Abril - Junio 2012

Boletín dígital de la Comunidad Ahmadía del Islam en España

4 Simposio por la Paz

10 Jalsa Salana España

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18 Horror nuclear

Indice

Del Sagrado Corán y Hadiz  1

Los que honran el Sagrado Corán serán honrados en el Cielo  2

Simposio por la paz  4

La Edad de Oro del Islam  7

Jalsa Salana España 2012  10

El Jalifa del Islam condena el llamamiento del Gran Mufti de Arabia   12

Divulgación de la Fe  13

El Santo Profetasa según la opinion de algunos escritores occidentales  16

¿Para qué luchamos?  18

Publicado por el departamento de “Ishaat” de la Comunidad Ahmadía de España

Editor: Tarik Ataul Munim

Sobre el declinamiento del Islam:

Abdullah bin ‘Amar (que Dios esté contento con él) relata que el Santo Profeta (la paz y bendi-ciones de Dios sean con él) dijo:

“ ‘Ciertamente les ocurrirán las mismas cosas a mi gente que ya sucedieron anteriormente a los Israelitas Se parecerán tanto como un zapato en un par pue-de parecerse al otro – tanto que si alguno de entre los Israelitas hubiese cometido adulterio con su madre, habrá alguien de mi ummah (gente) que lo hará tam-bién Ciertamente, los israelitas fueron divididos en 72 sectas, pero mi gente se dividirá en 73 sectas Todas ellas arderán en el Fuego excepto una ’ Los compa-ñeros preguntaron, ‘¿Quiénes serán, oh Mensajero de Al-lah?’ El Santo Profeta (la paz y bendi-ciones de Dios sean con él) dijo: ‘será la gente que sigan mi prác-tica y la de mis compañeros ’ ”

Tirmidhi

Del Sagrado Corán y Hadiz

No son iguales los creyentes que se quedan sentados, exceptuando los incapacitados, que los que se sacrifi-can por la causa de Al-lah con sus bienes y personas. Al-lah ha exaltado en rango a quienes se sacrifican

con sus bienes y personas respecto a los que se que-dan sentados. Y aunque Al-lah ha prometido lo mejor a todos, ha exaltado a los que se sacrifican por enci-ma de los que permanecen sentados, con una gran

recompensa.

Al Nisa versículo 96

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Los que honran el Sagrado Corán serán honrados en el Cielo

Una enseñanza fundamental es no abandonar el Santo Corán, pues en él se en-

cuentra vuestra vida Los que hon-ran al Santo Corán serán honrados en el Cielo, los que lo prefieren al Hadiz (tradiciones) serán preferi-dos en el cielo No existe hoy sobre la faz de la tierra ningún libro como el Corán para la dirección de la hu-manidad ni Apóstol como el Santo Profeta Mohammad (la paz sea con él) para la intercesión entre los hombres Intentad amar profun-damente a este Profeta de gloria y honor y no ensalcéis a nadie ante él para que seáis inscritos en el cielo entre los que son dignos de salvación Tened presente que la salvación no sólo se vislumbra en el otro mundo; la verdadera salva-ción es la que refleja su luz en este mismo mundo ¿Quién se salvará? Aquel que tiene fe firme en la existencia de Dios y reconoce al Santo Profeta Moham-mad (la paz sea con él) como inter-cesor entre Él y la humanidad No existe bajo los cielos, Profeta con mayor dignidad ni libro más per-fecto que el Santo Corán Dios no ha querido conceder a nadie vida eterna, excepto a este Profeta ben-dito, que vive eternamente Con este fin, Dios nos ha favorecido con las ventajas de Su Ley y Su es-piritualidad hasta el Día del Juicio y

a Moisés y «el semejante al hijo de María» es mil veces superior al hijo de María Este Mesías Prometido no sólo ha aparecido catorce siglos después del Santo Profeta, la paz sea con él, así como Jesús apareció catorce siglos después de Moisés, sino que ha venido en una época en que la condición de los musul-manes era similar a la de los judíos en tiempos de Jesús Yo soy este Mesías En estos días de angustia, mi alma sólo intercederá por aquel que me acepte, me siga fielmente y me obedezca renunciando a sus inclinaciones

de la fuente de estas bendicio-nes ha envia-do finalmente al mundo, al Mesías Pro-metido, cuya venida era in-d i s p e n s a b l e para completar el edificio islá-mico, pues era necesario que este mundo no se acabase hasta que no se dispensara a la línea mu-sulmana un Mesías espiri-tual semejan-te al que fue dispensado en la línea mosaica A este respecto, dice el Santo Corán: «Guíanos por el camino recto, el camino de los que fueron premia-dos »

Moisés recibió las riquezas que habían perdido sus antepasados y el Santo Profeta Mohammad, la paz sea con él, recibió las riquezas que perdiera la línea de Moisés La línea mohammadí sustituye aho-ra a la línea mosaica, pero con tal grandeza, que «el semejante a Moisés», supera en miles de veces

Escritos del Mesías Prometido

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Vosotros, los que proclamáis ser mis partidarios: sólo podréis ser reconocidos como tales en el cie-lo cuando adoptéis el camino de la rectitud Ofreced, pues, las cinco oraciones diarias con tal devoción y fervor que parezca que contem-pláis a Dios realmente; observad el ayuno fielmente por amor a Él; a quien le corresponda, que ofrezca zakat (limosna) y a quien le incum-ba, que emprenda la peregrina-ción a la Meca si nada se lo impide Practicad el bien con devoción y sentid aversión hacia el mal, recor-dando que ningún acto sin rectitud es aceptado por Dios El temor de Dios es la raíz de todo bien; si esta raíz se marchita, el acto no podrá florecer Es necesario que seáis sometidos a pruebas y aflicciones como lo fueron los creyentes de antaño Cuidad, pues, de los tropiezos La tierra no os podrá infligir ningún mal si el lazo que os une al cielo es sólido Son vuestras manos, y no las del adversario, las que causan vuestra perdición Si se perdiera vuestro honor en la tierra a causa de Dios, Él os recompensaría con eterno honor en el cielo Así pues, no le abandonéis Es preciso que sufráis adversidades y os veáis pri-vados de esperanzas, pero no des-esperéis, porque vuestro Dios os somete a pruebas para comprobar quién es constante en Su camino Si deseáis que los mismos ángeles canten vuestras alabanzas en el cielo, alegraos cuando se os persi-gue, regocijaos cuando se os inju-

yo soy el último sucesor del Islam, así como Jesús fue el último suce-sor de la rama israelita, y él era el Mesías Prometido de la comuni-dad de Moisés, como yo soy el Me-sías Prometido de la comunidad musulmana Por lo tanto, rindo ho-nor a mi homónimo, siendo falsos y sediciosos aquellos que me acu-san de no respetar a Jesús

Referencia: Nuestras Enseñanzas

La tierra no os podrá infligir ningún mal si el lazo que os une al cielo

es sólido Son vuestras

manos, y no las del adversario, las que causan

vuestra perdición

ria y no os separéis de Él aunque el fracaso os abrume Sois vosotros el último pueblo ele-gido por Dios Practicad el bien hasta límites insuperables El que se abandone a la pereza, será ex-pulsado de la Comunidad como un lastre y morirá con pesar si haber logrado perjudicar a Dios en ab-soluto Escuchad: yo os anuncio la buena nueva de que Dios existe Aunque todos seamos Sus cria-turas, Él elige a quien le elige; se acerca a quien se acerca a Él y en-salza a quien le ensalza Venid a Él después de purificar vuestros co-razones y limpiar vuestra lengua, ojos y oídos, y Él os aceptará

El temor de Dios es la raíz

de todo bien; si esta raíz se marchita, el acto no podrá

florecer.

