وإهــداء تقـديـم..لـحمـلا عـشـاء لـعـرس الـمـخـتــار إلـى

الـرحـمـات مـثـلـث أغـنـاطـيـوس األنبــايـعـقــوب

للرحيل عشر ثانيةال الذكرى فى الكتاب هـذا أقـدمــزء يتــــضمن الـــذىو (،1994 مـــارس12) الجـ ألقـاهـا والـــتى والـتأمـــالت العظــات مـن عاشرال

كنيسة بنــيان أجـل من المحبة واعظبــ عـرف من: الـمتجسدة..بعنـوان الـمحبـة

يسوع " الـمسيح فى "حياتنا لكى الــرب نعـمة جـمـيعـا تشـمـلـنا أن اللـه وأدعو على ونعـمل البشر أجل من الله محبـة قوة نـتأمل

أن وإلـى زمــــــان كل فـى دائـمـا اللـه تـمــــــجيدمـجـده. يأتـىفـى

يعقـوب حليـم نـبيل – كاليفورنيا– أنـجلوس لوس

2006 مارس

1

الفهرس السر.1

3العظيم..................................اإلنســان................... وشخصــية المسيحية.2

925تقـواه...................... اإلنسان حكمة.3الظالم.............. أبنــاء هم ليســوا النــور أبناء.4

2831نــداء....................................5فينـا........................... الله حضور.6

34 قد ما ويخلص ليطلب اتى البشر ابن "ان.7

36هلك..ــا.................... والعمل الله كلمة ســماع.8 به

40وشروطها........................... الصالة.9

44النفس...................... خالص.10

48وقصاصاتها.................. الخطية.11

5053التواضع.............................12

2

56التوبـة.............................13القريب........................ محبة.14

59النهايـة................ الى الثبات.15

61 ------------------

3

هذا عظيم. أقول لسر هذا " ان الـمسيح الى بالنسبة

(32:5والكنيسة")افسســدعونا ــمقدسة الكنيسة ت المحبة فى التأمل الى الـ الســماء من النزول الى الله ابن دفعت التى اإلهيـة

ــنا لكي ــ ــركنا خطايانا من يخلص ــ ــاة فى ويش ــ الحيــماوي. وكما أبيـه وبين بينه الـمشتركة العجيبة الس

على بموته خطايانا من يســوع خلصــنا قد تعلمــون،ــاة فى إشتراكنا أما الصليب، أمر فهــذا اإللهيـة الحي

الــتى النعمة هذه الـمسيح، نعمة بواسطة فينـا يتـمــرار من خاصة تأتينـا ــبعة األسـ ــتى السـ رسمهـا الـ

ــه. هــذا إلى ووكلهـا يســوع المحبة عمل هو كنيستـ الـــمتجسدة، الـــمتمثلة، الـــمحبة هــذه اإللهيـــة،

األقدس. يسوع قلب فى الـمضطرمـة فلـــما يســوع يوحنــا:"وأما القديس قول سمعنا لقد

لكن ســاقيه يكســروا لـم مات قد ورأوه إليـه انتهوا دم للـوقت فخرج بحربـة جنبـه فتح الجند من واحدا

(34-33:19وماء")يوحنابحربـة.. جنبـه فتح نفتح نحن ــرى لكى صــندوقا ــه، ن نضع لكى او مافيـ نأخذ أو فيه شيئا شيئا

4

او رســالة منــه. ونفتح ونفتح نقــرأه، لكى كتابــا بابــا نخرج أو ندخل لكى

ال يســوع، جنب فتح قد الـــمعاني هــذه منـه. وبكل بل الجندي، بحربـة يســوع، جنب فتح وبعنايتـهاألبويـة. نعم، الله بحكمة

األقـــدس، قلبـه فيـه نـــرى لكى صـــندوق يفتح كما ثقتنـــا، وكل رجائنـا كل القلب هــذا فى نضع ولكى والقـــوة الحيـــاة كنـــوز القلب هـــذا من نأخذ ولكى

يفتح كما يســوع جنب والنشــاط. وفتح والشــجاعةــاب ــرأ لكى كت ــذا فى نق ــمفتوح الجنب ه روايـة الـ

ــمحبة ــتى الـ ــا. وفتح محبة ال ال ــوع جنب فوقهـ يســا، ــاب يفتح كما ايض ب ــثيال ــول يسميـه لما تم الرس بــولس لسر هــذا يقــول:"ان حيث عظيمــا"، "ســرا

ــول ــ ــذا عظيم. أقـ ــ ــبة هـ ــ ــمسيح الى بالنسـ ــ الــ(.32:5والكنيسة")افسس

والخروج، للدخول الـمصلوب يسوع جنب فتح أجلــدخولنا ــيح، فى نحن ل ــروج المس من الكنيسة ولخ

ليس انـه هـــذا؟ كالمي تســـتغربون الــــمسيح. هل وأثبتها الكنيسة آباء علـمها حقيقة هو بل أنا، كالمي

عشر. الثانى بيوس والبابا عشر الثالث الون البابا بأننا يصــرح الفم ذهــبي يوحنا القديس هناك جميعــايسوع. جنب من واحد

5

ــاك ــذكر أمبروســيوس القــديس وهن يســوع جنب ي تتكــون، الكنيســة. اآلن تبنى ويقول:"اآلن الـمفتوح

تخلق". هى اآلنــرجت الكنيسة بأن جزم عشر الثالث الون والبابا خ

وهو الثاني آدم جنب من فقد عشر الثانى بيوس البابا الصليب. أما على نائم وكررها الحقيقة هذه أكد

وفســرها تفســيرا الــتى العامة رســالته فى مــؤثراالكاثوليكي. العالم الى وجهها هى الـمطعون،الــتى يسوع جنب من الكنيسة والدة بدمـه يســوع أسسها التى الـمسيح. الكنيسة جسد

وال أحبها الــتى بموتـــه. الكنيسة وأحياها الـمسفوك نحن التى األقدس. الكنيسة يسوع قلب يحبها يزال

وأعضــاء يســوع جسد فى أعضــاء ألننا فيها أعضــاء لنا خالص ال الـــــــتى لبعض. الكنيسة بعضـــــــنا إال لنا حيــاة وال بواســطتها هى الــتى فيهــا. الكنيسة إال

بولس:"هيكل الرسول قال كما ألنهـا الحقيقي بيتناــني روحي ــاس على مب ــاء الرسل أس وحجر واألنبي

(.20:2يسوع")افسس الـمسيح هو الزاويـة وحــدة فى الـــمسيح وبين بيننا تجمع الــتى الكنيسة

بولس:"نحن الرسول رأي على فاننا مدهشة وثيقة

6

ألننا واحد وجسد واحد خبز الكثيرين نشــترك جميعا(.17:10كورنثوس1الواحد") الخبز فى

ــودة البشارة، يوم بها الـمحبول الكنيسة نعم، المول جمعة فى الــمفتوح يسـوع جنب من الصـليب على

القــدس الــروح حلــول عند للنــاس الظــاهرة اآلالم،ــرة، أحد فى ــدة الكنيسة هى العنصـ الجامعة الواحـ

الرسولية. الـمقدسة على كله العــالم نبـه الثــاني الفاتيكــاني المجمع ان

فى تأثيرها وقــوة وأهميتها ومعناها الكنيسة وجــود الكنيسة أعضاء نحن نكون أن يليق وال العالم، حياة أقل عنهــا، الخــارجين إخواننا من بالكنيسة إهتمامــا

من الرئيســـية الغايـــات احـــدى ان ذلك عن فضـــال الوحـــدة وراء الســـعي هى الــــمسكوني المجمع

جسد فى المســيحيين جميع وحــدة المســيحية. أي الغايـة هــذه عن عبر الكنيســة. وقد هو الذى يسوع

ــرارا ــدة م ــالث يوحنا البابا عدي ــرون الث فى والعش وراء للســعي دعــوة المســكوني المجمع قولــه:"ان

ــدة ــتى الوح ــمسيح صــلى ألجلها ال صالتـه ألبيـه الـالحارة.

نصــلي اننا وهــذه الـــمسيحية، الوحــدة ألجل دائمــاــدة ــدة هى الوح ــية وح نفهم لـم ما نفهمها لن كنس

7

ــة، حقيقة ــمسيح جسد كونها حقيقة أي الكنيسـ الــالجسد. هذا فى أعضاء نحن كوننـا وحقيقة

ــركم ــأن وأذك ليست الشخصــية المســيحية حياتنا بــاة ــها حي ــه. وبنفسه نفسه فى منا كل يعيش ولنفس

المســيح إلى ينتمى ال مســيحي كل فإن بإنتمائـه إال الكنيســة. والحيــاة هو الــذى الـــمسيح جسد إلى

بين مشــتركة حيــاة هى معناها بتمــام المســيحية مســـيحي فـــرد كل وبين والــــمسيحي، الــــمسيح

ــارة جسد الى معه الـمنـتميـن وجميع الـمسيح. بعبــرى، ــيحية حياتنا أخ ــاة هى المس ــتركة حي بين مش

كثيرين نرى األسف، مع ولكن الجسد، أعضاء جميعــاء من ــون الكنيسة أعضـ ــون أو يجهلـ حقيقة يهملـ

ضـعيفة المسـيحية حيــاتهم وبالتــالي الكنيسة، جــداــاتهم ان ينبغي كما يفهمــون ال ألنهم الـــمسيحية حي مشــتركة، حيــاة جماعيــة، حيــاة كنسـية، حيــاة هى

الى بعضــهم وتضــمهم المســيح الى تضــمهم حيــاة الكنيسة أن يعلم الــذى المسيحي بعض. وبالعكس،

عضو انه يعلم الــذى والمســيحي يســوع، جسد هى بهــــذه علمه فى يجد الحي، الجسد هــــذا فى حي

الحقيقة واألمل والشــجاعة القــوة من وافرة كنوزاــة، ــذى األكــبر الكــنز يجد انـه بل والثق محبة هو ال

الرســول قــال كما بها الــتى الـمحبة الـمسيح. هذه8

ألجلها نفسه وبــذل الكنيسة المســيح بــولس:"أحب فيها كلف ال مجيدة كنيسة لنفسه ليقدسها..ويهديها (.27-25:5عيب")افسس كل عن والغضن..منزهة

حياتنا وكمــال وركن أســاس هى الــتى المحبة هــذهالكنيسة. هو الذى المسيح جسد كأعضاء

يقــدم أن الرســول بــولس أراد عنــدما األحبــاء، أيها المسيحيين لألزواج ــذى للحب مثاال وجــوده يجب ال

ير لم المسيحيين، الزوجين بين ــاال وأفضل أعلى مثــزوج الكنيســة. فعلى لجســده المســيح حب من ال

ــولس يقــول المســيحي زوجته يحب أن الرســول بالكنيسة. جسده المسيح يحب كما

ولذلك عظامه ومن لحمه من جسده أعضاء "فاننا فيصــيران امرأته ويلــزم وأمـه أبــاه الرجل يــترك كالهما هــذا عظيم. أقول لسر هذا واحدا. ان جسدا

-30:5والكنيســـة")افسس المســـيح الى بالنســـبة32.)

اليه يعـود سر مثمـر، سر عظيم، لسر هـذا ان نعم، كما فإنـه مسيحيين كوننا

ــترك الحب من يولد الطفل أن ــزوجين بين المش ال كل كذلك المسيحيين،

المســـيح بين المشـــترك الحب من يولد مســـيحيالكنيسة. وجسده

9

هو الــذى المســيح جسد سر العظيم، السر هو هــذا المســـــيح فى ووحـــــدتنا حياتنا سر الكنيســـــة،ــيح، ــادر الظـــاهر الحب سر وبالمسـ جنب من الصـ

المتشـخص الــمحيي الحي الحب المفتـوح، يسـوع فى يتحقق ان نريده والذى األقدس يسوع قلب فى بل أنا ال حي، الرسول:"أنا بولس مع قائلين منا كل(.20:2في")غالطية حي المسيح انما

----------------------

10

اإلنسان وشخصيـة المسيحية واإلرادة الحرية فى الله صــورة على اإلنســان خلق

ليكـــون والنطق والقداسة نموذجـــا للعمل مباركـــا من وعمله خليقته فى بما الله يتمجد إذ اإللهي، خلق قد جمال. واإلنســان من صنعه فى وما حسن أبعــاد أعمق والى الحسن من مســتوى أعلى على

عظمة والكيان. وسر الوجود الى دعي فلقد الملء لديه أن اإلنسان إذ أخرى، خليقة ألي تتوفر ال أبعادا

الحيـــاة الخـــارجي. له البعد وله الـــداخلي البعد له العمق أيضــا. عنــده اإلجتماعية الحيــاة وله الباطنية

فيه الجســد، وفيه الــروح أيضــا. فيه اإلتساع وعنده الحيــاة وفيه المالئكيــة، الســماوية الروحانية الحياة

العقل األرض. فيه وتراب بالكون المرتبطة الماديةــق، ــ ــواس، العاطفة وفيه والنط ــ اإلرادة وفيه والح

ــار الحركة وفيه والحرية كل فيه والحيويـة. وبإختصمعا. األرضية والحياة السماوية الحياة تتطلبه ما

