت جملة نار» نافخ ولا طيار «لا •ويشوى؛ يصاد بالطير الطيار ويفسرون الأنيس، من الخالي القفر المكان عن

392

اللام حرف

محرف الطيار أن يظهر والذي يشوي، من ولا يشوى ما بالمكان نجد لم أي:معناه. يعرفوا لم لما حرفوه ولكنهم عندهم الفصيح بقايا من فهو الديار، عنأي: له؛ يدعو سبب بلا للمتزين يضرب ه» الخف دي وإيه ه زف ولا فرح «لا •على الخفيفة الجميلة الهيئة هذه فما عروس، موكب في ولا عرس في أنت لا

النفوس؟!قولهم: وانظر شيء، لا أي: والنفع؛ الهمة للساقط يضرب تحت» ولا فوق «لا •هناك «لا وقولهم: عليش.» ولا فيش «لا وقولهم: سلم.» ولا عليه الله صلى «لا

هنا.» ولاتركه. أو بعمله يهتم ولا له، يؤبه لا للشيء يضرب الفرض» في ولا نه الس في «لا •فيه: يروي وبعضهم أعطي، بمعنى: أدي واديك» التل من فيك ولا في «لا •تضر لا الشتيمة أن والمراد الهوا.» «من أو الحيط» «من أو التل» من «آخذ

للآخر. يشاء ما كلاهما فليكل كذلك كانت وإذا بالمتشاتمين،لا الذي اقط للس يضرب شيء. على ولا شيء في لا أي: عليش» ولا فيش «لا •ولا عليه الله صلى «لا وقولهم: تحت.» ولا فوق «لا قولهم: معناه وفي له، يؤبهالفاء يكسروا أن فيش تركيب في وعادتهم وهنا.» هناك «لا وقولهم: سلم.»

للمزاوجة. هنا أمالوا وإنمامعناه وفي العبوسة. مع طعام من خير حسن لقاء أي: تغديني» ولا «لاقيني •«بلاش وانظر: الواو. في وسيأتي الكف.» بملو جوهر ولا بشوش «وش قولهم:

العيش.» أكل ولا ة «المبش وقولهم: حزينه.» وتبيتني سمينه فرخه توكلنييضرب ذاك. ولا لهذا يصلح لا أي: المزرعة؛ الغيط: للغيط» ولا للبيت «لا •العديم للشيء أيضا ويضرب الأمور، من لأمر نفعه يرجى لا الذي للشخص

للضيف.» ولا للسيف «لا وانظر: طبله.» ولا طار «لا قولهم: ومثله النفع.يرد شجاع هو لا أي: النفع؛ العديم للشخص يضرب يف» للض ولا يف للس «لا •ابن ذكره العامية في قديم مثل وهو بنا، ينزل من يضيف كريم ولا عنا الغاراتفقال الظاهري الإسماعيلي بك برد ترجمة في الصافي2 المنهل في بردي تغري

ص٩٣. أواخر ج٢ 2

393

العامية الأمثال

وقال الله.» سامحه — للضيف ولا للسيف لا مهملا قصيرا شيخا «وكان فيه:السلطان مدح في الحرام» الله بلد بأعلام «الإعلام كتابه في الحنفي الدين قطبالإطعام كثير وللضيف، للسيف «وكان العثمانية: الدولة سلاطين أول عثمان

بعضهم: قول معناه وفي الحسام»،3 فاتك

ل��ل��دي��ن ف��ن��رج��وك دي��ن ذو أن��ت ولا ف��ي��رت��ج��ى ل��دي��ك ن��ف��ع لا ك��ن��ت إذاط��ي��ن م��ن ش��خ��ص��ك م��ث��ل م��ث��الا ع��م��ل��ن��ا ��ة ل��م��ل��م ي��رت��ج��ى م��م��ن أن��ت ولا

النفع، العديم للشيء ويضربه للضيف.» ولا للصيف «لا بعضهم: ويرويهولا الصيف، في عليها يجلس ونحوها حصيرا يكون أن يصلح لا يريد: وكأنهوقولهم: للغيط.» ولا للبيت «لا آخر: مثل في كقولهم فهو الشتاء، في للضيف غطاءعنها. محرفة وهذه الصحيحة هي الأولى الرواية أن وعندي طبلة.» ولا طار «لاأو عنه، تسألوه فلا الأمر بهذا جاهل هو أي: الطحين» في ولا الطور في له «لا •

فيه. يتداخل فلا الأمر هذا يعينه لافليته شره، بكافينا هو ولا نناله، منه معروف لا أي: ه» شر كفاية ولا منه «لا •ربنا رحمة تخلي ولا ترحم «لا وانظر: أيضا. شره كفاهم خيره الناس كفى إذ

تنزل.»ذلك يقول من قول حكاية وهو ظاهر، معناه فراقكم» نطيق ولا نحبكم «لا •للناس. معاملته في المتناقضين بين الجامع للمتعنت يضرب عليه. فعله يدل أوعليش.» ولا فيش و«لا تحت» ولا فوق «لا معنى: في هو هنا» ولا هناك «لا •

بالحديث حديثه ولا الناس، يجذب قلبه في وداد لا أي: يلد» حديت ولا ود «لا •لسان.» حلاوة ولا إحسان «لا منه: وقريب يحتمل؟! شيء فلأي اللذيذ،

ية؛ سر متخذ هو لا أي: المستقيم؛ للشخص يضرب برا» يبات ولا ى يتسر «لا •داره. غير في يبيت ممن ولا حظية، أي:

في له لمصلحة ين عدو يصانع لمن يضرب الغنم» ع يجو ولا يب الد ب يضر «لا •يقتله ولا الذئب يضرب لا كمن فهو بينهما، العداوة وبقاء بقائهما في أي ذلك؛

تاريخ. ١٣٣٩ رقم النسخة من ص٢٥٢ أوائل 3

394

اللام حرف

بل وإجاعتها، بالغنم الإضرار في يسعى ولا منه، الغنم ويريح ه شر يكف حتىكناياتهم: في قولهم معناه وفي الحال. هذا له ليدوم عليهما الإبقاء في يجتهد

الجانبين. أحد إلى تميل يتركها لم أي: الوسط.» من العصاية «مسكمنه يفلت ألا على الحريص للجشع يضرب بايت» طبيخ ولا فايت يفوته «لا •

منه. ينال حتى شيءوهو السجع في والسين الصاد بين فيه جمعوا عروسه» تبقى البوصه «لبس •الذرة؛ نبات من العود أي: القصبة؛ بها: يريدون ل) الأو (بضم والبوصة عيب،والزينة اللباس أن في يضرب العروس. مثل صارت وزينتها ألبستها إذا أي:في وقالوا زين.» بدرهم دهب درهم «وكل فيه: يزيد وبعضهم القبيح. لان يجمعجبة.» تبقى الخشبة «لبس وقالوا: النسا.» ست تبقى الخنفسة «لبس معناه:العود «ألبس الأمثال: كتب في انظر كركوبه.» تبقى الطوبة «لبس عكسه: وفيمجموعة في العامي المثل نظم (وانظر العبارات بعض في وجدناه فقد فيجود»

ص٢٣). النجار أزجالقبله. المتقدم إلخ. «… البوصة «لبس معنى: في هو عجبه» تبقى الخشبه «لبس •صارت وزينتها الخنفساء ألبست إن أي: النسا» ست تبقى الخنفسه «لبس •إلخ. «… الخشبة و«لبس إلخ، «… البوصة «لبس معنى: في وهو النساء، سيدةتصير. وتبقى: الآجرة. أو اللبنة الطوبه: كركوبه» تبقى الطوبه «لبس •الآجرة ألبست إذا أي: وشرب؛ عليها الدهر أكل التي العجوز والكركوبة:يجلب لا اللباس أن في يضرب يفيدها. أو بذلك تحسن أن فهيهات وزينتها

عروسة.» تبقى البوصة «لبس قولهم: بعكس فهو قبحا، يستر ولا حسناويحسن يوافقه لباس إنسان لكل أي: اصحابه» على إلا ينطلي ما «اللبس •لباسها.» تنادي هدمه «كل أيضا: وقالوا وسمج. قبح غيره لبسه فإذا عليه،

أيضا. اللباس غير في يضرب الكاف. في وذكرالمهملة. العين في لأهلها» النتنة «العضمة انظر: أهله» له نتن ان «اللحم •

ملازمة عن ينفك لا لمن يضرب بالغراء. فيه ألصق كأنما أي: بغرا» «لزقه •والمراد العنس.» بأرفاغ الحجن «تعلق العرب: أمثال من معناه وفي شخص.وأصولهما. فخذيها بواطن وأرفاغها: الناقة. والعنس: القراد. هنا: بالحجن

395

العامية الأمثال

تعلق أي: المصدر؛ على «تعلق» ونصب بغيته. ينال حتى بك يلصق لمن يضربالحجن. تعلق

«لولاك قولهم: ومثله الصفع. تسبب بكلمة يعثر قد لأنه القفا» عدو «اللسان •إلخ. «… حصانك «لسانك وانظر: قفايا.» يا انسكيت ما لساني يا

إن كفرسك لسانك أي: هانك» هنته وان صانك صنته إن حصانك، «لسانك •فقد المواقع تلك أوردته وإن أيضا، أنت صانك فقد الزلل مواقع عن صنتهنفسك. تصن المكروه لك يجلب عما لسانك صن والمراد: معه. نفسك أوردت

قفايا.» يا انسكيت ما لساني يا «لولاك وانظر:يستعملون لا نجاسه» على إلا يفتح ما الإسكافي مقص زي «لسانه •يصلح لأنه العتقي؛ فيه: فيقولون غيرها في وأما ونحوها، الأمثال في إلا الإسكافإلا يفتح لا الإسكاف كمقص الشخص ذلك لسان أن والمعنى العتيقة. النعال

باب. الس للوقح يضرب النجسة. المستعملة القديمة النعال علىلعبا كان ولو البطالة، من خير العمل أي: البطاله» ولا بالقطط «اللعب •

الألف. في المتقدم نجسة» البطالة «الإيد قولهم: إلى ينظر وكأنه بالقطط،ولو الماء تعبر ولا البر في سنة ودر طوف معناه: لف قنه» تخطي ولا سنه «لف •الألف. في تقدم وقد إلخ. «… سنه «امشي المثل: هذا في والأكثر ضيقا، جدولا كانمعنى في وهو المصائب، يرد الفقراء وإطعام الإحسان أي: النقم» تمنع «اللقم •

السوء.» مصارع يقي المعروف «اصطناع : العربي المثلوإذا يقوت لا الغير طعام أي: باتت» ما قاتت وان اتقوت ما البيوت «لقمة •في ذلك من م يتوه لما أو النفس، في فيؤثر غالبا المن من يتبعه لما وذلك يمرأ، لا قاتقسم بما والقناعة الناس موائد عن فالابتعاد بشيء، لي يصرحوا لم وإن المطعمينمتبعني.» وعارها تشبعني ما جاري «لقمة قولهم: معناه وفي وأمرأ. أهنأ فإنهوالعيطة الحائط. (بالإمالة): الحيطة بعيطه» خروف ولا حيطه تحت «لقمه •حائط ظل في خبز من كسرة أصيب لأن أي: والجلبة؛ الصياح أيضا): (بالإمالةراحة مع القليل تفضيل في يضرب وقال. بقيل محاط شهي خروف من لي خير

يزعج. بما المحاط الكثير على البال«… البيوت «لقمة معنى: في هو متبعني» وعارها تشبعني ما جاري «لقمة •

قبل. المذكور إلخ.

396

اللام حرف

النار. على تليينه الخبز: تقمير ره» المشم الا تاكلها ما ره مقم الراجل «لقمة •

للخدمة. المتهيئة هنا بالمشمرة والمراد: الثوب، رفع والتشمير: التجمير. وأصلهوكده بجده ناله بل عفوا، يأته لم وزوجه داره على الرجل ينفقه ما والمعنى:نوال أن في يضرب الخدمة. من يستحق بما بقيامها إلا إليه للمرأة سبيل فلا

العمل. بحسن يكون إنما الأجرآكلها. بها فيغص الحلق في تقف لكبرها أي: الزور» في تقف الكبيره «اللقمه •

الارتباك. له فيسبب عليه مقتدر غير يحوزه العظيم للشيء يضربمائة يكفي فإنه قل وإن الهنيء الطعام أي: ميه» تقضي الهنيه «اللقمه •والمعنى تقضي، بدل «تكفي» يرويه: وبعضهم كثيرين. يكفي والمراد: شخص،

عشرة.» يكفي واحد «أكل وانظر: واحد.في «العداوة قولهم: معناه وفي الأهل. عداوة في يضرب عدو» لك قريب «لك •

القرايب.» عند والبغض الجيران عند «الحسد وانظر: الأهل.»المحلة. هنا: والمراد الطريق، الحارة: الحاره» ولاد ولا والنصارى «لليهود •ولا دينها، غير من كانوا ولو البعداء، تخالل فإنها البغي، للمرأة المثل وأصل

بينهم. لأمرها كتما محلتها أهل تخاللمتعاظما كلانا دام ما أي: الحمير؟» يسوق مين أمير، وانت أمير أنا ا «لم •بعضهم: ويرويه مصالحنا. تعطلت كذلك دمنا ما أي: إذن؟ الحمير يسوق فمنست أنا «لما وانظر: هنا. ما والأصح الحمير؟» يسوق ومين كبير وانت كبير «أنا

الطشت؟» يكب مين ست، وانتيوأنت سيدة أنا كنت إذا أي: الطشت؟» يكب مين ست وانتي ست أنا ا «لم •أمير وانت أمير أنا «لما وانظر: إذن؟ الطشت في المجتمع الماء يريق فمن سيدة

إلخ. «…الميم) وتشديد الأول (بضم ال أم ال؟» ام ليه بعبعت جمل عامل انت ا «لم •يتحمل جملا نفسك جاعلا دمت ما أي: إذن؛ هنا: بها والمراد لا، إما أصلها:ما جمل يعمل «اللي الألف في وانظر إذن؟ بالشكوى وتزيد ترغو فلماذا الأثقال

المثل. في أخرى رواية وهي العمل.» من يبعبعش

397

العامية الأمثال

حدش ما الارزاق اتفرقت ا ولم عقله، عجبه واحد كل العقول اتفرقت ا «لم •الرضا وعدم وآرائهم بعقولهم الإعجاب الناس عادة أن في يضرب رزقه» عجبه

أرزاقهم. عنإذا أي: اللصوص؛ الحرامية: وق» المسر يبان الحراميه تتخانق ا «لم •

رحمة. فاختلافهم المسروق؛ وظهر بعض على بعضهم دل تشاجرواحينما للتقطيع السكاكين تكثر إنما أي: سكاكينها» تكتر البقره تقع ا «لم •أو وه ذام وقتئذ فيكثر ورطة في يقع للشخص يضرب للذبح. البقرة يوقعونعليه يجرئ المرء ارتباك إن أي بعد؛ يخشونه يعودوا لم لأنهم به؛ الواشون

سكاكينها.» تكتر البقرة وقعت «إن بعضهم: ويرويه الناس.أوله): (بكسر الزر اعور» يا لغيري قولش ما عيني على الزر يبقى ا «لم •أعيب لا أعور كنت إذا أي: الزر؛ شبه عليها وينعقد تتلف العين به يريدون

فيه. كان إذا سواه يعير أن عيب به لمن ينبغي لا والمراد: بالعور. غيرييضرب علفه. بعثر الحمار شبع إذا أي: عليقه» يبعزق الحمار يشبع ا «لم •

بطرا. استعمالها فيسيء نعمته تكثر للشخصيتذكر لا المريض يشفى حينما أي: المداوي» جميل ينسى العليل يطيب ا «لم •

الإنسان. وفاء عدم في يضرب وينساه. مداويه جميلبحث اليهودي أفلس إذا أي: القديمه» دفاتره في ر يدو اليهودي يفلس ا «لم •في لأنه به؛ يطالب قديم دين على يعثر أن رجاء المهملة القديمة دفاتره فيأكثر لأن بالذكر؛ اليهود خصوا وإنما أهم، هو بما مشغولا يكون الرواج حالة

الشاعر: قول معناه وفي منهم. المقرضين

ق��دي��م دي��ن اق��ت��ض��اء ف��ي م��ل��ح��ف��ا ت��راه أن م��ف��ل��س أم��ارات م��ن

العتيق.» حسابه في نظر اليهودي افتقر «إذا المولدين: فصحاء أمثال ومنظاهر، عمر عمران: له كأنه أي: ندوق» الس في وعمر وق الس في عمر «له •يكنز للبخيل يضرب ل. الأو انتهى متى يخرجه الصندوق في مخبوء آخر وعمروبعضهم بعد. فيما فيه سيتمتع ثانيا عمرا له كأن به نفسه يمتع ولا المال

إلخ. «… عمر «لها يرويه:

398

اللام حرف

في وأما ونحوها، الأمثال في إلا يستعملونه لا الفروج يموت» ما فروج «له •انقطاع. غير من منه يستمد ما له لمن يضرب كتكوت. فيقولون: غيرها

في له والمقصود: الخربة. ل): الأو (بفتح الخرابة عفريت» خرابه كل في «له •عفريت.» فيها لنا خرابة «كل بعضهم: ويرويه يعاكسه. ضد مكان كل

السجع في والنون اللام بين جمعوا ودانه» يهز كان ما لحاله الكلب اطلع «لو •لما وعرفها قيمته، أي لحاله، الكلب نظر لو والمعنى: الآذان، والودان: عيب. وهولحالته، ينظر ولا بنفسه يعجب للشخصالحقير يضرب إعجابا. أذنيه وحرك تاهنظر. : بص ومعنى ودانه.» يهزش ما لحاله بص إن «الكلب بعضهم: ويرويهعلى الشخص اطلع لو أي: رقبته» ت وانكسر لوقع حدبته الجمل شاف «لو •بص إن «الجمل وانظر: مبالغة. وهو لها، استنكاره من لمات العيوب من به ما

الجيم. في تقدم وقد قطمه.» كان لصنمهظاهر. معناه لطان» الس بنت حبيت كنت بالخاطر الحب كان «لو •

«… الدعا كان «إن انظر: عجوز» ولا صبي خلى ما بيجوز عا الد كان «لو •أكثر. «لو» ورواية الألف، في إلخ

أي: جي» العيد ولا خالص رمضان لا النهي دي على الطهي دي كان «لو •الشيء في يضرب بمنته. فليس نراه الذي الوجه هذا على الطبخ هذا كان لونصحه المعروف المضحك جحا أن أصله في ويروون عمله. في الناس يبطئ الذيفولة؛ ثلاثين أعطاه أيامه بعدد معرفته ولعدم رمضان؛ يصوم أن أصحابه أحدبضعة مضي بعد ثم ففعل. الشهر ينتهي وبانتهائها واحدة، على يوم كل ليفطرفي والسبب المثل. هذا وقال فتكدر زاد قد فوجده معه الذي الفول تفقد أيام

علمه. بغير له فزادته أكله، يحب ظنته الفول معه رأت لما أمه أن ذلكيرمي لا ونحوه كالغراب الطائر لأن وذلك الطير» رماه ما خير فيه كان «لو •مثل وهو البخيل، به يجود الفائدة العديم للشيء يضرب فائدته. ذهبت ما إلا

رماها.»4 و«ما «فيها» برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده قديم ي عامأنهم إلا أهلك.» ألقاك ما شر «من المعنى: هذا في العرب أمثال ومن

العامي. المثل معنى عن بعيد غير وهو الناس، فيه يزهد للبخيل يضربون

ص٤٦. ج١ 4

399

العامية الأمثال

إلخ «… البيضة كانت «إن انظر: اتنين» يشيلها كان ودنين للبيضه كان «لو •الألف. في

الألف. في إلخ. «… ندت كانت «إن انظر: « العصر م ت ند كانت ت ند كانت «لو •ونحوها؛ العيدان حطام القشاش: الفراش» ملينا كنا القشاش ينا لم «لو •لملأنا والمراد: وحشوناه، فراشنا لملأنا وهناك هنا من يجمع ممن كنا لو أي:

ذلك. علينا تأبى نفوسنا ولكن بالمغانم، الداركان لو لأنه عقله» إلا يعجبه ما عقله على عقل مية المجنون يعطوا «لو •

برأيه. إلا يعتد لا لمن يضرب مجنونا. يكن لم الراجحة العقول يتخير ممنالفصيح من بقي مما وهو ظاهر. معناه لع» الس لبارت النظر اختلاف «لولا •

عندهم.أني لولا أي: العالية؛ الأخلاق لذي يضرب ربوك» الغز لاقول وابوك ك ام «لولا •«ولدوك.» يروي: وبعضهم الترك، إلا ويؤدبه يربه لم لقلت: وأباك أمك أعرف

الطلعة. الجميل اللون للأبيض هذا ويضربمرارتي؛ لانفجرت لي جارتي مواساة لولا أي: مرارتي» لانفقعت جارتي «لولا •طقت كانت جارتي يا «لولاكي بعضهم: ويرويه وكمدي، غيظي من لمت أي:

واحد. والمعنى مرارتي.»شقشقة الثاني): وتشديد الأول (بضم القلة بالقله» ب تضر كنت الجرب «لولا •أيها أجرب أنك لولا أي: وغضبه؛ نشاطه عند فمه من يخرجها التي البعيرالشر عن يمنعه لا للشخص يضرب شقشقتك. وأريتنا رغاءك لأسمعتنا البعير

به. عاهة إلاتقول والعرب سعينا. ما الاحتياج لولا أي: الرجلين» مشت ما الحاجه «لولا •يضرب للنوم.» أضرعتني «الحمى ويروى: لك.» أضرعتني «الحمى أمثالها: في

بي. تنزل الحاجة عند للذلما المغني أيها إلي احتجت أنك لولا أي: عني» سألت ما مغني يا حالك «لولا •

فيه. محبة لا إليه لحاجته بشخص يهتم لمن يضرب عني. وبحثت سألتيريدون والعلبة العطارين. أعلام من مكي يبكي» حالنا كان مكي علبة «لولا •لظهرت والعطر الدهان من فيها وما العطار مكي حقة لولا أي: ة؛ الحق بها:والتزين. بالتجميل قبحه يخفي لمن يضرب المبكية. وحالتها وجوهنا حقيقة

400

اللام حرف

وجد ما الأواني من يكسر ما لولا أي: الفاخوره» كانت ما الكاسوره «لولا •عندهم. بما الناس لاكتفاء الفخار معمل

ما الطويل وكمي الفاخر لباسي لولا أي: ي» فم يا كلت ما ي كم يا «لولاك •لا للباس ينظرون إنما الناس أن في يضرب فمي. وأكل الوليمة إلى دعيت«ما برواية: «المستطرف» في الأبشيهي. أورده العامية في قديم وهو للأشخاص،

كلت.5 ما بدل أكلت»صفع ما لساني عثرات لولا أي: قفايا» يا انسكيت ما لساني يا «لولاك •«المستطرف».6 في بلفظه الأبشيهي رواه العامية في قديم مثل وهو قفاي،وانظر الكلام. وجهة اختلفت وإن ينسك.» للسك قفاه يقدم «اللي منه: وقريباللسان و«طاعة القفا» عدو «اللسان وانظر: إلخ. «… حصانك «لسانك أيضا:وأن «إياك وتقول: لسان.» حصيد رأس «رب أمثالها: في تقول والعرب ندامة.»

عنقك.» لسانك يضربالمجازف المتهور المجنون لولا أي: بلح» كلوا العقلا كانوش ما المجنون «لولا •ليسا والتهور المجازفة أن في يضرب تمرا. العقلاء أكل ما النخل على بصعوده

فعله. وينفعهم بهما المتصف من الناس يستفيد قد بل محضا، ا شرالنجارة في ما لولا أي: النجاره» اتعلمت النسوان كانت والنشاره النقر «لولا •الجراءة عدم في يضرب النساء. حتى أحد كل لتعلمها الدقيقة الأعمال من

فيه. ما يعرف إن ما شيء عمل على والإقدامإلخ. «… جارتي «لولا انظر: مرارتي» ت طق كانت جارتي يا «لولاكي •

كما أواخرها، في إلا ورداءتها طيبها يظهر لا الأمور أن المراد: بآخره» «الليل •هذا ضرب والغالب انقضى. إذا إلا قبيحا أو حسنا إن فيه ما يعلم لا الليل أنوقالوا المغنون. فيها يجد لم أو أولها، في سارة تكن لم إذا الأعراس ليالي في المثل

بينه.» العصر من النيرة «الليلة معناه: عكس فيفي إلا يستعملونه لا بالتكبير قصير ينامه» اللي على إلا قصير هو ما «الليل •الياء بفتح ولكن (بالتصغير)، قصير فيقولون: غيرها في ولما ونحوها، الأمثال

ص٤٦. ج١ 5

ص٤٦. ج١ المستطرف 6

401

العامية الأمثال

حد ما فقير دام ما «والشخص فيه: يزيد وبعضهم ظاهر. ومعناه كعادتهم.غمضة.» ليله والنايم طويل ليله «السهران قولهم: وانظر كلامه.» يسمع

بذلك ضيفه حيا إنه أي: ولادك» وعلى عليك قال: ضيف. يا سعيده «ليلتك •العشاء. معظم في ستشاركونني لأنكم أولادك؛ وعلى عليك سعيدة هي إنما فقال:

واحد. والمعنى ولادك. بدل «عيالك» ويروى:وهو السجع، في والنون الراء بين فيه جمعوا بينه» العصر من ه النير «الليله •العصر؛ وقت من طوالعها تظهر والسرور بالأنس المنيرة الليلة والمعنى: عيب.في وقالوا العصر.» من «تبان فيه: يروي وبعضهم أوائله. عليه تدل الشيء أي:الحادي القرن في العامية الأمثال من معناه وفي بآخره.» «الليل معناه: عكسفي الخفاجي الشهاب (أورده يبين.» أوله من المبارك «اليوم قولهم: عشر

ص٣٦٧). الريحانةالمعجمة. الخاء في إلخ. «… اللين «الخشب انظر: ش» ينكسر ما «اللين •

402

حرفالميم

تفضيل عند يضرب وأردأ. أقبح أي: أسخم؛ سيدي» الا ستي من اسخم «ما •هذا في العرب أمثال ومن منه. أردأ وهو يفضله بأنه ظنا آخر على شخصرمادا فصار الجمر من هبا الذي والهابي: الكابي.» من شر «الهابي المعنى:للفاسدين يضرب ناره. تخمد أن وهو فحما، صار إذا الجمر والكابي: كالهباء.

الآخر. على أحدهما فساد يزيدعيش لقوش «ما انظر: يلطشه» عبد له جاب ينتشه العيش التقاش «ما •

إلخ. «… ينتشوهالأسرة بها يريدون (بالإمالة): العيلة خيله» له جاب عيله له التقى «ما •وألحقوا الخيل، بها يريدون (بالإمالة): والخيلة بكذا. جاء معناه: وجاب والأهل.خيلا فاقتنى بهم يأنس أهلا له يجد لم أي: العيلة؛ لتزاوج التأنيث تاء بها

مقامه. يقوم لا بشيء شيء عن يستعيض لمن يضرب بها. يشتغلالصفاء إلى سبيل ولا ذلك، بعد بيننا جوار لا أي: جيره» الزرع حرق بعد «ما •إعادة إلى معه سبيل لا مبلغا الشدة في يبلغ للأمر يضرب أقواتنا. إحراقكم بعد

الصفاء.فيه أعمل ما عمري في يبق لم أي: التوبه» يستاهل ما العمر في بقاش «ما •تستحق لا لي الباقية المدة فإن فيه أنا فيما فدعني فات، عما ر وأكف الصالحات

أوانه. يفوت للشيء يضرب التوبة.الشين بين فيه جمعوا عيف» والض ص المقص إلا ريش الخن في بقى «ما •ذوات بالريش: والمراد ممجوجا، ركيكا به فأتوا عيب، وهو السجع، في والفاء

العامية الأمثال

ونحوها الدجاج كن الثاني): وتشديد الأول (بضم والخن الدواجن. أي: الريش؛فيه. فائدة لا الذي التافه إلا عندهم يبق لم لمن يضرب فيه. تبيت الذي

المأخوذ به ويريدون شيء، بلا أصله بلاش: والطراش» العمى إلا بلاش «ما •شيئا أن تظنوا لا والمعنى: مم، الص الأول): (بضم والطراش عوض. بلا مجانافهذه ونحوها، والصمم كالعمى العاهات من عاهة يكون أن إلا عوض بلا يحاز

يريدها؟ من ولكن مجانا تعطى(في أخرى بها تحيط للمصيبة يضرب القبر» زنقة به وما موته بالميت «ما •

القبر»). حذقه حتى ميته الميت كفى «ما ص١٤٥: أوائل المدفون» «الكنزالمحاسبة. وقت بأمثالهم الأخيار وثوق عند يضرب حساب» ين الخير بين «ما •وهو الإنسان، به يريدون السوداء الرأس أبو سوده» راس لابو تآمنش «ما •«… المال قزون و«ربي إلخ «… للبداوي «آمنو وانظر: بالغدر. وصفه في مبالغة

إلخ.أن بيان المثل هذا من المقصود الكلمه» الا توجع ولا القمله الا تاكل «ما •في والميم اللام بين فيه جمعوا وقد إيلام، أي من للنفس إيلاما أشد الكلام

عيب. وهو السجع،المعروضة التاجر سلع البضاعة: والرضاعه» الحبل بعد إلا البضاعه تبان «ما •تمدحوه لا أي: آخرته؛ من التحقق بعد إلا حقيقته تظهر لا للشيء يضرب للبيع.في والأصل حقيقته. لكم فتظهر تمحيصه أوقات عليه تمر أن بعد إلا تذموه ولافلا محاسنها، من وتقلل المرأة تهزل والإرضاع والوضع الحمل أن المثل معنى

وترضع. تلد حتى بحسنها والاغترار بمدحها التسرع ينبغيتبع لا لإنسان: قيل أي: حريص» يش توص ما قال: رخيص. تبعش «ما •يحتاج لا لمن يضرب أمره. يدبر كيف يعرف حريصا توص لا فقال: رخيصا،

بالتفريط. رخيصا: بالبيع والمراد ليقظته، للإرشادالحال وقف حاله» وقف اللي على ابكي ماله، فرغ اللي على تبكيش «ما •كسدت من على ابك بل ماله، ذهب من على تبك لا أي: التجارة؛ كساد عن كناية

السوق. نفقت إذا يعوض المال لأن تجارته؛أسبابه لزوال الشيء زوال في يضرب ياره» الز وانقطعت الحماره، «ماتت •

ووسائله.

