15 Cartografiar lo cultural del ocio en el Centro

Revista Ciudades, estados y política 2 (1):15-25, 2015

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Palabras clave

• Cartografía• Espaciosculturales• Centrohistórico• Ocio• Guanajuato

Cartografiar lo cultural del ocio en el Centro Histórico de Guanajuato

Mapping cultural leisure in the historic center of Guanajuato

Resumen

El Centro Histórico de Guanajuato es identificado como “El destinoculturaldeMéxico”,deacuerdoaladifusiónqueutilizaelGobiernodelEstado,paraatraeravisitantesyturistas.Así,semuestraelescenariodeunaciudadtradicional,provistadeunazonademonumentosdevalorhistóricohabitacionalque,paulatinamente,hacambiadoymezcladolosusoscomercialesydeservicios;eslatercerizacióndelaeconomíalocal,queantañoseenraizabaenelsectorindustrialminerodelaextraccióndeplatayoro.

En los inmuebles emblemáticos se realizan actividades culturalescomolaexposicióndeobrasdeartesvisuales,artesescénicas,filmesclásicos y de autor, así como veladas nocturnas amenizadas por lamúsica de laOrquestaSinfónica de laUniversidad deGuanajuato ypor música contemporánea. Quienes asisten a estos eventos sonresidentes,visitantesyturistasenlaimprontadelociocultural,cuyosflujos y desplazamientos han sido cartografiados; proveyendo a laespacialidad,aúnenconstrucción,conotravetaenlainvestigacióndelCentroHistóricodeGuanajuato.

Abstract

ThehistoriccenterofGuanajuatoisidentifiedastheculturaldestinationofMexico,thesloganoftheStateGovernmentofGuanajuatotoattractvisitors and tourists. This is the sceneof a historic townprovided ofa monuments zone of residential historic value that gradually havechangedandmixedcommercialandserviceuses;itistheoutsourcingofthelocaleconomyrootedinthesectoroftheminingindustryintheextractionofsilverandgold.

In the emblematic buildings cultural activities take place, like theexhibition of visual arts, performing arts, classic and author filmsand social evenings to enjoy contemporary and classical music withtheSymphonyOrchestraof theUniversityofGuanajuato.Thosewhoattendtheseeventsareresidents,visitorsandtouristsintheimprintofculturalleisure,whosepracticesanddisplacementshavebeenmapped;providingtospatialitythatisstillinconstruction,anotherveininresearchofthehistoricalcenterofGuanajuato.

Departamento de Estudios Culturales, División de Ciencias Sociales, Campus León, Universidad de Guanajuato, Guanajuato, León, México. Correo: [email protected], [email protected]

José de Jesús Cordero Domínguez, Cristina Aguilar Luna

Recibido13marzo2015/Aceptado8marzo2015

Keywords

• Cartography• CulturalSites• HistoricCenter• Leisure• Guanajuato

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nIntroducción

Elobjetivodeestetrabajoesabordarlacartografíacomounaestrategiaparavisibilizarlosflujosylosencuentrosdelociocultural,enelCentroHistóricodelaciudadGuanajuato.Se busca enfatizar en la vinculación entre las personas y los espacios de la ciudad,mediantelacartografíadeaquellosrecorridosquellevanalagenteacoincidirenlaszonasculturales;untemaquepertenecealapartadoEspacialidaddelocioculturaldelatesisdemaestríaCartografiar loculturaldelocio:Lugares,prácticasydesplazamientosdelocioculturalenelcentrohistóricodeGuanajuato,actualmenteendesarrollo.

Elpresentetextosehaestructuradoentrespartes:enprimerainstancia,seabordanlosconceptosdecartografía,deculturalydeocio,loscualesconduciránalareflexiónsobreaquellasformasysignificadosquedevelanlaesenciadelasprácticasdeociocultural,esdecir,aquellosrecorridosyespaciosdeencuentrodelosactores.

Enlasegundaparte,sedainicioalrecuentodealgunasmovilizacionesydesplazamientosdelociocultural,productodelasobservacionesrealizadasencampo,asícomolaaplicaciónde encuestas y entrevistas a los actores sociales; cuyos flujos diurnos y nocturnos secruzanoseseparan,porseguirelritmodelavidacotidianaoelritmodelturismo,perocuyospasos,enocasiones,tambiénlleganacoincidirenunmuseo,unagalería,unteatroounauditorio,compartiendoeneseinstanteuntiempoyunespacio,peroalavez,ungustocultural,unasituacióneconómica,unasituaciónsociale inclusounazonadondevivir.

