17109361 Wingo Otha Podrecznik Huny

7/29/2019 17109361 Wingo Otha Podrecznik Huny

1/163

OTHA WINGO

PODRCZNIK HUNY

PSYCHOLOGIA I PRAKTYCZNE ZASTOSOWANIE NAUKI HUNY

Tytu oryginau:

Das Huna-Arbeitsbuch

Psychologie und praktische Anwendung des Huna-Wissens

PRZEKAD: MARIUS CECULA

DOM WYDAWNICZO-KSIGARSKI KOS" S.C. KATOWICE 1997


2/163

Spis treci:

PRZEDMOWA ...................................................................................................................

WPROWADZENIE ............................................................................................................

Rozdzia l...................................................................................................

CO TO JEST HUNA? .........................................................................................................

Rozdzia 2 ..................................................................................................

ZACZERPNIJ GBOKO POWIETRZA" .....................................................

Rozdzia 3 ..................................................................................................

NASZE TRZY JA ...............................................................................................................

Rozdzia 4 ..................................................................................................

RDO SIY ..........................................................................................

Rozdzia 5 ..................................................................................................

SILNE NAADOWANIE MAN ...................................................................

Rozdzia 6 ..................................................................................................

PRACUJC Z MAN .................................................................................

Rozdzia 7 ..................................................................................................

OKRELI PRZYSZO .........................................................................

Rozdzia 8 ..................................................................................................

NASZKICOWA OBRAZ MODLITWY .........................................................

Rozdzia 9 ..................................................................................................

KALA .................................................................................................................................

Rozdzia 10 ................................................................................................

UWOLNI DROG ...................................................................................

Rozdzia 11 ................................................................................................

DZIAANIE ZWIZANE Z MODLITW HUNY ............................................

Rozdzia 12 ................................................................................................

MODLITWA PRZYNOSZCA REZULTATY ..................................................

Rozdzia 13 ................................................................................................

MANA I MODLITWA HUNY ...........................................................................................

Rozdzia 14 ................................................................................................

JAK WANA JEST MANA ...........................................................................

Rozdzia 15 ................................................................................................

UZNA PRAWD HUNY ...........................................................................


3/163

Rozdzia 16 ................................................................................................

Y W WIETLE HUNY ............................................................................

GLOSARIUSZ ........................................................................................................................

BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................................

Ksiki na temat Huny wydane w jzyku niemieckim ............................

Ksiki na temat Huny wydane w jzyku angielskim .............................

Ksiki o podobnej tematyce .................................................................

Nie do polecenia .................................................................................................................

ORGANIZACJE .....................................................................................................................

wiatowa centrala Huny .........................................................................

Centrala europejska .............................................................................................................

Brazylia ...............................................................................................................................

Wielka Brytania ..................................................................................................................


4/163

PRZEDMOWA

Prof. dr E. Otha Wingo jest profesorem mitologii i jzykw antycznych

uniwersytetu, nauczycielem Huny i kierownikiem Huna-Research, Inc., w

Missouri, w USA. Organizacja ta jest wiatowym centrum Huny. Max Freedom

Long, genialny badacz nauki Huny oraz autor najwaniejszych ksiek na tentemat, osobicie wyznaczy Oth Wingo na swego nastpc. Po jego mierci w

1971 roku, Otha po mistrzowsku i z niezwyk precyzj przeobrazi i rozbudowa

swoje dziedzictwo.

Nieprzypadkowo wanie jemu Max Freedom Long powierzy funkcj

swego nastpcy. Otha odpowiada wszystkim wymaganiom do wypeniania tego

trudnego i odpowiedzialnego zadania (nie chodzi tu tylko o jego profesorskie

kwalifikacje). Przede wszystkim jako czowiek posiada on prawdziwe i

niewtpliwe umiejtnoci i talenty adepta i eksperta Huny, nie tylko te fachowe

i intelektualne, lecz, co jest o wiele waniejsze, ludzkie! Jako nauczyciel Huny,

ze swoj wszechstronn wiedz, stoi on samotnie na czele Huna-Research, Inc.,

w czym niezawodnie wspiera go jego niezawodny umys. Kady, kto czyta t

ksik, posiada gwarancj dowiadczania nauki Huny z autentycznego rda!

Dziki lekturze tej ksiki dowiesz si, co (lub kto) to jest kahuna. Pomimo

e Otha w swojej skromnoci energicznie bdzie protestowa przeciwko temu,

porwnabym go z kahun, gdy posiada on te znakomite i doskonaewaciwoci praktykanta Huny, ktre niewtpliwie rozwijaj si po osigniciu

wasnego Wyszego Ja. Do tego naley nieomylne i niezawodne wyczucie

prawdy, oparte nie na rozumowej bazie, lecz na uczuciu; samokontrola dziki

wiadomej, intensywnej wsppracy z wasnym niszym Ja; umiejtno

uzdrawiajcego wpywania na ludzi, z ktrymi obcuje, a w szczeglnoci

wiadome celu uywanie modlitwy Huny dla siebie i innych. U Othy wyranie

rozwinite s te i inne pozytywne waciwoci, lecz on nigdy nie mwi o tym,

podobnie jak prawdziwy kahun nigdy nie powiedziaby, e nim jest.

Otha napisa niniejsz ksik w moim domu i na moim komputerze w

wolnych dniach w czasie naszego wsplnego omiotygodniowego wykadowego

tournee. Bardzo ciesz si z tego; jego wydajno jest znakomita. Niech

bogosawione bdzie jego dzieo i pozwoli wszystkim czytelnikom na

przyswojenie sobie nauki Huny!

Henry Krotoshin


5/163

WPROWADZENIE

Zdradz Warn pewn tajemnic, jeeli postaracie si j wszdzie rozgosi - w

ten oto sposb Max Freedom Long wyrazi swj wspaniay zamys, aby jego

koledzy badacze oraz kady, kto chciaby sucha, mg pozna wszystko, co on

sam wiedzia.

W roku 1917 Long uda si na Hawaje, jednak nie w celu badania

egzotycznych przekazw czy dziwnych praktyk, lecz jako nauczyciel szkolny.

Uczy w maej szkole znajdujcej si przy odlegej plantacji w pobliu wulkanu.

Pewnego wieczoru usysza, jak jego kolega rozmawia z przyjacimi i

opowiada pradawne historie o czonkach Rodziny i praktykach kahunw.

Bardzo go to zaciekawio. Gdy po trzech latach mia zamiar opuci Hawaje i

powrci do Kalifornii, bardzo chcia wiedzie, czy w ktrej z tych

zadziwiajcych historii byo co prawdziwego, czy tylko przesdy i czystafantazja.

W Honolulu odwiedzi Bishop Museum, gdzie przechowywane s, poparte

dokumentami, informacje o kulturze i tradycji Hawajw. Long spotka tam dr

Williama Tuftsa Brighama - wiatowej sawy pedagoga i adwokata, byego

kustosza muzeum - i zada mu nurtujce go pytania. Dr Brigham najpierw

wypyta go o dotychczasowe studia i zapatrywania odnonie rnych wanych

zakresw badawczych. A poniewa odpowiedzi Longa spodobay mu si,opowiedzia w zaufaniu o swoich zainteresowaniach praktykami kahunw, ktre

prywatnie zajmoway go ju od ponad czterdziestu lat. Dr Brigham nie odkry

tajemnych metod kahunw, jednake da Maxowi Freedomowi Longowi klucz do

ich odszyfrowania. Niech pan zawsze rozglda si za trzema rzeczami" -

powiedzia. - Jeeli bdzie pan szuka tam, gdzie dochodzi do, wydawaoby si,

cudownych sztuczek, takich jak uzdrowienie, znajdzie pan wiadomo, ktra

ukierunkowuje okrelon si i sprawuje kontrol nad substancj. Jeli odkryje

pan tylko jedn z tych rzeczy, wtedy z pewnoci doprowadzi ona pana dopozostaych".

Maxa Freedoma Longa do tego stopnia zaciekawiy pradawne historie o

cudownych praktykach kahunw, e pozosta jeszcze czternacie lat na

Hawajach. W cigu nastpnych pidziesiciu dwch lat powici si badaniu

tradycyjnej wiedzy, ktra ju prawie zostaa zapomniana. Nie chodzio mu

jednak o wskrzeszenie na uytek wspczesnych ludzi pradawnych religijnych

obyczajw ani o zachowanie kultury Hawajw, to zrobio ju Bishop Museum.Long chcia odkry tajemnic praktyk kahunw, ktre czsto dziaay cuda", by

kady mg je stosowa do uzdrawiania i osigania wybranych celw. Histori


6/163

tych poszukiwa Max F. Long opowiedzia w swoich ksikach.

Nie istniaa adna nazwa okrelajca praktyki i metody pradawnych

kahunw. A poniewa Long podczas swoich bada stwierdzi, i cigle natyka

si na nieprzeniknion cian milczenia, system, ktry odkry, nazwa Hun, co

w jzyku hawajskim oznacza tajemnica". Terminem Huna okrela si historie

lub tajemnice rodzinne (poufne tradycje i podania 'ohana, tzn. WielkiejRodziny). Long by przekonany, e waciwie nie istnieje ju potrzeba

zachowania otoczki tajemnicy, poniewa odnalezione przez niego nauki byy

uniwersalnymi zasadami, z ktrymi kady mg si zaznajomi i uywa ich. Nie

chodzio ju o odsonicie poufnych historii rodzinnych. Wybra wic nazw

Huna na okrelenie systemu skadajcego si z psychologii, filozofii i pewnych

religijnych elementw, ktry zbudowa z odkrytej na nowo, pradawnej wiedzy.

Pomimo sprzecznych stwierdze, kady, kto od tej pory uywa sowa Huna,

aby nazwa system, za pomoc ktrego mona rozwizywa problemy, osiga

cele i doskonali si duchowo, nazw i podstawy wzi z pracy Maxa Freedoma

Longa.

Ja dowiedziaem si o Hunie w bardzo prosty, jednak niezwyky sposb.

Jako profesor uniwersytetu nauczaem staroytnych jzykw (greki i aciny)

oraz mitologii. Czsto wygaszaem odczyty na temat greckich wyroczni i

uywaem opisw nowoczesnych metod do przepowiadania przyszoci. Do

swoich wykadw wczyem mae kciki astrologiczne" wzite z czasopism.Zwrciem uwag na to, jakie mieszne s takie uoglnione przepowiednie, i

wskazaem, e dawne wyrocznie sprzed tysica lat byy o wiele bardziej

dokadne. Stopniowo narastao we mnie wraenie, e astrologia byaby

dokadniejsza i wiarygodniejsza, gdyby tylko wyszukano waciwe podrczniki.

Wtedy, w poowie lat szedziesitych, nie mona byo zdoby takich ksiek w

wikszoci ksigami tak, jak ma to miejsce obecnie. Musiaem wic szybko

napisa do Anglii, aby je otrzyma. Nastpnie codziennie gorliwie i z zapaem

studiowaem te teksty, a przekonaem si, e istnieje prawdziwa wiedza

astrologiczna, ktra jest szczegowa i dokadna. Astrologiczne kciki" w

czasopismach byy waciwie tylko zabaw i rozrywk. Dziwnym trafem staem

si w kocu astrologiem i zebraem wielk bibliotek z astrologicznymi

ksikami. Nadal jednak wiele pyta pozostawao bez odpowiedzi i musiaem

porozmawia z kim, kto orientowa si w astrologii.

Dziki przypadkowi - w rzeczywistoci, jak si okazao, byem prowadzony

- dowiedziaem si o pewnym znanym astrologu, ktry mieszka w pobliskimmiecie, i napisaem do niego. Omwi on t spraw z kilkoma studentami i


7/163

znalaz pewn mod park, ktra gotowa bya przeby ponad sto mil, aby

odpowiedzie na moje pytania zwizane z astrologi. Podczas dwugodzinnych

odwiedzin modzi ludzie wymienili wiele kierunkw badawczych, ktrymi byli

zainteresowani. Wrd nich znalaza si rwnie Huna. Tego sowa nigdy

jeszcze nie syszaem. Zanotowaem sobie odpowiednie adresy, a nastpnie na-

pisaem pod kady z nich w celu otrzymania informacji. Gdy chciaem napisado Maxa Freedoma Longa, stwierdziem, e nie mam ju w szufladzie papieru

listowego i dlatego do napisania listu wziem arkusz papieru z nagwkiem

nazwy uniwersytetu. Ku mojemu zdziwieniu Long odpowiedzia niezwocznie.

