Embed Size (px)
Citation preview
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ © 2011 United Church of God, an International Association — www.ucg.org/easteuropean
Приложение на русском языке к журналу “The Good News” за ноябрь-декабрь 2011 г.
Ж У Р Н А Л, Д А Ю Щ И Й П О Н И М А Н И Е
© 2
01
1 J
up
iter
images
Corp
ora
tio
n
ЕВРОПЕЙСКАЯ
ЭКОНОМИКА
И БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
2 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”
Покойный британский писатель Джон
Стотт (John Stott) суммирует точку зрения
многих людей таким образом:
"Большинство из нас чувствует себя
деморализованными этой разрывающей сердце
трагедией нашего хаотического мира. Даже
наше выживание находится под сомнением.
Обычный человек часто чувствует себя
беспомощной жертвой запутанной паутины
политики или безликой деталью в машине
современного общества" ("Основное
христианство"; Basic Christianity, 2008, стр.
152).
Апостол Павел предсказывал, что примерно
такие условия и будут в последние дни эпохи
человека (2-е Послание Тимофею 3:1-5). Вот
почему наши статьи о региональных и мировых
тенденциях в конечном итоге фокусируются на
благих вестях, которые гарантируются нам
пророчествами Библии.
Европейские Проблемы
Возрастающая роль германской экономики: каким образом это повлияет на осажденную еврозону?
автор John Ross Schroeder
В 1933 году Уинстон Черчиль проро-чески заявил: "Никто не может наблюдать происходящие в Германии события без усиления озабоченности по поводу того, что из этого может получиться". Принимая во внимание нынешний кризис, замучивший еврозону, не повторит ли себя тревожная история Берлина? Не дают ли нам библейские пророчества какое-либо определение, в каком же направлении ведут события в Европе?
© 2
011
Jup
iter
images
Co
rpo
rati
on
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
ноябрь-декабрь 2011 г. 3
Но сама Библия совершенно четко
определяет, что грядущему замечательному
миру будут предшествовать разрушительные
условия такой силы, которую никогда прежде
не видела человеческая раса (смотрите
Евангелие от Матфея 24:21-22; Даниил 12:1;
Иеремия 30:7). Состояние мира будет
настолько ужасающим, что под вопросом будет
само выживание человечества!
Заголовки в нашей прессе показывают, что
написанные в Библии много веков назад
пророчества теперь начинают выполняться в
своем главном воплощении. И наиболее
правдиво это для Центральной Европы и
Ближнего Востока. Эта статья сосредоточена на
Европе (хотя вы можете достичь понимания о
роли пророчеств и по другим регионам,
прочитав наш бесплатный буклет "Ближний
Восток в библейских пророчествах" – в
настоящее время еще не переведен на русский
язык).
Что же библейские пророчества говорят нам
о будущем Европы? Книга Даниила и книга
Откровения - обе эти библейские книги
показывают, что перед временем конца
поднимется новая диктаторская сверхсила,
централизованная в Европе. В этой статье мы
увидим, каким же будет очевидный
подготовительный этап для выполнения этих
пророчеств.
Европа как единый организм
Европа является одним из главных игроков
глобальной экономики. Несмотря на все
разговоры об экономике Соединенных Штатов
и Китая, Европейский Союз (ЕС) является
самым большим и самым состоятельным
экономическим блоком в мире.
Кроме того, Европа была местом
бесчисленных войн более чем тысячу лет и
точкой воспламенения двух опустошающих
мировых войн в первой половине двадцатого
века. И в самой сердцевине этих двух мировых
войн за контроль в Европе была Германия,
которая сейчас политически и экономически
воспряла вместе с другими европейскими
нациями в Соединенных Штатах Европы.
Мировая информационная Cлужба
Стратегического Прогноза (Strategic Forecast-
ing, Inc.), более известная как Стратфор
(Stratfor), пользуется глубоким уважением за
свой анализ мировых и региональных
тенденций. Уже несколько месяцев назад она
заметила, что "будущее Европы связано с
принятием решений в Германии" и что
"Европа может функционировать как единый
организм только в случае, если кто-то
контролирует ее".
Далее она продолжает, что "в настоящем
Германия является единственной страной с
достаточно большой экономикой и достаточной
численностью населения, чтобы установить
такой контроль" ("Выбор Германии: часть 2";
“Germany’s Choice: Part 2”; 26 июля 2011,
выделение добавлено повсеместно). За
последние месяцы мы видели, каким образом
это демонстрируется снова и снова, когда
Германия ставит себя - иногда открыто, иногда
за сценой - лидером в будущем направлении
Европы.
В настоящий момент существует два
основных сценария для будущего Европы. Одна
точка зрения, и наиболее популярная,
представляет, что нынешнее поколение немцев
становится стойкими защитниками свободы и
демократии, полностью осознающими
опасность повторения тревожной истории
Берлина первой половины 20-ого столетия,
когда их амбиции дважды привели к мировым
войнам.
Другая точка зрения заключается в том, что
длительный кризис евро, начавшийся из-за
вышедших из-под контроля долгов Греции и
затем распространившийся на другие
проблемные европейские экономики, в
конечном итоге завершится выявлением
энергичного лидера, который
возьмет на себя руководство и разрешит кризис
- возникнет новая империя во главе с
Германией.
Сторонники такого проекта нынешних
тенденций верят, что государства Южной
Европы должны будут придти под крыло
Берлина и что в будущем с лихвой окупятся те
огромные потраченные Германией средства на
выкуп их долгов. Другими словами,
экономическим путем Германия
достигнет большого успеха там, где она
провалилась в достижении своих целей военной
агрессией дважды за прошедшее столетие.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
4 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”
"Все дело в Германии"
Две мировые войны, развязанные
Германией, часто преобладали в послевоенных
мыслях других европейских стран. В 1997 году
тогдашний президент Франции Валери Жескар
Д`Эстен предупреждал, что провал попыток
экономически интегрировать Европу
(приведший к сегодняшнему евро) должен
привести к "преобладающему влиянию
Германии" в европейских делах (Целестин
Болен "Единение под эгидой евро? Лишь
только Германия имеет значение", газета Нью-
Йорк Таймс, 9 марта 2010 года; Celestine
Bohlen, “Euro Unity? It’s Germany That Matters,”
The New York Times).
