www.invozho.ru

12+

Совр

емен

ный

. Кул

ьтур

ный

. нац

ио

наль

ный

.№

3 ю

жто

лэ

зь 2

014

№ 3 март 2014

ДУННЕ лИтЕратУра.

томас транстремер, с. 18

анна образцова, с. 11

ИСКУССтВо.

Сергей Васильев:

«Я пишу только о Бердышах»

с. 20

ПЕрСоНа.

Ильдар абузяров, с. 8

рЕлИГИЯ.

молитва Ефрема Сирина:

плач отца пустынника, с. 44

ФОТ

О: Н

икит

а ил

ьиН

ФОТ

О: Н

икит

а ил

ьиН

АннаОбразцова

1

содержание

№3Искусство4 Аннушка Образцова20 Сергей Васильев: «Я пишу только о Бердышах»

Персона8 Ильдар Абузяров

БлокБастер10 Ильдар Абузяров. Агробление по-олбански

UdmUrt image11 Анна Образцова

Дунне лИтература18 Томас Транстремер

культура26 57-й фестиваль «На родине П. И. Чайковского»

30 Дарали Лели. Кыӵе со, «Эль ныл»?

уДмурт Блогеръёс36 udmurto4ka

37 Марайко

ИсторИя38 Евгений Ренев. Ижевск на пути гуннов и викингов

сПорт42 Шахматы — это здорово!

релИгИя44 Молитва Ефрема Сирина: плач отца пустынника

ПоэзИя48 Басняос. Иван Крылов, Сергей Михалков, Вениамин Воронцов

крИтИка52 Алексей Ермолаев. Ортчем сюресмес возьматӥсь

57 Наталья Сурнина. Пространство и время в стихотворении Дины Перевозчиковой

улонысь учыр58 Николай Трубачев. Пӧртмаськись нюк

лыДӟелэ нылПИостылы62 Бадьпу пушъет (Япон калык выжыкыл)

Пуштросэз

События

2 «Инвожо» № 3 2014

Кол

лаж

: Ан

дрей

Сол

овьё

в («

Мон

ами

» у

дмур

т ди

зай

н-м

асте

рска

я)К

олла

ж: А

ндр

ей С

олов

ьёв

(«М

онам

и»

удм

урт

диза

йн

-мас

терс

кая)

.

3

«Кутске «Эктоника» — с этой фразы каждую пятницу в прямом эфире радио «Моя Удмуртия» стартует одноименная развлекательная программа. Вероника Ваулина и Петя Пушкин рассылают приветы во все концы республики, а Электроники DJs делают настроение танцевальными ремиксами. Телефон в студии и смс-портал буквально раскалываются от звонков и сообщений благодарных слушателей.«Эктоника» едет к вам!» — решили Влад Горжак и Леша Анкудинов (они же «Электроники») и в новом сезоне отправились с концертной программой по городам и районам Удмуртии. Теперь любимых ведущих и артистов можно еще и увидеть вживую. «Эктонику» ждут все — от Глазова до Алнаш. А сами артисты готовы радовать поклонников полюбившимися мелодиями и новыми хитами. Резиденты вечеринки — Ul-lapala Boy, Анатолий Эркишев, Иван Котельников, Алена Тимерханова, Анна Плотникова — словом, всех не перечислишь.«Come on, гажанчики!» Сегодня «Эктоника» — это полюбившееся многим пятничное радиошоу, концертная программа «Кырӟанъёс но саламъёс», молодежная дискотека «Эктоника с Электрониками», студийная

запись песен, создание ремиксов и, конечно, армия поклонников. Впереди много новых и неожиданных проектов, утверждают авторы. А пока в ближайшее время команда «Эктоники» отправится в Можгу, деревню Асаново и Каменное, чтобы вновь порадовать своих почитателей зажигательными удмуртскими хитами.

Мао эль

Аннушка Образцова — туж тунсыко но синмась-кымон нылаш. Инкуазь сое аспӧртэм талантэм висъям. Со суредась но, кырӟась но, актриса но, вуриськись но. Маин ке вырыны кутске ке, быдэсак сётӥське со ужлы но дугдэмез уг луы ини. Анялы паймымон потэ ваньмыз: солэн потэ дышетске-мез, ассэ но дуннеез валамез. Со мылкыд туж юн шӧдӥське егит нылашлэн суредъёсаз но. Ужъёсаз кыӵе ке аспӧртэм дунне усьтӥське, кытын — Дун-не Писпу, вуныл, толэзь (кык ымныро), ву пыд-сын улон, выем корабль… Малпалод, кытысь ке инсьӧрысь вуэм нылаш соосты адӟе но суреда. Яке со утиськыса кылемын солэн пушказ, вашкала удмурт песянай-песятаезлэсь?

Али Анна Удмурт кун университетысь искус-ствоосъя но дизайнъя факультетын дышетске. Быръем удысэз сярысь тазьы вера: «Тодам вайыны уг быгатӥськы, ку суредаськыны кутски, со вал туж кемалась. Апаелэн вань кагазъёсаз но обойёс вы-лын суредаськисько вал. Мар ки улэ шеде — со луэ вал мынам суредаськон инструментэ: пластилин, кешыр, карандашъёс, помада…»

Текст: Лариса Орехова.

Искусство

4 «Инвожо» № 3 2014

Укс

ётӥ

рлы

кен

экт

ӥ т

олон

5

Келяса

Улон азьлань кошкоз

6 «Инвожо» № 3 2014

Мар уйвӧтад адӟиськод тон?

Тыртолэзь уйБудыса нюлэс учкись луо

Котькуд вамыш — эктон, котькуд кыл — кырӟан

7

Персона

Ильдар Анвярович Абузяров родился в Горьком в 1975 году. В 2000 году окончил исторический факультет Нижегородского государственного университета. Дебютировал как поэт в 1998 году в журнале «Нижний Новгород». Проза публиковалась в журналах и альманахах «Знамя»,

«Вавилон», «Октябрь», «Урал», «Новый мир», «Нева», «Дружба народов», «Юность». Автор книг «Осень джиннов», «Курбан-роман», «Хуш»,

«Агробление по-олбански», «Мутабор». Опубликованная в журнале «Октябрь» повесть «Курбан-роман» легла в основу одноимённого

художественного фильма. Лауреат Новой Пушкинской премии (2011). Живет и работает в Москве.

Ильдар Абузяров

8 «Инвожо» № 3 2014

С чего все началось?Была такая книга «Если однажды зимней

ночью путник». Автор Италио Кальвино. Это был роман, построенный по простому принципу: каж-дая глава — отдельная история, обрывающаяся на самом интересном месте. Понимаете, в детстве я увлекался футболом, и это построение книги напомнило мне то, как атака на ворота обрывает-ся и тут же начинается новая, и так по кругу. Это была первая книга, которую я прочитал. До этого не читал вообще ничего. Не мог читать, не мог за-ставить себя. Предложения расплывались перед глазами. Да даже не предложения: я смотрел на буквы и не мог заставить себя видеть целые слова и фразы. А после этого романа я понял, что в про-странстве книги можно жить и мне интересно в нём находиться. Тогда и появилось, наверное, желание это пространство создавать.

Бродский говорил, что у каждого человека есть потребность передавать свой опыт, расска-зывать истории. Я думаю, настанет такое время, когда каждый будет писателем. Потому что эта потребность действительно живет в нас.

О книгеЯ долго не выпускал первую книгу, потому что

хотел начать с романа. Думал, что сборник рас-сказов никому не нужен. Сейчас я понял, что всё работает по-другому. И дело не в объеме. Спрос на рассказы как раз есть, не надо этого бояться.

А дело в том, что книга живёт полгода, как человек, получивший немного славы. Те пол-года, что книга на прилавке. Если раскупается хорошо — допечатают. Тогда она проживёт чуть дольше. Раскупают плохо — она уйдёт, забудется, наступит та самая проверка временем. Которую она либо пройдёт, либо нет.

О культурной жизниЧтобы кипела культурная жизнь и появлялись

новые имена, нужно создавать культурное поле, культурное напряжение. Должна быть труба, в ко-торой происходило бы соединение отдельных мо-лекул. Полюсами такого поля могут быть театры, премии, журналы, студии-кружки. Но главное, конечно, люди.

Литературные премииПисатели стали актерами литературного

театра, которым каждый день нужно доказывать

свое мастерство, иначе тебя забудут. И все-таки, несмотря на свою вторичность по отношению к тексту, премии очень важны. Премии сейчас — во многом основной двигатель рекламы и про-даж. Они делают имя писателю, вводят писателя в некий клуб «признанных». Беру признанных в кавычки, потому что настоящее признание, раз-умеется не в премиях. Как сказал один классик, первую половину жизни писатель работает на имя, чтобы потом имя работало на него. Надеюсь, что нашему поколению удастся почувствовать, как это имя работает на тебя.

О успехе в литературеВ литературе успех выстроить нельзя. Это

тупиковый путь, который неизбежно приведет начинающего автора к подражательству. Когда он осознает свое эпигонство, пребывание в ли-тературной нише, занятой другими, перед ним встает непосильная задача — «выбить», превзойти первооткрывателя, с которым явление ассоцииру-ется. Поэтому советую каждому оставаться всегда самим собой, быть искренним и надеяться пой-мать общественную волну-резонанс. Остальное зависит от работоспособности и, нравится нам это или нет, удачи и череды совпадений.

Современная литература…переехала из коммуналок в неприступные

особняки и стала нарциссически-олигархической.

О нашем времениЛишь поэзия и кино утешают и расширяют

границы познания. А проза — зачастую версифи-кация, эпигонство, пятый сорт. К тому же она, как и телевидение, во имя собственной выгоды пуска-ет по ложному следу. Ибо в политике важно — кто сказал, в журналистике — что, а в искусстве — как.

О путешествииПутешествовать я люблю, это дает новые

впечатления, познания, такие необходимые для человека пишущего. Но, чтобы путешествие не превратилось в самоцель и в ложное движение, слишком часто путешествовать нельзя. Во всем должна быть мера и самое большое путешествие, которое может и должен совершить человек,— это путешествие вглубь себя и одновременно к храму…

Текст: Лара Si.

9

10 «Инвожо» № 3 2014

Агробление по-олбански

Ильдар Абузяров

«… Когда солнце, словно сы-рой желток из разбитой скорлу-пы дня, коснулось языка Эйфе-левой башни, Жан прогуливался между пустеющими рядами фи-лателистов и разглядывал мар-ки с балеринами, космонав-тами и женщинами времен Ренессанса.

Инстинктивно же он искал птиц, особенно кукушек, и он их нашел — уже после того, как тор-говцы значками подсказали ему

страну производителя значка — Россию. Два араба, менявшие валюту по сходной цене, пыта-лись всучить Жану австралий-ские доллары. Фальшивку.

Если взять вышедшие из об-ращения аргентинские аустра-лии и отрезать боковую поло-су с надписью: «Аргентинский банк», то остается лишь наиме-нование банкнот, очень похо-жее на название страны.

Так время разделяет день и ночь, так солнце достигает Австралии.

Всё в этом городе, не толь-ко арабы, но и день, и ночь,— сплошь фальшивомонетчики.

Инфляция, обменные пункты в банках. Ночью жизнь стано-вится дороже.

Жан сидел в русском кафе на Монмартре и размышлял о прошедшем дне: что он сде-лал? — поймал сумасшедшую Кукушку, упек в больницу. Чуть было не сжил одного черноко-жего с белого света. Отправил двух нищих арабов-скворцов на-зад в Африку, хотя осень еще не наступила. Глубоко порочный город глумился над чистой при-родой человека. Нравственная проблема в духе Достоевского и Монтеня. Жан вспомнил, как в детстве в его родном городке Сен-Жю-ан-Шасе посещал уроки русского языка, которые давал эмигрант, бывший офицер Крас-ной армии, убежавший в амери-канский сектор. Он-то и читал им Чехова, Толстого, Достоев-ского, рассказывал о Сталине.

В кафе музыканты в красных рубахах, в жилетах и с кушаками играли на скрипках «Цыганоч-ку». Аккомпанировали ярко на-крашенные девицы.

И почему в этом городе о любви поют кукушки, а не соловьи?

Всё один к одному, думал Жан, возвращаясь поздно ночью из кафе. Самое время написать рапорт и уехать в Россию.

Таксист, по всей видимости, эмигрант, колесил по ночному городу в поисках нужной ули-цы или хоть какого-нибудь ука-зателя, вглядываясь в таблички и в который раз проезжая пово-рот на Ломбар. Как ни странно, это забавляло Жана, Жан был доволен…» ≈

(отрывок из произведения.)

Блокбастер

11

Анна Образцова

12 «Инвожо» № 3 2014

Журнал «Инвожо» представляет свой культуртрегерский проект «Удмурт

Image» — из номера в номер самые красивые удмуртские девушки и парни,

новые лица, ракурсы восприятия.Привнесем в палитру женской и мужской

красоты удмуртские краски. У нас есть свой image, свой typage

прекрасного!Да здравствует удмуртская красота!

Vive la beaute oudmourte!

Лучшим удмуртским девушкам и парням открыта дорога в Париж!Присылайте Ваше портфолио и

резюме для участия в нашем проекте!

Идея, организация проекта —Пётр Захаров, Лариса Орехова,

Дмитрий Антонов.Фотограф, арт-менеджер проекта,

стилист — Никита Ильин.

Анна Образцова Удмурт кун универси-тетысь искусствоосъя но дизайнъя факуль-тетын куинетӥ курсын дышетске. Суредасько-нэн сяна, тунсыкъяське крезьгур дуннеен. Солэн кырӟанъёсыз пыремын ини «Камали-2013» нимо диске. Озьы ик Анна яратэ сцена вылын пӧртэм ро-льёсты шудыны. Универ-ситетысь «Огни большого вуза» театре шумпотыса ветлэ. Нош ваньмон дыръ-яз аслыз чебер дӥськутъёс кылдытъя.

13

Дуннеез адӟонТуж потэ ветлэме Японие но

Китае, малы ке шуоно со палась культура тунсыко потэ — иде-ологизы, философизы, улон-лэн черодэз — ваньмыз мукет. Оскисько, та кунъёсы ветлыса, мукет сяменгес суредаськон удысме азьланьтыны пӧрмоз. Дуннеез адӟон — верантэм тунсыко, со бадӟым опыт но луонлык сётэ. Быгатысал ке, али ик кошкыны мукет музъемъёсты адӟон понна, нырысь ик Китае, собере Индие мынысал, эшшо туж потэ учкеме, кызьы зэмзэ Англиын но Ирландиын уло. Та музъемъёсын туж утё культура-зэс. Улыны отчы ӧй кыльысал, тодон-валан понна ветлысал, мукет сям-йылолъёсты адӟем потэ. Нош собере Удмурт шаере ик бертысал.

Кырӟан удысэПичи дырысен ик ӵыжы-

выжыосы сцена вылэ кырӟаны поттылӥзы, сыӵе дыръя аслым но кельше вал. Али кырӟаны яратонэ ӧз воштӥськы.

Школаын дышетскыкум ветлӥ духовой оркестре, кырӟаны дышетски. Бергес син-маськи флейтаен шудонлы. Кӧня

Доре. Пичи дырыВордӥськемын мон Ална-

шын, собере семьямы Дэбесэ улыны выжиз. Гуртме яратӥсько, отын инкуазез кужмо но таза, бертӥсько ке, пушкам ваньмыз каньылак луэ. Пичи дыры-сен лыдӟиськонлы но сикетӥ ветлонлы яратон пыӵаз. Трос кылылӥ, кыӵе кышномурт но пиосмурт луыны кулэ, кызьы ог-огзэс данъяса улыны кулэ. Улонын мар быгатыны кулэ соос, яке малы уг яра мукетъё-сты уродэн вераны.

Суредаськон сярысьСуредъёс пыр адямилэн пуш-

каз шуныт пыртэм потэ, форма но буёлъёс пыр каньыл мылкыд кузьмаме. Соин туж яратӥсько акварелен ужаны, озьы ик графической материалъёсты ватсаны тыршисько. Буёлъёс пӧлысь бырйисько лыз, тӧдьы, курень, вож но сьӧд. Со ласянь, конечно, котькудӥзлэн аслаз малпанъёсыз но ассоциациосыз кылдо, но, мон оскисько, соос Инкуазьлы матын.

Быдӟым суредаськисьёс пӧлысь яратӥсько Врубельлэсь, И. Репинлэсь но Ци Байшилэсь ужъёссэс.

14 «Инвожо» № 3 2014

15

16 «Инвожо» № 3 2014

ФОТ

ОГР

АФИ

И: Н

икит

а ил

ьиН.

ке дышетски шудыны блокфлей-таен. Гитарен шудыны но выри ас поннам, нош али одӥг аккордзэ но уг тодӥськы ни.

Кырӟан удысын туж бадӟым тау потэ верам «Камали» студилы, малы ке шуоно отын уг туртто воштыны со малпанъёсме, кудзэ мукет адямиослы возьматэм потэ кырӟан пыр.

Крезьгуръёс пӧлысь фолк-рок, инди, кӧня ке кантри но вашка-ла гуръёсты кылзӥсько. «Птица-Тылобурдо», «The Band Perry», «Florence and the machine», «Мельница» но «Белая Гвардия» крезьгурчиосты яратӥсько.

Театр сярысьТеатр сюлэмылы матын. Учкы-

ны но шудыны луонлык ке шеде, шумпотӥсько.

«Огни большого вуза» азин-сконэ нырысетӥ курсысен пы-риськисько. Нырысетӥ курсын главной героиняез шудӥ — со вал сумасшедшая художница. Секытэн сётӥськиз, бӧрдыса-бӧрдыса. Ачим сыӵе факультетын дышетскисько бере, уг поты вал сыӵе ик улонэз адӟеме. Собере буйгай но яратӥ со ролез, ачим но улонын чурытгес

но кужмогес кадь луи. Кыкетӥ курсын ачим пьеса гожтыны оскалтӥ — таиз но уж туж тунсыко потӥз.