Opowiedzia mi o swoich ksikach oraz o powielanym biuletynie i powiedzia

co, co mnie bardzo zaskoczyo: Ju od czterdziestu lat czekam na pana, by

przej pan moj prac".

Long przez pidziesit lat prowadzi badania nad Hun i szuka kogo,

kto byby dostatecznie zainteresowany i zaangaowany, aby kontynuowa

prac jego organizacji, utrzyma przy yciu wiedz Huny i wszystkim j

udostpni. Kad swj opublikowan ksik systematycznie przedkada

autorytetom w dziedzinie religii, filozofii i psychologii, jednak podobnie

systematycznie ignorowany by przez wikszo z nich. Wrd duej liczby

czonkw jego organizacji, ktrzy z biegiem czasu przychodzili i odchodzili,

znajdowao si zadziwiajco wiele znanych osb. Pewnego razu Longowi nio

si, e ponownie przedkada autorytetom wyniki swoich bada. Tym razem byoto gremium szacownych profesorw uniwersytetu. Obejrzeli oni jego

sprawozdania i z ociganiem doszli do wniosku, e zawieray one co, co

przynajmniej zasuguje na zbadanie. Max Freedom Long nigdy nie chcia

niczego wicej. A poniewa piszc do niego, przypadkowo (nie przez pomyk)

uyem firmowego papieru uniwersytetu, jego sen speni si. Long zrobi

szybko psychometryczn analiz mojego podpisu (dowiedzia si przy tym, e

patrz na te sprawy podobnie jak on) i od razu wiedzia, i byem tym, ktrego

chcia uczyni swoim nastpc. To, co wtedy zaproponowa, byo niemoliwe do

spenienia. Miaem przeprowadzi si do Kalifornii, pracowa z nim i

kontynuowa prac po jego mierci.

Long zmar w 1971 roku, organizacja Huny zostaa przeniesiona do Cape

Girardeau (Missouri) i ulokowana na parterze mojego domu, gdzie pozostaa

przez czternacie lat do momentu, gdy w 1985 roku zosta kupiony budynek

centrali Huny. Byem wtedy jeszcze profesorem uniwersytetu, i odczyty oraz

uroczystoci zajmoway du cz mojego czasu. Prac nad i z Hunzajmowaem si w chwilach wolnych, jeeli nie miaem adnych odczytw lub


8/163

te innych obowizkw. Robiem to z mioci, z mioci robi to rwnie dzisiaj.

Dlatego te ciesz si, i mog przedoy czytelnikom niniejsze

systematyczne studia nad Hun. Huna jest systemem psychologicznym, lecz

take filozoficznym i zawiera elementy w pewnym sensie wsplne z religi.

Przede wszystkim jednak jest sposobem ycia, praktycznym systemem

sucym rozwizywaniu problemw, osiganiu celw i duchowemu rozwojowi.

Mam nadziej, i nauki Huny bd wam tak samo pomocne jak mnie oraz

e bdziecie yli peni szczcia i pokoju, osigali sukcesy i speni si

wszystkie wasze yczenia.

Zurich, 29 kwietnia 1993 r.


9/163

Rozdzia l

CO TO JEST HUNA?

Max Freedom Long bada pradawny system Huny ponad pidziesit lat i

okreli go jako system psychoreligijny", poniewa, jak powiedzia: zawiera on

wiele elementw, ktre zawsze uwaane byy za cz religii. Jednak ja

uwaam Hun za wiedz i nauk w najcilejszym tego sowa znaczeniu".

Nauka" oznacza wiedz. Opiera si ona na usystematyzowanym zasobie

wiedzy, z ktrego mona korzysta. Psychologia i psychizm" nie nale do

religii. Religia jest czczeniem, uwielbianiem i kultem Boga oraz bojani przed

nim.

W Hunie istniej zakresy (np. powoywanie si na modlitwy), ktre brzmi

religijnie". Max Freedom Long cytuje odnonie tego definicj religii

sformuowan przez profesora Paula Tillicha z Columbia University: Religia jest

stosunkiem do czego nieskoczenie wielkiego, bezwarunkowego i

transcendentalnego. Religijna postawa jest wiadomoci zalenoci, oddania,

powicenia i akceptacji. W zwizku z tym Hun mona nazwa nauk,

poniewa nie ma ona w sobie prawie nic ze zdefiniowanej w powyszy sposb

religii. Huna naley do zakresu nauk psychologicznych, to znaczy, e zajmuje

si, jak kada z nich, psyche, posiada swoj nadbudow i funkcje. Mwic opsychologii Huny, mam na myli praktyczny system wiedzy o tym, czym

jestemy, z czego si skadamy jako ludzie i w jaki sposb moemy rozwin

wszystkie swoje umiejtnoci, jeeli bdziemy rozumie wiedz Huny i

korzysta z niej do prowadzenia bogatego w tre i owocnego ycia.

Huna jest wiedz, ktra uznana zostaa przez wspczesn psychologi

dopiero w cigu ostatnich lat. Na przykad nikt nie sysza o podwiadomoci

(przynajmniej w akademickich krgach) lub te w ogle nie wiedzia o jej

istnieniu, zanim Sigmund Freud nie napisa o swoim odkryciu". Natomiast

dawni kahuni na Hawajach nie tylko wiedzieli o niej, lecz rwnie ojej

szczeglnych i wanych funkcjach, a take w jaki sposb mona doprowadzi 1

do harmonii podwiadomoci i innych funkcji psyche. Sowo Huna, jak

powiedziano, oznacza tajemnic" w sensie poufnej rodzinnej historii i tradycji;

studiujesz wic tutaj tajemnic pradawnej wiedzy psychologicznej.

Pomimo i Huna nie jest religi (w potocznym tego sowa znaczeniu), z

ca pewnoci nie rni si kracowo od wszystkiego, co ni jest. Religia

1 Long. The Secret Sciene Behind Miracies ", s. 310.


10/163

oznacza przecie rwnie spojenie, przywizanie do dogmatw i uznanych

wierze, ktre nie s poddawane w wtpliwo, przez co dosownie przywizuje

ona wyznawcw do ich wiary. Huna nie da, aby wierzy" w jej nauk czy

akceptowa dogmatyczne twierdzenia, poniewa tak powiedziaem ja, Max

Freedom Long albo kto inny, Huna prosi, aby uy dla siebie jej zasad.

Sprawd je, a jeeli dojdziesz do wniosku, i maj swoje uzasadnienie i smoliwe do wprowadzenia, wtedy uczy z nich cz swojego normalnego

sposobu ycia. Posidziesz wwczas wiedz, a nie tylko wiar. Wiedza Huny

pomoe ci w lepszym zrozumieniu samego siebie, wedug, cytowanego wiele

razy, jednak tak czsto bdnie interpretowanego, zdania Po znaj samego

siebie", ktre mona byo przeczyta w przedsionku wityni Apolla w Delfach.

Jeeli znasz samego siebie, wtedy dobrze rozumiesz kad cz swojego ycia

(wewntrzn, zawodow, stosunki z innymi ludmi itp.).

W pewnym sensie Huna moe by rwnie potraktowana jako religia".

Niektrzy ludzie praktykujcy Hun uwaaj j za religi. Jeeli pojcie religia"

uyte zostanie do okrelenia pewnego sposobu ycia, a nie systemu

dogmatycznych wierze lub ograniczajcej, ewentualnie wyjtkowej praktyki,

wtedy Hun mona nazwa religi. Jednak poboczne okrelenia religii s tak

mocno zwizane z rozumieniem jej przez ortodoksyjne wyznania i kocioy, e z

pewnoci kady le zrozumie pojcie Huny, jeli okrelimy j terminem

religia".Pomyl o tym, i twoja prawdziwa religia jest tym, w co waciwie

wierzysz, a nie jedynie tym, co wyznajesz. To, w co naprawd wierzysz,

pochodzi z twojego osobistego dowiadczenia, ktre nie potrzebuje adnej

nazwy.

Ju na pierwszej stronie, ktr napisa Max Freedom Long do swoich

kolegw-badaczy Huny, powiedzia: Musicie wiedzie, e spord tysicy

innych ludzi wyrnia was to, i chcielicie wzi udzia w tej pracy. Niewiele

osb jest w stanie sta na wasnych nogach i z opanowaniem oraz spokojem

studiowa to, co wydaje im si, i stoi w sprzecznoci z religijnymi lub

psychologicznymi przekonaniami. Wikszo ludzi jest duchowo zamroona w

szablonach tej czy innej religii albo naukowej, fundamentalnej pozycji. A jeeli

ich duch zostanie wcignity w owe szablony, stan si lepo i namitnie

nienawistni wobec wszystkiego, co nie zgadza si z ich zapatrywaniami2.

Czasem mwi si o magii Huny" lub magii kahunw". Sowo magia" ma

tak negatywne poboczne znaczenie (poza ludmi, ktrzy zawodowo zabawiaj

2 HRA-Bulletin Iz l lutego 1948 r., s. l.


11/163

ni innych), e prawie stao si synonimem czarnej magii". Opublikowane po

raz pierwszy w 1965 roku niemieckie wydanie ksiki Maxa Freedoma Longa

The Secret Science at Work" nosi tytu Kahuna - Magie". Jego pierwsza ksika

o Hunie -w ogle pierwsza ksika napisana na temat nauki Huny - nazywa si

Recovering the Ancient Magie". Long zupenie jasno definiuje, i sowa

magie" uywa dla okrelenia czego, za pomoc czego dokonuje si rzeczy,ktre przez zastosowanie nie znanych oglnie metod i wiadomoci pradawnej

wiedzy, bd wyglday na magiczne".

W kadym bd razie nie istnieje aden zwizek midzy czarn magi" i

Hun, ktra jest antytez praktyk czarnej magii". Podstawowe zasady nauki

Huny to: Nie rb nikomu ani sobie samemu niczego zego" oraz Su innym, a

dziki temu zasuysz sobie na dobro". Motto sposobu ycia zgodnie z Hun

brzmi:

Nigdy nie krzywdzi, zawsze pomaga".

Sowo magia" odnosi si do uywania si i mocy", ktre posiadamy, w

celu osignicia czego podanego. Std powstao wyobraenie, e osoba

posugujca si magi" przyswoia sobie pewne nadnaturalne" siy, aby dziki

temu przemoc otrzyma od boskich lub ponadnaturalnych" istot pewne

korzyci i przywileje. A poniewa zakada si, e nie jest to moliwe przy

pomocy zwykych ludzkich umiejtnoci, praktyki takie traktowane byy jako

magiczne" lub cudotwrcze".

Huna jest zupenie inna! Moce" Huny posiada kady, pomimo e w wielu

ludziach jeszcze drzemi i nie s w peni rozwinite. Z ich pomoc mona

spenia yczenia lub otrzyma pewne korzyci czy przywileje". Jednak przy

tym nie zostan uyte adne nadnaturalne" siy przeciwko ponadnaturalnej

boskiej istocie. Tylko, kto, kto nie rozumie, w jaki sposb dokonuje si to, moe

przypisa Hunie magiczne" waciwoci.Kadego, kto chciaby wiedzie jeszcze wicej, odsyam do prac Maxa

Freedoma Longa.

Nawet jeeli przeczytae do tej pory wiele ezoterycznych lektur, ksika,

ktr trzymasz w rku, najpierw sprostuje to wszystko, czego do tej pory si

dowiedziae, po czym bdziesz mg z Huny zrobi bardzo praktyczny i

osobisty uytek.


12/163

Rozdzia 2

ZACZERPNIJ GBOKO POWIETRZA"

Czsto mwimy: Zaczerpnij gboko powietrza!", lub czyni my to

automatycznie, kiedy zabieramy si do wanego zadania albo stoimy przed

podjciem trudnej decyzji. System Huny, za pomoc ktrego mona

rozwizywa problemy, osiga cele i wzrasta duchowo, jest jednym z

najwaniejszych i najpraktyczniej ukierunkowanych studiw, jakie moesz

znale. To, czego nauczysz si tutaj, wskae ci nowe nastawienie do ycia i

umoliwi, w miar upywu czasu, pene rozwinicie wszystkich twoich

moliwoci. Napisaem umoliwi", poniewa wszystko, czego si nauczysz,

musisz zastosowa w praktyce, jeeli ma to przynie korzyci. Nauczysz si

zasad, ktre moesz codziennie stosowa w prosty i praktyczny sposb. Nieobiecuj sobie niczego specjalnego co do rozwoju nadludzkich psychicznych

zdolnoci i przeprowadzania fantastycznych cudw za pomoc

ponadnaturalnych mocy. Pewne rzeczy, ktrych si nauczysz, wydadz ci si

cudowne, jeeli jednak dokonasz ich, bdziesz rozumia ich podstawowe zasady

i stwierdzisz, i czego takiego moe dokona kady, kto pojmuje podstawy

psychologii systemu Huny.

