خليل جارباناربان جل دمعة وابتسامة جمموعة الشعرىف "أغنية املطر" النثري شعرال

ريفاتري(مليكائيل سيمائية )دراسة حتليلية

ىذا البحث ن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية ة جبامعة سوانمقدم إىل كلية اآلداب والعلوم الثقافي

إلمتام بعض الشروط للحصول على اللقب العادلي يف علم اللغة العربية وأدهبا

وضع

إحسان فوزي 00001111: رقم الطالب

هبا دأشعبة اللغة العربية و ن كاليجاكا اإلسالمية احلكوميةكلية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة سوان

كراتيوجيا 1106

ج

واإلهداء الشعار

والدين بال علم أعمى # العلم بال دين أعرج

هذا البحث العلمي إىل : ىأهد

.ني حفظهما هللا تعاىلبوباحمل ى سومرميوأم زينوري أىب . أ كمال شيئ أعطيتالفهم. من اجلهل حىت وأشرفوىن الذين قد عل موىن ىذيأسات . ب

كلمة الشكر والدعاء، جزاكم هللا خري اجلزاء ونفعنا هللا علومكم. ال إ .بـهادأغة العربية و يف شعبة الل ىع زمالئمجي . ج

و

التـــجـــريـــد

Skripsi ini berjudul “Asy-Syi’ru An-Natsriyu “Aghniyat Al-Mathar” Fi

Majmuah Asy-Si’ri Dum’ah Wa Ibtisamah Li Jibran Khalil Jibran (Dirasah Tahliliyah

Simaiyah Li Michael Riffaterre)”. Puisi “Aghniyat Al-Mathar” ini adalah puisi yang lahir

dari seorang penyair modern terkenal yang bernama Kahlil Gibran. Puisi ini merupakan

puisi Arab yang berbentuk Puisi-Prosa. Puisi-Prosa yaitu puisi Arab modern yang

tertuang dalam sebuah prosa dan mengandung bait-bait puisi. Kahlil Gibran adalah salah

satu penyair yang menggagas bentuk puisi ini. Puisi ini bercerita tentang ungkapan hati

Ana al-Mathar (saya sang hujan) dalam menjalani kehidupan.

Teori semiotik Riffaterre merupakan alat yang cocok untuk menemukan

kesatuan makna dalam puisi, sehingga peneliti menggunakan teori tersebut. Dalam

teorinya, Michael Riffaterre mengemukakan bahwa untuk menemukan kesatuan makna

dalam sebuah puisi dilakukan dengan dua level pembacaan, yaitu pembacaan heuristik

yang didasarkan pada arti kamus, dan pembacaan hermeneutik yang terdiri dari hipogram

potensial, matrik, model, dan hipogram aktual.

Melalui pembacaan heuristik, puisi dibaca berdasarkan struktur kebahasaannya,

akan tetapi pembacaan heuristik ini belum memberikan kesatuan makna dalam puisi,

pembacaan ini hanya terbatas pada pemahaman terhadap arti bahasa berdasarkan

konvensi bahasanya. Oleh karena itu, diperlukan pembacaan hermeneutik sehingga dapat

ditemukan hasil penetian sebagai berikut, hipogram potensial menunjukkan bahwa

nyanyian hujan yang menjadi judul dalam puisi ini merupakan implikasi dari perkataan

hati seorang manusia yang dilahirkan ke bumi untuk menjalani kehidupan. Dalam puisi

ini digambarkan tokoh ana al-mathar yang mewakili manusia, di dalamnya dijelaskan

proses penciptaan manusia dan dijadikannya sebagai khalifah, hubungan manusia dengan

alam dunia dan ke-ilahi-an, dan juga proses kematian manusia. Adapun model dalam

puisi ini yaitu ana tanhidatu al-bahri. Sehingga ditemukan kesatuan makna yang terpusat

dalam matrik pada puisi ini yaitu kehidupan manusia. Sedangkan pada hipogram aktual

ditemukan hubungan antara teks puisi ini dengan alkitab dan beberapa ayat al-qur’an,

karena pada dasarnya Gibran adalah penyair nasrani yang menghormati Al-Quran dan

menjadika keduanya sebagai inspirasi dalam beberapa karyanya.

ز

كلمة شكر و تقدير

وأشهد أن ال ،عن معصيتو أبعدانطاعتو ان إىلشداحلمد هلل والشكر هلل الذي أر ىافا بنبو تو. الصالة والسالم علعت ابوحدانيتو وأشهد أن دمحما رسول هلل اإلو إال هللا إقرار

تبعو و وأصحابو أمجعني ومن لآىا دمحم ملسو هيلع هللا ىلص وعلمن أرسلو هللا إلرشاد عباده سيدان وحبيبن مني... أما بعد. آيوم الدين. إىل

قد كتب الباحث ىذا البحث إلمتام الوظيفة األكادميية األخرية ولتكميل شرط فأن يكون ىدهبا. وعسأعلم اللغة العربية و يف العادلية من الشروط للحصول على الدرجة

وكذلك دلن أراد ازدايد معرفتو يف ىذا اجملال. ،ىذا البحث انفعا لدي الباحث

شكري،ين عاونوه. لذا يف ىذه الفرصةحق ق الباحث إهناء البحث مبساعدة الذ شكرا إىل: الباحث

جبامعة سوانن كاليجاكا مديرك ،اسنزلاحلاج فضيلة ادلكرم األستاذ الدكتور .1 كرات.يوجيا اإلسالمية احلكومية

كلية اآلداب والعلوم الثقافية كعميد ،ادلاجستري زمزم أفندي كتورفضيلة ادلكرم الد .2 .كراتيوجيا جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية

كرئيس قسم اللغة العربية وأدهبا ،ادلاجستري سوكيماني كأ كتورد فضيلة ادلكرم ال .3بكلية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية

.كراتيوجيا ةكمشرف اجهدى تقد بذل يتال ليا نصر اللطيف ادلاجستري،و ة يفضيلة ادلكرم .4

لباحث يف إمتام ىذا البحث.ل

ط

حمتوايت البحث

أ ............................................................. صفحة العنوان ب ............................................................. لةاثبات األصا

ج ........................................................... الشعار واإلهداء ه ............................................................ صفحة املوافقة

و ................................................................... التجريد ز ......................................................... كلمة شكر وتقدير

ط ........................................................... حمتوايت البحث

0 ...................................................... ةالباب األول : مقدم

1 ....................................................... خلفية البحث .أ 5 ....................................................... حتديد البحث .ب 5 ............................................... أغراض البحث وفوائده .ج 6 ......................................................التحقيق ادلكتيب .د 8 ....................................................... اإلطار النظري .ه 11 ....................................................... منهج البحث .و 12 ........................................................ نظام البحث .ز

01 .............................. الذاتية جلاربان خليل جاربانالسرية الباب الثاين:

