2 NỘI DUNG · 2011-10-03 · cũng có lúc mối tình lụi dần, tắt dần… như ñèn cạn dầu. Bởi thế, trong bất cứ lãnh vực nào cũng có nhu cầu phục

NGUYỆT SAN DÂN CHÚA 36, 03 - 2011

2

NỘI DUNG LỜI NGỎ.......................................................................................................... 03

VUN ĐẮP NGÔI NHÀ GIÁO HỘI TRÊN ĐẤT SÀI GÒN................................ 05

LỊCH SỬ MÙA CHAY...................................................................................... 07

THÁNH GIU-SE và BA CON ĐƯỜNG ........................................................... 11

TRUYỀN TIN: ĐỂ THIÊN CHÚA TIẾP TỤC VÀO ĐỜI .................................. 15

GIẾNG TÌNH.................................................................................................... 20

TẠI SAO KIÊNG THỊT MÀ KHÔNG KIÊNG CÁ? ........................................... 24

GIA ĐÌNH CÔNG GIÁO SỐNG MÙA CHAY .................................................. 28

MÙA CHAY CHÚNG TA TRỞ VỀ VỚI AI? .................................................... 34

LẠI NÓI VỀ GÚT (GOUT)................................................................................ 39

THƠ MÙA CHAY – THÁNH GIU-SE .............................................................. 42

THẾ NÀO LÀ LỖI ĐỨC BÁC ÁI KI-TÔ GIÁO?............................................... 44

KINH THÁNH BẰNG HÌNH ............................................................................. 48

TRUYỆN NGẮN: RỪNG CAO SU THAY LÁ (tiếp theo & hết)....................... 50

Thư từ, tin tức, bài viết, thơ, truyện ngắn, tranh, ảnh…

xin vui lòng gửi về hộp thư ñiện tử trước ngày 15 mỗi tháng:

� [email protected]

Liên lạc với Ns. Dân Chúa tại:

Văn Phòng Ban Mục Vụ Truyền Thông TGP. TP.HCM

180 Nguyễn Đình Chiểu, P.6 Quận 3 (VP.Tòa Tổng Giám Mục P. 216)

� 38 290.093 – 39 304. 523 – 38.206.662 – 39 105.693

� 39.300.489 – 39 303.828 – 0908.145.879

LƯU HÀNH NỘI BỘ

LỜI NGỎ

3

Lôøi Ngoû ừ lâu, "Mùa Chay" ñã trở thành một tên rất thông dụng trong Năm Phụng Vụ. Tên gọi này ñúng, nhưng chưa ñúng hẳn. Đúng là vì

suốt bao thể kỷ, trong nhiều tuần trước lễ Phục Sinh, các tín hữu ñã ăn chay, nhiều khi rất nghiêm nhặt, có lúc ăn chay suốt tuần, chỉ trừ ngày Chúa Nhật. Nhưng gọi là "Mùa Chay" thì cũng chưa thật ñúng. Vì ăn chay không phải là chính chủ ñích mà người Ki-tô hữu theo ñuổi trong khoảng thời gian này. Thực ra, ăn chay chỉ là một phương thế, một cách theo ñuổi ñể thực hiện một ñiều cần thiết hơn. Bằng chứng là hiện nay trong mùa Chay, người tín hữu chỉ còn giữ chay có hai ngày: Thứ Tư Lễ Tro và Thứ Sáu Tuần Thánh.

Chủ ñích chính và không thay ñổi của mùa Chay là phục hồi và bồi dưỡng tâm linh… là chuẩn bị tâm hồn tín hữu ñón Chúa Phục Sinh. Nói ñúng hơn là chuẩn bị tín hữu tham dự trọn vẹn hơn vào mầu nhiệm phục sinh của Chúa Ki-tô, giúp cho tín hữu thực hiện sự phục sinh tâm linh của chính mình. Mùa Chay không có ý nghĩa tự thân. Nó lệ thuộc vào Lễ Phục Sinh, ñược lập ra vì Lễ Phục Sinh. Không có Lễ Phục Sinh thì cũng sẽ không có Mùa Chay.

Mùa Chay chỉ thực sự có ích nếu giúp ta hồi sinh từng bước, nâng cao phẩm chất ñời sống tâm linh. Mùa Chay chỉ có ý nghĩa nếu truyền thêm sinh lực cho tâm hồn chúng ta, ñể khi chúng ta mừng Chúa sống lại, thì chính chúng ta cũng sống lại cùng với Chúa, cùng bước vào ñời sống mới với Ngài. Vì thế, trong thực chất, Mùa Chay là thời phục hồi và tăng cường sức sống tâm linh, dầu ăn chay nhiều hay ít, dưới hình thức này hay hình thức khác.

Không thể có ñời sống tôn giáo mà lại thiếu nỗ lực phục hồi và bồi dưỡng tâm linh. Nỗ lực này là ñiều kiện thiết yếu của ñời sống Ki-tô hữu. Kinh nghiệm hiển nhiên cho thấy: trong mọi lãnh vực, thời gian và cuộc sống luôn làm tiêu hao, tàn phá mọi sự. Cùng với thời gian, cái gì cũng suy yếu dần, xuống cấp dần, lão hóa dần.

Vật chất tiêu hao: sông cạn ñá món là quy luật tự nhiên.

Đời sống thân xác tiêu hao: cơ thể suy yếu, sức khỏe giảm sút, bệnh tật ngày càng nhiều thêm, nặng thêm.

T


4

Tình cảm của con người cũng tiêu hao: tình yêu ban ñầu thắm thiết, nhưng rồi cứ phai dần, vơi dần. Dầu ñã hẹn núi thề non, thế rồi cũng có lúc mối tình lụi dần, tắt dần… như ñèn cạn dầu.

Bởi thế, trong bất cứ lãnh vực nào cũng có nhu cầu phục hồi, tân trang, nâng cấp… ñể ngăn chặn sự tiêu hao của thời gian. Đời sống tâm linh cũng không thể khác ñược.

Trên ñường ñi theo Chúa rất dễ xảy ra hiện tượng tiêu hao, xuống cấp. Hiện tượng này có khi còn trầm trọng hơn trong các lãnh vực khác. Cám dỗ ngày càng tăng. Sức kháng cự ngày càng yếu. Lòng sốt sắng ban ñầu suy giảm dần. Tội lỗi càng ngày càng tăng áp lực. Về mặt tâm linh, rất dễ trở thành người chết. Nếu chưa chết thì cũng ñang lâm vào tình trạng hấp hối hoặc bại liệt.

Trong khi ñó, Thiên Chúa lại chờ ñợi chúng ta tăng trưởng, tiến tới, chứ không phải dậm chân tại chỗ hoặc thụt lùi về phía sau. Chúa Giê-su luôn bảo các môn ñệ của Ngài: "Hãy theo Thầy". Càng ngày càng phải theo nhiều hơn. Theo con ñường ñi tới toàn thiện, trên ñường thập giá, trên ñường ñưa tới phục sinh, ngang qua sự chết cho tỗi lỗi, khước từ con ñường dễ dãi của một cuộc sống tầm thường.

Người Ki-tô hữu là người ñã sống lại cùng với Chúa Ki-tô. Vì thế, phải sống thật, sống mạnh mẽ, không sống vật vờ nửa tỉnh nửa mê, nửa sống nửa chết, chết nhiều hơn sống. Bởi thế, thánh Phao-lô ñã phải ñánh thức các tín hữu của ngài: "Tỉnh giấc ñi, hỡi người còn ñang ngủ! Từ chốn tử vong, trỗi dậy ñi nào! Đức Ki-tô sẽ chiếu sáng ngươi!" (Ep 5, 14; Is 26, 19; 60, 1) Để ra khỏi tình trạng ngủ mê, ñể sống lại từ cõi chết và tiến lên trên con ñường phục sinh, không thể không phấn ñấu và hoàn cải. Không có lối tắt ñể nên thánh.

Hoán cải và phục hồi tâm linh là việc phải làm thường xuyên, mỗi ngày. Tuy nhiên, Mùa Chay là một trong những "lúc thuận tiện và giờ cứu ñộ" (x. 2Cr 6, 2b). Nỗ lực trên phải ñược tăng cường và nhân lên gấp bội. Trong mùa Chay thánh 2011 hồng phúc này, là cơ hội thuận tiện ñể mỗi người Ki-tô hữu chúng ta tái khám phá và cảm nghiệm sâu xa tình yêu Thiên Chúa, và nhìn lại mối tương quan của cá nhân với những người xung quanh ñể sống tốt hơn �

Ban Biên Tập

4 NGUYỆT SAN DÂN CHÚA 36, 03 - 2011

Thông Tin Sinh Hoạt Mục Vụ TGP - 2011

5

Kính gửi các thành viên trong gia ñình Giáo phận

Bí quyết thành công là lời cầu nguyện. Xin mọi người cầu nguyện cho những biến cố và công việc mục vụ sau ñây:

- Sinh hoạt mục vụ liên hệ ñến giáo sĩ và tu sĩ trong Giáo phận

8:30 Thứ Tư 02.03.2011, thường huấn LM tại TT.MV, về Verbum Domini.

01.04.2011, LM giáo xứ cho biết về: (1) nhu cầu LM, (2) Phó tế giúp xứ, (3) thuyên chuyển LM trong các giáo hạt. Có nhu cầu gửi LM ñi học: LM cần về TT.MV chuẩn bị, năm 2012 sẽ ñi học.

29.06.2011: Thánh Lễ trao tác vụ linh mục cho các ứng viên K.9, lúc 8g30, tại Nhà thờ Chính toà.

16,17,18.8.2011: Tĩnh tâm thường niên cho LM, tại ĐCV, TT.MV, nhà Truyền Thống. Mời gọi các LM canh tân ñổi mới, chung lòng chung sức xây ñắp tình liên ñới và hiệp thông nhằm phục vụ cho Tin Mừng Sự Sống và Tình Thương của Chúa Kitô trong hoàn cảnh xã hội hôm nay.

Tạo cơ hội cho giáo sĩ, tu sĩ gặp gỡ với Giám mục lúc 10g30, ngày Thứ Sáu trong tuần:

Giờ Ngày/tháng/năm Linh mục - tu sĩ/ Gp + Dòng tu Tổng số 10g30 11.03.2011 LM hạt Bình An 15 10g30 18.03.2011 LM hạt Chí Hoà 24 10g30 15.04.2011 LM hạt Chợ Quán 9 10g30 27.05.2011 LM hạt Gia Định 22 10g30 03.06.2011 LM hạt Gò Vấp 14 10g30 10.06.2011 LM hạt Hóc Môn 24 10g30 17.06.2011 LM hạt Phú Nhuận 12 10g30 08.07.2011 LM hạt Phú Thọ 18


6

10g30 22.07.2011 LM hạt Sài gòn 13 10g30 12.08.2011 LM hạt Tân Định 20 10g30 26.08.2011 LM hạt Tân Sơn Nhì 30 10g30 09.09.2011 LM hạt Thủ Đức 19 10g30 16.09.2011 LM hạt Thủ Thiêm 17 10g30 14.10.2011 LM hạt Xóm Chiếu 22 10g30 21.10.2011 LM hạt Xóm Mới 19 10g30 04.11.2011 LM hạt Đại Chủng Viện 10g30 11.11.2011 LM Trung Tâm Mục Vụ 10g30 18.11.2011 LM Trưởng Ban Mục Vụ TGP 15

10g30 02.12.2011 Bề trên Dòng nam có nhà chánh trong TGP

10

10g30 9.12.2011 Bề trên dòng nữ giáo hoàng có nhà chánh trong TGP

11

10g30 16.12.2011 Bề trên dòng nữ giáo phận có nhà chánh trong TGP

18

- Sinh hoạt mục vụ vun ñắp ngôi nhà Giáo Hội cho Chúa Kitô hiện diện ở giữa dân Ngài

Soạn thảo Chỉ Nam Linh Mục, soi ñường cho hàng LM canh tân ñời sống và ñổi mới công việc mục vụ, nhằm luôn bước ñi trong ánh sáng chân lý và tình yêu cứu ñộ của Chúa Ki-tô, nhờ ñó ñược lớn lên và trở nên con người mới, con người thành toàn theo hình mẫu Chúa Ki-tô Thượng Tế và Mục Tử nhân lành, tận tình dẫn dắt ñoàn chiên của Chúa vượt qua khó khăn thử thách cùng tiến ñến sự sống mới, sự sống dồi dào.

Hình thành Ban Trù Bị chuẩn bị Công Nghị Giáo phận dự kiến tổ chức vào tuần cuối tháng 11:

o Nhằm khuyến khích mọi thành phần Dân Chúa, các tổ chức mục vụ cùng các tổ chức tông ñồ giáo dân, ñáp lại lời kêu gọi của Đại Hội Dân Chúa Việt Nam năm 2010;

o Mở ñường cho các trung tâm canh tân công cuộc ñào tạo, huấn luyện nhân sự, hướng ñến xây dựng sự hiệp thông trong Giáo Hội Chúa Ki-tô, cùng nhiệt tình phục vụ cho Tin Mừng Sự Sống và

Thông Tin Sinh Hoạt Mục Vụ TGP - 2011

7

Tình Thương, chung sức vun ñắp văn hoá sự sống và văn minh tình thương cho cộng ñồng giáo hội và xã hội hôm nay.

Ban Văn Hoá Công Giáo:

� Lo công việc hội nhập văn hoá;

� Tìm hạt giống Lời Chúa trong truyền thống ñạo lý và văn hoá dân tộc;

� Mời gọi mọi tín hữu chung sức vun tưới cho những hạt giống ñó phát triển và ñơm bông kết trái trong ñời sống gia ñình và xã hội hôm nay.

Ban Công Lý và Hoà Bình: lo tổ chức cho mọi thành phần Dân Chúa học hỏi Giáo huấn của Giáo hội về xây ñắp văn hoá sự sống và văn minh tình thương trong ñời sống Giáo hội và xã hội hôm nay.

Từ 25-29.04.2011, Hội nghị HĐGM.VN, tại TT.MV.

- Sinh hoạt Mục Vụ xây ñắp sự hiệp thông trong Giáo Hội Chúa Ki-tô tại châu Á

◊ Ngày 05.03, làm phép Nhà Nguyện cho công nhân xử lý rác. Mời gọi Dòng tu nam nữ cộng tác vào mục vụ chăm sóc công nhân, ñặc biệt công nhân sống với HIV...

◊ Ngày 21.03, ñi Nhật Bản với ñoàn 12 GM + LM. Khai mở sự hiệp thông giữa 2 Giáo Hội ñịa phương, và tương trợ lẫn nhau trong công cuộc phục vụ cho Tin Mừng Sự Sống và Tình Thương của Chúa Ki-tô tại châu Á.

◊ Ngày 4.4, ñi Singapore - 16.05 ñi Palau, tạo sự hiệp thông ñể cùng phục vụ cho Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô tại châu Á.

Toà Tổng Giám Mục, thứ Ba 22.02.2011

Hồng Y Gioan B. Phạm Minh Mẫn

Tổng Giám Mục TGP. TP. HCM


8

(Nguồn: The Catholic Register)

hứ Tư Lễ Tro ñánh dấu bắt ñầu vào Mùa Chay, khoảng thời gian này xét mình xưng tội, cầu nguyện và hãm mình trước khi kỷ niệm ngày Chúa Giê-su phục sinh.

Ngay từ những ngày ñầu tiên của Giáo hội ñã có những bằng chứng về một vài hình thức của việc chuẩn bị mùa Chay cho lễ Phục Sinh; nhưng khoảng thời gian và bản chất của việc chuẩn bị này ñã phải mất nhiều thế kỷ ñể phát triển, và thậm chí ñến ngày hôm nay vẫn còn ñang thay ñổi.

Vào khoảng ñầu thế kỷ II, thánh I-rê-nê, vị Giám mục có ảnh hưởng lớn và là một nhà truyền giáo, ñã viết thư cho Đức Victor I khiếu nại về việc tranh luận xung quanh về ngày lễ Phục Sinh và nghi thức, cùng thời gian ăn chay kéo dài ngày lễ này. Một số giáo hội ñịa phương ñã ăn chay có một ngày, một số khác vài ngày, và còn lại một số vẫn giữ 40 giờ (hầu hết dựa vào niềm tin truyền thống rằng Đức Ki-tô nằm 40 giờ trong mộ).

Phải hai thế kỷ nữa, trước Công ñồng Nicea (The Council of Nicea) mới ñưa ra giải quyết vấn

ñề của thánh I-rê-nê. Đã ñược triệu tập bởi Hoàng ñế La Mã Constantine vào năm 325, những Giám mục tại Nicea ñã ñưa ra một công thức phức tạp ñể xếp ñặt ngày tháng cho lễ Phục Sinh là vào ngày Chúa Nhật sau khi lần trăng ñầy ñầu tiên sau ngày thứ nhất của mùa xuân. Những kinh sách chính thống ñược nảy sinh từ ñó, Công ñồng cũng ñã tham chiếu một mùa Chay kéo dài 40 ngày cho việc ăn chay.

Từ Mùa Chay (Lent) bắt nguồn từ tiếng Anglo-Saxon, "Lencten", nghĩa là "mùa xuân" (spring) và từ "Lenctentid" là từ dùng cho tháng Ba (March), là tháng của mùa hãm mình, hy sinh và sám hối.

Tại sao khoảng thời gian 40 ngày ñược chọn lại không ñược

TRANG CHUYÊN ĐỀ

9

hiểu một cách hoàn toàn, nhưng các nhà thông thái tin nó ñược ảnh hưởng bởi những tham khảo Kinh Thánh ñối với những ngày ăn chay 40 ngày bởi Mô-sê trên núi Si-nai và Đức Ki-tô trong sa mạc trước khi ngài chăm sóc cộng ñồng. Dù sao, vào thời Đức Grê-gô-ri-ô Cả, vị Giáo hoàng có uy tín trong thập

kỷ cuối cùng của thế kỷ thứ VI, những người Ki-tô giáo ở La Mã và phương Tây ñã tuân theo sáu tuần chay trước lễ Phục Sinh.

