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7/24/2019 19198039 Principios Del Dar Cristiano

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PRINCIPIOS DEL DAR CRISTIANO Por el Rvdo. Rvdo. John Hopkins

La Iglesia Pentecosts Unida Internacional de Colombia http://www.ipuic.org/ Agradece al Rev. Rvdo. John Hopkins Director Regional Regin CAC UPCI por su aporte, de

permitir presentar esta serie de libros en nuestra pgina web, en la seccin ESTUDIOSPENTECOSTALES Nuestro peticin es que estos libros no sean puestos a la venta, ya que el

deseo del Rev. John Hopkins es ayudar de manera gratuita a los ministros en Amrica Latina coneste material. Estamos infinitamente agradecidos: Atte. M. E. C. P.

Derechos reservados. Prohibida la reproduccin con fines de lucro

INTRODUCCIN

"Poderoso caballero es don dinero" Quevedo

Al enfocar en el tema del dinero en la iglesia, sobre todo en el diezmo, no esextrao que un pastor se sienta como el soldado, andando por un campo de minassin detector, sin saber adnde o en qu momento estallar una bomba de crticas,murmuraciones u opiniones negativas en la congregacin.Que el dinero provoca tantas reacciones variadas en los creyentes es prueba de lagran influencia que ejerce sobre nuestras vidas, aun despus de estar convertidos.Parece que el dinero es una de las cosas ms cerca al corazn del hombre y deall el problema que muchos tienen conquistndolo. Tal vez sea esto lo que motivel ateo Voltaire acuar la frase, "Cuando se trata del dinero, todos son de la mismareligin." El Autor de la Vida, Jesucristo, dijo refirindose al dinero, "donde est

vuestro tesoro all estar tambin vuestro corazn" (Mateo 6:21). Aparentementenuestra actitud hacia el dinero es un indicio del estado espiritual de nuestrocorazn. Una falta de querer dar a la obra de Dios significara un corazn atenidoal dinero, reflejando una persona que nunca aprendi a dominar el peor de losmales, el amor al dinero (1 Timoteo 6:10).De los incrdulos, se esperaran crticas y acusaciones en cuanto a las finanzasen la Iglesia, pero lo lastimoso es que muchas veces no son stos los ms agudoscrticos de los temas del ofrendar y diezmar. Muy a menudo, son los mismoshermanos redimidos por la sangre de Cristo, los que se molestan con el tema deldar. Existen muchos creyentes quienes creen que el diezmo es antibblico. Estosmismos se dedican a atacar y confundir a otros hermanos ingenuos, quienes tal

vez por la falta de enseanza, conviccin personal o un apego al dinero, se dejanllevar.Este libro se dirige no tanto al que quisiera pelear en contra de ofrendar o diezmar,sino al hermano honesto que realmente est interesado en ayudareconmicamente el ministerio de su iglesia local. He intentado presentar el diezmoms como un principio divino; como el patrn o modelo de nuestro dar bajo lagracia. Reconozco que este libro nunca podr satisfacer todos los argumentos quese presentan a favor, o en contra de la enseanza del diezmo. Mi deseo espresentar unos principios generales sobre la mayordoma de nuestras finanzascon nfasis particular sobre el diezmo.En el estudio de la ofrenda y el diezmo es imprescindible que el estudiante acepte

dos realidades en relacin con las finanzas en el reino de Dios. La primera, elhecho de que el ministro y la iglesia local, por necesidad, tienen que solventarseeconmicamente para cumplir la comisin del Maestro de ir y predicar el evangelio


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a toda criatura (Marcos 16:15; Mateo 28:19). Hemos de creer que el Seor nodej ningn plan econmico para proveer a la extensin del mensaje, el cual lecost el precio de su propia sangre? Sera ilgico pensar que pudiramos ejecutarefectivamente nuestra labor en la tierra como Iglesia sin los recursos espirituales yeconmicos que se necesitaran.Dios nos apoder con los recursos espirituales, pero de dnde vendrn loseconmicos? Algunos dirn, "Ten fe, Dios nos dar el dinero," pero sta es unarespuesta muy simplista a un problema muy complejo. Dios nos dar el dinero,pero cmo? Mientras Dios puede suplir finanzas en forma milagrosa, por reglageneral, as no sucede. Casi sin falta, el dinero que la iglesia necesita viene atravs de hermanos que dan a la obra de Dios. La fe sin obras est muerta(Santiago 2:26). El dinero vendr solamente cuando enseemos y pongamos enprctica los principios bblicos en relacin con el dar.La segunda verdad es que la Iglesia tiene la responsabilidad de sufragar sus

propios gastos. De dnde vendrn los dineros para solventar las necesidades delpastor y la iglesia? De los inconversos? Qu clase de testimonio dan aquellosgrupos evanglicos, cuyos miembros se paran en las esquinas, o van de casa encasa pidiendo ofrendas, como si nuestro Dios fuera un mendigo? No ser estouna forma cobarde de evitar la responsabilidad de cada creyente aportareconmicamente para la extensin de la verdad?La Iglesia se financie desde dentro, no desde fuera, pues este es el plan de Dios.Creyentes sinceros se sentirn comprometidos en aportar econmicamente parael desarrollo del evangelio para que otros tengan el privilegio de escuchar laverdad. La Iglesia no puede esquivar su obligacin esperando que otros financiensus actividades espirituales y materiales. Es el deber moral de cada creyente dar a

la obra de Dios. Si no le damos a Dios de nuestras finanzas, hagamos invlido elpoder del evangelio en nuestras vidas.Manteniendo estas dos cosas en mente, nos ayudar a entender mejor laobligacin de cada creyente en cuanto a sus obligaciones financieras para conDios.No podemos negar el valioso papel que el dinero juega en la estructura de laIglesia del Seor, evidenciado por la misma Biblia, que tiene mucho que deciracerca del dinero y de nuestra obligacin financiera para con Dios y su obra. Hay1,539 pasajes bblicos que tratan del dinero y el dar, mientras que hay solamente523 que tratan de la oracin. Sin echar de menos la doctrina de la oracin (esindispensable), podemos decir que tambin el dinero y el dar son de mucha

importancia para Dios, pues si no lo fuera as, no los hubiera acentuado tanto.El sabio dijo, "el dinero sirve para todo" (Ec. 10:19), y como tal, no slo sirve a lasinstituciones humanas, sino sirve tambin para promover los intereses divinos dela Iglesia. Cada creyente debe poner en prctica el principio bblico del dar.


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Querido lector abre tu corazn a este estudio y si fuera necesario cambiar algunasde tus ideas sobre el dar a Dios, Hazlo para la gloria de Dios!1. MENTES TRANSFORMADASEs de suma importancia que los creyentes tengan sus pensamientos ajustados yalineados con el pensamiento divino. Isaas 55:8 dice, "Mis pensamientos no sonvuestros pensamientos." Dios tiene una manera de ver las cosas, muy diferente alas del hombre! Mientras una persona lee la Biblia con una mente carnal (notransformada), nunca podr entenderla, ya que el hombre carnal no percibe lascosas de Dios, pues para l son locura (1 Corintios 2:14). Pablo dijo, "La mentecarnal (no transformada), es enemistad contra Dios, porque no se sujeta a la leyde Dios, ni tampoco puede" (Romanos 8:7).Los principios que gobiernan la vida cristiana se hallan directamente en oposicinal pensamiento de la mente carnal. Al llegar a la Iglesia apenas salidos del mundo,no es de extraarse que tuviramos dificultades adaptndonos a una nueva forma

de pensar. La Biblia, sin embargo, demanda que cambiemos nuestra mentalidadmundana, reemplazndola con un entendimiento transformado. El orden bblicoes, "No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacinde vuestro entendimiento" (Romanos12:2). Verdaderos cristianos no se conformana los pensamientos y filosofas del mundo, se transforman de "gloria en gloria" enla misma imagen, como por el Espritu del Seor (2 Corintios 3:17-18).Podramos llamar este proceso una, "Metamorfosis Espiritual." La metamorfosis esun cambio de forma, estructura o funcin - un cambio radical. El renacuajo setransforma en rana por medio del proceso de metamorfosis, un cambio radical ensu estructura y la oruga pasa por el proceso metamrfico para llegar a su estadofinal, la mariposa. La rana no se parece nada al renacuajo, ni la mariposa a la

oruga, pues, ambos han pasado por cambios radicales en su forma o estructura.Ellos, siendo transformados, presentan una nueva apariencia totalmente diferenteal anterior.Cuando entramos en Cristo pasamos por un proceso metamrfico que cambianuestra forma, estructura y funcin. Dios nos ha predestinado para que fusemoshechos conformes a la imagen de su Hijo (Romanos 8:29). Desde que entramosen la Iglesia comenzamos el proceso de despojarnos del viejo hombre y arenovarnos en el espritu de nuestra mente. Dios revoluciona nuestro proceso depensar para conformarlo a la imagen de su Hijo. No nos parecemos nada al viejohombre que ramos; hemos sido transformados por el poder de Dios en nuevoshombres y por esa transformacin nos convertimos en una nueva creacin de Dios

(Efesios 4:22-24, 2 Corintios 5:17).Unos buenos ejemplos del proceso de "metamorfosis espiritual," seran los casosde Simn y Saulo de Tarsis. El nombre Simn quiere decir "una caa," algoinestable, fcilmente movida, cambiable. Jess le dijo a Simn que su nombre


