СЛУЖБА РОЖДЕСТВУ

БОЖИЕЙ МАТЕРИ (всенощное бдение и литургия)

С параллельным переводом и изъяснением

КИЕВ 2012

2

РОЖДЕСТВО БОЖИЕЙ МАТЕРИ Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и

Приснодевы Марии празднуется Церковью как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова – явиться матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа. Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна. Дос-тигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли надежды на ми-лость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может раз-решить неплодство Анны даже в ее старости, как некогда разрешил неплодство Сарры, супруги патриарха Авраама. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлет Господь. Бесчадие считалось в еврейском народе нака-занием Божиим за грехи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от своих соотечественников. В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитяти. Святая Анна, узнав, что про-изошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не ропта-ла на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие. Господь исполнил их прошение, когда святые супруги дос-тигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию – быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Ко-торую будет даровано спасение всему миру. Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песнопениях, «Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших».

3

ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ Отверзаются Царские врата. Совершается каждение алтаря.

Диакон: Востaните! ГDи бlгослови2.

Священник:

Слaва с™ёй, и3 є3диносyщнэй, и3 животворsщей, и3 нераздёльнэй трbцэ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Слава Святой, имеющей единую сущность, являющейся началом всей жизни, и неразделимой Трои-це, постоянно: и сейчас, и всегда*, и в вечности*.

*Всегда – до окончания нашего мiра, в котором действует отсчёт време-ни, данный нам как напоминание о приближающемся Страшном Суде; в вечности – когда закончится наш мiр и наступит новый, не имеющий времени, а следовательно, и конца. Хор отвечает:

Ґми1нь. Истинно. (Да будет так.)

Пріиди1те, поклони1мсz цReви нaшему бGу.

Придите, поклонимся* Царю на-шему, Богу.

* Призывая к поклонению Господу Иисусу Христу как Царю — Создателю и Владыке мiра видимого и невидимого (Ин. 1, 3; Откр. 1, 5).

Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа-дeмъ хrтY, цReви нaшему бGу.

Придите, поклонимся и поверг-немся на землю перед Царём Хри-стом, нашим Богом.

Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа-дeмъ самомY хrтY, цReви и3 бGу нaшему.

Придите, поклонимся и поверг-немся на землю перед самим Христом, Царём и Богом нашим.

Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа-дeмъ къ НемY.

Придите, поклонимся, и по-вергнемся на землю перед Ним.

Совершается каждение всего храма. Хор поет избранные стихи 103-го псалма: Благослови, душе

моя, Господа, который называется в Уставе предначинательным, ибо он повествует о создании Богом мира, ― а также потому, что вечерней начинается суточный Богослужебный круг. В псалме прославляется Бог Творец, выражается восхищение, удивление великолепием творения, небесного и земного, видимого и невидимого. Всё творение послушно Творцу и сохраняет пределы, положенные Богом, то есть всё тварное живет согласно законам, данным ему Творцом при создании мира. Псалом этот — торжественная песнь радостного согласия, гармонии бытия — духовного и физического, Творца и Его творения, блаженства, которое испытывал человек в Раю.

4

Закрываются Царские врата. Перед ними выходит священник читать светильничные молитвы. Ектения великая (иначе — мирная):

Диакон: Ми1ромъ (с умиротворённым настроением) гDу пом0лимсz.

Хор: ГDи поми1луй. (повторяя эти слова на каждом прошении екте-

нии).

Њ свhшнэмъ ми1рэ (мире душевном, подаваемом Богом), и3 спасeніи

дyшъ нaшихъ, гDу пом0лимсz.

Њ ми1рэ всегw2 мjра (спокойствии во всем міре), бlгостоsніи (бла-

гополучии) с™hхъ б9іихъ цRквeй, и3 соединeніи всёхъ (православных

христиан в молитве), гDу пом0лимсz.

Њ с™ёмъ хрaмэ сeмъ, и3 съ вёрою, бlгоговёніемъ и3 стрaхомъ

б9іимъ входsщихъ в0нь (в него), гDу пом0лимсz.

(Здесь вставляются прошения о духовных и гражданских властях).

Њ с™ёй nби1тели сeй (об этом святом монастыре), всsкомъ грaдэ,

странЁ, и3 вёрою живyщихъ въ ни1хъ, гDу пом0лимсz.

Њ бlгорастворeніи воздyхwвъ (благоприятной погоде), њ

и3з8oби1ліи плодHвъ земнhхъ, и3 врeменэхъ ми1рныхъ (о мирной жиз-

ни), гDу пом0лимсz.

Њ плaвающихъ, путешeствующихъ, недyгующихъ (болящих),

стрaждущихъ (страдающих), плэнeнныхъ, и3 њ спасeніи и4хъ, гDу

пом0лимсz.

Њ и3збaвитисz нaмъ t всsкіz ск0рби, гнёва и3 нyжды, гDу

пом0лимсz.

Заступи2 (защити), спаси2, поми1луй, и3 сохрани2 нaсъ б9е, твоeю

благодaтію.

Прес™yю, пречcтую, пребlгословeнную, слaвную вLчцу нaшу бцdу и3

приснодв7у мRjю со всёми с™hми помzнyвше (молитвенно упомянув),

сaми себE, и3 другъ дрyга (себя и других), и3 вeсь жив0тъ (жизнь)

нaшъ хrтY бGу предади1мъ (посвятим Богу).

Хор: ТебЁ гDи.

Священник: Ћкw (потому что) подобaетъ тебЁ всsкаz слaва,

чeсть и3 поклонeніе, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3

5

во вёки вэкHвъ.

Хор: Ґми1нь. Пением избранных стихов псалма 1-го «Блажен муж»

изображается жизнь ветхозаветных праведников, которые среди безчестия и безверия не теряли упования на Обетованного Христа Спасителя. Этот псалом образно повествует также о Единородном Сыне Божием, Едином Блаженном Муже, не сотворившем греха. Содержание псалма назидательно и в наше время. Последователи Господа, веруя Его учению, идут по указанному Им в Святом Евангелии пути жизни (Ин. 14, 6), стремятся на путь праведности по заповедям Божиим. Избравшие путь своеволия вынуждены идти по жизни без помощи Божией и уклоняются на путь погибели. Поэтому Господь говорит: неверующий в Меня уже осужден (Ин. 3, 18), а верующий в Сына имеет Жизнь Вечную (Ин, 3, 36). Кто борется со злом в себе и вокруг себя, верует в благодатную помощь Божию, в Его милосердное прощение грехов — того сила Божия сохранит от уклонения на путь нечестивых, путь порока и лукавства.

К каждому стиху поется припев Аллилуиа (Хвалите Бога) — радостное и таинственное слово, пение вечности (Откр. 19; 1, 3, 4). Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова) Священник:

Ћкw твоS держaва, и3 твоE є4сть цrтво, и3 си1ла, и3 слaва, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь. И поёт 140, 141 и 129 псалмы попеременно со стихирами. То, что не

поёт хор — читают чтецы. В это время совершается каждение всего храма.

СТИХИРЫ НА «ГОСПОДИ ВОЗЗВАХ»

И#з8 глубины2 воззвaхъ къ тебЁ гDи, гDи, ўслhши глaсъ м0й.

Из глубины (сердца) я воззвал к Тебе, Господи, Господи, услышь голос мой:

Днeсь и4же на разyмныхъ прес-т0лэхъ почивazй бGъ, прест0лъ свsтъ на земли2 себЁ пред8уго-т0ва: ўтверди1вый мyдростію нб7сA, нeбо њдушевлeнное человэ-колю1біемъ содёла. t непл0днагw бо к0рене, сaдъ живон0сенъ и3зрас-ти2 нaмъ, м™рь свою2, и4же чудeсъ бGъ, и3 ненадёющихсz надeжда: гDи слaва тебЁ.

В этот день сидящий на ра-зумных Престолах* Бог предуго-товал Себе святой престол на зем-ле; утвердивший мудростью небе-са по человеколюбию устроил Одушевлённое Небо; ибо из не-плодного корня Он вырастил нам живоносное** насаждение – Свою Матерь. Ты – Бог чудес и надежда безнадежных, Господи, слава Те-бе!

6

*Престолы – название одного из чинов, разрядов небесных безплотных Духов. Подробно об этом пишет священномученик Дионисий Ареопагит в книге «О Небесной иерархии». **Дарующее жизнь.

Да бyдутъ ќши твои2, внeмлю-щэ глaсу молeніz моегw2.

Да будут уши Твои вниматель-ны к голосу моления моего.

Сeй дeнь гDень, рaдуйтесz лю1-діе: сe бо свёта черт0гъ, и3 кни1га сл0ва жив0тнагw, и3зъ ўтр0бы произhде. и3 ћже въ вост0кwмъ двeрь р0ждшисz, њжидaетъ вх0-да с™и1телz вели1кагw, є3ди1на и3 є3ди1наго вводsщи хrтA во все-лeнную, во спасeніе дyшъ нaшихъ.

Это – день Господень, радуй-тесь, люди! Ибо брачный Чертог Света и Книга Слова жизни про-изошла из чрева; и Рождённая – дверь, обращённая к востоку, ожидает входа великого Священ-ника, – единственная, и вводящая во вселенную единого Христа ко спасению душ наших. *

*Пророк Иезекииль называет Матерь Божию Дверями, через которые вой-дёт в мiр Господь Иисус Христос. Подробно это пророчество излагается во 2-й паремии сегодняшнего праздника.

Ѓще беззакHніz нaзриши гDи, гDи, кто2 постои1тъ; ћкw ў тебE њчищeніе є4сть.

Если Ты будешь замечать безза-кония, Господи, Господи, кто ус-тоит? Ибо только Ты даруешь нам очищение. *

*Пророк Давид умоляет Бога, чтобы Он поступил с ним не по Своему право-судию, а по милосердию.

Ѓще и3 бжcтвеннымъ хотёніемъ, свBтлыz неплHдны жє1ны про-зzб0ша, но всёхъ марjа рождeн-ныхъ бGолёпнw превозсіS: ћкw t непл0дныz преслaвнw р0ждши-сz мaтере, породи2 пл0тію всёхъ бGа, пaче є3стествA t безсёмен-ныz ўтр0бы: є3ди1на двeрь, є3ди-нор0днагw сн7а б9іz, ю4же про-шeдъ заключeнну сохрани2, и3 вс‰ мyдрэ ўстр0ивъ, ћкw вёсть сaмъ, всBмъ человёкwмъ спасeніе содёла.

Если по Божественной воле зна-менитые безплодные жены и про-извели детей, но Мария богопри-лично просияла более всех рож-денных; ибо Она, Сама чудесно родившись от бездетной матери, родила из безсеменного чрева вы-ше всеобщей природы по плоти Бога, – единственная Дверь еди-нородного Сына Божия; через нее пройдя, Он Её затворенной сохра-нил и, все устроив мудро, как зна-ет Сам, произвел для всех людей спасение.

И$мене рaди твоегw2 потерпёхъ тS гDи, потерпЁ душA моS въ сл0во твоE, ўповA душA моS на гDа.

Почитая имя Твое святое, наде-юсь на Тебя, Господи; надеется душа моя на слово Твое; уповает душа моя на Господа.

7

Днeсь неплHднаz вратA tвер-зaютсz, и3 двeрь дв7и1ческаz бжcт-веннаz предгрzдeтъ: днeсь пл0дъ раждaти бlгодaть начинaетъ, kвлsющи мjру б9ію м™рь, є4юже земн†z съ нбcными совокуплs-ютсz, во спасeніе дyшъ нaшихъ.

В этот день открываются без-плодные ворота, и выходит девст-венная Божественная Дверь; в этот день благодать начинает приносить первые плоды, являя миру Божию Матерь, чрез Кото-рую для спасения наших душ со-единяется земное с небесным*.

*То есть Божественное и человеческое в Господе Иисусе Христе.

T стрaжи ќтренніz до н0щи, t стрaжи ќтренніz, да ўповa-етъ ї}ль на гDа.

От стражи утренней* до ночи, от стражи утренней да уповает Израиль на Господа.

*Утренняя стража (смена караула) длилась от двух часов ночи до шести утра. В этом стихе выражен призыв уповать на Бога всегда.

Днeсь всемjрныz рaдости про-возвэщeніе, днeсь возвёzша вё-три, спасeніz провозвёстницы, є3стествA нaшегw разрэшaетсz непл0дство: непл0ды бо мaти показyетсz, дёвствующіz и3 по ржcтвЁ зижди1телевэ, и3зъ неsже чyждее присвоsетъ и4же є3стес-тв0мъ бGъ, и3 заблyждшымъ пл0тію спасeніе содэвaетъ, хrт0съ чlвэколю1бецъ, и3 и3збaвитель дyшъ нaшихъ.

Этот день – провозглашение всемирной радости, в этот день повеяли ветры, предвестники спа-сения; безплодие природы нашей человеческой прекращается, ибо безплодная оказывается матерью Той, Кто девствует и после рожде-ния Создателя, от Которой Бог по естеству усвояет чуждое Себе и чрез плоть спасение обольщен-ным производит: Христос челове-колюбец и искупитель душ на-ших.

Ћкw ў гDа млcть, и3 мн0гое ў негw2 и3збавлeніе, и3 т0й и3збa-витъ ї}лz t всёхъ беззак0ній є3гw2.

Ибо у Господа милость, и вели-ко у Него избавление, и Он изба-вит Израиля от всех беззаконий его.

Днeсь непл0днаz ѓнна раждaетъ бGоoтрокови1цу, t всёхъ родHвъ произбрaнную, въ жили1ще всёхъ цRS, и3 зижди1телz хrтA бGа, во и3сполнeніе бжcтвеннагw смотрe-ніz: и4мже наздaхомсz земно-р0дніи, и3 њбнови1хомсz t тли2 къ жи1зни неконeчнэй.

В этот день неплодная Анна ро-ждает Божию Отроковицу, пред-избранную от всех родов в оби-тель Царю всех и Творцу, Христу Богу, для исполнения Божествен-ного замысла, которым мы, рож-дённые на земле, воссозданы и обновлены из тления к непрекра-щающейся жизни.

Хвали1те гDа вси2 kзhцы, по- Хвалите Господа, все народы,

8

хвали1те є3го2 вси2 лю1діе. восхвалите Его, все племена.

Пріиди1те любодёвственніи вси2, и3 чистоты2 рачи1теліе пріиди1те под8ими1те люб0вію дёвства по-хвалY, t кaмене твeрдагw текy-щій и3ст0чникъ жи1зни, и3 t без-чaдствующіz купинY невещeствен-нагw nгнS, њчищaющагw и3 просвэщaющагw дyшы нaшz.

Придите, все любители девства и ревнители чистоты; придите, примите с любовью Похвалу Дев-ства, Источник Жизни, текущий из твердой скалы и произшедший от бездетной Анны – Терновый Куст невещественного Огня, очи-щающего и просвещающего наши души.

Ћкw ўтверди1сz млcть є3гw2 на нaсъ, и3 и4стина гDнz пребывaетъ во вёкъ.

Ибо утвердилась милость Его на нас и истина Господня пребывает вовек.

Что2 шyмъ прaзднующихъ бы-вaетъ; їwакjмъ и3 ѓнна торжест-вyютъ тaйнw, рaдуйтесz съ нa-ми, глаг0люще, ґдaме и3 є4vо днeсь: ћкw и4мже дрeвле преступ-лeніемъ затвори1ша рaй, пл0дъ бlгослaвенъ нaмъ дадeсz, бGо-oтрокови1ца марjа, tверзaющи є3гw2 всBмъ вх0дъ.

Что за шум праздничный разда-ётся? Иоаким и Анна та́инственно торжествуют, возглашая: «Радуй-тесь с нами в этот день, Адам и Ева, ибо для вас, в древности пре-ступлением затворивших рай, нам дарован славнейший плод – Отроковица Божия Мария, всем открывающая вход в него!»

Слaва, и3 нhнэ, пeрвую стіхи1ру: Днeсь и4же на разyмныхъ пре-ст0лэхъ:

Слава, и сейчас: В этот день сидящий на разумных Престолах Бог:

Отверзаются Царские врата и совершается Вход с кадилом. Диакон:

Премyдрость, пр0сти. Премудрость! Станем благоговейно!

Хор поёт вечернюю песнь Сыну Божию:

Свёте ти1хій с™hz слaвы, без-смeртнагw nц7A нбcнагw, с™aгw бlжeннагw, ї}се хrтE: пришeдше на зaпадъ с0лнца, ви1дэвше свётъ вечeрній, поeмъ nц7A, сн7а и3 с™aго д¦а, бGа. Дост0инъ є3си2 во вс‰ временA пётъ бhти глaсы прпdб-ными, сн7е б9ій, жив0тъ даsй: тёмже мjръ тS слaвитъ.

Иисус Христос – тихий Свет свя-той славы безсмертного, святого, блаженного Небесного Отца! Придя к закату солнца, увидев свет вечерний, воспеваем Отца, Сына и Святого Духа, Бога. Дос-тойно Тебя во все времена воспе-вать голосами праведными, Сын Божий, дающий жизнь, – потому мiр Тебя и славит.

Вслед за Входом произносится вечерний прокимен.

9

П0мощь моS t гDа, сотв0р-шагw нб7о и3 зeмлю.

Помощь мне будет от Госпо-да, сотворившего небо и землю*!

Стjхъ: Возвед0хъ џчи мои2 въ г0ры, tню1дуже пріи1детъ п0-мощь моS.

Стих: Возвёл я очи мои на горы Господни**, откуда придёт мне помощь.

* См. Бытие, 1 глава. ** В этих словах святые отцы усматривают сетование пленного еврея, который мысленно обращает свой взор к горам родной Иудеи. Более же широко это понимается, как тоска души, находящейся в этом бренном міре, по Царству Горнему, Небесному. Закрываются Царские врата. Читаются Паремии (пророчества).

БытіS чтeніе. И#зhде їaкwвъ t студенцA клsт-

веннагw, и3 и4де въ харрaнь. И# њб-рёте мёсто, и3 спA тaмw, зaйде бо с0лнце: и3 взsтъ t кa меніz мёста тогw2, и3 положи2 возглaвіе себЁ, и3 спA на мёстэ џномъ: и3 с0нъ ви1дэ. И# сE лёствица ўтверж-дeна на земли2, є3sже главA досzзa-ше до нб7съ, и3 ѓгGли б9іи восхож-дaху и3 низхождaху по нeй. ГDь же ўтверждaшесz на нeй, и3 речE: ѓзъ бGъ ґвраaмовъ, nтцA твоегw2, и3 бGъ їсаaковъ, не б0йсz: землS, и3дёже ты2 спи1ши на нeй, тебЁ дaмъ ю5, и3 сёмени твоемY. И# бy-детъ сёмz твоE, ћкw пес0къ зем-нhй, и3 распространи1тсz на м0ре, и3 лjву, и3 сёверъ, и3 на вост0ки. И# возблагословsтсz њ тебЁ вс‰ ко-лBна земн†z, и3 њ сёмени твоeмъ. И# сE ѓзъ съ тоб0ю сохранszй тS на всsкомъ пути2, ѓможе ѓще п0й-деши, и3 возвращy тz въ зeмлю сію2, ћкw не и4мамъ тебE њстaвити, д0ндеже сотвори1ти ми2 вс‰, є3ли6ка глаг0лахъ тебЁ. И# востA їaкwвъ t

Книга Бытия Покинув Беэр-Шеву, от Ко-лодца Клятвы, Иаков напра-вился в Харран. Дойдя до не-коего места, он остановился, застигнутый ночью, и лёг спать, подложив под голову камень. Во сне он увидел лестницу, соединявшую небо и землю: ангелы Божьи под-нимались и спускались по ней. Господь стоял на верши-не и говорил Иакову: — Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Эту землю, на которой ты лежишь, Я дарую тебе и твоим потомкам. Много-численны, как песок, будут твои потомки, и расселятся они на запад и на восток, на север и на юг. Благословени-ем для всех народов земли будешь ты и твои потомки. Я с тобой: куда бы ты ни шёл, Я буду тебя хранить — и вер-ну тебя обратно, в эту страну. Я тебя не оставлю: исполню всё, что обещал. Проснулся

10

снA своегw2, и3 речE: ћкw є4сть гDь на мёстэ сeмъ, ѓзъ же не вёдэхъ. И# ўбоsсz, и3 речE: ћкw стрaшно мё-сто сіE, нёсть сіE, но д0мъ б9ій, и3 сі‰ вратA небє1снаz.