14 ....................................... والدة جاربان خليل جاربان وتربيتو .أ 20 ............................................ أفكار جاربان خليل جاربان .ب 23 ........................................... كتاابت جاربان خليل جاربان .ج

ي

23 ............................. الكتاابت اخليالية جلاربان خليل جاربان .1

27 ......................... الكتاابت غري خيالية جلاربان خليل جاربان .2

خليل جاربان اربان جل "أغنية املطر"النثري شعرالحتليل الباب الثالث: 12 ........................................... ريفاتريمليكائيل سيمائيةال لنرريةاب

30 .................................................. القراءة اذليوريستيكية .أ 45 ................................................... القراءة اذلريمنيتيكية .ب

45 ................................................ ىيفروكارم إمكاىن .1 52 ............................... ماتريك، موديل، وىيفروغرام حقيقي .2

11 ........................................................ الباب الرابع: خامتة

58 ............................................................ الصةاخل .أ 59 ......................................................... اتاالقتاح .ب

60 ثبت املراجع 61 أغنية املطر

66 الباحثحياة

1

ل و الباب األ

مقدمة

خلفية البحث .أ وأما 1.لغة خالق والقواعد وفقو اللغة واإلنسانية والثقافةاأل ىو األدب

بتوافق مع الفكر والشنعور. األديبادلركب الذي يكتبو نعتادل فهو ااصطالح األدب ادلتنعلقة ابستنعمال اللغة، وهبذه اللغة يكتب ماتالنعاليف ألديبا اين يصورىاوادلنع

و تئكل الشنعور اليت عاشها يف حياتو، وىي الشنعور اليت تتنعلق بنفسو وببي األديبة ئيف بي ور من حركة النفس والفكر ادلتقلبوردت الشنع غت ذلك.بوبطبينعتو و

يف عملية األديب اهب وميق يتلا كاملةالىو النتائج األدب . وبذلك يقال أن األديب 2إنشائية.

سائل ر علىخياال وواقنعا الذي حيتوي نساناإل كتابةيفهم ب األدبوكان مقبولة األدبحقيقة ، ولكن خيال األدبئ. وبرغم أن القار إىل األديبسيلقيها

ديكنو أن يكون النعالمات األدبما يكون ادلوضوع يف كل وبذلك 3مطلقا. .ظاىرةال

1

Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik & Modern,(Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada, 2012), hlm. 3. 2

Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra, ( Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2011 ), hlm. 336. 3

Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode, hlm.14.

2

اخليال فقط، ألن نعتالذي يفهم دب األدبوفوق ذلك ال يكفي ربديد فقط. هما من اليس واحدو يضا، أاخليال والواقع علىتمل شو أن ييعلجيب األدب

قيقة التارخيية والفنية. وىذا احلبت خالفإذا كان يفصل كل منهما فسيكون ىناك احلقيقة فقط، على شتملتال يتالوم أخرى كتابة علم التاريخ والفلسفة وعل يف وجدي

4يال أيضا.اإلبكار واخل على شتملت اولكنه

يذكر ابلنعلوم الوصفي األدبقسمت عامة، وىو إىل األدبوبذلك ينقسم يرى 5.سلوب اللغة اجلميلةأستنعمال الفنية ب لوالذي اإلنشائي األدبية و األدب

، نوعت إىلالشنعر والنثر فقط، ولكنو ينقسم علىال يتحد األدب ء النعرب أن ابداأل 6.ئينشااإل األدبو يالوصف األدب اومه

يم، وىاثالثة أقس إىلية. وىو ينقسم األدبيذكر ابلنعلوم يالوصف األدبالذي يبحث يف فهم األدب، ونقد األدبالذي يبحث يف نشأة األدباتريخ سا اسأ األدببحث يف تنعريف ت األدبونظرية ،تفسته وقيمو وتقديره األدب

فهو ئينشااإل األدبوأما .األداب ءر اقوم بو وأنواعو ونشأتو وأفكتوالنعناصر اليت الشنعر والنثر م أيضا، وىياثالثة أقس إىل، وىو ينقسم تنعبت اللغة اجلميلة

7ة.يوادلسرح

فيو اللغة غت مباشرة وادلختلفة الذي األدبم اىو قسم من أقس وكان الشنعرالشنعر ىو و 8من عامة. ادلختلف ىتكيب النحو الفيو وكان الشنعر ،يةيومالمن اللغة

4

Terry Eagleton, Teori Sastra, Sebuah Pengantar Komprehensif,(Yogyakarta: Jalasutra,

2010),hlm. 2. 5

Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik & Modern,(Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada, 2012), hlm. 9. 6

.43(، ص. 1994)القاىرة: مكتبة النهضة، ،ديالنقد األ لأصو أمحد الشايب، 7 Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab, hlm.5-6. 8

Faruk, “Aku” dalam Semiotik Riffaterre". Jurnal Humaniora (Yogyakarta: Gajah Mada

University Press, 1996), hlm. 24.

3

ستنعمل اجملاز تبنعناصر مجيلة، وينعرف بنتيجة الفن فيو كلمات إيقاعية و ب شيئ مرك 9.يةوميالديب يف حياتو األ عاشهابكل ما والتنعبت

وظيفة الشنعر ىو ترمجة األحالم يف الواقنعة وتفست واقنعة الدنيا يف احللم.الىت اللغة و 10خر.تنعبت نفسو وكشف فكرتو وشنعوره لآلىو وسيلة الناس ل الشنعرو

اين بنقل رأي بفضل الفن. كما قال دمحم الكت ةمركبكثر أيف الشنعر األديبيستنعملها 11الشنعر ىو تنعبت اللغة اجلميلة الذي يظهر من حركة النفس الصحيحة. د أن االنعق

األدب اتفاقيةو مكثف األدب لوكان الشنعر ، خرآلا األدبليس كمثل ىو ينعب و 12للشاعر يف اإلبكار حرية.كة فبذلك ال ينعطى الشنعر مساحة احلر ،أكثرا

وىذا 13خر.آيقول الشنعر األشيا ء بغرض ،خرآ نعتغت مباشرة، ودب د ااألفكار وادلو خر، ولكن كلمة الشنعر فيها آلا األدبمن استنعمال الكلمة أكثر اجيازة من ىير

كلمة الأكثر كثافة من نعتا ادلذلمة واحدة من الشنعر لك حىتادلنعاين الكثتة. د تنعد ادل نعتادلو قطا قوة النذللغة الشنعر عامة. وبذلك يقال أن الناس يستنعملها

14لتفست أيضا.ل

يف "أغنية ادلطر"الشنعر منعتيف حبثايشرحو الكاتب لبحثويف ىذا االشنعر اخيتار الكاتب ىذ .خليل جبانبان جل دمنعة وابتسامة رلموعة الشنعر أحسن

:منهمسباب، و األ على أساس بنعض

9

210(، ص. 1994)لبنان: مكتبة لبنان، ، دباأليف اللغة و النعربية، منعجم ادلصطلحات لماوك ووىب ىرلد 10

Ahmad Norma (ed.), Kahlil Gibran: Cinta, Keindahan, Kesunyian, (Yogyakarta: Bentang

Budaya, 1997) hlm. v 11

Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab, hlm. 11. 12

Siswanto, Metode Penelitian Sastra, Analisis Struktur Puisi, (Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2014), hlm. 23. 13

Michael Riffatere, Semiotics of Poetry, (Blomington: Indiana University Press, 1984),

hlm.1. 14

Siswanto, Metode Penelitian Sastra, Analisis Struktur Puisi, hlm. 23.