الــتى هى عجيب إنسجام فى المجتمعة األبعاد هذهــان تعطى ــ ــاج تجعله قيمة اإلنس ــ المادية الخليقة تــا، ــذا وفى كله ــول ه ــاتب يق ــالة ك ــيين رس العبران

النــبي:"وضــعته داود به رنم بما مستشهدا عن قليالــه، وكرامة بمجد المالئكة، أعمــال على وأقمته كللت

11

قدميــه")عبرانــيين تحت شــيئ كل يديك. أخضــعت7:2-8.) من نــزل أنه لإلنســان محبته عظم لنا الله بين ولقد

فى ويقتبلها البشــــــــــرية الطبيعة ليحتضن المجد أقنومـه بها متحدا الناس شبه فى صائرا لنا مساويا

خالل وحــدها. ومن الخطية عــدا فيما شيئ كل فى من أعظم رتبة ذا اإلنســان أصــبح المســيح تجسد اإلنسان صار إذ األول مركزه الـــمجد، لــرب شريكا الـرب وصـار احتفظ كثــيرين. ولقد أخــوة بين بكــرا ليكــون القيامة بعد بجســده الرب شــفيعا ووســيطا السماوي. وأصــبح اآلب أمام البشرية لجنس وحيدا

الله وليس العالم فى حاضرا فقط لتاريخه مشاركاــالروح الـمختوم اإلنسان وأصبح أيضا، لجوهره بل ب

القدس الـــمعمد الجسد وصــار المسيح حامال هيكال القدس للروح أي الحي المســيح جسد فى وعضــوا

الكنيسة. الجنة فى وجعله آدم الله خلق وكما ــا بالمجد متمتع

ــرح ــور والف ــاء والن ــذى والبه ــالوث فيه يعيش ال الث فى يشــاركه أن لإلنســان أعطى الله فإن األقدس،

يكـــثرا أن وحـــواء آدم الله أمر إذ الخلـــق، عملية يقـــدمان والمـــرأة األرض. فالرجل ويمآلن وينسال

فى ينفخ والله واإلتحــاد، الحب ذبيحة فى جســدهما12

وهــذه المســتقل الجسد وهــذا الحيــاة نفخة الجنينــدة النفخة ــذان هما الفري ــان الل ــان يكون فى اإلنس

شخصي. كيان ال عجيبة أبــوة فى واحد لكل إهتمامه يعطى الله ان

هــذا عن يسوع الرب لنا كشف وقد ، تصورها يمكن راعي انه نفسه عن يقــول إذ الـمذهل األبوي السر

صــوته تســمع والخــراف البــاب يفتح لهــذا الخــراف أخرج ومتى ويخرجها بأسماء الخاصة خرافه فيدعو

ألنها تتبعـه الخــراف و أمامها يذهب الخاصة خرافـه خاصــتي وأعــرف الصالح الراعي صوتـه:"أنا تعرف

أعــرف وأنا يعرفــني اآلب أن كما تعرفــني وخاصتيــذا (. ومن14و8:10اآلب")يوحنا ــول هـ اإللهي القـ

ــبين ــ ــ خاصة معاملة أوالده مع يتعامل الله ان لنا يت اإلختباريـة الـمعرفـة عالقة هى سريـة عالقة وله

الرب أعطاها الباطنية، نموذجــا العالقة هى وصــفياالصالح. أبيه وبين بينه التى الفريدة

ألنه يســوع للــرب والســجود الشكر نقدم هذا ألجل خلقنا وأخذ تجسد وألنـه صورتــــــه، على بشـــــرا

وصـــار طبيعتنـا منا كل يعـــرف وألنـه منـــا، واحـــدا حدقـة يمس يمســــنا ما خصوصيـــــة. كل معرفـة

جنبه فى وضــــــعنا بل كفه على نقشــــــنا إذ عينـه وصار الـمطعون لنا ضامنا كــان عنــا. وإذا ومســئوال

13

األســـباط أســـماء يكتب القـــديم فى الكهنة رئيس قــدس الى يــدخل عنــدما ســترته على عشر اإلثــنى

هــذا كــان فما ليخــدم، األقــداس إال يعمله لما رمــزا فى فينا واحد كل شخص يحمل إذ معنا يسوع الربمنكبيـه. وعلى قلبـه

شــكر كل محبتـك. مســتحق فى يارب أنت مـباركاألبديـن. آميـن. أبد إلى وتمجيد

: للشخصيـة التكاملية النظرةــول ــير لوقا معلمنا يقـ ــوع الـــرب عن البشـ له يسـ

ــمجد:"وأما ــوع الــ ــان يسـ ــدم فكـ الحكمة فى يتقـــاس")لوقا الله عند والنعمة والقامـة ــ ــ (.50:2والن

نتــبين أن نســتطيع الـــمقدسة اآليـة هذه خالل ومن التى التكاملية النظرة هذه اإلنسان، الى الله نظرة

عنها بــالتكلم الحــديث العصر فى النفس علمــاء بدأــبقهم بينما ــرب سـ ــوع الـ ــاآلف إختبارها فى يسـ بـ

السنين.ــان ــذا فى ينمو كـ ــة... وهـ ــميه ما الحكمـ يسـ

العقلي النمو العلماءبــالنمو يســمى ما القامـة...وهذا فى ينمو كان

الجسميــالنمو نــدعوه ما النعـمة...وهذا فى ينمو كان ب

النفسي14

النمو عليه نطلق ما اللـه..............وهــذا عند الروحي

الــــــنمو هو النــــــاس..........وهـــــذا وعند اإلجتماعـي.

العقليـة القــدرات بتنمية تهتم فالمســيحية على اإلنســان لســيطرة مجالها فى تســتخدم كي

ــالته وأداء الطبيعة ــ ــاة، فى رس ــ تعطى ولكنها الحي تجعله إلهيـة وحكمة اســتنارة للعقل لكلمة خاضــعا

الله ــدا ــرد كل عن بعي ــري تم ــراف فك ــني وإنح ذهشيطاني.

ــية الطاقات بتنمية تهتم والمسيحية النفس المســيحي فيحيا ــا مبتهج سويـة نفســية له ســعيدا

بالنقص وشعور وحرمان كبت كل من خالية إيجابية النفسي النمو يعطل ما كل أو بـــالتفوق، شـــعور أو

مكبوتـة. وإنفعاالت نفسية عقد من السليمــيحية ــا تهتم والمس ــالنمو أيض ــمي ب الجس

فى هامة كوزنـة الجسد قيمة وتقدر وكـــأداة القـــدس للـــروح وكهيكل اإلنســـان حيـــاة

ــارك وكإناء الله مقاصد لتنفيذ تستخدم ســيحمل مب والبهاء النور مجــيئ عند به ينطق ال مجد فى متجليا

الرب.

15

اإلجتمــاعي بــالنمو أيضــا تهتم والمســيحية اإلجتمــاعي والتفاعل اإلنســانية العالقــات وتقــدر مع حياته فى المــؤمن يؤديـه الــذى الــدور وأهمية وأبعادها أنواعها بكافة والجماعات واآلخرين الناس النمو هذا فى ترى وهى اإليمــان صــدق على برهانــا

الداخلي. المبارك الرجـاء وسالمة المحبة ونقاوة الـــروحي بـــالنمو أيضـــا تهتم والمســـيحية

هى فــالروح المتكامــل، النمو قمة هو ألنه السليم كل توجـه الـــتى وهى داخلي، نمو كل تقـــود الـــتى

ــات ــتى وهى الســماء، نحو الطاق ــدرة تعطى ال الق الكيان، وتخصب وتنمي الـمعاناة وتهون البذل علىــرى، ال ما وتــرى الله تعاين نقيـة بسيطة عين ولها يــنة أذن ولها ــمع مختومـ ــوات تس من القادمـة األص

ــذه األبديـة ــتى وهـ ــمعها ال الـ ــالم أهل يسـ فى العـ يحسها ال بأمور يحس قلب ولها وصخبهم، ضجيجهم

المؤمن. غيرالـمتكامـل؟ النمو هذا يتحقق كيف

ــيحي المتكامل النمو هذا يتحقق أن يمكن ال ال لمســزم إذ مسئوليته، يدرك وال رسالته يعي يل وقبل أوال ليس أنه المسيحي يثق أن شيئ كل آلـة، فى ترسا

ــع، محيط فى نقطة وليس ــ ــاهن هو وإنما واسـ ــ كـــا، الخليقة ــرب حمله وقد وتاجهـ تنفيذ مسئوليـة الـ

16

مهما الخاصـة حياتـه دائـــرة فى اإللهيـة مقاصـــده النــاس. وال نظر فى وتافهة وصــغيرة بسيطة كانتــمتكامل النمو هــذا يتحقق أن يمكن الـ خالل من إال

الحقيقية والطاعة الســليم النـير والتوجيـه اإلرشادالـمجاالت. كافـة فى للروحــون الجسديين األباء أن فكما فى أوالدهم بنمو يهتم

الروحــيين األباء فإن والمعرفـة، العلم وفى الجسدــيين ــون الحقيقـ ــدبير يهتمـ ــليم بالتـ المتكامل السـ

ــواعي ــذى ال ــرص ال ــدم على يح ــانب كل تق من ج المســيحي كــان الشخصــية. وكلما جــوانب مطيعــا

ــذى المقدس كتابه فى الذى للحق مرشــده فى وال كــان كلما الــروحي كافة فى النضج لتقبل مســتعدا واإلختبـــــار الوصـــــية، حفظ فى واألمانـة مجاالتهــات الصادق واإلنفتاح المسيح، لمحبة السليم للمس خصـــبة الشخصـــية تجعل كلها اإللهي. هـــذه الحب فى الجذور تغوص كما العمق على القدرة لها نامية

فى التخيل يعلو كما العلو على القــدرة ولها التربــة، األغصان تتسع كما اإلتساع على القدرة ولها الهواء، كفــاح الشخصــية واألثمــار. إن العناقيد مئات لحمل

إســتعباد على مســتمر وإنتصــار دائم وجهاد مستمر يحقق أن اإلنســـان إســـتطاعة فى وليس الـــذات

17

إمكانياتـه والسـيطرة الــمعاناة وإحتمال بالجهاد إالوالشهوات. األهواء على

ــرى ــ ــ ــفة أحد ي ــ ــ لنمو الحقيقية العالمة أن الفالس من تخلصها هى الشخصية مع والتالحم البــــــذل على وقــــــدرتها اإلنفراديـة

أشر الفيلســـوف: "إن برداييف اآلخـــرين. ويقـــول لنفســـه، اإلنســـان إســـتعباد هى العبودية أنـــواع

ذاتـه حــــول ودورانـه الـــــمغلقة األنا فى تقوقعـهــرق ــ ــميتة". ويف ــ ــوف الـ ــ ــية بين الفيلس ــ الشخص

ــالتعبير يعـــنى الفـــردي فالرجل والفرديــــة، عن بـ عن عزلـة فى أنه دائما ويستشعر وشهواته رغباتـه

له ان يــرى الشخصــية صــاحب ولكن النــاس، سائر خدمة فى بنصــــيبه يقــــوم أن عليه وأن رســــالة

الحب كنف فى تنمو اإلنســــــانية. والشخصــــــيةــير إلى الموجـه الخالق والعمل والعطف ــام الخ الع

هو الفيلســوف هــذا عند الحق الوجــود الشامل. إنــده ما هى هنا والحريـة الحرة، الشخصية وجود قص

تقفز الباطنيــــة.. الـــتى يســـوع..الحريـة الـــرب على القــدرة وتعطيـه ذاتـه ســجن خــارج باإلنســان

وخدمتـه. الغير ومحبة اآلخرين على اإلنفتاح إلهــام فى اإلتجــاه هــذا بــولس الرســول شــرح وقد

تســتمد الواحد الجسد أعضــاء أن بين عندما عجيب18

ــويتها خالل من كيانها ـة، عضـ ــ ــواهب وأن الحي المـــية ــ ــما لألنانيـة ليست الشخص ــ الخدمـة لعمل وإنـ

ــائي الهدف أن أوضح كما المسيح، جسد لبنيان النه جهادنـا من ونمونـا ســـويا جميعنا ننتهي "أن ســـويا إنســان إلى الله إبن ومعرفـة اإليمــان وحدانيـة إلى

(.13:4المسيح")افسس ملء قياس الى كامللبناء الـمسيحية تقدم مـاذا

الشخصيـة؟ جديـدة . طبيعـة1

وال عــتيق ثــوب على جديدة رقعة تضع ال المسيحية حيــاة تصــنع وانما عــتيق، زقــاق فى جديــدة خمــرا

ــدة ــدة وطبيعة جدي المســيح فى أحد كــان "إن جدي مضت. هــوذا قد العتيقة األشياء جديدة، خليقة فهو

ــار قد الكل ــدا") ص ــوس2جدي ــدأ17:5كورنث (. وتب الثانية الــوالدة خالل من الجديــدة الحيــاة هذه بذرةــة، سر فى ــ ــائط خالل من تنمو ثم المعموديـ ــ وسـ