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sera cambiado a Cefas, lo cual indica "una piedra" (Juan 1:42). La vida de Simnfue transformada desde una caa a una piedra. El que neg a Jess, es el mismoque predic el primer mensaje en el da de Pentecosts (Hechos 2:14-38). Quetransformacin! Saulo de Tarsis consenta a la muerte de Esteban e iba rumbo aDamasco para prender a los que invocaban el nombre de Jess, pero al serllamado por Dios, este mismo hombre fue transformado en el gran apstol Pablo(Hechos 9:1-6, 20-21). Fue cambiado de un perseguidor a un predicador!La palabra de Dios se comprende espiritualmente, por eso se necesita del hombreun renacimiento espiritual. Una vez renacido, el hombre puede comprender poco apoco, por el Espritu, lo que la Biblia le indica. La Biblia dice, "tenemos la mente deCristo" (1 Corintios 2:16). Dios nos ha abierto el entendimiento" (Lucas 24:45)."Dios ha alumbrado los ojos (ramos ciegos) de nuestro entendimiento" (Efesios1:18). Teniendo mentes transformadas podemos comprender y compaginar conlos pensamientos e ideales expuestos en la palabra de Dios. Estamos en Cristo y

en l recibimos un nuevo juego de valores espirituales y morales que nos motivana andar en vida nueva (2 Corintios 5:17). Los viejos pensamientos vienen siendosuplantados por pensamientos bblicos (Efesios 4:17-32, Salmos 119:105). Elhombre carnal que dirigi su vida por los impulsos de su carne, se transforma enun creyente sometido al Espritu, quien ir permitindole al Seor sembrar en sumente ideas bblicas (Romanos 8:5-9).Todo esto es significante cuando lo aplicamos a nuestra mayordoma financiera, elmanejo de los dineros que Dios nos encarga. Si tenemos un mal concepto o ideade nuestra mayordoma cristiana en el rea del dinero, esto afectartremendamente en otras esferas de nuestra vida espiritual (Mateo 6:19-21).Muchas de nuestras ideas acerca del dinero nos han llegado en forma equivocada

a travs de nuestra cultura o padres. Los que se convierten a Cristo Llegan a lcon sus ideas acera del dinero habiendo sido formadas por este sistemamundanal. Precisa que estas ideas equivocadas sean corregidas bblicamente.La palabra de Dios dice, "Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l"(Proverbios 23:7). Es interesante notar que el contexto de Proverbios 23:7 serelaciona con los hombres queriendo enriquecerse y con la avaricia. "No te afanespara hacerte rico; S prudente, y desiste. Has de poner tus ojos en las riquezas,siendo ningunas? Porque se harn alas Como alas de guila, y volarn al cielo.No comas pan con el avaro, Ni codicies sus manjares; Porque cual es supensamiento en su corazn, tal es l" (Proverbios 23:4-7).Tomando en cuenta el contexto, podramos entender el versculo as, "Porque cual

es su pensamiento en su corazn (en cuanto al dinero), tal es l." Si tuviramos unmal concepto sobre el dinero, afectara negativamente toda nuestra actitud haciael dar a la obra de Dios. Por el lado positivo, si tuviramos un concepto correctoacerca del dinero, afectara positivamente nuestro punto de vista hacia el dar.


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El hombre es la suma total de sus ideas y pensamientos, ya sean estos negativoso positivos. No podemos negar, que la mayor parte de nuestras actuaciones son elreflejo e imagen de nuestros juicios mentales. Es importante tener una mentalidadpositiva en cuanto al manejo de nuestras finanzas. Los viejos pensamientos eideas acerca del dinero tienen que ser suplantados con el pensamiento de Dios alrespecto. Esto slo se lograra permitindole al Seor producir, por su Espritu,mentes transformadas en nosotros.

2. CRISTIANOS CAUTIVOSEs precisamente en la esfera de la mayordoma de nuestras finanzas, dondesurgen muchas ideas errneas, producto en gran parte de la falta de conocimientoal respecto. La Biblia enfatiza, "Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo, porque notuvo conocimiento" (Isaas. 5:13). Muchos hermanos estn cautivos de muchasopiniones desacertadas sobre sus deberes financieros para con Dios,

simplemente porque carecen de una enseanza adecuada en esta rea tanindispensable de la vida cristiana. Hay muchos hermanos en nuestrascongregaciones que no diezman u ofrendan sistemticamente, porque estncautivos del error.Es interesante notar que cuando los Israelitas estaban en cautividad por losBabilonios no daban sus diezmos, pero al regresar despus de los 70 aos y alleer la ley de nuevo, comenzaron a diezmar otra vez (Nehemas 10:37-39).Creyentes que han sido llevados cautivos por el enemigo no dan de sus finanzas ala obra de Dios. Cuando Dios los libera de esta cautividad y adquierenconocimiento por leer Su palabra, comienzan a dar con liberalidad de nuevo.Isaas dijo que un pueblo falto de conocimiento es fcilmente llevado cautivo por el

enemigo (Isaas 5:13). En s, "conocimiento" encierra la idea de poseer la verdaden la mente. Conociendo la verdad nos har libres (Juan 8:32). En su uso bblicola palabra "ignorancia" describe una persona que le falta conocimiento espiritual.La ignorancia espiritual no se refiere a una persona que le falta preparacinacadmica, sino a aquella que no ha recibido de parte de Dios, entendimiento desu verdad (Efesios 4:18, 1 Pedro 1:14). Los que entran en Cristo obtienen"conocimiento de la verdad" y se liberan de la ignorancia espiritual (1 Timoteo 2:4,Hebreos 10:26).Pero conocimiento es progresivo: al llegar a Cristo recibimos conocimiento inicial,pero a su vez tenemos que seguir adquiriendo ms conocimiento de l y de supalabra. Este proceso progresivo se llama crecer en el conocimiento de nuestro

Seor (2 Pedro 3:18, Efesios 4:12-16, Colosenses 2:19).Pablo sobre todo combati la ignorancia espiritual entre los creyentes. El sabaque mientras los hermanos tuviesen dudas y confusiones acerca de ciertas


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enseanzas, el diablo les llevara la ventaja y fcilmente caeran presos y cautivosdel enemigo (2 Corintios 2:11).Por eso vemos con que mpetu el apstol ataca el problema de la ignoranciaespiritual (1 Corintios 10:1, 12:1, 2 Corintios 2:11, 1 Tesalonicenses 4:13, 2 Pedro3:8). Permtame decir que el creyente que no tiene un conocimiento correcto sobreel dar a Dios es fcilmente llevado cautivo por el enemigo y por enseanzas quese promuevan en contra del dar a Dios.El diablo quiere esconder de su vista la realidad de la gran bendicin que se recibea travs de dar a la obra de Dios (Lucas 6:38). Sabe que una vez se obtiene talconocimiento, sentir la responsabilidad de actuar positivamente. Por eso procuraimpedir que los hijos de Dios adquieran conocimiento sobre el dar de sus finanzasa la obra de Dios (Juan 10:10).Recurre a los argumentos carnales, imaginaciones vanas, creyentes amargados,ministros sin convicciones, y tantos otros mtodos para frustrar y obstruir el

"conocimiento" de esta gran verdad. Te dice, "Ese dinero es tuyo. Trabajaste duropara obtenerlo, ahora lo vas a dar a la iglesia o al pastor? No tienes ni para tusnecesidades, mucho menos para las de la iglesia o pastor... Eso del diezmo no escierto." El diablo siempre argumenta en contra del conocimiento de la verdad.Sabe que por naturaleza le es difcil partir con el dinero. Sabe que si aprendes adar a Dios, recibirs bendicin y el reino de Dios se extender.Por el contrario, Jess ha venido para deshacer las obras del diablo a travs desuministrar a la humanidad conocimiento de sus artimaas (1 Juan 3:8, Hebreos2:14-15). El vino para librarnos no solamente de nuestros pecados, sino de todoerror o prejuicio que hayamos recibido de este sistema mundanal (Juan 8:36).Estar "en Cristo" es ser verdaderamente libre.

Hermano, Dios quisiera librarle de toda cautividad del enemigo, aun en el rea deldinero. El Seor le dar el poder para superar la cautividad de no dar a la obra deDios. Dios nos ha equipado para hacerle guerra a Satans. Nuestras armas sonpoderosas; destruyen fortalezas, refutan argumentos, y toda altivez que se levantacontra el conocimiento de Dios, y llevan cautivo todo pensamiento a la obedienciaa Cristo (2 Corintios 10:3-5). El diablo pelear para que no pueda aprender laverdad sobre el dar a Dios, pero las armas del Espritu destruyen toda altivez quese levanta contra el conocimiento de Dios.Donde hay conocimiento sobre el dar a Dios, el pueblo es librado de la cautividad,del error de no dar de sus finanzas para extender el reino de Dios.Cuando su pastor le ensea sobre el dar a Dios, no se trata de meros caprichos o

ideas personales, ni se trata de un intento de quitarle su dinero. Se cumple con eldeber de informarle sobre esta gran verdad. Le ayuda a salir de la cautividad delenemigo por facilitarle el conocimiento sobre cmo, y por qu se le da a la Obra


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Ezequas, el pueblo que no haba practicado el diezmo con fidelidad, comenz adar, "en abundancia los diezmos de todas las cosas" (1 Crnicas 31:2-8). Elavivamiento bajo el rey Josas produjo liberalidad en el dar (2 Crnicas 35:8).Donde el pueblo entiende su deber de dar a Dios y lo ponen por obra, sale de lacautividad del error y abrazan el avivamiento. El dar y el avivamiento van mano amano.Es fcil seguir pensando como hombres carnales, sin aceptar el entendimiento omente de Cristo sobre el dinero, pero para hacer eso tendramos que pasar poralto la obra del Espritu Santo en nosotros. Es nuestro deber estudiar, y si esnecesario, ajustar nuestras mentes a la palabra de Dios. Slo por la adquisicinde, y la obediencia al conocimiento, podemos salir de la cautividad del error. Unavez que recibas conocimiento sobre el dar a Dios y pones ese conocimiento enprctica, el diablo perder su influencia sobre esta rea de su vida. La gran verdadsobre el dar a Dios le suministrar libertad a su vida (Juan 8:32).