En cuestión de fe, Dios desea que creáis en un sólo Dios; que Mo-hammad (la paz sea con él) es Su Profeta, el sello de los profetas y el más grande de todos, y que tras él, ningún profeta puede aparecer excepto el que vaya ataviado con su vestimenta, porque el servidor está unido al amo, como la rama a la raíz También debéis estar seguros de que Jesús, el hijo de María, está muerto Su tumba se encuentra en Srinagar (Cachemira), en la calle Khan Yar Dios habla de su muer-te en el Sagrado Corán En cuanto a mí, no creáis que niego la exce-lencia del Profeta Jesús Aunque es cierto que Dios me ha revelado que el Mesías Mohammadí es su-perior en rango al Mesías mosaico, yo honro al hijo de María, ya que desde el punto de vista espiritual

Al Islam

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Simposio por la paz

El 24 de marzo de 2012, se ce-lebró en la Mezquita Baitul Futuh, la mezquita más gran-

de de Europa Occidental, en Mor-den, Londres, el noveno Simposio Anual por la Paz, organizado por la Yama’at (Comunidad) Ahmadía del Islam en el Reino Unido En este evento, Su Santidad, habló acerca del estado peligroso del mundo y la posibilidad de una guerra nu-clear Su Santidad también aprove-chó la ocación para enviar un men-saje de felicitación y oración a Su Majestad, la Reina Isabel II, por su Jubileo de Diamante

El evento atrajo a una audiencia de más de 1000 personas, entre las que se encontraban varios mi-nistros, embajadores del Estado, miembros de la Cámara de los Co-munes y la Cámara de los Lores, el alcalde de Londres, y otros diver-sos dignatarios, profesionales, ve-cinos e invitados de todos los sec-tores civiles y religiosos El tema del simposio de este año fue “La Paz Internacional”

El alcalde de Londres, Boris John-son, agradeció a la Yama’at musul-mana Ahmadía por “contribuir de

de la Paz” fue entregado por Ha-zrat Mirza Masrur Ahmad (aba) a la ONG, “Aldeas Infantiles SOS del Reino Unido”, en reconocimiento a sus esfuerzos continuos para aliviar el sufrimiento de los niños huérfa-nos y abandonados en el mundo, y para contribuir a su objetivo de “un hogar lleno de amor para to-dos los niños ” Recibió el premio en nombre de la ONG del Reino Unido su Presidenta, la dama Mary Richardson DBE, quien dijo que era indispensable anteponer siempre el bienestar de los niños y que se sentía “profundamente conmovi-da, honrada y privilegiada” por te-ner el honor de recibir el premio

Andrew Stunnell OBE MP, dijo que el Gobierno del Reino Unido apre-ciaba enormemente los esfuerzos de la Comunidad musulmana Ah-madía en la promoción de las obras de caridad y de la cohesión social Dijo que era su primera visita a la Mezquita Futuh Baitul y le pareció un”edificio muy impresionante ”

El punto culminante de la noche fue el discurso de apertura dirigido por Hazrat Mirza Masrur Ahmad en el que habló sobre la necesidad

tantas maneras” a la promoción de la paz y la tolerancia en Londres, y por unir a las personas

Rt Hon Ed Davey MP, Secretario de Estado para la Energía y el Cam-bio Climático, declaró que Hazrat Mirza Masrur Ahmad (aba) era un “gran líder por la paz”

Stephen Hammond MP leyó un mensaje del Honorable Eric Pickles MP, Secretario de Estado para las Comunidades y el Gobierno Local, en el que exaltó a la Yama’at mu-sulmana Ahmadía por promover la tolerancia en todas las colectivida-des de Gran Bretaña

Lord Eric Avebury, dijo que no se estaba haciendo lo suficiente para evitar las guerras y los conflictos Dijo que alejarse simplemente de esos problemas sería “moralmen-te incorrecto” Declaró que a pesar de ser víctima de la persecución en varios países, la Yama’at mu-sulmana Ahmadía se hallaba a la vanguardia de la lucha por la paz en todo el mundo

La 3ª edición del Premio “Musul-mán Ahmadía para la Promoción

El Líder de los musulmanes advierte de las consecuencias de una guerra nuclear y felicita a la Reina Isabel II por su Jubileo.

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de que todas las personas y orga-nizaciones promuevan la paz y la justicia; la discordia dentro de los distintos países, el aumento del te-rrorismo y el extremismo; los efec-tos devastadores de una posible guerra nuclear y los esfuerzos de la Comunidad musulmana Ahmadía para promover la paz en el mundo sobre la base de las verdaderas en-señanzas del Islam

Hablando sobre las necesidades de la época, Su Santidad dijo que la gran mayoría del mundo desea la paz pero en lugar de ello, todas las partes del mundo hay conflictos y el resentimiento va en aumento Su Santidad dijo que tal desorden se produce de varias formas distin-tas a través de rebeliones y levan-tamientos internos o de gobiernos que atacan a su propia población

A nivel internacional, los gobier-nos y naciones echan celosamente el ojo a los recursos de otros paí-ses, mientras que las grandes po-tencias se consumen por el deseo de mantener su poder Además los terroristas están guerreando y matando a gente inocente para satisfacer sólo sus propios intere-ses creados Su Santidad dijo que todas estas cuestiones estaban sir-viendo para socavar por completo la paz internacional y la seguridad

Hablando sobre la necesidad de la justicia en términos de relaciones internacionales, Su Santidad dijo:

“Las técnicas de lobbying o cabil-deo injustas, basadas en la riqueza y la influencia deben ser abando-nadas. En cambio, los represen-tantes y embajadores de cada na-ción deben actuar con sinceridad y con el deseo de apoyar los prin-cipios de equidad e igualdad. De-bemos eliminar todas las formas de prejuicio y discriminación,

Un escenario probable sería el es-tallido de una guerra nuclear en la que se consuma la mayor parte del mundo, y cuyas consecuencias se prolongarían en las generaciones venideras Citando el ejemplo de Japón, Su Santidad dijo que la na-ción y el pueblo de Japón, estaban más temerosos y horrorizados por la posibilidad de una guerra que cualquier otro país y esto se debe a que Japón fue el único país que había sido blanco de las bombas nucleares Aunque habían pasado siete décadas el país sigue tenien-do las cicatrices y los efectos de la Segunda Guerra Mundial

Su Santidad dijo:

“Si estalla una guerra nuclear, los que están en la línea de fuego no tendrán tanta suerte. Al contrario, la gente muere inmediatamente y queda congelada como estatuas, y su piel simplemente se desva-nece. El agua potable, los alimen-tos y la vegetación todos quedan contaminados y afectados por la radiación. Sólo podemos imaginar el tipo de enfermedades a las que puede conducir esta contamina-ción.”

Su Santidad añadió:

“Es mi ardiente deseo y esperanza que los líderes de todas las gran-des naciones lleguen a compren-der esta realidad terrible, y en consecuencia, en lugar de adoptar políticas agresivas y la utilización de la fuerza para lograr sus me-tas y objetivos, se esfuercen por adoptar políticas que promuevan y aseguren la justicia.”