4

تظهر ، ف ينعيشها الناس بكلمة مركبةيتقيقة احلياة الحب اقريب جد ىذا الشنعر تنعلقة بت اإلنسان ادل احلياتيةو قيم اإلنسانية الاحلب وتطبيق واسنعا، وىو تطبيق منعت

خليل بانجل كتابالوجبانب ىذا الشنعر واحد من والطبينعة أيضا. خر والرب آلوا الطريق يستنعملو الشاعر إىلسط الذي يدل و يف الشرق األ األدبرلد د جبان، وىو

ىوو 15.رية من وزن شنعر النثراحل يدل إىل األشنعار و من األشنعار التقليدي ة ة حلر اإنساني يةخلالدا النعمليةالشاعر الذي كتب الكتاابت الكثتة اليت تستطيع أن تنعطي

:كما تلىمثال يف اجلملة الثانية يف الشنعر 16.أيضا قارئلومرارة ل ومجيال

الصباح ورصنعت ىب احلقول" نةمجيلة نثرت من اتج عشتوت فسرقتت اب ئل"أان ال

، منعت على اجلملةىذه ىربتو و بت الناس، ياةاحلمنعيشة ةتطبيق يى اجلملة هىذ .اآلخر خلوقادل إىل لتفرق النعقل كمالب سللوق مجيل خلقو الرب نساناإل ينعت

فيو جزئي منعتولكنو يوجد ،"أغنية ادلطر"يف الشنعر اتم منعتمل يوجد يف الشنعر، نعتربليلية سيمائية لوجد وحدة ادل باحثفقط. وبذلك يستنعمل ال

يف ريفاتت الذي أكثر البحثدليكائيل سيمائية التحليلية ال إىل يةالتحليل تصصخوأالشنعر منعتيف شنعر، يستطيع ريفاتت أن يشرح تركيب نعتالبحث عن وحدة ادل

17بشرح سلتصر أيضا.أسهل ينعرف الذي

ىبت النص والقارئ. وىو ير نعالقةال على سيمائيةالتحليلية الز ريفاتت يرك ريفاتت، يدفع ىخر أكشف بال قارئ. وبكلمة تال األدب على يةتو احملقيم ال أن

15

Joseph Peter Ghougassian, Kahlil Gibran: Wings of Thoughts, terj. Ahmad Baidhawi,

(Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru), hlm. 57. 16

Nin Bakdi Soemanto, Kompilasi Karya Terbaik Kahlil Gibran, Jiwa-Jiwa Memberontak,

(Jakarta: PT Elex Media Komputindo Gramedia, 2010), hlm. Xiii. 17

Jonatan Culler, The Pursuit of Signs Semiotics, Literature, Deconstruction, (London:

Routledge Classics, 2001), hlm. 88.

5

إببكاري ودينامي، ألن القارئ ألدبا اهيعلحيتوى الذي نعتوجود ادل علىالقارئ 18.األخرى سر والنصوصنتما ء بت النص وادلفاال لقىو الفاعل الوحيد الذي خي

بان جل "أغنية ادلطر" النثري شرح خلفية البحث حول ربليل الشنعر علىبنا ء رلموعة ىف "أغنية ادلطر"النثري شنعرالخليل جبان سابقة، أيخذ الباحث ادلوضوع

.ريفاتت(دليكائيل سيمائية خليل جبان )دراسة ربليليةبان جل دمنعة وابتسامةالشنعر

ربديد البحث .ب

كيف الىت حبثها الباحث ىيشرح خلفية البحث السابقة، فادلسئلة علىبنا ء بان جل دمنعة وابتسامةرلموعة الشنعر ىف "أغنية ادلطر" النثري يف الشنعر نعتوحدة ادل

؟جبانخليل

ىدف البحث ومنافنعو .ج

أغنية " النثري يف الشنعر نعتاذلدف من ىذا التحليل ىو منعرفة وحدة ادل .خليل جبانبان جل دمنعة وابتسامةرلموعة الشنعر ىف "ادلطر

:منهامنافنعو فوأما

ربليل ، خصوصا يف األدبيف ربليل كتابة األدبتقدمي الفهم والبصتة لدراسة .1 ريفاتت.دليكائيل سيمائية الية ليلتحلالشنعر اب

.النعرىب األدب، خصوصا يف ألدبتقدمي اسهام النعلم الذي يتنعلق اب .2

18

Dadan Rusmana, Tokoh dan Pemikiran, hlm. 338.

6

التحقيق ادلكتيب .د

نفس ادلوضوع ادلادي يف ىذا وال جيد البحث يف اخر آا ثالباحث حب تلىقد :ميف ادلوضوع الرمسي هبذا البحث، وى وث سوائةالبحث، ولكن ىناك بنعض البح

"الشنعر ادلسا ء خلليل مطران )دراسة ربليلية سيمائية ربت النعنوانالبحث ة يف يالثقاف ومنعلالو بادآلادهبا يف كلية أو النعربيةلريفاتت(" الذي كتبو طالب اللغة

(. 2014يوجياكرات، فوز الفكر ) كوميةسالمية احلجاكا اإليالجامنعة سوانن كىذا خلصستوبذلك يع يف منعيشة احلياة. وق تاليف ىذا الشنعر ىو نعتوحدة ادل تفاؤلنعا يكملو نسان الذي ينعيش يف احلياة البد عنو أن يستحق توق أن اإلالبحث

19يف منعيشة احلياة.

وأدهبا يف كلية النعربيةطالب اللغة عبد الرشيد، حبثو سيمائيال تحليلال يوجياكرات كوميةجاكا االسالمية احلإلىجامنعة سوانن كيف نعلوم الثقافيةالاآلداب و

)أدونيس(، أمحد سنعيد نعلى"شنعر حوار ل ربت النعنوانينعت يف حبثو ، (2009)ىذا البحث أن احلب يف شنعر يستخلص )دراسو ربليلية سيمائية دليكائيل ريفاتت(.

نفتاح والصدق واللطف )ضد احلرب(، وىو يستطيع أمحد ىو القوة واال نعلىحوار لالشنعر فيو الباحث أن ىذا يرىكل شيئ ويستطيع أن يظهر كل البيئة. يهملأن

عل بت الناس يف احلياة ادلتنوعة وربديد حركة الناس يف تفااحلرية لل ا، ومهمنعنيان 20احلياة.