3. QUIN ES SU MAESTRO?Jess dijo, "Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno yamar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios ya las riquezas" (Mateo 6:24). El gran filsofo Bacn dijo, "El dinero es un buensiervo, pero mal maestro."El dinero en si no es malo. Es el amor al dinero lo que esclaviza a muchaspersonas, de tal manera que no lo pueden usar correctamente (1 Timoteo 6:10). Eldinero no nos debe esclavizar; nos debe servir. Algunos sirvan al dinero, msotros han sabido cmo hacer que el dinero les sirva para el bien de sus familias yla obra de Dios.Para no caer en la trampa de servir al dinero, es importante reconocer quien es el

dueo verdadero de nuestro dinero.DIOS, EL DUEO DE TODOCon frecuencia, se escucha a personas diciendo frases tales como "mi carro" o "midinero" En s, el decir estas expresiones no es malo, pero a veces resultan ser lossntomas de una mentalidad errada en cuanto a las bendiciones materiales queDios nos da. Muchos se creen ser los dueos de sus posesiones materiales sintomar en cuenta, que en realidad, Dios es el dueo y propietario de todo.Cuando apelamos a las Escrituras no cabe duda sobre quin es el dueo de todaslas cosas. Dios es el dueo de la tierra, pues, dijo el salmista David, "De Jehoves la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en l habitan" (Salmos 24:1). (Vasetambin Salmos 50:10-12; xodo 19:5). Nuestros hijos le pertenecen al Seor.

Cuando le hacemos presentacin de nuestros hijos, reconocemos su derecho deposesin sobre ellos (Salmos 127:3; Ezequiel 16:20).Tambin, Jess es el dueo de la Iglesia, pues l la gan con su propia sangre(Hechos 20:28). Jess dijo, "Sobre esta roca edificar mi iglesia" (Mateo 16:18).


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Adems de ser el dueo de la Iglesia en forma colectiva, Dios es dueo delcreyente individualmente. Somos "la posesin adquirida, para alabanza de sugloria" (Efesios 1:14). Pablo dijo, "Porque habis sido comprados por precio;glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son deDios" (1 Corintios 6:20). Hemos sido comprados por precio. Somos la propiedadlegal de Dios; l es nuestro dueo legtimo (1 Corintios 7:23; 2 Pedro 2:1). Somosel pueblo adquirido por Dios (1 Pedro 2:10).Si Dios tiene el derecho de posesin a todo lo antes mencionado, es lgico quetambin lo tenga de nuestras finanzas. La Biblia dice, que Dios es el dueo de laplata y del oro. "Ma es la plata, y mo es el oro, dice Jehov de los ejrcitos"(Hageo 2:8). El dinero es solamente nuestro en el sentido de que Dios nos lo haprestado para administrar el mantenimiento de nuestras familias y para lapropagacin del evangelio. Aunque honramos a Dios con la dcima parte denuestras entradas, no debemos pensar que solamente el 10% le pertenece. El

90% restante tambin le pertenece. Debemos tener cuidado de administrarlo demanera que le agrade.Cuando estbamos en el mundo, el diablo se adue de nuestras vidas, cuerpos,espritus, hogares, y aun de nuestro dinero. Al entrar en la Iglesia, tenemos unnuevo propietario, Jess. Es menester que reconozcamos el seoro de Jesssobre todos los aspectos de nuestras vidas, aun sobre nuestras finanzas. Quetriste que hay muchos hermanos quienes lo llamen el Seor de sus vidas pero node sus carteras. Dios jams podra ser el Seor de su vida, si no lo es tambin desu dinero. Quin es su seor, el Seor Jess o el seor dinero?Por el nacimiento de nuevo, Dios ha llegado a ser el dueo de nuestras vidas. Eles dueo de su cuerpo, espritu, y aun de sus finanzas. De igual manera como

hemos de dar cuenta de los hechos que hacemos en el cuerpo y espritu, tambinle daremos cuenta a Dios de cmo utilicemos el dinero nos ha confiado.ADMINISTRADORESEn vista de que Dios es el dueo de todo, cul sera la relacin del creyente encuanto al dinero que Dios le confi? La relacin del creyente hacia el dinero queDios le confi es la de administrador, no la de dueo. La palabra, "administrador"en el Nuevo Testamento proviene de la palabra Griega oikonomos y se refiere ensu uso para designar a los ministros y maestros del Seor (1 Corintios 4:1-2), loscreyentes en general (1 Pedro 4:10), y los ancianos y obispos de las iglesias (Tito1:5-7). Quiere decir "el que arregla la casa." Como gerente de la casa o hacienda,el mayordomo es el inmediato responsable para la buena marcha de los cargos

que le fueron conferidos (Lucas 12:42-44; 16:1-2). El administrador o mayordomoes uno que maneja, conduce, gobierna o dirige los negocios de otro. Al hablar dela mayordoma cristiana, se refiere al ejercicio de nuestro cargo como


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mayordomos o administradores de todos los negocios que Dios nos hayaconferido, inclusive el dinero.El requisito indispensable de los administradores no es el xito sobresaliente, sinola fidelidad. Pablo dijo, "Ahora bien, se requiere de los administradores, que cadauno sea hallado fiel" (1 Corintios 4:2). La fidelidad en las reas de responsabilidadque Dios nos ha confiado es requisito previo para que l nos delegue mayorescargos. Jess recalc esta gran verdad cuando dijo, "Bien, buen siervo y fiel;sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr" (Mateo 25:21). La palabra claveen la vida cristiana es "fidelidad." "S fiel hasta la muerte" (Apocalipsis 2:1O).Cmo podemos esperar que Dios nos d mayores responsabilidades si no lehemos sido fieles en las cosas bsicas de la vida cristiana? No nos engaemos anosotros mismos hermanos, seamos fieles, constantes, sin fluctuar en todas lasobligaciones que nos corresponden.La idea de ser administrador, no slo se limita al ministerio que Dios nos ha dado.

Abraza tambin todo aspecto de la vida cristiana, comprendiendo aun nuestrasfinanzas. Dios es el dueo del dinero y nosotros somos los mayordomos de laporcin que l nos confi. Tenemos la responsabilidad de administrar fielmente eldinero que Dios ha puesto en nuestro poder, ya sea esto mucho o poco. Loscreyentes deben demostrar fidelidad en sus obligaciones financieras para conDios, al igual que en otras reas de sus vidas espirituales.La Biblia nos presenta varios ejemplos de mayordomos. Elicer era mayordomode Abram (Gnesis 15:2); Jos tena un mayordomo sobre su casa (Gnesis43:19); 1 de Crnicas 28:1 habla, "de los administradores de toda la hacienda yposesin del rey y de sus hijos"; la esposa del intendente (jefe superioreconmico) de Herodes segua a Jess (Lucas 8:3). Estos ejemplos forman la

imagen de una persona cuidando los negocios de otra, y en realidad esta es larelacin del creyente hacia Dios. El dinero que nos da realmente le pertenece a l,pero nos confi su dinero para que lo administremos correctamente.Quizs el ejemplo ms ntido de lo que es un administrador o mayordomo seencuentra en Mateo 25:14-30. En esta parbola de los talentos hallamos unaexplicacin de la boca de Jess sobre la mayordoma. A cada siervo se le fuedado, segn su capacidad, un nmero de talentos (Dios nos da el dinero enproporcin a nuestra capacidad para administrarlo).Muchos creen que "talentos" slo se refiere a habilidades o capacidades que unoposee, cuando en realidad se refiere al dinero. Con esto no quisiera decir que lapalabra "talentos" no podra llevar un sentido simblico, pero en ningn momento

debe esto distraerse de su sentido literal. Literalmente, un talento era una medidahebrea usada para medir oro, plata u otros metales preciosos. Un talento de oroequivala a ms o menos $29,000.00 dlares y un talento de plata a $2,000.00dlares.


