1 فاطمة نور من شعاع1

ى للمؤلفرب أختك2

الطبعة الخامسة م2018 ـ هـ1439

منشورات:

الأشرف النجف7810001902 00964 m-alshirazi.com

3 فاطمة نور من شعاع1

ى للمؤلفرب أختك4

5 فاطمة نور من شعاع1

ى للمؤلفرب أختك6

المدخل على الله وصلى العالمين رب لله الحمد

على الله ولعنة الطـــــــــــاهرين وآله محمدالدين. يوم الى أجمعين أعدائهم: الثــالث الحسن أبو مـامإال قال قــال )فاطمــة( ابنــتي ســميت : إنما الله رســول

أحبها من وفطم فطمها ،وجل عز الله لأن.(1)النار من

،30 ص6 ج:والأحــوال والمعــارف العلــوم عــوالم (?)1

ص43 ج:الأنــوار وبحار ،58 ص:السمطين وفوائد

7 فاطمة نور من شعاع1

هــذا تؤكد كثــيرة أخــرى روايــات وهنــاك.(1)وتعضده الشريف الحديث

ــير والتساؤل نأ يعقل هــو: هل الآن الكبكذلك؟ الأمر يكون

محبيها كافة فاطمة تفطم أن أيمكنالنار؟ دخول من

محبة هي بما الرســـول آل محبة وهلذاتية؟ قيمة تمتلك العمل عن مجردة

للمحبة؟ أم للعمل الأصالة وهلللجوانح؟ أم للجوارحللانقياد؟ أم للاعتقاد

أنها أم ،الموضـــــــــــــوعية للمحبة هلالطريقية؟ في متمحضة للجماهير لمعاصيا طريق نعبد أننا وهل

جل البــاري على ونجــرئهم ،عليها ونشــجعهم ونصرح لروايات؟ا تلكم لهم نقرأ عندما وعلاذلك؟ بكل لهم

ــحيح: أن وهل ــ صـ ــدا ــ جميع أدى لو عبـــروض ــات الف المعاصي كافة وتجنب والواجب

الله وعبد ليلا يـــــوم ذلك نفعه ما ،ونهـــــارا عن أبيه عم عن المنصوري عن الفحام عن 12 ح2 ب15 الله رســول قــال: قــال آبائه عن الثــالث الحسن أبي

..... : )بشــــــــارة عن66 ح18 ب133 ص65 ج:والبحــــــــار

. الله رسول عن آبائه عن الرضا المصطفى( عن إن الأخــرى الروايــات من عــدد لىإ الإشــارة وستأتي (?)1

تعالى. الله شاء

ى للمؤلفرب أختك8

؟ وذريتهما وفاطمة علي بمحبة إلا الحشرأو الروايات؟ تلك فلسفة هي ما خيرا

تعني؟ وماذاترمي؟ ما والى نأ الرســـول لآل للمحب يجـــوز وهل الســيئات ويجــترح المعاصي يــرتكب اعتمــادا

،المحبة على الشريفة؟ الروايات بتلك متعللاــذـهـ ــئـلـةـ ه ــتـيـ هـيـ اـلأس ــنـحـاـوـلـ اـل فـيـ س

ــذـهـ ــدـمـ أـنـ اـلـمــوـجـزـةـ اـلـدـرـاـسـة ه بعـضـ لـهاـ نق وـاـلـدـقـيـقـةـ اـلـسـرـيعـة جـابـاـتإـاـلـ أـنـ عـسـىـ ،أـيـضاـ

ــوـلـ ضـخـمـ مجـلـدـ لـكـتـاـبةـ مقـدـمـةـ تكـونـ تلـكـمـ ح

اـلـمسـتـعـانـ.ـ وـهـوـ اـلـموـفـقـ وـاـلـلـهـ ،اـلـبـحـوـثـ

زينب السيدة ـ دمشقهـ1418/ 2ج

الشيرازي مرتضى

9 فاطمة نور من شعاع1

ى للمؤلفرب أختك10

(1)روايات في محبة أهل البيت

باســـتعراض نقـــوم أن بد لا البـــدء في الــتي الشــريفة الروايــات لبعض وعابر سريع

الرســـــــول آل محبة محورية لىإ تشـــــــير المــدار هي أنها وتؤكد وموضوعيتها ،ومودتهم

ــار وبها ــيدخل محبهم نأو ،(2)الاعتبـ الجنة سـ كان وإن نإو النــار يــدخل ومبغضــهم ،عاصيا

.رقبته تنكسر حتى وعبده الله أطاع: اـلـلـهـ رـســوـلـ قـاـلـ اـلـنــاـسـ اـجـتـمـعـ وـلـو

.(3)جـهنـمـ اـلـلـهـ خـلـقـ لـماـ حـبـهـ عـلـىـ وفي تموت أمة ولا عبد من ما: وقال

ابن علي حب من خـــردل حبة مثقـــال قلبه

وبغضه حبه ،87 ب246 ص39 ج:الأنوار بحار راجع (?)1ــان حبه نإو ــ ــاق كفر وبغضه إيم ــ الله ولاية ولايته نإو ونف

ــوله ــداوة عداوته نإو ورس ــوله الله ع ولايته نإو ورس ما حبه على النــاس اجتمع لو نهإو الجبــار عــذاب من حصنالنار. الله خلق

النــار في الخلــود وعـدم الجنة لىإ الدخول معادلة في(?)2التقادير. أقل على

.244 ص17 ج:الحق حقاقإ (?)3

11 فاطمة نور من شعاع1

.(1)الجنة الله أدخله إلا طالبــال : وقـ ــاس اجتمع لو حب على النـ

ــالب أبي بن علي ــ وجل عز الله خلق لما طـ.(2)النار

إن النــبي : عن المؤمــنين أمــير وعن وفاطمة وأنت أنا الجنة يـــــــــــدخل من أول

: المؤمــنين أمــير قــال ،والحســين والحسن.(3)ورائكم : من قال فمحبونا؟

: وقــال حب عــرض الحمد له الله إن ــادر فمن البرية على وذريتها وفاطمة علي ــ ب أجـاب ومن ،الرسل منهم جعل بالإجابة منهم

الله نإو الشــــــيعة منهم الله جعل ذلك بعد.(4)الجنة في جمعهم

إن علي يا: قال: قال عباس ابن وعن وثمــرة عيــني نــور هي ،مــني بضــعة فاطمةسرها ما ويسرني ساءها ما يسوؤني ،فؤادي

، فقال: السماء لىإ يديه رفع ثمإني اللهم لمن مبغض ،أحبهم لمن محب أني أشـــهدكــهم ــلم ،أبغض ــالمهم لمن س ــرب ،س لمن ح

ــاداهم لمن عدو ،حاربهم والاهم لمن ولي ،ع(5)..2 ح87 ب246 ص39 ج:الأنوار بحار(?)1.12 ح78 ب248 ص39 ج:الأنوار بحار(?)2 وبحــار ،45 ص:للســيوطي الزهــراء فاطمة مســند(?)3

المصطفى. بشارة عن56 ح8 ب127 ص65 ج:الأنوار.97ص: ـ الكشفي للعلامة ـ المرتضوية المناقب(?)4.124ص: ـ علم أبو توفيقل ـ البيت أهل(?)5

ى للمؤلفرب أختك12

بها هبط لهيــــة( الــــتيإال )الهداية وفي

الــــتي الله رســــول على جبرئيل

ســيد لىإ الأكــوان خــالق من رسالة تضمنتنجد: المرسلين

مكـتوبان: بسمـ سطراـن عليـها ... فـإذـا ــرحمن الله ــرحيمـ ال ــالى الله من تحـية ،ال تع

المرـتضى وعـلي المصـــــــــطفى محـمد لىإ سبطيـ والحسين والحسن الزهـراءـ وفـاطـمةــوم لمحبـيهم وأمان الله رسول من القيامة ي

.(1)النارــال: ســمعت مسلم بن محمد وعن أبا ق

بــــاب على وقفة لفاطمةيقــــول: جعفرــوم كان ذاإف ،جهنم ــني بين كتب القيامة ي عي

بحار في ومثله ،95ص: ـ للخوارزمي ـ الحسين مقتل (?)1 ب308 ص43 ج:والبحــار ،1 ح1 ب99 ص37ج: الأنوار

.72 ح12

13 فاطمة نور من شعاع1

قد بمحب فيــؤمر ،كــافر أو رجل: مــؤمن كل عينيــه: بين فتقــرأ ،النــار لىإ ذنوبه كــثرت

،فاطمة سميتني وسيدي لهيإفتقول: ،محباــولاني من بي وفطمت ــولى ت ــتي وت من ذري

،الميعــاد تخلف لا وأنت الحق ووعــدك ،النــار إني ،فاطمة يا صــــدقت ،وجل عز فيقــــول

أحبك من بك وفطمت فاطمة ســــــــــميتك ،النـــار من وتـــولاهم ذريتك وأحب وتـــولاكــدي ــ ــاد أخلف لا وأنا الحق ووع ــ نماإو ،الميع

فيــه؟ لتشــفعي النــار لىإ هــذا بعبــدي أمرت ورســلي وأنبيــائي لملائكــتي ليتبين ،فأشفعك

ــدي ومكانتك مني موقفك الموقف وأهل ،عن عينيه بين قــرأت فمن ــا ــده فجــذبت مؤمن بي

.(1)الجنة وأدخلته: علي بن الحســين وقال أبي حــدثني

ــبي قال: أخذ ، طالب أبي بن علي الن

ج:والبحار ،11 ح2 ب15 ـ14 ص43 ج:الأنوار بحار(?)1.58 ص21 ب51 ص8

ى للمؤلفرب أختك14

ــني من فقال: والحسين الحسن بيد أحب

في معي كـــان وأمهما وأباهما هـــذين وأحب.(1)القيامة يوم درجتي

بنـ زـيـــــاـدـ عـنـ مـــــزـاـحـمـ بنـ نصـرـ وـعـنــذـرـ ــلـماـنـ عـنـ زـاـذـاـنـ عـنـ اـلـمن ــالـ س ــاـلـ:ـ ق ق

: اـلـنـبـيـ بنــتـيـ فـاـطـمـةـ أـحـبـ منـ ســلـماـنـ ياـ فـيـ فـهـوـ أـبـغـضـــهـاـ وـمـنـ ،معـيـ اـلـجـنـةـ فـيـ فـهـوـ

مئـة فـيـ ينـفعـ فـاـطـمـةـ حـبـ ســلـماـنـ ياـ ،اـلـنــاـرـ اـلـمــوـتـ اـلـمــوـاـطـنـ تلـكـ أـيـسرـ ،اـلـمــوـاـطـنـ منـ

ــيـزـاـنـ وـاـلـقــــبـرـ ــ ــرـاـطـ وـاـلـمـحـشـرـ وـاـلـم ــ وـاـلـص ،فـاـطـمـةـ اـبـنـتـيـ عـنـه رـضـيـتـ فـمـنـ ،وـاـلـمـحـاـسـبـةـ

اـلـلـهـ رـضـيـ ،عـنـه رـضـــيـتـ وـمـنـ ،عـنـه رـضـــيـتـــبـتـ وـمـنـ ،عـنـه ــبـتـ عـلـيـه غض وـمـنـ ،عـلـيـه غض

ــبـتـ ــلـماـنـ ياـ ،عـلـيـه اـلـلـهـ غضـبـ ،عـلـيـه غضـ ســـاقب(?)1 ــ المن ــازلي لابن ـ ــ المغ ــار وفي ،370ص: ـ بح

ص37 ج: البحــار وفي ،27 ح7 ب116 ص3 ج:الأنــوار قد العقل ودليل الروايات هذه بين والجمع ،5 ح50 ب37

ــيرها يقتضي ــال أو المحبة درجة حسب على تفس بــأن يق درجته عرضـــا حقيقة ككل عديـــدة ومـــراتب عريضـــا

تشكيكية.

15 فاطمة نور من شعاع1

أـمـــــــــــــيـرـ بعـلـهـاـ وـيـظـلـمـ يظـلـمهـاـ لـمنـ وـيـلـــنـيـنـ ــ ــ اـلـمؤـم ــاـ ــ ــ ذـرـيـتـهـاـ يظـلـمـ لـمـ وـوـيـلـ ،عـلـي

.(1)وـشـيـعـتـهـا خــرجقــالت: محمد بنت فاطمة وعن

ــال: الله رســول علينا عز الله نإفق

لعلي وغفر عامة لكم فغفر بكم بـــاهى وجل هــائب غــير إليكم الله رســول وإني ،خاصة

عليه جبرئيل هــذا ،لقرابــتي ومحــاب لقــوميــعيد كل السعيد يخبرني: إن السلان حق الس

حبأ الســـعيد: من وبعد حيـــاتي في عليـــا.(2)وفاتي

، فاطمة عن ، علي ابنة زينب وعن الله رســول قالقالت: الله رسول بنت

وشــيعتك علي يا إنك : أما المؤمــنين أمــيرلــمطين فرائد(?)1 ــين ومقتل ،37 ص2 ج:السـ ــ الحسـ ــ

.59صـ: للخوارزمي.263 ص:المودة وينابيع

ــ الجــزري الــدين لشمس ـ المطالب أسنى(?)2 ،66ص: ـله.ث م34 ح87 ب57 ص39 ج:الأنوار بحار وراجع

ى للمؤلفرب أختك16

.(1)الجنة فيــراءة علي حبقال: النبي وعن من ب

.(2)النار الله رســول قــال:قال مسعود ابن وعن

: وأنت ،والنـــار الجنة قســـيم نكإ علي يا بغــير أحبــاءك وتــدخلها ،الجنة بــاب تقــرع.(3)حساب

أمـــير ســـمعت:قـــال عبـــاس ابن وعن

يا جبرئيل يقــول ... ثم يقول: المؤمنين رب يا ،فتـقـــــوليـن ،حاجتـك ســـــليـ فاطمة

ــيـعتي ــ ــول ش ــ ــه: قد فيـق ــ ــرت الل ــ ،لهمـ غف اللــه: فيـقــول ،ولــدي شــيعة رب فتـقولين: يا

ــرـت قد ــ ــولين: يا ،لهمـ غف ــ ــيعة رب فتـق ــ ش

،307 ص7 ج:الحق حقــاقإو ،32 ص:الإمامة دلائل(?)1 ،45 ح87 ب268 ص39 ج:الأنــــــوار بحــــــار في ومثله

ــار ــار ،5 ح109 ب169 ص41 ج:والبح ص65 ج:والبح.72 ح18 ب135

ص:المودة وينابيع ،26صـ: للمناوي ـ الحقائق كنوز(?)2 عمر عن34 ح87 ب258 ص39 ج:الأنــوار وبحار ،257

.120 ح7 ب304 ص39 ج:والبحار ،الخطاب بن ص39 ج:الأنــوار بحــار وفي ،85 ص:المــودة ينــابيع(?)3

رسول قال:قال بإسناده المغازلي : ابن31 ح84 ب209: المؤمــنين أمــيرل الله ــار الجنة قســيم أنت نكأو والن

.حساب بغير وتدخلها الجنة باب تقرع

17 فاطمة نور من شعاع1

اعتصم فمن ، انطلقياللــه: فيـقــول ،شيعتـي تــــــــــود ذلك فعند ،لجنةا في معك فهو بك

فتســـيرين ،فـــاطميين كـــانوا أنهم الخلائق أمــير وشــيعة ولــدك وشــيعة شــيعتك ومعك

ــوارتهم مستورة ،روعاتهم آمنة ،المؤمنين ،عــدائد عنهم ذهبت قد ــ ــ ــهلت ،الش ــ ــ لهم وس

ويظمأ يخــافون لا وهم النـاس يخاف الموارد.(1)يظمأون لا وهم الناس

ــلـ:ـ عـزـ اـلـلـهـ طـوـيلـ:ـ قـالـ حـدـيثـ وـفـيـ وـجمكــاـنيـ وـاـرـتفــاـعـ وـجـلالـيـ وـعــزـتيـ فـاـطـمـةـ ياـ

أـخـلـقـ أـنـ قـبـلـ منـ نفـسـيـ عـلـىـ آـلـيـتـ لـقدـ أـعــذـب لا أـنـ عــاـمـ بأـلـفـيـ وـاـلـأرـضـ اـلـسـماـوـاـت

.(2)باـلـنـاـرـ عـتـرـتكـ وـمـحـبـيـ محـبـيـكـ ياإليهــا: وجل عز الله فيــوحي ، وقــال

ــليني ،فاطمة ــني أعطك س ،أرضك علي وتمــوق المـــنى أنت فتقـــول: إلهي ،المـــنى وفـ

ــألك ــذب لا أن أس ــبي تع ــترتي ومحب مح ع.(3)بالنار

)الكوثر( النهر هذا نإ علي يا: وقال

.13 ح8 ب227 ص43 ج:الأنوار بحار(?)1 ص27 ج:الأنــوار وبحــار ،375 ص2 ج:البحار سفينة(?)2

.144 ح140 ص27 ج:الأنــوار وبحــار ،484 ص2 ج:الآيــات تأويل(?)3

.144 ح4 ب140

ى للمؤلفرب أختك18

.(1)بعدي من ولمحبيك ولك لي القيامة اســتوت ذاإ ... فــحــديث: وفي

ــادت بأهلها ــ يبقى فلا ،الخلائق في الملائكة نــبيت لأهل محب ليهإ رفعت إلا ال فيه صــكاــار من فكاكه ــ ــار ،النـ ــ عمي وابن أخي فصـ أمـتي من ونسـاء رجـال رقــاب فكاك وابنتي

.(2)النار منــال : الله رســول وق محمد آل معرفة

ــراءة ــار من ب على جــواز محمد آل وحب ،النالعذاب من أمان محمد لآل والولاية ،الصراط

(3). الله رســـول صـــعد نهأ الحـــديث وفي

وقـــال: المنـــبربـــالنبوة بعثـــني والـــذي وجل عز الله حرم لقد ،بالرسالة واصطفاني

وعصــــــبها ودمها فاطمة لحم على النــــــارــيعتها ذريتها النار من وفطم ،وشعرها ...،وش

فضل في شك لمن الويل ،الويل ثم الويل من على الله لعنة ثم الله ولعنة ،فاطمة يـــرض ولم طـــالب أبي بن علي بعلها يبغض

،199 ص2 ج:اليقين حق(?)1 ــالس عن نقلا ــ المفيد مجــوار المصطفى. وبحار وبشارة الشيخ وأمالي ص8 ج:الأن

،29 ح20 ب27 ص8 ج:الأنـــوار وبحـــار ،2 ح20 ب18.106 ح87 ب299 ص39 ج:والبحار

،88 ص:المودة وينابيع ،173 ص:المحرقة الصواعق(?)2.31 ح5 ب123 ص43 ج:الأنوار بحار في وشبهه

22 ص:المـــودة ينـــابيع(?)3 العقـــدين جـــواهر عن نقلا.والشفاء

(.القاهرة ط) 4 صـ: للشبراوي ـ تحافإوال

19 فاطمة نور من شعاع1

لفاطمة إن ،ولــديها مامةإب ولشــيعتها موقفــا قبلي تــــــــــدعو فاطمة نإو ،موقف أحسن.(1)راغم كل رغم على وتشفع وتشفع

ربنــا: يا منادي ... فيناديالحديث: وفي مـرط بأهـداب تعلقـوا لفاطمة المحبـون أيها

محب يبقى فلا ،العالمين نساء سيدة فاطمة ،مرطها أهــــداب من بهدبة تعلق إلا لفاطمةــتى ــثر بها يتعلق حـ ــام ألف من أكـ وألف فئـ

،ألف قال: ألف واحد؟ فئام فقالوا: كم ،فئام.(2)النار من بها ينجون

ــلت أبي وعن ــروي الص ــال: اله ــال)ق قــأمون ــاظم موسى ابن الرضا لعلي الم الك

بــأي علي المؤمنين أمير جدك عن أخبرني الرضا له فقال ؟والنار الجنة قسيم هو وجه: عبــاس بن الله عبد عن آبائك عن ترو لمأ

يقــول: حب الله رســول قــال: ســمعت نهأ فقــال ،بلى فقــال كفــر؟ وبغضه إيمان علي

ــانت لما: الرضا ــؤمن الجنة ك ــار للم والن حبه ىعل كان ذاإ والنار الجنة فقسمة للكافرــيم فهو وبغضه ــ ــار الجنة قس ــ ــال ،والن ــ فق

وارث إنك ،بعــدك الله أبقــاني المــأمون: لا.(3)الله رسول جدك

.12صـ: البحراني للبلادي ـ الزهراء فاطمة وفاة(?)1 17 ج:والبحــار ،12 ح22 ب68 ص8 ج:الأنــوار بحار(?)2

.2 ح2 ب243ص 39 ج:الأنــوار ربحا في وشــبهه ،85 ص:المودة ينابيع(?)3

.3 ح84 ب193ص

ى للمؤلفرب أختك20

وفاطمة شجرة أنا: الله رسول وقال وحســــــــــين وحسن ،لقاحها وعلي ،فرعها

ــتي من ومحبـــــــوهم ،ثمرها ــ ــ ،أوراقها أمـ

ــال: ثم ــدن جنة في همق ــذي ع ــني وال بعث.(1)بالحق

ينبت ... وحيثأخـــــــــرى: رواية وفيــجر ــاقط الش ــال: ثم ،ورقها تس جنة فيق

.(2)بالحق بعثني والذي عدن إني محمد ياالإســــراء: حــــديث وفي

وخلقت خلقتك والحسن وفاطمة عليــــــــــا من الحســـــين ولد من والأئمة والحســـــين

السماوات أهل على ولايتكم وعرضت ،نوري من عنــــــــدي كــــــــان قبلها فمن ،والأرض

ــنين ــدها ومن ،المؤمـ ــان جحـ ــدي كـ من عنـ

:الانوار بحار في وشبهه ،312 ص1 ج:التنزيل شواهد(?)1ــار ،68 ح4 ب103 ص27ج ح1 ب31 ص35 ج:والبحـ

27..313 ـ312 ص1 ج:التنزيل شواهد(?)2

21 فاطمة نور من شعاع1

محمد ( ياـــ ل خ ـــ )الظــالمين الضالين

أن لو ــتى عبــدني عبــدا يصــير أو ،ينقطع ح أتــاني ثم البــالي كالشن ما لــولايتكم جاحــدا.(1)بولايتكم يقر حتى له غفرت

8 ج:الأنوار بحار في وشبهه ،98 ص1 ج:الآيات تأويل(?)1 ،61 ح11 ب361 ص16 ج:والبحار ،18 ح27 ب357ص

.67 ح7 ب199 ص27 ج:والبحار

ى للمؤلفرب أختك22

تلامذة في مدرسة أهل البيت ــير أن بد لا البداية في يجب نناأ لىإ نشـ

ــون أن ــذة نكـ تلامـ ــغارا أهل مدرسة في صـــبيت ــبر وأن الـ ــاتهم نعتـ ــول هي كلمـ القـ.المرجع وهي الحكم وهي ،الفصل

ـ النص مقابل في فالاجتهاد ـ وسنة كتاباــ تجاهل أو جهل عن إلا يكشف لا ــ ــ )العلم بـ

منه تنطلق الــذي المحيــط( لهم الشــمولي وهو ،هي كما الحقــائق عن كاشــفة النصوص

حرمته جــوار لىإ عنه والــردع شــرعا (1)عقلا

ــدخل ذلك يعد ــير الم ــذي الكب بســببه ضل الــير ــاء الفلاســفة فحــول من ،الكث بل ،والعلم