Nhưng việc tính toàn không hoàn toàn chính xác. Đưa ra như vậy, việc ăn chay sẽ xảy ra vào ngày Chúa Nhật – vì ngày Chúa Nhật ñược xem như lễ kỷ niệm hàng tuần của sự Phục Sinh. Vì

vậy, nó là ngày kỷ niệm chứ không phải ngày ăn chay – Sáu tuần ăn chay cộng lai chỉ có 36 ngày, không ñủ 40 ngày. Để ñúng với ñiều này, Đức Grê-gô-ri-ô Cả ñã dời Mùa Chay bắt ñầu vào một ngày thứ Tư.

Đức Grê-gô-ri-ô Cả cũng ñã ñược cho là khởi ñầu hình thành và ñã ñặt tên ngày ñầu của Mùa Chay, "Ngày Tro Tàn" (Day of Ashes) hoặc ñơn giản, "Thứ Tư Lễ Tro" (Ash Wednesday). Để bắt ñầu mùa ăn chay này và ăn năn sám hối, ngài ñã làm dấu trên trán cộng ñồng tôn giáo của mình bằng tro, một biểu tượng Kinh Thánh cho sự sám hối. Đó cũng là ñiều nhắc nhở cho các Ki-tô hữu thuở xưa về sự chết của họ: "Ngươi là tro bụi, và sẽ trở về với tro bụi" (St 3, 19), và ñây là ñiều cần thiết ñể chuẩn bị cho sự sống ñời sau.

Một thiên niên kỷ rưỡi sau Đức Grê-gô-ri-ô Cả, thời gian nghi thức Mùa Chay vẫn không rõ ràng ñối với nhiều người Công giáo ngay lúc ñó. Sự rối rắm ngăn chặn từ thực tế do nghi thức gây ra, Mùa Chay kéo dài 44 ngày.

Việc ăn chay 44 ngày theo truyền thống bắt ñầu vào thứ Tư Lễ Tro, từ những ngày Chúa Nhật và kéo dài ñến ñêm trước lễ Phục


10

Sinh. Tuy nhiên, những Chuẩn Mực Chung Cho Năm Nghi Lễ và Lịch, ñã ñược Đức Phao-lô VI truyền bá vào năm 1969, ñã thiết lập những yếu tố hơi khác cho Mùa Chay.

Trở lại với tập quán ñược tổ chức một thời gian dài trong Giáo hội, Công Đồng Vatican II ñã tái thiết lập ba ngày trước lễ Phục Sinh như một thời gian thiêng liêng tách riêng biệt ra khỏi Mùa Chay, ñược xem như Vọng Phục Sinh (Sacred Triduum), thời gian ba ngày này với Lễ Tiệc Ly buổi tối của Thiên Chúa (the Lord's Supper) vào thứ Năm Tuần Thánh, ñó là khi mùa Vọng Phục Sinh bắt ñầu. Như vậy, từ một bối cảnh nghi lễ, Mùa Chay bắt ñầu vào thứ Tư Lễ Tro và kết thúc ngay trước lễ Tiệc Ly vào thứ Năm Tuần Thánh, bắt ñầu vọng phục sinh. Và nó bao gồm cả ngày Chúa Nhật, làm cho nó kéo dài thời gian 44 ngày

Bản chất nghi thức Mùa Chay ñã thay ñổi ñáng kể hơn một thiên niên kỷ. Trong khi việc ăn chay dường như luôn có một phần của sự chuẩn bị vượt qua, ñã có sự tự chọn lựa nghi thức xung quanh việc ăn kiêng trong những thế kỷ ñầu tiên của Giáo hội. Một số người Ki-tô hữu ăn chay hằng ngày

trong mùa Phục Sinh; một số khác chỉ ăn một tuần một lần. Nhiều người ăn chay kham khổ hãm mình sống một tuần với một hay hai bữa ăn, nhưng nhiều người nhận thấy rằng giảm một bữa một ngày cũng là một sự hy sinh ñầy ñủ. Trong khi nhiều người kiêng thịt và rượu, không ăn thức gì ngoài bánh mì khô.

Đức Grê-gô-ri-ô Cả cũng ñã cân nhắc vấn ñề này. Ngài ñã ñặt ra ñiều luật Mùa Chay mà mọi người Ki-tô hữu buộc phải kiêng thịt và tất cả những thứ làm từ "thịt" chẳng hạn như sữa, chất béo và trứng, và ăn chay có nghĩa là một bữa cơm trong ngày, thường diễn ra vào lúc giữa trưa.

Việc cấm sữa và trứng ñã dẫn ñến truyền thống của ngày thứ Ba trước lễ Phục Sinh, Lễ này ñược cử hành trước thứ Tư Lễ Tro. Vào ngày này, các Ki-tô hữu có thể ñược dùng những loại thực phẩm mà họ không ñược dùng vào Mùa Chay – và bánh rán/ chiên trở nên một bữa ăn toàn sữa và trứng.

Vượt quá thời gian, ñã có những nhượng bộ ñược thành lập những ñiều luật xung quanh

TRANG CHUYÊN ĐỀ

11

việc ăn chay, vào thế kỷ XII và XIII, thần học gia của Giáo hội như thánh Tô-ma A-qui-nô bổ sung thêm một lượng "bổ sung" nào ñó cho một bữa ăn mỗi ngày, nên ñược cho phép, ñặc biệt ñối với những người lao ñộng chân tay. Ăn cá cuối cùng cũng ñược cho phép, và thậm chí cả việc tiêu thụ thịt và các sản phẩm bơ sữa, miễn là thể hiện những hành ñộng thành tâm ñể ñền bù cho sự xá tội.

Ngày nay, Bộ Giáo Luật Công giáo yêu cầu những người ở ñộ tuổi từ 18 ñến 59 ăn chay vào thứ Tư Lễ Tro và thứ Sáu Tuần Thánh (ñ. 1252). Và việc ăn chay có nghĩa là chỉ ăn no một bữa, với những bữa tạm cho phép hai lần trong ngày (thường vào buổi sáng và buổi tối). Điều này cũng khuyến cáo rằng những người 14 tuổi trở lên ăn chay và kiêng thịt vào ngày thứ Tư Lễ Tro và thứ Sáu Tuần Thánh trong thời gian Mùa Chay.

Tuy nhiên, Mùa Chay không ñơn thuần chỉ là ăn kiêng. Cầu nguyện, thi ân và công tác từ thiện luôn là việc làm cổ vũ của Giáo hội và ñi Chặng Đường Thánh Giá (Station of the Cross/ Way of the Cross/ Via Crucis) là một dâng hiến

mùa Chay ñó là những ngày tháng trở về thế kỷ IV.

Khách hành hương tới Giê-ru-sa-lem sẽ hồi tưởng những bước chân Đức Ki-tô ñã ñi trên con ñường của Người tới Can-vê, dừng lại từng nơi một ñể nguyện cầu. Khi những cuộc Thập Tự chinh vào thời Trung cổ ñã ngăn cản những chuyến ñi như thế tới niền Đất Thánh, Chặng Đường Thánh Giá ñã ñược sao chép những phần khác nhau của châu Âu. Những nơi thờ phượng và những dấu hiệu ñã ñược trùng tu với những hình ảnh của Cảm Xúc Nồng Nàn, ñược ñặt trong những tu viện, và trong những thành phố ñông người ñể giúp cho những chuyến hành hương tái hiện. Bây giờ, Mười Bốn Nơi Thương Khó xuất hiện hầu hết trong các Thánh Đường, và Đi Đàng Thánh Giá là một phần không thể thiếu trong những nghi thức của Mùa Chay.

Những truyền thống và nghi thức Mùa chay ñược thay ñổi, nhưng tất cả ñều tựu trung: chuẩn bị cho sự sống lại của Đức Ki-tô và Chúa Nhật Phục Sinh. Vào Mùa Chay mới này, chúng ta - những người Công giáo hãy tập trung suy niệm �

NGUYỆT SAN DÂN CHÚA 36, 03 - 2011 12

ĐGM. GBt. Bùi Tuần

ội Thánh dành trọn tháng Ba ñể kính thánh Giu-se. Giữa tháng Ba này, tức lễ thánh

Giu-se (19/3/2011) sẽ là ñỉnh cao lòng mộ mến của ta ñối với ngài. Thánh Giu-se là con người thinh lặng. Nhưng ngài là thầy dạy nhiều nhân ñức. Năm nay, mừng

lễ ngài tại Việt Nam trong tình hình mới, tôi cùng với những kẻ mến ngài cùng nhau cầu nguyện và suy nghĩ. Chúng tôi khẩn khoản xin ngài chỉ bảo cho biết ñiều gì, mà ngài thấy là cần ñể ý nhất cho cuộc sống ñạo hôm nay. Tôi gẫm suy và giờ ñây tôi mạo muội chia

H

TRANG CHUYÊN ĐỀ

13

sẻ. Tôi thấy cuộc sống thánh Giu-se ñược chi phối bởi ba con ñường.

Cuộc sống của thánh Giu-se với ba con ñường

1. Con ñường sinh sống của thánh Giu-se

Đọc Phúc Âm, chúng ta nhận ra phần nào hình ảnh sinh sống của thánh Giu-se. Ngài ñã sinh sống ñúng như một người lao ñộng bình thường. Ngài kiếm sống một cách cần cù với nghề thợ mộc. Ngài hoà nhã với xóm làng. Ngài giữ luật Nước ñi về Bê-lem ñể ñăng ký. Theo lệnh Chúa, ngài mau lẹ ñưa gia ñình sang Ai-cập ñể lánh nạn. Cũng theo lệnh Chúa, ngài ñưa Đức Mẹ và Chúa Giê-su trở về Ga-li-lê, ñịnh cư tại thành Na-da-rét. Ở ñó ngài lo cho gia ñình một cuộc sống tương ñối ñầy ñủ. Ngài ñược mọi người ñồng hương coi là một người công chính.

Như vậy, con ñường sinh sống của thánh Giu-se kể là ổn ñịnh, bảo ñảm ñược nhân cách cho tất cả gia ñình.

2. Con ñường giữ ñạo của thánh Giu-se

Thánh Giu-se ñã thực hiện mọi ñiều luật ñạo bấy giờ truyền

dạy. Ngài ñể Chúa Hài Đồng chịu phép cắt bì, ñúng ngày, ñúng cách. Ngài ñem Chúa Hài Đồng lên Giê-ru-sa-lem ñể tiến dâng lên Thiên Chúa. Hằng năm ngài cùng với Đức Mẹ và Chúa Giê-su trẩy hội ñến ñền Giê-ru-sa-lem mừng lễ Vượt qua.

Con ñường giữ ñạo của thánh Giu-se ñược coi là ñúng ñắn, trọn vẹn theo luật ñạo. Ngài kính trọng các hình thức luật ñạo. Trong mọi hình thức ñó, ngài dâng lên Chúa tất cả tấm lòng tin cậy mến, tôn thờ tạ ơn Chúa và yêu thương phục vụ tha nhân.

3. Con ñường thiêng liêng của thánh Giu-se

Tôi gọi con ñường thiêng liêng của thánh Giu-se là sự ngài tin tuyệt ñối Chúa Giê-su chính là con ñường cứu ñộ nhân loại. Niềm tin này ñưa ngài vào sự sống mới. Ngài gắn bó mật thiết với Chúa Giê-su, khiêm nhường vâng phục thánh ý Chúa Cha. Sự sống mới không ngừng thôi thúc ngài từ bỏ mình, sẵn sàng chịu mọi sự khốn khó, ñể cộng tác vào chương trình cứu thế của Chúa Giê-su.


14

Con ñường thiêng liêng này rất âm thầm, nhưng biến ñổi toàn diện ñời ngài. Ngài sống cho ơn gọi ñó. Hạnh phúc của ngài là ñược ñi trên con ñường thiêng liêng cao cả ấy. Ngài biết con ñường thiêng liêng này ñòi ngài phải tỉnh thức lắng nghe ý Chúa, khiêm tốn thực thi ý Chúa trong mọi sự, can ñảm bỏ ý riêng. Nhưng nhờ ơn Chúa, ngài ñã trung thành với con ñường này từng giây từng phút suốt trọn ñời ngài.

Cuộc sống thánh Giu-se là ñã ñi theo ba con ñường trên ñây một cách hài hoà, với nhiều tỉnh thức và khôn ngoan, nhất là với ñức ái quên mình.

Bây giờ, chúng ta thử nhìn vào chính mình và cộng ñoàn ta, ñể xem cuộc sống hiện nay của ta có giống cuộc sống của thánh Giu-se không.

Cuộc sống của chúng ta với những con ñường

1. Con ñường sinh sống của ta

Ta phải sống. Nên ta lo chọn một con ñường ñể sinh sống, sao cho an cư lạc nghiệp. Nỗi lo ñó là chính ñáng. Nhưng trên thực tế hôm nay, ñang xảy ra nhiều ñiều ñáng ngại. Có

những người lười biếng, không phấn ñấu làm ăn lương thiện. Lại có những người chạy theo con ñường sinh sống với nhiều tham vọng không chính ñáng. Được cái này lại muốn thêm cái kia. Ngày ñêm bơi lội trong những bận tâm về của cải và danh vọng.

Phong trào hưởng thụ và cạnh tranh kinh tế ñang thúc ñẩy con người dốc hết sức mình vào hiệu năng vật chất. Xa xỉ kéo theo xa xỉ. Phí phạm ñòi thêm phí phạm.

Tham vọng không biên giới. Hưởng thụ không có chỗ dừng. Nhiều ñiều lừa dối ta. Nhưng lại nói là ñể phục vụ cuộc sống. Do ñó, rất nhiều người không còn ñể tâm ñến việc ñạo.

2. Con ñường giữ ñạo của ta

Thực ra, phần ñông còn giữ ñạo. Nhưng biết bao người giữ ñạo cho có lệ. An tâm với hình thức. Bỏ nhiều ñiều căn bản. Nhất là lỗi phạm ñức ái một cách ngon lành.

Đáng ngại nhất là người trong ñạo bị dụng-cụ-hoá, ñể cho ma quỷ tự do lôi kéo vào những chương trình ñen tối, gây nên gương mù gương xấu.

TRANG CHUYÊN ĐỀ

15

3. Con ñường thiêng liêng của ta

Nếu tôi không lầm, thì con ñường thiêng liêng hiện nay ñang bị nhiều cộng ñoàn coi rất nhẹ. Con ñường thiêng liêng, mà thánh Giu-se ñã tha thiết trung thành là sống mật thiết với Chúa Giê-su, luôn vâng phục thánh ý Chúa Cha. Con ñường ấy trước ñây ñã ñược nhiều giáo dân, nhất là nhiều tu sĩ giáo sĩ nêu gương. Nhưng nay mẫu gương ñời sống khó nghèo, chiêm niệm, cầu nguyện, hy sinh, khổ hạnh ñang có nguy cơ trở nên khan hiếm.

Hiện nay, cơ sở ñạo ta ñược mở mang hơn. Tổ chức ñạo ta ñược tưng bừng hơn. Nhân sự ñạo ta ñược tăng số hơn. Thiết tưởng, tất cả sẽ tốt hơn, nếu con ñường thiêng liêng cũng ñược phát triển sâu rộng, nhất là nơi những người tu, ñặc biệt là nơi các ñấng bậc trong ñạo.

Phần ñông chúng ta tưởng rằng: Vấn ñề giải phóng con người tuỳ thuộc ở vấn ñề tăng trưởng kinh tế, thay ñổi cơ chế xã hội, tự do tín ngưỡng. Thiết nghĩ ñó chỉ ñúng một phần. Theo tôi, yếu tố quan trọng ñể cứu ñộ con người và thế giới vẫn là con ñường thiêng liêng. Thánh Kinh dạy như thế. Kinh nghiệm lịch sử minh chứng ñiều ñó. Tại Việt Nam, nhiều nơi ñạo coi như ñang lên, nhưng thực sự ñang xuống, vì bỏ con ñường thiêng liêng.

Xin thánh Giu-se thương dẫn dắt mỗi người chúng ta ñi ñúng những con ñường mà Chúa muốn, nhất là biết tha thiết với con ñường thiêng liêng cứu ñộ, mà xưa Ngài ñã gắn bó.

Xin thánh Giu-se chia sẻ ñức ái của ngài một cách ñặc biệt cho các gia trưởng, và một cách ñặc biệt hơn nữa cho các mục tử tại Việt Nam hôm nay �


16

Truyền tin: Để Thiên Chúa

tiếp tục 'vào ñời' Giu-se Trương Đình Hiền

Chín tháng trước lễ Giáng Sinh, Giáo Hội mừng lễ Truyền Tin. Chúng ta vẫn thường ngộ nhận về ý nghĩa trọng tâm của mầu nhiệm Truyền Tin khi cho rằng Lễ Truyền Tin là lễ về Đức Mẹ. Không phải thế. Cho dù Đức Ma-ri-a liên kết chặt chẽ với biến cố “Ngôi Hai nhập thể làm người” ñể từ ñó Mẹ ñã trở thành “Mẹ Thiên Chúa”, thì trung tâm của phụng vụ lễ Truyền Tin lại chính là Ngôi Lời nhập thể, Đấng hôm nay “cất bước vào ñời” với thái ñộ xin vâng trọn hảo: “Này Con xin ñế ñể thực thi thánh ý Cha”.

TRANG CHUYÊN ĐỀ

17

ếu có lời Kinh Thánh nào ñược ñọc nhiều nhất trên môi miệng

nhân loại, thì ñó chính là lời thiên sứ chào kính Trinh nữ Ma-ri-a trong biến cố Truyền tin: “Mừng vui lên, hỡi Đấng ñầy ơn sủng, Đức Chúa ở cùng bà” (Lc 1, 28).

Tại sao câu Lời Chúa giản ñơn ấy lại ñược cái vinh dự lớn lao như thế? Giản ñơn, vì những lời trên có liên quan ñến một mầu nhiệm vĩ ñại, một biến cố “vô tiền khoáng hậu” trong lịch sử nhân loại: mầu nhiệm Con Thiên Chúa nhập thể làm người.

