؟ناسنلإا وه نم - Third Millarabic.thirdmill.org/seminary/manuscripts/WhatIsMan... · 2018-10-24 · ،دٌعكا ككذ د ووب ُمدآ كٌتوا نقك .رشبلك

من هو اإلنسان

الدرس الرابع

عهد النعمة

httparabicthirdmillorgللحصول على فيديوهات وموارد أخرى قم بزيارة موقع خدمات األلفية الثالثة

ii

httparabicthirdmillorg للحصول على فيديوهات وموارد أخرى قم بزيارة موقع خدمات األلفية الثالثة

خدمات األلفية الثالثة 2018 copyو وسيلة بغاية الربح كافة حقوق الطبع والنشر محفوظة وال يجوز نسخ أي جزء من هذا المنشور بأي شكل أ

باستثناء اقتباسات مختصرة بغرض المراجعة أو التعليق أو البحث العلمي دون إذن خطي من الناشر خدمات األلفية الثالثة على العنوان البريدي

Third Millennium Ministries Inc 316 Live Oaks Blvd Casselberry Florida 32707

ڤاندايك إال إذا أشير إلى غير ذلك -وص الكتابية مأخوذة من ترجمة البستاني اقتباسات النص

الثالثة األلفية خدمات حول وهي مؤسسة مسيحية ال تهدف للربح ومكرسة لتقديم1997تأسست خدمات األلفية الثالثة سنة

اا للعالم مجان ا كتابي تعليم بالمجان لمئات اآلالف من القساوسة والقادة المسيحيين في جميع أنحاء العالم الذين يفتقرون هدفنا هو توفير التعليم المسيحي

في خمس وسائط إعالمية متعددةإلى التدريب الكافي للخدمة نحقق هذا الهدف من خالل إنتاج وتوزيع منهاج الهوتي متميز بوالروسية واإلسبانية كما يتم ترجمة مناهجنا إلى أكثر من اثنتي نيةوالماندرين الصياإلنجليزية والعربية وهي لغات رئيسية

عشرة لغة أخرى من خالل شركائنا في الخدمة يتكون المنهاج من دروس الفيديو المبني على الرسوم التصويرية وتعليمات واألفراد سواء عبر اإلنترنت أو في مطبوعة وموارد على اإلنترنت وهو مصمم الستخدامه من قبل الكليات والمجموعات

مجموعات للدراسة

على مر السنين قمنا بتطوير طريقة فعالة من حيث التكلفة إلنتاج دروس الوسائط المتعددة والحائزة على جوائز ألفضل الهوتيا ومتحدثون أصليون المحتويات والجودة إن كتابنا ومحررينا مؤهلون من الناحية الالهوتية والمترجمون لدينا مدربون

للغات المستهدفة كما تحتوي دروسنا على اسهامات لمئات من أساتذة الالهوت والرعاة من جميع أنحاء العالم باإلضافة إلى ذلك يلتزم مصممو الرسومات والفنانون والمنتجون لدينا بأعلى معايير اإلنتاج باستخدام أحدث التجهيزات والتقنيات

تحقيق أهدافنا للتوزيع أقامت خدمات األلفية الثالثة عالقات استراتيجية للشراكة مع الكنائس كليات الالهوت المعاهد من أجل الدينية المرسلين القنوات اإلذاعية والمحطات التليفزيونية الفضائية المسيحية وغيرها من المؤسسات وقد أدت هذه العالقات

ال يحصى من دروس الفيديو على القادة والقساوسة وطالب الالهوت المحليين تعمل مواقعنا على بالفعل إلى توزيع عددشبكة اإلنترنت أيضا كطرق للتوزيع وتوفر مواد إضافية الستكمال دروسنا بما في ذلك ارشادات حول كيفية بدء مجموعة

للدراسة خاصة بك

إننا نعتمد على الضريبي لإلعفاءخاضعة ات األلفية الثالثة باعتبارها مؤسسة تعترف مصلحة الضرائب األمريكية بهيئة خدمالتبرعات السخية من الكنائس والمؤسسات والشركات واألفراد للمزيد من المعلومات عن خدمتنا ولمعرفة كيفية المشاركة

httparabicthirdmillorg يرجى زيارة موقعنا على اإلنترنت

iii


المحتوياتI المقدمة II المشورة األزلية

التوقيتأ الثالوثب التتميم ج

III العناية الخطيةأ الوسيط ب

IV العناصر اإلحسان اإللهيأ

الوالء البشريب النتائج ج

V اإلدارات آدمأ

نوحب إبراهيم ج موسى د داود ه يسوع و

VI ةالخاتم

من هو اإلنسان الرابع الدرس

عهد النعمة

1 httparabicthirdmillorg للحصول على فيديوهات وموارد أخرى قم بزيارة موقع خدمات األلفية الثالثة

المقدمة

القصة كان نهاية وقرب مدينتين قصة نوانبع نز رواية ز ديك تشارل أصدر 19 في القرن حر رجل سرية حيث أبدل خطة لكنه نجا بواسطة ضده اإلعدام كم ح تنفيذ مسجونا ينتظر البطل

من نواح تشبه هذه القصة وضا عنه ع عاطو ه ر حرا ومات من حر السجين فصار ه مع ه ويت ه كم جميعا تحت ح في الخطية البشرية ا سقوط نعالنعمة فقد أخض المؤمنين في عهد كثيرة اختبار المنصب كي يفعل ذلك استخدم و وه ونائبا عنانا وسيط النعمة صار يسوع في عهد ن الموت لك ا وضا عن ع على الصليب ه نا بموت الصادر بحق الموت حكم إذ أبطل ه عل ف نابإمكان ن ما لم يك

رنا في خطايانا ص وبالتالي بدال من أن نموت ه فيها مع نا شركاء ل وجع الل عهد بركات نال ه وببر الل نعمة بواسطة في المسيح اآلن أحياء

تتناول العقيدة وهي سلسلة ndashمن هو اإلنسان نا بعنوان في سلسلت الرابع هذا هو الدرس على الضوء النعمة ألننا سنسلط هو عهد و نا عنوانا لهذا الدرس عن اإلنسان وقد وضع الالهوتية

نا في الخطيةالتي أسسها الل مع البشر بعد سقوط الكريمة العهد عالقة عهد العهد بأنهشار إلى هذا ما ي آدم وعادة من خالل ا مع البشر عهد الل في البدء قطع

ذلك العهد بنود للبشر لكن انتهك آدم إلى حياة هذا العهد أن يؤدي كان من الممكن األعمال لكنه طئةنا الخافي حالت رجاء نا دون أنه لم يترك الخطية وشكرا لل ه تحت لعنة نا بأكمل جنس فسقط

عليه علماء الذي يطلق في العهد ن تلك الوعود ه بالبشر وضم تحكم عالقت قطع وعودا إضافية النعمة عهد غرض 3 بند وال7 وستمنستر الفصل إيمان إقرار يصف النعمة عهد عادة الالهوت كالتالي

للخطاة مجان ا يهب حيث به النعمة عهد عادة عهد ا ثاني ا يسمى يعمل أن سر الرب

به لكي يخلصوا اإليمان منهم مستلزماالمسيح يسوع بواسطة والخالص الحياة

مستقى النعمة فهو يقصد أن المصطلح عهد عادة يسمى إن هذا العهد حين يقول اإلقرار ه ذات هذا ألن الشيء حيال بغي أن نقلق المقدس لكن ال ين الالهوت ال من الكتاب من علماء

عهد النعمة الرابعالدرس من هو اإلنسان


عهد لها مصطلح جم التي ي األخرى مثل الثالوث ولألفكار من المصطلحات على الكثير ينطبق المقدس في الكتاب راسخ أساس النعمة

ة الذي لحق بنا بخطي الضرر النعمة عهد صلح بيسوع ي خالصي ألولئك الذين لهم إيمان في المسيح الل بناء على رحمة والفداء الغفران منح آدم وهذا من خالل

األزلية الل في مشورة العهد أجزاء أوال سنتناول خلفية إلى أربعة النعمة نا عن عهد سينقسم درس ه عا سنستطلع إدارت ه ورابعناصر اإللهية وثالثا سنصف العناية من حيث ه أصل وثانيا سنصف

األزلية الل من مشورة ولنبدأ عبر التاريخ

األزليةالمشورة

باسم الالهوت للتاريخ والتي يشير إليها علماء األزلية الل في خطة النعمة عهد جذور تكمن تم من اتفاق النعمة عهد ينبع لل األزلي قضاء ال فمن منظور األزلي أو قضائه األزلية ه مشورت

الثالوث بين أقانيم تلك الحقيقة سيسقطون في الخطية وفي ضوء العالم كان يعلم أن البشر الل قبل أن يخلق فحتى

جوانب بهم أنفس في الثالوث الثالثة األقانيم م نا وتضمنت تلك الخطة أن يلز كي يخلص وضع خطة التي قاموا بها المحددة االلتزامات فيما بينها بشأن اإلنجيلية نا تختلف التقاليد من خالص مختلفة

عنا نيابة المسيح بموت الخطاة لفداء خطط نا على أن الل جميع لكننا نتفق

كان الل في بدء العالم وفي بدء الخلق قد خطط بالفعل لما سيعمله مع لي لم يكن تخطيطه لمجيء يسوع المسيح إلى خليقت ه فكرة الحقة اإلنسان وبالتا

خطرت على بال ه بل كان قد خطط في األساس بأن يأتي يسوع ليفتدي مشكلة ها وبالتالي نقرأ في الكتاب المقدس أنه كان في جعبت ه بالفعل الخطية ويعال ج

ة ويسحق الخطية وحين يقول نسل نسل المرأة سيكون هو من يسحق الحيالمرأة فهو يشير إلى والدة يسوع المسيح كما نعرفها من قصة الميالد وكانت

هذه خطة الل من األزل أ مومو كيساو mdash



األزلية الل من مشورة فقط جوانب نا على ثالثة انتباه ركزهذا الدرس سن نا فيألغراض قانيم أل المخصصة الل وثانيا سنتناول األدوار مشورة أوال سننظر إلى توقيت بفدائنا متعلقة أوال النعمة لننظر في عهد األزلية الل مشورة على تتميم الضوء ن وثالثا سنسلط يالمختلف الثالوث

هذا االتفاق إلى توقيت

التوقيت

الكون يذكر خطاياهم قبل أن يخلق ومن عواقب ساد من الف البشر ه لفداء خطت وضع الل الدهور الذي الذي يتحدث عن قصد 11 3 أفسس األصحاح رسالة مثل في مواضع هذا التوقيت إننا كنا مختارين 13 2 األصحاح تسالونيكي الثانية 2 في الزمن وتقول رسالة حققه يسوع ن ة التي أعطيت لنا عن النعمة 10-9 1تيموثاوس 2 رسالة وتتحدثم ن ال ب د ء للخالص م ق ب ل األ ز ل ية األ ز

4-3 1 أفسس األصحاح وكمثال استمع إلى ما كتبه بولس في رسالة

ل ن كون ق د يس الع ال م يح اخت ار ن ا ف يه ق بل ت أس بن ا ي سوع الم س ب ال يس الل أ بو ر ين و

(4-3 1)أفسس ل وم قدام ه

يس ال ع ال م نا كان معينا هنا قال بولس إن فداء نقرأ11 1 أفسس األصحاح وفي رسالة ق ب ل ت أ س

ل كل ش س ب ق صد الذ ي ي عم يب ا مع ين ين س اب ق ا ح ا ن لن ا ن ص س ب الذ ي ف يه أ يض يء ح يئ ت ه (11 1)أفسس ر أي م ش

بالكلمة بالخالص الل شار إلى قضاء الجديد ي أخرى من العهد عديدة هنا وفي نصوص

مسبق وفي هذا السياق تعني اتعيين عادة تترجم هذه الكلمة (προορίζω) بروريزو اليونانية العالم أيضا بدء مسبقا أو مقررا من قبل مقضيا بهكان بالخالص لل األزلي قضاء الأن الكلمة

ورسالة 30-29 8 رومية األصحاح رسالة مثل في مواضع (προορίζω) بروريزو كلمة تستخد م



5 1 أفسس األصحاح

البعض عل م ي فالخالص ص األزلية فيما يخ الل لمشورة المختلفة ة الالهوتي التقاليد هم ف يتفاوت يعتقد و المسيح سيخلصون من يقبلون جميع أن فقط دين لكنه أعلن حد ناسا م أ ر الل لم يخت بأن

