1332242782 494 FT0 Magijska Ritualna Praksa Na Balkanu

7/25/2019 1332242782 494 FT0 Magijska Ritualna Praksa Na Balkanu

1/11

Crnomagijska ritualna praksa na Balkanu

Sadraj:

Uvod

Predmeti koji se koriste u Crnoj Magiji

Napomene u vezi magijskih ini i postupaka

Crnomagijski rituali

Uvod:

Tema koja je pred vama, tie se iskljuivo magijskih rituala,(vie ini kako se topopularno zove)koje se izvode u naim krajevima, odnosno na prostorima Srbije,

Rumunije, Bosne i Hercegovine pa i Crne Gore. Magijske ini nisu vezane zaraskra,ve za neka druga neista mjesta,kako se kae u naem narodu. Prije negokrenem sa opisom odreenih rituala, rei u par bitnih stvari u vezi ove teme.

Postupci izvoenja magijskih ini su razliiti od podruja do podruja. Negdjeemo nai razliitost bajalica(basmi),negdje je razlika u samim radnjama,negdje urekvizitima itd. Uglavnom,njihova sutina i svrha je ista. Mahom se izvode nou iliu zoru. I svi rituali spadaju u tzv. vraarsku magiju ili vrenje uticaja sa zemaljskeravni.

Predmeti koji se koriste u vraanju su ve nabijeni odreenim vibracijama tozavisi od prirode samog predmeta. Interesantna je injenica da neki izrazitonegativni predmeti ili stvari koji e biti spominjani u tekstu mogu sluiti i za

pozitivne ciljeve, ciljeve orjentisane na vezivanje negativnih osoba npr. Ova

injenica jo jednom potvruje, da u magiji nema dualizma, sve je jedno, i jednastvar se moe upotrijebiti kako za sebine, tako i za plemenite ciljeve.

Na kraju uvodnog dijela teksta, skrenuo bih panju na to da sam ove rituale dobio

usmenim putem i da se sam njihov opis ne moe nai ni u jednoj iole ozbiljnijojknjizi o starobalkanskom vjetiarstvu, a takvih knjiga kod nas naalost nema puno.Ipak u knjigama kao to je Tradicionalno Balkansko Vetiarstvo koju svakako

preporuujem, pronicljiv italac moe otkriti kljueve zamagijske rituale, pa ak inai slinosti sa ovim ritualima i postupcima koje u ovdje opisati.


2/11

Rituali ovdje opisani spadaju u tzv.Crnu Magiju,kako se to u narodu popularno

zove. I ako se ne slaem sa ovakvom predstavom magije, odluio sam da poredopisa magijskih ritual prenesem na neki nain i izvorni stav kakav ljudi i imaju omagiji.Obiluju morbidnou ali i obeavaju stopostotne rezultate. Rituale sam

dobio od jedne ciganske vraare izapisao jo prije etiri godine kad bejah mnogoradoznao. Nikada ih nisam praktikovao zbog specifine prirode istih, ali svakakosmatram da e biti interesantni za lina prouavanja svakom magu, a posebno LHP

posveenicima.

Svrha ovog posta je da osim to e posluiti u informativne svrhe, u smisluprouavanja vraarskemagije, koju mnogi, naalost zloupotrebljavaju pa ipotcenjuju i poistovjeuju sa ovakvom vrstom ini, poslui kao jedan vid skretanjapanje, koliko su ovakve ini rasprostranjene na Balkanu.

Ova tema ima za cilj i da jo jednom dokae da bukvalno sve na ovom ivom ineivom svijetu moe biti iskorieno u magijske svrhe, biti dobar fokus u bilokakvim magijskim ritualima i ukazati da je kreativnost poeljna osobina kodsvakog maga, nebitno po kojoj magijskoj struji radi.

Predmeti koji se koriste u Crnoj Magiji

Mnogo toga se moe iskoristiti u crnomagijskim ritualima. To su predmeti nabijeniloim emocijama, tugom i strahom najee. Starobalkanske vjetice i ponekivjetac su ih koristili (i jo uvijek ih koriste)kao pomono sredstvo u ostvarivanjusvojih namjera.

Poto veina od njih ne barata tj. nema pojma o astralnoj magiji( i ako naravnoizuzeci postoje) koriste vraanje kao djelovanje iskljuivo fizikim inom nadogaaje. Striktno se pridravaju postupaka ponavljanja, ne govore nikom da surituale radili, pridravaju se doba dana obavezno, mjeseevih mijena i naravno

blagdana jer se vjeruje da se tada vradbine najbolje lijepena nekog.

