النبالء أعالم سير

عثمان بن أحمد بن محمد للحافظ

الله عبد أبو الذهبي قايماز بن

المؤلف :: * 673والدة

المؤلف :: 748وفاة

الرسالة* :: مؤسسة النشر دار

النشر* :: 1413سنة

التاسعة* :: الطبعة رقم

العرقسوسي* :: , نعيم محمد األرناؤوط شعيب المحقق اسم

2163

10ج

خت & ) 5 الشافعي عثمان ( 4االمام العباسبن ادريسبن بن محمدعبد بن المطلب بن هشام بن يزيد عبد ابن عبيد بن السائب بن شافع بن

عالم اإلمام غالب بن لؤي بن كعب ابن مرة بن كالب بن قصي بن مناففقيه الحديث ناصر العصر

الغزي 6 المكي الشافعي المطلبي ثم القرشي الله عبد ابو الملةاخو هو فالمطلب عمه وابن وسلم عليه الله صلى الله رسول نسيب المولد

ادريسشابا أبوه ومات بغزة االمام مولد اتفق المطلب عبد والد هاشممحتده إلى به فتحولت الضيعة عليه فخافت امه حجر في يتيما محمد فنشأوصار األقران فيه فاق حتى الرمي على وأقبل بمكة فنشأ عامين ابن وهو

ذلك في فبرع والشرع العربية على أقبل ثم تسعة أسهم عشرة من يصيببن مسلم عن ببلده العلم وأخذ زمانه أهل فساد الفقه إليه حبب ثم وتقدمعلي بن محمد وعمه العطار الرحمن عبد ابن وداود مكة مفتي الزنجي خالد

الرحمن وعبد عيينة بن وسفيان الشافعي العباسجد عم ابن فهو شافع بنله أر ولم وعدة عياض بن وفضيل سالم بن وسعيد المليكي بكر ابي بن

نيف ابن وهو وارتحل بمكة معه وكان ونحوه الجمحي عمر بن نافع عن شيئاإلى لإلمامة وتأهل أفتى وقد سنة وعشرين

من 7 وقيل حفظه من عرضه الموطأ انس بن مالك عن فحمل المدينةالدراوردي العزيز وعبد فأكثر يحيى أبي عن ابراهيم عن وحمل ألكثره حفظه

وأخذ وطبقتهم سعد بن وابراهيم جعفر بن واسماعيل خالد بن وعطافعن وببغداد وطائفة القاضي يوسف بن وهشام مازن بن مطرف عن باليمن

إسماعيل وعن بعير وقر عنه وحمل والزمه العراق فقيه الحسن بن محمدعلى ورد العلم ودون التصانيف وصنف وخلق الثقفي الوهاب وعبد علية ابن

عليه وتكاثر صيته وبعد وفروعه الفقه أصول في وصنف األثر مبتعا األئمةحنبل بن وأحمد سالم بن القاسم عبيد وأبو الحميدي عنه حدث الطلبة

بن إبراهيم ثور وأبو البويطي يوسف يعقوب وأبو الهاشمي داود بن وسليمانالعزيز وعبد المكي الجارود أبي بن وموسى يحيى بن وحرملة الكلبي خالد

علي بن وحسين الحيدة صاحب المكيمحمد 8 بن والحسن الحزامي المنذر بن وإبراهيم الكرابيسي

بن وأحمد الهمداني سعيد بن وأحمد األزرقي محمد بن وأحمد الزعفرانيالرحمن عبد بن وأحمد المصري وزير بن يحيى بن وأحمد الرازي شريح أبي

وإسحاق راهويه بن وإسحاق الشافعي محمد بن إبراهيم عمه وابن الوهبيبن والحارث المتكلم الشافعي يحيى بن احمد الرحمن عبد وأبو بهلول بنالعزيز وعبد المهري داود بن وسليمان البلخي يحيى بن وحامد النقال سريج

وعمرو اللبقي سلمة بن وعلي الرقي معبد بن مقالصوعلي بن عمران بنالعدني يحيى بن ومحمد االسواني الله عبد بن قحزم حنيفة وابو سواد بن

سنان بن واحمد االيلي سعيد بن وهارون المصري سهل ابن ومسعوداألعلى عبد ويونسبن السرح بن عمرو بن احمد الطاهر وأبو القطان

الله عبد بن ومحمد الجيزي سليمان بن والربيع المرادي سليمان ابن والربيعالدارقطني أفرد وقد سواهم وخلق الخوالني نصر بن وبحر الحكم عبد بن

هذا مناقب في الكبار وصنف جزأين في الشافعي عن رواية له من كتابالناس بعض ونال وحديثا قديما اإلمام

2164

أقرانه 9 كالم أن للمنصفين والح وجاللة رفعة إال ذلك زاده فما غضا منهبالله نعوذ وعودي إال خالفه من على ورد اإلمامة في برز من وقل بهوى فيه

السائب جدهم فأما السيد هذا مناقب عن تضيق األوراق وهذه الهوى منيشبه وكان يومئذ فاسر الجاهلية مع بدرا حضر من كبراء من فكان المطلبي

ونضلة نضلة بن أرقم بنت الشفاء هي ووالدته وسلم عليه الله صلى بالنبيفدى ان بعد إنه فيقال وسلم عليه الله صلى النبي جد المطلب عبد أخو هو

وولده الصحابة صغار في معدود وهو رؤية له شافع وابنه اسلم نفسهابن عن األزد من الشافعي اخوال وكان رواية كبير له اعلم ال تابعي عثمان

كأن رأت به الشافعي والدة حملت لما قال الحكم عبدمنه 10 بلدة كل في وقع ثم انقضبمصر حتى فرجها من خرج المشتري

في يتفرق ثم مصر أهل يخصعلمه عالما تلد أنها المعبرون فتأوله شظيهابي ابن نقله فيما الشافعي الله عبد ابي وعن منقطعة رواية هذه البلدان

أمه فإن القبيلة يعني باليمن ولدت قال عنه وهب ابن أخي ابن عن حاتمفإني مثلهم فتكون بأهلك الحق وقالت الضيعة علي أمي فخافت قال ازدية

ابن وأنا يومئذ فقدمتها مكة إلى فجهزتني نسبك على تغلب أن عليك اخافتشتغل ال لي فيقول العلم أطلب وجعلت لي نسيب إلى فصرت سنين عشرسمعت حاتم ابي ابن قال العلم في لذتي فجعلت ينفعك ما على وأقبل بهذا

سنتان علي أتى فلما بعسقالن ولدت الشافعي لي قال سواد بن عمروبغزة ولدت الشافعي لي قال الحكم عبد ابن وقال مكة إلى أمي حملتني

سنتين ابن مكة إلى وحملت ومئة خمسين سنةوكان 11 الله رحمه الشافعي من وجها أحسن رأيت ما المزني قال

سمعت المؤذن الربيع قال قبضته عن يفضل فال لحيته قبضعلى ربماان اخاف لي يقول الطبيب كان حتى الرمي ألزم كنت يقول الشافعي

تسعة العشرة من اصيب وكنت قال الحر في وقوفك كثرة من السل يصيبكلها يكن ولم امي حجر في يتيما كنت يقول الشافعي سمعت الحميدي قال

إذا الصبيان على اقوم ان مني رضي قد المعلم وكان للمعلم تعطيني ماوكنت والعظام االكتاف في أكتب كنت قال الشافعي وعن عنه وأخفف غاب

قال سواد بن عمرو وقال فيها فأكتب الظهور فأستوهب الديوان إلى اذهبحتى الرمي من فنلت العلم وطلب الرمي في نهمتي كانت الشافعي لي

العلم في والله انت فقلت العلم عن وسكت عشرة عشرة من اصيب كنتالمزني حدثنا االقطع الطائي ابراهيم بن أحمد قال الرمي في منك أكبر

الموطأ وحفظت سنين سبع ابن وانا القرآن حفظت يقول الشافعي سمععشر ابن وانا

عبد 12 بن الزبير سمعت لآلبري الشافعي مناقب وفي مجهول األقطعسليمان بن الربيع سمعت عيسى بن محمد بن علي اخبرنا الهمذاني الواحد

الشافعي وعن تعالى الله رحمهما حنيفة ابو مات يوم الشافعي ولد يقولابن كان انه والظاهر قال كذا سنة عشرة ثالث ابن وانا مالكا أتيت قالتفقال مالكا فكلم المدينة والي لي عم ابن فأتيت قال سنة وعشرين ثالث

مر قد لشيء لي قال ربما فكن عليه فقرأت أقرأ أنا قلت لك يقرأ من اطلبأخرى ثم فأجابني مسألة عن سألته ثم أعجبه فكأنه حفظا فأعيده اعدهبطون في اقمت الشافعي عن ويروى قاضيا تكون ان تحب أنت فقال

مر انه علمت فما القرآن وحفظت ولغاتها اشعارها أخذ سنة عشرين العربوقد اال حرف بي

2165

فيه 13 إسنادها دساها احدهما حرفين خال ما والمراد فيه المعنى علمتعلى القرآن قرأت يقول الشافعي سمعت الحكم عبد ابن قال مجهول

على قرأ انه شبل واخبر شبل على قرأت وقال قسطنطين بن اسماعيلعباسقال ابن على قرأ انه مجاهد وأخبر مجاهد على وقرا كثير بن الله عبد

من يؤخذ ولم بمهموز ليس اسم القران يقول إسماعيل وكان الشافعيمثل للقران اسم ولكنه قرآنا قرئ ما كل كان قرأت من أخذ ولو قرأت

واالنجيل التوراةقدمت 14 يقول الشافعي سمعت الربيع حدثنا حاتم ابي وابن األصم

قرأ من اطلب قال سماعه اريد فقلت طاهرا الموطأ حفظت وقد مالك علىبن احمد لنفسي قرأت عليك سهل فإن قراءتي تسمع أن عليك ال فقلت لك

الحسن بن محمد عند الشافعي رأيت قال عبيدة ابو حدثنا الحماني الحسنوقال درهما خمسين إليه دفع ذلك قبل كان وقد دينارا خمسين اليه دفع وقد

عن كتبت يقول الشافعي فسمعت عبيد ابو قال فالزم العلم اشتهيت انممن عندي كنت لو قال تحتشم ال له قال محمد اعطاه ولما بعير وقر محمد

سمعت سليمان بن الربيع حدثنا حاتم ابي ابن برك قبلت ما احشمكإال ليسعليه بختي حمل الحسن بن محمد عن حملت يقول الشافعي

سماعيعلى 15 أنفقت قد يقول الشافعي سمعت سريج أبي بن احمد قال

يعني حديثا مسألة كل جنب إلى فوضعت تدبرتها ثم دينارا ستين محمد كتبللحفظ سنة اللبان أخذت الشافعي لي قال سعيد بن هارون قال عليه رد

قال وكذا الشافعي من أعقل رأيت ما عبيد أبو قال سنة الدم صب فأعقبنيهذا قلت عقله لوسعهم أمة جمعت لو قال انه حتى األعلى عبد يونسبن

لبان الربع نحو عقله نقصمن لو العقل الكامل فإن المبالغة سبيل علىعليه لظهر منه العقل ذلك نصف ذهب فلو نظراء له ولبقي نقصما عليهأنفسمثال ثالثة عقول اخذت أنك فلو عقله ثلثا ذهب لو به النقصفكيف

الربيع حدثنا جماعة وزيادة العقل كامل منه لجاء واحد عقل وصيرتهاأبا يا أفت للشافعي يقول الزنجي خالد بن مسلم سمعت الحميدي سمعت

تفتي ان لك آن والله فقد عبداللهوابو 16 الزنبري بشر بن محمد رواها وقد سنة خمسعشرة ابن وهو

فإن اشبه وهذا الزنجي قال قال الحميدي عن الربيع عن االستراباذي نعيمرواية عنه مسنده في له رأينا وما مسلم من السماع عن يصغر الحميديالشرك اال ذنب بكل العبد الله يلقى الن الشافعي قال الربيع حدثنا جماعة

بن محمد حدثني االستراباذي الزبير االهواء من بشيء يلقاه ان من خيرعلم لو يقول الشافعي سمعت الحكم عبد ابن حدثنا بمصر آدم بن يحيى

يونس قال االسد من يفرون كما منه لفروا االهواء من الكالم في الناسماافترقنا ثم مسألة في يوما ناظرته الشافعي من اعقل رأيت ما الصدفي

لم وان اخوانا نكون ان يستقيم اال موسى ابا يا قال ثم بيدي فأخذ ولقينيمسألة في نتفق

زال 17 فما نفسه وفقه االمام هذا عقل كمال على يدل هذا قلتسمعت الواشجردي الفضل ابو حدثني الترمذي جعفر ابو يختلفون النظراء

والشافعي عبيد ابي عن اكثم بن يحيى سألت قال الصاغاني الله عبد اباالكتب ساعدته اذا رجال وكان كثيرا هنا ها يأتينا كان عبيد ابو قال اعلم ايهماعلى القتداره ألفاظه بحسن يرتبها وكان الكتب من التصنيف حسن كان

2166

المناظرة في كثيرا الحسن بن محمد عند كنا فقد الشافعي واما العربيةسريع والدماغ والفهم العقل صافي والذهن والفهم العقل قرشي رجال وكان

محمد امة ستغنى ال للحديث سماعا اكثر كان ولو نحوها كلمة او االصابةشبيبسمعت بن معمر قال الفقهاء من غيره عن به وسلم عليه الله صلى

كامال فوجدته شيء كل ادريسفي بن محمد امتحنت قد يقول المأمونسفيان كان يقوالن وعمي ابي سمعت الشافعي بنت بن محمد بن احمد قال

فيقول الشافعي إلى التفت والفتيا التفسير من شيء جاءه اذا عيينة بنعند كنت يقول سعيد بن سويد سمعت الله عبد بن تميم وقال هذا سلوا

رقيقا حديثا عيينة ابن وجلسفروى فسلم الشافعي فجاء سفيانادريسفقال 18 بن محمد مات محمد ابا يا فقيل الشافعي على فغشي

سعيد ابا سمعت الحاكم زمانه اهل افضل مات فقد مات كان ان عيينة ابنسمعت الربيع سمعت الشاشي صاحب ابن الحسن سمعت عثمان ابي بن

مخلوق قال من الله كالم القرآن أف أف فقال القرآن عن وسئل الشافعيالشافعي سمعت ثور ابي عن حاتم وابو داود ابو صحيح اسناد هذا كفر فقد

عبد ابن حدثنا آدم بن يحيى بن محمد فأفلح بالكالم احد ارتدى ما يقوللفروا واألهواء الكالم في الناسما علم لو يقول الشافعي سمعت الحكم

محمد بن علي اخبرني الواحد عبد بن الزبير االسد من يفرون كما منهان بعد الشافعي كان قال الحكم عبد بن الله عبد ابن محمد حدثنا بمصر

اخطأ فيقال العالم يفتي الن والله يقول وكان الكالم يكره الفرد حفصا ناظرله خير العالم

واهله 19 الكالم من إلي أبغض شيء وما زنديق فيقال يتكلم ان منليس األصول في الخطأ أن الله عبد ابي مذهب ان على دال هذا قلت

يقول الشافعي سمعت سليمان بن الربيع الفروع في االجتهاد في كالخطأغير الله اسم ألن الكفارة فعليه فحنث الله أسماء من باسم حلف من

مخلوق ألنه كفارة فليسعليه والمروة وبالصفا بالكعبة حلف ومن مخلوقمخلوق غير وذاك

خمسة 20 الخلفاء يقول الشافعي سمعت حرملة حدثنا حاتم ابو وقالسريج بن الحارث قال العزيز عبد بن وعمر وعلي وعثمان وعمر بكر ابو

بكر ابو وقال به اخصه للشافعي الله ادعو انا يقول القطان يحيى سمعتالكرابيسي علي بن الحسين للشافعي صالتي دبر في الله ادعو انا خالد بن

فهو سواه وما الجد فهو والسنة الكتاب على متكلم كل الشافعي قال قالال الشافعي قال األعلى عبد يونسبن حدثنا قالوا وجماعة خزيمة ابن هذيان

القرآن األصل يقول الشافعي يونسسمع وعن كيف وال لألصل لم يقالالمنفرد الحديث من اكبر واالجماع وقياسعليهما والسنة

او 21 قرآن االصل الشافعي قال يونسيقول سمعت حاتم ابي ابناكبر واالجماع سنة فهو الحديث صح واذا فقياسعليهما يكن لم فان سنة

فما معاني الحديث احتمل واذا ظاهره على والحديث المنفرد الحديث منرأيته وكال المسيب ابن منقطع عدا ما بشيء المنقطع وليس ظاهره اشبه

المدينة اهل استعمل المنفرد الحديث استعملاحق 22 فهو بعينه ماله الرجل أدرك اذا السالم عليه التفليسقوله في

العمري حديث العراق اهل واستعمل بهالحديث 23 قراءة يقول الشافعي سمعت الربيع حدثنا حاتم ابي ابن

ابي ابن النافلة صالة من افضل العلم طلب وقال التطوع صالة من خير

2167

هوى صاحب رأيت لو يقول الليث صاحبنا للشافعي يونسقلت حدثنا حاتمقبلته لما الهواء في يمشي رأيته لو قصر قال قبلته ما الماء على يمشي

ونحن الصيادلة انتم الحديث لبعضاصحاب قال الشافعي سمعت الربيع قالبن الله عبد سمعت الرازي مردك بن احمد حدثني الساجي زكريا االطباء

في يتكلم فجعل مجلسه في الشافعي عند كنا يقول الليث صاحب صالحالى به وذهبنا فكتبناه وسلم عليه الله صلى النبي عن الواحد خبر تثبيت

بن ابراهيمباب 24 عند مجلسه في وكان االصم بكر ابي غلمان من وكان عليه

إلى به وذهبنا قال ما فكتبنا بإبطاله يحتج جعل عليه قرأنا فلما الصوفيثم فنقضه عليه ابن إلى به وجئنا كتبناه ثم بإبطاله وتكلم فنقضه الشافعي

يضل الضوال بباب جلس قد ضال علية ابن ان فقال الشافعي الى به جئناالمحدثين شيخ اسماعيل وابوه الجهمية كبار من ابراهيم كان قلت الناس

ومن قيمته عظمت القرآن تعلم من يقول الشافعي سمعت المزني اماماللغة في نظر ومن حجته قويت الحديث كتب ومن قدره نما الفقه في تكلم

ينفعه لم نفسه يصن لم ومن رأيه جزل الحساب في نظر ومن طبعه رققال يقول األعلى عبد يونسبن سمعت األصبهاني متويه بن ابراهيم علمه

وإن تقبله فال الحجاز في أصل له وليس العراق من جاء حديث كل الشافعيما وصحح هذا عن رجع الشافعي إن ثم قلت نصيحتك إال أريد ما صحيحا كان

لهم إسناده ثبتقال 25 او ضعف الحجاز في أصل للحديث يوجد لم إذا عنه ويروي

العلبي زكريا اخبرنا كتابه في العابد علي بن ابرهيم اخبرنا نخاعه ذهباسماعيل ابو االسالم شيخ اخبرنا عيسى بن األول عبد اخبرنا قالوا وجماعة

سمعت الخالدي علي ابو اخبرنا خطه من وكتبته يعقوب افادني قال الهروياألنماطي بشار بن سعيد بن عثمان سمعت الزعفراني الحسين بن محمد

قدم فلما الشافعي يقدم أن قبل الكالم في أنظر كنت يقول المزني سمعتفي نعم قلت أنت أين تدري لي فقال الكالم من مسألة عن فسألته أتيته

بحر في موضع وتاران عثمان قال تاران في انت لي قال الفسطاط مسجدتسلم تكاد ال القلزم

أفسد 26 شيئا فأدخل فأجبت الفقه في مسألة علي ألقى ثم سفينة منهبشيء اجبت كلما فجعلت جوابي افسد شيئا فأدخل ذلك بغير فأجبت جوابييدخله الناس وأقاويل والسنة الكتاب فيه الذي الفقه هذا لي قال ثم أفسدهالكالم فتركت كثير الزلل فيه الذي العالمين رب في الكالم فكيف هذا مثل

يقول داود بن محمد سمعت حنبل بن احمد بن الله عبد الفقه على وأقبلتاليه نسب وال االهواء من شيء في تكلم انه كله الشافعي دهر في يحفظ لم

حنبل بن احمد بن الله عبد وروى والبدع الكالم ألهل بغضه مع به عرف والفيه كانت خصلة وخير قلده الخبر عنده ثبت اذا الشافعي كان قال ابيه عن

السلمي الرحمن عبد ابو وقال الفقه همته اما الكالم يشتهي يكن لمبن عقيل بن محمد سمعت السلمي حامد بن محمد بن الرحمن عبد سمعت

اني فقال الكالم من شيء عن يسأله المزني إلى رجل جاء يقول األزهريقول الشافعي سمعت لقد الشافعي عنه نهى كما عنه أنهى بل هذا اكره

عليه الله صلى بالنبي نظن ان محال فقال والتوحيد الكالم عن مالك سئلالنبي قاله ما والتوحيد التوحيد يعلمهم ولم االستنجاء امته علم انه وسلم

2168

فما الله إال إله ال يقولوا الناسحتى أقاتل ان أمرت وسلم عليه الله صلىالتوحيد حقيقة والمال الدم به عصم

علي 27 بن حسين سمعت اسماعيل بن محمد سمعت الساجي زكريالبشر فقال المريسي بشر عليه ودخل الشافعي شهدت يقول الكرابيسي

عن ووجدت قائمة وفرضمفترضوسنة ناطق أكتاب إليه تدعو عما اخبرنيفقال خالفه يسعنا ال أنه إال ال بشر فقال والسؤال فيه البحث السلف

واألخبار الفقه في الكالم عن أنت فأين الخطأ على بنفسك أقررت الشافعيال الشافعي قال بشر خرج فلما فيه نهمة لنا قال هذا وتترك الناس يواليك

فأفلح بالكالم احد ارتدى ما يقول الشافعي سمعا والربيع ثور ابو يفلحالشافعي 28 سألت المزني قال المحاملي اسماعيل بن الحسين قال

اخطأت قلت فيه أخطأت اذا شيء عن سلني فقال الكالم من مسألة عنسمعت الساجي زكريا كفرت قلت فيه اخطأت اذا شيء عن تسألني وال

سألك ان محمد يا الشافعي لي قال يقول الحكم عبد بن الله عبد بن محمداو درهما فقلت دية عن سألك ان فإنه تجبه فال الكالم من شيء عن رجل

كفرت لك قال فزللت الكالم من شيء عن سألك وان اخطأت لك قال دانقاويورث القلب يقسي الدين في المراء يقول الشافعي سمعت الربيع قال

اقبل ربيع يا الشافعي قال يقول الربيع سمعت جزرة صالح وقال الضغائنفإن وسلم عليه الله صلى الله رسول اصحاب في تخوضن ال ثالثة منياطلعت قد فإني بالكالم تشتغل وال غدا وسلم عليه الله صلى النبي خصمك

حسين وعن بالنجوم تشتغيل وال المزني وزاد التعطيل على الكالم اهل منالكالم من شيء عن الشافعي سئل قال الكرابيسي

االصم 29 الله اخزاهم واصحابه الفرد حفصا هذا عن سل وقال فغضبالعلم هذا تعلموا الناس ان وددت يقول الشافعي سمعت الربيع سمعت

اهل في حكمي الشافعي وعن شيء منه الي ينسب ال ان على كتبه يعنيحكمي يقول الشافعي سمعنا وغيره الزعفراني صبيغ في عمر حكم الكالم

في بهم ويطاف االبل على ويحملوا بالجريد يضربوا ان الكالم اهل فيالكالم على واقبل والسنة الكتاب ترك من جزاء هذا عليهم ينادى العشائر

في مذهبي الشافعي قال الشافعي صاحب االشعري الرحمن عبد ابو وقالهذا لعل قلت البالد في وتشريدهم بالسياط رؤوسهم تقنيع الكالم اهل

الغلبة على احدا ناظرت ما يقول الشافعي سمعت الربيع االمام عن متواترالنصيحة على اال احدا ناظرت ما عنه والزعفراني عندي الحق على إال

سمعت النسائي العباس بن احمد حدثنا الساجي زكريااال 30 الكالم في احدا ناظرت ما يقول الشافعي سمعت الزعفراني

عبد يونسبن حدثنا اللخمي احمد بن سعيد ذلك من الله استغفر وانا مرةالمسمى غير االسم يقول الرجل سمعت اذا يقول الشافعي سمعت األعلى

ويروى أعرفه ال مصري سعيد بالزندقة عليه فاشهد المشي غير والشيءبكتبه أوصى رجال ان لو الوصايا كتاب في يقول الشافعي سمعت الربيع عن

ليسمن النه الوصية في تدخل لم الكالم كتب فيها وكان آلخر العلم منفكأنه هذا دع فقال كتابا االرجاء في ضع للشافعي قلت ثور ابي وعن العلم

كلم لما يقول الربيع سمعت خزيمة بن اسحاق بن محمد الكالم ذمكفرت الشافعي له فقال مخلوق القرآن حفص فقال الفرد حفص الشافعي

ابو الكالم الخوضفي عن ينهى الشافعي كان المزني قال العظيم بالله

2169

كلم المريسي ام لي قالت يقول الشافعي يونسسمعت حدثنا الرازي حاتمالكالم إلى فدعاني فكلمته الكالم عن يكف ان بشرا

سألت 31 يقول البويطي سمعت االبلي زياد بن ابراهيم حدثنا الساجيوال القدري وال الرافضي خلف تصل ال قال الرافضي خلف اصلي الشافعيان قال ومن مرجئ فهو قول االيمان قال من قال لنا صفهم قلت المرجئ

فهو نفسه الى المشيئة جعل ومن رافضي فهو بإمامين ليسا وعمر بكر اباعلى اضع ان اردت لو الشافعي لي قال الربيع سمعت حاتم ابي ابن قدري

إلي ينسب ان احب وال شأني من الكالم ليس ولكن لفعلت كتابا مخالف كلمحمد بن علي قال الشافعي علن متواتر الزكي النفس هذا قلت شيء منهان قلت قال المزني حدثنا الساجي زكريا يحيى ابو حدثنا القاضي ابان بن

التوحيد امر من خاطري به تعلق وما ضميري في ما يخرج احد كانقلت يديه بين جثوت فلما مصر مسجد في وهو اليه فصرت فالشافعي

فما علمك يعلم ال احدا ان فعلمت التوحيد في مسألة ضميري هجسفيالذي الموضع هذا قال نعم قلت انت اين اتدري قال ثم فغضب عندك الذي

امر وسلم عليه الله صلى الله رسول ان ابلغك فرعون فيه الله اغرقكم تدري قال ال قلت الصحابة فيه تكلم هل قال ال قلت ذلك عن بالسؤالمم افوله طلوعه جنسه تعرف منها فكوكب قال ال قلت السماء في نجماعلم في تتكلم تعرفه لست الخلق من بعينك تراه فشيء قال ال قلت خلق

في مسألة عن سألني ثم خالقهشيء 32 في أصب فلم أوجه أربعة على ففرعها فيها فاخطأت الوضوء

علم وتتكلف علمه تدع خمسمرات اليوم في إليه تحتاج شيء فقال منهتعالى ^ قوله وإلى الله إلى فارجع ذلك ضميرك هجسفي إذا الخالقواألرض السماوات خلق في إن الرحيم الرحمن هو إال إله ال واحد إله وإلهكم

لم 164و 163البقرة^ ما علم تتكلف وال الخالق على بالمخلوق فاستدلسليمان بن الربيع عن كتابي في حاتم ابي ابن قال فتبت قال عقلك يبلغه

الله عبد حضر انه اعلم أني اال شعيب ابو حدثني او الشافعي حضرت قاليسميه الشافعي وكان الفرد وحفص عمرو بن ويوسف الحكم عبد ابن

يجيبه ان فأبى القرآن في تقول ما الله حفصعبد فسأل المنفرد حفصاعليه واحتج الشافعي فسأل الشافعي الى واشار يجبه فلم يوسف فسأل

غير الله كالم القرآن بأن عليه بالحجة الشافعي فقام المناظرة فيه فطالتقتلي الشافعي اراد فقال حفصا فلقيت الربيع قال حفص وبكفر مخلوق

وينقص يزيد وعمل قول االيمان يقول الشافعي سمعت الربيعاالفعال 33 الناس على وكتب القلوب في عما الله تجاوز يقول وسمعته

فإن يعلمها ال الصالة ترك لمن يقال الشافعي قال المزني وقال واالقاويلواال آمنت ان فنقول تكفر كما قتلناك واال تبت فإن استتبناك واال صليت

من سقط اال ودافع الحق على احد كابرني ما قال الشافعي وعن قتلناكسمعت حنبل بن احمد بن الله عبد مودته واعتقدت هبته اال قبله وال عيني

صحيح خبر كان فإذا منا الصحاح باالخبار اعلم انتم الشافعي قال يقول ابيقال حرملة وقال شاميا او بصريا او كان كوفيا اليه اذهب حتى فأعلمني

خالف وسلم عليه الله صلى الله رسول من فكان قلته ما كل الشافعيتقلدوني وال اولى فهو صح مما قولي

خالفسنة 34 كتابي في وجدتم إذا يقول الشافعي سمعت الربيعيقول وسمعته قلته ما ودعوا بها فقولوا وسلم عليه الله صلى الله رسول

2170

عن رويت متى فقال الله عبد أبا يا الحديث بهذا تأخذ رجل له قال وقدوقال ذهب قد عقلي ان فأشهدكم به آخذ ولم صحيحا حديثا الله رسول

من خرجت رأيتني فقال به اتأخذ فقلت حديثا يوما الشافعي روى الحميديوسلم عليه الله صلى الله رسول عن سمعت إذا حتى زنار علي او كنيسة

به اقول ال حديثاإذا 35 تقلني ارض وأي تظلني سماء أي يقول وسمعته الربيع قال

ثور ابو وقال به اقل فلم وسلم عليه الله صلى الله رسول عن رويتلم وان قولي فهو وسلم عليه الله صلى النبي عن حديث كل يقول سمعته

الحديث صح وإذا مذهبي فهو الحديث صح اذا قال انه ويروى مني تسمعوهبن الربيع حدثنا وغيره العكري بشر بن محمد الحائط بقولي فاضربوايصلي والثاني يكتب االول فثلثه الليل جزأ قد الشافعي كان قال سليمان

محمد حدثنا الساجي زكريا قال بالنية عبادة الثالثة افعاله قلت ينام والثالثيصلي فكان ليلة الشافعي مع بت الكرابيسي حسين حدثني اسماعيل بن

ال وكان آية فمئة اكثر فإذا آية خمسين على يزيد رأيته فما الليل ثلث نحوالرجاء له جمع وكأنما تعوذ اال عذاب بآية وال الله سأل اال رحمة بآية يمر

جميعا والرهبةيختم 36 الشافعي كان اكثر بل عنه طريقين من سليمان بن الربيع قال

ذلك كل فزاد عنه حاتم ابي ابن ورواها ختمة ستين رمضان شهر في القرآنما يقول الشافعي سمعت الربيع حدثنا االسفراييني عوانة ابو صالة فيابي ابن رواها فتقيأتها يدي فأدخلت مرة اال سنة عشرة ست منذ شبعت

الفطنة ويزيل القلب ويقسي البدن يثقل الشبع الن وزاد الربيع عن حاتممحمد بكر ابو اخبرنا الواحد عبد بن الزبير العبادة عن ويضعف النوم ويجلبالزهد فإن بالزهد عليك الشافعي لي قال الربيع سمعت مطر بن القاسم بن

وحدثني الزبير قال الناهد المرأة على الحلي من احسن الزاهد علىما يقول الشافعي سمعت حرملة سمعت الصوفي الحسن بن ابراهيمكان ما قل قال ثور ابو حدثني داود ابو قال كاذبا وال صادقا بالله حلفت

سماحته من الشيء الشافعي يمسكالدينار 37 الناسعلى أسخى الشافعي كان سواد بن عمرو وقال

افالسات ثالث دهري من أفلست الشافعي لي فقال والطعام والدرهمالربيع قال قط ارهن ولم وزوجتي بنتي حلي حتى وكثيري قليلي ابيع فكنت

سعيد عنده واعذرني دنانير اربعة اعطه لي فقال الشافعي بركاب رجل اخذيوما الشافعي مع كنت يقول المزني سمعت المصري اللخمي احمد بن

عليه فوقف بقوسعربية يرمي برجل فإذا بهدف فمر االكوام فخرجنااحسنت الشافعي فقال بأسهم فأصاب الرمي حسن وكان ينظر الشافعيكان الربيع وقال عنده واعذرني دنانير ثالثة اعطه قال ثم عليه وبرك

وناوله بكمه ومسحه غالم فوثب فسقطسوطه بالحذائين مارا الشافعيقلت اصدقتها كم الشافعي فسألني تزوجت الربيع قال دنانير سبعة فأعطاه

دينارا وعشرين اربعة فأعطاني ستة منها عجلت دينارا ثالثينالبواسير 38 هذه بالشافعي كان قال الربيع سمعت الترمذي جعفر أبو

اللبدة تلك اخذت ركب فإذا يجلسعليها بحلبة محشوة لبدة له وكانتدرهم رأسمالي بقال انني فيها يقول رقعة انسان فناوله خلفه ومشيتفقلت عنده واعذرني دينارا ثالثين اعطه ربيع يا فقال فأعني تزوجت وقد

أفي بثالثين يصنع وما ويحك فقال دراهم عشرة يكفيه هذا ان الله اصلحك

2171

عبد اخبرنا حاتم ابي ابن اعطه جهازه في يصنع ما يعد كذا في أم كذاالقرشي سليمان بن الزبير حدثنا روح بن محمد حدثنا ابراهيم بن الرحمن

قد وقال هارون المؤمنين أمير سالم فأقرأني هرثمة خرج قال الشافعي عنشعره فأخذ بحجام فدعا المال اليه فحمل قال دينار آالف بخمسة لك امر

القرشيين في وفرقها صررا فصر رقاعا اخذ ثم دينارا خمسين فأعطاهدينار مئة من بأقل اال بيته الى رجع ما حتى بمكة ومن بالحضرة هم الذين

قدم قال الحميدي اخبرني قال الربيع سمعت العكري بشر بن محمدفسألوه قوم فجاء دينار آالف عشرة ومعه خيمة له فضربت صنعاء الشافعي

الربيع عن وجماعة االصم رواها شيء منها ومعه الخيمة قلعت فماقال 39 نبيال طواال جسيما الشافعي كان قال برانة بن ابراهيم وعن

فإن بنا يمر وكان يجد بما الناس أسخى الشافعي كان الحكم عبد ابنيجئ حتى أتغدى ال فإني المنزل يأتي جاء إذا لمحمد قولوا قال وإال وجدني

الناس اسمح من الشافعي كان قال ثور أبو حدثنا االصبهاني علي بن داودال ان هو عليها ويشترط الحلواء وتعمل تطبخ التي الصناع الجارية يشتري

يقول وكان ذاك اذ به لباسور النساء يقرب ان يمكنه ال عليال كان ألنه يقربهاالمزكي اسحاق ابو حدثني حمكان بن علي ابو قال اردتم ما اشتهوا لنا

انه فيقولون يفخرون كانوا مالك اصحاب قال الربيع حدثنا خزيمة ابن حدثنامجلس في عددت لقد والله معمما ستين من نحو مجلسمالك يحضر

للشافعي اشتريت الربيع قال عني شذ من سوى معمم مئة ثالث الشافعياشقر قال االزرق االشقر ذاك من قلت اشتريت ممن فقال بدينار طيبا

اشقر من قط خير جاءني ما رده رده ازرقواالعرج 40 االعور احذر يقول الشافعي حدثنا حرملة حدثنا حاتم ابو

ومعاملته التواء صاحب فإنه الخلق ناقص وكل والكوسج واالشقر واالحولعند والبويطي والمزني انا كنت يقول الربيع سمعت العكري عسرة

لو هذا للمزني وقال الحديث في تموت انت لي فقال الينا فنظر الشافعيقال الحديد في تموت انت للبويطي وقال وجدله قطعه الشيطان ناظرهمرة رجل وجاءه مغلوال مقيدا فرأيته المحنة ايام البويطي على فدخلت

احمد اجراء عندي قال نساج انت فقال مسألة عن الشافعي يعني فسألهسمعت الحميدي ادريسوراق بن محمد بكر ابو قال النيسابوري سلمة بن

الفراسة كتب طلب في اليمن الى خرجت الشافعي قال يقول الحميديهذا فقال الشافعي فرآه اخي مر قال الربيع وعن وجمعتها كتبتها حتى

بن محمد بن احمد حدثنا حمكان بن علي ابو نعم قلت رآه يكن ولم اخوكالشافعي عن االصمعي حدثنا الكجي مسلم ابو حدثنا العدل الهمذاني هارون

اصلالراحة 41 وثمرته القناعة الورع وأصل السالمة وثمرته التثبيت العلم

وغاية النجح وثمرته التوفيق العمل وأصل الظفر وثمرته الحزم الصبر واصلالشافعي سمعت قال االصمعي حثدنا الكديمي عن بلغنا الصدق امر كل

يعلم ال ما ويتعلم يعلم ما فيثبت يعلم ال وعما يعلم عما يسأل العالم يقوليحيى بن محمد حدثنا حاتم ابو التعليم من ويأنف التعلم من يغضب والجاهل

وعلم الفقه وهو الدين علم علمان العلم يقول الشافعي سمعت حسان بنقال الربيع وعن وعبث فعناء وغيره الشعر من سواه وما الطب وهو الدنيا

الركض لسانه عود من قال المناظرة على الفقهاء اقدر من للشافعي قلتالنقاش بكر ابو اسنادها في العيون رمقته اذا يتلعثم لم االلفاظ ميدان في

2172

قال العباد على العدوان المعاد الى الزاد بئس الشافعي وعن واه وهومن السالمة الى ليس الشافعي لي قال الصدفي يونس

ما 42 قال الشافعي وعن فالزمه صالحك فيه الذي فانظر الناسسبيلضياغ وعنه منه رفعت ما بمقدار مني وضع اال منزلته فوق احد من رفعتواخى من منهما واضيع عقله قلة الجاهل وضياع اخوان بال يكون ان العالم

تطلب من رضى فاذكر العجب عملك على خفت اذا وعنه له عقل ال منعنده صغر ذلك في فكر فمن ترهب عقاب أي ومن ترغب نعيم أي وفي

وابتداء بالعهد والوفاء السر وكتمان اللهجة خمسصدق الرياسة آالت عملهالشافعي سمعت الربيع حدثنا المصري فهد بن محمد األمانة وأداء النصيحة

يرضفهو فلم استرضى ومن حمار فهو يغضب فلم استغضب من يقولالضحاك بن محمد بن الحسين يونسحدثنا بن سعيد أبو شيطان

لم 43 بيت أهل أيما قال الشافعي سمعت المزني سمعت الفارسيفي وكان إال غيرهم نساء إلى ورجالهم غيرهم رجال إلى نساؤهم يخرج

بن محمد جعفر أبا سمعت القاضي البلخي أحمد بن زكريا حمق أوالدهموسلم عليه الله صلى النبي المنام في رأيت يقول الترمذي نصر ابن أحمداكتب الله رسول يا وقلت عليه فسلمت جئت فكأني بالمدينة مسجده في

الشافعي رأي أكتب قلت ال قال حنيفة أبي رأي أكتب قلت ال قال مالك رأيولكنه برأي ليس إنه الشافعي رأي تقول وقال انتهرني كأنه هكذا بيده فقالبن الرحمن عبد جعفر ابي عن واحد غير رواها سنتي خالف من على ردمحمد حدثنا إلي كتب فيما مكة نزيل الخوارزمي عثمان ابو حدثني حاتم ابيالله رسول يا المنام في قلت قال البلخي حسن بن محمد حدثنا رشيق بن

لكن قولي إال قول ال فقال ومالك والشافعي حنيفة ابي قول في تقول ماالحسن بن أحمد عن وجهين من وروي البدع أهل قول ضد الشافعي قول

قال الحافظ الترمذياالختالف 44 عن فسألته المنام في وسلم عليه الله صلى النبي رأيت

جعفر روى سنتي أحيى األخرى الرواية وفي وإلي فمني الشافعي أما فقالإلى مهدي بن الرحمن عبد كتب قال عمه عن الكلبي ثور أبي أخي ابن

األخبار قبول ويجمع القرآن معاني فيه كتابا له يضع أن شاب وهو الشافعيابو وقال الرسالة كتاب له فوضع والمنسوخ الناسخ وبيان االجماع وحجة

فيها للشافعي أدعو وأنا إال صالة أصلي ما مهدي بن الرحمن عبد لي قال ثورما رجال بالحجاز رأيت قال قدم فلما المريسي بشر حج الزعفراني وقالالناس إليه فاجتمع علينا فقدم قال الشافعي يعني مجيبا وال سائال مثله رأيتقد تزعم كنت الذي الشافعي هذا فقلت بشر إلى فجئت بشر عن وخفوا

في اليهود مثل إال بشر مثل كان فما قال عليه كان عما تغير قد إنه قال قدمسالم بن الله عبد شأن

سحرا 45 لهم أدعو ستة يقول حنبل بن أحمد سمعت الميموني قالأحمد بن الله عبد حدثنا الزنجاني هارون بن محمد وقال الشافعي أحدهم

يا قال له الدعاء من تكثر سمعتك فإني الشافعي كان رجل أي ألبي قلتمنهما أو خلف من لهذين للناسفهل وكالعافية للدنيا كالشمس كان بني

أحد إلى يميل الله عبد أبا رأيت ما داود ابو قال أعرفه ال الزنجاني عوضاإلمام هذا كان قلت إمام الشافعي سعيد بن قتية وقال الشافعي إلى ميله

سعيد بن هارون قال حافظته يقوي ما يتناول علمه وسعة ذكائه فرط معسنة الدم رمي فأعقبني للحفظ سنة اللبان أخذت الشافعي لنا قال األيلي

2173

احمد 46 بن محمد بكر ابو حدثنا الدارقطني الحسن ابو الحافظ قالابن تميم سمعت األعرابي بن سعيد ابو حدثنا الشهيد النابلسي سهل ابن

الثوري مات يقول سعيد بن قتيبة سمعت زرعة أبا سمعت الرازي الله عبدوتظهر حنبل ابن احمد ويموت السنن وماتت الشافعي ومات الورع وماتوقال نفسه مثل هو رأى وال الشافعي مثل رأيت ما الكلبي ثور ابو البدع

بن احمد قال الشافعي مثل أرى أعيشحتى أني ظننت ما سويد بن أيوبيعلمهم من مئة رأسكل للناسفي يقيض الله إن عنه طرق من حنبل

فإذا فنظرنا قال الكذب وسلم عليه الله صلى الله رسول عن وينفي السننالشافعي المئتين رأس وفي العزيز عبد بن عمر المئة رأس في

الحديث 47 ناصر ببغداد سميت يقول الشافعي سمعت حرملة قالإال قلما وال مسمحبرة أحد ما يقول احمد سمعت زياد بن الفضل

قال الناس أفصح من الشافعي كان احمد وعن منة عنقه في وللشافعيورأي حديثصحيح فقال الشافعي عن الله عبد أبا سألت الحربي إبراهيم

هذه من حرفا الشافعي على قرأت ما الزعفراني الحسن قال صحيحوذكر بالرأي أحد تكلم ما راهويه بن إسحاق وقال حاضر واحمد إال الكتب

منه خطأ وأقل منه اتباعا أكثر والشافعي إال االجتهاد أئمة من جماعةالرازي زرعة ابي وعن بأس به ليس معين بن يحيى قال إمام الشافعي

غلط فيه حديث الشافعي عند ما قالهذا 48 قلت خطأ حديثا للشافعي أعلم ما السجستاني داود ابو وقال

صنف وقد هذين مثل يقول وناهيك حافظ حجة ثقة أنه على شيء أدل منتكلم وما الشافعي باالمام االحتجاج ثبوت في كتابا الخطيب بكر أبو الحافظ

الرتفاع موجبا منهم الباطل الكالم ذلك فكان بحاله جاهل أو حاسد إال فيهتكونوا ^ ال آمنوا الذين أيها يا عباده في الله سنة وتلك قدره وعلو شأنه

الذين أيها يا وجيها الله عند وكان قالوا مما الله فبرأه موسى آذوا كالذيناألحزاب ^ سديدا قوال وقولوا الله اتقوا الرازي 70و 69آمنوا حاتم ابو قال

لسانه والله الشافعي كان سليمان بن الربيع وقال إدريسصدوق بن محمدعبد يونسبن وعن كتبه ليست هذه إن لقلتم رأيتموه لو كتبه من أكبر

حوله قعدنا إذا يقول ما ندري كنا ما ساحرا إال الشافعي كان ما قال األعلىذكاء وفرط بالغة وحسن منطق عذوبة أوتي قد وكان سكر الفاظه كأن

حجة وحضور فصاحة وكمال ذهن وسيالنللشافعي 49 مجالستنا طالت قال اللغوي هشام بن الملك عبد فعن

يضرب الفصاحة في وبمثله ذلك يكون أنى قلت قط لحنة منه سمعت فمابن احمد قال اللغة عنه يؤخذ مما وكان زمانه قريشفي أفصح كان المثل

وقال الشافعي من أنطق وال أفوه أحدا رأيت ما الرازي سريج ابيأخذتشعر بكار بن الزبير وقال الشافعي عن هذيل أخذتشعر االصمعي

الشافعي من أخذتها وقال الله عبد ابن مصعب عمي عن ووقائعها هذيلالشافعي لي قال صالح بن احمد حدثنا الجوني سهل بن موسى قال حفظا

كان احمد قال ثم تتعبد أن تقدر لم ترأست إن فإنك ترأس أن قبل من تعبدابن قال صوته حسن وجرسمن صنج صوت صوته كأن تكلم إذا الشافعي

ولو رحمته إال أحدا يناظر الشافعي رأيت ما الحكم عبدالناس 50 علم الذي وهو يأكلك سبع أنه لظننت يناظرك الشافعي رأيت

فأعجب مسألة عن الله رحمه الشافعي سئل سليمان بن الربيع قال الحججبالنظر * * * حقائقها كشفت تصديني المشكالت إذا يقول فأنشأ بنفسه

2174

مدره * * * ولكنني الخبر ما وذا هذا أسائل الرجال في بإمعة ولستقال * * األيلي سعيد بن هارون عن وروى شر وفراج خير فتاح األصغرينعلى القتداره لغلب خشب الحجر العمود هذا أن على ناظر الشافعي أن لو

خمسوتسعين سنة بغداد الشافعي علينا قدم الزعفراني قال المناظرةعندنا فأقام وتسعين ثمان سنة قدم ثم مكة إلى وخرج سنتين عندنا فأقام

ومئة وثمانين بضع سنة بغداد قدم قد قلت مصر إلى يعني وخرج أشهرايوسف أبا يلق ولم مدة الحسن بن محمد والزم بمال الرشيد واجازه

الشافعي قدوم قبل مات القاضيأحد 51 كان إن نفسي في قلت مصر الشافعي وافى لما المزني قال

الرواية وهذه الحكاية هذه تقدمت فهو التوحيد امر من ضميري في ما يخرجأنت أين أتدري وقال فغضب فكلمته قال المزني من الساجي زكريا سماع

عليه الله صلى الله رسول أن أبلغك فرعون فيه غرق الذي الموضع هذاقال ال قلت الصحابة فيه تكلم فهل قال ال قلت ذلك عن بالسؤال أمر وسلم

أبو حدثنا األسواني فقير بن موسى بن فقير حدثنا الحافظ رشيق بن الحسنسماك بن حنيفة ابو حدثنا الشافعي حدثنا األسواني الله عبد بن قحزم حنيفة

أبي عن المقبري عن ذئب ابي ابن حدثنا الشهابي الخوالني الفضل بنقتل من الفتح يوم قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن الكعبي شريح

رواه القود فله أحب وإن أخذ العقل أحب إن النظرين بخير فهو قتيل لهرشيق ابن عن قطني الدار

معادن 52 من وكان الشافعي سمعت ثور أبو حدثنا سفيان بن الحسنحكم خالف المعاني حكم يقول األلفاظ وجهابذة المعاني ونقاد الفقه

معدودة المعاني واسماء غاية غير إلى مبسوطة المعاني ألن األلفاظأشياء خمسة لفظ وغير لفظا المعاني على الدالالت أصناف وجميع محدودة

في والنصبة النصبة يسمى الذي ثم الخط ثم العقد ثم اإلشارة ثم اللفظالدالالت تلك عن تقصر وال األصناف تلك مقام تقوم ال التي الداللة الحال

مخالفة وحلية صاحبتها صورة من بائنة صورة الخمسة هذه من واحد ولكلخفائها وعن الجملة في المعاني أعيان عن لك تكشف التي وهي أختها لحليةفي طباعها وعن وعامها خاصها وعن وأفرادها أجناسها وعن التفسير عنعبد يونسبن قال مدحرجا وساقطا بهرجا بهوا يكون وعما والضار السار

الذي فانظر الناسسبيل من السالمة إلى ليس الشافعي لي قال األعلىفالزمه صالحك فيه

أكلتها 53 إن فقال تمرة فمه في رجل عن الشافعي سئل حرملة قالالنصف ويطرح نصفا يأكل قال طالق فامرأتي طرحتها وإن طالق فامرأتي

لله فما الله أولياء العاملون الفقهاء يكن لم إن الشافعي لي قال الربيع قالبن الله عبد بن محمد قال النافلة صالة من أفضل العلم طلب وقال وليقال الشافعي من التطهر تمام في للماء صبا أقل أحدا رأيت ما الحكم عبد

رأسه على التراب يضع أن للفقيه ينبغي يقول الشافعي سمعت ثور ابوعن الشافعي رجل سأل يقول الربيع سمعت األصم لله وشكرا لله تواضعا

بن علي بن الحسن العجائز فتيا هذا فقال غسل غليه هل الوزغ قاتلالشافعي مثل قط عيني رأت ما قال الحكم عبد ابن حدثنا المصري األشعث

بصاحبهم يغلون الماجشون بن الملك عبد اصحاب فرأيت المدينة قدمتعن فسألته الملك عبد فلقيت قال الشافعي قطع الذي صاحبنا يقولون

2175

نفسي في فقلت وكذا كذا قال مالكا الن قال الحجة فقلت فأجابني مسألةهيهات

وعلى 54 عليك الحجة وإنما معلمي قال وتقول الحجة عن أسألكعن السرخسي قدامة أبا سألت الحافظ طالب أبي بن ابراهيم قال معلمك

يحيى قال افقههم الشافعي فقال راهويه وابن عبيد وأبي وأحمد الشافعيتعرف هل له وقلت يقول خزيمة ابن األئمة إمام سمعت القاضي منصور بن

يودعها لم والحرام الحالل في وسلم عليه الله صلى الله لرسول سنةابن وأنا الناس أقرئ كنت الشافعي قال حرملة قال ال قال كتبه الشافعي

علي بن الحسن قال أحتلم أن قبل الموطأ وحفظت سنة عشرة ثالثالشافعي سئل يقول البويطي سمعت الترمذي اسماعيل ابو حدثنا الطوسي

خمسمئة قال السنن أصول كم له قيل خمسمئة فقال األحكام أصول كمعند كم له قيل حديثا وثالثين خمسة إال كلها قال مالك عند منها كم له قيل

يقول الشافعي سمعت سليمان بن الربيع قال خمسة اال كلها قال عيينة ابنغير الله اسم ألن الكفارة فعليه فحنث الله أسماء من باسم حلف من

مخلوق ألنه كفارة فليسعليه والمروة وبالصفا بالكعبة حلف ومن مخلوقتعلمه 55 أعلمه علم كل أن وددت يقول الشافعي سمعت حرملة قال

احمد سألت وارة بن مسلم بن محمد قال يحمدوني وال عليه أوجر الناسأو اليك أحب أهي العراقيين عند التي الشافعي كتب في ترى ما حنبل بن

الكتب هذه وضع فإنه بمصر عملها التي بالكتب عليك قال بمصر التيلي ترى ما ألحمد وقلت تلك فأحكم مصر إلى رجع ثم يحكمها ولم بالعراق

قوال لي فقال األوزاعي أو الثوري أو مالك رأي فيه أنظر أن الكتب منقال لآلثار وأتبعهم صوابا أكثرهم فإنه بالشافعي عليك وقال أذكره أن اجلهم

فأتيت مصر من قدمت يقول وارة ابن الحافظسمعت ناجية بن عبداللهعرفنا ما فرطت قال ال قلت الشافعي كتب كتبت لي فقال حنبل بن احمد

الشافعي جالسنا حتى منسوخه من الحديث وناسخ الخصوص من العمومابن عن الحكاية بهذه تفرد فكتبتها مصر إلى الرجوع على ذلك فحملني قال

الصوفي الرازي محمد بن الله عبد ناجيةبن 56 علي سمعت الفرجي يعقوب بن محمد قال بثقة وليسهو

اإلمام هذا بعضفنون ومن قلت الشافعي بكتب عليكم يقول المدينيال ثم الحمام يدخل لمن عجبا قال فعنه واحد غير ذلك نقل يدريه كان الطب

كيف ساعته من يأكل ثم يحتجم لمن يعيشوعجبا كيف ساعته من يأكلتصيبه ان آمن لم نام ثم األترج أكل من قال الشافعي عن حرملة يعيش

الشافعي سمعت الربيع سمعت الجوزجاني عصمة بن محمد قال ذبحةولبن العنب مداواته األطباء وأعيت له دواء ال من دواء أشياء ثالثة يقول

كان يقول وسمعته ببلدكم أقمت ما السكر قصب لوال السكر وقصب اللقاحبها فكحلته الكبد زيادة له فأخذت الدار باب يبصر يكن لم أعشى غالميوعنه يموت ال كيف فنام المسلوق البيض تعشى لمن عجبا وعنه فأبصر

العقل في يزيد والدماغ الدماغ في يزيد الفولبن 57 صالح قال ويشرب به يدهن البنفسج من للوباء أنفع أر لم وعنه

الحالل بعد علما أعلم ال يقول الشافعي سمعت الربيع سمعت جزرة محمدكان حرملة قال عليه غلبونا قد الكتاب أهل أن إال الطب من أنبل والحرام

العلم ثلث ضيعوا ويقول الطب من المسلمون ضيع ما على يتلهف الشافعيثم النجوم من شيء إلى نظر اإلمام إن ويقال والنصارى اليهود إلى ووكلوه

2176

حدثنا المكي عثمان بن عمرو حدثنا الشيخ ابو الحافظ فقال منه وتاب هجرهفي ينظر حدث وهو الشافعي كان يقول ابي سمعت الشافعي بنت ابنفحسب تطلق وامرأته يوما فجلس فيه فاق إال شيء في ينظر وما النجوم

وكذا كذا يوم إلى تموت اسود خال فرجها على عوراء جارية تلد فقالقال الكتب تلك ودفن أبدا فيه ينظر ال أن نفسه على فجعل قال كما فولدت

رسالتي فيها فوجدت ولديه بين عبدالله ابي اإلمام كتب قسمت فورانبكر ابو قال الله رحمه الله عبد ابي بخط والمصرية العراقية الشافعي

كتب من يشبع ال حديث صاحب يقول حنبل بن احمد سمعت الصومعيالنضر بن احمد بن علي سمعت الدخمسيني احمد بن علي قال الشافعي

الله 58 من لقد فقال الشافعي عن وسئل حنبل بن احمد سمعت األزديسمعنا فلما علينا قدم حتى كتبهم وكتبنا القوم كالم تعلمنا كنا لقد به علينا

إال منه رأينا فما والليالي األيام جالسناه وقد غيره من أعلم انه علمنا كالمهإلى يشير يرضيانه ال عبيد وأبو يحيى كان الله عبد ابا يا له فقيل خير كل

والله يقوالن ما ندري ما حنبل بن احمد فقال ذلك إلى نسباه وانهما التشيعما يدري ال مفتر فهو يتشيع الشافعي ان زعم من قلت خيرا إال منه رأينا ما

علي بن حمزة اخبرنا االستراباذي الواحد عبد بن الزبير قال قد يقولشرفا ارتقى فما الشافعي مع حججنا قال سليمان بن الربيع حدثنا الجوهريمنى * * من بالمحصب قف راكبا يا وينشد يبكي وهو إال واديا هبط وال

فيضا * * * منى إلى الحجيج فاض إذا سحرا والناهض خيفنا بقاعد واهتفالثقالن * * * فليشهد محمد آل حب رفضا كان إن الفائض الفرات كملتطم

رافضي * أنيالراشدون 59 الخلفاء قال لما ذلك من وحاشاه شيعيا كان لو قلت

حدثنا عدي ابن الحافظ العزيز عبد بن بعمر وختم بالصديق بدأ خمسةيقول ابي سمعت احمد بن صالح حدثنا القزويني جعفر بن محمد بن عبدالله

قبله جماعة من سمعته وقد ثبتا فيه رأيته ألني الشافعي من الموطأ سمعتابن على دخلت يقول الفقيه الشاشي علي بن محمد بكر أبا سمعت الحاكم

وعلى فقال الليث ابا له فسميت الفقه درست من على بني يا فقال خزيمةكتب من إال العلم سريج ابن اخذ وهل فقال سريج ابن على درسقلت منفقال حنابلة البلد فإن بالشاشي مهجور هذا الليث ابو رجل فقال مستعارة

الساجي زكريا الشافعي غلمان من غالما إال حنبل ابن كان وهل خزيمة ابنحنبل بن واحمد الحميدي أولهم فقال الشافعي أصحاب من داود ألبي قلت

أصحاب من رجال رأيت إذا قال الشافعي عن بطريقين ويروى والبويطيوسلم 60 عليه الله صلى النبي اصحاب من رجال رأيت فكأني الحديث

بن محمد انبأنا الفضل علنيا فلهم األصل لنا حفظوا هم خيرا الله جزاهمموسى ابو اخبرنا غانم بن محمد بن محمد بن محمد عن مناقب بن محمد

بن احمد اخبرنا السمان سعد ابو اخبرنا الحداد علي ابو اخبرنا المدينيالله عبد حدثنا المبارك ابن احمد بن الحسن حدثنا بتستر محمود بن محمد

حدثنا الهاشمي داود ابن سليمان حدثنا ابي حدثني حنبل بن احمد بنالنبي ان عمر ابن عن نافع عن الله عبيد عن سليم بن يحيى عن الشافعي

رواه سجدات وأربع ركعات أربع الكسوف صالة صلى وسلم عليه الله صلىبن محمد ابن الله عبد حدثنا الفضل بن علي النقاشحدثنا سعيد ابو الحافظ

اخبرنا القالنسي علي ابو وأخبرناه نحوه فذكر احمد االمام ابن حدثنا زيادالخليلي يعلى ابو اخبرنا مالك بن اسماعيل اخبرنا السلفي اخبرنا جعفر

2177

القزويني سلمة بن ابراهيم بن علي حدثنا الرزاق عبد بن الحسين حدثنازكي بن يوسف اخبرنا بنحوه فذكره حنبل ابن احمد بن الله عبد حدثنا

اخبرنا وتسعين اربع سنة في الحافظالمذكوران 61 وأجازه قلت احمد بن وعلي القيسي محمد بن المسلم

هبة اخبرنا اخبرهم الله عبد بن حنبل ان الفقيه محمد بن الرحمن وعبد ليالمالكي جعفر بن احمد اخبرنا المذهب بن علي ابو اخبرنا محمد بن الله

ادريس بن محمد حدثنا ابي حدثني حنبل بن احمد بن الله عبد اخبرناعليه الله صلى الله رسول ان عمر ابن عن نافع عن مالك اخبرنا الشافعي

حبل بيع عن النجشونهى عن ونهى بعض بيع على بعضكم يبع ال قال وسلمبالزبيب الكرم وبيع كيال بالثمر الثمر بيع والمزابنة المزابنة عن ونهى الحبلة

احاديث اربعة ويجعله يفرقه األئمة وبعض عليه متفق حديثصحيح هذا كيالعلي الحسين ابو اخبرنا فاسدان منها واألخيران محرمة األربعة البيوع وهذه

عمر القاضي بنت الوزراء وست البزاز العز ابي بن ومحد الفقيه محمد بنح ) ( اليماني المبارك بن الحسين الله عبد ابو اخبرنا قالوا سماعا اسعد بن

ببغداد الصوفي سعيد بن محمد اخبرنا القزويني المنعم عبد بن احمد واخبرنامحمد بن طاهر اخبرنا قال

بن ) ( 62 احمد وانبأنا ح الكرجي منصور بن مكي اخبرنا المقدسياجاز التاجر محمد بن الغفار عبد ان التيمي محمد بن احمد عن وغيره سالمةبن العباسمحمد ابو حدثنا القاضي الحسن بن احمد بكر ابو اخبرنا قاال لهم

اخبرنا ادريس بن محمد اخبرنا المرادي سليمان بن الربيع اخبرنا يعقوبقال وسلم عليه الله صلى النبي ابن عطاء عن جريج ابن عن خالد بن مسلمقال وبه وعمرتك لحجك يكفيك والمروة الصفا وبين بالبيت طوافك لعائشة

النبي عن عائشة عن عطاء عن نجيح ابن عن عيينة ابن واخبرنا الشافعياالسناد صالح حديث هذا عطاء ارسله وربما بمثله وسلم عليه الله صلى

الربيع عن داود ابو اخرجهبن 63 الحسين ابي وعلي الحافظ خلف بن المؤمن عبد على قرأت

اخبرنا المنذري القوي عبد بن العظيم عبد محمد ابو الحافظ اخبركما الفقيهالسلفي طاهر ابو االسالم شيخ حدثنا حفظي من الحافظ المفضل بن علي

ببغداد لفظه من إلكيا الطبراني محمد بن علي الحسن ابو االمام حدثنا لفظاالجويني يوسف بن الله عبد بن الملك عبد المعالي ابو الحرمين امام اخبرنااخبرنا القزويني المنعم عبد بن احمد واخبرنا الفقيه محمد ابو ابي اخبرنا

اخبرنا ) ( قالوا ووزيرة مشرف وابن الفقيه ابن واخبرنا ح الخازن بن محمدالمقدسي محمد بن طاهر زرعة ابو اخبرنا قاال الزبيدي بن الله عبد ابو

بكر ابو القاضي اخبرنا قاال عالن بن مكي اخبرناحدثنا 64 سليمان بن الربيع حدثنا العباساألصم ابو حدثنا الجيزي

وسلم عليه الله صلى النبي ان عمر ابن عن نافع عن مالك عن الشافعيالخيار بيع إال يتفرقا لم ما بالخيار صاحبه على منهما واحد كل المتبايعان قالعن داود وأبو يحيى بن يحيى عن ومسلم يوسف ابن عن البخاري أخرجه

منتهاه إلى بالفقهاء األول طريقنا في مسلسل وهو مالك عن جميعا القعنبيمحمد بن المؤيد عن قراءة األمناء تاج بن الله هبة بن أحمد عاليا وأخبرناهاخبرنا محمد بن سعيد عثمان ابو اخبرنا سهل بن الله هبة اخبرنا الطوسي

الزهري مصعب ابو حدثنا الصمد عبد بن ابراهيم اخبرنا الفقيه احمد بن زاهر

2178

ببعلبك السالم عبد بن الخالق عبد محمد ابو به انسواخبرنا بن مالك حدثنابنت شهدة اخبرتنا ابراهيم بن الرحمن عبد اخبرنا

عبد ) ( 65 بن سنقر واخبرنا ح القادر عبد بن احمد اخبرنا الكاتبة احمدبندار بن ثابت بن يحيى اخبرنا يوسف بن اللطيف عبد اخبرنا بحلب الله

محمد بكر ابو اخبرنا العالف دوست بن عثمان اخبرنا قاال ابي اخبرنا البقالابن الله عبد حدثنا الحربي الحسن بن اسحاق حدثنا البزاز الله عبد بن

عليه الله صلى الله رسول ان عمر ابن عن نافع عن مالك اخبرنا مسلمةوبه الخيار بيع اال يتفرقا لم ما بالخيار منهما واحد كل المتبايعان قال وسلم

قلت معمول أمر وال معروف وجه عندنا لهذا وليس مالك قال القعنبي إلىوالله الحديث راوي عمر بن الله عبد أولهم بمقتضاه األئمة جمهور عمل قد

ابو اخبرنا عليه بقراءتي الهمذاني اسحاق بن احمد المعالي ابو اخبرنا اعلمخليل بن محمد اخبرنا مئة وست عشرين سنة محمد بن الحسن البركات

الرحمن عبد بن واحمد السلمي علي بن محمد جعفر ابو واخبرنا القيسيبن الحسين القاسم ابو اخبرنا صصرى بن القاسم ابو اخبرنا قاال الصوري

محمد بن علي واخبرنا الثعلبي علي بن حمزة يعلى وابو االسدي الحسناللطيف 66 عبد بن المنعم وعبد الطائي المنعم عبد بن وعمر الحافظ

بن محمد نصر ابو القاضي اخبرنا قالوا وغيرهم الفارسي محمد بن ومحمديوسف بنت وخديجة الجوهري بن علي بن الحسن واخبرنا الشافعي الله هبة

اسحاق ابو واخبرنا الصقر ابي بن محمد بن مكرم اخبرنا قاال الواعظةالمنعم عبد بن حفصعمر ابو عمه وابن القواس بن احمد بن ابراهيم

بنت وفاطمة مؤمن بن والتقي عمر ابي بن سليمان الدين تقي والقاضيبنت الفخر وست االرموي الحسن بن ومحمد الخالل بن علي وابو سليمانقالوا القرشية الوهاب عبد بنت كريمة الفضل ام حدثتنا قالوا الرحمن عبد

ابو اخبرنا واألسدي خليل وابن هو قال الحبوبي بن يعلى ابو اخبرنا ثالثتهمأبو أخبرنا عليه قراءة المصيصي العال أبي بن علي بن محمد بن علي القاسم

ثمان سنة التميمي نصر ابي ابن القاسم بن عثمان بن الرحمن عبد محمدسنة في ثابت ابي بن احمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا مئة واربع عشرة

ادريس بن محمد حدثنا سليمان بن الربيع حدثنا مئة وثالث وثالثين ستعبد عن يخبر وائل ابا سمعا الملك وعبد جامع عن عيينة ابن حدثنا الشافعي

يمين على حلف من قال وسلم عليه الله صلى النبي عن مسعود بن اللهيا قيل غضبان عليه وهو القيامة يوم الله لقي مسلم امرئ مال بها يقتطع

اراك من سواكا كان وان قال يسيرا شيئا كان وان الله رسولاحمد 67 بن وعلي الجذامي احمد بن يحيى الحسين ابو اخبرنا

عماد بن محمد اخبرنا قالوا بقراءتي القرشي الحسين بن ومحمد الحسينيبن الرحمن عبد اخبرنا الخلعي الحسن ابو اخبرنا رفاعة بن الله عبد اخبرنا

عبد يونسبن حدثنا المديني محمد بن احمد الطاهر ابو اخبرنا المالكي عمرعن صالح ابن ابان عن الجندي خالد بن محمد عن الشافعي عن االعلى

شدة اال االمر يزداد ال قال وسلم عليه الله صلى النبي انسعن عن الحسنالناس شرار على اال الساعة تقوم وال شحا اال الناس وال ادبارا اال الدنيا والوهو يونسفوافقناه عن ماجه ابن اخرجه مريم ابن عيسى اال مهدي والما ولكنه الثقات احد الصدفي االعلى عبد ابن يونس به تفرد منكر خبر

جاء وقد بمعتمد ليس مجهول مخبر به أخبره بل الشافعي من سمعه احسبهفذكره الشافعي عن حدثت يونسقال عن الثابتة بعضطرقه في

2179

عبد 68 اخبرنا عمر بن الله عبد اخبرنا القالنسي علي بن الحسن اخبرنامحمد اخبرنا الحافظ محمد بن الله عبد اسماعيل ابو اخبرنا عيسى بن االولحدثنا الساجي يحيى ابو اخبرنا القراب اسحاق ابو اخبرنا الجارودي احمد بنابن عن مالك حدثنا الشافعي حدثنا حنبل بن احمد حدثنا السجزي داود ابو

هذا فغلب مقاتله اصيبت ادري ال العالم اغفل اذا قال ابيه عن عجالنالى وبه الله رحمه عجالن إلى اسماعيل ابي من بالحفاظ مسلسل االسناد

الله عبد ابن محمد اخبرنا ابراهيم بن اسماعيل اخبرنا قال اسماعيل ابيالكوفي محمد بن ابراهيم حدثنا الفقيه محمد بن حسان الوليد ابو اخبرنا

احمد ورأيت الناس يفتي بمكة الشافعي رأيت قال بمكان االسالم من وكانوسلم عليه الله صلى الله رسول قال الشافعي فقال حاضرين واسحاق

ابو واخبرنا الحسن عن يزيد حدثنا اسحاق فقال دار من عقيل لنا ترك وهلوعطاء يريانه يكونا لم انهما ابراهيم عن منصور عن سفيان عن وعبدة نعيم

ابراهيم بن اسحاق قيل هذا من الشافعي فقال يريانه يكونا لم وطاووسانك خراسان اهل يزعم الذي انت الشافعي فقال راهويه ابن الحنظلي

في غيرك يكون ان احوجني ما فقيههمعليه 69 الله صلى الله رسول قال أقول اذنيه بعرك امر فكنت موضعك

الحد وهل والحسن ابراهيم عن وطاووسومنصور عطاء تقول وانت وسلمحدثنا قال اسماعيل ابي إلى وبه حجة وسلم عليه الله صلى الله رسول مع

فراشة بن محمد بن احمد سمعت امالء الفقيه الله عبد بن محمد بن محمدمحمد بن الحسن سمعت الشيرازي منصور بن احمد سمعت بمرو الفقيه

سمعت األعلى عبد يونسبن سمعت المغيرة بن محمد سمعت الطبريبمرو الساوي الحسن بن محمد اخبرنا إمالء محمد بن عمر وحدثنا الشافعيابو حدثنا المروزي محمد بن علي حدثنا المروزي بكر ابي بن محمد حدثنا

إذا يقول الشافعي سمعت البويطي سمعت الرازي محمد بن صالح الفضلالله رسول اصحاب من رجال رأيت فكأني الحديث اصحاب من رجال رأيت

فهم خيرا الله جزاهم الشافعي قال البويطي زاد وسلم عليه الله صلىفضل علنيا فلهم األصل لنا حفظوا

القراب 70 اسحاق ابو اخبرنا الجارودي احمد بن محمد اخبرنا وبهعليكم يقول الشافعي سمعت البويطي عن الساجي يحيى ابو اخبرنا

المحابر لوال الشافعي عن ويروى الناسصوابا اكثر فإنهم الحديث بأصحابالمحدثات الشافعي قال الربيع حدثنا األصم المنابر على الزنادقة لخطبت

فهذه اجماعا او اثرا او سنة او كتابا يخالف احدث ما ضربان األمور منمحدثة فهذه هذا من لواحد فيه خالف ال الخير من احدث وما ضاللة البدعةانها يعني هذه البدعة نعمت رمضان قيام في عمر قال قد مذمومة غيرالصدفي عن البيهقي رواه مضى لما رد فليسفيها كانت واذ تكن لم محدثةبامرأة راهويه بن اسحاق تزوج النيسابوري سلمة بن احمد قال االصم عن

جامع فوضع قال للكتب اال بها يتزوج لم مات الشافعي كتب عنده كان رجلابو فقدم سفيان جامع على الصغير جامع ووضع الشافعي كتاب على الكبير

له فقال البويطي عن الشافعي كتب عنده وكان نيسابور الترمذي اسماعيلعلي بن داود قال فأجابه هنا دمت ما الشافعي بكتب تحدث ال اسحاق

ولو المحل هذا في الشافعي ان اعلم كنت ما يقول راهويه ابن سمعتافارقه لم علمت

2180

ما 71 للشافعي قلت اسحاق قال البوشنجي ابراهيم بن محمد قالعنه يحيى ابي بن إبراهيم عن كتبنا ثقة فقال عندكم محمد بن جعفر حالرأيت ما يقول الشافعي سمعت االعلى عبد يونسبن قال حديث مئة اربع

الحافظ الشيخ ابو روى منه الفتيا عن اسكت وال عيينة بن سفيان من افقهمالك اصحاب جلة اتاه مصر دخل لما الشافعي ان وجه غير من وغيره

فأنشأ له وتنكروا جفوه وينقضعليه مالكا يخالف رأوه ان فلما عليه واقبلوالعمري * * * * الغنم لراعية منثورا وأنظم النعم سارحة بين دار أأنثر يقول

الله * * * فرج فإن الحكم غرر بينهم مضيعا فلست بلدة شر في ضيعت لئنواستفدت * * * مفيدا بثثت وللحكم للعلوم أهال وصادفت بلطفه اللطيف

أضاعه * * * * علما الجهال منح ومن ومكتتم لدي فمخزون وإال ودادهمبإثم * * * يبوء يريده عمن الدين علم وكاتم ظلم فقد المستوجبين منع ومن

كتم * إذا وآثم زادابن 72 اشهب رأيت قال الربيع عن حدثت مندة بن الله عبد ابو قال

مالك علم يذهب ال الشافعي امت اللهم سجوده في يقول ساجدا العزيز عبدسبيل * * فتلك أمت وإن أموت أن رجال تمنى يقول فأنشأ الشافعي فبلغ

مثلها * * * ألخرى تهيأ مضى الذي خالف يبغي للذي فقل بأوحد فيها لستعلي * * * الداعي ما مت لئن عندهم العلم ينفع لو علموا وقد قد فكأن

حنيفة * أبي اصحاب إن فقال الشافعي على رجل دخل مبرد قال بمخلدمن * * أشعر اليوم لكنت يزري بالعلماء الشعر فلوال يقول فأنشأ لفصحاء

ولوال * * * * * يزيد وأبي مهلب وآل ليث كل من الوغى في وأشجع لبيدعبيدي * * الناسكلهم حسبت ربي الرحمن خشية

ومن * 73 الشافعي في البوشنجي ابراهيم بن محمد الله عبد وألبيحياتي * * * وإني تطوع ال حبه أكيد وفرض شافع ابن حب االيمان شعب

الله * * عبد ابو االمام قال يتشفعوا بأن بعدي فتوصيتي أمت فإن شافعيمجلد وهو له الشافعي مناقب كتاب في غانم بن محمد بن محمد بن محمد

ثعلب إلى له بإسناد ساق إنه ثم حدة على كتابا الشافعي شعر ديوان جمعتالربيع الحافظسمعت عدي بن نعيم أبو قال اللغة في إمام الشافعي قال

لو يقول مراراهذه 74 ألف أنه ولو لعجبت وفصاحته بيانه وحسن الشافعي رأيت

على نقدر لم المناظرة في معنا بها يتكلم كان التي عربيته على الكتبللعوام يوضح تأليفه في كان أنه غير ألفاظه وغرائب لفصاحته كتبه قراءة

لسان لتركهم إال اختلفوا الناسوال جهل ما يقول الشافعي سمعت حرملةما منكرة لكنها نافعة حكاية هذه ارسطاطاليس لسان إلى وميلهم العرب

البتة بعد طاليسعربت ارسطو اوضاع كانت وال بها تفوه اإلمام أن أعتقدهميم حدثنا هارون بن محمد حدثنا الفقيه مهدي بن علي الحسن ابو رواها

رأيت ما الله عبد بن مصعب قال مجهول هارون ابن حرملة حدثنا همام بنبعض عن سريج ابن اإلمام ونقل الشافعي الناسمن بأيام أعلم أحدا

ليلة معه اجتمعوا لقد باألنساب الناس أعلم من الشافعي كان قال النسابينأحد كل يعرفها الرجال أنساب وقال الصباح إلى النساء بأنساب فذاكرهم

علينا قدم المزني قال قال المدائني علي بن احمد اخبرنا رشيق بن الحسنله فقال الرجال أنساب فذاكره المغازي صاحب هشام ابن فأتاه الشافعي

ال فإنها الرجال أنساب عنك دع الشافعي

2181

ابن 75 بقي فيها أخذوا فلما النساء أنساب في وحدثنا وعنك عنا تذهبهذه الناسقلت أيام في أخذ إذا الشافعي كان الصدفي يونس قال هشام

لالستعانة إال واألخبار العربية يعني بها أردت ما قال الشافعي وعن صناعتهلقي أحدا رأيت ما قال األعلى عبد يونسبن حدثنا حاتم أبو قال الفقه على

والمئة العشرين بعد ما اقرأ فقال عليه فدخلت الشافعي لقي ما السقم منيونس قال مكروب فإني عني تغفل ال قال قمت فلما فقرأت عمران آل من

ابن نحوه أو وأصحابه وسلم عليه الله صلى النبي لقي ما بقراءتي عنيمات الذي موضه في الشافعي على دخلت قال المزني حدثنا وغيره خزيمة

الدنيا من أصبحت وقال رأسه فرفع أصبحت كيف الله عبد أبا يا فقلت فيهروحي أدري ما واردا الله وعلى مالقيا عملي ولسوء مفارقا وإلخواني راحال

فأهنيها جنة إلى تصيروضاقت * 76 قلبي قسا ولما يقول وأنشأ بكى ثم فأعزيها نار إلى أو

قرنته * * * * فلما ذنبي تعاظمني سلما عفوك دون رجائي جعلت مذاهبيتزل * * * لم الذنب عن عفو ذا زلت فما أعظما عفوك كان ربي بعفوك

نفسي * * * دخلت ولو بآيس فلست مني تنتقم فإن وتكرما منه وتعفو تجودصفيك * * * أغوى وقد فكيف بإبليسعابد يغوي لم ولوالك جهنما بجرمي

ترحما * * * * يعفو الله أن وأعلم قدره أعرف الذنب آلتي وإني آدماعلى دخلت سليمان بن الربيع حدثنا العباساألصم أبو قال عنه ثابت إسناده

ما فقال يتكلمون إنهم فقلت اصحابنا عن مريضفسألني وهو الشافعييعني الكتاب هذا تعلموا الخلق جميع ان وبودي الغلبة على قط احدا ناظرت

الخميس يوم ومات األحد يوم هذا قال شيء منه إلي ينسب ال ان على كتبهوله ومئتين أربع سنة شعبان هالل فرأينا الجمعة ليلة جنازته من وانصرفنا

نزيل السجستاني محمد أبو إلي كتب حاتم ابي ابن سنة وخمسون نيفالرشيد خادم على الشافعي مع دخلت قال سريج بن الحارث حدثني مكة

ال قال ادخل الخادم له فقال رجع أبصره فلما بالديباج فرش قد بيت في وهومتبسما الخادم فقام الحرم افتراش يحل

فقال 77 عليه أقبل ثم الشافعي فدخل باألرمني فرش قد بيتا دخل حتىوسكت الخادم فتبسم ثمنا واكثر ذاك من احسن وهذا حرام وذاك حالل هذا

دونها * * ومن مصر إلى تتوق نفسي اصبحت لقد للشافعي الربيع وعنأم * * * اليها اساق والغنى أللمال ادري ما فوالله والقفر المهامه أرض

عن * الشافعي سألت يقول احمد سمعت الميموني قال قبري إلى أساقاللتي ابن اخبرنا الخالل بن علي ابو اخبرنا الضرورات عند القياسفقال

موسى بن محمد اخبرنا االنصاري اسماعيل ابو اخبرنا الوقت ابو اخبرناإذا يقول الشافعي سمعت يقول الربيع سمعت يعقوب ابن محمد حدثنا

وجدتمبسنة 78 فقولوا وسلم عليه الله صلى الله رسول خالفسنة كتابي في

رحلة في جزءا سمعنا قلت ما ودعوا وسلم عليه الله صلى الله رسولاقوال اليه عزي وكذلك تأمله لمن باطل النه شيئا منه اسق فلم الشافعيمنكرة النساء محاش في عنه الحكم عبد ابن ورواية عنه تثبت لم واصول

ذلك بخالف تواليفه في ونصوصهغير 79 البلدي هشام بن الحسين رواية من الشافعي وصية وكذا

كتاب في الهكاري يوسف بن احمد بن علي االسالم شيخ وقال صحيحهابو اخبرنا الحافظ الله عبد بن الخليل يعلى ابو اخبرنا له الشافعي عقيدة

2182

يونسبن حدثنا حاتم ابي بن الرحمن عبد حدثنا االبهري علقمة بن القاسمالله صفات عن سئل وقد يقول الشافعي الله عبد ابا سمعت االعلى عبد

نبيه بها واخبر كتابه بها جاء وصفات اسماء لله فقال به يؤمن وما تعالىالقرآن الن ردها الحجة عليه قامت احدا يسع ال امته وسلم عليه الله صلىخالف فإن بها القول وسلم عليه الله صلى الله رسول عن وصح بها نزل

فمعذور 80 الحجة ثبوت قبل فأما كافر فهو عليه الحجة ثبوت بعد ذلكبها بالجهل نكفر وال والفكر بالروية وال بالعقل يدرك ال ذلك علم الن بالجهلكما التشبيه عنها وننفي الصفات هذه ونثبت بها اليه الخبر انتهاء بعد اال احداالشورى ^ ^ البصير السميع وهو شيء ليسكمثله فقال نفسه عن 11نفاه

وقال الصباح إلى ابي مع يسمر الشافعي كان الله عبد بن مصعب قالبالقراءات واعرفهم الناس وآدب الناس اشعر من الشافعي كان المبرد

وبنو هاشم بنو انما وسلم عليه الله صلى النبي قول االمام هذا مناقب ومنالبخاري اخرجه إسالم وال جاهلية في يفارقونا لم واحد المطلبشيء

اعقل 81 رايت ما له المدخل في البيهقي نقله مما القطان يحيى قالحدثنا الحاكم وقال به اخصه له الله ادعو وانا الشافعي من افقه قال او

بن محمد حدثنا بأرسوف الفضل بن العباس حدثني الواحد عبد بن الزبيرفي اشياء اربعة في فيلسوف الشافعي يقول حنبل بن احمد عوفسمعت

عن احمد سألت الحربي ابراهيم قال والفقه والمعاني الناس واختالف اللغةالقصة وذكر مالك عن وسألته صحيح ورأي صحيح حديث فقال الشافعي

إذا الشافعي كان قال األعلى عبد يونسبن حدثنا عبيدة بن محمد بن احمدعالن ابن لنا اجاز فيما البيهقي قال التنزيل شهد كأنه التفسير في أخذ

منصور عن عساكر بنت وفاطمةاخبرنا 82 البيهقي بكر ابو اخبرنا الفارسي المعالي ابو اخبرنا الفراوي

اسحاق ابو حدثنا العصمي العباس بن محمد حدثنا السلمي الرحمن عبد ابويقول المروذي سمعت االنصاري اسحاق بن ابراهيم حدثنا الهروي ياسين بنبقول فيها قلت خبرا فيها اعرف ال مسألة عن سئلت اذا حنبل بن احمد قال

قال انه وسلم عليه الله صلى النبي عن روي وقد قرشي امام النه الشافعيمنذ للشافعي الدعو واني احمد قال ان إلى األرضعلما قريشيمأل عالم

حدثنا اسرائيل بن واسحاق الطيالسي داود ابو روى صالتي في سنة اربعينابي عن الجارود ابي عن حميد بن النضر الجارود ابي عن سليمان بن جعفر

قريشا تسبوا ال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال الله عبد االحوصعنالحديث متروك حاتم ابو فيه قال النضر قلت األرضعلما يمأل عالمها فان

الشافعي 83 كان يقول الربيع سمعت النيسابوري زياد بن بكر ابو قالوكان ختمة ثالثين شهر كل وفي ختمة ستين رمضان كل في القرآن يختم

اليه فبعث فزد رضى فيه لك كان ان اللهم يوما فقال تحته وطست يحدثالله فسل البالء رجال من لست مصر زاهد يعني المعافري يحيى ادريسبن

قال قال الفريابي عقيل بن محمد حدثنا الواحد عبد بن الزبير العافيةوفي ثيابصوف عليه شيخ جاء اذ الشافعي عند يوما كنا الربيع او المزني

واخذ وجلس الشيخ وسلم ثيابه عليه وسوى الشافعي فقام عكازة يدهما قال سل قال أسأل الشيخ قال إذ له هيبة الشيخ إلى ينظر الشافعي

الله صلى الله رسول سنة قال وماذا قال الله كتاب قال الله دين في الحجةفتدبر االمة اتفاق قلت اين من قال االمة اتفاق قال وماذا قال وسلم عليه

الله كتاب من بحجة جئت فإن ثالثا اجلتك قد الشيخ فقال ساعة الشافعي

2183

اليوم إلى يخرج فلم ذهب انه ثم الشافعي لون فتغير تعالى الله الى تب واالفجلس مسقام وهو ورجاله ويداه وجهه انتفخ وقد والعصر الظهر بين الثالث

يكن فلمالشافعي 84 فقال حاجتي وجلسفقال فسلم الشيخ جاء ان من بأسرع

الرسول ^ يشاقق ومن تعالى الله قال الرجيم الشيطان من بالله اعوذ نعماآلية ^ تولى ما نوله المؤمنين سبيل غير ويتبع الهدى له تبين بعدما من

صدقت 115النساء فرضفقال وهو إال المؤمنين خالف على يصليه فال قالمرات ثالث وليلة يوم كل في القرآن قرأت الشافعي فقال فذهب وقام

بن محمد اخبرنا الفراوي منصور عن القصة بهذه انبئت عليه وقفت حتىحدثنا الحافظ الله عبد ابو اخبرنا البيهقي بكر ابو اخبرنا الفارسي اسماعيل

فذكرها الزبيرخمسوتسعين 85 سنة في بغداد الشافعي علينا قدم الزعفراني قلت

العارضين خفيف وكان بالحناء يخضب وكان خرج ثم شهرا عندنا فأقامقال اختضب أنه يعني واللحية الرأس أحمر رأيته سنان بن أحمد وقال

وهب ابن جنازة حضرت يقول القراطيسي يزيد أبا سمعت الطبرانيالبزار خلف بن عبيد حدثنا الحلية في نعيم أبو الشافعي مجلس وحضرت

الشافعي سمعت الكرابيسي حسنا سمعت الرحمن عبد بن إسحاق حدثنيمكة فقدمت منهم فأسمع البوادي فآتي الشعر أكتب امرأ كنت يقولفضربني بالسوط قدمي وحشي وأضرب للبيد بشعر اتمثل وأنا فخرجت

من رضي المطلب ابن قريشثم من رجل فقال الحجبة من ورائي من رجلتفقه معلما فعدت فيه استحكمت إذا الشعر ما معلما يكون أن ودنياه دينه

كنت ثم عيينه ابن من الله شاء ما فكتبت بكالمه الله فنفعني الله يعلككتاب الى عليه عرضت فلما مالك على قدمت ثم خالد بن أجالسمسلمفكلمته الله عبد بن مصعب إلى فجئت أخي ابن يا تعل تفقه لي قال السير

الله ما والفاقة الفقر من بي كان فإنه شيئا فيعطيني أهلنا بعض لي يكلم أنلي فقال عليم به

فخالفنا 86 منا كان رجل في أتكلمني فقال فكلمته فالنا أتيت مصعبأصير أن إلي كتب الرشيد ان مصعب لي قال ثم دينار مئة فأعطاني قال

وجالسنا معه فخرجت يعوضك أن الله لعل معنا فتخرج قاضيا اليمن إلىوال عليك يفسد ال اليمن أردت إن الرشيد إلى مازن بن مطرف الناسفكتب

الطالبيين من أقواما إدريسوذكر بن محمد عنه فأخرج يدك من يخرجالرقة هارون على قدمنا حتى بالحديد فأوثقت البربري حماد إلى فبعثقال له ومناظرته الحسن بن بمحمد بعد اجتماعه وذكر عليه فأدخلت

أنظر فكنت الخيف شعب في بمكة منزلنا كان قال الشافعي عن الحميديفإذا قديمة جرة لنا وكانت المسألة أو الحديث فيه فأكتب يلوح العظم إلى

الزعفراني عن المكي عثمان بن عمرو قال الجرة في طرحته العظم امتألفي للشافعي الله ادعو أنا يقول سعيد بن يحيى سمعت معين بن يحيى عنأحمد إلى معين بن يحيى جاء القزويني ماجة ابن قال سنين أربع منذ صالتي

عليه يسلم أحمد فوثب بغلته على الشافعي مر إذ عنده هو فبينا حنبل بنالله عبد أبا يا يحيى قال جاء جالسفلما ويحيى فأبطأ وتبعه

قال 87 البغلة ذنب فالزم الفقه أردت إن هذا عنك دع فقال هذا كمقال يقول وهو أحصيه ماال حنبل بن أحمد سمعت النسائي العباس بن أحمدحاتم أبو الشافعي من لألثر أتبع أحدا رأيت ما قال ثم الشافعي الله عبد ابو

2184

فاشتد الحسن ابن محمد يوما ناظرت يقول الشافعي يونسسمعت حدثناالشافعي وعن زرا زرا تنقطع وأزراره تنتفخ أوداجه فجعلت له مناظرتي

ما يقول الشافعي يونسسمعت وقال الحديث ناصر ببغداد سميت قالمالك من لألثر أتبع والليث ذئب أبي وابن الليث من علي اشد كان أحد فاتني

علي 88 أبو أخبرنا الجمال مسعود عن إجازة سالمة بن أحمد أخبرناحسان حدثني سهل بن الرحمن عبد بن محمد حدثنا نعيم ابو اخبرنا الحداد

محمد بكر ابو حدثني البلخي القاسم بن جامع حدثني بمصر القاضي أبان بنوقد الحرام المسجد في الشافعي رأيت قال المستملي حكيم بن يزيد بن

عبد ابا يا فقال خراسان اهل من رجل فأتاه طنافسفجلسعليها له جعلتكتاب من نعم قال حرام فقال حرام فقال الزنبور فرخ اكل في تقول ما الله

الشيطان من العليم السميع بالله اعوذ والمعقول الله رسول وسنة اللهالحشر ^ ^ فانتهوا عنه نهاكم وما فخذوه الرسول آتاكم وما وحدثنا 7الرجيم

أن حذيفة عن لربعي مولى عن عمير بن الملك عبد عن زائدة عن سفيانبكر أبي بعدي من باللذين اقتدوا قال وسلم عليه الله صلى الله رسول

حدثنا المستملي بكر ابو قال اسرائيل عن وحدثونا والسنة الكتاب هذا وعمران غفلة بن سويد عن األعلى عبد بن ابراهيم عن إسرائيل عن احمد ابو

ابو وقال اكله فحرام بقتله امر ما ان المعقول وفي الزنبور بقتل امر عمرسمعت البويطي سمعت الساجي زكريا حدثنا سعيد بن الحسن حدثنا نعيم

فكأن مخلوقة كن كانت فإذا بكن الخلق الله خلق انما يقول الشافعيبمخلوق خلق مخلوقا

الرافضة 89 من بالزور أشهد أحدا ار لم يقول الشافعي سمعت الربيعشيء كل على ويؤثره الفقر به يضر حتى رجل الشأن هذا في يبلغ ال وقال

االنقباضعن يونس يا يقول الشافعي سمعت األعلى عبد يونسبن وقالبين فكن السوء لقرناء مجلبة إليهم واالنبساط للعداوة الناسمكسبة

السالمة إلى وليس تدرك ال الناسغاية رضى لي وقال والمنبسط المنقبضليس نفع ما العلم الشافعي وعن فالزمه ينفعك بما فعليك سبيل منهم

أن أعلم لم وعنه المتغافل الفطن هو العاقل اللبيب وعنه حفظ ما العلمشربته ما ينقصمروءتي البارد الماء

يوسف 90 بن محمد بن يوسف سمعت المقرئ ابن حدثنا نعيم أبوأبيه عن الحكم عبد بن الله عبد بن محمد بن عمر عن يقول المروزي

لي فقيل اليمن ودخلت العلم طلب في أدور أنا بينما يقول الشافعي سمعتبدنان فوق إلى وسطها ومن امرأة بدن أسفل إلى وسطها من إنسان بها

حتى أستحل فلم إليها أنظر أن فأحببت ووجهين ورأسين أيد بأربع مفترقانيتقاتالن وهما بهما فلعهدي لي ذكر كما هي فإذا فدخلت أبيها من خطبتهاالبلد تلك عن وغبت عنها نزلت إني ثم ويأكالن ويصطلحان ويتالطمان

الواحد الجسد في عزاءك الله أحسن لي فقيل عدت ثم سنتين قال أحسبهقال ودفن فقطع ذبل حتى وترك بحبل أسفل من فربط إليه فعمد توفي

هذه نحوه أو وجائيا ذاهبا السوق في الواحد بالجسد فلعهدي الشافعينقص ما قال الشافعي وعن يجهل من إسنادها وفي منكرة عجيبة حكاية

بن ابراهيم األلوان من لون هو وإال عقولهم لضعف إال السود أثمان منفي يختم الشافعي كان قال الربيع حدثنا األصبهاني الحسن بن محمد

ختمة ستين رمضان

2185

من 91 صالة أحسن أحدا رأيت ما الشافعي محمد بن إبراهيم قالوأخذ جريج ابن من مسلم وأخذ خالد بن مسلم من أخذ أنه وذاك الشافعي

بكر ابي من الزبير ابن وأخذ الزبير ابن من عطاء وأخذ عطاء من جريج ابنقال الشافعي وعن وسلم عليه الله صلى النبي من بكر أبو وأخذ الصديق

الحكم عبد بن الله عبد بن محمد قال كثيرا يحضن تسع بنات باليمن رأيتمصر ماء مثل الدنيا في وما العراق ماء يقولون يقول الشافعي سمعت

مصر من برح فما قال أتحرك ما الخصي مثل وأنا مصر قدمت لقد للرجالالجروي العزيز عبد بن الحسن حدثنا جناد بن إبراهيم بن محمد له ولد حتىالتغبير يسمونه الزنادقة أحدثته شيئا ببغداد خلفت يقول الشافعي سمعت

محمد يكون أن إال قط سمين أفلح ما الشافعي عن القرآن عن به يشغلونالحسن بنأو 92 آلخرته يغتم إما خلتين إحدى من يعدو ال العاقل ألن قال ولم قيل

عمرو بن الرحمن عبد بن اسماعيل أخبرنا ينعقد ال الغم مع والشحم لدنياهالحسين بن علي بن الحسن أخبرنا وبعدها وتسعين اثنتين سنة في المعدل

علي القاسم ابو اخبرنا الحسن بن الحسين القاسم ابو جدي أخبرنا األسديتسع سنة بمصر الفراء نظيف بن الفضل بن محمد اخبرنا الفقيه محمد بن

ثمان سنة الصابوني الحسين بن محمد بن أحمد حدثنا مئة واربع عشرةعبد عن نافع عن مالك عن الشافعي حدثنا المزني حدثنا مئة وثالث وأربعين

تواصل انك فقيل الوصال عن نهى وسلم عليه الله صلى الله رسول ان اللهأنه لنا تبرهن إذا األقران كالم قلت وأسقى أطعم إني مثلكم لست فقال

كثير عن الكف عن تقرر كما يروى وال يطوى بل إليه يلتفت ال وعصبية بهوىذلك بنا يمر زال وما أجمعين عنهم الله رضي وقتالهم الصحابة بين شجر مما

كذب وبعضه وضعيف منقطع ذلك أكثر ولكن واألجزاء والكتب الدواوين فيلتصفو إعدامه بل وإخفاؤه طيه فينبغي علمائنا وبين بأيدينا فيما وهذا

عن متعين ذلك وكتمان عنهم والترضي الصحابة حب على وتتوفر القلوبالمنصف للعالم خلوة ذلك مطالعة يرخصفي وقد العلماء وآحاد العامة

تعالى الله علمنا كما لهم يستغفر أن بشرط الهوى من العريوإلخواننا ^ 93 لنا اغفر ربنا يقولون بعدهم من وا جاؤ والذين يقول حيث

الحشر ^ آمنوا للذين غال قلوبنا في تجعل وال باإليمان سبقونا 10الذينوعبادة محاء وجهاد منهم وقع لما مكفرة وأعمال سوابق لهم فالقوم

بأن نقطع العصمة فيهم ندعي وال منهم أحد في يغلو ممن ولسنا ممحصةتتمة ثم األمة أفضل وعمر بكر أبا بأن بعضونقطع من أفضل بعضهمالمؤمنين وأمهات وزيد ومعاذ وجعفر وحمزة بالجنة لهم المشهود العشرة

ثم مراتب على كونهم مع بدر وأهل وسلم عليه الله صلى نبينا وبناتأهل وسائر عمر وابن الفارسي وسلمان الدرداء أبي مثل بعدهم األفضل

عموم ثم الفتح سورة آية بنص عنهم الله رضي الذين الرضوان بيعةوهذه عمرو بن الله والعباسوعبد الوليد بن كخالد واألنصار المهاجرين

أو معه وجاهد وسلم عليه الله صلى الله رسول صحب من سائر ثم الحلبةرسول صواحب جميع وعن أجمعين عنهم الله رضي منه سمع أو معه حجهانئ وأم الفضل وأم والمدنيات المهاجرات وسلم عليه الله صلى الله

من كتبهم في البدع وأهل الرافضة تنقله ما فأما الصحابيات وسائر الهاشميةالروافض فدأب وافتراء وكذب باطل فأكثره كرامة وال عليه نعرج فال ذلك

سكران به من إفاقة ومتى والمسانيد الصحاح في ما رد أو األباطيل رواية

2186

يمكن ال أمور وجرت بعضوتحاربوا في بعضهم التابعين من خلق تكلم قد ثمأمور والتعديل الجرح وكتب التواريخ كتب في ووقع بثها في فائدة فال شرحها

إسالم حسن ومن نفسه خصم والعاقل عجيبةذلك 94 من نقل وما مسمومة العلماء ولحوم يعنيه ال ما تركه المرء

يل النمط هذا فليسمن نقصحفظه أو وهمه وكثرة العالم غلط لتبيينفبحمد وإمامنا الضعيف من والحسن الحسن من الصحيح الحديث لتوضيحمتين باإلتقان موصوف الغلط عديم وعى لما حافظ الحديث في ثبت اللهنفسه ظلم فقد له منافس أنه علم ممن وهوى بجهل منه نال فمن الديانةعليه أثنى ومن برجله الناس وجر تحامله حافظ لكل والح العلماء ومقتته