Иаков и вымолвил: — Воис-тину, Господь пребывает на этом месте — а я-то и не знал! — Как же страшно это место! — сказал он в ужасе. — Это же дом Бога, врата не-бес!

Из книги Бытия в первой паремии мы слышим знакомые слова о сне Иакова и видении им лестницы. Что надо знать, чтобы представить себе обстановку этого видения и потом глубоко вникнуть в смысл этого прообраза Богоматери?

Почему это отрывок читается здесь, вы узнаете из толкования, помещён-ного в конце книжки.

Прbр0чества їезекіи1лева чтeніе. Тaкw глаг0летъ гDь: бyдетъ t

днE nсмaгw и3 пр0чее, сотворsтъ їерeи на nлтари2 всесожжeніz вa-шегw, и3 ±же спасeніz вaшегw, и3 пріимY вы2, глаг0летъ ґдwнаJ гDь. И# њбрати1 мz на пyть врaтъ с™hхъ внёшнихъ, зрsщихъ на вост0ки, и3 сі‰ бsху затворє1на. И# речE гDь ко мнЁ: вратA сі‰ за-творє1на бyдутъ, и3 не tвeрзутсz, и3 никт0же пр0йдетъ сквозЁ и4хъ: ћкw гDь бGъ ї}левъ пр0йдетъ и4ми, и3 бyдутъ заключє1на. ћкw и3гyменъ сsдетъ въ ни1хъ снёсти хлёбъ: по пути2 є3лaмскихъ врaтъ вни1детъ, и3 по пути2 є3гw2 и3зh-детъ. И# введe мz по пути2 врaтъ с™hхъ, сyщихъ къ сёверу, прsмw хрaму, и3 ви1дэхъ, и3 сE и3сп0лнь слaвы хрaмъ гDень.

Книга пророка Иезекииля Так говорит Господь: на вось-

мой день и далее жрецы могут приносить на жертвеннике ваши жертвы — всесожжения и пирше-ственные жертвы, чтобы Я был к вам благосклонен, — говорит Господь Бог. Он повёл меня об-ратно, ко внешним восточным воротам Храма. Они были запер-ты. И сказал мне Господь: — Эти ворота будут заперты и не откро-ются, и не пройдёт через них че-ловек. Господь Бог Израилев прошёл через них, и потому они будут заперты. И лишь прави-тель, только правитель может воссесть в них, чтобы совершить трапезу пред Господом. Он дол-жен входить в них через притвор и таким же образом выходить об-ратно. Проводник через север-ные ворота провёл меня к Храму. И я увидел, что Храм Господа на-полнен Славой Господней.

О чём говорит второе пророчество, и какое его значение для данной службы, вы узнаете из толкования, помещённого в конце книжки.

При1тчей чтeніе. Премyдрость создA себЁ д0мъ, и3

ўтверди2 столпHвъ сeдмь. ЗаклA сво‰ жeртвєннаz, и3 раствори2 въ

Книга Притчей Премудрость построила

себе дом, семь столпов поставила тёсаных, приго-

11

чaши своeй віно2, и3 ўгот0ва свою2 трапeзу. ПослA сво‰ рабы6 созывaю-щи съ выс0кимъ проповёданіемъ на чaшу, глаг0лющи: и4же є4сть бе-зyменъ, да ўклони1тсz ко мнЁ, и3 трeбующымъ ўмA речE: пріиди1те, kди1те м0й хлёбъ, и3 пjйте віно2, є4же раствори1хъ вaмъ. Њстaвите безyміе, и3 жи1ви бyдете: и3 взыщи1-те рaзума, да поживетE, и3 и3с-прaвите рaзумъ въ вёдэніи. Нака-зyzй ѕлы6z, пріи1метъ себЁ безчeс-тіе: њбличazй же нечести1ваго, њпор0читъ себE: њбличeніе бо нече-сти1вому, р†ны є3мY. Не њбличaй ѕлhхъ, да не возненави1дzтъ тебE: њбличaй премyдра, и3 возлю1битъ тS. Дaждь премyдрому винY, и3 премyдрэйшій бyдетъ: сказyй прa-ведному, и3 приложи1тъ пріимaти. Начaло премyдрости, стрaхъ гDень, и3 совётъ с™hхъ, рaзумъ. Разумё-ти бо зак0нъ, п0мысла є4сть бла-гaгw: си1мъ бо џбразомъ мн0гое поживeши врeмz, и3 приложaтсz тебЁ лBта животA.

товила мяса и пряных вин, накрыла на стол. И послала служанок возглашать с вы-сот городских во всеуслыша-нье: — Простаки, обратитесь ко мне! Несмышлёным она сказала: — Приходите, ешь-те мои яства, пейте пряные мои вина! Распрощайтесь с невежеством — и будете жить, и идти путём разума. Поправишь наглеца — не миновать оскорбления, уп-рекнёшь нечестивца — лишь себе на позор. Не упрекай наглеца, а не то возненави-дит тебя, упрекай мудреца, и он тебя полюбит. Мудрого наставь — он станет ещё му-дрее, научи праведного — ещё разумнее будет. Господа бояться – вот начало мудро-сти, Его святость познавать – вот в чём разум! Со мной, Премудростью, продлятся твои дни и умножатся годы жизни.

Чему посвящена третья паремия, и какое отношение она имеет к Божией Матери, читайте в конце книжки. После чтения Паримий возглашается сугубая ектения. Священник:

Ћкw ми1лостивъ и3 человэколю1-бецъ бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву воз-сылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо Ты – милостивый и челове-колюбивый Бог, и Тебе славу вос-сылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечно-сти.

Хор: Ґми1нь. Читается вечернее славословие.

Спод0би гDи въ вeчеръ сeй без8 грэхA сохрани1тисz нaмъ. Бlго-

Удостой, Господи, в этот вечер без греха сохраниться нам.

12

словeнъ є3си2 гDи б9е nтє1цъ нa-шихъ, и3 хвaльно и3 прослaвлено и4мz твоE во вёки, ґми1нь. Бy-ди гDи, млcть твоS на нaсъ, ћкоже ўповaхомъ на тS. Бlгословeнъ є3си2 гDи, научи1 мz њправдaніємъ твои6мъ. Бlгосло-вeнъ є3си2 вLко, вразуми1 мz њправдaніємъ твои6мъ. Бlгосло-вeнъ є3си2 с™hй, просвэти1 мz њправдaніи твои1ми. ГDи, млcть твоS во вёкъ, дёлъ рукY тво-є1ю не прeзри: тебЁ подобaетъ хвалA, тебЁ подобaетъ пёніе, тебЁ слaва подобaетъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у нhнэ, и3 при1-снw, и3 во вёки вэкHвъ, ґми1нь.

Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Аминь. Пусть будет, Господи, милость Твоя на нас, так как мы надеемся на Тебя. Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим. Благословен Ты, Владыка, вразуми меня пове-лениями Твоими. Благословен Ты, Святой, просвети меня повелениями Твоими. Господи, милость Твоя вовек, не презирай меня, дело Твоих рук. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу, и Сыну, и Святому Духу сейчас, и всегда, и в вечности. И да будет так.

По славословии возглашается просительная ектения. Священник:

Ћкw бlгъ и3 чlвэколю1бецъ бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылa-емъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэ-кHвъ.

Ибо Ты – благой и человеко-любивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь.

Священник: Ми1ръ всBмъ.

Хор: И# д¦ови твоемY.

Диакон: Главы6 нaшz гDви прикл0нимъ.

Хор: ТебЁ гDи. Священник читает тайную молитву о всех, в это время наклонивших в благоговении свои головы. Затем возглашает:

Бyди держaва цrтвіz твоегw2 благословeна и3 препрослaвлена, nц7A и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Да будет власть Царства Твоего благословенна и прославлена, Отца, и Сына, и Святого Духа, и сейчас, и всегда, и в вечности.

13

Хор: Ґми1нь. Хором поются стихиры на литии. Духовенство выходит в притвор храма.

СТИХИРЫ НА ЛИТИИ

Начaло нaшегw спасeніz, лю1діе, днeсь бhсть: сe бо пронаречeннаz t родHвъ дрeвнихъ, м™и и3 дв7а, и3 пріsтелище б9іе, t непл0дове роди1тисz происх0дитъ, цвётъ t їессeа, и3 t к0рене є3гw2 жeзлъ прозzбE. да рaдуетсz ґдaмъ прa-oтецъ, и3 є4vа да весели1тсz рaдостію: сe бо создaннаz t ребрA ґдaмова дщeрь и3 внyку блажи1тъ ћвственнэ, роди1сz бо мнЁ, речE, и3збавлeніе, є3гHже рaди t ќзъ ѓдовыхъ свобождyсz. да рaдуетсz дв7дъ біS въ гyсли, и3 да благо-слови1тъ бGа: сe бо дв7а происх0-дитъ t ўтр0бы непл0дныz, ко спасeнію дyшъ нaшихъ.

Люди, в этот день явился первый плод нашего спасения. Ибо вот, рождаясь от неплод-ной, появляется предназначен-ная от древних родов Матерь и Дева и вместилище Божие. Вы-рос цвет от Иессея и отрасль от его корня*. Да веселится пра-отец Адам и Ева да ликует ра-достно. Ибо вот, созданная из ребра Адамова, она (Ева) ясно восхваляет Дочь и Внучку свою. «Ведь для меня, – гово-рит она, – родилось избавле-ние, благодаря которому я ос-вобожусь от уз ада!» Да весе-лится Давид, бряцая в гусли и да благословляет Бога. Ибо вот, Дева происходит от скалы безплодной** для спасения душ наших.

* Пророчество об этом содержится в книге пророка Исайи в 11 главе. Поскольку у Исайи содержится абсолютное большинство самых ясных и спасительных пророчеств о Божией Матери, о рождении Христа, о Самом Христе, его ещё называют «ветхозаветным евангелистом». ** Напоминание о том, как по повелению Божию Моисей ударом посоха извёл из скалы источник воды для мучимых жаждой евреев (Исх. 17: 1-6).

Слaва, и3 нhнэ: Слава, и сейчас:

Въ благознамени1тый дeнь прaздника нaшегw, вострyбимъ дух0вною цэвни1цею: ћже бо t сёмене дв7дова, днeсь раждaетсz м™и животA, тмY разрэшaющи, ґдaмово њбновлeніе, и3 є4vино воззвaніе, и3 нетлёніz и3ст0чникъ, тли2 премэнeніе. є3sже рaди мы2 њбожи1хомсz, и3 t смeрти и3збaв-лени бhхомъ, и3 возопіи1мъ т0й

В знаменательный день нашего праздника громоглас-но заиграем на духовной лире. Ибо в этот день от семени Да-видова, разгоняя тьму рожда-ется Матерь Жизни; воссозда-ние Адама и призвание ко спа-сению Евы, источник нетле-ния, прекращение тления. Через Неё мы обожены* и из-бавлены от смерти. Воззовём

14

съ гавріи1ломъ вёрніи: рaдуйсz, бlгодaтнаz, гDь съ тоб0ю, тебє2 рaди дaруz нaмъ вeлію ми1лость.

же Ей с Гавриилом, верные: «Радуйся, Благодатная, Гос-подь с Тобою, подающий нам через Тебя великую милость!»

*Получили возможность уподобиться Богу «Я сказал: вы – боги и сыны Всевышнего» (Пс. 81: 6). Через Давида Господь называет богами тех, кто принял для себя Слово Божие и последовал Ему.

Диаконы произносят молебные прошения, а священник — молитву литии. После литии поются стихиры на стиховне (то есть «среди стихов» от псалмов).

СТИХИРЫ НА СТИХОВНЕ

Всемjрнаz рaдость t прaведныхъ возсіS нaмъ, t їwакjма и3 ѓнны, всепётаz дв7а: ћже премн0гіz рaди чистоты2, хрaмъ б9ій њдушевлeн-ный бывaетъ, и3 є3ди1на вои1стинну бцdа познавaетсz. тоS моли1тва-ми, хrтE б9е, ми1ръ мjру низпос-ли2, и3 душaмъ нaшымъ вeлію ми1-лость.

Всемирная радость воссияла нам от праведных – от Иоаки-ма и Анны, – всепрославлен-ная Дева, Которая за преизбы-ток чистоты становится оду-шевленным храмом Божиим и поистине одна является Бо-городицей. Её мольбами, Хри-сте Боже, ниспошли мир мiру, и великую милость нашим ду-шам.

Стjхъ: Слhши, дщи2, и3 ви1ждь, и3 приклони2 ќхо твоE.

Стих: Услышь, Дочь, и по-смотри, и склони ухо Твоё к нашим молитвам.

ЃгGловымъ проречeніемъ, пл0дъ пречи1стъ t їwакjма и3 ѓнны прa-ведникwвъ, днeсь произhде, дв7о, нeбо и3 пrт0лъ б9ій, и3 пріsтелище чистоты2, рaдость провозвэщaющи всемY мjру: животA нaшегw ходa-таице, клsтвы tsтіе, бlгословe-ніz подaніе. тёмъ въ ржcтвЁ твоeмъ, дв7о бGозвaннаz, мjру ми1ръ и3спроси2, и3 душaмъ нaшымъ вeлію ми1лость.

По предсказанию Ангела, от праведных Иоакима и Анны в этот день произошла Ты, всесвященное Дитя, Дева, небо и престол Божий, и вме-стилище чистоты, открываю-щая радость всему мiру, Заступница нашей жизни, отмена проклятия, дарование благословения взамен проклятия. Потому в день Твоего рождества, призванная Богом Дева, испроси мир мi-ру, и великую милость нашим душам.

Стjхъ: ЛицY твоемY пом0лzтсz богaтіи лю1дстіи.

Стих: Богатые (знатные) люди из народа будут покло-няться Тебе. *

* Величие Матери Божией, предсказанное в этом стихе 44-го псалма, так

15

велико, что Ей поклоняются даже самые знатные (а в то время, как, впро-чем, и в наше, самыми знатными были самые богатые) люди (из опыта жизни известно – чтобы их заставить кому-нибудь поклониться…).

Непл0ды безчaднаz ѓнна, днeсь рукaми да восплeщетъ свётлw, да свэтлон0сzтъ земн†z, цaріе да и3грaютъ, с™и1теліе во благословeні-ихъ да веселsтсz, да прaзднуетъ вeсь мjръ: сe бо цRи1ца, и3 непор0ч-наz невёста џ§а, t к0рене їессeева прозzбE, ктомY жєны2 въ печaлэхъ не родsтъ ч†дъ: рaдость бо про-цвэтE, и3 жив0тъ всBмъ человё-кwмъ въ мjрэ жи1тельствуетъ, и3 ктомY дaры їwакjмовы не возвра-щaютсz, рыдaніе бо ѓнны въ рa-дость преложи1сz: срaдуйтесz мнЁ, глаг0лющи, вeсь и3збрaнный ї}ль. сe бо дадe ми гDь њдушевлeнную палaту бжcтвенныz слaвы є3гw2, во џбщее весeліе и3 рaдость, и3 спасeніе дyшъ нaшихъ.

Безплодная, не рождающая Анна да рукоплещет радостно в этот день; всё земное да сия-ет, цари да ликуют, да весе-лятся священники в благосло-вениях, да празднует весь мiр. Ибо вот, Царица и непороч-ная Невеста Отца произросла из корня Иессеева. Не будут больше жёны в муках рождать детей, ибо радость расцвела и жизнь людей вступает в мiре в свои права. Уже не возвраща-ют Иоакиму дары, ибо плач Анны изменился в радость*. «Радуйтесь со мною, – гово-рит она, – весь избранный Израиль; ибо вот, Господь дал мне одушевленный Дворец Своей Божественной славы к общему веселию, и радости, и ко спасению наших душ!»

* Священник в Храме отказался принять жертву Иоакима для сожжения на алтаре под предлогом того, что у Иоакима нет детей. А по иудейским понятиям бездетность есть свидетельство отверженности Богом, так как из этой семьи не может произойти Мессия. Анна по своему глубокому смирению очень огорчилась этому и горячо молилась, обвиняя себя в безплодии и позоре. Посланный от Бога Ангел обрадовал её известием, что они с Иоакимом зачнут и родят особенного ребёнка. Таким образом плач Анны превратился в огромную радость.

Слaва, и3 нhнэ: Пріиди1те, вси2 вёрни къ дв7э те-

цeмъ: сe бо раждaетсz, ћже прeжде чрeва предви1дэннаz, бGа нaшегw м™и, дёвства сосyдъ. ґарHновъ прозsбшій жeзлъ t к0рене їессeева, прbр0ческое проповёданіе, и3 прa-ведныхъ їwакjма и3 ѓнны прозz-бeніе. раждaетсz ќбw, и3 мjръ съ нeю њбновлsетсz. Раждaетсz, и3

Слава, и сейчас: Придите, все верные, поспе-

шим к Деве. Ибо вот, рожда-ется предопределенная до за-чатия Матерь нашего Бога, сокровище девства, от корня Иессеева проросший Ааронов жезл*, пророков возвещение и отрасль праведных Иоакима и Анны. И вот, Она рождается и с Нею обновляется мiр; рож-

16

цRковь во своE благолёпіе ўкрашa-етсz. хрaмъ с™hй, бжcтвA пріs-телище, дёвственный сосyдъ, цrкій черт0гъ, въ нeмже преслaвное неиз-речeннагw соединeніz, сошeдшихсz во хrтЁ є3стeствъ, совершeнное содёzсz тaинство. є3мyже покла-нsющесz, воспэвaемъ дв7ы всенепо-р0чныz ржcтво2.

дается, и Церковь облекается в своё благолепие; Она – свя-той храм, вместилище Боже-ства, девственное орудие, цар-ский чертог, в котором совер-шилось неслыханное таинство неизреченного единения ес-теств, сочетавшихся во Хри-сте. Поклоняясь Ему, воспева-ем рождество всенепорочной Девы.

* Прообраз Девы Марии – расцветший посох Аарона. Воспоминается следующее библейское событие (Числ., гл.17): для того, чтобы показать всему народу израильскому, сыны какого именно из 12-ти колен избраны Господом для священнического служения, Господь повелел Моисею взять у старейшин колен символы их власти – посохи (или жезлы) и написать на них имя каждого старейшины, а затем положить их в походный храм – скинию собрания перед ковчегом откровения. Моисей исполнил это, а на следующий день обнаружил, что жезл (т.е. сухой посох), принадлежавший Аарону, выпустил почки, дал цвет и произратил плод – миндальный орех. Процветший жезл становится прообразом тайны Боговоплощения от Пречистой Богородицы и нашего спасения на Кресте. Как расцвёл и принёс плоды совершенно сухой посох, так и Пресвятая Богородица процвела от неплодной матери и принесла Славнейший Плод – Господа нашего Иисуса Христа. После стиховных стихир поётся песнь Симеона Богоприимца.

Нhнэ tпущaеши рабA твоего2, вLко, по глаг0лу твоемY, съ ми1ромъ: ћкw ви1дэста џчи мои2 сп7сeніе твоE, є4же є3си2 ўгот0валъ пред8 лицeмъ всёхъ людeй, свётъ во tкровeніе kзhкwвъ, и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.

Владыка, Ты сегодня по слову Твоему отпускаешь Твоего раба с миром, ибо видели мои глаза Твоё спасение, которое Ты угото-вал пред лицом всех народов: свет во откровение язычникам и славу народа Твоего, Израиля.

И читается Трисвятое. Священник:

Ћкw твоE є4сть цrтво, и3 си1ла, и3 слaва, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, и сейчас, и всегда, и в веч-ности.