حكمـــوا وحكمتهم بعقلهم عنـــدما ،وغـــيرهمــولهم ــاس وجعلوها عقـ ــأو ،المقيـ على لوافـ

طرحوها أو النصـــوص ضـــوئها لعـــدم رأســـا.(2)وآرائهم قناعاتهم مع انسجامها

.المبنيين على ،لذلك العقل إدراك أو(?)1 الصــريح والعقل النقل تخالف نظريات نشأت هنا ومن (?)2

ووحــدة الوجــود وحدة كنظرية ،الشبهات شوب عن الخالي وكثــير العشــرة والعقــول ،السوفســطائيين كرأي ،الموجود

‹‹ من ومن ،.... و والعصــمة الشــفاعة نكارإو ،المتصوفة نظريات››

23 فاطمة نور من شعاع1

ــانت طبيعية ،لحقائقا استغراب إن أم ك أو هضــمها على المقــدرة وعدم ،ميتافيزيقية

يعد أن يصح لا ،أبعادها ادراك ،للــرفض ســبباــتنكر كنا وإذا ــ ــاء جاهل على نسـ ــ أو بالفيزيـ

تبــدو نظرية على اعتراضه الفضــاء أو الــذرة على الاســـتنكار فـــإن(3)الغرابة غاية في له

الميتافيزيقية القضــــــايا في يعــــــترض منــتنكر ــة( ويس ــدورها رغم )الماورائي من لا ص

ــتاين أو أفلاطون على الله حجج من بل ،انش الرواية هــذه وتدل ،وأشد أكبر ،قئالخلا كافةذلك: على

قـــــال: جعفر أبي عن لحـــــذاءا فعن

ــمعته ــ ــول: س ــ أحب إن والله أما يق

ههنا لآيـات بـالرأي التفسـير مصـاديق من الكثـير نشأ أيضـا الصـادرة التـأويلات رفض من الكثــير ونشأ ،الحكيم القـرآن

ظــاهره أودعــوا والذين بيوتهم في الكريم القرآن نزل عمنومكنونه. وسره وباطنه

.النسبية النظرية ونتائج مباني كبعض(?)3

ى للمؤلفرب أختك24

وإن ،لحــديثنا وأكتمهم أورعهم إلي صــحابيأ عنــدي أســوأهم ذاإ الــذي إلي وأمقتهم حــالا

فلم عنا ويــروى ليناإ ينسب الحــديث ســمع وجحـــده منه اشـــمأز ،قلبه يقبله ولم يعقله الحــديث لعل يدري لا وهو به دان بمن وكفر

ذلك فيكـــون أســـند وإلينا خـــرج عنـــدنا من .(1)ولايتنا عن خارجا

ــافة ــ ــاب فتحنا لو أننا لىإ إض ــ )تحكيم ب

في النــــــــاقص( البشــــــــري العقل

لكافة والحجية الشرعية لأعطينا ،الماورائيات العقـــول تلك إليها تنتهي الـــتي التناقضـــات

ــعنا ،الناقصة ــ ــاح أول ولأض ــ ــ حقيقي مفت ــ لـ جـــــوار إلى لاحظنا إذا خاصة ،)المعرفـــــة(

ــات محدودية ــه: معادلة العقل إدراك ومدركات أشــبه ما أو هــوى أو بشبهة المشوب )العقل

.ذلك( 2 ج:البحــار في وشــبهه ،176 ص65 ج:الانــوار بحار(?)1

.6 ح13 ب365 ص25 ج:والبحار ،12 ح26 ب186ص

25 فاطمة نور من شعاع1

ــاس( و نإ ــ ــع( في )المقيـ ــ كل )المرجـ هو ،البشــري العقل فيها يقع التي التناقضات

الــتي الكاملة العقــول لهي( وتلكإال )الــوحيــالق اعتبرها ــون خـ ــائطه الكـ خلقه لىإ وسـوعباده.

ى للمؤلفرب أختك26

ما يحكم به العقل مكــــــــــانإال في المحكم هو العقل نإ

ــاعإوال ــانإ)ال في شك ولا ،متنـ ــذاتي( مكـ الـ الرســول آل محبة لكون في للــدخول ســببا وـبـغـضهـمـ ،الجنة .ـاـلـنـاـرـ فـيـ لـلـدـخوـلـ سـبـبـاـ

اـلـلـهـ يتـفضـلـ أـنـ مكــــــــاـنـإـ فـيـ شـكـ وـلا محبيها تفطم بـــــأن فاطمة على تعـــــاـلىـ

أن إمكــان في شك ولا ،(1)النــار من هاتوشيع وفاطمة لعلي محب كل ذنـــــــوب الله يغفر

. همائبناأوــات دلت وقد ــواترة الرواي ــ المت ـ ــواترا ت ــا أو معنوي ــواترا ت ــا ــ إجمالي كل تحقق على ـ

ــيأتي وكما ســـبق كما ،ذلك غيض هو مما سـ الحــديث كتب في مــذكور هو ومما فيض من

.والتفسير والكلام لىإ عــابرة وكإشــارة الاستغراب زالةإول المحبة محورية على الأدلة بعض

وموضـــوعيتها وكرسم للصـــورة وتوضـــيحا: قوله لىإ شارةإ (?)1 فطمت لأنها فاطمة ســميت نماإ

.النار من وشيعتها

27 فاطمة نور من شعاع1

نقول: المعادلة لأبعاد مبدئي

ى للمؤلفرب أختك28

الاستغفار ومحو الذنوبــالى الله جعل لقد (1 ــتغفار( تعـ )الاسـ فـ ،وكبيرها صغيرها ،كلها الذنوب لمحو سببا

،الســنين عشرات ذنوب توبة( تغسل )لحظةوءا يعمــل ومن تعالى قال ه يظلم أو ســ ثم نفســ

ه يستغفر ه يجد الل .(1)رحيما غفورا اللـاـن وماسبحانه: وقال ه ك ــذبهم الل وهم مع.(2)يستغفرون

وـن أفلاوجـــل: عز وقـــال ــ ـ ه إلى يتوب الله ويستغفرونه .(3)رحيم غفور واللتغفرواســـبحانه: وقـــال ــ ه واسـ ه إن الل الل

.(4)رحيم غفورــلتعالى: وقال ـاـدي يا ق ذين عب رفوا ال ــ أس

ه رحمة من تقنطوا لا أنفسهم على ه إن الل يغفر الل.(5)جميعا الذنوب

تغفرواجل: و عز وقال ه فاســ تغفر الل واســسول لهم ه لوجدوا الر .(6)رحيما توابا الل

ذنب لا كمن الذنب من التائب: وقال.(7)له

آل محبة تكــون أن ذلك بعد أفيســتغرب.110النساء: سورة(?)1.33الأنفال: سورة(?)2.74المائدة: سورة(?)3.20المزمل: سورة(?)4.53الزمر: سورة(?)5.64النساء: سورة(?)6 الباقر مامإال عن75 ح20 ب41 ص6 ج:الأنوار بحار(?)7

، الله رسول عن22 ح15 ب281 ص9 ج:والبحار .

29 فاطمة نور من شعاع1

البيت الخطايا؟ وغفران الذنوب لمحو سببا:ذلك على الروايات دلت وقد

ــاقر امإال عن ورد مامنهــا: : الب بحبنا .(1)لكم يغفر

قــــالقــــال: آبائه عن الرضا وعنــبيت أهل حبنا : الله رسول ــذنوب يكفر ال ال

ــالى الله نإو ،الحسنات ويضاعف ليتحمل تعــبيت أهل محبينا عن مظــالم من عليهم ما ال

إضـــرار على فيها منهم كـــان ما إلا العبـــاد كــوني للســيئات فيقــول ،(2)للمؤمــنين وظلم

.(3)حسنات : الصــادق لي قال: قال بصير أبي وعن

شهيد الأمر هذا على الميت إن ،محمد أبا يا على مــات وإن ،فــداك قــال: قلت: جعلــني ، ص65 ج:الانــوار وبحــار ،81 ص:المصــطفى بشارة(?)1

.59 ح18 ب129 النــاس( أن حقــوق عن )ومــاذا عنــوان تحت وســيأتي (?)2

ــيتكفلون الأئمة ــاء س ــماء بإرض ــان بعض في الخص ،الأحيــتين بين تعارض لا أن يتضح الدقة وببعض ــاك هنا الرواي ،وهن

من يتحمل الله بأن تصريح هنا ذإ ،الأخرى تعضد حداهماإ بل فيه كــان ما إلا ،المظــالم من عليهم ما الــبيت أهل محــبي

تصـــريح وهنـــاك ،يتحمله لا فإنه ،للمؤمـــنين وظلم ضـــرارإ ظلامات أما ،الحقوق من له ما عنهم يتحمل الله بأن الرواية الرواية هذه في ذكر كما ـ الله يتحملها فلا العباد بل ـــ تمامــا

هي وهـذه ،هو ليتحملها المؤمـنين أمـير مامأال لىإ يحولهافراجع. الرواية تلك في التوضيحية ضافةإال

65 ج:الأنــوار وبحــار ،166 ص1 ج:الطوسي أمــالي(?)3.5 ح18 ب100ص

ى للمؤلفرب أختك30

: قال فراشه؟ فإنه فراشه على مــات وإن .(1)يرزق حي

: الله عبد أبي وعن ولقي أحبنا من البحر زبد مثل وعليه الله ــا ــان ذنوبـ كـ ــا حقـ.(2)له يغفر أن الله على

: الله عبد أبي وعن أهل حبنا إن تحط كما العبـــاد عن الـــذنوب ليحط الـــبيت

.(3)الشجر عن الورق الشديدة الريحالشهادة وغفران الخطايا

ــهادة (2 ــبيل في والشـ الله سـ ــا أيضـــبرت اعت ــببا ــران س ــذنوب لغف ــال كما ،ال ق

: الباقر الإمام الشــهيد دم من قطــرة أول كفارته فـــــإن الـــــدين إلا لذنوبه كفـــــارة

.(4)قضاؤه خلق من محبة تكــون أن يســتغرب فهل

ــون الله ــ (5)محبتهم وفي لأجلهم الكـ ــببا ــ سـلذلك؟

مفـهــوـمـ تعـمـمـ اـلـرـوـاـيــاـتـ أـنـ إـلـىـ إـضــاـفـةـ على مات من: لـقوـلـهـ وـمـصدـاـقـهـاـ اـلـشـهاـدـةـ

في وشـبهه ،142 ح4 ب138 ص27 ج:الأنــوار بحار (?)1.74 ح8 ب245 ص6 ج:البحار

.103 ح4 ب121 ص27 ج:الأنوار بحار(?)2.9 ح4 ب77 ص27 ج:الأنوار بحار(?)3.3688 ح2 ب183 ص3 ج:الفقيه يحضره لا من(?)4ــاديث في ورد كما(?)5 ــيرة أح ــديث ومنها ،كث ــاء ح ،الكس

وفي لأجلهم خلق الكــون أن على التفصــيلي للاطلاع راجعــاب ،محبتهم ــراء فقه )من كت ــام الأول ( المجلد الزه للإم

. الشيرازي

31 فاطمة نور من شعاع1

مات محمد آل حب .(1)شهيدا الــــــدرجات من له ما له شــــــهيد فهو حكــامأ جــراءإ عــدم بذلك يضر ولا ،والمنزلة

ذلك أشــــبه وما الغسل حيث من الشــــهيد شهيدا( غير )مات عن المنصرف نأ إذ ،عليهــتثناء على دلت الأدلة أن أو ،ذلك ــ ــ ،ذلك اس

ذلك فليس حــال كل وعلى ،بالمقصــود مخلاجيدا. فتدبر ،يؤكده قد بل

الشفاعة ومحو السيئاتسبب. الأخرى هي والشفاعة (3

يجــوز لا وفيما يجــوز فيما الأمثال وحكم (2))المحبة( على تنطبق القاعدة وهذه ،واحد

ــتغفار( وعلى جهة من ــ ــهادة()الاسـ ــ و)الشـــفاعة( من ــرى جهة و)الشـ فيها الأمر بل ،أخـ

ــات بعض من أولى نإ بل ،يخفى لا كما الجهـــآل ــفاعة مـ ــدل كما المحبة لىإ الشـ عليه تـ

،واحتضر ذلك كان ذاإ نهأ... ومنها: الرواياتــره وملك وجبرئيل وعلي الله رســـول حضـ

رســول فيقــول: يا علي منه فيدنو الموت ،355 ـ 354 ص21 ج:ومستدركاتها المعارف عوالم(?)1

ــوار وبحــار ص65 ج:والبحــار ،13 ب233 ص23 ج:الأن :بحاره في المجلسي العلامة نقله وقد ن76 ح18 ب137

والثعلــبي الكشــاف صــاحب عن84 ح4 ب111 ص27جــلتعــالى: قوله تفســير في ألكم لا ق ـهـ أســ ،الآية أجــرا علي

ــناده ــذا: باس ــال البجلي الله عبد بن جرير لىإ هك ــال ق ق مات محمد آل حب على مات من: الله رسول .شهيدا

بـصــــفةـ اـتـسـم لأنـهـ للإنـســــاـنـ يـشــــفعـوـنـ أـنـهـمـ أـيـ(ـ?)ـ2. اـلـأطهـاـرـ اـلـرـسـوـلـ بـيـتـ )ـاـلـمـحـبـةـ(ـ لآلـ

ى للمؤلفرب أختك32

ــذا نإ الله ــان هـ ــبيت أهل يحبنا كـ ،فأحبه الـ كــان هذا نإ ،جبرئيل : يا الله رسول ويقول ،فأحبه رســوله بيت وأهل ورسوله الله يحب

كــان هــذا نإالمــوت: لملك جبرئيل ويقــول فأحبه رســوله بيت وأهل ورســوله الله يحب

فيقــول: يا الموت ملك منه فيدنو ،به وأرفقــذت الله عبد ــاك أخ ــذت رقبتك فك ــان أخ أم

الحياة في الكبرى بالعصمة تمسكت ،براءتك.(1)الدنيا... (

النقاط الثلاث الأمر حقيقة في تنحل النقطة هــذه (4

نقاط: ثلاث لىإ. البيت لآل بالنسبة تعالى الله فضل ـ1 عنــده ومــنزلتهم وقــدرهم مكــانتهم ـ2تعالى.الناس. عامة على تعالى فضله ـ 3

ــبيتـ لآل بالنســبة تعالى الله وفـضل الــانتهم ــ ــالىـ الله عنـد ومك ــ آل منح يقتضي تع ،المنقبة وهـــــذه المكرمة تلك الرســـــول ذلك يمنحهم أن تعـــالى الله على أفيســـتكثر

))2مكرمــون عباد وهم ،مخلوقاته أفضل وهم

ـاـن وإن ه ك ــد قميصــ ـرـ من ق ـذـبت دب ــو فك من وه

.51 ح7 ب197 ص6 ج:الأنوار بحار(?)1ــبر وقد(?)2 ــات في ع ــبيت أهل عن الرواي ــ ال ــاده بـ )عب

6 ح8 ب162 ص99 ج:الانــوار بحــار المكرمــون( راجع. المكرمون وعباده النجباء هؤأوليا أنتموفيه:

33 فاطمة نور من شعاع1

.(1)الصادقين عـبـادـه عـلـىـ اـلـلـهـ وـفـضلـ أـنـ يقـتـضـيـ أـيـضاـ

ــاـلـعـفـوـ عـلـيـهمـ يتـفضـلـ ــ ــوبـهمـ عـنـ ب ــ لأنـهمـ ،ذـنــوـاـ ــ مـهـ أـحـبـهـ منـ أـحـب لـهـ وـكـرـ ــ ــ أـرـاـدـ وـمـنـ وـفـض

محـبـتـهـ.ـ منـهمـ )أي نهاإ جابر يا والله: جعفر أبو قال ومحبيها شــيعتها لتلتقط اليوم ( ذلك فاطمة

الحب من الجيد الحب الطــــــــير يلتقط كماــرديء ــ ،ال ــاب عند معها شــيعتها صــار ذاإف ب

ذاإفــ ،يلتفتــوا أن قلوبهم في الله يلقي الجنةــاتكم ما أحبائي الله: يا يقول التفتوا وقد التف

ــون: حبيبي؟ بنت فاطمة فيكم شفعت فيقولــرف أن أحببنا رب يا ــدرنا يع ــذا مثل في ق ه

وانظروا ارجعوا أحبائي الله: يا فيقول ،اليوم أطعمكم من انظروا ،فاطمة لحب أحبكم من

لحب كســـــاكم من انظـــــروا ،فاطمة لحب حب في شــربة ســقاكم من انظــروا ،فاطمةــروا ،فاطمة ــ حب في غيبة عنكم رد من انظ

،الجنة وادخلــــوه بيــــده فخــــذوا ،فاطمة

لاإ الناس في يبقى لا والله: جعفر أبو قال.27 ـ26الأنبياء: سورة(?)1

ى للمؤلفرب أختك34

.(1)منافق أو كافر أو شاك

ــديث وفي ــبي عن طويل ح : الن وأما العــالمين نســاء ســيدة نهاإف ، فاطمة ابنــتي

وهي ،مــني بضعة وهي ،والآخرين الأولين من روحي وهي ،فــؤادي ثمــرة وهي ،عيــني نــور مـتى ،نسـيةإال وراءحـال وهي ،جنبي بين التي

جلاله جل ربها يــدي بين محرابها في قـــامت نــــور يزهر كما الســــماء لملائكة نورها زهر

ــواكب ــول ،الأرض لأهل الك وجل عز الله ويق فاطمة تيمأ لىإ انظروا ملائكتي لملائكته: يا

هاصــفرائ ترتعد ،يدي بين قائمة ،مائيإ سيدةــتي من ــادتي على بقلبها أقبلت وقد ،خيف ،عب

.(2)النار من شيعتها آمنت قد أني أشهدكمه على كتبتعــالى: قوله ومقتضى ــ نفسـ

ــار(?)1 ــ ــوار بح ــ في ومثله ،59 ح21 ب52 ص8 ج:الأن.57 ح3 ب65 ص43 ج:البحار

وبحـــار ،100 ص24 ج:المجلس ،الصـــدوق أمـــالي(?)2.1 ح2 ب38 ص28 ج:الأنوار

35 فاطمة نور من شعاع1

حمـــة ــتغفار أن (1)الر ــل: الاسـ ،يجعـ

ــفاعة ــباب المحبة ،الش ــذنوب محو ... أس الالجنة. في والدخول

المشاكل وغفران الذنوبــ 5 ــانت ذاإو(ـ ــراض كـ ــوارض الأمـ والعـ

والمآسي والمشــاكل المــؤمن لتطهــير ســبباــران ــيئاته ومحو ذنوبه وغف ــ س ليلة )حمى فـ

: اـلـلـهـ عـبـدـ وأـبـــ قـــاـلـ وـقـدـ (2)ســـنة( كفـــارةــارـ فـتـطـعـمهـ اـلأمـرـ هـذـاـ عـبـدـ يصـفـ لا وـاـلـلـهـ اـلـن، فـقـاـلـ ،وـيـفعـلـ يفـعـلـ منـ فـيـهمـ قـلـتـ:ـ إـن : ــاـرـكـ اـلـلـهـ اـبـتـلـىـ ذـلـكـ كــاـنـ إـذـاـ إـنـه وـتـعــاـلـىـ تب

كـفــاـرـةـ ذـلـكـ كــاـن فــإـنـ ،جـســدـهـ فـيـ أـحــدـهـمـ.12الأنعام: سورة(?)1ــار(?)2 ــوار بحـ عبد أبي عن32 ح1 ب182 ص78 ج:الأنـ

الله رســول عن39 ح1 ب185 ص78 ج:والبحــار ، الله، ج :البحار في وشبهه ،44 ح1 ب178 ص78 ج:والبحار

.سنة كفارة يوم حمى وفيه: 25 ح2 ب209 ص78

ى للمؤلفرب أختك36

فــإـنـ ،رـزـقـهـ فـيـ عـلـيـه اـلـلـهـ ضــيـقـ وـإـلـا ،لـذـنوـبهـــدـدـ وـإـلـا ،لـذـنوـبهـ كـفـاـرـةـ ذـلـكـ كـاـن عـلـيـه اـلـلـهـ شــتـىـ موـتـه عـنـدـ ــ ــأـتـيـ ح ــ ثمـ لـه ذـنـبـ وـلا اـلـلـهـ ي

.(1)اـلـجـنـةـ يدـخـلـهـ تعــالى: الله قال: قــال الله رسول عن

ابتليته إلا الجنة أدخله أن أريد عبد من ما وإلا لذنوبه كفــارة ذلك كــان فإن ،جسده في

عليه سلطت كفــارة ذلك كــان فــإن ،سلطانا كــان فإن ،رزقه في عليه ضيقت وإلا ،لذنوبه

ــارة ذلك ــ ــددت وإلا ،لذنوبه كف ــ عند عليه شــوت ــتى المـ ــأتيني حـ أدخله ثم له ذنب ولا يـ

.(2)الجنة.(3)... و

ــون لا فكيف ــيرة محبة تك ــاء خ الله أوليــال ــ ــادن الله معرفة ومح ــ الله حكمة ومع

!كذلك؟ــتبطن(4)تلك نإو خاصة ــ ــانب تسـ ــ الجـ

،الإيجابي الجانب ذلك )المحبة( هيو السلبي البعد هي وهـــــــذه العرضي البعد هي وتلك

وهـــــذه بـــــالجوارح ترتبط وتلك ،الـــــذاتي.26 ح6 ب160 ص6 ج:الأنوار بحار(?)1.49 ح6 ب172 ص6 ج:الأنوار بحار(?)2 أو سنة كفارة أنها العبادات بعض لىإ بالنسبة ورد وقد(?)3

ــبه وما والخطايا الذنوب كفارة بعضها وفي ،أكثر ففي ،أش راجع المؤمــنين لذنوب كفارة الموت إنالروايات: بعض

... وأدنىالحــديث: وفي ،3 ح6 ب151 ص6 ج:البحــارــنع ما ــبح مهولة رؤيا الله يريه أن بولينا يص فيص ــا لما حزين

37 فاطمة نور من شعاع1

بالجوانح.العمل وغفران الذنوب

ــانت ذاإو (6 ــالأال بعض كـ عمـ ــببا ســـران ــذنوبا لغفـ ــاب ورفع لـ ــير العقـ وتطهـ )المحبة تكــون أن يمكن لا فكيف ،النفــوس الله أمر لمن الخالصة لكل بحبهم( ســـــــببا

ــار راجع ،الحديث له كفارة ذلك فيكون رآه ج:البح

.139 ح4 ب137 ص27: عنه حديث وفي قضاء عليه الله يقضي لا للمؤمن عجبا

كان إلا لذنبه كفــارة كــان ابتلاه إن ،ساءه أم سره ،له خيرا ص68 ج:الأنــوار بحــار حبــاه قد كان وأكرمه عطاهأ نإو

.54 ح63 ب152: المؤمــنين أمير عن الحديث وفي خاصة الوجع ... فأما .39 ح1 ب185 ص78 ج:البحار وكفارة تطهير فهو

لىإ وأدى بقبولها فقبلها ليلة اشتكى من: الصادق وعن ص78 ج:البحــار ســنة ستين كفارة له كانت شكرها الله

.11 ح2 ب205.والمآسي والمشاكل والعوارض الأمراض أي(?)4

ى للمؤلفرب أختك38

.ذلكــالب هو العمل أن لاحظنا إذا خاصة ــ الق

،الجسم هو والعمل ،القلب هي والمحبة

،المظهر هو والعمل ،الـــــــروح هي لمحبةاو

المخبر. هي وتلكــارـةـ ــرـىـ:ـ وبـعـبـ ،اـلـجـــواـرـحـ عـمـلـ اـلـعـملـأـخـ

ذـلـكـ لـىـإـ وـرـبـماـ ،اـلـجــــــــوـاـنـحـ عـمـلـ وـاـلـمـحـبـةـ: قـوـلـه يشـيـرـ ــاـت اـلأعـماـلـ إـنـماـ وـلـكـلـ ،باـلـنـي.نوـىـ ماـ اـمـرـءـ

وعــدم العمل قبــول مقيــاس كــان ذاإفــ الكبــير وحجمه العمل ضخامة لا ـ النية قبوله

تكــون أن بعدها يمكن أفلا ــ الهائلة والأتعاب!كذلك؟ والبغض المحبة

،ـاـلـعـمـلـ مصــادـيقـ منـ اـلـمحـبـةـآـخرـ:ـ وبـبـيـاـن

39 فاطمة نور من شعاع1

.ـ(ـ1)ـمصـاـدـيـقـه أـفـضلـ منـ هـيـ بلـ

ــ ســريع استعراض الروايات هذه وفي لـالمقال: هذا على الأعمال( كشاهد )بعض

: الصادق قال فقد ــوم صوم التروية ي.(2)سنتين كفارة عرفة ويوم سنة كفارة

ــها: وفي ــ ــذه وجل عز جعل ثمبعض ــ ه وجعلها صــلاة خمسين تعدل صلوات الخمس

الحسنات إنوجل: عز فقال خطاياهم كفارةئات يذهبن ي .(3)للذاكرين ذكرى ذلك الس

قـــال: )حي ذاإ العبد نإالحـــديث: وفي تعــالى: الصــلاة( قــال على حي الصــلاة على

مشى فمن فريضــتي لىإ ودعا عبدي صدق ليهاإ فيها راغبا لما كفــارة له كــانت محتســبا

ــبيت أهل محبة في )الموضوعية عنوان تحت سيأتي(?)1 ال)المؤمــنين أمير محبة بأن تصرح التي الروايات بعض ذكر عبادة(. )إيمان( و : )عمل( و(

ثـــواب عن5 ح64 ب124 ص94 ج:الأنـــوار بحـــار(?)2الأعمال.