ــاول المختلفة النعمة ــ ــرار من كالتنـ ــ اإللهيـة األسـ فى مستمرة توبة وتقديم بالكلمة والتغذى والصالة

اإلعتراف. سر العــتيق اإلنســان على تنهى ال الجديــدة الحيــاة هذه

ولكنها نهائيـــــا، بالجسد الموروثة والطبيعة الفاسد متحـــــــدة اإلنســـــــان إرادة طالما مفعوله تبطل

19

ــدة، الطبيعة فى الله مشيئة مع ومتجاوبة فى الجدي المســيح بل أنا ال بــولس:"فأحيا الرســول يقول هذا(. 20:2في")غالطية يحيا

الى يصل حــتى روحية مراحل فى المســيحي ويمر تمامــا. ففى المســيح وظهــور الــذات إختفاء إختبارــدم ثم والمسيح"، أنا يقول:"أحيا الطريق بدايـة يتق

ــول ــ ــ "أحيا فيق ــا ــ ــ ــيح مقدمـ ــ ــ إرادتي عن المس مع يقــــول التقــــدم من مزيد وفى ومشــــيئتي"،

في، يحيا المســيح بل أنا ال بــولس:"احيا القــديس ــاد:"ليس رسول بقول متمسكا أو نلت قد أني الجه

ألجله الــذى أدرك لعلي أســعى ولكنى كامال، صرت أدركني لست أنا األخــوة يســوع. أيها المســيح أيضا أفعل أدركت. ولكـــنى قد أني نفسي أحسب شـــيئا

هو ما الى وأمتد وراء هو ما أنسى أنا واحـــــــدا. إذ الله دعــوة جعالة ألجل الغــرض نحو قــدام. أســعى

(.14-12:3يسوع")فيلبي المسيح فى العليـاــذه ــدة الطبيعة وه ــتى الجدي ــرى ال ــروح فى تس ال

بإمكانيـــــــات المســـــــيحي تمد والجسد والنفسمعجزيـة:

ــدرة تعطيه- ــذات وغلبة المحبة على الق الى الاألعداء. محبة حد

20

ــدرة تعطيه- ــ ــواء وغلبة القداسة على الق ــ األهالمسيحي. الكمال حد الى والشهوات

والوداعة اإلتضـــــــاع على القـــــــدرة تعطيه-ذاتـه. بالمسيح التشبه حد الى واإلحتمال

بتحدياته الزمــــان غلبة على القــــدرة تعطيه- المرئية غــير األمور تصبح أن حد الى المختلفة

راسخ. وإيمان ثابت بيقين مرئية كأنهاــدرة تعطيه- ــ ــرين خدمة على الق ــ حد الى اآلخ

وإنغالقيـة. وتحيز متعصب كل تجاوزــدرة تعطيه- ــول على القـ ــعفاتها نفسه قبـ بضـ

ــول حد الى ومواهبها ــرين قبـ ــال اآلخـ وإحتمـ(.7:15)رومية الضعفاء أضعاف

بالنعمة تنمو الــتى الجديدة الطبيعة هذه خالل ومن للحق الشهادة وصدق النيـة وصفاء القلب وإخالص

تأثير ذا شخصية يكون أن ال يستطيع المسيحي فإنأيضا. معجزيـة شخصية بل فحسب قوى

الدوافـع . سـمو 2 الشــخص دوافع على تأثير الباطنية الروحيـة للحياة وإتجاهاتـه وعواطفـه وغرائــزه وإستعداداتـه ميوله

النفسي. والجهاز الداخليـة القوى محركات وكافـة القــدس الروح بعمل تتقدس البيولوجية - فالدوافع

وال النسكي، والجهاد

21

تعطيه بل األولية للغرائز مســتعبدا المسيحي يصبح نشــطة ذاتيـة بإرادة السيطرة على والقدرة النعمةــتنيرة مدربـة ــتعملها مس فى الله مقاصد لتميم يسالجسدية. حياته

يصــبح فال النعمة بعمل تتسامى النفسية - والدوافع المسيحي إلبتسامات ذليالــرين ــائهم اآلخ ــرههم أو ورض ــدس الحق ألن لك يق ويعطى العواطف منظارا ــدا ــ ــاعر للحيـــــاة جديـ ــ وكافة والعواطف والمشـ

النفسية. اإلنفعاالت الصـــليب بقـــوة تتطهر اإلجتماعيـة - والمحركـــات

ــول أن يستطيع اإلنسان أن الحد إلى المحيي مع يق بــولس:"عــزمت الرسول بينكم أعــرف أال شــيئا إال

مصلوبـا". وإياه المسيح يسوع النفســية والحاجــات الغرائز تقــديس خالل - ومن

الى الـــداخلي الجهـــاز يعـــود اإلنسانيـة والعواطف تنــاغم فى اإلنســان قوى وتصبح األصيل، إنسجامـه

ــارموني ــذى المــذهل اإلنســجام عجيب. ذلك وه الــان ــدما الجنـة فى آدم به يتمتع ك ــانت عن ــوى ك الق

تعمل والجسمية والنفسية الروحية ــا وحــدة فى معــاة خالل من وألفـة وبين بينه والوحــدة الشــركة حيالله.

22

ويمنع والصراع الكبت يلغي الحياة من النوع - وهذا القلق مثل النفســية العقد تســبب الــتى المجــاالت

والشـعور والكآبـة التهيج وســرعة اإلنفعالي والتوترــذنب والشعور والفزع والخوف والنقص بالضجر بال الذات وتأنيب الحقيقي مرضيـــا. فالمســيحي تأنيبــا ولطفه مراحمه كـــثرة وأدرك الله مع تعامل الـــذىــروح يمتلئ آناتـه وطــول غفرانـه وعظم اإليجابية ب

ــاؤل ــارك والتفـ ــذى المبـ ينشد يجعله الـ ــا مع دائمـــول ــ ــولس:"لم الرس ــ روح بل الفشل روح يعطنا ب

(.7:1تيموثاوس2والنصح") والمحبة القوة الشخصــية كــانت ولـما الداخلية القــوى بين تفــاعال

الــداخل تقــدس الــتى المســيحية فــإن والخارجيـة،ــات كافة وتطلق ــ ــنى اإليجابية الطاق ــ ــوار وتب ــ أس

ــليم وتكسر المنخفضة األودية وتمأل الداخلية اورشـــة، الشعاب وتصلح المتعالية والجبال األكمة الملتوي تشع الحيـــاة هـــذه مثل فـــإن ــا الســـلوك من نوعـ

اآلتية: بالسمات يتسم الذى المسيحيجبن او ضعف دون + وداعةتشكك او وسوسة دون + تعفف

غباوة او جهالة دون + بساطةارتجالية او قلق دون + حيويةاستهتار او هزل دون + مرح

23

وفريسية تكلف او غم دون + وقار النعمة عمل ثمرة هى المسيحية السيكولوجية هذه

محبة فهو الــروح ثمر "وأما شخصــيته فى وسريانها وداعة ايمــان صــالح لطف أنــاة طــول ســالم فــرح

نـــاموس")غالطية ليس هـــذه امثـــال تعفـــف. ضد22:5.)

ــذه ــ ــيكولوجية وه ــ اختالفا تختلف الس ــذريا ــ عن ج إن الخاطئة، الدينية واألفكار المريض التدين نفسية

فقـــيرة مختلفة شخصـــية يخلق المـــريض التـــدين تعــبر الــتى الحــرة الــروح بإلهام تحيا ان عن عاجزةوالعطف. الحب وبواعث الخالقة بالنوازع نفسها

من تسـري النعمة إن يقول القديسين احد كان وإذا النفس الى الروح خاللــإن الجسد الى ــذا فـ ــريان هـ تكامل فى يعمل السـ

القــدس الروح يمدها التى السيكولوجية هذه إليجاد فى عما الجسد والنصرة. ويعبر والديمومة بالطاقة الــرزين الطــاهر والفم المتعففة بــالعين الــداخل

والرقبة الفيــــاض المشــــرق والوجه المبتســــم،ــتعدة ــاء المسـ ــوت والطاعة لإلنحنـ الخفيض والصـ

الصادق. والحزم الداخلي بالحب المحمل مخدرا تكون ان دون وراحة . استقرار3

24

على الله نحو اإلتجاه فى هو الحقيقي اإلستقرار إن يقــول:"يــارب إذ اوغســطينوس القــديس تعبــير حد راحة قلوبنا تجد لن ولــذلك إليك متجهين خلقتنا لقد ــتقرت إذا إال ــكلة اس ــك". ومش ــراغ العزلة في والف

مرجعها الجيل هــذا شباب منها يعانى التى النفسي الى تــدخل لم ســطحية مســيحية اآلن مسيحيتنا ان

ذلك هو المســيحية الحيــاة صدق محك األعماق. أنــتقرار ــ ــداخلي اإلس ــ ــزان ال ــ العجيب النفسي واإلت

ــير على العنيد واإلصرار الدؤوب والتصميم فى الســتى الطريق ــوح على األمثلة المنتهى. ومن حـ وضـ

ــذا ــ ــتقرار ه ــ ــيرة الله يد فى اإلس ــ الرسل ابائنا س كــان كيف توضح بطــرس الرســول فحيــاة األطهار، الله يد فى مستقرا هادئــا مطمئنــا أن على مصــمما

الطاعة. هذه كلفتـه مهما الناس من أكثر الله يطيع الســجن فى ســيال مع كان فقد بولس الرسول وأما

الخارجيـة الحيـــاة ظـــروف بإســـتقراره متحـــدياالصعبة.

فللــرب عشــنا شــعارها"إن الــتى التســليم حياة ان راحة كل مصدر نموت" هى فللرب متنا وإن نعيش

العجيب اإلتكـــال هـــذا أن داخلي. على وإســـتقرارــده صـــدق فى المطلقة والثقة الـــرب على مواعيـ

فى يعيشــون الله أوالد أن يعــنى ال الكاملة وأمانتـه25

مـــاركس:"الــدين قـــول وتـــراخ. ان وكسل تواكل يظنه ما ألن خاطئ الشعوب" قول أفيون ــا إنما دينــيحية ليس ــحيح، معناها فى مسـ ــيحية الصـ فالمسـ

وإشتراك لمسئولياتـه وحمل اإلنسان بقضايا التزام عارنا حمل المســيح ألن ذلك معاناة، كل فى عميقأجلنـا. من الموت حد الى بنا والتزم

ــيحية إن ــ ــالم من للحمايـة ملجأ ليست المس ــ مظ وليست وشقائه المجتمع فى اإلنســان تغرق مخدرا

وليست والغيبيـــات، الوهم ضــعفا هى بل وخضــوعا للحق وشــهادة الــداخل فى الــتى لألبديـة إكتشــافالباطن. فى الـمعاش

الجزع يزيـل الذى هو القيامـة سر-القلق يطرد الذى هو الرجاء وسر-الخوف يطرد الذى هو الحب وسر-ــمان وسر- ــ ــذى هو اإليـ ــ على الغلبـة يعطى ال

العالـم هــذا يكــون أن دون مســتقر هــادئ إذن فالمسيحي

ضــعفا أن دون دؤوب إيجــابي وهو وتراخيــا، وكســال طموحـه يكون الذات. لتآليـه صنما

الـمصالحـة . خدمـة4 لنفسه صــالحنا الذى الله بولس:"ان الرسول يقول

الله ان المصالحة. أي خدمة أعطانا المسيح بيسوع26

المســيح فى كــان وغــير لنفسه العــالم مصــالحا خطاياهم لهم حاسب المصــالحة كلمة فينا وواضــعا

بنــا، يعظ الله كــأن المســيح عن كسفراء نسعى إذاكورنثــوس2اللـه") مع تصـالحوا المسيح عن نطلب18:5-20.)