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Mientras no neguemos que esta parbola puede referirse a muchas reas delservicio cristiano, es aun ms exacta en su referencia a la administracin deldinero que Dios nos haya confiado. Los siervos fieles saban que el dinero bajo supoder no les perteneca, por ende, se esmeraban en administrarlo bien. Elversculo 18 dice que el siervo que recibi un talento, "escondi el dinero de suseor." He aqu prueba bblica de que el dinero que nuestro Seor nos da, lepertenece a l, no a nosotros.El dinero que Dios nos confi realmente proviene de l como fuente de todabendicin, pues, toda buena ddiva proviene de Dios (Santiago1:17). Dios es eldueo del dinero, y nosotros los administradores. Creo que en cuanto al manejodel dinero que Dios nos ha confiado, ya sea esto mucho o poco, no podemoshacer menos que estos siervos fieles. Nos compete administrar el dinero denuestro Seor en una forma saba. Incluido en los talentos que Dios nos ha dadoes el dinero. Debemos preocuparnos de no usarlo exclusivamente para nuestras

necesidades, sino de invertirlo en el negocio del Seor para la extensin delevangelio en este mundo.Esto de ser administrador y no dueo es bsico para que el creyente tenga unbuen entendimiento sobre el manejo del dinero bajo su control. Al saber que estadministrando el dinero de otro (de Dios) tendr mayor cuidado de cmo y en qulo gasta (Isaas 55:2; Lucas 15:12-15). Los que se olvidan de dar a la obra de Diosmuy a menudo reciben su jornal en "saco roto" (Hageo 1:6). Administran mal eldinero que Dios les dio.Un genuino hijo de Dios solamente se encuentra feliz cuando le da a Dios de lasbendiciones materiales que l le ha confiado. El rico insensato pens que todo leperteneca. Habl de, "mis frutos, mis graneros, mis bienes" (Lucas 12:16-21). No

le omos decir, "Dios me ha dado todo esto." Haba hecho para s tesoro (Lucas12:21). Al dar a la obra de Dios estamos haciendo tesoro en los cielos (Lucas12:33). Donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn (Lucas12:34).La riqueza de los orientales se determinaba por la cantidad de ovejas, camellos,bueyes y asnos que posean. Job era un hombre rico (Job 1:3). Satans le dijo aDios que lo que le motiv a Job servirle eran las bendiciones materiales (Job1:10). Dios le permiti a Satans quitarle todo (Job 1:12). Al ser reducido a lapobreza, Job ador a Dios (Job 1:20). Dijo, "Jehov dio, y Jehov quit; sea elnombre de Jehov bendito" (Job 1:21). Pudo decir que "Jehov dio" por cuanto lehaba reconocido como el autor de toda su riqueza. Qu contraste con el hombre

rico de Lucas captulo doce! Al diezmar, ofrendar, dar pro-templo y ayuda a los ms necesitados slo estamosregresndole a Dios algo que l nos dio. Tal vez esto suena absurdo a algunos.Pero, el diezmo en conjunto con todas las otras formas de dar es esencial para


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que el hombre le reconociera a Dios como la fuente de toda bendicin monetaria. Al no dar a la obra de Dios, le estamos diciendo que el dinero es nuestro. AunqueDios es el dueo de nuestro dinero, no exige que le entreguemos todo lo que lnos da, pues l sabe que tenemos necesidades y es su deseo bendecirnosmaterialmente. Pero, si exige que le demos una porcin razonable como unaadvertencia en contra del materialismo, afn al dinero, y la avaricia. Dar a Dios nosproteja del sentir que todo es nuestro y que lo hemos obtenido sin su ayuda.Tambin este es el plan de Dios. Dios siempre ha usado a sus discpulos paraalcanzar las necesidades de su obra. No puede contar con los que no le conocen,ni aceptan su seoro sobre sus vidas. Dios cuenta con sus siervos. Les da Sudinero para que stos, a su vez, lo usen en la extensin de la obra de Dios.La mejor inversin es en el reino de Dios. Si no estamos dispuestos a invertir eldinero en algo, es porque creemos que esa causa no vale la pena. Hermano, estacausa si vale la pena! El dinero de nuestro Seor rinde ms dividendos cuando lo

invertimos en la iglesia. El presupuesto de cada cristiano debe incluir al varn deDios y la iglesia local.Dios galardonar la fidelidad en todas las esferas de nuestra vida espiritual y unda escucharemos las palabras ms importantes para un Cristiano, "Bien, buensiervo y fiel, sobre poco has sido fiel; sobre mucho te pondr." Ojala, el Seorpueda galardonar nuestra fidelidad en cuanto al manejo de su dinero.

4. LA LEY DE SEMBRAR Y COSECHARUna de las leyes principales de Dios es la de sembrar y cosechar. En el principioDios instituy esta ley en el mundo natural, haciendo que todo produjera segn sugnero (Gnesis 1:11-12), y sigue siendo una ley espiritual aun en el Nuevo

Testamento. Glatas 6:7 dice, "No os engais; Dios no puede ser burlado: puestodo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar."Esta ley tambin abarca lo financiero. Proverbios 11:24-25 dice, "Hay quienesreparten, y les es aadido ms; y hay quienes retienen ms de lo que es justo,pero vienen a pobreza. El alma generosa ser prosperada; y el que saciare, ltambin ser saciado. Eclesiasts 11:1 dice, "Echa tu pan sobre las aguas;porque despus de muchos das lo hallars." Tarde o temprano lo que le hemosdado al Seor nos ser devuelto (Proverbios 19:17); pero no solamente llegarotra vez, llegar con bendicin!Lucas 6:38 dice, "Dad y se os dar; medida buena, apretada, remecida yrebosando darn en vuestro regazo; porque con la misma medida con que meds,

os volvern a medir." Pablo pudo decir a los Corintios, "Pero esto digo: El quesiembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembragenerosamente, generosamente tambin segar" (2 Corintios 9:6).


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Dando es un principio divino, y si lo ponemos en prctica, segaremos resultadospositivos en nuestras iglesias y vidas personales. Dijo el sabio Salomn, "Honra aJehov con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos; y sern llenos tusgraneros con abundancia, y tus lagares rebosarn de mosto" (Proverbios 3:9-10). Al entregar el hombre al mesonero, el buen samaritano le dijo, "Cudamele; y todolo que gastes de ms, yo te lo pagar cuando regrese" (Lucas 10:35). Esto nos daa entender que todo lo que invertimos monetariamente en la obra de Dios, serrepagado en esta vida o cuando el Seor venga.Muchos slo aplican la ley del embudo, "trasegar todo para m," porque no hanaprendido la ley de Cristo, "Ms bienaventurado es dar que recibir" (Hechos20:35). Esta ha sido llamada la novena bienaventuranza, ya que no encontramosque ninguno de los evangelistas lo recordaran en sus escritos. Pablo, bajo lainspiracin del Espritu Santo, nos suministra estas palabras de la boca delMaestro acerca de la bendicin que se haya en el dar.

Recibiremos bendiciones espirituales, tanto como econmicas, por medio deponer en prctica la ley de sembrar y cosechar en cuanto a nuestras finanzas. Nodamos para recibir, pues si hiciramos eso, nuestros motivos seran malos. Nodamos para ser salvos, sino porque somos salvos. El dar es el producto de lasalvacin. Le damos al Seor y su obra porque le amamos. El amor debe ser loque nos motiva a dar. Si le damos a Dios por cuanto le amamos, recibiremos susbendiciones ahora y en la vida venidera.

Una cosa he aprendidoen mi vida al caminar,

no puedo ganarle a Dioscuando se trata de dar,por mas que yo pueda darle

siempre l me gana a m,porque me regresa mucho,

mucho ms de lo que di.Se puede dar sin amar

no se puede amar sin dar,si yo doy no es porque tengo,mas bien tengo porque doy,

y es que cuando Dios me pide

es que el me quiere dar,y cuando mi Dios me daes que me quiere pedir.

Si t quieres haz la prueba


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y comienza a darle hoy,y veras que en poco tiempo

t tambin podrs decir,una cosa he aprendidode mi vida al caminar,

no puedo ganarle a Dioscuando se trata de dar.

5. AL VARN DE DIOS PRIMERO?Dar al varn de Dios primero? La mente carnal rechazara esto inmediatamente.El hombre carnal es egosta, queriendo todo para si mismo, pero al tener mentestransformadas por el Espritu Santo, se engendra en nosotros el deseo decompartir con los dems.

Al llegar Elas a la casa de la viuda de Sarepta, la encontr recogiendo lea y le

dijo, "te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso, para que beba."(Vase 1 Reyes 17:9-16). El profeta, al ver su buena voluntad, sabiendo que Diosle haba ordenado sostenerle, le pidi tambin un bocado de pan. Le cont sunecesidad, pues nicamente tena un puado de harina en la tinaja, y un poco deaceite en una vasija. Elas le dijo, "hazme a m primero de ello una pequea torta."

Algunos hermanos dirn, "que ministro ms atrevido!" Ms, aqu se trata de unprincipio bblico, no de un pastor irrazonable.Si de nuestra escasez le damos aun primeramente al varn de Dios, no habrescasez de lo bsico en nuestra casa. Muchas veces usamos como excusa elhecho de no tener suficiente para nuestra familia, mucho menos para el ministro ysu familia, sin tomar en cuenta que el mismo Dios que observa su sacrificio al dar,

es el mismo que tambin conoce su necesidad personal. Si le damosprimeramente al varn de Dios, no habr escasez en nuestra casa, pues la Bibliadice, "la harina de la tinaja no escase, ni el aceite de la vasija mengu" (1 Reyes17:16).Este relato bblico nos demuestra unos principios grandes:(1) Dios espera que todos aporten para sostener a sus ministros, no importando sunivel econmico.(2) Si le damos a Dios, nos dar ms para repartir (Juan 6:1-14).(3) Si le damos a Dios, l suplir nuestras necesidades bsicas (Filipenses 4:19).Muchos citan Filipenses 4:19, sin leer los versculos 14 al 18. Dios suplir nuestrasnecesidades cuando le damos de lo nuestro al varn de Dios.