Хор: Ґми1нь. И поются тропари. При этом открываются Царские врата и

совершается каждение хлебов, пшеницы, вина и растительного масла.

17

Ржcтво2 твоE бцdе дв7о, рaдость возвэсти2 всeй вселeннэй: и3зъ тебє1 бо возсіS сlнце прaвды, хrт0съ бGъ нaшъ, и3 разруши1въ клsтву, дадE благословeніе, и3 ўпраздни1въ смeрть, даровA нaмъ жив0тъ вёчный. *

Богородица Дева, рождество Твоё возвестило радость всей вселенной, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; и, отменив проклятие**, Он дал благословение, и, упразднив смерть, даровал нам вечную жизнь.

* Этот тропарь поётся трижды. ** Речь идёт о будущем спасительном для всех нас подвиге Господа нашего Иисуса Христа.

Діaконъ: ГDу пом0лимсz. Ли1къ: ГDи поми1луй.

Священник читает молитву на освящение хлебов. ГDи ї}се хrтE б9е нaшъ,

бlгослови1вый пsть хлёбwвъ и3 пsть тhсzщъ насhтивый, сaмъ бlгослови2 и3 хлёбы сі‰, пше-ни1цу, віно2 и3 є3лeй: и3 ўмн0жи сі‰ во с™ёй nби1тели сeй, и3 во всeмъ мjрэ твоeмъ, и3 вкушaю-щыz t ни1хъ вBрныz њсвzти2. Ћкw ты2 є3си2 бlгословлszй и3 њсщ7azй всsчєскаz, хrтE б9е нaшъ, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, со безначaльнымъ твои1мъ nц7eмъ, и3 всес™hмъ, и3 бlги1мъ, и3 животворsщимъ твои1мъ д¦омъ, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Господи Иисусе Христе, Боже наш, благословивший в пусты-не пять хлебов и насытивший пять тысяч только мужчин*! Сам благослови и эти хлебы, пшеницу, вино и елей, и умножь их во святой обители сей и во всём мiре Твоём, и верных, вкушающих их, освяти. Ибо Ты благословляешь и освящаешь всё, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначаль-ным Твоим Отцом и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, сейчас и всегда, и в вечности.

*В древности при подсчёте людей учитывались только взрослые мужчины.

Хор: Ґми1нь. И поёт: «Буди Имя Господне…». Затем читается 33 псалом.

Бyди и4мz гDне бlгословeно t нhнэ и3 до вёка. (Три1жды)

Да будет имя Господне благо-словенно отныне и в вечности. (поётся 3 раза)

Бlгословлю2 гDа на всsкое врeмz, вhну хвалA є3гw2 во ўстёхъ мои1хъ. Њ гDэ похвa-литсz душA моS, да ўслh-

Буду благословлять Господа во всякое время, хвала Ему – всегда на устах моих. Восхвалит Гос-пода душа моя, – да услышат

18

шатъ кр0тцыи, и3 возвеселsтсz. Возвели1чите гDа со мн0ю, и3 вознесeмъ и4мz є3гw2 вкyпэ. Взыскaхъ гDа, и3 ўслhша мS, и3 t всёхъ скорбeй мои1хъ и3збaви мS. Приступи1те къ немY, и3 просвэти1тесz, и3 ли1ца в†ша не постыдsтсz. Сeй ни1щій воззвA, и3 гDь ўслhша и5, и3 t всёхъ скорбeй є3гw2 сп7сE и5. Њполчи1тсz ѓгGлъ гDнь џкрестъ боsщихсz є3гw2, и3 и3збaвитъ и5хъ. Вкуси1те и3 ви1дите, ћкw бlгъ гDь: бlжeнъ мyжъ, и4же ўповaетъ нaнь. Б0йтесz гDа вси2 с™jи є3гw2, ћкw нёсть лишeніz боs-щымсz є3гw2. Богaтіи њбнищa-ша и3 взалкaша, взыскaющіи же гDа не лишaтсz всsкагw бlга.

меня кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною, и все вместе превознесём имя Его. Я взыскал Господа*, и Он услы-шал меня, и от всех скорбей моих избавил меня. Придите к Нему и просветитесь**, и вы не потерпите стыда. Вот нищий воззвал, и Господь услышал его, и от всех скорбей его избавил его. Оградит Ангел Господень боящихся Его и избавит их. Вку-сите***, и увидите, сколь благ Господь, – блажен муж, уповаю-щий на Него. Бойтесь**** Госпо-да, все святые Его, ибо не терпят лишений боящиеся Его. Богатые обнищали и стали голодать, а ищущие Господа не будут лише-ны никакого блага.

* Прибегнул ко Господу с упованием на Его помощь. ** Будете озарены светом, как Моисей, лицо которого сияло после общения с Богом (Исх. 34: 29-35); можно привести ещё новозаветную аналогию: как преподобный Серафим Саровский при беседе с Мотовиловым о стяжании Святого Духа. *** Примите в себя Бога. Этот стих поётся в Церкви в качестве причастного стиха на Литургии Преждеосвященных Даров. **** Страх Божий – одна из главных норм библейской морали, заповедь Божия, (Лев. 19: 14; Втор. 6: 13). В Притчах Соломоновых читаем: «Начало мудрости – страх Господень» (Притч. 1: 7; смотрите также Быт. 42: 18; Исх. 18: 21; Иов 28: 28; Притч. 8: 13; Сир. 15: 19).

19

УТРЕНЯ

Чтением шестопсалмия (псалмы: 3, 37, 62, 87, 102 и 142) начинается Утре-ня. Утренние молитвы на амвоне священник читает тайно. После Шестопсалмия произносится ектения великая. После ектении диакон на амвоне возглашает стихи к пению тропарей.

БGъ гDь, и3 kви1сz нaмъ, бl-гословeнъ грzдhй во и4мz гDне. И#сповёдайтесz гDеви. ћкw бlгъ, ћкw въ вёкъ млcть є3гw2.

Бог — Господь, Он нас светом осиял. Благословен грядущий во имя Господне!

Славьте Господа! Ведь Он добр, и милость Его вовек.

Њбышeдше њбыд0ша мS, и3 и4менемъ гDнимъ противлsхсz и5мъ.

Обступили меня, окружили, именем Господа я низверг их.

Не ўмрY, но жи1въ бyду, и3 повёмъ дэлA гDнz.

Не умру, но останусь жив, и поведаю, что сделал Господь.

Кaмень, є3г0же небрег0ша зи1ж-дущіи, сeй бhсть во главY ќгла: t гDа бhсть сeй, и3 є4сть ди1венъ во nчесёхъ нaшихъ.

Камень, который отвергли стро-ители, стал краеугольным («зам-ком», запирающим сверху свод арки).

Хор к каждому стиху припевает:

БGъ гDь, и3 kви1сz нaмъ, бlго-

словeнъ грzдhй во и4мz гDне.

Бог — Господь, Он нас светом осиял. Благословен грядущий во имя Господне!

И поются тропари.

Ржcтво2 твоE бцdе дв7о, рaдость возвэсти2 всeй вселeннэй: и3зъ тебє1 бо возсіS сlнце прaвды, хrт0съ бGъ нaшъ, и3 разруши1въ клsтву, дадE благословeніе, и3 ўпраздни1въ смeрть, даровA

Богородица Дева, рождество Твоё возвестило радость всей вселенной, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; и, отменив проклятие, Он дал благословение и, упразднив смерть, даровал нам вечную

20

нaмъ жив0тъ вёчный. жизнь. После тропарей читается 19 кафизма (псалмы 134-142). По окончании кафизмы произносится ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова) Священник:

Ћкw твоS держaва, и3 твоE є4сть цrтво, и3 си1ла, и3 слaва, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь.

И читается седален.

СЕДАЛЕН Возопjй дв7де, что2 клsтсz

тебЁ бGъ: ±же мнЁ клsтсz, речE, и3 и3сп0лни ўжE: t плодA чрeва моегw2 дaвый дв7и1цу, и3зъ неsже содётель хrт0съ, н0вый ґдaмъ роди1сz, цRь на пrт0лэ моeмъ: и3 цrтвуетъ днeсь, и3мё-zй цrтво недви1жимо. непл0ды раждaетъ бцdу, и3 питaтельницу жи1зни нaшеz.

Возгласи, Давид, в чем по-клялся тебе Бог*? «То, в чем Он мне поклялся, – говорит, – вот, уже исполнил, дав от плода мое-го чрева Деву, от Которой родил-ся Создатель Христос, новый Адам, Царь на моём престоле; Он и царствует сейчас, имея царство непоколебимое». Не-плодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашей!

* Во 2-й книге Царств (7: 10-16) Господь устами пророка Нафана обещал Давиду, что от его рода произойдёт Спаситель мiра, что и начало исполняться с рождением Пресвятой Девы Марии. Читается 20 кафизма (псалмы 143-150). По окончании кафизмы: Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова) Священник:

Ћкw бlгъ и3 чlвэколю1бецъ бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо Ты – благой и человеколю-бивый Бог, и Тебе славу воссыла-ем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь. И поётся праздничный седален:

СЕДАЛЕН

T к0рене їессeева, и3 t чрeслъ дв7довыхъ, бGоoтрокови1ца марі-aмъ, раждaетсz днeсь нaмъ, рa-

От корня Иессеева и из чресел* Давидовых Божия Отроковица Мариам в сей день рождается нам**, и вся обнов-

21

достію бо рaдуютсz всsчєскаz и3 њбновлsютсz, срaдуйтесz кyпнw нб7о и3 землS, восхвали1те ю5 n§єс-твіz kзы6къ: їwакjмъ весели1тсz, и3 ѓнна торжествyетъ, зовyщи: не-пл0ды раждaетъ бцdу, и3 питaтель-ницу жи1зни нaшеz.

ленной и обоженной является. Радуйтесь вместе, небо и земля, восхвалите Ее, племена народов! Иоаким веселится и Анна торжествует, взывая: «Неплодная рождает Богоро-дицу и Питательницу Жизни нашей!»

* Буквально – из бёдер. ** Смотрите примечание к седальну по 1-й кафизме. Сразу после седальна отверзаются Царские врата и поются избранные стихи полиелейных (134 и 135) псалмов. Духовенство выходит на средину храма.

Хвали1те и4мz гDне, хвали1те, раби2 гDа. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґл-лилyіа.

Восхваляйте имя Господне, вос-хваляйте, рабы, Господа! Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!

Блгcвeнъ гDь t сіHна, живhй во їеrли1мэ. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґлли-лyіа.

Благословен Господь Сиона, обитающий во Иерусалиме! Хва-лите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!

И#сповёдайтесz гDеви, ћкw бlгъ: ћкw въ вёкъ млcть є3гw2. Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа.

Славьте Господа! Ведь Он добр, милость Его навек. Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!

И#сповёдайтесz бGу нбcному: ћкw въ вёкъ млcть є3гw2. Ґллилy-іа, ґллилyіа, ґллилyіа.

Славьте Бога Небесного, ми-лость Его навек! Хвалите Бога, хвалите Бога, хвалите Бога!

Поётся величание празднику. Сначала оно поётся духовенством посреди храма, затем хор поёт стихи из псалмов, приличествующие случаю, и после каж-дого стиха поёт величание. В конце поётся «Аллилуйя», и духовенство на средине поёт величание ещё раз. Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова) Священник:

Ћкw бlгослови1сz и4мz твоE, и3 прослaвисz цrтво твоE, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо Ты – благой и человеколю-бивый Бог, и Тебе славу воссыла-ем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь.

И читаются седальны по полиелее.

СЕДАЛЕН Да рaдуетсz нб7о, и3 землS да

весели1тсz: б9іе бо нeбо на зем-Да ликует небо, да веселится

земля, ибо Божие Небо на земле,

22

ли2 роди1сz, бGоневёстнаz сіS, t њбэтовaніz, непл0ды мла-дeнца дои1тъ марjю, и3 рaдуетсz њ ржcтвЁ їwакjмъ: жeзлъ, гла-г0лz, роди1сz мнЁ, и3зъ негHже цвётъ хrт0съ прозzбE, и3зъ к0рене дв7дова, вои1стинну чyдо преслaвно!

эта Богоневеста, родилась по обетованию. Неплодная кормит грудью младенца Мариам*, и ра-дуется этому рождению Иоаким, и возглашает: «Жезл мне родил-ся, из которого цвет – Христос, произрос от корня Давидова. Поистине, чудо предивное!»**

* Один из вариантов еврейского имени Мария. ** Прообраз Девы Марии – расцветший посох Аарона. Подробно об этом рассказывает книга Чисел в главах 16 и 17: 1-9. Смотрите примечание к стихире на «Слава, и сейчас:» на СТИХИРАХ НА СТИХОВНЕ на вечерни.

Слaва, и3 нhнэ:

Њбнови1сz ґдaме, рaдуйсz є4vо, весели1сz дв7де, благодyш-ствуй ѓнно: и4бо м™и зижди1те-лz твоегw2 раждaетсz преслaв-нw, ликyетъ њбн0вльшисz всS землS, и3 рaдуетсz њдёzна во nдeжду. всsкъ kзhкъ ликyz да вопіeтъ марjи: бlжeнъ д0мъ дв7довъ, ћкw питaетъ питa-тельницу жи1зни нaшеz.

Обновись, Адам, радуйся, Ева; веселись, Давид, благодушест-вуй, Анна: ибо рождается преславно Матерь Создателя Твоего. Обновившись, ликует вся земля, и радуется, облечен-ная в праздничную одежду; всякий народ, ликуя, да взывает Марии: «Блажен дом Давидов*, что питает Питательницу Жизни нашей!»

* В богослужении этого праздника постоянно подчёркивается, что Пресвятая Дева произошла из рода Давидова. Это делается из-за предсказания о том, что Спаситель произойдет из этого рода. Следовательно, если Богородица из рода Давида, то и Её Сын проиисходит из этого же рода. Это очень важно для понимания безосновательности претензий иудеев на то, что Господь наш Иисус Христос – не Спаситель, не Мессия. Поются антифоны или степенны.

T ю4ности моеS мн0зи б0-рютъ мS стр†сти, но сaмъ мS заступи2, и3 сп7си2 сп7се м0й.

С юности моей воюют со мною многие страсти; но Сам защити и спаси меня, Спаситель мой.

Ненави1дzщіи сіHна, посрами1-тесz t гDа, ћкw травa бо nг-нeмъ бyдете и3зс0хше.

Ненавидящие Сион, устыди-тесь Господа: ибо вы будете иссу-шены, как трава огнём.

С™hмъ д¦омъ всsка душA живи1тсz, и3 чистот0ю возвы-шaетсz, свэтлёетсz трbческимъ є3ди1нствомъ сщ7еннотaйнэ.

Святым Духом всякая душа оживляется и очищением воз-вышается, в священной тайне просветляется Троическим

23

Единством.

Во время пения третьего антифона второй диакон выносит на солею Евангелие и по окончании пения произносит прокимен.

Діaконъ: В0нмемъ. Премyд-рость.

Будем внимать, потому что сейчас будет провозглашена Премудрость.

Прокjменъ, глaсъ д7: ПомzнY и4мz твоE во всsкомъ р0дэ и3 р0дэ.

Вспомнят имя Твоё во всяком роде и роде.

Стjхъ: Tрhгну сeрдце моE сл0во блaго:

Стих: Излило* сердце моё слово благое.

* Излило – в оригинале буквально «отрыгнуло». Отрыжка исходит из внутренностей человека (в древности отрыжка не считалась чем-то неприличным; у некоторых восточных народностей и в наше время отрыжка считается благодарением хозяевам за угощение), и Псалмопевец даёт понять, что речь его льётся из глубин его существа.

Первый диакон: ГDу пом0лимсz.

Хор: ГDи поми1луй. Священник:

Ћкw с™ъ є3си2 б9е нaшъ, и3 во с™hхъ почивaеши, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо свят Ты, Боже наш, и во святых почиваешь, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Свя-тому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Ґми1нь. Второй диакон (попеременно с хором):

Всsкое дыхaніе да хвaлитъ гDа.

Всё живое пусть хвалит Господа!

Стjхъ: Хвали1те бGа во с™hхъ є3гw2, хвали1те є3го2 во ўтверж-дeніи си1лы є3гw2.

Хвалите Бога во святилище Его, хвалите на тверди Его небес!

После этого совершается чтение Евангелия. Сегодня читается Евангелие от Луки, 4 зачало, глава 1, стихи 39-49.

Е#ђліе луки2, зачaло д7. Во дни2 џны востaвши марі-

aмъ, и4де въ гHрнzz со тщa-ніемъ, во грaдъ їyдовъ. И# вни1де

Евангелие от Луки В те дни Мариам поспешно

отправилась в город, располо-женный в горной Иудее*. Она пришла в дом Захарии и поздо-

24

въ д0мъ захaріинъ, и3 цэловA є3лісавeтъ. И# бhсть, ћкw ўслh-ша є3лісавeтъ цэловaніе марjино, взыгрaсz младeнецъ во чрeвэ є3S: и3 и3сп0лнисz д¦а с™а є3лі-савeтъ. И# возопи2 глaсомъ вeлі-имъ, и3 речE: благословeна ты2 въ женaхъ, и3 благословeнъ пл0дъ чрeва твоегw2. И# tкyду мнЁ сіE, да пріи1де м™и гDа моегw2 ко мнЁ; Сe бо ћкw бhсть глaсъ цэловaніz твоегw2 во ќшію моeю, взыгрaсz младeнецъ рa-дощами во чрeвэ моeмъ: И# блажeнна вёровавшаz, ћкw бyдетъ совершeніе глагHланнымъ є4й t гDа. И# речE маріaмъ: ве-ли1читъ душA моS гDа, И# возрaдовасz д¦ъ м0й њ бз7э сп7сэ моeмъ: Ћкw призрЁ на смирeніе рабы2 своеS: сe бо t нhнэ ўблажaтъ мS вси2 р0ди. Ћкw сотвори2 мнЁ вели1чіе си1ль-ный, и3 с™о и4мz є3гw2. Пребhсть же маріaмъ съ нeю ћкw три2 мёсzцы: и3 возврати1сz въ д0мъ св0й.

ровалась с Елизаветой**. Когда Елизавета услышала от Марии слова приветствия, ребёнок зашевелился в ней и Елизавета исполнилась Святого Духа. Она воскликнула громким голосом: — Благословеннейшая из жен-щин! Господь благословил твоё дитя! Кто я такая, что ко мне пришла мать моего Господа? В тот миг, когда твой голос коснулся моего слуха, ребёнок во мне запрыгал от радости. Счастлива та, которая повери-ла, что исполнится сказанное ей Господом! И Мариам сказа-ла: — Прославляет душа моя Господа, и дух ликует и радует-ся Богу, Спасителю моему, ибо Он обратил Свой взор на меня, малую и неприметную; отныне будут называть меня счастли-вою все поколения людей, ибо свершил для меня великое Сильный, свято имя Его***! Мариам**** пробыла у Елиза-веты около трёх месяцев и затем вернулась домой.

* Город Айн-Карим в Иудее, недалеко от Иерусалима (в настоящее время от города остались развалины, на части которых стоит Русский Право-славный Горненский монастырь). ** Своей тётей, сестрой Своей матери, праведной Анны. *** Славословие Девы Марии соткано из ветхозаветных молитв. Это как бы голос всех ожидавших Мессию в годы бедствий. Бог посрамил сильных и возвеличил смиренных (Исайя 57:15; Иаков 4:6; 1-е Петра 5:5). Униженное в глазах мiра сего становится великим пред Господом. Со времени обетования, данного Аврааму, на Израиле почило благоволение Божие (сравните: Второзаконие 7:6; Бытие 17:1). **** Еврейское произношение имени «Мария».

И читается 50-й псалом. После него хор поёт песнопения по 50 псалме. Песнопения, сопровожда-

25

ющие псалом на Слава, и ныне, обращают нашу молитву к главной ви-новнице праздника — Пресвятой Богородице.