Hablando de los esfuerzos de la comunidad musulmana Ahmadía hacia el desarrollo de la paz y la tolerancia en todo el mundo, Su Santidad dijo que esos esfuerzos

“luchen por la paz en la medida de sus capacidades, para que podamos mante-ner encendida la llama de

esperanza”

ya que este es el único medio para lograr la paz.”

A pesar de la actualidad tan pre-ocupante, Su Santidad aconsejo que es esencial que aquellos que busquen la paz no se vean desani-mados y frustrados En lugar de ello, deben aumentar sus esfuer-zos por lograr conseguir un cambio positivo en el mundo

Su Santidad dijo:

“Yo les pediría a todos ustedes a que luchen por la paz en la medi-da de sus capacidades, para que podamos mantener encendida la llama de esperanza de que venga un tiempo en que la paz verdade-ra y la justicia se establezcan en todas las partes del mundo.”

Su Santidad advirtió que si no se actua de inmediato para estable-cer la paz entonces la alternativa será verdaderamente aterradora

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fueron ins-pirados por las ense-ñanzas del Santo Profe-ta Moham-mad (la paz y las ben-diciones de Allah sean con él)

En un es-fuerzo por salvar al mundo, Su S a n t i d a d dijo que él había escri-to recientemente a varios Jefes de Estado y líderes del mundo para advertirles de los peligros de la época Además de escribir Su San-tidad al Papa Benedicto XVI, el pre-sidente Barack Obama y el Primer Ministro de Canadá, Su Santidad dijo que él había escrito tanto a al primer ministro de Israel Benjamin Netanyahu y el presidente de Irán, Mahmoud Ahmadinejad, instán-doles a que pongan fin a sus hos-tilidades mutuas y evitar la guerra

Al concluir, Hazrat Mirza Masrur

de la Comunidad musulmana Ah-madía aprovechó la oportunidad para orar por la Reina Isabel II, Su Santidad dijo:

“¡Oh Dios, Poderoso y Noble. A través de su gracia y bendiciones mantén a nuestra honorable Rei-na feliz para siempre, de la misma manera en que estamos vivien-do felices bajo su benevolencia y gentileza; y sé amable y cariñoso con ella de la misma forma en que estamos viviendo en paz y pros-peridad bajo su generoso y justo gobierno”.

en el año 1897, el Fundador de la Comunidad musulma-na Ahmadía, había felicita-do a la reina Victoria en su

Jubileo de Diamante

Tras la conclusión del procedimien-to, Su Santidad se reunió personal-mente con los varios dignatarios, invitados y también mantuvo una rueda de prensa con los medios de comunicación congregados

Referencia: www.alislam.es

Ahmad habló de las celebra-ciones del jubi-leo de diamante que han tenido lugar este año Dijo que en el año 1897, el Fun-dador de la Co-munidad musul-mana Ahmadía, había felicitado a la reina Victo-ria en su Jubileo de Diamante y oraron por ella y elogió el com-promiso de su Gobierno a la li-

bertad de religión Su Santidad dijo usando las mismas palabras uti-lizadas por el Mesías Prometido, él también ofrecía felicitaciones y oraciones por Su Majestad, la Rei-na Isabel II Al ofrecer sus felicita-ciones, Su Santidad dijo:

“Que sea transmitida nuestra fe-licitación llena de felicidad y gra-titud a nuestra Reina compasiva. Y que la honorable Reina se man-tenga siempre feliz y contenta.”

Y, a continuación, el líder mundial

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La Edad de Oro del Islam

Este artículo se centra en el período de la historia islá-mica medieval, cuando la

ciencia y el aprendizaje floreció en lo que algunos estudiosos han de-nominado como “La Edad de Oro del Islam” Puesto que una de las creencias principales que destaca en el Islam es valorar la búsqueda del conocimiento, y este valor ha desempeñado un papel muy im-portante en la formación de la ini-ciativa científica en la civilización islámica, tal vez sea conveniente comenzar este artículo examinan-do este tema más a fondo

En este sentido, una de las expli-caciones más convincentes de la declaración, “Busca el conocimien-to, aunque sea en China” ha sido proporcionada recientemente por el historiador James E Lindsay, quien señala que se hace hincapié en la relación entre los viajes y la educación en la cultura islámica A pesar de que su autenticidad como un hadiz verdadero ha sido cuestionada, el punto de vista de Lindsay sigue siendo válido, ya que la primera parte de la declaración, o sea, la búsqueda del conocimien-to, se ha enfatizado en numerosas ocasiones en otros hadices más auténticos por el Santo Profeta de Islam (la paz de Dios sea con él) De hecho, el gran erudito Persa de la edad media al-Tirmidhi recopila

Este deseo de viajar con el fin de estudiar con los maestros era acompañada a menudo con la obligación de emprender la pere-grinación a La Meca al menos una vez en la vida si uno es capaz Ade-más de ser el medio para muchos para cumplir con uno de los cinco pilares del Islam, las caravanas de peregrinos procedentes de lugares tan distantes como España, Áfri-ca Occidental, Asia Central, India y otras partes funcionaban como universidades informales ambu-lantes que continuamente agre-gaban a nuevos académicos, en su camino hacia la Meca y de regreso

en su Sunan Al-Tirmidhi que Ha-zrat Anas (Dios esté contento con ella) relata que el Santo Profeta Muhammad (lpD) dijo: “Aquel que se embarca en busca del conoci-miento está dedicado a la causa de Allah hasta que retorna de su mi-sión” Observad cómo en este ha-diz también, se hace hincapié en la relación de un viaje con la bús-queda del conocimiento Lindsay describe cómo este énfasis en el desplazamiento, entrelazado con la búsqueda del conocimiento, se asociaba a menudo con la peregri-nación a La Meca, y se convirtió en un aspecto cultural dominante del Islam medieval:

La etapa del Islam en la quela ciencia y la educación florecieron

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Se ha argumentado que el esfuer-zo de viajar con el fin de buscar el conocimiento(talab al-ilm) era tan dominante en la cultura islámica medieval, que su misma existencia proporcionaba a los historiadores con un argumento de peso para estudiar este período dinámico de la historia desde una perspectiva comparativa, a través de la cual se analiza las similitudes y diferen-cias entre las culturas y tradiciones de varios países y los pueblos: En este caso, todos los territorios del extenso imperio islámico, que se extendía de al-Andalus (España) a al-Hind (India)

la transformación floreciente de la mentalidad medieval

se produjo a causa de la tolerancia, la intercomuni-cación, y la cultura abierta de libertad de expresión y opinión, que estimulaba el dominio islámico durante

este tiempo.

