[األولـــــــــى المحاضرة]هـ22-10-1430

سنتناول : التربوية - العلوم معنيأثرت - التي والبيئة الفكرية للظروف التربوية للعلوم الحديثة النشأة

الغربيين عند مسارها فيفي - أثرت التي والبيئة للظروف التربوية للعلوم الحديثة النشأة

المسلمين عند مسارها

: التربوية العلوم معني : الواسع بمفهومه العلم تعريف

- : الشيء إدراك وهو المعرفة وهو الجهل نقيض عثيمين ابن عند العلمصفات وأول المعرفة من أدق والعلم ،> جازما > إدراكا عليه هو ما على

. المعرفة وهو بمرادفه ويعرف الجهل وهو بضده يفسر أنه العلم- : صورة وحصول للواقع المطابق الجازم االعتقاد الجرجاني عند

. للعقل الشيءوصورها : - األشياء حقائق الناطقة اإلنسانية النفس تصور الغزالي عند

كانت إن وذواتها وكمياتها كيفياتها و بأعيانها المواد عن المجردةمفرده.

- . للواقع : مطابق جازم اعتقاد الكردي عند- : تختص التي العليا درجاتها من ودرجة المعرفة من نوع الزنيدي عند

أو العارفة الذات بفعل التطابق هذا حصل وقد ومتطابقة جازمة بأنهابحدود التطابق هذا ويكون ومجاله مصدره عن النظر بعض العارمة،

. البشرية الطاقة

: وأوصافه العلم فائدة1) . الشك ويبعد اليقين يفيدمن (2 غيره دون علم يخص أنه سبق مما يفهم فال العلوم كل يشمل

العلوم. الذهنية (3 الصورة هذه تطابق بل فقط الذهنية الصورة على يقتصر ال

. > مغيبا أو > مشاهدا كان سواء > واقعا

: والسنة القرآن في العلم معنى

عليه يترتب العلم وهذا ، الشرعي العلم وهو ورسوله الله عن ورد ما هو . المسلم عند واألجر والمدح والعقاب الثواب

: الضيق بمفهومه العلم تعريف

1

المفهوم -1 وهذا والتجريب، المالحظة على تعتمد للمعرفة طريقالمنهج فيه استخدم ما وهو والطبيعية الكونية للعلوم مصاحب

التجريبي. العلم : -2 وهو رسوله وسنة الله كتاب في ورد ما العلم عثيمين ابن عند

الشرعي.

مادة أن كما صحيح، غير وهذا الشرعية العلوم قصر عثيمين ابن وعند. بالتجريب إليها يتوصل ال التربوية العلوم

السابقة التعاريف من والغرض يناسبه بما العلم dعرف ي تخصص فكلال؟ أم عـلــم التربية هل لنعرف

؟ : علم ليست أو علم التربية هل سؤال

والحسي التجريبي العلم على يعتمد أساس هي للعلم الغربية النظرةللعلوم ينقلوه أن الطبيعيون حاول ثم الطبيعية للعلوم > مناسبا كان وقد

لعلوم هذه يحولوا أن بالفعل حاولوا المشتغلين من > وكثيرا اإلنسانيةمتغير فهو لإلنسان تصلح ال فأنها وبالتالي والجمادات لألشياء الطبيعية

واألشياء كالجمادات ليس ومتقلب المصطلح العصورهذه هذا على أطلق التربوية العلوم إلى تنقلنا تمهيديه

العلم . مفهوم بينها ومن والمفاهيم والمنطلقات األفكار من عدد

" " > علما التربية الواسع المعنى

العلم كلمة به وتمر والسنة القرآن يقرأ عندما المسلم لإلنسان بالنسبةاإلسالمي . الشرع و ورسوله بالله العلم بها يقصد أنها الغالب في

المصطلح يدرس أو يقرأ <من مثال بينما عليه اإلنسان يثاب الذي العلم وهوفقط . الدنيا الحياة في يقيدون فهم الغرب في

لها اآلخرة ولكن اآلخرة أو الدنيا في سواء علوم كلها أنها يرى والمسلمالعلمية صفة تنفي ال بذلك و الدنيا على المقدمة وهي واعتبارها مكانتها

بالدنيا .