ــولس الرســول عنها حدثنا التى المصالحة وخدمة بثالث: أبعاد لهاوالسماء اإلنسان بين _ صلح ونفسه اإلنسان بين وصلح-واآلخرين اإلنسان بين وصلح- خالل من اإلبن قـــدمها الســـماء مع المصـــالحة إن

ر فيه بــولس:"ألنه الرســول يقــول إذ صــليبه أن ســــالح وأن الملء كل يحل لنفسه الكل به يصـ ــامال عـ

على ما كــان ســواء بواســطته صــليبه بــدم الصــلح(.20:1السموات")كولوسي فى أم األرض

ورغبته وتأهله وتمــرده اإلنســان عــداوة كانت ولقد الله عن اإلستقالل فى ــذى الحجاب فى سببا بين ال

شــقه الــذى الحجــاب ذاك واألرضــيين، الســمائيين الى بنفسه ودخل الصــــــليب على بموته الــــــرب ذبيحتـه ووجــدت مرة، األقداس فــداءا أبــديا وقبــوال

الوسيط هذا خالل السماوي. ومن اآلب عند ورضىــارت الحقيقي ــرأة لنا صـ ــام نمثل أن الجـ األب أمـ

27

ــدخل نفسه ــير األقــداس معه ون ــنوعة غ بيد المصــاطبين نفسه اآلب مخ ــا ــا، أب ــاب لن أن يوضح فالكت

أبطلها فقد الدينونة وأما ألجلنا، كسابقه دخل الرب شــوكتها كسر والخطيئة انتزعها والعــداوة األبد الى

يكونوا أن به يؤمنون للذين وأعطى لـه. أوالدا فما نفســـه، اإلنســـان الى المصـــالحة خدمة وتمتد رفعت، قد العـداوة سـبب هى الـتى الخطيئة دامت

مع يتصالح اإلنسان فإن فاعليتها، قوة الرب وأبطل كــانت الــتى اإلنســجام حالة الى يعود انـه أي نفسه

الجنـة. فى السقوط قبلــالحة خدمة وتمتد ــ ــاة الى المص ــ ــؤمن حي ــ مع الم

ــرين ــحى اآلخ ــاهرة عالقاتـه فتض ــوءة نقية ط ممل أو األســـرة هو مجالها كـــان ســـواء وبـــذال، محبة

الخارجي. المجتمع حتى يكون ومن طاقاتـه الـمؤمن اإلنسان فليعرف

ــمستقرة شخصــيته على شاهدة مسيحيته تصبح الـــوءة ــان والفــرح بالســالم الممل ــداخلي واإلطمئن ال

ــذى ــيروا اآلخــرين مع سلوكياتـه على ينعكس وال فالسماوي". اآلب "فيمجدوا أعمالـه

------------------

28

تـقـواه اإلنسان حكـمةتـقـواه.. اإلنسان حكـمة

الـحـكـمـة.. هـى الرب خشـيـةاللـــه.. عـبـادة هـى والتـقـوى

اللــه يـعـبـد وال …بالـمـحـبـة إال الوصيـة على مرتكــزة األصــيلة الســامية فــالتقوىاألولـى..

كل ومـن قلبك كل مـن إلهـك الــــــــرب تحب "أننفسك"..

ــالتقوى ــ ــه..وال تحب أن هـى ف ــ ــاض اللـ ــ فـى تـفـ الـمحـبة قـلوبـنـا الــذى القــدس الــروح بواسطة إاللنا.. أعطى مفيــدة صحيحـة عبــادة الحق اللـه عبــادة أو التقوى

ــع..وهـى ــتى للجمي ــاعب عنا تبعد ال ــاة مت ..أو الحي ال حيث والحيـــاة الخالص إلـى بنا وتـــؤدى تخففهـااألسمـى.. األبوى بالخيـر دائم تمتع وجع..بل

ــدر الخيـر هذا تبلغ أن على أخـى يا أحثك انـى ما بق أشــتهيه كـما بإستمرار عليه تحافظ إستطعت..وأن

لنفسى..

29

إلـه لك يفتحـه حياتك بقداسة الحيـــاة بـــاب إقـــرعالحياة..

ــرع وأطلب سـل للســائل يفتح اللـه ألن بقلبك وإقـ القلب بـقلبه..وعلى

يكــون أن حيث لنظــام..ويقــرع وفقا ليســأل ورعـــا ما يقرع..ويطلب أن يجب

نافـع.. هو اللـه تحب أن على التقــوى وتقــوم ــا وعلى مجان أال تطلب أحد ال إذ ترجوهـا الــتى الـمكافأة عنه خارجامنـه.. خـيـر ال كنت إذا قيمة ذا شـــــــيئا اللـه يســـــــألك وهـل

تحترمـه؟!..ــرح وأنت األرض يعطى انه ــ ــ األرض تحب من يا تف

أرضيـا.. فتصيـر فرحك يكون فكم األرض يعطى حين تفرح كنت إن

واألرض. السماء صانع ذاته يعطيك حين عظيمالـه؟!.. تقدم اللـه؟!..ومـاذا ترضى كيف تبحث أنت

ــاذا له قـدم ــك..وم ــرب منك يطلب نفس ــوى ال سذاتك؟!..

كلهـــا..وبحث األرض مخلوقـــات أفضل خلقك لقدتائها.. كنت ألنك عنك بعيدا عنك

…اآلن لست ما صيـرتل اآلن أنت ما فإحتقـر30

ــرك فـى اللـه نفســك..وســبح أصــلح ..واشــك يســرك فـى نفسك ــوم…عس ــأنف ي ــاد من ت فيك فس

وتــرعى تســتقيم خالقك بـــمساعدة نفسك وتصــلح.…والبـر التقوى

ــدمت إن ــ اللـه خ ــبا ــ ــات حـ ــ نيتك تكن لـم بالزمنيمستقيـمة..

ــراقب إنك ــدون ال من ت ــون فتجدهـم اللـه يعب يملكللـه.. بطاعتك إليهـا تتوق خيـرات

طاعـة من لـى نفع وأي قلبك فـى قـــــــــــــــــائال كل عليه يجــدف الذى لذلك ما أملك اللـه؟!..وهـل

يوم؟!..بحبـوحـة!!.. فـى فيعيش فأجوع..ويجدف أصلي

ذلك كنت األمــــور هـــذه فـى هـمـك وضـــعت إنالقديم.. اإلنسان

ال الجديد الـــميراث لرجوت الجديد اإلنسان كنت لوالقديـم..

مجد وإحتقــــرت األرض دست الجديد رجــــوت إنالعظماء..

إن تـــزل لئال تواضـــعت كله هـــذا إحتقـــرت ومـــتىإرتفعت..

ــى..إلـى إلـى قلبك إرفع ــ ــوار العلـ ــ ــرب ج ــ وال التخالفـه..

31

يخـــالفون ولكنهم قلـــوبهم يرفعـــون الـمتكبــــروناللـه..

الرب.. فإلزم فوق قلبك يكون أن أردت إنــالرب مـازمال قلبك كان وإن لئال به يمسك للرب..ف

األرض.. على يسقطاللـه.. اللـه..يكرمـك أكرم

األبــد. إلـى التقـوى.. حياة جــزاء ----------------------

أبـنــاء هـم ليـسوا النـور أبـناءالـظـالم

يقبل بل،النـــور يخـشى ال والصالح البـر يعـمل مـنالنـور. إلـى

،الظـلــــمة يطلب وال أعــــمال عـن يـحــــيد مـن إالالـنـور.

يجعـل النفس إلـى والرجـــــوع الذاتـى الفحص إن فيـــرى،نقـادة بصيـــرة بعين سيـئاتـه يــرى اإلنسان تصورهـا كـــما ال،حقيقـتهـا فـى هـى كـــما نقائـصـه

إصالحهـا. ذاك إذ عليـه فيسهـل أهـواؤه لـه نفسه على يلقـى ال الـــــــذى بذاتـه ترغالـم أمـا إال

ــاب نظـر ــرى لكى اإلعجـ من فيـه اللـه أودع مـا يــ

32

يتأتـى ال فـإنـه،الـموهـومـة أو الحقيقية الخصـــــالالكـمال. طريق فـى شيئـا يتقدم أن لـه

بذنوبـه وإقراره لذاتـه اإلنسان معرفـة وجوب فـإن شناعـة فيــــرى فأكثـر أكثـر الــــنظر يدقـق يجعلـه على ذاتـه ويعـــــــــــرف وعيوبـه ونقائصـه رذائلـه

ودوران. لف أو تغطية أو مجامـلة دون حقيقتهاــون أن اليصلح الكمال ذروة بلغ ولـو إنسان وكل يك

ــمى الــذات حب ألن نفسه أمــور فـى حكـمـــا يعـ من متـــجرد إنســان إلـى حاجـة فـى فهـو،بصيـــرتهــما قد ما ويـريـه عينيه يفتح الغرض عنـه سهـا طالـ

اإلعتــــــراف سر ومـا تساهــــــى. أو الطريـق إالــي الــذى السر فهو لذلك األمثل ثقـة اإلنســان يـولـ

ــرى ــ ــأن كبـ ــ ــبح النفس ب ــ الصداقـة حالـة فـى تصتعالـى. اللـه مع واإلتحاد

اللـه وفضل لنعـم مدرك غيـر اإلنسان رصا اوإذ وإتكل ،الحـق عـن غاوز هقلب ىتقس وقـد هعلي

وسيطرت ،الحياة فـى عـرضـى هـو ما كل علـى منهـا جعل إذ ،األنانية روح هعلي ،شيئ لكل محورا

فـاحـتف ،والريـاء والنفاق الكذب إنسان وتغلغلتحتـمل. ال التـى الكريهـة هرائحت اإلنسان هذا يصرخ وهنـا رفعي نحوهو الله طالبا

عندئذ ،صرخي وإليـه ،الدمـوع ذرفي وأمـامه األيدى33

عند أضحك آنذا هـاالرب: " يقول.."ذعركم حلول عند وأستهزئ،عطبكم

الله جـعـل اإلنسان إن فـى قـائـم كلـه ذلك وسرفـارغـ ـهقلب فـأصبح ـه،حيـات عـن غـائـبـا قـد ا

وهكذا ،كاذبـة أخـرى آلهـة فيها وتربعـت إحتـلـتـه هذا ومـحبـة اإلنسان هذا فى الله بةمـحـ عدمـتإن

.ألخيـه اإلنسان ،كبـرياؤك عـن الشقي اإلنسان أيها فلتتنازل شقاؤك فسر وأنانيـتك

الـمحبـة. فقدت أنك الحقيقة فى هو..اإلنسان ءوشـقا ةنـكبـ سـر هـو هـذا

إلـى جـعير ،فسد قـد مـا اإلنسان هذا ليصلحف ..الحـقيقـى. الجـوهـر علـى يعـتمد رشـيد مسلكمـحـبـة اللــه واطلب بخطايــاك معترفـا تب الله، الى أخي يا فعد الـــذى هـــذا الحقيقي الحب معـــنى تعـــرف أن منه

والنــور الحيـاة يعطينـا لكي وقام وقبر ومات تجسدوالرجـاء.

____________________

34

داءـن كيال طـبـيـبي يـا أطـيعـك أن أبيـت إن اللهم

مرضـى. من تخـلصـا فسأطيعك ،أمرض كيال جـــيدة بصـــحة كنت يـــوم شــرائع لـى ضــعتو

طبيب. إلـى بعد فيـما أحتاج فشعرت مـعـافـى كنت حيـن شرائعك وإحتـقـرت

ذلك ساهـم وكـم،شخصيـة خـبــــرة من لـي بــــما مـالزمـا وأتـألـم أمـــرض ورحــــت هالكــــى. فـى

أيــيأس. لـم إنـمـا ،الفراش ويا إلهـي يـا زيارتك من أتـــــمكن لـم أنـى وبـــــماــبي ــازلت طبي ــي وجئت تن ــرح تحتقـر ولـم ،إلـ الجـ

صحيحا. إحتقرك الذى أشفـى ولـن وصاياك نبذت حين باأللـم أشعر بدأت

الـمريـرة التجارب كأس أشرب أن قبـل ألـمى من فـى تكثـر الــتى والشــهوات والعــذابات والضيقـات

العـالـم. هـذا فـى أجيبك ال فـتحيـــــــا.وكي إشــــــرب:لـي قلت

،أستطيع ال مـرضـىالجسم. الصحيح الطبيب أيهـا أوال أنت شربتهـا

كأسك؟!.. فـى تشربـه لـم حنظـل أي وجـلدت ربطت فقد ،مــــــــرة اآلالم كـــــــانت إن

وصـلبـت..35

ــان وإن ــموت كـ الــ ــان فقد،مـرا مـنـه أيضا لـك كـنصـيـب..

فلـم،الـموت مـن النوع هذا يخشى الضعف كان إن أكثـر النوع ذاك يكن الصليـب.. موت من عارابــي؟!.. يـحـل كـان لـي..فـمـاذا مساعدتـك لـوال

يـأسـي؟!.. كـان بـي..كيف يـتكاعـنـ ولـوالمـنـطرحـا؟!.. كنـت ولـوالك..أيـن

ــي، مـنك بـرحـمـة إستدركـتنـى لقـد مـا فكل ياإلهـالرحيم. أيها منك بكليتـه هـو فـيقائال: أسمعك انـا هـا

السائـر ايهـا نفسـك إلـى عــد. نفسك إلـى أنظـر" تطلعت ربـــك. عـن بعيــدا ومـا نفسك إلـى كثيـــرا ثـم،عنهـا وإنتــــــفيت منهـا فطـــــردت،فيهـا بقيت

الخـارج. فـى إستلقيـتواألرضـيـة. الـزمـنيـة وخـيـراتـه العـالـم أحبـبت

تدنـيت خالقـك وأهــملت نفسك أحبــبت إن كثــيرامنك. أدنـى هـو لـما بحبك وسقطت

كــــــما،بكـثـيـر مــــــنه وأقـل،اللـه مـن أقـل أنتالصانـع. من أقل الـمصنوع

اللـه أحــب أمـكن.. مـا ذاتك ينسيك حـبـاــبك ــاك لعالـمل حــ ــلينسك،ذاتك أنسـ حبك ذاتك فــفهلكت. إندفعت العالـم لصانع

36

وتكشفهـا وتصلحـــــــها نفسك تشــــــكو أن عليك وعليك فيك الذى بالعيب خجال تعتـرف ثـم،لنـفسك

الطهـارة. إلــى تتوق أنخجال.. فعدت هواك على ذهبت من يـا

الصـحـة.. تـدع وال يسوع نــاد ىذالــ أمـا،برجـــاء ضيـــمر الطــبيب يقـــبل مـن إن

ــورة فـى يضـربـه ــريض فهو جنونـه ث وأي،يائـس مطبيـبـه؟!.. يقتـل مريض

ــرك وقد وقدرتـه الطــبيب ســخاء أعظم مـا دمـه تالـمجنون؟!.. لقاتـله عالجـاقـال: فـوقـه رفـع الذى الصليب علـى

يعـملون. مـا يدرون ال ألنـهـم لـهـم أغـفـر يـأبـتطبيب.. ..وأنــا حـمقـى هـمعليـهم.. صـابــر ..وأنــا ثـائـرون هـم

الذين بـيـن يقتلونـى..فكن أن بعد علـي شفـاؤهـميشفيهـم.

