10-AlFajr-Issue 10-May 2011 SPECIAL2 · Al Fajr The Dawn Druze International Magazine along with the website is the one and only voice of the Druze. Faithfully yours, Shauki SHAUKI

الفجر

V 5.2, Issue 10 – May 2011

AL FAJR - THE DAWN

DRUZE INTERNATIONAL MAGAZINE

The Voice of the Dru

ze

صوت الدروز

عربيLanguages Included: English Spanish Español Portuguese Português Arabic

MESSAGES From: SYRIA LEBANON PALESTINE

and

much

more

SPECIAL REPORTSPECIAL REPORT عدد خاص عدد خاص

مرجعياتنا الدينيه اصحاب السماحه مشايخنا الكرام

بني معروفذمتي ويدي رھينة الود عن أبناء قحطانا ييا أل معروف ھذ

الھول ... أنتم ملوك الوغي والبيض ناطقة وذي عمائمكم في

تيجانا

“I shall pass through this life but once. Any good therefore that

I can do, let me do it now. Let me not defer or neglect it.

For I shall never pass this way again”

My Beloved Druze Society,

As you may know, we mark the fifth year of AL FAJR THE DAWN DRUZE INTERNATIONAL MAGAZINE. This is obviously a great source of pride for us, but we know that we could not have reached this milestone without you, our dearest Muwahideen Druze. We are glad to have been a part of your best memories and adventures.

It is our pleasure to present to you for the first time in the history of the Druze, messages from our top Druze Religious leaders combined together in one SPECIAL REPORT. His Eminence Sheikh Akl Druze, Naim Hassan of Lebanon; His Eminence Sheikh Akl Druze Mouwafak Tareef of Palestine, His Eminence Sheikh Akl Druze Ahmad Salman Al Hjari of Syria. We have translated their valuable messages to you in many languages for all to read and understand.

Also included are important articles concerning our current and future well-being. We all value our priceless culture as it continues to be very active and growing all around the world. Many prominent individuals are included inside.

Al Fajr The Dawn Druze International Magazine along with the website www.DruzeWorldwide.com is the one and only voice of the Druze.

Faithfully yours,

Shauki

SHAUKI HALIME, USA

وما كان الدروز قبيل شر وان أخذوا بما لم يستحقوا ولكن ذادة وقراة ضيف كينبوع الصفا خشنوا ورقوا

امير الشعراء احمد شوقي

Thousands of candles can be lighted from a single candle, and the life of the

candle will not be shortened.

SYRIA

Sheikh Al Akl - Arabic 4

Sheikh Al Akl - English 14

Sheikh Al Akl - Spanish 15

LEBANON

Sheikh Al Akl - English 5

Sheikh Al Akl - Arabic 10-11

Sheikh Al Akl - Spanish 12

Sheikh Al Akl - Portuguese 22

PALESTINE

Sheikh Al Akl - Arabic 6-8

NEWS & PHOTO’S

LEBANON 9

GOLAN HEIGHTS 13

LEBANON 17

SYRIA 17

HISTORY - FOUAD SLEEM 16

GOLAN HEIGHTS 18-20

LEBANON 21,25,29

SYRIA 35

USA - Dr. Ghaleb Hatem 23

HOLYLAND - Said Naffaa 24

SAUDI ARABIA - Celia Hamadeh 27

LEBANON - Attorney Hafez Jaber 28, 30

USA - Dr. Foazi Barouki 31, 33

POETRY 26

What we are about & Contact Info 36

ARTICLES

HISTORY LETTER 32

Sheikh Al Akl - Portuguese 34

Inside this issue:

AL FAJR THE DAWe DRUZE IeTEReATIOeAL MAGAZIeE

PUBLISHER & EDITOR-Ie-CHIEF: SHAUKI HALIME

THE EDITOR’S DESK

Expect more great headlines in

upcoming issues.

V 5 . 2 , IV 5 . 2 , IV 5 . 2 , IV 5 . 2 , I S S U ES S U ES S U ES S U E 1 0 1 0 1 0 1 0 –––– MMMM A YA YA YA Y 2 0 1 12 0 1 12 0 1 12 0 1 1 EEEE M A I LM A I LM A I LM A I L : : : : DDDD R U Z ER U Z ER U Z ER U Z E @ D@ D@ D@ D R U Z ER U Z ER U Z ER U Z E WWWW O R L D W I D EO R L D W I D EO R L D W I D EO R L D W I D E .... C O MC O MC O MC O M

حفظ هللا طائفة الموحدين الدروز لخيرھم وخير المؤمنين . جميعا في كل انحاء العالم

www.DruzeWorldwide.com HOME OF AL FAJR THE DAWe DRUZE IeTEReATIOeAL MAGAZIeE 4

His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl –––– SYRIASYRIASYRIASYRIA

تعددت مسالكنا وتنوعت اطيافنا فنحن جميعا ت�وين ھذا الكون الفسيح

مشيخة العقل احمد سلمان الھجري

شيخ العقل اtول للمسلمين الموحدين الدروز

العقل في سوريا بتوجيه كامل اwخ شوقي حليمة المحترم تتشرف مشيخة الدعم لكم ومشاركتكم على صفحات مجلة الفجر

ولكم ھذه كلمة سماحة شيخ العقل اwول للمسلمين الموحدين الدروز في م 2011/ 1/ 22أ تاريخ / 2سوريا الخاصة بمجلة الفجر والصادرة برقم

الممنسق اwع}مي ومدير الموقع الرسمي للمسلمين الموحدين الدروز

رأفت رافع ابوراس


5


His Eminence Sheikh Al Akl Niam Hassan His Eminence Sheikh Al Akl Niam Hassan His Eminence Sheikh Al Akl Niam Hassan His Eminence Sheikh Al Akl Niam Hassan Message to Al Fajr Message to Al Fajr Message to Al Fajr Message to Al Fajr

for the Druze around the World for the Druze around the World for the Druze around the World for the Druze around the World

In the name of God the Compassionate the Merciful

My Fellow Druze Brethren:

The propagation of the Druze community worldwide is remarkable. There are established communities from different parts of the world, while other new Druze communities continue to grow and flourish. The American Druze Society has created a name for itself by holding annual and regional conventions. These conventions have provided and continue to provide an opportunity to solidify and maintain a Druze connection. Similar activities are taking place in Canada, Brazil and other countries. Despite the importance and success of these conventions over the years, there seems to be a gap with the newer generations. This gap, or disconnect, if it continues to grow, can and will cause a rift between newer and future generations and their understanding of being a Muwahideen Druze.

There has been numerous attempts to tackle the issues of disconnect between the newer generations and their understanding of being a Muwahidoun Druze. Although these attempts have shed light on the issue, they have not been sufficient enough to provide a solution. In previous years, those who attempted to solve this issue offered various solutions that provided only temporary results. We cannot avoid this dilemma and should utilize our resources to reach a desired solution, which will eliminate and repair the issue at hand.

We appreciate the sacrifices that many of you have made in order to provide a decent life for yourselves and your families abroad. We also recognize the efforts of those who leave their homeland but do not allow their homeland’s core values to leave them. We are aware of the challenges that come with moving abroad and realize that maintaining a connection between one another is crucial, especially when it comes to preserving the cultural and religious heritage of Tawhid.

The basics of the Tawhid faith teach us that the human mind cannot reach absolute knowledge except with the light of the Divine; the light which has been passed to people by messengers through the ages. The teachings illuminate the human soul, which then uses this knowledge as guidance

based on the essence of goodness and virtue. We do not approach the ideas of pre-modern civilizations with negativity. We believe that human virtue is the entrance so that the mind can rise to a level that allows it to raise fundamental questions regarding the meaning of existence and destiny. Moral carelessness in modern societies, especially in the West, does not give us a decent picture of the meaning of human civilization to which we aspire, according to the teachings of Tawhid. Therefore, as a society, it should be our responsibility to ensure that the newer and future generations do not fall through the crack of moral laxity.

Our children in Lebanon and other countries have made the West their destination for higher learning. However, the study of Tawhid can only come from the East. In this blessed area of the world you can find Mecca, Jerusalem, the Great Pyramids of Giza, and most importantly the history of the Muwahideen Druze. Even in Lebanon, the idea of a typical Muwahideen and his or her conduct has been distorted. A Druze woman used to be identified by her purity and good morals. A Druze man used to be identified by his honesty and good nature. Somewhere along the way, many of these characteristics have been replaced with traits and behavior that do not live up to the standards exemplified in Tawhid. We should refine our morals, curb our desires, and avoid lust. Simply, we should make a conscious effort to abstain from anything that is prohibited.

Ignorance is not bliss. Do not silence the words of wise men. In many of your societies there are false ideas implanted in young minds. There are also those who preach falsely and spread misinformation. Those who have done so and continue to do so, have not been touched by the light of truth, and will remain in darkness. May your mind guide you, may your mortal soul be your aim and compass, and may your word be your aid to knowledge. Do not waste your days in vain, for in your hands you hold the torch of knowledge. And

as you read these words through Al Fajr awaiting the dawn of the truth, we say: "God, grant grace and righteousness to those who follow the path of righteousness and distance them from fault and error.”

Happy New Year.

Beirut: 12/30/2010.

Sheikh Akl Druze, , , , Naim Hassan

We thank Dr. Anis Obeid, Dr. Fouad Ghannam, Rola Eldanaf, Mirna Farhat for their assistance with the translation from Arabic.

ENGLISH

To give service to a single heart by a single act is better than a thousand

heads bowing in prayer



His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl –––– PALESTINEPALESTINEPALESTINEPALESTINE

" صوت الدروز -الفجر " لقاء خاص لمجلة مع الرئيس الروحي لطائفة الموحدون الدروز

.في فلسطين، فضيلة الشيخ موفق طريف

المحلية ووجھاء الطائفة وكبار الم****وظفين ال****دروز، تجتم****ع

/دوري***ا لمعالج***ة الم****شك�تعل**ى ا=ص**عدة القطري**ة , المواض**يع العام**ة ألمتعلق**ة بالطائف**ة

فكم*ا , أما ا=مور السياس*ية. خاصة أ?جتماعية منھا , والمحلية ت سياس*ية متع*ددة ا=ح*زاب اففي ھذه الب�د حرك, ھو معروف

منخ*رطين ف*ي , وأبناء الطائفة يشاركون ھذه الحم�ت السياسيةكل حسب تطلعاته وانتماءه السياسي وليس عل*ى , تلك ا=حزاب

أما أمور تطوير القرى والمشاريع العامة فيھ*ا . الصعيد الطائفيلما , فھي من ص�حية مجالسنا البلدية والتي يديرھا رؤساء كفؤ

, عل*ى ال*صعيدين, وبدعم م*ن ق*ادة الطائف*ة, فيه مصلحة سكانھا .إذا اقتضت إلى ذلك الحاجة أو ا=مور , الديني والدنيوي

كما وتجدر بنا ا\شارة إلى أن ھنالك نشاطات مختلف*ة تق*وم بھ*ا جمعي***ات خيري***ة ومب***ادرات شخ***صية حمي***دة ت�ق***ي الدع***م

.على حد سواء, والمساندة من أبناء الطائفة والقياديين فيھا

وبي*ن والع*ادات العريق*ة التقاليد بين توفقون كيف : مجلة الفجر الحديث ؟ العصر متطلبات

? ش*ك أن ھ*ذا ال*زمن الرھي*ب :فضيلة ال�شيخ موف�ق طري�فويتطلب منا التعامل معه بدقة وحساسية م*ن أج*ل , عصيب جدا

المحافظ**ة عل**ى دوام الع�ق**ة الطيب**ة بي**ن أھ**ل ال**دين وإخوتھ**م ? تناز?ت في ا=مور الدينية البحتة، و? . ألعلمانيين في الطائفة

ھنال**ك , ولك**ن, تھ**اون ف**ي تم**سكنا بعادتن**ا وتقالي**دنا ا=ص**يلةسلوكيات ومناھج اجتماعي*ة تقت*ضي إع*ادة النظ*ر فيھ*ا، علين*ا

والحم*د e الع�ق*ات العام*ة بي*ن , التعامل معھا بح*ذر وح*رصحسنة وطيبة والجميع يشاركون , متدينين وغيرھم, أبناء الطائفة

بعضھم البعض في المناسبات العامة والشخ*صية وخاص*ة ف*ي وا=ت**راح ب**� بع**د و? جف**اء و? ) التأھي**ل ( ا=ف**راح التقليدي**ة

.تطرف

(Continued on page (Continued on page (Continued on page (Continued on page 7777))))

.. ف**ضيلة ال**شيخ :يح��يى ع��امر/ مجل��ة الفج��ربجزي**ل " مجل**ة الفج**ر " بداي**ة أتق**دم إلي**ك بأس**مي وبأس**م إدارة

ال**شكر وعظي**م ا\متن**ان عل**ى ف**ضلك علين**ا ب**إجراء ھ**ذا اللق**اء الخاص، جزاك هللا عنا خيرا ووھبك الفوز العظيم وجع*ل الجن*ة

.مآلك ا=خير

ع**ن موج**زة ف**ضيلة ال**شيخ تك**رم علين**ا بلمح**ة :مجل��ة الفج��ر قيادتكم ؟ تحت الحالي للطائفة العام الوضع

قب**ل دخولن**ا ف**ي ھ**ذا الح**وار :ف��ضيلة ال��شيخ موف��ق طري��فإسمحوا لي أن أوجه تحي*ة معروفي*ة توحيدي*ة أخوي*ة إل*ى جمي*ع

وإل**ى ق**راء مجلتك**م الموق**رة , إخوتن**ا الموح**دين أينم**ا وج**دوانح**ن وإن بع**دت الم**سافات الجغرافي**ة بينن**ا فأنھ**ا ل**ن . أ=ع**زاء

نسأل هللا العلي القدير أن . تخفف من شوقنا ومحبتنا ومودتنا لكميحل الس�م المنشود في شرقنا العزيز ويتم اللقاء معك*م وا\خ*وة

. وا=ھل ب� حواجز و? حدود

بحري*ة فكري*ة , والحم*د e , الطائفة المعروفية في ب�دنا تعي*ش لنا مؤسساتنا الدينية المستقلة، مثل المحاكم الدينية . ودينية تامتين

كم**ا وأنن**ا نم**ارس عبادتن**ا . الدرزي**ة والمجل**س ال**ديني ال**درزيألع�قات . وطقوسنا ألدينية وندير أوقافنا بحرية واستق�لية تامة

ا?جتماعي**ة بي**ن أبن**اء الطائف**ة جي**دة والحم**د e، ع�قاتن**ا بباق**ي ش**رائح المجتم**ع ف**ي الب**�د ح**سنة، ا=وض**اع السياس**ية متقلب**ة

والمج*ال ف*ي , قران*ا متط*ورة ن*سبيا . متغيرة نتركھا للسياس*يين وك*ل , التغير إلى ا=فضل مفت*وح أم*ام ق*ادة مجتمعن*ا ألعلم*انيين

.وما طالت يده

الفردي*ة أو الجماعي*ة الرئي*سية الن*شاطات ھ*ي م*ا :مجلة الفج�رالحاض*ر الوق*ت ف*ي الطائفة الدرزية ف*ي فل*سطين تنشط بھا التي

من أجل مصالحھا العامة ؟

والديني***ة ألسياس***ية القي***ادة :ف��ضيلة ال��شيخ موف��ق طري��فوال**تي ت**شمل الرئاس**ة الروحي**ة , للطائف**ة الدرزي**ة وا?جتماعي**ة

الھيئ***ة الديني***ة وأع***ضاء البرلم***ان ال***دروز ورؤس***اء مجال***سنا


، فضيلة الشيخ موفق طريف

الكاتب الصحفياللقاء مراسل المجلة أجرى يحيى عامر

We Thank Dr. Anis Obeid and Dr. Fouad Ghannam for assisting with a few of the questions.

Al Fajr in Conversation with Al Fajr in Conversation with Al Fajr in Conversation with Al Fajr in Conversation with His Eminence Sheikh Akl Druze Mouwafak Tareef of Palestine

7


يحاف**ظ كي**ف :مجل��ة الفج��ر مب*ادئ ب�دكم على في الدروز

وھ******ل م******ذھب التوحي******د ؟ت*****شعرون ب*****تراجع معي*****ن بالمحافظ*****ة عل*****ى الع*****ادات

والتقاليد الدرزية ؟

:فضيلة ال�شيخ موف�ق طري�فنحم****د هللا أن الع�ق****ات بي****ن رج***ال ال***دين وب***اقي ا\خ***وة جيدة ج*دا ومبني*ة عل*ى أس*اس

ا=كثرية تؤيد المحافظة . من ا?حترام المتبادل والتعاون والتفاھم .على العادات والتقاليد وعلى تراثنا الدرزي أ=صيل

لدينا برنامج عمل منظم لتقوية أواصر التربي*ة , كما ذكرت سابقا إذا أخ**ذنا بعي**ن , وض**عنا والحم**د e. التوحيدي**ة نعم**ل بموجب**ه

. جي**د رغ**م التح**ديات ال**صعبة, أ?عتب**ار ألمتغ**يرات الع**صرية, ل**سنا م**ن المتحج**رين ألمتق**وقعين رغ**م كونن**ا م**ن المح**افظين

, م�ئمة الوضع, أحيانا, فالعصر بمتطلباته ألحياتية يفرض علينالمتطلباته مع الحف*اظ عل*ى المب*ادئ وا=س*س , في بعض ا=مور

.أ=ساسية ألرئيسة لديننا الحنيف

م*ع شخ*صيات التوحي*د مب*ادئ بمناق*شة رأيك*م ما : مجلة الفجرأخ***رى؟ الق***صد ت***صحيح النظ***رة الخاطئ***ة ح***ول ديان***ات م***ن

المعتقدات التوحيدية من قبل ا�خرين؟

ھنالك أشخاص ينظرون إلينا , نعم :فضيلة الشيخ موفق طريف, والى ديننا بمنظار معتم فيرون من خ�له م*ا يري*دون أن ي*رون

.وما يرونه بعيدا كل البعد عن الحقيقة المجردة

وھ*و ا\س*�م وان تع*ددت , أ\س�م فرق , كما ھو معروف لديكم .ونحن أبناء التوحيد فرقة من ھذه الفرق, الفرق

?حظنا مؤخرا عدة مواقع .. فضيلة الشيخ: مجلة الفجرومنتديات درزية في شبكة ا\نترنت تخوض في نقاشات وأمور

دينية وتقوم بنشر مواد ? تخضع لراقبة من قبل جھة دينية ھل تؤيد إستغ�ل شبكة ا\نترنت لنشر التوعية والثقافة ! معينة

الدينية ؟

, الت*اريخ ال*درزي, أنا أأيد نشر مواد عام*ة ع*ن ال*تراث ال*درزيالعادات الحسنه التقاليد الموروثة وا=مجاد ألتي كان أجدادنا م*ن