Сюлмаськонэз вал трослы зол: кызьы адӟемме шудӥсь адя-миослы валэктыны? Мар учки-сьёс валалозы? Со курсысен ик шудӥ Т. Уильямслэн пьесаысьтыз валтӥсь рользэ. Со вал дас куинь аресъем семьятэк кылем нылаш. Таиз но роль сюлэмшугъяськонъёс кузьмаз, озьы ке но, трос дыр орт-чыса, мон али но синмаськемын та пьесалы.

Куинетӥ курсысен но одӥг ны-лашен ӵош пьеса малпамы. Отын шудӥ персонажез, кудӥз адямилэн возьытэзлы тупа. Кытысь ке лыдӟи вал, шудэм рольёс — со «исполь-зуемые в будущем модели пове-дения». Адями, кудӥз шудӥз яке шудэ, шуг-секытэ шедьыкуз, йыраз бергатыны кутске: нош кызьы мынам герое карысал? Угось роль пыӵаз ини адями пушкы, адями-лэн люкетэз луиз ини. Соин адя-милэн шуг-секытысь потон ама-лэз — малпам персонажлэн ӧвӧл, аслаз малпанэз луэ.

Текст: Мария Галеева.

17

Дунне литература

Томас

Томас Транстремер — тодмо швед поэт, кы-лысь кылэ берыктӥсь, музыкант но публицист, одӥгез тужгес туала кылбурчи, литературая Нобель премилэн лау-реатэз (2011), швед сюр-реализмез кылдытӥсь. Нырысетӥ книгаез печат-ласькиз 1954-тӥ арын, со «17 кылбуръёс» шуыса нимаське. Туннэ нунал-лы Транстремерлэн дас кылбур но проза книгао-сыз потэмын ини, берык-тэмын пӧртэм кылъёсы.

— Томас, кызьы Тӥ малпаськоды, кыӵе интыез поэзилэн туала улонын? Кызьы улэ-шока Европаысь но Швециысь поэзия?

— Та юанлы валэктон сётыны капчи ӧвӧл. Вань-а кинлэн ке пыр-поч адӟонэз туала улонэз? Мынам — ӧвӧл!

Кыӵе ролез поэзилэн туала швед общество-ын? Берпуметӥ аръёссэ мон ӵемысь кылӥсько,

ТранстремерШвециын поэзия калыкен туж ик уг дунъяськы шуыса. Учконо ке, кыӵе интыын печатласько ли-тературной газетлэн бамъёсаз кылбуръёс но кыӵе инты сётӥське телевидениын, валаськоды, кытысь кылдэ таӵе валэктон. Но кылбур сборникъёслэн тиражъёссы ӧз кулэсме, книгапоттонниос весь сюлворо, товарзы ичи вузаське шуыса. Котькуд ар бадӟым издательствоос ӧжытгес печатлало ини

18 «Инвожо» № 3 2014

тодмотэм кылбурчиосты… Вераны кулэ, Швециын бадӟымесь книга поттон интыос трос ӧвӧл, туннэ пичиосызлэн лыдзы буды-ны кутске. Тросэз соос пӧлысь пичи изда-тельствоос печатлало ичи адямиослы кулэ луись литератураез, кылсярысь, поэзиез. Но вераны кулэ, со книгаос, тодмо кылбур-чиослэн бичетъёсынызы ӵошатоно ке, туж шер басьтӥсько. Соин ик издательёс лыдъ-яло, поэзиен тунсыкъяськисьёс ӧжыт — мон ачим ӵемысь тае кылылӥ. Но со шонертэм!

Угось Швециын литературая курсъёс туннэ калык движенилы пӧрмыны кутско ини. Поэзия тросгес гожъяське, но ӧжыт пе-чатлаське. Курсъёсын лыдӟисько литератур-ной произведениосысь люкетъёсыз. Курсъёс но кылбур лыдӟон ӝытъёс сяна, калыкез тунсыкъято собраниос, кылсярысь, Poetry Slam. Poetry Slam — со туала феномен, сое асьмелэн малы ке дунъяммы уг поты, но со туж тодмо луэ егитъёс пӧлын. Кемалась ик ӧвӧл, «Дагенс Ньюхеттер» газетын поляк кылбурчи Ярослав Клейноцки туала Поль-шаын литературалэсь югдурзэ мадиз. Со шуэ, литературной кругъёс вискын эшъясь-конэз-вераськонэз ӧвӧл, зэмос дискусси-ос но уг мыно. Обществолэн элитаез улэ «шормуӵъёсын», кытын котькуд котыресэз аслаз улонэныз улэ. Сыӵе ик югдур Швеци-ын но.

— Югдурез воштон понна мар ке но лэсьтыны луэ-а?

— Со пӧртэмлыко луись учкон СМИ-ын потӥсь ужъёсын герӟаськемын-а меда, уг тодӥськы. Тросэз, шӧдске, кылдэ критикъ-ёслэн литератураез тодэмзылэсь но соослэн эрико луэмзылэсь. Выль поколенилэн та-лантъёсыз печатласько литературалы сӥзем бамъёсын но Интернетын, но уровенезъя бадӟым арлыдъем кылбурчиосты сутыны, мон малпамъя, соос уг быгато на… Вылды, поэзия шоры мар ке но вашкалаез шоры кадь учкемысь дугдозы, куке СМИ-ын югдур воштӥськоз, куке соос сенсациос сьӧры уйиськонлэсь акыльтозы… Ведь поэзия туж матын крезьгурлы…

Текст: Лариса Орехова.

томас транстремер

19

ТОЛСУР ШУНДыСУЛТОН

Мынам дӥськутысьтым

пальккиське чагыр тыл.

Толсур шундысултон.

Жингыр! вазе йӧ тангыра.

Мон кынисько синме.

Вань куаратэм дунне

вань вис

кытын кулэмъёсты лушкем

межа вамен потто.

КИНЮРТОНъёС

Мон кулэ потыны.

Азьпалан — тём-пеймыт ӧс кусып.

Зал.

Югак-югак пиштэ тӧдьы документ.

Адӟиськыло матэктӥсь вужеръёс.

Ваньзылэн потэ отчы кинюртэмзы.

Но югыт монэ ӧз суты на

ӧз биня на дырез бумагаез сямен.

Удмурт кылэ берыктӥз Лариса Орехова.

20 «Инвожо» № 3 2014

Искусство

— когда вы первый раз обратились к живописи?— Впервые в 1980 году. Тогда я написал единственную картину: вид Бердышей с вы-

соты птичьего полета. Ничего не умел, ничего не знал, а писать маслом хотелось. Купил какую-то дерюгу, натянул на рамку, прибил гвоздями и замазал грунтом — казеиновым клеем!.. Пейзаж вышел ужасающим. Когда я показал картину художественному богу — Петру Васильевичу Ёлкину — он долго смотрел на полотно, и чем дольше он смотрел, тем больше мне казалось, что у него шевелятся волосы на голове. Так началось мое знакомство с маслом.

— что вас волнует в живописи — краски, их запах, кисточки, которыми рисуете? Или идеи, сюжеты?

— Белое и чистое полотно холста. Это как чистый лист бумаги, не знаешь чем запол-нять, что писать. Ну и, конечно, сам творческий процесс — своеобразная «каляба-маля-ба». Пишу любыми подручными средствами. Кисти только на отделку. Просто увлаж-няешь холст белой краской, а потом уже и начинаешь что-то выводить, «подмазывать», втирать и выписывать.

— у каждого художника, наверное, есть свои маяки. что вы любите? как относи-тесь к своим работам? Для чего вам живопись?

— Я не могу сказать, для чего всё это. Наверно, оттого, что испытываешь дефицит самого себя, поэтому наращиваешь себя в творчестве. А ещё я люблю цвет. И предме-ты стараюсь передать с помощью цвета, пусть они будут даже неправильной формы, с корявыми краями. Я не уверен, понравится ли это людям, но я пишу больше для себя, и здесь я подхожу к своей главной цели — к Бердышам. По большому счету я хочу пи-сать только Бердыши. Но к этой теме приходится подходить через разные стили и при-ёмы… Для меня написать Бердыши — это тоже самое, что для паломника побывать на святой земле. Флор Васильев в своей лирике касался только Бердышей. Поэтому Берды-ши и в моём сердце, и в сердцах моих братьев и детей. Бердыши вечны. Это прошлое, настоящее и даже будущее, хотя там остался единственный житель — Николай Нико-лаевич Дементьев, человек уникальный, мастер на все руки, последний страж тишины и покоя Бердышей, их неземной красоты. Даже если Бердыши покинет Николай Ни-колаевич, а деревня исчезнет с лица земли — всё равно Бердыши останутся — в душе, в нашей памяти, в культуре. И все мои дети будут всегда создавать свои Бердыши, где бы они не жили.

— вы ответили как одиссей о своей Итаке… Правда, одиссей говорил, что он по-строил этот мир своими руками…

— Этот мир строил не я, он был дан свыше, отцом или богами, я не знаю. Не слу-чайно наш бердышевский электрик Валера, наш сосед по дому, в свое время произнес: «Бердыши — это рай!» ≈

Сергей Флорович Васильев — учёный и писатель, сын известного удмуртского поэта Флора Василье-ва, первый заместитель министра культуры, печати и информации Удмуртской Республики, кандидат филологических наук. Автор книг «Эхо в лесу: По-весть об отце» (1992), «Королевские войска» (2009), «Ижевский трамвай» (2014). Недавно (к своему удивлению) Сергей Флорович начал писать картины.

21

Речка Иж

Село нечкино

22 «Инвожо» № 3 2014

Семья

Ижевск, ул. в. Сивкова

23

Маки

Кама близ села нечкино

24 «Инвожо» № 3 2014

вид с Сарапульского тракта

Душа Бердышей (второе полотно триптиха)

25

Фестиваль «На Родине П. И. Чайков-ского» – масштабный культурно-про-светительский проект-долгожитель, вызывающий неугасающий интерес у зрителей и всего мирового культур-ного сообщества. История его возник-новения связана с I Международным конкурсом имени П. И. Чайковского, который состоялся в 1958 году и сразу получил мировое признание как самый престижный. Победителем стал мо-лодой американский пианист Ван Кли-берн, его имя стало легендой, а конкурс дал мощнейший импульс популяриза-ции музыки П. И. Чайковского. В этом же году 6 мая, в день рождения компо-зитора, в городе Воткинске перед До-мом-музеем состоялось торжественное открытие первого музыкального фе-стиваля, посвященного дню рождения гения русской музыки. С этого момента начинается его история, которая благо-даря ежегодной финансовой поддержке руководства республики насчитывает уже 57 лет. Бессменный организатор фе-стиваля – Удмуртская государственная филармония.

Фестиваль всегда отличался высоким статусом, среди его «звёздных имён» – пианисты Л. Оборин, Э. Вирсаладзе, Н. Петров, Ф. Кемпф, Д. Мацуев, А. Гин-дин, пианист, дирижёр и композитор М. Плетнев, оперные певицы и певцы Т. Синявская, Е. Образцова, З. Долуханова, Б. Штоколов, А. Ведерников, Д. Хворо-стовский, дирижёры Е. Светланов, Ю. Темирканов, В. Спиваков, Д. Китаенко, Ю. Федосеев, В. Чернушенко, солисты оперы и балета Мариинского и Боль-шого театров России, лучшие оркестры России и другие блестящие музыканты и коллективы.

Не менее блестящий состав исполни-телей ждет нас и в этом году. 2 апреля 57-й фестиваль откроет дуэт пианистов мирового уровня. Александр Гиндин, один из самых талантливых и самобыт-ных пианистов наших дней, вновь высту-пит на сцене Удмуртской филармонии. В

этом году меломаны Удмуртии имеют уникальную возможность – услышать его в редком жанре, фортепианном дуэте с Борисом Березовским, которого крити-ки называют «новым Рихтером». Бере-зовский впервые выступает в Удмуртии в рамках фестиваля, посвященного П. И. Чайковскому. Оба – музыканты большо-го масштаба, обладающие феноменаль-ной пианистической техникой, яркие интерпретаторы, пианисты-интеллекту-алы, имеющие широчайший репертуар. Дуэтное музицирование – это один из са-мых сложных видов ансамблевой игры, когда музыканты создают единое целое, не теряя при этом индивидуальности, демонстрируя виртуозную технику, вы-сокую культуру звука и артистизм. Два пианиста, входящие в число самых вос-требованных в мире, на одной сцене – это настоящее событие!

9 апреля фестиваль продолжает «Трио из Андалузии». Оскар де Кармен – один из известнейших современных гитаристов не только в Испании, но и в Европе. Он участник многочисленных ги-тарных фестивалей, лауреат нескольких международных конкурсов. География его концертов охватывает все пять кон-тинентов! Репертуар музыканта основан на традиционной и современной музыке фламенко. Он выступает не только как гитарист-солист, но и с высоким мастер-ством, присущим музыканту междуна-родного уровня, аккомпанирует пению и танцам. Его называют исполнителем «подлинного фламенко», в котором оживает страсть Севильи, его родного города. Неповторимую атмосферу музы-кальной Испании гитаристу помогают передать Адриана Бильбао (танец), по-лучившая степень магистра сценических искусств в Университете Короля Хуана Карлоса в Мадриде, и Хавьер Альенде, выпускник консерватории в Севилье, один из первых в мире профессиональ-ных вокалистов, специализирующихся на фламенко-вокале.

10 и 11 апреля будут представле-ны 2 балетных спектакля одного из

Культура

26 «Инвожо» № 3 2014

старейших театров и крупнейших музы-кальных центров России – Пермского академического театра оперы и балета им. П.И. Чайковского. Пермь называют «балетной Меккой» наряду с Москвой и Санкт- Петербургом. Здесь рядом с ака-демической балетной труппой театра ра-ботает прославленное хореографическое училище. Большое влияние на развитие в Перми балетного искусства оказало размещение в 1941–1944 годах эвакуиро-ванного Ленинградского театра оперы и балета им. С. М. Кирова (ныне – Мари-инский театр). Это и привело к открытию в Перми балетной школы, заслужившей международную репутацию. На протя-жении более полувека Пермский балет находится в фокусе неослабевающего внимания многочисленной зрительской аудитории. Главная особенность перм-ского коллектива – единство исполни-тельского стиля солистов и кордебале-та. В программу 57-го фестиваля вошли спектакли из «золотого фонда» балет-ного искусства – «Жизель» А. Адана и «Лебединое озеро» П. И. Чайковского.

15 апреля в концертном зале филар-монии прозвучит органная и хоровая музыка, способная поразить любого слушателя, наполнить его высокой ду-ховностью, вывести его воображения за пределы обыденности и оставить яр-чайшее музыкальное впечатление. Ис-полнители – Академическая хоровая капелла Удмуртии под управлением Заслуженного деятеля искусств Удмур-тии Андрея Елисеева и народный артист Республики Башкортостан, один из луч-ших органистов России Владислав Мур-тазин. Музыкант в течение многих лет совершенствовал свое исполнительское мастерство в Европе – углубленно из-учал органную культуру, преподавал класс органа, работал органистом в про-тестантской церкви. Его электронный орган дает возможность услышать, как звучат органы в самых известных собо-рах и залах мира.

Продолжают фестиваль концерты участников проектов Министерства культуры РФ «Всероссийские филармо-нические сезоны» и «Звёзды ХХI века». Цель проектов – знакомить публику с лучшими исполнителями классической музыки, которым не исполнилось 30 лет. Инициаторами программы выступили Министерство культуры России и Мо-сковская филармония. Все музыканты, участвующие в проекте, без преувели-чения таланты и самородки, и публика Удмуртии уже могла в этом убедиться.

Пианист Филипп Копачевский к 23 го-дам снискал любовь и признание пу-блики. «…С первых звуков, сыгранных им, ощущаешь мощную лирическую ин-дивидуальность пианиста…», – пишут о нем критики. Скрипач Павел Милюков выступает на крупнейших мировых сце-нах и входит в десятку лучших молодых скрипачей России, является солистом Санкт-Петербургского Дома музыки и Московской филармонии. Играет на скрипке Жана Батиста Вильома, знамени-того французского скрипичного мастера, предоставленной ему Государственной коллекцией уникальных инструментов. 21 апреля музыканты выступают на од-ной сцене с Государственным симфони-ческим оркестром Удмуртии под управ-лением Николая Роготнева.

Государственный симфонический оркестр Республики Татарстан за свою почти 50-тилетнюю историю существова-ния пережил многое. Это были и звёзд-ные годы становления под управлением легендарного дирижёра Натана Рахли-на, и тяжелейшие 90-е. С 2010 года на-чинается новый этап развития, которое связно с именем нового руководителя коллектива Александра Сладковского. Организованные оркестром фестивали «Рахлинские сезоны», «Белая сирень», «Казанская осень», «Concordia», «Денис Мацуев у друзей» признаны одними из самых ярких и заметных событий в куль-турной жизни России. С одним из луч-ших оркестров России активно сотруд-ничают самые видные и эксклюзивные российские и зарубежные музыканты. В Ижевске оркестр выступит 28 апреля, солист – участник программы «Звёзды ХХI века», молодой блестящий виолон-челист Александр Рамм, лауреат и по-бедитель многочисленных российских и зарубежных престижных фестивалей и конкурсов. За дирижёрским пультом – ещё один молодой, но уже известный дирижёр Михаил Мосенков (г. Москва).

В Удмуртию, в маленький городок Воткинск, стремятся все знаменитые ис-полнители фестиваля – прикоснуться к истокам вдохновения великого ком-позитора, попытаться увидеть новые грани его дарования. Быть может, этот маленький город, этот уютный дом, где прошло детство Петра Ильича – это ключ к его творчеству… Мы верим, что это так – потому что каждый год бле-стящие музыканты выходят на сцену и делятся своим талантом с жителями Уд-муртии, вдохновленные приездом на фестиваль имени Чайковского.