La devolucin de una parte de nuestras finanzas a Dios nos desprende del dinero.Le reconoce como el dueo verdadero del mismo. Es ponerle a l y su obraprimero, no segundo. Inculca el temor de Dios (Deuteronomio 14:23). Dando al


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varn de Dios lo anima (2 Crnicas 31:4). Por acordarse de los varones de Dios,Ezequas fue prosperado (1 Crnicas 31:2-21).Bajo la ley de Moiss, Dios hizo provisin para sus ministros primeo. Los Israelitastenan que apartar la primicia, la primera parte para Dios y esta porcin le fue dadaal ministro primero (Nmeros 18:12-13). Jess en su ministerio recalc lanecesidad de poner las primeras cosas, primeras, cuando dijo, "Mas buscadPRIMERAMENTE el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas (necesidadesbsicas de la vida) os sern aadidas" (Mateo 6:33).Las manos que dan, nunca estarn vacas! Hacemos de las cosas primeras, lascosas primeras. No tenga el diezmo y la ofrenda como algo secundario u opcional.No digas, "Si me sobrara dar el diezmo esta semana." Haga del dar a Dios unaprioridad. Aprtale algo primero para Dios. Acurdate del varn de Dios primero ysers bendecido.

6. CRISTIANOS TACAOS A mi me sorprende a veces, la actitud de ciertos hermanos sobre las finanzas enla iglesia. Hay muchos que se vuelven mezquinos con Dios. Se vuelvenmezquinos, porque cuando estaban en el mundo, no les importaba gastar susueldo en licor, cigarrillos, bailes, vicios, cines, mujeres, ni hablemos de apostar,lotera, deportes. Les sobraba dinero para el diablo! La cosa ms inconcebible esque estas mismas personas, cuando son lavadas por la sangre de Cristo, notienen dinero para dar a su obra.Hablarles de dar el diezmo y ofrenda es como si alguien les estuviera robando apunta de un arma blanca. Estos son los que menos dan, pero ms escndalohace. Pegan un grito al cielo, informndole a medio mundo que no tienen plata,

que el pastor es avaro, ladrn, que "aqu slo se habla del dinero." Estas mismaspersonas se olvidan de que gastaban ms del 10% en proveer por el pecado. Algunos hombres gastaban hasta el 50% de su pago en el pecado; otros llegabana la casa "limpios," sin un cinco. Que lstima, que ahora que estamos en Cristo,no podemos darle ni el 10% de nuestras entradas para propagar el reino de Dios.Nos sobraba dinero para el diablo, pero le damos de las sobras a Dios (Lucas21:4).Esta clase de cristiano debe hacer un auto-anlisis para ver si en verdad es nuevacriatura o si todava est bajo el poder de su viejo amo Satans. Cmo es quetenamos dinero cuando ramos pecadores, pero ahora que estamos en la Iglesiano nos basta para dar a Dios? Siempre he dicho que entrar en la Iglesia es casi

como abrir una cuenta de ahorros en un banco. Quin sabe cunto ahorramoscada quincena, por el simple hecho de no malgastar el dinero en vicios, y placeresque nada dejan? Puesto que no invertimos el dinero en el pecado, debemos tener


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ms para dar a la obra de Dios. El mismo dinero que antes usbamos parafinanciar el reino del diablo, ahora lo usamos para financiar el reino de Dios.

Acurdese, que solo somos administradores y no los dueos de lo que ganamos.Cuando estbamos en el mundo, hicimos mal uso del dinero por ignorancia. Ahoradebemos manejar ese mismo dinero para sostener a nuestras familias y paraapoyar a la iglesia local, promoviendo el reino de Dios. La Biblia dice, "Da cuentade tu mayordoma" (Lucas 16:2). Nos compete ser administradores fieles, ya quele daremos cuenta al Seor por el manejo del dinero que l nos ha confiado . Biendice el proverbio que, "aquel que vive para s, vive para el mortal ms mezquinodel mundo." Ya que somos cristianos, seamos cristianos generosos! "Pero elgeneroso pensar generosidades, y por generosidades ser exaltado" (Isaas32:8).

7. EL DIEZMO

La palabra "diezmo" - en el hebreo "maser," en el griego "dekate" - indica "ladcima parte." El diezmo es la dcima parte o el10% de los ingresos de unapersona. El diezmo era la dcima parte de la tierra (granos,etc.), tanto como delfruto de los rboles (Levtico 27:30). Los animales fueron diezmados tambin,pues, la ley deca que cada dcimo animal que pasaba bajo la vara al sercontados por los pastores y dueos de los hatos sera dado a Dios como diezmo(Levtico 27:32). El diezmo era la dcima parte de todo lo que "rindiere el campo,"o sea de todo incremento o ganancia que reciban (Deuteronomio 14:22).RAICES HISTRICASSe reconoce que el diezmo fue practicado desde la antigedad por los adoradoresdel Dios verdadero, tanto como por los paganos. La Biblia tanto como los escritos

profanos, dan testimonio a esto:"La prctica de dedicar a Dios el diezmo de los haberes, parece ser una de lascostumbres tradicionales ms antiguas, como la del descanso dominical o lamonogamia, que teniendo su origen en las primeras relaciones de Dios con elhombre, se transmitieron de una generacin a otra en la civilizacinmesopotmica, antes de la degeneracin de las razas a que alude San Pablo enRomanos (Romanos 1:18-32).""Sobre esa costumbre religiosa hallamos testimonio en la ms antigua literatura.Por ejemplo, dice Laercio que cuando Pisitratus, tirano de Atenas, escribi a Salanprocurando persuadirle de que rehusara a su capital, para demostrarle la bondadde sus habitantes, le dijo que todo el mundo pagaba el diezmo de todos sus

bienes, como ofrenda a los dioses. Plinio nos cuenta que los mercaderes rabesque comerciaban en especies, no se atrevan a vender absolutamente nada hastaque haban pagado el diezmo a su dios Sabis y Plutarco coment en varios


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lugares de sus escritos, la costumbre romana de ofrecer a Hrcules el diezmo detodo el botn que tomaban de sus enemigos."Si el diezmo era una parte ntegra de la civilizacin mesopotmica, sera razonabledecir que uno de los motivos por el cual Dios dispers a estos idlatras de laBabilonia antigua, fue cuando comenzaron a dar sus ofrendas y diezmos a diosesajenos como una forma de adoracin (Gnesis 11, Romanos 1:18-32). Losidlatras que daban sus diezmos a sus dioses tenan que haber imitado esaprctica de los adoradores del Dios verdadero.La Biblia dice que estas personas, "habiendo conocido a Dios, no le glorificaroncomo a Dios, ni le dieron gracias" (Romanos 1:21-23). Dar el diezmo a Dios esuna forma de demostrarle nuestra gratitud, de darle gracias, de adorarle. Cuandopersonas comienzan a olvidarse de Dios, se vuelven ingratos sobre todo en elrea de sus obligaciones financieras para con Dios. Hay muchos que tal vez nodan sus ofrendas y diezmos ante una imagen de un dios pagano, pero si los dan

ante los altares de avaricia, egosmo, y placeres mundanos. Algunos hermanos, sin darse cuenta, invierten casi todo su dinero en si mismos oen las cosas materiales. Qu de su inversin en las cosas espirituales? Cul essu prioridad mayor? Nos compete como creyentes siempre mantener una actitudde darle gracias a Dios, a travs de reconocerle con una porcin de nuestrasfinanzas. Dios es conmovido por un corazn dadivoso, ya que el dar es parte desu misma naturaleza. Diez leprosos fueron sanados por Jess, pero solamenteuno de estos volvi para darle las gracias. No seamos desagradecidos como losnueve, sino desde corazones agradecidos vamos a darle al Seor de nuestrasfinanzas en forma de adoracin.EL DIEZMO ANTES DE LA LEY

Muchos eruditos de las escrituras han sugerido que el diezmo tiene sus races enel jardn del Edn, donde Dios inculc en Adn y Eva el sentir de que siemprereserva algo nicamente para l (el rbol en el huerto) (Gnesis 3:3-5). El rbolencierra la idea del diezmo: que hay algo que le pertenece exclusivamente a Dios,el cual el hombre no debe tocar.Otros encuentran indicios del diezmo en la ofrenda sustitutoria que Dios hizo paraexpiar los pecados de Adn y Eva (Gnesis 3:21). Tal vez esto tuviera sentido si lovemos en relacin con las ofrendas de Can y Abel. No solamente hablan de laexpiacin por la sangre en contraste a las obras muertas, sino sealan en ciertaforma, las primeras huellas de la primicia, del hombre dar a Dios una parte de susganancias (Gnesis 4:3-4). Can y Abel tenan que haber recibido la enseanza de

devolverle algo a Dios de sus padres, y sus padres de Dios (Gnesis 3:21).La prctica de devolverle un diezmo a Dios fue transmitida por tradicin vocal depadres a hijos. Antes de la ley de Moiss no exista una ley escrita gobernando el


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diezmo; sin embargo, la tradicin oral (enseanza hablada) lleg a tener la mismafuerza de leyes escritas.Unos 420 aos antes de la ley de Moiss, Abram dio el diezmo (Gnesis 14:20), yel patriarca Jacob prometi dar el diezmo a Dios, ms de 200 aos antes de la ley(Gnesis 28:22). Estas dos citas comprueban que el diezmo no es solamente unaparte de la ley mosaica, sino lo anticipa por cientos de aos. Cualquiera que digaque el diezmo era solamente parte de la ley de Moiss desconoce la voz de laantigua historia, no ha ledo bien su Biblia, o no quiere ser honesto con lasEscrituras. Si el diezmo anticipa la ley a que vino a ser parte por cientos de aos,tenemos base bblica para ensearlo hoy. Los ejemplos de Abram y Jacobdiezmando coloca el diezmo bajo el periodo patriarcal, no bajo la ley de Moiss.El diezmo antecede la ley de Moiss porque siempre ha sido la medida con quelos hombres deben honrar a Dios. El diezmo es un principio divino, un impuestodivino, un modelo divino y una regla divina, establecida por Dios, de donde el

hombre puede medir su mayordoma financiera. El diezmo fue antes de la leycomo un principio divino de adoracin que Dios inculc en el hombre.DIEZMOS: UN ACTO DE FETodos los que pertenecemos a la Iglesia del Seor, somos el linaje espiritual de