-------------------فينـا الله حضور

حضــور هو انما واكليها وجودها وســبب التقوى غايةــا. ولكن الله ــ ــل ما فينـ ــ ــذا على يحصل من أق ــ ه

ــور ــوس، من الحضـ ــثر وما النفـ ــبونه من أكـ يحسـهذا؟ السبب مستحيال. فــما

37

الغائب معاملـة الله نعامل اننـا الى نبلغ فكيف والتحادث، اإللتقاء يقتضى فالحضورــور ــون ال من مع الحضـ يكـ ــرا ــدا؟. وهـل حاضـ أبـ

إنسان؟ أي مع حضورنا الله مع الحضور نستطيع العـــالم فى الله لحضـــور المختلفة األنـــواع بين ان

ما وهو الحضــور هــذا الى الوصــول لنا يهــيئ نوعــااآلن: شرحه نعالج أن نحاول مكــان. كل فى الله ان المســيحي التعليم لنا يقــول يــؤثر الكلي الشــامل الحضور فهذا بعض فى كثــيرا

فحضــور النفــوس أكــثر قليلــة. أما ولكنها النفوس، مكان. أي عن غيابه يوازي عندها مكان كل فى الله

أن كيف ترى ال الناس وعامة شخصي غــير حضــورا يكون ان يمكنه ــور على واألثيم للبار باعثا مع الحضالله؟

للـه ان ثـم ــورا ــ حض ــا ــ ــماء. ولكن فى خاص ــ الســماء ــدة الس بعي ــدا ــا، ج ــوة من والبد عنـ عظيمة ق تخلق لكى للتجديد ــدا أو تواج تلك تتلفـه ال حضــورا

يصــعب ال الحضــور هــذا الســحيقة. مثل المســافة يصــوره من اإلكويــني، توما كالقــديس شخص على

معاصروه فى مســتغرق وهو العيــنين مرفوع سائرا القربـــان فى حاضر الله وإن اللـــه. هـــذا فى تأمله

كان وان المقدس، اننـا إذ حي، فهو ســريا، حضــورا38

الضــعيفة لطبائعنا يضــمن بشيئ ونحس شيئا، نرى ســوى نــذوق وما نــرى ما يكن لم مــا. وأن حضــوراــاهر ــا، عن حقيقته تبعد ظـ ــإن ذهننـ ــذا فـ القليل هـ

الحقيقة الظــواهر، تحت فنعبــد، إيماننــا، يســعف يــدوم التنــاول فى القرباني الحضور أن اإللهيـة. ثم

نقيم ان بوســعنا وليس قليال، ــا ــان أمــام دائم القربالمقدس.

فينا حاضر الله ان ننسى أثبته قد بالنعمة فينا الله ســكنى او اإللهي الحضــور

ره المســيح يسوع ربنا بطــرس:"ان القــديس وفســــل أولتنا اإللهية قدرته ــ ــؤول ما كـ ــ ــاة الى يـ ــ الحيـ

بمجـده دعانا الذى نعرف جعلتنا بأنها والتقوى. ذلك وأعظمها المواعيد أثمن بهما فمنحنا وفضـــــــــــله

(.4-3:1بطرس2اإللهية") الطبيعة شركاء لتصيرواــذا ــ ــامي التعليم وه ــ ــحه قد الس ــ ــديس اوض ــ الق

الـــدهور منذ مكتوما كـــان الـــذى بـــولس:"السرــال ــيه اآلن وأعلن واألجيـ ــذين لقديسـ ــاء الـ ان شـ

ــنى األمم فى هو ما يعلمهم ــ ــذا مجد غ ــ أي السر ه(.26:1فيكم")كولوسي المسيح

الــــتى بالنعمة فينا الله ان الحقيقة هــــذه ننكر فالــلنا ــحة وسر بالمعمودية عليها حصـ ــيرون مسـ المـ

39

ثمارها ونقدم والتناول، التوبة بسري عليها ونحافظاآلخريـن. مع والرخمة المحبة بأعمال

ويخلص ليطلب أتى إنما البشر إبن "ان(10:19هلك")لوقا قد ماــماحة أحسن ما ــ به تحلت ما أجمل القلب،فهى سـ

ــال. هى البر درجـــات وأفضل النفس مبعث والكمـ والعــدل واإلحســان الجود ومصدر النبيلة العواطف

ــاف. كيف ــ ــ ــتى وهي ال واإلنص ــ ــ على زكا بعثت الوإبتهاج. بفرح بيته فى المخلص قبول الى اإلسراع

يهتف زكا جعل الــذى المحــرك وما الــداعي ما ترى ذا فمن النفس، كرم على الدالة العبارة تلك ويقول نصف المســاكين اعطي يــارب قائال:"هاأنذا يسمعه غبنت كنت وإن أمــوالي أربعة أرده شــيئ فى أحــدا

ــعاف"، أض ــعه وال إال ــول ان يس ــوال يق الله رحمة لــول زكا على وتحننه ــول زيارتـه وقب فهى توبتـه وقب

يهتفان. ولسانه قلبه جعلت التى األثيم الخــــــــــاطئ على ينتظر وهو رحيم الله ان

النـــبي:"لـــذلك اشـــعيا قـــال كما له ويغفر ليرحمه حين فى (،18:30لــيرحمكم")اشــعيا الــرب ينتظر حــتى خطيئته يقــترف يكــاد ال الخــاطئ ان نــرى

فيقتلع عقــاب اشد عليها يعــاقب ان بعــدها يستحقــار. ولكن فى ويلقى الحنطة بين من إقتالعا الله الن

40

ــوفرة ــ ــفقته وحلمه رحمته ل ــ ــوم الى يدعه وش ــ يــاد ــ ــترقب الحص ــ ــال كما ورجوعه اليه توبته وي ــ ق كما بوعــده يبطئ ال الــرب بطــرس:" ان القــديس

ــزعم ــوم ي ــأنى وإنما ق يهلك ان يريد ال إذ ألجلكم يت (.9:3بطرس2التوبة") الى الجميع يقبل ان بل احد

لم نــوح ايــام فى النــاس ذنــوب كــثرت لما ولــذلك الى اوعز بل يســتأهلون كانوا كما بالعقاب يعاجلهم

حلــول بوشك مؤذنة آية ليكــون الفلك يبــني ان نوح لعلهم عليهم غضبه األثيم يدعو ما يرتدعون. وكثيرا

رآه إذا ليتوب اليه فقــال آثامـه إقــتراف على مصراــليم الله قد النـــبي:"أنت ارميا لســـان على ألورشـ

يقـــــول إلي فـــــارجعي كثـــــيرين أخالء مع زنيت جميع يا إلي ايضا:"تعــالوا وقال (،1:3الرب")ارميا

(. فال28:11أريحكم")متى وأنا والمثقلين المتعبين غنمه من خروفا يــرى يكــاد وراءه يعــدو حــتى ضــاال

به وعــاد منكبيه على حمله وجــده وإذا يطلبه فرحــاــريم السامريـة رد الذى مسرورا. فهو المجدلية وم

أســرع والذى العشار زكا يرد واليوم العشار، والوي له السـيد له فقـال الجمـيزة على وصعد األمام الى

ان لي ينبغي فــاليوم وانــزل أســرع زكا المجــد: "يا زكا قلب فى النعمة بيتــــــــــك". دخلت فى امكث نصف المســاكين اعطي يــارب قــائال:هاأنــذا فصرح

41

غبنت قد كنت وان أموالي أربعة أرد شيئ فى أحدا لهــذا الخالص وجب اليــوم يســوع له أضعاف. فقال

ــبيت"، ــ ــول تحقق وقد الـ ــ ــيد قـ ــ ــيح السـ ــ المســـوا ــل:"اذهب ــوا القائ ــاهو واعلم ال رحمة اريد اني م

بل صديقين ألدعو آت لم ألني ذبيحة خطأة". وأيضا من اورشــليم ســكان جميع اليه يضم ان الــرب أراد

قــائال:" يا اورشــليم خــاطب إذ وســواهم اليهــودــليم ــ ــليم يا أورش ــ ــاء قاتلة يا أورش ــ وراجمة األنبيــلين ــرة من كم اليها المرسـ بنيك اجمع ان اردت مـ

فراخها الدجاجة تجمع كما(.37:23تريدوا")متى فلم جناحيها تحت الله الى وعـــاد آثامـه عن األثيم الخـــاطئ اقلع وإذا

ــادر ــفح الى الله يب ــدم عما ويتغاضى عنه الص له تق الرب الى زكا فاحشة. رجع كانت مهما الذنوب من

أســرع زكا الكلمــات:"يا هــذه الحلو فمه من فسمع بيتــك. اليــوم فى امكث ان لي ينبغى فــاليوم وأنزلــذا الخالص حصل ــبيت"، لهـ ــال ولقد الـ ــعيا قـ اشـ

وليتب أفكاره واألثيم طريقه المنافق النبي:"ليترك يكـــــــــثر فانه الهنا والى فيرحمه الـــــــــرب الى

(. 7:55العفو")اشعيا اليه عودته ينتظر الله كــان إذا الخــاطئ على يجب

خطيئة الى خطيئة يضم أن ال اليـــــه، يســـــارع ان42

ــيزداد ــوق ف ــزنى ف نميمة ال ــا ــاس، وثلب ــوق للن وف النميمة حــتى له الله انتظــار طــال وكذبا. وقد حلفا

وهو ويترقبه به يتلطف ما وكثر تذهب رحمته كادت الرســـــول قـــــال جهاالتـــــه. لقد وعن عنه غافل

واحتماله لطفه غــنى اإلنســان ايها بــولس:"التحتقر التوبة الى يقتـــــــادك الله لطف ان تعلم وال وآناته

لنفسك تــدخر التــائب الغير وقلبك بقساوتك ولكنك الذي العادلة الله دينونة وإعتالن الغضب ليوم غضبا

(.6-4:2اعماله")رومية بحسب احد كل سيكافئ فإغتنموا قبل لكم الله إنتظــار فرصة األحباء أيها إذا

غضبه وقت حلولتائبيـن. اليه وارجعوا

الخــاطئ على ويجب ــان إذ ايضــا ــدعوه الله ك ان ي له نجاة وال نداءه ويسمع يجيبه بإرادتـه وافق إذا إالــه، له يحب ما لنفسه وأحب الله إرادة ــال الل له وقــال مثلما ــديس ق ــارب الق ــولس:"ي ــاذا ب أن تريد م

البــار:"انك ايــوب قــال وكما (،6:9أصــنع")اعمــاليــديك")ايــوب صــنع الى وتنعطف فأجيبك تــدعوني وهنا الله نداء سماع عن أذنـه يصم أن ال (،15:14

لشـــــــاول قـــــــال كما الـــــــرب له ســـــــيقولتضهدني". لماذا شاول الطرسوسي:"شاول

43

حــافظوا ما وابكــوا اســتطعتم ما بــرارتكم على إذا الله دعــوة إجابة عن هذا يومكم الى لتأخركم بقيتم

ــتحقاقتكم عدم مع لكم لمغفرته شكره واطلبوا اس طريقك يــارب داود:"علمــني النــبي قول له وقولوا اســمك. خشــية فى قلــبي حقك. ليفرح فى فأسلك

ــترف ــ ــيد ايها لك أع ــ ــبي بكل إلهي الس ــ وأمجد قل(.12-11:8األبد")مزمور الى إسمك

المخـــــــــوف المنتهى من احمنـا الرحمة بحر فيـا والحـــرص الصـــادقة التوبة المصـــير. الهمنا وبئســاك على ــرب رضـ ــبك. أنك قد مما والهـ أبونا يغضـ

ملكك فى الشفوق. أشــركنا الرحيم وإلهنا الرؤوف واإلبن اآلب بنعمة لكم ارجـــوه الـــذى الســـماوي

القدس. آمين. والروح ------------------

بهـا والعمل الله كلمة سماع وال يبصرون ألنهم بأمثال "أكلمهم وال يسمعون وال ويسمعون يبصرون

(.13:13يفهمون")متىبكلمتـه علينـا اليـمن اللهــديم العهد ففى ــطة كلمنا القـ ــه، بواسـ وفى انبيائـ يسوع الوحيد. كان ابنه بواسطة كلمنا الجديد العهد

44

وهو يعلمهم. فنســـمعه الشـــعب حوله تجمهر كلما النــاس ويلقن الباهرة العظة هذه يلقي الجبل على