م دين الذين عل المحد األشخاص بأولئك الزمن واعترف إلى مسار اله من ع نظر الل آخرون أن ه اختيار وأن ه مسرت بحسب فقط دين أفرادا محد اختار الل بأن آخرون قبلون اإليمان ويؤمن سي م بأنه بخالص الل ه الذي اتخذ القرار ا على أن ن جميع فق نا أن نت م بالمسيح لكن يمكن ه إيمان يضمن م له

العالم األزلية قبل تأسيس ه زءا من مشورت كان ج الخطاة التي توالها أقانيم إلى األدوار ها لنتجه من حيث توقيت األزلية الل نا مشورة بعد أن تناول

الثالوث

الثالوث

هذا اآلب في الثالوث فقد أنشأ الثالثة ألقانيم اعمال يقوم به بالفداء األزلية الل خطة تشتمل المقدس الخطية وباألخص يقول الكتاب نة بشرا ساقطين من لع ه في أن يفتدي رغبت بسبب االتفاق

نا خطة ها كانتإن علم 11-10 3 أفسس األصحاح المثال في رسالة على سبيل اآلب أن يخلص بولس التالي

ن ع ه ف ي س ب ق صد الدهور الذ ي ص كم ة الل المت ن وع ة ح ل ك ي يع رف اآلن ب ح

بن اال يح ي سوع ر (11-10 3)أفسس م س

ه في ذات المسيح ونرى الشيء بنا فداء هو تتميم اآلبلدى الدهور ووفقا لبولس كان قصد األصحاح بطرس 1 ورسالة 13 2 األصحاح تسالونيكي 2 ورسالة 4 1 أفسس األصحاح رسالة

1 20 الكاملة حتى اإللهية ه إلى طبيعت كاملة بشرية طبيعة إضافة على وفي المقابل وافق االبن

إننا 9 1 األصحاح تيموثاوس 2 عن الخطاة ولهذا قال بولس في رسالة نيابة يتسنى له أن يموت 5-4 17 يوحنا األصحاح األزلية ونرى شيئا مماثال في إنجيل األزمنة قبل في االبن نلنا نعمة



القدس فقد أيضا دورا للروح حددتولالبن هكذا أدوارا لآلب األزلية الل نت مشورة ا عي وكم على من فداهم االبن الخالص االبن وعلى تطبيق عمل ودعم على تمكين القدس وافق الروح

13 2 تسالونيكي األصحاح 2 استمع إلى ما كتبه بولس في رسالة

خو ة الم حبوبون م ن و أ ما ن حن ين أل جل كم أ يه ا اإل ف ي نب غ ي ل ن ا أ ن ن شكر الل كل ح ق يق الح ت صد وح و يس الر ب ت قد أ ن الل اخت ار كم م ن الب دء ل لخ ال ص 2) الرب

(13 2تسالونيكي

الخلق واشتملت كان من البدء أي قبل اآلب لى أن اختيار في هذا النص أشار بولس إ علينا وعالوة الخالص بتطبيق التقديس اتمام على القدس الروح من جانب على موافقة تلك الخطة

للثالوث الثالثة األقانيم هنا ذكر يرد إلى يسوع بحيث هنا على األرجح الرب اسم على ذلك يشير ا جميعهتزال والروح القدس وال األقانيم الثالثة في الثالوث اآلب واالبن تانك

نا منذ األزل واختار شعب ه بغض ةمشترك نا فقد خطط اآلب لخالص في خالص النعمة في المسيح ثم قطع عهد ا مع االبن بالنظر عما سنصبح عليه اختارنا

17بن كما يقول يسوع في صالت ه في يوحنا و قد أعطانا ل ال فهلفدائ ناكي يأتي قبل بدء الخليقة وقد جاء االبن وأخذ طبيعت نا ndashإن اآلب أعطانا له منذ األزل

البشرية وقدم الطاعة التي كنا ندين بها لكننا أخفقنا في تقديم ها ثم قدم نفس ه الي جاء االبن متمم ا لفدائ نا اآلب هو المخطط وهو ذبيحة وقام ثانية وبالت

نا والروح القدس هو من قصد وهو معطي االبن االبن هو المتمم لخالص نا فهو من يحيي قلوب نا الحجرية ويجعلها لحمية وحساسة تجاه المطبق لخالص

ثق بالمسيح وبالتالي كي نتحد كلمة الل الذي يعطينا اإلمكانية كي نؤمن ون بالمسيح بشكل حيوي

د دينيس جونسون mdash

هذه إلى تتميم الثالوث لننظر ها وأقانيم فيما يخص توقيت األزلية الل نا مشورة بعد أن تناول النعمة في عهد المشورة



التتميم

جزءا من النعمة التاريخ ويتمم عهد في ما سيحدث بشأن ه هي خطت األزلية الل تعد مشورة البشر سيسقطون في الخطية ولطالما انتووا فداء بأن البشر الثالوث أقانيم م ل تلك الخطة لطالما ع

هم األزلية ونفذوه ه فقد قضوا بهذا في مشورت ه وصعود ه وقيامت ه ودفن المسيح وموت حياة بواسطة النعمة عهد بواسطة في التاريخ

نا في المسيح ثم تمم هذا القضاء قد قضى أزليا بفدائ المثال إلى أن اآلب انتبه على سبيل المسيا أو في منصب ليؤديا عملهما كما عين االبن القدس والروح االبن بإرسال النعمة في عهد

قال بطرس 36 2 األصحاح الرسل أعمال في سفر ه الفدائيالمسيح والذي كان ضروريا لعمل لليهود

ا يح م س ب ا و ل بتموه أ نتم ر ع ل ي سوع هذ ا الذ ي ص (36 2)أعمال الرسل أ ن الل ج

نفسه قال يسوع 36 5 يوحنا األصحاح في إنجيل و

له ا ه ي أل ن األ عم ال الت ي أ عط ان ي اآلب ألك مل ه ا ه األ عم ال ب ع ين ه ا الت ي أ ن ا أ عم هذ ل ن ي (36 5)يوحنا ت شه د ل ي أ ن اآلب ق د أ رس

أضاف يسوع38 6 يوحنا األصحاح وفي إنجيل

يئ ة الذ ي أ يئ ت ي ب ل م ش ل ن يأل ني ق د ن ز لت م ن السم اء ل يس أل عم ل م ش )يوحنا رس

6 38)

كان ينفذ ه الخالصي عمل المسيح ليعمل االبن يسوع إذن أنه حين جاء الل من الواضح 3 يوحنا األصحاح من إنجيل دون كيل كما نعلم ه القوي روح االبن كما أعطى اآلب اآلب خطة 5 10 لعبرانيين األصحاح ا د في رسالة ر كما ي الكاملة البشرية االبن أ طبيعة وهو من هي 34

البشرية فقد حجب بأن يفتدي األزلي ه في االتفاق االبن فقد تمم دور الل دور أما من جهة



كاملة ومات الكاملة وعاش حياة ه اإللهية إلى طبيعت كاملة بشرية طبيعة وأضاف ه اإللهي مجد 8-5 2 فيلبي األصحاح بولس في رسالة إلى شرح استمع موتا كفاريا

ب خلس ة أ ن ي كون ا الذ ي إ ذ ك ان ف ي صور ة الل ل م ي حس يح ي سوع أ يض الم س و ا ذ به الناس ائ ر ا ف ي ش بد ص ذ ا صور ة ع ال لل لك نه أ خل ى ن فس ه آخ د ف ي مع اد وج

ل يب تى الم وت م وت الص ع ن فس ه و أ ط اع ح ض (8-5 2)فيلبي اله يئ ة ك إ نس ان و

نا من خطايانا ليخلص على صليب بأن يموت المحدد الغرض تحقيق ألجل تجسد يسوع الساقطين للبشر متاحة عمة إلى أنه جعل هذه الن 10-9 1 تيموثاوس األصحاح 2 وتشير رسالة

-13 2 العبرانيين األصحاح بها رسالة التي تصيغ استمع إلى الكيفية األزلية الل مشورة كي يتمم هذا 17

ا ]يقول يسوع[ ين أ عط ان يه م الل raquoو أ يض ف إ ذ ق د ت ش ار ك األ وال د laquo ه ا أ ن ا و األ وال د الذ

ط اي ا الشعب ف ي ال تى يك فر خ م ا ح ا ك ذل ك ف يه لحم و الدم اشت ر ك هو أ يض (17-13 2)العبرانيين

جاء ليموت بأنه يعني أن االبن 18 8األصحاح إشعياء سفر تفسيرا لنص هنا قدم الكاتب

تصريحات هما األزلية ونجد قا لالبن تتميما لمشورت قد أعطاهم ساب الذين كان الل عن الشعب كفارة 5-4 4 غالطية األصحاح وفي رسالة 4-3 8 رومية األصحاح في رسالة مماثلة

االبن تجسد دعماألزلية فهو قد مكن و الل ه في مشورة أيضا دور القدس الروح يتممو 1متى ه مريم كما ورد في إنجيل أم داخل لالبن البشرية يعة بالطب والعمل الذي تاله بأن أتم الحبل

نجيل 20 على المسيح أيضا موت القدس ن الروح مك كذلك 35-34 1 لوقا األصحاح وا في قيامة دور القدس لروح لكان و 14 9 العبرانيين األصحاح في رسالة الصليب كما نجد

11 8 رومية األصحاح ي رسالة المسيح كما علم بولس فعلينا فهو الخالص بتطبيق ه في االتفاق دور باستمرار القدس على ذلك يتمم الروح وعالوة

7-5 3 تيطس األصحاح ورسالة 8-5 3 يوحنا األصحاح نا كما نرى في إنجيل أرواح يجدد يعطينا المواهب كذلك 6 7 رومية األصحاح لة في رسا الخطية كما نقرأ نا من مقاومة وهو يمكن



وهو يضمن 11 12 كورنثوس األصحاح 1 نا كما تقول رسالة من خالص التي هي جزء الروحية بأن القدس الروح عمل يمكننا أن نوجز 14-13 1 فسس األصحاح أ نا كما تعلم رسالة خالص ه أينما في العالم ويطبق الخالصي االبن عمل ويدعم ك ن الذي يم الثالوث إنه هو أقنوم نقول فيما يخص األزلية الل بهذا يتمم مشورة القدس الروح الل وأينما تحقق الخالص يكون قوة ت علن است نافداء

ي كبير للمؤمنين فه نا أن تكون مصدر عزاء فداء ص األزلية فيما يخ الل ينبغي لمشورة الل ع صار ي شكالت م المسيح ليست يسوع ل قت بما في ذلك المآسي التي نراها في التاريخ ا بأن ن تذكر ة بل هي باألحرى حواجز اإلبداعي ه لول ح ب سبقا تتطل م معلومة ن لم تك ي ليست أزمات ها وه لحل لنا في الحياة عما يحدث النظر بالفداء وبالتالي بغض لعظمىا ه مقاصد م تم كي ت ه نفس ا الل ه عين

ستقود يقيناطة الخ خطة وتلك إال أن الل لديه الرهيبة من األمور الكثير ث وستحد بالفعل وتحدث النعمة عهد والمجد بواسطة المؤمنين إلى الخالص العناية من حيثه أصل األزلية لنتناول الل ورة في مش النعمة عهد نا خلفية بعد أن تناول

اإللهية

العناية

هي حفظ اإللهية العالم تعد العناية تأسيس قبل األزلية التي تعينت الل مشورة في مقابل دارت للخليقة الل على خاص مع الكون مع تركيز تعامالت ه وهي تتضمن جميع الزمنه لها في وا

البشر فإننا خطية تجاوبا مع هبكون للخالص الل في تقديم هم وبالتالي حين نفكر ه وأفعال مخلوقات اإللهية العناية من منظور النعمة عهد بهذا نتناول

كيف استلزمت خطية إلى فكرتين أوال سندرس بالنظر من حيث العناية النعمة عهد سنتناول أوال كيف النعمة ولننظر ه وسيطا لعهد باعتبار المسيح إلى دور النعمة وثانيا سننظر هد ع اإلنسان