Основным рациональным действием других
европейских государств за последние
десятилетия было как следует удерживать
Германию в рамках Европейского Союза для
предотвращения ее прошлых печально
известных националистических тенденций в
угрозе их суверенитету и территориальной
целостности. Это и было мощным стимулом
стабильного развития для европейской
интеграции в наконец-то объединившуюся
Европу.
Но неужели эта стратегия действительно,
как на то надеялись, должна была работать
долгое время, принимая во внимание
отчаявшиеся народы Европы и их культуру? В
то время, как Европа сражается с болезненным
и разделяющим их экономическим кризисом,
решится ли Берлин окончательно развернуться,
чтобы в буквальном смысле руководить
деятельностью ЕС?
Как кажется, ответ на это становится все
яснее. Процитированная выше статья
утверждает: "Прошло десять лет после
введения евро, но дело все еще заключается в
Германии, которая ведет себя не так, как ей
полагается себя вести ... Президент Франции
Николас Саркози может выйти вперед и
обещать любую поддержку Греции по своему
желанию, но в конечном итоге - все дело
заключено только в Германии" (там же).
Недавно журнал "Ньюсуик" (Newsweek mag-
azine) отметил: "Кто же будет в величайшем
выигрыше от существования евро? И ответ -
Германия ... А остаток евро-зоны получает 40
процентов германского экспорта ..." (Джон
Итвелл "Обзор евро", 5 сентября 2011 года;
John Eatwell, “Euro Vision”).
Служба Стратегического Прогноза,
процитированная ранее, также замечает:
"Несмотря на свои недостатки система, которая
в данный момент управляет Европой,
предоставляет Германии экономическое
могущество всемирного масштаба без потери
жизни даже одного немца. Принимая во
внимание ужасы Второй Мировой войны, от
такого достижения просто так не отмахнешься.
Ни одна страна Европы не получила столько от
еврозоны, сколько получила Германия. Для
германской элиты еврозона стала легким
средством придания Германии значимости в
глобальном масштабе без какого-либо военного
возрождения, которое бы посеяло панику по
всей Европе и в государствах бывшего
Советского Союза. И кроме того, это сделало
немцев богатыми".
Направляясь к усилению контроля
Без сомнения Германия предпринимает
шаги к усилению контроля в текущем
экономическом кризисе. Сообщения Службы
Стратегического Прогноза также отмечают,
что в течение долгого времени Германия
довольствовалась местом в задних рядах на
арене европейского руководства, но более не
желает.
В то время, как экономический кризис
распространяется среди стран юга Европы,
Германия является единственной европейской
силой с достаточными финансовыми
возможностями, чтобы выкупить их, а посему
осторожно маневрирует на заднем плане, чтобы
выдвинуться к рулю управления.
Германия создала новый механизм выкупа
долгов, который, по замечанию
Стратегического Прогноза, "получает приказы
из Германии. Этот механизм не закреплен в
договорах ЕС; это всего лишь частный банк,
директором которого является Германия ... При
необходимости получения денег государство с
расстроенными делами просто должно делать
то, что хочет Германия - менеджер
финансирования ...
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
ноябрь-декабрь 2011 г. 5
Принятие помощи Европейского Фонда
Финансовой Стабильности [European Financial
Security Facility - EFSF] означает капитуляцию
собственной финансовой автономии на милость
германским начальникам Фонда. Прямо сейчас
это означает принятие смоделированных
немцами программ по мерам жесткой
экономии, но ничто не удержит немцев
ограничивать свои условия лишь только
бюджетно-финансовыми мерами.
В смысле достижения всех практических
целей в Европе сейчас открылась новая глава
истории. Независимо от своих намерений
Германия только что прошла через важную
стадию развития своих возможностей, а именно
- влиять на государства, являющиеся
сотоварищами по членству в ЕС, и особенно на
тех, кто испытывает финансовые трудности.
Она может теперь узурпировать значительный
объем их национальной независимости.
Вместо того, чтобы сдерживать
геополитический потенциал Германии,
Европейский Союз усиливает его; Германия
стоит на грани того, чтобы снова стать великой
силой. Вряд ли это означает, что близится
поколение Вермахта [военщины], но
выдвижение Германии усиливает радикальную
смену мысли в европейской и евро-азиатской
архитектуре".
"Реальная возможность достичь политического союза в Европе"
Британский журнал "Экономист" (The Econ-
omist) недавно заметил: "Неожиданно ... Берлин
наполнился гулом разговоров о перестройке
Европейского Союза: выпуске совместных
ценных бумаг в евро, пересмотре соглашений
по ЕС и даже о создании федеральной
Европы" ("Вопрос о германском евро", 10
сентября 2011; “Germany’s Euro Question”).
Неожиданно в Германии появилось сильное
стремление к пересмотру структур
Европейского Союза!
И особый интерес представляет возрождение
федерализма. Статья в "Экономисте"
продолжает: "Германские евро-федералисты
пробудились от долгого сна. Не удивительно,
что Иошка Фишер, главный спикер партии
Зеленых [исполнявший должности министра
иностранных дел и вице-канцлера при бывшем
германском канцлере Герхарде Шредере], смог
призывать к "Соединенным Штатам Европы"".
Согласно статье агенства Рейтерс от 4 сентября
2011 года, Шредер сам также призывал к
созданию "Соединенных Штатов Европы",
заявляя: "Текущий кризис неумолимо ясно дает
понять, что мы не можем иметь зону единой
валюты без единой финансовой, экономической и
социальной политики ... Мы должны будем
отказаться от национального суверенитета ... А
это означает - Соединенные Штаты Европы ... В
кризисе лежит реальная возможность достигнуть
политического союза в Европе".
Сила и слабость государств еврозоны
Согласно журналу "Уолл Стрит
Джорнал" (The Wall Street Journal):
"Статистическое упрaвление Греции сообщает,
что во втором квартале экономика сократилась
на 7,3%, что больше по сравнению с
первоначальной оценкой в 6,9% сокращения за
прошлый месяц. Греческая экономика
сокращается уже в течение трех лет" ("Греция
сползает дальше", 9-11 сентября 2011; “Greece
Slips Further”).