Czy zaczerpne ju gboko powietrza? Nie by to pusty frazes czy

sposb, by zwrci twoj uwag. Bya to podstawa jednego z naturalnych praw

lub zasad, ktrych moesz uywa, aby dokona wielu podanych rzeczy w

yciu. Jeeli zabierzesz si do niniejszych studiw, bardzo ci to pomoe.

Na poprawne oddychanie pooony jest nacisk w chiskiej terapii

akupunktury i poudnikw3. Mczyzna podczas oddychania powinien

wyobraa sobie, i powietrze przychodzi z gry, natomiast kobieta, e z dou.

Jest to tajemnica, ktrej znaczenia nie sposb przeceni.

Zacznijmy wic jeszcze raz. Gboko nabierz powietrza. Oddychaj bardzo

powoli, wcigaj powietrze tak gboko, jak tylko moesz, wstrzymaj oddech,

jednak nie za dugo, by nie zakrcio ci si w gowie, po czym powoli wykonaj

wydech.

Wycignij si wygodnie w swoim fotelu, pozbd si napi caego dnia,

poczuj mrowice uczucie odprenia. W naszych zagonionych czasach

powstaje duo napi, nawet wtedy, gdy jest si z natury spokojnym i

opanowanym. Siedzenie w ulubionym fotelu sprzyja osigniciu odprenia,

3 por. Odum i Wingo Energyand Us", 1993 r., s. 12.


13/163

lecz nawet wtedy syszysz dwiki takie jak: odgos silnika lodwki,

klimatyzatora, ogrzewania, tykanie zegara, haas z ulicy itp. Jednak gboko

oddychajc, poczujesz nadchodzcy spokj, ktrego tak potrzebujesz.

Powiniene teraz czu si odprony, pozornie cakiem saby, jednak

wystarczajco silny, by chcie dowiadcza tego uczucia w jeszcze wikszym

stopniu. Rwnoczenie bdziesz czu si bardzo rzeko!Moe bdziesz musia troch powiczy, zanim odczujesz skutek. Ale nie

zraaj si! Sprbuj jeszcze raz:

l. Powoli nabierz powietrza, a puca wypeni si cakowicie.

2. Na kilka sekund wstrzymaj oddech, do momentu, gdy poczujesz si troch

nieprzyjemnie.

3. Bardzo powoli wypu powietrze.

Wydech powinien by dla ciebie symbolem pozbycia si napi iniespokojnych myli, ktre jeszcze przed chwil ci mczyy.

Jeli zabierasz si do czego, wykonaj najpierw gbokie nabieranie

powietrza", a dopiero potem przejd do wykonania zamiaru. Mwcy, aktorzy,

piosenkarze czsto powtarzaj, e najpierw musz gboko zaczerpn

powietrza, zanim wygosz mow, odegraj dramatyczn scen lub zapiewaj.

Ostatnio znana piewaczka operowa opowiedziaa mi, e po wielu latach

intensywnej nauki odkrya w kocu tajemnic poprawnego piewania. To jest

tylko kwestia oddychania" - stwierdzia. Nie jest to adne odkrycie, prawda?

Jednak nie chodzio jej o zwyk kontrol oddechu", z ktr mamy do czynienia

w wikszoci szk piewu. piewaczka ta nauczya si gbokiego nabierania

powietrza, dziki czemu jest teraz pewna swojego gosu: Jeeli piewam teraz

jak nut, wiem/i bdzie to dokadnie ta, ktr chc zapiewa. Zanim j

zapiewam, wiem ju, jak bdzie brzmiaa. Przedtem nigdy dokadnie nie

wiedziaam, czy dam sobie rad z wysokimi tonami, teraz w peni kontroluj

mj aparat dwikowy".Jednak nie bd teraz, dziki dwm lub trzem gbokim oddechom, tak

odprony, e mgby i spa! Uwolnienie napre powoduje take

wyostrzenie wiadomoci. Nie musisz zmusza si do tego, wszystko przyjdzie

w swoim czasie. Chciabym w tym miejscu zapewni ci, e nie zostaniesz

poddany adnym intensywnym, wyczerpujcym fizycznym wiczeniom. Nie

chodzi tutaj o jaki system jogi" ani o egzaltowane duchowe stany" czy

ptransy. Powiniene mc wszystko kontrolowa, nauczy si zasad, na

podstawie ktrych dziaaj prawa ycia, oraz w jaki sposb moesz wiadomie

wykorzysta te informacje w celu rozwinicia swoich umiejtnoci i osignicia


14/163

wszystkiego, czego sobie yczysz. Naturalnym nastpstwem studiowania Huny

bdzie twj psychiczny rozwj. W niniejszym podrczniku, mwicym o

podstawach psychologii Huny, koncentruj si na praktycznym zastosowaniu

jej podstawowych zasad, chc pokaza, jak moesz zastosowa Hun w swoim

yciu. Sprbuj zrobi to bardzo gruntownie, aby po lekturze tego

podrcznika, bez koniecznoci sigania po inne ksiki lub rad nauczyciela,mg uywa systemu psychologii Huny.

Sowo huna pierwotnie w jzyku hawajskim oznaczao tajemnica".

Szczeglnie jego podwojenie - huna-huna - okrelao poufne tradycje i

przekazy, opowieci, historie i praktyki 'ohana. Wielkiej Rodziny. W poczeniu z

wiedz i praktykami kahunw odnosi si ono do prastarej nauki, ktra

przekazywana bya jedynie specjalnie wybranym uczniom wielkich mistrzw.

Dlatego te ten rodzaj wiedzy waciwie nie jest wycznie hawajski, prawie

wszystkie narody go znaj. Jednak wiele elementw tajemnej" wiedzy byo

zakodowanych w jzyku dawnych Hawajw. Max Freedom Long wybra nazw

Huna na okrelenie tego psychologicznego systemu - wiedzy o -psychice

czowieka. Uywajc sowa huna (tajemnica), powinnimy jednak zawsze

pamita o tym, e dzisiaj nie ma ju adnych tajemnic. Cieszy mnie, gdy

dowiaduj si od przyjaci na Hawajach, e obecnie take tam myli si w ten

sposb. Ludzie na Hawajach zdobywaj now wiedz o swoim jzyku, historii i

tradycjach. Rwnie wszystkim, ktrzy szczerze zainteresowani s tymtematem, wiedza ta zostanie udostpniona. Tak zwane okultystyczne" (tajne,

ukryte) szkoy prbuj jeszcze wszystko utrzyma w tajemnicy i przekazywa

dalej jedynie swoim zwolennikom, jednak dzisiaj wszystko moe by

powiedziane, a ten, kto posiada rozum i rozsdek, moe to zrozumie. Nic, co

znajduje si w tej ksice, nie powinno by przed nikim utrzymywane w

tajemnicy. Wszystkie idee, zasady i metody, ktrych nauczysz si z niej,

moesz bez przeszkd rozpowszechnia. Huna nie jest okultystyczna, tajemnicza ani

nie pozostaje sekretem.

Moe powinienem jeszcze wyjani, w jakim sensie pewne systemy

wiedzy s, jak to si mwi, tajne". S one takie dla ludzi, ktrzy nie rozumiej

ich podstaw. Wysza matematyka dla wszystkich, ktrzy nigdy nie poznali

podstawowych zasad matematyki, pozostaje tajemnic. Fizycy jdrowi mog

rozmawia midzy sob jzykiem, ktrego nie wtajemniczony" (nie znajcy

fizyki) nie pojmie. Kto nie zna fizyki jdrowej, nie bdzie wiedzia, o czym oni

mwi. Dialog bdzie brzmia jak zaszyfrowana, tajemna mowa. Kadyspecjalny zakres naukowy jest pewnego rodzaju szyfrem. Huna dostpna jest


15/163

dla wszystkich, wszyscy mog z niej korzysta. Jednak dla tego, kto nigdy nie

sprbuje zaj si Huna, nie bdzie bada i nie uwzgldni moliwoci istnienia

uytecznej, psychologicznej wiedzy poza swoimi dotychczasowymi

dowiadczeniami, pozostanie ona tajemnic". Huna bya pierwotnie tego

rodzaju wyspecjalizowanym systemem wiedzy, a ci, ktrzy j znali, utrzymywali

w cisej tajemnicy. Dawni hawajscy kahuni - stranicy tajemnicy"przekazywali t nauk jedynie specjalnie wybranym uczniom, zwykle synom

lub crkom. Uczniowie ci byli wybierani ju we wczesnym dziecistwie i wycho-

wywani w domu kahuny. Dziki obserwacjom i zadawaniu pyta uczyli si

wicej ni na wykadach czy lekcjach. Podstawowe idee byy ukryte w zwykych

sowach z zaszyfrowanymi znaczeniami, ktre mogy by wczone do pieni,

wierszy oraz tradycyjnych mitw, i w ten sposb przechowane. Tajemnice te

byy ju prawie utracone. Jednak dziki odkryciu zaszyfrowanego jzyka,

ponownie zosta odsonity podstawowy system psychologii Huny. Dokona tego

Max Freedom Long. Odkry on, e znaczenia pradawnych hawajskich rdzennych

swek zawieray elementy ludzkiej psyche, jak rwnie odpowiednie

wyjanienia jej dotyczce. Mwiy one, w jaki sposb czowiek moe

najefektywniej funkcjonowa.

Historia tego odkrycia jest fascynujca, nie zostanie jednak tutaj

przedstawiona. Kompletn relacj na ten temat znajdziesz w pracy Maxa

Freedoma Longa Secret Science behind Miracles". Ja mog jedynie gorcopoleci t ksik, bo jest ona rdem wielu interesujcych i godnych poznania

podstawowych informacji.

Due wraenie wywara na mnie uwaga, ktr poczyni Max Freedom

Long na pierwszej stronie swojego pierwszego biuletynu4 -prawie pidziesit lat temu

powiedzia swoim kolegom-badaczom:

Zapewne bdziecie si miali, gdy dowiecie si, e celem prostszego

pokazania tego, co moim zdaniem kahuni uwaali za niepodwaaln

rzeczywisto, przedstawiam pewne rzeczy jako fakty. Czyni to, poniewa

duej i gruntowniej studiowaem Hun i abycie byli rzeczowymi i

opanowanymi sdziami we wszystkich sprawach, ktrymi si tu zajmujemy".

Prawd zauwaysz intuicyjnie, jeeli jeste gotowy do tego. W

przeciwnym razie nawet wiele argumentw ci nie przekona. Prawd rozumie

si na duchowym poziomie, a ten, kto dojrza ju do tego, spostrzegaj od razu.

Opis podstaw Huny, ktry trzymasz w rku, jest tym samym, czym zoenie

zasiewu (myli - zasiewu" uywa bdziemy jeszcze pniej w bardzo

4 HRA Bulletin I, luty 1948 r., str. l.


16/163

szczeglnym znaczeniu). Pewne fragmenty tej pracy zrozumiesz natychmiast,

natomiast inne pojmiesz dopiero po pewnym czasie.

Dlatego te stanowczo prosz ci, aby zaakceptowa jako prawd tylko

to, co znasz z wasnego dowiadczenia. Nie aprobuj niczego, czego nie

wyprbowae. Jednak jeeli jeste mdry, uyjesz wskazwek i dowiadcze

tych z nas, ktrzy ju przed tob szli t drog.Przygotuj si, i przez jaki czas bd ci j wskazywa. Postpuj za zna-

kami i drogowskazami znajdujcymi si przy niej a do momentu, gdy prawdy,

ktre ci przeka, dokadnie tak, jak przekazali mi je moi poprzednicy, bd

same mogy si potwierdzi.

Przede wszystkim odkryjesz, i Huna dziaa (funkcjonuje). Fakt

funkcjonowania czego jest testem dla kadego mylowego systemu. Wyprbuj

go wic i zobacz, czy sprawdza si w twoim przypadku. Potencjalnie Hunadziaa dla kadego! Gdy zastosujesz w praktyce wiedz, o tym, jak czowiek i ty

sam duchowo oraz fizycznie funkcjonujesz, nauczysz si dowiadczania jej na

sobie. Prawdopodobnie jeszcze istotniejszy jest fakt, i nauczysz si rwnie,

dlaczego czasami wiedza ta nie funkcjonuje, co oznacza to niefunkcjonowanie"

i w jaki sposb mona ten stan przezwyciy.