Finalmente,enlaterceraparte,sereflexionasobreaquellosdesplazamientosyrecorridosde losactoresdelociocultural,comoformasdeescribiry tejerun textourbano,cuyashuellas son marcas del poder de las decisiones que van tomando dichos actores alcaminar,alevadirciertoscallejones,alpermanecerenunsitio,alconcurrirenunaprácticacultural,evidenciandoasílasformasdeapropiaciónysignificacióndeesascallesydeesosespaciosdelaciudad.

Cartografiar lo cultural del ocio: flujos y encuentros

DesdelaópticadelosEstudiosCulturalesUrbanos,elconceptodecartografíavamásalláde“trazarmapasgeográficos”(RAE,2001).MarcoValencia(2009)aseveraquelacartografíanosóloeslarepresentacióndeunterritoriosinounaestrategiadeanálisisdellugarydelasrelacionessocio-culturalesqueahíseefectúan.

Estemismoautorseñalaque,enlaesenciadelacartografía“noestálavalidaciónoreprobacióndeunasituaciónsinolaposibilidaddehacervisiblelonovisible,dehabilitarotrosposiblesescenarios…Como lonoestable, lomóvil, loeventual, lo frágil, lo simultáneo” (Valencia,2009,pág.9).MientrasqueBrianHolmescoincideconLucianoBeldinaldestacarquelaesenciadeestaprácticaescartografiarencuentros:

“Esdecir,lacartografíacomoelartedereuniralagente,elartedeencontrarseunomismoenunarealidadcompartidaconotros.Ésaeslapartemásinteresantedelactodecartografiar,laposibilidaddeencontrarterrenoscomunes,ylanecesidaddepensarlasformasmaterialesysimbólicasquepuedanfacilitaresteencuentro”(Holmes,2005).

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Cartografiar lo cultural del ocio. Guanajuato, México

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Precisamenteestasformasdeentenderlacartografíacomounaestrategiaparavisibilizaryanalizarlasrelacionesyencuentrosdelaspersonas,enunterritoriodeterminado,conduceadefinirloqueseproponecartografiar:loculturaldelocio.Locultural,deacuerdoconDelaMora,es“laforma,lamanerade,elsignificado,elsentidopeculiardecadaculturaexistente”(2010,pág.26),endondeelocioesunfenómenoqueformapartedelacultura.Portanto,cartografiar“loculturaldelocio”serefiereaesedescubrimientodelasformasysignificadosqueadquiereelocioculturalenelCentroHistóricodelaciudaddeGuanajuato.Estasformasyestossignificadosseevidencianenlosflujosyenlosencuentrosdelocio.Esdecir,enlasprácticas,losespaciosculturalesylosrecorridosdelosactoressociales,enfatizandoaquílatrascendenciadeestosúltimos.

Deotraparte,es importanteespecificar lascaracterísticasdel tipodeocioquesebuscaidentificaryanalizarenelCentroHistóricodeGuanajuato,elcual,conreferenciaavariosautores comoMartín (1993),Goytia (2007) yCuenca (2009) hemos denominado ociocultural.

El sociólogo francés Joffre Dumazedier reconoce que el ocio es una ocupación elegidavoluntariamenteyrealizadaeneltiempolibrequeposeeunapersona:

“Unconjuntodeocupacionesalasqueelindividuopuedeentregarsedemaneracompletamentevoluntaria,seaparadescansar,seaparadivertirse,seaparadesarrollarsu informaciónosuformacióndesinteresada,suparticipaciónsocialvoluntaria,trashaberseliberadodesusobligacionesprofesionales,familiaresysociales”.(Dumazedier,1971;citadoenMantecón,2008)

Sinembargo,Elizalde(2010)consideraqueestaformadeentenderelociodeberepensarseenvariossentidos.AutorescomoRamónMartín(1993)aseveranqueelocioculturalesrealizadoporlosindividuos,peroquesepracticaengrupo,convirtiéndoseasíenunencuentrocolectivo,enunhechosocial.

