أدب التخاطب

يف

ضوء السنة النبوية أصول وضوابط

إعداد

ياح . د عيل بن عبد اهللا الص

أستاذ احلديث وعلومه املشارك

قسم الثقافة اإلسالمية

جامعة امللك سعود - كلية الرتبية

m من يهده اهللا ا، أعمالن هللا، حنمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا، وسيئات احلمد إن

له، وأشهد أن حممدا وحده ال شريك اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال . r عبده ورسوله

: وبعد بالعلم، والعقل وبقدر : ، وهو حيصل بأمرين (١) التخاطب مع الناس فن وقل من يربع فيه فإن

يؤتي { حصول األمرين هو احلكمة اليت قال اهللا عنها النقص فيهما يكون النقص يف أدب التخاطب، ف : البقرة [ } الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثريا وما يذكر إال أولو األلباب

حيىي مام الزاهد قول اإل يف ذلك وخطابك دليل على شخصيتك ومن أمجل العبارات اليت قرأا ، ] ٢٦٩ ومغارفها ألسنتها فانتظر الرجل حىت يتكلم فإن ، القلوب كالقدور يف الصدور تغلي مبا فيها : (( بن معاذ

وعذب وأجاج، خيربك عن طعم قلبه اغتراف ، من بني حلو وحامض ؛ لسانه يغترف لك ما يف قلبه . ) ٢ ( ) ) لسانه

له منه، ولذا كان على العاقل أن يتعلم من أدب والتخاطب حاجة ضرورية للمرء يف يومه وليلته ال بد التخاطب وفنونه ما يصل به إىل قلوب الناس مراعيا فقه الكلمة، وخطورة اللفظ، وحفظ املنطق، وكم

قامت بسبب سوء ت من صداقات قامت بسبب حسن األدب يف التخاطب ، وباملقابل كم من عداوا . األدب يف التخاطب

لتخاطب وأعالها كتاب اهللا عزوجل وسنة رسوله صلى اهللا عليه وسلم وأهم مصادر تعلم أدب ا . ففيهما أصول وآداب التخاطب مما حيقق احملبة واملودة واإلخاء يف اتمع املسلم

وجدت نفسي بني كنـوز ثريـة .. واحلق أين ملا أخذت أقرأ يف السنة النبوية متلمسا هذه اآلداب : فأنت واجد يف السنة النبوية .. _ ! لألسف - مني مغفول عنها من قبل كثري من املسل

! واملقاصد يف ذلك .. أدب التخاطب مع الكفار - ! والضوابط يف ذلك .. أدب التخاطب مع النساء - ! واملناحي التربوية يف ذلك .. أدب التخاطب مع الصغار -

!. ! مرتفعة السعر ولذا أصبحت تقام له دورات تدريبية على مستوى العامل برسوم مالية وأحيانا تكون ) ١ ( ، وملعرفة سـرية ) ٣٧٩ ص " ( اجلواب الكايف " لى كالم حيىي هذا يف وانظر تعليق ابن القيم ع ) ٢٧٥ / ٤ ( حلية األولياء ) ٢ (

). ١٥ / ١٣ ( سري أعالم النبالء ، و - املوضع السابق - األولياء حلية ينظر حيىي بن معاذ

....! مع اختالف طبائعهم وطرق تفكريهم أدب التخاطب مع عموم الناس - . ومراعاة األحوال واملناسبات .... ألساليب النبوية يف التخاطب مع اآلخرين أبرز األلفاظ وا -

بني ما تقدم وبني حال الناس اآلن يظهر للمتأمل أن هناك بعدا من قبل كـثري مـن املقارنة ومع يف التحلي ذه اآلداب وأن هناك ضرورة لنشر مثل هذه اآلداب املسـتمدة (١) اخلاصة فضال عن العامة

. وإقامة دورات تدريبية ملثل هذه اآلداب االجتماعية الرائعة .. (٢) النبوية من السنة وإن الغفلة عن إبراز هذه اجلوانب من خالل السنة النبوية سوف جتعل كثريا من الناس يهرع إىل

!. طلبا هلذه املعارف واآلداب الغربية العلوم اآلن من يعىن ـذه اجلوانـب وكل من أنصف علم أنه ال يوجد يف ثقافة من الثقافات القائمة

. الكتاب والسنة : االجتماعية مثل عناية الدين اإلسالمي من خالل املصدرين األصليني يف ضـوء أدب التخاطب ( البحث املوسوم ب الكتابة يف هذا املوضوع ذا وملا تقدم رأيت أمهية

: والذي يتكون من ) - أصول وضوابط - السنة النبوية . - وهي هذه - املقدمة - . معىن التخاطب وعناية السلف ذا األدب يف مؤلفام احلديثية : متهيد وفيه - : أصول وضوابط يف أدب التخاطب من خالل السنة النبوية، وفيه عدة مباحث -

بدء املخاطبة والكالم بالسالم : املبحث األول بة الناس لني الكالم وطيبه وانتقاء األلفاظ واجلمل احلسنة عند خماط : الثاين املبحث

اجتناب الكالم الفاحش واأللفاظ السيئة : املبحث الثالث استشعار مسؤولية الكلمة وخطورا : املبحث الرابع

مراعاة املخاطبني : املبحث اخلامس مراعاة أسلوب عرض اخلطاب : السادس املبحث

. وفيها أبرز نتائج البحث، وتوصيات مقترحة : اخلامتة - . الفهارس املتنوعة -

!!. يظهر هذا من اادالت واحلوارات بأنواعها املرئية واملسموعة واملكتوبة ) ١ ( العظيم يف العالقات االجتماعية ومن أحسن من أبرز عناية القرآن وأنبه هنا أن القرآن الكرمي عين ذا اجلانب ) ٢ (

ولكن نظرا ألن - ويأيت الكالم عليه - حملمد عوض " فقه الكلمة ومسئوليتها يف القرآن والسنة " " بالكالم وآدابه كتاب. حدود حبثنا هنا السنة النبوية فقط مل أتطرق هلذه اآلداب من القرآن الكرمي

املقل والقدر الذي واتاه " فهذا وبعد جهد } الله اها آتمم قنففلي قهرز هليع رقد نمالطـالق ( } و :

، وإليه سبحانه وتعاىل السؤال أن جيعل ذلك خالصا لوجهه الكرمي، مقتضيا لرضاه، وأن ال جيعل ) ٧ . ) ١ ( " لسبيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل العلم حجة على كاتبه يف دنياه وأخراه، وعلى اهللا قصد ا

***************

). ٣٦ ص " ( نظم الفرائد ملا تضمنه حديث ذي اليدين من الفوائد " ة العالئي لكتابه مقتبس من مقدم ) ١ (

متهيد وفيه معىن التخاطب وعناية املؤلفني يف احلديث النبوي بأدب التخاطب يف مؤلفام احلديثية

: التخاطب معىن - واملخاطبة والتخاطب املراجعة يف : (( وختاطبا قال الراغب خماطبة طب خ ي ب ط مصدر خ التخاطب

وال جناح { : اخلطبة واخلطبة لكن اخلطبة ختتص باملوعظة، واخلطبة بطلب املرأة قال تعاىل : الكالم، ومنه احلالة اليت عليها اإلنسان إذا : ، وأصل اخلطبة ] ٢٣٥ : البقرة [ } عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء

طب ال غري، والفعل خاطب وخطيب، ومن اخلطبة خا : خطب حنو اجللسة والقعدة، ويقال من اخلطبة } فما خطبك يا سامري { : األمر العظيم الذي يكثر فيه التخاطب، قال تعاىل : واخلطب . منهما خطب

ما ينفصل به األمر مـن : ، وفصل اخلطاب ] ٣١ : الذاريات [ } فما خطبكم أيها املرسلون { ، ] ٩٥ : طه [ . ) ١ ( ) ) اخلطاب

: فام احلديثية عناية املؤلفني يف احلديث النبوي بأدب التخاطب يف مؤل - إن نظرة يف كتب السنة واحلديث لتبني بوضوح عناية األئمة والعلماء ذا األدب الرفيع، وبيانه للناس ،

أو " كتاب األدب " والغالب أن األئمة يذكرون أدب التخاطب وما يتعلق به يف كتاب يعقدونه بعنوانئذانتاساب التأو كتاب السالم ك ، . : جند أن كتاب األدب حوى " صحيح البخاري " ب بعد كتاب اهللا ففي أصح كتا

" الكالم طيب باب " • " باب ما ينهى من السباب واللعن " •• ريالقصالطويل و هملقو وحاس نكر النذ نم وزجا ياب مب . • ةيباب الغب باب النميمة من الكبائر • باب ما يكره من التمادح • باب من لم يواجه الناس بالعتاب • باب قول الرجل مرحبا • باب قول الرجل للرجل اخسأ •

وقد تفنن اإلمام البخـاري يف كتابـه .. وغريها من األبواب اليت تتضمن آدابا راقية يف أدب التخاطب : تتعلق بأدب التخاطب يغفل عنها كثري من الناس منها ة يف وضع تراجم رائع " فرد األدب امل "

). ١٥٢ ص ( معجم مفردات ألفاظ القرآن ) ١ (

باب ال يسمي الرجل أباه ، وال جيلس قبله ، وال ميشي أمامه - هل يكين أباه ؟ : باب - قبح اهللا وجهه : باب ال تقل -

باب يبدأ الكبري بالكالم والسؤال م ؟ باب إذا مل يتكلم الكبري هل لألصغر أن يتكل

باب إن السالم جيزئ من الصرم إين كسالن : باب قول الرجل يا بين ، ملن أبوه مل يدرك اإلسالم : باب قول الرجل

. وغريها كثري كتاب " ، وكتابا بعنوان " للسالم " وكذلك اإلمام مسلم بن احلجاج يف كتابه الصحيح عقد كتابا

ذكر فيه مجلة من " كتاب األلفاظ من األدب وغيرها " بعنوان ، وكذلك كتابا " البر والصلة والآداب . األلفاظ املنهي عن التلفظ ا

بل ألفت كتب مفردة يف العناية جبوانب من آداب .. وكذلك احلال يف بقية كتب السنة واحلديث . البن أيب الدنيا " ت وآداب اللسان الصم " املخاطبة مثل كتاب

إىل السلف ذا األدب حيتاج إىل توسع ليس هذا حمله، بل رمبا اإلشارة فقط واحلديث عن عناية فلعل ما تقدم يفتح الطريق لدراسة علمية معمقة عن هذا اجلانب ! هذا اجلانب يستوعب البحث كامال

استقراء الكتب والنظر يف التراجم والتبويبات ومن مث اخلروج بنتائج دقيقة ا عند احملدثني يتم من خالهل . ومؤصلة هلذا األدب من كتب احلديث النبوي

وأما جهود املعاصرين يف بيان أدب التخاطب فقد تنوعت نظرا لتنوع وسائل املعارف وتبليغ العلم : يف العصر احلديث واختذت عدة طرق فمنها

ان أدب كتبا الكتب والبحوث واملقاالت املقروءة، فنجد أن هناك - متنوعة اجلوانب ألفت يف بـي فقه الكلمـة ومسـئوليتها يف " ، وكتاب (١) ملصطفى العدوي " أدب التخاطب " خاطب منها كتاب الت

آفات اللسان كما وردت يف الكتب الستة من " ، ورسالة علمية بعنوان (٢) حملمد عوض " القرآن والسنة

، السعودية، وقد عين جبمع ما ورد يف هذا الباب من القرآن الكرمي ١٤٢٠ ، ١ الناشر دار األندلس اخلضراء، ط ) ١ ( الدقة يف - رأيي يف - ولكن ينقصه - وفقه اهللا - يشكر عليه املؤلف مع ومن السنة النبوية، والكتاب فيه جهد يف اجل

. الترتيب وحسن العرض وهذا الكتاب يغلب عليه العناية ذا األدب من القرآن الكرمي فقد حتدث . ، مصر ١٣٩٩ ، ١ الناشر دار األنصار، ط ) ٢ (

نظري تغيري العنوان حىت صفحة وكان من األوىل يف ١٩٥ عن هذا األدب من خالل السنة يف ست صفحات فقط من!. يوافق واقع الكتاب

. (٢) لبكر أبوزيد " معجم املناهي اللفظية " ، وكتاب (١) حملمد بابكر " األنام حديث سيد خالل وسائل اإلعالم احلديثة من أشرطة وذلك من : التعليمية أو ما يسمى بامللتميديا الوسائط -

. وبرامج مرئية وهذه كثرية ومتنوعة، وليس هذا موضع ذكرها واستقصائها : وللمزيد من االطالع على هذه اجلهود ميكن مراجعة هذا الرابط على الشبكة العامليةhttp://www.heartsactions.com/ref/bto.htm

عنايـة " وخالل حبثي عن دراسات سابقة يف هذا املوضوع لفت نظري قلة البحوث األكادميية يف املصدر - من مباحث بالرغم من أن السنة النبوية وما يتعلق به " التخاطب والكالم السنة النبوية بأدب

ع، وسـوءا يف تورث قد حتوي كنوزا ثرية يف هذا الباب والغفلة عنها - ريع الثاين للتش جفاء يف الطـب يف احملبة واملودة وهذه من أكرب عوامل التفكك يف اتمع املسلم، وكثري من هذه املظاهر ونقصا اخللق،

!. قعنا املعاصر من قبل كثري من الناس بل ومن بعض اخلاصة واهللا املستعان ا نراها يف و

***************

رسالة ما جستري يف جامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان، ومل أطلع عليها ولكن العنوان يبني منه أا تتعلق بنوع ) ١ ( ). ٢٦٧٢ رقم ٧١٨ / ٢ ( املعجم املصنف ملؤلفات احلديث الشريف " انظر . من أدب التخاطب، واهللا أعلم