.33 ح11 ب348 ص16 ج:البحار راجع(?)3

ى للمؤلفرب أختك40

.(1)ذنوبه من مضىــاظم عن رواية وفي ــ : الك ــارة ــ كف.(2)خوانكما لىإ حسانإال أعمالكم

: وعنه إغاثة العظــام الــذنوب كفــارة .(3)المكروب عن والتنفس الملهوف منقـــــال: موسى الحسن أبي وعن

لما كفــارة ذلك وضــوؤه كــان للمغــرب توضأ ،الكبـــائر خلا ما نهـــاره في ذنوبه من مضى ذلك وضــوؤه كــان الصــبح لصــلاة توضأ ومن

ــارة ــ خلا ما ليلته في ذنوبه من مضى لما كف.(4)الكبائر

محيت الجمعة يوم اغتسل من: وقال.(5)وخطاياه ذنوبه

: وعنه النهر مثل الصــلاة مثل ... إنما ــذي ــان صــلاة صــلى كلما ،ينقي ال ــارة ك كف مقيم الإيمـــــــان من أخرجه ذنب إلا ،لذنوبه

.(6)عليه: وقــــال كفــــارة المــــؤذن إجابة

.(7)الذنوب رجب27 ـ اليوم ذلك صام من: وقال

.34 ح3 ب330 ص18 ج:البحار راجع(?)1.10 ح6 ب136 ص48 ج:نوارأال بحار(?)2.5 ح16 ب67 ص75 ج:نوارأال بحار(?)3.4 ح2 ب231 ص77 ج:الأنوار بحار(?)4.13 ح8 ب128 ص78 ج:نوارأال بحار(?)5.66 ح1 ب236 ص79 ج:الأنوار بحار(?)6.49 ح13 ب154 ص81 ج:الأنوار بحار(?)7

41 فاطمة نور من شعاع1

.(1)سنة ستين كفارة كان ـ كفــارة شــعبان صــومالحــديث: وفي

.(2)العظام الذنوب خم غـــدير يـــوم صـــومالروايـــة: وفي

.(3)سنة ستين كفارةــديث: وفي ــرةالحـ ــرة لىإ العمـ العمـ

.(4)بينهما ما كفارة ... فــإنضــحية: أال فضل في هوعنــ

.(5)ذنب كل كفارة دمها من قطرة بكل كثــيرة الروايــات هــذه ومثل فراجع جــدا

مظانها.القول وغفران الذنوب

الأقـــوال بعض كـــانت ذاإ بل (7 ســـببا لا فكيف ،الحســنات وزيــادة الــذنوب لغفران

المحبة؟ تكونالأقوال: عن الروايات من نماذج وهذه

: الرسول عن لىإ خــرج ثم توضأ من ــجد ــال المس ــه: بسم من خروجه حين فق بيت

...،الله هــداه ،يهــدين فهو خلقــني الــذي الله وجل عز الله جعله ،يشــفين فهو مرضت وإذا

.40 ح55 ب51 ص94 ج:نوارأال بحار(?)1.5 ح58 ب91 ص94 ج:نوارأال بحار(?)2.6 ح60 ب112 ص94 ج:نوارأال بحار(?)3.46 ح4 ب50 ص96 ج:نوارأال بحار(?)4.37 ح52 ب300 ص96 ج:نوارأال بحار(?)5

ى للمؤلفرب أختك42

ــذـيـ وـإـذـاـ ،لذنوبه... كفارة أـطـمعـ قـاـلـ:ـ وـاـل

ــتـيـ لـيـ يغـفـرـ أـنـ ــ ــومـ خـطـيـئ ــ ــدـيـنـ ي ــ غفـرـ ،اـل منـ أـكــبـرـ كــاـنـ وـإـنـ كـلـهـ خـطـاـهـ وـجـلـ عـزـ اـلـلـهـ.(1) اـلـبـحـرـ.ـ..ـ زـبـدـ

ــال : وق ــثروا ذاإ وجل عز الله ذكر أك نهإف النــاس اشــتغال وعند الأســواق دخلتم.(2)الحسنات في وزيادة للذنوب كفارة

: وقال نأ قبل مــرات عشر قــال من ــمس تطلع ــا: لا وقبل الشـ الله الا اله غروبهـ

.(3)اليوم ذلك في لذنبه كفارة وحده... كانتالشرك وحبط الأعمال

بالله الشرك يكون وكما (8 لحبط ســببا

.6 ح9 ب20 ص81 ج:نوارأال بحار(?)1.1 ح7 ب92 ص10 ج:نوارأال بحار(?)2 المحاسن عن25 ح25 ب255 ص83 ج:نوارأال بحار(?)3

والكافي.

43 فاطمة نور من شعاع1

ركت لئنتعــالى: قــال ،الأعمال كافة أشــ

ــك ليحبطن ـوـنن عمل رين من ولتك وكما(1)الخاســ )انكـــار يكـــون كافة لحبط الرســـالة( ســـببا

)انكــار يكــون كــذلك ،الأعمال الولايــة( ســببا.الأعمال كافة لحبط

ــان وكما ــانإال ك ــول يم بالرس ــرطا ش علي المؤمــنين أميربــ يمانإال كذلك ،أساسيا

، ومقــوم جــوهري شــرط بالولاية يمــانإفال يوضح ومما ،(2)للجنس كالفصل وهو أساسي

ها ياتعــالى: قوله عليه ويــدل ذلك ول أي ســ الرغ ــك أنزل ما بل ك من إلي ــل لم وإن رب غت فما تفع بل

ه رسالته اس من يعصمك والل .(3)الن الأئمة ذكر أن بعد النـــبي قـــال وقد

ــربأســمائهم: همل والمنكر مــؤمن بهم المق.(4)كافر

ــال : وق ــدي الله حجة نإ حذيفة يا بع.65الزمر: سورة(?)1.التعبير صح نإ (?)2.67المائدة: سورة(?)3 244 ص36 ج:نوارأال وبحار ،562 ص18 ج: الوسائل(?)4

.57 ح41ب

ى للمؤلفرب أختك44

ــالب أبي بن علي عليك ــ ــ به والكفر ،ط

ــرك ،بالله كفر ــرك به والش والشك ،بالله شــاد ،الله في شك فيه ــ ــاد فيه والإلح ــ في إلح إيمان به يمانإوال ،لله إنكار له والإنكار ،الله.(1)بالله

يفســدان فإنهما ،والعجب الريــاء وكذلك

ما أخوف إن: الله رسول قال ،العمل

ــالوا: وما ،الأصــغر الشــرك عليكم أخــاف قالرياء: قال الله؟ رسول يا الأصغر الشرك

(2).ــ الطهــارة كتــاب(?)1 ــ الأنصــاري للشــيخ ـ ...329ص: ـ

ــارة في فصل النجاســـات في الســـادس ــالف طهـ ،المخـ وفيــه:14 ح61 ب97 ص38 ج:الأنــوار بحــار في وشبهه

طالب ابي بن علي بعدي عليكم الله حجة إن حذيفة يا ... .

.50 ح56 ب303 ص69 ج:نوارأال بحار(?)2

45 فاطمة نور من شعاع1

ــال ــ العلامة وق ــار: في يالمجلس البح: قوله( ســــعيه فطهر الريــــاء من أي

.(1)العمل( يفسد ما وسائر والعجب.(2)و...

بين الماديات والمعنويات في كـذلك الماديـات عــالم في وكما (9 ســـبحانه الله جعل فكما ،المعنويـــات عـــالم النجاسات )مطهرة( من المواد بعض وتعالى

)فالمـــاء( مطهر ،والمكروبـــات والخبـــائثــرات و)الشمس( من و)الأرض( تطهر المطه

.(3)... وــذلك ــ ــادات وك ــ ــتي الحيوية المض ــ )الأن

والميكروبات. الجراثيم قتالة بيوتك( مثلا )المعاصــي( لها فـــ المعنويات في كذلك ومنهــا: المحبة ،منهــا: الاســتغفار ،مطهــرات

ــبيت لآل ــائب ومنها ، الـ ــتي المصـ تلحق الـذلك. وغير ،نسانإبال

: فعنه يأكل طــالب أبي بن علي حب .(4)الحطب النار تأكل كما السيئاتــالب أبي بن علي حبو: ــ ــرق طـ ــ يحـ

)بيان(.11 ح4 ب128 ص1 ج:نوارأال بحار(?)1ــيأتي(?)2 ــرض )المحبة مبحث في س ــري( ما عقلي ف فط

فأكثر. أكثر المبحث هذا يوضحالمطهرات. أحكام سلاميةإال المسائل راجع(?)3 257 ص39 ج:والبحار ،243 ص17 ج:الحق حقاقإ (?)4

.34 ح87ب

ى للمؤلفرب أختك46

.(1)الحطب النار تحرق كما الذنوب: وعنه أي) حبه نإ يـــذيب( عليـــا.(2)الرصاص النار تذيب كما السيئات

ولذلك : قال أيضا لا حســنة علي حب ــيئة معها تضر ــيئة وبغضه سـ معها تنفع لا سـ

.(3)حسنة تكشف التالية والرواية ــا ــ أوسع آخر أفقــال ــبر: ق : وأك ــوت أمة ولا عبد من ما يم

علي حب من خـــردل حبة مثقـــال قلبه وفي وجل عز الله أدخله إلا طـــــــــــالب أبي بن

.(4)الجنةالواحة الخضراء

لا ما لمحبه يغفر حـــدناأ أن وكما (10 ،وأسرته أولاده لمحب وكذلك ،لمبغضه يغفر

ــتى أو ــاوز ،وحزبه تنظيمه لمحبه ح عن ويتجــير من صدرت لو التي المعصية ذات محبه غعنه. عفي لما

.42 ح87 ب266 ص39 ج:نوارأال بحار(?)1 ويقرب123صـ: الكشفي للعلامة ـ الرضوية المناقب (?)2

.185 ص1 ج:الميزان لسان منه 39 ج:والبحار ،8 ح87 ب248 ص39 ج:نوارأال بحار(?)3

،42 ح87 ب266 ص39 ج:والبحار ،33 ح87 ب256ص كتفســير الحــديث هــذا وتفســير ،491 ص:المودة وينابيع

الكفر مع ينفع ولا عمل يمــانإال مع يضر لاالآخر: الحديث: المجلسي العلامة قال عمل عمل يمــانإال مع يضر لا

أي ضررا ص65 ج:البحــار ،النار في الخلود يوجب عظيما.14 ح18 ب103

.2 ح87 ب246 ص39 ج:نوارأال بحار(?)4

47 فاطمة نور من شعاع1

ــاب رب كذلك بل ،لياالمو ومــولى الأربأقرب. وللعفو أولى بالصفح هو

الكمــــــال متمم محبة أن فــــــارق مع يبلغ لم بما لله أنفســهم نــذروا ومن البشري يكـــون أن يصـــلح ،بشر مرتبته ســـببا كافيـــا

ـــ الأفــراد دون ،والغفــران والتجــاوز للصــفح

كالأبنــــاء ـــــ والاعتبــــارات ـــــ مثلا

الإنســان يتخــذها الــتي ـــ وشبهها كالتنظيماتوصفحه. لعفوه محطات

لأتما المجلى ذلك وهم ـ فمحبتهم وهم ،ورحيميته ورحمانيته تعــالى الله لقــدرة

ــال مظهر ــ وكرمه ولطفه الحق جم هي ـ

الضــامي إليها يلجأ التي الخضراء الواحة تلك

ى للمؤلفرب أختك48

البيداء وسط ــزؤام المــوت من هاربا تحت الالمحرقة. الشمس أشعة سياط

خضم في النجــاة ســفينة هي ومحبتهم الــدنيا عــالم في الهــادرة والأمــواج التيــارات.والآخرة الأرضــــــية تلك وهي ،المنطلق هي إنها رضى لينــال نسانإال ليهاإ يستند التي الصلبةالذنب. وغفران الربومنها: ،الروايات تشير ذلك لىإو

ــال: ســمعت مســلم بن محمد عن أبا ق بــــاب على وقفة لفاطمةيقــــول: جعفرــوم كان فإذا جهنم ــني بين كتب ،القيامة ي عي

ــافر أو مــؤمن ،رجل كل ــؤمر ك قد بمحب في عينيه بين فتقرأ ،لنارا لىإ ذنوبه كثرت ،محبا

ــول: ــ ــيدي لهيإفتق ــ ــميتني وس ــ فاطمة ســولاني من بي وفطمت ــولى ت ــتي وت من ذري

،الميعــاد تخلف لا وأنت ،الحق ووعــدك ،النار نيإ ،فاطمة يا وجل: صــدقت عز الله فيقول

أحبك من بك وفطمت فاطمة ســــــــــميتكــولاك ــ ــولاهم ذريتك وأحب وت ــ ــار من وت ــ النــدي ــ ــاد أخلف لا وأنا الحق ووع ــ وإنما ،الميع

،فيه لتشــفعي النــار لىإ هــذا بعبــدي أمــرت ورســلي وأنبيــائي لملائكــتي ليتبين ،شفعكأف

ــدي ومكانتك مني موقفك الموقف وأهل ،عن عينيه بين قــرأت فمن ــا ــده فجــذبت مؤمن بي

49 فاطمة نور من شعاع1

.(1)الجنة وأدخلته عند(2)صــارت ... فــإذاآخر: حديث وفي

حبيــبي بنت الله: يا فيقول ،تلتفت ،الجنة بابــول: ،جنتي إلى بك أمرت وقد التفاتك ما فتق هــذا مثل في قــدري يعرف أن أحببت رب يا

حبيـــبي بنت اللـــه: يا فيقـــول ،اليـــوم

ــانظري ارجعي ــان من ف لك حب قلبه في كــده خذي ذريتك من لأحد أو الجنة فأدخليه ،بي(3).الحديث

من الأسباب الغيبية بعض وتعــالى ســبحانه الله مهد قد (11

ــتي الرائعة الغيبية الأســباب ــاعد ال على تس لمحــبي وتعــالى ســبحانه الله مغفــرة(4)فهم

. وبنيها وبعلها وأبيها فاطمة.58 ح21 ب50 ص8 ج:نوارأال بحار(?)1. فاطمة أي(?)2.59 ح21 ب52 ص8 ج:نوارأال بحار(?)3ــذا(?)4 ــات مرحلة في ه ــوت مرحلة في أما ،الإثب فهي الثب

.المغفرة سبب

ى للمؤلفرب أختك50

لنفسه الإنســان اراستغف الله جعل فكماــار والأدعية ــ ــالح والعمل والأذك ــ الص ــببا ــ س جعل كــذلك ،الســيئات ومحو الذنوب لغفران

للانسان الآخرين استغفار القرآن ففي ،سبباي لك سأستغفرالكريم: .(1)رب اـلـرـســوـلـ اـسـتـغـفـارـ تعـاـلـىـ اـلـلـهـ جـعـلـ وـقـدـ

ودعــــــاء همءودعا بيته وأهل اـلأعـظـمـــيعة الملائكة ــير لش ــنين أم ــبـيـ المؤم وـلـمح وبنيها وبعلها وأبيها فاطمة لغفـــران ســـببا

رفعه أو ، الـــــبيت أهل محـــــبي ذنـــــوبــدرجاتهم ــ لمعادلة مصـــــداق أجلى وذلك ،لـ

والروايــات ،له ودعائه لغــيره المــرء استغفاركثيرة. المجال هذا في

: عنه ورد مامنهـــا: الــذين علي ... يا ــون بحمد يســبحون حوله ومن العــرش يحمل

.(2)بولايتنا آمنوا للذين ويستغفرون ربهم تعالى: قوله تفسير في آخر حديث وفي

ذين وـن ال ـ ــرش يحمل ــني الع ــول يع الله رس.47مريم: سورة(?)1 ،)فضل( مادة:البحار سفينة(?)2 الصـدوق الشـيخ عن نقلا

، 26 ج:والبحــار ،56 ح3 ب345 ص18 ج:الأنوار وبحار ــار ،1 ح8 ب335ص ،16 ح39 ب303 ص57 ج:والبحـ

.4 ح15 ب6 ص65 ج:والبحار

51 فاطمة نور من شعاع1

ومن الله علم يحملــون بعــده من والأوصــياءهـ ــ حون الملائكة يعـــني حول ب ــ ــد يسـ هم بحمـ رب

ذين ويستغفرون به ويؤمنون شيعة يعني آمنوا لل.(1)محمد آل

قــال: دخلت مسعود ابن وعن على يومــاــول ــ ــول فقلت: يا الله رس ــ عليك الله رس

عبد يا: قال ،إليه لأنظر الحق أرني السلام بن وعلي المخــدع فـولجت ،المخــدع لج الله ســجوده في يقــول وهو يصــلي طــالب أبي

ــه: ــ ــدك محمد بحق اللهموركوعـ ــ اغفر عبـــاطئين ــيعتي من للخـ ــرجت ،شـ ــتى فخـ حـ

ــتزت ــول اجـ ــلي فرأيته الله برسـ وهو يصـ اغفر عبـــــــدك علي بحق اللهميقـــــــول:

.(2) أمتي... من للخاطئين شـــــيعة هم حقا أمته أن الواضح ومن

ســائر بقرينة ـــ غــيرهم أما ، المؤمــنين أمير وستأتي سبقت التي الروايات ــ وغيرها أيضـاــبي مقصــودين فليســوا مشــمولين ولا ، للنلدعائه.

: الله رسول وقال عبــاد ... فتعرضــوا علي لدعاء تتعرضوا ولا ،لكم علي بدعاء الله

ولو الله أهلكه عليه دعى من فــــــإن ،عليكم من أن كما ،الله خلق ما عــدد حسناته كانت بعــدد ســيئاته كــانت ولو الله أسعده له دعى

.139 ح15 ب78 ص65 ج:نوارأال بحار(?)1.81 ح91 ب43 ص40 ج:نوارأال بحار(?)2

ى للمؤلفرب أختك52

.(1)الله خلق ما بصــير: لأبي قال إنه الله عبد أبي وعن

ــره عز لله إن محمد أبا يا ــ ــ ملائكة ذك

ــقطون ــذنوب يس ــور عن ال ــيعتنا ظه كما ش وذلك ،سقوطه أوان في الورق الريح تسقط

ذيناوجــل: عز قوله وـن ل ــ ــرش يحمل ومن العـحون حوله هم بحمد يسب ويستغفرون به ويؤمنون ربذين هــــذا دون لكم والله اســــتغفارهم(2)لل

.(3)الخلقــافة ــبحانه الله لىإ إض ــالى س جعل ،وتع

ــواب ــبيح لث ــيرو... وتهليل تس ملائكته من كث الحـــــديث ففي ،وذويها فاطمة لمحـــــبي

: قال الشريف الله تســبح الملائكة وكانت ــزتي فقال ،وتقدسه لأجعلن وجلالي الله: وع

القيامة يــوم لىإ وتقديســكم تسبيحكم ثواب

.15 ح2 ب321 ـ320 ص17 ج:نوارأال بحار(?)1.7غافر: سورة(?)2 في وشــبهه ،137 ح15 ب77 ص65 ج:نــوارأال بحار(?)3

77 ص65 ج:والبحــار ،61 ح23 ب196 ص56 ج:البحار.138 ح15ب

53 فاطمة نور من شعاع1

.(1)وبنيها وبعلها وأبيها المرأة هذه لمحبيــواب أي أن الواضح ومن ــاف ثـ لىإ يضـ

كفة ثقل يســــــبب نســــــانإال عمل قائمة أن بد لا ،الهائل الثـــواب ذلك ومع ،المـــيزان

ــرجح ت ــا ــال كفة نهائي فينجو ،الصــالحة الأعم

ــوز ،النــار من لفاطمة المحب العبد ويف في العذاب من مراتب استحق نإو نبالجنة والــبرزخ القبر إذا فيما هــذا ،لمعاصــيه نظــرا

ومصـــائبه وأتعابه مشـــاكله المحب تطهر لم.سبق كما الدنيا الحياة في

وعبر مختلف الدلائل التضمنية أو لتزاميةإال الدلالة وعبر (12

،كثـــــيرة لروايـــــات(2)الاقتضـــــاء دلالة وأ الأمر نستكشف ومنها: ،أيضا

ــديث ورد ما ــير عن ،الح ــنين أم المؤم : الله رســول لي قــال: قالت فاطمة عن

له الله غفر عليك صـــــــــــلى من فاطمة يا.(3)الجنة في كنت حيث بي وألحقه

ــات(?)1 ــاق)إ ملحقـ ــار ،174 ص18 ج(:الحق حقـ و)بحـ.16 ح2 ب17 ص43 ج:نوار(أال

.عليه الكلام صدق أو صحة تتوقف ما وهي(?)2ــوار وبحــار ،1 ج472 ص:الغمة كشف(?)3 ص97 ج:الأن

ــار ،الأنوار مصباح عن10 ح5 ب194 55 ص43 ج:والبح

ى للمؤلفرب أختك54

ــروط ذلك أن الواضح ومن ــ ــدم مش ــ بع تســتوجب التي المعاصي لىإ والعود التراجع

