Русская архитектура XVI века

Автор – учитель МХК ЦО №109Миронова Наталья Константиновна

Церковь Вознесения в с.Коломенское

Церковь Вознесения в селе Коломенском – один из немногих сохранившихся памятников эпохи Ивана Грозного в Москве. А в градостроительной модели средневекового «Третьего Рима» Коломенское было символом той самой Елеонской горы, на которой совершилось Вознесение Господне.Церковь была построена Василием III в честь рождения наследника – Ивана IV символизировала Вознесение Господне.

Церковь Вознесения в с.Коломенское

Это был первый на Руси каменный шатровый храм. В нем выражалась, во-первых, самобытность России как самостоятельной православной цивилизации и, во-вторых, сама символическая идея шатра. Если в крестово-купольных церквях в основе планировке лежит православный крест, внутренние столбы означают опору (столпы) Церкви (оттого на них писали образы святых), а традиционное пятиглавие символизирует Господа Иисуса Христа в окружении четырех апостолов-евангелистов, то в шатровом храме смысл раскрывается иначе. Шатровая сень издревле, еще с ветхозаветных времен, символизировала святость места, над которым она возводилась. В христианской традиции шатровая сень как образ Божественной благодати возводилась над священным местом, символизируя его богохранимость и нисходящую на него благодать Божию. В шатровом церковном зодчестве сень возводилась как над храмом – домом Божиим и его алтарем, так и над молящимися в нем, а в коломенском Вознесенском храме – еще и над членами великокняжеской семьи, и особенно над рожденным по горячим молитвам наследником.

Церковь Вознесения в с.Коломенское

«Бе же церковь та велми чюдна высотою и красотою и светлостию, такова не бывала прежде сего на Руси», – писал о ней древний летописец. Предназначению Вознесенского храма символизировать богоизбранность России и русскую идею соответствовала новая гениальная архитектура храма, подобно стреле рвущегося к небесам: шатер, положенный в основание храма вместо традиционных крестово-купольных храмов, пришедших к нам из Византии. Архитектурные элементы и техника Вознесенского храма указывают на знакомство его автора с итальянской архитектурой. Ведь в то время еще продолжались «великие стройки» итальянцев в Москве, где их прозвали «Фрязиными».

Церковь Вознесения в с.Коломенское

Ц. Вознесения построена на высоком подлете. Основной объем, имеющий четырехугольную форму (четверик), окружен со всех сторон крытыми галереями.Над четвериком возвышается восьмерик - следующий объем восьмигранной формы. Переход от четверика к восьмерику скрыт тремя рядами килевидных кокошников. Фасады церкви украшены пилястрами и щипцами. Цепь маленьких килевидных кокошников также украшает завершение восьмерика. Венчает церковь шатровое завершение.Это сооружение, выстроенное из красного кирпича и декорированное белым камнем, имеет вертикальную устремленность, единое внутреннее пространство и не имеет апсиды.

Ц. Усекновения главы Иоанна Предтечи

В селе Дьякове, – на высоком холме, отделенном от остального Коломенского глубоким оврагом, на месте деревянного Георгиевского была выстроена первая каменная церковь – в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Особенности храма:• единое основание;• композиция из 5 столпообразных церквей, центральная из которых выделяется своей высотой и размерами;• храм украшен кокошниками различной формы;• барабан центральной церкви украшен полуцилиндрами;• купола - полусферические.

Ц. Усекновения главы Иоанна Предтечи

Покровский собор, авторы Барма и Постник

Храм Василия Блаженного, или собор Покрова Божией Матери на Рву, − так звучит его каноническое полное название, − был построен на Красной площади в 1555-1561 годах. Этот собор по праву считается одним из главных символов не только Москвы, но и всей России. На том месте, где сейчас красуется собор, в XVI веке стояла каменная Троицкая церковь, «что на Рву». Здесь действительно был оборонительный ров, тянувшийся вдоль всей стены Кремля вдоль Красной площади. Этот ров был засыпан только в 1813 году.

В XVI веке, в 1552 году, у каменной Троицкой церкви был погребен блаженный Василий, скончавшийся 2 августа (по другим источникам, он умер не в 1552 году, а в 1551). Московский «Христа ради юродивый» Василий родился в 1469 году в селе Елохове, с юности был наделен даром ясновидения; он предсказал страшный пожар Москвы в 1547 году, уничтоживший почти всю столицу. Блаженного чтил и даже побаивался Иван Грозный. После кончины Василия Блаженного он был погребен на кладбище при Троицкой церкви (вероятно, по распоряжению царя), с большими почестями. А вскоре здесь началось грандиозное строительство нового Покровского собора, куда позднее перенесли мощи Василия, на чьей могиле стали совершаться чудесные исцеления. Возведению нового собора предшествовала длинная строительная история. Это были годы большого Казанского похода, которому придавалось колоссальное значение: до сих пор все походы русских войск на Казань заканчивались неудачей. Иван Грозный, лично возглавивший войско в 1552 году, дал обет в случае успешного окончания кампании построить в Москве на Красной площади грандиозный храм в память об этом. Пока шла война, в честь каждой крупной победы рядом с Троицкой церковью ставилась небольшая деревянная церковь в честь того святого, в чей день победа была одержана. Когда же русское войско с триумфом возвратилось в Москву, Иван Грозный принял решение на месте выстроенных восьми деревянных церквей поставить одну большую, каменную − на векá.