النعمة نا عهد استلزمت خطيت

الخطية

الوارد الحضاري التكليف على أداء البشر قدرة ضروريا الستعادة النعمة اريخيا كان عهد ت



الل عهد ببنود وحواء آدم سابق أخل فكما رأينا في درس 28-26 1 التكوين األصحاح في سفر البشرية وأدى هو أنه لعن الل فعل والشر وكان رد الخير معرفة لشجرة المحرمة هما من الثمرة بأكل

لى موت الل نا عن نا واغتراب كيان هذا إلى فساد وروحي جسدي واآلخرين وا خلق الل األساسخلقت مشكلة ففي لكن هذه اللعنات الل لعنات بعدل ر واستحق البشنا لكن في حالت كاملة األرض ليغطي ه السماوي ه وحكاما يوسعون ملكوت مجد البشر صورا تعكس

ه إرضاء نستطيع نا من أن نا فساد يرضيه فقد منع هذه األمور بشكل نا عمل بإمكان الساقطة لم يكن معا نا من التعاون ه ومنع بعيدين عن محضر الل نا عن ه وأبقانا اغتراب في إرضائ نرغب بل ومن أن

هملكوت ببركات من االستمتاع نا الموت العالم كما منع أنحاء في جميع ة بشري حضارة وثقافة لبناء الضخمة كان حل هذه فأمام هذه المشكالت بائسة نا الفي حالت رجاء دون نا الل لكن لم يترك

التو ها بحيث ال يموتان في وحواء لكنه كبح آدم ضد العهد دينونة نا فهو لم يلغ هو أن يفتدي الل التي هذا في اللعنة الفداء عرض هم يظهر ه أن يفتدي في رحمت الل على ذلك عرض الحال وعالوة و

للحية قال الل 15 3 األصحاح التكوين في سفر على الحية ها الل صب

و أ نت ق ر أس ك ن سل ه ا هو ي سح ب ين ن سل ك و رأ ة و ب ين الم ع ع د او ة ب ين ك و و أ ض ق ين ع ق ب ه (15 3)التكوين ت سح

الحية رأس في النهاية سيسحق أن نسال بشريا من حواء العهد وعد ب لدينونة الل وفي إجراء

هو التكوين سفر في وعد الها إبليس وبالتالي كان بكون الحية 9 12 رؤيا األصحاح ال ف سفر عر ي البشر هذا اإلنسان سينجي اآلثمة إبليس مملكة في النهاية سيقهر بأن إنسانا الل للتنبؤ وسيلة بالمصطلح إلى هذا التصريح عادة الالهوت علماء ها يشير الخطية ودينونت هم من قمع ص ويخل

(ايفانجيليون-بروتو) اليوناني ها في األصل التي تعادل أو الكلمة (بروتوايفانجيليوم) الالتيني في التاريخ النعمة عهد بداية بمثابة األول األول وكان هذا اإلنجيل عنيان اإلنجيل وكالهما ي مة م شرحا للطبيعة 1957وحتى 1873 من عام لويس بيركهوف الذي عاش دم ق المنع استمع إلى ما قاله هنا3 والفصل 3 القسم 2 الجزء النظامي الالهوت كتابهفي لهذا العهد بأن لضامن الل إذ فيه سمح مسخي ا ومنع اعهد على هذا العهد طل ق أن ي يمكن ه الذي يستوفي مطالب ابن في شخص الضامن ه يقدم نا ألنه هو نفس التزامات يؤدي



من القدس يمكن اإلنسان الروح عمل من خالل ه المعل نة نعمت العدل وبسبب نعمة بفضل نفذ وي الل في نعمة ينشأ العهد فإن العهد بمقتضى مسئوليات السلوك

وحتى النهاية تسود من البداية الل فإن النعمة بنعمة الخطاة الل ويتحقق في حياة للخاطئ

نا بأعمال مشروطة تماما على البشر التي تقع واللعنات مع آدم كانت البركات األول في العهد

ن عصي نا سن إن أطع األعمال عهد مع البشر األول الل طلق على عهد لهذا أ لع ن و نا سن بار ك وا يسوع فهو على أعمال نا يعتمد هذا العهد على أعمال االعتماد فبدال من مختلف النعمة لكن عهد

ه مع ه عوضا عنا ثم بنعمت الل عهد يستوفي بنود هممن يخلص يشارك بركات عهد

نتحدث أحيان ا عن عهد األعمال الذي قطع ه الل مع آدم قبل في دراست نا لالهوتخطاة بعد السقوط كوسيلة البشر الالسقوط وعهد النعمة الذي يدخل فيه الل مع

ق عليهم وعلينا الخالص العظيم في يسوع المسيح ومن الهام أن نميز ليغد ا أمور مختلف هناكبين هذين العهدين ة في هذين العهدين ومع ذلك فهما أيض

متصالن في نواح حيوية هامة للغاية ولفهم االختالف بينهما أظن أن أهم شيء والنعمة يمكن نا أن نقول إن عهد هو التركيز على هذين اللفظين األعمال

ا اإلنجيل لكن مع األعمال يتعلق برمت ه بالناموس بينما عهد النعمة يعلن لنببساطة أبطل األمر ليس وكأن الل قد فذلك من الهام أن نرى الع القة بينهما

نا ليس األمر وكأن الل قال حسن ا حق ا ال تشكل عهد األعمال بعد سقوط الخطية أهمية أو ال أهمية حقيقية لطاعة ناموسي فإن جزء من بشارة عهد

أتم المسيح كل ما طالب و عمة هو أن المسيح جاء حق ا وأرضى ناموس الل النا قاس ى عقوبة عصيان به عهد األعمال وأطاع ناموس الل طاعة كاملة وأيض

ب إليه ونؤمن ذلك الناموس ولذا حين ننظر إلى المسيح في عهد النعمة نهر ما أراد الل من البشر في األصل أن يتمموهبه لكون ه أتم حق ا كل

د ديفيد فاندرونن mdash

حين أخطأوا لكن نهائية دينونة البشر أن يدين الل اإللهية كان بإمكان العناية من منظور



نا همقاصد ه أن يتمم هذا من شأن كما رأينا لم يكن لة الوسي األعمال عهد يقدم لألسف لم و من نحو األعمال ألن عهد ببساطة أن يتجاهل الل بإمكان من هذا لم يكن العهد واألسوأ عصيان لغفران هبقسم الل مهيب وال يحنث ف وحل هو قسم العهد

النعمة في عهد حال للمشكلة يمكننا أن نفكر النعمة عهد أن يكون الل وبالتالي عرض األعمال بما في ذلك عهد بنود يحوي جميع النعمة عهد فاألعمال دادا واستمرارا لعهد امت باعتبار هاألعمال لكنه أيضا عهد يبقي علىالبشري والنتائج وبهذا فإنه الوالء اإللهي ومتطلبات اإلحسان

هي إضافية وهذه اإلضافات نتائج البشري و بالوالء إضافية إحسانا إلهيا إضافيا ومتطلبات يقدم نافدائ بوسيلة التي تمد

الضوء البشر لنسلط خطية تجاوبا مع النعمة استلزمت عهد اإللهية نا أن العناية وبعد أن رأي للعهد كوسيط المسيح اآلن على دور

الوسيط

ما إلى حد بسيطة عالقة مع وجود نموذجية وتابع بين سيد معاهدة هيئة األعمال اتخذ عهد لل التابع الشعب رأس دور ى آدم ن وأد و هم التابع هو السيد وكان البشر بين طرفي العهد كان الل

همأو ممثل هم هو السيد والبشر هم ظل الل هم بأدوار نفس األطراف النعمة احتفظ هؤالء في عهد

إلى هؤالء ها لكن باإلضافة أو ممثل البشرية في البداية رأس لى األقل عن وظل آدم و التابع يشفع ه وسيطا له وكوسيط بصفت الثاني في الثالوث إلى العهد االبن األقنوم األطراف انضم الل

خطايانا وهو عن والعقوبة من اللوم ه لكل بتحمل للنا عهد فهو يصالح ال في الل عن شعب االبن أيضا عنا وبالمثل نيابة العهد ه لعنات قاسات ه بم شعب العهد وعلى نفوس على نزاهة يحافظ يشارك هذه العهد ثم ه بركات لنفس االبن يربح البشري بالوالء العهد ه لمتطلبات طاعت بواسطة

الذين يفتديهم الخطاة البركات مع والقسم 2 الجزء النظامي الالهوت كتابهفي العهد يركهوف إلى ضامن حين أشار لويس ب

من الشرح إلى هذا الجزء كوسيط استمع ثانية االبن كان يعني دور 3 والفصل 3



م اعهد على هذا العهد طل ق أن ي يمكن بأن لضامن الل إذ فيه سمح سخي ا ومنع هابن في شخص الضامن ه يقدم هو نفس نا ألنهالتزامات يؤدي

آلدم الفداء الل عدن حين قدم أي في جنة ndashمنذ أن قطع النعمة ه في عهد وساطت بدأ االبن

ه القديم قدمت وساطت العهد زمن ه وطوال في وساطت مرة واستمر منذ ذلك الحين ألول وحواء لم به الموعود ه المستقبلي على عمل فقط بناء وكل ذلك القديم لقديسي العهد والخالص الغفران أن تمحو طاعة أعمال ه إذ ال يمكن ألية أو جدارت ه الشخصي على استحقاق بناء قط أحد يخلص

أن حيوان حيوانية إذ حقا ال يمكن لموت ال ذبائح ال أساس على قط أحد لم يخلص كذلك خطايانا العبرانيين في رسالة على هذا النحو العبرانيين األمر رسالة صاغ كاتب بديال كافيا عن إنسان يكون

11 10 األصحاح

ين ه ا الت ي ال يق دم م ر ار ا ك ث ير ة ت لك الذب ائ ح ع م و ن ي قوم كل ي وم ي خد كل ك اه و يع الب ية ت ست ط ط (11 10)العبرانيين تة أ ن ت نز ع الخ

17 2 كولوسي األصحاح بولس في رسالة قالكما و

يح ق يق ة الت ي ه ي الم س ال ال ل م ا س ي أت ي أ ي ل لح ه ك ان ت ظ ( 17 2)كولوسي ف ه ذ ]ترجمة كتاب الحياة[

على بناء أننا نخلص ندرك حين للغاية تلقائي شكل ها بالتي نطرح األسئلة أحد صوا هل القديم هل خل العهد هو ماذا عن قديسي في التاريخ المسيح عمل بعد أو ربما كان الل مع أنه لم يكن قد حدث المسيح ه ما حقق صوا بواسطة خل

المقدس بأنهم خلصوا نا الكتاب آنذاك يخبر مختلفة وقواعد بأسس يعمل هم لكن على لهم كان هذا كافي ا لخالص ها الل اتي قطع هم بالوعود هم إيمان بإيمان

أبدى إيمان ا القديم من العهد لقديس الخالص أن يقدم استطاع الل أي أساس ح المسي يسوع هو استحقاقات خالص لكل واألوحد الالزم األساس عد للخالص ي

بغير مسيحيينما كانوا لهم وبالتالي فهم من جهة معلوم هذا غير مع كون



هم في أثناء خالص أساس هم أن يعرفوا بالكامل لم يكن من شأن حيث مسمىأن ألحد ن به يمك تحت السماء آخر من أنه ليس اسم هم لكن لنتيقن حيات

ه أو بعد قبل الصليب سواء يخلص د جلين سكورجي mdash

كانت هذه الفرائض بإيمان إال أن قوة الل رموزا قام بها شعب القديم العهد كانت فرائض

يوحنا في إنجيل يسوع كما نقرأ أن يرى يوم االبن ولهذا تهلل إبراهيم وساطة عمل تكمن في بأن موسى واألنبياء الجديد هد الع من شخصيات الكثير صرح ولهذا السبب 56 8 األصحاح

عن لعازر يسوع ل في مث ه بهذا التصريح نفس ه أدلى إبراهيم ليعمل الذي أتى يسوع العمل شرحوا يوحنا األصحاح ه في إنجيل نفس وقال فيلبس الشيء 31-29 16 لوقا األصحاح في إنجيل والغني