=ن قرآنن**ا , ص**ناعھا و دون ال**دخول ف**ي مب**ادئ التوحي**د عينھ**اوعلين*ا أن ? , وك*ل واجتھ*اده وتف*سيره, الكريم مع*روف للجمي*ع

ننسى أن المصحف الشريف ھو س*راجنا ومرجعن*ا إل*ى الطري*ق .الحق والمصحف الشريف غني عن التعريف أو النشر


الموحدون طائفة بين الع�قة تصفون كيف :مجلة الفجر التي تشاركونھا ا=خرى الطوائف في ب�دكم وبين الدروزالمشترك ؟ العيش

ع�قاتنا مع ا\خ*وة م*ن الطوائ*ف :فضيلة الشيخ موفق طريفم**ن أبن**اء ال**شعبين ب**� , ا=خ**رى جي**دة ج**دا، نح**ن م**ع الجمي**ع

ن***زورھم ف***ي . عل***ى ع�ق***ات ح***سنة وح***سن ج***وار, اس***تثناءنزورھم , نعايدھم ويعايدوننا, مناسباتھم ويزوروننا في مناسباتنا

في مراكزھم لتقديم التھاني في ا=عياد وتزورن*ا وف*ود منھ*م ف*ي بيت سيدنا المرحوم الشيخ أبو يوسف أمين طري*ف , بيت الطائفة

لتقدي*م , أو في أو مقام سيدنا شعيب علي*ه ال*س�م, في جولس) ر(? , قلما تحدث مشاكل على صعيد عرقي وأن حدث ذلك. التھاني

, فھو يحدث بي*ن أف*راد خ*ارجين ع*ن الع*رف والتقالي*د, سمح هللاتحك**م العق**ل وتحت**وي , م**ن ك**� الط**رفين, والقي**ادات الحكيم**ة

الموقف وتصلح ذات البي*ن وتعي*د ا=م*ور إل*ى مجاريھ*ا بأس*رع .وقت و? تدع للخلف سبي�

ترعاھ*ا والتربوي*ة ال*تي التثقيفي*ة الوس*ائل ھي ما :مجلة الفجرالديني*ة وال*تراث ال*درزي، والثقاف*ة الوعي لنشر القيادة الروحية

؟ا=جيال الصاعدة صفوف في خاصة

قمن**ا بإع**داد برن**امج للتوعي**ة :ف��ضيلة ال��شيخ موف��ق طري��ف. وخرجن*ا للعم*ل ب*ه من*ذ ع*دة أع*وام, التوحيدية وا\رشاد الديني

ومدھم بم*واد , لقد تم إعداد وتجھيز وتدريب مشايخ أكفاء مثقفينتثقيفية دينية تفي بالھدف المنشود، ھدفنا منھا زرع وتنمية ب*ذور التربي**ة التوحيدي**ة وا\رش**اد ال**ديني وال**دعوة للتم**سك بالعقائ**د والمبادئ والتراث الدرزي وتوعية ال*شباب، ون*ضع بي*ن أيديھ*م أدوات تمكنھ**م م**ن مواجھ**ة ھ**ذا الع**صر أل**ذي ض**رب ب**القيم

..والعادات والتقاليد عرض الحائط

:ھذا البرنامج يشمل

.دورات دينية صيفية لط�ب المرحلة ا?بتدائية: أو?

ح**صة أس**بوعية لط**�ب ال**صفوف الثاني**ة ف**ي المرحل**ة : ثاني**ا .ا\عدادية

أي**ام دراس**ية لط**�ب الح**وادي ع**شر والثوان**ي ع**شر ف**ي : ثالث**ا المدارس الثانوية تقام في مق*ام س*يدنا الن*بي ش*عيب علي*ه ال*س�م

).كل مدرسة ث�ثة أو أربعة لقاءات سنوية(

محاض**رات للب**الغين ف**ي جمي**ع الق**رى تق**ام ف**ي بي**وت : رابع**ا مت*دينين وغي*ر , الشعب والدعوة إليھا عامة لجمي*ع أبن*اء الطائف*ة

. م*ع الحف*اظ عل*ى الف*صل بي*ن الجن*سين, رجال ون*ساء, متدينينھذه المحاضرات تقام في كل قرية بين أربعة إلى خم*سة لق*اءات

.سنوية

(Continued from page (Continued from page (Continued from page (Continued from page 6666))))

In prayer it is better to have a heart without words

than words without a heart.





وتم*****ت , العق*****ل ف*****ي س*****ورياالموافق****ة المبدئي****ة م****ن قب****ل ال***سلطات ال***سورية م****شكورة للزي****ارة، كم****ا ح****صلنا عل****ى موافق**ة الجھ**ات المخت**صة ف**ي ب�دنا، لتكن تلك سابقة تاريخية تعطن***ا الح***ق رس***ميا بزي***ارة

نأمل أن ننھي . ا=ھل في سورياألترتيب**ات المتبقي**ة لتنظي**م ھ**ذه الزيارة والتي من خ�لھا سوف

يت**م جم**ع ش**مل أ=ھ**ل وجمي**ع أ=خ**وة الموح**دين ف**ي ال**شرق .بإذن هللا, ا=وسط في سوريا ألعامره باھلھا

من أبناء إخوانكم إلى إيصالھا تود رسالة من ھل : مجلة الفجر" مجلة خ�ل من العالم وحول البلدان العربية في مذھب التوحيد

؟" الفجر

وبكل , بكل سرور وفخر واعتزاز :فضيلة الشيخ موفق طريف, أينم*ا وج*دوا, إخوتي أبناء التوحي*دأدعو , احترام ومحبة وتقدير

وھ*ذه الق*وة ھ*ي , فا\تحاد قوة وميزة للتوحي*د, إلى توحيد الصفأدع**و . ال**تي حافظ**ت عل**ى كيانن**ا، ووص**لت بن**ا إل**ى ب**ر ا=م**ان

الجميع إلى التكاتف والتعاضد والمحبة والتعاون م*ن أج*ل وح*دة أدع**و . ھ**ذه الطائف**ة الكريم**ة والمحافظ**ة عل**ى كيانھ**ا وكرامتھ**ا

الجميع إل*ى الع*ودة إل*ى هللا تع*الى وال*ى الرج*وع لل*دين الحني*ف ال**ذي ھ**و خ**ير منج**ي وخ**ير مرب**ي، والتم**سك ب**ه وبا=ص**الة

بغية المحافظة على مسلك التوحيد , المعروفية وبالتراث ا=صيلأتمنى للجميع كل الخير واليمن والمحبة . وقيمه وأسسه التوحيدية

أن يح*ل ال*س�م ف*ي , ع*ز وج*ل, كما وأتم*نى عل*ى هللا. والسعادةودمت**م , أرض ال**س�م وأن نلتق**ي جميع**ا ب**� حواج**ز و? ح**دود

.جميعا في رعاية هللا سبحانه وس�م منه عليكم ورحمة وبركات

ول**ن ل**م أخ**وانكم أن ال**سماحة ص**احب ي**ا ث**ق :مجل��ة الفج��رالزمان ومھما بع*دت الم*سافات ومھم*ا وقف*ت طال مھما ينسوكمنتقدم إليك بجزيل ال*شكر وعظي*م ا\متن*ان .الحدود بيننا حواجز

يھب*ك وكرم أخ�ق*ك، داعي*ن للمول*ى ع*ز وج*ل أن لطيب ملقاكوأن يكلل م*ساعيك بقم*م العط*اء المديد، والعمر والعافية الصحة

.والنجاح بكل ما فيه خير للطائفة المعروفية

اtستاذ شوقي " الفجر " مع إحترام رئيس ھيئة تحرير مجلة الوwيات المتحدة اtمريكية / -حليمة

فلسطين / حرفيش –الكاتب الصحفي يحيى عامر

�

المب*ادئ وا=س*س عل*ى يتعرف*ون ال*دروز غالبي*ة :مجلة الفجروب***التوارث ع***ن طري***ق البع***ض بع***ضھم خ***�ل م***ن الديني***ة

أس�فھم، ما رأي فضيلتك بوجوب تطوي*ر مؤس*سات أو خل*وات خاصة تختص بتعليم المذھب التوحيدي، ? سيما ونح*ن نع*رف

أنھا غير موجودة في ب�دكم بشكل رسمي ؟

ألفك**رة الراس**خة عل**ى أن ھ**ذه :ف��ضيلة ال��شيخ موف��ق طري��ف وكم*ا أس*لفت , المؤسسات غير موجودة ھي فك*رة خاطئ*ة أساس*ا

إل*ى , من*ذ الحداث*ة, في ب�دنا نعمل عل*ى إرش*اد الموح*دين, سابقا أسس التوحيد والتربية التوحيدية وا\رش*اد ال*ديني، وعل*ى م*دار حقب**ة زمني**ة كافي**ة ي**صبح ھ**ؤ?ء ال**شباب أرب**اب أس**ر ولديھ**م

بالن**سبة للم**شايخ . المعرف**ة ا=ساس**ية بال**دين وبالع**ادات والتقالي**دفف*ي ب�دن*ا ع*دة أم*اكن مقدس*ة , خاص*ة ال*شباب منھ*م, المتدينين

**ر ف**ي ال**دين والن**شاط الدين**ي ت**ؤمن لھ**م أم**اكن لل**درس والتبحوف**ي أماك**ن , وأھمھ*ا ف**ي مق*ام س**يدنا الن*بي ش*عيب علي**ه ال*س�م

مقدس**ة أخ**رى ف**ي قران**ا إل**ى جان**ب دورات تق**ام ف**ي المقام**ات وتعلي**م الت**راث ف**ي , ف**ي العط**ل ال**صيفية, ودور العب**ادة ل**�و?د

مدارس**نا ض**من ال**برامج الدراس**ية وغيرھ**ا، ونح**ن أ�ن ب**صدد التخطيط والعمل \قامة مدرسة للتربية التوحيدية والعلوم الديني*ة

ينھ**ي بھ**ا طال**ب العل**م والمعرف**ة علوم**ه الديني**ة , تف**ي بالحاج**ةوإذا اقت*ضت الحاج*ة ف*� م*انع ل*دي . والعلماني*ة عل*ى ح*د س*واء

ولدى الھيئات الدينية من إقامة أطر أخرى مناس*بة لتعلي*م مب*ادئ .التربية التوحيدية

ھل تعتقد أن الع�قات مع الحكوم*ات ا\س*رائيلية :مجلة الفجرم**ا زال**ت ض**من إط**ار العي**ش الم**شترك والتح**الف عل**ى ذات

المصير؟ أم أن الع�قات تشھد تراجع نحو فض ھذا التحالف ؟

, دول*ة إس*رائيل دول*ة ديمقراطي*ة :فضيلة الشيخ موف�ق طري�فأبن*اء الطائف*ة المعروفي*ة كغ*يرھم م*ن . بھا تعددية أحزاب وآراء

مواطني ھذه الب�د ينتمون إلى أطر سياسية مختلفة، وا?خت*�ف حكومات إس*رائيل تتغ*ير وتوجھاتھ*ا . بالرأي ? يفسد للود قضية

الي*وم ن*سمع أص*واتنا مختلف*ة ومتفاوت*ة بالن*سبة . السياسية تتغ*يروالغالبي**ة ال**ساحقة ت**ؤمن باس**تمرار العي**ش , ل�وض**اع ألراھن**ة

, وب**أعلى ص**وت, الم**شترك م**ع المحافظ**ة عل**ى ح**ق المطالب**ةق***ادة المجتم***ع السياس***يين وا?جتماعيي***ن . بحقوقن***ا كم***واطنين

يقوم**ون ب**دورھم بالمطالب**ة ب**الحقوق والم**ساواة والھيئ**ة الديني**ة .وإننا وe الحمد على ھذا متفقين, تدعمھم وتناصرھم

ھل تعتق*د أن ك*سر الحواج*ز ح*ول التواص*ل م*ع :مجلة الفجرا=ھل في البلدان العربية بات قريبا، وبشكل ق*انوني ومنظ*م؟ أم

أنه ما زال حلم بعيد المنال ؟

لقد قمنا بمب*ادرة , إنني أتمنى ذلك :فضيلة الشيخ موفق طريف لزيارة ا=ھل وا=حبة في سوريا وتم ا?ت*صال بم*شايخنا م*شايخ




9


LEBANONLEBANONLEBANONLEBANONLEBANONLEBANONLEBANONLEBANON

The world suffers a lot. Not because of the violence of bad people,

but because of the silence of good people !


Seattle,

WASHINGTON, USA

ھي سطور الشكر والثناء تكون في غاية الصعوبة عند الصياغة دائمآ

ربما tنھا تشعرنا دوما ، بقصورھا وعدم إيفائھا حق من نھديه ..ھذه اtسطر

واليوم تقف أمامنا الصعوبة ذاتھا

ونحن نحاول صياغة كلمات شكر وتقدير ل�ستاذ اخونا الفاضل

شوقي حليمةالمحترم

من لم يشكر الناس لم يشكر هللا

--------------------------

رسالة شكر وثناء أرسلھا إلى ھذا اwنسانوكل من يساھم معه في نشر ھذه الصفحات المعروفية بين

ارجاء المعمورةوقام بتوصيل أوآصر المحبة.وأغدق بعطائه الوافر

والصداقة إلى جميع الموحدون صغيرھم وكبيرھم

وللبحر درره ..وللعبير شذاه ..إن كان للنجومـ أف}كھا ..فإن للتميز أھله ..وأصدافه

حري بنا في ھذه الوقفة أن نمد يد الشكر و العرفان.

.على جميع جھوده المباركة لرقي ھذه الصفحات

ناصر نقورNasser Nakour

In the hospitality of His Eminence Sheikh Al Akl Naim Hassan


His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl –––– LEBANONLEBANONLEBANONLEBANON

نقدر ما بذلوا من جهود، وما تحملوا . من أجل حياة كريمة لهم ولعائالتهم ونعي أهمية التواصل . من مرارات الصبر، وأشجان البعد عن أرض األجداد

مع أهلنا لمعالجة كافة التحديات التي تطرحها األوضاع الناشئة، خصوصا فيما يتعلق بأمور المعرفة التوحيدية وآفاقها الثقافية الحضارية الراقية من جهة، وأمور مواكبة الواجبات المطلوبة فيما يتعلق بمعامالت األحوال

.الشخصية من جهة أخرى

أبنائي األعزاء

يستمد التوحيد المعرفة من نور العقل من حيث هو النعمة الموهوبة . لإلنسان التي يستطيع بها أن يدرك حكمة الصانع المبدع األحد

وتعلمنا األصول التوحيدية أن العقل اإلنساني ال يمكنه من ذاته النفاذ إلى سر المعرفة إال بنور معاني الرسالة اإللهية التي بلغها للناس

لقد أدرك أولئك الرسل حقائق . قاطبة رسل كرام على مر العصور كانت الدعوة في كل عصر قائمة . المعاني بتأييد الباري عز وجل

على قواعد راسخة، ومبادئ سامية، ونظام راق مبني على أسس واقتضت المشيئة الربانية أن تكون التعاليم مرآة . الحق والعدل

نورانية للنفس اإلنسانية الطائعة الشريفة، تتخذها مثاال لها في الحياة الدنيا، وهي له رفيق مخلص، ودليل صادق، وسبيل رائد للهداية واليقظة وصوال إلى الحرية الحقيقية القائمة على الخير وجوهر

.الفضيلة

لكننا . نحن ال نقارب الحضارة الحديثة بأفكار مسبقة محكومة بالسلب نؤمن بأن الفضائل اإلنسانية هي الباب األمثل ليرقى العقل إلى

إن . مستوى األسئلة الجوهرية المتعلقة بمعنى الوجود ومصيرنا فيه في " النصيحة الخلقية "االختبار الماثل أمامنا لسلوكيات التحرر من

المجتمعات الحديثة، خصوصا في الغرب، ال يقدم لنا الصورة الالئقة للمعنى الحضاري اإلنساني الذي نطمح إليه وفقا لما تعلمنا إياه

لذلك، فإننا نتسلح بمنهجية النقد البناء القائم على . األصول التوحيدية فهم الدور التربوي الذي يقوم مقام الواجب الضروري الملقى على


بسم اهللا الرحمن الرحيمالحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على سيد المرسلين وآله

.وصحبه أجمعين

إلى أبنائنا الميامين في مختلف األقطار،

بعد الدعاء والتحية،

ثمة جاليات احتفلت بمرور . االنتشار الدرزي في العالم كبير ومتسع كما نشأت، . وأخرى بات لها مقرات جامعة. مائة عام على تأسيسها

بفضل جهود الناشطين والغيورين، جمعيات في مختلف البالد التي وبرزت جمعية الدروز األميركيين . عمل فيها الدروز واستقروا

بمثابرتها على عقد مؤتمر سنوي كان بمثابة فرصة للقاء والتعارف لقد . وطرح األفكار وكذلك يحصل في كندا والبرازيل وغيرهما

تراكمت عبر السنين الكثير من المشاكل خصوصا لدى األجيال وأهمها على األرجح متعلقة بكيفية وعي تلك . الالحقة للرعيل األول

. األجيال لمعنى كونها منتمية إلى طائفة الموحدين الدروز

هناك كثير من المحاوالت التي جرت لتقديم إجابات مناسبة لمعالجة لقد تم إلقاء بعض الضوء على جوانب مهمة من التراث . تلك المسالة

التوحيدي ة بشكل . المعروفيإلى تطوير العملي كما سعى البعض ،ة التفسير الفكرييبنوع من حر ا على المطالبةراديكالي اعتماد

ة التدبير العمالنيواستقاللي .