Abraham y debemos desear imitar su ejemplo de fe (Romanos 9:7-8, Glatas3:29). Cuando Abram dio el diezmo, no lo dio por obligacin o para cumplir con unrequisito escrito por Dios, sino por el agradecimiento que senta hacia Dios en sucorazn (Gnesis 14:20). En realidad, Abram dio el diezmo como tributo a Dioscomo fuente de toda bendicin. Lo hizo en reconocimiento del hecho de que Dioses el Dios Altsimo, el Creador de los cielos y la tierra (Gnesis 14:22). Fue unacto de fe nacido de un corazn agradecido, una expresin voluntaria de su afecto

hacia a Dios, una adoracin. Dondequiera que hay genuinos hijos espirituales de Abram, darn de lo que Dios les da, en forma espontnea.Para mejor entenderlo, es importante ubicarnos en el momento histrico en que

Abram dio el diezmo. Su sobrino Lot, junto con sus bienes, haba sido llevadocautivo por unos reyes que haban venido en contra del rey de Sodoma. Alenterarse Abram de esto los persigui y logr recobrar todos los bienes, y tambina Lot su pariente y sus bienes, y las mujeres y dems gente (Gnesis 14:14-16).

Al volver de la derrota le sali Melquisedec, rey de Salem (paz) (Hebreos 7:1-2).Melquisedec era sacerdote del Altsimo y segn el libro de Hebreos es un tipo deCristo (Hebreos 6:20, 7:1-10). Sac pan y vino para Abram (Gnesis 14:18).La victoria le hizo Abram entender las bendiciones de Dios, pero para fortalecer

esto, Melquisedec le bendijo otra vez (Gnesis 14:19-20). La bendicin queMelquisedec pronunci sobre Abram era para hacerle entender que Dios habasido el autor de la victoria. Las palabras de Melquisedec producan una respuestainmediata en la vida de Abram. Fueron tan impactantes que Abram le dio el


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diezmo de todo (Gnesis 14:20). Vemos que Abram no solamente sentaagradecimiento hacia a Dios por sus bendiciones. Le hacia llegar ese sentir pordevolverle el diezmo de lo que Dios le haba dado.

Abram hizo esto sin la ley de Moiss, sin reglamentos o legalismos. Su respuestaa la victoria y bendicin de Melquisedec son de manera voluntaria y espontnea. Abram no dio un estimado o aproximado, sino un diezmo. Parece ser que Abramfue guiado por el Espritu al escoger el diezmo como la cifra que devolvi a Dios.Dar el diezmo no es slo una pisada de la ley, sino de la fe. Romanos 4:12 noshabla de los que, "siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abrahamantes de ser circuncidado." iUna de las pisadas de la fe de Abraham era eldiezmo! Querido hermano, ests siguiendo las pisadas de la fe Abraham? Dastus diezmos a Dios? Si a la verdad eres un hijo de Abraham por la fe, tendrs lasobras de Abraham tambin (Juan 8:39). El diezmo no es un mero legalismo, esuna expresin del agradecimiento de los que tienen la misma fe de Abram.

Sera importante notar aqu que esta es la primera mencin hecha directamente aldiezmo en las Escrituras. Segn la "ley de primera mencin," este ejemplo de Abraham dando el diezmo nos dara el sentido ms correcto del porqu deldiezmo, y la forma en que se lo debemos dar.Entonces tendramos que decir que la forma ms correcta de dar el diezmo no espor cuanto seamos obligados por fuerza en darlo, sino por medio de reconocer anuestro Dios como el Dios Altsimo, y as responder a travs de devolverle desdecorazones motivados por agradecimiento, una porcin de nuestras ganancias.DIEZMOS DURANTE LA LEY

Antes de la institucin de la ley de Moiss no haba ninguna ley escrita obligandoal hombre a dar el diezmo. Probablemente el diezmo entre otras enseanzas, fue

transmitido de padres a sus hijos por la tradicin oral. Abram dio el diezmo 420aos antes de la ley e inculc esta enseanza por su ejemplo y palabra en sushijos. Jacob promete dar el diezmo a Dios muchos aos despus. Parece que

Abram les ense a Isaac e Isaac a su hijo Jacob. Esto comprueba la tradicinoral del diezmo.

Abram y Jacob daban el diezmo voluntariamente, pero bajo la economa de la leyDios comenz a demandarle el diezmo del hombre. La ley de Moiss, obligaba alos hombres dar el diezmo (Levtico 27:30, Malaquas 3:10). El diezmo pertenecaa Dios (Levtico 27:30-33, Malaquas 3:8). No fue un acto voluntario, sino undeber. Sin claudicar la ley dijo, "Indefectiblemente diezmars todo el producto"(Deuteronomio 14:22).

Por qu instituy Dios las leyes gobernando el diezmo? Debemos siempremantener en mente la razn por la que fue dada la ley de Moiss. Pablo dice quela ley era "un ayo" (instructor de nios) para Llevarnos a Cristo, pero venida la fe,ya no estamos bajo ayo (Glatas 3:24-25). Acurdese que aunque no estamos


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bajo el ayo (la ley), en ningn momento debemos olvidarnos de las enseanzasdel ayo! La ley tena un propsito, el de ensearnos ciertos principios que sonparte del carcter eterno de Dios.La ley era para ensearle al hombre sus errores, pues, Pablo dijo que, "por mediode la leyes el conocimiento del pecado" (Romanos 3:20). La ley se introdujo paraque el pecado abundase (Romanos 5:20); as que, pudiramos decir que Diosinstituy la ley con el propsito de hacerle resaltar al error del hombre.Contenida en la ley, estaban las leyes gobernando el diezmo. Dios vio lanecesidad de imponerle al hombre estas leyes, ya que la mayora no lo hicieronvoluntariamente. La ley del diezmo hizo que el hombre reconociera suincumplimiento de un deber, que debera haber sido algo nacido de corazn. Sinduda los Israelitas tenan conocimiento previo del diezmo, ya que Abram y Jacobles haban dado el ejemplo, y como hemos visto el diezmo era muy reconocidoentre las civilizaciones antiguas. En mi opinin, Dios oblig al hombre dar el

diezmo para ensearle que por lo menos el 10% de sus ingresos deberan serdevueltos al Seor, y as revela su mentalidad en cuanto a lo que l considera quesera lo mnimo que el hombre debe aportar para la extensin de su obra.FE y LEYQu podemos entender de Abram dar el diezmo por la fe y luego Dios exigirlo delos Israelitas bajo la ley de Moiss? La leccin es que parece ser que en Diosexiste lo que denominamos una "mentalidad dcima." Ensea que Dios exige porlo menos un diezmo del hombre. Por qu escogi Abram una dcima parte paradarle a Dios? Por qu no escogi una quinta o vigsima parte? Estabaagradecido con Dios y quiso devolverle una porcin de sus finanzas. Dios le hizosentir dar una dcima parte. Al escoger darle a Dios un diezmo estableci esta

cifra como el modelo para el dar antes de la ley. Luego, Dios revel en formaenftica esta "mentalidad dcima" por incorporar el diezmo como parte de la ley.Es por eso que creemos que, an bajo la gracia, los hijos de Abram por la fe ledarn a Dios por lo menos una dcima parte de sus ingresos. Dando una dcimaparte bajo la gracia, igualara la cantidad que los Israelitas daban bajo la ley. Deesta manera estaramos cumpliendo con la fe de Abram y el espritu de la"mentalidad dcima" de Dios revelada bajo la ley. No estaramos cumpliendo la leysino el principio divino de una dcima parte contenida en la ley.CLASES DE DIEZMOEs la opinin de muchos comentaristas que los Israelitas observaban tres distintosdiezmos. El primer diezmo, que tal vez sea el ms conocido, era el diezmo que los

Israelitas daban para el sostenimiento de los levitas (Levtico 27:30-34, Nmeros18:20-24). Los levitas daban el diezmo de este diezmo al sumo sacerdote(Nmeros 18:25-32). Cabe sealar aqu que el pastor que no practica el diezmo no


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lo puede ensear, pues, es primordial que el siervo de Dios sea un ejemplo entodo a la grey (1 Pedro5:3).Haba un segundo diezmo cada ao, el cual fue usado para propsitos festivos(Deuteronomio 12:5-19). Este diezmo fue llevado al lugar que Dios escogi, y allel mismo diezmador tena que comerlo, sin embargo, el lector notar que el levitatambin participaba de este diezmo (Deuteronomio 14:22-27, 12:5-19). La ideafundamental de este diezmo era proveer comida para la familia del diezmadormientras estaban en las fiestas nacionales. En muchos pases las iglesias tienenactividades nacionales que podran ser patrocinadas por un diezmo especial. Sicada hermano apartara un diezmo especial una vez al ao, fuera del diezmo parael ministerio, la iglesia local tuviera dinero disponible para sufragar los gastos detransportacin y comida durante la fiesta nacional de la Iglesia.El tercer diezmo era, "al final de cada tres aos" (Deuteronomio 14:28); o sea, quecada tres aos cada Israelita dio un diezmo especial, fuera de los otros dos. Este

diezmo especial para propsitos sociales fue para "el extranjero, el hurfano, y laviuda" (Deuteronomio 14:29); empero, el levita tambin coma de este diezmo(Deuteronomio 14:29). Una cosa es clara: Dios nunca ha dejado de proveer porsus lderes espirituales. Cuando combinamos estos tres diezmos, las ofrendassacrificatorias, y las ofrendas voluntarias, es fcil ver porque se ha dicho que losIsraelitas daban por lo menos el 30% de sus ingresos al Seor.