Vâng, Lời chào của sứ thần Gáp-ri-en chính là TIN VUI trọng ñại báo tin thời khắc thiêng liêng và tối ư quan trọng mà Thiên Chúa ñã chuẩn bị lâu dài ngút mắt và nhân loại ñã ngóng trông ñến mỏi mòn: Thiên Chúa chuẩn bị ñể thực hiện lời hứa thuở ban ñầu “dòng giống người nữ sẽ ñạp dập ñầu ngươi” (x. St 3, 15), và nhân loại mỏi mòn ngóng ñợi “Vị cứu tinh” quang lâm ñể dựng xây “vương quốc Thiên Chúa”.

Bời vì, mầu nhiệm Nhập Thể ñã thực sự bắt ñầu từ sau tiếng XIN VÂNG can ñảm và ngoan ngùy ñó: “Ngôi Lời ñã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta” (Ga 1, 14).

Phụng vụ truyền Tin về giữa Mùa Chay Thánh. Như vậy mầu nhiệm Truyền Tin hôm nay thật sự muốn nới gì với chúng ta?

1. Muốn nói với chúng ta rằng: phải luôn yêu cuộc sống !

Vì yêu cuộc sống nên sau lời “Xin vâng” (Lc 1, 38) của Đức Trinh nữ Ma-ri-a, tức khắc Ngôi Lời ñã trở thành một thai nhi. Con Thiên Chúa mang lấy thân phận và cuộc sống loài người. Và kể từ ñó, Ngôi Hai Thiên Chúa ñã bắt ñầu chọn ñi trên nẻo bấp bênh của kiếp phận con người: lớn lên chín tháng trong lòng mẹ như bao vạn triệu con người ñể rồi cất tiếng khóc oa oa chào ñời giữa ñêm ñông giá rét. Ngài ñã không chọn cách kiểu vào ñời oai phong lẫm liệt bước xuống từ trời như một thiên sứ giáng lâm, mà Ngài cần sự sống ñược chuyển thông từ dòng sữa mẹ, ñể ñi ra cuộc ñời bằng xác thân mỏng manh yếu ñuối.

Vì yêu cuộc sống lầm than nhân loại, nên Ngài không chọn gác tía lầu son ñể xa xôi cách biệt giữa Thiên Chúa Tối Cao với ñớn hèn nhân loại, nhưng ñã sẻ chia trọn vẹn phận người

N


18

như ta ngoại trừ tội lỗi. Cuộc sống của Ngôi Lời quyền năng từ ñây sẽ là cuộc hành trình mang theo tất cả buồn vui, âu lo, trăn trở; sẽ ñong ñầy nước mắt ñoạn trường, sẽ dập dìu những ñau thương khổ lụy. Cuộc sống của Ngài phản ảnh chính cuộc ñời của Mẹ mà sau ñó chẳng bao lâu ñã ñược cụ già Si-mê-on tiên báo: “Một lưỡi gươm sẽ ñâm thâu tâm hồn bà” (Lc 2, 35).

Vì yêu cuộc sống, nên Ngài ñâu dám xem thường lưỡi gươm truy sát của bạo chúa Hê-rô-ñê nên ñã tất tả trốn sang Ai-cập (x. Mt 2, 13-16); vì yêu cuộc sống ñó nên Ngài ñã chấp nhận lao ñộng vất vả bằng nghề thợ mộc ñể nuôi sống bản thân và phụng dưỡng cha mẹ. Vì yêu cuộc sống ñó nên Ngài không cầm lòng ñể người chị Mát-ta, Ma-ri-a phải mất em (x. Ga 11, 1-43), ñể mẹ già thành Na-im vĩnh biệt con trai yêu dấu (x. Lc 7, 11-17), ñể ông Gia-ia mất ñứa con gái rượu, nên ñã quyết ñịnh thi thố quyền năng “hoàn sanh cải tử” (x. Mc 5, 21-43; Lc 8, 40-56). Vì yêu cuộc sống nên Ngài cảm thông nỗi thất vọng ê

chề của những người phong cùi, mù què, câm, ñiếc, quỷ ám, bại liệt… nên ñã ra tay phục hoạt chữa lành (x. Mt 4, 23-25). Vì yêu cuộc sống nên Ngài ñã ñem niềm hy vọng làm lại cuộc sống mới cho Ma-ri-a Ma-ñác-la, xóa ñi nỗi hổ thẹn ê chề của người phụ nữ ngoại tình bị loài người kết án (x. Ga 8, 1-11). Vì yêu cuộc sống nên Ngài ñã ñộng lòng xót thương mấy ngàn người bơ vơ như chiên không người chăn và ñã làm phép lạ hóa bánh, cá ra nhiều ñể cho họ no lòng chắc dạ trên ñường từ hoang mạc về nhà… (Mt 14, 13-21; Mc 6, 45-52; Ga 6, 16-21). Và vì yêu cuộc sống, cuộc sống vĩnh cửu của mỗi con người, nên Ngài ñã chấp nhận “trở thành hạt lúa mì chôn vào lòng ñất” qua cái chết tủi nhục ñau thương ñể rồi sống lại trong vinh quang bất diệt.

2. Muốn nới với chúng ta rằng: phải luôn yêu con người.

Mầu nhiệm Truyền tin hôm nay ñã hiện thực hóa chính lời ngôn sứ I-sai-a ñã báo trước: “Này ñây người thiếu nữ mang thai, sinh hạ con trai,

TRANG CHUYÊN ĐỀ

19

và ñặt tên là Em-ma-nu-en” (Is 7, 14).

Em-ma-nu-en: ñó chẳng phải là: khi dấn bước vào ñời, Con Thiên Chúa muốn ñích thân kết bạn với chúng ta cho dù tội lỗi ñã làm cho ta mất ñi khuôn mặt giống ảnh hình Thiên Chúa.

Em-ma-nu-en: ñó chẳng phải là: khi mang lấy khuôn mặt loài người, Ngôi Lời ñã dạy chúng ta phải yêu thương con người, bởi vì kể từ biến cố này, khuôn mặt của nhân loại sẽ lại ñược tái tạo sao cho giống ảnh hình của Thiên Chúa, con của một Cha, anh em một nhà, cho dù khác nhau về màu da, tôn giáo, ngôn ngữ, ý thức hệ…

Trong một thế giới mà nạn tàn sát sự sống thai nhi ñã ñến hồi nghiêm trọng cảnh báo, một thế giới mà quyền sống và tự do của con người vẫn bị chà ñạp, nạn chiến tranh, khủng bố, bạo lực lan tràn khắp chốn…, thì “Sứ ñiệp Truyền Tin” hôm nay quả thật cần thiết ñể suy niệm và thực hành, ñể lắng nghe và cầu nguyện ñể sống và làm chứng! Bước theo Ngôi Lời

nhập thể, chúng ta yêu cuộc sống, yêu con người, chúng ta tích cực dấn thân ñể vun ñắp nền “văn minh sự sống” và can ñảm nói không với mãnh lực của nền văn hóa sự chết.

3. Và ñiều cuối cùng mà sứ ñiệp Phụng vụ Truyền Tin hôm nay nhắn gửi ñó chính là: Hãy luôn trở thành ñịa chỉ ñáng tin cậy ñể Thiên Chúa tiếp tục truyền tin.

Ở Na-da-rét trong thời gian cách nhau chỉ 6 tháng nhưng ñã có hai cuộc Truyền tin: Truyền tin cho Gia-ca-ri-a và truyền tin cho Đức Mẹ. Gia-ca-ri-a bị câm vì hồ nghi Tin vui của Thiên Chúa (x. Lc 1, 5-25). Trong khi ñó Đức Ma-ri-a ñã mở miệng xin vâng và sau ñó là lời ca khen chúc tụng với bài Magnificat (Lc 1, 38; 46-56). Đến với Mẹ Ma-ri-a, quả thật, thiên sứ Gáp-ri-en ñã tìm ñúng ñịa chỉ.

Bởi vì, như lời nhạc trong ca khúc của Trầm Hương, “Mẹ thưa xin vâng, xin vâng trọn thánh ý Chúa Cha, Mẹ thưa xin vâng với Tin Mừng của Con Chí Thánh. Mẹ thưa xin vâng với tác ñộng của Chúa Thánh Linh…”, cho nên kể “từ lúc Mẹ


20

nói lời xin vâng, Mẹ trở nên Thánh Mẫu tuyệt vời… kỷ nguyên mới ñã ñến trong ñời… Ngôi Lời Thiên Chúa ñến với nhân loại… Huyền diệu quá muôn ñời tiếng Xin Vâng”!

Thiên Chúa vẫn ñang tiếp tục “truyền tin” và Ngài vẫn luôn cần những ñịa chỉ như thế ñể Lời Thiên Chúa ñược ñón nhận và thực hiện.

Lễ Truyền Tin về giữa mùa Chay thánh, mùa Phụng vụ âm vang tiếng Chúa mời gọi chúng ta sám hối và tin vào Tin Mừng, mùa của thống hối ăn ăn, mùa của ñổi mới cuộc ñời, quay trở về với Chúa, với anh em, với sứ ñiệp tình yêu của Chúa Giê-su, với con ñường của hy sinh thập giá và hy vọng phục sinh. Cùng với lời gọi mời của mùa Chay thánh ñó, sứ ñiệp Truyền Tin hôm nay ñang khơi dậy nơi chúng ta lời “Xin Vâng” của Ngôi Lời Nhập Thể: “Này con xin ñến ñể thực thi thánh ý Cha” (x. Dt 3, 21), lời “xin vâng” của Mẹ Ma-ri-a, khi Mẹ chấp nhận chia sẻ và ñi trên con ñường cứu ñộ của Con từ những tháng năm tất tả khổ cực của Bê-lem, Na-da-rét cho ñến ñĩnh ñồi Núi Sọ khi

chứng kiến cái chết nhục hình của Con Mẹ trên thập giá.

Và như thế, sống mùa Chay hay sống sứ ñiệp Truyền Tin ñó chính là hãy biến mình thành một ñịa chỉ ñáng tin cậy như Đức Ma-ri-a ñể Thiên Chúa tiếp tục “truyền tin” cứu ñộ, ñể Thiên Chúa tiếp tục vào ñời bằng ñôi mắt, ñôi tay, bằng trái tim và khối óc của chính chúng ta như ngụ ý của một bài thơ:

Mẹ Ma-ri-a cho Thiên Chúa một thân xác, hình hài ñể mắt trần có thể nhìn thấy, ñể Ngài chạm ñến vết thương ñau của những người phong cùi. Mẹ Ma-ri-a cho Thiên Chúa ñôi tay ñể chúc lành các trẻ thơ bé nhỏ, ñể làm phép lạ nuôi ñám ñông no nê. Mẹ Ma-ri-a cho Thiên Chúa ñôi chân ñể ñi ñến với người ñau yếu, ñể kiếm tìm người tội lỗi. Mẹ cho Thiên Chúa ñôi mắt ñể khóc thương bên nấm mồ người bạn, ñể nhìn vào tận ñáy lòng con người. …

Lạy Mẹ Ma-ri-a, Xin Mẹ giúp mỗi người chúng con biết sống xin vâng như Mẹ với trái tim thảo hiền. Amen �

TRANG CHUYÊN ĐỀ

21

Hoài Hương

Chuyện tình của I-sa-ác và Rê-bê-ca (St 24)

Theo lời Đức Chúa, gia ñình của Áp-ra-ham ñến sống ở vùng ñất mới, Ca-na-an. Khi Sa-ra qua ñời, Áp-ra-ham cũng già, nên sai người lão bộc trở về quê, ñến với họ hàng, mà cưới vợ cho con trai là I-sa-ác.

Lão bộc cùng mười con lạc ñà, và những món ñồ quý giá mang theo ñi về miền A-ram Na-ha-ra-gim, về thành của ông Na-kho. Ông cho lạc ñà nằm ở ngoài

thành, gần giếng nước, vào buổi chiều lúc phụ nữ trong thành ra giếng múc nước. Rồi cầu nguyện: “Lạy ĐỨC CHÚA, xin cho tôi một dấu hiệu, là ñể người mà tôi hỏi xin nước, trở thành vợ của I-sa-ác”.

Quả ñúng như vậy. Rê-bê-ca xinh ñẹp ñi ra giếng với một vò nước trên vai. Lão bộc tới gặp và xin nước uống. Rê-bê-ca không những cho ông mà còn kéo nước cho cả lạc ñà của ông uống nữa. Lão bộc rất vui vì gặp ñược người tốt như cô. Nên liền lấy ra hai


22

chiếc hoa tai, hai chiếc vòng vàng, ñưa cho cô và hỏi. Cô ở ñâu, con cái nhà ai, tôi có thể ở nhờ nhà cha cô ñược không? Được chứ, cô ñáp. Rồi cô chạy về báo cho cả nhà.

Anh cô, La-ban, dù chưa biết vị khách lạ này, nhưng cũng vẫn vui vẻ tiếp ñón. Rồi từ từ anh hiểu ñược ý ñịnh của Áp-ra-ham là muốn cho cô Rê-bê-ca ñến làm dâu nhà ông. Rê-bê-ca ñã rời bỏ gia ñình, anh trai ñể ñến ñất Ca-na-an, làm vợ I-sa-ác, dâu của Áp-ra-ham. I-sa-ác rất vui mừng ñón nhận Rê-bê-ca, rồi trở thành vợ chồng, và hết lòng yêu thương nàng.

Chuyện tình của Đức Giê-su và người phụ nữ (Ga 4)

Đức Giê-su ghé nghỉ chân bên bờ giếng Gia-cóp vào giữa trưa, và có một phụ nữ ra lấy nước một mình. Cô ngạc nhiên, khi Đức Giê-su lên tiếng xin nước. Bởi người Do-thái không nói chuyện, hay tiếp xúc, càng không thể xin nước một người dân ngoại như cô.

Từ nước thường, Đức Giê-su dẫn cô ta ñến nước hằng sống mà ai uống vào sẽ không phải khát nữa, còn tự mình vọt lên mạch nước ñem lại sự sống muôn ñời.

Cô ta rất thích loại nước này và nhanh chóng bày tỏ nỗi khát

khao của mình. Đức Giê-su nói về ñời tư của cô ta, cho biết Ngài là nước hằng sống. Ngài còn huớng dẫn cho cô biết cách thờ phượng Thiên Chúa như thế nào. Đó là thờ phượng Thiên Chúa trong chân lý và sự thật, chứ không phải ở núi này hay nơi nọ.

Cô ñã bị thuyết phục, ñã tin và công nhận Ngài là một ngôn sứ, là Đức Ki-tô, sẽ ñến. Rồi chạy vào trong thành mà loan báo cho nhiều người biết.

Hai hình ảnh một cuộc Tình

Câu truyện Cựu ước và Tân ước, tuy hai, nhưng nội dung thì một. So sánh và diễn tiến từ câu chuyện tình I-sa-ác và Rê-bê-ca, Chúa Giê-su và người phụ nữ, ta nhận ra cuộc tình ñích thực là chính Thiên Chúa và loài người.

Áp-ra-ham. Ông nhờ người trung gian là lão bộc ñi tìm vợ cho con mình.

Đức Chúa. Ngài nhờ ñến các ngôn sứ ñể liên hệ với người tình là dân Israel.

Đức Giê-su. Ngài không cần ai giới thiệu, mà trực tiếp gặp gỡ, mở lời, gợi ý, hướng dẫn.

Áp-ra-ham. Ông ñòi hỏi người con dâu phải tốt lành, ñạo ñức, xứng ñáng, ñủ tư cách.

TRANG CHUYÊN ĐỀ

23

Đức Chúa. Ngài cũng ñòi hỏi dân riêng là Israel phải một lòng trung thành, không bất trung, không ngoại tình, không phản bội.

Đức Giê-su. Ngài chấp nhận một con người xấu, rồi chỉ cho người ấy thấy ñược sự thật về cuộc ñời ñen tối, và mở ñường, tạo cho cô cơ hội phục thiện, làm lại cuộc ñời. Còn giúp cô thích thú tìm kiếm sự thật nữa.

Áp-ra-ham. Ông giới hạn về người phụ nữ phải là dân gốc, trong dòng tộc, trong quê hương xứ sở của ông.

Đức Chúa. Ngài cũng luôn ñòi người tình mà Ngài hết lòng yêu thương phải là dân ñược tuyển chọn, dân riêng.

Đức Giê-su. Ngài không còn biết ñến ranh giới là dân riêng hay dân ngoại, ñất Do-thái hay ñất Sa-ma-ri-a, ñền thờ Giê-ru-sa-lem hay trên núi, mà chính con người. Con người mới là tất cả, là quan trọng bậc nhất.

Tình yêu ñơn giản là tình yêu. Tình yêu không lệ thuộc bởi bất cứ không gian ñịa lý hay phong tục, truyền thống hay văn hoá, tuổi tác hay giàu nghèo… Mà chỉ là hai trái tim cảm nhận, hiểu nhau, tạo cho nhau sức mạnh thăng tiến, biến ñổi.

Cuộc tình giữa Thiên Chúa và loài người thật hấp dẫn và tuyệt vời. Chính Ngài chủ ñộng tìm ñến con người. Đúng là tình yêu, Ngài không ñưa ra bất cứ ñe dọa hay áp lực nào. Mà hoàn toàn ñể cho con người tự nguyện ñi theo tình yêu với lòng khao khát thực sự.

Rê-bê-ca. Cô ñã rời bỏ gia ñình ñi theo tiếng gọi của tình yêu, trở thành người dâu thảo vợ hiền, biết kính sợ ĐỨC CHÚA.

Người phụ nữ. Nàng cũng làm theo thúc ñẩy của trái tim, hướng về căn nguyên của kiếp người, vốn ñược Thiên Chúa ñặt ñể trong lương tâm, rồi ñi tìm sự lành thánh khi có cơ hội. Và nàng ñã:

Can ñảm nhìn về chính mình và ñón nhận thực tế ñang xảy ra khi gặp gỡ Đức Giê-su.

Can ñảm ñể lại vò nước, thứ rất cần cho sự sống của cô.

Can ñảm bỏ lại nhà cửa, gia ñình, cả người mà gọi là chồng.

Can ñảm bỏ lại mọi thứ vào trong quá khứ, ñể làm mới cuộc ñời một cách hăng say tích cực.

Can ñảm vượt qua dư luận vốn không thiện cảm về mình, ñể nói cho họ nghe sự thật mà cô có ñược khi gặp Đức Giê-su.


