1주차

구약성경이란

오리엔테이션

담당교수

박종기교수

• 총신대학교신학대학원

• 아세아연합신학대학교대학원구약신학

• 프레토리아대학교구약신학박사과정

(The University of Pretoria, South Africa)

메일: greenfaith@naver.com

과목소개

현대교회강단에서구약본문사용

• 영적 편식

- 전제 성경의 2/3를 차지하는구약성경

본문을목회자들의설교에서 1/3만 선택

- 창세기,출애굽기,이사야,시편 등

네 책 정도에 그 선호도가집중

과목소개

수업목표

*구약성경에대한이해의기초

구약성경에관한기초적인지식과구약성경의개괄적인

내용을다루어구약성경에대한이해의폭을넓힌다.

* 최근구약개론연구의방향을습득

- 통시적방법이아닌공시적방법

- 현최종형태정경으로서의구약성경각책들의구성을연구

-구약성경의각본문이지니고있는신학적특징연구.

과목소개

학습목표

1. 구약성경의전체적인구조를익힌다.

2. 구약성경의 각 책의 구성과 내용을 설

명할수있게한다.

3. 각 책의 중심주제를 고찰하여 제시할

수있게한다.

4. 구약성경을쉽게이해하게한다.

교제소개

주교제

• 최신 구약개론

(by T. 롱맨 & R. B. 딜라드, 크리스찬다이

제스트 사)

• 구약개론신학

(by 최종태,선교햇불사)

• 강의안 & PPT

배점소개

점수구성

• 중간고사 30%

• 기말고사 30%

• 과제 20%

• 토론 20%

총신대학교 원격 교육의 장점

• 시간과 장소에서자유

• 학습자와교수자간의의사소통자유

• 반복학습이가능

• 과제/토론을 네트워크상에서 다른 학습

자들과 공유하고정보를습득할 수 있음

1주차

구약성경이란

1. 천대받는구약성경?

2. 구약의사용

3. 구약성경의타낙크구조

목회자의 설교에 있어 구약성경을 본문으로 선택하는경우는전체설교의 1/3에불과하다.

* 구약성경의인식

- 인식의부족: 구약성경본문이성경의 전체

본문의 2/3를차지하고있지않음.

목회자의 설교에 있어 구약성경을 본문으로 선택하는경우는전체설교의 1/3에불과하다.

*사용비율

- 통계조사: 구약본문이설교에사용되는비율은

해방전(16%)보다해방후(23%)에약간증가.

- 개신교 1백년역사동안평균 26%(창세기,출애

굽기, 이사야, 시편등)그선호도집중.

- 결과: 신구약 66중, 구약은 3%의설교에사용됨.

이러한 경향은 마르시온 주의나 실천적 무신론주의의길로들어서는위험이있다.

* 폰투스의마르시온

- 주장내용 : 과거 구약을 무시하고 오직 바울만이 예수

그리스도의 참 가르침을 이해했다고 믿어 바울의 목회

서신(딤전후, 딛)을 제외한 10개의 서신들과 누가복음

만을기독교인의성경으로받아들여야함

• 실천적무실론

• 무신론(Atheismus)은 말 그대로 신의 존재를 부정

하는이론

이러한 경향은 마르시온 주의나 실천적 무신론주의의길로들어서는위험이있다.

- 구약성경은 하나님의 말씀이라고 믿으면서

실천적으로는 신약성경만이 복음이라고 생각

하는 생각이 무의식적으로 기독교인들에게 만

연해있음

- 그것은평신도의성경공부에서더욱그러함

구약성경은영감된하나님의말씀이다.

* 예수님

• 예수님도 계속하여 구약성경의 말씀을

이용하여 “기록되었으되”(it is written)

라고함

* 사도바울

• “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것

으로…” (딤후 3:16)라며 구약성경의 권

위를함

구약성경은영감된하나님의말씀이다.

✽ 구약성경이 하나님의 영감된 말씀임을

모를사람은별로없음.