Сeй дeнь гDень, рaдуйтесz лю1-діе: сe бо свёта черт0гъ, и3 кни1-га сл0ва жив0тнагw, и3зъ ўт-р0бы произhде, и3 ћже къ вос-т0кwмъ двeрь р0ждшисz, њжи-дaетъ вх0да с™и1телz вели1кагw, є3ди1на, и3 є3ди1наго вводsщи хrтA во вселeнную, во спасeніе дyшъ нaшихъ.

Это – день Господень, радуй-тесь, люди! ибо брачный Чертог Света и Книга Слова жизни про-изошла из чрева; и Рождённая – дверь, обращённая к востоку, ожидает входа великого Священ-ника, – единственная, и вводя-щая во вселенную единого Христа для спасения наших душ.

Вслед за этим диакон произносит ектению, начинающуюся словами «Спаси, Боже, люди Твоя…», идентичную той, что произносилась на литии. Священник:

Ми1лостію и3 щедр0тами и3 чl-вэколю1біемъ є3динор0днагw тв-оегw2 сн7а, съ ни1мже бlгословeнъ є3си2, со прес™hмъ, и3 бlги1мъ, и3 животворsщимъ твои1мъ д¦о-мъ, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

По милости и щедротам и человеколюбию единородного Твоего Сына, с Которым благо-словен Ты, со всесвятым, и благим, и животворящим Тво-им Духом, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь. За этой молитвой следует Канон. Хор поёт ирмосы и катавасии, а

чтецы читают тропари канонов, соединённых в один большой канон.

КанHнъ пeрвый, творeніе кЂръ їwaнна. Пёснь №.

Первый канон – преподобного Иоанна Дамаскина.

Песнь 1 Первая песнь канона составлена по образцу благодарственной песни пророка Моисея и сестры его Мариам, воспетой ими после чудесного перехода через Красное (славянск.: Чермное) море: Поим Господеви, славно бо прославися (Исх. 15,1). Вторая — по образцу обличительной песни Моисея, составленной им для обличения израильтян в нарушении Закона Божия (Втор. 32), и поется она только в Великий пост.

Їрм0съ:* Грzди1те, лю1діе, по-и1мъ пёснь хrтY бGу, раздёль-шему м0ре, и3 настaвльшему лю1-ди, ±же и3зведE и3зъ раб0ты є3гЂпетскіz, ћкw прослaвисz.

Ирмос: Придите, люди, вос-поем песнь Христу Богу, разде-лившему море и проведшему народ, который Он вывел из египетского рабства, ибо просла-вился.

* Ирмосом называется песнопение, служащее связкой между событиями Ветхого Завета – прообразами – и событиями Нового Завета; а также

26

музыкальным и поэтическим образцом для последующих песнопений канона, называемых тропарями. Нужно помнить, что мы употребляем в большинстве своём переводы с греческого и арабского языков на церковнославянский, поэтому это следование ирмосу как образцу трудно заметить.

Грzди1те вёрніи, д¦омъ бжcт-веннымъ рaдующесz, ю4же t непл0дове днeсь пришeдшую, человёкwвъ на спасeніе, присно-дв7у nтрокови1цу пёсньми по-чти1мъ.

Придите, верные, радуясь Божественным Духом, проис-шедшую в этот день от безплод-ной на спасение смертных При-снодеву – Отроковицу – почтим песнопениями.

Рaдуйсz, чcтаz, м™и и3 рабо2 хrтA бGа, ћже пeрвому ходaта-ица бlжeнству, человёческій р0дъ тS, вси2 дост0йнw пёсн-ьми слaвимъ.

Радуйся, свято чтимая Матерь и раба Христа-Бога, Подательни-ца человеческому роду древнего блаженства; мы все Тебя по дос-тоинству славим песнопениями.

Жи1зни раждaетсz днeсь м0стъ, и4мже человёцы воззвa-ніе падeніz, є4же t ѓда, њб-рётшіи, хrтA жизнодaвца пёсньми прославлsютъ.

В этот день рождается Мост жизни, через который, найдя возможность возвратиться из своего падения во ад, смертные славят песнопениями Подателя жизни Христа.

И$нъ канHнъ кЂръ ґндрeа. Второй канон, преподобного Андрея Критского*

* Одинаковое строение канонов и сходство их по внутреннему содержанию позволяют соединять их между собой. Сначала читается первая песнь всех канонов, затем следующая и т. д., ирмос же поется один. Таким обра-зом все каноны, сколько бы их ни было на утрени, составляют как бы один канон.

Да ликовствyетъ всS твaрь, да весели1тсz же и3 дв7дъ, ћкw t колёна и3 t сёмене є3гw2 произhде жeзлъ, цвётъ носsщи гDа, творцA всsческихъ.

Да ликует все творение, да радуется и Давид*, что из его племени и его семени произо-шел жезл, приносящий цвет – Господа и Искупителя всего.**

* Вырос цвет от Иессея и стебель от корня его (Ис. 11:1) – это пророчество Исаи говорит о рождении Мессии из рода Давида (Иессей – это отец царя Давида) в то время, когда этот род лишится своего прежнего величия и от него останется только корень, не видимый из-под земли и не позволяющий ожидать ростка. Это пророчество исполнилось с особенной точностью, потому что Мать Мессии родилась от безплодных прежде родителей; поэтому данное пророчество так часто упоминается в службе Праздника. ** Весь 2-й канон пронизан воспоминанием того, как расцвёл и принёс плод посох Аарона, и значением этого события для нашего спсения. Подробнее

27

смотрите примечание к стихире на «Слава, и сейчас:» на СТИХИРАХ НА СТИХОВНЕ на вечерни.

С™az с™hхъ, во с™ёмъ с™и1лищи младeнецъ возлагaет-сz, воспитaтисz t руки2 ѓгGло-вы: вси2 ќбw вёрнw спрaздну-имъ въ ржcтвЁ є3S.

Святая из святых во святом храме, будучи младенцем, водворяется для питания рукою Ангела*: будем же все вместе с верою праздновать при Её рож-дении.**

* Согласно Священному Преданию, Пресвятая Богородица имела особую честь – пребывать в Святая Святых Иерусалимского Храма, где к Ней прилетал Архангел Гавриил, наставлял Её и приносил Ей Небесную Пищу. ** Здесь автор канона упоминает событие введения во храм трехлетней девочки Марии, празднование в честь которого, вероятно, к тому времени еще не оформилось в отдельную службу и упоминается наряду с Её рожде-ством. К тому же, самим фактом последующего введения девочки во свя-тая святых ветхозаветного храма подчеркивается, что рождается необычный младенец.

Непл0ды нераждaющаz ѓнна, но не безчaдна бGу: сe бо прона-речeсz t родHвъ чcтаz дв7а м™и. тёмже є3стествA и3зрасти2 зижди1телz, въ рaбіи џбразэ.

Безплодная, не способная к рождению Анна, у Бога, однако, не бездетна, ведь она уже пред-назначена от поколений древних как мать чистой Девы: поэтому Дева произрастила* Создателя всего творения в образе раба**.

* Имеется в виду пророческий образ стебля, произросшего из корня Иессея; см. прим. выше (1 Цар. 1:6, 20). ** «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил себя самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Фил. 2:6-7) – это отрывок из чтения послания ап. Павла на завтрашней Литургии, в котором выража-ется суть воплощения Бога-Слова.

ТS неѕл0бивую ѓгницу, ѓгнца хrтA, младeнца t чрeва твоегw2 привeдшую въ нaше существо2, вси2 t ѓнны рождeнную тS, пёсньми почитaемъ.

Тебя, рождающуюся от Анны непорочную овечку, произвед-шую из Твоего чрева ягненка – Христа – младенцем нашего существа, Тебя все мы почитаем песнопениями.*

* Здесь прп. Андреем выражены два особо ярких образа воплощения Хри-ста: а) образ непорочного пасхального ягненка, жертвенно убиваемого на-кануне дня исхода евреев из рабства Египта, кровь которого, намазанная на косяки дверей, спасала детей-первенцев евреев от руки Ангела смерти – как образ спасения людей кровью Христа от власти греха, их исход из раб-ства дьяволу: (Исх. 12: 3, 7, 23,29.) б) «И сказал Гедеон Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как гово-рил Ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь

28

рукою моею Израиля, как говорил Ты» (Суд. 6:36-37).

Трbченъ: Три2 безначaльна слaв-лю, три2 свsта пою2, три2 соприс-носyщна въ существЁ є3ди1номъ проповёдую: є3ди1нъ бо во nц7Ё, и3 сн7э, и3 д©э, славосл0витсz бGъ.

Слава:* Славлю трех Безна-чальных, воспеваю Трех Святых, проповедую Трех равно вечных во едином существе, так как во Отце, Сыне и Духе прославляет-ся единый Бог.

* Как и все древние, Андреевы каноны оканчиваются тропарями ко Пресвятой Троице – троичными, и к Богородице – богородичными, читаемыми на Слава: и ныне:, в которых уже не говорится о празднуемом событии, а последовательно, от песни к песне, в различных аспектах прославляется тайна троичности Лиц Бога и тайна воплощения второго Лица Пресвятой Троицы от Богоматери.

БGор0диченъ: Кто2 ви1дэ nтро-чA, є3г0же не всёz nтeцъ, мле-к0мъ питaемое; и3ли2 гдЁ ви1-дэна бhсть дёва мaти; и4с-тиннw пaче ўмA nбо‰, бGоро-ди1тельнице чcтаz.

И сейчас: Кто видел Дитя, питаемое молоком, происшед-шее не от семени отца? Или где видана Дева-Матерь? Истинно то и другое выше ума, Божия Ро-дительница чистая!

Катавaсіа:* Кrтъ начертaвъ мwmсeй: * Катавасией называется схождение клиросов на середине храма для пения заключительного ирмоса в каждой песни канона. Теперь так почти не делается, а катавасией просто называют этот заключительный ирмос. Катавасией сегодняшнего праздника служат ирмосы канона праздника Воздвижения Креста. Они подготавливают верующих к его приходу. О смысле этих ирмосов будет рассказано в книжке, посвящённой богослужению Воздвижения Креста.

Пёснь G. Песнь 3

Третья песнь сложена по образцу благодарственной песни святой Анны, матери пророка Самуила, за разрешение ее неплодства: Утвердися сердце мое в Господе... (1 Цар. 2:1-10).

Їрм0съ: Ўтверди2 нaсъ въ те-бЁ, гDи, дрeвомъ ўмерщвлeй грёхъ, и3 стрaхъ тв0й всади2 въ сердцA нaсъ пою1щихъ тS.

Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи, Древом умертвивший грех, и страх Твой внедри в сердца нас, воспевающих Тебя.

Непор0чнw бGу пожи1вшіи, всёхъ роди1сте спасeніе, бGомyд-ріи роди1телє зижди1телz р0жд-шіz и3 бGа нaшего.

Непорочно пожив для Бога, всех спасение зачали богомуд-рые родители Родившей Содате-ля и Бога нашего.

ВсBмъ жи1знь и3сточazй гDь, t непл0дове произведE дв7у, въ

Источающий всем жизнь Гос-подь произвел от безплодной

29

ню1же всели1тисz и3зв0ли, и3 по ржcтвЁ сохрани1въ нетлённу.

Деву, в Которую благоволил вселиться, после родов сохранив Её непорочной.

Ѓннинъ пл0дъ, марjю днeсь, гр0здъ р0ждшую живон0сный, ћкw бцdу воспои1мъ, предстa-тельницу же всёхъ и3 по-м0щницу.

Плод Анны – Марию, родив-шую живоносную Гроздь, воспо-ем в этот день как Богородицу, и для всех – Защиту и Помощь.

Воспитaвшисz во с™†z с™hхъ, дв7о пречcтаz бцdе, вhш-ши kви1ласz є3си2 твaри, зижди1-телz пл0тію пор0ждши.

Воспитавшись во Святом Свя-тых, пречистая Дева, Богороди-ца, Ты явилась высшей всего творения, родив по плоти Созда-теля.

Бlгословeнно чрeво твоE, цэ-ломyдреннаz ѓнно, пл0дъ бо и3зрасти1ла є3си2 дёвства, ю4же безсёменнw питaтелz твaри р0ждшую, и3 и3збaвителz ї}са.

Благословенно чрево Твое, целомудренная Анна; ибо произ-растило оно девства плод – Родившую без семени Питателя всего творения и Искупителя Иисуса.

ТS блажи1тъ приснодв7о всS твaрь, t ѓнны днeсь р0ждшую-сz, t к0рене їессeева жeзлъ пре-чcтъ цвётъ, хrтA и3зрасти1вшую.

Все творение именует Тебя блаженной, Приснодева, рож-денную в этот день от Анны, непорочный жезл от корня Иессеева, произрастивший цвет – Христа.

ТS вhшшую всеS твaри, бцdе, показyz чcтаz, сн7ъ тв0й, є4же t ѓнны вели1читъ твоE ржcтво2, и3 всёхъ весели1тъ днeсь.

Сын Твой, пречистая Богоро-дица, являя Тебя высшей всего творения, возвеличивает рожде-ство Твоё от Анны и всех сегодня наполняет радостью и весели-ем.

Трbченъ: ТебЁ покланsемсz, џ§е безначaльне существ0мъ, поeмъ безлётнаго сн7а твоего2, и3 чтeмъ соприсносyщнаго д¦а твоего2, ћкw є3ди1наго тр0е є3с-теств0мъ бGа.

Слава: Тебе поклоняемся, Отец, безначальный существом, воспеваем вневременного Твоего Сына, и почитаем столь же веч-ного Твоего Духа – как одного по природе в Трёх лицах Бога.

БGор0диченъ: Свэтодaвца и3 начaльника жи1зни человёческіz, р0ждшаz чcтаz бцdе, kви1ласz є3си2 сокр0вище жи1зни нaшеz, и3

И сейчас: Родив Подателя света и Начальника человечес-кой жизни, пречистая Богороди-ца, Ты явилась сокровищем на-шей жизни и дверью* непри-

30

двeрь непристyпнагw свёта. ступного Света. * Смотрите 2-ю паремию.

Катавaсіа: Жeзлъ въ џбразъ: Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова) Священник:

Ћкw ты2 є3си2 бGъ нaшъ, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у: нhнэ и3 при1с-нw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо Ты – Бог наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Свято-му Духу, и сейчас, и всегда, и в веч-ности.

Хор: Ґми1нь. Читается седален, который повествует об обстоятельствах праздника.

Дв7а марjа и3 бцdа и4стиннw, ћкw џблакъ свёта днeсь возсіS нaмъ, и3 t прaведныхъ предгрz-дeтъ въ слaву нaшу. не ктомY ґдaмъ њсуждaетсz, и3 є4vа t ќзъ свободи1сz, и3 сегw2 рaди зовeмъ, вопію1ще со дерзновe-ніемъ є3ди1нэй чcтэй: рaдость возвэщaетъ ржcтво2 твоE всeй вселeннэй.

Мариам, поистине Дева и Богородица, как светлое облако в этот день воссияла нам, и от праведных появляется к нашей славе. Адам больше не осуждает-ся, и Ева освобождена от уз*. Потому и мы взываем, воскли-цая с дерзновением к единой чи-стой: «Радость возвещает Твоё рождество всей вселенной!»

* Рождеством Пресвятой Богородицы началось спасительное время Нового Завета. Родилась Та, через Которую в мiр пришёл Господь наш Иисус Христос, чтобы, отдав себя всем нам, победить первородный грех, дать всем людям силу и возможность не подчиняться греховным желаниям и достичь Царства Небесного.

Пёснь д7. Песнь 4

Четвертая — по образцу песни пророка Аввакума, содержащей предсказание о Воплощении Сына Божия и Божественной силе Воплотившегося: Господи, услышах слух Твой и убояхся... (Авв. 3,1-19).

Їрм0съ: Ўслhшахъ, гDи, слyхъ твоегw2 смотрeніz, и3 прослaвихъ тS є3ди1не чlвэко-лю1бче.

Ирмос: Услышал я, Госпо-ди, весть о Твоем замысле и прославил Тебя, единый Чело-веколюбец.

Воспэвaемъ тS, гDи, вBр-нымъ спаси1тельное пристaнище подaвшаго всBмъ, тебE р0жд-шую.

Воспеваем Тебя, Господи, даровавшего всем верным спасительную пристань – во чреве Тебя Носившую.

ТS, бGоневёсто, похвалY всBмъ хrт0съ kви2 и3 держaву,

Тебя, Невеста Божия, Хри-стос явил хвалой и силою для

31

пою1щымъ вёрнw твоE тa-инство.

всех, воспевающих с верою Твое таинство.

Неискусобрaчнаz вLчце, тво-и1ми моли1твами и3збавлsеми прегрэшeній, благоразyмнw вси1 тz ўблажaемъ.

Брака не познавшая Влады-чица! Твоими мольбами избав-ляясь от согрешений, мы все Тебя благодарно прославляем.

Патріaрхъ їaкwвъ, прови1дэвъ сп7се, вели6чіz ћснw строeніz твоегw2, вопіsше дyхомъ, ко їyдэ глаг0лz тaйнw: t лёторасли возшeлъ є3си2 сhне м0й, возвэщaz тS t дв7ы бGа.

Патриарх Иаков, предвидев ясно великие дела домострои-тельства Твоего, Спаситель, взывал в Духе, возглашая таинственно Иуде: «От отрас-ли моей взошел ты, сын!» – возвещая о Тебе, рожденном от Девы Боге.

Нhнэ жeзлъ ґарHновъ t к0рене дв7дова прозsбшій, нh-нэ дв7а чcтаz происх0дитъ: и3 сликовствyетъ нб7о и3 землS, и3 вс‰ nтeчєствіz kзhкwвъ, и3 ѓнна и3 їwакjмъ тaинственнw.

Ныне жезл Ааронов, от кор-ня Давидова произросший, ныне Дева чистая от Анны происходит, и ликуют вместе небо и земля, и все племена народов, и Анна, и Иоаким, та-инственно.

Нhнэ да весели1тсz нб7о, да рaдуетсz же землS, и3 да ликyетъ їwакjмъ и3 дв7дъ. џвъ ќбw ћкw роди1тель тв0й, и4стиннw р0ждшіz бGа: џвъ же ћкw прaoтецъ тв0й, про-повёдаz тво‰ вели1чєствіz, чcтаz.

Ныне да веселится небо, да радуется и земля, и да ликуют Иоаким и Давид: один – как родитель Твой, Бога поистине Родившая, а другой как предок Твой; возвещают величие Твое, Чистая.

Срaдуетсz тебЁ днeсь бGо-мyдреннаz ѓнно, вселeннаz: и3збaвителz бо тоS, м™рь процвэлA є3си2, ю4же t к0рене прозsбшую дв7дова, жeзлъ си1-лы нaмъ носsщую цвётъ хrтA.

С тобою, богомудрая Анна, сегодня радуется вселенная: ибо произвела ты Матерь Избавителя её, жезл силы*, произросший от корня Дави-дова, приносящий нам цвет – Христа.

* Как указывалось выше, прообразом Богородицы стала сухая палица, жезл священника Аарона, которая произростила цветок и дала миндальный цвет. Такой жезл в древности полагалось носить только знатным людям – учителям народа, священникам – как символ их власти над людьми, силы; подобно этому и Давид пророчески обращается к Мессии: «Жезл власти дарует Тебе Господь с высот Сио-на, и господствуй над врагами Твоими!» (Пс. 109:2) или: «Пасти их

32

[народы] будешь жезлом железным, как сосуды горшечника, сокру-шишь их!» (Пс. 2:9).

Трbченъ: Слaвлю безначaльна бGа, nц7A и3 сн7а и3 с™aго д¦а, є3диносyщную трbцу несоздaн-ную, є4йже предстоsтъ серафj-ми благоговёйнw, зовyще: с™ъ, с™ъ, с™ъ є3си2 б9е.

Слава: Прославляю безна-чального Бога – Отца, и Сына, и Святого Духа, единосущную, несозданную Троицу, Которой Серафимы предстоят, взывая благоговейно: «Свят, Свят, Свят Ты, Боже!»

