1 Bakara, 2/31, Rum,30/22

3 Bedia Akarsu, Felsefe Terimleri Sözlüğü, İstanbul,1994, s. 125. 4 Heimsoeth Heinz, Felsefenin Temel Disiplinleri, (Çev. Takiyettin Mengüşoğlu), İstanbul

1952, s. 31. 5

6 Akarsu, Felsefe Terimleri Sözlüğü, s.126-127; Ahmet Cevizci, Felsefe Sözlüğü, İstanbul,

2000, s. 618; Orhan Hançerlioğlu, Felsefe Ansiklopedisi, İstanbul, 4/62. 7 TDK, Türkçe Sözlük, Ankara 2005, s. 1343. 8 Akarsu, Felsefe Terimleri Sözlüğü, s. 126. 9 Alev Alatlı, Aklın Yolu Bir Değildir, Ankara, 2009, s. 58.

12 Awad el-Elmai, Kur’an’da Tartışma Metodları, (Çev. Ercan Elbinsoy), İstanbul 1984, s. 100. 13 İbrahim Emiroğlu, Ana Konularıyla Klasik Mantık, İstanbul, 1999, s. 347-348; Geniş bilgi

için bkz. Yusuf Şevki Yavuz, Kur’an-ı Kerim’de Tefekkür ve Tartışma Metodu, Bursa 1983,

s. 101-104. 14

15 Süleyman Uludağ, “İbn Teymiyye’de Mantık Meselesi”, İslami Araştırmalar, Sayı 4. Nisan

1987, s. 40-51.

16 Bedia Akarsu, Wilhelm von Humboldt’ta Dil Kültür Bağlantısı, İstanbul, 1955, s. 42.

18

19 Gündüzöz, s. 222.

و كان هللا

عليما حكيما كان

فاتتنى الصالة

و أتينا موسى الكتاب

جبنى هذا الكتاب أع

20 Bkz. Ali Özek, “Kur’ân Tercümelerinin Yeterliliği Problemi”, Kur'an'ın Türkçe Mealleri ve

Sorunları Sempozyumu, 5 Kasım, 2010, Kayseri, Basılmamış Tebliğ.

22 Araf,7/160-165.

23 Haşr,59/2. 24 Geniş bilgi için bkz. İbn Hazm, İhkam fi Usuli’l Ahkam, Beyrut, 1985 2/407.

25 Said Murad, “Neşşar” DİA, İstanbul 2007, 33/23. Süyûtî, Śavnü’l-Manŧıķ ve’l-Kelâm (Nşr.

Ali Sâmî en-Neşşâr), Kahire 1970, s. 15-16;) 26 Necati Öner, Türkiye’de İlim ve Mantık Anlayışı, Ankara,1967, s.10. Geniş bilgi için bkz.

Ömer Aydın, “Kelam Mantık İlişkisi”, İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı:

7, Yıl: 2003, (İstanbul 2003), ss.1-14.

29 Celal Kırca, “Musa Carullah’a Göre Kur’an’ın Anlaşılmasındaki Mantık Sorunu Üzerine Bazı

Düşünceler”, Kur’an Mesajı: İlmi Araştırmalar Dergisi, 1999/2, cilt: II, sayı: 22, 23, 24, s.

113-118

31

32 Bu konuda geniş bilgi için bkz. M. Abdülmecit Karaaslan, Bilimlerde Bir Metodoloji

Denemesi Üçlü Düşünce Yöntemi/Trioloji, JOMELIPS, Cilt 1, Sayı 1, Sayfa: 33-73 Yaz

2016.

33 Şaban Ali Düzgün, “Rasyonalist Düşüncenin Son Dönem Kur’an Yorumuna Etkileri”, 2.

Kuran Sempozyumu, Ankara, 4-5 Kasım, 1995, s. 317.

35 Nisa,34/35 36 Hucurat;49/9. 37 Muhammed İkbal, İslam’da Dini Düşüncenin Yeniden Doğuşu, (Çev. Ahmet Asrar), İstanbul,

1984, s. 19.

39 Geniş bilgi için bkz. Abdülhamit Sinanoğlu; Kelam Tarihinde Tanrı Tasavvurları, Ankara,

2005, s. 85-285. 40

41 Geniş bilgi için bkz. Davut İltaş, Usulcülerin Nesih Anlayışı ve Çağdaş Tefsircilerin

Yanılgıları, Kayseri, 2014,s.1-367. 42 TDK Türkçe Sözlük, Ankara, 2005, s. 936, Bkz. Akarsu, Felsefe Terimleri Sözlüğü, s. 101-

102. 43 İbn Atiye,el-Endelüsî, el-Muharreru’l Veciz, Kahire,1388,2/334 44 Cemaleddin el-Kasımî, Mehasinu’t-Te’vil, Beyrut,1987,4/8-9. 45 Bedrettin ez-Zerkeşi, el-Burhan, fi Ulumi’l Kur’an,Tarihsiz,2/30

46 Mustafa Zeyd, en-Nesh fi’l Kur’an’il Kerim, el-Menkure,1987,1/63-393. 47 Ahmet Hasan, Nesh Teorisi, (Çev. Mehmet Paçacı), İslami Araştırmalar Dergisi, Ankara,

cilt,1,sayı 2,Ocak,1987,s.107. 48 Mustafa Zeyd, en-Nesh, 1/405. 49 Şah Veliyyullah ed-Dihlevî, el-Fevzu’l Kebir, Beyrut,1987,53-60. 50 Ahmet Hasan, Nesh Teorisi, s. 109.

51 Veysel Güllüce, “Kur’an’da Nesh Edilmiş Ayet Var mıdır?” EKEV Dergisi, Yıl.10 Sayı 26,

Kış 2006, s.53-64. Geniş bilgi için bkz. Talip Özdeş, Kur’an ve Nesh Proplemi, s.13-162.

Ankara,2005.

52 Hibetullah b. Selame; en-Nasih ve'l Mensuh, Mısır 1967, s. 11-108.. Ayrıca bkz. Maverdi, en-

Nüket ve’l Uyun, Beyrut, 1992, 2/331,. Seyf ayetiyle neshedilen ayetlerin sayısı konusunda

ayrıca bkz. “Mustafa Öztürk Tarafından Sunulan, ‘Cihat Ayetleri: Tefsir Birikimine, İslam

Geleneğine ve Günümüze Yansımaları’ Başlıklı Tebliğ Müzakeresi” İslam Geleneğinde ve

Günümüzde Cihad, KURAMER, İstanbul, 2016,s.180.

54 Taberi, Camiu’l- Beyan an Te’vili’l-Kur’an, Mısır, 1968, 10/39; Ebu Bekr İbn Arabî,

Ahkamu’l-Kur’an, Beyrut Tarihsiz, 2/877; Maverdi, en-Nüket ve’l Uyun, Beyrut 1992, 2/332. 55 Tevbe, 9/36. 56 Tevbe, 9/122.

57 Elmalı’lı, Hak Dini, İstanbul 1936, 3/2431-2432. 58 Seyyid Kutub, Fizilali’l Kur’an, Beyrut, Tarihsiz, 10/52. 59 Süleyman Ateş, Yüce Kur’an’ın Çağdaş Tefsiri, İstanbul,1989, 3/532-5. 60 Nisa, 4/28. 61 Kasıımî, Mehasinu’t Te’vil, Beyrut, 1987, 8/94. 62 Mukatil b. Süleyman, Tefsir, Beyrut, 2002, 2/27.