. ، السعودية ٣ ، ط ١٩٩٦ دار العاصمة، ) ٢ (

أصول وضوابط يف أدب التخاطب من خالل السنة النبوية

ه واخلـوض يف غري خاف أن هذا املوضوع من السعة والتشعب مبكان ولذا كان التفصيل فـي ، ومن هنا بدا يل أن أذكـر أصـوال املبين على الدقة واإلجياز دقائقه وتفريعاته ال يناسب هذا البحث

رجع إليها مقاصد السنة النبوية يف باب أدب التخاطب مع اإلشارة إىل أمهية هـذا وضوابط ووسائل ت مثلة وأدلة تدل عليه من غـري األصل وما يدخل حتته من مسائل ومباحث وأنواع وذكر ما يتيسر من أ

. توسع

املبحث األول

بدء املخاطبة والكالم بالسالم خاصة مبوضوع السالم واحلث على إفشائه، ومن من تأمل يف السنة النبوية رأى أن هناك عناية

هنا عين أئمة احلديث ذا األدب فعقدوا كتبا وأبوابا عديدة لبيان األحاديث الواردة يف السالم؛ وممـن قـد عقد كتابا خاصا للسالم اإلمام مسلم بن احلجاج يف صحيحه، واإلمام مالك بن أنس يف املوطأ، و

وكـذلك يف " االسـتئذان " ريا من مباحث السـالم يف كتـاب اإلمام البخاري يف صحيحه كث ذكر وكـذلك " أبواب السالم " كتاب األدب يف داود يف سننه ذكر أبو وكذلك اإلمام " األدب املفرد " كتابه

. بقية أصحاب الكتب احلديثية نثروا أحاديث السالم يف أبواب متفرقة من كتبهم السـالم وأمهيتـه يف السـنة " بــ وسوم عبدالعزيز اجلاسم يف حبثه امل : وقد أحصى الدكتور

، األحاديث الصحيحة واحلسنة الواردة يف السالم فبلغت أربعني حديثا، والبن القيم يف كتابه (١) " النبوية نفيسة تتعلق بالسالم وأحكامه كاد أن يستوعب األحاديث الـواردة يف ، فصول (٢) " زاد املعاد " النفيس واعلـم أن أصـل " األذكار " ه، وقال اإلمام النووي يف كتابه قرأ م بسياق مجيل أخاذ ال ميل من السال

وأما أفراد مسائله وفروعه فأكثر من أن حتصر ، وأنا أختصـر ، السالم ثابت بالكتاب والسنة واإلمجاع . مث ساق هذه األبواب ، (٣) " مقاصده يف أبواب يسرية إن شاء اهللا تعاىل

: فمن األحاديث العظيمة الواردة يف هذا األصل ال تدخلوا اجلنـة « : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال - ١

. هـ ١٤٢٠ عام ) ٥٩ ( نشر يف جملة البحوث اإلسالمية، العدد رقم ) ١ ( ). ٤٢٨ - ٤٠٦ / ٢ ( زاد املعاد ) ٢ () ٢٥٥ ص ( األذكار ) ٣ (

أفشـوا ؟ كم على شيء إذا فعلتموه حتـاببتم أو ال أدل ، تؤمنوا حىت حتابوا وال ، حىت تؤمنوا . (١) » السالم بينكم

هللا تعاىل آدم صلى ملا خلق ا : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال - ٢ فاسـتمع مـا - نفر من املالئكة جلوس - اذهب فسلم على أولئك : اهللا عليه وسلم قال

السالم عليك ورمحة اهللا، : السالم عليكم، فقالوا : فقال . حييونك، فإا حتيتك وحتية ذريتك . (٢) ورمحة اهللا : فزادوه

سأل رسول اهللا صلى اهللا عليـه عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما أن رجال - ٣ تطعم الطعام، وتقرأ السالم على مـن عرفـت ومـن مل : أي اإلسالم خري ؟ قال : وسلم . ، (٣) تعرف

بعيـادة : بسبع النيب صلى اهللا عليه وسلم أمرنا : عن الرباء بن عازب رضي اهللا عنهما قال - ٤ ظلوم، وإفشاء السالم، املريض، واتباع اجلنائز، وتشميت العاطس، ونصر الضعيف، وعون امل

. (٤) وإبرار املقسموأنبه أنه ستأيت يف البحث أحاديث أخرى يف السالم ولكن الستنباط دالالت متنوعة تتعلق بأدب

. التخاطب

: ويف النصوص املتقدمة فوائد عديدة منها السالم من حماسن اإلسالم فإن كل واحد من املتالقيني يدعو لآلخر بالسالمة أن -

والشرور وبالرمحة والربكة اجلالبة لكل خري ويتبع ذلك من البشاشـة من اآلفات . (٥) وألفاظ التحية املناسبة ما يوجب التآلف واحملبة ويزيل الوحشة والتقاطع

مسلم، كتاب اإلميان، باب بيان أنه ال يدخل اجلنة إال املؤمنون، وأن حمبة املؤمنني من اإلميان، وأن إفشاء : أخرجه ) ١ ( ). ١٩٤ : م رق ( ا حلصوهل السالم سبب

باب يدخل الجنة ، ومسلم، كتاب اجلنة ، ) ٦٢٢٧ رقم ( باب بدء السلام ، ن البخاري، كتاب االستئذا : أخرجه ) ٢ ( ). ٧١٦٣ رقم ( أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير

اإلميان، ، كتاب ، ومسلم ) ٦٢٣٦ رقم ( فة وغير المعرفة ، باب السالم للمعر ن كتاب االستئذا ، البخاري : أخرجه ) ٣ ( . ) ١٦٠ رقم ( باب بيان تفاضل اإلسالم

ومسلم، كتاب اللباس وهذا لفظه، ) ٦٢٣٥ رقم ( ، ، باب إفشاء السلام ن كتاب االستئذا البخاري : أخرجه ) ٤ ( . ) ٥٣٨٨ رقم ( ب والفضة على الرجال والنساء باب تحرمي استعمال إناء الذه والزينة ،

. ) ١١٣ ص ( جة قلوب األبرار : انظر ) ٥ (

أن يبدأ املسلم أخاه عند اللقاء والكالم بالسالم، فهي التحية العظيمة للمسلمني - خرى اليت انتشرت بني املسلمني مثل يف الدنيا واآلخرة، وأا أوىل من التحيات األ

دأ .. فضال عن التحية باللغات األجنبية " أهال وسهال " ، و " صباح اخلري " نعم إذا ـب . حيب ا بالسالم فال مانع أن يعقبه مبا شاء من هذه األلفاظ والتر

. أن إفشاء السالم ونشره من موجبات دخول اجلنة - . أا عالمة على تواضع املسلم ولينه وحسن خلقه -

***************

الثاين املبحث لني الكالم وطيبه وانتقاء األلفاظ واجلمل احلسنة عند خماطبة الناس

وقولوا للناس ويدخل حتت هذا األصل كل كالم حسن طيب ، كما أمر اهللا عزوجل يف قوله . ] ٥٣ : اإلسراء [ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن : تعاىل ، وقوله ] ٨٣ : البقرة [ حسنا

كان يتخير في خطابه ويختار لأمته أحسن الألفاظ وأجملها ، وألطفها ، وأبعدها :" قال ابن القيمفاء ول الجأه ألفاظ نش مالفحو لظةاب : (( وقال أيضا . (١) " الغذا البل هأصالى : وعله تقل { : قوو

نسأح يي هقولوا التي يادبعل . مهنيغ بزنطان ييا } إن الشضعب مهضعب إذا كلم مهنيغ بزنطان ييفالش .) ٢ ( ) ) التي هي أحسن ، فرب حرب وقودها جثث وهام ، أهاجها القبيح من الكلام بغير

: فمن األحاديث العظيمة الواردة يف هذا األصل اتقوا النار ولو : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عن عدي بن حامت رضي اهللا عنه قال . ١

. (٣) مل جيد فبكلمة طيبة بشق مترة فمن . (٤) والكلمة الطيبة صدقة : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال . ٢

وخريها الفأل (٥) ال طرية : يقول صلى اهللا عليه وسلم مسعت النيب : قال عن أيب هريرة . ٣ . (٦) أحدكم الكلمة الصاحلة يسمعها : يا رسول اهللا وما الفأل؟ قال : قيل

من كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليقل خريا « : مرفوعا - رضي اهللا عنه - أيب هريرة عن . ٤

). ٣٥٢ / ٢ ( زاد املعاد ) ١ ( . ) ٤٣ ص ( الطرق احلكمية ) ٢ ( باب احلث على ، كتاب الزكاة ، ومسلم، ) ٦٠٢٣ رقم ( باب طيب الكلام البخاري، كتاب األدب، : أخرجه ) ٣ (

). ٢٣٤٩ رقم ( مترة أو كلمة طيبة الصدقة ولو بشق ، ) ٢٨٩١ رقم ( باب فضل من حمل متاع صاحبه يف السفر البخاري، كتاب اجلهاد والسري، : أخرجه ) ٤ (

، وهو جزء من ) ٢٣٣٥ رقم ( باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف ، كتاب الزكاة ومسلم، . طويل حديث

فتح الباري . وهو مصدر تطري مثل حتري حرية ، هي التشاؤم - بكسر املهملة وفتح التحتانية وقد تسكن - : الطرية ) ٥ () ٢١٢ / ١٠ ( باب الطيرة والفأل وما يكون السالم، كتاب ، ومسلم، ) ٥٧٥٥ رقم ( ل الفأ باب البخاري، كتاب الطب، : أخرجه ) ٦ (

). ٥٧٩٨ رقم ( فيه من الشؤم

» (١) أو ليصمت

من « : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عن أسامة بن زيد رضي اهللا عنهما قال و . ٥ . (٢) » جزاك اهللا خريا فقد أبلغ يف الثناء : صنع إليه معروف فقال لفاعله

: هذه النصوص مجلة من الفوائد منها ففي . أن األصل يف الكالم وخماطبة مجيع الناس أن يكون بكالم حسن طيب - بذل السالم، وتشميت العاطس، و الصدق والعدل يف القول، : يدخل يف الكالم احلسن -

وغريها كثري مما ال والنصيحة برفق، ، واألمر باملعروف والنهي عن املنكر، وتعليم العلم أحاديث كثرية مشهورة يف كتب احلديث ال يتسع املقام أفراده ن حصره مما دلت على ميك

. لذكرها وقل { : (( ودة يف اتمع؛ يقول سيد قطب للكلمة الطيبة أثر كبري يف نشر احملبة وامل -

فيختاروا أحسن ما . على وجه اإلطالق ويف كل جمال } لعبادي يقولوا اليت هي أحسن فالشيطان يرتغ بني . لك يتقون أن يفسد الشيطان ما بينهم من مودة بذ : يقال ليقولوه

اإلخوة بالكلمة اخلشنة تفلت ، وبالرد السيئ يتلوها فإذا جو الود واحملبة والوفاق مشوب والكلمة الطيبة تأسو جراح القلوب ، تندي جفافها ، . باخلالف مث باجلفوة مث بالعداء

يتلمس . . } الشيطان كان لإلنسان عدوا مبينا إن { . وجتمعها على الود الكرمي والكلمة . لعداوة والبغضاء بني املرء وأخيه سقطات فمه وعثرات لسانه ، فيغري ا ا

الطيبة تسد عليه الثغرات ، وتقطع عليه الطريق ، وحتفظ حرم األخوة آمنا من نزغاته . (٣) ) ) ونفثاته

. ل أن املتكلم بكالم طيب مثل املتصدق باملا - . وسجية حيسن باملسلم أن يعود لسانه الكالم احلسن كي يكون عادة له -

يبقى أن ننظر هل راعى املسلمون يف خطام وكالمهم هذا األصل العظيم؟ وهل فكر املسلم بأثر الكلمة اليت سوف يتلفظ ا ؟

باب الحث على اإلميان، كتاب ، ومسلم، ) ٦٤٧٥ رقم ( باب حفظ اللسان البخاري، كتاب الرقاق، : أخرجه ) ١ (انمن الإمي ذلك كله نكور ويإال عن الخ تموم الصلزو فيالضار وام الج١٧٣ رقم ( إكر .(

باب ما جاء في الثناء بالمعروف ، والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب البر الترمذي، : أخرجه ) ٢ ( للمنذري، والترهيب وقد وردت مبعناه أحاديث عديدة ينظر الترغيب . حديث حسن صحيح : ، وقال ) ٢٠٣٥ رقم (

). ٤٤ / ٢ ( وما جاء فيمن مل يشكر ما أويل إليه الترغيب يف شكر املعروف ومكافأة فاعله والدعاء له) ٢٢٣٤ / ٤ ( - يف ظالل القرآن ) ٣ (

بوي الرفيع؟ كم وهل راعى اخلاصة من أهل العلم يف حماورام ومناقشام العلمية هذا األدب الن نرى من بعض اخلاصة من يتهجم على أخيه ويشنع عليه بألفاظ ال يليق رميها على آحاد الناس فضال

لة علمية قابلة لالجتهاد واألخذ والرد، فأين هؤالء أ من أجل خالف حول مس عن أهل العلم والفضل !. عن هذا اهلدي النبوي الشريف؟

***************

املبحث الثالث اب الكالم الفاحش واأللفاظ السيئة اجتن

السب واللعن والشتم والغيبة والنميمة، و ويدخل حتت هذا األصل النهي عن الكذب، والقذف، واأللفاظ املنهي عنها، والعبارات املومهة ، التشدق يف الكالم وتكلف السجع و والسخرية من اآلخرين،

أللفاظ األعجمية، وتسمية األشخاص عند نقدهم املة اليت حتتمل حقا وباطال، واجتناب الكلمات وا . من غري حاجة ضرورية، وأشد من ذلك كله تكفري املسلم ورميه بالنفاق

واألقوال اليت ذمها اهللا يف كتابه أكثر من أن تعد كالقول اخلبيث ، والقول :(( قال ابن القيم ، والغيبة ، والتنابز باأللقاب ، والتناجي الباطل ، والقول عليه مبا ال يعلم القائل ، والكذب ، واالفتراء