27

28 «Инвожо» № 3 2014

29

30 «Инвожо» № 3 2014

Матэктэ «Mademoiselle Oudmourte» модали огъетлэн кыкетӥ арезлы йылпумъян «Эль ныл» ӵошатскон. Ар шуоно ке но, пал ар гинэ пӧрме — ӵапак сизьым толэзь ӵоже, коньывуонысен оштолэзёзь, удмурт нылъёс дышетскизы модали луыны. Та вис куспын валазы-а меда, кыӵе луыны кулэ тужгес но устоез модали — «Эль ныл»?

Туэ модали школае кастинг дыръя люкаськиз дас куать анкета. Агентствое ветлыны кутскиз укмыс мурт, нош сизьымез дышетскыны ӧз вормы (кык нылашъёс гуртысь каре

ветлыны ӧз быгатэ, витез дыды модали луон сярысь малпанлэсь куштӥськиз). Кык чеберай итӥськиз шуркынмонэ. Соос пӧлысь огез бызиз, ёросэ кошкиз. Озьыен, чипыосты лыдъяса, нылъёс дас одӥг кузя кылизы. Ӝыны ар ӵоже туспуксьылӥзы но сцена вылтӥ ветлӥзы Балезино ёросысь Нурызово гуртысь Анастасия Данилова, Алнаш ёросысь Варзи-Ятчиысь Анастасия Дядькина, Ува ёросысь Родники гуртысь Дарина Якимова, Ижкарысь Екатерина Иванова, Балезино ёросысь Шолоково гуртысь Екатерина Чиркова, Пичи Пурга ёросысь

Иваново-Самарскысь Марина Дозорова, Вуж Моньялась Марина Михайлова, Эгра каргуртысь Юлия Лекомцева, Вавож ёросысь Кионгуртысь Кристина Широбокова, Татарстанысь Балтач ёросысь Ципья черкогуртысь Виктория Волкова но Гондыргуртысь Светлана Иванова.

Азинскон но дышетскон капчи вылымтэ. Талант, чебер тус валтӥсь луо ке но, дунъяно тыршемез но воштӥськемез. Малпаськи-малпаськи но, чурыт пуктон пуктӥ: «Эль нылэ» ваньмыз ик дас одӥг мурт пыриськыны уз быгаты. Укыр

Культура

Фот

о: Р

усл

ан Х

ис

амут

ди

но

в

Культура2012-тӥ арын шаерамы усьтӥськиз

нырысетӥез удмурт модель-ной агентство — «Mademoiselle

Oudmourte» модали огъет.Модалиосын кивалтэ Дарали Лели.

31

меӵ, трос кужым курись тубат вылэм та ужрад (мон понна но): мед ӝутскозы устоосыз гинэ. Дас одӥг пӧлысь «палдӥз» вить мурт. Табере кылизы тужгес но сюлэмзэс поныса дышетскемъёс! Тани соос, вуоно «Эль нылъёс»:

1. Анастасия Данилова

2. Виктория Волкова

3. Светлана Иванова

4. Дарина Якимова

5. Марина Михайлова

6. Юлия Лекомцева

Зэм, ӵошатскисьёс кылизы ӧжыт кузя, но удмурт мода адӟытонын подиум вылэ вань нылашъёс потозы! Соос учкисез ар куспын выль тус кылдытэменызы тодматозы. Со сяна, модали школаын дышетскемзы сярысь юнматӥсь ужкагаз басьтозы. Кылемъёсыз нылъёс — Марина Дозорова, Кристина Широбокова, Екатерина Чиркова, Екатерина Иванова но Анастасия Дядькина — палэнэ уз кыле. «Эль ныл» ним понна ӵошатскисьёсын артэ соос потозы, удмурт дизайнеръёслэн дӥськутъёсынызы дӥсяськыса. «Эль ныл»уко понна вожвылъяськон гинэ ӧвӧл, со чеберлыклэн праздникез, удмурт дэремлы сӥзем нунал.

10 нылаш ветлӥз туэ, 10 нылаш — кылем арын. Шӧдӥсько, ваньмызлы саклык висъяны ӧй быгаты. Усьтӥськизы шаплыосыз гинэ, кин «кырмиськиз». Берло нылъёс чылкак мукетэсь — таоссэ дышетыны трослы шуггес кадь потэ, мукет ласянь, куддыр шӧдӥсько: таосыз золгес но… Яке ӧвӧл? Вань пичияк пӧртэмлык: таосыз нылъёс — модалилы укшась модалиос, иське, модельёс, нылъёслэн ӧвӧл мукет рольёссы. Соосты нокин уг тоды.

Соос нимысьтыз модали луон понна вуизы. Нош кылем арын нылъёс лыктӥзы… Дарали доры.

Оло, удалтӥз но мыным: агентствоез усьтыкум, ӧсам модалиос ӧвӧл — чеберайёс йыгаськизы! Учконо ке, кылем арын котькудӥз нылмурт яркыт но зол сямо, висъяськись вал. Модельной школа бере аспӧртэмлыкъёссы эшшо но золгес сяськаяськизы. Чеберлыкъя ӵошатсконъёсты вормисьёс соос: ёросъёсын — Кристина Юферева, Настя Тутаева, Даша Петрова, Ксюша Евсеева, улосъёсын — Олеся Дыдыкай, Таня Щёткина. Кылбуръёс гожъяло, чуръяло Маша Векшина но Аня Загумённова, Настя, Ксюша. Евсеева воксё но кылбурчи кадь тодмо луиз ини, Векшина — иворчи-блогер. Капчи вал ужаны Кристинаен, Таняен, Олесяен. Та нылъёс кемалась тодо ни кадь, мар со — удмурт мода. Озьы ке но дышетыны шугъяськи ик: модалиослэн валтӥсь шуг-секытсы — камералэсь но сценалэсь кышкан, возьдаськон — нокытчы ӧз ышылы, вужер кадь гожеръяз ялан вӧзамы. Ар ортчыса гинэ валамон луиз: Наташа Волкова но Наташа Ившина — зэмос, лад-лад модалиос, нош Ирина Игнатьева рос-прос модали гинэ ӧвӧл — рос-прос «Эль ныл»! Берлоосыз пумиськемъёсмы кужмоятӥзы гинэ малпанме: та нылъёс тросэзлы дышизы ини, соослы ваньзэ оскыны луэ! Та малпанлэсь лул вылын каньыл но шуныт — шумпотӥсько лэсьтэм ужелы.

Нырысьсэ модалиосын пумиськылыку шӧдӥськод соослэсь кышкамзэс, валасьтэм учкемзэс. Ымад учко но огзэ гинэ малпало кадь: мед гинэ Даралилы кельшоз. Шонертэм та. Мед гинэ выльзэ, пайдаёзэ тодод! Ӵапак выль валан-шӧдон юрттэ воштӥськыны. Тани губырскемъёс но ортчо, йырси

но кызьы кулэ пуксе, синъёс но ӝуало — нылаш чеберезлы оскыны кутске. Юнмало ныллэн модали сямъёсыз: дыше камера азьын кема минутъёс ӵоже ымныр пуктыны, мугорзэ куасаны, уг жадьы, капчиен ветлэ ӝужыт беро катаен.

Модалилы дышетскон — со лулпуш тренинг. Кӧня выльзэ тодоно, кӧня лыдӟиськоно, учконо-кылзоно но вылад эскероно, огшоры вераса, визь люкано, зэмос модали луэмлэсь азьло. Эль ныл шузи луыны но уз дӥсьты! Солы, зэмзэ вераса, уг яра визьтэмзэ возьматыны. Кызьы шаер чеберлыклэн нимыз вылтусыныз шукырес — нош пуштросыныз шуш-буш луоз? «Эль ныл» шоры синмаськыса учкем потэ, солэсь адӟем кароно. Со саклыкез кыскись, тунсыко вераськись, мур малпанъёсын уясь, вань удмуртъёс понна сюлмаськись. Со сяна, со — ужась, чидась… котьку дась. Калыке потыны — пиштӥсь, калыкен вераськыны — лякыт кыл шедьтӥсь.

Тани таӵе мынам осконъёсы. Валамон, идеал котькинлэн аслаз, нош мынам «Эль нылэ» — адямиос пӧлын, со калык понна чебер, соослэсь удмурт луэменызы данъяськемзэс юнматэ. Одно ик: ачиз понна но тыршись — шаплы дыды, соин сое бордаз кыске ваньмыз вылез, ог интыяз уг сылы, со кышкасьтэм адями. Таиз, мон тодӥсько — мон ачим. Паськыт верано ке, «Эль ныл», гажано нылкышноос, котькин пушкамы улэ: вань кышноосмы — шаермылэн данъяськонэз.

Вивьен Ли верамъя, чебертэм кышномуртъёс ӧвӧл, чебер луэмзэс тодӥсьтэмъёс гинэ вань. Озьы ик вань удмурт луэменызы чебер луэмзэс тодӥсьтэмъёс. Ми ваньмы туж чебересь!

www.oudmourte.com

КультураКультура

Анастасия Данилова17 арес, Балезино ёрос. Дышетскисько Удмурт кун университетын

удмурт кылосбуръя факультетын. 11-тӥ классын монэ татчы пырыны бурдъятӥз анае, мукет ласянь, мон малпай анай кылме умой тодыны но вольыт вераськыны.

Пичи дыръям мон малпасько вал стюардесса луыны – ӝужыт, чебер нылаш, ассэ шонер возе но тузӥ формаен ветлэ (фильмъёсысь но туспуктэмъёсысь адӟи)… Собере льӧль малпанъёсы куашказы: синмы урод адӟыны кутскиз. Нош стюардессалы таза луыны кулэ.

Мынам ляб палъёсы: мон туж востэм нылаш, кышкасько, мар малпалозы мон сярысь мукет адямиос, ваньзэ сюлэмлы матын карисько.

Кужмо палъёсы: ӝог дышетскисько, тыршись адями.

Агентствое вуыкум, малпасько вал, татын ваньмыз кунгож сьӧрын сямен ик, нош дыр ортчемъя валай, асьмелэн манермы висъяське. Татын шуныт гинэ кусыпъёс, модалиос пӧлын нокин мукетсэ уг ултӥя, Дарали но милемыз валаны тырше. Нырысетӥ сӥзьыл толэзьёсы мынам кыӵе ке депрессия вал, шуод-а, мар-а: кельтӥ яратоно пичи дорме, зол мӧзми. Агентствоысь но кошкыны турттӥсько вал, но бӧрысь валай, асме та общагаын быдто, востэмлэсь куштӥськоно!

Али шӧдӥсько, мынам ваньмыз пӧрмоз шуыса. Асме адӟисько кышкасьтэм, «перспективной» удмурт нылэн.

Лемлет малпанэ – «бизнес-вумен» луыны, ваньзэ ас киям возьыны. Трос уксё люкало но одно ик Кореяе ветло!

«Эль ныл», мон сямен, кулэ тодыны удмурт кылэз, кепыратэк ветлыны сцена вылтӥ но быгатыны ассэ котькуд палысен чеберен адӟытыны.

Виктория Волкова18 арес, Татарстан, Балтач ёрос.Дышетскисько Удмурт кун университетысь

удмурт кылосбуръя факультетын, англи-удмурт группаын нырысетӥ курсын. Пичи дырысен ик мон туж яратылӥ, анаелэсь туфлизэ кутчаса, чебер дэрем дӥсяса, синучкон азьын берганы. Анае серекъя вал, мынам вуоно модалие шуыса. Малпанэ быдэсмиз, али мон модали! Кужмо но ляб палъёсме ук тодӥськы, сое мукетъёсызлэсь юано. Мынам али опытэ ӧвӧл, троссэ уг на валаськы. Озьы но мон тыршисько луыны адӟем карымон удмурт ныл, Даралилы мон понна возьыт медаз луы шуыса.

Агентствое вуыкум, малпасько вал, удмурт нылъёс чеберзэс возьматыны уг быгато. Али учконэ воштӥськиз. Зэмос «Эль ныл» мед тыршоз возьматыны удмурт калыклэсь висъяськись луэмзэ, синмаськытоз. Со понна солы ассэ чаклано, пальпотӥсь, веськрес мугоро луоно, шонер ветлоно. Ноку но медам кепыра аслаз удмурт луэмезлэсь. Адямиосын но ассэ лякыт возьыны кулэ.

Фото: Саша MOROZ (vk.com/frozenmoroz)

32 «Инвожо» № 3 2014

Дарина Якимова18 арес, Ува ёрос.Дышетскисько Ижкарысь технической

университетын. Экономист луыны мон ноку ӧй малпалля, спорт менеджмент удысэз синйылтӥ вал, нош группа ӧз бичаськы, быръёно луиз тазэ. Дышетсконме быдтӥ ке, одно ик спорт менеджментэ магистратурае пырыны тыршо. Атае мугор кыдатонэн тунсыкъяське шуыса, вылды, монэ но спорт дунне кыске.

Пичи дырьям мон кырӟась луо шуылӥ. Котькуд нунал, садике мыныку-а, бертыку-а, мон быдэс сюресэз кырӟаса мынӥсько вал. Яке ас поннам кырӟасал ке – урам тыр! Ӝӧк сьӧры пуксьыны но ӧй пӧрмытъя: котькуд пуксемам – усисько. Котькыӵе пукон мед луоз, усьыны быгатӥсько вал! Али но озьы ик – одӥг интыям пукеме уг луы, весь мар ке но кароно, ужано.

Ляб палъёсы: аслым осконэ ӧвӧл, камера азьын возьдаськисько, малпанъёсы олокытын лобало...

Кужмо палъёсы: ветлыны дыши ни, лэся, капчи мылкыдо, котьку юрттыны дась. Агентствое вуыкум, малпасько вал, ваньмыз капчияк гинэ луоз: ветлыны но ярасько кадь, фотое пуксьыны но – мар секытэз? Еж вылӥськем. Али мыным туж кельше модалилы дышетскыны. Тани дыши ини удмурт эктонъёсты но эктыны, сцена вылын но асме эрико шӧдӥсько. Дизайнер нимъёсты азьло уг тодӥськы вал, али тунсыкъяськисько ни. Лемлет малпанэ – потэ вуылэме Норвегие, кыӵе со чылкыт но чебер страна! Эшшо потэ на гитараен шудыны дышеме. «Эль ныл» – со рос-прос удмурт нылаш, тодэ сям-йылолъёсты, вала удмурт луэмлэсь кужымзэ, чеберзэ, дунзэ; быгатэ ассэ возьматыны калык азьын, тунсыкъяске модаен, озьы ик удмурт модаен но лулчеберетэн.

Светлана Иванова18 арес, Татарстан, Балтач ёрос.Мынам апае но «Mademoiselle Oudmourte»

нылъёс пӧлын вал. Со шоры учкыса, агентствое вамыштӥ. 11-тӥ классэз йылпумъям бере вуи Ижкаре. Кышкыт вал: кызьы мон таӵе бадӟым городын асме шедьто?

Дышетскыны пыри Ижысь медициная колледже, фармацевт луо. Нырысь та профессия уггес кельшы вал, табере туж тунсыко потэ ини. Медициналы трос дыр кулэ, тодоно эмъюмъёсты, висёнъёсты. Озьы ке но модельной агентствое ветлыны дыр шедьтӥсько!

Нырысетӥ пумиськонмылэсь туж кышкасько вал, ӧй оскы, мар ке пӧрмыто шуыса. Но дыр ортче, трос репетициос бере визь-нод люкай. Дышетскисько шонер ветлыны, мыняны, дӥсяськыны – вераськыны но! Школаын дышетскыкум, «Топ модель по-американски» учкисько вал, соку аслым верай: «Мынам но модель луэме потэ!» Но ноку но ӧй возьма, малпанэ аслэсьтыз сюрессэ шедьтоз шуыса. Аслэсьтым воштӥськемме шӧдӥсько, будӥсько.

«Эль ныл» луи ке, аслым выль вамыш, вормон лэсьто, ӟеч осконъёсы кылдозы, асэным данъясько. Тыршом!

33

34 «Инвожо» № 3 2014

Юлия Лекомцева 20 арес, Эгра каргурт.Дышетскисько Удмурт кун университетын

культурологлы. Оскисько, та удыс мыным юрттоз дуннеез валаны, вашкалазэ но туалазэ герӟаны, асме шедьтыны.

Пичи дыръям туж шаплы но котькытчы вутскись пинал вал. Олокытчы но пыриськи, крезьгуро школае ветлӥ, театрен но тунсыкъяськи. Берло волонтёр луи, дышетски ужрадъёс радъяны, адямиосын кусып возьыны. Озьы ик ворми «Королева осени» ӵошатсконын. Ляб палы – удмурт кылын шугенгес вераськисько, но али дышетӥсько, ӵемгес анай кылме поттылӥсько. Кужмо палъёсы – зол сямы, аслым осконэ, мон вылезлы усьтэмын. «Mademoiselle Oudmourte» мон понна – со агентство, кудӥз вашкала удмурт узырлыкез туала выкытэ кыре-буре поттэ. Та толэзъёс куспын мон асме ачим юнгес возьыны кутски, удмурт луэмелы шумпотӥ, усьтӥськи.

Малпанэ – Париже вуылыны, кӧня ке улыны но: укноям Эйфель башня мед адскысал, ачим Луврын ужасал. «Эль ныл» ӵошатскон вормисе потоз аспӧртэмлыко, чебер вылтусо сяна, визьмо, аслыз оскись нылмурт. Мон – выль «Эль ныл»!

Марина Михайлова22 арес, Пичи Пурга ёрос.Дышетскисько УдГУ-ысь искусствоосъя но

дизайнъя факультетын.Пичи дырысен суредаськыны кутски, эшъёсы

но дышетӥсьёсы шуизы: улонме одно ик герӟано суредаськонэн. Витетӥ курсэ вуыса ни, валасько, дышетӥсь луыса ужаме уг поты, али дышетсконме азьланьтыны мылкыды вань.

Пичи дыръям мон туж яратӥсько вал кильтыръяськыны, эшъёсыным люкаськыса, пӧртэм дӥськут мерталлям, собере ог-огмылы возьматъям. Ӵемысь йырам трос пӧртэм образъёс кылдо вал, соин ик эшеным ӵош лэсьтылӥм бумагалэсь мунёос. Котькуд нунал трос гинэ дэремъёс суредаллям – собере «мода» возьматӥськом вал. Кыӵе потэ вал мынам аслам но, озьы мед луоз шуыса, малпад – но со дӥсь тон вылын!

