8 «Нахичевань-на-Дону» № 2 (185) № 2 (185) № 2 (185) № 2 (185) № 2 (185) Февраль 2012Февраль 2012Февраль 2012Февраль 2012Февраль 2012

Дорогие читатели! РРОО «Нахичеванская-на-Дону армянская община», редакция газеты «Нахиче-вань-на-Дону» продолжает проект «Мы вместе», ко-торый расскажет обо всех национально-культурныхавтономиях Дона.

На наш взгляд, этот проект даст возможность луч-ше узнать друг друга, уважать свободы другого, егообраза мысли, прощать, сострадать и научиться тер-петь, принимать и правильно понимать богатое мно-

гообразие культуры нашего мира, наших форм само-выражения и способов проявлений человеческой ин-дивидуальности.

Различаясь лишь по внешнему виду и речи, людиобладают правом жить в мире и сохранять свою ин-дивидуальность.

Сегодня предлагаем вам познакомиться с бо-гатой и неповторимой культурой осетинского наро-да.

ÌÛ ÂÌÅÑÒÅ

Осетинская диаспора, активноработающая в Ростовской областиеще с 70-х годов, создала обще-ственную организацию и зарегист-рировала ее в Министерстве юсти-ции 20 марта 2001 года. Основны-ми целями организации являютсясодействие возрождению и разви-тию национальной культуры, изуче-нию родного языка, изучение исто-рии и культуры других народов, про-живающих на Дону, обмен духовны-ми ценностями.

Ðîñòîâñêàÿ ðåãèîíàëüíàÿ îáùåñòâåííàÿ îðãàíèçàöèÿÊóëüòóðíî-ïðîñâåòèòåëüñêîå îáùåñòâî «Àëàíèÿ-Èл

Безусловный интерес всегда вызывают традиции другого народа. Од-ной из традиций осетин является моление с тремя пирогами. Они на-столько традиционны, настолько вросли в нашу культуру, что предста-вить без них не только ритуальное застолье, но и любой праздничныйстол невозможно. Что же символизируют три пирога?

Итак, почему осетины ставят на стол три пирога? Почему пироги име-ют круглую форму? Заглянув в Интернет, в универсальном электронномсловаре Википедии в статье о трёх пирогах читаем следующее объяс-нение: «Число “три” означает символически три стихии, которые окру-жают человека в жизни: солнце, вода и земля». Знакомому хоть немногос традиционной культурой и религией осетин трудно согласиться с по-добной формулировкой, потому что в ритуальном молитвословии нет мо-литв, посвящённых солнцу, воде или земле.

Возвращаясь к рассматриваемому вопросу, отметим, что символ кругас точкой в центре (традиционный осетинский пирог) очень древний и длянаших предков весьма значимый. Здесь можно сослаться хотя бы на най-денную в царских николаевских курганах золотую фиалу, форма которойсовпадает с формой осетинского пирога или на одежду скифских воинов,основным узором которой был круг с точкой в центре.

При первом же знакомстве с восточными учениями оказывается, чтоэтот символ весьма распространён как в ведических культах, так и в да-осизме и в различных направлениях буддизма. Он всегда был основнымсимволом бытия, символом, выражающим единство и гармонию инь и ян,символом абсолюта. В трактате о Дао говорится, что прежде был уцзи,т. е. тьма и небытие, потом появился свет в точке и появилась масса ве-щей и явлений, которая называется тайцзи. Процесс зарождения бытияобозначают кругом с точкой в центре, где «единица рождает бесконечноемножество». Этот символ зарождения мира и есть символ Бога.

Аналогичная идея о происхождении бытия отражена в Нартском эпо-се, который почитает каждый осетин: Мир был темным и сонным, но по-том происходит рождение Бога из Света, который и сам есть Бог (при-чина самого себя): «Хуцау фжлдыст у дунейы рухсжй мж у дунейы рухс»(Бог рождён светом Он и есть Свет).

Таким образом. мы имеем возможность ещё раз убедиться в древ-ности культа почитания единого начала и в попытке древних мыслите-лей осмыслить его сущность и законы существования.

Поэтому первое молитвенное обращение в любом случае есть об-ращение к единому и великому Творцу всего сущего. Более того, в мо-литвословии всякий раз подчёркивается, что молящиеся обращаютсяименно к Всевышнему, что они именно те, кто молится Богу, как едино-му первоначалу, которое есть основа, середина и конец мироздания.

Символика трёх пирогов вступает в стадию, когда метафора, как ино-сказание, позволяет раскрыть новые свойства человека и мира и связы-вает с тремя пирогами пожелание трёх прекрасных вещей – здоровья,душевного спокойствия и счастья. Тот же символ может означать рож-дение растения из семени, животного из капли, и т.д., и этот процесс рож-дения божественного мира является непрерывным, практически непрек-ращающимся становлением. Таким образом, три пирога становятся сим-волом сохранения этносоциума, символом, который связывает нас с пред-шествующими поколениями творцов великих идей, общезначимых цен-ностей и великого знания о предназначении человека.

Òðè ïèðîãàДля осетин – потомков алан –донская земля – родная. Собствен-но, само название реки Дон, как из-вестно, аланское. О богатом куль-турном и историческом наследииалан хорошо известно, наверное,всем жителям области, хотя бы изшкольных учебников истории Дон-ского края. Традиции и современ-ность сочетают в себе наши совре-менники – осетины, проживающиена Дону сейчас.