24

Can ñảm lao mình vào chốn ñông người trong làng ñể giới thiệu về Đức Giê-su, Đấng biết mọi sự, và ñã cho cô mọi thứ ñích thực của con người.

Sức mạnh của tình yêu ñã lôi kéo mọi người ñến với nhau. Cô trở thành nhịp cầu cho nhiều người trong thành ñến gặp Đức Giê-su và tin theo Người.

Mùa chay, Giáo hội làm nổi bật lên ý nghĩa mùa thánh này, giúp ta nhìn ñến ba ñiều quan trọng. Đó là:

- Nhận biết Thiên Chúa là tình yêu, là Đấng giàu lòng thương xót và từ bi, nhân hậu và khoan dung, quảng ñại và thứ tha. Vì muốn kết duyên với con người, muốn vui thích ở giữa chúng ta, nên ñã sẵn lòng chấp nhận phần thiệt thòi và thương tích, như con chiên bị ñem ñến lò sát sinh ñể xén lông, ñể giết ñi mà không tiếng kêu la (x. Is 53, 7). Ngài tự nguyện hiến mạng sống vì nhân loại, và mong con người nhận ra tình yêu ñích thực của Ngài, rồi ñáp trả lại bằng tiếng gọi tình yêu. Tình yêu ñáp ñền tình yêu, ân tình ñền ñáp ân tình.

- Nhận ra rằng bản thân mỗi người phải tích cực góp phần cố gắng của mình trong hành trình thanh tẩy tâm hồn. Phải can ñảm nhìn nhận sự thật về mình với bao yếu ñuối lỡ lầm, nhiều xúc phạm ñến nhau và ñến Chúa. Sẵn sàng chết ñi cho con người cũ, phải tắm mình trong máu con chiên, ñể ñược tẩy rửa và sống lại trong con người mới, nhờ Chúa Ki-tô. Người phụ nữ bên giếng Gia-cóp là một ví dụ.

- Nhận ra sức mạnh của ma quỷ, chúng trói chặt ta lại với cảnh u mê tăm tối không lối thoát, rồi nhận chìm ta vào hố sâu của tuyệt vọng và sự chết. Sự dữ ràng buộc ta lại với mọi thứ quá khứ, và coi ñó là một bảo ñảm ñể ta không muốn khát khao gì hơn. Nói khác ñi, chúng che mắt ta, khiến mình không thể nhìn thấy gì ở tương lai tốt ñẹp. Không biết gì về chân lý, tình yêu và sự thật nơi Chúa và tha nhân, ñể không ñem lòng yêu mến, mà hết lòng gấn bó với nó, kẻ gây ra sự chết.

“Nếu ta sống nhờ Thần khí, thì cũng hãy nhờ Thần Khí mà tiến bước” (Gl 5, 25) �

TRANG GIẢI ĐÁP THẮC MẮC

25

Lm. G. Phan Tấn Thành O.P.

Hỏi: Luật Giáo hội buộc các tín hữu phải ăn chay, kiêng thịt. Nhưng mà tại sao phải kiêng thịt mà không kiêng cá, kiêng trứng hay kiêng trái cây? Ăn thịt có gì xấu không?

Đáp: Trước hết, nên lưu ý tới việc sử dụng từ ngữ. Tiếng “ăn chay kiêng thịt” gợi lên cho chúng ta hai ñiều: một ñiều cấm (kiêng) và một ñiều khuyến khích. Điều cấm là kiêng thịt; ñiều khuyến khích là ăn chay. Chắc chúng ta ñã biết rằng ở Việt Nam có vài tôn giáo ñã hiểu như vậy: ăn chay có nghĩa là ñồ ăn chay, những ñồ lạt, không mặn. Còn ñối với Ki-tô giáo, ăn chay có nghĩa là kiêng ăn. Như thế, ngoài chuyện kiêng thịt lại còn có chuyện kiêng ăn nữa. Vì vậy, nếu muốn diễn tả cho ñúng tư tưởng thì thay vì nói “ăn chay kiêng thịt”, chúng ta phải nói “kiêng ăn kiêng thịt” hoặc là “chay ăn chay thịt”! Nếu ñặt lại vấn ñề như vậy thì câu hỏi “tại sao phải kiêng thịt” ñã ñược giải quyết một phần rồi, nghĩa là chúng ta kiêng thịt không phải tại vì thịt nó xấu xa, cũng như chúng ta kiêng ăn không phải tại vì sự ăn uống xấu xa:

sự ăn uống cần thiết cho sự sống; nếu ai tuyệt thực hoàn toàn thì sẽ sớm qua bên kia thế giới.

Hỏi: Chúng ta kiêng thịt không phải vì nó xấu; thế thì tại sao lại chỉ kiêng thịt mà không kiêng luôn cá nữa?

Đáp: Vấn ñề kiêng thịt không phải là cái gì riêng của Ki-tô giáo. Nó ñã có một truyền thống lâu ñời ở các tôn giáo trên thế giới, tuy với những lý do và ñộng lực khác nhau. Chẳng hạn như các tín ñồ Phật giáo kiêng


26

thịt bởi vì họ tin vào thuyết luân hồi: khi giết các súc vật, biết ñâu ta ñã giết chính ông bà của mình bị phạt ñầu thai làm kiếp súc vật. Dĩ nhiên, Ki-tô giáo ñã ñặt ra kỷ luật kiêng thịt không phải tại vì tin theo thuyết luân hồi nhưng dựa theo một ñộng lực khác. Trong Cựu Ước, ta ñã thấy có những luật về kiêng thịt với những chi tiết khá phức tạp, ví dụ trong chương 11 của sách Lê-vi, phân biệt những thú vật ô uế với những vật tinh tuyền.

Hỏi: Tại sao lại có sự phân biệt giữa các thú vật tinh tuyền với thú vật ô uế?

Đáp: Các nhà chú giải Kinh Thánh không trả lời ñược. Có lẽ tác giả của sách Lê-vi ñã lấy lại một tập tục có từ xa xưa mà không còn ai nhớ rõ gốc gác. Cho dù lý do phân loại thế nào ñi chăng nữa, ñến khi bước Tân Ước, ta thấy có những cuộc cách mạng quan trọng. Chúa Giê-su ñã xóa bỏ sự phân biệt giữa các vật tinh tuyền và vật ô uế. Sự tinh tuyền và ô uế nằm ở trong lòng của mình chứ thú vật chẳng có tội tình chi cả (x. Mc 7, 15). Tuy nhiên, xem ra các Ki-tô hữu tiên khởi (phần lớn gốc Do-thái) không thể thay ñổi não trạng nhanh chóng, chẳng hạn như ở chương 10 của sách Tông ñồ công vụ, ta thấy thánh Phê-rô còn sợ chưa dám ăn một vài thứ chim

trời ñã bị xếp vào hàng ô uế; lật qua chương 15 (c. 20 và 29) ta còn thấy thánh Gia-cô-bê muốn ñòi buộc các tín hữu tân tòng phải kiêng tránh vài thức ăn. Nhưng thánh Phao-lô ñi mạnh mẽ hơn, nhất là vì ngài ñể ý tới dân ngoại hơn là tới dân Do-thái. Thực vậy, thánh Phao-lô chấp nhận hoàn toàn giáo lý của Đức Ki-tô, theo ñó chẳng có lương thực nào là ô uế hết. Nhưng có một vấn ñề ñược ñặt ra là có ñược ăn ñồ cúng hay không? Trong thư gửi Rô-ma thánh Phao-lô ñã phân biệt như thế này: tự nó, ñồ cúng hay ñồ không cúng chẳng có gì khác nhau, cho nên các tín hữu không phải kiêng cữ. Tuy nhiên, nếu có người non nớt bị vấp phạm vì việc người tín hữu ăn ñồ cúng, thì mình phải tránh (x. Rm 14, 14 – 16). Nói khác ñi, mình kiêng ăn ñồ cúng không phải tại vì nó là ñồ ô uế nhưng mà mình phải tránh gây gương xấu cho người anh em mình; ñây là một bổn phận thuộc giới răn bác ái yêu thương.

Hỏi: Như vậy, thánh Phao-lô khuyến khích chúng ta cứ tha hồ ăn uống, phải không?

Đáp: Thánh Phao-lô không bao giờ xúi các tín hữu ăn uống say xưa; trái lại, ngài ñã hơn một lần khiển trách những người lấy cái bụng làm chúa. Thánh nhân chỉ muốn huấn luyện lương tâm của các tín

TRANG GIẢI ĐÁP THẮC MẮC

27

hữu, hãy tìm hiểu cái lý do của các luật lệ, chứ không phải chỉ giữ luật lệ cách máy móc. Tất cả các lương thực ñều tốt bởi vì do Chúa dựng nên cho con người. Chúng ta hãy hưởng dụng ñể ngợi khen Ngài. Việc ăn uống có thể trở thành cơ hội ñể chúc tụng tạ ơn Chúa như chúng ta ñọc thấy ở thư gửi Rô-ma 14, 6. Tuy nhiên, cần có chừng mực. Hơn thế nữa, thánh nhân khuyến khích các tín hữu hãy tiến thêm một bước nữa, biết hy sinh cả những cái gì ñược phép làm: việc kiêng cữ những ñiều tốt nằm trong chương trình thao luyện tinh thần giống như các lực sĩ tập luyện ở thao trường (x. Cr 9, 27), nhất là ñể họa theo gương Đức Ki-tô chịu thụ nạn trên thập giá vì yêu thương chúng ta.

Hỏi: Nhưng nếu ñã muốn kiêng khem lương thực thì kiêng hết các món, chứ sao lại chỉ kiêng thịt?

Đáp: Như tôi ñã nói ở ñầu, trong Việt ngữ, vì ñã quá quen với thành ngữ “ăn chay kiêng thịt” cho nên chúng ta chỉ giới hạn sự kiêng vào chuyện ăn thịt. Vấn ñề kiêng cữ bao hàm việc kiềm chế hết những gì ñem lại thỏa mãn thích thú, nhằm giúp cho ý chí chế ngự ñược bản năng. Theo một vài sử gia, trong những thế kỷ ñầu tiên, Giáo hội phải mệt với những phe khắc khổ hơn là

với phe phóng túng. Phe khắc khổ ñòi Giáo hội phải ra luật buộc tất cả các tín hữu phải giữ chay. Nhưng mà Giáo hội ñâu có thể bắt hết mọi người phải trở thành nhà khổ tu ñược. Mặt khác, trong số các vị khổ tu thời ñó, không thiếu những người chịu ảnh hưởng của thuyết ngộ giáo, coi xác thịt và hôn nhân là tội lỗi. Dù sao, việc khổ chế vào những thế kỷ ñầu hoàn toàn mang tính cách tự nguyện. Nếu có luật lệ thì cũng chỉ giới hạn cho từng ñịa phương chứ không bao trùm toàn thể Giáo hội. Việc kiêng khem tuyệt ñối thường ñược dành cho ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, rồi dần dần kéo dài ra các ngày thứ sáu hằng tuần. Nhưng mà dần dần kỷ luật kiêng khem tuyệt ñối (chay ăn) ñược gia giảm bởi vì nhiều tín hữu phải làm việc lao ñộng nặng nhọc, cần ăn uống ñể lấy sức. Mức ñộ châm chế ñược thay ñổi tùy vùng tùy nơi. Bên Trung ñông, người ta kiêng cả sữa, bơ, trứng; nhưng mà bên Tây phương, người ta chỉ ñòi kiêng thịt. Từ thời Trung cổ, sự khổ chế tự nguyện biến thành khổ chế bắt buộc, nghĩa là trở thành luật buộc. Ngoài ra việc chay tịnh cũng là một hình phạt ñền tội dành cho những hối nhân.

Việc soạn thảo một bản văn pháp lý ñòi hỏi phải xác ñịnh tỉ mỉ các chi tiết của nghĩa vụ. Hậu quả là


28

người ta trở lại với não trạng của các luật sĩ vào thời Chúa Giê-su, với ñủ thứ vấn nạn ñược nêu lên: luật kiêng thịt buộc phải kiêng những thứ gì? Có phải kiêng mỡ heo, kiêng sữa bò, tiết canh hay không? Các giống ñộng vật nào phải kiêng: máu nóng hay máu lạnh? Thú vật trên bờ hay dưới nước? ngan, ngỗng, vịt, lươn, rùa, sò, ốc, ếch nhái có phải kiêng không? Các chuyên gia về luân lý tha hồ mà nghiên cứu tranh luận về các loại thịt. Tiếc rằng người ta ñã mất ñi cái ñộng lực của nó là tinh thần khổ chế lúc ñầu. Vì thế có cảnh ngược ñời là có người mong tới ngày thứ sáu ñể có dịp ñi ăn ở nhà hàng thủy hải sản thập cẩm. Đối lại là cái cảnh chảy nước mắt của bao dân nghèo phải chi tiền nhiều hơn vào ngày thứ sáu, khi mà các mắc hơn thịt.

Hỏi: Giáo luật ngày nay vẫn như nguyên tình trạng như vậy chứ?

Đáp: Bộ giáo luật hiện hành vẫn còn duy trì luật kiêng thịt, tuy nhiên với một tinh thần mới của Công ñồng Vatican II mà Đức Phao-lô VI ñã muốn tiêm nhiễm với tông hiến Poenitemini (17.02.1966). Tinh thần ñó có thể tóm lại 03 ñiểm sau:

� Tiên vàn là phải kiêng những gì xấu xa, tức là

kiêng phạm tội; nói khác ñi việc chay ăn chay thịt phải ñược lồng trong tinh thần thống hối cải hoán.

� Ngoài sự kiêng cái xấu, chúng ta hãy gắng tiến thêm một bước ñể kiêng cả cái tốt: sự kiêng cái tốt cũng nằm trong tinh thần ñền tội và tu ñức, ñể tập kiềm chế những ñòi hỏi của bản năng dục vọng. Dưới khía cạnh này, lãnh vực kiêng khem rất là rộng: từ kiêng ăn uống có tới kiêng thuốc lá, tivi, các thứ tiêu khiển giải trí, các thứ tiêu pha hoang phí……

� Bước thứ ba nữa là ngoài tính cách tiêu cực (kiêng lánh) cần thêm tính cách tích cực: nhịn ăn, nhịn mặc ñể lấy tiền giúp ñỡ người nghèo, tỏ tình tương trợ tới người thiếu ăn, thiếu mặc. Đó là cái ñộng lực của việc kiêng khem. Các Hội Đồng Giám Mục sẽ tùy theo hoàn cảnh của mỗi ñịa phương mà ñề ra những hình thái cụ thể trong việc áp dụng luật ăn chay kiêng thịt chiếu theo ñ.1251 và ñ.1253 của bộ giáo luật �

TRANG HÔN NHÂN GIA ĐÌNH

29

Thanh Thanh

Những hình ảnh quen thuộc

Mùa Chay là mùa làm ñẹp. Mùa Chay là thời gian thánh. Vì ơn Chúa ban rất nhiều trong mùa này giúp ta nhìn lại bản thân và gia ñình. Nhờ ơn Chúa, ta và gia ñình ñược ñổi mới thành con người mới, xứng ñáng ñón nhận ơn cứu ñộ. Những khuôn mặt ñẹp Giáo hội hay nhắc tới giúp ta suy gẫm

trang Tháng Ba, là thánh Giu-se, ông Si-mon và bà Vê-rô-ni-ca.

Những gợi ý quen thuộc

Thánh Giu-se

Ngài ñã khám phá ra ơn gọi mà Thiên Chúa dành cho, là trở thành một gia trưởng, và ngài ñã vâng phục thực hiện ơn gọi này bằng cách ñón nhận một gia ñình gồm có Đức Ma-ri-


30

a cùng với bào thai Giê-su (x. Mt 1, 18-25).

Ngài ñã ý thức ñược mối nguy hiểm do vua Hê-rô-ñê ñang ñe dọa gia ñình, và ñã bảo vệ gia ñình bằng cách ñem con trẻ và Đức Mẹ trốn sang Ai- Cập (x. Mt 2, 13-18).

Ngài ñã ñưa gia ñình trở về ñịnh cư tại Na-da-rét (x. Mt 2, 19-23) và nuôi dưỡng gia ñình bằng nghề nghiệp và mồ hôi, nước mắt của mình. Ngài ñã sống ơn gọi gia trưởng bằng cách dấn thân trọn vẹn, quảng ñại cho sứ vụ hôn nhân.

Ngài không chỉ thực hiện nhiệm vụ một cách máy mọc theo các ñịnh chế xã hội, mà còn tự nguyện ñáp lại lời mời gọi một các ñộc ñáo theo chương trình của Thiên Chúa.

Ngài ñã dùng lý trí, khôn ngoan và bình tâm ñể ñón nhận gia ñình mới với mọi khó khăn, thử thách: về dư luận, về Ma-ri-a, và về bản thân trong ñấu tranh tư tưởng là chọn Chúa, chọn mình, hay chọn Ma-ri-a.

Ngài ñã vượt lên chính mình ñể làm theo Ý Chúa theo như mộng báo. Nhờ ý riêng dẹp xuống, mà quyền năng Đấng Tối cao ñược thể hiện. Con Chúa ñã “ñến và ở giữa chúng ta”.

Ngài ñã trở thành một gia trưởng gương mẫu, có có trách nhiệm, có tin tưởng phó thác nơi Chúa, có lòng ñạo ñức mạnh mẽ. Nhờ thế, gia ñình thánh gia ñược bình an vượt qua sóng gió cuộc ñời và kho tàng ơn cứu ñộ ñược an toàn.

Ông Si-mon

“Có một người từ miền quê lên, ñi ngang qua ñó, tên là Si-mon, gốc Ky-rê-nê. Ông là thân phụ hai ông A-lê-xan-ñê và Ru-phô. Chúng bắt ông vác thập giá ñỡ Đức Giê-su. Chúng ñưa Người lên một nơi gọi là Gôn-gô-tha, nghĩa là Đồi Sọ” (Mc 15, 21-22).

Ông Si-mon tuy là người dân ngoại, nhưng tâm hồn thì tốt lành, biết xót thương ñồng loại, nên ñã chia sẻ nỗi khốn khó của Đức Giê-su. Ông sẵn lòng ghé vai vác ñỡ cho Ngài. Đáng lý lúc này, các Tông ñồ phải luôn có mặt, và chia sẻ thánh giá với Thầy Giê-su mới phải.