A continuación, en la exposición que sigue en relación con la histo-ria de la actividad científica dentro de esta vasta extensión de tierra, haremos hincapié en esta impor-tante relación entre los viajes y la educación Esto es porque muchos de los principales eruditos de este período de tiempo pasaron la ma-yor parte de su vida viajando a tra-vés del imperio islámico, movién-dose desde un territorio a otro, y adquiriendo el conocimiento don-de quiera que viajaban Junto con los viajes de los musulmanes du-rante la peregrinación a La Meca había muchos otros factores que contribuyeron al aumento de los viajes a través del territorio islá-mico, el crecimiento del comercio

“su actividad como traductores fue positivamente generosamente res-paldada (no sólo tolerada) por la clase gobernante musulmán - por la misma corte califal y personas que estaban estrechamente aso-ciados a ella ”

Sea cual sea la razón, este período estuvo marcado por avances en muchos campos de la ciencia y la tecnología que lograron científi-cos, filósofos y pensadores tanto musulmanes como no musulma-nes de todo el imperio islámico Cabe destacar aquí que muchas de estas personas eran musulmanes, cristianos, judíos, etc, en términos de cultura en lugar de religión per se Muchos de ellos eran casi ascé-ticos o profundamente religiosos, mientras que otros eran devotos seguidores de su fe De este modo, la noción de que esta “Edad de Oro” del progreso en la civiliza-ción islámica fue sólo el resultado de una adhesión devota a la fe es engañosa Por el contrario, si algún beneficio se deriva de la naturale-za “islámica” de la civilización en la que estos avances se hicieron, fue que la transformación florecien-te de la mentalidad medieval se produjo a causa de la tolerancia, la intercomunicación, y la cultura abierta de libertad de expresión y opinión, que estimulaba el domi-nio islámico durante este tiempo

A continuación describiremos a dos individuos que eran famosos por tal libertad, y que transforma-ron los campos de la filosofía y la medicina: Al-Kindi e Ibn Sina

y los negocios, especialmente a lo largo de varias rutas de caravanas y rutas de transporte terrestres y marítimos Unidos, estos esfuer-zos en el desplazamiento a través de los variados paisajes y culturas, que integran lo que ahora se co-noce como la extensión de la civi-lización islámica, se aprovecharon de una riqueza sin precedentes de diversas opiniones, sensibilidades y recursos

La naturaleza internacional de la ciencia durante la primera época del Islam

Los investigadores han postu-lado que esta riqueza en la diversidad (y su amplio apoyo

y tolerancia), fue una causa im-portante del rápido aumento en el aprendizaje y en el avance que caracteriza estos seis siglos del reinado Islámico También se ha alegado que al menos una parte del carácter duradero de la activi-dad científica durante este tiempo puede haber tenido algo que ver con el énfasis que pone el Islam en la unidad de la Naturaleza, lo que permitió a sus habitantes para ab-sorber mensajes similares de uni-dad de diversas tradiciones, inclui-das las de los griegos, los caldeos, los persas, Indios y chinos Otros, entre ellos el premio Nobel Abdus Salam, considera que, en un nivel práctico, el aumento continuo de la ciencia durante este era tiene mucho que ver con el patrocinio de la actividad científica por par-te de funcionarios de clase alta en diversas cortes dinásticas por las tierras que pertenecían al domi-nio Quizás todos estos factores jugaron un papel importante A I Sabra observa por ejemplo que, aunque las familias no musulma-nas Hunayn y Thabit de Bagdad durante el califato abasí traduje-ron muchas obras griegas al árabe,

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Al-Kindi

El primero de los filósofos-científicos musulmanes, Abu Yusuf Yaqub ibn Ishaq al-Kin-

di, era de la tribu Kindah en Arabia, y pasó su juventud en Kufa, donde sus antepasados se habían asenta-do y donde su padre era goberna-dor El historiado rHugh Kennedy señala que más tarde se había tras-ladado a Bagdad, donde fue apre-ciado y admirado por los patrones entre la corte abasí, y los estados Zimmerman a los que se cree que sirvió en algún momento como tu-tor para el hijo del califa, Ahmad Kennedy escribe lo siguiente acer-ca de los logros al-Kindi:

Aunque no fue un traductor como tal, fue el primer hombre en uti-lizar la obra de Aristóteles para crear un discurso filosófico islámi-co en árabe También fue el prime-ro en tratar los problemas de con-ciliación entre la fe y la razón así como la filosofía, escribió sobre matemáticas, astronomía, música y medicina, el hospital principal en la actual Bagdad lleva su nom-bre Desde el siglo XII, muchas de sus obras fueron traducidas al latín, por lo general en España, y se han distribuido ampliamente en las universidades europeas: algu-nos de sus escritos, de hecho, sólo sobreviven en versiones latinas

Es importante destacar que al-Kindi fue un firme defensor de una sociedad pluralista y un conocido crítico de la intolerancia religiosa Sin embargo, hay quienes han co-mentado que creía que “a pesar de que la élite ilustrada podría ser guiada por la razón, las masas me-nos favorecidas sólo podían serlo por la fe” A diferencia de, o a pe-sar de este punto de vista, al-Kindi fue un firme opositor de los aspec-tos místicos de la alquimia (y por

cimiento antiguo y musulmán”, El al-Qanun de Ibn Sina seguiría sien-do influyente como el texto médi-co de referencia en las escuelas de medicina de Europa durante seis siglos, y probablemente fue la re-ferencia médica más ampliamente utilizada Nasr comenta: [Ibn Sina] poseía mucho conocimiento clíni-co, y se le acredita por la primera descripción de varios medicamen-tos y enfermedades, como la me-ningitis, que describió correcta-mente por primera vez Pero es conmemorado fundamentalmente debido a su agudeza y por su com-prensión de los principios filosófi-cos de la medicina, por un lado, y por su maestría en el tratamiento psicológico de las dolencias físicas, es decir, la “medicina psicosomáti-ca” como se le llama hoy, por otro

Observaciones finales

En este espacio, es imposible ofre-cer siquiera una visión panorámica que resume seis siglos de progreso científico bajo el dominio islámico Esperamos que los esbozos biográ-ficos de al-Kindi e Ibn Sina presen-tados en este artículo, proveerá al lector de algunas ideas acerca de los logros durante este período épico de la historia del mundo

Referencia: Muslim Sunrise

lo tanto anterior al científico Inglés Robert Boyle, quien escribió el Sceptical Chymist (Químico Escép-tico) Lindberg describe a al-Kindi como “un líder en el esfuerzo por comunicar el conocimiento griego al Islam” que, sin embargo, desafió las teorías de Euclides de la óptica y la visión con sus propias ideas so-bre el tema

Ibn Sina

Abu Ali al-Husain bin Abdallah ibn al-Hasan bin Ali bin Sina nació en Afshana, que se encuentra cerca de Bujara, en el actual Uzbekistán Fue un niño prodigio, pues había memorizado el Corán a la edad de 10 años, y se vio expuesto a la me-dicina como profesión y disciplina unos años más tarde A la edad de dieciséis años, “a todos los efectos, instruía a los estudiantes él mismo ” Después de la muerte de su padre, Ibn Sina viajó exten-samente, llegando por último, a varias ciudades en Persia, donde ofreció sus servicios médicos a los patrones adinerados En su famosa historia de la ciencia de cinco vo-lúmenes en 1927, Sarton llama Ibn Sina “el científico más famoso del Islam y uno de los más famosos de todas las razas, lugares y tiempos; se puede decir que su pensamien-to representa el punto culminante de la filosofía medieval” Ssu mayor obra fue expuesta en su al-Qanun fi’l tibb (conocido en Europa como el Canon), un texto monumental que organiza los conocimientos médicos en cinco partes :genera-lidades; remedios médicos a base de hierbas y de otro tipo, las enfer-medades, de la cabeza a los pies, enfermedades no específicas de un solo órgano, y medicamentos compuestos “Una enciclopedia inmensa de la medicina (de alre-dedor de un millón de palabras), una clasificación de todo el cono-

