صحيح السيرة النبوية ما صح من سيرة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وذكر أيامه

وغزواته وسراياه والوفود إليه للحافظ ابن كثير

بقلم

محمد ناصر الدين األلباني )رحمه اهللا تعالى (

الطبعة األولى المكتبة اإلسالمية

األردن–عمان الدعويةالمفكرة

com.dawahmemo.www

بسم اهللا الرمحن الرحيم

)).يح السرية النبويةصح((مقدمة .إن احلمد هللا ، حنمده ونستعينه ونستغفره

.ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا .من يهده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له

.وأشهد أن ال إله اهللا وحده ال شريك له .وأشهد أن حممدا عبده ورسوله

، ]102: آل عمـران [﴾ ونماته وال متوتن إال وأنتم مسلوا اهللا حق تقق﴿يا أيها الذين آمنوا ات ﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحد وخلق منها زوجها وبـث منـهما

﴾ ونساء واتقوا اهللا الذي تساءلون به واألرحـام إن اهللا كـان علـيكم رقيبـا رجاال كثريا يصلح لكم أعمالكم ويغفـر . وا قوال سديدا يا أيها الذين آمنوا اتقوا اهللا وقول ﴿، ]1:النساء[

].71و70: األحزاب[﴾ لكم ذنوبكم ومن يطع اهللا ورسوله فقد فاز فوزا عظيماأما بعد؛ فإن أصدق احلديث كتاب اهللا، وأحسن اهلدي هدي حممد صلى اهللا عليـه وسـلم،

.لناروشر األمور حمدثاا، وكل حمدثة بدعة، وكل بدعة ضاللة، وكل ضاللة يف ا

كشف األستار إلبطال أدلة القائلني (( ألسباب شرحتها يف مقدمة -أما بعد؛ فقد كتب اهللا يل أن أسافر من بريوت إىل الشارقة صحبة أحد إخواننا فيها، وأنـزلين جـزاه اهللا -))بفناء النار

ني صلى اهللا خامت النبي : ((خريا يف مرتله، فوجدت يف مكتبته كتابا للشيخ حممد أبو زهرة بعنوان يف جملدين، فقلبت فيه بعض األوراق، وتصفحت فيه كثريا مـن الـصفحات، )) عليه وسلم ـ - رمحة اهللا عليه –مل يكمل شيخنا األلباين ... [فرأيته قد صحيح الـسرية (( مقدمته هذه ل

).الناشر)) ]. النبوية

منهجي يف الكتاب

، واعتمدت على الرواية اليت حذفت الطرق والشواهداليت يسوقها لتقوية احلديث -1 .هي أكمل معىن إذا ثبتت

حذفت السند الذي يسوقه كامال أو ناقصا، واكتفيت منه بذكر اسم الصحايب -2 .فقط؛ إال لفائدة أو ضرورة

حذفت ما ال سند له أو كان مرسال أو معضال؛ إال ما صرح بأنه جممع عليه أو -3 .حنوه

االختصار الذي يقتضيه اقتصارنا على مـا قد أخلص أحيانا كالمه ليتناسب مع -4 .صح مما ذكره

قد أستبدل بسياقه سياق املصدر الذي عزاه إليه؛ ألنه يف كـثري مـن األحيـان -5 ):226ص(يسوقه مبعناه أو قريبا منه؛ األمر الذي محل حمققه على أن يقول

].املستدرك: [استدركت بعض ما فاته حتت عنوان -6

أصله املنيفباب ذكر نسبه الشريف وطيب

].124: األنعام[﴾﴿اهللا أعلم حيث جيعل رسالته: قال اهللا تعاىل كيف : وملا سأل هرقل ملك الروم أبا سفيان تلك األسئلة عن صفاته عليه الصالة والسالم قال

يف : يعـين . كذلك الرسل تبعث يف أنساب قومهـا : قال. هو فينا ذو نسب : نسبه فيكم؟ قال .رها قبيلة، صلوات اهللا عليهم أمجعنيأكرمها أحسابا، وأكث

.فهو سيد ولد آدم وفخرهم يف الدنيا واآلخرةأبو القاسم، وأبو إبراهيم، حممد، وأمحد، واملاحي الذي يمحى به الكفر، والعاقب الـذي مـا بعده نيب، واحلاشر الذي حيشر الناس على قدميه، واملقفي، ونيب الرمحة، ونيب التوبـة، ونـيب

.، وخامت النبيني، وعبد اهللامللحمةمساه اهللا يف القرآن رسوال، نبيا، أميا، شاهدا، مبـشرا، : وزاد بعض العلماء فقال : قال البيهقي

نذيرا، وعيا إىل اهللا بإذنه، وسراجا منريا، ورؤوفا رحيما، ومذكرا، وجعلـه رمحـة ونعمـة .وهاديا

ابن مـرة بـن شم بن عبد مناف بن قصي بن كالب وهو ابن عبد اهللا بن عبد املطلب بن ها كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزمية بن مدركة بن إليـاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهو من ولد إمساعيل ال حمالة؛ على اخـتالف كـم أب

.بينهماع قبائل عرب احلجاز ينتمون إىل هذا وهذا النسب ذه الصفة ال خلف فيه بني العلماء، فجمي

﴿قل ال أسألكم عليه أجرا إال املـودة يف : النسب، وهلذا قال ابن عباس وغريه يف قوله تعاىل مل يكن بطن من بطون قريش إال ولرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ]: 23: الشورى[﴾ القرىب

.نسب يتصل م : صلى اهللا عليه وسلم قالأن النيب: وقد روي من طرق مرسال وموصوال

خرجت من نكاح ومل أخرج من سفاح؛ من لدن آدم إىل أن ولدين أيب وأمي، ومل يـصبين (( .وهذا رواه ابن عدي عن علي بن أيب طالب، وسند املرسل جيد)). من سفاح اجلاهلية شيء

:م قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسل: عن أيب هريرة قال)) صحيح البخاري((وثبت يف ).809)) (األحاديث الصحيحة((خمرج يف

)).بعثت من خري قرون بين آدم؛ قرنا فقرنا؛ حىت بعثت من القرن الذي كنت فيه(( :من حديث واثلة بن األسقع أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال)) صحيح مسلم((ويف

).302)) (األحاديث الصحيحة((خمرج يف براهيم إمساعيل، واصطفى من بين إمساعيل بين كنانة، واصطفى من إن اهللا اصطفى من ولد إ ((

)) .بين كنانة قريشا، واصطفى من قريش بين هاشم، واصطفاين من بين هاشم :قال العباس: وروى اإلمام أمحد عن املطلب بن أيب وداعة قال

: قـالوا )). نا؟من أ : ((صعد املنرب، فقال : بلغه صلى اهللا عليه وسلم بعض ما يقول الناس؛ قال :قال. أنت رسول اهللا ).1485(، وصحيح اجلامع )5757(ختريج املشكاة

أنا حممد بن عبد اهللا بن عبد املطلب، إن اهللا خلق اخللق فجعلين يف خري خلقـه ، وجعلـه ((فرقتني فجلعين يف خري فرقة، وخلق القبائل فجعلين يف خري قبيلة، وجعلهم بيوتـا فجعلـين يف

صلوات اهللا وسالمه عليه دائما أبـدا إىل يـوم )). ، فأنا خريكم بيتا وخريكم نفسا خريهم بيتا .الدين

:أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال)) الصحيح((وثبت يف )صحيح(

)).أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وال فخر((

باب مولد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

عن أيب قتـادة أن )) صحيحه((ه يوم االثنني ؛ ملا رواه مسلم يف ولد صلوات اهللا علي وسالم :ما تقول يف صوم يوم االثنني؟ فقال! يا رسول اهللا: أعرابيا قال

)صحيح( )).ذاك يوم ولدت فيه، وأنزل علي فيه((

.وكان مولده عليه الصالة والسالم عام الفيلما قال خليفة بن خياط، تويف أبوه عبد وهو امع عليه؛ ك . وقد رواه البيهقي عن ابن عباس

.اهللا وهو حمل يف بطن أمه على املشهور ):16ص(ويف احلديث اآليت

))صحيح اإلسناد: ((وقال) 2/600(وعنه احلاكم) 1/175(ابن إسحاق )).ورؤيا أمي الذي رأت حني محلت يب كأنه خرج منها نور أضاءت هلا قصور الشام((...

يات ليلة مولده عليه الصالة والسالمفصل فيما وقع من اآل

:وروى حممد بن إسحاق عن حسان بن ثابت قال )إسناده حسن(

واهللا؛ إين لغالم يفعة؛ ابن سبع سنني أو مثان، أعقل كل ما مسعت، إذ مسعت يهوديا يـصرخ ـ ويلـك : حىت إذا اجتمعوا إليه قالوا لـه ! يا معشر يهود ): يثرب(بأعلى صوته على أطمة ب

.طلع الليلة جنم أمحد الذي ولد به: قال !مالك؟ :قال زيد بن عمرو ابن نفيل: وروى أبو نعيم وحممد بن حيان عن أسامة بن زيد قال

)سنده حسن(قد خرج يف بلدك نيب، أو هو خارج، قد خرج جنمه، فـارجع : قال يل حرب من أحبار الشام

.فصدقه واتبعه

ذكر ارجتاس اإليوان وسقوط الشرفات د النريان ورؤيا املوبذانومخو

وغري ذلك من الدالالت )ليس فيه شيء(

ذكر حواضنه ومراضعه عليه الصالة والسالمانكح أخـيت ! يا رسول اهللا : قالت] أا[أخرج البخاري ومسلم عن أم حبيبة بنت أيب سفيان

أو : ((سـلم ، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و)عزة بنت أيب سفيان : وملسلم(بنت أيب سفيان فإن : ((فقال. نعم، لست لك مبخلية، وأحب من شاركين يف خري أخيت : قلت)). حتبني ذلك؟

درة بنت : ويف رواية (فإنا حندث انك تريد أن تنكح بنت أيب سلمة : قالت)). ذلك ال حيل يل :قال. نعم: قلت!)). بنت أم سلمة؟: ((قال). أيب سلمة

يف حجري ما حلت يل، إا البنة أخي من الرضاعة، أرضـعتين وأبـا إا لو مل تكن ربيبيت (( )).سلمة ثويبة، فال تعرضن علي بناتكن وال أخواتكن

وثويبة موالة أليب هلب أعتقها، فأرضعت رسول اهللا صلى اهللا عليه : قال عروة : زاد البخاري .وسلم

يا رسـول : سلم قالوا له وروى ابن إسحاق عن نفر من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه و :قال. أخربنا عن نفسك! اهللانعم؛ أنا دعوة أيب إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي حني محلت يب أنه خرج منها نـور ((

.أضاء هلا قصور الشامواسترضعت يف بين سعد بن بكر؛ فبينا أنا مع أخ يل خلف بيوتنا نرعى مـا لنـا، إذ أتـاين

بطست من ذهب مملوء ثلجـا، مث أخـذاين فـشقا بطـين، - عليهما ثياب بيض -رجالنواستخرجا قليب فشقاه، فاستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ، مث غسال قليب وبطـين بـذلك

: فوزنين م فوزنتهم، مث قـال . زنه بعشرة من أمته : الثلج حىت أنقياه، مث قال أحدمها لصاحبه

: فوزنين م فوزنتهم، فقال . زنه بألف من أمته : قال فوزنين م فوزنتهم، مث . زنه مبئة من أمته )).دعه عنك، فوالهللا لو وزنته بأمته لوزا

.وإسناده جيد قويأن رجال سأل النيب صلى اهللا عليه : عن عتبة بن عبد )) الدالئل((وقد روى أمحد وأبو نعيم يف

:كيف كان أول شأنك يا رسول اهللا؟ قال: وسلم فقال )373(الصحيحة

كانت حاضنيت من بين سعد بن بكر، فانطلقت أنا وابن هلا يف م لنا، ومل نأخذ معنـا زادا، ((فانطلق أخي ومكثت عند البهم، فأقبل طائران . اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا ! يا أخي : فقلت

ين فأقبال يبتدراين، فأخـذا . نعم: أهو هو؟ فقال : أبيضان كأما نسران، فقال أحدمها لصاحبه فبطحاين للقفا، فشقا بطين، مث استخرجا قليب فشقاه، فاخرجا منه علقتني سـوداوين، فقـال

ائتين مباء برد ، فغسال به قلـيب، مث : ائتين مباء وثلج، فغسال به جويف، مث قال : أحدمها لصاحبه فخاطه، وختم على قلـيب . خطه: فذرها يف قليب، مث قال أحدمها لصاحبه . ائتين بالسكينة : قال

فإذا أنـا أنظـر إىل . اجعله يف كفة، واجعل ألفا من أمته يف كفة : خبامت النبوية، فقال أحدمها لو أن أمته وزنت به ملـال ـم، مث انطلقـا : األلف فوق؛ أشفق أن خير علي بعضهم، فقال

فتركاين، وفرقت فرقي شديدا، مث انطلقت إىل أمي فأخربا بالذي لقيت، فأشفقت أن يكـون فرحلت بعريا هلا، ومحلتين على الرحل، وركبت خلفي، حىت . أعيذك باهللا : لبس يب، فقالت قد

إين : أديت أمانيت وذميت، وحدثتها بالذي لقيت، فلم يرعها، وقالـت : بلغنا إىل أمي، فقالت )).رأيت خرج مين نور أضاءت منه قصور الشام

:عن أنس بن مالك)) صحيح مسلم((وثبت يف )صحيح(

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أتاه جربيل عليه السالم وهو يلعب مع الغلمـان، فأخـذه أن هـذا حـظ : فصرعه، فشق عن قلبه، فاستخرج القلب، واستخرج معه علقة سوداء، فقـال

مث غسله يف طست من ذهب مباء زمزم، مث ألمه، مث أعاده يف مكانه، وجاء الغلمـان . الشيطان

قـال . فاستقبلوه وهو منتقع اللـون . إن حممدا قد قتل : فقالوا -ظئره: يعين –يسعون إىل أمه .وقد كنت أرى ذلك املخيط يف صدره: أنسعن أنس، وعن مالك بن صعصعة عن النيب صـلى اهللا عليـه وسـلم يف )) الصحيحني((ويف

. قصة شرح الصدر ليلتئذ، وأنه غسل مباء زمزم– كما سيأيت –حديث اإلسراء مرة وهو صغري؛ ومرة ليلة اإلسراء ليتأهب للوفـود إىل : الحتمال وقوع ذلك مرتني وال منافاة

.املأل األعلى، وملناجاة الرب عز وجل، واملثول بني يديه سبحانه وتعإىل واملقصود أن بركته عليه الصالة والسالم حلت على حليمة السعدية وأهلها وهو صـغري ، مث

حني أسرهم بعد وقعتهم، وذلك بعد فتح مكة بشهر، فواضله - بكماهلم -عادت على هوازن فمتوا إليه برضاعه فأعتقهم، حتنن عليهم، وأحسن إليهم؛ كما سيأيت مفـصال يف موضـعه إن

.شاء اهللا تعاىل :عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال): هوازن(قال حممد بن إسحاق يف وقعة

ـ ، فلما أصاب من أمواهلم وسباياهم؛ أدركه )ننيح(كنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بإنا أهل وعشرية، وقد أصـابنا مـن ! يا رسول اهللا : وفد هوازن باجلعرانة وقد أسلموا، فقالوا

يـا : وقام خطيبهم زهري بن صرد فقـال . البالء ما مل خيف عليك، فامنن علينا من اهللا عليك حواضنك الاليت كن يكفلنك، فلـو أنـا إن ما يف احلظائر من السبايا خاالتك و ! رسول اهللا

ملحنا ابن أيب مشر، أو النعمان بن املنذر، مث أصابنا منهما مثل الذي أصـابنا منـك؛ رجونـا مث أنشد . عائدما وعطفهما، وأنت خري املكفولني

فإنك املرء نرجوه وندخر امنن علينا رسول اهللا يف كرم يف دهرها غري ممزق مشلها امنن على بيضة قد عاقها قدر

على قلوم الغماء والغمر أبقت لنا الدهر هتافا على حزن يا أرجح الناس حلما حني خيترب إن مل تداركها نعماء تنشرها

إذ فوك ميلؤه من حمضها درر امنن على نسوة قد كنت ترضعها وإذ يزينك ما تأيت وما تذر امنن على نسوة قد كنت ترضعها

واستبق منا فإنا معشر زهر من شالت نعامتهال جتعلنا ك

وعندنا بعد هذا اليوم مدخر إنا لنشكر للنعمى وإن كفرت

: قال– وكان رئيس قومه -وقد رويت هذه القصة عن أيب صرد زهري بن جرولملا أسرنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم حنني؛ فبينا هو مييزالرجال والنساء، وثبت حـىت

: حني أرضعوه) هوازن(ني يديه، وأمسعته شعرا أذكره حني شب ونشأ يف قعدت ب فإنك املرء نرجوه وننتظر امنن علينا رسول اهللا يف دعة ممزق مشلها يف دهرها غري امنن على بيضة قد عاقها قدر

على قلوم الغماء والغمر أبقت لنا احلرب هتافا على حزن يا أرجح الناس حلما حني خيترب رهاإن مل تداركها نعماء تنش

إذ فوك متلؤه من حمضها الدرر امنن على نسوة قد كنت ترضعها وإذ يزينك ما تأيت وما تذر إذ أنت طفل صغري كنت ترضعها

واستبق منافإنا معشر زهر ال جتعلنا كمن شالت نعامته مدخروعندنا بعد هذا اليوم إنا لنشكر للنعمى وإن كفرت

من أمهاتك إن العفو مشتهر فألبس العفو من قد كنت ترضعه هذا الربية إذ تعفو وتنتصر إنا نؤمل عفوا منك تلبسه

يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر فاغفر عفا اهللا عما أنت راهبه

:فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: قال )).هللا ولكمأما ما كان يل ولبين عبد املطلب فهو ((

.وما كان لنا فهو هللا ولرسوله صلى اهللا عليه وسلم: فقالت األنصار وسيأيت أنه عليه الصالة والسالم أطلق هلم الذرية، وكانت ستة آالف ما بني صـيب وامـرأة،

.وأعطاهم أنعاما وأناسي كثرا !ار اآلخرة؟فهذا كله من بركته العاجلة يف الدنيا، فكيف بربكته على من اتبعه يف الد

فصل :روى اإلمام أمحد عن بريدة قال

:قال) ودان(خرجنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، حىت إذا كنا بـ :فانطلق، مث جاءنا وهو ثقيل، فقال)). مكانكم حىت آتيكم(( فمنعنيها، وإين كنت يتكم عـن -هلا : يعين -إين أتيت قرب أم حممد، فسألت ريب الشفاعة (( )).رة القبور فزوروهازيا

:ورواه البيهقي من طريق أخرى عنه بلفظانتهى النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل رسم قرب فجلس، وجلس الناس حوله، فجعل حيرك رأسه

:ما يبكيك يا رسول اهللا؟ قال: كاملخاطب، مث بكى، فاستقبله عمر، فقالها فأذن يل، واستأذنته يف االسـتغفار هذا قرب آمنة بنت وهب، استأذنت ريب يف أن أزور قرب ((

)).هلا فأىب علي، وأدركتين رقتها فبكيت .فما رأيت ساعة أكثر باكيا من تلك الساعة: قال

.ورواه البيهقي من طريق أخرى حنوه .وهو واحلاكم من حديث عبد اهللا بن مسعود

:وروى مسلم عن أيب هريرة قال :، فبكى وأبكى من حوله، مث قالزار النيب صلى اهللا عليه وسلم قرب أمه

استأذنت ريب يف زيارة قرب أمي فأذن يل، واستأذنته يف االستغفار هلا فلم يأذن يل، فـزوروا (( )).القبور تذكركم املوت

:وورى مسلم أيضا عن أنس :فلما قفى دعاه، فقال)). يف النار: ((أين أيب؟ قال! يا رسول اهللا: أن رجال قال

)). يف النارإن أيب وأباك(( :وقد روى البيهقي عن عامر بن سعد عن أبيه قال

إن أيب كان يصل وكان وكان، فـأين هـو؟ : جاء أعرايب إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم فقال )).يف النار: ((قال

:أين أبوك؟ قال! يا رسول اهللا: فكأن األعرايب وجد من ذلك ، فقال: قال )).لنارحيثما مررت بقرب كافر فبشره با((لقد كلفين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم تعبـا؛ مـا : فأسلم األعرايب بعد ذلك فقال : قال

.مررت بقرب كافر إال بشرته بالنارواملقصود أن عبد املطلب مات على ما كان عليه من دين اجلاهلية؛ خالفا لفرقة الشيعة فيـه،

).لبوفاة أيب طا(ويف ابنه أيب طالب؛ على ما سيأيت يف )):دالئل النبوة((وقد قال البيهقي بعد روايته هذه األحاديث يف كتابه

وكيف ال يكون أبواه وجده عليه الصالة والسالم ذه الصفة يف اآلخرة وقد كانوا يعبدون ((الوثن، حىت ماتوا ومل يدينوا بدين عيسى ابن مرمي عليه السالم، وكفرهم ال يقـدح يف نـسبه

م؛ ألن أنكحة الكفار صحيحة، أال تراهم يسلمون مع زوجـام؛ فـال عليه الصالة والسال )).وباهللا التوفيق. يلزمهم جتديد العقد وال مفارقتهن، إذ كان مثله جيوز يف اإلسالم

وإخباره صلى اهللا عليه وسلم عن أبويه وجده عبد املطلب بأم من أهل النار؛ ال ينـايف : قلتن أهل الفترة واألطفـال واـانني والـصم ميتحنـون يف احلديث الوارد من طرق متعددة أ

﴿ومـا كنـا : عند قوله تعاىل )) تفسرينا((العرصات يوم القيامة؛ كما بسطناه سندا ومتنا يف فيكون منهم من جييب، ومنهم من ال جييـب، ]. 15: اإلسراء[﴾ معذبني حىت نبعث رسوال

.وهللا احلمد واملنةفيكون هؤالء من مجلة من ال جييب، فال منافاة،

خروجه عليه الصالة والسالم مع عمه أيب طالب إىل الشام وقصته مع حبريى الراهبروى احلافظ أبو بكر اخلرائطي من طريق يونس بن أي إسحاق عن أيب بكر بن أيب موسى عن

:أبيه قالش، ملـا خرج أبو طالب إىل الشام ومعه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف أشياخ من قـري

هبطوا فحلوا رحاهلم، فخرج إليهم الراهب، وكانوا قبل -حبريى: يعين -أشرفوا على الراهب :قال. ذلك ميرون به فال خيرج وال يلتفت إليهم

فرتل وهم حيلون رحاهلم ، فجعل يتخللهم حىت جاء فأخذ بيد النيب صلى اهللا عليـه وسـلم هذا رسول رب العـاملني؛ يبعثـه اهللا رمحـة : ادةويف رواية البيهقي زي(ذا سيد العاملني : فقال

).للعاملنيإنكم حني أشرفتم من العقبة مل يبق شـجر وال : وما علمك؟ فقال : فقال له أشياخ من قريش

حجر إال خر ساجدا، وال يسجدون إال لنيب، وإين أعرفه خبامت النبوة أسفل مـن غـضروف .كتفه

: فقال-وكان هو يف رعية اإلبل -مث رجع فصنع هم طعاما، فلما أتاهم بهفلمـا دنـا ! انظروا إليه عليه غمامة : فأقبل وغمامة تظله، فلما دنا من القوم قال . أرسلوا إليه

انظـروا إىل : القوم وجدهم قد سبقوه إىل يفء شجرة، فلما جلس مال يفء الشجرة عليه، قال .يفء الشجرة مال عليه

أال يذهبوا به إىل الروم، فإن الـروم إن رأوه عرفـوه فبينما هو قائم عليهم وهو ينشدهم : قالما جاء : فاستقبلهم، فقال : بالصفة فقلتوه، فالتفت، فإذا هو سبعة نفر من الروم قد أقبلوا، قال

جئنا أن هذا النيب خارج يف هذا الشهر، فلم يبق طريق إال بعث إليه نـاس وإنـا : بكم؟ قالوا ال؛ إمنـا أخربنـا : ل خلفكم أحد هو خري منكم؟ قالوا فه: قال. أخربنا خربه إىل طريقك هذه

. ال: أفرأيتم أمرا أراد اهللا أن يقضيه؛ هل يستيع أحد رده؟ قـالوا : قال. خربه إىل طريقك هذه :فبايعوه وأقاموا معه عنده، قال: قال

.أبو طالب: أنشدكم اهللا أيكم وليه؟ قالوا: فقال الراهب .ه أبو بكر بالال، وزوده الراهب من الكعك والزيتفلم يزل يناشده حىت رده، وبعث مع

:وهكذا رواه الترمذي واحلاكم والبيهقي وابن عساكر وغري واحد من احلفاظ وقال الترمذي )).حسن غريب ال نعرفه إال من هذا الوجه((

فيه ن الغرائب أنه مرسالت الصحابة؛ فإن أبا موسى األشعري إمنا قدم يف سـنة خيـرب : قلتولرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من بع من اهلجرة، فهو مرسل، فإن هذه القصة كانت سنة س

العمر فيما ذكره ثنتا عشرة سنة، ولعل أبا موسى تلقاه من النيب صلى اهللا عليه وسلم فيكـون أبلغ، أو من بعض كبار الصحابة رضي اهللا عنهم، أو كان هذا مشهور مذكورا أخـذه مـن

.طريق االستفاضة ]املستدرك[

:عن عائشة رضي اهللا عنها عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال )).ما زالت قريش كاعة حىت تويف أبو طالب((

)).صحيح على شرط الشيخني: ((وقال) 2/622(أخرجه احلاكم وسيذكره املؤلف . فيه عقبة ادر، ومل خيرج له الشيخان، وهو صدوق، فاإلسناد جيد : قلت

مع روايات أخرى تناسب هذا ) وفاة أيب طالب (لفظ آخر من رواية ابن إسحاق يف رمحه اهللا ب ].انتهى املستدرك. [الفصل

فصليف منشئه عليه الصالة والسالم ومرباه وكفاية اهللا له وحياطته وكيف كان يتيما فآواه

وعائال فأغناه :قال جابر بن عبد اهللا

عليه وسلم ينقل احلجارة، فقال العباس لرسـول اهللا ملا بنيت الكعبة ذهب رسول اهللا صلى اهللا ففعـل، فخـر إىل األرض، . اجعل إزارك على عاتقك من احلجـارة : صلى اهللا عليه وسلم

.فشد عليه إزاره)). إزاري: ((وطمحت عيناه إىل السماء، مث قام فقال )).الصحيحني((أخرجاه يف

:وروى البيهقي عن زيد بن حارثة قال )حسنإسناده (

يتمسح به املشركون إذا طـافوا، فطـاف -)نائلة(و) إساف: ( يقال له -كان صنم من حناس رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وطفت معه، فلما مررت مسحت به، فقال رسول اهللا صـلى

. ألمسنه حىت أنظر ما يكـون : فطفنا، فقلت يف نفسي : قال زيد )). ال متسه : ((اهللا عليه وسلم فوالـذي : قال زيد : زاد غريه !)). أمل تنه؟ : ((رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فمسحته، فقال

أكرمه وأنزل عليه الكتاب؛ ما استلم صنما قط حىت أكرمه اهللا تعاىل بالذي أكرمـه وأنـزل )).عليه

ـ ؛ )عرفـات (وثبت يف احلديث أنه كان ال يقف باملزدلفة ليلة عرفة؛ بل كان يقف مع الناس ب :عن نافع بن جبري بن مطعم عن أبيه جبري قال... د بن إسحاق كما قال حمم

لقد رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهو على دين قومه، وهو يقف علـى بعـري لـه .من بني قومه، حىت يدفع معهم؛ توفيقا من اهللا عز وجل له) عرفات(بـ

ث إبراهيم وإمساعيل عليهمـا ما كان بقي من إر )): على دين قومه : ((معىن قوله : قال البيهقي .السالم، ومل يشرك باهللا قط؛ صلوات اهللا وسالمه عليه دائما أبدا

ـ : قلت قبل أن يوحى إليه، وهذا توفيـق ) عرفات(ويفهم من قوله هذا أيضا أنه كان يقف ب .من اهللا له

:عن حممد بن إسحاق، ولفظه) 1577(ورواه اإلمام أمحد والطرباين وإنه لواقف على بعري لـه مـع – قبل أن يرتل عليه – صلى اهللا عليه وسلم رأيت رسول اهللا

.حىت يدفع معهم توفيقا من اهللا) عرفات(الناس بـ ).4592(وله شاهد من حديث ربيعة بن عباد رواه الطرباين

:ورواه اإلمام أمحد من طريق أخرى عن جبري بن مطعم قالـ إن : ، فإذا النيب صلى اهللا عليه وسلم واقف، فقلـت ، فذهبت أطلبه )عرنة(أضللت بعريا يل ب

!؛ ما شأنه ها هنا؟)احلمس(هذا من .وأخرجاه

]املستدرك[ :وعن سامل بن عبد اهللا أنه مسع ابن عمر حيدث عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

، وذلك قبل أن يرتل على رسول اهللا صـلى اهللا )بلدح(أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل عليه وسلم الوحي، فقدم إليه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سفرة فيها حلم، فأىب أن يأكـل

.إين ال آكل مما تذحبون على أنصابكم ، وال آكل مما مل يذكر اسم اهللا عليه: منه وقالللـذهيب )) الـسرية : ((، وإسناده صحيح على شرط الشيخني، وانظر )2/89(أخرجه أمحد

).44ص( . من حديث سعيد بن زيد أمت منهوله شاهد

).46ص(، وعنه الذهيب )350)) (الكبري((أخرجه الطرباين يف -3/216(، واحلـاكم )4664 و4663(عن زيد بن حارثة عنـد الطـرباين : ويف رواية

].انتهى املستدرك). [9/418)) (جممع الزوائد: ((، وانظر)217

شهوده عليه الصالة والسالم حلف الفضول :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : افظ البيهقي بسنده عن جبري بن مطعم قالروى احل

وأن يل حمـر – أو كلمة حنوها -شهدت مع عموميت حلف املطيبني، فما أحب أن أنكثه (( )).النعم

قال رسول اهللا صـلى اهللا : مث روى البيهقى عن عمر بن أيب سلمة عن أبيه عن أيب هريرة قال :عليه وسلم

)إسناده حسن(ما شهدت حلفا لقريش إال حلف املطيبني، وما أحـب أن يل محـر الـنعم وأين كنـت ((

)).نقضته .هاشم ، وأمية ، وزهرة، وخمزوم): املطيبون(و: قال

وزعم بعض أهـل . كذا روى هذا التفسري مدرجا يف احلديث، وال أدري قائله : قال البيهقي .ن النيب صلى اهللا عليه وسلم مل يدرك حلف املطيبنيالسري أنه أراد حلف الفضول؛ فإ

هذا ال شك فيه، وذلك أن قريشا حتالفوا بعد موت قصي، وتنازعوا يف الـذي جعلـه : قلتوالندوة، واحلجابة، ونازعهم فيه بنو عبد قصي البنه عبد الدار من الساقية، والرفادة، واللواء،

وحتالفوا على النصرة حلزم، فأحضر أصحاب مناف، وقامت مع كل طائفة قبائل من قريش، بين عبد مناف جفنة فيها طيب، فوضعوا أيديهم فيها وحتالفوا، فلما قاموا مـسحوا أيـديهم

.بأركان البيت، فسموا املطيبني؛ كما تقدم، وكان هذا قدمياميدي ولكن املراد ذا احللف حلف الفضول، وكان يف دار عبد اهللا بن جدعان؛ كما رواه احل

.وابن إسحاق .وكان حلف الفضول أكرم حلف سمع به وأشرفه يف العرب :روى ابن إسحاق عن حممد بن إبراهيم بن احلارث التيمي

والوليد يومئذ –أنه كان بني احلسني بن علي بن أيب طالب وبني الوليد بن عتبة بن أيب سفيان ـ –أمري املدينة، أمره عليها عمه معاوية بن أيب سفيان ذي ( منازعة يف مال كـان بينـهما بـ

أحلـف بـاهللا : ، فكأن الوليد حتامل على احلسني يف حقه لسلطانه، فقال له احلـسني )املروةلتنصفين من حقي أو آلخذن سيفي، مث ألقومن يف مسجد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، مث

.ألدعون حبلف الفضولأحلـف وأنـا : -ليد حيث قال له احلسني ما قال وهو عند الو-فقال عبد اهللا بن الزبري : قال

:قال. باهللا لئن دعا به آلخذن سيفي، مث ألقومن معه من حقه أو منوت مجيعا

.وبلغت املسور بن خمرمة بن نوفل الزهري، فقال مثل ذلك .وبلغت عبد الرمحن بن عثمان بن عبيد اهللا التميمي، فقال مثل ذلك