Además,Elizaldesostienequeelociorequieredeseruntiempo/espaciooptadoyelegidolibremente,“caracterizadoporunaactitudcrítica,creativayrealmenteliberadora”(2010,pág.451)yhacehincapiéenloselementosqueconstituyenlavivenciadelocio:

“a)untiempovividoenelmomentopresente…b)unespacio/lugardelcuallossujetosseapropian,enelsentidodetransformarloenpuntodeencuentro…consigomismos,conotros,con elmundo…yde convivencia social; c) manifestaciones culturales con actividades ocontenidosvivenciadoscomodisfruteygocedelacultura,seacomoposibilidaddediversión,dedescansoodedesarrollo;d)unaactitudfundamentadaenlolúdico...”(Elizalde,2010,pág.448).

Estopermiteentenderelocioculturalcomountiempo/espacioelegidolibrementepor losactoressociales,elcualsecaracterizaporlarealizacióndeprácticasculturalesquepermiteneldesarrollointelectual, lareflexión, laeducaciónpermanente,lacontemplaciónartísticayquefomentanelencuentrodelosactores,consigomismoyconlosotros.

Así,sedeterminaquecartografiarelocioculturalesdescubrirlasrelacionesylosencuentrosde los actores sociales; refiriéndonos con ello a las prácticas, a los espacios y a losdesplazamientos,elementosqueguardanensímismosloculturaldelocioyque,enpalabras

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ndeDelaMora(2010),expresanlasformasylossignificadosqueadquiereestefenómenoenelCentroHistóricodelaciudaddeGuanajuato(VerGráfico1).

Gráfico 1. Diagrama de las relaciones y encuentros del ocio cultural

Fuente:ElaboraciónpropiaJ.C.&C.A.(2014).

Movilización por el espacio patrimonial: flujos hacia los puntos de encuentro

Cartografiarlosespaciosdeencuentrodelocioculturalnosllevaaemprenderunrecorridopor losespacios culturales, variosdeellos situadosenantiguascasonasdel sigloXIXe inclusoenotrasedificacionesdelsigloXVIIIque,a lo largode lasegundamitaddelsiglopasado, fueronadaptadascomomuseos, teatros,galeríasyauditorios,apartirdeloscualessecreóunadinámicadistintayunarenovacióndeusuariosdentrodelCentroHistóricodelaciudaddeGuanajuato.

Así, hoypodemosobservar elMuseo IconográficodelQuijote,MIQ, comounatractivoturístico en el cual confluyen los desplazamientos diurnos de turistas y visitantes paraconocer,poriniciativapropiaoporobligaciónacadémica,lassalasdeexposiciónpictóricayescultórica.También,porquevenenestesitiounaescalaensuitinerario,paratomarsefotografíasconlaesculturadeElQuijote,queseubicaenlaentrada,comoasísucedereiteradamenteenlasescalinatasdelTeatroJuárezyenlapuertadeaccesoalMuseoRegionaldelaAlhóndigadeGranaditas.

Noobstante,atravésdelaprogramaciónculturalnocturna,estemismomuseosetransformaenunsitiodondeconfluyen,demanerasignificativa,loshabitantesdeestaciudad,cuyotiempo/espacioelegido coincide, por susgustos culturales compartidos; lo cual ha idoconvirtiendoalmuseoenunespacioqueseveysevivecomopropio;paraalgunos,essulugardelcinelosdíaslunes;yunespacioparaaprendersobrelamúsicaylasartes,losdíasmartes.Paraotros,esunlugardeencuentroparacharlarsobreliteratura,lasnochesdelosmiércoles;unespaciopropio,dondeseescuchamúsicadecámaralosjueves;yellugarparadisfrutardelasartesescénicas,durantelosfinesdesemana(verCuadro1).

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Cuadro 1. Actores y prácticas de ocio cultural

Fuente:ElaboraciónpropiaJ.C.&C.A.(2014).

Se observa que al adaptar estos espacios, de distintas actividades, a nuevos usos yfunciones, se proporciona una nueva significación, como lo destaca la geógrafa PerlaZusman:“Losnuevoscontenidosllevanaunaresignificacióndelasformas[porpartedesususuarios]”(2002,pág.211).

Porotraparte,esposibleobservarcómo,durantecadadía,loscaminosdeloshabitantes,delosturistasydelosvisitantessecruzan,seseparany,enocasiones,seunen.Sucedecon los trayectos diurnos de los habitantes que, al ser trabajadores, amas de casa yestudiantes, tienen como dirección el trabajo, las actividades domésticas, los trámitesadministrativosylasclasesescolares.Talesflujossecruzanconlosdesplazamientosdelosturistasydelos“visitantesdedía”,quienesporlamañanaacudenalosmuseos,losteatrosylosmonumentos.