Совсем недавно, всего лишь недели от-
деляли Афины от полного безденежья и от
долгового дефолта. В ответ правительство
Греции пообещало поднять налог на
собственность для возмещения нехватки
подоходного налога в 2 миллиарда евро. Но не
пошлет ли эта мера еще большее число греков
на улицы, на демонстрации и беспорядки в знак
протеста? Некоторые обозреватели все еще
чувствуют, что дефолт Греции неизбежен.
Совещания с представителями ЕС и
Международного Валютного Фонда недавно
прекратились из-за условий заемов, в которых
Греция отчаянно нуждается, чтобы избежать
экономического обвала. Несколько других
южно-европейских государств находятся лишь
в слегка лучшем положении, чем Греция.
И каково же оно, если статья журнала
"Ньюсуик", цитируемая прежде, определяет:
"объединенные долги Греции, Португалии и
Ирландии по своему количеству лишь
немногим меньше чем 5% всех долгов
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
6 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”
еврозоны", и тем не менее вся еврозона может
быть серьезно потрясена их долговыми
проблемами? И вот это четко указывает на
главный структурный недостаток в той схеме, по
которой евро был первоначально введен, как
новая валюта с начала 1999 года.
Возможно, здесь имеется некоторое
отношение к тому, почему Библия говорит о
будущей сверхсиле, расположенной в Европе,
которая придет непосредственно перед
установлением будущего правления Иисуса
Христа на земле и страны-участницы которой
описаны в виде железа смешанного с глиной, то
есть "частью крепкое, частью
хрупкое" (смотрите Книгу Даниила 2:40-44).
Тревожное будущее Европы
Нацистский режим Гитлера (1933-1945) стал
возможным только благодаря тяжелому
экономическому кризису в Германии в течение
конца 20-х и начала 30-х годов. При нормальных
экономических условиях нацисты никогда бы не
пришли к власти. Разумеется, детали
сегодняшнего дня отличаются. Пока что не
Берлин испытывает экономический кризис, а
другие нации еврозоны, в основном в южной
Европе. А Германия остается главным игроком
Европы. Но и для Германии могут возникнуть
финансовые последствия.
Сегодня страны Европейского Союза
испытывают серьезные политические
разногласия и вызывающую беспокойство
степень разделения и разъединения из-за
значимости мер, применяемых к тяжелым
экономическим проблемам. Библейские
пророчества указывают, что Европейский Союз
не будет продолжаться в его нынешней форме.
Некоторые члены могут добровольно
покинуть ЕС или, возможно, даже будут
принуждены покинуть его по мере того, как
будет обретать свою форму пророческая
структура времени конца (например, Британия
часто не ладила с Европейским Союзом почти с
самого его возникновения в 1958 году).
В конечном итоге новое и могущественное
сверхгосударство, обозначенное в символике как
"Зверь", удивит в большинстве своем ничего не
подозревающий мир. Внушительный блок наций
срастется как единое финальное возрождение
Римской империи (Откровение 13:1-8; 17:8-18;
Даниил 2:37-45; 7:15-27).
Десять членов, включающих в себя нации
(или группы наций), откажутся от своего
собственного суверенитета, чтобы стать частью
этой потрясающей сверхсилы времени конца.
"Они имеют одни мысли и передадут силу и
власть свою зверю" (Откровение 17:13).
Эти потрясающие события затронут весь мир
- включая сюда и подготовку почвы для
опасного и опустошающего времени, в котором
без вмешательства Бога может произойти
исчезновение человечества (Евангелие от
Матфея 24:21-22). И так как все, что
предсказывает нам Библия, обязательно
произойдет, то мы все должны услышать слова
апостола Петра. В свете непостоянства мира
вокруг нас, он спрашивает: "какими должно
быть в святой жизни и благочестии вам" (2-е
Послание Петра 3:11). Осознание того, что все уже приготовлено для выполнения пророчеств времени конца, должно направить каждого из нас к оценке нашего духовного состояния в свете Божьего Слова. Понимание пророчеств должно привести нас к покаянию и к тому, чтобы посвятить свою жизнь поиску Бога и служению Ему. Простого изучения Библии совершенно недостаточно! Иисус Христос ясно говорит нам в Евангелии от Луки 21:36: "бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого"! БВ
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
ноябрь-декабрь 2011 г. 7
Недавно журнал "Ньюсуик" опубликовал: "Смятение в еврозоне является основным возбудителем международного финансового кризиса. Непосредственной причиной может быть опрометчивая политика, преследуемая правительствами и банками, а учредительная структура Европейского Валютного Союза является корнем зла всей проблемы" (Джон Итвелл "Обзор евро", 5 сентября 2011 года). Далее статья в журнале продолжает спрашивать: "Могут ли европейцы создать необходимые учреждения для управления эффективнo-действующего валютного союза - то есть такие учреждения, как в Соединенных Штатах, которые выстоят 100 лет, гражданскую войну и Великую депрессию? Или все-таки евро рухнет?" Спустя три дня газета "Файненшиал Таймс" (Financial Times) опубликовала статью, заявив: "Германский канцлер Ангела Меркель объявила в среду, что "евро не рухнет" ("Меркель обещает eвро "не рухнет"", 8 сентября 2011; "Merkel Promises Euro ‘Will Not Fail’"). Далее статья продолжает следовать объяснению канцлера о том, что "Германия должна продолжать требовать радикальное погашение долгов от своих партнеров по еврозоне в обмен на предоставление им финансовых гарантий". Меркель уже столкнулась с прочной оппозицией из высокопоставленной правящей немецкой интеллигенции. Газета "Интернешенел Хералд Трибьюн" (International Herald Tribune) замечает, что "кризис долгов еврозоны становится все запутанней, и Германия, этот самоутвержденный опекун евро, играет большую роль в увеличении этой нестабильности. Несмотря на повторяемые обещания канцлера Ангелы Меркель удержать Европу вместе, какофония несогласия внутри ее собственной страны становится почти оглушительной. И это бросает новые сомнения - справедливые или нет - на приверженность этого государства к евро" ("Несогласие в Германии добавляет к нестабильности в евро-зоне", 12 сентября 2011; “Dissent Adds to Euro Zone Uncertainty in Germany”). Финансовый комментатор журнала "Уолл Стрит Джорнал" (The Wall Street Journal) Торолд Баркер (Thorold Barker) спрашивает: "Каково же будущее евро, если старички из Бундесбанка Германии потеяли веру в учреждение, контролирующее валюту?" ("Решающий сигнал для евро", 12 сентября 2011; “Stark Signal for the Euro”). Один из влиятельных людей из Европейского Центрального Банка подал в отставку, очевидно вследствие предстоящей дальнейшей покупки