الاستغفار. في كالأمر فيه فالأمر ،النارالتلازم بين الحب والايمان

حبهم بين حقيقي تلازم وهنـــاك (13النفاق. وبين بغضهم وبين ،الإيمان وبين

:منها ،الروايات عنه تكشف ما وهذا.(1)الإيمان آية علي حب: قوله

ــول وخطب ــوم في الله رسـ الجمعة يـ قرباها ذي بحب أوصيكم الناس ... أيهاقائلا: يحبه لا ،طـــالب أبي بن علي عمي وابن أخي

فقد أحبه ومن ،منافق إلا يبغضه ولا مؤمن إلا ومن ،أبغضـــــني فقد أبغضه ومن ،أحبـــــني

.(2)بالنار الله عذبه أبغضني: وـعـنـهـ آـلـ حـبـ عـلـىـ مـــاـتـ وـمـنـ أـلا

ماـتـ محـمدـ أـلا ،اـلإيـمــاـنـ.ـ..ـ مســتـكـملـ مؤـمـنــاـــاـت وـمـنـ ــاـت محـمدـ آـلـ حـبـ عـلـىـ مـ عـلـىـ مـ

ــاـتـ وـمـنـ أـلا ،وـاـلـجـمـاـعـةـ اـلـســنـةـ بغـضـ عـلـىـ مــاءـ محـمدـ آـلـ ــ ــوـمـ ج ــ اـلـقـيـاـمـة ي ــاـ ــ بيـن مكـتـوـب

مـــاـتـ وـمـنـ أـلا ،اـلـلـهـ رـحـمةـ منـ عـيـنـيـــهـ:ـ آـيسـ مـــاـت محـمدـ آـلـ بغـضـ عـلـىـ وـمـنـ أـلا ،كـــاـفـرـاـ

.48 ح3ب ص2جـــ: الحنفي الــدهلوي للمحــدث ـــ الخفــاء إزالة(?)1

453.ــار ، علي فضائل كتاب في أحمد رواه(?)2 ــوار وبح ج:الأن

.114 ح91 ب84 ص40

55 فاطمة نور من شعاع1

يشـمـ لـمـ محـمدـ آـلـ بغـضـ عـلـىـ مــــــاـت

.(1)اـلـجـنـةـ رـاـئـحـةـ

ص23 ج:الأنــوار بحــار وفي ،193 ص:الأخبــار جامع(?)1الكشاف. صاحب عن13 ب233

ى للمؤلفرب أختك56

الجانب الطريقي لمحبتهم وبنيها وبعلها وأبيها فاطمة ولمحبة (14ــانب ــريقي ج ط ــا ــإن ،أيض ــدفع المحب ف ين لا أو شعوريا الــوعي من وبإيحــاءات شــعوريا حسب على أو أحب بمن التأسي نحو الباطنــير ــ ــاء تعب ــ ــية النفس علم ــ )لتقمص( شخص

ــاء وحب الله حب كــان ولذلك ،المحبوب أوليــوى من الله ــ ــذيب الدافعة العوامل أقـ ــ لتهـ

الملكـــات وتنـــامي الـــروح وتطهـــير النفسالأخلاق. ومكارم الحميدة

الانســـان ازداد وكلما ــا ازداد حبـ ــا اتباعـ أعماق في الحب ترسخ وكلما ،وعطاء وولاءــذر كيانه ــثر وتجـ ــأكثر أكـ ــأقلمت فـ حياته تـ

ذلك إشــعاعات ضــوء على مسيرته وتحددت الصادق مامإال قال وقد ،فأكثر أكثر ،الحب

: الحب إلا الدين وهل(1). في الكبـــير التركـــيز أســـباب من وذلك. المعصومين محبة على الروايات والشـــياطين والـــدنيا النفس كـــانت وإذاــوى ــدفع واله ــتراف نحو الإنســان ت ــام اق الآثــتراح ــإن ،الســيئات واج تعد المحبة ف ســلاحا

الضلال. وعوامل الشر قوى به يواجه.المحبة فكذلك العقل فكما جيوش مواجهة عن العقل يعجز قد وكما

66 ج:والبحــار ،58 ح4 ب59 ص27 ج:الأنــوار بحار(?)1.19 ح5 ب130 ص101 ج:والبحار ،9 ح36 ب238ص

57 فاطمة نور من شعاع1

عن المحبة تقصر قد كذلك ،والإضلال الضلالوالطغيان. المعاصي عن الردع

،العقل قيمة العجز ذلك يفقد لا وكماالمحبة. قيمة القصور ذلك يفقد لا كذلك

الضــلال قــوى ضــراوة شــدة أن كما بلــدعونا ــاء تـ على وتعرفنا وتقويته العقل لإذكـ

جيــوش تنــامي كــذلك ،فــأكثر أكــثر قيمته المحبة أوار إذكــــاء إلى تــــدعونا الضــــلال

ــعي لىإو ،لهابهاإو ــاس ودفع لتنميتها الس الن.فأكثر أكثر باتجاهها اـلـشـرـيفـةـ اـلـرـوـاـياـتـ ذـلـكـ عـلـىـ أـكـدـتـ وـقـدـ

ناـظـرـينـاـ أـمــاـمـ تتـكـاـملـ ،أـشــملـ منـظــاـرـ وـفـيـ فـيـ اـلـخــيـرـ قــوـىـ وـعـنـاـصرـ اـلـموـاـجهـةـ خـطــوـطـ

معـســكـرـ فـفـيـ ،اـلـشـرـ قــوـىـ مفــرـدـاـتـ مقـاـبـلـــلالـ ــيـاـطـيـنـ اـلـضـ ــدـ: اـلشـ ــهـوـاـتـ ،تحـتـشـ وـشـ

فـيـ لـتـواـجـهـهاـ ،اـلـــــدـنـيـاـ وـمـغـرـيـــــاـتـ ،اـلـنـفـســـاـنـ:ـ اـلـحـجـةـ معـسكـرـ ،اـلـرـسـلـ ،اـلـظــاـهـرـة اـلإيـمـــــــــة:ـ اـلـعـقـلـ وـاـلـحـجـة تلـكـ وـاـلـمـحـبـةـ ،اـلـبـاـطـنـ

ــتـيـ(ـ1)ـاـلـســامـيـةـ اـلإلـهـيـةـ اـلـرـوـحـاـنـيـةـ اـلـشــحـنـةـ اـل قـــاـلـ حـيـثـ نفـسـهـ لـىـإـ تعـــاـلـىـ اـلـلـهـ نســـبـهـاـ

ةـ علـيـكـ وألـقـيـتـسـبـحـاـنـه:ـ بـ يـ مـحـ نـ قـاـلـ كـمـاـ(2)مـوحـ قـلـتعـاـلـىـ:ـ رـ مـن اـلرـ يـ أمـ .(3)ربـ

ــاب يراجع(?)1 ــرجس )الســيدة كت ــال( مدرسة ن ــالأجي ـ.ـ المؤلف للسيد

.39طه: سورة(?)2.85الإسراء: سورة(?)3

ى للمؤلفرب أختك58

لمحبة الطـــريقي الجـــانب لنا اتضح ذاإو على الأضــواء تسليط لىإ ننتقل البيت أهل

لها: الموضوعي الجانب

59 فاطمة نور من شعاع1

الموضوعية في محبة آل بيت الرسول

والروايــات لآيــاتا من يســتفاد الذي نإ لها وبنيها وبعلها وأبيها فاطمة محبة أن ،الطريقية من مالها لىإ إضــافة ،لموضوعيةا

وممدوحة محمـــــــــــودة ذاتها حد في فهيــاس ذاتها حد في وهي ،ومطلوبة ــ وهي ،مقي

.عبادة ذاتها حد في )عبادة الصلاة أن )الصلاة( فكما كـ فهي

عن الــــــردع لىإ ذاتهــــــا( وطريق حد فيلاة إنتعــالى: قــال حيث لمعاصيا تنهى الصــ

.(1)والمنكر الفحشاء عنــذلك ــ ــيدة محبة ك ــ ــراء الس ــ وأبيها الزه

ــال ، وبنيها وبعلها ــ ــالى ق ــ ــل :تع ــ لا ق

.45العنكبوت: سورة(?)1

ى للمؤلفرب أختك60

.(1)القربى في المودة إلا أجرا عليه أسألكم اـلـعـبــاـدـاـت أـفـضلـ هـيـ اـلـمحـبـةـ هـذـهـ إـنـ بلـ

.ـتعـاـلـىـ اـلـلـهـ محـبـةـ بعـدـ اـلإطـلاقـ عـلـىـنفاق وبغضها إيمان حبها إنورد: فقد

(2). ذاتية قيمة له الإيمــــان أن الواضح ومن

.الطريقية جانب لىإ الموضوعية وله

الواضح ومن جــوهر هو الإيمــان أن أيضا.العبادات: الله رســـول قـــال وقد لأرجو إني ــتي ــول في أرجو كما علي حب في لأمـ لا قـ

.(3)الله إلا إله عبادة علي حب: الصادق الإمام وقال

.(4)العبادة وأفضل.23الشورى: سورة(?)1.282 ص16 ج:الحديدي شرح(?)2.13 ح87 ب249 ص39 ج:الأنوار بحار(?)3.301 ص12 ج:بغداد تاريخ(?)4

61 فاطمة نور من شعاع1

: الله رسول ذر: قال أبي وعن مــودة .(1)عبادة علي

: الله رســـــول وقـــــال علي حب .(2)عبادة

الله رسول قال: المؤمنين أمير وعن: الله لىإ أحب الأعمــال أي ،لجبرئيل قلت الله رســول يا عليك قال: الصــلاة ؟وجل عز

.(3)طالب أبي بن علي وحب.(4)عبادة علي وجه لىإ النظرإن: بل.))2عبادة علي ذكرو: أيهاقــال: الله رســول عن ورد قد بل

وأن الله غضب يطفئ أن أراد من النــــــاس أبي بن علي لىإ فلينظر عمله الله يقبل

وإن ،الإيمــان في يزيد إليه فــالنظر طــالب ص:علي مناقب في آبادي الحيدر عن الأميني العلامة(?)1

53. ،340 ص:والأصــحاب الآل منــاقب في الأحباب تفريح(?)2

ــاق ــار ،234 ص17ج :الحق وإحق ــوار وبح ص39 ج:الأن. الصادق عن60 ح87 ب279

ــلاة في البديع القول في الشافعي السخاوي(?)3 على الص ،94 ص:الشـــــــــــــــفيع الحـــــــــــــــبيب

وشبهه ،251 ص17 ج:الحق حقاقإ :الأنوار بحار في أيضا.6 ح19 ب171 ص93ج

الشــيعة من مختلفة بطــرق الحديث هذا روي وقد(2()?)4 الصـــــــواعق كتابه في حجر ابن يرويها كما ،والســـــــنة

ــار وفي ،المحرقة ــوار بح ،92 ح10 ب324 ص25 ج:الأن 78 ص940 :والبحــار ،9 ح64 ب201 ص38 ج:والبحار

.113 ح91ب.123 ص:المرتضوية المناقب ،النجفي كشف(3)

ى للمؤلفرب أختك62

الرصاص النار يذيب كما السيئات يذيب حبه)3(.

إليــه( النظر) ـــب المــراد أن الواضح ومن

. له المبغض غير عن الصادر ذلك

بـــــــالقلب تتعلق وهي بمحبته بالك فما يفــوق الذي إليه بل واللســان؟ العين ،شــرفاــرف من لها ما يرجع ــ ــاره ،الش ــ لهما وباعتب

ــاره ،والقيمة المكانة ــ ــ ــدحان وباعتب ــ ــ أو يميذمان.

ــداد محبتهم أن وذلك ــ ،الله لمحبة امتـ

63 فاطمة نور من شعاع1

إلى وتشـير ،تعالى محبته قوام هي بل

منها: كثيرة روايات ذلك حب عباس! أينفع ابن يا جماعة: قلنا عن

ــالب أبي بن علي ــرة في ط ،الآخ

حبه في الله رســول أصحاب تنازع قال: قد دعــونيفقــال: ؟ الله رســول ســألنا حــتى

ــتى ــأل حـ ــوحي أسـ جبرئيل هبط فلما ،الـ

ى للمؤلفرب أختك64

،هــذا عن وجل عز ربي فقــال: اســأل ،ســأله ،الأرض لىإ هبط ثم الســـــــــماء لىإ فرجع

عليك يقــرئ تعــالى الله إن محمد فقــال: ياــول: الســلام أحبويق ــا فقد أحبه فمن ،عليــني ــني فقد أبغضه ومن ،أحبـ محمد يا ،أبغضـ

يكن علي يكن وحيث ،علي يكن تكن حيث.(1)اجترحوا وإن اجترحوا وإن محبوه

ليس نهأ ذلك ــا من يحب لم من لله محبــبرهم الله أحبهم ــ على مخلوقاته أفضل واعت

الرواية: هذه تشير ذلك لىإطلاق... وإالأنا إلا إله لا أن يشــــــــــهد لم ... ومن أن يشــهد ولم بــذلك شهد أو ،وحدي محمــدا أن يشــهد ولم بذلك شهد أو ،ورسولي عبدي بـذلك شـهد أو ،خليفـتي طـالب أبي بن عليــهد ولم ــده من الأئمة أن يش فقد ،حججي ول

ــتي جحد ــغر نعم ــتي وص ــاتي وكفر عظم بآيــبي ــلي وكتـ ــدني إن نورسـ وإن ،حجبته قصـــداءه أسمع لم ناداني نإو نحرمته سألني ،ن

رجــاني وإن ندعــاءه أســمع لم دعــاني وإنللعبيد بظلام أنا وما مني جزاؤه وذلك ،خيبته

(2).ــداق أجلى ومحبتهم ــ الله في للحب مص

ــان أن فكما ،بالله والحب لله والحب ــ ــ الإيم والاعــتراف بالوحدانية والاعتراف تعالى بالله

.97 ح87 ب294 ص39 ج:الأنوار بحار(?)1 ب119 ص27 ج:الأنوار بحار ،150 ص:الدين اكمال(?)2

.99 ح4

65 فاطمة نور من شعاع1

الاعــتراف كــذلك ،الموضــوعية له ،بالرســالةــدين أصول من أصل مامةإال نإف ،بالإمامة ال

.(1)ريب دون المحبة موضــوعية على يــدل ومما أيضــا

علي )حب أن على الدالة الروايـــات مختلف.(2)مظانها في السيئات( فلتراجع يذيب

الله عبد بن جـــــابر قـــــال ذلك ولأجلــبي ســمعت عطية الأنصــاري: يا رســول حبي

أحب منيقـــول: الله معهم حشر قومـــا.(3)عملهم في أشرك قوم عمل أحب ومن

،29 و11 ص2 جـ: للمظفر ــــالصـــدق( )دلائل راجع(?)1ــار ــو)الألفين( ،334 ص68 ج:والبح ـ الحلي للعلامة ـ

والكلام. الحديث كتب وسائرسابقا. بعضها إلى أشرنا وقد(?)2 ص68 ج:الأنــوار وبحــار ،89 ص:المصــطفى بشارة(?)3

.62 ح18 ب130

ى للمؤلفرب أختك66

المحبة فرض عقلي فطري عقلي فـــرض تعـــالى الله محبة أن وكما

رزق بيمنهم من محبة كـــــــذلك ،فطـــــــري ،والســماء الأرض ثبتت وبوجــودهم ،(1)الــورى

،جوانبه بكافة الإلهي الفيض وســـــــائط وهم ،وبقاء حدوثا .(2)ونماء وأصلا

ــانب عن يكشف ومما ــوعي الجـ الموضـ بن الله عبد فعن ،التالية الرواية ،للمحبة

ــعود: كنا ــبي مع مس ــفاره بعض في الن أس

فقــال: ،جمهــوري بصوت أعرابي بنا هتف ذإ علل احــدى لىإ الإشــارة تتضــمن الصــفات هــذه ذكر(?)1

عقلي فرض بأن: )محبتهم القول لكــونهم فطــري( نظــراــاء )شــكر مصــاديق جلىأ من هي ومحبتهم كلها النعم أولي

أجلى من وبغضـــهم ،العقل بضـــرورة المنعم( الـــواجبالنعمة. كفران مصاديق

للإمــام ـ الزهــراء فقه من كتــاب للتفصــيل راجع(?)2.1 جـ: الشيرازي

67 فاطمة نور من شعاع1

ــال ،محمد يا ــبي له فقـ : النـ ــاء؟ ما تشـــال: إن ــ ــرء فق ــ ــوم يحب الم ــ يعمل ولا القــالهم؟ ــال بأعم ــبي فق : الن من مع المــرء

.(1)أحب ومعيار مقياس ذاتها حد في المحبة إذنــاس هي بل ،ومــيزان وعليها ،الرئيسي المقي

معادلة تــدور ـ الأعظم الرسول وبتصريح ــ ينــافي ولا ،والشــقاء والســعادة والنــار الجنةــتحق أن ذلك ــدنيا في العقوبة العاصي يس ال

في الخلــود لدرجة تصل لا عقوبة ،الآخــرة أوسيجيء. كما النار

ــثر وتوضحه ذلك تؤكد التالية والرواية أكفأكثر:

: قــال حــال إن ،عظيم علي شــأن إن

وضع ما ،ثقيل علي وزن نإ ،جليل علي

على رجح لاإ حدأ مــــــــــيزان في علي حب لاإ حدأ مـــيزان في بغضه وضع ولا ،ســـيئاته

.(2)حسناته على رجح.67 ح4 ب102 ص27 ج:الأنوار بحار(?)1.9 ح72 ب26 ص39 ج:نوارأال بحار(?)2

ى للمؤلفرب أختك68

: لو(1)فـــأكثر أكـــثر المعادلة يوضح ومما أن ــركا ــره قضى مشـ ــرك في كله عمـ الشـ

الله لأوامر تاركا ــا ــاب ولكن ،نواهيه مقتحم تــتى الأجل يمهله ولم ــ ــ ــدة لحظة ح ــ ــ (2)واح

ــير ــيه عن للتفك ــان ،عمل أي لأداء أو ماض كالجنة. أهل من

بــالعكس والعكس أن فلو ،تمامــا مؤمنــا عمره قضى نهاره صائما ــا ارتد ثم ،ليله قائم أهل من فإنه ،بعـــدها ومـــات واحـــدة لحظة

.(3)بجوارحه معصية أية يجترح لم ولو النار الرســـــــالة جاحد في الأمر وكـــــــذلك

بها. والمؤمنــؤمن الولاية جاحد في الأمر وكذلك والم

بها.

لا الجــــوانح هو الحقيقي المقيــــاس أن يوضح هــــذا(?)1الجوارح.

)بـــرهن مشـــاهدة عند آمن لو ما فقط منه ويســـتثنى(?)2ــه( أي ــدما رب في كما ،الآخــرة عــالم آفــاق له كشــفت عن

ــرآن في جاء حيث فرعون قضية بحالة وهو آمن لو أما ،القــ شــبهه وأ باصــطدام قتل ثم طبيعية ــ مثلا ـ أهل من كــان ـالجنة.

)سورة يعملون كانوا ما عنهم لحبط أشركوا ولوتعالى: قال (?)3.(88الأنعام: ــط فقــد بالإيمــان يكفــر ومنسـبحانه: وقـال ــه حب ســورة) عمل

.(5المائدة: ارسبحانه: وقال يعملون كانوا ما وباطل فيها صنعوا ما وحبط الن

(.16هود: سورة) الخاسرين من ولتكونن عملك ليحبطن أشركت لئنسبحانه: وقال

.(65 الزمر: سورة)

69 فاطمة نور من شعاع1

ــثر المعادلة يوضح ومما ــأكثر أك ــبر ف الخــالي: عن ــ ــال: قلت النرسي زيد التـ ــ لأبي قـ

يكــون مــواليكم من : الرجل موسى الحسن ــرتكب الخمر يشــرب ،(1)عارفا من الموبق وي

تـبرؤوا: فقــال منــه؟ نتــبرأ ،الذنب

عمله وأبغضوا أحبوه ،منه تبرؤوا ولا فعله من، ــعنا ــول: فاسق أن قلت: فيسـ ــاجر؟ نقـ فـ

: فقال لنا الجاحد الفــاجر: الكــافر الفاسق يكــــون أن الله أبى ،لأوليائنا الناصب ولينــــا فاســـقا ولكنكم ،عمل ما عمل وإن(2)فـــاجرا

مــؤمن ،العمل فــاجر ،العمل تقولــون: فاسقوالبــدن الــروح وطيب ،الفعل خبيث ،النفس

(3). أي(?)1 . البيت أهل بولاية عارفا أي(?)2 فاســـقا ــا العقيـــدة فاسق أي ،الـــدين عن وخارجـ

الإيمان. وفاجر في وشــبهه ،96 ح18 ب147 ص68 ج:نــوارأال بحار(?)3

ى للمؤلفرب أختك70

ــالى الله إطاعة إن:آخر وببيــــان ــ في تع وهو أهمها في إطاعته دون ،أوامــــــره كافة

ــير الرســول ولاية ــنين وأم وســائر المؤم

ذرة. مثقال ينفع لا البيت أهلــول أن فكما ــادة قبـ ــروط العبـ ــ مشـ بــ

،)الرســالة( بـــ مشــروط أنه )التوحيــد( وكما.(1))الولاية( بـ مشروط هو كذلك

عبادة أن لاحظ من ،ذلك يستغرب وهل ،ذرة مثقــال تنفعه لم (2)السنين آلاف بليسإ

تعـــــــالى الله أمر إطاعة رفضه لمجـــــــرد منها فأخرج لآدم بالسجود مذموما مــدحوراالآباد؟ أبد لىإ الله لعنة واستحق

فيما الـــرب تطيع نأ وهـــ المقيـــاس نإ.139 ح4 ب137 ص27 ج:البحار

ــثر للتفصــيل(?)1 ــاني الجــزء:الغــدير راجع أك والجــزء الث.الثالث

ــة: ففي(?)2 في الســماء في ركعــتين ركع بليسإ نأالرواي8 ح2 ب142 ص11 ج:الأنوار بحار راجع ،سنة آلاف أربعة

ج:البحــار راجع ،ســنة آلاف ستة الله عبد رواية: أنه وفي ، ســـجد بليسإ نأروايـــة: وفي ،37 ح31 ب465 ص14

ــار راجع ،عام آلاف أربعة واحدة سجدة 174 ص27 ج:البح في الله عبد بليسإ نأحـــديث: وفي ،20 ح7 ب175 ــــ

ص63 ج:البحار راجع ،ركعتين في سنة آلاف سبعة السماء.84 ح3 ب240

71 فاطمة نور من شعاع1

أنت تعتــــبره ما لا ،الأســــاس هو يعتــــبرهــاييس يحدد الذي نإو والأساس المقياس مقــول ــرفض القب ــالى ســبحانه الله هو وال ،وتع

العـــاجز الجهـــول الظلـــوم نســـانإال وليسالمحدود.