Востэм но возьдаськон сямъёсы туж люкето мыным модали ужын, ляб палме возьмато. Кужмо палъёсы: лякыт сям, асме выль удысын утчан, вылтусы но модалилы тупа. Мон уг яратӥськы керетыны адямиосын, малпасько, кулэ одно ик компромисс шедьтыны.

Азьло дыръёсы модали агентство мон понна кыӵе ке кыдёкысь тодмотэм удыс вал. Паймылӥ нылъёслы. Соос копак сиськытэк уло, дыр, шуыса малпалляй: ӟызыесь, ӝужытэсь, кызьы меда ужаны ӟигарзы тырме?

Али мон валай: нырысетӥ интыын – модалилэн пуш чеберез, кужмыз. Вакчи дыр куспын басьтӥ трос аспӧртэмлыко тодон-валан, тодматски удмурт дизайнеръёсын но соослэн коллекциосынызы. Озьы ик шӧдыны кутски: мыным туж кельшо туала удмурт шӧмъем дӥськутъёс но чеберъяськонъёс.

Малпанъёсы – быдэс дуннеез котыртыны, вуылыны пӧртэм калыкъёс пӧлы. Нош одӥгез чагыр малпанэ – парашютэн тэтчыны.

«Эль ныл» луыны кулэ адӟем карымон, аслаз дунне шӧдонэныз но улон шоры учконэныз нылаш. Мон малпамъя, удмурт модалиос котькудӥз аспӧртэмлыко, тунсыко но чебер, котькудӥзлэн «Эль ныл» нимез басьтыны луонлыкез вань!

www.oudmourte.com

35

ФОТО: алексей красНоперов.

нюньКиновузэ ветлӥ. Ӟеч но, ӧвӧл но кадь. Ӟеч соиз — трос удмурт тема: та бордын ужа-

ло — Бикузин Женя, Ворончихина Ксюша, Образцова Аня, Корнилов Денис, Вахрушев Вова, Олеся Полатова, Алина Антонова, Настя Петрова…

Корнилов Денис мынэсьтым юа:— Маиныз кельше тыныд «Инвожо»?— Ммм… Туж тунсыко журнал. Бордаз кыске. Яркыт, модной. Огкылын — туж

презентабельной. Школаысен, библиотекаын тужгес но та журналэз яратӥсько вал лыдӟыны. Эшшо одӥг плюсэз — туала текстъёс пыртэмын. Журнал тодматэ лыдӟисез выль литератураен мировой яке ӟуч, яке эшшо кыӵе ке. Захаровлэн тунсыкоесь гож-тэмъёсыз. Вань поэзия но, проза но. Вань ӟуч но удмурт статьяос. Копакыз удмурт ке лусал, наверно, октӥсез ӧжыт луысал. А так ӟучъёс лыдӟо ке, удмуртэныз но тунсыкъ-ясько, дыр (соос валало — журнал тунсыко), удмуртысь ӟуче берыктыны туртто, дыр. Оло, удмурт культураен тунсыкъяськыны кутско. Суредъёс берло дыре тунсыкоесь, выль шӧм пырто журналэ;) Таш-таш фотоосын интервьюос. Кельше.

Нош кудӥз ке нырысетӥ бам вылысь ныл вуылӥз ик-а Париже? Яке со гочатон гинэ-а?:) Та юанэз сётыны вунэтӥськем.

udmurto4ka

Марина Сергеева

http://udmurto4ka.blogspot.ru

Удмурт блогеръёс

36 «Инвожо» № 3 2014

тодмотэм...«Секрет» кино алигес учки. Отын ве-

раське, кызьы асьмелэн малпанъёсмы улонэ пыӵало. Зэмзэ ик озьы. Коть оске, коть эн. Но Вселенной малпаськыса уг кылльы, мае тон йырад кемагес возиськод но ӵемгес син азяд пуктылӥськод, со ик тон доры матэкты-ны кутске. Уродэз сярысь ке малпаськись-код, уродэз лыктэ, умоез ке — умоез. Соин ик тырше ӵемгес умоез сярысь малпаськыны, ӵем эн вожъяське, эн уродъяське, соку тӥляд улонды шуныт тылын пиштыны кутскоз.

анайёсОгпол гуртэ бертыку, автобусысь тодмоме

адӟи. Со — пинал анай, семьяез возись. Пиез малы ке но сьӧраз ӧй вал, азьло соосты котьку но ӵошен адӟисько вал. Анайлэн кияз бадӟым пыр адскись пакет вал. Валай: со пиезлы салам вае — выль шудонъёс, ческыт сиёнъёс. Тодӥсько на, кызьы мамае борды бызьыса мыныса ӟыгыртскисько вал. Со угось арнялы огпол гур-тэ вуэ но милемлы одно ик кыӵе ке салам вае вал. Пинал анай нылпиез сярысь сюлмаське.

Адямиос котькыӵеосыз вань. Мукет дыръя Ижкарын автобусын мынӥсько. Чугун сюрес вокзал палан анай пуксиз, вӧзаз кык нылпи-ез. Одӥгезлы 8 арес пала, нош мукетызлы — 3. Нылпиосыз кырсесь, аслаз ымнырыз тӧрнамын. Пичи пиезлэн мугорыз бадӟым ке но, анай сое кияз возе. Автобусын калыкез ӧжыт вал, соин ик мон соос сьӧры учкылыны кутски.

Бадӟым нылыз рюкзаксэ усьтӥз но соскаен бутылка поттӥз. Бутылка кылем йӧлын курме-мын вал. Анай озьы ик отчы сок понӥз, ворсаз, сэзъяз но пиезлы сётӥз. Вань курмем йӧл сокен гылтӥськиз, нош пичи пияш сое шумпотыса ик юиз ни. Собере анайлэн киосаз уме усиз. Малы, малпасько, анай сое пыд вылаз уг пукты, пияш-лэн пыдкутчанэз вылымтэ, гольык пыдъёсыз мачаесь. Куанересь но шудоесь. Нылаш анае-ныз мыняса вераське, мар ке сярысь юаллясь-ке, нош анаез солы валэктэ, уг кесяськы, эшшо изись пизэ гадь бордаз ӝиптэ на.

Сюлмы шуг луиз.

МАРАЙКО

Мария Векшина

http://marjamoll.blogspot.ru

37

Хунну не прошли!

Страшен был для ижевских земель век V от Рождества Христо-ва. Они, к тому времени, уже прочно входили в систему древних цивилизационных связей. К такому выводу нас подводят древние находки из мест, окружающих Ижевск. Так, по археологическим данным, на территории Удмуртии самые древние находки, до-казывающие связь населявших ее в древности племен с другими цивилизациями, приходятся на участок Камы перед впадением в нее нашего Ижа (в который, как мы помним, до этого впадает и Карлутка). Среди них: зуево-ключевская находка из урочища Кере-метище, представляющая из себя сарматский кинжал с сердцевид-ным перекрестием и с навершием в виде буквы С; ныргындинские находки (самые ранние из них приходятся на четвертый век нашей эры), найденные на правом берегу Камы около деревни Ныргында, среди которых — бронзовый ковш александрийской работы и более поздний круглый амулет с арабской надписью; чегандинский клад (его ещё называют «клад над амбарами»), найденныaй в местности Плоский овраг около села Чеганда, в его составе — меч и медная литая древнеримская кастрюля с ручкой.По нашей территории наиболее легко захватчики могли передви-гаться по рекам и вдоль них. Река Карлутка, как и Иж, с которым она соединялась через Позимь, была в те давние времена не только богатой промысловой факторией, но и удобной дорогой сквозь не-проходимую тайгу. Это был и путь на судоходную Каму, а дальше — на Волгу. Так же был вполне возможен и путь обратный — с низо-вьев Волги до верховьев Камы. Им и пытались добраться до нас племена гуннов. Это была эпоха Великого переселения народов, когда огромное количество самых различных племен и племенных союзов двинулось из-за Урала на европейские просторы. И самым опасным из них был племенной союз хунну или гунны, которые шли, задевая южные удмуртские земли, уничтожая всё на сво-ем пути (добирались они, судя по находимым так называемым

Текст: Евгений Ренев

тяжелая конница гуннов

История

38 «Инвожо» № 3 2014

тяжелая конница гуннов

гуннским котлам, и севернее). Под их давлением, спасаясь, на тер-риторию Удмуртии отошли группы праславян именьковской куль-туры (с территории современных Башкирии и Татарии), сарматы, предки венгров прото-венгры (в основном с территории Татарии) и, по-видимому, небольшие остатки германских племен готов. Вполне вероятно, что и они каким-то образом участвовали в обо-роне крепостей на Карлутке, о которых мы уже рассказывали, так как оружие и предметы обихода этих народов именно в этот период широко распространяются по территории Удмуртии.Сами гунны были кочевниками и в лесах и на реках воевать не лю-били. Но вместе с ним, как потом с монголами, шли китайские инженеры — мастера по штурму крепостей и сражению на воде. Именно в китайских летописях рассказывается, что в междуречье Белой и Камы передовые отряды гуннов, взяв по пути множество крепостей на реке Белой, столкнулись с объединенными силами живших здесь народов. Сраженье было яростным — союз племен праславян, удмуртов и германцев не устоял под ударом гуннов и снарядами китайских огнеметных машин и отступил в свои леса. Но сопротивление, оказанное гуннам, было настолько сильным, что продолжать свое дальнейшее наступление они не решились и повернули, перегруженные добычей, обратно.

арабы и викинги рвутся к Ижевску

Не потеряли своей притягательности для различного рода при-шельцев ижевские земли и позднее. Так арабский путешественник Абу Хамид Ал-Гарнати так описывал наши земли, которые он посе-тил в 1136 году, в своих записках:«…А у него (Булгара) есть область, жители которой платят харадж (государственный поземельный налог, первоначально взимался с покоренного немусульманского населения. — Ред.), между ними и Булгаром месяц пути, называют ее Вису. И есть другая область, которую называют Ару, в ней охотятся на бобров и горностаев, и превосходных белок. А день там летом двадцать два часа. И идут от них чрезвычайно хорошие шкурки бобров…».Несколько позднее венгерские миссионеры сообщали об этой же территории:«Оттуда они (татары) воротились в Великую Венгрию (речь идет и о территории современной Удмуртии. — Ред.), из которой проис-ходят наши венгры, и нападали на них четырнадцать лет, а на пят-надцатый год завладели ими, как нам сообщали словесно, сами язычники — венгры. Завладев ими и обратившись к Западу, (тата-ры) в течение одного года или немного больше завладели пятью величайшими языческими царствами: Сасцией (Саксин, крупный торговый город где-то в устье Волги. — Ред.), Фулгарией (Волжская Булгария, в которую входили и удмуртские земли), взяли так же 60 весьма укрепленных замков, столь людных, что из одного могло вы-йти пятьдесят тысяч вооруженных воинов…».

так одевались древние ижевцы

39

Не оставались в стороне и новгородцы, бывшие тогда не просто культурным центром Древней Руси, но и столицей морских и реч-ных разбойников-ушкуйников (от слова «ушкуй» — названия новго-родского судна).Один из первых набегов упоминается в новгородских источниках как поход Улеба за «Железные ворота» в 1032 году против «чуди». Это и первое сохранившееся свидетельство об отчаянном сопротив-лении местных обитателей попыткам их покорить, о чем было за-писано там же: «…мало ихъ (новгородцев) возвратишиеся, но мнози там погибоша…».Через сорок пять лет новгородцы, как следует из той же летопи-си, решились повторить попытку Улеба — и с тем же результатом, хотя экспедиция была организована уже более профессионально. Во главе ее стоял князь Глеб, внук великого князя Владимира, крестителя Руси. С ним шли не только новгородцы, но и псковичи, владимирцы и пр. Но и Глебу не повезло. Погиб он в схватке с на-шей «чудью».Однако богатства ижевских земель были настолько манящими, что новгородцы повторяли свои набеги снова и снова. Так русская Вос-кресенская летопись в своем описании похода 1374 года новгород-ских ушкуйников на Вятку буквально вторит венграм:«…Того же лета идоша на низ Вяткою ушкунцы разбойници, 90 уш-куев, и пограбиша вятку, и шедшее взяша Болгары, хотеша и город зажещи, и даша им окупа 300 рублев; и оттуду разделишася на двое: 50 ушкуев поидоша на низ по Волзе к Сараю, а 40 ушкуев поидоша вверх по Волзе, … пограбиша все, и перешед за Волгу суды все из-секоша, а сами поидоша к Вятке на конех, и много сел по Ветлузе идущее пограбиша…».

Таких историй множество. Но самыми будоражущими воображение и сегодня остаются, пожалуй, рассказы скандинавских саг о по-ходах викингов на восток в страну, которую они называли Биар-мия. Впервые появляется она в сообщении Оттера из Халоголанда английскому королю Альфреду Великому о его путешествии между 870 и 890 годами. Здесь он рассказывает о встрече с некими бьярма-ми, язык которых был похож на финский. Жили эти бьярмы оседло и были богаты. Биармия в сообщениях скандинавов регулярно по-является вплоть до 15 века и всегда сообщается почти одна и та же фабула: викинги торговали с ее жителями, закупали у них меха, а потом по-простецки грабили. Не оставлять же чужакам собствен-ные деньги! Многие авторы и сегодня склонны считать эту терри-торию ни чем иным как Пермью Великой. Приходя куда, викинги спускались вниз по Каме, «заходя во многие притоки ее и воюя жителей ее», и доходили до богатых рынков Волжской Булгарии.

новгородские ушкуйники

Биармия на карте олафа магнуса. XVI в.

40 «Инвожо» № 3 2014

новгородские ушкуйники

Следовательно, они могли и подниматься до территории Ижевска. Однако до сих пор это остается красивой и недоказанной леген-дой. Хотя, кто знает, когда-то и возможность путешествий древних греков и египтян до Месоамерики тоже отрицалась, сегодня же это вполне рабочая теория. Или взять, к примеру, могильники древних кельтов с хорошо сохранившимися мумифицированными останка-ми, завернутыми в куски ткани-шотландки, обнаруженными не так давно в Китае. А ведь внешний вид нашего коренного населения — удмуртов просто прямо намекает, что они тоже могли контачить с кельтами.

Но как бы то ни было, так бы, наверное, и оставались еще долго земли вокруг Ижевска предметом в лучшем случае для этногра-фических описаний, в худшем, что было гораздо чаще, лакомым местом для грабежей и разбоя. Пока не встало тут твердой ногой после падения Казани Московское государство, а спустя чуть более двухсот лет не появились промышленники. Но это уже другая история. Мы же пока можем сказать, что издревле ижевские земли, а точнее земли древних удмуртов, были включены в различные межкультурные и межцивилизационные связи. Многих из этих культур уже даже не существует, но они продолжают говорить с нами на языке своих знаков и символов, через старый Ижевск. Об этом мы планируем рассказать особо. ≈

оружие викингов

41

В Муниципальном бюджетном образовательном учреждении до-полнительного образования детей «Детско-юношеской спортивной школы по шахматам» в настоящее время занимается более тысячи детей. Данное помещение неболь-шое, поэтому тренеры занимаются с детьми и в общеобразовательных школах.

Учащиеся этого учреждения принимали участие не только в Первенствах Приволжского Феде-рального округа но и Первенствах Российской Федерации, Первен-ствах Европы и мира.

– Кто вас научил играть в шахматы?

александра. Мой дядя мастер спорта СССР. Мама играла в шахма-ты и меня научила. Профессиональ-но начала играть уже около восьми лет. Далее занималась у подружки в школе: там обучали игре в шахма-ты. Потом сыграла здесь, в этой шко-ле. Меня заметили и приняли в груп-пу шахматистов.

любовь. В пять лет мама привела в шахматную школу, чтобы я занима-лась шахматами для общего развития. Сначала играла просто так, получая от этого удовольствие. Затем, благо-даря занятиям, каким-то трудам, си-лам, начались успехи. Шахматы стали нравиться больше.

алсу. Я решила попробовать себя в шашках. Но так как от дома ездить было далеко, поступило предложение играть в шахматы. Понравилось.

В 2013 году девушки ездили в Крас-нодарский край. В поселке Небуг под Туапсе проходил Чемпионат России среди женщин.

любовь. Сыграла с сильными шах-матистками, гроссмейстерами удач-но. В своей категории взяла призы.

александра. В этом соревнова-нии я сыграла не слишком удачно, поэтому хочется его забыть (прим. корр.: по словам тренера на сче-ту Александры за ее карьеру бо-лее десятка побед над сильными шахматистками – гроссмейстерами).

Спорт

Ижевский шахматный клуб

Текст: Светлана Яковлева

42 «Инвожо» № 3 2014

алсу. На турнир в Небуг я не по-ехала, так как решила подтянуться в учебе и сыграть в Чемпионате Уд-муртии среди мужчин. На Первен-стве ПриФО в ноябре 2013 участво-вала в трёх турнирах – по классике, по быстрым и по блицу. По классике заняла первое место с хорошим ре-зультатом 8 очков из 9 возможных, по блицу и по быстрым – третье.

Ежегодно у Черного моря про-ходит Первенство России. Поэтому недавно эти сильнейшие девушки выезжали в Москву на X Междуна-родный кубок РГСУ по шахматам «Moscow – Open 2014» – этап Куб-ка РФ среди женщин для того, что-бы подготовиться к предстоящему Первенству России среди девушек в своей возрастной группе, который состоится в Краснодарском крае в апреле.

александра. Это будет уже девя-тая моя поездка на Первенство Рос-сии. Буду стараться. Причем буду играть с друзьями, с кем играла ранее.

любовь. В этом турнире все бо-рются за призовые места. Победи-тель едет на чемпионат мира, второе место – на Первенство Европы.

– Что бы вы пожелали тем, кто начинает играть в шахматы и читателям.

александра. Шахматы стали раз-виваться — это очень здорово. В на-шей шахматной школе с каждым годом увеличивается число игроков.