باإلمث والعدوان ومعصية الرسول ، وتبييت ما ال يرضى من القول ، وقول العبد بلسانه ما ليس يف قلبه ، وقوله ما ال يفعله ، وقول اللغو ، وقول ما مل يرتل اهللا به سلطانا ، والقول املتضمن للشفاعة السيئة ،

ونة على اإلمث والعدوان ، وأمثال ذلك من األقوال املسخوطة واملبغوضة للرب والقول املتضمن للمعا . ) ١ ( ) ) تعاىل اليت كلها قبيحة ال حسن فيها وال أحسن

: فمن األحاديث العظيمة الواردة يف هذا األصل ابا مل يكن رسول الله صلى اهللا عليه وسلم فاحشا وال لعانا وال سـب : (( عن أنس قال ) ١ (

ةبتعالم دنكان يقول ع : هبينج رب(٢) ما له ت ( ( . ) ٢ ( قـال - صلى اهللا عليه وسلم - عن عائشة رضي اهللا عنها ، عن النيب ، )) : قـولنال ي

كمدقل : أحيل نلكفسي ، ون ثتبفسي : خن تس(٣) ) ) لق . هلـك : إذا قال الرجل : (( قال اهللا عليه وسلم صلى أن رسول اهللا أيب هريرة عن ) ٣ (

. (٤) ) ) الناس فهو أهلكهم صنع النيب صلى اهللا عليه وسلم : (( - رضي اهللا عنها – قالت عائشة : قال عن مسروق ) ٤ (

). ٢٠ ص ( السماع البن القيم ) ١ ( ) ٦٠٤٦ رقم ( باب ما ينهى من السباب واللعن ، كتاب الأدب البخاري، : أخرجه ) ٢ ( األلفاظ من واللفظ له، ومسلم، كتاب ) ٦١٧٩ رقم ( فسي باب لا يقل خبثت ن ، كتاب الأدب البخاري، : أخرجه ) ٣ (

). ٥٨٧٨ رقم ( باب كراهة قول الإنسان خبثت نفسي ، األدب وغيرها فهو أهلكهم يروى : (( ثري قال ابن األ ). ٦٦٨٣ رقم ( باب النهي من قول هلك الناس ، كتاب البر والصلة والآداب مسلم، : أخرجه ) ٤ (

هلك الناس أي : ومعناه أن الغالني الذين يؤيسون الناس من رمحة اهللا يقولون ، فمن فتحها كانت فعال ماضيا : بفتح الكاف وضمها لهم على ترك ال اهللا تعاىل أو هو الذي ملا قال هلم ذلك وآيسهم مح استوجبوا النار بسوء أعماهلم فإذا قال الرجل ذلك فهو الذي أوجبه هلم

أنه إذا قال هلم ذلك فهو أهلكهم أي أكثرهم هالكا وهو : وأما الضم فمعناه ، الطاعة واالماك يف املعاصي فهو الذي أوقعهم يف اهلالك). ٢٦٨ / ٥ ( النهاية يف غريب األثر . ) ) الرجل يولع بعيب الناس ويذهب بنفسه عجبا ويرى له عليهم فضال

خطب فحمد الله شيئا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النيب صلى اهللا عليه وسلم ف ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه فوالله إين لأعلمهم بالله وأشدهم له : ثم قال . (١) ) ) خشية

) ٥ ( رمبن ع صلى اهللا عليه وسلم : قال عن عبد الله قال رسول الله )) : رئا اممقال أي . (٢) ) ) لأخيه يا كافر فقد باء ا أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه

سباب املسلم فسوق، وقتاله : (( r قال رسول اهللا : عن عبد اهللا بن مسعود قال ) ٦ ( . ) ٣ ( ) ) كفر

بعض أسفاره وامرأة بينما رسول الله صلى اهللا عليه وسلم يف : عن عمران بن حصين قال ) ٧ ( من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلى اهللا عليه وسلم فقال

فكأني أراها الآن تمشي يف : قال عمران . ) ) فإنها ملعونة ؛ خذوا ما عليها ودعوها : (( . ) ٤ ( ما يعرض هلا أحد الناس

: ففي هذه النصوص مجلة من الفوائد منها عناية النيب صلى اهللا عليه وسلم بتربية أمته على اختيار األلفاظ احلسنة الطيبة، واجتناب -

نهى أن يقول " - ) ٢ ( تعليقا على احلديث رقم – األلفاظ القبيحة والسيئة، قال ابن القيم لقست نفسي ، سدا لذريعة اعتياد اللسان للكلام : نفسي ، ولكن ليقل خبثت : الرجل

الفاحش ، وسدا لذريعة اتصاف النفس بمعنى هذا اللفظ ؛ فإن الألفاظ تتقاضى معانيها ة والمناسبة التي بين اللفظ والمعنى ، ولهذا قل من تجده يعتاد لفظا إلا وتطلبها بالمشاكل

ومعناه غالب عليه ، فسد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذريعة الخبث لفظا " الخبث " فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ : (( قال أيضا ، و (٥) " ومعنى

لأدا ليملعت اهنعإن كان بمو ، هنم نسأح وه ول إلى لفظدإلى الع مهدشأرو ، هتاعشبب ل ى استعمال الحسن ، وهجر القبيح من الأقوال ، كما أرشدهم في المنطق ، وإرشادا إل

واللفظ له، ومسلم، كتاب ) ٦١٠١ رقم ( باب من مل يواجه الناس بالعتاب ، أدب كتاب ال البخاري، : أخرجه ) ١ ( ) ٦١٠٩ رقم ( باب علمه صلى اهللا عليه وسلم بالله تعالى وشدة خشيته الفضائل،

، ومسلم، كتاب ) ٦١٠٤ رقم ( و كما قال باب من أكفر أخاه بغير تأويل فه ، كتاب الأدب البخاري، : أخرجه ) ٢ ( ). ٢١٦ رقم ( واللفظ له ، باب بيان حال إميان من قال لأخيه المسلم يا كافر اإلميان،

باب ، ومسلم، كتاب اإلميان، ) ٦٠٤٤ رقم ( باب ما ينهى من السباب واللعن ، كتاب الأدب البخاري، : أخرجه ) ٣ (انيب كفر الهتقو وقم فسلساب المبل النيب صلى اهللا عليه وسلم س٢٢١ رقم ( قو .(

). ٦٦٠٤ رقم ( باب النهى عن لعن الدواب وغيرها ، كتاب البر والصلة والآداب مسلم، : أخرجه ) ٤ (. ) ٣٦١ : ٣ ( إعالم املوقعني ) ٥ (

.) ١ ( ) ) إلى ذلك في الأخلاق والأفعال خطورة رمي الناس مبا ليس فيهم وترتيب الوعيد الشديد على ذلك، وكذلك التعميم يف -

. اخلطاب أو التسمية لغري احلاجة الضرورية . تنب يف اخلطاب الكلمات اليت حتمل معىن التهويل والتعظيم وجي - ، قال املتعصب املتنطع ، أو الفظ الغليظ الناس ينفرون من الشخص سليط اللسان ، أو -

وكلمـا ]. ١٥٩ : آل عمران ) [ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك : ( تعاىل بعيدا عن اجلدال ينتقي الكلمات اللطيفة واألجوبـة الرفيقـة ، كان املرء لني احلديث ،

. كلما كان حمبوبا مقبوال لدى اآلخرين ويقابل اإلساءة باإلحسان ال جيوز لعنه أو سبه يتعد إىل احليوان ف إن األدب يف اخلطاب ال يقتصر على اإلنسان بل -

فأين حنن عن هـذه اآلداب .. فتأمل عناية اإلسالم بضبط لسان املسلم والصرامة يف ذلك ! العظيمة؟

: تنبيهان تفنن أئمة احلديث يف كتبهم يف التعبري عن هذا األصل من خالل الكتب واألبواب اليت عقدوها -

األلفاظ من األدب " يف مصنفام، فقد عقد اإلمام مسلم بن احلجاج يف كتابه الصحيح كتابا بعنوان األلفاظ املنهي عن التلفظ ا، وكذلك اإلمام أبو داود يف سننه عقد بابا ذكر فيه مجلة من " وغيرها . (٣) " اآلداب " ، و (٢) " شعب اإلميان " وكذلك اإلمام البيهقي يف كتابيه " حفظ املنطق " بعنوان

عين فيه جبمع األلفاظ املنهي " معجم املناهي اللفظية " للدكتور بكر أبوزيد كتاب كبري بعنوان - فهذا باب من التأليف جامع جلملة كبرية من األلفاظ ، واملقوالت ، " مقدمة كتابه عنها وقد قال يف

، ملتعلقاا ، أو ملعىن من ورائها والدائرة على األلسن قدميا ، وحديثا ، املنهي عن التلفظ ا ؛ لذاا ، أو . (٤) " كالتقيد بزمان ، أو مكان ، وما جرى جمرى ذلك من مدلوالا

********* ******

. ) ٤٣ ص ( الطرق احلكمية ) ١ () ٢٠١ / ١١ ( ) ٢ .( ). ٤٢٥ ص ( ) ٣ ( دون أن ه ذكر ما بعض يف - وفقه اهللا وبارك يف عمره – ورمبا ال يوافق الشيخ : ، قلت ) ٣ ص ( معجم املناهي اللفظية ) ٤ (

. ظر قابلة لألخذ والرد واالجتهاد ولكن تبقى وجهات ن يتعقبه

املبحث الرابع استشعار مسؤولية الكلمة وخطورا

وردت أحاديث كثرية تبني خطورة الكلمة وأمهية أن يراقب املسلم ألفاظه وكلماته ويف هذا تربية . عملية للمسلم أن يتنبه خلطابه مع اآلخرين وأن يزن كالمه وعباراته

: فمن األحاديث العظيمة الواردة يف هذا األصلإن العبد ليتكلم : (( هريرة أن رسول الله صلى اهللا عليه وسلم قال عن أيب و - ١

. ) ١ ( ) ) بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوى ا يف النار أبعد ما بني المشرق والمغرب إن العبد ليتكلم بالكلمة (( : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وعن أيب هريرة قال - ٢

،وإن العبد ليتكلم بالكلمة من اهللا ا درجات ه وان اهللا ال يلقي هلا باال يرفع من رض . (٢) )) سخط اهللا ال يلقي هلا باال يهوى ا يف جهنم

من يضمن يل ما : (( عن سهل بن سعد عن رسول الله صلى اهللا عليه وسلم قال و - ٣يية بني لحنله الج نمأض هليوما بني رج ٣ ( ) ) ه ( .

حدث أن رجال أن رسول الله صلى اهللا عليه وسلم وعن جندب بن عبد اهللا - ٤ أن ي من ذا الذي يتألى عل : وإن الله تعالى قال ، ن واهللا ال يغفر اهللا لفال : قال

. ) ٤ ( ن وأحبطت عملك ن فإني قد غفرت لفال ال أغفر لفال

: ويف النصوص املتقدمة فوائد عديدة منهاويل – )) الكالم املباح (( حىت ظ أن مجيع ما يتكلم به املرء مسجل عليه وحمفو - على الصحيح مـن ـق

فيكتب امللكان ] ١٨ : ق [ } ديه رقيب عتيد ما يلفظ من قول إلا ل { : - تعاىل - لعموم قول اهللا - العلماء . واهللا أعلم . كل ما ينطق به اإلنسان ، وأما النية الباعثة له ، فال اطالع هلما عليها، فاهللا يتوالها

. أن أعظم البالء على العبد يف الدنيا اللسان والفرج فمن وقي من شرمها فقد وقي أعظم الشر - كلمة أن يتدبرها بنفسه قبل نطقه فإن ظهرت مصلحة تكلم ا وإال من أراد النطق ب على أن -

باب حفظ ومسلم، كتاب الزهد والرقائق، ، ) ٦٤٧٧ رقم ( باب حفظ اللسان البخاري، كتاب الرقاق، : أخرجه ) ١ ( ). ٧٤٨٢ رقم ( اللسان

). ٦٤٧٨ رقم ( باب حفظ اللسان البخاري، كتاب الرقاق، : أخرجه ) ٢ ( ). ٦٤٧٤ رقم ( باب حفظ اللسان البخاري، كتاب الرقاق، : أخرجه ) ٣ (). ٦٦٨١ رقم ( ط الإنسان من رحمة الله تعالى باب النهي عن تقني مسلم، كتاب الرب والصلة واآلداب، : أخرجه ) ٤ (

ال بأن ؛ فحفظها بأن ال خيرج لفظه ضائعة ؛ فظات وأما الل (( : ، ومن مجيل كالم ابن القيم قوله (١) أمسكفإذا أراد أن يتكلم بالكلمة نظر ، دينه يف والزيادة يتكلم إال فيما يرجو فيه الربح : ائدة أو ف هل فيها ربح

منها أربح ا كلمة هي هل تفوت : نظر وإن كان فيها ربح ، ن مل يكن فيها ربح أمسك عنها إ ف ؟ أم ال . ) ٢ ( ) ) ؟ فال يضيعها ذه

- علـى قلتـها – أنه رمبا أقترن بالكلمة من الصدق واإلخالص والصفا وحسن النية ما جيعلها سببا - . (٣) للمغفرة والرضوان، والعكس كذلك

. ايل على الناس يف اخلطاب والتكرب والتجرب وعدم احتقار املسلم مهما كان ومهما عمل خطورة التع - . نة أو النار إال ما دل الدليل عليه احلكم على الناس باجل عدم -

: تنبيهان للسلف يف هذا الباب آثار عجيبة وأخبار مجيلة تدل على قوة متسكهم ذا األدب النبوي - ١

ما تكلمت بكلمة منذ أسلمت إال وأنا أخطمها :(( وس الرفيع من ذلك قول شداد بن أ ما تكلمت بكلمة وال فعلت فعال إال أعددت لذلك :(( ، وقال ابن دقيق العيد (٤) )) وأزمها