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Jalsa Salana España 2012

Por la gracia y las bendiciones de Al-lah, el Todopoderoso,

la Comunidad Ahmadía de España celebró su Jalsa Salana anual durante los días 6 y 7 de Abril del 2012

La reunión se produjo en la mezquita Basharat en la población de Pedro

Abad en Córdoba Al evento acudieron miembros de la comunidad de toda España, incluyendo principalmente de Barcelona, Madrid y Valencia En total participaron más de 260 personas incluyendo a unos 30 invitados extranjeros de cuatro países distintos

La celebracíon del Jalsa de España tuvo lugar en la mezquita Basharat durante los días 6 y 7 de Abril

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La Comunidad de Córdoba y voluntarios de otras partes de España organizaron el evento con mucha antelación para la comodidad

y el bienestar de los asistentes Especialmente debido a la asistencia de los invitados árabes que se desplazaron para atender al evento

Este año por la gracia de Dios tuvimos la oportunidad de poder tener la presencia y participación del señor Tahir Nadeem sahib,

misionero y presentador de la redacción árabe de la MTA Además, todos los participantes pudieron escuchar los discursos del Jalsa en cualquier lugar del recinto y traducido al urdu y/o español gracias a un equipo de traducción simultánea que retrasmitió las traducciones a través de la FM

El viernes 6 de Abril comenzó el Jalsa con la oración de

Tahayyud y Fallr seguido de la recitación del Corán Durante la mañana se ultimaron los preparativos y llegaron los últimos invitados antes de que diera comienzo el discurso del

viernes por Hazrat Jalifatul Masih V desde Londres Tras la oración de Yummuah y la comida comenzó a las 16 30h la primera sesión del Jalsa

En primer lugar se produjo la recitación del Corán y un poema (nazm) a lo que sucedió el discurso inaugural pronunciado por el

Presidente de la Comunidad Ahmadía de España A continuación, le precedieron varios discursos relacionados con el ejemplo del Santo Profeta para acercarse a Dios, el rango que ha de tener un Ahmadi, y la sinceridad y fidelidad de los mártires de Lahore

Al finalizar la sesión, el señor Tahir Nadeem sahib dirigió un turno de preguntas y respuestas relacionadas con el Ahmadía y el

Islam en árabe para los invitados

Al día siguiente, tras las oraciones de la mañana, comenzó la segunda sesión del Jalsa Esta sesión se orientó especialmente

hacia los árabes Esta sesión fue presidida por el señor Tahir Nadeem sahib y durante el cual se pronunciaron discursos en árabe relacionados con el Sello de los Profetas, y las responsabilidades de los nuevos conversos Tras los discursos, los nuevos conversos relataron sus experiencias personales y explicaron a los demás hermanos como conocieron el Ahmadiat y como Al-lah Ta’ala les guió para hacerse musulmanes Ahmadis Concluyó la segunda sesión con una ronda de preguntas y respuestas en árabe

La tercera y última sesión se produjo después de las oraciones de la tarde y la comida En ella se habló sobre las profecías del

Sagrado Corán, la responsabilidad de los padres hacia sus hijos, y el sistema económico en el Islam Finalmente, el Presidente de la Comunidad Ahmadía pronunció el discurso de clausura haciendo un resumen del evento en urdu y en español Finalmente, se produjo la oración silenciosa que dio final al Jalsa Salana de España del 2012

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El Jalifa del Islam condena el llamamiento del Gran Mufti de Arabia

El Jefe Supremo Internacional y Jalifa de la Yama’at Ahma-día del Islam, Hazrat Mirza

Masrur Ahmad, ha condenado los recientes comentarios atribuidos al Gran Mufti de Arabia Saudita, el jeque Abdul Aziz bin Abdul-lah, en los que declaraba que era nece-sario destruir todas las iglesias en Arabia Saudí y en los países árabes vecinos Hazrat Mirza Masroor Ah-mad dijo:

“Me he sentido muy sorprendi-do y entristecido al enterarme de que Gran Mufti de Arabia Saudita, ha hecho una proclama para que todas las iglesias de la región sean destruidas. Lo que ha declarado está completamente en contra de las enseñanzas del Islam y debe ser condenado sin paliativos.

El Sagrado Corán afirma claramen-te que no debe haber coacción en materia religiosa. Esto significa que cada persona debe poseer la libertad de practicar su religión y su culto. En base a estas ense-ñanzas inequívocas, ¿cómo podría una supuesta autoridad islámica defender que siquiera una iglesia, por no hablar de todas, fuera des-truida?”

En cuanto a la protección de todos los lugares de culto, El Santo Corán declara:

El Santo Profeta (la paz sea con él) dedicó toda su vida a predicar la paz, la tolerancia y la justicia Por lo tanto no puede haber otra con-clusión más que afirmar que lo que el Gran Mufti ha dicho es comple-tamente erróneo y muestra un to-tal desconocimiento del Islam por su parte

Nosotros, la Yama’at Ahmadía mu-sulmana, seguimos las verdaderas enseñanzas del Santo Profeta Mu-hammad (la paz sea con él) y por lo tanto deseamos y nos esforzamos constantemente por contribuir a crear un mundo pleno de paz y li-bertad de culto para todas las per-sonas

En 2010, un muy conocido periódi-co americano pidió mi opinión so-bre si la mezquita propuesta en la Zona Cero de Nueva York debería ser construida En respuesta, dije que si tal permiso se concediera, la Comunidad musulmana Ahmadía desearía que también se constru-yeran una iglesia, una sinagoga, un templo, y los lugares de culto de todas las demás religiones, porque eso mostraría una verdadera uni-dad en la sociedad, y que mi res-puesta se basaba en las enseñan-zas reales del Islam”

Reference: www.alislam.es

“Se da permiso para combatir a quienes son combatidos, porque han sido perjudicados – y Al-lah tie-ne en verdad poder para ayudarles – Quienes fueron expulsados injus-tamente de sus hogares sólo por haber dicho: “Nuestro Señor es Al-lah” – y si Al-lah no hubiera per-mitido a los hombres defenderse contra la actuación injusta de los demás, ciertamente habrían sido destruidos monasterios e iglesias, sinagogas y mezquitas, en las que se conmemora frecuentemente el nombre de Al-lah Mas Al-lah ayu-dará en verdad a quien Le ayude Al-lah es ciertamente Fuerte, Po-deroso - (El Sagrado Corán, Cap 20, versículos 40-41)

¿Acaso no lo deja claro el Sagrado Corán? ¿Qué significan estas pa-labras? La vida del Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él) está llena de ejemplos de cómo siem-pre defendió la libertad de religión y de culto Por citar un sólo ejem-plo, cuando una delegación decristianos de la ciudad de Na-jran fue a visitar Medina, el Santo Profeta (la paz sea con él) les dio con alegría permiso para orar en su propia mezquita, a su manera, no teniendo que orientarse hacia la Kaaba, sino en dirección este, como era su método de oración

Hazrat Mirza Masrur Ahmad afirma que el llamamiento a quemar las Iglesias no tiene nada que ver con las enseñanzas del Islam

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Divulgación de la Fe

VALENCIA

El martes 24 de abril de 2012, representantes de la Comunidad de Valencia acudieron a la sede de los

Grupos Parlamentarios de las Cortes de Valencia para entrevistarse con Dª Ángela Barceló que es la presiden-ta de la Comisión Autonómica de Derechos Humanos en las Cortes H