Lòng thương xót không bao giờ cột chặt con người vào tôn giáo này hay tôn giáo kia, cộng ñoàn này hay giáo ñoàn nọ, gia ñình kia hay gia ñình mình. Mà bức tường về ñịa lý, không gian, tuổi tác, giàu nghèo, tôn giáo… ñã bị bẻ gãy, chỉ còn lại là tình


31

người và nhu cầu cấp thiết liên quan trực tiếp ñến ñương sự ñang thế nào và ra sao mà thôi. Si-mon ñã có hành ñộng rất ñẹp và thiết thực ñáng ca ngợi.

Bà Vê-rô-ni-ca

“Dân chúng ñi theo Người ñông lắm, trong số ñó có nhiều phụ nữ vừa ñấm ngực vừa than khóc Người. Đức Giê-su quay lại phía các bà mà nói: Hỡi chị em thành Giê-ru-sa-lem, ñừng khóc thương tôi làm gì. Có khóc thì khóc cho phận mình và cho con cháu” (Lc 23, 27-28).

Trời nóng nhưng lòng lại mát. Mát bởi nghĩa cử cao ñẹp. Đẹp không bởi những sự lớn lao, nhưng là bé nhỏ mà tình thì sâu nặng. Bà cho Chúa tấm lòng yêu quý, ñơn sơ, thiết thực vào chính lúc mà tất cả dường như ñã bỏ rơi Ngài.

Phụ nữ ñôi khi bị nam giới cho là sống theo cảm tính, không ñáng tin; tiếng nói thì bị xem nhẹ, trí khôn thì cho là kém cỏi, không biết gì; còn việc làm thì không ñáng trân trọng. Nên ñã làm cho ra làm, làm những việc lớn lao, nổi tiếng, ñể ñời…

Nhưng thực tế, lúc Chúa Giê-su khốn khó vất vả thì lại không thấy những việc lớn lao

của ñàn ông thanh niên, không thấy hết các Tông ñồ, ngoài những phụ nữ cùng những lời an ủi và việc làm bé nhỏ.

Những áp dụng quen thuộc

Gia ñình cũng cần phải có những việc làm cụ thể của từng thành viên thì hy vọng mới ñược ấm êm, an bình và phát triển toàn diện.

Đã ñi vào ñời sống hôn nhân, ai cũng muốn gia ñình của mình bền vững, hạnh phúc. Vì thế người ta ñã phải chuẩn bị kỹ lưỡng và rất nhiều về kiến thức gia ñình, tâm lý, giới tính, ñạo ñức, giáo luật, gia cảnh trước khi tiến tới việc kết hôn.

Về căn bản, gia ñình nào cũng giống gia ñình thánh Giu-se. Nhưng có trở thành khuôn hay không, tuỳ vào cố gắng của bản thân, nhờ ơn Chúa.

Nếu chồng, vợ luôn chấp nhận nhau, cố gắng dẹp ý riêng ñể chu toàn trách nhiệm cao cả Chúa ban, thì:

- luôn xác tín ñây chính là ý ñịnh của Thiên Chúa, mà cảm tạ tri ân và ñón nhận với tất cả lòng mến yêu, ñem hết tâm trí, sức lực mà bảo vệ.

- luôn quan tâm, nhạy bén với các xu hướng thời ñại, các


32

trào lưu tục hoá ñang ñe dọa thân xác, tinh thần, tình cảm, tính tình, học vấn, lương tâm của con cái, thì mau chóng chặn lại, dẹp bỏ.

- luôn dùng hết thời gian, sức khoẻ, trí tuệ Chúa ban cùng với mồ hôi ñể lo có của nuôi sống gia ñình. Hãy thức tỉnh sỏi ñá bằng mồ hôi và kiên nhẫn. Có thế, con cái mới ñược an tâm vui sống trong tình thương cha mẹ.

- luôn nói năng với nhau bằng ngọt ngào, quan tâm với nhau trong nghĩa tình, ñối xử với nhau bằng tình thương, hành xử với nhau trong bác ái, nâng ñỡ nhau bằng nhẫn nại, chia sẻ với nhau trong khiêm tốn, hết mình vì nhau bằng tha thứ. Sống bằng tất cả là của mình, thương người như thể thương thân mà.

- luôn nhìn ñến gương Chúa Giê-su ñã hy sinh mạng sống vì gia ñình nhân loại ñể quý trọng mọi người trong gia ñình mình.

- luôn nhìn ñến Đức Mẹ, người vô cùng vâng phục ơn Thánh, ñể quyền năng Đấng tối cao ñược tỏ bày, thì

quyền năng ấy cũng ñang ñược biểu lộ trong gia ñình của mình.

- luôn nhìn ñến ông Si-mon, thay vì chạy trốn trách nhiệm, tránh né, khép lòng, mà cùng ñồng sức ñồng lòng lèo lái con thuyền gia ñình vượt qua sóng gió hiểm nguy. Luôn sẵn sàng gánh ñỡ gánh nặng của nhau, vì nhau.

- luôn nhìn ñến bà Vê-rô-ni-ca biết vượt qua chính mình, lột bỏ khuôn mặt lạnh nhạt, vô cảm với nhau mà chu ñáo giúp ñỡ bằng việc làm cụ thể ñầy tình bác ái và yêu thương. Để gia ñình luôn là trung tâm tình yêu và tình cảm, bao dung thương xót và thứ tha.

- luôn ý thức gia ñình là miếng mồi ngon của ma quỷ, chúng luôn tìm cách chia rẽ, tấn công, mà nắm tay nhau vượt qua các cơn sóng cuộc ñời là kinh tế, học vấn, giáo dục, ñạo ñức, tình cảm.

- luôn nhắc nhau vẽ lại khuôn mặt của thánh Giu-se, Si-mon, Vê-rô-ni-ca, trong từng ngày sống của gia ñình.

Với những người thân thuộc


33

Người thân chính là chồng, vợ và con cái. Chỗ dựa của vợ là người chồng ñạo ñức, siêng năng, hiền lành, hết lòng vì gia ñình.

Niềm an ủi của chồng là người vợ thuỳ mị, nết na, chu ñáo.

Niềm vui của vợ chồng là con cái ngoan hiền, hiếu thảo, nên thân nên người.

Niềm hãnh diện của con cái chính là cha mẹ hiền hoà, yêu thương nhau.

Gia ñình do ta tự nguyện chọn lựa, nên ñừng bao giờ ñứng núi này trông núi nọ hay so sánh với những gia ñình khác. Mỗi gia ñình ñều có nét ñẹp riêng cùng với khốn khó ñi kèm.

Vợ, người dám cho ñi thân xác, dâng vẹn tâm hồn, hiến trọn tuổi xuân, ñem trao cả ñời cho ta. Và chuỗi ngày trong ñời, vợ là người gắn bó, gần gũi, hết lòng lo cho chồng con mà quên cả bản thân, sẵn sàng chịu thiệt về cơm áo, thời gian, sức khoẻ, niềm vui. Hãy kính trọng và biết ơn nàng.

Chồng, người có thể rong chơi cùng cuộc ñời với người khác, nhưng lại dành cho vợ con. Một quyết ñịnh bởi tình yêu và hy sinh. Gia ñình trở thành ách mang trên vai suốt ñời. Một mình phải ñương ñầu với mọi thứ sóng gió

và nhu cầu của vợ con. Từ vật chất ñến tinh thần, từ ñời này ñến ñời sau. Người phải cố gắng gấp nhiều lần người khác. Phải lo hoàn thiện bản thân, rồi ñến vợ và con cái. Hãy biết quý trọng và cảm ơn chàng. Hãy biết ñồng cảm, ñồng chia sẻ, ñồng vượt khó, ñồng lòng với nhau.

Con cái, kết tinh bởi tình yêu vợ chồng. Là hạnh phúc của cha mẹ. Con cái hãy biết làm cho cha mẹ vui bằng cách chia sẻ gánh nặng hàng ngày qua các việc chăm sóc gia ñình gọn gàng, sạch sẽ, ñến hỗ trợ tinh thần khi không làm cho cha mẹ buồn, ñến ñồng lòng trong các quyết ñịnh chung, rồi chung sức vượt khó gia ñình gặp phải.

Những câu nhắc nhở: Nước biển mênh mông không ñong ñầy tình mẹ. Mây trời lồng lộng không phủ kín công cha. Công cha như núi thái, nghĩa mẹ như suối nguồn.

Những ñức tính quen thuộc

Có rất nhiều ñức tính mà ta phải trau dồi ñể làm giàu bản thân và cuộc sống, cũng là cách bảo vệ và phát triển hạnh phúc gia ñình.

Hài hước. Giúp cho ñời sống thêm vui tươi, nhẹ nhàng. Nhờ hài hước, gánh nặng cuộc ñời sẽ


34

thấy nhẹ nhàng và mau qua. Có gì ñể bực bội với cỏ cây, cáu gắt với con vật, càng không có gì ñể gây hấn với nhau.

Lạc quan. Sau cơn mưa trời lại sáng mà. Nhờ lạc quan mà ta lướt qua ñược mọi gian nan khốn khó mà không ñể lại những vết thương tâm lý cho mình và cho người khác.

Hãy nhìn vào thánh Giu-se ñể suy gẫm và nhớ lại lời Chúa Giê-su ñể ñời ta luôn bình yên: “Ai ñang vất vả mang gánh nặng nề, hãy ñến cùng Ta, Ta sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng. Anh em hãy mang lấy ách của tôi, và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ ñược nghỉ ngơi bồi dưỡng. Vì ách tôi êm ái, và gánh tôi nhẹ nhàng" (Mt 11, 28-30).

Thành Thật. Sự thật giải thoát chúng ta. Nhờ sự thật mà tâm hồn ta ñược thanh thản ñể ñón nhận các biến cố vui buồn Chúa gởi ñến trong cuộc sống.

Sống lý tưởng. Như chiếc thuyền phải có bánh lái, thì cuộc ñời phải có lý tưởng. Nhờ vậy ta mới dồn hết tâm lực, trí lực, sức lực ñể ñầu tư cho lý tưởng.

Có trách nhiệm. Ơn gọi nào cũng có vinh quang và thánh giá ñi

kèm. Nếu hết lòng yêu mến mà chu toàn bổn phận và trách nhiệm, thì ân phúc sẽ nở hoa cho ta và cho ñời, người khác ñược chia sẻ hương thơm của nhân ñức.

Ân cần, chu ñáo. Nhờ vậy mà người xung quanh mới có ñược chăm sóc tận tình, kỹ càng. Để làm ñược, cần phải quan tâm bằng trái tim. Trái tim sẽ chỉ cho ta biết cách phải làm gì, và nói gì ñể người khác vui, hai lòng, quý mến.

Hiểu biết. Nhiệt tình mà không có hiểu biết sẽ rất khó diễn tả tình cảm của mình. Và cách hành xử sẽ rất vụng về, gượng gạo, có thể làm cho người hiểu lầm, cười chê… Cần trau dồi các kỹ năng ñể sống ở ñời…

Khoan dung. Đây là sợi dây làm mờ ñi các lỗi lầm, xoá ñi các vết nứt do tội gây ra. Là sợi chỉ hồng nối kết tình thân cho thêm bạn, thêm tình, thêm người…

Nếu mỗi người biết dùng thời gian Giáo hội mời gọi thì ñúng là mùa thánh, mùa làm ñẹp cho ta, cho ñời và cho người thì chắc chấn sẽ tích cực ñáp ứng lời mời gọi của Giáo hội nhiều hơn. Ta ñừng ñể Chúa phải ñợi ta lâu hơn nữa �

TRANG GIỚI TRẺ

35

Lung Linh

ác bạn trẻ chúng tôi lại có cuộc chia sẻ bỏ túi trong khi nhâm nhi café. Lần này tôi khai mào trước:

- Trong mùa chay, chúng ta trở về với ai? Anh Phúc mỉm cười:

- Thế mà cũng hỏi!! Đứa con nít ranh cũng biết là trở về với Chúa.

- Hoàn toàn ñúng. Nhưng vấn ñề nằm ở chỗ chúng ta trở về bằng cách nào?

Cả bọn bỗng trở nên ñăm chiêu và suy tư… vì trong ñầu của

mỗi người dường như có những hình ảnh rất khác nhau về Chúa.

Anh Tiến, một tay kinh doanh có tiếng chậm rãi tâm sự:

- Mỗi mùa Chay là một dịp tớ kiểm thảo bản thân xem mình có gây thiệt hại cho ai không. Tớ quyết tâm bồi thường xứng ñáng cho họ.

- Vậy sau mùa chay thì sao?

- Có lẽ tớ từ từ lấy lại phong ñộ như trước. Có như thế mới lời nhiều chứ. Kinh doanh mà thật thà như ñếm thì chỉ còn nước “bán thóc giống mà ăn”.

Anh Thiện, một người nổi tiếng ñạo ñức lên tiếng:

- Theo tớ, mùa Chay là mùa mình siêng năng làm những viêc ñạo ñức nhiều hơn nữa như: ñi lễ, rước lễ, chầu Thánh Thể, viếng thánh thể, lần hạt mỗi ngày một chuỗi, ñặc biệt là tham gia ngắm 15 sự thương khó Đức Chúa Giê-su…

- Vậy sau mùa Chay thì sao?

C


36

- Có lẽ tớ từ từ giảm bớt chứ tiếp tục mãi thì căng lắm.

- Không có thời gian… Anh Thế tuyên bố:

- Tớ thực tế hơn nhiều, hàng ngày tớ uống 3 xị, hút một gói thuốc. Mùa Chay tới, tớ uống một xị thôi và chỉ hút nửa gói mà thôi.


- Tớ lại uống 3 xị, hút một gói thuốc ñể mừng Chúa Phục Sinh chứ!!! Anh Hùng hùa theo:

- Đúng vậy, tớ hay la hét vợ con, văng tục bừa bãi, sẵn sàng dạy cho tên nào dám ñộng ñến tớ một bài học nhớ ñời. Nhưng vào mùa Chay, tớ cũng sẽ bớt ñi chút ñỉnh hiền hòa hơn, bình tĩnh hơn…


- Có lẽ tớ từ từ lấy lại phong ñộ như trước (la hét, văng tục, trả ñũa ñến nơi ñến chốn cho nó biết thế nào là lễ ñộ!!!) Anh Ân chậm rãi chia sẻ:

- Mùa Chay này, cộng ñoàn tớ sẽ lên chương trình thực thi bác ái với nhiều kế hoạch như: thăm người già yếu, cô ñộc; thăm các cha hưu

dưỡng, phân phát quà cho những gia ñình nghèo khó…

Bạn Minh Khoa, chúng tôi gọi ñùa là nhà thần học lúc này mới nghiêm trang chia sẻ:

- Tớ ñọc sách lễ Rô-ma ngay lời nguyện nhập lễ ñã minh ñịnh mục ñích của việc ăn chay, kiêng thịt:

“Lạy Chúa, ngày hôm nay, tất cả chúng con ăn chay, hãm mình, ñể bước vào mùa tập luyện chiến ñấu thiêng liêng. Xin giúp chúng con hằng biết sống khắc khổ, ñể ngày thêm vững mạnh mà chiến thắng ác thần”.

- Các cậu lắng nghe cho kỹ lời Tiền tụng Chúa nhật thứ III Mùa Chay:

“Cha muốn chúng con dùng việc hãm mình ñể cảm tạ Cha. Nhờ ñó, chúng con là những người tội lỗi, giảm bớt ñược tính kiêu căng và khi giúp nuôi dưỡng những người thiếu thốn, chúng con biết noi theo lòng nhân hậu của Cha”.

Thú thật với các bạn, tớ cũng ñã từng cố gắng hãm mình, từ bỏ, tập tành các nhân ñức y như vậy suốt hơn hai mươi năm. Nhưng chẳng ăn thua gì. Tớ cũng ñã từng hùng hồn tuyên bố – tuyên bố y

TRANG GIỚI TRẺ

37

như các ñấng bề trên dạy – “sám hối là trở về với Chúa…” Nhưng than ôi! Kết quả của những cố gắng dụng công ñó chỉ khiến cho tớ có cảm giác ñạo ñức hơn với những việc thuộc loại lập công ñền tội trong tâm tình của kẻ làm thuê mong ñược Chúa thẩm phán chí công giảm bớt phần phạt... khi lê lết tấm linh hồn nhơ nhớp tới trước tòa Chúa Phán xét. Tớ có cảm tưởng những việc thực hiện trong mùa Chay giống như những trái bong bóng ñược bơm căng lên nhưng chẳng mấy chốc sẽ xẹp lép khi mùa Phục Sinh tới. Nó giống như những ánh lửa ñược thổi bùng lên làm ấm lòng người trong chốc lát, rồi từ từ lịm tắt trong cuộc sống thường ngày ñều ñặn…

Riêng nhà thần học Minh Khoa nói có sách, mách có chứng khiến người nghe phải thán phục. Nhưng…

… Nếu ñọc kỹ thì chúng ta sẽ thấy thấp thoáng một khung trời ñen tối ở trong hậu trường. Lý do: Chúng ta BƯỚC VÀO mùa tập luyện chiến ñấu thiêng liêng hàm ý rằng khi Mùa Phục Sinh ñến cũng là mùa chúng ta BƯỚC RA KHỎI mùa tập luyện chiến ñấu thiêng liêng. Đúng là “ñánh trống bỏ dùi”!!! Hẹn năm sau chúng ta sẽ lại BƯỚC VÀO rồi lại BƯỚC RA cứ

thế mà trở về rồi lại ñi hoang... rồi lại trở về rồi lại ñi hoang... suốt cả ñời!!!

Câu thứ hai ñưa ra mục ñích của việc hãm mình cho chúng ta thấy rõ mình là người tội lỗi. Thật ñáng tiếc!!! như thế lại rơi vào tư tưởng cực kỳ tiêu cực. Đã phàm hèn, tội lỗi, yếu ñuối thì chắc chắn là tha hồ sa ñi ngã lại. Giỏi lắm cũng chỉ giảm bớt ñược một chút. Rồi mùa chay qua ñi, CÁI TÔI lại bung mạnh hơn xưa sau một thời gian kìm nén!!! Xôi hỏng, bỏng không!!! CÁI TÔI ngày càng vĩ ñại theo thời gian...