Dziki Hunie nauczysz si rozumie samego siebie. Dowiesz si, w jaki

sposb moesz y efektywnie i harmonijnie. Huna jest czym wicej ni tylko

teori czy filozofi. Z jej pomoc moesz tak dalece rozwin si, e osigniesz

swoje cele, spenisz yczenia oraz przezwyciysz problemy i trudnoci

(finansowe, osobiste, zawodowe itp.),jak rwnie bdziesz mg stworzy

lepsz przyszo dla siebie i innych. Dlatego te Huna traktowana jest jako

sposb ycia.

Jeeli nie stosujecie Huny, to tylko niepotrzebnie utrudniacie sobie ycie"

- w ten oto sposb Max Freedom Long sformuowa pradawn zasad mwic,

i wiedza jest potg i moc. Huna pomoe ci w gruntownym poznaniu samegosiebie. Jej gwn zasad jest - nigdy nie krzywdzi, natomiast zawsze

pomaga.

EKSPERYMENT

Przeprowadzimy teraz eksperyment, aby dziki niemu mg sprawdzi

wyej przedstawione zasady. Wybierz krtki fragment z jakiej ksiki lub

czasopisma, np. ten, ktry wanie czytasz. Wyszukaj co kolorowego, moe

kwiat lub obraz w pokoju. Po czym:1. Usid tak jak do czytania i obserwuj swj oddech.


17/163

2. Nastpnie zacznij oddycha gbiej i wolniej.

3. Pniej oddychaj tak, jak zwykle to czynisz. Sprawd, czy twoja

czujno troch si zmienia lub te czy czujesz si lekko odprony. Nie

zakadaj, e osigniesz jakie specjalne rezultaty, lecz zwr jedynie uwag na

to, czy rzeczywicie wystpiy jakie rnice.

4. Teraz jeszcze raz nabierz gboko i powoli powietrza, tak jak poprze-dnio, zasugeruj sobie tym razem nastpujc myl: Gdy nabieram gboko i

powoli powietrza, mj zapas siy yciowej bardzo si powiksza".

5. Nastpnie oddychaj normalnie. Sprawd, czy istniej rnice midzy

obecnym a poprzednim sposobem oddychania.

Powtrz ten eksperyment jeszcze raz, rwnoczenie czytajc powysze

instrukcje. Zwr uwag na rnice, tzn. jak jasno i przejrzycie odbierasz teraz

sowa, druk w tekcie itd. Jeszcze raz powtrz to wszystko z kwiatem lubkolorowym obrazem. Zwr przy tym uwag na rnice w jaskrawoci kolorw.


18/163

Rozdzia 3

NASZE TRZY JA

Jeeli teraz przez minut odprysz si, przedtem gboko i wolno

nabierzesz powietrza, mylc przy tym skd przychodzi oddech i e sia

yciowa zostaje wzmocniona, stwierdzisz, e nauki Huny s o wiele atwiejsze

do pojcia.

Huna jest, jak powiedziano, praktycznym psychologicznym systemem

stosowanym przez dawnych kahunw na Hawajach, ktrego troskliwie strzegli

przez stulecia jako swoj tajemnic. Sowem Huna" Max Freedom Long okreli

psychoreligijne metody, ktrych uywali kahuni - stranicy tajemnicy", gdy

dokonywali pewnych cudw" lub praktykowali magi". Niektre z tych

cudw" polegay na uzdrawianiu chorych, przezwycianiu finansowych isocjalnych trudnoci, usuwaniu osobistych problemw oraz zmienianiu

przyszoci na lepsz". Max Freedom Long odkry i rozpowszechni w wiecie te

ongi tajne metody dziki swoim ksikom i biuletynom. Jego pierwsza relacja

mwica o tych odkryciach ukazaa si w 1936 roku w Anglii w postaci ksiki

Recovering The Ancient Magie". Od tego czasu setki badaczy Huny, ktrzy

wsppracowali i eksperymentowali razem z nim, badao i wyprbowywao

teorie i metody pradawnych kahunw. To, co dzisiaj nazywamy nauk Huny

opiera si na ponad siedemdziesiciu latach dziaalnoci badawczej i

eksperymentalnej pracy, ktre poprzedzone byy czterdziestoma latami bada

kustosza Bishop Museum, dr. Willia-ma Tuftsa Brighama.

Dzisiaj nie ma ju adnych tajemnic. Zasady Huny wszyscy mog pozna,

bada i stosowa. Huna nie jest adnym okultystycznym" systemem

dostpnym jedynie niewielkiej rzeszy protegowanych zwolennikw. Opiera si

ona na wiedzy o psychice czowieka i funkcjonowaniu rnych czci ludzkiej

osobowoci. Jeeli rozumiemy, w jaki sposb funkcjonuje psyche, jestemyzdolni pomaga jej w poprawnym i najefektywniejszym dziaaniu. Nie istniej

adne egzotyczne, niesamowite lub dziwne praktyki. Huna pozwala na

prowadzenie normalnego" pod kadym wzgldem ycia, normalnego", czyli

takiego, ktrego czciami skadowymi s: szczcie, harmonia i spenianie si

ycze. Nie jest to zwyke, lecz bogate i obfite ycie.

Huna waciwie nie jest tylko systemem hawajskim. Zajmujc si ni, nie

popada si w stary, prymitywny i zacofany sposb mylenia. Kahuni znalifenomeny psychologii, ktre akademicki wiat uznaje dopiero teraz. Pewne

dziedziny pradawnej wiedzy jeszcze w ogle oficjalnie" nie zostay uznane. To,


19/163

co studiujemy, jest waciwie bardzo zaawansowanym systemem wiedzy, ktry

od dawna istnieje i by uywany. Zosta on ponownie odkryty w zaszyfrowanej

formie w dawnym jzyku hawajskim. Dlatego te Max Freedom Long swoje

dokonanie nazwa raczej odkryciem na nowo", anieli w ogle odkryciem".

Zakrojone na du skal badania wydobyy na wiato dzienne lady tej wiedzy

w wikszoci religii i literaturze na caym wiecie. Zasugerowany przez Longacisy zwizek midzy Huna i Esseczykami, ktry pierwszy zbada Sir George

Trevelyan5 i ktry w istotny sposb po twierdzi Henry Krotoshin (autor ksiki

Huna - Praxis", 1990 i dyrektor Huna Forschung - Gesellschaft w Zurichu)

dziki swojej dziaalnoci badawczej, odsya i wskazuje na pradawne czasy.

Uywamy przekazw i tradycji Hawajczykw, w szczeglnoci pochodzcych od

kahunw, jako punktw odniesienia do technik Huny.

Czsto zadawane jest mi pytanie, czy wymagane s pozazmysowe

umiejtnoci do stosowania Huny. Moliwe, e pytanie to rwnie tobie przyszo

na myl. Nie, nie jest koniecznym czy te podanym posiadanie

pozazmysowych zdolnoci" w celu czerpania z Huny korzyci. System Huny

pokazuje, e kady z natury posiada takie umiejtnoci. U jednych osb s one

bardziej rozwinite, podczas gdy u innych jeszcze drzemi lub nie zostay

zauwaone, pomimo e wykorzystywane s w cakiem naturalny sposb. To, co

niektrzy ludzie prbuj rozwin" w tym zakresie (przy czym przede

wszystkim chodzi im o widowiskowe i pokazowe cele), nie powinno bywspierane. Wszystkie potencjalne - psychiczne i inne - umiejtnoci oraz zdol-

noci powinnimy cakiem naturalnie rozwija i nie robi z nich rodka do

sprawowania wadzy nad innymi istotami, z tego tylko powodu, e posiadamy

dar do czego". W ten sposb naduylibymy tego, co natura daa kademu z

nas.

Poniewa zasady Huny dotycz studiowania uniwersalnych praw i zasad,

wikszo ludzi odkrywa wzmocnienie swojej intuicji (pojcie, ktre dosownie

oznacza nauczyciela w nas"), jak rwnie rozwinicie pewnego rodzaju

psychicznej" lub duchowej wiadomoci. Jest to produkt uboczny gruntownego

studiowania takich dziedzin jak astrologia, tarot czy Huna. Studiowanie Huny

szczeglnie oddziaywuje na rozwj naturalnych zdolnoci ponadzmysowych,

poniewa rwnie uczymy si przy tym, w jaki sposb funkcjonuj takie

umiejtnoci. Nie s one jednak ani pozazmysowe (nie le poza zakresem

zmysw), ani te nadnaturalne (nie wychodz poza zakres naturalnoci,

5 Essene Teachings andHuna Wisdom ", rozdzia 9 ksiki Operation Redemption ", Turnstone Press, Ltd.: London, 1981, str.

115-125.


20/163

normalnoci). Dokadniejszym okreleniem takich umiejtnoci byoby

rozszerzone postrzeganie zmysowe"6.

Jeste czym wicej ni tylko swoim ciaem

wiadomo swojej egzystencji rozpoznajesz po tym, e yjesz, mylisz.

Jeste wiadomy swojego organizmu i jego rnych funkcji. Za porednictwemczci siebie, ktra to zauwaa (tak zwanego twojego realnego Ja), moesz by

wiadomy faktu, e egzystujesz jako duchowa lub, mwic inaczej, psychiczna

osoba", a do tego jeszcze jako dodatek do ciaa, w ktrym yjesz. Dlatego te

zupenie naturalnym jest mwienie o tobie i twoim ciele jako o dwch

czciach, niezalenie od tego, czy bdziemy te dwa elementy uwaali za

poczone, czy oddzielone od siebie.

wiadomo i podwiadomo

Zdarza si, i zagbiamy si w sobie" i prowadzimy ze sob krtk

rozmow" w celu podjcia jakiej decyzji lub aby nabra miaoci i odwagi do

wykonania trudnej, zatrwaajcej albo co najmniej nieprzyjemnej rzeczy.

Wyglda to tak, jakby jedna nasza cz zabieraa si do wykonania pewnego

zadania, podczas gdy druga podsuwa tej pierwszej argumenty. Obojtnie, czy

jestemy w tym momencie przekonani, e rzeczywicie egzystuj w nas dwie

istoty, czy te nie -przynajmniej w tej chwili wydaje nam si, e powstay dwa

oddzielone od siebie sposoby mylenia. W takiej chwili funkcjonujemy jako

podwjna, a nie pojedyncza istota. A poniewa psychologia uznaa istnienie

podwiadomej czci duszy -jako ducha dla siebie" lub jako wyspecjalizowanej

funkcji pojedynczej duszy - moemy bez dal szych dywagacji przyj, e istniej

dwa poziomy wiadomoci lub te dwa Ja". W przypadku psyche, na ktrej

koncentruje si nauka znana jako psychologia, moemy mwi o wiadomoci i

podwiadomoci. To, co psycholodzy okrelaj jako wiadome Ja", kahuni

nazywali uhane (rednie Ja). Jest to ta cz czowieka, ktra wiadoma jestindywidualnej egzystencji, potrafi mwi i logicznie myle.

Podwiadome Ja" nazywa si unihipili, czyli wewntrzne Ja. Jest ono t

istot, z ktr przeprowadzamy ma dyskusj". W pracach Maxa Freedoma

Longa czsto okrelane jest jako nisze" Ja, jednak sowo nisze" nie ma nic

wsplnego z godnoci czy wanoci, lecz jedynie z tym, i ley ono poniej"

wiadomego poziomu i posiada swoje centrum w splocie sonecznym (poniej

gowy). Innymi okreleniami s wewntrzne" Ja, podstawowe, zasadnicze" Ja,

6 ASW: Aufiersinnhche Wahrnehmung - postrzeganie pozazmysowe -przyp. tum.


21/163

realne" Ja lub gbokie, niskie" Ja oraz braterskie" Ja. W dalszym cigu

ksiki uywam terminu Maxa Freedoma Longa nisze" Ja, pomimo i moe

powinnimy si przyzwyczai do hawajskiego sowa unihipili, aby dokadniej si

wyraa.

Uywanie poj z psychologii jest jedynie kompromisem, poniewa nie s

one na tyle dokadnymi odpowiednikami, aby mogy okreli waciwoci trzechJa wystpujcych w terminologii Huny. Znaczenia tych poj w bezporedni

sposb odnosz si do systemu psychologicznego, z ktrego s zapoyczone, i

ich oglnie przyjte uycie moe przekaza poprawne znaczenie tylko tym

osobom, ktre studioway Hun i znaj trzy Ja z wasnego dowiadczenia.

Funkcje redniego Ja

rednie Ja jest dla nas bardziej swojskie i zaye, poniewa jestemy jego

wiadomi. Jest ono nasz wiadomoci egzystujc na jawie. Dziki niemu

codziennie moesz y i by czynnym w miejscu pracy.