مصطلح* استخدام تحكم اعتبارات عدة التربوية" "هناك العلوم

إلى تحتاج أنها اعتبار على الواسع المفهوم حسب على علــم التربيةتدل كثيرة أشياء فنستخدم الضيق بمفهومه العلم أخذنا إذا أما ، حقائق

. علم ليست التربية أن على

صناعة* وبعضهم > فنا يسميها ولكن > علما التربية يسمي ال المربين بعض هناكوالتربية، الواقع حيث من سليم غير وهذا > وفطريا موهوبا > شيئا فيعتبرونه

هناك كان فإذا التعريف صاحب منطلقات حسب علة > علما يسميها وبعضهم

2

مفهوم من يراها كان إذا أو > علما فيسميها التربية صفات غير أخرى صفاتعلم . عليه يطلق ال فهو فن أنها و ضيق

؟/ فنا/ التربية أن معنى ما س

معنيين : له الفن

تكتسب ..1 ال فطرية وهي > دائما الذوق يحكمها والمهارة الموهبة هوويكتسب .2 تحققها التي بالوسائل العلمية للنظريات العملي التطبيق

فروع . له > ومجاال > علما تكون أن يمكن وبالتالي بالدراسة

� والفيزياء،: فمثــــــــلًا كالكيمياء كثيرة، علوم من ويستفيد تطبيقي علم الطب qعلم التربية إذن ،> علما ليس أنه يعني ال ذلك لكن وموهبة فن نسميه أن يصح

أخرى علوم على تعتمد كونها علميتها من dصrينق وال

فروع . له > مجاال أو > علما تكون أن يمكن وبالتالي

تعريفات ) ( : عدة له العلم أنه يقول التربوية العلوم مصطلح

المعرفة/ 1 على للحصول الطرق إلى ويشير العلوم كل يشمل واسع تعريفالضيقة . الظروف وليست

العلوم/ : 2 وهذه علوم لعدة تفرعت مجال هي المربين بعض عند التربيةالفيزياء إلى تنقسم الطبيعية العلوم > مثال المعرفي االنشطار من –تنشأ

...–الكيمياء و

التفسير أو الفقه أو العقيدة علم مثال اإلنسان تربية في تسهم العلوم وكلهنا ) المقصود تربي فهي المهنة بهذه خاصة ليست ولكن اإلنسان تربي كلها

التي األشياء من جوانبها مختلف من الشخص تربية تستهدف التي العلوماإلنسان . تربية في تسهم

3 : /> تطبيقا أنها > علما ليست بأنها التربية يصفون المربين من اآلخر البعضمن مستمدة وقواعد مبادئ لها وليست أخرى علوم على معتمدة أصولها

أخرى . علوم

بها . التحكم يصعب ألنه علم ليست أنها يقول من هناك

التربوية : بالعلوم المقصود

التربية : فلسفة منها التربية فروع التربية –هي التربية –أصول إدارةالتربوي تدريس –والتخطيط وطرق الكبار –مناهج التربوية –تعليم –اإلدارة

التربوي النفس التعليم –علم التربية –اقتصاديات المقارنة .–تاريخ التربية

آخر : شرح

3

مجال أو علم هي الواسع العلم بمعنى التربية أن يقولون المربين وبعضإدارة : ) المناهج، التربية، أصول مثل التربوية العلوم من عدد على يشتمل .) تأخذ فرعية العلوم هذه وتعتبر التربوي النفس علم التعلم، تقنية وتعليم،

. فروع عنده ولكن التربية علم يشمل > تخصصا نجد فال مستقلة مسميات

ليست األخرى العلوم عن نميزها أن يعني ال تربوية بأنها العلوم هذه فوصفتربوية.

... ،والرياضيات: الوجدان ناحية من اإلنسان تربي الشرعية العلوم > مثـــالالعقل . ناحية من اإلنسان تربي

بذلك؟ نصفه لم وغيرها تربوية بأنها وصفناها فلماذا

. تربوية علوم عليها يطلق ولذلك الشخصية تنمية إلى تهدف ألنها

المحاضرة انتهت

[ الثانية المحاضرة]هـ29-10-1430

سنتناول : أثرت - التي والبيئة الفكرية للظروف التربوية للعلوم الحديثة النشأة

الغربيين عند مسارها فيفي - أثرت التي والبيئة للظروف التربوية للعلوم الحديثة النشأة