итальянских и испанских государственных облигаций. Статья "Уолл Стрит Джорнал" делает вывод с такой решительной оценкой: "Даже в сравнении с такой слабой валютой, как доллар, будущее евро, как хранительницы ценностей, выглядит уныло". И все-таки, многие из бывалых обозревателей находят весьма невероятным, что на данном этапе еврозона будет отдана на слом, поэтому они увере-ны, что экономи-ческая катастрофа гарантирована Европе. Можно припомнить Германию 1930-х годов, когда, как говорили, экономические условия были настолько тяжелыми, что за тачку, наполненную немецкими марками, можно было купить только один фунт масла. Так много было инвестировано в валютные и людские резервы, что считается безрассудством повернуть назад из-за текущего кризиса! В этом нестабильном и не уверенном ни в чем экономическом и политическом мире катастрофы вполне возможны, если не сказать вероятны. Вот как в начале этого года, и чуть ли не в противовес интуиции, заявил журнал "Тайм" (Time): "Из времени хаоса и нестабильности может выйти мировой порядок, который будет сильным и жизнеспособным. Это уже случалось в Европе столетия назад" (Параг Ханна "За новое возрождение", 31 января 2011 года; Parag Khanna, “For a New Renaissance”). С библейской точки зрения это полупророческое заявление определенно исполнялось несколько раз на протяжении прошлых веков. Некоторые части Европы находятся сейчас в предродовых муках, но постарайтесь не ошибиться: Европа действительно находится в процессе становления империей великой сверхсилы во главе с Германией. Один из великих факторов - вполне возможно, что экономический кризис, принимающий все более четкие очертания в Европе, приведет к преобразованию Европейского Союза в новый, более тесно взаимодействующий и более могучий альянс. И он будет последним в серии возрождений старой Римской империи, предсказанной в библейских пророчествах.
"Обрушится ли Евро?"
© 2
01
1 J
up
iter
images
Co
rpora
tio
n
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
8 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”
автор Scott Hoefker
"Но это же подобно кошмару, как же вы
выжили?! - высказал мне недавно один молодой
человек. - Как же вы общались?" А я всего лишь
рассказал ему, что когда я был старшеклассником,
то все эти Фэйсбук, Ю-тюб, МайСпэйс, Твиттер,
СМС-сообщения, а также мобильные телефоны не
существовали. Но он задал хороший вопрос. Каким
же образом люди выживали без связи с социальной
сетью общения?
В то время, когда вы несетесь на полной
скорости вперед по своей жизни, стараясь успеть
во всем, чувствуете ли вы иногда, что хотели бы
просто сесть с чашкой чая или кофе и просто
поговорить с кем-нибудь - войти в контакт с
живым, дышащим, говорящим человеком во
плоти? И если вы хотите, то вы уже не одиноки,
Исчезло ли общение, предназначенное нам Богом?
Если бы Бог хотел, чтобы вы постоянно использовали мобильный телефон, то Он сделал бы так, чтобы вы родились с телефоном, приклеенным к вашему уху. Если бы Он хотел, чтобы вы все время общались в сети Твиттера, то к сегодняшнему дню Он уже сделал бы вас "щебещущими". Неужели наши средства электронной информатики выпускают то, что предназначено Богом для нашего общения, или все-таки
нет?
© 2
01
1 J
up
iter
im
ages
Co
rpo
rati
on
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
ноябрь-декабрь 2011 г. 9
потому что это
именно то, что
предназначил для вас
Бог.
Насколько
полезно
электронное
общение?
Исследования и
изучение этой
проблемы
показывают, что хотя
мы "думаем", что
посредством наших
электронных
приспособлений и
программ мы
общаемся более
эффективно, но на самом деле это может быть не
так.
Во время своей работы профессиональным
психологом, я установил четкое правило, что во
время приема все электронные устройства должны
быть выключены. Почему же? Потому что
существует постоянная преграда из-за получаемых
сообщений, электронных писем и звонков, на
которые "ну, просто необходимо" ответить, и эта
преграда мешает прямому общению во время
приема.
Закономерно, что многие люди сегодня
объясняют, что "мы с мужем (или я со своими
детьми или мы с другом) больше не общаемся.
Потому что всегда что-нибудь мешает именно
тогда, когда мы начинаем говорить". Некоторые
пациенты говорят, что у них проблемы общения с
Богом, и вот как они объясняют это: "Я так
никогда и не понял, что это значит - говорить с кем
-то лицом к лицу, и уж тем более, говорить с
Богом!"
Один бизнесмен рассказал мне такую историю:
"Я получаю запрос от кого-то из списка контактов
моего вебсайта. Затем я произвoжу и посылаю
оценку через электронную почту, получаю
одобрение, выполняю заказ, посылаю счет на
исполненную работу и получаю оплату - и все это
без того, чтобы увидеть или поговорить с
клиентом". Насколько это хорошо - или насколько
это плохо?
Каким же образом Бог общается
Бог очень реален, и нас - людей Он создал тоже
очень реальными. Но жизнь этого бизнесмена и
других ищущух совет психолога пациентов
заставили меня задуматься. Неужели наши
электронные средства крадут то глубокое
общение, предназначенное нам Богом?