بحــــيرة على وهو الجديــــدة. ونســــمعه وصيتـه الشــعب. يعظ وهو بطــرس ســفينة فى جنيســارت

ــراه ــاحوم فى ون ــرس بيت فى كفرن يبشر وهو بط وهو اليعــازر بيت فى وهو األمراض. ونــراه ويشفي

المنزل. بأمور تهتم مرتا بينما مريم يعلموالشر الخير طريق يرينا اللهــير طريق الله ابن لنا اظهر لقد ــر. وطريق الخ الش

بل نســمع اننا يكفي ال ولكن اإللهية كلمته واســمعنا نجد ســـمعناه،ولـــذلك ما بمـــوجب نعمل ان يلزمنا

ذلــك. فالقــديس عن كثــيرا يتكلم المقدس الكتاب ابــرار هم للنــاموس الســامعون يقول:"ليس بولس

ــــــــــاموس العـــــــــــاملون بل الله عند هم بالـن المســــيح والســــيد (،13:2يــــبررون")رومية

يــدخل يــارب يــارب لي يقــول من كل يقــول:"ليس الــذى ابي إرادة يعمل الذي لكن السموات ملكوت

ــموات فى ــدخل هو السـ ــوت يـ ــموات". ملكـ السـ فيه الزارع( والــذى )مثل عدة تشابيه لذلك ويعطي

ــبيت )تشــبيه واحدة فئة إال تستفد لم فئات اربعة ال الرمــل. فنحن على او الصــخر على المبــني حقــا

نبصر. وال ونبصر والنسمع نسمع45

ــدون كلمة فينا تثمر ان يمكن ال الله نعمة بـالله

ــول ــدوني الســيد يق ان تســتطيعون ال المســيح:"ب نستطيع يسوع بنعمة ولذا (،15شيئا")يوحنا تعملوا واما مســتطاع فغير الناس عند شيئ:"اما كل عمل الســيد جــواب هــذا مســتطاع"، شيئ فكل الله عند

يســتطيع "من قــال الــذى لبطــرس المســيح أن إذايخلص".

الله: نعمة مفعول عن المقدس الكتاب فى انظروا وحش من شـــاول حـــولت الـــتى الله نعمة - هى

يبشر غيــور رســول الى الله بيعة يضــطهد مفــترسإضطهاده. اراد الذى بالمسيح

ــتى الله نعمة - هى ــبي داود جعلت ال صــبي وهو الن قــرع الــذى الجبــار جوليــات نحو يتقدم السن صغير

ــفوف كل ــ ــرائيل ص ــ بمقالعه أماته الله وبنعمة اسالصغير.ــيخا وقاومت العفيفة سوسنة تقوت الله - بنعمة ش

بالخطية. ترضى انها على الموت وفضلت اسرائيلــأجمعهم القديســين جعلت التى الله نعمة - هى ال ب

ــابون ــوت يهـ ــدمون بل المـ ــجاعة بكل اليه يتقـ شـاإلستشهاد. اكليل طالبين

46

ــذا، ــروري من اليس فل ــذه نطلب ان الض النعمة هفينا؟ كلمته تثمر حتى الله من

ــول نفسر كيف ــون لهم المســيح ق واليبصــرون عيواليسمعون؟ أذان ولهم

ــمع ان نحب اننا أي نسـ ــيرا ــعى الله كلمة كثـ ونسـ ولكن رياضــة، توجد انه نعــرف عندما ونفرح وراءها

الشــعب وسعي فرح مثل وسعينا فرحنا األحباء ايهاــوع وراء يجرون كانوا الذين اليهودي. اين اليس يس

مآلن اصلبه. قلبنا اصلبه قائلين يصرخون الذين همــار من الضــجة. مآلن من ــة. مآلن األفك من العالمي

واحد الحيــاة. كل بهمــوم الرديئــة. مآلن الشــهوات تتكل وال يكــون ان عســاه وما المســتقبل فى يفكرــاة ضجة من المآلن القلب هذا الله. لذلك على الحي

الســـيد كلمة فيه تســـمع اللـــه. ال كلمة فيه تثمر الــاء ــيح. ج ــفر فى المس ــروج س كلم لما الله ان الخ

حصل صـــوته يســـمعه ان قبل الجبل على موسى كلمة موسى يســمع ولم وزلزال وبروق رعد صوت كلمة يسمع ولم شديد وهواء هدير صوت ثم الرب،

ــرب. ثم ــيم ال ــذا وفى عليل نس ــواء ه ــادئ اله اله موسى ســمع الجميل السكون هذا ووسط اللطيفــوت الله صـ ــا ــاياه. فال له معلنـ ان نحن ننتظر وصـ

رنين ووسط الضــجة هــذه وسط نسمعها الله كلمة47

ــات ــورة المتزاحمة الكلمـ ــوم وثـ فى الكامنة الهمـ المشــــــــاغل كل عنا نبعد ان يلزمنا ولكن النفس، كلمة ســماع من تمنعنا ضجة كل عنا ونبعد الدنيوية

اإلمكــــان قــــدر الســــكون ونالزم داخلنا فى اللهــأملين ــذه فى مت ــتى الكلمة ه ــذوق نســمعها ال فنت

وذوقوا وجربوا الرب. تأملوا أطيب ما حالوتها. حقاالرب. أطيب ما

ــني ــ ــارب.. اعط ــ داخلي فى كلمتك لتثمر النعمة ي إتكـــالي كل عليك أضع حين. اني كل إرادتك وأتمم

المتعــــــبين جميع يا الي تعــــــالوا قلت من يا انت الباطني الهدوء هبني اريحكم وانا األحمال والثقيلي يســوع يا وبك فيك ألســتريح الضــمير فى والسكينة

األبد. آمين. الى --------------

48

وشروطهـــا الصالة تجربـة" فى تدخلوا لئال وصلوا "اسهروا

(40:26)متى الصـالة ضرورة

الصــالة فبواســطة باللــه، النفس إتحــاد هى الصالة ســبحانه الله ويخــاطب الســماء إلى اإلنسان يرتفع

ــه. الله جميع منه ويطلب وتعالى خلق لما احتياجاتـ جعله آدم ــا ــه، متعلقـ ــان يعيش فال بـ ــدون اإلنسـ بـ

يفكر وال مساعدته، بدون يعمل وال معونته بقوته إال يخلص وال متعلق اإلنسـان ان حيث بنعمته. ولــذا إال

الحمق من الله من شــــيئ كل الى ويحتــــاج بالله وهذا السؤال فى يلح الطلب عن يكفى انه والجهلالصالة. هو السؤال وهذا الطلب فيقول:"صــلوا بالصالة يذكرنا طالما المسيح السيد

ال الجنس هــذا وصــلوا". "أن تملــوا". "اســهروا وال يخرج جنس أي الجنس والصــوم". هــذا بالصــالة إال

التجـــــــارب مقاومة يمكننا ال واننا الشـــــــيطان، الشيطانية ترى يا والصالة. فهل الصوم بواسطة إال

ونريد الحيــاة هــذه مسرح على ونلعب نلهو ان نريدــوقت نفس فى ــارب على نتغلب ان الـ ــتى التجـ الـ

ــداهمنا؟. ال ــ يمكننا تـ ــالة. نحن إال ــ ـدعى بالصـ ــ ــ نــرى نحن وها المســيح هو مثالنا أي مســيحيين أن ن

49

فــإذا يصــلي، وهنــاك الجبل فى ينفــرد كان المسيحالصالة! علينـا يجب أفـما يصلي معلمنا كان

الصالة مفاعيـلــائين أرملة عن لوقا القديس انجيل فى نقرأ الــتى ن

ــير جمع مع تودعه هى وفيما وحيدها ابنها فقدت غف بكــاء وتبكي الـدموع تذرف وكانت يسـوع نظر مــرا

إبنهـــا. هـــذه لها وأقـــام عليها فتعطف دموعها الى على شــديد مفعــول لها فالصالة الصالة هى الدموع

ويعطينا ويتحنن علينا يتعطف فتجعله يســــوع قلبنطلبـه. ما

ــول ــ ــالة مفع ــ التجربة وقت فى تقوينا انها هى الصتجربة". فى تدخلوا لئال وصلوا "اسهروا نظرنا فــإذا واإليمــان، الضمير يقوي الصالة مفعول

ان جعلت قد نراها الوثـــني كرنيليـــوس صـــالة الىبأعجوبـة. الحقيقي اإليمان الى هدايته تكون

الصالة شروطــون أن.ــــ 1 ــ ــان يك ــ النعمة حالة فى اإلنس

ــان يمكن فكيف ،والقداسة ــ ــاطي لإلنس ــ ان الخ يطلب فى الــرب عــدوه. يقــول وهو الله من شــيئا فال وبينكم بيــني حجبت خطايــاكم النــبي"ان اشــعيا الحيــاة اإلنســان يريد تقــادمكم". وكيف أقبل أعــود

50

ــارق وهو ــ ــوت؟. فطهر فى بإرادته غـ ــ نفسك المـ تشــاء. والقــديس ما منه أطلب ثم الله مع وتصــالح البــار صــالة قــوة أعظم يقــول:"ما الرسول يعقوب

ان وكيف النــبي إيليا صــالة فى مثال ولنا الفعالـة"، وكيف األمطار حبستعادت.

ــ 2 ــدما . فالبدبإيـــمان الصــالة تكــون ان. عن الله عند وفاعليتها الصالة بقوة نؤمن اننا نصلي وإال

كــان يســوع:"لو الــرب قــال ولهذا صالتنا فائدة فماــان لكم ــردل حبة مثل إيم ــون لكنتم الخ ــذا تقول له

فيطيعكم". ولنا هنــــــــاك الى هنا من انتقل الجبل وطلب لعبــده الجند رئيس طلب فى ذلك فى مثال

إلبنتها. الكنعانيةــنى . ألنبتواضع تكون . أن3 يتطلب الصــالة مع

ــاج ذلك حــتى والبد اليه المحسن من يطلب فالمحت األدب يســــــــتعمل ان اليه المحسن قلب يتعطف مثل ذلك فى ومثالنا متواضــعا، يكــون وان والــذوق

والعشار. الفريسي اإلنســان أن . يلزموحرارة بإنتبـاه تكون . أن4

يقــول. ليس مــاذا او يطلب ماذا يعلم المجــانين إال يلزمنا يقولــون. فاإليمــان ما الى ينتبهــون ال الــذين

51

ــرة ألننا وننتبه نتخشع بأننـا ــ ــلطان له من بحض ــ سوالموت. الحياة فى علينا لها الزم شــرط إليها يضــاف األربعة الشــروط هــذهــذا الصــالة فى اإلســتمرار وهو المســيح الســيد ول

ـوا"، وال دائما:"صلوا لنا يقول حين"، كل "صـلوا تمل ويعطينا مثل فى وذلك واإلســتمرار اإللحاح فى مثالالصديقان. ومثل واألرملة، القاضي

أنك أعترف حتى الحقيقية الصالة الى أهديني ياربــمحسن وحظي. أنت خيري أنت ، إلهي أنت إلي الـ

ــني ــمان تواضع بكل ســؤالي إليك أرفع أن علم وإيـــرارة، ــني وح ــبحك النهايـة إلى أثبت أن واجعل ألساألبديـن. آميـن. أبد ألى وأمجدك

-----------------

52

53

النفس خالصبخوف" لخالصكم اعملوا

فيلبي") (12:2ورعدة: الخالص أهميـة

ــألة ــ ــألة ألنها للغايـة مهمة هى الخالص مس ــ المســدة ــتى الوحيـ ــدأنا فهى خلقنا اجلها من الـ وهى مبـ

ــا. مهمة ــنا ألن للغايـة غايتن ــة. ان ثمينة نفس للغايـ كــان إذا الســوق فى ويــرخص يغلو الشيئ أو كثــيرا

الوجهة هذه فمن وحيدة، فريدة نفسنا والحال قليالــة. ثم هى ــ ــيبد ألن ثمينة أنها ثمينـ ــ ــيح الس ــ المس

الله. ولكننا إبن دم بثمن فهى الثمين بدمه اشتراها نســبة نقــدرها وال النفس هــذه قيمة نعــرف ال نحن النفس هــذه يقــدر من هنــاك إيماننا. ولكن قلة الى هــذه يحرســون الــذين المالئكة قدرها. اســألوا حق

ضــحوا لمــاذا القــديم العهد قديسوا النفس. اسألواــاتهم ــوا ألنهم بحي ــاة أن عرف ــدة ال الحي إذا منها فائ

ربح لو اإلنسان ينفع قيل:"ماذا ولهذا أنفسنا خسرنانفسه". وخسر كله العالم

النفس خالص أجل من العمل يقــول كما ورعــدة بخــوف لخالصــنا نعمل ان يلزمنا

ــولس:"أن القــديس لئال وأســتعبده جســدي أقمع ب

54

أكـــون كثـــيرين". والنـــبي وعظت ان بعد مـــرذوال مزمــوره:"يــارب فى دائما يصــرخ كان داود والملك

ضـــــعفاء نحن لحمي". ولكننا فى خوفك ســـــمر ال ألننا جهنم نســتحق لهــؤالء بالنســبة الذين اإليمان

