Газета Федерального государственного учреждения культуры «Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник «КИЖИ».Выходит с июня 2004 года. № 11 (51) ДЕКАБРЬ 2008 года

КИЖИ КИЖИ КИЖИ

КИЖИ КИЖИ КИЖИ

GВ Государственном Владимиро-Суз-дальском историко-архитектурном и ху-дожественном музее-заповеднике состо-ялось очередное заседание ПрезидиумаСоюза музеев России, в котором приня-ла участие член Президиума, директормузея «Кижи» Э.В. Аверьянова. На встре-че обсуждались вопросы, связанные сподготовкой законопроекта о культуре,итогах парламентских слушаний «Влия-ние культуры на формирование иннова-ционной экономики, человеческого капи-тала, образа жизни», проблемы, связан-ные с реализацией федерального зако-на «Об объектах культурного наследия(памятниках истории и культуры) народовРоссийской Федерации».GВ Петрозаводске в Большом залеЗС прошел Всероссийский семинар-совещание директоров центров и стан-ций юных туристов, посвященный 90-летию дополнительного образования вРоссии, в котором приняла участиезам. директора Л.В. Шилова с докла-дом «Технология партнерства в духов-но-нравственном воспитании детей».GВо Франкфурте-на-Майне (Герма-ния) прошла конференция «Проблемыхронологии Восточной Европы», в кото-рой принял участие К.Э. Герман с док-ладом «Ранний неолит Карелии».GМузей-заповедник «Кижи» получилБлагодарность Управления Федераль-ной Службы Безопасности России поРеспублике Карелия за оказание со-действия в проведении Всероссийско-го совещания.GВ Российском этнографическом му-зее в Санкт-Петербурге состоялисьтретьи Шёгреновские чтения, в кото-рых с докладом приняла участие ст. н.сотрудник музея В.А. Гущина.GВ Государственном музее истории ре-лигии в Санкт-Петербурге состоялись XVРелигиоведческие чтения «Музей как про-странство для межкультурного и межкон-фессионального диалога», в которых при-няли участие М. Кочетыгова, зав. секто-ром отдела музейной педагогики музея«Кижи», и С. Теплова, организатор музей-ной деятельности СОШ № 43.GВ газете «Карелия» вышли два но-мера ежемесячного выпуска музея«Кижи» «Старый город», который под-готовлен пресс-службой музея по гран-товому проекту «Иллюзии старого го-рода», реализуемого при поддержкефонда В. Потанина «Меняющийся му-зей в меняющемся мире».GВ День инвалида на детской интерак-тивной выставке «Путешествие в странудвух эпосов» была организована про-грамма для воспитанников школ-интер-натов № 47 и № 22 г. Петрозаводска.GВ третий раз музей-заповедник«Кижи» организовал новогоднюю про-грамму для воспитанников детскогодома «Радуга» г. Медвежьегорска, длякоторых были проведены экскурсии повыставкам музея и новогодняя музей-ная программа «Северные святки».Детям вручены новогодние подарки.GВ Инфоцентре музея в течение де-кабря работала фотовыставка «Кале-вальские зарисовки», в рамках прове-дения Дней районов в столице Каре-лии. На выставке было представлено28 фотографий трех авторов — В. Ни-китина, В. Тихоновой, Н. Басалаевой,на работах которых запечатлены архи-тектурные памятники, северная приро-да, литературные праздники.GВ Инфоцентре музея до 12 января ра-ботает выставка «Калевала» и русскиебылины в рисунках ребят детской студии«Кижская палитра». На выставке пред-ставлены работы студийцев по итогаммузейных занятий по теме эпоса «Кале-вала» и русским былинам и встречи снаучным сотрудником музея, исполните-лем былин Олегом Скобелевым.GВ музее «Кижи» началась новогод-няя и рождественская программа «Се-верные святки», разработанная в рам-ках реализации грантового проекта«Иллюзии старого города».GВ студии «Кижская палитра» про-шло первое занятие по художествен-ному оформлению рождественскоговертепа, в рамках проекта «Иллюзиистарого города».

ГЛАВНЫЕ НОВОСТИ

ДОРОГИЕ КОЛЛЕГИ!Примите искренние поздравления с Новым годом!Прошедший год был для коллектива музея-заповедника «Кижи» насы-

щенным и плодотворным. В уходящем году нам удалось сделать многоблагородных, красивых и важных дел.

Событием для музея стало подписание Главой Правительства РФВ.В. Путиным документа, которого мы долго ждали, — Распоряжение обутверждении Плана мероприятий по сохранению ансамбля Кижского по-госта и развитию инфраструктуры музея-заповедника «Кижи».

Впервые, несмотря на холодное и дождливое лето, музей посетили 205тысяч туристов, обслуженных экскурсоводами на острове Кижи.

Отрадно, что у нас стали появляться современные интерактивныевыставки, такие как «Путешествие в страну двух эпосов», которая собра-ла наибольшее количество посетителей в 2008 году.

В музее появились по-своему уникальные книги, которые станут пре-красным подарком для его многочисленных гостей. Особенно хочется от-метить «Небеса» Заонежья» Г.И. Фроловой и «Кижи. Альбом-путеводительпо музею-заповеднику», составителем которого является И.В. Мельников.

Достижений у коллектива много — это и победа в грантовых конкурсах«Северстали», Фонда Д. Зимина и Фонда В.Потанина, и диплом музей-ной газеты в конкурсе «Музей года. Евразия-2008», и использование но-вых технологий сохранения памятников деревянного зодчества, энерго-обеспечение острова, начало строительства грузового причала в д. Васи-льево.

На нас лежит великая ответственность по сохранению уникальныхпамятников деревянного зодчества. Каждый год наш музей приближаетсяк началу самой важной работы — реставрации памятника Всемирного на-следия ЮНЕСКО — нашего главного архитектурного шедевра — Преоб-раженской церкви. Летом 2008 г. были проведены серьезные работы поукреплению ее фундамента.

Плотницким центром в течение всего года проводились необходимыепрофилактические работы на Покровской церкви. Отделом по сохранениюнедвижимых памятников начата работа по реставрации дома Яковлева.

2009 год — начало работы в новых экономических условиях, началодействия новой системы оплаты труда. Это значит, что еще более ответ-ственно и серьезно каждый сотрудник музея должен подойти к выполне-нию своих непосредственных обязанностей и полностью использоватьсвой творческий потенциал.

К сожалению, год 2008 принес нам не только радости, но и потери, какв коллективе, так и в масштабе целой страны. Но, несмотря на все горь-кие утраты и скорбь, мы должны сконцентрироваться на самом важном,продолжать жить и работать.

Уверена, что 2009 год станет для всех нас годом новых открытий и до-стижений.

Вы с достоинством и уверенностью несете в мир Истину и Красоту!Спасибо Вам! Будьте счастливы! С Новым годом!

Директор музея Э.В. АВЕРЬЯНОВА

С НОВЫМ ГОДОМИ РОЖДЕСТВОМ!

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!Разрешите от всей души поздравить Вас с наступившим Новым

годом и приближающимся Рождеством Христовым. Приход Бого-младенца в мир имел место в определенный исторический период,когда Римской Империей правил кесарь Август, а в Иудеи царство-вал Ирод Великий. Тем самым, уже более 20 веков христианскиймир отмечает этот Праздник. Рождественский пост — это особоевремя, когда каждый из нас призван усугубить добрые дела и уси-лить внимание к ближнему. Это время духовного созерцания и ос-мысления своего личного прихода в этот мир, заставляющее заду-маться о своих отношениях с Богом.

Завершился 2008 год, который принес немало радости нашейОбщине, связанной с реконструкцией здания по ул.Федосовой.В недалеком будущем в здании откроется прекрасная духовнаябиблиотека для каждого сотрудника музея и для всех желающихпосетить ее. Летом этого года продолжились подготовительныеработы по реставрации Преображенской церкви, с участиемПлотницкого центра, футбольная команда которого впервые за-воевала золото в турнире Кижской волости, с чем мы их искрен-не поздравляем.

К большому сожалению, этот год принес нам совершенно нео-жиданно трагическую весть о кончине Предстоятеля нашей Цер-кви Его Святейшества Святейшего Алексия Патриарха Московс-кого и всея Руси. Мы в Кижах потеряли непосредственного свое-го правящаго архиерея и любящего отца. Вспоминается с осо-бым чувством благодарности Богу приезд Святителя на островКижи в 2000 году, красивая и трогательная Патриаршая служба,которая имела место в старинной и намоленной Покровской цер-кве. Мы также потеряли своего печальника перед властями, че-ловека, который неоднократно проявлял свою заботу о музее, ореставрации Преображенской церкви и, конечно, о самом Под-ворье. С его уходом постепенно раскроется весь масштаб этогодивного архипастыря, который вел Святую Церковь с такой лю-бовью и ревностью.

Для нас, верующих, после скорби приходит тихая радость о том,что ныне наш Первосвятитель «в селениих праведных» и передБогом являет свое ходатайство о Земле Русской и о всех нас.

Дорогие мои, будем уповать на милость Господа и надеяться,что Он явит нам нового Предстоятеля, а для нас в Кижах новогоправящего архиерея, который также будет любить наш благосло-венный край, как почивший в Бозе Святейший Патриарх Алексий.

Желаю Божией помощи и благословения каждому из Вас в сле-дующем году.