Tóm lại, ý tưởng mùa Chay là mùa trở về với Chúa dường như chỉ ñể rao giảng trong nhà thờ, ñể huấn ñức cho oai, ñể hô hào, ñể tạo thành một chiến dịch rầm rộ nhằm trở về với Chúa cho bằng ñược… nhưng thực tế rất là ñáng tiếc. Dù có ñốt ñuốc ñi tìm cũng chẳng thấy bóng dáng Chúa ñâu trong nhưng việc làm cụ thể trên...

Tất cả những phương thế và tư tưởng trên không giúp chúng ta sống trong Chúa, mà chỉ khiến cho cái tôi phàm hèn ngày càng phàm hèn hơn và khoảng cách giữa Chúa và tôi càng xa xôi diệu vợi hơn.


38

- Nói nghe hay lắm, vậy làm cách nào chúng ta có thể trở về với Chúa?

Dễ hơn ăn cơm sườn, trước hết tôi xin hỏi các bạn một câu rất ñơn giản: Chúa ở ñâu?

Lại một phen thừ mặt ra… Ai chẳng biết Chúa ở trên trời, trong nhà thờ, ñặc biệt qua hình bánh rượu. Nhưng ñể trả lời câu hỏi ñơn giản này không dễ chút nào.

Chúa ở trên trời ư? Thế thì chỉ khi nào chết ñi tôi mới may ra có thể trở về với Ngài. Nhưng không ñược hưởng tôn nhan Ngài ngay lập tức… mà thường là chịu khó ngồi “bóc lịch” ở nơi Luyện ngục một thời gian rất ư lâu dài – nghe ñâu một ngày của Chúa bằng cả ngàn năm ở thế gian!!! (x. 2Pr 3, 8)

Chúa ở trong nhà thờ ư? Thế thì sau khi tan lễ, chúng ta sẽ bái bai Ngài. Ngài vui lòng ở lại trong nhà thờ, còn chúng ta ñi vào dòng ñời với tất cả những lo toan chồng chất…

Chúa ở trong lòng ư? Nếu Ngài thực sự trong lòng mình, sau khi rước Chúa, sao cả ngày không thể nhớ và sống với Ngài ñược một giây!!!

Chính vì ñiều căn bản này khiến cho chúng ta cứ như những

chú lính trong ñèn kéo quân. “Ta chạy vòng vòng, ta chạy vòng quanh” hết mùa Chay này tới mùa Chay khác mà vẫn không ñi ñến ñâu. Chúa ở ngay trong lòng mình mà Ngài dường như vẫn xa tít mù khơi!!!

Lý do nào khiến cho mình luôn cảm thấy ngăn cách với Ngài như vậy? Nó khiến cho cuộc trở về của chúng ta trở thành không tưởng!!!

Xin thưa rằng: Nguyên nhân căn bản nhất: chính là mặc cảm: “Lạy chúa, con chỉ vật phàm hèn, yếu ñuối, tội lỗi, xấu xa…” Chính cái mặc cảm ñáng thương này ñã như bức tường ô nhục ngăn cách tôi không thể tới gần Ngài. Nói chi tới chuyện kết hiệp nên một với Ngài. Làm sao hết mặc cảm tự ti ñáng thương này?

Chẳng có chi là khó. Trước hết, mở lòng ñón nhận Lời Chúa trong Kinh Thánh. Lời mang lại cho ta những tư tưởng tích cực, mạnh mẽ... thí dụ như những câu sau ñây... còn rất nhiều câu khác, tùy mỗi người lựa chọn cho riêng mình.

"Họ ñược sinh ra, không phải do khí huyết, cũng chẳng do ước muốn của nhục thể, hoặc do ước

TRANG GIỚI TRẺ

39

muốn của người ñàn ông, nhưng do bởi Thiên Chúa" (Ga 1, 13).

"Anh em hãy xem Chúa Cha yêu chúng ta dường nào: Người yêu ñến nỗi cho chúng ta ñược gọi là con Thiên Chúa - mà thực sự chúng ta là con Thiên Chúa" (1Ga 3, 1).

"Thiên Chúa ñã ñổ tình yêu của Người vào lòng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người ban cho chúng ta" (Rm 5, 5).

"Thiên Chúa ñã chẳng ban cho chúng ta một thần khí làm cho chúng ta trở nên nhút nhát, nhưng là một Thần Khí khiến chúng ta ñược ñầy sức mạnh, tình thương, và biết tự chủ" (2Tm 1, 7).

Nếu chúng ta suy ñi nghĩ lại trong lòng bốn câu nền tảng này nhiều ngày, nhiều tháng, liên tục liên tục, rồi tập sống trong cuộc sống hàng ngày với tâm tình tích cực trên, chắc chắn chúng ta sẽ dần dần thấy mình quả thực là con yêu dấu của Chúa, tràn ñầy Thần Khí của Ngài...

Từ ñó, ñương nhiên sẽ thoát khỏi cảnh “Bao nhiêu năm rồi mà vẫn loanh quanh, Ta ñi loanh quanh cho ñời mỏi mệt”. Vậy mỗi mùa Chay tới thì bạn làm gì?

Xin bạn ñừng tưởng rằng tôi sau khi nhận ra mình là con yêu của Chúa, tràn ñầy Thần Khí Ngài, tôi sẽ thành Thánh sống. Luôn sống trong Chúa trăm phần trăm, không còn lỗi phạm… Không phải như vậy… vì suốt hơn ba mươi năm ñi trong tối tăm, con ngựa chứng của con người cũ vẫn cứ muốn quay về chốn xưa... Tuy nhiên, mỗi lần vấp phạm, tôi trỗi dậy rất nhanh và tương ñối ñễ dàng nhờ tôi xác tín sức mạnh Thần Khí Thiên Chúa tràn ñầy trong mình...

Nói cách khác trước kia mỗi buổi tối, tôi xét mình xem tôi ñã lỗi phạm những gì... Nhưng từ khi nhận ra Ngài trong tâm mình, tôi xét xem một ngày qua tôi sống với Ngài bao nhiêu phút rồi tìm cách ñể tăng thời gian lên.

Nói cho cùng, dù mùa nào ñi nữa cũng ñều giúp tôi sống với Chúa trọn vẹn hơn. Đặc biệt mỗi mùa Chay tới chính là dịp tôi xác tín con ñường của mình hơn nữa: Đó chính là TRỞ VỀ VỚI CHÚA CỦA LÒNG Mình – Chúa sống ngay trong lòng mình - và TẬP SỐNG KẾT HIỆP NÊN MỘT VỚI NGÀI ngày càng nhuần nhuyễn hơn �


40

Bs. GBt. Đào Ty Tách

Giới Y tế Công giáo

PKĐK Tân Định Phụ trách

Bạn nghĩ gút là bệnh của ai ñó nên mình không cần quan tâm? Không ñâu, bạn sẽ dễ dàng trở thành nạn nhân nếu không hiểu biết về nó. Gút thường có biểu hiện ñầu tiên là các khớp chân sưng phồng, thường xuất hiện trước ở ngón chân cái. Theo thống kê, có khoảng 75% số người mắc gút có biểu hiện này ñầu tiên. Bên cạnh ñó, bệnh còn gây ảnh hưởng tới mắt cá chân, cổ chân, khuỷ tay, ñầu gối.

út là một bệnh viêm khớp ñặc trưng bởi

sưng ñỏ và ñau ở các khớp, thường nhất là ngón chân cái. Một ñợt cấp của bệnh gút có thể ñánh thức bà con dậy lúc nửa ñêm vì cảm giác ngón chân cái như ñang ở trên lửa, sưng nóng ñỏ ñau không chịu nổi. Đây là một bệnh chữa trị ñược và có những cách giảm nguy cơ bệnh tái phát.

Gút thường ảnh hưởng các khớp ngón chân cái của bà con nhưng cũng có thể xảy ra ở bàn chân, mắt cá chân, ñầu gối, bàn tay và cổ tay. Thủ phạm chính là

tinh thể urat tích tụ quanh khớp. Tinh thể này hình thành khi hàm lượng acid uric tăng trong máu. Cơ thể tạo ra acid uric khi phá vỡ chất purin là một chất tự nhiên có trong cơ thể và có nhiều

G

THẦY THUỐC GIA ĐÌNH

41

trong một số loại thực phẩm như thịt heo, bò, nội tạng, cá cơm, cá trích, măng tây và nấm.

Thông thường, acid uric hòa tan trong máu và ñi qua thận ñể thải ra nước tiểu. Nhưng ñôi khi cơ thể tạo ra quá nhiều hay thận bài tiết ra quá ít acid uric khiến chất này tạo thành tinh thể urat nơi khớp. Các yếu tố làm tăng mức acid uric bao gồm uống quá nhiều rượu - thường là hơn hai ly một ngày ñối với qúy ông và hơn một ly cho qúy bà. Mắc bệnh cao huyết áp, bệnh tiểu ñường, rối loạn mỡ máu và xơ cứng ñộng mạch, trong gia ñình có người bệnh gút, dùng thuốc lợi tiểu thiazid và aspirin liều thấp hay thuốc chống thải ghép cũng có thể làm tăng acid uric.

Gút thường xảy ra nơi qúy ông hơn vì qúy bà thường có nồng ñộ acid uric thấp hơn, tuy nhiên sau mãn kinh, tỉ lệ này ngang nhau. Một số người mắc bệnh gút tái phát nhiều lần trong năm. Tinh thể urat ở dưới da gọi là nốt tophi thường không gây ñau ñớn, tuy nhiên có thể sưng lên trong các cơn bệnh gút.

Tinh thể urat có thể tích tụ nơi ñường tiết niệu gây sỏi thận. Bác sĩ thường sử dụng một cây

kim ñể rút dịch từ bên trong khớp, quan sát dưới kính hiển vi tìm tinh thể urat. Đo mức acid uric trong máu cũng cần thiết nhưng coi chừng gây hiểu lầm vì một số người có nồng ñộ acid uric cao nhưng không bao giờ bị gút trong khi một số người khác có dấu hiệu của bệnh gút nhưng không tăng acid uric.

Thuốc chống viêm không steroid NSAID như Mobic, Naproxen giảm ñau nhanh ở những người bị bệnh gút nhưng có nguy cơ gây chảy máu và viêm loét dạ dày tá tràng. Bác sĩ thường cho uống colchicin, một loại thuốc có hiệu quả làm giảm cơn ñau ngay.

Thuốc corticoid uống hoặc tiêm vào khớp giúp giảm sưng ñau nhanh chóng. Tác dụng phụ bao gồm sưng mặt, loãng xương và giảm khả năng chống nhiễm trùng, chỉ nên dùng liều thấp trong thời gian ngắn.

Thuốc làm ngưng sản xuất acid uric bao gồm allopurinol và febuxostat.

Thuốc ñào thải acid uric như probenecid (Probalan) giúp thận loại trừ acid uric ra khỏi cơ thể của bà con, giảm mức ñộ acid uric và giảm nguy


42

cơ bệnh gút nhưng mức acid uric trong nước tiểu tăng lên coi chừng gây sỏi thận.

Hiệp hội Dinh dưỡng Hoa Kỳ khuyên người bệnh nên uống tối thiểu 2,5 ñến 3 lít nước mỗi ngày. Tuyệt ñối không uống bất kỳ một dạng chất cồn nào như : Rượu, bia, cơm rượu, nếp than…, ăn một lượng vừa phải chất ñạm, uống sữa ít béo hoặc không béo và ăn nhiều ñậu hũ, trứng và bơ ñậu phọng, hạn chế cá thịt, gia cầm mỗi ngày khoảng 150 gram. Uống cà phê làm giảm acid uric, tuy nhiên quí ông không nên… la cà suốt ngày nơi hội quán. Sinh tố C cũng giảm mức acid uric trong máu, nên ăn nhiều rau trái cây, nhất là cam quít �

Bài Thuốc Trị Đau Nhức

Khớp Xương (GOUT)

Giai Huynh

Hàng năm cứ mỗi ñộ giao mùa, ñầu gối của tôi lại sưng lên và ñỏ như cà chua sắp chín. Tôi không thể ñi ñứng gì ñược và thường phải vào bệnh viện. Tôi ñã tốn khá nhiều tiền cho Tây y và Đông y, nhưng bệnh tình vẫn không thuyên giảm. Cơ may tôi gặp ñược cháu nội của một Ngự y thời

Nhà Nguyễn. Vị này cũng là một Đông y cho tôi Toa thuốc sau ñây và tôi ñã uống khoảng 30 thang, thì bệnh ñau nhức khớp xương (GOUT) của tôi ñã lành hẳn, ăn uống không còn kiêng cữ gì nữa. Tôi xin chia sẻ với tất cả quý vị Bài Thuốc này.

BÀI THUỐC TRỊ ĐAU NHỨC KHỚP XƯƠNG (GOUT)

- BẠCH LINH ---------- 1 Lạng

- BẠCH TRỤC --------- 5 Chỉ

(Sao Vàng Khử Thổ)

- Ý DĨ ------------------ 6 Chỉ

(Sao Vàng Khử Thổ)

- NHÂN SÂM ----------- 1 Chỉ Rưỡi

- BẠCH GIỚI TỬ ------3 Chỉ

- QUẾ CHI --------------1 Chỉ

Mỗi thang thuốc ñổ vào 3 chén rưỡi nước nấu còn lại nửa chén, uống xong, nấu lại lần thứ hai liều lượng nước như trên, uống mỗi ngày 2 lần.

(nguồn:http://ldcg.de/index.php?option=com_content&task=view&id=573&Itemid=154)

http://ldcg.de/index.php?option=com_frontpage&Itemid=

THẦY THUỐC GIA ĐÌNH

43

Leâ Traàn Chén ñắng Đêm xuống dần trên Núi Dầu lạnh ngắt, Sương mờ sương phủ ñặc khắp ñồi cây. Giờ sắp ñến rồi, buồn ñến ngất ngây, Buồn thê thiết, ñơn côi như cõi chết !

Thời gian ơi, hãy dừng thoi tuế nguyệt, Môn ñệ ơi, hãy tỉnh thức cùng ta. Hãy cùng nhau cầu nguyện lạy xin Cha Cho chén ñắng kề môi, con khỏi uống…

Hồn xao xuyến, trùng chân không muốn bước, Gánh tội ñời nặng chĩu mỏi ñôi vai. Thân phận con người, yếu ñuối quá Cha ơi, Tình yêu ñến, mà cay mùi lật lọng.

Con sợ …nhưng Ý Cha con xin chấp nhận, Chén ñắng này xin uống cạn ñêm nay. Giờ ñã ñến rồi…bầy sói bủa vây Áp giải con về Phi La Tô buộc tội.

Họ mang con ra, chê cười ñánh ñập, Lột áo chia phần, mũ gai cầy tóc. Thánh Giá ñè vai, còng lưng gối nát, Máu tuôn ñấy, ñinh cắm ngập bàn tay !

Đường lên Núi Sọ, ôi gập ghềnh thay! Con ngã bao lần, mắt ướt mi cay ! Có tiếng nói cười: Kìa vua Do Thái Vương quốc ñâu rồi / Vương quyền ñâu thấy ?

Abba. .abba …sao nỡ bỏ con ! Tiếng kêu thương vang dội khắp trần gian

44

Trời ñất thảm sầu, thiên thần bật khóc ! NGƯỜI ñã ñi rồi, máu hòa nước mắt..

Cả trần gian nức nở nhớ thuơng Thầy �

MÖØNG LEÃ THAÙNH GIU-SE Mừng ngày Mười Chín, Tháng Ba Giu-se Thánh Cả ngự tòa cao sang Quyền uy Thiên Chúa thương ban Công lao dưỡng dục, trọn ñàng hy sinh

Âm thầm nếp sống thanh bần Tâm can cháy bỏng, nức lòng mến yêu Thiên Sai Con Chúa cao siêu Tinh thần trách nhiệm kính yêu tuyệt vời

Giữ gìn Đức Nữ trọn ñời Đóa hoa trinh trắng Chúa Trời trao ban. An vui, no ấm, vẹn toàn Chăm lo gia thất bình an trong ngoài,

Chúa Con khôn lớn, hơn người, Gian truân khắc phục, sống vui hàng ngày, Giận hờn, than vãn chẳng hay Khiêm cung, trìu mến chẳng thay dạ, lòng.

Tâm tình, ñộ lượng, bao dung Yêu thương, liên kết, hiệp thông, khó nghèo. Huệ thơm nở gậy diễm kiều, Ngát hương lan tỏa Vương Triều Thiên Cung.

“Cha nuôi Con Chúa Trinh – Trung“.

Jos. Höông Queâ

GÑPAÂ/TGP

CLB/Ñoàng Xanh Thô

TRANG SỐNG ĐẠO

45

Theá naøo laø loãi Ñöùc Baùc AÙi Ki-toâ giaùo?

Lm. Fx. Ngô Tôn Huấn

Chắc hẳn ai trong chúng ta cũng nhận thấy ñược rằng, Đức Bác Ái là một nhân ñức hết sức quan trọng, không chỉ tồn tại ở ñời này mà cả ñời sau nữa. Nhưng ñể sống Đức Ái một cách có giá trị và ý nghĩa thì ñòi hỏi cả một sự hy sinh lớn lao, một tấm lòng rộng mở và một tình yêu chân thật theo tinh thần Đức Giê-su ñã dạy: ”ñiều gì các con làm cho một trong những người anh em bé nhỏ của Ta là các con ñã làm cho chính Ta” (Mt 25, 40). Có rất nhiều cách thế ñể chúng ta làm bác ái nếu chúng ta có một trái tim yêu thương và nhạy bén trước những khốn khổ của người ñồng loại, và như thế là chúng ta ñã học ñược cách ñể yêu, ñể sống. Tuy nhiên, bác ái cũng không hẳn là làm những công việc lớn lao hoặc cho người ta nhiều của cải, mà qua những cử chỉ nhỏ nhặt hằng ngày nếu chúng ta biết cách cư xử với người khác thì ñó cũng là một giá trị của sống bác ái rồi.