Najee su to tzv.Nekrteni dani od zavretka hrianskog boia, dakle tamo od10 januara do 19 januara, zatim obavezno za urevdan itd.kada se pravevradbinekako se to popularno govori kod naroda.


3/11

Dakle, predmeti(stvari) koji se najee koriste za crnomagijske rituale su sledei:

Mrtvaka maramaMrtvaki prsten i generalno sve stvari,komadi odjee,kosa,nokti koji

pripadaju pokojniku.

Konac od mrtvakog sandukaPijesak iz kapele,pekir koji ponegdje stoji na groblju kako bi se brisale ruke

nakon prisustvovanja obredu sahranjivanja i rukovanja sa ljudima.

Zemlja sa groblja

Poznatamrtvaka vodakojom se pokojnik kupa.No za klanje ivotinja, sakupljena krv od ubijenih maaka,pasa i ivine.Takoe za bacanje ini moe posluiti i vosak od svijea koje se pale za

mrtve, cvijee namijenjeno za pokojnika itd.Pored predmeta koji su venabijeni tim negativnim vibracijama, koriste se i svakodnevni predmeti kao

to su:katanci,intimno rublje od rtve, odjevni predmeti(posebno obua),drvene kaike za sastavljanje i rastavljanje ljudi itd.

Napomene u vezi magijskih ini koje se izvode na groblju:

Vano je znati par stvari kada se izvodi ovakva vrsta rituala.

Praktiar mora odrediti intenzitet ovakvih vradbina. Ako eli jai intenzitet

vradbina,koristi vie puta iste ini,ako eli da se stvari deavaju usporenimtempom,doziraju se da se tako izrazim same ini.

Prije izvoenja ovakvih vrsta rituala, treba voditi rauna o par stvari:

Prvo i najbitnije jeste da groblje mora biti novo. to je novijigrob,tj.toje neko skorije sahranjen od 1-40dana,tim bolje. Razlog zato je to tako jezbog efikasnosti ini. Mnogi ljudi misle da je dovoljno odraditi ritual na

brzinu i na bilo kom groblju,to je netano. Rituali su se izvodili i jo uvijek

se izvode iskljuivo na grobu osobe koja je nedavno umrla,dakle do 40 dana.

Starobalkanske vjetice nisu imale magijske kalendare kako bi znale kada jenajpovoljniji trenutak za bacanje ini, ali su svakako poznavale mjeseevemijene i po njima se upravljale. Tako da su se na pun mjesec obavljali rituali


4/11

za plodnost,uspjeh, ljubavna zaaravanja, dok zavrijeme mjeseca koji seprazni, magijski rituali pomou kojih se nanosilo zlo ljudima.

ini se uvijek bacaju iskljuivo nou, odponoi do 3.00h ujutro. Naravno,ima i takvih ini koje se ne izvode samo na groblju i po noi, pa u opisatinekoliko rituala i objasniti kakva je njihova svrha.

Odlaskom na mjesta koja su sama po sebi negativna i stecite raznih energija,vra/vraara,se mora zatititi. Dovoljno je da sa sobom u najlonskoj kesi

ponese soli, koja se nakon to se obavi ritual koristi kao zatita. Zato se sone koristi prije ovakvih magijskih postupaka nego tek kada se zavre, nisam

saznao, ali dobio sam objanjenje da kada se zavri sa ritualom jednostavnoso pospe preko lijevog ramena ne osvrui se i brzo napusti prostor.

Neki magijski rituali zahtijevaju bajalice, neki samo postupke, negdje se bajalica

izgovara u sebi a negdje se apueto sve zavisi od magijske st ruje kojoj pripadavra/vraara.

Crnomagijski rituali:

Crnomagijski postupak( obrnuto pismo)

Ovo je jedan jako zanimljiv postupak i po priznanju osoba koje su ga praktikovale

veoma uspjean. Nije vam potrebno neko naroito magijsko predznanje, pa je ovajmagijski postupak dosta rasprostranjen meu narodom,upravo zbog njegove

jednostavnosti. Malo me podsjea na magijski sistem Ostina Osmana Spera.

Dakle, ukoliko elite da negativno utiete na svog neprijatelja kroz odreenuoblast, dovoljno je da upiete njegovo ime i prezime bez izvrtanja slova, a oblast na

koju elite negativno da utiete napiete naopako, izvrnite slova, piite sa desna nalijevo i fokusirajte se na rtvu.