С уважением и любовью о Господе,Ваш Протоиерей Николай Н. Озолин

Настоятель Спасо-КижскогоПатриаршего Подворья

СТР.2 КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ МУЗЕЙ. XXI ВЕК

q В Карельском государственном краеведческоммузее пройдет театрализованное новогоднее представ-ление «Елка на Круглой площади». Сотрудники музея при-глашают гостей в «рождественскую пещеру», в которой жи-вет Особый пещерный Дух. Он откроет тайну о том, поче-му под Новый год и Рождество наряжают елку, почему насамом ее верху обязательно вешали звезду. «Святочнаяхозяйка» поведает, какие запреты надо соблюдать в свя-точные дни. Закончится «путешествие» Новогодним баломв Зале Благородного собрания. http://komart.karelia.ruq Культурно-музейный центр Костомукши пред-

лагает принять участие в новогодних программах и при-глашает в «Путешествие в заколдованный лес» — весе-лое сказочное приключение с колдовством у костра, сновогодними сюрпризами и неожиданностями; в путеше-ствие в д. Вокнаволок — родину калевальских рун —«Древней Вяйнолы забавы», во время которого произой-дет знакомство со старинным селом, древними тради-циями, а также на «Святочные вечерки», во время кото-рых гостей в старом карельском доме-музее ждет чае-питие. http://www.kostomuksha-city.ruq В Литературном музее в Москве во время зим-

них каникул будет проходить фестиваль кукольных те-атров «Рождественские сказки», на котором кукольникииз разных городов России покажут лучшие сказочные спек-такли, историю о Рождестве Иисуса Христа, о путешествииволхвов и коварном царе Ироде. На святки в музее прой-дет три вертепных представления, перед началом — пу-тешествие по залам музея, во время которого можно во-образить себя среди звездочетов и пастухов, вспоминатьтайны Рождества, рассматривать картинки в старинныхкнигах и обязательно получить рождественские подарки.http://www.museum.ruq Государственный музей А.С. Пушкина в Моск-

ве приглашает детей и их родителей в путешествиепо миру сказок писателя, старинных народных тради-ций и славянской мифологии. Новогодняя программамузея — это яркий театрализованный праздник, во вре-мя которого гостей знакомят с культурой пушкинской эпо-хи и традициями дворянских балов, старинными развле-чениями и народными играми. Перед представлениемдети разгадают тайны сказочных персонажей, разучат но-вогодний танец и узнают, на каком языке умеют говоритьмузеи. http://www.pushkinmuseum.ruq В музее «Огни Москвы» в новогодние каникулы

для детей в возрасте 3 — 6 лет состоится новогоднее пред-ставление: «Елочка для ежика», а для детей постарше: «Ис-торическая дискотека». http://moscowlights.ruq В Государственном музее-заповеднике «Царицы-

но» состоится «Новогодняя Ассамблея». Участники про-граммы смогут окунуться в атмосферу екатерининской эпо-хи: дети будут присутствовать на импровизированном балу,где станцуют мазурку, котильон, галоп, вальс, узнают о пра-вилах дворцового этикета XVIII в., поучаствуют в виктори-не, посвященной истории царицынского Большого дворца,новогодним праздникам и обрядам. Дед Мороз и Снегуроч-ка поздравят детей с Новым годом и вручат им подарки.http://www.tsaritsyno.netq В Политехническом музее в Санкт-Петербурге со-

стоится праздничная рождественская программа в ра-зыгранной русской деревне. Вместе с женщиной-кресть-янкой и ее детьми гости узнают, как по традиции встречалипраздник в деревне, как колядовали и ходили ряжеными подомам. А затем участники перенесутся в город и попадут вгости к Хозяйке городского дома. Там посетителей ждут игрыи сказка о «Недовольной елке». http://eng.polymus.ruq В Музее Хлеба в Санкт-Петербурге на выставке

«Рождество в Петербурге» будет рассказано о появлениив этом городе обычая использовать элементы немецкойрождественской традиции, главные из которых — рожде-ственский вертеп и рождественская елка. Экспозицию по-святят рождественской и новогодней выпечке с изложени-ем ее истории и мистического значения. Большая елка вцентре зала, как это и было принято в XIX в., будет обще-ственной, ее украсят сладостями. Именно немецкие кон-дитеры способствовали в начале XIX в. распространениюпраздничных елок, продавая их украшенными выпечкой иконфетами. http://www.drugiemesta.ruq В Инженерном доме Петропавловской крепости

на детской экспозиции «Улица времени» ежегодно про-водится программа для взрослых и детей «Новый год и Рож-дество на улице Времени». Она знакомит посетителей му-зея с историей празднования в Петербурге Нового года иРождества в XVIII–XX вв., рассказывает о том, как выгля-дел праздничный город, когда появилась елка и как ее ук-рашали. В рамках программы ежедневно проходят мастер-классы, конкурсы, концерты. http://www.drugiemesta.ruq Гатчинский дворец-музей приглашает в концерт-

ный комплекс «Александровская приемная» на ново-годние елки. В программе — встреча гостей фрейлинамидвора в исторических костюмах, новогодний спектакльартистов, хороводы, игры, конкурсы у елки с Дедом Мо-розом, Снегурочкой и артистами. Пока дети развлекают-ся, родители посетят императорскую дворцовую церковь.http://www.drugiemesta.ruq В Красноярском музейном центре состоится «Не-

гламурная елка». Гостей ждут новогодние выставки, этни-ческая музыка и святочные забавы. Во время представле-ния будет работать гиперинсталляция «Неснежный горо-док», организаторы подготовили «Неснежный лабиринт снедетскими рисунками», арт-аттракционы, конкурс ДедовМорозов. В фойе пройдут игрища и другие святочные за-бавы «Гуляй, гуляй!». Там же откроется выставка «Подар-ки, которых не видно». http://www.sibcity.ru

Ведущая рубрики Надежда НАЗАРОВА

Праздничная суета отрадна и долгожданна, но на-ступает пора отдохнуть, расслабиться от шумных зас-толий и хлопот. Рождественские каникулы — самое вре-мя отправиться в театр или в музей, где душа отдыха-ет, где можно заразиться энергией творчества, проник-нуться красотой и разнообразием жизни.

Для всех петрозаводчан и гостей города в периодканикул двери выставочных залов музея-заповедника«Кижи» гостеприимно открыты. Посетителей ждут про-граммы на любой вкус и для любого возраста: экскур-сии по выставкам, демонстрация фильма о заповед-ном острове, увлекательные мастер-классы, интерак-тивная праздничная программа «Северные святки» имногое другое.

В ВЫСТАВОЧНОМ ЗАЛЕ НА ПЛ. КИРОВА, 10 АК 160-летию первого полного издания «Калевалы» при-

урочена выставка «Путешествие в страну двух эпосов»,открывшаяся 24 октября в выставочном зале музея-запо-ведника «Кижи» на пл. Кирова, 10А.

Карелия — родина богатейших фольклорных тради-ций. Колдовство белой ночи и протяжная темнота зим-него дня щедро одарили народы Ка-релии воображением и тонким чув-ством прекрасного. Здесь сохрани-лись и были записаны знаменитыерусские былины, веками передавав-шиеся из поколения в поколение.На карельских землях возник леген-дарный карело-финский эпос, поз-же собранный Э. Леннротом в ле-гендарную «Калевалу».

Через призму детского художе-ственного творчества выставка «Пу-тешествие в страну двух эпосов» рас-крывает перед посетителями мир«Калевалы» и былин, оживляет ска-зочные сюжеты и легенды. На выс-тавке экспонируются более 200 работпобедителей республиканских кон-курсов: рисунки, куклы, рукотворныекниги, костюмы и атрибуты эпическихгероев, а также подлинные предме-ты из музейных собраний.

Для детей и взрослых предлага-ются различные экскурсионные про-граммы, позволяющие максимальнопогрузиться в тематику выставки иполучить яркие, незабываемые впечатления.

Экскурсия для детей проходит в игровой форме. Путе-водитель-карта поведёт посетителя в путешествие пофольклорной стране, где его ждут различные испытания.По пути можно заглянуть в кладовые Сампо или дупло чу-десного древа, примерить «доспехи»богатыря, представить себя в образекупца Садко, торгующего с помощьюстаринных весов и мер. В «зоне твор-чества» каждый может нарисоватьсвой образ Сампо, выполнить твор-ческие задания и получить приз. Вуголке для чтения будут представле-ны издания эпических произведенийдля детей и взрослых, мультимедиа-презентации, аудиозаписи.

Для взрослых в экскурсию вклю-чены любопытные темы. Гости узна-ют о «секретах счастья», вошедших вкарельские традиции и поверья бла-годаря истории о чудо-мельнице Сам-по; откроют для себя много нового обистории и традициях русского засто-лья и домашнего пивоварения в Каре-лии, которое играло важную роль вжизни и обрядах карельских народов.

Выставка имеет свою особую маг-нетическую энергетику, которую обес-печивает мелодичное звучание рус-ских былин и рун. Дополняет пред-ставление о богатстве фольклорныхтрадиций северного края фильм о со-здании поэмы «Калевала», которыйсможет просмотреть каждый. Дополнительно в рамках ра-боты выставки для всех желающих предлагается мастер-класс по изготовлению закладок, который будет особенноинтересен детям.

После путешествия в сказочную страну двух эпосов мож-но не останавливаться и благодаря новинке — виртуально-му путешествию — попасть и в сказку острова Кижи. С по-мощью интернет-технологий вместе с экскурсоводом побы-вать в любом уголке острова Кижи, узнать о памятниках де-

TERRA MUSEUM

ПУТЕШЕСТВИЯ ДЛЯ ДУШИРОЖДЕСТВЕНСКИЕ КАНИКУЛЫ В ВЫСТАВОЧНЫХ ЗАЛАХ МУЗЕЯ «КИЖИ»

ревянного зодчества, об истории острова, о культуре наро-дов, населявших Карелию, поразгадывать загадки, принятьучастие в конкурсах.

Путешествуя, не выезжая из города, гости могут разно-образить свое посещение просмотром фильма «Кижи вузоре времен» о прошлом и настоящем заповедного ост-рова. Фильм живо и красочно повествует о кижском крае,об истории кижского прихода, о бесценных памятниках ар-хитектуры и сложной и интересной работе по их восста-новлению.

В ЛЕКЦИОННО-ВЫСТАВОЧНОМ КОМПЛЕКСЕНА УЛ. ФЕДОСОВОЙ, 19

Если экспозиция, посвященная жизни карельских эпосов,наполнена атрибутами детского и сказочного восприятиямира, то выставка в зале на ул. Федосовой, 19 имеет со-всем другое содержание, наполненное особой духовностьюкрестьянской культуры. Здесь царит мудрость и свет миро-воззрения старца. Начало и конец, жизнь и вечность — за-колдованное кольцо бесконечного, прекрасного повторения.

Именно о старости в народе говорили «на закат повер-нуло», «дни заходят», проводя аналогию между последним

этапом человеческой жизни и заходомсолнца. «Время заката. Старость» —так называется заключительная выс-тавка из цикла «Этапы человеческойжизни», представляющая мир заонеж-ского крестьянина конца XIX — нача-ла XX века от детства до старости.

Подлинные этнографические пред-меты быта, традиционная одежда,старинные фотографии и уникальныевидеосюжеты познакомят гостей с ду-ховными устремлениями и ежеднев-ными занятиями старшего поколениякрестьян. Посетители узнают о том,как дед нянчил детей, присматривалза ними во время уличных игр, плёллапти, делал игрушки. Он был длявнуков главным источником сведенийоб окружающем мире, непререкае-мым авторитетом. Нянчили детей истарухи, ходили с ребятишками в лесза грибами и ягодами, рассказывалисказки, занимались знахарством. К по-жилым людям обращался крестьянс-кий мир в спорных ситуациях, считаяих хранителями деревенского общин-ного права. Выставка раскрывает роль

стариков в крестьянской семье как умудренных опытом лю-дей, хранителей традиций, знатоков жизни, воспитателейнового поколения.