المسلمين عند مسارها : علم ليست التربية بأن القائلين حجة

o1 : من- كثير على تنطبق الصفة هذه والثبات الموضوعية عدم

من مجموعة من فرع التربية وعلم ، للتربية الحال كذا العلومعليم عليه يطلق بذاته > قائما > تخصصا وأصبح الفروع أو العلوم

الفروع هي التربوية بالعلوم يقصد األساس هذا على كالمناهج،. التربية. أصول و التربية، اجتماع علم > فمثـــــــــال التربوية

o2 : عند- الفكرية الظروف في ننظر عندما الفكرية الظروف

مراحل : بخمسة مرة أنها نجد الغرب : بـ( الميالد قبل تسبق وهي اليونانية التربية . 700أ سنه : بـ( الميالد قبل تبدأ الرومانية التربية وحتى 7ب قرون

.4قرن ميالدي : القرن( من تبدأ وهي الوسطى العصور ميالدي 4ج

القرن ميالدي14حـتى : قرون( ثالثة أنها يرى المربين بعض النهضة مرحلة د

قرنين . أنها يرى وبعضهم . الحديث( العصر هـ

4

الغرب؟ عند الحديثة التربية على المراحل أهم ماالتربوية العلوم في أثرت التي المراحل أكثر هي النهضة مرحلة أن الغالب

. الحديث العصر مراحل ثم التفريط أو األسس ناحية من سواء

الأوربية؟ النهضة زمن ما صور ما . من النهضة زمن إذن ميالدي عشر الرابع عند تنتهي الوسطى العصور

. أدخل من ومنهم الميالدي السادس والقرن ميالدي عشر الخامس القرن. النهضة عصر في ميالدي عشر السابع القرن

الأوربية؟ النهضة زمن من نبدأ لمامرحلة وتجعلها لألوروبيين بالنسبة النهضة زمن من تجعل مسوغات هناك

للغربيين . بالنسبة التربوية العلوم لنشأة للحديث مناسبة

حيث -1 من الزمن هذا في وجدت أوربا في الحديثة التربية جذورالعصر .... في واألصول الفلسفة

بالعصور -2 مقارنة األوربية النهضة عصر في التربوية المؤلفات كثرةقبلها . التي

بأمر -3 تهتم الحديثة التربية أصول من أصل على اشتملت التربية هذههو للمربين بالنسبة االهتمام كان النهضة عصر قبل حين في الدنيا

للحياة األعداد عن واالنصراف أساسية بدرجة اآلخرة بالحياة االهتماموالتربية الحديثة العلوم لنشأة بداية أول باعتبارها وذلك الدنيوية

الحديثة .

المؤلفات -4 كثرت فقد الغرب في التربية على أثرت التربية هذه

للعبادة اإلنسان انعزال وهي الرهبنة اعتبروا الوسطى والعصورللنصارى . األخطاء هذه أن بين واإلسالم الدنيا الحياة شأن وإهمال

التربية هدف يعتبر واآلخرة للدنيا اإلعداد بالوسطية أمر واإلسالميكون أن إلى اآلخرة للدار اإلعداد يكون أن من النهضة عصر في

الدنيا . للحياة إعداد

: التربية على آثار لهم كانت التي الأوربية النهضة عصر في المفكرين أبرز أهمبينهم : من كثيرين مفكرين هناك

موس ) (1 القرن ( 1644 – 1536أرزا في ولد القرن 15م في .16وتوفي2)( لوثر ( 1483 – 1546مارتن بظهور أسمه وأقترن ديني مصلح هو م

القرن في ولد إصالح حملة وقاد المسيحي البروسانتي المذهبالقرن 14 في المعارضة . 15وتوفي تعني البروستانت

التربية* . على آثار لها كانت أنها إال دينية حركة كانت وأن الحركة هذه : الحديث العصر

5

عشر السابع القرن وبداية ميالدي عشر السادس القرن نهاية من يبدأ . مؤثرة أشياء عدة ظهرت العصر هذا في الحالي وقتنا إلى ويستمر ميالدي

القرن من العلمانية ظهرت حيث الالحقة العصور في التربية ميالدي 18على.