Взятие Казани было делом сложным. В честь каждой из малых побед была выстроена своя церковь. Посвящена она была тому святому, в день которого и одержали победу. Всего таких побед было 9.Все церкви – столпообразные, выстроены на едином подклете. Главная церковь - Покровская, выделяющаяся среди остальных высотой и размерами, имеет шатровое завершение. Она дала название всему храму.Собор окружен галереями, которые спустя время после окончания строительства стали крытыми. А позднее появились и крыльца с шатровыми завершениями.

О строителе (или строителях) храма Василия Блаженного идет немало споров. Традиционно было принято считать, что Иван Грозный заказал постройку мастерам Барме и Постнику Яковлеву, но многие исследователи сейчас сходятся на мнении, что это был один человек – Иван Яковлевич Барма, по прозванию Постник. Также бытует легенда, будто после постройки Грозный повелел ослепить мастеров, чтобы они больше не смогли построить ничего подобного, но это не более чем легенда, так как в документах указано, что уже после возведения собора Покрова на Рву мастер Постник «по реклу Барма» (т.е., по прозвищу Барма) строил Казанский кремль. Также опубликован ряд других документов, где упоминается человек по имени Постник Барма. Этому мастеру исследователи приписывают строительство не только храма Василия Блаженного и Казанского кремля, но также и Успенского собора и Никольского храма в Свияжске, Благовещенского собора в Московском Кремле и даже (по некоторым сомнительным источникам) церковь Иоанна Предтечи в Дьякове.

•Собор выстроен из кирпича. В XVI веке этот материал был достаточно новым: прежде традиционным материалом для церквей были белый тесаный камень и тонкий кирпич – плинфа. Центральная часть увенчана высоким великолепным шатром с «огненным» декором почти до середины его высоты. Окружают шатер со всех сторон купола приделов, ни один из которых не похож на другой. Мало того, что различается рисунок больших луковиц-куполов; если всмотреться, то легко заметить, что и отделка каждого барабана уникальна. Первоначально, по-видимому, купола были шлемовидными, но уже к концу XVI века они точно были сделаны луковичными. Нынешняя их расцветка утвердилась только в середине XIX века.•Главное в облике храма то, что он лишен определенно выраженного фасада. С какой стороны к собору ни подойдешь – кажется, что именно она и есть главная. Высота храма Василия Блаженного − 65 метров. Долгое время, вплоть до конца XVI века, это было самое высокое здание Москвы. Первоначально собор был покрашен «под кирпич»; позднее он перекрашивался, исследователи обнаружили остатки рисунков, изображающих ложные окна и кокошники, а также сделанные краской памятные надписи.

В 1680 году собор значительно реставрируют. Незадолго до этого, в 1672 году, к нему пристраивают небольшой придел над могилой еще одного почитаемого московского блаженного – Иоанна, погребенного здесь в 1589 году. Реставрация 1680 года выразилась в том, что деревянные галереи-гульбища заменили на кирпичные, вместо звонницы устроили шатровую колокольню и сделали новое покрытие. Тогда же в подклет храма перенесли престолы тринадцати или четырнадцати церквей, стоявших на Красной площади вдоль рва, там, где проводились публичные казни (все эти церкви имели в названиях приставку «на крови»). В 1683 году по всему периметру храма провели изразцовый фриз, на плитках которого излагалась вся история здания.•Перестраивался, хотя и не так значительно, собор во второй половине XVIII века, в 1761-1784 годах: заложили арки подклета, убрали керамический фриз и все стены храма снаружи и изнутри расписали «травчатым» орнаментом.

Придел Василия Блаженного в храме Покрова, что на Рву

Интерьеры Покровского собора

Интерьеры Покровского собора

Интерьеры Покровского собора

1555-1561 Строительство Покровского собора

Конец XVI в. Замена шлемовидных куполов собора на фигурные

1588 Канонизация Василия Блаженного и пристройка к собору церкви над его захоронением

1670-е гг. Сооружение шатровой колокольни на месте открытой звонницы

1681-1684Существенное изменение первоначального облика собора: внешняя галерея перекрыта кирпичными сводами над открытыми лестницами возведены крыльца с небольшими шатрами расписаны внешняя и внутренняя галерея, крыльца на фасаде укреплена изразцовая храмозданная летопись

1772 Во время перекрытия крыши уничтожена изразцовая храмозданная летопись

1780-1784Капитальный ремонт собора: кирпичные полы заменили белокаменными, появление сюжетной росписи в верхних церквах и орнаментальной росписи «под дикий камень» на фасадах, главы собора стали разноцветными

Вехи истории Покровского собора

Покровский собор или Собор Василия Блаженного