Закат невозможен без рассвета, без рождения новогодня. Открытая в канун светлого Рож-дества Христова, выставка «Времязаката» гармонично входит в рожде-ственскую программу «Северныесвятки», которая традиционно прово-дится в квартале исторической заст-ройки в период зимних праздников.

Гостей программы, кроме экскурсиипо выставке, ждет демонстрация тради-ционных ремесел, мастер-класс по из-готовлению святочной маски. Посетите-ли примут участие в старинных обря-дах христославления и хождения ря-женых, в народных гаданиях, играх изимних конкурсах. Новинкой сезона ста-нет представление вертепа (от старо-славянского «пещера»). Рождественс-кий кукольный театр — прекрасная тра-диция, которая жила и на севере Рос-сии. Через волшебство библейских сю-жетов вертепное представление доне-сет до гостей музея радость Рождестваи веру в победу добра над злом.

С Новым годом, дорогие друзья!Будьте счастливы, живите интерес-но и путешествуйте легко. Ведь ког-да душа путешествует, жизнь стано-вится яркой и удивительной, и Вамвсегда будет что вспомнить.

Ольга БРЫЗГАЛОВАВыставочные залы работают с 10.00 до 18.00.

Выходной — 1 января.Заявки на экскурсии и программу «Северные святки»

принимаются заранее по телефону: 78-00-87Сроки работы выставок:«Путешествие в страну двух эпосов» — до 12 января«Время заката. Старость» — до 22 марта 2009 г.

НОВОГОДНИЕ ПРОГРАММЫ

G

GGG

G

G

GG

G

GG

G

G

GG

G

GGG

G G

G GGG

GG

G

G G

G

G GG

G G

ИТОГИ ГОДА СТР.3КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ

¯ Глава Правительства РФ В. Путин утвердил План мероприятий по сохранениюансамбля Кижского погоста и развитию инфраструктуры музея-заповедника «Кижи».

Этот план предполагает расходы федерального бюджета на комплексную реставрациювсемирно известного памятника — церкви Преображения Господня, в том числе реставра-цию иконостаса, на систему безопасности архитектурного ансамбля, на реставрацию По-кровской церкви, колокольни и других памятников архитектуры, на строительство грузовогопричала и входной зоны, реконструкцию и строительство сетей электроснабжения острова,а также на строительство автодороги от Великой Губы до Оятевщены. До 2014 года поэтому плану будет направлено около трех миллиардов рублей. Финансирование будет осу-ществляться в рамках федеральной целевой программы «Культура России».

¯ Музей-заповедник «Кижи» вошел в число победителей конкурса «Семь чудес Рос-сии», объявленного журналом «Всемирный Следопыт». Музей-заповедник «Кижи», являю-щийся особо ценным объектом культуры народов Российской Федерации, главным памят-ником музея является единственная в мире деревянная двадцатидвухглавая Преображен-ская церковь, находящаяся в Списке объектов Всемирного культурного и природного насле-дия ЮНЕСКО, по праву занял место в семерке российских чудес. Все семь победителей —равноправны и составят основу нового «Золотого маршрута по России».

¯ Летом 2008 г. начаты уникальные работы по укреплению фундамента церкви, вы-сота которой 37 м и вес – 600 тонн. Под диагональными стенами нижнего восьмерикавырыто 10 поперечных траншей. В них установлена опалубка, и залиты бутобетонныефундаменты, на которых установлены металлические стойки лифтинга. Сегодня благода-ря этим работам церковь капитально укреплена.

¯ 4—18 апреля Детский музейный центр музея-заповедника«Кижи» проводил Первую Межрегиональную научно-практическуюконференцию по музейной педагогике «Музейная выставка длядетей: пространство диалога и эксперимента». На конферен-ции прозвучало 68 докладов, презентовано 8 выставочныхпроектов и программ, просмотрено 13 мультимедийных про-грамм представителей ведущих музеев Москвы, Санкт-Пе-тербурга, Твери, Каргополя, Калининграда, Казани, Сама-ры, Новосибирска, Тулы, Калуги, Старой Русы, Львова, атакже из Петрозаводска и районов Карелии.

¯ На выставке «Движение неподвижных» была пред-ставлена интерактивная электромеханическая модель, де-монстрирующая процессы жизнедеятельности дерева, со-зданная на средства гранта фонда Д. Зимина «Династия»при участии ученых-физиков и биологов ПетрГУ.

¯ В минувшем году газета «Кижи» получила свою пер-вую награду — Диплом I степени за победу в III Межрегио-нальном Общественном открытом конкурсе «Музей года. Ев-разия — 2008» в специальной номинации «СМИ года 2008».Диплом был вручен музею-заповеднику «Кижи» на «Интерму-зее — 2008».

¯ 16 мая была спущена на воду первая лодка-кижанка, пост-роенная в Плотницком центре музея-заповедника «Кижи». Заложеналодка была в январе 2008 года, над ее созданием трудились мастера Сер-гей Филин и Александр Кузнецов. Построенная по традиционной технологии пя-тиметровая лодка-кижанка за свои миниатюрные размеры получила имя «Кижаночка».Новая лодка приняла участие в X Кижской регате, которая традиционно проходила в ак-ватории острова Кижи в августе 2008 г.

¯ 27 июня музей-заповедник «Кижи» принял участие в первом морском фестивале«Люди ветра», который проходил в Петрозаводске. Музеем были выставлены две лодки-кижанки: новая лодка, построенная в Плотницком центре музея-заповедника «Кижи» сэкипажем в составе А. Ковальчука и И. Воробьева, и лодка мастера Н.В. Судьина, постро-енная в 2003 году, с участниками А. Кузнецовым и А. Кялиным. Экипажи принимали учас-тие в соревнованиях и конкурсах фестиваля, продемонстрировав ходовые качества тра-диционных кижских лодок.

¯ 6 июля в музее-заповеднике «Кижи» впервые после пятнадцатилетнего перерывапрошел возрожденный праздник «День ремесел, народных игр и забав», в котором приня-ли участие не только заонежские народные мастера из Медвежьегорского района, но и ихколлеги практически из всех районов Карелии и соседней Архангельской области.

Обновленный День ремесел собрал более шестидесяти мастеров-ремесленников, пред-ставивших в торговых рядах различные народные ремесла и продемонстрировавших своеумение в прядении овечьей шерсти, гончарном ремесле, плетении поясов из разноцвет-ных шерстяных нитей, а также искусство вышивки и работу с кожей.

На ярмарке звучали песни в исполнении фольклорных коллективов Петрозаводска,Карелии и ФЭТа музея-заповедника «Кижи».

¯ Впервые в музее в рамках «Кижской регаты» прошел конкурс мастеров-лодочни-ков «Народная лодка» с целью содействия сохранению и развитию традиций деревянно-го судостроения, формированию современной политики сохранения многовековой народ-ной культуры. Главный приз в номинации «Традиционные лодки» получил за свою лодку-кижанку старейший кижский мастер-лодочник Н.В. Судьин.

¯ В августе на острове Кижи впервые состоялось спецгашение уникальной марки с изоб-ражением Кижского архитектурного ансамбля, в котором приняли участие директор музеяЭ.В. Аверьянова, президент общества филателистов А.А. Горяннов, генеральный директор ИТЦ«Марка» А.В. Адибеков, директор УФСПС РК — филиала ФГУП «Почта России» Б.А. Зуев.

¯ На Всероссийском фестивале «Интермузей — 2008» музей-заповедник «Кижи» по-лучил Диплом финалиста в номинации «Музей для туристов».

¯ На Международном семинаре «Управление рисками катастроф на объектах Все-мирного культурного наследия» в г. Олимпия (Греция), организованном Международ-ным Центром по наследию ЮНЕСКО совместно с Министерством культуры Греции, при-нимали участие представители Англии, Бенина, Уганды, Японии, Непала, Чехии, Ита-лии, Испании, Греции, организации ИКРОМ, ИКОМОС. Россию представлял музей-запо-ведник «Кижи».

¯ В рамках проекта «Небеса» Заонежья», получившего грант «Северстали»,впервые была представлена уникальная коллекция икон «неба» в выставочном залемузея «Кижи» в Петрозаводске, создан новый Интернет-проект «Небеса» Заонежья»и выпущен альбом-каталог «Небеса» Заонежья. Иконы из собрания музея-заповед-ника «Кижи». Итогом информационного сопровождения проекта, осуществленногопресс-службой музея «Кижи», стали 145 публикаций в печатных, электронных СМИи сети Интернет.

¯ В сентябре на острове Кижи в рамках работы Летнего университета прошел семи-нар «Система комплексного профилактического обслуживания памятников деревянногозодчества», в котором приняли участие девятнадцать представителей музеев деревянно-го зодчества, реставрационных компаний, национальных парков, органов охраны памят-ников из Архангельска, Новгорода, Нижнего Новгорода, Москвы, Свердловска, Петроза-водска, Иркутска.

¯ В секторе «Русские Пудожья» на острове Кижи в домах-памятниках, которые бу-дут приспособлены под реставрационные мастерские и жилье для рес-

тавраторов, успешно завершены работы по присоединению к элек-трическим сетям нагрузок домов-памятников. В домах установ-

лено электрическое отопление и освещение. Для наружнойподсветки смонтирован пятьдесят один галогеновый све-

тильник. Средства на реализацию этого проекта, околопяти с половиной миллионов рублей, были выделены в

рамках Федеральной адресной инвестиционной про-граммы России.

¯ 30 сентября музей-заповедник «Кижи» при-нял 200-тысячного посетителя. Им стал ВладиславПастухов, инженер-строитель из Анапы, путеше-ствовавший с семьей на теплоходе «Георгий Чи-черин». По традиции музей вручил почетному гос-тю памятные подарки — красочный календарь на2009 год и альбом-каталог Г.И. Фроловой «Небе-са» Заонежья. Иконы из собрания музея-заповед-ника «Кижи».

¯ 30 октября, в День родственных народов в му-зее «Кижи» в рамках работы выставки «Путешествие

в страну двух эпосов» впервые прошел конкурс юныхчтецов «Калевалы» на финском, карельском и вепсском

языках, в котором приняли участие двадцать три ученикаи их педагоги из школ Петрозаводска: СОШ № 3, гимназии №

17, финно-угорской школы им. Э. Леннрота, а также СОШ № 2поселка Мелиоративный Прионежского района РК. В состав жюри

входили сотрудники музея «Кижи», педагоги, журналисты и известныйкарельский поэт, заслуженный работник культуры Республики Карелия, один

из переводчиков «Калевалы» Армас Мишин.

¯ Впервые после многолетнего перерыва на острове Кижи сотрудниками отдела ис-тории и этнографии выращен и убран лен-долгунец на площади две сотки. Этот опыт сталначалом многолетнего перспективного проекта по возрождению в музее традиций возде-лывания и обработки знаменитого северного льна.