Mylenie, inteligencja, zdolno argumentowania - zarwno jako prze-

prowadzanie dowodu, jak rwnie wnioskowanie - nale do redniego Ja.

Dlatego te mowa jest jednym z jego najwaniejszych przywilejw.

Tylko rednie Ja uywa siy woli, jednak wykorzystuje do tego energi,

ktr jedynie nisze Ja moe odda mu do dyspozycji. Wola to funkcja bdca

na nasze rozkazy i dlatego mogca pobudzi, regulowa i kierowa wszystkimiinnymi funkcjami oraz siami naszego jestestwa w ten sposb, e prowadz one

nas do, z gry okrelonego, celu7.

rednie Ja nie posiada pamici. Funkcja ta przynaley jedynie niszemu

Ja. rednie Ja musi zda si na pami, aby czerpa korzyci z tego, czego

nauczyo si i dowiadczyo. Dlatego te rednie i nisze Ja musz przyjanie i

harmonijnie wsppracowa we wszystkich fazach normalnego ycia. Jeeli

poznamy wszystkie funkcje i talenty obu tych Ja, wtedy bdziemy mogli

efektywniej pracowa, aby usun nasze problemy, osiga cele i rozwija si.

Najwaniejsza funkcja redniego Ja polega na ponoszeniu odpo-

wiedzialnoci. Jest ono odpowiedzialne za wszystko w naszym yciu. Oznacza

to, e wiadomie wybieramy albo te nie przyjmujemy odpowiedzialnoci. Jeli

rednie Ja nie przyjmuje odpowiedzialnoci we wszystkich dziedzinach naszego

ycia - jestemy zdani na dziwaczne kaprysy niszego Ja. Wtedy nasze wnioski i

decyzje opieraj si na zmieniajcych si yczeniach i fantazjach - jestemy jak

statek bez sternika, rzucany tu i tam przez wiatry (emocje).

7 Roberta Assagioli The Act of Will", 1973 r.


22/163

Odpowiedzialno jest cudown korzyci, jeeli umiemy jej dobrze

uywa. Od nas zaley to, co robimy w naszym yciu i co nas spotyka. Moemy

uczy si na podstawie dowiadcze i postpowa w rny sposb. Moemy

wiadomie decydowa o tym, jak powinna wyglda nasza przyszo, i robi

odpowiednie plany, celem jej urzeczywistnienia. A poniewa rednie Ja

odpowiedzialne jest za ciao, moemy by zdrowi i silni, jeeli bdziemywiadomie robi co dla dobra naszych organizmw. O automatyczne funkcje

ciaa troszczy si nisze Ja, a to znowu wymaga wsppracy ze rednim Ja, ktre

decyduje, co powinno by zrobione dla organizmu.

rednie Ja jest nauczycielem i przewodnikiem dla niszego Ja. Uczy je

ycia z innymi ludmi na ziemi i wsppracy z dwoma pozostaymi Ja przy

wypenianiu sensu ycia. Programujemy" nasze nisze Ja tak jak komputer i

jestemy odpowiedzialni za jego negatywne reakcje, ktre opieraj si na

postpowaniu i decyzjach redniego Ja. Jeeli wiemy, gdzie ley nasza

odpowiedzialno, wtedy moemy wiadomie kontrolowa te dziedziny ycia, o

ktrych sdzilimy, e s opanowane przez innych. Moemy kontrolowa to, co

mwimy, mylimy, robimy. Wanym narzdziem redniego Ja jest wyobrania,

poniewa dziki niej moemy stworzy duchowy obraz przyszoci, jakiej sobie

yczymy, i uy go jako bkitnego wzorca", aby dziki modlitwie Huny

urzeczywistni si w naszym yciu.

Funkcje niszego Ja

Unihipili - nisze Ja, czsto okrelane jako podwiadomo, jest realn

istot i bardzo wan czci nas. Celem komunikowania si ze swoim niszym

Ja, powiniene nada mu mskie lub eskie imi. Zapytaj je, jakiego imienia

powiniene uywa. Jeeli nie otrzymasz od razu odpowiedzi, wybierz jakie

tymczasowe imi, a do momentu, gdy nisze Ja poda ci waciwe. W ten

sposb prawdopodobnie poznasz prawdziwe imi swojego niszego Ja,

poniewa moe si zdarzy, i nie bdzie lubio tego wybranego przez ciebie.

Max Freedom Long czsto uywa imienia George jako oglnej nazwy niszego

Ja, sdzi jednak, e kady powinien znale takie, ktre bdzie odpowiadao

konkretnemu niszemu Ja. Zaaprobuj kade imi, jakie przyjdzie ci na myl,

obojtne, czy jest to imi mskie, czy eskie, wtedy twoja wewntrzna

komunikacja bdzie osobista i przyjemna.

Nisze Ja posiada jedyn w swoim rodzaju umiejtno tworzenia

przyzwyczaje. Mamy szczcie, e bardzo efektywnie posuguje si onoautonomicznym systemem, poniewa posiada zdolno wykonywania czynnoci


23/163

w formie przyzwyczaje. Nikt nie wymaga od nas, abymy martwili si o bicie

serca czy przepyw krwi. Z fizycznych dziaa, ubierania si, prowadzenia

samochodu lub rutynowych czynnoci w naszej pracy moemy zrobi

przyzwyczajenia. Nisze Ja moe rwnie rozwin nieprzyjemne lub szkodliwe

nawyki. Potrzebuje ono zdolnoci podejmowania decyzji i siy woli redniego Ja,

aby zastpi je podanymi przyzwyczajeniami. Poniewa nisze Ja nie posiadanaturalnej umiejtnoci logicznego mylenia, nie moe oceni przyzwyczaje i

nie jest w stanie rozstrzygn, czy s one dla nas dobre, czy ze. Nasze nisze

Ja przyjmuje dosownie silne i cigle powtarzane sugestie - z tego powstaj

przyzwyczajenia.

Nisze Ja jest siedzib wszystkich emocji. Przy emocjonalnych reakcjach

na sowa lub czyny moemy by pewni, e pochodz one od niszego Ja. Zbyt

czsto pewne dowiadczenia doprowadzaj do powstania bolesnych uczu,

ktre zostaj zapamitane jako negatywne emocje. Jeeli pniej nisze Ja w

zwizku z czym przypomni sobie o bolesnym dowiadczeniu, uczucia te

powracaj do nas. A poniewa powstrzymuj one nisze Ja przed sueniem

pomoc redniemu Ja w czynnociach codziennego ycia, a poza tym zuywaj

duo energii, powinny by usunite, abymy dziki temu mogli osign cele,

nad ktrymi pracujemy w yciu. W dalszym cigu ksiki przedstawione

zostan metody usuwania emocjonalnych blokad. Pamitaj, o wszystkim, co

robisz, myl pozytywnie, wzmacniaj takie uczucia jak: mio, rado iszczcie, jak rwnie silne i pozytywne pragnienie posiadania w sobie duo

siy.

Nisze Ja moe bardzo dokadnie przypomnie sobie wszystko, co dociera

do niego przez zmysy i dowiadczenia. Bezporednie i wiadome sugestie,

przekazywane przez rednie Ja nasze lub innych ludzi, mog ugruntowa te

wspomnienia. Jeeli rednie Ja prosi o jakie wspomnienie, niezwocznie

otrzyma je od niszego Ja, chyba e w drog wejd wspomnienia blokujce lub

gdy obydwa Ja nie utrzymuj midzy sob przyjaznych i ukierunkowanych na

wspprac stosunkw. Czasami wspomnienia powizane s z nieprzyjemnymi

emocjami i dlatego te zbyt bolesne byoby ich ponowne pojawienie si. Albo

rednie Ja nie okazao jakiemu wspomnieniu penej, wiadomej uwagi, ktra

jest konieczna do jej logicznego zmagazynowania w pamici. Wemy na

przykad nazwiska. Niektre osoby maj problemy z zapamitywaniem nazwisk

innych ludzi. Spowodowane moe to by faktem, i rednie Ja nie powicio

wystarczajcej uwagi danemu nazwisku przy pierwszym jego wymienieniu.Jeeli jeste przedstawiany komu, zawsze zwracaj uwag na nazwisko,


24/163

powtrz je; wtedy prawdopodobnie szybciej przypomni ci si, gdy bdziesz go

potrzebowa. Nisze Ja przyjmuje dosownie twierdzenia, i jeli cigle bdziesz

powtarza, e masz trudnoci z zapamitywaniem nazwisk, zrobisz z tego

bardzo siln sugesti twojemu niszemu Ja. Przez to jedynie pogorszysz

spraw. Motto brzmi: wsppraca midzy niszym i rednim Ja. Chcemy, eby

kade wspomnienie byo do naszej dyspozycji, jeeli tylko go potrzebujemy;nie yczymy sobie jednak, aby narzucane nam byy nieproszone wspo-

mnienia, jeli nie ich potrzebujemy i jeeli przeszkadzaj nam w innych

dziaaniach, np. w wanym spotkaniu z szefem w pracy lub te jeli prbujemy

wieczorami zasypia. Nisze Ja dostarcza nam wanego filtru dla wspomnie i

innych wrae zmysowych, tak aeby do naszej wiadomoci nie dostaway si

wszystkie w tym samym czasie.

Najwaniejsza rola niszego Ja polega na jego bezporednim dostpie do

Wyszego Ja. Wszelka komunikacja na duchowym poziomie nastpuje w sposb

telepatyczny, a nisze Ja posiada umiejtno porozumiewania si z innymi

niszymi Ja za pomoc telepatii. Unihipili, jako cz naszej ludzkiej

osobowoci, jest bezporednio poczon z nami istot duchow. Komunikuje

si ono za porednictwem telepatii z Wyszym Ja. Stosunek ten zrozumiesz

dokadniej, gdy omwimy sposb, w jaki trzy Ja cile ze sob wsppracuj

celem zrealizowania przedmiotu modlitwy.

Trzecia cz ludzkiej osobowoci

Trzeci czci jest Wysze Ja. Kahuni na Hawajach w dawnych czasach

nazywali je aumakua. Niekiedy okrelane jest jako ponadwiadomo",

natomiast nie znajcy Huny uywaj tego sowa rwnie do okrelenia

podwiadomego lub wewntrznego Ja. Korzenie hawajskiego sowa pozwalaj

wnioskowa, e jest to Ja" znaczce tyle co Bg czy idealni rodzice. Wysze Ja

jest wielkim, nadzwyczaj godnym zaufania, rodzicielskim duchem". W religii

Wysze Ja czasami nazywane jest Bogiem lub traktowane jako pewnego rodzaju

anio str. W rzeczywistoci jest ono jedn z naszych czci, jak rwnie

czci Boga i poredniczy w naszym natychmiastowym i cigym poczeniu z

Nim. Okrelenie Wyszego Ja jako anioa stra zgadza si tylko czciowo,

poniewa Wysze Ja jest naszym anioem strem tylko, dopki jestemy

dziemi. Jeeli jednak dojdziemy do wieku, w ktrym jestemy sami

odpowiedzialni za nasze ycie i los, wtedy Wysze Ja umoliwia nam wniesienie

naszego wkadu wolnej woli w ten sposb, abymy mogli uczy si napodstawie wasnego dowiadczenia. Pomaga nam w wysyaniu prb, jednak


25/163

nie proszone nie wtrca si. Wysze Ja jest istot duchow i trzeci czci

naszej caoci skadajcej si z trzech Ja. Jest czci Boga, jednak nie samym

Bogiem, lub te boskoci egzystujc poza nami. Wysze Ja, jako nasza boska

cz, posiada bezporedni kontakt z Bogiem (lub z innymi wyszymi siami,

ktrych potrzebujemy). Podczas studiowania Huny badamy psyche yjcej na

Ziemi istoty.Jeeli chciaby wiedzie, czym jest Wysze Ja, zastanw si nad tym, co

jest uwaane za boskie" waciwoci. Dziki temu uzyskasz pewne

wyobraenie o Wyszym Ja. Uosabia ono waciwoci takie jak wspczucie,

cierpliwo, mio, umiejtno przebaczania itd. Wysze Ja jest ideaem, do

ktrego dymy, odpowiada za siy duchowe i twrcze umiejtnoci. Ze swoim

wyszym poziomem duchowych umiejtnoci Wysze Ja posiada dostp do

wiedzy bez koniecznoci uczenia si lub badania. Jego symbolem jest wiato.