لقد غلب كل من االجتهاد الشخصي، والمبادرة الفردية، والتشاور وال نخفي قلقنا . الضيق على النهج المتبع في معظم تلك المحاوالت

من غياب المنهجية المتكاملة التي يجب اتباعها في سبيل الغاية النبيلة . التي يجب أن تتحقق من وراء هذا العمل الدقيق


أحببت أن أطرح هذا المدخل الواقعي بصدق لتكونوا على يقين أنكم في نحن نقدر تضحيات الذين قصدوا البالد البعيدة وعانوا وكافحوا . ضمائرنا


سماحة الشيخ سماحة شيخ عقل الموحدون الدروزكلمة نعيم حسن

صوت الدروز -العالميه مجلة الفجرالى ن الدروز حول العالموموجھة الى طائفة الموحد

11

His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl –––– LEBANONLEBANONLEBANONLEBANON

عاتقنا، وأيضا على عاتق األهل والمجتمع والفعاليات المسؤولة في . البيئة الحاضنة لنشوء األجيال الواعدة

إن القيام بالواجب الذي تفرضه المهمة التربوية يصبح بالغ الصعوبة فيما يتعلق خصوصا باألجيال الالحقة للرعيل األول في دنيا

ولن أستعرض تاريخ التجارب السابقة التي حاولت . االغترابالتصدي لهذه المهمة بدافع المروءة والغيرة، لكننا نرى من باب التزامنا بالمصارحة الصادقة، بأن التوفيق لم يكن حليف تلك

إن هذا األمر الدقيق يتطلب تضافر الجهود . المحاوالت في كثير منها من أجل استنهاض الرؤية الثقافية التي من شأن العمل بها أن يحقق التوازن السليم بين المنهجية العلمية الصحيحة من جهة، وبين الحقيقة الروحية الصافية التي يختزنها التوحيد في تعاليمه، وفي مسالك

إذاك، تصبح جهودنا . األفاضل علما وعمال بالممارسة والتحقيق متسمة باإلخالص والصدق ونوايا الخير التي ال يصح دونها أي عمل

. محمود


بينما الحال في الشرق على غير ... البعض يتكلم عن تقدم في الغرب ذلك كما يقولون، هذا قد يصح في بعض أمور الدنيا أما في أصول التوحيد فالصدق هو الصدق، والفضيلة هي الفضيلة، وال تقدم اال

أبناؤنا من لبنان أو غيره يقصدون الغرب للتخصص . بنسبة تقوى اهللا في الطب والهندسة والكيمياء والذرة وغيرها من العلوم المتطورة،

في هذه . لكنه عليكم ان تقصدوا الشرق لتتزودوا من العلوم التوحيدية البقعة المباركة من العالم فقط توجد مكة المكرمة، والقدس الشريف،

.وتاريخ الموحدين في المشرق العربي. وأهرامات الجيزة العظيمة

... ان الشخصية االجتماعية التوحيدية تكاد تتالشى حتى في لبنان . وهي أمور جوهرية وأساسية قبل البحث والنقاش في األمور اإللهية

المرأة الموحدة أين هي اليوم؟ المرأة الموحدة يجب ان تعرف من هندامها ومالبسها ومظهرها شكال، ومن أخالقها وعفافها جوهرا

". هذه موحدة :" واساسا بحيث يشار عند رؤيتها في المجتمع بالقول وكذلك الرجل يجب ان يتميز بصدقه والوفاء بوعوده وحسن معاملته

:" بحيث يشار اليه في المجتمع عند المعاملة بينه وبين اآلخرين بالقول ". هذا موحد

قيل كان سقراط الحكيم، قليل األكل خشن اللباس فكتب اليه احد أنت تحسب ان الرحمة لكل ذي روح واجبة، أنت ذو : " الفالسفة قائال

:فكتب اليه سقراط في جوابه". روح فال ترحمها

(Continued from page (Continued from page (Continued from page (Continued from page 10101010)))) "إنما أريد ان آكل ألعيش، وانت تريد ان تعيش لتأكل والسالم ".

وبإيجاز يتوجب تهذيب األخالق، واستشعار الخالق، واالهتمام الكلي في إصالح النفس الجوهرية الخالدة، واالنصراف التام عن

في اإلنسان عقل، :" األعراض الزائلة البائدة، وعلى قول احد الحكماءوهوى، وعفة، وشهوة، فالعقل، ينهي الهوى، والهوى، يقاتل العقل، والعفة، تنهي الشهوة، والشهوة، تقاتل العفة، واإلنسان، مسلط على مشيئته، فمن نصر العقل والعفة، على الهوى والشهوة، فقد أدرك الوطر، وسلم من الخطر، وهذا هو الجهاد األكبر، ورقي إلى رتبة

."اإلنسان، وظفر من اهللا بأمان

واعلموا يا أبنائي ان الذي ثبته البرهان والنقل وحكم به علم العيان والعقل ان ال راحة في اآلخرة لمن تعجل الراحة في الدنيا، وال حظ للنفوس في النعيم لمن آثر حظ األجسام في دار الفناء فالذي يوجبه العدل ويقضي به، ان نراعي الذمة ونرابط على الكلمة ونحفظ حق

ونغوص في إدراك الحقائق العقلية ، وامتثال الفرائض . النعمةواألوامر الدينية التي بها فقط يتمكن اإلنسان من تحقيق رتبته

.اإلنسانية والسمو بنفسه والترفع عن الخساسة الحيوانية

أبنائي األعزاء،

ابنوا أنفسكم بأنوار اإليمان، واسقوا أوالدكم ماء الصدق ليشربوا هنيئا بسالم، وال تصموا آذانكم عن سماع الحكمة من الحكماء، ففي

فمن لم . مجتمعاتكم أفكار غير دقيقة ومدعون بغير علم وال حقيقة وليكن العقل . تنره الحقائق الدامغة كان ضاال هائما في السراب

طريقكم، وخلود النفس هدفكم، والكلمة نبراس معرفتكم،وبين أيام سبقت وزمن تالي، شمروا السواعد للصعود واالرتقاء وال تضيعوا

بين أيديكم سراج دائم النور، فال تطفئوه في ظلمة . أيامكم سدى .غياب شمس المعارف

وعلى أمل اللقاء عبر مجلة الفجر، تقرؤون هذه الكلمات "بانتظار بزوغ فجر الحقيقة، نردد اللهم خذ بنواصينا إلى الحق :

".وقدرنا على إتباعه والبعد عن الزلل والخطأ واجتنابه

.وكل عـام وانتم بخير شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز -بيروت

نعيم حسن

Courage is not a lack of fear, but the ability to act while facing fear




Su Eminência Sheik Al Akel Niam HassanSu Eminência Sheik Al Akel Niam HassanSu Eminência Sheik Al Akel Niam HassanSu Eminência Sheik Al Akel Niam Hassan Mensaje a los drusos y Al Fajr la Mensaje a los drusos y Al Fajr la Mensaje a los drusos y Al Fajr la Mensaje a los drusos y Al Fajr la

vuelta al mundovuelta al mundovuelta al mundovuelta al mundo

En nombre de Dios Mercicordioso, Todo Poderoso

Mis Hermanos Drusos

La propagacion de la Comunidad Drusa alrededor del mundo es extraordinaria. Se han establecido comunidades de otras partes del mundo, mientras otras nuevas comunidades Drusas estan creciendo y prosperando. La Sociedad Drusa Americana ha ganado una especial importancia con sus convenciones nacionales y regionales. Estas convenciones siguen dando la oportunidad de consolidar y afianzar los alzos entre los Drusos. Se celebran actividades similares en Canadá, Brazil, Venezuela y otros paises. A pesar de los éxitos de estas convenciones todavía existe una brecha con las nuevas generaciones. Si se mantiene o crece esta brecha podría causar fisura entre las nuevas y futuras generaciones y su entender de ser Muahhideen Drusos.

Han habido numerosos intentos de tratar y abordar el tema de separación de las nuevas generaciones de su ser Muahhidun Drusos. Aunque estos intentos lograron esclarecer el tema, estas no han sido suficientes para lograr la solución. En años pasados quienes intentaron resolver este problema propusieron varias soluciones con resultados temporales. No podemos evadir este dilema, y debemos utilizar nuestros recursos para lograr la solución deseada.

Apreciamos los sacrificios que muchos de Uds han hecho para dar una vida digna a sus familias en el extranjero. Tambien reconocemos los esfuerzos de quienes emigraron de su tierra madre y pudieron mantener sus valores. Vemos los retos de emigrar y reconocemos que mantener los lazos entre nosotros es crucial, especialmente cuando se trata de preservar la cultura y el patrimonio religioso de la Fe Tawhid.

Las bases de la Fe Tawid nos enseñan que la mente humana no podrá alcanzar la sabiduría absoluta sin la luz de La Divinidad; la luz que traspasa a las personas por menajeros a lo largo de los tiempos. Las enseñanzas iluminan el alma humana que luego usa esta sabiduría como una guía basada en la bondad y la virtud. No

podemos plantear las ideas de las civilzaciones pre-modernas con actitud negativa. Creemos que la virtud humana es la entrada para que la mente pueda elevarse y plantear preguntas con respecto a la existencia y el destino. El abandono moral en las sociedades modernas, especialmente en Occidente, no nos da un panorama decente de la civilizacion humana que aspiramos, de acuerdo con la Fe Tawhid. Por lo tanto, debemos como como una sociedad ser responsables para evitar que las nuevas y futuras generaciones caigan en el abismo de la “negligencia” moral.

Nuestros hijos en el Líbano y otros paises viajaron a Occidente para mayores estudios. Sin embargo, el estudio de El Tawhid solo podrá obtenerse del Oriente. En esta area bendita están Mecca, Jerusalem, las grandes Pirámides del Giza, y lo más importante la historia de Los Drusos Muahhideen. Hasta en el Líbano la idea de un tipico Muahhideen ha sido distorcionada. La mujer Drusa se identificaba por su pureza y buena moral. El hombre Druso se identificaba por su honestidad y buena actitud. Con el tiempo algunas de estas caraterísticas han sido reemplazadas por comportamientos que no concuerdan con los conceptos en El Tawhid. Debemos refinar nuestros morales, frenar algunos deseos y evitar la lujuria. Simplemente, debemos hacer un esfuerzo conciente de abstenernos de lo que es prohibido.

La igorancia no es felicidad. No calles las palabras de los sabios. En algunas de sus sociedades hay falsas ideas implantadas en al mente de la juventud. También, hay unos que predican falsedades y divulgan información errada. Aquellos qu lo han hechos y siguen haciendolo no han sido tocados por la luz de la verdad, y quedaran en la oscuridad. Haga que tu mente sea tu guía, y que tu alma sea su meta y rumbo, y que su palabra sea tu ayuda para la enseñanza. No pierda tu tiempo en vanidades. Levanta en tu mano la llama del conocimiento. Y cuando Ud lea estas palabras en Al Fajr, esperando el amanecer de la verdad, digamos: "Dios, dé gracia y rectitud a aquellos que siguen el camino de la verdad y alejalos de la falsedad”.

Beirut: 12/30/2010

Sheikh Aqal Druze, Naim Hassan


Traducido del Inglés al Español por el Ingo Anwar Souki, Caracas, Venezuela.

SPANISH

13

GOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTS اعزائنا اھلنا في الجوwن المحتل

The great use of life is to spend it for something that outlasts it.



His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl –––– SYRIASYRIASYRIASYRIA V 5 . 2 , IV 5 . 2 , IV 5 . 2 , IV 5 . 2 , I S S U ES S U ES S U ES S U E 1 0 1 0 1 0 1 0 –––– MMMM A YA YA YA Y 2 0 1 12 0 1 12 0 1 12 0 1 1 EEEE M A I LM A I LM A I LM A I L : : : : DDDD R U Z ER U Z ER U Z ER U Z E @ D@ D@ D@ D R U Z ER U Z ER U Z ER U Z E WWWW O R L D W I D EO R L D W I D EO R L D W I D EO R L D W I D E .... C O MC O MC O MC O M

His Eminence Sheikh Aql Ahmad Salman Al Hjari The primary Sheikh Aql of the Muwahideen Druze

In the name of God the Compassionate, the Merciful

Our Dear Families;

It is our pleasure to meet with you on the pages of the esteemed “Al Fajr The Dawn” Druze Magazine, which is devoted to the communication among the families of one Nation, with pleasant words and noble stand, publishing the brotherly message of love between our families to keep the connecting bridges strong and deep rooted.

No matter how distance and space disconnect a person, he will return to his origin and the luxurious shades of family and the fragrance of bright history, generous faith, and true origin.

We, the pious children of a virtuous message, the message of honest deeds and the building of this universe with supreme and civilized comportments, the message of love between the brethren which is most holy and sublime. And truly, His Grace has blessed humans with the convenience of the Mind and knowledge, good thinking and performances, and made them His wardens on Earth to anoint it with the scent of love and peace, no matter how our paths deviate, and our faiths diverse; we are all the symbols of this spacious universe.

This is what we in the Arabian Syria as usual, fulfilled in the welcoming of the International Moslem-Christian Brotherhood Convention in Damascus, the city of Arabism and faith. They came from all over the world to exercise the blessings of life, brotherhood and compassion, on the human carpet of love, since we are all united by the Holy and Sacred Message. It was a great meeting and a true course that was expressed by the masters of knowledge and religious sayings.

How nice it is to translate words into deeds, behavior and practice that will benefit humanity, starting with His words: “Do, and God and his Prophet will see your conducts”. Great and Truthful God.

Finally, we have to thank the president and editors of this generous magazine for the creative efforts and generous work.

Greetings and God’s blessings

Signed by: His Eminence Sheikh Al Aql Ahmad Salman Al Hajari Sheikh Aql of the Muwahideen Druze City of Kanawat: Hajari

We Thank Sheikh Moustafa Moukarim, Sheikh Fouad Sleem and Dr.

Rabeea Abo Fakhr for assisting with translating message from Arabic

ENGLISH

15

His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl His Eminence Sheikh Al Akl –––– SYRIASYRIASYRIASYRIA

His Eminence Sheikh Aql Ahmad Salman Al Hjari El primer Sheikh Aql de la Unidad Druza

En el nombre de Dios el Misericordiosos y Piadoso

Queridas Familias;

Es un honor poder encontrarse con ustedes a través de nuestra valiosa Druze revista “Al Fajr The Dawn”, la cual se enfoca a conseguir la comunicación entre familias de una nación, a través de la correcta palabra y una postura noble, publicando el mensaje de hermandad y de amor entre nuestra familias para mantener fuertes y con bases sólidas los puentes de conexión entre nosotros lectores.

Sin importar cuál sea la distancia o desviaciones que han apartado a una persona, este regresará a sus orígenes y a las lujosas sombras de su familia y al olor de la historia brillante, generosa fe y verdadero origen.

Nosotros los hijos dignos de piedad de un mensaje virtuoso, un mensaje de obras honestas y de la construcción de este universo con el supremo y con comportamientos civilizados, el mensaje de de amor entre hermanos el cual es lo más sagrada y sublime. Y realmente, Su gracia ha bendecido a los humanos con la conveniencia de la mente y el conocimiento, con pensamientos y acciones positivas, y que se han convertido en Sus guardianes en la Tierra para ungirle con su esencia de amor y paz, sin importar como nuestros caminos pudiesen desviarse, y nuestra fe se ha transformado; somos todos símbolos de este espacioso universo.

Esto es lo que en la Siria arábiga, por costumbre, se consiguió completar con el recibimiento de la Convención de la Hermandad Islamo- Cristiana en Damasco, la ciudad del arabismo y la fe. Ellos vinieron de todo el mundo a ejercitar la bendición de la vida en hermandad y compasión, en el camino humano del amor a partir de que todos estamos unidos por los mensajes sagrados y benditos. Fue una gran reunión y un verdadero proceso expresado por los maestros del conocimiento y dichos religiosos.

Qué hermoso es poder traducir palabras en acciones, comportamiento y práctica que beneficiarán a la humanidad, iniciando con sus palabras: “ Haz y Dios y su profeta verán tus conductas”. Gran y Veraz Dios.

Finalmente, debemos agradecer al presidente y editores de esta generosa revista por su esfuerzo creativo y trabajo generoso.

Saludos y Dios les bendiga

Firmado por: His Eminence Sheikh Ahmad Salman Al Hajari Sheikh Aql de la Unidad Muwahideen Ciudad de Kanawat: Hajari

We Thank Miss Yesmin Abulhosen for assisting with

translating message to Spanish

SPANISH

The purpose of life is not to be happy - but to matter, to be productive, to be

useful, to have it make some difference that you have lived at all



Presented for Publication by:Presented for Publication by:Presented for Publication by:Presented for Publication by:

Sheikh Fouad Sleem, Washington, DCSheikh Fouad Sleem, Washington, DCSheikh Fouad Sleem, Washington, DCSheikh Fouad Sleem, Washington, DC


17


وفد التواصل من أراضي ال يلقى استقباw حاف} في 48

سوريا

وقد . تموز 22و 19قادما من لبنان حيث شارك في مؤتمر اeغتراب الدرزي ا]ول المنعقد بين وصل يوم ا]حد وفد التواصل إلى سوريةإستقبل الوفد بحفاوة وتكريم بالغين في قصر النبrء في دمشق، وكان على رأس المستقبلين عدد من كبار المسؤولين على رأسھم عضو

. القيادة القطرية لحزب البعث الحاكم الدكتور بسام جانبيه، وھو نفسه من أبناء السويداء

وقام الدكتور جانبيه بمرافقة الوفد إلى جبل العرب حيث جرى استقباله أيضا بصورة رسمية في مقر حزب البعث في السويداء بحضور .مشايخ عقل طائفة الموحدين الدروز الثrثة إضافة إلى محافظ السويداء وكبار المسؤولين الحكوميين

ة وري ثم قام الوفد برفقة المسئولين السوريين وشيوخ العقل با{نتقال إلى بلدة القرية مھد الثورة حيث زار صرح شھداء الثورة العربية السوقد جال الوفد في كافة أركان . الكبرى وضريح قائدھا المغفور له سلطان باشا ا]طرش قارئين الفاتحة على أرواح الشھداء أمام الضريح

. الصرح وقاعاته وسجل الشيخ عوني خنيفس كلمة الوفد في سجل التشريفات

Presented by: Karl Al Awar

MASHAYEKH from Khalwit al Bayyadah. The most revered Sheikh is the Sheikh in the center bending over, Sheikh ABU SALMAN HUSAIN DARBIYYIH FROM JARFA NEAR HASBAYYAH.

SYRIASYRIASYRIASYRIASYRIASYRIASYRIASYRIA

حفظ . لبنان , مشايخنا الكرام من خلوات البياضه يتوسطھم الشيخ الجليل ابوا سلمان حسين دربيه من جرفا قرب حاصبيا هللا طائفة الموحدون الدروز اينما وجدوا

الشيخ الجليل ابوا سلمان حسين دربيه

The best way to find yourself is to lose yourself in the service of others.



GOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTS

اعتقلته سلطات االحتالل في السبعينيات، وحكمت علية بالسجن لمدة عام واحد،

. بتهمة مقاومة سلطات االحتاللالشيخ أبو عدنان محمود حسن الصفدي

يستعيد ذكرياته

-أجرى اللقاء مهى منذر وأيمن أبو جبل إعداد نبيه عويدات

ولكنني ابن الشعب . لم افعل شيئا ضدكم"هكذا خاطب قاضي -"العربي، وأنا اخدم شعبي

في العام . المحكمة العسكرية التي حاكمتهلم تحترم إسرائيل مكانته االجتماعية كأحد 1973

الزعماء التقليديين في الجوالن، عندما وقف، كغيره من الجوالنيين، ضد فكرة إنشاء مجالس

محلية ومذهبية في الجوالن، لكونها مجالس عميلة تشوه حقيقة االنتماء، وتخدم مصالح

االحتالل، وعمل ضد فكرة فرض ضريبة الدخل على المواطنين في الجوالن، لكونها تتنافى مع

.حقوق الشعوب المحتلةان السيادة الوطنية والجغرافية، هي كما "

الشهادة، حق مقدس ال يجوز التفريط به بأي شكل من االشكال، وسيادة سوريا على ارض الجوالن غير خاضعة، تحت أي ظرف، ألي قانون أو قرار تتخذه دولة االحتالل، ومسالة

السيادة على الجوالن لن تتقادم بسبب أي واقع سياسي تفرضه سلطة االحتالل على ارض

بهذه الكلمات استقبلنا الشيخ الجليل ابو -"الجوالنهذا الشيخ الذي عرفته أوجاع واهات كل . عدنان

بيت جوالني، وعرفته األفراح فيه، ما زال، وهو عاما، يقوم بمساعدة أبنائه في اخذ 84ابن ألـ

حين . الخاطر وتقديم الواجب فرحا أو طرحااعتقلته السلطات اإلسرائيلية، وهو في الستينيات

إنكم لن "من عمره، قال لجالدية ا أثناء محاكمته تستطيعوا محو

الكراهية من نفوس أبناء شعبي، تعتدون علينا

وتطالبوننا بتقديم الحب لكم، هل تعتقدون إننا نرضى بذلك، نحن شعب حر نأبى الظلم

".واالضطهادمشكلة اإلسرائيليون انهم لم يقرأوا التاريخ جيدا قبل

قدومهم إلينا كغزاة، في إننا ننتمي إلى حضارة وتاريخ وأمة عريقة، صاحبة ارث عظيم من المجد

والعز والفخار، أجدادي كانوا من الثوار ضد األتراك واستشهدوا في معركة واحدة، ومعهم عمي

أيضا، ووالدي استشهد في معركة قلعة راشيا الوادي، وهناك مئات الشهداء واآلالف الجرحى

الذين قارعوا الظلم واالحتالل من أجدادنا وآبائنا، فكيف نقبل أن ال نكون أوفياء لدمائهم وجراحهم وعذاباتهم، التي قدموها في سبيل أن نحيا نحن

ما طعم الحرية إذن إن خنا نحن أمانتهم . أحرارابهذه الكلمات ابتدأنا حديثنا مع هذا الشيخ -هذه

الجليلأنت أحد أولئك الرجال الذين : الشيخ أبو عدنان

حاولوا محاربة إسرائيل، وكسر قرارها القاضي بقضم وضم الجوالن إلى دولتها، ماذا تحدثنا عن

تلك األحداث؟حين احتلت إسرائيل الجوالن لم نكن نتوقع مكوثها "

لكن ذلك لم . الجميع انتظر التحرير. طويال هنافي هذا الوقت كانت إسرائيل تهيئ الواقع، . يحصل

لتمرير مخطط قديم جديد في تغير الحقائق، وتشويه واقع الجوالن، بكونه عربي الجذور وسوري

االنتماء، وكان الشباب الوطني قد أدرك خطورة المشروع اإلسرائيلي، وعملوا ليل

نهار، من اجل إفشال الخطط اإلسرائيلية، واتصلوا مع قيادتنا في الوطن، وآخرين عملوا على

توعية الناس وتحذيرهم من المخطط اإلسرائيلي، وعدم التعاطي معه، الن إسرائيل استفادت من

تجربة سلخ لواء االسكندرون، هناك نجحت فرنسا وتركيا في المؤامرة، اجروا انتخابات مزورة،

أما عندنا في الجوالن فقد . وضموا اللواء الى تركياكان هناك وعي، تشكل بفضل الشباب الوطني، . أدرك حجم المؤامرة وعمل على شرحها للناس

اذكر أن هناك أشخاص، شباب، دخلوا إلى بيوت

الناس لدرء الخطر عنهم، بعد أن غرر بهم الحاكم العسكري، وتراجع هؤالء والتزموا بقرار المجتمع

.والشعب، بعد توعيتهماعتقلت إسرائيل المئات من 1973في سنة

أبناء الجوالن، وزجت بهم في السجون، بتهمة أنهم يعملون ضد المشروع اإلسرائيلي، واتهموهم

وفي اعتقالهم افتقدت الساحة إلى . بالمقاومة ضدهرجالها، فمرروا علينا مشروع المجالس المحلية

والمجالس المذهبية، وقانون ضريبة الدخل، أوضحنا لهم أننا لن نتعامل مع هذه المؤسسات

والقوانين الجديدة، على اعتبار إننا محتلين وننتمي إلى وطننا سوريا، وفقط نفر قليل من األشخاص وافقوا على العمل معهم، لكنهم بالنسبة إلى الناس

والمجتمع خارجين عن إرادة الشعب، ألسفي الشديد كان هؤالء أدوات بيد السلطة، استطاعت

لقد عاملوا . تجنيدهم وتظليلهم واقناعهم بذلكالناس بقسوة، في االعتقاالت والتفتيشات

والحواجز، ومساومة الناس على أرزاقهم أنا اعتقلت أيضا بتهمة . وصحتهم وممتلكاتهم

معرفتي أحد األشخاص المقاومين، وأنه أعطاني هدية قبل سنوات طويلة، لكنهم اختاروا اعتقالي

. في الوقت الذي عارضنا وقاومنا به مشاريعهملقد تأذي معظم الناس في الجوالن نتيجة رفضهم

".للمشاريع اإلسرائيلية


.

الشيخ أبو عدنان محمود حسن الصفدي

الجوwنابطالنا رجاw تنا في


19

GOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTS V 5 . 2 , IV 5 . 2 , IV 5 . 2 , IV 5 . 2 , I S S U ES S U ES S U ES S U E 1 0 1 0 1 0 1 0 –––– MMMM A YA YA YA Y 2 0 1 12 0 1 12 0 1 12 0 1 1 EEEE M A I LM A I LM A I LM A I L : : : : DDDD R U Z ER U Z ER U Z ER U Z E @ D@ D@ D@ D R U Z ER U Z ER U Z ER U Z E WWWW O R L D W I D EO R L D W I D EO R L D W I D EO R L D W I D E .... C O MC O MC O MC O M

في السبعينيات من القرن الماضي طلبك الحاكم العسكري، وآخرين من الجوالن، إلى

االجتماع مع موشي ديان، وزير الحرب اإلسرائيلي، ماذا حصل في هذا االجتماع؟؟

كان المرحوم كمال كنج ابو صالح معروف بأنه ". شخصية مهمة جدا، ولم تكن عالقات بيننا حينهاجاء الحاكم العسكري ليلعب على الوتر العائلي

، من اجل أن نقبل بمشروع )صفدي وأبو صالح(المجالس المحلية والمذهبية وضريبة الدخل، ونطلب من حكومة إسرائيل العمل على ضم

هكذا طلب منا، لكنني والمجتمعين معه . الجوالنمن وجهاء الجوالن رفضنا بشدة التعاطي معه،

نحن : " قلت له. وهددنا باالنسحاب من االجتماععرب سوريون، نحن لسنا ضد اليهود ولكننا ضد

لقد ارتبط العرب واليهود بعالقات . االحتاللاخوة قوية في البالد العربية، لكنكم اليوم تحتلون

أرضنا وتضطهدون شعبنا، فكيف نقبل إذاللكم لنا؟ انتم ال تحترمون رغبتنا ومشاعرنا الوطنية ". والدينية، فكيف نقبل معكم التخلي عن انتمائنا؟

لقد كان حديثه يشمل التهديد والوعيد، والتخويف من قدرة السلطة على قمعنا واعتقالنا، وإجبارنا

على تقبل مخططاتهم، لكننا أبلغناه بشكل واضح، بأننا مستعدون للتضحية بأموالنا وارواحنا

وأوالدنا، على أن نقبل مخططاتهم ومجالسهم وجاء آخرون أيضا، مندوبين عن . العميلة

الداخلية واألمن والحكومة، إلقناعنا بمشاريعهم، وكانت هناك اجتماعات . وتلقوا نفس األجوبة

أخرى، ضمت موشيه ديان ويسرائيل كينغ، واشترك فيها اشخاص من الجوالن كانوا الصخرة التي تكسرت عليها المخططات

اذكر منهم المرحوم الشيخ أبو هايل . االسرائيليةنعمان أبو جبل، والمرحوم الشيخ محمد أبو

صالح، وأنا العبد ، والشيخ المرحوم أبو مجد كمال أبو صالح، والشيخ المرحوم أبو كنج

سليمان أبو صالح، واخرين من بقعاثا ومسعدة الذاكرة تخونني أحيانا فال أتذكر كل . وعين قنية

األسماء، فاستميحهم عذرا، لكنهم كانوا اشد منا ".دفاعا عن حقوق الشعب وكرامته

كيف بدأتم في ترتيب البيت الجوالني، استعداد لمواجهة القبضة الحديدية، التي أعلنتها

حكومة االحتالل ضد مواطني الجوالن؟إن لم تخني الذاكرة، بدأت إسرائيل في توزيع "

الهويات أواخر سنوات السبعينيات، بعد ان أنشأت المجالس المحلية، حيث قررت إعطاء الصالحية

، منح الجنسية اإلسرائيلية "بورغ"لوزير داخليتها


في هذا . ألي مواطن سوري من الجوالن يطلبهاالوقت مورست ضغوطات كثيرة على الناس،

وغرروا بالبعض منهم، ومنعوا العمال من الذهاب الى أعمالهم، إال إذا حصلوا على الجنسية، حتى

كانوا يقيمون حواجز . الى المستشفى طلبوا الجنسيةعلى الطرق، ويطلبوا مكان البطاقات العسكرية

الجنسية، ومن ليس بحوزته، يناولونه طلب الناس رفضت هذا، وجن . للحصول على الجنسيةأرسلنا خطابات ورسائل . جنون الحاكم العسكري

إلى كل الحكومات، بما فيها الحكومة اإلسرائيلية، ولمجلس األمن والصليب األحمر الدولي، أعنلنا

سمعنا ان . فيها رفضنا الخطوات االسرائيلية تلكالحكومة السورية، والجامعة العربية، كان لهم

.موقف قوي، داعم لمطالبنا الوطنية والقوميةمن جانبنا كان الشباب هم األكثر حركة

وفاعلية، ولهم كل االحترام على كل ما قدموه، . خاصة بعد اإلفراج عن قسم منهم من السجون

كانت كل خطواتنا مدروسة، بعد اجتماعات عديدة، نفكر ونقرر كيف ستكون قراراتنا في مواجهة

السلطات، حيث كان هناك مندوب أو اكثر من كل عائلة، ومن كل قرية، وندعو إلى االجتماع بشكل

سري أو علني حسب الحاجة، وهكذا كنا نتخذ القرارات باإلضراب، أو توجيه رسائل و بيانات

الحمد هللا الناس كانت واعية جدا لما . إلى الصحافةكانت كل عائلة تتكفل في إلزام او تجنيد . يحصل

والحمد هللا نجحنا بفضل . أفرادها ألي موقف .األهالي وحسهم الوطني في كافة القرى

كانت هناك محاوالت كثيرة إلقناعنا بجدوى نحن نقنع الناس . قرار الضم، لكنها كلها فشلت

باالنتماء إلى الصف الوطني وليس إلى جانب نحن ال ننسى جهاد أهلنا وأجدادنا، الذين . االحتالل

قارعوا تركيا وطردوها من هذه البالد، وقارعو فرنسا، وذهب العديد من الشهداء من هذه المنطقة،

نحن أردنا . فكيف نحن نرضى أن نكون اقل منهمأن نكون وطنيين مثلهم، وعلى الدرب التي ساروا

". عليها من نضال ضد االحتالللقد اعتقلت اكثر من مرة، فهل : الشيخ ابو عدنان

تحدثنا عن أجواء السجن واالعتقال اإلسرائيلي قليال؟أنا خادم لهذه الناس ولهذا . أنا لست قياديا"

هناك أمانة تاريخية في أعناقنا، هي بحمل . المجتمعرسالة أجدادنا وشهدائنا، ونقلها إلى أجيال الشعب

حين رفضنا وقلنا ال لإلسرائيلي اعتقلنا . القادمةجاءوا إلى البيت 1973أول مرة في العام . وهددنا

كانوا يعرفون . واعتقلوني بعد تفتيش كل البيتمن أكون، رغم ذلك جاءوا بتهمة غريبة لحادثة

في التحقيق لم أتعرض . قديمة حصلت معيللتعذيب مثل باقي المعتقلين، لكن مارسوا الشتائم

كانوا . واإلهانات، وقلة االحترام لرجل في عمريوفي أوائل الثمانينيات أي قبل قرار . سيئين جدا

الضم، جاءوا إلى البيت وأبلغوني أنني معتقل إداري، وكنت مع مجموعة من الشخصيات،

هايل حسين ابو جبل، الشيخ المرحوم ابو : منهممجد كمال كنج ابو صالح، والشيخ سليمان كنج

ابو صالح، ومهنا الصفدي، وعادل ابو جبل، واحمد القضماني، وسلمان فخرالدين، وأسعد

. محمد الصفدي واخرين لم أعد اذكر كل األسماءفي سجن بئر السبع كنت أنا وهايل حسين ابو

كنا نقيس ساحة التنفس كم متر، لنضيع . جبلحتى نقلونا إلى سجن الرملة، حيث تواجد . الوقت

اتهمونا . هناك المرحوم ابو مجد واحمد القضمانيوأنا أقول لكم . إننا نحرض الناس ضد إسرائيل

ولألجيال، أن كل شخص في الجوالن كان اشد وبعدها بفترة أطلق . صالبة في موقفه منا

وأحرار . سراحنا، بعد وقفة آهل الجوالن البطوليةثم عاودوا الكرة . فلسطين والعالم كانوا كلهم معنا

مرة أخرى، بعد إعالن قرار اإلضراب، لم نكن نرى . واعتقلوني مع آخرين، اعتقاال إداريا

هناك في السجن كنا . عائالتنا خالل هذا االعتقالنتابع أخبار الجوالن، وصمود األهل ومواجهتهم

لم تعرف إسرائيل إن الجوالن كله قائد . إلسرائيللموقف وطني ثابت ال يتزعزع، وان انتزاع الحق

. متى تنتهي، انتهي هذا الحق -ال يحتاج إلى قيادةجاءوا اكثر من مرة للتفاوض معنا، وكنا نقول

الموقف هناك، اذهبوا ولبوا طلبات السكان، : لهموالغوا قرار ضمكم للجوالن، وتراجعوا عن

مخططاتكم، التي تسيء إلى انتمائنا الوطني، إلى ".الوطن آالم سوريا، والمتنا العربية العريقة

أعلنت إسرائيل عن 14/12/1981في تاريخ كيف . قرارها ضم الجوالن السوري المحتل

واجهتم في البداية هذا القرار؟الوسيلة المتوفرة لدينا هي المقاومة الغير "

سالحنا هو اإليمان باهللا سبحانه وتعالى، . مسلحةوباالنتماء إلى وطننا سوريا، والعمل من أجل

ال نملك أي شئ . الصمود بأرضنا حتى التحريرأخر سوى التشبث بهذه األرض والدفاع عنها،

لقد علمنا بقرار ضم الجوالن . مهما كلف الثمن(Continued on page (Continued on page (Continued on page (Continued on page 20202020))))

It is the greatest of all mistakes to do nothing because you can only do little -

do what you can


GOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTSGOLAN HEIGHTS من خالل وسائل األعالم اإلسرائيلية، وأيضا من

. كنت ألقبه بالمجنون. خالل الحاكم العسكريجعلنا نشعر أكثر بهذا القرار، نتيجة تصرفاته

الحمد هللا، . الغبية والمجنونة ضد األهاليإسرائيل هزمت دوال كثيرة، لكن نحن تحدينا قرارها، ووقفنا ضد قرارها بضم الجوالن،

وانتصرنا بفضل هذه الوحدة التي تجسدت، وهذه حينها لم . الروح الوطنية األصيلة لدى الناس

يطلبنا أي مسؤول إسرائيلي ليبلغنا بقرار ضم الجوالن، لكننا واجهناه على الفور، بدون أي

كنا على قدر المسؤولية، وأتمنى . خوف أو تردد ".من اهللا ان نكون قد وفقنا في ذلك

هل حاولت إسرائيل أن تلعب على الوتر العائلي أو القروي، وإحياء الخالفات القديمة بين

هذه العائالت؟نعم، حاولوا، ولكن لم نفسح لهم المجال أبدا، "

وترفعنا عن هذه الخالفات، وكنا أكبر منها بكثير، ولم نعطيهم هذه الفرصة، ألن الموقف

. الوطني وحدنا جميعا، وكنا كلنا عائلة واحدةجاءني أحد القادة اإلسرائيليين، واسمه يغال

الون، إلى هذا البيت، وقال لي انه سيذهب إلى بيت المرحوم كمال كنج ابو صالح، وحينها لم

تكن بيننا أي حين . عالقات بسبب خالفات عائلية قديمة

الحظت انه يشمت بنا بسبب خالفاتنا، سبقته إلى فتفاجأ من . هناك، وكنت المضيف وليس الضيف

نحن نتفق : هل انتم متفقون؟ قلت له: ذلك وسأل. حول مصلحة البلد، وال يوجد بيننا خالفات

فوتنا عليه فرصة دق األسافين بيننا، الن ذلك بعد ذلك التقينا . سيؤثر على وحدتنا وموقفنا

بالنسبة للقرى، . داخل السجن، وتحدثنا طويالفقد نجحوا في فصل قرية الغجر عنا، ألنها

بعيدة جغرافيا، وفرضوا عليها اإلغالق الكامل، فلم نكن نستطيع زياراتهم، أو يستطيعوا زيارتنا،

أنا ال . لهذا نجحوا في فرض الجنسية عليهمألومهم على ذلك بسبب الوضع الخاص الذين

".ادخلوا فيه ما هي الخطوات التي قمتم بها، لصد

مشروع قرار الضم، ونحن نعلم انه لم تكن هناك جهات داعمة للجوالن، ميدانيا، في هذا

الموقف حينذاك؟كان يكفي تكاتف أهل الجوالن مع بعضهم "

البعض، ونضالهم المشرف من اجل مبادئهم


والحمد هللا حققنا موقفا مشرفا، . ووطنهم سورياتفتخر به األمة العربية بأكملها، وليس وطننا األم

أما الخطوات التي كنا نقوم بها هي الدعوة . فقطلالجتماع، وأحيان يكون االجتماع بشكل سري،

وكنا نجتمع في البيوت وفي الخلوة، ومن ثم نتخذ مثل . القرارات المناسبة بإجماع أهالي الجوالن

اإلضراب لمدة ثالثة أيام، للتعبير عن رفضنا لقرار الضم، وقرار إعالن اإلضراب المفتوح، والرسائل

...".والمظاهرات الخ ل كنتم تترقبون دائما الخطوات اإلسرائيلية

لتقدير ما تنوي فعله؟القيادات الوطنية كانت تجتمع بشكل دائم، "

وكانت مؤلفة من كل العائالت، ومن كل القرى، كل عائلة كانت تختار شخص أو اثنين ليمثالها، ونجتمع لمعرفة ما وصلت إليه األمور، والعمل . على إفشال أي مخطط صهيوني لضم الجوالن