любовь. Шахматы — это игра ко-ролей. Очень удивительная игра. Несмотря на то, что появились раз-ные компьютеры, люди до сих пор играют, до сих пор шахматы хранят в себе секреты. Нужно чем-то за-ниматься. Любой вид спорта – это здорово!

алсу. Появляется возможность путешествовать.

Благодаря шахматам девушки по-бывали в разных странах: Греции, Турции, Италии, Хорватии, а также приобрели друзей. Пожелаем им удачи на предстоящих играх. ≈

александра макаренко – чемпионка ПриФО среди

девушек. Одна из сильнейших юниорок России, чемпионка

мира 2009 года среди школьников.

алсу Хуснутдинова – трёхкратная чемпионка ПриФО среди девушек. В прошлом году

вошла в десятку сильнейших девушек в России.

любовь костицина –двукратная чемпионка России

среди девушек, серебряный призёр на Первенстве

Европы-2011 года среди девушек.

43

Один из известных духовни-ков современности Архимандрит Кирилл (Павлов) так размышляет о молитве святого подвижника:

«Эта молитва состоит все-го из десяти прошений, однако своим покаянным духом и спо-собностью приводить челове-ка в сердечное сокрушение она превосходит многие другие мо-литвословия, почему и принято ее читать Великим постом.

господи и владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. (земной поклон).

Дух же целомудрия, смирен-номудрия, терпения и любве, даруй ми рабу твоему. (земной поклон).

ей, господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь. (земной поклон).

Боже, очисти мя грешного. (12 раз и столько же поясных покло-нов. Потом повторить всю мо-литву): господи и владыко жи-вота …… во веки веков, аминь. (один земной поклон).

Начинает свою молитву пре-подобный Ефрем обращением к Богу: Господи и Владыко живо-та (жизни) моего… Слово Божие нам открывает, что наша жизнь

связана с Богом, от Него зависит и Им держится. В Его милующих руках — участь праведных и не-праведных, добрых и злых и все-го животного и растительного мира. Никто и ничто не может просуществовать и дня, и часа без Его зиждительной силы Духа Святаго, поддерживающей бы-тие всякой сотворенной живой твари. Поэтому, чувствуя в сво-ем сердце Бога, мы не можем без молитвы к Нему, без благо-словения Его ни начать, ни про-должить, ни завершить никакого дела на земле. Бог действитель-но есть Господин, Начальник, Владыка нашей жизни.

В первом прошении пре-подобный Ефрем просит Бога не дать ему духа праздности. Праздность всем понятна — это есть леность и нерадение о са-мых насущных делах и, прежде всего, о своем спасении. Она

может довести человека до не-подвижности, до полного за-стоя, как в духовной жизни, так и в необходимых повседневных занятиях. Внешняя праздность нам понятна почти каждому, по-тому что все мы в той или иной степени бываем причастниками этой душевной болезни, когда предаемся нерадению и раз-ленению и допускаем небреже-ние о своей домашней молитве, опускаем хождение в храм либо когда позволяем себе на молит-ве поспешность, с тем, чтобы по-скорее закончить ее и предаться отдыху или суетной болтливо-сти; но когда этот недуг поразит все наши душевные силы, то на-ступает тяжелое нравственное, душевное состояние.

Тогда человек уже не живет нормальной, настоящей жизнью, потому что нет у него в душе постоянного оживотворяющего

Религия

Молитва Преподобного Ефрема Сирина в Великий пост читается ежедневно. Этот краткий текст вмещает в себя самую суть того, что нужно христианину.

Особая постная Молитва Ефрема Сирина была знако-ма многим, даже внецерковным людям. Правда, не в из-начальном виде. А в поэтическом пересказе: некогда она вдохновила Александра Сергеевича Пушкина на на-писание знаменитого стихотворения: «Отцы пустынники и жены непорочны…»

44 «Инвожо» № 3 2014

начала для полноценной чело-веческой деятельности, а живет жизнью призрачной, вымыш-ленной, бесполезной, никому не нужной. Любит предаваться бес-полезным мечтаниям и празд-ным суетным разговорам и бы-вает неспособен ни к какому доброму делу. Эта праздность, это расслабление и нерадение отводят нас от главной заботы нашей — о спасении. Поэтому и молимся, чтобы Господь изба-вил нас от сего недуга.

Во втором прошении препо-добный Ефрем просит Господа избавить его от недуга уныния. Уныние есть такое мрачное то-скливое душевное состояние, когда человеку всё в жизни по-казывается лишь с темной сто-роны. Он ничему не радуется, его ничто не удовлетворяет, об-стоятельства кажутся ему не-сносными, на все он ропщет, по всякому поводу раздражает-ся — словом, сама жизнь бывает тогда ему в тягость. Приходит уныние, как учат святые Отцы, от той же праздности, от малове-рия, неверия, от нераскаянности в своих грехах. К унынию могут привести и предшествовавший гнев или причиненные кому-либо обиды, отсутствие страха Божия, многословие или — не-удачи в личной жизни, работе и тому подобные неприятности. Вместе с тем очень часто само уныние приводит к другому, бо-лее опасному душевному состо-янию, называемому отчаянием, когда человек нередко допуска-ет мысль о преждевременной смерти и даже почитает ее уже существенным благом на пути своей земной жизни.

Предаться отчаянию значит прекратить связь с окружающим миром и не иметь общения с Ис-точником нашей жизни — Богом. «Не хочу жить, пропал интерес к жизни, и нет в ней никакого смысла» — такие слова можно услышать от человека, одер-жимого отчаянием. Посколь-ку сей недуг весьма тяжек, то

и Преподобный просит Господа избавить его от него. Порок этот таков, что надобно молиться против него настойчивой, неот-ступной молитвой. Сему и Сам Спаситель в Евангелии учит нас, говоря, что не должно ни-когда унывать, но должно всег-да молиться (см.: Лк. 18, 1). На-стойчивая, постоянная молитва, соединенная с верою в силу молитвы и помощь Божию, вос-становит связь с окружающим миром и сохранит от уныния. С молитвой же надо соединять и труд очищения своей совести в Таинстве Покаяния, чем также подается благодать Божия, укре-пляющая наши духовные силы. Читать духовные книги и жить по заповедям Божиим — все это наилучшим способом будет пре-дохранять от губительного духа уныния.

В третьем прошении препо-добный Ефрем просит Господа избавить его от духа любонача-лия. Страсть любоначалия при-суща нашей греховной гордели-вой природе, и она проявляется во всех областях человеческой жизни. Например, в отношении отца семейства к семье, началь-ника — к подчиненным, настав-ника — к своим ученикам, стар-ших по возрасту — к младшим: каждый желает подчинить сво-ему влиянию других, диктовать им свою волю. Такое душевное расположение противно учению евангельскому, учению Христа, Который Сам показал пример глубочайшего смирения и не-однократно говорил, что тот, кто хочет быть большим, тот будь слугою всем (см.: Мф. 20, 26–27; Мк. 10, 43–44; Лк. 22, 26). С этим пороком связана скрытая тайная гордость, и потому, когда у нас есть страсть учить других, на-ставлять, обличать, то это — вер-ный признак одержимости на-шей души духом властолюбия, любоначалия. Дух сей делает человека противным для всех окружающих, а кроме того, и не-способным бороться со своими

страстями и пороками. Поэтому-то мы и молимся Господу, что-бы Он избавил нас от него и не допустил ему овладеть нашей душою.

В четвертом прошении пре-подобный Ефрем просит Господа избавить его от духа празднос-ловия, которому также причаст-ны едва ли не все люди. Каждый любит посуесловить, между тем как дар слова дан для того, что-бы мы прославляли устами Бога и чрез слово же имели общение друг с другом, служа ко взаимно-му назиданию. Имеется мудрая народная пословица, утверж-дающая, что слово — серебро, а молчание — золото. И этой ис-тины придерживались многие святые, которые закрывали свои уста, хотя и надо было — для на-зидательных целей — открывать их для беседы.

Многословием человек опу-стошает свою душу, расслабляет ее и делает рассеянною. Посмо-трим на Спасителя, как Он был краток в поучениях и наставле-ниях! Молитва Господня дана всего только в семи прошениях, а заповеди блаженства — в девя-ти стихах. Ангелы славословят Бога кратко: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф!». Как сосуд, который часто открывают, не сохраняет крепости и аромата самого благовонного вещества, помещенного в нем, так и душа того человека, который любит многословить, не сохраняет на-долго добрых мыслей и добрых чувствований, а изрыгает из себя потоки осуждения, злоречия, клеветы, лести и т. д. Поэтому-то Церковь постом и молится: По-ложи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о уст-нах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия (Пс. 140, 3–4). Как сорняки засоряют по-чву и мешают произрастать на ней добрым злакам, так пустые, гнилые слова убивают душу и не дают возможности произрас-тать в ней добрым помыслам и чувствам.

45

Молитву преподобного Еф-реема читают и в храмах, и в до-мах на протяжении всего поста. И объяснена эта молитва, каза-лось бы, глубоко и подробно. Но суть святых вещей, суть слов, рожденных Святым Духом, та-кова, что от умноженных усилий по изучению и истолкованию от-крываются новые оттенки и гра-ни смысла. Этот труд не несет усталости, наоборот, укрепляет труженика, радует и указывает дальнейший путь.

Обратим внимание на то, что в этой молитве речь идет о ду-ховной борьбе, то есть о такой борьбе, где один дух противосто-ит другому. Дух «целомудрия, смиренномудрия, терпения, любви» дай мне (просит человек словами святого Ефрема), а «дух праздности, уныния, любонача-лия и празднословия» не давай. На языке Библии «не давай» мо-жет означать «не допусти». Так и в молитве Господней «не вве-ди во искушение» означает «не допусти впасть в искушение»

Это может показаться назой-ливым напоминанием, но ска-жем еще раз о том, что пост — это духовная борьба, а не гастроно-мическое явление. Один дух, то есть один духовный настрой и образ мыслей, противостоит здесь другому духу. И тот и дру-гой дух ведут борьбу за право поселиться в духе человека, о котором сказано: «И ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в при-шествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5: 23).

Итак, целостный человек — это единство духа, души и тела, сохраняемое без порока. По-добная целостность у святого Ефрема называется «целомудри-ем» и поставлена в начало всех благих прошений. Это не только удаление от блуда во всех его разновидностях, но цельность человека, единого в делах, словах и мыслях. Молитвен-ная просьба, таким образом, заключается в том, чтобы дух

человеческий воспринял в себя дух добродетелей и оградился от духа греховного. Есть корот-кая притча Христа о закваске, которую женщина вложила в три меры муки, доколе не вскисло все. Три меры муки это и есть дух, душа и тело, которые долж-ны соединиться под действием «закваски» Святого Духа.

А что же «иной дух»? Он стре-мится влезть в человека, чтобы родить свою модель поведения и мышления. Человек — суще-ство умное, и, следовательно, грехи у него гнездятся в умной сфере, а не в телесной. Через те-лесную сферу грехи лишь только проявляются. Есть, к примеру, блуд, но есть и «дух блуда». Вот читаем у Осии: «Дела их не допу-скают их обратиться к Богу сво-ему, ибо дух блуда внутри них, и Господа они не познали» (Ос. 5: 4) И еще у того же пророка: «Дух блуда ввел их в заблужде-ние, и, блудодействуя, они отсту-пили от Бога своего».

Так же можно мыслить обо всех грехах. Есть чревоугодие, а есть дух чревоугодия — обжор-ства и лакомства. Есть хорошо известный по нынешним вре-менам дух стяжательства, зави-сти, несытости. Этот дух пред-ставляет уму деньги в качестве высшей ценности и посягает на то, чтобы всему назначить цену, даже вещам бесценным по опре-делению. По душам целых по-колений сей дух пронесся с раз-рушительной силой урагана, и именно духовное противостоя-ние способно ему сопротивлять-ся. Все остальное не действует: с ветром, как известно, шашкой не повоюешь.

Человеку, положим, ничего не надо, все для жизни у него есть. Но зашел человек в супер-маркет, хлынули на него призы-вы рекламных акций, вид товар-ного изобилия, втянул человек носом сладкий воздух, пропи-танный ладаном маммоны, и вот ему уже все надо, всего хочется. Что это? Это пример вторжения

в сознание особого духа и при-мер победы этого духа над человеком.

Так что святой Ефрем отрыва-ет нас от плоти и уводит в более тонкие сферы, где совершаются самые важные события жизни, самые катастрофические по-ражения и самые героические победы.

Отметим также, что в этой молитве упоминаются грехи не самые явные, не самые броса-ющиеся в глаза. Казалось бы, подумаешь — празднословие. Что такого особенного? Или — праздность. В этом перечне нет ни пьянства, ни обжорства, ни гнева с раздражительностью, ни парения ума на молитве. Нет многого, в чем регулярно каются православные люди. Очевидно, преподобный — человек опыт-ный, и свою молитву он препод-носит нам как плод этого под-вижнического опыта.

Подвижнический опыт за-ключается вначале в отсекании грубых и явных грехов. «Не пью, не курю, матом не ругаюсь». На этой стадии может родиться ква-зи-протестантское благодушие и уверенность в собственной святости. Но это — у людей глу-поватых и поверхностных. Под-вижнический же опыт влечет человека дальше, и там, куда он человека влечет, грех открыва-ется взору, как тончайшие сети, разбросанные повсюду. Шагу нельзя ступить, не зацепив одну из нитей, а эта нить тянет другую, а та — третью, и… коготок увяз — всей птичке пропасть. Становят-ся заметны и связи между гре-хами и страстями, так что уже нечто казавшееся ранее мало-важным теперь видится как на-чало пути, ведущего в пропасть.

Первое, что названо святым Ефремом, это «праздность», вер-нее «дух праздности». Для под-вижника праздность — это сон на посту. Подвижник должен не-престанно чередовать полезные труды — молитву, труд, чтение, чтобы всегда быть подобным

46 «Инвожо» № 3 2014

котлу, стоящему на огне. На горячий котел, по слову Пиме-на Великого, мухи не садятся. И тогда оку духовного тружени-ка открывается, что «дух празд-ности» есть один из господству-ющих духов современности. Не трудиться и не учиться хочет «усредненный» современный человек, но отдыхать (от чего?), накапливать впечатления, рас-слабляться. На сленге это на-зывается «отрываться», «зажи-гать», «балдеть». Не будь этой самой идеи праздности и стрем-ления к ней, как к подлинному счастью, грех не маршировал бы так победно по улицам городов «цивилизованного» мира.

Но наш мир есть не только мир «расслабляющийся». Он же есть и мир унывающий. Само ве-селье нынешнее зачастую свиде-тельствует о глубоком надрыве в душе человека. Это не народ-ные гулянья после сбора урожая. Это попытка забыться или рас-твориться в шуме. Депрессии, нежелание жить, потемки созна-ния, от которых спасаются нар-котиками и алкоголем, то есть еще большими потемками, это же болезни века. Действитель-но: «Не плоть, а дух растлился в наши дни, И человек отчаянно тоскует…»

Уныние есть язва лютая, быть может, лютейшая. Серафим Са-ровский говорил об этой страсти как о самой тяжелой. Куда бы ни бежал, принесешь ее с со-бою. Чем больше будешь стре-миться к веселью и легкости, тем на более тяжкие приступы уныния себя обречешь. Оно не уйдет, вспугнутое твоим сме-хом. Оно терпеливо постоит за спиной, подождет, а когда уста-нешь смеяться, снова возьмет за горло. Воистину, мы вступили в эпоху, когда молитва святого Ефрема стала нужна всем без исключения.

Любоначалие же, это, про-сто говоря, желание начальство-вать, властвовать, управлять. На каждой руке по пять пальцев

и все — указательные. Пушкин не зря назвал эту страсть «зме-ей сокрытой». Есть ведь многие, кому командовать некем. Но дайте им в подчинение на один только день пару человек — и вы удивитесь рвению и админи-стративному восторгу! А домаш-ний деспотизм не отсюда ли рас-тет, когда маленький человечек тиранит домочадцев, реализуя свои наполеоновские комплек-сы? На работе он — паинька и почти ангел, а дома — лев, вы-бежавший из клетки. Говорят, хочешь узнать человека — дай ему власть. А я бы сказал, что не надо так испытывать человека. Это опасный эксперимент. Пусть лучше молится человек молит-вой Ефрема Сирина. Она его на сто процентов касается.

И еще одна грань становит-ся заметна. Простые профессии нынче не в чести. Деток двигают в юристы, в менеджеры, в бан-ковскую сферу. То есть туда, где «рулят процессом», а не гвозди забивают. Скоро десять банкиров выстроятся в очередь к одному электрику, потому что банкиров будет больше, чем электриков или столяров. А корень все там же — в любоначалии, в страсти к белым рубашкам, кожаным портфелям, служебному транс-порту и высоким мыслям о лич-ной значимости. Отче Ефреме, моли Бога о нас!

Все три духа, упомянутые выше, и поведенческие модели, этими духами созданные, от-крыто бросаются в глаза. Можно ожидать, что и четвертый дух не стоит особняком, но встроен в систему. Так оно и есть! Дух празднословия завершает пере-чень, и он же, как смог, накрыв-ший большие города, плотным облаком покрывает нашу жизнь.

Празднословие — это свобода слова помноженная на рабство мысли или на ее отсутствие. В нынешнем мире нам разре-шено говорить всё или почти всё. Но велено говорить громко и всем сразу, так, чтобы никто

никого не слушал, но все про-сто выговаривались. Это в эпоху цензуры слова были и оружием, и драгоценностью. В эпоху бол-товни самые важные и емкие речи рискуют утонуть в тоннах макулатуры, рискуют затеряться в толпе слов, сказанных без на-добности, праздно.