أصابوا فقد وحديثا قديما والحل العقد أهل وهم وإتقانه بإمامته واعترفمن وجد ما أعدموا فإذا وحكامنا اليوم أئمتنا وأما ووفقوا وهدوا وأجملوا

رأوه قد لما مفترضة ذلك في وطاعتهم ووفقوا أحسنوا يقال فقد بهوى قدحفي تكلموا قد والضالل فالجهال حال وبكل والشر الباطل مادة حسم من

الله من يسمعه أذى على أصبر أحد ال الثابت الحديث وفي الصحابة خياربعض على وقفت كنت وقد ويعافيهم ليرزقهم وإنه ولدا له ليدعون إنهم

من حال تضعيف ذلك من فائدتي فكانت الله رحمه اإلمام في المغاربة كالمالحمد ولله اإلمام إلى تعرض

ووهى 95 المالكية من أقرانه وخالف مصر سكن لما اإلمام أن ريب والمنه ونالوا منه تألموا مسائل في وخالفشيخه السنة بدالئل بعضفروعهميكن لم وقال سحنون اإلمام اعترف وقد للكل الله غفر وحشة بينهم وجرت

الشافعي مثل وأين الشافعي الله فرحم والله فصدق بدعة الشافعي فيوكثرة للحق ونصره ذكائه وفرط علمه وسعة ونبله وشرفه صدقه في والله

االحتجاج مسألة في الخطيب بكر أبو الحافظ قال تعالى الله رحمه مناقبهبن العزيز عبد عن عساكر بن الفضل أبي على قرأت فيما الشافعي باإلمام

بعض سألني قال الخطيب أخبرنا الزاهد أيوب بن يوسف أخبرنا محمدأن وذكر الجامع في الشافعي عن الرواية البخاري ترك علة بيان إخواننا

واعترض الشافعي أحاديث ضعف حنيفه أبي رأى إلى يذهب بعضمنيعلمونه فيما العلماء على الله أخذ ما ولوال روايته عن البخاري بإعراضوتركهم الجهال اعتراض اإلعراضعن األشياء أولى لكان للناس ليبيننه

الشافعي حديث من وغيره مسلم كتاب خلو إليه يشار من لي وذكر يعمهونقصد معالمه ستر وإلى حسد من الشافعي ومثل لي الله فتح بما فأجبته

من يغبط ال وكيف مستوره حق كل من ويظهر نوره يتم أن إال الله ويأبىأو الجهل ظاهر إال ينكرها ال اللواتي الخالل من له الله جمع بما الكمال حاز

له األئمه وتعظيم ومناقبه اإلمام علوم يعدد الخطيب أخذ ثم العقل ذاهبإلى * * * العرشواضع ذو يعليه لما وليس وعلوه رفعه إال الله أبى وقال

األصول من كثير عن عدل أنه غير جامعه في ما هذب والبخاري قال أنيقول البخاري سمعت معقل بن إبراهيم قال لإليجاز إيثارا

لحال 96 الصحاح من وتركت صح ما إال الجامع كتابي في أدخلت ماضعفه يوجب لمعنى ال هو إنما بالشافعي االحتجاج البخاري فترك الطول

والدراوردي مالك الشافعي شيوخ أقدم إذ منه أعلى هو بما عنه غني لكنأسن هو من لقي بل الشافعي يدرك لم والبخاري عيينة وابن العطار وداود

عن وحدثه التابعين عن رووا ممن عاصم وأبي موسى بن الله كعبيد منهفإن مالك عن الشافعي عن رجل عن يروي أن ير فلم عدة الشافعي شيوخ

2187

فال مالك عن الفزاري عن عمرو بن معاوية عن المسندي عن روى فقد قيلفهذا الموطأ في وهو مالك أصحاب من الخبر هذا سمع البخاري أن شك

في يجده ما لمعنى إال عال عنده وهو نازال حديثا يرو لم إنه قلنا ينقضعليكوجه على وال يختصبه لمعنى ال عال عنده وهو النازل يورد أن فأما العالي

الفزاري وحديث الكتاب في موجود غير فهذا فيه اختلف لبعضما المتابعةثم السماع بتصريح الفزاري وجوده غيره في معدوم وهو الخبر بيان فيهفي بالخبر األلفاظ يتبع والبخاري قال عدة طرق من ذلك الخطيب سرد

فلم كتبه ضمنها التي الشافعي روايات اعتبرنا وإنا ويراعيها األحاديث بعضيشبه فيه بمعنى تفرد وال به أغرب البخاري شرط على واحدا حديثا فيها نجدمن البخاري أدرك ما إلدراكه إياه مسلم ترك في القول ذلك ومثل بيناه ما

الترمذي له وأخرج حديث غير للشافعي سننه في فأخرج داود أبو وأما ذلكحاتم أبي وابن خزيمة وابن

أشياء 97 سرد ثم عليه وأقرانه مشايخه ثناء في فصال الخطيب سرد ثمالشافعي اإلمام عن وبلغنا غامزه أعني شاء ما فأساء األئمة بعض غمز في

وعنه بالقلة إال العلم طلب من أفلح ما فمنها حكم ولكنها تثبت ال قد ألفاظمنذ شبعت وما الجمعة غسل تركت وال بالله حلفت وال قط كذبت ما قال

تعزه لم من قال وعنه ساعتي من طرحتها شبعة إال سنة عشرة ستعقوبة الدنيا فضول قططلب الفقر من فزعت ما وعنه له عز فال التقوى

ولست العصا إمساك من تكثر مالك له وقيل التوحيد أهل الله بها عاقبأبناء عبودية لزمته الشهوات لزم من وقال مسافر أني األذكر قال بضعيف

الحالل وكسب األذى النفسوكف غنى خمسة في الخير وقال الدنيابالله والثقة والتقوى

المعاصي 98 اجتناب وعنه العدوان وأضرها التقوى الذخائر أنفع وعنهومخالطة إياك األكل وقلة بالخلوة عليك القلب ينور يعنيك ال ما وترك

تملكها ولم الكلمة ملكتك يعنيك ال فيما تكلمت إذا ينصفك ال ومن السفهاءسياسة وعنه الزهاد إلى الناسصرف ألعقل بشيء رجل أوصى لو وعنه

مذموم كل عن عقله عقله من العاقل وعنه الدواب سياسة من الناسأشدال وعنه والشك والتواضع والسخاء الخلق حسن أربعة أركان للمروءة وعنه

بأخيك ليس وعنه والرزانة والصيانة واألمانة بالديانة بأربع إال الرجل يكملمداراته إلى احتجت من

نم 99 من وعنه صديقا صديقه لصديق يكون أن الصديق عالمة وعنهاللئام شيم من والتكبر الكرام أخالق من التواضع قال وعنه عليك نم لك

ال من الناسقدرا أرفع وقال الراحة تورث والقناعة المحبة يورث التواضعإال رجل خطأ من ضحك ما وقال فضله يرى ال من فضال وأكثرهم قدره يرى

الكمال رجال من ألنه اإلمام هذا حب على والله نالم ال قلبه في صوابه ثبتأكثر & غيره نحب كنا وإن الله رحمه زمانه سهل 2في بن الفضل

يد على أبوهما أسلم سهل بن الحسن الوزير وأخو الوزير السرخسيالمأمون يد على ومئة تسعين سنة الفضل وأسلم المهدي

للمأمون 100 الفضل استخدام على البرمكي جعفر عزم لما وقيلذا يلقب وكان بليغا فطنا الرشيد فرآه الفضل ونطق الرشيد بحضرة وصفه

بتجهيز أشار ماكرا منجما شيعيا وكان والحرب الوزارة تقلد ألنه الرئاستينإصاباته من إن ويقال باألمين يظفر بأنه بالرمل وحسب الحسين بن طاهر

ونار ماء بين يقتل ثم سنة واربعين ثمانيا يعيش أنه لنفسه حكم أنه الكاذبة

2188

اثنتين سنة شعبان سرخسفي حمام في المأمون خال وقتله فعاشكذلكبن * لفضل الصولي إلبراهيم ذلك فمن الشعراء فحول امتدحه وقد وستين

وباطنها * * * * * * لألجل وسطوتها للغنى فنائلها المثل فيها تقاصر يد سهلالمأمون * * على أمره ثقل حتى رفعته وازدادت للقبل وظاهرها للندى

أبوه مات بأيام وبعده فقتلوه جماعة في األسود غالبا خاله فدسعليهبدل عليك أخلفني الله إن وقال والدته وعزى لمصرعه حزنا المأمون وأظهر

عاشت ثم مثلك ولد أكسبني ولد على أحزن ال كيف وقالت فبكت إبنكمن سهل بن الحسن وكان المأمون على بوران ابنها بنت عرس وأدركت

الممدوحين الوزراء كبارهشام 3 & 101 المنذر أبو األوحد النسابة اإلخباري العالمة الكلبي ابن

أحد الشيعي الكوفي الكلبي بشر بن السائب بن محمد الباهر األخباري بنوطائفة لوط مخنف وأبي مجالد وعن كثيرا أبيه عن روى كأبيه المتروكينالسري ابي وابن خياط بن وخليفة سعد بن العباسومحمد ابنه عنه حدث

صاحب كان إنما حنبل بن احمد قال العجلي المقدام بن وأحمد العسقالنيمتروك وغيره الدارقطني وقال عنه يحدث أحد أن ظننت ما ونسب سمر

الحديثحفظت 102 قوله في اتهم وقد بثقة ليس رافضي عساكر ابن وقال

لحيتي على فقبضت ينسأحد لم ما نسيت قوله وكذا أيام ثالثة في القرآنالقبضة فوق من وقصيت القبضفنسيت عن فضل ألقصما بيدي والمرآة

المنافرات وكتاب الفضول حلف وكتاب النسب في الجمهرة كتاب ولهيقال جمة وتصانيفه كندة ملوك وكتاب الطوائف ملوك وكتاب الكنى وكتاب

وفيه أيضا به يوثق ال ولكنه مفسرا أبوه وكان مصنفا وخمسين مئة بلغتكأبنه رفض

ذلك 103 بعد وقيل ومئتين أربع سنة الصحيح على الكلبي ابن ماتومئتين & ست سنة مات وقيل األعتدال ميزان في ذكرته وقد 4بقليل

العالمة األخباري جابر بن اسيد بن زيد بن الرحمن عبد ابن عدي بن الهيثمومجالد عروة بن هشام عن حدث المؤرخ الكوفي الطائي الرحمن عبد ابو

وأبو سعد بن محمد عنه روى وجماعة عروبة أبي ابن وسعيد ليلى ابي وابنوآخرون عصيدة أبو عبيد بن وأحمد األنصاري عمرو بن وعلي الباهلي الجهم

هو المديني بن علي قال المسند من روى ما وقل الواقدي بابة من وهوقالت قال بعضاصحابنا حدثنا الدوري عباس قال الواقدي من أصلح عندي

جاريةيكذب 104 أصبح فإذا يصلي الليل عامة يقوم موالي كان عدي بن الهيثم

النسائي وقال عنه سكتوا البخاري وقال كذاب داود وأبو معين ابن وقالثالث وله ومئتين سبع سنة في الصلح بفم توفي قلت الحديث متروك وغيره

سنة & العابدين 5وتسعون زين بن الباقر محمد بن الصادق جعفر بن محمدالعلوي الحسين بن علي

يلقب 105 زمانه في هاشم بني سيد جعفر أبو المدني الحسينيأخيه بدون والجاللة الفضل في يكن لم الكاظم موسى أخو وهو بالديباجويعقوب العدني يحيى بن محمد عنه روى عروة بن هشام و أبيه عن حدثعاقال مهيبا سيدا وكان وآخرون الحزامي المنذر بن وابراهيم كاسب بن

العباسية الدولة ماجت لما أخوة عدة وله لإلمامة يصلح شجاعا فارساالعباسيين بخلع ثم شهرا عشرين بغداد وحصار األمين بقتل الكبرى بالكائنة

2189

شاخ وقد مئتين سنة فبايعوه بمكة وخرج نفسه إلى هذا محمد دعا للمأمونفأخذوه هذا لقتال عسكرا وندب حينئذ حج المعتصم اسحاق أبا أن فاتفق

يصوم وكان وتوفي بها يطول فلم بغداد إلى وصحبه اسحاق أبو يؤذه فلمالمأمون عليه فصلى شعبان شهر في بجرجان موته واتفق يوما ويفطر يوما

موته سبب إن فقيل سنين من قطعة رحم هذه وقال لحده في بنفسه ونزلرحمه فجأت فمات وافتصد الحمام ودخل جامع أنه السبعين أبناء من وكان

ومئتين ثالث سنة توفي اللهالحسن 6 & 106 المؤمنين أمير أبنة الصالحة المكرمة السيدة نفيسة

رضي علي بن الحسن وسلم عليه الله صلى النبي سبط السيد بن زيد بنمصر بين المعمول الكبير المشهد صاحبة الحسنية العلوية عنهما الله

ولي فلما مدة وسجنه عزله ثم للمنصور المدينة ابوها ولي والقاهرةوتحولت بالحاجر فتوفي معه وحج امواله عليه ورد وأكرمه أطلقه المهديمحمد بن جعفر بن إسحاق الشريف زوجها مع مصر إلى المدينة من هي

ولم ومئتين ثمان سنة رمضان شهر في بمصر توفيت ثم قيل فيما الصادقالوصف يتجاوز اعتقاد فيها المصريين ولجهلة أخبارها من شيء كبير يبلغنا

وكان المغفرة منها ويلتمسون لها ويسجدون الشرك من فيه مما يجوز والالعبيدية دسائسدعاة من ذلك

بها 107 وله نيسابور سكن خيرا زاهدا صالحا رجال القاسم أخوها وكانمن كانت وقيل البيهقي الحافظ عنه يروي الذي العلوي السيد منهم عقب

االنبياء قبور وعند بل قبرها عند مستجاب والدعاء العوابد الصالحاتالصالة وفي المباح السفر وفي ومزدلفة وعرفة المساجد وفي والصالحين

قبور وعند المضطر ومن ألخيه الغائب ومن االبوين ومن السحر وفيأستجب ^ ادعوني ربكم وقال تعالى لقوله وحين وقت كل وفي المعذبينالجماع ^ وفي الحاجة وقت إال وقت في الدعاء عن الداعي ينهى وال لكم

األذان وبعد المكتوبات ودبر الليل جوف في الدعاء ويتأكد ذلك وشبهالجيوش 7 & 108 مقدم األمير رزيق بن مصعب ابن الحسين بن طاهر

لحرب ندبة فإنه المأمون خالفة بنصر القائم الخزاعي طلحة أبو اليمينين ذوصبرا وقتله به فظفر األمين وحاصر جيشلجب في فسار االمين اخيه

ابن عن روى ممدحا جوادا داهية مهيبا شهما وكان قتله في لتسرعه فمقتامير طاهر بن الله عبد ابنه عنه روى مصعب بن علي وعمه المبارك

جزيلة بصالت يوما وقع انه المسرف كرمه ومن طلحة األخر وابنه خراساندرهم ألف مئة وسبع ألف ألف ألف بلغت

أعلى 109 بلغ شاعرا بليغا مفوها خطيبا عالما شجاعته فرط مع وكانومئتين & سبع سنة الكهولة في مات ثم ابن 8الرتب الربيع بن الفضل

من وكان المنصور حاجب أبوه وكان الرشيد حاجب الكبير األمير يونسإليه وساق األمين بخالفة قام ورأيا وحزما وسؤددا حشمة العالم رجال

طوس من بذلك جاءه والخاتم والقضيب البرد إليه وسلم الرشيد خزائناختفى األمين دولة أدبرت فلما باللعب األمين الشتغال الكل هو وصار

ولم فساسنفسه المهدي بن إبراهيم بويع إذ ظهر ثم طويلة مدة الفضلالسبعين عشر في ومئتين ثمان سنة مات المأمون عنه عفا ولذلك معه يقم

يكره وكان الرشيد من تمكن إنه يقال عنه الله رضي عثمان موالي من وهوإنه ويقال صبيح بن اسماعيل كاتبهم ذلك على وماألة منهم فنال البرامكة

ولم فعللها البرمكي جعفر إلى قصص عشر قدم

2190

خائبات 110 ارجعن يقول وهو وقام الفضل فأخذها منها شيء في يوقعومدحته محله وعظم الرشيد وزارة الفضل ولي نكبوا ولما خاسرات

العدوي 9الشعراء & الرحمن عبد ابو الحافظ تسق اسماعيل بن مؤملعمار بن عكرمة عن وحدث بمكة جاور العمرين مولى البصري موالهم

حدث وطبقتهم سلمة بن وحماد الجمحي عمر بن ونافع والثوري وشعبةبن ومحمد اهاب بن ومؤمل غيالن بن ومحمود وبندار واسحاق احمد عنه

وآخرون المهاجر بن سهلكثير 111 السنة في شديد صدوق حاتم ابو وقال معين بن يحيى وثقه

ورفع وعظمه عليه فأثنى داود ابو وأما الحديث منكر البخاري وقال الخطأرمضان شهر في بمكة توفي قلت الشيء في بهم أنه إال قال ثم شأنه من

بطرابلسحدثنا النحوي الفتح ابي بن محمد على قرأت ومئتين ست سنةالمسلم بن علي اخبرنا الخصيب بن محمد اخبرنا محمد بن الوهاب عبد

عثمان بن احمد بن محمد بن الواحد عبد بن احمد الحسن ابو اخبرنا الفقيهاهاب بن مؤمل حدثنا هالل بن الله عبد بن احمد اخبرنا جدي اخبرنا السلمي

عن سعيد بن يحيى عن سلمة بن حماد حدثنا اسماعيل بن المؤمل حدثناالله رسول قال قال الله عبد بن معمر عن المسيب بن سعيد عن الزهري

خاطئ إال يحتكر ال وسلم عليه الله صلىسعيد & 112 عن طائفة ابو 10رواه الصدوق الحافظ اإلمام ع شاذان

بضع سنة ولد البغدادي ثم الشامي شاذان عامر بن اسود الرحمن عبدعلبة بن وذواد عمرو بن وطلحة حسان بن هشام وسمع ومئة وعشرين

بن العزيز وعبد الثوري وسفيان الحجاج بن وشعبة حازم بن وجريرحنبل بن احمد عنه حدث وعدة زيد بن وحماد سلمة بن وحماد الماجشون

ويعقوب الدارمي الله وعبد الناقد وعمرو الكلبي ثور وابو المديني بن وعليبن والحارث البرجالني الخليل بن واحمد الفحام الوليد ابن واحمد شيبة بن

كثير وخلق اسامة ابيالوليد 113 بن بقبية القدماء من عنه وحدث وغيره المديني ابن وثقه

والمسلم السالم عبد بن احمد أنبأنا ببغداد ومئيتن ثمان سنة اول في توفياخبرنا محمد بن الله هبة اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا قالوا وجماعة عالن بن

الفرج بن محمد حدثنا الشافعي بكر ابو اخبرنا غيالن ابن محمد بن محمدمريم ابي بن بريد عن اسحاق ابي عن اسرائيل حدثنا شاذان حدثنا األزرق

الدعوة هذه رب اللهم الرجل فقال المؤذن اذن اذا قال مالك انسبن عنمحمد شفاعة نالته اال القيامة يوم سؤله محمدا اعط القائمة والصالة التامةاخبرنا الفقيه محمد بن الرحمن عبد أنبأنا القيامة يوم وسلم عليه الله صلىبكر ابو جدي اخبرنا احمد بن محمد بن الله عبيد اخبرنا المندائي الفتح ابوبن الله عبد اخبرنا الماليني سعد ابو اخبرنا له الصفات كتاب في البيهقيعامر بن اسود حدثنا رافع بن محمد حدثنا سفيان بن الحسن اخبرني عديرسول قال عباسقال ابن عن عكرمة عن قتادة عن سلمة بن حماد حدثناوهو الحديث وذكر المنام في يعني ربي رأيت وسلم عليه الله صلى الله

الله نسأل منكر خبر وهو البيهقي تأليف في بتمامهوإن 114 وراته مسلم وال البخاري شرط على هو فال الدين في السالمة

قال الخبر فأول والنسيان الخطأ من بمعصومين هم فما متهمين غير كانواعليه الله صلى النبي إن يقول وبعضمن بالنوم الرؤية قيد وما ربي رأيت

عدم الدليل عليه دل والذي الحديث بظاهر يحتج المعراج ليلة ربه رأى وسلم

2191

تركه المرء إسالم حسن من فإن المسألة هذه عن فنقف إمكانها مع الرؤيةوإذا أعلم الله السالمة سبيل والوقوف صعب نفيه أو ذلك فإثبات يعنيه ماال

بل نفاها من وال الدينا في لنبينا الرؤية أثبت من نعنف وال به قلنا ثبتشيءإذ ^ اآلخرة في الرؤية أنكر من ونبدع نعنف بلى أعلم ورسوله الله نقول

متوافرة & بنصوص في ثبت األخرة في الله بن 11رؤية محمد ع الفريابيعبدالله أبو اإلسالم شيخ الحافظ اإلمام الفريابي عثمان بن واقد بن يوسفبضع سنة ولد فلسيطن أرض من الساحل قيسارية نزيل موالهم الضبي

ومئة وعشرينمغول 115 بن ومالك خليفة بن وفطر اسحاق أبي بن يونس من وسمع

حازم بن وجرير أسرائيل و عنه فأكثر والثوري واألوزاعي ذر بن وعمرعبد بن وابان المقرائي محرز بن وصبيح البجلي الرحمن عبد بن وعيسىمرزوق بن وفضيل بهرام بن الحميد وعبد عبلة أبي بن وابراهيم البجلي اللهومحمد حنبل بن وأحمد البخاري وعنه سواهم وخلق عمر بن ونافع وورقاء

بن محمد و زنجوية بن بكر وأبو شبيب بن وسلمة الكوسج واسحاق يحيى بنومومل البرقي بن الله عبد بن ومحمد الدارمي محمد وأبو عسكر بن سهل

الترقفي عباس و العجلي الله عبد بن وأحمد زنجوية بن وحميد يهاب بنبن الحسن بن الوارث وعبد ولده الله وعبد مريم أبي بن محمد بن الله وعبد

بن مسلم بن ومحمد الجذامي ثور بن وعمرو البيساني الترجمان بن عمروكان أحمد قال بالكوفة مدة وصحبه سفيان من سمع سواهم وأمم وارةالنحاسسألت بن عمير أبو قال بمكة عنه كتبت سفيان صحب صالحا رجال

أحب أيما معين بن يحيىعباس 116 روى الفريابي كتاب قال الفريابي أوكتاب قبيصة كتاب إليك

عن كلهم والفريابي الزبيري أحمد وأبو آدم بن ويحيى قبيصة قال يحيى عنالفريابي معين ألبن قلت الدارمي عثمان وقال السواء من قريب سفيان

الرزاق وعبد وقبيصة موسى بن الله عبيد مثل يعني مثلهم قال سفيان فيحدثنا الدوالبي عنه حكاه فيما البخاري وقال ثقة الفريابي العجلي وقال

وقال ذكر بحديث سفيان عن زمانه أهل أفضل من وكان يوسف بن محمدأبو وقال يمان بن يحيى من إلي أحب الفريابي زرعة أبو وقال ثقة النسائي

على ونسكه لفضله وقدمه فوثقه عنهم الدراقطني وسئل صدوق ثقة حاتمأبي بن ابراهيم قال الفريابي من أورع رأيت ما زنجوية ابن وقال قبيصة

يوسف بن محمد مع خرجنا عسكر بن سهل بن محمد طالبسمعتمطرنا حتى أرسلهما فما يديه فرفع األستسقاء في الفريابي

الفريابي 117 يوسف بن محمد إلى دخلوا قوما رأيت البخاري وقالالبخاري قال ورجعوا فتابوا أخرجوهم فقال حرجئة هؤالء إن له فقيل

محمد وفاته منها خارجون حمصونحن يريد وهو حنبل بن أحمد واستقبلنابكر أبو تقول ما الفريابي سألت العجلي عبدالله بن أحمد قال يوسف بن

قال لقمان من أفضل بكر أبو منك إال هذا سمعت ما فقال لقمان أو أفضلأخطأ البغداديين بعض وقال قال ثم كوفية سنته كانت ثقة الفريابي العجلي

عدي ابن وقال سفيان حديث من ومئة حديثا خمسين في يوسف بن محمدفي الجماعة على ويقدم الثوري عن كبير حديث وله افرادات الثوري عن له

إليه ورحل منه بالثوري أعلم الفريابي وقالوا ونظرائه الرزاق كعبد الثوريفيما والفريابي حمص إلى فعدل إليه نعي قيسارية من قرب فلما أحمد

2192

أخبرنا معمر بن محمد عن الدرجي بن ابراهيم أنبأنا به بأس ال صدوق يتبينبن سعيد

عبد 118 حدثنا المقريء ابن اخبرنا محمود بن أحمد أخبرنا الرجاء أبيحدثنا القيسراني معاوية بن ابراهيم حدثنا بمكة رجاء أبي بن أحمد بن العزيز

فأكلت العنب أصناف فيه كرما دخلت كأني مناحى في رأيت قال الفريابيفقال سفيان على فقصصتها شيئا منه أكل األبيضفلم غير كله عنبه مناألبيض العنب إن كما العلم جوهر الفرائضفإنها غير كله العلم من تصيب

وقال الفرائض في النظر يجيد يكن لم كذلك الفريابي فكان العنب جوهرومئة عشرين سنة ولدت الفريابي قال يقول ثقة سمعت الفسوي

شهر في يونسمات وابن البخاري قال للبخاري شيخ أكبر من والفريابيومئتين & عشرة اثنتي سنة األول التصانيف 12ربيع صاحب العالمة الفراء

الله عبد ابن زياد بن يحيى زكريا أبوالكسائي 119 صاحب النحوي الكوفي موالهم األسدي منظور ابن

عياش بن بكر وأبي األحوص وأبي علي بن ومندل الربيع ابن قيس عن يرويالجهم بن ومحمد عاصم بن سلمة عنه روى الكسائي حمزة بن وعلي

كانت لما الفراء لوال قال أنه ثعلبة على ورد ثقة وكان وغيرهما السمريأبو ونقل أحد كل ويدعيها تتنازع كانت وألنها خلصها ألنه ولسقطتا عربية

النحو أصول به يحمع ما يؤلف أن الفراء أمر المأمون أن الوضاحي بديلسنين ذلك في يملي فكان ووراقين وجواري خدما له وقرر حجرة في وأفرد

جملتهم من فكان الخلق له أجتمع القرآن معاني كتاب أملى ولما قالبالفراء وكل قد المأمون وكان ورقة مئة في الحمد وأمل قاضيا ثمانون

فبلغ فردة واحد كل فقدم نعله إلى فابتدرا القيام فأراد النحو يلقنهما ولديهومعلمه وأبيه لسلطانه تواضعه عن الرجل يكبر لن فقال المأمون ذلك

إال 120 النحاة من الكوفة و بغداد ألهل يكن لم لو اإلنباري ابن قالوعن النحو في المؤمنين أمير الفراء بعضهم وقال لكفى والفراء الكسائييحفظ كان أنه فظننا يكتب وال الشيوخ على معنا يطوف الفراء كان قال هناد

وعن ويفعه يافع كتاب إال قط كتابا الفراء مع رأيت ما الجهم بن محمد وقالالنحو وعن بحرا فوجدته اللغة عن ففاتشته الفراء أشرسرأيت بن ثمامة

وبالطب القول باختالف عارفا فوجدته الفقه وعن وحده نسيج فشاهدتهفطلبه المؤمنين أمير به فأعلمت والنجوم والشعر العرب وبأيام خبيرا

غير الفصيح في ما أكثر وفيه لثعلب الفصيح حجم في البهي كتاب وللفراءوقال ورقة آالف ثالثة الفراء تواليف ومقدار أخرى صورة على رتبه ثعلبا أن

الكالم يفري كان ألنه بالفراء عرف وقيل حفظا كلها كتبه الفراء أمل سلمةأعلم 121 وهو الكسائي يعظم كيف الفراء من ألعجب إني سلمة وقال

سنة وستون ثالث وله ومئتين سبع سنة الحج بطريق الفراء مات منه بالنحوالله & األشهب 13رحمه أبو بغداد مسند المحدث اإلمام ق خليفة بن هوذة

الثقفي نفيع بكرة أبي بن الرحمن عبد بن الله عبد بن خليفة بن هوذةوحدث ومئة وعشرين نيف سنة ولد بغداد نزيل األصم البصري البكراوي

وابن األعرابي وعوف الحمراني الملك عبد بن وأشعب التيمي سليمان عنبن والحسن جريج وابن حنيفة وأبي حسان بن وهشام عبيد ويونسبن عون

فحدث عدمت كتبه أكثر أن إال ومعرفة حديث صاحب وكان وطائفة عمارةالدوري وعباس شيبة أبي بن بكر وأبو حنبل بن أحمد عنه حدث له بقي بما

2193

زرعة وأبو الدورقي ويعقوب المخرمي الله عبد بن ومحمد سعد بن ومحمدوإبراهيم حاتم وأبو الرازي ال الدمشقي

والحارث 122 موسى بن وبشر المقرىء الحزاز علي بن واحمد الحربيالجوهري شاذان بن ومحمد هوذة بن الملك عبد وولده أسامه أبي ابن

ما قال أحمد عن داود ابو روى سواهم وخلق المؤدب العياس بن ومحمدعن األصم هذا اضبط كان ما قال أحمد عن األثرم وروى حديثه أصلح كان

عاصم بن عمرو وقال صدوقا يكون أن أرجو قال ثم هوذة يعني عوفأحمد لي قال حاتم أبو وقال كم منذ عوف صحيفة هوذة عن كتبت الكالبي

فسكت وعفان خليفة بن هوذة إلى قلت ببغداد تختلف من الى حنبل بنعوف عن خليفة بن هوذة يحيى عن زهير بن أحمد وقال بذلك كالراضي

يأت لم بالمحمود يكن لم يحيى عن محرز بن محمد بن أحمد وروى ضعيفصدوق حاتم أبو وقال أطروشا وكان بها جاء كما األحاديث بهذه أحد

في 123 مات الزيادي حسان أبو وقال بأس به ليس النسائي وقالوهو عشرة ست سنة مات خيثمة أبي ابن وقال خمسعشرة سنة شوال

خمس سنة ولد أنه بلغني بالحناء يخضب وكان سنة وتسعين أثنتين ابنبكرة أبي بن يزيد بن الرحمن عبد بنت الزهرة أمه سعد ابن وقال وعشرين

يبق ولم كتبه فذهبت وغيرهم وعوف يونسوهشام عن وكتب الحديث طلبقال والتيمي وأشعث جريج وابن عون ألبن يسير وشيء عوف كتاب إال عنده

ومئتين عشرة ست سنة شوال من خلون لعشر الثالثاء ليلة ببغداد وماتموته الصحيح قلت الحناء يخضب أسمر طواال رجال وكان ابنه عليه وصلى

ذلك وغير القطيعيات في عاليا حديثه يقع جماعة قاله عشرة ست سنةحسن بن أحمد أخبرنا طبرزد بن عمرو أخبرنا وغيره احمد بن علي إلينا كتب

موسى بن بشر حدثنا القطيعي بكر أبو أخبرنا الجوهري محمد أبو أخبرنامحمد عن عوف حدثنا خليفة بن هوذة حدثنا

من 124 وسلم عليه الله صلى القاسم أبو قال قال هريرة أبي عنوإن حازها شاء إن بالخيار النظرين بأحد فهو فحلبها مصراة لقحة اشترى

طعام & من وإناء ردها الثبت ) ( 14شاء اإلمام س ر ت مدرك بن مظفرأو ومئة األربعين قبل ولد خراساني أصله البغدادي كامل أبو المجود الحافظ

ابن وحماد النحوي وشيبان العمري محمد بن عاصم عن وحدث ذلك نحووالليث الربيع بن وقيس الماجشون بن العزيز وعبد ميمون بن ومهدي سلمة

وطبقتهم وشريك معاوية بن وزهير طلحة بن ومحمد سعد بنمعمر 125 وأبو خيثمة وأبو معين بن ويحيى حنبل بن أحمد وعنه

ابن ومحمد القومسي غالب أبي بن ومحمد موسى بن ومجاهد القطيعيعن يحيى بن مهنا روى المقريء سعدان بن ومحمد المخرمي الله عبد

مظفرا كامل أبا إال األشيب من زهير في أثبت أعلم ال قال حنبل بن أحمدفقال كامل أبا وذكر أحمد عن داود أبو وروى األشيب من أثبت كان فإنهالحديث أصحاب كان قال أبيه عن احمد بن الله عبد وروى مثله ليسفيهمأحفظهم الهيثم وكان جميل بن والهيثم الخزاعي سلمة وأبو كامل أبو ببغداد

سلمة أبو قال أحمد عن طالب أبو وروى منهم للحديث أتقن كامل أبو وكانإال يكتبون وال والرجال بالحديث بصر لهم كان كامل وأبو والهيثم الخزاعي

أن إال يتكلم الناسال يشبه بالحديث بصيرا متقنا كامل أبو وكان الثقات عنكان سلمة وأبو أحفظهم كان والهيثم سديد عقل له يسكت أو فيجيب يسأل

يتفقه وكان معرفة جاءك إال أحد عن تسأله الناسال بأيام الناس أبصر من

2194

ببغداد له فقلت شريكا يسأل أن كامل بأبي مرة تراضوا حنبل بن أحمد وقالوكان به فتراضوا هذا نحو أو تبعوه خرج حين فقال

أيش 126 يقول مهدي بن الرحمن عبد وكان الفضل أهل من يعد يومئذأبا سمعت أحمد قال سعد بن ابراهيم حديث من حديث في كامل أبو يقول

أصحاب من وكان وهيبة وقار له وكان سنة أربعين من نحو منذ كاملعلينا قدم ما كامل أبو وقال منصور ابراهيم الناسفي أثبت يقول الحديث

وقال اإلسناد اليضبط معشر أبو وكان الليث من حديثا أصح الشام ناحية منهذا عنه أخذ كنت فقال كامل أبا ذكر معين ابن سمعت أحمد بن الله عبد

يشبهه من رأيت ما قل صالحا رجال وكان األبناء من بغداديا وكان الشأنحديث صاحب ثقة كامل أبو كان قال معين أبي عن الغالبي المفضل وروى

عند وكيع بدون عندنا كامل أبو كان ما يقول خيثمة أبا سمعت يعلى أبو قالالبصريين عند الرحمن وعبد الكوفيين

بن 127 سليمان وقال مأمون ثقة النسائي وقال ثقة ثقة داود أبو وقالموت سنة مات ال قال كامل أبا رأيت الحربي ألبراهيم قيل الجالب اسحاقالبخاري شيوخ من وعدة عدي ابن وهم وقد ومئتين سبع سنة عبادة بن روح

أبو ) ( 15& القدوة الحافظ اإلمام حيان ابن تس د م خ حسان بن يحيىمن أصله فيقال حيان ابن تنيسوأما نزيل التنيسي ثم البصري البكري زكريا

سلمة بن حماد عن روى ومئة وأربعين أربع سنة مولده دحيم وقال دمشقبن والليث الماجشون بن العزيز وعبد

بن 128 وحماد الموال أبي وابن بالل بن أنسوسليمان بن ومالك سعدالعزيز وعبد المخرمي جعفر بن الله وعبد الزهري موسى بن وسليمان زيد

بن ووهيب سالم بن ومعاوية المكحولي راشد بن ومحمد سبرة بن الربيع بنوقريش زياد بن الواحد وعبد مهاجر بن ومحمد األسود أبي بن ومنصور خالدحدث األبرار العلماء من وكان وعدة وهشيم يعقوب بن ومجمع حيان بن

صالح بن وأحمد قبله ومات الشافعي واإلمام الدمشقي وزير بن محمد عنهبن الله عبد بن ومحمد عسكر بن سهل بن ومحمد ودحيم مسافر بن وجعفر

الدارمي الرحمن عبد بن الله وعبد اليمامي مسكين بن ومحمد البرقيمحمد وأبنه وآخرون األعلى عبد ويونسبن نصر بن وبحر المرادي والربيع

أحمد عن واألثرم صالح رجل ثقة أبيه عن أحمد بن الله عبد روى يحيى بنوقال بالحديث عالما مأمونا ثقة كان العجلي وقال حديث صاحب ثقة كان

الحديث صالح حاتم أبو وقال ثقة النسائيليحيى 129 حديث الكالم ذم في وجاء حجة ثقة لقال لحقه كان لو قلت

فيما الطاطري محمد بن مروان قال لقيه أظنه وما شعبة عن حسان بنالحديث نطلب مسلم بن والوليد رأيتني لو الحواري أبي بن أحمد عن رواه

يحيى قدم حتى نطلب نحسن نكن لم لرحمتنا حسان بن يحيى يقدم أن قبلألف كذا كذا حسان بن يحيى خلف قد السجستاني داود أبو وقال حسان بن

الحديث حسن ثقة يونسكان بن سعيد أبو وقال قديم مال له كان وما دينارجرير وابن الجروي العزيز عبد بن الحسن قال بها وحدث كتبا وصنف

رجب في توفي يونس ابن زاد ومئتين ثمان سنة يونسمات وابن الطبريبنت وهدية علي بن ابراهيم أخبرنا سبع سنة مات قال من ووهم بمصر

أخبرنا عيسى بن األول عبد أخبرنا عمر بن الله عبد أخبرنا قالوا وعدة عسكرعمر بن عيسى أخبرنا حمويه بن الله عبد أخبرنا محمد بن الرحمن عبد

عبد أخبرنا

2195

سليمان 130 حدثنا حسان بن يحيى أخبرنا الحافظ الرحمن عبد بن اللهعليه الله صلى النبي أن عائشة عن أبيه عن عروة بن هشام عن بالل بنصلى النبي أن عائشة عن وبه التمر عندهم بيت أهل يجوع ال قال وسلم

عبد عن والترمذي مسلم أخرجهما الخل اإلدام نعم قال وسلم عليه اللهبعلو & فوافقناهما بن ) ( 16الله سفيان بن محمد ابن ع عقبة بن قبيصة

بن رباب بن جنيدب بن ربيعة بن عقبةالعابد 131 الثقة اإلمام الحافظ صعصعة بن عامر بن سواءة بن حبيب

مغول بن ومالك طهمان بن عيسى عن حدث الكوفي السوائي عامر أبووورقاء وشعبة ومسعر اسحاق أبي ويونسبن العمري محمد بن وعاصم

أبي بن وصفوان عنه فأكثر الثوري الثوري وسفيان واسرائيل الزيات وحمزةأظنه وما وخلق العطاردي األشهب وأبي اسماعيل بن ووهب الصهباء

وعثمان حنبل بن أحمد عنه حدث العلم أوعية من وكان الحديث في ارتحلقدامة أبو و الحمال وهارون غيالن بن ومحمود وهناد شيبة أبي بن

في البخاري و الذهلي يحيى بن ومحمد شيبة أبي بن بكر وأبو السرخسيبن وأحمد الدوري وعباس الطرسوسي أمية وأبو الرازي زرعة وأبو صحيحه

النصيبي سيار بن واسحاق النرسي الله عبيد بن وأحمد الرهاوي سليمانسنجه عمر ابن وحفص أسامة أبي بن الحارث و شاكر بن محمد بن وجعفر

قال حدث وهو العلم وطلب كثير وخلق عقبتة وأبنه اسحاق بن وحنبلبن أحمد طريق من معين بن يحيى قال بسنتين مني أصغر هو أدم بن يحيى

فليسبذاك سفيان حديث في إال شيء كل في ثقة قبيصة عنه خيثمة أبيصغير وهو منه سمع فإنه القوي

أدم 132 بن يحيى من أكبر قبيصة معين بن يحيى عن الفسوي وقالشهادتي في فامتحنني شريك عند شهدت يقول قبيصه وسمعت بشهرين

وصليت يمتحنه أن له يكن لم وقال شريك على فأنكر لسفيان ذلك فذكرتقبيصة أرأيت للفريابي قلت الحواري أبي بن أحمد وقال الفريضة بسفيان

حدثنا لو نمير بن الله عبد بن محمد وقال صغيرا رأيته نعم قال سفيان عندقبيصة عن زرعة أبو سئل حاتم أبي ابن وقال منه لقبلنا النخعي عن قبيصةمن أر ولم أتقنهما نعيم أبو و الرجلين أفضل قبيصة كان فقال نعيم وأبي

قبيصة سوى يغيره ال واحد لفظ على بالحديث ويأتي يحفظ من المحدثينوعلي شريك حديث في الحماني يحيى وسوى الثوري حديث في نعيم وأبيوعبيد قبيصة عن داود أبا سألت األجري عبيد أبو وقال حديثه في الجعد بن

وأبو عامر وأبو قبيصة كان الله عبيد من أسلم قبيصة فقال موسى بن اللهفي رأيت ما سيار بن اسحاق وقال بعد حفظوا ثم يحفظون ال حذيفة

قبيصة من أحفظ الشيوخبه 133 ليس وغيره النسائي وقال خراشصدوق بن الرحمن عبد وقال

يضبط ال صغيرا وكان الغلط كثير كان قال عبدالله أبي عن حنبل وروى بأسفي به بأس ال ثقة صالحا رجال كان قال سفيان غير ففي عبدالله ألبي قلت

أحمد بن عبدالله وقال الحديث كثير أنه يعني عنده يكن لم شيء وأي بدنهفي يعني جدا منه أثبت قبيصة فقال حذيفة وأبا قبيصة ذكر أبي سمعت

صالح وقال جميعا عنهما كتبت وقد شيء ال شبه حذيفة أبو سفيان حديثالرجل قلت سفيان من سماعه في تكلموا صالحا رجال قبيصة كان جزرة

سفيان في الجماعة به احتج وقد ووكيع مهدي كابن سفيان في هو وما ثقةهنادا سمعت النيسابوري سلمة بن أحمد قال العابدين من وكان وغيره

2196

كثير هناد وكان عيناه وتدمع الصالح الرجل قبيصة ذكر إذا مرة غير يقولالثوري بحديث يحدث قبيصة كان األعرج سهل بن الفضل وقال البكاء

منصور 134 بن داود بن الرحمن عبد قال حفظا درسا درسا الوالء علىمتبسما رأيته ما قبيصة مثل رأيت ما قال عمر حفصبن سمعت الفارسي

والعبادة العلم الحديث أهل والله كان كذا قلت الصالحين الله عباد من قطلم وإذا يسير وحفظ كثير وتصحيف ولحن تخبيط بل عبادة وال علم فال واليوم

على كنا حمدوية بن جعفر قال دره بالفرائضفلله يخل وال العظائم يرتكبفصار الحديث يكتب الخدم ومعه دلف أبي األمير ابن دلف ومعنا قبيصة باب

ملك ابن له وقيل الخدم فعاوده قبيصة فأبطأ عليه فدق قبيصة باب إلىالخبز من كسر إزاره طرف وفي فخرج إليه تخرج ال وأنت الباب على الجبل

حدثته ال والله الجبل ملك بابن يصنع ما بهذا الدنيا من رضي قد رجل فقالابن وأنا الثوري جالست يقول قبيصة سمعت الحمال هارون قال يحدثه فلم

القطان بن الحسن أبي القاضي تعنت ومن سنين ثالث سنة عشرة ستعبد الحافظ المغربي

كثير 135 عندهم وهو له يعرض وال لقبيصة األحكام في يروي قوله الحقالذي المنكر الحديث فأرني به واحتجوا القنطرة قبيصة قفز قد قلت الخطأ

ومطين حاتم بن وهارون التميمي يحيى بن السري قال قبيصة على به ينقمصالح بن معاوية وشذ ومئتين خمسعشرة سنة قبيصة مات وغيرهم

الستة الكتب في له رووا عشرة ثالث سنة مات فقال وهم بل الدمشقيأخو & السوائي ) 17وهو عقبة بن حسينا ( 4سفيان لقي األكبر وهذا

وعدة ومسعرا المعلمابن 136 محمد بن وعبدالله كريب وأبو شيبة أبي بن بكر أبو عنه روى

والله المئتين بعد إلى بقي قلت به بأس ال نمير ابن فيه قال وطائفة شاكرعبدالله ) ( 18أعلم & أبو الثقة اإلمام الشيخ سق د م داود بن موسى

قاضي ثم بغداد نزيل الخلقاني األصل الكوفي الطرسوسي الضبيسلمة بن وحماد فضالة بن ومبارك وسفيان شعبة سمع طرطوسوعالمها

حدث وطائفة عمر بن ونافع معاوية بن وزهير الماجشون بن وعبدالعزيزاألزدي يحيى بن ومحمد والذهلي الشاعر بن وحجاج حنبل بن أحمد عنه

أبي بن أحمد بن ومحمد الدوري وعباس خلف أبي بن أحمد بن ومحمدبن عبدالله بن محمد قال مسلم به واحتج واحد غير وثقة كثير وخلق العوام

المصيصة قضاء ولى حديث صاحب ثقة زاهدا كان عماروقال 137 الثغور قضاء ولي مأمونا مكثرا مصنفا كان الدارقطني وقال

وبها طرسوس قضاء ولي حديث صاحب ثقة كان الطبقات في سعد ابنمسلم صحيح من الصالة في له قلت ومئتين عشرة سبع سنة في مات

أيضا له خرج وقد األسدي موسى بن بشر عنه حدث من وآخر واحد حديثوالقزويني & والنسائي داود الحافظ ) ( 19أبو المحدث ق ت د خ حذيفة أبو

الثالثين حدود في ولد البصري النهدي مسعود بن موسى حذيفة أبو الصدوقوهو عمار بن عكرمة وعن التابعين من نابل بن أيمن عن حدث قبل بل ومئة

طهمان 138 بن ابراهيم وعن فأكثر الثوري سفيان وعن أيضا تابعيوالترمذي داود أبو وروى البخاري عنه حدث وطائفة عباد بن وشبل وزائدة

وأحمد سمويه وإسماعيل حميد بن وعبد والذهلي عنه رجل عن ماجة وابنبن الحسن بن ومحمد القاضي إسحاق بن وحماد حاتم وأبو شبويه بن

األصبهاني زكريا بن ومحمد تمتام غالب بن ومحمد المصيصي كيسان

2197

أهل من هو حنبل بن أحمد قال كثير وعدد سنجه الرقي عمر وحفصبنبالبصرة نزل قد الثوري كان بالثوري معروف صدوق حاتم أبو وقال الصدقحوائجه في حذيفة أبا يوجه سفيان فكان معهم حذيفة أبو وكان رجل على

بعضها وفي حديث ألف عشر بضعة الثوري عن روى يصحف كان ولكنهشيء

يبصر 139 من عنه يحدث الفالسال وقال ضعيف هو بندار وقالكان وقيل البصرة أتى لما أمه تزوج الثوري إن قيل حبان ابن قال الحديث

أرخه وفيها ومئتين عشرين سنة اآلخرة جمادي في مات معلما حذيفة أبوسنة & وتسعين اثنتين عاش وقيل متس ) 20البخاري خ حماد بن يحيى

موالهم ( الشيباني بكر وأبو محمد أبو الحافظ اإلمام زياد أبي ابن قسلمة بن وحماد حازم بن وجرير شعبة عن حدث عوانة أبي ختن البصري

وعبد سعد بن والليث أسماء بن وجويرية يحيى بن وهمام عمار بن وعكرمةبن وإسحاق البخاري عنه روى عوانة أبي عن وأكثر المختار بن العزيز

وأبو الكوسج وإسحاق زنجويه بن وحميد المثنى بن ومحمد وبندار راهويهوالحسن قتيبة بن وبكار السرماري بن إسحاق بن وأحمد الجوزجاني إسحاق

بن 140 ومحمد الدارمي الرحمن عبد بن الله وعبد الطحان مدرك ابنمنهال بن حجاج بن الله وعبيد والكديمي الفسوي ويعقوب وارة بن مسلم

حاتم ابو وثقه كثير وخلق الكجي مسلم وابو حماد بن يحيى بن حماد وولدهبن النعمان بن محمد وقال الحديث كثير ثقة كان سعد ابن وقال وجماعة

الضحك قلت يضحك لم وأظنه حماد بن يحيى من أعبد أر لم السالم عبدأحدهما قسمين على العلم مشايخ من ذلك وعدم أفضل والتبسم اليسير

المسكينة نفسه على وحزنا الله من وخوفا أدبا تركه لمن فاضال يكونالضحك أكثر من أن كما وتصنعا وكبرا حمقا فعله لمن مذموم والثاني

الشيوخ في منه وأعذر منه أخف الشباب في الضحك أن ريب وال به استخفعليه الله صلى النبي قال كله ذلك من فأرفع الوجه وطالقة التبسم وأما

صلى الله رسول رآني ما جرير وقال صدقة أخيك وجه في تبسمك وسلموسلم عليه الله

بكاء 141 كان من المقامات فأعلى اإلسالم خلق هو فهذا تبسم إالفليسعهم بأموالكم الناس تسعوا لن السالم عليه وقال بالنهار بساما بالليل

يقصر ان بساما ضحوكا كان لمن ينبغي شيء هنا بقي الوجه بسط منكممنقبضا عبوسا كان لمن وينبغي األنفس تمجه ال حتى نفسه ويلوم ذلك من

انحرافعن وكل خلقه رداءه على نفسه ويمقت خلقه ويحسن يتبسم انعن البخاري روى وتأديب مجاهدة للنفسمن بد وال فمذموم االعتدال

خمسعشرة سنة في مات الله رحمه حماد بن يحيى أن مدرك بن الحسنومئتين

اإلسالم 21 & 142 شيخ الكبير الحافظ دكين بن الفضل ع نعيم أبوالقرشي الطلحي التيمي درهم بن زهير بن حماد ابن عمرو بن الفضل

شريكا وكان الله عبيد بن طلحة آل مولى األحول المالئي الكوفي موالهموغير المالء يبيعان بالكوفة حانوت في كانا المالئي حرب بن السالم لعبد

جماعة أخبرنا كسبهم من ينفقون إنما السلف علماء غالب كذلك وكان ذلكاخبرنا الحسن ابن احمد اخبرنا محمد بن عمر أخبرنا قالوا كتابهم في

حدثنا موسى بن بشر حدثنا جعفر بن احمد اخبرنا الجوهري علي بن الحسنمع جلوسا كنا قال همام عن ابراهيم عن منصور عن سفيان حدثنا نعيم ابو

2198

الله رسول سمعت فقال عثمان إلى الحديث يرفع رجال ان له فقيل حذيفةعن والبخاري احمد رواه قتات الجنة يدخل ال يقول وسلم عليه الله صلى

نعيم أبيفاطمة 143 أخبرتنا الصيدالني جعفر أبي عن وجماعة قدامة ابن أنبأنا

زرعة ابو حدثنا احمد بن سليمان اخبرنا ريذة ابن أخبرنا الله عبد بنتحريث بن العيزار عن اسحاق ابي يونسبن حدثنا نعيم ابو حدثنا الدمشقيوسلم عليه الله صلى النبي على بكر ابو استأذن قال بشير بن النعمان عنرسول على صوتك ترفعين فالنة ابنة يا فقال صوتها عليه ترفع عائشة فإذا

ثم وبينها بينه وسلم عليه الله صلى النبي فحال وسلم عليه الله صلى اللهتريني ألم فقال يترضاها وسلم عليه الله صلى النبي فجعل بكر ابو خرج

فقال تضاحكهما فسمع أخرى مرة بكر أبو استأذن ثم وبينك الرجل بين حلتداود أبو أخرجه حربكما في أشركتماني كما سلمكما في أشركاني

العزيز عبد بن علي حدثنا سليمان إلى وبه يونس حديث من والنسائيالشعبي عن منصور عن سفيان حدثنا نعيم أبو حدثنا قاال موسى بن وبشر

وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال الشامي كريمة أبي المقدام عنإن عليه دين فهو بفنائه أصبح فإن مسلم كل على واجب حق الضيف ليلة

تركه شاء وإن اقتضاه شاءاخبرنا 144 سعد البن الطبقات وفي نعيم أبي عن أحمد رواهما

من واخبرني قال شعبان سلخ يوم نعيم ابو دفن قال كامل بن عبدوسثم الظهر إلى تكلم فما االثنين ليلة بيوم يموت ان قبل اشتكى قال حضره

فلما قبله مات كان ميثم له يقال ابن ببني الرحمن عبد ابنه فأوصى تكمبكرة واخرج ليلتئذ فتوفي يده في ورشكين به وظهر عنقه في طعن أمسى

عيسى بن الرحمن عبد بن محمد الوالي جاء ثم الناس من كثير به يعلم ولمعليه فصلى القبر عن به تنحى ثم يخبروه لم إذ فالمهم الهاشمي موسى ابنسنة آخر في ولدت يقول نعيم أبا سمعت مالعب بن أحمد قال وأصحابه هو

برقان بن وجعفر زائدة أبي بن األعمشوزكريا سليمان سمع ومئة ثالثينبن الواحد وعبد عمرو بن وطلحة العبدي مسلم بن واسماعيل ذر بن وعمر

بن خالد خلدة وأبا مغول بن ومالك خليفة بن وفطر المهاجر بن وبشير أيمناسحاق أبي بن ويونس علي بن وموسى المكي سيف بن وسليمان دينار

بن الله وعبد صالح بن والحسن وشعبة الثوري وسفيان كدام بن ومسعربن الرحمن وعبد وشريكا واسرائيل صالح بن وزمعة ثابت ابي بن حبيبدغفل واياسبن العزيز عبد بن عمر بن العزيز وعبد رواد ابي وابن الغسيل

سعيد بن واسحاق المكي نافع بن وابراهيم البجلي الله عبد بن وأبانالقرشي

طهمان 145 بن وخالد معاذ بن والحكم جري بن وحبيب عثمان بن وبدربن الملك عبد ابن واسماعيل والمسعودي قدامة بن أوسوعصام بن وسعد

رائطة أبي بن وعبيدة الطائي عبيد بن وسعيد حازم بن وجرير الصفيراء أبيوسلمة قيساألسدي بن ومحمد النحوي وشيبان ليلى أبي وابن حنيفة وأباهذا أئمة من وكان سواهم وخلقا المحاربي الحارث بن ويعلى نبيط بن

هو وروى مشيخته كبار من وهو كثيرا البخاري عنه حدث وأثباتهم الشأنوأبو معين وابن واسحاق حنبل بن احمد عنه وروى عنه رجل عن والجماعة

وعباس حميد بن وعبد الدارمي محمد وابو والذهلي شيبة أبي وابنا خيثمةوابن حاتم وابو سنجر ابن ومحمد والدمشقي الرازي زرعة وابو الدوري

2199

بن الله وعبد سمويه بن واسماعيل البغوي العزيز عبد بن وعلي الفراتاألصبهاني مهدي بن واحمد شاكر ابن محمد بن وجعفر النعمان بن محمد

واسحاق موسى بن وبشر الترمذي اسماعيل بن ومحمد الحربي وابراهيممرداسواحمد بن وعمير الباغندي سليمان بن ومحمد الحربي الحسن بنومحمد الطبراني شيخ البغدادي عبدويه بن ويحيى البزار خالد بن الهثيم بن

الكديمي يونس بن ومحمد الوزان إسحاق بن وأحمد الطباع بن يوسف بنالملطي محمد بن وفضيل التميمي محمد بن والحارث

الحضرمي 146 سماعة بن الحسن بن ومحمد الحلبي خليد بن وأحمدالقتات جعفر بن ومحمد الحمار موسى بن واحمد السوطي محمد بن وأحمد

محمد بن وجعفر المزني ماهان بن اسماعيل بن محمد بن واسماعيلصغار وتبقى سواهم وامم الوشاء جعفر بن علي بن والحسن األحمسي

تقدمه مع المبارك بن الله عبد عنه حدث وقد مئة الثالث بعيد إلى أصحابهمن آخر أنه والظاهر عاما وعشرون عام مئة الوفاة في القتات وبين وبينه

أكثر في الثوري سفيان شاركت نعيم أبو قال الثقات األعمشمن عن حدثنيف عن كتبت نعيم ابو قال فقال اسحاق بن حنبل وأما شيخا أربعين من

مع كنت سليمان بن عبدة بن محمد قال سفيان عنهم كتب ممن شيخ ومئةاألعمشهذه عن حملت انما نعيم أبا يا الحديث أصحاب له فقال نعيم أبي

بن صالح قال ذنب بال قردا األعمشكنت عند أنا كنت ومن فقال األحاديثأبو يقع أين هارون بن ويزيد الرحمن وعبد وكيع ألبي قلت حنبل بن أحمد

يتحرى كيس أنه إال هؤالء من النصف على حديثه يجيء قال هؤالء من نعيمأثبت نعيم فأبو قلت الصدق

قال 147 الله عبد ابي عن حنبل وقال خطأ أقل نعيم ابو فقال وكيع أوبن يعقوب وقال أفقه ووكيع وبالرجال وأنسابهم بالشيوخ أعلم نعيم أبو

بن احمد بن الله عبد وقال وكيع عن أثبت نعيم أبو يقول أحمد سمعت شيبةالحسن بن احمد اخبرنا حديث خمسمئة في وكيع أخطأ قال أبيه عن حنبلإذا اماما كتابه صار نعيم ابو مات إذا يقول الله عبد ابا سمعت الترمذي

يحيى سمعت الدمشقي زرعه ابو قال إليه فزعوا شيء الناسفي اختلفزرعة ابو قال وعفان نعيم ابي رجلين من اثبت أحدا رأيت ما يقول معين بن

قال نعيم ابي من اصدق محدثا رأيت ما يقول صالح بن احمد وسمعتاإلتقان في غاية كان نعيم ابا أن أصحابنا أجمع الفسوي يعقوب

يحفظ 148 من المحدثين من أر لم متقنا حافظا كان حاتم ابو وقالحديث في نعيم وأبي قبيصة سوى يغيره ال واحد لفظ على بالحديث ويأتي

عنه عنده الذي يعني جيدا حفظا الثوري حديث يحفظ نعيم أبو وكان الثوريخمسمئة وهو مسعر حديث ويحفظ حديث وخمسمئة آالف ثالث وهو قال

ويحيى أحمد مع خرجت الرمادي منصور بن احمد قال يلقن ال وكان حديثمعين بن يحيى قال الكوفة إلى عدنا فلما قال لهما خادما الرزاق عبد إلى

فأخذ لي بد ال يحيى قال ثقة فالرجل ترد ال احمد فقال نعيم أبا أختبر أن أريدليس حديثا منها عشرة رأسكل على وجعل حديثا ثالثين فيها فكتب ورقةوأخذ طين دكان وجلسعلى فخرج نعيم ابي إلى جاؤوا إنهم ثم حديثه منالدكان أسفل وجلست يساره عن ويحيى يمينه عن فأجلسه حنبل بن أحمد

قال عشر الحادي قرأ فلما أحاديث عشرة عليه فقرأ الطبق يحيى اخرج ثمنعيم وابو الثاني العشر قرأ ثم عليه اضرب حديثي من ليسهذا نعيم ابو

عليه فاضرب حديثي من ليسهذا نعيم ابو فقال الثاني الحديث فقرأ ساكت

2200

ثم عيناه وانقلبت نعيم ابو فتغير الثالث الحديث قرأ ثم الثالث العشر قرأ ثمهذا مثل يعمل أن من فأورع بيده احمد وذراع هذا أما فقال يحيى على اقبل

وأخرج فاعل يا فعلك من هذا ولكن ذاك يفعل أن من فأقل يريدني هذا وأمامن به فرمى يحيى فرفس رجله

أمنعك 149 ألم ليحيى حنبل بن أحمد فقال داره فدخل وقام الدكانحنبل قال سفرتي من إلي أحب لي لرفسته والله قال ثبت إنه لك وأقل

وكنا ويذكرونهما فيهما يتكلمون الناس كان شيخان يقول الله عبد أبا سمعتأحد كبير به يقم لم بأمر لله قاما علم به الله ما أمرهما الناسفي من نلقىنعيم ابو دخل لما قال الكديمي عن السراج العباس ابو قال نعيم وأبو عفان

فالن امتحن من فأول وغيرهما غسان وابو يونس وثم ليمتحنه الوالي علىما والله فقال تقول فما هذا اجاب قد فقال نعيم ابي على عطف ثم فأجاب

ال يقول جده سمع أنه بكير بن يونس اخبرني ولقد بالزندقة جده اتهم زلتشيخ مئة سبع من أكثر وبها الكوفة أدركت بالقوارير الجمرة يرمي أن بأس

فقام هذا زري من أهون وعنقي الله كالم القرآن يقولون دونه األعمشفمنمن الله جزاك وقال شحناء بينهما وكان رأسه يونسفقبل بن أحمد إليه

كالم القرآن قال نعيم أبي عن وغيره الترمذي الحسن بن أحمد خيرا شيختقول نعيم أبي بنت صليحة سمعت الطبراني قال ليسبمخلوق الله

كافر فهو مخلوق قال ومن مخلوق غير الله كالم القرآن يقول أبي سمعتبن 150 الصمد عبد قال الزمان مرآة كتاب في المظفر ابو قال

عن والنهي بالمعروف األمر بترك نادى بغداد المأمون دخل لما المهتديقد وقال المأمون فنهاهم ويحبسون يضربون بقوا الشيوخ ألن وذلك المنكر

فخذي بين يديه أدخل وقد جنديا فرأى نعيم أبو فمر إمام الناسعلى اجتمعقال المأمون إلى الوالي فيحمله الوالي إلى فحمله بعنف فنهاه امرأة

رواه ما على ثالثا ثالث فتوضأت توضأ فقال يسبح وهو بكرة عليه فأدخلتأبوين عن مات رجل في تقول ما فقال ركعتين فصليت علي عن خير عبد

المسألة قلت وأخاه أبويه خلف فإن قال لألب بقي وما الثلث لألم فقلتبقي السدسوما لألم قلت وأخوين أبوين خلف فإن قال األخ وسقط بحالها

المؤمنين أمير يا عباس ابن جدك إن ال قلت كلهم الناس قول في قال لألباألمر عن مثلك نهى من هذا يا فقال إخوة بثالثة إال الثلث عن األم حجب ما

روى خرجت ثم منكرا المعروف يجعلون أقواما نهينا إنما بالمعروفحتى بالصدق نعيم وأبا عفان الله رفع إنما قال حنبل بن أحمد عن المروذيقال حافظا نعيم أبو كان داود ألبي قلت اآلجري عبيد أبو قال بذكرهما نوه

جداأشد 151 نعيم أبا نهاب كنا الفراء الوهاب عبد بن محمد احمد ابو قال

مالعب بن احمد قال خفيف تشيع نعيم أبي في وكان قلت األمير هيبة منوبلغنا معاوية سببت أني الحفظة علي كتبت ما نعيم ابو قال قال ثقة حدثني

ماكتم العبادة وخير عبادة عنه الله رضي علي حب قال أنه نعيم ابي عنهذا وافقني إذا يقول القطان سعيد بن يحيى سمعت أبان بن محمد قال

سمعت السدوسي يعقوب قال خالفني من أبالي ما نعيم أبا يعني األحولشهيدا نعيم أبو توفي قلت عيينة بن سفيان به نزاحم يقول حنبل بن احمد

رأيت مطين الله عبد بن محمد قال ورشكين له وحصل عنقه في طعن فإنهومئتين عشرة تسع سنة رمضان من الشك يوم ومات قال وكلمته نعيم ابا

الثالثاء ليلة بالكوفة مات نعيم أبا إن حدثه عمن شيبة بن يعقوب وقال

2201

فقال الزمن المثنى بن محمد شذ قلت عشرة تسع سنة شعبان النسالخثمان سنة آخر في مات

المنام 152 في نعيم ابا رأيت الواحد عبد بن بشر قال ومئتين عشرةالقاضي نظر فقال الحديث على يأخذ كان فيما يعني بك الله فعل ما فقلتعلى يأخذ كان أنه عنه ثبت قلت عني فعفا عيال ذا فوجدني أمري في

يقول نعيم أبا سمعت خشرم بن علي قال لفقره قليال شيئا الحديثقلت رغيف بيتي في وما نفسا عشر ثالثة بيتي وفي األخذ على يلومونني

المنعم عبد بن عمر اخبرنا الطلبة من ال اإلمام من يعني األخذ على الموهمحمد ابو حدثنا الباقي عبد بن محمد اخبرنا الكندي اليمن ابو أنبأنا الطائيحدثنا عليه قراءة القطيعي جعفر بن احمد بكر ابو اخبرنا إمالء الجوهري

هريرة ابي عن صالح ابي األعمشعن حدثنا نعيم ابو حدثنا موسى بن بشروأنا لي الصوم وجل عز الله قال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال

فرحتان وللصائم جنة والصوم أجلي من وشربه وأكله شهوته يدع به أجزيأطيب الصائم فم ولخلوف وجل عز الله يلقى حين وفرح يفطر حين فرحةفوافقناه نعيم ابي عن التوحيد في البخاري أخرجه المسك ريح من الله عند

بعلونعيم 153 ابو جمع وقد واألجزاء الكتب في الوقوع كثير نعيم ابي وحدث

طرق من جزء في المالئي نعيم ابي حديث من عاليا له وقع ما الحافظعنه كالهما وسمويه الفرات ابن فارسعن ابن حدثه بما صدره مختلفةالدقيقي قيماز بن محمد اخبرنا آثار بعضها حديثا وسبعون ثمانية ذلك وعدة

ابو اخبرنا الحداد علي ابو اخبرنا بدر بن خليل اخبرنا قوام بن محمد اخبرنانعيم ابو حدثنا الفرات بن احمد حدثنا جعفر بن الله عبد حدثنا الحافظ نعيم

الله رسول نهى قال هريرة ابي عن مجاهد عن اسحاق ابي ابن يونس حدثناابو اخبرنا صالح واسناده غريب الخبيث الدواء عن وسلم عليه الله صلى

الوقت ابو اخبرنا بهروز ابن اخبرنا قالوا كتابة وجماعة الواسطي بن اسحاقبن بشر حدثنا القراب يعني يعقوب ابو اخبرنا الحافظ اسماعيل ابو اخبرنا

سمعت وارة بن مسلم بن محمد سمعت األزهري العباس ابا سمعت محمديقول نعيم ابا

ما 154 يدري كتب يوم الحديث كتب عمن الشأن هذا يكتب أن ينبغيالبيهقي قال يحدث ما يدري يحدث يوم يحدث عليه مؤتمن كتبصدوق

حدثنا سوار بن محمد بن جعفر حدثنا العنزي زكريا ابو اخبرنا الحاكم اخبرنايحيى عن حنبل بن احمد سألت البلخي مطر ابي بن سليمان بن الصمد عبد

وكفاك وكيع من أجد رأيت ما فقال نعيم وابي ووكيع مهدي وابن سعيد بنوأشد محاباة غير من بقوم أوزن رجال رأيت وما واتقانا معرفة الرحمن بعبدوهو خطأ األربعة فأقل نعيم وأبو سعيد بن يحيى من الرجال أمور في تثبتا

يقول نعيم ابا مالعبسمعت بن أحمد الحديث في الحجة موضع ثقة عنديوقد قلت بالرجال عارف له أمين له حافظ من إال الحديث يؤخذ أن ينبغي البن الحسين سمعت المقانعي العباس بن علي فروى دعابة ذا نعيم ابو كانقال انا قال ذا من فقال الباب نعيم ابي على رجل دق يقول العنقزي عمرو

ما وأهال مرحبا وقال وقبله نعيم ابو إليه فخرج آدم ولد من رجل قال انا منمئتان التهذيب في شيوخه عدد قلت أحد النسل هذا من بقي أنه ظننت

أنفس وثالثة

2202

سنة 155 العينين من األحول نعيم ابو حدثنا القتات جعفر بن محمد قالعندي قال نعيم ابي عن الهاشمي الواحد عبد بن جعفر روى عشرة ثمانسألت زياد بن الفضل آالف أربعة سفيان الحديث في المؤمنين أمير عن

ابن كان ال قال موسى بن الله عبيد مجرى فضيل ابن عندك أيجري احمدنعيم فأبو قلت سوء أحاديث روى تخليط صاحب الله عبيد وكان أستر فضيل

يعني األمر في وقام الحديث في يقظان نعيم أبو ال قال مجراهما يجريالمروذي وروى فليسبشيء الحديث من نعيم أبا رفعت إذا قال ثم المحنةوروى الثبت الحجة نعيم وأبو الرحمن وعبد يحيى قال الله عبد أبي عنفي يقظان ثقة كان وقال نعيم أبي على أثنى أنه أحمد عن الميموني

قال الله عافاه غيره يقم مالم االمتحان أمر في قام ثم به عارفا الحديثفحديثه الثقات عن روى إذا حافظ متقن نعيم ابو عمار بن الله عبد بن محمد

يكون ما أحج حجةنعيم 156 أبو قال من فقيل ألسد حدثنا مرة شيبة أبي بن عثمان وقال

الرحمن وعبد يحيى قال الثوري اصحاب أوثق من عليا سألت ابوحاتم وقالثقة حاتم ابو وقال الحديث في ثبت ثقة العجلي وقال نعيم وأبو ووكيع

آالف ثالثة الثوري حديث يحزر كان جيدا حفظا ومسعر الثوري حديث يحفظعلى الثوري بحديث يأتي كان خمسمئة نحو مسعر وحديث وخمسمئة

نظر قال نعيم ابي وعن متقنا حافظا وكان يلقن ال وكان يغيره ال واحد لفظزياد بن سهل ابو كتبك من أصح رأيت ما فقال كتبي في المبارك ابن

ذهب عائشة قول من تعجبي كثر يقول نعيم ابا سمعت الكديمي سمعتخلفا * * وصرنا الناسفاستقلوا ذهب أقول لكني أكنافهم يعاشفي الذين

النسناس * أراذل فيكلما * * * * 157 بناس فليسوا فتشوا فإذا عديد من نعدهم أناس في

حتى * * * لي وبكوا بياس السؤال قبل بدروني منهم النيل ابتغي جئتبراس * * & رأسا أفلت قد منهم أني الفقيه 22تمنيت حفص بن أحمد

ووالد المشرق فقيه الحنفي البخاري حفص أبو النهر رواء ما شيخ العالمةارتحل الفقيه حفص بن أحمد ابن محمد الله عبد أبي الحنفية شيخ العالمة

الجراح بن وكيع من وسمع الرأي في وبرع مدة الحسن بن محمد وصحبسمعت البخاري رجاء أبي بن محمد الشيخ قال الطبقة وهذه أسامة وأبيعليه النوم في وسلم عليه الله صلى النبي رأيت حفصيقول بن أحمد

من أجد فلم فابكي مت فإذا تبكي ال لها فقال تبكي جنبه إلى قميصوامرأةعبد قال بعد قائمة السنة إن البخاري والد إسماعيل لي قال حتى لي يعبرها

تذاكرنا يقول الشاعر نصر بن الليث سمعت األديب عمر بن محمد بن اللهأن يصلح من سنة مئة رأسكل على إن الحديث

في 158 هو حفصفقلت بن حفصاحمد بأبي فبدأت الزمان علم يكونبن بمحمد ثنيت ثم الزمان علم يكون أن يصلح وعمله وورعه فقهه

علما يكون ان يصلح وطرقه الحديث معرفة في هو فقلت البخاري اسماعيلها الخليفة منبر على يقرأ رجل فقلت السرماري اسحاق بن بأحمد ثلثت ثم

يصلح فإنه نفسه عنى العدو جند كسر وحده رجال ان مرة شهدت يقول هناومئة خمسين سنة الفقيه حفص ابي مولد نعم قالوا الزمان علم يكون ان

تعز عنه والرواية الحميد عبد بن وجرير بشير بن هشيم من ايضا وسمعاخبرنا السلفي طاهر ابو اخبرنا منير بن جعفر اخبرنا علي بن الحسن اخبرنا

الحافظ احمد بن محمد اخبرنا ابراهيم بن هناد اخبرنا الجبار عبد بن المبارك

2203

حدثنا داود بن عمر بن احمد حدثنا حمدويه بن سهل بن احمد نصر ابو حدثناقال قال علي عن ربعي عن منصور عن جرير حفصعن بن احمد حفص ابو

وحده بالله بأربعة يؤمن حتى عبد يؤمن ال وسلم عليه الله صلى الله رسولوشره خيره وبالقدر الموت بعد وبالبعث بالحق بعثني الله وأن له شريك ال

ومئتين & 159 عشرة سبع سنة المحرم في ببخارى حفص أبو 23ماتحفص بن احمد بن محمد الله عبد أبو وعالمها بخارى مفتي اإلمام ولده

من وكان ومئتين السبعين نحو إلى عاش بخارى اهل تفقه وبه بوالده تفقهكبيرة & وشهرة تصانيف وله والسنة اإلسالم عثمان 24أئمة بن منبه

يزيد بن ثور عن وحدث مكحول أيام أدرك معمر محدث اللخمي الدمشقيزيد بن وعمر واألوزاعي المنذر بن وأرطاة دعلج بن وخليد رويم بن وعروة

بن ومالك جابان بن وموسى الزبيدي والوليد ومحمد عطاء بن والوضينومحمد الحواري أبي بن وأحمد عمار بن وهشام حميد ابنه عنه حدث أنسحمزة ابن يحيى بن محمد بن واحمد بكار بن محمد بن وهارون مصفى بن

سنة ولد زبر ابن قال وآخرون للطبراني شيخ اللخمي القاهر عبد بن واحمدعام حمال كنت يقول منبها سمعت النصري زرعة ابو وقال ومئة عشرة ثالث

لقيته 160 زرعة ابو قال ومئة عشرة اثنتي سنة وهي الحكمي الجراحالرازي حاتم ابو وقال بيسير ذلك بعد ومات ومئتين عشرة اثنتي سنة في

مسند وال الموطأ في وال الستة الكتب في رواية له تقع لم قلت صدوقا كانالمئة & بلغوا الذين الثقات عداد في وهو المحدث 25أحمد هاشم بن يحيى

عروة بن هشام عن روى السمسار الكوفي الغساني زكريا ابو المعمرحدث والكبار والثوري األعمشومسعر وسليمان خالد ابي بن واسماعيلبن أيوب بن ومحمد أسامة ابي بن والحارث تمتام غالب بن محمد عنه

وآخرون األنصاري اسحاق بن ويوسن المثنى بن الضريسومعاذوقال 161 جزرة وصالح معين بن يحيى كذبه واتهموه الحفاظ وتحايده

وقال الثقات على الحديث يضع كان العقيلي وقال الحديث متروك النسائيالرواية وال الصنعة ألهل التعجب جهة على إال حديثه كتبة تحل ال حبان ابن

الله صلى الله رسول قال عائشة عن أبيه عن هشام عن روى بحال عنهتستخدموا ال وبه الجذام من أمان األنف في الشعر نبات وسلم عليه

رأسه وعند أحدكم يبت ال وبه النهار ولكم بالليل فلهم بالليل ارقاءكمأنسعن عن قتادة عن مسعر عن وروى الهوام عليه آمن ال فإني الطعام

عند قال وسلم عليه الله صلى النبيومئتين 162 خمسوعشرين سنة في مات مستجابة دعوة ختمة كل

به يفرح ال أنه إال الغيالنيات في وأظن نجيد ابن جزء في عاليا حديثه لي يقعمتهم & الرواية ساقط الثقة 26ألنه الحافظ اإلمام هو س د خت السنة أسد

عبد بن الوليد الخليفة بن ابراهيم ابن موسى بن أسد سعيد ابو التصانيف ذوابراهيم جده ولي وقد المصري المرواني األموي القرشي مروان بن الملك

الحمار مروان وخلعه شهرين الخالفةببني 163 آبائه دولة زالت سنة أشبه وهو بمصر وقيل بالبصرة أسد ولد

وجمع ورحل الكبار ولقي العلم وطلب فنشأ ومئة وثالثين اثنتين العباسسنةالرحمن وعبد النحوي وشيبان الحجاج بن شعبة عن حدث وصنف

وفضيل ذئب ابي وابن له شيخ أسن وهو اسحاق ابي ويونسبن المسعودييزيد ابن وعافية الماجشون بن العزيز وعبد سلمة بن وحماد مرزوق بن

الملك وعبد صالح بن احمد عنه حدث وعدة الحميد عبد بن وجرير القاضي

2204

الجيزي سليمان بن والربيع المرادي سليمان بن والربيع الفقيه حبيب بنيزيد بن يوسف يزيد وأبو الرعيني داود بن والمقدام اسد ابن سعيد وولدهوقال له خيرا لكان يصنف لم ولو ثفة النسائي قال وآخرون القراطيسي

قال البخاري به واستشهد السنة أسد له يقال الحديث مشهور هو البخاريومئتين عشرة اثنتي سنة المحرم في بمصر مات يونسثقة بن سعيد ابو

ذلك وغير الزهد كتاب تواليفه من لنا وقع سنة ثمانين عاش قلتمن 164 اآلفة وأحسب ثقة وكان منكرة احاديث يونسروى ابن قال

ذكره ضعيف اإليصال كتاب في فقال حزم ابن واما ثقة العجلي وقال غيرهالمسند & صنف من أول هو يقال اإلمام صاحب قال الزكاة بن 27في خالد

السلمي محمد أبو الصدوق المحدث اإلمام صفوان ابن ت د خ يحيىالكوفي

الواحد 165 وعبد خليفة بن أنسوفطر صاحب طهمان بن عيسى سمعوأبو البخاري عنه حدث بالحديث وعني كثيرا وخلقا الثوري وسفيان أيمن بن

يونس بن ومحمد موسى بن وبشر يزيد بن اسماعيل زرعة أبي وعم زرعةأيضا عنه وروى عنه رجل عن عيسى وأبو داود ابو وروى وآخرون الكديمي

عبد بن محمد وقال بأس به ليس داود ابو قال اسحاق بن وحنبل حاتم أبومكة سكن البخاري وقال قليال غلطا حديثه في أن إال صدوق نمير بن الله

سبع سنة مات حنبل وقال ومئتين عشرة ثالث سنة من قريبا بها وماتثالث سنة في المتوفى الكوفي القطواني مخلد بن خالد وسيأتي عشرة

ومئتين & أبو 28عشرة مصر شيخ الزاهد القدوة اإلمام يحيى إدريسبنموالهم األموي عمرو

الحافي 166 ببشر يشبه كان األبدال أحد بالخوالني المعروف المصريبن وبكر عطاء أبي بن ورجاء شريح بن حيوة عنه روى وتألهه فضله في

األعلى عبد ويونسبن السرح بن الطاهر أبو وعنه الكبير وحرملة مضرفي رأيت يونسما قال يحيى بن وحرملة موسى بن أسد بن وسعيد

وأعظمهم زمانه أهل أفضل كان الكندي عمر أبو وقال سواه عاقال الصوفيةله وصحح قلت المسلمين أفاضل من صالح صدوق زرعة أبو وقال قدرا

ومئتين & عشرة إحدى سنة توفي العالم 29الحاكم اإلمام ع المقرئأبو الحرم شيخ الحجة المحدث المقرئ الحافظ

األصل 167 األهوازي الرحمن عبد بن يزيد بن الله عبد الرحمن عبدعشرين سنة حدود في مولده الخطاب بن عمر آل مولى المكي ثم البصري

علي بن وموسى حنيفة وأبي الحسن وكهمسبن عون ابن عن حدث ومئةالحجاج بن وشعبة التجيبي عمران بن وحرملة شريح بن وحيوة رباح بن

بن ويحيى اإلفريقي أنعم بن زياد بن الرحمن وعبد أيوب ابي بن وسعيدوالمسعودي الشعيثي الله عبد بن ومحمد ومالك لهيعة وابن والليث ايوب

عنه حدث وخلق اليشكري عمر بن وورقاء لهيعة البن عم عقبة وعياشبننمير وابن خيثمة وابو واسحاق حنبل بن وأحمد عنه رجل عن والكل البخاري

وعباس الذهلي يحيى بن ومحمد الحلواني علي بن والحسن الحمال وهارونابي بن والحارث موسى بن وبشر الصائغ اسماعيل بن ومحمد الدوري

وثقه كثير وعدد القطان الفرج بن روح وابوالزنباع ملول بن وهارون اسامةالثقفي عاصم بن محمد قال البخاري مشيخة كبراء من وهو النسائي

القرآن وأقرأت المئة إلى التسعين بين ما أنا يقول الرحمن عبد ابا سمعت

2205

أخذ قلت سنة وثالثين خمسا بمكة هنا وها سنة وثالثين ستا بالبصرةعليه تال وأحسبه نعيم ابي بن نافع عن الحروف

الرحمن 168 عبد ابي بن محمد ولده عنه رواه القراءة في اختيار ولهثالث أو عشرة اثنتي سنة بمكة مات البخاري قال كثير عدد عليه تلقنفي عواليه من يقع قلت عشرة ثالث سنة مطين وقال ومئتين عشرةوابن قدامة ابن اخبرنا الله رحمه اإلسالم مشايخ من وكان القطعيات

ابو اخبرنا البناء بن غالب ابو اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا قاال إجازة البخاريعبد ابو حدثنا موسى بن بشر حدثنا القطيعي بكر ابو اخبرنا الجوهري محمد

قميص في يصلي رآه انه جابر عن عطاء عن حنيفة ابي عن المقرئ الرحمنبأس ال أنه ليرينا اال فيه صلى أظنه وال قال رداء وال إزار ليسعليه خفيف

سئل إذا المبارك ابن كان المقرئ بن محمد قال الواحد الثوب في بالصالةصدوق هو حاتم ابو وقال خالصا ذهبا كان قال أبي عن

محمد 169 وابنه بأحاديث وينفرد حجه الثقات عن حديثه الخليلي وقالاسحاق 30ثقة & ابي بن الله عبد بن زيد بن اسحاق ابن سق د م يعقوب

البصري موالهم الحضرمي محمد ابو البصرة مقرئ الحافظ المجود اإلماموابي الطويل سالم المنذر ابي على تال ومئة الثالثين بعد ولد العشرة أحد

من أحرفا وسمع شرنفة بن وشهاب ميمون بن ومهدي العطاردي األشهبوهارون الدورقي عقيل وأبي وهمام شعبة من الكثير وسمع الزيات حمزة

وتقدم وعدة قدامة بن وزائدة شيبان بن واألسود حيان بن وسليم موسى بنالحديث علم في

منه 170 أرجح هو بل الكسائي بدون هو وما القراءة الناسفي وفاقعليه فتال يعقوب على القراء وازدحم سعادة الحسن ابو رزق لكن أئمة عند

بن واحمد حسان بن والوليد رويس المتوكل بن ومحمد المؤمن عبد بن روحشاذان بن والمنهال وزير بن وحميد ابراهيم بن وكعب المكفوف الخالق عبدالناسعالنية يقرئ وكان كثير وعدد السجستاني حاتم وابو الدوري عمر ابومهدي وابن القطان ويحيى المبارك وابن عيينة ابن أيام في بالبصرة بحرفه

والشافعي وسليم اليزيدي ويحيى الحسن ابن ومحمد يوسف ابي والقاضيأن والتنقيب الفحص بعد بلغنا فما الدين أئمة من كثير وعدد هارون بن ويزيد

كالرشيد الخلفاء وال النحاة وال الصلحاء وال الفقهاء وال القراء من أحدالنقل عليه أحد أنكر ولو أصال منها منعوه وال قراءته انكروا والمأمون واألمين

جامع إمام واستمر بالعراق أصحابه بها وأقرأ واحد غير مدحها بل والشتهرتلقاها بل مسلم عليه أنكر فما متطاولة سنين المحراب في بقراءتها البصرة

عليه باإلنكار جاللته مع حمزة عومل ولقد بالقبول الناسأبدا 171 للحضرمي ذلك مثل يجر ولم الكبار من جماعة من قراءته في

شيئا جهل ومن فأنكروها عرفوها وال يألفوها لم متأخرون طائفة نشأ حتىوليسمن متواترة كثير بخلق اتصلت قلنا متواترة بنا تتصل لم قالوا عاداه

وعند غيرهم دون متواترة أشياء القراء فعند األمة إلى يصل ان التواتر شرطأحاديث المحدثين وعند القراء يدريها ال أئمتهم عن متواترة مسائل الفقهاء

مسائل النحاة وعند فقط ظنا أفادتهم أو الفقهاء سمعها يكون ال قد متواترةيقال وانما علمه من على حجة علما جهل وليسمن اللغويون وكذلك قطعية

تعلم ما أجهل للعالم يقال ال تعلم ال كنت إن العلم أهل وسل تعلم للجاهلأن وبالجهد تواترها تدعون القراءات من فكثير اإلنصاف وإياكم الله رزقناعن إال تعرف ال كانت وإن بها نتلو نقول ونحن فيها اآلحاد غير على تقدروا

2206

كثيرة حروف في واقع وهذا العلم فأفادت بالقبول تلقيت لكونها واحدالعظيم القرآن أما الحس كابر فقد تواترها أدعى ومن عديدة وقراءات

أن أحد يستطيع ال تعالى الله من محفوظ الحمد ولله فمتواتر وآياته سورهمن نسلخ ال عمدا أحد ذلك فعل ولو مستقلة جملة وال آية فيه يزيد وال يبدله

له ^ وإنا الذكر نزلنا نحن إنا تعالى الله قال الدينالحجر ^ 172 الشاذ 9لحافظون من يعقوب حرف أن ادعى من وأول

خالف المسألة في الجملة في وصار ائمة ذلك في وخالفه الداني عمرو أبوقالبة وأبو وبندار الفالس حفص ابو يعقوب عن وحدث نعم اعلم والله حادث

أخوه وكان سواهم وخلق والكديمي شاذان ابراهيم بن وإسحاق الرقاشيالسجستاني حاتم أبو العالمة قال منه أسن الحضرمي إسحاق بن أحمد

ومذاهبه وعلله القرآن في واالختالف بالحروف رأينا من أعلم يعقوبأحمد بن محمد وقال صدوق هو حنبل بن أحمد وقال النحو ومذاهب

القراء * * في ويعقوب وجده كان القراء من أبوه يعقوب يمدح العجليوقته * * * في مثله فمن ووجهه الصواب محض تفرده الدري كالكوكب

الحشر * وإلىيقرأ 173 ال بالجامع البصرة أهل وإمام غلبون بن طاهر الحسن ابو قال

كان السعيدي جعفر بن علي اإلمام وقال الله رحمه يعقوب بقراءة إالالسجستاني حاتم أبو وكان كالمه في يلحن ال وكان زمانه أهل أقرأ يعقوب

عليه الله صلى النبي رأيت قال المازني عثمان أبي وعن بعضغلمانه منسوى اقرأ فقال سوى مكانا فقلت طه سورة عليه فقرأت النوم في وسلم

الحضرمي يعقوب ومنهم كامله في الهذلي القاسم ابو قال يعقوب قراءةفاضال واختالفه والقرآن ووجوهها بالعربية عالما كان مثله زمنه في ير لم

الصالة في وهو كتفه عن رداؤه سرق انه زهده من بلغ زاهدا ورعا نقيا تقياانه بالبصرة جاهه من وبلغ ربه بعبادة لشغله يشعر فلم اليه ورد يشعر ولم

بالقراءة حاذقا يعقوب كان سوار بن طاهر ابو وقال يحبسويطلق كانبها قيمايعقوب 174 قرأ وغيره المؤمن عبد بن روح قال فاضال نحويا متحريا

رويسقرأت وقال العالء بن عمرو ابي على سالم وقرأ الطويل سالم علىيعقوب عن وروي النجود ابي بن عاصم عن سالم على وقرأ يعقوب على

أقوال ثالثة فهذه الجحدري عاصم على قراءته عن سالم على قرأ أنهخمس سنة الحجة ذي في يعقوب مات الثالثة عن اخذ سالما ان فيحتمل

اخوه & عن 31ومئتين يروي ثقة حافظ تس د م إسحاق بن أحمدحدث عوانة وأبي ووهيب زيد بن وحماد يحيى بن وهمام عمار بن عكرمة

وابراهيم خيثمة وابو الجوهري سعيد بن وابراهيم شيبة ابي بن بكر ابو عنهوعدة زهير بن واحمد حميد بن وعبد محمد بن والحارث الحربي

لهما 175 يخرج لم عشرة إحدى سنة مات والنسائي حاتم ابو وثقهحديثه & يحفظ وكان اسحاق أبا أحمد ويكنى شيئا د 32البخاري األصمعي

بن الملك عبد سعيد ابو العرب لسان األدب حجة الحافظ العالمة االمام تبن أعيا ابن شمس عبد بن مظهر بن أصمع بن علي بن الملك عبد بن قريب

قيس بن سعد بن أعصر بن مالك بن معن بن قتيبة بن غنم بن عبد بن سعداألخباري اللغوي البصري األصمعي عدنان بن معد بن نزار بن مضر بن عيالن

قريب ولقبه عاصم ابيه اسم يقال االعالم احد

2207

وسليمان 176 عون ابن عن وحدث ومئة وعشرين بضع سنة ولدابي بن وعمر كدام بن ومسعر خالد بن وقرة العالء بن عمرو وابي التيميبكرة ابي بن العزيز عبد بن وبكار عليه وتال نعيم ابي بن ونافع وشعبة زائدة

للمسندات الرواية قليل لكنه كثير وعدد شيبة بن وشبيب بالل بن وسلمةوسلمة الموصلي ابراهيم بن واسحاق معين بن ويحيى عبيد ابو عنه حدث

وابو الرياشي الفضل وابو شبة بن وعمر المنقري يحيى بن وزكريا عاصم بنالله عبد بن الرحمن عبد اخيه وابن علي بن ونصر السجستاني حاتم

موسى بن وبشر عصيدة ابو عبيد ابن واحمد الرازي حاتم وابو األصمعيعن الدوري عباس كثير وخلق الكجي مسلم وابو العيناء وابو والكديمي

احمد اثنى وقد انس بن مالك مني سمع قال األصمعي عن معين بن يحيىتفرغت لو شعبة لي قال األصمعي قال السنة في األصمعي على حنبل بن

قمطر فإذا أعوده األصمعي على دخلت الموصلي اسحاق قال لجئتكقيل 177 ثعلب وقال لكثير حق من هذا ان فقال كله علمك هذا فقلت

سمعت شبة بن عمر قال وتركوا درست قال ونسوا حفظت كيف لألصعمياألعرابي بن محمد وقال أرجوزة الف عشر ستة أحفظ يقول األصعمي

قال عرفناه بيت فيها ما بيت مئتي من نحوا أنشد وقد األصمعي شهدتعبارة من بأحسن العرب عن أحد عبر ما يقول الشافعي سمعت الربيع

وقال فنه الناسفي أعلم من األصمعي كان قال معين ابن وعن األصمعيصدوق داود أبو

اخاف 178 ما اخوف ان يقول األصمعي سمعت السنجي داود ابو قالالسالم عليه قوله جملة في يدخل ان النحو يعرف لم اذا العلم طالب على

األصمعي كان الجهضمي نصر وقال النار من مقعده فليتبوأ علي كذب منكان المبرد قال القرآن يفسر ان يتقي كما الحديث يفسر ان يتقي

البي قيل منه أنحى زيد ابو وكان فيها مثله نعرف ال اللغة في بحرا األصمعيفإن عبيدة ابو اما فقال الرشيد على عبيدة وابو اشخصاألصمعي نواسقد

االصمعي واما واآلخرين األولين اخبار علم عليهم قرأ سفره من مكنوهعبيدة وابو انا دخلت األصمعي قال العيناء ابو قال بنغماته يطربهم فبلبل

جلد قلت الخيل في كتابك كم اصمعي يا فقال الربيع ابن الفضل علىالكتابين 179 باحضار فأمر جلدا خمسون فقال ذلك عن عبيدة أبا فسأل

موضع على يدك وضع حرفا حرفا كتابك اقرأ عبيدة البي فقال فرسا واحضرفضع قم لي فقال العرب من اخذته شيء هذا انما ببيطار لست قال موضع

الفرسثم بأذن فأخذت وثبت ثم وساقي ذراعي عن فحسرت فقمت يدكاسمه هذا واقول شيء بشيء اقبضمنه فجعلت ناصيته على يدي وضعت

أغيظ أن اردت اذا بالفرسفكنت لي فأمر حافره بلغت حتى فيه وانشد كذاويجمع بخيال كان األصمعي ان دريد ابن وعن وأتيته الفرس ركبت عبيدة أبا

األصمعي دار بقرب عبيدة أبي مع كنا سالم بن محمد وقال البخالء أحاديثهذا يفعلون انما عبيدة ابو فقال ذلك ليعرفوا الناس فبادر ضجة منها فسمعنا

نلت ما نلت قال األصمعي وعن رغيفا فقدوا إذا يفعلون كذا الخبز عندبالملح

ولطف 180 وذكاء حفظ ذا وكان العرب عن يحصى ال شيئا كتبت قلتبن الحسن قدم قال النحوي عمر بن احمد عن ثعلب وروى فساد عبارة

وجرى رقعة خمسين على الحسن ووقع وحضرت األدب اهل فجمع سهلاألمير به وقع ما اعيد فأنا األصمعي فقال وقتادة الزهري فذكرنا الحفاظ ذكر

2208

واسمه وكذا كذا األولى الرقعة صاحب فقال الرقاع فأحضرت التوالي علىنيف على مر حتى والثالثة كذا الثانية والرقعة وكذا بكذا له ووقع وكذا كذا

من نفسك على ابق المرء ايها الجهضمي علي بن نصر فقال رقعة واربعينغالم يا وقال بالعين تقتل ال حسبك وقال آخر وجه من نحوها روي وقد العين

وسيبويه األصمعي رأيت مرزوق بن عمرو قال ألفا خمسين معه احملعن وروي بلسانه يغلبه وهذا سيبويه مع الحق يونس فقال يتناظران

ألف بمئة مرة أجازه الرشيد ان األصمعيوقد 181 مختصرات تواليفه واكثر كثيرة ونوادره األصمعي وتصانيف

ومئتين خمسعشرة سنة األصمعي مات العيناء وابو خليفة قال أكثرها فقدثمانيا عاش ويقال عشرة ست سنة والبخاري المثنى بن محمد وقال

الله & رحمه سنة العالمة 33وثمانين صول بن سعد ابن مسعدة بن عمروموقعا وكان الشاعر الصولي العباس ابن ابراهيم عم ابن ابوالفضل البليغتوفي يقال اإلنشاء في المواد قوي فصيحا وكان البرمكي جعفر يدي بين

خمسعشرة سنة وقيل ومئتين عشرة سبع سنةجيد & 182 نظم وله المأمون وزارة الداراني 34عمل سليمان أبو

عبد وقيل احمد بن الرحمن عبد سليمان ابو العصر زاهد الكبير اإلماماألربعين حدود في ولد الداراني العنسي عسكر ابن وقيل عطية بن الرحمن

زيد بن الواحد وعبد العطاردي األشهب وأبي الثوري سفيان عن وروى ومئةبن احمد تلميذه عنه روى الجليل عبد بن وصالح سويد بن وعلقمة البصري

بن الرحيم وعبد العنسي هشام بن وحميد خالد بن وهاشم الحواري ابيبن وابراهيم عمير بن العزيز وعبد المؤمن عبد بن واسحاق الداراني صالحاسم قال الحواري ابي بن احمد اخبرنا طالب بن الجهم ابو الحوراني ايوب

العرب صليبة من العنسي عطية بن احمد بن الرحمن عبد سليمان ابيالحواري 183 ابي ابن عن ايضا الجهم ابي عن الحاكم احمد ابو وروى

الحواري ابي ابن قال عسكر بن الرحمن عبد واسمه سليمان ابا سمعتوان خلفه تصل ال القدري اال مبتدع كل خلف صل يقول سليمان ابا سمعت

وسمعته اعرف بالشام وانا اعمل بالعراق كنت يقول وسمعته سلطانا كاناألثر من يسمعه حتى به يعمل ان الخيرات من شيئا الهم ليسلمن يقولالنكتة قلبي في يقع ربما الداراني سليمان ابو قال قال الجنيد عن الخلدي

وعن والسنة الكتاب عدلين بشاهدين اال منه اقبل فال اياما القوم نكت منوعلم علم شيء لكل وقال النفس هوى خالف األعمال افضل سليمان ابي

الشبع القلب وصدأ صدأ شيء ولكل البكاء ترك الخذالنالخوف 184 خير كل اصل يقول سليمان ابا سمعت الحواري أبي ابن

الحاكم الله عبد ابو الجوع اآلخرة ومفتاح الشبع الدنيا ومفتاح الدنيا منابي بن احمد حدثنا السقطي السري سمعت الجنيد حدثني الخلدي اخبرنا

في فكان وملحا خبزا مرة اهلي الي قدم يقول سليمان ابا سمعت الحواريابي بن احمد سنة بعد قلبي على رانها فوجدت فأكلتها سمسمة الملح

إذا وعنه الخدمة حالوة يذق لم قيمة لنفسه رأى من يقول وسمعته الحواريإن وعنه قلوبهم من الخشوع ذهب باإلعراب يتكلموا ان المتعبدون تكلف

الدنيا يحبون فكيف اليها اشتاقوا ما الجنان لهم زين لو خلقا الله خلق منفي البقاء احببت لما الليل لوال يقول وسمعته احمد قال فيها زهدهم وقد

ضحكا يضحك القلب رأيت ولربما الدنيا

2209

فلما 185 عليه غشي يلبي ان اراد حين سليمان ابا ورأيت احمد قالوال لبيك ال له قيل لبيك فقال وجهه غير من حج إذ العبد ان بلغني قال افاققال لبى ثم هذا مثل لنا يقال ان يؤمنا فما يديك في ما تطرح حتى سعديك

بنفسه اشتغل من كثيرا استحسنه انا سليمان ابي عن يروي شيء الجنيدبحر ابن الناس وعن نفسه عن شغل بربه اشتغل الناسومن عن شغلوثق من يقول سليمان ابا سمعت الحواري ابي بن احمد سمعت األسدي