23 28 واألصحاح 22 26 األصحاح الرسل مال عأ قال بولس هذا في سفر كذلك 45 1 24 لوقا األصحاح اس في إنجيل و م إلى ع ه تفسيرا لهذا على الطريق يسوع قدم بنفس قيامة وبعد 44 24 لوقا األصحاح المجتمعين في إنجيل وللتالميذ 27

بإيمان سمت التي ات ه حيات سوع وحول كي ه د تجس حول النعمة في عهد االبن وساطة ت ر محو ت ه إلى السماء وبصفت ه األموات وصعود من ه على الصليب وقيامت ه موت ين وحول كامل وطاعة

هذا العهد بركات نحن أن ننال ن عنا وضم نيابة األعمال عهد م تم النعمة وسيطا لعهد في االبن ودور األعمال في عهد آدم قابل بولس بين دور 19-12 5 رومية األصحاح في رسالة

14-12 كال العهدين فبدأ في العدد كوسيط االبن دور كيف تمم كي يبين ل وقام بهذاالنعمة عهد هذا والموت وفي ختام الخطية ه تحت لعنة بأكمل البشري الجنس آدم خطية كيف طرحت شرح ب

كتب 14 5 رومية األصحاح في رسالة مماثلة شغال أدورا عهدية ويسوع أشار إلى أن آدم النص

ث ال اآلت ي (14 5)رومية آد م الذ ي هو م

نا في ي كممثل ويسوع آدم قال بولس إن تاريخي 19-15 5 رومية األصحاح ثم في رسالة والدينونة واإلخفاق الخطية حول آدم تاريخ دارا متضادان كانا متوازيين لكنهما أيض العهد

بولس استمع إلى كلمات لنا الدينونة المتاحة للعهد الوحيدة العاقبة نال البشر والموت وفي آدم 19-15 5 رومية األصحاح في رسالة آدم عن



د م ات ال ية و اح ط د ل لدينون ة أل نه إ ن ك ان ب خ ك ث يرون أل ن الحكم م ن و اح يع م ار الحكم إ ل ى ج د ة ص ية و اح ط ب خ د وت ب الو اح د ق د م ل ك الم ية الو اح ط ب خ

ل الك د جع نس ان الو اح ي ة اإل 5رومية ) خط اة ث يرون الناس ل لدينون ة ب م عص 15-19) هذا العهد هو العدل لم يقدم بالكامل األعمال عهد ألن أساس في آدم البشر دين جميع أ

ه فعل يمكن ألحد هناك شيء نا لم يكن إدانت وسيطا وبالتالي بمجرد والغفران ولم يقدم للرحمة آلية نادينونت إلبطال األعمال عهد داخل

نا فيه آدم فقد انتفع فيما أخفق يسوع ه تحدث بولس أيضا عن نجاح نفس لكن في هذا النص يسوع هي وساطة والغفران وتلك اآللية للرحمة آلية حق ا يقدم النعمة ألن عهد البارة يسوع بأعمال

استمع والحياة والتبرير والبر حول الطاعة يدور عمل المسيح لهذا وكنتيجة الل المسيح ابن 19-15 5 رومية األصحاح في رسالة يسوع اآلن إلى ما قاله بولس عن

ق د ازد اد ت يح د ي سوع الم س نس ان الو اح ية ب النعم ة الت ي ب اإل ة الل و الع ط ن عم

ب ة ين ي ن الون ف يض النعم ة ل لك ث ير ين اله ط اي ا ك ث ير ة ل لتبر ير الذ رى خ ف م ن ج ار ت د ص يح ب ب ر و اح د ي سوع الم س ي اة ب الو اح س ي مل كون ف ي الح ية الب ر و ع ط

ي ل ت بر ير الح م يع الناس ب ة إ ل ى ج د س يجع ل الك ث يرون أ بر ار االه اة ب إ ط اع ة الو اح (19-15 5)رومية

نا لنا بل هو أيضا وسيط ممثل ليس مجرد ألن يسوع النعمة تحت عهد ممكن إن الفداء

15 9 حاح العبرانيين األص في رسالة كما نقرأ والفردي نا الشخصي ع إثم وهذا يمك نه من أن ينز

ون يد ل ك ي ي كون الم دعو د هد ج يط ع س ار م وت shy و أل جل هذ ا هو ]المسيح[ و إ ذ ص ل ي shy ل ف د اء التع دي ات الت ي ف ي الع هد األ و ير اث األ ب د 9)العبرانيين ي ن الون و عد الم

15)

6-5 2 يموثاوس األصحاح ت 1 وتقول رسالة



يح الذ ي ب ذ ل نس ان ي سوع الم س اإل د ب ين الل و الناس يط و اح د وس أل نه يوج (6-5 2تيموثاوس 1) ن فس ه ف دي ة

وأقول أول كل شيء إن الرب حق ادور يسوع كوسيط لعهد النعمة مدهش ا يعتبر

وفي العشاء األخير شرح الرب يسوع يسوع كاهن وهو ذبيحة تبدأ العهد الجديدفي األناجيل إن موت ه كذبيحة كان له أهمية على صعيدين نعم كان هذا الموت

ا عنا وض لكيذبيحة كفارية قاسى فيها غضب الل القدوس على خطايانا ع ا وصف موت ه بكون ه ذبيحة تبدأ العهد يمكننا أن نفلت من هذا الغضب لكنه أيض

نجيل لوقا بوضوح شديد دمه بفقد بدأ العهد الجديد كما يقول في إنجيل متى وا وبالتالي كان موته هو تلك الذبيحة التي تبدأ عصر العهد الجديد وبالتالي فإن

بيحة ولكن المدهش أنه هو نفسه يسوع من جهة هو الكاهن مقدم الذ الذبيحة

تشارلز كوارلز mdash

نسان كامل لنا في العهد كإله كوسيط يسوع كان دور عن نه من التكفير كامل هو ما مك وا النعمة فلن سيظل متاحا دائما في عهد البشر لخطية ه عوضا عنا وألن هذا الحل نا بموت خطيت آخر للعهد أو بوسيط آخر آخر أو بممثل بعهد اإللهية العناية لى أن تأتي إ قط حاجة توجد

اإللهية واآلن األزلية والعناية الل من حيث مشورة النعمة نا عهد نا تناول في درس إلى اآلن العهد الثالث عناصر نا الرئيسي إلى موضوع لنتجه

عناصرال

من البشر وكجزء على أصل بالتركيز العقيدة الالهوتية عن اإلنسان ن نا عنا دراست بدأ بين في المعاهدات كانت شائعة عناصر من حيث ثالثة مع الل األصلي البشر نا عهد نا وصف دراست ه التابع تجا السيد على إحسان األدنى القديم اشتملت هذه المعاهدات في الشرق واألتباع السادة ه للعهد وبهذه العناصر صارت أو خيانت التابع والء التابع ونتائج الذي يطالب به السيد والوالء



بين األمم إلزامية شرائع األدنى القديم الشرق عهود عهد ndash مع آدم األول العهد مع البشر كان أساس الل لهذا على عهود مماثل وانطبق شيء

أبوينا األولين ودفع الل المثال خلق تجاهنا على سبيل من الل اإللهي هو اإلحسان - مال األع في صورة أيضا بالوالء هما الل والمأوى كما طالب على الخليقة وأمدهما بالطعام إليهما السلطان

أخرى أن من بين أشياء وحواء من آدم الل انتظر مخلصة من القلب وملوكية كهنوتية التزامات على بركة العهد األرض واشتملت نتائج كل ه ليمأل ملكوت عدن وأن يمدا حدود يخدماه في جنة

إن لم والدينونة الموت وأطاعاه وعلى لعنة هما في العهد ثقت وحواء إن وضع آدم وأعظم أفضل حياة ن عصياه األعمال في عهد الموجودة هذه العناصر على جميع النعمة عهد يبقي يثقا في العهد وا

المسيح الخاطئة ووساطة البشر طبيعة ها كي تفسر لكنه أيضا يوسع في اإللهي اإلحسان بالترتيب أوال سنتناول الموسعة من هذه العناصر عنصر كل سنتناول

ه ولنبدأ نتائج وثالثا سنتناول الذي يطالب به العهد البشري الوالء في النعمة ثانيا سنتأمل عهد اإللهي من اإلحسان

اإلحسان اإللهي

هما واللطف النعمة فإن الصالح لعهد األبرز الل السمة إحسان عد ي جوانب عديدةن م التكليف وكان اإلحسان بذلك ل على التهل زا االبن االبن وسيطا لنا وحف إلرسال زا اآلب حف اللذان

نستطيع التي لم نكن الشروط م تم ي من ه هو نفس فيه سيكون عهدي اتفاق الل إلى إبرام هو ما دفع إعالن هذا ما يجعل إطالقا ها نوال ع التي لم نستط على المكافآت صول من الح ها كي نتمكن إتمام

م لنا مجانا إننا نخد متاحة التي ال يضاهيها ثمن والحياة الغفران عطايا أن سارة ى شر ب اإلنجيل ان صالحا من نحو بأن يكون هيب م عهد م س بق ف حبا حل إلها عظيما وم

المقدس في سفر الذي يعلنه الكتاب النعمة من عهد األول هو الجزء الل يعد إحسان األعمال أبدى إحسانا عهد عواقب مرة ألول حيث أجرى الل 19-14 3 األصحاح التكوين

أن يقاسيا معهم كان من الممكن البشر وحواء وجميع بأن آدم األعمال ضخما فقد أفاد عهد ه خفف دينونات والشر لكن حين سكب الل الخير معرفة شجرة إن أكال من ثمرة في الحال الموت الحياة فقد على قيد أنه ترك البشر األول اإلحسان واللطف وكان فعل والصالح ه بالرحمة عدل

باألرض وانتاج في االعتناء األرض وسمح لنا باالستمرار لء وم في اإلكثار سمح لنا باالستمرار



الخطية لعنة ه أن يبطل فاد من شأن نا بإرسال د أنه وع الحياة واألهم على قيد كي نظل طعام 15 3 األصحاح التكوين في سفر للحية كما قال الل

ق ين ع ق ب ه أي ن سل ه ا ] و أ نت ت سح ق ر أس ك 3)التكوين نسل المرأة[ هو ي سح

15)

عن أن إنسانا في النهاية سيغلب للتعبير مجازية وسيلة كما تتذكر كانت هذه الدينونة مذهلة إحسان هبة ه أن يكون ه من شأن وحد الخطية هذا التدبير نا من لعنة إبليس وينجي مملكة

على حمل ه فقد وافق يسوع نفس االبن هو الل أن هذا الفادي ه حين تبين زاد من إحسان لكن الل أو الضامن الوسيط بدور ه وافق على أن يقوم بل وقبل تجسد ه على الصليبخطايانا في شخص

بداخل حين وافق على العمل أيضا بإحسان القدس النعمة وعالوة على ذلك ساهم الروح لعهد تحدث بولس عن هذا الجانب الفداء نا إلى اإليمان حتى يتسنى لنا أن ننال كي يقتاد الخطاة البشر

حيث كتب14-12 2 كورنثوس األولى األصحاح 1 في رسالة القدس الروح من عمل

نس ان الطب يع ي وهوب ة ل ن ا اإل وح الذ ي م ن الل ل ن عر ف األ شي اء الم ب ل ]أخذنا[ الره ال ة و ال ي ق ند ه ج ر أ ن ي عر ف ه أل نه إ نم ا يحك م ف يه ال ي قب ل م ا ل روح الل أل نه ع د

ي ا (14-12 2كورنثوس 1) روح

-8 2أفسس وفي رسالة 65-63 6 يوحنا األصحاح إنجيل مثل في مواضع ثلة اأفكارا مم ونجد 9

كي القدس بها الروح التي يعمل الكيفية دائما معا بشأن الالهوتية التقاليد بالطبع ال تتفق من حيث طريقين أو اإليمان قبول في القدس الروح عمل نا إلى اإليمان يمكننا توضيح يقتاد

ه على جميع رفض اآلخر مخلصا ويمثل المسار المسيح قبول األول مسارين يمثل المسار مع اإلنجيل إلى مقابلة البشر ه يقود ايت في عن القدس المؤمنين اإلنجيليين أن يتفقوا على أن الروح

