KRSI CSOMA SNDOR S A TEOZFIA
KRSI CSOMA SNDOR S A TEOZFIA
rta: TOPERCZER KOSN
A tanulmnyt a Magyar Teozfiai Trsulat jelentette meg a Teozfiai
Fzetek sorozatban, 1914-ben
Nhny v mlva szz esztendeje lesz annak, hogy egy szeldarc szkely
ember vndorbotot vett a kezbe, s lassan vgighaladva Nagyenyed
utcin, a mezk fel indult.
Szp, nyugodalmas novemberi nap volt, a levegben krnyl
szllongott, csendes, hossz sz elhrnke. Az itthon maradt madarak
vidm csicsergse ksrte a tvol keletre indul vndort a Maros mentn
vgig.
Mg egyszer megllott, hogy visszatekintsen. Amott a vros szln
fehr kendt lobogtatott felje rgi tantja s bartja; aztn bcst intve a
tantnak s bartnak, elindult rkre.
Akkoriban, az 1800-as vek elejn lidrcnyoms lt a nemzet lelkletn.
Lassanknt gylekeztek a stt fellegek, hogy nhny vtized mltval elemi
ervel trjenek ki.
A vihar eltti csendben nagy s fantasztikus gondolatok
szlettek.
Ekkor indult tnak Krsi Csoma Sndor. Hogy vndorlsnak igazi clja
mi lehetett, ezt a krdst ma is homly fedi.
Mr nagyenyedi tanul korban lelkesedett azrt az eszmrt, hogy nhny
bartjval felkeresi az zsiban l magyar rokonokat. Ez a vgy sarkallta
tovbbi tanulmnyaiban is, de mire a megvalstsra kerlt a krds, egyedl
maradt.
Hegeds Smuel volt taln az egyetlen a hazban, aki megrtette
lelklett.
Krsit azon ritka szerencsj emberek kz sorolhatom, rja
nekrolgjban akire soha senkit panaszkodni nem hallottam, valamint
azt sem, hogy valaha valakire panaszkodott volna. A munkt s
fradsgot bmulsig gyzte, mit egyedl mrskelt s tiszta letmdjnak
ksznhette.
Hogy milyen lemonds s nlklzsek rn folytatta tjt gyalog, szernyen
Nagyenyedtl Lahorig, amely fordulpontot jelentett Csoma letben,
arrl taln fogalmunk sem lehet; s mindezt azrt, hogy, mint tibeti
sztrnak elszavban szokott szernysgvel megjegyzi: ezen kutatsainak
eredmnyt a vilg egykoron beltandja.
tja Romnin, Macednin, Grgorszgon, Egyiptomon, Aleppn Bagdadba,
majd Perzsiba vezet, ahol hosszasabban idzik; innen pedig India fel
fordul. Lahor vidkn a Himbabs folynl tallkozik William Moorcoft,
Kzp-zsiba kldtt angol kormnygynkkel, s e tallkozs befolysolja
tovbbi tanulmnyaiban.
tjukat egytt folytatjk Leh-ig. Moorcroft megismerteti vele a
Pater Giorgi Alphabetum Tibetanumt, s ettl az idtl Tibet fel fordul
Csoma figyelme, hogy hallig egyetlen vgyds gjen lelkben! Az
vezredeken t rejtve tartott keleti blcsessget megismerni.
A hazbl krsre nem rkezett sem anyagi segtsg, sem btort rs. gy
ltszik, senki nem bzott munklkodsnak komolysgban. Az angol
kormnynak ajnlotta fel teht Moorcroft kzvettsvel szolglatt, s
tovbbi kutatsait angol segtsggel vgezte.
Kanum tibeti faluban kis viskban lt, s egy tuds lma vezetse
mellett tanulmnyozta a tibeti nyelvet.