404

الميم حرف

الشاطر.» إلا يقع «ما انظر: اطر» الش على إلا الحيله تتم «ما •والمعطوبة: الآجرة. الأول): (بضم الطوبة المعطوبه» في إلا الطوبه تجي «ما •رميت إذا الآجرة تصيب لا أي: المصاب؛ العضو والمراد: العطب؛ أصابها التي

الرزايا. تتبع للرزايا يضرب المصاب. العضو أو الشخص إلاالأحباء. من المصائب تجيء ما أكثر أي: الحبايب» من إلا المصايب تجي «ما •من تتساقط «البلاوي معناه: في وانظر حبيب. من أذى وقوع عند يضرببالريق»؛ «شرق أمثالها: في العرب وتقول الوحدة. الباء في تقدم وقد الجيران.»

نفعه. إلى الأشياء أقرب ه ضر أي:وتحريك الفم في الإصبع بوضع لقلقة الزغرطة: طوا» تتقم ا لم إلا تزغرطوا «ما •الملابس؛ ارتداء به: يريدون هنا والتقميط السرور. لإعلان النساء تفعلها اللسان،يضرب تشتهون. ما نوال بعد إلا الضجيج من وتكثروا سروركم تعلنوا لا أي:

بعد. ينله لم وهو نواله يتوقع بالشيء الابتهاج في يتسرع لمنصياح الزغرطة: القنطره» تحت اهيه الد دي جنجره ولاد يا تزغرطوش «ما •من وأصلها فمها، في إصبعها بتحريك تخرجه طويل بصوت الأعراس في المرأةبعيدة، بلدة في لرجل منها امرأة زوجوا بالشرقية، بلدة وجنجرة: البعير. زعردةذهبوا فلما رأوه، جنجرة أهل يكن ولم السن، كبير الثياب، قذر المنظر، قبيحكالعادة، نساؤهم وزغردت وغنوا والفرح السرور أظهروا موكبها في بالعروسرآه فلما بلدته، من قريبة قنطرة تحت متسترا فوقف للقائهم، الزوج وخرجقبل بشيء السرور لإظهار يضرب ذلك. قال القبح من عليه ما وشاهد بعضهم

منه. التحققالماكر به يريدون النجس: النجس» البغل على الرفص تستكترش «ما •قد لأنه به؛ يأتي ما أهون فإنه الرفس مثله على تستكثر لا أي: الجموح؛بعدم يضرب ويقتله. براكبه فيلقي يجمح كأن جرما أكبر هو ما منه يكون

الرديء. الماكر الشخص على شيء استبعادالمثناة التاء في مكسح؟!» قدام «تعرج انظر: حين» مكس ام قد تعرجش «ما •

الفوقية.حتى معروفي مقدار تعرف لا أي: غيري» تشوف ا لم إلا خيري تعرف «ما •عنده. وأياديه شخص معروف لمستقل يضرب عنده. ما وتجرب غيري ترى

405

العامية الأمثال

على تبكوا لا أي: اعماركم» زي عمر له دا اركم فخ على تعيطوش «ما •بد لا كما فيه، يكسر يوم من له بد لا الفناء في مثلكم لأنه ؛ كسر الذي اركم فخ

الفناء. إلى الوجود في من كل والمراد: فيه. تموتون يوم من لكمذهب، من لذهاب تفرح لا أي: يجي» اللي تشوف ا لم راح للي تفرحش «ما •عدم في يضرب منه. أقبح أو مثله كان فربما بدله، سيجيء من ترى حتىمحله. يحل الذي رؤية بعد إلا أمر أو شخص الخلاصمن من بالسرور التعجلتفرح «لا برواية: العامة أمثال في «المستطرف» في الأبشيهي أورده قديم وهو

يجي.»1 من تنظر حتى يروح لمنظاهر. معناه للأبناء» مخلف الآباء تفعله «ما •

لغير الولد أي: قط؛ الس به يريدون اخوه» إيد في إيده لابوه، تقولوش «ما •سريعا؛ أمه ستحمل أي: أخيه؛ يد في يده فإن به والده تخبروا لا والمراد: تمام،لهم ولد وقد إسقاطها. بعد الحمل سريعة تسقط من أن يزعمون لأنهم وذلكالحمل. سرعة يسبب بالإسقاط الأب إخبار عدم أن فزعموا آخر اعتقادا المثل هذالإذهاب يضرب واحد. والمعنى إلخ. «… أبوه تدروش «ما فيه: بعضهم ويروي

ذلك. حصول عند الكدرالوداد. صدق في يضرب ني» تود عين تكرهني «ما •

الميم): وتشديد الأول (بضم الخم العفش» الخم في إلا البيضه تلتقيش «ما •لا أي: القذر؛ (بكسرتين): والعفش فيه. وتبيض إليه تأوي الذي الدجاج مكانفيه، الدجاج كثرة من جاءت إنما قذارته لأن القذر؛ المكان في إلا البيض تجد

الظاهر. قبح إلى تنظر لا والمراد:وسطك في فليس تميسي ولا تهتزي لا أي: إيشي» الوسط في ما تتهزيشي «ما •الرقص. على يحمل عذبات ذو مزركش حزام فيه ليس أي: ذلك؛ يستدعي شيء

الناس. بين به يتباهى ما يملك لا وهو بنفسه، للمعجب يضربللمجتمعين يضرب بينهم. وفق حتى الله جمعهم ما أي: ق» وف ا لم إلا جمع «ما •

الطباع. سوء في المتفقين بهم يقصدون الغالب وفي الطباع، في المتوافقين

ص٤٧. ج١ 1

406

الميم حرف

الموجود.» من «الجود الجيم: في انظر موجود» من إلا جود «ما •أتوا وإنما الغرب، أهل ذم يقصدون لا القلب» يسر الغرب من بيجي حد «ما •

بذلك. مشهورين قوم من وهو المبغض للشخص يضرب للسجع. بالكلمةإذا سلعته عيوب يذكر من الناس في ليس أي: عكر» زيته على بينادي حد «ما •عسله عن يقول حدش «ما قولهم: معناه وفي للبوار، فيعرضها للبيع عرضها

يعرض. لم وما للبيع يعرض فيما عام هذا أن غير حامض.»وافر كان أنه هذا الجريح ابن عن يروون الجريح» ابن ولا يح مستر حد «ما •أحد وأن له، الإطاعة كثيرة وكانت عمه، بنت هي حسناء زوجة وله النعمة،وهو يوما الجريح بابن فمر عيشه، وشظف شقائه من دائما يتبرم كان الرعيانابن إلا مستريح حد «ما متأوها: فقال سعادة، في أنه فظن يتنزهان زوجته مععلى تدل له قصة له وروى به، واختلى فاستدعاه الجريح ابن وسمعه الجريح.»على الله يحمد الرجل فعاد ذلك. خلاف ظاهره أوهم وإن وشقاء، تعاسة في أنهلا أن المثل من والمقصود القصة، ذكر عن أضربنا وقد المثل. وغير فيه هو ما

المظاهر. حسن أو بالغنى السعادة ليست وأن الدنيا، في راحةالشكوى؛ طق: بلفظ هنا المراد حق» من يكون ا لم إلا طق يقول حدش «ما •ويرويه نار. بلا دخان لا أي: سبب؛ وأنينه ولشكواه إلا أحد يشكو لا أي:

حق.» من إلا طق «هو بعضهم:بينادي حد «ما قولهم: معنى في هو حامض» عسله: عن يقول حدش «ما •أعرضه سواء الشخص، يملكه فيما يضرب عام. هنا ما أن غير عكر.» زيته على

يعرضه. لم أم للبيعوصوابه فسكون) (بكسر الجندي دقنك» غطي جندي يا يقول: حدش «ما •على يشير أن إنسان يستطيع لا والمراد: الترك. من الأمير به يريدون ل، الأو ضم

ينصحه. أن أحد يستطيع لا الجبار للعظيم يضرب لحيته. يستر بأن الأميرإن أي: البزر؛ والرش: الأرض. من خامات حش : الحش رش» من إلا حش «ما •على حثوا وقد شيء، لا من يكون لا الشيء أن في يضرب حش. فلا بزر يكن لموانظر: ذكره. وتقدم قش.» تملاها رش إيدك «املأ بقولهم: البزر من الإكثار

دش.» رش «منأهل تندير من هو صوف» الكلاب جزازين ولا فايده، عايده الص حوالين «ما •بالجفاء يرمونهم ما وكثيرا الصعيد، بأهل البحري) الوجه (أي والريف، المدن

407

العامية الأمثال

تعجبا وصح» «صعيدي فيه: قالوا نابغة منهم نبغ فإذا والأذاة، الطباع وغلظترجى فائدة الصعيد أهل حول ليس والمعنى: ذلك. خلاف والواقع نبوغه، منالمعنى في وقالوا منه. فيطلب صوف على يتحصل لا الكلاب جزاز أن كما منهمصوف.» الكلب يجز اللي و«هو ينجزش» ما صوفه طال إن «الكلب الثاني:

والهاء. الكاف في وذكراما كل على وأتى شرابا القناني في يترك لم أي: اب» شر القناني في ش خلا «ما •

يذر. ولا فيه يبقي فلا شيء إلى يده تصل لمن يضرب فيها.من أكثر الرحيل على عازما كنت متى أي: الفضايح» م كتر رايح دام «ما •وبعضهم أهله. من فتستحي بالمكان باق غير لأنك شئت؛ ما وافعل الفضايح،

رايح.» انت آدي الفضايح من «كتر يرويه:وهي المساجد، في عليها يؤذن التي المنارة المادنة: هدهد» على وقعت «مادنه •والعامة الهاءين) (بضم وصوابه معروف، طائر والهدهد: المئذنة. عن محرفةالهدهد قتل فإن يستحقه، لا حقير لشيء يعمل العظيم للأمر يضرب تكسرهما.

مئذنة. عليه تقع لأن يحتاج لارأيت ما أي: كمال» الكمال على يزيده إلا صاحبه ص ينق المعروف ريت «ما •

كمال. على كمالا يزيده بل بفاعله، يزري الخير فعلإلا المرأة أيتها عليك زاد ما أي: ورا» من المجرجر إلا مره يا عليكي زاد «ما •يغير لا منالا ينال فيمن يضرب ورائك، من الأرض على المجرور الذيل تطويل

خبالا. يزيده بل جوع، من يغنيه ولا حاله منوالسيماء. الهيئة الزول: الهون» دق زي لايه الص ولا زول زي زول «ما •الطيب، مدق العرب عند وهي الخشب، من الهاون بها: يريدون والصلايةمتساوين غير ضروب الناس أي: الهاون؛ والهون: صلاءة. فيقال: تهمز وقدالجودة في الخشب بالهاون المدقوق فليس تختلف، والأعمال الأشياء أن كماالسجع، في والنون اللام بين فيه جمعوا وقد الرخام. أو النحاس في كالمدقوق

عيب. وهوالمسيل من الطاحون في الدقيق سيل بالسيل: يريدون كيل» من الا سيل «ما •فكسر)، (بفتح وصوابه القاعدة، في سيله موضع وهو ففتح)، فسكون (بفتحتعطي ما بمقدار أي: الدقيق؛ يسيل للطاحون القمح تكيل ما بقدر والمراد:

408

الميم حرف

سيد.» يا كلف جارية، يا «اطبخي قولهم: من القرب بعض قريب فهو تأخذ،الألف. في وتقدم

فيك، قيل ما إليك ونقل بلغك من إلا يشتمك لم أي: مبلغك» إلا شاتمك «ما •بعضهم: قول معناه وفي النميمة، ذم في يضرب تكره. ما تسمع لم ولولاه

ال��م��ب��ل��غ2 الأم��ي��ر س��ب ول��ك��ن��م��ا ع��دوه الأم��ي��ر س��ب م��ا ل��ع��م��رك

تكره ما بلغك الذي أي: بلغني.» من قال: سبك؟ «من العرب: أمثال ومنتعلم. لم سكت لو لأنه لك؛ قاله الذي هو

يريد لمن يضرب بيتحاسبوا» ا وهم شافهم قوا بيسر ا وهم شافهمش «ما •يسرقون رآهم أنه ادعاء إلى سبيلا يجد لم ا لم أي: بأشخاص؛ تهمة إلصاق

يتحاسبون. وهم رآهم أنه ادعىهنا: والمراد رأيناك، أي: شفناك؛ العيون» رابت ا لم إلا نور يا شفناك «ما •يأس بعد إلا ينال فلا نواله يرجى العزيز الشيء في يضرب عليك. حصلناوريب وانتظار رجاء طول بعد إلا عيوننا نور يا ترك لم أي: طويل؛ وزمن«المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية في قديم مثل وهو عليك، الحصول من

العيون.»3 ابيضت حتى نور يا رأيتك «ما برواية:يا حفظتك ما أي: الحفظ؛ هنا: الشيل تي» لشد إلا دمعتي يا شلتك «ما •قديم والمثل المعين. عدمت إذا عني وتفرجي ة، الشد في لتنجديني إلا دمعتي«حيلة قولهم: وانظر العامية. الأمثال في «المستطرف» في بلفظه الأبشيهي أورده

المهملة. الحاء في دموعه» المقلوعدم الأنداد، مصاحبة على الحث في يضرب قدك» على وامشي ك ند «ماشي •«… بنكه غير عاشر «من قولهم: وانظر السير. في القصد والتزام الحد، مجاوزة

إلخ. «… قدك على ندك واخد «يا وقولهم: إلخ.

ص٣٠٢. أواخر ج٣ للنويري الأرب نهاية 2ص٤٦. ج١ 3

409

العامية الأمثال

الاستعمال قليلة وهي النفس، هنا بالحال يريدون حالي» بعد مالي عاش «ما •موتي، أي: نفسي؛ ذهاب بعد بقي ولا مالي، عاش لا أي: عندهم؛ المعنى هذا في

فراس: أبي قول من قريب فهو

ال��ق��ط��ر ن��زل ف��لا ظ��م��آن��ا م��ت إذا

أفلا بمالك، محسنا تكن لم إذا أي: لسان» عندكش ما إحسان عندك «ما •تقدم. وقد لسان.» حلاوة ولا إحسان «لا قولهم: ومثله بالقول؟ محسنا تكونوتشديد الأول (بفتح الفل التل» إلا كبير ولا الفل، إلا تخين عندوش «ما •لمن يضرب بالخيش. عندهم المسمى من نوع أغلظ وهو غليظ، نسيج الثاني)

الجرم. عظيم إلا عنده عظيم فلا معرفة، أو لفضل أحدا ر يوق لاأي: اتشطر؛ ويقولون: اشطر البردعه» ع طر اش الحمار على قدرش «ما •على يقدر لم ا لم أي: الإكاف؛ والبردعة: المهارة. أظهر به: يريدون تشطر،لمن يضرب الإكاف. إيذاء في مهارته أظهر به الأذى إيصال عن وعجز الحمار(وقد البردعة.» «عض بعضهم: ويرويه الضعيف. من فينتقم القوي عن يعجزالحمار ضرب على قدر «ما بلفظ: ص٢٢٣ أول ج٣ تاريخه في الجبرتي رواه

البردعة»). ضربيد والس السيدة. الست: سيدي» طرطور إلا ستي على ناقص كان «ما •أي: كالقمع؛ الطرف دقيقة طويلة قلنسوة والطرطور: يد. الس (بالكسر):يذهب الطرطور هذا إلا المقام وعظم العيش بلهنية من سيدتي ينقص يكن لمحالها به ليحسن الرجل بهذا تزوجت أنها والمراد: طائل، بلا الدار في ويجيء

إبالة. على ضغثا فكانالمخلوقات ليست والمراد: يؤكل، طائر كل ما أي: لحمه» يتاكل طير كل «ما •

والخبيث. الطيب فيها بل النوع، في اتحدت ولو سواءببعيد فليس مرة الكسر من الجرة سلمت إذا أي: الجره» تسلم مره كل «ما •لا شخص عليه أقدم خطر من الخلاص أن في يضرب أخرى. مرة في كسرهانظمه (انظر الأولى المرة في تهيأ ما له يتهيأ لا فربما أخرى، مرة إقدامه إلى يدعو

شعر). ٦٤٨ رقم الكتاب من ص٧٧ أول في

410

الميم حرف

الذكر، الفرس أوله): (بضم الحصان خيال» الحصان ركب من كل «ما •فهو فارسا. يكون فرسا ركب من كل ليس أي: ل؛ الأو كسر فيه والصواب

حلواني» أنا قال: الأواني صف من كل «ما كقولهم:من كل «ما هكذا: المثل يروي وبعضهم طبخ؟» نفخ من كل «هو وقولهم:العمامة يستعملون لا وهم خيال.» الحصان ركب من كل ولا يزينها العمامة لفلبعضهم: المعنى وفي «عمة.» فيها: يقولون غيرها وفي ونحوها، الأمثال في إلا

ال��وق��ار ب��س��م��ت ي��ح��ظ��ى ع��م��ام��ة رأس��ه ع��ل��ى ل��ف م��ن ك��ل م��اال��دي��ار ف��ي لا ��ك��ان ال��س ف��ي ��ر ال��س ب��أث��واب��ه ال��م��رء زي��ن��ة م��ا

آخر: وقال

ج��م��ي��ل ال��ف��ؤاد م��س��ل��وب ك��ل ولا ب��ث��ي��ن��ة ال��ب��ن��ان م��خ��ض��وب ك��ل وم��ا

في إلا يستعملونها لا مما الأواني حلواني» أنا قال: الأواني صف من كل «ما •من كل ليس أي: الحلوى؛ بائع فتحات): (بثلاث والحلواني ونحوها. الأمثالالأواني، بدل «الصواني» فيه: بعضهم ويروي له، أهلا يكون أمر في بغيره تشبهنفخ من كل «هو وقولهم: خيال» الحصان ركب من كل «ما قولهم: ومثله

طبخ؟!»خيال.» الحصان ركب من كل «ما انظر: يزينها» العمامة لف من كل «ما •

حظوظ الغايات أن في يضرب نفخ» طبخ من كل ولا طبخ، نفخ من كل «ما •على بعضهم ويقتصر وسائلها. في جهد من منها يحرم وقد مشقة، بلا تدرك قد«هو بعضهم: ويرويه يحسنه. أمرا حاول من كل ليس به: ويريد المثل صدر

وسيأتي. طبخ؟!» نفخ من كليكد لا الذي المال أي: القلب» عليه يحزن ما اليد فيه تتعب ما اللي «المال •«ليس أمثالها: في تقول والعرب فيه. فيسرف فقده يحزنه لا تحصيله في المرءفلذلك فيه تنصب لم إنك «أي: الميداني: قال وجر.» فاسحب نسجه عليك

تفسده.»

411

العامية الأمثال

إذا فإنها الدواب، هنا بالمال المراد حديد» من عضمه لك هو ما اللي «المال •إذا عليها تشفق فلا حديد من نظرك في فعظامها عندك عارية بل لك تكن لم«حمار قولهم: ومثله المعار.» بالركض الخيل «أحق معنى: في فهو استخدمتها،«اللي قولهم: وانظر المهملة. الحاء في تقدم وقد حديد.» من عافيته لك هو مافي تقدما وقد عليك.» يهون ما مالك من «اللي وقولهم: عليك.» يهون لك هو ما

الألف.وماشية عروض من يملك ما بالمال يراد حرام» اصحابه يشبه ما اللي «المال •وليس أصحابه، حال يشبه لا الأشياء هذه من كان ما المعنى: وغيرها. وعقارحل، وجه من يكتسب لم مسروق أنه فاعلم اقتناءه، مقدورهم في أن يظن ممالا شيء «كل برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية في قديم مثل وهولا «شيء برواية: محاضراته في الأصفهاني الراغب وأورده حرام.»4 قانيه يشبه

سرقة.»5 فهو صاحبه يشبهمال والمقصود: به، تجيء أي: تجيبه؛ الزوابع» تاخده الرياح تجيبه «مال •(اذكرها وجهه غير في ذهابه من بد لا وجهه غير من أي: بالريح؛ مسوقا يأتيكناياتهم ومن البديع). علم في العقد نوع في ولعله نعظمه، من وانظر إلخ، نهابر

الكنايات. في وسيأتي رايح.» ابن «طايح قولهم: المال هذا عنوانتفع بعه له مهملا عنده وتتركه إنسانا تودعه مال أي: بيعه» تودعه «مال •وهو بيعه.» ترهنه بدك «اللي الألف: في تقدم وقد عنده. يتلف قد فإنه بثمنهونحوها. وماشية عروض من يقتنى ما المثالين في بالمال والمقصود آخر، معنىخفيفة قلنسوة الطاقية: مره» يا تدبيقك من قال: ره؟ مقو طاقيتك «مال •التدبير؛ به: يريدون والتدبيق أعلاها. من مقطوعة أي: ومقورة؛ . البز من تعملمتهكما: لها فقال مخرقة؟ لقنسوتك ما عليه: متنادرة لزوجها المرأة قالت أي:وعيبه بالشيء للمستهزئ يضرب المرأة. أيتها لشئوني تدبيرك حسن من ذلك

فيه. تفريطه نتيجة من

ص٤٦. ج١ 4

ص٤١٨. ج٢ 5

412

الميم حرف

يكنز الذي البخيل به يريدون ففتح): (بضم الكنزي للنزهي» الكنزي «مال •البخيل أن والمراد: مسراته. على وينفق يتنزه من الضبط: بهذا والنزهي المال،ومعنى حساب. بغير ينفقه لوارث بعده سيئول ماله من نفسه حرم الذيأولادهم على ون يقتر البخلاء أن وسببه الغالب، في للواقع مطابق صحيح المثلممنوعين كانوا فيما اندفعوا تراثهم نالوا إذا حتى ونفس، يد ضيق في فينشئونونحوها. الأمثال في إلا الاستعمال قليل الكنزي ولفظ . تبصر بغير فأنفقوه عنه«ما الحلافة: شمس لابن الآداب كتاب وفي أشهر. والأول المحروم» «مال ويروى:

تبذير.» في أنفق إلا بتقتير مال جمعغتة والش لكذا؟ ما أي: مال؛ معرفه» جزار من قال: ته؟ مشغ لحمتك «مال •والصواب فكسر) فسكون (بكسر والمعرفة يلقى. الذي اللحم رديء (بفتحتين):لنا، صاحب أي: نعرفه؛ جزار من والمراد: به، وصف مصدر فيها: الأول فتحمن لأنه فقال: الشغت؟ فيه يكثر اشتريته الذي للحم ما لشخص: قيل والمعنى:فإذا فقط، مصلحتهم إلى النظر التجار على الغالب أن في يضرب صاحب. جزاريشتريه فيما يدقق ولا لهم. يطمئن بهم لوثوقه لأنه وه؛ غش لهم صاحبا صادفوا

غشه. فيسهلالغرباء ويذودنا أبينا مال المال أيكون أي: يطردونا» والغرب ابونا مال «المال •يهنا ولا مالي «يبقى معناه: وفي بماله، التمتع من يمنع فيمن يضرب عنه؟!

الحروف. آخر الياء في وسيأتي لي؟!»ينفقه ولم نفسه به وخص وقف مال اغتال من أي: قف» الس يهد الوقف «مال •

الخراب. أي: داره؛ سقف هدم فعاقبته له؛ حبس فيماجاءوا وجابوا: الخبز. العيش: وا» يدش فجل جابوا وا يتعش عيش «مالقوش •لم والمعنى: فيه، دالا الجيم قلبوا يتجشون، أي: ويدشوا؛ أحضروا. أي: بكذا؛لأن وذلك للشبع؛ إظهارا يتجشون وظلوا الفجل فأكلوا به ون يتعش خبزا يجدواغناه يظهر لمن يضرب بالتكريع. العامة تسميه ما وهو الجشاء، يسبب الفجل

ومعدم. فقير وهو للناس حاله وحسنالأكل. عن كناية هنا النتش يلطشوه» عبد جابوا ينتشوه عيش «مالقوش •يشترون ذلك ومع قوتهم، يملكون لا فقراء هم أي: الوجه؛ على اللطم واللطش:

413

العامية الأمثال

يرويه وبعضهم يفيده. لا بما المتعالي للسفيه يضرب بلطمه. يشتغلون عبدايلطشه.» عبد له جاب ينتشه العيش «مالتقاش فيقول: بالإفراد

عيبا الورد في يجدوا لم أي: الخدين» احمر يا قالوا: عيب الورد في «مالقوش •«لا ذلك: في العرب أمثال ومن فيه. نقصا الحمرة وجعلوا بمحاسنه فعابوه

العيب. الذيم: ومثله الميم) (بتخفيف والذام ذاما.» الحسناء تعدمالنسيب احل» الس في نسيبي نسيب قال: بتدري؟ ما بتجري لك «ما •شيء؟ على تلوي لا ذاهلا بالجري مهتم لك ما أي: الصهر؛ (بكسرتين):وتنطرشي؟ بتجري لك «ما يرويه: وبعضهم بالساحل. صهري صهر إن فقال:تقعين تنطرشي: ومعنى للأنثى، بالخطاب فرس» راكب نسيبي نسيب قالت:

يشرفه. لا عنه بعيد بشخص بالافتخار يهتم لمن يضرب عاثرة. وجهك علىالحاء بين الجمع فيه معي» القوالح مفتاح قالت: وتشلحي؟ بتجري لك «ما •كيزان القوالح: ومعنى الريفية. الأمثال من وهو عيب، وهو السجع، في والعينتجرين لك ما أي: الوقود؛ في يستعملونها وهم منها، الحب فرط بعد الذرةعليها، قيمة أصبحت وقد القوالح مفتاح معي لأن فقالت: ثيابك؟ وترفعين

له. قيمة لا بشيء والمتفاخر للمهتم يضرب«دايرة انظر: ه» هم جايب ما حسابك والله تقاوي غير من بتقاوي لك «ما •

المهملة. الدال في إلخ. «… تقاويأي: الماشية؛ مربي بالمربي: يريدون ربي» عند من قال: مربي؟ لك «ما •ذلك فقال: هذا؟ كل لك أين ومن ماشية؟ صاحب غني لك ما والمراد: صاحبها،المفعول باسم يأتون وهو مؤدب؟ لك ما مرادهم: يكون وقد علي. ربي فضل من(بفتحها). مبتلى في اللام) (بكسر مبتلي فيقول: مثله في الفاعل اسم بصيغة

قيل أي: المرة؛ والنوبة: تلك. ديك: النوبه» ديك من قالت: مرعوبه؟ لك «ما •السالفة. المرة تلك في كان لما فقالت: الرعب؟ هذا مرعوبة هذه يا لك ما لها:مرة والاحتراس منه الخوف على فيحمله مرة المرء يصيب للمكروه يضرب

منه. قريب وهو إلخ، «… العليمة دي علمك «مين قولهم: وانظر أخرى.لك يسبب الذي بأمور المعلق وللأمر لك ما أي: المعلق؟» والخيط لك «ما •

بالخالص. وعليك اجتنابه لك فالأولى التعب،

414

الميم حرف

السيئة الخرقاء أيتها لك ما أي: ايبه؟» الد الحبال في بتتعلقي خايبه يا لك «ما •يتوسل الحظ والسيئ الرأي للضعيف يضرب البالية؟ الحبال في تتعلقين الحظ

الكاذبة. بالآمال ويتعلق الضعيفة، بالوسائل أموره فيالمرجل؛ فسكون): (بكسر الدست ناره» كتر من قال: بيغلي؟ ست الد له «ما •أن في يضرب تحته. التي النار كثرة من قائل: فقال يغلي؟ له ما قيل: أي:

ملوم. غير معذور به أصيب فمن الشدائد، تسببه الشديد الحزنأذهبه إذ فليته سيرته، وساءت ماله ذهب أي: فايح؟» وعرضه رايح «ماله •

عليه. يمدح فيما أنفقهالقيام على القادرون الكفاة رجالها إلا الأمور لهذه ما أي: رجالها» إلا لها «ما •ويرويه فيصلحه. به العارف الكافي يتولاه المرتبك للأمر يضرب وإصلاحها. بهاويتغلب يذللها لا والمراد: بها، يجيء لا أي: رجالها»؛ إلا يجيبها «ما بعضهم:

عليها.أي: العظيم؛ الأمر في يقولونها الأمثال مجرى جرت كلمة النبي» إلا لها «ما •فيكشفها فيها إليه نلتجئ — والسلام الصلاة عليه — النبي إلا النازلة لهذه ليس

عنا.اشتداد كأن معاداة، بعد إلا أكيدة محبة ما أي: عداوه» بعد إلا محبه «ما •يزيد وبعضهم ذلك. بعد يتحابان للمتعاديين يضرب ه. ضد إلى ينقلب قد الشيءبها تلف التي الأوراق يريدون ولعلهم الحلاوة.» ورق على «مكتوب أوله: فيمثل في قالوا كما التسجيع، بها والمقصود لها، معنى لا جملة وهي الحلوى،

النهار.» نام الليل سهر من الخيار ورق على «مكتوب آخر:ننل لم أي: ؛ الفك هنا: بالضب المراد ضبتنا» عوجة إلا غربتنا من نابنا «ما •في يضرب الفم. اعوجاج إلا الحال وتحسين الربح عليها كنا التي غربتنا من

عكسه. فينتج المتاعب فيه وتتحمل الإصلاح، به يراد الأمرعلى الجالسات من فقيرة ما أي: يوم» لها وشافت إلا الكوم ع واحده «ما •يكون فقد بأحد، الاستهانة عدم في يضرب فيه. اعتزت يوما لها رأت إلا الكومالكوم على خلقه «ولا قولهم: معناه وفي أيامه. من سبق فيما مثلك به تستهين منإلخ. «… شرموطه «ولا بعضهم: ويرويه الواو. في وسيأتي يوم.» شافت لما إلا

415

العامية الأمثال

معنى في فهو الصبر، طول بعد اليأس عند يضرب القبر» إلا بر الص ورا «ما •القائل:

ف��رج م��ن ب��د لا ك��م ل��ل��ن��ف��س: ف��ق��ل��ت ف��رج م��ن ب��د لا ل��ي: ق��ال وق��ائ��لال��ح��ج��ج ب��ارد ي��ا ل��ي ال��ن��ف��س ي��ض��م��ن م��ن أس��ف��ي وا ق��ل��ت ح��ي��ن، ب��ع��د ل��ي: وق��ال

الناس اهتمام وعدم لوى، الس سرعة في يضرب كفنه» الا الميت على يبكي «ما •يموت. بمن

الأذن. فسكون): (بكسر الودن خنزير» ودن من حرير كيس يتعملش «ما •شيء. من عمله يصلح لا للشيء يضرب

رجالها.» إلا لها «ما انظر: رجالها» إلا يجيبها «ما •الذي فهو قريبك، أو ولدك أي: ك؛ دم من ك» دم من اللي إلا ك هم يحمل «ما •

همومك. في ويشاركك لك يستاءعن إلا الغنم مربض يضيق لا أي: الغريبه» النعجه إلا الزريبه يدايق «ما •عليهم. الطارئ من الدار أصحاب لتأفف يضرب المالك. لغير التي الغريبة الشاة

ديق.» الناس بتاع في «الوسع الواو: في وانظرالثوب هنا: والمراد البالي، بمعنى: الدايب ع» مرق ووراه دايب يدوبش «ما •من وراءه دام ما الثوب هذا مثل يبلى لا والمعنى: يبلى، أن قرب الذي القديمما يرقع «اللي ويروى: تستقيم. أموره تدبير يحسن من أي: ويصلحه؛ عه يرق

الألف. في تقدم وقد تياب.» يدوبشقصص في ذكر لهما فارسان ومطاوع: العلام مطاوع» الا م العلا يرادح «ما •المقاومة؛ مطلق هنا به ويراد بالكلام، يقاوم يرادح: ومعنى وحروبهم. الهلاليةالمعنى. هذا في يضرب شجاعة. مثله كان من إلا الشجاع الفارس يقاوم لا أي:

يفلح.»6 بالحديد الحديد «إن أمثالها: في تقول والعربإنما المدح أن في ويضرب ظاهر. معناه كسب» من إلا وق الس يشكر «ما •

لعلة. يكون

ص٧. ج٣ للنويري الأرب نهاية 6

416

الميم حرف

على يشق لا أي: قدر؛ بمعنى: قد الخياطه» يوم قد العريان ع يصعب «ما •ملابسهم فيه يخيطون الناس يرى الذي اليوم مثل شيء للثياب المحتاج الفقيرقد. بدل «إلا» فيه: يروي وبعضهم وحاجته، حاله بذلك يتذكر لأنه الجديدة؛على ة شاق غيره أيدي في إليه حاجة في هو ما الشخص رؤية أن في يضربأيام من عليه يمر يوم أصعب أن يريدون وقد الذكرى، تهيج الرؤية لأن نفسه؛وقته ودنا أمله تحقق إذا الشيء من المحروم لأن ثوبا؛ له يخيطون يوم عريه

الموصلي: إسحاق قال كما عليه، الباقية القصيرة ة المد استطال

ي��ار7 ال��د م��ن ي��ار ال��د دن��ت إذا ش��وق��ا ي��زداد م��س��اف��ر وك��ل

لأن العبوسة؛ الدائم للمتجهم يضرب خن» الس للرغيف ولا يضحكش «ما •به فأحر الشخص هذا له يهش لم فإذا الناس، له يهش الخبز الحديث الرغيف

لغيره. يهش ألامن إلا العالي للمكان يصعد لا أي: سلم» معاه اللي الا العلو يطلعش «ما •عنده توافرت الذي الكفء إلا ينالها لا المعالي أن والمراد: عليه، يرتقي سلم معه

وسائلها.يغرنك لا أي: ريقه» على والا فطر صاحبه وتزويقه، الباب يعجبك «ما •أكل أي أفطر؛ هل لصاحبها وانظر بابها، وزخرفة الدار في الظاهر حسنيدل لا قد الظاهر أن في يضرب لفقره؟ الريق على يزل لم أم الصباح، طعامالتحتية. المثناة في إلخ «… وتزويقه الجدع شايف «يا وانظر: الحقيقة. على

عميت.» لما بكيت جوه من شفت «إن وانظر:إلخ. «… رخصه يغرك «ما انظر: ه» نص ترمي رخصة يعجبك «ما •

الماء في ينبت نبات وهو النيلوفر، البشنين: زرعه» ومن البشنين يعجبه «ما •كقولهم: فهو شيء، يعجبه لا لمن يضرب بمصر. معروف وهو نور، له الراكد

إلخ. «… العجب يعجبه «ما

ص٩٢. ج٣ للنويري الأرب نهاية 7

417

العامية الأمثال

الشيء (محركا): بالعجب يريدون رجب» في يام الص ولا العجب يعجبه «ما •تطوعا الصيام حتى شيء يعجبه لا لمن يضرب به. وصفوا مصدر فهو المعجب،

رجب. فيسكان الفاء): وتشديد الأول (بفتح الدفة ابوره» الش من ه ف الد يعرف «ما •التي الخشبة والشابورة: مؤخرها. في ويكون سيرها به يعدل الذي السفينةودبيره. قبيله بين يفرق لا الذي للجاهل يضرب السفينة. صدر عليها يقوم

آخر. معنى وهو للشابوره.» الدفه «من وانظر:كلمة الثاني): وتشديد الأول (بضم طظ الله» سبحان من طظ يعرفش «ما •يضرب فلان. في طظ فيقال: استهزاء، بها يراد وقد تحته، طائل لا للشيء تقال

التسبيح. وبين التافه الكلام بين يفرق لا الذي الجاهل الأبله للشخصمن الشعر نتف عندهم: التحفيف ريفي» في الأصل تحفيفي، يغرك «ما •يغرك لا أي: والتزين؛ النظافة هنا: به والمراد النساء، إلا يفعله ولا الوجه،طباع جفاء يفارقني لم الريف، من أصلي فإن وجهي، ووضاءة روائي حسنفيه: مرويا المخطوطة المجاميع بعض في المثل هذا ورأيت عجرفتهم. ولا أهلهعيب. وهو السجع، في والفاء القاف بين الجمع وفيه تحفيفي، بدل «تزويقي»يضرب إلخ.8 «… تظريفي يغرك «لا برواية. «المستطرف» في الأبشيهي وأورده

الخافي. حسن على بدليل ليس الظاهر حسن أن فيالمهملة) الصاد وتشديد الأول (بضم النص ه» نص ترمي رخصه يغرك «ما •لأنك شرائه؛ على فتقدم الشيء رخص يغرك لا أي: النصف؛ به: يريدونتنتفع لأنك ثمنه؛ تستكثر ولا الغالي اشتر بل لرداءته. نصفه رمي إلى ستضطرفيه.» تمنه «الغالي معناه: في وانظر يغرك، ما بدل يعجبك» «ما ويروى: به.

تمنه.» المليح لقاك «إن الألف: في أيضا وانظر المعجمة. الغين في تقدم وقدفي والشين السين بين الجمع فيه قماش» عبه في اللي إلا المكاس يغلبش «ما •يلي ما الموحدة): الباء وتشديد الأول (بكسر العب ومعنى عيب، وهو السجع،والقماش الأشياء. بعض فيه تحمل كالعيبة يكون لأنه القميص؛ من الصدر

وغيرها. الثياب منه تصنع الذي النسيج به يريدون الأول): (بضم

ص٤٧. ج١ 8

418

الميم حرف

والمراد الانفجار، يحدثه صوت الفرقعة: الفاضي» فيح الص الا يفرقعش «ما •أي: أوعية؛ منها تعمل الحديد من رقيقة صفائح والصفيح: الرنين، هنا: بهوالمراد: رنين. له يسمع لا عليه نقرت إذا الملآن لأن الفارغ؛ الإناء إلا يصوت لاالفارغ «البرميل قولهم: معناه في وانظر منها. الخالي إلا بالدعوى يجعجع لا

يلقلقش.» ما المليان «الأبريق وقولهم: يرن.»مرادهم يقطعش: ما التين» يجي العنب يفرغ اشين، بالحش يقطعش «ما •عادتهم ومن المعروفة، الحشيشة آكلوا والحشاشون: عناية. من يخلون لا بهفإذا بهم. تحف عناية من الحشاشون يخلو لا أي: والفاكهة؛ الحلوى حب

يشتهى. ما على الأمور تيسير في يضرب التين. ظهر العنب أوان انقضىمثله إخفاق عند يضرب الحذر. النشيط الماهر الشاطر: اطر» الش الا يقع «ما •بمهارته، ويثق نفسه على يعتمد قد مثله كان من أي: محذور؛ في وقوعه أوالشاطر.» على إلا الحيله تتم «ما ويروى: دونه. هو من فيه يقع لا فيما فيقع

واحد. والمراديفضل»، «ما أو يبقى» «ما ويروى: البقر» شر إلا المداود على يقعد «ما •من محرف وهو فكسر)، فسكون (بفتح مدود جمع والمداود واحد. والمراد(انظر الطالح وبقاء ذهابه أو الصالح موت في يضرب الدابة. معلف أي: المذود؛

المثل). هذا يرادف بيتا ص١٨٧ المجالس» «طراز فيوالملوخية يريق. به: يريدون هنا يكب العوج» الزبادي إلا الملوخيه يكب «ما •(بكسر زبدية جمع والزبادي طعاما. يتخذ بمصر معروف نبات (بضمتين):بسبب الملوخية أريقت إنما أي: السلطانية؛ أيضا: له يقال وعاء فسكون):بأعماله؛ الضرر يسبب المستقيم الغير الجاهل أن في يضرب وعائها. اعوجاج

القبيح. من إلا القبيح يأتي لا أي:إلخ «… يلعبش ما «السوس انظر: النقي» الخشب في إلا وس الس يلعب «ما •

المهملة. السين فينفسك. مثل عليك يشفق لا أي: إيدك» إلا دمعتك يمسح «ما •

يقنع لا أي: الإنسان؛ بني لطمع يضرب اب» التر إلا آدم ابن عين يملا «ما •«سحر في بلفظه (أورده عينه التراب ويملأ يموت حتى متطلعا يزل ولم بشيء

419

العامية الأمثال

الجيم: في وانظر ذلك). في الوارد الحديث (انظر ص١٣٤). أوائل العيون»التراب.» إلا يملاه ما جراب العين «جفن

وإن معه وجوده به يضر لا آخر مع يكون للشيء يضرب ولايه» يمنعش «ما •ظاهرا. تخالفا

عن الماء يسدون كانوا لأنهم وذلك الفلاحه» قليل إلا د الس ع يموت «ما •فيقع الخلجان، أمر تنظيم قبل الماضي الزمن في مزارعهم تسقى حت غيرهمعلى النزاع في للموت نفسه يعرض الذي أن والمقصود والتضارب، بينهم النزاعالمزرعة صاحب وأما لهم، مزرعة لا الذين الأجراء الفقراء الزراع صغار السدرءوس على يدور إنما الأمور محور أن في يضرب نفسه. على آمن الدسكرة ففي

الأصاغر.النحاس، الفلوس من نقد الخمسة: إيدك» في اللي خمستك إلا ينفعك «ما •أن للإنسان ينبغي لا والمراد: الآن. بهما التعامل بطل وقد العشرة، نصف وهي

بيده. الذي درهمه ينفعه وإنما غيره، عند ما على يتكلتملك. ما إلا ينفعك لا أي: بقرتك» عجل إلا ينفعك «ما •

في إلا القدر يستعملون لا سدري» على واكب آكل قدري، إلا ينفعنيش «ما •الطبخ. وعاء والمراد: حلة، فيها: يقولون فإنهم غيرها في وأما ونحوها، الأمثالومرادهم الأشياء، فيه تحفظ كالبرنية الفخار من إناء عندهم فهي القدرة وأمافيها طبخت التي قدري غير ينفعني لا أي: الصدر؛ فسكون): (بكسر بالسدرعلى منها ألقيت إذا معارض فيها يعارضني ولا كفايتي منها آكل لأني طعامي؛لا الإنسان يملكه فيما هو إنما التمتع أن في يضرب لغيري. لا لي لأنها صدري؛

له. أبيح ولو لغيره هو فيماالوجه؛ الثاني): وتشديد الأول (بكسر الوش ه» وش سواد إلا اب الكد ينوب «ما •

منها: التي الأبيات9 اذكر الوجه. سواد إلا كذبه من الكذاب يجني لا أي:

ال��ك��اذب وج��ه ل��س��واد ��ب��وا ف��ت��ع��ج

إلى ق نوف فلم المؤلف إليه أشار الذي المثل هذا في لذكرها الأبيات هذه عن المراجع من كثير في بحثنا 9

معرفتها.

420

الميم حرف

وبعضهم الثياب، (بضمتين): الهدوم هدومه» تقطيع إلا المخلص ينوب «ما •بين يتداخل الذي اللام): وفتح الأول (بكسر والمخلص «تيابه.» مكانها: يرويأي: فاعل؛ اسم لأنه اللام) وكسر أوله (ضم والصواب لتفريقهما، متشاجرينتداخله أثناء ثيابه تمزيق إلا البين ذات لإصلاح المتعرض المخلص على يعود لا

الضرر. هو فيصيبه غيره إصلاح يحاول لمن يضرب الخصام. لفضالأول): (بكسر والإيد بالظفر. الجسد حك الهرش: إيدك» إلا لك يهرش «ما •

القائل: كقول وهو اليد،

أم��رك ج��م��ي��ع أن��ت ف��ت��ول ظ��ف��رك غ��ي��ر ج��ل��دك ح��ك م��ا

في تقول والعرب الألف. في تقدم وقد يزيد.» أردبك «احضر قولهم: وانظرالناس. على الاتكال ترك في يضرب يدي.» مثل ظهري حك «ما أمثالها:

جمع عندهم: والأمارة الختان. الطهارة: الأماره» معاشر يا الطهاره «مبروك •حقير. شيء على للوضيع التهنئة به ويقصد غالبا، للتهكم المثل هذا يضرب أمير.غير بدونها فإنه الطعام؛ من خير اللقاء حسن أي: العيش» أكل ولا ه «المبش •

شيء. في البر من وليس النفوس، في مقبولسمينة فرخة توكلني و«بلاش الكف» بملو جوهر ولا بشوش «وش وانظر:

معناه. في فكلها يني.» تغد ولا و«لاقيني حزينة.» وتبيتنياسم صورة في مفعول اسم مبلي يكلش» ولا كتير الغيط قلقيل بها «مبلي •والغيط: الطين. من وجمد تجمع ما والقلقيل: بها. مبتلى والمراد: الفاعل،بها ليبتل أي: دعاء؛ وهو المشاغبة، اللسان السليطة للمرأة يضرب المزرعة.يطيق الذي فهو الكلال، شأنه من وليس كثير فإنه وتشاتمه؛ تشاغبه القلقيل

لها. ويصبر الأخلاق هذهروس» غير من ناس ربنا يخلق الطواقي في يتسبب جه إن «المتعوس •وتلبس ر تقو البز من ة الكم وهي طاقية، جمع والطواقي: يتجر. أي: يتسبب؛الكمم في المحارف الحظ سيئ اتجر لو والمعنى: الرءوس. والروس: الرأس. فيالحنة في يتاجر «جا قولهم: معناه وفي رءوس. بلا أناسا الله لخلق والقلانسأمثال ومن إلخ. «… مسحر «عملوك وانظر: الجيم. في وتقدم الأحزان.» كترت

421

العامية الأمثال

مات ما الأكفان في اتجرت «لو قولهم: الميداني أوردها التي المولدين فصحاءأحد.»

عليه غلب لمن يضرب فانوس» راسه على علقوا ولو متعوس «المتعوس •الطالع. نحس

فهو بها، وتغطى وإقبالها الأيام على اتكل من أي: عريان» بالأيام «المتغطي •إدبار. إلى انقلابها يؤمن ولا تمر لأنها العاري؛ حكم في

يساعد لا للشخص يضرب يضيع. عليه يتكل من أي: عريان» به «المتغطي •عليه. ويتوكل إليه يلتجئ من

به ينطق وبعضهم خلا، أي: فكسر) (بضم خلي غنى» سدره خلي ما «متى •خلا إذا الطاحون حجر والمراد: الصدر. فسكون): (بكسر والسدر (بكسرتين).يأتيان لا والغناء السرور أن في يضرب الإدارة. عند صوت له ظهر الدقيق من

الهموم. من صدره خلا لمن إلاالمجنونة أعطيت وإذا ، الدف والطار: أعطى. أدى: طار» وادوها «مجنونه •

راحتهم. وأقلقت مستطير بشر المحلة أهل مني فقد الدفبين فرق لا أي: متزوجة؛ أي: مجوزة؛ عدس» عازبه عدس، زه و «مج •عدم في يضرب إذن. للزواج معنى فلا عدس كلتيهما في الطعام فإن الحالتين؛في الأبشيهي أورده للنساء القديمة الأمثال في وهو حالة، على حالة تفضيل

بعدسكي.»10 اقعدي عدس، متزوجة عدس، «أرملة برواية: «المستطرف»الكلفة. ترفع الألفة أي: الأدب» وط شر تقلل «المحبه •

به: يريدون المفعول) اسم (بزنة المحدث خ» يسر يبات يطبخ ليلة «المحدث •حديث كان من أي: سينا؛ بثائه ينطقون وهم بها، المتفاخر النعمة حديثيصرخ يبيت فإنه طعاما ليلة طبخ فإذا بها، والتفاخر التحدث من يكثر النعمةكبيرها بها والتفاخر بالنعم التحدث كثرة أن في يضرب فيه. هو ما ويلعن بهلما «المحدث بعضهم: ويرويه فيها. عريق غير صاحبها أن على دليل وصغيرهابالنصفة ويريدون واحد، والمراد تصرخ.» وعياله ينفخ يبقى نصفة عليه تجد

له. ظلمه بعد أنصفه الدهر كأن الحال، وارتقاء السعة (محركة):

ص٤٨. أول ج١ 10

422

الميم حرف

والمعنى «المدفونة.» ويروى: «المستخبية.» ويروى: المحرات» تكسر «المخبيه •ولا كسرتها، المحراث حديدة أصابت إذا الطين في المخبأة الحصاة أي: واحد؛يروي وبعضهم الرديئة. الإنسان سريرة والمراد: فيتقيها. رؤيتها أحد يستطيعوتكتم، بها ح يصر لا التي الكلمة بها ويريدون المخبية، بدل «المغموشية» فيه:ومبالغتها إزارها في المرأة التفاف عندهم: المغمشة ومعنى يضر. قد كتمانها فإن

التستر؟ في مبالغة بالها ما أي: ممغمشة؟» لها «ما يقولون: به. التستر فيغليظ عود وهو بالخازوق، المقتول المخزوق: لطان» الس يشتم «المخوزق •هذا مثل على وضع ومن ويميته، أحشاءه فيمزق الشخص أسفل في يدخلاليأس أن في يضرب عقاب. القتل بعد وليس مقتول لأنه بأحد؛ يبالي لا العود

لسانه.» طال الإنسان يئس «إذا قيل: كما المبالاة، عدم على يحملونحوها، السيجة لعب في يداغي الذي المدوغي: كلابه» في يقع «المدوغي •حجارة والكلاب: يخطئ، بمعنى: هنا ويقع ويتلاعب. يغش من به ويريدونيضرب داغي. بدل اللعب» في «زوزغ يقول: وبعضهم بها. يلعب التي السيجة

والافتضاح. للخسارة مآله الغاش أن فيغيره وفي الغضب، به: يريدون هنا السخط الرب» من سخطه الأب «مراة •أولاد تحب لا لأنها الأب؛ امرأة ذم المثل من والمراد المسخ. معنى في يستعملونه

عادة. زوجهاعميه.» الحب «عين انظر: عميه» الحب «مراية •

ومرتك الريف. أمثال من هو تعرفهاش» ما اللي البلد في رهاش تزو ما «مرتك •(بكسر مراتك الإضافة: حالة في يقولون المدن وأهل امرأتك، معناه: (بفتحتين)الصالحين. قبور زيارة هنا: بالزيارة والمراد يؤنثونه. وهم مذكر والبلد الأول).مظاهر من فيه هم وما أهله طباع تعرف لا بلد في امرأتك تدخل لا والمعنى:به. فتفتتن الحسن بزيه ويبهرها لهم أخلاق لا من بعض يغويها لئلا الترف؛أي: اجوزناش.» ما أكننا تقول: طربوش أبو تشوف «لا فيه: يزيد وبعضهملا الريف أهل لأن نتزوج؛ لم كأننا وتقول: فتتأسف الطربوش لابس ترى لئلاالرؤية والشوف: كأن. بها يريدون فكسر): (بفتح وأكن الطرابيش. يلبسون

الزواج. والجواز: معروفة. حمراء قلنسوة والطربوش: والنظر.

423

العامية الأمثال

أوله فكسروا المرسل، أصله المرسال: ينهان» ولا ب ينضر لا «المرسال •ولا يضرب لا أمر في الرسول والمراد: الألف. فتولدت السين، فتحة وأشبعواالرسالة. في ما تبعة عليه ليس مأمور ناقل مجرد لأنه العدل؛ يقتضيه كما يهانبالشيء ويلهو يرضى وهو الطفل، العيل: بخيله» يا قليله العيل «مرضاة •يرضيه؟ شيء وأقل ويبكي يغضب طفلك تتركين البخيلة أيتها أي: القليل؛لسوء فيتفاقم العناية من بقليل حسمه يستطاع وللأمر البخل لشدة يضربيضرب أبكاه.» مما أهون الصبي أسكت «ما أمثالها: في تقول والعرب التدبير.به. وقنع أرضاه يسير بشيء له رضخت فإذا كثيرا، يطلب تظنه وأنت يسألك لمنترعى الشاة، أي: النعجة؛ لأن الجاموسه» تاكلهاش ما النعجه «مرعة •وأن الشيئين، تباين في يضرب الجاموسة. ذلك تستطيع ولا النبت من القصير

لذاك. يصلح لا ربما لهذا يصلح ماتذهب أي: تؤدي؛ أصله تودي: تجيب» اللي من أخير تودي اللي «المركب •السفينة أي: مبغضين؛ أناس رحيل في يضرب بكذا. تجيء أي: وتجيب؛ بالشيء،

بهم. تأتي التي من خير بأمثالهم تذهب التيللغرق؛ مآلها رئيسان لها التي السفينة أي: تغرق» ريسين لها اللي «المركب •ومثله الدمار. فيسببان الرأي في ويختلفان الرئاسة، على يتشاحنان لأنهما

الألف. في تقدم وقد تخيطش.» ما خيطين فيها اللي «الإبرة قولهم:بدل «غارت» ويروى حارت» لايف الس ومركب سارت اير الضر «مركب •الضرائر. بين مما أشد بينهن ما أن في يضرب الإخوة. نساء والسلائف: حارت.ولو ماخرة، سفينة لنا تكون لأن أي: ره» مجف مركب ولا ره مسخ «مركب •وقد بالشاطئ عاطلة أخرى لنا تكون أن من خير أجر بغير لغاصب رة مسخ

الغبار. علاهاالأمثال في إلا الطهي يستعملون لا بوزه» الفرح تكفي ايه الطه «المره •الطبخ في الحاذقة الصناع المرأة والمراد: الطبخ. غيرها في والمستعمل ونحوها،الحاذق أن في يضرب المبالغة. من وهو واحدة، بإوزة العرس في من تكفي

فيه. التدبير حسن استطاعته في بالشيء

424

الميم حرف

من الراء) وكسر الأول (ضم الصواب مسلطه» قطه عليها المفرطه «المره •هرة عليها سلطت كأنما شئونها في المفرطة المرأة أي: للفاعل؛ لأنها المفرطة؛

أمورها. في المهملة للسفيهة يضرب شيئا. لها تبقي ولا عندها ما تأكلالعاري لأن الصابون»؛ ا شر «من ويروى: ابون» الص غسيل من العرايا «مريح •ويروى: به، الغسل مشقة يتكبد ولا الصابون لشراء يحتاج لا ثياب له ليس الذيعن للمستغني يضرب تقدم. وقد الصابون.» غسيل من العريان ريح «ربناالتعبير. اختلف وإن مرتاح.» القفلة في «العريان قولهم: معنى في وهو الشيء،والصواب أوله) (بكسر المريسي يكره» ما محل الريس يرمي «المريسي •الجنوبية الريح أي: عندهم؛ مذمومة وهي الجنوبية، الريح به يريدون فتحه،في يضرب يكرهه. الذي المكان إلى به ترمي فقد فيها، السفينة لربان حيلة لا

الحوادث. بحكم مضطرا الإنسان يأتيه العملعمله فافتتح حانوته فتح حلاق أي: استفتح» اقرع براس فتح، «مزين •لأن عمله؛ مبدأ في حتى الحظ للسيئ يضرب حظه. سوء من لأقرع بالحلق

منظره. بشاعة عن فضلا يحلق برأسه شعر لا الأقرعوغاياتهم، الناس أحوال اختلاف في يضرب مقيم» والمقيم مسافر «المسافر •

للتسلية. الفراق عند يضرب ما وكثيرا وجهة، منهم واحد لكل وأنالعجلة. فيه تفيد لا للأمر يضرب جمال» يسوقش ما «المستعجل •

كسر مع ففتح (بكسر المعدية يلتقي» يه المعد على والبطي «المستعجل •التي السفينة أي: المعبر؛ المشددة): التحتية المثناة وفتح المشددة المهملة الدالبالأفراد يعبرون لا المعابر أصحاب أن المثل: ومعنى لآخر. شاطئ من عليها يعبربهم فيعبرون السفينة تسعهم من عدد يتكامل حتى يحضر من ينتظرون بليلتقيان لأنهما أبطأ؛ ومن الحضور في وأسرع تعجل من ذلك في فسواء جميعا،والمثل ذلك. نحو أو فيه التعجيل يفيد لا أمر في التعجل في يضرب السفينة. في«على» بدل «عند» برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامية في قديميلتقي المعادي «وفي شعر: ٦٦٧ رقم المجموعة من ص١٨٠ أول في نظمه (انظر

إلخ). «… ودا دايضمونه. وهم أوله) (كسر المفتاح في الصواب البرج» مفتاح القط كوا «مس •شيء. على فيه يبقي لا فسوف الهر يد في الحمام برج مفتاح جعلوا المثل: ومعنى

425

العامية الأمثال

ويريدون البرج، بدل و«الكرار» مسكوا، بدل «سلموا» فيه: بعضهم ويرويسبق مع عليه بأمين ليس لمن أمر مقاليد تسليم في يضرب المئونة. مخزن بهلمن يضرب ظلم.» الذئب استرعى «من أمثالها: في تقول والعرب إليه. تطلعه

الأمين. غير يوليوالمراد النحاس. الفلوس من نقد العشرة: حمار» تفلس ه بعشر «مسله •مائة بها وتنخس نحاس بعشرة تشترى مسلة أي: الإعجاز؛ هنا: بالتفليسالحقير الشيء في يضرب وتعجز. تكل حتى السير سرعة إلى تدفعها فإنها حمار،

ويعجزه. الكبير يؤلمدار له وتكون ويتزوج، يكبر أن الابن مصير أي: جار» يبقى ما الإبن «مسير •خاويه.» ابنك كبر «إن قولهم: معنى في فهو يماثله، والمقصود: أبيه، دار جوار

الألف. في تقدم وقد معاملته، وعامله أخا اتخذه أي:بعد بدار واحد كل واستقلال الافتراق، إلى الإخوة مصير أي: جار» الأخ «مسير •يكون وقد الغالب، في الأخلاق لتباين وذلك واحدة، بدار الصغر في اجتماعهمحصوله. استغراب وعدم المعنى هذا في يضرب زوجاتهم. أخلاق لتباين ذلك

النعال بائع إلى يذهب أن الأقرع مصير أي: اللواطي» لبياع الاقرع «مسير •لسرعة القلانس بائع ويترك رأسه، به يستر ما جلودها من له ليصنع القديمة؛القديمة، النعل عندهم وهي وطه، جمع هذا على فاللواطي برأسه، مما فسادهايلائمه. ما إلى ينتهي أن بد لا شخص كل أن في يضرب جموعهم. غريب من وهوالحياة؛ قيد في داما ما اللقاء إلى المفترقين مصير أي: يلتقي» الحي «مسير •

الأمل. وقطع لليأس معنى فلا

ت��لاق��ي��ا لا أن ال��ظ��ن ك��ل ي��ظ��ن��ان ب��ع��دم��ا ��ت��ي��ت��ي��ن ال��ش ال��ل��ه ي��ج��م��ع ف��ق��د

اللهجات. اختلاف من وهو والقاف، التاء بفتح «يلتقى» بعضهم: ويرويهولو البر على ترسو أن السفينة مصير أي: ألواح» ولو البر، تجي «مسيرها •صحيحا إما إليه يئول معلوم مستقر شيء لكل والمراد: ألواحا. وتفرقت ت كسر

معطوبا. ا وإمللمحاولة. معنى فلا منه، بد لا أداؤه ط اشتر ما أي: محطوطه» وطه «المشر •

تسليم.» «والشرع فيه: يزيد وبعضهم

426

الميم حرف

به والمراد للشنق. تنصب خشبات المشنقة مديون» ة بحسر ماتت «المشنقة •شفت المشنقة أي: الخشبات؛ بهذه ويعلق بالعنق يربط بحبل الخنق عندهم:المديون إفلات من حسرة قلبها وفي ماتت ولكنها بالقصاص. القاتل من غليلهاالدائن هدده إذا المديون يضربه بالقتل. يعاقب لا المديون لأن العقاب؛ هذا من

وأوعده.الصباح في أكل الذي به يريدون المضلف: الله» على الرزق يقول: لف «المض •قد لأنه التوكل؛ ويظهر الرزق، طلب في السعي عن يكسل فإنه بطنه، وملأمن أي: المضلف؛ بدل «المستوطن» فيه: يروي وبعضهم يومه. مئونة كفيوقد الله.» على النصيب يقول: الدافن «الغراب معناه: وفي شيء. على نفسه وطن