¯ 3 октября были подведены итоги первого конкурса «Сохраняя красоту историчес-ких деревень» на лучшее содержание придомовой территории. В конкурсе принималиучастие сотрудники музея-заповедника «Кижи», проживающие в исторических деревняхоcтрова Кижи — Васильево и Ямка.

Конкурсная комиссия оценивала внешний вид и порядок, состояние травяного покровавокруг дома, ухоженность огорода и разнообразие сельскохозяйственных и цветочных куль-тур, состояние дровяников и компостных ям, а также интересные решения в оформленииучастка. Первый опыт проведения подобного конкурса оказался удачным. Конкурс плани-руется сделать ежегодным.

¯ В течение двух с половиной месяцев работала первая стационарная выставка,представляющая нематериальное культурное наследие, — «Путешествие в страну двухэпосов», где были выставлены детские работы из фондов Детского музейного центраи его социальных партнеров. Выставка стала самой посещаемой в году.

¯ Прошли годичные курсы повышения квалификации «Основы музейного дела» (72часа) для сотрудников музея «Кижи» и руководителей школьных музеев Карелии. Лекциичитала Л.М. Шляхтина, кандидат педагогических наук, доцент Санкт-Петербургского госу-дарственного университета культуры и искусств, ведущий специалист в области музейно-го дела и автор монографий, член ИКОМ ЮНЕСКО.

¯ Музей стал патентообладателем (совместно с Институтом леса КарНЦ РАН). 20ноября 2008 г. Федеральная служба по интеллектуальной собственности, патентам и то-варным знакам (Роспатент) приняла решение о выдаче патента на полезную модель «Ус-тройство для тепловой обработки деревянных конструкций». Авторы — Расев А.И. (МГУЛ),Кистерная М.В. (музей-заповедник «Кижи»), Козлов В.А. (Институт леса КарНЦ РАН). Уст-ройство было разработано по заказу музея-заповедника для борьбы с точильщиками, раз-рушающими древесину памятников.

ВПЕРВЫЕ В МУЗЕЕ

Ушел в историю еще один музейный год, наполненный интересными событиями, новыми достижениями и успехами, многогоколлектив музея-заповедника «Кижи» добился впервые. О наиболее значимых событиях мы вспоминаем сегодня.

СТР.4 КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ ТРАДИЦИИ

GGGСвятки — время загадочное. Больше все-

го загадывали о будущем на Рождество, вВасильевский вечер и в Крещенский сочель-ник — гадания в это время считались вер-ными. Молодежь гадала о замужестве (илиженитьбе), люди пожилые — об урожае.Перед началом любого гадания снималикрест и пояс.

На росстани набирали в подол снегу ирассыпали («сеяли») его на дорогу со сло-вами: «Сею снежок, сею беленький снежок.Залай, залай, собачка, где судима сторона»,— и слушали, откуда залает собака: в тойстороне живет суженый.

Утром в Рождество садились под окнамичужого дома, утащив потихоньку первый ис-печенный с утра блин или пряженый пирог(в блине выедали отверстия для глаз, носаи рта и накидывали его на лицо). Сидя подокном, прислушивались к происходящему визбе разговору: его веселый тон сулил лег-кую жизнь в супружестве… В сказанных сло-вах старались разглядеть пророчество. Рас-сказывают, что услышанное сбывалось: дведевушки подслушали однажды ссору в доме,когда свекор пригрозил снохам «выдворитьобеих из дома». Обе гадавшие девушки в тотже год вышли замуж.

В Васильевскую ночь отправлялись «слу-шать» на перекресток дорог или на озеро.Слушали сидя на расстеленной коровьейили овечьей шкуре. Перед началом гаданиякто-либо один троекратно очерчивал сидя-щих сковородником, заклиная: «Стань сте-

на камена от востока до запада», или: «Чер-та в черту, черт за черту, стань тын желез-ный, от земли до неба».

В полночь слушали у дверей церкви. Есличудилось, что внутри храма поют: «Исаие, ли-куй», — это означало, что слушавшего ждетсвадьба, если «Вечную память» — похороны.

Из поленницы вытаскивали поленья: еслиполено попадалось ровное и гладкое, то ижених будет с характером без сучка и задо-ринки (или будет красавец), если суковатое— характер избранника будет нелегким (илион будет некрасив).

Через ворота бросали башмак: куда онляжет носком, там будет жить его владели-ца в замужестве. Бросали башмак в избе:та, чей башмак перелетит через порог, пер-вой выйдет замуж.

Привязывали ленту-косоплетку к двернойручке: если первым пришедшим в дом былмужчина — хозяйка ленты выйдет замуж.Чтобы о девушке на выданье распростра-нилась слава, в Новый год она бросала лен-ту-косоплетку на дорогу. Над девушкой мог-ли пошутить: подобрать и унести ленту —тогда сидеть ей еще год в девках.

Гадали, сидя перед зеркалом с зажжен-ной свечой, призывая суженого: «Богосуже-ный-богоряженый, приходи со мной в зер-кало смотреться». Гадавшая могла слышать,как некто подъезжает к дому, поднимаетсяна крыльцо, отворяет дверь, входит в избу,приближается к ней со спины… и глядит нанее из глубины зеркала.

Расплавляли воск или олово и выливалив стакан с водой или в снег, и по застывшимформам пытались прочесть будущее:«ящик», «гроб» предвещал смерть, «венец»,«человеческая фигура» — скорую свадьбу.

Раскладывали кучки зерна на полу и вы-пускали петуха: девушка, чью кучку зернапетух клюнет первой, раньше подруг выйдетзамуж.

Ложась спать, девушка клала платье подподушку близкой родственнице (матери, се-стре, тетке), которая должна была увидетьсуженого девушки во сне и после переска-зать ей.

Старики в канун Нового года гадали обурожае — отправлялись на гумно и выдер-гивали из скирд колосья. Если колос попа-дался зернистый — год будет урожайным,если колос был пуст — год будет голодным.

GGGСвятки — время чудное. В «кривые»

святки по деревне до глубокой ночи ходи-ли ряженые (по-заонежски, «хухляки»). На-ряжались медведем, надевая шубу мехомнаизнанку, лошадью, быком, петухом, по-койником, цыганами и цыганками — и дажечертями, надевая кафтаны из овечьейшерсти, привязывая хвост и рога. Мужчи-ны наряжались в женское платье, женщи-ны — в мужскую одежду. Ряженые закры-вали лицо тонкой тканью, а на голову на-кидывали платок. В конце девятнадцатоговека хухляков можно было увидеть в мас-ках из синей бумаги; на масках кирпичомили сажей рисовали глаза, брови, усы.Ряженые приходили в старинных сарафа-нах (которые уже не носили в повседнев-ной жизни), атласных платках. Заходя вдома, они плясали (музыкальным инстру-ментом часто служила чугунная сковоро-да или печная заслонка, в которую хозяй-ка колотила в такт их пляске). Если былагармонь или балалайка, хухляки плясаликадриль. По их движениям и повадке хо-зяева дома старались угадать, кто из де-ревенских соседей скрывается под причуд-ливыми личинами.

GGGСвятки — время светлое, освященное

ожиданием одного из двенадцати великихпраздников, Рождества Христова. За два-тридня до праздника мыли избы. В рождествен-ский сочельник в каждом доме затевалистряпню, варили житную кашу, пекли блины.Седьмого января утром в кижской церквибыла праздничная служба, на которую съез-жались жители округи на покрытых «ковра-ми» санях, запряженных лошадьми в наряд-ной сбруе. Восьмого января службу служи-ли в часовне в Кургеницах.

GGGСвятки — время славное. С Рождества

до Крещения ходили «славить Христа»: ут-ром — дети и нищие, днем — взрослые, ве-чером — отдельно парни и девушки. «Сла-вильщики» пели рождественский тропарь(«Христос рождается, славите…»), велича-ли хозяев: в Каргополье и Поморье девушкипели «виноградье» (песню с припевом: «Ви-ноградье красно-зелено»). В окрестных де-ревнях Кижей славильщики носили с собойсамодельную звезду из цветной бумаги. Вой-дя в дом, звезду зажигали изнутри, станови-лись перед иконой и пели. Славильщиковблагодарили угощением: нищим подавали«коровашки» (хлебцы из ржаной и ячменноймуки пополам), детям — пряники, кренделии калитки, молодежи — калачи. Девушкамза пение виноградий давали мелкие деньги.

GGGСвятки — время изобильно-веселое. С

Рождества до Крещения в Шуньге проходи-ла Крещенская (Богоявленская) ярмарка. Нанее съезжалось несколько тысяч человек.Ярмарка начиналась молебном, и первыетри дня торговля шла самая оживленная.Торговали выездными, беговыми и рабочи-ми лошадьми, которых пригоняли из Финлян-дии (ярмарку называли также «конской»).Основными товарами на ярмарке были рыба(сельдь, сиги, навага, камбала, ряпушка, ко-рюшка), дичь и пушнина. Возы с рыбой и ди-чью располагались на льду озера. На вре-мя ярмарки между домов встраивались до-щатые «балаганчики», где продавали сукно,холст, деревянную посуду. На ярмарке ката-лись на каруселях, присматривали невест.Завершалась ярмарка лошадиными скачка-ми на льду.

GGGСвятки — время бесёдное. За неделю до

Нового года собирались самые многолюд-ные и оживленные в году беседы. В Василь-евский вечер (13 января н. ст.) в заонежскихдеревнях молодежь устраивала общую тра-пезу: варили кашу, пекли яичницу, стряпалирыбники, калитки, кулебяки, овсяные блины,тонкие пироги на масле с «сухим сыром»(творогом), толокном. Парни угощали своих

ВЕЧЕРА СВЯТЫЕ,СТРАШНЫЕ,

ВЕСЕЛЫЕ…

«парочек» гостинцами: пряниками, кренде-лями, конфетами.

День Василия Великого (14 января н. ст.)был престольным праздником в деревнеМорковщина Яндомозерского сельсовета.За две недели до праздника гостить к род-ственникам приезжали незамужние девуш-ки. В деревенской часовне служил священ-ник из Яндомозера. Была многолюдная яр-марка: вдоль дороги, спускавшейся к озеру,ставились торговые лавки.

GGGСвятки — время бесчинно-разгульное. С

Васильевского вечера до Крещения дере-венские парни опрокидывали поленницыдров, закладывали двери, так что хозяевамнельзя было выйти на улицу, забирались накрыши и закрывали печные трубы.