Через всю Библию мы видим примеры, где
люди лично встречаются с Богом. Отец верующих
Авраам разговаривал лично с Богом (Бытие 17:1,
22). Внук Авраама Иаков разговаривал с Богом
лицом к лицу (Бытие 32:20). Моисей, выведший
Израиль из Египта, говорил с Богом "лицем к
лицу, как бы говорил кто с другом своим" (Исход
33:11).
Много позднее, когда апостол Иоанн стремился
быть вместе со своими братьями и сестрами во
Христе, он писал: "надеюсь придти к вам и
говорить устами к устам, чтобы радость ваша была
полна" (2-е Послание Иоанна 12). Бог хочет того
же самого в отношении нас. Как хорошо знать, что
когда мы молимся, то лично говорим с Богом, и
Он слушает нас.
Технологическая неспособность к
глубокому общению ©
20
11
Jup
iter
im
ages
Co
rpo
rati
on
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
10 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”
Так каким же образом межличностное общение
сегодня ослаблено технологиями?
Разумеется, существует определенная польза от
электронных средств информации и социальной
сети интернета. Большинство из нас используют
их ежедневно, включая сюда и меня. Тем не
менее, исследования давно уже показали, что
большая часть (55 процентов) нашего общения не
является устной. Другие 38 процентов общения
относятся к голосовой передаче сообщений, и
лишь только 7 процентов выражают
действительное значение слов.
Электронная почта и электронный текст не
содержат в себе язык жестов и не передают
тональность голоса, которые вы получаете при
разговоре лицом к лицу. Мы находим, что
текстовые сообщения лишают сегодняшнее
молодое поколение умения как следует писать и
грамотно строить фразы. Даже объявления на
некоторых досках объявлений сегодня отражают
текстовый жаргон.
При использовании переписки и разговора в
сети Фэйсбук при той скорости, с которой
задаются вопросы и меняются темы, возникают
большие проблемы. Быстро задаваемые вопрос за
вопросом - отличный способ узнать многое о
человеке, но часто здесь не происходит никакой
глубокой беседы, особенно если для передачи
СМС-сообщения разрешено только 160 знаков.
Сколько раз вам приходилось испытывать
серьезные сбои коммуникационного общения,
которое могло быть снова начато только лишь при
непосредственном разговоре лицом к лицу?
Здоровое общение
Молодежь часто испытывает социальную
отстраненность, и в тоже самое время затягивает
себя в электронное общение. К сожалению,
родители дают ребенку ручные электронные
игрушки, говоря при этом: "А теперь поиграй где-
нибудь и веди себя тихо. Мы поговорим позднее".
Затем приходит это "позднее" и снова без какого-
либо значащего общения, и вот когда-нибудь тот
или другой замечает: "Мы никогда не
разговариваем, и это у нас всегда!"
Психологи и консультанты годами обсуждают
нашу необходимость в личных встречах и в
общении для нашего же здоровья. Бог создал
людей с необходимостью общаться не только с
Ним, как с их Создателем, но и друг с другом.
Поэтому, каким же образом вы
сможете выстроить для себя
привычку здорового общения с
электронными средствами
информатики или без них?
1. Каждый день делайте
осознанную попытку поговорить с
кем-нибудь в реальной жизни, то
есть лицом к лицу.
2. Отложите или выключите
ваше устройство и поговорите с
человеком напрямую.
3. Не "регистрируйтесь" на
сайте Фэйсбук или каких-либо
других социально-информативных
сайтах в течение целого дня ... и
посмотрите, не остановился ли мир
вокруг вас.
4. Обдумайте возможность снова
связаться с друзьями или колле-
гами в личных встречах за ужином
или за чашкой чая или кофе.
5. Осознайте, что все мы можем
на основе любви к Богу стать
близкими друзьями с другими
людьми без использования каких-
либо электронных средств
общения. Помните, всегда найдется время и место для
набора текста или для изменения своего статуса в
сети. Но каждый день всегда должно быть
найдено время и множество мест для здорового,
лицом к лицу, общения.
Говорите с людьми и радуйтесь
языку жестов, тональности голоса и
значению их слов - что и было
намерением Бога. БВ
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
ноябрь-декабрь 2011 г. 11
Правильное понимание Царства Божия
Нет ничего более важного для христианства, чем правильное понимание определения Царства Божия. Современное христианство не может придти к одной точке зрения в понимании этого важнейшего определения. А ведь, для ранних христин Грядущее Царство Божие являлось центральным содержанием веры.
Ясное и четкое понимание определения Царства Божия Ранней Церковью стоит в резком контрасте с путаницей и неразберихой в понимании его в настоящее время. Проходили годы, а ожидания не исполнялись и это стало наиболее важным фактором, который подорвал первоначальную ясность понимания. Проще говоря, так как поколение за поколением приходили и уходили без исполнения ожиданий, христиане стали сомневаться в их понимании. В конце концов пересилили сомнения.
Два источника информации могут быть использованы для установления правильного понимания Царства Божиего. Первый – это ваша Библия. Если вы хотите помощь, чтобы найти ответы на вопросы в Библии, то закажите нашу брошюру под названием Евангелие Царства. Так же как и другие публикации Объединенной Церкви Бога, она предоставляется бесплатно.
Второй источник носит светский характер. Исследование различных публикаций в библиотеке или интернете
объяснит вам понимание этого вопроса Ранней Церковью и как это понимание изменилось. Энциклопедия Британника является одной из самых высоко оцениваемых и уважаемых научных публикаций. Данная статья была воспроизведена с Энциклопедии Британника и переведена на русский язык в той ее части, в которой показано понимание Евангелие Царстия ранней Церковью. Мы надеемся и верим, это может быть полезно для вас.
Так же, надеемся, что информация из статьи “Последние дела” Британники поможет вам действительно понять слова молитвы, когда вы молитесь: "Да приидет Царствие Твое"!
- Johnnie Lambert
Цель брошюры “Евангелие Царствия” состоит в том, чтобы помочь вам понять чудесную благую весть о Царстве Божием, которую Иисус Христос объявил человечеству и поверить в нее! Не медлите! Прямо сейчас закажите наш бесплатный буклет “Евангелие Царствия”.
Если Вы хотите узнать больше . . .
