Upload
others
View
23
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
Корени на богословския антисемитизъм
Част I. Ранното християнство
Вътрешно-религиозни Междурелигиозни
Междуетнически Междурасови
отношения
От вътрешни еврейски
раздори към расова политика
Вътрешно-религиозни Междурелигиозни
Междуетнически Междурасови
отношения
Отношения между еврейски групировки
Вътрешно-религиозни Междурелигиозни
Междуетнически Междурасови
отношения
Отношения между две религии
Вътрешно-религиозни Междурелигиозни
Междуетнически Междурасови
отношения
Отношения между две етнически групи
Вътрешно-религиозни Междурелигиозни
Междуетнически Междурасови
отношения
Отношения между две
раси
Ранно християнство: интрарелигиозно. Конкурентни тълкувания за Месията и религиозната практика
Спорни теми: ���Иисус и фарисеите ���
Евреите в Евангелие от Йоана���Сблъсъците на ап. Павел с
евреите
Разцеплението: ���еврейското и нееврейското християнство се разделят
през 100–200 г.
Клонът, присаден върху Маслината (Израел, Рим.
11:17), сякаш става ново дърво
Ранни тенденции: ���Дидахе, 70–100 г.: ���нови постни дни
Вътрешно-религиозни Междурелигиозни
Междуетнически Междурасови
отношения
Отношения между две религии
Псевдо-Варнава (ок. 140 г.): ���Заместително богословие: Заветът (договорът) вече
принадлежи на Църквата, а не на евреите
Имп. Адриан е смятан за Божия ръка, понеже
разрушава Йерусалим (един ранен Холокост: 580 000 души)
Св. Юстин Мъченик (100–165) ���богослов-неевреин с
нееврейска и антиеврейска теология
Св. Мелитон Сардийски (ок. 160–170): ���
Обвинението в Богоубийство: “Бог бе убит от израилтянска
ръка”
Св. Ириней Лионски (130–202): ���стои по-близо до Израел,
поддържа вечния договор на Бог с Израел
Вътрешно-религиозни Междурелигиозни
Междуетнически Междурасови
отношения
Отношения между тясно
свързани религии
Традицията на “Против евреите”: ���
обрязването е знак, че евреите следва да бъдат наказани (Тертулиан)
Традицията на “Против евреите”: ���
използване на старозаветни изказвания���
против евреите���(напр. св. Киприян + 258)
До какво води превръщането на християнството в държавна религия?
Имп. Константин: без значими промени за евреите,
гарантират им се някои права, но се налагат и ограничения
Вътрешно-религиозни Междурелигиозни
Междуетнически Междурасови
отношения
Пряко между-
етнически отношения, евреите са отделен народ
Крайната точка: ���св. Йоан Златоуст (347–407) ���яростна критика на евреите
Златоуст: ���синагогата като бордей���евреите пълни с демони���заплаха за Църквата
Вътрешно-религиозни Междурелигиозни
Междуетнически Междурасови
отношения
Прото-расистко описание: евреите са зло по
същността си
Ранното християнство и корените на антисемитизма: ���
1. разграничаването от юдаизма
Ранното християнство и корените на антисемитизма : ���
2. клеветата за Богоубийството: че евреите
убиват Иисус
Ранното християнство и корените на антисемитизма : ���3. отрицателните стереотипи
за евреите
Тези корени стават част от християнската култура и част от подготвянето на почвата за антисемитизма и Холокоста.