БGор0диченъ: Пребезначaльное начaло, начaло пріeмлетъ и3зъ тебє2 бGороди1тельнице, плот-ски1мъ врeменемъ, и3 пребывa-етъ собезначaльно, и3 вопл0щсz сл0во џ§ее, и3 д¦у соприсносyщ-ное, сохранsz бжcтвенное дост0инство.

И сейчас: Пребезначальное Начало берет начало из Тебя, Божия Родительница, во вре-мени земном и, воплотившись, пребывает Словом, Отцу собез-начальным и столь же вечным, как и Дух, сохраняя Божест-венное достоинство.

Катавaсіа: Ўслhшахъ, гDи:

Пёснь є7. Песнь 5

Пятая — по образцу песни пророка Исайи, содержащей также пророчество о Спасителе мира и плодах Его искупительного подвига: «От нощи утренюет дух мой» (Ис 26, 9-19).

Їрм0съ: Сэннопи1санный мрaкъ гадaній разори1въ, и3 вёрныхъ прибhтіемъ и4стины, бGоoтрокови1цею њзари1въ серд-цA, и3 нaсъ свётомъ твои1мъ, хrтE, настaви.

Ирмос: Рассеяв мглу зага-док, неясную, как тень, и озарив приходом истины чрез Богоотроковицу верных серд-ца, путеводи и нас, Христе, Твоим светом.

Воспои1мъ лю1діе всёхъ винY, сyщаго по нaмъ бhти вин0в-наго: є3sже џбразу рaдовахусz сподоблsеми прbр0цы, kвлeнное спасeніе t тоS плодsще.

Воспоем, люди, Виновницу того, что Виновник всего стал нам сообразен, Ту, Чей образ сподобляясь видеть, радова-лись пророки, получая от Неё плод – непреложное спасение.

T сyха прозzбeніе жезлA їерeева, ї}лю показA проразсуж-дeніе: и3 нhнэ свётлость прозsбшихъ преслaвнw свё-титъ, t непл0дове всеслaвное рождeніе.

Отпрыск от жезла иссохшего указал Израилю на выбор свя-щенника; и ныне всеславно Зачатая от безплодной не-обычайно умножает блеск родивших.

33

Пречcтое твоE ржcтво2, дв7о непор0чнаz, несказaнное и3 зачaтіе, неизглаг0ланно и3 рождeніе твоE, невёсто нене-вёстнаz: бGъ бо бЁ вeсь въ мS њблекjйсz.

Пречисто рождество Твое, Дева непорочная, несказанно и зачатие, и чревоношение, неизреченны и роды Твои, Невеста, брака не познавшая: ибо рожден был Бог, всецело в меня облекшийся.

Днeсь да веселsтсz ѓгGльстіи чи1ни, пёсньми да ликyютъ сyщіи и3зъ ґдaма: роди1сz бо жeзлъ, цвётъ возрасти1вшій хrтA є3ди1наго, и3збaвителz нaшего.

В сей день да веселятся Ан-гельские полки, да ликуют с песнями те, кто от Адама: ибо родился жезл, произрастив-ший цвет – Христа, единого Избавителя Адамова.

Днeсь є4vа разрэшaетсz њсуждeніz, разрэшaетсz же и3 непл0дство, и3 ґдaмъ дрeвніz клsтвы, њ рождествЁ тво-eмъ: тоб0ю бо t тли2 и3збaви-хомсz.

В сей день Ева избавилась от осуждения, избавился и Адам от древнего проклятия*, при рождении Твоем взывающий к Тебе, Пречистая: «В Тебе мы от тления избавлены!» * (Быт 3:16-20)

Слaва тебЁ, прослaвльшему непл0дную днeсь: роди1 бо жeзлъ присноцвэтyщій t њбэщaніz, t негHже прозzбE хrт0съ, цвётъ жи1зни нaшеz.

Слава Тебе, сегодня просла-вившему безплодную, так как она родила по обещанию* всегда цветущий стебель, от которого произрос Христос, цвет нашей жизни**.

* По извещению от Архангела Гавриила, как об этом повествует Пра-вославное предание. ** И всё это от неплодной!

Трbченъ: Слaва тебЁ, џ§е с™hй, б9е нерождeнне: слaва тебЁ, сн7е безлётне, є3динор0д-не: слaва тебЁ, дш7е бжcтвен-ный и3 сопрест0льный, t nц7A происходsй, и3 въ сн7э пре-бывazй.

Слава: Слава Тебе, Отче святой, Боже нерожденный! Слава Тебе, Сын вневремен-ный (не имеющий времени происхождения), единород-ный! Слава Тебе, Дух Божест-венный и сопрестольный, исходящий от Отца и в Сыне пребывающий!

БGор0диченъ: Бhсть чрeво твоE сlнца носи1ло: пребhсть чистотA твоS ћкоже прeжде невреди1ма, дв7о: хrт0съ бо

И сейчас: Стало чрево Твое святой трапезой; пребыла чис-тота Твоя, как прежде, неру-шимой, Дева; ибо Христос –

34

сlнце, ћкw t черт0га жени1хъ, kви1сz и3зъ тебє2.

Солнце – явился из Тебя, как Жених из брачного чертога*.

* Как и Давид об этом повествует: «Солнце соделал Бог обителью в небесах; И оно, как жених, выходит из чертога своего, радуется, как исполин, пускаясь в путь» (Пс. 18:5-6).

Катавaсіа: Q треблажeнное дрeво:

Пёснь ѕ7. Песнь 6

Шестая — по образцу благодарственной молитвы пророка Ионы за избавление его от смерти во чреве китовом: «Возопих в скорби моей ко Господу Богу...» (Иона 2:3-10).

Їрм0съ: Ко гDу t ки1та їHна возопи2: тh мz возведи2 и3зъ глубины2 ѓда, молю1сz, да ћкw и3збaвителю, во глaсэ хвалe-ніz, и4стины же дyхомъ пожрY тебЁ.

Ирмос: Ко Господу Иона из кита воззвал: «Изведи меня из глубины ада, молю, чтобы гласом хвалы и духом истины я, как Избавителю, принес жертву Тебе!»

Ко гDу въ ск0рби непл0дства возопи1ша, бGом™ре бGомyдріи роди1тели, и3 сію2 въ р0ды родHвъ роди1ша, на џбщее спасeніе и3 похвалY.

Ко Господу в скорби безпло-дия воззвали богомудрые родители Богоматери, и Её всем поколениям людей роди-ли к общему спасению и похвале.

Пріsша нбcный дaръ t бGа дост0инъ, бGом™ре бGомyдріи роди1тели, самёхъ херувjмwвъ превhшшее носи1ло, сл0ва и3 зижди1телz роди1тельницу.

Получили достойный Бога дар небесный богомудрые ро-дители Богоматери: Колесни-цу, самих Херувимов превос-ходнейшую, Слова и Создателя Родительницу.

С™yю с™hхъ сyщу, цэло-мyдренніи роди1тели твои2, чcтаz, возложи1ша тS въ хрa-мэ гDни воспитaтисz чeстнw, и3 ўгот0ватисz въ м™рь є3мY.

Тебя, святейшую из святых, целомудренные родители Твои, Пречистая, водворили в доме Господнем, чтобы воспи-талась Ты в благоговении и приготовилась в матерь Ему.

НеплHды и3 мaтєри ликyйте, дерзaйте, и3 и3грaйте безч†д-ныz: безчaдна бо непл0ды бцdу прозzбaетъ, ћже и3збaвитъ t болёзней є4vу, и3 клsтвы ґдa-ма.

Безплодные и матери, ли-куйте, ободритесь и торжест-вуйте, бездетные; ибо бездет-ная и безплодная произращает Богородицу, Ту, Кто Еву изба-вит от мук рождения и от про-клятия – Адама.

35

Слhшу дв7да пою1ща тебЁ: приведyтсz дBвы во слёдъ тебє2, приведyтсz въ хрaмъ цReвъ, и3 съ ни1мъ тS и3 ѓзъ дщeрь цReву воспэвaю.

Слышу Давида, Тебе поюще-го: «Приведутся девы за Тобою вслед, приведутся в храм Царя!»* С ним и я Тебя, Дочь Царя, воспеваю.

*(Пс. 44:15-16)

Поeмъ с™0е твоE ржcтво2, чте1мъ и3 непор0чное зачaтіе твоE, невёсто бGозвaннаz и3 дв7о, слaвzтъ же съ нaми ѓгGлwвъ чи1ни, и3 с™hхъ дyшы.

Воспеваем святое Твое рож-дество, почитаем и зачатие Христа без семени от Тебя, Невеста Богоизбранная и Дева; а с нами торжествуют Ангелов полки и святых души.

Трbченъ: Въ тебЁ трbческое тaинство поeтсz, и3 слaвитсz чcтаz: nц7ъ бо благоволи2, и3 сл0во всели1сz въ тS, и3 бжcт-венный д¦ъ тебE њсэни2.

Слава: В Тебе, Чистая, тай-на Троицы воспевается и про-славляется: ибо Отец благово-лил – и Слово в Тебя всели-лось, и Божественный Дух Тебя осенил (покрыл Собою).

БGор0диченъ: Златaz ка-ди1льница былA є3си2, џгнь бо во ўтр0бэ твоeй всели1сz, сл0во t д¦а с™а, и3 человёчес-кимъ зрaкомъ въ тебЁ ви1дэ-сz, бGороди1тельнице чcтаz.

И сейчас: Золотою кадиль-ницей* Ты сделалась, Божия Родительница Чистая, ибо Огонь во чрево Твое вселился – Слово от Духа Святого – и было видимо в образе челове-ка.

* Здесь указан один из тех ветхозаветных прообразов Богоматери, которые в своем послании перечисляет апостол Павел: «И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое". За второю же завесою была скиния, называемая "Святое святых", имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище» (Евр. 9:1-5).

Катавaсіа: В0днагw ѕвёрz: Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова) Священник:

Тh бо є3си2 цRь ми1ра, и3 сп7съ дyшъ нaшихъ, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0-му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо Ты – Царь мира и Спаситель душ наших, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сы-ну, и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.

36

Хор: Ґми1нь.

Читаюся кондак и икос, содержащие краткое изложение и похвалу собы-тия праздника или жизни святого. Кондак и икос дополняют своим содержа-нием тропарь праздника.

Кондaкъ:

Їwакjмъ и3 ѓнна поношeніz безчaдства, и3 ґдaмъ и3 є4vа t тли2 смeртныz свободи1стасz пречcтаz, во с™ёмъ ржcтвЁ твоeмъ. то2 прaзднуютъ и3 лю1діе твои2, вины2 прегрэшeній и3з-бaвльшесz, внегдA звaти ти2: непл0ды раждaетъ бцdу, и3 питa-тельницу жи1зни нaшеz.

Иоаким и Анна – от поноше-ния за бездетность, и Адам и Ева – от тления смертного освободи-лись святым Твоим рождеством, Пречистая. Его празднуют и люди Твои, от осуждения за грехи избавленные, восклицая Тебе: «Неплодная рождает Бого-родицу и Питательницу Жизни нашей!»

Јкосъ:

Моли1тва кyпнw и3 воздыхaніе, непл0дства и3 безчaдства, їwакjма же и3 ѓнны бlгопріsт-ное, и3 во ќши гDни вни1де, и3 прозzбE пл0дъ живон0сенъ мjру. џвъ бо моли1тву на горЁ тво-рsше: џва же въ садЁ поношe-ніе ношaше, но съ рaдостію: непл0ды раждaетъ бцdу, и3 питa-тельницу жи1зни нaшеz.

Молитва вместе со стенанием от безплодия и бездетности Иоа-кима, как и Анны, оказалась благоприятной и до ушей Госпо-да дошла, и произрастила плод живоносный миру. Ибо один на горе молитву совершал, а другая несла поношение в саду. Но вот, с радостью неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашей.

Пёснь з7. Песнь 7

Седьмая и восьмая песни составлены по образцу благодарственной песни трех отроков, чудесно спасшихся в пещи Вавилонской: «Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвалъно и прославлено имя Твое во веки» (Дан. 3,26-45).

Їрм0съ: КупинA въ горЁ nгне-неwпaльнаz, и3 росон0снаz пeщь халдeйскаz, ћвэ предписa тz, бGоневёсто: бжcтвенный бо невещeственный въ вещeствен-нэмъ чрeвэ, џгнь неwпaльнw пріsла є3си2. тёмже и3зъ тебє2

Ирмос: Терновый куст на го-ре, для огня неопалимый, и ис-точавшая росу печь Халдейская, ясно прообразовали Тебя, Божия Невеста; ибо Божественный не-вещественный Огонь Ты в веще-ственное чрево неопалимо при-няла; потому мы от Тебя Родив-

37

р0ждшемусz поeмъ: бlгословeнъ є3си2, б9е nтє1цъ нaшихъ.

шемуся восклицаем: «Благосло-вен Ты, Боже отцов наших!»

ТвоE въ вещeственныхъ kвлe-ніихъ законопол0жникъ возбра-ни1сz разумёти, и3 вели1кое пре-чcтаz тaинство, не мyдрствова-ти земнорeвнwстнаz nбрaзнw наказyемь и3ногдA. тёмже ўди1вльсz чудеси2, глаг0лаше: бlгословeнъ бGъ nтє1цъ нaшихъ.

Невещественными явлениями законодатель не допускаем был некогда до постижения великого Твоего таинства, Всесвященная, символами вразумляемый не мыслить по-земному; потому он, пораженный чудом, возглашал: «Благословен Бог отцов наших!»

Г0ру и3 двeрь нбcную, и3 мhсленную тS лёствицу бGо-лёпнw ли1къ бжcтвенный прона-речE: t тебє1 бо кaмень tсэчeсz не рукaми мyжескими, и3 двeрь є4юже пр0йде гDь, и4же чудeсъ бGъ nтє1цъ нaшихъ.

Как гору, и дверь небесную, и мысленную лестницу хор Боже-ственный Тебя предвозвестил: ибо от Тебя отсечен был камень без воздействия человеческого орудия; дверью же тою прошел Господь, Бог чудес, Бог отцов наших.

Прaзднуемъ чcтаz, и3 вёрнw покланsемсz с™0му твоемY ржcтвY, пою1ще сн7а твоего2, и4мже и3збaвихомсz дрeвнzгw ґдaмова нhнэ њсуждeніz.

Празднуем и с верою поклоня-емся, Пречистая, святому Твоему рождеству, бывшему по обетова-нию, благодаря которому мы избавились от первородного проклятия с явлением Христа.

Нhнэ ѓнна весели1тсz, и3 во-піeтъ хвaлzщисz: непл0ды сy-щи, роди1хъ б9ію м™рь, є3sже рaди њсуждeніе є4vино разрэши1-сz, и3 ћже въ печaлэхъ болёзнь.

Ныне Анна веселится и, хва-лясь, взывает: «Я, безплодная, родила Божию Матерь, благода-ря Которой Евы осуждение упразднено и скорби рождения в муках!»

Ґдaмъ свободи1сz, и3 є4vа ли-кyетъ, и3 вопію1тъ дyхомъ къ тебЁ бцdе: тоб0ю и3збaвихомсz первор0дныz клsтвы, ћвльшусz хrтY.

Адам освобожден и Ева торже-ствует, и взывают в Духе к Тебе, Богородица: «Тобою мы избав-лены от первородного прокля-тия с явлением Христа!»

Q чрeво, вмэсти1вшее б9іе се-лeніе. q ўтр0бо, носи1вшаz нб7съ ши1ршую. прест0лъ с™hй, мhсленный ківHтъ свzщeніz.

О чрево, вместившее селение Бога! О утроба, носившая более просторную, чем небеса, престол святой, мысленный ковчег Свя-тыни!

Трbченъ: Nц7A прослaвимъ, сн7а, Слава: Отца прославим, Сына

38

и3 д¦а, во є3ди1нствэ б9ествA, трbцу прес™yю, нераздёльную, не-создaнную, и3 соприсносyщную, и3 є3диносyщную.

и Духа, Троицу Всесвятую во единстве Божества, нераздель-ную, несотворенную, и равную вечности, и единосущную.

БGор0диченъ: Ты2 бGа є3ди1на родилA дв7о преслaвнw: ты2 є3с-тество2 њбнови1ла є3си2 ржcтв0мъ твои1мъ, марjе: ты2 є4vу разрэ-ши1ла є3си2 первор0дныz клsтвы, бGороди1тельнице чcтаz.

И сейчас: Ты, Дева, одна чудесно родила Бога; Ты, Мария, обновила природу человека Тво-им рождеством (порождением – Христом); Ты, Чистая Божия Родительница, разрешила Еву от первородного проклятия.

Катавaсіа: Безyмное велёніе:

Пёснь }. Песнь 8

Седьмая и восьмая песни составлены по образцу благодарственной песни трех отроков, чудесно спасшихся в пещи Вавилонской: «Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвалъно и прославлено имя Твое во веки» (Дан. 3,26-45).

Їрм0съ: Въ пещи2 џтрочестэй проwбрази1лъ є3си2 и3ногдA твою2 м™рь, гDи, џбразъ же сіS и3зъ nгнS и3з8имaше, неwпaльнw входsщыz: ю4же поeмъ ћвльшу-юсz тоб0ю концє1мъ днeсь, и3 превозн0симъ во вс‰ вёки.

Ирмос: В печи отроков прооб-разовал Ты некогда Матерь Свою, Господи, и образ этот спасал их от огня, ходивших в нем, не опаляясь. Её, явившуюся чрез Тебя концам земли в сей день, мы воспеваем и превозно-сим во все века.

Ћже къ бGу нaшегw примирe-ніz, пред8wпредэлeннаz ски1ніz, є4же бhти нhнэ начинaетъ, и3мyщи роди1ти сл0ва, нaмъ дебельств0мъ пл0ти ћвльшасz, є3г0же поeмъ, и3зъ не сyщихъ во є4же бhти тёмъ пріeмшіи, и3 превозн0симъ во вс‰ вёки.

Предопределенная Скиния на-шего с Богом примирения бытие ныне начинает, чтобы родить нам Слово, в вещественной пло-ти являющееся; Его мы воспева-ем, из небытия бытие через Него стяжавшие, и превозносим во все века.

Непл0дства преложeніе, мірск0е благи1хъ разрэши2 непл0дство, и3 ћсно чyдо хrтA показA, къ земны6мъ пришeдша. є3г0же по-eмъ, и3зъ не сyщихъ во є4же бh-ти тёмъ пріeмшіи, и3 превозн0-симъ во вс‰ вёки.

Безплодия прекращение окон-чило и безплодие мира в доб-ром, и ясно показало чудо – к смертным пришедшего Христа. Его мы воспеваем, из небытия бытие через Него стяжавшие, и превозносим во все века.

Сотвори1вый пресл†внаz не- Сотворивший необычайное с

39

пл0днэй ўтр0бэ, tвeрзый ѓн-ны неражд†ющаz ложеснA, и3 пл0дъ є4й дaвъ, ты2 б9е с™hй, ты2 сн7е дв7ы, ты2 t сеS пл0ть пріsлъ є3си2 присноцвэтyщіz дв7ы и3 бцdы.

безплодным чревом, отверзший нерождавшую утробу Анны и давший ей плод! Ты – Боже свя-той, Ты – Сын Девы, Ты от Нее принял плоть, вечно цветущей Девы и Богородицы.

Затворszй бeздну и3 tверзa-zй ю5, возносsй в0ду во џбла-цэхъ, и3 даsй д0ждь, ты2 дa-вый гDи, t непл0днагw к0рене прозsбнути ѓнны с™hz пре-чи1стъ пл0дъ, и3 роди1ти бцdу.

Запечатывающий бездну и от-верзающий её*, поднимающий воду в облаках и дающий дождь, это Ты, Господи, давший от безплодного корня процвести жезлу – святой Анны пречисто-му плоду – Богородице.

* «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой» (Иак. 5:17-18).