Культура слова связана с культурой молчания. Кому не о чем молча думать, тому и гово-рить не о чем. Говорить «просто так» нельзя. Это все равно, что есть, не чувствуя голода, и этим разрушать здоровье. Слово — это семя. Оно оплодотворяет, если оно живо. И совсем не зря существует такое понятие, как «словоблудие», потому что го-ворение ни о чем есть разновид-ность духовного излития семени на землю (ср.: Быт. 38: 9). Чуть далее об этом говорится, что это было «зло пред очами Господа». Празднословие — враг молитвы, враг тишины, враг серьезных мыслей. Его одного хватит, что-бы оказаться в аду, поскольку «за всякое слово праздное да-дут ответ люди в день судный».

Мы, сами того заранее не желая, увидели, что в четырех страстях, названных святым Еф-ремом, пред нами предстали не просто четыре греховных духа. Предстал перед нами некий один дух, впитавший в себя все другие, и дух этот — дух мира сего. Это дух мира праздного, тоскливого, болтливого, высоко-мерного и, как ни странно, уве-ренного в себе. В этом противо-речивом и больном мире мы живем, дух этого мира смеши-вается с воздухом, которым мы дышим, и травит нас постоянно. Так как же нам не бежать со всех ног в храмы Божии? Как же нам оставаться в бездействии?

Протоиерей андрей ткачев.

47

Иван Андреевич Крылов

вукарнан но кузьылИ

Тэтчась-лобась ВукарнанГужемзэ кырӟаз ялан;Ӧз ик адӟе синъёсыз,Толалтэ тодметъёсыз.Бушазы чылкыт лудъёс,Быризы юг нуналъёс,Ку котькуд турын улынӜӧк, корка шедиз солы.Шуд быриз, тол кезьытэнСютэм дыр но ӝог вуиз;Вукарнан мӧзмыт чалмиз.Шат лыктоз йыраз кинлэнКырӟаны кӧт сюмакуз!Кӧтыз ӝож, синмаз кайгу,Кузьыли доры вуэм:«Жаля вал, эн кушты, кум,Люкаты вал кужымме,Тулыс вуытозь гинэСюд но шунты вал монэ!»«Паймытӥд монэ, кума,Бен ужад-а тон гужем?» –Кузьыли солэсь юам.«Дыр ӧй вал мынам, эше,Ненег турынъёс пӧлын,Кырӟан сям вал туж вылын –Йыр поромылӥз мынам».«Тон, иське…»«Котькуд нуналЗымылӥд кырӟан шуре!»«Тон кырӟад… улон понна…Я бен экты табере!»

эБек но оШ

Эбек адӟиз возьёс вылысь Ошез,Малпаз ас мугорзэ ӵошатыны.Вал эбеклэн сюлмаз вожъяськонэз.Кутскиз пычкиськыса пельтӥськыны.«Сыӵе ик-а мугор мынам паськыт?» –Юа со эшезлэсь. «Ӧвӧл, кума»«Тон вить, эшшо паськытало ӧжыт.Я, мар будӥ?» «Ялан азьвыл порма»«Нош табере?» «Ичи но тон ӧд буд»Ӵошатскыса эбек ӝуштӥз-ӝуштӥз,Курадӟемез ӧз вайы солы шуд –Пельтӥськыса посьтӥз но со чоньдӥз.

Юсь, чИПей но кИсло-кусло

Куке тупан ӧвӧл эшъёс куспын,Ужзы но соослэн гылыт уг мын,Курадӟонлы пӧрме ӵемысь ужрад.Кисло-Кусло, Чипей но Юсь оградВоз нуыны басьтӥськизы,Куиньзы ик со борды кыткиськизы;Куысьтызы пото, нош воз сылэ,Капчи ке но со вал куиньназылы:Ведь Юсь кыске пилемъёс доры,Кисло-Кусло — сьӧрлань, Чипей — шуре.Кудзы янгыш, кудзы шонер, ум туналэ,Но воз али ке но отын сылэ.

Поэзия

48 «Инвожо» № 3 2014

ПИтран ПуШкысь коньы

Гуртын шулдыръяськон. Укно улазУзыр муртлэн калык люкаськемын.Питран пушкысь Коньы шоры со долкамын,Шырчик но бен абдраз:Сыӵе со бызьылӥз пыдыз гинэ чилектылӥз,Бӧрсяз быжыз паськыт пурӟытэмын.«Э, бускеле, – юа Шырчик, – мар-о луиз?Уз лу-а верамед, мар кариськод татын?» –«Ох, бускеле, эше! быдэс нунал мон ужасько:Косъяськонэн бызьылӥсько та узыр мурт дорын.Шутэтскыны маза ӧвӧл, шокпотӥсько,Уг вутскиськы мон сиськыны но юыны».Коньы выльысь кутскиз бызьылыны.«Бен, мон валай – лулӟиз лобыштыса Шырчик. –Бызылӥськод, укноысьтыд уд кошкиськы ачид».

Куд-ог ужбергатӥсь шоры но учкиськод:Весь бызьылэ, ужа, паймытъяса ваньзэс:Куэз пушкысь потӥсь сямен вузэ,Но чик азьлань уг бералты ужез,Питран пушкысь Коньы музэн.

мартыШка но очкИ

Мартышкалэн пересьмыса синмыз лябӟем;Адямиос пӧлысь кызьы ке со кылэм.Таиз кайгу кышкыт ӧвӧл вылэм:Очки басьтӥд ке, со шуак тӧлӟе.Шедьтэм со очкиос витьзэ-куатьзэ,Бергатылэ, пе, соосты озьы-тазьы:Я кормалтэ очкиеныз пельзэ,Яке очкиоссэ быжаз сузе.Яке зынъя, нюлэ; уг, нокызьы уг ужало.«Тьфу, муньылон! – шуэ со, абдраса, –Адямиос ялан пӧяськыло,Шузи соиз маймыл, кин пельёсазБасьтэ очки сярысь вераськонэз –Ӧй адӟы мон солэсь чик пайдазэ».Тудӟиз Мартышкалэн вань кӧтӝожез –Пазьгиз изъёс вылэ очкиоссэ.

Калык пӧлын но таӵеез ӵемысь луэ,Уг вала пеймыт визь арберилэсь дунзэ,Соин малпанъёссэ урод пала нуэ;Вылаз ик, ай тодмо ке вылъёсын,Со улляны кутске законъёсын.

куака но сыр

Эх, кӧня веразы та дуннелы,Ческыт ушъян быдтэ, нош кылӥсез ӧвӧл,Кӧясь-вӧясь котькуд сюлме пыре вӧл-вӧл.Инмар, пе, сыр ыстэм кытын ке Куакалы.Куака, кызлэн йылаз ӝутӥськыса,Кутске ни вал сырен ӵукнаяны,Но малпаськем, сырзэ ымаз пачкатыса…Кемдэм ук ӟичылы татӥ ик ортчыны.Сырлэн зыныз ӝутӥз ӟичы нырез –Адӟиз ӟичы сырез,Уг лу ни ортчемез.Пыдчиньыос йылаз сылэ ни пӧечи,Быжзэ выртэ, синмыз куака шоры мертчиз,Шокче со туж ческыт мынектыса:«О, дыдыкай, кыӵе мусо!Кыӵе чырты, кыӵе синъёс!Ой, ой! верай ке ведь, уз оске калыкъёс!Кыӵе тылыосыз! Кыӵе нырыз!Нош вераське, дыр, кылчинлэн куараеныз!О, кырӟа ай, сузэр, эн воздаськы!Мон, юг тылэ, сыӵе зол шумпото!Таӵе чебер мугор, кырӟа но ке ческыт,Тон ми понна луод эксэй-бурдо!»Каргетӥсьлэн ушъян кыллэсь кошкиз йырыз,Шумпотонэз тыкиз вань шоканзэ, –Ай чалмыса ӧз вуы вераськись,Кеськиз со вань кужмысь каргетонзэ:Сырез усиз, сырен вал пӧяськись…

Удмурт кылэ берыктӥз Пётр Захаров.

49

50 «Инвожо» № 3 2014

Сергей Владимирович МихалковлуД кеч

Вордскем нуналазы, оло, пыд миськыны,Ӵушъял, пе, Луд Кечез ӧтем кунояны.Эш котыртэт пушкын вераськон кыл араз,Шур кадь бызиз вина, котькуд бускель сектаз.Асьмен но Луд Кечмы, кызьы лыктӥз-пуксиз,Озьы ик вырӟытэк, пизь луытозь кудӟиз,Мырдэм но султыса кутскиз муръё бордэ:«Кошки, берто!» – шуиз. «Шедьтод-а бон дордэ? –Юаз солэсь Ӵушъял. – Зол кисьмамед ни тон!Изид ке коть ӝамдэ, йырдэ сайкиськытод!Ато пеймыт тэльын огнад тазьы бырод.Шуо Лек Арыслан асьме пала вуэм…»Уг ни вала Луд Кеч, умой гинэ пезьдэм.«Мар Арыслан мыным! — со кесяське.—Ассэ ай мон кызьы сое ӧй сиы ке!Я вае ай сое татчы ӝӧкмы вылэ,Ми кемалась солы пум поныны кулэ!Сизьым кузэ солэсь мон куашкатоНо Африкаяз шыр гольык кушто!Потӥз гужлась коркась, мынэ шонаськыса,Уй писпуос вистӥ ваньзэс таркатъяса:«Адӟим Арысланлэсь тузӥ пӧйшуръёсты,Гонзэс пурӟытъяса кесяй мон соосты!..»Сайказ бен Арыслан кудӟем куараослэсь,Со вакытэ Луд Кеч потэ ни вал тэльысь.«Цап! — Арыслан сое воротниктӥз ӝутӥз.—Ах, тани кин вылэм туннэ азям потӥз!Ма, тон-а со, визьтэм, али татын шаллад?Мар, кудӟемын шат тон?.. Кыӵе какы пушкад?Вань кудӟемез тӧлӟиз батыр Луд Кечмылэн,Йырзэ утён амал шуак со учкылэ:«Ма, мон… Ма, Тӥ… Ма, асьмеос… Тӥ сётэ веран кыл!Кадырлалэ монэ! Мон куноын пуки…Мултэс бен ӝамыртӥ. Но ваньзэ Тӥ понна!Нылпиосты понна! Ведь лул кабзэ шуна,Быдэс кобы ӝуто ке кузпалды понна!Ма, кызьы кудӟытэк татын быдӟым эксэй?..»Ватӥз лек Арыслан кырмись гижыоссэ,Лэзиз музэ со Косоез, ӧз ни кырмы…Тӥни озьы мозмиз асьмен ушъяськисьмы!

луД кеч но череПаХа

Огпол кыӵе ке но куаке вайёс улэТэль висёнлэсь Луд Кеч пограм.Ческыт шат со, куке вань мугоред шальтра:Зур куалекъя, гомӟе тылэн яке котме вулэсь,Со саташе, кышкатскыса юртэт куре…Кемдэм, пе, Черепаха со шоре.Солы Луд Кеч: «Ой, Сузэре… Кулэ вал ву.Йыры берга, султэм мынам уг лу,Татын ик, куак сьӧрын, ошмес…»Луоз шат Черепахалэн ваменскемез?..Тани ортчиз ни час… Собре кыкетӥез…Куиньметӥез сьӧры пеймыт луиз ни ин…Возьма бен Черепахазэ Крыж Син.Ӧвӧл но со ӧвӧл. Кутскиз висись керетыны:«Вот обыда ӟуски! Лы песяйлэн нылыз!Шайтан косӥз тыныд вазиськыны!Кытчы-о тон ышид гыж-кал гозы?!Лумбыт мон возьмасько вудэ гучык» –«Тон мар керетӥськод?» — куаръёс тулкымъясько…«Ох, инмаре вуиз,— шокчиз висись.— Ячиз!» –«Ӧвӧл, Крыж Син, отчы-ы мон мынӥсько…»

Али мон черепахаос сярысь вераськисько,Куд-ог дыръя уж удысын шуак юрттэт кулэ,Но ведь кайгу –юрттэт ке пыдыныз лыктэКыӵе ке черепахалэн.

Удмурт кылэ берыктӥз Пётр Захаров.

Ӧз гажа Арыслан кудӟемъёсты,Кудӟытӥсьсэ ноку ӧз пон ымаз,Но сокем яратӥз сюлмыз-кӧтыз…Куке мынчык пельзэ солэсь вӧяз…

Поэзия

51

воронцов вениамин нико-лаевич (родился в 1939 году) — кандидат медицинских наук, доцент, всю свою жизнь отдал науке и Ижевской государ-ственной медицинской ака-демии. опубликовано более 80 научных работ.

Перу вениамина николае-вича принадлежат более ста стихотворений и две поэмы. Его стихи печатаются в жур-налах «второй Петербург», «невский Альманах» (г. Санкт-Петербург). Сейчас издается вторая часть аудиосборника «Из фонда памяти своей».

Вениамин ВоронцовкукуШка

Жила безмятежно кукушка,Не зная житейских забот,Природа была ей кормушкой,Кормила в лесу круглый год.

Без карт она людям гадала,Не редко случалось солгать,Ведь грамоты птица не знала,До трех не могла сосчитать.

Детей никогда не хотела,Ведь с ними же много хлопот,Свободною жить то ли дело,Спокойно без лишних забот.

Яйцо в инкубатор сдавалаК соседям в чужое гнездо,И больше у них не бывала,Не надо ей было птенцов.

Кукушка — свободная птицаБез близких друзей и детей,Семейство ей даже не снится,Живет лишь сама по себе.

Но вот уже старость стучится,Здоровье уносится прочь,И не к кому ей притулится,Никто не желает помочь.

Чего же ты лучшего ждешь,Что сеяла, то и пожнешь.

луД кеч но череПаХа

Огпол кыӵе ке но куаке вайёс улэТэль висёнлэсь Луд Кеч пограм.Ческыт шат со, куке вань мугоред шальтра:Зур куалекъя, гомӟе тылэн яке котме вулэсь,Со саташе, кышкатскыса юртэт куре…Кемдэм, пе, Черепаха со шоре.Солы Луд Кеч: «Ой, Сузэре… Кулэ вал ву.Йыры берга, султэм мынам уг лу,Татын ик, куак сьӧрын, ошмес…»Луоз шат Черепахалэн ваменскемез?..Тани ортчиз ни час… Собре кыкетӥез…Куиньметӥез сьӧры пеймыт луиз ни ин…Возьма бен Черепахазэ Крыж Син.Ӧвӧл но со ӧвӧл. Кутскиз висись керетыны:«Вот обыда ӟуски! Лы песяйлэн нылыз!Шайтан косӥз тыныд вазиськыны!Кытчы-о тон ышид гыж-кал гозы?!Лумбыт мон возьмасько вудэ гучык» –«Тон мар керетӥськод?» — куаръёс тулкымъясько…«Ох, инмаре вуиз,— шокчиз висись.— Ячиз!» –«Ӧвӧл, Крыж Син, отчы-ы мон мынӥсько…»

Али мон черепахаос сярысь вераськисько,Куд-ог дыръя уж удысын шуак юрттэт кулэ,Но ведь кайгу –юрттэт ке пыдыныз лыктэКыӵе ке черепахалэн.

Удмурт кылэ берыктӥз Пётр Захаров.

Бадӟым удмурт диктант ӟуч Тотальной диктантэн одӥг нуналэ12 оштолэзе ортчоз. Удмуртэзлэн вань аслаз аспӧртэмлыкъёсыз: очной этап УдГУ-ын но К. Герд нимо гимназиын радъямын луоз, кыкетӥез этап — радио пыр. Диктантэз удмурт кылосбуръя факультетысь дышетӥсьёс лыдӟозы, гимназиын — удмурт кылъя дышетӥсьсы. Ыстэм ужъёсты эскерозы гимназиысь дышетӥсьёс но студентъёс. Йылпумъянъёсты радио пыр ивортом, нош очной этапе пыриськемъёслы нимаз ужрад лэсьтом: награждение ортчоз «Перепечкин» кафеын 24-тӥ оштолэзе. Вормисьёс синпель кузьымъёсын

пусъемын луозы. Янгыштэм гожъясьёс сяна, кузьымъёсын пусъемын луозы тужгес егитэз, мӧйыез, чебер гожъяськисез. Удмурт диктантэз гожтозы удмурт кылэз дышетӥсь кунгожсьӧръёс но. Бадӟым удмурт диктант кыкетӥ арзэ радъяське. Туэ текстэз гожтӥз У. Ш. Бадретдинов, нош 2013-тӥ арын авторез вал Ар-Серги. Кылем арын оглом удмурт диктант гожтӥз 240 адями. Соку 100 бал люказ одӥг адями — В. К. Кельмаков.

Текст: ужрадлэн кураторез Мария Золотарева, юрттӥськисез Дарья Шиляева.

ортчемез шоры пистолетэн ыбид ке,вуоноез шорад пушкаен ыбоз.Расул Гамзатов. Абуталиб веразДагестан музъем вылын будэм та визьмо адямиослэн верамзы мыным кемалась ини

эрик уг сёты удмурт калыкмылэн ортчем сюресэз сярысь огшоры сабырлы гинэ малпаны. Трос аръёс ӵоже, малпасько, Удмурт шаерен герӟаськем историкъёсмы но, писательёсмы но трос сьӧлыказы кадь, калыкмылэсь ортчем сюрессэ сьӧдмаса. Бен, тодамы ваёмы, кемалась-а асьмеды дышетӥзы ортчемысьтыз сьӧдзэ, шушсэ гинэ адӟыны, кемалась-а асьмеос данъямы вуонозэ, чеберзэ гинэ? Со сям вирамы пыӵаз кадь ини. Учке ай, тани самой берло аръёсы нош ик кутскимы! Берло ог сизьымдон арез курласа, табере солэсь азьвылзэ ушъяськомы ук! Малпано ке, со ваньмыз одӥгысь потэ: асьмелэсь азьвыл улэм «пересьёсыз» гажамтэысь. Ялан кожаськом: макем шузиесь вылӥллям асьмелэсь азьвыл улэмъёс, макем визьмоесь луимы асьмеос, егитъёс. Улонмы нош азьвыллэсь ӟечгес луыса ик уг вутты. Азьвылзэ гажамтэысь ӧвӧл меда со?