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
12 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”
"Последние дела" - это первоочередные дела
в определении их безотлагательности для
приверженцев ранней Церкви. Центральный
стержень их веры и их надежды заключались в
грядущем Царстве Божием. Они верили, что
обещания Ветхого Завета о том, кто принесет
спасение, осуществились в Иисусе Христе, но
это исполнение еще не завершено. Таким
образом, они ожидали Второго Пришествия
Христа, которое, как они верили, неизбежно.
Ожидание Божьего Царства в
раннем христианстве
Характерные для раннего христианстве два
типа ожидания Божьего Царства были
унаследованы из иудаизма. Первым было
ожидание мессианского Царства еще в нашем
мире, с его центром в Иерусалиме, который
будет установлен земным Мессией,
происходящим из дома Давида. Вторым
ожиданием было небесное Царство, которое
должно быть представлено небесным Мессией,
Сыном Человека, и в котором избранные из
всех времен сотоварищи этого Царства разделят
участь воскрешения.
Эти два типа ожидания спасения не были
четко разграничены в ранней Церкви, a скорее
многократно перекрывали друг друга. Под
влиянием преследований Церкви была
установлена характерная комбинация из
ожиданий времени конца. В письмах Павла и в
Откровении Иоанна говорится, что верные
христиане должны будут править вместе со
своим вернувшимся Господом в течение
некоторого времени еще в этом мире. Те
христиане, которые будут живы на момент Его
возвращения, примут участие в управлении и
уже не умрут (1-е Послание к Фессалоникийцам
4:17). Те же христиане, которые уже умерли,
снова вернутся и, уже воскрешенные, разделят
правление в Царстве на Земле. И только после
завершения первой части событий времени
конца последует общее воскрешение всех
умерших, а также Последний Суд, в котором
избранные будут участвовать в качестве судей
вместе с Христом (1-е Послание Коринфянам
6:2).
В Откровении Иоанна это ожидание
сконцентрировано в концепции 1000-летнего
(тысячелетнего) Царства. На 1000 лет дракон
(сатана) должен быть закован и брошен в
бездну. В видении Иоанна христиане, будучи
воскрешенными первыми, "ожили и
царствовали со Христом тысячу
лет" (Откровение 20:4). И лишь позднее
произойдет воскрешение всех умерших, точно
так же, как и всеобщий суд, и создание новых
небес и новой Земли, и преображение нового
Иерусалима. Согласно видению Откровения
Иоанна это 1000-летнее Царствие состоит из
избранных сотоварищей Царства, особенно
мучеников и всех, кто прошел испытания во
времена гонений; это Царство для
привилегированно-избранных.
Это обещание вызвало вызвало крутой
ПОСЛЕДНИЕ ДЕЛА
Энциклопедия Британника (Encyclopaedia Britannica): глубинные знания
15 выпуск, страница 300
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
ноябрь-декабрь 2011 г. 13
перелом в ходе истории Церкви. В ранней
Церкви ожидание тысячелетия рассматривалось
как социальная и политическая мечта, как
государство, в котором избранные христиане
будут править и судить в этом мире вместе со
своим Господом. Это ожидание тысячелетия
стало толчком для церковных, политических и
социальных преобразований, а также крутым
переломом в ходе истории Церкви.
Установление 1000-летнего Царства, в котором
избранные вместе с Христом будут править и
получат административные и судебно-
исполнительные посты, пленило религиозные
ожидания, а также политичекое и социальное
воображение гораздо более, чем вторая часть
судьбоносного ожидания - ожидания
"Последнего Суда".
Отсрочка Парусии [древнегреческий термин
для Второго Пришествия - примечание
переводчика] вылилась в ослабление неизбежного
ожидания в ранней Церкви. В этом процессе
"отхода от судьбоносности" ожидаемое Божье
Царство все больше и больше заменялось
официальной церковью. Образование Римско-
католической церкви, как иерархического
института, напрямую связано с ослаблением
ожидания близкого свершения. Богословская
доктрина Блаженного Августина определила
заключительную стадию этого развития в
Западном мире. Он развеял первоначальное
ожидание грядущего, объявив, что Божье Царство
уже началось в нашем мире с установлением
Церкви, и что Церковь является историческим
представителем Божьего Царства на Земле.
Согласно Августину, первое воскрешение
постоянно происходит уже внутри церкви в форме
таинства крещения, через которое посвященные
верующие вводятся в Божие Царство. Поэтому
ожидание грядущего Божиего Царства, а также
воскрешение преданных и Последний Суд из
действительности превратилось, в конечном итоге,
в доктрину "последних дел", потому что дар
спасения, дающийся грядущим Царством,
толкуется так, как будто он уже присутствует в
процессе церковных таинств.
Ожидание Божьего Царства в периоды Средневековья и Реформации
Тем не менее, изначальное ожидание
грядущего неожиданно и постоянно вновь
возникает в истории христианства. Незадолго до
начала Реформации 16-ого столетия группы
еретиков - таких как монтанисты 2-ого столетия,
средневековые катары, вальденсы, последователи
Иоахима Фиоре и франсисканские духовники -
обвинили Римскую католическую церковь в
отступничестве от первоначального
судьбоносного ожидания грядущего. Эти группы
оживили судьбоносные ожидания. И даже внутри
самой Римско-католической церкви подобные
движения постоянно возникали, вдохновляя
реформаторские попытки. В средневековой
церкви новые вспышки ожидания грядущего
происходили в связи с великими историческими
катастрофами, такими как эпидемии чумы,
исламскими вторжениями, расколами и войнами.
Лютеранская реформация тоже
поддерживалась ожиданием грядущего. Для
этих реформаторов исходной точкой для
судьбоносного толкования современной
истории был "внутренний Антихрист" -
Римский Папа, но только посредством гонений
от "внешнего Антихриста" - турков - церковь
вступила в родовые муки своего конца. Тем не
менее, реформаторские церкви вскоре
становились официальными церквями
определенных территорий и сами стали в свою
очередь подавлять ожидание времени конца;
вот таким образом доктрина "последних дел"
стала приложением догматиков.