✽ 그것이 믿어진다면 실천적으로 구약성

경을 성실하게 연구하여 설교와 성경

공부에서 자주 사용되도록 해야 할 것

임.

1주차

구약성경이란

1. 천대받는구약성경?

2. 구약의사용

3. 구약성경의타낙크구조

최근에구약의제 3의사용을주창하고있다.

*제 1의사용

- 과거이스라엘백성의정치-종교법이며

문자 그대로 실정법적인 효력을 가진

것임.

- 이러한 구약의 제1의 사용은 과거에 속

한

것으로서 기독교 신앙에서는 이미 그

효력이

최근에구약의제 3의사용을주창하고있다.

*제 2의사용

구약은 예수 그리스도가 오시기까지 그에게

로 인도하는 "몽학선생"의 역할을 수행한다.

이 몽학선생의 사명은 인간이 어떠한 자신의

행위(自己義)로도 구원에 이르기 위한 의를

이룰 수 없다는 점을 깨닫게 하는 것이다. 이

러한 개인교사로서 구약의 제2사용도 예수

그리스도안에서마감이됨.

최근에구약의제 3의사용을주창하고있다.

*제 3의사용

"그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하

느뇨, 그럴 수 없느니라. 도리어율법을 굳게 세

우느니라."(롬 3:31, 마 5:17 비교) 딤후 3:15 "또

네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히

너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로

말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니

라.“특히구약의내용을지시하는것임.

구약성경은하나님의말씀이다.

* 우리가 믿고 따르고 우리의 순종을 요구하는 하

나님의

말씀으로 우리의 설교와 학습에 우선이 되어야

할본문

* 구약의하나님말씀은영의양식이다.

• 설교는말씀선포를통해속사람의양식을

공급하는사활의문제이다

(신8:3,암8:11,렘15:16,사55:1-2,시119, 113등참조).

구약성경은하나님의말씀이다.

- 구약의 하나님의 말씀은 사탄의 세력을 물리

치는

무기(칼)이다(엡 6:17, 히 4:12, 마 4:4 이하 참

조).

- 구약의 하나님의 말씀은 인생의 어두움을 밝

혀주는 빛(등불)이다 (시 119:105, 잠 6:23).

- 구약의 하나님의 말씀은 우리 자신의 모습을

비춰볼 수 있는 거울이다(약 2:23-25, 고전

10:6 참조).

1주차

구약성경이란

1. 천대받는구약성경?

2. 구약의사용

3. 구약성경의타낙크구조

Old Testament와 Hebrew Bible의차이는?

- 기독교 전통에서는 구약성경을 Old

Testament

- 구약이라는말은신약성서 고린도후서 3:14

절에서 바울이히브리성서에 대해언급한 '옛

언약’에서온것

- 기독교에선이를신약성서와구분하여이해

하였기때문에구약이라고함.

Old Testament와 Hebrew Bible의차이는?

언약, 또는계약이라는 Testament 는라틴어 '테

스타멘툼'에서 온 것으로 히브리어 '베리트' 와

헬라어 '디아테케'를 가리키는 것으로 하나님과

인간사이의계약, 또는언약의의미를담고있음.

구약은 오래되었다는 의미는 아님. 구약이라는

말이 옛날 것이라는 오래되었다는 어감이 있고,

이는 신약을 통해서구약의 가치를 논하는 것으

로비추어지는오해를낳기도함.

구약성경의구조

*기독교의구약은 4구분법을따른다.

모 세 오경

창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기

역사서여호수아, 사사기, 룻갸, 사무엘상,하, 열왕기상,

하역대상하, 에스라, 느헤미야, 에스더

시가서 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가서

예언서이사야, 예레미야, 애가, 에스겔, 다니엘, 12소선지서

구약성경의구조

기독교적전통은과거-현재-미래의방향성을

기준으로 성경을배열

- 모세오경은이스라엘종교의헌법과같은것으로기초석의기능

- 역사서는 이스라엘의 과거에 대한 기억과 신학적 해석을 담고 있

음

- 시가서는 이스라엘의 현재적 종교적 체험의 반응을 많이 담고 있

음

- 선지서는 미래의 사건을 단지 예고만 하는 것이 아니라 그 전반적

인

히브리전통에서구약성경은 Hebrew Bible

• 히브리인들은우리가구약이라고부르

는책을타나크라고부른다.