جامنعة يف النعربيةاللغة قسم ة يفيالثقاف نعلومالكلية الباتمن ط ةحبثت واحد Luh) يوجياكرات، لوه أدي يوانتا أندريت (Universitas Gajah Mada) اجو ماداك

19

Fauzul Fikri, “As-Syi`ru Al-masa` Li Khalil Muthron (Dirosatu Tahliliyah Simaiyah Li

Riffaterre)”. Skripsi, Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, UIN

Sunan Kalijaga (2014). 20

Abdul Rasyid, “Syi`ru Hiwar Li Ali Ahmad Said (Adonis), (Dirosah Tahliliyah Simaiyah

Li Michael Riffaterre)”. Skripsi, Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, Jurusan Bahasa dan Sastra Arab,

UIN Sunan Kalijaga (2008).

7

Ade Yuanita Andriani) تت أيضا، ينعت اربليلية سيمائية لريفدراسة شنعر النعرب بيل و يف أنطولوجيا ألئما لؤل أشق من فلسطتالشنعر منعت" ربت النعنوانالبحث

(. ينعرف أن ىذا الشنعر ىو 2014) "لريفاتت سيمائيال تحليلالحملمود درويشي: انيهاتنع ىتالويالت والشقا ء الوق رعية الفلسطت لبالدىم وتصوير شتصوير احلب و

21رعية الفلسطت بسبب احتالل اإلسرائيل.

خليل جبان اليت زبتلف ابلشنعر يف ىذا البحث بان كتابة جلال، وجبانب ىذايف النعربية(، طالب اللغة 2011ر الدين )قم احثهسيمائية يبالتحليلية ستنعمال الاب

سالمية احلكومية جاكرات ية هللا اإلاجامنعة شارف ىدة يف يالثقاف ومنعلالو بادآلاكلية سيميوتكية ءن خليل جبان، دراسة يف ضو ايف حبثو ابدلوضوع "قصيدة ادلواكب جلب

فلسفة منعتعلى أن ىذه القصيدة ربتوي يستخلص ىذا البحث ميكائيل ريفاتت". 22ة.ياحلياة ومسئلة حياة الناس، وىذا يفهم بقرا ءة ىيورستيكية وقرا ءة ىتمينوتيك

حبثو مل البحث الذي الباحث أن ىابقا، ير سومن نتيجة مراقبة البحث ية من جهة النظرية، و امتس ابقةالسالبحوث خر قبلو. وبرغم أن آليبحثو الباحث ا

الشنعر ربليل . وبذلك حبث الباحث يف ادلاديولكنها متفارقة من جهة ادلوضوع ريفاتت.دليكائيل خليل جبان بتحليلية سيمائية بان جل "أغنية ادلطر"النثري

21

Luh Ade Yuanita Andriani, “Makna Puisi “Asyiqun Min Falastina” Dalam Antologi

Ala’ma Lu Al-Aula Karya Mahmud Darwisy: Analisis Semiotik Riffaterre”. Skripsi, Fakultas

Ilmu Budaya, Jurusan Sastra Arab, Universitas Gajah Mada Yogyakarta (2014). 22

Qomaruddin, “Qosidah Al-Mawakib Li Jibron Kholil Jibron, Dirosah Fi Dhoui

Semiotikiyah Michael Riffaterre”. Skripsi, Fakultas Adab dan Ilmu Ilmu Humaniora, Jurusan

Bahasa dan Sastra Arab, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta (2011).

8

طار النظرياإل .ه

( ما يكون عالمة 1أبنو ) ةندونيسية الكبت تنعرف النعالمة يف قاموس اللغة اإل ة( البادرة، وىي ظهر 2)ستسالم، االىي عالمة بيضا ءالراية الو ما يظهر شيئا، أو

يستنعمل ( الشارة، 4ن، )و اد التنعير تال الىت( الدليل، وىذه ىي النعالمة 3عالمتها، )شارة، ( اإل5، )(Garuda Pancasila) عالمة كارودا فنجاسال ندونيسيفريق اإلال 23محر يف الشارع عالمة الوقف.صباح األادل

خرا من نفسو. آشيئا ولقما ي كل يالنعالمة ى أن Saussure)) سوسور ىير و ، وال أصواات اعليهحنصل ذيكون الصوت التنكتبو، ال أوعند ما نقول شيئا و

وىي 24األفكار لفكرتنا.يكوانن ا فقط، ولكنهما سابق احب ف يف الورقة تكون احلرو خر آخر الذي يقوم حلال النعت والكائن اآل طرفتفهم بشيئ كاللون وحركة البدن و

محر"، وىو يكمل شرطا للنعالمة، ألنو ال يقوم أمثال كلمة "دون نفسو أيضا. 25خرى.يقوم لؤلحوال األو نعت محر" نفسو، ولكنو يقوم جلنس اللون ادلألصوت "

السيمائي أن (Litza Janz) ولز جنز (Paul Cobley) بول جوبلي ىير وأما األدب، اللغة اليواننية، وىو ينعت تفست النعالمة. ويذكر كتاب Semeمن كلمة

النعربيةية األدبيف قاموس و 26، دبنعت النعالمة.Semeionسيمائية من كلمة الخر أبن اآلبنعلم النعالمة. وفوق سيمائيالذكر يجملد وىب، األدبكالقاموس مصطلحات

، النعربيةبكلمة سيمائية يف اللغة ةيف اللغة اإلجنليزية منعروف Semioticذلك كلمة 27ما يتنعلق ابلفراسة. كل ىو لو األ نعتادلو

23

Mansoer Pateda, Semantik Leksikal, (Jakarta: PT RINEKA CIPTA, 2010), hlm. 43. 24

W. Terrence Gordon, Saussure Untuk Pemula, (Yogyakarta: Kanisius, 2002), hlm. 14. 25

Marcel Danesi, Messages, Signs, and Meanings: A Basic Textbook in Semiotics and

Communication Theory, 3rd Edition, (Toronto: Canadian Scholars’ Press Inc, 2004), hlm. 4. 26

Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode, hlm. 97. 27

Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab, hlm. 193.