: الغربية التربية على أثر لها أحداث أو cمات سِـ العصر لهذاo :) الالدينية) العلمانية

بالدنيا . العناية إلى باآلخرة العناية من نقل إلى تهدف اجتماعية حركة

لماذا؟

والعناية اآلخرة للدار اإلعداد على متربين الوسطى العصور في الناس ألن . الالدينية وجاء الناس غيرت الحركة فهذه غايتهم هي هذه فكانت بها

) عصر) في اإلنسانية النزعات نمو على ويشجع اإلتجاه هذا تقاوم العلمانية . الدين وبين بينه وباعدت بالدنيا اإلنسان صلة أكدت نزعات وهي النهضة

البريطانية - المعارف دائرة عند العلمانية تعاريف :ومن

العناية إلى باآلخرة العناية من الناس نقل إلى تهدف اجتماعية حركة أنهااإلله وحب ، الدين على أنكبوا قد الناس ألن وذلك فحسب الدنيا بالدار

هذا تقاوم الالدينية وجاءت الوسطى القرون في وذلك اآلخرة في والتأملنزعات وهي النهضة عصر في اإلنسانية النزعات نمو على وتشجع االتجاه

دائرة أكدت وقد الدين وبين بينه وباعدت بالدنيا اإلنسان صلة أكدت : اإللحاد ألوان من لون العلماني المذهب أن على البريطانية المعارف

على صاحبة يحمل تعالى الله لوجود الفعلي اإلنكار يتضمن وهو العملي . لفكرته الدعوة

يأخذون* أنهم منهم الخرافات لنا وضح النبي على نزل الذي الوحي هذا أنولكن خطأ األمر هذا فإن بالرهبنة أنفسهم ألزموا أنهم كذلك بالباطل الناس

وكذلك مبكر وقت في وردوه علموه المسلمين بينما اكتشفوه ما الغربيينالجسد واحتكار للعلم ومحاربتهم الغفران صكوك دعوة الكنيسة أخطاء من

إلى الناس هؤالء يثور أن إلى اجتمعت األمور هذه وجميع الحاجات وإشباع . فعل ردة كانت العلمانية المعاكس باالتجاه كانت الثورة ولكن الكنيسةولما الناس على الكنيسة تفرضها كانت صحيحة الغير واألشياء الخرافات

ردوها .. الناس وعوا

منها ظرفية بعقائد الفرنسيين على الكنيسة لتسلط فعل ردة العلمانية كانت:

1) : والمسيح الله فتجعل بالله اإلشراك إلى تدعوا التي التثليث عقيدةقبل اإلسالم جاء وقد ،> ذنبا الشرك من أعظم وما ، متساوية آلهة وأمةأنهم ببيان الكنسية سلطان على الغربيين قيام من قرون عشره

6

يثور أن غرابة فال بالباطل الناس أموال يأكلون محرفون مشركون . الغاشم السلطان هذا على الغربيون

الغفران (2 صكوكالناس (3 أموال من بالمائة عشرة إلى تصل الضرائب فرضالرهبة (4 إلى الدعوة5) . > بينا > واضحا كان مهما للعلم الكنيسة محاربةحاجاته، (6 إشباع الجسد احتقار

الطبيعية العلوم مثل العلم عن الدين فصل في العلمانية معنى أثر لقدبها . التبصر على تدل التي اآليات فيها لترى فأصبحت

التربي أنها حيث التربية عن الدين فصل وأيضا الدولة عن الدين فصل > أيضايخص شخصيا > أمرا ذلك جعلوا بي وتعالى سبحانه الله دين على اإلنسان

للتربية . مهم موضوع ليس فأنه وإال به يؤخذ نافع كان حتى اإلنسان وحصره باألشياء العلم في وحصره العلم مفهوم على المعنى هذا أثر

فقط . الدنيا شأن في وحصره التجربة وهي واحدة طريقة في. العلم عن الدين فصل على المعنى هذا أثر شؤون وكل والدولة المجتمع عن الدين فصل على المعنى هذا أثر

الحياة .. التربية عن الدين فصل

عندما أنه االستغالل هذا ومن الدين عن للبعد العلم هذا استغل لقديكون الحال هذا كان ، الطبيعية العلوم مجال إلى العلماء توصلوا