.نصف احلسني من حقه حىت رضيفلما بلغ ذلك الوليد بن عتبة أ

فصل يف تزوجيه عليه الصالة والسالم خدجية بنت خويلد ابن أسد بن عبد العزى بن قصي

)).قال البيهقي باب ما كان يشتغل به رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قبل أن يتزوج خدجية :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : مث روى بإسناده عن أيب هريرة قال

:وأنت يا رسول اهللا؟ قال: فقال له أصحابه)). ما بعث اهللا نبيا إال راعي غنم(( )).وأنا رعيتها ألهل مكة بالقراريط((

.ورواه البخاري ]املستدرك[

:عن عائشة رضي اهللا عنها قالتوكـان : قالت. ما غرت على نساء النيب صلى اهللا عليه وسلم إال على خدجية، وإين مل أدركها

)). أرسلوا ا إىل أصـدقاء خدجيـة : ((اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا ذبح الشاة يقول رسول )).إين رزقت حبها: ((خدجية؟ فقال: فأغضبته يوما فقلت: قالت

].انتهى املستدرك). [7/134(رواه مسلم

فصل يف جتديد قريش بناء الكعبة قبل املبعث خبمس سنني

فيـه آيـات . هدى للعاملني وع للناس للذي ببكة مباركا ﴿إن أول بيت وض : قال اهللا تعاىل ﴾ بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا وهللا على الناس حج البيت من استطاع إليه سـبيال

].97و 96: آل عمران[ :عن أيب ذر قال)) الصحيحني((وثبت يف

: مث أي؟ قـال : قلـت )). املسجد احلرام : ((أي مسجد وضع أول؟ قال ! يا رسول اهللا : قلت )).أربعون سنة: ((كم بينهما؟ قال: قلت)). املسجد األقصى((

.وقد تكلمنا على هذا وأن املسجد األقصى أسسه إسرائيل، وهو يعقوب عليه السالمإن هذا البلد حرمه اهللا يوم خلق السماوات واألرض، فهو حرام حبرمة )): ((الصحيحني((ويف

)).اهللا إىل يوم القيامة :من حديث ابن عباس قال)) صحيح البخاري((ويف

أول ما اختذ النساء املنطق من قبل أم إمساعيل، اختذت منطقا لتعفي أثرها علـى سـارة، مث (( جاء ا إبراهيم وبابنها إمساعيل وهي ترضعه حىت وضعهما عند البيت؛ عند دوحة فوق زمـزم

فوضعهما هنالك، ووضـع عنـدمها يف أعلى املسجد، وليس مبكة يومئذ أحد، وليس ا ماء، ! يا إبـراهيم : مث قفى إبراهيم منطلقا، فتبعته أم إمساعيل، فقالت . جرابا فيه متر، وسقاء فيه ماء

فقالت له ذلك مرارا، وجعل ! أين تذهب وتتركنا ذا الوادي الذي ليس فيه إنس وال شيء ؟ مث رجعـت، . إذا ال يضيعنا : قالت. نعم :آهللا الذي أمرك ذا؟ قال : فقالت له . ال يلتفت إليها

فانطلق إبراهيم، حىت إذا كان عند الثنية حيث ال يرونه استقبل بوجهه البيت، مث دعا ـؤالء ربنا إين أسكنت من ذرييت بواد غري ذي زرع عند بيتك احملرم ﴿: الكلمات ورفع يديه؛ فقال

وارزقهم من الثمرات لعلهم يـشكرون ربنا ليقيموا الصالة فاجعل أفئدة من الناس وي إليه ، وجعلت أم إمساعيل ترضع إمساعيل وتشرب من ذلك املاء، حىت إذا نفد ما ]37: إبراهيم [﴾

فانطلقـت –يتلـبط : أو قال –يف السقاء عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى يه ، مث اسـتقبلت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جبل يف األرض يليها، فقامت عل

الوادي تنظر؛ هل ترى أحدا ؟ فلم تر أحدا، فهبطت من الصفا، حىت إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها مث سعت سعي اإلنسان اهود، حىت جاوزت الوادي، مث أتت املـروة فقامـت

قـال : قال ابن عباس . عليها ونظرت؛ هل ترى أحدا؟ فلم تر أحدا، ففعلت ذلك سبع مرات : نيب صلى اهللا عليه وسلمال )). فلذلك سعى الناس بينهما((

مث تسمعت، فسمعت –نفسها : تريد –! صه: فلما أشرفت على املروة مسعت صوتا؛ فقالت فإذا هي بامللك عند موضع زمزم ، فبحـث . قد أمسعت إن كان عندك غواث : أيضا، فقالت

حتوضه وتقول بيدها هكذا،وجعلت تغرف حىت ظهر املاء، فجعلت –جبناحه : أو قال –بعقبه : قال النيب صلى اهللا عليه وسلم : قال ابن عباس. من املاء يف سقائها، وهو يفور بعدما تغرف

لكانت زمزم عينا –لو مل تغرف من املاء : أو قال –لو تركت زمزم ! يرحم اهللا أم إمساعيل (( )). معينا

ال ختافوا الضيعة؛ فإن ها هنا بيت اهللا ؛ يبين : مللكفشربت وأرضعت ولدها، فقال هلا ا ]: قال[ . هذا الغالم وأبوه، فإن اهللا ال يضيع أهله

. وكان البيت مرتفعا من األرض كالرابية؛ تأتيه السيول فتأخذ عن ميينه ومشاله مقبلني من طريق -أهل بيت من جرهم : أو –فكانت كذلك حىت مرت م رفقة من جرهم

! إن هذا الطائر ليدور علـى مـاء : لوا يف أسفل مكة، فرأوا طائرا عائفا، فقالوا ، فرت ) كداء(فأرسلوا جريا أو جريني، فإذا هم باملاء، فرجعوا فـأخربوهم ! لعهدنا ذا الوادي وما فيه ماء

نعم؛: أتأذنني لنا أن نرتل عندك؟ فقالت : فقالوا –وأم إمساعيل عند املاء : قال –باملاء، فأقبلوا قال النيب صلى اهللا عليه وسـلم : قال عبد اهللا بن عباس . نعم: قالوا. ولكن ال حق لكم يف املاء

: )). فألفى ذلك أم إمساعيل وهي حتب اإلنس((

فرتلوا وأرسلوا إىل أهليهم فرتلوا معهم، حىت إذا كان ا أهل أبيات منهم، وشب الغالم وتعلم شب؛ فلما أدرك زوجوه امـرأة منـهم، وماتـت أم العربية منهم، وأنفسهم وأعجبهم حني

إمساعيل، فجاء إبراهيم بعدما تزوج إمساعيل يطالع تركته، فلم جيد إمساعيل، فـسأل امرأتـه حنن بـشر، حنـن يف : مث سأهلا عن عيشهم وهيئتهم؟ فقالت . خرج يبتغي لنا : ، فقالت ] عنه[

يغري عتبـة : ليه السالم، وقويل له فإذا جاء زووجك فاقرئي ع : فشكت إليه، قال . ضيق وشدة نعم؛ جاءنا شـيخ : هل جاءكم من أحد؟ قالت: فلما جاء إمساعيل كأنه أنس شيئا، فقال . بابه

: كذا وكذا، فسألنا عنك فأخربته، وسألين

نعم؛ أمرين أن أقرأ : فهل أوصاك بشيء؟ قالت : قال. كيف عيشنا؟ فأخربته أنا يف جهد وشدة رين أن أفارقـك، احلقـي /ذاك أيب، وقـد أ : قال. غير عتبة بابك: لكعليك السالم، ويقول

. فطلقها وتزوج منهم أخرى. بأهلك: فلبث عنهم إبراهيم ما شاء اهللا، مث أتاهم بعد فلم جيده، فدخل على امرأته فسأهلا عنه؟ فقالت

. ةحنـن خبـري وسـع : كيف أنتم؟ وسأهلا عن عيشهم وهيئتهم؟ فقالت : قال. خرج يبتغي لنا . املـاء : فما شرابكم؟ قالت: قال. اللحم: ما طعامكم؟ قالت: وأثنت على اهللا عز وجل، فقال

: قال النيب صلى اهللا عليه وسلم . بارك هلم يف اللحم واملاء! اللهم: قالفهما ال خيلـو عليهمـا :] قال)). [ومل يكن هلم يوئذ حب، ولو كان هلم حب دعا هلم فيه ((

فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السالم، ومريه يثبت عتبـة : قال. يوافقاهأحد بغري مكة إال مل –نعم ؛ أتانا شـيخ حـسن اهليئـة : هل أتاكم من أحد؟ قالت : فلما جاء إمساعيل قال . بابه

فأوصـاك : فسألين عنك، فأخربته، فسألين كيف عيشنا؟ فأخربته أنا خبري، قال –وأثنت عليه ذاك أيب وأنـت : قال. السالم، ويأمرك أن تثبت عتبة بابك نعم؛ هو يقرأ عليك : بشيء؟ قالت

. العتبة؛ أمرين أن أمسككمث لبث عنهم ما شاء اهللا، مث جاء بعد ذلك وإمساعيل يربي نبال له حتت دوحة قريبا من زمزم،

إن اهللا ! يا إمساعيـل : فلما رآه قام إليه، فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد، مث قال . فاصنع ما أمرك ربك: قال. أمرين بأمر

وأشار إىل أكمـة مرتفعـة . فإن اهللا أمرين أن أبين ههنا بيتا : قال. وأعينك: وتعينين؟ قال : قالفعند ذلك رفعا القواعد من البيت، فجعل إمساعيل يأيت باحلجارة وإبراهيم : قال. على ما حوهلا

ر فوضعه له، فقام عليه وهو يبين، وإمساعيل يناولـه يبين، حىت إذا ارتفع البناء؛ جاء ذا احلج فجعال : ، قال ]127: البقرة" [ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم : "احلجارة، ومها يقوالن

". ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم: "يبنيان، حىت يدورا حول البيت ومها يقوالن : ه قالوروى أبو داود الطيالسي عن علي رضي اهللا عن

ملا ادم البيت بعد جرهم بنته قريش، فلما أرادوا وضع احلجر تشاجروا؛ من يضعه؟ فـاتفقوا فدخل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من باب بـين . أن يضعه أول من يدخل من هذا الباب

شيبة، فأمر بثوب فوضع احلجر يف وسطه، وأمر كل فخذ أن يأخذوا بطائفـة مـن الثـوب، . خذه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فوضعهفرفعوه، وأ

: أنه حدثه– وهو السائب بن عبد اهللا –وروى أمحد عن جماهد عن مواله أعبده مـن دون ] بيدي[وكان يل حجرا أنا حتته : أنه كان فيمن بىن الكعبة يف اجلاهلية، قال

يه، فيجـيء الكلـب وكنت أجيء باللنب اخلاثر الذي أنفسه على نفسه، فأصبه عل : اهللا، قال : قال! فيلحسه، مث يشغر فيبول عليه

فبينا حىت بلغنا موضع احلجر، وال يرى احلجر أحد، فإذا هو وسط أحجارنا مثل رأس الرجل، . حنن نـضعه : وقال آخرون . حنن نضعه : فقال بطن من قريش . يكاد يتراءى منه وجه الرجل

لع من الفج ، فجاء رسـول اهللا صـلى اهللا أول رجل يط : فقالوا. اجعلوا بينكم حكما : فقالوافقالوا له، فوضعه يف ثـوب، مث دعـا بطـوم، فرفعـوا . أتاكم األمني : عليه وسلم ، فقالوا

. ، فوضعه هو صلى اهللا عليه وسلم]معه[نواحيه – وهو ستة أذرع، أو سبعة أذرع من ناحية الـشام –وقد كانوا أخرجوا منها احلجر : قلت

وجعلوا للكعبة بابا واحدا –مل يتمكنوا أن يبنوه على قواعد إبراهيم : أي – قصرت م النفقة من ناحية املشرق، وجعلوه مرتفعا لئال يدخل إليها كل أحد، فيدخلوا من شاؤوا ، ومينعوا من

. شاؤواعن عائشة رضي اهللا عنها أن رسول اهللا صلى اهلل عليه وسـلم )) الصحيحني((وقد ثبت يف

:قال هلاأمل تري أن قومك قصرت م النفقة؟ ولوال حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة، وجعلـت ((

)). هلا بابا شرقيا وبابا غربيا، وأدخلت فيها احلجروهلذا ملا متكن ابن الزبري بناها على ما أشار رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، وجاءت يف غاية

واعد اخلليل، هلا بابان ملتصقان باألرض شـرقا وغربـا، البهاء واحلسن والسناء، كاملة على ق .يدخل الناس من هذا وخيرجون من اآلخر

فيمـا - وهو اخلليفة يومئـذ –فلما قتل احلجاج ابن الزبري ؛ كتب إىل عبد امللك بن مروان فأمر بإعادا إىل ما كانت عليـه – واعتقدوا أنه فعل ذلك من تلقاء نفسه –صنعه ابن الزبري

. فهي إىل اآلن كذلك ... ﴿وإذ : عنـد قولـه ) سورة البقرة(وقد ذكرنا قصة بناء واألحاديث الواردة يف ذلك يف تفسري

وذكرنا ذلك مطوال مستقـصى، ]. 127:البقرة[﴾ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإمساعيل . فمن شاء كتبه ها هنا، وهللا احلمد واملنة

فصل

قريش ابتدعوه يف تسميتهم احلمس، وهـو الـشدة يف الـدين وذكر ابن إسحاق ما كانت .والصالبة

وذلك ألم عظموا احلرم تعظيما زائدا؛ حبيث التزموا بسببه أن ال خيرجوا منه ليلـة عرفـة، مع علمهم أـا . فكانوا ال يقفون بعرفات . حنن أبناء احلرم، وقطان بيت اهللا : وكانوا يقولون

حىت ال خيرجوا عن نظام ما كانوا قـرروه مـن البدعـة –لسالم من مشاعر إبراهيم عليه ا أن يأكلوا إال من طعام قـريش، – ما داموا حمرمني –الفاسدة، وكانوا مينعون اجليج والعمار

وال يطوفوا إال يف ثياب قريش، فإن مل جيد أحد منهم ثوب أحد من احلمس؛ طاف عريانا ولو :ا اتفق طوافها لذلك؛ وضعت يدها على فرجها وتقولكانت امرأة، وهلذا كانت املرأة إذ

وما بدا منه فال أحله اليوم يبدو بعضه أو كله

فكانوا كذلك حىت بعث اهللا حممدا صلى اهللا عليه وسلم، وأنزل عليه القرآن : قال ابن إسحاق ـ : ﴾؛ أي﴿مث أفيضوا من حيث أفاض الناس: ردا عليهم فيما ابتدعوه، فقال ن مجهور العرب م

].199:البقرة[﴾﴿واستغفروا اهللا إن اهللا غفور رحيمعرفات، أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يقف بعرفات قبل أن يرتل عليه؛ توفيقـا : وقد قدمنا .من اهللا له

﴿يا بين آدم خذوا وأنزل اهللا عليه ردا عليهم فيما كانوا حرموا من اللباس والطعام على الناس قل من حرم زينة اهللا . مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب املسرفني زينتكم عند كل

].32و31:األعراف[﴾ اآلية اليت أخرج لعباده والطيبات من الرزق ]املستدرك[

:عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قالمن يعريين تطوافا؟ جتعلـه علـى فرجهـا، : كانت املرأة تطوف بالبيت وهي عريانة، فتقول

:ولوتق فما بدا منه فال أحله اليوم يبدو بعضه أو كله

].31: األعراف[﴾ ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد: فرتلت هذه اآلية ).244-8/243(رواه مسلم :وقال عروة

وكانـت –قريش وما ولدت : واحلمس –كان الناس يطوفون يف اجلاهلية عراة إال احلمس لرجل الثياب يطوف فيها، وتعطي املـرأة املـرأة احلمس حيتسبون على الناس؛ يعطي الرجل ا

.الثياب تطوف فيها، فمن مل تعطه احلمس طاف بالبيت عريانا ).مجع(، وتفيض احلمس من )عرفات(وكان يفيض مجاعة الناس من

:وعن عائشة رضي اهللا عنها، ) فـة كانت قريش ومن دان دينها يقفون باملزدل : ويف رواية (أن هذه اآلية نزلت يف احلمس

ـ ، فلما جاء اإلسالم أمـر اهللا )عرفات(وكانوا يسمون احلمس، وكان سائر العرب يقفون ب): مث يقف ا، مث يفيض منها، فذلك قوله تعـاىل ) عرفات(نبيه صلى اهللا عليه وسلم أن يأيت ، ) مجـع (كانوا يقيـضون مـن : ، قال]199: البقرة[﴾ ﴿مث أفيضوا من حيث أفاض الناس

).عرفات(فدفعوا إىل انتـهى : [حبـديث عائـشة ) 4/43(ومسلم ) خمتصره – 818(رواه البخاري ذا التمام

].املستدرك

كتاب مبعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم تسليما كثريا وذكر شيء من البشارات بذلك

:قال حممد بن إسحاق رمحه اهللا تعاىل

، والكهان من العرب قد حتـدثوا بـأمر وكانت األحبار من اليهود ، والرهبان من النصارى .رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قبل مبعثه ملا تقارب زمانه

أما األحبار من اليهود والرهبان من النصارى؛ فمما وجدوا يف كتبهم من صفته، وصفة زمانه، :وما كان من عهد أنبيائهم إليهم فيه، قال اهللا تعاىل

مي الذي جيدونه مكتوبا عندهم يف التوراة واإلجنيـل يـأمرهم الذين يتبعون الرسول النيب األ ﴿باملعروف وينهاهم عن املنكر وحيل هلم الطيبات وحيرم عليهم اخلبائث ويضع عنـهم إصـرهم واألغالل اليت كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنـزل معـه

].157: األعراف[﴾ أولئك هم املفلحون :قال اهللا تعاىل ومحمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغـون ﴿

ي التوراة ومـثلهم فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم ف غيظ بهملي اعرالز جبعوقه يلى سى عوتلظ فاسغتفاس هرفآز طأهش جرع أخرجيل كزفي الإن

الذين الله دعو أ الكفارة وفرغم مهات منالحملوا الصعوا وناءامظيما عر29: الفتح[﴾ ج.[ :وقال اهللا تعاىل

وإذ أخذ الله ميثاق النبيني لما ءاتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لمـا ﴿ مذتأخو مترقال ءأقر هنرصنلتبه و نمنؤلت كمعوا مدـها قال فاشنرري قالوا أقرإص لى ذلكمع

﴾ اهدينالش من كمعا مأن81: آل عمران[و[ :عن ابن عباس قال)) صحيح البخاري((ويف

لئن بعث حممد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه، وأمـره : ما بعث اهللا نبيا إذا أخذ عليه امليثاق (( )).ه امليثاق لئن بعث حممد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنهأن يأخذ على أمت

.يعلم من هذا أن مجيع األنبياء بشرو به وأمروا باتباعه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلـو ﴿:وقد قال إبراهيم عليه السالم فيما دعا به ألهل مكة

: البقـرة [تاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيـز الحكـيم﴾ عليهم ءاياتك ويعلمهم الك 129.[

:وروى اإلمام أمحد عن أيب أمامة قال :ما كان بدء أمرك؟ قال! يا رسول اهللا: قلت

دعوة أيب إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأيت أمي أنه خيرج منها نور أضـاءت لـه قـصور (( )).الشام

مد بن إسحاق من طريق أخرى عن أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عنـه ورواه حم .مثله

ومعىن هذا أنه أراد بدء أمره بني الناس واشتهار ذكره وانتشاره، فذكر دعـوة إبـراهيم اذي يدل هذا على أن مـن . تنسب إليه العرب، مث بشرى عيسى الذي هو خامت أنبياء بين إسرائيل

.ضابينهما بشروا به أيوفيه بشارة ألهل حملتنا أرض بصرى، واا أول بقعة من أرض الشام خلص إليها نور النبـوة،

.وهللا احلمد واملنةوهلذا كانت أول مدينة فتحت من أرض الشام، وكان فتحها صلحا يف خالفة أيب بكر رضـي

.اهللا عنه بل خلـق آدم عليـه الـصالة أما يف املأل األعلى قد كان أمره مشهورا مذكورا معلوما من ق

قال رسول اهللا صـلى اهللا : والسالم؛ كما فيما روى أمحد بسنده عن العرباض بن سارية قال :عليه وسلم

دعوة أيب إبراهيم، إين عند اهللا خامت النبيني وإن آدم ملنجدل يف طينته، وسأنبئكم بأول ذلك (( ... )).وبشارة عيسى يب، ورؤيا أمي اليت رأت

:مام أمحد أيضا عن ميسرة الفجرة قالوروى اإل :مىت كنت نبيا؟ قال! يا رسول اهللا: قلت

)).وآدم بني الروح واجلسد(( .إسناده جيد

:من حديث أيب هريرة قال)) دالئل النبوة((وقد رواه ابن شاهني يف :مىت وجبت لك النبوة؟ قال: سئل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

)).الروح فيه بني خلق آدم ونفخ (( :ويف رواية

)).وآدم منجدل يف طينته(( :وروى من حديث ابن عباس

:مىت كنت نبيا؟ قال! يا رسول اهللا: قيل )).وآدم بني الروح واجلسد((

وأما الكهان من العرب ؛ فأتتهم به الشياطني من اجلن مما تسترق من السمع، إذ كانت وهـي الكاهن والكاهنة ال يزال يقع منهما ذكر بعـض ال حتجب عن ذلك بالقذف بالنجوم، وكان

أموره، وال يلقي العرب لذلك فيه باال حىت بعثه اهللا تعاىل ، ووقعت تلك األمور الـيت كـانوا .يذكرون فعرفوها

فما تقارب أمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وحضر زمان بعثه؛ حجبت الـشياطني عـن يت كانت تقعد الستراق السمع فيهـا، فرمـوا بـالنجوم، السمع، وحيل بينها وبني املقاعد ال

.فعرفت الشياطني أن ذلك ألمر حدث من أمر اهللا عز وجل ]:ابن إسحاق[قال

﴿قل أوحي إيل أنه استمع نفر مـن : ويف ذلك أنزل اهللا على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : اجلـن [﴾ ه ولن نشرك بربنا أحـدا يهدي إىل الرشد فآمنا ب . الوا إنا مسعنا قرآنا عجبا قاجلن ف

.إىل آخر السورة] 2و1وإذ صرفنا إليـك ﴿: ، وكذلك قوله تعاىل ))التفسري((وقد ذكرنا تفسري ذلك كله يف كتابنا

لوو ا قضيوا فلمصتقالوا أن وهرضا حءان فلمون القرمعتسي الجن ا منفرن ذريننم مهما إىل قو

قالوا ياقومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إىل الحـق وإىل . .ذكرنا تفسري ذلك كله هناك. اآليات] 30و29: األحقاف[﴾ طريق مستقيم

]56[ فصل

:وحدثين عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه قالوا: إسحاققال ابن ملا كنا نسمع من رجال يهود، كنا – مع رمحة اهللا تعاىل وهداه لنا –إن مما دعانا إىل اإلسالم

أهل شرك أصحاب أوثان، وكانوا أهل كتاب عندهم علم ليس لنا، وكانت ال تـزال بيننـا إنه قد تقارب زمان نيب يبعث اآلن؛ : ا يكرهون قالوا لنا وبنهم شرورو، فإذا نلنا منهم بعض م

.فكنا كثريا ما نسمع ذلك منهم. نقتلكم معه قتل عاد وإرمفلما بعث اهللا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أجبناه حني دعانا إىل اهللا، وعرفنا مـا كـانوا

ولمـا ﴿ : نزلت هذه اآليـة يتوعدوننا به، فبادرناهم إليه، فآمنا به وكفروا به، ففينا وفيهم جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الـذين كفـروا

لى الكافرينة الله عنوا به فلعفوا كفررا عم ماءها ج89: البقرة[﴾ فلم.[ : قال– وكان من أهل بدر –روى ابن إسحاق عن سلمة بن سالمة بن وقش و

فخرج علينا يوما من بيته حىت وقف على بين : كان لنا جار من يهود يف بين عبد األشهل، قال وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا، علي فروة يل مضجع فيهـا بفنـاء : قال سلمة –عبد األشهل

فقال ذلك لقوم أهـل : قال. ، واحلساب وامليزان، واجلنة والنار فذكر القيامة والبعث –أهلي أو ترى هذا ! وحيك يا فالن : فقالوا له . شرك أصحاب أوثان ال يرون أن بعثا كائن بعد املوت

نعـم؛ : قال! كائنا ؛ أن الناس يبعثون بعد موم إىل دار فيها جنة ونار جيزون فيها بأعماهلم ؟ له حبظه من تلك النار أعظم تنور يف الدار حيمونه، مث يدخلونه إيـاه والذي حيلف به، ويود أن

.فيطينونه عليه، وأن ينجو من تلك النار غدا فما آية ذلك؟! وحيك يا فالن: قالو له .واليمن) مكة(وأشار بيده إىل حنو . نيب مبعوث من حنو هذه البالد: قال

ومىت تراه؟: قالوا .إن يستنفد هذا الغالم عمره يدركه: هم سنا، فقالفنظر إيل وأنا من أحدث: قال

رسوله صلى اهللا عليه وسـلم ] حممدا[فواهللا؛ ما ذهب الليل والنهار حىت بعث اهللا : قال سلمة .وهو حي بني أظهرنا، فآمنا به، وكفر به بغيا وحسدا

ألست بالذي قلت لنا فيه ما قلت؟! وحيك يا فالن: فقلنا له: قال !لكن ليس بهبلى، و: قال

.رواه أمحد عن يعقوب عن أبيه عن ابن إسحاق .ورواه البيهقي عن احلاكم بإسناده من طريق يونس بن بكري

:عن حممد بن سلمة قال)) الدالئل((وروى أبو نعيم يف وإين لغـالم يف -يوشع، فسمعته يقول : مل يكن يف بين عبد األشهل إال يهودي واحد يقال له

فمـن – مث أشار بيده إىل بيت اهللا – خروج نيب يبعث من حنو هذا البيت قد أظلكم : -إزار .أدركه فليصدقه

.فبعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فأسلمنا، وهو بني أظهرنا مل يسلم حسدا وبغيا

:وحدثين عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بين قريظة قال يل: قال ابن إسحاق نفر مـن بـين -علبة بن سعبة، وأسيد بن سعيد، وأسد بن عبيد؟ هل تدري عم كان إسالم ث

ال : قلت: قال –هدل إخوة بين قريظة كانوا معهم يف جاهليتهم، مث كانوا سادام يف اإلسالم :قال]. واهللا[

ابن اهليبان قدم علينا قبل اإلسالم بسنني، فحـل : فإن رجال من اليهود من أرض الشام يقال له واهللا؛ ما رأينا رجال قط ال يصلي اخلمس أفضل منه، فأقام عنـدنا، فكنـا إذا بني أظهرنا، ال

ال واهللا؛ حىت تقـدموا بـني : فيقول. فاستسق لنا! اخرج يا ابن اهليبان: قحط عنا املطر قلنا له فنخرجها، : قال. صاعا من متر، أو مدين من شعري : كم؟ فيقول : فنقول. يدي خمرجكم صدقة

. ظاهر حرتنا فيستسقي لنا، فواهللا؛ ما يربح جملسه حىت مير السحاب ويـسقي مث خيرج بنا إىل .قد فعل ذلك غري مرة وال مرتني وال ثالث

ما ترونه أخرجين مـن ! يا معشر يهود : مث حضرته الوفاة عندنا، فلما عرف أنه ميت قال : قال .أنت أعلم: قلنا: أرض اخلمر واخلمري إىل أرض البؤس واجلوع؟ قال

فإين إمنا قدمت هذه البلدة أتوكف خروج نيب قد أظل زمانه، هـذه البلـدة مهـاجرة، : قال قنفإنه يبعـث ! إليه يا معشر يهود فكنت أرجو أن يبعث فاتبعه، وقد أظلكم زمانه، فال تسب .بسفك الدماء وسيب الذراري ممن خالفه، فال مينعكم ذلك منه

وكـانوا – وحاصر بين قريظة؛ قال هؤالء الفتية فلما بعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، لـيس : قالوا. واهللا ؛ إنه للنيب الذي عهد إليكم فيه ابن اهليبان ! يا بين قريظة : -شبانا أحداثا

.فرتلوا فأسلموا فأحرزوا دماءهم وأمواهلم وأهليهم. بلى واهللا؛ إنه هلو بصفته: قالوا. به

الفارسي رضي اهللا عنه وأرضاه من حديث عبد اهللا بـن مث ذكر ابن إسحاق رمحه اهللا إسالم : قال– من فيه –حدثين سلمان الفارسي : عباس قال

وكان أبـي دهقـان ) جي: (كنت رجلا فارسيا من أهل أصبهان من أهل قرية منها يقال لها الله إليه، فلم يزل به حبه إياي حتى حبسني في بيته، كمـا تحـبس قريته وكنت أحب خلق

.الجارية .وأجهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار الذي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة

يا بني إني قد شغلت في : يعة عظيمة، فشغل في بنيان له يوما، فقال لي وكانت لأبي ض : قالوال حتتبس : بنيان هذا اليوم عن ضيعتي فاذهب فاطلعها وأمرني فيها ببعض ما يريد، مث قال يل

.كنتم أهم إيل من ضيعيت، وشغلتين عن كل شيء من أمريعين؛ فإنك إن احتسبت عين ـمهـا وفيه مهاتوأص تمعى، فسارصائس النكن ة منبكنيس تررفم ،هتعيض أريد تجرفخ

يفي ب ايس أبي إيباس لحالن را أمري ملا أد تكنلون، وصي تـمعسو بهـم تررا مته، فلم ،رهمفي أم تغبرو ،مهلاتني صبجأع مهتأيا رون، فلمعنصا يم ظرأن همليع لتخد ،مهاتوأص

قلته : وليع نحين الذي نالد من ريالله خذا وال. هفو ،سمالـش ـتبى غرتح مهكترا تله م مله ا، فقلتآته ة أبي فلمعيض كترتين؟ قالوا: وذا الدل هأص نام: أيبالش.

.فرجعت إىل أبي، وقد بعث في طلبي وشغلته عن أمره كله

ا جئتقال فلم ه : ينب ؟ ! أيتهدا عم كإلي تهدع أكن ؟ ألمتكن نقال. أي :ـت : قلتا أبيمررت بناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم، فوالله؛ مازلت عندهم حتى

تبغرسمالش . .أي بني ليس في ذلك الدين خير، دينك ودين آبائك خير منه: قال .كلا والله؛ إنه خير من ديننا: قلت: قال .فخافني، فجعل في رجلي قيدا ثم حبسني في بيته: قالإذا قدم عليكم ركب من الشام تجار من النـصارى، : فقلت لهم . وبعثت إلي النصارى :قال

فقلت . فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى، فأخبروني بهم : فأخبروني بهم، قال لهم :وني بهمفآذن ة إىل بلادهمعجوا الرادأرو مهائجوا حوإذا قض. فلما أرادوا الرجعة إىل بلادهم أخبروني بهم، فألقيت الحديد من رجلي، ثـم خرجـت : قال

،امالش تى قدمتح مهعم ا قلتهتا قدما؟ قالوا : فلمين علمذا الدل هل أهأفض نم : ـقفالأس .في الكنيسة

وأخدمك فـي . وأحببت أن أكون معك . إني قد رغبت في هذا الدين : فجئته فقلت له : قالأتو ،تكقالكنيس ،كعلي مأصو ،كمن لمل: عخاد.