9

علم النعالمة وكل وى سيمائيال أن (Aart Van Zoest) ينعرف أرت فان جوسخرى ومرسلو وقبولو الذين أبنعالمة عالقتومهنتو و طرق فنعلوما يتنعلق بو و

لنظري، كاسع منو، ينعت السيمائي أو أما يف تنعريف و 28.إصطالحا م الناسيستنعملوهن 29الدراسة ادلنظمة حول اإلنتاج وتفست النعالمة وكيفيتها ومنفنعتها حلياة الناس. وهف 30.نعتا ادلذلإلتفاقيات اليت ااألنظمة و م تنعل يالسيمائي لذلك يقال أن و

لوجود ادلناسبة لتفست شنعرريفاتت ىي النظرية دليكائيل النظرية السيمائية ريفاتت يفهم شنعرا ميكائيل يف كتابو أن (Faruk) كشف فاروقي 31.نعتوحدة ادلشنعر ىو حلم الثقالة وحفرة واحدة يف وسطو الما يف كل أن ى، وىو ير ثقالةالكمثل

ت يكون الثقالة. وال ربضر الفسحة نصا، ولكنها تسب ىي فسحة تدمي حلمو حىت. وبذلك تكون الثقالة اليت تدديها (Hipogram) رامغشكل الشنعر، وىي تذكر هبيفرو

32.(Matriks) تركاأيضا، وىو يذكر دب نعتالفسحة مركز ادل

تنعبت الالشنعر ىو أن Semiotics of Poetryيقول ميكائيل ريفاتت يف كتابو Displacing of) نعتثالثة أشيا ء، وىو يسب ب ابستبدال ادل بسببغت مباشرة. وذلك

meaning) ،نعتواحنراف ادل (Distorting of meaning)نعت، واختاع ادل (Creating of

meaning).33

يتونيم يف كتابة ستنعارة وادليسب ب ابستنعمال اال نعتاستبدال ادل وىو يرى أن د الواسع عامة. وبذلك ال حيد نعتللغة القياسة يف ادلاب. ومها يستنعمالن لذكر األدب

فقط. ةلغة ادليتونيمالة و يستنعار االو ة يالقياسلغة اليف نعتاستبدال ادل

28

Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik & Modern,hlm. 194. 29

Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode,hlm. 97. 30

Rachmat Djoko Pradopo, Beberapa Teori Sastra , Metode Kritik dan Penerapannya,

(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995), hlm. 119. 31

Michael Riffatere, Semiotics, hlm.ix. 32

Yulia Nasrul Latifi, “Puisi “Ana” Karya Nazik Al-Malaikah, analisis Semiotika

Riffatere”, (Yogyakarta: Adabiyat, Vol. XII, No. 1, Juni 2013), hlm. 34-35. 33

Nasrul Latifi, “Puisi “Ana” Karya Nazik Al-Malaikah”, hlm. 2.

11

لتباس يظهر بسبب اال( 1ثالثة أشيا ء، وىم: )سب ب بيواحنراف ادلنعت ، ادلتخالفاحلالة تنافض كاال( و 2تنعدد، )ادل نعتادل ية الىت تستنعملاألدبلغة الاستنعمال

لغة. نعترا ء ينعت الكلمات ليس ذلا ادلاذل( و 3)

فيظهر يف لنعب الطباعة يف شنعر عادة. وإذا يكون مكان نعتتاع ادلخوأما اتاع خا يظهرتكون مساحتو مبدائ تنظيميا لظهر عالمة من عناصر اللغة ف أوالنص

34.بت موقف ادلتماثالت وتو ارديا ومسالو نعت، مثال متماثل ادلنعتادل

اذليورستيكية القرا ءة ا، ومهسيمائيال تحليللم ريفاتت خطوتت ليقد (Heuristik) اذلتمنيتيكية القرا ءةو (Hermeneutik) القرا ءة .ة الرجنعيةرا ءالق أو

السيمائينظام العلى أساس أوعلى أساس تركيب اللغة القرا ءةاذليورستيكية ىي نعالمات يف نص الشنعر حبثو والراجنعة ادلويفنعلها ابستنعمال دليل اللغة ل.و األ

35الباحث.

القرا ءةية. درجتها ىي األدب القرا ءة إعادةفهي اذلتمنيتيكية القرا ءةوأما وادلقارنة يفنعل إعادة الرأي وإعادة النظرخر، مثأ إىلل أو باحث من الالرجنعية ويفنعل

36اخللف. إىل

ومتغتات (Hipogram) مار غىيفرو ا، ومهامه كالتنعت عالمات الشنعر شيئت(Varian) من ماتريك (Matriks) . م ىو النص الذي ار غىيفرو يكشف ريفاتت أن

الشنعر الذي يكون خلفية إنشا ء الشنعر أوخر يكون خلفية إنشا ء النص اآليف حظ مار غابقا، ال يوجد ماتريك كهيفرو سكالفسحة من شرح الثفاقة 37خر.اآل

الىت (invariant) الثابتة يماتريك ىو 38فيو. كماتريك مار غالنص وال يوجد ىيفرو

34

Michael Riffatere, Semiotiks of poetry, hlm. 2. 35

Faruk, Metode Penelitian Sastra Sebuah Penjelajahan Awal, hlm. 144. 36

Rachmat Djoko Pradopo, Beberapa Teori Sastra,hlm. 135. 37

Michael Riffatere, Semiotics, hlm. 23. 38

Michael Riffatere, Semiotics, hlm. 12-13.

11

،(variant) يكون اختالفو الذي (ungrammaticality) قواعدتظهر من تركيب بغت 39فقط. صريفالو نحويالتكيب المن موضوعيةيكون الذي و

إىلالتحليل تاج ف ادلنعارضة يف شنعر موح د. وىناك حيتأليالىذا ومن ماتريكو. ، وىو النعالمة اذلائلة يف شنعر اليت سبثل صوت النص كل قبلو (Model) موديل

دل على شنعر نصا. مث ياليف موديل م، يظهر ار غمن ماتريك وىيفرو ادلوديلوخيتلف 40شنعر.المن لوجود ماتريك قارئ

ابقا ىو عملية سيمائية. وىي سما يتنعلق بتكامل النعالمة ريفاتت أن كل ىير ، ولكن ليس القارئ لو دور مهم أن رغم بو .ة النصا ءذبري يف فكرة القارئ بسبب قر

41يواجهها. الىت ها، وىو ينعتمد على واقنعة النصلو حرية كل

منهج البحث .و

ستاتيجية لفهم واقنعة، وينعرف خبطوات منظمة حلل اينعرف ادلنهج بطرق و بطريقة علمية لنيل منعطيات سلسلة النعل ة وادلنعلول بنعدىا أيضا. فيفهم منهج البحث

. هبدف 42منعت

ىو بحث ادلكتيبال. و (Library Research) ةدراسة ادلكتبيالوكان ادلنهج ىنا بتو اة مادة البحث وكتا ءوقر ةنعطيات ادلكتبيادلتسر د األنشطة الذي يتنعلق دبنهج مجع

الباحث يف ىذا البحث من يستنعملوالذي تكون مصدر ادلنعطيات ي 43ذبهيزه.و

39

Faruk, Metode Penelitian Sastra Sebuah Penjelajahan Awal (Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2014) ha1. 42. 40

Yulia Nasrul Latifi, Puisi “Ana” Karya Najik Al-Malaikah, hlm. 48. 41

Faruk, Metode Penelitian Sastra, hlm. 142-143. 42

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2012),

hlm. 2. 43

Mestika zed, Metode Penelitian Kepustakaan, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008),

edisi ii, hlm. 3.