• 타나크라는명칭은유대인들의전통을

따라 구약성경을 크게 3가지로 구분하

는데서비롯되었다.

• 토라(율법)의 T, 느비임(선지서)의 N,

케투빔(성문서)의 K를따고 a라는보조

모음을집어넣으면서 TaNaK가된다.

히브리전통에서구약성경은 Hebrew Bible

*히브리성경의타나크구조

• 히브리성경은 3구분법을따른다.

• 히브리적전통은권위와종교적중요성에있어서순

서를정함.

토라 창세기,출애굽기,레위기,민수기,신명기

느 비임

전선지서: 여호수아, 사사기, 사무엘(상,하), 열왕기(

상,하),

후선지서: 이사야, 예레미야, 에스겔, 선지서(12소선지서)

케 투빔

시가서:시편, 잠언, 욥기,

오축: 아가서, 룻기, 애가서, 전도서, 에스더,

나머지: 다니엘, 에스라-느헤미야, 역대기(상,하)

단일한 문학단위로서 구약성경에 대한 새로운 접근법이타낙크구조의중요성을강조.

예수님도타나크구조를존중

눅 24:44-45 “또이르시되내가너희와함

께있을때에너희에게 말한바 곧모세의

율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리

켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라

한 말이 이것이라 하시고 이에 그들의 마

음을열어성경을깨닫게하시고”

단일한 문학단위로서 구약성경에 대한 새로운 접근법이타낙크구조의중요성을강조.

마태복음의저자또한타나크구조를존

중

• 마 23:35 “그러므로 의인 아벨의 피로부

터성전과제단사이에서너희가죽인바

라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서

흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아가리

라”

타나크 배열은 우연의 결과물이 아니라

분명한구조적패턴을제공해줌.

1주차

구약성경이란

1. 토라의구조

2. 토라의 문학형식적구조

토라(모세오경)

*모세오경(Pentateuch)

• 구약성경의 5권: 창, 출, 레, 민, 신

• 오리겐이 “펜타튜코스”에서비롯

• 다섯+두루마리를보관하는상자.

• 다섯권을의미

• 히브리성경은토라로부름

토라(모세오경)

* 토라(Torah)

-“야라”라는동사에서파생된명사로서“가르침,교훈,지

시,방향제시”로이해.

-부모가자식에게주는권면이나지혜

-교사가학생에게주는교훈

-토라는이스라엘에게주어진하나님의계시의가르침

내지는그들의나아갈길에대한하나님의방향제시를

포함하는책.

토라(모세오경)

* 율법(Law)

• 70인경은토라를 “노모스”로옮김.

• 율법또는율법서로불리기시작.

• 오경에서가장많은부분을차지하는법률

적인요소들을강조하려는목적.

• 하나님이주신언약법과관련된이유.

토라(모세오경)

• 다섯권의책인가? or 한권의책인가?

• 모세오경

• 토라(명사여성단수)

• 구약성경은단권으로읽기를주창

토라(모세오경)

*접속사 ‘바브’

• 바브접속사 “그리고”는 이야기의계속을 의미

*모세오경은단권의책으로읽어야

• 서론본론 결론이있는 한권인 토라.