Среди членов осетинской диас-поры немало людей, составляющихгордость Ростова и области. СлавуРостова, где живут самые красивыебарышни, в свое время подтверди-ла наша соплеменница Даяна Беко-ева. Единственная представитель-ница России на конкурсе «Малень-кая мисс Вселенная» в свои восемьлет стала его победительницей. И нетолько красивые, но и талантливые.Ведь не случайно же несколько летназад в Ростовской консерваториибыл открыт класс осетинской гар-мошки! Уже многочисленными на-градами отмечено исполнительскоемастерство Алины Хугаевой, Бэллы

Îò ñêèôîâ è àëàí äî ñîâðåìåííîñòè

Организация является нацио-нальным объединением Ростова-на-Дону, однако активное участие вее работе принимают также осети-ны, проживающие на территории об-ласти: в Таганроге, Азове, Шахтах.

Ежегодно обществом проводят-ся масштабные культурно-массовыемероприятия и национальные праз-дники: День Святого Хетага, ДеньСвятого Георгия, Дни культуры Осе-тии в Ростове-на-Дону. А каждоевторое воскресенье сентября в х. Бу-

денновка Родионово-Несветайскогорайона поводится праздник «Дзуар»,на который съезжаются осетины совсей Ростовской области.

Наибольшее внимание в работеобщества уделяется молодежи.Встречи со студентами проходят ре-гулярно и направлены на обеспече-ние быстрой адаптации приезжихмолодых людей к той социокультур-ной среде, которая сложилась в Рос-тове, на поддержание межнацио-нального мира и согласия на Дону. Неостается без внимания и успевае-мость учащихся: лучшие студентыудостоились похвалы на страницахосетинской республиканской газеты.

Культурно-просветительскоеобщество «Алания-ИР» активно со-трудничает с органами исполни-тельной власти Ростовской области,национальными объединениями иземлячествами, работающими наДону, содействуя укреплению тра-диций добрососедских взаимоотно-шений между народами, населяю-щими Ростовскую область.

Руководителями КПО «Алания-ИР» сегодня являютсяпрезидентЭдуард Константинович Киргуев иисполнительный директор РамоновАлександр Сергеевич.

Караевой, Регины Черджиевой, За-рины Гетоевой.

Спортивную славу Дона приум-ножал обладатель Знака почета Ми-нистерства спорта и физическойкультуры РФ за развитие физичес-кой культуры и спорта в России, зас-луженный тренер страны ТибиловКерим Давидович. Среди его воспи-танников – двукратный чемпионмира Ермилов, двукратный чемпионмира Бессонов, олимпийская чем-

пионка Забирова, многократныйчемпион мира Костоглод, рекордс-мен мира Гуняшев, олимпийскийчемпион Трегубов и многие другие.Керим Давидович награжден олим-пийским орденом. На страницахэтой газеты особенно приятно под-черкнуть, что сегодня Керим Дави-дович руководит школой борьбыбратьев Самургашевых.

Не только в культуре и спорте, нои в бизнесе есть на кого равняться.Тысячи ростовчан ежедневнопользуются услугами АТП-3«Транссервис», которым многиегоды руководит Караев ВячеславТазеевич.

Среди архитекторов и дизайне-ров города хорошо известно имяосетина Мурата Цалоева. А извест-ность птицекомплекса «Евродон»,возглавляемого Вадимом Ванее-

вым, шагнула далеко за пределы об-ласти.

– Для нас очень важна преем-ственность, сохранение лучших тра-диций, важно не опозорить старших,свой род, имя осетина, – говоритКиргуев Эдуард, возглавляющийосетинскую диаспору в Ростове. Досих пор осетин, живущих в Ростове,воспринимают как воспитанных, хо-рошо образованных, трудолюбивыхлюдей, готовых прийти на помощьсоседу. С каждым годом в Ростовестановится все больше осетинскоймолодежи, и мы стараемся уберечьих от ошибок, столь свойственныхюности. Наша задача - вовлечениечленов диаспоры в активную трудо-вую и социальную жизнь города иобласти, сохранение доброго отно-шения к осетинам.

В свое время такое отношение косетинам заложили наши старшие –еще со времен командования СКВОгенералом армии Плиевым, чье имянавечно вписано в историю Ростов-ской области. Тогда начало склады-ваться Ростовское осетинское зем-лячество в современном виде. И дом

Осетинских праздников, пришедших к нам из глубины веков, иболее современных, принятых осетинами уже в христианскую эпо-ху, – огромное количество. На Дону мы отмечаем Джеоргоба, а впрошлом году впервые отметили также День Хетага. Кроме этого,каждый год, вместе с Днем города мы отмечаем Ног Дзуар, почита-ем покровителя и хранителя нового места обитания осетин.

Îãðîìíàÿ áëàãîäàðíîñòü è ïðèçíàòåëüíîñòüАрмянской общине от осетинского землячества за столь нужное и

полезное для всех нас дело – начало серии публикаций об истории исовременности, традициях и культуре народов, населяющих Дон! Уве-рен, что к нашим словам благодарности присоединятся все коллеги –руководители всех землячеств Ростова и области. Надеемся, что стра-ницы вашей газеты передадут своим читателям интересные факты иистории из жизни всех наших народов. Да поможет вам в этом благо-родном деле Всевышний!

Òðè ïèðîãà

Îñåòèíñêèå ïðàçäíèêèПлиева многие годы был центромпритяжения осетин. Позже, послерегистрации общества в Минюсте,традиции хранили и передавалимладшим поколениям Хаблиев Са-фар Хамбиевич и Рамонов Алек-сандр Сергеевич.