Конец святок — время очищения. К Кре-щению (в народе праздник называли «Водо-крещи») затихало святочное веселье: закан-чивались гадания, хождение хухляками… Вканун праздника соблюдался строгий пост.В этот же день мелом или дегтем ставиликресты на окнах, дверях дома и хлева, наворотах — как средство защиты от молниии от нечистой силы. Для этой же цели в Зао-нежье ставили кресты у колодцев — чтобынечистая сила не попала в воду. В полночьна Крещение ходили смотреть, как в прору-би всколыхнется вода: считалось, что это«купается Христос». Крещенскую воду, при-несенную ночью из проруби, хранили дома.

Вырубали во льду «иордан» («иордань»,«ердан») в виде креста. Иордан устраивал-ся в Кижах на озере, напротив церквей. Егообкладывали досками — делали помост длявыхода из воды. К иордану шли с крестнымходом от церкви. Священник служил моле-

бен с водосвятием, трижды погружая в водукрест под пение тропаря. После молебна,несмотря на суровость зимы и лютость мо-розов, в иордане купались все желающие —особенно те, кто ходил хухляками, «чтобыочиститься от греха ряженья». Желающихочиститься опускали в прорубь на веревках,кушаках или полотенцах. Потом они возвра-щались к церкви, чтобы обежать вокруг нее.

После святок отходники разъезжались погородам на заработки, в деревне возобновля-лись привычные зимние работы, начиналсяновый виток жизни — предсвадебный сезон…

Дарья АБРОСИМОВА

«Полю-полю беленький снежок», «Сею-сею снежок, сею беленькийснежок» — услышал бы запоздалый прохожий, случись он в этот часв пути, от группы девушек на перекрестке дорог за деревней… Какойслучай заставил их собраться здесь, на росстани, в глухую морознуюполночь и с завидным упорством собирать в подолы снег, твердя за-гадочные слова?

Святки… Круговерть развлечений, шумных и веселых, таинствен-ных и страшных, время, с таким нетерпением ожидаемое как молоде-жью, так и людьми семейными с самого окончания полевых работ!..

В Заонежье святки начинались за две недели до Рождества Христо-ва, со дня Спиридона-поворота (25 декабря н. ст.) и продолжались доКрещения (19 января н. ст.). Время с 25 декабря до рождественскогосочельника (6 января н. ст.) называли «кривыми» святками (в сочель-ник заканчивался Рождественский — Филипповский — пост); с Рожде-ства до Крещения шли «прямые» святки.

G

G G

GG

G

G

G

«Хухляки»

Славельщики

Девичье гадание

СТР.5

В XIX веке в Петрозаводске любилишумные новогодние гуляния и зимниесвятки.

Под Новый год для дворян в зале Благо-родного собрания, в клубе Общественного со-брания и Коммерческом клубе устраивалисьбалы-маскарады. В ночь с 31 декабря на 1января встречали там Новый год с хором имузыкантами. Маскарады продолжались весьянварь. Это любимое развлечение молоде-жи из благородных семей. Костюмы готови-лись заблаговременно, с тщанием и фанта-зией. Владельцы лучших из них поощрялисьценными подарками: золотыми браслетами,портмоне, серебряными портсигарами и ча-сами, позолоченными чайниками. Кого толь-ко не представляла молодежь: русскую боя-рышню, фламандку, испанку, мавританку,египтянку, тирольку, японку. Были и временагода, и Эльф, и чертенок, Комета, Велосипед,Рыбачка и множество «цветов». Костюмы до-полнялись разными атрибутами. На маскара-дах можно было встретить цыганку, трубочи-ста, украинку, черта и даже… «петрозавод-скую электростанцию».

Часто проводились благотворительныеёлки для детей-сирот. Организаторы ставилиёлку, приглашали Деда Мороза с подарками.

В предновогодние дни было принято со-бираться компаниями «на пельмени», ка-таться с ледяных гор, ездить на санях в

Новый год и Рождество всегда были са-мыми любимыми праздниками и отмечалисьнесмотря ни на какие политические веянияи запреты. Воспоминания о новогодних гу-ляньях остаются на всю жизнь одними изсамых ярких и интересных. Они у каждогосвои, но наиболее ценны те, что повеству-ют о давно ушедших временах.

Моя заонежская бабушка Мария Семе-новна Банцова (Кирилина) была ровесницейXX века — родилась в феврале 1901 года вдеревне Терехово близ Космозера.

В детстве мы с сестрой очень любилислушать ее рассказы о жизни в деревне, озимних забавах детей. Как катались на дров-

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЕЛКИ В ЗАОНЕЖЬЕнях с горы Колобовки, катались по льду наконьках, сделанных из обрезков косы, ходи-ли в лес на лыжах, строили снежные крепо-сти и брали их штурмом. На святки ходили«хухляками» (ряжеными), пели рождествен-ские песни.

Умели дети сами находить себе занятие,играть и веселиться. И взрослые, конечно,не оставались в стороне: катали детей насанях, устраивали Рождественские елки.

Семьи в Заонежье были большие, род-ственные связи очень крепкие. Старшая се-стра моей бабушки Акулина была замужемза Владимиром, младшим сыном Карпа Изо-това — известного не только в Заонежье, нои в Санкт-Петербурге предпринимателя.Дважды в год Изотов приезжал в Заонежье:летом и на Рождество. Бабушка вспомина-ла о елках в доме Изотовых.

Как говорили до революции, Карп Изотовбыл «мильёнщик», имел в Петербурге пар-кетную и мебельную мастерские, большойдоходный дом в центре и свой каменный домна набережной Обводного канала. Управле-нием этим большим делом хозяин занимал-ся вместе со старшим и средним сыновья-ми, а младший вел хозяйство в родной де-ревне Микково, где у Изотовых был большойдом: двухэтажный, со светелкой, похожий надом Сергина, но обшит тесом и выкрашен вбелый цвет. «Дом стоял на берегу онежскойгубы Святухи, как лебедь белый, — говори-ла моя бабушка. — Кровля была железнаяи водосточные трубы. Богатый дом: обстав-лен по-городскому, мебель дорогая, лампыпод стеклянными абажурами, фарфор».

Каждую зиму, приезжая в родную дерев-ню, Карп Изотов устраивал для детей из сво-ей обширной родни праздник с украшеннойелкой, вкусным угощением и подарками.

«Папа сажал меня в сани и вез за семькилометров в Микково на елку. Детей соби-ралось много, больше двадцати и все срод-ники. Крутились (наряжались) лучше лучше-го», — говорила бабушка.

Елка была большая, под потолок, укра-шенная дорогими стеклянными игрушками.Все гости получали привезенные из Петер-бурга подарки: шелковые ленты, платочки,игрушки. В доме звучала музыка: гармонь,граммофон, было очень весело. Водили вок-руг елки хоровод, пели, танцевали. Несколь-ко лет подряд, до самой смерти Карпа Изо-

това, моя бабушка гостила в Миккове. Еже-годное празднование Рождества ей запом-нилось на всю жизнь.

Карп Изотов не только радовал детей врождественские праздники, но и был длясвоих земляков настоящим меценатом: нанужды местной церкви жертвовал, содержална свои средства сиротский приют, постро-ил в Космозере двухэтажную школу, обору-довал ее, даже пианино привез. Рядом сошколой был высажен березовый сквер, по-ставлены качели.

В этом доме в советское время на вто-ром этаже был детский дом, а на первом —школа. И здесь в 30-е годы для детей уст-раивались елки: по-новогоднему украшализал, делали из ваты и бумаги костюмы, а вподарок каждый ребенок получал кило-грамм конфет.

Эти школьные елки хорошо помнит мойпапа — Виктор Петрович Банцов, рассказав-ший мне о дальнейшей судьбе этого дома.

Построенную на средства Карпа Изото-ва школу сожгли финские оккупанты в де-кабре 1941 года, перекалив печи. К счастью,ветер был в сторону поля, и другие дома,стоящие в одном ряду со школой, не пост-радали. Несколько берез стоят там до сихпор, на месте школы установлен памятниккосмозерам, погибшим в годы Великой Оте-чественной войны.

Деревня Микково давно исчезла с лицаземли, прямые потомки Карпа Изотова по ли-нии его младшего сына жили в д. Суна и вПетрозаводске. Память об этом достойномчеловеке живет в Заонежье до сих пор в рас-сказах и легендах, которые пересказываютстарожилы.

Татьяна НИКОЛЮКИНА

ПРАЗДНИЧНЫЕ ГУЛЯНЬЯ В СТАРИНУ

конских упряжках, лепить снежных баб,строить снежные дома.

Любили горожане и катание на коньках.Ежегодно устраивался в Петрозаводске ка-ток, который пользовался большой попу-лярностью. Впервые он был открыт 18 но-ября 1876 года на льду Онежского озерарядом с общественной пристанью владель-цем гостиницы «Палермо» Шмидтом. Поз-же открылся каток и в общественном саду.Его открытие состоялось под духовой ор-кестр с фейерверком. При катке работал

буфет, в котором продавали горячий чай,лимонад и закуски.

В 1890-е гг. на катке у общественной при-стани сооружалась карусель, играл военныйоркестр, устраивали иллюминации. Набольших улицах поливались — чаще всегоночью, так как это запрещалось — горки. Ре-бятишки часами катались здесь на деревян-ных, с железными полозьями и высоким си-деньем, санках, а взрослые, собравшиськомпаниями, тащили лунными вечерами вгору большие сани.

Петрозаводчане любили и зимние святки.Они длились две недели от Рождества доКрещения и носили ярко выраженный язы-ческий характер. Во время святок происхо-дил целый комплекс особых обрядов: слав-ление Христа, колядование, игры ряженых,гадания, различные молодежные веселения.В рождественскую ночь старики и мальчики-подростки ходили со звездами славить Хри-ста по домам. Звезды делались из старогорешета и цветной бумаги, внутри решета ста-вили горящую свечку. Это было время гада-ний и веселых развлечений молодежи.

Участники ряженья в Карелии называлисьчаще всего «хухляками». В день Крещениясамые отчаянные «хухляки» купались в про-рубях «ерданях» — смывали грехи.

Многие горожане вспоминали о святках всвоих мемуарах. В газете «Олонецкие губер-нские ведомости» от 9 января 1865 года пи-сали: «Едва ли где из губернских городовРоссии обычай маскирования распространенв такой степени, как в Петрозаводске... Побольшей части маскированные ездят толпа-

ми в 5-8 человек на одной подводе... Целые,можно сказать, сотни наряженных разъезжа-ют каждую ночь и танцуют до упаду на част-ных вечерах... Простой народ, преимуще-ственно заводские мастеровые, ходят наря-женными к своим знакомым днём...».

В городе в эти праздники не обходилосьбез озорства и всевозможных проделок.

В квартале исторической застройки го-рода Петрозаводска вновь оживают ста-ринные святочные традиции. Музей-запо-ведник «Кижи» с 27 декабря 2008 г. по 18

января 2009 г. предлагает сво-им гостям программу «Север-ные святки».