وإذا أردت املزيد من أخبار السلف يف هذا الباب فراجع . ) ٥ ( )) جوابا بني يدي اهللا تعاىل ، وسترى ما يطول منه " باب قلة الكالم والتحفظ يف النطق " البن أيب الدنيا " الصمت " كتاب

. عجبك، وتعرف قدر نفسك واهللا املستعان لإلمام ابن القيم كتابات بديعة جدا تتعلق باللسان وحفظه مناسبة هلذا األصل، ولوال خشية - ٢

ن أنفسها ما جاء يف الطول لذكرت فصوال رائعة من كالمه املبثوث يف عدد من كتبه م أن : ومن العجب : (( ، ومما قال رمحه اهللا ) ٣٨٩ - ٣٧٩ )) : ( اجلواب الكايف (( كتابه

اإلنسان يهون عليه التحفظ واالحتراز من أكل احلرام والظلم والزنا والسرقة وشرب اخلمر ، جل ومن النظر احملرم وغري ذلك ، ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه ، حىت ترى الر

هلا باال كلم بالكلمات من سخط اهللا ال يلقي يشار إليه بالدين والزهد والعبادة ، وهو يت يرتل بالكلمة الواحدة منها أبعد مما بني املشرق واملغرب ؛ وكم ترى من رجل متورع عن

وإذا . الفواحش والظلم ، ولسانه يفري يف أعراض األحياء واألموات ، وال يبايل ما يقول

) ١١٠ / ٢٣ ( عمدة القاري ) ١ ( ) ٣٧٩ : ص ( اجلواب الكايف ) ٢ ( ). ٧٣٥ / ١٠ ( جمموع الفتاوى ينظر للفائدة ) ٣ ( ). ٤١٢ / ٢٢ ( ، وابن عساكر يف تاريخ مدينة دمشق ) ١٢٣ / ٤ ( أمحد بن حنبل يف مسنده : أخرجه ) ٤ (). ٩٣ / ١ ( للسخاوي فتح املغيث ) ٥ (

فهذا - ٤ مث ذكر احلديث رقم – تعرف ذلك فانظر فيما رواه مسلم يف صحيحه أردت أن ويف . العابد الذي قد عبد اهللا ما شاء أن يعبده أحبطت هذه الكلمة الواحدة عمله كله

. ) ١ ( ) ) تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته : حديث أيب هريرة حنو ذلك ، مث قال أبو هريرة

***************

) ٣٨١ ص ( اجلواب الكايف ) ١ (

امس املبحث اخل مراعاة املخاطبني

من تأمل سنة نبينا صلى اهللا عليه وسلم وسريته رأى أن خطابه صلى اهللا عليه وسلم خيتلف باختالف املخاطبني وأحواهلم وبيئام وطرائق تفكريهم، كل وما يناسبه وينفعه، وقد استفاد من هذا

حدثوا : " يب طالب رضي اهللا عنه علي بن أ عن اهلدي الصحابة رضوان اهللا عليهم ففي األثر الصحيح عبد اهللا بن مسعود ، ويف األثر اآلخر عن ) ١ ( ) ) الناس مبا يعرفون ، أحتبون أن يكذب الله ورسوله ؟

. ) ٢ ( ) ) ما أنت مبحدث قوما حديثا ال تبلغه عقوهلم إال كان لبعضهم فتنة : (( رضي اهللا عنه : نبوية أن مراعاة املخاطبني تكون من نواح عدة وقد رأيت بعد تأمل لكثري من نصوص السنة ال

v مراعاة سن املخاطب : ولذا جتد يف خماطبة النيب صلى اهللا عليه وسلم للصغار من املزاح واملداعبة والكلمات املناسبة حماولة

: إلدخال السرور يف قلوم ما يناسب عقوهلم وسنهم، ومن النصوص الواردة يف ذلك : ى يقول ألخ لى صغري ن كان النبى عليه السالم ليخالطنا، حت إ : بن مالك أنس حديث - ١

» ريغل النا فعر، ميما عا أب(٣) » ي . تيت رسول الله صلى اهللا عليه وسلم مع أبي وعلي أ : قالت . أم خالد بنت خالد وحديث - ٢

فرصأ يصصلى اهللا عليه وسلم . قم سول اللهقال ر : هنس هنقالت . (٤) س : ـبألع تبفذه وةبم آلناتني أبي . بخربصلى اهللا عليه وسلم . فز ول اللهسا : قال رهعسول . دقال ر ثم

. (٥) وأخلقي ، ثم أبلي وأخلقي أبلي وأخلقي ، ثم أبلي : الله صلى اهللا عليه وسلم صـلى اهللا - أنه كان ميشي مع رسول اهللا « - رضي الله عنه - بن مالك حديث أنس و - ٣

. (٦) » فمر بصبيان فسلم عليهم " - عليه وسلم

). ١٢٧ رقم ( البخاري ، كتاب العلم ، باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن ال يفهموا : أخرجه ) ١ ( . ) ١٤ ص ( أخرجه مسلم ، يف املقدمة ، باب النهي عن احلديث بكل ما مسع ) ٢ ( جواز باب ، كتاب الآداب ، ومسلم، ) ٦١٢٩ رقم ( س باب الانبساط إلى النا ، كتاب الأدب البخاري، : أخرجه ) ٣ (

. والنغري طائر صغري ) ٥٦٢٢ رقم ( تكنية من مل يولد له وكنية الصغري . هي بالحبشية حسن : سنه سنه : قوله ) ٤ ( ). ٥٩٩٣ رقم ( قبلها أو مازحها باب من ترك صبية غيره حتى تلعب به أو البخاري، كتاب األدب، : أخرجه ) ٥ ( العرب تطلق ذلك وتريد الدعاء بطول البقاء للمخاطب بذلك ، أي أنها تطول حياا حتى : " أبلي وأخلقي " وقوله -

). ٣٧٨ / ١٦ ( فتح الباري البن حجر . يبلى الثوب ويخلق ، ومسلم ، كتاب السالم ، باب ) ٦٢٤٧ رقم ( البخاري ، كتاب االستئذان ، باب التسليم على الصبيان : رجه أخ ) ٦ (

). ٥٦٦٥ رقم ( استحباب السالم على الصبيان

، ى بشـراب أت ، صلى اهللا عليه وسلم ، سهل بن سعد األنصاري أن رسول اهللا وحديث - ٤غالم ينهمي نعو ، هنم ربفش ، اخياألش ارهسي نعالم ، ولغفقال ل : ىطي أن أعأذن لأت

المالء ؟ فقال الغؤاهللا : هول اهللا ، وسا را ، يدأح كنيبى مصبن رل : قال . ال أوثول فتسر ه هدى ي(١) اهللا صلى اهللا عليه وسلم ف .

كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من : قال – رضي الله عنه - بن مالك حديث أنس و - ٥فقلت ، ةاجحا لمولني يسلقا ، فأراس خن النسفسي أ : أحي نفو ، باهللا ال أذهن و

مهو ، انيبلى صع رى أمتح تجراهللا صلى اهللا عليه وسلم ، فخ بين ني بهرا أممل بأذه يلعبون في السوق ، فإذا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائي ، قال

: هو هإلي تظرفقال فن ، كحضي و : كترث أميح تبأذه ، سيا أن؟ قال (٢) ي : قلت : واهللا ، لقد خدمته تسع سنني ، ما علمته قال : قال أنس . نعم ، أنا أذهب يا رسول اهللا

هتعنء صيشكذ : ل لتفع مل هكترء تيشل كذا ؟ أوكذا ؟ : ا وكذا و لتال فع(٣) ه . وأنبه أن هناك عددا من البحوث عنيت بتعامل النيب صلى اهللا عليه وسلم مع الصغار واجلوانب

. (٤) التربوية يف ذلك*************

v مراعاة ديانة املخاطب : يلحظ أن األصل يف خماطبة الكفار حسن الكالم ولينه إال الناظر يف سنة النيب صلى اهللا عليه وسلم

إال وال تجادلوا أهل الكتاب إال بالتي هي أحسـن { : عند احلاجة وهذا يف احلقيقة تطبيق لقوله تعاىلمهنوا مظلم ينالذ { ] ٤٦ : العنكبوت [ ، هلقوو } نال ليقو فقوال له أو ذكرتي لهى ا لعشخطـه [ } ي :

مع وجود بعض األحكام اخلاصة بأدب التخاطب مع الكفار كما سيأيت، فمن النصوص املهمة ، ] ٤٤ : يف هذا الباب

، ) ٥٦٢٠ رقم ( كبر باب هل يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الأ ، كتاب الأشربة البخاري، : أخرجه ) ١ ( ). ٥٢٩٢ رقم ( باب استحباب إدارة الماء واللبن ونحوهما عن يمني المبتدئ ، كتاب الأشربة ومسلم،

لو أن أحدنا وقع - أخي القاري – ولك أن تتصور ، !! ما أروع هذا املوقف وأمجله من قدوتنا صلى اهللا عليه وسلم ) ٢ ( ! ؟ وعمال يفعل بابنه قوال أن ا مع ابنه ماذا عساه هذ له ). ٦٠١٥ رقم ( حسن خلقه صلى اهللا عليه وسلم باب ، كتاب الفضائل مسلم، : أخرجه ) ٣ ( عادل الشدي منشور ضمن : للدكتور " من معامل املنهج النبوي يف تربية األطفال والناشئة " حبث بعنوان : منها ) ٤ (

. هـ ١٤٢٤ ، لعام امعة امللك سعود منشورات مركز التربية جب

السـام علـيكم ، : فقالوا - صلى اهللا عليه وسلم - أن يهود أتوا النيب « : حديث عائشة . ١ مهال يـا عائشـة عليـك : " ل قا . وغضب اهللا عليكم عليكم ولعنكم اهللا : فقالت عائشة

أومل تسمعي ما قلت : " أومل تسمع ما قالوا ؟ قال : قالت " ، وإياك والعنف والفحش بالرفق . (١) » ؟ رددت عليهم ، فيستجاب يل فيهم وال يستجاب هلم يف

ال : (( قـال ، - صلى اهللا عليه وسلم - أن رسول اهللا : - رضي اهللا عنه - عن أيب هريرة . ٢هقـيى أض (٢) تبدأوا اليهود وال النصارى بالسالم ، فإذا لقيتم أحدهم يف طريق فاضطروه إلـ

( ( ) ٣ ( . إذا سلم : (( - صلى اهللا عليه وسلم - قال رسول اهللا : ، قال - رضي اهللا عنه - عن أنس . ٣

. ) ٤ ( ) ) وعليكم : الكتاب فقولوا عليكم أهل ال تقولوا للمنافق سيد : (( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : ، قال بن احلصيب بريدة عن . ٤

. ) ٥ ( ) ) ، فإنه إن يك سيدكم ، فقد أسخطتم ربكم ، عز وجل : م مجلة من الفوائد منها وفيما تقد

. واملصلحة أن األصل يف خماطبة الكفار حسن الكالم والرفق إال عند احلاجة - أم ال يبدءون بالسالم وقد اختلف أهل العلم يف ذلك الختالفهم يف داللة احلديث وهل هـو -

قـد اختلـف و .. والظاهر أن هذا حكم عام : (( وارد يف قضية خاصة أو هو حكم عام قال ابن القيم لا يبدءون بالسلام وذهب آخرون إلى جواز ابتدائهم كما يرد : فقال أكثرهم السلف واخللف يف ذلك

افب الشذهي مف هجو وهريز ، ويحن مابة وامأبي أماس ، وبن عاب نع كذل وير همليع الله همحر يع قال لهقال ي هجذا الوه باحص نلك : قالـتو ادالـإفر بلفظو ةمحكر الرذ ونفقط بد كليع لامالس

وف من أذاه أو لقرابة بينهما ، أو يجوز الابتداء لمصلحة راجحة من حاجة تكون له إليه أو خ : طائفة إن سلمت فقد سلم : وقال الأوزاعي . لسبب يقتضي ذلك يروى ذلك عن إبراهيم النخعي ، وعلقمة

). ٦٠٣٠ رقم ( باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا البخاري،كتاب األدب، : أخرجه ) ١ ( . ) ١٤٧ / ١٤ ( شرح صحيح مسلم )) ال يترك للذمي صدر الطريق : (( قال النووي ) ٢ ( ). ٥٦٦١ رقم ( باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم السالم، مسلم، كتاب : أخرجه ) ٣ ( املوضع - ،و مسلم، ) ٦٢٥٨ رقم ( على أهل الذمة السلام الرد باب كيف ، كتاب الاستئذان البخاري، : أخرجه ) ٤ (

). ٥٦٥٢ رقم ( - السابق يف املسـند أمحـد ، و ) ٤٩٧٧ رقم ( باب لا يقول المملوك ربي وربتي يف سننه، كتاب األدب، أبو داود : ه خرج أ ) ٥ (. ، وإسناده صحيح ) ٧٦٠ رقم ( ) األدب املفرد ( ، يف " البخاري " و ، ) ٣٤٦ / ٥ (

. ) ١ ( ) ) الصالحون وإن تركت فقد ترك الصالحون : وعليكم، غري أن ابن القيم نبه على مسألة يف قوله : بيان كيفية الرد عليهم إذا سلموا وهو قول -

وعليك السالم، : ال شك فيه، فهل له أن يقول " سالم عليكم : " فلو حتقق السامع أن الذمي قال له (( وعليك : عة أن يقال له ؟ فالذي تقتضيه األدلة الشرعية وقواعد الشري " وعليك : " أو يقتصر على قوله

وإذا حييتم بتحية فحيوا : ( وقد قال تعاىل . ل واإلحسان د السالم، فإن هذا من باب العدل، واهللا يأمر بالع . فندب إىل الفضل، وأوجب العدل ) بأحسن منها أو ردوها

ر باالقتصار على قـول وال ينايف هذا شيئا من أحاديث الباب بوجه ما، فإنه صلى اهللا عليه وسلم إمنا أم بناء على السبب املذكور الذي كانوا يعتمدونه يف حتيتهم، وأشار إليـه يف حـديث " وعليكم " الراد