Gerard dr., a Delhiben szkel fkormny-gynk felkereste t zord
magnyban s gy rja le Csoma letmdjt:
Az utols tlen t, rasztalnl lve, tettl-talpig gyapj ruhba
burkoltan dolgozott reggeltl estig, legkisebb idt sem engedve
magnak a szrakozsra.
Egyszer tpllka a zsros tea volt. De a kanumi hideg vszak
zordonsga eltrpl, ha sszehasonltjuk azt a zangkri buddhista zrdban
uralkodott telek fokval, ahol Csoma egy egsz vet tlttt. Egy lmval s
egy szolgval 3-4 hnapon keresztl lt elszigetelve a vilgtl; 9
ngyzetlbnyi szobcskjbl egyikjk sem mert kimozdulni; a krnyk hval
volt fedve, s a hmr llandan 10-16-on llott zr alatt, ott lt kdmnbe
burkolva, kezeit lbe tve; ilyen llapotban olvasott reggeltl-estig,
melegt tz s vilgt mcses nlkl. A fld szolglt nyoszolyul s az egyszer
csupasz fal volt egyedli oltalma az galj zordonsga ellen.
Ilyen helyzetben, mely ms embert bizonyra ktsgbe ejtett volna,
40.000 tibeti szt gyjttt ssze s rendezett el. Lelkeslten beszlte,
hogy mris elg ismeretet szerzett a tibeti nyelvben arra, hogy cljt
elrhesse, mg azon esetre is, ha lmjtl meg lenne fosztva betegsg,
vagy egyb oknl fogva.
Az filolgiai kutatsai lassanknt egy ki nem mondott nagy cl
eszkzv vltak: hogy Kelet s Nyugat tallkozzanak a nagy eszmk kzs
vilgban, thidalni az rt, amely e kt vilg kztt ttong: a nyelv
krdst.
gy ltszik, a tibeti nyelv tanulmnyozst tartotta erre nzve a
legfontosabbnak.
Indiban a rgi Szent Iratok, klnfle korok blcseinek mvei, az
orszg viszontagsgai mellett nagyrszt elkalldtak. A tibeti buddhista
zrdkban, gondosan lefordtva, a mai napig srtetlen llapotban vannak.
A lmk fltkenyen rkdnek flttk. A klma zordsga vja ket a korai
pusztulstl; a hozzfrst neheztik a termszetes hatrok. Egyrszt a
Himalja, msrszt a Gbi sivatag; aztn meg az gynevezett knai fal,
amelyek tvol tartjk Lhasstl, Teshi-Lunptl s az vezredes blcsessg
tbbi kincsesbnyitl a profnul betolakod idegent.
Az elbb emltett Gerard dr. Kunavar tartomnyban (Kna mellett)
utazva egy ilyen zrdra akadt tizenktezer lbnyira a tenger szne
felett.
E zrdban rja az utaz felhalmozott iratokra tall, amelyek tele
vannak blcsessggel. A ciprusfa bortkba kttt knyvek olyanok, mintha
rkre lezrultak volna. Egy knai tolmcs volt velem, aki e knyvek
egyikben lapozva tudomnyos kivonatokat olvasott. Bmulattal nztem a
blcsessg e maradvnyaira, melyek, mint jelenleg nma iratok, senkinek
sincsenek hasznra; senki sem forgatja tbb ez skori s rendkvli mvek
lapjait, melyeken az id csak kevs ronglst vitt vgbe.
A rgi idkben e knyveket olvastk, s a np imra gylt itt ssze; de
ma mr mi sem maradt fenn abbl, ami egykor volt. Akik a hzigazdk
voltak, eltntek rkre; csak a templom s knyvek llanak mg mindig,
mint a piramisok, tani oly idknek, melyeknek egyb nyoma mr nem
ltezik.