Badania w zakresie obejmujcym dowiadczenia zblione do mierci8 pokazay

na przykad, e ludziom zawsze ukazyway si wietliste istoty, zanim ponownie

przywrcone zostay im funkcje yciowe.

A w jaki sposb moemy uzyska wiedz o istnieniu Wyszego Ja?

Moemy prosi o znak, co niekiedy robi ludzie, gdy szukaj Boga;

to znaczy moemy prosi o bysk wiata, balsamiczn wo lub wspaniae

dwiki niebiaskiej muzyki. Jednak gdy taki znak dotrze do nas, moemy by

pewni, e nie pochodzi on od Wyszego Ja, poniewa ono przemawia w nasbardzo cicho. Moemy i powinnimy sprbowa wypeni istnienie Wyszego Ja

emocjonalnymi siami niszego Ja. Moemy i powinnimy uy caej naszej

inteligencji i umiejtnoci logicznego mylenia. Jednak pniej musimy

zaprzesta uywania ich. Dla kogo, kto yje w spoecznoci, w ktrej

obowizuje logika, rozsdek i inteligencja, moe zabrzmie to jak straszna rada.

Jednak aby zaprzesta logicznego mylenia, najpierw musimy go uy! W

pierwszej kolejnoci stosujemy logik i rozsdne mylenie, aby sprawdzi, czy

w ogle istnieje Wysze Ja i co ono sob reprezentuje. Nastpnie wstrzymujemy

logiczne mylenie i przechodzimy do emocjonalnych funkcji niszego Ja. Jednak

zwyke zmysy nie wystarcz, abymy mogli rozpozna boskie Wysze Ja.

Dowiemy si o jego istnieniu dziki czemu podobnemu do szstego zmysu, za

porednictwem intuicji bdcej w nas nauczycielem. Da nam ona zna o

istnieniu Wyszego Ja, ktre cigle gotowe jest do kontaktu, aby pomaga nam

i wskazywa drog.

8 Dr med. RaymondA. Moody Life after Life ", Bantam Books, New York 1976, str. 58-64.


26/163

Wysze Ja sprowadza Boga w nasz zasig".9 Fakt, e Wysze Ja jest przy

nas, w nas i ponad nami jako pewnego rodzaju Bg i reprezentant Boga, naley

do najwikszych tajemnic wszech czasw. Nie musimy stara si, aby

wyobrazi sobie, kim jest Bg. Koniecznym jest tylko, abymy uznali Wysze Ja

takim, jakie jest, i przemawiali do niego w naszych modlitwach. W swojej

grujcej i znakomitej wiedzy moe zosta przywoane, aby przekazao dalejyczenia i siy zawarte w modlitwie wyszym istotom stojcym na prowadzcej

w gr drabinie wzrostu i ewolucji. Aby wiedzie, musimy zwrci uwag na

nastpujce rzeczy: konieczne jest logiczne mylenie i emocje jako podstawy

naszej wiary, jednak nie mog da nam one ostatecznej, stanowczej, do-

skonaej i nieprzemijajcej wiedzy, ktra w doskonay sposb rozproszy nasze

wtpliwoci, jak wiato przepdza ciemno. wiato to moe przyj jedynie

od Wyszego Ja, poniewa ono jest tym wiatem.10

W idealnym przypadku wszystkie trzy Ja wypeniaj swoje zadania jak

wsppracujcy zesp. To, w co wierzysz, jest religi bdc czci skadow

twojego ycia. Wraz ze zrozumieniem psychologii Huny otrzymasz godny uwagi

wgld w swoj religi, jakakolwiek by ona nie bya. Wysze Ja urzeczywistni

wszystkie podane stany i uwiadomi ci, kim jeste. Ws2ystkie trzy Ja w yciu

kadego z nas powinny wnie swj wkad. Musz one wsppracowa w celu

spenienia wszystkich ycze, np. rozwizania jakiego problemu lub wypraco-

wania lepszej przyszoci. Jeeli wszystkie trzy harmonijnie wsppracuj, moedoj do rzeczy, ktre bd wyglday na cuda. Jednak, gdy znasz funkcje

trzech Ja i wiesz jak mog ze sob wsppracowa, wtedy owe cuda nie bd

wydaway ci si ju takie nadnaturalne".

Niewidzialny wzorzec: aka lub ciao cieniowe

Wyobra sobie, i istnieje oryginalna bkitna kopia", tzn. wydrukowany

na przezroczystym materiale wzorzec, ktry dokadnie pasuje do kadego z

trzech Ja. Porwnaj go z przezroczystymi nakadkami, ktre uywane s w

niektrych encyklopediach, aby przedstawi szkielety, minie i systemy

nerwowe. Pradawni kahuni na Hawajach opisywali trzy Ja czowieka razem z ich

duplikatami tzn. bkitnymi kopiami" i nazywali je kino-aka (niewidzialne, lecz

realnie istniejce ciaa cieniowe). Niewidzialna substancja aka tworzy pewnego

rodzaju wzorzec lub aur" dookoa kadego Ja w ten sposb, e bkitna

9 Max Freedom Long Short Taiks on Huna", 1978, str. 44

10 Max Freedom Long Growing into Light", 1955, str. 27, 59.


27/163

kopia" pozostaje nietknita. A poniewa trzy Ja wsppracuj jako jedno

(jeeli utrzymuj harmonijne stosunki), s ze sob bezporednio poczone,

przy czym ich ciaa aka wzajemnie si dotykaj. Jeli natomiast z jakiego

powodu oddzielone s od siebie, wtedy pozostaj poczone nici lub sznurem

z substancji aka. Jeeli pynie wystarczajca ilo many, poczenie midzy

niszym i rednim oraz niszym i Wyszym Ja jest silne - sznur aka jest mocnozlepiony" - i musi pozosta silne, aby dziki temu wszystkie Ja mogy

harmonijnie wsppracowa. Poniewa aka jest lepkie i kleiste oraz rozciga si

bez kruszenia czy amania, w czasie powstawania kontaktu midzy dwoma

ludmi tworzy si duga i kleista ni, jak cienka nitka pajczyny, i poczenie

midzy tymi dwoma osoba mi pozostaje na stae. Za porednictwem dalszych

kontaktw powstaje jeszcze wicej nici aka, ktre zostaj splecione w sznur

aka, co prowadzi do silnego zwizku midzy tymi dwoma ludmi.

Symbol trjkta jasno przedstawia doskona komunikacj midzy trzema

Ja podczas ich wsppracy. Jest to serce tajemnicy" Huny. My, jako rednie Ja,

ze swoj wiadomoci, logicznym myleniem i inteligencj w pierwszej

kolejnoci powinnimy nauczy si wiadomie i poprawnie pracowa z niszym i

Wyszym Ja.

Max Freedom Long sformuowa to nastpujco: Szczciem ludzkoci

jest fakt, e przy normalnym sposobie ycia wszystkie trzy Ja wsppracuj ze

sob, a nisze i rednie Ja prosz Wysze, aby wnioso swj odpowiedni wkad wwypenianie yciowych zada, przy czym Wysze Ja otrzymuje swoj cz

codziennego chleba lub te niszej many. Rwnoczenie proszone jest ono o

uycie swojej grujcej i przewyszajcej wszystko wiedzy, mdroci oraz

mocy, celem kierowania, uzdrawiania i moliwie dobrego ksztatowania

przyszoci. Najwikszym odkryciem w yciu czowieka jest fakt, e istnieje

Wysze Ja. Drugim wielkim odkryciem jest to, w jaki sposb mona nauczy si

wsppracy z nim i wykorzystywa je".11

Poczeniem trzech Ja jest, czym zajmuje si joga, jedno" lub

zjednoczenie.

Wspczeni psycholodzy uznaj wicej ni jeden poziom wiadomoci,

jednak wszystkie funkcje wystpujce poza wiadomoci upychaj do

podwiadomego" (ewentualnie niewiadomego") lub subiektywnego". Nie

dostrzegaj przy tym, e mieszaj ze sob i wrzucaj do jednego garnka"

najwysze oraz najnisze waciwoci ducha, pozostawiajc redni waciwo

samej sobie. W 1981 roku dr med. Roger Sperry otrzyma Nagrod Nobla w

11 The Secret Science at Work", str. 94.


28/163

dziedzinie medycyny, poniewa odkry, e ludzie w swoich gowach" posiadaj

dwie istoty. Dr med. Irving Oyle, ktry latami zajmowa si medycyn szkoln,

uczy teraz pacjentw, aby rozmawiali ze swoimi trzema Ja istniejcymi w nich

oraz aby dowiedzieli si, kto spowodowa ich problemy. W ten sposb

doprowadzi do, wywoujcych due wraenie, wielu wyzdrowie. Huna

wyjania, jakie waciwoci posiadaj te trzy Ja.

Sia yciowa: mana

Kahuni uznawali, e sia yciowa, tzn. mana, przyciga albo odpycha jak

magnes. Obydwie te polaryzacje znajdujemy we wszystkich tego rodzaju

energiach. Sia yciowa bya uwaana za co, co ma zwizek ze wszystkimi

procesami mylowymi i czynnociami organizmu. Bya substancj ycia.

Kahuni symbolizowali man wod. Woda pynie, mana rwnie. Woda

wypenia rzeczy, mana rwnie. Mana, podobnie jak woda, moe wycieka, jeli

nie bdzie wykorzystywana. Przy wszystkich procesach mylowych mamy do

czynienia z pewnego rodzaju elektryczn" aktywnoci wyszego napicia"

siy yciowej. Oczywicie takie pojcia z zakresu elektrycznoci s jedynie

analogiami i nie mog by traktowane jako szczegowy opis.

Kahuni wszystkie procesy mylowe czyli z mana. Sowo ma-nao oznacza

myle", przy czym doczone o" ma wskazywa na to, i w procesie tym do

wytworzenia myli uyta bdzie mana. Kada uformowana myl otrzyma swojeciao cieniowe (aka) i zostanie przymocowana za pomoc nici z tej samej

substancji do innych myli, ktre znalazy si tam przed ni (zesp myli w

rozumieniu nowoczesnej psychologii). Nisze Ja pobiera man z poywienia i

powietrza i gromadzi jaw swoim ciele aka, jednak cz jej oddaje rwnie

redniemu i Wyszemu Ja. Jeeli mana zostanie uyta jako sia yciowa

redniego Ja, wtedy dowiadczy subtelnej zmiany. Dawni kahuni nazywali to

podziaem podstawowej many na dwa rodzaje, drugi z nich nazywali man-

man. Podwojenie podstawowego sowa oznacza dzielenie wody" i wskazuje

rwnie na to, e nisze Ja dzieli man ze rednim, aby dziki temu mogo ono

myle, wnioskowa, tworzy wyobraenia, uzmysawia, oraz uywa swojej

inteligencji. Podwojenie to mogoby take oznacza, i moc many zostaje

podwojona, aby dziki temu rednie Ja mogo uywa jej w celu przekonywania

niszego Ja i przycigania go do wsppracy we wsplnych staraniach przy

rozwizywaniu i usuwaniu problemw lub te polepszaniu sytuacji yciowej.

Jest to ta sia, ktr znamy ze wspczesnej psychologii jako wol", jakrwnie moc, ktra zawsze powinna by dostatecznie silna, aby nakoni nisze


29/163

Ja do wykonywania kadego projektu. Jest ona rzadko w peni wykorzystywana,

w zwizku z czym nisze Ja wylizguje si lub ugania za jedn rzecz lub drug,

nie wykonujc przy tym adnego projektu lub polecenia. W tabeli Dziesi

elementw psychologii Huny" zostay zestawione charakterystyczne cechy

trzech Ja oraz trzy poziomy many.

DZIESI ELEMENTW PSYCHOLOGII HUNY

TRZY

JA

UNIHIPILI

= nisze albo waciwe Ja

Waciwe Ja, wewntrzne

Ja, realne Ja, gbokie Ja,

podwiadome" Ja,

Anima".

Pami i emocje, brak lo-

giki (wnioskowanie deduk-

cyjne), dokadne, cise,

przyjmuje wszystko do-

sownie, mona zaszcze-

pia mu sugestie.

Kontroluje nici aka, formy

mylowe i autonomiczne

funkcje organizmu.

Sumienie", wytwarzawszyst-kie emocje, zdane

jest na pi zmysw.

Telepatia.

UHANE

= rednie Ja (take

wewntrzne Ja - przyp.

tum.)

wiadome" Ja,

racjonalny rozum,

osobowo", pena

zdolno mylenia, sia

woli, brak pamici, zwy-

czajne codzienne

mylenie,

odpowiedzialne za

dobrobyt fizycznego

ciaa.