Дёлателю мhслей нaшихъ, и3 насади1телю дyшъ нaшихъ, ты2 непл0дную зeмлю благопл0дну показaвый: ты2 дрeвле сухyю, ро-дови1ту, благоклaсну, браздY плодон0сну содёлалъ є3си2 ѓнну с™yю, пречи1стъ пл0дъ и3зрасти1ти бцdу.

Возделыватель наших мыслей и насадитель наших душ, Ты, показавший безплодную землю благоплодной, Ты соделал преж-де сухую ниву родящей, колоси-стой, плодоносной, – Анну святую, чтобы ей произрастить плод пречистый – Богородицу.*

* В этом тропаре поэтически раскрываются свойства Господа как некоего Садовника (или Агронома), возделывающего наш внутренний мир – душевные чувства и мысли; и в этом же видении раскрывается чудо физического исцеления от недуга безплодства. В этом же духе Пречистая Богородица в некоторых текстах сравнивается с благоплодной землёй, Которая произрастила колос пшеницы – плоть Господа Иисуса, а Хлеб из этого колоса есть не что иное как Евхаристический «Небесный Хлеб».

Пріиди1те вси2 ќзримъ, ћкw t черт0га мaла, б9ій грaдъ нhнэ раждaемый, и4же t двeри ўт-р0бныz и3сх0дъ и3мyщую, вх0дъ же не вёдущу nбщeніz: є3ди1нъ бGъ зижди1тель сeю пр0йде сте-зeю стрaнною.

Придите все, увидим как бы от малого селения рождающийся сейчас Божий город, Ту, Которая имела исход из двери чрева, но не знающую входа брачного общения, так как только один Создатель прошел этим необык-новенным путем.*

* Здесь мысль преп. Андрея перекликается с темой второй паремии Праздника, где Пресвятая Богородица изображается как Дверь, Которой входит в мiр только Господь.

40

Бл7ви1мъ Nц7A и3 Сн7а и3 Ст7aгw Дх7а Гд7а.*

* На восьмой песни вместо Слава читается: Благословим Отца, и Сына, и Святого Духа, Господа, и перед катавасией поется: Хвалим, благословим, поклоняемся Господеви, поюще и превозносяще Его во веки, ибо три отрока в пещи прообразовали Святую Троицу, а также Воплощение Христово.

Трbченъ: Q трbце пресyщнаz, є3ди1нице собезначaльнаz! тS поeтъ и3 трепeщетъ мн0жество ѓгGлъ, нeбо и3 землS, и3 бє1здны ўжасaютсz, человёцы благосло-вsтъ, џгнь раб0таетъ, вс‰ послyшаютъ тебE трbце с™az со стрaхомъ, ±же въ твaри.

О, Троица высшая всякой при-роды*, Единство равно безна-чальное! Тебя воспевает и перед Тобой трепещет множество Ангелов, небо, и земля, и бездны ужасаются**, люди благословля-ют, огонь рабски служит***, все в творении повинуется Тебе, Святая Троица, со страхом.

* Высшая не только всего существующего, но самой сущности мiра, суще-ствования. ** «Увидев Тебя, вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой, высоко подняла руки свои» (Авв. 3: 10). *** Здесь упоминается происходившее в Вавилонской печи, когда пламя не опалило юношей, брошенных туда.

БGор0диченъ: Q новёйшагw слhшаніz: бGъ, сhнъ жены2! q безсёменнагw ржcтвA: безмyж-наz м™и, и3 рождeнное бGъ! q ўжaснагw видёніz! q зачaтіz стрaннагw дв7ы! q несказaннагw ржcтвA! и4стиннw пaче ўмA вс‰, и3 видёніz.

И сейчас: О последнее извес-тие: Бог – Сын жены! И рожде-ние – без семени: безмужная Матерь и рожденное – Бог! О ввергающее в трепет зрелище! О Девы необычайное зачатие! О неизреченное рождество! Поис-тине все это выше ума и созер-цания!

Хвaлимъ, бл7ви1мъ, покланsемсz ГDви, пою1ще и3 превозносsще Е#гw во вёки.

Катавaсіа: Благослови1те џтроцы: Перед девятой песнью канона диакон с кадилом возглашает перед иконой Богородицы: «Богородицу и Матерь Света песньми (обычно: в песнех) возвеличим», призывая к особому вниманию и торжественности. Пресвятая Богородица именуется Матерью Света, потому что от Нее воплотился Свет че-ловеков (Ин. 1,4-9). И совершается каждение всего храма.

Пёснь f7. Песнь 9

Девятая песнь содержит прославление Божией Матери. Она применена к песни святого Захарии, отца Предтечи Господня Иоанна (Лк. 1: 68-79).

Припёвъ: Величaй душE моS, преслaвное ржcтво2 б9іz м™ре.

Припев: Моя душа, величай преславное рождество Божией

41

Матери.

Їрм0съ: Ћже прeжде с0лнца свэти1льника бGа возсіsвшаго, пл0тски къ нaмъ пришeдшаго, и3зъ бокY дв7и1чу, неизречeннw воплоти1вшаz, бlгословeннаz, всечcтаz, тS, бцdу, величaемъ.

Ирмос: Бога, светило, прежде солнца воссиявшее, к нам во плоти пришедшего, из девствен-ных недр неизреченно воплот-ившая, благословенная, пречис-тая! Мы Тебя, Богородица, вели-чаем.

И$же непокори6вымъ лю1демъ и3зъ кaмене и3сточи1въ в0ду, бла-гопокори6вымъ же kзhкwмъ, дaруетъ t чрeслъ непл0дныхъ пл0дъ на весeліе нaмъ, тS бGо-мaти пречcтаz, ю4же дост0йнw величaемъ.

Непокорным людям из утеса потоки источивший послушным Ему народам дарует из неплод-ных недр плод на радость нам – Тебя, Богоматерь пречистая, Ко-торую мы достойно величаем.

Напрaснагw дрeвнzгw ts-тельницу њсуждeніz, и3 прамa-тере и3справлeніе: ю4же р0да къ бGу винY присвоeніz, къ зижди1-телю м0стъ, тS бцdе величaемъ.

Избавительницу от строгого древнего приговора и праматери исправление, Виновницу рода нашего с Богом примирения, к Творцу приводящий мост – мы Тебя, Богородица, величаем.

Другjй припёвъ: Величaй душE, моS, t непл0дове р0ждшуюсz дв7у марjю.

Второй припев: Моя душа, величай родившуюся от неплод-ной матери Деву Марию.

Дост0йное бGомaти твоеS чистоты2 ржcтво2 наслёдовала є3си2, чрeзъ њбэщaніе: и3ногдa бо непл0днэй, бGопрозzбeнъ пл0дъ вдалaсz є3си2. тёмъ тS вс‰ племенA зємнaz непрестaннw величaемъ.

Достойное чистоты Твоей рож-дение унаследовала Ты, Богома-терь, по обетованию; ибо Ты бы-ла дарована некогда безплодной как Богом произращенный плод; потому все мы, племена земные, непрестанно Тебя вели-чаем.

И#сп0лнисz вопію1щагw прbр0-чество, глаг0летъ бо: возстaвлю ски1нію пaдшую свzщeннагw дв7да, въ тебЁ чcтаz проwбра-зи1вшуюсz, є3sже рaди всёхъ че-ловёкwвъ пeрсть, въ тёло соз-дaсz б9іе.

Исполнилось пророчество взывающего: «Восстановлю, – он говорит, – скинию упавшую святилища Давида», ибо осуще-ствлен этот прообраз в Тебе, Пречистая, чрез Которую весь человеческий прах воссоздался в тело Божие.

Пеленaмъ покланsемсz тво-и1мъ бцdе, слaвимъ дaвшаго

Поклоняемся пеленам Твоим, Богородица; славим Давшего

42

пл0дъ прeжде непл0днэй, и3 tвeрзшаго ложеснA нераждaющей преслaвнw: твори1тъ бо вс‰, є3ли6ка х0щетъ, бGъ сhй само-влaстенъ.

плод безплодной прежде и чуде-сно чрево не рождавшей Отверз-шего; ибо все, что хочет, Он тво-рит, будучи Богом всемогущим.

Ћкw дaръ тебЁ бцdе, пэсно-пёніе, t ѓнны р0ждшейсz вёр-нw дарон0симъ: мaтєри, м™рь: дBвы же, дв7у є3ди1ну: славосл0-вzще покланsемсz тебЁ, по-eмъ и3 слaвимъ.

Тебе, Богородица, родившейся от Анны, мы как дар с верою приносим песнь, славословя ма-тери – Мать, а девы – единствен-ную Деву, поклоняемся Тебе, по-ем и славим.

Трbченъ: Чyжде є4сть беззакHн-нымъ слaвити безначaльную трbцу, nц7A, и3 сн7а же, и3 с™aго д¦а, несоздaнное вседержaвство: є4юже мjръ вeсь содержи1тсz, мa-ніемъ держaвы є3S.

Чуждо для беззаконных сла-вить безначальную Троицу, Отца, как и Сына, и Святого Духа, несотворенное всевластие, Которою держится весь мир по мановению Её могущества.

БGор0диченъ: Вмэсти1ла є3си2 во ўтр0бэ твоeй дв7омaти, є3ди1-наго t трbцы хrтA цRS, є3г0же поeтъ всS твaрь, и3 трепeщутъ вhшніи чи1ни: того2 моли2 все-чcтаz, спасти1сz душaмъ нa-шымъ.

Ты вместила во чреве Твоем, Дева-Матерь, Одного из Троицы, Христа Царя, Которого воспева-ет все творение и пред Кем тре-пещут вышние Престолы (Ан-гельские чины). Его моли, Все-священная, о спасении душ на-ших.

Катавaсіа: Тaинъ є3си2: Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова) Священник:

Ћкw тS хвaлzтъ вс‰ си6лы нбcныz, и3 тебЁ слaву возсылa-емъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэ-кHвъ.

Ибо Тебя хвалят все Силы небес-ные и Тебе славу воссылают, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь.

По окончании канона – торжественный светилен.

T непл0дныz днeсь ѓнны цвётъ произhде бцdа, вс‰ бла-гов0ніz бжcтвеннаго и3сполнsю-щи концы2 мjра, и3 рaдости всю2

От неплодной Анны в сей день цвет взошел – Богородица, напо-лняющая Божественным благо-вонием все мира концы и радо-стью исполняющая все творение.

43

наполнsющи твaрь: ю4же пою1ще дост0йнw восхвалsемъ, ћкw сyщу земнор0дныхъ превhшшую.

Её мы, воспевая, достойно восхваляем как истинно превос-ходящую земнородных.

Слaва, и3 нhнэ: Ґдaме њбнови1сz, и3 є4vа воз-

вели1чисz, прbр0цы со ґпcлы ли-кyйте и3 прaведными: џбщаz бо рaдость возсіS, ѓгGлwвъ же и3 человёкwвъ, t прaведныхъ днeсь їwакjма и3 ѓнны бцdа марjа.

Адам, обновись; Ева, возве-личься; пророки, ликуйте с Апо-столами и праведниками; общая радость в мире и Ангелам, и людям: от праведных Иоакима и Анны в сей день рождается Богородица Мария.

Вслед за этим поются стихиры на хвалитех. Сначала поётся начало 148 псалма, затем часть стихов читает чтец, остальные стихи псалмов 148-150 поются и читаются попременно со стихирами.

Всsкое дыхaніе да хвaлитъ гDа. Хвали1те гDа съ нб7съ, хва-ли1те є3го2 въ вhшнихъ. ТебЁ по-добaетъ пёснь бGу.

Всё, что дышит, да восхвалит Господа! Восхваляйте Господа на Небесах, восхваляйте Его в оби-телях Небесных. Тебе подобает песнь, Богу.

Хвали1те є3го2 вси2 ѓгGли є3гw2, хвали1те є3го2 вс‰ си6лы є3гw2. Те-бЁ подобaетъ пёснь бGу.

Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. Тебе подобает песнь, Богу.

СТИХИРЫ НА ХВАЛИТЕХ

Хвали1те є3го2 на си1лахъ є3гw2, хвали1те є3го2 по мн0жеству ве-ли1чествіz є3гw2.

Восхваляйте могущество Его! Восхваляйте безмерное величие Его!

Q ди1внагw чудесE! и3ст0чникъ жи1зни t непл0дныz раждaет-сz, и3 бlгодaть плодороди1ти свётлw начинaетсz. Весели1сz їwакjме, бцdы бhвъ роди1тель: нёсть и4нъ ћкоже ты2, земно-р0дныхъ роди1телей, бGопріsтне: бGовмэсти1маz бо nтрокови1ца, б9іе селeніе, прес™az горA, то-б0ю нaмъ даровaсz.

О дивное чудо! Источник жиз-ни от неплодной рождается и благодать приносить первые плоды с блеском начинает. Весе-лись, Иоаким, став родителем Богородицы. Нет такого, как ты, боговдохновеный, между земно-родными родителями. Ибо вме-стившая Бога Отроковица, Бо-жия обитель, гора всесвятая от тебя нам дарована.

Хвали1те є3го2 во глaсэ трyб-нэмъ, хвали1те є3го2 во pалти1ри и3 гyслехъ.

Хвалите Его звуками трубы, хвалите Его на псалтири* и гуслях.

44

* Древний музыкальный инструмент.

Q ди1внагw чудесE! t непл0-дове пл0дъ возсіS мановeніемъ всёхъ содётелz, и3 вседержи1те-лz, д0блественнw мірск0е бла-ги1хъ разрэши2 непл0дство: мa-тєри съ мaтерію бGор0дичною ликyйте, зовyще: њбрaдованнаz, рaдуйсz, съ тоб0ю гDь, подаsй мjру тоб0ю вeлію ми1лость.

О дивное чудо! От неплодной воссиявший плод по мановению Создателя всего и Вседержителя мощно прекратил безплодие міра в добре. Матери, возликуй-те с матерью Богородицы, восклицая: «Благодатная, радуй-ся, с Тобою Господь, подающий миру чрез Тебя великую ми-лость.

Хвали1те є3го2 въ тmмпaнэ и3 ли1цэ, хвали1те є3го2 во стрyнахъ и3 nргaнэ.

Хвалите Его на тимпане и в хо-роводе, хвалите Его на струнах и органе.

Ст0лпъ цэломyдріz њдушев-лeнъ, и3 свётлое пріsтелище, блистaющеесz бlгодaтію: ѓнна бlгослaвнаz, ћвльшисz породи2 забрaло вои1стинну дёвства, бжcтвенное процвэтeніе: ћже всBмъ дёвствєннымъ, и3 дёвства желaющымъ даровaніе, дёвства добр0ту, ћвэ подаю1-щую, и3 дaрующую всBмъ вBр-нымъ вeлію ми1лость.

Славная Анна, одушевленным столпом целомудрия явившись, светлою обителью, благодатию блистающей, родила поистине девства оплот, Божественное цветение, всем девственницам и желающим девства дар, девства красотою награждающую явст-венно и всем верным подающую великую милость.

Хвали1те є3го2 въ кmмвaлэхъ доброглaсныхъ. хвали1те є3го2 въ кmмвaлэхъ восклицaніz. Всsкое дыхaніе да хвaлитъ гDа.

Хвалите Его на кимвалах* сладкозвучных, хвалите Его на кимвалах звонких. Всё, что ды-шит, да восхвалит Господа!

* Древний музыкальный инструмент наподобие современных медных тарелок, но гораздо благозвучнее.

Пронаречeннаz всёхъ цRи1ца, б9іе њби1телище, t непл0дныz днeсь ўтр0бы пр0йде, ѓнны слaвныz, присносyщнагw сущест-вA, бжcтвенное пребывaлище: є4юже безстyдный ѓдъ попрaсz, и3 всер0днаz є4vа въ твeрдую жи1знь вв0дитсz. т0й дост0йнw возопіи1мъ: бlжeнна ты2 въ женaхъ, и3 пл0дъ чрeва твоегw2

В этот день из безплодного чрева славной Анны произошла Предназначенная быть Царицей всех Божия обитель, божествен-ный удел вечного Существа. Ею попран наглый ад, и Ева, мать всех поколений, вводится в не-зыблемую жизнь. Ей по досто-инству возгласим: «Блаженна Ты между женами и благословен плод Твоего чрева!»

45

бlгословeнъ. Слaва, И# нhнэ:

Сeй дeнь гDень, рaдуйтесz лю1-діе: сe бо свёта черт0гъ, и3 кни1-га сл0ва жив0тнагw, и3зъ ўтр0бы произhде, и3 ћже къ вост0кwмъ двeрь р0ждшисz, њжидaетъ вх0да с™и1телz вели1-кагw, є3ди1на, и3 є3ди1наго вводs-щи хrтA во вселeнную, во спасe-ніе дyшъ нaшихъ.

Это – день Господень, радуй-тесь, люди! Ибо брачный Чертог Света и Книга Слова жизни про-изошла из чрева; и Рождённая – дверь, обращённая к востоку, ожидает входа великого Священ-ника, – единственная, и вводя-щая во вселенную единого Христа для спасения наших душ.

После пения стихиры на «Слава» отверзаются Царские врата и зажигается паникадило.

Произносится хвалебный возглас: Слaва тебЁ показaвшему нaмъ

свётъ. Хор поёт Великое Славословие.

Слaва въ вhшнихъ бGу, и3 на земли2 ми1ръ, въ человёцэхъ бl-говолeніе. Хвaлимъ тS, бlгосло-ви1мъ тS, клaнzемъ ти сz, славосл0вимъ тS, бlгодари1мъ тS вели1кіz рaди слaвы твоеS. ГDи цRю2 нбcный, б9е џ§е вседер-жи1телю, гDи сн7е є3динор0дный ї}се хrтE, и3 с™hй дш7е. ГDи б9е, ѓгнче б9ій, сн7е n§ь, взeмлzй грёхъ мjра, поми1луй нaсъ: взe-млzй грэхи2 мjра, пріими2 мlт-ву нaшу: сэдsй њдеснyю nц7A, поми1луй нaсъ. Ћкw ты2 є3си2 є3ди1нъ с™ъ, ты2 є3си2 є3ди1нъ гDь, ї}съ хrт0съ, во слaву бGа nц7A, ґми1нь.

Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей – благо-воление. Восхваляем Тебя, бла-гословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благо-дарим Тебя ради великой славы Твоей. Господи, Царь Небесный, Боже Отче Вседержитель, Госпо-ди, Сын Единородный Иисусе Христе, и Дух Святой! Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отчий, подъемлющий грех міра, поми-луй нас. Подъемлющий грехи міра, прими молитву нашу, Си-дящий справа от Отца, помилуй нас. Ибо Ты – один Свят, Ты один – Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. И это истинно так.

На всsкъ дeнь бlгословлю1 тz, и3 восхвалю2 и4мz твоE во вёки, и3 въ вёкъ вёка.

На всякий день благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вове-ки и в век века.

Спод0би гDи въ дeнь сeй без8 грэхA сохрани1тисz нaмъ. Бlго-

Сподоби, Господи, в день сей без греха сохраниться нам.

46

словeнъ є3си2 гDи, б9е nтє1цъ нaшихъ, и3 хвaльно и3 прослaвле-но и4мz твоE во вёки, ґми1нь.

Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. И это истинно так.

Бyди гDи, млcть твоS на нaсъ, ћкоже ўповaхомъ на тS.

Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя.

Бlгословeнъ є3си2 гDи, научи1 мz њправдaніємъ твои6мъ.

Благословен Ты, Господи, на-учи меня повелениям Твоим*.

* Этот стих поётся три раза.

ГDи, прибёжище бhлъ є3си2 нaмъ въ р0дъ и3 р0дъ. ѓзъ рёхъ: гDи, поми1луй мS, и3сцэли2 дyшу мою2, ћкw согрэши1хъ тебЁ.

Господи, Ты стал для нас прибежищем от рода в род. Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобой.

ГDи, къ тебЁ прибэг0хъ, на-учи1 мz твори1ти в0лю твою2, ћкw ты2 є3си2 бGъ м0й: ћкw ў тебE и3ст0чникъ животA, во свётэ твоeмъ ќзримъ свётъ. Пробaви млcть твою2 вёдущымъ тS.

Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою, ибо Ты – Бог мой. Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет. Простри милость Твою к знающим Тебя.

С™hй б9е, с™hй крёпкій, с™hй безсмeртный, поми1луй нaсъ.

Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Безсмертный, помилуй нас*.

* Это песнопение поётся трижды.

Слaва, и3 нhнэ: С™hй безсмeртный, поми1луй

нaсъ. Святой Безсмертный, помилуй

нас.

С™hй б9е, с™hй крёпкій, с™hй безсмeртный, поми1луй нaсъ.

Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Безсмертный, помилуй нас.

Снова поется праздничный тропарь.

Ржcтво2 твоE бцdе дв7о, рaдость возвэсти2 всeй вселeннэй: и3зъ тебє1 бо возсіS сlнце прaвды, хrт0съ бGъ нaшъ, и3 разруши1въ клsтву, дадE благословeніе, и3 ўпраздни1въ смeрть, даровA нaмъ жив0тъ вёчный.

Богородица Дева, рождество Твоё возвестило радость всей вселенной, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; и, отменив проклятие, Он дал благословение, и, упразднив смерть, даровал нам вечную жизнь.

47

Возглашается сугубая ектения. Священник:

Ћкw ми1лостивъ и3 чlвэколю1-бецъ бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву во-зсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо Ты – милостивый и чело-веколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь. И сразу же произносится ектения просительная. Священник:

Ћкw бGъ ми1лости, щедр0тъ и3 чlвэколю1біz є3си2, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо Ты – Бог милости, щедрот и человеколюбия, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь.

Священник (обращаясь к молящимся): Ми1ръ всBмъ.

Хор: И# д¦ови твоемY.

Диакон: Главы6 нaшz гDви прикл0нимъ.

Хор: ТебЁ гDи. Священник, тайно прочитав молитву о всех, приклонивших головы перед Спасителем:

Твоe бо є4сть є4же ми1ловати и3 спасaти ны2 б9е нaшъ, и3 те-бЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1-снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо Ты милуешь и спасаешь нас, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь.

Диакон: Премyдрость.

Хор (это возглашение зависит от того, кто будет творить отпуст): Бlгослови2. Священник:

Сhй блгcвeнъ хrт0съ бGъ нaшъ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Сущий благословен – Христос, Бог наш, постоянно: и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь. Ўтверди2 б9е с™yю правослaвную вёру, правослaвныхъ

48

хrтіaнъ во вёкъ вёка.

Священник: Прес™az бцdе, спаси2 нaсъ. Хор:

ЧCтнёйшую херув‡мъ, и3 слaв-нэйшую без8 сравнeніz сераф‡мъ, без8 и3стлёніz бGа сл0ва р0жд-шую, сyщую бцdу тS величaемъ.

Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Сера-фимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную Богороди-цу – Тебя величаем.

Священник: Слaва тебЁ хrтE б9е, ўповaніе нaше, слaва тебЁ.

Хор: Слaва, и3 нhнэ: ГDи поми1луй (трижды). Бlгослови2. Священник:

Хrт0съ и4стинный бGъ нaшъ, моли1твами пречcтыz своеS м™ре и3 всёхъ с™hхъ, поми1-луетъ и3 спасeтъ нaсъ, ћкw блaгъ и3 чlвэколю1бецъ.

Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Чело-веколюбец.

Хор: Ґми1нь. И поёт многолетия. На этом Утреня заканчивается и читается Первый час.

49

Литургия в самый день воскресный начинается с Проскомидии, иначе «приготовления, приношения» (совершается в алтаре). Затем читаются Третий и Шестой часы. На них совершается каждение всего храма.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

Диакон (выйдя на амвон): Бlгослови2, вLко.

Священник (творя Евангелием крест над Престолом): Бlгословeно цrтво,

nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Хор: Ґми1нь. После чего возглашается Ектения великая (или «мирная»). Она ничем не отличается от таких же ектений на вечерне и утрени. Во время этой ектении Священник про себя читает молитву первого Антифона, которой можно молиться и остальным верующим, однако, поскольку во время ектении нужно молиться вместе со всеми всеобъемлющей молитвой «Господи, помилуй!», эту молитву лучше всего прочитать или в конце Шестого часа, или вместе с молитвой второго Антифона.

Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про себя и только в храме.

Господи Боже наш, Которого держава неизъяснима

и слава непостижима, Которого милость безмерна и чело-

веколюбие неизреченно, Ты, Владыка, по Твоему благо-

утробию (благости) воззри на нас и на этот храм и окажи

нам и молящимся с нами Твои богатые милости и щедро-

ты.

В конце священник возглашает:

50

Ћкw подобaетъ тебЁ всsкаz слaва, чeсть и3 поклонeніе, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь. После великой (мирной) ектении поются Антифоны праздника.

ҐнтіфHнъ №. Антифон 1*

Стjхъ №: Помzни2, гDи, дв7да и3 всю2 кр0тость є3гw2.

Стих 1: Вспомни, Господи, Давида, и всю его кротость**!

* Антифон составлен из стихов разных псалмов, которые так или иначе имеют пророческое значение по отношению к Божией Матери. Кроме того, антифон перекликается с Евангелием, прочитанным на утрени, где Пречистая Дева восхваляет Господа за то, что он избрал Её для великого таинства Своего земного воплощения. Богородица стала градом, жили-щем для Слова. ** Кротость Давида проявлялась в его отношении к Саулу: в ответ на все козни последнего Давид не позволял себе мстить ему (см. 2 Цар. 7:1-6). Поскольку Матерь Божия происходила из рода Давида, Ей была присуща такая же кротость, которая проявилась в принятии воли Божией и во всей Её святой жизни.

Припёвъ: Мlтвами бцdы, сп7се спаси2 нaсъ.

Припев: По молитвам Бого-родицы, Спаситель, спаси нас.

Стjхъ в7: СE, слhшахомъ | во є3vфрafэ, њбрэт0хомъ | въ полsхъ дубрaвы. Мlтвами бцdы, сп7се спаси2 нaсъ.

Стих 2: Слышали мы, что оно (жилище господне) в Евфрате*, нашли мы его на поляне в дубра-ве. По молитвам Богороди-цы, Спаситель, спаси нас.

* В Вифлееме, в семи километрах от Иерусалима. Стих содержит пророчество о том, что Евфрат (Вифлеем) станет местом рождения Спасителя — Господа нашего Иисуса Христа.

Стjхъ G: Пресл†внаz глаг0ла-шасz њ тебЁ, грaде б9ій. Мlтвами бцdы, сп7се спаси2 нaсъ.

Стих 3: Славное было сказано о тебе, град Божий*! По молит-вам Богородицы, Спаситель, спаси нас.

* Имеется в виду пророчество о Сионе (Ис. 2:2-4; Ис. 60:15). Сионом святые отцы часто именуют Матерь Божию.

Стjхъ д7: БGъ посредЁ є3гw2, и3 не подви1житсz. Мlтвами бцdы, сп7се спаси2 нaсъ.

Стих 4: Бог посреди него (града), и не поколеблется он. По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.

Слaва, и3 нhнэ: Мlтвами бцdы, сп7се спаси2 нaсъ.

Слава, и сейчас: По молит-вам Богородицы, Спаситель,

51

спаси нас. Во время пения антифона священник про себя молится:

Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про себя и только в храме.

Господи Боже наш, спаси людей Твоих и благослови

наследие Тво¸, сохрани полноту Твоей Церкви, освяти

любящих благолепие Твоего дома; Ты прослави их Твоею

божественною силой и не оставь нас, надеющихся на Те-

бя.

Малая ектения:

Диакон: Пaки и3 пaки (опять и опять) ми1ромъ гDу пом0лимсz.

Хор: ГDи поми1луй.

Диакон: Заступи2, спаси2, поми1луй и3 сохрани2 нaсъ б9е, твоeю

бlгодaтію.

Прес™yю, пречcтую, пребlгословeнную, слaвную вLчцу нaшу бцdу и3

приснодв7у мRjю со всёми с™hми помzнyвше, сaми себE, и3 другъ

дрyга, и3 вeсь жив0тъ нaшъ хrтY бGу предади1мъ.

Хор: ТебЁ гDи. Священник:

Ћкw твоS держaва, и3 твоE є4сть цrтво и3 си1ла и3 слaва, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святого Духа, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь. Поётся второй антифон.

ҐнтіфHнъ вторhй Антифон 2*

* Антифон составлен из стихов разных псалмов, продолжает первый антифон в части пророчеств о Богородице и Её избрании для рождения Бога-Сына.

Стjхъ №: Клsтсz гDь дв7ду и4стиною, и3 не tвeржетсz є3S.

Стих 1: Клялся господь Давиду истиною, и не отречётся от неё.

Припёвъ: Сп7си2 нaсъ сн7е б9ій, мlтвами бцdы, пою1щыz ти2: Ґллилyіа.

Припев: Спаси нас, Сын Божий, по молитвам Бо-городицы, поющих Тебе: Аллилуия.

Стjхъ в7: T плодA чрeва Стих 2: Потомков Твоих посажу на престоле Твоём!* Спаси нас,

52

твоегw2 посаждY на прест0лэ твоeмъ. Спаси1 ны сн7е б9ій:

Сын Божий, по молитвам Богородицы, поющих Тебе: Аллилуия.

* Предыдущие два стиха напоминают, что рождение Господа Иисуса Христа от Пресвятой Девы было намечено Богом до начала времён и предсказано пророками, в частности, Давидом, из рода которого Пресвятая Богородица и произошла, по обетованию Божию.

Стjхъ G: Тaмw возращY р0гъ дв7дови, ўгот0вахъ свэти1ль-никъ помaзанному моемY. Спа-си1 ны сн7е б9ій:

Стих 3: Там возрастёт слава Давида, там готовлю светильник помазаннику Моему.* Спаси нас, Сын Божий, по молит-вам Богородицы, поющих Тебе: Аллилуия.

* В этом стихе святые отцы усматривают пророчество о Господе нашем Иисусе Христе как о потомке Давида, понимая под светильником пророка Иоанна Предтечу, названного так в Новом Завете (Ин. 5:35), а под помазанником — Гопода Иисуса Христа, поскольку греч. слово «Христос» в переводе означает «помазанник».

Стjхъ д7: Ћкw и3збрA гDь сіHна, и3зв0ли и5 въ жили1ще се-бЁ. Спаси1 ны, сн7е б9ій:

Стих 4: Ибо Господь избрал Сион, благоволил соделать его жилищем Своим. Спаси нас, Сын Божий, по молитвам Богородицы, поющих Тебе: Аллилуия.

И вслед за ним сразу поётся главный богослужебный тропарь Богу-Сыну.

Слaва, и3 нhнэ: Е#динор0дный сн7е, и3 сл0ве б9ій, безсмeртенъ сhй, и3 и3зв0ливый сп7сeніz нaше-гw рaди воплоти1тисz t с™hz бцdы, и3 приснодв7ы мRjи, непре-л0жнw вочlвёчивыйсz: распнhй-сz же хrтE б9е, смeртію смeрть попрaвый, є3ди1нъ сhй с™hz трbцы, спрославлsемый nц7Y и3 с™0му д¦у, сп7си2 нaсъ.

Слава, и сейчас: Единород-ный Сын и Слово Божие! Бессмертный и благоволивший спасения нашего ради вопло-титься от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, неизменно вочеловечившийся и распятый, Христе Боже, смертью смерть поправший, Один из Святой Троицы, прославляемый со От-цом и Святым Духом, спаси нас!

В это время священник читает молитву:

Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про себя и только в храме.

Ты, даровавший нам эти общие и согласные молитвы, и

двум или тр¸м, согласно просящим во имя Тво¸, проси-

мое подавать обещавший, Сам и ныне прошения рабов

Твоих к полезному исполни, подавая нам в нынешнем

53

веке познание Твоей истины, и в будущем жизнь вечную

даруя.

Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова). Священник:

Ћкw бlгъ и3 человэколю1бецъ бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылa-емъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэ-кHвъ.

Ибо Ты – благой и человеко-любивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.

Хор: Ґми1нь. Поётся третий антифон.

ҐнтіфHнъ G-й Антифон 3*

* Антифон составлен из стихов разных псалмов и завершает первые два антифона. Если внимательно вчитаться в стихи этого антифона, сразу видна чёткая параллель со словами Пресвятой Богородицы из Евангелия.

Стjхъ №: ЗдЁ вселю1сz, ћкw и3зв0лихъ и5.

Стих 1: Здесь буду я обитать, ибо (Сион) угоден Мне!

Тропaрь: Ржcтво2 твоE бцdе дв7о, рaдость возвэсти2 всeй вселeн-нэй: и3зъ тебє1 бо возсіS сlнце прaвды, хrт0съ бGъ нaшъ, и3 разруши1въ клsтву, дадE благо-словeніе, и3 ўпраздни1въ смeрть, даровA нaмъ жив0тъ вёчный.

Тропарь: Богородица Дева, рождество Твоё возвестило радость всей вселенной, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; и, отменив проклятие, Он дал благослове-ние, и, упразднив смерть, даро-вал нам вечную жизнь.

Стjхъ в7: Њс™и1лъ є4сть селeніе своE вhшній.

Стих 2: Освятил обитель Свою Всевышний.

Тропaрь: Ржcтво2 твоE бцdе дв7о: Тропарь: Богородица Дева, рождество Твоё:

Стjхъ G: С™ъ хрaмъ тв0й, ди1венъ въ прaвдэ.

Стих 3: Свят храм Твой, дивна правда Твоя!*

* Под храмом святые отцы понимают Богородицу, а ещё шире — Церковь.

Тропaрь: Ржcтво2 твоE бцdе дв7о: Тропарь: Богородица Дева, рождество Твоё:

Во время пения 3 антифона духовенство совершает Малый вход (с Евангелием). Во время входа священник тайно творит молитву входа. Поётся «входное»:

Пріиди1те, поклони1мсz и3 при-падeмъ ко хrтY. Сп7си1 ны сн7е б9ій, мlтвами бцdы, пою1щыz

Придите, поклонимся и при-падём ко Христу. Спаси нас, Сын Божий, по молитвам Богороди-цы, поющих Тебе: Аллилуия.

54

ти2: ґллилyіа. Если службу совершает архиерей, он совершает каждение алтаря и молящихся при пении «Ис полла эти дэспота» («на многая лета, господин»). И поются тропари и кондаки дня и праздника.

Если же нет, тропари и кондаки поются сразу после входного. После входа следует пение тропаря и кондака, отражающих священные

события праздника.

Ржcтво2 твоE бцdе дв7о, рaдость возвэсти2 всeй вселeннэй: и3зъ тебє1 бо возсіS сlнце прaвды, хrт0съ бGъ нaшъ, и3 разруши1въ клsтву, дадE благословeніе, и3 ўпраздни1въ смeрть, даровA нaмъ жив0тъ вёчный.

Богородица Дева, рождество Твоё возвестило радость всей вселенной, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; и, отменив проклятие, Он дал благословение, и, упразднив смерть, даровал нам вечную жизнь.

Слaва, и3 нhнэ: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. И сейчас, и всегда, и в веч-ности.

Їwакjмъ и3 ѓнна поношeніz безчaдства, и3 ґдaмъ и3 є4vа t тли2 смeртныz свободи1стасz пречcтаz, во с™ёмъ ржcтвЁ твоeмъ. то2 прaзднуютъ и3 лю1діе твои2, вины2 прегрэшeній и3збaв-льшесz, внегдA звaти ти2: не-пл0ды раждaетъ бцdу, и3 питa-тельницу жи1зни нaшеz.

Иоаким и Анна от поношения за бездетность, и Адам и Ева от тления смертного освободились святым Твоим рождеством, Пре-чистая. Его празднуют и люди Твои, от осуждения за грехи из-бавленные, восклицая Тебе: «Неплодная рождает Богороди-цу и Питательницу Жизни на-шей!»

Диакон: ГDу пом0лимсz.

Хор: ГDи поми1луй. Священник:

Ћкw с™ъ є3си2 б9е нaшъ, и3 тебЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1-снw.

Ибо свят Ты, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и сейчас, и всегда.

Диакон обращается к Богу: Господи, спаси благочестивыя и услыши ны. Хор повторяет.

Диакон, показывая орарём на всех молящихся: и3 во вёки вэкHвъ.

Хор: Ґми1нь. И поёт Трисвятое.

55

Если службу совершает архиерей, во время пения Трисвятого он молится за всю Церковь Христову, произнося слова князя Владиміра, сказанные им при Крещении Руси: «Посмотри с Небес, Боже, и увидь, и посети этот духовный сад, и укрепи его, поскольку его насадила Твоя правая рука!» (сравните Пс.79:15-16)

После Трисвятого призносятся Прокимены. Сегодняшний праздничный прокимен взят из Евангелия на утрени.

Прокjменъ, глaсъ г7: Вели1читъ душA моS гDа, и3 возрaдовасz д¦ъ м0й њ бз7э сп7сэ моeмъ.

Прокимен: Прославляет душа моя Господа, и дух ликует и радуется Богу, Спасителю моему.

Стjхъ: Ћкw призрЁ на сми-рeніе рабы2 своеS: сe бо t нhнэ ўблажaтъ мS вси2 р0ди.

Стих: Ибо Он обратил Свой взор на меня, малую и непри-метную, отныне будут называть меня счастливою все поколения людей.

Вслед за прокименом читается «зачало» (часть) из Послания к Филиппийцам святого Апостола Павла. Сегодня читается 240 зачало, глава 2, стихи 5-11.

Брaтіе, сіe бо да мyдрствуетсz въ вaсъ, є4же и3 во хrтЁ ї}сэ: и4же, во w4бразэ б9іи сhй, не восхищeніемъ непщевA бhти рaвенъ бGу: но себE ўмaлилъ, зрaкъ рабA пріи1мъ, въ под0біи че-ловёчестэмъ бhвъ, и3 w4бразомъ њбрётесz ћкоже человёкъ: сми-ри1лъ себE, послушли1въ бhвъ дaже до смeрти, смeрти же кrтныz. Тёмже и3 бGъ є3го2 превознесE и3 даровA є3мY и4мz, є4же пaче всsкагw и4мене, да њ и4мени ї}совэ всsко колёно поклони1тсz нбcныхъ и3 земнhхъ и3 пре-исп0днихъ, и3 всsкъ љзhкъ и3с-повёсть, ћкw гDь ї}съ хrт0съ въ слaву бGа nц7A.

Братья! Пусть мысли и чувства ваши друг к другу будут у вас, как у Христа Иисуса: Он, по при-роде Бог*, не держался за равен-ство с Богом, но добровольно лишился всего, приняв природу раба и человеком родившись. Он был во всём человеку подобен, но ещё больше себя умалил и так был послушен, что принял и саму смерть — смерть на кресте. За это Бог вознёс Его над всеми и Имя даровал превыше всех имён, чтобы пред именем Иису-са всякое колено преклонилось — на небе, на земле и в преис-подней** — и всяк язык провозг-ласил, что Иисус Христос — Господь, во славу Бога Отца.

* Дословно: «будучи образом Бога». ** В древности люди представляли себе мір «трёхэтажным»: вверху небо, посредине – земля, внизу – преисподняя, где, по еврейским представлениям, пребывали мёртвые.

После чтения Апостола произносится Аллилуиарий. Совершается каждение алтаря и молящихся.

56

Ґллилyіа, глaсъ и7: Слhши, дщи2, и3 ви1ждь, и3 приклони2 ќхо твоE.

Аллилуиа: Услышь, Дочь, и смотри, и приклони ухо Твоё.*

* Стих из 44 псалма напоминает об обращении Архангела Гавриила к Богородице с известием об особой милости к Ней Бога, из-за которой и прославляют Её все народы.

Стjхъ: ЛицY твоемY пом0лzт-сz богaтіи лю1дстіи.

Стих: Тебе молиться будут люди богатые.*

* Этот стих особо подчёркивает то, что пред величием Матери Божией, простой девушки из небогатой семьи, сироты, склонятся даже самые богатые (а в те времена это значило — самые знатные) люди. После Аллилуария читается Евангелие. Перед чтением евангелия священник молится:

Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про себя и только в храме.