وأيضا العمل من أجل إيصال صوتنا إلى مجلس األمن واإلعالم، وعرض قضيتنا على المجتمع

.الدولي عاما من قرار الضم، كيف 23اليوم، وبعد

ترى الواقع السياسي والنضالي في الجوالن؟ هل ؟ هل ابتعدنا كثيرا عن 1981اختلف عن واقع عام

إنجازات اإلضراب التاريخية على الصعيد السياسي؟

الثوابت الوطنية لم تتغير، وان تغيرت "ففي كل زمان ومكان سيبقى الجوالن . المعطيات

وأبنائه متمسكين بنضالهم ضد االحتالل الصهيوني، ومتمسكين بعروبتهم وانتمائهم إلى األم سوريا،

في السابق كان . رغم إن هناك بعض المزاياداتالنضال له ثمن قاسي، فكانت الساحة لألشداء فقط،

أما اليوم الساحة تستوعب الجميع، الواقع تغير كثيرا، لكن كل إنسان في داخله يعرف ما هو

رصيده من هذا كله، ودولتنا سوريا تعلم عن رصيد برأي إن كل شخص يبحث عن دور . كل شخص

له، الذي لم يكن له دور يبحث عنه اآلن، ومن له . دور عريق ال يستطيع أن يقاتل من اجل هذا الدور

.الناس تغيرت والواقع اختلف أما عن إنجازات اإلضراب، فقد أوقفنا فرض

الجنسية، وأسقطنا قانون التجنيد اإلجباري، وأجبرنا إسرائيل أن تتعامل معنا كعرب سوريين، وهذه

.إنجازات برأيي كبيرة جدا لكن هناك مشكلة أبناء أصحاب الجنسيات

، ما "ورثة الجنسيات"اإلسرائيلية، ممن نسميهم

دوركم انتم الذين حاربتم الجنسية اإلسرائيلية وأصحابها؟

أعداد المجنسين قليلة في بلدنا قياسا لعدد "السكان، وأكثريتهم استلم الجنسية النعدام الوعي، وبسبب الفقر والبساطة، ومنهم من استلمها بوعي وقصد فخرج عن إرادة المجتمع والشعب، واساء

لكن ليس كل من استلم جنسية . للمجتمع وللناسمصلحة الشعب والمجتمع والدين . هو سيء

والوطن كانت أقوى من أي مصلحة أخرى، فقررنا فرض الحرمان الديني واالجتماعي عليهم . ومقاطعتهم، وهذه المقاطعة ما زالت قائمة ضدهمإذا تنازلنا عن المقاطعة والحرمان، فهذا يشجع إسرائيل على زيادة الجنسيات في مجتمعنا، هذا

شخصيا ال يوجد حامل جنسية إال . ممسك ضدناوطرق بابي واستقبلته، طبعا أنا لم اذهب إلى أحد

منهم، يوجد بينهم ناس محترمين وأوادم، ومنهم نحن كمجتمع نريد . أيضا أناس عاطلين كثر

الحفاظ على مكاسبنا ووحدتنا، ومستقبلنا العربي السوري، وال نفرق بين جنسية بيضاء وجنسية

الجنسية جنسية إسرائيلية بكل األحوال، . سوداءيمكن على . والجميع يعلم مضارها ومخاطرها

الصعيد الشخصي يتوهم البعض انه يستفيد ويقدم مصالحه، لكن على الصعيد الوطني واالجتماعي والسياسي، هذه لعنة تبقى ترافق صاحبها ألجيال

أما مشكلة أوالدهم، فهم ليسوا مذنبين . وأجيال. كابائهم، وممنوع أن نحاسب الولد لعمل أبيه

نحاسبه هو كيف أخالقه وسلوكه والتزامه مع طبعا هذا رأيي، والناس عندنا . الناس والمجتمع

يوجد أناس واعون . تتعامل وفق الرأي العامومسؤولون، وأناس آخرون يتعاملون بشكل

هم صنعوا النفسهم وألوالدهم ولنا هذه . مختلف" .المشكلة

الشيخ ابو عدنان شكرا لك، نعتذر عن تسببنا لك ببعض االرهاق والتعب، لكنك ستتفهم انك جزء من تاريخ هذه المنطقة، وتاريخنا الشفهي

يجب اخراجه الى الحياة، لتتعلم منه االجيال بعض .تجارب االباء واالجداد

هذا اقل من الواجب، لكنني ال استطيع ذكر "كل االحداث التي عايشتها، بسبب تقدم العمر

والنسيان، وعفوا منكم، ومن جميع المناضلين، الذين قد اكون ظلمتهم ولم اذكر دورهم الشخصي،

".وهم عديدين جدا


21


His Eminence Sheikh Al Akl Naim Hassan Reception in the Druze House in Beirut, August 2010


استقب}ت سماحة شيخ العقل نعيم حسن في دار الطائفة الدرزيه في بيروت

Dare to reach out your hand into the darkness,

to pull another hand into the light.




Sua Eminência Sheik Al Akel Niam HassanSua Eminência Sheik Al Akel Niam HassanSua Eminência Sheik Al Akel Niam HassanSua Eminência Sheik Al Akel Niam Hassan Mensagem para Al FajrMensagem para Al FajrMensagem para Al FajrMensagem para Al Fajr

E os Drusos ao Redor do MundoE os Drusos ao Redor do MundoE os Drusos ao Redor do MundoE os Drusos ao Redor do Mundo

Em nome de Deus, o Compassível o Misericordioso

Meus Companheiros Irmãos Drusos:

A propagação da comunidade Drusa é notável mundialmente. Existem comunidades estabelecidas em diferentes partes do mundo, enquanto outras novas comunidades Drusas continuam a crescer e a prosperar. A Sociedade Drusa Americana (American Druze Society) criou seu nome organizando convenções anuais e regionais. Estas convenções ofereceram e continuam oferecendo uma oportunidade de solidificar e de manter uma conexão entre os Drusos. Atividades semelhantes acontecem no Canadá, Brasil e outros países. Apesar da importância e do êxito destas convenções durante os anos, parece haver uma lacuna entre as mais novas gerações. Se esta lacuna, ou desconexão, continuar a crescer, poderá causar um desentendimento entre as novas e futuras gerações e o seu entendimento do que significa ser um Muwahideen Druso.

Tem havido várias tentativas de solucionar o assunto de desconexão entre as mais novas gerações e o seu entendimento de ser um Muwahideen Druso. Embora estas tentativas tragam esperança em solucionar o assunto, elas não são suficientes para oferecer uma solução definitiva. Em anos prévios, os que tentaram resolver este assunto ofereceram soluções de resultados temporários. Não podemos evitar este dilema, mas devemos utilizar nossos recursos para alcançar uma solução desejada, que eliminará e reparará este assunto.

Apreciamos os sacrifícios de todos para oferecer uma vida decente a vocês e suas famílias no estrangeiro. Nós também reconhecemos os esforços desses que deixam seus países e mantém os valores básicos aprendidos em sua terra natal. Temos a consciência dos desafios que existem com a vida no estrangeiro e compreendemos que mantendo uma conexão entre si é crucial, especialmente quando se quer preservar a herança cultural e religiosa do Tawhid.

Os fundamentos da fé Tawhid nos ensina que a mente humana não pode alcançar o conhecimento absoluto se não for com a luz do Divino; a luz que foi passada às pessoas por mensageiros. Os ensinamentos iluminam a alma humana, que então usa este conhecimento para uma orientação baseada na

essência de bondade e virtude. Não acatamos a idéia de civilizações modernas com negatividade. Nós acreditamos que a virtude humana é o início, de modo que a mente possa elevar-se a um nível que permita a mente em fazer perguntas fundamentais relacionadas ao significado da existência e do destino. A falta de atenção moral em sociedades modernas, especialmente no Oeste, não nos mostra um quadro descente do significado de civilizações humanas que aspiramos, de acordo com os ensinamentos do Tawhid. Portanto, por sermos uma sociedade, devemos nos responsabilizar em assegurar que nao ocorra negligência moral nas gerações novas e futuras.

Nossas crianças no Líbano e outros países fizeram do Oeste o seu destino para sua alta aprendizagem. No entanto, o estudo do Tawhid só pode vir do Leste. Nesta área bendita do mundo pode-se achar Meca, Jerusalém, as Grandes Pirâmides de Giza e mais importante, a história do Muwahideen Druso. Mesmo no Líbano, a idéia típica de um Muwahideen e sua conduta foi distorcida. Uma mulher Drusa era identificada por sua pureza e boas morais. Um homem Druso era identificado pela sua honestidade e boa natureza. Portanto com o passar do tempo, muitas destas características foram substituídas por um comportamento que não condiz com os padrões do Tawhid. Nós devemos refinar nossas morais, controlar nossos desejos, e evitar a cobiça. Simplesmente, devemos fazer um esforço consciente para nos abster de algo que é proibido.

A ignorância não é êxtase. Não silencie as palavras de homens sábios. Em muitas de suas comunidades há idéias falsas implantadas em mentes jovens. Há também esses que espalham a desinformação com falsos sermões . Esses que fizeram e continuam fazendo isto, não foram tocados pela luz de verdade, e permaneceram na escuridão. Que sua mente o guie; que sua alma mortal seja o seu objetivo e bússola e que suas palavras o ajudem a buscar o conhecimento. Não desperdice seus dias em vão, pois com suas mãos você pode segurar a chama do conhecimento. E quando você ler estas palavras pelo Al Fajr esperando o amanhecer da verdade, nós dizemos: "Deus dê graça de subsídio e retidão a esses que seguem o caminho da retidão e os distanciam da culpa e do erro".

Feliz Ano Novo.

Beirut: 12/30/2010.

Sheikh Aqal Druze, Naim Hassan

Tradução: Dr. Nadia Aboulhosn

PORTUGUESE


23

By: Dr. Ghaleb F. Hatem, MD Retina Specialist, Dearborn heights, Michigan, USA

Born in Al-Sweida, Syria, Dr. Hatem lived in Damascus most of his life. He attended Damascus University Medical School and graduated 1972 summa cum laude, first of his class. Dr. Hatem came to

Cleveland Ohio to start his post-graduate training. In 1980, he started his own practice in Dearborn Heights, Michigan specializing in Retinal and Vitreous Diseases and Surgery. Dr. Hatem is Board

certified in ophthalmology and member of several Medical societies. He served as president of the National Arab American Medical association in 2002. He also served as chairman of the Department of Ophthalmology and Otolaryngology of Oakwood Hospital in Dearborn Michigan for six years. He teaches

Ophthalmology at Kresge Eye institute of Wayne State University. He was voted as Top Doctor of Ophthalmology in Metro Detroit 2007-2008. He is listed in Marquis Who’s Who in Medicine and

Healthcare, Who’s who in America, who’s Who in the World. Dr. Hatem is married to Layla Jarmakani. They have four children: Sami, Dina, Ziena and Sara. Dr. Hatem and family visit the Middle East often.

They have relatives in Syria, Lebanon, Nigeria, Venezuela and England.

EYE MEDICATIONEYE MEDICATIONEYE MEDICATIONEYE MEDICATIONEYE MEDICATIONEYE MEDICATIONEYE MEDICATIONEYE MEDICATION

اآلثار الجانبية العينية من األدوية العشبية والمكمالت الغذائية

عديد من األعشاب الطبيعية اللتي يعتقد بفائدتها لها اعراض جانبية عينية يجب معرفتها لتجنبها

البابونج ، إشنسا بوربوريا ، الداتورة ، الجنكه بيلوبا ، عرق السوس ، والنياسين ، وفيتامين أ

لهم اعراض جانبية بصرية هامة جدآ و ما ٪ من المرضى الذين يستخدمون 40يقرب من

العالجات البديلة ال يكشفون عن هذه المعلومات مجموعة متنوعة من هذه العالجات . إلى الطبيب

توصف على أنها مفيدة ألمراض العين تسبب العديد من اآلثار الجانبية مع العين

يلخص الجدول التالي االدوية األكثر شيوعا : اعتالل الشبكية Canthaxanthine

)عندما يطبق موضعيا(الرمد : البابونج توسع الحدقة : الداتورة الرمد : إشنسا الشبكية نزف نزف خلف المقلة : الجنكه بيلوبا

و ممكن نزف البيت االمامي للعينمع (عدم وضوح الرؤية : عرق السوس

)الجرعات الكبيرة عدم وضوح الرؤية وذمة اللطخة : النياسين

الصفراء

ارتفاع ضغط السائل داخل الجمجمة ): أ(فيتامين في الجرعات الكبيرة

التوت االسوديشيع استخدام هذه الفاكهة لعالج مرضى اعتالل الشبكية السكري و السكري ومع ذلك ، ال توجد دراسات جيدة سريرية في دعم استخدام التوت

في عالج اعتالل الشبكية السكريوأنه من المناسب أن ننتظر إلثبات فعالية

وسالمة استخدام األدوية العشبية

والمكمالت الغذائية التي يستخدمها نسبة كبيرة

من الناس دون وجود أدلة قوية على فعاليتها

أو سالمتها ولذلك يجب أن نعلم األطباء في ردود الفعل السلبية للعين فضال عن االستفسار عما إذا كان يجوز استخدام هذه العالجات البديلة ، والمرضى في كثير من األحيان ال يكشفون عن استخدام هذه

االدوية ألطبائهم وهذا خطء كبير

التأثيرات المرضية لبعض األدوية العامة على العين

hydroxychloroquine على العين

(Plaquenil) and Tamoxifen (Nolvadex)

آثاريعرف أنها تسبب تغيرات سامة على اللطخة

ويحدث تغيرات صبغية تؤثر سلبيآ على . الصفراءالنظر ويجب على المريض ان يفحص نظره كل

ست اشهر على االقلاما التوبوماكس اللذي يستعمل لمعالجة الصرع

فيسبب انسداد زاوية البيت االمامي الحاد والشقيقة في العينتين بنفس الوقت ويجب توقي حدوث ذلك

الستاتن المعروفين باالسماء التالية Lipitor, Zocor, Pravachol, and Lescol

يشك بان لهم عالقة بتنكس اللطخة الصفراء الشيخي ومن الممكن ان تجعله اسوأ

Anthocyanoside Myrtillus فاكسينيومللرؤية الليلية ) التوت(

عديد من الدراست الطبية لم تجد اي تاثير ايجابي على الرؤية الليلية ولذلك تناوله غالبآ من غير

فائدةوما ينصح به هو الفيتامينات المضادة للشيخوخة والخضراوات المحتوية على الكاروتين وهي اللتي

لها ألوان غامقةارجو ان يكون هذا العرض السريع مفيدا لكم

جميعا �

الدكتور غالب حاتم اخصائي باالمراض الشبكية االدوية والعين وانت

All things in life are temporary. If going well enjoy it, they will not last

forever. If going wrong don’t worry, they can't last long either




النائب سعيد نفاع لط}ب ثانوية حرفيش

الحكومة تعامل الدروز كعشيرة وكقطيع والمھم إرضاء الرعاة

استقبل ھذا ا=سبوع النائب سعيد نفاع في الكنيست ط�ب ثانوية حرفيش في نطاق الج*و?ت ال*ت*ي .يقوم بھا ط�ب المدارس الثانوية للكنيست ل�ط�ع على عملھا والتقاء أعضائھا

وفي المحاضرة التي ألقاھا أمامھم تناول النائب نفاع موضوع الديموقراطية ومعانيھا خالصا إ? أن إسرائيل ? يمكن أن ت*ك*ون ديموقراطية من مجرد تعريفھا لنفسھا كدولة اليھود، فھذا التعريف معناه اعتبار أجزاء من المواطنين حتى أو?ء ال*ذي*ن يس*ري

.عليھم قانون التجنيد ا\جباري كالدروز، ليسوا أصحابھا وليست ھي دولتھم رغم وجودھم قبل وجودھا

أن الديموقراطية ليست حرية التعبير عن الرأي وا?نتخاب والترشح مثلما تدرسون، الديموقراطية ھي وبا=س*اس ع*دم : مضيفاالتمييز بين المواطنين وإعطاء المواطن حقه بكونه مواطنا، والدروز ھم المثال ا=سطع لعدم ديموقراطيت*ھ*ا بس*ي*اس*ة ال*ت*م*ي*ي*ز

.المتبعة تجاھھم وأوضاع قراھم ھي الدليل ا=كبر وا=مثلة كثيرة

وقد طرح النائب نفاع الكثير من الد?ئل والمعطيات العلمية على التمييز ال�حق بالدروز ورغم فرض الخدمة ا\جبارية عليھم، . فالرعية بخير رغم سوء أوضاعھا" ما دام الرعاة راضين"خالصا إ? أن السلطة تعامل الدروز كعشيرة ? بل كقطيع و

HOLYLANDHOLYLANDHOLYLANDHOLYLANDHOLYLANDHOLYLANDHOLYLANDHOLYLAND By: Said Naffaa

A Member of the Israeli Knesset

for the Arab National Democratic Assembly.

لقد صدر للشيخ الدكتور فايز عزام"

والكتاب يجمع بين دفتيه النتاج الفكري الروحي للشيوخ األعالم الدروز " المؤلفات الدرزية الروحية ومؤلفوها " كتاب ويشمل الكتاب سيرة نحو مائة مؤلف وسرد وشرح لحوالي ثالث مائة كتاب بين شرح . 1900 -1100من سنة

نعظم هذه المؤلفات ما زالت مخطوطة . وشعر ونثر وأدب وتاريخ ووعظ، مرتبة حسب تسلسل زمني، األقدم فاألحدث . وقد وصفت هذه المخطوطات، وحققت أسماؤها وأسماء مؤلفوها مع تلخيص لمضامينها

الن كل . من متابعة هذه المصادر يتبين أن ركيزتها األولى وبدايتها كان األمير السيد عبد اهللا التنوخي قدس اهللا سرهمن جاء بعده استند إليه واخذ منه، ثم الشيخ الفاضل بما له من شروحات ومسلكيات ووعظ وشعر، ثم زين عبد

.الغفار في تنظير عقيدة التوحيد، واألشرفاني في التاريخ ثم الشيخ علي فارس في الشعر الروحيإن هذا التراث الغني ضروري لكل درزي فهو عجينة توحيدية تؤهله لفهم واستيعاب عقيدة التوحيد عن علم ودراية

. ليستطيع العمل بها عن قناعة وإيمان [email protected]: يمكن الحصول على الكتاب من المؤلف باالتصال إلى البريد

وشكرا سلفا فايز عزام. د


25



There are two ways of spreading light - to be the candle or the mirror that

reflects it.