Programuje sumienie",

tylko rednie Ja moegrzeszy" (Jedynym

grzechem jest umylne

skrzywdzenie innej isto-

ty").

Racjonalizowanie, ulep-

szanie, kontrolowana

wyobrania.

AUMAKUA

= Wysze Ja

Nadzwyczaj godny zaufania

rodzicielski duch",

nadwiadome"

samourze-czywstnienie

(dziki wiedzy) cznie

z przeszoci,

teraniejszoci i

skrystali-zowan

czci przyszoci.

Anio str",

symbolizowane jest

przez ptaka, ma-

nifestuje si jako

wiato.Znajduje si w

kontakcie z wyszymi

siami (poe aumakua =

wielkie zjedno-czenie

wszystkich Wyszych

Ja, Bg" itd.

TRZYPOZIOMY

MANY

MANASia yciowa, Prana", uni-

wersalna sia yciowa,

energia wytwarzana przez

ciao, posiadajca niskie

napicie", moe pyn

nimi aka przez ciao lub

te do innej istoty.

MANA-MANAMana o podwojonej sile,

energia o wyszym

napiciu".

Uywana przez rednie

Ja podczas wszystkich

czynnoci zwizanych z

myleniem (manao) i

aktami woli".

MANA-LOANajwysza forma

many, energia o

najwyszym napiciu",

fizyczna mana niszego

Ja zespolona z energi

kosmiczn", po-

chodzc z uniwersum

lub innego wyszego

rda.

Przeksztacona,


30/163

naadowana mana

uywana jest do

urzeczywistnienia nie-

widzialnego wzorca

TRZYCIAAAKA

KINO-AKA

UNIHIPILI

Fizyczne ciao, ciao ete-

ryczne", ciao energetycz-

ne niszego Ja.

Aka przykleja si do wszy-

stkiego, czego dotyka,

tworzy cienk ni" aka

(ni = aka), przewodzi

man.

KINO-AKA

UHANE

Niewidzialny wzorzec

lub bkitna kopia"

redniego Ja.

Nie jest tak gste jak

kino-aka unihipili.

KINO-AKA

AUMAKUA

Ciao cieniowe

Wyszego Ja.

W sztuce przedstawiane jest

jako aureola.

FIZYCZNECIAO: WEHIKUINARZDZIETRZECH JA


31/163

Rozdzia 4

RDO SIY

Mana - sia yciowa jest bardzo wan spraw, jeeli chcemy rozumie

Hun i korzysta z jej nauk. W poprzednim rozdziale zostao opisane, co to jest

mana. W niniejszej czci ksiki zostanie wyjanione, w jaki sposb mona

zwikszy jej adunek, abymy dziki temu mogli jej uywa. W rozdziale

pitym otrzymasz wyczerpujce wskazwki odnonie gromadzenia i wyko-

rzystywania many, opierajce si na jednym z pierwszych biuletynw Maxa

Freedoma Longa.12

Wysokie naadowanie man

Oglnie nie jest wiadome, e pewnych ruchw ciaa moemy uywa dowytworzenia, w razie potrzeby i w kadej chwili, duego adunku many, tzn.

szczeglnie duego i silnego adunku siy yciowej. Ten wikszy zapas many

moemy wykorzysta w rny sposb, zwaszcza w przypadku

samouzdrawiania. Do wytworzenia duego adunku many konieczne jest

poczucie zdrowia i sytoci.

wiadome dziaanie

Kahuni wierzyli, e jeli przyspieszymy proces ekstrakcji, wtedy wiadomedziaanie, postanowienie woli" redniego Ja, moe podwyszy ilo many,

ktra zostaa ju wytworzona z pobranego pokarmu i powietrza. Fizjolodzy

popieraj t teori. Stwierdzili oni, e nasze poywienie podczas trawienia nie

zostaje od razu spoytkowane, przeobraane jest w glikogen (cukier we krwi) i

mieszane (utleniane) z tlenem pobranym z zaczerpnitego powietrza. W ten

sposb otrzymujemy moc i si, ktrych potrzebujemy do pracy. O te rzeczy

troszczy si nisze Ja. W kadej chwili moe ono przyj wicej powietrza i

postara si, aby zostao spalone wicej cukru. W ten sposb powstanie

nadwyka owej dziwnej, chemicznie stworzonej siy, ktr nazywamy man. W

wikszoci przypadkw nisze Ja uczy si robienia tego bez trudu.

A teraz doczmy do tego wan tajemnic" chiskiej filozofii Yin-Yang i

energii okrelanej r jako Ch'i. Chiczycy mwi, e mczyzna pochodzi z

niebios, natomiast kobieta z ziemi. Syszaem to podczas odczytu na jednym ze

znaczcych uniwersytetw w Illinois. Po tym stwierdzeniu wikszo kobiet

12 kompletny tekst biuletynu instrukcyjnego Maca Freedoma Longa zosta wydany w 1981 roku przez Huna Research, Inc.jako

maa ksizkapt. Mana, or YitalForce".


32/163

opucia pomieszczenie, poniewa odebray to jako ublienie i zniesawienie.

Jest to jednak tylko pewna abstrakcja polaryzacji Yin-Yang, ktra nie powinna

by rozumiana przez kobiety jako obraza czy zniewaga. Stosownie do tej po-

laryzacji, podczas oddychania mczyni powinni pamita o tym, i energia

pochodzi z niebios", natomiast kobiety, e z dou z ziemi".

Poniewa jestem raczej sceptykiem i z domu wyniosem dz wiedzy,postanowiem sprawdzi t teori. W duej grupie studentw uniwersytetu, na

ktrym nauczaem, poprosiem, aby kto na ochotnika zgosi si do krtkiego

eksperymentu. Powiedziaem, e najchtniej widziabym kogo najwikszego i

najsilniejszego. Zameldowa si futbolista. Poprosiem go, aby oddycha

zupenie normalnie, wycign rk i nie porusza ni. Stosujc pewien

miniowy test zaczerpnity z kinezylogii, mocno nacisnem ku doowi jego

rk moj doni i poprosiem go, aby przeciwstawi si mojemu naciskowi. By

on prawdopodobnie tak silny, e na jego ramieniu mgbym si podcign,

gdybym mia na to dostateczn ilo siy. Nie mogem opuci jego rki.

Nastpnie poprosiem go, aby wielokrotnie gboko nabra powietrza, mylc

przy tym, i energia wchodzi z dou do jego organizmu. Z atwoci mogem

jednym palcem opuci jego rk na d i przesun cakowicie ku niemu.

Poprosiem go, eby jeszcze kilka razy gboko zaczerpn powietrze, jednak by

tym razem myla, i energia przychodzi z gry. Wtedy w ogle nie mogem ru-

szy jego ramienia, pomimo e uyem do tego obu rk i wszystkich sil.Nastpnie wytumaczyem koncept Yin-Yang, na ktrym opiera si powyszy

eksperyment i powiedziaem, e moe by on uyteczny waciwie wszystkim

aktywnym sportowcom, jak rwnie innym, ktrzy musz by silni. A dotyczy to

z pewnoci nas wszystkich.

Wysokie naadowanie si yciow nastpuje w zupenie prosty sposb.

Naley wytumaczy niszemu Ja - unihipili, co powinno robi, a nastpnie

poprosi je, aby to uczynio. W celu pobudzenia uwagi niszego Ja, moemy

uy mini i zaczerpn gboko powietrza, tak jakbymy wiadomie

prbowali odpry si lub zabra do wykonywania jakiego zadania. Dziki

temu nisze Ja otrzyma powietrze, ktre bdzie mogo wykorzysta, jak rwnie

dowie si, co naley robi. Trzyma ono w pogotowiu man potrzebn do

wykonania zwykych czynnoci, przynajmniej dopty, dopki normalnie jemy i

oddychamy. Mana, ktrej potrzebujemy do innych celw, musi lee ponad jej

poziomem wykorzystywanym do utrzymywania ciaa i ducha w zdrowiu i sile.

Normalnej iloci many nie powinnimy uywa do innych celw, poniewa wprzeciwnym razie bdziemy sabi i chorzy.


33/163

Mana wzbija si jak fontanna

Symbolem many jest woda. Jeeli chcesz zebra obfity zapas many,

wykonaj gboki wdech i wyobra sobie, e mana wzbija si coraz wyej jak

fontanna, a do przelania si; przy czym ciao jest fontann, natomiast mana

wod.

Aktywno fizyczna...

Podczas ruchw ciaa lub innej formy fizycznej dziaalnoci, nisze Ja

wytwarza automatycznie zawsze wicej many lub siy yciowej. W przeciwnym

razie w cigu kilku minut zuylibymy t ilo many, ktr posiadamy, i czuli

si sabo. Kady sportowiec wie, e na pierwszym oddechy", tzn. z tym

adunkiem many, ktry posiada na starcie w swoim fizycznym ciele i ciele aka,

moe przeby tylko okrelon drog z ustalon prdkoci (teraz wiecie, doczego potrzebne jest krtkie wiczenie rozgrzewajce). Pniej moe porusza

si znacznie szybciej. Oczywicie wszyscy, nie tylko sportowcy, musz utrzymy-

wa si w formie" i zawsze stara si o wysoki poziom many. Najmniejszy ruch

mini wymaga many, jednak nie za kadym razem przy czynnociach

fizycznych potrzebne jest wyranie wzmocnione oddychanie, poniewa nisze

Ja zawsze normalnie zaopatruje ciao w man.

Wane jest rwnie utrzymanie energii w rwnowadze. W tym miejscu

moemy ponownie nauczy si czego od chiskich lekarzy. Ucz oni takiego

regulowania przepywu energii przez poudniki, aby nie bya ona blokowana i

nie wywoywaa problemw w organizmie.

Prost metod jest czenie ze sob kocw palcw obu rk. Mona

rwnie medytowa, aby utrzymywa w stanie rwnowagi man w ciele, jak

rwnie rne energie wystpujce dookoa niego.

... lub duchowa postawa

Zamiast by aktywnym fizycznie, moesz wyobrazi sobie, e zaraz

odbdzie si wycig, w ktrym bierzesz udzia. Widzisz, jak przygotowujesz si

do biegu, zaczynasz szybko oddycha i lekko naprasz minie. Nisze Ja

dobrze rozumie, o co chodzi i zaczyna wytwarza podan si yciow. Jako

duchowy obraz moesz wyobrazi sobie kad czynno fizyczn, ktra ci

odpowiada. Takie dziaania zwykle w cakiem naturalny sposb doprowadzaj

do podniesienia poziomu many.


34/163

Dobre samopoczucie -

Ten, kto zwykle posiada niski adunek siy yciowej, po silnym naado-

waniu si man prawie od razu poczuje jej nadwyk. Przyczynia si ona do

wzrostu dobrego samopoczucia, siy fizycznej lub siy woli i stanowczoci,

wyostrza ducha, szybciej i atwiej mona przyswoi sobie rne rzeczy, a

postrzeganie zmysowe staje si ostrzejsze. Moesz to atwo sprawdzi, jeeli

skontrolujesz, czy lepiej widzisz lub te lepiej przypominasz sobie pewne fakty

po tym, jak podniose poziom energii i doprowadzie j do rwnowagi.

Wszystkie dowody wskazuj na to, e mana rzeczywicie jest si yciow,

e ycie przy jej udziale zyskuje na intensywnoci, natomiast bez niej traci swj

blask. Chiczycy mwi: Bez Ch'i jest si trupem".

Mana i cuda

Jednake w przypadku many - siy yciowej - najwaniejsze jest, e jeli

nauczylimy si gromadzi wikszy jej zapas, wtedy moemy z pomoc

Wyszego Ja uywa jej do dokonywania cudw", ktre sigaj od powolnych i

prostych uzdrowie a do cudownych zmian w tkankach organizmu, a nawet do

ksztatowania przyszoci.

Gdy pimy, Wysze Ja stwarza samo z siebie kontakt z nami. Uywa przy

tym czcego sznura zbudowanego z substancji aka. Wszystkie myli

powstajce w twojej gowie w cigu dnia, plany, nadzieje, obawy, uczucia

mioci i nienawici zostan sprawdzone i przyjte (moe rwnie jako

stworzone jeszcze raz formy mylowe). Jednoczenie pobrana zostanie sia

yciowa, podniesiona do wyszego napicia" (uywajc analogii z zakresu

elektrycznoci) i uyta przez Wysze Ja do zbudowania z substancji aka ciaa

cieniowego, ktre pniej mate-rializuje si jako cz przyszoci. Takie formy

mylowe nazywane s zasiewem" a symbolizowane oywianymi przez Wysze

Ja nasionami, ktre w przyszoci rozwijaj si, tworzc rzeczywisto.Pozwl opa deszczowi bogosawiestwa"

Wysze Ja nie tylko bierze od nas si yciow, lecz take oddaje nam

kompensujc moc, ktra wana jest dla ycia i dobrego samopoczucia.