A Titkos Tants (H. P. Blavatsky) tbb helyen emlti az ilyen
archaikus knyvtrak ltezst. Mindjrt az els ktetben ezt talljuk:
A nagyobb s jobb md Lamaseriekben sziklba vsett kriptkat s
pince-knyvtrakat tallunk. A nyugati Tsaydam mgtt a Kuen-Ln magnyos
szorosaiban tbb ilyen rejtett hely van. Az Altyn-Tag hegysg mentn,
ahol mg sohasem jrt eurpai ember, egy mly torkolatban van egy kis
hzcsoport; inkbb falu, mint kolostor, szegnyes templommal, melynek
egy reg lma az rizje. Zarndokok lltjk, hogy e zrda alatt terjed
fldalatti folyoskban s csarnokokban olyan nagy knyvgyjtemny van
elhelyezve, mely a jelentsek szerint nem frne el a British
Mzeumban.
A turkesztni Tarim sksgon valamikor virgz vrosok lteztek.
Khuen-Kh folytl a Karakorumi hegyekig hatalmas, trtnelem eltti
civilizci nyomait talljuk.
Prjevalsky ezredes, aki e vidken kutatott, hrom nagy vros
romjaira akadt, amelyek helyi adatok utn szmtva 3000 vvel ezeltt
pusztultak el.
A Tsertsen ozis vidkn, 4000 lbnyi magassgban Tsertsen draja
felett temrdek archaikus romot tallunk.
E vidk gyr lakosai kztt olyan nevekkel s fajokkal tallkozunk,
melyek elttnk teljesen ismeretlenek. E ktsgkvl znvz eltti fajok s
trzsek sok fejtrst okoznnak az antropolgusoknak.
Prjevalsky az elrvult romok kztt, hol a bennszlttek emberi
csontokon s klnfle hasznlati cikkeken kvl olykor rezet, aranyat,
trkizt s gymntot tallnak, mg vegdarabokra is akadt.
Egyik eladsban a kvetkezket mondja: Koporskat talltunk valami
klns, romlsnak ellenll fbl, vagy anyagbl, melyekben a
bebalzsamozott testek bmulatos psgben maradtak. A frfi mmik csodsan
nagyok s hatalmas testalkatak voltak, s hossz, gndr hajuk volt. Egy
srregben tizenkt halottat talltunk l helyzetben; egy msik
alkalommal kln koporsban egy fiatal lnyt arany fejdsszel, rvid
pamut ruhban, melle pedig arany csillagokkal volt elbortva.
Emlti tovbb, hogy az ottani np 23 nagy vrosrl regl, melyeket a
sivatag homokja temetett el.
Egy teljes geolgiai rteg borul e romok fl. A sivatag mlyn, azt
mondjk, zldell ozisok vannak, s ez ozisok alatt hatalmas fldalatti
folyoskban nyugszik az eltemetett civilizci gymlcse; a soha ki nem
alv lmpa: a megismert rk igazsg.
Jelenleg homok bortja; azonban mindig akad egy nhny, aki elindul
keresni a blcsek kvt, azt a filozfiai rendszert, az ismeretek amaz
Ultima Thul-jt, mely az emberi llek problmjt megoldja.
Minl szorgalmasabban forgatta Krsi Csoma Sndor a szent knyvek
lapjait, annl buzgbban fradozott a tibeti sztr s nyelvtan elksztsn
azon remnyben, hogy kutatsainak eredmnyt a vilg egykoron
beltandja.
maga nem sokat emlt e szent knyvek tartalmrl. A Royal Asiatic
Society-nek kldi munkssgnak gymlcst, amely a sztr elksztsn kvl abbl
ll, hogy tanulmnyozza a kt legnagyobb knyvgyjtemnynek, a Kah-Gyr s
a Stan-Gyr kteteinek szzait, s azokrl pontos tartalomjegyzket
kszt.
Mveibl megtudhatjuk, hogy az egyes ktetekben nagyjbl mirl van
sz; de az irnt, gy ltszik, nem rez hivatst, hogy a legfontosabb
dolgokat a vilggal fordtsban megismertesse.