فعr قصيدة رائعة تستحق التقدير

rبقلم الشاعرة الليبية ردينة الفي

انتزع مني بطاقتي الشخصية ليتأكد أني عربية

وبدأ يفتش حقيبتي وكأني أحمل قنبلة ذرية

سمراء ومrمحي ثورية... وقف يتأملني بصمت

فتعجبت لمطلبه وسؤاله عن الھوية كيف لم يعرف من عيوني أني عربيه

أم أنه فضل أن أكون أعجمية

]دخل بrده دون إبراز الھوية وطال انتظاري وكأني لست في بrد عربية

أخبرته أن عروبتي { تحتاج لبطاقة شخصية فلم انتظر على ھذه الحدود الوھمية؟

وتذكرت مديح جدي ]يام الجاھلية

عندما كان العربي يجوب المدن العربية { يحمل معه سوى زاده ولغته العربية

جنسيتي... وبدأ يسألني عن أسمي

وسر زيارتي الفجائية

فأجبته أن اسمي وحدة سر زيارتي تاريخية... جنسيتي عربية

سألني عن مھنتي وإن كان لي سوابق جنائية

فأجبته أني إنسانة عادية لكني كنت شاھدا على اغتيال القومية

سأل عن يوم ميrدي وفي أي سنة ھجرية

فأجبته أني ولدت يوم ولدت البشرية سألني إن كنت أحمل أي أمراض وبائية

فأجبته أني أصبت بذبحة صدرية

عندما سألني ابني عن معنى الوحدة العربية

فسألني أي ديانة أتبع اeسrم أم المسيحية فأجبته بأني أعبد ربي بكل ا]ديان السماوية

فأعاد لي أوراقي حقيبتي وبطاقتي الشخصية

وقال عودي من حيث أتيت فبrدي { تستقبل الحرية

POETRYPOETRYPOETRYPOETRYPOETRYPOETRYPOETRYPOETRY

ترحيبا بالمشايخ الكرام، وفد( )هيئة التواصل المعروفي الكرام،

الحلم الجميل

عيون همهـا نـور الثـواب استخفـت بالظـالم وبالعقـاب فالقتها جبـال الشوف شوقـا ترحـب بالشيــوخ بني تراب وكل ربوعنا السمراء حنـت من الوادي الخصيب إلى الروابي .كما الحلم الجميل بدا جميـال لقاء األهـل من بعد الغيــاب

أيا آتيـن من جبـل وسهـل على خيـل تحـن إلى الرحـابـم، فجئتــم كما الفرسان من خلف الحجـاب تحملتـم، تحديت هو التوحيـد يجذبكم إلينــا فتتصـل الجـوارح بانجــذاب بخيـط من مناجـاة وحـب تـحاك بسـره أنقـى الثيــاب .شعاع يخرق الجدران طوعـا ويدخل ساطعـا من كـل بـاب

على التوحيد قد بني التالقـي، على التقوى، وذا نص الخطــاب وكـل تواصـل بالعقل يبنى قــوي، ال يهــدد بالخــراب وحيث يكون للتقوى مكــان يفـوز المتقـون على الصعـاب .وإن لمعـت بدمع الشوق عين تقابلهــا عيــون بالجـواب

أيـا أبنـاء معروف سالمـا لشعـب صامـد رغـم العـذاب سالمـا للرجـال بكـل دار ألطفــال، ألنســام عــذاب سالمـا لألجاويـد الغيارى، لمنديــل الطهارة، للشبـــاب أيا عربــا كراما دون نقص لكـم حـق مصـان بالحـراب فأنتـم شامخـون، ومن تجنى عليكـم، فهو في الركن المعـاب هويتكـم من التاريخ مجــد من األجداد، فامضوا في الركاب .وال تخشوا، فمن للحق يسعى يرد الحـق من نـاب الذئـاب

سالمـا للعمائم، قد أضاءت سمـاء الشوف، ليست كالسراب بلون الطهـر لونت النواحي على أنغـام آيـات الكتـــاب تواصلت القلوب، وقد تالقت تحـدث عن عبيـر مستطـاب إمـام الحق يهديهـا فتمضي، بحكمـة حمـزة، فوق الهضاب على قمم الجليـل مدويـات إلى البـاروك ترجـع بانسيـاب يصون ذمارهـا شعـب أبي وحكمـة قائـد فـذ مهـــاب .وينصره شيوخ الدين حتمـا بسـر من دعــاء مستجـاب

أال بارك خطاهـم يا إلهـي وباركنـا بهم يـوم الحســاب وبارك أمـة التوحيد وارفع لواهـا فوق أعمـدة السحــاب .لتبقى أمـة األخيـار، تحيا على أمـل التواصـل واإليـاب

سامي أبي المنى

By Sheikh Sami Abilmona


27

By: Celia K. Hamadeh

Holds a BA degree in Public Administration from AUB. Her career began with the British Embassy in Riyadh. Participates in many international conferences including Gulf Marketing Review's Annual International Marketing To Women Conference in Dubai 2007, also Arab women conferences & was interviewed by regional magazines, local news papers and Saudi TV. She is also a writer, with many articles and poems published in local and international

newspapers dating back to 1994. Winning the Saed Fraiha award from dar al Sayyad on her poem to Beirut (ma sirruky Beirut ) in 2007. Participated in the poetry session at AUB Alumni literary festival honoring AUB authors held in April 2010. On Nov 12, 2010 signed her book Imra'at kul alousour (a woman for all times) at Beirut 56th

International book exhibition in BIEL. Married to Suleiman N. Hamadeh with 3 lovely adult children.

" تكلمن"يا نساء لبنان

لمرة واحده ، عبرن عن رأيكن وعن اح�مك*ن وم*ا .يقض مضاجعكن

لمرة واحدة تحركن بقوة و? تتركن الساح*ة ل*رج*ال ، ف*ن*ح*ن ا?ك*ث*ري*ة " ا?ق*ل*ي*ة ف*ق*ط" و " ا?كث*ري*ة"

.الحقيقية

لمرة واحدة اتركن انشغال*ك*ن وب*ي*وت*ك*ن ورج*ال*ك*ن وھببن ?نقاذ الوطن ، لقد سكت*ن ك*ف*اي*ة .. واو?دكن

فاصواتكن مقارنة با?ص*وات ال*ذك*وري*ة .. وطوي� ماذا تنتظرن ؟ لم يبق في الوط*ن . خافتة جدا.. خافتة

شباب وح*ت*ى ب*ن*ات*ك*ن ل*ح*ق*ن ب*اخ*وت*ھ*ن ال*ى ب*�د .ا?غتراب

ماذا تنتظرن ؟ أخ�ء بيوتكن تماما من الشباب ؟

اتنتظرن ضياع الوطن حتى تجلسن وتضعن ايديك*ن أل*ي*س ال*ب*ك*اء " تنتحبن ك*ال*ن*س*اء" على خدودكن و تھمتنا الضعيفة ؟

رجاء فھذه فرصتكن النادرة والوحيدة ?نقاذ ! تكلمن .!الوطن

فقد سئمنا ت*ح*رك*ات ال*ع*دي*د م*ن ال*رج*ال ! تحركن داخ� وخارجا ، ش*ت*م*ا واس*ت*ف*زازا ع*ل*ى ش*اش*ات

.التلفزة ومنابر التحريض

نحن اللواتي منحناكم اصوات*ن*ا ! نحن ا?كثرية : قلن .في البرلمان وفي حكم الب�د والعباد

تقبضون رواتبكم ومخصص*ات*ك*م م*ن م*ال الش*ع*ب الذي انتخبكم ? ل*ت*ج*ل*س*وا ف*ي ب*ي*وت*ك*م ت*رف*ا ، او تسافروا ترفيھا او توصدوا باب بيت الشع*ب وك*أن*ه

:?خوتكن الرجال ... قلن لھم " بيت ابوكم "

14اذار او 8نحن ا?كثرية الحقيقية ? يھم ان كن*ا !اذار او نيسان او نوار

نحن المنسيات في غياھب النسيان وفي مراكز صنع القرار

فمھما تعددت طوائفنا وانتماءاتنا الدينية والسياسية ، .مطالبنا واحده واح�منا واحدة

SAUDI SAUDI SAUDI SAUDI SAUDI SAUDI SAUDI SAUDI ARABIAARABIAARABIAARABIAARABIAARABIAARABIAARABIA

? نريد أن يح*م*ل أب*ن*اءن*ا الس*�ح ب*وج*ه - اخوتھم في الوطن

=ي سبب كان -

نريد حياة كريمة وحرة للجميع �

نريد ان يتعلم او?دنا احسن ت*ع*ل*ي*م أو أن �يتقنوا مھنة يحبونھا ليك*ون ل*ھ*م دور ف*ي

.بناء وطنھم

نريد مواطنا له من الح*ق*وق ع*ل*ى دول*ت*ه � !تماما كما له من ا لواجبات

نريد دولة قانون ومؤسسات ب� فساد �

? ان نصبح عبئا .. نريد ضمان شيخوختنا � على او?دنا في الكبر

نريد بيئة نظيفة من تلويث السمع والبصر �الذي تسببه ال*ك*ث*ي*ر م*ن وس*ائ*ل ا?ع*�م

).قبل البيئة الطبيعية السليمة (

نريد ان نتنفس ب*ح*ري*ة ون*م*ش*ي ب*ح*ري*ة � ! ونتكلم بحرية

واھم من ذلك ن*ري*د ان ي*ك*ون مس*ت*ق*ب*ل �او?دنا في وطنھم ? ان ي*ت*س*ك*ع*وا ع*ل*ى

!ابواب سفارات العالم

:ونريد بشكل عاجل ... نريد الكثير والكثير

حوارا حضاريا بين ا=خوة في الوطن يؤدي الى

ا=من والس�م وا?ستقرار الدائم

قلن لھم يا نساء لب*ن*ان ان ال*وط*ن ل*م ي*ع*د ي*ت*ح*م*ل ! وا?مھات لم يعدن يتحملن والشباب لم يعد يتحم*ل

فالوطن ليس مساحة قتال يتمرجل فيھ*ا م*ن ي*م*ت*ل*ك اكثر من الرجال او العتاد او الع*ض*�ت ال*م*ن*ف*وخ*ة

!من الداخل او الخارج

الوطن يا سادة يا رجال يا مسؤول*ون، ھ*و : قلن لھم للجميع ، للقوي والضعيف ، للفقير والغني ، والكبير

...، وللمرأة كما ھو للرجل

اجل للجميع يحبن*ا . اما هللا ، جل ج�له ، فھو للجميعجميعا ?ننا جميعا ابناؤه وبناته ، يحبنا برغم ذن*وب*ن*ا

. وخ***ط***اي***ان***اف******أح******ب*******وه

واستغفروه واتركوا الحساب ليوم الحس*اب ول*م*ال*ك !الدنيا وا?خرة

ف**ح**رام ع**ل**ي**ك**م ا?ت**ھ**ام**ات وا?ف**ت**راءات واث**ارة !النعرات

كفاكم استھتارا وشتما واتھام*ا ف*اe وح*ده : قلن لھم يعلم النيات ولم ينصب احدا وصيا وقاضيا عل اح*د ، كل سيعرف مصيره فقط يوم الحساب ، حتى ول*و

! مشي وراءه في الدنيا المئات او ا??ف من العب*اد !فاتقوا هللا في العباد والب�د

ي*ا ل*ي*ت*ھ*م , قلن لرجال الدي*ن ب*ك*ل م*ح*ب*ة واح*ت*رامينك*ب*ون ع*ل*ى ت*ن*وي*ر ال*ن*ف*وس وا?رواح ال*ت*ائ*ھ*ة

ف*ت*ل*ك ھ*ي م*ھ*م*ت*ھ*م ا?ھ*م ! وانقاذھا من الض*�ل !وا?حق وا?جدى من السياسة

قاطع*ن ال*ب*رام*ج الس*ي*اس*ي*ة ال*ت*ي ت*غ*ذي ا?ح*ق*اد وتس**ت**ض**ي**ف م**ن ھ**ب ودب م**ن ب**ع**ض ال**رج**ال

.لتنغيص ساعات ليلنا ونھارنا

قاطعنھا كلھا بدون اس*ت*ث*ن*اء ح*ت*ى ي*ج*ل*س ا?خ*وة فيحاور بعضھم بعضا

.. ويحبوا بعضھم بعضا وان اختلفوا ف*ي الس*ي*اس*ة !ولم يشبع العديد من الرجال ... لقد شبعنا ك�ما

:تكلمن بصوت عال وقلن

لن نسكت بعد اليوم خ*وف*ا و? ! نحن لكم بالمرصاد " ال****ذي****ن اس****ت****ح****وا م****ات****وا" ح****ي****اء ك****م****ا

نساء قضين حرقا في الحمامات القديمة خج� م*ن ( )الھروب عاريات الى الخارج

ل**ن ن**ن**ت**ظ**ر ح**ت**ى تض**رم**وا ال**ن**ار ف**ي ب**ي**وت**ن**ا ?ننا لم نجرؤ على ترك بيوتنا وال*ت*ص*دي , ونحترق

.للنار

وا? فلتص*م*ت*ن ال*ى ! تحركن ! يا نساء لبنان تكلمن .ا?بد حسرة على بئس المصير

سيليا حمادة

. �

Being good is commendable, but only when it is combined with

doing good is it useful.




في لبنان اليوم موجه م*ت*ص*اع*ده ت*ط*ال*ب ب*إل*غ*اء . الطائفية وعلمنة الدولة

السؤال ھو كيف نبدأ وما ھ*ي خ*ري*ط*ة ال*ط*ري*ق ھنالك شبه إجماع . للوصول الى ھذا الھدف النبيل

على ان ھذا ا?مر يبدأ بال*غ*اء اس*ت*ث*ن*اء ق*وان*ي*ن ا=حوال الشخصية من التشريع ذل*ك أن ق*وان*ي*ن ا=حوال الشخصية في لبنان ش*رع*ت*ھ*ا ال*ط*وائ*ف

.18حيث لكل طائفة قانونھا الخاص وعددھا

و? ي*وج*د ت*ال**ي*ا ق**ان*ون م*وح**د ول*و اخ*ت*ي**اري .ل�حوال الشخصية في لبنان

وتبعا لذلك ? يمكن اق*رار ال*زواج ال*م*دن*ي دون .وجود قانون يتم ا?ستناد اليه في الموضوع

فا?حوال الشخصية ھي مجموعة الصفات الت*ي تميز كل شخص عن ا?خر والتي رتب ع*ل*ي*ھ*ا

.المشترع نتائج قانونية ضمن نظام متكامل

بع*ض ھ*ذه ا?ح*وال غ*ي*ر ارادي ي*ك*ت*س*ب بالو?دة كان يولد المرء ذكرا او ان*ث*ى ، ك*ام*ل

.ا?ھلية او ناقصھا ابنا شرعيا او غير شرعي

بعض ا?حوال يكتسب با?خ*ت*ي*ار ك*ال*زواج او الط�ق او التبن*ي او ال*وص*اي*ة او ال*وص*ي*ة ،

وبعض ھذه ا?حوال ھ*و م*ف*روض ب*م*وج*ب القانون كضابط ال*زام*ي ل*ل*ح*ا?ت ال*ط*ب*ي*ع*ي*ة

وللخيارات ا?جتماعية ولمف*اع*ي*ل*ھ*ا ال*م*ع*ن*وي*ة .والمادية كالحجر والنفقة وا?رث

وتعتبر ايضا في عداد قوانين ا?حوال الشخصي*ة .النصوص التي تنظم قيود ا?حوال الشخصية

ان مواضيع ا?حوال الشخصية منظمة جمي*ع*ھ*ا بنصوص بعضھا صادر ع*ن ال*م*ج*ل*س ال*ن*ي*اب*ي ولكن بناء لطلب الطوائف وبعضھا ص*ادر ع*ن المراجع الطائفية ذات*ھ*ا ت*ط*ب*ق*ه ف*ي م*ح*اك*م*ھ*ا،

وب**ال**ت**ال**ي ان ال**ن**ظ**ام ال**ذي ي**رع**ى ا?ح**وال .الشخصية ھو نظام غير متجانس

ما نسعى اليه ھو اقرار قانون م*دن*ي م*ت*ج*ان*س .يطال كل ا?حوال الشخصية

-ا?رث -م**ف**اع**ي**ل**ه -ال**زواج -ا?ھ**ل**ي**ة ( ...)البنوة

ومن ضمن ذلك بالطبع استحداث مرجعية لع*ق*د الزواج المدني بين المواطني*ن وي*ك*ون ال*ق*ان*ون

المجتمع أو ھو : مدنيا اذا كانت مصادره مدنية وف*ي ل*ب*ن*ان : اذا اقرته او عدلته سلط*ة م*دن*ي*ة

مجلس النواب بص*ف*ت*ه م*م*ث*� ع*ن ال*م*ج*ت*م*ع، وكذلك اذا رعت تطبيقه سلطة مدنية أي القض*اء

.المدني

ينتج القانون المدني مواطنا متساو ف*ي ال*ح*ق*وق والموجبات مع أي مواطن آخر بدون تمييز بين

.الدين والجنس

لماذا ؟

) اثبات وجود دولة( سد ثغرة في التشريع -1

-ع*ق*وب*ات -ت*ج*ارة -لكل دولة قوانين كامل*ة ... ملكية عقارية الخ

في لبنان ? يوجد ق*ان*ون ل*�ح*وال الش*خ*ص*ي*ة الذي ھو مبعثر ب*ي*ن ال*ط*وائ*ف ، واذا ك*ان*ت

اوضاع لبنان ت*راع*ي ال*ط*وائ*ف ل*ھ*ذه ال*ج*ھ*ة فيبقى ان تستكمل الدولة قوانينھا عبر اص*دار

.مثل ھذا القانون

وتظل القوانين الطائفية ق*ائ*م*ة ل*م*ن ? ي*ري*د الخضوع لھذا القانون ، وذلك استثناء ل*م*ب*دأ الزامية القوانين نظرا ل�وضاع ال*خ*اص*ة ال*ت*ي

.يراھا البعض

:تحقيق مبدأ السيادة -2

والذي -حق التشريع منوط مجلس النواب -أ .ھو ممثل الشعب

مبدأ السيادة ي*ف*رض ان يمارس المجلس دوره في استكم*ال ق*وان*ي*ن الدولة ، والسماح للطوائف بال*ت*ش*ري*ع ف*ي ھ*ذا الحقل ? ينزع حق المجلس بالتشريع في*ه وان

.بالطريقة ا?ختيارية

حق السيادة م*ن*ت*ھ*ك ف*ي غ*ي*اب م*ث*ل ھ*ذا -ب القانون لسبب آخر ھو وج*وب ت*ط*ب*ي*ق ق*ان*ون الدولة ا=جنبية على الزواج المدني المعقود ع*ل*ى

. اراضيھا بواسطة المحاكم اللبنانية

فھل يجوز ان يطبق القضاء اللبناني وف*ي ل*ب*ن*ان .وعلى مواطنين لبنانيين قانون اجنبي

:تحقيق مبدأ المساواة -3

ھذا المبدأ مقر بالدستور وبشرعة حقوق ا?نس*ان والمواثيق الدولية التي وقع عليھا ل*ب*ن*ان وھ*و أي مبدأ المساواة يع*ت*ب*ر م*ن*ت*ھ*ك*ا ب*وج*ود ال*ق*وان*ي*ن المختلفة نظ*را ?خ*ت*�ف ا=ح*ك*ام ب*ي*ن ل*ب*ن*ان*ي

.وآخر

وتاليا فالقانون المدني الموحد يؤمن ھذا التساوي لمن يريد فتزول الفوارق ك*ل*ھ*ا ل*ج*ھ*ة اخ*ت*�ف

.الدين والجنس والعرق واللون

تامين حق تاسيس العائلة ؟ -4

ان انعدام وجود قانون مدني ل�حوال الش*خ*ص*ي*ة يحول دون حق بعض ال*م*واط*ن*ي*ن ف*ي ت*اس*ي*س

) أي الزواج ( عائلة

من شرع*ة ح*ق*وق 16وتاليا فھذا يخرق المادة ا?نسان التي وقع عليھا لبنان ويخرق حق ال*ب*ش*ر

.ا?نساني وا?لھي في الت�قي

ولو وجد مثل ھذا القانون ?مكن الزواج وتاسي*س .العائلة في لبنان وخضوع الزوجين ?حكامه


By: Attorney Hafez Anis Jaber

Hafez has been the primary managing partner of Jaber Law Firm since 1968. He took the torch after his late father Attorney Anis Jaber (the first lawyer in the region of Aley) and his late brother Attorney Chakib Jaber (who’s statute

graces the entrance of the city of Aley). He was the Lebanese State’s Attorney for more than 15 years. He also headed of the Disciplinary Council at the Beirut Bar Association. Currently, he is the Head of the Environmental Committee at

the Beirut Bar Association. He is an advocate of the Women’s Rights, civil marriage and secularization of the state.