Przedstawione zostao to jako prysznic many", spadajcy w postaci deszczu

bogosawiestwa" ze wzbijajcej si fontanny. Odpyw many-loa, pochodzcej

od Wyszego Ja, zamyka doskonay trjkt wsppracy trzech Ja. Codziennie

moemy nawizywa kontakt z Wyszym Ja i w kadej chwili otrzymywa odniego wskazwki, jeeli o to poprosimy.


35/163

Sprbuj tego! Stosuj technik wzmacniania energii w organizmie za

pomoc oddychania (z gry lub z dou) i wyobraaj sobie przy tym fontann.

Naley take zwrci uwag na nastpujce zasady:

Musisz gruntownie rozumie techniki Huny.

Stosowa je w praktyce.

Regularnie je studiowa.

Nie da si przeceni codziennego studiowania i praktykowania Huny.

Lepiej jest powici w tym celu codziennie kilka minut i stopniowo wytwarza

przyzwyczajenie jako naturaln cz skadow codziennego ycia, anieli

przeznacza na to wiele godzin w nierwnych odstpach czasu. W celu

praktykowania, trzeba znale sobie codziennie czas oraz spokojne i zaciszne

miejsce, gdzie nic nie bdzie odcigao uwagi. Gdy praktykowanie Huny stanie

si dla ciebie przyzwyczajeniem, wtedy rwnie zasady Huny bd naturalnymiczciami skadowymi twojego sposobu ycia.

Najwaniejsz rzecz w praktykowaniu Huny jest to, aby kadego dnia

co zrobi! Nisze Ja bardzo atwo wytwarza przyzwyczajenia; jednak jeli ju

raz zostay ustanowione, wtedy trudno jest je zmieni. Jeeli decydujesz si na

wytworzenie nowego przyzwyczajenia i zastosowanie twojej siy woli (obie te

rzeczy s przecie funkcjami redniego Ja), przez pewien czas skutecznie i z

zadowoleniem praktykujesz nowy zwyczaj. Nastpnie od czasu do czasu

zapominasz o nim, a w kocu prawie niepostrzeenie popadasz w stary

nawyk. Nie powiniene jednak robi sobie adnych wyrzutw, jest to co

zupenie naturalnego. Moesz zacz od nowa i znale rodki oraz sposoby,

aby cigle przypomina swojemu redniemu Ja, e zdecydowany jeste na

prowadzenie nowego ycia. Ustawiczne czytanie niniejszej lub innych ksiek

na temat Huny pomaga w utrzymywaniu ducha na tropie". Specjalnie w tym

celu Max Freedom Long napisa ksik Growing into Light", poniewa

uczniowie Huny zauwayli, jak mocno zakorzenione s stare przyzwyczajenia zprzeszoci.

Stwierdzisz, e do skutecznego praktykowania nowych zwyczajw

zostaniesz skoniony nie tylko dziki wytrwaoci, cierpliwoci lub te sile woli.

rednie i nisze Ja musz uprzejmie i harmonijnie obcowa ze sob, aby

efektywnie wsppracowa w celu usuwania problemw, osigania celw i

robienia postpw w duchowym yciu. Wtedy bdziesz mg stosowa Hun,

aby pod kadym wzgldem bardziej produktywnie i zadowalajco ksztatowa

swoje ycie.


36/163

Rozdzia 5

SILNE NAADOWANIE MAN

Mx Freedom Long napisa ponad trzy tysice stron biuletynu, ktry poleci

powieli, oraz w ktrym zoy kolegom-badaczom sprawozdanie z wynikw

swoich eksperymentw na temat teorii Huny. Zredagowa rwnie kilka innych

tekstw, w celu przekazania instrukcji odnonie praktyk Huny. Jeden z nich,

napisany w 1949 roku, wyjania, w jaki sposb naley zgromadzi i wykorzysta

duy adunek many.13 Dziki eksperymentalnej pracy, kierowanej przez M. F.

Longa, dla tysicy jego kolegw-badaczy na caym wiecie wiele z teorii stao

si pewnikami.

Zarwno w starych, jak i we wspczesnych psychologicznych religiach"

(poza Hun) niewiele mona znale z tego, co dawaoby nam jasnewyobraenie o sile krccej koami ycia lub te napdzajcej maszyneri

modlitwy. W chrzecijastwie znajdujemy odniesienie do mocy leczniczej,

jak wywiera Jezus, gdy kto z tumu dotyka brzegu jego szaty i zostawa

uzdrowiony. Ojcze nasz" w Nowym Testamencie przypisuje t moc Bogu -

Bd wola Twoja". Pomimo e w odpowiednich wskazwkach zostao

powiedziane, i powinnimy modli si w ciszy, nic nie wspomina si o tym, co

mamy robi, aby otrzyma odpowied na modlitw.

Duo mwi si o Pranie jako o czci praktyk jogi i religii Indii. Moliwe, e

Prana i mana pochodz w przyblieniu z tego samego rda. Prana we

wczesnych teozoficznych pismach obowizywaa jako uyteczne narzdzie;

jednak pniej punkt cikoci przeniesiono na Karm i nie stosowano ju Prany

do uzdrawiania, aby nie przeszkadza w odrabianiu karmicznej winy za

porednictwem cierpie".

wietny przykad tego rodzaju siy" - pisa Long - znale mona w

legendarnej sile wa, ktra powstawaa rzekomo jako reakcja na pewne

ruchy (oczyszczonego wtajemniczonego) w dolnej czci krgosupa i narastaa

spiralnie wzdu niego, a osigaa szczyt gowy. Tam sia ta wywoywaa

otwart wiadomo i widziao si Boga". Wiele nowych okry doszo do

starych idei twierdzcych, e/w krgosupie i gowie istniej centra siy. W

zwizku z tym obecnie orodek nerwowy i gruczoy traktowane s jako czci

13Zosta on wydany w 1981 roku przez Huna Research, Inc., razem z innymi notatkami dotyczcymi many, jako Mana or

Vital Force ". Wszystkie cytaty w tym rozdziale pochodz z tej ksiki. Zob. rwnie The Secret Science at Work", De Yorss & Co., 1971,

rozdzia 6: Mana and the Surcharge ofMana", str. 77-83; rozdzia 15: The Breath ofLife", str. 161-168.


37/163

uywane, kiedy patrzymy z naszego wntrza w niebiosa jak przez okno. Jako

mody czowiek i czonek Towarzystwa Teozoficznego przez wiele miesicy

prbowaem znale dowody na istnienie takiego mechanizmu. Rwnie przez

kilka lat prbowaem znale kogo, kto mgby mi udowodni, i nauczy si

budzenia i uywania tej siy. Jednak moje poszukiwania nie przyniosy rezultatu.

Wprawdzie niczemu nie mona zaprzeczy, jednak z ca pewnoci monadoj do wniosku, i od przecitnego ucznia nie mona oczekiwa uycia

wyspecjalizowanych si, ktre uznawane s w indyjskich tradycjach i

przekazach.

Najprostsza teoria gosi, e wiadomo (jako pierwsze kreatywne rdo)

stworzya si oraz e z tej siy (prawdopodobnie przy ogra niczeniu przestrzeni

i czasu) powstaje materia. Nasi naukowcy powoli zaczynaj myle, e caa

materia jest pewn form siy oraz e jeeli dalszy rozwj nauki posunie si w

tym kierunku, prawdopodobnie dojdziemy do wniosku, i sia jest produktem

pewnej formy wiadomoci.

Wydaje si, e Huna postpuje bardziej praktycznie. wiadomo naszego

redniego Ja nie jest w stanie zrozumie wyszych form wiadomoci, dlatego

te musimy skoncentrowa si na siach, ktrych moemy dowiadcza na

niszych poziomach, tzn. na niszych i rednich czstotliwociach lub

napiciach" many.

ycie mona potraktowa jako kombinacj wiadomoci, many iniewidocznej substancji aka, za porednictwem ktrej dziaa mana. Jeeli te trzy

substancje znajd si w i dookoa jakiego ciaa materialnego, wtedy zostanie

ono oywione. Umrze ono jednak, jeli odbierze mu si wiadomo, man i

aka. Sama mana nie jest jeszcze yciem, a jedynie si yciow, ktrej trzy Ja

uywaj do utrzymania ycia. Dla trzech istot duchowych obowizuj trzy

poziomy many. Ola oznacza po hawajsku ycie". Ze swek rdzennych o" i

la" odczytujemy znaczenie nalee do wiata". Sowo wiato" odnosi si

tutaj, podobnie jak dzienne wiato, do ludzkiej wiadomoci, w przeciwiestwie

do wiata wyszej wiadomoci, ktre symbolizuje Wysze Ja. La oznacza

wiato soneczne lub dzienne, natomiast la 'a jest wyszym wiatem", ktre

zwykle tumaczone jest jako wite" lub boskie". Tak wic symbole prastarej

tajemnicy Huny pokazuj nam, e ycie skada si ze wiadomoci i pewnego

pochodzcego od niej elementu -siy yciowej tzn. many.

Long obstawa przy znalezieniu sowa dla reinkarnacji, pomimo e przy

wczeniejszych sposobnociach zauway, i nic nie wskazuje na wiar w ni.Wydawao si, e sowo to brzmi, o-la-ho-nua, co tumaczy si jako


38/163

gruntowny, cakowity, doskonay lub te razem. Swka rdzenne

dostarczaj nam znacze ycie i po przedni. Jeeli ho-nua rozoymy na ho

(ho 'o, czasownik przyczynowy) oraz nua, otrzymamy znaczenie puci py na

powietrzn podr. Za porednictwem tego malowniczego obrazu wskazuj

one na symbol drogi jako alegorii wzrostu poprzez wiele poziomw

wiadomoci, jak rwnie na nici aka i stworzony z ich pomoc kontakt zWyszym Ja (tak przynajmniej rozumiem to w tej chwili).

Jak wane jest wzajemne poczenie many i ycia, jasno przedstawia

sowo ola-ola, bdce podwojonym wyraeniem oznaczajcym ycie". Nie

oznacza ono jednak wicej ycia", jak mona byoby przyj na podstawie

podwojenia, lecz wywoywa dwik pluskania i szemrania jak przy laniu

wody". Jest to bezporednie wskazanie na man. Wielokrotne uycie tych

symboli w rnych sowach pokazuje uczniom Huny, e mana jest decydujcym

elementem ycia.

Nam, ktrzy zostalimy wychowani w wierze, i caa moc pochodzi od

Boga, dziwnym moe wyda si fakt, e niski czowiek musi odda do

dyspozycji si yciow wyszej istocie, do ktrej si modli, aby dziki tentu

Wysze Ja miao wystarczajco duo ziemskiej mocy, celem wpywania na

gsty, ziemski poziom. Jest to jedyna w swoim rodzaju idea w

psychologicznych religiach". Wedug pogldu Maxa Freedoma Longa bya to

najwiksza, trzecia cz zaginionego klucza potrzebnego donatychmiastowego uzdrowienia. Pozostaymi dwoma czciami s

wizualizowane (uzmysawiane) formy mylowe obrazu modlitwy oraz pniejsze

przeobraenie tych form przez Wysze Ja w istniejc w przyszoci

rzeczywisto.

Analogi tego jest nasiono zoone w przygotowanym gruncie, ktre

odtd pozostanie nienaruszone. Ziemia musi by jednak chroniona przed

chwastami i nawadniana. Sowem okrelajcym formy mylowe jest hoana, co

oznacza rwnie modli si". Inne sowo o tym samym znaczeniu to ho'omana,

ktrego tumaczenie brzmi robi man". Swko rdzenne ano oznacza form,

podobiestwo, obraz pewnej rzeczy", natomiast poczone ze sob swka

rdzenne daj nam rzeczywiste znaczenie brzmice stworzy form lub

przeobrazi". Wzorzec mylowy umieszczony jest w formie rzeczy, o ktr si

modlimy, a speniona modlitwa istnieje w podobiestwie wzorca, ktry

przeksztacony zosta z myli w rzeczywisto. Prac t wykonuje Wysze Ja.

Podwojone swko rdzenne ano-ano oznacza nasienie". Inne znaczenie towywica w specjalnym celu" i wita cisza". Wskazuje to na religijn stron

Documents

17109361 Wingo Otha Podrecznik Huny