ПодготовилаКристина САМОХИНА

По материалам Б.А. Гущи-на «Культурная жизнь ста-рого Петрозаводска XIX-на-чала XX вв. Научная справ-ка», Т.А. Мошиной «Как при-дет пароход, так и празд-ник», «Петрозаводск», 1999,№№1 (444) 3 (446), 6 (449) иЛ.И.Капусты «Праздникистарого Петрозаводска»,«Север», 1993, № 6

ТРАДИЦИИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ

G G

GG

G

G G

Мария Семеновна Банцова, 1973 г.

Городской каток на льду Онежского озера

СТР.6 НАШЕ НАСЛЕДИЕКИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ

Много километров проезжено, много дере-вень обхожено, много людей поспрошено вели-кими собирателями. Вливаясь в их ряды, и мывстаем на «тропу Гильфердинга и Рыбникова»и отправляемся на поиски чудесного кладезя ис-конной народной культуры.

Дни экспедиций пролетают незаметно. Ог-лянешься, а в наследство от встреч тебе оста-ются стопки кассет с видеозаписями, сотни фо-тографий, десятки часов песен, быличек и рас-сказов о старинном житье-бытье. Это — «муд-рое» наследство, которое, сберегая, мы препод-несем грядущим поколениям.

Люблю я заглядывать в старые экспедицион-ные дневники, будто вновь распахивают своюдушу за электрическим чайником милые бабуш-ки и дедушки. Хочу поделиться с тобой, дорогойчитатель, своими впечатлениями о тех встречах.

Знакомьтесь, Борис Павлович Фофанов,родился 1 декабря 1932 года в деревне Усть-Колода Пудожского района. С восемнадцати летзвали его в округе уважительно «по изотчине»— по имени— отчеству. Заслужил он почет отстариков тем, что служил «механиком гужевой

C 26 декабря 2008 по 22марта 2009 г. в Лекционно-вы-ставочном комплексе (ул. Фе-досовой, 19) будет работатьвыставка «Время заката. Ста-рость», завершающая циклвыставок из серии «Этапы че-ловеческой жизни. Крестьянская культураЗаонежья конца XIX — начала XX вв.». Ав-торы выставки — Светлана Воробьева иЛюдмила Трифонова.

На выставке будет представлено болееста предметов из фондовых коллекций му-зея «Кижи», фотографий, архивных доку-ментов, через которые будет показана ста-рость как завершающий этап человеческойжизни. Выставка расскажет о статусе стари-ков в крестьянской семье, основных заня-тиях крестьянских мужчин и женщин пре-клонного возраста, о повышении роли цер-кви и значимости духовных ценностей впериод старости. Концепцию выставки рас-крывает один из ее авторов — СветланаВОРОБЬЕВА, начальник отдела истории иэтнографии музея-заповедника «Кижи».

Народное мировоззрение выделяло в старо-сти два периода: престарелый, связанный счастичной утратой работоспособности, и «вет-хий», связанный с утратой общественной зна-чимости. В этот последний период жизни, когда

кинопередвижки» и был важной и ожидаемойперсоной в глухом Колодозерском краю. «Ми-лости просим и к нам в гости», — зазывали егоотовсюду. Вместо подводы, полагавшейся подолжности, с пудовым рюкзаком за плечами и«гужевыми» валенками на ногах обошел он весьПудожский край. Поначалу крутил отечествен-ные и трофейные ленты, а потом и сам увлексякиноделом. В д. Кубово Борис Павлович вел кру-жок юных киномехаников, организовал детскийкинотеатр. Он снимал на видеокамеру нехит-рую деревенскую жизнь и, благодаря своей не-уемной энергии и искреннему интересу к исто-рии, стал летописцем родной деревни и авто-ром одного из первых этнографических филь-мов о быте односельчан.

Познакомилась я сначала с его книжкой «Вотмоя деревня», как оказалось, изданной на соб-ственные пенсионные деньги. Трогательное при-знание в любви к Пудожскому краю вызвало ог-ромное желание лично свидеться с этим чело-веком. И вот в Пудоже при случае разыскалимы его через работников краеведческого музея.

С юности Борис Павлович собирал деревен-ские рассказы от стариков и, будучи человекомпо природе любознательным, много «досюль-

него» сохранил в памяти. Несколько его рас-сказов я преподношу на суд читателей.

КАК СТАТЬ СЧАСТЛИВЫМ — Вот я расскажу сначала про деревню Ку-

бово. Церковь Смоленская, значит, там. Онапостроена в 1888 году на пожертвования од-носельчан. Староста был в ней Григорий Фо-кин. Он мастер был на все руки, и вот назна-чили старостой. Придет в церковь утром, асмотрит, в иконостасе нет иконы Николая Чу-дотворца. А рыбаки на Нигозере, неподалекурыбачат и на мысу ее находят. Опять прине-сут (икону) в эту церковь. И так случалось трираза, эта икона исчезала из церкви. И тогда намысу односельчане построили часовню име-ни Николая Чудотворца. Раньше была тропаиз деревни Кубово в эту деревню Нигозеро.Озеро чистое, как родниковая вода! Видно, кактам плавает рыба, значит. Но еще это озероназывалось Счастливое. Если в этом озере вы-купаешься, то будешь всю жизнь счастливый.Но счастливый-несчастливый, а летом я былтам тоже, в этом озере купался.

СВЯТОЙ РУЧИЙ— Ручий этот, он между деревьями выте-

кает из-под земли, значит. И он, хоть тридцатьградусов мороз — не замерзает! И этот свя-той родниковый ручий, он так и течет, впада-ет в реку Водлу. И там в тысяча восемьсотдевяносто шестом году был сооружен Иордан.У этого Иордана все летние праздники, всепроходили у этого святого ручья. Значит, бра-ли воду, обливали коров. Когда корова телит-ся, мыли вымя. Мыли подойники, чтобы былочисто молоко. А жители, это... умывалиси, иобливались. Летом дак обливались все водой.Как это старики говорили — молоды девушкисдавали грехи перед замужеством, если былгрех... Ну вот. А парни обливалиси, чтоб былисильными, здоровыми. Брали воду с собой.Вода чистая, пили, она лечебная. Дак вот...отец Николай поставил крест, и ведь туда ещена этот крест ложили заветы, полотенца, тка-ни, дальше, значит, в этот ручей святой мо-нету кидали— загадывали!

— А как загадывать?— А взяла монету, на орел и на решку. И ки-

нула в ручей! И подняла, там, орел или решку.Если загадала на решку, так сбудется, а еслиорел, то кука — ничего. Вот.

ЗОЛОТАЯ БОЧКА— Лежала как-то в больнице соседка, Вера

Васильевна Соколова, я ее пришел проведать,говорю: «Кончай болеть! Ну-ка расскажи чего-нибудь для истории!». И она мне рассказалаисторию про бочку золота.

В нашей деревне раньше была пекарня, аза пекарней этот порог... Щелика, скалистоеместо. Там в старое время в конце мая летовстречали. Место красивоё! На то время, зна-чит, Савин Федя век на деревне жил. Жил небогато, бедновато, потому что пятеро детей. Икак-то ночью постучалось в его дом... И чело-веческим голосом ему говорит:

— Федя, открой дверь, богатым будешь!— Не надо мне никакого богатства, богат-

ство — мои дети.И не открыл. А любопытно. Как это так? В окош-

ко посмотрел и увидел— бочка золотая покати-лась. Он оделся, вышел следом, пошел, куда онакатитсе. А она покатилась в Щелику, вот, остано-вилась, и говорит Феде: «Вот не открыл мне, мол,дверь, а был бы богатым!». И за остров ушла туда.Он стоит, думает, весь расстроился, весь нервни-чает — вот дурак! Вот дурак! А она, значит, отту-да, из-под острова кричит человеческим голосом:

— Будет твое золото! Если ты придешь комне по однодневному льду на однодневномжеребеночке — то бочка золотая твоя!

Вот постоял, подумал: «По однодневному льдуи на однодневном жеребеночке». Ушел в дерев-ню Усть-Колода и мужикам рассказывает: «Вотдурак! Был бы я в деревне самый богатый!» А ониговорят: «Осел ты! Не открыл дверь-то!» И далипрозвище в деревне ему — Оселкин. И уже ос-тался он Федя Оселкин. Ведь раньше очень мно-го такого было, давали каждому прозвище.

***Льётся рассказ Бориса Павловича, перетекая

от одной истории к другой, от деревенских бываль-щин к не менее интересной для нас истории се-мьи. Как работал отец в приказчиках, как мать,выучившись шить по городской моде, наряжалавсю деревню, подглядывая модели в потрепан-ном журнале «Парижская мода», как нежно лю-били друг друга родители до глубокой старости.

Быстро проходят экспедиционные дни, и мывновь садимся за привычную работу, кропотли-во расшифровываем драгоценный материал, пе-релистываем страницы человеческой памяти,выбирая фольклорные изумруды, и любуемсясказочными богатствами народного таланта.

Ирина НАБОКОВА,зав. сектором «Фольклорный архив»

человек подчас слабеет памятью и теряет бы-лую остроту ума, стариков в народной культуреприравнивали к категории детей. Ведь не да-ром говорится — «старый, что малый…».

Правда, до периода «ветхости» доживали невсе, а только те, кого Бог наделил крепким здо-ровьем и склонностью к долголетию.

Стариком в крестьянской среде считался че-ловек, достигший 60 лет, который переставал не-сти повинности, «выходил из полного тягла». Кстарухам причислялись женщины, утратившиепо возрасту способность к деторождению и сняв-шие с себя обязанности хозяйки «большухи».Иногда это совпадало с возрастом 45-50 лет.Правда, отец, а значит и мать, несмотря на воз-раст, могли лишиться главенства в семье толь-ко в исключительных случаях, например, при не-

дееспособности руководить всемкрестьянским хозяйством по причи-не болезни, особой немощи.

Мужчины-старики в крестьянс-кой общине имели свое особое об-щественное положение. Вместе состаростью к крестьянину, сохранив-шему ясный ум и хорошую память,приходили традиционные обязан-ности старожила: они подтвержда-ли, например, давность владениясвоим наделом тем или иным кре-стьянином, давали устные справкио родстве лиц, в том числе и умер-ших, подтверждали факты даре-ния, раздела и наследования иму-

щества и т.д. Тем самым именно старики стано-вились хранителями деревенского «обычногоправа», которое всегда учитывалось властямипри разборе сложных спорных дел. Мнение ста-рожилов было особо весомо при разрешенииконфликтов бытового характера, при грубом на-рушении общепринятых стереотипов поведения.