Мы перевели лишь небольшую часть
статьи. Оригинал статьи (на английском
языке) можно найти по ссылке: http://
www.uv.es/EBRIT/macro/
macro_5001_28_93.html#0116
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
14 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”
Поклонение Богу - это самое почетное
стремление, которое только может быть для
человека. Около 3000 лет назад израильский царь
Давид на радостное событие внесения ковчега
завета в Иерусалим написал Псалом восхваления и
наставления для своих людей. Его слова включают:
"воздайте Господу славу имени Его. Возьмите дар,
идите пред лице Его, поклонитесь Господу в
благолепии святыни Его" (1 Паралипоменон 16:29).
Библия открывает нам, что не будет будущего у
людей, которые не чествуют своего Создателя. И
действительно, Он говорит, что в конечном итоге
"будет приходить всякая плоть пред лице Мое на
поклонение, говорит Господь" (Исайя 66:23).
А Исус Христос добавляет, что "истинные
поклонники будут поклоняться Отцу в духе и
истине" (от Иоанна 4:23-24). Он предупреждает, что
некоторые люди будут поклоняться Богу
совершенно напрасно, потому что обряды, которым
они следуют, уходят корнями в традиции и указы, но
не в библейскую истину. Он назвал такое
поклонение неприемлемым и лицемерным, говоря,
что "приближаются ко Мне люди сии устами
своими, и чтут Меня языком, сердце же их
далеко отстоит от Меня" (от Матфея 15:7-9; от
Марка 7:6-9).
Учитывая эти библейские определения и
наставления, имеет ли значение, какие религиозные
праздники мы отмечаем? Наш мир просто наполнен
религиозными праздниками. И среди наиболее
популярных - Рождество. Рождество является
настолько популярным, что даже формирует основу
для значительной части мировой экономики. Но
откуда же Рождество пришло в действительности?
Ниже мы приводим некоторые факты о Рождестве.
Ранние христиане понятия не имели о Рождестве
В первом веке, в течение дней апостолов Иисуса,
ранние христиане понятия не имели о Рождестве,
каким его знаем мы. Но будучи частью Римской
империи, они отмечали обычаи римской
Сатурналии, одновременно соблюдая и обычаи
"праздников Господних" (перечислены в Левит 23).
Энциклопедия Британника (Encyclopaedia Britan-
nica) говорит нам, что "первые христиане ... Про-
должали соблюдать еврейские праздники, хотя и в
новом свете, как бы в ознаменование событий,
которые эти праздники и предвещали" (11-е издание,
том 8, стр. 828, "Восток").
В развитии последующих столетий в традици-
онное христианство были постепенно введены
новые, небиблейские обряды, такие как Рождество и
Воскресная Пасха. История показывает, что эти
новые дни навязывались насильно, в то время как
библейские праздничные дни апостольских времен
систематически отвергались. "Рождество -
[предполагаемое] празднество рождения Иисуса
Христа было утверждено в связи с угасанием
ожидания неизбежного возвращения Христа
(Британская Энциклопедия; Encyclopaedia Britannica,
15-е издание, Макропедия, том 4, стр. 499,
"Христианство").
Послание Иисуса Христа и апостолов -
"Евангелие Царствия Божия" (от Марка 1:14-15) -
было вскоре утеряно. Празднование Рождества
передвинуло суть христианства от обещанного
возвращения Христа на Его рождение. Но разве это
именно то, к чему Библия направляет христиан?
Как была установлена дата Рождества
Жерар и Патрисия Дель Ре объясняют
дальнейшее развитие 25 декабря как официального
римского торжества : "Сатурналия и календы
[нарождение новой луны, в данном случае в январе]
- 17-24 декабря и 1-3 января - были праздниками,
наиболее знакомыми для ранних христиан, но все-
таки традиция празднования дня рождения Христа в
день 25 декабря пришла к римлянам из Персии.
Митра - персидский бог света и священных
обручений был рожден из скалы 25 декабря. Рим
всегда славился своим заигрыванием с чужими
богами и богинями, и в третьем веке [274 год]
нехристианский император Аврелиан утвердил
праздник Dies Invicti Solis - День Непобедимого
Солнца на 25 декабря.
Митра был воплощением солнца, поэтому этот
период нового нарождения солнца был главным
днем в митроизме, который стал в Риме под
патронажем Аврелиана официальной религией.
Считается, что император Константин был
Некоторые факты о Рождестве
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
ноябрь-декабрь 2011 г. 15
приверженцем митроизма вплоть до своего
обращения в христианство. Возможно, он и был тем
рычагом, который ответственнен за то, чтобы
главное празднование его прежней религии было
перенесено в его новую веру" ("Христианский
Альманах"; The Christmas Almanac, 1979, стр. 17).
И хотя очень трудно определить тот самый
первый раз, когда кто-либо стал отмечать 25 декабря
как Рождество, но историки в целом согласны, что
это произошло где-то на протяжении четвертого
столетия.
Поразительно поздняя дата. Рождество не
праздновалось в Риме, столице империи, почти 300
лет после смерти Христа. Его происхождение не
может быть прослежено ни к учению, ни к обрядам
ранних христиан. Введение Рождества представляет
собой значительный отход от "веры, однажды
преданной святым" (Иуда 3).
Споры по поводу Рождества в ранний период
В самом начале христиане были против
Рождества. Некоторые из наиболее ранних
противоречий возникли из-за того, праздновать ли
вообще день рождения Христа.
"Еще в 245 году нашей эры глава Церкви Ориген
провозгласил намерение праздновать день рождение
Христа язычеством, как будто Он был просто каким-
то временным правителем, в то время как главное
внимание должно быть уделено Его духовной
природе. Эта точка зрения отдавалась эхом через
века, но нашла сильную и широкую поддержку
только лишь с подъемом протестанского движения.
Для этих серьезных, трезвых священнослужителей
празднование Рождества было как брошенное в лицо
оскорбление всему, во что они верили. Пьяный
разгул на Рождество! И даже неизвестно было, что
этот день был днем рожедния Христа. Это было
просто отговоркой продолжать обычаи языческой
Сатурналии" (Дель Ре, стр. 20).