토라(모세오경)의구조

*크니림

• 1) 모세이전시기로서의 ‘창세기’

• 2) 모세 시대로서의 ‘출애굽기~신명기’로 크

게두부분으로나눔

• 출애굽기-신명기의구조는…

Ⅰ. 애굽에서시내산에이르기까지출1-민10:10

Ⅱ. 시내산에서 모압에 이르기까지 민10:11-신

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토라(모세오경)의구조

*송제근

모세오경의 내부 상응구조

창조약속의땅으로 가는명령열두아들에 대한야곱의 축복야곱의죽음

창세기

약속의땅에서 할생활약속의땅에 들어가거든…열두지파에 대한야곱의 축복모세의죽음

신명기

애굽-광야-시내산만나와메추가리/ 반석에서물모세를도울 사람들우상숭배(금송아지)

출애굽

시내산-광야-모압만나와메추라기/반석에서물모세를도울 사람들우상숭배(바알)

창세기

제사법, 정결법, 성결법, 레위기

모세오경의 내부 상응구조

*레위기의중심성

-종교의식적인문제를주로다루면서율법서의가운데에자리잡은레

위기의중심은16장의속죄일에대한율법규정이라할수있음.

-문제는이속죄율법규정이소개된다음에도이스라엘은광야를갈

때다시불평하고하나님을거스려서하나님의노여움을사고,광야에

서다망하게되었다는데있음.

-그리하여모세는출애굽제2세대에게희망을걸고,그들이약속의땅

에들어가서하나님을잘섬겨야한다는점을여러모로권고하고있음.

두 가지 길

1주차

구약성경이란

1. 토라의구조

2. 토라의 문학형식적구조

구조와 신학의 상관관계

• 책은 형식적측면과 내용적측면으로구

성

• 책은 내용적으로 전달하려는 메시지를

담고있고，그메시지를효과있게전달

하려구성의의도가있음.

• 전자를 한 책의 신학 or 메시지라 할 수

있고 후자를그책의 문예형식(이야기와

시)라함.

이야기와 율법

*이야기

• 성경의 60%가이야기(Narrative)로구성

• 인간은자신의경험을이야기로표현(근본적인것)

• 인간에게 있어서 이야기는 쉽고 재미있고 생생한

현장성.

• 이야기는 화자의 경험으로부터 출발하여, 청중은

자기개인의경험으로부터그이야기를자신의 "중

요한경험” (significant experience)으로공감.

이야기-율법의 구조

이야기-율법의 구조

*역사

• 원역사와족장사(창세기 1-50장),

• 모세사를포함한출애굽사건(출 1-18장)

*율법

• 시내산사건과언약법전(출 19-24장),

• 성막(출 25-40장),

• 레위기(1-27),

• 민수기(1-10:10)

출 19:3-6

• 출 19장:이야기에서율법으로넘어가는분기점

*역사• 나의애굽사람에게어떻게행하였음과내가어떻게독수

리날개로너희를업어내게로인도하였음을너희가보았느니라(19:4)

*율법• 세계가다내게속하였나니너희가내말을잘듣고내언

약을 지키면 너희는 열국 중에서 내 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라너는이말을이스라엘자손에게고할지니라(19:5-6)

출 20장(십계명)

*역사

• 하나님이 이모든 말씀으로 일러 가라사대 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서인도하여 낸 너의 하나님여호와로라(20:1)

*율법

• 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라.

너를위하여새긴우상을만들지말고, …네이웃의집을 탐내지 말찌니라....무릇 네 이웃의 소유를 탐내지말찌니라(20:2-17

율법의 이해

율법은 이스라엘이 경험한 이스라엘의

구원에 대한 신앙 고백의 바탕에서 율법

의 실천을 통한 공동체 속에서의 하나님

의 나라의 실현을 추구하고 있는 것으로

이해되어야함.

신명기의 이야기-율법의 구조

*역사

• 신 1:1-4:40

*율법

• 신 4:44-26:19, 27장, 신 28-34장

신명기의 이야기-율법의 구조

토라의 ‘이야기-율법’의 구조는 역사 이야기를

통해서 율법의 선포로 나아가는 구조를 가지

고있음.

역사 이야기 속에서 하나님의 창조와 구원의

능력을 고백하는 교회는 반드시 그 교회의 고

백에서 율법을 통해서 나타나는 하나님의 통

치, 즉하나님나라의부르심과요청에대한율

법적신앙(율법주의적신앙이아닌)에대한고

백을포함해야만 함.