Особое отношение в народной среде было ксказителям как старикам хранителям историчес-кой памяти и традиций. По крестьянским этичес-ким нормам молодой человек, даже хорошо знав-ший былины, не мог их исполнять прилюдно. Этобыло занятие зрелых мужчин и стариков, кото-рые, по крестьянским представлениям, сказываястарины, уже в силу своего возраста подтверж-дали правдивость их повествования.

Занятия стариков, отошедших от дел, име-ли вспомогательный характер, ограничивалисьпространством дома и становились все болеепохожими на женские. Дед нянчил детей, при-сматривал за ними во время уличных игр, плёллапти, делал игрушки, чинил мелкий сельско-хозяйственный инвентарь. Дети слушались де-душку, он был для них главным источником све-

дений об окружающем мире, о традиционныхнормах поведения в крестьянской среде.

Занятия старых женщин тоже были связаныс уходом за детьми: пестование грудных мла-денцев, хождение с ребятишками в лес по гри-бы и по ягоды, сказывание сказок.

Как и старики, женщины в старости занималисьсвоеобразным общественным служением. Их прак-тический жизненный опыт был так же велик, как иу стариков, но востребован в иной сфере. Они былихранительницами всего комплекса крестьянскихобрядов, бытовых знаний, поэтому именно стару-хи выполняли роль воплениц на похоронах и под-голосниц на свадьбах. Многие из них обладализнаниями народной медицины и поэтому часто ста-новились знахарками, повитухами.

Составляя единую ритуально чистую груп-пу с вдовами и старыми девами, старики, утра-тившие способность к деторождению, относи-лись к категории, имеющей статус «девствен-ности». Старики, которые уже вышли из про-дуктивного возраста, как правило, не работалив поле, чтобы не помешать его плодородию. Вто же время, именно старые женщины участво-вали в охранительных обрядах, позволявшихуберечь крестьянскую жизнь от несчастий.

Как во все периоды жизни крестьян, указате-лем возраста выступала одежда. В первую оче-редь из нее исчезала вышивка красной нитью, каксимвол репродуктивных способностей человека.Это сближало одежду старых людей с детской.

Старые женщины носили преимущественнотемные, вышедшие к тому времени из моды ко-соклинные сарафаны синего или черного цвета ибелые рубахи с длинным рукавом, без вышивки поподолу, дополненные шапочкой-повойником илиплатком, темного или белого цвета. В отличие отмирян одежда старообрядок была еще более стро-гой — полностью темной. Платок в старообрядчес-кой среде носили по-особому, закалывая его бу-лавкой под подбородком, ибо обычай завязыватьплаток на узел считался знаком Иудиной удавки.

Одежда стариков чаще всего была белой,особенно в период «ветхости». Мужчины пре-клонного возраста могли носить темные одеж-ды, а могли и просто донашивать старые вещи.Обувь старики предпочитали валяную, мягкую,удобную. В руках для удобства ходьбы держа-ли палки-батожки.

Как наиболее близко стоящие к порогу веч-ной жизни, старики выполняли роль посредни-ков между живыми и мертвыми. Они принима-ли участие в похоронно-поминальной обрядно-сти: обмывали и одевали покойных, сидели но-чью у гроба.

В старости пожилые люди становились бо-лее набожными: усердно соблюдали посты, чаще

посещали храм. Их в первую очередь интересо-вала будущая жизнь их души. Старики-старооб-рядцы ревностно следовали традициям отечес-кого благочестия, из-за боязни замирщения мак-симально ограничивали контакты с обществом,неустанно молились, перебирая ступеньки лес-товки — старообрядческих четок, символизиро-вавших духовное восхождение на небо.

К самой смерти старые крестьяне относилиськак к переходу в иную, вечную, жизнь и готови-лись к ней со всей ответственностью. Зачастуюна чердаке дома стоял заранее приготовленныйгроб, любовно сделанный из сухих, специальноотобранных досок. Его воспринимали как дом длятела в новой жизни. На старообрядческих клад-бищах и сейчас можно увидеть сооруженные надмогилами срубцы, которые по форме напомина-ют избу, а над ними возвышается резной столбик,покрытый двускатной крышей со стамиками, ка-кие делал каждый крестьянин на крыше своегодома. В сундуках хранилось «смертное» — зара-нее подготовленная одежда для погребения.

Для человека традиционной культуры жизньне заканчивалась земным существованием, апереходила в новую, более совершенную фор-му — жизнь души.

ЗАКАТ ЖИЗНИ — ВОСХОД МУДРОСТИ

ЗАМЕТКИ СОБИРАТЕЛЯБ.П. Фофанов

Страницаиз модного журнала

СТР.7НАУКА И ПРАКТИКА КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ

6-8 ноября 2008 г. в г. Олимпия (Греция)состоялся международный семинар «Уп-равление рисками катастроф на памят-никах всемирного наследия», организован-ный ЮНЕСКО и Министерством культу-ры Греции.

В последние годы число катастроф как при-родного, так и техногенного происхождения не-уклонно возрастает. Памятники оказываютсянезащищенными перед наводнениями, земле-трясениями, пожарами, военными и террорис-тическими действиями. Так, в 1998 от рук тер-рористов пострадал храм Енф Релик в Канди(Шри Ланка), военные действия в Афганистанеразрушили статую Бамьянского Будды, в 2001г. сгорел Старый город в Эдинбурге (Великоб-ритания), в 2006 г. землетрясение в Индонезииповредило храмовый комплекс Прамбаран.

Впервые о необходимости создания стратегиипо снижению рисков на объектах Всемирного на-следия Центр по Всемирному наследию заявилв 2004 г. на 28-й сессии ЮНЕСКО в Китае. Через3 года, в 2007 г., на 31-й сессии ЮНЕСКО в НовойЗеландии это решение было принято.

В рамках программы по снижению рисков ка-тастроф на памятниках Всемирного наследиябыл проведен семинар, собравший в Олимпиипредставителей ЮНЕСКО, ICCROM, ICOM,

Министерства культуры Греции, хранителей па-мятников из девяти стран: Бенина, Уганды, Япо-нии, Непала, Чехии, Италии, Испании, Англии,России. Россию на семинаре представлял музей-заповедник «Кижи».

Выбор Олимпии в качестве места проведе-ния семинара был не случаен — именно здесь,в августе прошлого года лесной пожар уничто-жил растительность на холмах вокруг памятни-ка Всемирного наследия — первого олимпийс-кого стадиона и в значительной степени повре-дил ряд музейных предметов. О совместныхусилиях Министерства культуры Греции и Сре-диземноморского Института леса, позволившихв кратчайшие сроки восстановить зеленый на-ряд и установить современные системы пожа-ротушения по периметру охранной зоны объек-та Всемирного наследия, рассказал в своемприветственном слове министр культуры Гре-ции Михалис Лиапис.

Глава Азиатского и Тихоокеанского отделаЦентра по Всемирному наследию ЮНЕСКОДжованни Боккарди представил «Руководствопо составлению плана управления рисками ка-тастроф на объектах Всемирного наследия»,особенностью которого является комплексныйподход, учитывающий как мероприятия по пре-дотвращению опасных явлений, так и пландействий во время и после катастрофы.

Неподготовленность к чрезвычайным ситу-ациям приводит к катастрофическим послед-ствиям. Так, в результате наводнения в Боге-мии (Чехия), затопившего летом 2002 г. все под-валы, поврежденными оказались хранившиесятам архивы, музейные предметыи т.д. От полного уничтожения ихспасла случайность — стало из-вестно о методике, применявшей-ся для консервации залитых вовремя тушения пожара в 1988 г.фондов библиотеки Академиинаук в г. Ленинграде. Все повреж-денные водой архивные доку-менты были помещены в моро-зильные камеры, что позволилореставраторам постепенно про-вести их дезинфекцию и рестав-рацию.

В то же время, как отметил всвоем докладе директор Центрапо Всемирному наследию ЮНЕСКО ФранческоБандарин, сами традиционные технологии стро-ительства, мониторинга представляют неоцени-мый пласт знаний, который можно и нужно ис-пользовать в общей системе снижения рискакатастроф. Так, анализ таких конструкций, ко-торые сохранились после землетрясений в Каш-мире и Гуйарате, показал, что традиционныездания оказались более сейсмоустойчивыми.

К сожалению, в большинстве случаев всеметодики восстановления и реставрации разра-батываются «вдогонку», после того, как произош-ла трагедия, что приводит к значительным утра-там культурного наследия из-за неправильных инесвоевременных действий. Поэтому объедине-ние усилий специалистов по сохранению памят-ников и ликвидации чрезвычайных ситуаций осо-бенно актуально, подчеркнула Паола Альбрито— европейский региональный координатор меж-дународной стратегии по уменьшению катастроф(ООН).

Участники семинара — хранители памятни-ков из Европы, Азии, Африки, Америки подели-лись опытом предотвращения и ликвидации по-

ПАМЯТНИКИ ПЕРЕД ЛИЦОМ КАТАСТРОФ. ПОИСКИ ПУТЕЙ ЗАЩИТЫ

следствий катастроф как природ-ного, так и техногенного характе-ра. Представленная автором этихстрок система мер безопасностиКижского погоста — техническая

база, успешное сотрудничество музея с вневе-домственной охраной МВД и МЧС, вызвалаодобрение у представителей ЮНЕСКО.

Планируется, что предлагаемая Центром поВсемирному наследию ЮНЕСКО система мер поснижению риска катастроф в течение трех летпройдет апробацию на пяти выбранных объек-тах Всемирного наследия, будет дополнена иобсуждена на следующих семинарах. Опыт, по-лученный в процессе выполнения этой програм-мы, будет широко распространен через публи-кации и встречи на региональном уровне. В ре-зультате будет снижено воздействие опасных яв-лений на памятники как жизненно важные дляустойчивого развития общества ресурсы.

Полученная на семинаре информация послу-жит толчком для создания программы снижениярисков катастроф и на памятниках Кижского по-госта в соответствии с требованиями ЮНЕСКО

Маргарита КИСТЕРНАЯ,ст. н. с. отдела учета и хранения

недвижимых памятников,кандидат технических наук

Эту новость распространиливсе информационные агентствастраны. Председатель Прави-тельства РФ В. Путин утвердилплан мероприятий по сохране-нию ансамбля Кижского погостаи развитию инфраструктуры му-зея-заповедника «Кижи». Это, бе-зусловно, станет началом ново-го этапа в развитии всемирно из-вестного музея-заповедника иреставрации его памятников —Преображенской и Покровскойцерквей, колокольни, крестьян-ских домов и строительства такнеобходимых музею грузовогопричала и современной входнойзоны. Все работы должны бытьпрофинансированы из феде-рального бюджета.