مفسد المؤمـــــنين أمـــــير بغض نإو وكما(1)العبـــــــادة العجب يفسد كما ،للعمل ... وكما الميــاه مخــازم واحد ميكروب يفسد البشر ملايين على واحـــدة ذرية قنبلة تقضيمتكاملة. بشرية وحضارات العلماء وآلاف راية وتحت الله ســـبيل في الجهـــاد نإو

ــول ــ قيمته يفقد الله رس ــا ــ ــول تمام ــ ليتح مأ )شــهيد الحمــار( و )شــهيد لىإ الشــخص

نيته أن لمجــرد الله رسول قال جميل( كماــانت ــ ــير كـ ــ تنفعه ولم ،الله لوجه خالصة غـ وتضــحياته جهــوده لقبــول تصــلح ولم ،شــيئا

ملوثة. النية كانت أن بعد عمله ذلك يكفي أفلا ودليلا؟ شاهدا

)النيـــة( محـــور تعـــالى الله اعتـــبر فكما و(2)بالنيــات الأعمــال إنما فـ والرد القبول

اســــــــتعظام بأنه العجب المجلسي العلامة فسر وقد(?)1ــرى وأن به دلالإوال له والابتهاج واستطثاره الصالح العمل ي نفسه ص72 ج:نــوارأال بحــار راجع ،التقصير حد عن خارجا وراجع ،المجلسي( )بيان1 ح117 ب306 ج:البحــار أيضــا.4 ح117 ب310 ص72

ج:والبحــار ،35 ح53 ب211 ص70 ج:نــوارأال بحار(?)2.32 ح22 ب371 ص80

ى للمؤلفرب أختك72

)محبة اعتــبر كــذلك(1)نــوى ما امــرء لك إنما القبــول )بغضــهم( محــور وذريتها( و فاطمة

د.والر ســـــجلات ذلك بعد الإنســـــان تنفع ولا قــال وجهوده! كما جهاده عن يقدمها ضخمةوـا ما إلى وقـدمناتعالى: اـه عمـل من عمل فجعلن

.(2)منثورا هباءماســبحانه: وقال ل إن ه يتقب قين من الل المت

(3). عبد أبو لي قال: قــال زياد بن عباد وعن

: الله ــاد يا ــراهيمإ ملة على ما عبـ أحد بـ يغفر ولا منكم إلا الله يقبل وما ،غــــــــيركم

.(4)لكم إلا الذنوب جعفر أبو قـال: قــال تغلب بن بانأ وعن

: عني فارو الله شاء نإ الكوفة قدمت ذاإ ــذا ــديث: من هـ ــهد الحـ الله إلا إله لا نأ يشـ

يجيئني فداك فقلت: جعلت ،الجنة له وجبت هـــذا لهم فـــأروي الأصـــناف من صـــنف كل

: قــال الحديث؟ إنه تغلب بن بــانأ يا ،نعم وتعــالى تبــارك الله جمع القيامة يوم كان ذاإ

ــلب ،واحدة روضة في والآخرين ينلالأو فيس

70 ج:والبحار ،1 ح53 ب186 ص70 ج:نوارأال بحار(?)1.32 ح53 ب210ص

.23الفرقان: سورة(?)2.27المائدة: سورة(?)3المحاسن. عن17 ح16 ب89 ص68 ج:نوارأال بحار(?)4

73 فاطمة نور من شعاع1

.(1)الأمر هذا على كان ممن إلا الله إلا إله لا ســـــــعيد أبي عن أخـــــــرى رواية وفي

الله رســــول الخــــدري: أرسل

ــا ــادي منادي ــال: لا من ،ين محمد الله إلا إله ق عمر النادي فاستقبل ،الجنة دخل الله رسول

قــال: خــاص؟ أم هو أعام فسأله الخطاب بنــادي فرجع ــ ــول إلى المن ــ ــال: الله رس ــ وق

عمر نأو النــــاس في أنــــادي أن أمرتــــني قــال: اص؟خــ أم هو فقــال: أعــام اســتقبلني

، علي منكب على بيــده الله رســول فضربــوارأال بحــار(?)1 :والمحاسن ،38 ح16 ب95 ص68 ج:ن

.33ص في ومثله ،181ص

ى للمؤلفرب أختك74

.(1)وشيعته لهذا هيفقال:

ص68 ج:نــوارأال وبحار ،189 ص:المصطفى بشارة(?)1.74 ح18 ب136

75 فاطمة نور من شعاع1

إشكال وجواب بالرواية ذكر ما على يعـــــــــترض وربما

ــال ،التالية ــير ق ــنين أم : المؤم

بعــدت وإن الله أطاع من محمد ولي إن أما نإو الله عصى من محمد عــدو وإن(1)لحمته

. )اللحمة: القرابة((?)1

ى للمؤلفرب أختك76

.(2)قرابته قربتوالجواب:

الشــريف الحــديث في المقابلة نإ (1 ،القرابة وبين تعــــــــالى الله إطاعة بين هي

فتأمل. ،والمحبة طاعةإال بين وليست طاعةإال في الكلام نإ آخـــــــر: وببيـــــــان ،القرابة عامل لحــــاظ ظل في والمعصــــية

ــاظ وليس ــود بلح ــ آخر عامل وج ــورد هو ـ م للقرابة نفي فهو ،المحبة وهو ـــــــ حــــــديثنا وليس ،كمقيــاس المحبة موضــوع لىإ نــاظرا

أبدا.ــارة ــرى: وبعب الله عاصي كــون أن كماأخ

ــدوا ــ ــون ينفي لا ، لمحمد ع ــ ــتغفار ك ــ الاس غفــــــران و... عوامل والشــــــفاعة والتوبة

المعصـــية دائـــرة عن والخـــروج الـــذنوب ،الإيمــان وحضــيرة التوبة دائرة لىإ والرفض كـــذلك المحبة كـــون ينفي لا كـــذلك عـــاملا الذنوب لغفران للتكفير. وسببا مقــام في الحــديث يقــال: بــأن وقد(ــ 2

يعــدو فهو الخلافــة، بغاصبي التعريض واحــداــات الأجوبة من ــ ــتي والاحتجاجـ ــ بها احتج الـ

معارضــيه، على الإمام الأجوبة إلى مضــافا 64 ج:نوارأال بحار وفي ،95 رقم الحكمة:البلاغة هجن (?)2

ــاءأبال الناس ولىأ نإقال: عنه ،1 ب25ص أعملهم نبي بعــدت وإن الله أطــاع من محمد ولي ن... إ به جاؤوا بما

،قرابته قــربت نإو الله عصي من محمد عدو وإن ،لحمته ص68 ج:والبحــار ،16 ب83 ص65 ج:البحار في ومثله.55 ح64 ب189

77 فاطمة نور من شعاع1

منها: كان التي الأخرى ملكت بالشــورى كنت فإن

ــــــــــــــــــــــــــورهم ــذا فكيفأمـ ــيرون بهـ والمشـغيب

ــالقربى كنت وإن حججت بوأقرب بالنبي أولى فغيركخصـــــــــــــــــــــــــيمهم

تعــالى الله لإطاعة الأجلى المصداق(ــ 3ــ ســبق كما الروايــات متــواتر حسب ـــ هو ـ

ى للمؤلفرب أختك78

لمحبة أمــــــــــــره في وجل عز الله إطاعة

الكــريم: القــرآن عليه يــدل بل ، البيت أهلــل ــ ألكم لا ق ــ ــ هـ أس ــ ـ ــرا علي ــ ــودة إلا أج ــ في الم

.(1)القربىــاع فلو ــ ــرب عبد أط ــ ــذا في ال ــ الأمر هــاه ،الأعظم ــ أو ،أوامــــره ســــائر في وعصعندئذ؟! الحكم سيكون ماذا(2)العكس

،ذلك على تجيب لا الرواية هـــــــــــــذه

.23الشورى: سورة(?)1ــأن(?)2 في وأطاعه ،الأعظم الأمر هــذا في الــرب عصى ب

. لآدم بالسجود أمره عند بليسإ صنع كما ،أوامره سائر

79 فاطمة نور من شعاع1

ــواباو ــافة لج ــبق ما لىإ إض ــيأتي س (1)وس

ومنها: الروايات سائر له تتعرض نإ ــافقين من رجلا ــ ــال المنـ ــ لمولانا قـ الخمر يشــرب من شــيعتكم من : إن الرضاــال ،الطريق على : فقـ ــذي لله الحمد الـ

،عنه يزيغــــــــــون فلا الطريق على جعلهم من شـــيعتكم من فقـــال: إن آخر واعترضه

الخمــر[ ... قــال: فعــرق ]يعني النبيذ يشرب أكــرم اللهقــال: ثم حيــاء الشــريف وجهه

ــؤمن قلب في يجمع أن من ــيس بين مـ رسـ وقال هنيئة صبر ثم ،البيت أهل وحبنا الخمر: ــوب فعلها وإن يجد فإنه منهم المنك ــا رب

،رؤوفــا ونبيــا ،عطوفــا الحــوض على وإمامــا ــا بالشــفاعة له وســادة ،عروف ــا وتجد ،وقوف

برهوت في روحك أنت .(2)ملوفا ذكرنا وقد ــ رواية سابقا عن النرسي دزي

الرجل: الكاظم موسى الحسن أبو مامإال يكون ،مواليكم من ــرب ،عارفا ... الخمر يش(3)(4) فليراجع.ــبق: ومما(?)1 ــذا حكم نأسـ ــالة أنكر من كحكم هـ الرسـ

لك. عدا فيما الله وأطاعــوارأال بحــار(?)2 في وشــبهه ،12 ح9 ب314 ص27 ج:ن

.603 ص2 جـ: الكاشاني للفيض ـ اليقين علم زيد كتاب عن96 ح18 ب147 ص65 ج:نوارأال بحار(?)3

النرسي. في وشــبهه ،96 ح18 ب147 ص68 ج:نوارأال حارب (?)4

.139 ح4 ب137 ص27 ج:البحار

ى للمؤلفرب أختك80

ــذه ومن نستكشف الرواية ه ــا آخر جوابــداوة الولاية أن وهو ،ضــافيةإ أمــور هي والع

التزم فمن فهو النــبي أوامر من أمرا

ــولاه قد إذ ،الأمر هــذا لىإ ضافةإبال ولي له ت آخر أمر في عصاه ذاإو ،هذا أمره في وأتبعه

فحسب. الأمر هذا لىإ بالقياس عدو له فهوــالتولي ــ ــ ــيان ف ــ ــ ــتين من والعص ــ ــ جه

هــذه به تصرح ما نقول: وهو بل ،وباعتبارينــات: بين الجمع يقتضيه ما وهو الرواية الرواي

ــولي إن ــاع من ال ،له أمر أعظم في الله أط المحــور الله اعتــبره الــذي الأمر ذلك في أي

عصى من العـــدو وإن ،والجـــوهر الأساسي الله جعله ما وهو له أمر أعظم في الله

.(1)وردها الأعمال لقبول مناطا

وبولاية محمد النــبي وبرسالة تعالى بالله يمانإال أي(?)1. عشر ثنيإال والأئمة البط ابي بن علي

81 فاطمة نور من شعاع1

المعدن الأسمى ،جوهرية أخرى نقطة لىإ سننتقل والآن

الأهمية: شديدة آفاق عن تكشف ( وبنيها وبعلها وأبيها فاطمة )محبة إن

ــل( )حلقة هي ــوهري رابط وهيوصـ بين جـ وهي ،الســعيد والمســتقبل السحيق الماضي

متكاملة. تكوينية ـ غيبية منظومة من جزء قلب في البيت أهل محبة استقرار نإ

المتـــواترة الروايـــات حسب يكشف المـــرء وعن ،ولادته طيب عن (1)يالإن وبالبرهــــــان

وجــوهره( معدنه )ســمو وعن ،ســريرته نقاء بالعكس والعكس رسول عن ورد فقد ،تماما

: الله ــبيت أهل بناحأ من ــ الله فليحمد ال النعم؟ أولى قيـــــــل: وما ،النعم أولى على طابت من إلا يحبنا فلا ،الولادة طيب: قال

.(2)ولادته: الله رسول وقال أحبــني من علي يا

ــان(?)1 ــو: ال يالإن البره ــالإه ــول من نتق لعلةا لىإ المعل وهنــاك ،يمالل البرهــان عكس على ،عليها به والاســتدلال

والنطق. الفلسفة كتب راجع ،مبالل بالشبيه يسمى برهان.129ص و70 ص2 ج:المودة ينابيع(?)2

ى للمؤلفرب أختك82

ــدك من الأئمة وأحب وأحبك ــ الله فليحمد ول طــابت من إلا يحبنا لا فإنه مولده طيب على

.(1)ولادته خبثت من إلا يبغضنا ولا ولادته قـــال: قـــال آبائه عن الصـــادق وعن

فليحمد الــبيت أهل أحبنا من: الله رسول النعم؟ أولى قيـــل: وما ،النعم أول على الله

ــولادة قــال: طيب طــابت من إلا يحبنا ولا ،ال.(2)ولادته

عن يكشف الرســـــول بيت آل فبغض )طينة وعن الســريرة وســوء الــولادة خبث

العـــدو ذلك خلقة منها عجنت خبـــال( الـــتيالمبغض. الطــبيعي ومن ،المعادلة جــذور هي هذه

هكــذا: خبث وتتسلسل الحلقــات تتماسك أنالنار. دخول ،البيت آل بغض ،الولادة

آل حب ،الولاية المقابــــــل: طيب وفيالجنة. دخول ،البيت

)الســنخية( في قاعــدة مع تتطــابق وهي معادلة على والأدلة(3)الاختيــار( )قاعــدة طارإ

.5 ح5 ب146 ص27 ج:نوارأال بحار(?)1.3 ح5 ب145 ص27 ج:نوارأال بحار(?)2 )معادلــة: الجــوهر أن من ســيأتي ما لىإ دقيقة إشارة(?)3

والاختيــار( ولا رادةإ)ال قاعدة تنسف والطينة( لا والمعدنفدقق. ،تناقضها

83 فاطمة نور من شعاع1

،ومعدنه( متواترة فرد لكل الحقيقي )الجوهر

.(1)وشاهد دليل )الطينة( أكبر أخبار وفيــالأ وفي ــة: مثـ ــاسروايـ ــادن النـ معـآخر. شاهد(2)والفضة الذهب كمعادن

كـــان ولو ــــ المســـلم ابن لحـــاقإ وفيــار تلك ومن(?)1 ــوذجـ ،الأخب ــات: عشــرـات من كنم الرواي

‹‹ : لرـسوله تعالى اللهـ قال‹‹والحسن ،ورقها وفاطمة غصــــــنها وعلي شــــــجرة أنت

ــين ــ ــ ــيين طينة من خلقتهما ،ثمارها والحس ــ ــ وخلقت ،عل ما بالســيوف عنــاقهمأ على ضــربوا لو إنهم ،منكم شيعتكم إلا لكم ازدادوا ــال الأكبر؟ الصديق ومن رب قلت: يا ،حبا ق شــمس في القريشي أخرجه طــالب أبي بن علي أخــوك.316 ـ305 ص2 ج:الغدير راجع ،33 ص:الأخبارــال: جعفر أبي عن ومنها ــيعتنا ناإقـ طينة من خلقنا وشـ

حمأ من خبــــال من طينة من عــــدونا وخلق علــــيين من.5 ح10 ب225 ص5 ج:الأنوار بحار مسنون

ــين بن علي وعن : الحس ــيين خلق وجل عز الله نإ النب المؤمــنين قلــوب وخلق وأبــدانهم قلــوبهم عليين طينة منــــــــــــدانهم وخلق الطينة تلك من وخلق ذلك دون من أبـ

5 ج:البحــار وأبــدانهم قلــوبهم سـجيل طينة من الكافرين.18 ح10 ب239ص

شيء أي من الصادق سألت:قال حمران بن محمد وعن: قال المؤمن؟ طينة الله خلق عليين طينة من البحــار:

.6 ح3 ب78 ص64ج :والبحـار ، عنه51 ح42 ب65 ص58 ج:نـوارأال بحار(?)2

.24 ح3 ب121 ص64 ج:والبحار ،42 ب106 ص58ج

ى للمؤلفرب أختك84 ــقطا ــ س ــدم رغم (2)الجنة ودخوله(1)بأبيه ـ ع

.ثالث شاهد عمل بأي قيامه النـــاس درجـــات تفاضل وفي صـــغارا

من الــرغم على ،الجنة وفي الله عند وكبــاراــال معادلة أن ــ ــون قد الأعمـ ــ ،متعاكسة تكـ

ــبي فــإن ،آخر شــاهد من أفضل ســلامإال نعبد. ما وعبد رعم ما رعم ولو ، النبي نوح

الرواـيــات حسبـ الزهــراـء فاطمة نإو

ــبيـ من أفـضلـ ــامإال ومن آدمـ الن م

ــوهـر فيـ يـــؤثرـ ولا ، الحجة ــ أن المعـادـلة جــارة عليه الحكم في(?)1 ــدد وفي ،بالطهـ ــام من عـ الأحكـ

ــرى ــالإرث ،الأخ ــدفن ك ــه( )موســوعة راجع ،و... وال الفقالمطهرات. الإسلامية( بحث و)المسائل

: عـنـهـ9 حـ17 بـ117 صـ97 جـ:ـنــوـاـرـأاـلـ بـحــاـرـ رـاـجـعـ (?)2ليـظـلـ اـلـســقـطـ أـنـ حــتـىـ اـلـأمـمـ بـكـمـ مـكــاثـرـ فــإنـيـ تـزـوـجـوـاـ

يـدـخـلـ حـتـىـ يـقـوـلـ ،ـاـدـخـلـ لهـ يـقـالـ اـلـجـنـةـ بـاـبـ علـىـ مـحـبـنـطـئـاأـبـوـاـيـ(ـ.ـ

85 فاطمة نور من شعاع1

الإمـــام يكـــون أو ، آدمـ صـــلب من تكـــون العمر معـادـلة أو ،صــــــــــــلبها من الحجة

الكبـرى. العملية والانجازاـت ،الطويلـ الجنة في منزلة أعلى السقط محسن

ــوا وإن ،المؤمــنين ملايين من ــوا ما عمل عملــموا ــ ــاء من وتجش ــ ــبيل في العن ــ ما الله س

تجشموا. تقــييمهم مقياس يجعلون تراهم والعقلاء

)فالخبيث( وإن ،واللباب الجوهر هو الحقيقي لم ولو ،ويحذرونه يكرهونه ،عمل ما عمل

خدماته. من لاستغنوا مضطرين يكونواــذلك ــإنهم وك ــدرون ف ــورع( )التقي يق ال

أقصى في يعيش كان نإو السريرة والطيب أو عمل رابطة به تــــــــــــربطهم لا ،الأرض مع ــــ ذاته في والـــدر الـــذهب وإن(1)منفعة من أرقى ــــ آخر اعتبـــار أي عن النظر قطع

والتراب. الفحم

فيما ستطرح أو طرحت التي الأخرى النقاط بملاحظة(?)1ــتتكامل ،بعد ــورة س ــكالات دفع ويمكن الص ــاء نإ الإش ش.الله

ى للمؤلفرب أختك86

ولكن لماذا هذا التمييز؟ الله يخلق نأ في الســـــــــبب ما ولكن

وذاك ،أســمى معــدن من نسانإال هذا تعالىــتى أو أدنى معــدن من ــال( )طينة من ح خب

؟.(1)ظلما؟! ذلك أليس

.كلا وألف كلا فلنعد أكثر نظرة لنلقي ،الوراء لىإ قليلا التكوينية ــــ الغيبية المنظومة على شـــمولية الـــذر( وما )عـــالم في ذلك كـــان ،المتكاملة

العوالم من قبله ... أيضاــولا علي يااللمحات: بعض وهذه نحن ل

النــار ولا الجنة ولا حــواء ولا آدم الله خلق ما أفضل نكــون لا فكيف ،الأرض ولا السماء ولا ربنا معرفة لىإ ســــبقناهم وقد لملائكةا من

الباقر عن3 ح10 ب225 ص5 ج:نوارأال بحار راجع(?)1: من عدوان وخلق عليين من طينة من خلقنا وشيعتنا ناإ

وراجع ،مسنون حمأ من خبال من طينة 5 ج:البحــار أيضــا.36 ح10 ب247ص

87 فاطمة نور من شعاع1

.(1)وتقديسه وتهليله وتسبيحه أفــــراد اختيــــار ءمل ذلك كــــان ولقد ءبمل قــراره فــرد كل اتخذ ولقد ،البشــرية

ــنى ،حريته ــ ــنى من وج ــ نفسه على منهم ج عشرات وتشابهها الرواية هذه وإليكم ،كذلك

ذلك في جـــرت الـــتي الأخـــرى الروايـــاتالأسبق. العالم وذلك ،السحيق الماضي

وجل عز الله إنقال: جعفر أبي فعن ،(2)أحب مما أحب من فخلق ،الخلق خلق

،الجنة طينة من خلقه أن أحب ما فكــــــــانــان ،أبغض مما أبغض من وخلق أبغض ما وكـ

ــــــــــار طينة من خلقه أن في بعثهم ثم ،النـ: فقال الظلال؟ شي وأي:فقلت ،الظلال

الشـــمس في ظلك إلى تر ألم ــيئا وليس شـ لىإ فــدعوهم ،النبــيين فيهم بعث ثم بشيء؟ ولئنتعــالى: قوله وهو وجل عز بالله الإقرار

مادة:البحار سفينة(?)1 الصــدوق الشــيخ عن )فضل( نقلا، 26 ج:والبحــار ،56 ح3 ب345 ص18 ج:الأنوار وبحار

ابقونتعالى: قال وقد هذا ،1 ح8 ب325ص ابقون والس الس بون أولئك .المقر

ذاك دون الأعظم كالرســـول هـــذا أحب لمـــاذا ولكن(?)2سفيان؟ كأبي

وذاك الإطاعة في تمحض بل أطاع هذا واضحة: لأن الإجابة روح خلق كيف يبقى لكن.المعصــية في وغــالى بل نعصى ،أردأ معــدن من ذاك وروح أسمى معدن من جسده ثم هذا

هــذا يجعل أن الخلقة قبل الله قــرر ولمــاذا ــا ذاك؟ دون نبي ستأتي أخرى إجابة وهناك ،المبحث هذا في تجدهما جوابان

.تعالى الله شاء المسبق( إن )الوسام عنوان تحت

ى للمؤلفرب أختك88

ألتهم ه ليقـــولن خلقهم من ســـ دعــوهم ثم(1)الل

،بعضــهم فــأقر ،بــالنبيين الإقــرار إلى

بها فأقر ولايتنا لىإ دعوهم ثم ،بعضهم وأنكر وهو ،أبغض من وأنكرها ،أحب من والله

ـذـبوا بما ليؤمنوا كانوا فماقوله: ــل من ك )2( قب.(3)ثم التكذيب كان: جعفر أبو قال ثم

ــال ــادق وق : الص وجل عز الله ... إن قبل أظلة وهم ميثـــــاقهم العبـــــاد على أخذ

وجــل: عز قوله وهو ،الميلاد ــذ وإذ ك أخ من ربــورهم من آدم بني ــ ــ تهم ظه ي هدهم ذر ــ ــ ــ على وأش

هم ــ ــ يوـمـئـذـ لـه أـقـرـ فـمـنـ قــــاـلـ ، الآية(4)أنفسـ جــاـءـ يوـمـئـذـ أـنـكــرـهـ وـمـنـ ،هـهـنـاـ اـلـفـتـهـ جــاـءـتـ

.87الزخرف: سورة(?)1.74يونس: سورة(?)2 ص5 ج:الأنــوار بحــار في وشبهه ،10 ح2 ج: الكافي(?)3

.34 ح10 ب244.172الأعراف: سورة(?)4

89 فاطمة نور من شعاع1

.(1)هـهـنـاـ خـلافـه لوقـــــال: جعفر أبي عن زرارة وعن

اختلف لما الخلق ابتــــدأ كيف النــــاس علمــان الخلق يخلق أن قبل وجل عز الله إن ،اثن

مــاء قــال: كن وأهل جنــتي منك أخلق عــذباــار ذلك فمن ،فامتزجا أمرهما ثم ،طاعتي ص

أخذ ثم ،المــؤمن والكــافر الكافر المؤمن يلد فعركه الأرض أديم من طينة ــا عركـ ــديدا شـ لأصـــحاب فقـــال ،يـــدبون كالـــذر بهم فـــإذا

لأصـــحاب وقـــال ،بســـلام الجنة لىإاليمين: ــمال: ــار لىإالش ــالي ولا الن أمر ثم ،أب ــارا ن الشــمال: ادخلوها لأصــحاب فقال ،فاسعرت

اليمين: ادخلوها لأصــــحاب وقــــال ،فهابوها كـوني فقال ،فدخلوها بـردا فكــانت ،وسـلاما

بردا رب الشــمال: يا أصــحاب فقال ،وسلاما.(2)فهابوها فذهبوا أقلتكم قد قال ،أقلنا

عـــدة الرواية هـــذه من نســـتخلص إذنأجوبة: ماء كن (أ طــاعتي أهل منك خلقأ عذبا

طاعته أهل ســيكونون نهمأ علم لأنه فالله، ــذلك وســيأتي.(3)العــذب المــاء من خلقهم ل

5 ج:والبحار ،10 ح22 ب206 ص65 ج:الأنوار بحار(?)1.19 ح43 ب139 ص58 ج:والبحار ،26 ح10 ب241ص

ــوار بحار ،6 ص2 ج: الكافي(?)2 ح3 ب93 ص64 ج:الأن14.