46

hánh Phao-lô, trong thư thứ nhất gửi tín hữu Cô-rin-tô,

viết: “Hiện nay ñức tin, ñức cậy, ñức mến, cả ba ñều tồn tại, nhưng cao trọng hơn cả là ñức mến” (1Cr 13, 13).

Sở dĩ ngài nhấn mạnh về Đức ái như vậy, vì căn cứ vào lời Chúa Giê-su ñã truyền cho các môn ñệ và mọi người chúng ta phải tuân giữ và thực hành hai giới răn quan trọng nhất là mến Chúa “hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức ngươi” và “yêu người thân cận như chính mình” (Mc 12, 30-31).

Thật vậy, yêu người khác như yêu chính mình, ñó là ñức ái Công giáo. Đó là ñức mến mà thánh Phao-lô ñề cao hơn cả ñức tin và ñức cậy. Điều này thật chí lý vì nếu chúng ta tin có Chúa, yêu mến Chúa và hy vọng có ngày ñược gặp Chúa nhãn tiền thì chúng ta phải thể hiện niềm tin và cậy trông ñó bằng ñức ái nồng nàn. Nói khác ñi, ñức ái là thước ño ñức tin và ñức cậy. Nhưng làm thế nào ñể chứng tỏ chúng ta thực sự tin và yêu mến Chúa?

Chúa Giê-su ñã chỉ cho chúng ta bí quyết : “Ai có và giữ các ñiều răn của Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy” (Ga 14, 21).

"Có và giữ" nghĩa là biết những giới răn của Chúa và thực hành những giới luật ñó ñể minh chứng niềm tin và lòng mến Chúa thực sự.

Như vậy, thực hành tốt hai ñiều răn quan trọng nhất của Chúa về yêu mến Người và yêu tha nhân là cách biểu lộ hùng hồn nhất về niềm tin và yêu mến Chúa thực sự.

Trong giới hạn bài này, tôi xin ñược trình bày ñại cương về giới luật yêu mến tha nhân như yêu chính mình và những lỗi phạm ñến ñiều răn quan trọng này.

Yêu mến người khác như yêu chính mình trước hết có nghĩa là mình ước muốn những gì tốt ñẹp, hữu ích cho mình thì mình cũng phải mong muốn và làm những việc ấy cho người khác. Mình muốn ñược cơm no áo ấm, có những phương tiện vất chất tối thiểu cần thiết ñể sống xứng ñáng cương vị làm người thì cũng phải mong muốn và giúp người khác có ñược những nhu cầu cần thiết ñó. Mình muốn danh dự, tiếng tốt cho mình thì cũng có bổn phận phải tôn trong danh dự và tiếng tốt của người khác như vậy. Nói khác ñi, nếu mình không muốn bị hiểu lầm bị vu cáo những ñiều xấu thì cũng không bao giờ ñược phép gây ngộ nhận cho ai hoặc vô tình hay cố y

T

TRANG SỐNG ĐẠO

47

bêu xấu ai vì bất cứ lý do gì. Sau hết, mình muốn ñược thăng tiến về mặt trí thức và siêu nhiên, thì cũng phải quan tâm ñúng mức ñến lợi ích tinh thần và thiêng liêng của người khác. Có như vậy mới thực sự là yêu người như Chúa dạy.

Nói tóm lại, dùng thước bác ái ñể ño mình thế nào thì cũng phải dùng chính thước ñó mà áp dụng cho người khác như vậy. Nhưng trong thực tế, có rất nhiều người ñã không sống bác ái hoặc tệ hơn nữa là ñã lỗi phạm nhân ñức này cách nặng nề.

Cái tội lớn nhất của con người ngày nay ở khắp mọi nơi trên thế giới là tội dửng dưng (indifference) trước sự ñau khổ của người khác. Đau khổ về thể lý như ñói nghèo, tù ñày, bị ñánh ñập, hành hạ thân xác… Đau khổ về tinh thần như bị khinh chê, kỳ thị, lăng mạ, sỉ nhục, bị bêu xấu trong công luận. Gây cho người khác những ñau khổ này hoặc dửng dưng khi thấy người khác phải chịu những ñau khổ ñó ñều lỗi phạm ñức ái mà Chúa Giê-su ñã dạy chúng ta phải tuân giữ ñể ñược vào Nước Trời, là Vương Quốc của công bình, thánh thiện, và yêu thương. Có người ñã nại lý do muốn sửa lỗi của anh chị em ñể giúp họ cải tiến. Thiện chí này rất tốt và phù hợp với Tin Mừng, nhưng phải thi

hành ñúng với tinh thần mà Chúa Giê-su ñã dạynhư sau:

“Nếu người anh em của anh trót phạm tội, thì anh hãy ñi sửa lỗi nó, một mình anh với nó mà thôi.

Nếu nó chịu nghe anh, thì anh ñã ñược món lợi là người anh em mình. Còn nếu nó không chịu nghe, thì hãy ñem theo một hay hai người nữa ñể mọi công việc ñược giải quyết, căn cứ vào hai hoặc ba chứng nhân. Nếu nó không nghe họ thì hãy ñi thưa Hội Thánh. Nếu Hội Thánh mà nó cũng chẳng nghe thì hãy kể nó như một người ngoại hay một người thu thuế ” (Mt 18, 15-18).

Như vậy, chỉ vì ñộng cơ bác ái thúc ñẩy mà ta muốn sửa lỗi người khác ñể giúp họ trở nên tốt hơn, chứ không vì một lý do nào khác.

Nghĩa là, phải ñoan chắc rằng vì bác ái của Tin Mừng, vì thiện chí muốn giúp cho anh chị em mình nên hoàn thiện mà phải khôn ngoan sửa lỗi cho người khác ñể họ biết sống ñẹp lòng Chúa.

Việc này hoàn toàn khác với mọi ý ñồ muốn bêu xấu ai vì lầm lỗi nào ñó. Người Việt Nam chúng ta hay mắc một tội thông thường là tội “nói hành nói tỏi người khác”. Chuyện gì không hay không tốt về người khác thường


48

ñược loan truyền rất mau lẹ trong cộng ñồng, giữa những người quen biết nhau. Chi tiết của câu chuyện ñược rỉ tai cứ gia tăng thêm từ người này sang người khác. Cuối cùng chỉ có nạn nhận chịu mọi thiệt thòi, tai tiếng bất công. Như thế, loan truyền tin cho người khác biết chuyện không tốt của ai mà hậu quả làm mất danh dự, tiếng tốt của người ấy là chắc chắn lỗi ñức bác ái Công giáo.

Lại nữa, công khai bêu xấu ai, hoặc lợi dụng truyền thông, báo chí ñể cố ý diễn dịch sai ý kiến của người khác hầu dành thắng lợi cho

phe nhóm của mình cũng là lỗi ñức ái Ki-tô Giáo. Nghĩa là, không phải trách nhiệm của mình, nhưng chỉ vì muốn bêu xấu ai ñó ñể thủ lợi cho phe nhóm mình nên ñã tìm mọi cách ñể loan tin cho người khác

biết chuyện kín hay xuyên tạc lời nói hoặc tư tưởng của người thứ ba là phạm tội cả về mặt pháp lý lẫn ñạo ñức Ki-tô Giáo. Tuyệt ñối không có cơ sở luân lý, Kinh Thánh hay tín lý nào cho hành vi bêu xấu làm nhục người khác ở trong và ngoài Giáo Hội. Không ai có quyền tự dành cho mình trách nhiệm tố cáo ñể bôi nhọ người khác trước công luận xã hội dù núp bóng dưới với bất cứ danh nghĩa nào. Phải tôn trọng danh dự, ñời tư, tính mạng và tài sản của người khác như chính của mình. Đây là giới luật bác ái và công lý ñòi buộc mọi công dân và giáo dân phải tuân giữ khi sống trong xã hội và Giáo Hội.

Tóm lại, trong mùa Chay thánh hồng phúc 2011 này, bác ái không chỉ giới hạn trong việc cho người ñói ăn, cho kẻ khát uống, kẻ rách rưới áo quần. Hơn thế nữa, bác ái ñòi hỏi phải yêu mến và tôn trọng người khác như chính mình, vì mọi người ñều là hình ảnh của Chúa và là anh chị em với nhau.

Vậy nếu không yêu thương, tôn trọng ñược người anh em mà chúng ta trông thấy, gặp gỡ thường ngày trong cuộc sống thì làm sao chúng ta có thể yêu mến Thiên Chúa là Đấng chúng ta không nhìn thấy ñược trong cuộc sống ở ñời này? �

TRANG KINH THÁNH BẰNG HÌNH CHO THIẾU NHI

49

MICHEL NGUYỄN HẠNH – NHÓM LASAN 100

Phụ trách


50

(Còn tiếp)

TRANG TRUYỆN NGẮN

51

Lm. Đa-minh Nguyễn Đức Thông CSsR

ới chạng vạng, trên trời vẫn còn một vài cụm mây vàng óng,

con cú ñã từ ñâu bay tới, ñậu ngay trên bụi tre trước mặt, liên tục nhả ra những tiếng kêu não nuột. Hương Lan trầm tư khác thường. Sự ôm lấy ñùi mẹ, nũng nịu:

- “Cú kêu sợ quá, mẹ ơi”.

- Có gì ñâu mà phải sợ. Mẹ bảo con không ñược sợ gì cơ mà. Giọng Hương Lan lạc hẳn ñi. Những tiếng kêu não nuột kia như ñang báo cho Hương Lan một ñiều gì ñó chẳng lành. Các cụm mây ñã chuyển từ màu ñỏ sang màu tím. Trời vẫn lặng như tờ. Con gà trống ñã lên chuồng, còn nhảy xuống, gân cổ eo óc. Con chó ñang nằm, bỗng nhảy chồm lên, chạy ra giữa sân, gâu lên vài tiếng.

Tiếng cú vẫn u uẩn. “Chắc chắn phải có ñiềm gì ñây!”

- Bích Nga ơi! Không thấy trả lời. Hương Lan ra giữa sân gọi to hơn: “Nga ơi!” Không thấy trả lời. Hương Lan bắt ñầu hốt hoảng. “Tối thế này, nó ñi ñâu không biết”.

- Chị Nga ñi ñâu, hả Sự?

- Con ñâu có biết. Mẹ về, con vẫn còn ngủ mà!

Gà lại eo óc. “Con gà này hôm nay kỳ cục, giờ này mà lại gáy”. Hương Lan lẩm bẩm. Xa xa, ngoài quốc lộ, có tiếng người gọi nhau í ới. Tiếng chân chạy huỳnh huỵch sau nhà. “Nga ơi” Hương Lan lại gọi như cố xua ñi nỗi âu lo ñang kết tủa trong lòng.

M


52

- Dạ, mẹ gọi con hả?

- Con ñi ñâu về ñấy? Hương Lan gượng cười, mặt vẫn ñượm nỗi âu lo.

- Con ñi tập hát.

- Ừ nhỉ. Hôm nay thứ Năm, mẹ quên mất. Dọn cơm ăn ñi, tối rồi.

- Ủa, nhà mình hôm nay sao ngột ngạt thế? Nga hỏi.

Hương Lan không nói. Bên ngoài trời vẫn lặng như tờ. Tiếng cú càng lúc càng to, như thể ñang kêu ngay trên nóc nhà. Bữa cơm tẻ nhạt. Hương Lan cầm chén, ăn quấy quá, mới ñược nửa chén ñã thôi. Sự cũng bỏ mứa. Bích Nga vừa dọn dẹp xong thì nhà có khách, một người lính.

- Xin lỗi, nhà này có phải là nhà của bà Hương Lan không?

- Dạ phải. Hương Lan từ võng ñứng lên. “Mời ông ngồi”.

- Tôi tới ñể báo tin cho bà biết, ông Hùng chết rồi, mới chôn sáng nay. Chết ñã ba ngày, hôm nay mới lấy ñược xác, nên phải chôn ngay, chúng tôi không báo cho bà ñược, xin lỗi bà. Im lặng một lát, người lính nói: “Tối rồi. Tôi phải trở về ñơn vị. Chào bà!”

Hương Lan tiễn khách ra cửa, tần ngần một lúc mới quay vào. Sự hỏi: “Ai chết ñấy hả mẹ?”

- Hai ñứa con lại ñây ngồi mẹ bảo. Chờ cho các con ngồi vào ghế xong, Hương Lan mới nói:

“Bố các con chết rồi. Bố các con có vợ lớn, ñược bốn người con. Khi ñơn vị về ñóng ở ñây, ñã nói dối mẹ là chưa có vợ. Ở với mẹ ñược 5 năm, bố mới thú nhận là ñã có gia ñình. Vợ bố lúc ấy ñang bị liệt. Bố không thể ở với mẹ con mình ñược. Bố xin lỗi các con. Hôm nay bố chết, mẹ chỉ lo, không biết bố ñã xưng tội rước lễ chưa thôi.

- Bố như thế con không thích. Sự hằn học.

- Sự! Hương Lan nhìn Sự bằng một ánh mắt nghiêm khắc chưa từng thấy. “Mẹ ñã chẳng nói với con là tâm hồn con người không phải là ñể chất chứa hận thù mà là tình yêu và sự thật sao. Bố con có sao ñi nữa, thì cũng vẫn là bố con. Con phải thương bố con chứ. Như thế mới là người chứ. Bố con như thế, ñáng lẽ con phải cầu nguyện nhiều hơn cho bố con mới phải. Im lặng một lát, Hương Lan nói: “Thôi, bây giờ mình ñọc kinh cho bố”.

��

Một tháng sau kể từ khi ông Hùng chết. Sáng sớm, Hương Lan vừa thức dậy, ñã thấy thấp thoáng ngoài cổng một thiếu nữ. Áo quần


53

nhầu nát, bụi bặm. Mặt bơ phờ, mệt mỏi.

- Thưa dì, cho con hỏi.

Hương Lan bước ra mở cổng: “Cô hỏi ai?” Cô gái ấp úng: “Con hỏi nhà dì Hương Lan”

- Tôi là Hương Lan ñây, mời cô vào. Chờ cho Hương Lan rót nước xong, cô gái nói:

- “Con là Bích Thủy, con lớn của ông Hùng”. Rồi cô móc ra một cọc tiền, gói ngay ngắn trong giấy báo, nói: “Đây là tiền tử tuất của bố con. Mẹ con bảo, dì và các em thiệt thòi hơn, nên ñáng ñược hưởng số tiền này”. Hương Lan bàng hoàng, xúc ñộng, âu yếm nhìn Bích Thủy, nói:

- “Dì chân thành cảm ơn mẹ con ñã nghĩ tới dì và các em, nhưng mẹ con ñang ốm. Mẹ con cần số tiền này hơn, con làm ơn ñem về…”. Hương Lan chưa nói hết câu, Bích Thủy ñã cướp lời: “Không, mẹ con bảo không ñược ñem một ñồng nào về!”

Do dự một lát, Hương Lan nói: “Thôi ñược”.

- Đáng lẽ mẹ con ñi nhưng vì mẹ con vẫn còn yếu, không ñi ñược.

- Ba con ñã xưng tội chưa?

- Dạ, ghé về nhà hôm trước, xưng tội, rước lễ, thăm hỏi hết mọi

người, thì hôm sau chết. An táng chỉ có 4 chị em con thôi, mẹ con không ñi ñược.

- Con là con thứ mấy?

- Dạ con là thứ hai, còn 3 ñưa nữa: Bích Thu, Bích Thắm, Đình Long. Cu Long mới 8 tuổi.

- Vậy là hơn cu Sự 2 tuổi.

- Sao con biết nhà?

- Dạ ba kể. Ba chỉ nhà rồi ba còn hứa dẫn tụi con tới thăm dì nữa kìa. Càng nói chuyện với Bích thuỷ, Hương Lan càng ngạc nhiên, hỏi:

- “Vậy má con có biết chuyện không?”

- Dạ biết. Má rầy ba quá trời. Má nói ông lấy con người ta rồi bỏ con người ta như thế là bất nhân.

- Ba còn nói gì nữa không?

- Dạ, ba nói, dì ñạo ñức và sâu sắc lắm chứ không tuệch toạc như má con ñâu. Ba kể hôm chia tay dì nói một câu làm ông ray rứt mãi. Dì nói, ba chà ñạp lên tình yêu của dì, là ba ñã chà ñạp lên chính Thiên Chúa. Ba ân hận lắm, dì ơi. Hương Lan nghẹn ngào, xúc ñộng. Im lặng nhìn Bích Thuỷ một lúc lâu, Hương Lan hỏi:

- “Con ñi xe gì mà tới sớm quá vậy?”


54

- Dạ con ñi xe ñêm. Tới từ khuya cơ, mà con không dám vào.

- Sao không vào, trời ơi! Từ nay con hãy coi nhà này như nhà con. Thôi vào nhà tắm rửa ñi, ra ñiểm tâm với dì, rồi tính gì thì tính. Hương Lan gọi với vào nhà: “Bích Nga ơi, ñưa chị Thủy ñi tắm, con”.

Điểm tâm xong, Bích Thủy nói: “Thôi, chào dì con về, chào Bích Nga, chào cu Sự nha!”

- Con ñã ghi ñịa chỉ nhà con cho dì chưa?

- Dạ, con ñưa cho Bích Nga rồi.

Sáng hôm sau, Hương Lan lên ñường sớm. Vào tới nhà ông Hùng, trời ñã quá trưa. Thấy Hương Lan, Bích Thủy vồn vã: - “Chào dì Hương Lan, mời dì vào nhà!”

- Chào chị. Hương Lan nhìn Bích Ngọc, vợ ông Hùng, nói.

- Chào dì. Bích Ngọc ñang ngồi trên giường, mừng ra nước mắt, nắm tay Hương Lan, nói:

- “Mèng ñéc ơi! Tôi muốn ñi gặp chị quá trí mà không ñi ñược. Chống gậy ñi ñược là mừng lắm rồi, tưởng liệt luôn”. Bích Thủy mang ghế ñến ñể Hương Lan ngồi cạnh mẹ.