Dª Ángela Barceló les recibió en la sala de Juntas acompañada del Portavoz del Grupo Parlamenta-

rio Popular, D Rafael Blasco

Ambos escucharon con atención la introducción a nuestra Yama’at y sus actividades a nivel interna-

cional y de España

Quedaron en ayudarnos en todo lo que les fuera posible, y nos aseguraron que acudirían a la inau-

guración de la mezquita de Valencia

El miércoles 25 de abril se visitó la localidad de Anna para realizar una entrevista con su alcalde, D Mi-

guel Ramírez Roig

D Miguel Ramírez es un hombre amable, católi-co practicante, a quien acompañaba uno de los

concejales del pueblo Ambos escucharon durante casi dos horas con atención a la introducción del Is-lam y de la Yama’at y se interesaron por el tema de la visión que el islam y la Yama’at tienen de Jesucris-to y la Virgen, el Sagrado Corán, así como sobre los conflictos actuales en los que están involucrados los musulmanes

Se les obsequiaron con sendos libros: la respuesta del islam a las cuestiones actuales y la filosofía

del islam, que prometieron leerlos

El día 8 de Mayo, representantes de la Comuni-dad Ahmadía de Valencia se reunieron con la

Directora General de Patrimonio de la Comunidad Valenciana en su sede del Palacio de San Miguel de los Reyes de Valencia, Dª Marta Alonso, que ocupa en esta Consellería el cargo más alto después de la Consellera Es una persona experta en Relaciones Internacionales También acudió para estar presen-te en la entrevista D Ricardo Sicluna que es el Res-ponsable de Promoción Cultural

Con ambos se mantuvo una larga entrevista muy cordial y se tuvo la ocasión de explicarles con

detalle todos los aspectos de nuestra Yama’at, su

Reportajes de las distintas actividades realizadas para la divulgación del Ahmadía y del Islam en España

Al Islam

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Fundador, sus Jalifas, su obra religiosa y literatura y su labor a favor de los pobres de África, Humanity First, nuestras mezquitas en el mundo y la que actualmente estamos edificando en Valencia, MTA, la comunidad en España etc a través de 76 diapositivas que se prepa-raron preparado en un “Tablet” y que vieron con gran interés También les obsequiamos con un ejemplar del S Corán y del libro “el islam y su respuesta a las cues-tiones actuales”

El mismo día se realizó una entrevista con el Presi-dente de las Cortes de Valencia, D Juan Cotino, en

su sede del Palacio de las Cortes Es (después del presi-dente de la Generalitat) la persona de mayor rango en esta autonomía

D Juan Cotino es un político veterano que siempre ha ocupado cargos de máxima responsabilidad en

todos los gobiernos valencianos desde hace muchos años, desde que gobierna el PP en esta Autonomía Es católico practicante y uno de los promotores de las campañas en defensa de las familias numerosas y “la defensa de la vida” en contra del aborto

Escuchó con atención la introducción de la Jamaat y de sus actividades y se interesó por la construcción

de la mezquita en Valencia, diciéndonos que acudiría a su inauguración

Se le obsequió on un ejemplar del Santo Corán y de “El islam y su respuesta a las cuestiones actuales”

junto con una postal de nuestra mezquita de Córdoba

CÓRDOBA

La comunidad Ahmadía del Islam en Córdoba ha puesto una exposición del sagrado corán traduci-

do en 30 lenguas en el paseo del coso en localidad de Lucena Además se han colocado 45 pancartas de versículos coránicos sobre diferentes temas des-tacados como, los derechos de las mujeres en el Is-lam, los derechos y deberes del marido y la mujer, el respeto de los padres, los derechos de los vecinos, los huéfanos, los viajeros, la caridad hacia los po-bres, la ayuda sin interes, la humildad el servicio a la humanidad, la vericidad, la paz, etc

El próposito de la exposición fue dar a conocer al público todo aquello relacionado con el Islam,

exponer las enseñanzas coránicas que conforman la base del islam y conseguir mostrar una concor-dancia entre los cristianos, musulmanes y judíos De esta manera se pretende que la sociedad consiga vi-vir en un ambiento de armonía y buena convivencia

La expocisión comenzó el lunes día 9 de abril y se mantuvo durante casi una semana, hasta el vier-

nes día 13 de abril de 2012

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MADRID

El día 26 de Abril, la Comunidad Ahmadía de Ma-drid celebró una charla-coloquio en la biblioteca

municipal de la localidad de Meco La charla se tituló “la cultura de la no violencia en el Islam y el Cristianis-mo” El Ilustrisimo señor Alcalde participó en el evento así como un representante de la religión cristiana La charla fue precedida por una exposición de versículos seleccionados del Sagrado Corán durante una semana en la misma biblioteca

Durante la charla, y en base a la Biblia y al Sagrado Corán, se pusieron sobre la mesa las enseñanzas

pacíficas y conciliadoras de ambos textos, y además se aprovechó para realizar una introducción a la Comu-nidad Ahmadía del Islam El edil de cultura de Meco expresó su esperanza de que a través de la charla se despierte el interés de muchos vecinos y que se pueda poner de relieve que en el siglo XXI la convivencia pací-fica y el respeto entre las culturas es posible

Precediendo la charla, se preparó una exposición de versículos seleccionados del Sagrado Corán en

la biblioteca de Meco en paneles que recopilaban los versículos en árabe y español sobre temas relaciona-dos con Dios, el Santo Profeta del Islam, el Sagrado Co-rán, el Yihad, etc Dicha exposición estuvo a disposición del público durante una semana antes de la charla

Además, miembros de la Comunidad Ahmadía de Madrid repartieron invitaciones para la charla

en el pueblo de Meco junto con el folleto “El Islam y la Paz” en varios centenares de viviendas

La charla comenzó con la exposición por parte del representante del cristianismo quien describió

las enseñanzas de Jesucristo acerca de la no violen-cia A continuación el representante de la Comuni-dad Ahmadía introdujo el Ahmadiat y presentó las

enseñanzas del Islam y del Mesías Prometido Tras finalizar las exposiciones se abrió un turno de pre-guntas y respuestas por parte de los asistentes Los participantes aprovecharon la ocasión para aclarar sus dudas respecto distintos temas relacionados con el Islam

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El Santo Profetasa según la opinionde algunos escritores occidentales

En su libro ‘Arabian S o c i e t y

at the Time of Mo h ammad ’ (pp 8,10,18,21) PRINGLE KEN-NEDY escribe:

Mahoma era, empleando un término senci-llo, el hombre clave Para en-tender el ma-ravilloso éxito de su obra, hay que estudiar las condiciones de su época Más de cinco siglos habían transcurri-do desde la llegada de Jesucristo al mundo Las viejas religiones de Grecia y Roma y de los cientos de pequeños estados esparcidos por todo el Mediterráneo habían per-dido su vitalidad En su lugar, el Ce-sarismo, la alabanza al estado per-sonificado por el Cesar reinante, había llegado a ser el culto predo-minante Así era la religión del Im-perio Romano Existían otros cul-tos pero tenían que permitir que la religión del estado predominase Sin embargo, el Cesarismo no sa-tisfacía Algunas religiones orienta-les (de origen egipcio, sirio y persa) tenían su atractivo y encontraron numerosos adeptos El gran defec-

El modo en que esta situación llegó a su fin y cómo en pocos años una gran parte del mun-do cambió para siempre, es uno de los capítulos más asombro-sos de la histo-ria humana