Al fin de cada tres aos, cada Israelita tena que declarar delante de Dios sufidelidad en cuanto el pago de sus diezmos (Deuteronomio 26:12-13). Que tal situviramos que venir delante de Dios para declarar nuestra fidelidad en cuanto anuestro cumplimiento falta de cumplimiento en sostener la obra de Dios?Pudiramos decirle al Seor que hemos cumplido con nuestro deber? Un da

tendremos que darle cuenta a Dios por el manejo del dinero que l nos hayaconfiado (Mateo 25:19).QU DE LA PRIMICIA?Creo conveniente aclarar la inquietud de algunos en cuanto la diferencia entre eldiezmo y la primicia, ya que algunos los confunden pensando equivocadamenteque se trata de la misma cosa. Mientras el diezmo fue una cantidad matemtica(10%), la Biblia no fija la cantidad de la siembra que se daba como primicia.Parece ser que Dios dej esto a discrecin del dador, as que mucho tena que vercon el agradecimiento del corazn de la persona que daba la primicia.La primicia de la siembra era la primera parte de los granos, verduras, fruto ydems cultivos que fueron apartados invariablemente para Dios en forma

voluntaria. Cabe sealar, que an cuando la cantidad que se daba como primiciafue voluntaria, la primicia en si fue obligatoria, no una opcin o preferencia. LaBiblia nos informa que la primicia le perteneca a Dios (xodo 22:29, 23:19,Deuteronomio 26:10).


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La primicia de la siembra fue determinada por cada Israelita de la siguientemanera: al ver las primeras cabezas de los granos, las primeras uvas en la vid, ylas primeras verduras formndose en las matas, sala y ataba una caa (bejuco) ala parte que l pensaba dar a Dios como primicia. Al cosechar el productoapartaba la parte que estaba sealada por la caa como primicia a Dios. Despusde dar la primicia daba el diezmo a medida en que la cosecha iba entrando. Si eraun grano que produca una sola cosecha apartaba la primicia y el diezmo de unavez. Algunos hermanos tal vez dan una primicia y creen que han dado el diezmo,pero segn la Biblia todava deben diezmar su cultivo tambin.La primicia tena que ser lo ms bueno de la cosecha (Nmeros 18:12). Laprimicia de los animales fue ms fcil determinar. Al parirse los animales su primernacido, ste fue apartado como primicia para Dios (Nmeros 18:15-17). Lossacerdotes y levitas participaban de la primicia al igual como de los diezmos(Nmeros 18:12-17, 21).

El propsito de la primicia era recordar a los Israelitas acordarse de cmo Dios loshaba sacado de Egipto para traerlos a una tierra que flua leche y miel(Deuteronomio 26:1-10). Era como un memorial. Los principios demostrados por laprimicia son: (1) Reconocer de dnde Dios nos ha sacado; (2) Reconocer a Dioscomo el autor de todas las bendiciones materiales; (3) Apartarle siempre lo mejorque tenemos; (4) Ponerle siempre primero en todo (Mateo 6:33). Nuestro dar aDios hoy debe contener estos cuatro elementos.Como bien pueden apreciar las leyes del diezmo y primicia eran muy complicadasy detalladas, resultando un poco confuso para entenderlas. Personalmente creoque es ms importante comprender los principios contenidos en las leyes deldiezmo, y de la primicia, que enredarse en todos los pormenores de cmo y

cuando se los daban. Al querer aferrarnos a muchos de los por menores, detallesy puntos minuciosos de estas leyes no slo sera imposible, sino tendra el saborde un legalismo que no creo que Dios exige de su pueblo hoy en da. Basta conentender que Dios espera por lo menos el 10% de nosotros y la primera parte dela cosecha y animales en reconocimiento por sus muchas bendiciones.8. EL DIEZMO: LEGALISMO U OBLIGACIN DE AMORQuisiera dejar bien sentado el hecho de que creo que el diezmo aun est envigencia bajo la gracia como un principio divino. Nos sirve como el modelo opatrn que Dios establece para indicarnos la cantidad mnima que debemos dar asu obra.El diezmo es una cifra exacta e invariable que sera como una regla para medir la

mayordoma de nuestras finanzas. Existen medidas uniformes o medidas tipos: unpie tiene doce pulgadas y una libra diecisis onzas solo para nombrar algunas. Deestas medidas se toman las dems. Sirvan como una base o fundamento paracualquiera otra mensura.


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En este sentido, el diezmo es una medida uniforme. Es la medida o fundamentode donde se mide nuestro dar en el reino de Dios. Si nuestro dar no es por lomenos una dcima de nuestras entradas no estamos dando una cantidadcompatible con la medida que Dios ha manifestado en las Escrituras como sumedida uniforme. La cantidad mnima que un creyente debe dar a Dios bajo lagracia, es una dcima parte de sus ingresos.El diezmo bajo la gracia es un mnimo, ya que en ningn momento Dios nos limitaa solamente esa cifra. Podemos dar ms, pero no debemos dar menos. En susdiscursos, Jess nunca critic o abrog el diezmo y aunque el apstol Pablo nousa la palabra "diezmo" al referirse al sostenimiento del ministro, claramente usael diezmo como la base de su argumento (1 Corintios 9:8-9, 13-14). El uso dePablo del diezmo como una base o fundamento demuestra que se pueda entendercomo una medida uniforme. Es uniforme pero no restrictivo. (Para msinformacin sobre el diezmo bajo la gracia vase el, captulo 25 en este libro).

Muchos hermanos usan el argumento que el cristiano no est bajo la ley deMoiss para decir que no tenemos que dar el diezmo hoy en da. Si fuera ciertoque el diezmo slo hubiera formado parte de la ley de Moiss, tendran raznestos hermanos al decir esto, pero como el diezmo antecede la ley de Moiss porcientos de aos, este argumento queda frustrado. La Biblia nos presenta el temadel diezmo por los menos 420 aos antes de la ley, ya que el primer diezmador

Abram dio el diezmo estando bajo la fe y la promesa, no bajo la ley. Al dar eldiezmo estaba dando un paso de fe, no un paso de ley (Romanos 4:12). Si hoyquisiramos seguir el ejemplo de Abram diezmando, no nos pueden acusar de serseguidores de la ley de Moiss, sino tendran que acusarnos de seguir una de laspisadas del padre de la fe.

Al acusarnos de estar bajo la ley al dar el diezmo estaran acusndole a Abramtambin. Pero de que le acusaran? De ser legalista? De guardar la ley? No,tuvieran que condenarle de expresar su agradecimiento a Dios a travs de darle ladcima parte. Esto lo hizo sin la fuerza de la ley. Si doy mis diezmos como Abram,no me pueden tildar de legalista ni de estar bajo la ley. Simplemente estarasiguiendo el ejemplo que l dio antes de que Dios introdujera la ley de Moiss, osea, dar el diezmo como Abram nos coloca bajo la fe, no bajo la ley. No creo quenadie se atrevera a criticar a Abraham por diezmar; entonces, porque critican asus hijos espirituales cuando siguen su ejemplo diezmando? Deja mucho quepensar de los que critican. Si me critican por diezmar tambin tienen que criticar a

Abram y Jacob. Pienso que acompaado por estos dos ando en buena compaa.

Creo conveniente notar que es a travs de Abram que Dios revela el principio desu medida uniforme. Al dar Abram un diezmo y Jacob, su hijo, la misma cifrademuestra continuidad de enseanza y el establecimiento en la mente del hombrede esta cifra como una medida uniforme en su relacin hacia Dios (Gnesis 14:20,


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28:22). Se estableci esta medida uniforme (diezmo) como un principio divinoentre Dios y el hombre.Tambin sera importante tener en mente que los apstoles basaron susenseanzas a las iglesias sobre el Antiguo Testamento. Encontramos no menosde 240 referencias al Antiguo Testamento en los escritos del apstol Pablo, y siatribuimos el libro de Hebreos a su mano, pudiramos agregarle 100 referenciasms a esa cifra, haciendo un total de 340 versculos.Un ejemplo muy tajante del uso de versculos del Antiguo Testamento por losautores del Nuevo Testamento es 1 a de Corintios 9:8-9, donde Pablo cita deDeuteronomio 25:4, para apoyar su argumento a favor de sostener el ministro. Elapstol claramente usa un versculo de la ley de Moiss aplicndolo a la Iglesia.Quiere decir que el principio contenido en esa ley, aun es aplicable bajo la gracia.Otro ejemplo sera 1a de Corintios 9:13-14, donde Pablo aplica la ley de Moisssobre del sostenimiento de los levitas con el diezmo, a la necesidad de los

Corintios de sostener a sus ministros. Otra vez decimos que el principio contenidoen la ley de Moiss fue aplicado por Pablo bajo la gracia. No cabe duda de quemuchos principios de la ley, no el sistema de la ley en si, estn en vigencia hoy.Los que dicen que el diezmo est bajo la ley y que no podemos usar citas del

Antiguo Testamento para comprobarlo, estn directamente en oposicin con unprincipio bblico establecido por el mismo apstol Pablo. Si l us citas y ejemplosdel Antiguo Testamento (de la ley) para ensear el sostener al ministro con eldiezmo, porque nosotros no podemos? Es claro que podemos usar citas de la leyde Moiss para ensear muchas doctrinas hoy en da, siempre y cuandopresentemos los principios contenidos en esas leyes y no las leyes en si. La ley deMoiss no est en vigencia hoy para gobernar la Iglesia, pero s nos presenta

principios divinos que nos sirven bajo la gracia. Las grandes doctrinas como lasalvacin, la consagracin, la separacin del mundo y muchas otras formaronparte de la ley de Moiss, sin embargo, forman parte de la gracia tambin.