إذا سلم : " ؟ مث قال " السام عليكم : وعليكم، ملا قالوا : أال ترينين قلت : " عائشة رضي الله عنها فقال ري ظـ وم اللفظ فإمنا يعترب عمومـه يف ن ن كان لعم واالعتبار وإ " وعليكم : عليكم أهل الكتاب فقولوا

وإذا جاؤوك حيوك مبا لم يحيك به اهللا، ويقولون يف أنفسهم لوال : ( قال تعاىل . املذكور، ال فيما خيالفه تحيـة سالم عليكم ورمحة الله، فالعـدل يف ال : فإذا زال هذا السبب وقال الكتايب ) يعذبنا اهللا مبا نقول

. ) ٢ ( ) ) . وبالله التوفيق . يقتضي أن يرد عليه نظري سالمه وأما أن خياطب بسيدنا ، : (( قال ابن القيم وحنوه من ألفاظ التقدير النهي عن تسويد الكفار -

سيدنا فـإن يكـن : ال تقولوا للمنافق : (( وموالنا ، وحنو ذلك ؛ فحرام قطعا ، ويف احلديث املرفوع . ) ٣ ( ) ) .. م ربكم سيدكم فقد أغضبت

ومجلة القول أنه يراعى يف خماطبة الكفار املصاحل واملفاسد والبن القيم كالم مجيل يف هذا يقول فيه - متكينه من اللباس وترك و ومدار هذا الباب وغريه مما تقدم على املصلحة الراجحة، فإن كان يف كنيته : ((

رجاء إسالمه وإسالم غريه كان فعله أوىل كما يعطيه من الغيار والسالم عليه أيضا وحنو ذلك تأليفا له و وقد ذكر وكيع عن ابن عباس أنه كتب إىل رجل من . مال الله لتألفه على اإلسالم، فتألفه بذلك أوىل

ومن تأمل سرية النيب صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه يف تأليفهم الناس " . سالم عليك : " أهل الكتاب تبني له حقيقة األمر، وعلم أن كثريا من هذه األحكام اليت ذكرناها من الغيار على اإلسالم بكل طريق

وهلذا مل يغريهم النيب صلى . وغريه ختتلف باختالف الزمان واملكان والعجز والقدرة واملصلحة واملفسدة ه وسلم قال والنيب صلى اهللا علي . اهللا عليه وسلم وال أبو بكر رضي الله عنه، وغريهم عمر رضي الله عنه

راء، وأفقه نفوسهم للمصاحل رحم اهللا سلفنا الصاحل ما أوسع صورهم للخالف، واحترام اآل ). ٤٢٥ / ٢ ( زاد املعاد ) ١ ( !. واملفاسد

) ٦٧ / ١ ( أحكام أهل الذمة ) ٢ (. ) ٢٤٨ / ١ ( املرجع السابق ) ٣ (

. ) ١ ( ) ) أسلم يا أبا احلارث، تأليفا له واستدعاء إلسالمه، ال تعظيما له وتوقريا : ألسقف جنران

************* : مراعاة جنس املخاطب هل هو ذكر أو أنثى - ١

وليس الذكر { كما قال تعاىل ال شك أن طبيعة املرأة ختتلف عن طبيعة الرجل من أوجه عدةومن ولذا عين اإلسالم بتشريع ما يصلح لكل واحد منهما وفق طبيعته، ؛ ] ٣٦ : آل عمران [ } ثى كاألن

ذلك آداب املخاطبة مع النساء سواء كن زوجات أو قريبات أو أجنبيات ومن تأمل يف سنة النيب صلى وقد ويشاورهن، حيادثهن، وميازحهن، اهللا عليه وسلم جيد اآلداب الراقية يف ذلك فهو مع زوجاته وبناته

ولذا عين الباحثون ، ) ٢ ( ) ) خريكم خريكم ألهله، وأنا خريكم ألهلي : (( قال صلى اهللا عليه وسلم : ، ومن النصوص الواردة يف هذا املعىن (٣) دراسة أخالق النيب صلى اهللا عليه وسلم مع أزواجه وبناته ب

يا عائش هـذا : الله صلى الله عليه وسلم قال رسول : عائشة رضي الله عنها قالت حديث - ٢لامالس قرئكريل يجب ، ة الل : قلتمحرو لامالس هليعو قالت ا ال : هى مري وهى ور(٤) ن .

هلا ومن ذلك جلوسه صلى اهللا عليه وسلم مع عائشة ومساعه حديث أم زرع الطويل وقوله - ٣ . ) ٥ ( ) ) كنت لك كأبي زرع لأم زرع : (( يف آخر احلديث

. امـرأة فلم يغادر منهن . اجتمع نساء النبي صلى اهللا عليه وسلم : قالت . عن عائشة - ٤ مرحبا : فقال . صلى اهللا عليه وسلم مشيتها مشية رسول الله ن أ فجاءت فاطمة تمشي ك

ثم إنه . سر إليها حديثا فبكت فاطمة أ ثم إنه . عن شماله أو . عن يمينه فأجلسها بابنتيكتحا فضهارا . أيضا سله فقلت : ؟ فقالت يككبا يم : تا كنـول ألفشي مسر رس

فقلت لهـا . كاليوم فرحا اقرب من حزن رأيت ما : فقلت . الله صلى اهللا عليه وسلمكتب ني؟ أخصك : ح نيكبت ا ثمنوند هيثدصلى اهللا عليه وسلم بح ول اللهسوسـألتها ر

ا قال فقالتمع : م تألفشي ا كن ـى إذا قـبضتصلى اهللا عليه وسلم ح ول اللهسر رس

. املرجع السابق ) ١ ( عليه باب فضل أزواج النبي صلى الله ، كتاب المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الترمذي، : أخرجه ) ٢ (

لمس٢٢٦٥ رقم ( يف سننه حسن غريب صحيح، والدارمي : وقال ) ٣٨٩٥ رقم ( و .( . القرى يف جامعة أم ) تعامل النيب صلى اهللا عليه وسلم مع زوجاته ( رسالة ماجستري بعنوان وقد كتبت ) ٣ ( ،ومسلم ، كتاب ) ٦٢٠١ رقم ( حرفا باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه ، األدب أخرجه البخاري، كتاب ) ٤ (

. ، وفيه مالطفة الزوجة عند ذكر امسها ) ٦٣٠٤ رقم ( باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنهما فضائل الصحابة ، كتاب فضائل ، ومسلم، ) ٥١٨٩ رقم ( باب حسن المعاشرة مع الأهل ، كتاب النكاح البخاري، : أخرجه ) ٥ (

ةابحع الصرز أم يثدكر حاب ذ٦٣٠٥ رقم ( ب (

وإنـه . إنه كان حدثني أن جبريل كان يعارضه بالقران كل عام مـرة : فقالت سألتها . لحوقا بـي أهلي أول وإنك . جلي أ قد حضر إال أراين وال . عارضه به في العام مرتين

لفالس منعأنا و لك . كذالل تكيني . فبارس هإن كـوني أال : فقال . ثمأن ت نـيضرت ننيمؤاء المة نسديأو . س هذاء هة نسدياألمة س كتح؟ فض كذال(١) . ل .

وأما النساء األجنبيات فقد حددت الشريعة من خالل األدلة التفصيلية من القرآن الكرمي ومـن اليت ينبغي مراعاا عند خماطبة النساء، والقواعد الشرعية السنة النبوية ومن خالل األصول العامة اآلداب

حد من النساء إن اتقيتن فال تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه يا نساء النبي لستن كأ ( وقد قال تعاىل وإذا سألتموهن متاعا فاسـألوهن مـن وراء ( ،وقال سبحانه ) ٣٢ : األحزاب )( مرض وقلن قوال معروفا . ) ٥٣ : األحزاب ( ، (٢) ) وبكم وقلوبهن حجاب ذلكم أطهر لقل

واملتأمل يف سنة النيب صلى اهللا عليه وسلم يرى أن النيب صلى اهللا عليه وسلم يسلم على النسـاء ويسلمن عليه، وحيادثهن فيما حيتجنه من سؤال علم أو مشكلة أو غري ذلك، مما يدل على أن األصـل

، ومن النصـوص (٣) ات بالضوابط الشرعية من خالل األدلة املتقدمة جواز خماطبة الرجل للنساء األجنبي : الواردة يف خماطبة النيب صلى اهللا عليه وسلم للنساء األجنبيات

- رىدالخ يدعأبى س نى : قال . عحى أضول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فسر جرطـر ، خف أو ، إلـى مث ، تصـدقوا ، أيها الناس : فقال . فقام فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة ، م انصرف فصلى ث ، المصلى

م وب : فقلن . تصدقن ، فإنى أراكن أكثر أهل النار ، يا معشر النساء : فقال . انصرف فمر على النساء وتكفرن العشري ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهـب ، تكثرن اللعن : ذلك يا رسول اهللا ؟ قال

؟ قال وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول اهللا : فقلن له . للب الرجل الحازم من إحداكن يا معشر النساء

صاحبه فإذا مات أخبر به الاستئذان، باب من ناجى بني يدي الناس ومن مل يخبر بسر أخرجه البخاري، كتاب ) ١ ( ، واللفظ له اب فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلام ب ، فضائل الصحابة ومسلم ، كتاب . ) ٦٢٨٥ رقم ( . ) ٦٣١٤ رقم ( ، ومن هذه اآلية نستفيد ! إذا كان هذا اخلطاب لنساء النيب صلى اهللا عليه وسلم وهن أطهر النساء فكيف بغريهن؟ ) ٢ (

ية إىل الشر فإنه أسلم له وأطهر لقلبه فلهذا من األمور أنه كلما بعد اإلنسان عن األسباب الداع : قاعدة عظيمة وهي الشرعية اليت بني اهللا كثريا من تفاصيلها أن مجيع وسائل الشر وأسبابه ومقدماته ممنوعة وأنه مشروع البعد عنها بكل

. طريق : ومن الضوابط ) ٣ ( ). ض فال ختضعن بالقول فيطمع الذي يف قلبه مر ( عدم اللني يف الكالم قال تعاىل - أ

!. وكأا مع أنثى .. واحلديث فال تستطرد يف الكالم .. أن يكون بقدر احلاجة - ب. عدم ذكر األمور اخلاصة اليت يستحى من ذكرها وختالف اآلداب العامة، والذوق السليم - ج

أوليسـت إذا ، فذاك نقصان عقلـها : قال . أليس شهادة املرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ قلن بلى : ثم انصرف رسول اهللا صلى ، فذاك من نقصان دينها : قال . حاضت املرأة مل تصل ومل تصم ؟ قلن بلى

يا رسول : فقيل . ب امرأة ابن مسعود تستأذن عليه جاءت زين ، فلما صار إلى منزله ، اهللا عليه وسلم ائذنوا لها ، نعم : قال . امرأة ابن مسعود : أى الزيانب ؟ فقيل : فقال . هذه زينب تستأذن عليك ، اهللا ، إنك أمرتنا اليوم بالصدقة ، وكان عندى حلي فأردت أن أتصدق ، ه يا نبى الل : فقالت . فأذن لها ،

ودعسم ناب معفز ، همليع به قتدصت نم قأح هلدوو هفقال صلى اهللا عليه وسلم . أن : قدص ، كجوز قأح كلدوو همليع به قتدصت ن(١) م .

ذهبت إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عام الفتح ، : قالت طالب أىب أم هانئ بنت ويف حديث -قالت ، هرتست هتنة ابمفاطسل ، وتغي هتدجفو : هليع تلمفقال . فس : ؟ فقلت هذه نأنا : م انئأم ه

تب أىب بنا : فقال . طالبحربأم م انئلى . هفص قام ، هلغس نغ ما فرفا مثاين فلمحلتم ، اتكعيف ر قلت فرصا انفلم ، داحب وا : ثوي ناب معول اهللا ، زسمي أ ر ال قدجل رقات هأجرته ان : ـنفالن ب

وذاك : قالت أم هانئ . يا أم هانئ أجرت من أجرنا قد : فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم . هبيرة . (٢) ضحى

. والنصوص يف هذا كثرية ليس هذا موضع التوسع يف ذكرها : حيث الشدة واللني مراعاة املخاطبني من - ٥

مراعاة املخاطبني من وهذا يظهر من خالل أحاديث متعددة وردت يف السنة النبوية يظهر منها : بسبب اختالف أحواهلم فمن النصوص اليت فيها اللني حيث الشدة واللني

اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، إذ عطس بينا أنا أصلي مع رسول : معاوية بن الحكم السلمي قال حديث -م ، فقلتالقو نل مجر : فقلت ، مارهصبأب ماني القوماهللا ، فر كمحري : كمـأنا شم ، اهياثكل أمو

يهمدون بأيربضلوا يع؟ فج ون إليظرنت . مهاذلى ى أفخا صفلم ، كتي سنني لكونتمصي مهتأيا رفلم ، ما منـه ، رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، فبأبي هو وأمي ، ما رأيت معلما قبله وال بعده أحسن تعلي

إن هذه الصالة ال يصلح فيها شيء من كالم الناس ، : وال شتمني ، قال فواهللا ، ما كهرني وال ضربنيآناءة القررقو ، كبريالتو بيحسالت وا هم(٣) إن .

ومسلم، كتاب اإلميان، وهذا لفظه، ) ١٤٦٢ رقم ( باب الزكاة على الأقارب ، كتاب الزكاة البخاري، : أخرجه ) ١ (اتقص الطاعبن انالإمي انقصن انياب ب٢٤٣ رقم ( ب ( .