12

ربت النعنوانالذي حيتوي على الشنعر ةنعطيات اإلبتدائيادلمصدر انقطتت، ومهصدر خليل جبان، ومبان جل دمنعة وابتسامةيف رلموعة الشنعر "ادلطرأغنية "ة ينعطيات ادلكتبادلالباحث من االذي حيتوي على منعطيات أيخذى ةنعطيات الثانويادلوالشبكة الدولية كتب القوي حبث الباحث، ومنو ت ىتال ىخر األ يةنعطيات ادلراجنعادلو كال.تنعلق دبوضوع البحث ت ىتال ىخر األنعطيات ادلو

على أساسدليكائيل ريفتت تحليل السيمائيالستنعمل الباحث منهج اقد القرا ءةو (Heuristik) اذليورستيكية القرا ءة يف ىذا البحث عامة، وىو تئتاقر تركاوم (Hipogram) مار غ. ومنهما يوجد ىيفرو (Hermeneutik) تيكيةيمنت اذل(Matriks) وموديل (Model) .أغنية ادلطر"من حبث الشنعر نعتمث يوجد وحدة ادل"

خليل جبان.بان جل

نظام البحث .ز

فينظر القارئ ل على الصورة الواضحة والشاملة يف زلتوايت البحث، و حلص نظام البحث التايل:

ف اىدألفية البحث وربديد البحث و خمة حيتوي على ل ىو مقد و الباب األ ومنهج البحث ونظام البحث.طار النظري ادلكتيب واإل قالبحث ومنافنعو والتحقي

ره وكتاابتو.االباب الثاين ىو حملة ستة خليل جبان وأفك

جبان خليل جلبان" ادلطر أغنية" النثري الشنعر ربليلالباب الثالث ىو .ريفاتت دليكائيل السيمائية ابلنظرية

13

بحوثمن مجع الشرح الذي قد شرح الباحث من ال خاسبةالباب الرابع ىو ىذا الباب على اخلالصة واالقتاحات.حيتوى ، و االقتاحقبلو و

85

رابعالباب ال

خامتة

صالة اخل .أ‌

‌الشعر ‌رلموع ‌يف ‌ادلطر" ‌"أغني ‌الشعر ‌بتحليل ‌القيام ‌وابتسام ‌دمع ‌وبعدوحدة‌،‌وجد‌الباحث‌ريفاتت‌دليكائيل‌السيمائي ‌النظري تستددام‌اب‌جربان‌خليل‌جلربان‌من‌ذلك‌الشعر،‌كما‌تلى:‌ادلعت

القراءة‌اذليوريستيكي ،‌وجد‌الباحث‌معاين‌الشعر‌"أغني ‌ادلطر"‌اليت‌تتكون‌من‌من‌ .ادلعاين‌اللغوي ‌وادلعاين‌ادلعجمي ،‌ولكن‌ادلعاين‌يف‌ىذه‌ادلرحل ‌ال‌تزال‌متكسرة‌يف‌

مجيع‌نصوص‌الشعر.

‌القراءة . ‌إمكايناذلتمينيتيكي ‌من ‌الباحث‌ىيفروغرام ‌وجد ،‌‌ ‌يتضمن ‌فيو يف‌ديكن معت‌الشعر.‌وأما‌ىيفروغرام‌إمكاىن‌من‌الشعر‌"أغني ‌ادلطر"‌فكما‌يلي:

‌كعنوان‌الشعر‌ىي‌أ منقول‌اإلنسان‌الذي‌يولد‌يف‌األرض‌‌على‌تضمنتغني ‌ادلطرينوب‌اإلنسان،‌وفيو‌شرح‌والدة‌اإلنسان‌الىت‌دلعيش ‌احلياة.‌فيو‌وةف‌ادلطر‌الذي‌

‌ال‌وخلق ‌ابلعملي ‌الرب ‌اخلليف ، ‌يكون ‌حىت ‌الدنيا‌‌إلنسان‌تفاعصالو‌طويل بعامل‌خت‌عملي ‌موتو.‌ي ،‌واألواالذل‌

85

دمع ‌وجده‌الباحث‌يف‌الشعر‌"أغني ‌ادلطر"‌يف‌رلموع ‌الشعر‌وأما‌ادلوديل‌الذي‌‌جل‌وابتسام ‌ربان ‌جربان ‌البحر‌هوفخليل ‌تنهدة ‌من‌أان ‌نياب ‌اجلمل ‌ىذه ‌ألن ،

‌كلها.‌وبعد‌وجد‌الباحث‌ادلوديل‌زلتوايت‌الشعر‌الىت‌حيتوى‌ عليها‌بعض‌اجلمل ‌.اتريكيف‌الشعر،‌يركز‌معت‌الشعر‌يف‌اجلمل ‌التالي ‌أي‌اجلمل ‌الىت‌مساىا‌ريفاتت‌مب

‌وحدة‌ ‌على ‌تتضمن ‌اجلمل ‌ىذه ‌ألن ‌الناس، ‌حياة ‌ىو ‌الشعر وادلاتريك‌يف‌ىذا‌ ‌احلقيقي ‌ويف‌اذليفروغرام ‌الشعر. ‌ادلعت‌يف‌ىذا ‌العصالق بت‌نصوص‌الشعر‌ىناك

‌والقرآن ‌ادلقدس ‌‌،والكتاب ‌حيألن ‌الذي ‌النصرين ‌الشاعر ‌ىو ‌علىجربان ‌تم‌2:‌التكوينالكتاب‌ادلقدس‌ىو‌‌مراجعا‌يف‌بعض‌الكتاابت.‌همااالتسصالم‌وجيعل

‌و‌-‌والتكوين ،‌ ‌ادلزامت ‌و‌6-9: ‌‌الثاني ‌بطرس، :‌ ‌و‌، آايت‌أما‌السور‌هف‌نالقرآ ‌ي :‌ ‌ادلؤمنون ‌6-ة ‌الب، ‌والسورة ‌و‌-قرة: السورة‌،

‌.-:‌ءآ،‌والسورة‌األنبي-2نازعات:‌ال

‌

اتاالقتاح .أ‌

‌يتعلق‌ابلشعر‌"أغني ‌ادلطر"‌يف‌رلموع ‌الباحث‌بعد‌أن‌حلل‌ وحبث‌عن‌ماخلليل‌جربان،‌رأى‌الباحث‌أنو‌البد‌من‌البحث‌العلمي‌مهتما‌‌دمع ‌وابتسام الشعر‌

‌:فمنهاابلضوابط‌من‌االقتاحات‌الىت‌تسردىا‌

‌السيمائي ‌‌ن‌إ . ‌النظرايت ‌ىناك ‌بل ‌وحدة، ‌ريفتت ‌دليكائيل ‌ليست ‌السيمائي النظري ‌ابلنظرايت‌ ‌بعد ‌ما ‌يف ‌الباحث‌اآلخر ‌يستددم ‌ولذلك‌أن ‌ادلتنوعات‌هبا. األخرى

األخرى.