В настоящее время музей-за-поведник «Кижи» — известный вовсем мире музей крестьянскойкультуры Русского Севера. Со-бранная в музее коллекция памят-ников архитектуры насчитывает82 постройки, самая старая из ко-торых относится к XIV веку, основ-ная часть — к XVIII-XIX вв. Жемчужиной кол-лекции является Кижский архитектурный ан-самбль — объект Всемирного культурного иприродного наследия ЮНЕСКО, требующийк себе особо пристального внимания.l Преображенская церковь является

главной заботой всех служб музея занятыхее сохранением. Реставрационными рабо-тами по Преображенской церкви руководятзам. директора музея по реставрации Кижс-кого погоста Н.Л. Попов и гл. архитектор про-екта В.С. Рахманов (Санкт-Петербург). Ак-тивное участие в работах принимает Плот-ницкий центр музея и отдел учета и хране-ния недвижимых памятников.

В сезоне-2008 в Преображенской церквифирмой «Алекон» (Санкт-Петербург) про-должена установка оборудования для «вы-вешивания» церкви, необходимого для по-ярусной переборки ее сруба. Сезон для ра-боты на острове по погодным условиям былочень трудным. Но несмотря ни на что, под-рядчиками было смонтировано 60% обору-дования. Профессионалы своего дела,«люди с умными глазами», как назвал ихНиколай Попов, с полной ответственностьюподошли к работе на уникальном памятни-ке архитектуры.

Вместе с коллективом «Алекона», до 18октября на Преображенской церкви рабо-

тали сотрудники Плот-ницкого центра музея— А. Калинов, В. Наза-рьев, В. Кялин, Ю.Юрьев, А. Кузнецов,которые под руковод-ством А. Куусела вы-полняли плотницкие иверхолазные работы.

Самым важным со-бытием сезона-2008 г. стало начало слож-ной и уникальной работы по укреплениюфундамента церкви, высота которой 37 м ивес — 600 тонн. Под диагональными стена-ми нижнего восьмерика вырыто 10 попереч-ных траншей. В них установлена опалубкаи залиты бутобетонные фундаменты, на ко-торых установлены металлические стойкилифтинга. Сегодня благодаря этим работамцерковь капитально укреплена.

В сезоне 2008 г. отреставрированы пла-хи исторического пола XVIII века из алтаряПреображенской церкви. Приступили к рес-

таврации полов центральной части храма.Реставрация полов проходила по современ-ной методике: специальной мойкой высоко-

го давления плахи мыли, вырезали дефек-ты и восстанавливали «больные» местааутентичными материалами с применениемсовременных клеевых композиций.l На Покровской церкви в течение се-

зона проведен большой масштаб консерва-ционных работ по герметизации и замене де-талей двух глав, лемехови крестов сгнивших из-запопадания воды внутрьглав церкви. Плотницкимцентром музея (начальникА.Л. Ковальчук) вскрытыдве главы, заменены час-ти осей, поставлены но-вые кресты, изготовлен-ные И. Зайцевым.l Летом 2008 г. была

продолжена, начатая в2007 г. необычная работапо реставрации памятникамузея XVIII века — амба-ра из деревни Пелдожи.Эта работа важна как про-образ реставрационныхработ на Преображенскойцеркви, так как сруб амба-ра очень близок по своемусостоянию к ее срубу.Впервые недвижимый па-мятник реставрируется в помещении рестав-рационного комплекса, единственного в сво-ем роде в Европе. Здесь была проведена ра-бота по замене больных частей бревен пу-тем вклейки коронок, в изготовлении которыхиспользовалась древесина той же плотнос-ти и влажности, как в срубе памятника. Вклей-ка производилась при помощи специальныхклеёв по рекомендации ЦНИИСК им. Куче-ренко (Москва). Этот памятник был доверенплотникам-реставраторам — Ф. Штурмину, А.Жукову и Я. Гавриленко. По словам Н.Л. По-пова, работа по реставрации амбара вышлана другой, более высокий, качественный уро-

ШЕДЕВРЫ АРХИТЕКТУРЫ В МУЗЕЕ ПОД НАДЕЖНОЙ ОХРАНОЙИТОГИ РЕСТАВРАЦИИ ЛЕТА-2008

вень. Так как государство создалонам особые условия для работы, мыи трудиться должны по-другому, — от-метил зам. директора музея.

Большим достижением музея сталмонтаж дизель-генератора для неза-висимого энергообеспечения Кижско-го погоста, что даст возможность еще

более усиленной охраны уникальных памят-ников. Эта важная для музея работа завер-шилась благодаря усилиям главного энерге-тика музея А.О. Сбитнева.

Преображенская церковь — главныйобъект показа тысячам туристов со все-го мира, поэтому важно было, чтобы мас-штабные работы не отвлекали от того,ради чего и приезжают к нам на островгости. И реставраторы музея, и подряд-чики, отработали аккуратно, понимая, чтои от них зависело то впечатление о му-зее, которое останется у его гостей.

Елена ДОБРЫНИНА

Ф. Бандарин

Участники семинара

Олимпия

Выступление М. Кистерной

Монтаж системы «вывешивания»Преображенской церкви

Укрепление фундаментаПреображенской церкви

Герметизация фундамента

Профилактические работына Покровской церкви

Замена деталей главкии ее герметизация

Обработка полов XVIII в.

Сруб амбараиз д. Пелдожи

Реставрация бревенсруба амбараиз д. Пелдожи

НЕ ПРОЩАЯСЬКИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ КИЖИ

ЧИТАЙТЕ В ФЕВРАЛЬСКОМ НОМЕРЕ:

l Участие музея в туристической выставке «Matka», Хельсинки

l Январские чтения. Традиционная итоговаяконференция

l Коллектив ФЭТа: история и современность.К 20-летию образования

Спонсор изданияИнформационныйспонсор музея

СТР.8

Директор музея-заповедника «Кижи», заслуженный работниккультуры РФ и РК Э.В. Аверьянова.Ответственный редактор Е.Б. Добрынина.Редколлегия: Э.В. Аверьянова, Л.В. Шилова, Е.Б. Добрынина.Ответственный за выпуск Татьяна Николюкина.Фото из фондов музея-заповедника «Кижи».Адрес: 185035, г. Петрозаводск, пл. Кирова, 10а.Тел.: (814 2) 78-48-51, 78-35-91; gazeta@kizhi.karelia.ruhttp//kizhi.karelia.ruПерепечатка материалов только с разрешения редакции.Газета «Кижи» издается на средства музея-заповедника«Кижи». Макет и верстка музея «Кижи». Отпечатана в типог-рафии ООО «Скандинавия». Тираж 999 экз.

ПОЗДРАВЛЯЕМ С ЮБИЛЕЕМ!Валерия Алексеевича СОКОЛОВА! Петра Петровича ОЛИФЕРА!

Желаем здоровья, хорошего настроения,успехов в делах и удачи во всем!

Кижская земля — живописный край, прекрасный в любое время года: и в весеннейпрозрачности, и летними белыми ночами, и в золоте осени. Но особенно загадочным исказочным остров Кижи предстает зимой. Заснеженные Кижи всегда привлекали вни-мание как профессиональных фотографов, так и любителей, неравнодушных к этойкрасоте. Среди сотрудников музея «Кижи» немало тех, чьи фотоработы достойны вни-мания. Сегодня мы предлагаем нашим читателям пейзажные зарисовки А. Ковальчука,А. Любимцева, И. Зайцева, Н. Назаровой, Т. Николюкиной, О. Брызгаловой, Е. Добры-ниной, Ю. Протасова, А. Коросова.

В наш век высоких технологий и ско-ростей мы все чаще связываемся сблизкими людьми SMS-ками и электрон-ными письмами. И все дальше уходит висторию практика писать друг другу теп-лые письма и поздравительные открыт-ки. Хранящиеся в музеях образцы ху-дожественных посланий друг другу пе-реносят нас в жизнь России предыду-щих веков.

Век назад открытку называли «откры-тым письмом», адресат которой хранил ееу себя как память о близких друзьях, род-ственниках и важных для себя событиях.Такие предметы памяти хранятся и в му-зее-заповеднике «Кижи» в фонде «Пись-менные источники», хранитель которого Л.Харебова. Здесь находится около шести-сот открыток и в основном это изображе-ния острова Кижи и Заонежья. 80 откры-ток датированы началом ХХ века. Среди

ЗИМА НА СТАРОЙ ОТКРЫТКЕ

них есть и поздравления с Рождеством иНовым годом.

Здесь уже знакомая читателям открыт-ка «Рождественский бука», о которой былонаписано в декабрьском номерегазеты «Кижи» за 2004 год. С ос-тальными открытками можно по-знакомиться на сайте музея-за-поведника «Кижи», в разделе

«Определитель музейныхпредметов» по адресу: http://kizhi.kare l ia. ru/collect ion/catalogs/oldpost/postcard.

Каждый музейный пред-мет чем-то уникален. В фон-де «Письменные источники»по-своему интересны от-крытки, на которых изобра-жена зима. Почтовых откры-ток с зимними изображения-ми несколько, часть из нихпринадлежала семье Тата-риновых, другие — семьеГроховских.

Открытки «Зима», «Дети, играющие вснежки», «Межсезонный пейзаж», храни-лись у петрозаводчанки Татьяны Иванов-ны Татариновой (№ 1, 3, 5). Датированы

они не позднее 1913 года.Передал их в музей в1997 году Н.И. Тургулай-нен. По его словам,Т.И. Татаринова была егодальней родственницей.Открытки «Зима» и«Дети, играющие в снеж-ки» были адресованы еесестре Екатерине Ива-новне Татариновой. Е.И.Татаринова была доче-рью крестьянина Петро-заводского уезда. Послеокончания двухгодичныхкурсов при Свято-Пет-ровской общине она двагода (с 1909 по 1911) слу-жила сестрой милосер-дия при операционной

хирургического отделения Петрозаводс-кой губернской земской больницы. В годыПервой мировой войны она служила се-строй милосердия в госпитале Великойкнягини Ольги Александровны, младшейсестры последнего российского импера-тора Николая II.

Открытки с репродукциями работ худож-ников И. Бесоусова «Зимний день» и Е.Волкова «Пустынный берег» датированыне позднее 1910 и 1915 годов соответ-ственно. Они были переданы в музей в1993 году Нелли Васильевной Фокиной. Изистории поступления предметов в музейизвестно, что она — внучка петрозаводс-кого чиновника Андрея Теофиловича Гро-ховского (умер около 1920 г.). Именно емубыли адресованы эти почтовые открытки(№2, 4). От него они перешли к жене АннеАлексеевне Гроховской (1858—1939 гг.) ик дочери Марии Андреевне Фокиной(1911—1981 гг.), матери сдатчицы.

Благодаря фондам музеев старыепредметы не только продолжают жить,но и хранят память о людях и странепрошлых лет.

Надежда НАЗАРОВА

КИЖИ. ЗИМНИЙ РАКУРС

1

2 3

4

5