كتاب صلاة المسافرين ، ومسلم، ) ٣١٧١ رقم ( باب أمان النساء وجوارهن ، كتاب الجزية البخاري، : أخرجه ) ٢ ( ) ١٦٦٩ رقم ( حى باب استحباب صلاة الض ، وقصرها

). ١١٩٩ رقم ( باب تحرمي الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته ، كتاب المساجد ومواضع الصلاة مسلم، : أخرجه ) ٣ (

لناس فقال هلم النيب صلى اهللا عليه قام أعرابي فبال يف المسجد فتناوله ا : هريرة قال حديث أيب - فإنما بعثـتم ميسـرين ومل تبعثـوا ، دعوه وهريقوا على بوله سجال من ماء أو ذنوبا من ماء : وسلم

رينسع(١) م . ه وسلم ـ إن فىت شابا أتى النيب ـ صلى اهللا علي : حديث أيب أمامة ـ رضي اهللا عنه ـ قال -

منه قريبا، فدنا ه ن اد : فقال . ه م ه م : وقالوا عليه فزجروه، القوم ، فأقبل الزىن ب يل ائذن فقال يا رسول اهللا . وال الناس حيبونه ألمهـام : قال . ك ء جعلين اهللا فدا واهللا، ال يا : قال ؟ أحتبه ألمك : قال . فجلس : قال : قال . وال الناس حيبونه لبنام : قال . ك ء ل اهللا جعلين اهللا فدا ال واهللا يا رسو : قال ؟ أفتحبه البنتك : قال

أفتحبه لعمتك : قال . وال الناس حيبونه ألخوام : قال . ك ء جعلين اهللا فدا ، ال واهللا : قال ؟ فتحبه ألختك أ هللا، ال وا : أفتحبه خلالتك؟ قال : قال . وال الناس حيبونه لعمام : قال . ال واهللا، جعلين اهللا فداءك : ؟ قال

اللهم اغفر ذنبه، وطهر : فوضع يده عليه، وقال : قال . وال الناس حيبونه خلاالم : قال . جعلين اهللا فداءك . (٢) فلم يكن بعد ذلك الفىت يلتفت إىل شيء : قال . قلبه، وحصن فرجه

: ومن النصوص اليت فيها الشدة إني ألتأخر عن صالة الغـداة : عليه وسلم ، فقال أتى رجل النبي صلى اهللا : مسعود يقول حديث أيب

فما رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قط أشد غضـبا فـي : من أجل فالن مما يطيل بنا ، قال اس ، إن منكم منفرين ، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز ، يا أيها الن : فقال : موعظة منه يومئذ ، قال

ةاجذا الحو الكبريو ريضالم يهم(٣) فإن ف . : مراعاة مرتلة املخاطب - ٦

ويظهر هذا من خالل نصوص متعددة ومنها كتابات الرسول صلى اهللا عليه وسلم للملوك كما بسم اهللا الرمحن الرحيم، من محمد رسول اهللا ، إلى : (( حديث أيب سفيان بن حرب الطويل وفيه

. ) ٤ ( ) ) هرقل عظيم الروم ، سالم على من اتبع الهدى

سروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ي ، األدب كتاب البخاري، : أخرجه ) ١ ( باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات الطهارة، كتاب ، ومسلم، واللفظ له ) ٦١٢٨ رقم ( واليسر على الناس

جدسي المف لتص٤٢٧ رقم ( إذا ح ( . ). ٢٥٦ / ٥ ( سنده اإلمام أمحد يف م : أخرجه ) ٢ ( كتاب ، ومسلم، ) ٦١١٠ رقم ( باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله ، األدب كتاب البخاري، : أخرجه ) ٣ (

). ١٠٤٤ رقم ( باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام الصالة، باب كتاب النيب صلى اهللا عليه وسلم ، كتاب الجهاد والسير ومسلم، ، ) ٧ رقم ( بدء الوحي البخاري، : أخرجه ) ٤ (

. ) ١٧٧٣ رقم ( إىل هرقل يدعوه إىل اإلسالم

هو ابـن - لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد : بي سعيد الخدري رضي الله عنه قال أ حديث ومنهااذعا قال - منا دار فلمملى حاء عفج هنا مكان قريبو لمسو هليع لى اللهص ول اللهسث رعب ول اللهسر

لمسو هليع لى اللهص : كمديوا إلى سقوم ، لساء فج(١) احلديث .. فج . : مراعاة املكان والوقت والزمن - ٧

ا يدخل يف ذلك عدم تطويل اخلطبة، وكذلك عدم اإلكثار من الكالم خشية امللل والسآمة ولذ كان : الناس باملوعظة خمافة السامة عن أبي وائل قال كان الرسول صلي اهللا عليه وسلم يتخول

اللهدب٢ ( ع ( y لجر يس ، فقال لهمي كل خف اسالن ذكرا : ينتذكر كأن تددن لومحالر دبا عا أبي ذلك أني أكره أن أملكم ، وإني أتخولكم بالموعظة كما كان أما إنه يمنعني من : كل يوم ، قال

. ) ٣ ( النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا عوف مع عمر بن اخلطاب ومن أشهر ما يذكر هنا قصة عبدالرمحن بن : وكذلك مراعاة املكان

ال تفعل؛ فإن املوسم جيمع ! يا أمري املؤمنني : فقلت : - رضي اهللا عنهما – لعمر عبدالرمحن وفيها قول رعاع الناس وغوغاءهم؛ فإم هم الذين يغلبون على قربك حني تقوم يف الناس، وأنا أخشى أن تقوم

ا، وأن ال يضعوها على مواضعها؛ فأمهل حىت تقدم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير، وأن ال يعوه املدينة؛ فإا دار اهلجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس، فتقول ما قلت متمكنا، فيعي أهل

ألقومن - إن شاء اهللا - أما واهللا : - رضي اهللا عنه - فقال عمر . العلم مقالتك، ويضعوا على مواضعها . (٤) ام أقومه باملدينة احلديث بذلك أول مق

وهذه واسعة ال ميكن حتديدها مثل مراعاة الظروف واملناسبات احملتفة باخلطاب واملخاطب - جملس التبسط، قد ال حيسن يف جملس العلم والذكر وما حيسن يف وقت احلزن، ك ليس وقت الفرح

وكذلك مراعاة ما خيشى .. ، اطب للمخ يف التأثري واالستجابة عامل كبري الظروف واملناسبات ومراعاة وممن كره التحديث ببعض دون : (( ابن حجر رمحه اهللا من التحدث به خشية الفتنة ويف هذا يقول

بعض أمحد يف األحاديث اليت ظاهرها اخلروج على السلطان ، ومالك يف أحاديث الصفات ، وأبو ابني ، وأن املراد ما يقع من الفنت ، يوسف يف الغرائب ، ومن قبلهم أبو هريرة كما تقدم يف حديث اجلر

ومسلم، كتاب اجلهاد ، ) ٣٠٤٣ رقم ( باب إذا نزل العدو على حكم رجل البخاري،كتاب اجلهاد والسري، : أخرجه ) ١ ( ). ١٧٦٨ رقم ( جواز قتال من نقض العهد باب والسري،

ـ y املقصود عبد اهللا بن مسعود ـ ) ٢ ( كتاب صفة القيامة ، ومسلم، ) ٦٤١١ رقم ( باب الموعظة ساعة بعد ساعة ، كتاب الدعوات البخاري، : أخرجه ) ٣ (

). ٧١٢٩ رقم ( د في الموعظة باب الاقتصا ، والجنة والنار). ٦٨٣٠ رقم ( باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت البخاري،كتاب احلدود ، : أخرجه ) ٤ (

وحنوه عن حذيفة ، وعن احلسن أنه أنكر حتديث أنس للحجاج بقصة العرنيني ؛ ألنه اختذها وسيلة إىل ما كان يعتمده من املبالغة يف سفك الدماء بتأويله الواهي ، وضابط ذلك أن يكون ظاهر احلديث يقوي

. ) ١ ( ) ) اإلمساك عنه عند من خيشى عليه األخذ بظاهره مطلوب البدعة ، وظاهره يف األصل غري مراد ، ف زيد بن اهللا عبد ومما يذكر هنا خماطبة النيب صلى اهللا عليه وسلم لألنصار يوم حنني كما يف حديث

يف الناس يف قسم حنني يوم وسلم عليه اهللا صلى رسوله على اهللا أفاء ملا : قال رضي اهللا عنه، عاصم بن يا : فقال فخطبهم الناس أصاب ما يصبهم مل إذ وجدوا فكأم شيئا األنصار يعط ومل م قلو املؤلفة اهللا يب ؟ وعالة فأغناكم اهللا ؟ وكنتم متفرقني فألفكم يب اهللا فهداكم ضالال أجدكم أمل األنصار معشر

ى اهللا عليه وسلم ما مينعكم أن جتيبوا رسول اهللا ـ صل : قال . اهللا ورسوله أمن : ؟ كلما قال شيئا قالوا يب أال ترضون أن . جئتنا كذا وكذا : لو شئتم لقلتم : قال . اهللا ورسوله أمن : كلما قال شيئا قالوا : ـ؟ قال

يذهب الناس بالشاة والبعري، وتذهبون بالنيب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ إىل رحالكم ؟ لوال اهلجرة األنصار شعار، . سلكت وادي األنصار وشعبها لكنت امرءا من األنصار، ولو سلك الناس واديا وشعبا ل

. (٢) إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصربوا حىت تلقوين على احلوض . والناس دثار : ويف ختام هذا األصل الكبري أنبه على أمرين

: النضر بن شميل أن لسلفنا يف هذا الباب أخبارا مجيلة يستفاد منها الدروس واحلكم منها قول : األول : فقلت ما في هذه المسألة كل هذا النظـر قـال : سئل الخليل عن مسألة فأبطأ بالجواب فيها قال

: ال أبو قدامـة فرغت من المسألة وجوابها ولكني أريد أن أجيبك جوابا يكون أسرع إلى فهمك قبه رفس ديبا عأب به ثتدفح .

لو أن محمد بن الحسن كان يكلمنا على قدر عقله ما فهمنا عنه لكنـه كـان : الشافعي وقول . (٣) قدر عقولنا فنفهمه يكلمنا على من ( فضل إهلي عنوانه : أن هناك كتابا جيدا عاجل هذه األصل من منظور دعوي للدكتور : الثاين

. (٤) ) يف ضوء الكتاب والسنة وسري الصاحلني صفات الداعية مراعاة أحوال املخاطبني***************

. ) ٤٢٤ / ١ ( فتح الباري ) ١ ( ) ٤٣٣٠ ( كتاب املغازي، باب غزوة الطائف : البخاري : أخرجه ) ٢ ( ). ١٥١ / ٢ ( اآلداب الشرعية ) ٣ (. هـ، الناشر إدارة ترمجان اإلسالم، باكستان ١٤١٩ الثانية من الكتاب، عندي الطبعة ) ٤ (

السادس املبحث مراعاة أسلوب عرض اخلطاب

وهذا يف تقديري ال يقل أمهية عن اخلطاب نفسه، من فقه املتحدث مراعاة أسلوب عرض اخلطاب اخلطاب وعدم يف عرض سوء بل رمبا يكون أوقع يف النفس وأشد تأثريا، وكم من حق وعدل رد بسبب

!!. الفقه فيه أسلوب فمما يراعى يف واملتأمل يف سنة سيد املرسلني صلى اهللا عليه وسلم يلحظ عناية دقيقة ذا

: عرض اخلطابv - وت وخفضه حسب احلاجة رفع الص :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عينـاه وعلـا : عن جابر بن عبد الله قال . ١وي اكمسمو كمحبقول صش ييج رذنم هى كأنتح هبغض دتاشو هتوة : قول صـاعالسـا وأن ثتعب

. ) ١ ( .. كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى ختلف عنا النيب صلى اهللا عليه وسلم يف سفرة سافرناها ، فأدركنا وقد : عن عبد اهللا بن عمرو قال . ٢

ويل لألعقاب من : ( فنادى بأعلى صوته أرهقتنا الصالة وحنن نتوضأ ، فجعلنا منسح على أرجلنا ، باب مـن رفـع صـوته : وقد بوب اإلمام البخاري على احلديث بقوله » مرتني أو ثالثا ) النار

. (٢) بالعلم٣ . ادقدالطويل ، قال - رضي اهللا عنه - وعن امل يثهيف حد )) : يبللن فعرا نصـلى اهللا عليـه - كن

ليما ال يـوقظ نائمـا ، ويسـمع نصيبه م - وسلم سـت ـلمسل ، في الليـ نجيء من ، فياللب ن . ) ٣ ( ...)) اليقظان

وقد كان أصحاب النيب صلى اهللا عليه وسلم يراعون هذا يف خماطبة النيب صلى اهللا عليه وسلم ففي . ٤ أصحاب النيب صلى اهللا عليه وسلم للنيب واصفا إجالل - حديث عروة بن مسعود الثقفي الطويل

وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصوام : (( قال - صلى اهللا عليه وسلم . ) ٤ ( )) عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له

وكم نتمىن لو أن بعض اخلطباء . ) ٢٠٠٥ رقم ( ، باب ختفيف الصالة واخلطبة اجلمعة مسلم ، كتاب : أخرجه ) ١ ( !!. الكثري امللل والنعاس لدى يسبب رمبا فإن عدم مراعاة هذه األساليب .. والوعاظ واملرشدين راعوا هذا يف طرحهم

، باب وجوب غسل الطهارة مسلم ، كتاب وهذا لفظه،و ) ٦٠ رقم ( باب من رفع صوته بالعلم البخاري، كتاب العلم، : أخرجه ) ٢ ( . ) ٥٧٢ رقم ( الرجلين بكمالهما

) ٣ ( ل إيثارهفضو فيام الضاب إكرب ،ةرباب الأشتأخرجه مسلم ، ك ) ٥٣٦٢ رقم ( . ). ٢٧٣١ رقم ( باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط البخاري، كتاب الشروط، ، : أخرجه ) ٤ (

v - استخدام اليد أو الرأس عند احلاجة : )). اعة كهاتين ، ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى بعثت أنا والس : (( يف حديث جابر املتقدم . ١ صلى لنا النبي صلى اهللا عليه وسلم ثم رقي المنبر فأشار بيديه قبل قبلة « : وعن أنس بن مالك قال . ٢

رأيت اآلن منذ صليت لكم الصالة الجنة والنار ممثلتين في قبلـة هـذا لقد : " المسجد ثم قالرالشر ويي الخم فوكالي أر ار، فلم١ ( )) ثالثا " الجد ( .