Tanulmnyaim clja rja egyik jelentsben egy behat nyelvtan s sztr
ksztse, valamint a tibeti knyvek s tudomnyossg ismertetse.
Btran nevezhetjk t az elsnek, aki a tibeti tudomnyossgot
komolyan veszi. Ez volt a magyarzata annak a krlmnynek, hogy mg a
tibetiek olykor udvarias, olykor ellenben kegyetlen mdon zrkznak el
a betolakod kvncsiak ell, Krsi Csoma Sndort halla utn sokig, mint a
magyar tantvnyt, Philangi-Dast emlegettk.
A legnagyobb tisztelet hangjn emlkezik meg tantjrl, a sangkri
lmrl, kinek segtsgvel sztrt ksztette. Kiemeli, hogy a lma finom
trsalg s a gazdag tibeti irodalom ismerje. Ksbben azonban Lhassba s
Teshi-Lunpba vgyik, mert az ott l lmk blcsessge az tantjnak tudst
messze fellmlja.
Olvasott a Kah-Gyr kteteiben a mess Shambala orszgrl, a
buddhistk Jeruzslemrl, ahogy nevezte, amely a Sita vagy Yaxartes
(jelenlegi nevn Sir-Darja) foly partjn van a jugarok orszgban. Ez a
keleti felfogs szerint a blcsessg trhza.
A F-Kien vidki szent knyvtr kzirataiban is tallunk emltst erre
nzve, ahogy a Titkos Tants mondja.
Si-Drang gy szl a kzirat Tibet, emberemlkezet ta a rejtett
blcsessg szkhelye, jval Buddha eltt.
Krsi Csoma Sndor a Stan-Gyrban kszt tleveleket azon buzg egynek
rszre, akik odajutni hajtannak.
gy szmtotta, hogy ez orszg fvrosa, Kalapsa krlbell a 45. s az
50. szlessgi fok alatt fekszik, hol a napok hossza a tavaszi
napjegyenlsgtl a nyr kezdetig 12 indiai rval, azaz 4 ra 48 perccel
n eurpai idszmtsunk szerint.
E szent vros ltezst gy ltszik egyb archaikus mvek is megerstik.
A hindu Purana egy rsze gy szl:
A kt egyn, Devpi s Maru (vagy Moru) s az Ihshvku csaldja ngy
idkrn fognak lakozni Kalpban.
A Vachaspattya nev szanszkrit enciklopdia Katpat, vagy Kalpat a
Himalja szaki oldalra, teht Tibetbe helyezi.
Ebbl az orszgbl szrmazott a Kala-Chakra nven ismeretes
metafizikai rendszer, mely a boldogsg ktforrst jelenti. E blcsszeti
tan Indiban a X., Tibetben a XI. szzadban terjedt el a keresztny
idszmtsunk szerint.
Hogy azonban e blcsessg miben rejlik, amelyrl Krsi Csoma Sndor
olyan elragadtatssal szlott, azt egy ksbbi tantvny ismertette meg
velnk: Helena Petrovna Blavatsky. Nem volt sem tuds, sem
orientalista. Nincsen magasabb valls az igazsgnl mondotta, s
meghajolt minden nagy s igaz eszme eltt.
vek hossz sorn volt Kelet lakja; tanulmnyozta a keleti filozfit
annak sforrsnl. Eljutott Tibetbe s a zrkzott buddhista kolostorok
csakgy megnyltak eltte, mint valamikor Krsi Csoma Sndor eltt.
Folytatta azt, amit Csoma megkezdett; tadta a mvelt vilgnak a
keleti vilg kincseit. Megindtotta a teozfiai mozgalmat; ezltal
bevezette a keleti, ezoterikus filozfit a modern ember ismeretkrbe,
hogy a bigottsg s a materializmus szlssgei kztt hullmz
korszellemben aranyhd legyen a vallsos rzlet s a tudomnyos
megismers kztt.