وقلت نفسه وسخت الحلم واعقبه خلقه حسن في زاد رزقه في باللهحيث يفقدك وال نهاك حيث الله يراك ال ان الفتوة وعن صالته في وساوسه

وفي دمشق تاريخ من ترجمته في كثير المعنى هذا من سليمان والبن أمركطاهر اخبرنا ابي اخبرنا علي بن القاسم عن محمد بن المسلم انبأني الحلية

محمد حدثنا الكالبي الوهاب عبد اخبرنا الهاللي الدائم عبد اخبرنا سهل بنسليمان ابا ارى ان تمنيت يقول الحواري ابي بن احمد سمعت خريم بن

يا قال بك الله فعل ما معلم يا له فقلت سنة بعد فرأيته المنام في الدارانيفلقيت الصغير باب من دخلت احمد

فأنا 186 به رميت ام به تخللت أدري فال عودا منه فأخذت شيح وسقالقراب يعقوب وابو والسلمي حمدون بن سعيد قال سنة من حسابه في

الحواري ابي بن احمد وقال ومئتين خمسعشرة سنة سليمان ابو توفيولنا & ومئتين خمس سنة عبد 35مات ق الكبير الداراني سليمان ابو

روى رحال محدث الدمشقي العنسي الجون ابي بن سليمان بن الرحمنبن واألعمشوعمرو خالد ابي وابن األنصاري سعيد بن ويحيى ليث عن

وأبو عائذ بن ومحمد أقرانه عياشمن بن اسماعيل وعنه الداراني شراحيلدحيم وثقه وجماعة عمار بن وهشام صالح بن وصفوان الحلبي توبة

روى 187 ومئة وتسعين نيف سنة توفي قلت به يحتج ال حاتم أبو وقالحديثا ماجة ابن العباسية 36له الهاشمية الرشيد وأخت المهدي بنت علية

وتقوى عفة ذات الصوت رخيمة والموسيقى بالغناء عارفة شاعرة أدبيةبمئة اشتريت الغناء بارعة جميلة كانت مكنونة اسمها ولد أم وأمها ومناقببن إبراهيم روى الخلفاء بنات وأظرف زمانها مالح من علية وكانت ألفعلى أقبلت طهرت فإذا حيضها زمن إال تغني ال كانت أنها الكاتب إسماعيل

لي غفر ال تقول وكانت تخالفه تقدر وال الخليفة يدعوها أن إال والعلم التالوةعبثا إال شعري في أقول وما قط ارتكبتها فاحشة

غيابها 188 عن يصبر ال أخوها وكان قط كذبت ما قالت عنها وجاءسنة خمسون ولها ومئتين عشر سنة ماتت قيل الري إلى معه وأخذها

مغطى وجهها وكان عمته وهي فقبلها إليه ضمها المأمون أن موتها وسببوماتت أياما صمت ثم وسعلت س ) ( 37فشرفت عاصم بن اإلمام 2الليث

وابن عجالن بن محمد عن حدث المصري القتباني زرارة أبو العابد القدوةعبد ويونسبن القتباني األحد عبد بن ياسين حفيده عنه روى وغيرهما جريج

صفر في توفي التسعين على ونيف وآخرون السرح بن الطاهر وأبو األعلىبن خير بن خيار بن كليب بن عاصم بن ليث وهو ومئتين عشرة إحدى سنة

أما الصدق ومحله ناشرة بن أسعدالعالء 189 بن عاصم بن فشيخ 38الليث وخفة بضم الحدادي الخوالني

وهب ابن عنه روى الجيشاني الخير وأبي المعافري قبيل أبي عن روى آخرخلط وقد القتباني شيوخ طبقة من وغيرهما المرادي يزيد بن ويحيى

وفي الثاني نسبة في حاتم أبي ابن ووهم الكمال تهذيب صاحب الترجمتين

2210

هذا فيحرر خوالني هو وإنما القتباني زرارة أبو الثاني في فقال 39كنيتهالبصرة محدث ابن محمد البصرة أمير زمانه حاتم الجواد السيدر المهلبي

المهلبي األزدي صفرة أبي بن المهلب األمير ابن حبيب بن عباد بن عباديزيد قال الحربي وإبراهيم العيناء وأبو الكديمي وعنه وهشيم أبيه عن روى

الرشيد أخو منصور كتب قال أبي حدثنا المهلب بنعشرة 190 إليه فنفد سلطان وجفوة ضيقا يشكو عباد بن محمد إلى

أوليك أن أردت عباد بن لمحمد المأمون قال العيناء أبو وقال دينار آالفأبقيت شئت لو فقال بالمعبود ظن سوء الجود منع قال إسرافك فمنعني

لم عنني مولى له من قال إليك رجوعه أبعد ما تنفقه ما فإن نفسك علىفجاءته محمدا ضيفي فليكرم يكرمني أن أراد من المأمون فقال يفتقر

دخل إنه ويقال التجارب تحنكه ال الكريم وقال درهما منها ذخر فما األموالمئة فأعطاه دينار ألف ستون قال محمد يا دينك كم فقال المأمون على مرة

أضفته إال البصرة أحد يقدم ال أنه بلغني له قال المأمون إن وقيل دينار ألفدرهم آالف ستة نحو وأعطاه فاستحسنه بالمعبود ظن سوء الجود منع فقالفقال محمد مات للعتبي وقيل دينار ألف خمسون دين وعليه محمد مات ثم

ومئتين* * * عشرة ست سنة توفي بمجده حي وهو بفقده متنا نحنبن 191 علي العابدين زين بن عمر بن علي ابن القاسم بن محمد

الملقب الزاهد الحسيني العلوي طالب أبي ابن علي اإلمام بن الحسينالزيدية عند معظما عامالعابدا عالما فقيها كان الصوف للبسه بالصوفي

وسلم عليه الله صلى محمد آل من الرضى إلى ودعا بالطالقان ظهروقوي المأمون دولة في خراسان عسكر وحارب كبير جيش له فاجتمع

سنة اآلخر ربيع في المعتصم به فأتي وقبضعليه جمعه انفل ثم سلطانهواستتر عيد يوم السجن من هرب ثم بسامراء فحبسه ومئتين عشرة تسعمختفيا فخرج لنفسه احتال األغاني صاحب الفرج أبو قال البالد وأضمرتهإنه يقال مشهد بواسط النجار ابن قال خبره وغاب واسط إلى وصار

صبرا قتله المعتصم أن الكوفي سالم ابن عن وروى أعلم فالله فيه مدفونوتكهل الشيب وخطه قد الشكل تام الوجه أبيضمليح وكان

يمأل 192 حتى يموت وال يمت لم أنه الجارودية جهلة من طائقة وذهبحزم بن محمد أبو ذلك نقل وعدال فحمل 41األرضقسطا العكوك

كان الجاحظ قال الخراساني مسلم بن جبلة بن علي الحسن أبو الشعراءالموالي من وكان حضريا وال بدويا مثله رأيت ما إنشادا الله خلق أحسن

دلف أبي في القائل وهو سائر أبرصوشعره أسود وكان أعمى ولد وقدالمديح * * * ومن وطره من واللهو فارعوى صدره عن الغي ذادورد األمير

الدنيا* * * * ولت دلف أبو ولى فإذا ومحتضره مغزاه بين دلف أبو الدنيا إنماحضره * * * إلى بادية بين عرب األرضمن في من كل أثره على

طويلة * * * 193 وهي مفتخره يوم يكتسيها مكرمة منك مستعبرليلي * * من لست عفره عن المنتاب أيها نواس أبي قصيدة بها وازن بديعةيكون * من إال القصيدتين بين يفاضل أن يصلح ما عنين ابن قال سمره والبلغ لما الشعراء طبقات في المعتز ابن وقال الشاعرين هذين درجة في

ألنه عليه يقدروا قلم فطلبوه اطلبوه وقال غضب القصيدة هذه خبر المأمونفحمل به فظفروا الشامات إلى ثم الجزيرة إلى ففر بالجبل مقيما كان

األرضمن في من كل القائل أنت اللخناء ابن يا فقال المأمون إلى مقيداال بيت أهل أنتم المؤمنين أمير يا قال المكارم منه نستعير جعلتنا عرب

2211

تقول * حيث بكفرك دمك أستحل وأنما أحدا أبقيت ما والله قال بكم يقاسحال * * إلى حال من الدهر وتنقل منزلها األيام تنزل الذي أنت

ذاك * * * 194 وآجال بأرزاق قضيت إال أحد إلى طرف مدى مددت وماومئتين عشرة ثالث سنة فمات به ففعلوا فقاه من لسانه أخرجوا الله هو

كهال سليمان 42ومات بن موسى سليمان أبو اإلمام العالمة الجوزجانيابن وعن عنهما حدث حدث ومحمد يوسف أبي صاحب الحنفي الجوزجاني

وأبو موسى بن وبشر البرتي محمد بن أحمد القاضي عنه حدث المباركحاتم ابن قال الحديث أهل إلى محبوبا صدوقا وكان وآخرون الرازي حاتم

القضاء عليه عرض المأمون إن وقيل القرآن بخلق القائلين يكفر كانليس بأنه واعتل فامتنع

تصانيف 195 وله الناسالمتناعه عند ونبل فأعفاه لذلك أبو 43بأهلقاسم بن إسماعيل إسحاق أبو األوحد الصالح األديب الشعراء رأس العتاهية

العتاهية بأبي لقب بغداد نزيل الكوفي موالهم العنزي كيسان بن سويد بنشعره سار العتو من مأخوذا فيكون الخالعة يحب كان وقيل فيه الضطراب

وأخباره شعره البر عبد بن عمر أبو جمع وقد تقعره وعدم وحسنه لجودتهيعظمه نواس أبو وكان فأجاد والزهد المواعظ في وقال بأخرة تنسكارضي وأني سماوي أنه توهمت إال رأيته ما ويقول لدينه معه ويتأدب

قوله *196 أصدق وما والوزراء بعده والخلفاء المهدي العتاهية أبو مدحتبتغيه * * مما حسبك مفسدة أى للمرء مفسدة والجدة والفراغ الشباب إنكنت * * * إن فذر أو فلمني المقادير هي يموت لمن القوت أكثر ما القوت

ألن * * * برزت إذا حليا تبتغي ال حسناء القائل وهو القدر أخطا فما أخطأتالذي * * التراب ذاك صيرني الله فليت تمشى قامت حالها بالحسن خالقها

تطحن * * * * المنية ورحى غفالتهم الناسفي وقال رجالها مستهعلى * * 197 يدل وجها لها رأيت تمه ليلة والبدر بدت ما إذا وقال

خضر * * * ورق في الريحان من قضيب كأنها الثياب تحت من وتهتز عذريأبو * * توفي النشر طيبة العينين بساحرة صبابة أموت أن إال الله أبى

عشرة ثالث سنة وقيل ومئتين عشرة إحدى سنة اآلخرة جمادى في العتاهيةفتاة عتبة بمحبة واشتهر ببغداد نحوها أو سنة وثمانون ثالث وله ومئتين

معلقة * * الدنيا من بشيء نفسي البيتين هذين إليه كتب إنه بحيث المهدياحتقارك * * فيها يطعمني ثم منها أليأس إني يكفيها المهدي والقائم الله

فيها * وما للدنياسوقة 198 إلى أتدفعني وقالت واستعفت فجزعت إليه بدفعها فهم

الزمان * من أمنت إني العالء بن عمر في وله بذهب فعوضه المنظر قبيحتخذوا * * * إجالله الناسمن يستطيع لو حباال األمير من علقت لما وصرفهورماال * * سباسبا إليك قطعت ألنها تشتكيك المطايا إن نعاال الخدود حر له

عليه* * * فخلع ثقاال صدرن بنا صدرن وإذا خفائفا وردن بنا وردن فإذاكراريس في تعمل أن العتاهية أبي سيرة وتحتمل ألفا سبعين وأعطاه

يسار 24 199 بن يحيى بن ثابت هو المأمون وزير الكاتب عباد أبوساد وبذلك والمعرفة والتصرف الحساب في البارعين الكفاة أحد الرازي

استيالء من عجز إنه ثم يكون ما أتم لمخدومه األموال بأمور نهض وتقدمعاش عبوسا منقبضا كان أنه إال سريا سمحا جوادا وكان النقرسواستعفى

ابن طول ومئتين عشرين سنة المحرم في وتوفي سنة وستين خمساعبدوس ابن محمد وكتاب الصولي تأليف من ذكره ترجمته النجار

2212

الوزراء سير في عبد 45الجهشياري أبو البارع المناظر المتكلم المريسيمن المريسي البغدادي موالهم العدوي كريمة أبي بن غياث بن بشر الرحمنعن أخذ الفقهاء كبار من بشر كان عنه الله رضي الخطاب بن زيد آل موالي

عن وروى يوسف أبي القاضيعليه 200 فغلب الكالم في ونظر عيينة بن وسفيان سلمة بن حماد

كان حتى إليه ودعا القرآن بخلق القول وجرد والتقوى الورع من وانسلخيدرك ولم عدة وكفره العلم أهل فمقته وعالمهم عصره في الجهمية عين

الشافعي سمعت البويطي قال أتباعه من مقاالته تلقف بل صفوان بن جهمبن عمران حديث له فذكرت قمار القرعة فقال المريسي ناظرت يقول

آخر شاهدا فقال القاضي البختري ألبي قوله ذكرت ثم القرعة في حصينصباغا قصارا يهوديا بشر والد كان القاسم بن هاشم النضر أبو وقال وأصلبه

تعظيمه في وأطنب النديم ذكره جمة تصانيف وللمريسي نصر سويقة فيال كان أنه ورعه من بلغ قال البلخي أن حكى ثم متكلما ورعا دينا كان وقال

مخافة ليال أهله يطأتكون 201 أن محافة سنين بعشر منه أصغر هي من إال يتزوج وال الشبهة

لرجل مرة وقال النبيذ يشرب وكان الدولة عند قدر له جهميا وكان رضيعتهفي كتابا وصنف المسمى غير االسم أن على دليل اسمه في كامل اسمه

والرد االستطاعة وكتاب الخوارج على الرد وكتاب اإلرجاء كتاب و التوحيدكتاب و المعرفة وكتاب المشبهة كفر وكتاب اإلمامة في الرافضة على على

بن ليزيد قال رجال أن واحد غير ونقل نحلته في ذلك غير وأشياد الوعيدما فقال مخلوق القرآن يقول المريسي له يقال رجل ببغداد عندنا هارون

من وأهين الرشيد دولة في المريسي أخذ قد قلت به يفتك من فتيانكم فيصنع أيام مهدي ابن سمع أنه حنبل بن أحمد عن داود أبو روى مقالته أجل

وإال تاب فإن يستتاب موسى يكلم لم الله أن زعم من يقول صنع ما ببشركان فقال المريسي وذكر الله عبد أبا سمعت المروذي وقال عنقه ضربت

مجلس يحضر بشر كان الله عبد أبو وقال يكون تراه شي أي يهوديا أبوهتفسد أو تنتهي ال مرة يوسف أبو له فقال ويستغيث فيصيح يوسف أبي

أبو قال ثم خشبةاألثرم 202 بكر أبو وقال خطب صاحب بل حجج صاحب كان ما الله عبد

قتيبة وقال خلفه التصل فقال المريسي بشر خلف الصالة عن أحمد سئلالحافظ الدارمي سعيد بن عثمان إلى كالمه وقع وقلت كافر المريسي بشر

وقد ومئتين عشرة ثماني سنة آخر في ومات عليه الرد في مجلدا فصنفبن أحمد أن كما الخير بشر الحافي وبشر الشر بشر فهو الثمانين قارب

وإن ببدعة كفر ومن البدعة أحمد دواد أبي بن وأحمد السنة أحمد هو حنبليجعل أن الله أبى والمجوسي اليهودي وال األصلي الكافر مثل ليسهو جلت

ارتكب وإن وزكى وحج وصلى وصام اآلخر واليوم ورسوله بالله آمن منوكفر الشرائع ونبذ الوثن وعبد الرسول عاند كمن وابتدع وضل العظائم

وأهلها البدع من الله إلى نبرأ ولكنشيخ 203 البغدادي ثم الكوفي سهل أبو العالمة المعتمر بن بشر

متكلما شاعرا أخباريا الكبار القرامي من كان التصانيف وصاحب المعتزلةألوان فيها تام مجلد في طويلة قصيدة وله الالحقي أبان على يفضلونه كانوا

في يقع وكان ارعوى فما عمره وطال الهدى يؤت لم فطنا ذكيا أبرص وكانالرد وكتاب المتشابه تأويل كتاب وله النفاق إلى وينسبه العالف الهذيل أبي

2213

عشر سنة مالت الحمد ولله نرها لم وأشياء العدل وكتاب الجهال علىمن 47ومئتين المتكلم البصري النميري معن أبو العالمة أشرس بن ثمامةالمعتزلة رؤوس

ملح 204 صاحب ظريفا نديما وكان منزله جل القرآن بخلق القائلينعنه ذكر حزم ابن قال الجاحظ تلميذه عنه روى بالمأمون ثم بالرشيد اتصل

الكتاب أهل من المقلدون وقال الله فعل بطباعه هو العالم يقول كان أنهوهو مسلما مات من وإن ترابا يصيرون بل النار يدخلون ال األوثان وعبدة

وال ترابا يصيرون المؤمنين أطفال وإن النار في خلد كبيرة على مصرإلى خرجت ثمامة قال المبرد قال النحلة هذه الله قبح قلت جنة يدخلونقلت المتكلم فقال ثمامة قلت اسمك ما فقال شد مجنونا فرأيت المأمون

مبذولة رأيتها فقلت أهلها لك يأذن ولم األجرة هذه على جلست قال نعمأحلت قبله قلت إن النوم لذة النائم يجد متى البذل غير تدبيرا لهم لعل قال

فقد بعده قلت وإن يعقل ال النائم إذ أبطلت النوم في قلت وإن يقظان ألنهقال وعنه جواب فيها عندي كان فما قال فقده بعد شيء يوجد وال عنه خرج

لم فقلت راكبه صبي فإذا خرجت ثم بابه على حماري وتركت رجال عدتفهبه قال علي أهون كان ذهب لو قلت يذهب أن خفت قال إذني بغير ركبته

واربح ذهب أنه وعد ليحدثنا 205 الخزاعي محمد بن هاشم قال أقول ما أدر فلم شكري

سنة فقال 253الجاحظ وال إلى خصمه قدم رجال شهدت قال ثمامة حدثنيالذي الزبير بن الحجاج يشتم مشبه جهمي رافضي ناصبي هذا الله أصلحكحدثنا المزرع بن يموت طالب أبي بن معاوية ويلعن علي على الكعبة هدم

ولعن المبتدعة على فطعن المأمون على العتاهية أبو دخل قال الجاحظثمامة أسأل ولكن نعم قال قوم وللكالم شاعر انت المأمون فقال القدرية

يدي حرك من ثمامة يا وقال فحركها يده أخرج ثم يجبني له فقل مسألة عنوالله ناقض ثمامة فقال المؤمنين أمير يا يشتمني فقال زانية أمه من قال

بن ويحيى ثمامة اجتمع قال يعقوب بن الفضل حدثنا الهزاني روق أبو قالتسنح سوانح قال العشق ما يحيى المأمومن فقال المأمون عند أكثم

قال منك أحذق ونحن أبصر بالفقه أنت ثمامة قال بها ويهيم يؤثرها للعاشقلمح نتجت المشاكلة بوصل النفوس جواهر امتزجت إذا قال فقل المأمون

من يتصور الحياة طبائع إلشراقه وتهتز العقل بواصر به تستضيء ساطع نورالمأمون فقال عشقا يسمى بجوهرها بالنفسمتصل خاص نور اللمح ذلك

هذاقال 206 كبشة أبي بن محمد حدثنا الحمال هارون قال الجواب وأبيك

الله على المريسي كذب الله إال إله ال يقول هاتفا فسمعت سفينة في كنتومعنا قال الله لعنة والمريسي ثمامة على الله إال إله ال يقول الصوت عاد ثم

ميتا فخر المركب في المريسي أصحاب من النحو 48رجل إمام األخفشعن أخذ مجاشع بني مولى البصري ثم البلخي مسعدة بن سعيد الحسن أبو

أكبر بل سيبويه أسنان من وكان برع حتى سيبويه ولزم أحمد بن الخليلفي 207 كتابه سوء رجل األخفشقدريا كان السجستاني حاتم أبو قال

األخفش كان المازني عثمان أبو وقال القدر في أشياء وفيه صويلح المعانيحاتم وأبو المازني عنه أخذ قلت بالجدل وأحذقهم بالكالم الناس أعلم

عليه أقرأ أن فسألني البصرة إلى الكسائي جاءنا قال وعنه وطائفة وسلمةولد يعلم األخفش وكان دينارا بخمسين إلي فوجه ففعلت سيبويه كتاب

2214

وله الناسعلما أوسع كان ويقول األخفش يفضل ثعلب وكان الكسائيبغداد أتيت قال عنه وجاء القرآن والعروضومعاني النحو في كثيرة كتب

فسألته سعدان وابن واألحمر الفراء يديه بين فإذا الكسائي مسجد فأتيتبالله وقال فمنعهم بي فهموا جميعها في فخطأته فأجاب مسألة مئة عن

أن أحب وقال جنبه إلي وأجلسني وعانقني فقام نعم قلت الحسن أبو أنتفأجبته بك أوالدي يتأدب

ابن 208 قال عشر سنة وقيل ومئتين عشرة نيف األخفشسنة ماتهشام عن روى وقد أسنانه على شفتاه تنطبق ال الذي وهو أجلع كان النجار

قال يتمها لم النحو في كتبا وصنف عبيد بن وعمرو والكلبي عروة بنأعلم اليوم وأنا مني أعلم وكان أجالسسيبويه كنت يقول سمعته الرياشي

منهعشرة 209 الحادية بن ) ( 49الطبقة جهم ابن خ الهيثم بن عثمان

القيس عبد أشج وسلم عليه الله صلي النبي صاحب ابن حسان بن عيسىنيف سنة ولد البصرة جامع ومؤذن وقته مسند البصري العصري المنذر

حسان بن وهشام جريج وابن األعرابي عوف من وسمع ومئة وعشرينحدق وطائفة وشعبة فضالة بن ومبارك الزبير بن وجعفر العجاج بن ورؤبة

الذهلي يحيى ابن ومحمد شيوخه كبار من وهو صحيحه في البخاري عنهوأبو التميمي محمد بن والحارث عاصم بن وأسيد

األصبهاني 210 زكريا بن ومحمد الذراع عثمان بن ومحمد الكجي مسلمبأخرة كان أنه غير صدوق حاتم أبو قال الجمحي خليفة أبو خاتمتهم وخلق

عليه فيردون ويتغلط فيه فيتوقف بالحديث يحدثهم كان أنه يعني قلت يلقنتغييرا أو زيادة عليه رد فيما أن لجواز الحفظ رتبة غضعن هذا ومثل فيقول

عشرين سنة رجب عشر حادي في مات داود أبو قال أعلم والله يسيراالفقيه محمد بن الرحمن عبد أنبأنا المئة عشر في توفي قلت ومئتين

أخبرنا قاال الباقي عبد بن ومحمد ملوك بن أحمد أخبرنا محمد بن عمر أخبرناحدثنا خليفة أبو حدثنا الغطريفي أحمد أبو أخبرنا القاضي الله عبد بن طاهر

قال قال هريرة أبي عن حوشب بن شهر عوفعن حدثنا الهيثم ابن عثمانمن قوم لتناوله بالثريا معلقا العلم كان لو وسلم عليه الله صلى الله رسول

فارس أبناءواقد ) 50 211 بن الحسين بن عبد ( 4علي خراسان فاتح األمير مولى

الحسن أبو الصدوق المحدث اإلمام القرشي كريز بن عامر بن اللهوهشام الشعبي مولى وسليم السكري حمزة وأبي أبيه عن حدث المروزي

وطبقتهم العمري عمر بن الله وعبد مصعب بن وخارجة المدني سعد بنحديث صاحب عالما علي وكان مرو إلى تحولوا األصل نيسابوري هو ويقال

خشرم بن وعلي غيالن بن ومحمود راهويه بن إسحاق عنه حدث كأبيهالدرداء وأبو رافع بن ومحمد خويلد بن عقيل بن ومحمد مرجى بن ورجاءقال ومئة ثالثين سنة في مولده وكان واخرون منيب بن العزيز عبد

توفي البخاري قال الحديث ضعيف حاتم أبو وقال بأس به ليس النسائىومئتين عشرة إحدى سنة

وأرباب 212 كتابه مقدمة في ومسلم األدب في البخاري له خرج قلتالقدر كبير الحديث حسن وهو اإلمام ) ( 51السنن سق تميم بن خلف

المصيصة نزل جعدة آل مولى الكوفي التميمي الرحمن عبد أبو الزاهدبكر وأبي محمد بن عاصم عن وحدث أدهم بن إبراهيم وصحب للجهاد

2215

شيوخه أحد الفزاري إسحاق أبو وعنه وعدة وزائدة والثوري النهشليبن ومحمد والصاغاني والدوري وصاعقة الدورقي وأحمد سعد بن ومحمد

صدوق معين بن يحيى وقال حاتم أبو وثقة الترقفي وعباس األزرق الفرجتوفي سعد ابن قال والمجاهدين النساك أحد ثقة شيبة بن يعقوب وقال

حديث آالف عشرة سفيان عن وعنده ومئتين عشرة ثالث سنةحفص ) ( 52 213 أبو الصدوق الحافظ اإلمام ع سلمة أبي بن عمرو

عن حدث إليها تنيسفنسب كن دمشقي هاشم أبني موالي من التنيسيبن وصدقة زبر بن العالء بن الله وعبد غيالن حفصبن معيد وأبي األوزاعي

أنس بن ومالك سعد بن والليث التميمي محمد بن وزهير السمين الله عبدحدث وعدة العزيز عبد بن وسعيد بشير بن وسعيد األودي يزيد بن وإدريس

المسندي محمد ابن الله وعبد ودحيم الشافعي الله عبد وأبو سعيد ولده عنهوأخوه البرقي بن الله عبد ابن ومحمد وارة وابن والذهلي صالح بن وأحمدوأحمد المقدسي مسعود بن وأحمد مريم أبي بن محمد بن الله وعبد أحمد

مصر من رجعنا لما زنجويه بن حميد قال وخلق عبود بن الواحد عبد بنعنده وما فقلنا سلمة أبي بن بعمرو مررتم فقال حنبل بن أحمد على دخلنا

منها وتأخذون المناولة في تنظرون كنتم قال مناولة والباقي حديثا خمسوناألخبار 214 أئمة أحد سلمة أبي بن عمرو العمري بكر بن الوليد قال

الكتب في حديثه قلت واألوزاعي مالك قول من يختار وهب ابن نمط منعشرة أربع سنة مات وحده معين بن يحيى ضعفه وقد جماعة ووثقه الستة

عشرة ثالث سنة توفي وقيل بن 53ومئتين المهلب ابن عمرو بن معاويةعن حدث البغدادي المعني األزدي عمرو أبو الصادق الحافظ اإلمام عمرو

وفضيل المسعودي الرحمن وعبد قدامة بن وزائدة حازم بن وجرير إسرائيلوأبو عنه رجل عن الجماعة مع وهو البخاري عنه حدث وطبقتهم مرزوق بن

بكروأحمد 215 الناقد بن وعمرو خيثمة وأبو معين بن ويحيى شيبة أبي ابن

األزدي النضر بن أحمد بن ومحمد حميد بن وعبد الحمال وهارون منيع ابنرجال كان معين ابن وقال ثقة صدوق حنبل بن أحمد قال وآخرون سبطه

بن محمد قال الكرماني ابن له يقال وكان عشرين بلقاء يبالي ال شجاعاالسيرة كتاب الفزاري إسحاق أبي عن ويروي مصنفه زائدة عن يروي سعد

النضر بن أحمد بن علي قال أهلها منه وسمع بغداد نزل الحرب دار فيفي وهي أمي رأس عند وهو عمرو ابن معاوية الله رحمه جدي رأيت األزدي

أن قاربت فلما القبلة بحذاء ورجليها القبلة بحذاء وجهها فجعل الموتثمان سنة في مولده وكان قال أربعا فكبر عليها وصلى منا سترها تقضي

غرة في مات سعد ابن وقال ومئتين عشرة أربع سنة ومات ومئة وعشرينمنها األولى جمادى

بن ) ( 54 216 حسين أحمد أبو الثقة الحافظ اإلمان ع المؤدب أحمد أبووجربر ذئب أبي ابن عن حدث بغداد نزيل المؤدب المروذي بهرام بن محمد

مطرف بن محمد غسان وأبي يونس بن وإسرائيل النحوي وشيبان حازم بنحنبل بن أحمد عنه حدث الحديث علماء من وكان وطائفة قرم بن وسليمان

ومحمد شيوخه من وهو مهدي بن الرحمن وعبد خيثمة وأبو معين بن ويحيىوحنبل الحربي وإبراهيم الدوري وعباس شيبة بن ويعقوب الذهلي يحيى بن

بن أحمد لي قال األشعري صالح بن معاوية قال سواهم وخلق إسحاق بن

2216

أن يسأله إليه معي أحمد وجاء محمد بن حسين أحمد أبي عن اكتبوا حنبلبأس ليسبه النسائي وقال ثقة سعد بن محمد وقال يحدثني

ومئتين 217 عشرة ثالث سنة مات حنبل فقال وفاته في اختلفوا قلتوحديثه الثمانين أو السبعين أبناء من كان قلت عشر أربع سنة مطين وقال

الستة األصول الحافط 55في المحدث اإلمام تسق م خ مخلد بن خالدبالكوفة مكان وقطوان القطواني الكوفي البجلي الهيثم أبو المغرب المكثر

قيس بن ثابت الغصن وأبي مالك عن حدث المدينة أهل عن روايته جلعبد بن وكثير حي بن صالح بن وعلي نعيم أبي بن ونافع بالل بن وسليمان

الفطري موسى بن ومحمد المخزمي جعفر بن الله وعبد عوف ابن اللهوأبو حميد بن وعبد الدوري وعباس صحيحه في البخاري عنه حدث وعدة

بن ومحمد كرامة بن عثمان بن ومحمد الطرسوسي أميةداود 218 أبي سوى الجماعة روى وقد سواهم وخلق المسمعي شداد

بن يحيى قال موسى بن الله عبيد القدماء من عنه حدث وقد عنه رجل عنله حنبل بن أحمد وقال يتشيع لكنه صدوق داود أبو وقال بأس به ما معين

التشيع في مفرطا الحديث منكر كان سعد بن محمد وقال مناكير أحاديثمنكرة أحاديث عدة له فأورد كامله في عدي ابن وذكره ضرورة عنه كتبوافي مات النبل صاحب وزاد ومئتين عشرة ثالث سنة مات مطين وقال

عنه رجل عن مالك لحديث جمعه في داود أبو روى وقد المحرمحدث 219 من وآخر محلة إلى نسبة وقيل له لقب القطواني بل وقيل

لي عادى من حديث البخاري وروى الخطيب قاله شداد بن محمد موتا عنهسوى يروه لم جدا غريب وهو خالد عن كرامة ابن عن بالحرب آذنته فقد وليا

عنه كرامة أبو ) ( ) ( 56ابن اإلمام مروان ابن ع ق خ ع خ النعمان بن سريجبن فليح عن حدث اللؤلؤي الجوهري البغدادي الحسن أبو وقيل الحسين

المؤمل بن الله وعبد المكي عمر بن ونافع سلمة بن وحماد سليمانعنه حدث وطبقتهم زيد بن وحماد عوانة وأبي نباتة بن وحشرج المخزومي

منيع بن وأحمد حنبل بن وأحمد مسلم سوي بواسطة والباقون البخاريالرازي زرعة وأبو الصاغاني بكر وأبو سمويه وإسماعيل رافع بن ومحمد

كثير وخلق الحربي وإبراهيمفي 220 غلط وقد داود أبو وثقة عنه رجل عن أيضا البخاري روى وقد

المحدثين أعيان من كان قلت بأس به ليس وغيره النسائي وقال أحاديثحجاج مات فيها قلت ومئتين عشرة سبع سنة األضحى يوم توفي حنبل قالوعمرو العابد العطار إسماعيل بن وهشام الضبي داود بن وموسى منهال بن

القعنبي مسلمة بن وإسماعيل للمأمون السر كاتب مسعدة الله 57بن عبدالمصرية ) ( الديار مفتي الفقيه اإلمام ليث بن أعين ابن س الحكم عبد بن

رضي عثمان موالي من إنه ويقال مالك صاحب المالكي المصري محمد أبوعنه اللهبن 221 ومالك سعد بن الليث سمع ومئة وخمسين خمسن سنة ولد

الرحمن عبد بن ويعقوب الزنجي خالد ابن ومسلم فضالة بن أنسومفضلبنوه عنه حدث وعدة وهب وابن القاسم وابن مضر بن وبكر اإلسكندراني

ومحمد الدرامي محمد وأبو الحكم وعبد الرحمن وعبد وسعد محمد األئمةو القراطيسي يزيد وأبو الرعيني داود بن ومقدام عرفة بن وخير البرقي بن

وعدة التجيبي سيف بن الله عبد بن الكروسومالك أبو عمرو بن محمدأر لم العجلي أحمد وقال مصر أهل شيخ كان وارة ابن وقال زرعة أبو وثقة

2217

عقل ممن كان حبان ابن وقال مريم أبي بن سعيد ومن منه أعقل بمصركذاب إنه معين ابن قول يثبت لم قلت أصوله على وفرع مالك مذهب

وبها 222 باإلسكندرية جميعا أعين وجده أبوه سكن الكندي عمر أبو قالفيه اختصر كتابا الحكم عبد بن الله عبد صنف البر عبد ابن وقال ماتا

صغيرا كتابا ذلك من اختصر ثم وأشهب وهب وابن القاسم ابن من أسمعتهوإياهما المدارسة في المالكية البغداديين معول غيرهما مع الكتابين وعلى

وكتاب األموال كتاب صنف أنه وذكروا قلت األبهري بكر أبو القاضي شرحكثر الجاللة وافر وكان الركبان بتصانيفه وسارت العزيز عبد بن عمر مناقب

الحكم عبد ابن كان الفيروزاباذي إسحاق إبو الشيخ قال المنزلة رفيع المالقيل أشهب بعد بمصر الرئاسة إليه أفضت قوله بمختلف مالك أصحاب أعلم

يزكي وكان دينار ألفي رئيسين من له وأخذ دينار ألف الشافعي أعطى إنهوكان قلت الشافعي جنب إلى ودفن يشهد كان وما ويجرحهم العدول

الشافعي مالزمة على الله عبد بن محمد ولده يحرضستين 223 من نحو وله ومئتين عشرة أربع سنة رمضان شهر في مات

عبد أخبرنا قالوا جماعة في المذهب محمد بن عمر أخبرنا الله رحمه سنةمحمد أبو أخبرنا الداوودي الحسن أبو أخبرنا الوقت أبو أخبرنا عمر بن اللهأخبرنا الرحمن عبد بن الله عبد أحبرنا عمر بن بن عيسى أخبرنا حمويه ابن

ابن هو صالح عن ربيعة بن جعفر عن مضر بن بكر حدثنا الحكم بن الله عبدوال المرسلين قائد أنا قال وسلم عليه الله صلى النبي أن جابر عن عطاء

هذا فخر وال مشفع وأول شافع أول أنا و فخر وال النبيين خاتم وأنا فخربأسا به ماعلمت مصري هذا وصالح اإلسناد صالح المغيرة 58حديث أبو

القدوس) ( عبد المغيرة أبو حمص مسند الصادق المحدث اإلمام عومئة 224 ثالثين سنة حدود في ولد الحمصي الخوالني الحجاج ابن

بكر وأبي المنذر بن وأرطاة عثمان بن وحريز عمرو بن صفوان عن وحدثعمرو وأبي معدان بن وعفير معدان بن خالد بنت وعبدة مريم أبي بن

الرحمن وعبد اليشكري عطاء بن ويزيد زبر بن العالء بن الله وعبد األوزاعيالرحيم وعبد سنان بن وسعيد المسعودي الرحمن وعبد ثوبان بن ثابت بن

حنبل بن أحمد عنه حدث وغيرهم العزيز عبد بن وسعيد تميم بن يزيد بنالدارمي محمد وأبو الكوسج وإسحاق شبيب بن وسلمة والذهلي معين وابن

عبد بن ومحمد عوف بن ومحمد الحوطي يزيد ابن الرحيم عبد بن وأحمدقال سواهم وخلق الحوطي الوهاب عبد بن وأحمد زنجويه بن الملك

ابن قال بأس به ليس النسائي وقال صدوق حاتم أبو وقال ثقة العجليأبي من أخشع رأيت وال سليمان بن إسحاق من لله أخوف رأيت ما زنجويه

من أعقل وال هارون بن بزيد من أحفظ وال المغيرةالمغيرة 225 أبو مات البخاري قال الفريابي من أورع وال مسهر أبي

وهو البخاري عنه روى قلت حنبل بن أحمد عليه وصلي عشرة اثنتي سنةعنه رجل عن األمير 59والباقون القاضي العالمة اإلمام الفرات بن أسد

أربع سنة بحران مولده المغربي ثم الحراني الله عبد أبو المجاهدين مقدممع القيروان ودخل خمس سنة غيره وقال ماكوال ابن قاله ومئة وأربعينعن أسد روى الجند أعيان من سنان بن الفرات أبوه وكان الجهاد في أبيهوأبي الحميد عبد بن وجرير زائدة أبي بن يحيى وعن الموطأ أنس بن مالك

أبي علم وكتب الرأي علم عليه وغلب الحسن بن ومحمد القاضي يوسف

2218

زياد بن علي اإلمام على أوال تفقه إنه وقيل يوسف أبو شيخه عنه أخذ حنيفةالتونسي

أبي 226 كتب هذه فقال وهب ابن على فدخل العراق من رجع إنه قيلابن إلى بها فذهب وتورع فأبى مالك مذهب على فيها يجيب أن وسأله حنيفة

هذه وتسمى مالك قواعد من يعلم وبما مالك عن حفظ بما فأجابه القاسمبه وتفقهوا عنه وأخذوا وإمرة رياسة له بإفريقية وحصلت األسدية المسائل

القاسم ابن إلى باألسدية سحنون ارتحل ثم سعيد بن سحنون عنه وحملأماكن عن وأجاب تغير أن بد ال أشياء فيها القاسم ابن فقال عليه وعرضها

وعز يفعل فلم بكتبسحنون كتبك عارض أن الفرات بن أسد إلى كتب ثمفهي األسدية في تبارك ال اللهم وقال فتألم القاسم ابن ذلك فبلغ عليه

ثالث نحو القاسم ابن عند كان الرازي زرعة أبو قال المالكية عند مرفوضةبن محمد سأل المغرب أهل من أسد وكان مالك عن مسائل جلد مئة

له فتوسع القاسم ابن فأتى يجبه فلم وهب ابن سأل ثم مسائل عن الحسنالمسائل هذه في يتكلمون والناس قال يراه وبما مالك عن عنده بما وأجاب

بقول أو مالك بقول تأمرني بم فقلت أسد علينا قدم الزاهد الرحيم عبد قالبمالك فعليك اآلخرة تريد كنت إن فقال العراق أهل

إليه 227 فنفذوا الدولة فيه فكلم محمد عند وهو أسد نفقة نفذت وقيلفقيه كتب بيعت لقد لكتبه وتحرير إتقان ذا أسد كان وقد درهم آالف عشرةوعن بدرهم ورقتين فاشتروها اإلفريقي كتب على قوبلت هذه عليها فنودي

عن لك فأنزل ختمتين والليلة اليوم في أقرأ أنا ألسد قال أنه القاسم ابنفقرأ ^ التفسير يعرض أسدا رأيت أحمد بن داود قال به الشتغاله يعني ختمة

الله ^ أن يزعمون البدع أهل أم ويل فقال فاعبدوني أنا إال إله ال الله أنا إننيكليمه موسى وبأن الله أنا إني يقول بالذي آمنت قلت أنا يقول كالما خلق

الغزاة على أميرا أسد مضى الله تكلم كيف أدري ال ولكني منه هذا سمعصقلية جزيرة من بلدا فافتتح المغرب متولي األغلبي الله زيادة قبل من

توسعه مع وكان ومئتين عشرة ثالث سنة اآلخر ربيع في هناك أجله وأدركهألف مئة في صقلية صاحب إليه زحف مقداما شجاعا بطال فارسا العلم في

أسدا رأيت فلقد رجل قال ألفا وخمسينورأيت 228 العدو بالجيشفهزم حمل يسثم سورة يقرأ اللواء وبيده

سرقوسية محاصر وهو ومرض ذراعه وعلى اللواء قناة على سال وقد الدمأمير فأنت أشرف وهي اإلمرة زدتك قد قال الغزو المغرب صاحب واله ولما

مسهر ) 60وقاض مسهر ( 4أبو بن األعلى عبد بن مسهر بن األعلى عبدقرأ الفقيه الدمشقي الغساني ذرامة أبي بن مسهر أبو الشام شيخ اإلمام

عن العزيز عبد بن وسويد خالد بن وصدقة تميم بن أيوب على القرآنالعزيز عبد بن سعيد على آيضا القرآن وقرأ الذماري يحيى على تالوتهم

بن ومعاوية بشر بن وسعيد زبر بن العالء بن الله عبد ومن منه وسمع والزمهسالم

بن 229 ويحيى المهاجر أبي بن إسماعيل بن ويحيى أنس بن ومالكعبد بن وإسماعيل مهاجر بن عياشومحمد بن وإسماعيل القاضي حمزةوأخذ عيينة ابن عن بمكة وأخذ وعدة المري يزيد بن وخالد سماعة بن الله

ومئة أربعين سنة مولده العلم أوعية من وكان عنه نعيم أبي بن نافع حرفحنبل ابن وأحمد معين بن ويحيى الطاطري محمد بن مروان عنه روى

الحواري أبي ابن وأحمد شرحبيل بنت بن وسليمان ودحيم عائذ بن ومحمد

2219

عنه روى ما قل ولكن البخاري الله عبد وأبو الذهلي يحيى بن ومحمدالدرامي محمد وأبو الصغاني بكر وأبو الترفقي وعباس الكوسج وإسحاقحاتم وأبو ديزيل بن وإبراهيم عوف بن ومحمد الطرسوسي أمية وأبو

حمزة بن يحيى بن محمد بن وأحمد سمويه الله عبد بن وإسماعيل الرازيبن الرحمن وعبد المقرئ األخفش موسى بن وهارون النصري زرعة وأبوومئة أربعين سنة صفر في ولد دحيم قال سواهم وخلق الهاشمي الرواس

وجالسته جابر ابن ورأيت األوزاعي رأيت قد مسهر أبو وقالوكان 230 العزيز عبد بن سعيد رواية مسهر أبو كان سعد ابن قال

كالم هو فقال القرآن عن فسأله بالرقة المأمون إلى دمشق أشخصمنرأى فلما عنقه ليضرب والسيف بالنطع له فدعا مخلوق يقول أن وأبى الله

السيف قبل ذاك قلت لو إنك أما وقال القتل من فتركه مخلوق قال ذلكبحبسه فأمر القتل من فرقا ذاك قلت فتقول اآلن تخرج ولكنك منك لقبلت

غرة الحبسفي في قليل بعد ومات عشرة ثمان سنة اآلخر ربيع في ببغدادابي عن زرعة أبو قال بغداد أهل من كثير قوم فشهده السنة من رجب

عشرة ثنتي العزيز عبد بن سعيد وجالست حي واألوزاعي ولد لي ولد مسهروسمعت نسيت أني غير مني لحديثه أحفظ أصحابي من أحد كان وما سنة

فيمس حبيبة أم بحديث إليه ألكتب حنبل بن أحمد إلي كتب يقول مسهر أباالذي يقول معين بن يحيى سمعت الجوزجاني إسحاق أبو قال الفرج

أحدث 231 رأيتني وإذا أحمق منه بالتحديث أولى هو من به ببلد يحدثأحمد الثاني الفصل روى تحلق أن للحيتي فينبغي مسهر أبي مثل فيها ببلد

منذ قال معين ابن عن عائذ بن محمد أيضا يحيى عن الحواري أبي بنحدثنا حاتم أبو مسهر أبي مثل رأيت ما رجعت أن إلى األنبار من خرجتمن خرجت منذ رأيت ما يقول معين ابن سمعت الحواري أبي بن أحمد

فياضبن قال مسهر أبى من أدركتهم الذين بالمشيخة أشبه أحدا بالديفهو الشاميين من مسهر أبو ثبت من كل يقول معين بن يحيى سمعت زهير

أصحاب ثالثة عندكم حنبل بن أحمد لي قال الدمشقي زرعة أبو قال مثبتبن أحمد سمعت داود أبو قال مسهر وأبو محمد بن ومروان الوليد حديث

يطريه وجعل أثبته كان ما مسهر أبا الله رحم يقول حنبلفي 232 هيئة بأحسن الجامع يحضر مسهر أبا رأيت زرعة أبو قال

أبي ابن قال عدنية سوداء بعمامة طويلة على ويعتم والخف والساج البياضعنه كتبنا ممن منه أفصح رأيت ما ثقة فقال مسهر أبي عن أبي سألت حاتم

المعروف السفياني الفيضخرج بن محمد الحسن أبو قال الجماهر وأبو هونفيسة هي وأمه معاوية بن يزيد بن خالد بن الله عبد بن علي العميطر بأبي

خمسوتسعين سنة في طالب أبي بن علي عباسبن بن الله عبيد بنتأبو خلع لما القضاء عن تنحى إنه ثم كرها دمشق قضاء مسهر أبا فولى ومئة

سعيد لي قال يقول مسهر أبا سمعت الطائي عوف بن محمد قال العميطرشيئا يسمع كان ما ذرامة أبي بجدك إال الحفظ في شبهتك ما العزيز عبد ابن

أبي مثل بالشام رأيت ما عثمان بن محمد الجماهير أبو وقال حفظه إالحرصت لقد يقول مسهر أبا سمعت البيروتي الوليد بن العباس قال مسهر

كتابا عشر ثالثة سماعة ابن عن كتبت حتى األوزاعي علم علىقال 233 القوم عند يكن لم علما عنده فوجدت الوليد أباك لقيت حتى

عقله في زيادة صغره في الصبي عرامة يقول مسهر أبا سمعت زنجويه ابنعاش * ما مثل عمرت هبك ينشد مسهر أبا سمعت ديزيل ابن قال كبره في

2220

إلى * * * حي أي يد أبالك ال الموت من هل يسارا ذاك كل القيت ثم نوحعثمان * بن علي قال مسهر أبي اإلمام محنة مبدأ صارا الموت سوى

فمرضفعدناه الحديث أصحاب من جماعة مسهر أبي باب على كنا النفيليالقرنين ذي على ساخطا الله عن راضيا عافية في قال أصبحت كيف وقلنا

وبين خراسان أهل بين جعله كما العراق أهل وبين بيننا سدا يجعل لم كيفونزل دمسق المأمون وافي حتى يسيرا إال هذا بعد كان فما ومأجوج يأجوج

فيوقد عظيم بجمر يأمر بالليل فكان الجبل فوق القبة وبنى مران بديروجبال 234 بسالسل القيبية عند من تدلى كبار طسوت في ويجعل

بين الجامع في حلقة مسهر ألبي وكان بالليل فيبصرها الغوطة لها فتضيءعظيم ضوء الجامع دخل قد إذ ليلة هو فبينا الشرقي حائد عند العشاءين

حتى المؤمنين ألمير الجبل من تدلى التي النار قالوا هذا ما مسهر أبو فقاللعلكم ^ مصانع وتتخذون تعبثون آية ريع بكل أتبنون فقال الغوطة له تضيء

الشعراء ^ اآلية للمأمون 129و 128تخلدون خبر صاحب الحلقة في وكانقضاء على كان أنه أيضا بلغه قد وكان عليه فحقدها المأمون إلى ذلك فرفع

بالرقة فامتحنه إليه مسهر أبي بحمل أمر المأمون رحل فلما العميطر أبيأحمد الدحداح أبو األسالم على وبالء بأسا المأمون كان قد قلت القرآن فيأصبغ سمعت محمد أبو حدثني النيسابوري حامد بن الحسن حدثنا محمد بن

أن أصبغ فحدثني يخدمانه معه خرجا النجا أبي وابن هو مسهر أبي مع وكانمطروح وهو رجل رقبة ضرب وقد بالرقة المأمون على دخل مسهر أبا

النطع في فوضع به فأمر يحبه فلم فامتحنه الحال في مسهر أبا فأوقفقوله عن فرجع النطع من فأخرج القرآن خلق إلى فأجاب عنقه ليضرب

فما بقوله يثق ولم العراق إلى يوجه أن به فأمر فأجاب النطع إلى فأعيديوم مئة تبلغ ال أياما بغداد نائب يعني إبراهيم بن إسحاق عند وأقام حذر

الله رحمه وماتبكر 235 أبا يكنى رجل عن الرحمن عبد فحدثني حامد بن الحسن قال

ويوقى المحنة من نفسه فيه يبرئ قوال ليقول ببغداد أقيم مسهر أبا أنخيرا المؤمنين أمير الله جزى الموقف ذلك في قال أنه فبلغني المكروه

القرآن قل وقال قبله كان من علمه ما علما وعلم نعلم نكن لم ما علمناهذه في له يكون أن فأرجو قال مخلوق فهو أال عنقك ضربت وإال مخلوقبن أسحاق قال قال أبيه عن محمد بن عون حدثنا الصولي نجاة المقالة

بالعلم ووصفوه مسهر أبا له ذكروا دمشق إلى المأمون صار لما إبراهيممن ^ أحد وإن تعالى قال كما قال القرآن في تقول ما فقال فأحضره والفقه

التوبة ^ الله كالم يسمع حتى فأجره استجارك أمخلوق 5المشركين فقالعن يخبر قال مخلوق قال المؤمنين أمير يقول ما قال مخلوق غير أو هو

بالنظر قال التابعين أو الصحابة عن أو وسلم عليه الله صلى الله رسولبقولهم أقول األعظم الجمهور مع نحن المؤمنين أمير يا فقال عليه واحتج

عليه الله صلي النبي عن أخبرني شيخ يا قال مخلوق غير الله كالم والقرآنيشهد أكان عنه فأخبرني قال شيئا هذا في سمعت ما قال اختتن هل وسلم

دينه قلدك من وقبح الله قبحك اخرج قال أدري وال قال تزوج أو زوج إذامسهر أبي من قدرا أعظم أحدا رأيت ما الرازي حاتم أبو قال قدوة وجعلك

يده ويقبلون عليه الناسيسلمون اصطف المسجد إلى خرج إذا أراه كنتداود 236 أبا سمعت البصري الحسن بن علي بن أحمد قال

ثقات من كان فقال نفسه في متكبرا كان مسهر أبا إن له وقيل السجستاني

2221

المحنة على حمل بمكان اإلسالم من كان لقد مسهر أبا الله الناسرحممنه ذلك رأوا فلما فأبى السيف وجرد رأسه فمد السيف على وحمل فأبى

قال سنة وسبعين تسعا مسهر أبو عاش وقيل فمات السجن إلى حملالله * * من له يكن لم لمن الدنيا في خير وال ينشد مسهر أبا سمعت الذهلي

والزوال * * قليل متاع فإنه رجاال الدنيا تعجب فإن نصيب المقام دار فيثمان * سنة رجب في مسهر أبو مات وغيره الزيادي حسان أبو قال قريب

إسحاق بن أحمد أخبرنا الستة الكتب في حديثه قلت ومئتين عشرةأخبرنا قاال ببغداد الله عبد بن والفتح يوسف بن أحمد أخبرنا األبرقوهي

محمد بن المعز عبد عن الله هبة بن أحمد وأخبرنا األرموي عمر بن محمدالجليل عبد أنبأنا المنعم عبد عمربن وأخبرنا الزاهد أيوب بن يوسف أخبرنا

أخبرنا النقور بن الحسين أبو أخبرنا قالوا المظفر بن نصر أخبرنا مندويه بنمعين بن يحيى حدثنا الصوفي الحسن بن أحمد حدثنا الحربي عمر بن علي

على 237 وضوء عمر ابن قال العزيز عبد بن سعيد عن مسهر أبو حدثنابن مكرم أخبركم األمناء تاج بن أحمد على قرأت حسنات عشر وضوء

أبي بن أحمد بن الحسن أخبرنا الثعلبي علي بن حمزة أخبرنا القرشي محمدوابن ) ( الله هبة بن أحمد وأخبرنا ح مئة وأربع وثمانين اثنتين سنة الحديد

وإبراهيم صابر بن الله عبد بن محمد طالب أبو أخبرنا قاال المنعم عبد عمهأخبرنا صابر بن المعالي أبو أخبرنا قالوا الخشوعي بركات ابنا العزيز وعبد

وأبو الفضل أبو وأخوه الموازيني بن علي الحسن وأبو النسيب القاسم أبوأخبرنا كلهم قالوا النحوي طاهر بن وعلي الكالبي القاسم وأبو الحنائي طاهرأخبرنا المؤذن جعفر بن الفضل أبو أخبرنا المازني سلوان بن علي بن محمد

بن معاوية حدثنا مسهر أبو حدثنا الهاشمي القاسم بن الرحمن عبد بكر أبوالله رسول قال قال األحبار كعب عن يحدث سالم أبا جدي سمعت سالم

مرة مئتي وبحمده الله سبحان يوم في قال من وسلم عليه الله صلىألن انقطاع وفيه إرسال في خبر هذا البحر زبد مثل كانت وإن ذنوبه غفرت

بن معاوية سمع مسهر ألبي قلت زرعة أبي تاريخ وفي كعبا يلق لم سالم أباسالم

الحديث 238 فذكر سالم أبا جده سمع أنه حدثني نعم قال جده منينسب 61موقوفا التي العباسية المنصور عم سليمان األمير بنت زينب

ورأت السعادة في نشأت ثم بالحميمة أهلها مع طفلة كانت الزينبيون إليهاثم الهادي ثم المهدي ثم المنصور ثم السفاح عمها ابن أولهم خلفاء عدة

محمد وأخواها أبوها وولي عمرها وطال المأمون ثم األمين ثم الرشيداإلمام إبراهيم بن محمد بن الله عبد ولدها عنها حدث أبيها عن روت وجعفروعبد القرشي صالح بن ومحمد مالك بن الخليل بن وأحمد علي ابن وعاصمسنة إلى وبقيت ويجلها يكرمها وكان والمأمون العباسي موسى بن الصمد

الزينبي فطراد وعمرت المأمون بعد إلى عاشت ويقال ومئتين عشرة بضعولدها الله عبد ذرية من وأقاربه

هالل ) 62 239 بن الباهلي ( 4حبان حبيب أبو الحجة الحافظ اإلمامزرير بن وسلم راشد بن ومعمر شعبة عن حدث البصري الكناني ويقالوعدة سلمة بن وحماد أسماء بن وجويرية يزيد بن وأبان يحيى بن وهمام

حميد بن وعبد الدارمي سعيد بن وأحمد الكوسج وإسحاق أحمد عنه حدثوخلق الفسوي ويعقوب الحنيني الحسين بن ومحمد الدرامي محمد وأبومنه يسمع لم فلهذا بسنوات موته قبل الرواية قطع قد وكان سواهم

2222

محمد وقال حنبل بن وأحمد معين بن يحيى وثقه وقد حاتم أبو وال البخاريبالبصرة ومات قال موته قبل التحديث من امتنع ثبتا حجة ثقة كان سعد بن

إليه حبان حنبل بن أحمد قال ومئتين عشرة ست سنة رمضان شهر فيبالبصرة التثبت في المنتهى

هالل 240 بن حبان إال الفقهاء يشبه نحويا رأيت ما قتيبة بن بكار وقالحدود في ومولده معمر عن حدث من آخر حبان كان قلت والمازني

الله رحمه ومئة خ ) 63الثالثين غنام بن معاوية ( 4طلق بن طلق ابنونائبه الكوفي النخعي غياث حفصبن القاضي عم ابن الحافظ المحدث

وشيبان زائدة سمع القاضي لشريك الحكم كاتب وكان القضاء علىبن وشريك يحيى بن وهمام له شيخ أكبر وهو مغول بن ومالك والمسعوديوأبو حنبل بن وأحمد بواسطة السنن وأرباب البخاري وعنه وجماعة الله عبد

الدوري وعباس الطرسوسي أمية وأبو كريب وأبو شيبة أبي ابنا وعثمان بكرمات صدوق ثقة سعد ابن قال وآخرون المصيصي الحسين بن الله وعبد

الحديث صالح داود أبو وقال ومئتين عشرة إحدى سنة رجب فيجعفر 56 241 بنت جعفر أم وتكنى العزيز أمة المحجبة الست زبيدة

تلد لم قيل الرشيد بن محمد األمين والدة العباسية جعفر أبي المنصور بنطريق في حميدة آثار لها والمال الجاه عظيمة وكانت سواها خليفة عباسية

بضعة نابها حجت لما أنها حشمتها ومن زيبدة لقبها هو المنصور وجدها الحججارية مئة من نحو الجواري من قصرها في وكان درهم ألف ألف وخمسون

لئن مرة له وقالت إجاللها في يبالغ المأمون وكان القرآن يحفظن كلهنمثلك اعتاض من خسر وما ألده خليفة ابنا عوضت لقد خليفة ابنا فقدت

ومئتين عشرة ست سنة توفيتثابت ( 4عفان ) 65 242 بن عزرة مولى الله عبد بن مسلم ابن

بقية الصفار البصري عثمان أبو العراق محدث الحافظ اإلمام األنصاريوهشام شعبة من وسمع تقريبا أو تحديدا ومئة وثالثين أربع سنة ولد األعالم

بن ووهيب غزوان بن وديلم جويرية بن وصخر والحمادين وهمام الدستوائيبلده مشيخة من وطبقتهم شيبان بن واألسود المغيرة بن وسليمان خالد

بواسطة الستة الكتب في وحديثه البخاري عنه حدث بغداد واستوطنأبي وابن والفالس وإسحاق معين وابن المديني وابن أحمد أيضا عنه وحدث

خيثمة وأبو سعد وابن سالم بن وخلف والقواريري والذهلي شيبةبن وهالل شاكر بن محمد بن وجعفر كريب وأبو نمير وابن والزعفراني

العزيز عبد بن وعلي الدورقي أحمد بن الله وعبد حاتم وأبو زرعة وأبو العالءوإبراهيم السواق سالم بن والحسن

ثقة 243 حاتم أبو قال كثير وخلق الحربي الحسن بن وإسحاق الحربيعفان العجلي الله عبد بن أحمد وقال متين متقن ثقة أخرى مرة وقال إمام

القاضي معاذ بن معاذ مسائل على كان سنة صاحب ثبت ثقة عثمان أبا يكنىوال عدل يقول فال رجل تعديل عن يقف أن على دينار آالف عشرة له فجعل

المسائل برقاع يذهب وكان الحقوق من حقا أبطل ال وقال فأبى عدل غيربالناطق تلطخت وقد بالرقاع معاذ إلى يوما فجاء يسأل البعيد الموضع إلى

ناطفا فأخذت فأجوع البعيد الموضع إلى أذهب إني قال هذا شيء أي فقالالمروزي خاقان بن جعفر بن الله عبد حدثنا الدغولي أكلته كمي في جعلته

لي فقال النهار نصف في عفان جاءني قال علي بن عمرو سمعت قالبه نشتري شيئا وال دقيقا وال خبزا منزلي في وجدت فما نأكله شيء عندك

2223

جيدا أكال منه فأكل فأخرجته أخرجه لي فقال شعير سويق عندي إن فقلتبأربعة معاذ بن معاذ القاضي عند وفالن فالن شهد بأعجوبة أخبرك أال فقال

فقال الدنانير صاحب فجاءني عنهما أسأل أن فآمرني رجل على دينار االفمسألة على عفان وكان قال لك استحييت فقلت شاهدي وتعدل نصفها لك

تصنع ما لمعاذ وقيل قال معاذفسأل 244 فذهب مسألة في يوما فوجهه فسكت مغفل وهو بعفان

فأخرج وجاء كمه في وجعله قبيطا واشترى كمه في المسألة وجعل عنهمعلى يلومني من وقال فضحك القبيط بها اختلط وقد المسألة معاذ إلى

دعاه بعدما عفان عند معين وابن الله عبد أبا حضرت حنبل قال عفانفسأله الناسعفان من امتحن من أول وكان للمحنة إبراهيم بن إسحاق

بما أخبرنا فقال معه ونحن حاضر الله عبد وأبو امتحن بعدما الغد من يحيىلم إني أصحابك وجوه وال وجهك أسود لم زكريا أبا يا قال إسحاق لك قال

به كتب الذي الكتاب علي وقرأ دعاني قال كان فكيف له فقال أجبكذا القرآن يقول أن إلى وادعه عفان امتحن فيه فإذا الجزيرة من المأمون

إليك به كتبت ما إلى يجبك لم وإن أمره على فأقره ذلك قال فادن وكذاشهر كل عفان على يجري المأمون وكان عليه يجري الذي عنه فاقطع

عليه فقرأت تقول ما إسحاق لي قال الكتاب علي قرأ فلما درهم خمسمئةأمير^ ^ إن شيخ يا فقال هذا أمخلوق فقلت ختمتها حتى أحد الله هو قليجري ما عنك يقطع إليه يدعوك الذي إلى تجبه لم إن إنك يقول المؤمنين

الذاريات ^ ^ ] وماتوعدون رزقكم السماء وفي فقلت فسكت [ 22عليكويحيى الله عبد أبو بذلك فسر وانصرفت عني

الدولة 245 عند شأنه وارتفاع عفان جاللة على تدل الحكاية هذه قلتقال عنه الدراهم قطع غير معه فعلوا وعفان وسجن وقيد امتحن غيره فإن

للمحنة عفان دعى لما يقول ديزيل بن إبراهيم سمعت صالح أبي بن القاسمفقيل يجيب أن فامتنع القول عليه عرض حضر فلما حماره بلجام آخذا كنت

وفي ^ فقال درهم ألف شهر كل في يعطي وكان قال يحبسعطاؤك لهداره ^ في ومن نساؤه عذله داره إلى رجع فلما توعدون وما رزقكم السماء

رجل عليه فدخل الباب عليه فدق إنسانا أربعين نحو داره في وكان قالثبتك عثمان أبا يا فقال درهم ألف فيه كيس ومعه زيات أو بسمان شبهته

بن الرحيم عبد حدثنا الطوسي حاجب شهر كل في وهذا الدين ثبت كما اللهشيئا نكتب ال سنة سلمة بن حماد إلى وفالن أنا اختلف عفان قال قال منيبالناس علي تشلون ويحكم فقال منزله إلى بنا دعا أعياه فلما األمالء وسألناه

الوليد أبو اختلف إذا معين ابن قال ذلك بعد فأملى إمالء إال نكتب ال قلناشيىء كل وأكيسفي منه أثبت عفان عفان قول فالقول حماد عن وعفان

وعفان ثبت ثقة الوليد وأبووثبته 246 عفان معين البن ذكر قال الغالبي ابن نعيم أبي من أثبت

سمعت الجوهري أحمد بن عمر حديث غير في خطأه علية أخذت قد فقالوأحمد شيبة أبي وابن المديني بن علي اجتمع قال الصائغ محمد بن جعفر

زيد بن حماد في علي ثالثة في يضعفون ثالثة عفان فقال وعفان حنبل بنقال معهم ورابع علي فقال شريك في بكر وأبو سعد بن إبراهيم في وأحمد

على هذا ولكن أقوياء وأربعتهم الجوهري قال ثم شعبة في عفان قال منما حنبل بن أحمد قال المذكورين عن صغار وهم كتبوا وألنهم قلت المزاح

يعني عفان عند منها أكثر شعبة أصحاب من أحد كتاب في األلفاظ رأيت

2224

عن الله عبد أبا سألت حنبل قال شعبة يعني وحدثنا وسمعت وأخبرنا أنبأناأوقف كنت عفان قال قال ثم المتثبتون هؤالء وبهز وجبان عفان فقال عفان

لألسامي أضبطهم وعفان قال األخبار على شعبةسمعت 247 الحلواني علي بن حسن حدثنا عوف أبي بن أحمد قال

عفان فكان إلي يختلفون وحبان وبهز عفان كان يقول معين بن يحيىإال لي فطن فما شيء في مرة عليهم عملت وأنكدهم للحديث أضبطهم

المجاشعي حسن بن حسان قال حبان من أثبت عفان داود أبو وقال عفانغير عليه عرضت إال حديثا أحد من سمعت ما عفان قال المديني ابن قالفقال علي عند يعني عفان عنده وذكر أعرضعليه أن يمكني لم فإنه شعبةعليا وسمعت أسطر خمسة على فيضرب حرف في يشك رجال أذكر كيفوبهز عفان فقلنا الباب على من فقال عوانة أبا أتينا الرحمن عبد قال يقولأحمد وقال يعرضوا أن يريدون سمعوا قد البالء من بالء هؤالء فقال وحبان

من ألحمد قلت الزعفراني وقال بالعشي ويعرض بالغذاة يسمع عفان كانمن يفلت من أحمد وقال متابع إلى يحتاج وعفان فقال كذا على عفان تابع

يشكل سعيد بن يحيى كان التصحيفوبهز 248 عفان الشكل أصحاب هؤالء وكان شديدا كان إذا الحرف

الحديث أصحاب يقول معين بن يحيى سمعت شيبة بن يعقوب قال وحبانقال معين ابن عباسعن وعفان وشعبة والثوري جريج وابن مالك خمسة

العباس بن محمد سلمة بن حماد في نعيم أبي من أثبت عفان والله كانعبد قال عفان أو مهدي بن الرحمن عبد أثبت من معين ابن سألت النسائى

الكتاب في عفان رجال من يكن ولم الناس وحديث لحديثه أحفظ الرحمنالرحمن وعبد سعيد بن يحيى عن عفان وعن بسنتين منه أسن عفان وكان

بن يحيى لي قال القواريري وقال يسأالني فبعثا حديث في اختلفا أنهمابن الحسن بن محمد عفان من علي أشد الحديث في يخالفني أحد ما سعيد

رأيت الفالسقال حدثنا بحر بن عليمن 249 كان فلما هكذا ليسهو عفان له فقال بحديث حدث يوما يحيى

عندي يكون أن الله سألت ولقد عفان قال كما هو فقال يحيى أتيت الغدأنت كيف مسكين يا فانظر العلماء كان هكذا قلت عفان قال ما خالف على

ما عفان يعرضعلى معين بن يحيى رأيت الزعفراني قال بمعزل عنهمسمعت المقرىء الرحمن عبد بن محمد القطان سعيد بن يحيى من سمعه

عبد بن محمد القطان سعيد بن يحيى من اثبت عفان يقول المعيطيما الرحمن عبد من أثبت عفان يقول معين ابن سمعت فهم بن الرحمن

بن خلف قال الله فأستغفر إياه لقنته أنا حديث في مرة إال قط عفان أخطأقال أسد بن وبهز مسلم بن عفان إال الحديث يحسن من رأيت ما سالم

الخطأ قليل الكتاب صحيح متقن ثبت ثقة عفان شيبة بن يعقوبوقال 250 المسلمين خيار من ثقة خراشعفان بن الرحمن عبد وقال

إال أحدا يدعون ال الرجال في قولهما أقبل ال نعيم وأبو عفان المديني ابنأحدا وثقا إذا فأما لتشديدهما الجرح في قولهما يختار ال أنه يعني فيه وقعوا

سنين عشر عفان لزمنا قال أبيه عن أحمد بن الله عبد وروى به فناهيكجعفر متقن متين ثقة أمام عفان حاتم أبو وقال مهدي ابن من أثبت وكان

حديث أحدهم عند يكون يقول عفان سمعت الطيالسي عثمان أبي بنحدثت ما حديث آالف عشرة سلمة بن حماد عن كتبت بالمقرعة فيخرجه

منها حدثت ما حديث آالف ستتة زياد بن الواحد عبد عن وكتبت بألفين منها

2225

فوق ما قلت حديث بألف منها حدثت ما آالف أربعة وهيب عن وكتبت بألفالكامل كتاب في بإيراده عدي ابن الحافظ تناكد وقد الثقة في أحد عفان

سليمان سمعت قال داود أبي ابن إبراهيم فإن عنه ليذب ذكره أنه أبدى لكنهأن جهده جهد لو والله شعبة عن يضبط كان عفان أترى يقول حرب بن

الفهم رديء بطيئا كان عليه قدر ما واحدا حديثا عنه يضبطوال 251 شيء فيه يقال أن من وأوثق أشهر عفان عدي ابن قال ثم

وأحاديث وصلها وغيره سلمة بن حماد عن مراسيل أحاديث إال له أعلمإليه رحل قد كان وعفان يهم قد الثقة فإن ينقصه ال مما وهذا رفعها موقوفة

في الفسوي غيره دون خاصة إليه رحلته كانت مصر من صالح بن أحمدمنزله في عفان طلبت حنبل بن ألحمد قلت شبيب بن سلمة قال تاريخه

عنه أسأل أمضي فجعلت هكذا توجه فقيل عنه أسأل فخرجت خرج قالواالرياستين ذي أخي بنت قبر على يقرأ جالس هو وإذا مقبرة إلى انتهيت حتى

بطنك الله أشبع ال قلت الخبز الخبز هذا يا قال لك سوءة وقلت عليه فبزقتعليه محمودا مقاما المحنة في قام قد فإنه هذا تذكرن ال أحمد لي فقال قال

عن تكتب لم كيف لعفان قلت الحلواني الحسن قال الكالم من هذا ونحوبي ذلك فأضر الحديث طلبه في ألححت قد كنت قال عمار بن عكرمة

فحدث األيام الثالثة تلك في عكرمة فقدم أيام ثالثة الحديث أكتب ال فحلقتحدثنا البغدادي محمد بن أحمد حدثنا الساجي زكريا حدثنا عدي ابن خرج ثم

عن الحسن عن قتادة حدثنا همام حدثنا عفانيتعاطى 252 أن وسلم عليه الله صلى الله رسول نهى قال بكرة أبي

حدثكم ما بسام له قال فرغه فلما هماما لقنه بسام وكان السيفمسلوالإلى يده فمد أخطأ أنه وعلم نفسه في ففكر هماما قتادة حدثه وال همام بهذا

إال منه خلصوه فما قال فاجر يا الربع صاحب لي ادعوا وقال بسام لحيةعن وهشام شعبة حدثنا سعيد بن يحيى الفالسحدثنا حفص أبو قال بالجهد

الكلب الصالة يقطع قال شعبة عباسرفعه ابن عن زيد بن جابر عن قتادةصالح عن قتادة عن همام حدثنا عفان له الفالسفقال قال والمرأة والحمارعلي اجترأت وقال يحيى عباسفبكى ابن عن زيد بن جابر عن الخليل أبي

معاذ بن ومعاذ الحارث ابن خالد أصحابي دهبفدلسه 253 جابر عن مرة قتادة به حدث يكون أن يجوز هذا مثل قلت

ابن أنبأنا أعلم والله الشعثاء أبي جابر عن صالح عن رواه ومرة كعوائدهمحمد حدثنا العتيقي أخبرنا الخطيب أخبرنا القزاز أخبرنا الكندي أخبرنا عالنيقول الحربي إيراهيم سمعت الجالب إسحاق بن سليمان أخبرنا العباس بن

تجدك كيف لي فقال عفان عند معين بن ويحيى أنا كنت خيثمة أبو لي قالحاج أنك شككت ما قال أحج لم فقلت حجك الله بر سفرك في كنت كيف

مصدع أنت لي تقول الجارية بخير قال عثمان أبا يا تجدك كيف له قلت ثمإلى أحتاج وليس رز أكلة أكلت قال اليوم أكلت أيش فقلت عافية في وأنافلما الحربي إبراهيم قال لغد تكفيني أخرى آكل بالعشي أو غد إلى شيء

إن إنسان له فقال خيثمة أبو حكى كما إليه فنظرت إليه جئت بالعشي كانالله يمتعني أن أرجو يحيى الله لعن فقال اختلطت قد إنك يقول يحيى

أبي بن أحمد عقال وساعة خوفا ساعة يكون الحربي قال أموت حتى بعقليفي عفان أنكرنا يقوالن ويحيى أبي سمعت خيثمة

قلت 254 أيام بعد ومات ومئتين عشرة تسع سنة منه خلون أليام صفرالناس غالب فإن الثقة في بقادح فليس الموت مرض في يوجد تغير كل

2226

من أشد وقبله السياق وقت لهم ويتم ذلك نحو الحاد المرض في يعتريهمبما اختالطه حال في فيحدث بالثقة االختالط يقع أن المحذور وإنما ذلك

سنة من أيام بعد فتوفي قوله وأما فيه فيخالف متنه أو إسناده في يضطربسنة في كان ذلك أن بعينها الحكاية في روي قد فإنه فوهم عشرة تسع

داود أبو دخل وإنما يلحقه داودن أبو كاد عفان فإن الحق هو وهذا عشرينمات البخاري وقال عفان جنازة شهدت قال وقد عشرين سنة في بغداد

سعد وابن مطين وقال قبلها أو ومئتين عشرين سنة األخر ربيع في عفانشيخ أخبرنا الله رحمه سنة وثمانين عاشخمسا قلت عشرين سنة ماتأخبرنا قالوا إذنا جماعة في عمر أبي بن الرحمن عبد الدين شمس اإلسالم

محمد بن الله هبة القاسم أبو أخبرنا المؤدب محمد بن حفصعمر أبوبكر أبو أخبرنا البزاز إبراهيم بن محمد بن محمد طالب أبو أخبرنا الشيباني

محمد بن جعفر حدثنا الشافعي الله عبد بن محمدقتادة 255 حدثنا همام حدثنا مسلم بن عفان حدثنا الصائغ شاكر ابن

النبي أن عنها الله رضي الحارث بنت جويرية عن العتكي أيوب أبو حدثنيأتريدين قال ال أمسقالت أصمت فقال صائمة وهي جمعة يوم عليها ذخل

فأفطري قال ال قالت غدا تصومي الكاتب 66أن األحوال خالد أبي بن أحمدشهما ممدحا جوادا وكان سهل بن الفضل بعد للمأمون العباسوزر أبو

صلى الله رسول يعط لم ما أعطيت لقد رجل له قال زعرا سائسا داهيةوسلم عليه الله صلى لنبيه قال الله إن قال هو ما ويلك قال وسلم عليه الله

عمران^ ^ ^ آل خولك من نفضوا ال القلب غليظ فظا كنت وأنت ^ 159لومن أصله المهدي لوزير كاتبا أبوه وكان حولك ينفضمن وال غليظ فظ

حدثنا الصولي قال سهل بن الحسن عن الوزارة في أحمد ناب وقد األردنأبي بن أحمد بعثني يقول العباس بن إبراهيم سمعت إسماعيل بن القاسم

قل لي وقال طاهر بن طلحة األمير إلى خالدقرية 256 بها فاشترها درهم ألف ألف وهذه قرية بالسواد لك ليست له

والحال غنم أخذها وقال فردها لتغضبني أبيت وإن لتسرني فعلت لئن واللهبن أحمد وقال منهما أكرم رأيت فما قال نقصه أو الود مزيد عن ترتفع بينناكان فعله أن غير والعام الخاص وجه في مكفهرا عابسا أحمد كان طاهر أبي

على يقدر لم بالبذل نفسه على يقدر لم من قال أحمد كالم ومن حسنايجود فلن بماله يجد لم فمن أخوان والسخاء الشجاعة قلت بالقتل عدوه

ومئتين عشرة اثنتي سنة خالد أبي بن أحمد مات بن 67بنفسه عمروعبيد ) ( جده سمع األثبات أحد الحافظ البصري القيسي الكالبي ع عاصم

عنه حدث وطبقتهم يحيى ابن وهمام حازم بن وجرير وشعبة الوازع بن اللهحميد بن وعبد الدارمي محمد وأبو البخاري

وقال 257 معين بن يحيى وثقه كثير وخلق والكديمي الفسوي ويعقوبحماد عن كتبت يقول سمعته سيار بن إسحاق قال بأس به ليس النسائي

عشرة ثالث سنة توفي البخاري قال حديث ألف عشر بضعة سلمة بناألجزاء في حديثه لنا يقع وال البخاري شيوخ كبار في معدود هو قلت ومئتين

أعلم والله الصحيح الجامع كتاب من بن ) ( 68أعلى الله عبد د م خ لقعنبياإلسالم شيخ القدوة الثبت اإلمام قعنب بن مسلمة

مكة 258 ثم البصرة نزيل المدني القعنبي الحارثي الرحمن عبد أبوذئب أبي وابن حميد بن أفلح من وسمع بيسير ومئة ثالثين سنة بعد مولده

بن وسلمة الفراء قيس بن وداود أسلم بن زيد بن وأسامة الحجاج بن وشعبة

2227

الجمحي عمر بن ونافع أنس بن ومالك التستري إبراهيم بن ويزيد وردانالمدني بكر أبي بن وإسحاق سعد ين وإبراهيم والدراوردي سعد بن والليث

حفصبن بن وعيسى بالل بن وسليمان سلمة بن وحماد الصلت بن والحكمالبخاري وعنه وعدة سعد بن وهشام المغيرة بن وسليمان عمر بن عاصم

الحافظ سنجر بن ومحمد شيوخه من وهو والخريبي داود وأبو ومسلمحاتم وأبو الحكم عبد ابن الله عبد بن ومحمد الذهلي يحيى بن ومحمد

ومحمد الرازي زرعة وأبو النسائى منصور بن وعمرو حميد بن وعبد الرازيبن الضريسوعثمان بن أيوب بن ومحمد القاضي وإسماعيل تمتام غالب بن

بن ومعاذ الحربي الحسن بن وإسحاق دران معاذ بن ومحمد الدارمي سعيدأيضا مسلم وروى كثير وخلق الجمحي خليفة وأبو الكجي مسلم وأبو المثنى

أبو قال بواسطة حديثه النسائى الرحمن عبد وأبو الترمذي عيسى وأبوالقعنبي من عيني في أجل أحد عن كتبت ما الرازي زرعة

أو 259 الموطأ في إليك أحب القعنبي ألبي قلت حاتم أبي ابن قالبن الله عبد وروى منه أخشع أر لم القعنبي بل أويسقال أبي بن إسماعيل

يقول القعنبي سمعت الميموني عن الواهي القزويني جعفر بن محمدقلت شئت لو إال الموطأ في حديث من ما سنة ثالثين مالك إلى اختلفتفذكر أربعة مثل عيناي رأت ما الفضل بن الصمد عبد وعن مرارا سمعته

الحصين ابن أخبرنا حنبل أخبرنا محمد بن الرحمن عبد أنبأنا القعنبي منهمحدثنا الحباب بن الفضل حدثنا القطيعي بكر أبو أحبرنا المذهب ابن أخبرنا

الله رسول قال مسعود أبي عن ربعي عن منصور حدثنا شعبة حدثنا القعنبيلم إذا األول النبوة كالم الناسمن أدرك مما إن وسلم عليه الله صلى

شئت ما فاصنع تستحيرواة 260 من أحد اليقدم قال أبيه عن المديني بن علي بن محمد وروى

مثل والعمل العلم في الرسوخ الولي حد قلت القعنبي على الموطأعلينا يقرأ أن سألناه منه أخشع أر لم حجة ثقة حاتم أبو وقال القعنبي

فإذا قال منهال بن حجاج مجلسعند لنا فقلنا بالغداة تعالوا فقال الموطأأبا نأتي قلنا فرغتم فإذا قال إيراهيم بن مسلم حينئذ نأتي قلنا منه فرغتم

المغرب فبعد قال النعمان أبا عارما نأتي قلنا العصر فبعد قال النهدي حذيفةفكان الصيف في شيء تحته ما كبل وعليه علينا فيخرج بالليل يأتينا فكان

حينئذ الشديد الحر في علينا يقرأوالقعنبي 261 وكيعا إال لله يحدث رجال رأيت ما معين بن يحيى قال

قلت يقول أبي سمعت الحيري محمد بن وأحمد عمرو أبو الحافظ قاليستثقلني شعبة كان قال الحديث هذا غير شعبة عن يروى ال مالك للقعنبي

عاليا يقع والحديث شئت ما فاصنع تستحي لم إذا حديث يعني يحدثني فالالقدر كبير وكان الخريبي الله عبد قال البخاري البن الغطريف جزء في

علي بن عمرو قال مالك من خير عندي والله وهو مالك عن القعنبي حدثنيبن علي سمعت سعيد بن عثمان وقال الدعوة مجاب القعنبي كان الفالسثم القعنبي بل ال قال القعنبي ثم معن له فقيل مالك أصحاب وذكر المديني

تكن ولم حدثت للقعنبي قلت قال المديني سبرة أبي عن ويروى معنالعلم 262 بأهل فصيح قامت قد القيامة كأن أريت إني قال تحدث

بلى قال أطلب أكن ألم إلهي اجلسفقلت بي فنودي معهم وقمت فقامواالفراء الوهاب عبد بن محمد وقال فحدثت قال وأخفيته نشروا ولكنهمإسماعيل وقال األبدال من مسلمة بن الله عبد يقولون بالبصرة سمعتهم

2228

خزيمة ابن الرمام وقال العبادة في المجتهدين من القعنبي كان القاضيبن الله وعبد القعنبي الموطأ الناسفي أثبت يقول مرزوق بن نصر سمعتفما حبيب قراءة يرضي ال القعنبي كان القاضي إسماعيل قال بعده يوسفكان ) ( الكاتب سعد بن محمد قال مالك على الموطأ لنفسه قرأ حتى زال

كتاب في الشيرازي بكر أبو قال كتبه مالك على قرأ فاضال عابدا القنبعيالبلخي منير بن أحمد سمعت المستملي إسحاق أبا سمعت له األلقاب

الله ذكر رؤي إذا أحدا رأيت ما يقول الفقيه البلخي سهل بن حمدان سمعتالقعنبي إال تعالي

كان 263 وقيل الله إال إله ال يقولون بمجلس مر إذا كان فإنه الله رحمهجده عن الهيثم بن أحمد بن الله عبد وروى وفضيله لعبادته الراهب يسمىبن محمد قال جهنم على مشرف كأنه إلينا خرج القعنبي أتينا إذا كنا قالسفر من قعنب ابن فقدم مالك عند كنا قال الحنيني عن الزهيري الله عبدقال الحاكم الله عبد أبو وقال األرض أهل خير إلى بنا قوموا مالك فقال

قال ثم والقعنبي وهب وابن عيسى بن معن الموطأ في يقدم الدارقطنيلذاك القعنبي سماع في حكاية رويت وقد الموطأ في ثقة مصعب وأبو

فقال بلوعة في يبول فوجده بيته عليه هجم وأنه التصح شعبة من الحديثهذه على وأنا حدثني تقول ثم داري على تهجم وقال وعنفه فالمه حدثني

ال أن وحلف الحياء قلة في الحديث له فروى الفوت أخشى إني قال الحالةفلم أيامه آخر في إال شعبة القعنبي يدرك لم الجملة وفي بسواه يحدثهقليال شعبة من أكبر وأفلح محمد بن القاسم عن أفلح حدثه وقد عنه يكثر

مالك عن القعنبي رواية من وبعلبك بحلب الموطأ سمعت وقدالحجة 264 ذي في الموسم أيام في منه سمع لمسلم شيخ أكبر وهو

وعشرين إحدى سنة المحرم في القعنبي ومات عنه يكثر ولم عشرين سنةالقرشي علي بن مالك حدثنا األندلسي لبابة بن عمر بن محمد قال ومئتين

ما الله عبد أبا يا فقلت باكيا فوجدته مالك على دخلت قال القعنبي حدثناكلمة بكل جلدت ليتني مني فرط ما على قعنب ابن يا قال يبكيك الذي

الرأي هذا من فرط ما مني فرط يكن ولم بسوط األمر هذا في بها تكلمتبن الرحمن عبد أخبرنا إليه سبقت فيما سعة لي كان قد المسائل وهذه

الحصين بن الله هبة أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا قالوا إجازة وجماعة محمدحدثنا المثنى بن معاذ حدثنا الشافعي بكر أبو أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا

الله رسول طيبت قالت عائشة عن القاسم عن حميد بن أفلح حدثنا القعنبييطوف أن قبل أحل حين ولحله أحرم حين لحرمه وسلم عليه الله صلى

أعلى من وهو القعنبي عن مسلم أخرجه عال حسن حديث هذا بالبيتصحيحه في شيء

مسلمة ) ( 69 265 بن إسماعيل بشر أبو ومات ق مسلمة بن إسماعيلووهيب شعبة عن روى بمصر عشرة سبع سنة في قبله القعنبي أخو

عثمان بن ويحيى القراطيسي يزيد وأبو حاتم وأبو زرعة أبو وعنه والحمادينالملك وعبد يحيى وهم إخوة ولهما صدوق حاتم أبو قال وخلق صالح بن

بالمشهورين وليسوا العزيز الحافظ ) ( 70وعبد الفضل بن محمد ع عارمومئة وأربعين نيف سنة ولد البصري السدوسي النعمان أبو اإلمام الثبت

وداود 266 األحول يزيد بن وثابت حازم بن وجرير سلمة بن حماد وسمعبن محمد هالل وأبا زاذان بن وعمارة ميمون بن ومهدي الفرات أبي بن

وأبا الوارث وعبد ووهيبا سويد بن وقزعة المكحولي راشد بن ومحمد سليم

2229

بن وعبد حنبل بن وأحمد البخاري وعنه وخلقا زياد بن الواحد وعبد عوانةوابن الفسوي ويعقوب والكديمي سيف ين وسليمان يحيى بن ومحمد حميدحدثنا الذهلي قال كثير وخلق الكجي مسلم وأبو العكبري األحوص وأبو وارة

عارم حدثنا وارة ابن وقال العرامة من بعيدا وكان عارم الفضل بن محمدوقال يختلط أن قبل عارم حدثنا الزريقي علي أبو وقال المأمون الصدوقحدثك إذا يقول أبي سمعت حاتم أبي ابن وقال عمره آخر في تغير البخاري

يقدم حرب بن سليمان وكان عفان عن يتأخر ال عارم عليه فاختم عارمأثبت وهو عارم يقول ما إلى ويرجع شيء في خالفه إذا نفسه على عارما

من إلي أحب عارم وقال مهدي بن الرحمن عبد بعد زيد بن حماد أصحابسلمة أبيمنه 267 سمع فمن عقله وزوال عمره آخر في عارم اختلط قال ثم

منه أسمع ولم عشرة أربع سنة عنه وكتبت صحيح فسماعه االختالط قبلقال جيد فسماعه ومئتين عشرين سنة قبل منه سمع فمن اختلط ما بعد

ثقة فقال عارم عن حاتم أبو وسئل وعشرين اثنتين سنة لقيه زراعة وأبوسنة أنكر عارما أن بلغنا قال داود أبي عن الذراع الله عبد بن الحسين وروى

ومئتين عشرة ست سنة االختالط به واستحكم عقله راجعه ثم عشرة ثالثعند كنت قال داود أبي عن عبيد أبو صفر في وعشرين أربع سنة عارم مات

الله صلى النبي سأل ماعزا أن أبيه عن هشام عن حماد عن فحدث عارمفقال ماعز بدل األسلمي حمزة له فقلت السفر في الصوم عن وسلم عليهقلت عقله زال وقد هذا قال عارما أن يعني جليسه به يشقي ال ماعز بني يا

بعد له ظهر وما بأخرة تغير فقال عارم شأن في الدارقطني عنا فرجأبي الحديث في المؤمنين أمير قول فانظر ثقة وهو منكر حديث اختالطهفي حبان بن حاتم أبي المتفاصح الخساف ذاك قول من هذا فأين الحسن

اختلط فقال عارمحديثه 268 في فوقع به يحدث ما يدري ال كان حتى وتغير عمره آخر في

يعلم لم فإذا المتأخرون رواه فيما حديثه عن التنكب فيجب الكثيرة المناكيرمن زعمت ما فأين قلت منها بشيء يحتج وال الكل ترك هذا من هذا

عن الطويل حميد عن حماد عن له بلى حديثا منها يذكر فلم الكثيرة المناكيركان وقد تمرة بشق ولو النار اتقوا وسلم عليه الله صلى النبي أنسعنعفان رواه وكذا أشبه وهو أنسمرسال بدل الحسن عن قبل من به حدث

جئت يقول الحربي إبراهيم سمعت الشافعي بكر أبو قال حماد عن وغيرهما خبرك أيشكان مرحبا وقال وخرج الباب على حصيرا لي فطرح عارما

أيها * المبارك ابن قال لي قال ثم قبلها جئته كنت وما مدة منذ رأيتكبقيد * * * * قيده ثم وعلما حلما فأستفد زيد بن حماد إيت علما الطالب

وقال اختلط أنه فعلمت مرارا أصبعه على بيده يشير وجعل بقيد والقيدومئتين عشرة سبع سنة عارم من البغوي العزيز عبد بن علي سماع العقيلي

عون 269 وابن أيوب فاذكر النعمان أبا ذكرت إذا حرب بن سليمان قالعارم من صالة أحسن شيخا بالبصرة رأيت ما جدي لي قال العقيلي قال

أخشع عارم وكان قال أيوب عن زيد بن حماد عن الصالة أخذ يقولون كانوامن أن ينبغي والذي لتغيره داود أبو عنه يأخذ لم قلت الله رحمه رأيت من

لكثرة تغير من وأن البتة عنه يحمل ال أن السكران كتخليط كالمه في خلطأخبرنا كتابه في الفقيه محمد بن الرحمن عبد أخبرنا عنه اليؤخذ أن النسيان

بكر أبو أخبرنا غيالن ابن أخبرنا محمد بن الله هبة أخبرنا محمد بن عمر

2230

عن زيد بن سعيد حدثنا عارم حدثنا إسحاق بن إسماعيل أخبرنا الشافعيوهو الرجل يشرب أن نهي قال سعيد أبي عن نضرة أبي عن الحكم بن عليبن وعلي اإلسناد صالح حديث هذا منه فيشرب السقاء فم يلتقم وأن قائم

بعضشيوخه عن شكر المنذر بن محمد قال ووثق البخاري له روى الحكمفانتهرني له فقلت السفر وأردت بقية علي وبقيت الرزاق عبد عند كنت قال

فرحتأراك 270 لي ما فقال وسلم عليه الله صلى النبي فرأيت فنمت مغموما

أردت إن فقال فزبرني علي يقرأ أن الرزاق عبد سألت الله رسول يا قلتوعبد السدوسي الفضل بن ومحمد القعنبي عن فاكتب لله العلم تكتب أن

الرؤيا وحكيت فأصبحت الفريابي يوسف بن ومحمد رجاءالغداني بن اللهحتى هات وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى شكوتني الرزاق عبد فقال

عنهم فكتبت بأولئك لحقت ثم والله ال قلت عليك خ ) (71أقرأ عبدانبن جبلة بن عثمان بن الله عبد الرحمن عبد أبو مرو محدث الحافظ اإلمامعبد المحدث أخو المروزي موالهم العتكي األزدي أيمن أو ميمون رواد أبي

سنة ولد رواد أبي بن العزيز عبد مكة شيخ سبطا وهما شاذان العزيزشيئا شعبة عن أبيه من وسمع واحدا حديثا شعبة من وسمع ومئة وأربعين

بن أنسوعيسى بن ومالك السكري ميمون بن محمد حمزة أبي ومن كثيرابخراسان كثير وخلق زريع بن ويزيد زيد بن وحماد المبارك بن الله وعبد عبيد

والحجاز والعراقوالترمذي 271 داود وأبو مسلم وروى كثيرا البخاري عنه حدث

ابن علي بن ومحمد سيار بن وأحمد شبويه بن وأحمد بواسطة والنسائيعمرو بن محمد الموجة وأبو مصعب والعباسبن شقيق بن الحسن

السكري يحيى بن محمد علي وأبو المروزي الحارث بن محمد بن والقاسمبن ومحمد الفسوي ويعقوب واصل بن الله وعبيد الذهلي يحيى بن ومحمد

األملي عبدة بن أحمد قال مجودا ثقة وكان سواهم وخلق قشرد عمروواحد بقلم المبارك ابن كتب وكتب درهم ألف بألف حياته في عبدان تصدققمت وإال تم فإن بنفسي له قمت إال حاجة أحد سألني ما عبدان وقال قال

وعن بالسلطان استعنت وإال تم فإن باإلخوان استعنت وإال تم فإن بمالي لهالله عبد أبو قال بخراسان عبدان إلى الرحلة إال بقي ما حنبل بن أحمد

ولم العشرة دون أحاديث شعبة من الحديثسمع في بلده إمام هو الحاكمفأعفى استعفى ثم الجوزجان قضاء طاهر ابن واله وقد أخوه ورثه يعقب

العشرة دون شعبة من سمع إنه مصعب العباسبن قال وكذا قلتجزء 272 في أنسخ فقدت بروجرد دخلت السمعاني سعد أبو قال

قال الحديث وقلت بسؤاله فتبرمت تكتب ما فقال شيخ جانبي وإلى بجامعهابمرو الحديث علماء من تعرف من قال مرو أهل رواية من قلت من حديثعبد قلت عبدان اسم وما فقال منير وابن الفضل بن وصدقة عبدان قلتفقلت عبدان لقب ولم فقال معه األدب بعين إليه نظرت ثم عثمان بن الله

التثنية على بهما فلقب كتبه وفي اسمه في عبد وجود قال الشيخ يفيدناقلت المقدسي طاهر بن محمد شيخنا عن قال الشيخ يأثره عمن فقلت

سنة وسبعين ست عن ومئتين وعشرين إحدى سنة شعبان في عبدان توفيمحمد 72 بن الرشيد هارون بن الله العباسعبد أبو الخليفة المأمون

المهدي

2231

العلم 273 وقرأ ومئة سبعين سنة ولد العباسي المنصور جعفر أبي ابنوعمل وبالغ كتبهم بتعريب وأمر األوائل وعلوم والعقليات واألخبار واألدبالله نسأل وبالغ القرآن بخلق القول إلى ودعا دمشق جبل فوق الرصد

معاوية وأبي عطية بن ويوسف العوام بن وعبيد هشيم من وسمع السالمةعثمان أبي بن وجعفر أكثم بن ويحيى الفضل ولده عنه روى وطائفة

الحارث بن وأحمد الشاعر ودعبل األمير طاهر بن الله وعبد الطيالسيوحلما وهيبة وعقال ورأيا وعزما العباسحزما بني رجال من وكان الشيعي

الوجه حسن ربعة أبيض كان الدنيا أبي ابن قال الجملة في كثيرة ومحاسنهعلى الجبين ضيق أعين اللحية طويل وكان الشيب وخطه قد صفرة تعلوه

قبله من فبايع النهر وراء ما لغزو سائرا بمرو وهو أبيه وفاة أتته شامة خدهالنواصي تشيب وحروب وبالء وخطوب أمور بينهما جرت ثم األمين ألخيه

ثمان 274 سنة أول في المأمون الناس وبايع األمين قتل أن إلىبأبي اكتنى استخلف فلما العباس أبو كنيته الخطبي قال ومئة وتسعين

آخر في بالخالفة له ودعي قال به نفاسها في ماتت مراجل أمه واسم جعفرعلى فاستعمل الناسعليه فاجتمع األمين قتل أن إلى خمسوتسعين سنة

بذكره ونوه الرضى موسى بن لعلي بالعهد بايع ثم سهل بن الحسن العراقبايعوا ثم المأمون العباسوخلعوا بنو فهاجت بالخضرة وأبدله السواد ونبذ

بن الحسن فحاربهم وعسكروا المبارك ولقبوه المهدي ابن إبراهيم عمهحميد عليهم المأمون جيش سار ثم واسط إلى فتحيز فهزموه سهل

وانقطع زمانا فاختفى فهزموه إبراهيم فالتقوا هشام بن وعلي الطوسيالمأمون وكان المأمون عنه فعفا سنين ثمان بعد به ظفر أن إلى خبره

أبي بن معاوية يقول وكان مفوها فصيحا عالماأن 275 هذه رويت وقد بنفسي وأنا بحجاجه الملك وعبد بعمره سفيان

الحسين ختمة وثالثين ثالثا رمضان في تال أنه المأمون وعن قالها المنصورأولى ومن قلت أحدث أن أريد المأمون لي قال أكثم بن يحيى حدثنا فهم بن

أبي عن هشيم عن حدثنا ما فأول قال صعد ثم منبرا لي ضعوا قال منك بهذاالقيس امرؤ مرفوعا هريرة أبي عن سلمة أبي عن الزهري عن الجهم

فقال ونزل حديثا ثالثين من بنحو حدث ثم النار إلي الشعراء لواء صاحبما قال والعامة الخاصة تفقه مجلس أجل قلت مجلسنا يحيى أبا رأيت كيف

السراج العباس أبو والمحابر الخلقان المجلسألصحاب إنما حالوة له رأيتتقدم قال عسكر بن سهل بن محمد حدثنا

صاحب 276 المؤمنين أمير يا فقال المأمون إلى محبرة بيده غريب رجلحدثنا فقال شيئا يذكر فلم وكذا كذا باب في تحفظ ما فقال به منقطع حديث

باب عن سأله ثم الباب ذكر حتي محمد بن حجاج وحدثنا يحيى وحدثنا هشيميطلب ألصحابه قال ثم فالن وحدثنا فالن حدثنا فقال شيئا يذكر فلم آخرثالثة أعطوه الحديث أصحاب من أنا يقول ثم أيام ثالثة الحديث أحدهم

ستة جلسة في فرق أنه عنه ورد معطاء ممدحا جواد وكان قلت دراهمالخمر يشرب بل وقيل الكوفة نبيذ يشرب وكان درهم ألف ألف وعشرين

عبد بن مسروق دينار ألف ثالثين مدحه أعرابيا أعطى إنه وقيل أعلم فاللهإدريس بن الله لعبد جار الكندي المنذر بن محمد حدثني الكندي الرحمن

يونس بن إدريسوعيسى ابن إال يتخلف فلم الكوفة فدخل الرشيد حج قالفقال حديث بمئة إدريس ابن فحدثهما والمأمون األمين إليهما فبعث