ــانوا فلأنهم(?)3 ــيكونون ك ــذلك علم ،طاعته أهل من س ،بــابع التجريد: )والعلم في الطوسي ذكره الذي النحو على ت

ى للمؤلفرب أختك90

)الوســام عنــوان تحت الجــواب هــذا تفصــيلالمسبق(.

ــال الله فسح(ب ــحاب المج اليمين لأص والشمال الامتحــان مجــال لكليهما وهيأ ،معــا

،نجحــوا اليمين أصــحاب لكن ،النجاح وفرصــحاب ــمال وأص ــقطوا الش ــان في س ،الامتح

ــذلك ــاب اســتحقوا ول ــال العق لأصــحاب فق لأصـــحاب وقـــال ،فهابوها ادخلوها الشـــمال

. ... فدخلوها ادخلوها اليمينــقوطهم ورغم ذلك كل ومع (ج ــ ــ في س

ــان ــرب عطــاهمأ ،الامتح ــرى فرصة ال ــ أخ ـإ ــانوا نهمأ ورغم ـ للحجة تماما شــاهدوا قد ك

من على وســـلام بـــرد لىإ تـــولت النـــار أن

دخلها ــالا ــرب لأمر امتث ــرة أنهم لاإ ،ال م

في وســقطوا طاعةإال عن تراجعــوا أخــرى بتقصـــيرهم العقـــاب فاســـتحقوا ،الامتحـــان

،ذلكك كانوا علم لأنه لا(التطابق في موازنة أصالة بمعنى لا ،العـذب المــاء من خلقهم كـذلك سـيكونون كانوا ولأنهم

وقد.فليــدقق ،كــذلك كــانوا العــذب المــاء من خلقهم لأنهــيد تعـــرض في ذلك عن الحـــديث لتفصـــيل المؤلف السـ فراجع ،المقدسة قم حــوزة التجريد( في )شرح لـ تدريسه

الأشرطة.

91 فاطمة نور من شعاع1

الشمال: رب أصحاب فقال اختيارهم وسوء.فهابوها فذهبوا ،أقلتكم قال: قد ،قلناأ

والتوبة( الاستقالة )مجال أن وسيأتي (د يكن لم ذلك في الشــمال لأصحاب مفسوحا

في لهم مفسوح هو بل ،فقط الأسبق العالمأيضا. الدنيا عالم

بعده وفيما (هـ .(1)أيضا عن تكشف للمعادلة أشـمل فنظـرة إذن

ــالم في الله لأوامر إرادي رفض ــ ــ ــذر ع ــ ــ ال ،الكون خالق مع وعناد ولجاج ،سابقة وعوالم بغض الــولادة خبث رديء معـــدن من الخلقة

.(2)النار دخول البيت آل وامتثال الإلهي للأمر المقابل: تلبية وفي

طيب أســـمى معـــدن من الخلقة الله لإرادةالجنة. البيت آل حب الولادة

يشــير السابقة المراحل تلك إحدى وإلىاوعلا: جل نا إن ــ ةـ عرضـ ــ ماوات على الأمان ــ السـ

ـاـل والأرض ــأبين والجب فقن يحملنها أن ف ــ منها وأش

ــتى ذكر قد(?)1 ــواب ،أجوبة خمس الآن حـ منها الأول الجـــاذا على ــاؤل: لمـ ــدن من البعض خلق تسـ ــمى؟ معـ أسـ

ــرى الأربعة والأجوبة ــرى ما توضــح: إن الأخ ــان ج ءبمل ك في الله وفرها قد القــرار اتخــاذ حرية وإن ،البشرية اختيار

،الــدنيا عــالم في ســارية تــزال لا وهي ،الســابقة العــوالمالآخرة. عالم في حتى وستستمر

بين التلازم وهي ، الســـــــابقة13 النقطة ملاحظة مع(?)2 ،حلقات: الــرفض ست من المعادلة تكون ،والإيمان الحب

المقابل وفي.النار ،البغض ،النفاق ،الولادة خبث ،المعدن.الجنة ،الحب ،الإيمان ،الولاية طيب ،المعدن ،التلبية

ى للمؤلفرب أختك92

ان وحملها ــ ... أليس ذلك كــان فمــتى(3)الإنســالم هذا في الإنسان خلقة قبل هو وذلك ،الع

عليه وتـــــدل الشـــــريفة الآية به تنطبق ماوالتفاسير. الروايات

ــ متلازمة الحلقــات تلك وليست ــ كلها ـ ـ تلازمـــــا بنحو يبقى بعضـــــها بل ،تكوينيـــــا

المقتضي واختيــاره الإنســان بــإرادة محكوما

ــولادة )خبث ــ ــبيت( و آل بغض الـ ــ )طيب الـــولادة ــبيت( كما آل حب ال وســيأتي ســبق ال

توضيحه.

.72الأحزاب: سورة(?)3

93 فاطمة نور من شعاع1

وللتوضيح أكثر المعادلة هذه الكريم للقارئ يوضح ومما الشــبهات بعض ويرفع ،فــأكثر أكــثر الكــبرى

يلي: ما أيضاالجواب الحلي والنقضي

وخلق نار من الشيطان الله خلق لقد (أ ،لله مخلوقـــــان فهما ،طين من نســـــانإال

ــان لكنهما ــ ــ ــدن في مختلفـ ــ ــ أفيصح ،المعـ الصــالحين الله يخلق بعــدها: كيف الاعتراض

من والطــالحين معــدن من البشر أفــراد منآخر؟. معدن نســان(إوال )الشــيطان ذاك يكن لم ذاإو هذا يكن لم ظلما الجــواب أيضــا. هــذا ظلمــا

.النقضي:احل وأماــيطان خلقة أن فكما ــار من الشـ لم النـــلبه ــاره إرادته تسـ الله عصى لقد بل ،واختيـ

ــزال ولا إرادته ءبمل يـ ــيا عاصـ ــدا كلب معانـ البيت أهل مبغضي ةخلق فإن كذلك ،اختياره

ى للمؤلفرب أختك94

إرادتهم. تسلبهم لا خبال( )طينة من

معادلة و الطينة أن:أخــــــرى وبعبــــــارة علة وليست مقتضــية ،عــام بشــكل المعــدن

تامة.خلق الجمادات والحيوانات

،متفاضــلة الجمــادات الله خلق وكما (بالإنسان. فكذلك

والسم ،والـــــتراب الـــــذهب خلق فقد وذرة ،والأشــــــــواك والــــــــورود ،والعسل

العناصر وســائر ،الأرانيــوم وذرة الأوكسيجينوالمركبة. البسيطة

والنحل ،والثعلب الكلب خلق وكــــــذلك والوحشي الوديع والأليف ،والنمل والعقـــرب

الإنسان. خلق كذلك ،الضاريخلق الملائكة

الملائكة وعلا جل خلق وكما (ج ــنافا أصـ ســنة إنها ،نســانإال خلق كــذلك ،متفاضــلين

ــات كافة في الجارية العامة الله ،الله مخلوق

95 فاطمة نور من شعاع1

ــابهين خلقين يخلق لم فهو ــ ــ ــام متشـ ــ ــ تمـ )البنــان( في حــتى ونــوع أبــدع بل نالتشــابه

الأدلة أكــبر من وذلك.والجنان بالروح فكيفالشاملة. وخلاقيته المطلقة قدرته على

خلق الانسانــذكي نلاحظ نسانإال وفي (د ــبي ال ،والغ

ــوي ــ ــعيف والق ــ ــير والطويل ،والض ــ ،والقص وغــالب ،والخــبيث والطيب ،الأســود والأبيض

لىإ بل نفسه المرء لىإ تعود لا لأسباب لكذ الجينـــات ،إرادته عن خارجة ســـابقة مراحل آلام حــالات ،لنطفةا انعقــاد ظروف ،الوراثية ... الرضـــاعة فـــترة وأثنـــاء ،الحمل أثنـــاء

وغيرها. وحريته إرادته يســـــلبه لا فإنه ذلك ومع

القرار. اتخاذ فيالوسام المسبق

طيب و أســمى معدن من الخلقة إن(هـــولادة ــاز هو ال ــالى الله يمنحه امتي ــذين تع لل

وإنه(1)الســابقة العوالم امتحانات في نجحواــاز لصــاحبه يفسح امتي ــبر مجــالا ،للســمو أك وليس حصــارا ــديا حدي قاســرا ــدا (2)وذلك ،أب

ــذي كالمعلم جدية تلامذته أحد من يشــاهد ال أعطــاه ولربما ،أكــثر به ســيعتني فإنه ،أكــثر

اـلـجــوـهـرـ كــاـنـ كـلـمـاـ أـعـلىـ اـلـنـجـاـحـ دـرـجـاـتـ كـاـنـتـ وـكـلـمـاـ (?)1وـأـرـقـىـ.ـ أـسـمـىـ اـلـفاـئـزـ ذـلـكـ مـنـهـ اـلـمـخـلوـقـ

الحقيقة لتلك الأذهان لتقريب المثال(?)2

ى للمؤلفرب أختك96

ــراد على وقته من ــيء انفـ ــير الشـ مما الكثـــيرفع ــدرة من سـ ــامي على التلميذ قـ التسـ

الأكثر.ــبر ولا هنا قسر فلا ــ ــاك ج ــ ظلم ولا نهن أن ينبغي الذي الطبيعي الحق إنه بل ،لأولئك

وعزيمته. وجديته بإرادته المتفوق يناله في ـــ علم تعــالى الله نضــيف: لأن بل

بــأن ـــ الأزل ســيكون يخلق عنــدما محمــدا على وأحرصـــهم طاعته لىإ المبـــادرين أول

معدن من خلقه لذلك ،أوامره والتزام عبادتهــمى ــبره أسـ أفضل الأولى اللحظة منذ واعتـ

تعالى منه ذلك وكان ،رسله ــا محله في لطف بل ،حكمته من ونابعـــا لىإ بـــالنظر واجبـــا يعلم كمن وذلك ،حكمته ــبقا ــ مسـ ــار ــ بأخبـ غيبي بأن ـ مثلا محتم موت من سينقذه زيدا

أن ودون ،الآن من فإنه ،الأيــام مستقبل في خدمة أية له قــــدم قد زيد يكــــون ،حاليــــا

وســيجله الكثــير ومودته عطفه من ســيمنحهالآخرين. من أكثر ويحترمه ويكرمه

ماثل ممن لأحد يحق وهل في زيــــــــداــفاته ــ ــاذا أن احترامه ودرجة ص ــ ــول: لم ــ يقــذك لم أنه مع علي؟ تفضــله ســالف في ينق

الآن؟ عمله على تثيبه حتى ،الأيامــواب بحسن(1)يحكم كما العقل إن ــ ــ الث

،الأيام ماضي في الصادر الصالح العمل على.يدرك أو(?)1

97 فاطمة نور من شعاع1

المسبق والعطاء اللطف بحسن يحكم كذلكإ سيقدم لمن نجازا ،الأيام مستقبل في كبيرا

وقته سيفوت مما العطاء ذلك كان إذا خاصة ذاك الطــرف ذلك من يصــدر حــتى أجل لو

والخلقة ،(1)نقاذإال وذلك الخدمة وتلك الإنجازــدن من لا كما ذلك مصــاديق من أســمى مع

يخفى.التالي: المثال لكم نقدم ،أكثر وللتوضيح

ــار علم فمن ــبي بإخب النجــوم بعلم أو غي

ســتنعقد الــذي ـــ ابنه بــأن غــير أو مثلا

القادمة الجمعة ليلة نطفته ــ مثلا ــيكون ــ ســـار من ــ ــاء كب ــ ذلك يبعثه أفلا ،المتقين العلم

المقدمــة( الموجــود )ذي من يترشح كما الوجوب وإن(?)1 ــا ــذلك ،المقدمة لىإ حالي ــذي المقدمة ذي من يترشح ك ال

الحـــال في المقدمة لىإ الأيـــام مســـتقبل في ســـيوجد الوجوب كان إذا ،الحاضر بوجوب العقل يحكم وكما مطلقا

ـــ يحكم ،بالفعل هاجمنا الــذي للعــدو للتصــدي العدة إعداد الــذي للعــدو للتصــدي العدة عدادإ بوجوب ـ القوة وبنفس

سنة بعد سيواجهنا من ســنة يقتضي عــدادإال كــان إذا ،مثلا المتواصل. الجهد

ى للمؤلفرب أختك98

لابنه يوفر أن على بدوره هو يحرص أن على الذاتية العوامل شــــتى ـــــ يولد أن قبل ـــــ

يســمو أن على ولــده تساعد التي والخارجيةأيامه. مستقبل في فأكثر أكثر

ـ هو يحرص أفلا الذاتية للعوامل توفــيراــ ــ ــوء؟ على وهو إلا نطفته تنعقد لا أن ـ ــ وض

وهي الطعــام إلا يطعما لا وأن كــذلك؟ أيضــا ... وأن وأن بشــبهة؟ المشــوب غــير المحلل

...؟ ـ يحرص أفلا ـــ الخارجية للعوامل توفيرا

الــــتي النــــادرة الكتب شــــتى له يجمع أن التي الكتب تلك خاصة ،مهمته عليه ستسهل شــرائها عن سيعجز إليها ابنه حاجة حين مثلا

الأيام؟ مستقبل فيــازات منح إن ،للعظمــاء المســبقة الامتي

ســيؤدي من ولكل ،البشــرية خدمة في دورا تلك خاصة ،الإلهي الامتحـــــــان في ينجح أو

ــالتهم أداء على ستعينهم التي الامتيازات رســكل ــ ــ ــاديق أجلى من هي ،أفضل بش ــ ــ مص

وامتيــاز ،الحكمــاء ســيد تعــالى والله الحكمة أنهم الله علم لمن أســمى معدن من الخلقة

بل ،القبيل هـــذا من امتحانه في ســـينجحونمصاديقه. أجلى من

ــذي هو وعكسه ــ ــافى ال ــ الحكمة مع يتنتماما. واللطف

وحتى في الآخرة

99 فاطمة نور من شعاع1

الحاضر وفي السحيق الماضي في وكماالبعيد. المستقبل في يكون قد ،كذلك

ــال نأ المحتمل فمن ــة( يبقى مج )التوب ــوم في وهو حــتى للإنسان مفتوحا ،القيامة ي

التوبة بين فـــارق مع ،جهنم نـــار في وهو بلالآخرة. في والتوبة الدنيا في

ــ ففي ــدنيا: فـ ــاب ال ــوح )ب ــة( مفت التوب ،الرســالة ولمنكــري الــبيت أهل لمبغضي

ــار ،وللمشــركين ــتى بل والكف الشــياطين حــرد ،أنفســهم ــدم فمج ــاف والاســتغفار الن ك

الماضي. أوراق لغسلــرة في ولكن ــإن الآخـ ــرد فـ ــدم مجـ النـ

هو ينفع الــذي فإن ،هنالك ينفع لا والاستغفار ،الحقيقي الندم لعدم الحقيقي الضمان زائدا لنفس العــودة ولعــدم نالمرة التجربة تكرار لىإ أخــرى مــرة أعيد لو فيما المعصية دائرة.(1)الإمتحان دائرة

ـوـتعــالى: قال ـرـى ول ت ــوا إذ ار على وقف النب ولا نرد ليتنا يا فقالوا ذــ اــت نك نا بآي وــن رب من ونك

ـدـا بل المؤمنين اــنوا ما لهم ب ــون ك ــل من يخف قبهم عنه نهوا لما لعادوا ردوا ولو .(2)لكاذبون وإن

طويل حــديث بعد الباقر مامإال ويقول ومحبيها شيعتها لتلتقط فاطمة نأفيه: ذكر الحب من الجيد الحب الطــــــــير يلتقط كما

شــاك إلا الناس في يبقى لا والله الرديء....لعادوا( ردوا )ولو العكس بل ،ضمان ولا(?)1.28 ـ27الأنعام: سورة(?)2

100

ى للمؤلفرب أختك

ــافر أو ــافق أو ك ــإذا ،من ــاروا ف بين ص

لنا فماتعــالى: الله قــال كما نــادوا الطبقاتافعين من ديق ولا شـــ صـــ فيقولــون:(1)حميمة لنا أن فلو ـرـ ـوـن ك قــال ،)2(المــؤمنين من فنك

: جعفر أبو طلبــوا ما منعــوا هيهات هيهات هم عنه نهوا لما لعادوا ردوا ولو .(3)لكاذبون وإن

أن بمجــرد عنه نهــوا لما سيرجعون نهمإــدث كما ،البلاء عنهم يرتفع ــ دار في معهم ح الدنيا عديدة. مرارا

ــلتعــالى: يقــول ذلك وفي ينجيكم من قعا تدعونه والبحر البر ظلمات من ر ةــ تضــ لئن وخفي

ــذه من أنجانا ـوـنن ه اكرين من لنك ــل الشــ ه ق الل.(4)تشركون أنتم ثم كرب كل ومن منها ينجيكم

في والإكــراه( حــتى )للجبر مجال لا إذن يصر الذي هو بنفسه نسانإال بل ،الجزاء دار

.101 ـ100الشعراء: سورة(?)1.102الشعراء: سورة(?)2 ج:والبحار ،59 ح21 ب52 ـ51 ص8 ج:نوارأال بحار(?)3

.57 ح3 ب65 ص43.64 ـ63الأنعام: سورة(?)4

10 فاطمة نور من شعاع1 1

،(5)رادتهإ بكامل مســـــيرته مواصـــــلة علىــال ــرب وكمث ــان يق ــذه للأذه ــة: ما ه الحقيق والســــفاكين والقتلة الطغــــاة من نجــــده

رغم فهم ،وأشــباههم والمــرابين والمرتشين أخــرى بعد مــرة السجن ورغم العقوبات كل

بمجــرد الســابق برنامجهم نفس لىإ يعودونجديد. من والقدرة الأرضية لهم تتوفر أن

ـــ الــدنيا الحيــاة في ـــ بعضــهم كــان وإذا ثم ،أخــرى بعد مــرة المعصية دائرة لىإ يعود يرتــدع ذلك لغــير أو العقوبة تكرر وبعد ــا نهائي

قد الله فـــإن ،حقيقية توبة الله لىإ ويتـــوب يتحقق حتى وأمهله ،المجال ولأمثاله له فسحــرج ولا ذلك ــانإال يخـ ــدنيا من نسـ وقد إلا الـ

على النهائية ونتيجته حقيقته في الأمر استقرــرفين أحد ــ ــ بالمعاصي للمثقل يبقى ولا ،الط

ــتوجب ــ للجنة المسـ ــان ــ أعماله كفة لرجحـ

،حقيقة جهنم نــار في تــاب بأنه القــول الممكن فمن(?)5

عصى لما الدنيا دار لىإ أعيد لو أنه منه الله علم بحيث

حيث لىإ وأخرجه له وغفر عليه الله لتــــاب ،تعــــالى اللهفتأمل. ،الواسعة جنانه

102

ى للمؤلفرب أختك

ــ... و والشفاعة الصالحة ــير إلا ـ التطه

العالم. ذلك في العقاب من ومراتب

10 فاطمة نور من شعاع3 1

وماذا عن حقوق الناس؟ــاءل وربما ــ ــحيح تس ــ الله أن البعض: ص

بينه فيما العبد ذنــوب سيغفر وتعالى سبحانه بنيها وبعلها وأبيها فاطمة لمحب ربه وبين

ـــــــــــــــذنوب تلك يغفر كما ،تلك بمحبته الـ مع المعادلة ســتكون كيف ولكن ،بالاســتغفار

الناس. بحقوق تتعلق التي الذنوبــات ذلك على تجيب ــ ــريفة الرواي ــ ،الش

التالية: الرواية ومنها تعالى: الله قبل من النداء فيأتي: قال

قد المؤمنون خوانهإ هؤلاءالله! رسول أخا يا الحكم أنا فإني له؟ تبذل ماذا فأنت ،له بذلوا

ــني ما ــ ــذنوب من وبينه بيـ ــ له غفرتها قد الـــاك بموالاته ــ ــادي وبين بينه وما ،إيـ ــ من عبـ

،وبينهم بينه فصــــلي من بد فلا الظلامــــات ،تـــــأمرني ما فعلأ رب : يا علي فيقـــــول

لخصــمائه ضــمنا ،علي تعالى: يا الله فيقول لهم فيضــمن ،قبله ظلامــاتهم عن تعويضــهم

ــول ذلك علي ــ ــترحوا ويق ــ ما يعل لهم: اق أعطكم شــئتم (1)قبله ظلامــاتكم من عوضــا

ــار(?)1 ــ ،20 ح18 ب109 ــــ107 ص65 ج:الأنـــوار بح.82 ب21 ص82 ح21 ب60 ص8 ج:والبحار

104

ى للمؤلفرب أختك

الحديث.

10 فاطمة نور من شعاع5 1

لى كل محب وشيعيإرسالة ــبيت أهل محــبي على ،ذلك كل وبعد الــيعته ــوا أن ،وشـ ــوذج يكونـ ــمى( )النمـ الأسـ

لله المطيع ،الملـتزم للمـؤمن الأعلى والمثال منهم واحد كل يكــــــون بحيث ،ورســــــوله

في بالبنــان ليهإ يشــار المثل( وممن )مضربــاني والسلوك ،الحميدة والأخلاق التقوى الإيم

لأنفســهم يســوغوا لا وأن الوضــاء المشــرق ،معصــية أصــغر حــتى ارتكــاب على اعتمــاداــونهم ــبي ك ــول بيت لآل مح ، الأعظم الرس

لأن: وذلكإن المحب لمن يحب مطيع

إـن(1 طـاـقـاـتـه كـلـ يجـنـدـ اـلـمحـبـ كـلـ منـ اـلـمحـبــوـبـ(ـ وـيـتـحـــرـزـ )ـرـضـاـ لـيـكـتـسـبـ

،عـلـيـه ينـغـصـ أـوـ يؤـلـمهـ أـوـ يؤـذـيـه أـوـ يشـــيـنـه ماـ ـــ وـتـعــالـىـ ســبـحـاـنـه اـلـلـهـ معـصــيـة أـنـ شـكـ وـلا

اـلــــــبـيـتـ لأهـلـ ينـتـسـبـ منـ قـبـلـ منـ خـاصـةـ آـلـ يــؤـذـيـ ممـاـ ـــ إـلـيـهـمـ اـلـنــاـسـ ينـســبـه وـمـمنـ

.ـوـيـسخـطـهـمـ اـلـلـهـ رـسـوـلـ بيـتـ أو ابنه أو أبيه رضى ابتغــــاء أحــــدنا إن

106

ى للمؤلفرب أختك

ــرأة أو عليه عزيز صــديق ،بها تعلق ام

على ويضغط ،الكثير العناء من نفسه يجشم... يحب من أو صديقه يلبي كي رغباته

وأبوها فاطمة هم ،نحب من كـــان فـــإذا أفلا هم؟ من أدراك وما ، وبنوها وبعلها نســوؤهم لا أن ـ وشيعتهم بيهمحم ـ بنا يجدر

وإله البرايا وخـــالق الأربـــاب رب بمعصـــيةالكون؟!