المدخل الى إلغاء الطائفية يبدأ بإقرار الزواج المدني وإصدار قانون موحد اختياري ل�حوال الشخصية

Civil Marriage


29


LEBANON LEBANON LEBANON LEBANON LEBANON LEBANON LEBANON LEBANON In the hospitality of Mr. Walid Jomblat at Dar El-Mukhtara

There is sufficiency in the world for man's need but not for man's greed




:الحؤول دون التحايل على القانون -5

يمكن للبناني ان يغي*ر دي*ن*ه او م*ذھ*ب*ه ب*اج*راء م*ن ق*ان*ون ق*ي*د وث*ائ*ق 41بسيط س*ن*دا ل*ل*م*ادة

.ا?حوال الشخصية

ويمكن*ه ع*ق*د زواج م*دن*ي ف*ي ال*خ*ارج ي*ع*ط*ي سھل على ا=غنياء صعب على .(مفاعيله في لبنان

).الفقراء

وتاليا يمكنه وبحدود معين*ه ال*ت*م*ل*ص م*ن اح*ك*ام .القوانين الطائفية

لماذا كل ھذا طالما ان قانون مدني اختياري يع*دم .مبررات مثل ھذا التحايل ويساوينا بارقى ا?مم

تس��ھ��ي��ل اwنص��ھ��ار ال��وط��ن��ي وم��واج��ھ��ة -6 :الواقع

نبادر الى القول ان الزواج المدني ? يمكن اقراره دون وج**ود ق**ان**ون ول**و اخ**ت**ي**اري ل**�ح**وال الشخصية بحيث ينظ*م ھ*ذا ال*زي*ج*ات وال*ح*ق*وق

وال*زواج ال*م*دن*ي ? .... بشأنھا ومرجعيتھا ال*خ يعني فقط الخطيبان المختلفا الدين حيث يمك*ن ان

.يلجأ اليه ابناء طائفة واحدة

ورغم ذلك فانه يسھل أمور المواطنين المختلف*ي الدين وكذلك أمور موحدي الدين الذين ? يريدون

.اللجوء الى تشريعات الطوائف ومحاكم الطوائف

وانط�قا من مبادىء ال*دس*ت*ور وح*ق*وق ا?نس*ان .والكرامة البشرية كانت ھذه الدعوة

:احقاق حق اwرث – 7

إن القوانين ال*ط*ائ*ف*ي*ة ف*ي ل*ب*ن*ان ت*م*ن*ع ت*وارث .المختلفي الدين

فاذا تم عقد الزواج ال*م*دن*ي ف*ي ال*خ*ارج ب*ي*ن .شخصين مختلفي الدين فإنھا ? يرثان بعضھما

كما أو?دھما اذا تسجلوا على دين والدھم ف*إن*ھ*م*ا .? يرثن والدتھم وھكذا

وتاليا فان القانون الموحد ا?ختياري يقضي ع*ل*ى .ھذا الظلم وا\جحاف والمعض�ت


وبالمحصلة ف*إن ازال*ة ال*ح*واج*ز ال*ط*ائ*ف*ي*ة والمناطقية على اساس دولة ال*ق*ان*ون وض*م*ن نظام ينظ*ر ال*ى ال*م*واط*ن ك*م*واط*ن ? ك*اب*ن

.طائفة تفرض اصدار مثل ھذا القانون

وطالما اننا لسنا في دولة دينية وال*وط*ن ف*ي*ھ*ا للجميع وتامي*ن*ا ل*�نص*ھ*ار ال*وط*ن*ي وت*دارك*ا للثغرات التي زلزلت الب�د واس*وة ب*ال*دول*ة المتحضرة التي سبقتنا ومراعاة ل*ل*ت*ط*ور ال*ذي يفرض مواكبة عصرية لكل جديد في حياة بني

البشر ، فان القانون المدني ا?ختياري الموحد .ھو ودون ادنى شك اللبنة ا?ساسية لذلك

ھل المآخ�ذ ع�ل�ي�ه وع�ل�ى ال�م�ن�ادي�ن ب�ه - 8 :جدية

:? بد من التوضيحات ا?تية

اصدار القوانين واجب على مج*ل*س ال*ن*واب -1 .وليس حقا له فقط

الديانات السماوية متعددة والطوائ*ف ن*ف*س*ھ*ا -2منقسمه ال*ى م*ذاھ*ب وف*رق وت*ال*ي*ا ف*ق*وان*ي*ن*ھ*ا متعددة ومتعارضة ، وھذا التعارض مقب*ول م*ن

.الدولة ومن الناس

فك*ي*ف ي*م*ك*ن ل*ح*ظ م*آخ*ذ ع*ل*ى ق*ان*ون ج*دي*د اخ**ت**ي**اري آخ**ر يض**اف ال**ى ھ**ذه ال**ق**وان**ي**ن المتعارضة المقبول بھا وھو بنفس الوق*ت ي*ل*ب*ي

حاجات العديد من المواطنين وربما غالبيتھم

ان الحجة عل*ى ال*ق*ان*ون وع*ل*ى م*ن*اص*ري*ه -3ليست منصفة او م*ت*ج*ردة وم*ح*ك*وم*ة رب*م*ا بالمصالح، و? ي*م*ك*ن ات*ھ*ام ھ*ؤ?ء ب*و?ئ*ھ*م للوطن وحرصھم على رقيه ف� نقابة الم*ح*ام*ي*ن و? نقابة المعلمين وغ*ي*رھ*ا م*ن ال*ن*ق*اب*ات و? الھيئات العلمانية وجمعيات ح*ق*وق ا?نس*ان و? كبار المثقفين وال*م*ف*ك*ري*ن وا?دب*اء و? ب*ع*ض رجال الدين المتنورين من ا?حياء امثال الع�مة حس**ن ا?م**ي**ن وال**م**ط**ران**ان ج**ورج م**ط**ر وغريغوار حداد وسواھ*م ض*د ال*وط*ن او ض*د

.رقية وازدھاره

و? يمكن تفسير دعوة ھؤ?ء لم*ث*ل ھ*ذا ال*ق*ان*ون .المدني الموحد ا? با\خ�ص للوطن

وعلى العكس نرى ان المعارضين بمع*ارض*ت*ھ*م يلحقون ا?ذى بالوطن عن مع*رف*ة او ع*ن ع*دم

.معرفة

انھا المرة ا=ولى في ل*ب*ن*ان ي*ت*خ*ذ الص*راع -4 .شك� حضاريا في موضوع عام

فھو بين الطائفيين من كل ال*ط*وائ*ف وب*ي*ن غ*ي*ر الطائفيين من كل الطوائ*ف، وھ*و ص*راع ح*ول مشروع وط*ن*ي ي*ح*اول ب*ع*ض*ھ*م تص*وي*ره ض*د ا=ديان، فا?ديان خط احمر ف*ي ھ*ذا ال*وط*ن ? يجوز المساس بھا ب*ح*ي*ث ت*ب*ق*ى ح*ري*ة ال*ع*ب*ادة وحرية العقيدة وا?نتماء خارج اطار ھذا ال*ق*ان*ون الذي ينظم ع�قات ا?فراد بي*ن ب*ع*ض*ھ*م وب*ي*ن*ھ*م

وبين الدولة بموجب قانون اختياري عتيد ن*ع*م*ل .\صداره

دعمكم له نقلة نوعية \نھاض لبنان

المدخل الى إلغاء الطائفية يبدأ بإقرار الزواج المدني وإصدار قانون موحد اختياري ل�حوال الشخصية

محام وصاحب ش�رك�ة م�ح�ام�اة � 1968منذ

محام ووكيل للدولة اللبنانية ��رئيس لجنة ال�ب�ي�ئ�ة ف�ي ن�ق�اب�ة �

المحامينرئيس سابق للمجلس ال�ت�أدي�ب�ي �

في نقابة المحامينمفوض سابق لنقابة المح�ام�ي�ن �

في قضاء عاليه ناشط إجتماعي ��

المحامي حافظ جابر

By: Attorney Hafez Anis Jaber


31

USA USA USA USA USA USA USA USA -------- San FranciscoSan FranciscoSan FranciscoSan FranciscoSan FranciscoSan FranciscoSan FranciscoSan Francisco

فوزي الباروكي. د تعنى هذه الدراسة بالنتاج األدبي

الممثل بالفنون النثرية والحكم واألمثال والبيئات الفكرية للرابطة القلمية التي تشكلت في المهاجر

األمريكية في أوائل القرن الماضي والتي جاءت باسلوب فلسفي ملؤه

وقد . الحنين والرومانسية العميقةتجدون في هذه الفنون النثرية

صورا وتشابيه تتماثل إلى حد ما مع ما يقدمه اليوم بعض

الموهوبين وأصحاب الخامات الفلسفية واألدبية . في جالياتنا العربية، بما فيها الجالية الدرزية

لقد اعتمدت في هذه الدراسة التي ترجمتها إلى اإلنجليزية، على بعض الكتاب والنقاد العرب

الذين ساهموا في نشر هذا األدب الزاخركالدكتور محمد مندور الناقد المعروف،

والدكتور عبد الكريم األشتر الذي يعتبر أول من وقد حرصت على أن . كتب عن النثر المهجري

أقدم لكم عرضا موجزا عن فن الحكم واألمثال الذي برع فيه جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة والذي تعايش به أدباء المهجر أو كما

يسميهم الدكتور فيليب حتي والدكتور إلن .باألدباء السوريين: مكلوجلن

لقد تطرق هؤالء األدباء باإلضافة للشعر لفنون نثرية كثيرة منها المقالة والقصة والمسرحية . والحكاية والنقد والترجمة واألمثال والرسائل

والرابطة القلمية تشكلت بين نيويورك وسنسناتي أوهايو من جبران، عميد الرابطة، وميخائيل

أما األعضاء فهم عبد المسيح . نعيمة مستشارهاحداد ونسيب عريضة وإيليا أبو ماضي ووليم

كاتسفيلد وكانوا جيعهم قدهاجروا وطنهم وتركزوا في المهجر ثم عبروا عن فلسفتهم

الرومانسية في الحياة وعن مواقفهم من القيم األخالقية واالجتماعية في كتب ومقاالت

أما خلفياتهم التاريخية وبيئاتهم . الحصر لهاالفكرية التي أدت إلى نتاجهم الغزير فهي على

:الشكل التالي

ولد في قرية بشري، لبنان ونشأ من أسرة : جبرانمتوسطة ثم هاجر إلى أمريكا وهو في

وعلى الرغم . الثالث عشر من عمرهعاما فقد أتحفنا 48من أنه عاش فقط

الموسيقا، : بمكتبة غراء من كتبه وهيعرائس المروج، األرواح المتمردة، األجنحة المتكسرة، دمعة وابتسامة، العواصف، البدائع والطرائف، طبعا

.باإلضافة إلى كتابه المشهور النبي ولد ميخائيل نعيمة في قرية :نعيمة

درس في الناصرة، . بسكنتا، لبنانزار روسيا وهاجر شابا إلى . فلسطسن وتخرج منها

أمريكا ثم رجع إلى لبنان وهو في الستين من عمره : وبين لبنان وأمريكا أنتج هذه المجموعة القيمة من كتبه

اآلباء والبنون، الغربال، كان يا ما كان، المراحل، جبران خليل جبران، زاد الميعاد، البيادر،

األوثان، لقاء، كرم على درب، صوت العالم، مذكرات األرقش، النور والديجور،

في مهب الريح، مرداد، دروب، أكابر، .وأبعد من موسكو ومن اشنطن

من مواليد حمص، : نسيب عريضةوبعد أن هاجر إلى نيويورك . سوريا

تقرب فكرا وروحا من أدباء المهجر وخاصة جبران ونعيمة وكتب مقاالت عدة

تميزت . في مجلتي الفنون والسائحشخصيته كما تميزت شخصية زميليه

بالحيرة والشك والصوفية الرقيقة والحزن العميق إلى الوطن والتعلق الزائد باألدب العربي والققافة العربية في

:المهجر، يقول أنا الهاجر ذو نفسين واحدة تسير سيري وواحدة

رهن أوطانيولد في المحيدثة، لبنان وهاجر إلى : إيليا أبو ماضي

أمريكا ليعمل مع أخيه في سنسناتي فقد كان شاعرا مرموقا ولكنه التجأ إلى الكتابة في مجلة السمير والتقى

.مع نسيب عريضة باالرتباط في قضايا الوطن من مواليد حمص أيضا وقد كان :عبد المسيح حداد

لسان حال الرابطة القلمية حيث عالج في مقاالته وحكاياته مشكالت المهاجر وما ينعكس في سلوكه من

.مفارقات مضحكة

سليل أسرة :وليم كاتسفيلديونانية مهاجرة معروفة في

برع في . طرابلس لبنانتجارته وكان خازن الرابطة، ثم خلف بعض المقاالت

والحكايات الشعرية المنثورة التي بدت فيها دموع . الرومانسية والتعبير النفسي

حينما غادروا كيف عالج هؤالء الكتاب الرومانسية؟ وطنهم الجميل ألسباب اقتصادية أو دينية أو سياسية تركوا خلفهم أهال وذكريات عزيزة صفاها البعد من

الشوائب وانتقلوا إلى أرض جديدة ومناخ كئيب، مناخ الحياة فيها باردة : "نيويورك الذي وصفه جبران بقوله

فأحسوا " كالثلج وقاتمة كالرماد وصامتة كأبي الهولبالتعاسة وأخذت القيم االجتماعية الغربية التي يولدها

السعي المحموم وراء الكسب المادي، تحز في نفوسهم فغنوا وطنهم غناء كله شجون وعذوبة ولكن مضمخا بالمرارة واللوعة والشوق والحنين والعزلة والفراق واليتم والتمرد على الجمود الفكري

يصف عبد . ومحاربة االقطاع الديني والسياسيإن المشي إلى الكرم : "المسيح حالته هذه فيقول

وسط الغبار والطين والنوم على المرج في أجمل في نفس ابن سوريا القديم .. ساعة الظهر

حيث تزدحم ) برودواي(من الوقوف في شارع والكوخ المبني من ... السيارات والعربات

أغصان الشجر القائم في الكرم أجمل للمنام في . سرير ال تدخله الشمس دقيقة في السنة

والجلوس عند النافذة في البيت السوري حيث أجمل من بناية وولورث ذات ... يمتد البصر إلى أميال

".الطباق الثماني والخمسين لقد تجلى ذلك الحنين إلى الشرق بنزعات نفسية عبر عنها

كتاب الرابطة بالحب إلى الحرية ودعم وحدة سوريا الطبيعية واالعتزاز باللغة العربية واالخالص لفكرة

وعلى الرغم من أنهم كانوا كلهم من . القومية العربيةالمسيحيين فقد احترموا الثقافة االسالمية وتكلموا عنها في

فجبران مثال ولو أنه يعرف نفسه بأنه مسيحي، . كتاباتهملبناني، سوري، شرقي فقد كان يهوى النبي العربي ويكبر

باإلضافة إلى . اسمه ويحب مجد االسالم ويخشى زوالهذلك فقد استوحى التراث العربي االسالمي في بعض

لتتحدث ) آمنة العلوية(أعماله الفنية عنما اختار اسم (Continued on page (Continued on page (Continued on page (Continued on page 33333333))))

األدب المهجري وعالقته بالرومانسية

By Dr. Foazi Barouki

A professor of linguistics, an Arabic course developer, and test writer for foreign language

institutions in Central California. He is from Swaida, Syria, married with three boys. His boys are

college graduates, and two of them live in San Francisco, California.

فوزي الباروكي . د

Mikhail e’aima

Gibran Khalil Gibran

Happiness is when what you think, what you say,

& what you do are in harmony.