فدخلت معه، قال فكان رجل سوء؛ يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها؛ فإذا جمعوا إليـه منهـا

عمى جتح ،اكنيسطه المعي لمفسه ولن هزاء كنيرقأشوب وذه قلال من عبس . .وأبغضته بغضا شديدا لما رأيته يصنع: قال

مله فقلت ،وهفندى ليارصإليه الن تعمتفاج ،اتم ثم : كمرـأمء يـوـل سجذا كان رإن ه .يها، فإذا جئتموه بها كنزها لنفسه ولم يعط المساكني منها شيئابالصدقة ويرغبكم ف

فـأريتهم : قال. فدلنا: قالوا. أنا أدلكم على كنزه : فقلت لهم : وما علمك بذلك؟ قال : قالوا قال فاس ،هضعوا قالوا مهأوا ررقا، قال فلموا وبلوءة ذهمقلال م عبوا سجرخت : ـهفندالله لا نو

.فصلبوه ورموه بالحجارة: قال. أبدا

ا يصلي الخمس أرى أنـه فما رأيت رجلا ل : قال سلمان . وجاءوا برجل آخر فوضعوه مكان ].منه[أفضل منه، أزهد في الدنيا، ولا أرغب في الآخرة، ولا أدأب ليلا ونهارا

.فأحببته حبا لم أحب شيئا قبله مثله: قالإني قد كنت معك وأحببتك حبـا لـم : م حضرته الوفاة، فقلت له فأقمت معه زمانا، ث : قال

أحبه شيئا قبلك ، وقد حضرك ما ترى من أمر الله تعاىل ، فإىل من توصي بي؟ وبم تـأمرني؟ علم اليوم أحدا على ما كنت عليه، لقد هلك الناس وبدلوا، وتركـوا والله ما أ ! أي بني : قال

.، وهو فلان، فهو على ما كنت عليه، فالحق به)الموصل(أكثر ما كانوا عليه؛ إلا رجلا بـ إن فلانا أوصـاني عنـد ! يا فلان : ، فقلت )الموصل(يب لحقت بصاحب فلما مات وغ : قال

.أقم عندي: فقال لي. موته أن ألحق بك وأخبرني أنك على أمرهبه، فلم يلبث أن مات، فلما حـضرته الوفـاة فأقمت عنده، فوجدته خير رجل على أمر صاح

له ا فلان : قلتـا ! ياللـه م من كرضح قدو ،وق بكني باللحرأمو ،كى بي إليصا أوإن فلانوالله؛ ما أعلم رجلا على مثل مـا كنـا ! ييا بن : ترى، فإىل من توصي بي؟ وبم تأمرني؟ قال

.، وهو فلان، فالحق به)نصيبني(عليه إلا بـ. فجئته فأخبرته خبري، وما أمرني به صـاحبي ) نصيبني(فلما مات وغيب لحقت بصاحب

فأقمت عنده، فوجدته على أمر صاحبيه، فأقمت مع خير رجل فوالله مـا . أقم عندي : فقال له قلت رضا حفلم تول به المزا فلان : لبث أن ني ! ى بي إىل فلـان، ثـمصا كان أوإن فلان

وصى بي فلان إليك، فإىل من توصي بي؟ وبم تأمرني؟أـ ! يا بني : قال فإنه بمثل ) عمورية(والله ما أعلم أحدا بقي على أمرنا آمرك أن تأتيه إلا رجلا ب

تببه، فإن أحليع نحا نامرنلى أمع هفائته؛ فإن . فأقمت . أقم عندي : ، فأخبرته خبري، فقال )عمورية(فلما مات وغيب لحقت بصاحب : قال

.عند خري رجل على هدي أصحابه .نيمةواكتسبت حتى كان لي بقرات وغ: قال

إني كنت مع فلان فأوصى بي إىل فلان، ! يا فلان : ثم نزل به أمر الله، فلما حضر قلت له : قالأمت بموصي بي؟ وت نفإىل م ،كى بي فلان إليصأو ى بي فلان إىل فلان، ثمصأو ني؟ثمر

والله؛ ما أعلم أصبح أحد على مثل ما كنا عليه من النـاس آمـرك أن تأتيـه، ! أي بني : قال أرض مهـاجره إىل . ولكنه قد أظلك زمان نبي هو مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب

يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة، بـين كتفيـه : بين حرتين بينهما نخل، به علامات لا تخفى .فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد، فافعل. خاتم النبوة

.ما شاء الله أن أمكث) عمورية(يب، ومكثت بـثم مات، وغ: قال مله ار، فقلتجكلب ت من فربي ن رم ـذه : ثماتي هقرب طيكمأعب ورض العامحلوني إىل أر

حملوني معهـم، حتـى إذا بلغـوا وادي القـرى فأعطيتهموها و. نعم: قالوا. وغنيمتي هذه ظلموني؛ فباعوني من رجل من يهود عبدا فكنت عنده، ورأيت النخل، فرجوت أن يكـون

.البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق في نفسيفابتاعني منه، فـاحتملني إىل ) المدينة( عنده قدم عليه ابن عم له من بني قريظة من فبينما أنا

.، فوالله؛ ما هو إلا أن رأيتها، فعرفتها بصفة صاحبي هلا، فأقمت بها)المدينة(

عث ربـ و ما أقام، لا أسمع له بذكر مما أنا فيـه ) مكة(سول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فأقام ب ).المدينة(من شغل الرق، ثم هاجر إىل

يسل، ومالع ضعل فيه بمدي أعيذق لسأس عي لفي رالله إنفو ـنل ابحتيت، إذ أقب السدي جـ : عم له حتى وقف عليه فقال ) قباء(يا فلان قاتل الله بني قيلة، والله؛ إنهم لمجتمعون الآن ب

من ل قدمجلى ركة(عم (بين هون أنمعزي موالي. ال فلما سمعتها أخذتني الرعدة، حتى ظننت ساقط على سيدي، فنزلت عن النخلة، فجعلت ق

ذلك ماذا تقول؟ ماذا تقول؟: أقول لابن عمه .أقبل على عملك! ما لك ولهذا؟: قالفغضب سيدي، فلكمني لكمة شديدة، ثم:قال .لا شيء؛ إنما أردت أن أستثبت عما قال: فقلت: قال

ـ : قال ه وكان عندي شيء قد جمعته، فلما أمسيت أخذته، ثم ذهبت إىل رسول الله صلى اللـ رجل صالح، ومعـك إنه قد بلغني أنك : ، فدخلت عليه، فقلت له )قباء(عليه وسلم وهو ب

.كمأصحاب لك غرباء ذوو حاجة، وهذا شيء كان عندي للصدقة، فرأيتكم أحق به من غير .، وأمسك يده فلم يأكل))كلوا: ((فقربته إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال

.هذه واحدة: فقلت في نفسيصلى الله عليه وسلم إىل المدينـة، ثـم ثم انصرفت عنه، فجمعت شيئا، وتحول رسول الله

فأكل رسول اللـه : قال. إني رأيتك لا تأكل الصدقة، وهذه هدية أكرمتك بها: جئته فقلت له هابحأص رأما، وهمن لمسه وليع لى اللهصهعفأكلوا م .

.هاتان اثنتان: فقلت في نفسي: قالـ : قال قد تبـع جنـازة مـن ) بقيع الغرقد (ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ب

صحابه، فسلمت عليه، ثم استدبرته أنظر إىل ظهره؛ أصحابه، وعليه شملتان، وهو جالس في أ ـلمسـه وليع لى اللـهول الله صسآني را راحبي؟ فلملي ص فصالذي و ماتى الخل أره

ي، فألقى رداءه عـن ظهـره، فنظـرت إىل استدبرته؛ عرف أني أستثبت في شيء وصف ل ـلمسـه وليع ـلى اللـهول الله صسكي، فقال لي رأبو لهه أقبليع تبفاكب هفترم، فعاتالخ :

فأعجـب ! ا حدثتك يا ابن عباس ، فتحولت بني يديه، فقصصت عليه حديثي كم ))تحول((هابحأص ذلك عمسأن ي لمسه وليع لى اللهول الله صسر.

لمسه وليع لى اللهول الله صسر عم هى فاتتح قان الرلمل سغش ثم)ردب (و)دأح.( :ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ل سلمانقا !)).كاتب يا سلمان((

فكاتبت صاحبي على ثلاث مائة نخلة أحييها له بالفقري، وأربعني أوقية، فقال رسول الله صلى :يه وسلم لأصحابهالله عل

))اكموا أخأعين.((

الرجل بثلاثني ودية، والرجل بعشرين ودية، والرجل بخمس عشرة ودية، : فأعانوني يف النخل متى اجتح هدا عنر مل بقدجرة، يعني الرشل بعجالرول وسة، فقال لي رديلي ثلاث مائة و تع

لمسه وليع لى اللهالله ص: )).ففقر لها، فإذا فرغت فأتني أكن أنا أضعها بيدي! اذهب يا سلمان((ذا فرغت جئته فأخبرته، فخرج رسول الله صلى اللـه ففقرت، وأعانني أصحابي، حتى إ : قال

عليه وسلم معي إليها، فجعلنا نقرب له الودي، ويضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، فسالذي نةحىت إذا فرغنا، فواحدة وديا وهمن تاتا مده؛ مان بيلمس .

فأديت النخل وبقي علي المال، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجـة :من ذهب من بعض املعادن، فقال

)). الفارسي المكاتب؟ما فعل(( :فدعيت له، قال: قال !)).خذ هذه فأد بها ما عليك يا سلمان((

ول الله؟ قال: فقلتسا ري ليا عذه ممه قعت نأيو: ))كنا عي بهدؤيس ا؛ فإن اللهذهخ.(( . أربعني أوقية، فأوفيتهم حقهم- والذي نفس سلمان بيده - فأخذتها فوزنت لهم منها :قال

ثم لـم يفتنـي معـه ) الخندق(فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعتق سلمان دهشم.

:من حديث أيب عثمان النهدي عن سلمان الفارسي)) صحيحه((وروى البخاري يف

إىل رب أنه تداوله بضعة عشر؛ من رب. .واهللا أعلم. من معلم إىل معلم، ومرب إىل مثله: أي

ملك الروم حني سأله عن صفات رسـول اهللا صـلى اهللا ) هرقل(وستأيت قصة أيب سفيان مع كنت أعلم أنـه : م وأحواله، واستدالله بذلك على صدقه ونبوته ورسالته، وقال له عليه وسل

خارج، ولكن مل اكن أظن أنه فيكم، ولو أعلم أين أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنـت وكذلك وقـع . عنده لغسلت عن قدميه، ولئن كان ما تقول حقا ليملكن موضع قدمي هاتني

.وهللا احلمد واملنة

الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة ﴿ : تعاىل وقال اهللا لخبائـث والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم ا

ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين ءامنوا به وعزروه ونـصروه واتبعـوا ].157:األعراف[﴾ النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

:عراب قالروى اإلمام أمحد عن رجل من األ: جلبت جلوبة إىل املدينة يف حياة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فلما فرغت من بيعي قلت

فتلقاين بني أيب بكر وعمر ميشون، فتعبتهم، حـىت أتـوا : قال. أللقني هذا الرجل فألمسعن منه أحـسن على رجل من اليهود ناشر التوراة يقرؤها؛ يعزي ا على نفسه عن ابن له يف املوت ك

:الفتيان وأمجلهم، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم )).أنشدك بالذي أنزل التوراة؛ هل جتدين يف كتابك ذا صفيت وخمرجي؟((

إي والذي أنزل التوراة؛ إنا لنجد يف كتابنـا صـفتك : فقال ابنه. ال : فقال برأسه هكذا؛ أي .وخمرجك، وأشهد أن ال إله إال اهللا، وأنك رسول اهللا

:فقال .مث ويل كفنه والصالة عليه)). أقيموا اليهودي عن أخيكم((

.عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه)) الصحيح((هذا إسناد جيد، وله شاهد يف كنت جالسا عند : روى أبو القاسم البغوي بإسناده عن الفلتان بن عاصم، وذكر أن خاله قال

، فإذا يهودي عليـه قمـيص وسـراويل النيب صلى اهللا عليه وسلم إذ شخص بصره إىل رجل فقال رسـول ! يا رسول اهللا: فجعل النيب صلى اهللا عليه وسلم يكلمه وهو يقول : قال. ونعالن

:اهللا صلى اهللا عليه وسلم

)).أتشهد أين رسول اهللا ؟(( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم . ال : قال

:قال. نعم: قال)). أتقرأ التوراة(( :قال. نعم: قال)). جنيلأتقرأ اإل(( .ولو تشاء قرأته. ال: قال)). والقرآن((

:فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم إنا جند نعتك وخمرجك، فلمـا خرجـت : قال)). تقرأ التوراة واإلجنيل أجتدين نبيا؟ (!) فبم ((

.رجونا أن تكون فينا، فلما رأيناك عرفناك أنك لست به :ه وسلم قال رسول اهللا صلى اهللا علي

وال . يدخل من أمته اجلنة سبعون ألفا بغري حساب : إنا جنده مكتوبا : قال)). ومل يا يهودي؟ (( .نرى معك إال نفرا يسريا

:فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم )).إن أميت ألكثر من سبعني ألفا، وسبعني ألفا((

.هذا حديث غريب من هذا الوجه، ومل خيرجوه :أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مر مبدارس اليهود، فقال هلم)) الصحيح((وثبت يف

.احلديث)). أسلموا، فوالذي نفسي بيده؛ إنكم لتجدون صفيت يف كتبكم! يا معشر اليهود(( :وروى أمحد والبخاري عن عطاء بن يسار قال

اهللا عليه وسلم أخربين عن صفات رسول اهللا صلى : لقيت عبد اهللا بن عمرو بن العاص فقلت :فقال. يف التوراة

إنا أرسلناك شاهدا ومبـشرا ! يا أيها النيب: أجل؛ واهللا إنه ملوصوف يف التوراة بصفته يف القرآن ونذيرا، وحرزا لألميني، أنت عبدي ورسويل، مسيتك املتوكل، ال فظ، وال غليظ، وال صخاب

ويغفر، ولن يقبضه اهللا حىت يقيم بـه امللـة يف األسواق، وال يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو .ال إله إال اهللا، فيفتح ا أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا: العوجاء؛ بأن يقولوا

:ورواه ابن جرير، وزاد

.حرف] يف[فلقيت كعبا، فسألته عن ذلك؟ فما اختلفا : قال عطاء :أنه كان يقول: ابن سالمورواه البيهقي من طريق أخرى عن عطاء يسار عن

إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونـذيرا، وحـرزا : إنا لنجد صفة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لألميني، أنت عبدي ورسويل، مسيته املتوكل، ليس بفظ، وال غليظ، وال صخاب يف األسواق،

امللة العوجـاء؛ بـأن وال جيزي السيئة مبثلها، ولكن يعفو ويتجاوز، ولن يقبضه حىت يقيم به .يشهدوا أن ال إله إال اهللا، يفتح به أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا

.أنه مسع كعب األحبار يقول مثلما قال ابن سالم: وأخربين الليثي: وقال عطاء بن يسارنـه وهذا عن عبد اهللا بن سالم أشبه، ولكن الرواية عن عبد اهللا بن عمرو أكثر؛ مـع أ : قلت

.زاملتني من كتب أهل الكتاب، وكان حيدث عنهما كثريا) الريموك(كان قد وجد يوم على كتب أهل الكتاب، فهي عندهم أعم ) التوراة(وليعلم أن كثريا من السلف كانوا يطلقون

.من اليت أنزهلا اهللا على موسى، وقد ثبت شاهد ذلك من احلديثعلى ذلك آيـات علوم من الدين ضرورة، وقد دل والعلم بأنه موجود يف كتب أهل الكتب م

.كثرية يف الكتاب العزيز؛ تكلمنا عليها يف مواضعها، وهللا احلمدوإذا يتلى عليهم قالوا ءامنـا . الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون ﴿: فمن لك قوله قالح هبه إن﴾ لمنيسله مقب ا منا كنا إننبر 53و52: القصص[ من.[ الذين ءاتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون ﴿: وقال تعاىل

].146: البقرة[﴾الحق وهم يعلمون ويقولون . إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ﴿: ال تعاىل وق

].108و107: اإلسراء[﴾ سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا وإذا سمعوا ما أنزل إىل الرسول ترى أعيـنهم ﴿ :وقال تعاىل إخبارا عن القسيسني والرهبان

اهدينالش عا منبا فاكتنا ءامنبقولون ري قالح فوا منرا عع مممالد من فيض83:املائدة[ ﴾ت.[ شواهد كثرية هلذا املعىن، ويف قصة النجاشي وسلمان وعبد اهللا بن سالم وغريهم؛ كما سيأيت

.وهللا احلمد واملنة

وصفهم لبعثة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، ونعته، )) قصص األنبياء ((وذكرنا يف تضاعيف .وبلد مولده، ودار مهاجره، ونعت أمته يف قصة موسى، وشعيا، وأرمياء، ودانيال، وغريهم

.مد صلى اهللا عليه وسلم ، واملراد حم)الفارقليط(ويف اإلجنيل البشارة بـ

أن رسول اهللا صـلى اهللا عليـه : وروى البيهقي عن احلاكم بإسناده عن عائشة رضي اهللا عنه :وسلم قال

ال فظ، وال غليظ، وال صخاب يف األسواق، وال جيزي بالسيئة مثلـها، : مكتوب يف اإلجنيل (( )).بل يعفوا ويصفح

]املستدرك[ :عن عوف بن مالك األشجعي قال

باملدينة يوم عيـد [وأنا معه، حىت دخلنا كنيسة اليهود ] يوما[طلق النيب صلى اهللا عليه وسلم ان ]:هلم[، فقال ]هلم، فكرهوا دخولنا عليهم

أروين اثين عشر رجال يشهدون أن ال إله إال اهللا، وأن حممدا رسـول اهللا؛ ! يا معشر اليهود (( )).ب الذي غضب عليهمحيط اهللا عن كل يهودي حتت أدمي السماء الغض

:فأسكتوا ما أجابه منهم أحد، مث رد عليهم، فلم جيبه منهم أحد، فقال: قال )).ألنا احلاشر، وأنا العاقب، وأنا النيب املصطفى؛ آمنتم أو كذبتم] إين[فواهللا؛ ! أبيتم((

كمـا أنـت يـا : كدنا أن خنرج، فإذا رجل من خلفنا يقول] إذا[مث انصرف وأنا معه، حىت واهللا؛ ما نعلم أنـه : أي رجل تعلموين فيكم يا معشر اليهود؟ قالوا : فقال ذلك الرجل ! حممد

كان فينا رجل أعلم بكتاب اهللا منك، وال أفقه منك، وال من أبيك قبلك، وال من جدك قبـل مث ردوا ! كـذبت : فقـالوا . فإين أشهد له باهللا أنه نيب اهللا الذي جتدونه يف التوراة : قال. أبيك :يه قوله، وقالوا فيه شرا، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم علكذبتم، لن يقبل قولكم، أما آنفا فتثنون عليه من اخلري ما أثنيتم، وأما إذ آمـن فكـذبتموه ((

)).وقلتم فيه ما قلتم، فلن يقبل قولكم

بن سالم، وأنـزل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، وأنا، وعبد اهللا : فخرجنا وحنن ثالثة : قالقل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على ﴿: اهللا تعاىل فيه

الظالمني مدي القوهلا ي إن الله متركبتاسو نملستدركانتهى ا[]. 10: األحقاف[﴾ مثله فآم.[

باب يف هواتف اجلن وهو ما ألقته اجلان على ألسنه الكهان ومسموعا من األوثان

:روى البخاري عن عبد اهللا بن عمر قال .إال كان كما يظن]. كذا[إين ألظنه : ما مسعت عمر يقول لشيء قط

لقد أخطأ ظـين، أو أن هـذا علـى دينـه يف : بينما عمر جالس إذ مر به رجل مجيل، فقال .اجلاهلية، أو لقد كان كاهنهم، علي الرجل

!ما رأيت كاليوم استقبل به رجل مسلم: فقال. فدعي به، فقال له ذلكفما أعجـب مـا : كنت كاهنهم يف اجلاهلية قال : قال. فإين أعزم عليك إال ما أخربتين : قال

جاءتك به جنيتك؟ :، فقالتبينما أنا يف السوق يوما؛ جاءتين أعرف فيها الفزع: قال

أمل تر اجلن وإبالسها، وبأسها من بعد إنكاسها، وحلوقها بالقالص وأحالسها؟صدق، بينا أنا عند آهلتهم جاء رجل بعجل فذحبه، فصرخ بـه صـارخ مل أمسـع : قال عمر

. ال إلـه إال اهللا : أمر جنيح، رجل فـصيح يقـول ! يا جليح: صارخا قط أشد صوتا منه يقول أمر جنـيح، رجـل ! يا جليح : مث نادى . أبرح حىت أعلم ما وراء هذا ال : فوثب القوم، قلت

.هذا نيب: فقمت، فما نشبنا أن قيل. ال إله إال اهللا: فصيح يقول، لـه )البلقاء(الدوسي من أهل السراة جبال : وهذا الرجل هو سواد بن قارب األزدي، ويقال

.صحبة ووفادة :قالوروى احلافظ أبو نعيم عن جابر بن عبد اهللا

إن أول خرب كان باملدينة مببعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن امرأة باملدينة كان هلا تـابع أال ترتل إلينا فتحـدثنا : من اجلن، فجاء يف صورة طائر أبيض، وقع على حائط هلم، فقالت له

.رارإنه قد بعث نيب مبكة حرم الزنا، ومنع منا الق: وحندثك، وختربنا وخنربك؟ فقال هلا

باب كيفية بدء الوحي إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وذكر أول شيء أنزل عليه من القرآن العظيم

.كان ذلك وله صلى اهللا عليه وسلم من العمر أربعون سنة :روى البخارى عن عائشة رضي اهللا عنها أا قالت

ا الصادقة يف النوم، فكـان ال أول ما بدئ به رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من الوحي الرؤي .يرى رؤيا إال جاءت مثل فلق الصبح

الليـايل ذوات – وهو التعبـد –، فيتحنث فيه ) حراء(مث حبب إليه اخلالء، فكان خيلو بغار العدد قبل أن يرتع إىل أهله، ويتزود لذلك، مث يرجع إىل خدجية، فيتزود ، حىت جـاءه احلـق

.وهو يف غار حراءفأخذين فغطين حىت بلغ مين اجلهد، مث : ((قال)). ما أنا بقارئ : ((قال. اقرأ: فقالفجاءه امللك فأخذين فغطين الثانية حىت بلـغ مـين اجلهـد، مث . ما أنا بقارئ : فقلت. اقرأ: أرسلين، فقال الذي . وربك الأكرم اقرأ. خلق الإنسان من علق . اقرأ باسم ربك الذي خلق ﴿: أرسلين، فقال

])).5-1: العلق [﴾علم الإنسان ما لم يعلم. علم بالقلم: فرجع ا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خدجية بنت خويلد فقال

.فزملوه حىت ذهب عنه الروع)). زملوين زملوين(( )).لقد خشيت على نفسي : ((-ا اخلرب وأخربه–فقال خلدجية

وتـصدق [؛ فواهللا ال خيزيك اهللا أبدا؛ إنك لتـصل الـرحم، ]أبشر[كال؛ : فقالت خدجية .، وتقري الضيف، وحتمل الكل، وتكسب املعدوم، وتعني على نوائب احلق]احلديث

أخي [ة فانطلقت به خدجية حىت أتت على ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خدجي ، وكان امرءا قد تنصر يف اجلاهلية، وكان يكتب الكتاب العرباين، فيكتب من اإلجنيـل ]أبيها

.بالعربانية ما شاء اهللا أن كتب، وكان شيخا كبريا قد عميمـاذا تـرى؟ ! يا ابن أخي : فقال له ورقة . امسع من ابن أخيك ! يا ابن عم : فقالت له خدجية

هذا الناموس الذي كـان : عليه وسلم خرب ما رأى، فقال له ورقة فأخربه رسول اهللا صلى اهللا

يرتل على موسى، يا ليتين يف جذعان ليتين أكون حيا إذ خيرجك قومك؟ فقـال رسـول اهللا :صلى اهللا عليه وسلم

!)).أو خمرجي هم ؟(( .مؤزرانعم؛ مل يأت أحد مبثل ما جئت به إال عودي، وإن يدركين يومك أنصرك نصرا : فقال

–مث مل ينشب ورقة أن تويف، وفتر الوحي فترة؛ حىت حزن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوسق شواهق اجلبال، فكلما أوىف بـذروة –فيما بلغنا

إنك رسول اهللا حقا، فيسكن لـذلك ! يا حممد : جبل لكي يلقي نفسه تبدى له جربيل، فقال فإذا أوىف بـذروة : وتقر نفسه فريجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا ملثل ذلك، قال جأشه،

.جبل تبدى له جربيل، فقال له مثل ذلك )).البخاري((من ) باب التعبري(هكذا وقع مطوال يف

:- وهو حيدث عن فترة الوحي، فقال يف حديثه –قال جابر بن عبد اهللا األنصاري مسعت صوتا من السماء، فرفعت بصري؛ فـإذا امللـك الـذي جـاءين بينما أنا أمشي إذ ((زملـوين : جالس على كرسي بني السماء واألرض، فرعبت منه، فرجعت، فقلت ) حراء(بـ

والرجـز . وثيابـك فطهـر . وربك فكبـر . قم فأنذر . ياأيها المدثر ﴿: فأنزل اهللا . زملوينفاهرفحمي الوحي وتتابع–] 5-1: املدثر[﴾ج .((

شـرح ((رواه البخاري رمحه اهللا يف كتابه يف مواضع منه، وتكلمنـا عليـه مطـوال يف أول .إسنادا ومتنا، وهللا احلمد واملنة) كتاب بدء الوحي(يف )) البخاري

)).زراأنصرك نصرا مؤ: ((، وانتهى سياقه إىل قول ورقة))صحيحه((وأخرجه مسلم يف أول ما بدئ به من الوحي الرؤيا الصادقة، فكان ال يرى رؤيـا إال : ((فقول أم املؤمنني عائشة أن الـنيب : يقوي ما ذكره حممد بن إسحاق عن عبيد بن عمري الليثي )) جاءت مثل فلق الصبح

:صلى اهللا عليه وسلم قالفغتين حـىت . ما أقرأ : فقلت. أاقر: فجاءين جربيل وأنا نائم بنمط من ديباج يف كتاب، فقال ((

)).ظننت أنه املوت، مث أرسلين .وذكر حنو حديث عائشة سواء

مغازي موسـى بـن ((فكان هذا كالتوطئة ملا يأيت بعده من اليقظة، وقد جاء مصرحا ذا يف .عن الزهري أنه رأى ذلك يف املنام، مث جاءه امللك يف اليقظة)) عقبة

:بسنده عن علقمة بن قيس قال)) لالدالئ((وروى أبو نعيم يف )).إن أول ما يؤتى به األنبياء يف املنام حىت دأ قلوم، مث يرتل الوحي بعد((

.وقد كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يرى عجائب قبل بعثته: قال أبو شامة قال رسول اهللا صـلى اهللا عليـه : عن جابر بن مسرة قال )) صحيح مسلم ((فمن ذلك ما يف

:وسلم )7/58/59مسلم (

)).إين ألعرف حجرا مبكة كان يسلم علي قبل أن أبعث، إين ألعرفه اآلن(( .انتهى كالمه

وإمنا كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حيب اخلالء واالنفراد عن قومه؛ ملا يراهم عليه مـن خلوة عند مقاربة إحياء اهللا الضالل املبني من عبادة األوثان والسجود لألصنام، وقويت حمبته لل

.إليه، صلوات اهللا وسالمه عليهمن حيث البنيـة : تفسري باملعىن، وإال فحقيقة التحنث )) التعبد: والتحنث: ((وقوله يف احلديث

اخلروج : ولكن مسعت أالفظ قليلة يف اللغة معناها . الدخول يف احلنث : - فيما قاله السهيلي –هو تـرك : وجد. ج من احلنث، وحتوب، وحترج وتأمث خر: من ذلك الشيء؛ كتحنث، أي

.أوردها أبو شامة. اهلجود وهو النوم للصالة، وتنجس وتقذر

جـدف : يبدلون الفاء من الثاء، كما قالوا . التحنيث والتحنف : والعرب تقول : قال ابن هشام :وجدث، كما قال رؤبة

.لو كان أحجاري من االجداف .األجداث: يريد ).ثم(يف موضع ) فم: (أن العرب تقول: أبو عبيدةوحدثين: قال .ثومها: ﴾ أن املراد﴿وفومها: ومن ذلك قول بعض املفسرين : قلت

: جاء بغتة على غري موعد؛ كما قال تعـاىل : ؛ أي ))حىت فجأه احلق وهو بغار حراء : ((وقوله ].86:النمل[﴾اآليةوا أن يلقى إليك الكتاب إال رمحة من ربكج﴿وما كنت تر

خلق الإنـسان مـن . اقرأ باسم ربك الذي خلق﴿: وقد كان نزول هذه السورة الكرمية وهي وهي –] 5-1: العلق [﴾علم الإنسان ما لم يعلم . الذي علم بالقلم . اقرأ وربك الأكرم . علق

يف يوم االثنني؛ –، وكما سيأيت أيضا ))التفسري(( كما قررنا ذلك يف أول ما نزل من القرآن؛ أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سئل عـن : عن أيب قتادة )) صحيح مسلم ((كما ثبت يف

:صوم يوم االثنني؟ فقال )).ذاك يوم ولدت فيه، ويوم أنزل علي فيه((

:وقال ابن عباس .م يوم االثنني، ونبي يوم االثننيولد نبيكم حممد صلى اهللا عليه وسل

.وهذا ما خالف فيهواملشهور أنه بعث عليه الصالة والسالم يف شهر رمضان؛ كما نص على ذلك عبيد بن عمـري

﴿شـهر رمـضان : وحممد بن إسحاق وغريمها، واستدل ابن إسحاق على ذلك بقوله تعاىل ].185: البقرة[﴾ الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس

:أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال: ى اإلمام أمحد عن واثلة بن األسقعوروأنزلت صحف إبراهيم يف أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضني من رمـضان، ((

واإلجنيل لثالث عشرة ليلة خلت من رمضان، وأنزل القرآن ألربع وعـشرين خلـت مـن )).رمضان

.عن جابر بن عبد اهللا مرفوعا حنوه)) تفسريه((وروى ابن مردويه يف .وهلذا ذهب مجاعة من الصحابة والتابعني إىل أن ليلة القدر ليلة أربع وعشرين

)) ما أنـا بقـارئ : ((؛ فالصحيح أن قوله ))ما أنا بقارئ : ((، فقال ))اقرأ: ((وأما قول جربيل .أبو شامةلست ممن حيسن القراءة، ووممن رجحه انووي، وقبله الشيخ : نفي؛ أي .فقوله بعيد؛ ألن الباء ال تزاد يف اإلثبات. إا استفهامية: ومن قال

يروى بضم اجليم وفتحها وبالنصب وبالرفع، وفعل به ثالثـا، )): حىت بلغ مين اجلهد : ((وقوله :قال اخلطايب

النبوة، وإمنا فعل ذلك به ليبلوا صربه، وحيسن تأديبه، فريتاض الحتمال ما كلفه به من أعباء (( )).البهر والعرق: ؛ أي)الرحضاء(ولذلك كان يعتريه مثل حال احملموم، وتأخذه

منها أن يستيقظ لعظمة ما يلقى إليه بعد هذا الصنيع املـشق : إمنا فعل ذلك ألمور : وقال غريه

، وهلذا كان عليـه ]5: املزمل[﴾ ﴿إنا سنلقي عليك قوال ثقيال : على النفوس؛ كما قال تعاىل صالة والسالم إذا جاءه الوحي حيمر وجهه، ويغط كما يغط البكر من اإلبل، ويتفصد جبينه ال

.عرقا يف اليوم الشديد الربد: ، ويف روايـة ))فرجع ا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل خدجية يردف فـؤاده : ((وقوله

هي عروق : وقال غريه .وهي حلمة بن املنكب والعنق : مجع بادرة؛ قال أبو عبيدة )): بوادره(( .تضطرب عند الفزع

، وذلك ألنه شاهد أمرا مل يعهده قبل ذلك، وال كـان يف ))لقد خشيت على نفسي : ((وقولهمـن : من اخلزي، وقيل : قيل. كال؛ أبشر واهللا؛ ال خيزيك اهللا أبدا : خلده، وهلذا قالت خدجية

خلقه؛ أن من كان متصفا بصفات اخلري احلزن، وهذا لعلمها مبا أجرى اهللا به مجيل العوائد يف .ال خيزى يف الدنيا وال يف اآلخرة

إنك لتـصل الـرحم، : ((فقالت. مث ذكرت له من صفاته اجلليلة ما كان من سجاياه احلسنة .وقد كان مشهورا بذلك صلوات اهللا وسالمه عليه عند املوافق واملفارق)). وتصدق احلديث

.، تعطي صاحب العيلة ما يرحيه من ثقل مؤونة عيالهعن غريك: ؛ أي))وحتمل الكل((تسبق إىل فعل اخلري، فتبادر إىل إعطاء الفقري، فتكسب حسنته قبل : ؛ أي )) وتكسب املعدوم ((

:غريك، ويسمى الفقري معدوما ؛ ألن حياته ناقصة، فوجوده وعدمه سواء؛ كما قال بعضهم اءإن امليت ميت األحي ليس من مات فاستراح مبيت

ـ يعطي : املال املعطى؛ أي : ههنا) املعدوم(واختار شيخنا احلافظ أبو احلجاج املزي أن املراد ب .املال ملن هو عادمه

إن املراد أنك تكسب باجتارك املال املعدوم، أو النفيس القليل النظري؛ فقـد أبعـد : ومن قال ميدح به غالبا، وقد ضعف النجعة، وأغرق يف الرتع، وتكلف ما ليس له علم، فإن مثل هذا ال

.واهللا أعلم. هذا القول عياض والنووي وغريمها .تكرمه يف تقدمي قراه، وإحسان مأواه: ؛ أي))وتقري الضيف((إذا وقعت نائبة ألحد يف خري أعنت فيها، : ؛ أي ))اخلري((، ويروى ))وتعني على نوائب احلق ((

. من عيشوقمت مع صاحبها حىت جيد سدادا من عيش، أو قوامايا ليتين أكون اليوم شابا متمكنا من اإلميان والعلـم : ؛ أي ))يا ليتين فيها جذعا : ((وقول ورقة