، جديد ليس األمر هذا أن موجودة تكن لم أشياء إلى وصلوا قد اآلخرينإذا األقدمين عند حتى مستخدم كان األسلوب وهذا الحجة هذه أن بمعنىمن وأفضل غيرهم من أصدق أنهم نقول الفالسفة أقوال دقة في نظرنافن علم لديه يكون قد اإلنسان ألن سليمة ليست وهي الشريعة علماء

ال أنه بسبب فيه يبدع ال آخر فن إلى وذهب تركه إذا ولكن الفنون منأدواته . يمتلك

اعتمدوا التجريبي المنهج إلى دعوا عندما المربين من كثير أو العلمانيةهذه في اكتشاف من حققوه ما على واعتمدوا الطبيعية العلوم على

الدين . وجود أو الله وجود أنكار وكان ، دينهم في الناس ثقة يهز العلوم

وإذا األمور هذه كان وإذا األمور هذه يعرف التاريخ اإلنسان يرى عندما . أثرها منها كثيرة أشياء على أثرت العلمانية هذه منحرف الدين هذا كان

ولكنهم آياته في التفكر إلى أرشدنا والله الدنيا، أمر على ، العلم علىووصول اإلنسان قدرة بصيغة الكون في يحصل ما كل عن الدين أبعدوا

ذلك . إلى العلموالتقليل* الشرعية العلوم صحة في للتشكيك الطبيعية العلوم استقالل

شأنها . من

ميالدي : عشر الخامس القرن عن الغزالي يقول

7

) ( اليونانية والفلسفة ، والفلك ، الرياضيات كـ علوم في ينظر من إنفي اعتقاده بذلك فيحسن براهينها ظهور ومن دقائقها من يتعجبكهذا البرهان ووثاقة الوضوح في علومهم جميع أن ويحسب الفالسفة

ما بالشرع وتهاونهم وتعطليهم كفرهم عن سمع قد يكون ثم العلم، ..... : على لما > حقا كان لو ويقول المحض بالتقليد فيكفر األلسنة داولتهالقدر بهذا الحق عن ضل من رأينا وكم ، العلم هذا في تدقيقهم مع هؤالء

. سواه له مستند وال

: في > حاذقا يكون أن يلزم ليس واحدة صناعة في الحاذق له قيل فإذاال تخمين اإللهيات وفي برهان الرياضيات في األوائل وكالم صناعة كل

البطالة وشهوة الهوى غلبة تحمله فيه وخاض جربه من إال ذلك يعرف . الظن تحسين على يصر أن على التكيس وحب

بدري . مالك كتبها التي الكتاب مقدمة عن نقال

: العلمانية ظهورo / مرحلتين في العلمانية ظهرت

1) : فيما هجري، عشر والثامن السابع القرنين في المعتدلة العلمانية مرحلةوالحياة الدين بين فصل فيه ويكون دين، علي العلماني المجتمع يقوم ال

بأن العلماني المجتمع ويسمح > شخصيا > أمرا ويعتبره الدين يعادي ال ولكنهنفسها تصف مجتمعات وهي الدينية والمؤسسات الدولة يحمي

. والليبرالية بالديمقراطيةشخصي ) أمر وتعتبره الدين تعادي ال أنها بالمعتدلة تسميتها إلى دعا الذي

والحياة الدين بين فصل فيه ويكون دين على العلماني المجتمع يقوم ال. ) > شخصيا أمراً ويعتبره الدين يعادي ال ولكنه

2) : لكنها دينيه ال العلمانية المجتمعات تكون المتطرفة العلمانية مرحلة . الشيوعية : ومثالها وتحاربه الدين تعادي

o / الشيوعية

العصر وفي أوربا في الفلسفات على أسف وبكل أثرت العلمانية : االتجاهات و والحركات المذاهب من كثير ظهرت الحديث

: الواقعية: الحركة أولاالذي هذا الواقع في والموجود المادي الطبيعي بالعالم االعتقاد وهي

تسلم وال به نتعامل وال به تؤمن ال والمغيب بوجوده وتؤمن معه نتعاملويترتب ، المشهود والعالم الواقع الحقائق مصدر أن عليه يترتب وهذا

إلى وليس الحواس إلى يصل لما واإليمان بالمغيبات اإليمان عدم عليهاألقوال في عقولنا وتعمل ويحس، يشاهد ما به يدرك ولكن العقل

تمني أنها بالواقعية تسميتها من ويالحظ فيها ما ونفهم ونطبقها الصدفةوجه ما منها أشكال عدة ولها بالحواس المعرفة وحصر العلماني المنهج

بتسمية اشتهر وبعضها والحواس والتجربة والعلوم والفرد للمجتمعالطبيعة.