«Воссияй в наших сердцах, человеколюбивый Владыка,

нетленный свет Твоего Богоразумения и отверзи очи на-

шего ума к уразумению Твоих евангельских проповедей;

вложи в нас и страх Твоих божественных заповедей, что-

бы мы, преодолев плотские похоти, вели духовную

жизнь, думая и совершая вс¸ к Твоему благоугождению.

Ибо Ты — просвещение наших душ и тел, Христе Боже,

и Тебе славу возносим: Отцу и Сыну, и Святому Духу».

Читается Евангелие от Матфея, глава 1, стихи 1-16.

Кни1га родствA ї}са хrтA, сн7а дв7дова, сн7а ґвраaмлz. Ґвраaмъ роди2 їсаaка. їсаaкъ же роди2 їa-кwва. їaкwвъ же роди2 їyду, и3 брaтію є3гw2. Їyда же роди2 фарeса и3 зaра t fамaры. фарeсъ же роди2 є3срHма. є3срHмъ же роди2 ґрaма. Ґрaмъ же роди2 ґмінадaва. Ґміна-дaвъ же роди2 наассHна. наассHнъ же роди2 салмHна. СалмHнъ же роди2 во0за t рахaвы. во0зъ же роди2 њви1да t рyfы. њви1дъ же роди2 їессeа. Їессeй же роди2 дв7да цRS. дв7дъ же цRь роди2 соломHна

Родословие1 Иисуса Христа, Сы-на Давида, Сына Авраама. У Авра-ама родился Исаак; у Исаака ро-дился Иаков; у Иакова родился Иуда и братья его; у Иуды от Фа-мари родились Фарес и Зара; у Фареса родился Есром; у Есрома родился Арам; у Арама родился Аминадав; у Аминадава родился Наассон; у Наассона родился Сал-мон; у Салмона от Рахави родился Воез; у Воеза от Руфи родился Иовид; у Иовида родился Иессей; у Иессея родился царь Давид. У Давида царя от вдовы Урии2 ро-

57

t ўрjины. СоломHнъ же роди2 ровоaма. ровоaмъ же роди2 ґвjа. ґвjа же роди2 ѓса. Ѓса же роди2 їw-сафaта. їwсафaтъ же роди2 їw-рaма. їwрaмъ же роди2 nзjю. Nзjа же роди2 їwаfaма. Їwа-faмъ же роди2 ґхaза. ґхaзъ же роди2 є3зекjю. Е#зекjа же роди2 ма-нассjю. манассjа же роди2 ґмHна. ґмHнъ же роди2 їwсjю. Їwсjа же роди2 їех0нію, и3 брaтію є3гw2, въ преселeніе вавmлHнское. По преселe-ніи же вавmлHнстэмъ, їех0ніа роди2 салаfjилz. салаfjиль же ро-ди2 зоровaвелz. Зоровaвель же ро-ди2 ґвіyда. ґвіyдъ же роди2 є3лі-акjма. є3ліакjмъ же роди2 ґзHра. ҐзHръ же роди2 садHка. садHкъ же роди2 ґхjма. ґхjмъ же роди2 є3ліyда. Е#ліyдъ же роди2 є3леазaра. є3леазaръ же роди2 матfaна. Ма-тfaнъ же роди2 їaкwва. Їaкwвъ же роди2 їHсифа, мyжа мRjина, и3з8 неsже роди1сz ї}съ, глаг0лемый хrт0съ.

дился Соломон; у Соломона ро-дился Ровоам; у Ровоама родился Авия; у Авии родился Асаф; у Аса-фа родился Иосафат; у Иосафата родился Иорам; у Иорама родил-ся Озия; у Озии родился Иоафам; у Иоафама родился Ахаз; у Ахаза родился Езекия; у Езекии родил-ся Манассия; у Манассии родился Амос; у Амоса родился Иосия; у Иосии перед пленением Вавилон-ским3 родились Иехония и братья его. После пленения Вавилонско-го у Иехонии родился Салафиил; у Салафиила родился Зоровавель; у Зоровавеля родился Авиуд; у Авиуда родился Елиаким; у Елиа-кима родился Азор; у Азора ро-дился Садок; у Садока родился Ахим; у Ахима родился Елиуд; у Елиуда родился Елеазар; у Елеа-зара родился Матфан; у Матфана родился Иаков; у Иакова родился Иосиф, муж Марии, от которой родился Иисус, почитаемый как Христос4.

1) «Родословие» — досл.: «книга происхождения», по-русски можно было бы перевести как «история рода», «родословная», то есть речь идет о своего рода генеалогической таблице, которая велась в каждой иудейской семье. Отсюда осознание себя не просто «потомками», но в какой-то мере действительно «сыновьями» и «дочерьми» основателя рода — Авраама (см. Лк. 13.16; ср.: «отец наш — Авраам» — Ин. 8.39; ср.: Мф. 3.9). Матфей, указывая на происхождение Иисуса от Авраама, прежде всего отмечает, что Он — «сын Давида», то есть Тот, о Котором пророчествовал Исайя (9.6 - 7; 55.3), Иеремия (23.5), Иезекииль (34.23; 37.25) и другие пророки. 2) «от вдовы Урии» — досл.: «от той, которая была за Урией». При досл. прочтении можно понять, что Соломон родился у Вирсавии еще тогда, когда она была замужем «за Урией». Но Урия к тому времени был уже убит (см. 2Цар. 12.17; 27). 3) пленение Вавилонское» — имеется в виду осада и взятие Иерусалима царем Вавилонским Навуходоносором в 597 г. до н.э., то есть в восьмом году царствования Иехония (см. 4Цар. 24.8 - 17). 4) досл.: «называемый Христом». Греческое слово «Христос» является переводом арамейского «Машиах», «Мессия» и означает «помазанник» — в данном случае «Избавитель», «Спаситель», ожидаемый иудейским

58

народом. Дальше Литургия идёт, как обычно.

Ход дальнейшей службы неоднократно в разных вариантах нами предлагался в других изданиях наших брошюр. С ним вы можете ознакомиться как в них, так и в книжке «Всенощное бдение и Литургия», ко-торая имеется в свободной продаже в церковных иконных лавках.

ИСТОЛКОВАНИЕ ПЕРВОЙ ПАРЕМИИ НА ВЕЧЕРНИ

Иаков, боясь мести брата, очень рано встал, почти ночью. Тихо вышел из дома, чтобы никто его не заметил. Место, где он ночевал, было в 15 верстах от Иерусалима, к северу. Быть ночью среди поля опасно (могли напасть разбойники), но Иаков предпочел опасность, не доверяя хананеям. Упоминаемый «студенец клятвенный» находился на юге Филистимской земли. Там еще при Аврааме был заключен союз (то есть поклялись в верности договору) с филистимским царем Авимелехом о ненападении подданных Авимелеха на Авраама и всех его близких.

Харран – месопотамский город, куда родители Иакова советовали ему отправиться для выбора себе жены из родственного племени.

Почему же сон Иакова, который он принял за Божественное откровение, стал символом или прообразом Богоматери?

1. «Лествица Иакова» как образ восхождения напоминает нам о духовном законе жизни, который заключен в возможности богообщения. Пример Богоматери говорит нам, что Она этот закон исполнила более других.

2. «Лествица Иакова» как путь к Богу указывает на то, что путь этот уже указан (через исполнение заповедей Божиих), уже определен, уже дан, и искать каждому поодиночке нет необходимости. Тем более нет нужды строить Вавилонскую башню, чтобы самим, без Бога, подняться «выше звезд небесных». Это путь смирения, и как образец высочайшего смирения мы имеем Преблагословенную Владычицу.

3. «Лествица Иакова» потому и показана, чтобы учить закону постепенности. В духовном пути взлеты ненадежны. На примере Богоматери мы видим следование тому же закону. Ее восхождение началось с основания – с молитвы в храме, с постоянного внимания и усердного труда.

4. «Лествица Иакова» основана на земле. Это и закон, и радость для всей земли. Если обратиться к образу Богоматери, то и Она – от земли, от рода человеческого. Она ничем земным не пренебрегала: ни труда не гнушалась, ни скорби не считала для себя ненужными, ни общения не избегала, ни уединением не тяготилась. Только грех на земле вредит всему, а так, без греха, вся земля благословенна Богом и лучший цветок земли – Богоматерь – «Надежда и Утверждение наше».

5. «Лествица Иакова» полна Ангелов, поднимающихся от земли и спу-скающихся к земле. Несут они Богу молитвы всех, а людям от Бога – дары Его любви. Память об этом может ободрить каждого, тем более тогда, когда кажется одиноко и грустно в мiре, давно страждущем от «оскудения преподобных». Для верующих это оскудение восполняют Ангелы и милость Царицы Ангелов – Пресвятой Богородицы.

6. «Лествица Иакова» не только утверждена на земле, но и достигает неба. Этим примером Господь зовет каждого подниматься и устремляться ввысь, к

59

Богу. Ярким и вдохновляющим живым примером этого, а не только образом, может быть каждому Пресвятая Богородица, Которая достигла высшего из даров богообщения в самом совершенном образе. Всем верным Она будет Помощницей и Заступницей, если стремление к Богу станет смыслом всех исканий в жизни.

7. Наконец «лествица Иакова» – это связь неба с землей, человека с Богом. Неповторимый и совершенный образец ее – Пречистая Дева. Она Сама стала той лествицей, которая возводит к Богу.

Понятно становится, почему читается этот отрывок из книги Бытия на всенощном бдении в праздники Пресвятой Богородицы.

ТОЛКОВАНИЕ НА ВТОРУЮ ПАРЕМИЮ НА ВЕЧЕРНИ

Вторая паремия обещает через пророка Иезекииля пленным освобождение и даже храма восстановление. Он, пророк, говорит об уст-ройстве будущего храма и об освящении его. Освящать будущий храм будут семь дней, а на восьмой день священники должны принести жертву, но уже не для освящения храма, а для умилостивления Господа и как знак благо-дарности Ему и выражение преданности. Пророк в видении видел храм весь, потом ему снова показали восточные врата святилища. Они были закрыты. О них было ему сказано, что Господь прошел ими, и никто уже не должен не только проходить ими, но даже и видеть их открытыми. Нет исключения в таком случае ни царю, ни первосвященнику. Даже для вкушения жертвы первосвященнику дозволено будет подойти через притвор к вратам (слово «елам» не перевели греки; оно означает притвор или галерею), чтобы почувствовать себя как бы перед лицом Бога.

От восточных врат пророк был проведен к северным, откуда ему открылось величественное зрелище славы Божией.

Блаженный Феодорит, мнение которого приняли отцы Церкви, считает восточные врата, которыми однажды вошел Господь, символом Богоматери. Она как бы открыла дверь Господу в человеческий мiр. Господь стал Человеком, как все мы. Матерь Божия послужила единственному и неповтоимому таинству воплощения Господа. Поэтому в Богородичные праздники читается эта паремия.

ТОЛКОВАНИЕ НА ТРЕТЬЮ ПАРЕМИЮ НА ВЕЧЕРНИ

Третья паремия посвящена Премудрости. Под Премудростью священномученник Игнатий Богоносец, святитель Амвросий Медиоланский, блаженный Августин и другие отцы видят Господа Иисуса Христа. Домом Премудрости, согласно Евангелию (Мф. XXVIII, 20), принято считать Церковь. Разнятся мнения отцов, что считать семью столпами. Одни считают, что это указание на Семь Вселенских Соборов, другие – что на семь таинств, третьи – на семь даров Св. Духа (Ис. XI, 12). Трапеза, тем более с упоминанием хлеба и вина, растворенного в чаше, конечно же, символизирует Евхаристию, но можно сюда включить и все блага Церкви, среди которых и слово Божие (Мф. IV, 4 и 1 Кор. I, 4 – 5).

Кого послала Премудрость звать на свою трапезу? Это речь о проповедниках Евангелия, которым заповедано огласить весь мiр («шедше,

60

научите вся языки»; Мф. XXVIII, 19). Кого же зовут? Безумных, то есть тех, кого не удовлетворяет мудрость века сего, кто ищет оправдания кровью Агнчей, что в Церкви возможно в таинстве Евхаристии. Приглашенным предлагается расстаться с безумием, т. е. с сомнением, неверием, заблуждениями и покорить разум вере. Не все пойдут на зов Божий, и потому Господь словами «Наказуяй (т. е. призывая, показывая пример, убеждая) злыя, приимет себе безчестие» и дальнейшими предостерегает от близкого общения со злыми. Их не исправишь, если они не хотят этого сами, а только раздражишь и себе повредишь. Кроме того, навлекая на себя опасность, помешаешь делу Божию. Это должно быть предупреждением для тех, кто призван быть посланником Божиим для спасения премудрых, т. е. тех, кто способен внять наставлениям. Таким образом исполнится слово Евангелия: «иже бо имать, дастся ему и преизбудет» (Мф. XIII, 12). Обращение к страху Божию (к страху чем-то нарушить волю Божию, а не к боязни наказания) как к началу премудрости сделает всякого, любящего мудрость и правду, ровным, смиренным и опытным. От совета святых такой будет только богатеть разумом. Если об этом заботиться, то и временная жизнь будет спокойнее (и потому долголетнее), и вечная – надежнее.

Какое отношение это имеет к Богоматери? Ее Церковь называет «Пречистый храм Спасов», «Палата всех Царя» и

другими сравнениями, которые говорят о том, что Она – живой храм Божий, и к Ней можно отнести слова о доме Премудрости. Если каждая душа может стать храмом Богу, то тем паче Его Пречистая Матерь.

ИЗЪЯСНЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ, ЧИТАЕМОГО НА УТРЕНИ

Приняв благовестие о рождении от Неё Спасителя, Пресвятая Дева ничего не сказала об этом Иосифу, справедливо опасаясь, как объясняет св. Златоуст, что он может не поверить Ей и подумать, будто Она желает подобным предупреждением лишь скрыть содеянное преступление.

Пресвятая Дева спешит поделиться Своею радостью с Елизаветой, Своей родственницей, жившей в Иудее, как полагают, в городе Иутта, близ священнического города Хеврон. Елизавета встретила Её тем же необычайным приветствием, с которым обратился к Ней Ангел: «Благословенна Ты между женами», — и добавила: «Благословенен плод чрева Твоего!» — хотя, как родственница, должна была бы знать о данном Марией обете девственности. Затем же Елизавета воскликнула: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» Она тут же поясняет смысл слов своих тем, что младенец, носимый ею, радостно взыгрался во чреве, едва до её слуха дошло приветствие Марии. Не иначе как под наитием Святого Духа младенец во чреве Елизаветы почувствовал близость иного Младенца — Того, к Чьему появлению в мiре он и должен будет подготовить человечество. Потому-то он и произвел необычайное движение в утробе матери. С младенца, носимого в утробе, воздействие Святого Духа перешло и на мать, и она, по благодатному прозрению, мгновенно узнала, какую радостную весть принесла ей Мария, и потому прославила Её как Богоматерь, словами архангела Гавриила. Елизавета ублажает Пресвятую Деву за веру, с которой Она приняла ангельское благовестие, противоставляя тем самым эту веру неверию Захарии.

61

Из слов Елизаветы Пресвятая Дева Мария поняла, что Её тайна открыта Елизавете Самим Богом. В чувстве восторга и умиляясь при мысли, что время пришествия долгожданного Мессии и избавления Израиля уже наступило, Пресвятая Дева прославила Бога в дивной вдохновенной песне, которая в честь Её постоянно воспевается теперь у нас за утренним богослужением: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем»...

Она отклоняет от Себя всякую мысль о Своих личных достоинствах и славит Бога за то, что Он обратил особое внимание на Её смирение; и в пророческом предвидении предрекает, что за эту милость Господа к Ней Её будут прославлять все роды и что эта Божия милость будет простираться на всех, боящихся Господа. Далее Она славит Бога за то, что обещание, данное отцам и Аврааму, исполнилось и что Царство Мессии, столь ожидаемое Израилем, наступает, что смиренные и презираемые мiром последователи Его скоро восторжествуют, будут вознесены и исполнены благ, а гордые и сильные будут посрамлены и низложены. Видимо, Пресвятая Дева возвратилась домой, не дожидаясь рождения Предтечи.

ИЗЪЯСНЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ, ЧИТАЕМОГО НА ЛИТУРГИИ

Родословие Господа Иисуса Христа по плоти (Матф. 1:1-17 и Луки 3:23-38)

В двух Евангелиях — от Матфея и от Луки — содержится родословие Гос-пода Иисуса Христа во плоти. Оба они одинаково свидетельствуют о проис-хождении Господа Иисуса Христа от Давида и Авраама, но имена в одном и в другом не всегда совпадают. Так как св. Матфей писал своё Евангелие для ев-реев, то ему важно было доказать, что Господь Иисус Христос происходит, как это, согласно ветхозаветным пророчествам, надлежало Мессии, от Авраа-ма и Давида. Он, св. Матфей, и начинает своё Евангелие с родословной Гос-пода, причём ведёт его только от Авраама и доводит до «Иосифа, мужа Ма-рии, от которой родился Иисус, называемый Христос». Возникает вопрос: почему Евангелие даёт родословную Иосифа, а не Пресвятой Девы Марии? Потому что у евреев было не принято вести чью-либо родословную по линии матери. Но так как Пресвятая Дева, несомненно, была единственным ребён-ком у Иоакима и Анны, то, согласно требованию закона Моисея, Она должна была быть выдана замуж только за родственника из того же колена, племени и рода, а поскольку Иосиф был из племени царя Давида, следовательно, и Она — из того же рода.

Святой Лука ставил перед собой другую задачу: показать, что Господь Ии-сус Христос принадлежит всему человечеству и является Спасителем всех людей, поэтому он ведёт родословную Господа от Адама до Самого Бога. В этой родословной, однако, есть некоторые разногласия с родословной от св. Матфея. Так, например, Иосиф, мнимый отец Господа, по Матфею — сын Иакова, а по Луке — сын Илия. Так же и упоминаемый обоими евангелиста-ми Салафиил, отец Зоровавеля, по святому Матфею — сын Иехонии, а по святому Луке — Нирии. Древнейший христианский учёный Юлий Африкан прекрасно объясняет это законом ужичества, по которому, если один из братьев умирал бездетным, другой должен был взять на себя его жену, и «Первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, что-

62

бы имя его не изгладилось в Израиле» (Второзак. 25:5-6). Этот закон имел силу в отношении не только родных, но и сводных братьев, какими были Иа-ков и Илий. Отцы у них были разные, но мать одна, Эста. Таким образом, ко-гда Илий умер, Иаков, взяв за себя его жену, восстановил род брата, зачав Иосифа. Отсюда и вышло разногласие, так как св. Лука ведёт род Иосифа че-рез Рисая, сына Зоровавеля, и Илия, а св. Матфей — через Авиуда, другого сына Зоровавеля, и Иакова.

Женщины, бывшие язычницами или даже грешницами, включены святым Матфеем в родословную Господа не случайно. Этим он хотел показать то, что Бог, не погнушавшийся причислить к избранному народу таких женщин, не гнушается призывать язычников и грешников в Своё Царство: не заслугами своими спасается человек, а силою всё очищающей благодати Божией.

63

64

Над выпуском работали:

Архимандрит СПИРИДОН (составление, редакция, верстка)

Алексей Коломиец (редакция, изъяснение, перевод)

Артём Водич (техническое обеспечение)

Святослав Сёмак (техническое обеспечение)

Любовь Сёмак (корректура, редакция)

Использованы материалы и переводы:

Архиепископ АВЕРКИЙ (Таушев) (изъяснение)

Епископ АЛЕКСАНДР (Милеант) (изъяснение и перевод)

Иеромонах АМВРОСИЙ (Тимрот) (перевод)

Иерей ЛЕОНИД Лутковский (перевод и изъяснение)

И.Н.Бируков, Е.Н.Бирукова (перевод и изъяснение)

РБО (новый перевод)