.النافع والعمل الصاحل .حىت أخرج معك وأنصرك: ؛ يعين))يا ليتين أكون حيا حني خيرجك قومك(( .أنصرك نصرا عزيزا أبدا: ؛ أي)نصرا مؤزرا((

تويف بعد هذه القصة بقليل، رمحه اهللا ورضي عنه، : ؛ أي ))ب ورقة أن تويف مث مل ينش : ((وقولهفإن مثل هذا الذي صدر عنه تصديق مبا وجد ، وإميان مبا حصل من الوحي، ونيـة صـاحلة

.للمستقبلأن خدجيـة : حدثين أبو االسود عن عروة عن عائـشة : وقد روى اإلمام أمحد عن ابن هليعة

: عليه وسلم عن ورقة بن نوفل؟ فقالسألت رسول اهللا صلى اهللاقد رأيته؛ فرأيت عليه ثياب بياض، فأحسبه لو كان من أهل النار مل يكـن عليـه ثيـاب ((

)).بياض .فاهللا أعلم. وهذا إسناد حسن؛ لكن رواه الزهري وهشام عن عروة مرسال

:وروى احلافظ أبو يعلى عن جمالد عن الشعيب عن جابر بن عبد اهللا

: اهللا صلى اهللا عليه وسلم سئل عن ورقة بن نوفل؟ فقالأن رسول

)).قد رأيته؛ فرايت عليه ثياب بياض، أبصرته يف بطنان اجلنة وعليه السندس(( :وسئل عن زيد بن عمرو بن نفيل؟ فقال

)).يبعث يوم القيامة أمة وحده(( :وسئل عن أيب طالب؟ فقال

)).أخرجته من غمرة من جهنم إىل ضحضاح منها(( :وسئل عن خدجية؛ ألا ماتت قبل الفرائض وأحكام القرآن؟ فقال

)).أبصرا على ر يف اجلنة يف بيت من قصب؛ ال صخب فيه وال نصب(( .واهللا أعلم)). الصحيح((إسناده حسن، ولبعضه شواهد يف

:قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وروى البزار وابن عساكر عن عائشة قالت )).سبوا ورقة؛ فإين رأيت له جنة أو جنتنيال ت((

.وهذا إسناد جيد، وروي مرسال، وهو أشبه

:وروى البيهقي عن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه قالكنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مبكة، فخرج يف بعض نواحيها، فما استقبله شجر وال

!السالم عليك يا رسول اهللا: جبل إال قال : روايةويف

! السالم عليكم يا رسـول اهللا : لقد رأيتين أدخل معه الوادي، فال مير حبجر وال شجر إال قال .وأنا أمسعه

:ومضى قريبا حديث مسلم )).إين ألعرف مبكة كان يسلم علي قبل أن أبعث، إين ألعرفه اآلن((

فصللى اهللا عليه وسلم حيـدث مسعت رسول اهللا ص: عن جابر بن عبد اهللا قال)) الصحيحني((ويف

:عن فترة الوحي قالفخشيت منه فرقا حـىت هويـت إىل األرض، ... فبينما أنا أمشي مسعت صوتا من السماء ((

. وربـك فكبـر . قم فأنذر . ياأيها المدثر ﴿: فأنزل اهللا . زملوين زملوين : فجئت أهلي فقلت رفطه كابثيا. وورجفاه زج5-1: املدثر[﴾لر.[

)).مث محي الوحي وتتابع: قالاقرأ باسـم ربـك الـذي ﴿: فهذا كان أول من القرآن بعد فترة الوحي ال مطلقا، ذاك قوله

لقخ﴾. ﴾، والالئق محل كالمه ما أمكن علـى ياأيها المدثر ﴿: أن أول ما نزل : وقد ثبت عن جابر

عرفه ثانيا مبا عرفه بـه أوال الذي ما قلناه؛ فإن يف سياق كالمه ما يدل على تقدم جميء امللك .واهللا أعلم. دليل على تقدم الوحي على هذا اإلحياء)) حيدث عن فترة الوحي: ((مث قوله. إليه

ي أ: سألت أبا سلمة بن عبد الـرمحن : عن حيىي بن أيب كثري قال )) الصحيحني((وقد ثبت يف .﴾﴿يا أيها املدثر: القرآن أنزل قبل؟ فقال

﴾؟﴿اقرأ باسم ربك الذي خلقو : فقلت﴿اقرأ و: ﴾ فقلت ﴿يا أيها املدثر : أي القرآن أنزل قبل؟ فقال : سألت جابرا بن عبد اهللا : فقال

:قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : ﴾؟ فقالباسم ربكـ (( واري نزلت فاستبطنت الـوادي، فنوديـت، شهرا، فلما قضيت ج) حراء(إين جاورت ب

فنظرت بني يدي وخلفي، وعن مييين وعن مشايل، فلم أر شيئا، مث نظرت إىل السماء؛ فإذا هو فأتيت خدجية ، فـأمرم فـدثروين، -وحشة: أو قال-على العرش يف اهلواء، فأخذتين رعدة

)).﴾﴿وثيابك فطهر﴾ حىت بلغك ﴿يا أيها املدثر : فأنزل اهللا :ويف رواية

)).جالس على كرسي بني السماء واألرض، فجثيت منه) حراء(فإذا امللك الذي جاءين بـ(( .واهللا أعلم. وهذا صريح يف تقدم إتيانه إليه، وإنزاله الوحي من اهللا عليه؛ كما ذكرناه

مـا . والليل إذا سـجى . ﴿والضحى: ومنهم من زعم أن أول ما نزل بعد فترة الوحي سورة وهو قول بعيد يرده مـا تقـدم مـن روايـة صـاحيب . ﴾ إىل آخرها بك وما قلى ودعك ر

:؛ من أن أول القرآن نزوال بعد فترة الوحي))الصحيح((ى كانـت ليـايل ربعد فترة أخ ) والضحى(﴾، ولكن نزلت سورة قم فأنذر . ﴿يا أيها املدثر

:لي قالوغريمها عن جندب بن عبد اهللا البج)) الصحيحني((؛ كما ثبت يف ةيسريما أرى : اشتكى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ؛ فلم يقم ليلة أو ليلتني أو ثالثا، فقالت امرأة

.﴾ما ودعك ربك وما قلى. والليل إذا سجى. والضحى﴿: فأنزل اهللا. شيطانك إال تركك .وذا األمر حصل اإلرسال إىل الناس، وباألول حصلت النبوة

.تدارك شيئا بعد شيء: مث محي الوحي بعد هذا وتتابع؛ أيوقام حينئذ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف الرسالة أمت القيام، ومشر عن ساق العزم ، ودعا إىل اهللا القريب والبعيد، واألحرار والعبيد، فآمن به حينئذ كل لبيب جنيب سعيد، واستمر على

.عنيدخمالفته وعصيانه كل جبار .فكان أول من بادر إىل التصديق من الرجال األحرار أبو بكر الصديق

.ومن الغلمان علي بن أيب طالب .ومن النساء خدجية بنت خويلد زوجته عليه السالم

.ومن املوايل مواله زيد بن حارثة الكليب؛ رضي اهللا عنهم وأرضاهم

فصل حني أنزل القرآن لئال خيتطف أحدهم منـه يف منع اجلان ومردة الشياطني من استراق السمع

ولو حرفا واحدا فيلقيه على لسان وليه فيلتبس األمر وخيتلط احلقفكان من رمحة اهللا وفضله ولطفه خبلقه أن حجبهم عن السماء؛ كما قال اهللا تعـاىل إخبـارا

وأنا كنا نقعد منها . سا شديدا وشهبا وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حر ﴿: عنهم يف قوله وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض . مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا

].10 -8: اجلن[﴾ أم أراد بهم ربهم رشدا

وما ينبغي هلم وما يـستطيعون إـم عـن الـسمع ﴿وما ترتلت به الشياطني :وقال تعاىل .]212 – 210: الشعراء[﴾ملعزولون

:وروى احلافظ أبو نعيم عن ابن عباس قالكان اجلن يصعدون إىل السماء يستمعون الوحي، فإذا حفظوا الكلمة زادوا فيها تسعا، فأمـا

. باطالالكلمة فتكون حقا، وأما ما زادوا فتكون ومل تكـن النجـوم –فلما بعث النيب صلى اهللا عليه وسلم منعوا مقاعدهم، فذكروا إلبليس

.هذا ألمر قد حدث يف األرض: فقال هلم إبليس –يرمى ا قبل ذلك فبعث جنوده، فوجدوا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قائما يصلي بني جبلني، فأتوه فأخربوه

.لذي حدث يف األرضهذا األمر ا: ، فقال :وعنه قال

انطلق رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه عامدين إىل سوق عكاظ، وقد حيـل بـني ما : الشياطني وبني خرب السماء، وأرسلت عليهم الشهب، فرجعت الشياطني إىل قومهم، قالوا

ذاك إال من شـيء ما : فقالوا. حيل بيننا وبني خرب السماء، وأرسلت علينا اشهب : لكم؟ قالوا فانظروا ما هذا الذي حـال بيننـا وبـني خـرب [حدث، فاضربوا مشارق األرض ومغارا،

].فانطلقوا يضربون مشارق األرض ومغارا! السماء؟ـ -) امة(فمر النفق الذي أخذوا حنو عامدين إىل سوق عكاظ، وهو يصلي –) خنل( وهو ب

هذا الذي حال بيننا وبـني خـرب : معوا له، فقالو بأصحابه صالة الفجر، فلما مسع القرآن است .السماء

يهدي إىل الرشد فآمنا به ولـن . إنا سمعنا قرءانا عجبا ﴿يا قومنا : فرجعوا إىل قومهم، فقالوا لي أنه استمع نفر قل أوحي إ ﴿: ، فأوحى اهللا إىل نبيه صلى اهللا عليه وسلم ﴾نشرك بربنا أحدا

.﴾من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا )).الصحيحني((أخرجاه يف

:وروى أبو بكر بن أيب شيبة عنه قال

إنه مل تكن قبيلة من اجلن إال وهلم مقاعد للسمع، فإذا نزل الوحي؛ مسعـت املالئكـة صـوتا فإذا مسعت املالئكة خروا سـجدا، فلـم يرفعـوا : ى الصفا، قال كصوت احلديد ألقيتها عل

﴾؟ فإن كان مما يكون يف ﴿ماذا قال ربكم : رؤوسهم حىت يرتل، فإذا نزل؛ قال بعضهم لبعض أمر الغيـب، أو : ﴾، وإن كان مما يكون يف األرض من ﴿قالوا احلق وهو العلي الكبري السماء

فتسمعه الشياطني، . يكون كذا وكذا : ا به، فقالوا موت ، أو شيء مما يكون يف األرض تكلمو .فيرتلونه على أوليائهم

فلما بعث النيب صلى اهللا عليه وسلم دحروا بالنجوم، فكان أول من علم ا ثقيف، فكـان ذو الغنم منهم ينطلق إىل غنمه، فيذبح كل يوم شاة، وذو اإلبل فينحر كل يوم بعـريا، فأسـرع

ال تفعلوا؛ فإن كانت النجوم اليت يهتدون ا وإال فإنه : ال بعضهم لبعض الناس يف أمواهلم، فق .فنظروا؛ فإذا النجوم اليت يهتدى ا كما هي مل يزل منها شيء، فكفوا. ألمر حدث

.﴾فلما حضروه قالوا أنصتوا﴿وصرف اهللا اجلن فسمعوا القرآن ث يف األرض، فأتوين من كـل هذا حدث حد : وانطلقت الشياطني إىل إبليس فأخربوه، فقال

.ها هنا احلدث: أرض بتربة، فآتوه بتربة امة، فقال .ورواه البيهقي واحلاكم عن عطاء بن السائب

:وثبت يف احلدث عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال، فرمي بـنجم ]من األنصار [كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم جالسا يف نفر من أصحابه

:، قالعظيم فاستنار )).ما كنتم تقولون إذا كان مثل هذا يف اجلاهلية؟((أكان يرمى ـا يف : قلت للزهري : قال معمر –يولد عظيم، أو ميوت عظيم : كنا نقول : قال

: قال–نعم؛ ولكن غلظت حني بعث النيب صلى اهللا عليه وسلم : اجلاهلية؟ قال تبارك امسه إذا قضى أمرا سـبح محلـة فإنه ال يرمى ا ملوت أحد، وال حلياته، ولكن ربنا ((

العرش، مث سبح أهل السماء الذي يلوم، حىت يبلغ التسبيح هذه السماء الـدنيا، مث يـستخرب ﴿ماذا قال : أهل السماء الذي يلون محلة العرش، فيقول الذين يلون محلة العرش حلملة العرش

خلرب إىل هذه الـسماء، وخيطـف ﴾؟ فيخربوم، وخيرب أهل كل مساء مساء؛ حىت ينتهي ا ربكم )).ويزيدون] فيه[فريمون، فما جاؤوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يقرفون اجلن السمع

]املستدرك[ :عن أيب هريرة رضي اهللا عنه أن نيب اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

لسلة علـى إذا قضى اهللا األمر يف السماء؛ ضربت املالئكة بأجنحتها خضعانا لقوله؛ كأنه س ((ـ ]ينفذهم ذلك [صفوان : ﴾ للـذي قـال فزع عن قلوم قالوا ماذا قال ربكم قالوا إذا﴿، ف

ـ ]. 23: سبأ[﴾ ﴿احلق وهو العلي الكبري ـ ] وا[فيسمعها مسترق السمع ] وا[السمع، ومسترقبـني ) وفـرج : ويف لفظ ( ووصف سفيان بكفه؛ فحرفها وبدد -بعضه فوق بعض : هكذا ] املستمع[مة، فيلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فرمبا أدرك الشهاب يسمع الكل -أصابعه

، ورمبا ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائـة كذبـة، ]إىل صاحبه فيحرق [قبل أن يلقيا كذا وكذا، فيصدق بتلك الكلمة الـيت مسـع مـن : أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا : فيقال )).السماء

.أخرجه البخاري : عائشة رضي اهللا عنها قالتوعن

سأل أناس رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن الكهان؟ فقال هلم رسول اهللا صـلى اهللا عليـه :وسلم

)).ليسوا بشيء((فإم حيدثون أحيانا الشيء يكون حقا؟ قال رسول اهللا صـلى اهللا عليـه ! يا رسول اهللا : قالوا

:وسلم ين، فيقرها يف أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون فيها أكثـر تلك الكلمة من احلق خيطفها اجل ((

)).من مائة كذبة ].انتهى املستدرك. [أخرجه الشيخان

فصل يف كيفية إتيان الوحي إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.قد تقدم كيفية ما جاءه جربيل يف أول مرة ، وثاين مرة أيضا :وعن عائشة رضي اهللا عنها

: بن هشام سأل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالأن احلارث :كيف يأتيك الوحي؟ فقال! يا رسول اهللا

أحيانا يأتيين مثل صلصلة اجلرس، وهو أشده علي؛ فينفصم عين وقد وعيت ما قال، وأحيانا (( )).يتمثل يل امللك رجال يكلمين؛ فأعي ما يقول

:قالت عائشة رضي اهللا عنهااهللا عليه وسلم يرتل عليه الوحي يف اليوم الشديد الربد؛ فيفصم عنه وإن جبينه ولقد رأيته صلى

.ليتفصد عرقا .، وأمحد))الصحيحني((أخرجاه يف

:ويف حديث اإلفك قالت عائشةفواهللا؛ ما رام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، وال خرج أحد من أهل البيت حىت أنزل عليه،

وهـو يف –من العرق برحاء، حىت إنه كان يتحدر منه مثل اجلمانفأخذه ما كان يأخذه من ال . من ثقل الوحي الذي أنزل عليه-يوم شات

:وغريه عن عبادة بن الصامت قال)) صحيح مسلم((ويف ويف . (كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي كرب لذلك ، وتربد وجهـه

). ذلك منهوغمض عينيه، وكنا نعرف: رواية﴾ ﴿ال يستوي القاعدون من املـؤمنني : حديث زيد بن ثابت حني نزلت )) الصحيحني((ويف

.﴾﴿غري أويل الضرر: ، فلما شكى ابن أم مكتوم ضرارته نزلت]95:النساء[وكانت فخذ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على فخذي، وأنا أكتب، فلما نزل الوحي : قال

.كادت فخذه ترض فخذي :قال يل عمر: عن يعلى بن أمية قال)) صحيح مسلم ((ويف

أيسرك أن تنظر إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهو يوحى إليه؟ فرفع طرف الثوب عـن .؛ فإذا هو حممر الوجه، وهو يغط كما يغط البكر)اجلعرانة(وهو يوحى إليه بـ وجهه

أن سودة خرجت بعد ذلـك من حديث عائشة ملا نزل احلجاب، و )) الصحيحني((وثبت يف فرجعت إىل رسول اهللا صـلى اهللا عليـه ! قد عرفناك يا سودة : ليال، فقال عمر ) املناصع(إىل

، والعرق يف ]مث يرفع عنه [وسلم، فسألته وهو جالس يتعشى والعرق يف يده، فأوحى اهللا إليه، :، مث رفع رأسه فقال]ما وضعه[يده

)).نإنه قد أذن لكن أن خترجنت حلاجتك((فدل هذا على أنه مل يكن الوحي يغيب عنه إحساسه بالكلية ؛ بدليل أنه جالس، ومل يـسقط

.العرق أيضا من يده؛ صلوات اهللا وسالمه دائما عليه كنا عند رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأنـزل : وروى أبو يعلى عن الفلتان بن عاصم قال اه مفتوحة ، وفرغ مسعه وقلبه ملا يأتيه مـن اهللا عـز عليه، وكان إذا أنزل عليه دام بصره وعين

].فكنا نعرف ذلك منه[وجل، :وروى أمحد وأبو نعيم عن أمساء بنت يزيد قالت

كلها، ) املائدة(إين آلخذة بزمام العضباء، ناقة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذ نزلت عليه (( .وكادت من ثقلها تدق عضد الناقة

:ن عبد اهللا بن عمرو قالوروى أمحد أيضا عوهو راكب على راحلتـه، فلـم ) املائدة(أنزلت على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سورة

.تستطع أن حتمله، فرتل عنها :وروى ابن مردويه عن أم عمرو عن عمها

، فانـدق )املائـدة (أنه كان يف مسري مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، فرتلت عليه سورة .راحلة من ثقلهاعنق ال

.وهذا غريب من هذا الوجهعلى رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم ) الفتح(نزول سورة )) الصحيحني((مث قد ثقت يف

.مرجعه من احلديبية وهو على راحلته، فكان يكوت تارة وتارة، حبسب احلال، واهللا أعلم

فصلمث . عه وقرآنه فإذا قرآناه فاتبع قرآنه إن علينا مج . به لسانه لتعجل به ﴿ال حترك : قال اهللا تعاىل ].19-16: القيامة[﴾ إن علينا بيانه: طه[﴾ ﴿وال تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدين علما : وقال تعاىل

114[ وكان هذا يف االبتداء؛ كان عليه الصالة والسالم من شدة حرصه على أخذه من املـك مـا

ز وجل يسابقه يف التالوة، فأمره اهللا تعاىل أن ينصت لذلك حىت يفرغ من يوحى إليه عن اهللا ع الوحي، وتكلف له أن جيمعه يف صدره، وأن ييسر عليه تالوته وتبليهن وأن يبينه له ويفـسره

.ويوضحه، ويوقفه على املراد منه .﴾ن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدين علماآ﴿وال تعجل بالقر: وهلذا قال

: ﴾؛ أي ﴿وقرآنـه يف صدرك، : إن علينا مجعه﴾؛ أي . ﴿ال حترك به لسانك لتعجل به : قولهو﴿مث فاستمع له وتـدبره، : ﴾؛ أي﴿فاتبع قرآنهتاله عليك امللك، : ﴾؛ أي ﴿فإذا قراناه وتقرأه،

.﴾﴿وقل رب زدين علما: ﴾؛ وهو نظري قولهإن علينا بيانه :عن ابن عباس قال)) الصحيحني((ويف

: ول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يعاجل من الترتيل شدة، فكان حيرك شفتيه، فـأنزل اهللا كان رس مجعـه يف صـدرك مث تقـرأه، : ﴾؛ قالإن علينا مجعه وقرآنه. ﴿ال حترك به لسانك لتعجل به

فكـان إذا أتـاه : ﴾؛ قال ﴿مث إن علينا بيانه فاستمع له وأنصت، : ﴾﴿فإذا قرأناه فاتبع قرآنه .ذا ذهب قرأه كما وعده اهللا عز وجلجربيل أطرق، فإ

فصل

مث تتام الوحي إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهو مصدق مبا جـاء : قال ابن إسحاق @ .منه، وقد قبله بقبوله، وحتمل منه ما محله على رضا العباد وسخطهم

بعـون اهللا -سلوللنبوة أثقال ومؤونة ال حيملها وال يستضلع ا إال أهل القوة والعزم من الر . ملا يلقون من الناس، وما يرد عليهم مما جاؤوا به عن اهللا عز وجل–وتوفيقه

فمضى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على ما أمر اهللا به على ما يلقى من قومه من اخلـالف .واألذى

ـ : قال ابن إسحاق ره، وآمنت خدجية بنت خويلد وصدقت مبا جاءه من اهللا، ووازرته على أم

.وكانت أول من آمن باهللا ورسوله، وصدقت مبا جاء منه من رد عليـه، –فخفف اهللا بذلك عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، ال يسمع شيئا يكرهه

إال فرج اهللا عنه ا؛ إذا رجع إليها تثبته وختفف عنه ، وتـصدقه –وتكذيب له، فيحزنه ذلك . وأرضاهاوون عليه أمر الناس، رضي اهللا عنها

قال رسـول اهللا صـلى اهللا : وحدثين هشام بن عروة عن أبيه عن عبد اهللا بن جعفر قال : قال :عليه وسلم

)).أمرت أن أبشر خدجية ببيت من قصب؛ ال صخب فيه وال نصب(( .من حديث هشام)) الصحيحني((وهذا احلديث خمرج يف

.اللؤلؤ اوف: ها هنا) القصب: (قال ابن هشام

فصل

يف ذكر من أسلم مث ذكر متقدمي اإلسالم من الصحابة وغريهم

وكان عفيف أخا األشعث بن قـيس –روى ابن إسحاق عن إياس بن عفيف عن أبيه عفيف : أنه قال–ألمه

أيام احلج، وكان العباس بن عبد املطلب امرءا تاجرا، فأتيتـه ) مىن(كنت امرءا تاجرا، فقدمت .أبتاع منه

نا حنن إذ خرج رجل من خباء، فقام يصلي جتاه الكعبة، مث خرجت امـرأة فقامـت فبي: قال .تصلي، وخرج غالم فقام يصلي معه

!إن هذا الدين ما أدري ما هو؟! ما هذا الدين ؟! يا عباس: فقلتهذا حممد بن عبد اهللا يزعم أن اهللا أرسله، وأن كنوز كسرى وقيصر سـتفتح عليـه، : فقال

.ة بنت خويلد آمنت به، وهذا الغالم ابن عمه علي بن أيب طالب آمن بهوهذه امرأته خدجي .فليتين كنت آمنت يومئذ فكنت أكون رابعا: قال عفيف

:ويف رواية عنه قال

مث ... إذ خرج رجل من خباء قريب منه، فنظر إىل الشمس، فلما رآها قد مالت قام يـصلي .ذكر قيام خدجية وراءه :قال] عن عفيف[ عن حيىي بن عفيف وروى ابن جرير بسنده، فرتلت على العباس بن عبد املطلب، فلما طلعـت الـشمس، )مكة(جئت زمن اجلاهلية إىل

أقبل شاب، فرمى ببصره إىل السماء، مث استقبل – وأنا أنظر إىل الكعبة –وحلقت يف السماء يلبث حىت جاءت امـرأة الكعبة، فقام مستقبلها، فلم يلبث حىت جاء غالم فقام عن ميينه، فلم

فقامت خلفهما، فركع الشاب، فركع الغالم واملرأة، فرفع الشاب، فرفع الغالم واملرأة، فخـر .الشاب ساجدا، فسجدا معه

هذا حممد : فقال. ال: أتدري من هذا؟ فقلت ! أمر عظيم؟ : فقال! أمر عظيم ! يا عباس : فقلتهذا علي بـن أيب : قال. ال: الغالم؟ قلت أتدري من . بن عبد اهللا بن عبد املطلب؛ ابن أخي

هـذه : قال. ال: قالت. ال: أتدري من هذه املرأة اليت خلفهما؟ قلت – رضي اهللا عنه -طالبوهذا حدثين أن ربك رب السماء واألرض أمـره ـذا . خدجية بنت خويلد زوجة ابن أخي

على هذا الدين غري هـؤالء أعلم على ظهر األرض كلها أحدا الذي تراهم عليه، وامي اهللا؛ ما .الثالثة

:وروى ابن جرير أيضا عن ابن عباس قالليأول من صلى ع.

:وعن جابر قال .بعث النيب صلى اهللا عليه وسلم يوم االثنني، وصلى علي يوم الثالثاء

:وعن زيد بن أرقم قال .أول من أسلم مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم علي بن أيب طالب

.أبو بكر أول من أسلم: فذكرته للنخعي، فأنكره، وقال]: عمرو بن مرة: [لقا .أول من أسلم هذه األمة أبو بكر الصديق: وقال آخرون

وقبـل - وظاهر السياقات -إن خدجية أول من أسلمت من النساء : واجلمع بني األقوال كلها .الرجال أيضا

.وأول من أسلم من املوايل زيد بن حارثة أسلم من الغلمان علي بن أيب طالب؛ فإنه كان صغريا دون البلوغ على املـشهور، وأول من

.وهؤالء كانوا إذ ذاك أهل البيتوأول من أسلم من األحرار أبو بكر الصديق، وإسالمه كان أنفع من إسالم من تقدم ذكرهم؛

سالم، وكـان إذ كان صدرا معظما، ورئيسا يف قريش مكرما، وصاحب مال، وداعية إىل اإل .حمببا متألفا، يبذل املال يف طاعة اهللا ورسوله

عن أيب الدرداء يف حديث ما كان بني أيب بكر وعمر رضي )) صحيح البخاري ((وقد ثبت يف :فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : اهللا عنهما من اخلصومة، وفيه

فهل أنـتم . بنفسه وماله وواساين. قصد: وقال أبو بكر. كذبت: إن اهللا بعثين إليكم، فقلتم (( .فما أوذي بعدها) )). مرتني(تاركو يل صاحيب؟

.وهذا كالنص على أنه أول من أسلم رضي اهللا عنه :وقد روى الترمذي وابن حبان عن أيب سعيد قال

ألست أحق الناس ا؟ ألست أول من أسـلم؟ ألـست : قال ابو بكر الصديق رضي اهللا عنه صاحب كذا؟

:قدم رواية ابن جرير عن زيد بن أرقم قالوقد ت .أول من أسلم علي بن أيب طالب

أول من أسلم أبو بكر الـصديق : فذكرته إلبراهيم النخعي، فأنكره، وقال : قال عمرو بن مرة .رضي اهللا عنه

.وهذا هو املشهور عن مجهور أهل السنة :عن عمار بن ياسر قال)) صحيح البخاري((وثبت يف

.اهللا صلى اهللا عليه وسلم وما معه إال مخسة أعبد، وامرأتان، وأبو بكررأيت رسول :وروى اإلمام أمحد وابن ماجه عن ابن مسعود قال

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وأبو بكر، وعمار، وأمه مسيـة، : أول من أظهر اإلسالم سبع .وصهيب، وبالل، واملقداد

عه اهللا بعمه، وأما أبو بكر فمنعـه اهللا بقومـه، وأمـا فأما رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فمن سائرهم؛ فأخذهم املشركون، فألبسوهم أدرع احلديد، وصهروهم يف الشمس، فما منهم مـن أحد إال وقد واتاهم على ما ارادوا؛ إال بالال؛ فإنه هانت عليه نفسه يف اهللا، وهان على قومه،

.أحد أحد: وهو يقول) مكة(ه يف شعاب فأخذوه، فأعطوه الولدان، فجعلوا يطوفون بمن حديث أيب أمامة عن عمرو بن عبسة السلمي رضي اهللا عنـه )) صحيح مسلم ((وثبت يف

:قالـ ، وهو حينئذ مـستخف، )مكة(أتيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف أول ما بعث وهو ب

اهللا أرسلك؟ : قلت)). رسول اهللا : ((وما النيب؟ قال : فقلت)). أنا نيب : ((ما أنت؟ قال : فقلت :مب أرسلك؟ قال: قلت)). نعم: ((قال )).امأن تعبد اهللا وحده ال شريك له، وتكسر األصنام، وتوصل األرح(( نعم ما أرسلت به، فمن تبعك على هذا؟: قلت: قال .أبا بكر وبالال: يعين)). حر وعبد: ((قال .لقد رأيتين وأنا ربع اإلسالم: فكان عمرو يقول: قالال؛ ولكن احلق بقومك؛ فإذا أخربت أين : ((فاتبعك يا رسول اهللا؟ قال : قلت. فأسلمت: قال

)).قد خرجت فاتبعيناسم جنس، وتفسري ذلك بأيب بكر وبـالل )) حر وعبد : (( معىن قوله عليه السالم إن: ويقال

فقط فيه نظر؛ فإنه قد كان مجاعة أسلموا قبل عمرو بن عبسة، وقد كان زيد بن حارثة أسلم قبل بالل أيضا، فلعله أخرب أنه ربع اإلسالم حبسب علمه، فإن املؤمنني كانوا إذ ذاك يستسرون

ع على أمرهم كثري أحد من قرابام، دع األجانب، دع أهل الباديـة مـن بإسالمهم، ال يطل .واهللا أعلم. األعراب

:عن سعد بن أيب وقاص)) صحيح البخاري((ويف يف اليوم الذي أسلمت فيه، ولقد مكثـت سـبعة أيـام، وإين لثلـث ] إال[ما أسلم أحد ((

)).اإلسالمإال يف اليوم الـذي : ((فسهل، ويروى )) فيه ما أسلم أحد يف اليوم الذي أسلمت : ((أما قوله

، وهو مشكل؛ إذ يقتضي أنه مل يسبقه أحد باإلسالم، وقد علـم أن الـصديق ))أسلمت فيه وعليا وخدجية وزيد بن حارثة أسلموا قبله؛ كما قد حكى اإلمجاع على تقدم إسالم هـؤالء

.غري واحد؛ منهم ابن األثري .واهللا أعلم. أن كال من هؤالء أسلم قبل أبناء جنسهونص أبو حنيفة رضي اهللا عنه على

فمشكل، ومـا أدري علـى مـاذا )) ولقد مكثت سبعة أيام وإين لثلث اإلسالم : ((وأما قوله .واهللا أعلم. إال أن يكون أخرب حبسب ما علمه! يوضع عليه؟

:وروى الطيالسي وأمحد واحلسن بن عرفة عن ابن مسعود قالـ كنت غالما يافعا أر ، فأتى علي رسـول اهللا صـلى اهللا )مكة(عى غنما لعقبة بن أيب معيط ب

لـنب ! عندك يا غـالم : -فقاال : أو –عليه وسلم وأبو بكر، وقد فرا قمن املشركني، فقال هل عندك من جذعة مل يرت عليها الفحـل : فقال. إين مؤمتن، ولست بساقيكما : تسقينا؟ قلت

فاعتقلها أبو بكر، وأخذ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الضرع فأتيتهما ا، . نعم: بعد؟ قلت ودعا، فحفل الضرع، وأتاه أبو بكر بصخرة متقعرة فحلب فيها، مث شرب هو وأبو بكـر، مث

.فقلص. اقلص: سقياين، مث قال للضرع. علمين من هذا القـول الطيـب : فلما كان بعد أتيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فقلت

: القرآن، فقاليعين )).إنك غالم معلم((

.فأخذت من فيه سبعني سورة؛ ما ينازعين فيها أحد

ذكر إسالم أيب ذر رضي اهللا عنه :روى البيهقي عن احلاكم بسنده عن أيب ذر قال

كنت ربع اإلسالم، أسلم قبلي ثالثة نفر، وأنا الرابع، أتيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم فرأيـت . أشهد أن ال إله إال اهللا، وأن حممدا رسـول اهللا ! ك يا رسول اهللا السالم علي : فقلت

.االستبشار يف وجه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .هذا سياق خمتصر

:وقد رواه البخاري عن ابن عباس قالاركب إىل هذا الوادي؛ فاعلم : ملا بلغ أبا ذر مبعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال ألخيه

.علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نيب يأتيه اخلرب من السماء، فامسع من قوله مث ائتينيل رأيته يـأمر مبكـارم : فانطلق األخ، حىت قدمه ومسع من كالمه، مث رجع إىل أيب ذر فقال له