Sinembargo,enunhorarioquevadelasseisdelatardealasdiezdelanoche,cuando“losvisitantesdedía”yahandejadolaciudad,losturistasdescansanensuhotel,realizanelrecorridodelascallejoneadas(serenatasambulantes),juntoalas“tunasyestudiantinas”,obuscandóndecenar;partedeloshabitantes,encambio,continúanconsuvidacotidiana:salendeltrabajo,terminanlasclasesescolares;algunasamasdecasayciertosadultosmayores,jubiladosynojubilados,dejansusocupacionesenelhogar,parainiciarotrosrecorridos,dirigiéndoseasusprácticasdeociocultural,enmuseos,teatrosyauditoriosdelCentroHistórico(verGráfico2).

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nGráfico 2. Mapa de flujos diurnos y nocturnos del ocio cultural

Fuente:Elaboraciónpropia,conbaseenobservacionesdecampo(J.C.&C.A.,2014)

Gráfico 3. Mapa de la movilidad de los actores hacia los espacios culturales

Fuente:Elaboraciónpropia,conbaseenentrevistas(J.C.&C.A.,2014).

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Algunosemprendenlosrecorridoscaminandodesdesucasa,ubicadaenalgúncallejóndelCentroHistórico.Otros,lohacenpartiendodesdelosbarriosantiguos,comoSanJavier,Pastita,ValencianaySanLuisito;mientrasquequienesvivenenlascoloniasmáslejanasdel Centro Histórico, utilizan el automóvil para desplazarse desde Valenciana,Marfil yCerrodelosLeones,porponeralgunosejemplos.Sinembargo,tambiénhayusuariosdelosespaciosculturalesquedebentomareltransporteurbanoomanejarelautomóvildesdelasnuevascoloniasyfraccionamientos,ubicadosfueradelazonadeclaradaPatrimoniodelaHumanidadporlaUNESCO,comoLosAlcaldes,Yerbabuena,Puentecillas,LasTeresasySanJosédeCervera(verGráfico3).

LapermanenciaenelCentroHistórico tieneunhorario límiteparaquienesviven fueradelmismo.Porestarazón,sonenciertamanera“obligados”aabandonarestazonadelaciudadantesdelasdiezdelanoche,lahoraenquesalenlasúltimascorridasdeloscamionesurbanos,yaqueencasodenohacerlo,deberáninvertirenunacarreradetaxipararegresaralacasa.

Apartirdeunacartografíaquedacuentade losrecorridosquerealizan los integrantesdealgunosactoressociales,escómoseempiezaanotarquequienesvivendentrodelCentroHistórico,oenlosbarriosantiguosylaszonasaledañas,sonaquellosquetienenmayorposibilidaddeaccederalasactividadesculturales,lascualesestánconcentradasenelCentroHistórico;sinembargo,paraquieneshabitanenlaperiferia,talesactividadesresultanlimitadas.Deestamanera,seobservaqueaquellosactoresquecompartengustosculturales,tambiéncoincidenenlaideadehabitarcercadelCentroHistórico,yaquehanpermanecidoosehanmudadoalaszonasaledañas,paratenerunmejoraccesoalasprácticasculturales.

Apropiación social del Centro Histórico: desplazamientos y prácticas de ocio

Unade lasprácticasculturales frecuentesenestaciudades lade losconciertosde laOrquestaSinfónicadelaUniversidaddeGuanajuato,OSUG,lacualconvocaahabitantesy turistas,para reunirsecada findesemanaenelTeatroPrincipalde laciudad.Cadaviernes,alasochotreintadelanoche,algunosestudiantesdemúsica,asícomovariosjóvenes, adultos y adultosmayores acuden solos, en familia, con la pareja o con losamigos,alosconciertos.

CiertaspersonaslleganenautomóvilalTeatro,unoscuantos,eneltransporteurbanoylagranmayoría,lohacencaminandodesdeeljardíndelaUnión,laplazadelBaratilloyelestacionamientodelasHuertas,dondehabitantescomoAdriana,de46años,queviveenlazonadeValenciana,dejanestacionadosuautomientrasasistealconcierto.