To je najbolje uraditi u kui,stanu, kolima vaeg neprijatelja. Ako nepostoji tamogunost, dovoljno je ovakvo pismo napisati na paretu papira i podmetnuti ukui,kolima,ak i dvoritu.


5/11

Vrlo je bitno da je obrnuto pismou kontaktu sa rtvom. Bitno je da oblast na kojunamjeravate da utiete napiete kako jeste,npr.N.N.je savreno zdrava! Ali je

poenta da naopako napiete tu reenicu i intenzivno ubacujete negativnu energiju,dok piete slova.

Crnomagijski postupak za priziv sjeniosobe koja je nedavno umrla

Ovo je jako opasan postupak i zahtijeva prije svega jaku energiju i koncentraciju.

Postupak sam po sebi nije komplikovan. Ritual se izvodi nedjelju dana u isto

vrijeme.

Svrha ritual je da se pozovesjenduh osobe koja je nedavno umrla i da se useli uneiji dom,osobu,zavisno ta vra/vraara eli da postigne.

Ritual ima dvije etape:

Prva etapa:

Vraara odlazi prvo na groblje da pronae potencijalnog duha koji e da sarauje. To nije ni malo jednostavan posao, pogotovo u dananje vrijeme, pa se vraare na

razne naine dovijaju kako bi dobile precizne informacije. Najbo lje je biti nasahrani preminule osobe i saznati sve toje mogue o karakteru preminulog, onjegovim Manama,vrlinama, a posebno o njegovoj rodbini i porodici. Kada se

razie rodbina sa groblja,dolazi se na grob preminulog,ija e se sjenprizivati.Uzima se obavezno sa groblja svijea koja se palila za njegovu duu. Nekopraktikuje pa postavlja pogauna grob i naputa odmah groblje. Ovo u cilju da bise duh privolio i umilostivio da ne napadne vraa, ali se to rijetko primjenjuje.

Druga etapa:

Odlazi se u stan, kuu porodice u kojoj elimoda poaljemoduha preminulog.To je malo komplikovano izvesti,pa moe posluiti i dvorite. Uzima sesvijea,pripali se, pa potom se dune u plamen da se ugasi. Postupak ponoviti jodva puta. Dakle, postupak sa svijeom se ponavlja tri puta. Dok se svijea pali igasi, treba izgovoriti i sledeu bajalicu:


6/11

Dodji, NN(ime preminulog), evo tvog doma, tvog ognjita,

evo tvog kreveta, evo tvog dvorita,

udji u dvorite, iz dvorita u kuu, na prag,

sa praga niz hodnik , iz hodnika u sobu,

tvoja porodica te eka,tvoja porodica te trai

suze liju da se vrati, dodji, dodji i tu osvani.

Bajalicu treba izgovoriti u najveem moguem zanosu, obeavajui duhu, da jedom,dvorite u kojem se nalazimo njegov pravi dom. Bajalica se moe imodifikovati, pa se duhu moe pristupiti na razne naine, znajui njegov karakter.

Da bi bio djelotvorniji, ritual bi najbolje bilo da se zapone u subotu, i zavrinaredne subote. Nedjelja se obavezno preskae.Svijeu zakopati u dvorite ili

podmetnuti u kuu,kada se sedmi dan obavi ritual. Preporuuje se da se porodici ilinekom od te porodice,pokloni neto to je pripadalo pokojniku.

ta ovaj ritual konkretno radi? Kada se sjen kako duha nazivaju pojedine vraare,nastani u tuoj kui, shvatie da je prevaren i da tamo nisu njegovi ukuani, pa e

nastojati na sve naine da se osveti. Tada e ispijati snagu najslabijem inajosetljivijem lanu te porodice. Kua postaje opsjednuta. Ritual,djeluje

jednostavno ali zahtijeva ogromnu psihiku energiju i koncentraciju operatora.

Postupak sa mrtvakom maramom

U zavisnosti od namjere operatora, ovaj crnomagijski predmet moe se iskoristiti u

razne svrhe. Najee za izazivanje stagnacije u neijem, poslovnom,porodinom iljubavnom planu, za nemanje djece, a najee za zahlaene odnosa izmeu jednogpara.

Ne upotrebljava se cijela mrtvaka marama,ve samo jedan njen dio, tj koni iznje. Ove ini su najee iz prostog razloga to se teko otkrivaju, jer je koni od


7/11

marame vrlo sitan. Najee se poslije magijske obrade podmetne u kau, daklenegdje gdje ljudi sjede ili spavaju(spavaa soba).

Za ritual su potrebne dvije osobe, pa esto uestvuju naruilac ini i vraara. Radise od 00:00 h.