.األخالق، وكالما ما هو بالشعر .ما شفيتين ما أردت: فقال

، فأتى املسجد، فالتمس رسول اهللا صـلى اهللا )مكة (فيها ماء، حىت قدم ] له[فتزود ومحل شنة

عليه وسلم وال يعرفه، وكره أن يسأل عنه، حىت أدركه بعض الليل، فرآه علي فعـرف أنـه غريب، فلما رآه تبعه، ومل يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حىت أصبح، مث احتمل قربتـه

هللا عليه وسلم حىت أمسى، فعـاد إىل وزاده إىل املسجد، وظل ذلك اليوم وال يراه النيب صلى ا أما آن للرجل أن يعلم مرتله؟ فأقامه، فذهب به معـه، ال يـسأل : مضجعه، فمر به علي فقال

.واحد منهما صاحبه عن شيءأال حتـدثين بالـذي : حىت إذا كان يوم الثالث فعاد علي على مثل ذلك، فأقام معـه، فقـال

فإنه حق، وإنـه : قال. ففعل، فأخربه . لترشدين فعلت إن أعطيتين عهدا وميثاقا : أقدمك؟ قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فإذا أصبحت فاتبعين، فإين إن رأيت شيئا أخـاف عليـك؛

ففعل، فانطلق يقفـوه حـىت . وإن مضيت فاتبعين حىت تدخل مدخلي . قمت كأين أريق املاء

من قوله، وأسلم مكانه، فقال لـه دخل على النيب صلى اهللا عليه وسلم ، ودخل معه، فسمع :النيب صلى اهللا عليه وسلم

)).ارجع إىل قومك فأخربهم حىت يأتيك أمري((فخرج حىت أتى املسجد، فنادى بأعلى . والذي نفسي بيده؛ ألصرخن ما بني ظهرانيهم : فقال أضـجعوه، مث قام القوم، فضربوه حىت . أشهد أن ال إله إال اهللا، وأن حممدا رسول اهللا : صوته

!ويلكم: فأتى العباس، فأكب عليه، فقال .فأنقده منهم! ألستم تعلمون أنه من غفار؛ وأن طريق جتارتكم إىل الشام؟

.مث عاد من الغد ملثلها، فضربوه وثاروا إليه، فأكب العباس عليه .هذا لفظ البخاري

اهللا بن الـصامت وغريه، فروى أمحد عن عبد )) صحيح مسلم ((وقد جاء إسالمه مبسوطا يف :قال أبو ذر: ] قال[

أنا وأخي أنيس وأمنا، فانطلقنا حـىت – وكانوا حيلون الشهر احلرام –خرجنا من قومنا غفار : نزلنا على خال لنا ذي مال وذي هيئة، فأكرمنا خالنا، وأحسن إلينا، فحسدنا قومه، فقالوا له

أما : فنثى عليه ما قيل له، فقلت له فجاء خالنا . إنك إذا خرجت عن أهلك خلفك إليهم أنيس .ما مضى من معروفك؛ فقد كدرته، وال مجاع لنا فيما بعد

.فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها، وتغطى خالنا ثوبه، وجعل يبكي: قالعن صرمتنا وعن مثلها، فأتيا ] رجال[فنافر أنيس : ، قال )مكة(فانطلقنا حىت نزلنا حبضرة : قال

.ا، فأتانا بصرمتنا ومثلهاالكاهن، فخير أنيس .قبل أن ألقى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ثالث سنني! وقد صليت يا ابن أخي

وأصلي عشاء، حىت : قال. حيث وجهين اهللا : فأين توجه؟ قال : قال. هللا: ملن؟ قال : قلت: قال .إذا كان من آخر الليل ألقيت كأين خفاء حىت تعلوين الشمس

.ن يل حاجة مبكة، فاكفين حىت آتيكإ: فقال أنيس: قال

لقيت رجال يزعم أن اهللا عز وجل : ما حبسك؟ قال : فانطلق فراث علي، مث أتاين، فقلت : قال]. وكاهن[إنه شاعر وساحر : يقولون: ما يقول الناس له؟ قال : فقلت: قال. أرسله على دينك .وكان أنيس شاعرا

بقوهلم، وقد وضعت قوله على أقـراء الـشعر، قد مسعت قول الكاهن، فما يقول : فقال: قال .فواهللا؛ ما يلتئم لسان أحد أنه شعر، واهللا ؛ إنه لصادق، وإم لكاذبون

على حذر؛ ) مكة(نعم، وكن من أهل : هل أنت كايف حىت أنطلق فانظر؟ قال : فقلت له : قال .فإم قد شنفوا له، وجتهموا له

أين هـذا الرجـل الـذي : رجال منهم، فقلت ، فتضعفت )مكة(فانطلقت حىت قدمت : قالفمال أهل الوادي علي بكل مـدرة : ] قال. الصابئ: قال. [فأشار إيل : تدعونه الصابئ؟ قال

.وعظم، حىت خررت مغشيا علي، فارتفعت حني ارتفعت كأين نصب أمحرفلبثت بـه فأتيت زمزم فشربت من مائها، وغسلت عين الدم، ودخلت بني الكعبة وأستارها،

ثالثني من بني يوم وليلة، وما يل طعام إال ماء زمزم، فسمنت حىت تكسرت عكـن ! ابن أخي .بطين، وما وجدت على كبدي سخفة جوع

، فمـا )مكـة (يف ليلة قمراء إضحيان، فضرب اهللا على أصمخة أهـل ) مكة(فبينا أهل : قالأنكحـوا : ، فقلـت )ونائلـة ( و )إساف(يطوف بالبيت غري امرأتني، فأتتا علي ومها تدعوان

.غري أين مل أكن. وهن مثل اخلشبة: فأتتا علي، فقلت: فما ثنامها ذلك، قال! أحدمها اآلخر !لو كان ههنا أحد من أنفارنا: فانطلقتا تولوالن وتقوالن: قالا م: ((فاستقبلهما رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأبو بكر ومها هابطان من اجلبل، فقال : قال

قال لنا كلمـة : قالتا)). ما قال لكما؟ : ((قاال. الصابئ بني الكعبة وأستارها : فقالتا)). لكما؟ !متأل الفم

فجاء رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم هو وصاحبه حىت استلم احلجر، فطاف بالبيت، مث : قال .صلى :فاتيته، فكنت أول من حياه بتحية أهل اإلسالم، فقال: قال )).م ورمحة اهللا، ممن أنت؟عليك السال((

كـره أن : فقلت يف نفسي: قال. فأهوى بيده فوضعها على جبهته : قال. من غفار : قلت: قال :فأردت أن آخذ بيده، فقدعين صاحب، وكان أعلم به مين، قال: قال. انتميت إىل غفار

)).مىت كنت ههنا؟(( :قال. كنت ههنا منذ ثالثني من بني ليلة ويوم: قلت: قال )).فمن كان يطعمك؟((

ما كان إال ماء زمزم، فسمنت حىت تكسرت عكن بطين، وما وجدت علـى كبـدي : قلت :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : قال. سخفة جوع

)).إا مباركة، وإا طعام طعم(( .ففعل: قال. يف طعامه الليلة! ائذن يل يا رسول اهللا: فقال أبو بكر: قال، وانطلقت معهما، حىت فتح أبـو ]وانطلق أبو بكر [يب صلى اهللا عليه وسلم ، فانطلق الن : قال

فكان ذلك أول طعام أكلته ا، فلبثت ما : قال. بكر بابا، فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف :لبثت، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

مبلغ عين قومك؛ لعل فهل أنت ) يثرب(إين قد وجهت إىل أرض ذات خنل، وال أحسبها إال (( )).اهللا عز وجل ينفعهم بك ويأجرك فيهم؟

إين صـنعت أين : قلت: ما صنعت؟ قال : فقال يل : فانطلقت حىت أتيت أخي أنيسا، قال : قال .فما يل رغبة عن دينك؛ فإين قد أسلمت وصدقت: قال: قال. أسلمت وصدقت . أسلمت وصدقتما يب رغبة عن دينكما؛ فإين قد: مث أتينا أمنا، فقالت

، فأسلم بعضهم قبل أن يقدم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ) غفارا(فتحملنا حىت أتينا قومنا إذا : ، وكان يؤمهم خفاف بن إمياء بن رحضة، وكان سيدهم يومئذ، وقـال بقيتـهم )املدينة(

، )املدينـة (م فقدم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسل . قدم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أسلمنا .فأسلم بقيتهم

فأسلموا، . إخواننا؛ نسلم على الذي أسلموا عليه ! يا رسول اهللا : ، فقالوا )أسلم(وجاءت : قال :فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

)).ساملها اهللا) أسلم(غفر اهللا هلا، و) غفار(( (

.فاهللا أعلم. ات غريبةورواه مسلم حنوه، وقد روى قصة إسالمه على وجه آخر، وفيه زياد ).كتاب البشارات مببعثه عليه الصالة والسالم(وتقدم ذكر إسالم سلمان الفارسي يف

ذكر إسالم ضماد

:روى مسلم والبيهقي من حديث ابن عباس قال فسمع سـفهاء – وهو رجل من أزد شنوءة، وكان يرقي من هذه الرياح –) مكة(قدم ضماد

أين هذا الرجل؟ لعل اهللا أن يـشفيه علـى : فقال. مدا جمنون إن حم : يقولون) مكة(من سفه إين أرقي من هذه الرياح، وإن اهللا يشفي علـى : فلقي حممدا صلى اهللا عليه وسلم فقال . يدي

:فقال حممد. يدي من شاء، فهلمإن احلمد هللا، حنمده ونستعينه، من يهده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له، أشـهد ((

) )).ثالث مرات(ال إله إال اهللا وحده ال شريك له أن واهللا؛ لقد مسعت الكهنة، وقول السحرة، وقول الشعراء، فما مسعـت مثـل هـؤالء : فقال

:فبايعه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال له. الكلمات، فهلم يدك أبايعك على اإلسالم )).وعلى قومك؟((

.وعلى قومي: فقالهل : هللا عليه وسلم جيشا، فمروا بقوم ضماد، فقال صاحب اجليش للسرية فبعث النيب صلى ا

ردها عليهم؛ فإم : فقال. مظهرة أصبت منهم : أصبتم من هؤالء القوم شيئا؟ فقال رجل منهم .قوم ضماد .أعد علي كلماتك هؤالء؛ فلقد بلغن قاموس البحر: فقال له ضماد: ويف رواية

ـ مث دخل الناس يف اإلسالم أرس ، )مكـة (اال من الرجال والنساء، حىت فشا أمر اإلسـالم بـ .وتحدث به

باب أمر اهللا رسوله عليه الصالة والسالم بإبالغ الرسالة إىل اخلاص والعام وأمره له بالصرب واالحتمال واإلعراض عن اجلاهلني املعاندين املكذبني بعد قيام احلجة عليهم وإرسال

ما لقي من األذية منهم هو وأصحابه رضي اهللا عنهمالرسول األعظم إليهم وذكر

فـإن . واخفض جناحك ملن اتبعك من املـؤمنني . ذر عشريتك األقربني ﴿وأن: قال اهللا تعاىل وتقلبك . الذي يراك حني تقوم . وتوكل على العزيز الرحيم . عصوك فقل إين بريء مما تعملون

].220-214:الشعراء[﴾ إنه هو السميع العليم. يف الساجدين ].44: الزخرف[﴾ ﴿وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون: وقال تعاىل إن الذي : ، أي ]85: القصص[﴾ ﴿إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إىل معاد : وقال تعاىل

فرض عليك وأوجب عليك تبليغ القرآن لرادك إىل دار اآلخرة، وهي املعاد، فيـسألك عـن 92: احلجـر [﴾ نسالنهم أمجعني، عما كـانوا يعملـون ﴿ فوربك ل : ذلك؛ كما قال تعاىل

].93و، ))التفسري((واآليات واألحاديث يف هذا كثرية جدا، وقد تقصينا الكالم على ذلك يف كتابنا

):الشعراء(وبسطنا من القول يف ذلك عند قوله تعاىل يف سورة .﴾، وأوردنا أحاديث مجة يف ذلكوأنذر عشريتك األقربني﴿

: أخرجه أمحد والشيخان عن ابن عباس قالفمن ذلك ما، فصعد عليه، )الصفا(﴾ أتى النيب صلى اهللا عليه وسلم ﴿وأنذر عشريتك األقربني : ملا أنزل اهللا

فاجتمع الناس إليه بني رجل جييء إليه؛ وبني رجل يبعث رسـوله، !)). يا صباحاه : ((مث نادى :فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

أرأيتم لو أخربتكم أن خيال يسفح هذا اجلبـل ! يا بين لؤي ! يا بين فهر ! املطلب يا بين عبد (( :قال. نعم: قالوا)). تريد أن تغري عليكم صدقتموين؟

])).46:سبأ[﴾ ﴿نذير لكم بني يدي عذاب شديدفإين ((: وجـل وأنزل اهللا عز ! أما دعوتنا إال هلذا؟ ! تبا لك سائر اليوم : - لعنه اهللا –فقال أبو هلب

.﴾﴿تبت يدا أيب هلب وتب

: والشيخان عن أيب هريرة قال– والسياق له –وأخرج أمحد دعا رسول اهللا صـلى اهللا ] 214: الشعراء[﴾ ﴿وأنذر عشريتك األقربني : ملا نزلت هذه اآلية

:عليه وسلم قريشا، فعم وخص ، فقالانقذوا أنفـسكم ]! بن لؤي [أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بين كعب ! يا معشر قريش ((

أنقذوا أنفسكم ! ، يا معشر بين هاشم ]أنقذوا أنفسكم من النار ! يا بين عبد مناف [من النار، أنقـذي ! أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة بنت حممد ! من النار، يا معشر بين عبد املطلب

)). لكم رمحا سأبلها ببالهلا ال أملك لكم من اهللا شيئا؛ إال أن– واهللا –نفسك من النار، فإين :وروى أمحد ومسلم عن عائشة رضي اهللا عنها قالت

قام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم ] 214: الشعراء[﴾ ﴿وأنذر عشريتك األقربني : ملا نزلت :فقال

ال أملك لكم مـن اهللا ! يا بين عبد املطلب ! يا صفية بنت عبد املطلب ! يا فاطمة بنت حممد (( )).ين من مايل إن شئتمشيئا، سلو

: أو –مجع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : قال[عن علي )) مسنده((وروى اإلمام أمحد يف اجلذعـة، بين عبد املطلب؛ فيهم رهط كلهم يأكـل –دعا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ام كما هو وبقي الطع : فصنع هلم مدا من طعام، فأكلوا حىت شبعوا، قال : ويشرب الفرق، قال كأنه مل ميس، مث دعا بغمر، فشربوا حىت رووا، وبقي الشراب كأنه مل ميـس أو مل يـشرب،

:فقالإين بعثت لكم خاصة؛ وإىل الناس بعامة، وقد رأتيم من هذه اآليـة مـا ! يا بين عبد املطلب (

)).رأيتم، فأيكم يبايعين على أن يكون أخي وصاحيب؟، قـال ))اجلس: ((فقال: قمت إليه، وكنت أصغر القوم، قال ف: فلم يقم إليه أحد، قال : قال

، حىت كان يف الثالثة ضرب بيده على ))اجلس: ((ثالث مرات، كل ذلك أقوم إليه، فيقول يل ].يدي

]املستدرك[ :عن أمساء بنت أيب بكر رضي اهللا عنها قالت

لولـة، ويف يـدها ﴾؛ أقبلت العوراء أم مجيل بنت حرب وهلا و ﴿تبت يدا أيب هلب : ملا نزلت :فهر، وهي تقول

والنيب صلى اهللا عليه وسلم جالس يف املسجد ومعـه وأمره عصينا ودينه قلينا مذمما أبينافقال رسـول . قد أقبلت وأنا أخاف أن تراك ! يا رسول اهللا : أبو بكر، فلما رآها أبو بكر قال

:اهللا صلى اهللا عليه وسلم )).إا لن تراين((

﴿وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبني الـذين : ، وقرأ ]تعاىل [اعتصم به كما قال وقرأ قرآنا، ف ، فوقفت على أيب بكر، ومل تر رسول اهللا ]45:اإلسراء[﴾ ال يؤمنون باآلخرة حجابا مستورا

ال ورب : فقـال . إين أخربت أن صاحبك هجاين ! يا أبا بكر : صلى اهللا عليه وسلم ، فقالت .قد علمت قريش أين بنت سيدها: فولت وهي تقول. هذا البيت؛ ما هجاك

، )2103(، ووافقه الذهيب، وابن حبان ))صحيح اإلسناد : ((وقال) 2/361(أخرجه احلاكم وصححه ابن أيب حامت أيضا؛ كمـا . من طريق أخرى عن ابن عباس حنوه ) 61ص(وأبو نعيم

.، وله عنده شاهد من حديث أيب بكر)4/186)) (الدر املنثور((يف :وعن أنس بن مالك رضي اهللا عنه قال

جاء جربيل عليه السالم إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم ذات يوم وهو جالس حزينا؛ قد خضب :فقال له: ما لك؟ قال: فقال له: ، قال)مكة(بالدماء؛ ضربه بعض أهل

)).فعل يب هؤالء وفعلوا(( )).نعم: ((؟ قالأحتب أن أريك آية: فقال له جربيل عليه السالم: قالفدعاها، فجاءت متشي حىت . ادع بتلك الشجرة : فنظر إىل شجرة من وراء الوادي، فقال : قال

فقال رسول اهللا صـلى اهللا . فرجعت إىل مكاا فأمرها. مرها فلترجع : قامت بني يديه، فقال :عليه وسلم

)).حسيب(( .بسند صحيح) 4028(، وابن ماجه )3/113(أخرجه أمحد

:د اهللا بن احلارث بن جزء الزبيديوعن عب

ـ وفئة من قريش قد حلوا أزرهم؛ فجعلوها خماريق جيتلدون ـا ) أمين(أنه مر وصاحب له ب .إن هؤالء قسيسون؛ فدعوهم: وهم عراة، فلما مررنا م قالوا

مث إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خرج عليهم، فلما أبصروه تبددوا، فرجـع رسـول اهللا :هللا عليه وسلم مغضبا حىت دخل، وكنت أنا وراء احلجرة، فسمعته يقولصلى ا

!)).ال من اهللا استحيوا؛ وال من رسوله استتروا! سبحان اهللا(( !استغفر هلم يا رسول اهللا: وأم أمين عنده تقول

.فبألي ما استغفر هلم: قال عبد اهللاـ )4/191(أخرجه أمحد ريب، والطـرباين؛ كمـا يف ، وإسناده صحيح، ورواه إبـراهيم احل

)).اإلصابة(( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وعن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال

كيف يا رسـول اهللا؟ : قالوا)). [؟!أال تعجبون كيف يصرف اهللا عين شتم قريش ولعنهم (( : ]قال )).، ويلعنون مذمما، وأنا حممد]وأنا حممد[يشتمون مذمما، ((

مـن ) 366و340و2/244(، وأمحد ))الطالق((، والنسائي يف )3533(بخاري أخرجه ال ].انتهى املستدرك. [طرق عنه

:وعن عبد الرمحن بن جبري بن نفري عن أبيه قالطوىب هلاتني العينني اللتني رأتا رسول : جلسنا إىل املقداد بن األسود يوما، فمر به رجل، فقال

.؛ لوددنا أنا رأينا ما رأيت، وشهدنا ما شهدتاهللا صلى اهللا عليه وسلم ، واهللا :مث أقبل إليه فقال! ما قال إال خريا! فاستغضب، فجعلت أعجب

! كيف كان يكون فيه؟ ما حيمل الرجل على أن يتمىن حمضرا غيبه اهللا عنه؛ ال يدري لو شهده رهم يف جنـهم؛ مل واهللا؛ لقد حضر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أقوام أكبهم اهللا على مناخ

.جييبوه ومل يصدقوهأوال حتمدون اهللا إذ أخرجكم ال تعرفون إال ربكم؛ مصدقني ملا جاء به نبيكم، قد كفيتم البالء

!بغريكم ؟

واهللا؛ لقد بعث اهللا النيب صلى اهللا عليه وسلم على أشد حال بعث عليها يف نيب من األنبياء؛ يف فضل من عبادة األوثان، فجاء بفرقان فرق بـه بـني احلـق فترة وجاهلية؛ ما يرون أن دينا أ

وقد فتح –والباطل، وفرق بني الوالد وولده، حىت أن الرجل لريى والده وولده أو أخاه كافرا يعلم أنه إن هلك دخل النار، فال تقر عينه وهو يعلم أن حبيبه يف النار، –اهللا قفل قلبه لإلميان

﴿الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنـا قـرة أعـني :وأا لليت قال اهللا عز وجل ].74:الفرقان[﴾ واجعلنا للمتقني إماما

.بسند صحيح رجاله كلهم ثقات) 1684(، وابن حبان )3-6/2(أخرجه أمحد واملقصود أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم استمر يدعو إىل اهللا تعاىل لـيال ـارا، وسـرا

يصرفه عن ذلك صارف، وال يرده عن ذلك راد، وال يصده عن ذلك صاد، يتبـع وجهرا، ال الناس يف أنديتهم وجمامعهم وحمافلهم، ويف املواسم ومواقف احلج، يدعو من لقيـه مـن حـر

.وعبد، وضعيف وقوي، وغين وفقري، مجيع اخللق يف ذلك عنده شرع سواءهم األشداء األقوياء من مشركي قريش وتسلط عليه وعلى من اتبعه من أحاد الناس من ضعفائ

.باألذية القولية والفعلية

وكان أشد الناس عليه عمه أبو هلب، وامسه عبد العزى بن عبد املطلب، وامرأته أم مجيل أروى .بنت حرب بن أمية أخت أيب سفيان

وخالفه يف ذلك عمه أبو طالب بن عبد املطلب، وكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أحب خلق اهللا إليه طبعا، وكان حينو عليه، وحيسن إليه، ويدافع عنه وحيامي، وخيالف قومه يف ذلك؛

.مع أنه على دينهم وعلى خلتهم؛ إال أن اهللا قد امتحن قلبه حببه حبا طبعيا ال شرعياوكان استمراره على دين قومه من حكمة اهللا تعاىل ، ومما صنعه لرسوله من احلمايـة؛ إذ لـو

ان أسلم أبو طالب ملا كان له عند مشركي قريش وجاهة وال كلمة، وال كـانوا يهابونـه كخيلـق مـا يـشاء ﴿وربكوحيترمونه،والجترؤوا عليه، وملدوا أيديهم وألسنتهم بالسوء إليه،

.، وقد قسم خلفه أنواعا وأجناسا]28:القصص[﴾ وخيتار

يكون يف القيامة يف ضحـضاح مـن أبو طالب وأبو هلب، ولكن هذا : فهذان العمان كافران النار، وذلك يف الدرك األسفل من النار، وأنزل اهللا فيه سورة يف كتابه تتلى على املنابر، وتقرأ

﴾ وامرأتـه محالـة احلطـب . ﴿سيصلى نارا ذات هلـب يف املواعظ واخلطب، تتضمن أنه ].4و3:املسد[

: قال– وكان جاهليا فأسلم –لديل روى اإلمام أمحد، والبيهقي عن ربيعة بن عباد من بين ا :وهو يقول) ذي ااز(رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف اجلاهلية يف سوق

)).تفلحوا) ال إله إال اهللا: (قولوا! يا أيها الناس((إنـه صـابئ : والناس جمتمعون عليه، ووراءه رجل وضيء الوجه أحول، ذو غديرتني يقـول

.هذا عمه أبو هلب: ، فسألت عنه؟ فقالوايتبعه حيث ذهب. كاذب :مث رواه البيهقي من طريق أخرى عن ربيعة الديلي قال

ـ يتبع الناس يف منازهلم يـدعوهم إىل اهللا، ) ذي ااز (رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بال يغرنكم هذا عن ديـنكم وديـن ! يا أيها الناس : وراءه رجل أحول تقد وجنتاه وهو يقول

.ائكمآب .هذا أبو هلب: من هذا؟ قيل: قلت

وأما أبو طالب؛ فكان يف غاية الشفقة واحلنو الطبيعي؛ كما سيظهر من صـنائعه وسـجاياه .واعتماده فيما حيامي به عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه رضي اهللا عنهم

:ن أيب طالب قال، والبيهقي عن احلاكم من حديث عقيل ب))التاريخ((وروى البخاري يف . إن ابن أخيك هذا قد آذانا يف نادينا ومسجدنا، فاه عنا : جاءت قريش إىل أيب طالب فقالوا

بيـت : يقول-فانطلقت فاستخرجته من كنس، أو خنس . انطلق فأتين مبحمد ! يا عقيل : فقالا أنـك إن بين عمك هؤالء زعمو : فجاء به يف الظهرية يف شدة احلر، فلما أتاهم قال –صغري

فحلق رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ببصره . تؤذيهم يف ناديهم ومسجدهم، فانته عن أذاهم :إىل السماء، فقال

:قال. نعم: قالوا)). ترون هذه الشمس؟(( )).فما أنا بأقدر أن أدع ذلك منكم على أن تشتعلوا منها بشعلة((

.واهللا؛ ما كذب ابن أخي قط، فارجعوا: فقال أبو طالبويف ذلك داللة على أن اهللا تعاىل عصمه بعمه؛ مع خالفه إياه يف دينه، وقد كان يعصمه حيث

.ال يكون عمه مبا يشاء، ال معقب حلكمه :وروى اإلمام أمحد، والبخاري عن ابن عباس قال

فبلغ ذلـك رسـول اهللا . لئن رأيت حممدا يصلي عند الكعبة الطأن على عنقه : أبو جهل : قال :ليه وسلم، فقالصلى اهللا ع

)).لو فعل ذلك ألخذته املالئكة عيانا(( :ويف رواية عنه قال

!.أمل أك أن تصلي يا حممد: مر أبو جهل بالنيب صلى اهللا عليه وسلم وهو يصلي، فقاللقد علمت ] فواهللا؛! مل تنهرين يا حممد : فانتهره النيب صلى اهللا عليه وسلم، فقال له أبو جهل [

.كثر ناديا مينما ا أحد أ ].18و17: العلق[﴾ سندع الزبانية. ﴿فليدع ناديه: فقال جربيل:] قال[ .واهللا؛ لو دعا ناديه ألخذته زبانية العذاب:] فقال ابن عباس: قال[

.رواه أمحد، والترمذي وصححه، والنسائي : قالوروى أمحد، ومسلم، والنسائي، وابن جرير، وابن أيب حامت، والبيهقي عن أيب هريرة

.نعم: قالوا! هل يعفر حممد وجهه بني أظهركم؟: قال أبو جهلوالالت والعزى؛ لئن رأيته يصلي كذلك الطأن على رقبتـه، وألعفـرن وجهـه : فقال: قال

فما فجأهم منه إال : قال. فأتى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهو يصلي ليطأ رقبته . بالتراب .وهو ينكص على عقبيه، ويتقي بيديه

فقال رسـول : قال. إن بيين وبينه خندقا من نار، وهوال وأجنحة : ما لك؟ قال : فقيل له : قال :اهللا صلى اهللا عليه وسلم

)).لو دنا مين الختطفته املالئكة عضوا عضوا((. ﴿كال إن اإلنسان ليطغـى : - ال أدري يف حديث أيب هريرة أم ال –وأنزل اهللا تعاىل : قال

.إىل آخر السورة] 7و6: العلق[﴾ أن رآه استغىن

هـو ابـن (، ومسلم عن عبد اهللا ))صحيحه((وروى اإلمام أمحد، والبخاري يف مواضع من :قال) مسعود

ما رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم دعا على قريش؛ غري يوم واحد، فإنه كـان يـصلي السال فيلقيه علـى من يـأخذ هذا : ورهط من قريش جلوس، وسال جزور قريب منه، فقالوا

فأخذه فألقاه على ظهره، فلم يزل ساجدا حىت جـاءت . أنا: عقبة بن أيب معيط : ظهره؟ فقال :فاطمة فأخذته عن ظهره، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

عليك بـشيبة بـن ! عليك بعتبة بن ربيعة، اللهم ! عليك ذا املأل من قريش، اللهم ! اللهم(( .شعبة الشاك)). أمية بن خلف: أو. يك بأيب بن خلفعل! ربيعة، اللهمفلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر مجيعا، مث سحبوا إىل القليب؛ غري أيب أو أميـة بـن : قال عبد اهللا

.خلف؛ فإنه كان رجال ضخما فتقطعأمية بن خلف؛ فإنه الذي قتل يوم بدر، وأخوه أيب إمنا قتل يوم أحد؛ كما سـيأيت : والصواب

.بيانه .هو الذي خيرج مع ولد الناقة؛ كاملشيمة لولد املرأة): السال(و

أم ملا فعلوا ذلك استضحكوا؛ حىت جعل بعضهم مييل علـى )): الصحيح((ويف بعض ألفاظ .لعنهم اهللا. مييل هذا على هذا من شدة الضحك: بعض؛ أي

هللا عليه وسلم ملا فـرغ مـن أن فاطمة ملا ألقته عنه أقبلت عليهم فسبتهم، وأنه صلى ا : وفيهصالته رفع يديه يدعو عليهم، فلما رأوا ذلك سكن عنهم الضحك، وخافوا أكثر الروايـات

عتبة وأخوه شيبة؛ ابنا ربيعة، والوليد ابن عتبة، وأبو جهل بن هشام، : تسمية ستة منهم؛ وهم .ونسيت السابع: قال أبو إسحاق. وعقبة بن أيب معيط، وأمية بن خلف

)).صحيح البخاري((وهو عمارة بن الوليد، وقع تسميته يف : قلت

أخربين بأشد شـيء : سألت ابن عمرو بن العاص فقلت: ]قال[وروى عن عروة بن الزبري @ :صنعه املشركون برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، قال

معيط، فوضع بينما النيب صلى اهللا عليه وسلم يصلي يف حجر الكعبة؛ إذ أقبل عليه عقبة بن أيب .ثوبه يف عنقه، فخنقه خنقا شديدا

: فأقبل أبو بكر رضي اهللا عنه حىت أخذ مبنكبه ودفعه عن النيب صلى اهللا عليه وسـلم، وقـال ].28: غافر [﴾ ﴿أتقتلون رجال أن يقول ريب اهللا وقد جاءكم بالبينات من ربكم

عبد اهللا بـن (بـ يف بعضها ، وصرح ))صحيحه((انفرد به البخاري، وقد رواه يف أماكن من قيل لعمـرو : ، وهو أشبه لرواية عروة عنه، ويف رواية معلقة عن عروة قال ) عمرو بن العاص

.وهذا أشبه لتقدم هذه القصة. بن العاصحدثين حيىي بن عروة عن أبيـه عـروة : وقد روى البيهقي عن احلاكم بسنده عن ابن إسحاق

ما أكثر ما رأيت قريشا أصابت من رسول اهللا صلى : قلت لعبد اهللا بن عمرو بن العاص : قال :اهللا عليه وسلم فيما كانت تظهره من عداوته؟ فقال

لقد رأيتهم وقد اجتمع أشرافهم يوما يف احلجر، فذكروا رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم ، ، وعـاب ما رأينا مثل ما صربنا عليه من هذا الرجل قط؛ سفه أحالمنا، وشتم آباءنـا : فقالوا

.ديننا، وفرق مجاعتنا، وسب آهلتنا، وصرنا منه على أمر عظيم :أو كما قالوا

طلع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فأقبل ميشي حـىت اسـتلم ] إذ[فبينما هم يف ذلك : قالالركن، مث مر م طائفا بالبيت، فغمزوه ببعض القول، فعرفت ذلك يف وجه رسول اهللا صـلى

فمضى، فمر م ، فمضى، فلما مر م الثانية غمزوه مبثلها، فعرفتها يف وجهه، اهللا عليه وسلم :الثالثة فغمزوه مبثلها، فقال

)).أتسمعون يا معشر قريش؟ أما والذي نفسي بيده؛ لقد جئتكم بالذبح((فأخذت القوم كلمته، حىت ما منهم من رجل إال وكأمنا على رأسه طائر وقع، حىت إن أشدهم

! انصرف أبا القاسـم : ، حى إنه ليقول ] بأحسن ما جيد من القول [صاة قبل ذلك لريفؤه فيه و .ما كنت جهوال فانصرف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم] واهللا؛[راشدا، فـ

ذكرمت ما بلغ مـنكم، : حىت إذا كان الغد اجتمعوا يف احلجر وأنا معهم، فقال بعضهم لبعض .كم مبا تكرهون تركتموهوما بلغكم عنه، حىت إذا بادأ

طلع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، فوثبوا إليه وثبة رجل واحـد، ] إذ[فبيمنا هم يف ذلك ملا كان يبلغهم من عيب آهلتهم ودينهم، ! كذا وكذا ؟ : أنت الذي تقول : فأحاطوا به يقولون

:فيقول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم )).نعم؛ أنا الذي أقول ذلك((﴿أتقتلون رجال : لقد رأيت رجال منهم أخذ مبجامع ردائه، وقام أبو بكر يبكي دونه ويقول و