06

التحليل‌السيمائي‌ليس‌حتليصال‌واحدا‌لدراتس ‌الشعر،‌ولكن‌ىناك‌التحاليل‌األخرى‌‌‌ن‌إ .ذن‌ديكن‌للباحث‌اآلخر‌أن‌حيلل‌إكالتحليل‌التكييب‌والسيكولوجي‌والتارخيي‌وغته.‌

ىذا‌الشعر‌ابلتحليل‌اآلخر،‌وابلنظري ‌ادلتفرق ،‌وابدلنهج‌ادلتنوع.

أمحده‌تسبحانو‌وتعاىل‌بعونو‌وتوفيقو‌البحث،‌و‌ىل‌النهاي ‌يف‌ىذا‌إالباحث‌‌هىذا‌قد‌أاتانتهي‌الباحث‌على‌أن‌يتم‌ىذا‌البحث،‌ولكن‌ىذا‌البحث‌بعيدا‌عن‌الكمال‌بل‌فيو‌

‌ك ة‌ووجد‌ما‌مل‌اءل‌من‌قر‌أكثر‌من‌النقاص،‌فلذلك‌يرجو‌الباحث‌أن‌يصحح‌وحيرر‌يرجو‌الباحث‌أن‌يهدي‌هللا‌إىل‌ةراطو‌ادلستقيم‌و‌أن‌ينفع ىذا‌‌يكن‌ةوااب.وأختا

‌البحث‌للقراء‌عموما‌وخصوةا‌للباحث.

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

06

ثبت املراجع

لبنان:‌دار‌العلم‌للمصاليت.أنكليزي".-ادلورد‌"عريب‌،2‌.البعلبكي،‌روحى

القاىرة:‌دار‌العرب‌للبستان.‌دمع ‌وابتسام .،‌9.‌جربان‌خليلجربان،‌ .اجليلر‌البنان:‌د.‌اجملموع ‌الكامل ‌دلؤلفات،‌99

‌.القاىرة:‌مكتب ‌النهض ‌.يبأةول‌النقد‌العد‌،99يب،‌أمحد.‌االش‌99.ثررت‌،عكلش ‌النيب‌رتسل‌وذبر، ‌جربان‌خليل‌جربان ‌ادلكتب‌. ‌مطابع القهرة:

.ادلصري‌احلديث‌مهندس‌لماوك‌ىرلد‌و،وىب .92‌ ‌اللغ ‌يف ‌ادلصطلحات‌العربي ‌معجم .‌بادوآل،

‌.لبنان:‌مكتب ‌لبنان‌.:‌عامل‌الكتبالقاىرة.رللد‌،‌معجم‌اللغ ‌العربي ‌ادلعاةرة،2‌.سلتار،‌أمحد‌.مصر:‌دار‌ادلعارف.لسان‌العرب،92‌.منظور،‌ابن

Andriani, Luh Ade Yuanita. 2014, “Makna Puisi “Asyiqun Min Falastina” Dalam

Antologi Ala’ma Li Al-Aula Karya Mahmud Darwisy: Analisis Semiotik

Riffaterre”. Skripsi Fakultas Ilmu Budaya, Jurusan Sastra Arab,

Universitas Gajah Mada Yogyakarta.

Soemanto, Bakdi Nin. 2010, Kompilasi Karya Terbaik Kahlil Gibran; Jiwa-Jiwa

Memberontak. Jakarta: PT Elex Media Komputindo Kompas Gramedia.

Bushuri, Suheil dan Jenkins, Joe. 2000, Kahlil Gibran: Manusia dan Penyair, terj.

Nin Bakdi Soemanto. Jakarta: PT. Grasindo.

Culler, Jonatan.2001, The Pursuit of Signs Semiotics, literature, deconstruction.

London: Routledge Classics.

Danesi, Marcel. 2004, Messages, Signs, and Meanings: A Basic Textbook in

Semiotics and Communication Theory, 3rd Edition. Toronto: Canadian

Scholars’ Press Inc.

06

Eagleton, Terry. 2010, Teori Sastra; Sebuah Pengantar Komprehensif.

Yogyakarta: Jalasutra.

Faruk. 1996, “Aku” dalam Semiotik Riffaterre. Jurnal Humaniora. Yogyakarta:

Gajah Mada University Press.

2014, Metode Penelitian Sastra, Sebuah Penjelajahan Awal. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.

Fikri, Fauzul. 2014, “As-Syi`ru Al-masa` Li Khalil Muthron (Dirosatu Tahliliyah

Simaiyah Li Riffaterre)”. Skripsi Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, Jurusan

Bahasa dan Sastra Arab, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Ghougassian, Joseph Peter. 2000, Kahlil Gibran: Wings of Thoughts, terj. Ahmad

Baidhawi. Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru.

Gibran, Kahlil Gibran. 1999, Lebanon: Legenda dan Air Mata. Yogyakarta: Fajar

Pustaka Baru.

2003, Cermin Jiwa (Mirros of Soul). Batam: Classic Press.

2000, Love Letters, Terj. Nin Bakdisoemanto. Jakarta: PT Gramedia.

2001, Beloved Propeth, Terj. Arif Rakhmat. Yogyakarta: Lotus IND.

2010, Great Works of Kahlil Gibran, terj. Anton Kurnia. Bandung:

Nuansa.

Gordon, W. Terrence. 2002, Saussure Untuk Pemula. Yogyakarta: Kanisius.

https://allamandasyifa.wordpress.com/tag/kahlil-gibran/ 23Desember 2015

https://loveinglass.wordpress.com/2013/10/19/tentang-kahlil-gibran/ 23 Desember

2015

Kamil, Sukron. 2012, Teori Kritik Sastra Arab Klasik & Modern. Jakarta: Raja

Grafindo Persada.

Latifi, Yulia Nasrul. 2013, "Puisi Ana Karya Najikh Al-Malaikah, analisis

Semiotika Riffatere". Yogyakarta: Adabiyat, Vol. XII, No. 1, Juni.

Munawwir, Ahmad Warson. 1997, al-Munawwir "Arab-Indonesia".Surabaya:

Pustaka Progresif.

1997, al-Munawwir "Indonesia-Arab". Surabaya: Pustaka Progresif.

Norma, Ahmad (ed.). 1997, Kahlil Gibran: Cinta, Keindahan,

Kesunyian.Yogyakarta: Bentang Budaya.

Pradopo, Rachmat Djoko. 1995, Beberapa Teori Sastra, Metode Kritikdan

Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

R. Ferris, Anthony. 1983, Potret Diri Kahlil Gibran, terj. M. Ruslan Shiddiq.

Jakarta: Pustaka Jaya.