من فعجب فأعادها افعل قال حفظا أعيدها أن لي أتأذن عم يا المأمون

2232

فأبى درهم آالف بشعرة المأمون له فأمر فحدثهما عيسى إلى ومضيا حفظهوسلم عليه الله صلى الله رسول حديث على ماء شربة وال وقال

امرأة 277 جلسفجاءته المأمون أن عيينة ابن عن عون بن محمد روىهذا وقالوا واحدا دينارا فأعطوني دينار مئة وخلفست أخي مات فقالت

أربع لهن قال نعم قالت بنات أربع خلف هذا وقال المأمون فحسب ميراثكوسبعون خمسة لها وزوجة دينار مئة فلها أما وخلف قال نعم قالت دينار مئة

قال دينار ولك ديناران واحد لكل قال نعم قالت أخا عشر اثنا ألك بالله ديناربنات * نحن عتبة بنت هند قول عن خبرني المأمون لي قال األعرابي ابن

أجده * * فلم نسبها في فنظرت طارق هو من النمارق على نمشي طارقإلي دحا ثم لحسنها إليه انتسبت النجم أرادت إنما قال أعرف ال فقلت

درهم آالف بخمسة بعتها بعنبرةلوقته 278 حلب بلبن فليكتب سرا كتابا يكتب أن أراد من المأمون عن

قال له فيقرأ الكتابة على رماده ويذر قرطاسفيحرقه إلى فيعمد ويرسلهأن ويكره بها اللعب يحب وكان أشياء الشطرنج في المأمون اقترح الصولي

يجلس المأمون كان قال أكثم بن يحيى وعن بها نتناقل بل بها نلعب يقولعلى فوقف يده في ونعله ثيابه شمر قد رجل فجاء الثالثاء يوم للمناظرةالدنو في لي أتاذن فقال المأمون فرد عليكم السالم وقال البساط طرفباجتماع جلسته فيه أنت الذي المجلس هذا عن أخبرني قال وتكلم ادن قال

عقد من االمة أمر يتولى كان بل بهذا وال بهذا ال قال والقهر الغلبة أم األمةكلمة اجتماع إلى محتاج أني علمت إلي األمر صار فلما وألخي لي

حبل اضطرب األمر خليت متى أني فرأيت بي الرضى على المسلمينفقمت السبل وانقطعت والجهاد الحج وبطل وتنازعوا عهدهم ومرج اإلسالمالسالم فقال إليه فأسلم يرضونه من على يجمعوا أن إلى للمسلمين حياطة

مضى فقال فرجع خبره يكشف من المأمون فوجه وذهب الله ورحمة عليكنعم قال الرجل لقيت فقالوا هيئته في رجال عشر خمسة فيه مسجد إلى

كفينا المأمون فقال وافترقوا بأسا قال بما نرى ما فقالوا جرى بما وأخبرهمالفالسفة كتب استخرج المأمون إن وقيل الخطب بأيسر هؤالء مؤنة

جزيرة من واليونانأمارا 279 كان المنجم معشر أبو قال مرتين دمشق قبرسوقدم

العلماء كبار من يعد النفس فقيه النقيبة ميمون السيرة محمود بالعدلونسك المنصور حزم ابني الله عبد في ألعرف إني قال الرشيد عن وروي

وقد لفعلت نفسه يعني الرابع إلى أنسبه أن أشاء ولو الهادي وعزة المهدييداه حوته لما مبذر هواه إلى منقاد أنه ألعلم وإني عليه محمدا قدمت

عبد عليه لقدمت إليه الهاشميين وميل جعفر أم ولوال اإلماء رأيه في يشاركبالجرائم إلي لتقربوا للعفو الناسحبي عرف لو قال المأمون عن الله

يغيظنا حتى يحلم المأمون كان أكثم بن يحيى وعن فيه أوجر ال أن وأخاففسمعها األمين أخاه قتل وقد عندي ينبل هذا أن أتظنون فقال مالح مر قيل

قيل الجليل السيد هذا عين في أنبل حتى الحيلة ما وقال فتبسم المأمونسمور حلة ومئة مسك رطل مئة نفائسمنها للمأمون الروم ملك أهدى

اإلسالم عز ليعلم له أضعفوها المأمون فقالقال 280 الخالف على حملك ما فقال المأمون على خارجي أدخل وقيل

بأنها ^ ^ علم ألك قال الكافرون هم فأولئك الله أنزل بما يحكم لم ومن قولهبإجماعهم رضيت فكما قال األمة إجماع قال دليلك وما قال نعم قال منزلة

2233

أمير يا عليك السالم صدقت قال التأويل في بإجماعهم فارض التنزيل فيالخراج ديوان المأمون دخل قال سابق بن مهدي حدثنا الغالبي المؤمنينالناشىء قال أنت من فقال جماله فأعجبه قلم أذنه على جميال غالما فرأى

بن حسن المؤمنين أمير يا نعمتك في والمتقلب أدبك وخريج دولتك فيرتبته برفع أمر ثم العقول تفاضلت البديهة في باإلحسان غالم يا فقال رجاء

ذي أم إلى صرت ثالثة جواب أعياني قال المأمون وعن ألف بمئة له وأمرلك عوضه فإني عليه تأسي ال وقلت فيه أعزيها سهل بن الفضل الرياستين

وأتيت قال مثلك أكسبني ولد على أحزن ال وكيف المؤمنين أمير يا قالتكانت موسى ويحك قلت عمران بن موسى أنا قال أنت من فقلت بمتنبىء

فإن فرعون بالمعجزات أتيت إنما قال بك أومن حتى بها فائتني آيات لهيشكون الكوفة أهل وأتى باآليات أتيتك قال كما األعلى ربكم أنا قلت

عامل شر هو خطيبهم فقال عاملهموفي 281 الضياع بعنا الثانية وفي والعقار األثاث فبعنا سنة أول في أما

العمال على وعرفتسخطكم محمود هو بل كذبت قال وأتيناك نزحنا الثالثةالبالد باقي دون مدة به خصصتنا قد وكذبت المؤمنين أمير يا صدقت قال

في قم فقلت شملنا ما وإنصافه عدله من ليشملهم آخر بلد على فاستعملهومئتين أربع سنة خراسان من المأمون قدوم أول عزلته قد الله حفظ غير

بن داود حكى نفطويه إبراهيم قال بمثله يسمع لم محمل في بغداد فدخلدعا وقد خراسان قواد وعنده المأمون عند كنت قال أكثم بن يحيى عن علي

شيوخنا كان فقالوا القرآن في تقولون ما لهم فقال القرآن بخلق القول إلىقال إذ فأما مخلوق فهو والبقر والجمال الحمير ذكر من فيه كان ما يقولون

أتفرح للمأمون فقلت مخلوق كله نقول فنحن مخلوق هو المؤمنين أميرفنادى مناديا المأمون بعث نفطويه قال شيعيا وكان قلت هؤالء بموافقة

كالمه وكان بخير ذكره أو معاوية على ترحم ممن الذمة ببراءة الناس فيينل ولم واضطربوا الناسذلك فأنكر ومئتين عشرة اثنتي سنة القرآن في

مثل منهم رجل ثالثة الناس قال المأمون وعن وقت إلى ففتر مقصودهمنه البد الغذاء

مكروه 282 كالداء ومنهم المرض حال في إليه يحتاج كالدواء ومنهمغلبة وعنه الرجال عقول في النظر من ألذ نزهة ال قال وعنه حال كل علىفي القدح إال شيء كل يغتفر الملك وعنه القدرة غلبة من إلي أحب الحجة

أقبل إذا األمر في الحيلة أعيت وعنه للحرم والتعرض السر وإفشاء الملكإلى فيه نظر ما قال المجالسأحسن أي له وقيل يقبل أن أدبر وإذا يدبر أن

بن النضر حدثنا المصاخفي داود أبو الناس من أحسن منظر الناسفالديني * أصبح هذا اليوم قلت إني فقلت المأمون على دخلت قال شميل

أشتم * * * وال النبي بعد علي حب معتذرا الغداة منه ولست به أدين الذيمصطبرا * * القتيل ذاك أبرار ال مع الجنان في عفان وابن عمرا وال صديقه

برا* * * منه فنحن يفتريها من أشتمها لست وعائشاألمالنساء 283 متعة المتعة بإباحة بالنداء أمر لتشيعه المأمون إن قيل

فلما بتحريمها عنه الله رضي علي حديث له فذكر أكثم بن يحيى عليه فدخلالقرآن مسألة أما بتحريمها بالنداء وأمر الحق إلى رجع الحديث بصحة علم

وشدد عشرة ثماني سنة في العلماء امتحان على وصمم عنها رجع فماعليه خرج خالفته من سنة ثاني وفي الغزو كثير وكان الله فأخذه عليهموالعمل محمد آل من الرضى إلى يدعو العلوي طباطبا ابن محمد بالكوفة

2234

إليه وبادر إليه الناس ويسرع الشيباني السرايا أبو دولته مدير وكان بالسنةوقوي فانهزموا المسيب بن زهير عليهم المأمون عسكر فالتقاه األعراب

مكانة الحال في وأقام السرايا أبو سمه فقيل فجأة ميتا أصبح ثم العلوي أمرعبدوس مقدمهم وقتل جيشفكسروا لحربهم تجهز ثم علويا أمرد

ثم الخطب وعظم والبصرة واسطا وأخذوا الطالبيون وقوي المروروذيهرب ثم مرة غير والتقوا طويلة فصول وجرت هرثمة الجيشعليهم حشد

وهاجت مئتين سنة السرايا أبو قتل ثم الكوفة من والطالبيون السرايا أبويرض فلم الشام إمرة وأعطي أعين بن هرثمة وعظم وحاربوا بمكة العلوية

فقتلوه مرو إلى وذهب بهاالرضى 284 عليا عهده ولي المأمون جعل ومئتين إحدى سنة في ثم

وقتل بأذربيجان الخرمي بابك تحرك وفيها العباسية وثارت الخضرة ولبسقتل منذ والفتن الحرب من الناسفيه ما للمأمون الرضى وذكر وسبى

قد بيته أهل وأن األخبار من عنه يخفيه سهل بن الفضل كان وبما األمينهذا يعرف ومن قال مجنون وهو مسحور هو ويقولون أشياء ونقموا خرجوا

فضمن الفضل من بأمان إال ينطقوا ان فأبوا فأسألهم أمرائك من عدة قالوقاد األمصار وفتح طاعتك في أبلى قد الحسين بن طاهر وأن له فبينوا ذلك

كان ولو الرقة في وصير كله ذلك من أخرج ثم الخالفة المؤمنين أمير إلىإلى فسر له وقالوا سهل بن الحسن بخالف لضبطها حاكما العراق على

ضرب الفضل علم فلما سيروا فقال بالطاعة ألذعنوا القواد رآك فلو العراقالى مرو من فسار مبادرته المأمون أمكن وما وحبسآخرين بعضهم

اثنتين سنة شعبان في حمام في فقتلوه الفضل علي قوم سرخسفشددينار آالف عشرة بقاتليه جاء لمن المأمون فجعل سنة ستين عن ومئتين

وضرب فأنكر بقتله أمرتنا أنت فقالوا المأمون مماليك من أربعة وكانواسنة وفي وبالء محاربة بعد المهدي بن إبراهيم أمر وضعف 203أعناقهم

فجأة الرضى ماتوبنو 285 بنوالعباس النهروان إلى فتلقاه المأمون وصل أربع سنة وفي

السواد أعاد ثم فتوقف الخضرة لبس في عليه وعتبوا طالب أبي العباسجميع طاهر وولي الخرمي بابك الجزيرة أمير معاذ بن يحيى التقى وفيها

سنة أعني وفيها درهم ألف آالف بعشرة له وأمر نصر 205خراسانفأمنه علوي باليمن خرج سبع سنة وفي وبيتوه بابك على المسلمون

موته قبل المأمون دعوة قطع قد كان إنه ويقال طاهر ومات وقدم المأمونأعوام سبعة فبقي خراسان المأمون فواله طلحة ابنه بعده فقام وخرج

عسكر بين شديدة الحروب وكانت طاهر بن الله عبد أخوه فوليها وماتثم النبوة وادعى وسبى وقتل الصناديقي باليمن وظهر بابك وبين اإلسالم

به فظفر بكرمان الحسين بن طاهر أخو حسن وخرج بالطاعون هلكمجلسه في ويتناظرون الكالم أهل يجل المأمون وكان عنه وعفا المأمون

وعتا وتمرد بابك فأسره بابك لحرب علي بن صدقة وسارسهل 286 بن الحسن بنت ببوران المأمون دخل عشر سنة وفي

على الحسن نفقة فكانت يوما عشر سبعة بجيشه عندها وأقام بواسطمن وأعطاه مدينة المأمون فمكنة درهم ألف ألف خمسين وتوابعه العرس

المتغلبين طاهر ابن قهر عشرة إحدى سنة وفي دينار ألف خمسمئة المالحميد بن محمد سار عشرة اثنتي سنة وفي جماعة وأسر مصر على

وأن الشيخين على علي تفضيل المأمون وأظهر بابك لمحاربة الطوسي

2235

طائفة فقتل المعتصم أخاه والشام مصر على واستعمل مخلوق القرآنسار خمسعشرة سنة وفي مرات بابك مع المصاف ووقع مصر وهذبعشرة ست سنة وفي دمشق إلى عطف غزوته ومن الروم لغزو المأمون

عشرة سبع سنة ودخل حصونا ففتح المعتصم أخاه وجهز الروم في غازيا كرلؤلؤة فنازل وسار أذنة إلى كر ثم الفهري عبدوسا عليها المتغلب وقتل مصر

وترحل يوم مئة وحاصرهافبدأ 287 توفيل كتب أن بعد الهدنة وقعت ثم الروم طاغية توفيل وأقبل

إلى المسير على وعزم المأمون فغضب المكاتبة في وأغلظ بنفسهأكثرها أذهب بالبصرة عظيم حريق وقع وفيها الشتاء فهجم قسطنطينية

سنة في 218وفي ميال وبناها الصناع لها وحشد طوانة ببناء المأمون اهتموحبس القرآن محنة في وبالغ حصون عدة وافتتح طرطوس وراء وهي ميل

مكرها فتلفظ للقتل النطع في وضعه أن بعد مسهر أبا الدمشقيين إمامكتابا الخزاعي إبراهيم بن إسحاق العراق على نائبه إلى المأمون وكتب

حشو من والسواد األعظم الجمهور أن عرفنا وقد فيه يقول العلماء يمتحنأن عن وعمى جهالة أهل روية وال لهم نظر ال ممن العامة وسفلة الرعية

فساووا خلقه وبين بينه ويفرقوا قدره حتى ويقدروه معرفته كنه الله يعرفواقال ^ وقد الله يخترعه لم قديم القرآن أن علي وأطبقوا خلقه وبين الله بين

والنور ^ ^ الظلمات وجعل قال كما خلقه فقد جعله ما فكل قرآنا جعلناه إناأحدثه^ ^ ^ ^ قصصألمور أنه فأخبر سبق قد ما أنباء من نقصعليك وقال

بعدهاخالقه ^ ^ 288 فهو له محكم والله فصلت ثم آياته وأحكمت وقال

الله لغير والتخشع الكاذب السمت أهل من قوم فمات قال أن إلى ومبدعهإن المؤمنين أمير ولعمرو األمة شر أنهم المؤمنين أمير فرأى موافقتهم إلى

فاجمع معرفته حق الله يعرف ولم ووحيه الله علي كذب الناسمن أكذبواثق وال عمل في مستعين غير أني وأعلمهم يقولون فيما وامتحنهم القضاة

الشهود من بحضرتهم بنصمن فمرهم وافقوا فإن بدينه يوثق ال بمنوكتب مخلوق أنه يقر لم من شهادة ورد القرآن في علمهم عن ومسألتهم

خيثمة وأبي معين وابن سعد بن محمد أشخاصسبعة في أيضا المأمونفأجوا فامتحنوا الدورقي وأحمد داود بن وإسماعيل المستملي مسلم وأبي

بن أحمد منهم امتنع من بإحضار وكتب السيف من خوفا جبنا معين ابن قالبن وعلي وسجادة والقواريري الزيادي حسان وأبي الوليد بن وبشر حنبلوقتيبة الهيثم بن وذيال مقاتل أبي بن وعلي إسرائيل أبي بن وإسحاق الجعدوبعث فقيدا نوح وابن أحمد وصمم طائفة فتلكأ عدة في وسعدويه سعيد بن

فلما الثغر بأرض مرض وكان المأمون موت تلقاهم الرقة بلغا فلما بهماإلي الكتب نفذت وقد رمق بآخر فوافاه ليقدم العباس ابنه طلب احتضر

الخليفة إسحاق أبي وأخيه المأمون من فيها البلدانوأشهد 289 بأمره بل وقيل المأمون أمر بغير ذلك وقع فقيل بعده من

ال وحده الله أن عليه أشهد هارون بن الله عبد أن الموت عند نفسه علىله شيئا يكون أن من القرآن يخلو وال مخلوق سواه وما خالق وأنه له شريك

على وليصل وأخاف أرجو مذنب وإني حق والبعث له مثل ال والله مثلجميع علي الله حتم فيما وفكر اتعظ عبدا الله فرحم خمسا وليكبر أقربكم

من فيه كنت ما امرؤ لينظر ثم بالبقاء توحد الذي لله فالحمد الفناء من خلقهبه أضعف لكن والله ال بي الله أمر نزل إذ شيئا عني أغنى هل الخالفة عز

2236

وخذ ترى بما واتعظ مني ادن أخي يا شيئا أك لم ليتني فيا الحساب علىلله المريد عمل الله طوقكها إذ الخالفة في واعمل القرآن في أخيك بسيرة

الرعية أمر تغفل وال الموت بك نزل قد فكأن تغتر وال عقابه من الخائفعليك إسحاق أبا يا غيرهم وفي فيهم الله الله بهم الملك فإن الرعية الرعيةاللهم فقال معصيته علي طاعته ولتؤثرن عباده في بحقه لتقومن الله عهد

عن وتجاوز صحبتهم أحسن عنه الله رضي علي ذرية من عمك بنو هؤالء نعموله ومئتين عشرة ثمان سنة عشرة ثاني في رجب في مات ثم مسيئهم

بطرسوسفي ودفنه العباس ابنه فنقله بالبذندون توفي سنة وأربعون ثمانأبيه خادم خاقان دار

من 290 وله الله عبيد بن الله عبد نقشخاتمه كان األصمعي قالوأحمد والحسن الله وعبيد ومحمد والعباسوعلي الكبير محمد األوالدوسليمان وحسن ويعقوب وإبراهيم وموسى والفضل وإسماعيل وعيسى

بنات وعدة وإسحاق وجعفر محمد 73وهارون إسحاق أبو الخليفة المعتصمثمانين سنة ولد العباسي المنصور بن المهدي محمد بن هارون الرشيد بن

عنه روى يسيرا المأمون وأخيه أبيه عن روى ولد أم ماردة وأمه ومئةرابع في المأمون من بعهد بويع إسماعيل بن وحمدون الموصلي إسحاق

عشرة ثمان سنة رجب عشرقوة 291 ذا اللون مشرب القامة ربع طويلها اللحية أبيصأصهب وكان

المكتب في غالم معه كان قيل العلم نزر لكنه وهيبة وبطشوشجاعةواستراح سيدي يا نعم قال غالمك مات محمد يا أبوه له فقال الغالم فماتصعيفة قراءته فكانت دعوه هذا منك ليبلغ الكتاب إن أو فقال الكتاب من

إلى الروم طاغية كتب الرياشي قال مئتين بالناسسنة حج خليفة قالأما اكتب للكاتب وقال رماه عرضعليه فلما بجوابه فأمر يتهدده المعتصم

تسمع ^ ما ال ترى ما والجواب خطابك وسمعت كتابك قرأت فقد بعدوكتب ^ القرآن بخلق الناس وامتحن قلت الدار عقبى لمن الكافر وسيعلم

أزاله حتى ذلك ودام المكاتب وفقهاء المؤذنين بذلك وأخذ األمصار إلى بذلكسنة في وكان عاما عشر أربعة بعد والقحط 218المتوكل المفرط الوباء

بنائها في المأمون بذر التي طوانة بهد المعتصم وأمر أكثرهم ومات بمصربيوت عامين من

من 292 خالئق دينه في الجيوشودخل وهزم ببابك البالء واشتد األموالعظمى ملحمة فكانت المصعبي إسحاق لقتاله فبرز بهمذان وعسكر العجم

سنة وظهر الروم إلي باقيهم وهرب ألفا ستون منهم قتل محمد 219فيقالأن إلي حروب له وتمت محمد آل من الرضى إلى يدعو العلوي القاسم بنعقد عشرين سنة وفي البالد وأضمرته السجن من هرب ثم طاهر ابن قيدهبابك فيها انهزم ملحمة فتمت بابك لقتال جيشلجب في لألفشين المعتصم

اإلمام محنة كانت رمضان وفي البذ تسمى مدينة إلى ومنها موغان إلىوأمر فأطلقوه يجب ولم عقله زال حتى بالسياط وضرب القرآن في أحمد

مدينة بإنشاء المعتصموزيره 293 علي وغضب بالقاطول رهبان من أرضها اشترى سامرا

واستوزر ونفاه دينار ألف آالف عشرة من نحوا منه وأخذ مروان بن الفضلفي النواحي إلى وبعث الترك المماليك باقتناء واعتنى الزيات بن محمد

سنة وفي والذهب الحرير وألبسهم العسكر 221شرائهم بين وقعة كانتالدارات في فيها كتب وقد الكعبة كسوة رأيت فقال حنبل فيها وحج وبابك

2237

الله قاتل فقال الله عبد أبا به فحدثت الخبير اللطيف وهو شيء ليسكمثلهاثنتين سنة وفي داود أبي ابن عنى فغيره الله كالم إلى عمد الخبيث

األفشين فطحنه األفشين وبين الخرمي بابك بين المصاف كان وعشريناألبطال أحد وكان طويلة فصول بعد أسر إنه ثم وهرب عسكره واستباح

الجيوش وهزم وأهله اإلسالم أخافالملة 294 يقيم أن وأراد وغيرها أذربيجان على وغلب سنة عشرين

البالء وعظم بطبرستان بالمجوسية أيضا المازيار أيامه في وظهر المجوسيةمن مقنطرة قناطير بابك حرب على أنفقوا قد والمأمون المعتصم وكان

مع جيشه إلي نفقات المعتصم بعث السنة هذه ففي والفضة الذهباللعين بابك مدينة البذ وأخذت درهم ألف ألف ثالثين فكانت األفشين

من أمان ورد ثم الخرمية دابر وقطع وأوالده أهله وأسر غيضة في واختفىعليه يشير إليه ابنه وكتب اثنين مع إليه األفشين به فبعث لبابك المعتصم

لألخر وقال أحدهما قتل بابك فيها التي الشعراء إلى دخال فلما األمان بقبولوفارق األمان مزق ثم بي للحق ابني كان لو فقل ابني الفاعلة ابن إلى امض

في الجبل وصعد الغيضةالمضايق 295 في الكمناء رتب قد األفشين وكان تسلك ال يعرفها طرق

وراءك الطلب فقال البطريق سهل فلقيه أرمينية جبال إلى ولجأ بابك فنجافجاء بذلك األفشين إلى البطريق فبعث إليه وركن فنزل عندي فانزل

ألف حيا به جاء لمن جعل قد المعتصم وكان وأخذوه به فأحاطوا فرسانله وأطلق ألف ألف البطريق فأعطي ألف ألف برأسه جاء ولمن درهم

في وخواصه وأهله بأخيه بابك هرب المسعودي وقال سنة عشرين خراجهراع من شاة فابتاعوا سنباط بن سهل بعمل أرمينية بأرض فنزل التجار زي

حتى أجناده في فركب شك بال بابك هذا فقال فأعلمه سهال فأتى فنكرهمفمضى عبدك فأنا قصرك إلي قم وقال بالملك عليه وسلم فترجل بابك أتىواعتذر فوقف معي يأكل امثلك بابك فقال معه وأكل له السماط ومد معه

راعي أنت إنما الفاعلة ابن يا قال سهل يا اعذرا فقال ليقيده حدادا أحضر ثمسهل وجاء فتسلموه آالف أربعة فجهز األفشين وكاتب اتباعه قيد ثم بقر

بالتكبير الناس فضج بغداد إلى بذلك بطاقة وبعثت األفشين عليه فخلعكل يبعث المعتصم وكان ثالث سنة صفر في ببابك قدموا ثم لله والشكر

األفشين إلى منه البريد رتب بذلك سروره ومن لألفشين وفرس بخلعة يوموذلك أيام أربعة في الخبر يجيئه فكان

فشاهد 296 الليل في متنكرا داود أبي بن أحمد أتي ثم شهر مسيرةثنويا الشقي هذا وكان فتأمله متنكرا وأتاه صبر فما المعتصم أعلم ثم بابك

كان وقيل وأمها البنت ويستحل األرواح بتناسخ يقول ومزدك ماني دين علىمزدكان بن علي وكان العلجة رومية لها يقال عوراء أمه وكانت زنى ولد

فزنى أذربيجان قرى من صعلوكة كانت وقيل منه وبابك بها زنى أنه يدعيمن قوم هناك وكان القرية في أجيرا بابك فربي ببابك منه فحملت نبطي بها

بابك في النجابة فتفرسجاوندان وعمران جاوندان كبيران لهم الخرميةزوجها قتل ثم األسرار على وأطلعته جاوندان زوجة فهويته أمه من فاكتراه

الجميع فصدقها بابك استخلف زوجها أن فزعمت عمه البن محاربة فيكل إليهم وانضاف قتلى عدة فأصبح الليل في وجدوه من يقتلوا أن فأمرهم

سنة عشرين دولته وكانت صار ما إلى بابك أمر وصار طريق وقاطع شرير

2238

وبعضهم الدين من فارغين مقاتل ألف عشرين من نحو معه وكان أزيد بلالحصون وأخذوا وسبوا وقتلوا زنادقة

وقلنسوة 297 الديباج وألبسه فيال بابك فأركب المعتصم وأمر نعموطيف ذبح ثم ساكت وهو أربعته قطعت ثم به وطافوا سمور من كبيرة

أشجع كان ويقال كذلك به فعمل بغداد إلى بأخيه بعث ثم بسامراء برأسهأحد يصبره لم حبرا فاصبر أحد يعمله لم ما عملت قد بابك يا فقال بابك من

لم المعتصم فقال بالدم صورته خضب يده قطعوا فلما ترى سوف قالالدم فينزف تكويها ال أن نفسك وفي أطرافي بقطع أمرت إنك قال فعلت

الصنيعة تسوغ ال أفعاله أن لوال فقال مني جزعا فتظنونه لوني فيصفرابن اإلمام وبخط خالئق األمة من أباد إنه وقيل أحرق ثم الستبقيته والعفو

أبي قتلي وأحصي ألف وخمسمئة ألف ألف بلغوا بابك قتلى أن الصالحواألفشين الروم طاغية التقي وفيها ألف ألفي فبلغوا الخراساني مسلم

عمورية وأخذ الروم في وأنكى أنقرة المعتصم وخرب أيام بعد ولكن فهزمهبن توفيل الطاغية من اإلسالم بثأر وأخذ وذال خوفا الروم وأوطأ عنوة

مئتي في الروم المعتصم فدخل وملطية زبطرة على أغار الذي ميخائيلمحاصرة على وصمم ألف خمسمئة في كان لقيل حتى وأزيد مقاتل ألف

قسطنطينيةبالعباس 298 فظفر عليه المأمون بن العباس خروج من أزعجه ما فأتاه

الحزيرة وولي الروم أبيه أيام في غزا بليدا وكان الحسن بديع العباس وكانعدة ووافقه الخروج علي وشجعه عجيف نخاه ثم بغيبته الخالفة منه وذهبت

بمنبج تلف حتى بكساء غمه العباسفقيل فأخذ المعتصم وعرف أمراءفي حديثا يحيى فروى المأمون فتبسم إليه نظر أكثم بن يحيى إن وقيل

ولما كذب الحديث فهذا الله اتق المأمون فقال الحسن الوجه إلى النظرالمازيار خروج وبلغه خراسان نيابة طلب لبابك باستئصاله األفشين عظم

البالد المازيار وخرب عزمه وقوى له استماله فدسمن طاهر البن ومحاربتهلحربه األفشين وعشرين أربع سنة في المعتصم جهز ثم وعسف وقتل

بسطها يطول حروب وجرت أيضا لحربه عمه عليهم جيشا طاهر ابن وبعثعدوا وكان األفشين على المعتصم خمسقبض سنة وفي المازيار وقتلقتلك يريد أنه المعتصم ذهن في وألقيا فعقراه داود أبي وابن طاهر البنغيري يبق لم إنه المازيار إلى أكتب أن أمرني وقال فاعترف كاتبه فتهددهزمت فإن سواي الخليفة عند وما طاهر ابن عند الخليفة وجيش وغيرك

يعني األبيض الدين لنا ويخلص المعتصم كفيتك طاهر ابنإن 299 وقال ذهبا للكاتب المعتصم فوهب بها يتهم وكان المجوسية

لي وقال ويقلق يبكي وهو عليه دخلت قال داود أبي ابن وعن قتلتك نطقتألف آالف بعشرة تصدقت قد قتلي ويريد دينار ألف ألفي عليه أنفقت رجل

وهم أشروسنة إلى له أمواال بعث قد األفشين وكان ففرقها فخدها درهمسم يجىء لم فإن وقواده المعتصم فيها ليسم دعوة هيأ ثم إليها بالهرب

وقبضعليه ذلك له تهيأ فما أشروسنة إلى ومنها أرمينية إلى ويذهب القوادواألفشين هو أحضر فقيل أسيرا بالمازيار وأتي حسن ابنه وعلي المعتصم

أجنابهما فإذا فعربا اثنان فأحضر المعتصم عند ومرزبان السغد ملك وموبذهذا نعم قال تعرفهما حيدر يا لألفشين الزيات ابن فقال اللحم من عرية

وبين بيني ألن ألفسوط ضربتهما بأشروسنة مسجدا بنيا إمام وهذا مؤذنأصنام بيت على هذان فوثب دينهم على قوم كل أترك أن عهدا السغد ملوك

2239

فما الزيات ابن قال فضربتهما مسجدا وعماله األصنام فرميا أشروسنةفيه أبى من ورثته كتاب قال الكفر فيه والجواهر بالذهب زينته قد كتاب

األدب منه فأخذ لألكاسرة وحكم أدابما 300 للموبذ الزيات ابن فقال ودمنة كليلة كتاب مثل سواه ما وأدع

وقال أرطب لحمها ويقول أكلها على ويحملني المخنوقة يأكل إنه قال تقولما كل في لهؤالء دخلت إني الجمل 8لي وركبت الزيت أكلت حتى أكره

مجوسيا الموبذ وكان يختتن ولم قط عانتي حلقت ما أني غير النعل ولبستال قالوا دينه في هو أثفة المتكلم هذا عن خبروني األفشين قال بعد وأسلم

أهل إليك يكتب كيف أفشين يا فقال المرزبان فقام تصدقونه فكيففما داود أبي ابن قال عبده من اإلله إلى أبائي إلي يكتبون كما قال مملكتك

إبراهيم بن إسحاق له قال العادة بتغيير فسادهم خفت قال لفرعون أبقيتإسحاق يا قال فروعون يدعي ما تدعي وأنت فصدقك تحلف كيف المصعبي

من فانظر علي تقرؤها وأنت هشام بن علي على عجيف قرأها سورة هذهال قال كاتبته هل قالوا نعم قال أتعرفه فقيل مازيار تقدم ثم عليك يقرؤها

ينصر يكن لم إنه لسانه على أخوه إلي كتب قال إليك أكتب للمازيار فقالوافإن نفسه قتل فبحمقه بابك فأما بابك وغير وغيرك األبيضغيري الدين هذا

النجدة وأهل الفرسان ومعي غيري لقتالك يرى من للخليفة يكن لم خالفتواألتراك والمغاربة العرب إال يحاربنا أحد يبق لم إليك وجهت والبأسفإن

بالدبوس رأسه أضرب ثم كسرة له أطرح ككلب فمنزلته العربي فأماوتنفد ساعة هي فرنما التركي وأما رأس فأكله المغاربة يعني الذئاب وهؤالء

كان ما إلى الدين ويعود جولة الخيل عليهم تجول ثم سهامهمإليه 301 بهذا كتبت قد كنت ولو أخي على يدعي هذا األفشين فقال

وقال داود أبي ابن فزجره برقبته آخذ وكنت مستنكر غير لكان ألخدعهوتخاف الحروب تلقي أنت قال التلف خفت قال لم قال ال قال أنت أختين

من بها أخرج ال القلفة وتلك عليها أصبر ضرورة تلك قال قلفة قطعة منالزلزلة من األهواز أكثر سقطت وفيها أمره لكم بان قد أحمد فقال اإلسالممئة ثالث قتل السماء كالبيضمن برد وقع ست سنة وفي أياما ودامت

ميتا صلب ثم هلك حتى الطعام من المذكور األفشين ومنع نفسا وسبعينوأما الدولة أكبر وكان األكاسرة أوالد من وهو عنده أصنام مع وأحرق

وحارب بطبرستان ظهر جبار غاشم فظالم قارن بن محمد واسمه المازيارتنحصر ال أمواال وترك وصلب مات حتى فضرب أسر ثم المعتصم عسكر

سنة أنه 227وفي وزعم بفلسطين المبرقع حرب أبو ظهرثم 302 زوجته أذى جنديا قتل وكان الحق إقامة إلى ودعا السفياني

وتفاقم البر أهل عليه واجتمع أمره واستفحل بالغور وأقام برقعا ألبسوجههفي فارسفوجده ألف في الحصاري رجاء دمشق أمير لحربه فسار األمرألفين نحو في بقي حتي تفرقوا الزراعة وقت جاء فلما فهابه ألف مئة زهاء

فأحاطوا الجيشفأفرجوا على فحمل مقداما شجاعا المبرقع وكان فالتقواوجسرين المرج أهل رجاء واقع عائذ ابن قال فمات وسجن فأسروه به

مئة من أزيد فقتل كفربطنا أهل بيت وقيل خلق وقتل وسقبا بطنا وكفرللمعتصم يقال نفطويه قال مئة ثالث الجند من وقتل األطفال وقتل ألف

وله أشهر وثمانية سنين ثماني وتملك العباس بني ثامن فإنه المثمنوعرب األجراف وقلعة البصرة وبحر والزط وعمورية بابك ثمانية فتوحات

بابك ثمانية وقتل خالفته قبل أهلها قهر يعني مصر وفتح والشاري ربيعة ديار

2240

الرافضة وأمير وقارون عجيفا و الزنادقة وباطيسورئيس ومازيار واألفشينألف عشر وثمانية دينار ألف آالف ثمانية الذهب من خلف نفطويه غير وقال

وثمانية مملوك آالف وثمانية فرس ألف وثمانين درهم ألفألفا 303 عشر ثمانية مماليكه بلغ وقيل قصور ثمانية وبني جارية آالف

دخلت الموصلي إسحاق قال قتل من يبالي ال غضب إذا سطوة ذا وكانبرفق وتجيله برفق الغناء تقهر قلت ترى كيف فقال تغني قينة وعنده عليه

من أحسن وشذور شجا صوتها وفي منه أحسن هو ما إلى شيء من وتخرجلها بمحبته لعلمي فامتنعت لك خذها أحسن لها وصفك فقال نحور علي درطالع أنه المنجمون زعم عمورية لغزو تجهز لما قيل قيمتها مقدار فأعطانيمن * أنباء أصدق السيف القصيدة تلك تمام أبو فقال فانتصر نحسويكسر

المعة * * * األرماح شهب في والعلم واللعب الجد بين الحد حده في الكتبالشهب * السبعة في ال الخميسين بين

ومن * * 304 فيها زخرف من صاغوه وما النجوم أين أم الرواية أينأحمد * * * عن غرب وال عدت إذا بنبع ليست ملفقة وأحاديثا تخرصا كذب

قوتك بأكبر عضه ويقول ساعده إلي يخرج المعتصم كان قال دواد أبي بنفيه تعمل ال هو فإذا ذلك فأروم يضرني ال فيقول نفسي تطيب ما فأقول

ثم عظامه فسمعتصوت ظالم جندي وقبضعلى األسنان عن فضال األسنةفي أزامله كنت وقال فبالغ المعتصم وذكر دواد أبي ابن وعن فسقط أرسله

أخالقه ووصفسعة سفرهفبنى 305 بغداد عليهم وضاقت المعتصم عسكر كثر الخطيب قال

دواب عليق كان وقيل العسكر أيضا وتسمي إليها وتحول رأى من سر مدينةبما ^ فرحوا إذا حتى مرضه في قال إنه وقيل مخالة ألف خمسين المعتصم

األنعام ^ ^ بغتة أخذناهم المعتصم ^ 44أوتوا جعل الجعد بن علي وقالمن وحدي أوخذ قال إنه وقيل صمت حتى فليسحيلة الحيلة ذهبت يقولبين رجل زند جعل إنه وقيل جيدة وكلمات وسط نظم وله الخلق هذا بين

أحمق مرتين عاقل عاقل قال إنه قيل فكسره أصبعيهرأيته 306 لقد رجال المعتصم مثل رأيت ما والله المصعبي إسحاق قال

المعتصم مات به يتمثل شعرا لينشد وإنه بيده ويعقد كتابا ويقرأ كتابا يمليوعشرين سبع سنة األول ربيع من خلت ليلة عشرة الخميسإلحدى يوم

عليه وصلى رأى من بسر ودفن أشهر وسبعة سنة وأربعون سبع وله ومئتينقبلك من أخافك وال قبلي من أخافك إني اللهم قال إنه وقيل الواثق ابنه

من وله الواثق ابنه معه ولنذكر قبلي من أرجوك وال قبلي قبلك من وأرجوكوسليمان الله وعبد ومحمد وأحمد والعباسوعلي المتوكل جعفر ايضا الولد

الفضل وأم وعائشة موسى وأم العباس وأم القاسم وأم وفاطمة وإبراهيمالله عبد وأم أبيها وأم موسى وأم عيسى وأم محمد بالله 74وأم الواثق

محمد إسحاق أبي بالله المعتصم بن هارون القاسم وأبو جعفر أبو الخليفةوأمه البغداي العباسي المنصور بن محمد المهدي بن الرشيد هارون بن

خالفته أدركت قراطيس اسمها روميةسنة 307 في أبيه من بعهد األمر سنة 227ولي شعبان في مولده وكان

ما الطالبيين إلى أحد أحسن ما أكثم بن يحيى قال ومئة وتسعين ستكان إسماعيل بن حمدون وقال فقير وفيهم مات ما الواثق إليهم أحسن

شخصفأغضبه مصر من له أهداه مولى يجب وكان الشعر مليح الواثقأمسفما من أكلمه أن ليروم موالي إن والله الخدم لبعض قال حتى فحرد

2241

جار * * مليك إال أنت ما مفتخرا ظل بعذابي الذي ذا يا الواثق فعمل أفعلترى * * * فسوف ما يوما منه أفق وإن قدر على لتجازينا الهوى لوال قدرا إذا

في التشدد على وحمله الواثق على داود أبي بن أحمد استولى الخطيب قالقال موته قبيل ذلك عن رجع إنه وقيل القرآن خلق إلى والدعاء المحنة

فأدخل مقيد رجل حمل قال أسباط بن إبراهيم حدثنا يحيى بن الله عبيدألحمد فقال الواثق بحضور دواد أبي ابن على

عليه 308 الله صلى الله رسول أعلمه إليه الناس دعوتم ما عن أخبرنيال أن يسعه فكان قال علمه بل قال يعلمه لم شيء أم إليه دعا فما وسلم

فمه على قابضا وقام الواثق وضحك فبهتوا يسعكم ال وأنتم إليه الناس يدعوعليه الله صلى الله رسول وسع أمر يقول وهو رجليه ومد مجلسا ودخل

وأن دينار مئة ثالث الشيخ يعطي أن أمر ثم يسعنا وال عنه يسكت أن وسلمالواثق بن بالله المهتدي سمعت قال خلف بن طاهر وعن بلده إلى يرد

مقيد مخضوب بشيخ فأتي قال أحضرنا رجال يقتل أن أراد إذا أبي كان يقولالسالم فقال الشيخ وأدخل وأصحابه دواد أبي بن ألحمد ائذنوا أبي فقال

مؤدبك أدبك بئسما قال عليك الله سلم ال فقال المؤمنين أمير يا عليكمالنساء ^ ^ ^ ردوها أو منها بأحسن فحيوا بتحية حييتم وإذا تعالى الله 86قال

قال^ القرآن في تقول ما شيخ يا فقال كلمة قال متكلم الرجل أحمد فقالهذا قال مخلوق قال أنت تقول ما قال سل قال السؤال ولي تنصفني لم

لم أم والخلفاء وعمر بكر وأبو وسلم عليه الله صلى الله رسول علمه شيءأنت وعلمته يعلموه لم شيء الله سبحان قال يعلموه لم شيء فقال يعلموهقال مخلوق قال القرآن في تقول ما بحالها المسألة قال أقلني وقال فخجل

نعم قال إليه الناس يدع ولم أعلمه قال علمه قال الله رسول علمه شيءبعده الخلفاء ووسع وسعه ما وسعك أفال قال نعم قال ذلك فوسعه قال

الخلوة فدخل الواثق فقاموال 309 وسلم عليه الله صلى النبي يعلمه لم شيء يقول وهو واستلقى

يدعوا ولم عرفوه الله سبحان أنت علمته علي وال عثمان وال عمر وال بكر أبومئة بأربع له أمر و الشيخ قيد برفع أمر ثم وسعهم ما وسعك الناسفهال إليه

إسنادها في أحدا بعدها يمتحن ولم دواد أبي ابن عينه من وسقط دينارعن الحداد السندي بن أحمد منها نحوا وروى بصحتها أعلم فالله مجاهيل

صالح قال بالله المهتدي عن الهاشمي علي بن صالح عن الممتنع بن أحمدذلك فسرني عليها بالتوقيع ويأمر عليه تقرأ والقصص جلس وقد حضرتهنفسك في لي فقال قال عنه فغضضت إلي ونظر ففطن إليه أنظر وجعلت

دار ما تقول فقال مجلسه أدخلت المجلس انفض فلما تقوله أن تحب شيءقد إنه أقول قال ترى ما المؤمنين أمير يا قلت لك أقوله أو نفسك في

يقول يكن لم إن خليفتنا خليفة أي نفسك في فقلت منا رأيت ما استحسنتقبل تموتين نفسهل يا قلت ثم عظيم أمر علي فورد قال مخلوق القرآنعني فسري الحق لتسمعن فوالله اسمع قال ثم فأطرق نعم فقلت أجلك

أقول مازلت قال العالمين رب خليفة وأنت منك بالحق أولى ومن وقلتمقيدا فأدخل أذنة من شيخا أقدم حتى الواثق أيام من صدرا مخلوق القرآن

زال فما له ورق منه استحيا قد الواثق فرأيت الشيبة حسن جميل شيخ وهوقرب حتى يدنيه

إنه 310 المؤمنين أمير يا قال داود أبي ابن ناظر وجلسفقال منهأنت مناظرتك عن يضعف الله عبد أبو وقال فغضب المناظرة عن يضعف

2242

عن أخبرني أحمد يا قال ثم وعليه علي واحفظ لي وائذن عليك هون قالحتى كامال الدين يكن فال الدين عقد في داخلة واجبة مقالة هي هذه مقالتكبعثه حين وسلم عليه الله صلى الله رسول عن فأخبرني قال نعم قال تقال

فسكت هذه مقالتك إلى فدعا قال ال قال به أمر مما شيئا ستر هل اللهعن أخبرني قال ثم واحدة الواثق قال واحدة المؤمنين أمير يا الشيخ فقال

المائدة ^ ^ ^ دينكم لكم أكملت اليوم قال حين تعالى هو 3الله الله أكانبمقالتك يقال حتى نقصانه في الصادق أنت أو ديننا إكمال في الصادق

عن أخبرني فقال نعم قال المؤمنين أمير يا اثنتان الشيخ فقال أحمد فسكتفسكت إليها فدعا قال علمها قال جهلها أم الله رسول أعلمها هذه مقالتك

يمسك أن وسلم عليه الله صلى الله لرسول فأتسع قال ثم ثالثة الشيخ قالوعثمان وعمر بكر ألبي ذلك واتسع قال نعم قال بها أمته يطالب ولم عنها

القول قدمت قد المؤمنين أمير يا وقال عنه الشيخ فأعرض نعم قال وعليمن لك يتسع لم إن المؤمنين أمير يا المناظرة عن يضعف أحمد بأنوسلم عليه الله صلى للنبي اتسع إنه هذا زعم ما المقالة هذه اإلمساك

فلما الشيخ قيد اقطعوا هو كذا نعم الواثق قال عليك الله وسع فال وأصحابهأوصي أن نويت ألني قال أخذته لم الواثق فقال فأخذه بيده ضرب قطعوه

وبكينا الواثق فبكى بكى ثم الله عند به هذا ألخاصم كفني في معي يجعل انالمهتدي قال ثم بها لي حاجة ال فقال بصلة له وأمر يحاله أن الواثق سأله ثم

يومئذ في عنها رجع الواثق وأظن المقالة هذه عن فرجعتالمهتدي 311 عن رجل العباسعن بن حامد حدثنا نفطويه إبراهيم قال

الدنيا أبي ابن قال القرآن بخلق القول عن تاب وقد مات الواثق أن باللهاألدب وافر وكان قلت نكتة عينه في اللحية حسن صفرة تعلوه أبيض كان

السالم * * رد رجال مصابكم إن أظلوم العرجي شعر غنته جارية إن قيلفقالت * رفع من ومنهم رجال نصب صوب من الحاضرين فمن ظلم تحية

قال الرجل ممن قال يديه بين مثل فلما المازني فطلب المازني لقنني هكذاقلت ربيعة مازن قيسأم مازن أم تميم أمازن الموازن أي قال مازن من

باء الميم يقلبون ألنهم اسمك با فقال قومي بلغة حينئذ فكلمني ربيعة مازنلها ففطن المؤمنين أمير يا بكر فقلت مكر ب أواجهه أن فكرهت ميما والباء

مصدر مصابكم ألن النصب الوجه قلت البيت هذا في تقول ما قال وأعجبتهإن بمنزلة هو قلت اليزيدي ابن فعارضني إصابتكم بمعني

أن 312 إلى معلق الكالم مصابكم مفعول فالرجل ظلم زيدا ضربكالواثق إن قيل دينار ألف وأعطاني الواثق فأعجب الكالم فيتم ظلم تقول

كان صعبا مرضا له فولد لذلك سبع لحم أكل إنه بحيث بالجماع نهمة ذا كانوألبسه القواد أشناسعلى مواله قدم دولته من الثاني العام وفي حتفه فيه

وضرب الدواوين صادر وعشرين تسع سنة وفي مجوهرين ووشاحين ناجاوهب بن سليمان ومن دينار ألف مئة ثمان منه وأخذ إسرائيل أبي بن أحمدوفي دينار ألف ألف وكاتبه الخصيب بن أحمد من وأخذ دينار ألف مئة أربع

بامتحان وأمر ظلما الشهيد الخزاعي نصر بن أحمد قتل وثالثين إحدى سنةمئة وست آالف أربعة الروم أسر من وافتك القرآن بخلق والمؤذنين األئمة

جاء وفيها تفتكوه فال مخلوق القرآن يقل لم من دواد أبي ابن نفسفقالاألعظم البحر ساحل من مراكب في األردمانيون المجوس

أمير 313 لحربهم فجهز بعد سور لها يكن ولم بالسيف إشبيلية فدخلوامتهم وأسر األردمانيون فانهزم فالتقوا جيشا المرواني الرحمن األندلسعبد

2243

هذين ردد الواثق احتضر لما دواد أبي بن زرقان قال الحمد ولله آالف أربعةملك * * * وال يبقى منهم سوقة ال مشترك الخلق جميع فيه الموت البيتين

أمر * * ثم ملكوا ما االمالك عن يغني وليس تفرقهم في قليل أهل ماضرارحم ملكه يزول ال من يا يقول وجعل بالتراب خده وألصق فطويت بالبسطقال أبيه عن البصرة أمير الواثقي محمد بن أحمد وروى ملكه زال قد من

لبعض بعضنا فقال مات أنه شككنا فما غشية فلحقته الواثق أمرض كنتعينيه فتح أنفه على يدي أضع أن أردت أن فلما سواي أحد جسر فما تقدموا

واندق فعثرت بالعتبة سيفي قبيعة فتعلقت خلف إلى ورجعت فرعبتفتلف ساعة فوقفت وجئت سيفا واستدعيت يجرحني أن وكاد السيف

إلى ليردوه تحته ما الفراشون وأخذ وسجيته وغمضته لحييه فشددت الرجلالبيعة بعقد نتشاغل أن نريد إنا دواد أبي ابن فقال وحده وترك الخزائنساعة بعد فحسست الباب عند المجلسوجلست باب فرددت فاحفظه

ال فقلت فأكلها الواثق عين استل قد بجرذون فإذا فأدخل أفزعتني بحركةمن فتحها التي العين هذه الله إال إله

ونصفا 314 خمسسنين خالفته كانت قلت لها هيبة سيفي فاندق ساعةوبايعوا ومئتين وثالثين اثنتين سنة الحجة ذي من بقين لست بسامرا مات

المتوكل أخاه مسند ) ( 75بعده الثقة الحافظ اإلمام ع إبراهيم بن مسلمحدود في ولد القصاب البصري موالهم الفراهيدي األزدي عمرو أبو البصرة

ومالك خالد بن قرة وعن يسيرا عون بن الله عبد عن وحدث ومئة الثالثينمسلم بن وإسماعيل الدستوائى وهشام عروبة أبي بن وسعيد مغول بن

بن وشعبة دينار بن خالد خلدة وأبي اليربوعي دجين الغصن وأبي العبديبن الله وعبد إبراهيم بن ويزيد مسكين بن وسالم وأبان وهمام الحجاج

ووهيب الريان بن والمستمر فضاء بن ومحمد شيبان بن واألسود المثنىسواهم وخلق فضالة بن ومبارك الحداني الفضل بن والقاسم

معين 315 بن ويحيى داود ألبي شيخ أكبر وهو داود وأبو البخاري وعنهبن وعبد الشاعر بن وحجاج أخزم بن وزيد يحيى بن ومحمد علي بن ونصر

أبي بن وأحمد حاتم وأبو زرعة وأبو الدارمي الرحمن عبد بن الله وعبد حميدوحفصبن سمويه وإسماعيل مطرف بن ويحيى الفرات بن وأحمد خيثمة

ومحمد الكجي مسلم الضريسوأبو بن أيوب بن ومحمد سنجه الرقي عمرالله عبد بن ومحمد العزيز عبد بن وعلي خليفة وأبو سويد أبي بن عثمان بنثقة معين بن يحيى عن زهير بن أحمد روى كثير وخلق الجرجاني سنجر بنبن مسلم يقدم معين بن يحيى كان األعرج سهل بن الفضل وقال مأمون

كرجل أبيه عن إال يرو لم رجال أجعل ال ويقول هشام بن معاذ على إبراهيمإبراهيم بن مسلم سمعت الترمذي إسماعيل أبو وقال الناس عن روى

مسلم رحل ما داود أبو قال الجسر جزت ما شيخ مئة ثمان عن كتبت يقولبن مسلم شيوخ أصحاب وهؤالء ألفشيخ من قريب عن وكتب أحد إلى

يحفظ مسلم كان أيضا وقال إدريس بن وإسحاق الصمد وعبد إبراهيمهشام حديث ويحفظ قرة عن حديثه

ابن 316 كان كثير ابن من إلينا أحب وهو هذا بهذه العطار أبان وحديثسمعت علي بن نصر قال سالمة فيه وكانت يحفظ ال محمدا يعني كثير

قيسفقال بن خالد عن شعبة أذاكر مرة قعدت يقول إبراهيم بن مسلمالله عبد بن أحمد قال المبالغة سبيل على يريد هريرة أبا تلقى كدتعجوز أخته معه وإنما كبيرة دار في البصرة يسكن مسلم كالن العجلي

2244

فيقول قدرية أختك قالوا يغيظوه أن أرادوا إذا الحديث أصحاب وكان كبيرةأبو قال امرأة سبعين عن وروى بأخرة عمي ثقة وكان مثبتة إال والله ال

أتى وكان قط حراما وال حالال أتيت ما يقول إبراهيم بن مسلم سمعت زرعةثقة وهو الجماع يعني إليه يحتاج ال كان حاتم أبو قال سنة وثمانون نيف عليه

المئة عشر في وهو ومئتين وعشرين اثنتين سنة صفر في مات صدوقالله رحمه

محمد 317 بن المعز عبد أنبأنا األمناء تاج بن أحمد الفضل أبو أخبرنامحمد بن الله عبد أخبرنا الكنجروذي سعد أبو أخبرنا طاهر بن زاهر أخبرنا

عبد ابن سحامة حدثنا إبراهيم بن مسلم حدثنا أيوب بن محمد أخبرنا الرازيصلى النبي إلي جاء رجال أن فحدثنا واسط مالك أنسبن علينا قدم قال الله

النبي فنهض الصالة فأقيمت وفقرا حاجة أمره من فذكر وسلم عليه اللهقضى حتى معه فقام الرجل به فتعلق فيها ليدخل وسلم عليه الله صلى

في مذكور وسحامة جدا عال حسن حديث هذا الصالة في دخل ثم حاجتهاألدب كتاب في الحديث هذا البخاري له أخرج وقد حبان البن الثقات كتابأحمد بن علي أنبأنا عنه العقدي عامر أبي عن األسود أبي بن بكر أبي عن

الحسن أخبرنا البناء بن غالب أبو أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا قالوا وغيرهحدثنا الله عبد بن إبراهيم حدثنا القطيعي بكر أبو أخبرنا الجوهري علي بنرضي عثمان سمعت الحسن عن فضالة بن مبارك حدثنا إبراهيم بن مسلم

ضعف اإلسنادين في الحمام وذبح الكالب بقتل يأمر متواليات جمعا عنه اللههذا لمن رويت لما ورع في كان فلو بالصالة إلخاللهما وعمر زاهر جهة من

نعتهبن 318 مسلم سمعت عمر حفصبن أخبرنا الحافظ أحمد بن بكر

اليوم عليه هم ما مثل على الحديث أهل أر فلم الحديث طلبت يقول إبراهيمما بعض عني يكفر أن الله لعل أميتها وبدعة أحييها سنة إنها أقول أني ولوال

حدثت ما فيه عبد 76أنا بن يحيى سعيد أبو المحدث العالم الشيخ البابلتيزوج عن حدث الحراني البابلتي موالهم األموي بابلت ابن الضحاك بن الله

عمرو بن وصفوان مريم أبي بن بكر وأبي األوزاعي عمرو أبي أمهجعفر وأبي ذئب أبي وابن ثوبان بن ثابت بن الرحمن وعبد السكسكي

الجوزجاني إسحاق وأبو الحراني يحيى بن محمد وعنه وجماعة الرازيابن وإسحاق الطرسوسي أمية وأبو سيف بن وسليمان سمويه وإسماعيل

أبو زوجته ابن موتا آخرهم وطائفة سنجه عمر وحفصبن النصيبي سيارأما حنبل بن أحمد قال البخاري قال الحراني الحسن بن الله عبد شعيب

وغيره زرعة أبو وضعفه يدفع فال السماعوأثر 319 ببعضها تفرد األوزاعي عن صالحة أحاديث له عدي ابن وقال

وأتحفه نزله فأكرم معين بن يحيى به مر قلت بين حديثه على الضعفمن لنا ووقع حديثه رواية تجوز ممن وهو تليينه في بالغ وما منه فاستحى

الله رحمه ومئتين عشرة ثماني سنة توفي يحيى بن محمد قال عواليهورد الطعام فقبل وأطعمه دنانير صرة معين أبن إلى وجه إنه لي وقيل

من والله يسمع لم أنه إال طيب وطعامه حسنة صلته إن والله وقال الصرةالسند منقطعة حكاية هذه شيئا بن ) ( 77األوزاعي الحكم ع اليمان أبو

بهرانية امرأة مولى الحمصي البهراني اليمان أبو الحجة اإلمام الحافظ نافعبضع سنة حدود في ولد التغلبي روبة بن عمر عند كانت سلمة أم تدعى

وخمسين بضع سنة العلم وطلب ومئة وثالثين

2245

أبي 320 بن بكر وأبي عثمان بن وحريز عمرو بن صفوان عن فروىوأرطاة معدان من وعفير العزيز عبد بن وسعيد حمزة أبي بن وشعيب مريممهدي وأبي عصوان ذي بن سعيد بن ويزيد عياش بن وإسماعيل المنذر بن

معين وابن أحمد عنه حدث رحلة له علمت وما وطائفة سنان بن سعيدوعمران فضالة بن وعبيدالله النسائى منصور بن وعمرو يحيى بن ومحمد

وأبو الدارمي وعثمان البخاري الله عبد وأبو الدارمي محمد وأبو بكار بنالترمذي إسماعيل بن ومحمد الدمشقي زرعة وأبو عوف ابن ومحمد حاتمالفرات بن وأحمد الحكاني محمد بن وعلي المنذر بن عيسى ابن وموسىوصفوان حريز عن اليمان أبي حديث أما حنبل بن أحمد قال سواهم وخلق

بشيء ذلك واستحل شعيب أخبرنا يقول هو أحمد قال ثم فصحيح عمرو بنعباسسمع بن على وكان جدا عسرا الحديث في شعيب أمر كأنه عجيب

عنه يرووا أن في لهم يأذن أن سألوه أنهم أراها حمص ألهل قصة وذكر منهثم الله عبد أبو قالوا شعيبا يعني عني األحاديث هذه ترووا ال لهم فقال

األثرم قال عني األحاديث تلك ارووا لهم فقال اليمان أبو ذلك وحضر كلموهشيئا وال كتبا يعطهم لم كان مناولة كان لو قال مناولة الله عبد ألبي قلت

كتب فأخذ جاءني اليمان أبا إن يقول شعيب ولد فكان فقط هذا سمع إنمايقول وهو بعد مني شعيب

عني 321 ارووه لقوم يقول شعيبا سمع بأن ذلك استحل فكأنه أخبرناكيف حنبل بن أحمد لي قال يقول اليمان أبا سمعت ديزيل بن إبراهيم قال

وبعضه علي قرأه وبعضه بعضه عليه قرأت قلت شعيب من الكتب سمعتمعين ابن وقال شعيب أخبرنا كله في فقال قال مناولة وبعضه لي أجاز

مناولة ليسهو فقال حمزة أبي بن شعيب حديث عن اليمان أبا سألتقال اليمان أبي عن النصري زرعة أبو وروى أحد إلى أخرجها لم المناولةهذه فقال الوفاة حضرته حين عليه فدخلنا الحديث في عسرا شعيب كان

يعرض أن أراد ومن فليأخذها يأخذها أن أراد فمن صححتها وقد كتبيمني سمعها قد فإنه فليسمعها ابني من يسمعها أن أراد فليعرضومن

أبو يسمع لم قال الرازي زرعة أبي عن البرذعي عمرو بن سعيدداود 322 أبو قال إجازة والباقي واحدا حديثا إال شعيب من اليمان

حمزة أبي بن شعيب من اليمان أبو يسمع لم يقول عوف بن محمد سمعتالزهري حديث عن حنبل بن أحمد سألت الدمشقي زرعة أبو وقال كلمة إال

ابن حديث من هذا الزهري حديث من ليسهذا فقال حبيبة أم أنسعن عنالزهري عن أصل له ليس فقال عنه صالح بن أحمد فسألت حسين أبي

جعفر أبي عن لي وأجازه الدرجي بن إبراهيم على هذا قرىء قلت وأنكرهالقاسم أبو أخبرنا ريذة ابن أخبرنا الله عبد بنت فاطمة أخبرتنا الصيدالني

عن الزهري عن شعيب أخبرنا اليمان أبو حدثنا زرعة أبو حدثنا الطبرانيتلقى ما أريت قال وسلم عليه الله صلي الله رسول أن حبيبة أم أنسعن

أن فسألته الله من سابقا بعضوكان دماء بعضهم وسفك بعدي من أمتياليمان أبي عن أبيه عن أحمد بن الله عبد رواه ففعل فيهم شفاعة يوليني

هاهنا فقلت الله عبد قال ثم أنس عن حسين أبي ابن عن شعيب عن فقالليس 323 فقال الزهري عن شعيب عن اليمان أبي عن به يحدثون قوم

عن شعيب كتاب حنبل بن أحمد لي قال زرعة أبو قال الزهري حديث من ذاعن به حدثهم اليمان أبا أن فبلغني الزهري بكتاب ملصق حسين أبي ابنالزهري بكتاب اختلط أنه إلى يذهب كأنه أصل له وليس الزهري عن شعيب

2246

عن البيروتي مكحول وقال فيه عليه يحمل وال اليمان أبا يعذر كأنه فرأيتهأبي حديث عن معين بن يحيى سألت الحراني أبان بن محمد بن جعفر

الزهري حديث الحديث فقال اليمان أبا سألت أنا فقال المذكور يعني اليمانفهو حسين أبي ابن حديث من عني كتبه ومن أصاب فقد عني كتبه فمن

حديث من به فحدثت فغلطت حسين أبي ابن حديث آخر في كتب إنما خطأإبراهيم عن صاعد ابن وروى الزهري حديث من صحيح وهو حسين أبي ابن

والذي الزهري حديث الحديث اليمان أبو لنا قال النيسابوري هانىء بنالحديث أن تعين قلت قلبتها بورقة فيه غلطت حسين أبي ابن عن حدثتكم

هو ما الحديث بأن حكموا الكبار ألن الوهم على وصمم اليمان أبو فيه وهمأعلم والله الزهري عند

عن 324 اليمان أبي حديث في يقول يحيى سمعت الدوري عباسالله صلى النبي عن هريرة أبي عن سويد بن عقبة عن الزهري عن شعيب

أبي مولى سحيم عن هو إنما يحيى فقال الكعبة جيش يغزو وسلم عليهإسماعيل كاتب يسمى اليمان أبو كان حاتم أبو قال هريرة أبي عن هريرةوقال صدوق نبيل ثقة وهو الليث كاتب صالح أبو يسمى عياشكما بن

إذا وكان بسلمية وكان ثقة كان الموصلي عمار ابن وقال به بأس ال العجليالزعفران ينبت وثمت الزعفران لي القطوا لهم قال الحديث أهل جاءه

أبا سمعت الطرسوسي عيسى بن محمد وقال يحدثهم ثم يلقطون فكانواعجيبا والفرششيئا الحجاب من ثم فرأيت مالك إلى صرت يقول اليمان

بعد ندمت ثم وتركته فمضيت العلماء أخالق من ليسذا فقلتمنها 325 يدع ولم عياش بن إسماعيل كتب كتب اليمان أبا أن وبلغنا

عن البخاري عند حديثا أربعين من نحو الصحيحين القراطيسوفي في شيئايقول وجميعها اليمان أبي عن الدارمي عن مسلم أخرجها قد اليمان أبي

وهي باإلجازة أنها لك يوضح فهذا حدثنا قط قال ما شعيب أخبرنا فيهاوالمقصود الزهري أصحاب أثبت من وكان شعيب خطب من جزما منقولة

صفة أي على فالن به حدث الخبر هذا بأن الحاصل العلم هو إنما الرواية منبحمصاستقدمه وقته عالم اليمان أبو كان وقد األداء صفات من كان

قال أنه اليمان أبي عن قوي بإسناد وروينا حمص قضاء ليوليه المأمونالنصري زرعة وأبو مصفى بن محمد قال ومئة وثالثين ثمان سنة ولدت

سعد ابن وقال ومئتين وعشرين إحدى سنة اليمان أبو مات والفسويبحمص الحجة ذي في سعد ابن زاد وعشرين اثنتين سنة ومطين والبخاري

عمر ) ( 78 326 أبو الثقة اإلمام مستس خ المثنى بن حجينوعبد الماجشون بن العزيز عبد عن حدث بغداد نزيل اللؤلؤي اليماني

أحمد وعنه وعدة سعد بن والليث أنس بن ومالك ثوبان بن ثابت بن الرحمنالدوري وعباس والرمادي الشاعر بن وحجاج رافع بن ومحمد حنبل بن

قاضيا كان البخاري وقال سعد ابن وثقة وآخرون زاج منصور بن وأحمدوكان ونزلها بغداد قدم سعد ابن قال اليمامة من وأصله خراسان على

عشر سنة نحو إلى بقي قلت ثقة وكان السوق لزم ولؤلؤ جوهر صاحبالسبعين أبناء من وكان هو 79ومئتين نافع وتلميذ المدينة مقرئ قالون

أبو النحوي المجود اإلمامفلقبه 327 نافع ربيب كان يقال زريق بني مولى مينا بن عيسي موسى

كثير أبي بن جعفر بن محمد وعن شيخه عن روى قراءته لجودة بقالونبن وأحمد القاضي وإسماعيل ديزيل وابن زرعة أبو وعنه الزناد أبي وابن

2247

والحلواني أحمد ابنه عليه وتال وخلق إسحاق بن وموسى نشيط وأبو صالحفكان الصمم شديد كان الهسنجاني الحسن بن علي قال وعدة نشيط وأبو

نيف عن ومئتين عشرين سنة مات قلت ويرد القارئ شفتي إلى ينظرسنة محدث ) ( 80وثمانين الفقيه العالمة الحافظ هو ع مريم أبي بن سعيد

الجمحي سالم بن محمد بن الحكم بن سعيد محمد أبو المصرية الدياربن محمد غسان وأبي الجمحي عمر بن نافع عن حدث المصري موالهم

بن 328 وسليمان والليث ومالك كثير أبي بن جعفر بن ومحمد مطرفزيد بن وحماد أسلم بن زيد بن وأسامة أيوب بن ويحيى يزيد بن ونافع بالل

عنه روى طبقتهم من وخلق خالد بن والعطاف الحضرمي سليمان بن وخالدالله عبد بن وأحمد عوف بن ومحمد الصاغاني بكر وأبو والذهلي البخارى

بن وعبيد زنجويه بن وحميد سمويه وإسماعيل الكوسج وإسحاق العجليبن ومحمد والفسوي صالح بن عثمان بن ويحيى حاتم وأبو البزار الواحد عبد

أخيه ابن منهم سواهم وخلق عليه وأثنى معين وابن البرقي بن الله عبدأبو وقال حجة عندي مريم أبي ابن داود أبو قال الحافظ سعد بن أحمددهليز له كان ثقة العجلي قال الحديث أئمة من كان قلت ثقة وغيره حاتم

وال عليك الله سلم ال عليه فيرد عليه فيسلم فيقف الرجل يأتيه وكان طويلذلك مثل له فيقول آخر ويأتي قدري فيقول هذا ما فأقول بك وفعل حفظك

رد إال تظن وال رافضي فيقول آخر ويأتي خبيث جهمي فيقول هذا ما فأقولالحكم عبد بن الله عبد ومن منه أعقل بمصر أر لم عاقال وكان سالمه عليه

يحيى 329 بن محمد بن محمد حدثني الرامهرمزي محمد أبو قالأبي بن سعيد عند كنا قال الدارمي سعيد بن عثمان حدثنا سابور بمدينة

فامتنع بأحاديث يحدثه أن سأله أو فيه ينظر كتابا فسأله رجل فأتاه مريموسألك تجبني فلم سألتك األول له فقال فأجابه ذلك في آخر وسأله عليه

مريم أبي ابن له فقال الكالم من هذا نحو أو العلم حق وليسهذا فأجبته هذاعن وكالهما جمرة أبي من حمزة وأبا السيباني من الشيباني تعرف كنت إن

سعيد حديث في يقع قلت هذا خصصنا كما وخصصناك عباسحدثناك ابنمريم أبي بن الحكم بن يونسسعيد بن سعيد أبو قال علمه لسعة غرائب

جمح بني مولى الضبيع أبي مولى فطيمة أبو ويقال فاطمة أبي مولى الفقيهله خرج ومئتين وعشرين أربع سنة ومات ومئة وإربعين أربع سنة ولد

أخبرنا كتابه في الفقيه محمد بن الرحمن عبد أخبرنا الستة الكتب أصحاببكر أبو أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا الحصين ابن أخبرنا محمد بن عمر

يحيى حدثنا مريم أبي بن سعيد حدثنا الترمذي إسماعيل أبو حدثنا الشافعيابن عامر عن إبراهيم بن محمد عن الهاد ابن حدثنا قاال لهيعة وابن أبوب بن

قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن المطلب عبد عباسبن عن سعدسجد إذا

وكذلك 330 وقدماه وركبتاه وكفاه الجبهة آراب سبعة معه سجد العبدالبخاري سوى الجماعة وأخرجه الهاد ابن عن مضر بن وبكر الليث 81رواه

أيوب ) ( أبو اإلسالم شيخ الحافظ الثقة اإلمام بجيل ابن ع حرب بن سليمانوغيره محمد بن الرحمن عبد أخبرنا مكة قاضي البصري األزدي الواشحي

غيالن ابن أخبرنا محمد بن الله هبة أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا قالوا إجازةحرب بن سليمان حدثنا الله عبد بن إبراهيم حدثنا الشافعي بكر أبو أخبرنا

رسول قال قال موسى أبي عن جبير بن سعيد عن بشر أبي عن شعبة حدثنا

2248

يسلم لم ثم نصراني أو يهوددي من بي سمع من وسلم عليه الله صلى اللهويزيد شيبان بن واألسود عقيل بن وحوشب شعبة عن حدث النار دخل

حريث 331 بن وبسطام سلمة بن وحماد فضالة بن ومبارك إبراهيم ابنأبي بن وسالم المغيرة بن وسليمان حازم بن وجرير يحيى بن والسري

داود وأبو البخاري وعنه وعدة مصرف من طلحة بن ومحمد مطيعومحمد خت موسى بن ويحيى الفالس علي بن وعمرو قبله ومات والحميديبن وأحمد الشاعر بن وحجاج الخالل علي بن والحسن الذهلي يحيى بن

ومحمد زرعة وأبو والدارمي حميد بن وعبد الدوري وعباس الدارمي سعيديحيى القدماء ومن كثير وخلق خليفة وأبو الكجي مسلم الضريسوأبو بن

من إمام حرب بن سليمان حاتم أبو قال حنبل بن وأحمد القطان سعيد بنولعله عفان بدون ليس و الفقه وفي الرجال في ويتكلم اليدلس كان األئمة

قط كتابا يده في رأيت وما حديث آالف عشرة من نحو له ظهر وقد منه أكبرشيء كل وفي سلمة بن حماد في التبوذكي سلمة أبي من إلي أحب وهو

مجلسه حضر من فحزروا ببغداد حرب بن مجلسسليمان حضرت ولقدفصعد منبر شبه له فبنى المأمون قصر عند مجلسه وكان رجل ألف أربعينقصره فوق والمأمون السواد عليهم القواد من جماعة حوله وحضر سليمان

فسئل يملي ما وكتب خلفه وهو شف ستر أرسل وقد القصر باب فتح وقدابن حوشب حدثنا قال قد فلعله عقيل بن حوشب حديث شيء أول سليمان

مستمل فقام نسمع ال يقولون وهم مرات عشرات من أكثر عقيلأن إال الرأي ليس قالوا حتى نسمع ال يقولون ذلك كل وثالثة ومستمليانالرعد خالف صوته فإذا ذكرت من قال حضر فلما المستملي هارون يحضر

وكان هارون فاستملى كلهم المستملون وقعد فسكتوامكة 332 فتح حديث عن وسئل حفظه من حديث إال حديث عن يسأل ال

هو فإذا أيوب أبو حدثكم ما فقال عفان فأتينا فقمنا حفظه من به فحدثنامن يرضى من قل حرب بن سليمان كان أيضا الرازي حاتم أبو قال يعظمه

الفسوي يعقوب قال ثقة أنه فاعلم شيخ عن روى قد رأيته فإذا المشايخومئة وخمسين ثمان سنة الحديث طلبت يقول حرب بن سيلمان سمعتحتى سنة عشرة تسع زيد بن حماد جالست مات فلما شعبة إلى واختلف

عون ابن حديث زيد بن حماد عن أكتب ال وكنت عون ابن موت وأعقل ماتيحيى بن محمد قال بعد كتبته إني ثم موته أدركت قد رجل اقول كنت

لي قال قال أكثم بن يحيى حدثنا أبي حدثنا القاضي المقدمي حدثنا الصوليحرب بن سليمان منهم مشايخ له فوصفت بالبصرة تركت من المأمون

بحمله فأمرني والصيانة الستر نهاية في عاقل للحديث حافظ ثقة هو وقلتأبي ابن المجلس وفي إليه أدخلته أني فأتفق فقدم ذلك في إليه فكتبت إليه

سلم دخل فلما بحضرتهم مثله يدخل أن فكرهت لهما وأشباه وثمامة دوادأبي ابن فقال والتوفيق بالعز سليمان له ودعا مجلسه ورفع المأمون فأجابهتخيير نظر إليه المأمون فنظر مسألة عن الشيخ نسأل المؤمنين أمير يا دواد

قال قال زيد بن حماد حدثنا المؤمنين أمير يا سليمان فقال لهالجليس 333 تضحك ال مسألتك كانت إن قال أسألك شبرمة البن رجل

من معاوية إياسبن قال قال وهيب وحدثنا فسل بالمسؤول تزري والفإن فيها يجيب أن للمجيب وال عنها يسأل أن للسائل ينبغي ماال المسائل

فهابوه قال فليمسك هذا من كانت وإن فليسأل هذا غير من مسألته كانتبن أحمد قال إليها فخرج مكة قضاء وواله قام حتى منهم أحد نطق فما

2249

فالنا موالك إن فقال حرب بن سليمان رجل جاء قال المسعري حدثنا سنانلذاك المال مني إليه أقرب فالن قال درهم ألف عشرين قيمة وخلف مات

قضاء سليمان ولي الخطيب قال درهم إلى محتاج يومئذ وهو قال دونيابن أنبأنا ومئتين عشرة تسع سنة عزل ثم ومئتين عشرة أربع سنة مكةأخبرنا الخطيب أخبرنا القزاز أخبرنا الكندي اليمن أبا سمعوا وطائفة عالن

حدثنا اإلسفراييني عوانة أبو حدثنا التميمي علي بن الحسين حدثنا البرقانيعشرين سنة المديني بن علي سمعت المقدمي بكر أبي بن محمد بن أحمدبن يحيى حدثنا فقال يكثره فجعل حرب بن سليمان له ذكر وقد ومئتينأيوب على أخاف ما قال زيد بن حماد عن حرب بن سليمان حدثني سعيد

الحديث إال عون وابنحرب 334 بن سليمان كان يقول داود أبا سمعت األجري عبيد أبو

الخطيب قال ليسذاك كأنه به يحدث ثم بحديث يحدث ثم بحديث يحدثأحمد اإلمام قال روايته في الحديث ألفاظ فتتغير المعنى على يحدث كان

حدثنا شيبة بن يعقوب قال حي عيينة وابن حرب بن سيلمان عن كتبنامأمون ثقة النسائى وقال حفظ صاحب ثبتا ثقة وكان حرب بن سليمانومئة أربعين سنة صفر في ولدت حرب بن سليمان قال البخاري وقال

في بالبصرة ومات قضائها من وصرف مكة من رجع وغيره سعد ابن وقالومئتين وعشرين أربع سنة األخر ربيع

شيخ ) ( 83 335 القدوة الحافظ اإلمام تسق خ إياس أبي بن آدممحدث العسقالني ثم البغدادي ثم المروذي الخراساني الحسن أبو الشام

اثنتين سنة ولد الرحمن عبد وقيل شعيب بن ناهية أبيه واسم عسقالنأبي ابن عن حدث والشام والحرمين ومصر بالعراق وسمع ومئة وثالثينبن وحريز والليث والمسعودي الحجاج بن وشعبة فضالة بن ومبارك ذئب

يونسوحفص بن وإسرائيل النحوي وشيبان سلمة بن وحماد وورقاء عثمانعبد بن وأحمد األزهر بن وأحمد صحيحه في البخاري وعنه وخلق ميسرة بن

بن وإسحاق الطبراني مرثد بن وهاشم سمويه وإسماعيل العكاوي اللهالهوجي نعيم بن وثابت الرازي حاتم وأبو الدمشقي زرعة وأبو الرملي سويد

سواهم وخلق سيفنه ديزيل بن وإبراهيموذكره 336 الله عباد خيار من متعبد مأمون ثقة الرازي حاتم أبو قال

يضبطون الذين الستة من كان شعبة عند مكينا كان فقال حنبل بن أحمدبن الله عبد له فقلت العسقالني آدم أتيت األعين بكر أبو قال الحديث عنده

قال ولم قلت السالم مني تقرئه ال فقال السالم يقرئك الليث كاتب صالحالناس وأخبر الندامة أظهر وأنه بعذره فأخبرته مخلوق القرآن قال ألنه

له وقل السالم فأقره حنبل ابن أحمد أتيت وإذا السالم فأقرئه قال بالرجوعإن فإنك أحد يستفزنك وال فيه أنت بما تعالى الله إلى وتقرب الله اتق هذا يا

أبي عن عجالن ابن عن الليث أخبرنا له وقل الجنة على مشرف الله شاءوسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال هريرة أبي عن األعرج عن الزنادفقال الله عبد أبا ذلك فأبلغت قال تطيعوه فال الله معصية على أرادكم من

أبي بن آدم حضرت حاتم أبو قال النصيحة أحسن فلقد وميتا حيا الله رحمهيملي أكان شعبة عن وسئل حنبل بن أحمد سمعت رجل له إياسفقال

وعلي آدم يكتبون أربعة وكان يقرأ كان قال يقرأ كان أو ببغداد عليهمالناس وكان أكتب وكنت الخط سريع كنت أحمد صدق آدم فقال النسائي

عندي من يأخذون

2250

مجلسمئة 337 كل في مجلسا أربعين بها فحدث بغداد شعبة وقدمآدم بلغ البلدي الهيثم بن إبراهيم قال مجلسا عشرين منها فحضرت حديثقال العبادة من يعني ذلك من أشغل كان يخضب ال وكان سنة وتسعين نيفا

الوفاة آدم حضرت لما قال المقدسي الله عبد أبو حدثني الكوكبي الحسينكنت المصرع لهذا رفقت ما إال لك بحبي قال ثم مسجى وهو القرآن ختم

رواها الله رحمه قضى ثم الله إال إله ال قال ثم أرجوك كنت اليوم لهذا أؤملكفي آدم مات سعد بن محمد قال المقدسي علي أبي عن عبيد بن أحمدالسنة وفي سنة وثمانين ثمان ابن وهو ومئتين عشرين سنة اآلخرة جمادى

إحدى سنة مات النصري زرعة أبو وقال ومطين الفسوي يعقوب أرخهومات التنيسي بكر بن بشر رفيقه عنه حدث وقد أصح األول قلت وعشرين

بمدة قبلهأخبرنا 338 الحصين ابن أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا قالوا حماعة أنبأنا

حدثنا آدم حدثنا الهيثم بن إبراهيم حدثنا الشافعي بكر أبو أخبرنا غيالن ابنالله رسول سئل عباسقال ابن عن جبير بن سعيد عن جابر عن شيبانعدو منهما واحد كل واإلنسان هي خلقت قال الحية قتل عن وسلم عليهالجعفي جابر وجدتها حيث فأقتلها قتلته لدغته وإن أفزعته رآها إن لصاحبهأبو النحوي اإلمام وهو قالون القراء شيخ وفاة عشرين سنة وفي واه

قالون لقبه الذي هو نافع وشيخه زهرة مولى المدني مينا بن عيسى موسىالقراء ديوان في حاله من سقت أدائه خ ) 83لجودة عياش بن ابن ( 4علي

الحمصي األلهاني الحسن أبو العابد الصدوق الحافظ مسلمعثمان 339 بن حريز عن حدث ومئة وأربعين ثالث سنة في ولدت قال

وما الصباح بن والمثنى حمزة أبي بن وشعيب معدان بن وعفير التابعيثوبان بن ثابت بن الرحمن وعبد مطرف بن محمد غسان وأبي لحقه أحسبهعياش بن وإسماعيل حبيب بن ضمرة بن وعتبة السمين الله عبد بن وصدقة

إسحاق وأبو النسائي منصور بن وعمرو حنبل بن أحمد عنه حدث وطائفةزرعة وأبو البلدي الهيثم بن وإبراهيم صحيحه في والبخاري الجوزجاني

بن وأحمد الحوطي الرحيم عبد بن وأحمد الذهلي يحيى بن ومحمد النصريبن محمد بن ويزيد حمزة بن يحيى بن محمد بن وأحمد الحوطي الوهاب عبد

وأحمد الطائي عوف بن ومحمد سمويه الله عبد بن وإسماعيل الصمد عبدحاتم أبو وقال وجماعة النسائي وثقة وخلق عرق بن الحارث بن محمد بن

ويسمعون إليه فيخرجون بدمشق وأنا عياش بن علي الناسعن أفيد كنتبن علي أدخلت أكثم بن يحيى قال نعيه ورد حتى بدمشق مقيم وأنا منه

فقلت مجنونا علي أدخلت يحيى يا فقال بكى ثم فتبسم المأمون عياشعلىالمغيرة أبا خال ما وأعلمهم الشام أهل خير عليك أدخلت

الكبر 340 من رأى لما بكى ثم وتبسم فسلم بالسنة عمل الرجل قلتشيخ أخبرنا ومئتين عشرة تسع سنة مات الفسوي يعقوب قال والجبروت

عبد بن أحمد المعاني وأبو محمد بن الرحمن عبد الدين شمس اإلسالمبن أخبرنا محمد بن الله هبة أخبرنا طبرزد بن عمر أخبرنا قاال كتابة السالم

علي حدثنا الهيثم بن إبراهيم حدثنا الشافعي بكر أبو أخبرنا غيالن بن محمدقال جابر عن المنكدر بن محمد عن حمزة أبي ابن شعيب عياشحدثنا بن

مست مما الوضوء ترك وسلم عليه الله صلى الله رسول من اآلخر كانأسلم ابن زيد عن مطرف بن محمد عياشحدثنا بن علي حدثنا وبه النارطهور قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عائشة عن يسار بن عطاء عن

2251

الستة الكتب في أجده لم غريب اإلسناد نظيف حديث هذا دباغه أديم كلأخبرتنا الصيدالني جعفر أبي عن إذنا وجماعة إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا

محمد عن الخير أبي ابن أحمد وأنبأنا ريذة ابن أخبرنا الله عبد بنت فاطمةإسماعيل بن محمود أخبرنا زيد أبي بن

أحمد 341 بن سليمان أخبرنا قاال فاذشاه بن محمد بن أحمد أخبرناالواحد عبد عن عثمان بن حريز عياشحدثنا بن علي حدثنا زرعة أبو حدثنا

صلى الله رسول قال يقول األسقع بن واثلة سمعت النصري الله عبد ابنعينيه يرى أو أبيه غير إلى الرجل يدعى أن الفري أعظم من وسلم عليه الله

عن البخاري أخرجه يقل لم ما ورسوله الله على ويقول ير لم ما المنام فيالحميد عبد بن سليمان حدثنا القاضي سعيد بن الصمد عبد قال علي

فاختاروا دمشق عليه ليقدموا حمص أهل إلى المأمون وجه قال البهرانيفأدخل خلي ابن عياشوخالد بن وعلي اليمان وأبا صالح بن يحيى أربعة

في تقول فما قال وعالمنا شيخنا قال اليمان أبي في تقول ما فقيل خالدالله فدعا سألناه نازلة بنا نزلت إذا األبدال من رجل عياشقال بن علي

سقينا لنا استسقى وإذا عبد ) ( 48فيكفها بن هشام ع الطيالسي الوليد أبوأبو اإلسالم شيخ الناقد الحافظ اإلمام الملك

وثالثين 342 ثالث سنة ولد الطيالسي البصري موالهم الباهلي الوليدوعمر عمار بن عكرمة عن حدث مهدي بن الرحمن عبد من أكبر وهو ومئةيحيى بن وهمام إبراهيم بن ويزيد الدستوائي وهشام وشعبة زائدة أبي بن

بن والمثنى الزعفراني هاشم وأبي وزائدة وإسرائيل الفرات أبي بن وداودبن مرقع بن وعمر زرير بن وسلم العمري محمد بن وعاصم الضبعي سعيدبن وسالم مسكين بن وسالم المغيرة بن وسليمان حازم بن وجرير صيفي

ومهدي والليث ومالك الغسيل بن الرحمن وعبد الماجشون وابن مطيع أبيومحمد راهوية بن وإسحاق داود وأبو البخاري وعنه كثير وخلق ميمون بن

إسحاق وأبو الكوسج وإسحاق والذهلي مثنى بن ومحمد وبندار سعد بنالدارمي محمد وأبو الخالل علي بن والحسن سنان ابن واحمد الجوزجانيوتمتام وراة وابن حاتم وأبو زرعة وأبو حميد بن وعبد الفرات بن وأحمد

ومحمد المثنى بن ومعاذ التمار محمد بن ومحمد المازني حيان بن ومحمدبن يعقوب بن ومحمد األسفاطي الفضل بن والعباس الضريس بن أيوب بن

بن وعثمان القطراني عمرو بن وأحمد البغوي العزيز عبد بن وعلي سورةالبصري عنبر بن إبراهيم بن وأحمد شاهين بن الربيع بن ومحمد الضبي عمرمسلم وأبو عاصم أبي بن بكر وأبو الطيالسي بكير ابن إبراهيم بن ومحمد

وأحمد الكجياألصبهاني 343 الخزاعي علي بن محمد بن وأحمد المكي داود ابن

الحباب بن الفضل خليفة أبو خاتمتهم كثير وخلق المجوز سهل بن والحسنسنين بثالث مهدي ابن من أكبر هو وقال متقن الوليد أبو حنبل بن أحمد قال

وقال المحدثين من أحدا اليوم عليه أقدم ما اإلسالم شيخ اليوم الوليد أبوإليك أحب الوليد أبو حنبل بن ألحمد قلت الحافظ وارة بن مسلم بن محمد

الوليد فأبو شعبة عند يكتب الوليد أبو كان إن قال النضر أبو أو شعبة فيفقال بي بصر إذا شعبة عند أكتب أنا بينا يقول الوليد أبا سمعت فإني قلت

الكتابة كره كأنه قلت إليه أنظر وجعلت يدي من األلواح فوضعت وتكتبالمديني بن علي لي قال أيضا وارة ابن وقال يحفظ أن على قادرا كان ألنه

لوال نعيم أبو لي وقال تصيب األصول غير فإن األصول الوليد أبي عن اكتب

2252

مغفال إال فيها تجد ال دخلتها فإن البصرة تقدم أن عليك أشرت ما الوليد أبوعلي مثل بالبصرة ذاك إذ كان فقد نعيم أبي عن الله عفا قلت الوليد أبا إال

الحديث أعالم من وطائفة علي بن وعمرو المديني بنعبد 344 قال مثله أدركت أراني وما الوليد أبو حدثني وارة ابن قال

أبو الحافظ وقال اإلسالم شيخ الوليد أبو يقول أبي سمعت أحمد بن اللهعبدا كنت لو يقول الوليد أبا سمعت غالب بن محمد سمعت المروزي حفص

عني كتب من أول سنة سبعين منذ أحدث ذا هو متى إلى الستبعت لكمالله عبد بن أحمد وقال القالدة حديث عني كتب الحميد عبد بن جرير

امرأة سبعين عن يروي كان الحديث في ثبت ثقة بصري الوليد أبو العجليبن أحمد حدثنا حاتم أبي ابن الطيالسي داود أبي بعد الرحلة إليه وكانتزرعة أبا سمعت حاتم أبي ابن وقال المحدثين أمير الوليد أبو حدثنا سنانعند جليال زمانه في إماما وكان اإلسالم نصف أدرك فقال الوليد أبا وذكر

حافظ ثقة عاقل فقيه إمام الوليد أبو يقول حاتم أبا أبي وسمعت قال الناسبن وحجاج الوليد أبي عن أبي وسئل قط كتابا يده في رأيت ما

حماد 345 من سماعه يقال كان أكبر الناس عند الوليد أبو فقال منهالآخر في حفظه ساء حماد وكان بأخره منه سمع كأنه شيء فيه سلمة بن

وروى كتابه من أصح كتابا بعده قط رأيت ما أيضا حاتم أبو وقال عمرهأدركت قال الزيادي الكريم عبد بن معاوية عن عثمان بن سلمة بن محمد

بن بكر أبو وبعده الوليد أبي من أعقل بالبصرة ما يقولون والناس البصرةقال حماد بن محمد الله عبد أبي عن الدنيا أبي بن بكر أبو وروى خالد

قال ثم الوسادة على رأسه فوضع الطيالسي الوليد أبي على رجل استأذنوجماعة والبخاري سعد بن محمد قال رأسه وضع الساعة له قولي للخادم

وقال األخر ربيع في البخاري قال ومئتين وعشرين سبع سنة الوليد أبو ماتشوال في الله هبة بن أحمد الفضل أبي على قرأت منها صفر في غيره

أخبرنا طاهر بن زاهر أخبرنا محمد بن المعز عبد أنبأكم وتسعين ثالث سنةعبد 346 بن محمد بن الله عبد أخبرنا الصابوني الرحمن عبد بن إسحاق

أخبرنا الطيالسي الوليد أبو أخبرنا البجلي أيوب بن محمد أخبرنا الوهابالله صلى النبي عن البراء عن عبيدة بن سعد عن مرثد بن علقمة عن شعبة

وأن الله إال إله ال أن فشهد القبر في المسلم سئل إذا قال وسلم عليهفي ^ الثابت بالقول آمنوا الذين الله يثبت قوله فذلك ورسوله عبده محمدا

إبراهيم ^ ] اآلخرة وفي الدنيا عمر [ 27الحياة أبو حدثنا البجلي قال وبهأنبأنا والحوضي الوليد أبي عن البخاري أخرجه بهذا شعبة حدثنا الحوضي

أخبرنا ريذة ابن أخبرنا الله عبد بنت فاطمة أخبرتنا روح بن أسعد عن جماعةعبد حدثنا الطيالسي الوليد أبو حدثنا خليفة أبو حدثنا أحمد بن سليمان

بثريد غدية فاطمة جاءت تقول سلمة أم سمعت شهر حدثنا بهرام بن الحميدلها فقال وسلم عليه الله صلى يديه بين وضعتها حتى طبق في تحملها لها

تقود فجاءت قالت بابني وائتيني ادعيه قال البيت في هو قالت عمك ابن أينرسول على دخلوا حتى أثرها في يمشي وعلي يد في منهما واحد كل ابنيها

يمينه على وجلسعلي حجره في فأجلسهما وسلم عليه الله صلى اللهكان كساء تحتي من فأخذت سلمة أم قالت يساره عن فاطمة وجلست

تلك من يأكلون فجلسوا خزيرة فيها ببرمة البيت في المنامة على بساطناوأنا البرمة

2253

ليذهب ^ 347 الله يريد إنما اآلية هذه فنزلت الحجرة تلك في أصلياألحزاب ^ تطهيرا ويطهركم البيت أهل الرجس الكساء 33عنكم فضل فأخذ

قال ثم السماء إلى بها وألوى الكساء من اليمنى يده أخرج ثم فغشاهموأنا الله رسول يا فقلت رأسي فأدخلت قالت وحامتي بيتي أهل هؤالء اللهم

طريق من وصححه مختصرا الترمذي رواه مرتين خير إلى أنت قال معكمحوشب بن شهر عن زبيد عن الوراق ) ( 85الثوري خ أبان بن إسماعيل

وإسرائيل الغسيل بن الرحمن وعبد كدام بن مسعر سمع الحافظ الكوفيويحيى التيمي يعلى بن يحيى المحياة وأبا بهرام بن الحميد يونسوعبد بنوخلقا الله عبد بن وشريك سليم بن األحوصسالم وأبا األسلمي يعلى بن

سواهمالرازي 348 زرعة وأبو الدارمي محمد وأبو البخاري عنه حدث

إسحاق وأبو شيبة أبي بن بكر أبي بن وإبراهيم سمويه وإسماعيلالحبري الحكم بن والحسن الغفاري غرزة أبي بن عمرو وأبو الجوزجاني

أحمد وثقة الحديث أئمة من وكان كثير وبشر الباغندي سليمان بن ومحمدأبان بن إسماعيل قال معين بن يحيى عن الدوري عباس وروى داود وأبو

ولد من السابع أن حديثا وضع كذاب الغنوي أبان بن وإسماعيل ثقة الوراقكدأب قليل تشيع الوراق في كان قيل المأمون يعني الخضرة يلبس العباس

ومئتين عشرة ست سنة في الوراق موت مطين جعفر أبو أرخ بلده أهلأكبر 86 وهو الكذاب الحناط الكوفي أسحاق ابو أبان بن إسماعيل الغنوي

الترجمة صاحب منأبي 349 بن وإسماعيل عجالن بن ومحمد عروة بن هشام عن حدث

وأحمد غرزة أبي بن وأحمد الفحام الوليد بن أحمد عنه وروى وعدة خالدمتروك وغيره البخاري وقال معين ابن كذبه وطائفة ناصح بن عبيد ابن

إسنادا إما عليه يتابع ال وغيره هشام عن حديثه عامة عدي ابن وقال الحديثيسامحه الله للتمييز ذكرناه ومئتين عشر سنة مات قلت متنا علي 87وإما

شيخ ) ( الحافظ اإلمام مشعب بن دينار ابن ع شقيق بن الحسن بنالجارود آل مولى إنه يقال المروزي موالهم العبدي الرحمن عبد أبو خراسانمحمد حمزة أبي عن حدث خراسان فقدم بصريا شقيق جده وكان العبدي

بن والحسين السكري ميمون بنبن 350 يونسوخارجة بن وإسرائيل العتكي الله عبيد المنيب وأبي واقد

ابن وعون زيد بن وحماد الربيع وقيسبن طهمان بن وإبراهيم مصعبدهرا المبارك ابن ولزم وجماعة سعد بن وإبراهيم القاضي وشريك موسىبن ويحيى حنبل بن وأحمد البخاري عنه حدث تصانيفه جميع عنه وحمل

شيبة أبي بن بكر وأبو خيثمة وأبو غيالن بن ومحمود منير بن الله وعبد معينابن وأحمد الجوزجاني يعقوب بن وإبراهيم الضعيف محمد بن الله وعبدوأحمد دارة أبي بن هشام بن محمد بن وأحمد األملي عبدة بن وأحمد سيار

بن وروح الزاهد الحسن بن وأيوب السلمي يوسف بن وأحمد زاج منصور بنبكر وأبو قهزاد بن الله عبد بن ومحمد علي بن محمد وولده البغدادي الفرج

داود أبو قال بخراسان األئمة كبار من وكان سواهم وخلق النضر أبي بنبأسإال به يكن لم قال شقيق بن الحسن بن علي له وقيل أحمد سمعت

حبان بن الحسين بن علي قال عنه رجع وقد اإلرجاء في فيه تكلموا أنهمأحدا أعلم ما معين ابن يعني زكريا أبو قال يده بخط أبي كتاب في وجدت

2254

كتابا أمره في كتبوا وكانوا شقيق ابن من أفضل كان خراسان من علينا قدمحل في أجعلكم ال فقال له فقلنا اإلرجاء يرى أنه

مرارا 351 الكتب سمع قد المبارك بابن عالما وكان زكريا أبو قال ثمشراحة له فقيل شراجة بن زيد عن عوف عن المبارك ابن عن يوما حدث

أبو قال مرة ثالثين من أكثر المبارك ابن من سمعته شراجة ابن ال فقالابن أصحاب أثبت داود أبو وقال بالجيم يعني شراجة ابن الصواب وهو زكرياقد شقيق بن الحسن بن علي وبعده سليمان وبعده زياد بن سفيان المبارك

الرازي حاتم أبو وقال مرة عشرة أربع المبارك ابن من الكتب علي سمعحريث بن الحسن عمار أبو وقال واقد بن الحسين بن علي من إلي أحب هو

ولكن سمعت قد قال الصالة كتاب حمزة أبي من سمعت للشقيقي قلتفاشتبه يوما حمار نهق

العباس 352 قال كله الكتاب فتركت هو حديث أي أدري فال حديث عليأحفظهم من يعد األول الزمان في وكان جامعا شقيق ابن كان مصعب بن

شريك مثل شيوخه من كثير في المبارك ابن شارك وقد المبارك ابن لكتبأول وكان عيينة ابن الناسعن أروى من وقيسوكان طهمان بن وإبراهيم

واألربعة واإلنجيل التوارة كتب حتى الكتاب أهل مع المنازعة أمرهيمكنه ال عاجزا شيخا صار ثم المبارك بن الله عبد كتب من كتابا والعشرين

خمس سنة وتوفي قال والثالثة الحديثين إنسان كل يحدث فكان يقرأ أنحمدويه بن محمد رجاء أبو قال ومطين الفسوي أرخه وكذا ومئتين عشرة

وكان ومئة وثالثين سبع سنة بالمدائن مسلم أبو قتل ليلة ولد المروزيعشرة إحدى سنة وفاته في وقيل خمسعشرة سنة ومات البهارة يسكن

حبان ابن ونقله خطأ القدوة 88وهو اإلمام الحافظ ع منهال بن حجاجالبصري محمد أبو الحجة العابد

بن 353 وجويرية وشعبة خالد بن قرة عن حدث محمد أخو األنماطيالعزيز وعبد والحمادين التستري إبراهيم بن ويزيد يحيى بن وهمام أسماءوإسحاق بواسطة والباقون البخاري عنه حدث وعدة ومالك الماجشون بن

بن وإسحاق الفرات بن وأحمد حميد بن وعبد الدارمي محمد وأبو الكوسجمسلم وأبو العزيز عبد بن وعلي الذهلي يحيى بن ومحمد شاذان إبراهيم