33

USA USA USA USA USA USA USA USA -------- San Francisco San Francisco San Francisco San Francisco San Francisco San Francisco San Francisco San Francisco -------- ContinuedContinuedContinuedContinuedContinuedContinuedContinuedContinued في " إرم ذات العماد: "بلسانه في المشهد المسرحي

، وكتب مقاالت عدة عن "البدائع والطرائف"كتابه كما تأثر بأمثال . ابن سينا والغزالي وابن الفارض). نهج البالغة(علي بن أبي طالب وحكمه في

وبنفس الوقت تأثر ميخائيل نعيمة بأقوال بعض رب صالة : "المتصوفين المسلمين حينما قال

: فهذا من قول رابعة العدوية" أفسدت صلوات".استغفارنا يحتاج إلى استغفار"

هذه النزعة الرمزية والكآبة الرومانسية عند أصحاب الرابطة القلمية عبر عنها جبران

وميخائيل نعيمة تعبيرا واضحا كان نتيجة لتأثرهما المباشر ببعض أسفار التوراة ثم بعظات السيد

المسيح في االنجيل وبالحكم التي تحفل بها كتب فمثال يعبر . األديان الشرقية وبأقوال األدباء العرب

كآبة الحب تترنم : "جبران عن تلك الكآبة بقولهوكآبة المعرفة تتكلم وكآبة الرغائب تهمس وكآبة

ولكن هناك كآبة أعمق من الحب، . الفقر تندبوأنبل من المعرفة، وأقوى من الرغائب وامر من

أما عيناها . الفقر، غير أنها خرساء ال صوت لهاوتبدو عقيدته في وحدة ". فمشعشعتان كالنجومتتنفس األرض فنولد ثم : " الحياة والتناسخ بقوله

، ويعبر عن رأيه في "تستريح أنفاسها فنموتعندما يجوع المتوحش يقطف ثمرة : "التمدن فيقول

وعندما يجوع المتمدن يشتري . من شجرة ويأكلهاثمرة ممن اشتراها ممن اشتراها ممن اشتراها ممن

أما رأيه في الفن والجمال ". قطفها من الشجرة: والمحبة والحقيقة فيبدو على شكل حكم كأن يقول

الحماسة بركان التنبت " و" الحب سعادة ترتعش"".على قمته أعشاب التردد

ثم أتى نعيمة فتأثر بأسلوب جبران المبني على الحكم الفلسفية وخاصة الحكم المبنية على نسج

والتي ) fablesفيبلز (الحكايات التي تسمى 1926عام " رمل وزبد"ظهرت في كتاب جبران وجمع " كرم على درب"فكتب كتابا مماثال سماه

مثال وحكمة عبرت عن نظرة 454فيه ال يقل عن نعيمة الخاصة إلى الحياة وتشابهت نزعاته مع نزعات جبران في بعض األمثال فمثال يقول

فيقول " لوال الضيوف لكانت البيوت مقبرة: "جبرانإن دارا ال تعرف الضيوف لمقبرة : "نعيمة

األشجار أشعار تكتبها : "ويقول جبران". لساكنيهاشعر األرض : فيقول نعيمة" األرض على السماء

هذا ويتكلم نعيمة عن الحقيقة فيرى أن ". أشجارهاتاه : "الحقيقة األصلية تكمن في النفس حيث يقول

ويرى أن المحبة هي " من ال دليل له من نفسهم : عناصر الكون أالربعة: "ناموس الوجود فيقول

وهي تلغي ). أنا(ح ب ة يجمعها العنصر الفرد : وتفني الحياة" جارك من جاورت قلبه: "األبعاد

: كلما وضعت يدي في يد ما لمستها من قبل قلت"وهي ". تبارك اهللا، فتح جديد وكنز ال نفاذ له"

عجيب لمن يغسل وجهه : "مطهرة تغسل القلب


Every action in our lives touches on some chord that will vibrate in eternity.


، "مرات في النهار، وال يغسل قلبه ولو مرة واحدةما من سياج للمحبة مثل "وهي تسبيح بالمغفرة

، والمحبة "محبة ال تغفر تعيش باسم مستعار" "المغفرةلن يكون سلم في األرض حتى : "تحتمي بالسالم فيقول

يقهر السلم آخر جندي يحمل السالح للدفاع عنه، وهو أعطني : "يرى أن الحياة هذه دورة ال تنتهي وال تتجزأ

ثم يتكلم عن ". قطرة من الماء، وأنا أعطيك بحراجذور اللذة في األلم وجذور األلم في : "السعادة فيقول

على أن اإلنسان لن ". اللذة، أما السعادة فال جذور لهايستطيع أن يصل إلى هذه السعادة إال بالمعرفة

فهمت فأردت : "يقول. فالمعرفة وحدها مفتاح الوجودولن يتعلم " جهلت فتمردت فانسحقت". "فغلبت القدر

. المرء إال إذا وقع في الخطأ والخطأ يقود إلى األلموالمعرفة عند نعيمة هي األيمان القلبي فأما العقل

كم : "، والحواس مضللة"أجهل ما فيك عقلك: "فقاصرصوتا مر في أذني وما سمعته، وكم صوتا سمعته وما

ثم يستطرد، وعن طريق اإليمان ". مر في أذني قطمهود الملحدين لحود، ولحود : "يصل إلى الخلود فيقول

: واإليمان بنظره ال يحلل، يقول". المؤمنين مهودكسرت قلمي مرتين، مرة عندما حاولت أن أحلل "

إيماني باهللا، وأخرى يوم حاولت أن أحلل إيماني أما اليوم فقد جمعت كسر قلمي وجبرتها فعاد . بنفسي

قلمي أقوى مما كان، وهو في شغل عن التحليل والخيال قوة ال حد لها ". بالتسجيل

: في الوصول إلى المعرفة، يقوللي بين حاجبي عين ثالثة ولوالها "

".لكنت أعمى ويرى نعيمة أنه لكي نحقق حريتنا ونصل إلى هذه المعرفة علينا أن

نجتاز بعض العقوبات ومنها إطالق نهش األسنان وال نهش : "اللسان، والرغبة في األذية وهذا "اللسانما دمت : "يقول) للمدخنين(موجه

، "ال بد لك من الدخان، فليكن دخانك دخان بخورو " الغضب رغوة تثيرها نار الجهل"والغضب

خازن "وحب المال ". غضبت للحق فغضب الحق علي"ونعيمة يرى الكون في اهللا ". المال خزانة فارغة

الفضاء بيضة هائلة غالفها الزمان، بيضة : " فيقولأما لقاح . ضمن بيضة ضمن بيضة إلى ما ال نهاية له

".الكل فاهللا، ذاك هو الكون عجبت لمن : "ويرى اإلنسان بأنه صورة اهللا فيقول

وهو يستمد عظمته " يؤمن باهللا ويكفر بصورته ومثالهعرفت جهالء يدعون المعرفة، : "من كونه كذلك

وحمقى يدعون الحكمة، ووضعاء يدعون الرفعة، ولكنني ما عرفت بعد إنسانا . وفقراء يدعون الغنى

".يدعي أنه إنسان أما تأثر نعيمة باإلنجيل فقد اتضح على الشكل التالي،

فهذا " سكوت صاحب الحق عن حقه شجاعة: " يقولممن دعا إليه السيد المسيح من قهر النفس والسمو

الحرية شجرة نادرة تدعى : "ويقول. على غرائزهااعرفوا الحق والحق "فهذا من قول اإلنجيل " الفهم

ثم تأثر ببعض الحكم المعروفة الشائعة مثل ". يحرركمفهذا من " ما ضاعت عبرة كانت لصاحبها عبرة: "قوله

: أما مثليه". ما ذهب من مالك ما وعظك: قول العربال يركب "و " دقيقة األلم ساعة وساعة اللذة دقيقة"

فهما من أقوال العامة في " الكرى جفونا اكتراها الهم.بالد الشام

) المعري(كما تأثر بأقوال بعض اآلدباء العرب وخاصة : مر من أمام شباكي موكب جنازة فقلت: "فهو يقول

وعقب الجنازة مر موكب . رحمة اهللا عليه أو عليهافهذا من قول ". عرس فقلت رحمة اهللا عليها وعليه

):المعري( غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك وال ترنم

شادوشبيه صوت النعي إذا قيـ س بصوت البشير في

كل نادوهذا أيضا من " إنما األموات تربة األحياء: "ثم يقول

: قول المعري في القصيدة نفسها خفف الوطء ما أظن أديم الـ أرض إال من هذه

األجسادوهكذا نرى أن كتاب الرابطة القلمية وخصوصا

زعيميها جبران ونعيمة قد التقوا مع الرومانسيين في الدعوة إلى التعبير الذاتي عن التجربة وفي الميل إلى الطبيعة والحنين إلى الوطن، وفي النزعة إلى الكآبة

.والثورة والتمرد ووحدة الحياة ووحدة اإلنسان وقبل أن أختم دراستي أود أن أنوه إلى أن البيئات الفكرية التي تكون تفكيرنا نحن المثقفين في عالم االغتراب ال تقل أهمية عن البيئات الفكرية التي

كونها المهاجرون األوائل، أصحاب الرابطة فقد خاضوا تجارب المخاض الفكري . القلمية

بغزارة أقالمهم بعد أن هاجروا أوطانهم لسبب أو ثم أصيبوا بالدهشة والتشتت والغربة . آلخر

الموحشة بهد أن تركوا قراهم الشرقية البسيطة واصطدموا بالمدن المكتظة وذات التقاليد المعقدة،

وبحكم التحدي للتعايش . وهكذا أحسسنا عندما انتقلناوالبقاء وإثبات الوجود في هذه المهاجر فقد حرصنا

على التكيف مع المجتمعات الجديدة وأتقنا لغتها ولكننا حرصنا على المحافظة على تقاليدنا وعلى لغتنا

العربية، تماما كما فعل أدباء المهجر فقد أبى بعضهم أن يتخلى عن الطربوش والشوارب العريضة والتربيعة

في الجلوس والتمسك بآداب اللغة العربية والعادات الشرقية األكثر ورعا وعفافا وشهامة ومروءة وعزة فراعوا في تعازيهم وتهانيهم وأعيادهم هذه المظاهر

.الدقيقة التي عرفوها في وطنهم إننا بحكم أعمالنا نتقن فن الترجمة ويعرف بعضنا أكثر من لغتين، وكذلك كان هؤالء األدباء، فنعيمة مثال كان

ووليم . يتقن الروسية واالنجليزية ويقرأ الفرنسيةكاتسفليس كان يجيد الفرنسية واليونانية واالنجليزية،

وجبران كان يتقن الفرنسية إلى جانب االنجليزية، ونسيب عريضة كان يقرأ الروسية واالنجليزية، وطبعا

.كلهم كانوا يقرأون ويكتبون و يتكلمون العربية



Sua Eminência Sheik Al Akl, SíriaSua Eminência Sheik Al Akl, SíriaSua Eminência Sheik Al Akl, SíriaSua Eminência Sheik Al Akl, Síria Para Todos os Drusos Monoteístas Para Todos os Drusos Monoteístas Para Todos os Drusos Monoteístas Para Todos os Drusos Monoteístas ---- MuçulmanosMuçulmanosMuçulmanosMuçulmanos

Ahmed Salman AlAhmed Salman AlAhmed Salman AlAhmed Salman Al----Hajari Hajari Hajari Hajari

Sua Eminência Sheikh Aql Ahmad Salman Al Hjari El Primer Sheikh Aql de la Unidad Druza

Em Nome de Deus, Mais Misericordioso, Mais Compassível

Tudo de glorioso é devido a Deus, Senhor do Universo. Que sua paz e benção esteje sobre todos os profetas. Oh Deus, obrigado por tudo que você criou da melhor forma e pela orientação que você nos deu de maneira justa.

Queridos irmãos,

É um grande prazer nos encontrarmos através das páginas de Al Fajr The Dawn, esta grande revista que dedicou seu caminho nobre a fortalecer as pontes de contatos entre todos os filhos e filhas de nossa nação.

Não importa a distância que o destino de nossas pessoas possa levá-los neste mundo, eles devem retornar `a sua origem profunda e enraizar sua história luminosa, doutrina magnânima para aproveitar de coração aberto a paz de seus anceistrais.

Queridos irmãos, nos somos pessoas de valores. Se o trabalho honesto de construir este universo é considerado o mais nobre desempenho de trabalho, então esta mensagem de fraternidade e irmandade entre os seres humanos é a mais sagrado e nobre de todas. Deus, o Onipotente honrou os homem com o presente da mente e com ela a capacidade de ponderar e de fazer bons feitos . Deus também fez do homem o seu sucessor nesta terra para enchê-la de paz e tranqüilidade considerando nossos diferente caminhos. Nós continuamos sendo cores diferentes de um mesmo universo.

Isto é o que estamos acostumados na Síria, país árabe que hospedou recentemente a convenção internacional de Irmãos Muçulmano-Cristão em Damasco, o berço da fé e do Arabismo. Pessoas do mundo inteiro vieram experimentar este fenômeno fraternal de coração aberto, unidos sob a mensagem sagrada e divina. Foi uma reunião alegre de bons resultados como expressado pelos participantes líderes religiosos e acadêmicos.

Maravilhoso seria se as palavras fossem traduzidas em ações e se tornassem um estilo de vida prática. O benefício seria para toda a humanidade como foi ordenado por Deus e recomendado a seu mensageiro: "Trabalho! Deus vera suas ações como o seu profeta e os que crêem.”

Finalizando, nós gostaríamos de expressar nossa gratidão e apreciação ao editor desta grande revista por seu imenso esforço e nobre trabalho.

A paz está sobre você e a misericórdia e benção de Deus

Firmado por: His Eminence Sheikh Ahmad Salman Al Hajari Sheikh Aql da Unidade de Muwahideen Cidade de Kanawat: Hajari

Tradução: Dr. Nadia Aboulhosn

PORTUGUESE


35

Al Fajr The Dawn is a free e-publication for everyone which we voluntarily put together. We are receiving a few requests for a paper copy of the magazines, if you would like to have a hard copy we will do a special order for you only to cover the cost. To order a high quality copy with all pages in full color: Send your check with the Issue Number you are ordering (see website for Issue #). We provide this as a service for those who want it. Please allow 4-6 weeks after your check clears for delivery.

Cost: $35 - USA & CANADA, $50 - INTERNATIONAL Cost includes high quality printing, postage & mailing costs. Make your check payable to: SHAUKI HALIME

Mail to: Shauki Halime Box 861561, Los Angeles, California, 90086, USA

When ordering please include:

Full Name: _________________________ Full mailing address: _________________ ___________________________________ ___________________________________ Country: ___________________________ Phone number: ______________________ Email address: ______________________ Issue # Ordering: ____________________

استكماw لكلمة سماحة الشيخ احمد سلمان الھجري شيخ العقل اtول للمسلمين الموحدين الدروز

السيد شوقي حليمة المحترمالسيد رأفت قي سوريا أكد مدير المركز ا±ع}مي للمسلمين الموحدين الدروز

رافع ابوراس على ضرورة تطوير الخطاب الديني والثقافي بين كافة أبناء الطائفة في الوطن اtم والمغترب أينما وجدوا

:ووجه الشكر ولتقدير tسرة مجلة الفجر حيث قال

بسم هللا الرحمن الرحيم الحمد ³ المتجلي لخلقه بخلقه

والظاھر لقلوبھم بحجته .الحمد ³ الحميد الذي اصطفاكم لما يريد وجعلك من عباده الصالحين أھ} للثناء وذكرا للوفاء

لحرصكم على تطلعاتنا وقيمنا التوحيدية المعروفية من شجرة التوحيد وعلمانية المستقبل اصي} لنبقى كما كنا فرعا

المنسق ا±ع}مي ومدير الموقع الرسمي للمسلمين الموحدين الدروز

� رأفت رافع ابوراس

SYRIASYRIASYRIASYRIASYRIASYRIASYRIASYRIA

You can't lead anyone else further than you have gone yourself.



This complimentary Druze Magazine is a non-political communication vehicle for the Druze community worldwide. It is our pleasure to be part of globally connecting our diverse Druze societies with one another.

With our common roots we have flourished & now reside in every country around the world. In an effort to keep our uniqueness & traditions in a fast paced and changing world; we need to maintain a method to transcend the requests for conformity.

We have the ability to share our unique culture & customs in a very accessible cyber world while maintaining the efforts required

to preserve those elements which have defined our past, & bring it’s r e l e v a n c e & significance to our future generations.

This magazine is an attempt to stem the tide and assist with the evolution of our culture, as the world will surely dilute us if we are unable to define ourselves in a manner that will uphold our unique destiny into the 21st century.

We are at The Dawn (Al-Fajr) of our time to make a difference and create an identifiable culture that will be impossible for anyone to extinguish. We want to hear from everyone on their ideas and thoughts.

We have the widest Druze network available & the magazine is posted on the www.DruzeWorldwide.com website for it to be accessible around the globe for all to read & enjoy. It is also supported through social media websites such as Druze Worldwide Group on Facebook and others.

Everyone is welcome to submit an article or opinion for publication consideration. All ages are included & encouraged. We reserve the right to review, edit, accept or decline articles as well as revise for clarity, content & space.

Until the very exciting next issue, wishing the best to everyone!!

Al Fajr The Dawn Druze International Magazine is prepared as a service to the Druze community Worldwide & may contain advice, opinions, & statements of various information providers. Al Fajr The Dawn makes no warranty, expressed or implied, or assumes any legal liability or responsibility for the accuracy, completeness, or usefulness of any information disclosed. The opinions of the authors expressed herein do not necessarily state or reflect those of the Editor. Articles are always welcomed & can be emailed directly as noted above. Please see our website

www.Druzeworldwide.com for further information and full disclaimer.

Reproduction of any part of this publication requires permission from the Editor. Copyright © © © © 2011 — All rights reserved

ان ما نقوم به ھوعمل نابع من محبتنا طائفة الموحدين الدروز..لطائفتنا

ولتواصلنا مع بعضنا البعض حول العالم ، وقد حققنا نجاحآ كبيرآ بذلك .بمشيئة هللا وبتشجيعكم

مع الف شكر حفظ هللا طائفة الموحدين الدروز حول العالم

Publisher & Editor-In-Chief

Shauki Halime

E-mail: [email protected] Website: www.DruzeWorldWide.com

إذا كنت ترغب في ان تتلقى إعrم عندما يتوفر العدد المقبل من ھذه المجلة على اeنترنت،إلينا على العنوان المذكور ھنا أو على موقعنا ال الكتروني على ) ايى ميل(الرجاء إرسال بريدك إلكتروني

.، والبلد الذي تتواجد به)اي ميل(تتضمن اسمك الكامل وعنوانك اeلكتروني شبكة اeنترنت، من دون اي مقابلھذه المجلة تتوفر على موقعنا الكتروني . راجع موقعنا على شبكة اeنترنت لطلب المعلومات, كما تتوفر طباعة بطلب خاص

com.Druzeworldwide.www .عناوينكم خاصه لن نشارك بھا مع احد وليست للبيع

إلى القائمة الخاصة بك لكي تتلقى رسائل البريد DruzeWorldWide.comيرجى التأكد من إضافة .اeلكتروني مباشرةNotification DISCLAIMER Also see Magazine

com.DruzeWorldwide@Druze :Email .شكرا

If you would like to receive notification when the next issue of this Magazine is available online, please send us an email to the address listed here or on the website, include your full name, email address, & country in which you reside. This magazine is primarily available on line though the website www.Druzeworldwide.com or in print by special order only. See website for ordering information & full disclaimer.

Please rest assured we will not share your email address with anyone. This is a private email listing which is not shared publicly or sold to anyone.

Please be sure to add DruzeWorldWide.com to your safe list in order to receive our emails directly. Thank you.

الوارده w تعبر باالضروره عن موقف المواد الفجر

What we are about …


www.DruzeWorldwide.com

Home of:

Al Fajr The Dawn Druze International Magazine

E-mail: [email protected]

Documents

10-AlFajr-Issue 10-May 2011 SPECIAL2 · Al Fajr The Dawn Druze International Magazine along with the website is the one and only voice of the Druze. Faithfully yours, Shauki SHAUKI