الروح فيما يخص اشتراك رئيسية آراء ثالثة على األقل هم يواجهون هذا القرار لكن توجد ويجعل في هذه العملية القدس

إما على اختيار الطبيعية الغريزية لديهم القدرة بأن البشر الالهوتية التقاليد أوال تؤمن بعض



نا على اقتياد القدس الروح عناية عمل هذا الرأي يركز الهالك بحسب أو طريق الخالص طريق مع اإلنجيل إلى مقابلة

مع ها حتى يتسنى لنا أن نتقابل نا ويقود حيات يرتب القدس الثاني على أن الروح الرأي يوافق إيجابيا على االستجابة الطبيعية قطين يفتقرون إلى القدرة السا أيضا بأن البشر اإلنجيل لكنه يؤمن

هذا بحسب إلى الهالك وبالتالي الطريق نا دائما أن نختار نا الساقطة من شأن في حالت فلإلنجيل الطريق الخالص تمكننا من اختيار إيمان تسبق استباقية أو نعمة نعمة القدس الرأي يدبر الروح

إما أن نا هذه النعمة يصير كال الطريقين مفتوحين أمامنا ويمكننا اختيار نوال ى الخالص وبمجرد إل هأو أن نرفض المسيح نقبل

إلى مع اإلنجيل وأننا نفتقر نا نتقابل يجعل القدس على أن الروح الرئيسي الثالث الرأي يوافق مال ت نعمة القدس الروح لكن في هذا الرأي يدبر الحياة على اختيار الطبيعية القدرة ألولئك قاو

إلى الخالص بل فعليا الطريق من اختيار فقط ال تمكننا هم هذه النعمة أن يخلص الل الذين يختار اإلنجيليين أن الذي نتبناه على جميع عن الرأي النظر لكن بغض هذا الطريق اختيار لنا تكفل

نامن نحو ولطف صالح هو عمل القدس الروح يتفقوا على أن عمل نا إلى الوالء انتباه النعمة لنحول عهد عناصر ه أحد باعتبار اإللهي نا اإلحسان بعد أن تناول

البشري

الوالء البشري

األمر حقيقة األعمال في كما طالب عهد تماما لل مطلقة بطاعة النعمة عهد يطالب عمقا حين نتحدث بأكثر هذه الفكرة النعمة وسنتناول فعليا في عهد البشري الوالء ازدادت متطلبات

النعمة بأن عهد التي تفيد الفكرة الحقا في هذا الدرس ولكن يكفي اآلن أن نوضح العهد عن إدارة القلب من كل بشري بوالء يطالب

مرتين أوال كان ينبغي أن البشري الوالء مطلب من استيفاء األعمال كان ال بد تحت عهد ها أن ه كان من شأن قد أبدى وفاء كامال لل فإن طاعت نا في العهد لو كان آدم ه آدم ممثل يتمم

النعمة ل عهد في هذا الشأن يظ آدم من إخفاق أجمعين وعلى الرغم البشر بأنها طاعة تحسب ماضينا عاجزون عن تغيير ه ألننا ببساطة دينونت بهذا المقياس ال يمكننا تجنب نا المسئولية يحمل

فقط د ان حواء المثال لم ت نا الشخصي على سبيل أيضا بوالئ األعمال ثانيا طالب عهد



ها بطاعة طالب هذا أن الل صية يبين ها الشخآدم بل أدينت أيضا ألفعال ها جزءا من جنس لكون ه في الخطية من نسل واحد ثم يسقط الل آدم المثال أن يطيع شخصية ربما كان ممكنا على سبيل

البشر لكنها كانت ستدين كل أن تدين هذه الخطية من شأن لم يكن في هذه الحالة في حين ه نفس الخاطئ

نا في نا ووسيط رأس بدور يقوم هو أن يسوع النعمة في عهد الرائعة نات اإلحسا لكن أحد ه الكاملة طاعت من خالل الجماعي البشري الوالء مطلب العهد فقد تمم بالفعل ه رأس العهد وبصفت

صي وأينما الشخ الوالء منا وبالتالي تمم متطلبات واحد كل نا وقف في مكان ه وسيط وبصفت للمن أن نا وبالتالي وعلى الرغم ه لحساب أمانت ن سب هو اللوم وأينما كان أمينا نا تحمل أخطأ

ألن يسوع ndashكثيرا أسهل ها صار النعمة لكن استيفاء في عهد ازدادتقد البشري الوالء متطلبات عنا نا يتممها نيابة وسيط

هو أن نا أن نبدأ منها حين نفكر في موضوع والئ نا لل أظن أن النقطة التي يمكن

لن نمل ك ندرك أنه بمعزل عن نعمة الل التي ظهرت في شخص يسوع المسيح اإلمكانية لنكون أوفياء لل أعتقد أن نقطة بدايت نا هي إدراكنا أننا نحتاج إلى

بعيد اأن الوالء ينبع من داخل نا اعتقدناإن فاالتكال على قوة أو نعمة خارجة عنا خفق حتى إن الل ألجل نا في شخص يسوع المسيح فإننا حينئذ سن عن عمل

حاولنا بشدة أن نكون أوفياء وبالتالي يلزمنا أن نتطلع إلى والء شخص آخر الذي جاء ليوفي أن ننظر إلى حقيقة أن يسوع المسيح كان العبد الكامل نحتاج للناموس واآلن صار ذلك الوالء وذلك اإلخالص وتلك االساسيةالطبيعة مطالب

الطاعة وتلك الخدمة تحت سب لنا د ستيفن أوم mdash

م 1791وحتى 1703 من العام جون وسلي الذي عاش الالهوت وصف عالم

اإليمان بر السادسة هعظت من الثامن والجزء ل األو في القسم البشري بالوالء الل مطلب استمع إلى ما قاله



ه على اإلطالق لكون شيء أي بعمل النعمة نا عهد بالمعنى الدقيق ال يطالب نا فقط بأن نا لكنه يطالب تبرير عنه ألجل وال يمكن االستغناء مطلق ضروري ا بشكل

الذي ال الفاجر ها يبرر التي صنع الكفارة وألجل هابن بذاك الذي ألجل نؤمن يعمل

نا الذي يطالب الوحيد على أن الشيء كدليل 5 4 رومية األصحاح هنا استعان وسلي برسالة

في هذا الشأن نا في المسيحلخالص بالل لنا إيمان هو أن يكون بشكل شخصي النعمة به عهد الذي قرأناه سابقا استمع مرة ثانية إلى 3 والقسم 7 الفصل وستمنستر إيمان رار إقاتفق وسلي مع

ما يقول

مجان ا يهب حيث به النعمة عهد عادة عهد ا ثاني ا يسمى يعمل أن سر الرب به لكي اإليمان منهم مستلزماالمسيح يسوع بواسطة والخالص الحياة للخطاة وايخلص

هو أن ه كي نخلص علينا قطعا فعل الذي يتحتم الوحيد اإلنجيليون على أن الشيء يتفق

على هذا مثال وكمجرد المقدس الكتاب ويتفق هذا تماما مع تعليم بالل خالصي لنا إيمان يكون في 22 18-36 15 ألصحاح ا الرسل أعمال في سفر الثانية الواردة بولس التبشيرية تذكر رحلة

الليل منتصف هما باإلنجيل لكن قرب كرازت بسبب تلك الرحلة سجن بولس وسيال في فيلبي أثناء ه نفس قتل أنهما الذا بالفرار وكان على وشك هما وحين افترض السجان من سالسل حررهما زلزال

هما من اهتمام الذهول في شدة البقاء كان السجان اختاروا ألن السجناء صرخ فيه بولس كي يتوقف الذي دار بين السجان الحديث استمع إلى إلى المسيحية أن يتحول على الفور ه حتى أنه أراد بحيات

31-30 16 األصحاح الرسل أعمال وبولس وسيال في سفر

ق ال هم ا ]السجان[ و raquoثم أ خر ج ي ا س يد ي ف ق اال laquo م اذ ا ي نب غ ي أ ن أ فع ل ل ك ي أ خلص يح ف ت خلص أ نت و أ هل ب يت ك raquo ن ب الرب ي سوع الم س -30 16)أعمال الرسل laquoآم

31)



عنا العهد متطلبات جميع حتى أنها تتمم للغاية فعالة النعمة في عهد المسيح وساطة تعد ن إيمان بل و ها الل يستخدم وسيلة هو مجرد إن إيمان نا ه ال يحسب عمال إيجابيا قمنا به بل نا نفس ا

ه وهو بالطبع عهد خفف من متطلبات لنا لكن ذلك ال يعني أن الل المسيح بر ليحسب بشكل عادي يوحنا ه في إنجيل لتالميذ ال يسوع بل على النقيض كما ق الخطية كي نرتكب نا بأننا أحرار ال يخبر


اي اي ص بون ن ي ف احف ظوا و (15 14)يوحنا إ ن كنتم تح

1680وحتى 1628والتر مارشال الذي عاش من العام البريطاني التطهري الراعي تناول استمع إلى ما قالهي التقديسف اإلنجيل لغز ه من كتاب 8 في الفصل م هذه المسألة

من األعمال لكن الهدف عهد من عبودية نا أن نتحرر جزء ا من خالص يعد بالفعل

العبودية( بل أن نتمم أنواع )وهذا هو أسوأ كي نخطئ هذا هو ال أن نتحرر ن ال به هؤالء م الذي يرغب هذا الخالص ما أغرب الملوكي الحرية ناموس

يكترثون بالقداسة فإنهم قد يخلصون ومع ذلك يكونون أموات ا تمام ا في الخطايا عبيد هإبليس الل ومشوهين بصورة الل خالين من صورة متجنبين عن حياة

بالل في المجد لالستمتاع على اإلطالق مؤهلين هم الفاسدة غير وأتباع ا لشهوات المسيح قط بدم يشتر هذا الخالص لم مثل

نا بيسوع فليس علينا لطالما كان هناك المؤمنون الذين يعتقدون بأننا ما دمنا نجاهر بإيمان

جليا أن المؤمنين الحقيقيين ال زالوا مطال بين المقدس الكتاب لكن يوضح الل طاعة حيال أن نقلق ننا نعم وصادق محب والء بإظهار بيسوع وجزئيا في اإليمان هذا جزئيا باالستمرار ل تجاه الل وا وفي سفر 25-22 2 األصحاح يعقوب رسالة مثل ونرى هذا في مواضع الل عهد ناموس بطاعة

12 14 رؤيا األصحاح ال عدم تكفل يسوع أال نخلص فإن ذبيحة حقا باإلنجيل فال يمكن أننا إن كنا نؤمن صحيح

ndash سخية كهبات العهد من بركات نا الكثير نوال لنا والؤه الكامل ويكفل الل نا قط تحت لعنة قوط س وفي العالم في هذا العالم عهدية نتائج نا مع هذا لها األبدية إال أن أفعال والحياة كالغفران أشياء



ه في نا في محبت يؤدب بأن الل 11-5 12 ح العبرانيين األصحا المثال تعلم رسالة اآلتي على سبيل في كامل ه غير من كون بالرغم ndash والؤنا الشخصي على ذلك ينال حين نخطئ وعالوة هذا العالم نجيل 20 6 متى األصحاح اآلتي نرى هذا في إنجيل في الدهر من الل مكافآت ndash هذا العالم وا

نج21 10 مرقس األصحاح 34-33 12 لوقا األصحاح يل وا عنا قد رفع أن يسوع أن نتذكر النعمة يلزم في عهد البشري في الوالء وهكذا حين نفكر

ال زلنا فنحن الل لعهد السلبية األبدية قط العواقب ه لن نقاسي من نحو أمناء وببقائ ناتماما اللعنة التي لنا قد اشتراها المسيح وهي ليست مستندة من البركات كثير ملز مين بأال نخطئ وبالمثل ال

هنا بأن نطيع يلزم نا الشخصي ومع ذلك يظل العهد على والئ

وال سبيل آخر يمكن أن نخلص به ndashإننا نخلص بالنعمة باإليمان بالمسيح يسوع يع ه وما الحافز الذي لديك كي طقد يسأل البعض ما الحافز الذي لديك إذ ا كي ت