Vraara kleknei uzme koni od mrtvake marame, sastavi ruke pozadi i da znaknaruiocu da zapone sa ritualom.

Naruilac je pita: ta radi NN?(ime onog ko baje), vraara u sebi izgovara bajalicuu zavisnosti od namjere naruioca, npr. da se zaustavi opti napredak u kui, ona seskoncentrie na ime osobe i ime njene majke pa kae:

Vezujem ti NN(ime osobe) i ime njegove/njene majke, ruke, vezujem ti noge,

vezujem ti glas, vezujem ti pamet, kada radi, ti ne radi, kada misli, da ne misli,ja ne vezujem konac ve vezujem tebeNN.

Postupak se ponavlja jo dva puta. Dok izgovara bajalicu,vraara vezuje i vor,tako da na marami budu tri vora. To se umota u jedno malo klupko i podmetnenegdje u neijem domu.

Vjenanje sa mrtvim

Ovaj postupak,takoe zahtijeva jaku energiju i skoncentrisanost na sam ritual.Svrha rituala je ista kao i za ritual vezan za priziv sjeni, samo to se ovdje rtvavjenava za svijet mrtvih,za energiju,bola,raspadanja, bolesti. NIje svrha ritual dase iva osoba bukvalno vjena sa mrtvacem, nego da rtva primi u sebi tunegativnu energiju, i da proe ba kao i taj mrtvac.

Dakle potrebno je sakupiti paran broj svijea sa groblja, nekog ko je skoropreminuo. Svijee istopiti i uobliiti u lutku koja e predstavljati rtvu. Posebno je

vano da se ima neto lino od rtve, to e se prilijepiti za lutku, najbolje,pramenkose, komad od koulje. Lutku bukvalno obui i na kraju napisati ime rtve nagrudima lutke. Dok se to radi, operator se koncentrie na rtvu, na njen lik. Kada jelutka gotova, odnosi se na groblje.


8/11

Vano je napomenuti da ritual mora biti odraen u strogoj tajnosti i iskljuivo ponoi. Lutka se potom vezuje za krstau, ili spomenik ali tako da se sakrije, da toneko ne bi mogao tako lako pronai.

Dok se to radi, misli se na rtvu i ponavlja se njeno ime u sebi ili apatom izamilja kako je osoba bolesna, u plau, nesrena. Rodbina porodice koja bude

posjeivala groblje, nemamjerno e svojom tugom,bolom doprinijeti da negativnaenergija jo vie djeluje na rtvu.

Kada se doe kui,u kadi nasuti dosta morske soli,stati na njoj i okupati se. So jenajbolja da neutralie negativnu energiju,koju smo pokupili sa grobljai drugihneistih mjesta.

Postupci za bacanje ini u toku sahrane

ini se mogu bacati i u toku sahrane. Dovoljno je imati neto lino od rtve, priiodru na kojem lei mrtvac i staviti npr. sliku rtve, prethodno zguvajui sliku istaviti u mrtvaevu aku, i rei:

Kako ti trune i kopni, tako neka trune i kopni NN.

Smatra se da dok le istruli,da e samim tim kopniti i sama rtva. ini djeluju uroku od prvih etrdeset dana. Najbolji je pramen kose, nokti rtve,maramica koju jertva upotrebljavala itd,kako bi se ini to prije Zalijepile za rtvu, kako se toobino kae.

Varijacije ovih ini su razne, negdje se postavljaju slike, stvari rtve u mrtvakomkovegu,negdje se mrtvake stvari kao npr. cipele uzimaju od mrtvaca pa se

poklanjaju ivima, dok naravno postupak sahrane jo traje. Zloupotreba lea zaista

ima puno, i onaj koji eli da izvri ovakvu vrstu ini, brzo e nai i nain kako to ida uradi.

Obajano cvijee

Ovaj postupak se esto koristi kako bi se energija smrti prenijela na ivu osobu.Radi se sa grobljanskim cvijeem koje ljudi esto donose na groblje,(uglavnom


9/11

plastino cvijee,mada moe posluiti i ivo,pod uslovom da jo nijeuvelo)Potrebno je uraditi sledee:

Poi na groblje i potraiti grob osobe koja nosi isto ime kao i rtva na koju senamjeravaju baciti ini. Uzeti sanjega jedan cvijet koji predstavlja prvo slovo uimenu rtve.