Тӥни сыӵе бадӟым но огъя малпанэн кутсконо луисько аслам одӥгез дышетӥсе сярысь веранме. Туж кемалась ини со сярысь ӟеч кыл вераме потыса улӥсько вал но — ялан уг вуиськы, ялан берлолы кельтӥсько…

Нырысьсэ тодматски мон соин кемалась — Можга педучилищеын дышетскыкум. Ма веранэз, соку тодматскеме сыӵе вал: дышетӥсь но пеймыт гуртысь вуэм дышетскись. Бадӟымъёс борды сокем лякиськыны дышемын ӧй вал, берло но ӧй дышы. Тодматскон сыӵегес вал…

Педучилище бере пырыны кылдӥз Москваысь университетэ. Мукет факультетэ пыри-зы монэн ӵош педучилищеез быдтэм нылъёс. Университетысен тодматски ини Эдуард Волков удмурт пиен. Мон бӧрсьы журналистикая факультетам ик вуизы Пётр Чернов, Василий Ванюшев. Со вакытэ ик вуиз педучилищеысь дышетӥсе — аспирантурае дышет-скыны. Тӥни соку милям матысь тодмоосмы гинэ ог дасо пала люкаськизы.

Калыкез люкан, пумиськылон ласянь мон ачим дыг но дӥсьтӥсьтэм вал. Дышетӥсе ик луиз кадь сомында калыкез бордаз огазеясь.

Критика

52 «Инвожо» № 3 2014

Тодӥсько на туж ӟеч: дышетӥсьмылэн улоннияз — общежитиысь комна-тае — валче люкаськыса, выль арез но пумитамы. Москва котырысь тодмо интыосы экскурсиосы но поталлямы. Со милемыз ог-огмылы матэ вуттӥз. Дышетӥселэн тыршеменыз ик ваньмыз та радъямын но вал.

Собере вуимы Ижевске. Мон книга поттонын тырши, эшъёсы — газет редакциосын, дышетӥсе нош — научно-исследовательской институ-тын. Дас ньыль ар ужаме бере ачим но вить арлы со институтэ ик вуи. Дышетӥсе вал ини директорлэн воштӥсез — нош ик мыным дышетӥсь интыын. Сюресъёсмы вайяськылӥзы ке но, ог-огмылэсь чылкак ӧм ышылэ.

Тӥни озьы, шумпотыса вераны быгатӥсько мон: Никифор Павлович Павлов, исторической наукаосъя доктор, мынам сюлмылы туж матысь адями, улон сюрес вылам юрттӥсе луэ.

Озьы ке но та веранэ — кутскон понна гинэ. Ваньмыз шара мед луоз, нимысьтыз гажан мугъёсы но лыдӟиселы тодмо мед луозы шуыса гинэ.

Никифор Павлович Павловлы ӟеч кыл веран муге чик но ас улонэным гинэ герӟаськемын ӧвӧл. Мынам син азям со — удмурт калык понна туж трос лэсьтӥсь учёноймы, кызьы али шуо, тодосчимы, калыкмылэсь ортчем сюрессэ туж мур бугыртыса, сое асьмелэн син азямы яркыт возьматыса пуктӥсьмы. Калыкмылэн улэмез шоры синмес усьтӥсьмы. Мукет сямен верано ке, удмурт исторической наукамылэн зэмос докторез.

Тани мон солэсь гожтэм но нимаз-нимаз книгаосын поттэм ужъёссэ гинэ ӝӧк вылам тыри но пайми: макем трос но пыр-поч эскеремын удмурт калыкмы пӧлысь ӝутскем адямиосмы-лэн улон но ужан сюресъёссы, макем тодосчимы пумен но пумен мургес но мургес бугырты-са валэктыны быгатэ ас калыкезлэсь кудлань вамышъямзэ.

Нырысь пал со ужаз революциен, выль улон лэсьтонэн герӟаськем удмуртъёслэсь улэмзэс но калык понна тыршемзэс возьматонын. 1964-тӥ арын потӥз «И. А. Наговицын» монографи-лэн нырысетӥ изданиез. Со вакыт понна синме йӧтымон уж. Со дырозь Наговицын сярысь туж чыры-пыры гинэ гожтэмъёс вал на. Мукетъёсыз сярысь туж ик поттылыны ӧз лэзе. Зэм, туннэ нуналысен учконо ке, Наговицын удмуртъёс понна сокем ик трос ӧз лэсьты. Со ре-волюционер-большевик вал. Озьы ке но Трофим Борисов йыбырттэм бере со басьтӥськиз удмуртъёс понна кыӵе ке но кунлык кылдытонэ. Та ужын тодмо большевиклэн кужымез туж кулэ луиз. Та научной книга ик трос юрттӥз Михаил Ляминлы но, «Шудбур понна» книга-езлэсь азинтонзэ гожъякуз, Иосиф Наговицын сярысь документальной книга кылдытыкуз. Берло та книга тупатъяса нош ик кык пол потӥз на.

1975-тӥ арын Н. П. Павлов поттӥз 1946–1970-тӥ аръёсы Удмуртиысь крестьянъёслэн улэмзы но соос пӧлын воштӥськонъёс сярысь бадӟым монография. Со отын ваче вуттӥз историез эскерон но социология наукаослэсь амалъёссэс. Мон йӧн-йӧн историк но, социолог но ӧвӧл бере, та книгаез дунъяны мыным шуг. Верало созэ гинэ: бадӟым тодосчиос со ужез умой дунъязы: та ужез понна Н. П. Павловлы сётӥзы исторической наукаосъя доктор ним. Озьы удмурт тодосчимы ас удысаз бадӟым вормон басьтӥз. Соку таӵе бадӟым тодосчиосмы кык-куинь сяна ӧй вал на.

Берло но тодосчи туж трос ужаз удмурт калыкмылэсь азинскон сюрессэ эскерон бордын. 1980-тӥ арын со поттӥз удмурт калыкмылэсь историын нырысьсэ ас кунлыксэ кылдытэмез ся-рысь книга. Та книгаын нырысьсэ сокем мур эскеремын вал Удмурт автономной областьлэн кызьы кылдэмез. Таиз книга гажано дышетӥселэн ужан сюрес вылаз тужгес но адӟиськымон тодмет луиз кадь. Та книга бӧрсьы со вань кужымзэ сётӥз удмуртъёс пӧлысь ӝутскем дано адямиослэсь ужзэс умой-умой возьматон вылысь. Табере бӧрсьысь бӧрсьы пото Максим Прокопьев /1983, 1993/, Иван Волков /1991/, Трофим Борисов /1994/ сярысь кие кутымонэсь

53

но тып-тып ужаса, туж трос материал люкаса, сое сюлмыз но визьмыз пыр поттыса кылдытэм книгаосыз.

Мон вожъяськыса ик учкисько: макем трос бугыръяськемын-утчаськемын, кӧняяз архивъё-сы вуэмын, котькудаз тып-тып пукемын, отысь, пичиен-пичиен поттэм тодонъёсыз ваче пукты-лыса, огъя суред, азьланьскись но вошъяськись суред кылдытыны быгатэмын! Басьтэ ай тани Иван Волков сярысь монографиез гинэ. Та 238 бамо книгаын кытысь кыӵе ивор шедьтэм сярысь З6З ссылка: Удмурт Республикаысь, Татарстанысь архив бумагаысь, газет-журналъёсысь, книгаосысь чыры-пырыен кӧня тодон поттэмын но огазеяса бадӟым гердэн герӟамын! Азьвыл, шуом, Иван Волков сярысь туж ӧжыт гинэ, огъя кылъёсын верамез гинэ ке тодӥськомы вал, табере басьты быдэс книгаез но рос-прос лыдӟы — ма мында тодон басьтод отысь?

Н. П. Павловлэн книгаосыз пӧлысь мынам ни-мысьтыз ик висъяме потэ кыксэ — «Максим Про-копьев» но «Трофим Борисов» монографиосыз. Мугез одӥг — та адямиос тужгес но трос лэсьтӥзы удмурт калыкмес Россиысь мукет калыкъёсын оградэ ӝутон понна.

«Котькинлэсь азьло, азьпалан мыныны капчи ӧвӧл. Максим Прокопьев… вал удмурт калыклэсь кунлыксэ кылдытонын «нырысетӥ пионер» (Наго-вицын шуэмъя)»,— таӵе кылъёсын кутске удмурт-лэн дано пиез сярысь книга. Отӥяз автор пыр-поч, вамышен-вамышен выллем возьматэ та крестьян пилэсь бадӟым уже ӝутскымон будэмзэ, солэсь ӟеч ужъёссэ.

Та уж секыт вал соин но: «Прокопьев улэп дыръя со сярысь нокин но ӧз гожъя… М. Про-копьевлэн нимыз туж тодмо вал со дыре удмурт интеллигенция пӧлын. Ӧз гожъялэ нош соин: адями улэп дыръя со сярысь гожъяны умойтэмен лыдъяло вал. Зэм но, мон дышетскон вакытэ, солэн вордскем гуртэз вӧзын будӥ ке но, ми сое ум тодӥське вал. Будэм берам но ай ӧжыт тодӥ. Хрестоматиосы пыремын вал одӥг-кык кылбурез, мукет ужез нош — тодмо ӧвӧл. Бен, гожтӥз со сярысь А. Никитин «Максим» книга /1973/, нош макем со зэм — оскон пичи. «Историез эскерон амалъёс отын сокем мур выйтэмын, книгаез наука ласянь учкыны ик луымон ӧвӧл»,— озьы шуэ А. Никитинлэн книгаез сярысь Н. П. Павлов. Со туж шонер. Журналист но писатель нерге ас книгаяз Прокопьевез но со котырысь адямиосыз туж ик шонер возьматыны ӧз тыршы: солы кулэ вал ас малпанъёссэ, мылкыдъёссэ лыдӟисьлы возьматыны. Пырак вераны кулэ, чыры-пыры статьяосыз лыдэ басьтоно ӧвӧл ке, Н. П. Павлов та тема борды басьтӥськемлэсь азьло, Прокопьев-лэн кылбуръёсыз но статьяосыз П. К. Поздеевлэн

дасям «Калык шорын» книгаяз гинэ потэмын вал на /1979/. Собере /1983-тӥ арын/ Н. П. Павлов «Мак-сим Прокопьев» книгаын эскериз Прокопьевлэсь общественно-политической ужзэ, П. К. Поздеев — литература удыссэ. 1993-тӥ арын поттэм «Максим Прокопьев» книгаяз Н. П. Павлов тужгес но умой возьматэ та удмурт ужасьмылэсь улон сюрессэ.

Удмурт калыкез огазеян уж борды Максим Прокопьев басьтӥськиз 1918-тӥ арысен. 1918-тӥ арын 26-тӥ июне усьтӥськиз Удмуртъёслэн нырысетӥ съездзы. Сое дасязы Елабугаын. Сое дасян бордын тужгес но тыршиз К. С. Яковлев. Съездлы кивалтӥсе быръемын вал нош Максим Прокопьев. Та съездын ик со быръемын вал Наци-ослэн ужпумъёссыя наркоматын удмурт отделэн кивалтыны. Съездын удмурт улосэз нимаз висъян сярысь трос вераськон вал бере, Максим Проко-пьев та бадӟын ужез дасяно луиз. Со тыршемен ик ортчиз удмуртъёслэн кыкетӥ съездзы /1919, Ныръя, М. Прокопьевлэн вордскем гуртаз/. Герд-лэн берло гожтэмезъя, Прокопьев дасяз вал ини Удмурт областьлэсь картазэ но.

Удмурт кунлыклэсь кылдэмзэ Прокопьевлы адӟыны ӧз кылды: граждан ожын, Оса город до-рын со быриз. Удмурт калыклэн куинетӥ съездэз /1919, Сарапул/ ортчиз ини М. Прокопьевтэк. Кут-скем ужзэ быдэстон усиз Трофим Борисов вылэ.

Тани табере асьмеос каньылак выжиськомы ини Н. П. Павловлэсь мукет книгазэ — «Трофим Борисов» монографизэ эскеронэ. Гажано историк-мы тужгес но мур бугыртыса возьматӥз таизлэсь но котькуд удмурт сюлэм понна дуно луись адя-мимылэсь секыт но данъяськымон улон сюрессэ.

Мон тодӥсько на, Трофим Борисовез шонере поттон понна но Н. П. Павлов трос лэсьтӥз. Сыӵе тыршонтэк, Борисов сярысь маке ӟечсэ гожтон ся-рысь малпаны ик уг луы вал. Пырак вераны кулэ созэ но: Борисов трос секыт адӟонъёсы шедиз, удмуртъёс понна трос тыршеменыз. Мон малпась-ко, Н. П. Павловлы Борисов сярысь книга тужгес но секытэн сётӥськиз шуыса. Со гожъяны кутскы-ку, трос на вал та бадӟым адямиез «пуктыны» юрттӥсьёс но. Вунэтыны уг быгатӥськы, издатель-ствоын ужакум, одӥг книгаез, поттыны вуттэм мае ке, тупатъяно луимы: печатлам бамъёссэ кесяса, со интые выль печатлам бамъёс лякылӥмы. Вань-мыз со понна гинэ: отын Трофим Борисов сярысь ӟеч кыл верамын вал. Соку шедизы КПСС-лэн Обкомаз чагиськисьёс: Борисов сярысь, пе, озьы гожъяны уг яра!

1919-тӥ арын нош, удмуртъёслэн куинетӥ съез-дазы, Сарапулын Удмурт комиссариат кылдытон сярысь вераськизы. Комиссариатэн кивалтыны Борисовез бырйизы. Берло ини, Москваысь со-кугес гинэ граница сьӧрысь бертэм Иосиф На-говицынэн пумиськыса, Борисов ик ӵектэ солы

54 «Инвожо» № 3 2014

Удмурт комиссариатэн кивалтыны.Трос аръёс ӵоже удмурт автономимылэн кылдэмез сярысь но асьмеос ма гинэ тодӥськомы вал. Куке автономия кылдытӥсьёс пӧлысь нырысь радэ потӥз Иосиф Наговицын. Табере ини, Н. П. Павлов со ужпумез мур эскерем бере адӟиськомы: со чылкак шонер вылымтэ.

Автономия кылдытон ужпум меӵак пуктэ-мын вал удмурт коммунистъёслэн конференци-язы /1920, Сарапул/. «Конференцие лыктэмъёс пӧлысь,— гожтӥз берлогес Т. Борисов,— нокин но пумит ӧй вал удмурт административной едини-ца кылдытонлы… Одӥгъёсыз ужпум пуктӥзы чик ӝегатскытэк автономия кылдытон сярысь Цен-трен вераськыны, мукетъёсыз нош огъя поста-новление гинэ кутоно шуизы». «Борисов, шуо,— гожтэ Н. П. Павлов,— нырысьёсыз пӧлын вал». Наговицын мар малпаз — со сярысь книгаын ӧвӧл.

Мон нош вунэтыны уг быгатӥськы со конфе-ренцие ветлэм В. А. Максимовлэсь верамзэ. Со шуиз: та конференциын, пе, ваче вуизы Нагови-цын но Борисов. Наговицын, пе, куке-соку гинэ автономия кылдытыны малпа вал. Кивалтӥсьёс-ужасьёс ӧвӧл на шуыса. Борисов нош ӝегатскытэк та уж борды басьтӥськыны ӵектэм. Сыӵе кык мал-панэн ик мынӥллям Москвае. Москва та ужпумен Борисов пала кариськем.

30–50-тӥ аръёсы Удмуртиысь историкъёсмы документъёс бордын аспӧртэмлыко ужазы. Соос нырысь ик басьто вал РКП/б-лэн — КПСС-лэн исто-риысьтыз огъя валэктонъёсты, соос вӧзы утчало вал Удмуртилэн историысьтыз со валэктонъёслы тупась примеръёс-фактъёс. Соин ик историмы ортчем сюресмес озьыгес валэктоз вал: пролета-риатэн пачыл тырмем (соизлы но оскон сыӵегес) Ижевск котырын сыӵе-сыӵе революцие валтӥсь люкаськонъёс ортчизы, Ижысь но Воткинскысь пролетариат (вал-а нош татын зэмос пролетари-ат?) партилэсь сыӵе-сыӵе косонъёссэ умоен лыдъ-яз. Кызьы нош, ма малпаса, ма понна сюлмаськы-са улӥзы удмуртъёс — соиз со вакытэ историлы кулэ ик ӧй вал. Удмуртилэн историяз удмурт ужасьёс но уг ик адӟисько вал. Историкъёсмы Камит Усмановез гинэ но йӧн-йӧн возьматыны ӧз быгатэ. Сое но Игнатий Гаврилов гинэ трагедияз суредаз. Удмурт историмы та дырозь шуымон чик но йӧн-йӧн эскеремын ӧй вал на.

Ваньмыныз таосын ӵошатоно ке, Н. П. Павлов историмес пуш паласеныз эскерыса возьматыны тырше. Соин ик солэн книгаосыз туж трос архивъ-ёсысь материалъёсын герӟаськем валэктонъёс. Со ас валэктонзэ но котьку поттэ, трос документъё-сыз эскерыса-дунъяса.

Бен, вань али но историкъёсмы пӧлын туннэ тазьы, ӵуказе мышкин берытскыса валэктӥсьёсмы. Одӥг маке ик соос понна толон

тӧдьы ке вал, туннэ сьӧдлы пӧрме ни. Яке бадӟым нимо историк ик я кыӵе ке синме йӧтымон вузка-рись котырын телекамера азьын микрофонэн бер-га но со понна бадӟым премия басьтыны тырше, яке гурт празднике лыктэмъёс котырын микрофон кутыса бызьылэ. Сотэк, йӧнъяськись тодосчитэк, репортёръёс уз тырме кожа, лэся!

Мынам ноку но Н. Павловлэсь кин ке азьын сыӵе чеберъяськыны тыршемзэ адӟеме ӧвӧл. Со котьку тып-тып ужа ас удысаз. Озьы ужа: маке сярысь гожтэ ке, солы оскытэк уд ни быгатӥськы. Удмуртъёс шуэмъя, туж мур но сеп кельтытэк гыре.