المعجمة. الغين في تقدمومعنى الرفاس. اص: والرف ضيق. أي: ديق؛ اص» رف والحمار ديق «المطرح •

ل. متحو عنها يوجد لا حيث تصيب الشدة في يضرب المكان. المطرح:أمنك، موضع في خف أي: المكان؛ به: يريدون المطرح خاف» تآمن ما «مطرح •

حسبانك. في ليس ما فيه يحدث فقدأوتاد دق والمراد: المكان. به يريدون المطرح: لها» دق ترسي ما «مطرح •قولهم: ومثله حكمه. على وانزل القدر تعاند لا أي: ترسو؛ ما موضع سفينتك

بات.» تمسي ما «مطرحتخرج. هنا: وتطلع الموضع. المطرح: الروح» تطلع الكلمه تطلع ما «مطرح •

صاحبها. الكلمة تقتل فقد الضرر، يجلب عما اللسان صون والمرادومن تصيح، بمعنى: — الدجاجة أي: — تكاكي بيضي» تكاكي ما «مطرح •ولا فيه تصيحين الذي مكانك في بيضي أي: البيض؛ وقت ياح الص الدجاج عادة

بك. أولى فدارك دورهم في الناس تزعجيبت سيرك في أمسيت إذا أي: والمكان؛ الموضع المطرح: بات» تمسي ما «مطرح •عرضت وإلا هذا، غير تستطيع لا فإنك تتحكم، ولا إليه انتهيت الذي المكان في

لها.» دق ترسي ما «مطرح وانظر: للأخطار. نفسكمال معك كان إذا أي: يمشي» ابنك معاكشي ما ينشال، ابنك مال «معاك •على مشى مال لك يكن لم وإذا الصغير، ولدك لحمل تستأجره من تجد فإنك

427

العامية الأمثال

«اللي قولهم: وانظر بالمال. العزة إنما والمراد: الفقراء. أبناء يمشي كما قدميهابنه.» يزمر القرش يدفع

من سفينته في بالناس يعبر الذي المعداوي: مرحوم» القديم اوي «المعد •خلفه من أن فيظهر منه، الشكوى تكثر للشخص يضرب شاطئ. إلى شاطئ

والذم. بالشكوى أولىالمأتم في النوح عندهم: التعديد بكاها» تبكي خزينه وكل د تعد ده «المعد •يستأجرن بالنساء خاصة حرفة وهو به، المصيبة وتعظيم الميت شمائل بذكروكل مات، من شمائل وتذكر تنوح النائحة والمعنى: عزيز. موت عند لذلكمعناه: في وانظر فقيدها. فتبكي ثكلها إلى كلامها توجه المأتم في حاضرة

يسال.» معناه على منهو وكل يغني «المغنيوإسداء المعاملة حسن به يريدون المعروف: الأحكام» سيد «المعروف •سيد لأنه يطيعونك؛ فإنهم الناس، به فاحكم تحكم أن أردت فإذا الجميل،وإلا ونحوها، الامثال في إلا الياء) (بتشديد سيد يقولون لا وهم الحكم. أنواع

التخفيف). مع فسكون (بكسر يد الس عندهم: فهوولادها.» يسرقوش «ما ويروى الديب» ابنها ياكلش ما العياطه «المعزه •

إلخ. «… العياطه «النعجة انظر:والمراد: فعادلتهم. أولادها ووزن وزنت إذا أي: كوم» وولادها كوم، «المعزه •الطالبين كثرة في يضرب أكلها. في كثيرين مقام تقوم فإنها واحدة أنها يغرنك لا

واحدا. كان وإن بالكثير يعد من فيهم وأن للشيء،مراعاة والمراد: الصدر. سعة أي: البال؛ طولة البال» طولة تحب «المعيشه •رئيسه. المرءوسمع من سيما ولا والتحمل، الصدر وسعة تقتضيالصبر المعيشة«… عمه له واعمل «غسله المعجمة: الغين في انظر جنه؟!» وضامن ل «مغس •

إلخ.اللبن؛ عمل هو: الطوب ضرب طوب» ب يضر الآخره وفي مغلوب «المغلوب •حظه، سوء يدركه الآخرة في حتى كذلك، يبقى الحظ، سيئ المغلوب أي:

المتعبة. الدنيئة الصناعات من وهو اللبن، بعمل هناك فيشتغلالمحرات.» تكسر «المخبية انظر: المحرات» تكسر «المغموشيه •

428

الميم حرف

شخص. كل أي: منهو؛ كل يسال» معناه على منهو وكل يغني، «المغني •إلى المعنى يوجه سامعيه من شخص وكل يغني المغني أي: يسأل؛ ويسال:سال يقول: من لغة ص٩٨ ج٣ البغدادي» «خزانة (في عليه فيطرب يهمه مافي وانظر و٣٨٤، ص٣٨٠ الشافية شواهد شرح وانظر يخاف. كخاف يسال،للهمزة). تسهيلا وليس سأل في لغة سال: ص١٧٣، آخر ج٢ الأنف الروض

بكاها.» تبكي حزينة وكل تعدد «المعددة معناه: في وانظرظاهر. ومعناه أكثر، والأول «المبزر»، ويروى: بالخساره» أولى «المقرط •

فيه: وقالوا الله، أمان في فهو عليه شيء لا المفلس أي: الله» أمان في «المفلس •السلطان.» يغلب «المفلس

مفلسا كان متى لأنه السلطان»؛ «غلب ويروى: لطان» الس يغلب «المفلس •الله.» أمان في «المفلس وانظر: للسلطان. كان ولو عنده حق كل ضاع فقد

بشيء إنسان مقايضة أن تظن لا أي: حرفه» الجحش ع الجحش «مقايضة •حتى ومعرفة مهارة إلى تحتاج دقيقة هي بل لك، يتبادر كما سهلة شيء على

الغبن. يقع لايفزع الثعبان عضه الذي أي: الحبل» من يخاف التعبان من «المقروص •منه. الشديد الاحتراس يعلم شيء في الوقوع أن في يضرب رآه. إذا الحبل منالألف. في تقدم وقد يخاف.» ديلها من الحية تقرصه «اللي بعضهم: ويرويه

الشاعر: قول من وهو الحبل.» من يخاف التعبان قرصه «اللي ويروى:

ال��رس��ن11 م��ن ي��ف��زع ح��ش��اش��ت��ه م��ن��ه��ا س��ل��م��ت وإن الأف��ع��ى ل��دغ��ة ي��ذق وم��ن

الرسن.» من يفرق الحية لدغته «من أمثالها: في العرب قول من وأصلهالفريد».12 «العقد في ربه عبد ابن أورده

ص١٣٩. الخلافة شمس لابن الآداب 11ص٣٤٤. أواخر ج١ الفريد العقد 12

429

العامية الأمثال

لا كلاهما أي: يبيض» الاسمر ولا يسمر الابيض لا ام الحم باب على «مكتوب •مستحيل. في فيطمع ويغيره لونه يبيض الحمام أن الأسمر يظنن فلا لونه يتغير

تغيرها. وعدم الطباع في أيضا يضرب وقد المستحيل، في يطمع لمن يضربالكذاب ذم المقصود الحمى» يجيش ما الكدب ما: الس باب على «مكتوب •

سوقه. نفاق عدم وبيانإلخ. «… الجبين على «اللي الألف: في انظر العيون» تراه الجبين على «المكتوب •إلا محبة «ما انظر: عداوه» بعد إلا محبه ما الحلاوه: ورق على «مكتوب •

عداوة.» بعدهنا به أتوا الخيار النهار» نام الليل سهر من الخيار ورق على «مكتوب •النهار في ينام الليل في يسهر من أن بداهة المعلوم من والمقصود: للسجع،

ص٣٤). العيون سحر في بلفظه (أوردهمعناه: وفي منه. مفر ولا كان ر قد ما أي: مهروب» منوش ما «المكتوب •

إلخ. «… الجبين على «اللي وانظر: العيون.» تراه الجبين على «المكتوبويفتتن يراهما من تريد عينيها كحلت من لأن الأعمى» تحبش ما له «المكح •لا إليه به يرمي لمرمى شيئا فعل من أن في يضرب الأعمى؟! تحب فكيف بها،

فعل. ما يهمه من إلا يودوتشديد الأول (بكسر الجلة المسك» في الخساره ولا الجله في «المكسب •سيما ولا للوقود ف تجف أقراصا ويجعل بالتبن يعجن الروث المفتوحة): اللامفي الاتجار من خير الربح مع الخسيس الشيء في الاتجار والمعنى: الأفران. في

الخسارة. مع المسك نحوعلى يتنزه خرج وإذا المقعد، المكسح: بفلوسه» قال: ح، يتفس طلع ح «مكس •بل الدابة، كراء أحدا ل يحم لم فإنه عليه، اعتراض ولا عجب فلا نفسه نفقةوقد بفلوسه.» قال: حلاوة، بياكل «أقرع معناه: في وانظر دراهمه. من أنفق

دروسك.» حني «بفلوسك أيضا: وانظر الألف، في تقدموالسايغ: المقعدة. المكسحة: الخلخال» ل تق ايغ: للس وتقول حه «مكس •توصي لها فما بخلخالها، للتباهي المشي لها يتأتى لا مقعدة كانت وإذا الصائغ.القيام يستطيع لا بما ويتشبث يتفاخر لمن يضرب وإتقانه؟! بتثقيله الصائغ

موضعه. غير في الشيء فيضع به،

430

الميم حرف

تشبعي» ا لم ابني امراة يا وكلي ي، تكسر ما وصحيح تاكلي، ما «مكسور •تكسري ولا الخبز، من المكسور تأكلي لا أي: للكنة؛ الحماة قول من هو

بالمتناقضين. يأمر لمن يضرب ابني. امرأة يا تشبعي أن إلى وكلي الصحيح،في الاستعمال قليلة المكنسة اصحاب» علينا عملوا والقبقاب «المكنسه •قولهم: في الصاد حرف في المثل معنى تقدم وقد المقشة. فيها والأكثر كلامهم

إلخ. «… الششمة «صرصارللسجع، هنا به أتوا الحلاق المزين: مزين» يا خرابك يا لين وعيش «ملوخيه •يطبخ معروف نبات والملوخية: العيال. الكثير الحال الضيق الرجل والمراد:عليك اجتمع قد أي: لينا؛ كان إذا سيما ولا كثيرا، خبزا به التأدم يستدعيإذا التي للأسباب يضرب الخراب؟ هذا في الحلاق أيها فاعل أنت فما هذان،

الإنفاق. كثرة استدعت اجتمعتأساء. به: يريدون آسى فعله» المجازي يكفي له أحسن عليك آسى «من •المفعول، اسم أي (بفتحتها)؛ المجازى به: يريدون الزاي) (بكسر والمجازيسوف فإنه فعله ما الجزاء في ويكفيه إليه، أنت أحسن إليك أساء من فالمعنى:

يعملون. عما بغافل ربك وما له فدعه يرديه،على دل العشاء بعد تحزم من أي: غناه» بعد فقره يا عشاه بعد اتحزم «من •عاقبته واللص للسرقة. الخروج ومقصودهم ليلا، داره من الخروج يريد أنه

الحال. وسوء الفقريريدون المهملة) السين وتشديد الأول (بكسر الحس ه» علا ه حس اعجبه «من •كل أن في يضرب شاء. ما وليغن فليعله. صوته أعجبه من أي: الصوت؛ به:فيه: يزيد وبعضهم بنفسه، أعرف فهو حسنا يراه ما فليفعل وشأنه امرئ

عراه.» جسمه أعجبه «ومنظاهر. معناه وشتاته» عذابه طول يا لامراته ه سر أعطى «من •

ولا بي يفكر من أي: وزقلني» حجر جاب ولو عقرني ما افتكرني «من •لا بحجر رماني لو حتى أذاتي به يقصد لا منه ينالني ما فكل ينساني

عداوة. ضرب لا منه يحتمل صداقة ضرب لأنه يعقرني؛أي: الناهية؛ لا هنا: بها يريدون «لم» خوان» كنت ولو تخونه لم نك أم «من •«من ويروى: طبعك. من الخيانة كانت ولو فيه تخنه لا شيء على ائتمنك من

431

العامية الأمثال

ولو أي: خوان»؛ كان «ولو بعضهم: ويرويه خاين.» كنت «ولو ويروى: آمنك»،ولا عليه ائتمنك ما على أمينا كن بل طبعه، جنس من تجازه فلا خائنا هو كان

بك. ثقته تكذببحره» على تورد لا عطشان كنت وان قهره، من وارتاح بيعه باعك «من •بك اشتد وإذا همه، من نفسك وأرح بعه صداقتك عن واستغنى باعك من أي:

وسيأتي. فوته.» فاتك «من قولهم: معناه وفي ماءه، ترد لا الظمأواطرحك صداقتك في فرط من المراد: نصيب» ه والعشر بيعه، باعك «من •نصيب. شيء فكل معاشرته؛ من يفوتك ما على تأسف ولا ذلك، بمثل عامله

فوته.» فاتك «من وانظر:حكاية به يريدون طق: طق وبق» فاش جوا ومن طق، طق برا «من •والبق الدجاج. يصيب القمل من نوع والفاش: الجديد. الثوب خشخشةالقمل فيه فقذر يليه ما وأما نظيفا، جديدا ثوبا لابس الظاهر في أي: معروف؛الرمة: ذي قول من قريب فهو ظاهره، بتحسين يكتفي فيمن يضرب والبق.

ب��ادي��ا ك��ان ل��و ال��ع��ار ال��ث��ي��اب وت��ح��ت م��لاح��ة م��ن م��س��ح��ة م��ي وج��ه ع��ل��ى

رواه المولدين، فصحاء أمثال من هو عله» غير من اشتكى تين الس بلغ «من •«الآداب»13 كتاب في الخلافة شمس بن وجعفر الأمثال» «مجمع في الميداني

علة.» غير من اشتكى السبعين بلغ «من بلفظ:منه. محروما وعاش فقده شيئا ترك من أي: بلاه» عاش شيء ترك «من •

بلاه.» يعيش شيء يترك «اللي بعضهم: ويرويهتاه.» قديمه فات «من انظر: تاه» قديمه ترك «من •

وفي ذلك. بعد أراحها أموره إصلاح في نفسه أتعب من أي: ارتاح» تعب «من •بالتعب.»14 إلا الراحة تدرك «لا الفريد»: «العقد أمثال

المنقلب. سوء يأمن لا وعلا المناصب في تقدم من أي: الدم» يتقايا م تقد «من •

ص٦٥. 13

ص٣٤٢. ج١ 14

432

الميم حرف

يتحرق، بدل «انكوى» فيه: يروي وبعضهم بناره» ق يتحر اد الحد جاور «من •في يزيد من ومنهم الذي، بمعنى: وهما «من»، بدل «اللي» آخرون: ويرويوأورده مستقل، مثل وهو يسعد.» السعيد جاور «من فيه: ويزيد الواو أولهوالمراد: بناره.»15 احترق اد الحد عاشر «من برواية: «المستطرف» في الأبشيهيلهم معاني من به تمثل ومما منه. رشاش يصيبه أن يأمن لا أمر من اقترب منأصبت عطره من تصب لم إن كالعطار الصالح الجليس «مثل النبوي: الكلام

بدخانه.»16 آذاك ثوبك يحرق لم إن كالكير السوء الجليس ومثل ريحه، منوانظر: مثله. فيسعد ويعديه سعده عليه يحل أي: يسعد» عيد الس جاور «من •

إلخ. «… السعيد عاشر «منمال يحوز من حال لسان يقوله ما حكاية هو بك» مرحبا جرابك «من •بمثله. سفهه يقابل للسفيه أيضا ويضرب عليه. ممتنا منه يحبوه ثم شخص، يقتر عبد له كان شخصا أن يروون ما على أصله حكيم» يا أحسن جوا «من •طبيبا سيده ودعا منها مرض مخمصة يوما فأصابته الطعام، في حتى عليهفي علاجه أن العبد فأفهمه بطنه، على سخين رغيف بوضع فأشار لمعالجتهالعرب: أمثال من ويرادفه مثلا. قوله فذهب بطنه، ظاهر على وضعه في لا أكلهالجارية فأمروا بقوم نزل جائع رجل قاله ذري.» وسائري عطري «بطني

القول. هذا فقال بتطييبه،إذا واعذرني نفسك فانظر الفقر في كحالك حالي أي: اخوك» اعذر حالك «من •

عنك. أمسكتكانا إذا والبغض للحب يضرب انقطاعه» عند كرهك شيء عند حبك «من •أورده انقضائه.» عند أبغضك لأمر ودك «من القدماء: قول من وهو لعلة،

الآداب.17 كتاب في الخلافة شمس بن جعفر— الله أحبه من أي: داره» باب على رزقه له جاب واختاره ربه حبه «من •كد. بلا الأمور تيسير عند يضرب مشقة. ولا سعي بلا رزقه له يسر — تعالى

ص٣٦. ج١ المستطرف 15س. ص٤ ج٣ للنويري الأرب نهاية 16

ص٦٦. 17

433

العامية الأمثال

«اللي الألف: في وانظر واحد. والمعنى داره.» باب على حاجته له «بعت ويروى:عنده.» حبيبه له جاب ربه حبه

تتولد حتى الفتحة بإشباع بعزاته ينطقون هكذا عزاته» الناس حسدته «من •يسلبه أن بد لا شيء على اليوم يحسد من أي: عزته؛ والمقصود الألف، منها

حاله. تغير على فيعزى آخر، يوم في إياه الزمانفي إدامه على جار معناه: غموسه حف حاف» عيشه أكل غموسه حف «من •بقي ما أكل إدامه أكل في أسرع من أي: القفار؛ الخبز الحاف: والعيش أكله.حال إلى اضطر شئونه تدبير يحسن لم من والمراد: إدام. بلا قفارا خبزه من

يحمدها. لاولا يظلم لم يريد ما يملك فيما فعل من أي: ظلم» ما شيه في حكم «من •

عليه. حرجعلى نيته على علامة فهو حزامه يف الض حل إذا أي: بات» حزامه حل «من •

نيته. منه تعرف بشيء يأتي فيمن يضرب المبيت.ظاهر. معناه سلم» خاف «من •

ظاهر. معناه امه» خد الناس صارت الناس خدم «من •ما الحسن ذكره بقي الصالح الخلف أعقب من المراد: مات» ما خلف «من •

الطالحين. يعقب للطالح تهكما ب ضر وربما بقوا،الأول) (بكسر وسي هذا. بمعنى: وده دا الخواجه» سي يا ده جا دا «من •هذا من جاء هذا أي: التاجر؛ به: يريدون هنا والخواجة سيدي. من مختصرللتاجر يقال مما وأصله بعضا. بعضه يشبه للشيء يضرب التاجر. سيدي يا

للشاري. ترغيبا بعض على بعضها مفضلا سلعة عرض إذاتنور.» شمعتك على «داري انظر: نارت» شمعته على دارى «من •

عرف. ذاق من أي: عرف» داق «من •معناه: وجاب الدار. بها يريدون البيت: عليك» الحق جاب بيتك دخل «من •عليك؛ يتحكم أن له وحق جاملك فقد دارك، ودخل زارك من أي: بكذا؛ جاء

ذنبه. من لك الاعتذار بمثابة مجيئه لأنالذي السفينة سكان الفاء): وتشديد الأول (بفتح الدفة ابوره» للش ه ف الد «من •صدر عليها يقوم التي الخشبة والشابورة: مؤخرها. في ويكون سيرها، به يعدل

434

الميم حرف

«ما انظر: جميعه. يعمل للشيء يضرب والمؤخر. المقدم هنا: والمقصود السفينة،آخر. معنى وهو الشابورة.» من الدفة يعرف

لا إذ له؛ يسعى أن فعليه شيئا أراد من أي: الجواب» سمع الباب دق «من •وجد. جد من معنى: في فهو سعي، بلا شيء يكون

الدقن ومعنى له.» افتل دقنه «من بعضهم: ويرويه حبل» له فتلوا دقنه «من •دقنه «من بعضهم: ويرويه لحيته، من حبله افتل أي: اللحية؛ فسكون): (بفتحمعنى في فهو الخارج، من شيء إلى أموره في يحتج لم لمن يضرب خيط.» له اغزلالمعجمة. الخاء في تقدم وقد الفرقلة.» ع وارخي الشب ديل من «خد قولهم:

عمله، بجنس إنسان كل كافئ أي: زيده» بعدك طلب ومن ريده رادك «من •بعدا. زده عنك وتباعد عاداك ومن أحببه، أحبك فمن

الرحى؛ في الحب جش والدش: الأرض. بذر به يريدون الرش: دش» رش «من •قولهم: وانظر وجد. جد من والمراد: يجشه، حب له كان أرضه بذر من أي:

قش.» تملاها رش إيدك «املا وقولهم: رش.» من إلا حش «مالقناعته. كدر بلا عاش أي: عاش» بقليله رضي «من •

من زده الخير من زادك من أي: عبيده» أولادك واجعل زيده زادك «من •له. عبيدا أولادك واجعل والطاعة، الإخلاص

الأولياء قبور زيارة في المثل هذا يضرب ما أكثر خاب» ما الأعتاب زار «من •لقضاء الأمر ذوي إلى الالتجاء عند يقال وقد بهم. والاستغاثة والصالحين

لهم. توريطا الحاجاتواعتنى دارنا دخل من والمقصود: دفع، أي: ؛ زق لبابنا» أكل بابنا زق «من •بالمعروف. أولى الصديق أن في يضرب عندنا. ما أحسن أي: لبابنا؛ أكل بزيارتنا

الألف. في ذكره وتقدم لبابنا.» ياكل بابنا يفتح «اللي ويروى:المعاملة في بها وساواك كنفسه جعلك من أي: ظلمك» ما بنفسه ساواك «من •المتعنت. الظالم أنت كنت الناس من ذلك فوق فيما طمعت وإذا يظلمك، لم

يقتل. لا الطاعة وأبدى سلاحه ألقى من أي: قتله» حرم سلاحه سلم «من •إيذائه. عن الكف ينبغي وأطاع المقاومة ترك من أن في يضرب

الأذن. فسكون): (بكسر الودن بعينه» المطر شاف بودنه الرعد سمع «من •فيه. يقع أن يلبث فلا به يهتم فلا بأمر ينذر لمن يضرب رأى. بمعنى: وشاف

435

العامية الأمثال

معروف بخور (بالإمالة): الميعة امباركه» ميعه يا نه للس نه الس «من •وامباركه العين. يدفع أنه ويعتقدون للبيع، سنة كل من المحرم في به يطوفونلا الشيء أو للشخص يضرب مباركة. بها: يريدون أولها) في الوصل (بألفامباركه»: ميعة «يا بدل فيه يروي وبعضهم بعيدة. أوقات في قليلا إلا يرىالأربعاء يوم في به ويغتسلون الماء، في ينقعونه البرنوف وهو أيوب»، رعرع «يااليوم هذا قبل به فيطاف أيوب»، «أربع عندهم: ى المسم النسيم شم قبل الواقع

السلام. عليه — أيوب شفاء في السبب أنه لاعتقادهم للبيعوزخرفته الباب رأى من أي: ريقه» عليه يجري وتزويقه الباب شاف «من •يضرب لرؤيته. ريقه فيتحلب للطعام الجائع يشتاق كما إليه واشتاق بهره

باطنه. يعلم ولا الظاهر الحسن للشيءالناس مصائب في نظر من أي: عليه» بلوته هانت غيره بلوة شاف «من •الله. ويحمد فيه هو بما فيرضى منها أعظم هو ما يرى لأنه عليه؛ مصيبته هانتباله اشتغل حاله حقيقة إلى نظر من أي: باله» انشغل حاله شاف «من •

الله. لطف من وذلك بهم، عما يذهلون الناس أكثر ولكن همومه، وكثرتبدل «العمى» ويروى عليه» يجرى ما يستاهل عليه ودخل الشر شاف «من •ما يستحق ويتباعد منه يتوق ولم بنفسه عليه وأقدم الشر رأى من أي: الشر؛

يصيبه.ما عليه بل عليك بال من أي: نجاسه» كلها وهي عليه شخ عليك شخ «من •بالمثل. قابله عليك سفه أو احتقرك من والمراد: النجاسة، على مبنيا الأمر دام

اللجوج وأما مبتغاه، المرء ينال بالصبر أي: مالوش» لج ومن نال صبر «من •شيء. له فما

حبه ذرى البيدر في الريح ساعدته من أي: غيره» على يدري ريحه طاب «من •يضرب بالتذرية. أصحابها على وكدر الأكداس، من يليه ما فا الس أصاب ولو

بغيره. أضر ولو مصلحته راعى الحظ ساعده إذا لمنعليه تمر يقاومها ولم للحوادث رأسه طأطأ من أي: فاتت» لها طاطى «من •

تفوت.» لها يطاطي و«اللي تفوت» لها «طاطي وانظر: وتنقضي.ولدي أطعم من أي: بطني» في حلاوتها نزلت بلحه صغيري طعم «من •«عيلي» فيه: بعضهم ويروي حلاوتها، وأذاقني أطعمنيها فكأنما تمرة الصغير

436

الميم حرف

عظيما محلا يحل الأولاد على الإشفاق أن في يضرب بمعناه. وهو صغيري، بدلآبائهم. عند

به يريدون والسلام الباب، دق به: يراد طقطق عليكم» لام للس طقطق، «من •مدة أي: الفترة؛ هذه في يقع ما بالمثل: والمراد الزائر. خروج عند التوديع سلامللسلام طقطق من الأمر هذا عرف فلان يقال: رحيله. إلى بالمكان الزائر وجودللسلام طقطق من به وأخبرته آخره، إلى أوله من فيه كان ما عرف أي: عليكم؛المدفون الكنز (انظر النهاية. إلى المبدأ من منه شيئا عنه أخف لم أي: عليكم؛«ألف الألف: في وتقدم الباب»). غلق إلى طقطق من له «قالت ص١٤٥: أوائل

آخر. معنى وهو عليكم.» سلام ولا طقطقجمع.» ما يقل «الطمع كقولهم: هو النقصان» في وقع يادة الز طلب «من •

. الآجر فسكون): (بضم الطوب تحزن» ما قلب يا لدحدوره، طوبه «من •فضم): فسكون (بفتح والدحدورة الرجل. به تعثر حجر مطلق هنا به والمرادبحجر عثرة من نتخلص أن الحظ سوء من أي: الطريق؛ في المنحدر المكانتنتابه فيمن يضرب تهكم. تحزن» ما قلب «يا وقولهم: منحدر، في الوقوع إلىالمهملة: الطاء في وانظر الأخرى، بعد الواحدة طريقه في والعقبات المصائب

لدحديره.» نقره من «طلعوسهر نفسه أتعب الرجال عادى من أي: الليل» ينام ما الرجال عادى «من •

قيل: وقد وتجنبها، المعاداة ذم في يضرب له. اغتيالهم من خوفا الليالي

ال��رج��ال18 م��ع��اداة م��ن وأص��ع��ب ه��ولا أش��د ال��خ��ط��وب ف��ي أر ول��م

فنقله الشام لأهل المثل هذا أصل روايحه» عليه فاحت الذبداني عاشر «من •الطيب الجيد التفاح منها يجلب بالشام جهة الزبداني لأن المصريون؛ عنهمالعامة، عند قديم والمثل رائحته. طيب يغنم بائعه يعاشر فالذي الرائحة،خلاصة في المحبي أيضا وذكره بلفظه،19 «المستطرف» في الأبشيهي أورده

ص١٩٦. الأخيار جليس 18

ص٤٦. ج١ المستطرف 19

437

العامية الأمثال

أنه على الزبداني الأحدب بابن المعروف محمد بن إبراهيم ترجمة في الأثروالإضافة أهلها، أو الناحية تلك تفاح يعنون «إنهم وقال: المولدين، أمثال منالدين لبرهان الشام محاسن في الأنام نزهة في البدري وأنشد ملابسة.»20 لأدني

الفيراطي:

ال��م��ت��دان��ي ن��س��ي��م��ه��ا ب��ط��ي��ب واف��ى دم��ش��قال��زب��دان��ي21 ع��اش��ر م��ن ال��ب��راي��ا ق��ول وص��ح

من نوع في لبعضهم تاريخه من ٨٠٢ه سنة حوادث في إياس ابن وأنشدالزجل:

رواي��ح��و ع��ل��ي��ه ف��اح��ت ال��زب��دان��ي ع��اش��ر م��نال��ح��داد22 ع��اش��ر م��ن ب��ش��رارو وي��ح��ت��رق

عليه — قوله من وهو المحامد، تكسب الطيبين معاشرة أن في يضربأصبت عطره من تصب لم إن كالعطار الصالح الجليس «مثل والسلام: الصلاة

ريحه.»23 منالمثلوم، أي: المتلوم يتلم» المتلوم عاشر ومن يسعد عيد الس عاشر «من •عليه حل سعيدا عاشر من والمعنى: سمعته، وقبحت سيرته ساءت من والمراد:

البوصيري: قول معنى في فهو مثله، فيصير وأعداه سعده

س��ع��داء ف��إن��ه��م ل��س��ع��ي��د أن��اس��ا الإل��ه ��ر س��خ وإذا

أخلاقه في سعيدا عاشر من يريدون: أنهم المثل بقية من الظاهر ولكنمثلوم عاشر ومن مثله، وصار منه اقتبس الناس بين حسنة شهرة ذا مستقيما

ص٣٧. ج١ الأثر خلاصة 20

ص٩١. تاريخ ١٩٣٣ رقم الأنام نزهة 21ص٣٢٣. ج١ إياس ابن 22

س٤. ص٤ ج٣ للنويري الأدب نهاية 23

438

الميم حرف

يقتدي.» بالمقارن قرين «فكل أي: فيه؛ القالة وساءت مثله كذلك صار السيرة«من أيضا: وانظر عليه. ويقتصر يسعد» السعيد جاور «من يرويه: وبعضهم«… ابنك تعرف بدك كان «إن الألف: في وانظر بناره.» يتحرق الحداد جاور

إلخ. «… رفيقه جنب الحمار و«اربط إلخ،الثاني): وسكون الأول (بضم البنك سدره» الهم دق بنكه غير عاشر «من •عليه كثرت بيئته من يكن لم ومن نده غير عاشر من أي: ؛ الند به يريدونالبنك، معنى في وهو إلخ، «… طنجه غير عاشر «من ويروى: صدره. في الهمومصدره.»24 الهم دق جنسه غير عاشر «من «المستطرف»: في الأبشيهي ورواهالحروف: آخر الياء في وانظر يلائم. لا من معاشرة عدم على الحث في يضربوقمه.» و«موش توبه» من «موش الكنايات: في وانظر إلخ. «… ندك واخذ «يا

إلخ. «… يسعد السعيد عاشر «من انظر: يتلم» المتلوم عاشر «من •للريبة، وتدعو الظن على تحمل مثله معاشرة لأن ينتهم» المتهوم عاشر «من •تصبك لا الصبيان «اتق المعنى: هذا في العرب أمثال ومن تجنبه. في فالسلامةالمولود بطن من يخرج ما وهو العقي، جمع «الأعقاء: الميداني: قال بأعقائها.»المريب جانب أي: مصاحبته؛ له تكره ممن تحذره للرجل يضرب يولد.» حينفإنك السوء، قرناء «اتق الخلافة: شمس بن لجعفر «الآداب» كتاب وفي المتهم.»