حاتم أبو قال كثير وخلق القاضي وإسماعيل الرقي العالء بن وهالل الكجيسمسارا كان صالح رجل ثقة العجلي الله عبد بن أحمد وقال فاضل ثقة

فاشتري الحديث أصحاب من موسر خراساني فجاء حبة دينار كل من يأخذقال سمسرتك قال هذه ما فقال دينار ثالثين التاجر فأعطاه أنماطا له

دينارا منه فأخذ حبة دينار كل من هات التراب هذا من علي أهون دنانيركسنة في مات يظهرها سنة صاحب حجاج كردوسكان خلف قال وكسرا

ومئتين عشرة ستوفي 354 شوال في عشرة سبع سنة مات والبخاري سعد ابن وقال

يروي الفساطيطي نضير بن وحجاج مر وقد الرقي محمد بن حجاج عصرهيروي الذي الرصافي منيع أبي بن وحجاج لين وهو خالد بن قرة عن أيضا

وابن الذهلي لقيه صدوق الزهري عن نسخة زياد أبي بن الله عبيد جده عنوالفسوي سخبرة 89وارة بن الحارث بن عمر حفصبن س د خ الحوضي

أبو الحافظ المجود اإلمامالمشهور 355 البصري غيمان بن النمر من النمري األزدي عمر

عبد بن واصل الرقاشي حرة وأبي الدستوائي هشام عن حدث بالحوضي

2255

راشد بن ومحمد التستري إبراهيم بن ويزيد وهمام وشعبة الرحمنوالنسائي أيضا والبخاري داود وأبو البخاري عنه حدث وطبقتهم المكحولي

داود بن وأحمد الفرات بن وأحمد صاعقة الرحيم عبد بن ومحمد بواسطةالله عبد ابن وعثمان الدورقي أحمد بن الله وعبد القاضي وإسماعيل المكي

بن وأحمد المثنى بن ومعاذ خليفة وأبو الرازي أيوب بن ومحمد خرزاذ بنقال حنبل بن أحمد عن طالب أبو روى كثير وخلق الخزاعي علي بن محمد

أهل اجتمع المدني بن علي وقال واحد حرف عليه يؤخذ ال متقن ثبت هوبن الله عبيد قال رجاء بن الله وعبد الحوضي عمر أبي عدالة على البصرة

أبيض رأيته متقن كتاب صاحب النمريين مولى هو عمر أبو جبلة بن جريرخمسوعشرين سنة اآلخرة جمادي في وتوفي قال واللحية الرأس

فصيح 356 أعرابي صدوق متقن حاتم أبو حفص )90وقال بن الحسينالفقيه ( الجليل الثقة اإلمام الهمداني ذكوان بن يحيى بن الفضل ابن مق

وأفتي وتقفه كثيرا علما نقل كوفي أصله األصبهاني محمد أبو األوحدعن حدث الفتاوى وأمر وقضاؤها أصبهان رياسة إليه وكان الكوفيين بمذهب

رواد أبي بن العزيز وعبد طهمان بن وإبراهيم وإسرائيل الثوري سفيانعنه حدث وعدة القاضي يوسف وأبي سعد بن وهشام عيينة بن وسفيان

عاصم بن وأسيد سمويه وإسماعيل الحسين بن محمد بن أحمد حفيدةإسماعيل بن ومحمد الرقاشي قالبة وأبو الفرات بن وأحمد شبة بن وعمرو

محله حاتم أبو قال كثير وخلق والكديمي العسكري حاتم بن ويحيى الصائغجبر يزيد بن عصام من إلي أحب وهو الصدق

كل 357 في دخله وكان وزينهم الناس وجه كان األصبهاني نعيم أبو قالعلى دارة وجوائزه صالته وكانت قط زكاة عليه وجبت فما ألف مئة سنة

الفالس علي بن وعمرو مسعود أبي مثل والفضل العلم وأهل المحدثينقلت مركبه على حج سفيان إن وقيل الثوري بسفيان المختصين من وكان

عشرة اثنتي سنة مات الجيراني إبراهيم بن محمد عنه روى من خاتمةالثمانين عشر في وهو الشيخ ) ( 91ومئتين تس د خ يوسف بن الله عبد

عن حدث التنيسي ثم الدمشقي الكالعي محمد أبو المتقن الحافظ اإلمامومالك بشير بن وسعيد جابر بن يزيد بن الرحمن وعبد العزيز عبد بن سعيدويحيى الحمصي سالم بن الله وعبد الطرابلسي يحيى بن ومعاوية والليث

بن ومحمد خالد بن وصدقة حمزة بنعنه 358 وحدث وعدة مضر بن وبكر الموقري محمد بن والوليد مهاجر

وإسماعيل الجوزجاني إسحاق وأبو والذهلي معين بن ويحيى البخاريويحيى عبود بن الواحد عبد ابن وأحمد الفسوي ويعقوب حاتم وأبو سمويه

وبكر النصيبي سيار بن وإسحاق القراطيسي يزيد وأبو صالح بن عثمان بنوآخرون المرادي سليمان بن والربيع الصاغاني بكر وأبو الدمياطي سهل بن

والقعنبي يوسف بن الله عبد الموطأ الناسفي أثبت معين بن يحيى قالبن الله عبد يريد الموطأ في منه أوثق األرض أديم على بقي ما أيضا وقال

معي سمع مسهر أبو وقال الشاميين أثبت من كان البخاري وقال يوسفابن وقال ثقة وغيره حاتم أبو وقال ومئة وستين ست سنة في الموطأ

ثمان سنة مات وغيره البرقي بن أحمد وقال فاضل خير صدوق عديمسائل مالك عن وعنده الحديث حسن ثقة يونس ابن وقال ومئتين عشرة

أبو ) ( 92 359 المدينة مفتي الفقيه العالمة سق الماجشون ابنبن سلمة أبي بن الله عبد بن العزيز عبد اإلمام بن الملك عبد مروان

2256

أبيه عن حدث مالك اإلمام تلميذ المالكي المدني موالهم التيمي الماجشونبن وإبراهيم ومالك الزنجي ومسلم الماجشون يعقوب بن يوسف وخاله

وعبد الذهلي يحيى بن الفالسومحمد حفص أبو عنه حدث وطائفة سعدالله عبد بن وسعد الفسوي ويعقوب بكار بن والزبير الفقيه حبيب بن الملكفي المدينة أهل مفتي كان الله عبد بن مصعب قال وآخرون الحكم عبد بن

وعلى زمانه في الفتيا عليه دارت فصيحا فقيها كان البر عبد ابن وقال زمانهقال عمره آخر في عمي إنه قيل ضريرا وكان قبله أبيه

كلما 360 الفقيه المعدل بن أحمد وقال الغناء بسماع مولعا وكانفي الدنيا صغرت الماجشون بن الملك عبد لسان يأكل التراب أن تذكرتمن لسانك أين له فقيل المذكورين الفصحاء من المعدل ابن وكان عيني

تحايى إذا لساني من أحيى تعايى إذا لسانه فقال الملك عبد أستاذك لسانثقة فهو وإال فرسانه من يكن لهم يعني الحديث يعقل ال كان داود أبو وقال

توفي الدالء تكدره ال بحرا الملك عبد كان أكثم بن يحيى قال نفسه فيعشرة أربع سنة وقيل ومئتين عشرة ثالث الحافظ ) ( 93سنة ع التبوذكي

بن موسى سلمة أبو اإلسالم شيخ الحجة اإلمامخالفة 361 صدر في ولد التبوذكي البصري موالهم المنقري إسماعيل

حازم بن وجرير التابعين صغار من الخوارزمي أعين عن وروى جعفر أبيالفضل بن والقاسم سلمة بن وحماد أسماء بن وجويرية واحدا حديثا وشعبة

التستري إبراهيم بن ويزيد هالل وأبي فضالة بن ومبارك يحيى بن وهمامنبراسوعبد بن والضحاك المغيرة بن وسليمان المكحولي راشد بن ومحمد

ومهدي مسلم بن العزيز وعبد المختار بن العزيز وعبد الماجشون بن العزيزوكان كثير وخلق واحدا حديثا زيد بن وحماد المبارك وابن ووهيب ميمون بن

البخاري من عنه حدث ومئة ستين عام في سماعاته أول العلم بحور منمعين بن ويحيى الخالل علي بن والحسن عنه رجل عن والباقون داود وأبو

الفسوي ويعقوب زرعة وأبو الترمذي الحسن ابن وأحمد يحيى بن ومحمدبن ومحمد حاتم وأبو سمويه وإسماعيل الحربي وإبراهيم ديزيل بن وإبراهيموالعباسبن الضريس بن أيوب بن ومحمد العكبري وأبواألحوص تمتام غالب

داود بن وأحمد عاصم أبي بن بكر أبو اإلمام وسبطه األسفاطي الفضلشيخ إلى جلست ما قال معين بن يحيى عباسعن قال كثير وخلق المكيكتبنا ما معين البن فعددت التبوذكي األثرم هذا خال ما لي عرف أو هابني إال

حديث ألف وثالثين خمسة عنهأبي 362 عن معين بن يحيى سألت الرازي الحسن بن الحسين وقال

حجاج وكان كيسا كان قال يحيى عن حاتم أبو وروى مأمون ثقة فقال سلمةالوليد أبا سمعت حاتم أبو وقال أتقنهما سلمة وأبو صالحا رجال منهال بن

قال أيضا حاتم أبو وقال صدوق ثقة إسماعيل بن موسى يقول الطيالسيهكذا قلت عنه رجل عن كتب سلمة أبي عن يكتب لم من المديني بن عليثقة كان سعد ابن وقال عنه رجل عن فكتب لقيه في تواني لمسلم جرى

أدركناه ممن بالبصرة أحدا أعلم ال ثقة كان حاتم أبو وقال الحديث كثيرفنسب دارا بتبوذك اشترى ألنه التبوذكي سمي وإنما قال منه حديثا أحسن

سماني من خيرا جزي ال يقول سمعته خيثمة أبي بن أحمد وقال إليهاتبوذك 363 أهل من قوم داري نزل إنما منقر بني مولى أنا تبوذكي

قال وقوانصها الدجاج رقاب يبيع الذي هو التبوذكي ويقال تبوذكي فسمونيعن الدمشقي دحيم بن القاسم بن الحسن قال المتقين من كان حبان ابن

2257

أبي عن فكتب معين بن يحيى علينا قدم البصري المنقري سليمان بن محمدحديث قال هات قال تغضب فال شيئا لك أذكر أن أريد إني له فقال سلمةأصحابك من أحد يروه لم الغار حديث بكر أبي أنسعن عن ثابت عن همام

قال ظهره على وجدته إنما كتابك صدر في أجده ولم وحبان عفان رواه إنماعني كتبت أنك ذكرت قال همام من سمعته أنك لي تحلف قال ماذا فتقول

حديث في تكذبني أن ينبغي فما صادقا فيها عندك كنت فإن ألفا عشرينوترمي شيئا عني تكتب وال فيها تصدقني أن ينبغي ما كاذبا عندك كنت وإن

كلمتك ال والله همام من سمعته أكن لم إن ثالثا طالق عاصم أبي بنت برة بهأبداواللحية 364 الرأس أحمر سلمة أبو كان الجوهري الليث بن حاتم قال

مات مسائل عنه وحفظ عروبة أبي بن سعيد رأى قد وكان بالحناء يخضبليلة مات سعد ابن وقال ومئتين وعشرين ثالث سنة رجب في بالبصرة

بن أحمد الفضل أبو أخبرنا ثالث سنة رجب من خلت عشرة لثالث الثالثاءأبو أخبرنا طاهر بن زاهر أخبرنا محمد بن المعز عبد روح أبو أنبأنا الله هبة

محمد بن الله عبد سعيد أبو أخبرنا الكنجروذي الرحمن عبد بن محمد سعدعمر أبو حدثنا الرازي أيوب بن محمد الله عبد أبو أخبرنا الوهاب عبد بن

عن سلمة بن حماد حدثنا قاال إسماعيل بن موسى سلمة وأبو عمر حفصبنيوسف أعطي قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أنسأن عن ثابت

كتب عاليا بدال لنا فوقع حماد عن شيبان عن مسلم أخرجه الحسن شطرغالب أبو أخبرنا أخبرهم عمر بن محمد أن وغيره قدامة بن الفرج أبو إلينا

بن محمد حدثنا القطيعي بكر أبو حدثنا الجوهري محمد أبو أخبرنا البناء بنعن الحسام أبي بن سلمة ابن سعيد حدثنا سلمة أبو حدثنا القرشي يونس

عشرة إحدى اجتمع قالت عائشة عن أبيه عن أخيه عن عروة بن هشامأم حديث وذكر شيئا أزواجهن أخبار من يكتمن ال أن وتعاقدن فتعاهدن امرأة

لي قال عائشة وقالت زرعألم 365 زرع كأبي لك فكنت عائشة يا وسلم عليه الله صلى الله رسول

أما درجتين بعلو بدال لنا فوقع سلمة أبي عن الحلواني عن مسلم رواه زرعروى 94 للتبوذكي معاصر صادق فشيخ الجبلي البجلي إسماعيل بن موسى

أحمد عنه روى وجماعة المبارك وابن سعد بن وإبراهيم القمي يعقوب عنبه ليس حاتم أبو قال وآخرون المجوز سهل بن والحسن القطان سنان بن

واسط ناحية من قرية وجبل العالمة ) ( 95بأس الرازي ع منصور بن معلىومفتيها بغداد نزيل الحنفي يعلى أبو الفقيه الحافظ

إبراهيم 366 بن عكرمة عن وحدث ومئة الخمسين حدود في ولدالمخزمي جعفر بن الله وعبد القاضي وشريك بالل بن وسليمان األزدي

ويحيى وهشيم الله عبد بن وخالد عوانة وأبي زيد ابن أنسوحماد بن ومالكالمقدام أبي بن وعمرو سعد بن والليث خالد بن وصدقة القاضي حمزة بن

الله عبد بن الله أويسعبد وأبي الوارث وعبد الموال أبي بن الرحمن وعبدكثير خلق عن وكتب مدة به وتفقه يوسف أبي والقاضي المبارك وابن

الله عبد بن ومحمد الفقيه ثور أبو عنه حدث والحديث الفقه وأحكمبن وأحمد الشاعر بن وحجاج صاعقة الرحيم عبد ابن ومحمد المخزميإسحاق بن ومحمد ذهلي يحيى بن ومحمد األعرج سهل ابن والفضل األزهر

شيبة ابن ويعقوب الصحيح غير في البخاري إسماعيل بن ومحمد الصاغانيبن والحسن الرمادي منصور وابن الدوري وعباس السرخسي قدامة وأبو

2258

بما يحدث كان أيضا وقال شيئا عنه كتبت ما أحمد قال كثير وخلق مكرمعبيد إلى أجوزه فكتب وثالثة حديثين في يخطىء يوم كل وكان الرأي وافق

سألت الطباع بن يوسف بن محمد وقال الربيع قطيعة في قرة أبي بنمعلى عن حنبل بن أحمد

تكتب 367 لم كيف حنبل بن ألحمد قيل حاتم أبو وقال فسكت الرازيأن من يخل لم كتبها ومن الشروط يكتب كان قال منصور ابن المعلى عن

غصص قلبه في كان أنه بلغني حنبل بن أحمد الله رحم زرعة أبو قال يكذبالمعلى وكان إليها يحتاج كان منصور بن المعلى عن أحاديثظهرت من

رحل للعلم طالبة كان أنه وذلك العلم بأهل الرأي أصحاب يعني القوم أشبهبن علي وأما حرفا منها يسمع ولم األحاديث تلك عن أحمد فتصبر وعني

وروى صدوق المعلى منه فسمعوا أصحابنا وعامة خيثمة وأبو المدينيمعلى اختلف إذا أيضا يحيى وقال ثقة معين ابن عن سعيد بن عثمان

منه أثبت معلى معلى قول فالقول مالك عن حديث في الطباع بن وإسحاقمنه وخير

ابن 368 وعباس إسحاق بن محمد حدثنا القافالني بكار بن عمران قاليصلى يوما منصور بن المعلى كان يقول معين بن يحيى سمعنا قاال محمد

فنظروا صالته أتم حتى انفتل وال التفت فما الزنابير كور رأسه على فوقعوكان سنة صاحب ثقة العجلي وقال االنتفاخ شدة من هكذا صار رأسه فإذا

به تفرد فيما ثقة شيبة بن يعقوب وقال فأبى مرة غير للقضاء طلبوه نبيالوطلب بغداد نزل سعد ابن وقال مأمون فقيه صدوق متفق فيه وشورك

من الحديث أصحاب فمن وفقه ورأي حديث صاحب صدوقا وكان الحديثصدوقا كان حاتم أبو وقال الكرخ ينزل وكان يروي ال من ومنهم عنه روى

من معلى كان القاضي كامل بن أحمد وقال رأي صاحب وكان الحديث فيأبو وقال والرواية النقل في ثقاتهم ومن ومحمد يوسف أبي أصحاب كبار

منكرا حدثنا له أجد لم ألني به بأس ال أنه أرجو عدي بن أحمدبن 369 وإبراهيم منصور بن المعلي عند كنت عمار بن سهل وقال

بن إبراهيم علينا فدخل القرآن الناسفي خاض أيام في النيسابوري حربماذا فقال أمره في خاضوا الناسقد أن للمعلى فذكر المروزي مقاتلقال ومن قلت ما فقال مخلوق القرآن تقول إنك يقولون قال يقولون

وكان واتباع سنة صاحب معلى كان قلت كافر عندي فهو مخلوق القرآنعشرة إحدى سنة مات زهير بن وأحمد سعد ابن قال التجهم من بريئا

ال حنبل بن أحمد كان سننه في داود أبو قال الجماعة له روى قلت ومئتينوأما يوثقه وغيره معين بن ويحيى الرأي في ينظر كان ألنه معلى عن يروي

كيف ألحمد قيل أنه أبيه عن فنقل ريب بال فغلط حاتم أبي بن الرحمن عبدمفردات ومن قدمناه ما الصواب وإنما يكذب كان فقال معلى عن تكتب لم

له داود أبو رواه ما متن في ال إسناده في منصور بن معلىأن 370 حبيبة أم عن عروة عن الزهري عن معمر عن المبارك ابن عن

الحسن بن علي فخالفه وسلم عليه الله صلى الله برسول زوجها النجاشيعروة عن الزهري يونسعن عن فقال المبارك ابن عن فرواه شفيق بن

عبد أخبرنا يوسف بن اللطيف عبد أخبرنا الله عبد بن سنقر أخبرنا مرسالابن حدثنا الحمامي الحسن أبو أخبرنا محمد بن علي أخبرنا اليوسفي الحق

معاوية وأبو حاتم حدثنا منصور بن معلى حدثنا شاذان بن محمد حدثنا قانعبعد سبيعة وضعت قال المسور عن أبيه عن عروة بن هشام عن له واللفظ

2259

في تستأذنه وسلم عليه الله صلى النبي فأتيت قالئل بأيام زوجها وفاةأخبرنا قاال بدران بن الحافظ وعبد أحمد بن يوسف وأخبرنا لها فأذن النكاح

إسحاق بن أحمد علي وقرأت أحمد بن سعيد أخبرنا القادر عبد بن موسىعمر على وقرأت الله عبيد بن محمد أخبرنا ببغداد إسحاق بن الحسن أخبرناعبد الخطيب الله عبد بن محمد أخبرنا الكندي اليمن أبي عن المنعم عبد بن

قالوا الخطيب الله عبد بن محمد أخبرنا الكندي اليمن أبي عن الممنعمالله عبد حدثنا الوراق عمر بن محمد أخبرنا الزينبي محمد بن محمد أخبرنا

عن عروة بن هشام عن الليث أخبرنا حماد بن عيسى حدثنا داود أبي بنفلم حبلى وهي زوجها عنها توفي األسلمية سبيعة أن مخرمة بن المسور

في الله رسول فاستأذنت خطبت فصلت فلما وضعت حتى ليالي إال تمكثفنكحت لها فأذن وضعت حين النكاح

بالغ ) ( 96 371 المدينة فقهاء كبار من مس الصائغ نافع بن الله عبدولقد فقال له المدارك كتاب صدر في وذكره تقريظه عياضفي القاضينافع بن الله عبد عن يروي أنه بلغه وقد رزين بن محمد في سحنون بعثوليس الزبيري هو إنما الله أصلحك فقال نافع ابن من أنتسمعت له فقال

العقارب من بعدي يخرج ماذا سحنون قال ثم دلست فلم له فقال بالصائغتختلط ال حتى إمامين ثقتين كانا وإن بيانهما وجوب سحنون رأى فقد

الذي وهو له صحبته لطول مالك في وأثبت وأقدم أكبر الصائغ فإن رواياتهمايحيى بن يحيى عنه يحكي الذي وهو كنانة ابن بعد مجلسه في خلفه

من سمعه وإنما سماعه سحنون منه يسمع ولم عنه ويرويان وسحنونفي قيل قد هذا قلت ومئة وثمانين ست سنة ووفاته بعد نذكره كما أشهب

عشرة ست سنة الزبيري ومات قال فيها بعد سنذكره ما واألصح وفاتهابن شيخ وهو ومئتين

حتى 372 الفقهاء عند روايتهم تختلط ما وكثيرا حسان بن وسعيد حبيبلرواية مخالفة أحدهما رواية جاءت وربما رجالن بأنهما أكثرهم عند علم المن عظيم فيهما وهم وقد نافع ابن عن اختالف ذلك في فيقولون اآلخرمولى نافع ولد أحدهما أن زعم لكنه بينهما فرق أن بعد األندلسيين شيوخذئب أبي ابن مع يذكر قديم شيخ العمري نافع بن الله عبد وإنما عمر ابنصحيح سوى الستة الكتب في مخرج حديثه الصائغ الله وعبد قلت ونحوهوحدث ومئة وعشرين نيف سنة ولد مخزوم بني موالي من وهو البخاري

زيد بن وأسامة وقتل بالمدينة قام الذي حسن بن الله عبد بن محمد عنأنس صاحب الكعبي يزيد بن وسليمان ذئب أبي وابن أنس بن ومالك الليثي

وليسهو سواهم وخلق الفراء قيس بن وداود عوف بن الله عبد بن وكثيرعبد بن محمد عنه حدث الفقه في بارعا كان بل جدا الحديث في بالمتوسع

والحسن شيب بن وسلمة سعيد بن وسحنون صالح بن وأحمد نمير بن اللهالحكم عبد بن الله عبد بن ومحمد األعلى عبد ابن ويونس الخالل علي بن

وعدة الترمذي الحسن بن وأحمد بكار بن والزبيروكان 373 مالك رأي صاحب كان قال حنبل بن أحمد عن طالب أبو روى

بن يحيى وقال فيه ضيقا كان حديث صاحب يكن ولم المدينة أهل يفتيحفظه في لين هو حاتم أبو وقال وتنكر تعرف البخاري وقال ثقة معين

مالك عن روى عدي ابن وقال بأس به ليس النسائي وقال أصح وكتابهمعن دون وهو قال ثم شديدا لزوما مالكا لزم قد كان سعد ابن وقال غرائب

في الصواب فهذا قلت ومئتين ست سنة رمضان شهر في وتوفي قال

2260

في عدي بن أحمد أبو اإلمام أخطأ وقد وتصحيف فوهم عداه وما وفاتهواحد حديث سوى ترجمته في يرو لم أنه وذلك منه يحتمل ال خطأ ترجمتهعن نافع بن الله عبد عن المكي بخت بن الوهاب عبد إلى إسناده فساقه

مثل الله عبد عن روى وإذا قال إنه ثم حديثا فذكر إبيه عن عروة بن هشامالوهاب عبدعن 374 الكبار رواية من وهو جاللته على دليال ذلك يكون بخت ابن

ولم هشام عن الصائغ نافع بن الله عبد يروي أن يمكن أين من قلت الصغارعن الوهاب عبد يحدث أن يمكن أين ومن هشام مات حتى أحد عن يأخذ

الله عبد وإنما عديدة بأعوام الوهاب عبد موت بعد الصائغ ولد وإنما الصائغجعفر أبي دولة في قديما مات عمر ابن مولى الحديث المذكورفي نافع بن

فأما عبد ) ( 97المنصور بن ثابت حفيد فهو سق الزبيري نافع بن الله عبدالذي المدني األسدي القرشي أسد بن خويلد بن العوام بن الزبير بن الله

وعن الكبير نافع بن الله عبد أخيه عن روى الصغير نافع بن الله بعبد يعرفوهارون الذهلي يحيى بن محمد عنه روى حازم أبي ابن العزيز وعبد مالك

وأبو الفقيه المعذل بن وأحمد الدوري وعباس شيبة بن ويعقوب الحمالصدوق معين بن يحيى قال وآخرون الحمصي عتبة

المنظور 375 كان الزبير عمه ابن قال معروفة أحاديثه البخاري وقالقال الصوم يسرد وكان وعفافه وفقهه هديه في بالمدينة قريش من إليه

ورخ وكذا سنة سبعين ابن وهو ومئتين عشرة ست سنة المحرم في وتوفيوابن النشائي له خرج أعوام بعشرة الصائغ وفاة بعد وهي وفاته البخاري

محمد بن المعز عبد أخبرنا الله هبة بن أحمد أخبرنا للصائغ حديث ماجهبن عمرو أبو أخبرنا الكنجروذي سعد أبو أخبرنا طاهر بن زاهر أخبرنا إجازة

المغيرة ابن يحيى سلمة أبو حدثنا نعيم بن أحمد بن محمد حدثنا حمداندينار بن الله عبد عن عمر بن عاصم عن نافع بن الله عبد حدثنا المخزومي

حرام مسكر كل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عمر ابن عنورد الصائغ هو هذا الله وعبد األفراد من حديث هذا خمر مسكر وكل

أعلم والله منسوباألنس 98 376 مولى أنه زعم المعمر األسود الحبشي مكيس أبو دينار

خليل غالم وأحمد البربري موسى بن محمد عنه وروى عنه وحدث مالك بنأحمد بن ومحمد الزجاج يعقوب بن وعيسى ناجية بن محمد ابن الله وعبد

وعشرين تسع سنة مات مأمون غير وهو وغيرهم للطبراني القصاصشيخقلت مجهول شبه ذاهبه الحديث منكر كامله في عدي ابن قال ومئتين

أبدا أنسا لحق ما كذاب أنه ظني على سق ) (99يغلب خ رجاء بن الله عبدعمرو أبو كنيته ويقال البصري الغداني عمر أبو الصادق المحدث اإلمام

عمر وقيل مثنى فقيل جده اسم في واختلفوعكرمة 377 وهمام زيد بن محمد بن وعاصم وإسرائيل شعبة عن روى

بن سلمة بن وسعيد النحوي وشيبان القطان داور بن وعمران عمار بنسلمة بن وحماد أيوب بن وجرير شداد بن وحرب الحسام أبي بن سلمة

بن وخليفة السجستاني حاتم وأبو البخاري عنه روى كثير وخلق والمسعوديالدارمي وعقمان الرقاشي قالية وأبو مرجي بن ورجاء األثرم بكر وأبو خياط

يلقه ولم داود أبي أخو األشعث بن ومحمد العزيز عبد بن وعلي حاتم وأبومعاذ ابن ومحمد وارة وابن العالء بن وهالل الذهلي يحيى ومحمدبن داود أبو

بن عثمان روى سواهم وأمم المثنى بن ومعاذ الجمحي خليفة وأبو دران

2261

حاتم أبو وقال به بأس ال صدوقا شيخا كان قال معين بن يحيى عن سعيدوقال عليه يثني وجعل إسرائيل عن الحديث حسن فقال عنه زرعة أبو سئل

الكندي اليمن أبي عن المنعم عبد بن عمر أخبرنا رضى ثقة كان حاتم أبوالقطيعي بكر أبو أخبرنا الجوهري محمد أبو حدثنا األنصاري بكر أبو أخبرنا

منصور عن شيبان حدثنا رجاء بن الله عبد حدثنا الله عبد بن إبراهيم حدثناالنبي عن سالمة أبي خداش عن السلمي عرفطة بن علي بن الله عبيد عنامرءا أوصي بأبيه امرء أوصى بأمه امرءا أوصي قال وسلم عليه الله صلى

بموالهابن 378 جزء في حديثه لي ويقع تؤذيه أذاة منه عليه كان وإن يليه الذي

أبي رجلين عدالة على البصرة أهل اجتمع المديني بن علي وقال بعلو نجيدعمرو وقال بأس به ليس النسائي وقال رجاء بن الله وعبد الحوضي عمرالبخاري به احتج قد قلت ليسبحجة والتصحيف الغلط كثير صدوق علي بن

ماجة وابن النسائي له وأخرج صحيحه فيمطين 379 وقال ومئتين عشرة تسع سنة الحجة ذي آخر في مات قيل

عن روى قد البخاري إن ثم منها المحرم في فقيل عشرين سنة وغيرهالذهلي محمدا فكان عنه منسوب غير س ) 100محمد د م رجاء بن الله عبد

أقران ( من حديث صاحب عالم المكي ثم البصري عمران أبو اإلمام قبن الله وعبيد خثيم بن عثمان بن الله عبد عن حدث الغذائي مع جهته وكيع

بن وهشام عقبة بن وموسى السختياني وأيوب أمية بن وإسماعيل عمرأبي بن الملك وعبد يزيد بن ويونس الصادق وجعفر جريج وابن حسان

بن وسريج حنبل بن أحمد وعنه ومالك شريك إلى وينزل وطائفة سليمانمعين وابن يونس

بن 380 وصدقة عمار بن وهشام العدني يحيى بن ومحمد والقواريريالناقد وعمرو راهويه بن وإسحاق سعيد بن الحريشوسويد بن وزيد الفضلأمره فحسن ذكره أحمد سمعت األثرم قال كثير وخلق إسحاق بن وهارون

بن يحيى وقال ومئة وثمانين سبع سنة رأيته قال أحمد عن الميموني وروىاثنان رجاء بن الله عبد النسائى وقال صدوق حاتم أبو وقال ثقة معينبصري الحديث كثير ثقة سعد ابن وقال بأس بهما ليس والبصري المكي

أرى ومئة التسعين بعد مات قلت مات وبها مكة كثير )101سكن بن محمدالمصيصي ( ثم الصنعاني يوسف أبو المحدث اإلمام عطاء أبي ابن دتس

ابن 381 الله وعبد معمر وعن ببيروت منه وسمع األوزاعي عن حدثبن الحسن عنه حدث وجماعة قدامة بن وزائدة سلمة بن وحماد شوذب

وأبو العبدي عباد بن وشهاب سالم بن القاسم عبيد وأبو البوراني الربيعوعباس الطائي عوف بن ومحمد الذهلي يحيى بن النحاسومحمد بن عمير

بن والحسن عكبرا قاضي الهيثم بن ومحمد مسلم بن ويوسف الترقفيمن هو العقيلي جعفر أبو قال وعدة الدالل سليمان بن وفهد البزار الصباح

وليس دمشق مصيصة من أنه األكفاني بن الله هبة ودكر دمشق صنعاءفي عال وحديثه المصيصة بمدينة الشام بثغر مرابطا كان فإنه بشيء

وسكن بالشام ونشأ صنعاء أهل من هو فقال خليفة وإما الغيالنياتواألوزاعي معمر عن روى لثقيف مولى هو البخاري وقال المصيصة

فأتى 382 اليمن إلى بعث وقال أحمد ضغفه اليمن ناحية من أصلهبالقوي ليس النسائى وقال ومئتين عشرة ست منه مات فرواه بكتاب

اليوم المصيصي كثير بن محمد قال الربيع بن الحسن حدثنا حاتم أبو وقال

2262

إسحاق أبي حياة في عنه يكتب كان قد إليه يرحل أن ينبغي الناس أوثقعن كثير بن محمد عن واحد غير روى كان منذ بالخير يعرف وكان الفزاري

يمنعه وال يصطاد الجمعة يوم يخرج صياد ببيروت عندنا كان قال األوزاعيوذنبها أذناها إال منها يبق فلم وببغلته به فخسف يوما فخرج الجمعة مكانعمره آخر في اختلط الصنعاني كثير بن محمد أن يذكرون سعد ابن قال

ففي * * الذنوب كثير كثير بني ينشد كثير بن محمد عوفسمعت بن محمدقلبه * * يخالطن وعجب رياء اثنتان دهته كثير بني سبه كان من والبل الحل

يعلم* * * كثير بني ربه خاف من فعل من ذاك وما نؤوم أكول كثير بنيزرعة * * أبو سئل حاتم أبي ابن قال كلبه جز من الصوف أعوز لقد علما

حدثنا حديث كل وفي األوزاعي كتاب إليه دفع فقال كثير بن محمد عنفقرأه اسمه كثير بن محمد

هو 383 هذا قلت األوزاعي عن كثير بن محمد حدثنا يقول آخره إلىرحمه توفي وقد تنهض فال به الحجة أما حديثه فيكتب حال وبكل التدميغ

محمد الرواة وفي ومئتين عشرة ست سنة الحجة ذي عشر تاسع في اللهلكن وغيره سليم أبي بن ليث عن يروي لين شيخ الكوفي القرشي كثير بن

عبد عن يروي القصاب البصري السملي كثير بن ومحمد معين ابن قواهضعفوه طاووسوجماعة بن أبو ) ( 102الله الثقة الحافظ ع كثير بن محمد

البصري العبدي الله عبدلقي 384 سنة بخمسين منه أكبر وهو كثير بن سليمان أخيه عن حدث

وإسرائيل الثوري وسفيان شعبة عن أيضا محمد وحدث والكبار الزهريبالبصرة سمع ومعرفة حديث صاحب وكان سواهم وجماعة يحيى بن وهمام

البخاري عنه حدث كلها الصحاح في مخرج وحديثه عمره وطال وبالكوفةوعبد حميد بن وعبد الذهلي يحيى بن ومحمد سننه في داود وأبو صحيحه في

مسلم وأبو القاضي يعقوب بن ويوسف المثنى بن ومعاذ الدارمي اللهالبخاري وقال صدوق حاتم أبو قال كثير وعدد الجمحي خليفة وأبو الكجي

الفضل لنا روى البستي حاتم أبو وقال ومئتين وعشرين ثالث سنة في ماتالجنيد ابن وروى سنة عاشتسعين يخضب فاضال تقيا وكان عنه الحباب بن

الرجل قلت عنه يكتب أن يستأهل يكن لم قال معين بن يحيى عن الختليالوليد أبا أن ريب وال به يلين منكرا شيئا له علمنا وما القنطرة طفر ممن

وأرفع منه أحتفظبغداد 103 385 نزل واه شامي شيخ القهري مروان ابن كثير بن محمد

شعيب بن حامد وعنه والليث واألوزاعي عبلة أبي بن إبراهيم عن وحدثثقة يكن لم معين ابن قال البغوي القاسم وأبو الصوفي الحسن بن وأحمدسنة من قريبا توفي قلت متروك األزدي وقال بواطيل روى عدي ابن وقال

ومئتين بن ) ( 104عشرين محمد بكر أبو الحافظ اإلمام خدتس العوقياألزد من بطن وهم فيهم نزل حي والعوقة العوقي البصري الباهلي سنان

بن وفليح حازم بن وجرير طهمان بن إبراهيم عن حدثبن 386 وسليم التستري إبراهيم بن ويزيد يحيى بن وهمام سليمان

وروى داود وأبو البخاري عنه حدث وعدة الجمحي عمر بن ونافع حيانسمويه وإسماعيل الرقاشي قالبة وأبو عنه رجل عن ماجة وابن الترمذي

وخلق الكجي مسلم وأبو خرزاذ بن وعثمان سنجه الرقي عمر وحفصبنبن قال صدوق حاتم أبو وقال معين بن يحيى وثقة عواليه من لنا يقع كثير

عشر في مات قلت ومئتين وعشرين ثالث سنة توفي وغيره عاصم أبي

2263

إجازة فيه بسند عواليه من لي يقع ختدسق ) (105التسعين الطباع ابنالبغدادي الطباع بن جعفر أبو الثقة الكبير الحافظ نجيح بن عيسى بن محمد

الشام إلى تحول عيسى بن ويوسف عيسى بن إسحاق اإلمام الحافظ أخوالثغور بالد من بأذنه ورابط

أسماء 387 بن وجويرية عوانة وأبي زيد بن وحماد مالك عن وحدثوأبي الموال أبي بن الرحمن وعبد الله عبد بن وشريك سويد بن وقزعة

مطيع أبي ابن وسالم به الناس أعلم وهو وهشيم مطرف بن محمد غسانأبي بن وعمرو المبارك وابن عياش بن وإسماعيل سعد بن وإبراهيم

بن المؤمن وعبد األعنق الرحمن عبد بن ومطر يعقوب بن ومجمع المقدامكثير وخلق األعور وحجاج عيينة وابن عباد بن وعباد السدوسي الله عبيدالدارمي الله وعبد الذهلي يحيى بن ومحمد البخاري له وعلق داود أبو وعنه

الكريم وعبد األذني قرة بن وطالب الجوزجاني يعقوب بن وإبراهيمبن محمد أخيه وابن الترمذي إسماعيل بن ومحمد حاتم وأبو الديرعاقولي

عبد بن وأحمد الحوطي الرحيم عبد بن وأحمد الحلبي خليد بن وأحمد يوسففقال حنبل بن أحمد ذكره األسالم مشايخ من وكان سواهم وخلق الوهاب

ابن عن هشيم حديث وذكر حنبل بن أحمد عن األثرم وقال كيس لبيبسمعه أراه ال قال يوسر ثم كفارة في يصوم الذي في الشعبي عن شبرمة

يقول إنه عيسى بن محمد جعفر أبي عن الله عبد ألبي قيل شبرمة ابن منعالم جعفر أبا إن أال ألحمد فقلت تعجب فكأنه شبرمة ابن أخبرنا قال فيه

كيسفهم جعفر أبو نعم قال بهذايسأالنه 388 الرحمن وعبد سعيد بن يحيى رأيت المديني بن علي وقال

أبو وقال منه به أعلم أحدا أعلم وما قال جعفر أبا يعني هشيم حديث عنفي داود وإبو الرحمن عبد اختلف يقول عيسى بن محمد سمعت حاتم

بي فتراضيا سماع هو اآلخر وقال يدلسه كان أحدهما فقال هشيم حديثبن محمد حدثنا أيضا حاتم أبو وقال عليه فاقتصرا عندي بما فأخبرتهما

ابن وقال منه لألبواب احفظ المحدثين من رأيت ما المأمون الثقة الطباعأجل إسحاق وكان إلي أحب محمد فقال الطباع ابني عن أبي سئل حاتم أبي

بن محمد يقول الريان بن بكار بن محمد سمعت داود أبو وقال أتقن ومحمدمن نحوا يحفظ وكان يتفقه محمد كان داود أبو قال ثم أفضلهما عيسى

حبان ابن قال ثقة وغيره النسائى وقال دلس ربما وكان حديث ألف أربعينهشيم حديث عن يسأالنه مهدي وابن يحيى كان بهشيم أعلمهم من كان

بالثغور 389 ومئتين وعشرين أربع سنة اإلمام 106مات األويسيأويسبن ابن عمرو بن يحيى بن الله عبد بن العزيز عبد القاسم أبو الحجة

الرجال نبالء من المديني األويسي العامري القرشي سرح أبي بن سعدعمر بن ونافع كثير أبي بن جعفر بن ومحمد الماجشون العزيز عبد عن حدث

بن يحيى بن الله وعبد المخرمي جعفر بن الله أنسوعبد بن ومالك الجمحيوعنه وطبقتهم سعد ابن وإبراهيم بالل بن وسليمان لهيعة وابن كثير أبي

الحمال وهارون بواسطة له ماجه وابن والترمذي داود أبو وروى البخاريوأبو زرعة وأبو القطواني زياد أبي بن الله وعبد الذهلي يحيى بن ومحمد

أبو وثقة وأخرون الترمذي إسماعيل بن ومحمد شبيب بن الله وعبد حاتميلحقه لم ومئتين العشرين حدود إلى وبقي بوفاة له أظفر لم وغيره داود

مسلم

2264

مفتي ) ( 107 390 الفقيه الحجة الحافظ العابد اإلمام ع الصوريالقالنسي الصوري القرشي يعلى بن المبارك بن محمد الله عبد أبو دمشق

خالد بن وصدقة سالم بن أنسومعاوية بن ومالك العزيز عبد بن سعيد سمععنه حدث وطائفة حمزة بن ويحيى عيينة بن عياشوسفيان بن وإسماعيل

بن ومحمد الدارمي محمد وأبو الذهلي يحيى بن ومحمد معين بن يحيىالدمشقي زرعة وأبو مسلم بن سعيد بن ويوسف الترقفي وعباس عوف

بن يحيى قال وعدة الصمد عبد بن ويزيد برد بن أحمد بن محمد الوليد وأبوثقة العجلي أحمد وقال مسهر أبي بعد دمشق يفتي البلد شيخ كان معينثقة كان حاتم أبو أبن وقال مسهر أبي بعد الشام رجل كان داود أبو وقال

العباسبن 391 بن محمد قال الستة الدواوين في له خرجوا قلتقال وعنه لنفسك العمل من لك أنفع فإنه لله اعمل يقول الدرفسسمعتهمن كذب قال وعنه لمرضاته والتحري للمحبوب المراقبة لله الحب عالمة

غيره قصعة في يده وضع من المكثرين قصاع في ترعى ويده المعرفة ادعىقلبك على اآلفة فتسلط نفسك عليه تطلع ال تقوى الله اتق وعنه له ذل

خمسعشرة سنة شوال في المبارك بن محمد جنازة شهدت زرعة أبو قالالكالباذي قال عليه يثني وجعل الجابية بباب مسهر أبو عليه فصلى ومئتين

اإلسناد يحفظ معين ابن وقال عنه إسحاق عن الجهاد في البخاري 185روىبن ) ( مالك أويسبن بن الله عبد بن الله عبد خم أويس أبي بن إسماعيل

الحافظ اإلمام عامر أبيبن 392 الحميد عبد بكر أبي أخو المدني األصبحي الله عبد أبو الصدوق

عليه تال وفاة تالمذته آخر فكان نافع على وجوده القرآن قرأ أويس أبيمالك وخاله بكر أبي وأخيه أبيه عن وحدث وغيره المصري صالح بن أحمد

صاحب وردان بن وسلمة الماجشون بن الله عبد بن العزيز أنسوعبد بنعبد بن وكثير حبيبة أبي بن إسماعيل بن وإبراهيم بالل بن أنسوسليمان

عنه حدث وعدة الزناد أبي بن الرحمن وعبد عوف بن عمرو ابن اللهبن وأحمد بواسطة والقزويني والترمذي داود وأبو مسلم ثم ومسلم البخاري

الفسوي ويعقوب الدارمي محمد وأبو السلمي يوسف بن وأحمد صالحالسري علي بن والحسن األصبهاني جبلة بن وعلي الصائغ نصر بن ومحمد

محمد بن والفضل الترمذي إسماعيل بن ومحمد الدرامي سعيد بن وعثمانعلى زمانه في ومحدثهم المدينة أهل عالم وكان سواهم وخلق الشعرانيدرجة عن حديثه لزحزح به احتجا الشيخين أن ولوال وإتقانه حفظه نقصفي

به بأس ال حنبل بن أحمد قال فيه عندي الذي هذا الحسن درجة إلى الصحيحليس العقل ضعيف صدوق معين ابن عن زهير بن أحمد وروي

من 393 يقرأ أنه أو يؤديه أن يعرف وال الحديث يحسن ال أنه يعني بذاكالنسائي وقال مغفال وكان الصدق محله الرازي حاتم أبو وقال كتابه غيرفي أختاره ليس الدراقطني وقال بثقة ليس فبالغ مرة وقال ضعيف

أحد عليها يتابعه ال غرائب خاله عن روى عدي بن أحمد أبو وقال الصحيحصاحبا واعتمده البر ذاك إلى وثب قد الرجل قلت أبيه من خير وهو

فإنه روى ما سعة في تنغمر ومناكير أفراد صاحب أنه ريب وال الصحيحينتسع سنة في مولده الليث كاتب الله عبد من أقوى وهو العلم أوعية من

ومئة وثالثينمقاما 394 المحنة أمر في قام وقال فوثقه مرة حنبل بن أحمد ذكره

أحد بالمدينة اليوم ليس إسماعيل لي قال وضاح بن محمد وقال محمودا

2265

له وقيل حنبل بن أحمد سمعت زياد بن الفضل وقال غيري نافع على قرأنحو أو العلم كثير عالم أويسهو أبي بن إسماعيل فقال اليوم بالمدينة من

أبي بن إسماعيل النسائى ضعف لم للدارقطني قلت البرقاني قال هذايخصه النسائى كان إمام وهو الهاشمي موسى بن محمد ذكر أويسفقال

ثم قال إسماعيل عن شبيب بن سلمة له حكى أنه النسائي لي حكى قاللي قال قال حتى الحكاية لي يحكي أن أداريه زلت فما النسائى توقف

ألهل الحديث أضع كنت ربما أويسيقول أبي بن إسماعيل سمعت سلمةفقلت البرقاني بكر أبو قال بينهم فيما شيء في اختلفوا إذا المدينة

حنزابه ابن يعني الوزير قال موسى ابن عن هذا لك حكى من للدارقطنيثم ليسبشيء يحيى عن أيضا خيثمة أبي بن أحمد وروى كتابه من وكتبتها

معي خرجت اليمن صاحب الهاشمي الله عبيد بن الله عبد لنا يحيى قالفقال وشي ثوب ومعه يوما إلي فدخل اليمن إلى أويس أبي بن بإسماعيلبعد فسألته دينار بمئة ثوبه الرجل هذا من تشتر لم إن ثالثا طالق امرأتي

الرجل إن دينارا خمسين يساوى بالثوب وإذا فوزن له زن للغالم فقلت فقالدينار عشرين منها واضحة 2أعطاني عقل سخافة هذه قلت

رجب 395 في سبع سنة وقيل ومئتين وعشرين ست سنة في ماتأحمد بن الله عبد أخبرنا الرحمن عبد بن إسماعيل أخبرنا بمنه الله رحمه

بكر أبو أخبرنا خيرون بن الفضل أبو أخبرنا الباقي عبد بن محمد أخبرناالسري علي بن الحسن حدثكم حمدان العباسبن أبي على قرأت البرقاني

سعيد بن يحيى عن بالل بن سليمان أويسحدثنا أبي بن إسماعيل حدثناذكر قال أنه عباس أبن عن القاسم عن القاسم بن الرحمن عبد أخبرني

في عدي بن عاصم فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول عند التمالعنانرجال امرأته مع وجد أنه فذكر قومه من رجل فأتاه انصرف ثم قوال ذلك

الله صلى الله رسول إلى به فذهب لقولي إال بهذا ابتليت ما عاصم فقالقليل مصفر الرجل ذلك وكان امرأته عليه وجد بالذي فأخبره وسلم عليه

فوضعت بين اللهم وسلم عليه الله صلى رسول قال قططا جعدا اللحمالله صلى الله رسول فالعن عندها وجد أنه زوجها ذكر الذي بالرجل شبيها

رسول قال التي المجلسهي عباسفي البن رجل فقال بينهما وسلم عليهتظهر كانت امرأة تلك ال قال هذه لرجمت بينة بغير راجما كنت لو الله

إسماعيل عن يوسف بن أحمد عن مسلم أخرجه اإلسالم في السوءسهل ) ( 109 396 أبو الثبت الكبير اإلمام الحافظ ق بخ جميل بن الهيثم

والليث سلمة بن حماد عن حدث أنطاكية سكن بغدادي وهو األنطاكيحدث وطبقتهم علي بن ومندل أنسوشريك ابن ومالك معاوية بن وزهير

بن ويوسف عوف ابن ومحمد الذهبي يحيى بن ومحمد حنبل بن أحمد عنهالعجلي الله عبد بن أحمد وقال حافظ ثقة الدارقطني قال وأخرون مسلم

علي يغلط بالحافظ ليسهو فقال عدي بن أحمد أبو وأما سنة صاحب ثقةثالث سنة توفي قانع بن الباقي عبد وقال الكذب يتعمد ال أنه وأرجو الثقات

ومئتين عشرةإسحاق 110 397 أبو نيسابور محدث البارع الحافظ اإلمام السوريني

بن وجرير المبارك ابن سمع الغازي المطوعي الخراساني نصر بن إبراهيمقدمناه وإنما إسحاق رفقاء من وهو عياشوطبقتهم بن بكر وأبا الحميد عبدوصنف وغيرهم يوسف بن وأحمد حاتم وأبو زرعة أبو عنه روى موته لقدم

الخرمي بابك حرب في استشهد ويفخمه يقدمه زرعة أبو وكان المسند

2266

الكهولة في ومئتين عشر سنة ويقال ومئتين عشرة ثالث بن 111سنة بكارالسيريني البصري سيرين بن محمد بكر أبي اإلمام بن الله عبد ابن محمد

الثوري 398 وسفيان راشد بن وعباد نابل بن وأيمن عون ابن عن حدثأبي بن وإبراهيم الفسوي ويعقوب الزعفراني محمد بن الحسن عنه حدث

مسلم وأبو البصري علي بن وعباد الغالبي زكريا بن ومحمد البرلسي داودالحسن بن الحسين حدثنا حاتم أبي بن الرحمن عبد قال وآخرون الكجي

ليسبه عنه كتبت فقال السيريني بكار عن معين بن يحيى سئل قال الرازيأبو وقال إليه القلب يسكن ال الحديث مضطرب هو حاتم أبو وقال بأس

البخاري وقال ومئتين وعشرين أربع سنة توفي قلت الحديث ذاهب زرعةال مقلوبة أشياء والعمري عون ابن عن يروي حبان ابن وقال فيه يتكلمون

هو قلت خليفة أبو عنه حدثنا انفرد إذا بخبره االحتجاج يعجبني ال عليها بتابعالمثنى بن ومعاذ أيوب بن محمد حدثنا العقيلي قال وفاة عنه روى من آخر

قاالصلى 399 النبي أن هريرة أبي عن محمد عن عون ابن حدثنا بكار حدثنا

يثبت ليس هذا العقيلي قال يمان الركن قال وسلم عليه الحسن 112اللهالقسري ) ( البحلي علي أبو العابد الحجة الحافظ اإلمام ع الربيع بن

الله عبيد عن حدث الحصري الخشاب البواري أيضا ويقال البوراني الكوفياألحوصوشريك وأبي الورد ابن الجبار وعبد زيد بن وحماد لقيط بن إياد بن

وعدة الطحان الله عبد بن وخالد الحميسي إسحاق وأبي ميمون بن ومهديحاتم وأبو زرعة وأبو بواسطة والباقون داود وأبو ومسلم البخاري عنه حدث

بن وعثمان غرزة أبي بن حازم وأبو الرازيانسمويه 400 واسماعيل البغوي العزيز عبد بن وعلي الدارمي سعيد

البواري يبيع كان متعبد صالح ثقة العجلي الله عبد بن احمد قال كثير وخلقابن وقال إدريس بن الله عبد أصحاب أوثق من كان الرازي حاتم ابو وقال

وعشرين إحدى سنة رمضان في مات المبارك بن الله عبد أصحاب من سعدالله رحمة العاملين العلماء من وكان ومئتين الخشب يبيع كان بعضهم وقال

مسلم مشيخة كبار الحسن 113وهو أبو الصادق الحافظ العالمة المدئنيبغداد نزل األخباري المدائني سيف أبي بن الله عبد بن محمد بن علي

عجبا وكان التصانيف وصنففيما 401 مصدقا العرب وأيام واألنساب السيروالمغازي معرفة في

أكبر وهو خالد قرة وسمع ومئة وثالثين اثنتين سنة ولد اإلسناد عالي ينقلهومبارك ذئب أبي وابن الحكم بن وعوانة أسماء بن وجويرية وشعبة له شيخبالبصرة نشأ وكان وطبقتهم مسكين بن وسالم سلمة بن وحماد فضالة بن

بن وأحمد أسامة أبي بن والحارث بكار بن والزبير خياط بن خليفة عنه حدثخيثمة أبي بن أحمد قال وآخرون المتوكل بن علي بن والحسن خيثمة أبيباب على بالعشياب يجلسون معين بن ويحيى الزبيري ومصعب أبي كان

بمسألته وخص فسلم حسنة وبزة فاره حمار على ليلة رجل فمر مصعبالكريم هذا إلى قال أين إلى الحسن أبا يا يحيى له فقال معين بن يحيى

قال ولى فلما الموصلي إبراهيم بن إسحاق ودراهم دنانير كمي يمأل الذيبن الحارث قال المدائني هذا قال هذا من ابي فسألت ثقة ثقة ثقة يحيىوقيل المئة وقارب سنة بثالثين موته قبل الصوم المدائني سرد أسامة أبي

أربع سنة في ومات أعيشقال أن أشتهي قال تشتهي ما مرضه له

2267

ذلك في صدوقا والشعر والمغازي بالفتوح عالما وكان ومئتين وعشريندار في ومات خمسوعشرين سنة مات الحارث غير وقال

كان 402 المتكلم اإلخشيذ ابن قال إليه منقطعا كان الموصلي إسحاقأدخل أنه المدائني حكى األشعث ابن معمر غلمان من متكلما المدائني

المثنى حدثني فقلت أمية بني فلعن علي في بأحاديث فحدثه المأمون علىإنما حسنا وال عليا أسمع ال فجعلت بالشام كنت قال االنصاري الله عبد بنفقلت حسن يا اسقه فقال بابه على برجل فمررت الوليد يزيد معاوية اسمع

يسمون الشام أهل فإن وجعفر وحسين حسن أوالدي فقال حسنا أسميتخير ظننتك قلت ويشتمه ولده الرجل يلعن ثم الله خلفاء بأسماء أوالدهم

الله جعل قد جرم ال المأمون فقال منك شر جهنم ليسفي وإذا الشام أهلالمدائني مصنفات فوت ذكرنا قد الناصبة يريد وأمواتهم أحياءهم يلعن من

السالم عليه النبي خطب المنافقين تسمية منها ونصف خمسورقات فيزوجها هجاها من البيت أهل أخبار قريش أخبار كتاب عهوده كتا فتوحه كتاب

أصحاب قصة الشعراء أخبار الحجاج أخبار وكتبه علي خطب الخلفاء تاريخالجواهر كتاب والفأل الزجر كتاب األكلة أخبار سيرين ابن الكهفسيرة

الوقوع عديمة كثيرة وأشياءالمقرئ 114 & 403 الثقة اإلمام صالح بن مسلم ابن صالح بن الله عبد

صاحب العجلي الله عبد بن أحمد الحافظ والد الكوفي العجلي أحمد أبوالزيات حمزة على القرآن وقرأ ومئة وأربعين إحدى سنة ولد التاريخ

بن وفضيل ثوبان بن ثابت بن الرحمن وعبد نصر بن أسباط عن وحدثوزهير الماجشون بن العزيز وعبد شيبة بن وشبيب سلمة بن وحماد مرزوق

وكانت كثير خلق عنه حدث وطبقتهم حي بن صالح بن والحسن معاوية بنأخبرنا محمد بن عمر أخبرنا قالوا إجازة وطائفة قدامه ابن أخبرنا حلقة له

عبد ابن إبراهيم حدثنا الشافعي بكر أبو اخبرنا غيالن ابن أخبرنا الحصين ابنأبي عن إسرائيل حدثنا العجلي صالح بن الله عبد حدثنا دنوقا بن الرحمنالله رسول أقرأني قال مسعود ابن عن يزيد بن الرحمن عبد عن اسحاق

المتين القوة ذو الرزاق أنا إني وسلم عليه الله صلىابن 404 وأحمد غرزة أبي بن حازم وأبو العجلي أحمد ابنه عنه حدث

وأبو قيل فيما الرازي زرعة وأبو موسى بن وبشر تاريخه في البالذري يحيىبن الله عبد بن وإبراهيم الحربي وإبراهيم تمتام غالب بن ومحمد حاتمالعباس بن ومحمد الترمذي اسماعيل بن ومحمد دنوقا بن وإبراهيم الجنيدعبد رواية من معين بن يحيى وثقه وآخرون هاشم بني مولى المؤدب

مستقيم حبان ابن وقال صدوق حاتم ابو وقال عنه منصور بن الخالقكاتب عن روى إنما بل ذلك يصح ولم عنه روى البخاري إن يقال الحديث

ابن الطيب عليه فتال القرآن بها وأقرأ بغداد الترجمة صاحب نزل وقد الليثأبي مات العجلي الله عبد بن أحمد قال الرازي نصر بن وإبراهيم إسماعيل

الرواة في فإن أعلم فالله أبيه وفاة ضبط هكذا ومئتين عشرة إحدى سنةمات قال فلعله ذلك بعد إال الحديث يسمع لم من الله عبد عن المذكورين

زرعة أبا وأن كتابه في حاتم أبي ابن ذكره قد إنه ثم وعشرين إحدى سنةوإنما عشرة ثالث سنة في كانت حاتم أبي رحلة فأول عنه حدثا حاتم وأبا

في 405 رواية الشيخ لهذا يقع ولم هذا فيتأمل ذلك بعد زرعة أبو ارتحلأعلم والله الستة بن 115الدواوين محمد ابن ق ت د خ صالح بن الله عبد

المصري موالهم الجهني صالح أبو المصريين شيخ المحدث اإلمام مسلم

2268

حال وبكل وليناه االعتدال ميزان في حاله شرحت قد سعد بن الليث كاتبوتهاون لهيعة ابن شيخه داء أصابه العلم أوعية من نفسه في صدوقا فكان

عليه نقموها التي واألحاديث الله بحمد يترك ولم حديثه ضعف حتى بنفسهبن زبان ورأى ومئة وثالثين سبع سنة في مولده روى ما سعة في معدودة

بن ومعاوية رباح بن علي بن موسى من وسمع الحارث بن وعمرو فائدبن وسعيد سعد بن والليث الماجشون بن العزيز وعبد أيوب بن ويحيى صالح

وخلق وهب وابن إسماعيل بن وضمام يزيد بن ونافع الدمشقي العزيز عبدسواهم

على 406 له كاتبا وكان تصانيفه عنه وحمل عنه فأكثر الليث والزموأبو حاتم وأبو والبخاري معين بن ويحيى شيخه الليث عنه حدث أمواله

محمد وأبو زنجويه بن وحميد سمويه وإسماعيل الجوزجاني الدارمي إسحاقالترمذي إسماعيل بن ومحمد الدمشقي زرعة وأبو وعثمان الدارمي

السوار أبي بن عثمان بن محمد خاتمتهم كثير وعدد ديزيل بن وإبراهيمسنة المتوفى أبو 297المصري الوليد بن خلف حدثنا ديزيل بن ابراهيم قال

الحديث يرفع أخبره عمن صالح بن الله عبد عن سعد بن الليث حدثنا المهنىالزيادة فمنع الشكر أحد أعطي ما قال وسلم عليه الله صلى النبي إلى

قلت بهذا الليث حدثت أنا فقال صالح أبا لقيت ثم ديزيل ابن قال الحديثصلى الله رسول قال أبيه عن مصعب بن عطارد بن يحيى قال حدثك فمن

في البخاري استشهد معضل بل ال مرسل وهو قلت وسلم عليه اللهصالح بن الله عبد حدثني وقال حديثا عنه روى قد بل صالح بأبي صحيحه

النسخ بعض في ثابت وهذاعن 407 ربيعة بن جعفر حدثنا الليث قال الحديث أول في فقال المتقنة

اثنتي فقال دينار ألف رجل من استدان الذي بحديث هريرة أبي عن األعرجموضع غير في البخاري علقه مشهور والحديث وكيال بالله كفى قال بكفيل

الله عبد حدثنا الصحيح من الفتح تفسير في قبلنا المحدثون استشكل وقدالله عبد عن يسار ابن عطاء عن هالل عن سلمة أبي بن العزيز عبد حدثنا

ونذيرا ومبشرا شاهدا ارسلناك إنا حديث فذكر عمرو بنالله 408 وهبة األندلسي بكر بن والوليد الكالباذي نصر أبو فقال

علي ابو وقال الكوفي العجلي صالح بن الله عبد هو هذا الله عبد الاللكائيبن الله عبد حدثنا البخاري عن الفربري عن الصحيح روايته في السكن بن

في الحافظ مسعود أبو وقال فذكره العزيز عبد حدثنا القعنبي يعني مسلمةبن الله عبد عند والحديث قال ثم رجاء بن الله عبد هو الله عبد األطراف

الله عبد هو بل الحافظ الغساني علي ابو وقال صالح بن الله عبد وعند رجاءالليث كاتب صالح بن

ألن 409 قال بالصواب األقوال أولى وهذا الحافظ الحجاج أبو لنا قالعبد حدثنا الناسفقال إلى االنبساط باب في األدب كتاب في رواه البخاري

العوقي سنان ابن محمد حديث عقيب ذكره العزيز عبد عن صالح بن اللهالعوقي عن الصحيح الجامع من البيوع في ورواه هالل عن فليح عن

فإذا قال أن إلى الصحيح وفي األدب في الرجلين عن البخاري عند فالحديثصالح بن الله عبد حدثنا قوله في االشتراك وقع الرجلين في سمع أنه تقرر

أن تيقنا ألنا أولى الكاتب فكونه الكاتب الجهني وبين الكوفي العجلي بينوهذا أماكن وفي تاريخه في عنه وأكثر الليث كاتب من سمع قد البخاري

في جدا مختصرة صغيرة ترجمة له ذكر البخاري فإن العجلي حق في معدوم

2269

الصحيح في ال عنه متيقنة رواية له أبدا وجدنا وال شيئا فيها عنه يرو لم تاريخهنجد ولم نعم عنه رجل عن تاريخه في روى قد بل تواليفه من شيء في وال

الظلم متنه واحد حديث سوى سلمة أبي بن العزيز عبد عن رواية للعجليأبي ابن عن مكثر فإنه الليث كاتب بخالف الحربي ابراهيم عنه رواه ظلمات

سلمةالليث 410 كاتب عن المذكور الحديث روى واحد غير فإن وأيضا قلت

العزيز عبد حدثنا الله عبد حدثنا أيضا الصحيح من الجهاد وفي هو أنه فتعينصلى النبي كان قال ابيه عن سالم عن كيسان بن صالح عن سلمة أبي بن

السكن بن علي أبو فقال الحديث وذكر حج من قفل إذا وسلم عليه اللهابن رواه فذكر يوسف بن الله عبد حدثنا البخاري حدثنا الفربري حدثنا

الناس يرويه الحديث هذا األطراف في مسعود أبو وقال مصنفة في السكنأعلم فالله رجاء بن الله عبد عن أيضا روي وقد قال صالح بن الله عبد عن

صالح أبو كان حبان ابن قال الليث كاتب هو بل الغساني وقال هو أيهماابن سمعت صدوقا نفسه في وكان جدا الحديث منكر الليث مغل على كاتبا

بن الله عبد شيخ على الحديث يضع فكان يعاديه جار له كان يقول خزيمةفي ويكتب صالح

الكتب 411 بين داره في ويطرحه الله عبد خط يشبه قرطاسبخطعبد روى حبان ابن قال ثم خطه أنه التوهم على به فيحدث الله عبد فيجده

يسار بن عطاء عن سعيد بن يحيى عن أيوب بن يحيى حدثنا صالح بن اللهلمن حجة وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عمرو بن الله عبد عن

وغزوة حجج عشر من خير حج لمن وغزوة غزوات عشر من خير يحج لمابراهيم بن علي حدثنا عروبة أبو حدثناه البر في عشرة من خير البحر في

عن يزيد بن خالد عن الليث عن وروى قال ثم الله عبد حدثنا عزون بنبن الله عبد سمع األصبحي شفي سيفعن بن ربيعة عن هالل أبي بن سعيد

اثنا خلفي يكون يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت قال عمرووذكر عمر العرب دارة رحا وصاحب قليال إال يلبث ال بكر ابو خليفة عشر

عبد حدثنا معين بن يحيى حدثنا الصوفي الحسن بن أحمد حدثناه الحديثعبد وابن صرما بن أحمد اخبرنا بمصر المؤيد بن أحمد على قرأت قلت الله

بن الحسين ابو اخبرنا عمر بن محمد اخبرنا قاال السالمبتمامه 412 فذكره الصوفي حدثنا الحربي عمر بن علي اخبرنا النقور

عن ويسكت هذا مثل رواية يستحل كيف ونقده زكريا أبي من اتعجب فأناوقال منكرة بها تفرد أحاديث جماعة عدي وابن حبان ابن له وساق توهيته

ودحيم وهب وابن الليث عنه روى صالح بن الله عبد حاتم أبي بن محمد أبوبن الله عبد عن وسئل أبي سمعت الحكم عبد بن الله عبد بن محمد وقال

ونهاره ليله في معه رجل الليث إلى رجل أقرب عن أتسألوني فقال صالحابي وقال الليث عن يكثر أن لمثله ينكر فال غالبا معه ويخلو وحضره وسفره

عالم عفير بن سعيد الله عبد على وأثنى علمته ما صدوق أمين هو حاتم أبوجدي من سمع مأمون ثقة هو الليث بن شعيب بن الملك عبد وقال مصر

التحديث على يحضه أبي وكان حديثهوليس 413 بأخرة فسد فقال عنه أبي سألت أحمد بن الله عبد وقال

هذه قرأ أنه األحوال أقل يقول معين ابن سمعت حاتم ابو وقال بشيءالليث إلى كتب ذئب ابي ابن يكون أن ويمكن له فأجازها الليث على الكتب

ذئب ابي ابن عن الليث عن روى أحدا أعلم ال صالح بن احمد قال الدرج بهذا

2270

من حديث يدر ولم أعاله ذهب قد درجا أخرج صالح أبا أن وذكر صالح أبا إالوقال ذئب أبي ابن عن الليث عن فروى ذئب أبي ابن حديث له فقيل هو

الحديث في يكذب كان أنه وعندي يوثقه معين بن يحيى كان جزرة صالحصالح بن الله عبد عن الله عبد بن إسماعيل وروى بثقة ليس النسائي وقال

صحبت قالعبد 414 رأيت ما الشعراني محمد بن الفضل قال سنة عشرين الليث

الرجل حدثنا الفسوي يعقوب وقال يسبح أو يحدث وهو إال صالح بن اللهمع ببغداد األضحى شهدنا صالح أبي عن الرمادي صالح بن الله عبد الصالح

على ضربت المديني بن علي وقال ومئة وستين إحدى سنة في الليثوأبا أبي سمعت حاتم أبي ابن وقال شيئا عنه أروي وال الليث كاتب حديث

ابي على فيه والحمل موضوع اصحابي اختار الله إن حديث يقوالن زرعةعن يزيد بن نافع عن روايته صالح أبي على نقموا ما أنكر ومن قلت صالح

اختار الله إن مرفوعا جابر عن المسيب بن سعيد عن معبد بن زهرةابي بن سعيد عليه تابعه قد لكن بطوله الحديث العالمين جميع على أصحابي

القنطري داود بن علي رواه نافع عن مريمصالح 415 ابو فتخلص مريم أبي ابي عن العسكري الحارث بن ومحمد

يضع وكان المصري نجيح بن خالد وضع من هو وغيره الرازي زرعة أبو وقالقد صدوق نافعا أن مع يزيد بن نافع على أدخله لعله قلت الشيوخ كتب فيإال الحديث مستقيم عندي صالح ابو عدي بن احمد ابو قال مسلم به احتج

أبي موت يونسوغيره ابن نقل الكذب يتعمد وال غلط حديثه في يقع أنهقارب كان قد قلت ومئتين وعشرين ثالث سنة عاشوراء يوم في صالحالجمال وأسيد حماد بن نعيم من أقوى عقلي في وهو الله رحمه التسعين

ابي عن جماعة عن أنبئت األصبحي أويس أبي بن إسماعيل بدون هو ومابن وبكر شعيب بن مطلب حدثنا الطبراني حدثنا نعيم ابو اخبرنا الحداد علي

بن العالء حدثنا صالح بن معاوية حدثني صالح بن الله عبد حدثنا قاال سهلعن الحارث

وسلم 416 عليه الله صلى الله رسول قال قال هريرة أبا أن مكحولواجبة والصالة الكبائر عمل هو وإن وفاجر بر كل مع عليكم واجب الجهاد

الكبائر & عمل هو وإن فاجرا او كان برا يموت مسلم كل على 116عليكماألشجعي مالك أبو المعمر المحدث درهم بن بسطام ابن مالك بن حماد

جابر بن يزيد بن الرحمن وعبد األوزاعي عن حدث الحرستاني الدمشقيبن الوليد عنه روى روى عياشوجماعة بن واسماعيل بشير بن وسعيد

عوف بن ومحمد عمار بن وهشام الطاطري ومروان شيوخه من وهو مسلمالرازي حاتم وابو الدمشقي زرعة وابو الترمذي اسماعيل وأبو الطائي

بن احمد الملك عبد وابو الدارمي سعيد بن وعثمان سمويه واسماعيلبن حماد اخرج يقول ابي سمعت حاتم ابي ابن قال وعدة البسري ابراهيم

مسهر أبو فأخبر جابر بن يزيد بن الرحمن عبد عن حدثنا أربعين مقدار مالكبذلكشيخ 417 فقال حاتم أبو عنه وسئل جابر ابن يدرك لم وقال فأنكر

وعشرين ثمان سنة في توفي القراب الهروي ابراهيم بن إسحاق وقالابو 117ومئتين البصرة مسند اإلمام الشيخ د مقرونا خ مرزوق بن عمرو

مالك عن وروى ومئة وثالثين بضع سنة ولد البصري موالهم الباهلي عثمانوعبد سلمة بن وحماد الحجاج بن وشعبة عمار بن وعكرمة مغول بن

2271

زيد بن وحماد مالك ألنسبن إدريسصاحب وأبي المسعودي الرحمنفي داود وأبو بأخر مقرونا صحيحه في البخاري عنه حدث وطائفة

الكريم 418 وعبد زرعة وأبو الكرماني وحرب شيوخه كبار من وهو سننهوأبو المكي داود بن وأحمد األنطاكي خرزاذ بن وعثمان العاقولى الهيثم ابنوأبو التمار حيان بن محمد بن ومحمد الكجي مسلم وأبو عاصم ابي بن بكرعمرو يرضى ال القطان يحيى كان القواريري قال كثير وعدد الجمحي خليفةعمرو ذكر حرب بن سليمان سمعت زرعة أبو وقال الحديث في مرزوق بن

سعد بن سعيد وقال فحسدوه ليسعندهم بما جاء فقال مرزوق بنداود أبي عند التي الكتب كانت يقول ابراهيم بن مسلم سمعت البخاريفلما البحر في يغزو غزاء رجال عمرو وكان مرزوق بن لعمرو الطيالسي

الفهدين حديث تركوا المديني بن علي قال كتبه عمرو حول داود أبو ماتبن وعمرو حكام بن وعمرو حيان بن وفهد عوف بن فهد يريد والعمرين

ابو قال حديث آالف ثالثة شعبة عن مرزوق بن عمرو عند كان قيل مرزوقواحدا شيئا كان شعبة من مرزوق بن وعمرو داود أبي سماع األزدي الفتح

ذكره ويرفع عمرا يطري معين بن يحيى وكانالمديني 419 بن علي إن له وقيل حنبل بن أحمد سمعت زرعة أبو قال

بن محمد بن الله عبد وقال صالح رجل عمرو علي يقول ما أدري ال قال لينهلم لم البصرة من رجع حين صالح لولده حنبل بن أحمد قال األسدي الفضلكان ومن يرضاه كان عفان إن فقال نهيت فقال مرزوق بن عمرو عن تكتب

أبي بن عيسى بن محمد وقال وخير غزو صاحب عمرو كان عفان يرضىصاحب مأمون ثقة فقال مرزوق ابن عمرو عن معين بن يحيى قماشسألتنجد لم العباد من ثقة كان حاتم ابو وقال جدا وحمده وفضل وقرآن غزوسمعت عدي بن عبدالله قال منه حديثا أحسن كان شعبة أصحاب من أحدا

مجلس من أكبر مجلس بالبصرة يكن لم يقول خالد بن محمد بن أحمدفي النسائي قال نفس آالف عشرة فيه كان الله رحمه مرزوق بن عمرومرزوق بن عمرو سمعت بندار حدثنا حبيب بن أحمد بن الحسن أخبرنا الكنى

امرأة ألف على زيادة او فقال امرأة ألف أتزوجت وسئلالرأس 420 أحمر عمرا رأيت قماش أبي بن عيسى بن محمد قال

وعشرين أربع سنة صفر في بالبصرة ومات بالحناء يخضب كان واللحيةأما & في 118ومئتين فمحدثصدوق البصري الواشحي مرزوق بن عمرو

مسلم عنه حدث وغيره شداد أبي بن عون عن روى األول مشيخة طبقةليسبه معين ابن قال سلمة وأبو الحوضي عمر وأبو الوليد وأبو إبراهيم بن

للتمييز ذكرته الستة الكتب في شيء لهذا ما قلت بن 119بأس محمدعبد ) ( بن عبدالله المحدث بن عمر المحدث بن محمد هو ت الرومي

الرحمنوشريك 421 شعبة عن محمد حدث الرومي عبدالله ويعرف البصري

ويعقوب والبخاري الفزاري موسى بن إسماعيل وعنه وغيرهم وأبيهوكان لين فيه زرعة أبو وقال داود أبو ضعفه وآخرون حاتم وأبو الفسوي

حدث 120جده & وأنس عمر وابن هريرة أبي عن يروي الرومي عبداللهسنة مات زيد بن وحماد عمر عالية & 131عنه سن بن 121عن وعمر

عبدالله أبيه عن روى الروميبضع 422 سنة مات صدوق وغيرهم والقواريري وقتيبة سلمة أبو وعنه

ومئتين وعشرين سنة قرب إلى الرومي بن محمد وبقي ومئة 122وسبعين

2272

عن حدث البقايا احد البصري بشر ابو الثقة الحافظ س د خ بكار بن سهلالعطار وأبان التستري ابراهيم بن ويزيد الحجاج بن وشعبة حازم بن جرير

داود وأبو البخاري عنه حدث وعدة يحيى بن والسري أسماء بن وجويريةوآخرون التمار محمد بن ومحمد الكجي مسلم وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو

وعشرين سبع سنة في مات أيضا له النسائي وروى ثقة حاتم أبو قالثمان سنة ويقال عمرو ) ( 123ومئتين أبو اإلمام بزيع ابن د تمام بن سهل

صويلح معمر شيخ البصري الطفاويابن 423 وعباد التستري ابراهيم بن ويزيد خالد بن وقرة أبيه عن حدث

أبو عنه حدث وعدة الباهلي سليم بن وعمرو الجوزاء ابي بن وصالح منصورخرزاد بن وعثمان حاتم ابو خاله وابن الرازي زرعة وابو سننه في داود

يكن لم زرعة ابو وقال شيخ حاتم ابو قال وعدة التمار محمد بن ومحمدومئتين & وعشرين نيف سنة توفي قلت الشيء في وهم ربما 124يكذب

بن الله عبد الرحمن عبد ابو المحدث الثقة هو العتكي بكر ابي بن الله عبدبن وجرير شعبة عن حدث البصري األزدي المؤتمن ابن الفضل بن السكن

وأبو احمد بن صالح وعنه وعدة شيبان بن واألسود يحيى بن وهمام حازمبن الله وعبد زهير بن وأحمد األدب كتاب في والبخاري حاتم وأبو زرعةصدوق حاتم ابو قال وآخرون البخاري واصل بن الله وعبيد الدورقي احمد

سنة 424 توفي عاصم ابي ابن خيران 125 224وقال بن الله عبدوعبد شعبة عنه وحدث بغداد نزل الكوفي محمد ابو الصدوق المحدث

تمتام غالب بن ومحمد حرب بن احمد عنه حدث المسعودي الرحمناعتبرت الخطيب بكر ابو قال واخرون الدنيا ابي بن بكر وابو زغاث وعيسى

فقال العقيلي ذكره وقد ثقته على تدل مستقيمة فوجدتها كثيرة احاديث لهفرفعة موقوف احدها حسنة احاديث ثالثة له ساق انه ثم حديث على يتابع ال

عنه 126 حدث النحوي وشيبان شعبة عن حدث البغدادي عبدويه بن يحيىوغيرهم حنبل ابن احمد بن الله وعبد كزال بن وجعفر سنين بن إسحاق

وأما 425 منه بالسماع الله عبد ولده وأمر حنبل بن احمد عليه أثنىومئتين وعشرين تسع سنة حدود في توفي بالكذب فرماه معين بن يحيى

البصري 127 ثم الكوفي الحسن ابو االمام الثقة ق الخطاب بن العزيز عبدالربيع ابن وقيس السندي معشر وابي صالح بن والحسن شعبة عن حدث

الفالس حفص ابو عنه حدث وعدة الزبيدي رجاء بن اسماعيل بن ومحمدوالعباس الكجي مسلم وأبو ديزيل بن وابراهيم قالبة وأبو األزهر بن واحمدوخلق المازني حيان بن ومحمد خرزاذ بن وعثمان األسفاطي الفضل بنأربع سنة توفي داود ابو قال صدوق حاتم ابو وقال الفالس وثقه كثير

فقط ماجه ابن له روى قلت ومئتين وعشرينالبصري 128 & 426 علي ابو الثقة المحدث اإلمام خ حبيب بن قرة

من عنه حدث من آخر فكان عون بن الله عبد عن حدث القنوي الرماحبن الله عبد بن الرحمن وعبد العطاردي األشهب وابي شعبة وعن الثقات

داود وأبو سمويه واسماعيل تواليفه بعض في البخاري عنه حدث دينارخرزاذ بن وعثمان العزيز عبد بن وعلي تمتام غالب بن ومحمد السجزي

سهل بن والحسن المكي داود بن واحمد الخزاعي علي بن محمد بن واحمدثقة حاتم ابو قال عنه رجل عن صحيحه في البخاري وروى وآخرون المجوزالله رحمه التسعين جاوز وقد ومئتين وعشرين اربع سنة في مات 129قلت

2273

المحدث المغيرة ابي بن الرحمن عبد بن محمد ابن س خ محمد بن الصلتهمام ابوبن 427 مهدي عن حدث البصرة ساحل وخارك الثقة البصري الخاركي

زياد بن الواحد وعبد األغر ابن وغسان عوانة وابي زيد بن وحماد ميمونوعيسى العنبري والعباس حاتم بن وروح البخاري وعنه وعدة زريع بن ويزيدوآخرون المقدمي بكر ابي بن محمد بن واحمد مرزوق بن ومحمد شاذان بنمنه اسمع أن يقضلي فلم األنصار أيام أتيته الحديث صالح حاتم ابو قال

الثقات في حبان ابن بن 130وذكره سعيد بن فروخ ابن ق خ خالد بن عمروويقال التميمي الحسن ابو الحجة الحافظ ليث بن واقد بن الرحمن عبد

نزيل الحراني الجزري الخزاعيعلي 428 خيثمة وأبي عمرو بن محمد عالثة ابي االمام والد وهو مصر

بهرام بن الحميد وعبد سعد بن والليث سلمة بن حماد عن حدث عمرو بنالله وعبد لهيعة بن الله وعبد المتوكل بن يحيى عقيل وابي عربي بن والنضر

ابي بن األعلى وعبد مضر بن وبكر وشريك وزهير المليح وابي عمرو بناالعلى عبد ويونسبن يحيى بن ومحمد البخاري وعنه وعدة الجرار مساورزرعة وابو الفرج بن روح الزنباع وابو وسمويه الرمادي منصور بن واحمد

بن والحسين الغزي الفرج بن والحسن صالح بن عثمان بن ويحيى حاتم وابوقال وخلق العكبري األحوص وابو وولداه خرزاذ بن وعثمان العكي حميد

قال صدوق حاتم أبو وقال ثبت ثقة مصري العجلي الله عبد بن أحمدومئتين وعشرين تسع سنة بمصر مات وغيره بن 131البخاري الملك عبد

الذهلي محمد أبو األخباري النحوي العالمة أيوب ابن هشامهذب 429 مصر نزيل البصري المعافري الحميري وقيل السدوسي

وخففمن اسحاق ابن صاحب البكائي زياد من وسمعها النبوية السيرةعنه رواها عبيدة وابي سعيد بن الوارث عبد عن مواضع فيها وروى أشعارها

بن احمد وأخوه البرقي بن الله عبد بن الرحيم وعبد القطان حسن بن محمدذكره كما ذهلي انه واألصح وملوكها حمير أنساب في مصنف وله البرقيعشرة ثمان سنة األخر ربيع عشر ثالث في وفاته يونسوأرخ بن سعيد ابو

حدثنا بالرملة المطلبي محمد بن الله عبيد حدثني الدارقطني قال ومئتينوكان الشافعي علينا قدم يقول المزني سمعت حيويه بن يحيى بن زكريابالعربية مصر أهل عالمه وكان المغازي صاحب هشام بن الملك عبد بمصر

ما فقال إليه ذهب ثم فتثاقل الشافعي إلى المصير في له فقيل والشعرمات هشام ابن أن األنف الروض وفي الشافعي مثل يخلق الله أن ظننت

ما الصواب بل السهيلي القاسم أبو فيه وهم فهذا ومئتين عشرة ثالث سنةتقدمالحجة 132 430 الحافظ درهم بن اسماعيل بن مالك ع غسان أبو

ابي بن حماد بن اسماعيل سبط الكوفي موالهم النهدي غسان ابو االمامالسلمي الرحمن عبد بن وعيسى وورقاء اسرائيل عن حدث الفقيه سليمان

الرحمن وعبد الملك عبد بن والحكم صالح بن والحسن مرزوق بن وفضيلوابي علي بن وحبان علي بن ومندل الماجشون بن العزيز وعبد الغسيل بن

وعنه وخلق معاوية بن وزهير التيمي عثمان بن ويحيى السندي معشرالذهلي يحيى بن ومحمد موسى بن ويوسف شيبة ابي بن بكر وابو البخاري

واحمد الرهاوي سليمان بن واحمد الجوزجاني إسحاق وابو الحمال وهارونالصنعاني اسحاق بن ومحمد سليمان بن وفهد شبيب بن وسلمة مالعب بن

2274

بن محمد قال كثير وخلق الحنيني الحسين بن ومحمد حاتم وابو زرعة وابوان سرك ان حنبل بن الحمد يقول معين ابن سمعت البغدادي داود بن علي

شيء منه قلبك ليسفي رجل عن تكتبليس 431 معين بن يحيى قال حاتم ابو وقال غسان ابي عن فاكتب

من الكتاب صحيح ثقة شيبة بن يعقوب وقال غسان ابي من اتقن بالكوفةابو نمير بن الله عبد بن محمد وقال متثبتا ثقة كان ايضا وقال العابدين

علينا يملي غسان ابو كان حاتم ابو وقال المحدثين ائمة من محدث غسانمن اتقن بالكوفة ار لم ينحو وكان يقرأه حتى حديثا يملي ال وكان اصله منوهو منصور بن اسحاق من اتقن غسان وابو غيره وال نعيم ابو ال غسان ابيعليه وكانت واستقامة حديث وصحة وعبادة وصالح فضل له كان ثقة متقن

وقال تعالى الله رحمه قبر من خرج كأنه إليه نظرت إذا كنت سجادتانتسع سنة اآلخر ربيع في مات وغيره سعد بن محمد قال ثقة وغيره النسائي

ومئتين عشرةعبد 432 بن أحمد اخبرنا تشيع أدنى وفيه األصول كل في حديثه قلت

بن يحيى اخبرنا اسماعيل بن محمد اخبرنا المقرئ يوسف بن الرحمنالله عبد بن محمد اخبرنا عقيل بن الله عبد بنت فاطمة اخبرتنا محمود

حدثنا االزدي النضر بن احمد بن محمد اخبرنا الطبراني القاسم ابو اخبرنامولى صبيح عن السدي عن نصر بن اسباط حدثنا النهدي اسماعيل بن مالك

لعلي قال وسلم عليه الله صلى النبي ان ارقم ابن زيد عن سلمة امبه تفرد سالمتم لمن سلم حاربتم لمن حرب انا والحسين والحسن وفاطمة

بن علي عن الجبار عبد بن سليمان عن الترمذي رواه السدي عن اسباطأسباط عن جميعا غسان ابي عن وغيره الحلواني عن ماجة وابن قادم

الغازي الحسين حدثنا الحاكم أحمد أبو ليسبمعروف الترمذي قال وصبيحهو فقال التشيع قلت تسأل وعماذا قال غسان ابي عن البخاري سألت قال

وجماعة نعيم وابا موسى بن الله عبيد رأيتم ولو بلده أهل مذهب علىوعبيد نعيم أبو كان وقد قلت غسان ابي عن سألتمونا لما الكوفيين مشايخناعن الله رضي وذويه معاوية من يناالن وإنما وعمر بكر ألبي معظمين الله

الصحابة جميعاليشكري 133 & 433 عبيدة ابو الثقة الحافظ س فياضد بن شاذ

ومعناه مثقلة وقيل الذال مخفف أعجمي لقب وشاذ هالل واسمه البصريوعكرمة الدستوائي هشام من وسمع ومئة وثالثين بضع سنة ولد فرحان

الفالس حفص وابو داود ابو عنه حدث وعدة والثوري وشعبة عمار بنحيان بن ومحمد اسحاق بن وحنبل الحربي وابراهيم المثنى بن ومحمد

الفضل خليفة وابو المكي داود بن واحمد البجلي ايوب بن ومحمد المازنيسنة في مات البخاري وقال ثقة صدوق حاتم ابو قال وآخرون الحباب بن

ايضا النسائي له خرج ومئتين خمسوعشرينويزيد 134 434 وكيع عن حدث صدوق شيخ الواسطي يحيى بن شاذ

القطان سنان بن واحمد المنتصر بن وتميم العنبري عباس عنه حدثوآخرون األعين بكر وابو الدينوري العزيز عبد بن ومحمد الترقفي وعباس

تمييزا اإلمام 135ذكر القاضي قدامة بن الله عبد ابن س سوار بن الله عبدابيه من سمع البصرة قضا وجده وأبوه هو كان البصري العنبري السوار ابو

انس بن ومالك سلمة بن وحماد حازم بن وجرير المزني بكر بن الله وعبدزرعة وابو صالح بن ومعاوية سوار ابنه عنه حدث وطائفة خالد بن ووهيب

2275

ومعاذ واصل بن الله وعبيد البوشنجي ابراهيم بن ومحمد الكرماني وحربالفرائض في النسائي له خرج كثير وخلق الجمحي خليفة وابو المثنى بن

حديثافي 435 مات ومعرفة وعلم سنة صاحب وكان وغيره داود ابو وثقه

عبد بن سوار ولده وتوفي الثمانين قارب وقد ومئتين وعشرين ثمان سنةالوارث عبد أدرك ومئتين خمسواربعين سنة في البصرة قاضي الله

والنسائي والترمذي داود ابي شيوخ من وهو ونحوه إسماعيل 136التنوريسنة ولد ومسندها اصبهان شيخ الكوفي موالهم البجلي نجيح ابن عمرو بن

كدام بن ومسعر العالء ابا وكامال مغول بن مالك وسمع ومئة وثالثين بضعمرزوق بن وفضيل القاسم بن الغفار وعبد النحوي وشيبان الثوري وسفيان

ومحمود الفرات بن احمد عنه حدث وقته في وتفرد عمره وطال وطائفةبن ومحمد نائلة بن وابراهيم زكريا بن محمد بن الله وعبد الفرج بن احمد بن

وخلق الصفار ابراهيم بن ومحمد الفرقدي علي بن ومحمد المديني نصيرذكر اورمة بن ابراهيم سمعت مندة بن يحيى بن محمد قال االصبهانيين من

ضعفوه 436 ذلك مثل شيخ وقال عليه الثناء فأحسن عمرو بن اسماعيلواما الثقات تاريخ في حبان ابن وذكره وفالن فالن عن عنده وكان

ال بأحاديث وسفيان مسعر عن حدث عدي ابن وقال فضعفه الدارقطنيمحمد بن الله وعبد نصر بن والقاسم عاصم بن اسيد عنه وروى عليها يتابع

لم التي رواياته سائر مع هذه فقال احاديث عدي ابن له ساق ثم سالم بنوعشرين سبع سنة مات قلت ضعيف وهو عليه يتابع ال مما عامتها اذكرها

التسعين & ابناء من بن 137ومئتين حسام ابن د خ مطهر بن السالم عبدعن حدث البصري االزدي ظفر ابو الثقة االمام شيطان بن ظالم بن مصك

وسليمان العمي خلف ابن وموسى فضالة بن ومبارك حازم بن وجرير شعبةوابو سمويه واسماعيل داود وأبو البخاري عنه حدث وطائفة المغيرة بن

بن وعثمان المكي داود بن واحمد زهير بن واحمد الحربي وابراهيم حاتمكثير 437 وعدد الجمحي خليفة وابو المازني حيان بن ومحمد خرزاذ

صدوق حاتم ابو قال عنه المثنى بن محمد عن ايضا داود ابو حدث وقدعشر في مات قلت وعشرين اربع سنة رجب في مات داود ابو وقال

الذي 138التسعين & األمير بن األعلى عبد ابن الله عبيد بن الغفار عبدعبد بن كريز بن عامر بن الله عبد عثمان خالفة في خراسان إقليم افتتح

شعبة عن حدث البصري الكريزي العبشمي القرشي مناف عبد شمسبنابن عنه حدث وغيرهم زياد ابن هشام المقدام وابي األخضر ابي بن وصالح

ليس البخاري وقال الحال متوسط وهو وآخرون الرازي حاتم وابو وارةومئتين عشرة بضع سنة توفي قلت بالقائم حديثه

االمام 139 & 438 زياد بن مهران ابن سق د خ داود بن الغفار عبدالمولد اإلفريقي المصري ثم الحراني البكري صالح ابو الصادق المحدث

وكتب وتفقه بالبصرة فنشأ طفل وهو أبوه به وسار ومئة اربعين سنة ولدمعاوية بن وزهير سلمة بن حماد سمع والده مع مصر إلى رجع ثم العلم

بن ويعقوب لهيعة بن الله وعبد سعد بن والليث القتباني عياش بن الله وعبدعنه حدث عياشوعدة بن واسماعيل الرقي المليح وابا القارئ الرحمن عبد

الطائي عوف بن ومحمد ماجة وابن والنسائي داود ابو وبواسطة البخاريبن وعثمان اآلملي حماد بن الله وعبد النصري زرعة وابو األثرم بكر وابو

الرعيني داود بن والمقدام الطحان نافع بن عمرو بن ومحمد الدارمي سعيد

2276

عثمان بن ويحيى العالف أيوب بن ويحيى المنذر بن عيسى بن وموسىوالحشمة والجاللة العلم أهل من وكان كثير وخلق زغبة بن وأحمد السهمي

األزدي يزيد بن سعيد بنت أمه يونسكانت بن سعيد ابو قالإلى 439 وذهب وستين إحدى سنة في ابيه مع مصر قدم البصري

وجوه أحد وكان حنيفة أبي مذهب على فقيها ثبتا ثقة وكان قال المغربقال أخبار معه وله يجالسه الغفار عبد فكان مصر المأمون قدم المصريين

والجزيرة والشام وبمصر بالبصرة سمع الخطيب وقال به بأس ال حاتم أبووعبد الله عبد أخويه ألن بذلك سمي وانما الحراني له يقال ان يكره وكان

الصمد وعبد الخالق عبد أخواه وولد ونعمة ثورة ولهم بحران ولدا العزيزسنة شعبان في بمصر صالح أبو يونسمات ابو قال منها تحولوا ثم بإفريقيةوعشرين & ثمان سنة مات إنه قال من وهم قلت ومئتين وعشرين اربع

الغافقي 140 محمد ابو االمام األندلسومفتيها فقيه دينار بن عيسىورعا خيرا صالحا وكان عليه وعول مدة القاسم ابن ولزم ارتحل القرطبي

الدعوة بإجابة يذكرمحمد 440 وقال الفقه األندلس أهل علم الذي هو يقول وضاح ابن كان

الفقيه وقال الليثي يحيى بن يحيى من أفقه كان هو أيمن بن الملك عبد بنوأحب بالرأي الفتيا ترك على أجمع قد أبي كان دينار بن عيسى بن أبان

ولكنه الفقه أوعية من كان قلت ذلك عن المنية فأعجلته بالحديث الفتوىالله رحمه الكهولة سن في ومئتين عشرة اثنتي سنة توفي الحديث قليل

البصرة 141 وقاضي الحسن بن محمد تلميذ العراق فقيه أبان بن عيسىبن الحسن وعنه زائدة ابي بن ويحيى وهشيم جعفر بن إسماعيل عن حدث

توفي زائد وجود سخاء وفيه مفرط وذكاء تصانيف وله وغيره السواق سالمقتيبة بن بكار عنه اخذ ومئتين وعشرين إحدى سنة

جعفر 142 441 أبو الصادق المعمر العالم الشيخ م سالم بن عونومحمد معاوية بن يونسوزهير بن واسرئيل النهشلي بكر ابا سمع الكوفيبن واحمد مشيخته كبار من وهو مسلم عنه حدث مصرف بن طلحة بن

شيبة ابي بن عثمان بن ومحمد مطين الله عبد بن ومحمد األبار عليوعاش وآخرون الحمال هارون بن وموسى الخطمي اسحاق بن وموسى

سنة القعدة ذي شهر في مات بأسا به علمت ما صدوق وهو سنة تسعينبشر والمعتزلة المتكلمين رؤوس من المئتين بعد كان وممن ومئتين ثالثين

بن بشر سهل وابو الخطاب بن زيد آل مولى العدوي المريسي غياث بنبن ثمامة معن وابو ومصنفيهم المعتزلة كبار األبرصمن الكوفي المعتمروابو البصري العالف الهذيل بن محمد الهذيل وابو البصري النميري اشرس

بن وهشام النظام البصري سيار بن ابراهيم اسحاقتنسب 442 الذي عمرو بن وضرار المجسم الرافضي الكوفي الحكم

البصري عمرو بن معمر وقيل عباد بن معمر المعتمر وأبو إليه الضراريةأبان بن والوليد الجواربي وداود الفوطي عمرو بن وهشام العطار

موسى وأبو البغدادي الفراء موسى وأبو األصم كيسان وابن الكرابيسينعوذ وآخرون مبشر بن وجعفر حرب بن وجعفر بالمرداز الملقب البصري

نعلم ماال الله على نقول وأن البدع من ابن 143بالله ت خ عدي بن زكرياموالهم التيمي يحيى أبو الثبت الحافظ اإلمام الصلت ابن وقيل زريق

فأسلم ذميا عدي وكان عدي بن يوسف مصر نزيل أخو بغداد نزيل الكوفياألحوص وأبي وشريك زيد بن حماد عن زكريا حدث

2277

الرقي 443 عمرو بن الله وعبيد زريع بن ويزيد المبارك وابن وهشيموأبو حميد بن وعبد الكوسج وإسحاق راهوية بن إسحاق عنه حدث وطبقتهم

بن ومعاوية البربهاري علي بن وأحمد الشاعر بن وحجاج الدارمي محمدالصحيح وفي الصحيح خارج البخاري إسماعيل بن ومحمد الدمشقي صالح

متقشف صالح رجل ثقة كوفي العجلي أحمد قال سواهم وخلق بواسطةبن أحمد جاءه عدي بن زكريا من أحفظ رأيت ما شاذان بن المنذر وقال

به تصنعون ما فقال عمرو بن الله عبيد كتاب إلينا أخرج فقاال ويحيى حنبلاألعمشفيميز أصحاب من عدة عن يحدث وكان كله عليكم أملي حتى خذوا

قال احتضر لما إنه وقيل ورع ثقة خراشهو بن الرحمن عبد وقال ألفاظهممن أفضل أحد عن كتبت ما البزوري عوف أبو قال مشتاق إليك إني اللهم

من له فكلموا عدي بن زكريا قدم صاعقة يحيى أبو وقال عدي بن زكرياليس وقال شهر بعد فرجع درهما بثالثين الشهر في قرية على يستعمله

أجدنيممن 444 أنت فقال بكحل رجل فأتاه عينه واشتكت األجرة بقدر أعمل

بال الكوفي نعيم أبو منه نال وقد يأخذه أن فأبى نعم قال مني الحديث يسمعتيم موالي من هو سعد ابن قال أعلم بالتوراة هو وللحديث له ما وقال حجة

عشرة إحدى سنة األولى جمادى في وتوفي قال ثقة صالحا رجال وكان اللهاآلخرة جمادى ثاني في مات وغيره الحارث أبي بن إسماعيل وقال ومئتينوغيره الفقيه محمد بن الرحمن عبد أخبرنا ببغداد ومئتين عشرة اثنتي سنةمحمد أخبرنا الحصين بن الله هبة أخبرنا محمد ابن عمر أخبرنا قالوا إجازة

عدي بن زكريا حدثنا موسى بن بشر حدثنا الشافعي بكر أبو أخبرنا محمد بنالله رسول مع خرجت قال جابر عن عقيل ابن عن عمرو بن الله عبيد أخبرنا

األسواف له يقال لها نخل في األنصار من امرأة إلى وسلم عليه الله صلىمرشوشفقال ^ لها صور تحت وسلم عليه الله صلى الله لرسول ففرشت

الجنة ^ أهل من رجل يأتيكم اآلنعمر ^ ^ 445 فجاء الجنة أهل من رجل يأتيكم اآلن قال ثم بكر أبو فجاء

من ^ مطأطئا رأسه رأيت فلقد قال الجنة أهل من رجل يأتيكم اآلن فقالإن ^ ^ ثم علي فجاء عليا جعلته شئت إن اللهم يقول ثم الصور تحتفأكل وصنعتها شاة وسلم عليه الله صلى الله لرسول ذبحت األنصاريةفلما توضأنا وال توضأ ما وصلينا فصلى قام الظهر حضرت فلما وأكلنا

الترمذي أخرجه حسن حديث هذا توضأنا وال توضأ وما صلى العصر حضرتعدي بن زكريا عن عبد مروان 144عن أبو الفقيه مسلمة بن الملك عبد