Aunque no estamos bajo la ley, los principios contenidos en la ley son inalterablesy por ende eternas. Dios es un Dios de principios, no solamente de leyes. Una leyes una regla obligatoria o necesaria, mientras un principio es semilla, embrin,fundamento o base. Antes que Dios hiciera del diezmo una ley por incorporarlo enla ley de Moiss, ya era un principio, un fundamento o base en la relacin delhombre hacia a Dios. El hecho de que Abram y Jacob daban el diezmo antes deque fuese una ley escrita, indica que Dios haba inculcado de alguna manera esefundamento en el hombre. Dios hizo una ley de ese principio por unirlo a la ley de

Moiss, sin embargo, el principio precede la ley como una idea semilla precede unpalabra hablada. Que se hizo ley jams niega su existencia como principio. Esms, al hacer el diezmo parte de la ley, Dios enfticamente establece esteprincipio.


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El diezmo es un principio entre Dios y el hombre, no solamente una parte de la leyde Moiss. Los principios divinos exceden las barreras dispensacionales. Comohemos visto, el diezmo era un principio divino antes de la ley. Luego fueincorporado como parte de ese sistema, pero siendo principio divino y nosolamente ley escrita, perdura aun despus de la misma. Hay muchos principiospresentados por Dios en la ley que forman parte de la gracia.Bajo la ley, Dios introduca dos leyes que son principios divinos. Primero, Diosoblig al hombre dar el diezmo para acordarle que por lo menos el 10% de susingresos deberan ser devueltos a su obra. Segundo, Dios hizo provisin para elsostenimiento del varn de Dios por medio de ese diezmo. Estos dos principios nohan cambiado. La nica cosa que ha cambiado es la manera en que Dios efectaestos principios. Hemos graduado del ayo (instructor) a la fe. El ayo obligaba alhombre dar el diezmo, ms la fe nos ensea el mismo principio de otra manera -obligados por amor, no por fuerza de ley.

Mantenemos en mente que en Dios no hay mudanza, ni sombra de variacin(Santiago 1:17), y aunque no estamos bajo la ley, Dios no ha variado ni mudadobajo la gracia sus principios justos contenidos en la ley. Los principios de sostenerel ministro y del hombre devolverle por lo menos el 10% de sus ingresos a Diospara sostener el ministerio, no han sido variados o mudados por Dios bajo lagracia. Slo han sido presentados de una nueva manera.El ayo (la ley) nos instruy que es la obligacin del hombre devolverle a Dios unaporcin (10%) de sus entradas. Si no hemos aprendido esto no es porque el ayo(instructor) no nos lo ense, sino porque no hemos sido buenos alumnos. Eltrabajo del ayo era el de instruir a un nio hasta cierto nivel, preparndole paraotra etapa de instruccin. As es como la ley nos instruy sobre el diezmo,

preparndonos para aprender como aplicar esa enseanza bajo otro maestrosuperior, Cristo.Es de lamentar que en casi todas las iglesias hay hermanos quienes no hangraduado de la ley a la gracia, pues, todava se requieren de leyes para obligarlosa ser hijos obedientes. La Biblia nos habla de por lo menos dos niveles deldesarrollo espiritual: los nios en Cristo y los que han alcanzado madurez(Hebreos 5:13-14, 1 Pedro 2:2). Hay que ser honestos y reconocer que existenpersonas en las iglesias en diferentes etapas del desarrollo espiritual, pues, noalgunos son nios y otros maduros en Cristo.

Algunos todava son nios en Cristo, en vas del desarrollo y al nio hay queinstruirle con mucha paciencia. Los nios en Cristo necesitan mucho amor y

atencin, pero de los adultos se espera que acten con madurez yresponsabilidad. Al nio que se le ensee bien durante la etapa de su niez, seconvierte en un adulto responsable al que no habr necesidad de siempre estarlerecordando lecciones que debera haber aprendido como nio. Los hermanos a


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quienes siempre hay que estar amonestando sobre sus deberes financieros paracon Dios, son inmaduros. Es evidente que faltaron algo en su formacin comonios en la fe y difcilmente se enderecen, pues, "rbol que crece torcido, no seendereza."Muchos hermanos mantendrn una mentalidad de nio en cuanto al dar a Dios.Siempre habra necesidad de recordarles. Otros slo respondern a la enseanzadel diezmo si el pastor les ensea fuertemente, casi obligndoles a colaborar a lafuerza. Estos hermanos en cuanto a su entendimiento espiritual, estn bajo la leytodava, pero los que han graduado de la ley a la gracia diezmarn por amor alSeor.

Algunos hermanos van a persistir en una mentalidad de ley en cuanto a su dar aDios. Aun Pablo se enfrent este espritu (Glatas 3:1-3). Van a persistir en la leydel diezmo en vez del principio del diezmo. Sera importante recordarlos de vez encuando que le damos un diezmo a Dios por el amor que le tenemos, no por cuanto

la ley de Moiss nos obligue. Pero, por algunos tener este sentir no debemos dejarde ensear el diezmo como un principio del amor de Dios.Por el otro lado, creyentes maduros y fieles que aman la obra de Dios y aprecianel ministerio respondern positivamente al diezmo.Hoy, Dios no nos obliga por la ley, '"a la fuerza", dar el 10% de nuestros ingresos ala obra de Dios. Nos dio el patrn de Abram y Jacob dando el diezmo antes de laley y nos present el mismo patrn bajo la ley (ayo) para demostrarnos que elprincipio del diezmo es importante bajo la fe, tanto como bajo la ley. Siendo que eldiezmo es antes de la ley, y durante la ley, sera razonable creer que estaradespus de la ley tambin porque es un principio gobernando nuestro dar. Lanica cifra exacta que la Biblia nos presenta como gua o patrn para nuestra

mayordoma financiera es el diezmo. Hermanos sinceros con Dios, tendrn quereconocer el diezmo como el modelo o patrn para la mayordoma de nuestrasfinanzas hoy.

Ahora estamos bajo una ley mayor que la ley de Moiss: la ley del amor. El amores hasta ms exigente que la ley porque le da ms responsabilidad al hombre. Alos inmaduros en Cristo, el legalismo es siempre ms fcil seguir que el amor,pues, es ms fcil hacer algo porque tenemos que hacerlo y no porque queremoshacerlo. Muchos hermanos practican ciertas normas de santidad, segn ellos paraser salvos, pero esto en mi opinin es un error, ya que no practicamos la santidadpara ser salvos sino por cuanto somos salvos. La santidad es el producto y frutonatural de nuestra salvacin.

Lo mismo entra en juego cuando aplicado al dar. No damos de nuestras finanzasparra ser salvos, sino por cuanto somos salvos. Es fcil que alguien nos diga, "Sino pagas tus diezmos vas al infierno," y con todo eso hay hermanos que no losdan. El miedo y el legalismo slo pueden causarle a un hombre hacer cosas para


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ser salvo (no porque es salvo), pero cuando un cristiano es gobernado por elamor, toda su vida cambia. Pablo dice, "El cumplimiento de la ley es el amor(Romanos 13:10). Lo que nos debe motivar a dar no es el miedo del infierno o unmero legalismo. El dar es la expresin de nuestro amor hacia Dios, y los que amana Dios no tendrn problemas devolvindole una porcin justa (10%) de susingresos para el sostenimiento del ministerio. Lo harn sin quejarse, sin serobligados a la fuerza, sin imponrselo como ley. Ser el producto natural del amorque sienten por Dios y su obra.Tal vez alguien dira, "Gloria a Dios, no tengo que dar mis diezmos." Bueno, escierto que en esta vida no tenemos que hacer nada. No tenemos que venir alculto, alabar a Dios, orar, leer la Biblia o nada por el estilo, pero si amamos a Diosy valorizamos nuestra vida espiritual vamos a hacer estas cosas y muchas ms.No tenemos que dar el diezmo obligado, como los que estaban bajo la ley deMoiss, pero si amamos a Dios, la iglesia y el ministerio, lo vamos a dar como el

mnimo que Dios requiere. Cuando el cristiano es gobernado por amor cumplir elprincipio del diezmo contenido en ley, por dar a Dios lo que l nos seal como justo (el diezmo) (Romanos 13:10).Esto es lo que hizo el primer diezmador recordado en la Biblia. Abram am a suDios tanto que sin la ley obligndole a dar el diezmo, lo dio, y as cumpli esa leypor amor. De la misma manera e

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19198039 Principios Del Dar Cristiano