المولدين. أمثال من ولعله بأعمالهم.»25 متهمفي كان وإن للمجهول المبني به يريدون ابتلى حين» بعد ولو ابتلى عاير «من •أحد. في التشفي عدم على الحث به والمقصود ظاهر، المثل ومعنى المعلوم، صورةأن الوجه وكان حين.» بعد «ولو بدل: البلا» خي «والمعايره فيه: يروي وبعضهمبكره.» فيه تقع النهاردة به تعايرني «اللي قولهم: وانظر خي. لا «الأخت» يقولوا:إليه يستعملون لا عليه» يجرى ما يستاهل إليه ورجع حجر في عتر «من •أى: ويستاهل؛ له، أي: له؛ غيره: في ويقولون الحكم، من ونحوها الأمثال في إلا

مرتين.» جحر من المؤمن يلدغ «لا المثل: ومعنى يستحق.

ص٤٦. ج١ 24

ص٦٢. 25

439

العامية الأمثال

إلا يستعملونه لا الفتى تا» الش في يف الص هدوم تلبس فتى يا عجبك «من •لثياب لبسه بجعلهم التهكم بالمثل والمراد الثياب. والهدوم: ونحوها، الأمثال فيفي الشيء ووضع الخرق من هو وإنما والتظرف، العجب من الشتاء في الصيف

موضعه. غيرالمزرعة إلى وبكر بادر الكراء أعجبه من أي: المارس» ع ر بد الكرا عجبه «من •

الزرع. من الخط المارس: ومعنى ليعمل.على وتهوينه بالموت للتذكير يضرب منتهاه» عليه هان مبتداه عرف «من •

النفوس.لا لأنه راحة؛ في كان نفسه قدر عرف من أي: ارتاح» مقامه عرف «من •

فواته. على ويتأسف فوقه هو لما يتطلعتخش لا عطس من أي: العطاس؛ مدح في يضرب فطس» ما عطس «من •

دماغه. في احتقن ما يزيل لأنه الموت؛ من عليهمن أي: بهن؛ التزوج وكثرة النساء المراد خسارته» يا تجارته عملهم «من •

ذلك. ذم في يضرب فيها. خسرانه أكثر فما تجارته وجعلهن بهن اشتغلفمن الله. فرج من تيأس لا أي: القريب» بالفرج الله يئتي لعمود عمود «من •ص٦٥: الداية لابن المكافأة كتاب (في الفرج، يأتيك النهار لعمود الليل عمود

فرجا»). لعمود عمود من «إنيريدون (بالإمالة): العيلة هادي» والسر مليانه المشنه راضي ابو عيلة «من •أسرة له تنسب الريف أغنياء من عين كنية راضي: وأبو والأسرة، الأهل بهاالبال. بالسر: والمراد العيدان، من يصنع للخبز كبير طبق والمشنة مشهورة.راضي أبو بلد «زي بعضهم: ويرويه البال. الهادئ المئونة المكفي للغني يضربالحال. و ميسر القرية هذه أهل أكثر لأن راضي؛ أبي بلد أهل مثل أي: إلخ؛ «…ولم امرئ أصل جهلت إذا أي: فعله» نسبته دلايل أصله عنك غاب «من •وإن فخير خيرا إن وأصله، نسبه على كاف دليل فهو فعله، إلى فانظر تتبينه«المستطرف» في الأبشيهي أورده القديمة العامية الأمثال من وهو فشر. ا شر

440

الميم حرف

ابن قول معناه وفي فعله.»26 نسبته دلائل كانت أصله، عنك غاب «إذا برواية:لاميته: في الوردي

ح��ص��ل ق��د م��ا ال��ف��ت��ى أص��ل إن��م��ا أب��دا وف��ص��ل��ي أص��ل��ي ت��ق��ل لا

العذري: زيد بن ولزيادة

م��خ��ب��را ال��م��رء غ��ي��ب ��ا ع��م ال��ه��دي ك��ف��ى ه��دي��ه ال��م��رء غ��ائ��ب ع��ن وي��خ��ب��رن��ي

الحلي: الدين صفي وقال السيرة. فسكون): (بفتح الهدي

الأص��ل ع��ن ي��ن��ب��ي ال��ف��رع دل��ي��ل ف��إن ف��ع��ل��ه ف��اس��ت��ق��ر ال��م��رء أص��ل غ��اب إذاال��ن��ص��ل27 ش��اه��د م��ن ال��ح��د م��ض��اء ك��ذل��ك ل��رب��ه ال��ج��م��ي��ل ال��ف��ع��ل ي��ش��ه��د ف��ق��د

آخر: وقال

ي��ص��ن��ع28 م��ا إل��ى ف��ان��ظ��ر وق��دي��م��ه أع��راق��ه ام��رئ م��ن ج��ه��ل��ت وإذا

وتشديد الأول (بكسر الوش غناه» بعد فقره يا غداه بعد ه وش غسل «من •ما إلى نومه من قيامه عند وجهه غسل ويؤخر يكسل من والمراد: الوجه، الشين):الفقر. فعاقبته شئونه وتدبير رزقه على السعي في أيضا كسول فهو الغداء بعدمن يلزمه ما جلب من أي: المزرعة؛ (بالإمالة): الغيط بلاش» غيطه «من •

ثمن. بلا أي: شيء؛ بلا جلبه مزرعته. وتحير تاه عليه يعتمد الذي القديم صاحبه ترك من أي: تاه» قديمه فات «من •أعداه.» فيه «وشمتت الأولى: الرواية على يزيد وبعضهم فات. بدل «ترك» ويروى:

ص٤٢. ج١ 26

ص٤٧٠. ج٤ البغدادي خزانة 27

ص١٣٩. الخلافة شمس لابن الآداب 28

441

العامية الأمثال

وعامله به، تتعلق ولا أيضا، أنت اتركه وأهملك تركك من أي: فوته» فاتك «من •قولهم: معناه وفي نصيب.» «والعشرة فيه: يزيد وبعضهم عاملك. ما بمثلبيعه باعك «من ومثله: تقدم. وقد إلخ. «… قهره من وارتاح بيعه باعك «من

قولهم: ذلك في العرب أمثال ومن نصيب.» والعشره

م��اؤه ب��ال��ف��لاة ه��ري��ق وم��ن س��ق��اؤه وه��ى م��ن س��ب��ي��ل خ��ل

فيك.29 وزهد صحبتك كره لمن يضربشيء قدم «من قولهم: معنى في هو امه» قد الحد يلقى بت الس م قد «من •أي: المهملة؛ الحاء في تقدم وقد إشي.» تلقى إشي «حط أيضا: وقالوا التقاه.»

فشر. ا شر وإن فخير خيرا إن بعمله مجزي المرءبهذا يعبرون أنهم غير بعمله مجزي المرء أي: التقاه» بيداه شيء م قد «من •فاعل يا لك «هنيا بقوله: بعضهم يردفه ولذلك غالبا؛ الخير عمل في المثلهكذا به أتوا وإنهم كلامهم من ليس «بيداه» وقولهم: لك. هنيئا أي: الخير.»يلقى السبت قدم «من وانظر: دائما، الياء المثنى يلزمون لأنهم التقاه؛ ليزاوج«من وانظر: إشي.» تلقى إشي «حط المهملة: الحاء في أيضا وانظر قدامه.» الحد

يضمه.» شيء يزرعأمثال من ويرادفه منجاة. بالذنب الإقرار إن أي: له» الله غفر بذنبه قر «من •

الاقتراف.» يهدم «الاعتراف العرب:يحوز، ما وذكر ذكره من أكثروا أي: عليه؛ قروا عزوه» عليه قروا «من •لا فإنهم نفسه؛ في عزوه عنده ما على وحسدوه به الناس لهج من والمراد:

بعيونهم. عليه يبقونضعف من أي: قل؛ من بدل خف» «من ويروى: رجليه» تعبت عقله قل «من •لكثير يضرب رجليه. بذلك فيتعب هنا، إلى هنا من السير كثرة على حمله عقله

جاهل. وهو السعي

ص٢٩. ج٣ للنويري الأرب نهاية 29

442

الميم حرف

له. ه ود في مثله به فإذا شخصا ود فيمن يضرب رسول» للقلب القلب «من •عنه المعبر الشرطي به ويريدون رسول، بدل «كومسيون» فيه: يروي وبعضهمالخديو مدة الحديث النظام على بمصر الشرطة نظموا لما لأنهم بالبوليس؛ الآنالعامة تغير لم بالبوليس سموهم لما ثم بالكومسيون، جندها سموا إسماعيلبعضها انجذب توادت إذا القلوب إن أي: وزيادة؛ رسول به ومرادهم المثل، فيالمخفر، إلى عنه بالرغم ويقوده الشخص على الشرطي يقبض كما قسرا، لبعض

التعبير. في والتطرف المبالغة ومرادهمالبعير هنا: به والمراد الرئيس، القيدة: قيده» الاعور عملوا البخت قلة «من •في الأعور البعير جعلوا أنهم الحظ سوء من أي: القطار؛ أول في يكون الذيشوطة «سنة وانظر: الأكفاء. لغير الأمور إسناد في يضرب يقودهم. الجمال أول

آخر. معنى وهو قيده.» الأعور جابوا الجمالالحنان، الحنية: حبيب» العدو بيت من وخدنا جفا على بتنا الحنيه قلة «من •العطف قلة من الأحباب أيها منكم رأيناه ما بسبب أي: أخذ؛ بخد: والمرادعدونا. دار من حبيبا لنا نتخذ أن واضطررنا جفاء، على معكم نا صر والحنانالتأسف في يضرب ذلك. إلى ألجأتمونا ا لم اضطرارا أعداءنا صافينا أننا يريدونلفقرنا أي: إلخ؛ «… المال قلة «من بعضهم ويرويه الأصحاب. وفاء قلة على

أظهر. والأول الأعداء. بين من حبيبا لنا فالتمسنا أحبابنا جفانافي يضرب ليركبوها. الكلاب أسرجوا أي: الكلاب» على شدوا الخيل قلة «من •

وانحطاطه. الأمر ضعفعقلك وخفة هوسك من أي: شهره» البلد في لك خليتي زهره يا عقلك قلة «من •لخفي أمورك في بالحزم تذرعت ولو البلد، في قبيحة شهرة لك جعلت المرأة أيتهامنها. بأكثر فيشتهر قلت وإن مخازيه يداري لا لمن يضرب نقائصك، من كثيرمحصورة همته كانت من أي: منها» خرج ما قيمته بطنه ته هم كانت «من •العربية الحكم ومن لصاحبها. قيمة لا ساقطة همة فهي الأكل وكثرة الطعام في

يحويه.» ما قدره كان بطنه همه كان «من القديمة:يملك لا كان من أي: عليه» وم الش عشا يا أخاه دار من عشاه كان «من •وقد أخيه. دار من كان ولو به يهنأ لا غيره عند من طعامه ويكون قوته ثمن

الواو. فيه يلتزمون فإنهم وإلا للسجع، بالألف أخاه استعملوا

443

العامية الأمثال

إليه. يحتاجون وما الأولاد كثرة في يضرب زاده» قل اولاده ت كتر «من •

تعالى. — الله سخط من النهم أي: بطنه» عليه سلط ربه كرهه «من •من والمقصود: شيء، بلا أي: (بفتحتين) بلاش بلاش» راح بلاش كل «من •مسئول غير ذهب ذهب إذا فإنه الناس، على عالة وعاش غيره من طعامه كان

عليه. مأسوف ولا عنهله يبني اء بن وجد من أي: غرفه» مية له يبني كلفه غير من بنا لقى «من •فهو واحدة، لا غرفة مائة له يبني فإنه البناء، مواد ثمن له يحم ولا أجر بلا

منه.» كتر «البلاش قولهم: من قريبفاشتراها مبنية دارا وجد من أي: مرمي» كيس لقى مبني بيت لقى «من •بمثل يبيعها قلما البائع لأن وذلك فالتقطه؛ مرمي نقود كيس على عثر كأنهالبناء، في العناء وتحمل الوقت إضاعة من المشتري أراح ولأنه عليها؛ أنفقه ماتربيته.» ولا العبد «شراية قولهم: معنى في وهو التقطها، لقطة له هيأ فكأنه

إلخ. الوش…» تعطيه «اللي الألف: في انظر البطانه» على ر الوشيدو لقى «من •ظاهر. معناه عاداه» جاهل نصح «من •

أمه. سن في بامرأة تزوج أنه حظه سوء من أي: ه» ام قد واحده خد ه هم «من •ولا خبيز بعرق ع متلف غراره، لابس عجبه ومن تيس، راكب هيس «من •الأمثال، مجرى أجروه ولكنهم حالهم، أثر من هذا أصل الجعاره» يخليسوق من وحزامه غرارة لابس إنه أي: المتفاخر؛ عي المد شأن تصغير والمقصود

الباطلة. والدعوى الصخب يترك لا ذلك مع وهو تيس، ومركوبه الخبيزوقت عليه سيأتي شيئا اقتصد من أي: هاته» الزمان: له قال شيء ر وف «من •

الزمان. منه يستعيدهشئونه تدبير أحسن من أي: عداه» فيه شمتت ما لعشاه غداه ر وف «من •فيه. أعدائه لشماتة نفسه يعرض ولم لأحد. يحتج لم لغده يومه من واقتصدوالمراد المذكر، بلفظ المثل هذا يروون فاني» عجوز بقى والتاني ولد ولد «من •الحمل مشقة من ينالها لما وهرمت شاخت بطنين ولدت من أي: النساء؛ به

مبالغة. وفيه والوضع.

444

الميم حرف

والمعنى يضمه، بدل «يحصده» فيه: يروي وبعضهم ه» يضم شيء يزرع «من •قدم «من وانظر: نتيجته. إلا يجني لا شر أو خير من عملا قدم من أي: واحد؛

التقاه.» بيداه شيءللسيئ يضرب وضع. بمعنى: حط حطوني» الهم في ولدوني ان يوم «من •ميلاده. يوم من والشقاء الهم وسط وضعاه والديه كأن عمره، طول الحظمن قلت: مسكينة. قالوا: كومي، انا خدت القسايم «قسموا قولهم: معناه وفي

القاف. في تقدم وقد يومي.»لا حالة على يبقى لمن يضرب الحاله» دي على وانت خاله يا يومك «من •وسيأتي. العود» دي وفيكي زبيبة يا يومك «من قولهم: معناه وفي تتغير،

المهملة. الطاء في تقدم وقد كدا.» وانت ردا يا عمرك «طول وقولهم:التي الهنة بها زبيبة كل لأن وذلك العود» دي وفيكي زبيبه يا يومك «من •معناه وفي تتغير. لا حالة في يبقى لمن يضرب العنقود. في بها تتعلق كانت«طول وقولهم: تقدم. وقد الحالة.» دي على وانت خاله يا يومك «من قولهم:

المهملة. الطاء في تقدم وقد كدا.» وانت ردا يا عمركيناسبه. ما له يعمل حال كل أي: يعمل» «المناسب •

يخلط الروث فسكون): (بكسر المسكة المسكه» في كان ولو روح «المنصب •ذكر يستبشع من أن إلا الجلة، واسمها القرى، في وقودا ليجعل ف ويجف بالتبنيعادل المنصب والمعنى: الأضداد. أسماء من وهو مسكة، فيها: يقول الجلةالأعمال. أحقر في كان ولو أي: المسكة؛ عمل على الزعامة في كان ولو الروح(كسر المنصب لفظ في واب والص والسلطة، بالرئاسة النفوس لولوع يضرب

الراء). في الخالص (الضم الروح وفي الصاد)شبيه وهو ظاهر، معناه يفارقك» ولا يوافقك لا من ة عشر الاحمر «الموت •

المتنبي: بقول

ب��د ص��داق��ت��ه م��ن م��ا ل��ه ع��دوا ي��رى أن ال��ح��ر ع��ل��ى ن��ي��ا ال��د ن��ك��د وم��ن

المكرمات.» من البنات «دفن العرب: كقول هو ستره» البنات «موت •دالا الذال يقلبوا ولم به ينطقون هكذا ذهب» لمن ذهب من مكبه «الموت •المكبة: ومعنى فيه. التجنيس أرادوا وقد زايا، بها ينطقون وإنما كعادتهم

445

العامية الأمثال

والمراد الموائد. في الطعام على يوضع كالقبة وخوص عيدان من يتخذ الغطاءبعد لفقر إما الناس، بين يفتضح أن أوشك لمن الساتر نعم الموت أن بالمثل:

الفضيحة. يوجب لشيء وإما غنىموت. بدل «موتة» يقولون: الريفية البلاد بعض وفي ديار» وخراب «موت •

عليه. تترتب أخرى مصائب الموت أعقب إذا يضربهنا ولما العلف. فكسر): (بفتح العليق العليق» يجيك ا لم حمار يا «موت •ما «على بعضهم: ويرويه علفك، يأتي حتى حمار يا مت أي: حتى؛ بمعنى:مات. قد الحمار يكون به الموعود العلف يحضر أن إلى والمراد: العليق.» يجيكيكون العراق من الترياق يجي ما «على قولهم: ومثله الوعد، تسويف في يضربالأبشيهي أورده العامية في قديم والمثل المهملة. العين في تقدم وقد مات.» العليل

الشعير.» لك ينبت حتى حمار يا «اقعد برواية: ولكن «المستطرف»، فيإلا الرقص من يمنعك لم أي: الاكمام» قصر إلا الرقص عن حايشك «موش •عنه. عجزا الشيء عن للامتناع يضرب طويلتها. الرقص حلة لأن أكمامك؛ قصرما والأكثر الأكمام.» قصر قال: الرقص؟ عن حايشك «إيش يرويه: وبعضهمقولهم: وانظر القاف. في تقدم وقد ازعر.» يا ديل «قصر قولهم: معناه وفي هنا.

آخر. معنى به ويقصد أكمام.» لها الرقص «بدلةمما العطب من مرة الجرة سلمت إذا أي: الجره» تسلم مره كل «موش •الاغترار عدم في يضرب مرة. كل لها مضمونة السلامة فليست أصابها،أخرى. مرة لها التعرض عدم على والحث الأحيان بعض الأخطار من بالخلاص

وسيأتي. زلابية.» الوقعات كل «موش قولهم: منه وقريبالعجين من يصنع الحلوى من نوع الزلابية: زلابيه» الوقعات كل «موش •ذلك صادفك إذا تغتر فلا يستحلى مما فيه تقع أمر كل ليس والمراد: مشبكا.المشهور الآلاتي حسن الشيخ تغيير ببعض المثل هذا نظم وقد الأمور. بعض في

زجل: مطلع في فقال أدركناه، الذي العصر في والمضحكات بالمجون

راب��ي��ه اب��ن وي��ا اش��ت��غ��ل خ��اي��ف وال��س��ن��ة زلاب��ي��ة ال��وق��ع��ات ب��اح��س��ب آم��ن ك��ن��ت

446

الميم حرف

وغدير.»30 روضة عام كل «وما المعنى: في ولبعضهممعناه. من شيء ففيه الجرة.» تسلم مرة كل «موش وانظر:

الحقيقة تقل لم والمراد: الفرس. مربط هو ليس أي: الفرس» مربط «موش •رقم الأزهار قطف (في عليه السكوت يحسن الذي المطلوب هو قررته ما وليسالفرس»، بيت ذا «ليس فيه: الشطرنج في مقطوع ص١٠٨ أول أدب ٦٥٣

الفرس). مربط المراد أن والظاهرأن في الوالدة حظ ليس أي: سعدت» من بخت يا ولدت، من بخت يا «موش •تلد. لم وإن بزواجها سعادتها في يريدون: وقد بأولادها، سعادتها في بل تلد

وسيأتي. السعادة» بس بتولد، «الولادة قولهم: الأول المعنى ومنولو شيء بكل ذهبت وولت أدبرت إذا الدنيا أي: لاسل» الس تقطع «الموليه •«إن وانظر: مانع. عنه يمنعها ولم قطعتها الحديد من بسلاسل محوطا كان

السلاسل.» تقطع ولت وان شعرة، على تسحب جتالياء وكسر الأول (بفتح الميدي الاسود» النهار في ينفع الأبيض «الميدي •الكلام وانظر العملة. من صنف على يطلق وكان المؤيدي، عن محرف المشددة)

إلخ. «… الابيض «الجديد قولهم: في المثل علىبه نطقوا مما العليمة يمه» و الد في بيدوم قال: العليمه؟ دي علمك «مين •أتوا وإنما الماء، دوامة والدويمة: تتعلم. التي الحيلة أو الشيء ومعناها: را، مصغوهو الاحتراس، على فيحمله المرء به ينذر للشيء يضرب للازدواج. هكذا هنا بهاإوزة اصطادوا والثعلب والذئب الأسد أن فرووا الحيوان، لسان على وضعوه مماللملك، الشاة فقال: بينهم، يقسمها أن الذئب من الأسد فطلب وشاة، وديكاالثعلب من طلب ثم الغدير، في به ورمى بذنبه فأمسك للثعلب. والديك لي، والإوزةهذه عن سئل ولما لعشائه، والإوزة لغدائه، والشاه الملك، لإفطار الديك فقال: ذلك،النوبه.» ديك من قالت: مرعوبه؟ لك «ما قولهم: وانظر المثل. هذا قال القسمةيضرب العلف. فكسر): (بفتح العليق جمل؟» يا بعدك العليق ياكل «مين •ويروى بعده؟! به يقوم الذي فمن عنه للشيء المستطيع عجز إذا معنى: في

العليق. بدل «الفول»

ص١٤٣. الخلافة شمس لابن الآداب 30

447

العامية الأمثال

في يضرب «والعيال.» فيه: يزيد وبعضهم ها؟» ام غير للعروسه يشهد «مين •تقول والعرب صحتها. في نشك وإنما المحب، من تستغرب لا الطيبة الشهادة أنأكثر «ما لأعرابي: قيل الميداني: قال أهلها؟» إلا العروس يمدح «من أمثالها: فيأهلها؟ إلا العروس يمدح وهل مدحها، من أكل لا لي فما قال: نفسك!» تمدح ماالثعلب، الحسين: أبو ديلي» نوارة قال: الحسين؟ ابو يا لك يشهد «مين •أي: ذنبه؛ بآخر الذي البياض هنا: والنوارة (بالصاد). الحصين أبو وصوابه:التي النوارة هذه فقال: ذلك؟ على يدل الذي وما الحصين؟ أبو بأنك يشهد منبمميز يمتاز لمن يضرب نوعي. على وتدلكم الحيوان بين من تميزني بذنبي

حقيقته. به تعرفيعرف. بدل «عارف» يروي: وبعضهم الغزل» سوق في عيشه يعرف «مين •الغزل سوق في الكثيرات النساء بين يعرفها من أي: عائشة؛ (بالإمالة): وعيشةالنبيه، فيها يخفى والزحام الكثرة أن في يضرب غزلها؟ لبيع إليه ذهبت إذا

بالخامل؟ فكيفالأبريق؟» في البغل يقول: «حد انظر: الأبريق؟» في البغل يقول: يقدر «مين •

المهملة. الحاء فييقول «حد المهملة: الحاء في انظر حمره؟» عينك غوله يا يقول: يقدر «مين •

حمره؟» عينك للغول:لمن حياة لا والمراد: يسمع؟ ومن يقرأ من أي: يسمع؟» ومين يقرا؟ «مين •وبعضهم شعر). ٦٦٧ رقم المجموع من ص١٨١ موشح في نظمه (انظر تناديفي وسيأتي قصة، وله إلخ، «… قال الجواب، اقرا الحسين أبو «يا أوله: في يزيد

الحروف. آخر الياءيضرب الأرض. من انخفض فيما يجري الماء أي: الواطي» في تجري «الميه •تركب «الميه بعضهم: ويرويه فيه. ويتحكمون الناس عليه يعلو الضعيف في

الواطي.»الحذق من يدعه فيما الغائص يكذب الماء أي: الغطاس» ب تكد «الميه •عند أي: كذبه؛ وظهر غرق يدعي كما يكن ولم فيه غاص إذا لأنه والمهارة؛وبعضهم المثل. في عما زيادة معناه في كان وإن يهان، أو المرء يكرم الامتحانأمثال من معناه وفي صدقه. من كذبه تظهر أي: تكدب؛ بدل « «تبين يروي:

السوابق.» تعرف الرهان «عند العرب:

448

الميم حرف

لمناولته. يليق من يد من الماء ب يشر إنما أي: ساقيها» إيد من ب تنشر «الميه •

لغيره. يليق لا ربما لعمل يليق فمن به، القيام يحسن من شيء لكل أن في يضربالألف. في إلخ «… البير ع كنت «إن انظر: التدبير» تحب البير في «الميه •

الدابة حافر في والمراد: العقب. والكعب: الماء. المية: البهيم» كعب في «الميه •الدولاب في دورانها في خطاها وكثرت دابتك حثثت كلما أي: الدولاب؛ في التي

وجد.» جد و«من نصيب» مجتهد «لكل أي: الماء؛ زادوفسد أسن وعائه في مكثه طال إذا الماء أي: تعطن» ير الز في تقعد ا لم «الميه •أصحابه عند يثقله مكان في الشخص إقامة طول أن في يضرب رائحته. وتغيرت

عليهم. ضيفا كان إذا سيما ولاالماء، الياء): تشديد مع (بفتحتين المية كالحه» ووشوش مالحه «ميه •الوجه. به: ويريدون وش(بكسرالأول)، جمع ضمه): أو والوشوش(بكسرالأولعندهم. خير لا لمن يضرب الثقيلة. المتجهمة أي: رواؤها؛ ذهب التي والكالحة:عندي أهون داري في والحريق الماء أي: ار» الد في حماتي ولا والنار «الميه •

الغرق. بالماء: والمراد حماتي. وجود من

449

حرفالنون

يضرب الرماد. إلا منها يتخلف لا النار خمدت إذا أي: رماد» تخلف «النار •بأولاد، أتى عندهم: خلف ومعنى اللئيم. الأحمق بالولد يأتي الكريم للنجيب

لبعضهم: المعنى وفي بالأول، المجاز من فهو حيا، يزال لا كان وإن

الاع��ت��ق��اد س��ي��ئ ب��اب��ن��ه ف��ك��ن م��اج��دا ف��ت��ى رأي��ت م��ا إذاال��رم��اد غ��ي��ر ال��ن��ار ت��ل��د ولا ن��ج��ي��ب��ا ن��ج��ي��ب م��ن ت��رى ف��ل��س��ت

عكسه: في آخر وقال

��خ��ف ال��س أب��ي��ه ب��ع��ق��ل ف��ظ��ن م��اج��دا ف��ت��ى رأي��ت م��ا إذا��دف ال��ص غ��ي��ر ر ال��د ي��ل��د ولا ال��ق��ش��ور غ��ي��ر ال��ل��ب ي��خ��رج ف��لا

جاهل.» العالم ضهر من «يخلق قولهم: الياء في وانظرلي خير ته علا على زوجي دار في بقائي المقصود: ابويا» جنة ولا جوزي «نار •

غيره.» جنة ولا «ناره وانظر: كالجنة. كانت وإن أبي دار في البقاء منيضرب الغريب.» جنة ولا الأهل «نار ويروى: الغريب» جنة ولا القريب «نار •بكمي.» واتغطى عمي ابن «آخد كقولهم: فهو الغريب، على القريب تفضيل في«الدخان وقولهم: القرايب.» من تاخد ولا الزرايب من «خد قولهم: وعكس

تناسبه.» ولا تشاركه لا قريب لك كان «إن وقولهم: يعمي.» القريب

العامية الأمثال

أولاد له مات أو مال، له ذهب لمن يضرب كله» حطبها تاكلش ما «النار •بقية. له وبقيت

والمراد: كفه، عليها مطبق أي: كابشها؛ كابشها» اللي الا تحرقش ما «النار •له، تعرض من إلا بالأذى يصاب لا أي: ولمسها؛ أمسكها من إلا تحرق لا النار

المعنى: يكون أو

ي��ع��ان��ي��ه��ا م��ن إلا ال��ص��ب��اب��ة ولا ي��ك��اب��ده م��ن إلا ��وق ال��ش ي��ع��رف لا

في ملاقاتك من للنفس إيذاء أقل هما أي: الطريق» في انت ولا والحريق «النار •ويراد الطريق.» في «والعدو ويروى: الإساءة. الكثير للمبغض يضرب الطريق.في والعدو الدار في النار كانت إذا أي: بشخص؛ وإحاطتها المصائب تكاثر به

والخلاص؟ المفر فأين الطريقجوزي «نار وانظر: آخر. على إنسان تفضيل في يضرب غيره» جنة ولا «ناره •

أبويا.» جنة ولابآخرته.» يا بأولته يا «العبد انظر: بآخرهم» وناس لهم بأو «ناس •

في لبعض بعضهم الناس حاجة في يضرب الله» على والكل بالناس «الناس •الحياة. على التعاون

ومنهم العظيم، فمنهم القدر؛ في مختلفون الناس أي: مقامات» «الناس •تحقير عند غالبا يضرب ذاك. يعامل كما هذا يعامل أن ينبغي فلا الحقير،

عظيم.لكل أي: بالنوى.» «ينضربوا ويروى: بنواه» موا يتر وناس البلح ياكلوا «ناس •

سعيد. ومنهم شقي فمنهم وأقسام، حظوظ أناسالذي حبلها الهزيلة الضعيفة الناقة أي: طويله» سلبتها العويله «الناقه •

يفيد. لا بما نفسه ل كم همته أو حاله به قصر من والمراد: طويل. به تربطفي إلخ «… نام له «قال انظر: النوم» يطير شيء دا قال: ادبحك. ا لم «نام •

القاف. حرفبين أي: الجندية؛ في لرتبة لقب المقام: قائم قام» قايم روحه لقى وقام «نام •«حمد فيه: يزيد وبعضهم الرتبة. لتلك ارتقى قد نفسه وجد وصباحها ليلةوخلاصه تثبيته على — تعالى — الله حمد أي: المرستان.» في اتربط ما اللي ربنا

452

النون حرف

«امتى معناه: وفي بسرعة. عظيما منالا ينال لمن يضرب المجانين. مستشفى منالألف. في تقدم وقد العصر.» إمبارح قال: القصر؟ طلعت

يخص ما أي: والنصيب؛ الحصة النايب: تايهه» والمغرفه ست، الد في «نايبك •لمن ب يضر المرجل. فسكون): (بكسر والدست شيء. تقسيم عند شخص بهالطعام من نصيبك له: يقول والمعنى: حقه. من شخص لحرمان الأعذار يخلق

لك. لغرفنا ذلك ولولا نظرنا، عن غائبة أي: تائهة؛ المغرفة ولكن المرجل، فيباتقاء يهتم للأحمق ب يضر الماء. المية: المطر» من وخايف الميه في «نايم •

منها. الكبير في واقع وهو الأمور صغيروفاته. حضر من على الجنازة صلاة صلى يريدون « الحاضر على صلى «النبي •

سواه. حاضر لا إذ قبوله فينبغي الموجود هو هذا أن معنى في يضربالمنال. البعيد الشيء في يضرب لك» أقرب ما الس في «النجوم •

إلا عليه ويتغلب يكافحه لا المشئوم أي: منه» انحس إلا مالوش «النحس •بالنحس يريدون ما وكثيرا بالناس. شؤمه يحل من والمراد: منه، أشأم هو منفقالوا: فعلا منه اشتقوا وقد الكلام، فيه يؤثر لا الذي المشاغب الوجه الصفيقومن صلابته، في كالنحاس صار يريدون: كأنهم صفق، أي: س» نح وشه «فلان

شغبا. وأشد وجها أصفق هو من إلا لمكافحته يصلح لا كذلك كاننخل بعد القشور من يطرح ما النخاله: نامت» والعلامه قامت «النخاله •السافل ارتفاع في يضرب الحوارى. الدقيق بها يريدون والعلامة: الدقيق.