ــذا ــعر وفي هـ ــوب الشـ ــام المنسـ للإمـ: الصادقحبه تظهر وأنت الإله تعصي

بديع الفعال في لعمرك هذا

حبك كان لو لأطعته صادقا(1)مطيع يحب لم المحب إن

ــار(?)1 ــ ــوارأال بح ــ في ومثله ،26 ح4 ب24 ص47 ج:ن ب174 ص75 ج:والبحار ،3 ح43 ب15 ص67 ج:البحار

10 فاطمة نور من شعاع7 1

يلاحظ أن والشــــــــيعي المحب ويكفي لتكفيه (1) التالية الرواية المعصية: عن رادعا إن ــافقين من رجلا ــ ــال المنـ ــ لمولانا قـ الخمر يشــرب من شــيعتكم من : إن الرضا إن:فقـــــال ،آخر ... واعترضه الطريق على الخمــر( )يعني النبيذ يشرب من شيعتكم من

.(2)حياء الشريف وجهه قال: فعرق

التبليغ عبر العملــبين باعتبارنا علينا إن (2 ــيعة محـ وشـ ندعو أن ،الإطلاق على الله مخلوقات لأفضل عــبر ،نحبهم ومن وقادتنا ســادتنا لىإ النــاســالح العمل ــ ــبر ،الص ــ ــلوك وع ــ الأخلاقي الســاع( ومحامدأال )سلوك فإن ،الأخاذ أخلاقهم تب

ومن ،والهداية الــدعوة ســبل أقــوى من هو قــال وقد ،نحب بمن للتعريف الطــرق أسرع

: الصـــادق الإمـــام النـــاس دعـــاة كونـــوا .(3)بألسنتكم دعاة تكونوا ولا بأعمالكم

.5 ح22.ليهاإ شارةإال سبقت وقد(?)1ــ اليقين علم(?)2 بحـــار وراجع ،603 ص2جــــ: لفيضل ــ

.12 ح9 ب314 ص27 ج:نوارأال.19 ح60 ب199 ص75 ج:الأنوار بحار(?)3

108

ى للمؤلفرب أختك

ــديث: وفي ــ ــ الله بتقـــــوى عليكمالحــورع ــاد والـ ــديث وصـــدق والاجتهـ وأداء الحـ

وكونــوا الجــوار وحسن الخلق وحسن الأمانةــوا طيه بغير أنفسكم إلى دعاة وكون ــا ولا زين

تكونوا والركوع السجود بطول وعليكم ،شينا(1).

: وقـــال آل بــالورع النـــاس حقأ إن .(2)بهم الرعية تقتدي كي وشيعتهم محمد

،الشــائن السلوك فإن بالعكس والعكس يســبب مما ،والأشــرار العصاة سبيل واقتفاء أفهل ،نحب عمن وابتعـــادهم النـــاس نفـــرة يعطي أن بــالمحب يجدر انطباعــا عن ســلبيا

ــ يشوه أن للمحب يصح وهل!محبوبه؟ في ـ الصـورة ـ الأقل على بعضهم أو سالنا أنظار

يقــول المجــال هذا وفي لمحبوبه؟ المشرقةــاعر ــاه: ما الفارسي الشـ من كنت إذا)معنـ

علي من تستحيي أن كل ينبغي علي محبي وأنت المبــــارك وجهه الى النظر ومن ـ

.(3)(معاصيك من وتقلل ـ عاصهل البيت أأوامر

الأطهــــار الــــبيت أهل أوامر نإ (3 أكــبر يؤكــدون فهم ،هذا في الاتجاه صريحة

. الصادق عن8 ح60 ب199 ص75 ج:نوارأال بحار(?)1ــوارأال بحار(?)2 الصــادق عن21 ح19 ب166 ص65 ج:ن

..كن كناه وكمتر كن علي رخ از شرم(?)3

10 فاطمة نور من شعاع9 1

ــتزام على التأكيد ــ ــأوامر الال ــ وجل عز الله ب معصــية من التحــذير أكــبر ويحــذرون ،حرفيــا

الأمور. صغائر في حتى وجل عز اللهــول ــامإال يق ــير م ــنين أم : المؤم شر

.صاحبه به استهان ما الذنوب

لأحد قـــــــــال: جعفر بن موسى وعنــرفأصــحابه: ــرئهماو أصــحابك اع ــني ق ع

من مجراي جرى ومن لهم: إني وقل السلام أي في جنــائزكم حضــور من لابد الــبيت أهلــان بلد ــاتقوا ،وكنتم كـ ــكم في الله فـ أنفسـ

وفك خلاصكم على لتعينونا الأعمال واحصنوا.(1)النار من رقابكمخلاصكم على لتعينونا بـ التعبير أدق وما

دلالته. أعمق وما قــــال: الأســــدي معاوية بن كليب وعن

لعلى إنكم واللهيقول: الله عبد أبا سمعت بــــــورع فــــــأعينوني ملائكته ودين الله دين

ــاتقوا ،منكم إلا الله يقبل ما فوالله ،واجتهاد ف

.293 ص4جـ: للنوري ـ السلام دار(?)1

110

ى للمؤلفرب أختك

.(2)الله أن ... واعلموا: الصادق مامإال وقال

ــال لا ولايتنا ائتم من ،والاجتهــاد بــالورع إلا تن ،الله شــيعة تمأن ،بعملهم فليعمل بقوم منكم ،الأولــون الســابقون وأنتم ،الله أنصــار وأنتم

الــدنيا في والســابقون ،الآخــرون والسابقونالجنة لىإ الآخرة في والسابقون ،محبتنا لىإ(1).الحديث

رســول قالقال: المؤمنين أمير وعنــان الله ــ ــرار : الإيم ــ ــان إق ــ ومعرفة ،باللس

.(2)بالأركان وعمل ،بالقلب الـــــــــبيت أهل أئمة إن ذلك كل وبعدــدون ــ يري لهم شــيعة نكــون أن امن إلى حقــا

تفصح التاليات والروايات ،محبين كوننا جوارذلك: عن

ليلة ذات خرج المؤمنين أمير روي: أن ،الجبانة فأم قمراء ليلة وكانت ،المسجد من

ــره يقفون جماعة ولحقه ثم عليهم فوقف ،أثــالوا: شـــيعتك أنتم؟ منقـــال: أمـــير يا قـ

13 ح16 ب87 ص65 ج:نــوارأال بحار(?)2 رجــال عن نقلا.289 :الكشي

ــار(?)1 ــ ــوارأال بحـ ــ 118 ح15 ب65 ص65 ج:نـ عن نقلا 80 ص65 ج:البحار في وشبهه ،141 ص:الشيعة فضائل

.141 ح15ب ـ: للصدوق ـ الأمالي ،227 ص1 ج: الرضا أخبار عيون(?)2

63 ص66 ج:الأنـوار بحار ،84 ص6 ج:الخصال ،160ص.23 ح30 ب68 ص66 ج:والبحار ،9 ح30ب

11 فاطمة نور من شعاع1 1

،وجوههم في فتفرس ،المؤمنين ســيماءـ عليـكم أرىـ لا فمــاليـ: قال ثمـ أمــيـر يا الشــيعـة ســيـماء قالواـ: وما ،الشيعة

: فقـــالـ ،المؤمـــنـين من الوجـــوه صـــفر حــدب ،البكــاء من العيــون عمش ،الســهر

من البطـــون خمص ،القيـــام من الظهـــورــيام ــفاه ذبل ،الصـ ــدعـاء من الشـ عليـهمـ ،الـ

.(1)الخاشعين غبـرةــال: حنظلة بن عمر بن محـمد وعـن ــ ــ ق

ــال : الله عبـد أبو ق ــيـعتنا من ليس من ش ،وـلكـنارناثوآ أعـمالنا فيـ وخالفنـا بلسانه قال

اثارـنا واتبع وقـلبه بلســانه وافـقنا من شــيـعتنا.(2)شيعتـنا أولئك ،بأعـمالنا وعـمل

عن رفعه ،البرقي عن ،التوكل ابن وعنــال: الله عبد أبي ــيعة ما واللهق علي ش لخالقه وعمل ،وفرجه بطنه عف من إلا

.(3)عقابه وخاف ثوابه ورجا

ــادإ (?)1 ــالي ،114 ص:المفيد رش ص1 ج:الطوسي أم ج:والبحار ،4 ح19 ب150 ص65 ج:نوارأال بحار ،219

.30 ح15 ب404 ص74.13 ح19 ب164 ص65 ج:نوارأال بحار(?)2ــوارأال وبحــار ،166 ص:الشــيعة صــفات(?)3 ص65 ج:ن

.26 ح19 ب168

112

ى للمؤلفرب أختك

آثار المعصية أحب من على محرمة النار أن صحيح (4 ،لهما محب(1)النــار يدخل ولا وفاطمة عليا

أن وصحيح ،الشريفة الروايات في سبق كماــدخلون محبيها كافة ــ ــوا نأو الجنة ي ــ ما عص

سبق كما أعصوا التشــكيك ينبغي ولا ـــ أيضــاأبدا. ذلك في

يعــرف أن والشــيعي المحب علىولكن:

تستوجب وعلا جل الباري معصية أن

ــراتب ــاب من مـ ــذاب العقـ ــدنيا في والعـ الـوالآخرى:

وضــعية( في )آثــار لها المعاصي فــإن (أ له سببت فلربما ،الدنيا الحياة هذه من كثيرا

بــدخول الروايــات بعض تصــرح ذإ ،النــار في يخلد لا أو(?)1 بحاجة والمسألة ،فيها خلود دون ولكن للنار المحبين بعض

أكثر. وتتبع تنقيح لىإ

11 فاطمة نور من شعاع3 1

هي تكــون قد المعصـية فهذه ،والمجن البلاياــبب ــطدام في الس ــيارته اص ــذة وقتل س فل

ــده كبـ ــبب هي وتلك ،مثلا ــربة في السـ الضـــرى ،له وجهت التي المالية العامل هي والأخــركته انهيار وراء كان الذي الخفي الغيبي ،ش

،معاملاته تعقد أو ،العائلية حياته تهـــــــدم أو.(1)وهكذا وهكذا

لله أن وكما ــا لطف ــا جلي ــا ــذلك ،وخفي ك وانتقامه لغضبه فإن ،وإخفاء ظهورا ووضوحا

.(2)وجلاءــرى جهة ومن (ب ــ ــإن أخـ ــ المعاصي فـ

لحظــــات في الإلهي العــــذاب تســــتوجب ،الـــبرزخ وعـــالم ،القـــبر وفي ،الاحتضـــار

ــدة: منها عوامل للبلايا(?)1 الامتحــان ومنها ،المعاصي عدي من فالمعاصي ،ذلك وغــــير للــــدرجات رفعة والتمحيص

للاستشـــكال مجـــال فلا ،العامل كل هي وليست العوامل

ــوهم أو ــدقيق بعد الت ــافة.الت ــتي البلايا نأ لىإ إض تحل ال به يحل ما وأما ،وكرامة فضل هي درجاته لرفعة نســانإبال

بينهما؟ الفرق أعظم وما ،عقوبة فهو لمعصيته نتيجةــثرت إذا المعاصي نأ لىإ إضــافة(?)2 ــوجب قد ك ســلب ت

فاطمة محبة خـــروج تســـبب وقد نســـانإال من التوفيقــراء ــير الزه ــنين وأم ــبيت وأهل المؤم وعند قلبه من ال

.جهنم نار في سيخلد ذلك

114

ى للمؤلفرب أختك

أيضا. بعدها وما ،والقيامة وآلهما وعلي لفاطمة المحب إذن

ــأمن ــود من ي ــار في الخل ــار من أو جهنم ن ن الروايات بعض من يستشم ما حسب ـ جهنم

أنــواع ســائر من بمأمن ليس ولكنه ـ الأخرىالإلهي. العذاب

ــيعي ــ والش ــ العاصي ـ ــيدخل ـ الجنة س عملية وبعد ،والــــتي اللتيا بعد ولكن حتمــــا

ــير( ... أفلا ــ ذلك يكفي )التطهـ ــا ــ عن رادعـوالآثام؟ المعاصي ارتكاب

على صــدق شاهد التالي الحديث وإليكمالنقطة: هذه

ــال ــبي رجل ق ــه: اذه فاطمة لىإ لامرأتــول بنت ــأليها الله رس ــني : فاس من أني ع

ــيعتكم ــيعتكم؟ من لست أم ش ــألتها ش ،فس: فقـــالت بما تعمل كنت لـــه: إن قـــولي من فــأنت عنه زجرنــاك عما وتنتهي أمرنــاك فقــال: يا ،فأخبرته فــرجعت ،فلا وإلا شيعتناــذنوب من ينفك ومن ويلي ــ فأنا ،والخطايا ال

شيعتهم من ليس نم فإن ،النار في خالد إذا.النار في خالد فهو

ما لفاطمة فقــالت المــرأة فــرجعت : فاطمة فقــالت ،زوجها قــال ــه: قــولي لــار من شيعتنا هكذا ليس وكل ،الجنة أهل خي

ــوالي محبينا ــ ــادي أوليائنا وم ــ ــدائنا ومع ــ أعــيعتنا من ليسوا لنا ولسانه بقلبه والمسلم ش

11 فاطمة نور من شعاع5 1

ســـــــائر في ونواهينا أوامرنا خـــــــالفوا ذاإ بعد ولكن ،الجنة في ذلك مع وهم ،الموبقات

أو والرزايا بالبلايا ذنـــوبهم من يطهـــرون ما في أو شــدائدها بـأنواع القيامة عرصـات في

أن إلى بعــــــــذابها جهنم من الأعلى الطبق لىإ وننقلهم منها بحبنا نســــــــــــــــتنقذهم

.(1)حضرتنا: الله رسـول وقـال معاشر الله اتقـوا

بها أبطأت وإن تفوتكم لن الجنة فإن ،الشيعة ،درجاتها في فتنافسوا ،أعمالكم قبائح عنكم

ــل: فهل ــ ــ محبيك من أحد جهنم يـــــدخل قيــبيو ــ ــال ؟ علي مح ــ ــذر من ق ــ نفسه ق

المحرمــــــــات وواقع ،وعلي محمد بمخالفة رسم ما وخالف ،والمؤمنات المؤمنين وظلم

القيامة يــوم جــاء الشــريعات من له قــذرا ــا ــول ،طفسـ أنت فلان : يا وعلي محمد يقـ

ــار مواليك لمرافقة تصلح لا طفس قذر الأخي الملائكة ولا ،الحســــان الحــــور لمعانقة ولا

يطهر بــأن إلا هناك ما لىإ تصل لا ،المقربين ،الـــذنوب من عليك ما يعـــني ،ههنا ما عنك

ــذب جهنم من الأعلى الطبق لىإ فيدخل فيع في الشــدائد يصــيبه من ومنهم ،ذنوبه ببعض

من هنا من يلتقطه ثم ،ذنوبه ببعض المحشر كما ،شـــيعتهم خيـــار من مواليه ليهإ يبعثهم أقل ذنوبه يكن من ومنه ،الحب الطــير يلقط

.11 ح19 ب155 ص68 ج:نوارأال بحار( ?)1

116

ى للمؤلفرب أختك

ــدائد منها فيطهر وأخف ــوائب بالشـ من والنـــدان في الآفات ومن ،وغيرهم السلاطين الأب

ومنهم ،طاهر وهو قبره في ليدلي الدنيا في فيشتد سيئة عليه بقيت وقد موته يقرب من

وقــويت شيء بقي فإن ،عنه به ويكفر نزعهــوم في اضطراب أو بطر عليه ويكون عليه يــرته من فيقل موته ــ ــذل به فيلحقه بحض ــ ال

ولما به أتي شيء عليه بقي فإن ،عنه فيكفر ذنوبه كانت فإن ،فتطهر عنه فيتفرقون يلحد

ــوم عرصات بشدائد منها طهر وأكثر أعظم يــإن ،القيامة ــانت ف ــثر ك منها طهر وأعظم أك

ــؤلاء ،جهنم من الأعلى الطبق في ــ ــ أشد وه محبينا وأعظمهم عـــذابا لا هـــؤلاء إن ،ذنوبــا

ــمون ــ ــيعتنا يس ــ ــمون ولكن بش ــ بمحبينا يس إن ،لأعــدائنا والمعــادين لأوليائنا والمــوالين

بأعمالنا واقتدى آثارنا واتبع شيعنا من شيعتنا(1).

ــلم بن محمد عن ،أخرى رواية وفي مس

.2 ح27 ب352 ص8 ج:نوارأال بحار(?)1

11 فاطمة نور من شعاع7 1

ــال : الله عبد أبو قال: ق والله

،النـــــار فتطعمه الأمر هـــــذا عبد يصف لا : ويفعــل! فقــال يفعل من فيهم فقلت: بأن

ــان إذا إنه ــارك الله ابتلى ذلك ك ــالى تب وتعــدهم ــده في أح ــإن جس ــان ف ــارة ذلك ك كف

ــيق وإلا ،لذنوبه ــإن ،رزقه في عليه الله ض ف عليه الله شــدد وإلا ،لذنوبه كفــارة ذلك كــان ثم له ذنب ولا الله يــأتي حـــتى نمــوته عند

.(1)الجنة يدخله ،68 ب160 ص6 ج:نــوارأال وبحــار ،172 : المحاسن(?)1

.5 ح18 ب104 ص65 ج:والبحار

118

ى للمؤلفرب أختك

استنتاجــذلك ــرف وبـ ــول أن نعـ ــأن القـ محب بـ

وســتلتقطه النار يدخل لا فاطمة لىإ حتمــاــراء في ليس ،الجنة ــ ــاس إغ ــ بالمعاصي للنــدر إلا ،طلاقإال على ــذي بالقـ ــون الـ في يكـ

وإذا ،للذنوب ماح الاستغفار بأن الناس خبارإكذلك. فههنا ،إشكال ثمة كان

11 فاطمة نور من شعاع9 1

بيان الجانبينــاء وعلى ــ ــحوا لأن العلم ــ ــاس يوض ــ للن

فـ: جانبيها كلا من الصورةــار في يخلد لا العاصي المحب(أ الن ــدا أب وهو الجنة. سيدخل حتما

درجــــــــات حسب العاصي المحب(ب في يعــذب أو الــدنيا هذه في يعاقب معصيته أشــبه وما والــبرزخ والقــبر الاحتضار لحظات

الهين بالعذاب ليس وهو ،معاصيه على جزاء والقــبر الاحتضار عذاب من واحدة لحظة بل.(1)بأكمله عمر لذة لها تقوم لا

الرســول لأتبــاع يجــوز لا بل يصح فلا الأول الجــانب ذكر يغفلــوا أن بالعلماء فكيف

ــورة من ــ ــ ــأن لهم وكيف ،الصـ ــ ــ ينكروها بـ الفروض أحسن على ـ منشأها لاستحسانات

آل وبمكانة العقل وبحكم بالروايــات الجهل ـ سبحانه وكرمه الله وبفضل الله عند البيت

ــدما أكثر الأمر هذا يتضح(?)1 النســبية( )النظرية نلاحظ عنــزمن( حيث الرابع بالبعد يتعلق فيما ــدة لحظة أن )الـ واحـــثر أو الســنين ملايين تعدل قد آخر عالم من ،عالمنا من أكــذه عن المؤلف الســيد تطــرق وقد ــذات النقطة ه في بال

لىإ إضــافة ،الســجن في وهو ألفه )المقالات( الذي كتاب.الأجيال( مدرسة نرجس )السيدة كتاب

120

ى للمؤلفرب أختك

سبق. ما فراجع ،وتعالى لا الـــبيت وآل الرســـول كـــان وإذا

فاطمة محب بــأن التصــريح عن يتحرجــون الجنة أهل من وبه ،النــار دخــول من مفطوم

على الإصــرار أشد يصــرون تراهم بل ـ حتمانتحرج؟ أن بنا يجدر أفهل ـ ذلك

ــ يتوصلوا لم بأنهم نتوهم ترى يا وهل ـ في ليهاإ توصلنا التي للمحاذير ـ بالله والعياذ

التصريحات؟!! تلك طلاقإ يقل وألم التســليم؟ هو ســلامإال وأليس

ك فلاوعلا: جل وـن لا ورب ــ ـ ى يؤمن ــوك حت ــ م يحك مما حرجا أنفسهم في يجدوا لا ثم بينهم شجر فيما

موا قضيت .(1)تسليما ويسل أحبك من: المؤمنين لأمير قال وقد

ــالأمن له الله ختم ــان بـ أبغضك ومن ،والإيمـ.(2)الجاهلية ميتة الله أماته

ليس فهو ختم كلمة أدق وما آمنـــــــــا إن ... بل المراحل كل وفي المســير طــوالــان الأمن خاتمته ــ ... في ذلك قبل أما ،والأمـــبرزخ القــبر ذلك لا؟ أم يعــذب .... فهل و وال

ومــدى الــبيت أهل بتعاليم التزامه مدى يتبع.المستعان ... والله عصيانه أو طاعته

الجــانب لــذكر التطرق عدم وأضيف: إن فكيف ــــ الثـــاني الجـــانب جـــوار إلى ،الأول

.138 ص7 ج:الحق إحقاق(?)1ــه: ،22 ح68 ب347 ص38 ج:نوارأال بحار راجع(?)2 وفي

أماته أبغضك ومن والإيمــان بالأمن حف فقد أحبك من ألا الجاهلية(. ميتة الله

12 فاطمة نور من شعاع1 1

يعد ـــ لنفيه بــالتعرض كــبرى لحقيقة طمســاــذل ــول ب بيته وأهل الرس ــودا ــيرة جه كب

سياسة من نــوع ذلك لىإ وهو ،ليناإ لإيصالها والاســتهانة الاســتخفاف من ونــوع التجهيل

ــول ــ ــاس بعق ــ ــبي وبمكانة ،الن ــ بيت آل مح عــدم على يصر كمن لاإ هو وهل ، الرســول

أن على الدالة والروايــــــات الآيــــــات ذكرللذنوب؟ ماح الاستغفار

الخطر الأكبر ،والشــيعي للمحب نعــود أخرى مرة (5

نإفــ ،المعصــية من حــذار حــذار ،له فنقــول تســلب نأ لىإ نســانإبال تؤدي قد المعاصي

ـ توليهم ونعمة البيت لآل المحبة نعمة منه.ـ الله سمح لا

ــتلتقط فاطمة نإ ــيعتها محبيها سـ وشـ الجنة لىإ لتســوقهم الحشر يوم ولكن حتمــا نأ ـــ والشــيعي المحب أنا ـــ لي يضــمن من