Sok rtkes munkja kztt, rgi flinsok utn, emlkezetbl megrt egy kis
knyvet: a Csend hangjt. E knyvet btran nevezhetjk a morlis revelcik
knyvnek. Olyan erklcsi eszmnyeket llt elnk, melyeket alig vagyunk
kpesek kvetni.
Mindenben, ami l gy szl a tan Alaya, a szent lnyeg, az sforrsbl
szrmaz, kibontakozni vgyd isteni lehelet. Miknt a ltusz: lassan
bontogatja szirmait. Megzleli a kifejlds sszes fzist; thalad
svnyon, a flrn, az llatvilgon, de csak az emberben juthat
kifejezsre, j meg j testet alkotva megnyilvnulsnak eszkzl
mindaddig, mg fellemelkedik az anyagon. s akkor, kibontakozva
felcsillan a ltusz keblben ejtz harmatcsepp a napsugrban:
Alaya.
A harmat cseppje aztn visszatr az cenba, ahonnan vtetik. Ez a
Nirvna. me, az ember rendeltetse.
Eddig egszen rthet a tan, mondhatnk: majdnem tudomnyos. De ahol
a mi vallsi spekulcink vghatrhoz, az dvzlshez jutottunk, ott
kezddik Kelet szdletes terija.
Az anyagi vilgot meggyz ember az anyagi vilg lelki Mestere.
Eltte a megrdemelt Nirvna. Nem a megsemmisls, de a kifejldtt Alaya
rtelmben. Mert a Nirvna az ilyen vilgot meggyz Alayk sszessge, a
nagy spiritulis egysg.
s a Mester a kszbre rve vlaszthat: vagy tmegy a Nirvnba, az
emberi ntudatot meghalad Egysgbe akkor az emberisgnek fejldshez tbb
semmi kze; ezt a keleten Dharmakaynak nevezik, a lelki let nzinek;
vagy megllva a kszbn, visszatekint az anyagi fertben szenved
emberisgre s megesik a szve a sttsgben l testvreken.
Lehet-e dvzlni, amg a lelkek millii igban nygnek? s hogy az
anyagi vilgon fell emelkedve, szerzett hatalmval segtsen rajtuk,
megll, mondom, a Nirvna kapujban. Amg minden Alaya fel nem
szabadul, lemond a megrdemelt jutalomrl s lesz a vilgnak egyik
Szabadtja.
Ez a fjdalom tja, az emberi szenvedsben val rszvtel, a
Nirmana-Kaya sors.
A nagy lelki lmok mindig Kelet fell jttek. Mert a mi rvnyeslni
akar nzsnk szemvegn keresztl tekintve mindez csak lom. De Keleten
ezt is megrtik s megbocstjk. Az nz rvnyesls a bennnk kibontakozni
akar Alaya durvbb megnyilvnulsa. Lesz id, jsoljk, amikor felszll a
kd, mely szemnket takarja s frdni fog lelknk napsugarban. Mi pedig
bekttt szemmel indulunk felfedezni Tibetet!
Krsi Csoma Sndor gyengd lelklett, gy ltszik megbvltk e szent
igk.
Gyakran lttam t rja M. Pavie a Revue des deux Mondes XIX.
ktetben Bengliban ltemkor, elmerlve brndos gondolataiban,
mosolyogva sajt ideinak folyamatn; hallgatagon, mit a Brahmanok,
kik rasztaluk fl hajolva, szanszkrit passzusok msolgatsval
foglalkoznak.
Tibeti tanulmnyait nagyrszt elvgezve, Calcuttba trt, hogy tvegye
az zsiai Trsasg knyvtrnak rendezst. Egy kis cellban lt, amelyet
csak akkor hagyott el, ha stra indult az plet termeiben.