ElTeatroPrincipal,incluyendolaescaleraexterior,elvestíbuloylsaladeespectáculo,essitiodeencuentrossociales,deunión,porunanecesidadculturalquesehaaprehendidodeotros;unhábitoqueseeduca,comoasídefineelocioCsikszentmihalyi(1998)yqueademás se comparte con otros, de acuerdo conMartin (1993). Sin embargo, no solose comparteunapráctica ligadaal nivel de instrucción, familiar yescolar, al quehace

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nreferenciaBourdieu (2010), sino que también se comparte una situación económica ysocial quepermite adquirir un boleto y disfrutar del evento, ya que, como lo reconoceMantecón:

Elaccesoalociovienedeterminadoporlaposesióndelcapital.Bourdieudistingueentreelcapitalcultural(queseobtieneatravésdelafamiliaylasinstitucionesescolares),elcapital económico (esencialmente, la disponibilidadde recursos pecuniarios), el capitalsocial (se vincula conel sistemapersonalde relacionesdepoder, prestigio yestatus)yelcapitalsimbólico(lacapacidadparaimponerunadeterminadavisióndelarealidad,anulandoelcarácterarbitrariodelaimposición)(2008,pág.46).

Sinembargo,nosepuedeobviarqueelocionoesvividoportodosloshabitantesdelaciudad,puesdebidoalosdoblesturnosdetrabajo,yalasactividadesextralaboralesyescolares,notodaslaspersonastienentiempodisponible,nirecursosparadisfrutardelmismo.Esdecir,noexisteelmismointerésyconocimientosobrecómovivirelocio.Porlo tanto,unapartede laspersonasbusca,enalgunoscasos,el reposoencasa;yenotroscasos,distraersemedianteuntiempolibreaprovechadocomodiversión,atravésdelespectáculoefímero,contradictoriamentecadavezmásinstitucionalizadoenGuanajuato,elcualsorprendeporunmomentoyluegoseextingue,sindejarhuellaenlaspersonas,enelespacio,nieneltiempo.

Es necesario reconocer, por otra parte, que las prácticas de ocio cultural no estándelimitadasporlosmurosdeunteatro,deunmuseoodeunagalería,yaqueéstosformanpartedelosflujosdeociodediferentesactoressociales,endistintosmomentosdeldía,loscualestienencomopuntosdepartidalacasa,eltrabajoolaescuela.Setrata,entonces,deundesplazamientoatravésdelcuallosactoresseapropiandelespacioquerecorren,significándolosocialmente,comoloexpresael itinerariodeunode losentrevistadosdenuestrainvestigación:

“Salimosdelacasa,tenemosquecruzarelestacionamientodelconjuntohabitacional…donde hay un árbol de Eucalipto gigante… Seguramente fue sembrado por SóstenesRocha…Yadeahí, tomamoslacalledePastitahaciaabajoyvamoshaciael ladodelfamoso“Cambio”.DeahíesnecesariopasarporunladodelParquedeEmbajadoras…YregularmentetomamoslaSubterránea,porquenosparecemuchomáscómodaporsubanquetaancha…DisfrutamosmuchoesecaminodeBelauzarán,consufrescuraysusparedesderoca…[Hastaque]llegamosalestacionamientodeSanPedro,recuerdoquemetocóconocerloenlosaños70’s.Estardentrodelconjuntohabitacionalquehabíaallí,conjardines,tiendasadentro,muyagradabletambién…Cruzamosporélypasamosporel“Campanero”;caminamoshasta“Elqueso”[jardíndelaUnión],consurutinariavueltaalrededor,paraagarraroxígenodelosárbolesydeahía[lacallede]CantarranasyalTeatroPrincipal,cuandovamosalaOrquesta,porejemplo”(Manuel,de62años).

Deestamanera,lositinerarioscomoprácticasespacialesponendemanifiestolasformasde percibir, apropiarse y sentir los espacios de la ciudad, así como una manera de“recuperarelsentidodepertenenciadeloshabitantesurbanosatravésdeunareconquistadelsentidodelugar”(Valencia,2009,pág.3).Medianteelreconocimientodeloselementosconfiguradoresdelaimagendelaciudad,queseñalaKevinLynch,comosonlassendas,

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losbordes,losbarrios,losnodosyloshitos,“losciudadanosconstruimosnuestramemoriaurbana [mapas mentales], recordando partes selectivas de la ciudad, estableciendoreferentes,valores,significados,categorías”(Chaves,2013,pág.219).Entonces,esclaroque:

Elcaminantetransformaenotracosacadasignificanteespacial…haceefectivasalgunasposibilidadesfijadasporelordenconstruido(vasolamenteporahí,peronoporallá);porotrolado,aumentaelnúmerodeposibilidades(porejemplo,alcrearatajosorodeos)yel de las prohibiciones (por ejemplo, se prohíbe seguir caminos considerados lícitos uobligatorios)…(DeCerteau,2008,pág.7).