والليث مالك عن وأخذ ومئة أربعين سنة ولد البصري موالهم األمويبن عثمان بن ويحيى العسقالني قتيبة بن والحسن سمويه وعنه وجماعة

فقال حبيب أبطأ بكير بن يحيى قال حبان يونسوابن ابن ضعفه صالحفقرأ بعضكم ليقرأ مالك

ذلك 446 فعل شهاب قال شهاب بابن مر فلما مسلمة بن الملك عبدفيقول مالك من يسمع ما ألواحه في فيكتب يغيب وكان مالك وضجر مرارا

إليه ^ فقربت قال النذور في مالك على لنا وقرأ تغفله من فيعجب كتبته أناالله ^ ^ ^ عافاك مكسورا قثاء جرو وقال مالك فضحك مكسورا وفتى جزء

السرح بن أحمد بن عمرو حدثنا سعد بن الوهاب عبد يونسحدثنا ابن رواهاومئتين وعشرين أربع سنة الحجة ذي في مات كلها فذكرها بكير ابن حدثنا

مروان بن العزيز عبد بن جزء مولى يزيد هو الله 145وجده عبيد بن هشام

2278

بن ومالك ذئب أبي ابن عن حدث السنة أئمة أحد الفقيه السني الرازيبن بقية عنه حدث وطبقتهم المختار بن العزيز وعبد زيد بن أنسوحماد

وحمدان عرفة بن والحسن العطار سعيد بن ومحمد شيوخه من وهو الوليدوطائفة يزيد بن وعبدالله الفرات بن وأحمد الرازي حاتم وأبو المغيرة بن

سواهمألفا 447 لقيت يقول سمعته نصير بن موسى قال العلم بحور من وكان

مئة سبع العلم طلب في مني وخرج الرزاق عبد أصغرهم شيخ مئة وسبعمن أجل وال قدرا أعظم أحدا ومارأيت صدوق حاتم أبو وقال درهم ألف

فلينه حبان ابن وأما بدمشق الغساني مسهر وأبي بالري الله عبيد بن هشاممرفوعا ^ عمر ابن عن نافع عن ذئب أبي ابن عن يحتمل ال خبرا له وساق

في ^ ^ اسحاق ابو الشيخ وقال حجهم والجمعة أمتي فقراء غنم الدجاجقال ^ الحسن بن محمد مات داره وفي الرواية في لين هو الحنفية طبقاتكالم القرآن يقول الرازي الله عبيد بن هشام سمعت الخراز خلف بن محمدربهم ^ من ذكر من يأتيهم ما يقول الله أليس رجل له فقال مخلوق غير اللهالله ^ علم من ألنه قلت بمحدث الله وليسعند إلينا محدث فقال محدثعبد ورخه ومئتين وعشرين إحدى سنة مات بالحدث اليوصف الله وعلم

العبدي محمد بن الرحمنعبد 146 448 أبو الثبت الحافظ المحدث اإلمام ق د الجماهر أبو

الكفرسوسي الدمشقي التنوخي عثمان بن محمد الجماهر وأبو الرحمنبالل بن وسليمان العزيز عبد بن وسعيد بشير بن وسعيد دعلج بن خليد سمع

أبي بن أحمد عنه حدث وعدة حميد بن والهيثم عياش بن وإسماعيلالدمشقي زرعة وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو الذهلي يحيى بن ومحمد الحواري

بن ^ ^ وأحمد سيار بن وإسحاق سننه في داود وأبو الجوزجاني إسحاق وأبوالدارمي سعيد بن وعثمان الترمذي إسماعيل بن ومحمد البسري إبراهيم

حاتم وأبو مسهر أبو رفيقه وثقة كثير وخلق الصوري جرير بن والحسنمجمعين البلد أهل ورأيت بدمشق أدركنا من أوثق كان الدارمي عثمان وقالبنت ابن يعني أيوب أبي وعلى هشام على يقدمونه ورأيتهم صالحه على

ثقة داود أبو وقال شرحبيلعنه 449 داود أبو روى قد قلت إحدى سنة أو ومئة أربعين سنة ولد

إسماعيل أبو وقال منه أفصح أحدا رأيت ما حاتم أبو قال عنه رجل وعنومن منه أفصح رأيت ما حاتم أبو وقال الناس خيار من وكان حدثنا الترمذي

أربع سنة مات والفسوي النصري زرعة أبو قال الغساني مسهر أبيومئتين & اإلمام 147وعشرين محبب بن محمد سق د الدالل همام أبو

سفيان عن حدث الرقيق بياع البصري القرشي همام أبو المحدث الثقةوعنه يونس بن وإسرائيل طهمان بن وإبراهيم السائب بن وسعيد الثوري

القاضي البرتي محمد بن وأحمد الرمادي منصور بن وأحمد مرجى بن رجاءوآخرون الحباب بن الفضل خليفة وأبو الكجي مسلم وأبو

إحدى 450 سنة مات والقزويني والنسائي هو له وروى داود أبو وثقةالله رحمه الثمانين أبناء من وكان ومئتين د 148وعشرين خ عون بن عمرو

الواسطي السلمي عثمان أبو اإلمام المجود الحافظ الجعد بن أوس ابنابن وشربك الماجشون بن العزيز وعبد سلمة بن حماد عن حدث البزاز

عنه حدث وطبقتهم عبدالله بن وخالد زائدة أبي بن ويحيى وهشيم عبداللهالبغوي العزيز عبد ابن وعلي حاتم وأبو زرعة وأبو داود وأبو البخاري

2279

يزيد فيه وقال جماعة وثقة كثير وعدد الدارمي وعثمان الفسوي ويعقوبمن قل ثقة هو الرازي زرعة أبو وقال خيرا يوم كل يزداد ممن هو هارون بن

منه أثبت رأيتعبدالله 451 بن أحمد وقال حديثه يحفظ كان حجة ثقة حاتم أبو وقال

الثناء في فأطنب مرة معين بن يحيى عنه حدث وقد صالح رجل ثقة العجليعون بن عمرو مات الليث بن حاتم قال جدا بهشيم عالما كان قلت عليه

أخبرنا العماد بن محمد بن أحمد أخبرنا ومئتين خمسوعشرين سنة فيعلي بن أحمد أخبرنا الكاغدي محمد بن أحمد أخبرنا عثمان بن إبراهيم

بن يعقوب حدثنا جعفر بن عبدالله أخبرنا شاذان بن علي أبو أخبرنا الصوفيعن إسرائيل عن زائدة أبي بن يحيى حدثنا عون بن عمرو حدثنا سفيانالله صلى النبي عن مسعود ابن عن أبيه عن عميلة بن الربيع بن الركين

أخرجه ^ ^ قل إلى أمره عاقبة كان إال الربا من أحد أكثر ما قال وسلم عليهعون بن عمرو عن جعفر عباسبن عن القزويني

الحافظ 149 452 اإلمام األشناني مقسم ابن د خ يحيى بن الربيعومبارك مغول بن ومالك شعبة عن حدث البصري المرئي الفضل أبو الحجة

وحرب داود وأبو البخاري وعنه وطبقتهم قدامة ابن وزائدة فضالة بنومحمد الكجي مسلم وأبو سمويه وإسماعيل الرازي زرعة وأبو الكرماني

ثبت ثقة حاتم أبو قال وآخرون التمار محمد بن ومحمد البجلي أيوب بنعن روى فقال عنه الدارقطني سألت الحاكم وقال فلينه الدارقطني وأما

قال الصالتين بين الجمع في جابر عن المنكدر ابن عن الثوري سفيانصاحب 453 هو ممن بهذا أتى من يعني حديث ألف مئة يسقط وهذا

االحتجاج درجة عن ألف المئة رتبة تنحط بحيث لينا فيه أثر حديث ألف مئةفي منها ووهم حديث مئتي روى قد ممن فكم المبالغة سبيل على هذا وإنما

وعشرين أربع سنة في األشناني مات قانع ابن قال ثقة وهو وثالثة حديثينالتسعين أبناء من معمرا كان قلت العالم 150ومئتين اإلمام م خ الوحاظي

صالح بن يحيى زكريا أبو الفقيه الحافظأنس 454 بن مالك عن حدث الحمصي وقيل الدمشقي الوحاظي

شعيب بن وحماد معاوية بن وزهير سليمان بن وفليح العزيز عبد بن وسعيدبن وسليمان بشير بن وسعيد معدان بن وعفير بالل بن وسليمان الكوفيوعدة الحبشي سالم بن ومعاوية كلثوم بن وسلمة مهاجر ابن ومحمد عطاءبن ومحمد عنه رجل عن النسائي سوى والباقون وهو البخاري عنه حدثأمية وأبو وارة وابن عوف بن ومحمد الحواري أبي بن وأحمد الذهلي يحيى

ويعقوب الدمشقي زرعة وأبو الدارمي سعيد بن وعثمان الطرسوسيوأحمد الوهاب عبد بن وأحمد حمزة بن يحيى بن محمد بن وأحمد الفسوي

محمد بن الرواسوعلي القاسم بن الرحيم وعبد الحوطيان الرحيم عبد بنحاتم أبو وقال ثقة معين بن يحيى قال كثير وخلق الجكاني عيسى بن

عديل وكان رأي صاحب الحديث حسن اإلسفراييني عوانة أبو وقال صدوقمكة إلى الفقيه الحسن بن محمد

عشر 455 بثالثة صالح بن يحيى حدثنا المصري صالح بن أحمد قالحبان وابن عدي ابن وثقه وممن غيره عند أصال لها وجدنا ما مالك عن حديثا

أخبرني حنبل بن أحمد قال إتقان لعدم ال فيه لبدعة األئمة بعض وغمزهالحديث أصحاب ترك لو قال صالح ابن يحيى أن الحديث أصحاب من رجل

رأي إلى نزع كأنه أحمد قال ثم الرؤية في التي هذه يعني أحاديث عشرة

2280

الصفات في حديث ألف تركوا المحدثين أن لو تقول والمعتزلة قلت جهمحديثا سبعين تركوا أنهم لو تقول والقدرية ألصابوا والنزول والرؤية واألسماء

التي األحاديث من تركوا الجمهور أن لو تقول والرافضة القدر إثبات فيشافه أحاديث يردون الرأي ذوي من وكثير ألصابوا حديث ألف صحتها يدعون

وسلم عليه الله صلى الله رسول هريرة أبو المجتهد المفتي الحافظ بهاإسناد لها يعرف أوال ساقطة بأحاديث ويأتوننا فقيها كان ما أنه ويزعمونالله سبحان يا تعالى الله يدي بين موقف وللكل قلنا بها محتجين أصال

قال اإلنصاف فأين لها مصدق والقرآن متواترة اآلخرة في الله رؤية أحاديثجهمي حمصي الوحاظي يحيى العقيلي جعفر أبو

سألت 456 الصمد عبد قال البخاري فقال اإلرجاء ينكر كان قد قلتمهران بن ميمون سمعت المليح أبو حدثنا فقال اإليمان عن صالح بن يحيى

يحيى عن أخذ حمصفما حنبل بن أحمد قدم قلت اإلرجاء من أقدم أنا يقولفي رأيته فقال صالح بن يحيى عن أبي سألت أحمد بن الله عبد قال شيئا

الوحاظي حدثنا الكوسج إسحاق وقال يضعفه أبي فجعل المغيرة أبي جنازةعبد بن يزيد حدثنا الدمشقي زرعة أبو قال دعوة داعي خبيثا مرجئا وكلن

أبا سمعت فإني الرأي اجتنب الوحاظي ليحيى يقول وكيعا سمعت يقول ربهقال بعضقياسهم من أحسن المسجد في البول يقول الله رحمه حنيفة

ومئتين وعشرين اثنين سنة الوحاظي مات جماعةبن 151 457 أحمد الله عبد أبو الحافظ الحجة اإلمام يونسع بن أحمد

مولده تخفيفا جده إلى ينسب الكوفي اليربوعي التميمي يونس بن الله عبدبن الله عبد يونسبن جده من سمع تخمينا ومئة وثالثين اثنين سنة في

بن والحسن وإسرائيل الثوري وسفيان ذئب أبي ابن ومن اليربوعي قيسبن العزيز وعبد العمري زيد بن محمد بن وعاصم قدامة بن وزائدة صالح

بحديث عارفا وكان عياشوخلق بن بكر وأبي معاوية بن وزهير الماجشونوأبو حميد بن وعبد شيوخه كبراء من وهو ومسلم البخاري عنه حدث بلدهيحيى بن وأحمد حاتم وأبو الفسوي وبعقوب الحربي وإبراهيم الرازي زرعة

قال سواهم وخلق شريك بن وإبراهيم الوادعي حصين وأبو الحلوانيارحل قال أكتب عمن رجل وسأله حنبل بن أحمد سمعت زياد بن الفضل

متقنا ثقة كان حاتم أبو وقال اإلسالم شيخ يونسفإنه بن أحمد إلىتصل 458 ال يونسفقال بن أحمد سألت السنن صاحب داود أبو قال

يونسقال بن أحمد عن بلغنا كفار هؤالء مخلوق القرآن يقول من خلفوإذا علمت ما بخير نفسي أخذت الثوري سفيان عند من رجعت إذا قلت

تام بعقل رجعت شريكا أتيت وإذا لساني من تحفظت مغول بن مالك أتيتجاللة من قلت صالته حسن من نفسي أهمتني علي بن مندل أتيت وإذا

وقال عنه موسى بن يوسف عن أيضا روى أنه البخاري يونسعند بن أحمدأبي ابن أنبأنا ومئتين وعشرين سبع سنة اآلخر ربيع شهر في مات البخاري

محمد أبو أخبرنا الباقي عبد بن محمد أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا عمربن إبراهيم حدثنا الرحمن عبد بن الله عبيد الفضل أبو أخبرنا الجوهري

عياشعن بن بكر أبو يونسحدثنا بن الله عبد بن أحمد حدثنا األسدي شريكرسول قال قال الله عبد األحوصعن أبي عن مرة بن الله عبد األعمشعنخليال متخذا كنت ولو خلته من خليل كل إلى أبرأ وسلم عليه الله صلى الله

السفيانان به حدث اإلسناد كوفي صحيح حديث هذا خليال بكر أبا التخذتماجة وابن والنسائي مسلم األعمشأخرجه عن الجراح ابن ووكيع

2281

بن 459 أحمد أخبرنا زائدة ترجمة في آخر يونسحديثا البن سقت وقدعلي أبو أخبرنا قاال الكاغدي الفضائل وابي الجمال مسعود عن كتابة سالمة

بن علي بن ومحمد حمزة بن محمد بن إبراهيم أخبرنا نعيم أبو أخبرنا الحداديونس بن الله عبد بن أحمد حدثنا الحلواني يحيى بن أحمد حدثنا حبيسقاال

ابن عن نافع عن رواد أبي بن العزيز عبد عياضعن بن فضيل بن علي حدثناأمرنا قال نبيكم أمركم شيء بأي له قيل أنه األنصار من رجل رأي قال عمر

فسبحوا قال وثالثين أربعا ونكبر وثالثين ثالثا ونحمد وثالثين ثالثا نسبح أنوهللوا وعشرين خمسا وكبروا وعشرين خمسا واحمدوا وعشرين خمسا

عليه الله صلى الله لرسول ذلك ذكر أصبح فلما مئة فتلك وعشرين خمسازرعة أبي عن النسائي أخرجه األنصاري قال كما افعلوا فقال 152وسلم

الحسن أبو بغداد مسند الحجة الحافظ اإلمام عبيد ابن د خ الجعد بن عليالبغدادي

من 460 وسمع ومئة وثالثين أربع سنة ولد هاشم بني مولى الجوهريحازم بن وجرير التابعين صغار أحمد عثمان بن وحريز ذئب أبي وابن شعبة

الفضل بن والقاسم مرزوق بن وفضيل والمسعودي الثوري وسفيانبن ويزيد فضالة بن ومبارك ثوبان بن ثابت بن الرحمن وعبد الحداني

السقاء كنيز بن وبحر يحيى بن وهمام واصل بن ومعروف التستري إبراهيمصبيح بن والربيع والحمادين حي بن صالح بن والحسين الحسن بن وجسرجويرية بن وصخر النحوي وشيبان مسكين بن وسالم المغيرة ابن وسليمان

الماجشون بن العزيز وعبد بهرام بن الحميد وعبد العمري محمد بن وعاصمراشد بن ومحمد الربيع بن وقيس الرفاعي علي بن أنسوعلي بن ومالك

وأبي عمر بن وورقاء مطرف بن ومحمد مصرف بن طلحة بن ومحمدعنه حدث سواهم وخلق المتوكل بن يحيى عقيل وأبي العطاري األشهب

شيئا حتبل بن وأحمد سالم بن وخلف معين بن ويحيى داود وأبو البخاريالدورقي إبراهيم بن وأحمد يسيرا

بكر 461 وأبو الحربي وإبراهيم زرعة وأبو حاتم وأبو والزعفرانييحيى بن وأحمد المروزي سعيد بن علي بن وأحمد الدنيا أبي وابن الصاغاني

الحلواني يحيى بن وأحمد هارون بن وموسى البراثي خالد بن محمد ابنعبدوس بن ومحمد غيالن أبي بن إسماعيل بن وعمر جزرة محمد بن وصالح

البغوي القاسم وأبو الموصلي يعلى وأبو المرزوي يحيى بن ومحمد كامل بنالله عبد بن محمد قال كثير وخلق الصوفي إسحاق بن الحسين بن وأحمد

بن علي سمعت أبي سمعت ايوب أبي بن بكر أبو حدثنا المهري يوسف بنالحسن بن موسى وقال شيئا عنه أكتب األعمشولم رأيت يقول الجعد

ومئة وخمسين ست سنة البصرة قدمت الجعد بن علي لنا قال السقليمن أكبر الجعد بن علي كان نفطويه قال حيا عروبة أبي بن سعيد وكان

سنين بست سامرا من أكبر البغوي القاسم أبو وكان سنين بعشر بغدادأحفظ 462 رأيت ما قال داود بن موسى عن أخبرت الدنيا أبي ابن قال

فحفظها حديثا عشرين علينا فأملى ذئب أبي ابن عند وكنا الجعد بن علي منأنا صرت يقول سالم بن خلف سمعت محمد بن صالح وقال علينا وأمالهابين وألقاها كتبه إلينا فأخرج الجعد بن علي إلى معين وابن حنبل بن وأحمد

فلما واحدا خطأ إال كتبه في نجد فلم طعاما لنا يتخذ أنه وظننا وذهب أيدينابن الخالق عبد حفظا كتبناه شيء بكل فحدث هاتوا قال الطعام من فرغنامن أكثر منذ الجعد بن علي عن كتبت يقول معين بن يحيى سمعت منصور

2282

علي سمعت البغوي قال ومئتين خمسوعشرين سنة في قاله سنة ثالثينأملى بالكوفة ومئة ستين سنة عيينة بن سفيان عن كتبت يقول الجعد بن

يقول محمد بن صالح سمعت الخيام محمد بن خلف قال صحيفة من عليناعنده وكان شعبة عن إنسان لكل أحاديث بثالث يحدث الجعد بن علي كان

عبدوس سألت الفارسي إسماعيل بن الحسين قال أحاديث ثالثة مالك عنعن هانىء بن

كان 463 فقال منه أحفظ لقيت أني أعلم ما فقال الجعد بن علي حالعلي ابن الحسن ابنه أن إال قالوا كما يكن ولم هذا قيل قد قال بالجهم يتهم

الجعد بن على عند وكان قال جهم بقول يقول وكان بغداد قضاء على كانفيه فزهدت المشايخ لقي قد وكان حديث ومئتي ألف من نحو شعبة عن

السوسي زياد بن جعفر بن أحمد قال بعد ندمت ثم القول هذا بسببعنه يكتب أن ينبغي ال فقال الجعد بن علي وذكر النفيلي جعفر أبا سمعت

بغير متشبث الجعد بن علي الجوزجاني إسحاق أبو وقال جدا أمره وضعفيقول الدوري غسان أبا سمعت الناقد يحيى أبو وقال الحق عن زائغ بدعة

النبي عهد على نفاضل كنا عمر ابن حديث فذكروا الجعد بن علي عند كنتوسلم عليه الله صلى النبي بعد األمة هذه خير فنقول وسلم عليه الله صلى

علي فقال ينكره فال وسلم عليه الله صلى النبي فيبلغ وعثمان وعمر بكر أبولم هو الصبي هذا إلى انظروا

حديث 464 فذكروا عنده وكنت نفاضل كنا يقول امرأته يطلق أن يحسنفإن حاله أعرف ال غسان أبو قلت سيدا الله جعله ما قال سيد هذا ابني إنعلى سيدا جعله بل الورطة هذه من تاب قد الجعد ابن فلعل صدق قد كان

البشر سيد على الرد من هذا مثل على أصر من فإن جاهل كل أنف رغماألمر عن نزل ثم بالخالفة بويع أنه من أعظم سؤدد وأي مثنويه بال يكفرمعاوية بعد من له الخالفة وأن المؤمنين عهد ولي أنه على وبايعه لقرابته

األعداء لجهاد ليتفرغوا األمة جيوش بين وإصالحا للدماء وحقنا للفتنة حسماوسلم عليه الله صلى تفرسجده فيه بعضفصح بعضهم قتال من ويخلصواسؤدد كمال وظهر بعده بالكوائن إخباره باب ومن المعجزات من ذلك وعدوحبيبه وسلم عليه الله صلى الله رسول ريحانة على علي بن الحسن السيد

أنك بلغني الجعد بن لعلي قلت الدورقي إبراهيم بن أحمد قال الحمد وللهالله يعذبه أن أكره ما معاوية ولكن أقل لم قال الصبي ذاك عمر ابن قلت

فذكر 465 الجعد بن علي عند كنت المستملي سفيان بن هارون وقالما والله ال فقلت حق بغير درهم ألف مئة المال بيت من أخذ فقال عثمان

بن علي من عندي أعلى مرزوق بن عمرو داود أبو وقال بحق إال أخذهاأبو قال معاوية يعذب أن يسوؤني ما قال سوء بميسم وسم علي الجعد

قال الجعد بن علي عن تكتب لم لم أحمد بن الله لعبد قلت العقيلي جعفربن زياد قال الصحابة يتناول أنه عنه يبلغه وكان إليه أذهب أن أبي نهانييسأل ومثله الهيثم فقال الجعد بن علي عن حنبل بن أحمد رجل سأل أيوب

رسول أصحاب في ويقع أحمد فقال بشر رجل فذكره الله عبد فقال عنهفقال القرآن عن فسألوه الجعد بن علي عند كنت أيوب بن زياد فقال الله

من أشد عنه بلغني أحمد فقال أعنفه لم مخلوق قال ومن الله كالم القرآنوال الجعد بن علي عن الكتابة يرى ال حنبل بن أحمد كان زرعة أبو وقال هذا

عليهما مضروبا كتابه في ورأيته سليمان بن سعيد

2283

بن 466 علي عن معين بن يحيى سألت المقرئ حماد بن محمد وقالأيشكان فقال منه كان الذي فهذا قلت صدوق ثقة صدوق ثقة فقال الجعد

أحمد منع ولهذا وقلت جهمي لكنه ثقة هو مسلم فيه وقال صدوق ثقة منهفي يتنطعون المحدثين من طائفة كان وقد منه السماع من ولديه حنبل بن

مكث يقال حجة كبير إمام فعلي وإال السنة تخالف صغيرة هفوة له منلم كامله في يقول عدي ابن أن وبحسبك يوما ويفطر يوما يصوم سنة ستين

هو معين بن يحيى قال وقد ثقة عنه حدث إذا منكرا حديثا رواياته في أرسبع سنة في بمكة سمعت قال الجعد بن علي وعن النضر أبي من أثبتبن علي أحفظ كان ما حاتم أبو قال الثوري سفيان من ومئة وخمسينالجعد بن علي بن سليمان بن الرزاق عبد قال صدوق وهو لحديثه الجعد

كان متاع على فناظرهم الجوهر أصحاب المأمون أحضر يقول أبي سمعتعلي إال المجلس في من كل له فقام خرج ثم لبعضحاجته نهض ثم معهم

بنأن 467 منعك ما شيخ يا فقال استخاله ثم كالمغضب إليه فنظر الجعد

الله صلى النبي عن نأثره الذي للحديث المؤمنين أمير أجللت قال تقوميقول الحسن سمعت فضالة بن مبارك سمعت قال هو وما قال وسلم عليه

قياما الرجال له يتمثل أن أحب من وسلم عليه الله صلي الله رسول قالمن إال يشتري ال فقال رأسه رفع ثم المأمون فأطرق النار من مقعده فليتبوأ

من بقين لست توفي البغوي قال دينار ألف بثالثين يومئذ منه فاشتروا هذابن بكر أبو أخبرنا سنة وتسعين ستا استكمل وقد ومئتين ثالثين سنة رجب

أبو أخبرنا الوقت أبو حدثنا اللتي ابن أخبرنا قالوا وعدة اآلبار بيت خطيبشعبة أخبرنا الجعد بن علي أخبرنا البغوي أخبرنا شريح أبي ابن أخبرنا عاصم

المنكدر ابن عنوسلم 468 عليه الله صلى النبي على استأذنت يقول جابرا سمعت

الوليد أبي عن البخاري أخرجه كرهه كأنه أنا أنا فقال أنا فقلت هذا من فقالشعبة عنعشرة 469 الثانية بن 153الطبقة الرحمن عبد ابن الحارث بن بشر

نصر أبو اإلسالم شيخ القدوة الرباني الزاهد المحدث العالم اإلمام عطاءخشرم بن علي المحدث عم ابن بالحافي المشهور البغداي ثم المروزيوشريك مالك عن فأخذ العلم في وارتحل ومئة وخمسين اثنتين سنة ولدالطحان الله عبد بن األحوصوخالد وأبي سعد بن وإبراهيم زيد بن وحماد

زيد بن الرحمن وعبد المبارك وابن عمران بن والمعافى عياض ابن وفضيلوعدة أسلم ابن

ابن 470 ومحمد الجوهري يوسف بن ومحمد الدورقي أحمد عنه حدثوإبراهيم الجالء موسى بن وعمر السقطي وسري العنزي ال السمسار مثنى

يزم كان المسندات من روى ما وقل سواهم وخلق النيسابوري هانىء بنبن المؤمل أخبرنا كتبه دفن إنه ثم واإلخالص الورع في رأسا كان فقد نفسه

بكر أبو أخبرنا الشيباني منصور أبو أخبرنا الحسن بن زيد أخبرنا إذنا محمدجعفر حدثنا جعفر بن العزيز عبد أخبرنا الماليني سعد أبو أخبرني الخطيب

بن بشر سمعت السمسار المثنى بن محمد حدثنا الصندلي محمد بنصلى النبي اتخذ أنسقال عن الزهري عن العوفي سمعت يقول الحارث

عن روي سعد بن إبراهيم هو العوفي ألقاه ثم فلبسه خاتما وسلم عليه اللهتركته شيئا اشتهيت وإذا أحدث أن أشتهي أنا قال تحدث أال له قيل أنه بشر

2284

عدة من الحديث ليس يقول الحارث بن بشر سمعت الحربي إسحاق وقالأيوب وعن الله إلى أتوب فقال نعيم أبي إلى خرجت قد له فقلت الموت

ثم زيد بن حماد حدثنا يقول بشرا سمع أنه العطاربكر 471 أبو قال خيالء القلب في اإلسناد لذكر إن الله أستغفر قال

ويورث الهوي ويميت الفؤاد يصفي الجوع يقول بشرا سمعت المروزيإني يقول الحارث بن بشر سمعت عثمان بن بكر أبو وقال الدقيق العلمالوهاب عبد بن محمد قال درهمه لي صفا ما سنة أربعين منذ شواء ألشتهيماء يشرب بعبادان الحارث بن بشر أقام قال عثام بن علي حدثنا الفراء

وجعا أخته إلى ورجع بجوفه أضر حتى السلطان حياض من يشرب وال البحرهارون بن موسى الحافظ قال كسبه فذاك ويبيعها المغازل يعمل وكان

علمتم الحديث أهل يا فقال بشر إلي جاؤوا رأيتهم قال نعيم بن محمد حدثناقلت خمسة درهم مئتي ملك من على يجب كما زكاة فيه عليكم يجب أنهوإن موجبة فهي الواجبات في األحاديث كانت فإن وإال المبالغة على هذا

المحدث على بها العمل يتأكد لكن فاضلة فهي األعمال فضائل في كانتوأهله الحديث عن بشر نهاني نشيط أبو القطان 2قال يحيى أتيت وقال

الحديث لطلبه الفتى هذا أحب قال أنه فبلغنيأعلم 472 ال يقول الحارث بن بشر سمعت بختان بن يعقوب وقال

فأستغفر أنا وأما فيه نيته وحسنت الله اتقى لمن الحديث طلب من أفضليدري وال يلحن بشر كان قيل فيه خطوت خطوة كل ومن طلبه من الله

الحربي إبراهيم قال أمره لتم تزوج بشر كان لو حنبل بن أحمد قال العربيةمنه شعرة كل في كان للسانه أحفظ وال بشر من عقال أتم بغداد أخرجت ما

رأيت ما لمسلم غيبة له عرف ما سنة خمسين الناسعقبه وطيء عقلفي دمه في كالمتشحط جوعه في المتقلب قال بشر وعن منه أفضل

أمسقد وعنه بخيل صوفي ممن إلى أحب سخي شاطر عنه الله سبيلإذا النساء أفخاذ ألف من يفلح ال يولد لم وغدا السياق في واليوم مات

فتكلم الصمت أعجبك وإذا فاصمت الكالم أعجبكالعز 473 من إلي أحب الذل أن تعلم إنك اللهم يقول رجل سمعه وقيل

قد قال وعنه البقاء من إلي أحب الموت وأن الغنى من إلي أحب الفقر وأنحالوة تجد ال جنازته في الخلق يكثر أن يحب موته بعد مرائيا الرجل يكون

علوان بن محمد أبو أخبرنا سدا الشهوات وبين بينك تجعل حتى العبادةمئة وست عشرة إحدى سنة أحمد بن الله عبد الدين موفق اإلمام أخبرنا

أبو أخبرنا المعطوش بن طاهر أبو أخبرنا عيسى المجد أبو ابني حدثني قالعبد بن الله عبيد أخبرنا البرمكي إسحاق أبو أخبرنا محمد بن محمد الغنائم

بن محمد بن الله عبد حدثنا البزاز الحسين بن حمزة حدثني الزهري الرحمنمعك خلو أن أحب الحارث بن لبشر قلت قال دهقان ابن حمزة حدثني عبيدال ركعات أربع فيها فصلى قبة دخل قد فرأيته يوما فيكون شئت إذا قال

عرشك فوق تعلم إنك اللهم سجوده في يقول فسمعته مثلها أصلى أحسنأحب الفقر أن عرشك فوق تعلم إنك اللهم الشرف من إلي أحب الذل أن

فلما شيئا حبك على أوثر ال أني عرشك فوق تعلم إنك اللهم الغنى من إليهذا أن أعلم لو أني تعلم أنت اللهم فقال والبكاء الشهيق أخذني سمعته

صاحب المثنى بن محمد حدثنا حاتم أبي بن الرحمن عبد قال أتكلم لم هاهنابشر

2285

حنبل 474 بن أحمد يعني الرجل هذا إن حاضر وأنا لبشر رجل قال قالالرجل بشر ترك فما قال مخلوق دونه شيء وكل قديما الله أليس له قيل

المرثدي بشر بن أحمد قال القرآن إال مخلوق شيء كل ال قال حتى يتكلمقمطر بين ما عشر ثمانية الحارث بن لبشر دفنا قال هاشم بن إبراهيم حدثناوماله والله مات قال بشر مات ألحمد وقيل الحديث من يعني قوصرة إلى

لو أحمد قال ثم شيئا يترك ولم مات عامرا قيسفإن عبد بن عامر نظيرإالوسماع سماعه أن أخبرني لما خشرم بن لعلي قلت داود أبي ابن قال تزوج

سماعي قال زرع أم حديث فأين له قلت يونسواحد بن عيسى من بشرحتى عندك بما علمت هل إلي فكتب إلي به يوجه أن إليه كتبت وكنت معهأول في وكان القرية هذه في بشر ولد علي قال ثم ليسعندك ما تطلب

المعافى باب أتيت بشر عن المسوحي حسن قال جرح وقد يتفتى أمرهبدانقين نعال اشتريت لو جويوية فقالت الحافي بشر قلت من فقيل فدققتفصحب الرؤساء أوالد من بشر كان السلمي وقال الحافي اسم عنك ذهب

الفضيلحديثا 475 اال ليسيروي ثقة جبل زاهد فقال عنه الدارقطني سألت

عنق بن عوج إن يقول الحارث بن بشر سمعت النهرواني جعفر قال صحيحايأخذ وكان الساج على دل من أول كان الساج ويحتطب البحر يخوض كان

عقل قسم لو الحربي إبراهيم قال الشمس عين في فيشويه حوتا البحر منالرحمن عبد أبو لبشر روى قد قلت عقالء صاروا بغداد أهل على بشر

سيدي يا يقول وجعل فقبله بشر إلى رجل جاء قيل علي مسند في النسائيلعل توهمه خير على رجال أحب رجل ألصحابه بشر قال ذهب فلما نصر أبا

عليه الله رحمة الحافي بشر مات حاله ما يدري ال والمحبوب نجا قد المحباألول ربيع شهر في الجمعة يوم

وعاش 476 أيام بستة الخليفة المعتصم قبل ومئتين وعشرين سبع سنةمات وفيها كتاب في مناقبه الجوزي ابن أفرد وقد سنة وسبعين خمسا

منصور بن وسعيد الحافظ الطيالسي الوليد وأبو البصري بكار بن سهلالدوالبي الصباح بن ومحمد المدني أويس أبي بن وإسماعيل السنن صاحبالحارثي الواهب عبد بن ومحمد الحنفي عمرو بن والعالء خارجة بن والهيثم

ليس بشر عن المثنى بن محمد قال البغوي حيان بن األحوصمحمد وأبوما وعنه مواله لقاء أحب فيها زهد ومن الموت يحب لم إال الدنيا يحب أحدتكتم كما الحسنة اكتم لتذكر تعمل ال قال وعنه الشهرة أحب من الله اتقى

الحارث بن بشر حدثنا المثنى بن محمد حدثنا السراج العباس أبو السيئةحدثنا الحارث عن أخيه عن عروة بن هشام يونسحدثنا بن عيسى حدثنا

قالت عائشة عن عروة عن أخيه عن عروة بن هشام يونسحدثنا بن عيسىألم زرع كأبي لك كنت وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

نسوة 477 عشرة إحدى اجتمع قالت زرع أم حديث يحدث أنشأ ثم زرعبن بشر كتاب في وجدت قال حنبل بن أحمد بن الله عبد حدثنا القطيعي

بن الله عبد إياسعن بن جعفر األعمشعن عن وكيع عن بخطه الحارثمن فرئي صائم إني فقال طعام إلى دعوه عنه الله رضي ذر أبا أن شقيقصيام فذلك شهر كل من أيام ثالثة أصوم إني فقال له فقيل يأكل النهار آخر

ثم 154الدهر المروذي يحيى أبو ويقال أحمد أبو خس خارجة بن الهيثمميسرة وحفصبن القمي ويعقوب والليث مالك عن حدث الحافظ البغدادي

ميسرة بن أيوب بن ومحمد عمران بن والمعافى عياش بن وإسماعيل

2286

مالك 478 أبي بن يزيد بن وخالد خالد بن وصدقة حمزة بن ويحيىالدوري وعباس حنبل بن أحمد عنه حدث خراسان من وأصله وطائفة

يعلى وأبو المرزوي علي بن أحمد بكر وأبو زرعة وأبو صحيحه في والبخاريإبراهيم بن ومحمد رسحاق بن وموسى الصغاني بكر وأبو الموصلي

وآخرون الصوفي الحسن بن وزحمد حنبل بن أحمد بن الله وعبد البوشنجيخارجة بن الهيثم حدثنا الصوفي أحمد قال الفتح غزوة في الجامع في حديثه

الصغير شعبة نسميه كنا عمار بن هشام وقال الصغير شعبة يسمى وكانبأس ليسبه النسائي وقال ثقة معين بن يحيى وقال

وكان 479 عليه يثني حنبل بن أحمد كان يتزهد كان جزرة صالح وقاليحيى أبا الناس كناه السراج العباس أبو قال المحدثين مع الخلق سيىء

سعد ابن قال الروذ مرو من هو وقيل بكنيته صاعقة يحيى أبو وكناهومئتين وعشرين سبع سنة الحجة ذي في مات خالد 155والبخاري أبو

الفراء النيسابوري صالح بن يزيد خالد أبو الصدوق المحدث اإلمام الفراءبن الله وعبد الربيع وقيسبن النهشلي بكر وأبا طهمان بن إبراهيم سمع

حفص بن أحمد عنه حدث وعدة مصعب بن أنسوخارجة بن ومالك عمربن وياسين قتيبة بن وإسماعيل الفراء الوهاب عبد بن ومحمد السلمي

وعدة النسوي سفيان بن والحسن النضراجتهادا 480 وأكثرهم مشايخنا أورع من كان قتيبة بن إسماعيل قال

تدعني لم بالوالدة التميمي يحيى بن يحيى فاتني سفيان بن الحسن قاليحيى بن يحيى من أسند وكان الفراء خالد بأبي الله فعوضني إليه أخرج

بن وثابت البزار خلف مات وفيها ومئتين وعشرين تسع سنة توفي قلتزرارة بن الله عبد بن وإسماعيل الحبطي شبيب بن وأحمد الزاهد موسى

بن الله وعبد الكوفي صرد بن ضرار نعيم وأبو الهروي هياج بن وخالد الرقيويحيى الخزاعي حماد بن ونعيم الحراني خالد بن وعمرو المسندي محمد

معاوية بن ومحمد الزمي يوسف بن ويحيى شعبة صاحب عبدويه ابنأبي عن السالم عبد بن محمد أخبرنا نصر بن عمار ياسر وأبو النيسابوري

حمدان بن عمرو أبو أخبرنا الرحمن عبد بن محمد أخبرنا تميم أخبرنا روحابن عن نافع عن العمري حدثنا صالح بن يزيد حدثنا سفيان بن الحسن حدثنا

شيء من أحللنا فما حجاجا وسلم عليه الله صلى الله رسول مع خرجنا عمرالنحر يوم أحللنا النيسابوري 156حتى الحسن أبو يزيد بن سعد الفراء

الفراءبن 481 علي بن وموسى فضالة بن ومبارك طهمان بن إبراهيم عن

بن وداود الحسن بن وأيوب الوهاب عبد بن محمد وعنه لهيعة وابن رباحمن الصدق محله سفيان بن الحسن خاتمتهم واخرون البيهقي الحسين

سواء قبله الذي الثبت 157طبقة الحافظ سليمان بن سعيد ع سعدويهبغداد سكن بسعدويه الملقب البزاز الواسطي الضبي عثمان أبو اإلمام

بمكة ورأى الخمسين بعد وحج ومئة وعشرين بضع سنة ولد العلم بها ونشرسلمة بن وحماد فضالة بن مبارك وسمع األندلس قاضي صالح بن معاوية

وعبد األسود أبي بن ومنصور العبدي كثير بن وسليمان سنان بن وأزهركثيرا وخلقا العوام بن وعباد وهشيما سعد بن والليث سلمة أبي بن العزيز

وهالل الذهلي يحيى بن ومحمد داود وأبو البخاري وعنهمحمد 482 بن وصالح الدنيا أبي بن بكر وأبو الحربي وإبراهيم العالء ابن

الحلواني يحيى بن وأحمد العكبري عمر بن وخلف خرزاد بن وعثمان جزرة

2287

أحمد وأما عفان من أوثق لعله مأمون ثقة حاتم أبو قال كثيرون واخرونتقية المحنة في أجاب لكونه عنه الكتابة يرى وال يغضمنه فكان حنبل بنسليمان بن سعيد سمعت جزرة صالح قال شئت ما تصحيف صاحب ويقول

دلست ما سمعته فقد حدثتكم شيء كل فقال حدثنا تقول ال لم له وقيلحجة ستين حججت يقول وسمعته سمعت قد بما أحدث ليتني قط حديثا

قال المحنة في وأجاب السنة أهل من سعدويه كان الخطيب بكر أبو وقالفعلتم ما المحنة من انصرف بعدما لسعدويه قيل العجلي الله عبد بن أحمدنزل ثقة الحديث كثير سعدويه كان سعد بن محمد قال ورجعنا كفرنا قال

ومئتين خمسوعشرين سنة الحجة ذي رابع في بها وتوفي بها وتجر بغدادفأما 483 سنة عاشمئة سعدويه إن سليمان 158وقيل بن سعيد

بن حماد عن حدث الترجمة صاحب أقرن من بصري فشيخ النشيطيالراوي حاتم أبو عنه روى وعدة زرير بن وسلم حازم بن وجرير سلمة

حاتم أبو قال وجماعة األسفاطي الفضل بن والعباس المكي داود بن وأحمدنظر فيه أيضا حاتم أبو وقال بالقوي ليس الزاهد 159وغيره الموصلي فتح

أقرا من الكبير فتح مر وقد الموصلي سعيد بن فتح نصر أبو العابد 2الوليالمشايخ كبار من وكالهما أدهم بن إبراهيم ن

هذا 484 فشكر األنبياء ببالء ابتالني وقال فسر رأسه صدع هذا إن قيلوسيلة بأي عيالي وأفقرت أفقرتني رب يقول وكان ركعة مئة أربع أصلي أن

الفرح ذلك أورثه بقلبه النظر أدام من وعنه بأوليائك هذا تفعل وإنما هذاوكان االجر في يوقد وهو الموصلي فتح على دخلت الطفاوي قال بالله

عنه روى يونسوغيره بن عيسى عن حدث قلت زاهدا العرب من شريفاومئتين عشرين سنة توفي بكر أبا وكناه الحافي بشر أخت ابن حفص أبو

فأضافه الحافي لبشر زائرا بغداد قدم وقد نخالة بفلس يتقوت كان إنه وقيلدرهم بنصف وتمرا بن ) ( 160خبزا زريق ابن خس عدي بن يوسف

الثقة اإلمام الصلت بن عدي ابن ويقال إسماعيلالحافظ 485 أخو الله تيم مولى الكوفي التيمي يعقوب أبو الحافظ

من وهما بغداد أخوه وسكن بها وحدث مصر سكن عدي بن زكريا المجودبن ومالك المقدام أبي بن وعمرو األحوص وأبي شريك عن روى الكوفة

جابر بن وأيوب الزناد أبي بن الرحمن وعبد الرقي عمرو بن الله أنسوعبيدخراش بن عياشوشهاب بن وإسماعيل جابر بن محمد وأخيه الحنفيالبخاري وعنه وعدة األسود بن وعبيدة الفرات بن ومحمد والدراوردي

وأبو زرعة وأبو عالن الرحمن عبد بن وعلي مقالص بن العزيز عبد بن وعمرالرقي يحيى بن وأحمد البرقي بن وأحمد الختلي الله عبد بن وإبراهيم حاتم

سليمان بن والحسن الغافقي أحمد بن وجعفر النصيبي سيار بن وإسحاقبن روح الزنباع وأبو العطار المصري غفير ابن والحسن قبيطة الفزاريالحراني خالد بن عمرو بن علي خيثمة وأبو العكي حميد بن والحسين الفرج

أيوب بن ويحيى العكبري األحوص وأبو عمرو بن محمد عالثة أبو وأخوهفي مصر إلى ذهب ثقة زرعة أبو قال كثير وخلق الفسوي ويعقوب العالف

وعشرين اثنتين سنة مات الثقات في حبان ابن وقال بها ومات التجارةومئتين

الثالثاء 486 يوم بها وتوفي مصر يونسسكن ابن قال فقد وهم وهذاقبل عمي قد وكان قال وثالثين اثنتين سنة االخر ربيع شهر من بقين لسبع

قلت أبيه عن يروي بمصر ولد محمد له يقال ولدا وخلف بيسير يموت أن

2288

وأما وثالثين ثالث سنة وقيل ثالثين سنة مات وقيل وفاته في الصحيح فهذايوسف من أحفظ فكان عدي بن زكريا الحافظ أعني عدي بن يوسف أخو

البخاري صحيح في ليوسف وليس سنة بعشرين يوسف قبل مات وأجلأبي عن لي وأجازه الدرجي بن إسحاق أبو به حدث طويل حديث سوى

ريذة ابن أخبرنا الله عبد بنت فاطمة أخبرتنا قالوا وجماعة الصيالني جعفرالله عبد حدثنا عدي بن يوسف حدثنا رشدين بن أحمد حدثنا الطبراني أخبرنا

عباسقال ابن عن سعيد عن المنهال عن أنيسة أبي بن زيد عن عمرو بنالقران في أجد إني عباس أبا يا فقال رجل جاءه

تكذيب 487 عباس ابن فقال صدري في وقع فقد علي تختلف أشياءالحديث اختالف ولكن تكذيب هو ما الرجل عاصم 161فقال بن أحمد

وسلوك مواعظ صاحب األنطاكي الله عبد أبو الولي الرباني الزاهدأبو 488 عنه روى األولياء حلية من ورقة عشرة بضع في ترجمة له

فيما أصلح باردة غنيمة يقول وكان الحواري أبي بن وأحمد الدمشقي زرعةاستراحت القلب إلى المعاملة صارت إذا وقال مضى ما لك يغفر بقي

ومئتين الثالثين نحو إلى بقي ولعله وفاة بتاريخ له أظفر لم 162الجوارحالهيثم ) ( أبو الصدوق الحافظ اإلمام عجالن ابن مس خداش بن خالد

بن أنسومهدي بن مالك عن حدث بغداد نزيل البصري موالهم المهلبيوطائفة بكرة أبي بن العزيز عبد بن وبكار زيد بن وحماد عوانة وأبي ميمون

بن بكر وأبو زرعة وأبو خيثمة أبي بن وأحمد صحيحه في مسلم عنه حدثسواهم وخلق خالد بن محمد وولده خرزاذ بن وعثمان الدنيا أبي

ضعف 489 فيه الساجي زكريا وقال صدوق هو وغيره حاتم أبو قالعلى يدل ال وهذا زيد بن حماد عن بأحاديث ينفرد أنه عليه نقموا ما أبلغ قلت

ومئتين وعشرين ثالث سنة االخرة جمادى في مات مدة الزمه فإنه لينهبواسطة النسائي له خرج اإلمام ) ( 163وقد المروزي خ الفضل بن صدقة

ومئة الخمسين حدود في ولد الفضل أبو اإلسالم شيخ القدوة الحافظوابن عيينة بن وسفيان السكري ميمون بن محمد حمزة أبي عن وحدث

محمد وأبو البخاري عنه حدث وطبقتهم غياث وحفصبن ووكيع وهبواصل بن الله وعبيد زاج منصور بن وأحمد الفسوي ويعقوب الدارميعمرو بن محمد الموجه وأبو المروزي نصر بن محمد والفقيه البخاري

واخرونكاإلمام 490 بمرو كان إنه يقال واتباع سنة صاحب حجة إماما وكان

الفضل بن صدقة نقول كنا النرسي الوليد العباسبن قال ببغداد أحمدأبو الحافظ نقله ما على صدقة توفي بالعراق حنبل بن وأحمد بخراسان

سنة وقيل قال ومئتين وعشرين ثالث سنة اخر في النبل شيوخ في القاسمبمرو صدقة سكة تنسب وإليه وعشرين اإلمام ) ( 164ست د عبيد أبو

الله عبد بن سالم بن القاسم عبيد أبو الفنون ذو المجتهد الحافظيوما 491 خرج أنه يروى هروي لرجل روميا مملوكا سالم أبوه كان

فإنها القاسم علمي للمعلم فقال المكتب في أستاذه ابن مع عبيد أبو وولدهجعفر بن إسماعيل وسمع ومئة وخمسين سبع سنة عبيد أبي مولد كيسة

بكر وأبا عيينة بن عياشوسفيان بن وإسماعيل وهشيما الله عبد بن وشريكالله وعبيد الجمحي الرحمن عبد بن وسعيد المبارك بن الله عياشوعبد بن

بن إدريسوعباد بن الله وعبد ووكيعا غياث وحفصبن وغندرا األشجعيمعاوية وأبا الحميد عبد بن وجرير العوام بن وعباد معاوية بن ومروان عباد

2289

وخلقا هارون ابن ويزيد مهدي وابن األزرق وإسحاق القطان ويحيى الضريرأبي على القران وقرأ ونحوه عمار بن هشام رفيقه إلى ينزل أن إلى كثيرا

وسمع البلخي نصر أبي بن وشجاع جعفر بن وإسماعيل الكسائي الحسنوصنف وجماعة زيد وأبي عبيدة أبي عن اللعنة وأخذ طائفة من الحروف

أره لم القراءات في مصنف وله الركبان بها سارت التي المونقة التصانيفباألتصال سمعناه كبير مجلد في األموال كتاب له االجتهاد أئمة من وهو

الطهور وكتاب لنا وقع القران فضائل وكتاب أيضا مروي الغريب وكتابعلم في المصنف الغريب وكتاب المواعظ وكتاب والمنسوخ الناسخ وكتاب

داود 492 بن نصر عنه حدث كتابا وعشرون بضعة وله ذلك وغير اللسانبن بكر وأبو مكرم بن والحسن التغلبي يوسف بن وأحمد الصاغاني بكر وأبو

بن ومحمد البغوي العزيز عبد بن وعلي أسامة أبي بن والحارث الدنيا أبيوأحمد الدوري وعباس الدارمي الرحمن عبد بن الله وعبد المروزي يحيى

نحو صاحب مؤدبا عبيد أبو كان سعد ابن قال واخرون البالذري يحيى بنبن ثابت األمير أيام طرسوس قضاء ولي والفقه للحديث وطلب وعربية

الحديث غريب بها ففسر بغداد وقدم ولده ومع معه يزل ولم الخزاعي نصربن سعيد أبو وقال وعشرين أربع سنة بمكة فتوفي وحج وحدث كتبا وصنف

عشرة ثالث سنة معين ابن يحيى مع مصر عبيد أبو قدم تاريخه يونسفيلبعض عبدا أبوه وكان بهراة ولد العزيز عبد بن علي وقال بها وكتب ومئتين

ومن النحوي درستويه بن جعفر بن الله عبد قال األزد يتولة وكان أهلهاوالغريب اللغة ورواة الكوفيين مذهب على النحويين المحدثين بغداد علماء

عنوصنف 493 العلم من صنوفا جمع ومن بالقراءات والعلماء البصريين

الله عبد ناحية في وصار هرثمة ألهل مؤدبا وكان عبيد أبو فن كل في الكتبوأبي زيد أبي عن روى حسن ومذهب وستر ودين فضل ذا وكان طاهر بن

األعرابي ابن عن وروى البصريين من وغيرهم واليزيدي واألصمعي عبيدةفي الخطيب نقل واألحمر الشيباني عمرو وأبي واألموي الكالبي زياد وأبي

فطلب بمرو نزل خراسان إلى سار حين الحسين بن طاهر أن وغيره تاريخهفوجده عبيد أبا عليه فأدخلوا مؤدب رجل إال هنا ها ما فقيل ليلة يحدثه رجالتركك المظالم من له فقال والفقه واللغة والنحو الناس بأيام الناس أعلم

وليسأحب حرب إلى متوجه أنا له وقال دينار ألف فأعطاه البلدة بهذه أنتغريب عبيد أبو فألف إليك أعود أن إلى هذه فأنفق عليك شفقا استصحابك

إلى عبيد أبا معه فحمل خراسان ثغر من الحسين بن طاهر وعاد المصنفدرستويه ابن قال الشأن كبير ورعا دينا ثقة عبيد أبو وكان رأى من سر

في كثيرة تباع الطاهرية بعض ميراث في رأيتها قد يروها لم كتب عبيد وألبيفيحمل طاهر ابن إلى أهداه كتابا ألف إذا كان أنه وبلغنا كله الفقه أصناف

قال أن إلى فصال وذكر خطيرا ماال إليهالنضر 494 كتاب فيه احتذى اللغه في كتبه أجل من المصنف والغريب

الفرس بخلق ثم اإلنسان بخلق فيه بدأ الصفات بكتاب المسمى شميل بناألمثال في كتابه ومنها قال وأجود عبيد أبي كتاب من أكبر وهو باإلبل ثم

الحديث أهل فيه فرغب بأسانيده ذكره الحديث غريب وكتاب تأليفه أحسنفإنه الفقه في كتب وله ومات بنصفه حدث القران معاني في كتابه وكذلك

من وجمعه بشواهده وأتى ذلك أكثر فتقلد والشافعي مالك مذهب إلى عمد

2290

من ليسألحد جيد كتاب القراءات في وله والنحو باللغة وحسنها رواياتهوأجوده الفقه في صنف ما أحسن من األموال في وكتابه مثله قبله الكوفيين

الخطيب 495 أخبرنا الشيباني أخبرنا الكندي أخبرنا عالن ابن أنبأناعلي أبو أخبرنا التميمي جعفر بن محمد أخبرنا القاضي العالء أبو أخبرنا

دلف أبو إليه فوجه طاهر ابن مع عبيد أبو كان قال الفسطاطي حدثنا النحويصلة إلى يحوجني ما رجل جنبة في أنا وقال يقلبها فلم درهم ألف بثالثين

دينار ألف بثالثين وصله طاهر ابن عاد نقصفلما فيه علي ما اخذ وال غيرهوقد عنها وبرك بمعروفك أغنيتني قد ولكن قبلتها قد األمير أيها له فقالمتوفرا الثواب ليكون الثغر إلى بها وأوجه وخيال سالحا بها أشتري أن رأيت

بن أحمد قال السكري الرحمن عبد بن الله عبيد قال ففعل األمير علىغريب كتاب عبيد أبو عمل لما قال عنه به حدثت أو منه سمعته إما يوسف

صاحبه بعث عقال إن وقال فاستحسنه طاهر بن الله عبد عرضعلى الحديثله المعاشفأجرى طلب إلى يحوج ال أن لحقيق الكتاب هذا مثل عمل على

وروي درهم االف عشرة الرواية هذه في كذا الشهر في درهم آالف عشرةابن إلى عبيد أبي غريب حمل قال أسامة أبي بن الحارث عن بمعناه غيره

عليه يجري بأن إبراهيم بن إسحاق إلى وكتب عاقل رجل هذا فقال طاهرطاهر ابن مات فلما درهم خمسمئة شهر كل في

أجراها 496 بمكة عبيد أبو مات فلما ذلك ماله من إسحاق عليه أجرىوعن عبيد أبي بعد عاشمدة ألنه وهم هنا طاهر ابن وفاة وذكر ولده علىكنت وربما سنة أربعين الكتاب هذا تصنيف في كنت يقول كان أنه عبيد أبي

فرحا ساهرا فأبيت الكتاب في فأضعها الرجال أفواه من الفائدة أستفيدأشهر خمسة أشهر أربعة عندي فيقيم يجيئني وأحدكم الفائدة بتلك مني

يحيى عبيد أبي من الغريب سمع من أول إن وقيل الكثير أقمت قد فيقولغريب كتاب عرضت يقول أحمد بن الله عبد سمعت الطبراني معين بنابن ووى خيرا الله جزاه وقال فاستحسنه أبي على عبيد ألبي الحديث

أبي كتب يقول أحمد بن الله عبد سمع أنه محمد بن موسى عن األنباريسيار بن محمد بن الله عبد قال أوال عبيد أبو ألفه الذي الحديث غريب

يسمع أن في فطمع ببغداد الله عبد ابن طاهر كان يقول عرعرة ابن سمعتفي يأتيه أن وطمع عبيد أبي من

المديني 497 بن علي فقدم يأتيه هو كان حتى عبيد أبو يفعل فلم منزلهكتابه يوم كل يحمل فكان الحديث غريب يسمعا أن فأرادا العبنري وعباسالمديني بن علي بن محمد بن جعفر قال فيه فيحدثهما منزلهما في ويأتيهما

إليه فدخل معه وأنا يعوده حنبل بن أحمد إلى أبي خرج يقول أبي سمعتعلينا اقرأ يحيى له فقال عبيد أبو فدخل وجماعة معين بن يحيى وعنده

بالكتاب فجاؤوا هاتوه فقال الحديث غريب للمأمون عملته الذي كتابكدعنا أبي فقال الغريب تفسير ويدع األسانيد يقرأ يبدأ فجعل عبيد أبو فأخذه

على يقرأ دعه ألبي معين بن يحيى فقال منك بها أحذق نحن اإلسناد منما عبيد أبو فقال الوجه على نسمعه أن نحتاج ونحن معك ابنك فإن الوجه

المديني ابن له فقال فاقرؤوه تقرؤوه أن أحببتم فإن المأمون على إال قرأتهفقال المديني بن علي عبيد أبو يعرف ولم فيه لنا حاجة ال وإال علينا قرأته إن

حضر فمن علينا وقرأه فالتزمه المديني بن علي هذا فقال هذا من ليحيىعلي بن إبراهيم رواها يقول فال ذلك وغير حدثنا يقول أن المجلسجاز ذلك

2291

يقسم الله رحمه عبيد أبو كان األنباري بن بكر أبو قال جعفر عن الهجيميثلثه الكتب ويصنف ثلثه وينام ثلثه فيصلي أثالثا الليل

البصرة 498 دخلت عبيد أبي عن البلخي مقاتل أبي بن الله عبد قالعبد إلى ذلك فشكوت مات قد هو فإذا فقدمت زيد بن حماد من ألسمع

أبو وقال الله بتقوى تسبقن فال به سبقت مهما فقال مهدي بن الرحمنبالبصرة فعلت يقول سالم بن القاسم عبيد أبا سمعت الصاغاني حامد

فقلت وعمر بكر أبو يقول وهو القطان يحيى أتيت الجنة بهما أرجو فعلتينقلت من قال علي من أفضل عثمان أن يشهدان بدر أهل من شاهدان معي

قال سبرة بن النزال عن ميسرة بن الملك عبد عن شعبة عن حدثتنا أنتقلت االخر ومن قال نأل ولم بقي من خير أمرنا فقال مسعود ابن خطبنا

بن الرحمن عبد سمعت قال المسور عن الرحمن عبد بن حميد عن الزهريالله رسول وأصحاب األجناد وأمراء األولين المهاجرين شاورت يقول عوف

وقال قوله يحيى فترك قال بعثمان يعدل أحدا أر فلم وسلم عليه الله صلىخمار بيت بيته فإذا الخريبي الله عبد وأتيت قال وعثمان وعمر بكر أبو

أولكم فيه اختلف قلت اخرنا وال أولنا فيه اختلف ما قال هذا ما فقلتاختلف قال عبيدة عن محمد عن السختياني أيوب قلت من قال واخركم

قال ماء أو لبن أو عسل إال سنة عشرين منذ شراب فمالي األشربة في عليفأهراقه منزله في ما كل فأخرج إدريسقال بن الله عبد قلت اخرنا ومن

أبا يا لي فقال الشيوخ بعض على أتلهف إدريس ابن سمعني قال عبيد أبوالعمل من يفوتنك فال العلم من فاتك مهما عبيد

العزيز 499 عبد بن علي سمعت الكارزي الحسن أبا سمعت الحاكمعندي اليوم هو الجمر كالقابضعلى السنة المتبع يقول عبيد أبا سمعتاأللفاظ مثل قال عبيد أبي وعن الله سبيل في السيف ضرب من أفضل

قال الواضحة الترائب في الالئحة القالئد مثل الظريفة والمعاني الشريفةيدع أن الرجل عقل في ألتبين إني يقول عبيد أبا سمعت الدوري عباس

علي بن أحمد أخبرنا الخطيب إلى وبإسنادي الظل في الشمسويمشيالطيالسي العباس بن الله عبد حدثنا الزبيبي جعفر بن الله عبد أخبرنا البادا

في بأربعة األمة هذه على الله من يقول الرقي العالء ابن الهالل سمعتوبأحمد وسلم عليه الله صلى الله رسول بحديث تفقه بالشافعي زمانهم

عن الكذب نفى معين بن وبيحيى الناس كفر ذلك لوال المحنة في ثبتالناسفي القتحم ذلك ولوال الحديث من الغريب فسر عبيد وبأبي الحديث

وأحمد الشافعي عن قدامة أبا سألت طالب أبي بن إبراهيم وقال الخطأالحديث 500 قليل لكنه فالشافعي أفقههم أما فقال عبيد وأبي وإسحاق

فأبو العرب بلغات أعلمهم وأما فإسحاق أحفظهم وأما فأحمد أورعهم وأماأبو يقول الحنظلي إبراهيم بن إسحاق سمعت سفيان بن الحسن قال عبيد

إلينا يحتاج وال إليه نحتاج إنا جمعا وأجمعنا أدبا وأكثرنا علما أوسعنا عبيدسلمة بن أحمد وقال الحسن سمعت الفقيه الوليد أبي من الحاكم سمعها

القاسم عبيد أبو وجل عز الله يحبه الحق يقول راهويه بن إسحاق سمعتناصر بن مسعود حدثني تاريخه في الخطيب مني وأعلم مني أفقه سالم بن

خزيمة ابن سمعت االبري الحسين بن محمد حدثنا بشرى بن علي أخبرنامن يستحيي ال الله إن إسحاق قال يقول المقرىء نصر بن أحمد سمعت

لو ثعلب العباس أبو قال والشافعي حنبل ابن ومن مني أعلم عبيد أبو الحقعجبا لكان إسرائيل بني في عبيد أبو كان

2292

وفي 501 دينه في فاضال عبيد أبو كان القاضي كامل بن أحمد وقالوالعربية والفقه القران من اإلسالم علوم أصناف في مفننا ربانيا علمه

من شيء في عليه طعن أحدا أعلم ال النقل صحيح الرواية حسن واألخبارابن أربعة الناس قال خراسان أمير طاهر بن الله عبد عن وبلغنا ودينه أمره

عبيد وأبو زمانه في معن بن والقاسم زمانه في والشعبي زمانه عباسفييقول الحربي إبراهيم سمعت النساج محمد بن إبراهيم قال زمانه في

نفخ بجبل إال مثلته ما عبيد أبا رأيت مثلهم يلدن أن النساء تعجز ثالثة أدركتقدمه إلى قرنه من عجن برجل إال شبهته ما الحارث بن بشر ورأيت روح فيه

كل فمن األولين علم له جمع قد الله كأن فرأيت حنبل بن أحمد ورأيت عقالإبراهيم قال أحمد بن مكرم قال شاء ما ويمسك شاء ما يقول صنف

الحديث إال شيء كل يحسن الروح فيه نفخ جبل كأنه عبيد أبو كان الحربياتصل ثم بشر شارع في غالما يؤدب عبيد أبو وكان ويحيى أحمد صناعةعشرة ثماني ثابتطرسوس ولي ثم ولده يؤدب الخزاعي نصر بن بثابت

كتابة عن فاشتغل سنة عشرة ثماني طرسوس قضاء عبيد أبا فولى سنةالحديث

يكتب 502 أن إلى احتاج صنف فلما وغيره هشيم عن حداثته في كتبإلى يجيء األموال كتاب كتبه وأضعف عمار بن وهشام صالح بن يحيى عن

فيجيء وسلم عليه الله صلى النبي عن أصال وخمسون حديثا ثالثون فيه بابله وليس ألفاظهما في ويتكلم الشام حديث من يجمعهما حديثين بحديث

إسحاق بدار فمر الصالة من يوما وانصرف المصنف غريب ك كتابغريب كتابك في إن يقول الدار هذه صاحب عبيد أبا يا له فقالوا الموصليألف فيه يقع ألف مئة من أكثر فيه كتاب فقال خطأ ألفحرف المصنف

فخطأنا يعلم فلم رواية وعندنا رواية عنده إسحاق ولعل بكثير ليسالخطأ فيبقى حروف في وأخطأنا حروف في أخطأ ولعله صواب والروايتان

قال والباقي حرفسمعت مئتي من أقل فيه الحديث غريب وكتاب يسيراأبو فيها أتي لها أصل ال حديثا وأربعون خمسة وفيه عمرو أبو وقال األصمعي

عالن ابن أنبأنا فيما الخطيب قال المثنى بن معمر عبيدة أبي من عبيدبن علي أخبرنا المغيرة أبي بن العالء حدثني عنه الشيباني عن الكندي أخبرنا

بقاءحديثان 503 عبيد ألبي الطهارة كتاب في قال الحافظ الغني عبد أخبرنا

أحدهما المروزي يحيى بن محمد سوى عنه وال عبيد أبي غير بهما حدث ماالمقبري عن عمر بن الله عبيد واالخر وهب أبي بن عمرو عن شعبة حديث

عجالن ابن عن القطان الناسعن ورواه الله عبيد عن القطان به حدثأبي بن عمرو عن شعبة عن حجاج أخبرنا عبيد أبو حدثنا يحيى بن محمد

عن كريز ابن الله عبيد بن طلحة عن ثروان بن موسى عن الخزاعي وهبإبراهيم لحيته يخلل توضأ إذا وسلم عليه الله صلى النبي كان قالت عائشة

بن محمد سمعت طرخان بن محمد بن الله عبد حدثنا المستملي أحمد بنعن الكتبة عن معين بن يحيى سألت يقول سهل بن حمدان سمعت عقيل

الناس عن يسأل عبيد أبو عبيد أبي عن يسأل مثلي وتبسم فقال عبيد أبياقترب حتى بصره إليه فشق عبيد أبو أقبل إذا يوما األصمعي عند كنت لقد

المقبل هذا أترون فقال منهعبد 504 روى هذا حيي الناسما أو الدنيا تضيع لن قال نعم قالوا

عن محمد عباسبن وقال ثقة عبيد أبو قال معين ابن عن منصور بن الخالق

2293

عبيد أبو داود أبو وقال خيرا يوم كل عندنا يزداد ممن عبيد أبو حنبل بن أحمدأستاذ عبيد أبو يقول حنبل بن أحمد سمعت قدامة أبو وقال مأمون ثقة

التقدم يتعاطى قتيبة ابن كان الحاكم وقال جبل إمام ثقة الدارقطني وقالأبو الكل عند المقبول اإلمام وإنما منها علم أهل يرضه ولم كثيرة علوم فيأهل الناسوكلمت عاشرت يقول عبيد أبا سمعت الدوري عباس قال عبيد

من حجة أضعف وال وسخا أوسخ قوما رأيت فما منهم 0000الكالم أحمق والجهميين ثالثة فنفيت الثغر قضاء وليت كان 0000 0000ولقد وقيل وجهميا

وقورا مهيبا وكان بالخضاب واللحية الرأس أحمر عبيد أبوعشر 505 سبعة فوجدته المصنف غريب حروف عددت الزبيدي قال

أبو أخبرنا اللغوية اللفظة بالحرف يريد قلت حرفا وسبعين مئة وتسع ألفازهير بن المغيث عبد أخبرنا إبراهيم بن الرحمن عبد أخبرنا علوان بن محمد

الحسن أبو أخبرنا العشاري علي بن محمد حدثنا الله عبيد بن أحمد حدثناعبيد أبا سمعت الدوري العباس أخبرنا مخلد بن محمد أخبرنا الدارقطني

موضع والكرسي الروية فيه يروي الذي الباب وذكر سالم بن القاسمأصحاب حملها أحاديثصحاح هذه فقال ربنا كان وأين ربنا وضحك القدمين

إذا ولكن فيها نشك ال حق عندنا بعضوهي عن بعضهم والفقهاء الحديثيفسره أحدا سمعنا وال هذا نفسر ال قلنا قدمه وضع وكيف يضحك كيف قيل

وما 506 المهم وغير األلفاظ من المهم السلف علماء فسر قد قلتأهم وهي أصال لتأويلها يتعرضوا لم وأحاديثها الصفات وايات ممكنا أبقوا

قراءتها أن قطعا فعلم إليه لبادروا حتما أو سائغا تأويلها كان فلو الدينونسكت بذلك فنؤمن ذلك غير لها تفسير ال الحق هو جاءت ما على وإمرارها

حقائقها بعلم الله استأثر تعالى لله صفات أنها معتقدين بالسلف اقتداءذوات تماثل ال المقدسة ذاته أن كما المخلوقين صفات تشبه ال وأنهما

وما بلغ وسلم عليه الله صلى والرسول بها نطق والسنة فالكتاب المخلوقينالنحل ^ ^ : إليهم نزل ما للناس لتبين قال الباري كون مع لتأويل 44تعرض

مستقيم صراط إلى يشاء من يهدي والله للنصوص والتسليم اإليمان فعلينااألمير عند كنت قال الضرير سعيد أبو أخبرنا المروزي محمد بن عبدان قال

قد * العلم طالب يا يقول فأنشأ عبيد أبي نهي عليه فورد طاهر بن الله عبدربع * * * فينا كان الذي مات محجام غير فارسعلم وكان سالم ابن مات

وعامر * * * * أولهم الله عبد البرية خير أحكام أستاذ مثلهم يلق لم أربعةمعن * * * ابن والقاسمان غيرهما فوق أنافا اللذان هما عام يا التلو ولنعمأخذ * فقال القراء طبقات في الداني عمرو أبو عبيد أبا ذكر سالم وابنجعفر بن إسماعيل وعن شجاع وعن الكسائي عن وسماعا عرضا القراءة

في دهره أهل إمام وهو قال أن إلى مسهر وأبي محمد بن حجاج وعنوراقة 507 القراءات عنه روى سنة صاحب مأمون ثقة العلوم جميع

داود بن ونصر العزيز عبد بن وعلي يوسف بن وأحمد إبراهيم بن أحمدومئتين وعشرين أربع سنة مات وغيره البخاري قال ثابت أبي بن وثابت

يتفق ولم الله رحمه سنة وستين سبعا بلغ أنه وبلغني الخطيب قال بمكةفي شيئا داود أبو عنه نقل لكن الستة الكتب في عبيد ألبي رواية وقوعأفعال كتاب في البخاري عنه أيضا وحكى الزكاة في اإلبل أسنان تفسير

وست وتسعين اثنتين سنة البزار معتوق بن محفوظ بكر أبو أخبرنا العبادالغرافي ) ( إسحاق بن أحمد وأخبرنا ح محمد بن اللطيف عبد أخبرنا مئة

محمد أخبرنا محمد بن طاهر زرعة أبو أخبرنا قاال باقا بن العزيز عبد أخبرنا

2294

بن علي أخبرنا األسدي محمد بن الزبير أخبرنا حضورا المقومي الحسين بنأخبرنا عبيد أبو أخبرنا العزيز عبد بن علي أخبرنا القزويني مهرويه بن محمدفي سجد أنه عمر عن عمر ابن عن سيرين ابن عن منصور أخبرنا هشيم

السورة هذه إن وقال سجدتين الحجأبي 508 ابن حدثنا عبيد أبو حدثنا وبه بسجدتين السور على فضلت

لما قال علي عن شكل بن شتير عن صبيح بن مسلم األعمشعن عن زائدةالعصر صالة عن وسلم عليه الله صلى النبي شغلوا األحزاب يوم كان

شغلونا وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال العشاء صالتي بين فصالهاحدثنا عبيد أبو حدثنا وبه نارا وبيوتهم قبورهم الله مأل الوسطى الصالة عن

ذلك مثل علي عن عبيدة عن سيرين ابن عن هشام عن ويزيد زائدة أبي ابنابن اللطيف عبد أخبرنا بحلب الزيني الله عبد بن سنقر سعيد أبو أخبرنابن ) ( الرحمن عبد أخبرنا السلمي علي بن جعفر أبو وأخبرنا ح يوسف

أحمد بنت شهدة أخبرتنا قاال مئة وست وعشرين ثالث سنة الفقيه إبراهيماثنتي سنة علي بن أحمد الحسن أبو أخبرنا محمد بن طراد أخبرنا الكاتبة

عبد بن علي حدثنا الهروي محمد بن حامد أخبرنا مئة وأربع عشرةابن 509 عن جمرة أبو أخبرنا عباد بن عباد حدثنا عبيد أبو حدثنا العزيز

وسلم عليه الله صلى الله رسول القيسعلى عبد وفد قدم عباسقالمضر كفار وبينك بيننا حالت وقد ربيعة من الحي هذا إنا الله رسول يا فقالوا

وراءنا من إليه وندعو به نعمل بأمر فمرنا حرام شهر في إال إليك نخلص فالأن ^ شهادة لهم فسرها ثم بالله اإليمان أربع عن وأنهاكم بأربع امركم فقال

تؤدوا وأن الزكاة وايتاء الصالة وإقام الله رسول محمدا وأن الله إال إله العليه متفق والمقير والنقير والحنتم الدباء عن وأنهاكم غنمتم 165خمسما

الطريثيثي ) ( حميد بن أحمد الحسن أبو الحافظ اإلمام خ سلمة أم دارابنته على موسى بن الله عبيد ختن وكان سلمة أم بدار ويعرف الكوفي

غياث 510 وحفصبن األشجعي الله وعبيد المبارك بن الله عبد سمعوحنبل البخاري عنه حدث وطبقتهم فضيل بن ومحمد زائدة أبي بن ويحيى

إسماعيل بن ومحمد الدوري وعباس الدارمي محمد وأبو إسحاق بنوقال ثقة حاتم أبو قال بالكوفة الحفاظ أعيان من وكان واخرون الترمذي

ومئتين عشرين سنة توفي المحدث ) ( 166مطين اإلمام دت الرماديصاحب الرمادي البصري ثم الجرجرائي بشار بن إبراهيم إسحاق أبو المفيد

الرحمن عبد بن وعثمان معاوية وأبي عيينة ابن عن روى عيينة بن سفيانسننه في داود أبو عنه حدث وعدة المكي رجاء بن الله وعبد الطرائفي

وتمتام القاضي وإسماعيلخليفة 511 وأبو القاضي ويوسف الكجي مسلم وأبو زهير بن وأحمد

بعد الشيء في يهم البخاري قال عنه رجل عن الترمذي وروى الجمحيسفيان كأن يقول أبي سمعت أحمد بن الله عبد وقال صدوق وهو الشيء

وقال عنه يغرب مما يعني عيينة بابن ليس بشار بن إبراهيم عنه يروي الذيسألت عدي ابن وقال ليسبشيء معين ابن وقال بالقوي ليس النسائي

ال عدي ابن قال ثم زمانه أهل أزهد والله كان فقال عنه بالبصرة الزريقيأهل من عندنا وهو قال مرسال حديثا وصل الحديث عليه أنكر مما أعلم

سنة توفي دهرا سفيان صحب ضابطا متقنا كان حبان ابن وقال الصدقومئتين وعشرين سبع سنة وقيل أربع

2295

شيخ ) ( 167 512 الرحمن عبد بن بكر ابن تس م خ يحيى بن يحيىالحافظ النيسابوري المنقري التميمي زكريا أبو خراسان وعالم اإلسالم

منهم التابعين من صغارا لقي ومصر والشام والعراق وبالحجاز ببلده كتبالمقدام بن ويزيد المخرمي جعفر بن الله عبد وعن عنه وأخذ سليم بن كثيرعقيل الخمسوأبي بن وسعير القاضي وشريك ومالك معاوية بن وزهير

أبي بن الرحمن وعبد سعد بن والليث بالل بن وسليمان المتوكل بن يحيىبن والمنكدر الزناد أبي وابن سعد بن وإبراهيم خالد بن وعطاف الموال

الكريم عبد بن ومعاوية خالد بن ومسلم العطار الرحمن عبد بن وداود محمدوعنه سواهم وأمم القاسم بن وعبثر زريع بن ويزيد خليفة بن وخلف

سيار بن وأحمد المروزي نصر بن ومحمد زنجويه بن وحميد ومسلم البخارييحيى بن ومحمد القشيري رافع بن ومحمد الدارمي سعيد بن وعثمان

عمرو بن ومحمد الخفاف داود بن وزكريا حيكان يحيى وابنه الذهليبشار بن السالم عبد بن ومحمد الترك بن محمد بن وجعفر الجرشي

الذهلي علي بن وإبراهيموخالئق 513 الصفار الحسين بن وعلي البيهقي الحسين بن وداود

بنت زينب انبأتنا قاال عمر بنت وزينب الشافعي السالم عبد بن محمد أخبرنابن الغافر عبد أخبرنا القارىء القاسم أبي بن إسماعيل أخبرنا القاسم أبي

بن الحسين بن داود حدثنا اإلسفراييني أحمد بن بشر أخبرنا الفارسي محمدبن الله عبد عن مالك على قرأت قال التميمي يحيى بن يحيى حدثنا عقيل

على يصلي وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال عمر ابن عن دينارنقله ومئة وأربعين اثنتين سنة يحيى بن يحيى ولد به توجهت ما حيث راحلتهيحيى يحيى بن يحيى المكفوفصاحب الطيب أبي عن المستملي عمرو أبوبن يحيى مثل رأيت ما يقول راهوية بن إسحاق سمعت يحيى بن محمد بن

بن أحمد الخفافسمعت داود أبو وقال نفسه مثل رأى أنه أحسب وال يحيىأبو رواها مثله الناس رأى وما نفسه مثل يحيى ابن يحيى رأى ما يقول حنبل

عنه شاذان بن سعيد عثمانيحيى 514 مات يقول إبراهيم بن إسحاق سمعت سلمة بن أحمد قال

سمعت السراج العباس أبو الدنيا ألهل إمام وهو مات يوم يحيى ابنصلى النبي رأيت يقول أسلم بن محمد سمعت ثقة عبدشوكان بن الحسينقال يحيى بن يحيى عن فقال أكتب عمت فقلت المنام في وسلم عليه الله

عندي يحيى بن يحيى كان يقول حنبل بن أحمد سمعت سعيد بن خشنامسمعت األخرم يعقوب بن محمد إليه لرحلت نفقة عندي كانت ولو إمامايحيى بن يحيى إلى المشكالت في يرجع أبي كان يقول محمد بن يحيى

المكفوفسمعت الطيب أبو قال الله وبين بيني فيما إمام هو ويقولوالفضل يحيى بن يحيى من نفسي في أوثق أحد عن أكتب لم يقول إسحاقيحيى ألن قال ولم قلت المبارك ابن من حديثا أحسن ويحيى موسى بنيمسك أن ينبغي كان ما وأمسك يخرجه أن ينبعي كان ما علمه من أخرج

ذكر ثم بخ بخ فقال يحيى بن يحيى ذكر حنبل بن أحمد سمعت األثرم عنهمحمش ابن قال اخر شيء يحيى بن يحيى أن إال قال ثم عليه فأثنى قتبة

سمعت الفراء أحمد أبو حدثنا البصري الله عبد بن عمرو عثمان أبو أخبرناأحمد عند كنا يقول منصور بن الحسين

يحيى 515 بن يحيى خالفك فقلت سفيان عن حديثا فروي حنبل ابنخالف فيما خير ال وقال حديثه على فضرب فأخبرته يحيى قال كيف فقال

2296

إماما وكان يحيى بن يحيى سمعت الفراء أحمد أبو قال يحيى بن يحيى فيهالحافظسمعت يعقوب بن محمد سمعت الحاكم لإلسالم ونورا وقدوة

شك إذا فإنه حديثه لذهب سنتين يحيى بن يحيى عاش لو يقولون مشايخناصار ثم تركه حديث في شك إذا صار ثم أمره بدء في هذا أرسله حديث في

كتابه في أحمد بن الله عبد أخبرنا حاتم أبي ابن كتابه من عليه يضربخراسان أخرجت ما وقال خيرا عليه فأثنى يحيى بن يحيى يذكر أبي سمعت

في يشك كان ما كثرة من الشكاك يحيى نسميه كنا مثله المبارك ابن بعدالمروزي الله عبد ابي مع كنت مسلم بن محمد بن الله عبد قال الحديث

ما فقال وسلم عليه الله صلى نبيه سنة على المشايخ من أدركت من فقلتعلينا قرأ طالب ابي بن إبراهيم قال يحيى بن يحيى يكون أن إال أعلم

من أوثق وهو يحيى بن يحيى حدثنا وقال أحاديث مشايخه عن إسحاقالحماني يحيى سمعت الدارابجردي الحسن بن علي قال عنه اليوم حدثتكم

يقوليحيى 516 بن ويحيى المبارك بن الله عبد ثالثة خراسان فقهاء نعد كنا

قال منصور بن الحسين الوهابسمعت عبد بن محمد أحمد أبو قال واخريحيى بن يحيى خالفك فقلت سفيان عن حديثا فروى حنبل بن أحمد عند كنا

سمعت زرعة أبو وقال يحيى بن يحيى فيه يخالف فيما خير ال وقال فتوقففضله من فذكر النيسابوري يحيى بن يحيى وذكر يقول حنبل بن أحمد

علي أبا الخطيبسمعت شذرة بن أحمد بن محمد عظيما أمرا وإتقانهبن أحمد بن الله عبد قال يقول عزرة بن محمد سمعت عثمان بن أحمد

النيسابوري يحيى بن يحيى رأيت أني وددت يقول ما كثيرا أبي سمعت حنبلوركوة عصا معه السفر أثر عليه رجل علي فوقف أكتب جالسا يوما فكنت

أنت من قلت البيت في تراه قال نعم قلت الله عبد أبي دار هذه بني يا فقالأبلغه وقال مليا فأطرق أبي وأخبرت مسرورا فوثبت يحيى بن يحيى أنا قال

فقال الخجل شبه فرجعت نويت ما ثواب الله اتاك وقل السالم منيوإنما شيء ذلك من يتم لم باطلة حكاية فهذه ومضى بني يا الله أستودعكبغداد دخل يحيى أن نعلم فما وأيضا يحيى بن يحيى موت بعد الله عبد طلب

محمد سمعت المنصوري محمد أبا سمعت حامد بن محمد سمعت الحاكمأراد يقول منصور بن الحسين سمعت الوهاب عبد بن

أنت 517 فقال األمير طاهر بن الله عبد فاستأذن الحج يحيى بن يحيىاإلذن فهذا مكروه إلى فتصير تمتحن أن امن فال الوثقى بالعروة اإلسالم منفلما حنبل بن ألحمد يدنه بثياب أوصى يحيى أن وبلغنا فقعد النصيحة وهذه

ليس إنه وقال الباقي ورد للبركة واحدا ثوبا منها أخذ أحمد على قدمتبن يحيى مات وغيره الوهاب عبد بن محمد قال بلدنا زي من ثيابه تفصيل

عمرو أبو وقال ومئتين وعشرين ست سنة األول ربيع أول في يحيىيحيى بن يحيى بن زكريا أخبرني يقول الفراء أحمد أبا سمعت المستمليوقال إليها فنظر منديل في بها فأتيته ألحمد جسده بثياب أبي أوصى قال

عبد بن محمد قال الباقي ورد واحدا ثوبا أخذ ثم لباسي من ليسهذايقول األمير طاهر بن الله عبد سمعت منصور بن الحسين وسمعت الوهاب

الكتاب هذا لي فقيل السماء من أدلي كتابا كأن رمضان في النوم في رأيتالرحيم الرحمن الله بسم فيه فإذا فيه فتصفحت فقمت له غفر من اسم فيه

وإلى العمروي عمور أبا سمعت أبي سمعت الحاكم قال يحيى بن يحيى

2297

إلى يسطع نورا رأيت إذ السطح على ليلة ذات نائم أنا بينا يقول البلدرام لي بغالم فدعوت بيضاء منارة كأنه الحسين مقبرة في قبر من السماء

أصبحت 518 فلما ففعل النور منه يسطع الذي القبر ذاك ارم فقلتقال عليه الله رحمة يحيى بن يحيى قبر في النشابة فإذا بنفسي بكرتموالي من يحيى بن يحيى المروزي سيار بن أحمد وقال ثبت ثقة النسائي

وقال لنفسه صائنا فاضال خيرا اللحية طويل الوجه حسن ثقة كان منقر بنيبن عثمان قال المأمون الثقة النيسابوري يحيى بن يحيى أيضا النسائي

الجهمية بعضكالم يحيى بن ليحيى أحكي يوما ذهبت الدارمي سعيدالبسطامي عيسى ابن حسين يومئذ مجلسه وفي عليهم نقضا منه ألستخرج

فيما السرخسي قدامة وأبو رافع بن ومحمد القاضي الحريش بن وأحمدعلى وأنكر اسكت وقال بغضب يحيى فزبرني المشايخ من وغيرهم أحسب

بإسبيجاب زكريا بن نصر وقال وإنكارا كالمهم أحكي أن استعظاما أولئكعن الذب يقول معين بن يحيى سمعت الذهلي يحيى بن محمد سمعت

ماله ينفق الرجل ليحيى فقلت الله سبيل في الجهاد من أفضل السنةبكثير نعم قال منه أفضل فهذا ويجاهد نفسه ويتعب

حنبل 519 بن أحمد بن صالح حدثني الغسيلي إسحاق بن إبراهيم قالوقال يحيى بن يحيى مثل المبارك ابن بعد خراسان أخرجت ما أبي لي قال

بن يحيى جالس وقد المكفوف الطيب أبا النبيل سمعت السراج العباس أبوأهل إمام يحيى ابن يحيى أصبح يوما راهوية بن إسحاق لي قال يقول يحيى

إسحاق بعد وال إسحاق إال مثله بعده بخراسان يكن لم قلت والغرب الشرقالمروزي نصر بن كمحمد مسلم بعد وال كمسلم الذهلي بعد وال الذهلي مثل

كأبي بعده وال الشرقي بن حامد كأبي بعده وال خزيمة كابن نصر ابن بعد والالصبغي منغايا 168بكر بن شمالل وسالسبن ابن كثير بن يحيى بن يحيى

األندلسي المصمودي البربري الليثي محمد أبو األندلس فقيه الكبير اإلمامومئة وخمسين اثنتين سنة في مولده القرطبي

مضر 520 بن ويحيى شبطون الرحمن عبد بن زياد الفقيه من أوال سمعمنه فسمع اإلمام مالك أيام أواخر في المشرق إلى ارتحل ثم وطائفة

زياد عن فرواها منه سماعها في االعتكافشك من أبواب سوى الموطأبن الله وعبد عيينة بن وسفيان سعد بن الليث من وسمع مالك عن شبطون

كتب عشرة القاسم ابن عن وحمل العتقي القاسم بن الرحمن وعبد وهبعياض وأنسبن العمري الله عبد بن القاسم من وسمع ومسائل سؤاالت

بعيد وهذا عنه وأخذ المدينة مقرىء نعيم أبي بن نافع لحق إنه ويقال الليثيحج ثم القاسم وابن وهب ابن والزم سنين بعشر مالك قبل مات نافعا فإنأن إلى فأقام الموت مرض في فوجده مالك من ليزداد المدينة إلى ورجع

لالشتغال وتصدر جم بعلم قرطبة إلى ورجع جنازته وشهد الله توفاهالشأن كبير وكان وسمته وهديه بعلمه وانتفعوا صيته وبعد عليه وازدحموا

روى أحد يبلغه لم ما والحرمة الرئاسة من نال الهيبة عظيم الجاللة وافروضاح بن ومحمد الوليد بن العباس بن ومحمد الله عبيد مروان أبو ولده عنه

بن أحمد كان سواهم وخلق العتقي الرحمن عبد بن وصباح مخلد بن وبقيأهل من أحد يعط لم يقول الحافظ الحباب بن خالد

أعطيه 521 ما الذكر وجاللة القدر وعظم الحظوة باألندلسمن العلمأنس بن مالك عند كان الليثي يحيى بن يحيى أن وبلغنا يحيى ابن يحيى

لرؤية مجلسه في كان من كل فخرج الفيل مالك باب على فمر الله رحمه

2298

وأين أنت من وسأله مالك به فأعجب يقم فلم يحيى بن يحيى سوى الفيلالليث بركاب أخذت قال يحيى بن يحيى وعن له مكرما بعد يزل لم ثم بلدك

فلم قال العلم خدمك لي قال ثم دعه الليث فقال يمنعني أن غالمه فأرادالمرواني الحكم بن الرحمن عبد إن وقيل ذلك رأيت حتى األيام بي تزل

أن نفسه يملك فلم نهارا رمضان في له جارية إلى األندلسنظر صاحبصم يحيى بن يحيى فقال توبته عن وسألهم الفقهاء وطلب ندم ثم واقعها

تفته لم مالك ليحيى قالوا خرجوا فلما العلماء فسكت متتابعين شهرينهذا له فتحنا لو قال واإلطعام والصوم العتق بين مخير أنه مالك عن بمذهبنا

لئال األمور أصعب على فحملته رقبة ويعتق يوم كل يطأ أن عليه لسهل البابيعودكثير 522 بعلم األندلس يحيى بن يحيى قدم البر عبد بن عمر أبو قال

السلطان وانتهى عليه الفقيه دينار بن عيسى بعد األندلس فتيا فعادتوال الصبح في القنوت يرى ال وكان الرأي حسن فقيها وكان رأيه إلى والعامة

ابن يحيى سمعت يقول سعد بن الليث سمعت ويقول الصلوات سائر فيمن نحوا وسلم عليه الله صلى الله رسول قنت إنما يقول األنصاري سعيد

قال ثم يقنت ال الليث وكان قال الخرين ويدعو قوم على يدعو يوما أربعينير فلم الشاهد مع اليمين في مالكا يحيى بن يحيى وخالف البر عبد ابن

كراء جواز يرى وكان قال سعد بعد الليث بقول وأخذ الحكم وال به القضاءالله رسول سنة هي ويقول الليث مذهب على منها يخرج مما بجزء األرض

خيبر في وسلم عليه الله صلىيصلحان 523 حكمان الزوجين أهل في يوجد لم إذا أمينين برأي وقضى

منهم به والمقتدى بلده أهل إمام يحيى بن يحيى وكان عمر أبو قال لذلكيشبه والسمت الهدي حسن عاقال ثقة وكان عليه والمعول إليه والمنظور

من كان ما نعم قلت بالحديث بصر له يكن ولم قال مالك بسمت سمته فيكان الفرضي ابن قال الله رحمه فيه متوسطا كان بل الشأن هذا فرسان

بن محمد قال عاقال رجال وكان بلده وواحد وقته إمام وكان مالك برأي يفتيحبيب بن الملك عبد وعالمها دينار بن األندلسعيسى فقيه لبابة بن عمر

بن يحيى وكان تاريخه في الفرضي ابن قال ثم يحيى بن يحيى وعاقلهاأمير على واإلنكار القيام في يعني الهيج في ببعضاألمر أتهم ممن يحيى

األمير الحكم له فكتب استأمن ثم طليطلة إلى فهرب األندلسقالالمعروف

جعفر 524 بن محمد بن الله عبد قال قرطبة إلى فرد أمانا بالربضيوعليه جمعة يوم الجامع إلى ماشيا دابته عن نازال يحيى بن يحيى رأيت

الحافظ بشكوال بن القاسم أبو قال أبي دابة أحبس وأنا متين ورداء عمامةهيئة ومقعده هيئته في نفسه أخذ فقد الدعوة مجاب يحيى بن يحيى كانأمير فكان فامتنع الجماعة قضاء عرضعليه باألندلسفإنه اإلمام مالك

بن يحيى به يشير من إال األندلس إقليم بمدائن القضاء أحدا يولي األندلسالما ونبذوا مالك فقه على وأقبلوا يحيى بن يحيى تالمذة لذلك فكثر يحيى

وثالثين أربع سنة رجب شهر في يحيى بن يحيى وفاة واحد غير نقل سواهاإلمام الموطأ بكتاب أخبرنا أصح واألول ثالث سنة في قال وبعضهم ومئتينكتابة الطائي هارون بن محمد بن الله عبد محمد أبو المغرب مسند المعمر

أخبرنا تونسقال مدينة من

2299

في 525 عليه قراءة المالكي بقي بن يزيد بن أحمد القاسم أبو القاضيقال قراءة القرطبي الحق عبد بن محمد أخبرنا قال مئة وست عشرين سنة

الوليد أبو القاضي أخبرنا قال الطالع ابن مولى فرج بن محمد اإلمام أخبرنابن الله عبد بن يحيى عيسى أبو أخبرنا سماعا مغيث بن الله عبد ابن يونس

وستين سبع سنة رجب في وتوفي قراءة اليثي يحيى بن يحيى ابن يحيىيحيى بن يحيى بن الله عبيد مروان أبو الفقيه أبي عم أخبرنا قال مئة وثالث

حدثنا قال أبي أخبرنا قال ومئتين وتسعين ثمان سنة رمضان في وتوفيالموطأ فذكر االعتكاف من فوته أنسسوى بن الشيخ 169مالك الجهم أبو

صاحب البغدادي الباهلي عطية بن موسى بن العالء الجهم أبو الثقة المحدثأستوعبهم ولم المعمرين من كغيره لشهرته ذكرته وإنما العالي الجزء ذاك

سعد ابن الليث ومن سنده نسى حديثا الماجشون بن العزيز عبد من سمعوالهيثم عيينة بن وسفيان حبيب ابن أراه القدوس وعبد مصعب بن وسوار

األبار علي بن وأحمد الختلي سنين بن إسحاق عنه حدث وغيرهم عدي بنالبغوي القاسم وأبو

ثمان 526 سنة أول في ببغداد مات صدوقا كان الخطيب بكر أبو قالوستين نيف من نسخته سمعنا الثمانين أبناء من كان قلت ومئتين وعشرين

أبي محمد من بسماعه السجزي الوقت أبي أصحاب من سمعوها نفسافي رواها من واخر عنه البغوي عن شريح أبي ابن عن الفارسي مسعود

سبعا الجزء سمع أن بعد فعمر الصالحي الشحنة بن العباس أبو الدنياعبد بن موسى أخبرك بدران بن الحافظ عبد على قرأت سنة وتسعين

بن محمد أخبرنا عيسى بن األول عبد أخبرنا قاال المبارك بن والحسين القادرالقاسم أبو أخبرنا شريح أبي بن الرحمن عبد أخبرنا الفارسي العزيز عبد

كان قال عمر بن الله عبد أن نافع عن الليث حدثنا الجهم أبو حدثنا البغوياثنان يتناجى أن نفر ثالثة كان إذا ينهي وسلم عليه الله صلى الله رسول

ليث عن قتيبة عن مسلم رواه واحد عبد 170دون ابن الحميد عبد بن يحيىأبو الكبير اإلمام الحافظ الرحمن عبد بن ميمون بن الرحمن

المسند 527 صاحب الكوفي الحماني يحيى أبي الثقة المحدث بن زكريااألعمش أصحاب من وأبوه أبيه عن وحدث ومئة الخمسين نحو ولد الكبير

علي بن ومندل له شيخ أكبر وهذا الغسيل بن سليمان بن الرحمن عبد وعنوقيس بالل بن وسليمان وشريك عوانة وأبي المخرمي جعفر بن الله وعبد

ابن وفضيل وهشيم المبارك بن الله وعبد المالئي إسرائيل وأبي الربيع بنبن وإبراهيم نباته بن وحشرج الله عبد بن وخالد زياد بن الواحد عياضوعبد

قالبة أبو وعنه وخلق عيينة بن وسفيان مسهر بن وعلي زيد بن وحماد سعدبكر وأبو الحلواني يحيى ابن وأحمد البغوي العزيز عبد بن وعلي حاتم وأبووأبو البوشنجي إبراهيم ابن ومحمد الرازي أيوب بن ومحمد الدنيا أبي بن

األنصاري إسحاق بن وموسى ومطين الوادعي الحسين بن محمد حصينوالحسين البغوي القاسم وأبو خرزاذ بن وعثمان السراج إبراهيم بن ومحمد

كثير وخلق التستري إسحاق بنفي 528 شابا طويال رجال رأيت يقول القعنبي سمعت األثرم قال

ابن أين قال ثم الكوفة ألهل يسأل من عيينة ابن فقال عيينة ابن مجلسعند جليسنا أبوك كان نعم فقال له فانتسب أنت من فقال فقام الجماني

من جماعة عيينة ابن عند رأيت بشار بن إبراهيم وقال يسأل فجعل مسعرأهل ناحية إلى أتى للكوفة سفيان فتحول الحديث يتذاكرون البصريين

2300

عن عدي ابن وروى الحميد عبد الحماني ابن أين ادم ابن أين فقال الكوفةشيخ الحماني يحيى إلى أنظر كأني قال الموصلي الله عبيد بن طريف

عبد بن محمد وقال شريك حدثنا يقول العنق منحني اليسرى أعور ضعيففسكت الحماني يحيى عن حنبل بن أحمد سئل الهروي السامي الرحمن

غسان بأبي ليس فقال أحمد عند ذكرالحماني الميموني وقال شيئا يقل فلمحنبل بن أحمد سألت مطين وقال أدري ال وقال يده فنفض ذكره بأسومرة

أنتم قال ثقة أكان قلت أعرفه ال كيف فقال علم به لك تعرفه له قلت عنهبمشايخكم أعرف

أحمد 529 حدثنا الحماني يحيى حدثنا البوشنجي إبراهيم بن محمد وقالحنبل قال بالظهر اإلبراد في حديثا فذكر األزرق إسحاق حدثنا حنبل بن

الله عبد أبي عن الحماني يحيى حدثنا الله عبد ألبي فقلت الكوفة من قدمتعلى حفظه فلعله به حدثته أني أعلم ما فقال األزرق إسحاق بحديث

لهارون قولوا وقال حدثه يكون أن فأنكر أحمد المروذي سأل وكذا المذاكرةأبي عن االجري عبيد أبو وقال الحماني يحيى حديث على يضرب الحمال

فقال فأنكره األزرق إسحاق بحديث أحمد عن الحماني يحيى حدث قال داودإال إسحاق من سمعناه ما أحمد فقال علية ابن باب على أحمد حدثنا يحيىألم فقال عنه أحمد سألت حافظا كان داود أبو قال ثم إسماعيل موت بعد

عرفته رأيته إذا إنك قال بلى قلت ترهلي 530 فقال لعثمان حديث عن سألته داود أبو فقال يتشيع كان وقيل

يقدمون شيبة أبي ابني إن ألبي قلت أحمد بن الله عبد قال عثمان تحبعليه فاجتمع هنا ها إلى الحماني ابن جاء قد فقال فيهم ترى فما بغداد