Este cambio tan maravilloso está estrechamente vinculado a la vida de un hom-

bre – el Profeta de la Meca

Existen opiniones muy diversas so-bre este hombre extraordinario El musulmán devoto lo considera él ultimo y más grande de los mensa-jeros de Dios El cristiano fanático de épocas anteriores lo considera-ba un emisario del diablo, mientras algunos orientalistas modernos lo consideran cómo una figura polí-tica y cómo reformador de Asia y especialmente de Arabia en contra de Europa, más que cómo un san-to o un reformador religioso Pero donde no existe duda es en el he-cho de que su vida ha ejercido un efecto inmenso en la historia de la humanidad

to de estas religiones radicaba en que eran poco nobles

Cuando el Cristianismo venció al Cesarismo a principios del siglo IV, aquel a su vez llegó a adoptar muchas de las características del Cesarismo Por aquel entonces, el cristianismo se había desviado mu-cho del credo puro de tres siglos antes, su verdadero espíritu se ha-bía perdido y se había enredado en rituales y materialismos

Pero donde no existe duda es en el hecho de que su vida ha ejercido un efecto inmen-

so en la historia de la humanidad

Algunos escritores no-musulmanes han opinado muy favorablemente so-bre la vida y la obra del Santo Profeta Mahoma. Estos extractos aparecen como apéndice del libro ‘Peace of Mind.’ escrito por Zia Shah.

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Para nosotros, para quienes el hombre lo es todo y el medio en que vive cuenta poco, él es el ejemplo supremo de lo que una sola persona puede conseguir In-cluso los que afirman que las con-diciones de la época, del lugar, del ambiente en general y la capacidad de la mente humana de asimilar ideas nuevas, más que el esfuerzo individual, han sido los detonantes de los grandes avances en la his-toria humana, nadie puede negar que sin Mahoma esto habría tarda-do siglos en ocurrir en el supuesto caso de que dichos avances se hu-biesen producido

THOMAS CARLYLE, celebrado historiador inglés del siglo IXX, ha-blando sobre hecho de que Mahoma era anal-fabeto escribió:

“Hay otra circunstan-cia que no debemos olvidar – que no tenía formación escolar De lo que no-sotros entendemos por formación escolar, nada en absoluto El arte de escribir había llegado desde hace poco a la península árabe y parece cierto que Mahoma no sa-bía ni leer ni escribir La vida del desierto con las experiencias que esto conllevaba constituía toda su formación De este universo infini-to, desde la oscuridad de su entor-no, lo que él podía aprender con sus propios ojos y pensamientos, eso y nada más era lo que él podía llegar a saber No podía conocer más Es curioso reflexionar sobre la experiencia de no poseer libros Excepto por lo que él mismo po-día observar con sus propios ojos o por ciertos rumores que pudiera escuchar en la oscuridad del de-sierto arábigo, nada podía él saber El saber existente con anterioridad a su nacimiento o procedente de

mo Las viejas culturas que habían hecho posible el desarrollo de la ci-vilización otorgando al hombre un sentido de unidad y respeto hacia sus gobernantes estaban hechas añicos y no se había encontrado nada para reemplazarlas

Fue entre los árabes donde nació aquel hombre cuyo

destino era unificar al mun-do del este y del sur.

Al parecer, la gran civilización que había estado 4000 años en cons-trucción estaba al borde de la des-integración y la humanidad estaba destinada a volver a aquella con-dición bárbara en que cada tribu estaba enfrentada con la siguiente y la ley y el orden se desconocían Las nuevas sanciones creadas por la iglesia cristiana estaban causan-do división y destrucción en lugar lograr la unidad y el orden La ci-vilización, como un árbol gigante cuyas ramas habían dado sombra al mundo se balanceaba, podrido hasta las raíces ¿Existía otra cultu-ra emocional que pudiese salvar la civilización? Fue entre los árabes donde nació aquel hombre cuyo destino era unificar al mundo del este y del sur

By Abdus Salaam

tierras lejanas a su Arabia natal, es como si no hu-biesen existido La luz de las grandes almas hermanas de tantas épocas y lugares distintos, no penetraba en el desierto, ningu-na se comunicaba directamente con esta gran alma Allí, en el corazón de una tierra salvaje, se halla aisla-do; allí tiene que criarse solo, con la naturaleza y sus propios pensa-mientos ”

Con referencia a su ma-trimonio escribe Carlyle,

“Cómo trabajó para Ja-diyya, una viuda rica, encargándose de dirigir sus negocios, y viajando frecuentemente a los mercados de Siria por asuntos de trabajo Diri-

giéndolo todo, como cabe esperar, con fidelidad y destreza; cómo la gratitud y la estima que ella sen-tía hacía él crecieron cada vez más; la historia de su matrimonio es una historia fascinante y hermosa, comprensible y con sentido según la versión de los autores árabes Él tenía 25 años, ella 40 aunque toda-vía era hermosa Parece ser que él vivió en paz y armonía, con su bien-hechora, enamorado de ella y sólo de ella Es un argumento de peso contra la teoría de que él fuese un impostor, el hecho de que viviera una vida completamente normal y corriente hasta que el ardor de su juventud hubo pasado

J H DENISON en su libro ‘Emotions as the basis of Civilisation’ escribió:

Durante los siglos V y VI el mundo civilizado estaba al borde del abis-

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¿Para qué luchamos?

En respuesta a mi columna de la semana pasada en la que he citado el comentario de

Albert Einstein (probablemente apocalíptico), después de haber visto los efectos de la bomba ató-mica sobre Japón deseando que hubiera sido un zapatero en lugar de un científico, un lector respon-dió diciendo que debería haber sido relojero Sin embargo, una observación de Einstein que no es apocalíptica, sino que es un hecho registrado es: “Si la relatividad se demuestra como verídica, los alemanes me llamarán un alemán, los suizos me considerarán como un ciudadano suizo, y los franceses me llamarán un gran científico Si la relatividad se demuestra como falsa, los fran-ceses me llamarán un suizo, los suizos me considerarán un alemán,

muy claramente Este documento ha sido revisado por nuestro físico nuclear de la actualidad, el doctor Pervez Hoodbhoy, que confirma que sus contenidos son razona-blemente precisos, calificando al mismo tiempo que los efectos des-critos en él son los de una bomba de 1 000 kilotones y que Pakistán y la India profesan poseen bombas sólo de entre 20 y 25 kilotones Recordemos cómo, durante la se-gunda mitad de mayo de 1998, la gente danzaba en las calles de la India y Pakistán ¿Por qué? Debido a que con toda probabilidad, nue-ve de cada diez de los pueblos de ambos países no tenía ni idea de los efectos de una explosión nu-clear Todavía no lo saben, porque los líderes de ambos países, son irresponsables y egoístas, y no se han molestado en explicarlo No

y los alemanes me considerarán como un Judio” Esto me hace pensar en nuestro físico, el Profesor Ahmadi Abdus Salam, mi contemporáneo Cuan-do se le concedió el Premio Nobel en 1979, fue reconocido y elogia-do como un paquistaní y un mu-sulmán, aunque la Constitución de 1973 no admitió esto último Cuando lo conocí a mediados de 1980, le pregunté si estaba todavía considerado como un paquistaní y un musulmán Él tomó mi mano, sonrió y respondió: “¿Acaso im-porta?” Pero en realidad, estaba hablando con un ser humano pro-fundamente culto Otro lector me envió un artículo publicado en 1999 por Russell D Hoffman “Los efectos de las ar-mas nucleares” Lo explica todo