8

( : مونتاني الواقعية الفلسفة مفكري ( 1592 –م 1533من م أسهل : شرح

الحواس -1 أن وترى األخروي والعالم الغيبيات تنكر الواقعيةمعرفة . أدوات

واإلنساني -2 والحسي الواقعي مذهب األشكال من عدد تأخذوالطبيعي .

العلمانية -3 على تقوم الواقع في وهي فروع إلى تقسم وهيالواقع . عدا ما الدين وتنكر المعرفة وحصر

العصر هذا في المذاهب على مثال هذاالتربوية واالتجاهات التربية تاريخ في الحديث العصر سمات من

األوروبية :الدراسة -1 نحو التربية واتجاه التربوية واالتجاهات المذاهب تعدد

العلمية .بالعلمانية .-2 التربوية واالتجاهات المذاهب هذه تأثرتيأتي :-3 ما العصر هذا في الفكرية واالتجاهات المذاهب أمثلة من

الواقعية : لكل - الوحيد المصدر هو المادي الطبيعي العالم بأن االعتقاد وهي

الحقائق .الحواس - وأن األخروي والعالم الغيبيات وإنكار اإللهام أو العقل وليس

المعرفة . أداةاألخروي - للعالم إنكارها خالل من بالعلمانية الحركة هذه ترتبط

الحواس . في للمعرفة وحصرهاالتجريبي - بالمنهج األخذ إلى وتدعوا العلمية فلسفة المذاهب تدعوا

الجولوجيا ) (. أصول مؤلفاته ومن سنسر هريت مثليها من

الواقعية / : المذاهب أشكال أنواع من1)( : مونتاني ويمثــــله االجتماعي الواقعي -1533المذهب

م (15922)( : بيكون فرانسيس ويمثــــــــله الحسي الواقعي المذهب

1561 -1629 ( ) 1632-1632كومينوس(- - لوك( جون -1632م.م( 1704

3) ( : ملتون يوضا ويمثـــــــله اإلنساني الواقعي -1608المذهبم (1673

4)( : روسو جاك جون ويمثــــــله الطبيعي الواقعي المذهبم(1712-1778

العصر : هذا سمات منمثل التربوية العلوم فروع ظهرت ثم علم بأنها وصفت التربية أن

المناهج) التربوي –علم النفس التربية ( .–علم أصول علمعلم . بأنها التربية تصف التي التربوية الكتب وكثرة

9

: :النفسية الحركة x ثانياالنفس . علم على التربية قيام إلى دعت

من موقفه وما النفس علم هو فما النفس، علم على التربية على تقوم؟. الدارين

: مع النفس علماء لتصور بالنسبة > مثال التربوي؛ النفس علم هو ... ،وبعضهم الدين عن وتصفوا الطفولة انعكاسات من يجعلها بعضهم الدين

بأنه : ك قال وبعضهم ، الختام من أنفسهم ليحموا الفقراء به قال بأنه يقولال واإلنسان النفس علم مع والتعامل الناس، على به ليتسلطوا الحكام أخذه

لهذه يخضع ال فاإلنسان والتجريب بالتجربة األشياء مع كالتعامل فقط يكونممثليها : ومن التجارب

منا : مؤلفات وله هربرت جون

التربوية- الفكرة dطdر أ

التربية- . علم

. التربية- مبادئ في المختصر

تسلط ... من به ليحتموا الفقراء كونه من هو الدين من الفالسفة بعض هناكالحكام .

والضعفاء . الناس به ليحكموا الحكام افترضه أو

بحذر . تؤخذ أن البد العلوم هذه أن االعتبار بعين نأخذ أن يجب

: العلمية: الحركة x ثالثامطبق هو كما اإلنسانية العلوم في التجريبي بالمنهج األخذ إلى تدعوا وهي

سبنسر هربرت رواده ومن الطبيعية العلوم م. 1902في

منها : مؤلفات له

النفس علم وأصول البيولوجيا لمسائل –أصول االجتماع علم أصولواالقتصاد الخالق –السياسة علم والخلقية –أصول الفكرية التربية

والجسدية .

10

العشرين، القرن > وخصوصا الغربية التربية في الحديث العصر سمات ومنالمبكرة الكتب ومن التربوية، العلوم فروع وظهور علم بأنها التربية وصف

علم : بأنها التربية تصف التي

التربية (1 علم م .1797 – 1879كتابعلى وأشتمل علم بأنها التربية وصف فريس، بان الكسندر صاحبة

.) السيكلوجيه) واألسس الدراسة وخطط التعليم أساليبالهندسة مثل تطبيقي علم ولكنها علم أنها التربية يصف من هناك

أهميتها . من يقلل ال األخرى العلوم في ووجودها والطبال علميتها ولكن علم أنها الصحيح واالتجاه علم ليست أنها وبعضهم

منها جزء في يتيسر قد تحديدها في التجريبي المنهج نطبق أن تعنيآخر . في يتيسر وال

2) ( : أولية دراسة كتاب علم بأنها التربية تصف التي المبكرة الكتب ومن ) سولرييه لوسيان للفرنسي وقوانين وقائع تربوي هـ-1328لعلم

م.19103)( في أنتهت التي الثانية العالمية الحرب ( 1945هـ-1365بعد ظهرت م

النفس وعلم التربوي النفس علم مثل التربوية العلوم من كثيرالتربوي االجتماع وعلم التربية (–التحليلي وتاريخ التربية اقتصاد علم

: الأوربية* التربية مسار على أثرت التي البيئة الظروف أبرز ومنلدى -1 مما استفادوا أنهم إلى أدى ، بالمسلمين الغربيين اتصال

أن كما الثقافية، والحرية التجريبي بالمنهج معرفتهم مثل المسلمين . الكنسية عند التي األخطاء اكتشفوا العرب

2- . والتربية العلم نشر في ساهمت التي الطباعة اختراعالمطلقة -3 الحرية أو > حرا اإلنسان يكون أن وهو الديمقراطية، شيوع

. لها الديمقراطية وشيوع > جازما > إيمانا يؤمن فالمسلم سليم غير فهذاجوانب : عدة

الدين/ .1 هن االبتعاد بأنها تستخدم قدالرأي/ .2 حرية معنى لها

سلبية : > وأيضا ايجابية جوانب هناكاألفكار بعض شيوع لها وكان ديمقراطية ايجابية جوانب هناك كان إذا

الدين . من موقفها تنسى ال المقابل في ولكنهامن عليها أثر له كان والرياضية الطبيعية العلوم في المذهل التقدم

تسهم كلها ، يكتشف وكيف يتعلمها وكيف وتسميتها العلوم هذه وجودثم والفكر األسس حيث من األمور بعض وإعادة التربية تطوير في

األساليب . نشأة في منها االستفادةيمكن أسس هناك وايجابية سلبية جوانب له الحديث النفس علم قيام

ديننا . عن نتخلى أن هذا يعني ال ولكن منها االستفادة؟ علماني ليبرالي كل هل

11

به يوصف ال وهذا العلمانية الفظ هذا أطلقت الغربية المجتمعات بعض في . الغربيون به يوصف إنما المسلمون

4- . والرياضية الطبيعية العلوم في المذهل التقدم5- . الحياة شؤون كل في والتجريب والتطبيق بالعمل االهتمام6-. جديدة نظريات من عليه أشتمل وما الحديث النفس علم قيام

: المسلمين عند مسارها في أثرت التي والبيئية الفكرية والظروف التربوية للعلوم الحديثة النشأةالتربية بين فرق نظري وبين كممارسة هناك كعلم ومنظم التربية مكتوب

له.

أوحى آدم خلق لما تعالى فالله اإلنسان وجود منذ موجودة كممارسة التربيةتوحيد على نفسه آدم zى رب هذا بعد ،> شيئا به يشرك ال وأن يعبدون بأن إليهالتربية عرفوا المسلمين أن ثم إسالمية، تربية البداية منذ التربية فكانت الله

أقوى هي التربية وهذه ، يربي وسلم عليه الله صلى وكان النبي بعثت بعد . نقل السالم عليه فاستطاع > عمليا عليها ترتب التي النتائج بدليل التربيات

. سلطان ذو لله موحد مجتمع إلى الوثني المجتمع هذا

(1) / وقوة والطريقة المضمون حيث من التربية خاصية فعالية أن شك ال. وصحابته النبي وقت على كانت المسلمين عند نجاحها وقمة التأثير

واألحاديث واألخالق والفقه التفسير كتب ضمن التربية هذه وdج}دrتعند التربية تطورت الثالثة القرون هذه وبعد ونحوها، والتعاليم

المؤسسات وتطورت المدارس ووجدت المعلمين وكثر المسلمينمن المالية التنظيمية الكمية الناحية ومن الشكل، حيث من التربوية

وأصبحت ، المكتبات ، المدارس شاعت التي واألساليب الطرقالشكلية الناحية من فتطور والدولة األهالي rل قِـب من مقننة بإدارة

. تأثير أكثر األولى فالقرون التأثير وأما

النبي .. بعثة من والتطبيق والممارسة والتطبيق األصل حيث من التربية

في( 2) ذروتها من النجاح حيث من الالحقة العصور في ضعفت التربية أن ) ومن ) ... ألخ يلونهم اللذين ثم قرني القرون خير قال النبي ألن النبي وقت

المدارس وإعداد والكمية والشرعية التطبيقية والنواحي األساليب حيثالمسلم . المجتمع تطور ازداد التربية على واإلنفاق

من( 3) البشرية قيادة انتقال عند منتهاه المسلمين عند التربوي الضعف بلغالمادية الغربية الحضارة إلى اإلسالمية الحضارة إلى اإلسالمية الحضارةوالطرق واالتفاق والشكل المضمون حسب من التربية الضعف هذا وشمل

التعليمية .

طبيعة( 4) أن وعرفوا ينهضوا أن حقيقة وأردوا وضعهم إلى المسلمون تنبهوبهروا الطبيعية العلوم في سابقون الغربيين أن ورأوا بالعلم يكون نهضتهم

12

ازدياد في هي التي والمتوالية الكثيرة العلمية والمكتشفات باالختراعات > وعزا > وماال رفاهية والمجتمع اإلنسان حياة في المكتشفات هذه أثر والحظوا

وحاكم. ومؤسسات أفراد المسلمين من كثير اعتقاد إلى ذلك فأدى ويسرا . الغرب من العلوم بأخذ تكون النهضة بأن ومحكومين،

(5 )، الغرب من المختلفة العلوم ينقلون وهم وقت المسلمين على مضىبالدهم إلى رجوعهم ثم الغرب بالد في المسلمين أبناء تعلم طريق عن إماكتبهم، ترجمة طريق عن أو تعلموها كما ليعلموها العلوم هذه يحملون وهم . والتربوية االجتماعية والعلوم الطبيعية العلوم النقل هذا في وتساوي

dدرس( 6) ت التي التربوية العلوم تصبح أن إلى المسلمين عند الوضع هذا أدىكتبها التي الغربية التربوية العلوم ذاتها هي اإلسالمي العالم جامعات في

اإلسالمية المجتمعات طبيعة مع وفلسفاتهم مجتمعاتهم لتناسب الغربيون . كثيرة أساسية جوانب في

مرحلة وبدأت اإلسالمي العالم في عليه كان ما على الوضع يستمر لمومؤسسات أفراد< مواقعهم بمختلف المسلمين أبناء rل قِـب من ذاتيه مراجعه

. ومحكومين > حكاما

وبدأوا عنه وأخذوا الغرب في درسوا ممن نضجوا الذين أولئك قبل ومنمبادئها من تنبثق تربية بها الخاصة تربيتها أمة لكل إن يقول حالهم ولسان

المسلمة األمة أبناء ق}بل من الثانية المراجعة من المرحلة هذه ودينها وقيمهاتعني لكنها األخرى الحضارات فيه ما لكل الرفض تعني ال مواقعهم بمختلف

. بوعي النقل

التربية أن بل المسلمين قبل الغربيين عند وجدت التربية نقول أن يصح والالله أنزل وقد األرض وجه على اإلنسان وجود مع وجدت المسلمين عند

. السالم عليه نوح مجئ حتى التوحيد على الناس واستمر آدم على وحيهالمحاضرة أنتهت

13