.مث انصرفوا عنه! ؟]28غافر [﴾ أن يقول ريب اهللا .فإن ذلك ألكثر ما رأيت قريشا بلغت منه قط

فصل

أيب يف تأليب املأل من قريش على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه واجتماعهم بعمـه طالب القائم يف منعه ونصرته وحرصهم عليه أن يسلمه إليهم

فاىب عليهم ذلك حبول اهللا وقوته :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عن أنس قال

لقد أوذيت يف اهللا وما يؤذى أحد، وأخفت يف اهللا وما خياف أحد، ولقد أتت علي ثالثون (( )).أكله ذو كبد؛ إال ما يواري إبط باللمن بني يوم وليلة وما يل ولبالل ما ي

:أخرجه أمحد والترمذي وابن ماجه ، وقال الترمذي )).حديث حسن صحيح((

فصل فيما اعترض به املشركون على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وما تعنتوا له يف أسئلتهم إياه أنواعا من اآليات وخرق العادات

هلدى والرشادعلى وجه العناد ال على وجه طلب افلهذا مل جيابوا إىل كثري مما طلبوا، وال ما إليه رغبوا؛ لعلم احلق سبحانه؛ أـم لـو عـاينوا

.وشاهدوا ما أرادوا الستمروا يف طغيام يعمهون، ولظلوا يف غيهم وضالهلم يتردون

م ءاية ليؤمنن بها قل إنما الآيات عند وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءته ﴿: قال اهللا تعاىل ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول . الله وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون

ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم المـوتى وحـشرنا . نمرة ونذرهم في طغيانهم يعمهو : األنعـام [ ﴾عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلـون

109-111.[ ولو جاءتهم كل ءاية حتـى يـروا . ن حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون الذي﴿: وقال تعاىل الأليم ذاب97و96: يونس[﴾الع.[ الناقة مبصرة وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وءاتينا ثمود ﴿: وقال تعاىل

].59: اإلسراء[﴾ فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفاأو تكون لك جنة مـن .وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ﴿: وقال تعاىل

أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي . أنهار خلالها تفجريا نخيل وعنب فتفجر ال أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نـؤمن لرقيـك . بالله والملائكة قبيلا

ل عزنى تتـولا حسا ررشإلا ب تل كني هبان رحبقل س هؤقرا نابا كتن90: اإلسـراء [﴾لي-93.[

.، وهللا احلمد))التفسري((وقد تكلمناعلى هذه اآليات وما يشبهها يف أماكنها من :عن ابن عباس قال

ا ذهبا، وأن ينحي عنـهم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن جيعل هلم لصف ) مكة(سأل أهل إن شئت أن تستأين م، وإن شئت أن تؤتيهم الذي سألوا، فـإن : فقيل له . اجلبال فيزدرعوا

:قال. كفروا أهلكوا كما أهلكت من قبلهم )).ال؛ بل أستأين م((

لأولون وءاتينا ثمود الناقـة وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها ا ﴿: فأنزل اهللا تعاىل ].59:اإلسراء [﴾مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا

.رواه أمحد والنسائي

:ويف رواية ألمحد عنه قال: قـال . بكادع لنا ربك جيعل لنا الصفا ذهبا ونؤمن : قالت قريش للنيب صلى اهللا عليه وسلم

.نعم: قالوا)). وتفعلوا؟((إن شـئت أصـبح : إن ربك يقرأ عليك السالم، ويقول لك : فدعا ، فأتاه جربيل فقال : قال

الصفا هلم ذهبا، فمن كفر منهم بعد ذلك أعذبه عذابا ال أعذبه أحدا من العاملني، وإن شـئت :قال. فتحت هلم باب الرمحة والتوبة

)).ةالتوبة والرمح] باب[بل (( .وإسناد كل منهما جيد

.سعيد بن جبري وقتادة وابن جريج وغري واحد: وقد جاء مرسال عن مجاعة من التابعني؛ منهم

فصلمث إم عدوا على من أسلم واتبع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم مـن : قال ابن إسحاق @

م بالـضرب أصحابه، فوثبت كل قبيلة على من فيها من املسلمني، فجعلوا حيبسوم، ويعذبو .إذا اشتد احلر، من استضعفوه منهم يفتنوم عن دينهم) مكة(واجلوع والعطش، وبرمضاء

.فمنهم من يفنت من شدة البالء الذي يصيبهم، ومنهم من يصلب هلم، ويعصمه اهللا منهم :وقد تقدم حديث ابن مسعودسلم، وأبو بكر، وعمار، وأمه مسيـة، رسول اهللا صلى اهللا عليه و : أول من أظهر اإلسالم سبعة .وصهيب، وبالل، واملقداد

فأما رسول اهللا فمنعه اهللا بعمه، وأبو بكر منعه اهللا بقومه، وأما سائرهم فأخذهم املـشركون، فألبسوهم أدرع احلديد، وصهروهم يف الشمس، فما منهم من أحد إال وقد واتاهم على مـا

نفسه يف اهللا تعاىل ، وهان على قومه، فأخـذوه، فـأعطوه أرادوا؛ إال بالال؛ فإنه هانت عليه .أحد أحد: وهو يقول) مكة(الولدان، فجعلوا يطوفون به يف شعاب

:أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مر بعمار وأهله وهم يعذبون، فقال: وعن جابر )).فإن موعدكم اجلنة! أبشروا آل عمار وآل ياسر((

.رواه البيهقي عن احلاكم﴿من كفر باهللا من بعد إميانه إال من أكره وقبله مطمـئن : ويف مثل هذا أنزل اهللا تعاىل : قلت

: النحـل [﴾ باإلميان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من اهللا وهلم عذاب عظـيم 106.[

فهؤالء كانوا معذورين مبا حصل هلم من اإلهانة والعذاب البليغ، أجارنا اهللا من ذلـك حبولـه .وقوته

:وعن خباب بن األرت قالال واهللا؛ ال : كنت رجال قينا، وكان يل على العاص بن وائل دين، فأتيتـه أتقاضـاه، فقـال

فإين إذا : قال. حىت متوت مث تبعث ال واهللا؛ ال أكفر مبحمد : فقلت! أقضيك حىت تكفر مبحمد رأيت الذي كفر بآياتنا وقـال ﴿أف: مت مث بعثت؛ جئتين ويل مث مال وولد فأعطيك، فأنزل اهللا

].80-77: مرمي[﴾ ﴿ويأتينا فردا: ﴾ إىل قولهألوتني ماال وولدا :، ويف لفظ البخاري))الصحيحني((أخرجه أمحد، والبخاري، ومسلم يف

.فذكر احلديث... ، فعملت للعاص بن وائل سيفا، فجئت أتقاضاه )مكة(كنت قينا بـ :ويف طريق أخرى له عنه قال

ت النيب صلى اهللا عليه وسلم وهو متوسد بربدة وهو يف ظل الكعبة، وقد لقينا من املشركني أتي :أال تدعو اهللا؟ فقعد وهو حممر وجهه، فقال: شدة، فقلت

لقد كان من كان قبلكم ليمشط بأمشاط احلديد ما دون عظامه من حلم أو عـصب؛ مـا (( فيشق باثنتني، ما يصرفه ذلـك عـن يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع املنشار على مفرق رأسه،

ما خيـاف إال ) حضر موت (إىل ) صنعاء(دينه، وليتمن اهللا هذا األمر؛ حىت يسري الراكب من ) )).والذئب على غنمه: زاد بيان(اهللا عز وجل

)).ولكنكم تستعجلون: ((ويف رواية ]املستدرك[

؛ فما أحد أحق ذا الس منـك ادن: جاء خباب إىل عمر فقال : وعن أيب ليلى الكندي قال .فجعل خباب يريه آثارا بظهره مما عذبه املشركون. إال عمار

].انتهى املستدرك. [بسند صحيح) 153(، وابن ماجه )3/165(أخرجه ابن سعد

باب جمادلة املشركني رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلملق وإن أظهروا املخالفة عنادا وإقامة احلجة الدامغة عليهم واعترافهم يف أنفسهم باح وحسدا وبغيا وجحودا

أن الوليد بن املغرية جاء إىل رسول اهللا صـلى : روى إسحاق بن راهويه بسنده عن ابن عباس إن ! يا عم : اهللا عليه وسلم ، فقرأ عليه القرآن، فكأنه رق له، فبلغ ذلك أبا جهل، فأتاه فقال

ليعطوكه؛ فإنك أتيت حممدا لتعـرض مـا : مل؟ قال : لقا. قومك يريدون أن جيمعو لك ماال .قبله .قد علمت قريش أين من أكثرها ماال: قال .فقل فيه قوال يبلغ قومك أنك منكر له: قالوماذا أقول؟ فواهللا؛ ما منكم رجل أعرف باألشعار مين، وال أعلم برجزه، وال بقـصيده : قال

ه الذي يقول شيئا من هذا، وواهللا؛ إن لقوله الذي يقولـه مين، وال بأشعار اجلن، واهللا؛ ما يشب حالوة، وإن عليه لطالوة، وإنه ملثمر أعاله، مغدق أسفله، وإنه ليعلو وال يعلى، وإنه لـيحطم

.ما حتته .ال يرضى عنك قومك حىت تقول فيه: قال .فدعين حىت أفكر فيه: قال

. ﴿ذرين ومن خلقت وحيـدا : فرتلت. هإن هذا إال سحر يؤثر، يأثره عن غري : فلما فكر قال .اآليات] 13-11: املدثر[﴾ وبنني شهودا. وجعلت له ماال ممدودا

.هكذا رواه البيهقي عن احلاكم عن إسحاق﴿بل قالوا أضغاث أحالم بـل : ويف ذلك قال اهللا تعاىل إخبارا عن جهلهم وقلة عقلهم : قلت

، فحاروا ما ذا يقولون فيه؟ ]5:األنبياء. [﴾األولونافتراه بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل ﴿انظـر : فكل شيء يقولونه باطل؛ ألن من خرج عن احلق مهما قاله أخطأ، قال اهللا تعـاىل

].48:اإلسراء[﴾ كيف ضربوا لك األمثال فضلوا فال يستطيعون سبيال

:البسنده عن جابر بن عبد اهللا ق)) مسنده((وروى اإلمام عبد بن محيد يف @انظروا أعلمكم بالسحر والكهانة والشعر؛ فليأت هـذا الرجـل : اجتمعت قريش يوما فقالوا

الذي فرق مجاعتنا، وشتت أمرنا، وعاب ديننا، فليكلمه، ولينظر ماذا يرد عليه؟ !أنت يا أبا الوليد: فقالوا. ما نعلم أحدا غري عتبة بن ربيعة: فقالوا

خري أم عبد اهللا؟ فسكت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمأنت ! يا حممد: فأتاه عتبة فقال .أنت خري أم عبد املطلب؟ فسكت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : فقال

وإن كنت تزعم أنـك إن كنت تزعم أن هؤالء خري منك؛ فقد عبدوا اآلهلة اليت عبت : مث قال أشأم علـى قومـك منـك، خري منهم؛ فتكلم حىت نسمع قولك، إنا واهللا ما رأينا سخلة قط

فرقت مجاعتنا، وشتت أمرنا، وعبت ديننا، وفضحتنا يف العرب، حىت لقد طار فيهم أن قريش ساحرا، وأن يف قريش كاهنا، واهللا ما ننتظر إىل مثل صيحة احلبلى؛ أن يقوم بعضنا إىل بعـض

تكون أغىن قريش إن كان إمنا بك احلاجة؛ مجعنا لك حىت ! أيها الرجل . بالسيوف حىت نتفاىن فقـال . رجال واحدا، وإن كان إمنا بك الباءة؛ فاختر أي نساء قريش شئت فلرتوجك عـشرا

فقال رسول اهللا صـلى اهللا عليـه . نعم: قال)). فرغت؟: ((رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم :وسلم

قرآنا عربيـا كتاب فصلت آياته . ترتيل من الرمحن الرحيم . حم. بسم اهللا الرمحن الرحيم ﴿(( ﴾ ﴿ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عـاد ومثـود : ﴾ إىل أن بلغ لقوم يعلمون

])).13-1: فصلت[ )).ال: ((حسبك، ما عندك غري هذا؟ قال: فقال عتبة

.ما تركت شيئا أرى أنكم تكلمونه إال كلمته: ما وراءك؟ قال: فرجع إىل قريش، فقالواال والذي نصبها بينة؛ ما فهمت شيئا مما قال؛ غري أنه : مث قال . نعم: لفهل أجابك؟ فقا : قالوا

.أنذركم صاعقة مثل صاعقة عاد ومثود !يكلمك الرجل بالعربية ال تدري ما قال؟! ويلك: قالوا .ال واهللا؛ ما فهمت شيا مما قال؛ غري ذكر الصاعقة: قال

:جلح به، وفيه كالم، وزادوقد رواه البيهقي وغريه عن احلاكم بسنده عن األ@﴿فـإن : وعنده أنه ملا قال. وإن كنت إمنا بك الرياسة عقدنا ألويتنا لك؛ فكنت رأسا ما بقيت

﴾؛ أمسك عتبة على فيه، وناشده الـرحم أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد ومثود .أن يكف عنه، ومل خيرج إىل أهله، واحتبس عنهم

ما نرى عتبة إال صبا إىل حممد، وأعجبه كالمه، وما ذاك ! معشر قريش واهللا يا : فقال أبو جهل ما جئنا إال أنـك ! واهللا يا عتبة : فأتوه، فقال أبو جهل . إال من حاجة أصابته، انطلقوا بنا إليه

صبوت إىل حممد، وأعجبك أمره، فإن كان بك حاجة؛ مجعنا لك من أموالنا ما يغنيـك عـن .حممد

لقد علمتم أين من أكثر قريش ماال، ولكـين : يكلم حممدا أبدا، وقال فغضب، وأقسم باهللا ال – واهللا؛ ما هو بسحر وال بشعر وال كهانـة – فأجابين بشيء – وقص عليهم القصة –أتيته ﴿ فإن أعرضوا : ﴾حىت بلغ ترتيل من الرمحن الرحيم . حم. بسم اهللا الرمحن الرحيم ﴿: (( قرأ

، فأمسكت بفيه، وناشدته الرحم أن يكف، ))﴾ة عاد ومثود صاعق فقل أنذرتكم صاعقة مثل .وقد علمتم أن حممدا إذا قال شيئا مل يكذب، فخفت أن يرتل عليكم العذاب

:مث روى البيهقي بسنده عن املغرية بن شعبة قالإن أول يوم عرفت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أين أمشي أنا وأبو جهل بن هشام يف بعض

ة؛ إذ لقينا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أليب أزقة مك :جهل

)).هلم إىل اهللا وإىل رسوله، أدعوك إىل اهللا! يا أبا احلكم((هل أنت منته عن سب آهلتنا؟ هل تريد إال أن نشهد أنك قد بلغت؟ ! يا حممد : فقال أبو جهل

.؛ لو أين أعلم أن ما تقول حق التبعتكفنحن نشهد أن قد بلغت، فواهللاواهللا؛ إين ألعلم أن مـا يقـول : فانصر ف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وأقبل علي فقال

. فينا الـسقاية : مث قالوا . نعم: فقلنا. فينا احلجابة : حق، ولكن مينعين شيء؛ إن بين قصي قالوا مث أطعمـوا . نعـم : فقلنـا . فينا اللواء : قالوا مث. نعم: فقلنا. فينا الندوة : مث قالوا . نعم: فقلنا

.واهللا ال أفعل! منا نيب: وأطعمنا، حىت إذا حتاكت الركب قالوا

: كما قال تعاىل خمربا عنه وعن أضرابه– لعنه اهللا –وهذا القول منه إن كان ليضلنا عن آهلتنـا . ﴿وإذا رأويك إن يتخذونك إال هزوا أهذا الذي بعث اهللا رسوال

: الفرقـان [﴾ وال أن صربنا عليها وسوف يعلمون حني يرون العذاب مـن أضـل سـبيال ل ].42و41

:وقال ابن عباس

ـ ﴿وال جتهر بـصالتك وال ): مكة(نزلت هذه اآلية ورسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم متوار ب :؛ قال]110:اإلسراء[﴾ختافت ا

لك املشركون سبوا القرآن، وسبوا من كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، فلما مسع ذ ﴿وال جتهـر : فقال اهللا تعاىل لنبيه حممد صـلى اهللا عليـه وسـلم : قال. أنزله، ومن جاء به

﴾ عن أصحابك ﴿وال ختافت ا بقراءتك؛ فيسمع املشركون فيسبوا القرآن، : ﴾؛ أي بصالتك .﴾﴿وابتغ بني ذلك سبيالفال تسمعهم القرآن حىت يأخذوه عنك،

)).الصحيح(( أمحد وصاحبا رواه

بسم اهللا الرمحن الرحيم باب هجرة من هاجر من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

إىل أرض احلبشة فرارا بدينهم من الفتنة) مكة(من

قد تقدم ذكر أذية املشركني للمستضعفني من املؤمنني، وما كانوا يعاملوم به مـن الـضرب .لغةالشديد واإلهانة البا

وكان اهللا عز وجل قد حجرهم عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، ومنعه بعمه أيب طالـب؛ .كما تقدم تفصيله، وهللا احلمد واملنة

:وقد روى اإلمام أمحد بسنده عن ابن مسعود قالعبد اهللا بن بعثنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل النجاشي وحنن حنو من مثانني رجال، فيهم

.سعود، وجعفر، وعبد اهللا بن عرفطة، وعثمان بن مظعون، وأبو موسى، فأتوا النجاشيم .وبعثت قريش عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد دية

إن نفرا من بين : فلما دخال على النجاشي سجدا له، مث ابتدراه عن ميينه وعن مشاله، مث قاال له .عمنا نزلوا ارضك، ورغبوا عنا وعن ملتنا

.يف أرضك؛ فابعث إليهم: فأين هم؟ قاال: لقا .فاتبعوه. أنا خطيبكم اليوم: فبعث إليهم، فقال جعفر

ما لك ال تسجد للملك؟: فسلم ومل يسجد، فقالوا له .إنا ال نسجد إال هللا عز وجل: قال .وما ذاك: قالجل، وأمرنا بالـصالة إن اهللا بعث إلينا رسوال، مث أمرنا أن ال نسجد ألحد إال اهللا عز و : قال

.والزكاة .فإم خيالفونك يف عيسى ابن مرمي: قال عمرو

فما تقولون يف عيسى ابن مرمي وأمه؟: قال

هو كلمته وروحه ألقاها إىل العذراء البتول اليت مل ميسها بـشر، ومل : نقول كما قال اهللا : قال .يفرضها ولد

واهللا؛ ما يزيـدون ! ة والقسيسني والرهبان يا معشر احلبش : فرفع عودا من األرض مث قال : قالعلى الذي نقول فيه ما يسوى هذا، مرحبا بكم ومبن جئتم من عنده، أشهد أنه رسـول اهللا، وأنه الذي جند يف اإلجنيل، وأنه الرسول الذي بشر به عيسى ابن مرمي، انزلوا حيـث شـئتم،

].وأوضئه[ذي أمحل نعليه واهللا؛ لوال ما أنا فيه من امللك؛ ألتيته حىت أكون أنا ال .وأمر دية اآلخرين فردت إليهما

.مث تعجل عبد اهللا بن مسعود حىت أدرك بدرا .وزعم أن النيب صلى اهللا عليه وسلم استغفر له حني بلغه موته

وهذا إسناد جيد قوي، وسياق حسن، وفيهما يقتضي أن أبا موسى كان فيمن هـاجر مـن .واهللا أعلم. يكن مدرجا من بعض الرواةإىل أرض احلبشة؛ إن مل) مكة(

:عن أيب موسى قال)) الدالئل((ورواه أبو نعيم يف .فبلغ ذلك قريشا، فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد، ومجعوا للنجاشي هدية

إن ناسا مـن : مث قال عمرو بن العاص . وقدما على النجاشي فاتياه باهلدية، فقبلها، وسجدا له .غبوا عن ديننا ، وهم يف أرضكأرضنا ر

! يف أرضي؟: قال هلم النجاشي .نعم: قاال

.ال يتكلم منكم أحد؛ أنا خطيبكم اليوم: فبعث إلينا، فقال لنا جعفرفانتهينا إىل النجاشي وهو جالس يف جملسه، وعمرو بن العاص عن ميينه، وعمارة عن يـساره،

.إم ال يسجدون لك: ارةوالقسيسون جلوس مساطني، وقد قال له عمرو وعمال : فقـال جعفـر . اسجدوا للملـك : فلما انتهينا بدرنا من عنده من القسيسني والرهبان @

.نسجد إال هللا عز وجل وما ذاك؟: فقال له النجاشي

إن اهللا بعث فينا رسوال، وهو الرسول الذي بشر به عيسى بن مرمي عليه الصالة والسالم : قالمرنا أن نعبد اهللا وال نشرك به شيئا، ونقيم الـصالة، ونـؤيت الزكـاة، من بعده امسه أمحد، فأ

.وأمرنا باملعروف، وانا عن املنكر .فأعجب النجاشي قوله

!أصلح اهللا امللك، إم خيالفونك يف عيسى بن مرمي: فلما رأى ذلك عمرو بن العاص قال ما يقول صاحبكم يف ابن مرمي؟: فقال النجاشي

قول اهللا؛ هو روح اهللا وكلمته، أخرجه من العذراء البتول اليت مل يقرا بـشر، يقول فيه : قال .ومل يفرضها ولد

ما يزيد هـؤالء ! يا معشر القسيسني والرهبان : فتناول النجاشي عودا من األرض فرفعه، فقال على ما نقول يف ابن مرمي وال وزن هذه، مرحبا بكم ومبن جئتم من عنده، فأنا أشـهد أنـه

سول اهللا، وأنه الذي بشر به عيسى، ولوال ما أنا فيه من امللك؛ ألتيته حىت أقبل نعليه، امكثوا ر .يف أرضي ما شئتم

.ردوا على هذين هديتهما: وقال. وأمر لنا بطعام وكسوةوكان عمرو بن العاص رجال قصريا، وكان عمارة رجال مجيال، وكانا أقبال يف البحر، فـشربا

فقـال لـه ! مر امرأتك فلتقبلين: ، ومع عمرو امرأته، فلما شربا قال عمارة لعمرو ]يعين مخرا [فأخذ عمارة عمرا فرمى به يف البحر، فجعل عمرو يناشد عمارة حـىت ! أال تستحي؟ : عمرو

.أدخله السفينة. إنك إذا خرجت خلفك عمارة يف أهلـك : فحقد عليه عمرو يف ذلك، فقال عمرو للنجاشي

.ي بعمارة، فنفخ يف إحليله، فطار مع الوحشفدعا النجاش :، قال))فأمر لنا بطعام وكسوة: ((إىل قوله)) الدالئل((وهكذا رواه البيهقي يف

ـ (( ، وأنه خرج مع جعفـر )مكة(وهذا إسناد صحيح، وظاهره يدل على أن أبا موسى كان ب .بن أيب طالب إىل أرض احلبشة

:ردة عن أيب موسىوالصحيح عن بريد بن عبد اهللا بن أيب ب

أم بلغهم خمرج رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهم باليمن، فخرجوا مهـاجرين يف بـضع ومخسني رجال يف سفينة، فألقتهم سفينتهم إىل النجاشي بأرض احلبشة، فوافقوا جعفر بـن أيب

صـلى طالب وأصحابه عندهم، فأمره جعفر باإلقامة، فأقاموا عنده حىت قدموا على رسول اهللا ).خيرب(اهللا عليه وسلم زمن

.وابو موسى شهد ما جرى بني جعفر وبني النجاشي، فأخرب عنهم: قالواهللا )). أمرنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن ننطلـق : ((ولعل الراوي وهم يف قوله : قال )).أعلم

:، ومسلم عن أيب موسى قال)هجرة احلبشة(وهكذا رواه البخاري يف ج النيب وحنن باليم، فركبنا سفينة، فألقتنا سفينتنا إىل النجاشي باحلبشة، فوافقنا جعفر بلغنا خمر

بن أيب طالب رضي اهللا عنه، فأقمنا معه حىت قدمنا، فوافينا النيب صلى اهللا عليه وسـلم حـني :، فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم)خيرب(افتتح

)).لكم أنتم أهل السفينة هجرتان(( .واهللا أعلم. موضع آخر مطوالوروياه يف

حدثين الزهري عن أيب بكر بن عبد الرمحن بن حارث ابن هشام عن أم : وقال ابن إسحاق @ :سلمة رضي اهللا عنها قالت

، وأوذي أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وفتنوا، ورأوا ما يـصيبهم )مكة(ملا ضاقت صلى اهللا عليه وسلم ال يستطيع دفع ذلك عنـهم ، من البالء والفتنة يف دينهم، وأن رسول اهللا

وكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف منعة من قومه ومن عمه، ال يصل إليه شيء مما يكره :ومما ينال أصحابه؛ فقال هلم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

كم فرجا وخمرجـا إن بأرض احلبشة ملكا ال يظلم أحد عنده، فاحلقو ببالده حىت جيعل اهللا ل (( )).مما أنتم فيه

فخرجنا إليها أرساال، حىت اجتمعنا ا، فرتلنا خبري دار إىل خري جار، آمنني علـى ديننـا، ومل .خنش فيها ظلما

فلما رأت قريش أنا قد أصبنا دارا وأمنا غاروا منا، فاجتمعوا على أن يبعثوا إىل النجاشي فينا؛ .عليهمليخرجنا من بالده، ولريدنا

بن أيب ربيعة، فجمعوا له هدايا ولبطارقته، فلم يدعوا رجـال بعثوا عمرو بن العاص وعبد اهللا فادفعوا إىل كل بطريق هديته قبل أن تتكلموا فـيهم، : إال هيئوا له هدية على حدة، وقالوا هلما

.افعلوافمث ادفعوا إليه هداياه، فان استطعتم أن يردهم عليكم قبل أن يكلمهم إمنـا قـدمنا : دما عليه، فلم يبق بطريق من بطارقته إال قدموا إليه هديته، فكلموه، فقالوا له فق

على هذا امللك يف سفهائنا؛ فارقوا أقوامهم يف دينهم، ومل يدخلوا يف دينكم، فبعثنـا قـومهم .نفعل: فقالوا. لريدهم امللك عليهم، فاذا حنن كلمناه فاشريوا عليه بأن يفعل

وذكر موسى بن . (األدم) مكة(نجاشي هداياه، وكان من أحب ما يهدون إليه من مث قدموا لل ).أم أهدوا إليه فرسا وجبة ديباج: عقبة

مللك إن فتية منا سفهاء فارقوا دين قومهم، ومل يدخلوا اله أيها : فلما أدخلوا عليه هداياه قالوا دك، وقـد بعثنـا إليـك فـيهم يف دينك، وجاؤوا بدين مبتدع ال نعرفه، وقد جلؤوا إىل بال

عشائرهم؛ آباؤهم وأعمامهم وقومهم لتردهم عليهم، فام أعلى م عينا، فإم لن يدخلوا يف .دينك فتمنعهم لذلك

ال أردهم عليهم حىت أدعوهم فأكلمهم وأنظر ما أمرهم؛ قـوم ! ال لعمر اهللا : فغضب مث قال فان كانوا كما يقولون رددم علـيهم، جلئوا إىل بالدي، واختاروا جواري على جوار غريي،

.وإن كانوا على غري ذلك منعتهم، ومل أدخل بينهم وبينهم ، ومل أنعم عيناال واهللا؛ حىت امسع : أن أمراءه أشاروا عليه بان يردهم إليهم، فقال : وذكر موسى بن عقبة (@

).كالمهم، وأعلم على أي شيء هم عليهأال حتدثوين ما لكم ال حتيوين كما ! أيها الرهط : سجدوا له، فقال فلما دخلوا عليه سلموا ومل ي !حيييين من أتانا من قومكم؟

فاخربوين ماذا تقولون يف عيسى؟ وما دينكم؟ أنصارى أنتم؟

.ال: قالوا

أفيهود أنتم؟: قال .ال: قالوا فعلى دين قومكم؟: قال .ال: قالوا فما دينكم؟: قال .اإلسالم: قالوا .إلسالموما ا: قال .نعبد اهللا ال نشرك به شيئا: قالوا من جاءكم ذا؟: قالجاءنا به رجل من أنفسنا، قد عرفنا وجهه ونسبه، بعثه اهللا إلينا كما بعث الرسـل إىل : قالوا

الوفاء، وأداء األمانة، وانا أن نعبد األوثان، وأمرنا بعبادة اهللا ومن قبلنا، فأمرنا بالرب والصدقة، ريك له، فصدقناه، وعرفنا كالم اهللا، وعلمنا أن الذي جاء به من عند اهللا، فلمـا وحده ال ش

فعلنا ذلك عادانا قومنا، وعادوا النيب الصادق، وكذبوه، وأرادوا قتله، وأرادونا علـى عبـادة .األوثان، ففررنا إليك بديننا ودمائنا من قومنا

.وسىواهللا إن هذا ملن املشكاة اليت خرج منها أمر م: قال) السالم(وأما التحية فإن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أخربنا أن حتية أهل اجلنة : قال جعفر

.وأمرنا بذلك فحييناك بالذي حييي بعضنا بعضاوأما عيسى بن مرمي؛ فعبد اهللا ورسوله، وكلمته ألقاها إىل مرمي وروح منه، وابـن العـذراء

.البتول .زاد ابن مرمي على هذا وزن هذا العودواهللا ما : فأخذ عودا، وقال

.واهللا؛ لئن مسعت احلبشة لتخلعنك: فقال عظماء احلبشةواهللا؛ ال أقول يف عيسى غري هذا أبدا، وما أطاع اهللا الناس في حني رد علـي ملكـي؛ : فقال

!معاذ اهللا من ذلك! فأطيع الناس يف دين اهللا؟

نجاشي فجمعهم، ومل يكن شيء أبغض لعمـرو فأرسل إليهم ال : وقال يونس عن ابن اسحاق .بن العاص وعبد اهللا بن أيب ربيعة من أن يسمع كالمهم

ماذا تقولون؟: فلما جاءهم رسول النجاشي اجتمع القوم فقالوان أمر ديننا، وما جاء به نبينـا م ما نعرف وما حنن عليه - واهللا -نقول ! وماذا نقول؟ : فقالوا

. من ذلك ما كانصلى اهللا عليه وسلم كائن .فلما دخلوا عليه كان الذي يكلمه منهم جعفر بن أيب طالب رضي اهللا عنه

ما هذا الدين الذي أنتم عليه؟ فارقتم دين قومكم، ومل تدخلوا يف يهوديـة : فقال له النجاشي !وال نصرانية

نسيء اجلـوار، كنا قوما على الشرك نعبد األوثان، ونأكل امليتة، و ! أيها امللك : فقال له جعفر عض يف سفك الدماء وغريها، ال حنلل شيئا وال حنرمه، فبعـث اهللا بيستحل احملارم بعضنا من

إلينا نبيا من أنفسنا، نعرف وفاءه وصدقه وأمانته، فدعانا إىل أن نعبد اهللا وحده ال شريك لـه، .ونصل األرحام، وحنمى اجلوار، ونصلي هللا عز وجل، ونصوم له، وال نعبد غريه

فدعانا إىل اهللا لنوحده ونعبده، وخنلع ما كنا نعبد حنن وآباؤنا : قال زياد عن ابن اسحاق و(@من دونه من احلجارة واألوثان، وأمرنا بصدق احلديث، وأداء األمانة، وصلة األرحام، وحسن اجلوار، والكف عن احملارم والدماء، وانا عن الفواحش وقول الزور، وأكـل مـال اليتـيم،

– احملصنة، وأمرنا أن نعبد اهللا وال نشرك به شيئا، وأمرنا بالصالة والزكـاة والـصيام وقذففصدقناه وآمنا به، واتبعناه على ما جاء بـه مـن عنـد اهللا، –فعدد عليه أمور اإلسالم : قال

.فعبدنا اهللا وحده ال شريك له، ومل نشرك به شيئا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لناعدا علينا قومنا، فعذبونا ليفتنونا عن ديننا، ويردونا إىل عبادة األوثان مـن عبـادة اهللا، وأن ف

.نستحل ما كنا نستحل من اخلبائثفلما قهرونا وظلمونا، وضيقوا علينا، وحالوا بيننا وبني ديننا؛ خرجنا إىل بـالدك، واخترنـاك

!دك أيها امللكعلى من سواك، ورغبنا يف جوارك، ورجونا أن ال نظلم عن هل معك شي مما جاء به؟: فقال النجاشي: قالت

النجاشي حىت اخضلت حليتـه، وبكـت - واهللا - فبكى ﴾كهيعص﴿فقرأ عليه صدرا من ]).حني مسعوا ما تال عليهم[أساقفته حىت اخضلوا مصاحفهم

ال واهللا؛ ال ن املشكاة اليت جاء ا موسى؛ انطلقوا راشـدين، مإن هذا الكالم ليخرج : مث قال .أردهم عليكم، وال أنعمكم عينا