Consecuencias de una explosión nuclear por Ardeshir Cowasjee

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son por tanto consciente de que no hay nada por lo que danzar, ya sea por la posesión o por el uso de armas nucleares, ya que si son conocidas como armas de destruc-ción masiva por algo será Los EE UU , la única superpotencia mundial y el único intermediario posible en el juego peligroso que se está reproduciendo ahora en el subcontinente, sabe bien que has-ta nueve de cada diez que mueren a causa de una explosión nuclear no mueren en la explosión en sí- no son simple y limpiamente ins-tantáneamente vaporizados El Departamento de Estado está considerando la evacuación de unos 63 000 de sus ciudadanos (entre los que se encuentran mis tres adorables terriers Jack Russell de Virginia), que ahora residen en el sur de Asia No hay, por supues-to, ninguna razón para que ningún extranjero, y de hecho ningún pa-quistaní o indio, sea vaporizado por el mero hecho de las artima-ñas de unos hombres estúpidos Las estimaciones actuales son que 12 millones se morirán en el acto si hay un intercambio nuclear en-tre los dos países en una guerra, y un sin número de millones más subsistirán, muriendo poco a poco, dolorosa y horrible Considerando la explosión de Hoff-man de 1 000 kilotones a modo de ejemplo, los que están dentro de un radio de, digamos, 10 kiló-metros cuadrados serán asesina-dos por los rayos gamma emitidos por la explosión Ellos serán los afortunados No tendrán ninguna advertencia, ni idea de qué era lo que frió Fuera del círculo, en otros diez kilómetros más o menos, todo ser viviente, humano o animal, será inmediatamente cegado por

cabello (teñido o natural) caerá en montones, y su piel se despegará Después de todo esto, aún falta más por llegar La siguiente ame-naza inmediata es una tormenta de intenso calor y con la fuerza de un huracán, que podrá, en el caso de una explosión de megatones, cubrir un centenar de kilómetros cuadrados, dirigiéndose hacia el epicentro donde la nube en forma de hongo crecerá, kilómetros en vertical hacia los cielos, llegando a cubrir un área de casi diez kilóme-tros de diámetro La nube se disi-pará en una hora, y luego llegará la propagación invisibles no rastrea-ble de muerte y enfermedades A donde quiera que se dirija la nube transportará una carga mortal du-rante miles de kilómetros, a lo lar-go de las fronteras internacionales a los países que no tienen ninguna participación en el conflicto entre India y Pakistán Pero lo más divertido queda por llegar muerte y destrucción, y no más bailes en las calles en las que el asfalto se derrite y se que-ma mientras que la gente ardiendo intenta escapar a lo largo de ellas Aquellos incendiados que puedan encontrar agua en la que saltar se incendiarán de nuevo cuando salgan a la superficie Los sobrevi-vientes de la explosión inicial que han vivido a través de todos estos horrores posteriormente morirán en las próximas semanas, ya que sus cuerpos comienzan a descom-ponerse internamente, a nivel mo-lecular, sus vidas se apagarán poco a poco dolorosamente, ya que san-grarán hasta la muerte por todos y cada uno de sus orificios y poros Otras muertes se producirán mu-cho tiempo después de la libera-ción generalizada de los materiales radiactivos en el medio ambiente Cáncer, leucemia y otros daños ge-

la luz brillante de la explosión, mu-chas veces más caliente que el sol, aunque sus ojos estén abiertos o cerrados Y hasta cincuenta kiló-metros de distancia del epicentro, los que estuviesen mirando hacia la detonación perderán la vista

Las estimaciones actuales son que 12 millones se morirán en el acto si hay un intercambio nuclear entre los dos países en una guerra, y un sin número de mi-llones más subsisti-rán, muriendo poco a poco, dolorosa y

horrible

Al estallido gamma inicial le segui-rá, una décima de segundo más tarde, una explosión de calor multi-espectral, seguido en los próximos segundos por una onda de presión que hará que todos los seres vivos que encuentre en su camino san-gren por todos los orificios de sus cuerpos La ola irá acompañada de vientos de alta velocidad de hasta 110 kilómetros por hora, a distan-cias de hasta 10 kilómetros del epi-centro, y los vientos, que transpor-tan residuos peligrosos, causarán múltiples heridas y lesiones La ola y los vientos causarán la muerte de muchos y los que sobrevivan, en un área de aproximadamente cien ki-lómetros cuadrados, sufrirán más adelante de vómitos, erupciones en la piel y una sed insaciable Su

Al Islam

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néticos afectarán a las generacio-nes venideras A lo largo del primer día más o me-nos después de la explosión, frag-mentos visibles de la lluvia radioactiva descenderán, a veces como grandes trozos de mármol Más tarde y de forma continuada, la lluvia radioactiva será invisible y podrá ser controlada sólo con contadores Geiger uti-lizados por los hombres en trajes espaciales que, da-das las circunstancias, se-rían difíciles de obtener

No hay beneficios, ninguno en absoluto, ya sea para el que tenga la posesión de, o utilice armas nucleares de

destrucción masiva

La última manifestación es el pul-so electromagnético causado por la explosión nuclear, puede ser tan grande como el subcontinen-te entero e igual de mortal Puede electrificar estructuras metálicas, de tal manera puede parecer que todo un país ha sido alcanzado por

documental de 35 minutos que aborda una mirada crítica a lo que la bomba ha hecho por los dos países Se ha sugerido a nuestra televisión paquistaní moribunda

muestre esta película para que la gente sepa que es lo que provoca su preciado arsenal nuclear, pero como era de esperar la televisión de Pakistán se ha negado Obviamente, los dirigentes están atemorizados Si al-guien, antes de su posible evaporación inminente, desea ver este video puede obtener una copia de Per-vez

Referencia: For what do we fight? By Ardeshir Cowasjee

“Es mi ardiente deseo y esperanza que los líderes de todas las grandes naciones lleguen a comprender esta

realidad terrible, y en conse-cuencia, en lugar de adop-tar políticas agresivas y la

utilización de la fuerza para lograr sus metas y objetivos,

se esfuercen por adoptar políticas que promuevan y

aseguren la justicia.”

Hazrat Mirza Masrur Ahmad durante el Simposio por la paz

2012 en Reino Unido

un rayo en un solo instante Para citar sólo algunos de los aconteci-mientos, los marcapasos dejarán de funcionar, los aviones se caerán de los cielos, las vías de tren y el

cableado del teléfono se cargarán eléctricamente y lo que no explote dejará de funcionar No hay beneficios, ninguno en absoluto, ya sea para el que ten-ga la posesión de, o utilice armas nucleares de destrucción masiva Nuestros yihadistas se podrán con-solar y engañar a los demás, me-diante la propagación que hasta el momento el arsenal nuclear de la India es muy inferior a la nuestra El físico nuclear, el doctor Per-vez Hoodbhoy (hoodbhoy@Ins mit edu), ha preparado un vídeo-

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Sede central:Mezquita Basharat14630 Pedro AbadCórdoba

Teléfono / Fax957 186 203 / 957 186 300Email:spain@alislam org

Para más información sobre el Islam: www.alislam.es

Mezquita Basharat (Córdoba) Baitul Rehman (Valencia)