عن ألبي وقلت يصدق حال كل على شيبة ابن جهارا يكذب الناسوكانتلك أعلم لم أنا ذلك بعد إال األزرق من سمعته ما كذب فقال إسحاق حديثكان ما أبي وقال الشباب هؤالء عنه سألني حتى غريب حديث هذا أن األيام

وقال يتلقطها أو يتلقضها أو األحاديث يسرق أنه نعرفه زلنا ما وقال أجراهالله عبد وقال كفاية فيه له لكان سمع ما على اقتصر ولو وسمع طلب قدعن الزهري عن وائل بن بكر عن حيان قريشبن عن أيضا حدث أحمد بن

األظفار في وسلم عليه الله صلى النبي عن أيوب أبي عن يزيد بن عطاءمن سمعه وإنما البصري الحماني يدخل أن قبل وقريشمات

ابن 531 في تقول ما الله عبد ألبي قلت األثرم وقال قريش عن وكيعقال ثم عنه يحكون أربعة وال ثالثة وال اثنين وال واحدا ليسهو فقال الحماني

وذكرته الحديث أمر في شديدا حمال عليه وحمل ذلك من أعظم فيه األمرعظيم ذاك أمر قياس عليه ليساالن الحماني ابن فقال مرة الله عبد ألبي

بلغني ألبي قلت أحمد بن الله عبد وقال عليه الغيظ شديد ورأيته قال كما أوالنبي أن عائشة عن أبيه عن هشام عن شريك عن حدث الحماني ابن أن

عن فرجع عليه فأنكروه الحمام إلى النظر يعجبه كان وسلم عليه الله صلىوضعه يقولون علوان بن حسين بهذا نعرف كنا إنما كذب هذا أبي فقال رفعهوقال الحماني يحيى في يتكلمان وعلي أحمد كان البخاري قال هشام على

علي 532 سمعت السلمي يوسف بن أحمد نمير وابن أحمد رماه مرةالحميد عبد بن يحيى يحفظون ال بما يحدثون ثالثة أدركت يقول المديني بن

قال قال عبدان أخبرنا عدي ابن سليمان بن ومعتمر السامي األعلى وعبدسألت مطين وقال ال قال منه سمعته لعبدان فقيل كذاب الحماني نمير ابن

من أكبر هو ثقة هو فقال الحماني يحيى عن نمير بن الله عبد بن محمد

2301

الحماني يحيى عمار بن الله عبد بن محمد وقال عنه فاكتب كلهم هؤالءيكن لم قال علته فما عمار البن إدريسفقيل بن الحسين قال حديثه سقط

جيد حديث بلد ألهل وال المدينة ألهل وال غريب جيد حديث الكوفة ألهلالحميد عبد بن يحيى الجوزجاني وقال هكذا يكون فهذا رواه إال غريب

يقول الذهلي سمعت خزيمة ابن وقال ينبعث فال حديثه ترك متلون ساقطالذاهب كاألمس ذهب

يقول 533 يحيى بن محمد سمعت األرغياني المسيب بن محمد وقالإلى قعدنا إذا كنا صاعقة يحيى أبو وقال أقالم بستة حديثه على اضربوا

زياد عن شيخ وأبو صدقة بن محمد بن أحمد وقال باليا منه لنا تبين الحمانيملة غير على معاوية مات يقول الحميد عبد بن يحيى سمعت دلوية أيوب بن

مسعود بن سعيد بن أحمد الله عدو كذب دلويه قال شيخ أبو قال اإلسالمقدمت يقول السمرقندي الرحمن عبد بن الله عبد سمعت أبيه عن المروزي

بالبصرة سمعتها بأحاديث فذاكرته الحماني ابن من بالقرب فنزلت الكوفةمن هذا سمعت ما ويقول يستغربها وكان بالل بن سليمان أحاديث ومنقد الخواتيم وجدت رجعت فلما عليها وختمت كتبي أودعته ثم سليمان

التي األحاديث تلك وجدت أدري ما قال الكتب هذه شأن ما فقلت كسرتسليمان من فقلتسمعت مصنفاته في أدخلها قد سليمان عن بها ذاكرته

عبد بن الله عبد عن يحيى بن محمد خراشحدثنا ابن وقال نعم قال بالل بنخالد حديث فيها وكان الحماني يحيى كتبي أودعت قال الرحمن

عن 534 بالل بن سليمان حديث وفيها عون بن عمرو عن الواسطيحديثهما من فيه يكن ولم المسند منه سمعت قد وكنت حسان بن بحيى

خالد حديث نسخ قد وإذا عنده تركتها ما خالف على كتبي فإذا فقدمت شيءعنه الرواية أستحل ما يحيى بن محمد قال المسند في ووضعه وسليمان

عبد بن الله عبد سمعت بالري القطان داود بن سليمان حدثنا العقيلي أخبرناجحدها رجعت فلما لي كتبا يحيى وأودعت حاجا الكوفة قدمت قال الرحمن

وراقه إلي فقام علينا الناس واجتمع فصايحته قال ينفع فلم به فرفقت وأنكرقد الوراق فإذا فأمسكت تخلصت أمسكت إن وقال فنحاني بيدي فأخذ

في فنظرت مغير الشد فإذا ولبد خرقة في مشدودة وكانت بالكتب جاءنيالعالمات أكثر وإذا أحد فيها نظر يكن ولم بالحمرة عالمات فيها فإذا األجزاء

الدراوردي العزيز وعبد بالل بن سليمان عن الطاطري مروان علىيحيى وأما ضعيف مرة وقال بثقة ليس النسائي وقال جزأين منها فافتقدتبن أحمد وقال ثقة وابنه ثقة الحماني يحيى أبو عباس عنه فروى معين بن

ثقة الحماني يحيى عنه زهيريقال 535 ما مثله بالكوفة ما مشهور صدوق سعيد بن عثمان عنه وروى

فيه القول فأجمل عنه معين ابن سألت حاتم أبو وقال حسد من إال فيهاالف ثالثة شريك حديث و االفسردا أربعة مسنده يسرد كان له ما وقال

المحدثين احد كان قال ثم االف عشرة نحو حاتم أبو وذكر كمثل وخمسمئةبن أحمد وقال ثقة صدوق منصور بن الخالق عبد معين ابن عن وقال

فيه يتكلمون وما شيبة أبي بن بكر أبي من أوثق عندي هو الرمادي منصورقال الحسد من بريئان والدارمي وأحمد مقدم الجرح قلت الحسد من إال

كما نفسه يصون أن يقدر لم غفلة فيه الحماني يحيى كان سعيد بن عثمانفيسبه رواية وفي عليه فيفتري رجل يجيء ربما الحديث أصحاب يفعل

2302

أيامه في بالكوفة كان ما معين ابن عن زهير بن أحمد وقال يلطمه وربماأنصفت فما وأنت ينصفونه بل قلت يحسدونه وهؤالء معه يحفظ رجل

فجاء 536 الحماني يحيى باب على كنا البغوي قال المصري صالح ابنوقال فأبى يحدثهم أن الحديث أصحاب فسأله بغلته على معين بن يحيى

ثقة ابن ثقة فقال عنه فسألوه خرج ثم فدخل زكريا أبي عن مسلما جئتبن الله وعبد يحيى أبي بن وأحمد مطين معين ابن عن توثيقه روى وكذلك

فقال عنه سألته الهمذاني هارون أبي بن محمد قال حتى وغيرهم الدورقيهو إال إله ال الذي والله هو يحسدونه قال فيه يقولون فقلت ثقة وأبوه ثقة

لقوم يقول الحماني يحيى سمعت العزيز عبد بن علي عن العقيلي ثقةفي يتكلم أحدا ببلدكم سمعتم فقال فأخبروه أنتم أين من مجلسه في غرباء

يحسدوني فإنهم الكوفة أهل كالم تسمعوا ال الحديث في ضعيف إني ويقولحكيم بن علي قال شيء غير في تقدمتهم وقد المسند جمع من أول ألني

كان أنه ريب ال قلت الحماني يحيى من شريك لحديث أحفظ أحدا رأيت ماالشاذكوني من أصون ولكنه الشاذكوني سليمان كان كما الحفظ في مبرزا

روايتها ويدعي أحادث يلتقط كان ربما بل حديثا وضع إنه قط أحد يقل ولموجه على فيرويها

أخفمن 537 وهو طائفة فيه دخل قد وهذا سمعها أنه ويوهم التدليسويأتي يحفظ من المحدثين من أر لم الرازي حاتم أبو قال المتون افتراء

الثوري حديث في نعيم وأبي قبيصة سوى يغيره وال واحد لفظ على بالحديثأبو قال حديثه في الجعد بن وعلي حديثشريك في الحماني يحيى وسوى

المسند صنف من أول إنه ويقال صالح مسند الحماني ليحيى عدي بن أحمدالمسند صنف من وأول مسدد بالبصرة المسند صنف من وأول بالكوفة

أودعه الدارمي إن يقال والحماني موتا منهما أقدم وهو السنة أسد بمصرحسن ويحيى قال المديني وابن أحمد فيه وتكلم أحاديث منها فسرق كتبا

مناكير أحاديث وأحاديثه مسنده في أر ولم عدي ابن قال أن إلى عليه الثناءالرحمن عبد ويقال ميمون وجده الحجاج أبو شيخنا قال به بأس ال أنه وأرجو

قد كما معين بن يحية عن توثيقه تواتر وقد قلت بشمين يلقب ميمون بنله رواية وال صاحب تكفير من عنه صح ما مع أحمد اإلمام عن تجريحه تواتر

ضبط في مسلم صحيح في ذكر له لكن عمدا حديثه تجنبوا الستة الكتب فيعن بالل بن سليمان حديث عقيب فقال اسم

أسيد 538 أبي أو حميد أبي عن سويد بن سعيد بن الملك عبد عن ربيعةفليقل المسجد أحدكم دخل إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قاليحيى بن يحيى سمعت قال ثم الحديث وذكر رحمتك أبواب لي افتح اللهم

يحيى أن وبلغني قال بالل بن سليمان كتاب من الحديث هذا كتبت يقولأبو فأخبرني الحماني عوالي من لي وقع قد أسيد وأبو يقول الحماني

هبة أخبرنا الكاتب الله عبد بن الفتح أخبرنا بمصر إسحاق بن أحمد المعاليحدثنا النقور بن محمد بن أحمد الحسين أبو أخبرنا الحاسب الحسين بن الله

عبد بن يحيى حدثنا البغوي القاسم أبو حدثنا إمالء الوزير علي بن عيسىطالب أبي بن علي حدثنا قال ربعي حدثنا منصور حدثنا شريك حدثنا الحميد

ال يقول وسلم عليه الله صلى النبي سمعت إني أما قال عنه الله رضيبن أحمد الفضل أبو أخبرنا النار فليلج متعمدا علي كذب فمن علي تكذبوا

أخبرنا كتابه في محمد بن المعز عبد أخبرنا بقراءتي األمناء تاج بن الله هبةأبو أخبرنا وخمسمئة وعشرين تسع سنة في سماعا سعيد أبي بن تميم

2303

حمدان بن أحمد بن محمد عمرو أبو أخبرنا الرحمن عبد بن محمد سعدعلي بن أحمد يعلى أبو أخبرنا قال مئة وثالث وسبعين أربع سنة الحيري

حدثنا قال مئة وثالث ست سنة بها الموصليعن 539 عالقة بن زياد عن الربيع قيسبن حدثنا الحميد عبد بن يحيى

لفي إني قال جميعا القبلتين صلى قد وكان عنه الله أوسرضي بن عمارةحول قد وسلم عليه الله صلى النبي إن الباب على ينادي مناد إذا منزلي

هنا ها إلى صلوا لقد والصبيان والنساء والرجال إمامنا على فأشهد القبلةسنقر سعيد أبي على وقرأت الكعبة يعني هنا ها وإلى المقدس بيت يعني

بن الحق عبد الحسين أبو أخبرنا يوسف بن اللطيف عبد أخبركم بها الحلبيبن أحمد بن علي الحسن أبو أخبرنا محمد بن علي أخبرنا الخالق عبديحيى حدثنا محمد بن الله عبد حدثنا قانع بن الباقي عبد أخبرنا الحمامي

صلى ممن أوسوكان بن عمارة عن عالقة بن زياد قيسعن حدثنا الحمانيالله صلى النبي إن الباب على مناد ناداني إذ منزلي في إني قال القبلتينالعوالي األفراد من غريب حديث هذا الكعبة إلى القبلة حول قد وسلم عليهالبناء ابن أخبرنا القادر عبد بن موسى أخبرنا بدران بن الحافظ عبد أخبرنا

حدثنا الحماني يحيى حدثنا الله عبد المخلصحدثنا أخبرنا البسري ابن أخبرناعوف بن الرحمن عبد بن حميد بن الرحمن عبد عن محمد بن العزيز عبد

في بكر أبو وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال جده عن أبيه عنالجنة في وطلحة الجنة في وعلي الجنة في وعثمان الجنة في وعمر الجنة

في وسعد الجنة في عوف وابن الجنة في والزبيرقال 540 الجنة في الجراح بن عبيدة وأبو الجنة في وسعيد الجنة

ثمان سنة الحماني يحيى مات والبغوي صالح بن ومعاوية ومطين البخاريوقال يخضب ال وكان بالعسكر رمضان في مطين زاد ومئتين وعشرين

المحدثين عن بسامراء مات من أول وكان قال أيضا رمضان في البغويتوفي إنه قال من أخطأ قلت عنه كتبت وقد يخضب ال وكان أقدموا الذين

فهو والده فأما خمسوعشرين خدتق ) (171سنة الحماني يحيى أبوعن وحدث ومئة العشرين بعد ولد بشمين ولقبه خوارزم من أصله

بن وطلحة التيمي يحيى بن وطلحة بردة أبي بن الله عبد بن األعمشوبريدوعدة عمارة بن والحسن حنيفة وأبي المكي عمرو

الحلواني 541 علي بن والحسن الوكيعي عمر بن وأحمد ابنه عنه روىالحارثي الحميد عبد بن وأحمد الدوري وعباس الثقفي عاصم بن ومحمد

وثقه الحديث علماء من وكان كثير واخرون عفان بن علي بن والحسنإلى داعية كان داود أبو وقال بالقوي ليس النسائي وقال معين بن يحيى

ومئتين اثنتين سنة مات هارون قال المعتزلة 172اإلرجاء شيخ النظامعباد بن الحارث ال مولى سيار بن إبراهيم إسحاق أبو التصانيف صاحبالجاحظ شيخ وهو بمسائل وانفرد القدر في تكلم المتكلم البصري الضبعي

نأمن ال لكنا قادرا كان ولو الشر وال الظلم على يقدر ال الله إن يقول وكانإخراج على يقدر ال الله بأن وصرح الظلم على يقدرون الناس وإن ذلك وقع

والعقل القران قلت خلق مما أصلح على يقدر ليس وأنه جهنم من أحدالقول عن ويزجرانهم هؤالء يكذبان الصحيح

جماعة 542 كفره وقد والفهم العلم نفعه ممن النظام يكن ولم علم بالويخفي والبعث للنبوة المنكرين البراهمة دين على النظام كان بعضهم وقالوكتاب الطفرة كتاب منها جمة وتصانيف فائق وترسل رائق نظم وله ذلك

2304

النبوة وكتاب الوعيد وكتاب الجنة أهل حركات وكتاب واألعراض الجواهرخالفة فى فمات سكران وهو غرفة من سقط أنه ورد توجد ال كثيرة وأشياء

العالمة الوقت هذا في وكان ومئتين وعشرين بضع سنة الواثق أو المعتصمعلية ابن إسماعيل الحافظ ابن إبراهيم الجهمية مشايخ أحد المتكلم

الهذيل 173البصري بن محمد الهذيل أبو المعتزلة ورأس العالف الهذيل أبوالنار وعذاب الجنة نعيم أن زعم الذي التصانيف صاحب العالف البصري

وأنكر بكلمة ينطقون ال حتى وقال تسكن الجنة أهل حرمات إن بحيث ينتهيعليه الله يقدر لما وأن الله هما وقال والقدرة العلم حتى المقدسة الصفات

على تقدر لم خرجت فإن الفعل إلى خرجت لو نهاية للقدرة وأن واخرا نهايةمن 543 لحاجبه قال المأمون إن وقيل وإلحاد كفر وهذا أصال ذرة خلق

ما فقال الكلبي بن وهشام الخارجي أبان بن الله وعبد الهذيل أبو قال بالبابأنه لنقل حتى بالتقي الهذيل أبو يكن ولم حضر من إال رؤوسجهنم من بقي

وصار رقبته في فدخل بتور فرماه له غالما فراود صديقه عند مرة سكرخالد بن عثمان عن االعتزال أخذ وكان يفكه حداد إلى فاحتاج كالطوق

وجاوز الهذيل أبي عمر وطال الغزال عطاء بن واصل تلميذ الطويلخمس سنة إلى بقي ويقال ومئتين وعشرين سبع سنة في وانقلع التسعين

المعتزلة من وغيره ياسين بن علي عنه أخذ الحكم 174وثالثين بن هشامالرافضي الكوفي الحكم بن هشام البارع المتكلم الحين هذا في وكان

كثيرة وتواليف وجدل نظر وله المعثر المشبهوتلميذه 544 الحكم بن كهشام الرافضة متكلمي جمهور حزم ابن قال

شيئا يعلم لم وأنه محدث الله علم بأن يقولون وغيرهما الصكاك علي أبيألبي مناظرته في الحكم بن هشام وقال قال علما لنفسه فأحدث األزل فيمن الجواربي داود وكان قال نفسه بشبر أشبار سبعة طوله ربه إن الهذيل

يختلفون وال قال االدمي صورة على ودم لحم ربه أن يزعم متكلميهم كبارونقص فيه زيد مبدل القران إن كلهم قول ومن مرتين لعلي الشمس رد في

جعفر أصحاب من هو النديم قال وصاحبيه المرتضى الشريف إال منهالجواب حاضر حاذقا وكان اإلمامة في الكالم وفتق المذهب هذب الصادق

ذلك وغير التوحيد وفي المعتزلة على الرد في منها كتبه أسماء سرد 175ثمالضرارية شيخ عمرو بن ضرار المعتزلة رؤوس ومن نعم عمرو بن ضرار

على ذلك لجواز كفارا الباطن في األمة جميع يكون أن يمكن قال نحلته فمنوإن أعراضمجتمعة هي إنما األجسام ويقول منهم فرد كل

يخلق 545 وإنما حالوة العسل في وال برد الثلج في وال فيها حر ال النارعلى شهدت حنبل بن أحمد قال المروذي وقال واللمس الذوق عند ذلك

وقال فهرب عنقه بضرب فأمر الرحمن عبد بن سعيد عند عمرو بن ضرارفأنكر معتزليا وكان فالج وبه مشوها وكان ببغداد ضرار على دخلت حنبل

أصحاب عليه فوثب ال أم بعد خلقتا هل فيهما اختلف وقال والنار الجنةالنار ^ تعالى قال كفر وجودهما إنكار حنبل بن أحمد وقال وضربوه الحديث

غافر ^ ] : وعشيا غدوا عليها أخفاه [ 46يعرضون قالوا فهرب أحمد قالفأما الرشيد زمن في موته على يدل هذا قلت مات حتى خالد بن يحيى

كفره الذي الفرد حفصا فإن وأيضا أحمد عن حكاها فيكون جنيد حكايةينكر ضرار كان حزم ابن قال ضرار تالمذة من مناظرته في الشافعي

فقال زنديق بأنه ضرار على قوم شهد السكوني همام أبو وقال القبر عذابفمر القضاء من سعيدا فعزلوا قال فليقتله شاء فمن دمه أبحت قد سعيد

2305

شريك فقال االف عشرة فله ضرارا أصاب من ينادي ورجل القاضي شريكوهو عليه ينادون أنهم يعلم أن شريك أراد البرمكي يحيى عند خلفته الساعة

من أكبر وضرار البرامكة دين الناسفي تكلم هذا لمثل قلت عندهماطالعه 546 وكثرة بذكائه تؤذن كثيرة تصانيف وله المتعاصرين هؤالء

البارع المتكلم ومنهم والنحل الملل عمرو 176على بن معمر المعتمر أبوفي يقول وكان المعتزلي العطار موالهم السلمي البصري عباد ابن وقيل

ضالل فهذا مقدار وال عدد الله عند لها وال لها نهاية ال موجودة أشياء العالمالجن ^ ^ ] : عددا شيء كل وأحصى تعالى قوله شيء [ ^ 28يرده وكل وقال

الرعد ^ ] : بمقدار إلى [ 8عنده ففر بالبصرة المعتزلة عليه قامت ولذلكوال لونا يخلق لم الله أن يزعم وكان السندي ابن إبراهيم عند واختفى بغداد

بل بصرا وال سمعا وال قبحا وال حسنا وال رائحة وال عمقا وال عرضا وال طوالوالحياة ^ ^ الموت خلق تعالى بقوله فعورض بطباعها األجسام فعل ذلك

جسما [ 42الملك] : النفسليست وقال واإلحياء اإلماتة خلق المراد فقالالنظام وبين بينه وكان تسكن وال تباينه وال شيئا تالصق وال عرضا وال

بن محمد ورخه فيما وهلك الكالم في تصانيف وله ومنازعات مناظراتومنهم ومئتين خمسعشرة سنة النديم إسحاق

مولى 177 547 الكوفي المعتزلي الفوطي محمد أبو عمرو بن هشامسلمان بن عباد عنه أخذ ووبال وبدعة وجدال ذكاء صاحب شيبان بني

كافرا الله يعذب ال وقال الوكيل ونعم الله حسبنا قول عن ونهى وغيرهبها ال النار في يعذبون ويقول يضل وال يهدي وال بمطر أرضا يحيي وال بالنارقال عليه المتوكل أي الوكيل نعم معنى وأن به ال المطر األرضعند ويحييأكثر إلى واحد من قال السنين من تعد كم الفوطي لهشام رجل قال المبرد

لك كم قال سنا وثالثون اثنان قال السن من لك كم هذا أرد لم قال ألف منكم فابن قال عظم قال سنك فما قال لله كلها لي هي ما قال السنين من

قال لقتلني شيء علي أتى لو قال عليك أتى فكم قال وأب أم ابن قال أنتهؤالء عند ما غاية هذا قلت عمرك من مضى كم قل قال أقول فكيف ويحك

عن الكلم بها يرحفون بها الله يعبأ ال وشقاشق عبارات العلم من المتقعرينومنهم وأهله الكالم من بالله فنعوذ وحديثا قديما مواضعه

من 178 548 البصري بالمرداز الملقب صبيح بن عيسى موسى أبووتزهد المعتمر بن بشر عن أخذ الغزيرة التصانيف أرباب المعتزلة كبار

ولكن والكذب الظلم على يقدر الرب أن وزعم ممقوته بمسائل وتفرد وتعبدمخلوقه أفعالنا قال من وبكفر قديم القران قال من بكفر وقال يفعله ال

عرضها التي فالجنة له قال رجال إن حتى أنكرها من وكفر الله برؤية وقالحماة قاضي ذكره فسكت وثالثة أنت إال يدخلها واألرضال السماوات

ومئتين وعشرين ست سنة مات وأنه الفرق كتاب في إبراهيم الدين شهابأحمد 179منهم المحدث قال األئمة أحد المتكلم الكرابيسي أبان بن الوليد

أحدا تعلمون هل لبنيه قال الوفاة حضرته فلما خالي كان القطان سنان بنعليه بما أوصيكم فإني قال ال قالوا فتتهموني قال ال قالوا مني بالكالم أعلم

ولكن منهم الرؤساء أعني لست معهم الحق رأيت فإني الحديث أصحابومنهم الممزقين هؤالء

الفقيه 180 549 البغدادي محمد أبو المتكلم الثقفي مبشر بن جعفرفي وتبحر جمة تصانيف وله وعفة وتأله بزهد يوصف بدعته مع كان البليغ

تنزيه وكتاب االجتهاد وكتاب السنن في وكتابا األشربة كتاب صنف العلوم

2306

على الرد وكتاب هو ما اإلجماع وكتاب البدع أهل على الحجة وكتاب األنبياءالكبير االثار وكتاب القياس أرباب على والرد والرافضة والجهمية المشبهة

وثالثين أربع سنة توفي وأنه النديم إسحاق بن محمد ذكره مفيدة وأشياءالعلم في جعفر دون مبشر حبيشبن له يقال معتزلي متكلم أخ وله ومئتين

العالمة العابد 181ومنهم المعتزلي الهمذاني حرب بن جعفر الفضل أبوثم للمناظرة الواثق عند حضر إنه يقال تصانيف وله القوم نساك من كان

فتقدم الصالة حضرتقريبا 550 وكان وحده وصلى خفه فنزع جعفر وتنحى بهم فصلى الواثق

القتل من جعفر على خوفا تسيل كامل ابن دموع فجعلت كامل بن يحيى منيحتملك ال السبع هذا إن دواد أبي ابن له قال خرجوا فلما الواثق عنها فكاشر

الحضور أريد ال المجلسقال تحضر فال عليه عزمت فإن صنعت ما علىأبي ابن قال الصالح الشيخ اين قال الواثق تأملهم االتي المجلس كان فلما

وتوفي النديم محمد قال فذاك قال يضطجع أن ويحتاد السل به إن دوادالقران متشابه كتاب وله سنة ستين نحو عن ومئتين وثالثين ست سنة

من وله األصول وكتاب الطبائع أصحاب على الرد وكتاب االستقصاء وكتابالله 182التالمذة عبد بن محمد جعفر أبو العالمة وهو اإلسكافي

المعرفة وسعة الذكاء في أعجوبة وكان المتكلم اإلسكافي ثم السمرقنديوالنزاهة والتصون الدين مع

بلزوم 551 أبواه فيأمره الفضيلة يحب وكان خياطا صباه في وكانبعشرين الشهر في أمه إلى يبعث وكان إليه حرب بن جعفر فضمه المعيشة

فأدناه كثيرا به معجبا المعتصم وبقي الكالم في فبرع كسبه من بدال درهماينظر ثم الحاضرون وسكت إليه أصغى ناظر إذا وكان عطاءه وأجزل

محمد يا ويقول والبيان الكالم هذا عن يذهب من ويقول إليهم المعتصمله ذكر به ألنكل خبره فعرفني أبى فمن الموالي على المذهب هذا اعرض

من على الرد وكتاب النجار حسين نقضكتاب منها عدة مصنفات النديمومئتين أربعين سنة مات يتشيع وكان على تفضيل وكتاب القران خلق أنكر

ومنهم بأشهر بعده فمات سجد موته برغوث عيسى بن محمد بلغ فلماهشام 183العالمة أصحاب من المعتزلي البصري سلمان بن عباد سهل أبو

لنفسه اخترعها أشياء في المعتزلة يخالف الفوطيجنونه 552 لوال ويقول الكالم في بالحذق يصفه الجبائي أبوعلي وكان

وكتاب األعراض داللة تثبيت وكتاب أفعالهم الناس يخلق أن إنكار كتاب ولهالعالمة ومنهم يتجزأ ال الذي الجزء الهيثم 184إثبات بن عيسى موسى أبو

الراوندي ابن أخذ وعنه أشياء في يخالفهم المعتزلة كبار من الصوفيالعالمة ومنهم ومئتين خمسوأربعين سنة توفي تواليف وله 185الملحد

العالف الهذيل ابي صاحب البصري الشحام الله عبيد بن يوسف يعقوب أبوويكون كان وكتاب اإلرادة وكتاب المجبرة على االستطاعة كتاب مؤلف

الجبائي علي أبو أخذ وعنه ذلك وغير األعراض داللة وكتابومنهم 553 المواثق دولة في الخراج ديوان مشرف أبو 186وكان

األذكياء أحد المعتزلي المتكلم الفقيه الضرير الحسين بن أحمد مخالدابن وفاته أرخ الداعية ويسمى وورع زهد ذا وكان القران خلق في صنف

عن أخذ مجلسه يغشون الناس وكان ومئتين وستين ثمان سنة في كاملخبر في الموفق بحضرة الظاهري دواد مع مناظرة وله مبشر بن جعفر

مخالد أبو أهلك قد األمير الله أصلح داود فقال قطعه داود ناظر ولما الواحد

2307

الذي هو عندك الله ألن هذا بنفسقولك قطعك قد الموفق الناسفقالأبو األستاذ قدمائهم ومن داود فأفحم مخالد أبو يهلكهم الناسفكيف أهلك

الشيعة 187جعفر يلقبه جلد شيعي عراقي األحول النعمان بن محمدوكتاب اإلمامة كتاب صنف محمد بن جعفر أصحاب من يعد الطاق بمؤمن

وكتاب المعتزلة على الردالرشيد 554 هارون أيام في وكتاب المعرفة وكتاب وعائشة طلحة

الله عبد أبو األستاذ النجار الله 188ومنهم عبد ابن محمد بن الحسينمع مناظرة وله الموازين يعمل كان وقيل المتكلمين كبار أحد النجار

أسماء النديم ذكر تعلل بعد منها مات فيقال فرفسه النظام فأغضب النظاماللطف وكتاب والقدر القضاء وكتاب الرسل إثبات منها النجار تصانيف

ومنهم كثيرة وأشياء الموجبة اإلرادة وكتاب رأس 189والتأييد وهو برغوثاإلمام يناظر كان من أحد الجهمي عيسى بن محمد الله عبد أبو البدعة

االجتهاد وكتاب المقاالت وكتاب االستطاعة كتاب صنف المحنة وقت أحمدأربعين سنة توفي قيل المضاهاة وكتاب حرب بن جعفر على الرد وكتاب

ومنهم وأربعين إحدى سنة وقيل ومئتينومن 190 555 األذكياء كبار من المتكلم الشافعي الرحمن عبد أبو

عبد بن بحيى بن أحمد اسمه اإلمام الشافعي الله عبد أبي تالمذة أعيانعن صالة فاتته من يقول كان بكر ابو الحافظ قال شيخه إلى نسب العزيز

فاته كمن عدم وقد شرط وقتها ألن أصال يقضيها أن يمكنه ال فإنه عمدا وقتهامن بد ال أنه على األمة جمهور قلت يقضيه أن يمكنه ال بعرفة الوقوف

الرحمن عبد أبي عن أخذ منه بتوية إال اإلثم عنه ينفي ال قضاءها وأن قضائهاومئتين الثالثين حدود في حيا وكان وغيره الظاهري داود الفقيه الشافعي

ست سنة مات الفراء موسى أبو العالمة البغداديين المعتزلة رؤوس ومنالمسعودي أرخه ومئتين وعشرين

في 556 علية ابن إبراهيم به تخرج قديم األصم كيسان ابن ومنهمالنجار وحسين غفار وأبو مبشر بن وجعفر حرب بن جعفر ومنهم الكالم

التفسير صاحب الدمشقي الخليل بن وقاسم كالب بن سعيد وأبو والرقاشبينهم ثم عليهم وباال ذكاؤهم كان ممن وأشباههم النميري أشرس بن وثمامة

وال اجتمعت عقولهم فال التقوى أهل على يخفى ال أمر والخباط االختالف منباألمن ^ ^ أحق الفريقين فأي الهدى أئمة اعتنى كما النبوية باالثار اعتنوا

حديث 191 [ 81األنعام] : صاحب بغدادي المصيصي مهدي بن إبراهيمبن وإبراهيم الرقي المليح وأبي األبح وحماد زيد بن حماد عن روى مرابطشيبة بن ويعقوب الدنيا أبي وابن حنبل بن وأحمد داود أبو وعنه وعدة سعد

حاتم أبو وثقة واخرون الديرعاقولي الكريم وعبد الدوري وعباسومئتين 557 خمسوعشرين سنة مات قانع ابن بن 192قال إبراهيم

المؤمنين أمير بن إبراهيم بالمبارك الملقب إسحاق أبو الكبير األمير المهديللونه باليتنن ويعرف األسود العباسي الهاشمي جعفر أبي بن محمد

الموسيقى فن في رأسا شاعرا أديبا عالما بليغا فصيحا كان وضخامتهروى األبح وحماد فضالة بن المبارك عن حدث أمه وهي شكلة ابن له ويقال

بن علي قال وغيرهم الهيثم بن وأحمد فروة بن وحميد الله هبة ولده عنهعلى فيها يقطع لم أعواما دمشق إمرة ولي أنه إبراهيم حدثنا األثرم المغيرة

دعامة من الطريق قطع في االفة أن وحدثت طريق أحد

2308

في 558 يدهم يضعوا لم وأنهم البلقاوي اليهودي أرميا بن ويحيى ونعمانمهما يؤذي ال انه باأليمان النعمان وحلف دعامة فتاب فكاتبتهم عامل يد

في أمعر أشعر شاب فقدم فأجبته ويناظر ليأتي أمانا أرميا ابن وطلب وليتالبساط دون فسلم الخضراء على فدخل محلى وسيف ومنطقة ديباج أقبية

أدري وما عليه جلوسي يلزمني أن أخاف ذماما للبساط إن قال اصعد فقلتاإلسالم إلى سبيل وال فأرجو الطاعة أما قال وأطع أسلم قلت تسومني ما

فأنا قال كال قلت أعفني قال جزيه من بد ال قلت أسلم لم إن عندك فمادعا ذلك رأى فلما فرسه يسقوا أن وأمرتهم له فأذنت أماني على منصرف

عليه فأحاربكم منكم ارتفق شيئا اخذ لن وقال فرسه وترك غالمه بدابةوكيف قال عهد بال بك ظفرت لله الحمد قلت دخل فلما وطلبته فاستحييت

إلى تصرفني أن شرطك قال عادت وقد عندي من انصرفت ألنك قلتفردني أرضي مأمني كان وإن بخائف فلست مأمني دارك كان فإن مأمنيوذهب فأبى دينار ألفي السنة في أهبه أن على جزية يؤدي أن به فجهدتإلي النعمان فكتب له فتعرض مصر من مال وحمل شرا الدنيا فأسعر

النعمان فسأله جماعته في اليهودي ووافاه النعمان فسار بمحاربته فأمرتهفقال جندك وإلى إليك وحدي برزت شئت وإن بارزني وقال فأبى االنصراف

أنفس من كنت ولو بالعجب بليت قد حدث أنت ويحك يحيى يا النعمانوإن وأنا الخليفة أخو هو األمير وهذا السلطان معارة أمكنك لما قريشالسالمة تحب كنت فارسفإن يدي على يقتل ال أن أحب الدين في افترقنا

يبتلى وال إلي فابرزكل 559 فوقف الليل إلى مبارزة في زاال فما العصر له فبرز غيرنا بنا

فيقع اليهودي فطعنه النعمان فنعس رمحه على متكئا فرسه على منهماالنعمان فاعتنقه معها يدور السنان وصار فدارت المنطقة في رمحه سنانعليه فاتكأ األمة ابن يا ينام محارب أو فقال اليهودية ابن يا أغدرا وقال

وبعث اليهودي فذبح فوقه فصار ضخما النعمان وكان فوقه فسقط العماندمشق أهل فانتهبه سليمان عمي بعدي ولي ثم البالد فاطمأنت برأسه إلي

فحارب المأمون زمن بالخالفة إبراهيم بويع الخطيب قال حرمه وسبواجمع فهزم الطوسي حميد لحربه أقبل ثم إبراهيم فهزمه سهل ابن الحسنيقول وفيه عنه فعفا المأمون به ظفر أن إلى زمانا إبراهيم واختفى إبراهيمإن * * * * أطلسمائق كل إليه وهفا وأهلها بالعراق شكلة ابن نفر دعبل

مخارق * * وكان لمخارق بعده من فلتصلحن بها مضطلعا إبراهيم كانسنة إبراهيم ولد ماكوال ابن قال وقته يدرك 162مغني لم هذا فعلى قلت

المرضي وقيل بالمبارك ولقب ببغداد بايعوه الخطبي قال فضالة بن مباركفيفلما 560 والسواد وبغداد الكوفة على فغلب ومئتين اثنتين سنة أول

الخالفة بأبهة إبراهيم وركب قال إبراهيم ضعف العراق على المأمون أشرفوأطعم المأمون عسكر إلى ينظر بالناسوهو فصلى النحر يوم المصلى إلى

عنه فعفا ومئتين عشر سنة به المأمون وظفر قال استتر ثم بالقصر الناسالمأمون على أدخل حين المهدي بن إبراهيم قال ملحم أبو قال عزيزا وبقيلما إنه وقيل ذنب يتعاظمه أن من أعظم وعفوك عذر من أعظم ذنبي

يا هنا ها عم يا هنا ها وقال عنه عفا سنين بثماني توثبه بعد ذلك وكان اعتذرإبراهيم حدثنا الهيثم بن ألحمد حديثا ترجمته في عساكر ابن أخرج وقد عم

الحربي إبراهيم قال المصيصي هذا أن والظاهر األبح حماد حدثنا المهدي بن

2309

وكان إبراهيم عمه عن عفا قد المؤمنين أمير أن ومئتين ثمان سنة في نوديفقبل حمار على رأيته المجلس حسن الغناء حسن الوجه حسن إبراهيم

تنحنح إذا إبراهيم أخي كان قال المهدي بن منصور وعن فخذه القواريريحجره في رؤوسها تضع الوحوشحتى أصغت غنى فإذا يسمعه من طرب

ذهل إال أحد يبق لم غنى إذا وكان هربت سكت فإذامن 561 غناء أحسن وأخت أخ اجتمع ما الربيع بن الفضل ابن وقال

قد المأمون لي أشرسقال بن ثمامة قال علية وأخته المهدي بن إبراهيمشعره تهدل قد مغلوال بإبراهيم فجيء فحضرت عمي تقريع على عزمت

وخروجا بالنعمة أكفرا عليك الله سلم ال المأمون فقال فسلم عيينه علىفي له مد ومن الحفيظة تذهب القدرة إن المؤمنين أمير يا فقال علي

وضع كما ذنب كل فوق الله رفعك وقد التلف على األناة به هجمت االغتراريعني هذين إن قال فبفضلك تعف وإن فبحقك تعاقب فإن دونك ذنب ذي كل

على به يشار بما عليك أشارا قال بقتلك يشيران والمعتصم العباس ابنهحيث من إال نصرا تستجلب أن لك تأبى ولكن عقيم والملك مثلي في مثلك

وقال المأمون عينا فتغرغرت وبكى األب صنو والعم عمك وأنا الله عودكإن وقيل بالعود له ضرب حتى به زال وما ونادمه أحضره ثم عمي عن خلوا

عفوت وإن نظراء فلك قتلته إن المؤمنين أمير يا قال الوزير خالد بن أحمدومئتين وعشرين أربع سنة رمضان في إبراهيم توفي نظير لك يكن 193لم

البصري الجرمي إسحاق بن صالح عمر أبو العربية إمام الجرميالعربية 562 أخذ وقد خيرا ورعا صادقا وكان التصانيف صاحب النحوي

يزيد عن وحدث عبيدة وأبي حبيب يونسبن عن واللغة األخفش سعيد عنخليفة وأبو مالعب بن أحمد عنه روى سعيد بن الوارث وعبد زريع بن

نعيم أبو قال وحشمة واسعة دنيا باألدب له وحصل وجماعة الجمحيعشرة مقدمه يوم فأعطاه الثقفي محمد فيضبن مع أصبهان قدم الحافظ

القوم أثبت الجرمي كان المبرد قال بألف شهر كل يصله وكان درهم االفوكان لها حافظا باللغة عالما وكان الجماعة قرأت وعليه سيبويه كتاب فيوإليهما المازني من االستخراج أغوصعلى وكان واألخبار الحديث في جليال

زمانهما في النحو علم انتهىمشهورة 563 النحو في ومقدمته الفراء وناظر بغداد الجرمي قدم قلت

وغير سيبويه غريب وكتاب العروض وكتاب األبنية كتاب وله بالمختصر تعرفالله رحمه ومئتين خمسوعشرين سنة توفي صاحب 194ذلك دلف أبو

وعنه وغيره هشيم عن حدث العجلي عيسى بن القاسم وأميرها الكرجالوطأة شديد سائسا مهيبا شجاعا فارسا وكان األصبهاني المغيرة بن محمددمشق إمرة وولي بابك حرب في أخبار له مجودا شاعرا مبذرا ممدحا جوادا

عليك الله سلم ال فقال فسلم الرشيد على أمرد وهو دخل وقد للمعتصموأنت المؤمنين أمير يا أفسدته أصلحه فأنا قال غالم يا علينا الجبل أفسدت

وواله فأعجبه معي وأنت صالحه عن أفأعجز عليومن 564 بعيدة همة وراء من يرمي غالما أرى قال خرج فلما الجبل

علم * * * * اللذيذ الرقاد لك هنيئا نم عيني المؤرق الراقد أيها نظمه جيديوم * * في فرق إنه وقيل وقيذ فيه مقلتاك جنت قد مما قلبي أن الله

وأبيضمن * * دالصوسابح مالي من كفاني لنفسه وأنشد عظيمة أمواالببغداد * موته وكان والفروسية الكرم في أخبار وله ومغفر الحديد صافي

وعلماء أمراء ذريته وفي ومئتين خمسوعشرين سنة العيشي 195في

2310

حفص) ( بن محمد بن الله عبيد الرحمن عبد أبو الثقة العالمة اإلمام دتساألخباري البصري التيمي القرشي معمر بن الله عبيد بن موسى بن عمر ابن

بن طلحة بنت عائشة ولد من ألنه وبالعيشي عائشة بابن ويعرف الصادقأسماء بن وجويرية سلمة بن حماد وسمع ومئة األربعين بعد ولد الله عبيد

وأبا ميمون بن ومهديوعبد 565 زياد بن الواحد وعبد عوانة وأبا خالد بن ووهيب الراسبي هالل

وبواسطة داود أبو عنه حدث المبارك وابن زياد بن وهشام مسلم بن العزيزبن وعثمان الدنيا أبي وابن زرعة وأبو حنبل بن وأحمد والنسائي الترمذيوخلق البغوي القاسم وأبو البوشنجي الله عبد وأبو الحربي وإبراهيم خرزاذ

ابن حماد عن عنده وكان الحديث في صدوق وغيره حاتم أبو قال كثيربالعربية عالما للحديث طالبا كان داود أبو وقال حديث االف تسعة سلمة

قرف الساجي زكريا وقال صدوق وهو نفسه أفسد ما لوال الناس وأيامسخيا كريما مدافع غير البصرة أهل سادات من وكان منه بريئا وكان بالقدر

أبو أخبرنا عواليه من باالتصال لنا ووقع باإلجازة العيشي نسخة سمعنا قلتشريك أبي بن الله هبة أخبرنا الله عبد بن الفتح أخبرنا األبرقوهي المعالي

محمد بن الله عبد حدثنا علي بن عيسى أخبرنا النقور بن الحسين أبو أخبرناطلحة بن وكامل التمار نصر وأبو الجعد بن وعلي حماد بن األعلى عبد حدثنا

حماد حدثنا قالوا العيشي الله وعبيدأما 566 الله رسول يا قلت قال أبيه عن العشراء أبي عن سلمة ابن

لو وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال والحلق اللبة من إال الذكاء تكونأخبرنا الكندي أخبرنا محمد بن المؤمل أنبأنا عنك ألجزأ فخذها في طعنت

العكي محمد بن مقاتل أخبرنا إبراهيم بن عمر أخبرنا الخطيب أخبرنا القزازمثل رأيت ما يقول بالحربي المعروف المروزي إسحاق بن إبراهيم سمعتبلغ نعم قال هذا تقول وإسحاق معين وابن أحمد رأيت له فقيل عائشة ابن

أمير وفضل الله بفضل هو ويقول محاسنه فعدد فأحضره أخالقه سنا الرشيدعم يا هو ما قال هذا من أحسن هو وما قال الرشيد صمت أن فلما المؤمنين

حدثنا كامل بن أحمد أحسنت قال أمري في والقصد بقدري المعرفة قالوقال مطرفا العيشي فأعطاه المسجد في رجل سأل قال الحسن بن أسد

فاشتراه العيشي مطرف أنه فعرف فباعه عنه تخدع فال دينارا أربعون ثمنهإليه ورده له عم ابن

دينار 567 ألف مئة أربع إخوانه على العيشي أنفق شيبة بن يعقوب قالالعيشي إن قيل نفطويه إبراهيم قال بيته سقف بيع إلى التجأ حتى الله فيوكان نفطويه قال ثم تسلخا أن إلى شاة وبيساره شاة بيمينه يمسك كانرمضان شهر في مات البغوي قال ومحادثة وحفظا الناسجودا سراة من

ومئتين وعشرين ثمان نضير ) ( 196سنة ابن دسق الجبار عبد بن النضرالكاتب البصري موالهم المرادي األسود أبو الحافظ العابد القدوة اإلمام

عن روى لهيعة بن عيسى بن لهيعة مصر لقاضى الحكم كاتب الشروطيبن ومفضل مضر بن وبكر يزيد بن ونافع سعد بن والليث تصانيفه لهيعة ابن

والربيع صالح بن وأحمد معين بن ويحيى عبيد أبو عنه حدث وعدة فضالةالفسوي ويعقوب حاتم وابو عوف بن ومحمد الصاغاني بكر وأبو الجيزي

بن يحيى وقال سواهم وخلق السهمي عثمان بن ويحيى داود بن والمقداملهيعة ابن راوية كان صدق شيخ معين

2311

النسائي 568 وقال بالقعنبي شبهته عابد صدوق شيخ حاتم أبو وقالبن سعيد أبو وقال الله وعبد روح فاضالن أخوان له قلت بأس به ليس

وصلى ومئتين عشرة تسع سنة الحجة ذي من بقين لخمس توفي يونسله خرج ومئة خمسوأربعين سنة في مولده وكان قال القاضي هارون عليه

ماجة وابن والنسائي داود بن 197أبو علي الحافظ الثقة اإلمام الالحقيبالبصرة الحديث علماء من البصري الالحقي الحق بن الحميد عبد بن عثمانوأبي أسماء بن وجويرية الفرات أبي بن وداود سلمة بن حماد عن حدث

وأبو الذهلي يحيى بن محمد عنه حدث وطبقتهم زياد بن الواحد وعبد عوانةبن ومعاذ الساجي فهد بن وإبراهيم األبار علي بن وأحمد حاتم وابو زرعة

مسلم بن عفان الكبار من عنه وحدث وخلق المثنىأبا 569 يكنى قلت اختالف فيه خراشفقال ابن وأما ثقة حاتم أبو قال

نصر أبو فيها ومات ومئتين وعشرين ثمان سنة في بالبصرة مات الحسنبن وأحمد مالك صاحب حبلة بن وحباب الضبي عمرو بن وداود التمارالوركاني جعفر بن ومحمد الحماني الحميد عبد بن ويحيى األخنسي عمران

الخفاف موسى بن بشار فيها رمضان في ومات مسرهد بن ومسددأبي بن ومحمد العيشي الله وعبيد الهيصم بن ونعيم ببغداد الوليد بن وحاجب

الكاهلي بشر بن وإسحاق ليلى أبي بن عمران بن ومحمد األشعري باللبن وأحمد السمتي حسان بن ومحمد سبالن زياد بن وإبراهيم قادم بن وسلم

موسى بن العالء الجهم وأبو العابد الدعاء مصعب بن ومحمد أيوب بن محمدشيخ ) ( 198الباهلي القدوة الحافظ اإلمام علي ابن م عثام بن علي

الكالبي الحسن أبو اإلسالمالقاضي 570 وشريكا زيد بن حماد سمع نيسابور نزيل الكوفي العامري

المبارك وابن الطائي وداود عياض بن وفضيل حرب بن السالم وعبدبن الله وعبد أنسوغندرا بن ومالك علي بن عثام وأباه عيينة بن وسفيان

وحدث راهوية بن وإسحاق يحيى بن يحيى منه سمع كثيرا إدريسوعدداسلمة بن وعلي الدارمي سعيد بن وأحمد الحسن بن وأيوب الذهلي عنهسواهم وخلق الفراء أحمد وأبو الرازي حاتم وأبو شبيب بن وسلمة اللبقي

في الحاكم قال ثقة حاتم أبو قال عنه رجل عن صحيحه في مسلم وحدثأخذ ما وأكثر بالجهد إال يحدث ال عصره واحد زاهد حافظ فقيه أديب تاريخه

عبد بن محمد قال والتعديل والجرح والتفسير والزهديات الحكايات عنهالناسال يقول وكان عثام بن علي مثل العسرة في رأيت ما الفراء الوهاب

فيصحف الرجل ويجىء غلط أخذ فإذا فيسأل الرجل يجيء حلم من يؤتونأعلم أن وليسعلي ليباهي يأخذ الرجل ويجيء ليماري يأخذ الرجل ويجيء

دينه ألمر يهتم من إال هؤالءمن 571 دافة إلينا دفت يقول الناس أفصح من وكان عليا وسمعت قال

بني يا قلت الماء حومة في دفعني فالنا إن أبة يا فقال صبي فخرج هالل بنيمجمة وما قلت الماء مجمة قال بعثطه وما قلت بعثطه قال الماء حومة ماليحضر عثام بن علي إلى طاهر ابن بعث وقد أحفظها لم كلمة فقال الماء

سنة نيسابور من خرج ثم فأعفاه فأبى إلى 225مجلسه وذهب فحجالله رحمه ومئتين وعشرين ثمان سنة توفي وبها بها فأقام 199طرسوس

ذكوان ) ( بن الملك عبد بن العزيز عبد بن الملك عبد مس التمار نصر أبوالثقة اإلمام الحافي الحارث بن بشر والد الحارث هو جده إن ويقال يزيد بن

مولده بغداد نزيل التمار الدقيقي النسوي موالهم القشيري القدوة الزاهد

2312

ومئة الستين بعد العلم طلب في وارتحل الخراساني مسلم أبي مقتل عاموحماد التنوخي العزيز عبد بن وسعيد حازم بن جرير عن فأخذ

عبد 572 بن وعقبة يزيد بن وأبان العطاردي األشهب وأبي سلمة ابنبن أنسوسالم بن ومالك الحداني الفضل بن والقاسم الرفاعي الله

بن طلحة بن ومحمد مسلم بن العزيز وعبد يساف بن وعامر مسكينوزهير وشريك سليم بن محمد هالل وأبي طريف بن نصر جزء وأبي مصرف

بن الله وعبيد الوليد بن وبقية زيد بن وحماد فاطمة أبي ومسكين معاوية بنبكر وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو منيع بن وأحمد مسلم وعنه وعدة عمرو

يعلى وأبو المروزي علي بن أحمد بكر وأبو زهير بن وأحمد الصغانيوعثمان سمويه وإسماعيل المروزي وهو القاضي علي بن وأحمد الموصلي

أبو وثقة سواهم وخلق المعمري شبيب وابن البغوي القاسم وأبو خرزاذ بنأبو سعد بن محمد قال األبدال من يعد ثقة حاتم أبو وقال والنسائي داود

الداعية مسلم أبي قتل بعد ولد أنه ذكر نسا أهل من خراسان أبناء من نصرربضأبي في بغداد ونزل قال ومئة وثالثين سبع سنة قتل قلت أشهر بستة

ثقة وكان وغيره التمر في بها وتجر النسائية درب في الطوسي العباسومئتين وعشرين ثمان سنة المحرم أول في ببغداد توفي ورعا خيرا فاضال

وكذلك ذهب قد بصره وكان سنة وتسعين إحدى ابن وهو حرب بباب ودفنالكتابة يرى ال حنبل بن أحمد كان الرازي زرعة أبو قال وغيره البغوي أرخه

نصر أبي عنالحسن 573 أبو وقال فأجاب امتحن ممن وال معين ابن وال التمار

مات حين التمار نصر أبا يحضر لم أحمد يعني أنه عندي صح الميمونيمن وخوفا تقية أجاب قلت المحنة في أجاب كان لما ذلك أن فحسبت

لي قال الورد أبي بن محمد بن محمد قال الحمد ولله بحاله ثقة وهو النكالالله فعل ما فقلت المنام في الله رحمه بشرا رأيت الحارث بن بشر مؤذن

فعل ما فقلت له غفر قال حنبل بن بأحمد فعل فما قلت لي غفر قال بكفقال تنااله لم ما نال بماذا فقلت عليين في ذاك هيهات قال التمار نصر بأبي

واحد حديث سوى نصر أبي عن مسلم يرو ولم بنياته على وصبره بفقرهموسى أخبرنا قاال غالية بن ويوسف بدران بن العماد أخبرناه موافقة لنا وقع

أخبرنا البسري بن القاسم أبو أخبرنا البناء بن سعيد أخبرنا القادر عبد بنحدثنا التمار نصر أبو حدثنا البغوي القاسم أبو حدثنا الرحمن عبد بن محمدالله صلى الله رسول أن عمر ابن عن نافع عن أيوب عن سلمة بن حماد

المطففين ^ ] : العالمين لرب الناس يقوم يوم االية هذه قرأ وسلم [6عليهاذانهم أطراف الرشح يبلغ حتى يقومون قال

األعمش 574 عن مسلم بن العزيز عبد حدثنا التمار نصر أبو حدثنا وبهوسلم عليه الله صلى الله رسول قال عباسقال ابن عن جبير بن سعيد عنعنده مما جزأين البغوي ألف وقد السواك بشوص ولو الناس عن استغنوا

التمار نصر أبي بن 200عن عيسى أو سابق بن موسى الرافقي المغيث أبومنهم صلب بكونه قيس عليه خرجت والواثق للمعتصم دمشق نائب سابق

فالتقى بالمرج وعسكروا السلطان خيل وأخذوا فثاروا عشر خمسةدمشق ونازلوا أمرهم استفحل ثم أمير وأسر الجند من خلق وقتل الجمعان

ذلك على واألمر المعتصم ومات الحصار واشتد المغيث أبو 201وبهاالكوفي جعفر بن أحمد الرحمن عبد أبو البارع الحافظ اإلمام الوكيعي

الضرير الوكيعي

2313

عياش 575 بن بكر وأبي الضرير معاوية وأبي غياث حفصبن عن حدثأحمد عنه حدث الوكيعي من أحفظ أحدا رأيت ما يقول نعيم أبو وكان وعدة

الرواية محل قبل ومات وغيرهما الحربي وإبراهيم األنماطي القاسم بنإال قط حديثا سمع أحسبه ما حديث ألف مئة يحفظ كان الحربي إبراهيم قال

عبد أبا يا الوكيعي جعفر بن ألحمد حنبل بن أحمد قال الحربي وقال حفظهالنبي قال قال المقدام عن عبيد بن حبيب عن ثور عن يحيى حدثنا الرحمن

كان داود أبو قال فليعلمه أخاه أحدكم أحب إذا وسلم عليه الله صلىمحمد وابنه ثقة فقال الدارقطني وذكره الوجه على العلم يحفظ الوكيعي

خمسعشرة سنة الوكيعي الرحمن عبد أبو مات الحربي إبراهيم وقال ثقةسنة المتوفى عمرالوكيعي بن أحمد وسيأتي 235ومئتين

الكوفي ) ( 202 576 الحضرمي الله عبد أبو الحافظ خ إشكاب بن أحمدبن الله عبيد ابن وقيل إشكاب بن معمر بن أحمد يقال مصر نزيل الصفار

عابسوالكوفيين بن وعلي حرب بن السالم وعبد شريك عن روى إشكاببن وبكر الدوري وعباس المصري الطحان حسن بن وإسحاق البخاري وعنه

وقال أدركته حديث صاحب زرعة أبو قال وخلق حاتم وأبو والفسوي سهلنحو مات كثيرا معين بن يحيى عنه عباسكتب وقال مأمون ثقة حاتم أبو

ومئتين عشرة ثمان طالب ) ( 203سنة وقيل ثعلب ابن مد هشام بن خلفشيخ الحجة الحافظ اإلمام غراب بن

خمسين 577 سنة مولده المقرىء البزار البغدادي محمد أبو اإلسالمعبد الحناط شهاب وأبا عوانة وأبا زيد بن أنسوحماد بن مالك وسمع ومئة

على وتال األحوصوعدة وأبا األبح يحيى بن وحماد القاضي وشريكا ربهبن يحيى عن الحروف وحمل وغيرهما األعمشي يوسف أبي وعلى سليم

القراءة عنه روى والرواية لإلقراء وتصدر وطائفة المسيبي وإسحاق ادمالسمري الجهم بن ومحمد عاصم بن وسلمة الحلواني يزيد بن أحمد عرضاالوراق إبراهيم بن وأحمد الكسائي يحيى بن ومحمد خيثمة أبي بن وأحمد

سننه في داود وأبو صحيحه في مسلم عنه وحدث واخرون الحداد وإدريسالقاسم وابو الموصلي يعلى وأبو هارون بن وموسى حاتم وأبو زرعة وأبو

كثير وعدد خلف بن محمد وابنه السراج أبان بن إبراهيم بن ومحمد البغوييخرج يكاد وال أصال ليسبشاذ ثابت الحروفصحيح في اختيار وله

بن 578 حمدان قال يحصون ال خلق عنه وأخذ السبع القراءات عن فيهألف ثمانين فأنفقت النحو من باب علي أشكل يقول سمعته المقرىء هانىءعبد ألبي رجل قال الميموني الملك عبد الحسن أبو قال حذقته حتى درهماألحوصعن عن بحديث حدث أنه بلغني أعظه البزار خلف إلى ذهبت الله

كان ما الله عبد أبو فقال الحديث وذكر أعظم شيئا الله خلق ما قال الله عبدالله خلق ما والمتن المحنة زمن يريد األيام هذه في بهذا يحدث أن له ينبغي

لما حنبل بن أحمد قال وقد الكرسي اية من أعظم أرض وال سماء منواألرض السماء على هنا ها واقع الخلق إن المحنة يوم هذا عليه أوردوا

األحاديث يشهر ال أن للمحدث ينبغي كذا قلت القران على ال األشياء وهذهواألحاديث األهواء وأهل الجهمية من السنن أعداء بظاهرها يتشبث التي

إال عقولهم تبلغه ال بحديث قوما تحدث لن فإنك تثبت لم صفات فيها التيالذين للجهلة تبذله وال علم هو الذي العلم تكتم فال لبعضهم فتنة كان

بن يحيى فيه قال وخلف يضرهم ما منه يفهموم الذين أو عليك يشغبونفاضال عابدا كان الدارقطني وقال ثقة وغيرهما والنسائي معين

2314

على 579 الشراب فيها أتناول كنت سنة أربعين الصالة أعدت وقالكان هشام بن خلف من أنبل رأيت ما فهم بن الحسين قال الكوفيين مذهب

أبي حديث من علينا يقرأ وكان الحديث ألصحاب يأذن ثم القران بأهل يبدأبلغه ما ولعله الصوم يسرد كان أنه خلف عن روي وقد حديثا خمسين عوانة

أخبرنا قالوا وجماعة محمد بن المؤمل أنبأنا الحديث تأول أو ذلك عن النهيأبو أخبرنا الخطيب بكر أبو أخبرنا القزاز منصور أبو أخبرنا الكندي اليمن أبوأبي بن إبراهيم بن إسحاق حدثنا محمد بن عثمان أخبرنا بشران بن الحسينخلفا سمع أنه هشام بن خلف وراق إبراهيم بن أحمد حدثنا األنماطي حسان

قلت أقدمك ما لي فقال عيسى بن سليم إلى فصرت الكوفة قدمت يقولمعه وكتب ابنه فدعا بلى قلت تريده ال عياشفقال بن بكر أبي على أقرأوكان حسان أبي ابن قال بكر أبي منزل فأتينا كتب ما أدر لم بكر أبي إلى

وسلمت فدخلت الرجل أدخل قال الورقة قرأ فلما سنة عشرة تسع لخلفأحدا ببغداد تخلف لم أنت قال نعم قلت خلف أنت قال ثم النظر في فصعدوالله ال قلت نعم قال أعليك قلت اقرأ هات اقعد لي فقال فسكت منك أقرأسليم إلى فوجه خرجت ثم القران حملة من رجال يستصغر رجل على أقرأ ال

عن عاصم قراءة فكتبت واحتجت ندمت إني ثم فأبيت يردني أن يسألهرأيت 580 الفحام يحيى النقاشقال قال بكر أبي عن ادم بن يحيى

خلف توفي لي غفر قال بك الله فعل ما فقلت النوم في هشام بن خلفشارف وقد ومئتين وعشرين تسع سنة االخرة جمادى شهر سابع في

بن الله هبة أخبرنا الله عبد بن الفتح أخبرنا إسحاق بن أحمد أخبرنا الثمانينأبوالقاسم حدثنا علي بن عيسى حدثنا البزاز محمد بن أحمد أخبرنا حسين

عن األحول عاصم عن شهاب أبو حدثنا البزار هشام بن خلف حدثنا البغويعليه الله صلى النبي مع كنت قال عنه الله رضي موسى أبي عن عثمان أبي

قم لي فقال الباب فقرعوا وعثمان وعمر بكر أبو فجاء بستان في وسلمومات صاحبيه دون بشيء خصعثمان أنه غير بالجنة وبشرهم لهم فافتح

مهران بن ويزيد األول عبد بن وحسين صرد بن ضرار نعيم أبو معه العام فيبن ومليح الكوفي يعيش بن وعبيد نصر بن عمار ياسر وأبو الكوفي الخباز

النيسابوري معاوية بن ومحمد الختلي موسى بن وعباد الجراح بن وكيعبن وثابت بمصر الحراني خالد بن وعمرو الخزاعي حماد بن ونعيم بمكة

الحراني الفضل بن ومؤمل يزيد أبو الزاهد موسىوقيل 204 581 العجلي عثمان أبو الكبير المحدث موسى بن بشار

بن ويزيد عوانة وأبي شريك عن له بغداد نزيل الخفاف البصري الشيبانيالله عبد وابنه حنبل بن أحمد وعنه وطبقتهم عمرو بن الله وعبيد زريع

ضعفه توثيقه في اختلف واخرون والبغوي علويه بن والحسن جزرة وصالحمعين ابن وقال فيه الرأي حسن وكان حديثه يكتب أحمد وقال زرعة أبو

له أر لم عدي ابن وقال عنه أحدث ال أنا داود أبو وقال بثقة ليس والنسائيحسن كان المديني ابن أن وبلغني قال به بأس ال أنه وأرجو منكرا حديثا

فيه الرأيفي 582 أصلب ببغداد كان ما المديني ابن وقال تركته البخاري وقال

نعم قال بشار وعن دجال معين ابن قال الغالبي ابن وقال منه السنةومئتين وعشرين ثمان سنة توفي قيل معين وابن أنا نلتقي غدا 205الموعد

بن مالك عن حدث الكوفة علماء أحد المحدث اإلمام األشعري بالل أبووقيس العمري محمد بن وعاصم معن بن والقاسم النهشلي بكر أنسوأبي

2315

حازم أبو عنه حدث وطبقتهم القاضي وشريك العالء بن ويحيى الربيع بنبن ومحمد التغلبي يوسف ابن وأحمد موسى بن وبشر غرزة أبي بن أحمدوأبو البغدادي حميد بن محمد بن وأحمد الدنيا أبي بن بكر وأبو القزاز عبدك

الدارقطني لينه كثير وخلق شيبة أبي ابن عثمان بن ومحمد مطين جعفرأحمد 583 أبو وقال كنيتي هو فقال اسمه عن سألته حاتم أبو وقال

أبي بن الله عبد ابن الحارث بن محمد مرداسبن اسمه بالل أبو الحاكماألشعري موسى أبي وسلم عليه الله صلى الله رسول صاحب بن بردة

وأظنه أصح هو وقوله الله عبد اسمه وقيل محمد بن محمد اسمه ويقالالتسعين أبناء من وكان ومئتين الثالثين قبل بن 206مات كثير بن سعيد

أبو ) ( الثقة األخباري العالمة الحافظ اإلمام يزيد بن مسلم ابن خمس عفيراألنصار موالي من وهو ومئة وأربعين ست سنة مولده المصري عثمان

لهيعة بن الله وعبد بالل بن وسليمان أيوب بن ويحيى والليث مالكا سمعبن الله وعبد معين وابن البخاري عنه حدث وعدة الرحمن عبد بن ويعقوب

الزنباع وأبو زغبة حماد بن وأحمد صالح بن عثمان بن ويحيى االملي حمادواخرون الرشديني محمد بن وأحمد الفرج بن روح

العلم 584 بحور من إماما ثقة وكان بواسطة والنسائي مسلم له وأخرجالسعدي إسحاق أبي قول ساق ثم ثقة الناس عند هو عدي ابن وقال

ثقة غير مخلطا وكان البدع من لون غير فيه عفير بن سعيد في الجوزجانيمعنى ال السعدي قاله الذي هذا عدي ابن قال السعدي مجازفات من فهذا

عنه حدث وقد عفير بن سعيد في كالم أحد عن بلغني وال أحدا أسمع ولم لهكان حاتم أبو وقال اخر عفير بن سعيد به أراد السعدي يكون أن إال األئمة

ثالث بمصر رأيت معين بن يحيى وقال صدوق الناسوهو كتب من يقرأالمحدثين إمام يحيى أن حسبك قلت عفير بن وسعيد واألهرام النيل عجائب

الناس أعلم من سعيد يونسكان بن سعيد أبو وقال عفير البن انبهرشيئا كله ذلك في كان والتواريخ العرب وأيام الماضية واألخبار باألنساب

مجالسته تمل ال الحجة حاضر البيان حسن فصيحا أديبا ذلك مع وكان عجيبااألمير طاهر ابن الله عبد وكان الشعر مليح شاعرا وكان قال علمه ينزف وال

األنصار نقابة يلي وكان به يأتي ما واستحسن به فأعجب راه مصر قدم لمابن محمد وحدثني قال ثم مولده ذكر ثم مشهورة أخبار وله عليهم والقسم

الرحمن عبد بن علي حدثنا الحضرمي موسىفقال 585 المأمون عند الهواء بقبة كنا قال عفير بن كثير بن سعيد حدثنا

الزخرف ^ ^ ] مصر ملك أليسلي يقول حيث مصر من فرعون أعجب ما لناودمرنا [ ^ 51: تعالى قال دمر ما بقية ترى الذي إن المؤمنين أمير يا فقلت

األعرافك ^ ] يعرشون كانوا وما وقومه فرعون يصنع كان قال [ 137ماأنكر حديث هذا تاريخه من اخر مكان يونسفي ابن وقال أمسك ثم صدقت

حديث عليه أنكر وكذا قال غيره لهيعة ابن عن رواه فما عفير بن سعيد علىينفرد أن غرو فال سعيد علم سعة في كان من قلت لهيعة ابن عن رواه اخر

لهيعة ابن ثممن 586 بقين لسبع سعيد مات جاءت منه فالنكارة الحديث ضعيف

ومئتين وعشرين ست سنة منصور ) 207رمضان بن شعبة ( 4سعيد ابنالطالقاني ويقال المروزي الخراساني عثمان أبو الحرم شيخ اإلمام الحافظوالحجاز بخراسان سمع السنن كتاب مولف المجاور المكي ثم البلخي ثم

بن والليث أنس بن مالك من ذلك وغير والجزيرة والشام ومصر والعراق

2316

لقيط بن إياد بن الله وعبيد السندي معشر وأبي سليمان بن وفليح سعدبن وحماد وهشيم فضالة بن وفرج ثور أبي بن والوليد الوضاح عوانة وأبي

بن وإسماعيل الله عبد بن وخالد األحوص وأبي حزم أبي بن وحزم زيدبن وحديج ميمون بن ومهدي عياض بن وفضيل خليفة بن عياشوخلفالحميد عبد بن وجرير عيينة بن وسفيان المديني جعفر بن الله وعبد معاوية

بن وإسماعيل القاضي وشريك الحناط شهاب وأبي زائدة أبي بن ويحيىوأبي محمد بن العزيز وعبد بشير بن وعتاب األبح يحيى بن وحماد زكريا

سواهم وخلق حازم أبي بن العزيز وعبد العطار وداود معاويةثور 587 وأبو حنبل بن أحمد عنه روى العلم أوعية من صادقا ثقة وكان

داود وأبو األثرم بكر وأبو شبيب بن وسلمة الدارمي محمد وأبو الكلبيموسى بن وبشر الذهلي يحيى بن ومحمد سمويه وإسماعيل ومسلم

بن وبهلول الحراني الحسن بن الله عبد شعيب وأبو الصائغ علي بن ومحمدخرزاذ بن وعثمان الرازي حاتم وأبو الدمشقي زرعة وأبو األنباري إسحاق

عبد بن وعلي األسفاطي والعباس المروزي عمرو بن محمد الموجه وأبوالعكبري عمرو بن وخلف التستري إسحاق بن والحسين البغوي العزيز

بن سلمة قال سواهم مرداسوخلق بن وعمير العطار مسعدة بن وسعيدوفخم عليه الثناء فأحسن حنبل بن ألحمد منصور بن سعيد ذكرت شبيب

وصنف جمع ممن األثبات المتقنين من ثقة هو الرازي حاتم أبو وقال أمرهاالف عشرة من نحوا منصور بن سعيد علينا أملى الكرماني حرب وقال

في بمكة وتوفي أزيد أو سنة ثمانين أبناء من كان قلت حفظه من حديثالرحيم عبد بن محمد كان وقد ومئتين وعشرين سبع سنة رمضان شهر

حدثنا يقول فكان وأطراه عليه أثنى سعيد عن حدث إذا الحافظ صاعقةثبتا وكان منصور بن سعيد

المقدسي 588 محمد بن الرحمن عبد الدين شمس اإلسالم شيخ أخبرناالشيباني محمد بن الله هبة أخبرنا المعلم محمد بن عمر أخبرنا كتابه في

بشر حدثنا البزاز الله عبد بن محمد بكر أبو أخبرنا غيالن بن طالب أبو أخبرناحكيم عن خالد أبي ابن عن سفيان حدثنا منصور بن سعيد حدثنا موسى بن

هو فإذا وسلم عليه الله صلى الله رسول على دخلت قال أبيه عن جابر بنأخرجه طعامنا به نكثر قال الله رسول يا هذا ما فقلت دباء فيه طعاما يأكل

عن حكيم عن خالد أبي بن إسماعيل عن وجه غير من والقزويني النسائيالمقرىء وأخبرنا صالح وإسناده األحمسي طارق ابن أو حكيم بن جابر أبيهأخبرنا قاال األديب محمد بن الله وعبد التلعفري جوهر بن محمد المجود

سنة الطرسوسي إسماعيل بن محمد جعفر أبو أخبرنا خليل بن يوسفأبي ) ( عن سالمة بن أحمد وأنبأني ح بقراءتي وخمسمئة وتسعين إحدى

أحمد أبو حدثنا الحافظ نعيم أبو أخبرنا الحداد علي أبو أخبرنا هذا جعفرابن هو سهل بن أحمد حدثنا بعسكر األنماطي إسحاق بن أحمد بن محمد

بن العالء عن ميسرة حفصبن عن منصور بن سعيد حدثنا األهوازي أيوبعليه الله صلى الله رسول قال قال هريرة أبي عن أبيه عن الرحمن عبد

ما له وإنما مالي مالي ادم ابن يقول وسلمعن 589 مسلم أخرجه فأمضى تصدق أو فأبلى لبس أو فأفنى أكل

نعيم أبي إلى وبه الحمد ولله عاليا بدال حفصفوقع عن سعيد بن سويدحدثنا األنباري إسحاق ابن بهلول حدثنا جعفر بن محمد بن الله عبد حدثنا

حازم أبي عن العزيز وعبد الرحمن عبد بن يعقوب حدثنا منصور بن سعيد

2317

وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عمر ابن عن مقسم بن الله عبيد عنويقبضأصابعه الله أنا يقول ثم بيمينه وأرضيه سماواته الله يأخذ قال

أسفل من يتحرك المنبر إلى نظرت حتى الملك أنا الرحمن أنا ويبسطهاوسلم عليه الله صلى الله برسول هو أساقط ألقول إني حتى منه شيءسعيد عن السنن كتاب روى وقد بعلو فوافقناه سعيد عن مسلم أخرجه

عبد أبو قال إسحاق بن حنبل وقال العريان بن نجدة بن أحمد هراة محدثأخبرني الدمشقي زرعة أبو قال والصدق الفضل أهل من سعيد كان الله

منصور بن لسعيد مقدما حسان بن يحيى حضرا أنهما ودحيم صالح بن أحمدحافظا وكان حفطه له يرى

وهو 590 إليها فنسب مجاورا مكة سعيد سكن الحاكم الله عبد أبو وقالعلى متفق كثيرة مصنفات له الحديث أئمة وأحمد عيينة بن سفيان راويةبن يحيى عن فروى البخاري صحيح في أما قلت الصحيحين في أخرجه

موسعا وكان الكتب صنف إسماعيل بن حرب وقال عنه البلخي خت موسىقلت عنه يرجع لم خطأ كتابه في رأى إذا كان الفسوي يعقوب وقال عليه

في شك إذا كان الذي اإلمام الخراساني يحيى بن يحيى قرينة من هذا اينبن وحاتم داود وأبو سعد ابن قال يروه ولم كله الحديث ترك تردد أو حرف

يونسفقال بن سعيد أبو زاد وعشرين سبع سنة بمكة مات وجماعة الليثوصحف الصحيح واألول ست سنة الدمشقي زرعة أبو وقال رمضان في

بن محمد عن أنبؤونا ومئتين وعشرين تسع سنة في فقال هارون بن موسىريذة ابن أخبرنا الله عبد بنت فاطمة أخبرتنا قالوا وجماعة الصيدالني أحمد

حدثنا منصور بن سعيد حدثنا الصائغ علي بن محمد حدثنا الطبراني أخبرناشيئا يبتغي هاجر من الله عبد قال قال شقيق األعمشعن عن معاوية أبومهاجر له يقول قيسفكان أم لها يقال امرأة ليتزوج رجل هاجر قال له فهو

صحيح قيسإسناده أمالحافظ ) ( 208 591 اإلمام مسربل ابن خدتس مسرهد بن مسدد

حدود في ولد الحديث أعالم أحد البصري األسدي الحسن أبو الحجةبن وحماد ميمون بن ومهدي أسماء بن جويرية عن وحدث ومئة الخمسينبن والحارث األحوص وأبي عوانة وأبي كثير أبي بن يحيى بن الله وعبد زيد

وعبد مطيع أبي بن وسالم الوارث وعبد وهشيم الله عبد بن وخالد عبيدجابر بن ومحمد عمرو بن ومالزم زريع بن ويزيد المختار بن العزيز

القطان ويحيى عياض بن وفضيل عيينة وابن ومرحوم ومعتمر السحيمياألثبات األئمة من وكان كثير وعدد الجراح وأبيه يونسووكيع بن وعيسى

وأبو زرعة وأبو يحيى وولده يحيى بن ومحمد داود وأبو البخاري عنه حدثإسحاق وأبو المثنى بن ومعاذ السدوسي ويعقوب الفسوي ويعقوب حاتم

وأخوه القاضي وإسماعيل الجوزجانيالجمحي 592 خليفة وأبو القاضي يوسف عمه وابن إسحاق بن حماد

بن يحيى عن معين بن يحيى روى مسنده من جزء لي ووقع سواهم وخلقأحمد قال يستأهل لكان بيته في فحدثته مسددا أتيت لو قال القطان سعيد

الميموني الحسن أبو وقال تعد فال عنه كتبت فما صدوق مسدد حنبل بنالشيخ نعم وقال إليه لي فكتب مسدد إلى لي الكتاب الله عبد أبا سألت

مسدد عن معين بن يحيى الفالسسألت هارون بن محمد وقال الله عافاهبالبصرة أكتب عمن معين البن قلت عثمان أبي بن جعفر وقال صدوق فقال

2318

عبد بن أحمد وقال ثقة النسائي وقال ثقة ثقة فإنه مسدد عن اكتب قالبن مسربل بن مسرهد بن مسدد العجلي الله

لي 593 فيقول أضجر حتى علي يملي كان ثقة بصري األسدي مستوردحديثا ستين خمسين ضجري بعد علي فيملي الحديث هذا اكتب الحسن أبا يا

بحظي أخذت قد فقلت كثيرا زحاما عليه فأصبت الثانية رحلتي في فأتيتههذه أحمد يا فيقول فأخبره أبيه واسم اسمه عن يسألني نعيم أبو وكان منك

أبو وقال ثقة كان فقال عنه أبي سئل حاتم أبي ابن وقال العقرب رقيةسعيد بن يحيى عن مسدد حديث في الرازي حاتم أبو قال حكيم بن عمرو

من تسمعها كأنك قال ثم الدنانير كأنها عمر ابن عن نافع عن الله عبيد عنبن مسربل بن مسرهد بن مسدد البخاري قال وسلم عليه الله صلى النبي

وما وجماعة سعد ابن ورخه وكذا ومئتين وعشرين ثمان سنة مات مرعبلعبد القاسم أبو أخبرنا ماجة وابن مسلم سوى الجماعة له روى شهرا عينوا

طاهر أبو أخبرنا مختار ابن علي أخبرنا المالكي الحليم عبد بن الرحمنأبو حدثنا داود بن احمد بن علي أخبرنا الصوفي علي بن أحمد أخبرنا الحافظ

عن سعيد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا عليه قراءة داود أبو حدثنا النجاد بكرقال شعبة عباسرفعه ابن عن يحدث زيد بن جابر سمعت قتادة حدثنا شعبة

يقطععروبة 594 أبي ابن ورواه داود أبو قال والكلب الحائض المرأة الصالة

داود أبو هكذا أخرجه قلت عباس ابن علي أوقفوه قتادة عن وهشام وهمامأشبه ووقفه القطان يحيى طريق من جميعا والقزويني والنسائي سننه في

بندار بن ثابت أخبرنا السلفي أخبرنا رواج ابن أخبرنا المغيثي بالل أخبرناأخبرنا بكر بن الوليد العباس أبو أخبرنا السلماسي جعفر بن الحسين أخبرنا

مسربل بن مسرهد بن مسدد بن إبراهيم حدثنا الخالدي الله عبد بن منصوربن ماسك بن غرندل بن سرندل بن أرندل بن مرعبل بن مغربل بن

عن هشام يونسعن بن عيسى حدثنا مسدد أبي حدثني األسدي المستوردعليها ويثيب الهدية يقبل كان وسلم عليه الله صلى النبي أن عائشة عن أبيه

ليسبمعتمد ومنصور مفتعال أظنه مسدد نسب في منكر عجيب سياق هذايرويه صغير اخر مسند و المثنى بن معاذ عنه رواه مجلد في مسند ولمسدد

خليفة أبو عنهمسربل 595 جده ذكر بعد مرعبل ذكر على تاريخه في البخاري زاد وما

الكالباذي نصر أبو وقال مرعبل بدل مغربل قال لكن الكنى في مسلم وكذاجعفر وقال ماهك بن أرمك بن مغربل ابن مسرهد بن مسدد له اإلرشاد في

الشريف قال ماكوال ابن وقال شريك بن مسرهد بن مسدد المستغفريبن شبيب بن يزيد بن جرو بن ماسك ابن مسربل بن مسرهد ابن النسابة

كان الرحيم الرحمن الله بسم نسبه أمام كتب لو مازح قال أسد بن الصلتللعقرب همام ) ( 209رقية بن الحارث ابن خدتق معاوية بن حماد بن نعيم

المروزي الخزاعي الله عبد أبو الحافظ العالمة اإلمام مالك بن سلمة بنوحدث المروزي واقد بن الحسين رأى التصانيف صاحب األعور الفرضي

عياش بن بكر وأبي وهشيم له شيخ أكبر وهو السكري حمزة أبي عنبن الله وعبد مصعب بن وخارجة واحد حديث عنه له طهمان بن وإبراهيم

وعيسى المباركخالد 596 بن المؤمن وعبد مشيخته كبار من وهو الكندي عبيد ابن

حرب بن السالم وعبد القاضي حمزة بن ويحيى مريم أبي بن ونوح الحنفي

2319

ابن وإبراهيم عيينة بن عياضوسفيان بن وفضيل الدراوردي العزيز وعبدمعاوية وأبي سليمان بن ومعتمر الوليد بن وبقية الحميد عبد بن وجرير سعدبن والوليد القطان ويحيى وهب وابن غياث وحفصبن سعد بن ورشدين

الطيالسي داود وأبي الرزاق قيسوعبد بن إدريسونوح وابن ووكيع مسلمقوة وفي ومصر واليمن والشام والعراق والحرمين بخراسان كثير وخلقماجة وابن والترمذي داود وأبو باخر مقرونا البخاري عنه روى نزاع روايته

يوسف ابن وأحمد الحلواني علي بن والحسن معين بن ويحيى بواسطةمحمد وأبو والرمادي عوف بن ومحمد الذهلي يحيى بن ومحمد السلمي

البزار شريك بن وعبيد منيب بن العزيز عبد الدرداء وأبو وسمويه الدارمياألحوص وأبو الفسوي ويعقوب الترمذي إسماعيل بن ومحمد حاتم وأبو

معه كان كاتب شاب موتا اخرهم وخلق الدمياطي سهل بن وبكر العكبريالمروذي قال البغدادي عيسى بن محمد بن حمزة وهو اتفاقا السجن في

نتذاكر هشيم باب على ونحن حماد بن نعيم جاءنا يقول الله عبد أبا سمعتفعنينا قال وسلم عليه الله صلى الله رسول حديث جمعتم قال المقطعات

يومئذ من بهانعيم 597 المسند يكتب عرفناه من أول قال أحمد عن الميموني وروى

نعيم وصنفه المسند جمع من أول إن يقال الخطيب بكر أبو قال حماد ابنعلى الرد شديد وكان نوحا يعني عصمة ألبي كاتبا نعيم كان أحمد وقال

بن نعيم سمعت مسمار بن صالح قال نعيم تعلم ومنه األهواء وأهل الجهميةعرفت الحديث طلبت فلما كالمهم عرفت فلذلك جهميا كنت أنا يقول حمادأحمد سألت الخوارزمي الله عبد بن يوسف التعطيل إلى يرجع أمرهم أن

حدثنا عدي ابن الثقات من كان لقد فقال حماد بن نعيم عن حنبل بنيحيى ابو ثابت بن أحمد حدثني سالم بن العزيز عبد حدثنا سفيان بن الحسن

معروف حماد بن نعيم يقوالن معين بن ويحيى حنبل بن أحمد سمعتبن الله عبد بن إبراهيم الثقات غير عن يروي وقال يحيى ذمه ثم بالطلب

قوما إن فقلت ثقة فقال نعيم عن وسئل معين بن يحيى سمعت الجنيدعلي من كتبه صحح أنه يزعمون

علي 598 كتب أخذت فقلت سألته أنا يحيى فقال العسقالني الخراسانيعرفت فما فنظرت رث قد كان إنما وقال فأنكر منها فصححت الصيدالني

بخط أبي كتاب في وجدت حبان بن الحسين بن علي غيرت كتبي ووافقكان به الناس أعرف أنا صدق رجل صدوق ثقة نعيم زكريا أبو قال يدهخروجي قبل له فقلت حديث ألف خمسين روح عن كتب بالبصرة رفيقي

أبا يا فقال هذه شيء أي العسقالني من أخذتها التي األحاديث هذه مصر منمعي كانت إنما قال عليك شفقة قلت إنما فقلت بهذا يستقبلني مثلك زكريا

الكلمة في هذا كتاب في أنظر فكنت الكتاب فدرسبعض الماء أصابها نسخشيئا منه كتبت أكون أن فأما عرفته كتابي مثل كان فإذا علي تشكل التي

وجاءه أخيه ابن علينا قدم ثم زكريا أبو قال هو إال إله ال الذي والله فال قطهو فأما فيه يخطىء كذا الشيء يتوهم كان أنه إال خراسان من كتبه بأصولنعيم حضرنا قال معين ابن عن محمد عباسبن وعن الصدق أهل من فكان

ابن حدثنا قال ثم ساعة فقرأ تصنيفه من كتابا يقرأ فجعل بمصر حماد بنوقال فغضب المبارك ابن عن ليسذا فقلت بأحاديث عون ابن عن المبارك

ما والله ال فقلت يرجع أن فأبى زينك أريد عليك أرد والله إي قلت علي ترد

2320

وغضب فغضب عون ابن من هو وال قط المبارك ابن من هذا أنت سمعتأصحاب من عنده كان من

أن 599 يزعمون الذين أين يقول فجعل صحائف فأخرج وقام الحديثغلطت زكريا أبا يا نعم الحديث في المؤمنين أمير ليس معين بن يحيى

عون ابن عن المبارك ابن حديث من أكتب فجعلت فغلطت وكانتصحائفأبو شيخنا أوردها الحكاية هذه المبارك ابن غير عون ابن عن رواها وإنما

عباس عن بإسناده اليونارتي نصر أبو الحافظ روى فقال منقطعة الحجاجيصل الدمشقي زرعة أبو وقال مروزي ثقة حماد بن نعيم العجلي أحمد قالقال مصعب العباسبن الصدق محله حاتم أبو وقال الناس يوقفها أحاديث

بن وناقضمحمد حنيفة أبي على الرد في كتبا الفارضي حماد بن نعيم وضعالناس أعلم من وكان الجهمية على الرد في كتابا عشر ثالثة ووضع الحسن

نكاحا يبطل أن يريد كبير بأمر جاء قد هذا نعيم المبارك ابن فقال بالفرائضمصر إلى خرج ثم هذا على توالدوا وقوم تقدمت قد بيوعا ويبطل عقد قد

في العراق إلى وحمل بها عنه وكتبوا سنة وأربعين نيف نحو بها فأقامبالعسكر نعيم فمات مقيدين البويطي مع مخلوق القران امتحان

تركن 600 ال لكنه العلم أوعية كبار من نعيم قلت وعشرين تسع سنةحماد بن نعيم حدثنا لدحيم قلت الدمشقي زرعة أبو قال رواياته إلى النفس

أبيه عن جبير بن الرحمن عبد عن عثمان بن حريز يونسعن بن عيسى عنعلى أمتي تفترق قال وسلم عليه الله صلى النبي عن مالك بن عوف عن

برأيهم األمور يقيسون قوم أمتي على فتنة أعظمها فرقة وسبعين بضعحديث عمرو بن صفوان حديث هذا فقال الحالل ويحرمون الحرام فيحلون

من قلت فأنكره هذا نعيم حديث في معين البن وقلت زرعة أبو قال معاويةمعين بن يحيى سألت حمزة بن علي بن محمد وقال له شبه قال يؤتى أين

شبه قال بباطل ثقة يحدث كيف قلت ثقة ونعيم أصل له ليس فقال هذا عنسعيد بن وسويد الرقي جعفر بن الله عبد عليه نعيما وافق الخطيب قال له

عيسى عن يونسكلهم بن عيسى بن عمرو عن ويروىالناس 601 وتكلم بنعيم هذا يعرف إنما سويد حديث في عدي ابن وقال

صالح أبو المبارك بن الحكم له يقال خراساني رجل رواه ثم أجله من فيهبسرقة يعرفون ضعفاء قوم سرقه ثم به بأس ال إنه ويقال الخواستي

قال سويد وثالثهم طاهر بن والنضر الضحاك بن الوهاب عبد منهم الحديثيونس ابن عن جميعا المنبجي سالم بن ومحمد وهب ابن عن وروي الخطيب

حديث ومن عمه عن وهب بن الرحمن عبد بن أحمد طريق من ساقه ثمالغني عبد لي قال قال الصوري حدثني الخطيب بكر أبو قال ثم المنبجيوبهذا نعيم من أخذه فإنما نعيم غير عيسى عن به حدث من كان الحافظيكن لم معين بن يحيى أن إال الحفاظ من كثير عند نعيم سقط الحديث

رفعه الله ألن أخيه ابن من فبليته وهب ابن حديث فأما الكذب إلى ينسبهرأى أنه الرازي عليك عن حدثني محمد بن حمزة وألن هذا مثل أدعاء عن

بحشل إليه أخرجه لما وهب ابن قنداق في بخططري ملحقا الحديث هذاجعفر لنا قال عدي ابن قال فليسبحجة المنبجي وأما وهب ابن أخي ابن

سل األعين بكر أبو لي قال سعيد بن سويد إلى الخروج أردت لما الفريابيفأماله قال الحديث هذا عن سويدا

ابن 602 ورواه عدي ابن قال فأبى ووقفته عيسى بن عيسى عن عليبدل عمرو بن صفوان عن قال لكن عيسى عن عمه عن وهب ابن اخي

2321

عيسى حدثنا جعفر بن الله عبد حدثنا العالء بن هالل ورواه عثمان بن حريزيونسوزعم بن عيسى أبيه عن عمرو عن غريب وجه من وروي حريز حدثنا

رأيت منصور بن الخالق عبد قال نعيم من سرقوه هؤالء أن وغيره عدي ابنالرؤية في الطفيل أم خبر في حماد بن نعيم يهجن كأنه معين بن يحيى

عرضت النصري زرعة أبو وقال هذا بمثل يحدث أن له ينبغي كان ما ويقولعن جابر ابن عن مسلم بن الوليد عن حماد بن نعيم حدثناه ما دحيم على

الحديث بالوحي الله تكلم إذا النواس عن حيوة بن رجاء عن زكريا أبي ابنالترمذي إسماعيل بن محمد فرواه الطفيل أم خبر فأما له أصل ال فقال

أبي بن سعيد عن الحارث بن عمرو أخبرنا وهب ابن حدثنا نعيم حدثنا وغيرهامرأة الطفيل أم عن عامر بن عمارة عن حدثه عثمان بن مروان أن هالل

في ربه رأى أنه يذكر وسلم عليه الله صلى الله رسول كعبسمعت بن أبيبن مروان ومن يقول حيث النسائي أحسن جدا منكر خبر فهذا كذا صورةصالح بن أحمد رواه فقد نعيم به ينفرد لم وهذا الله على يصدق حتى عثمان

الحافظ المصريابن 603 عن وهب بن الرحمن عبد بن وأحمد التستري عيسى بن وأحمد

ابن به حدث قد ريب بال قلت معروفون رجاله النصري زرعة أبو قال وهبما أدراك وما مروان فأما عدول معروفون وهم هالل أبي وابن وشيخه وهب

عامر بن عمارة هو وشيخه األنصاري المعلى بن سعيد أبي حفيد فهو مروانفهو وسلم عليه الله صلى النبي أن جوزنا ولئن األنصاري حزم بن عمرو بن

نحسن نحن وال السالم عليه يذكره لم تعبير المنام في ولرؤياه قال بما أدرىالخوض نعتقد أن الله فمعاذ الحسي ظاهره على نحمله أن فأما نعبره أن

بباء رئية رأى هو وإنما الحديث تصحف قال الفضالء بعض إن بحيث ذلك فيما ودعوا يعرفون بما الناس حدثوا عنه الله رضي علي قال وقد مشددةفي المسلم يحتاجه ال مما كثيرا حديثا كتم هريرة أبا أن صج وقد ينكرونكتمان باب من وليسهذا البلعوم هذا لقطع فيكم بثثته لو يقول وكان دينه

العلماألمة 604 على ويجب ونشره بثه يجب الواجب العلم فإن شيء في

ويتأكد نقله يتعين إسناده يصح مما األعمال فضائل في الذي والعلم حفظهإال فيه يدخل أن ينبغي وال بثه يجب ال المباح والعلم نقله لألمة وينبغي نشره

وإلهيات األوائل علم ونشره تعلمه يحرم الذي والعلم العلماء خواصوالكيمياء والسيمياء السحر وعلم أكثره بل رياضتهم وبعض الفالسفة

أو الباطلة القصص من وكثير الموضوعة األحاديث ونشر والحيل والشعبذةوشعر الصفا إخوان ورسائل ذلك وأمثال المختلفة البطال وسيرة المنكرة

ابتلي ومن فلتحذر جدا كثيرة الباطلة فالعلوم النبوي الجناب إلى فيه بعرضوحده وليطالعه ذلك من فليقلل األذكياء من والمعرفة للفرحة فيها بالنظر

الدين في بالعافية والدعاء التوحيد إلى وليلتجىء تعالى الله وليستغفرمن التحذير إال بثها يحل ال الصفات في وردت مكذوبة كثيرة أحاديث وكذلك

إال قوة وال إيماننا علينا فاحفظ اللهم فحسن إعدامها أمكن وإن اعتقادهامعمر عن المبارك ابن حدثنا فقال حماد بن نعيم على أنكر اخر حديث باللهالدنيا تنقضي ال يقول العاص بن عمرو سمع جبير بن محمد عن الزهري عنصلى الله رسول سمعت هذا ما معاوية فقال قحطان من رجل يملكها حتى

أكبه إال أحد فيه يناوئهم ال قريش في األمر هذا يزال ال يقول وسلم عليه اللهبن محمد كان فقال الزهري عن شعبة ورواه وجهه على الله

2322

األمراء 605 في وسلم عليه الله صلى النبي عن معاوية عن يحدث جبيرثم بسماع فليسهو يحدث فالن كان قال إذا والزهري جزرة صالح فقاللهذا وليس قال الزهري عن معمر عن المبارك ابن عن نعيم رواه وقد قال

به جاء أين من أدري وال قال المبارك ابن حديث من يعرف وال أصل الحديثابن سمعت عليها يتابع ال كثيرة مناكير وعنده حفظه من يحدث وكان نعيم

خبر قلت سنة صاحب ولكنه بشيء الحديث ليسفي فقال عنه سئل معينعليه الله صلى والنبي قريش ليسفي اليوم واألمر منكر غريب األمراءوالحديث فلعل الخبر ال األمر بالحديث المراد كان فإن حقا إال يقول ال وسلم

وحدث المبارك ابن عن حفظه نعيما ولعل الزهري حديث من أصل فلهأنسأن عن الزهري عن معمر عن أيضا المبارك ابن عن حماد بن نعيمجاءكم قد قال رمضان شهر جاء إذا كان وسلم عليه الله صلى الله رسول

نعيم ترجمة في عساكر ابن القاسم أبو الحافظ قال الحديث مطهر شهرأنسعن أبي ابن عن الزهري عن الزهري أصحاب رواه هذا كعادته وجودها

هريرة أبي عن أبيهالمنكر 606 الخبر بذاك نعيم وتفرد إسناده في نعيم غلط فهذا قلت

مرفوعا هريرة أبي عن األعرج عن الزناد أبي عن عيينة بن سفيان حدثناأمتي على وسيأتي هلك فقد به أمر ما عشر فيه ترك من زمان في إنكم

نعيم به أتى أين من أدري ما فهذا نجا فقد به أمر ما بعشر عمل من زمانثم فأنكره شيء فمر سفيان مع كنت وإنما ينكرونه حديث هذا نعيم قال وقد

سفيان من الخبر لفظ سماع في صادق هو قلت الحديث بهذا حدثنيقاله اإلسناد وإنما إسناد بال عنده من قاله سفيان أن أعلم والله والظاهر

ذلك عقيب قال ما وقال تعجب المنكر رأى فلما يرويه أن يريد كان لحديثبن نعيم وقال أعلم والله القول لهذا اإلسناد ذاك أن نعيم فاعتقد اإلسنادأبي عن نافع عن الله عبيد عن سليمان بن وعبدة المبارك ابن حدثنا حماد

في سبعا العيدين في يكبر كان وسلم عليه الله صلى الله رسول أن هريرةصوابه وهذا القراءة قبل كلهن الثانية في تكبيرات وخمس األولى الركعة

فوهم نعيم سوى أحد يرفعه ولم موقوفصلى 607 النبي عن بكر أبي أنسعن عن أبيه عن معتمر عن حديثه

من وصوابه اإلبل صدقة فذكر شاة اإلبل خمسمن في قال وسلم عليه اللهسعد بن رشدين عن وحديثه نعيم على أيضا رفعه في واختلف الصديق قولألحد ينبغي كان لو مرفوعا هريرة أبي عن أبيه عن شهاب ابن عن عقيل عن

رشدين عن به يأت لم وهذا لزوجها تسجد أن المرأة ألمرت ألحد يسجد أنواثلة عن معدان بن خالد عن ثور عن الوليد بن بقية عن وحديثه نعيم سوى

الطاحونه في كالحمار فقه بال المتعبد وسلم عليه الله صلى الله رسول قالوبالليل 608 رفعة بالنهار الرأس تغطية وسلم عليه الله صلى قال وبه

الدراوردي عن وحديثه نعيم غير بقية عن به أتى أعلم ال عدي ابن قال ريبةأبول قل ولكن الماء أهريق تقل ال مرفوعا هريرة أبي عن أبيه عن سهل عن

الحديث هذا نعيم األحوصوضع أبو قال ثم العكبري األحوص أبو عنه رواهوهذا عدي ابن قال فأوقفه هريرة أبي قول من هو فإنما ترفعه ال له فقلتموسى بن الفضل عن حديثه وقفه إلى المسكين رجع فقد قلت منكر رفعه

صلى النبي خير عباسقال ابن عن حوشب بن شهر عن الهذلي بكر أبي عنغير وهذا عدي ابن قال طالقا ذلك يكن ولم فاخترنه أزواجه وسلم عليه الله

عطاء عن جريج ابن عن عثمان مولى الله عبد عن بقية عن حديثه محفوظ

2323

غير ولنعيم الحديث العصبية في يقاتلون قول عندهم ذكر أنه عباس ابن عنبن أحمد قاله ضعيف نعيم الدوالبي يعني حماد ابن وقال ذكرت ما

تقوية 609 في الحديث يضع كان غيره وقال حماد ابن قال ثم شعيبابن عدي ابن قال ثم كذب فالن أبي ثلب في العلماء عن وحكايات السنةنعيم وضع حماد ابن لي وقال الرأي أهل في لصالبته يقول فيما متهم حمادأبو وقال الرأي في يعني عثمان بن حريز يونسعن بن عيسى عن حديثا

النبي عن حديثا عشرين نحو حماد بن نعيم عن داود أبي عن األجري عبيدمرة وقال بثقة ليس النسائي وقال أصل لها ليس وسلم عليه الله صلى

يذكر النسائي الله عبد أبا سمعت النيسابوري علي أبو الحافظ قال ضعيففي له قيل ثم والسنن والمعرفة العلم في وتقدمه حماد بن نعيم فضل

فصار كثيرة بأحاديث المعروفين األئمة عن تفرده كثر قد فقال حديثه قبولووهم أخطأ ربما وقال الثقات في حبان ابن وذكره به يحتج ال من حد في