Poi na sledei grob gdje je sahranjena osoba koja nosi isto ime kao i rtva, i uzetiodatle cvijet,koje predstavlja drugo slovo njenog/njegovog imena, i sve tako dok se

ne sakupi npr. buket od est cvjetova,ako u imenu osobe ima est slova. Samo jebitno da se cvijee uzima iskljuivo sa onog groba u kojem je sahranjen/na, osobakoja nosi isto ime kao i iva osoba.

Ritualu nije potrebna nikakva bajalica, jer jr operator sam po sebi dovoljno

skoncentrisan na osobu kojoj eli nauditi. To cvijee se kasnijenamjenjuje,tj.poklanja rtvi, najbolje prilikom neke sveane prilike, kako ne bi nikonita posumnjao, a ovako zaarano cvijee se moe i podmetnuti.

Postupci u kojima se koristi mrtvaka voda i grobljanska zemlja

to se postupaka sa mrtvakom vodom tie, ima ih raznih koje ovom prilikom neu

navoditi,jer je samo baratanje sa tom vodom opasno i za samog vraa/vraaru.Naveu samo neka pravila koja se obavezno primjenjuju.

Nije dovoljno samo prosuti vodu, dati je da se popije itd. Kao i sva druga

voda, pa i mrtvaka voda, potrebno je da se Izui,obaje, programira zatano odreenu namjenu, jer ona osim u negativne svrhe moe posluiti i za

pozitivne svrhe. Gutljaj takve vode je dovoljan, da se smiri nasilnik u kui,da se vee neprijatelj itd.

Poto se mrtvaka voda po mom miljenju vie podvodi pod trovanje, nego lipod magiju, potrebne su obavezno bajalice,vizuelizacije cilja itd.

Uinak mrtvake vode je bolji,kada se uz pomo nje neto kuva, npr.kafa,jer e energija smrti,bolesti, samim tim vie prodrijeti u um i tijelo rtve.


10/11

Ista pravila se tiu i za zemlju sa groblja. Nije dovoljno neto zakopati, potrebno jeznati kada se to radi, pod kojim okolnostima.

Ovakve ini se rade subotom, kada je mjesec u opadanju.Rade se iskljuivo nou od 00-2:00h ujutro.Najbolje mogu posluiti seoska groblja, ili groblja onih ljudi koji su

nepoznati, samoubice,najgori soj ljudi, gdje nema spomenika, ve samozemlja i krstaa.

Za zamjenu moe posluiti i pijesak iz kapele.Osoba treba da je skoro umrla, a ne neko prije godinu dana.

Zakopavanje linih stvari rtve se ritualno vri, i pravi se tzv.sahrana za ivu

osobu, gdje operator mora sebe dovesti u stanje kojim ali tu osobu kao da jeona ve mrtva. Dali e uobliiti lutku, zakopati sliku osobe, sasvim jesvejedno. Najbolje je,domoi se onih linih stvari koje je osoba skorokoristila gdje je njen magnetizam i dalje prisutan.

I najvanije: obavezno se koriste rukavice pri ovakvom radu.Kada se zavri sa ritualnim zakopavanjem, prospe se soli iza sebe i ne

osvrui se,odmah se naputa mjesto.

Sve ini koje su ovdje opisane, efikasne su ba zbog toga, jer se koristepredmeti koji su ve nabijeni negativnom energijom. Svi ti predmeti sluekao pomagala u magijskom radu.

Osim to pomau da se osoba fokusira na cilj, ovakvi predmeti lako nanosemnoge probleme, prvenstveno zdravstvene prirode. Tako da izazivaju

bezvoljnost, hladnou u odnosima, malaksalost i naravno osoba sa ovakvimsimptomima brzo privlai i razne druge bolesti poput gripa, koji se razvija uhroninu bolest.Dolazi do nesanice, loih snova gdje se najee i sanjaju groblja, mrtvi,

padovi sa neke visine itd. Ovakve ini znaju djelovati i godinama, dok kodlabilnijih osoba dovode i do smrti. Najbolja preporuka je ogroman oprez, tase i gdje pije, jer nikad se ne zna.

Ovakve ini (vezano za mrtvaku vodu) je najtee skinuti, tako da je skorouvijek neophodna pomo nekog jakog maga i iscelitelja, za razliku od


11/11

predmeta koji se postavljaju, zakopavaju, pronalaze u dvorite itd. Koji kadase pronau i otklone,ini i prestaju.Takvi predmeti se ni sluajno ne pale,nego se jednostavno pokupe sa nekomkesom, ne golim rukama i bace u vodu, a kua se potom energetski oisti i

postavi se odgovarajua zatita.

Documents

1332242782 494 FT0 Magijska Ritualna Praksa Na Balkanu