Así, resultaposiblecomprenderque,alandarporciertascalles,cruzarciertasplazasyevadirciertoscallejonesdelaciudaddeGuanajuato,lagenteafirma,respetaytransgredeloestablecido;escribeconsuspiesuntextourbanoy,deestamanera,sedotaasímismadepoderparausarlosespaciosyparadarlenuevossentidosaloscaminoscotidianos.Unodeesostextosurbanos,quedevelaloslímitesdelasprácticasdeocioacostumbradas,eseldelasiguientepersonaentrevistada:

“Séquehayotrospequeñosesfuerzosdegaleríasde‘chavos’jóvenes,peroaesossí,deplano,novoyporqueestánenlugaresdondesolamentepuedesllegarcaminando,ycomoregularmente,solamentevengoenmiautoalasactividadesdelosconciertos,nomedaríatiemposuficientedecambiarlasrutas,comoparairaesosotroslugares,aunquesíheido”(Adriana,46años).Enotrocaso,unadelasasistentesalasproyeccionesdelCineclubdelaUniversidaddeGuanajuatodescribecómocreaunatajo,noporlascallessinoentreloscallejoneslaberínticosquesubenhacialoscerrosquerodeanlacañadayqueseconectanunosconotros,porencimadeloslímitesdelCentroHistórico:

“Salgodemicasa,bajoelcallejón,atraviesolaPlazadelosÁngeles…¡No!,sabesqué,noatravieso losÁngelesporquemevoyporarriba, tomoporuncallejón, luegopor laBarranca[otrocallejón],quedesembocaenlacalledeAlonsoyluegosuboporelcallejóndelEstudiante.AsíllegofácilmentealaUniversidadyalCineclub”(Liova,de46años).

Estas experiencias llevan a recordar lamanera en la que el geógrafo brasileñoMiltonSantoshacehincapiéen la relaciónque,cotidianamente,establecemoscon las formasdelaciudadyconlainfluenciadeéstasennuestrasacciones,señalandoque“lacasa,ellugar,eltrabajo,lospuntosdeencuentro,loscaminosqueunenentresíestospuntos,sonelementospasivosquecondicionanlaactividaddeloshombresycomandansuprácticasocial”(Santos,1986;citadoenZusman,2002).

ConClusiones

La iniciativa de emprender una práctica cartográfica, como estrategia para analizar losespaciosderelaciónydeencuentrodelosactoresdelociocultural,enGuanajuato,hallevadoaencontrar,adescubrir,arelacionarloqueaconteceenlosespaciosculturalesyloquesucedemásalládeellos,enloscaminosqueculminanenestossitios,dentrodelCentroHistóricoy,claroestá,enlospuntosdepartidadelosflujosdelocio,ubicadosmásalládeéste.

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nSehapodidoanalizarque,encada recorridoyencadaespaciocultural, laspersonasnosoloutilizany compartenunazonayun tiempo, sinoque tambiéncoincidenenungustocultural,unhábito,unniveldeinstrucción(familiaryescolar),unasituaciónsocial,económicayhastaenunazonadondehabitar,paraaccederconmayor facilidada lasprácticas,porquecomulganenlaideadequevalelapenarealizarociocultural.

Esnecesariohacerénfasisenqueelocioculturalnoestádelimitadoporlosmurosdeunteatroodeunmuseo,yaqueestosespaciosculturalessonpartedelosflujosdelocio,delmovimientodelaspersonasenbuscadelugaresdeencuentroconsigomismasyconlosdemás;aldecidiremprenderunviajeporsupropiaciudad,losactoressedotandepoderparasignificar lascallesy los recintosqueperciben,que recorrenyquesientencomopropios.

Endefinitiva,esposibleconcluirquelasreflexionesylascartografíaspresentadasenestetrabajoconstituyenunaaproximacióninicialfrentealanálisisdelfenómenodelociocultural,enelCentroHistóricodeGuanajuato,unavanceparaempezaracomprenderlavariedadycomplejidaddeelementosqueseinterrelacionanyseentretejen,cotidianamente,enlaciudad.

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