А Британская Энциклопедия добав-
ляет: "Главы [церкви] 2-ого и 3-его сто-
летий, такие как Клементий из Алексан-
дрии, Ориген и Епифаний, утверждали,
что Рождество было копией языческого
празднования" (15-е издание, Макропе-
дия, Том 4, стр. 499, "Христианство").
Решение праздновать день рождение
Христа 25 декабря было далеко от
всеобщего одобрения. "Христиане
Армении и Сирии обвиняли христиан
Рима в поклонению солнцу за их
празднование Рождества 25 декабря ...
Папа Лев Великий в 5 веке пытался
запретить некоторые рождественские
обряды, которые по его мнению были
совершенно неотличимы от поклонения
солнцу" (Роберт Майерс "Торжества :
полная книга американских праздников; Robert My-
ers, Celebrations: The Complete Book of American Holi-
days, 1972, стр. 310).
И действительно, из всего года выбрать день
рождения Христа на 25 декабря - да эта дата просто
не может быть таковой (подробнее об этом читайте в
нашем буклете "Праздники или Священные Дни:
имеет ли значение, какие Дни мы отмечаем" ).
И еще раз, идея празднования рождение Христа в
любой день была с самого начала проблематичной -
не говоря уже о приурочивании торжеств к дате,
унаследованной от язычества.
"Для ранних христиан празднование дня рождения
религиозной личности показалось бы в лучшем
случае странным, а в худшем случае - кощунствен-
ным. Быть рожденным в этот мир не было поводом
для торжеств. Важно было, как покинуть этот мир и
перейти в следующий с тем, чтобы угодить Богу.
Когда ранние христиане связывали отмечаемый
день с конкретным человеком, таким как епископ или
мученик, этот день был обычно датой смерти этого
человека ... Если вы хотите провести поиск в мире
Нового Завета среди народов, придающих большую
важность своему дню рождения, то ваш поиск
быстро сведется к язычникам. Римляне отмечали дни
рождения цезаря, а большинство нехристианских
религий Средиземноморья придавали большую
© 2
01
1 J
up
iter
images
Co
rpo
rati
on
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
16 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”
важность торжествам, связанным с рождением
верховной группы сверхъестественных личностей.
Если Иисус Христос был рожден в Ветлееме, и
целью Его прихода было именно то, что и предпола-
галось, тогда празднуя Его день рождения каждый
год, христиане оказывают Его памяти не честь, а
осквернение. Потому что даже в самом праздновании
дня рождения мы поддерживаем именно тот вид
традиции, который, как считалось, должен был быть
разрушен с Его приходом" (Флинн; Flynn, стр. 42).
Рождество: запрещенное торжество В Англии "протестанты нашли свой собственный,
более тихий способ празднования - в спокойствии и
медитации", в то время как "строгие пуритане
отказались от его празднования вообще ... Паломники
в Масачусетсе считали для себя обязательным
работать в Рождество, как в любой другой день. 3
июня 1647 года Парламент определил наказание для
отмечающих Рождество и некоторые другие
праздники. Эта политика была подтверждена в 1652
году" (Дель Ре, стр. 20). Даже колониальная Америка рассматривала
Рождество более как буйное увеселение, чем
религиозное событие : "Фактически, репутация
Рождества была настолько запятнана в колониальной
Америке, что его празднование было запрещено в
пуританской Новой Англии, где святочное веселье,
по описанию известного пастора Коттона Матера,
было "оскорблением Божьей благодати" (Джеффри
Шелер "В поисках Рождества", "Новости США и
мировые сообщения"; Jeffery Sheler, “In Search of
Christmas,” U.S. News and World Report, 23 декабря,
1996, стр. 56).
Причина, по которой Рождество выжило и
выросло в столь популярный праздник - будучи
отмечаемо 96% американцев и почти всеми нациями,
включая сюда даже и атеистические (Шелер, стр. 56)
- заключается в экономическом факторе.
Оценив Рождество Мы не можем избежать того, что Рождество ухо-
дит своими корнями в древние обычаи и религиозные
обряды, которые не имеют ничего общего с хрис-
тианством и с Библией. Том Флинн обобщает суть
проблемы : "Огромное число традиций, которые мы
ассоциируем с Рождеством, уходят своими корнями в
дохристианские языческие религиозные традиции.
Некоторые из них имеют дополнительное соци-
альное, сексуальное или космологическое значение,
которое может привести образованных, разумных
современников к отказу от этих традиций, как только
они осознают эти корни более ясно" (стр. 19).
Если первоначально обряды этого праздника до-
пускались как способ облегчить переход обращаемых
от языческого поклонения к христианству, то в более
поздние годы они были направляемы экономичес-
кими силами. Британская Энциклопедия отмечает,
что традиционные христианские празднования "пре-
терпели процесс резкой утраты значения святости и -
особенно для Рождества - усиление коммерческого
значения. Основы всего, что связано с Христом, были
заменены на миф Санта Клауса (15-е издание,
Макропедия, Том 4, стр. 499, "Христианство").
Даже учитывая его недостатки, Рождество
остается укоренившейся традицией. И хотя многие
признают присущее празднику язычество, но они
считают, что люди достаточно свободны в выборе
своих собственных дней поклонения. Другие
цепляются за наивное и ни в коем случае не поддер-
живаемое Библией убеждение, что наиболее популяр-
ные языческие празднования одержали верх над
христианством, и поэтому они приемлемы для Бога.
Но отодвигая в сторону рассуждения людей,
мы должны считаться с мнением Бога о таких
празднованиях. Мы должны заглянуть в Божье
Слово, чтобы убедиться в том, как Он видит
такое смешение языческих обрядов и обычаев с
поклонением Ему. R
GN
11
11
Этот журнал и другую бесплатную литературу публикует Объединенная Церковь
Бога, Международная Ассоциация - United Church of God, an International Association.
Адреса для заказа литературы: E-mail: [email protected]; [email protected], [email protected] Почтой: United Church of God P.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254-1027 USA Благие Вести Пк. 62 51002 Тарту Постконтор Эстония Head Sonumid PK. 62 51002 Tartu Postkontor Estonia