إن الله يـأمركم أن { هريرة يقرأ هذه الآية سمعت أبا : وعن سليم بن جبير مولى أبي هريرة قال . ٣ رأيت رسول الله صلى : قال ) ٥٨ : النساء ( } تؤدوا الأمانات إلى أهلها إلى قوله تعالى سميعا بصريا

رأيت رسول الله صلى : أذنه والتي تليها على عينه قال أبو هريرة الله عليه وسلم يضع إبهامه علىهيعبإص عضيا وهؤقري لمسو هليع ٢ ( الله (

ؤم : (( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم : ، قال - رضي اهللا عنه - وعن أيب موسى . ٤ ن املـ . ) ٣ ( وشبك بين أصابعه )) للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا

: وقد بوب األئمة يف كتبهم على هذا املعىن يف مواضع فمن األئمة الذين صنعوا ذلك باب من : (( اإلمام البخاري يف صحيحه يف مواضع عدة فمثال يف كتاب العلم عقد بابا يقول فيه -

باب الإشارة في : (( كتاب الطالق عقد بابا بعنوان ، وكذلك يف )) أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس ". باب من سلم إشارة " األدب املفرد " ويف كتاب ، )) الطلاق والأمور

. باب اإلشارة يف اخلطبة : اإلمام النسائي يف سننه يف مواضع عدة منها يف كتاب اجلمعة، بوب - . وغريمها من أئمة احلديث مما ال يتسع البحث لذكره االتصال فن " أو " السيمائي التعليم أسلوب " وقد حتدث التربيون عن أمهية هذا األسلوب أو ما يسمونه

. (٤) " بلغة اجلسد

). ٧٤٩ رقم ( باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة ، ، كتاب الأذان البخاري، كتاب : أخرجه ) ١ ( ، وابن ) ٤٦ رقم ( ، وابن خزمية يف كتاب التوحيد ) ٤٧٢٨ رقم ( باب في الجهمية أبوداود، كتاب السنة، : أخرجه ) ٢ (

. ، وإسناده صحيح ) ٢٦٤ رقم ( حبان يف صحيحه لفظه، وهذا ) ٤٨١ رقم ( باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره ، ، الصالة كتاب البخاري، كتاب : أخرجه ) ٣ (

). ٦٥٨٥ رقم ( باب تراحم المؤمنني وتعاطفهم وتعاضدهم ومسلم، كتاب الرب والصلة واآلداب ، للدكتور علي الزهراين، نشر يف جملة ) ٤٤٠ ص ( األساليب التعليمية املستقاة من خالل تراجم اإلمام البخاري : انظر ) ٤ (

. هـ ١٤٢٤ مجادى الثانية ) ٢٧ ،ع ١٥ ج ( ة العربية وآداا، جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغ

v وتنوع اخلطاب، فمن ذلك مراعاة ما يلي طريقة طرح الكالم وأسلوب املخاطبة : : وح الكالم وبيانه وض -

العاد عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده ففي حديثاهصويف رواية . (١) لأح )) : ي لم لمسو هليع لى اللهص ول اللهسإن ر كمدريث كسدالح درسي ٢ ( )) كن ( .

كان كالمه فصال يبينه ، النبي صلى اهللا عليه وسلم اليسرد الكالم كسردكم هذا ، : (( ويف روايةهعمس نكل م فظهح٣ ( )) ي ( .

باب ما يستحب من تبيني الكالم وترتيله " لكربى ومن تبويبات األئمة يف ذلك قول البيهقي يف السنن ا . وذكر األحاديث الواردة يف هذا (٤) " وترك العجلة فيه

: تكرار الكالم عند احلاجة - باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه، " وقد بوب اإلمام البخاري يف صحيحه يف كتاب العلم

". ور فما زال يكررها، وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت ثلاثا ألا وقول الز : فقال : مث ذكر حديثني

عادها ثلاثا حتى تفهم عنه حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا تكلم بكلمة أ : األولع لمم فسلى قوى عإذا أتثال و همليع لمس هم(٥) ثا لي .

. حديث عبد اهللا بن عمرو املتقدم ذكره : والثاين : لشد انتباه املخاطب السكتة اليسرية - أتدرون : (( النبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر قال خطبنا « : عن أبي بكرة رضي اهللا عنه قال -

أليس يوم : (( الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال : قلنا )) أي يوم هذا؟ الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه : قلنا )) أي شهر هذا؟ : (( قال . بلى : قلنا )) النحر؟

، ومسلم، كتاب الزهد ) ٣٥٦٧ رقم ( باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، املناقب كتاب البخاري، : أخرجه ) ١ ( ). ٧٥٠٩ رقم ( باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم والرقائق ،

باب من فضائل أبي هريرة الدوسي ، الصحابة فضائل ومسلم، كتاب تعليقا، - املوضع السابق - البخاري : أخرجه ) ٢ (يضر هنع ٦٣٩٩ رقم ( الله .(

). ١٠٢٤٥ رقم ( النسائي يف الكربى : أخرجه ) ٣ ( ). ٢٠٧ / ٣ ( السنن الكربى للبيهقي ) ٤ (). ٩٣ رقم ( ) ٥ (

. (١) اخل )).. أليس ذو الحجة؟ : (( بغير اسمه، فقال ه وسلم ليس بيني وبينه إال كنت ردف النبي صلى اهللا علي « : وعن معاذ بن جبل رضي اهللا عنه قال -

: لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة، ثم قال : قلت )). يا معاذ بن جبل : (( مؤخرة الرحل فقال )) يا معاذ بن جبل : (( ثم سار ساعة ثم قال . لبيك رسول الله وسعديك : قلت )). يا معاذ بن جبل ((

قلت : كيدعسو ول اللهسر كي(٢) لب . : ، وذكر القصص ضرب األمثال -

ا بباب أرأيتم لو أن نهر « : عن أبي هريرة رضي اهللا عنه أن رسول الله صلى اهللا عليه وسلم قالاترم سمم خوكل ي هنسل متغي كمدء؟ . أحيش نهرد نقى مبل يء : قالوا )) هيش نهرد نقى مبال ي

. (٣) » فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا : (( قال كان يف بني إسرائيل : (( رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال أيب سعيد ويف حديث

، ال : قال ؟ هل من توبة : فأتى راهبا فسأله فقال له ، ثم خرج يسأل ، رجل قتل تسعة وتسعني إنسانالهأل ، فقتسل يعفج ، جكذا : ل فقال له رة كذا ويقر ا ، ائتهوحن رهداء بصفن توالم كهرفأد ،

فأوحى اهللا إىل هذه أن تقربي وأوحى اهللا إىل هذه أن ، فاختصمت فيه مالئكة الرحمة ومالئكة العذابمهنيوا ما بيسي وقال قداعبله ت رفر فغببش بإىل هذه أقر جد٤ ( ) ) ا فو ( .

. واألحاديث يف ضرب األمثال وذكر القصص كثرية وقد كتبت فيها حبوث ودراسات كما ال خيفى : واختبار املعلومات طرح السؤال لتحريك الذهن -

إمام المسألة على أصحابه باب طرح ال :" بابا قال فيه اإلمام البخاري يف صحيحه يف كتاب العلم عقد عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما عن النيب صلى اهللا عليـه مث ذكر حديث " ليختبر ما عندهم من العلم

قال فوقع " إن من الشجر شجرة ال يسقط ورقها ، وإا مثل املسلم ، حدثوين ما هي ؟ « : وسلم قال

اربني ، ومسلم، ) ١٧٤١ رقم ( باب الخطبة أيام منى اري، كتاب احلج، البخ : أخرجه ) ١ ( حـالمو ةـامـاب القستك اتيالداص وصالقال ، ووالأماض ورالأعاء ومرمي الدحت يظلغاب ت٤٣٨٣ رقم ( ب .(

بـاب ،ومسلم، كتاب اإلميـان، ) ٥٩٦٧ رقم ( ف الرجل خلف الرجل باب إردا البخاري، كتاب اللباس، : أخرجه ) ٢ ( ). ١٤٣ رقم ( الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا

كتاب المساجد سلم، ، وم ) ٥٢٨ رقم ( باب الصلوات الخمس كفارة ، كتاب مواقيت الصلاة البخاري، : أخرجه ) ٣ (لاةع الصاضومو ، اتجرالد به فعرتا وطايالخ ى بهحمت لاةي إلى الصشاب الم١٥٢٢ رقم ( ب .(

باب التوبة، كتاب واللفظ له، ومسلم، ) ٣٤٧٠ رقم ( باب حديث الغار البخاري، كتاب األنبياء ، : أخرجه ) ٤ (ول تقب لهقت إن كثرل والقات ةب٢٧٦٦ رقم ( و .(

حدثنا ما هي يا رسول : مث قالوا . فوقع يف نفسي أا النخلة : قال عبد اهللا . لبوادي الناس يف شجر ا . (١) » هي النخلة : " الله ؟ قالv استخدام الوسائل املتنوعة عند املخاطبة :

: وهذه كثرية يف السنة النبوية ومنها ، ك واحلكام يف عهـده الكتب إىل امللو صلى اهللا عليه وسلم فقد بعث النيب : الكتابة واخلط - ١

. يدعوهم إىل اإلسالم ونبذ الشرك وعبادة األوثان خط النبى : حديث عبداهللا ابن مسعود رضي اهللا عنه قال ورمبا رسم رمسا ليوضح الكالم كما يف

طا صغارا إلى هذا صلى اهللا عليه وسلم خطا مربعا ، وخط خطا فى الوسط خارجا منه ، وخط خط أو قد - هذا اإلنسان ، وهذا أجله محيط به « الذى فى الوسط ، من جانبه الذى فى الوسط وقال

اط بهأح - ، اضراألع ارغطط الصالخ هذهو ، لهأم ارجخ وى هذا الذهذا وه هشهذا نه طأهفإن أخ . (٢) " ) ، وإن أخطأه هذا نهشه هذا

كان رسول الله صلى اهللا عليه : عن علي رضي الله عنه قال ففي احلديث : استخدام العصا -، به كتني ودع هدي يفا ، وسالوم جي فقال : قال وسلم ذات هأسر فعفس : فرن نم كمنا مم

(٣) .. إال وقد علم منزلها من الجنة والنار

: عرض عني ما يراد الكالم عنه - أخذ حريرا - صلى اهللا عليه وسلم - رأيت رسول اهللا : ، قال - رضي اهللا عنه - وعن علي -

لهعقال ، فج ثم ، هالميف ش لهعا فجبذهو ، ينهميت : (( يف يلى ذكور أمع امرن ح٤ ( ) ) إن هذي ( . : ان تنبيه

مما يناسب البحث وحدوده وهي بعض أساليب عرض اخلطاب يف السنة النبوية ما تقدم ذكره . ١ . قابلة للمزيد والتفصيل والتقسيم

ل على أن من مقاصد السنة النبوية يف التخاطب استعمال كل ما يفيد يف بيان أن هذه األدلة تد . ٢

). ٦٢ رقم ( ) ١ ( ). ٦٤١٧ رقم ( كتاب الرقاق، باب يف األمل وطوله، ، البخاري : أخرجه ) ٢ ( باب كتاب القدر ، ، ومسلم، ) ٦٦٠٥ رقم ( كتاب القدر باب وكان أمر الله قدرا مقدورا البخاري، : أخرجه ) ٣ (

فكي هطن أمي بف يملق الآدخ ة٦٧٣٣ رقم ( ي .( تحرمي ، والنسائي، كتاب اللباس، ) ٤٠٥٧ رقم ( باب في الحرير للنساء أبوداود يف سننه، كتاب اللباس، : أخرجه ) ٤ (

، ) ٣٥٩٥ رقـم ( ير والذهب للنسـاء باب لبس الحر ، كتاب اللباس ، وابن ماجه، ) ٥١٤٧ رقم ( الذهب على الرجال. وإسناده صحيح

احلقيقة ويوضحها ويساعد على فهمها فما وجد اآلن من أساليب حديثة ومتطورة تساعد على . الفهم والتفكري واالستيعاب مطلوب شرعا التعامل معها واالستفادة منها

ليلية تعىن ذا األصل من خالل سنة الرسول مل أجد حسب علمي دراسة علمية استقرائية حت . ٣ فآمل من األخوة - كما رأيت فيما سبق - صلى اهللا عليه وسلم مع أمهية املوضوع وتنوعه وطوله

املعاصرين التربويني الباحثني يف السنة وعلومها العناية ذا اجلانب خاصة وأن بعض الباحثني ود دراسات شرعية متخصصة تعىن باستنباط يشتكي من قلة الكتابة يف هذا املوضوع وعدم وج

. هذه األساليب من املصدر الثاين للتشريع األساليب التعليمية املستقاة " نعم هناك بعض البحوث القليلة اجليدة يف هذا املوضوع ومنها حبث بعنوان

أوصل فيه الباحث " من خالل تراجم اإلمام البخاري على أحاديث كتاب العلم يف جامعه الصحيح . أسلوبا، وقد أجاد الباحث وأبدع وفقه اهللا وعشرين مخسة املستنبطة التعليمية األساليب

***************

اخلامتة يف رياض السنة النبوية وما فيها من أحكام وآداب وأخالق الشائقة الرائقة بعد هذه اجلولة العلمية

جه كل دقيقة يف حياتنا أمجل أبرز النتائج بأدب التخاطب الذي حنتا ة حبثا عن التوجيهات واآلداب املتعلق . والتوصيات