Qomaruddin. 2011, “Qosidah Al-Mawakib Li JibronKholilJibron, Dirosah Fi

Dhoui Semiotikiyah Michael Riffaterre”. Skripsi Fakultas Adab dan Ilmu

Humaniora, Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

Rasyid, Abdul. 2008, “Syi`ruHiwar Li Ali Ahmad Said (Adonis), (Dirosah

Tahliliyah Simaiyah Li Michael Riffaterre)”. Skripsi Fakultas Adab dan

Ilmu Budaya, Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, UIN SunanKalijaga.

06

Ratna S.U, Nyoman Kutha. 2013, Teori, Meode, dan Teknik Penelitian Sastra.

Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Rusmana, Dadan. 2005, Tokoh dan Pemikiran Semiotik. Jakarta: Tazkiya Press.

Siswantoro. 2014, Metode Penelitian Sastra; Analisis Struktur Puisi.Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.

Sugiyono. 2012, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung:

Alfabeta.

‌‌‌‌ ‌

06

ط ر‌أ ‌ غني ‌ادل

‌الطبي ع ‌و ت نمق‌ ‌ف ت أخذين ‌من‌األ ع ال ‌ت طرحت‌اآلذل ‌خيوط‌ف ضي ب‌األ ودي .‌‌أ ان يل ‌ ‌آلىلء‌مج ‌‌‌أ ان ج‌عشت روت‌ف س ر ق تت‌اب ن ‌الصب اح‌و ر ة ع ت‌ب‌احلقول‌،‌أ ان نثر ت‌من‌ات

ن هم ا ‌ب ي ‌و أ ان ‌ع اشق ان ‌و احل قل ‌الغيم .‌ ار ‌األ زى ‌ف ت رت فع ‌و أ تض ع ،‌ ‌الطلول ت سم ‌ف ت ب ‌أ بكىمل‌ف أ ‌ ‌.‌ة وت‌الرعد‌و أ تسي اف‌الب رق‌ر تسول‌مسع ف‌أ ن ه ‌تلك ‌و أ شف ى‌عل ا ‌غ ليل‌ى ذ ب ر د

‌أ قد ‌ ت دىء‌ب ت ن ي ا‌ت ب ا‌احل ي اة‌الد ‌ك ذ ام‌ت بشر‌بقدومي‌،‌و ق وس‌الق زح‌ي علن‌ن اي ‌تس ف ر تى‌..ت هى‌ع ل ى‌أ ‌ا ‌ادل ‌الغ ض ب‌و ت ن ‌ع ل ى‌ ‌كف‌ادلدة ر ‌و أ تسي ر ة ‌ق لب‌الب حي ‌من وت‌اذل ادئ‌.‌أ ةع د

‌ث غور ‌ ‌تس ق طت‌و ق ب لت ل ي ‌مج ‌ر أ يت‌ر وض ‌م ا ‌إذ ا ‌،‌ح ىت ‌األ ثت ‌و ع ان قت‌‌اجنح ‌أ زى ارى امل‌ ‌أ طرق‌ب ان ن ‌الطرق ات‌ن غم ‌أ غص ان ه ا‌.‌يف‌السكي ‌ف ت ؤ لف‌تلك ‌الن و افذ ‌ب لو ر ى‌اللطي ف

‌ت ‌ ‌اذل و اء ‌ح ر ار ة ‌احل س اتس . ‌الن فوس ا ‌الىت‌ت فق هه رأ ة ‌ادل ا ‌ك ذ ..‌ ‌اذل و اء ‌ح ر ار ة ‌أ ق تل ‌و أ ان لدىن

‌ت ت غ لب‌ع ل ى‌الرجل‌بقوة‌اتست م‌ اء‌،‌أ ان ‌دمع ‌الس م ة‌الب حر‌،‌أ ان ‌ت نهد ‌الرجل‌.‌أ ان ت ه ا‌من د ة‌من‌حب ر‌الع و اطف‌،‌و دمع ‌من‌مس اء‌الت ف كر‌،‌و ابتس ام ‌ ‌ت نهد ا‌احلب ‌ك ذ ‌ابتس ام ‌احل قل‌.

قل‌الن فس‌. ‌من‌ح

08

Nyanyian Hujan

Aku adalah titik-titik benang perak dijatuhkan dari surga oleh para dewa.

Lalu alam mengambilku, untuk menghiasi ladang dan lembah-lembahnya. Aku

adalah mutiara cantik, dilepas dari mahkota Isshtar oleh putri Fajar untuk

menghiasi taman-taman. Kala aku menangis bukit-bukit tertawa; kala aku

merendahkan diri sendiri bunga-bunga bergembira. Ladang dan mega adalah para

kekasih, dan diantara mereka aku adalah seorang utusan kerahiman. Aku

memuaskan dahaga dari yang satu; aku menyembuhkan penyakit dari yang lain.

Bunyi halilintar memberitakan kedatanganku; pelangi mewartakan kepergianku.

Aku seperti kehidupan duniawi, yang dimulai dikaki unsur-unsur gila, dan

berakhir diatas sayap kematian yang tenang. Aku bangkit dari jantung lautan; aku

membumbung bersama angin semilir. Kala aku melihat sebidang ladang indah

membutuhkan, aku turun mencium tangkai-tangkai bunga dan memeluknya. Aku

menyentuh jendela-jendela yang mengkristal dengan jari-jemariku yang halus,

dan perwatakanku adalah suatu lagu selamat datang yang dapat didengar semua

orang yang peka. Panasnya udara melahirkanku, dan aku membunuhnya. Seperti

halnya perempuan yang mengatasi laki-laki dengan kekuatan yang diambil

darinya. Aku adalah desah dari laut; aku adalah air mata dari langit; aku adalah

tawa dari ladang. Aku seperti halnya cinta, cinta adalah desah dari kasih sayang

laut; cinta adalah air mata dari tafakur langit; cinta adalah tawa dari nafas ladang.

00

الباحث حياة

Nama : IhsanFauzi

Tempat, TanggalLahir : Demak, 16 April 1993

Umur : 22

Agama : Islam

AlamatAsal : Kp. Sandangan, Ds. Wonosalam RT/RW 04/03, Kec.

Wonosalam, Kab. Demak, Kode Pos 59571

Alamat Yogyakarta : Jl. Manggis No. 49 Gaten Condong Catur, Depok,

Sleman, Yogyakarta, KodePos 55283

No. HP : 085720112269

Email : ichan.azik@gmail.com

Orang Tua :

a. Bapak : Zainuri

Pekerjaan : Wiraswasta

b. Ibu : Sumarmi

Pekerjaan : Wiraswasta

RiwayatPendidikan

A. Formal :

1. Tamatan : MI Miftahussalam 01 Wonosalam, Demak. Tahun 2005

2. Tamatan : MTS Miftahussalam 01 Wonosalam, Demak. Tahun 2008

3. Tamatan : MAPK MAN 1 Surakarta. Tahun 2011

06

4. Kuliah strata satu (S1) JurusanBahasa Dan Sastra Arab Fakultas Adab

dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Tahun 2011 hingga

sekarang.

B. Non Formal: -