قبت.» والنخاله انكبت «العلامة المهملة: العين في وانظر العالي. وانحطاطوأقل وقعا، أهون بالدف الندب أي: ار» الد في الراجل قعاد ولا بالطار «الندب •أي: موته؛ عند الندب يريدون وكأنهم عمل، بلا داره في الرجل بقاء من فظاعة

هذا. من خير موتهالنساء اعوجاج أي: يضم» مكانش اعوج لولاه قال: اعوج. مقصل «النسا •اعوجاجهن ولولا ا، معوج كان إذا إلا به يحصد لا كالمقصل فهن أفادهن، ربما

حقوقهن. ينلن ولم لظلمنالارتباط من فيها يكون لما أهلية تعد وهي المصاهرة، النسب: أهليه» «النسب •ناسب.» أهل لك كانش ما «إن آخر: مثل في قالوا ولهذا الأحوال؛ بعض في إلا

أهلية.» يكون صح وان حسب، «النسب أيضا: وقالوا

453

العامية الأمثال

المصاهرة أي: المصاهرة؛ النسب: أهليه» يكون صح وان حسب «النسب •وفي الأهل. مقام له قامت صالحة لمصاهرة المرء ق وف وإن للإنسان، حسبأهلية.» «النسب بعضهم: ويقول ناسب.» أهل لك كانش ما «إن قولهم: معناه

التفضيل. من فيه لما أوضح هنا وماتتحمل لا وأنها المصاهرة، بالنسب المراد ه» يغير شيء أقل اللبن زي «النسب •

مغاضبة. أقلمياه جفت أي: السمك؛ صغار الزقازيق: زقازيقها» وبانت البركه «نشفت •من فيه ما ويظهر يستره كان ما يزول للشيء يضرب فيها، ما وظهر البركة

خبيث. أو طيب«نص ويروى: النصف. النص: مين؟» اعجب وانا يعجبني، ما البلد «نص •من نصف أي: واحد؛ والمعنى مين؟» أعجب أنا ترى يا عاجباني موش البلدالإعجاب في للمفرط يضرب أحدا؟ أنا أأعجب أدري ولا يعجبونني لا البلد في

قبحه. مع بنفسهالعامة عند قديم مثل وهو النصف. النص: كله» العمى ولا العمى «نص •معناه وفي كله.»1 البلا ولا البلا «نصف برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أوردهالهاء في أيضا وانظر المهملة. الطاء في تقدم وقد العمى.» ولا «الطشاش قولهم:بعض.» من أهون الشر «بعض الفصيح: من ويرادفه إلخ. «… بهم «هم قولهم:في «إن كقولهم: وهذا تفاوت.» بينهما ين الشر ظهور عند «يضرب الميداني: قال

خيارا.» الشرعليه يفطر ما بها يريدون فسكون): (بضم الفطرة خروب» الفطره «نص •

رديء. أكثره الشيء في يضرب النقل. من الصائممن كثير والمراد: له. جواب لا الكلام نصف أي: جواب» مالوش الكلام «نص •لا ما سماع عند يضرب تسمع. ما كل عن بالإجابة تهتم فلا وهراء. لغو القول

تحته. طائلالمكان والطابونة: المئونة. والمونه: النصف. النص: الطابونه» ع المونه «نص •لأن جودته؛ ضمن فقد خبزه خبز أجاد من والمراد: للخبز. أفران على المحتوي

ص٤٧. ج١ 1

454

النون حرف

دخل له العمل إتقان أن في يضرب خبزه. أسيء إذا يتلف النوع الجيد العجينتاني.» إدام الحامي «الفرن الفاء: في وانظر الشيء. جودة في كبير

ناس على جت أهي له: قال القلقاس، بتاع غنى الملح بتاع على «نطرت •مطرت أي: بائع؛ أو صاحب بمعنى: هنا وبتاع أمطرت، بمعنى: نطرت ناس»مزرعته؛ في القلقاس أصلحت ولكنها ملحه، فأفسدت الملح صاحب على السماءجاءت إنها الملح: صاحب له فقال سرورا، صاحبه فغنى بالمطر يجود لأنه

فوائد.» قوم عند قوم «مصائب ويرادفه: آخرين. دون يشتهون بما لأناسولادها.» يسرقوش «ما ويروى: الديب» ابنها ياكلش ما العياطه «النعجه •تصيح؛ التي بالعياطة: والمقصود النعجة، بدل «المعزة» فيه: يروي وبعضهمتأكله أسدا يكن لم «من من: قريب ولعله عنهم، وتدفع أولادها تحوط أي:

الذئاب.»استوى الشاة ذبحت متى أي: لخ» الس يوجعهاش ما المدبوحه «النعجه •يساء لمن يضرب تحس. لا فإنها تشاء ما بها فافعل وعكسه، بها الرفق عندها

دونها. فيما عليه يشفق ثم الإساءة منتهىتحملها. يطيق ولا فيبطر عوز بعد نعمة يصيب لمن يضرب تقيله» «النعمه •كالعود الشأن وصغر الضعف في يكون أي: الجماعه» ل تكم جيه «نعناعه •يعد للضعيف يضرب ويقويهم. يكملهم القوم إلى انضمامه أن يظن النعناع من

الشأن. ذوي من نفسهلم الذي هنا: بالهلس يريدون مس» الش على ونتكل هلس غسيل «نغسل •نشرها على متكلين غسلها عند ثيابنا إنقاء في نبالغ لا أي: ينق؛ ولم غسله يجدفي للمتكل يضرب تنقيها. ولا تجففها الشمس لأن يفيد؛ لا وهذا الشمس، في

يفيد. لا ما على أمورهوحران، بها قوة من رأيتموه الذي الدابة نشاط تظنوا لا أي: إصطبل» «نفخة •وتذليلها. بركوبها تزول أن تلبث لا بالإصطبل وراحة شبع نفخة هي وإنمابالأعمال، والكفاية القوة من حقيقته بغير والنعيم الراحة تظهره لمن يضرب

ويفتضح. يكل أن يلبث فلا

455

العامية الأمثال

في يخاط كيس شبه (بالإمالة): الجيب الجيب» في وبصله وشمخه «نفخه •في وليس شامخ، وأنف منتفخة، أوداج أي: وغيرها؛ النقود فيه توضع الثوب

المتكبر. المعدم للفقير يضرب بصلة. إلا الجيبوالحاجة. الفقر مع النفس للعزيز يضرب زادها» شح إذا عزيزه «النفس •

المكان وأنار اتسع وإذا الحائط، اللصوصفي ينقبه ما أي: النقب؛ ر» نو «النقب •فيظهر. فيه يتمادى المستور المشين للأمر يضرب افتضحوا. فقد

الباء في إلخ «… نقعد «بكره انظر: العيطه» ونسمع الحيطه ع «نقعد •الموحدة.

والمقصود فرح، في بدل حب» «في ويروى: يحيى» فرح في ونحيى «نموت •مشتغلون ونحن ونحيا ونموت ونستيقظ ننام أي: العرس؛ (بفتحتين): بالفرحللمشغول يضرب به. الاشتغال إلا عمل ولا فيه، إلا حديث لنا ليس يحيى بعرس

فيه.» نصبح فيه نبات «اللي وانظر: أوقاته. جميع في به اللاهج بالشيءتذكر أي: عندهم؛ الأمثال مجرى جرت كلمة آخره» وبكره دنيا، ده «النهار •

فيه. تحاسب آخر يوما اليوم بعد أنيصفو، لا العدو أن بيان المثل هذا من المقصود يخفى» يصفى ما العدو «نهار •يختفي العدو فيه يصفو الذي اليوم بأن بقولهم ذلك عن التعبير في فبالغواأو ليخف، فيريد: عليه الدعاء مخرج يخرجه وبعضهم وجود. له يكون ولا فيه

صفاؤه. كان ولا كان فلا الله، رده لا ليذهبخفاياه؛ وتظهر الشيء فيه يتضح والمراد: عينان. له أي: عنين» له «النهار •

تقدم. وقد تسعين.» الليل «عشرة قالوا: ولهذاالأمر. وضح قد والمراد: ظهر. طلع: معنى النهار» طلع الحمار ق «نه •

الجرة إليها تستند النواة أي: الكبير» ير الز وتسند قال: الجره. تسند «نوايه •الخابية أي: الكبير؛ الزير إليها ويستند بل فقيل: الميل، من صغرها على فتمنعهاللشيء يضرب الزير.» تسند «النواية قوله: على فيه يقتصر وبعضهم العظيمة.قائم العظيم فإن شيئا تحتقروا لا أي: عظيم؛ نفع ذو وهو يستصغر الحقير

«المستطرف».2 في بلفظه الأبشيهي رواه العامية في قديم مثل وهو بالحقير،

ص٤٦. ج١ 2

456

النون حرف

له فيكون المأثم، ل وتحم الناس ظلم عن يكفه لأنه عباده» الظالم «نوم •لغيره. كالعبادة

457

حرفالهاء

يوم وقاضني اليوم عمامتك أعطني أي: خدها» القيامه ويوم تك عم «هات •منه ينتظر لا العارية رد أو ين الد في المماطل في يضرب عليك. فأردها القيامة

حاله. بلسان هذا يقول أي: الوفاء؛الأعمال في الأكفاء غير استعمال في يضرب المنابر» ع حطوا المزابل م «هاتوا •

الاختيار. في الإحسان وعدمالخشبة أي: ؛ المردي فسكون): (بكسر المدرة سدره» يا ودي مدره يا «هاتي •يكون القدر يشبه نحاس من إناء بوزنها: والسدرة السفينة. بها تحرك التيالصدر. عن محرفة وهي آنيتهم، فيه يغسلون ونحوهم القهوة طابخي عندعلى يذهب العمل من نربحه ما والمعنى فيه. يطبخ وعاء مطلق بها هنا والمراد

يذهب. حتى يأتي أن يلبث لا للربح يضرب الطعام. على أي: الطبخ؛ وعاءشرابا، يسيغ ولا طعاما يطيق لا الذي المتقزز القرفان لمونه» القرفان «هدية •بالليمون هاداه أحدا هادى إذا ومثله به، ما يزول حتى بالليمون نفسه فيداوي

المهدي. يقدره ما بحسب الهدية أن في يضرب به. ما بالناس أن لظنهقد البقاء لأن والحذق؛ المهارة نصف الهرب أي: طاره» الش نص «الهروب •والمراد: «الجري»، فيه يروي الريفيين وبعض يحب. لا ما أو العطب فيه يكون

والفرار. الهرب(بفتح والدقن النقود. مطلق بها يريدون الفلوس: دقنك» تهز ولا فلوسك «هز •الإنفاق، إلى الحاجة عند تهزها نقود لك يكن أمورك دبر أي: اللحية؛ فسكون):

تستقرض. أو منه تطلب من مع التحدث عند لحيتك هز عن بها وتستغن

العامية الأمثال

المشددة) الموحدة الباء وفتح الأول (بضم الكبة الدم» من خير الكبه بهم، «هم •أي: الدم؛ ضربة عندهم: له يقال مرضمميت والدم الطاعون. دمل بها يريدون«نص قولهم: منه وقريب الدم. من خير فالطاعون المرض هم من بد لا كان إذاالكلام وجهة كانت وإن العمى.» ولا «الطشاش وقولهم: كله.» العمى ولا العمىوقولهم: بعض.» من أهون الشر «بعض العرب: أمثال من ويرادفه تختلف،

خيارا.» الشر في «إنولكن؛ هنا: بها يريدون وبس ظاهر. معناه مفرق» بس كتير نيا الد في «الهم •

مفرق. ولكنه أي:المتنبي: قول منه قريب أو يرادفه يبكي» وهم ك، يضح «هم •

ي��ض��ح��ك م��ا ال��م��ص��ي��ب��ة وش��ر

دفترا الإنسان عقل كان هل أي: استفهام؛ «هو» دفتر؟» عقله الإنسان «هو •الأمور. بعض نسيان عن الاعتذار في يضرب ينساه. فلا شيء كل فيه يكتب

بها وهدد السطوة بعصا أخف أي: بها» ب تضر ولا العز، بعصاية «هوب •لا وقد بها، العقوبة أقصى بلغت فقد ضربته إذا لأنك أحدا؛ بها تضرب لا ولكنفقط هددت إذا ما بخلاف آخر، عقابا تستطيع لا لأنك هيبتك؛ فتذهب يرتدعبدل «هيب» فيه: يروي وبعضهم مقصودك. ويحصل التهديد ينفع أن يجوز

الأول. والأكثر هوب،أن الكلب يجز الذي وسع في هل أي: صوف؟» الكلب يجز اللي حيلة «هو •يكون لا الشيء أن في يضرب له. صوف لا الكلب لأن وذلك صوف؟ له يكونالغنم. من يكون الشعر ولا الكلاب من يكون الصوف فلا منه، يكون مما إلاالصعايدة حوالين «ما وقولهم: ينجزش.» ما صوفه طول إن «الكلب وانظر:في الجاحظ رواها التي العربية الأمثال ومن صوف.» الكلاب جزازين ولا فايدة

كلبه.» جز من الصوف إلى «احتاج الحيوان: كتابسبب. بلا شكوى لا أي: الصوت؛ به: يريدون طق حق» من إلا طق «هو •

حق.» من يكون لما إلا طق يقول حدش «ما وانظر:الودن ومعنى جنسه. الجنس يؤذي لا أي: اخوه؟» ودن يعض الكلب «هو •

الأذن. فسكون): (بكسر

460

الهاء حرف

أصحابه من يعد أمرا حاول من كل ليس أي: طبخ؟» نفخ من كل «هو •قولهم: ومثله للطبخ. مجيدا يكون فيها ونفخ نارا أوقد من كل فما به، العارفينالحصان ركب من كل «ما وقولهم: حلواني.» أنا قال: الأواني صف من كل «ما

طبخ.» نفخ من كل «ما وانظر: خيال.»تحن بو لها يكن لم إذا البقرة تدر هل أي: بو؟» لها يكون ا لم الا تحلب «هي •بباعث إلا لعمل يتحرك أو يجود لا لمن يضرب تبنا. يحشى ولدها جلد وهو له،والحوار: تحن.» حوارها لها «حرك المعنى: هذا في العرب أمثال ومن يحركه.

الناقة.1 ولدالمهملة): الدال وتشديد الأول (بكسر الحداية كتاكيت؟» بترمي ايه الحد «هي •والمقصود لأكلها. اقتناصها الحدأة وعادة الصغيرة. الفراريج والكتاكيت: الحدأة،الفراريج؟ من اقتنصته ما ترمي أن الحدأة من عهد هل أي: الاستفهام؛ المثل منأخرى رواية المهملة الحاء في تقدمت وقد نواله. في أمل لا الذي للحريص يضرب

كتاكيت.» ترميش ما «الحداية وهي: للمثل،الأبله عندهم: والأهبل الهبيل ومعنى الدنيا، أي: هبيل؟» يا لمين دامت «هي •للمغتر يضرب المغرور؟! الأحمق أيها لك تدوم حتى لمن الدنيا دامت أي: الأحمق؛«كداب فيرويه: معناه لتوضيح جملة أوله في يزيد وبعضهم جاهه، أو بغناهالدنيا تذكر أن الوجه وكان هبيل؟» يا لمين دامت هي لي؛ دام الدهر يقول: الليهذه فيه يزيد من يرويه هكذا ولكن «هو»، ب «هي» لفظ يغير أو الدهر بدل

الزيادة.في يضرب أولادها؟ تأكل الهرة أن تظن هل أي: اولادها» تاكل القطه «هي •

العظيم. الضرر مبلغ معهم يبلغون لا أولادهم على يشتدوا مهما الآباء أنوإن النقد، من نوع فسكون): (بكسر القرش نفسك» تهين ولا قرشك «هين •ادفع والمراد: عيب. وهو والسين الشين بين جمعوا فقد السجع، أرادوا كانوا

بالبذل. الإهانة عنك

ص٢٦. أول ج٣ للنويري الأرب نهاية 1

461

حرفالواو

الفاء؛ بدل تستعمل هنا قام بنتها» هات قال: ظرط، قام معزه شال «واحد •لمن يضرب أيضا. بنتها لني حم فقال: ثقلها، من فضرط عنزا شخص حمل أي:

المزيد. يحاول وهو الشيء عن عجزه يظهرللآخر فما للحيته شخصحامل أي: ليه؟» تعبان والتاني دقنه، شايل «واحد •

يعنيه. لا لما يتعرض لمن يضرب حملها؟ من عليه ويشفق له يهتمالمثناة وتشديد الأول (بكسر والمية هذا. ده: ده» من ميه ولا ده من «واحد •

بمائة. يعد واحد رب المثل: ومعنى المائة، التحتية):والمتهمون واحد، الذيسرق أي: الآخذ؛ الواخد: متهومين» ه وعشر واخد «واحد •قد الواحد عمل أن في يضرب ينتهمم.» وعشرة ياخد «واحد رواية: وفي عشرة.

التجنيس. و«واخد» «واحد» وفي أبرياء. لكثيرين البلاء يسببفإنه الزمن، من ساعة الألم على اصبر أي: طويل» والعجب ساعه «الوجع •ساعة «وجع وانظر: بصحتك. وتمتعك عجبك فيطول البرء يكون ثم يزول«العجب» بدل فسكون بكسر «العجب» فيه: يروي وبعضهم ساعة.» كل ولاالتزين يسببه للألم الرواية بهذه المثل ويضرب الإعجاب، به ويريد بفتحتين،الإعجاب ولكن يدوم لا منه التألم لأن القرط؛ لتعليق المرأة أذن كثقب ونحوه

دائم. بالقرطمن أولى المعالجة في الألم الإنسان ل يتحم لأن أي: ساعه» كل ولا ساعه «وجع •ما في (انظر طويل.» والعجب ساعة «الوجع وانظر: الطويل. المرض ألم تحمل

ساعة). صبر ص٧٥: ج٣ عليه يعول

العامية الأمثال

ظاهر. معناه عباده» «الوحده •يتعبه، من مرافقة من خير الإنسان وحدة أي: المتاعب» الرفيق ولا «الوحده •

الشاعر: قول من الأول البيت معنى في فهو

ع��ن��ده ��وء ال��س ج��ل��ي��س م��ن خ��ي��ر الإن��س��ان وح��دةوح��ده ال��م��رء ج��ل��وس م��ن خ��ي��ر ال��خ��ي��ر وج��ل��ي��س

المتاعب. بدل «المخالف» فيه: يروي وبعضهمفي يضرب الأذن. فسكون): (بكسر الودن عجين» من وودن طين من «ودن •والأخرى طين من الأذنين إحدى كأن الحديث عن التصامم وإظهار الإعراض

بصوت. تحسان لا فهما عجين، منلئلا عنه ترجع ولا وراءه كن أي: ليرقد»؛ «وراه بعضهم: ويرويه ليبرك» «وراه •يا «شيلها قولهم: في سببه وانظر بالحث. إلا يسير لا الكسول في يضرب يبرك.

المعجمة. الشين في مريض»من قريب فهو الآفات، به تحيط الحسن للشيء يضرب عقربة» وجنبها «ورده •

آفه.» وجنبه كنافه «صحن قولهم: معناه في وانظر بالمكاره.» الجنة ت «حفبيوم ليس لأنه الحزن؛ بيوم تسر القذرة أي: الحزن» ليوم تفرح «الوسخه •«حزن قولهم: المهملة الحاء في وانظر أحد. عليها يمتاز فلا وزينة نظافة

والشراميط.» الوسخ الهلافيتالواسع أي: المتاع؛ عن محرف الأول) (بكسر بتاع ديق» الناس بتاع في «الوسع •يكن وإن مكانا فيه تجد لا لك ليس ما والمراد: عليك. ضيق الناس يملكه مماقريب فهو لك، هو ما إلا يسعك ولا الضيق، حكم في لك بالنسبة فهو واسعا،الميم. في تقدم وقد الغريبة.» النعجة إلا الزريبة يدايق «ما قولهم: معنى منويجعله مصدرين الصفتين يجعل ديق» الناس بتاع في «الوسع يرويه: وبعضهمالصاد، في ذكره المتقدم علي» الناس صبر ولا نفسي على «صبري لقولهم: تتمه

هناك. فليراجعالشين وتشديد الأول (بكسر الوش الكف» بملو جوهر ولا بشوش «وش •ي، كف به تملأ جوهر من لي خير فهو بشوش بوجه لاقني أي: الوجه؛ المعجمة):

اللام. في م تقد وقد تغديني.» ولا «لاقيني قولهم: معنى في فهو

464

الواو حرف

أي: الوجه؛ الثاني): وتشديد الأول (بكسر الوش تقابحه» ما تصابحه «وش •صاحبه وعامل بالقبيح، تقابله لا صباح كل رؤيته إلى مضطر أنت وجه

وبمغاضبته. به عناؤك طال وإلا يوم كل العين على العين لوقوع بالحسنىفعليه أحد لكل ظاهر السلطان قلعة مثل الوجه أي: لطان» الس قلعة «الوش •

مستور. لأنه الجسم؛ قبح من ضرر ولا الحسن في المعولالمعجمة): الشين وتشديد الأول (بكسر الوش حزين» والقلب مزين «الوش •وإنما للتصغير هنا معنى ولا حزين، تصغير أوله): (بكسر وحزين الوجه.القلب ولكن السرور، على يدل مزين الوجه والمعنى: مزين، لفظ ليزاوج صغروه«إن وقولهم: اهبل» «البق قولهم: معناه في وانظر بالظاهر. تغر فلا فيه ما فيه

إلخ. «… الشفاتير ع «الضحك وقولهم: إلخ، «… سني ضحكالشين وتشديد الأول (بكسر الوش ش» تغير ما والطبع حاجج «الوش •يتغير، لم طبعه ولكن والنسك، الحج سيماء عليه وجهه أي: الوجه؛ المعجمة):اطمأنت عاد ولما مرة حج الهر أن فرووا الحيوان، لسان على وضعوه مما وهوالغدر عينه في رأى إليه كبيرهم تقدم ولما للسلام، عليه وتواردت الفيران، لهالتنسك. ولا التوبة تغيره لا الأذى على للمطبوع يضرب بذلك. وأخبرهم ، ففرفي العرب قول معناه وفي وجينا.» حجينا ولو فينا فينا «اللي الألف: في وانظر

الأذؤب.» قلب الضأن جلد «تحت أمثالها:النحافة في الديك كوجه الوجه أي: يرضيك» ما والحال يك الد وش «الوش •من والقبح النحول شمله فيمن يضرب يرضيك. لا سيئ جميعه والحال والقبح

للقدم. الرأسالشريف: الحديث وفي النفس. الكبير الحر عند ين كالد هو أي: دين» الحر «وعد •إخلافها يقبح أي: عطية.» «العدة العرب: أمثال ومن باليد.»1 كأخذ المؤمن «وعددين من ألزم الكريم «وعد المولدين: أمثال ومن العطية. استرجاع يقبح كما

الغريم.»إلا ذلك يكون ولا الاقتصاد، التوفير: مراتي» إلا لي ما حماتي يا نفسك ري «وف •حماتي، يا ابنتك عن النضال في تتعبي ولا نفسك صوني هنا: والمراد بالحفظ.

ص٢٥٤. ج٣ للنويري الأرب نهاية 1

465

العامية الأمثال

«… كلامك «وفري رواية: وفي الصلح. تخاصمنا وعاقبة لها وأنا لي فزوجتيإلخ.

ويزيد أكثر، والأول تتوه، بدل «تضيع» ويروى: العقول» تتوه البطون «وقت •البطون «عند بعضهم ويرويه المعروف.» وينقل الكتوف «تنهز فيه: الريفيون

سواه. عما بالطعام الجائع اشتغال في يضرب الصواب. هنا وما إلخ. «…(بفتح والقليط الختان، الطهارة: الاعمى» القليط يطاهروا الزحمه «وقت •الأعمى، الآدر بختان اشتغلوا الزحام وقت أي: الأدرة؛ وهي القليطة، ذو فكسر):غير في ووضعه وقته، غير في الشيء عمل في يضرب المشقة. من فيه ما ذلك وفي

موضعه.من مفر لا أي: الخصام؛ اشتباك عند يضرب الراس» في الفاس «وقعت •

الأذى. ووقوع فيها الدخول بعد المخاصمة(بفتح العلقة جلوين» ينزله علقه به تضر اح تف سنتين ح الفلا «وكل •يأكله نبات الواو): وإمالة (بفتحتين والجلوين الضرب. من الوجبة فسكون):لا المرء أن المثل من والمقصود الجعضيض، أيضا: ى ويسم الجبن، مع الزراع

عليه. تعود وما سجيته عن يخرجخلقة، بدل «شرموطة» ويروى: يوم» شافت ا لم إلا الكوم على خلقه «ولا •بخرقة تستهن لا أي: الثوب؛ من البالية القطعة بهما المراد لأن معناها؛ في وهيفي فهو مضى، فيما مصون ثمين ثوب من كانت فربما كوم، على ملقاة تراها

الميم. في م تقد وقد يوم.» لها وشافت إلا الكوم ع واحده «ما معنى:سجرة «كل ويروى: هزها، بدل «هفها» ويروى: الريح» وهزها إلا سجره «ولا •أن في يضرب هنا. ما الأكثر أن إلا الكاف في تقدم وقد سجرة، ولا بدل إلخ «…رشاشها. من سالما عاش أحدا تظن فلا الحوادث، أصابته قد الوجود في من كلويضربونه إما، بمعنى: هنا ويا بالصحيح.» يا بالباطل «يا فيه: يزيد وبعضهمالقال من يخلو لا شخص كل أي: محمود؛ غير لشيء ينسب أو بأمر يتهم لمن

ا. حق أو باطلا إما والقيلإلخ. «… خلقة «ولا انظر: يوم» شافت ا لم إلا الكوم على موطه شر «ولا •

466

الواو حرف

يوم ولا يوم له شاف فلان يقولون: الختان، الطهور: طهوره» يوم «ولا •لصغره أعزوه بختانه احتفلوا إذا الغلام لأن وإكراما؛ إعزازا رأى أي: طهوره؛

به. وفرحهم«… الكبة «ابن انظر: الله» خدهم الله اسم وولاد القبه طلعوا الكبه «ولاد •

إلخ.بكثرة يولعون عليهم الإنفاق يكثر الذين الأولاد أي: فقه» بالد النفقه «ولاد •

النهم. على يتعودون أي: عليه؛ ويتدفقون الأكلعلى المعول ليس أي: ولكن؛ معنى: في هنا بس عاده» الس بس بتولد، ده «الولا •قولهم: معناه وفي آباؤهم. بهم ويسعد يسعدون من على ولكن الأولاد، كثرة

تقدم. وقد سعدت.» من بخت يا ولدت، من بخت يا «موشالإسقاط من أخف لتمام الولادة أن في يضرب سنه» سقط ولا يوم كل «ولادة •

خطرا. وأقلالأولاد موت عند يضرب أولادي. أي: ولادي؛ عدايا» مسامير وانا فدايا «ولادي •تعزية المصيبة بهذه يصاب لمن ذلك يقولون وإنما بموتهم، الأعداء وشماتةيخزهم لأعدائي نكاية بقائي وليدم فدائي أولادي لتكن والمعنى: له. وتسلية

الغرازه.» ولا كوز «ألف الألف: في وانظر المسامير. وخزهنا: والمراد القار، فسكون): (بكسر الزفت النعله» لأهله يجيب الزفت «الولد •وبعضهم اللعنة، عن بالقلب محرفة والنعلة: بكذا. يجيء ويجيب: الرديء.لأن اللعن؛ لأهله يجلب السفيه الطباع الرديء الغلام أي: «النعيلة»؛ يرويها:

معه. يسبونهم الناسيزيد وبعضهم طباعه. في للخال الأخت ابن مشابهة في يضرب لخاله» «ولد •

للعمة؟ والبنت للخال الولد جعلوا لم أدري ولا لعمتها.» «وبنت فيه:أن في يضرب حاكما. أصبح ولو غلام الغلام أي: بلد» حكم ولو ولد «الولد •سكان رواية وهي البلد.» شيخ كان «ولو ويروى: المرء. حقيقة يغير لا المنصب

وحاكمها. القرية شيخ كان ولو أي: الريف؛في تقدم وقد عامر.» أم يا «انخلي قولهم: في عليه الكلام انظر وانخلي» «والله •

الألف.