أعتقد أن الحافز يأتي فعلي ا في األعداد التالية من أفسس حيث نقرأ 2تحب ة وبالتالي فإن كنا ال ح يح ي سوع أل عم ال ص له م خلوق ين ف ي الم س أل نن ا ن حن ع م

مل أعماال صالحة واآلن يأتي نخلص بالنعمة بواسطة اإليمان فإننا سنعالسؤال إن كنا ال نعمل أعماال صالحة فمن نحن أظن أن هذا سؤال منصف

لصنا حق ا بالنعمة باإليمان بالمسيح يسوع هل خ د مات فريدمان mdash

النعمة عهد نتائج البشري لنتناول والوالء اإللهي اإلحسان نا عناصر بعد أن تناول

النتائج

من األعمال بل ويقدم المزيد عهد نتائج على جميع النعمة عهد قانوني يشتمل من منظور جماعية نتيجة الموت يظل 14-12 5 رومية األصحاح عنها كما علم بولس في رسالة التفاصيل

خطايانا ألجل علينا أن نعاني حتم يت األعمال وال يزال في عهد آدم كما كان الحال لخطية عامة على ذلك وعالوة 18-16 3 التكوين األصحاح في سفر وحواء الشخصية كما قاسى آدم

-28 10 العبرانيين األصحاح في رسالة المسيح كما نقرأ اآلن بعد أن جاء العهد ازدادت لعنات



30 ال ف ن اموس موس ى ف ع ل ى ش اه د ين أ و ث ال ث ة شهود ي موت ب دون ر أف ة ف ك م م ن خ

ب د م الع هد الذ ي س ح ق ا م ن د اس ابن الل و ق اب ا أ ش ر ت ظنون أ نه يحس ب مست ح ع (30-28 10)العبرانيين قدس ب ه د ن س ا و ازد ر ى ب روح النعم ة

فيها في األعمال وتوسع عهد أيضا على بركات النعمة ه اشتمل عهد ذات وعلى النحو

إن أطاعوا الل في حقيقة على األرض أبدية أن ينالوا حياة والبشر آدم األعمال كان من شأن عهد يعيشا إلى لن أنهما ن الحياة لضما هما عن شجرة نا كي يبعد معي عدن هم من جنة األمر كان طرد

وروحية فهو يعد بأننا في النهاية جسدية أبدية حياة في صورة هذه البركة النعمة عهد األبد ويسترد ننا سنحظى بفرصة واألرض الجديدة للسماوات األرضي سنحيا في الفردوس ثانية تقد م الجديدة بل وا

5 22-1 21 رؤيا األصحاح ال في سفر الحياة كما تنبأ يوحنا إلى شجرة ها التي يقدم البركات نا بما يتجاوز من بركات النعمة حت عهد نا تفداء يزيد من هذا واألكثر

الخطية ارتكاب إمكانية من الفداء ستزول نا النهائية المثال في حالت األعمال على سبيل عهد ها تماماوعواقب

430 -354هيبو الذي عاش من عام أغسطينوس أسقف بق أشرنا إلى تعليم سا في درس التي تعني أن البشر بوسيه نون بيكاريهبأنها من الخطية الخالية األصلية البشر م فقد وصف حالة األعمال كانت لديهم أيضا القدرة لكن تحت عهد عدم ارتكاب الخطيةعلى كانوا يملكون القدرة

نا في المسيح سنصل فدائ علم أغسطينوس بأننا بواسطة بوسيه بيكاريهالخطية أو على ارتكاب على ارتكاب القدرة الالتينية التي تعني عدم تلك العبارة نون بوسيه بيكاريه إلى حالة في النهاية

األعمال عهد إليها تحت سنصل كنا حالة حتى من أفضل بكثير أفضل ستكون هذه الحالة الخطية الل في بركات ألنها ستحمينا آمنين إلى األبد

بالمسيح كانت هذه نا اآلن على االتحاد بركات النعمة تشتمل وعالوة على ذلك تحت عهد في من قبيل عبارات ه تظهر في كتابات حتى أنه أشار إليها باستمرار بولس بشدة بال تشغل الفكرة

بعض ه يفهم في كتابات مرة يسوع وفي الرب وفيه لما يزيد عن مائة المسيح وفي المسيح االتحاد بمعنىه آخرون عهدي يفهم تمثيل على أنه مسألة بالمسيح هذا االتحاد الالهوت علماء

نا نا بوسيط نشئ اتحاد األحوال ي على كال الفكرتين لكن في كل الروحي ويعتقد آخرون أنه يشتمل ه كثيرا بركات نا إلى األفضل وتتجاوز حيات من جوانب جانب بكل تؤول شخصية عالقة المسيح يسوع



اآلن على البركات نحصل األعمال ففي النهاية عليه في عهد نا أن نحصل كان من شأن أي شيء التي كان من ه ال البركات على ملكوت الكامل والملك الل ابن هه بصفت نفس ها المسيح التي يربح

نا فحسبها بأنفس أن نربح الممكن لعنات بيسوع إذ هو يحمل ها إن كان لنا إيمان التي ننال نا أن ننسى البركة وبالطبع ال يمكن

السلبية لكن بدال من عواقب ال قستحالل ون عوضا عنا حين نخطئ فإننا ال نزال ننتهك عهد العهد على الصليب مع هذه العقوبة بالفعل يسوع نا وقد تعامل عقوبت يسوع يضع على لنا الل معاقبة

هذه الحقيقة أشار بسبب لعنات بل فقط بركات النعمة للمؤمنين ليس لعهد وبالتالي فبالنسبة ه شرا كانت خطيت ها حدثا سعيدا بالطبع آدم باعتبار ة آخرون أحيانا إلى خطي الهوت علماء األصلية حتى أننا فعليا البشر من حالة بكثير أفضل النعمة في عهد إال أن الفداء بعدل ها الل وأدان

للخطية آدم حاال بارتكاب صرنا أفضل م ومات في 1225ولد حوالي عام توما األكويني الذي الفيلسوفي الالهوت وصف عالم

على واإلجابة 3 البند 1 والسؤال 3 الجزء ما ثيولوجيكاو س كتابهفي م هذه الحقيقة 1274عام بها الوصف التي صاغ استمع إلى الكيفية 3 االعتراض

بعد أعظم إلى شأن البشرية الطبيعة رفع وجوب يدعو إلى عدم سبب ال يوجد منها خير ا أعظم ولذلك كيما يجلب الشرور بوقوع يسمح الخطية إذ أن الل

ا نقول يا مكتوب د ا ولذلك أيض ية ازد اد ت النعم ة ج ط يث ك ثر ت الخ ح السعيد الذي استحق فادي ا بهذه العظمة للخطأ

تكاد ه بركات ه حتى أن بشعب الل القة الرائعة إلى ع صر من العنا الكثير النعمة عهد ضيف ي

ي ستوف وسيطا لنا ي ه البن ه ن ي الفداء وبتعي ه ضخم بتقديم بشكل الل يزداد إحسان دود فإن بال ح تكون ا في ن مو ن د شد لي القدوس ه روح نحن عنا وننال نيابة البشري بالوالء العهد طلب م هذا الوسيط

بركاتبركاتال تزدادتماما في حين العهد ات ن ى لع يؤمن تمح ن م فل والقداسة والطاعة اإليمان رهيب في موقف البشر وضع األعمال في عهد إن إخفاق آدم المسيح نا في ميراث باشتراك العهد

عنه التعويض حد يتجاوز النعمة عهد من خالل ه الذي ننال الفداء أمام الل لكن اإللهية ه في العناية األزلية وأصل الل ه بمشورة من حيث عالقت النعمة عن عهد نا حتى اآلن تحدث

عبر التاريخه األخير إدارت نا الرئيسي إلى موضوع اآلن ه لنتجه عناصر و



اإلدارات

عبر التاريخ النعمة إدارة عهد فيما نتناول و ممثلين مختلفين للعهد اسطة بو النعمة عهد أديرهذه تدور ما وعادة هذه اإلداراتل هاتعريف بشأن الهوتية ال تقاليد ال اختالف أن ندرك من الهام

أن البعض تقد يعالمثال عهد على سبيل ال في الل لشعب التقاليد تعريف كيفية حول ختالفات االهم يتناول المؤمنين وأبناء يشمل أن العهد آخرون ويعتقد النعمة هم مشمولون في عهد المؤمنين وحد

العهد شمل أوال جميع ت ا إلداراتراكمي تواليامختلف فهم يصفون من منظور آخرون هذا الموضوع أخرى ر نظ أيضا وجهات توجد متتابع كما عهد مع كل ه زدادت حصريت االبشر ثم

حين نفكر في ملكوت الل عبر قانونية الكتاب المقدس وعبر تاريخ الفداء نجد تغيرات في إدارت ه فيما ننتقل عبر العهود الكتابية ونصل إلى اكتمال ها في المسيح

قديم فيما كان الل يتمم وبالتالي على سبيل المثال وخاصة في أسفار العهد الخطت ه الخالصية من خالل شعب إسرائيل في العهد العتيق كان يعمل في األساس مع أمة ومن خالل الحكم الثيؤقراطي أي من خالل تمثيل منظور لتلك األمة حيث ومن خالل هم سيتحقق مجيء المسيا مجيء الرب يسوع وترى ارتباط هم في موضع معين وأرض معينة تحت حكم الكثير من إدارة ذلك الملكوت بوجود دارة معينة وغير ذلك ثم حين تفكر في إتمام هذا في المسيح فيما يتحقق وا الملكوت في العهد الجديد تجد بعض التغييرات قطع ا المسيح هو الملك هو من

هد القديم وهو يتمم دور داود وموسى وهو من بحيات ه يتمم أمثلة وظالل العوموت ه وقيامت ه يؤسس الملكوت ويأتي بملك الل الخالصي إلى هذا العالم ثم

ما ندعوه الكنيسة اإلنسان الواحد الجديد من اليهود ndashينشئ مجتمع ا دولي ا ه إلى يسة ومن خالل هابحيث يحكم اآلن في الكن ndashواألمم مع ا وبالرغم من صعود

السماء ثانية لكنه يحكم في الكنيسة ومن خالل ها ال حكم ثيؤقراطي كما كان في وبالتالي تلك هي بعض التغييرات التي وقعت حين دخل حكم الل من إسرائيل

المسيح في الكنيسة فيما خالل شعب إسرائيل في العهد القديم ليكتمل اآلن في معلنة أن الملك قد جاء تنقل الكنيسة اآلن إنجيل الملكوت إلى أقصى األرض ا ادخلوا اآلن إلى ملك ه الخالصي قبل أن يأتي ثانية وينهي الخالص ثم أيض



يجري الدينونة د ستيفين فاندرونن mdash

العهد عبر التاريخ إدارة من على تلك الجوانب ء الضو ط هذا الدرس سنسل نا فيألغراض

ممثليه تحت الل عهد تطور إلى عملية عام وباألخص سننظر ها اإلنجيليون بوجه بشأن التي يتفق براهيم وموسى وداود ويسوع وسنتناول أيضا الكيفية ndashه البارزين أو رؤوس التي بها آدم ونوح وا

للبشرية الل مقاصد إلى تتميم التاريخي ه تطور أشار

آدم

بعد 15 3 األصحاح التكوين مع آدم في سفر النعمة عهد تأسس ا رأينا بالفعل كمذ كان آدم و مباشرة ه في الخطية سقوط كثيرا إلى الالهوت في هذه المرحلة أشار علماء العهد رأس ا

نا عالقت إلصالح المباشرة بالفرصة البشر للعهد أمدت هذه اإلدارة اآلدمية ة اإلدار باسم األمر اهذ في جميع الل ملكوت نا على بناء انتباه أن نركز ثانية نا مرة هذه المصالحة استطع من خالل بالل بل أيضا من خالل فقط من خالل رفض الل بأن يهلك ناال بوضوح هذا الهدف العالم يظهر أنحاء

استمع إلى 32 5-25 4 األصحاح التكوين في سفر األمناء آدم عن نسل التالية القصص 26-25 4 األصحاح التكوين في سفر هذا النص التي بها يبدأ الكيفية

يث أ يض ل ش يث ا و د ع ت اسم ه ش ل د ت ]امرأة آدم[ ابن ا و ا ول د ابن ف د ع ا اسم ه ف و