بعد الملـــذات تنفعنا فمـــاذا خالصـــنا، بـــأمر نهتمــوت؟ ــيعض األواخر فى انـه المـ ــان سـ على اإلنسـ

ينفع مــاذا ولكن والهفتــاه"، "وانــدماه ويقول لسانه األنين وال التآوهــات تنفع ال القــدم تزل ان بعد الندم هالككم". على يضحك الرب الرب:"انما قال ولهذا

شخصيـة مسألة الخالصــان يمكن ال ــال يخلص أن اإلنس بأعم ــا ــيره. عجب غ

ــوم على ــدهورون ق فى وينغمســون الخطايا فى يت أفربائنـا وصــلوات نتــوب ســوف ويقولــون الرزائل

ــداديس ــتى والقـ ــنا نياتنـا على تعمل الـ من تخلصـ بعد التوبـة لكم يضـــمن المطهـــر. ومن عـــذابات

لكم يضــمن والملذات. ومن الشهوات فى اإلفراط العــذارى مثل الى المــوت. أنظــروا بعد اإلسعافات

ــات. انه تقول زيتكن من الجاهالت-"اعطينا الحكيمــة. ال الى تذهبن أن فاألحرى ولكن لنا يكفي ال الباع

لخالصـــكن. أعمالنا تنفع لمصـــابيحكن. ال زيتنا ينفعالصالحـة. بأعماله بزيتـه يضيئ واحد كل

55

أعمل أن اجعلني فمي. يارب فى خوفك ضع ياربــوف لخالصي ــدة بخ ــتى ورع مقابلتك من أتمكن ح

كلها. آمين. الدهور مدى بك واإللتصاق وتمجيدك -----------------

وقصاصتهـا الخطيـة ينبوع أنا تركوني شرين صنع شعبي "ان

لهم واحتفروا الحية المياه أبارا(13:2مشققة")ارميا

من أردأ األرض هــــذه على شــــيئ يوجد ال الـمميتة الخطية

ــدد ألنها ــلب تج ــول كما الله ابن ص ــديس لنا يق الق شــيئ يوجد إيــاه. وال ( وتشــهر6)عبرانــيين بــولس

ــاذا المحسن نحو خيانة ألنها منها أشر ــ ــا. لمـ ــ إلينـ الحب. خيانة جـــــدا؟. ألنها عظيمة يهـــــوذا خطية

الــذي يســوع ســنوات ثالث مــدة رباه الذى فيسوعــذه فى اليه أحسن ــال، ألجل يســلمه اللحظة ه الم

يعــيرني العــدو قــائال:"ليس اإلله الرب يتشكى ولذا وشـــــــــرب". معي أكل الـــــــــذى ولكن فأحتمل

الـــذين الكل أكـــثر اليه والمقـــربين فالمســـيحيين الــذين هم دمه ويشــربون يــوم كل جســده يــأكلون

56

ثمن!. وبــأي شــيئ وألي القــدوس قلبه يطعنــون الـمر:"بــاعوني تشكه فى المسيح السيد لكم يقول بطعــام أي الخــبز"، من وبكسرة الشعير من بحفنة

حياته فى وتأملوه يوسف اخوة الى البهائم! أنظروا باعوه اخوته ان المؤثرة،كيف المسكين وهو حسدا

قلبهم تحجر وقد ويهــان ويضرب ، يتكلم ان يقدر الــرأف. وأنتم ولم ــونكم وعميت قلبكم تحجر قد ي عيــودوا فلم ــون تع ــذه الى تحن ــكينة الفريسة ه المس

ــتى ــديكم بين ال ــوع وهى ي ــكين يس ــيح. مس المس يكــون أن وأراد أحبهم الــذين البشر بــني مع يســوع أكون أن قائال:"نعيمي معهم نعيمه

البشر". بني مع عظيمة؟ هى الخطيـة لـماذا

أحد يســتطيع فال بحضــوره وجــل عز لله إهانة ألنهـا أمـــام ويهينه العظمـــاء احد يشـــتم ان البشر من

راية يرفع ان بوقاحته يتجاسر الخاطي ولكن وجهه، وصــاياه. لو ويخــالف الله ويعاند ويتمــرد العصــيان

ــان ــود يتأمل اإلنســان ك ــان كل فى الله وج لما مكــتطاع ــديق يوسف فى أمثلة ولنا يخطئ ان اس الصــرأة ــار، وإم ــنة فوطيف ــة، وسوس ــوديت العفيف ويهواليفانا. اللـه قصاص

57

ــنزل الله ان ــاص ي ــذين على القص وقد يخالفونه ال األشــرار المالئكة مع لهم أعد تطفأ ال متقــدة نــارا

ــوت. ولكن ال ودودا ــذا يم ــمحتم القصــاص ه لم الـ انه بل الله به يكتف الــذين على غضــبه يظهر أحيانا

صار الحيـاة. فقايين هذه فى يخالفونه ملعونا ــا تائه يسمع األرض وجه على ملعــون الكلمات هذه دائماــك. دم شربت التى األرض وملعونة ياقايين أنت أخي

بالنــار وعمــورة وسادوم بالطوفان، العالم يقاصص ملح، عــامود صــيرها بــأن لــوط وإمــرأة والكــبريت،

ــاول ــأن وش ــزع ب ــملك، عنه ن ــأن داود والملك الـ ب ناثــان وهم البرية فى تمــردوا والــذين شعبه، ضرب بل معهم. ال ومن هم أحياء األرض فإبتلعتهم وقورح

ــاريخ فى ــ ــرأ الكنيسة ت ــ ــقورس عن نق ــ انه ديوس الجاحد يوليــانوس وان ومــات، منه أمعــاؤه اندلقت ويقــول ويريه دمه يأخذ فكــان قلبه فى سهم أصابه

وغيرهم. عماليق ملك وأجاج ياجليلي، غلبتني نعمل؟ مـاذا

لنتـــــذكر ابن يشـــــوع علمنا كما عواقبنا دائمـــــاتخطئ". تعود فال إنسان يا عواقبك سيراخ:"تذكر

اننا ولنتذكر ويراقبنا يرانا وانه الله حضــرة فى دائمالحظة. كل فى

58

أســبابها ومن الخطية من أهــرب أن إمنحني يارب وأقبل وحـــــــــدك أحبك وأن رذيلة كل أتجنب وأن

الخطيـة. آمين. فى السقوط وال الـموت _______________

التــواضع وأعظم وأرفع أسبح نبوكدنصر أنا "واآلن

وسبله حق أعماله جميع الذي السماء ملك على قادر فهو الكبرياء فى سلك ومن عدل

(34:4خفضـه")دانيال وسط شـــجرة ان وكيف نبوكدنصر حلم عن نقـــرأ وثمر بهي ورق وبها للســماء وارتفعت نـمت األرض

أغصــانها الى وتــأوي الوحــوش تســتظل وتحتها كثر بقطعها الرب يأمر جسد،ثم ذى كل وتغذى الطيورــثر ــدد أوراقها وين ــكانها ويب ويبتل بالحديد ويوثق س

ــدى ــ ــبعة وحش قلب وقلبه العشب وليأكل بالن ــ س عشر اثــنى مضي بعد الحلم ذلك تفسير أزمنة. وتم

ــهرا ــان بينما شـ ــطح على يتمشى نبوكدنصر كـ سـ الملك أنا بنيتها التى بابل هذه وقال:"أليست القصر

59

ــاب:"وفيما يقول ثم مجدي"، وبهاء عزتي بقوة الكت من صـــــوت وقع إذ الملك فم فى الكلمة كـــــانت زال قد الـــملك ان للملــك"يانبوكدنصر قال السماءعنك".

كــانت ولو الكبريــاء شــناعة به نفهم صغير مثل هذاــمتكبرين يقاوم "الرب بسيطة. أن ــذراع الـ رفيعة ب

ويرفع الكراسي عن الــــــــــــــــــمقتدرين ويحط أصل ألنها الرب يمقتها الكبرياء المتواضعين". هذه

ال ذاته على إعتــداده بســبب فــالمتكبر الرذائل، كل بعواقبه حســاب يعمل وال يصــلي وال بالله يســتغيث

يعـــرف ان يمكن والقـــريب. كيف الله لوصـــايا وال صاحب وهو طريق للتسامح يمكن ال خطاياه غفران ان وينسى والجالل العظمة

وغفر. سامح إذا إالــروا ــ ــقوط انظـ ــ ــة،فنحن سـ ــ ــول المالئكـ ــ مع نقـ

حســود، نعبــد. والـــمتكبر وال نخضع ال لوســيفورس أن ويريد للســماء معــدين ألننـا يحســدنا فالشيطان

لنا. يخسرهاــروا ــاول الى أنظـ ــاول ان وكيف وداود، شـ أخذ شـ شاول وأما النبي، صموئيل من بدال ورفعها التقدمة

يتفــاخر لكي الــرب أمر بــدون الشعب يعد ان فأرادبقوتـه.

60

ــدينا وها مرذولـة المتكبرين فصالة أخرى جهة من لوقابيل. قايين ومثل والعشار، الفريسي مثل

ــروا ــ ــذى أليفانا مثل الى أنظ ــ ــرب على تجبر ال ــ ال أن يمكنها كـانت مهما قـوة ألي يمكن ال انه فتصـور

المخلوقات. أضعف إمرأة بيد فيموت أمامه تقفــراب. انك تتكــبر؟. أنك حتى أإلنسان أيها أنت من ت

ــة. قليل األرض دودة ــواء من الذليلـ ــك. الهـ يمرضـــذى أكلك ــبره ال ــدك شــيئ ألذ تعت لك يكــون هو عن

تفتخــر؟. شــيئ وهالكــك. بــأي لـــمرضك ســبب على كليوبــاترة من أجمل يكن لم أنظــروا بالجمــال

نفعها فمــاذا وهلكت منتحرة ماتت ذلك ومع مايقال ومع الـــيزابيث الملكة من أجمل يكن جمالهـــا. ولم

ــير صــورتها وجعل الجمال هذا بدد فالموت ذلك تتغ أي البشــر. فعلى منه يخــاف صــورة أســوأ وتكــون

عند والكل يــزول شيئ كل تتكبر؟. بالـمال؟، شيئ ال ونحن الــديان أمــام المــال ينفع وال ســيان الموت

او لذتنـــا. بالوظيفة والتــدوم الحيــاة هذه على نخلدزائلـة. كلها الشهرة؟،

ــالعكس، ــ ــروا بـ ــ ــرب ان كيف أنظـ ــ ــافئ الـ ــ يكـــذراء مريم المتواضعين. سيدتنا الالك لها يقــول الع

ــترد الله أم أنت ــ ــرب". داود آمة "أنا ف ــ ــبي ال ــ الن

61

المســيح رفعــني". يســوع والــرب يقول:"تواضعتالقلب". ومتواضع وديع أني مني يقول:"تعلموا

يجعل والــرب ويعتبره يقدره إنسان كل فالمتواضعفيتعظم. نعمة تواضعه فى

______________

التــوبــة الكثيرة خطاياها أن لك أقول ذلك "ألجل

(47:7كثيرا")لوقا أحبت ألنها لها مغفورة بأنها المدينة فى مشهورة كانت المجدلية مريم

كل لتصــطاد فخها حبــال نصــبت ألنها خاطئة امــرأةــان من ــمعت ك ــا. س ــوع عن يراه تعاليمه وعن يس

الرجل هــذا على لتتفــرج األيام من يوم فى فذهبت فى وتســقطه اليها تكســبه علها المشــهور العظيم ما بأفضل وتجملت حللها بأحسن فــــتزينت حبائلهاــدها ــارورة معها وأخــذت عن وتعطر لتتعطر طيب قــذى حبيبها عظته وســمعت يســوع تكســبه. رأت ال

62

خليقته على المشــفق اإلله نظرة يسوع اليها ونظر نفســها فى وفكرت الجمع عن كيانها. انفردت فغير

بيت يــدخل يســوع ورأت فخجلت ماضــيها وتــأملت الطيب قــارورة وأخــذت مســرعة فقــامت ســمعان

وبكت يســوع قــدمي على وســكبتها يــدها فى الــتى ومســحتها الطــاهرة األقــدام هــذه بــدموعها وبللت المسيح السيد فيوبخه سمعان رأسها. يتذمر بشعر

أحبت ألنها الغفران ويعطيها بقــدر والغفــران كثــيراالـمحبة. تنــال وجعلتها النفس هــذه هيــأت التى هى فالتوبـة الخطايا بحر فى غــارقون والسماح. ونحن المغفرةــاذا من والكسوف الخجل ويعترينا لم اإلعتراف. لم

ـــة؟. لمـــاذا إرتكـــاب من نخجل من نخجل ال الخطيــير؟. لمــاذا ودينونة الســيرة مسك من نخجل ال الغ

نصــرحه هــذا ونميمتنا؟. كل وبخلنا وحسدنا كبريائنالدينا. صعب شيئ فهذا والندامة التوبة أما لذواتنا

داود توبـة ومثالها حقيقية التوبـة تكــــــــون ان البد فمزق النبي ناثان من الخطية بشر عرف لما النبي ولبس ثيابه ــحا ــ ــام ثالثة ومكث مسـ ــ وال اليأكل أيـ