: ربيعة، فقال عمرو بن العـاص ] أيب[فخرجنا من عنده، وكان أبقى الرجلني فينا عبد اهللا بن عيسى -واهللا آلتينه غدا مبا استأصل به خضراءهم، وألخربنه أم يزعمون أن إهله الذي يعبد

! عبد -بن مرمي ال تفعل؛ فإم وإن كانوا خالفونا فإن هلم رمحا وهلـم حقـا : ربيعة] أيب[فقال له عبد اهللا بن

.واهللا ألفعلن: فقالإم يقولون يف عيسى قوال عظيما، فارسل اليهم ! أيها امللك : فلما كان الغد دخل عليه، فقال

.فسلهم عنه . إليهم ومل يرتل بنا مثلها- واهللا -فبعث

عيسى إن هو سألكم عنه؟ماذا تقولون له يف : فقال بعضنا لبعض . الذي قاله اهللا فيه، والذي أمرنا نبينا أن نقوله فيه- واهللا -نقول : فقالوا

ما تقولون يف عيسى بن مرمي؟: فدخلوا عليه وعنده بطارقته، فقال .هو عبد اهللا ورسوله وروحه، وكلمته ألقاها إىل مرمي العذراء البتول: نقول: فقال له جعفر

ما عدا عيسى بن مرمي مما قلت : ده إىل األرض، فأخذ عودا بني إصبعيه، فقال فدىل النجاشي ي .هذا العويد

! وإن تناخرمت والله: فتناخرت بطراقته، فقال، من سبكم غرم، من سبكم غـرم، )اآلمنون يف األرض: الشيوم(اذهبوا فأنتم شيوم يف األرض

: والـدبر بلـسام . ( رجـال مـنكم ما أحب أن يل دبرا وأين آذيت ) ثالثا(من سبكم غرم ).الذهب

ويقال زبـرا، : بن هشاماقال . ما أحب أن يل دبرا من ذهب : قال زياد عن ابن اسحاق و(@ ).وهو اجلبل بلغتهم

فواهللا ما أخذ اهللا مين الرشوة حني رد علي ملكي، وال أطاع الناس يف فأطيع : مث قال النجاشي .هم، فال حاجة يل ا، واخرجا من بالديردوا عليهما هدايا! الناس فيه؟

.فخرجا مقبوحني مردودا عليهما ماجاءا به .فاقمنا مع خري جار يف خري دار: قالت

.فلم ينشب أن خرج عليه رجل من احلبشة ينازعه امللكفواهللا ما علمتنا حزنا حزنا قط هو أشد منه فرقا من أن يظهر ذلك امللك عليه، فيأيت ملـك ال

. من حقنا ما كان يعرفهيعرف .فجعلنا ندعوا اهللا ونستنصره للنجاشي، فخرج إليه سائرا

من خيرج فيحضر الوقعة حـىت : فقال أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بعضهم لبعض .ينظر على من تكون

.أنا : - وكان من أحدثهم سنا -وقال الزبري ليها يف النيل حىت خرج من شقه اآلخـر إىل فنفخوا له قربة فجعلها يف صدره، فجعل يسبح ع

.حيث التقى الناس، فحضر الوقعة .فهزم اهللا ذلك امللك وقتله، وظهر النجاشي عليه

.أال فابشروا؛ فقد أظهر اهللا النجاشي: فجاءنا الزبري فجعل يليح لنا بردائه ويقول .فواهللا؛ ما علمتنا أننا فرحنا بشيء قط فرحنا بظهور النجاشي: قالت

.وأقام من أقام) مكة(مث أقمنا عنده حىت خرج من خرج منا إىل : أتدري ما قوله : فحدثت هذا احلديث عروة بن الزبري عن أم سلمة، فقال عروة : ال الزهري ق

ما أخذ اهللا مين الرشوة حني رد علي ملكي، فآخذ الرشوة فيه، وال أطاع الناس يف؛ فـاطيع (( ؟!))الناس فيه؟

فقـال . دثين ذلك أبو بكر بن عبد الرمحن بن احلارث بن هشام عن أم سلمة ال؛ ما ح : فقلتأن أباه كان ملك قومه، وكان له أخ له من صلبه اثنا عشر رجال، : فإن عائشة حدثتين : عروة

لو أنا قتلنا أبـا : ومل يكن أليب النجاشي ولد غري النجاشي، فأدارت احلبشة رأيها بينها فقالوا

خاه؛ فان له اثين عشر رجال من صلبه؛ فتوارثوا امللـك؛ لبقيـت احلبـشة النجاشي، وملكنا أ .عليهم دهرا طويال ال يكون بينهم اختالف

.فعدوا عليه فقتلوه، وملكوا أخاه .فدخل النجاشي بعمه حىت غلب عليه، فال يدير أمره غريه، وكان لبيبا حازما من الرجال@

د غلب هذا الغالم على أمر عمه، فما نأمن أن ميلكه ق: فلما رأت احلبشة مكانه من عمه قالوا علينا، وقد عرف أنا قتلنا أباه، فلئن فعل مل يدع منا شريفا إال قتله فكلموه فيـه فليقتلـه، أو

.ليخرجنه من بالدناقد رأينا مكان هذا الفىت منك، وقد عرفت أنا قتلنـا أبـاه وجعلنـاك : فمشوا إىل عمه فقالوا

.من أن ميلك علينا فيقتلنا؛ فإما أن تقتله؛ وإما أن خترجه من بالدنامكانه، وانا ال نأ .بل أخرجه من بالدكم! تلتم أباه باألمس وأقتله اليوم؟ق! وحيكم: قال

فخرجوا به فوقفوه يف السوق، وباعوه من التجار قذفه يف سفينة بستمائة درهم، أو بـسبعمائة .فانطلق به

حائب اخلريف، فخرج عمه يتمطر حتتـها، فأصـابته فلما كان العشي هاجت سحابة من س .صاعقة فقتلته

ففزعوا إىل ولده؛ فاذا هم حممقون ليس يف أحد منهم خري، فمرج على احلبشة أمرهم، فقـال تعلمون واهللا أن ملككم الذي ال يصلح أمركم غريه للذي بعتم الغداة، فـان : بعضهم لبعض

.أن يذهباجة؛ فادركوه قبل حكان لكم بأمر احلبشة .فخرجوا يف طلبه فأدركوه فردوه، فعقدوا عليه تاجه، وأجلسوه على سريره وملكوه

اذا واهللا : فقـال . ال نعطيـك : فقـالوا . ردوا علي مايل كما أخذمت مين غالمي : فقال التاجر .ألكلمنه

عـدوا إين ابتعت غالما، فقبض مين الذي باعوه مثنه، مث ! أيها امللك : فمشى إليه فكلمه، فقال .على غالمي فرتعوه من يدي، ومل يردوا علي مايل

:فكان أول ما خرب به من صالبة حكمه وعدله أن قال .لتردن عليه ماله، أو لتجعلن يد غالمه يف يده، فليذهنب به حيث شاء

.فأعطوه إياه. بل نعطيه ماله: فقالواوما أطاع النـاس ! ي ملكي؟ ما أخذ اهللا مين الرشوة؛ فآخذ الرشوة حني رد عل : فلذلك يقول

!يف؛ فأطيع الناس فيه؟ .والذي وقع يف سياق ابن إسحاق إمنا هو ذكر عمرو بن العاص وعبد اهللا بن أيب ربيعة

والذي ذكره موسى بن عقبة واألموي وغريمها أما عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بـن صلى اهللا عليه وسلم حني تـضاحكوا وهو أحد السبعة الذين دعا عليهم رسول اهللا –املغرية

وهكذا تقدم –يوم وضع سال اجلزور على ظهره صلى اهللا عليه وسلم وهو ساجد عند الكعبة .يف حديث ابن مسعود وأيب موسى األشعري

كانت زوجة عمرو معه، وعمارة كان شـابا حـسنا، ) مكة(واملقصود أما حني خرجا من طمع يف امرأة عمرو بن العاص؛فاصطحبا يف السفينة، وكأن عمارة

]180[ لو أعلم أنـك حتـسن : فألقى عمرا يف البحر ليهلكه، فسبح حىت رجع إليها، فقال له عمارة

.فحقد عمرو عليه. السباحة ملا ألقيتكفلما مل يقض هلما حاجة يف املهاجرين من النجاشي، وكان عمارة قد توصل إىل بعض أهـل

به النجاشي فسحر حىت ذهب عقله، وساح يف الربيـة مـع النجاشى، فوشى به عمرو، فأمر .الوحوش

وقد ذكر األموي قصته مطولة جدا، وأنه عاش إىل زمن إمارة عمر بن اخلطا، وأنـه تقـصده فلما مل يرسله مـات مـن . أرسلين أرسلين ، وإال مت : بعض الصحابة ومسكه، فجعل يقول

.فاهللا أعلم. ساعته :عائشة رضي اهللا عنه قالتوروى ابن إسحاق بسنده عن

.ملا مات النجاشي كان يتحدث أنه ال يزال يرى على قربه نور .ورواه أبو داود عن ابن إسحاق

:من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه)) الصحيحني((وقد ثبت يف @

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نعى النجاشي يف اليوم الذي مات فيه، وخـرج ـم إىل .صف م وكرب أربع تكبرياتاملصلى، ف

قال رسول اهللا صـلى اهللا عليـه : بسنده عن جابر قال ) موت النجاشي (وروى البخاري يف :وسلم

) )).أصحمة(مات اليوم رجل صاحل؛ فقوموا فصلوا على أخيكم (( .وروي ذلك من حديث أنس بن مالك، وابن مسعود، وغري واحد

، وكان ) أصحمة بن حبر (، وهو )مصحمة( رواية ، ويف )أصحمة(ويف بعض الروايات تسميته .عبدا لبيبا ذكيا، وكان عادال عاملا، رضي اهللا عنه وأرضاه

: ، ويف نـسخة صـححها البيهقـي )مصحمة(اسم النجاشي : وقال يونس عن ابن إسحاق ).عطية: (، وهو بالعربية)أصحم(

).هرقل(، )كسرى: (وإمنا النجاشي اسم امللك؛ كقولك: قال؛ فإنه علم لكل ملك من ملك الشام مع اجلزيرة من بـالد )قيصر(كذا، ولعله يريد به : قلت. علـم ملـن ملـك مـصر كافـة ) فرعون(و. علم على من ملك الفرس ) كسرى(و. الروم

ملـن ملـك ) النجاشي(و. ملن ملك اليمن والشحر ) تبع(و. ملن ملك اإلسكندرية ) املقوقس(و .ملن ملك الترك) خاقان(و. اهلند: اليونان، وقيلملن ملك ) بطليموس(و. احلبشة

إمنا صلى عليه؛ ألنه كان يكتم إميانه من قومه، فلم يكن عنده يوم مـات : وقال بعض العلماء .من يصلي عليه، فلهذا صلى عليه

فالغائب إن كان قد صلي عليه ببلده ال تشرع الصالة عليه ببلد أخرى، وهلذا مل يـصل : قالواوهكذا أبو بكـر . وال غريهم ) مكة(؛ ال أهل )املدينة( صلى اهللا عليه وسلم يف غري على النيب

وعمر وعثمان وغريهم من الصحابة؛ مل ينقل أنه صلي على أحد منهم يف غري البلدة اليت صلي .فاهللا أعلم. عليه فيها

]املستدرك[ :عن عمري بن إسحاق قال

فأذن له : قال: قال. رضا أعبد اهللا فيها؛ ال أخاف أحدا ائذن يل أن أ ! يا رسول اهللا : قال جعفر .فيها، فأتى النجاشي

:حدثين عمرو بن العاص قال: قال عمريا رأيت جعفرا وأصحابه آمنني بأرض احلبشة حسدته؛ ألستقبلن هلـذا وأصـحابه، فأتيـت مل

عـم هلـذا إن بأرضنا ابن : فأذن يل، فدخلت فقلت . ائذن لعمرو بن العاص : النجاشي فقلت إن مل ترحنا منه وأصحابه؛ ال قطعت إليـك - واهللا –يزعم أنه ليس للناس إال إله واحد، وإنا .هذه النطفة وال أحد من أصحايب أبدا

.إنه جييء مع رسولك؛ إنه ال جييء معي: وأين هو؟ قلت: فقال: لبـاب ناديـت فوجدناه قاعدا بني أصحابه، فدعاه، فجاء، فلما أتيت ا أرسل معي رسوال؛ ف

فسمع صوته فأذن له قبلـي، . ائذن حلزب اهللا عز وجل: ونادى خلفي. ائذن لعمرو بن العاص فذهبت حىت قعدت بني يديه وجعلته خلفي، : فدخل ودخلت، وإذا النجاشي على السرير قال

فسكت وسـكتنا، وسـكت : قال[وجعلت بني كل رجلني من أصحابه رجال من أصحايب، : ، فقال النجاشي ]مث تكلم ! ألعن هذا العبد احلبشي؛ أال يتكلم؟ : يف نفسي وسكتنا، حىت قلت

إن بأرضك رجال ابن عمه بأرضنا، ويزعم أنه لـيس : قلت. تكلموا: يعين: جنروا قال عمرو وإنك إن مل تقتله وأصحابه، ال أقطع إليك هذه النطفة أنا وال أحد مـن . للناس إال إله واحد

].جنر! حزب اهللايا : قال. [أصحايب أبدا .لى دينهعصدق ابن عمي وأنا : قال جعفر

أنـاموس : وقـال . ما البن احلبـشية ال يـتكلم : حىت قلت . أوه: فصاح صياحا، وقال : قال كناموس موسى؟

ما تقولون يف عيسى بن مرمي؟: قال .أقول هو روح اهللا وكلمته: قالثل هذا، فواهللا؛ لوال ملكي التبعـتكم، ما أخطأ يف أمره م : فتناول شيئا من األرض، فقال : قال

أنت آمن بأرضي، مـن . ما كنت أبايل أن ال تأتيين أنت وال أحد من أصحابك أبدا : وقال يل .ضربك قتلته، ومن سبك غرمته

.مىت استأذنك هذا فائذن له؛ إال أن أكون عند أهلي، فإن أىب فأذن له: وقال آلذنه .ن ألقاه من جعفرفتفرقنا ومل يكن أحد أحب إىل أ: الق

فنظرت خلفه فلم أر أحدا، فنظرت خلفـي فلـم أر أحـدا، . فاستقبلين من طريق مرة : قال أتعلم أين أشهد أن ال إله إال اهللا وأن حممدا عبده ورسوله؟: فدنوت منه وقلت

.فقد هداك اهللا فاثبت، فتركين وذهب: قال. ثوبا، فجعلوه علي حىت غمـوين ـا فأتيت أصحايب، فكأمنا شهدوه معي، فأخذوا قطيفة أو

وجعلت أخرج رأسي من هذه الناحية مرة، ومن هذه الناحية مرة، حىت أفلت وما علـي : قال ].ومل يدعوا يل شيئا إال ذهبوا به[قشرة،

.فمررت على حبشية فأخذت قناعها فجعلته على عوريت، ما ترك علـي قـشرة، أخذ كل شيء يل : ما لك؟ فقلت : فأتيت جعفرا فدخلت عليه فقال

.فأتيت حبشية فأخذت قناعها فجعلته على عوريت :]فقال[

إنه عند : قال. استأذن يل : فانطلق وانطلقت معه حىت انتهينا إىل باب امللك، فقال جعفر آلذنه : إن عمرا تابعين على ديين، قـال : فأذن له، فقال ] فاستأذن له، . استأذن يل عليه : فقال.[أهله

.بلى: كال، قالفجعلـت . نعم: فجاء فقال : قال. اذهب معه فإن فعل؛ فال تقل شيئا إال كتبته : فقال إلنسان

.أقول وجعل يكتب، حىت كتبت كل شيء حىت القدح .ولو شئت آخذ شيئا من أمواهلم إىل مايل فعلت: قال

].مث كنت بعد من الذين أقبلوا يف السفن مسلمني[ .ديث يف أوله والزيادة يف آخره لهواه الطرباين والبزار، وصدر احلر

قال رسول اهللا صـلى : كنت جالسا مع حممد بن حاطب فقال : وعن أيب مالك األشجعي قال :اهللا عليه وسلم

)).إين قد رأيت أرضا ذات خنل فاخرجوا(( .فخرج حاطب وجعفر يف البحر قبل النجاشي

.فولدت أنا يف تلك السفينة: قال .وسنده صحيح، )4/259( رواه أمحد

من طريق أخرى عن حممد بن حاطب عن أمه أم مجيـل ) 6/337 و 3/418(ويف رواية له :بنت الل قالت

على ليلة أو ليلتني طبخت لك طبخا، ) املدينة(أقبلت بك من أرض احلبشة، حىت إذا كنت من صـلى ففين احلطب، فخرجت أطلبه، فتناولت القدر، فانكفأت على ذراعك، فأتيت بك النيب

وهو أول من مسـي [هذا حممد بن حاطب، ! بأيب وأمي يا رسول اهللا : اهللا عليه وسلم، فقلت :فتفل يف فيك، ومسح على رأسك ودعا لك، وجعل يتفل على يدك ويقول]. بك )).واشف أنت الشايف، ال شفاء إال شفاؤك، شفاء ال يغادر سقما! أذهب الباس رب الناس((

].انتهى املستدرك. [نده حىت برأت يدكفما قمت بك من ع: فقالت

إسالم عمر بن اخلطابوملا قدم عمرو بن العاص وعبد اهللا بن أيب ربيعة على قريش، ومل يدركوا : قال ابن إسحاق @

ما طلبوا من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وردهم النجاشي مبا يكرهون، وأسـلم يرام ما وراء ظهره؛ امتنع به أصحاب رسـول اهللا عمر بن اخلطاب، وكان رجال ذا شكيمة ال

.وحبمزة؛ حىت غاظوا قريشا :فكان عبد اهللا بن مسعود يقول

ما كنا نقدر على أن نصلي عند الكعبة حىت أسلم عمر، فلما أسلم عمر قاتل قريشا حىت صلى .عند الكعبة وصلينا معه

:لعن ابن مسعود أنه قا)) صحيح البخاري((وثبت يف : قلت .ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر بن اخلطاب

:قال ابن مسعود: حدثين مسعر بن كدام عن سعد بن إبراهيم قال: وقال زياد البكائي

إن إسالم عمر كان فتحا، وإن هجرته كانت نصرا، وإن إمارته كانت رمحة، ولقد كنا ومـا صلى عند الكعبة، وصلينا نصلي عند الكعبة حىت أسلم عمر، فلما اسلم عمر؛ قاتل قريشا حىت

.معهوكان إسالم عمر بعد خروج من خرج من أصحاب رسول اهللا صـلى : قال ابن إسحاق @

.اهللا عليه وسلم إىل احلبشةحدثين عبد الرمحن بن احلارث بن عبد اهللا بن عياش بن أيب ربيعة عن عبد العزيز بن عبـد اهللا

: بنت أيب حثمة قالتعن أمي أم عبد اهللا] عن أبيه[بن عامر بن ربيعة واهللا؛ إنا لنترحل إىل أرض احلبشة، وقد ذهب عامر يف بعض حاجتنا، إذ أقبل عمر، فوقـف

.وكنا نلقى منه أذى لنا وشدة علينا: وهو على شركه، فقالت إنه لالنطالق يا أم عبد اهللا؟: فقال: قالت حىت جيعل اهللا لنا –قهرمتونا إذا آذيتمونا و –نعم؛ واهللا لنخرجن يف أرض من أرض اهللا : قلت .خمرجاورأيت له رقة مل أكن أراها، مث أنصرف وقد أحزنـه فيمـا أرى . صحبكم اهللا : فقال: قالت

.خروجنالو رايت عمر آنفا ورقتـه وحزنـه ! يا أبا عبيد اهللا: فجاء عامر حباجتنا تلك، فقلت له : قالت .علينا .نعم: قلت: أطمعت يف إسالمه؟ قالت: قال !.ال يسلم الذي رأيت حىت يسلم محار اخلطاب: قال .يأسا منه ملا كان يرى من غلظته وقسوته على اإلسالم: قالتهذا يرد قول من زعم أنه كان متام األربعني من املسلمني، فإن املهـاجرين إىل احلبـشة : قلت

.كانوا فوق الثمانني .ج املهاجرينإنه كان متام األربعني بعد خرو: إال أن يقال! اللهموقد استقصيت كيفية إسالم عمر رضي اهللا عنه، وما ورد يف ذلـك مـن األحاديـث : قلت

.اليت أفردا على حدة، وهللا احلمد واملنة)) سريته((واآلثار مطوال يف أول

: اسحاق وحدثين نافع موىل ابن عمر عن ابن عمر قالقال ابن@ أي قريش أنقل للحديث؟: ملا أسلم عمر قال

.مجيل بن معمر اجلمحي: قيل لهفوغدوت أتبع أثره، وأنظر ما يفعل، وأنا غالم أعقل كلمـا رأيـت، : قال عبد اهللا . فغدا عليه

مد صلى اهللا عليه وسلم؟حماين أسلمت ودخلت يف دين ! أعلمت يا مجيل: حىت جاءه فقال لها، حىت قام على باب املسجد واتبعه عمر، واتبعته أن ام جير رداءه، ق؛ فواهللا ما راجعه حىت :قال

أال إن ابن اخلطـاب - وهم يف أنديتهم حول الكعبة -! يا معشر قريش : صرخ بأعلى صوته .قد صبأ

كذب، ولكين قد أسلمت، وشهدت أن ال إله إال اهللا، وأن حممـدا : يقول عمر من خلفه : قال . على رؤسهمرسول اهللا، وثاروا إليه فما برح يقاتلهم ويقاتلونه حىت قامت الشمس

:وطلح فقعد، وقاموا على رأسه وهو يقول: قالافعلوا ما بدا لكم، فأحلف باهللا؛ أن لو قد كنا ثالمثائة رجل لقد تركناها لكم، أو تركتموهـا

.لنا حـىت - عليه حلة حربة وقميص موشى -فبينما هم على ذلك؛ إذ أقبل شيخ من قريش : قال

!صبأ عمر: فقالوا. ما شأنكم: وقف عليهم، فقالأترون بين عدي يسلمون لكم صـاحبهم ! فمه؛ رجل اختار لنفسه أمرا؛ فماذا تريدون؟ : قال

.خلوا عن الرجل! هكذا؟ .فواهللا؛ لكأمنا كانوا ثوبا كشط عنه: قالمن الرجل الذي زجـر القـوم عنـك ! يا أبت ): املدينة(فقلت أليب بعد أن هاجر إىل : قال تلونك؟يوم أسلمت وهم يقا) مكة(بـ .العاص بن وائل السهمي! ذاك أي بين: قال

وهو ) أحد( عمر؛ ألن ابن عمر عرض يوم إسالم جيد قوي، وهو يدل على تأخر إسنادوهذا يف سنة ثالث من اهلجرة، وقد كان مميزا يوم أسلم أبوه، ) أحد(ابن أربع عشرة سنة، وكانت

واهللا . بعد البعثة بنحـو تـسع سـنني يكون إسالمه قبل اهلجرة بنحو من أربع سنني، وذلك ف .أعلم

]املستدرك[ : قالرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمعن ابن عمر أن

)).بأيب جهل، أو بعمر بن اخلطاب: أعز اإلسالم بأحب هذين الرجلني إليك! اللهم(( .فكان أحبهما إليه عمر: قال

، )3/237(، وابـن سـعد ))حديث حسن صـحيح : ((وقال) 3764(أخرجه الترمذي ، ووافقه الذهيب، وهو ))صحيح اإلسناد : ((، وقال احلاكم )2/95(، وأمحد )3/83(واحلاكم

من حـديث عائـشة، ) 105(مث رواه هو وابن ماجه . عنده من طريقني آخرين عن نافع عنه من حديث عثمان بن األرقم ) 242و3/237(وهو أيضا من حديث ابن مسعود، وابن سعد

.، واحلسن البصري مرسال، وسعيد بن املسيب :وعن ابن عباس قال

.أول من جهر باإلسالم عمر بن اخلطاب ).9/63)) (امع((رواه الطرباين، وإسناده حسن؛ كما يف

إين ال أدع جملسا جلسته يف !يا رسول اهللا : فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم وعن عمر أنه أتى .الكفر إال أعلنت فيه اإلسالم

سجد، وفيه بطون قريش متحلقة، فجعل يعلن اإلسالم، ويشهد أن ال إلـه إال اهللا، وأن فأتى امل .حممدا رسول اهللا

.فثار املشركون، فجعلوا يضربونه ويضرم، فلما تكاثروا خلصه رجل . ذاك العاص بن وائل السهمي:قالمن الرجل الذي خلصك من املشركني؟ : فقلت لعمر

].انتهى املستدرك. [، ورجاله ثقات؛ كما قال اهليثمي))األوسط((رواه الطرباين يف

فصلرسول اهللا صـلى اهللا عليـه يف ذكر خمالفة قبائل قريش بين هاشم وبين عبد املطلب يف نصرة

وسلم على ذلك يدعو قومه ليال وارا ، وسرا وجهارا، مناديا بأمر صلى اهللا عليه وسلم ورسول اهللا

. فيه أحدا من الناساهللا تعاىل ، ال يتقي وقام عمه وقومه من يب هاشم وبين عبد املطلب دونـه ، –فجعلت قريش حني منعه اهللا منها

. يهمزونه، ويستهزؤون به وخياصمونه–وحالوا بينهم وبني ما أرادوا من البطش به وجعل القرآن يرتل يف قريش بأحداثهم، وفيمن نصب لعداوته، منهم من مسى لنا، ومنهم مـن

.نزل القرآن يف عامة من ذكر اهللا من الكفار﴿أفرأيت الذي : فذكر ابن إسحاق أبا هلب ونزول السورة فيه، والعاص بن وائل ونزول قوله

.فيه، وقد تقدم شيء من ذلك] 77: مرمي[﴾ كفر بآياتنا وقال ألوتني ماال وولدا سب آهلتنا أو لنـسنب إهلـك لتتركن : صلى اهللا عليه وسلم وأبا جهل بن هشام، وقوله للنيب

﴿وال تسبوا الذين يدعون من دون اهللا فيسبوا اهللا عدوا بغـري : ونزول قول اهللا فيه . الذي تعبد ].108: األنعام[﴾ اآلية علم

يوما مع الوليد - فيما بلغنا - جلس رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و: قال ابن إسحاق @

بن احلارث حىت جلس معهم، و يف الس غري و احد مـن بن املغرية يف املسجد فجاء النضر .رجال قريش

فكلمه رسول اهللا صلى اهللا عليـه و ،عرض له النضر ففتكلم رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم مأنـت مجهن ون اهللا حصبون من ددكم وما تعبسلم حىت أفحمه، مث تال عليه و عليهم ﴿ إن

ون لوو هـم فيهـا ال لها وارد وها و كل فيها خالدون لهم فيها زفريكان هؤالء آهلة ما ورد ].100 - 98: األنبياء [ يسمعون ﴾

.مث قام رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و أقبل عبد اهللا بن الزبعري السهمي حىت جلس

بن احلارث البن عبد املطلب آنفا و و اهللا ما قام و اهللا ما قام النضر : فقال الوليد بن املغرية له !.ما قعد، و قد زعم حممد أنا و ما نعبد من آهلتنا هذه حصب جهنم

لو و جدته خلصمته، فسلوا حممدا أكل من نعبد من – واهللا –أما : فقال عبد اهللا بن الزبعرى نصارى تعبـد دون اهللا حصب جهنم مع عبده ؟ فنحن نعبد املالئكة و اليهود تعبد عزيرا و ال

.عيسى .فعجب الوليد و من كان معه يف الس من قول ابن الزبعرى و رأوا أنه قد احتج و خاصم

إن الذين سبقت لهم منـا ﴿فأنزل اهللا تعاىل ...فذكر ذلك لرسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ اشتهت أنفسهم خالدون ﴾ الحسىن أولئك عنها مبعدون ال يسمعون حسيسها و هم يف ما

عيسى ابن مرمي، و عزيرا، و من عبد من األحبار و الرهبـان : ؛ أي ]102-101: األنبياء .الذين مضوا على طاعة اهللا تعاىل

﴿و قالوا اتخذ الرمحن ولـدا : - فيما يذكرون أم يعبدون املالئكة و أا بنات اهللا -و نزل

].26:األنبياء [ عباد مكرمون﴾ سبحانه بل و ملا ضرب ابن مرمي مثال إذا قومكم منـه {: و نزل يف إعجاب املشركني بقول ابن الزبعري

الزخرف [ }يصدون و قالوا آلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إال جدال بل هم قوم خصمون . ]58و57:

ملـا ) ما(و هذا اجلدل الذي سلكوه باطل، و هم يعلمون ذلك؛ ألم قوم عرب من لغتهم أن ﴿ إنكم و ما تعبدون من دون اهللا حصب جهنم أنتم لهـا واردون ﴾ إمنـا : ال يعقل، فقوله

يتناول ذلك املالئكـة أريد بذلك ما كانوا يعبدونه من األحجار اليت كانت صور أصنام، و ال الذين زعموا أم يعبدوم يف هذه الصور، و ال املسيح، و ال عزيرا، و ال أحدا من الصاحلني؛

.ألن اللفظ ال يتناوهلم ال لفظا و ال معنا﴿ مـا : فهم يعلمون أن ما ضربوه بعيسى ابن مرمي من املثل جدل باطل؛ كما قال اهللا تعاىل

.﴾جدال بل هم قوم خصمونضربوه لك إال

بنبوتنا، ﴿و جعلناه مثال لبنـي : عيسى ﴿إال عبد أنعمنا عليه ﴾؛ أي : مث قال ﴿ إن هو ﴾؛أي دليال على متام قدرتنا على ما نشاء، حيث خلقناه من أنثى بال ذكـر، و قـد : إسرائيل﴾؛ أي

ثى، و خلقنا آدم ال من هذا، و ال من هذا، و خلقنا سائر بـين آدم خلقنا حواء من ذكر بال أن أمارة و : ؛ أي ]21:مرمي[﴿و لنجعله آية للناس﴾ : من ذكر و أنثى، كما قال يف اآلية األخرى

.دليال على قدرتنا الباهرة، ﴿و رمحة منا﴾ نرحم ا من نشاء وأنـا كـبري قـريش نزل على حممد وأترك يأ: ذكر ابن اسحاق الوليد بن املغرية حيث قال و

. فنحن عظيمـا القـريتني ! ويترك أبو مسعود عمرو بن عمرو الثقفي سيد ثقيف؟ ! وسيدها؟. واليت بعـدها ﴾وقال لوال نزل هذا القرآن على رجل من القريتني عظيم ﴿: ونزول قوله فيه

].32و31: الزخرف[أمل يبلغين أنك جالست حممدا ومسعت منـه : وذكر أيب بن خلف حني قال لعقبة بن أيب معيط ففعل ذلك عدو اهللا عقبة لعنه اهللا، فأنزل اهللا . وجهي من وجهك حرام؛ إال أن تتفل يف وجهه

ويوم يعض الظامل على يديه يقول يا ليتين اختذت مع الرسول سبيال، يا ويليت ليتين مل أختـذ ﴿: ].29-27: الفرقان[﴾ واليت بعدها فالنا خليال

أن اهللا يبعث هذا بعـد يا حممد أنت تزعم : ومشى أيب بن خلف بعظم بال قد أرم، فقال : قال :مث فته بيده، مث نفخه يف الريح حنو رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فقال! ما أرم؟

)).نعم؛ أنا أقول ذلك؛ يبعثه اهللا وإياك بعد ما تكونان هكذا، مث يدخلك النار((وضرب لنا مثال ونسي خلقه قال من حييي العظام وهي رميم قل حيييهـا ﴿ :وأنزل اهللا تعاىل

].83-78: يس[ إىل آخر السورة ﴾الذي أنشاها أول مرة وهو بكل خلق عليم وهو يطوف عند باب الكعبـة - فيما بلغين -واعترض رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : قال

هلم ! يا حممد : خلف، والعاص بن وائل فقالوا األسود بن املطلب، والوليد بن املغرية، وأمية بن !فلنعبد ما تعبد، وتعبد ما نعبد، فنشترك حنن وأنت يف األمر

. إىل آخرها﴾ال أعبد ما تعبدون. قل يا أيها الكافرون﴿: فأنزل اهللا فيهم

ووقف الوليد بن املغرية فكلم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، ورسول اهللا يكلمه، وقـد : قال .ع يف إسالمهطم

عاتكة بنت عبد اهللا بن عنكثة األعمى، فكلم رسول اهللا صلى اهللا عليـه : فمر به ابن أم مكتوم وسلم، وجعل يستقرئه القرآن، فشق ذلك عليه حىت أضجره، وذلك أنه شغله عما كان فيـه

.من أمر الوليد وما طمع فيه من إسالمه، فلما أكثر عليه انصرف عنه عابسا وتركه : عـبس [ ﴾مرفوعة مطهرة ﴿: إىل قوله ﴾أن جاءه األعمى . عبس وتوىل ﴿: نزل اهللا تعاىل فأ1-14.[