ئ أ ن يدع ى ب اسم الرب ين ئ ذ ابتد ح (26-25 4)التكوين أ نوش

هم العهدية التزامات ابتدأوا يدعون باسم الرب أنهم كانوا عازمين على إتمام البشر ظهر كون ي هم بأن يكثروا ويمألوا األرض كانوا يتممون التزام هذا أنهم وتبين قائمة األنسال التي تلتتجاه الرب

التكوين في سفر وشبه كال الكلمتين صورة ستخدم األمر ت ه في حقيقة وأشباه الل بصور 3-1 5 األصحاح

نوح



6التكوين في سفر النوحية اإلدارة ورد ذكر الطوفان بعد مع نوح العهد بعد آدم تم تأكيد صريح بشكل سابق اشتملت هذه اإلدارة كما رأينا في درس 17 9-21 8 وفي األصحاح 18

18 6 التكوين األصحاح في سفر لنوح الل قول تذكر آدم إدارة بنود على جميع

لك ن أق يم ع هد ي م ع ك (18 6)التكوين و

على التي تعني التأكيد المعتادة وهذه هي الكلمة )קום( ومق عبري ال أقيم عن الفعل كلمة هنا تترجم بالفعل موجود عهد

قط ثانية األرض بأال يهلك الل وعد بإضافة العهد في بركات النوحية أيضا توسعت اإلدارة الدائم الوجود الل على هذا العهد وبهذا ضمن كعالمة قزح قوس الطوفان بل وقد أعطى الل بمياه

هعهد بركات أن يسعوا نحو ه األمناء شعب على األرض حتى يستطيع للحياة لقاعدة ها التي أعطاها آلدم ذات ه الوصية وعائلت ابأن أعطى نوح ه للبشر ملكوت مقاصد تأكيد كما أعاد الل

قال لهم1 9 التكوين األصحاح في سفر وحواء

(1 9)التكوين ثم روا و اكثروا و امألوا األ رض أ

إبراهيم

العهد إدارة ورد ذكر عهدفي ال الل التالي لشعب البارز هو الممثل كان إبراهيم نوح وبعد إبراهيم اشتمل وتحت إدارة 21-1 17 وفي األصحاح 21-1 15 التكوين في سفر اإلبراهيمي

أمة إبراهيم نسل بجعل الل وعد أخرى مثل النوحية كما أضيفت أشياء من اإلدارة على بنود د العه ه للبشر قصد أنه سيتمم هذه اإلدارة أعلن الل هم وفي أثناء من خالل األمم كل عظيمة وبأن يبارك

الل ملكوت نشر لى هؤالء مسئولية إسرائيل وباألخص سيتو شعب وخاصة ndashبراهيم إ نسل من خالل 13 4 رومية األصحاح كما كتب بولس في رسالة األرض أنحاء إلى جميع

يم أ و ل ن سل ه أ ن ي كون و ار ث ا ل لع ال م بر اه 4)رومية ف إ نه ل يس ب الناموس ك ان الو عد إل 13)



هي ndashأن ميراث إبراهيم سيكون امتالك كل العالم ndashس ال أعتقد أن كلمات بول ه فهو لم يقدم تفسير ا جديد ا بل يستكمل القصة حق ا بالشيء الجديد من نوع التي بدأ ها الل مع إبراهيم ويشتمل حق ا عمل الفداء العهدي الذي بدأ ه الل مع

يمكنك أن تجد ه بأكمل ه في صورة مصغرة في هنإبراهيم على البرنامج ككل وأظن أاألصحاح الثاني عشر من سفر التكوين في األعداد الثالثة األولى يمكنك أن ع ت لشخص إبراهيم بأنه سيصير أمة عظيمة وأن نسل ه ترى وعود ا خاصة قد قط

أخير ا يمتد األمر في العدد سيصبح هذه األمة وأن اسم ه سيكون عظيم ا ثم و وبالتالي نرى يع ق ب ائ ل األ رض م ت ت ب ار ك ف يك ج الثالث ليشمل العالم بأكمل ه و إبراهيم يضع نوع ا ما مالمح البرنامج ككل الذي كان من شأن ه أن يمتد إلى العالم

الل الجديد بسكب الروح في الكنيسة أجمع في مرحلة ما وبالتالي مع ب دء عمل رأينا مرحلة جديدة أو جزء جديد ا من خطة الفداء يتحقق

د مارك سوسي mdash

موسى

الموسوية اإلدارة بنود يتم إجمال هو موسى إبراهيم بعد التالي للعهد الرئيسي كان الممثل الالويين ي سفر عبر بكثير من التفصيل ف وص ت و 24-19 األصحاح الخروج سفر مثل في مواضع

مثل في مواضع ه إلبراهيم اإلبراهيمية مؤكدا على وعود اإلدارة فوق مع موسى الل بنىوالتثنية وقد إسرائيل وأعطاهم أساسا لشعب أيضا وضع كما قد 13-8 7 و31 4 األصحاح التثنية سفر العالم أنحاء ه في كل ملكوت بناء مهمة نحو هم توجيه ه وبالطبع أعاد ناموس من شاملة نسخة أول

1 28 األصحاح التثنية في سفر كما قال موسى للشعب

اي اه الت ي أ ن ا ص م يع و وت الرب إ له ك ل ت حر ص أ ن ت عم ل ب ج و ا ن س م عت س مع ا ل ص يك ب ه يع ق ب ائ ل األ رض أوص م ل ى ج )التثنية ا الي وم ي جع لك الرب إ لهك مست عل ي ا ع

28 1)

لكن لم تكن لل بشرية بصور قد امتأل من األرض الكبير موسى كان القدر في أيام



الموسوية وبالتالي وتحت اإلدارة عام كانوا في تمرد ألن البشر الل ملكوت لتكون بعد مهيأة األرض بالحق ه المختصة رسالت من خالل األمم إلى جميع إسرائيل أن يجلبوا الفداء للعهد كان على شعب

ن نجحوا كان شعب اإللهي عنه نيابة سيتسلطون على العالم األمناء الل وا داود

في الداودية اإلدارة يرد وصف مع داود للعهد التالي الرئيسي موسى جاء التطور وبعد الموسوية اإلدارة داود أكد الل في أيام 132و 89 لمزمور ا وفي 7 األصحاح صموئيل 2 سفر

في كما نقرأ الحاكمة ه وفي ساللت داود ك تحقق في مل األعظم للعهد س بركات أن ال لكنه أيضا أعلن 4-3 89 المزمور

و أ بن ي إ ل ى بد ي إ ل ى الدهر أث بت ن سل ك ل فت ل د اود ع هد ا م ع مخت ار ي ح ق ط عت ع

يك (4-3 89)المزمور د ور ف د ور كرس

يسوع

ات اإلدار على خالف يسوع -وال يزال ndashهو التالي واألخير العهد داود كان ممثل بعد الجديد بأنها العهد يسوع إلى إدارة ها أشير عادة ممثلي اسم يت بحسب للعهد التي سم السابقة

العبرانيين في رسالة ويقتب س 31 31 إرميا األصحاح من سفر في األصل ويأتي هذا االسم لإلخالل فيه سينال قابل ا غير عهدا دائم في النهاية سيقطع قال إرميا إن الل 8 8 األصحاح

األخير قال الرب العشاء فيها يسوع وفي أثناء التي أسلم ه وفي الليلة عهد بركات ه جميع شعب يسوع كلمات 20 22 لوقا األصحاح إنجيل يسجل الجديد على هذا العهد ه سيصدق ه إن صلب نفس

هلتالميذ

ه الك أس ه ي ا ي يسف ك هذ يد ب د م ي الذ د نكم لع هد الج (20 22)لوقا ع

اداشح ndashالجديد العهد جديد في عبارة لكلمة واليونانية العبرية الكلمات يمكن ترجمة



(vdx) كينوسو العبرية في اللغة (kainoj ) التأكيد وبمجدد أيضا بكلمة ndash اليونانية في اللغة ه إدارة باعتبار الجديد عن العهد المقدس الكتاب حين يتحدث مجدد هي المعنى المقصود تعد كلمة

إدارة عليه من خالل التأكيد ه أو يعيد ه مع شعب كان يجدد عهد هنا هي أن الل النعمة والفكرة لعهد هبأن يحفظ أقسم الذي يتخلى عن العهد لكنه لم يكن أحدث عهد

بين اإلدارة العبرانيين التي تقابل جليا في رسالة للعهد لهذه اإلدارة المجددة تظهر الطبيعة المثال تقابل المسيح على سبيل سلطة تحت واألخيرة الجديدة واإلدارة النعمة لعهد العتيقة الموسوية

ذلك ndash للمسيح الجديد كهنوت الو القديم الالوي ن الكهنوت بي 7-5 العبرانيين األصحاح رسالة 8العبرانيين رسالة القديم تقتبس في العهد والملك ق الكاهن ملكي صاد حيي تقليد الذي ي الكهنوت العتيق ويوضح سياق من العهد سيكون أفضل الجديد أن العهد لتبين 31 إرميا األصحاح من سفر الموسوية اإلدارة بركات إلى استعادة كانت تشير األصلية إرميا أن النبوة من سفر 31 اح األصح هاوتجديد للعهد

الذي كانت عهد أخير ا كلمة الكاتب العبرانيين يطرح من رسالة 8 في األصحاح

أفضل ألنه دمة خ قد أتم إن يسوع أنه يقول الحظ له ضامنة يسوع الرب ذبيحة هذا بأنه فهم أفضل يمكن ه نفس عني أن العهد أفضل مما ي عهد اآلن وسيط هو

آخرون أنه تمام ا لكن يعتقد جديد السابق وبالتالي بأنه عهد للعهد توقف 8 في األصحاح الكاتب القديم يتحدث في العهد الوارد للعهد أو تتميم استمرار

إنه يأتي ويقول 31 في األصحاح إرميا النبي ه الذي ذكر عن العهد ه ا بعد ومإلرميا كان من أنه بالنسبة عهد ا جديد ا دعوني أوضح الرب ع يقط حين وقت أهو هنا إلى مقابلة في المستقبل ولذا فإننا ننظر أن يأتي الجديد العهد شأن

ألن هو استمرار الجديد شخصي ا أن العهد تمام ا أعتقد جديد أم شيء ر استمرا تاريخ عبر ndash األممي ه شعب والحق ا بداخل اليهودي ه شعب بداخل ل م ما ع لطال الرب

في هو أن يسوع ولكن االختالف بالنعمة ما كان الخالص ولطال البشري الجنس أن القديم العهد أناس بإمكان بعد وبالتالي لم يكن ح قد ذب القديم لم يكن العهد

أفضل نحن لدينا اآلن عهد كما نستطيع ينظروا إلى الماضي إلى هذه الذبيحة حقق قد ألن يسوع منه بالفعل وال ينبغي أن نخشى السقوط قد تم ألن الخالص

ا جديد د خطايانا وبالتالي هذا العه عن كل بالفعل الغفران من أفضل لكنه أيض



إلى ها الناموس لسنا في حاجة يفرض د أو قيو هناك اآلن حواجز د تع أنه لم جهة الطعام لسنا في حاجة ها بشأن ذات إلى القوانين ها لسنا في حاجة نفس الذبائح

في الثقة ع باإليمان ووض شيء ها الخ اآلن صار كل نفس األعياد إلى حفظ العهد تق قد ع الجديد أن العهد 8 األصحاح في ختام الكاتب يسوع ولذا يقول

د من االضمحالل وبالتالي انتهى العه فهو قريب وشاخ ق ت الماضي وأن ما ع استمرار ا له الجديد العتيق وصار العهد

د ألفين باديال mdash

حيث قال 15 9 العبرانيين األصحاح جليا في رسالة الجديد للعهد ة المجدد تظهر أيضا الطبيعة الكاتب

ون يد ل ك ي ي كون الم دعو د هد ج يط ع س ار م وت shy و أل جل هذ ا هو ]المسيح[ و إ ذ ص

ل ي ي ن الون و ع shy ل ف د اء التع دي ات الت ي ف ي الع هد األ و ير اث األ ب د 9)العبرانيين د الم 15)

األولى أو العتيقة اإلدارة على استمرارية الجديدة العهد إدارة هذه اآلية تحافظ كما تبين هذا بالميراث وهي تتمم القديمة الوعود للخطية وتتمم القديم الدين الجديدة اإلدارة وباألخص تسدد