بعجائب فيه فأتى الفتن كتاب صنف وقد به يحتج أن ألحد يجوز ال قلتمن أحد كان وقد المناكير من له ساق ما عقيب عدي ابن قال وقد ومناكير

ما 610 الحبسوعامة في القران محنة في ومات السنة في يتصلببن أحمد قال مستقيما حديثه باقي يكون أن وأرجو ذكرته ما هو عليه أنكر

بن نعيم أخذ يقول الطرسوسي بكر أبا سمعت الخالدي سهل بن محمدالسجن في وألقوه ومئتين وعشرين أربع أو ثالث سنة المحنة أيام في حماد

إني وقال قيوده في يدفن أن وأوصى ومئتين وعشرين تسع سنة في وماتوست وتسعين ثالث سنة المعدل الرحمن عبد بن إسماعيل أخبرنا مخاصم

أبو أخبرنا الباقي عبد بن محمد أخبرنا قدامة بن محمد أبو اإلمام أخبرنا مئةعلي أبو أخبرنا قاال البزاز أيوب بن الحسن وأبو خيرون بن أحمد الفضلإسماعيل بن محمد أخبرنا القطان زياد بن سهل أبو أخبرنا أحمد بن الحسن

أنكر ومن كفر فقد بخلقه الله شبه من يقول حماد بن نعيم سمعت الترمذيتشبيه رسوله وال نفسه به الله وصف وليسفي كفر فقد نفسه به وصف ما

فما الصفات أحاديث إنكار ومن التشبيه من بالله نعوذ حق الكالم هذا قلتتأويلها مذمومان مقامان هنا بها اإليمان بعد وإنما فقه من منها الثابت ينكر

عن ألفاظها حرفوا وال السلف أولها فما الخطاب موضوع عن وصرفهاإثباتها في المبالغة الثاني المقام جاءت كما وأمروها بها امنوا بل مواضعها

جنسصفات من وتصورهاتابعة 611 الصفة وإنما وضالل جهل فهذا الذهن في وتشكلها البشر

مع عاينه أنه أحد أخبرنا وال نره لم وجل عز الموصوف كان فإذا للموصوفالشورى ^ ] : شيء ليسكمثله تنزيله في لنا ألذهاننا [ ^ 11قوله بقي فكيف

المقدسة صفاته فكذلك ذلك عن الله تعالى البارىء كيفية إثبات في مجالمخلد بن محمد قال نتشكلها وال أصال نمثلها وال حق أنها ونعتقد بها نقر

معكم ^ ^ وهو تعالى قوله عن حماد بن نعيم سألت الرمادي حدثنا العطارما [ ^ 4الحديد] : قوله ترى أال بعلمه خافية عليه يخفى ال أنه معناه قال

المجادلة ^ ] : اآلية رابعهم هو إال ثالثة نجوى من بن [ 7يكون محمد قالبها يزل فلم مصر نزل ثم والحجاز بالعراق كثيرا الحديث نعيم طلب سعد

القران عن فسئل المعتصم يعني إسحاق أبي خالفة في أشخصمنها حتىيزل فلم فحبسبسامراء عليه أرادوه مما بشيء فيه يجيب أن فأبى

أرخ وكذاك ومئتين وعشرين ثمان سنة السجن في مات حتى بها محبوساتسع سنة مصعب العباسبن وقال حبان يونسوابن بن سعيد وأبو مطين

2324

األحد يوم غداة ببغداد فمات فسجن يجيبهم أن فامتنع يونسحمل ابن قالعن مناكير وروى الحديث يفهم وكان األولى جمادى من خلت عشرة لثالث

الثقاتعدي 612 وابن نفطويه عرفة بن وإبراهيم البغوي القاسم أبو وقال

من المتناعه محبوسا مقيدا وكان نفطويه زاد وعشرين تسع سنة ماتعليه يصل ولم يكفن ولم حفرة في فألقي بأقياده فجر القران بخلق القول

أبو أخبرنا القيسي محمد بن المسلم أنبأنا دواد أبي ابن صاحب ذلك به فعلمحمد بكر أبو أخبرنا الكندي عن المنعم عبد بن عمر وأخبرنا الكندي اليمنبن محمد بن الحسين أخبرنا إمالء علي بن الحسن أخبرنا الباقي عبد بن

المبارك ابن حدثنا حماد بن نعيم حدثنا الكاتب محمد بن حمزة حدثنا عبيدإذا كان وسلم عليه الله صلى الله رسول أنسأن عن الزهري عن معمر عن

أبواب تفتح فيه رمضان شهر مطهر جاءكم للناسقد قال رمضان شهر جاءنقمة وهو والصالة للصوم القوى المؤمن فيه يعد الشياطين فيه وتغل الجنة

حرم فقد خيره حرم الناسمن غفالت فيه يغتنم عبد 210للفاجر بن يحيىالقرشي ) ( زكريا أبو الصدوق الحافظ المحدث اإلمام خمق بكير بن الله

المصري موالهم المخزوميالموطأ 613 مالك اإلمام من وسمع ومئة خمسوخمسين سنة ولد

الرحمن عبد بن ويعقوب لهيعة وابن مضر بن وبكر كثيرا الليث ومن مراتبن العزيز وعبد زيد بن وحماد الحزامي الرحمن عبد بن والمغيرة القارىء

وهب وابن زياد بن وهقل حازم أبي بن العزيز وعبد الماجشون سلمة أبيمعين بن ويحيى نمير بن الله عبد بن ومحمد وحرملة البخاري وعنه وعدة

زرعة وأبو الصاغاني بكر وأبو زنجلة بن وسهل األعلى عبد ويونسبنبن ويحيى العالف أيوب بن ويحيى الفرج بن وروح مخلد بن وبقي الرازي

بن ومالك العكبري األحوص وأبو موفق بن وخير حاتم وأبو صالح بن عثمانعبد وابنه الحراني خالد ابن عمرو بن علي خيثمة وأبو سيف بن الله عبد

الشيخان به احتج سواهم وخلق الغزي الفرج بن والحسن يحيى بن الملكيفهم وكان قال به يحتج ال فقال حاتم أبو وأما الثقات في حبان ابن وذكره

ضعيف النسائي وقال الشأن هذاسنة 614 ومات ومئة وخمسين أربع سنة ولد يونس بن سعيد أبو وقال

غزير كان قلت نصفصفر في مات حبان ابن قال ومئتين وثالثين إحدىالح ما أدري وما دينا صادقا بالفتوى بصيرا الناس وأيام بالحديث عارفا العلم

به احتج فقد مردود جرح وهذا بثقة ليس مرة وقال ضعفه حتى منه للنسائيعبد بن أسلم قال وقد أورده حتى منكرا حديثا له علمت وما الشيخان

سبع مالك من الموطأ سمع بكير بن يحيى أن مخلد بن بقي حدثنا العزيزبن يحيى عن الله عبد بن محمد عن البخاري روى وقد قلت مرة عشرة

مكرم أخبرنا الحافظ الحسين أبي شيخنا من طريقه من الموطأ وسمع بكيرالغزي وصيف ابن أخبرنا الميماسي أخبرنا نصر الفقيه أخبرنا حمزة أخبرنامحمد أخبرنا مالك عن بكير بن يحيى حدثنا بغزة الفرج بن الحسن أخبرناعن قراءة كندي بنت وزينب الله هبة بن وأحمد التميمي السالم عبد بن

الشعرية زينب عن وأخبرونا الفراوي الفضل بن محمد أن الطوسي المؤيدالمعز عبد عن وأخبرونا القاري إسماعيل عن

مسرور 615 بن عمر أخبرنا قالوا سعيد أبي بن تميم أخبرنا محمد ابنبن يحيى حدثنا البوشنجي إبراهيم بن محمد حدثنا نجيد بن إسماعيل أخبرنا

2325

عن مسلم بن عقبة عن شريح بن حيوة عن الليث حدثني بكير بن الله عبدصلى الله رسول سمعت قال عنه الله رضي جزء بن الحارث بن الله عبد

حديث هذا النار من األقدام وبطون لألعقاب ويل يقول وسلم عليه اللهالعوالي من اإلسناد وهجو 211صالح مزاح ذو محسن شاعر الينبغي أبو

المنصور خدمت يقول وكان أخباره المرزباني أفرد والقواد للخلفاء ومدحعرس في القائل وهو المعتصم دولة إلى وعاش سنة عشرة ثالث ولي

ت * * * * * ظفر الهدى إمام يا الختن في ولبوران للحسن الله بارك بورانمن * ببنت ولكن

وبالعجاء 616 بالمدح الزبير ) ( 212فلوح بن الله عبد خدتس الحميديالحارث بن زهير ابن حميد بن الله عبد بن أسامة بن الله عبيد بن عيسى بن

عبيد بن الزبير بن الله عبد بن عيسى هو جده وقيل العزى عبد بن أسد بناألسدي القرشي بكر أبو الحرم شيخ الفقيه الحافظ اإلمام حميد بن الله

بن وفضيل سعد بن إبراهيم عن حدث المسند صاحب المكي الحميديالعمي الصمد عبد بن العزيز وعبد وجود عنه فأكثر عيينة بن عياضوسفيان

ووكيع معاوية بن ومروان مسلم بن والوليد حازم أبي بن العزيز وعبدالبخاري عنه حدث اإلسالم في جاللة له ولكن بالمكثر وليسهو والشافعي

بن وأحمد الحمال وهارون والذهليالفسوي 617 ويعقوب سنجر بن ومحمد شبيب بن وسلمة األزهر

وبشر الرازي زرعة وأبو البرقي بن الله عبد بن ومحمد سمويه وإسماعيلالمكي إدريس بن محمد بكر وأبو شيبة بن ويعقوب حاتم وأبو موسى بن

حاتم أبو وقال إمام عندنا الحميدي حنبل بن أحمد قال سواهم وخلق وراقهثقة وهو عيينة ابن رئيسأصحاب وهو الحميدي عيينة ابن الناسفي أثبت

نحوها أو سنة عشرة تسع عيينة بن سفيان جالست الحميدي قال إماممنه وأهله لإلسالم أنصح لقيت وما الحميدي حدثنا الفسوي يعقوب وقال

قال الهروي الرحيم عبد بن محمد حدثنا حاتم أبي بن الرحمن عبد قالقدومنا قبل عيينة بن سفيان أولها في ومات وتسعين ثمان سنة مكة قدمتفكتبت الحميدي لي فذكر عيينة ابن أصحاب أجل عن فسألت أشهر بسبعةبمصر كنت قال الحميدي عن الفسوي يعقوب وروى عنه عيينة ابن حديث

خراسان أهل إليه ويجتمع مصر مسجد في حلقة منصور ابن لسعيد وكانحديثه يكون كم فقالوا لسفيان شيخا فذكروا إليهم فجلست العراق وأهل

فقلتوكان 618 ديسم ابن وأنكر ذلك وأنكر منصور بن سعيد فسبح وكذا كذا

سفيان عن تحفظ كم فقلت سعيد على فأقبلت علي أشد ديسم ابن إنكارعن تحفظ كم فقلت ديسم ابن على وأقبلت قلت مما النصف نحو فذكر عنه

فقلت أنا قلت مما الثالثين نحو سعيد قال ما على زيادة فذكر عنه سفيانديسم البن وقلت فعد قلت نعم فقال عنه سفيان عن كتبت ما تحفظ لسعيد

ديسم وابن بأحاديث ديسم ابن على يغرب سعيد فإذا قال كتبت ما فعديسيرة أحاديث عليهما ذهب قد فإذا كثيرة أحاديث في سعيد على يغرب

سعد ابن قال وجوههما في والخجل الحياء فرأيت عليهما ذهب ما فذكرتثقة وروايته عيينة ابن صاحب قصي بن العزى عبد بن أسد بني من الحميدي

سنة وقيل البخاري أرخ وكذا عشرة تسع سنة بمكة مات الحديث كثيرسهل بن محمد وقال مسلم صحيح مقدمة في رواية وله عشرين

صاحب رأيت ما يقول الشافعي سمعت سليمان بن الربيع حدثنا القهستاني

2326

حديث االف عشرة عيينة بن لسفيان يحفظ كان الحميدي من أحفظ بلغميقول راهويه بن إسحاق سمعت المروزي إسحاق بن محمد وقال

خلف 619 بن علي وقال عبيد وأبو والحميدي الشافعي زماننا في األئمةوإسحاق بالعراق حنبل بن وأحمد بالحجاز دمت ما يقول الحميدي سمعت

إسماعيل بن محمد سمعت السراج العباس أبو وقال أحد يغلبنا ال بخراسانالمهلب بن محمد حدثنا الفربري قال الحديث في إمام الحميدي يقول

رسول حديث يردون الذين هؤالء أغزو ألن والله قال الحميدي حدثنا البخاريقلت األتراك من عدتهم أغزو أن من إلى أحب وسلم عليه الله صلى الله

عبد وابن فتنافسهو موضعه يتصدر أن الحميدي أراد الشافعي توفي لماالحميدي إن ثم اإلمام مجلس على الحكم عبد ابن وغلبه ذلك على الحكم

عبد بن إسماعيل أخبرنا الله رحمه العلم ببنشر بها وأقام مكة إلى رجعالمكارم أبو أخبرنا الفقيه أحمد بن الله عبد محمد أبو أخبرنا الرحمن

محمد بن عثمان أخبرنا الحسن بن محمد غالب أبو أخبرنا محمد بن المباركسفيان أخبرنا الحميدي حدثنا موسى بن بشر حدثنا الشافعي بكر أبو أخبرنا

الله رسول إلى نظرتها نظرة اخر يقول مالك أنسبن سمع أنه الزهري عنأبي خلف والناسصفوف االثنين يوم الستارة كشف وسلم عليه الله صلى

إلى فنظرت امضوا أن الله رسول إليهم فأشار تحركوا كأنهم رأوه فلما بكرالسجف وألقى مصحف ورقة كأنه وجهه

الحلواني 620 عن مسلم ورواه عليه متفق اليوم ذلك اخر من وتوفيوتوفي وقوله الزهري عن صالح عن أبيه عن إبراهيم بن يعقوب عن وعبدقبل النهار أوائل في توفي أنه المحفوظ إنما غريب اليوم ذلك اخر من

أخبرنا الغيالنيات في عاليا الحميدي بكر أبي حديث ويقع االثنين يوم الظهرأخبرنا الزبيدي ابن أخبرنا قالوا وعدة قوام بن الله وعبد نصر أبي بن يوسف

البخاري حدثنا مطر ابن أخبرنا حمويه ابن أخبرنا الداوودي أخبرنا الوقت أبومحمد أخبرني األنصاري سعيد بن يحيى حدثنا سفيان حدثنا الحميدي حدثنا

الله رضي عمر سمعت يقول الليثي وقاص بن علقمة سمع أنه إبراهيم بنإنما يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت المنبر على يقول عنه

صحيحه البخاري به افتتح شيء أول هذا الحديث وذكر بالنيات األعمالله كالخطبة فصيره

لجاللة 621 اإلسناد هذا إلى اإلمام مالك بحديث افتتاحا روايته عن وعدلبل أبدا عنعنة ليسفيه جدا المثل عزيز هذا إسناده وألن وتقدمه الحميدي

له بالسماع صرح منهم واحد الرازي 213كل زياد الخصيب أبي بن يحيىالضال ومعاوية زيد بن حماد عن روى األئمة أحد كان عكبرا قاضي الحافظ

أبي بن يونسويحيى بن وعيسى مسهر بن وعلي العزيز عبد بن ومرحومالمديني بن علي عنه روى ومعرفة رحلة وله وخلق مسلم ابن والوليد زائدة

وأبو ميسرة بن وعلي الفراء موسى ابن وإبراهيم األنطاكي عامر بن ومحمدمن ثقة كان يقول أبي سمعت حاتم أبي ابن قال واخرون حاتم وأبو زرعة

بن إبراهيم وال قلت منه حديثا أكثر زمانه في كان أعلم ما العلم أوعيةمشهور ثقة زرعة أبو وقال هذان وال قال الجمال جعفر أبو وال موسى

الحافظ ) ( 214 622 اإلمام الحجاج أبي بن عمرو بن الله عبد ع المقعدحدث ميسرة جده واسم المقعد البصري موالهم المنقري معمر أبو المجود

بن جعفر العطاردي األشهب وأبي وجود فأكثر سعيد بن الوارث عبد عنوعبد المديني جعفر ابن الله وعبد القاسم بن وعبثر عمرو بن ومالزم حيان

2327

لكنه بالمكثر وليسهو وطائفة الثقفي الوهاب وعبد الدراوردي العزيزذلك في الوارث عبد غلمان من قدري أنه إال ضابطا عدال وكان لعلمه متقن

بن ومحمد سهل بن والفضل الشاعر بن وحجاج داود وأبو البخاري عنه حدثبن وأحمد الحافظ الدارمي الرحمن عبد بن الله وعبد وارة بن ومحمد يحيى

حاتم وأبو زرعة وأبو الدوري وعباس والبرتي والرمادي خراش بن الحسنثقة هو معين بن يحيى عن زهير بن أحمد قال وخلق العكبري األحوص وأبو

عاقل نبيل ثقة يحيى عن الجنيد بن الله عبد بن إبراهيم وروى ثبتيقول 623 وكان الكتاب صحيح ثبتا ثقة كان شيبة بن يعقوب وقال

عبد كتب كتبت قد المديني بن علي قال الوارث عبد على غالبا وكان بالقدريقول قلت معمر أبي عن أكتبها أن أشتهي وأنا الصمد عبد ولده عن الوارث

جملة منه وسمع الوارث عبد أيضا لقي قد أنه مع القول هذا مثل عليالوارث عبد في معمر أبو قال أنه علي عن بلغني داود أبو وقال أحاديث

يقول معمر أبا سمعت داود أبو قال ثم رجاله في الوارث عبد من إلى أحبيحدث ال األرزي وكان قال الحروف كتاب عني كتب شيخ معين بن ليحيى

من أثبت وهو فيه يتكلم ال كان داود أبو قال عليه يخافه للقدر معمر أبي عنعبد كان العالء بن عمرو أبي حرف بالحروف يريد قلت مرارا الصمد عبدقال المقعد معمر أبو عنه ذلك فأخذ وجود عمرو أبي علي تال قد الوارثقوي متقن صدوق حاتم أبو وقال القدر يرى ثقة معمر أبو العجلي أحمد

يحفظ يكن لم أنه غير الحديثأنه 624 يعني حافظ ثقة زرعة أبو وقال العلم أهل عنه قدر له وكان

وغيره البخاري قال قدري خراشصدوق ابن وقال لكتبه محررا متقنا كانلنا يقع وال وفاته لقدم قدمته إنما قلت ومئتين وعشرين أربع سنة مات

الدارمي مسند و البخاري صحيح في عندي وهو عاليا علمت فيما حديثهأخبرنا الحافظ عبد أخبرنا التوفيق الله نسأل بدعته مع الكتب في وحديثه

أخبرنا شاذان ابن أخبرنا أيوب ابن علي أخبرنا البطي ابن أخبرنا قدامة ابنعبد حدثنا قاال ومسدد معمر أبو حدثنا محمد بن أحمد حدثنا القطان زياد ابن

رسول قال قال هريرة أبي عن سلمة أبي عن عمرو بن محمد عن الوارثكفر القران في المراء وسلم عليه الله صلى الله

داود ) 215 625 بن عبد ( 4سليمان البحر بن علي بن داود األمير ابنالهاشمي أيوب أبو السري الحافز البارع اإلمام الشريف العباس بن الله

وعبثر جعفر بن وإسماعيل سعد بن إبراهيم سمع األئمة كبار من العباسيوطبقتهم وهشيما عيينة بن وسفيان الزناد أبي بن الرحمن وعبد القاسم بن

الدوري وعباس صاعقة الرحيم عبد بن ومحمد حنبل بن أحمد عنه حدثقال واخرون الكجي مسلم وأبو أسامة أبي بن والحارث الحربي وإبراهيم

الرجلين هذين من أعقل رأيت ما الشافعي الله عبد أبو لي قال الزعفرانيوعن ثقة وغيره النسائي وقال الهاشمي داود بن وسليمان حنبل بن أحمد

نية ولي واحد بحديث أحدث ربما يقول الهاشمي سليمان سمع أنه وارة ابنعندي نيات إلى يحتاج الواحد الحديث فإذا نيتي تغيرت بعضه على أتيت فإذا

عن أحمد اإلمام رواية من الموضع هذا غير في كتبته حديثبن 626 وأحمد سعد ابن قال الشافعي عن الهاشمي داود بن سليمان

أنه حنبل بن أحمد عن وروي ومئتين عشرة تسع سنة سليمان مات زهيرالله رحمه للخالفة يصلح كان تسق ) (216قال م خ أسد بن معلى

عبد عن حدث أسد بن بهز أخو البصري العمي الهيثم أبو الحجة الحافظ

2328

بن ويزيد خالد بن ووهيب األنصاري المثنى بن الله وعبد المختار بن العزيزوالترمذي مسلم وروى البخاري عنه حدث وطبقتهم زيد بن وحماد زريع

يوسف بن وأحمد الشاعر بن وحجاج عنه رجل عن ماجة وابن والنسائيالدارمي محمد وأبو سنجة عمر وحفصبن معبد ابن وسليمان السلميواخرون البغوي العزيز عبد بن وعلي العالء بن وهالل الدارمي وعثمان

على له عثرت أني أعلم ما الرازي حاتم أبو قال األثبات األئمة من وكانواحد حديث سوى خطأ

في 627 مات حبان ابن وقال ومئتين عشرة تسع سنة مات خليفة قالومئتين عشرت ثمان سنة محدث ) ( 217رمضان الحافظ اإلمام ق سنيد

صاحب المحتسب المصيصي سنيد ولقبه داود بن حسين علي أبو الثغربكر وأبي الضبعي سليمان بن وجعفر زيد بن حماد عن حدث الكبير التفسير

أبو عنه حدث كثير يونسوعدد بن وعيسى المبارك بن الله عياشوعبد ابنالديرعاقولي الكريم وعبد زهير بن وأحمد الرازي زرعة وأبو األثرم بكر

النسائي وقال بذاك يكن لم داود أبو وقال صدوق حاتم أبو قال كثير وخلقالمتقن بذاك هو وما عنه الناسوحملوا مشاه قلت بثقة ليس

واحدا 628 حديثا ماجه ابن له خرج ومئتين وعشرين ست سنة في ماتالله ) ( 218 عبد أبو الناقد الحافظ اإلمام الفرج ابن خ سالم بن محمد

السماع له يتفق ولم أنس بن مالك رأى البيكندي البخاري موالهم السلميبن وهشيم جعفر بن وإسماعيل سليم بن األحوصسالم أبي عن وروى منه

وأبي الحميد عبد بن وجرير عيينة بن وسفيان المبارك بن الله وعبد بشيربكر وأبي الرقاد أبي بن وزائدة غنجار موسى بن وعيسى الفزاري إسحاق

بن الله وعبيد الدارمي محمد وأبو البخاري عنه حدث كثير عياشوخلق بنوطفيل النضر بن وحميد الضوء بن وأحمد بجير بن محمد عمر وأبو واصل

وأئمة العلم أوعية من وكان النهر وراء ما أهل من وخلق النسفي زيد بنكنزان بخراسان يحيى بن يحيى لي قال الشاشي الهيثم بن أحمد قال األثر

راهوية بن إسحاق عند وكنز البيكندي سالم بن محمد عند كنزالكرميني 629 مبشر بن محمد عن السمرقندي يوسف بن محمد وروى

ينادى أن فأمر مجلسشيخ في البيكندي سالم بن محمد قلم انكسر قالبن محمد قال أموال ذا محتشما كان قلت األقالم إليه فطارت بدينار قلم

في سالم بن محمد كان يقول الحسين بن علي سمعت البيكندي يعقوبملك رسول جني أنا الله عبد أبا يا الشخص فقال فخرج بابه فدق منزلهمجلسك في منا يكون إال مجلس لك يكون ال ويقول عليك يسلم إليك الجنمشهورة عندنا مستفيضة حكاية هذه يعقوب بن محمد قال اإلنس من أكثر

وقال سنة أربعين منذ بيكند سوق أجلسفي لم قال سالم بن محمد وعنبالتخفيف سالم بن محمد أنا يقول سالم بن محمد سمعت المتوكل بن سهل

خوارزم سالم بن محمد دخل وقد يثبت ولم التثقيل ذكر فقد قالوا بكل قلتموسى بن ومغيرة البصري األسود بن الكريم عبد من بها وسمعا غنجار مع

عروبة أبي بن سعيد صاحبعن 630 كتبت يقول سالم بن محمد سمعت واصل بن الله عبيد قال

أدركت يقول سالم بن محمد سمعت الحسين بن علي وقال شيخ مئة أربعالمتوكل بن سهل وقال منه أسمه فلم عليه يقرؤون الناس فإذا مالكا

نشره في وأنفقت ألفا أربعين العلم طلب في أنفقت يقول محمدا سمعتعبيد قال قال كما أو نشره في كان طلبه في أنفقت ما وليت ألفا أربعين

2329

االف خمسة من نحوا أحفظ يقول سالم بن محمد سمعت شريح بن اللهباب كل في مصنفات سالم البن كان الغنجار أحمد بن محمد وقال حديث

مع وأخوة مودة الفقيه حفص بن حفصأحمد أبي وبين بينه وكان العلم منفي سالم بن محمد ولد البيكدي جعفر بن يحيى قال المذهب في تخالفهماسنة صفر سابع في مات البخاري قال الثوري سفيان فيها توفي التي الليلة

ومئتين خمسوعشرينوأبو 219 631 الحسن أبو الفقيه الحافظ اإلمام شداد ابن معبد بن علي

بن إسماعيل عن حدث األئمة كبار من مصر نزيل الرقي العبدي محمدأعين بن وموسى الرقي عمرو بن الله وعبيد سعد بن والليث جعفر

عمران بن والمعافى وهشيم عيينة وابن األحوص وأبي عياش بن وإسماعيلعياش بن بكر وأبي وهب وابن بشير ابن وعتاب شريك بن والمسيب

الصغير والجامع الكبير الجامع الحسن بن محمد عن روى وخلق والشافعيأصرم وخشيشبن الكوسج وإسحاق عبيد وأبو معين بن يحيى عنه روى

عبد بن الله عبد بن الرحمن وعبد وسمويه نصر بن وبحر شبيب بن وسلمةالرعيني داود بن ومقدام حاتم وأبو الفقيه حبيب بن الملك وعبد الحكم

وخلق صالح بن عثمان بن ويحيى القراطيسي يزيد وأبو الفسوي ويعقوبوقد المأمون عند من انصرفت يقول سمعته األعلى عبد يونسبن قال كثير

وقعدت حصيرا فرشت بمصر القضاء من عرضه فيما الدخول عليه أبيتوقد شيء االن إلى له صح ما والله لالخر أحدهما يقول رجالن فمر بابي على

من إلى أقرب وقلت بابي داخل وجلست فدخلت وفرشحصيره بابه فتحأحدهما فسمعت رجالن فمر يجيئني

وقال 632 شيء له صح لو فكيف بابه وأغلق شيء له صح ما يقولأن المأمون وبين بيني كان يقول معبد بن علي سمعت الكيساني سليمان

أمير يا فقلت هذا بأخي استعنت كما به فاستعن صالح أخ لك كان إن قالبن بكر أبي من معكم سماعي قلت هي وما قال حرمة لي إن المؤمنينقال الرشيد دار في قلت تسمع كنت وأين يونسقال بن عياشوعيسى

إنه قال ثم فأطرق شداد بن معبد قلت أبوك من قال بأبي قلت دخلت وكيفابن وقال ثقة حاتم أبو قال مثله تكون ال فلم غاية على طاعتنا من كان

يذهب وكان معبد أبيه مع مصر قدم األصل مروزي محمد أبو كنيته يونسالكبير الجامع الحسن بن محمد عن وروى حنيفة أبي مذهب الفقه في

فأما ومئتين عشرة ثمان سنة رمضان من بقين لعشر بمصر توفي والصغيرالمصري 220 ثم البغدادي الحسن أبو الحافظ اإلمام نوح بن معبد بن علي

الصغيرالدمشقي 633 عبيد بن يحيى بن وزيد الخفاف الوهاب عبد عن فيروي

القاسم ابن هاشم النضر وأبي شداد بن معبد بن وعلي عبادة بن وروحالسكوني بدر وأبي الزبيري أحمد وأبي هارون بن ويزيد عبيد بن ويعلى

وأبو هارون بن موسى عنه حدث الشأن بهذا وبصر رحلة وله وطبقتهمبن وعلي المصري سراج بن وعلي الوكيعي جعفر بن أحمد بن محمد العالءبن ومحمد خزيمة بن إسحاق بن ومحمد السنة خياط وزكريا الرازي سعيد

الترخمي سعيد بن محمد بكر وأبو الوالبي بشر وأبو المهندس إسماعيلوخلق الطحاوي جعفر وأبو جوصا بن الحسن وأبو بجير بن محمد بن وعمر

أبوه وكان مصر سكن سنة صاحب ثقة العجلي الله عبد بن أحمد قال كثيرالقراء من معبد بن عثمان أخوه وكان قلت المغرب طرابلس على واليا

2330

من شيئا كتبنا حاتم أبي بن الرحمن عبد وقال قرأ من على عرفت ما ولكنوذلك منه السماع لنا يقض فلم حاجا وكان بمكة نوح بن معبد بن علي حديث

الجعابي بن بكر أبو وقال صدوقا وكان ومئتين خمسوخمسين سنة فيالحديث مستقيم وقال الثقات في حبان ابن وذكره عجائب وعنده مصر نزل

إال 634 تقبل فال للتليين محتملة عبارة عجائب عنده بكر أبي قول قلتمن عن بغرائب يأتي ولكنه حديث صاحب صادق فثقة والرجل مفسرة

أرخه وكذا ومئتين وخمسين تسع سنة رجب في مات الطحاوي قال يحتملهاولم عنه روى النسائي إن قيل المزي شيخنا قال تاجرا يونسوكان ابن

عنه زكريا عن مالك مسند في النسائي روى قد قلت ذلك على 221أقفخ ) وقيل ( 4النفيلي علي بن زراع بن نفيل بن علي بن محمد بن الله عبد

جعفر أبو الجزيرة عالم الحافظ اإلمام عصم قيسبن بن الله عبد ابنأنسومعقل بن مالك عن حدث األعالم أحد الحراني النفيلي ثم القضاعي

مهدي وأبي دعلج بن وخليد معاوية بن وزهير معدان بن وعفير الله عبيد بنعمران بن ومحمد األزدي إبراهيم بن وعكرمة الحمصي سنان بن سعيد

الرحمن وعبد بشير بن وهشيم شيبة بنت صفية عن حدث من اخر الحجبيبن وزيد الرجال أبي بن

وعبد 635 الرملي كثير بن وعباد الرقي المليح وأبي الجزري السائبوموسى عربي بن والنضر المبارك وابن والدراوردي حازم أبي ابن العزيز

داود وأبو فأكثر داود أبو وعنه كثير وخلق عيينة بن وسفيان أعين بنوأبو الرهاوي سليمان بن وأحمد النفيلي عثمان بن وعلي سيف بن سليمان

ديزيل بن وإبراهيم البوشنجي إبراهيم بن ومحمد والذهلي حاتم وأبو زرعةالقرقساني الرحمن عبد بن محمد األصبغ وأبو الشعراني محمد بن والفضل

البخاري وروى كثير وخلق الفريابي وجعفر عقال بن الرحمن عبد بن وأحمدقال البوشنجي وقيل الذهلي هو فقيل النفيلي عن منسوب غير محمد عن

إلى معي يمر كان وقال النفيلي على أثنى الله عبد أبا سمعت األثرم بكر أبووروى النفيلي على يثني معين ابن سمعت حاتم أبو وقال بكير بن مسكين

وال قلت النفيلي من أحفظ رأيت ما قال داود أبي عن االجري عبيد أبوإال الحفظ في يقرألحد ال الشاذكوني وكان عيسى وال قال شاذان بن عيسى

وكل قط كتابا له رأينا وما داود أبو قال يعظمه ذكره إذا أحمد وكان للنفيليبن زهيرأحمد في أثبت أيما حنبل بن ألحمد وقلت قال حفظه فمن حدثنا ما

أو يونسحديث 636 صاحب والنفيلي صدوق يونسرجل بن أحمد فقال النفيلي

الرحمن عبد تركه بشير بن عتاب في يقول حنبل بن أحمد وسمعت قاللي فقال بحديث عنه حدثه الخطابي أن وذاك حديثه عن أحمد وكف بأخرة

قال به أعلم جعفر أبو قال نعم قلت عنه يحدث النفيلي جعفر أبو أحمدوقال النفيلي من أحفظ أر لم أني على اشهد يقول داود أبا سمعت االجري

مأمون ثقة هو الدارقطني وقال المأمون الثقة نفيل ابن حدثنا حاتم أبوالفضل أبو قال هشيم أيام في عنه كتبوا الحاكم أحمد أبو وقال به محتج

عن يحكي النيسابوري سلمة بن أحمد سمعت الفقيه إسحاق بن يعقوبببغداد حنبل بن وأحمد بمصر صالح بن أحمد قال وارة بن مسلم بن محمد

البستي حاتم أبو وقال الدين أركان هؤالء بحران والنفيلي بالكوفة نمير وابنمكحوال يحفظسمعت متقنا النفيلي كان

2331

جعفر 637 أبو يقول حنبل بن أحمد سمعت أبان بن جعفر سمعتنعيم وأبو مهدي وابن وكيع قال نمير ابن وعن به يقتدى أن أهل النفيلي

في مات قيل ومئتين وثالثين أربع سنة توفي خليفة قال النفيلي ورابعهمالتسعين أبناء من وكان الربيعين المحدث ) ( 222أحد اإلمام خم الجرمي

عن حدث الكوفي الجرمي سعيد بن محمد بن سعيد الله عبيد أبو الصدوقعبد بن الملك وعبد إسماعيل بن وحاتم المقدام أبي بن وعمرو شريكوالقاضي المتئد أبي ابن ويعقوب العوفي عطية بن وعمرو أبجر بن الرحمن

عن ماجة وابن داود أبو وروى ومسلم البخاري عنه حدث وعدة يوسف أبيالدنيا أبي بن بكر وأبو الرازي زرعة وأبو الذهلي يحيى بن ومحمد عنه رجل

واخرون المخرمي الله عبد بن وإبراهيم أحمد بن الله وعبد الحربي وإبراهيمالحديث 638 معنا يسمع كان صدوق فقال عنه حنبل بن أحمد سئل

عبد بن إبراهيم قال يتشيع كان بعضهم وقال ثقة هو داود أبو وقال ويطلبذكر جاء إذا وكان أبي على نزل بغداد قدم إذا كان المخرمي أيوب بن الله

قال طالب أبي بن علي ذكر جاء وإذا سكت ربما وسلم عليه الله صلى النبيبن علي مات وفيها ومئتين ثالثين سنة مات قلت وسلم عليه الله صلىإسحاق بن وإبراهيم جناب بن وأحمد جميل بن وأحمد سعد بن ومحمد الجعد

بن وإسماعيل الطالقاني إسماعيل بن وإسحاق حمزة بن وإبراهيم الصينيإسماعيل بن ومحمد العطار عيسى بن وإسماعيل الفقيه الشالنجي سعيد

طاهر بن الله عبد خراسان وأمير األشعثي عمرو بن وسعيد سمينة أبي بنالمدني يحيى بن العزيز وعبد البرجمي صالح ابن الحميد وعبد الخزاعيمالك غسان وأبو الكوفي سالم بن وعون الطنافسي محمد بن وعلي

وعتيق الرملي جعفر بن ومهدي األنطاكي موسى ابن ومحبوب المسمعيالحكم بن والحسن البصري سليط بن عمر بن وإسحاق الزبيري يعقوب بن

القطربليالكوفة ) ( 223 639 قاضي أبيه عن خمدتس غياث حفصبن بن عمر

من حفصوكان أبا يكنى إدريسوغيرهم بن الله عياشوعبد بن بكر وأبيالسنن أرباب وروى صحيحيهما في الشيخان عنه حدث األثبات العلماءالدورقي إبراهيم بن أحمد عنه روى وممن عنه رجل عن ماجه ابن سوى

بن ومحمد مالعب بن وأحمد سمويه وإسماعيل السلمي يوسف بن وأحمدأبو وقال حاتم أبو وثقة واخرون الفسوي ويعقوب حاتم وأبو الذهلي يحيى

سنة توفي البخاري قال منه أسمع أن لي يتفق ولم منزله إلى تبعته داودعنه مكثرا وكان أبيه غير عن له يخرجوا لم قلت ومئتين وعشرين اثنتين

بالكوفة سنة وخمسين بضع عن مات به ملياالكالعي 224 640 القاسم أبو الحافظ اإلمام القاضي خلي بن خالد

بن بقية من وسمع ومئة سبعين سنة حدود في ولد بلده قاضي الحمصيحمير بن ومحمد العوصي الملك عبد بن وسلمة حرب بن ومحمد الوليد

بن ومحمد الدمشقي زرعة وأبو صحيحه في البخاري عنه حدث وطبقتهمبه ليس النسائي قال واخرون خلي بن خالد بن محمد وولده الطائي عوف

سمعت القاضي سعيد بن الصمد عبد قال العلماء نبالء من كان قلت بأسحمص أهل إلى المأمون وجه لما يقول البهراني الحميد عبد بن سليمان

وعلي الوحاظي صالح بن يحيى أربعة على االختيار وقع دمشق عليه ليقدمواله فقال اليمان أبو دخل من فأول قال خلي بن وخالد اليمان وأبي عياش بن

األهواء هذه من علينا أورد فقال صالح بن يحيى في تقول ما أكثم بن يحيى

2332

يصلح ال صالح رجل عياشفقال بن علي في تقول فما قال نعرفه ال شيئافأخرج به فأمر القران أقرأته أنا قال خلي بن فخالد قال للقضاء

شيخ 641 قال اليمان أبي في تقول ما فقال صالح بن يحيى ادخل ثمقال يصلح ال صالح رجل عياشقال بن فعلي قال أوالدنا مؤدب شيوخنا من

بن علي وأدخل فأخرج الفقه وكتب العلم أخذ عني قال خلي بن فخالدالقران يقرأ صالح شيخ فقال اليمان أبي في تقول ما وقال عياشفحادثه

ثم العلم أهل من رجل قال خلي بن فخالد قال الفقهاء أحد قال فيحيى قالوعالمنا شيخنا قال اليمان أبي في تقول ما له فقال خالد أدخل ثم يبكي أخذفابن قال والفقه العلم عنه أخذنا قال فيحيى قال القران عليه قرأنا ومن

فإذا فكشفها الله فدعا سألناه نازلة بنا نزلت إذا األبدال من رجل عياشقالأكثم بن يحيى فعمد قال الغيث فسقانا تعالى الله فدعا سألناه القحط أصابنا

للقضاء يصلح هذا المأمون له فقال فرفعه المأمون وبين بينه رقيق ستر إلىبوفاة له أظفر لم قلت القضاء وواله خالد على فخلعت بالخلع فأمر فوله

ابنه ومئتين وعشرين نيف سنة مات خلي 225كأنه بن خالد بن محمدالحمصي) ( الحسين أبو الحجة العالم اإلمام س

شعيب 642 بن وبشر اليمان وأبي الوهبي خالد بن وأحمد أبيه عن حدثالعباس وأبو عوانة وأبو جوصا وابن أركين بن وحاجب النسائي عنه روى

وعاش النسائي وثقه وطائفة خلي بن خالد بن محمد بن أحمد وولده األصمومئتين سبعين سنة حدود الضرير ) ( 226إلى خمد المنهال بن محمد

صاحب البصري التميمي الله عبد أبو وقيل جعفر أبو اإلمام المجود الحافظومحمد سليمان بن وجعفر عوانة أبي عن أيضا وحدث وروايته زريع بن يزيد

حماد بنت وحبيبة الباهلي معاوية بن ومخشي الطفاوي الرحمن عبد بنعنه روى يحفظ كان بل كتب وال يرحل ولم يسيرة وجماعة المازنية

وحرب األثرم بكر وأبو الدارمي محمد وأبو داود وأبو ومسلم البخاريسعيد بن وعثمان خرزاذ ابن وعثمان البخاري واصل بن الله وعبيد الكرماني

ويعوب األسدي محمد بن ومضر البوشنجي إبراهيم بن ومحمد الدارميويوسف شيبة بن ويعقوب الفسوي

الموصلي 643 يعلى وأبو المروزي علي بن أحمد بكر وأبو القاضيثقة بصري العجلي قال كثير وخلق الكجي مسلم وأبو سفيان بن والحسن

حاتم أبي ابن وقال صدري كتابي فقال كتاب لك له قلت كتاب له يكن لمحافظ وهو زريع بن يزيد كتاب المديني بن علي عنه كتب يقول أبي سمعت

سألت يقول زرعة أبا وسمعت قال بسطام بن أمية من إلي كيسأحبعلي فأملي زريع بن ليزيد رجاء أبي تفسير علي يقرأ أن المنهال بن محمدفقال انتهى حيث من علي فأملى كم بعد اخر يوما أتيته ثم نصفه حفظه من

صفوان بن القاسم وقال زريع بن يزيد حديث يحفظ وكان فتعجبت خذالمنهال بن محمد أربعة رأيت من أحفظ خرزاذ بن عثمان عن البرذعي

عدي ابن قال حاتم وأبو زرعة وأبو عرعرة بن محمد بن وإبراهيم الضريركان أنه ويذكر أمره ويفخم الضرير منهال بن محمد يذكر يعلى أبا سمعت

زريع بن يزيد في وأثبتهم وقته في بالبصرة من أحفظلسبع 644 األحد ليلة بالبصرة مات قال يعلى أبي عن حبان ابن وروى

هارون بن موسى وقال ومئتين وثالثين إحدى سنة شعبان من خلون عشرةمحمد بن المسلم الغنائم أبو أخبرنا أصح واألول شعبان اخر في مات

بن محمد أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا قال لي وأجازه به حدث فيما القيسي

2333

بن الحسن أخبرنا وخمسمئة وعشرين أربع سنة في األنصاري الباقي عبديعقوب بن يوسف أخبرنا كيسان بن محمد ابن علي أخبرنا الجوهري علي

أبي بن سعيد حدثنا زريع بن يزيد حدثنا المنهال بن محمد حدثنا القاضيأم عن أمية أبي بن عامر عن المسيب ابن عن قتادة عن وشعبة عروبة

من جنبا فينا يصبح وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قالت أخته سلمةتفرد الطلقاء من وعامر غريب صحيح حديث هذا صائما يصبح ثم احتالم غير

غريب ومن فقط سعيد عن زريع بن يزيد طريق من النسائي بإخراجهوهو عام في معه اللقاء في وشريكه سميه وفاة االتفاق

بن 227 645 حجاج الثقة الحافظ أخو العطار البصري المنهال بن محمدبن الواحد وعبد سليمان بن وجعفر زريع بن يزيد عن يروي األنماطي منهال

بن أحمد بن الله وعبد حاتم وأبو زرعة أبو عنه حدث ثابت بن وفياض زيادأبي سألت حاتم أبي ابن قال وجماعة ومطين الموصلي يعلى وأبو حنبل

ابن وذكره وأكيس أحفظ والضرير ثقتان جميعا فقال الضرير وعن هذا عنإحدى سنة في أيضا مات إنه وقيل الحجاج أبو شيخنا قال الثقات في حبانزياد بن وعبادة األثرم البصري سعيد بن محمد مات وفيها ومئتين وثالثينبن ومحرز الفقيه البويطي يعقوب وأبو ببغداد مرداس بن وخالد الكوفيبن وخلف األودي حكيم بن وعلي الشهيد الخزاعي نصر بن وأحمد عون

الله وعبد معروف بن وهارون عرعرة بن محمد بن وإبراهيم الحافظ سالمبن وأمية محمد وأخوه الجمحي سالم بن الرحمن وعبد أسماء بن محمد بن

طلحة بن وكامل بسطامبن 228 646 محمد الله عبد أبو العالمة بغداد قاضي سماعة ابن

ومحمد يوسف أبي صاحب الكوفي التيمي هالل بن الله عبيد بن سماعةالضبي عمران بن محمد عنه روى شريك بن والمسيب الليث عن حدث

أن لو معين ابن قال التصانيف وصنف الوشاء عنبر بن محمد بن والحسنفيه لكانوا الفقه في سماعة ابن يصدق كما الحديث في يصدقون المحدثينأحمد وقال ركعة مئتي اليوم في ورده كان عطية بن أحمد وقال نهاية على

يوم إال األولى التكبيرة تفتني لم سنة أربعين مكثت يقول سمعته عمران بنالتضعيف أريد صالة وعشرين خمسا فصليت أمي ماتت

أن 647 إلى ودام يوسف أبي بن يوسف بعد للرشيد القضاء ولي قلتوثالث سنة مئة عمر حماد بن بإسماعيل المعتصم فصرفه بصره ضعف

ومئتين وثالثين ثالث سنة وتوفي كثير ) ( 229سنين ابن م بشر بن يحيىدمشق قدم التاجر الحريري الكوفي األسدي زكريا أبو الثقة اإلمام المحدثبشر بن وسعيد العزيز عبد بن وسعيد الحبشي سالم بن معاوية من فسمع

عنه حدث صدقة بن والفضل األحمر جعفر من وبالكوفة الخياط ومعروفومطين خرزاذ ابن وعثمان موسى بن وبشر الدارمي محمد وأبو مسلم

عمر بن والحسين شيبة أبي بن عثمان بن ومحمد إسحاق بن وموسىقدم سعد ابن قال ثقة الدارقطني وقال صدوق جزرة صالح قال الثقفي

األولى جمادى في بالكوفة وتوفي تاجرا دمشقوحده 648 مطين وقال البغوي ورخه وفيها ومئتين وعشرين تسع سنة

بسبع تسع يتصحف ما أكثر وما النسخة في كذا سبع أبي 230سنة ابنحميد ) ( بن محمد بن الله عبد بكر أبو الثبت الحافظ اإلمام ت خد األسود

بن مالك من سمع مهدي بن الرحمان عبد بخاله تخرج البصري األسود بنزريع بن وزيد زياد بن الواحد وعبد عوانة وأبي سليمان بن أنسوجعفر

2334

األسود بن وحميد األسود أبي وجده سليمان بن ومعتمر إسماعيل بن وحاتمداود وأبو البخاري عنه حدث همدان قضاء وولي العلم في وتوسع وطائفة

الدنيا أبي بن بكر أبو عنه الراوين ومن عنه رجل عن الترمذي وروىوعثمان الفسوي ويعقوب الحربي وإبراهيم سمويه الله عبد بن وإسماعيل

بن الخالق عبد روى خاله باعتناء حدث وهو وسمع خرزاذ بن الله عبد بنأبي من صغير وهو سمع ولكنه به بأس ال قال معين بن يحيى عن منصور

الحديث يطلب كان وقد عوانةحسان 649 أبو قال بغداد سكن متقنا حافظا كان الخطيب وقال

ستون وله ومئتين وعشرين ثالث سنة رمضان شهر في مات وغيره الزياديومئة وستين ثالث سنة في ظنا مولده يكون هذا فعلى قلت 231سنة

بن ) ( محمد بن إسحاق يعقوب أبو العالم المحدث اإلمام ق خت الفرويسمع المدني الفروي موالهم األموي فروة أبي بن الله عبد ابن إسماعيلأنس بن ومالك كثير أبي بن جعفر بن ومحمد المخرمي جعفر بن الله عبدوعدة حازم أبي وابن نعيم أبي بن ونافع نائل بن وعبيدة بالل بن وسليمان

العزيز عبد ابن وعلي القاضي وإسماعيل األثرم بكر وأبو البخاري عنه حدثصدوق حاتم ابو قال سواهم وخلق الصائغ إسماعيل بن ومحمد البغوي

صحيحة وكتبه لقن فربما بصره ذهب ولكنروايته 650 عليه ونقم داود أبو ووهاه الثقات في حبان ابن وذكره

البخاري عنه روى وقد ضعيف الدارقطني وقال مالك عن اإلفك لحديثبن إسحاق أبيه عم أما حاتم أبو فيه قاله ما القول قلت هذا على ويوبخونه

ومئتين وعشرين ست سنة الفروي مات البخاري قال واه فذاك الله عبدحديث ديزيل ابن جزء في لنا ووقع والقزويني الترمذي أيضا له خرج قلت

مالك عن الفروي عن رواه عبيد ) ( 232اإلفك ابن م سالم بن الرحمن عبدسالم بن محمد أخو حرب أبو الثقة اإلمام البصري موالهم الجمحي اله

بن هشام المقدام وأبي طهمان بن إبراهيم عن حدث األخباري الجمحيوجماعة مسلم بن والربيع فضالة بن ومبارك سلمة بن وحماد زياد

تمتام 651 غالب بن ومحمد حاتم وأبو زرعة وأبو مسلم عنه حدثيعلى وأبو سفيان بن والحسن هارون بن وموسى المثنى بن ومعاذ

بن موسى قال صدوق حاتم أبو قال واخرون الجمحي خليفة وأبو الموصليالتسعين أبناء من كان قلت ومئتين وثالثين إحدى سنة بالبصرة مات هارون

أخوه ووالؤهم 233وكذلك الجمحي الله عبد أبو العالمة سالم بن محمدفضالة بن مبارك عن حدث بارعا أديبا أخباريا عالما كان مظعون بن لقدامة

وثعلب زهير بن أحمد عنه حدث وطبقتهم عوانة وأبي سلمة بن وحمادكثير وعدد خليفة وأبو أحمد بن الله وعبد األبار علي بن وأحمد

قال 652 الشعراء طبقات كتاب صنف قلت صدوق جزرة صالح قالفاعتل وعشرين اثنتين سنة بغداد سالم بن محمد علينا قدم فهم بن الحسين

الطبيب ماسويه ابن منهم وكان أطباءهم الرؤساء إليه فأهدى شديدة علةلحرص ذاك ما والله قال الجزع من أرى كما العلة من أرى ما قال راه فلما

بعلمه يوقظ حتى غفلة في اإلنسان ولكن سنة وثمانين اثنتين مع الدنيا علىإن ما وقوتها الغريزية الحرارة من عرقك في رأيت فقد تجزع ال فقال

كالمه فوافق فهم ابن قال أخرى سنين عشر بلغك العوارض من الله سلمكلحية ابيضت خليفة أبو وقال وثالثين اثنتين سنة وتوفي فعاشكذلك قدرا

إحدى سنة توفي غيره وقال سنة وعشرين سبع وله ورأسه سالم بن محمد

2335

ولي الرابعة في أنا وها ماتوا أهلين ثالثة أفنيت يقول وكان ومئتين وثالثينسنة وتسعين نيفا عاش قلت أوالد

عبد ) ( 234 653 أبو اإلمام الحبطي سعيد ابن خس شبيب بن أحمدمعاوية بن ومروان زريع بن ويزيد أبيه عن حدث بمكة المجاور البصري الله

زرعة وأبو الحربي وإبراهيم حاتم وأبو والفالس المديني وابن البخاري وعنهسنة مات عاصم أبي ابن وقال صدوق ثقة حاتم أبو قال وخلق والفسوي

ومئتين وعشرين بقية ) ( 235تسع الحافز الثقة اإلمام خمد الحلبي توبة أبومن اليوم هي التي طرسوس نزيل الحلبي نافع بن الربيع توبة أبو المشايخ

سالم بن معاوية من سمع ومئة الخمسين حدود في مولده األرمن بالدبن والهيثم مهاجر بن ومحمد

بن 654 وإسماعيل القاضي وشريك القاضي حمزة بن ويحيى حميدالرقي المليح وأبي المبارك وابن المقدام بن ويزيد ظهير بن والحكم عياشعلما ووعى األحوصوطبقتهم وابي سعد بن وإبراهيم عمر بن الله وعبيد

وأبو حاتم وأبو الدارمي محمد أبو عنه حدث إليه وارتحلوا دهرا وعمر جماالجوهري سعيد بن وإبراهيم الطرسوسي جهور بن ويزيد سننه في داود

ومن الفسوي ويعقوب الحلبي خليد بن وأحمد قمير بن محمد بن وزهيروالقزويني والنسائي ومسلم البخاري وحدث وغيره حنبل بن أحمد أقرانه

توبة أبو قدم داود أبو وقال حجة ثقة حاتم أبو قال عنه رجل عن كتبهم فييمشي ورأيته بها يجيء الطوال يحفظ وكان البصرة إلى يرحل ولم الكوفة

قلت الله رحمه األبدال من إنه يقال وكان قال الطويلة رأسه وعلى حافياوقال بأس به يكن لم النسائي قال سالم بن معاوية عن حدث من اخر هو

ومئتين وأربعين إحدى سنة توفي به بأس ال كان الفسويونبله 655 لقدمه ترجمته قدمت وإنما التسعين أبناء من كان قلت

تأخر الذي المعمر وفي الموت القديم الكهل في مترددا أزال ما 236ولذلكأسد بن محمد الله عبد أبو خراسان شيخ البارع الحافظ اإلمام الخوشي

الله وعبد عياض بن الفضيل سمع الخشي ويقال بواو الخوشي اإلسفرايينيوالوليد علية ابن وإسماعيل الوليد بن وبقية عيينة بن وسفيان المبارك بن

الرازي حاتم أبو عنه حدث وطبقتهم الفزاري معاوية ابن ومروان مسلم بنإسحاق بن ومحمد الوهاب عبد ابن محمد أحمد وأبو الحربي وإبراهيم

إدريس بن محمد لبيد وأبو الذهلي بن ويحيى الدارمي محمد وابو الصاغانيست سنة في بمكة أبي منه سمع حاتم أبي ابن قال واخرون السرخسي

أحد كان الحاكم أحمد أبو وقال صدوق فقال عنه وسئل ومئتين عشرةاألمير طاهر ابن علي دخل موته راهوية ابن إسحاق بلغ ولما الحديث أركان

ثقة كان وغيره الخطيب وقال خراسان نصف في الله اجرك فقالوقال 656 إسفرايين قرى من خوشقرية البيع بن الله عبد أبو وقال

بعيد مات قلت سنة خمسوعشرون وله ببغداد عنه كتبوا الحافظ عوانة أبووفاته لقدم هنا وأثتبه فيها أو ومئتين ثالثين الفرج 237سنة بن أصبغ

المصرية) ( الديار مفتي الكبير اإلمام الشيخ نافع بن سعيد ابن ختسالخمسين بعد مولده المالكي المصري موالهم األموي الله عبد أبو وعالمها

العزيز عبد عن فروى والليث مالك ففاته كبير شاب وهو العلم وطلب ومئةبن وحاتم زيد بن الرحمن عبد وأخيه أسلم بن زيد بن وأسامة الدراوردي

وبهما القاسم وابن وهب بن الله وعبد السبيعي يونس بن وعيسى إسماعيلويحيى الترمذي الحسن بن وأحمد البخاري عنه خدث جما علما وحوى تفقه

2336

سمويه وإسماعيل الجيزي سليمان بن والربيع الفرات بن واحمد معين بنمنيب بن العزيز عبد الدرداء وأبو السلمي إسماعيل بن ومحمد

وأبو 657 الدمياطي سهل بن وبكر صالح بن عثمان بن ويحيى المروزيأعلم من كان فقال معين ابن ذكره كثير وخلق القراطيسي يوسف يزيد

فيها خالفه ومن مالك قالها متى مسألة مسألة يعرفها مالك برأي الله خلقأجل كان حاتم أبو وقال سنة صاحب ثقة أصبغ الله عبد بن أحمد وقال

صالح بن عثمان بن يحيى يونسكان بن سعيد أبو وقال وهب ابن أصحابعبيدا للمسجد يشترون أمية بنو كان المسجد عبيد أوالد من هو يقول

توفي قال ثم والنظر بالفقه مضطلعا وكان أولئك أوالد من فأصبغ يخدمونهفي للقضاء ذكر وكان ومئتين خمسوعشرين سنة شوال من بقين ألربععلي وحدثني قال عفير بن سعيد فسبقه طاهر بن الله عبد األمير مجلس

البويطي يعقوب أبي عن صالح بن عثمان بن يحيى عن قديد بن الحسن بنقال مصر شيوخ بإحضار أمر حين طاهر ابن مجلس في حاضرا كان أنه

بن يحيى تكلم من أول فكان قاضيا ألنفسكم لترتادوا جمعتكم إني لنا فقالالفرج بن أصبغ األمير الله أصلح فقال الزهري ضمرة ابن تكلم ثم بكير

الحكاية باقي وذكر الورع العالم الفقيهالفقيه 658 نصر أبو وقال أصبغ مثل مصر أخرجت ما العلماء بعض قال

له فنقول الشافعي قدوم قبل أصبغ نأتي كنا يقوالن والربيع المزني سمعتالله عبد من أفقه أصبغ الله عبد بن مطرف قال تعالى الله علمك مما علمنا

عبد وابن أصبغ بين كان قال حدثه عمن قديد بن علي وذكر الحكم عبد بنأصبغ كان وزير ابن وقال بالبهتان االخر يرمي أحدهما وكان مباعدة الحكم

ليحمل أصبغ في المعتصم كتب قديد ابن قال صاعقة كان اللسان خبيثالجمل يقول ذلك وفي بحلوان واختفى الله رحمه فهرب المحنة في إليه

الستر * * * * البيوت جدر فسترنه بيته في حقبة أصبغ وطويت الشاعرالظالم * * * مع أراد فإذا الخدر النساء مقاعدة خرقا وجموعه برجاله أبدلته

المعجر * * مرط وفضل النقاب أخذ اإلمام ) ( 238لحاجة خ المسنديأبو سالم بن محمد مع النهر وراء ما شيخ المجود الحافظ

الجعفي 659 يمان بن جعفر بن الله عبد بن محمد بن الله عبد جعفرالمسندة باألحاديث اعتنائه لكثرة بالمسندي المعروف البخاري موالهم

األزرق وإسحاق معاوية بن ومروان عيينة بن سفيان من وسمع وطوف رحلعنه حدث وطبقتهم الرزاق وعبد نمير بن الله عياضوعبد بن وفضيل

واصل بن الله وعبيد الرازي زرعة وأبو والذهلي صحيحه في البخاريوقال صدوق حاتم أبو قال الديار تلك أهل من وخلق نصر بن محمد والفقيه

أستاذ وهو مدافعة بال النهر وراء بما عصره في الحديث إمام هو الحاكمروى المسندي جد يمان يدي على البخاري جد أسلم وقد قلت البخاري

أين من شجاع ابن الحسن لي قال البخاري قال بإسناده تاريخه في غنجارذي في المسندي توفي المسندي يعني كنز على وقعت وأنت حديث يفوتك

بن أحمد قال التسعين أبناء من وكان ومئتين وعشرين تسع سنة القعدةالحديث طلب في وأقام بلده عن جعفر أبو غاب سيار

أهل 660 من المعروفين من وهو بالمسندي يلقب وكان االفاق فيالقامه حسن كان بواسط رأيته وإتقان وجماعة سنة صاحب والصدق العدالةعامر بن خلف عن وروي بها ومات بخارى إلى ورجع واللحية الرأس أبيضيفوتك أين من أنت شجاع بن الحسن لي قال قال البخاري الله عبد أبي عن

2337

المسندي جعفر أبي وعن المسندي يعني الكنز هذا على وقعت وقد الحديثقال رأسا تكن وال ذنبا كن قال أوصني عياضفقلت بن الفضيل ودعت قال

تسع سنة القعدة ذي من بقين لست المسندي مات المقدمي 239البخاريبن) ( بكر أبي بن محمد الله عبد أبو الثقة الحافظ المحدث اإلمام خمس

بن أحمد المحدث والد البصري موالهم الثقفي مقدم بن عطاء بن عليعوانة وأبي زيد بن وحماد المقدمي علي بن عمر عمه عن حدث محمد

المهلبي عباد بن وعباد الماجشون بن ويوسف زريع بن ويزيدحدث 661 وأتقن فأكثر وطبقتهم علي بن وعثام سليمان بن وفضيل

وإسماعيل عنه رجل عن النسائي وروى كتابيهما في ومسلم البخاري عنهعلي بن وأحمد أحمد بن الله وعبد القاضي ويوسف حاتم وأبو القاضيوخلق الفريابي وجعفر سفيان بن والحسن التميمي يعلى وأبو المروزي

وقد ومئتين وثالثين أربع سنة أول في ومات زرعة وأبو معين بن يحيى وثقةمسند وفي المنافق صفة في عواليه من لي يقع الله رحمه الثمانين قارب

أيضا حديث صاحب محمد بن أحمد ابنه وكان يعلى أبي 240أبي بن أحمدأبي ) ( بن الله عبد بن أحمد الحسن أبو اإلمام المحدث هو خدتس شعيب

بن زهير عن روى العزيز عبد بن عمر مولى الحراني األموي مسلم شعيبوعنه وعدة عمير بن والحارث أعين بن يونسوموسى بن وعيسى معاوية

بن ومحمد الرازي زرعة وأبو النوفلي علي بن وصالح فيل بن وأحمد داود أبوالحسن بن الله عبد شعيب أبو وحفيدة جبلة

عنه 662 رجل عن والنسائي والترمذي البخاري وروى واخرون الحرانيوثالثين ثالث سنة مات حاتم أبو خسق ) (241وثقة الملك عبد بن أحمد

في ولد الحراني موالهم األسدي يحيى أبو المتقن الحافظ اإلمام واقد ابنوأبي سعد بن وإبراهيم زيد بن حماد من وسمع ومئة خمسين سنة حدود

بن الله وعبيد عوانة وأبي معاوية بن وزهير الرقي عمر ابن الحسن المليححاتم وأبو زرعة وأبو جنبل بن وأحمد البخاري عنه حدث وطبقتهم عمرو

بن أحمد قال سواهم وخلق الحراني شعيب وأبو تمتام غالب بن ومحمدالثناء يسيؤون حران أهل له فقيل سنة صاحب لحديثه حافظا رأيته حنبل

بسبب السلطان يغشى هو إنسان عن يرضون ما قل حران أهل فقال عليهله ضيعه

له 663 خرج قلت واإلتقان الصدق في النفيلي نظير كان حاتم أبو وقالقرأت ومئتين وعشرين إحدى سنة مات عروبة أبو قال ماجة وابن النسائي

خمس سنة الفقيه قدامة بن الله عبد أخبرنا بدران بد الحافظ عبد علىأخبرنا خيرون بن الفضل أبو أخبرنا الباقي عبد بن محمد أخبرنا عشرة

غالب بن محمد جعفر أبو حدثنا زياد بن سهل أبو أخبرنا أحمد بن الحسنعن بيان ابن زياد عن المليح أبو حدثنا الحراني الملك عبد بن أحمد حدثنا

عليه الله صلى النبي عن سلمة أم عن المسيب بن سعيد عن نفيل بن عليالطقبة هذه من بقي وقد عنها الله رضي فاطمة ولد من المهدي وسلم

الطبقات تتجاذبهم ممن االتية الطبقة في سيأتون طائفةعشرة 664 الثانية العالمة 242الطبقة الحافظ منيع بن سعد بن محمد

في الكبير الطبقات ومصنف الواقدي كاتب البغدادي الله عبد أبو الحجةفقيل ومئة الستين بعد ولد ذلك وغير الصغير والطبقات مجلدا عشر بضعة

من سمع الكبار ولحق صباه في العلم وطلب وستين ثمان سنة في مولدهوأنسبن ووكيع فديك أبي وابن معاوية وأبي عيينة وابن بشير بن هشيم

2338

عبيد بن يحيى بن وزيد مسلم بن والوليد نمير بن الله وعبد الليثي عياضمصعب بن ومحمد علية ابن وإسماعيل

الدمشقي 665 سعيد بن وعمر الواقدي عمر بن ومحمد القرقسانيوأحمد خيثمة وأبي المديني ابن إلى ينزل إنه حتى وخلق وعفان مسهر وأبي

العلم أوعية من وكان السكري الله عبد بن وإسماعيل الدورقي إبراهيم بنالدنيا أبي بن بكر أبو عنه حدث لعلمه خضع الطبقات في نظر ومن

وأحمد فهم بن الرحمن عبد بن محمد بن والحسين أسامة أبي بن والحارثابن عن أبي سألت حاتم أبي ابن قال البغوي القاسم وأبو البالذري يحيى بن

قال فحدثه أحاديث عن وسأله القواريري إلى جاء رأيته صدوق فقال سعديوسفعن ابن هشام حدثنا معين بن يحيى حدثنا البدريين ذكر في سعد ابن

صلى الله رسول دعا طالب أبو احتضر لما قال محمد عن أيوب عن معمرالنجار بني من أخوالك فأئت مت أنا إذا أخي ابن يا فقال وسلم عليه الله

سمعت الخليل بن إسحاق بن سليمان بيوتهم في لما الناس أمنع فإنهمابن إلى بحنبل جمعه كل في يوجه حنبل بن أحمد كان يقول الحربي إبراهيم

ذهب ولو إبراهيم قال فيهما ينظر الواقدي حديث من جزأين منه يأخذ سعدابن بنا فمر الزبيري مصعب عند كنت فهم بن الحسين له خيرا كان سمعهما

معينوكذا 666 بكذا الكاتب سعد بن محمد حدثنا زكريا أبا يا مصعب فقال

عندنا سعد بن محمد قال ثم الخطيب رواها كذب يحيى له فقال حديثا وذكررواياته من كثير في يتحرى فإنه صدقه على يدل وحديثه العدالة أهل من

فنسبه الواقدي يرويها التي المناكير من حديثا عنه ليحيى ذكر مصعبا ولعلالحسين مولى هو الواقدي صاحب سعد بن محمد فهم ابن قال الكذب إلى

يوم في ببغداد توفي المطلب عبد العباسبن بن الله عبيد بن الله عبد بناثنتين ابن وهو ومئتين ثالثين سنة االخرة جمادى من خلون ألربع األحد

كتب الكتب كثير والرواية الحديث كثير العلم كثير وكان قال سنة وستينسليمان أبو أخبرنا الموازيني بن جعفر أبو أخبرنا والغريب والفقه الحديث

أخبرنا أبي أخبرنا وعشرين اثنتين سنة المقدسي الغني عبد بن الرحمن عبدأبو أخبرنا اليوسفي طالب أبو أخبرنا الخالق عبد بن الرحيم عبد نصر أبوالجالب إسحاق بن سليمان أخبرنا حيويه بن عمر أبو أخبرنا الجوهري محمدفديك أبي ابن حدثنا سعد بن محمد حدثنا التميمي محمد بن الحارث حدثنا

عن نمر أبي بن شريك عن أو سعيد بن يحيى عن عثمان بن الضحاك عنالله صلى الله برسول صالة أشبه أحد وراء صليت ما قال مالك أنسبن

فكنت الضحاك قال العزيز عبد بن عمر يعني الفتى هذا من وسلم عليهويقرأ العصر ويخف األخريين ويخف الظهر من األوليين فيطيل وراءه أصلي

ويقرأ المفصل بوسط العشاء في ويقرأ المفصل بقصار المغرب فيالمفصل 667 بطوال الصبح دمسق ) (243في ربه عبد بن يزيد

المؤذن الحمصي الزبيدي الفضل أبو الثبت الحافظ اإلمام الحاج الجرجسيسنة ولد إليها النسبة عليه جرجسبحمصفغلبت كنيسة عند سكن وكانمسلم بن والوليد حرب بن ومحمد الوليد بن بقية وسمع ومئة وستين ثمان

حدث وقته حمصفي محدث وكان وطبقتهم المغيرة وأبا حمير ابن ومحمدعنه وحدث عنه رجل عن ماجه وابن والنسائي مسلم وحدث داود أبو عنه

ومحمد النصري زرعة وابو الكوسج وإسحاق منه أسن وهو حنبل بن أحمد

2339

أحمد اإلمام عليه أثنى واخرون الديرعاقولي الكريم وعبد الطائي عوف بنأثبته كان ما وقال

وعشرين 668 أربع سنة في توفي سنة وخمسين عاشستا قلتالمحدث 244ومئتين حجين بن مجشر بن عون ابن أشرس بن حوثرة

معروف أبا كيسان بن جعفر سمع البصري العدوي عامر أبو الصدوقوعنه وعدة الرفاعي الله عبد بن وعقبة سلمة بن وحماد فضالة بن ومبارك

بن والحسن يعلى وأبو والقريابي أحمد بن الله وعبد حاتم وأبو زرعة أبوبأسا به أعلم ما ومئتين وثالثين اثنتين سنة اخر في توفي واخرون سفيان

مستور شيخ كيسان بن وجعفر يعلى أبي مسند في عواليه من لي وقععائشة لقيت تابعية العدوية عمرة عن يزيد 245يروي ابن شريح بن حيوة

الحمصي الشامي الحضرمي العباس أبو الثبت المحدث المتقن اإلمامالوليد 669 بن وبقية حمير وابن عياش بن إسماعيل وعن أبيه عن حدث

وأبو البخاري عنه روى األبرشوطبقتهم حرب بن ومحمد مسلم بن والوليدوأبو الدمشقي زرعة وأبو الدارمي الله عبد محمد وأبو حنبل بن وأحمد داود

العلم أوعية من وكان واخرون العوهي المغيرة بن محمد بن أحمد حميدرحمه ومئتين وعشرين أربع سنة توفي وغيره معين بن يحيى اإلمام وثقه

الصحيح في حديثه من لنا يقع تعالى ابن ) ( 246الله ق خ وهب بن محمدبن بقية عنه حدث الدمشقي السلمي الله عبد أبو المفتي اإلمام عطية

حاتم وأبو الذهلي وعنه خالد بن وعراك والوليد حرب بن ومحمد الوليدوقال الدارقطني وثقة الجكاني محمد بن وعلي شريك بن وعبيد والرمادي

الحديث صالح حاتم أبومنه 670 خير هو فيمن تكلموا وقد منكر حديث غير له عدي ابن وقال

بن محمد حدثنا الجيزي الربيع حدثنا الصدفي أحمد بن عيسى حدثنا قال ثمأبي عن صالح أبي عن سمي عن مالك حدثنا مسلم بن الوليد حدثنا وهبخلق ثم القلم الله خلق ما أول قال وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرةقلت باطل هذا منك إلى أعجب خلقا خلقت ما فقال العقل خلق ثم النونوذكره عمرو أبا ويكنى مصر نزل قرشي اخر هو محمد لكن عدي ابن صدق

قلت الحديث منكر وأنه قريش مولى أنه ذكر ثم نسبه في فوهم مندة ابنعن روى مسلم بن وهب بن محمد القرشي وابن عساكر ابن االثنين ذكر

عنه روى مسلم ابن والوليد زبر بن العالء بن الله وعبد العزيز عبد بن سعيدواألول بثقة ليس قلت المصريون عثمان بن ويحيى العالف ويحيى الجيزي

جعفر ) ( 247ثقة أبو الحجة الحافظ اإلمام خمد الدوالبي الصباح بن محمدالبزاز البغدادي موالهم المزني

إحدى 671 سنة ولد مجيليد في نرويه الذي السنن مصنف التاجربن وهشيم زكريا بن وإسماعيل الله عبد بن شريك وسمع ومئة وخمسين

وإسماعيل المبارك وابن معاوية وأبا الطحان وخالدا الزناد أبي وابن بشيرعلية ابن وإسماعيل عيينة بن وسفيان المجيد عبد بن وجرير جعفر ابنوالبخاري الله عبد وابنه حنبل بن أحمد عنه حدث وطائفة غياث وحفصبن

بن محمد العالء وأبو حاتم وابو وتمتام الحربي وإبراهيم داود وأبو ومسلمحجة ثقة حاتم أبو وقال حنبل بن أحمد وثقة وخلق الوكيعي جعفر بن أحمد

حبان ابن وقال الدوالبي الصباح بن محمد المأمون الثقة حدثنا تمتام وقالعالم حديث صاحب ثقة شيبة بن يعقوب وقال الري من دوالب بقرية ولد

بهشيم

2340

مات 672 سعد بن محمد قال ويعظمه يجله حنبل بن أحمد كان وقيلمحمد بن أحمد ولده وقال ومئتين وعشرين سبع سنة المحرم في بالكرخفي معه مات قلت شهرين أو شهر غير سنة وسبعين سبعا والدي عاش

بن وسعيد اليربوعي يونس بن وأحمد الحافي وبشر الخليفة المعتصم العامبن وسهل األصبهاني البجلي عمرو بن وإسماعيل خارجة بن والهيثم منصور

فأما العلماء من وعدة الفراديسي النضر وأبو البصري بن 248بكار محمدمولى ) ( جعفر أبو المحدث اإلمام فهو الجرجرائي سفيان ابن دق الصباح

عبدي عن حدث وبغداد واسط بين قرية وجرجرايا العزيز عبد ابن عمرعيينة وابن وهشيم حازم أبي وابن الدراوردي العزيز

المطرز 673 والقاسم والسراج والفريابي ماجة وابن داود أبو عنه روىالزيني سنقر أخبرنا بجرجرايا ومئتين أربعين سنة مات زرعة أبو وثقة

المبارك أخبرنا النقور بن بكر أبو أخبرنا يوسف بن اللطيف عبد أخبرنا بحلبحدثنا جعفر بن مخلد أخبرنا السواق محمد بن محمد أخبرنا الجبار عبد بن

بن إسماعيل حدثنا البزاز الصباح بن محمد حدثنا الحلواني يحيى بن احمدعليه الله صلى الله رسول عباسأن ابن عن عامر عن الشيباني عن زكريا

بليلتين دفن ما بعد قبر على صلى خالد 249وسلم ابن الوليد بن بشرالحنفي الكندي الوليد أبو العراق قاضي الصادق المحدث العالمة اإلمام

الغسيل 674 بن الرحمن عبد من وسمع ومئة الخمسين حدود في ولدوصالح نباتة بن وحشرج زيد بن أنسوحماد ابن مالك ومن له شيخ أكبر وهو

علويه بن الحسن عنه حدث وتميز تفقه وبه يوسف أبي والقاضي المرييعلى وأبو البغوي القاسم وأبو هارون ابن وموسى البلخي شعيب بن وحامد

تزيل ال هفوة وله المذهب حسن وكان وخلق الثقفي العباس وأبو الموصليثمان سنة في المهدي بعسكر القضاء ولي الله شاء إن وخيره صدقه

سنة إلى واستمر المنصور مدينة قضاء ولي ثم كان 213ومئتين أنه وبلغنافي ورده كان قيل وتعبد وديانة حديث صاحب العلم كثير الفقه واسع إمامامحمد قال الله رحمه واندك فلج ما بعد عليها يحافظ وكان ركعة مئتي اليوم

وولي كتبه يوسف أبي عن الكندي الوليد بن بشر روى العوفي سعد بنبخلق يقول ال إنه وقال الدولة إلى رجل به فسعى الجانبين في بغداد قضاء

استخلف فلما ببابه ووكل داره يحبسفي أن المعتصم به فأمر القرانالقران قلت أني كما قال إنه ثم عمره وعاشوطال بإطالقه أمر المتوكل

ولزم أقف بل مخلوق غير إنه أقول ال فكذلك مخلوق إنه أقل ولم الله كالمعنه األخذ وتركوا للوقف الحديث أصحاب منه فنفر المسألة في الوقف

اخرون عنه وحملكان 675 يعقل ال لكنه صدوق الوليد بن بشر جزرة محمد بن صالح قال

عن الدارقطني الحسن أبا سألت السلمي الرحمن عبد أبو وقال خرف قدصالحا أحكامه في خشنا بشر كان غيره وقال ثقة فقال الوليد ابن بشر

الوليد بن بشر سلوا فيقول مسائل عيينة بن مجلسسفيان في يجري وكانبن الحافظ عبد أخبرنا ومئتين وثالثين ثمان سنة القعدة ذي في بشر ماتبن سعيد أخبرنا القادر عبد ابن موسى أخبرنا قاال أحمد بن ويوسف بدرانالله عبد حدثنا الذهبي طاهر أبو أخبرنا البسري بن القاسم أبو أخبرنا البناء

عن شبرمة ابن عن طلحة بن محمد حدثنا الوليد بن بشر حدثنا محمد بنأي وسلم عليه الله صلى النبي سأل رجال أن هريرة أبي عن زرعة أبي

ثم قال أمك ثم قال من ثم قال أمك قال الصحبة بحسن مني الناسأحق

2341

من عليه واتفقا مسلم أخرجه أبوك ثم قال من ثم قال أمك ثم قال منبن إسحاق موت ثمان سنة وفي زرعة أبي عن القعقاع بن عمارة طريق

ومحمد معاذ بن الله وعبيد راهويةالنرسي 676 الوليد بن والعباس جواس بن وأحمد الريان بن بكار ابن

الطالقاني أيوب بن والهيثم زرارة بن وعمرو حساب بن عبيد ابن ومحمدوخلق العسقالني السري أبي بن ومحمد عباد بن الزهراني 250وطالوت

داود) ( بن سليمان الربيع أبو الكبير المحدث المقرىء الحافظ اإلمام خمومئة وأربعين نيف سنة ولد الثقات أحد البصري الزهراني العتكي األزدي

أبي بن ونافع سليمان بن وفليح أنس بن ومالك حازم بن جرير من وسمعوطائفة القاضي وشريك الحناط شهاب وأبي زيد بن وحماد القارىء نعيم

طبقات في الداني عمرو أبو ذكره وقد وقته في وتفرد عمره وطال كبيرةحفص ومن حرفين نافع عن سمع القراءات في جامع كتاب له وقال القراء

تال أحدا ذكر وما شيوخه من جماعة وذكر التنوري الوارث وعبد الغاضريحنبل بن وأحمد المديني بن وعلي داود وأبو ومسلم البخاري عنه حدث عليه

عبد وإدريسبن زرعة وأبو والذهلي راهويه وابنالقاضي 677 ويوسف البغوي القاسم وابو الموصلي يعلى وابو لكريم

وثقة كثير وخلق السختياني مجاشع بن موسى بن وعمران الساجي وزكرياالرحمن عبد قول فأما وغيرهم والنسائي الرازي زرعة وأبو معين بن يحيى

صدوق وهو الناسفيه تكلم قال فإنه السماع يساوي فال فيه خراش بنأربع سنة رمضان شهر في توفي وقد به االحتجاج على أجمعوا قلتبل

العصر هذا في كان وقد فصل العالية موافقاته من لنا وقع ومئتين وثالثينأبو والختلي أحفظهم وهو والشاذكوني أجلهم هو جماعة داود بن سليمان

حدث وهب ابن صاحب المهري الربيع وأبو مشهور ثقة لمسلم شيخ الربيعوأبي زرعة أبي شيوخ من اليمامي داود أبو والحافظ والنسائي داود أبو عنه

ووثقه حاتم أبي ابن عنه روى القزاز الرازي أحمد وأبو ليسبمشهور حاتممن الخفاف النيسابوري داود وأبو عيسى بن ومعن عيينة ابن سمع وقال

رجاء بن الله عبد عن يروي خزيمة ابن شيوخوليس 678 داود بن سليمان أنه اشتهر المباركي داود أبو مسلم وشيخ

أبو أخبرنا وغيره نقطة ابن حرره كما محمد بن سليمان هو بل بصوابحفص أبو الدين شهاب اإلمام أخبرنا المقرىء إسحاق بن أحمد المعالي

وأخبرنا ) ( ح الشبلي محمد بن الله هبة أخبرنا السهروردي محمد بن عمرعبيد بن محمد أخبرنا المؤرخ أحمد بن محمد أخبرنا الحسيني أحمد بن علي

المخلص طاهر أبو أخبرنا الزينبي محمد بن محمد نصر أبو أخبرنا قاال اللهعن زيد بن حماد حدثنا الزهراني الربيع أبو حدثنا البغوي القاسم أبو حدثنا

صلى وسلم عليه الله صلى النبي أن بالل عن عمر ابن عن نافع عن أيوبوبه الزهراني عن مسلم أخرجه الكعبة جوف في وجهه تلقاء العمودين بين

قال بالل عن عمر ابن عن دينار بن عمرو عن حماد حدثنا الربيع أبو حدثنافي كبر إنما فيه يصل لم عباس ابن وقال البيت في الله رسول صلى

زيادة معه والمثبت بالل رؤية يقاوم عباسال ابن من ظن هذا قلت نواحيهعلمداود 251 679 بن سليمان أيوب أبو البارع الحافظ العالم الشاذكوني

زيد بن حماد عن روى الهلكى أحد الشاذكوني البصري المنقري بشر بنسليمان بن ومعتمر الوارث وعبد سليمان بن وجعفر زياد بن الواحد وعبد

2342

عاصم بن وأسيد الرقاشي قالبة أبو عنه حدث الغاية إلى فأكثر وطبقتهماألصبهاني الحارث بن محمد بن وإبراهيم الكجي مسلم وأبو والكديمي

أبو حدثنا ويقوالن يدلسانه وكانا الموصلي يعلى وأبو سفيان بن والحسنمن وغيره الفرقدي علي دبن محمد أيضا عنه وروى المنقري أيوب

أحمد لي فقال بغداد الشاذكوني سليمان قدم الناقد عمرو قال األصبهانيينيكون أن مصيبة بها كفى قلت الرجال نقد منه نتعلم إليه بنا اذهب حنبل بن

كان يقول الله عبد أبا سمعت حنبل قال نفسه ينقد وال الرجال نقد في رأساوكان الشاذكوني سليمان لألبواب وأحفظنا معين بن يحيى بالرجال أعلمنا

للطوال أحفظنا المديني بن عليالمديني 680 ابن بالحديث أعلم كان أيهما وسئل العنبري عباس وقال

أبو قال بجليله وعلي الحديث بصغير الشاذكوني ابن قال الشاذكوني أوبن وعلي حنبل ابن أحمد إلى الحديث علم يعني أربعة إلى العلم انتهى عبيد

وعلي به أفقههم فأحمد شيبة أبي بن بكر وأبي معين بن ويحيى الله عبدزكريا الحافظ قال له أحفظهم بكر وأبو له أجمعهم معين وابن به أعلمهماألسود أبي بن بكر أبو قال الشاذكوني له أحفظهم عبيد أبو وهم الساجي

الشاذكوني فنازعه أسود وكان المحدث بلبل وعنده القطان يحيى عند كناعوف عن حدثتني أنت نعم قال تقتله الله سبحان يحيى فقال ألقتلنك وقال

وسلم عليه الله صلى الله رسول قال مغفل بن الله عبد عن الحسن عنقال أسود وهذا بهيم أسود كل منها فاقتلوا بقتلها ألمرت أمة الكالب أن لوالقد كان إنما يتهم أن الله معاذ فقال الشاذكوني عن عبدان سألت عدي ابن

أعتذر إني اللهم قال احتضر لما إنه وقيل حفظا يحدث فكان كتبه ذهبتقذفت ما غيرأني إليك

محمد 681 بن أحمد حدثنا الساجي زكريا قال حديثا دلست وال محصنةالمديني وابن بلبل وعنده سعيد بن يحيى عند كنت قال عرعرة ابن حدثنا

فقال مهاجر وابن طارق في تقول ما ليحيى علي فقال خدويه أبي وابنال ما لنا وتكلف تدري ال عما نسألك الشاذكوني فقال واحدا مجرى يجريان

طارق وحديث مئة عنه عندك خمسمئة مهاجر بن إبراهيم حديث تحسنيحيى فقال ذل هذا بعضوقلنا على بعضنا فأقبل عشرة منها عندك مئة

أورمة بن إبراهيم قال هذا من بأعظم يقرفنا أن امن لم كلمتموه فإن دعوهرجع إذا الرجل إن له فقالوا بكى الرجوع أراد فلما بأصبهان الطيالسي كان

ابن اإلنس شياطين إلى أرجع أرجع من إلى تدرون ال قال فرح أهله إلىما فقال الشاذكوني عن جزرة صالح سئل والفالس والشاذكوني المديني

عنه وسئل الحديث في يكذب كان قال يتهم كان بم قيل منه أحفظ رأيتالمفضل بن وبشر زريع بن ويزيد زيد بن جالسحماد فقال حنبل بن أحمد

الكذب الشاذكوني على جربت معين ابن وقال منهم بواحد الله نفعه فمابن 682 سليمان سمعت الحنظلي سعيد بن موسى حدثنا الحاكم قال

على أحاديث سبعة الشاذكوني وضع يقول زرعة أبا سمعت الرازي داودوقال بثقة ليس النسائي وقال يقلها لم وسلم عليه الله صلى الله رسول

المديني ابن قال قشرها من الحية انسالخ العلم من انسلخ العنبري عباسهو قال البخاري وعن سكران بالشاذكوني فجاؤوا الرحمن عبد عند كنا

هاتوا الشاذكوني لنا قال معين بن يحيى قال ضعيف كل من عندي أضعفسمع أنه قانع بن الباقي عبد حكى أحفظه ال الحسن رأي من حرفا

فعل ما فقلت النوم في الشاذكوني ابن رأيت يقول الفضل بن إسماعيل

2343

المطر فأخذني أصبهان طريق في كنت قال بماذا قلت لي غفر قال بك اللهلي فغفر أصبحت حتى كتبي على فانكببت تحتسقف أكن ولم كتب ومعي

باليمن تسمى التي الكبار المضربات ويبيع يتجر أبوه كان قلت بذلكإليها فنسب شاذكونة

أربع 683 سنة في سليمان مات قانع وابن ومطين عاصم أبي ابن قالست سنة وتوفي مرات أصبهان إلى قدم الشيخ أبو وقال ومئتين وثالثين

فإنه حميد ابن بخالف ساقط حديث له يوجد يكد لم ضعفه مع قلت وثالثينعليه قراءة األمناء تاج بن الله هبة بن أحمد الدين شرف أخبرنا مناكير ذوقاال سعيد أبي بن وتميم طاهر بن زاهر أخبرنا محمد بن المعز عبد أنبأنا

يعلى أبو أخبرنا حمدان بن عمرو أبو أخبرنا الكنجروذي سعد أبو أخبراعن جريج ابن عن غياث حفصبن حدثنا الشاذكوني سليمان حدثنا الموصلي

حديث هذا بعرفة أفطر وسلم عليه الله صلى النبي ان عباس ابن عن عطاءوجاء بعرفة أفطر وسلم عليه الله صلى الله رسول أن ثبت وقد غريب

به بأس ال بإسناد السنن في بعرفة عرفة يوم صوم عن النهيواألفضل 684 السفر في تصوموا أن البر ليسمن السالم عليه وقال

مع بها عرفه يوم صام فمن أولى فالنافلة الفرض صوم إفطار للمسافرمن أحد وال بها صامه ما وسلم عليه الله صلى الرسول وبأن بالنهي علمهيأجره ال الله بأن الله على نقطع وال أعلم والله يصب لم نعلم فيما أصحابه

إنما وسلم عليه الله صلى النبي ألن لسنتين مكفرا له صومه يكن لم ولكنالمسافر ال المقيم حق في ذلك بن 252قال الحسين ابن طاهر بن الله عبد

وتفقه تأدب النهر وراء وما خراسان العباسحاكم أبو العادل األمير مصعبوالمأمون الضريس بن ويحيى وكيع من وسمع

الشعراني 685 محمد بن والفضل زياد بن ونصر راهوية ابن عنه روىخراسان ثم وإفريقية مصر المأمون قلده والنثر النظم في يد وله وعدة

وقع إنه وقيل الكمال رجال من ممدحا جوادا مهيبا سائسا مطاعا ملكا وكانبابه إلى ارتحل وقد ألف مئة وسبع ألف ألفي فبلغت بصالت رقاع على مرةهذا وبعد يجتمعان ال الذكر الكيسونبل سمن يقول وكان وامتدحه تمام أبو

وافتك المالهي وكسر تاب مرض ولما درهم ألف ألف أربعين فخلفسنة وأربعون ثمان وله ومئتين ثالثين سنة بالخانوق ومات عبد 253األسرى

مخراق ) ( ابن أو مخارق بن عبيد ابن س د م خ أسماء بن محمد بن اللهالبصري الضبعي الرحمن عبد أبو الرباني القدوة الحافظ اإلمام

أسماء 686 بن جويرية عمه من وسمع ومئة وأربعين بضع سنة ولدوليس المبارك بن الله وعبد الضبعي سليمان بن وجعفر ميمون بن ومهدي

وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو داود وأبو ومسلم البخاري عنه حدث بالمكثر هوويوسف هارون بن وموسى البوشنجي الله عبد وأبو عاصم أبي بن بكر

النسائي وروى واخرون الموصلي يعلى وأبو الجمحي خليفة وأبو القاضيمحمد بن الله عبد حدثني وارة ابن قال وغيره حاتم أبو وثقه عنه رجل عن

فعظم المديني بن لعلي فذكرته البصرة أهل أفضل هو وقيل أسماء بنفي قلت منه أفضل بالبصرة أر لم الدورقي إبراهيم بن أحمد وقال شأنه

وله ومئتين وثالثين إحدى سنة توفي أحاديث عدة عنه يعلى أبي مسندمحمد بن المعز عبد عن الله هبة بن أحمد أخبرنا سمعناها مشهورة نسخهأخبرنا األديب سعد أبو أخبرنا قاال سعيد أبي بن وتميم طاهر بن زاهر أخبرنا

2344

محمد بن الله عبد حدثنا الموصلي يعلى أبو أخبرنا جعفر أبي ابن عمرو أبورسول عن عمر ابن عن نافع عن أسماء بن جويرية حدثنا أسماء بن

منا 687 فليس السالح علينا حمل من وسلم عليه الله صلى 254اللهالهاشمي األعرابي بن زياد بن محمد الله عبد أبو اللغة إمام األعرابي ابن

معن بن والقاسم الضرير معاوية أبي عن يروي النسابة األحول موالهموأبو وثعلب الدارمي وعثمان الحربي إبراهيم وعنه الكسائي الحسن وأبيومئة خمسين سنة بالكوفة ولد واخرون حمدويه بن وشمر الحراني شعيب

عبيدة أبا أن يزعم وكان منه البصريين برواية أشبه الكوفيين في يكن ولمشيئا يعرفان ال واألصمعي

أعرابي 688 ألف من سمعتها األصمعي رواها لفظة في مرة قاليحضر وكان سنة عشرة تسع األعرابي ابن لزمت ثعلب قال هذا بخالف

اللغة علم إليه انتهى قط كتابا بيده رأيت وما إنسان مئة زهاء مجلسهلم ما حفظ صدوق ورع زاهد صالح األعرابي ابن األزهري قال والحفظ

في الكسائي وصحب فاستكثر عقيل وبني أسد بني من وسمع غيره يحفظهوكان القبائل وتاريخ أدبية كثيرة مصنفات له قلت سندي عبد وأبوه النحوكان قيل ومئتين وثالثين إحدى سنة في بسامرا مات واتباع سنة صاحبيقول وكان عنه فأخذ المفضليات صاحب الضبي محمد بن المفضل ربيب

عشر ثالث في مات يقال والظاء الضاد بين يعاقبوا أن العرب كالم في جائزشعبان

بن ) ( 255 689 المنذر بن الله عبد ابن سق خ المنذر بن إبراهيمالثقة الحافظ اإلمام أسد بن خويلد بن حزام بن خالد بن الله عبد بن المغيرة

عيينة بن سفيان من سمع المدني الحزامي األسدي القرشي إسحاق أبووأبي فليح بن ومحمد عيسى بن ومعن وهب بن الله وعبد مسلم بن والوليد

سفيان شيوخه وأكبر كثير وخلق فديك أبي وابن عياض أنسبن ضمرةوبقي بواسطة والنسائي الترمذي له وأخرج ماجة وابن البخاري عنه حدث

بن ومحمد البسري إبراهيم بن واحمد وثعلب الدنيا أبي بن بكر وأبو مخلد بنالله عبد بن ومحمد الترمذي أحمد بن محمد جعفر وأبو البوشنجي إبراهيمقال كثير وخلق سفيان بن والحسن العطار سعد بن ومسعدة الحضرمي

بن عثمان قال صدوق وقال أيضا حاتم أبو عنه وروى صدوق جزرة صالحإبراهيم عن كتب معين بن يحيى رأيت الدارمي سعيد

أحمد 690 بن عبدان وقال المغازي أظنها وهب ابن أحاديث المنذر ابنمن بالحديث أعرف المنذر بن إبراهيم يقول حاتم أبا سمعت الهمذاني

حنبل بن أحمد إلى جاء القران في خلط أنه إال الزبيري حمزة بن إبراهيمعليه يرد فلم أحمد على فسلم خرج وجلسحتى أحمد له يأذن فلم فاستأذن

الحزامي عن يبلغني شيء أي يقول الله عبد أبا سمعت األثرم وقال السالمفقلت الحمية أخبرك أخذتني رأيته فلما العسكر من قدومي بعد جاءني لقد

عم يعني يوسف أبا فلقي فخرج قال بانتهار الله عبد أبو قالها إلي بك جاء ماسنة المحرم في الحزامي مات الفسوي قال يعتذر فجعل الله عبد أبي

أخبرنا واحدة مسألة مالك من حفظ الحزامي إن وقيل ومئتين وثالثين ستبن زاهر أخبرنا محمد بن المعز عبد عن عليه قرأت فيما الله هبة بن أحمد

أبو حدثنا حمدان بن عمرو أبو أخبرنا الكنجروذي سعد أبو أخبرنا طاهرالمنذر بن إبراهيم حدثنا الجرجاني مجاشع بن موسى بن عمران إسحاق

عمر عن مسمار بن مهاجر بن إبراهيم حدثنا الحزامي

2345

قال 691 قال هريرة أبي عن الحرقة مولى عن ذكوان حفصبن ابنيخلق أن ويسقبل طه قرأ تعالى الله إن وسلم عليه الله صلى الله رسول

هذا ينزل ألمة طوبى قالت القران المالئكة سمعت فلما عام بألف ادممنكر حديث هذا بهذا تكلم أللسن وطوبى هذا تحمل ألجواف وطوبى عليهم

بن ومحمد الذهبي الغني عبد بن محمد أخبرنا ضعيفان وشيخه مهاجر فابنمحمد أبي بن وعيسى الوراق محمد بن وعمر الزيني وسنقر الشبلي يوسف

الوقت أبو أخبرنا عمر بن الله عبد أخبرنا قالوا واخرون علي ابن والحسنأخبرنا حمويه بن محمد أبو أخبرنا الداوودي الحسن أبو أخبرنا السجزي

بن إبراهيم أخبرنا الحافظ الرحمن عبد بن الله عبد أخبرنا عمر بن عيسىبن بن إسماعيل حدثني الزهري ثابت ابي بن العزيز عبد حدثنا المنذر

رسول كان عباسقال ابن عن كريب عن عقبة بن موسى عمه عن إبراهيمبين من يخرج كالنور رئي تكلم إذا الثنيتين أفلج وسلم عليه الله صلى الله

الله عبد عن الشمائل في الترمذي أخرجه ثناياهاإلمام ) ( 256 692 الحافظ سهل أبي بن سهل وهو ق زنجلة بن سهل

ومئة وستين بضع سنة مولده األشتر الخياط الرازي عمرو أبو الكبيرعبد بن جرير عن فحدث ومئة وثمانين نيف سنة وكتبه الحديث في وارتحل

والوليد الضرير معاوية وأبي عيينة بن عياشوسفيان بن بكر وأبي الحميدماجة ابن عنه حدث وطبقتهم نمير وابن ووكيع غياث وحفصبن مسلم بن

الحداد الكريم عبد وإدريسبن الجنيد وابن زرعة وابو الرازي حاتم وأبو كثيرابشير بن سعيد بن وعلي الصوفي الحسن بن وأحمد الحربي وإبراهيم

وحدث سواهم وخلق الرازي عاصم بن ويوسف الموصلي يعلى وأبو الرازيالكبير المسند وعمل الحفاظ وذاكر وصنف وجمع ومئتين الثالثين بعد ببغداد

صدوق خاتم أبو قالالقطان 693 غالب حدثنا السمتي علي أبو حدثنا زنجلة بن سهل قال

ابن وورع الحسن علم ارزقنا اللهم نقول األول الزمن في ندعو كنا قالالبناني ثابت وعبادة المزني الله عبد بن بكر وعقل قتادة وحفظ سيرين

حجة ثقة سهل الخليلي يعلى أبو قال عليهم الله رحمة دينار بن مالك وزهدأقرانه من والديانة اإلتقان في أحد عليه يقدم وال تصانيف وله مرتين ارتحل

جعفر وأبي خالد بن عمرو عن يروي سهل بن محمد وابنه قال وقته فيالثمانين عشر في ومئتين وثالثين ثمان سنة توفي إنه قيل قلت النفيلي

تعالى الله المجاهد ) ( 257رحمه القدوة العابد اإلمام خد سمينة أبي ابنموالهم الهاشمي سمينة أبي بن إسماعيل بن محمد الله عبد أبو الحافظ

بن وجرير األحمر خالد وأبي سليمان بن معتمر عن حدث المحدث البصريعياشوطبقتهم بن بكر وأبي زريع بن ويزيد عيينة بن وسفيان الحميد عبد

زرعة وأبو عنه رجل عن الصحيح في والبخاري سننه في داود أبو عنه حدثبن وموسى تاريخه في والبخاري الضريس بن أيوب بن ومحمد حاتم وأبو

واخرون المجدر بن ومحمد والبغوي يعلى وابو هارونالناس 694 شجعان من كان داود أبو وقال غزاء ثقة كان حاتم أبو قال

طرسوسفي إلى متوجه وهو ومات يخضب ال كان هارون بن موسى قالأخبرنا العلوي أحمد بن علي على وقرأت ومئتين ثالثين سنة األول ربيع شهربن محمد نصر أبو أخبرنا المجلد الله عبيد بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد

أبي بن محمد حدثنا محمد بن الله عبد المخلصحدثنا طاهر أبو أخبرنا محمدهل عنه الله ألنسرضي قلت قال يزيد بن سعيد عن علية ابن حدثنا سمينة

2346

صالح حديث هذا نعم قال نعليه في وسلم عليه الله صلى الله رسول صلىعال .اإلسناد

الجزء ويليه النبالء أعالم سير من العاشر الجزء ثم وتوفيقه تعالى بعونهالبغدادي موسى بن الحكم ترجمة وأوله عشر .الحادي

2347