أسلب لا تعالى: أن الله عصيان على تجرأتــور المحبة تلك الاحتضــار؟ لحظــات عند والن

بعنق آخذ بعضــها الســيئات نأالروايــة: وفي نأ وذلك ،الطاعــات وكــذلك بعض من كثــيرا

ــانهم يســـلبون المؤمـــنين لحظـــات في إيمـــار ــإن ،الاحتض ــان ف ــتقر منه الإيم ومنه مس

.(1)الشريف الحديث في كما مستودعــدت كلما والمعاصي ــثر تزايـ ــأكثر أكـ ،فـ

.2 ح7 ب159 ص48 ج:نوارأال بحار راجع(?)1

122

ى للمؤلفرب أختك

ــبة ازدادت ــانإال أصل فقد في الخطر نس يمــولاء والمحبة قــال: الله عبد أبي فعن ،وال

لم لمن كله والويل والندامة الحســــــــرة نإ هو الـــذي الأمر يـــدر لو ومن ،أبصر بما ينتفع قال: فقلت: ،ضرر أم له هو أنفع مقيم عليه: قــال ؟النــاجي يعرف فبما فعله كــان من

لقوله ومن ،بالنجاة الشهادة له فاثبت موافقا لقوله فعله يكن لم ذلك فإنما موافقــــــــــــا

ــتودع ــال وقد ،(1)مس ــالى: ق كرتم لئنتع شــكم ــدن ــرتم ولئن لأزي ــذابي إن كف ديد ع ــ ولا ،(2)لش

لآل الولاية نعمة كفران مصاديق من أن شك أوامـــرهم عن الإعـــراض ، ومحبتهم الـــبيت

هي الــتي المعاصي بتلك وإيــذائهم وعصيانهموجل. عز للباري معاصي من

والعملي القـــــولي الشـــــكر بعد ونحن بحاجة حــتى ،فيه والإلحــاح الــدعاء لىإ أيضـاة لنا تضمن ماوات عرضها وجن .(3)والأرض الس

ــة: عن الرواية ذلك لىإ وتشير أبي التالي على النبــيين جعل الله إنقــال: الله عبد

ــوتهم ــ ــدون فلا نبـ ــ يرتـ ــدا ــ بعض وجعل ،أبـ يرتـــدون فلا يمـــانإال على المؤمـــنين ،أبـــدا

دعا هو فــإذا ،عارية الإيمــان يعــير من ومنهم

ح9 ب30 ص2 ج:نوارأال وبحار ،252 ص: المحاسن(?)1.2 ح34 ب218 ص66 ج:والبحار ،17

.7براهيم: إ سورة(?)2.133عمران: آل سورة(?)3

12 فاطمة نور من شعاع3 1

.(1)الإيمان على مات الدعاء في وألحمام إعرض الأعمال على ال

البيت آل لمحب يكفي ذلك كل وبعد (6 ــا ــذكر أن المعصــية عن رادع أعمــال أن يت

الأعظم الله ولي على تعـــــــــــرض الخلائق ســبوعأ كل الرحمن وخليفة الزمان صاحب كــان ذاإ و(2)والخميس( الاثــنين )يــوم مــرتين

صــديقه أو أخــوه يكتشف أن ليستحيي أحدنا ،سرقة أو ،أجنبية امرأة لىإ مريبة منه نظرة

أو أو ،دجلا خ يذوب لا ... فكيف خداعا بل جلا يموت لا كمدا ــا ولي اطلع لو... وأسى وحزن

فيه لــيرى ،أعماله سجل على الأعظم الله من الله أعاذنا!اللــه؟ حرمــات لإحدى انتهاكاذلك.

حبط الأعمال لا أن نســانإال أخرى: على جهة ومن(7 بالأعمـــال والتزامه وجهـــاده صـــلاحه يغـــره

ــإن ،الله سبيل في وتضحياته الصالحة كلها فيح به اشتدت كرماد ستكون في الر وــم ف ي عاصــ

(3) ـــ يخالطها ما وعـــادة ـــ خالطها لو فيما أو ريـــاء أو غـــرور أو عجب من ذرة مثقـــال

ب220 ص66ج :نوارأال وبحار ،419 ص2 ج: الكافي(?)1.4 ح34

الأعمــال عــرض بــاب ،2 ب23 ج:الأنــوار بحــار راجع(?)2ــهداء وأنهم عليهم ــار ،الخلق على ش 40 ص56 ج:والبح

الأسبوع. جمال عن18ب18ابراهيم: سورة(?)3

124

ى للمؤلفرب أختك

ـــ يحــدث ما وعادة ـ حدث لو فيما أو ،سمعةالبطولات. تلك كل حبط لىإ يؤدي عمل أي

،حــرام نظــرة أو ،تهمة أو ،واحدة فـغيبة

تــــــؤدي ... ربما أو بالباطل حكم أو

ــاريخ ذلك كل ونسف حبط إلى ــرق الت المشــدمنا وـا ما إلى وق ـ ــل من عمل اـه عم ـ اـء فجعلن ـ هب

.(1)منثورا

.23الفرقان: سورة(?)1

12 فاطمة نور من شعاع5 1

(1) الحاجة الى الشفاعة

لـــ الاســتراتيجية لنــا: الحاجة تتجلى وهناــفاعة( وهنا ــ ــا: ذلك يتجلى )الش ــ ــدور لن ــ ال

، الرســـول )المحبـــة( لآل لــــ المصـــيري الحقيقة تلك لىإ تشـــــــــير ،التالية والروايةبوضوح:

: البــــاقر الإمــــام على أيمن أبو دخلــون الناس تغرون جعفر أبا له: يا فقال وتقول

. الشيرازي مامإ( لل الزهراء فقه )من كتاب راجع(?)1المؤلف. الأجيال( للسيد مدرسة نرجس )السيدة وكتاب

126

ى للمؤلفرب أختك

فغضب ،محمد شــــــفاعة محمد شــــــفاعة

ـ وجهه تغير أي ـ وجهه تربد حتى جعفر أبو: قــال ثم عف نأ أغــرك أيمن أبا يا ويحك

القيامة إفزاع رأيت قد لو أما ،وفرجك بطنكــفاعة لىإ احتجت لقد ــ فهل ويحك ،محمد ش

ما: قال ثم ،النار له وجبت لمن إلا يشفع لىإ محتــاج وهو إلا والآخرين الأولين من أحد

.(1)القيامة يوم محمد شفاعة

وبحــار ،الشــفاعة عنــوان ،206 ص2 ج:اليقين حق(?)1.16 ح21 ب38 ص8 ج:الأنوار

12 فاطمة نور من شعاع7 1

الخاتمةــ الحب معادلة صلخن نأ لنا فــإن:اوختام

ــ والطالح الصالح والعمل والبغض حيث من ـــتحقاق ــار أو الجنة اسـ ــ النـ ــاوين في ــ العنـ

التالية:مبغض آل البيت

صالحة: أعمال مع البيت آل مبغض(ـ 1ـهـ اشتدت كرماد وأعماله النار في فهو يح ب الــر في وـم ـــ ف ي ــ(1)عاصــــ ــ ما فـ ل إن ه يتقب من الل

قين ... و(2)المت طالحة: أعمال مع البيت آل مبغض (2

من أقــوى ومــراتب درجات مع النار في فهو.العذابــ البغض درجــات حسب وعلى (3 وهو ـ درجــات تزداد ـ مراتب ذات تشكيكية حقيقة

العذاب.

.18براهيم: إ سورة(?)1.27المائدة: سورة(?)2

128

ى للمؤلفرب أختك

محب آل البيت كانت نإ الرسول بيت لآل المحب(ـ 1

المحبة له في الصــالحة: فهو الأعمــال زائــداأكبر. أجر مع الجنة

الصــالحة: في الأعمال بدون المحب(ــ 2.الجنة

في يخلد لا ،المعاصي مع المحب(ـ 3 إما ،وتصفيه تطهير بعد ،الجنة وسيدخل النار في ـــ أكــثر المعاصي كانت ذاإ ـ أو الدنيا في

الاحتضار لحظات ففي أكــبر كانت ذاإو ،أيضا وبعــدها ،والقيامة الــبرزخ في وبعــدها ،القــبر

ولربما ،(1)لجهنم العليا الطبقة في ولفـــــترة ينقلــون ثم ســنة ألف ســبعين بعضــهم عذب

الجنة. الىــ 4 يعطى المحبة درجــات حسب وعلى(

ــبيت لآل المحب ــ ــار ال ــ ــازل الأطه ــ في منالجنة.ــ 5 ــزداد الصالحة أعماله حسب وعلى( يوالثواب. الأجر

الصور الأخرى أخـــرى صـــور ــــ ذلك كل بعد ــــ وتبقى

منها: ،عديدة مبغض غــــير الــــبيت لآل محب(ــــ 1

ــوارأال بحار راجع ،ذكرناها روايات في ذلك سبق كما(?)1 :ن،31 ح5 ب123 ص43ج.4 ب96 ح117 ص27ج: و

12 فاطمة نور من شعاع9 1

لأعدائهم.. لهم محب غير لأعدائهم مبغض أو( 2ولأعدائهم. لهم محب أو( 3

ــير ــ ــارة ههنا ونشـ ــ ــابرة إشـ ــ ،فقط عـتعالى. بإذنه قادمة دراسة في والتفصيل

في ارتباطيــان أمران والتبري التولي إنــذلك ،جوهرهما ــ ــول لآل المحبة وك ــ الرس

ــدائهم والبغض ــدهما ينفع فلا ،لأع دون أح.(1)الآخر

ــات تشــير ذلك وإلى ــدة رواي ومنها ،عدي يرون فلا بـ تصرح التي التالية الرواية محبــا

البيت أهل لنا : ... محضاــرج حمامة بن بلال عن ــ ــال: خ ــ علينا قــوم ذات الله رســول ي ضــاحكا ،مستبشــرا

ــام ــرحمن عبد إليه فق ــوف بن ال ــال: ،ع فق

ــون قد(?)1 ــدم يك النفع ع ــا ــون وقد مطلق ــدم يك النفع ع.معينة لمراتب

130

ى للمؤلفرب أختك

: قــال اللــه؟ رسول يا أضحكك ما بشــارة يزوج أن أراد لما الله إن ،ربي عند من أتتني أمر فاطمة عليا طــوبى شــجرة يهز أن ملكــا

فنثرت ،فهزها يعــني ـ رقاقا وأنشأ ـــ صــكاكا القيامة كـــانت ذاإفـــ ،التقطوها ملائكته الله

يرون فلا ،الخلق في الملائكة ثارت ــا لنا محب

ــبيت أهل ال ــوا إلا محضــا منها إليه دفع ــا كتاب

عمي وابن أخي من النـــار من له بـــراءة

ــتي من ونســاء رجال رقاب فكاك ،وابنتي أم من البحث هــذا تفصــيل ويطلب.(1)النار من

مظانه.ــأل ــالى الله نس شــيعة من يجعلنا أن تع

ومحــبيهم البيت أهل حقــا يرزقنا وأن ،حقــا.210 ص4 ج:بغداد تاريخ(?)1

13 فاطمة نور من شعاع1 1

ــدرجات ــ ــ الخالصة المحبة عمق من العليا الــراء لفاطمة ــ ــ إنه ، وبنيها وبعلها وأبيها الزه

الدعاء. سميع يصـــفون عما العـــزة رب ربك ســـبحان

ــلام ــ ــلين على وسـ ــ رب لله والحمد المرسـ وآله محمد على الله وصــــــلى العــــــالمين

الطاهرين. زينب السيدة ـ دمشق

الشيرازي مرتضىهـ2/1418ج

132

ى للمؤلفرب أختك

الرحيم الرحمن الله بسمهم ل الل ــ ــك على صـ ـ ت ــرك وولي حج أمـ

د رسولك محمد جده على وصل ي رـ الس ـ الأكبد أبيه علي على وصل ي ور الس ــل القســ وحامواء اقي رـالمحش في الل ــ ــر من أوليائه وس نه

ـوـثر ائر على والأمــير الك ر ســ ذي البشــ من الهــ يؤمن لم ومن(1)ظفر فقد به آمن (2)فقــد ب

ه صلى وكفر خطر وعلى أخيه وعلى عليه اللمس طلعت ما الغرر الميامين نجلهما وما شــاء ــ ــر أض هـ وعلى قم ـ ديقة جدت ــ ـرـى الص الكب

هراء فاطمة وعلى المصطفى محمد بنت الزـهـ البررة آبائه من اصطفيت من ل وعلي أفضــ

ــل ـرـ وأدوم وأتم وأكم ــر وأكب يت ما وأوف ل صــخلقك. من وخيرتك أصفيائك من أحد على

نهاية ولا لعددها غاية لا صلاة عليه وصلهم لأمدها نفاد ولا لمددها الحق به(3)وأقم الل

به وأذلل أولياءك به وأدل الباطل به وأدحضأعداءك.

(.شكر) (?)1(.و من أبا فقد) (?)2(.أعز) (?)3

13 فاطمة نور من شعاع3 1

هم وصل هــ بيننا الل لة وبين ؤــدي وصـ إلى تلفه مرافقة بحجــزتهم يأخــذ ممن واجعلنا ســن هم في(4)ويمك ا و ظل حقوقه تأدية على أعن

هـ ـ هـ في والاجتهــاد إلي ـ اـب طاعت ـ عن والاجتنمعصيته.

اه علينا وامنن ــ ــ هـ لنا هب و برضـ ــ ــ رأفتـهـ ننال ما وخيره ودعاءه ورحمته عة ب من ســــك و رحمت ــوزا ـدـك ف ــل و عن لاتنا اجع ـهـ صــ بةـ ــ هـ ذنوبنا و مقبول ــ ــورة ب هـ دعائنا و مغفـ ــ ب

تجابا ــ ــ ــل مس ــ هـ أرزاقنا واجع ــ ـ وطة ب ــ ــ مبسة به وهمومنا ة به وحوائجنا مكفي وأقبل مقضي

بوجهك إلينا بنا واقبل الكريم وانظـرـ إليك تقررـة إلينا ــ تكمل رحيمـــة نظ الكرامـــة بها نســـ

رفها لا ثم عندك ا تصـ قنا بجـودك عن من واســلى جــده حــوض ه صــ ـهـ الل ـهـ و علي ه آل بكأســ وبيده اــ ري اــ روي هنيئــا ائغا لا ســ يا بعــده ظمــأاحمين. أرحم الر

.(ويمكث) (?)4

134

ى للمؤلفرب أختك

الفهرس

7..................................................المدخل....................11 البيت أهل محبة في روايات..................20 البيت أهل مدرسة في تلامذة

23...................................العقل به يحكم ما24............................الذنوب ومحو الاستغفار26..........................الخطايا وغفران الشهادة27...........................السيئات ومحو الشفاعة

28........................................الثلاث النقاط30.........................الذنوب وغفران المشاكل

31.............................الذنوب وغفران العمل34.............................الذنوب وغفران القول

35.............................الأعمال وحبط الشرك37..........................والمعنويات الماديات بين

38......................................الخضراء الواحة40.................................الغيبية الأسباب من

43................................الدلائل مختلف وعبر44.........................والايمان الحب بين التلازم.......................45 لمحبتهم الطريقي الجانب

.......47 الرسول بيت آل محبة في الموضوعية52.......................فطري عقلي فرض المحبة58.......................................وجواب إشكال62.....................................الأسمى المعدن

13 فاطمة نور من شعاع5 1

66...........................التمييز؟ هذا لماذا ولكن72.......................................أكثر وللتوضيح

72...........................والنقضي الحلي الجواب73........................والحيوانات الجمادات خلق73.........................................الملائكة خلق73.........................................الانسان خلق

74.....................................المسبق الوسام76....................................الآخرة في وحتى80...........................الناس؟ حقوق عن وماذا

81.....................وشيعي محب كل إلى رسالة81.......................مطيع يحب لمن المحب إن

83....................................العمل عبر التبليغ...................................84 البيت أهل أوامر

87.........................................المعصية آثار91................................................استنتاج

92.........................................الجانبين بيان94.........................................الأكبر الخطر......................95 الإمام على الأعمال عرض96.........................................الأعمال حبط

97................................الشفاعة الى الحاجة98................................................الخاتمة...................................98 البيت آل مبغض....................................99 البيت آل محب99........................................الأخرى الصور

104.............................................الفهرس107...............................للمؤلف أخرى كتب

136

ى للمؤلفرب أختك

كتب أخرى للمؤلف ، علي الإمـــام حيـــاة على . أضـــواء1

مطبوع.ــريح2 ــ ــام باسم . التص ــ في علي الإممطبوع. الكريم، القرآن علي الإمــام باسم يصــرح لم . لمــاذا3

.مطبوع الكريم؟، القرآن في ومكافحة الــثروة إنتــاج . اســتراتيجيات4 ، طالب أبي بن علي الإمام منهج في الفقر

مطبوع.ــات5 ــ ــرة . تجلي ــ ــراء الإلهية النص ــ للزه

مطبوع. السلام، عليها المرضيةــات6 ــاة من . لمح ــام حي ، الحسن الإم

.مطبوع الـــدين، وفـــروع الحســـين . الإمـــام7الشهداء سيد بين الوثيقة العلاقة عن دراسة

ــرع كل وبين ــرع فـ ــروع من فـ ــدين، فـ الـمطبوع.

ــرعية8 ــية . شـ النهضة ومحورية وقدسـمطبوع. ، الحسينية

الكـــــبرى، الغيبة زمن في . المرابطة9مطبوع.ــيدة10 ــرجس . السـ ــلام( )عليها نـ السـمطبوع. الأجيال، مدرسة القصـار الكلمـات من وعــبر . دروس11

13 فاطمة نور من شعاع7 1

مخطوط. البلاغة، نهج من والســـلوك، العقيـــدة في . بحـــوث12

ــرات مجموعة ــ ــوء على محاض ــ ــات ض ــ الآي الزينبية الحــوزة في ألقيت الكريمة، القرآنية

مطبوع. الأشرف، النجف وفيــاءات13 ــ ــولي في . إض ــ ــبري، الت ــ والتمطبوع. الجــزء ـــ الكافي أصول في دروس.ــ 14

مخطوط. والجهل، العقل كتاب الأولــوث ،الصــــادقين مع . كونــــوا15 ــ بحـ

ــيرية ــ ــريفة الآية في تفس ــ ــوا الش ــ مع كونمطبوع. ،الصادقين

مطبوع. العظمى؟ الولاية . لمن16.مطبوع الله، إلى . توبوا17مخطوط. الافتتاح، دعاء . شرح18مطبوع. الإمامة، في الوحي . بصائر19 المجتمعــــــات في الظن . ســــــوء20مطبوع. القرآنية،مطبوع. قرآنية، . مقتطفات21 الانحــراف، ومباعث الضلال . مناشئ22مطبوع. الغنى في الإسلامية النظرية . ملامح23

ــثروة ــة، والفقر والـ هندسة عن بحث والفاقـمطبوع. المجتمع، في والغنى الفقر اتجاهات المقاصد مقاصد و الشريعة . مقاصد24

.مطبوع نموذجا، والرحمة اللين الإسلامية والقيادات الفقهاء شورى.ـ 25

138

ى للمؤلفرب أختك

ــولي بحث ــ ــوء على فقهي اص ــ ــاب ض ــ الكتمطبوع. ،والعقل والسنة تقريرات الإلزام، قاعدة في . رسالة26 في العلمية الحـــــوزة في الخـــــارج دروس.مخطوط الأشرف، النجف

والتقــوى، الــبر على التعــاون . فقه27مطبوع.ــارج دروس تقرير الخمس، فقه.28 الخ

مخطوط. الزينبية، العلمية الحوزة فيــاحث المكاسب . فقه29 ــ ــ ــبيع، مب ــ ــ ال

.مخطوط حفظ ـــــــ المحرمة المكاسب . فقه30

مطبوع. الفساد، ومسببات الضلال كتبــ المحرمة المكاسب . فقه31 ــاحث ـ مب.مطبوع الرشوة،ــ المحرمة المكاسب . فقه32 ــ ــ حرمة ـمطبوع. ومستثنياته، الكذب

رســـالة ــــ المحرمة المكاسب . فقه33 التورية في مطبوع. وحكما، موضوعا

رســـالة ــــ المحرمة المكاسب . فقه34مطبوع. الإصلاح، في الكذب في

ــ المحرمة المكاسب فقه.35 ــام ــ احكـمطبوع. وحدودها، واللعب واللغو اللهو

رســالتان ـ المحرمة المكاسب . فقه36مطبوع. المغشوشة، والدراهم النجش في

ــ المحرمة المكاسب . فقه37 ــاحث ـ مب

13 فاطمة نور من شعاع9 1

مخطوط. النميمة،ــالة38 التعريف والحكم الحق في . رسـ

مخطوط. والاثار، والضوابط الـــــدين، أصـــــول في . الاجتهـــــاد39

مخطوط.مخطوط. القطع، مباحث . الأصول40 والإرشــــــــــادية، المولوية . الأوامر41مطبوع. الاجتهــــــاد في تمهيدية . بحــــــوث42 الحوزة في الخارج دروس تقريرات والتقليد،مطبوع. الاشرف، النجف في العلميةمخطوط. التقليد، في . التبعيض43 فتـــــــــــــــوى وحجية الأعلم . تقليد44

مطبوع. المفضول، الاســـــتنباط، مبـــــادئ في . التقليد45مطبوع.مطبوع. ومصاديقها، معانيها . الحجة؛46ــيل . حجية47 ــات مراس ــدة الثق المعتم

نموذجا(، سرهما قدس والطوسي )الصدوقمطبوع. ومكوناتها، العلوم أجزاء في . رسالة48مطبوع. الشــريعة، مقاصد فقه في . رســالة49

مخطوط.ــدم في دراسة الرؤى، . فقه50 حجية عــوء على الأحلام ــاب ض ــنة الكت والعقل والس

140

ى للمؤلفرب أختك

مطبوع. والعلم، والتراجيح، التعادل الأصول، . مباحث51

مخطوط. في رســــالة الأصــــول، . مبــــاحث52

مخطوط. والورود، الحكومة والتصـــديقية التصـــورية . المبـــادئ53

مطبوع. والأصول، للفقهــادئ54 لضــمان الكلية والضــوابط . المبمخطوط. العقلية، الأحكام في الإصابة والشــهود، الكشف نقد في . رســالة55

مخطوط.ــبية56 ــ ــوص . نس ــ ــة... النص ــ والمعرفمطبوع. والممتنع، الممكنــبية الهرمينوطيقا . نقد57 الحقيقة ونسـ

مطبوع. واللغة، والمعرفةــدخل58 ــ ــ ــد، علم إلى . م ــ ــ نقد العقائمطبوع. الحسية، النظرية والشعب، الدولة بين العلاقة . ملامح59مطبوع.ــالم60 ــ ــ في المــــــدني المجتمع . معـمطبوع. الإسلامي، الفكر منظومةـــــــــــــان بين الفاصل . الخط61 الأديـ

مطبوع. والحضارات،مطبوع. الفكري، . الحوار62 الفكر في والاعتــــدال . الوســــطية63

مطبوع. الإسلامي،

14 فاطمة نور من شعاع1 1

مخطوط. اللطف، . قاعدة64

142

ى للمؤلفرب أختك

منشورات:

الأشرف النجف7810001902 00964 m-alshirazi.com