Н. П. Павловлы тырмиз 75 арес. Кӧня ке ар талэсь азьло со амалтэк пенсие но кошконо луиз: выль кивалтӥсьёсын ӧз тупа. Озьы но со пӧртэм городъёсысь архивъёсы вуылэ, олокытысь но выль но выль материал поттыны быгатэ. Мон оскисько, тани асьмеос нош ик тодматскомы кыӵе ке выль книгаеныз. Со понна мон шумпотӥсько.

Синйылтытэк кельтыны уг быгатӥськы созэ но: Н. П. Павловлэсь адӟем карыса-а, солэсь дышетскыса-а, егитгес историкъёсмы но со сямен ик мур гырыны кутскизы. Одӥгзэ гинэ нимын верало. Исторической наукаосъя доктормы М. В. Гришкина удмуртъёслэн вашкала дауръёсы улэмзы сярысь школаослы выль книга поттӥз. Та-излэн но тодосчимылэн книгаяз выль малпанъё-сыз-валэктонъёсыз сокем юн радъямын, котькудзэ котыр ласянь архивъёсысь бичам материалъёсын юнматыса. Сокем соос юнматэмын, соосыз нокы-зьы но мыдлань-азьлань берыкъяны уд быгаты. Мон, оло, кин ке Павловлэсь дышетске шуыны ӧй но дӥсьтысал, М. В. Гришкина трос люкаськем калык азьын сое вераз.

Тросэзгес егит тодосчиосмы мед адӟем ка-розы вылэм таӵе умой ужасьёслэсь. Оло, соку тӧл шорын выллем шонаськисьёсмы но ӧжытгес луысалзы.

Тау, Никифор Павлович, удмурт историмес тодонын таӵе ӟеч сюрес лёгемед понна. Ас-лад ужед понна гинэ тау уг шуиськы, бӧрсяд вамыштӥсьёсыд понна но. ≈

(Печатламын тупатъятэк.)

55

56 «Инвожо» № 3 2014

«мы с тобой волшебники»

Я знаю обо всем во всей вселенной,Я чувствую все чувства за людей,Не были и не станут незабвеннымиПричина и итог любых идей.

А знаешь, ты как я, умеешь тоже,Боишься только верить в эту чушь.Когда-нибудь и ты поймешь, быть может,Пропорцию вселенной и всех душ,

Точнее, не пропорцию — единство.Поставишь между всеми знак равно,Ведь мир — это единая частица,В любой момент, недавно и давно.

Едины вещи, люди, чувства в жилах,Друг к другу все относятся любя.Ты — неотъемлемая часть большого мира,А мир — часть непосредственно тебя.

Критика

Дина Перевозчикова

57

Стихотворение построено в форме доверительного разговора с собеседником, облада-ющим богатством, но не знающим об этом. («Ты, как и я, умеешь тоже, Боишься только верить в эту чушь») в стихотворении два мироощущения, они разные только внешне, ли-рической героине ясна их близость, а другому герою (героине?) она не нужна, недоступна, ею отвергается («Чушь»). Поскольку единство, близость их взглядов не вызывает сомнения, в стихотворении нет полемики. Подробно создается картина мира, присущая лирической героине. В этой картине главное — единство. Единство тех, кто жил и будет жить, неважно, когда это было, «недавно иль давно», это вне времени. Время в стихотворении неразрыв-но, оно едино по признаку переживания, восприятия, поэтому не делится на эпохи, годы, столетия. Лирическая героиня (герой?) стихотворения стремятся не разъять, а соединить, найти общее, объединяющее, вечное, вневременное. Скорее всего, это чувства.

Это восприятие распространяется и на пространство («во всей вселенной»). Отдельная душа в этой поэтической вселенной — не часть, («не пропорция»), все едины, и это созда-ет основу для понимания, объединения, жизни вне разделения на страны, народы, эпохи. Надо только перестать бояться, не считать это «чушью». Как важно не думать или рас-суждать об этом, а всем существом ощутить единство людей, вещей, чувств! Это глубокое переживание дарит ощущение вечности («не будут незабвенными»). Окказионализм «не-забвенными» (так и просится «забытыми», но это затерто, привычно, не остановит душу читателя) словно гарантия: ничто не пропадет, не бывает напрасных чувств, идей, причин, поступков («итог»).

Глубокое ощущение единства вне времени и пространства может стать основой гармо-нии в душе лирической героини (героя), дать ключ к пониманию многих вещей, решению многих проблем: когда приоритеты расставлены, нет места метаниям и страхам, недоуме-нию и боли, такой сильный человек может и другим помогать верить в Единство и Гармо-нию. ≈

ПРОСТРАНСТВО и ВРЕМЯ в стихотворении Дины Перевозчиковой

наталья сурнина

58 «Инвожо» № 3 2014

Николай Трубачев

Улонысь учыр

Гуртамы клубмы ӧвӧлэн, ми, егитъёс, шудыны сьӧрло гуртэ ветлӥмы. Сӥзьыл тём-тём пеймыт уйёс но ӧз люкетылэ. Башур сюрес кузя ӟабыль гинэ вераськыса бертӥськом.

— Ойдолэ бусы вамен шонерак потомы, — эшъёсылы ӵектӥсько.

Нокин кылэм-адӟем ӧз кары. Мон соос пӧлысь самой бадӟымез вал бере, йыры кур луиз но бусые огнам кожи. Кӧня ке мыныса, йырам малпан лыктӥз: кышкатоно ке шат таосты? Бусы вамен пырак потыса, эшъёсылэн азьпалазы пичигес сикысь нюк доры вуи. Вылысьтым дӥсьме сикын кыли но кызъёс сьӧрын возьмаськыса пукисько.

Тани вуо ни, ӟабыль гинэ вераськемзы кылӥське. Вадьсам вуэмзы бере сикысь каллен гинэ потӥ. Монэ адӟизы но нюк вамен туж зол бызьыса гурт пала кошкизы. Мар вал собере, ӧй ни тоды: ӝогак дӥсяськыса, гуртам бертӥ, нош ӵуказеяз Иже дышетскыны кошки.

Арня ортчыса, гуртэ бертӥ. Ӝӧк сьӧры пуксьыса вуттӥ гинэ, анае юа ни:

— Пие, тон ӧд вера ук, кызьы тӥледыз Ваткаволь нюкын нюлэскузё кышкатӥз.

— Уг тодӥськы, — шуисько. — Мон бусы вамен шонерак огнам бертӥ.

— Кылзы соку. Горд Офонь Лёнька тазьы вераз. Ваткаволь нюк доры вуимы но, пе, дорамы адями тусо кӧшкемыт маке потыны ӧдъяз. Пал кыл но уг поттылы. Кышкаменызы кин кытчы пазьгиськиллям. Сенька Толяен соос нюк улэ бызиллям. Лёнька нюк пыдсы ик усем но султыны ӟигарыз ӧвӧл ни, пе. Вӧзтӥзы кин ке эшсы кышкаменыз викышъяса ортчем. Мырдэм но кызьы шок-пуль гуртазы вуиллям. Нюлэскузё, пе, со вылэм.

Ас поннам пальышаса, мон чал-чал сиськи но анаелы шуи:

— Со нюк пӧртмаське, луоз.— Мон но озьы, малпасько, —

соглаш луиз анае.Трос аръёс ортчыса но

эшъёсме кышкатэме сярысь

нокинлы поттылыны ӧй дӥсьты. Мӧйымыса ини, ӵош будэм эшъёсыным одӥг пол пумиським.

— Тодӥськоды на-а Ваткаволь нюкын нюлэскузёлэсь кышкамдэс? — юасько.

— Ой, али но йырсиос ик ӝутско! Мон ведь со учыр бере нюкез сизьым иськем палэнэтӥ ортчисько, — пештырскем горд йырсизэ маялтӥз Офонь.

— Нокыӵе но нюлэскузё ӧй вал со! — гор-гор серектӥ. — Мон озьы тӥледыз кышкатӥ.

— Оломар кулэтэмзэ эн супыльты, — киынызы шонтӥзы эшъёсы.

— Тон луысал ке, кемалась ушъяськысал ни, — шуиз Быги Семон.

Со дырысен кӧня дасо аръёс ортчизы ни, нош Ваткаволь нюк пыр гурт калык али но курдаса, кӧбераса ортче. Со гинэ мар, отысь оломае но адӟылэмзэс кылысь кылэ вералляло. Я уйшор уйин тӧдьы вал поръя, пе, я уробо ӟукыртэ, я кырӟам куара кылӥське…

Мар шуод на: кышканлэн синъёсыз бадӟымесь.

59

Ил

лю

стр

аци

я: М

иха

ил

Ни

кол

аев.

1. Гавайской шормуӵысь Вай-але-але гурезьын зонтиктэк нокызьы но уг лу. Куазь зоре 350 нунал ӵоже.2. Самой бадӟым Тол Бабай 22 метр вылэм — сизьым этажъем юрт ӝужда.

3. Вань-а кылэмды чорыг яке эбек зоръёс сярысь? Луылэ сыӵеез но, зэм. Туж зол ураган тӧл шормуӵъёсысь олокыӵе пичи арбериосыз «кыске» но собере зорен ӵош соос музъем вылэ усё.4. Рой нимо американец тодмо луэм сое сизьым пол чилектэм шуккемен. Кык пол йырсиез но синкашъёсыз сутскиллям. Пыдысьтыз бадӟым чиньыезтэк кылем.5. Одӥг секундскын чилектэм 140 000 километр ортче.6. Гудыръяно куазь азьын пилемъёс бадӟымесь луо. Самой бадӟым пилемъёслэн зӧкталазы 16 километръем луо.7. Тон ачид но тодыны быгатод, кытын чилекъяса зоре. Лыдӟы, кӧня секунд ортчиз чилектэм но гудыртэм бере. Табере лыдъя: коть-куд куинь секунд куинь километрлы тупа.8. 1931-тӥ арын США-ын торнадо ортчем. Со поездэз ӝутэм но улла-не васькытэм.

9. США-ысь самой ӝужыт юрт — 443 метровой Сирс башня — Чика-гоын. Сое 1973-тӥ арын йылпумъяллям.10. 1885-тӥ арын Чикаго городын дас этажъем корка пуктӥллям. Со вылэм дуннеысь самой ӝужытэз юрт. Собере дас вить ар ӵоже Чика-гоын но Нью-Йоркын улӥсьёс ог-огенызы ӵошатскыны кутскиллям — кин дуннеын самой ӝужыт юрт пуктоз.11. Парижысь Эйфелев башнялэн ӝуждалаез 300 метр. Пуктэмын 1887–1889-тӥ аръёсы.

12. Гизаысь Хеопслэн быдӟым пирамидаез Вашкала Египетын лэсь-тэмын 4500 ар талэсь азьло. Ӝуждалаез 146 метр.13. Япониын туж ярато чорыгез. Отын чорыг выллем ресторан юрт-сы но вань. Со интыяськемын Коб портовой городын.14. Флорида штатысь «Диснейленд» шулдыръяськон паркын юрт туп выллем пуктэмын. Солэн борддоръёсыз металлической треуголь-никъёслэсь лэсьтэмын.15. Шотландиысь 521 метръем Форт-Бридж чугун выжез буян понна 29 муртъем маляр бригада куинь ар тырше. Ужзэс быдтэм бере выжез выльысь буяно луэ ни!16. Шонасько-а выжъёс тӧллэсь? Выж тӧллэсь шонаськыны быгатэ. Но курдано ӧвӧл. Выж чик но ӧз шонаськы ке, тӧллы пумитъяськыны уз быгаты но туж зол пельтӥсь тӧл сое куашкатыны быгатоз.

17. Нырысетӥ авиапочтаез пельтэм шарен вуттӥллям.18. Пельтэм шарлэн нырысетӥ пассажиръёсыз ӵӧж, атас но ыж вылӥллям. 200 ар талэсь азьло, 1783-тӥ арын, соос Парижын омыре ӝутскиллям: лобанзы 8 минут кыстӥськем.19. Дуннеысь самой кузь машиналэн 26 поглянэз. Машинаын уяны пичи бассейнэз но вань.

Дасяз Светлана Яковлева.

60 «Инвожо» № 3 2014

61

62 «Инвожо» № 3 2014

Лыдӟелэ нылпиостылы

Кузё пиосмурт кытысь ке бадьпу пушъет шедьтэм но аслаз бакчаяз мерттэм. Бадьпу туж шер пумиськись выжыысь вылэм. Кузё утьыса возем пушъетсэ, ачиз котькуд нунал ву киськам. Нош огпол воргоронлы быдэс арнялы кошконо луэм. Соку ляльчиез дораз ӧтем но верам:

— Умой эскеры пушъетэз, котькуд нунал ву киська. Одно ик учкы: бускель нылпиос сое медаз ишкалтыны шедьтэ, медаз лёгалэ.

— Валамон, — вазем ляльчи. — Кузё медаз сюлмаськы.

Кузё пиосмурт кошкем. Арня ортчыса, со бертэм но бакчазэ эскерыны потэм. Пушъет интыяз ке но вал, туж шуямын.

— Тон со вылэ ву кисьтымтэед, лэся? — йыркурен юам кузё.

— Киськай, кызьы Тӥ косӥды. Мон сое эскери, синъёсме но со бордысь ӧй ӝутъялля, — вазем ляльчи. — Ӵукна балконэ потӥсько вал но ӝытозь пушъет шоры учкыса улылӥ. Нош пеймыт луыку, мон сое ишкалтыса гуртэ пыртылӥ но шыкысэ пытсалляй.

Удмурт кылэ берыктӥз Наталья Варламова.

(Япон калык выжыкыл)

лыдӟелэ нылпиостылы

63

Ил

лю

стр

аци

я: М

иха

ил

Ни

кол

аев.

64 «Инвожо» № 3 2014

( )

40703810200000000102

30101810900000000871

40703810200000000102

30101810900000000871

Для оплаты подписки необходимо заполнить поля «Плательщик» и «Адрес для доставки», в поле «Назначение платежа» указать количество экземпляров, на количество номеров (5 или 10), в поле «Сумма» написать стоимость подписки с учетом доставки подписки и количеством экземпляров. Далее поставить подпись и указать дату совершения платежа. Выберите один из вариантов доставки.

способ доставки подписки

5 номеров

10 номеров

курьерская доставка (Ижевск)

250 р. 500 р.

Почтовая доставка (россия)

550 р. 1100 р.

Почтовая доставка (за рубеж)

1050 р. 2100 р.

После заполнения квитанции ее необходимо оплатить в банке, сфотографировать или отсканировать часть квитанции с отметкой банка об оплате.

Составьте заявку в произвольной форме, в которой укажите название и количество изданий, ваш почтовый адрес с индексом, ФИО и контактный телефон.

Вышлите в адрес редакции «Инвожо» ЗАЯВКУ и КОПИЮ квитанции об оплате с отметкой банка любым удобным для Вас способом:

- по факсу: (3412) 78–54–13- на e-mail: invozho@bk.ru- по почте: 426051, г. Ижевск, ул. Максима Горького, 73После получения ЗАЯВКИ И КОПИИ квитанции редакцией, по мере

выхода в свет будут высланы номера журнала в указанный адрес доставки.

инвожо(Солнцеворот)

Егитъёслы журнал/молодежный журналКылдытэмын 1990-тӥ арын/Издается 1990 года

Главный редактор п. М. ЗахаровЗаместитель главного редактора л. Н. орехова

Редколлегия в. е. владыкин — доктор исторических наук, профессор, т. Г. владыкина — доктор филологических наук, профессор, а. а. Шепталин — ректор Академии

Госслужбы, в. М. соловьев — министр по делам молодежи УР, в. Н. Морозов — Заслуженный художник УР,

п. в. Ёлкин — Заслуженный художник УР,алексей арзамазов, лев Гордон,

антон Янцен, павел поздеевВнештатные фотографы анна Николаева,

константин семёнов, Graver (сергей радке), Максим перваков, павел Шрамковский,

елена касимова, виктор колчинДизайнеры лариса орехова, Дмитрий антонов,

Михаил НиколаевЛоготип виталий Жуйков

На обложке фото: Никита ильин

Журналлэн учредителез: Удмурт Элькунысь «Инвожо» журналлэн редакциез аскивалтон ужъюрт.

редакцилэн Учредителез: Удмурт Элькунысь Лулчеберетъя, печатья но ивортодэтъёсъя

министерство.Учредитель журнала: Автономное учреждение

Удмуртской Республики «Редакция журнала «Инвожо».

Учредитель редакции: Министерство культуры, печати и информации Удмуртской Республики.

Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных

технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор)

Рег. №: ПИ № ФС77–51462от 19 октября 2012 г.

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов опубликованных материалов. Рукописи не рецензируются и не возвращаются. Редакция

не несет ответственности за содержание рекламных материалов.

адрес редакции:426051, г. Ижевск, ул. Максима Горького, 73,

редакция журнала «Инвожо».Телефоны:

(3412) 78–54–13, 51–18–22.www.invozho.ru, e-mail: invozho@bk.ru

адрес типографии:426057, г. Ижевск, ул. Пастухова, 13,

Ижевская республиканская типография.Выход в свет 07.04.2014 г.

Подписано в печать 17.03.2014 г.;Формат 60х90 1/8. Бумага мелованная.

Печать офсет. Усл. печ. л. 8,0. Уч-изд. л. 14,0.Тираж 1050. Заказ 5451.

Цена свободная.

ФОТ

О: Н

икит

а ил

ьиН

ФОТ

О: Н

икит

а ил

ьиН

АннаОбразцова

www.invozho.ru

12+

Совр

емен

ный

. Кул

ьтур

ный

. нац

ио

наль

ный

.№

3 ю

жто

лэ

зь 2

014

№ 3 март 2014

ДУННЕ лИтЕратУра.

томас транстремер, с. 18

анна образцова, с. 11

ИСКУССтВо.

Сергей Васильев:

«Я пишу только о Бердышах»

с. 20

ПЕрСоНа.

Ильдар абузяров, с. 8

рЕлИГИЯ.

молитва Ефрема Сирина:

плач отца пустынника, с. 44