Cerita dari Siwa Plato (Pengantar Newsletter Antar Budaya Edisi Khusus Siwa Plato)

Oleh: J. A. Sonjaya

Lebih dari seribu tahun lalu, kawasan Prambanan sudah dipilih manusia untuk

beraktivitas. Buktinya adalah Candi Prambanan yang begitu monumental. Selain itu,

belasan candi yang berasal dari abad ke-8 sampai ke-10 Masehi tersebar di sekitarnya,

baik di dataran maupun di perbukitan. Dipilihnya kawasan Prambanan untuk lokasi

bangunan-bangunan suci tentunya bukan tanpa alasan. Dalam kitab Silpasastra

disebutkan bahwa syarat pembangunan candi antara lain adalah adanya air dan tanahnya

subur. Prambanan memiliki kedua syarat itu.

Secara geomorfologis, kawasan Prambanan dibagi menjadi dua, yaitu daerah

dataran di sebelah utara dan perbukitan di sebelah selatan. Daerah dataran terbentuk dari

tanah aluvial yang sangat subur. Hal ini tidak lepas dari keberadaan Gunung Merapi di

utara dan perbukitan Batur Agung di selatan. Keduanya menyumbangkan material yang

dibutuhkan bagi kesuburan tanah. Daerah perbukitan di kawasan Prambanan merupakan

bagian dari lereng perbukitan Batur Agung. Setidaknya terdapat empat buah bukit di

kawasan ini, yakni Ratu Boko, Pegat, Gunung Sari, dan Ijo. Kawasan perbukitan tersebut

terjadi karena sesar (fault), mulai dari Bukit Ratu Boko, kemudian ke Gunung Sari,

hingga ke Bukit Ijo. Sesar yang terjadi termasuk sesar turun yang normal, yang

kemudian mengalami proses pelapukan dan erosi. Perbukitan struktural yang terjadi

karena proses sesar ini memiliki ciri lithologi breksi tuf, breksi batu apung, tuf dasit, tuf

andesit, batu lempung tufan, tuf gelas, batu pasir tufan, serpih, dan aglomerat dasitik.

Di Bukit Ratu Boko, Gunung Sari, Pegat, dan Ijo ditemukan candi-candi dan

bangunan klasik lain yang secara historis tidak kalah pentingnya dibandingkan dengan

Prambanan, antara lain Candi Ratu Boko, Candi Barong, dan Candi Ijo. Karena

keberadaan bangunan suci tersebut, maka para arkeolog Belanda menyebut bukit-bukit

ini dengan istilah Siwa Plato (Ciwa Plateau) atau Dataran Tinggi Siwa. Meskipun dalam

perkembangan berikutnya di kawasan ini ditemukan pula Candi Budha, seperti Candi

Dawangsari, namun nama Siwa Plato masih sering digunakan, karena makna di balik

istilah itu tidak sekedar merujuk pada candi-candi Hindu (Siwa), melainkan lebih pada

dataran tinggi yang suci. Dalam konsep kepercayaan Hindu, tempat yang tinggi, seperti

bukit, memang dianggap suci, sehingga bangunan-bangunan suci banyak didirikan di

tempat yang tinggi.

Seribu tahun berselang. Siwa Plato kini masih digunakan oleh manusia untuk

beraktivitas, baik untuk pemukiman maupun untuk lahan mencari makan. Belum ada

bukti yang menunjukkan bahwa penduduk yang tinggal sekarang adalah anak keturunan

dari penduduk seribu tahun lalu ketika candi-candi dibangun dan digunakan. Jaman telah

berubah dan pemaknaan terhadap Siwa Plato pun berubah. Itulah yang terjadi. Siwa Plato

tidak lagi dianggap sebagai tempat yang suci. Hal ini antara lain nampak dari ungkapan

penduduk setempat yang menyebut kawasannya dengan istilah batu bertanah dan

adoh ratu cerak watu. Kedua istilah itu mengandung konotasi negatif. Batu bertanah

berarti lebih banyak batu daripada tanah. Ungkapan ini mencerminkan sebuah kawasan

yang tandus sulit ditanami. Adoh ratu cerak watu berarti jauh dengan ratu dekat dengan

batu. Ungkapan ini mencerminkan suatu kondisi masyarakat yang jauh dari pusat

(kekuasaan dan kemajuan), tetapi dekat dengan batusesuatu yang mencerminkan

keterbelakangan karena batu bersifat statis. Siwa Plato memang tersusun dari batuan

setebal 1.000 meter, termasuk ke dalam formasi Semilir yang terbentuk pada kala

Miosen.

Meskipun Siwa Plato tidak lagi dipandang sebagai tempat suci, namun ia tetap

berarti bagi penduduk yang mendiaminya sekarang. Tulisan-tulisan dalam bulletin ini

menyajikan penggalan-penggalan cerita dari Siwa Plato dalam konteks kini, melalui Desa

Sambirejo sebagai jendelanya. Desa berpenduduk 4.926 jiwa (sensus 2004) yang terletak

di Bukit Ijo yang berketinggian 427 mdpl ini dipilih dengan pertimbangan bahwa

lokasinya memang startegis untuk mengamati lansekap fisik dan lansekap sosial budaya

Siwa Plato. Sayangnya, proses pengamatan tersebut harus berhenti karena Siwa Plato

yang merupakan daerah sesar aktif itu tergoncang hebat pada Sabtu pagi, tanggal 27 Mei

2006. Meskipun melalui pengamatan singkat, cerita dari Siwa Plato diharapkan dapat

memperkaya wawasan kajian antarbudaya dan antarbidang, karena tulisan-tulisan

tersebut dikonstruksi oleh mahasiswa dari beragam latar belakang, seperti sosiologi,

antropologi, linguistik, serta kajian budaya dan media. (J.A. Sonjaya)