467

الياء حرف

بالشيء يكذب لمن يضرب بالليل» ورحت بالليل جيت مهنيني، يا ابني «يا •بأمر تحدثت امرأة أن يذكرون ما على وأصله حقيقته. يعرف ولم يره لم وهو

شيئا. ير ولم وذهب ليلا جاءها وكان ابنها، فيه فكذبها«قال: ويروى: يسمع» ومين يقرا مين قال: الجواب. اقرا الحسين ابو «يا •لسان على وضعوه مما وهو القصة، لسياق الموافق والأول طوالعه.» باينه أهيكاد أنه فرووا الثعلب، أي: الحصين؛ أبو الحسين: بأبي ومرادهم الحيوان،دخلاها فلما الغنم، حظيرة في الدخول له يبيح كتابا معه أن وأوهمه للذئبفأنحى الغنم صاحب جاء ثم بعيدا، الحائط على ووقف فيها يعبث الثعلب تركهبذلك. فأجابه الكتاب يقرأ أن بالثعلب الذئب فصاح قتله، قصد ضربا الذئب على«مين على: روايته في بعضهم يقتصر وقد تنادي، لمن حياة لا بالمثل: والمقصود

معنى. أوضح هنا وما الميم، في تقدم وقد يسمع.» ومين يقراشديدة أرض يا كوني أي: القدر؛ القد: قدي» عليكي ما اشتدي أرض «يا •مثلي. فيك فليس عليك، وطأتي وثقل عزمي قوة من تميدي لئلا تحتي؛ قويةأرض «يا قولهم: معناه وفي الناس، بين المختال وقوته بنفسه للمعجب يضرب

أنا.» إلا عليكي ماعلى الإنسان تحمل التي الخجل حالة في يضرب وابلعيني» ي انشق أرض «يا •

نفسه. إخفاءلغيره يرى لا الذي بنفسه الإعجاب لشديد يضرب انا» إلا عليكي ما أرض «يا •

قدي.» عليكي ما اشتدي أرض «يا معنى: في وهو عليه، مزية

العامية الأمثال

أبول أن إما أي: إما؛ بمعنى: هنا يا لكم» اجي ما اروح يا زيركم في اشخ «يا •يضر الشيء في للمتعنت يضرب إليكم. أجيء لا وإما ماءكم، وأكدر زيركم في

ينفعه. ولا سواهالأمثال في يستعملونه مما الظلام بك؟» حاسس مين الظلام في بتغمز اللي «يا •بعيونه يغمز من يا أي: فسكون)؛ (بفتح لمة الض غيرها: في ويقولون ونحوها،خفية يعمل العمل في يضرب بغمزك؟ يستشعر أو يراك ترى من الظلام في

أحد. يراه لا سدى فيذهببعضنا يعاشر حينا، إلى تعالوا مثلنا، هم من يا أي: حينا» تعالوا زينا اللي «يا •

أنفسكم. تريحوا يماثلكم لا من واتركوا بعضا،الآتين. شر كفيتم القاعدون أيها أي: الجايين» شر يكفيكوا قاعدين اللي «يا •

الشر. منهم ينتظر القادمين القوم في يضربفيمن يضرب برقاده» أخبر الاعمى أم قالت: الاعمى. دي رق الاعمى ام «يا •

فيه. إرشاده عن مستغن به منه أخبر وهو أمر في إنسانا يرشدوالمقصود: أبا، يا أي: يابا؛ ر» د واص الهايفه في تع قال: التبات. علمني «يابا •صفاقة به: ويريدون الثبات، عن محرف وهو الوجه، تبات والتبات: أبي. ياأي: الصداغة؛ وأصلها معناه، في وهي السداغة.» «علمني ويروى: الوجه،الأمر أي: واحد؛ ومعناهما الهايفة، بدل «الفارغة» ويروى: الصدغ. صفاقةفي واهتمامه المرء تصدر أن والمراد: تعالى. من مختصر «تع» وقولهم: التافه.

وجهه. صفاقة على دلالة التافه الأمرالمعجمة»، «بالذال صوابها الرزالة عيده» تقوله اللي قال: الرزاله. علمنى «يابا •وتجعل والفدامة الثقل بها تريد والعامة والخساسة، الرداءة اللغة: في ومعناهاالنفوس. على ثقيلا فدما أكون كيف علمني أبي يا لأبيه: قال أي: زايا؛ ذالهاأثقل المعاد الحديث أن في يضرب الطامعون. يمجك أعده تقوله الذي فقال:

النفوس. على الأشياءمعناه وانظر أبي. يا أي: يابا؛ يعرفنا» اللي يموت ا لم قال: فنا. شر قوم «يابا •

القاف. حرف في إلخ «… شرفني أبويا يا «قال: في:ولدك غير في مربي «يا انظر: ولدك» غير في مربي يا ملكك غير في باني «يا •

إلخ. «…

470

الياء حرف

الحافر، والفاحت: الصاعد. الطالع: نازل» يا فاحت يا طالع، يا باني «يا •صعود. في عمله الباني كمثل مثله للناس فيه والساعي الخير فاعل والمعنى:الناس، بين وانحطاطه نزوله على يعمل الأرض في كالحافر فهو الشر فاعل وأماطالع.» والباني نازل «الفاحر أو نازل» والفاحت طالع «الباني يرويه: وبعضهم

الفاء. في م تقد وقدالناس ك وضح كني ضح من ويل ويا علي، الناس وبكى بكاني من بخت «يا •علي، الناس وأبكى أبكاني ولو ونصحني أدبني من أشكر إني المراد: علي»يضحك حالة إلى أصل حتى فيه أنا ما على وجاراني أضحكني من وأبغضوشكر مرة كانت ولو النصيحة، قبول على الحث في يضرب فيها. علي الناسحسن من يناله لما بكاني؛ من حظ أكثر ما يريدون: بخت، يا وقولهم: الناصح.في تقول والعرب النصح. من أولانيه ما على الآخرة في والأجر الدنيا في الذكرأي: رحموتي.» من خير «رهبوتي ويروى: رحموت.» من خير «رهبوت أمثالها:وأول حب.» من أنفع «فرقا المعنى: في أيضا وتقول ترحم. أن من خير ترهب لأننصيحة لك بذل «من العاملي: الدين لبهاء المخلاة وفي الحجاج. هذا قال من

غضبه.»1 فاحتملوعفا. قدر من حظ أعظم ما أي: ؛ الحظ البخت: وعفي» قدر من بخت «يا •في الواردة القديمة الأمثال من معناه وفي المقدرة، عند العفو على للحث يضربوفي العقوبة.»2 على أقدرهم بالعفو الناس «أحق ربه: عبد لابن الفريد العقد

الشاعر: وقال القدرة.» عن كان ما العفو «خير للميداني: الأمثال مجمع

اق��ت��دار ب��ع��د ي��ك��ون ع��ف��و ـ��ع��ف��و ال��ـ وخ��ي��ر ق��درت ف��ق��د ع��ن��ي اع��ف

له كان لمن يضرب الحظ. حسن البخت: خاله» النقيب كان من بخت «يا •بسببه. شأنه فيعلو أموره في ينفعه عظيم قريب

والحس: الحظ. البخت: ه» بحس الناس ويآنس قرصه من ياكل من بخت «يا •على ويقتصر طعامهم، في الناس يشارك لا من حظ أعظم ما أي: الصوت؛

ص٨٦. 1

ص٣٣٢. ج١ 2

471

العامية الأمثال

فيه جمعوا وقد عليهم، ثقيل غير عندهم محبوبا يكون فإنه بحديثه، إيناسهمعيب. وهو السجع في والسين الصاد بين

كأنه الليل نصف واضح ضياؤك بدر، يا أي: الليل» نص شمسك بدر «يا •عند قديم مثل وهو الناس، لجميع الظاهر الواضح للأمر يضرب الشمس. ضياءوفي الليل.»3 نصف عند «ظهرك برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده العامةطخاء الشرق على «ليس أمثالها: في تقول والعرب تاجر.» يا عينك «على معناه:يخفى لا الذي المشهور الأمر في يضرب سحاب. الشمس على ليس أي: يحجب.»

أحد.4 علىهذا أحدهم: قال أي: الناس» بعيون أهو قال: العسل. م أحلى بصل «يا •للعيون ومرئي الأيدي في ذا هو ها له: فقيل العسل، من مذاقا أحلى البصلوصف في يضرب الكاذب. زعمك في مجادلتك ونترك للناس فيه الحكم فلندع

الجدال. إلى احتياجها وعدم للناس ظهورها مع حقيقته بخلاف شيءالمنظر حسن على قاصرا حكمه يجعل من أي: الرجا» خايب يا الزول تابع «يا •

بالظاهر. اغترارا يخطئ قد والهيئةمن كان أما طويلا، دهرا لي المجاور أيها أي: شهر» لي احزن هر الد جار «يا •حق يرعى لا فيمن يضرب واحدا. شهرا لحزني تحزن أن الجوار وحق المروءة

ذلك. في القديمة والصحبة المودةكالجيم المعقودة بالكاف بالتركية «كلمك» من أصله جالمدي» يا جال «يا •جاء، أي: «كلدي»؛ منه المثلث والماضي المجيء، معناه مصدر وهو المصرية،إما الشيء ذلك أي: إما؛ بها: يريدون هنا ويا يجئ. لم أي: «كلمدي»؛ والمنفييا كذا فعلت يقولون: بوقوعه، يجزم لا للشيء يضرب يحصل. لا وإما يحصلأم المراد ويحصل سهمي أيصيب أدري ولا مجازفا فعلته أي: جلمدي؛ يا جال

يحصل. فلا يخطئ

ص٤٥. ج١ المستطرف 3ص٥٠. ج٣ للنويري الأرب نهاية 4

472

الياء حرف

والآتي الأهوال المتجشم أيها أي: وشوف» بالنهار تعالى وتتعتر بالليل جاي «يا •يستحق لا أنه فتعرف لتراه، نهارا تأتي أن لك الأولى الشيء، بذلك اهتماما ليلا

يستحق. لا وهو الصعاب له وتركب به يهتم للشيء يضرب ذلك. كليهتم لمن يضرب تركت. أي: خليت؛ لمين؟» ك هم خليت الناس، هم حامل «يا •

نفسه. أمر وينسى الناس بأمورالحدأة. الثاني): وتشديد الأول (بكسر الحدايه وراكي» قر الص ايه، حد «يا •

مغنمه. عليه ويضيع ويضره عمله يفسد من وراءه يكون لمن يضربللحمار: قيل أي: تراب» لكب يا لسخره يا قال: بيدعيك. العرس حمار، «يا •لركوبهم، لتسخيري أدعى وإنما وللعرس، لمثلي ما فقال: للعرس، يدعونك إنهمبه المستهان للشخص يضرب عنهم. بعيدا وإلقائها والقمامات التراب لحمل أو

بعمله. والانتفاع له الاحتياج عند إلا إليه يلتفت ولا له، يؤبه لا الذيالخالة لفظ من اشتقوه خلخليني عاميني» بيتك ان ودخ خلخليني خالتي «يا •مع خالتك، أنا قولك: من وتكثرين بقرابتك، علي تمنين والمعنى: كذلك، وصاغوهأعماني حتى وامتهان مكروه كل إلا منك ينالني ولا معاملتي، تحسنين لا أنكوتبجحك بالقرابة إلي متلك من الفائدة فما طعامك، لك أعد وأنا دارك دخان

المعاملة. هذه أقاربه يعامل لمن يضرب حين؟ كل علي بهافتحه): والأصح أوله (بكسر الجديد بلاش» يبقى بكره قال: بجديد. خبر «يا •(بفتح وبلاش غدا. فسكون): (بضم وبكره به. يتعاملون كانوا النقود من نوعينتشر غدا لأنه أحد لا فقيل: بجديد؟ خبرا يشتري من والمعنى: شيء، بلا الأول):معناه وفي تزود. لم من به يأتينا حتى قليلا سننتظر أي: مجانا؛ ونسمعهلا الأخبار أن في يضرب بلاش.» يبقى بكره بشريفي الخبر شاري «يا قولهم:إلخ. «… مزين يا عم «يا قولهم: وانظر غدا. سيظهر اليوم خفي فما تخفى،

و«فيها» «خيبيها» ويروى: فيه» بالجهد أديني قالت: خيبيه. خيبه «يا •وثانيه الأول مفتوح هو فيما أي: — الخيبة مثل في وعاداتهم بالتأنيث،يميلوا، ولم فيه هنا الفتحة أبقوا ولكنهم يميلوه، أن — ساكنة تحتية مثناةالشطارة، من يريدونه ما عكس أي: والحمق؛ البلادة عندهم: الخيبة ومعنىيضرب لتوصية. أحتاج لا بالجهد فيه أنا فقالت: به، عليك للبلادة: قيل والمعنى:

عظيما. مبلغا ذلك في بلغ لمن

473

العامية الأمثال

تعرض «من يرادفه: صنتها» إلا ينوبك ما تها وقشر البصله بين داخل «يا •يرضيه.» لا ما سمع يعنيه لا لما

الأول): (بكسر الريحة الفضيحة» الا ينوبك ما والريحه المسك بين داخل «يا •يريدون ولعلهم يرضيه، لا ما سمع يعنيه لا فيما دخل من والمراد: الرائحة،

الزكية. الروائح بين بنفسه الزاج أيها برائحتك تفتضح أنك بالفضيحةداخل يا أي: المره» تمسخرك الراجل مسخرك ما إن مشوره، بلا داخل «يا •الرجال منك تسخر لم فإن للإهانة، نفسك عرضت قد إذنهم بلا قوم دار

النساء. منك سخرتالسلامات: وحشتوني» ولا سلامات لا يريدوني ما اللي على دخلتي «يا •لما لنفسي؛ إيلامه وأشد يريدني لا من على دخولي أسوأ ما أي: التحيات؛

التحية. وإهماله إعراضه من ألاقيهيؤكل. معروف ثمر له النخل يشبه معمر شجر الدوم: يوم» لك ملا دوم، «يا •بمعنى: ويستعملونها إلا، هو ما أصلها: وملا (بالضم). المقل العرب: تسميةيغرك لا دوم يا والمراد: رجل، من به ناهيك أي: راجل؛ ملا كقولهم: ناهيك،فيه. الزمان يحطمك يوم من به ناهيك يوم لك يكون فسوف وصلابتك، طولك

فان. شيء كل أن في يضربقبيل من هو قطه» على وجيت جمل على رحت الحطه، يادي يله الش «يادي •بعير على ذهبت فإنك المراحل، في النزول وهذا السير هذا أعظم ما أي: التهكم؛هذا. كل عن أغناك كان فما كنت، مما شأنا أصغر عدت أي: هرة؛ راكبا وعدتأراد. ما عكس فيصيبه لنواله نفسه ويجهد به يعلو أمرا يحاول لمن يضربوجات جمل على «راحت برواية: «المستطرف» في الأبشيهي أورده قديم وهو

الحطة.»5 ذي إلا الشيلة لذي ما قال: قطة. علىالطلق ليت والمراد: ليت. يا أي: (بالإمالة) ريت يا ملان» كان الطلق ريت «يا •ولم الخلق، سوية بجارية أتيت أو بغلام، وأتيت فائدة ذا كان تكبدته الذيالأمر في يضرب ملآن. عن محرف «ملان» وقولهم: مشوها. أو ميتا المولود يولد

ص٤٤. ج١ 5

474

الياء حرف

يكون ده الطلق على «إياك قولهم: الألف في وانظر الخيبة. نتيجته تكون الشاقغلام.»

والفجل ليت. يا عن: محرفة (بالإمالة) ريت يا روحه» يهضم الفجل ريت «يا •ليت والمعنى: الطعام. يهضم أنه فيزعمون أكله لمن الجشاء يسبب معروفلغيره هضمه في طامعين ولسنا منه، يكفينا فذلك يتعبنا ولم نفسه هضم الفجلضرره. من النجاة فيتمنى النفع، به يظن فيما الأمل لخيبة يضرب الأطعمة. منفصحاء أمثال من وهو نفسه.» يهضم الفجل «ليت المثل: هذا في والصواب

الأمثال. مجمع في الميداني أوردها التي المولدينيريدون بيه وكلوه» الحيطان جنب اقعدوا تشتهوه. وانتوا بيه زايرين «يا •بكم الأولى تشتهونها، وأنتم بالهدية الزائرون أيها أي: الكسرة؛ فأشبعوا «به»

تشتهيه. ونفسه شيئا يهب لمن يضرب إليها. حاجة في فلسنا تأكلوها، أنروحك» على ل عد الناس ع ل تعد ما بدال لوحك، د تقد دموية سيدنا «يا •واللوح تصيب. معناه: وتقدد مميت. مرض الدم: بضربة ويسمونها الدمويةوالروح: تنتقد. وتعدل: بدل. عن محرف الأول) (بكسر وبدال الجسم. به: يرادلأنه فعله؛ لسوء عليه الدعاء والمراد يميتك. بمرض تصاب أن أرجو أي: النفس؛مما سالم غير وهو المنتقد، للفضولي يضرب فيهم. مما أعظم وفيه الناس ينتقد

به. الناس يعيبوصوابه (بكسرتين يفي: الشر بلاش» يبقى بكره يفي بشر الخبر شاري «يا •للملك منسوب به يتعاملون كانوا نقد وهو الأشرفي، عن محرف الأول): بفتح

والمعنى: الأشرف،

ت��زود ل��م م��ن ب��الأخ��ب��ار وي��أت��ي��ك ج��اه��لا ك��ن��ت م��ا الأي��ام ل��ك س��ت��ب��دي

قولهم: وانظر بلاش.» يبقى بكره قال: بجديد، خبر «يا قولهم: معناه وفيإلخ. «… مزين يا عم «يا

. الشاب الجدع: ريقه» على والا فطر هو ترى يا وتزويقه الجدع شايف «يا •فلعله عنه، وابحث ومظهره زينته من تراه ما يغرك لا أي: الرؤية؛ والشوف:ويروى: فاقة. على وهو الظاهر للحسن يضرب جوعه. به يسد طعاما يجد لمالميم. في تقدم وقد ريقه؟» على والا فطر صاحبه وتزويقه، الباب يعجبك «ما

475

العامية الأمثال

عور؟» اتنين ولا «طاب انظر: عور» اتنين يا طاب «يا •تتشبث فلا خائبا رجاؤك دام ما المقصود: الرجا» خايب يا العلا طالب «يا •

المعالي. بطلبعليه يأتي الذي ثمره الجميز: بعقر يريدون تا» الش طرح يا يز جم عقر «يا •الضامر للضئيل يضرب جرمز. بقولهم: ضموره عن ويعبرون فيضمر، الشتاء

المرض. أنهكه الذيعليك ينزل الوقت دي قال: ابيض؟ والا اسود راسي شعر مزين، يا عم «يا •قليل وبعد شعرك، لون عن الحلاق سؤال في تعجلك ما المقصود: وتشوفه»وانظر سيظهر. ظهوره من بد لا ما أن في يضرب وتراه؟ قصه بعد عليك سيقع

إلخ. «… بجديد خبر «يا قولهم:إلخ. «… بشريفي الخبر شاري «يا وقولهم:

الشوف: بيتي» في كنت قولي دوكي شه وان ريتي، ما شفتي إن عين «يا •وإذا يره، لم كمن فكوني شيئا رأيت كنت إن عيني، يا أي: والنظر؛ الرؤيةالتعرض عدم في يضرب أحضر. ولم داري في كنت فقولي: عليه استشهدوك

والقال. القيل وتجنب الناس لشئونوتذكروا تطروه لا أي: ل» المغس دكة على أهو قال: حواجبه. يا عينه «يا •أن وذلك يقبر، أن قبل فانظروا بعد، الغسل سرير على يزل لم فإنه محاسنهما «بعد فيه: العامة قالت مشهور. أمر وهو مات، من مدح الناس عادة من«يموت أيضا: وقالت الموحدة. في تقدم وقد سكره.» حنكه في بقي المقبره راححواجبه. يا عيونه «يا يرويه: وبعضهم وسيأتي. خيل.» فارس يبقى الجبان

المعنى. على أدل الأولى والرواية يبان»، المغسل دكة على قال:غراب يا أي: إيديك» بين قسمتي قال: قسم. دا قال: بلحه. هات غراب «يا •وهذه فقال: له، قسمت من إلا يأخذها لا قسم هذه فقال: تأكله، مما تمرة أعطنيوبعضهم مقبول. غير بعذر يعتذر لمن يضرب فأعطنيها. يديك بين قسمتي

ارم. بها: ويريدون هات، بدل لقح، يروي:

476

الياء حرف

بدل «وموطيه» ويروى: فيه» وقوعك من بد لا ومغطيه البير فاحت «يا •من والمقصود: فيها، وقع لأخيه بئرا حفر من أي: صحيح؛ وكلاهما مغطيه،مغواة حفر «من العربية: الأمثال من ويرادفه المكايد، له ونصب إيذائه في سعىللضبع وتغطى تحفر بئر الواو): تشديد مع ففتح (بضم والمغواة فيها.» وقع

المعنى: في ولبعضهم يات. مغو على وتجمع جدي، فيها ويجعل والذئب

م��راق��ي��ه��ا ل��رج��ل��ي��ك ه��ي��ئ ال��ردى ب��ئ��ر ي��ح��ف��ر ل��ل��ذي ق��ل

عليها. تصعد بها مراق تهيئة تنس فلا فيها؛ وقوعك من بد لا أي:آخر: وقال

واق��ع6 م��ح��ال��ة لا ف��ي��ه��ا وه��و ي��ب��ت ل��غ��ي��ره ب��ئ��را ��ر ال��ش ف��ي ي��ح��ت��ف��ر وم��ن

ألهاك لقد بالهدية، المسرورة أيتها أي: ملهيه» كل يا بالهديه، فرحانه «يا •الظفر يلهيه لمن يضرب أهداها. لمن يوما مثلها إهداء من تقتضيه عما بها الفرح

وراءه. عما بالشيء(بفتح عويل جمع (بكسرففتح): العولا لاصحابه» الزرع بلم العولا فرحة «يا •ليس بما مثله فرح أشد ما أي: الناس؛ على العالة الوضيع عندهم: وهو فكسر)،

فضوله. من لهثم به والسرور شيء نوال في يضرب وطار» الغراب خدها ت تم ما فرحة «يا •المواليا: نوع العصرمن أدباء شيخ الزرقاني أحمد وللشيخ وفقده. ذهابه سرعة

الأف��ك��ار ت��ده��ش ع��م��اي��ل م��ع��اي��ا ت��ع��م��ل الأك��دار ون��ص��رف ن��ص��ط��ل��ح م��ا ك��ل ل��ي��هب��اع��دن��ا وال��وق��ت اص��ط��ل��ح ال��ح��ب��ي��ب أه��و الأوط��ار ن��ب��ل��غ وق��ل��ن��ا ف��رح��ن��ا ك��ن��اب��اع��دن��ا ال��ق��ل��ب ح��ب��ي��ب وش��ف��ن��ا ل��ح��ظ��ة واع��دن��ا ال��ص��ف��و ب��ط��ي��ب أص��ب��ح وال��ده��ر

ص١٣٢. أول والثاني ص١٣١، آخر الأول البيت الخلافة، شمس لابن الآداب 6

477

العامية الأمثال

وط��ار ال��غ��راب خ��ده��ا ب��دت م��ا ف��رح��ة ي��ا

للوزن. ببدت «تمت» غير أنه إلا التجبر عندهم: الفرعنة ني» يرد حد لقيتش ما قال: فرعنك؟ مين فرعون «يا •ادعيت حتى وعتوك جبروتك على ساعدك من موسى: لفرعون قيل أي: ؛ والعتوعلى يضرب فتماديت. الأمر أول في يردني أحدا أجد لم فقال: الأعلى؟ الرب أنك

فيه. التمادي على يحمل مما الأمر أول في الناصح وجود عدم أنجمع والسلب: الجمال، هنا: به يريدون الخشب لب» الس في يا الخشب في «يا •في المصيبة تقع أن إما أي: الأحمال؛ به تربط الحبل وهي (بفتحتين)، سلبةعلى الله فاحمد الحبال أصابت فإذا فتقطعها، الحبال في ا وإم فتميتها، الجمال

الضررين. أخفالجاهل تعليم عن النهي المقصود ليس حرام» الجاهلين عند العلم قاري «يا •

وللوقت. للعلم مضيعة يعلم لا بما مذاكرته أن المقصود وإنما وإرشاده،إلخ. «… قاعدين اللي «يا انظر: الجايين» شر يكفيكوا قاعدين «يا •

جمع؛ الأرواح أن مع «عليه» يقولون هكذا نواح» عليه كون الأرواح فاني «يا •والمشرب. بالمأكل وتعهده عليه شفوقا كن ويقتنيه، الحيوان يتخذ من يا أي:

فقلبي أرى ما على سكت لئن أي: غصص» من فيك ياما قفص يا قلب «يا •وانت فيك ياما كتاكت يا قلب «يا معناه: وفي منه. غصص على منطو كالقفص

يغص. ما على السكوت في يضرب وسيأتي. ساكت.»أي: للسجع؛ به أتوا لفظ كتاكت: ساكت» وانت فيك ياما كتاكت يا قلب «يا •ويروى: تتكلم. ولا تشكو لا ساكت وأنت الغصص من فيك ما أكثر ما قلب ياويروي غيظك. على واصبر اسمع أي: واسكت.» الكلام اسمع كتكت يا قلب «ياتسكت. ثم تراه ما أكثر ما أي: وبتسكت.» شايف انت «ياما فيه: بعضهمقفص، يا قلب «يا قولهم: معناه وفي يغص. ما على والصبر السكوت في يضرب

تقدم. وقد غصص.» من فيك ياماإلخ. «… كتاكت يا قلب «يا انظر: واسكت» الكلام اسمع كتكت يا قلب «يا •يوقد أن ا إم أي: ا؛ إم بمعنى: هنا يا جمعه» لمة الض في يا وشمعة قنديلين «يا •يضرب فيها. أسبوع عليه يمضي ولو الظلمة في يبقى أن وإما وشمعة، قنديلين

478

الياء حرف

ويضرب منه. بالكثير يظفر لم إذا الشيء من نفسه يحرم الذي المتعنت للأخرقسبب. بلا أحيانا ويمسك أحيانا فيسرف أحوال، بين يلائم لا الذي للأخرق أيضا

تتبدل. فالأحوال فيه أنتم بما تغتروا لا أي: يوم» لكم قوم «يا •غيره. ويطيع المفضل فضل ينسى لمن يضرب غيره» ويعبد خيره «ياكل •

سوسة الأكل «في ومثله: ظاهر، معناه يهرب» الحاجة ووقت ب ويشر «ياكل •الفاء. في تقدم وقد متعوسة.» الحاجة وفي

الألف. في إلخ. «… الهدية «أكلوا انظر: الزبدية» وا ويكسر الهدية «ياكلوا •في القلب في «اللي الألف: في انظر القلب» في القلب في اللي الرب، كنيسة «يا •

كنيسة.» يا القلبيعرف لا شيئا يملك فيمن يضرب اشتراك» اللي عند كور يا ارخصك «ياما •في مهمل قديم كير له كان حدادا أن يروون: ما على المثل وسبب به. لجهله قيمتهالحانوت عن غاب ثم ربحه، من يقتصده ما فيه يضع فكان حانوته، من ناحيةإليه، الحاجة لعدم ببيعه عملا أحسن أنه وظن بخس بثمن أجيره فباعه يوماعمله في يتغنى أن دأبه من وصار نقوده، ضياع على عظيما وجدا الحداد فوجديا ارخصك ياما ضناك، افتكرته وإن ينساك، الهم «اترك لنفسه: مسليا بقوله

ولد. يا انفخ للغلام: يقول ثم اشتراك.» اللي عند كوروفائهم في للرجال المآمنة أي: الغربال» في للميه مآمنه يا للرجال مآمنه «يا •في بنه يضر النساء أمثال من وهو الغربال، في الماء على تأمن كالتي لنسائهمالمعجمة: الشين في وانظر لهن. الوفاء من أزواجهن يظهره ما إلى الركون عدم

بالغربال.» المية «شالدواهي.» راسه تحت «الساهي انظر: دواهي» واهي الس تحت «ياما •

البر المدعي بالولد التهكم به يقصدون مثل هذا ه» لام الغراب جاب «ياما •بشيء. لأمه يأتي لا الغراب لأن بوالديه؛

يضرب فتحه). صوابه الأول (بكسر الحج جمال» له مربوط الحج «ياما •له. استعدوا وقد حصوله ع يتوق للشيء

السائر أيها أي: عني» ينبي إيه عارف انت ما ومتعني، كه الس على ماشي «يا •حقيقة عن ينبئك شيئا تعلم لا إنك الناس، لأحوال واستطلاعا قصدا الطريق على(بكسر بالعنية الشيء عمل فلان ويقولون: قاصد. معناه: ومتعني عليه. أنا ما

479

العامية الأمثال

أي: تخفى؛ الناس حقيقة من الكثير أن في يضرب قصدا. فعله أي: فسكون)باطن. على يدل لا ظاهر رب

في يخفي عادة وهو المشعبذ، الحواء الحاوي: حاوي» يا الجراب في «ياما •لعبه؛ وقت يشاء ما منها فيخرج الحيات، من معه وما شعبذته أدوات جرابهيحوز لمن يضرب عنا. خافيا كان وإن الحواء أيها جرابك في ما أكثر ما أي:والاطلاع العلم به يراد وقد وقته، في يريده ما إلا منه يظهر فلا ويخفيه الكثيرما منها يبدو ثم الشخص، في خافية تكون والخديعة المكر أو الرأي، وحسن