: فمن النتائجv م وعصـرهمذا األدب الرفيع، وبيانه للناس مبا يناسب زما عناية األئمة والعلماء ،

والغالب أن األئمة يذكرون أدب التخاطب وما يتعلق به يف كتاب يعقدونـه بعنـوان . أو كتاب السالم ، كتاب الاستئذان أو " كتاب األدب "v ترجع إىل ستة أمور يف السنة النبوية أن الباحث يرى أن أصول أدب التخاطب :

بدء املخاطبة والكالم بالسالم : األول لني الكالم وطيبه وانتقاء األلفاظ واجلمل احلسنة عند خماطبة الناس : الثاين

اجتناب الكالم الفاحش واأللفاظ السيئة : الثالث ر مسؤولية الكلمة وخطورا استشعا : الرابع

مراعاة املخاطبني : اخلامس مراعاة أسلوب عرض اخلطاب : السادس

. تقدم ذكرها أنواع وأقسام وحتت كل أصل

v العلم والعقل وبقدر النقص فيهمـا : حيتاج إىل أمرين رئيسني وفقهه اخلطاب أن أدب يؤتي الحكمة هللا يف أدب التخاطب، فحصول األمرين هو احلكمة اليت قال ا يكون النقص

: البقرة [ } من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثريا وما يذكر إال أولو األلباب٢٦٩ [

v يف احملبة ا ونقص ورث جفاء يف الطبع، وسوءا يف اخللق، أن الغفلة عن أدب التخاطب ت التفكك يف اتمع املسلم، وكثري من هذه املظاهر نراها يف وهذه من أكرب عوامل واملودة

وقعنا املعاصر من قبل كثري من الناس بل ومن بعض اخلاصة الذين ينتصبون للحوار والرد . واادالت واهللا املستعان

: ومن أهم التوصيات يف رأيي قوم ا ي أدب احلوار يف ضوء السنة النبوية عمل دورات تدريبية يف فن التخاطب و . ١

. متخصصون يف السنة النبوية وهلم إطالع على املناهج التربوية املعاصرة. لنبوية وحماولة ربطها بالواقع املعاصر عمل موسوعة ألدب التخاطب يف السنة ا . ٢

وطريقته وأسلوبه مستفيدين من السنة النبوية، ومن املعلوم أن اإلعالمي اخلطاب االهتمام ب . ٣ املؤثرين على اجلمهور ومع ذلك نلمس تأخرا من قبل املتخصصني اإلعالم بأنواعه من أكرب

يف استعمال أساليب عرض اخلطاب وطريقته يظهر ذلك من خالل الربامج اليت يلقيها . بعض املتخصصني

شائق يف وسائل اإلعالم بأسلوب " فن التخاطب يف السنة النبوية " إقامة برامج بعنوان . ٤ . اطبني ، مع مالحظة تنوع شرائح املخ وجذاب

وذلك من خالل عمل دراسات علمية أكادميية الستنباط أدب التخاطب يف السنة النبوية . ٥ استقراء كتب السنة والنظر يف تراجم وتبويبات األئمة ومن مث اخلروج بنتائج دقيقة

الباحث قلة العناية ذا ومؤصلة هلذا األدب من خالل كتب احلديث النبوي، وقد ملس. امعات املعنية بدراسة السنة النبوية املوضوع من قبل اجل

***************

فهرس األحاديث الصفحة احلديث

١١ ة اتقوا النار ولو بشق مترة فمن مل جيد فبكلمة طيب ٢١ فشرب منه ، أتى بشراب

١٤ هلك الناس فهو أهلكهم : إذا قال الرجل ١٧ إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان اهللا

فمر بصبيان " - صلى اهللا عليه وسلم - أنه كان ميشي مع رسول اهللا فسلم عليهم

٢٠

٩ تطعم الطعام : أي اإلسالم خري ؟ قالريا كاف يهأخرئ قال لا امم١٥ أي ٩ بعيادة املريض، واتباع اجلنائز

١٧ ن اهللا لفال واهللا ال يغفر : حدث أن رجال قال ٢٠ حدثوا الناس مبا يعرفون ، أحتبون أن يكذب الله ورسوله ؟

١٥ فإنها ملعونة ؛ خذوا ما عليها ودعوها ١٥ سباب املسلم فسوق، وقتاله كفر

هنس هن٢٠ س ١٥ قوم صنع النيب صلى اهللا عليه وسلم شيئا فرخص فيه فتنزه عنه

٢١ كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من أحسن الناس خلقا ٨ ال تدخلوا اجلنة حىت تؤمنوا

١١ ال طرية وخريها الفألكمدأح قولنفسي : ال ين ثتب١٤ خ

انا وال لعشصلى اهللا عليه وسلم فاح رسول الله كن١٤ ا مل ي ٩ ملا خلق اهللا تعاىل آدم صلى اهللا عليه وسلم

٢٠ ما أنت مبحدث قوما حديثا ال تبلغه عقوهلم إال كان ١٢ من صنع إليه معروف

١١ فليقل خريا من كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر١٧ . من يضمن يل ما بني لحييه وما بني رجليه أضمن له الجنة

٢٢ مهال يا عائشة عليك بالرفق ١١ صدقة والكلمة الطيبة

ريغل النا فعر، ميما عا أب٢٠ ي

مصادر ومراجع البحث صبحي الصاحل، الطبعة الثالثة : ، حتقيق ) هـ ٧٥١ ت ( القيم البن . أحكام أهل الذمة

. م، دار العلم للماليني ١٩٨٣ - شعيب األرناؤوط،مؤسسـة الرسـالة : هـ، حتقيق ١٤٢٧ ، ٢ ، البن مفلح، ط اآلداب الشرعية

. - بريوت ، الناشـر مكتبـة ١٤٢٣ ، ١ علي مزيد، وعلي رضـوان، ط : للبخاري، حتقيق . األدب املفرد

. - مصر - اخلاجني . هـ، دار البشائر اإلسالمية ١٤٠٥ ، ١ من كالم سيد األبرار، للنووي، ط األذكار

للدكتور علي الزهراين، ) ٤٤٠ ص ( اجم اإلمام البخاري األساليب التعليمية املستقاة من خالل تر مجادى الثانيـة ) ٢٧ ،ع ١٥ ج ( نشر يف جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآداا،

. هـ ١٤٢٤ طـه عبـدالرؤف، دار : ، حتقيق ) هـ ٧٥١ ت ( القيم البن . أعالم املوقعني عن رب العاملني

. - بريوت – الكتب العلميةع : حتقيق ) هـ ٥٧١ ت ( عساكر علي بن احلسن البن . ينة دمشق تاريخ مد عمر العمروي، طـب . – بريوت – دار الفكر

، ١ ط عبد العزيـز الشـهوان، : بن خزمية، حتقيق ال . - عز وجل - التوحيد وإثبات صفات الرب . السعودية مكتبة الرشد، هـ، ١٤٠٨

موسوعة احلديث الشريف = جامع الترمذي ، عامر ياسـني : ، حتقيق ) هـ ٧٥١ ت ( القيم البن . عن الدواء الشايف اجلواب الكايف ملن سأل

. - السعودية – ابن خزمية دار ، دار أم القـرى، ) هــ ٤٣٠ ت ( األصـبهاين أليب نعـيم . حلية األولياء وطبقات األصفياء

. - القاهرة -ؤوط، شـعيب األ : ، حتقيـق ) هـ ٧٥١ ت ( القيم البن . زاد املعاد يف هدي خري العباد رـن

. - بريوت - هـ، مؤسسة الرسالة ١٤٠٧ وعبدالقادر األرنوط، الطبعة الرابعة عشر، موسوعة احلديث الشريف = سنن ابن ماجه موسوعة احلديث الشريف = سنن أيب داود - بريوت - هـ، دار الكتاب العريب ١،١٤٠٧ فواز أمحد، خالد السبع، ط : حتقيق . سنن الدارمي

. ، دار املعرفة ) هـ ٤٥٨ ت ( للبيهقي . السنن الكربى عبد الغفار البنداري وسيد كسروي، الطبعة . ، حتقيق د ) هـ ٣٠٣ ت ( للنسائي . السنن الكربى

. - بريوت - هـ، دار الكتب العلمية ١٤١١ األوىل، موسوعة احلديث الشريف = سنن النسائي

. - بريوت - هـ، دار إحياء التراث ٢،١٣٩٢ ، للنووي،ط شرح صحيح مسلم: ، حتقيق ) هـ ٧٣٩ ت ( علي بن بلبان الفارسي : ترتيب . بترتيب ابن بلبان صحيح ابن حبان

. - بريوت - هـ، مؤسسة الرسالة ١٤١٤ شعيب األرناوط، الطبعة الثانية، ينظر موسوعة احلديث الشريف = صحيح البخاري

موسوعة احلديث الشريف = صحيح مسلم حممـد حامـد : ، حتقيق ) ، ) هـ ٧٥١ ت ( القيم البن . الطرق احلكمية يف السياسة الشرعية

. - السعودية - دار الوطن ، فقي ، ١٤٢١ ، ١ ، ط عبد اهللا حممود حممد عمر : : ، حتقيق لعيين ل . عمدة القاري يف شرح البخاري

- بريوت - دار الكتب العلمية هـ، دار ١٤٠٧ ، الطبعة األوىل، ) هـ ٨٥٢ ت ( حجر البن . فتح الباري بشرح صحيح البخاري

. – القاهرة – الريان للتراث هــ، دار ١٤٠٣ ، الطبعـة األوىل، ) هـ ٩٠٢ ت ( لسخاوي ل . فتح املغيث شرح ألفية احلديث

. – بريوت – الكتب العلمية، . دار الشروق ١٤٠٢ ، ١٠ سيد قطب، ط . يف ظالل القرآن

. مسند أمحد بن حنبل، مؤسسة قرطبة . هـ، مكتبة الرشد ١٤٢٣ ، ١ حممد خري رمضان،ط . املعجم املصنف ملؤلفات احلديث الشريف

ندمي مرعشلي، دار الفكـر، : ، حتقيق ) هـ ٥٠٢ ت ( لألصفهاين . معجم مفردات ألفاظ القرآن . بريوت

هــ، ١٤٢١ ، ٣ موسوعة احلديث الشريف الكتب الستة، إشراف الشيخ صاحل آل الشيخ، ط . - السعودية - دار السالم

زاوي وحممـود : قيـق ، حت ) هــ ٦٠٦ ت ( األثري البن . النهاية يف غريب احلديث واألثر اـلبريوت - الطناحي، املكتبة العلمية

فهرس املوضوعات الصفحة املوضوع

٢ مقدمة البحث متهيد

وفيه معىن التخاطب وعناية املؤلفني يف احلديث النبوي بـأدب التخاطـب يف مؤلفام احلديثية

٥

املبحث األول بدء املخاطبة والكالم بالسالم

٨

الثاين املبحث ني الكالم وطيبه وانتقاء األلفاظ واجلمل احلسنة عند خماطبة الناس ل

١١

املبحث الثالث اجتناب الكالم الفاحش واأللفاظ السيئة

١٤

املبحث الرابع استشعار مسؤولية الكلمة وخطورا

١٧

املبحث اخلامس مراعاة املخاطبني

مراعاة سن املخاطب مراعاة ديانة املخاطب

خاطب هل هو ذكر أو أنثى ة جنس امل مراعا املخاطبني من حيث الشدة واللني مراعاة

مراعاة مرتلة املخاطب مراعاة املكان والوقت والزمن

مراعاة الظروف واملناسبات احملتفة باخلطاب واملخاطب -

٢٠

السادس املبحث مراعاة أسلوب عرض اخلطاب

. رفع الصوت وخفضه حسب احلاجة - . عند احلاجة استخدام اليد أو الرأس -

. وتنوع اخلطاب طريقة طرح الكالم وأسلوب املخاطبة

٣٠

. استخدام الوسائل املتنوعة عند املخاطبة ٣٦ ت النتائج والتوصيا أبرز وتتضمن : خامتة البحث

٣٨ فهرس األحاديث ٤٠ فهرس املصادر واملراجع

٢٤ فهرس املوضوعات

ملخص حبث - أصول وضوابط - وية أدب التخاطب يف ضوء السنة النب

هذا البحث يهدف إىل بيان جانب من جوانب القيم االجتماعية يف السـنة النبويـة وهـو . توجيهات السنة يف أدب التخاطب

. وقد بني الباحث يف املقدمة أمهية املوضوع وحاجة الناس إليه ألدب الرفيع ودقـة مث بني يف التمهيد معىن التخاطب وعناية أئمة احلديث يف مصنفام ذا ا

. استنباطهم ألدب التخاطب يف السنة النبوية مع ذكر أبرز الكتب اليت عنيت ذا املوضوع وتفريعاته ال ونبه الباحث إىل سعة املوضوع وتشعبه ولذا كان التفصيل فيه واخلوض يف دقائقه

مقاصد ترجع إليها ومن هنا وضع الباحث أصوال وضوابط ووسائل ، الدقة واإلجياز يناسب هذا البحث السنة النبوية يف باب أدب التخاطب مع اإلشارة إىل أمهية هذا األصل وما يدخل حتته مـن مسـائل

: ، وعقد لكل أصل مبحثا وهي ومباحث وأنواع وذكر ما يتيسر من أمثلة وأدلة تدل عليه من غري توسع بدء املخاطبة والكالم بالسالم : املبحث األول

الكالم وطيبه وانتقاء األلفاظ واجلمل احلسنة عند خماطبة الناس لني : الثاين املبحث اجتناب الكالم الفاحش واأللفاظ السيئة : املبحث الثالث استشعار مسؤولية الكلمة وخطورا : املبحث الرابع

مراعاة املخاطبني : املبحث اخلامس مراعاة أسلوب عرض اخلطاب : السادس املبحث

ئج البحث، وتوصيات مقترحة ختدم هذا اجلانب مـن السـنة وختمت البحث بذكر أبرز نتا . النبوية

. وصلى اهللا وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه