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Hace mucho tiempo que sabemos que la idea derazn ilustrada que encamin a los hombres a intentarelaborar un proyecto de sociedad ms libre eigualitaria sostenida en criterios meramente racionalesha fracasado. Y los que vivieron la Segunda Guerra
mundial han sido testigos de este fracaso.17 En estaprimera parte del trabajo partiremos cronolgicamentede esta poca. Comenzaremos en el inicio de lasegunda mitad del siglo XX cuando surgen losltimos intentos de retomar lo que aqu se haconsiderado un proyecto de sociedad donde losocial todava prevalezca sobre el individuo y dondese trata de separar claramente el concepto de masa delconcepto de sociedad. Analizaremos las dos ltimas
Internacionales en las que Guy Debord particip yque tuvieron relevancia en este intento, un intentoque si bientuvo muy poca repercusin, no por ello deja de sermenos importante y que se ejemplific en la
Internacional Letrista y laInternacional Situacionista.Como nexo de unin de ambas usaremos a GuyDebord y su constante inters en buscar unarevolucin social que slo se atisb en el famoso
Mayo del 68. Si bien los propios situacionistas,encabezados por Debord, nunca quisieron manifestaruna abierta afiliacin a las revueltas de Mayo del 68no es menos cierto que durante la ocupacin de laSorbona llegaron a colgarse carteles de la presenciadel Comit Situacionista en las ventanas de laUniversidad. Por si no fuera prueba suficiente de laimportancia que los Situacionistas tuvieron enesta revuelta, Touraine descubre algunosdocumentos que fomentaron la revuelta que salieronde manos de los situacionistas tales como Dirigidosa todos los trabajadores o Cuidado con lamanipulacin!
Cuidado con la burocracia!18 Por si fuera poco,los propios Situacionistas en su ltimo nmero de larevista Internacional Situacionista, tratan de
presentar una relacin directa entre la publicacin del
libro de Debord La sociedad del Espectculo y lasrevueltas de mayo: La Sociedad del espectculoapareci en diciembre de
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apareci en diciembre de
movimientos de ocupacin, el momentorevolucionario ms grande que ha conocido Francia
despus de de la Comuna de Pars 19 Pocos aosdespus de esta revuelta, en 1971, Lyotard publica suinforme sobre la posmodernidad. Ser en estemomento, en el inicio de la posmodernidad, cuando enesta tesis damos por finalizados los ltimos intentos
de revitalizar el ente social. Un ente social quepierde peso con la llegada del nuevo individualismoque se presentar en forma de posmodernidad y queaqu representaremos a travs de la figura de GillesLipovetsky en la segunda parte de la tesis.
Es por esto justamente por lo que hemosseleccionado a Guy Debord como paradigma de
pensador que pretende recuperar el plano de lo sociala travs de mltiples proyectos (Letrismo,
Internacional Letrista e Internacional Situacionista) yque se convierte as en el eplogo de toda una pocaque desaparecer con el auge del Individualismo a
partir de los aos 70. No es Debord un pensadorpopular ni metdicamente muy estudiado si bien escierto que a finales de los aos 90 y principio delsiglo XXI empiezan a aparecer algunas publicacionesdisgregadas quetratan de abordar su figura y pensamiento desde
distintos focos.20 Tampoco es un
escritor prolfico de modo que el material pstumoque ha dejado apenas consta de tres libros y mltiples
publicaciones dispersadas por revistas de la poca. LaInternacional Situacionista y el propio Guy Debordvienen siendo objeto de estudio interesado por ciertosacadmicos (los menos) que han sacado a la luz
publicaciones sin mayor repercusin social que la
mera reedicin de unos manifiestos situacionistas dela poca y algn que otro trabajo de investigacin.Pero sus antecedentes han sido tomados bastante a laligera en lo que respecta a la investigacin y eso es loque precisamente nos proponemos mostrar aqu. Paraello ser necesario presentar antes a los situacionistasy a sus antecesores, los letristas.
Pero en una profundizacin ms seria en elestudio de sus teoras se puede ver que, de manera
no meramente puntual sino algo ms dedicada (peronunca a nivel docto), su nombre aparecesoterradamente unas veces con ms clarividencia en
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soterradamente unas veces con ms clarividencia en
en anlisis polticos, en distintos planos mediticos.Ningn campo logra concretar su adquisicin a GuyDebord, pero todos hacen uso de sus teoras.
Por justificar de alguna manera esta debilidadpara adjetivar a este filsofo podramos argumentarla existencia de una vaga informacin acerca de latotalidad de su obra, y digo a la totalidad como visin
de conjunto, y no como aportaciones limitadas oparciales (aunque totales en cada parcela) en cada unode los campos del saber mencionados. La filosofa deGuy Debord no se puede resumir enLa InternacionalSituacionista y sus publicaciones, referencia staforzada y casi nica para la mayora de suscomentadores junto conLa Sociedad del Espectculo.Muy al contrario, la Internacional Situacionista y elsituacionismo, fueron la consumacinde un periodo agitado de diversas teorizacioneshistricas con las que, de manera
directa o indirecta, intent Debord conseguir influiren esto que venimos denominando el ente social.Trataremos de rebuscar entre los orgenes del
Situacionismo21 y del Letrismo, y su derivacinhacia la Internacional Letrista, para descubrir que trasel fracaso de la Razn Ilustrada, las distintas teoras
que aqu surgieron pusieron un halo de esperanza enlo referente a la recuperacin de lo que nosotrosdenominaremos el ente social y que aunque nolleg a frutificar (la posmodernidad puso demanifiesto la dificultad de encontrar de nuevo la fe enla razn comunitaria) no por ello debemos de restarlesu debida importancia.
En esta parte de nuestro estudio nos hemosencontrado con un terreno algo inexplorado y en
algunas ocasiones podramos decir que incluso conuna evolucin epistemolgica inconstante en loreferente a las dos Internacionales (Letrista ySituacionista). Abarcan periodos histricos con talcantidad de condicionantes sociales, tecnolgicos yculturales que no es fcil que hubiese homogeneidaden su duracin y proyecto ya que comprenden desde1940 hasta 1990 y presentan una aparente inconexinde las distintas Internacionales que nosotrostrataremos de aclarar.
Para poder focalizar adecuadamente el temadel trabajo de investigacin y conseguir una mejor
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de t abajo de vest gac y co segu u a ejo
las Internacionales es aconsejable situarse,primeramente, en el contexto socio-cultural y porende, manejar algunos conceptos histricos en laevolucin que comienza a finales de los 40, pasandoun periodo histrico importante en las dcadas de los50 y60 y que prosigue en los 70.
Para ello me propongo introducir unas notasiniciales que espero faciliten la asimilacin de loscontenidos de este ilustre filsofo, padre delmovimiento situacionista, tambin denominado laInternacional Situacionista. A continuacin meremonto a los orgenes del situacionismo. Estos
orgenes tienen cabida en un movimientoposvanguardista que emergi cuando pareca morirtoda posibilidad de creacin de una escuela artsticanueva: el Letrismo. Y destaco el Letrismo comogermen de lo que despus seran las cabezas
principales de la segregacin del mismo movimientopara venir a fundar la Internacional Letrista, dondese pusieron los primeros cimientos y surgieron los
primeros manifiestos de lo que terminara siendo lafundacin de la Internacional Situacionista. UnaInternacional que no slo tomara prestados algunosde los ideales presentados en los dos movimientosanteriores sino que adems, sera la base principal
para poder afirmar como importantes tanto el letrismocomo la Internacional Letrista. Entre la presentacinde estos tres pilares bsicos de la primera parte denuestro trabajo se introducirn elementos queformaron parte de toda una revolucin soterrada quese fue pertrechando entre reuniones de caf,
congresos internacionales, seminarios particulares,actuaciones revolucionarias y propaganda popular yque aqu presentamos como el ltimo intento derecuperacin de la categora de lo social en unapoca donde el consumo y el capitalismo empezaron aabandonar la idea de la importancia de lo social paradirigir sus esfuerzos hacia el individuo.
Pero como sostendremos a lo largo de esta tesis,la creacin de las Internacionales y el intento de
Debord por valorar a la sociedad como instrumentode represin del capitalismo terminaron derivandoh i l d id d L d id d
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presenta as como el ariete que rompe la totalidad delente social que estas Internacionales habantratado de reanimar desde una perspectiva
neomarxista. Una posmodernidad que pone demanifiesto el fracaso de todo intento que tenga comoobjetivo recuperar la importancia en la bsqueda deuna nueva razn y da paso al imperio del sujeto frente
a lo social. Es lo que aqu denominaremos el imperiodel individualismo. Un posmodernismo que debido asu prolfica y extensa variedad temtica, llega a ponerde manifiesto la debilidad argumentativa delSituacionismo en diferentes campos de investigacintales como la moral, la economa, la poltica,
El fracaso de los postulados situacionistas sepone de manifiesto a travs de esta sociedadposmoderna que tiene como eje de flotacin a una
sociedad posindustrial donde el consumo, el augedel individualismo y la entrada en tromba de lasnuevas tecnologas destruye cualquier esperanza deque la sociedad vuelva a ser un concepto importante
para el desarrollo del individuo. No dejaremos pasarpor alto la importancia que el arte tiene en estesegundo periodo ya que, en la primera parte deltrabajo mostramos algunos de los movimientosartsticos que encabezaron el intento de revolucin enel mundo artstico y que aqu consideraremosherederos de los movimientos posmodernos en lascuestiones artsticas. La propuesta de estudiarsomeramente estos movimientos artsticos que sedesarrollan despus de las vanguardias se justificadesde el momento en el que algunos de ellos tratan deinfluir directamente en la vida cotidiana, en el da ada, del ciudadano corriente dejando a un lado lafaceta meramente artstica y saltndose las fronterasdel arte para llegar a penetrar en la base de la misma
sociedad.Todo esta primera parte pone de manifiesto que
durante cerca de 30 aos Debord y los miembrosde ambas Internacionales no pudieron modificarel concepto de masa social, entendida sta de lamanera ms peyorativa posible, y tuvieron queclaudicar ante la posmodernidad. Una
posmodernidad que har que
continuemos el anlisis centrndonos en los tiempos
contemporneos y en lo que se ha denominadoHipermodernidad como fase final y evolutiva de
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defensa de la existencia de una hipermodernidadtiene como bastin el imperio del nuevoindividualismo que se ha apoderado de todas y cadauna de las facetas que envuelven a este siglo XXI.Hemos elegido como pensador representativo de este
periodo a Gilles Lipovetsky, cuya labor ensayista entorno al estudio sociolgico y filosfico de los
tiempos presentes, ha ejercido una influencia notableen los crculos sociales y acadmicos de todo elmundo.
2 La Gnesis de la Internacional Situacionista
2.1 Despus de las vanguardias
Una vez presentadas las lneas generales que
lleva esta investigacin lo que a continuacin nosdisponemos a realizar es un anlisis del origen de laInternacional Situacionista. Como cualquiermovimiento fundacional, la InternacionalSituacionista tiene unos prolegmenos que son vitales
para poder lograr una mejor asimilacin de lo quequeremos presentar. Prolegmenos que pasan por lacreacin de una Internacional anterior (InternacionalLetrista), donde ya se gestan muchas de las ideas que
posteriormente se adquieren para los situacionistas, ypor movimientos artsticos posteriores a lasvanguardias como el letrismo.
No es fcil encontrar un nexo clarividente quenos aproxime sin sospecha a la fundacin de uno delos movimientos sociales ms importantes de lasegunda mitad del siglo XX en Europa: LaInternacional Situacionista. Teniendo en cuenta quedurante la Primera Guerra Mundial existi un
panorama rico en lo referente a las corrientesartsticas,22 durante la Segunda Guerra Mundial lacosa no descendi. El eclecticismo producido por losmovimientos de vanguardia, tanto en su origen comoen su ruptura, y la bsqueda experimental de unacorriente impositiva de
pensamiento como punto de referencia tras la SegundaGuerra Mundial, dieron lugar a infinidad de nuevas
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vagamente la cabeza en el panorama cultural de lapoca para despus terminar diluyndose en mltiplesmanifestaciones que abarcaban aspectos tanvariopintos como el cine y la filosofa, pasando por laarquitectura, la pintura, los movimientosrevolucionarios,...Durante un breve periodo de apenas 30 aos (1940-
1970), escuelas23 como elLetrismo, la Internacional Letrista, el grupo Cobra, laInternacional Situacionista, el grupo Reflex, el grupoPsicogeogrfico, la Bauhause, el MovimientoInternacional por una Bauhause Imaginista... se dierona conocer, se disolvieron, se fusionaron, colaboraron,se produjeron fisuras... y mantuvieron vivo unespritu inquieto de bsqueda. De entre todo estemaremagno de publicaciones, exposiciones y actosrevolucionarios destaca sobremanera el movimientosituacionista. Un movimiento que esconde msconsecuencias de las que se vislumbran a simple vista.Consecuencias como la reformulacin de una tradicinmarxista no slo de pensamiento sino tambin yfundamentalmente, de accin. Este neo-marxismo estdirectamente orientado hacia la sociedad capitalista deconsumo y la burguesa artstica de la segunda mitaddel siglo. Consecuencias como el Mayo del 68
francs, una revolucin hogarea iniciada por elestamento universitario que no tiene claro lasdemandas, pero muestra su desacuerdo contra elsistema impuesto. Una revuelta que estuvoindirectamente influida por las numerosas
publicaciones situacionistas y cuyos dirigentesnecesitaron de la poltica cultural de dicho movimiento.
Ningn elemento esencial del sistema capitalista selibr de los ataques
del situacionismo, y de entre todos, destacar la ferozguerra contra el consumismo y
los mass-media. Si bien se podra decir que el focoprincipal del situacionismo se encontr en Francia susconexiones se diversificaron por los principales pasescapitalistas tales como Suecia, EE.UU., Alemaniae Italia. A pesar de todo, el rechazo a la utilizacin
del sistema para ejercer la crtica contra el mismo y elescaso apoyo propagandstico que recibi (sus
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boca a boca se convirti en el principal medio depublicidad), convirtieron a este grupo en un fantasmaque nunca tuvo ubicacin precisa.
El presente estudio, como ya se expuso,pretende mostrar el nacimiento de dicho grupo a partirde sus orgenes ms clarividentes y de los que no loson tanto, y desde estos orgenes hacer especial
hincapi en el concepto de sociedad, o ms bien demasa social, al que constantemente atacan losmiembros de ambas internacionales, tanto la letristacomo la situacionista. Habiendo tomado como puntode referencia a Guy Debord y una vez estudiada suevolucin terica, la intencin que contina es revelarlas claves que sirvieron a los situacionistas y sugenealoga histrica para entender mejor cmocompactaron a un grupo como la InternacionalSituacionista. Para ello es necesario presentar, aunquesea en leves pinceladas, la multitud de corrientes quede alguna manera (directa o indirectamente) influyeron,
para bien o para mal, con aportaciones o demritos, enl. Grupos de pensamiento y movimientos artsticosque inicialmente surgieron como respuesta a unasinsatisfactorias vanguardias y que, con lainternacionalizacin de las mismas, se involucraron,insertando y embadurnando sus programas, enmovimientos de repercusin social que terminaron
politizndose.De entre todos los grupos que se analizarn slo
algunos tuvieron relacin directa con la fundacin o eldesarrollo de la Internacional Situacionista, el resto, lagran mayora, surtieron de elementos integrantes a lamisma o bien fueron motivo de altercado e impacto
para enfrentamientos particulares.
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2.2 El Letrismo
A continuacin nos disponemos a realizar unanlisis algo ms exhaustivo de lo exigido tratando asde mostrar la complejidad del Letrismo. A pesar deentrar a profundizar algunas de las facetas msartsticas de este movimiento, y que en apariencia noguardan mucha relacin con el sujeto de nuestra tesis,no debemos pasar por alto que el letrismo trat de ser
mucho ms que un movimiento artstico. Algunas delas facetas ms curiosas de su intento de renovar elmundo artstico sern estudiadas aqu pero acontinuacin podremos observar cmo de maneratotalmente natural, los letristas y despus laInternacional letrista, tratan siempre de saltar al camposocial sobrepasando as el aislamiento cultural al quehabitualmente se haba sometido a las vanguardiasencasillndolas en su faceta meramente artstica.
De entre todos los movimientos vanguardistas ypos-vanguardistas que tuvieron lugar en la primeramitad del siglo XX muchos influyeron en el modusoperandi de la Internacional Situacionista. Destacarentre otros el surrealismo como gua clarividente a lahora de elaborar nuevas perspectivas creativas. Perofue el Letrismo, un movimiento que, en palabras deCurtay, atacaba al arte buscando una superacin delmismo, el que termina intentando una renovacintotal de la
civilizacin entera a travs de las artes.24 Unmovimiento que abri las puertas a un
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nuevo periodo para la formacin de las nuevasInternacionales. Aunque esta ltima fase (larenovacin total de la civilizacin) fue la quecaracteriz la tesis central de lo que ms tarde seraLa Internacional Letrista, el Letrismo sediment la
baseterica para lo que vendra despus: la
revitalizacin de los movimientos
internacionales. Para una mejor comprensin de laevolucin de los movimientos artsticos y sociales dela segunda mitad del XX es importante ver la rupturasurgida entre el Letrismo y lo que, desde su seno yseparndose de la teora impuesta por Isidore Isou(fundador del Letrismo), sera el inicio de losmovimientos internacionales: la Internacional Letrista
y, ms adelante, la Internacional Situacionista.Pero como movimiento posterior a lasvanguardias el Letrismo presenta un problema similara stas. Las vanguardias haban surgido yevolucionado siguiendo sus propios criterios y reglasde actuacin de modo que sus producciones no podanclasificarse en un contexto tradicional. Este punto
nos los destaca bien Michael Beaujour en su prlogo alestudio que Mary Caws realiza sobre la poesafrancesa donde nos llega a afirmar que el problema demuchos de estos movimientos de vanguardia talescomo el que el propio surrealismo tuvo, es que pecaronde exceso de celo en lo referente a la dependencia de lainspiracin para sostener al propio movimiento: Un
excesivo nfasis en la inspiracin convirti a lossurrealistas en magos y a sus creaciones en conejos
blancos. Ellos se llegaron a ver a s mismos desde elpunto de vista de la audiencia de un mago, unaaudiencia cndida que es sometida a la magia y que
ignora totalmente las labores preparatorias ydisuasoriasde la preparacin de la magia.25
Los letristas se estaban haciendo un pequeohueco en el mundo del arte que estaba hurfanodespus de la Segunda Guerra Mundial, de ah quemuchos jvenes con ansias de explorar como Debordse fijaran inicialmente en l. Isou haba conseguido
hacerse notar en algunos festivales importantes talescomo el Festival de
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de Cocteau, logr que seproyectara su pelcula Trait de bave et dternit.
Como veremos ms adelante, parte de la concepcinde Isou acerca del cine ser heredada por Debord parala realizacin de sus pelculas.26 El letrismo al que seacerca Debord con apenas 20 aos era un letrismoque se haca notar a travs de escndalos, figura que
los situacionistas llegarn a tomar prestada para sudesarrollo posterior. Extrapolando este nfasis almovimiento letrista encontramos que los letristashacen lo mismo pero con la letra. Ser precisamente enel cine en lo que Debord empiece a sentir la necesidadde separarse de la concepcin de Isou acerca delmismo arte y as, en un artculo publicado en la revistaION en 1952, tras su pelcula Hurlements en faveurde Sade, llega a decir sobre el letrismo lo siguiente:
todo esto pertenece a una poca que acab y que yano me interesa ms. Los valores de la creacin sedesplazan hacia un condicionamiento del espectador,con eso que yo he llamado la psicologa tridimensionaly con el cine nuclear de Marc O, que inicia un nuevoamplique. Las artes del futuro sern una subversin desituaciones o no sern.27Pero lo que no podemos negar es la insistencia comncon respecto a los otros
movimientos de vanguardia, de romper con el pasado:El ejemplo del Letrismo es especialmente
instructivo para el estudio de las vanguardias y ladiscontinuidad porque presenta mltiples problemasclsicos de manera muy concentrada. El primer
problema inherente en las vanguardias que vieneincrustado en su propia naturaleza, es la ruptura con el
pasado. Centran parte de sus esfuerzos en mostraresa discontinuidad.28 Tanto el Letrismo como la
Internacional Letrista, surgida aos
despus del primero, comparten una similar filosofade ruptura con el presente pero difieren esencialmenteen el campo de la accin. En palabras de Jean-Franoise Martos, los letristas de Isou cayeron endesgracia por culpa de los miembros de laInternacional Letrista: Es en 1946 cuando Isodore
Isou funda el movimiento letrista. Pero si por una parte
el letrismo trata de convertirse en el heredero de lasvanguardias artsticas despus de un siglo, por otra, la
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progresivamente cayendo en una nada mstica yprovocando el rechazo de los jvenes letristas quese separan para constituir en 1952 laInternacional Letrista29
La herencia manifiesta de los movimientos devanguardia artstica es asumida como reto para unos
letristas que entendiendo la necesidad de revitalizar unnuevo concepto del arte acaban reclamando unarenovacin social que abarca todos los mbitos. As lodescubrimos en palabras de uno de los componentesdel propio grupo donde se sostiene que el letrismo se
present como un movimiento creador similar enestatus a movimientos como el clasicismo o elromanticismo, capaz de transformar el devenir de laesttica de su tiempo, pasando por la renovacin de la
poesa, el teatro, el cine o la novela, procediendo auna transformacin de otros dominios de la cultura, enlos que incluye materias tan variadas como la filosofao laqumica y alcanzando dominios como la tecnologa ola propia teologa.30 De todosmodos, las fluctuaciones de movimientos de ruptura ydesavenencia dentro del mismo movimiento letrista,confieren a estas declaraciones de Roland Sabatiercierto
grado de incredulidad. Incredulidad justificada por elhecho de saber que tanto Isou como los restantesmiembros del letrismo que permanecieron fieles ala raz originaria del movimiento, aprovecharon, encierto modo, la importancia que ms tarde tendra laInternacional Letrista, para adjudicarse algunos de lasluchas tericas que stos emprendieron por su cuenta.As, por ejemplo, Guy Debord escribe algunos
artculos dursimos contra la obsoleta concepcin demovimiento artstico que poseen los letristas. Las
palabras anteriormente manifestadas por Sabatier,en donde se habla de abarcar todos los dominios de lacultura, no dejan de ser, slo en algunos aspectos, unaherencia tarda de la Internacional Letrista.
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2.3 Letra, cultura, filosofa y economa
Para justificar una afirmacin como sta esnecesario remontarse a la idea fundacional del
movimiento: la letra. El origen del movimiento letrista,y de donde se extrae su nomenclatura, es la poesa. Lapoesa fue el campo inicial que eligieron los letristaspara poner en marcha una neo-vanguardia en laque manifestar el descontento con los movimientos
pos-vanguardistas que haban surgido en la mitad delsiglo del siglo XX. As, el movimiento poticoiniciado, tiene como paradigma la letra alfabticasonora. Curiosamente la idea originaria de dar
preeminencia a la letra como matriz del entramadocreativo de la poesa fue la idea de un solo hombre:Isidore Isou. A l se adhirieron como creadoresletristas otros artistas hasta completar el grupo. Laexpansin del movimiento no result difcil. En un
periodo en el que las vanguardias haban perdido sufuelle inicial y en donde la Segunda Guerra Mundialhaba causado una fuerte dispersin de los gruposartsticos, Isou se march a la capital francesa, queera el centro neurlgico del arte y donde se respirabacierto movimiento cultural importante, para empezar amaterializar sus ideas. Despus de contactar con varios
poetas jvenes y un golpe de suerte en la editorialGallimard, el nombre de Isou dej de ser desconocido.La difusin del sustento terico en una editorialimportante entre los intelectuales del momento y lanecesidad de encontrar nuevos aires para la creacinde vanguardias artsticas facilitaron una rpidadispersin e incorporacin de miembros deseosos de
adherirse a este movimiento.Todo esto se vio reforzado por la realizacin devarios escndalos31,la
interrupcin de recitales de los grandes poetas delmomento y la elaboracin alternativa de recitalesletristas. Pero como ya se ha dicho, sera la
editorial Gallimard la que, con la publicacin de laobra de Isidore Isou: Introduction une nouvelle
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empujn necesario para la captacin de adeptos alnuevo y emergente movimiento. Un movimiento queinicialmente se presentaba como una escuela literaria yno tanto como una reivindicacin del pensamientosocial, cosa que sucedera poco despus. Un avancerpido y la unin de diferentes mentalidades artsticasque abarcaban campos muy distintos, fueron los
detonantes que convertiran al letrismo en un corrientede vanguardia que empezaba a tener cierto peso en loscrculos culturales de la poca.
La teora esttica letrista se encuentra resumidaen dos publicaciones de Isou: Introduction a unenouvelle musique et une nouvelle posie32 y en Les
journaux des Dieux, prcds de Essai sur la dfinition,l'volution et le bouleversement total du roman et dela prose33. Defiende Isou que en la creacinartstica hay dos momentos importantes: un primermomento que denomina amplique y un segundo queser el ciselante. En el primer momento prevalece elcontenido sobre la forma, todas las artes queintentaba abarcar el letrismo (que en resumen eratodas sin excepcin) comienzan con una unidadterica que se basa en el contenido. Un contenido noes otra cosa que el fiel reflejo del mundo exteriordesde el que nacen. El segundo momento, el ciselante,consiste en replegar el arte sobre s mismo eliminando
todo lo que haya quedado de anecdtico y mostrandolas formas puras que son el resultado de haber llenadode contenido la primera parte. Para Isou, la
profundizacin en las formas de esta segunda faseser la que lleve a cabo ladestruccin del mismo arte. Para los letristas la palabra
pierde todo su valor y de lo que se trata es de reducirlaa la letra, la letra entendida como puro signo. De estemodo, la faceta ms artstica de Isou deja de
manifiesto una total desconfianza en el lenguaje ya quela letra, reducida a un signo puro, queda totalmente
privada de su propio significado. Con esta reduccinlos letristas buscaban poner los cimientos de unnuevo lenguaje universal, un lenguaje donde los signos,las letras, tenan que empezar a adquirir nuevossignificados y librarse de la carga anterior. Como hoyes bien sabido, toda esta revolucin del significado ydel signo ha quedado reducida a la mera teora.
Los estudios dedicados al anlisis delmovimiento Letrista no son ni numerosos ni muy
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esencia en lo referente al campo de accin de losletristas me remitir a un trabajo de Roland Sabatier35en donde se expone, de una manera bastante parcial
pero muy significativa, cules eran las intenciones deestos creadores que terminaran convirtindose enagitadores sociales y detonantes de conflictostericos-prcticos en varias facetas de la vida
intelectual de finales de los 60 hasta los 80. Laparcialidad viene dada desde el momento en que elpropio Roland Sabatier destaca como un miembrointegrante y vital del Letrismo. Pero el inters en esteestudio se pone de manifiesto desde el momento enque se exponen de manera subjetiva las pretensiones(ms o menos adornadas) de todo un grupo pos-vanguardista. En la primera reivindicacin queSabatier realiza acerca de este movimiento aparece untono de incomprensin hacia la actitud que tomarnlos mass-media y el mundo artstico (entendiendo porste un amplio abanico de categoras tales como losliteratos, los pintores, los crticos de arte,...) de cara ainterpretar qu sea el letrismo. De este modo Sabatierdesprecia la concepcin reduccionista que losdiccionarios le confieren reducindolo a movimientoliterario o escuela pictrica: los diccionarios
integraron la existencia de esta escuela, generalmentela definen como un movimiento literario que consiste
en hacer poesa teniendo en cuenta solamente a lasletras, a la disposicin de las mismas en un ordendeterminado, otras veces llegan a definirla como unaescuela pictrica que llama la atencin por lascombinaciones visuales de letras y de signos.36 Noes sta una definicin que agrade
precisamente a los miembros del grupo; desde suparticular punto de vista, el letrismo es un
movimiento del que no se ha escrito mucho y casinunca en favor objetivo del mismo y hasta cierto
punto cabra decir que as es; por poner unejemplo, basta mirar por encima algunas de lasfuentes ms representativas de nuestrasenciclopedias donde apenas se encuentran referenciasacerca de este movimiento que vayan ms all de dos otres apuntes anecdticos.
De entre los escasos estudios que podemos
encontrar realizados por acadmicos espaoles, laconcepcin de los letristas no mejora precisamente.D t l li d G ill d T
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Destacar el realizado por Guillermo de Torre en su
Historia de las Literaturas de Vanguardia37 en dondeno slo califica al letrismo como una escuela tan
corta deradio como ambiciosa de intenciones38 sino que,
siguiendo la tnica de la dificultadpara encasillar a estos movimientos posvanguardistascontinua explicando: Una escuela que no osaremos
calificar enteramente como literaria, ya que deliteratura
slo presenta ciertas maneras espectaculares, pero noel contenido, ms bien literario, pero no anradicalmente antiliterario... Matices demasiado sutiles,montaa en exceso eminente relacionada con el ratnque dio a la luz? Sin duda, pero la hiprbole,emparejada con la irona, parece el mejor
procedimiento para sintetizar la historia de algo tan
difcilmente asible y tan fcilmente prescindiblecomo es el letrismo.39 Podramos preguntarnos ques entonces lo que hace que el
seor De Torre se adentre en el anlisis de estacorriente que parece, segn sus palabras, prescindible.El justificante que l mismo expone no es otro que elno excluir nada que sea mnimamente significativo enaras a una total comprensin de la crtica literaria. Dehecho, la interpretacin (teniendo en cuenta que elorigen de la escuela literaria es la letra) que De Torre
posee de este movimiento se confirma cuando leadjudica dos calificativos que no son, precisamente,halagadores: nueva y aniquiladora. Nueva, como elmismo De Torre precisar, relativizando al mximo eltrmino, ya que sus races inmediatas sobresalendemasiado visibles y su valor de sorpresa resulta casianulado despus del dadasmo. De este movimiento, elletrismo viene a ser, en ltima instancia, un apndicealgo tardo. Aniquiladora al menos en la intencin
porque destruye la esencia y el punto de partidainexcusable en toda expresin literaria: el verbo, la
palabra. Como cualquier escuela que se jacte de serlo,desde el momento en que se vale del manifiesto, elletrismo promulga normas. Esta observacin del autorse complementa con la consiguiente exposicin de
prohibiciones que conlleva la aceptacin de unasnormas y, a fin de cuentas, se termina haciendo
hincapi en lo programtico antes que en la obrapropiamentedi h D l f l l i i ll
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movimiento, pues le faltapotencia irradiante y fuerza contagiosa, aparece comola reductio ab absurdum de todos los movimientosliterarios; su eplogo nihilista.40
Pero no todo son crticas desafortunadas porparte de De Torre hacia los letristas, si acaso unmnimo elogio no vendra mal para ver alguna razn,
por parte de este estudioso de las corrientes literariasvanguardistas, para entender el por qu dedicar tiempoy lneas si, de cara a sus conclusiones, el letrismo se
presenta como mera ancdota: Pero en contraste
con tan mnima resonancia y la obligada ausenciade obras personales que alcanzaran mayor impacto,hay un hecho favorable. Es la sincronizacin, en eltiempo, del letrismo, mediante el surgimiento deintentos semejantes practicados con las palabras, con
su valor fnico o plstico, desprendidas casi delsentido, con las letras sueltas, en ltimo extremo,disociadasde toda esclavitud, de cualquier propsitoreferencial, segn ellos dicen.41
Ciertamente es ste un valor destacado en laevolucin de algunas corrientes literarias y msconcretamente en la evolucin de la poesa como el
panlirismo. Pero es cierto que habra que atribuirle unmrito, aunque sea slo nominal, de hacer surgir unacorriente, o intento de escuela, en un tiempo en el quelas vanguardias como el futurismo, el dadasmo, elsurrealismo,... haban ya casi agotado toda va posible
para la innovacin.Esta tesis se contrasta frontalmente con la visin
distinguida y globalizadora que los propios letristasposeen sobre s mismos. As, para ellos, el letrismo esms bien un movimiento que defiende uncreacionismo. Una escuela paralela entre otrosmovimientos tan singulares como el romanticismo o el
barroco; un movimiento que se ve con suficientepreparacin como para emprender una radicalmetamorfosis queincluya la totalidad de las materias relacionadasdirectamente con la esttica de su
tiempo, modificando as el concepto de belleza. Losletrisas llegan a considerarse a s mismos losrevolucionarios de la cultura de manera que intentan
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artsticas tratando de englobar, incluso, las facetas dela propia vida. Si bien los estudios sobre el letrismo sehan centrado ms en la faceta de crtica literaria comoeje rector del movimiento, no por eso debemos deobviar que ellos mismos haban reducido la crticaliteraria a una faceta ms de su arte. Para los mismosletristas la intencin de su movimiento era la de
cambiar la concepcin de la propia vida superando almismo arte. Y, una vez influenciadas las concepcionesestticas del tiempo, se pasara a modificar cada unode los campos de las artes tales como la poesa, la
pintura, el teatro, el cine...Las pretensiones de este grupo de jvenes
vanguardistas apuntaban cotas tan petulantes como latotal renovacin de la propia tica y la creacin de unanueva corriente de pensamiento para la filosofa,intentando, finalmente, modificar el campo que msdirectamente afectara al cambio de mentalidadmundial: la economa. En este sentido los letristascaminaban de la mano del neo-marxismo y repudiabanel sistema capitalista que haba convertido en
previsible y masificada no slo a la misma sociedadsino tambin a las distintas corrientes artsticas de sutiempo. De ah que para la finalidad de nuestrainvestigacin sea de sumo inters conocer los orgenesde algunos de estos pensamientos que despus
heredaron Guy Debord y los situacionistas que seencaminaban a la defensa de la categora de lo socialhaciendo prevalecer a la misma frente alindividualismo.
No hay mejor censor ni estudio revisionista queel paso del tiempo; de modo que no hemos de
profundizar mucho en las conclusiones de estoslibrepensadores de mediados de siglo XX para poderobservar cules de estas pretensiones se han
podido llevar a cabo. La gran mayora pasaron aengrosar el saco roto de las ilusiones estupendas de ungrupo inicitico que pens que llegara a cambiar elmundo.
Por otra parte, ha habido una influencia dbilpero manifiesta en su poca del letrismo, y as puedeconsiderarse cuando se habla de un cine letrista o
unaarquitectura letrista o incluso de obras de teatro
letristas.42 Con la ampliacin
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llega incluso a plantear, en los ltimos aos delmovimiento, una nueva nomenclatura ya que elletrismo no era representativo nada ms que de una
parte mnima de lo que haba sido en su inicio. Estanueva terminologa es la de hyper-cratisme otambin la de hyper- novatisme.43 Con estaterminologa parece quedar ms claro y ceido el
sentido que haba adquirido la evolucin de estacorriente de actuacin (tambin podra definirsecomo corriente de accin) donde se pone de manifiestoque lo verdaderamente importante es el aspectocreador. Una creacin que se pretende erigir comoimpronta de la escuela.
Como era de esperar el letrismo terminquedndose estancado en un breve periodo de tiempo.Apenas hicieron falta 5 aos para que empezaran lasdisensiones y las crticas dentro del propio movimientoletrista. Crticas que se enfocaban a un estancamientoterico y de proyeccin total; para muchos de losdisidentes el letrismo se haba estancado en latransformacin de la escritura, cosa que nunca lleg alograr y termin mostrando su incapacidad paracambiar de forma radical, tal ycomo pretenda, el lenguaje y sus significados.
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2.4 Objetivo Letrista
Una de las razones ms importantes por las queestamos dedicando tiempo a Isou y los letristas es porsu afn de movilizar a la masa a travs de la creacin.Como muchas de las vanguardias anteriores, losletristas haban bebido del marxismo y en sus acciones
y en parte de sus teoras crean poder utilizar a lamasa social como eje revolucionario y as manifestarsu postura crtica en torno al capitalismo. En 1946 Isou
presenta el nico nmero de la revista La dictaduraletrista. All pone de manifiesto que una vez que Tzaraha sido asesinado, su admirado movimiento dadastaha dejado miles de hurfanos que soninstantneamente absorbidos por los letristas; para Isou,despus del dadasmo, todo el mundo sera letrista.
En este nico nmero presenta Isou la cretica.La cretica pretenda ser un mtodo de creacin queabarcaba no slo todos los mtodos anteriores sino queadems, tambin lograra abarcar todas las facetasimportantes de la vida del sujeto. La cretica tenacomo objetivo poder englobar todos los mbitosque se consideraban importantes y que iban desde lasartes plsticas a travs de la hipergrafa, pasando por lamismsima religin y llegando a la poltica y laeconoma. A este respecto es importante destacar que
el letrismo de Isou logra crear una base terica paraque la juventud se rebelara contra el sistema, para quelos jvenes dejaran de ser masa annima y manipuladae impersonal y llegaran a formar parte importante delentramado social a travs de lo que Isou denominarexternidad, una externidad que servir para que el
joven, a travs de la misma creacin, puedaincorporarse de manera totalmente liberada al mundosocial sin los condicionantes que este mundo
capitalista tiene. De este modo, podemos llegar aafirmar que existeun hilo conductor que si bien es verdad que es muyfino, no por ello debemos de despreciar su existencia,que parte del rocambolesco letrismo para llegar hastalas Internacionales tanto la letrista como lasituacionista. En el fondo predomina en estosmovimientos una misma concepcin de lo social y msen concreto todas parecen compartir la misma
interpretacin de la masa.Mltiples propuestas se presentan desde los
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tena un modus operandi algo sistemtico y peculiar.Al contrario de lo que pudiera suceder en unaagrupacin o escuela donde un nmero determinadode componentes se renen para unificar puntos de vistay mtodos de actuacin, los letristas posean diversosconjuntos debido, entre otras cosas, a la pocadisciplina con la que se origin el grupo de inicio.
Haba diferentes colectivos donde se trataba el ideariode la organizacin y el mtodo para afrontar losproblemas. Estos grupos, a su vez, tenan unrepresentante que era el portavoz, o el encargado, dellevar las conclusiones de los gropscolos a unareunin semanal, cada jueves tarde,en el Letce.44 Era en esta reunin semanal donde seacordaban las diferentes
acciones que tendran lugar en cada micro-comunidad.De entre estos grupos cabe destacar algunos que, a
pesar de tener nomenclaturas distintas, formaban lassubdivisiones del movimiento general. As, de modoindependiente pero conexo por algunos de losmiembros, existan grupos que podran serclasificados demovimiento cultural total.45 Esta variedad de
grupos y este campo tan amplio de
operaciones hace que la accin de los letristas quedealgo dispersa y difcil de concretar. Pero el esprituoriginal de Isidore Isou en la formacin de esta escuelase ensambla con una filosofa que pretende englobartodas y cada una de las partes, o de los campos deestudio, a la que tradicionalmente se ha idoadscribiendo. Fijar las miras ms all de lo queculturalmente vena siendo considerado como valor, ovalioso, trminos usados por la escuela de pensadores
occidentales tales como la patria, o el proletario,o incluso Dios, se convierten en piezas de un puzzlemayor y globalizador que viene caracterizado por lanica nocin capaz de englobar a todas las restantes: lade creacin. Como movimiento heredero de lasvanguardias, la primaca en el mbito filosfico queIsou da a la creacin, a la innovacin, se encuentramuy por delante de cualquier otro objetivo a tener encuenta.
De manera que gran parte de la tesis de Isou quepodramos llamarla
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filosfica, se centra en la innovacin en donde se
atrever a postular un nuevo mtodo creativo al quebautizar con el nombre de Kladologie (provenientedel trmino griego Klados: rama o raz). La definicinque as nos deja en su lxico Roland Sabatier es la deuna ciencia que representa por primera vez unadescripcin completa de la cultura en su totalidad
teniendo como principal objetivo el conocimiento delhombre y de la naturaleza: KLADOLOGIE: (deKlados:branche, en grec): ciencia que representa la
primera descripcin profunda y completa de la culturay encargada de aunar todos los dominios del arte, de laciencia, de la filosofa, de la teologa y de la tcnica,en donde ella precisa realizar sus estudios einvestigaciones en busca de nuevos descubrimientos.El objetivo de la Kladologia es el mejor conocimientoy el mejor empleo de todos los componentes y de todaslasestructuras del hombre y de la naturaleza.46 Destacar
no slo los campos a tratar en
la Kladologie sino ms bien el espritu dedescubrimiento que acompaa esta
obsesin por parte de los letristas de antorcharse comola ciencia de las ciencias, capaz de englobar latotalidad siempre desde una perspectiva deldescubrimiento. Este afn de integrismo es algoinusual para los tiempos en que desarrollamos losinicios del letrismo. Tiempos en los que la filosofa(tomando a sta como referencia un tanto vaga peromximamente representativa de una ciencia
globalizadora) tena seras dudas acerca de sus camposde investigacin. Tiempos para el existencialismo, o
el positivismo, el vitalismo o el nihilismo, lafilosofa hermenutica o los primeros pasos hacia laEscuela de Francfort. Este afn innovador (que ya loera en las vanguardias) se separa de stas no slo porsu manera de actuar sino adems por atacardirectamente a las facetas integrales del ser humano:desde su materialismo hasta su espiritualismo,confrontndose as ante cualquier sistema deinvestigacin que se presente como fraccionario o
reduccionista. El mtodo de investigacinkladologique abarca toda la dimensin espiritual de
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concepciones del pasdo privilegiaban esta o aquelladisciplina del saber, en detrimento de las disciplinascomplementarias, igualmente importantes, lakladologa abarca la totalidad de las dimensionesespirituales de cada ser y del universo, en un todoorgnico, completo, donde sus partes son clasificadas
por dominios, y donde se ofrece por primera vez, una
definicin precisa y coherente vlida para lacompresin de de la totalidad de las obras pasadas,presentes, posibles y futuras.47
La puesta en prctica de este mtodo no resultadel todo convincente pues la dispersin de tantadimensin en la formacin del hombre convierte a estenuevomtodo analtico en una investigacin
pluridisciplinar, alejada de la clsica
definicin de cultura48 que no siempre profundizacoherentemente en sus contenidos grupales(entendiendo como tal los pertenecientes a unaescuela de pensamiento uniforme). De este modo, el
pensamiento letrista va a impregnar, partiendo dellenguaje y de su deconstruccin, a todos los camposartsticos y expresivos posibles: desde las artes
plsticas, a las que se dedicarn gran parte de sus
componentes, pasando por el cine, donde intentarncambiar el propio concepto de entretenimiento de laindustria cinematogrfica llegando a tener unafilmografa propia, faceta sta que ha tenido algo msde repercusin social que el propio letrismo, yterminando en campos tan diversos como la poltica yla medicina. Como podemos observar por lacantidad de campos donde se pretende experimentareste mtodo, la Kladologie posee aspiracionesuniversales si bien es cierto que muy dbiles de
justificar tericamente.Las materias basamentales en las que se
fundamenta la Kladologie quedan explicadas porSabatier en divisiones y subdivisiones y as tenemos lateologa, que abarca desde la religin hasta losobrenatural; la ciencia, cuya misin se focaliza en elmejor conocimiento del universo y, por lo tanto, delser; el arte, ocupando la facetasentimental; la filosofa que mira en visin global al
universo (distinguindose as de la visin objetiva dela ciencia); y la tcnica orientada a la mejora del
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esquematizaciones o la formalizacin de unametodologa de trabajo sino que adems existe en cadauno de estos dominios una
participacin en diferentes dimensiones. Estasdiferentes dimensiones forman parte de la denominadatomque, palabra derivada del griego tomeus: seccin
o parte. Estas disciplinas poseen a su vez unadivisin que no deja de resultar, cuanto mnimo,curiosa; cada una de estas disciplinas posee a su vezuna mcanique fundamentada en los distintos
modos de realizacin de la obra, tales como losdiferentes estilos para escribir, el tipo de pincel, el
papel, en resumidas cuentas el utillaje tcnico que
se necesita para la realizacin de cualquier obra otrabajo. Adems existen los lment que
son tambin denominados losstochiodynamiques, son elementos que seencuentran en constante cambio pero que forman los
pilares bsicos de la investigacin. El ejemploutilizado por Sabatier para caracterizar a estoselementos es el de los cuatro elementos fundamentalesde la antigedad como tierra, agua, aire y fuego, otambin, en matemticas, los nmeros enterosracionales, las fracciones, los nmeros complejos,...luego existe un tercer componente que es elasociativo denominado rythmidynamiques que
trabaja la manera de unirse de estos elementos, y porltimo estn los temes que son la finalidad de cada
una de estas disciplinas.Observando este peculiar desarrollo de las
pautas letristas podramos definir algo ms laextraeza de este movimiento. Alan Sati,50 enun alarde de megalomana, nos lo presenta como el
paso consecuente despus del arte figurativo y de arte
no-figurativo (non-figuratif). Un movimiento queretoma para la creacin de sus obras caractereslatinos intentando as fabricar un abecedario loms puro
posible.51 Si bien, como destaca Sati, en principio laexpresin visual se reduce a laletra, el mtodo de la Kladologie se impone y seexpande hacia todas las disciplinas posibles. El mismoJean-Paul Curtay52 nos lo describe como un mtodo
que procura adentrarse en todas las facetas posibles dela vida cultural, para poder as entrar en las facetas
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para evitar que se confunda el nuevo mtodo creadocon la concepcin de la cultura tradicional, los letristasdeciden darle como nombre el ya visto deKladologie, que representa la primera descripcin
profunda y completa del tomo cultural.53 Esta
nueva metodologa de trabajo va ms all que un merodeclogo para operar los miembros del movimiento
letrista, como as se manifestarn: un cambiodefinitivo de la esttica y ms all de la esttica, detodo comportamiento.54 Es, por lo tanto, un giro de
180 grados con respecto al modo de afrontar laconcepcin clsica de vida entodos y cada uno de sus aspectos.
Teniendo en cuenta este maremagno depropsitos mltiples de cara a la formacin de una
nueva dimensin artstica se puede deducir que granparte de los experimentos de los letristas se resumen enel intento, a su vez, de poder crear una nueva manerade pensar y de enfocar el acto creativo que abarquetodas las facetas del sujeto y que lo libere del yugo dela cotidianeidad. Este es el eje central de todo unmovimiento que se autodenominaba artstico y que
pretenda modificar el propio modo de sentir del sujeto.Tratar de despertar del sueo capitalista a la juventudmonopolizada por el sistema econmico del momentousando la creatividad como instrumento
despertador. Es un intento de despabilar a la juventudpara empezar a modificar el estatus quo que el nuevoconsumismo haba impuesto. Estos objetivos letristasson los que nos han determinado a centrar algo msnuestro estudio en esta corriente de pensamiento tansingular. La demanda de romper con los estereotiposartsticos y saltar al campo de la filosofa, de laeconoma, de la poltica a travs de la creacin lo
convirti en un movimiento central de cara a laformacin de las Internacionales que vendran acontinuacin.
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2.5 La Hipergrafa
A continuacin realizaremos un recorridosomero por las teoras de la creacin letristas para
poder despus identificar correctamente la influenciade estas nuevas formas de creacin en las
concepciones de la sociedad y de la masa que losletristas dejaron en herencia para los situacionistas. Laaparicin de un movimiento posvanguardista como elletrismo supuso la creacin no slo de un nuevoconcepto de arte o de una nueva interpretacin de losdiferentes modos de acercase a cualquier movimientocreativo sino que, adems, incluy una nuevanomenclatura que no lleg a calar en la posteridad delos grandes estudiosos de los movimientos artsticos.De entre esta nueva nomenclatura, debemos destacarno ya slo la Kladologie sino que adems encontramosun trmino ntimamente relacionado con el mundo dela letra: la Hypergraphie que en su origen sedenomin Mtagraphie. De entre las mltiplesdisciplinas que aparecieron en la kladologie, lahypergraphie se convertir en el nexo de unin destas a travs de todo el letrismo. El origen de staescritura lo encontramos en el libro de Isou Essaisur la dfinition, levolution et le
bouleversement total de la prose et du roman.55 Aquse presenta un reto ms de los
letristas que, tras pasar por un periodo de vanguardiasartsticas en literatura y tomando como paradigma aJoyce, procuran superar la destruccin formal queste ltimo haba emprendido con su tcnica narrativa.Es un intento de transformar la prosa introduciendoelementos plsticos nunca antes utilizados. En
palabras deSabatier se trata de visualizar las palabras intentado irms all de la etapa plstica de la escritura alfabtica:se trata de visualizar la palabras y de introducir ensu transcripcin romanesca los elementos que hasta elmomento haban estado reservados para la pintura y
para el diseo. Intentando ir ms all de la etapa de laplasticidad de la escritura alfabtica Isodore Isouofreca la posibilidad de notificar los signos uniendo
categoras, ideografas, lxicos y alfabticos, de todaslas escrituras pasadas y futuras, aumentando as, ellasi l ibilid d d l f l d l
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mismas las posibilidades de la grafologa de la
caligrafa, de la reproduccin sonora y de la fotografa,del cine,del teatro y de la arquitectura.56
Pero no quedar aqu la introduccin de estenuevo elemento sino que unos aos ms tarde, en 1952,con la publicacin de Les Nombres,57 profundiza
mucho ms sobre el plano de la estructura hipergrficapara introducirlo en el campo de la semntica, de lagramtica e incluso en las matemticas para acabar
presentndola en Amos ou introduction lamtagraphologie,58 como la gran unificadora (laestructura hipergrfica) de los dominios queanteriormente habamos visto y que seconvirtieron en el campo central de estudio delletrismo.59
De modo que en una de las interpretaciones quepodemos encontrar de la Hipergrafa por boca deSabatier logramos entender a sta como el arte que se
basa en la organizacin o en la misin de organizar ode conjuntar los signos fonticos junto con todo tipode otros signos existentes, empezando por los
jeroglficos egipcios y terminando con cualquier otrotipo de signo adquirido o simplemente inventando. Endefensa de este Hipergrafa podramos decir que larazn inicial desu creacin se sustenta en un justificante histrico queculpa a la invencin del
alfabeto como detonante de la separacin del smbolocon el signo. As sostienen que en el origen, los
jeroglficos, al igual que la escritura y la propiapintura, eran parte de un nico universo querepresentaba la totalidad de los significados ysignificantes del continente y del contenido. Conla aparicin de lo que Isou denomin un alfabetofontico empez el desarrollo fragmentario dandolugar al inicio de lo que hoy conocemos como laretrica o meramente literatura, abandonando odesvinculndose de la faceta visual de modo completo.De este modo el campo de investigacin de las artes
plsticas retoma una importancia vital para eldesarrollo terico de los letristas. Esta Hipergrafaaporta un conjunto de elementos que, bajo la
perspectiva de los propios letristas, estn inexploradoshasta el momento presente. No queda sin embargo
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elementos se conjugan; pero lo que s queda demanifiesto es la total confianza que se deposita en elmismo mostrndolo como el universo pictrico endonde se enlazala fuerza de todos los antiguos estilos.60 Esta es larama que ser denominada por los
propios letristas como la mca-esthtique que esdonde se engloba la totalidad del sector de artesplsticas al completo.
Pero por utilizar una definicin de los propiosletristas sobre la Hipergrafa cabra decir que para ellos,aparte de un arte integral, es un arte que se sostengasobre la unin de signos fonticos, ideogrficos ylxicos tanto sin son reales o no:Entendido bajo una perspectiva formal, lahipergrafa es el arte basado en el
ensamblaje de signos fonticos (noconceptuales), lxicos e ideogrficos,
imaginarios o posibles, reales o inventados.61 Es
decir, que en la creacin de esta Hipergrafa sepretende generar un aparato individual para cada
ramificacin artstica de manera que, a travs de susmismos elementos, cada una de las diferentes artes,puedan concebir su propia estructura desde sus iniciosy al mismo tiempo, sin necesidad de ningnelemento exterior, puedan, igualmente, destruirestas estructuras para crear otras nuevas. Se podraresumir en la generacin de unos periodos particularesde auto-construccin y de auto-destruccin necesarios
para que el mismo arte se afirme en s mismo.62 Asqueda de manifiesto en una de las ideas expuestas porJean-Paul Curtay donde afirma que Isou propone a
partir de 1946 al establishment cultural de Pars unarenovacin total no slo de las artes sino de lacivilizacin entera.63 Y de este modo Jappe aade:Retomando la carga iconoclasta de los dadastas y
de los primeros surrealistas, Isou quiere llevar hasta lasltimas consecuencias la autodestruccin de las formasartsticas iniciada por Baudelaire, y el paso que falta
para alcanzar este fin es la reduccin de la poesa a suelemento ltimo la letra.64Esta auto-creatividad exhibida para todas las artes y
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campos donde se presentan los letristas recibi unnombre concreto: Loi de lamplique et du ciselant. La
Hipergrafa se mostraba como el instrumento paraponer en prctica esta ley que se puede resumirdel siguiente modo: la ley se compone inicialmentede una primera fase denominada amplique; en ella el
arte seabre al exterior desarrollndose a travs de unaancdota proveniente del mismo
exterior. Esta fase es en la que el arte se muestra tal ycomo es concebido. En una segunda fase, denominadaciselante, el arte sobrepasa la ancdota que la muestraen el exterior para interiorizarse y emprender as el
proceso de reforma estructural constante, generando,de manera progresiva, estructuras cada vez mshermticas.65En la fase amplique del arte encontramos losmomentos de mayor expresividad y
apertura en la utilizacin de los instrumentos ycomo contraprestacin la fase ciselante se encarga de
purificar al mismo arte destruyendo estos elementospara comenzar as un proceso regeneratorio. Estehermetismo tiene como finalidadnadear los mismos valores iniciales del artellegando as a una especie de evolucinautodestructiva de total y novsima creatividad. Estaevolucin dar lugar, en la teora letrista, a laformacin o creacin de nuevas artes que son laconsecuencia de la evolucin amplique et ciselante deartes anteriores que terminan extinguidos en la nada.Cuando se cumple esta ley se produce una progresinde todas las artes en una etapa constructiva y en estoscambios, que son intrnsecos al propio arte y que sedesarrollan dentro del campo de accin de cada uno, se
purificany se destruyen para avanzar a lo que ellos denominanuna progresin completa.66
Como se deduce de esta explicacin, la ley delamplique et ciselante, no posee un carcter retroactivo
pero, por el contrario, es totalmente aplicable a losmovimientos
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donde se puede ver una fase
autodestructiva que no se llega a completar del todo.Sin embargo la misin de esta ley es la de aplicarsecompletamente al proceso letrista de creacin y, porende, en los trabajos posteriores.
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2.6 El letrismo y su repercusin en otros campos
Si bien hemos dicho que el objetivo del letrismoest originalmente en la superacin de losmovimientos de vanguardia artsticos, lasramificaciones de la intencionalidad de sus miembrosse presentan en mltiples apartados de la vida poltica,
cultural, artstica e incluso teolgica. A continuacinharemos un breve repaso de algunos de estoselementos.
Inicialmente el letrismo se fund comomovimiento adherido a las letras, a la pretendidarevolucin narrativa continuadora de Verlaine, deBaudelaire, de Joyce, reduciendo la poesa a su
elemento ltimo: la letra. Motivo ste porque el sepuede encontrar alguna resea histrica(desgraciadamente muy puntual y poco objetiva) en lasantologas de la literatura de vanguardia y pos-vanguardia.67 Pero debido al rpido crecimiento y ala difusin en alguna editorial de renombre, se amplilafilosofa letrista a casi todos los campos de las artes.
De la poesa ya hemos comentado los iniciosdel letrismo pero no as de la msica que, en suscomienzos, no se deslig de la poesa. De hecho, unade las primeras publicaciones de Isidore Isou lleva
por ttulo Introduction une nouvelle musique, (1947)donde, a pesar de dedicar gran parte de ella a la poesa,aparecen referencias directas a la msica. En este libro,que titulado textualmente sera Introduction unenouevelle poesie et une nouvelle musique, Isou se
presenta en la introduccin como continuador yrenovador del movimiento creador iniciado porBaudelaire y ramificado en distintas lneas para seguir
a continuacin con la ley del amplique et ciselante.En la introduccin, habla de un largo periodode
amplificacin que culminar con Vctor Hugo,
para pasar a segundo periodo, el
ciselante que es donde, como ya explicamos, seproduce una reduccin y refinamiento de las formas y
conceptos para terminar engendrando un nuevo arte dela poesa.68 Para entender mejor esta lnea
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nos remitiremos al diagrama que l mismo exponey que despus desarrolla S. Seaman en su artculosobre literatura letrista69 presentndolo del siguientemodo:Ch. Baudelaire (destruction of the anecdote for theform of the POEM) P. Verlaine (anihilation of the
poem for the form of the LINE of poetry) A. Rimbaud
(destruction of the line for the WORD)St. Mallarm (arrangement of the WORD perfected) T.Tzara (destruction of the word for NOTHING)
I. Isou (arrangement of a NOTHINGTHE LETTERfor the creation of the anecdote)
Si en poesa se tom como referencia aBaudelaire, Verlaine o Tzara, en msica se pone comoreferencia a Satie y a Strawinsky. Pero existe unadistincin precisa entre la poesa letrista y la pintura
como as lo remarca D. Seaman. La poesa letrista,siguiendo a Seaman, se debe identificar de manerapreeminente con la facetams sonora o con los aspectos sonoros del lenguaje. La
pintura letrista, por su parte,
se ocupaba ms de los aspectos visuales poticos.70
Pero son estas ltimas referencias en torno a lamusicalidad de la poesa lo que, como cualquier
propsito iniciado por los letristas, les conduce a la
bsqueda obsesiva de la creatividad en un intento quealcanza lmites difcilmente imaginables. En la msicalos letristas introducen un elemento de mezcla que sefusiona con la clsica concepcin de la misma: la letraalfabtica. Pero esta letra no viene introducida sin msen la concepcin musical de los letristas sino que estacompaada de ruidos producidos por el hombre,cualquier clase de ruidos, considerando as al mismohombre y su sonido emitido como un instrumento y noslo como un medio. De entre estoselementos destacamos el grito, que se encarama en lacima de la msica y la poesa como elementooriginario y abarcador de la totalidad de la dimensinauditiva en lo referente a las corrientes artsticasmencionadas.71Los extremos de esta bsqueda intensa de nuevoselementos o nuevas formas
de entender la poesa y su evolucin a travs de lasetapas amplique et ciselante terminan con la
presentacin de Isou en 1959, de lo que l denominar
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necesidad de ejercer el recital de la palabra sin emitirruidos.72 En sentido estricto, podramos considerarque este sistemaafnico, o tambin mudo, donde la
pronunciacin resulta inaudible osimplemente silenciosa, es una aportacin a lasconsideraciones literarias estilsticas de la poca,
introduciendo as un elemento indito en la estructuraformal de la poesa que tan trillada haba quedadodespus de las vanguardias. Slo basta poder
comprobar uno de estos textos de Isou para ver hastadnde llega esta innovacin cuando habla del nuevomaterial (la letra) que haba descubierto y al que nole daba categora de objeto real sino que era tratadocomo una partcula con una significacin culturalespecfica.73 As llegar a la creacin de lo que
denominar Lesthaprisme, conocido tambin con elnombre de arte imaginario o infinitesimal. El origen dela palabra proviene de esth: esttica y de apeiros:infinito o innumerable.74 La explicacin a este nuevoarte proviene, como su propio nombre indica, de laconsideracin newtoniana del concepto infinitesimal yms concretamente de la base de esta teora.Extrapolando y reinterpretando de una manera un tanto
peculiar esta teora de Newton-Leibniz,75 los lmites
en el arte entendidos bajo esta nueva ptica seensanchan de manera infinitamente grande einfinitamente pequea, para terminar por serimperceptibles adquiriendo as una forma totalmentevirtual. De este modo, podemos decir conSabatier que este esthaprisme (o arteimaginario o infinitesimal) se compone de partculasimaginarias.76 Esta nueva esttica, por lo tanto, de loque se preocupar no ser tanto de cmo se percibe loconcreto o lo imaginario sino ms bien del cambio desentido, de la mutacin que los elementos puedenllegar a sufrir. El propsito de estas obrasinfinitesimales no es otro que el de suscitar, en losiniciados en el arte, elaboraciones mentales queno estn
predeterminadas por la clsica concepcin del arte endonde, a partir de unas formas
objetivas, sus obras se presenten en un constantecambio y que este cambio sea el elemento original ydefinitorio con el que ellas cuentan.
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realizados por los acadmicos e investigadores acercadel letrismo centran sus puntos de vistas en lainnovacin que supuso este movimiento para las letrasvanguardistas, el espritu de los letristas, que despusterminar testimonindose en los miembros de LaInternacional Letrista, abarcar un nmero amplio decampos de experimentacin en diferentes sectores.
En lo referente a la pintura, por recordar un pocolo visto, la teora de la evolucin de la mismaempieza con los jeroglficos en la antigedad, quese utilizaban al modo de representacin pictricaformando un nico universo en donde el papel
pictrico del mismo ocupaba un lugar preeminente.Pero con la llegada del alfabeto fontico se disociaronlas funciones y se repartieron distintos papeles arepresentar, de modo que la pintura empez suandadura en solitario comenzando as la fase deevolucin predeterminada por Isou para todas las artes.De este modo, empez la evolucin de las formaspticas llegando a procesos donde la representacinfigurativa ocup un papel primordial para pasarocupar un papel secundario en el abstracionismo. Elmaterial de las antiguas representaciones objetivas
pasa a formar parte de la historia evolutiva de las artesplsticas hasta que Isou propone la desintegracin delos elementos, que haban aparecido como armnicos
previamente, introduciendo as elementos nuevos conelementos antiguos, tanto figurativos como nofigurativos, creando la semilla de un universocompletamente nuevo; esto es la plastiqueHypergraphique. Esta plastique hypergraphiqueevoluciona en sus etapas ciselante y mplica parallegar a la anti- hypergraphie donde se abandonan laespecificidad de los signos con sus correspondencias
para llegar a una pintura no representativa.
En lo referente al cine, Isou separa dosdimensiones del mismo que, desde su particular
parecer, haban permanecido indistintamente unidasdesde la fundacin del mismo: la forma y el soporteque, como se puede leer en la nota a pie de pgina,haban persistido unidas de un modo confuso llegandoa mezclarse.77 Estas obras meca-esthtiques carecende cualquier importancia desde el punto de vistameramente formal destacando sobremanera, o
recayendo nicamente, en el campo del soporte suimportancia, crendose as un campo nuevo dei ti i d ll b t t i dit
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Cabe destacar que Debord, que empez de aclito deIsou, se desgaja de esta concepcin cinematogrfica78
poniendo as al cine como uno de los factoresdetonantes de la separacin de Guy Debord delletrismo y de la posterior fundacin de la InternacionalLetrista.
Existe en el letrismo un cambio importante en la
concepcin esttica. El cambio que se producir eneste campo afectar directamente a tres de lasdimensiones significativas del cine: la imagen por unlado, el sonido, por otro, y el montaje; esferas que,dentro de la etapa ciselante, evolucionarn en camposindependientes. As, por presentar un ejemplo, en elcampo de la imagen, el cine letrista rechazafrontalmente el tratamiento que se ha venidorealizando del fotograma como continuo enmovimiento, perdiendo su idiosincrasia. La alternativa,
por lo tanto, es separar cada fotograma quedandoste reducido a l mismo e iniciando una fase de
profundizacin en la que evolucionarindefectiblemente. Si esto es as, en lo que se refiere ala banda sonora no cabra esperar algo diferente. La
banda sonora debe caminar independiente de laimagen, de manera que adquiera, por
s misma, la consistencia necesaria para poderdesarrollarse en su etapa ciselante. Poemas letristas,
prosa letrista, metforas simbolistas desligadasplenamente de la imagen que se ofrece en la pantalla;un sinfn de combinaciones inditas que convierten la
banda sonora en un elemento totalmenteindependiente. Este desarrollo del cine terminar en lacreacin del cinma hypergraphique, producto de laley evolutiva letrista en donde el cine adoptar unlenguaje unitario compuesto en su totalidad por signos
nuevos, tanto visuales como sonoros que, en principio,se desarrollarn en una exploracin mplica para venira concentrarse despus en la etapa ciselante y quedaras purificados de sus sentidos originarios. Estedesarrollo termina en la ltima etapa de la evolucin:la del cine esthaperiste o infinitesimal definido porSabatier como un cine fundando sobre un marcosuper-temporal y concebido a partir de la llegada deelementos concretos o ausentes que se son de manera
indiferente sonoros o visuales y que representan, msall de su significacinh bi l l i fi i bibl 9
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En el desarrollo de estas artes tambin se tendren cuenta el teatro, un teatro que para los letristasconjuga los valores del texto, los corporales y losmateriales tanto de la parte material como de la parteartstica. Esto queda rubricado en Fondements pour latransformation intgrale du thtre en 1953
definindose por los letristas como el marcoespecfico para presentar la unin de los valorestextuales, corporales o materiales de la totalidad delas disciplinas del espritu y de lamateria.80 La innovacin introducida consiste enuna peculiar separacin de los
diferentes elementos integrantes que conlleva unaobra de teatro. De este modo tanto
el texto, como los decorados o la propia interpretacingestual poseen cada uno un campo independiente dedesarrollo en donde se desligan completamente de losotros. Si seguimos con la ley de evolucin letrista atravs de etapas mplicas y ciselantes llegamos alteatro esthapste o infinitesimal, en donde confluirnlos desarrollos constructivos y destructivos de lasetapas anteriores desplegados en un plano devirtualidades presentadas a travs de la notationinfinitesimale en donde se transmite sentidos escnicosinconcebibles.
Por ltimo, destacar otro de los campos cuyainfluencia en el posterior desarrollo de la InternacionalLetrista y de la Internacional Situacionista seraclarividente: la arquitectura. Como cualquiera otra delas artes nombradas anteriormente, la arquitecturatambin tiene su propio manifiesto: Manifeste pour le
bouleversement de larchitecture81, un manifiesto
relativamente tardo en comparacin con los anteriores
ya que su fecha de publicacin fue de 1968. Losletristas buscan, con esta nueva concepcin de laarquitectura que desarrollarn, un cambio radical yevolutivo hacia una nueva concepcin social delhbitat.82 Como es de esperar en lo que viene siendohabitual en la tesis letrista de la evolucin de las artes,la arquitectura realizada hasta el momento sufre suracin importante de crtica. La historia de laarquitectura, desde las pirmides hasta el mismsimo
Le Corbusier, se presenta bajo el cisma de la etapaamplique como construcciones pertrechadas por su
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que ha ocurrido con las dems artes, en la segundaetapa, la ciselante, se separan las formasarquitectnicas de los objetivos externos a las mismas.Y finalmente, se acaba con la
fase infinitesimal en donde los elementos de laconstruccin han sido desprovistos de su sentido
original para adquirir el estatus de elemento nuevoinexistente.83De este modo terminamos el recorrido inicial
por los fundamentos bsicos de los letristas,fundamentos que, como se ha podido ver, presentanuna cosmovisin bastante genuina y, a veces, hastafarragosa de las artes creativas. A pesar de que lahistoria no situ en su justo sitio a los letristas, a pesarde haberles negado un lugar en el estante de los
movimientos importantes posvanguardistas, el paso deltiempo, y las tentativas inagotables hasta nuestros dasde muchos de estos letristas de seguir en el candelerodel mundo artstico, parecen haber atisbado uninicio de unreconocimiento explcito, aunque todava dbil, queempieza a repartir justicia.
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3.1 Gnesis de la Internacional Letrista
Recapitulando el punto central de esta primeraparte del trabajo de investigacin, es decir, eldesarrollo histrico e ideolgico de los movimientosmatriciales que dieron lugar al Situacionismo, elsiguiente paso a dar en la evolucin de losacontecimientos, despus de los letristas de Isou, es lafundacin de la Internacional Letrista. Si bien escierto que la utilizacin del nombre letrismo o letristas,
puede dar lugar a equvocos, debemos de tener claro
que existe una rupturaentre los letristas de Isou84 y los escindidosque traer como consecuencia la
fundacin de lo que se denominar la InternacionalLetrista. Podramos preguntarnos por qu conservar elnombre de Letristas si bien la escisin fue tan radicalque los letristas no quisieron trato alguno con losinternacionalistas y viceversa, llegando este
enfrentamiento a quedar patente en algunaspublicaciones. La respuesta no es del todo clara. Laidea inicial de Isou de renovar las concepciones delarte a travs de tres etapas semi-hegelianas y elulterior paso hacia la investigacin de otroscampos, con el intento de innovacin en los mismos,es heredado, en parte, por los internacionalistas.Adems el constante goteo de miembros que en un
principio estaban adheridos al movimiento artstico de
Isou pero que, con el paso del tiempo se marcharon ala Internacional, fue tambin un motivo, al parecer,para mantener elespritu inicial del movimiento letrista perosustancialmente modificado en algunos
ejes bsicos orientados, principalmente, hacia elcampo de la accin. Los letristas de Isou continuaron
su camino de reforma de las artes plsticas utilizandosu creatividad representada a travs de exposiciones,catlogos, representaciones,... y algunos de estos
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catlogos, representaciones,... y algunos de estos
parte, los internacionalistas abordan el problema de lacreatividad desde una perspectiva ms radical atravs delo que ellos denominarn los escndalos donde la
accin rebelde pasiva85 y activa
segn el caso, ocupar un papel importante. Por lo
dems, las diferencias sern expuestas a medida quese explique el desarrollo propio de la InternacionalLetrista.
Si bien para la presentacin del movimientoletrista de Isou tom como eje central de lainvestigacin el libro de uno de los principalesletristas (Le Lettrisme, de Roland Sabatier), porqueas pens que la exposicin de la teora sera ms fiely lo ms objetiva posible en lo referente a papel
fidedigno que en toda exposicin debera decumplirse, para esta segunda parte del trabajoutilizar como base troncal lo que sera, a la postre, el
boletn oficial de los internacionalistas letristas: surevista
peridica Potlatch.86 Muchos de los miembros que seescindieron de los letristas para
formar parte de la Internacional Letrista publicaron
artculos dispersos en numerosas revistas de eventualpublicacin pero el grueso de las teorasinternacionalistas se expona peridicamente enPotlatch. Al igual que sucede con el movimientoletrista, la Internacional Letrista no ha sido tomadamuy en cuenta entre los pensadores contemporneosde manera que no existen muchos estudiossuficientemente
detallados de esta internacional en concreto.87 Si
bien es cierto que, siendo la
Internacional Letrista el precedente histricoinmediato de la Internacional
Situacionista, la mencin de la primera est, casisiempre, presentada como introduccin o nexo a lasegunda y por lo tanto carece de la profundidadexigida por los estudiosos del tema para presentarsecomo tesis.
Nada mejor para entrar en cuestin que el
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Internacional Letrista en su libro sobre Guy Debord:Mientras en la famosa cole Normale Suprieuredel Barrio Latino la futura lite preparaba suscarreras, a pocos pasos de distancia, en las tabernasque todo estudiante respetable evitaba, el joven
Debord iniciaba una trayectoria que lo haba dellevar, a l tambin, a ejercer cierta influencia en el
mundo. En retrospectiva, no vacilara en afirmar quelos desrdenes que sacudieron el mundo en 1968 yque nunca ms volvieron a apaciguarse del todotuvieron su origen en alguna mesa de bar, endonde, hacia finales de 1952, unos cuantos jvenesbastante descarriados que se autodenominabanInternacional Letrista beban inmoderadamente y
proyectabanunos vagabundeos sistemticos que llamaban
derivas(derives).88
Si el progenitor
del letrismo fue Isidore Isou, encabezando as estemovimiento artstico que despus abarcara numerosasfacetas en otros campos, el progenitor de la
Internacional Letrista89 fue Guy Debord. GuyDebord representa una de las figuras ms polmicas ycontrovertidas del ltimo cuarto de siglo XX en lo quese refiere al campo del pensamiento, la sociologa, el
arte, la renovacin de la ideas marxistas,... Su nombreno ha calado con la suficiencia que sus teoras yactos reclaman en el panoramainternacional. Al contrario que algunos de susadjuntos, que con menos mrito se
han introducido en las enciclopedias, libros de texto yprogramas universitarios, Debord ha necesitado msde 2 dcadas para formar parte de ese elenco
importante de pensadores que ha tenido un papelsignificativo en la evolucin del pensamiento del sigloXX. Sus publicaciones en Espaa, por tomar a este
pas como referencia, han pasado desapercibidasprcticamente hasta 1992, cuando se reedita encastellano su obra cumbre enclavada en el periodode la Internacional Situacionista: La sociedad delespectculo. Ha sido en la ltima dcada del sigloXX y los aos iniciales del XXI cuando, tras
aparecer en editoriales de tirada nacional sus obrasprincipales, ha empezado a ocupar el espacioadecuado en el panten de los pensadores importantes
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adecuado en el panten de los pensadores importantes
de la contemporaneidad.Pero no es mi intencin la de descubrir aqu la
faceta personal de Guy Debord, si bien es cierto queno podr desligar su nombre del eje central de estetrabajo puesto que, al igual que Isou, ocupar un papel
basamental en el desarrollo de lo que seraprimeramente la Internacional Letrista y,
posteriormente, la culminacin con la InternacionalSituacionista. De lo que se trata es de presentar, aestas alturas de la investigacin, el lugar que ocupala Internacional Letrista en lo que ser,
posteriormente, la formulacin de la InternacionalSituacionista.
Debord haba establecido su centro deoperaciones en Pars, ciudad que se haba convertidoen el eje de la revolucin vanguardista de la poca
para vivir de cerca los movimientos artsticos quehaban roto con la tradicional estructura establecidade la bsqueda de un arte imperecedero. All seencontrar con los letristas de Isou, con unaconcepcin novedosa del arte y una manera deentender la vida distinta a lo que se haba estadorepresentando anteriormente de modo que, el letrismo,capta a Debord como miembro activo del mismoutilizndolo para la generacin de numerososescndalos. Pero la fuerte personalidad de Debord
harque, en apenas un par de aos, se atisben dos caminosmuy diferentes de entender la accin en lo referente alos modos de enfrentarse a la realidad; uno iniciado
por Isou y sus propios seguidores y otro adheridoal propio Debord que, aprovechando algunasamistades afines dentro de los letristas, decide rompercon estos con el fin de crear una nueva seccin.
No es, sin embargo, nada despreciable la
herencia que Debord recibe de los letristas; nopodemos pensar en la figura de una InternacionalSituacionista sin tener como punto de arranque previola propia figura de Isidore Isou: A travs de la
pintoresca figura del neo-dadasta Isidore Isou,Debord haba heredado el programa anti-esteticistade las vanguardias histricas: la radical intencin de
superar el arte
mediante su realizacin en la vida.90 Esta y otrasmuchas herencias se quedarn
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la Situacionista, como por ejemplo la de lageneracin de escndalos. Ya Isou junto con losmiembros letristas, comenz a realizar pequeosescndalos a nivel social donde dejarse ver,escndalos tales como el sabotaje de funcionesteatrales en Pars, escndalos en las inauguraciones deexposiciones de arte, o en los mismos festivales de
cine. Estospequeos escndalos son ms bien altercadosque, de manera ms terica y
organizada, sern retomados por los Internacionalistas
venideros.91No hay mucha documentacin acerca de las
intenciones de Debord de escindirse de la seccin deIsou, pero si tuviramos que elegir un punto de
ruptura en la relacin de Debord con Isou ste sera elde la presentacin en sociedad de la pelcula de
Debord Hurlements en faveur de Sade.92 Larealizacin de pelculas en el
seno de los letristas era una manera ms depresentarse como los innovadores en todos loscampos artsticos que abarcaban el panoramacultural del momento de modo que el cine no podaquedarse fuera de este movimiento que pretenda
presentarse como la revelacin de la culturaestablecida. Si el punto de encuentro entre Debord ylos letristas fue el cine, y as nos los hace saberAnselm Jappe: En el Festival de Cine de Cannes de1951 encuentra a un grupo que proyecta entre gritosuna pelcula titulada Trait de Bave et dternit, sinimgenes y con una banda sonora compuesta de
poemas onomatopyicos y diversos monlogos.
Eran losletristas de Isidore Isou.93 Fue igualmente el cine el
punto de fractura entre los dos.
Tras ver este tipo de eventos revolucionarios queDebord observa con pasin y la filosofa de vidainconformista que procuran llevar, se adhiere sindudarlo a los letristas para despus, en apenas un
par de aos, separarse de ellos e iniciar una nuevaaventura.
Sera en 1952, en el estreno de una pelcula de
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faveur de Sade, cuando se produce la fracturadefinitiva con los letristas. Esta obracinematogrfica no slo representa la quiebra con laesttica letrista del momento sino que adems pone demanifiesto una de las facetas ms peculiares de GuyDebord: el sentido revolucionario o de agitador demasas que le perseguira hasta su muerte. La pelcula
queda descrita con las siguientes palabras de Jappe:ante la pantalla, ora en blanco, ora en negro, seescucha un collage de citas de variada procedencia,alguna observacin sobre la vida de los letristas yalgunas afirmaciones tericas, todo ellointerrumpido por frecuentes silencios. Al
final siguen veinticuatro minutos de silencio yoscuridades totales... Al inicio de la
pelcula se oye decir: el cine ha muerto. Nopuede haber ms pelculas. Si os parece pasamos al
debate.94 Para tener una idea de la pelcula de la
que estamos hablando,95 del tipo de cine quedespert agitacin entre el pblico, ser interesante
prestar atencin a la presentacin terica a modode prlogo que el propio GuyDebord introduce en una de las espordicas y
diseminadas publicaciones que tanto caracterizan a laanarqua de este grupo en la revista Potlach. En estas
publicaciones presenta la intencionalidad de dichosproyectos y as, con respecto a esta pelcula, habla deuna pelcula realizada consecuentemente sinninguna imagen, con una banda sonora que dura unaveintena de minutos en una pelcula que dura una horay media de proyeccin. Esto trae como consecuenciaque las interrupciones de sonido (que son largas)
dejen la sala de proyeccin totalmente en negropresentndose as
las consecuentes quejas del pblico.96 Como era deesperar, la pelcula compuesta
por un nmero suelto de frases sueltasentremezcladas con silencios y oscuridades de
pantalla, dejaba entrever en tono de mximas, algunasde las directrices de la propia ideologa letrista, frases
que ponen de manifiesto lo que anteriormente se haexpuesto y que presentan una concepcin del arte
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fue muy favorable; an sabiendo que estaban viendocine letrista y que por lo tanto, lo esperado era elalejamiento de lo convencional, nosoportaron esta pelcula de Debord, una pelculaque no podra, a la postre, ser
clasificada como letrista. El pblico, con numerosas
quejas que llegaron incluso a manifestarse enramalazos colricos contra la misma pantalla, logrinterrumpir la proyeccin tras 20 minutos de lamisma. Memorable ruptura con la tradicin quellega incluso a ser conmemorada la revista oficial dela Internacional Letristas en el nmero dos donde
presumen de la indignacin del pblico: Segundoaniversario. En la tarde del 30 de junio de 1952,
Hurlements en faveur de Sade se ha proyectado en el
cineclub de vanguardia. El pblico se ha indignado.Despus de 20 minutos degran confusin la proyeccin de la pelcula se
interrumpe.97 Existe en esta
manifestacin trasgresora de la pelcula de Debordun paradigma de sus teoras artsticas importante: laruptura de la pasividad por parte del espectador, delconsumidor de la obra de arte. Soliviantar a la masa
buscando una reaccin de la misma que la libere delmercantilismo al que estaban acostumbrados. Estaser una de las consignas ms importantes que tendrel pensador francs a lo largo de toda su trayectoria, lade despabilar a la masa de la sumisin a la que lesomete la sociedad capitalista. Debord consiguegenerar un escndalo, una reaccin en losconsumidores de arte.
Frente a los letristas, Debord abandona la
preocupacin esttica de la obra de arte. Debord y susamigos se encuentran pronto abocados al conflictocon Isou y sus seguidores, en cuya idolatra de lacreatividad aquellos ven un idealismo peligroso.Aunque de modo todava vago, el grupo de Debordquiere vincular su accin a unacrtica social de inspiracin marxista y acusa a losletristas viejos o letristas de
derechas de ser demasiado positivos o demasiado
artistas.98 As se llegara, en
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Letrista en Aubervilliers.
Por contextualizar un poco el periodo histricoen la Francia de la nueva internacional y analizando avista de pjaro y sin mucho detenimiento losmovimientos polticos ardientes del momento,realizaremos un escorzo ligero sobre la situacin con
la que se toparon Debord y los suyos. Son stos unosaos, los 50, donde se produce una situacin socialpeculiar en un periodo donde la