A nyelvtan s sztr elksztsvel, amelyekbl 50 pldnyt a hazba kld
klnfle tudomnyos intzetek rszre, bevgezve egyszersmind az zsiai
Trsasg knyvtrnak rendezst visszavgyik Tibetbe.
Egyelre Lhassba s Teshi Lunpba hajt eljutni. A szksges engedlyek
megrkezvn, rendes szoksa szerint gyalog tra kl.
Hogyan jutott a Himalja fel, nem tudjuk. Alkalmasint csnakon
indult a Ganga folyn, s Carragolaghat mellett szllt ki, hogy
Titalyn keresztl Darjilingbe jusson.
A talaj Titalya fel, a Himaljtl 25 mrfldre mr emelkedik a brcek
fel; az utols tz mrfld az akkori idben tropikus nvnyekkel bentt
ingovny volt, ami Terai nven ismeretes v. A Himalja alatt, a
leghrhedtebb malris vidk. Akit ott r az est, azt nem kerli el a
srgalz.
Szegny Csoma lassan s gyalog haladva biztosan meghlt a Teraiban.
Megszokta, hogy az eszmnyekrt a test knyelmt felldozza.
s most, amikor feltrul eltte lmainak orszga, tban van vndorlsnak
vgcljhoz, elvgezte a misszit, amelyet vllalt taln a legkevsb trdtt
magval.
Az angol nemzet kezbe adta a keleti blcsessg kulcst, maga rmtl
remeg kzzel indult felnyitni a lakatot, hogy msok a kaput mr nyitva
talljk.
Mrcius 24-n rt Darjilingbe. Rgi ismerse s bartja, Campbell dr.
fogadta, aki kormnygynk volt ez utols llomson. Csoma itt nhny nap
pihent tartott, azt is csak knyszersgbl, amg Lhassba val tlevele
megrkezik. Campbell dr. ezt rja e napokrl:
A legnagyobb elragadtatssal gondolt arra a boldogsgra, melyet
Kelet tudsaival val rintkezsben elrni remlt.
Nhny nap mlva, prilis 6-n betegen tallta Csomt, aki azonban
felkelve fekhelyrl, hosszasan beszlgetett vendgvel.
Fjdalom, rja tovbb Campbell beszlgetseinek sszefggse sokkal
komplikltabb volt rem nzve, hogysem azt folyamatosan
feljegyezhettem volna. Annyit azonban kivehettem Csomval val
trsalgsaimbl, amita t megismertem, hogy minden remnye s fjdalmas
kutatsainak vgclja abban sszpontosult: hogy a Yugarok orszgt
felfedezze. Ez orszgot meglelni hv Lhasstl s Kam tartomnytl
szakkeletre, Kna nyugati hatrain; oda eljutni volt vgclja legforrbb
hajtsainak gy fejezi be Campbell dr.
Hogy azonban a Yugarokban, akik a szent Shambala lakosai voltak,
az srgi, egybevg feljegyzsek szerint, velnk rokon nemzetre vlt
volna tallni, azt htrahagyott munkiban semmi sem ersti meg.
prilis 7-n nmileg jobban volt; 9-n azonban a lzroham
megfosztotta eszmlettl, s 11-n hajnali 5 rakor panasz sz s fjdalom
nlkl kimlt.
Az eszmnyek kzs sorsa az, hogy elrhetetlenek maradjanak. A Krsi
Csoma Sndor esete azonban dramatikusabb ms hsknl: mert nem tallunk
benne okot a buksra. Hallig nzetlen s igaz.
A lakat kulcsa ott van a lzasan forr kezekben az ajt pedig
egyelre zrva marad. Az emberisg gy ltszik mg nem kvncsi arra, hogy
mi van a krpiton bell.
Krsi Csoma Sndor, a dardzsilingi temetben pihenve, taln a
napkeleti Blcsekkel lmodik mindaddig, mg az emberisg kebelben rejtz
harmatcsepp, Alaya, felcsillan a napsugrban.