هاوسيط خالل من عن نيابة العهد أخيرا بنود يتمم هو أن الوسيط الجديد ه العهد الذي يقدم العظيم إن التوسع

كما 21 2 لوقا األصحاح في إنجيل اإلبراهيمي للختان المثال خضع يسوع ه على سبيل شعب نجيل 19-17 5 األصحاح متى ه كما نقرأ في إنجيل وحفظ الموسوي صدق على الناموس لوقا وا

بالمسيا المختص الداودي المنصب يسوع أيضا ورث 4 8 رومية األصحاح ورسالة 44 24 25-1 1 متى األصحاح كما يتضح من إنجيل

بها نرى هذا المتعلقة البركات ث جميع العهد ور بنود كل ظ يسوع عالوة على ذلك إذ حف من وفي العديد 16-14 3 غالطية األصحاح ورسالة 25-3 4 رومية األصحاح رسالة في

معه فيها نا نشترك كيما يجعل نال هذه البركات هو أن يسوع األروع الجانب األخرى لكن المواضع الذي البشري ء الوال كل حقق يتنا في العهد نا ورأس العهد ففي المسيح وسيط ه األمين فينحن شعب



إدارة لكل بركة نا نحن كل للعهد ونل إدارة كل به كانت تطالب أفسس ه لكن كما كتب بولس في رسالة بركات نشترك معه في جميع بعد نا المسيح لم يجعل

ين وحالمستقبلي لنا الميراث عربونا يضمن القدس أنه قد أعطانا الروح 14-13 1 األصحاح وسيحدث هذا حين األرضي الل ه في ملكوت بركات معه في جميع نا نشترك سيجعل ثانية يأتي يسوع

ها وصف الجديدة التي يرد واألرض الجديدة الملكوت في السماوات ببناء البشر أخيرا مهمة تكتمل كي نبني القدس يشددنا الروح الحالي وفي الوقت 5 22-1 21 رؤيا يوحنا األصحاح في سفر بده إلى األبحضور نا للتمتع عد قلوب نالل وكي ملكوت

الخاتمة

لى أدوار إلى توقيت بالنظر األزلية الل نا مشورة النعمة تناول عن عهد في هذا الدرس ها وا لى تتميم أقانيم الل من عناية ه عمال باعتبار نا العهد ا تناول النعمة كم في عهد الل مشورة الثالوث وا

النعمة عهد نا كما وصفنا عناصر ه وسيط باعتبار البشر وعلى المسيح على خطية الضوء بتسليط نا إدارة ولعنات أيضا استطلع من بركات والنتائج البشري والوالء اإللهي من اإلحسان إذ تتألف

براهيم ونوح آدم تحت رئاسة عبر التاريخ عهد النعمة ويسوع وموسى وداود وا األصلية من الحالة البشر ا حالة عن تتب العقيدة الالهوتية عن اإلنسانهذه السلسلة عن خالل

لى حالة من الخطية ورا لل خالية م ص ه باعتبار نا بالنعمة ائ صوال إلى فدساقطين ثم و عنة كخطاة للا وا هي مقاصد في هذه المراحل نا نجتاز ل ن جع الل م مقاصد في يسوع المسيح كما رأينا أيضا أن

ا وفي ن ي أوال بأن ينج م عز دون أن ي الخطية لنا بأن نقاسي عواقب لم يسمح و فه وحسنةصالحة الخطة فقد تلك إكمال ه يمكن ا فيه تماما بحيث ن المحدد الذي يريد في الموضع ة نحن يا المفدن حالت

لنا غفرانا عن كل أبوانا األوالن وقد ن به ف ل ي ك ذالملكوت ال ناء ب تكليف روحية كي نستكمل لنا قوة ن ونسلك ه على إحسان ه د هو أن نحم ه عل العهد حتى صار المتبقي لنا لف لعنات جميع ت ل بط وأ تعد

الجديدة الجديدة واألرض نا األخيرة في السماوات بركات وننتظر ه لعهد في والء



( وأستاذ JETS) األردنيةة مؤسسة الدراسات الالهوتي هو مؤسس ورئيس )المقدم( د عماد شحادةيفورنيا في ( من جامعة كالBAأول لعلم الالهوت بها حصل د عماد على درجة البكالوريوس )

( من PhDوالدكتوراه في فلسفة الالهوت ) ( ThMسان دييجو ودرجة الماجستير في الالهوت )كلية داالس لالهوت ثم دراسات ما بعد الدكتوراه في كلية الالهوت اإلنجيلية بلوفان بلجيكا

وراق بحثية ( كتب د عماد عدة مقاالت وكتب وأ2008-2005( وجامعة أدنبره )2001-2004)باللغتين اإلنجليزية والعربية تغطي هذه المراجع موضوعات اللغة العبرية للعهد القديم واللغة اليونانية للعهد الجديد علم الالهوت علم الببليولوجي )علم دراسة الكتاب المقدس( علم

القدس( علم الكرستولوجي اإلسخاتولوجي )علم األخرويات( علم البينوماتولوجي )علم دراسة الروحنجيل )علم دراسة شخص وعمل المسيح( وطرق البحث العلمي وتفسيرات للرسالة إلى العبرانيين وا

يوحنا ورسالة رومية ورسالة يعقوب والعديد من الكتابات في تخصصه المفضل أي الثالوث

الكتابية لالهوتهو أستاذ الكرازة والتلمذة في كلية ويسلي مات فريدماند

هو العميد األكاديمي وأستاذ الالهوت العملي في كلية وستمنستر لالهوت جونسون دينيسد بكاليفورنيا

هو نائب رئيس جامعة سكوت المسيحية في كينيا أ مومو كيساو

هو نائب رئيس الشؤون األكاديمية في كلية وستيرن لالهوت د ألفين باديال

( وأستاذ العهد الجديد والالهوت الكتابي في PhDهو مدير دراسات الدكتوراه ) كوارلز د تشارلز

لالهوت كلية الجنوب الشرقي المعمدانية هو أستاذ الالهوت ورئيس قسم الالهوت في كلية تالبوت لالهوتمارك سوسي د

سان دييجو هو أستاذ الالهوت في كلية بيثيل لالهوت بمدينة سكورجي د جلين



هو الراعي الرئيسي لكنيسة سيتي اليف المشيخية في بوسطن د ستيفن أوم

هو األستاذ روبرت ستريمبل لالهوت النظامي واألخالق المسيحية في كلية د ديفيد فاندرونن وستمنستر لالهوت بكاليفورنيا

ةة الجنوبي معمداني ال كلية الالهوتهو أستاذ الالهوت المسيحي في د ستيفن ويلوم

ii


خدمات األلفية الثالثة 2018 copyو وسيلة بغاية الربح كافة حقوق الطبع والنشر محفوظة وال يجوز نسخ أي جزء من هذا المنشور بأي شكل أ

باستثناء اقتباسات مختصرة بغرض المراجعة أو التعليق أو البحث العلمي دون إذن خطي من الناشر خدمات األلفية الثالثة على العنوان البريدي

Third Millennium Ministries Inc 316 Live Oaks Blvd Casselberry Florida 32707

ڤاندايك إال إذا أشير إلى غير ذلك -وص الكتابية مأخوذة من ترجمة البستاني اقتباسات النص

الثالثة األلفية خدمات حول وهي مؤسسة مسيحية ال تهدف للربح ومكرسة لتقديم1997تأسست خدمات األلفية الثالثة سنة

اا للعالم مجان ا كتابي تعليم بالمجان لمئات اآلالف من القساوسة والقادة المسيحيين في جميع أنحاء العالم الذين يفتقرون هدفنا هو توفير التعليم المسيحي

في خمس وسائط إعالمية متعددةإلى التدريب الكافي للخدمة نحقق هذا الهدف من خالل إنتاج وتوزيع منهاج الهوتي متميز بوالروسية واإلسبانية كما يتم ترجمة مناهجنا إلى أكثر من اثنتي نيةوالماندرين الصياإلنجليزية والعربية وهي لغات رئيسية

عشرة لغة أخرى من خالل شركائنا في الخدمة يتكون المنهاج من دروس الفيديو المبني على الرسوم التصويرية وتعليمات واألفراد سواء عبر اإلنترنت أو في مطبوعة وموارد على اإلنترنت وهو مصمم الستخدامه من قبل الكليات والمجموعات

مجموعات للدراسة

على مر السنين قمنا بتطوير طريقة فعالة من حيث التكلفة إلنتاج دروس الوسائط المتعددة والحائزة على جوائز ألفضل الهوتيا ومتحدثون أصليون المحتويات والجودة إن كتابنا ومحررينا مؤهلون من الناحية الالهوتية والمترجمون لدينا مدربون

للغات المستهدفة كما تحتوي دروسنا على اسهامات لمئات من أساتذة الالهوت والرعاة من جميع أنحاء العالم باإلضافة إلى ذلك يلتزم مصممو الرسومات والفنانون والمنتجون لدينا بأعلى معايير اإلنتاج باستخدام أحدث التجهيزات والتقنيات

تحقيق أهدافنا للتوزيع أقامت خدمات األلفية الثالثة عالقات استراتيجية للشراكة مع الكنائس كليات الالهوت المعاهد من أجل الدينية المرسلين القنوات اإلذاعية والمحطات التليفزيونية الفضائية المسيحية وغيرها من المؤسسات وقد أدت هذه العالقات

ال يحصى من دروس الفيديو على القادة والقساوسة وطالب الالهوت المحليين تعمل مواقعنا على بالفعل إلى توزيع عددشبكة اإلنترنت أيضا كطرق للتوزيع وتوفر مواد إضافية الستكمال دروسنا بما في ذلك ارشادات حول كيفية بدء مجموعة

للدراسة خاصة بك

إننا نعتمد على الضريبي لإلعفاءخاضعة ات األلفية الثالثة باعتبارها مؤسسة تعترف مصلحة الضرائب األمريكية بهيئة خدمالتبرعات السخية من الكنائس والمؤسسات والشركات واألفراد للمزيد من المعلومات عن خدمتنا ولمعرفة كيفية المشاركة

httparabicthirdmillorg يرجى زيارة موقعنا على اإلنترنت

iii









VI ةالخاتم


عهد النعمة


المقدمة






























التوقيت
















الثالوث

الثالوث

























التتميم










6 38)























اإللهية

العناية





الخطية




































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة



























iii









VI ةالخاتم


عهد النعمة


المقدمة






























التوقيت
















الثالوث

الثالوث

























التتميم










6 38)























اإللهية

العناية





الخطية




































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة




























عهد النعمة


المقدمة






























التوقيت
















الثالوث

الثالوث

























التتميم










6 38)























اإللهية

العناية





الخطية




































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة














































التوقيت
















الثالوث

الثالوث

























التتميم










6 38)























اإللهية

العناية





الخطية




































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة































التوقيت
















الثالوث

الثالوث

























التتميم










6 38)























اإللهية

العناية





الخطية




































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة

































الثالوث

الثالوث

























التتميم










6 38)























اإللهية

العناية





الخطية




































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة












































التتميم










6 38)























اإللهية

العناية





الخطية




































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة





























التتميم










6 38)























اإللهية

العناية





الخطية




































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة















































اإللهية

العناية





الخطية




































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة
































اإللهية

العناية





الخطية




































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة





























































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة

















































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة

































الوسيط

















































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة





































































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة























































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة








































15)













عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة






































عناصرال





















15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة














































15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة































15)





















البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة




































البشري



























ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة















































ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة

































ما يقول








31)



























النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة





















































النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة






































النتائج




































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة



























































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة












































اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة





























اإلدارات
















آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة

































آدم








نوح











إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة





































إبراهيم












موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة


































موسى





28 1)










يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة



































يسوع




هلتالميذ





































الخاتمة





























































الخاتمة















































الخاتمة
































الخاتمة



















































Documents

؟ناسنلإا وه نم - Third Millarabic.thirdmill.org/seminary/manuscripts/WhatIsMan... · 2018-10-24 · ،دٌعكا ككذ د ووب ُمدآ كٌتوا نقك .رشبلك