الحال. مقتضى يناسبيضرب أبرياء. وهم ظلما يسجنون من أكثر ما أي: مظاليم» الحبس في «ياما •

يقله. لم قول أو يفعله لم بشيء شخص اتهام وعند ذلك فيوالعقبات المتاعب من أمامكم هو ما أكثر ما أى: اج» حج يا امكم قد «ياما •يضرب أوله. في السفر سهولة من ترونه بما تغتروا فلا حجاج، يا طريقكم في

مقبلة. متاعب وفيه أوائله تستسهل للشيءأي: والأم؛ الأب أبو فتحه): والصواب الأول (بكسر الجد جد» ولاد يا يجد «ياما •المكروه من والمراد: الأصحاب، أو الأقرباء أيها الأيام مع منكم يأتينا ما أكثر ما

والإساءة.أي: تهكم؛ هو يقلعولك» شوية كمان لك، هو ما اللي في طولك محلى «يا •ولفظ صاحبه. عنك يخلعه قليل بعد ولكن العارية، ثوب في قوامك أحلى مايضرب بعد. هنا: بها ويريدون أيضا، عندهم: معناها الأول) (بفتح كمانكمان لك هو ما «اللي بعضهم: ويرويه يملكها. لا بعارية المتفاخر للمختالالمال «شر أمثالها: في تقول والعرب الألف. في ذكره وتقدم يقلعولك.» شويةمثل صاحبه، مع يثبت لا الذي المال ومعناها: وفتحها، اللام بسكون القلعة»

والمستأجر. العاريةبه: يريدون أوله) (بضم العماص عماصك» داري الناس عماص مداري «يا •أي: واري؛ معناه: وداري العين، موق في المجتمع الأبيض الوسخ وهو الرمص،عيوب إخفاء في انظر ثم عيوبها، ووار بنفسك ابدأ الناس، عيوب المواري أيها

غيرك.بمداواة المشتغل أيها أي: عايب» زره عند من حصانك الناس خيل مداوي «يا •زره. في لأنه مشيه؛ من ظاهر وعيبه فرسك مداواة بك الأولى كان الناس خيل

480

الياء حرف

المهارة ويظهر الناس بأمور يهتم لمن يضرب الذنب. عجب عندهم الزر ومعنىتقول والعرب مداوي.» وعامل «عليل قولهم: وانظر نفسه. أمور ويهمل فيها

لنفسك.» طب طبيب «يا أمثالها: فيأولاده غير يربي الذي أي: ملكك» غير في باني يا ولدك غير في مربي «يا •باني «يا فيقول: يعكس وبعضهم لغيره، مصيره لأن يملك؛ ما غير في كالباني

هنا. ما والصواب ولدك.» غير مربي يا ملكك غير فيماله من الإنسان يخرجه ما وهي معروفة، الزكاة يبكي» حالك مزكي، «يا •وعوزك فقرك من تخفيه ما إن الغنى، المظهر المتصدق أيها والمعنى: به. ليطهره

الغرار. الظاهر حسن في يضرب يبكي.للصون إظهارا المتحجبة أيتها يا أي: ودنيه» خرق صوتك مستخبيه «يا •يخرق صوتك كاد حتى وجلبتك بصياحك هذا تحجبك أفسدت قد والحياء،وها ثن وقد الأذن، فسكون): (بكسر والودن الحياء؟ من تدعين ما فأين أذني،التثنية. المراد كان ولو «ودان» على جمعها عندهم والأغلب للسجع، رعاية هنا

بنقيضه. ويأتي بأمر يتظاهر فيمن يضربتغتر لا الأيام، على عليه ماله هو ما مستكثر يا أي: اكتر» الزمان مستكتر، «يا •

غيره. أفنت كما وستفنيه أكثر، فالأيام بذلك،أوانه، فوات بعد يعمل للشيء يضرب الأحزان» د مجد يا سنه بعد معزي «يا •في تقدم وقد تشخر.» المعددة جت اشهر وست سنة «بعد قولهم: منه وقريب

كحك.» ينفتلش ما العيد «بعد أيضا: وانظر الباء.الحال ميل بها ويريدون (بالإمالة)، الميلة دريرتي» جاتني ميلتي «يا •(بفتح ة الضر بها: والمراد درة، تصغير أيضا): (بالإمالة والدريرة واعوجاجه،ما كل في بأمها التشبه تحب لأنها وذلك البنت؛ المثل في بها ويريدون الأول)،لها ضرة كأنها حتى وغيرهما وحلي ملبوس من عندها ما مثل وتريد تفعل،حظي، وأسوأ حالي أميل ما أي: النساء؛ أمثال من وهو بشيء. تنفرد تدعها لايضرب تطلب. بما وترهقني تحاكيني ضرة بها فإذا جاءتني، بنتا أظنها كنت

الحالة. هذه من للتأفف

481

العامية الأمثال

القضاء. من الهرب محاول يا أي: سوايا» رب لك ما قضايا، من هارب «يا •والأول إلخ، «… خارج «يا يرويه: وبعضهم وقضي. ر قد بما الرضا في يضرب

أكثر.مره.»7 يا هره «يا •

سارق «يا بدله: ويروى اللص، الحرامي: وق» الس حرامي يا غير الص واخد «يا •بخلاف مقبلة ذلك مع وهي الثمن، رخيصة الصغيرة الدابة لأن وذلك السوق»؛سرق فكأنما وغيرها الدواب من الصغير يشتري فالذي مولية، فإنها الكبيرة

السوق.ويروى: حاله» على يفضل والقرد يفنى المال ماله، كتر على القرد واخد «يا •بثرائه لا نفسه في الشخص بقيمة العبرة أن في يضرب يفضل. بدل «قاعد»

الفاني.جارك، مغزل السارق أيها أي: فين؟» به تغزل راح جارك، مغزل واخد «يا •«الحرامي معناه: في قالوا وقد منك؟ لقربه يراك وهو به تغزل أن تريد أين

المهملة. الحاء في تقدم وقد حارته.» من يسرقش ما الشاطرتتخذ أن إما أي: إما؛ بمعنى: هنا يا بطال» طالع يا ك قد على ك ند واخد «يا •الصحبة. في فتساء تفعل ألا وإما صحبته، فتحمد أندادك من وتختاره رفيقكعاشر «من معناه: وفي شيء، بلا أي: بلاش.» طالع «يا فيه: يروي وبعضهمعلى ندك «خد قوله: على المثل في يقتصر وبعضهم سدره.» الهم دق بنكه غير

قدك.» على وامشي ندك «ماشي قولهم: وانظر قدك.»بها التزوج على الرجل المغرية أيتها أي: مسخرة» يا المره جوز واخده «يا •مندوحة لك وكان النساء، بين سخرية نفسك جعلت لقد بأخرى، متزوج وهو

النساء. أمثال من وهو الخالين، الأعزاب في عنهإنك عليه، ومستحوذا جميعه الشيء آخذ يا أي: كله» فايته يا كله واخده «يا •

القبر. إلى منه شيء يتبعك ولا كذلك، حين بعد كله ستتركهبهذا والنغشة القبيحة، فسكون): (بكسر الوحشة نغشه» كوني وحشه «يا •أحد عليك يقبل لا الوجه قبيحة كنت إذا أي: المغازلة؛ الكثيرة المداعبة الوزن:

شرح. بدون الأصل في ورد هكذا 7

482

الياء حرف

ميم للد يضرب القلوب. إليك تجتذبي المغازلة كثيرة الدعابة حسنة فكونيالناس. عند للقبول الروح وخفة بالدعابة الحسن عن يستعيض

يا طني أي: الأذن؛ فسكون): (بكسر الودن خبر» ساعه كل طني ودن «يا •يضرب الأيام. هذه كثيرة الأخبار فإن الصوت، بك ليطن والمراد: بالصوت، أذنفي بمصر الزجل قيم النجار محمد الشيخ نظمه وقد تكثر. الغريبة للأخبار

فقال: بمصر، العرابية الثورة إبان نظمه زجل مطلع

ص��ب��ر م��ن ج��زا ي��ب��ق��ى ك��دا ه��و زم��ان ي��ا ال��ك��رام ش��ي��م م��ن ال��ع��ف��وخ��ب��ر س��اع��ة ك��ل ط��ن��ي ودن ي��ا وم��ان ك��ان ف��ي ال��ع��م��ر أق��ض��ي أف��ض��ل

لا الذي الداء به يريدون (بفتحتين) الأذى جسده» الأذى دخل من ويل «يا •به. ابتلي لمن ويل أي: شفاؤه؛ ينتظر

أن إما أي: والتفريط؛ الإفراط بين أمره لمن يضرب يمرقه» يا يحرقه «يا •وهم كالمرق، يجعله حتى الماء بزيادة يتلفه أن وإما النار، بزيادة الطعام يحرقفي وانظر ونحوه. كالعجين فلان ماؤه كثر إذا للشيء (بكسرتين) مرق يقولون:

إلخ. «… يقرفم لما «يلبسم قولهم: معناهفسكون (بكسر والسيد إما، بمعنى: هنا يا سيده» يعتقه يا العبد يموت «يا •ا وإم بالعتق إما الخلاص من للعبد بد لا والمراد: المالك، السيد التخفيف): معالخلاصبموت في قالوا وقد فيه. هو ما على فليصبر الراحتين، إحدى وهو بالموت،الألف. في تقدم وقد داهية.» له تجي يا يرحل يا السوء، الجار على «اصبر الغير:به. أتمتع ولا مالي والمال ملكي الشيء يكون أي: يهنالي» ولا مالي «يبقى •والغرب أبونا مال «المال معناه: وفي بماله. التمتع عن يمنع فيمن يضرب

الميم. في تقدم وقد يطردونا.»هنا: بها والمراد الطريق، والحارة الماء. المية: ايين» ق الس حارة في الميه «يبيع •«كمستبضع ويرادفها: جنايينه.» على الورد «يبيع قولهم: معناه وفي المحلة.

موضعه. غير في الشيء وضع في يضرب هجر.» إلى التمريجنون من لأن موضعه؛ غير في الشيء يضع أي: جنايينه» على الورد «يبيع •حارة في الميه «يبيع معناه: وفي إياه، يبيعهم من إلى حاجة في ليسوا الورد

483

العامية الأمثال

يحاول أو موضعه، غير في الشيء يضع فيمن يضرب تقدم. وقد السقايين.»علما. قتله من عند بشيء الإغراب

أيديهم، على ضرب أي: يريدهم» حدش ما إيدهم على ب وضر «يتمهم •فإنهم اليتماء؛ للأولاد يضرب عليهم. ر قد أي: جبينهم؛ على كتب به: ويريدونمبغضين فيكونون إهمالهم، بسبب تربيتهم لسوء الأخلاق سيئي ينشئون غالبا

الناس. عندوخديعة، مكرا يحسن ثم فعل أو قول في يسيء لمن يضرب ويداوي» «يجرح •

الشاعر: كقول وهو

ت��أس��ون��ي م��ن��ك وأخ��رى ت��ش��ج ي��د ع��ج��ب��ا س��م��ع��ت��ن��ي م��م��ا لأك��ث��ر إن��ى

«يكلم قولهم: معناه وفي ويأسو»، «يشج أمثالها: في العرب قول وأصلهالأمثال.8 من كتابه في الهمداني أورده ما شرح في رأيته بأخرى.» ويأسو بيد

بكذا، يأتي أي: يجيب؛ بحسابه» شيء كل قال: لأحبابه. الكويس «يجيب •يأتي له ما أي: الحسن؛ الشيء والمقصود: مصغرا، استعملوه مما والكويسينقدونني لأنهم إلا به أخصهم لست فقال: به؟ ويخصهم لأحبابه الحسن بالشيءيضرب المعاملة. هذه لعاملتهم فعلهم غيرهم فعل ولو يستحقه، الذي ثمنهتقدم. ما سببه أن مع بشيء آخرين دون أناس تخصيص على يعاتب فيمن

كانوا خشبة والخازوق: العلو. الطرطرة: خزوق» على ولو الطرطره «يحب •وتميته. أحشاءه فتمزق الرجل أسفل في فيدخلونها القصاص في يستعملونهافي تقدم وقد عطبه. فيه كان ولو الناس على والعلو الشهرة يحب فيمن يضرب

أخرى. رواية وهي خزوق.» على ولو العلو يحب مرزوق «زي الزاي:المتزوجة قول من هو جايه» العاوزه يقولوا أحسن الأهلية بيت علي «يحرم •جاءت؛ «العاوزة» يقولوا: لئلا أهلي دار إلى الذهاب علي حرام أي: دار؛ لها التيشيئا منهم طالبة جئت أني يظنوا لئلا والمراد: له، الطالبة للشيء المحتاجة أي:

مني. فيتأففوا لداري أحمله

ص٢٤٢. مجاميع ١٩٩ رقم المجموعة في 8

484

الياء حرف

الشيء على الفقير يحسدون أي: ابون» الص اية شر على العريان «يحسدوا •يفيده. لا الذي

فأصدقه الشيء على لي يقسم أي: أستعجب» أموره أشوف قه، أسد لي «يحلف •في يصدق لا لمن يضرب أقسم. ما غير على عليه هو وما أموره أرى ثم فيه،

وعد. أو قسموالتعبان: الخنفساء. الخنفسة: بالتعبان» ويلعب الخنفسه، من «يخاف •الخطر. فيه بما ويلهو فيه ضرر لا مما يفزع ممن للتعجب يضرب الثعبان.

يريدون: الرقبة، وينشف يدخل، أي: يخش؛ الرقبه» ف ينش العتبه «يخشمن •يشرع إنه والمعنى: ويحرجهم، الناس يضايق أي: الرقبة؛ من الريق يجففكان ولا كان فلا علينا، الباب من دخوله ساعة من وإحراجنا مضايقتنا في

الأوقات. جميع في المشاغب الخلق للسيئ يضرب حضوره.كثيرين. الأشباه من — تعالى — الله يخلق أي: أربعين» به الش من «يخلق •

لآخر. شخص مشابهة من التعجب عند يضربجاهلا العالم ظهر من الله يخرج قد أي: جاهل» العالم ضهر من «يخلق •معناه: في وقالوا بعكسه. ولد له يأتي للنجيب يضرب فضله. في أباه يشبه لالكل ب يضر بل والجهل، بالعلم يختص لا عام هذا أن إلا رماد.» تخلف «النار

عنه. وينحط العالي الطيب أصله يخالف منيضرب الآذان. الأول): (بكسر والودان يعطي. يدي: ودان» بلا للي الحلق «يدي •ذكره ما معناه وفي منه. مستحقه ويحرم إليه، به حاجة لا شيئا ينال لمنالحسن أبو مدح قال: المشرق.» علماء تحلية في المفرق «تاج رحلته في البلوي

فقال: يثبه، فلم أقرع وكان بمراكش، الوزراء أحد الفضل بن

ي��س��م��ع ف��ل��م ال��م��ج��د ب��ه دع��ا ال��ذي ل��ل��وزي��ر م��دح��ي أه��دي��تأق��رع إل��ى م��ش��ط��ا ب��ه ي��ه��دي ك��م��ن إل��ي��ه ��ع��ر ال��ش ف��ح��ام��ل

والخم الدجاجة. فسكون): (بفتح الفرخة خم» وتلتميت فرخه «يديكي •واحدة دجاجة يعطيك أي: الدجاج؛ مبيت مكان الميم): وتشديد الأول (بضم

يملؤها؟ ما عندك يكن لم إذا الأمكنة كثرة من فائدة وأي خم، وثلاثمائة

485

العامية الأمثال

الذي والناجع: النائم. الهاجع: ودنه» على نايم واللي والناجع الهاجع «يرزق •والودن ونحوها. الأمثال في إلا يستعملونه لا مما وهما ويسعى، ينتجع خرجعلى الناس بأرزاق ل متكف — تعالى — الله إن أي: الأذن؛ فسكون): (بكسر

أحوالهم. اختلافإلخ. «… النوار «راح انظر القوار» ويفضل النوار «يروح •

يدفع هنا: والمراد يضع، أي: يحط؛ الحق» يحط لا من الطلاق ع «يساعدك •من امرأتك تطليق على يساعدك إنما أي: النفقات؛ من يلزم وما الصداق مؤخرولم السير لعرقل شيء بدفع ملزما كان ولو عنده، من شيء إنفاق في له شأن لافلا نفقة، ولا ضرر منه يلحقه لا شيء عمل على يساعد فيمن يضرب يساعدك.

سواه. يصيب بما يكترثأمور عن والتنقيب الفحص للشديد يضرب باضها» مين البيضه عن «يسأل •عن يسأل البيضة حتى سؤال، بدون كبيرة ولا صغيرة يدع لا الذي الناس

الخلق. هذا شر من بالله نعوذ باضتها، التي الدجاجةقتل من يترك والمراد: يترك، أي: يسيب؛ سلخ» اللي ويمسك دبح اللي «يسيب •

جرما. منه أقل هو بمن ويمسكوهو الطشاش، عن مختصر الطشا: عشا» بلا والبيات بالطشا «يشكو •كثرة عادتهم لمن يضرب العشا. ليزاوج ذلك فيه فعلوا وإنما البصر، ضعف

حق. بغير حالهم من الشكوىخارجة الغنم يرى أي: الفاتحه» سألناكم يقول: سارحه، الغنم «يشوف •ويدعوا الفاتحة له يقرءوا أن فيسألهم ولي، لزيارة خارجين قوما فيظنها للمرعى

الأبله. البصيرة للضعيف أو يراه، ما يتبين لا البصر للضعيف يضرب له.والطالح الصالح العمل بين يجمع أي: الأرض» وينقب الفرض «يصلي •البحث في ويدأب لغيره ما يغتال ذلك مع وهو الخمس، الصلوات على فيحافظ

دفائنها. ليستخرج الأرض في يحفر كمن عنهالصاد في بصلة» على وفطر «صام انظر: بصله» على ويفطر يصوم «يصوم •

المهملة.الطريق فسكون): (بفتح العطفة عطفه» في ويصالح ه زف في ب «يضر •العلانية في يسيء المثل: ومعنى النافذة، غير على إطلاقها والغالب الضيق،

486

الياء حرف

الفوقية: المثناة في تقدم وقد الخفاء. في يصالحهم ثم ويشاجرهم الناس إلىفيه. أخرى رواية وهي حارة؟!» في معايا وتصطلح زفة في «تخانقني

(بفتح ارة» و«الخم «يطلع» بدل «يعمل» ويروى: اره» خم الزبيبه من «يطلع •حانة. يملأ كثيرا خمرا الزبيبة من يصنع أي: الحانة؛ الميم): وتشديد الأولسواه. لمغاضبة التافه السبب على ويستند الصغير، الشيء يعظم لمن يضرب

قبة.» الحبة «يعمل ومثله:(بضم والخص الخروج، هنا: الطلوع يبص» اللي وا يخض الخص م «يطلعوا •النظر. : والبص الإفزاع، : والخض مكان. مطلق هنا: والمراد الكوخ، أوله):من أفزعوا مكانهم من خرجوا إذا الذين الوجوه القباح المنظر للبشعي يضرب

صورهم. بقبح إليهم ينظرالعسل في الوقوع كثير وهو الذباب، هنا: الطير العسل» في يقع الطير «يعاود •أن في يضرب كثير.» العسل في وقعته «الدبان آخر: مثل في قالوا كما وشبهه،أخرى. مرة فيها الوقوع من له بد فلا غوائله من مرة سلم إذا شيء على المتهافتإلخ. «… الطوب ضرابين «زي انظر: الابراش» على ويناموا بالميه «يعدوا •

الذين العرج محلة في للمساعدة طلبا يتعارج أي: العرج» حارة في «يعرج •أمام للمساعدة طلبا بالعجز يتظاهر لمن يضرب مساعدته. يستطيعون لا

مكسح؟» قدام «تعرج معناه: وفي عنها. العاجزينالضعيف — تعالى — الله يعطي أي: القوي» يستعجب ا لم عيف الض «يعطي •الله. لطف من يأس فلا ويحسده، القوي يعجب حتى منه اليأس بعد القوة منفي عليه ليستند كبيرا؛ فيعده الصغير الشيء يعظم أي: قبه» الحبه «يعمل •

خماره.» الزبيبه من «يطلع وانظر: ذلك. نحو أو سواه مغاضبةخماره.» الزبيبه من «يطلع انظر: اره» خم الزبيبه من «يعمل •

من النار «ومعظم من: قريب هو الكبار» فيها يقعوا غار الص «يعملوها •المتنبي: قول ومن الشرر.» مستصغر

ال��ع��ذاب ج��ان��ي��ه ب��غ��ي��ر وح��ل ق��وم س��ف��ه��اء ج��ره وج��رم

وسيأتي. التيران.» فيها يقعوا الفيران «يفتحوها قولهم: معناه وفي

487

العامية الأمثال

مرادفات بها فلعل ،١٥٤ ص١٥٣، شعر ١٦٦ رقم المعاني مجموعة (انظرالمثل). لهذا شعر

والمعنى: شيء، عن شيء يشغله لا للمتيقظ يضرب ثيابه» ويحرس «يعوم •الشط. في ثيابه عن يغفل ولا الماء في يسبح

الأول (بكسر وهي جنينه» في «ولو ويروى: بستان» في ولو الحبس «يغور •السجن ليبعد أي: البستان؛ بها ويريدون عندهم، جنة تصغير النون): وإمالةالحاء في وتقدم بستان.» في ولو حبس «الحبس معناه: وفي بستان. في كان ولو

المهملة.المعجمة): الشين وتشديد الأول (بكسر الوش القرد» وش من هد الش «يغور •الحسن الشيء في يضرب وجهه. لقبح قرد؛ من كان إذا الشهد ليبعد أي: الوجه؛

والخلق. الخلق قبيح من لأنه يكره؛هدية من زيارته في وما الزارع ليبعد أي: وحمارته» بزيارته ح الفلا «يغور •يفي لا فيمن يضرب المكان. تقذيرها عن فضلا حمارته، تأكله ما جانب في وبر

الضرر. من يحدثه بما حباؤهوتشديد الأول (بكسر الدبان الرحمن» قضا دا ويقول: بان للد عينه «يفتح •قال: رمدتا إذا حتى عليها يقع للذباب عينيه يعرض أي: الذباب؛ الموحدة):

القدر. على يحيل ثم للمصائب نفسه يعرض لمن يضرب ربي. قضاء هذابها تدفع خشبة فسكون): (بكسر المدره المدره» ويبلع الإبره على «يفتي •التحتية). المثناة شد مع فكسر فسكون (بضم المردي عن محرفة وهي السفينة،حتى فتواه في يدقق والمعنى: أكثر. والأول الجمل.» «ويبلع فيه: يروي وبعضهميبلع فتراه الرشا أخذ في ويتساهل عنه، فيمنع كالإبرة، الدقيق الشيء يتناولللقاضي: «قالوا قولهم: منه وقريب المعنى. هذا في يضرب غلظه. مع المرديالشيخ إلخ «… الإبرة على «يفتي (نظم القاف في تقدم وقد إلخ، «… سيدنا يا

ص٥). آخر أزجاله مجموعة في النجار محمدطور جمع التحتية): (بالمثناة التيران التيران» فيها يقعوا الفيران «يفتحوها •الفيران يحفر والمعنى: الجموع. في أمرهم غريب من وذلك الثور، وهو بالطاء،فيها يقعوا الصغار «يعملوها قولهم: معناه وفي الثيران. فيها فتعثر الحفر

موضعه. في عليه وتكلمنا تقدم وقد الكبار.»

488

الياء حرف

من بد لا الكذب كثير أي: الصدق؛ السدق: كتير» سدق اب الكد من «يفوتك •فإذا شيء، كل في يكذب أن ر يتصو لا إذ يروي؛ ما بعض في صادقا يكون أنحاجة في تكون قد كثير صدق منه يفوتك فقد صفحا عنه وضربت كلامه طرحتلابن الفريد» «العقد وفي يصدق.» قد الكذوب «إن العرب: أمثال ومن لمعرفته.عرف «من الميداني: أمثال في صدقه.»9والذي جاز بالكذب عرف «من ربه: عبدالعقد. في ما بعكس أي: صدقه.» يجز لم بالكذب عرف ومن كذبه، جاز بالصدقنحو في إلا عندهم الاستعمال قليلة الجنازة جنازته» في ويمشي القتيل «يقتل •مبلغا الدهاء في بلغ لمن يضرب المشهد. معناها في يستعملون ما وأكثر الأمثال،

عظيما.مخ والش المسطوح. الشيء السطيحة: العالي» مخ الش ويهد طيحه الس «يقيم •— تعالى — الله قدرة والمعنى: العالي. الصرح أي: الشامخ؛ فسكون): (بفتحالمريض بالسطيحة: ومرادهم الشامخ، وتدك المسطوح تقيم أن عن عاجزة غير

الرأس. المرفوع القوي الصحيح وبالشمخ: الضعف، في المتناهيب الص : الكب جاهم» الله من خير ويقولوا عماهم من القهوه «يكبوا •قصد، بغير الثياب على البن قهوة من شيء أريق إذا تستبشر والعامة والإراقة،بسبب ثيابهم على القهوة يريقون والمعنى: يصيبهم. خير على به ويستدلونلمن يضرب سينالهم. لخير قصد بلا أريقت أنها يزعمون ثم النظر، ضعف

باطلة. بأعذار عثرته ستر يحاولبالسكين ونحوها الخضر تقطيع الخرط: الملوخيه» زي خرطه على «يكرى •المصريون ويستطيب يطبخ معروف نبات (بضمتين): والملوخية صغيرة. قطعاعلى يسعى فلانا أن المثل فمعنى كذلك، أوراقه بتقطيع إلا يصلح ولا أكله،

تبصره. وقلة لحماقته الأذى لها ويسبب نفسهوسببه طائل، تحتها ليس كاذبة شهرة ينال لمن يضرب نعيرها» «يكفاه •ويسمونه الماء لرفع دولابا صنع المعروف المضحك جحا أن يروونه: ما علىلرؤيته الناس ودعا فيه، يصبه ثم النهر من الماء يرفع جعله أنه غير بالساقية،

ص٢٣٢. أواخر ج١ 9

489

العامية الأمثال

من حسبه أي: مثلا؛ فذهبت الكلمة هذه بعضهم قال رأوه فلما به، مفتخراجحا.» بوابة «زي الزاي: في وانظر ساقيته. نعير الفخر

يغيرونها ولا ثيابهم يلبسون أي: يضعفم» ا لم ويغسلم يقرفم ا لم «يلبسم •قواهم تضعف حتى أفرطوا غسلوها وإذا قذارتهم، من النفوس تتقزز حتىيحرقه «يا قولهم: معناه وفي أموره. في ويفرط يفرط لمن يضرب الغسل. من

يمرقه.» يامنه. يخشى لا بما الإوز ويفزع يهدد المقصود: بالغرق» الوز «يلهي •

يسأل ثم للخطر نفسه يعرض أي: سلم» رب يا ويقول: الحيطه على «يمشي •الحائط. (بالإمالة): والحيطة التهلكة. إلى بيده يلق لم عقل ولو السلامة، الله

يموت من إطراؤهم الناس عادة من أي: خيل» فارس يبقى الجبان «يموت •بقي المقبره راح ما «بعد قولهم: معناه وفي له. تكن لم فضائل له ونسبتهمحواجبه يا عينه «يا أيضا: وانظر الموحدة، الباء في تقدم وقد سكره.» حنكه في

إلخ. «…المثل: ومعنى الأصبع. أوله): (بضم باع الص يلعب» وصباعه ار الزم «يموت •يرقص.» وصباعها الغازية «تموت معناه: وفي عليه. شاب شيء على شب من

الفوقية. المثناة في تقدم وقدقائم والصدود: الثور، الطور: دود» الص في حكه في ونفسه الطور «يموت •في الدائرة والثيران آلته، يكتنفان صدودان وهما الماء، دولاب على كالعمودعليه. شاب شيء على شب من المثل: فمعنى غيره، به تحتك ما تجد لا الدواليب

التلاليس.» شيل يحب الحمار «زي معناه: في وانظرالأمثال في إلا يستعملونه لا الفروج الدشيشه» في وعينه الفروج «يموت •يلقى الذي الحب جشيش والدشيشة: الكتكوت. غيرها: في ويقولون ونحوها،«تموت معناه: وفي عليه. شاب شيء على شب من المثل: ومعنى للفراريج.

الفوقية. المثناة في تقدم وقد الصيد.» في وعينها الحداديوالصواب الصناعة، في الأستاذ به يريدون المعلم يتعلم» وهو المعلم «يموت •فإنه علمه في العالم أو صناعته في الأستاذ بلغ مهما والمراد: كسره. لا أوله ضمالمهد من العلم «اطلب الشريف: الحديث في جاء وقد يتعلمه. لما محتاجا يزال لا

اللحد.» إلى

490

الياء حرف

الأمثال في إلا يستعملونه لا القماط مصيبتهم» تكبر ولا قمايطهم في «يموتوا •الأطفال ليت والمراد: بها. يلف الطفل لأن «اللفة»؛ يقولون: غيرها وفي ونحوها،

يشبوا. أن بعد بموتهم المصيبة فيهم تعظم فلا صغرهم في يموتونإلخ. «… رجب يهل «بكره انظر: العجب» ونشوف رجب «يهل •

أوله: في يزيد وبعضهم عليك. ويوم لك يوم أي: بصل» ويوم عسل «يوم •هنا. ما والأكثر بدل» «الدنيا

— تعالى — لله ويشكر المرء به يغتبط أن ينبغي أي: كتيره» العافيه في «يوم •به. عليه إحسانه

تولب: بن النمر قول من وهو ظاهر، معناه عليك» ويوم لك «يوم •

ن��س��ر10 وي��وم��ا ن��س��اء وي��وم��ا ل��ن��ا وي��وم��ا ع��ل��ي��ن��ا ف��ي��وم��ا

لا محتمل فإنه التعب من فيه يكن مهما أي: تعب» فيهش ما النصر «يوم •الظفر. للذة به يحس

ل تؤم لا والمقصود: فيه. بناء لا الهدم يوم أي: بنايه» فيهش ما الهدد «يوم •ه. ضد عمل وقت في شيئا

ص٦٧. ج٣ للنويري الأرب نهاية 10

491