نينــوى أهل ايضا خطيئته. ومثــال عن كفارة يشرب الشاطر اإلبن النبي. ومثل يونان بكرازة تابوا الذين فكر الذى وأقول أبي إلى وأمضي "أقوم وقال حاال

63

ــأت له ــ ــماء الى أخط ــ ولست وامامك الس أن أهال تــابت الــتى المصــرية مــريم ابن". ومثال لك أدعى تقابل ولم الــبراري وســكنت حقيقية توبة من أحــدا

العديدة. آثامها عن وتكفر لتتعبد البشر أشر أواخــره تكون الخطية الى يرجع ثم يتوب ومن الـــروح المســيح:"ان الســيد فيقـــول أوائلــه، من

المــاء أمكنة فى طاف اإلنسان من خرج إذا النجس الى ارجع حينئذ فيقــــــول يجد فال راحة يطلب فيها فيجده فياـي منه خرجت الذى بيتي فارغا مكنوســا

ــا، ــذهب مزين ــبعة ويأخذ حينئذ في ــرين أرواح س آلخ ذلك آواخر فتكــون هناك ويسكنون فيأتون منه أشر

ــديس43:12أوائله")مــتى من أشر اإلنسان (. والقــولس ــذين يقــول:"ألن ب ــيروا قد ال ــرة أن ــوا م وذاقــوا الســماوية الموهبة ــتركين وحعل ــروح فى مش ال اآلتى الدهر وقوات الطيبة الله كلمة وذاقوا القدس

ــقطوا ثم ــ ــددوا أن يمكنهم فال سـ ــ للتوبة ثانية يتجـ ومشـــــهرين ثانية الله ابن ألنفســـــهم صـــــالبين

فى يهــددنا المســيح (. والســيد4:6إيــاه")عبرانــيينــفر ــأذكر الرؤيا س ــائال:"ف ــقطت أين من ق وتب ســال واعمل ــ ــ األولى األعم ــأني وإال ــ ــ وأزيل آتيك ف(.5:2تتب")رؤيا لم ان موضعها من منارتك

64

والندامة الحقيقية التوبة نعمة يارب فلنصل:أعطني عنها أتــوب اآلن وأني وآثامي خطاياي على الكاملة

اليها. أرجع أعود ال أني اآلن من وأعدك صادقة توبة ألعيش مقاصدي وقوي عزمي يارب ثبت بك متحداالدهور. آمين. دهر الى

____________________

القريب محبـة بعضكم يحب أن جديدة وصية أعطيكم "أني

أحببتكم كما لبعض حبكم يكون وأن بعضا كنتم إذا تالميذي انكم الجميع يعرف بهذا أنا

(34:13بعض")يوحنا بعضكم تحبون وقع الــذى الرجل قصة لوقا القديس انجيل فى جاء وأريحا اورشــليم بين الطريق فى لصوص أيدي بين

وقابله وجاز الوي وقابله فجاز كاهنا قابله ان وكيف الى وارسله دابة على وحمله عليه فتحنن السامريــدق ــنى الفنـ ــأمره ليعتـ ــارين عنه ودفع بـ )لوقا دينـــالقريب30:10-37 ــ ــ ــامري هو (. ف ــ ــ ان ولو الس

65

هــذا والســامريين. ومن اليهــود بين شديدة العداوةــتنتج المثل ــية يسـ ــيح وصـ ــوا المسـ ــة:"أحبـ القائلـ

المثل يبغضــكم". وبهــذا من الى وأحسنوا أعداءكم نفهم وصية أعطيكم المسيح:"اني السيد قول ايضا

ــدة"، ــ ــية فالمحبة جدي ــ فى الجديد ولكن أزلية وصــية ــ ــيح وص ــ ــداء، محبة هو المس ــ ــول فهو األع ــ يق

منكم فضل فاية يحبكم من أحببتم ان لنـــا:"فـــانكم(. 32:6يحبهم")لوقا من يحبون الخطأة فإن

ألن األخــرى الفضــائل كل من فائدة ال المحبة بدونــزول كلها الفضــائل ــالموت ت ــة، تبقى ولكن ب المحب

ــذا ــول وله ــديس يق ــولس الق ــول:"لو ب كنت الرســنة أنطق المحبة في تكن ولم وأبشر المالئكة بألســـاس أنا فانما ــنج يطن نح ــرن. ولو وص ــانت ي لي ك

الجبال أنقل حتى كله اإليمان لي النبوة... ولوكانت ســـلمت بشـــيئ. ولو فلست المحبة في تكن ولم

في تكن ولم ليحــرق وجســدي للمســاكين أمــواليــيئا") أنتفع فال المحبة ــ (.3-1:13كورنثـــــوس1شـ محبة عنــدهم كــانت األوائل المســيحيين ان قــرأتــهم غريبة ــدما لبعض بعض ــانوا فعن ــاقون ك الى يس

كـان الشـاقة األشــغال عليهم ويفرضــون السـجونــذي ــان اآلخر قبل عمله من ينتهى الـ واحد كل )وكـ أخاه. ونقرأ األول( يساعد ينتهى ان يجتهد ان ايضــا

66

ــاخوميوس القــديس ــات مؤسس ب نفسه هو الرهبن حب من رآه ما بســـــــبب المســـــــيحية الى ارتد

أعدائهم. ألجل وخاصة لبعض بعضهم المسيحيين تحبــون كنتم اذا تالميــذي انكم الجميع يعلم "بهــذا

عالمة المســيح الســيد أعطى بعضــا". لقد بعضــكم لتكــون المحبة المســيح فديانة األخــوة، بين عربونــا

يقول كما التعاون. والمحبة ديانة السالم، ديانة هى يقول وكما وتحتمل"، وتصبر "تتأنى بولس القديس تستر يعقوب" المحبة القديس الخطايا". من جماــرس أن الله من فلنطلب نحب لكي محبتـه فينا يغـ فينـا أعماله فـــــيروا فينـا محبتـه ولتظهر اآلخريـندائمـا. فيمجدوه

________________

النهايـة الى الثبات لئال عندك بما فتمسك قريب عن آت "أني(11:3كليلك")رؤيا أحد يأخذ األربعين بقصة تــذكرنا اآليـة هذه لما الــذين شــهيدا

الحــــارس عليهم ووقف ثلجية بركة فى طرحــــوا بالله ويكفر يخرج ان الليل هزيع فى احدهم وطلب

فلما ســاخن، مــاء فى يوضع ان وطلب والمســيح

67

ــعوه ــات نكرانه بعد فيه وض م ــورا ــدنيا فخسر ف ال اربعــون الجو فى الحــارس رأى واآلخــرة. ثم اكليال

تحته ليس تــاج فإذا ونظر كالشمس تلمع ذهب من وهتف النعمة قلبه فى فحلت أحد، بالمسيح معترفا المسيح اإلكليل. فالسيد هذا لينال البركة فى ونزل حدث الذى بذلك يهددنا فعال بما لنــا:"تمســكوا قائال

الدينية وغــيرتكم الصــالحة بمقاصــدكم أي عندكم"، نفسه المســـــيح اكليلكم. والســـــيد أحد يأخذ لئال

يخلص". فذاك النهاية الى يثبت يقول:"من إن القداسة فى وســموه اإلنسان حكمة بلغت مهما

ــداوم حالته على ويحافظ يخف لم ــيلته على وي فضــقوطه. ال من بد فال ــ ــ من أحكم يوجد ولن يوجد س

من التــنيمن ملكة أتت الــذى هــذا الحكيم ســليمانــمع األرض أقاصي ــوته لتسـ ــه، صـ آخر فى وحكمتـ

فرعـــون ابنة ان وجعل بالشـــهوات تعلق ألنه حياتهــده صــنما لها يعمل عليه تنتصر ــا، ويعب ــذلك معه ول

ســفر من ويحــذف العظيم الرجل هــذا ذكر ينطفيــانوس بره فى يثبت لم ألنه القديسين للنهايـة. يولي

ــان الجاحد ــ ــ ك ــيحيا، رجال ــ ــ ــطهاد وفى مس ــ ــ إض مــات حــتى األســاقفة أحد خبأه السابق اإلمبراطور

اإلمبراطورية العائلة ان وحيث اإلمـــــــــــــبراطور يبق ولم بأســرها انقرضت ـدوه هو إال الـــملك فقلـ

68

اصــابته حــتى المســيح يحارب وأخذ بالمسيح فكفرــترقت نبلة ــ ــان قلبه اخ ــ ــول دمه من يأخذ فك ــ ويق

مسيحيته فى للنهاية يثبت لم فألنه ياجليلي، غلبتني وهــدم المســيح محاربة اراد ألنه ميتة اشــنع يمــوتديانته.

جهة ومن الله من مجانية نعمة جهته من الثبــــــاتــولس صــرخ فعندما اإلنسان، قبل من جهاد أخرى ب

هــذا المــوت جسد من ينقــذني قائال:" من الرسولــمع ــوت سـ ــتي"،ومن تكفيك القائل الصـ جهة نعمـــرى ــرى اخـ ــولس نـ ــول:"اني بـ ــدي أقمع يقـ جسـ

والجهــاد النعمة من وأســتعبده" فالبد للثبــات. معــاــيد ــيح والس ــول:"من المس ــأني غلب يق ان أؤتيه ف

مع وجلست انا غلبت كما عرشي على معي يجلس(. 21:3عرشه")رؤيا على ابي

نصيبنـا يكـــون أن الله فلنـــدعوا نغلب ان جميعـــاــاهرة اإلله والدة بشفاعة العرش على ونجلس الطالقديسين. آمين. وجميع مريم القديسة

69

صالةــرب أيها قوية كلمتك ان اإللـه ال كســيف فهى جــداــاه وجمــدت البحر شــقت فقد حــدين، ذى بفم المي

ــبي، موسى ــمس وأوقفت النـ ــون، ابن بفم الشـ نـ ســنين ثالث األمطــار وحبست الســموات وفتحتــا، بفم اشــهر وســتة ــامت ايلي وفتحت المــوتى وأق

ــان ــبرص وطهــرت العمي ــاح وســكنت ال بفمك الريالطاهر.

ــددت العــالم قدست كلمتك ان ــوم وب واقمعت الغيالشهوات.

فلم اإليمــان، أوالد من الوفــاء أولــدت حكمتك ان ضـعفت ولـم الحاضـر؟ عصـرنا فى عقيمة أضـحت

وكال، حاشى عليــه؟ كــانت عما تغــيرت قوتها؟. هلــبب اليوجد فانه ــوس فى تأثيرها إلبطــال س النف إال من يجب. فمنهم كما لها المســيحيين إســتماع عدم

يقاومها من ومنهم إستماعها، من يشمئز بأننا علمــا وإلى الحنـــون صـــوتك لســـماع اإلحتيـــاج أشد فى

ذلك لنا يتم وال الطريق معرفـة ــاك إذا إال ــ أنت تبعنوحدك.

70

ألنك نضل ال يايســوع وتبعنــاك صــوتك ســمعنا فــإذاــور هو "أنا قلت ــالم ن ــني من الع فى يمشي ال يتبع

الظالم". الى نصل فاننا يايســوع وتبعنــاك صــوتك ســمعنا إذا

والحيـــاة والحق الطريق هو "أنا قلت ألنك الخلـــود اآلب إلى يأتي أن أحد اليقدر بي". إال

ألنك ترعانا فانك يايســوع وتبعناك صوتك سمعنا إذا الراعي هو قلت"أناالخراف". عن نفسه يبذل الصالح والراعي الصالح

على نثبت فاننا يايســوع وتبعنــاك صــوتك سمعنا إذااألغصان". وأنتم الكرمة قلت"أنا ألنك اإليمان

ــمعنا إذا ــوتك س ــاك ص ــوع وتبعن نطمئن فاننا يايســائلين"إذا أخــاف ال المــوت ظل وادي فى ســرت ق

معي". ألنك شراــرجلي مكتوب"سراج ألنه سراج هي يارب كلمتك للسبيلي" ونور كالمك ألنه الخطية من تحفظنا يــــــــــــــــــــارب كلمتك

أخطئ ال لكي قلـــبي فى كالمك مكتـــوب"خبـــأتاليك".ــارب كلمتك ــذة ي من أحلى مكتــوب"كالمك ألنه لذيلذتي"؟ هى وشريعتك الشهاد وقطر العسل

71

ــارب كلمتك ــاة تعطى ي ــوب"كالم ألنه الحي الله مكتوحياة". روح

ــارب كلمتك ــالح ي ــوب"كلمة ألنه س فعالة الله مكتحدين". ذى سيف كل من وأمضى نقبل أن يــارب فإجعلنا النفوس تخلص يارب كلمتك تخلص ان القـــــــــــادرة المغروسة الكلمة بوداعة

ــدة كــاألرض قلوبنا واجعل نفوسنا، أنبتت الــتى الجي وأعطت اإللهي الـــزرع لنســـتحق كثـــيرة أثمـــارا

ــمعطاة الطوبـى ــ ــذين الـ ــ ــمعون لل ــ الله كلمة يس بها. آمين ويعملون

72