أمية : إن الذي كان حيدث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حني جاءه ابن أم مكتوم : وقد قيل .فاهللا أعلم. بن خلف

]املستدرك[ :عن علي رضي اهللا عنه قال

أنك تـصل الـرحم، وتـصدق ! قد نعلم يا حممد : سلمقال أبو جهل للنيب صلى اهللا عليه و :فأنزل اهللا عز وجل. احلديث، وال نكذبك، ولكن نكذب الذي جئت به

﴾ ﴿قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإم ال يكذبونك ولكن الظاملني بآيات اهللا جيحدون ﴿ ].36:األنعام[

)). شرط الشيخنيصحيح على: ((وقال ) 2/315(، واحلاكم )5058(أخرجه الترمذي :ن ابن عباس رضي اهللا عنهماعوـ با معيط كان جيلس مع النيب أان (( ال يؤذيه، وكـان رجـال ) مكة(صلى اهللا عليه وسلم ب

حليما، وكان بقية قريش إذا جلسوا معه آذوه، وكان أليب معيط خليل غائب عنـه بالـشام، .صبأ أبو معيط: فقالت قريش

أشد مما كـان : ما فعل حممد مما كان عليه؟ فقالت : ، فقال المرأته وقدم خليله من الشام ليال .صبا: ما فعل خليلي أبو معيط؟ فقالت: فقال. أمرا

ال تـرد . مالك: فقال. فبات بليلة سوء، فلما أصبح أتاه أبو معيط فحياه، فلم يرد عليه التحية !كيف أرد عليك حتيتك وقد صبوت؟: علي حتييت؟ فقال

.نعم: قال! تها قريش؟أوقد فعل: قال فما يربئ صدورهم إن أنا فعلت؟: قال !.تأتيه يف جملسه، وتبزق يف وجهه، وتشمته باخبث ما تعلمه من الشتم: قال

:ففعل، فلم يزد النيب صلى اهللا عليه وسلم إن مسح وجهه من البزاق، مث التفت إليه فقال )).أضرب عنقك صربا) مكة(إن وجدتك خارجا من جبال ((

.فلما كان يوم بدر، وخرج أصحابه، أىب أن خيرج .أخرج معنا: فقال له أصحابه

.أن يضرب عنقي صربا) مكة(قد وعدين هذا الرجل إن وجدين خارجا من جبال : قال

.لك مجل أمحر ال يدرك، فلو كانت اهلزمية طرت عليه: فقالوا من األرض، فأخذه رسـول اهللا فخرج معهم، فلما هزم اهللا املشركني، وحل به مجله يف جدد

تقتلين من بـني : صلى اهللا عليه وسلم أسريا يف يف سبعني من قريش، وقدم إليه أبو معيط فقال :هؤالء؟ قال

)).مبا بزقت يف وجهي. نعم((فأنزل اهللا يف أيب معيط ﴿ ويوم يعض الظامل على يديه﴾ إىل قوله ﴿وكان الشيطان لالنـسان

].29-27: الفرقان[خذوال﴾بسند صحيح من طريق سعيد بن جبري عن ابـن )) الدالئل((أخرجه ابن مردويه، وأبو نعيم يف

).5/68)) (الدر املنثور((عباس؛ كما يف :ن ابن عباس أيضاعو

فيكون أغىن رجـل مبكـة ن يعطوه ماال، أأن قريشا وعدوا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وكف عن شتم ! هذا لك عندنا يا حممد : به، فقالوا له ويزوجوه ما أراد من النساء، ويطؤوا عق

.آهلتنا، فال تذكرها بسوء

.فإن مل تفعل؛ فإنا نعرض عليك خصلة واحدة، فهي لك ولنا فيها صالح )).ما هي؟: ((قال :قال. الالت والعزى، ونعبد إهلك سنة: تعبد آهلتنا سنة: قالوا

)).حىت أنظر ما يأيت من عند ريب((﴿وما أرسلنا مـن قبلـك مـن : بب ذكره كثري من املفسرين عند قوله تعاىل وكان لذلك س إذا متىن ألقى الشيطان يف أمنيته فينسخ اهللا ما يلقي الـشيطان مث حيكـم اهللا إالرسول وال نيب

].52:احلج[﴾ آياته واهللا عليم حكيم من ال يـضعها وذكروا قصة الغرانيق، وقد أحببنا اإلضراب عن ذكرها صفحا؛ لئال يسمعها

.على مواضعها )).الصحيح((إالأن أصل القصة يف

:روى البخاري دون مسلم عن ابن عباس قالقل أفغـري اهللا ﴿: السورة، وأنزل اهللا ﴾قل يا أيها الكافرون ﴿: فجاء الوحي من اللوح احملفوظ

].66-64: الزمر [﴾الشاكرين فاعبد وكن من﴿: إىل قوله﴾تأمروين أعبد أيها اجلاهلون، )6/404)). (الـدر ((، وابن أيب حامت، والطرباين؛ كمـا يف )30/331(أخرجه ابن جرير

].انتهى املستدرك. [ حسنوإسناده ).مكة(مث ذكر ابن إسحاق من عاد من مهاجرة احلبشة إىل

.، وكان النقل ليس بصحيح ولكن كان له سبب)مكة(وذلك حني بلغهم إسالم أهل أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم جلـس يومـا مـع : وغريه) )الصحيح((وهو ماثبت يف

﴾يقرؤها علـيهم حـىت ... ما ضل صاحبكم. ﴿والنجم إذا هوى: املشركني، وأنزل اهللا عليه .ختمها ، وسجد، فسجد من هناك من املسلمني واملشركني، واجلن واإلنس

ـ ملـشركون، واجلـن، ، وسجد معه املـسلمون وا )النجم(سجد النيب صلى اهللا عليه وسلم ب .واإلنس

:قال). ابن مسعود(وروى هو ومسلم وأبو داود والنسائي عن عبد اهللا

، فسجد فيها وسجد من معه؛ غري شـيخ )مكة(﴾ بـ﴿والنجم: قرأ النيب صلى اهللا عليه وسلم .فرأيته بعد قتل كافرا. يكفيين هذا: أخذ كفا من حصا أو تراب فرفعه إىل جبهته، وقال

:ى أمحد وعنه النسائي عن املطلب بن أيب وداعة قالوروـ ، فسجد، وسجد مـن عنـده، )النجم(سورة ) مكة(قرأ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

.فرفعت رأسي وأبيت أن أسجد .ومل يكن أسلم يومئذ املطلب، فكان بعد ذلك ال يسمع أحدا يقرؤها إال سجد معه

ذا سجد ولكنه رفع رأسه استكبارا، وذلك الشيخ الـذي وقد جيمع بني هذا والذي قبله بأن ه .واهللا أعلم. استثناه ابن مسعود مل يسجد بالكلية

واملقصود أن الناقل ملا رأى املشركني قد سجدوا متابعة لرسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم؛ .اعتقد أم قد أسلموا واصطلحوا معه، ومل يبق نزاع بينهم

فأقبل منهم طائفـة ر حىت بلغ مهاجرة احلبشة ا، فظنوا صحة ذلك، فطار اخلرب بذلك، وانتش .طامعني بذلك، وثبتت مجاعة، وكالمها حمسن مصيب فيما فعل

:وقال البخاري :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وقالت عائشة

)).أريت دار هجرتكم؛ ذات خنل بني البتني(( ).املدينة(ان هاجر بأرض احلبشة إىل ، ورجع من ك)املدينة(فهاجر من هاجر قبل

.وفيه عن أيب موسى وأمساء رضي اهللا عنهما عن النيب صلى اهللا عليه وسلم، وسيأيت حديث أمساء بنت ))الصحيحني((، وهو يف )170ص(وقد تقدم حديث أيب موسى

)).إن يف الصالة شغال(( حني قدم من كان تأخر من مهاجرة) خيرب(عميس بعد فتح )):الصحيحني((قوي تأويل من تأويل حديث زيد بن أرقم الثابت يف وهو ي

﴾، فأمرنا بالسكوت، ونهينـا ﴿وقوموا هللا قانتني : كنا نتكلم يف الصالة حىت نزل قوله تعاىل .عن الكالم

على أن املراد جنس الصحابة، فإن زيدا أنصاري مدين، وحتـرمي الكـالم يف الـصالة ثبـت . على ما تقدم، فتعني احلمل)مكة(بـ

فمشكل، ولعله اعتقد أا احملرمة لذلك، وإمنا كان احملـرم – وهي مدنية –وأما ما ذكره اآلية .واهللا أعلم. له غريها معها

ذكر عزم الصديق على اهلجرة إىل أرض احلبشة

كما حدثين حممد بن مـسلم –وقد كان أبو بكر الصديق رضي اهللا عنه : قال ابن إسحاق @، وأصابه فيهـا األذى، ورأى مـن )مكة( حني ضاقت عليه –ن عروة عن عائشة الزهري ع

تظاهر قريش على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه ما رأى ؛ استأذن رسول اهللا صلى .اهللا عليه وسلم يف اهلجرة؛ فأذن له

يه ابن الدغنـة يوما أو يومني لق) مكة(فخرج أبو بكر رضي اهللا عنه مهاجرا؛ حىت إذا سار من وهـو يومئـذ سـيد – أخو بين احلارث بن يزيد؛ أحد بين بكر بن عبد مناة بن كنانـة –

.األحابيشبنو احلارث بن عبد مناة بن كنانة، واهلون بن خزميـة بـن ): األحابيش(و: قال ابن إسحاق [

.مدركة، وبنو املصطلق من خزاعة) األحـبش : (؛ ألم حتالفوا بواد يقال له حتالفوا مجيعا، فسموا األحابيش : قال ابن هشام @

].للحلف) مكة(بأسفل إىل أين يا أبا بكر؟]: ابن الدغنة: [فقال .أخرجين قومي، وآذوين، وضيقوا علي: قالومل؟ واهللا؛ إنك لتزين العشرية، وتعني على النوائب، وتفعل املعروف، وتكسب املعدوم، : قال

.ارجع فإنك يف جواريإين قد أجرت ابن ! يا معشر قريش : قام معه ابن الدغنة فقال ) مكة(حىت إذا دخل فرجع معه،

.أيب قحافة، فال يعرض له أحد إال خبري .فكفوا عنه: قالوكان أليب بكر مسجد عند باب داره يف بين مجح، فكان يصلي فيه، وكـان رجـال : قالت

.رقيقا؛ إذا قرأ القرآن استبكى

.ن والعبيد والنساء؛ يعجبون ملا يرون من هيئتهفيقف عليه الصبيا: قالتإنك مل جتر هـذا الرجـل ! يا ابن الدغنة: فمشى رجال من قريش إىل ابن الدغنة، فقالوا : قال

إنه رجل إذا صلى وقرأ يرق وكانت له هيئة، وحنن نتخوف على صـبياننا ونـسائنا ! ليؤذينا .صنع فيه ما شاءوضعفائنا أن يفتنهم، فأته فمره أن يدخل بيته في

إين مل أجرك لتؤذي قومـك، وقـد كرهـوا ! يا أبا بكر : فمشى ابن الدغنة إليه فقال : قالت .مكانك الذي أنت به، وتأذوا بذلك منك، فادخل بيتك فاصنع فيه ما أحببت

.أو أرد عليك جوارك، وأرضى جبوار اهللا : قال .قد رددته عليك: قال. فاردد علي جواري: قالإن ابن أيب قحافة قد رد علي حواري، فـشأنكم ! يا معشر قريش : ام ابن الدغنة فقال فق: قال

.بصاحبكم وقد روى اإلمام البخاري هذا احلديث منفردا به، وفيه زيادة حسنة،

فأخربين عروة بن الزبري عن عائشة زوج النيب صـلى اهللا : قال ابن شهاب : أخرجه عن عقيل :عليه وسلم قالت

وي قط إال ومها يدينان الدين، ومل مير علينا يوم يأتينا فيه رسول اهللا صلى اهللا عليـه مل أعقل أب بكرة وعشية، فلما ابتلي املسلمون خرج أبو بكـر مهـاجرا حنـو أرض : وسلم طريف النهار

أين تريد يا أبـا : ، فقال )القارة(لقيه ابن الدعنة، وهو سيد ) برك الغماد (احلبشة، حىت إذا بلغ بكر؟

.أخرجين قومي، فأريد أن أسيح يف االرض فأعبد ريب: قال أبو بكرفال خيرج وال خيرج مثله، إنك تكسب املعدوم، وتـصل ! فان مثلك يا أبا بكر: فقال ابن الدغنة

الرحم، وحتمل الكل، وتقري الضيف، وتعني على نوائب احلق، وأنا لك جار، فارجع فاعبـد .ربك ببلدك

إن أبا بكـر ال : دغنة، وطاف ابن الدغنة يف أشراف قريش، فقال هلم فرجع وارحتل معه ابن ال خيرج مثله وال خيرج، أخترجون رجال يكسب املعدوم، ويصل الرحم، وحيمل الكل، ويقـري

!الضيف، ويعني على نوائب احلق؟

مر أبا بكـر فليعبـد ربـه يف داره، : البن الدغنة : فلم يكذب قريش جبوار ابن الدغنة وقالوا فيها ويقرأما شاء، وال يؤذينا بذلك، وال يستعلن به، فإنا خنـشى أن يفـنت نـساءنا وليصل .وأبناءنا

.فقال ابن الدغنة ذلك أليب بكر .فلبث أبو بكر بذلك يعبد ربه يف داره، وال يستعلن بصالته، وال يقرأ يف غري داره

نساء ] عليه[قرآن، فينقذف مث بدا أليب بكر فابتىن مسجدا بفناء داره، وكان يصلي فيه ويقرأ ال املشركني وأبناؤهم ؛ يعجبون منه وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجال بكاء ال ميلك عينيـه إذا

.قرأ القرآنإنا كنا : فأفزع ذلك أشراف قريش من املشركني، فارسلوا إىل ابن الدغنة، فقدم عليهم، فقالوا

فقد جاوز ذلك، فابتىن مسجدا بفنـاء داره، أجرنا أبا بكر جبوارك على أن يعبد ربه يف داره، فأعلن يف الصالة والقراءة فيه، وإنا قد خشينا أن يفتنت أبناؤنا ونساؤنا، فانهه، فإن أحب على أن يقتصر أن يعبد ربه يف داره فعل، وإن أىب إال أن يعلن ذلك؛ فسله أن يرد عليك ذمتـك،

. االستعالنفانا قد كرهنا خنفرك، ولسنا مقرين أليب بكرقد علمت الذي قد عاقدتك عليه، فإمـا أن : فاتى ابن الدغنة إىل أيب بكر فقال : قالت عائشة

تقتصر على ذلك، وإما أن ترد إيل ذميت، فإين ال أحب أن تسمع العرب أين أخفرت يف رجل .عقدت له

.فإين أرد عليك جوارك، وأرضى جبوار اهللا عز وجل: فقال أبو بكر احلديث يف هجرة أيب بكر رضي اهللا عنه مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم؛ كما مث ذكر متام

.سيأيت مبسوطا

فصل .وقد ذكر حممد بن إسحاق رمحه اهللا قصة الطفيل بن عمرو الدوسي مرسلة بدون إسناد

، فاجتمع بـه أشـراف قـريش، )مكة(، وكان قد قدم )دوس(وكان سيدا مطاعا شريفا يف .رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، ووه أن جيتمع به، أويسمع كالمهوحذروه من

:روى اإلمام أمحد والبخاري عن أيب هريرة قالإن دوسا قـد استعـصت : ملا قدم الطفيل وأصحابه على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ورفع يديه، فقـال فاستقبل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم القبلة، . وأبت، فادع اهللا عليهم [ :، قال]هلكوا: الناس

])).اهد دوسا، وائت م! اللهم[اهد دوسا، وائت م، ! اللهم(( قصة مصارعة ركانة

:روى أبو داود والترمذي عن أيب جعفر بن حممد بن ركانة عن أبيه .أن ركانة صارع النيب صلى اهللا عليه وسلم، فصرعه النيب صلى اهللا عليه وسلم

)).غريب: ((مذيوقال التر :وقد روى أبو بكر الشافعي بإسناد جيد عن ابن عباس رضي اهللا عنهما: قلت

أن يزيد بن ركانة صارع النيب صلى اهللا عليه وسلم ، فصرعه النيب صلى اهللا عليه وسلم ثالث ما وضـع ظهـري إىل ! يا حممد: مرات؛ كل مرة على مائة من الغنم، فلما كان يف الثالثة قال

أحد قبلك، وماكان أحد أبغض إيل منك، وأنا أشهد أن ال إله إال اهللا، وأنك رسـول األرض .اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.فقام عنه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، ورد عليه غنمه

وكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا جلس يف املـسجد، فجلـس : قال ابن إسحاق @ خباب، وعمار، وأبو فكيهة يسار موىل صفوان بـن أميـة، :عليها املستضعفون من أصحابه

هؤالء أصحابه كما : وصهيب، وأشباههم من املسلمني؛ هزئت به قريش، وقال بعضهم لبعض لو كان ما جاء به حممد خـريا مـا ! أهؤالء من اهللا عليهم من بيننا باهلدى ودين احلق؟ ! ترون

!سبقنا هؤالء إليه، وما خصهم اهللا به دوننا ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه مـا ﴿: فأنزل اهللا عز وجل فيهم

الظالمني كون منفت مهدطرء فتيش من همليع ابكحس ا منمء ويش من ابهمحس من كليع .. ك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين وكذل

حفسه الرلى نع كمبر بكت كمليع لاما فقل ساتنون بآيمنؤي الذين اءكإذا جمل وع نم هة أنم حـيمر غفور هفأن لحأصده وعب من ابت ثم ابت الة ثمهوءا بجس كم52: األنعـام [﴾من-

54.[ وكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كثريا ما جيلس عند املروة إىل مبيعه غالم نـصراين : قال

واهللا؛ ما يعلم حممدا كثريا مما يأتين بـه إال : احلضرمي، وكانوا يقولون جرب؛ عبد لبين : يقال له .جرب

﴿إمنا يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهـذا : فأنزل اهللا تعاىل يف ذلك من قوهلم ].103: النحل[﴾ لسان عريب مبني

صـلى اهللا عليـه عن رسول اهللا : يف العاص بن وائل حني قال ) الكوثر(مث ذكر نزول سورة ﴿إن شانئك هو : ال عقب له؛ فإذا مات انقطع ذكره، فقال اهللا تعاىل : أي . إنه أبتر : وسلم .﴾األبتراملقطوع الذكر بعده؛ ولو خلف ألوفا من النسل والذرية، وليس الذكر والصيت ولـسان : أي

، وهللا ))التفـسري ((وقد تكلمنا على هذه السورة يف . الصدق بكثرة األوالد واألنسال والعقب .احلمد

مسعت رسول اهللا صـلى اهللا : بإسناده الصحيح عن أنس قال ) 2/35(مث روى ابن إسحاق [ :ما الكوثر الذي أعطاك اهللا؟ قال! يا رسول اهللا: عليه وسلم وقيل له

، آنيته كعدد جنوم السماء، ترده طيور هلا أعنـاق كأعنـاق )أيلة(إىل ) صنعاء(ر كما بني (( )).اإلبل :قال. لناعمة! إا يا رسول اهللا: يقول عمر بن اخلطاب: قال )).أكلها أنعم منها((

:قال ابن إسحاق@ :وقد مسعت يف هذا احلديث أو غريه أنه قال صلى اهللا عليه وسلم

))].من شرب منه ال يظمأ أبدا((

فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتـى ولقد كذبت رسل من قبلك ﴿ : وقال اهللا تعاىل : قلتلنيسرإ المبن من اءكج لقدات الله ول لكلمدبلا ما ونرصن ماه34: أألنعام[﴾أت.[

].95: احلجر[﴾ ﴿إنا كفيناك املستهزئني: وقال تعاىل : عن ابن عباس قالعن جعفر بن إياس عن سعيد بن جبري: قال سفيانالوليد بن املغرية، واألسود بن عبد يغوث الزهري، واألسود بـن املطلـب أبـو : املستهزؤون

.زمعة، واحلارث بن عيطل، والعاص بن وائل السهميفأتاه جربيل، فشكاهم إليه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فأراه الوليد، فأشـار جربيـل إىل

.كفيته: أكحله، وقال .كفيته: ه األسود بن املطلب، فأومأ إىل عينيه، وقالمث أرا

.كفيته: مث أراه احلارث بن عيطل، فأومأ إىل بطنه، وقال .كفيته: ومر به العاص بن وائل ، فأومأ إىل أمخصه، وقال

.فأما الوليد؛ فمر برجل من خزاعة وهو يريش نبال له، فأصاب أكحله، فقطعها .ج يف رأسه قروح؛ فمات منهاوأما األسود بن عبد يغوث؛ فخر

يا بـين أال : وأما األسود بن املطلب فعمي، وكان سبب ذلك أنه نزل حتت مسرة، فجعل يقول أال تدفعون عـين؟ ! يا بين: وجعل يقول . ما نرى شيئا : تدفعون عين؟ قد قتلت فجعلوا يقولون

فلم يزل كـذلك . يئاما نرى ش : فجعلوا يقولون . ها هو ا الطعن بالشوك يف عيين ! قد هلكت .حىت عميت عيناه

.وأما احلارث بن عيطل؛ فأخذه املاء األصفر يف بطنه؛ حىت خرج خرؤه من فيه ؛ فمات منهاوأما العاص بن وائل؛ فبينما هو كذلك يوما؛ إذا دخل يف رجله شربقة حىت امـتألت منـها؛

.فمات منها .وقال غريه يف هذا احلديث

، فدخلت يف أمخص قدمه )شوكة: يعين(ار، فربض به على شربقة فركب إىل الطائف على مح .شوكة، فقتلته

.رواه البيهقي بنحو من هذا السياق

]املستدرك[ :عن خباب قال

ه عليـه جاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري، فوجدوا رسول الله صلى الل مهأوا رفلم ،مننيؤالم فاء منعالض اس منا في ناب قاعدبخار ومعبالل وب ويهص عم لمسو

:حول النبي صلى الله عليه وسلم حقروهم، فأتوه فخلوا به، وقالوا نريد أن تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا، فإن وفـود العـرب تأتيـك، إنا

ـ ! فنستحيي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد غنفر ـنحفإذا ن ،كنع مهفأقم اكجئن نحا فإذا نإن شئت مهعم دقال . فاقع:

))معن.(( .فاكتب لنا عليك كتابا: قالوا فنزل جبرائيل عليه السالم - ونحن قعود في ناحية -فدعا بصحيفة، ودعا عليا ليكتب : قالذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حـسابهم ولا تطرد ال ﴿: فقال

الظالمني كون منفت مهدطرء فتيش من همليع ابكحس ا منمء ويش 52:األنعام[ ﴾ من.[ وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء ﴿: وعيينة بن حصن فقال ثم ذكر األقرع بن حابس

اكرينبالش لمبأع الله سا أليننيب من همليع الله ن53:األنعام [﴾م. [ ﴾اتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة وإذا جاءك الذين يؤمنون بآي ﴿: ثم قال

].54:األنعام[سلام عليكم كتـب ربكـم ﴿ :وهو يقول [فدنونا منه حتى وضعنا ركبنا على ركبته، : قال

].﴾على نفسه الرحمة: ل الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا، فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا، فأنزل الله وكان رسو

﴿ع اكنيع دعلا تو ههجون وريدي شيالعاة ودبالغ مهبون رعدي الذين عم كفسن براصومهن﴾: افرالأش السجلا تا ﴿وذكرن نع ها قلبأغفلن نم طعلا تا ويناة الدية الحزين ريدني﴾ تعة : ينييع

عالأقرطا﴾ قال ﴿وفر هركان أمو اهوه عباتالكا؛ قال : وه : ة ونييع رأم مله برض ع، ثماألقر .مثل الرجلين ومثل الحياة الدنيا

اببـا : قال خنا؛ قمفيه قومة التي ياعا السنلغفإذا ب ،لمسه وليع لى اللهص بيالن عم دقعا نفكن .وموتركناه حتى يق

، وابن أيب شيبة أيضا، وأبـو )7/201(والسياق له، وابن جرير ) 4127(أخرجه ابن ماجة ، وابن املنذر ، وابن أيب حامت، وأبو الـشيخ ، وابـن مردويـه، ))احللية((يعلى، وأبو نعيم يف

، وإسناده صـحيح كمـا قـال )3/13)) (الدر املنثور ((؛ كما يف ))الدالئل((والبيهقي يف ، وابـن جريـر )1/420(أخرجـه أمحـد . وله شاهد عن ابن مسعود خمتصرا . البوصريي

وسنده صحيح إن كان أشعث بـن أيب . من طريق أشعث عن كردوس الثعليب عنه ) 7/200( .مث ترجح عندي أنه ابن سوار، وفيه ضعف؛ ألنه ممن رواه عن حفص بن غياث. الشعثاء

:عن سعد قالاطرد : ستة نفر، فقال املشركون للنيب صلى اهللا عليه وسلم كنا مع النيب صلى اهللا عليه وسلم

.هؤالء ال جيترؤون عليناوكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبالل ورجالن لست أمسيهما، فوقع يف نفـس : قال

﴿وال : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ما شاء اهللا أن يقع، فحدث نفسه، فأنزل اهللا عز وجل ].52: األنعام[﴾ رم بالغداة والعشي يريدون وجههتطرد الذين يدعون

، واحلـاكم )7/202(، وابـن جريـر )4128(، وابـن ماجـه )2413(أخرجه مسلم ، ووافقـه الـذهي، وعـزاه املؤلـف يف ))صحيح على شرط الشيخني : ((وقال) 3/319(

أمحـد، جلمع آخر منهم ) 3/13)) (الدر((وعزاه يف ! البن حبان واحلاكم فقط )) التفسري(( )).مسنده((ومل أره يف

:وعن ابن عباس قالحنن أهل السقاية والسدانة، وأنت سيد أهل : أتوه، فقالوا له ) مكة(ملا قدم كعب بن األشرف

! بل أنتم خري منـه : ، فنحن خري أم هذا الصنبور املنبتر من فوقه يزعم أنه خري منا؟ قال )املدينة( .﴾﴿إن شانئك هو األبتر: فرتلت عليه

تر إىل الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا ﴿: وأنزلت عليه : الق ].45و44: النساء [﴾والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصريا. السبيل

، وقال ))بإسناد صحيح رجاله رجال الصحيح ) 30/330)) (التفسري(( يف أخرجه ابن جرير رواه ): ((7/6)) (امـع ((ويف )). رواه البزار، وإسناده صـحيح )): ((التفسري((املؤلف يف

) )).الصحيح(الطرباين، وفيه يونس بن سليمان اجلمال، ومل أعرفه، وبقية رجاله رجاله رجال ].انتهى املستدرك. [ فصح احلديث، واحلمد هللاقد توبع عند األولني،: قلت

فصل

وذكر البيهقي ها هنا دعاء النيب صلى اهللا عليه وسلم على قريش حني استعصت عليه بـسبع .مثل سبع يوسف

:عن ابن مسعود قال)) الصحيحني((وأورد ما أخرجاه يف .اللزام، والروم، والدخان، والبطشة، والقمر: مضني] قد[مخس :ية عن ابن مسعود قالويف روا

:صلى اهللا عليه وسلم، وأبطؤوا عن اإلسالم قال ا استعصت على رسول اهللاملن قريشا إ )).أعني عليهم بسبع كسبع يوسف! اللهم((

قال فأصابتهم سنة حىت حصت كل شيء، حىت أكلوا اجليف، وحىت أن أحدهم كان يرى ما دعا، فكشف اهللا عنهم، مث قرأ عبـد اهللا هـذه بينه وبني السماء كهيئة الدخان من اجلوع، مث

].15:الدخان[﴾إنا كاشفوا العذاب قليال إنكم عائدون﴿: اآلية .فعادوا فكفروا، فأخروا إىل يوم بدر: قال

يوم نبطش البطشة الكربى ﴿إن ذلك لو كان يوم القيامة كان ال يكشف عنهم : قال عبد اهللا .م بدريو: ؛ قال]16: الدخان[﴾ إنا منتقمون

:ويف رواية عنه قال :ملا رأى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من الناس إدبارا قال

)).اللهم سبع كسبع يوسف((، )مكـة (فأخذم سنة؛ حىت أكلوا امليتة واجللود والعظام، فجاءه أبو سفيان وناس من أهـل

. اهللا هلمإنك تزعم أنك بعثت رمحة، وإن قومك قد هلكوا؛ فادع! يا حممد: فقالوا

فدعا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فسقوا الغيث، فأطبقت عليهم سبعا، فشكا الناس كثرة :املطر، فقال

)).اللهم حوالينا وال علينا(( .فاحندرت السحابة عن رأسه فسقي الناس حوهلم

اب إنا كاشفوا العـذ ﴿: لقد مضت آية الدخان، وهو اجلوع الذي أصام، وذلك قوله : قالوآية الروم، والبطشة الكربى، وانشقاق القمر، وذلـك . ]15:ناالدخ[﴾ قليال إنكم عائدون

.كله يوم بدر البطشة الكربى، والدخان، وآية اللـزام كلـها حـصلت - واهللا أعلم -يريد : قال البيهقي

).بدر(بـ .وقد أشار البخاري إىل هذه الرواية: الق

:مث أورد من حديث ابن عباس قال أبو سفيان إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، يستغيث من اجلوع؛ ألم مل جيدوا شـيئا جاء

ولقد أخذناهم بالعذاب فما اسـتكانوا لـرم ومـا ﴿: حىت أكلوا العهن، فأنزل اهللا تعاىل ].76: املؤمنون[﴾ يتضرعون

.فدعا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حىت فرج اهللا عنهم: قال :افظ البيهقيمث قال احل

.واهللا أعلم. وقد روي يف قصة أيب سفيان ما دل على أن ذلك بعد اهلجرة ولعله كان مرتني ]املستدرك[

:عن أيب بن كعب أنه قال :قال] 21: السجدة[﴾ ﴿ولنذيقنهم من العذاب األدىن دون العذاب األكرب: يف هذه اآلية

.لبطشة واللزام والدخان قد مضى، وا-: قال–املصيبات يف الدنيا ، )5/128)) (املـسند ((، وأمحـد يف )21/108(، وابن جريـر )2799(أخرجه مسلم

].انتهى املستدرك). [4/428(وصححه احلاكم

فصل

في أدنى الـأرض . غلبت الروم . امل﴿: مث أورد البيهقي قصة فارس والروم ونزول قوله تعاىل د غلبهمعب من مهونولبغيس . حفـرئـذ يمويو ـدعب مـنل وقب من رلله الأم ع سننيفي بض

].5-1: الروم [﴾بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. المؤمنون :مث روى عن ابن عباس قال

على فارس؛ ألم أهل الكتاب، وكان املشركون حيبـون الروم ان املسلمون حيبون أن يظهر كأن تظهر فارس على الروم؛ ألم أهل أوثان، فذكر ذلك املسلمون أليب بكر، فذكر ذلك أبو

:بكر للنيب صلى اهللا عليه وسلم، فقال )).أما إم سيظهرون((

وكـذا، وإن اجعل بيننا وبينك إن ظهروا لك كـذا : فذكر ذلك أبو بكر للمشركني، فقالوا ].فجعل أجال مخس سنني، فلم يظهروا. [ظهرنا كان لنا كذا وكذا

:فذكر ذلك أبو بكر للنيب صلى اهللا عليه وسلم، فقال )). دون العشر؟-: أراه قال–أال جعلته ((

.فظهرت الروم بعد ذلك]232[

أليب بكر –راهن امل: أي -، وذكرنا أن املناخب ))التفسري((وقد أوردنا طرق هذا احلديث يف أمية بن خلف، وأن الرهن كان على مخس قالئص، وأنه كان إىل مدة، فزاد فيها الصديق عن

، ويف الرهن، وأن غلبة الروم على فارس كان يوم بدر، أو رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أمر .فاهللا أعلم. كان يوم احلديبية

من مكة إىل بيت املقدس مث عروجه من سلمصلى اهللا عليه وفصل يف اإلسراء برسول اهللا هناك إىل السماوات وما رأى هناك من اآليات

ذكر ابن عساكر أحاديث اإلسراء يف أوائل البعثة، وأما ابن إسحاق؛ فذكرها يف هذا املـوطن

.بعد البعثة بنحو من عشر سنني، وهو يف األظهر﴿سبحان الـذي أسـرى : ه تعاىل وقد ذكرنا األحاديث الواردة يف ذلك مستقصاة عند قول

بعبده ليال من املسجد احلرام إىل املسجد األقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنـه هـو ].1:اإلسراء[﴾ السميع البصري

فلتكتب من هناك على ما هي عليه من األسانيد والعزو، والكالم عليها ومعها، ففيهـا مقنـع .وهللا احلمد واملنة. وكفاية