- “Tôi áy náy quá. Ông về ñược ít tháng, thì một hôm ñi lễ về, ông quì xuống ñây nè!” Vừa nói Bích Ngọc vừa chỉ tay xuống ñất. “Tôi xin

lỗi bà. Tôi ñã lừa dối Thiên Chúa, lừa dối bà. Tôi ñã cưới một phụ nữ khác, có ñược hai ñứa con. Tôi tính bỏ bà, ở luôn với người ấy nhưng bà liệt thế này, tôi không ñành. Tôi phải bỏ mẹ con người ấy… thân lính, vào sống ra chết, tôi ñã xưng tội rồi, ñã xin người ấy tha thứ cho tôi. Bây giờ tôi cũng xin bà tha thứ cho tôi, ñể nếu có chết, tôi cũng an lòng.”

- Trời ơi! Tôi la lên. Sao ông lại bất nhân thế? Lấy con người ta rồi bỏ. Bây giờ một thân, một mình, con thơ, con mọn, không có ông lấy gì mà sống. Tôi ở nhà còn có Bích Thu, Bích Thủy, thôi ông trở lại với người ta ñi!

- Tôi không thể trở lại với người ấy ñược. Người ấy ñã nói, một là một, hai là hai. Người ấy không thể chấp nhận sự gian dối của tôi. Tôi khổ tâm vô cùng. Có lúc tôi ñã ñịnh tự tử. Im lặng một lúc lâu ông tiếp: “Người ấy không ñẹp nhưng tâm hồn người ấy có sức quyến rũ kỳ lạ. Tôi chết mê, chết mệt vì tâm hồn ấy. Tôi không dám gần người ấy. Cứ mỗi lần gần người ấy, tôi lại bị sâu xé dằn vặt. Tôi thấy như thể tôi ñang xúc phạm tới một cái gì ñó thật thiêng thánh. Tình yêu người ấy càng tha thiết bao nhiêu, tôi càng ñau ñớn bấy nhiêu. Bao nhiêu lần tôi tính chạy trốn nhưng lại không sao chạy trốn ñược”. Bích Ngọc vẫn cứ vừa nói,


55

vừa khóc. “Nước mắt ñầm ñìa, ông cầm tay tôi năn nỉ: Bích Ngọc, tôi xin bà một ân huệ. Nếu tôi có mệnh hệ nào, xin bà hãy nói cho người ấy biết nỗi lòng của tôi”.

Hương Lan ngậm ngùi, mím chặt môi, cố ngăn giọt nước mắt ñã tràn mi. Bích thủy không nén ñược, bật khóc nức nở. Bên dòng sông Hậu, các cô gái lái ñò ngược xuôi, mình mặc áo bà ba, cổ quấn khăn rằn, nhạt nhoà trong mắt Hương Lan. Bích Ngọc lấy khăn lau nước mắt, nói:

- “Bích Thủy, rót nước mời dì, con!” Nắm tay Hương Lan, Bích Ngọc tiếp:

- “Hôm nay tôi ñã làm tròn lời hứa với người ñã khuất”. Bích Ngọc bật khóc, nghẹn ngào: “Và tôi cũng toại nguyện… Xin lỗi”. Bích Ngọc ra hiệu bảo Bích Thủy cho bà nằm xuống. Nước mắt vẫn cứ trào ra như không bao giờ có thể cầm lại ñược nữa. Bích Ngọc lau mặt nói: “Bây giờ ông ấy chết rồi…. Xin bà tha thứ cho ông ấy”.

Hương Lan nghẹn ngào, húng hắng, nói: “Cảm ơi chị ñã cho tôi biết nỗi lòng của ông ấy. Cảm ơn chị ñã quan tâm tới mẹ con tôi. Vì tội lỗi của ông, hôm nay Chúa cho tôi ñược gặp chị và các con của chị. Tôi ñã tha thứ cho ông ấy rồi và tôi rất mừng vì ông

ấy ñã làm hòa với Thiên Chúa và với chị trước khi chết. Từ khi chia tay, không ngày nào tôi không cầu nguyện cho ông ấy ñược trở về với Chúa. Nay tôi cũng ñã toại nguyện. Còn số tiền này, vừa nói Hương Lan vừa móc trong giỏ ra, “tôi xin gửi lại cho chị, vì chị cần hơn tôi”.

- Không, Bích Ngọc nói: “Từ khi tôi bị bệnh, chị ñã phải hy sinh quá nhiều. Chị xứng ñáng hưởng số tiền này”.

- Tôi còn có ruộng, vườn. Các cháu còn nhỏ, chưa phải lo lắng nhiều. Trong khi chị liệt lào thế này. Chị hãy cầm lấy, tôi năn nỉ chị… nếu chị còn thương ông ấy và thương tôi. Tấm lòng của chị như thế là quá ñủ ñối với tôi rồi. Xin chị hãy cầm lấy.

- Chị nói thế thì tôi xin nhận. Từ nay chị hãy coi gia ñình này như gia ñình chị.

Hương Lan còn chưa biết nói sao thì Đình Long bước vào, ngả nón, nói: “Chào mẹ, chào dì, con ñi học về”. Thấy Bích Thủy, Đình Long hỏi: “Ai ñó?”.

- Dì Hương Lan, mẹ cu Sự ñó!

Vừa trông thấy Đình Long, Hương Lan ñã ngẩn ngơ. “Sao mà giống cu Sự thế! Y như hai giọt nước vậy!” Hương Lan vẫn len lén nhìn Long, càng nhìn càng kinh ngạc.


56

Long rất tự nhiên, ra nắm tay Hương Lan, hỏi:

- “Dì Lan, sao dì không cho cu Sự cùng ñi. Chị Thủy nói, Sự khôn lắm và giống con lắm”.

- “Nếu không thấy người, chỉ nghe tiếng nói, thì chắc chắn ai cũng bảo là cu Sự”. Hương Lan tự nhủ, rồi giơ tay ôm lấy Đình Long, nói: “Hôm nay cu Sự phải ñi học, mai mốt nghỉ hè, dì sẽ cho cu Sự ñi chơi”.

- Sao không phải là Tết hả dì?

Hương Lan ậm ừ. Trời ñã xế. Gió thổi nhẹ. Ghe vẫn ngược xuôi trên dòng sông Hậu ñục ngầu phù sa. Bích Ngọc cố ngồi dậy, nhìn Hương Lan nói:

- “Tôi xin chị một ñiều. Xin chị cho chị em chúng nó ñược nhận nhau”. Hương Lan nghẹn ngào:

- “Đúng ra, tôi phải xin chị ñiều ấy mới phải”. Hương Lan vuốt tóc Long, nói: “Tết này, tụi con lên nhà dì chơi!”.

- Hoan hô dì Lan.

- Như thế là chị em mình ñã hiểu nhau. Chào chị tôi về kẻo trễ. Chào các cháu nha!

Bích Thủy từ nhà sau, chạy vội lên, cầm tay Hương Lan nói: - “Con ñưa dì ñi”. Đình Long cũng nói: “Con ñi với dì”.

��

Ngày khai giảng, Sự ăn mặc chỉnh tề, ngực ñeo một miếng khăn tang. Vừa thấy Sự, Tuyết ngạc nhiên, hỏi:

- “Bạn ñể tang ai ñấy?”

- Bố mình.

- Chết lâu chưa?

- Hơn tháng rồi… Hè vui không?

- Vui lắm. Mình về quê ngoại, bơi thuyền ñã!

- Ở ñấy có sông à?

- Có, sông to lắm. Sông Cửu Long ấy, có chỗ to, chỗ bé, có chỗ toàn dừa nước không à!

- Có cá không?

- Có chứ. Nhưng nước ñục lắm không trông thấy ñược.

- Nghe nói quê nội mình cũng có sông. Hôm nay, không khai giảng là mình ñược ñi với mẹ rồi.

- Mày là con rơi, làm gì có bố ñâu mà có quê nội, với quê ngoại. Tân, một bạn cùng lớp chỉ mặt Sự nói.

Sự buồn muốn khóc. Bước chân như không vững. Đường xá nhạt nhoà. Tuyết ném cặp xuống ñất, nắm cổ áo Tân, chửi thề:

- “Mẹ kiếp. Mày không thấy nó mang tang bố nó sao? Đừng có ba


57

trợn chứ!” Tuyết giơ tay tính thoi cho Tân vài cú, thì Sự bước tới:

- “Thôi ñủ rồi, Tuyết ạ!” Rồi Sự gỡ tay Tuyết ra. Trả lại cặp cho Tuyết, Sự nói: “Mẹ mình bảo, bàn tay con người không phải ñể ñánh ñấm, mà ñể xoa dịu, nâng ñỡ”. Tuyết vẫn hùng hổ:

- “Nhưng nó mất dạy quá. Phải dạy cho nó một bài, cho nó chừa”.

- Thôi kệ nó Tuyết ạ! Vấn ñề không phải là thắng hay thua mà là ta có sống như con người hay không thôi. Sự cứ nói thuộc lòng, nhiều lúc chẳng hiểu mình ñang nói gì.

��

Trời trong xanh. Gió mát rượi. Sự ngồi ngay ñầu bàn, mơ màng nhìn ra cửa, chẳng học ñược gì. Đầu óc chập chờn những kỷ niệm mùa hè. Hình ảnh chú Viên hiện lên rõ mồn một trong ñầu Sự.

Cả tuần nay, chiều nào Sự cũng tranh thủ sang rừng cao su tìm chú Viên mà không gặp. Cao su vẫn còn ñây. Hình nộm vẫn còn ñó. Rừng vẫn thế, vẫn xáo xác, rì rào. Chú Viên ñâu chẳng thấy. Hết tiếng ve, không còn chú Viên, rừng cao su không còn hấp dẫn Sự nữa.

Suốt những năm học tại chủng viện, về nghỉ Tết, lần nào Sự cũng ra rừng cao su ñang mùa thay lá. Cây

trơ trụi như cố phơi rõ những kỷ niệm xưa. Lá bạt ngàn, vàng khô, lẫn lộn, vẫn xáo xác, rì rào. Sự ñi thật xa, gặp ai cạo mủ cũng hỏi. Chẳng ai biết chú Viên là ai. Có lần Sự thấy thấp thoáng bóng xe ñạp, y như xe của chú Viên. Yên sau cột một khúc củi cao su to bằng bắp tay, 2 ñầu khúc củi lủng lẳng 2 thùng thiết. Sự mải miết ñuổi theo. Mệt quá, ngồi phệt xuống lá, Sự như thấy mình lọt thỏm vào trong thế giới cao su. Lá vẫn rơi lả tả. Cây xơ xác. Chẳng mấy cây giống cao su. Mỗi năm ñều thay lá. Lá thay rồi, không bao giờ trở lại với cây nữa. Người ñi rồi, biết có còn trở lại nữa chăng. Hình ảnh chú Viên vẫn không tàn phai trong lòng Sự.

Chịu chức Linh mục ñược ít năm, cha Sự ñược mời giảng Tuần Đại Phúc cho một giáo xứ miền duyên hải. Suốt cả tuần nay, cha Sự cứ nhắc ñi, nhắc lại mối tương quan của Chúa Giê-su với con người. Ngài là cây, ta là cành. Thiếu cành lá, cây như thiếu một cái gì ñó, không phát triển ñược. Thiếu con người, Chúa Giê-su như thiếu một cái gì ñó. Thân thể Chúa không phát triển ñược. Không gắn liền với cây, cành sẽ chết. Không có Chúa Giê-su, ta cũng sẽ chết. Cha Sự còn dùng Kinh Thánh ñể chứng minh rằng Chúa Giê-su làm người, chết và sống lại chỉ ñể cho ta ñược ở trong Chúa, và Chúa ở


58

trong ta “Ngày ấy anh em sẽ biết rằng Thầy ở trong Chúa Cha, anh em ở trong Thầy và Thầy ở trong anh em”.

Và cha kết luận: “Không có một cái phúc nào lớn hơn phúc ñược ở với Thiên Chúa và ở trong Thiên Chúa. Chính vì thế mà Hội Thánh ca ngợi Đức Ma-ri-a “Kính mừng Ma-ri-a ñầy ơn phúc, Đức Chúa Trời ở cùng bà…” và Hội Thánh cầu xin với Mẹ “cầu cho chúng con là kẻ có tội cũng ñược phúc có Chúa ở cùng, khi nay và trong giờ lâm tử, A-men. Nếu Chúa ñã ở với ta rồi, thì ta ñừng ñể Chúa cô ñơn. Khi ăn, ta hãy rủ Chúa cùng ăn với ta. Khi ngủ, ta hãy rủ Chúa cùng ngủ với ta. Khi làm bất cứ việc gì, ta hãy xin Chúa cùng làm việc ấy với ta. Sống ñược như thế, ta sẽ kinh nghiệm ñược sự thật này là mãi mãi nơi ta có Chúa, và mãi mãi nơi Chúa có ta.

Sau bài giảng hôm ấy, vừa ra khỏi nhà thờ, cha Sự bị một người ñàn ông trên dưới 50 tuổi chặn lại: “Chào cha, cha có thể nhín cho con ít phút ñược chăng?”

- Được, xin mời anh. Vào tới phòng khách, người ấy hỏi:

- “Thưa cha, cha có phải là Trần Đình Sự, quê ở Cẩm Mỹ không?”

- Phải. Như có một linh cảm nào ñó, cha Sự nhìn thẳng vào mặt người ñàn ông ấy, và bất chợt la lên: - “Chú Viên”, rồi cha ôm chầm lấy Viên, nghẹn ngào:

- “Mấy chục năm nay, cháu ñã ñi không biết bao nhiêu lần, hết gốc cao su này tới gốc cao su khác, hết rừng cao su này tới rừng cao su khác, tìm chú mà không gặp. Cứ mỗi lần ra rừng cao su, cháu ñều như thấy hình ảnh chú in ñậm trên từng cây lá, bước chân chú xão xạc ñâu ñó, nên chẳng mấy kỳ nghỉ Tết mà cháu lại không ra rừng. Gặp ai cháu cũng hỏi, mà chẳng ai biết chú. Sao chú lại ở ñây? Viên xúc ñộng, nghẹn ngào.

- Chiều hôm ấy, sau khi chở cha về, con vừa về tới nhà, thì bố con bị tai biến nhẹ. Ông cứ nhất ñịnh là phải bán ñất, bán nhà về ñây là quê cha ñất tổ của ông ñể ông chết. Nên từ ñó ñến nay, con ñâu có dịp trở lại rừng cao su nữa. Rồi Viên sung sướng nói: “Đố cha biết vì sao mãi hôm nay, con mới nhận ra cha?”

Cha Sự ñăm chiêu một lúc, mỉm cười, nói: “Chịu!”

- Cha có nhớ hôm cha ñi tìm trứng thỏ không?

- Nhớ chứ, quên sao ñược. Có lẽ trên ñời này chỉ mình cháu là người duy nhất ñi tìm trứng thỏ.


59

- Cha có nhớ trước ñó cha nói gì không?

- Nhớ! Lạy Chúa Giê-su xin Chúa cùng ñi với con. Rồi chú hỏi, nói gì chú không nghe chứ gì?

- Dạ phải, thưa cha. Viên nghẹn ngào, rươm rướm nước mắt, nói: “Con phục cha ngay từ ngày ấy. Bé thế mà ñã biết cầu nguyện hơn cả người lớn. Và từ ñó ñến nay, con vẫn làm như cha dạy. Nên hôm nay, nghe cha giảng là con nhận ra ngay. Ngay từ ngày ấy cha ñã dạy con cầu nguyện. Hôm nay cha làm cha là phải quá rồi.

Cha Sự xúc ñộng. Rừng cao su nhạt nhòa trong trí cha. Hình ảnh Hương Lan hiện lên rõ mồn một. Viên lắc ñầu nói:

- “Bây giờ chẳng mấy cha ñược như cha. Hình như các cụ không có ñược kinh nghiệm về Chúa hay sao ấy. Bài giảng có cụ chẳng chịu soạn, bê nguyên con từ trên mạng xuống. Đó vẫn còn may. Có cụ gấp sách Tin Mừng vào là chửi. Bạn bè con có người bảo: lên mạng lấy bài xuống thì cao lắm chỉ ñưa người ta lên mạng ñược thôi. Chỉ ai lấy lời từ Thiên Chúa xuống, mới có thể ñưa người ta lên tới Thiên Chúa. Buồn lắm cha ạ. Con rất phục cha”.

- Mẹ cháu! Cảm tạ Chúa ñã cho cháu một người mẹ trên cả tuyệt

vời. Bà không chỉ sinh ra cháu, bà còn nắn ñúc cả nên linh hồn cháu. Mắt cha Sự long lanh, tự hào.

- Bà cố còn không cha?

- Về với Chúa rồi. Cháu chịu chức ñúng vào mùa cao su thay lá. Hai bên ñường vào nhà thờ, toàn cao su. Cây nào cũng toàn lá màu nâu ñỏ, rất ñẹp. Lễ xong, chị cháu tay bưng một chồng áo lễ, mẹ cháu nghẹn ngào nói: “Đây là 4 màu áo lễ mẹ hứa với con cách ñây 20 năm. Áo này chính tay mẹ, và chị con thêu. Sau ñó, mẹ cháu nghiêm nghị, nói: “Sự. Mẹ ñã hoàn tất nhiệm vụ. Mẹ không còn sống ñược bao lâu nữa ñâu. Mẹ chỉ xin con một ñiều: ñừng bao giờ ñể Chúa Giê-su trách. Mục tử của ta chỉ biết ăn thịt chiên, bú sữa chiên, mặc áo lông chiên. Chiên ta chúng không chăm sóc. Chiên ñi lạc chúng không tìm về. Chiên mang thương tích, chúng không băng bó. Chiên bệnh hoạn chúng không chữa lành… là Linh mục con phải tìm về chứ không loại bỏ, chữa lành chứ không gây bệnh hoạn, băng bó chứ không gây thương tích, cứu sống chứ không giết chết. Im lặng một lát, cha Sự tiếp: “ Lúc ấy bà vẫn khỏe, có bệnh hoạn gì ñâu. Vậy mà chỉ một tháng sau thôi, bà gọi cháu về, kể: cách ñây 3 ngày, mẹ nằm mơ thấy Đức Mẹ hiện về, rước sách linh ñình xung quanh nhà mình, Đức Mẹ bảo


60

“về với Mẹ”. Thôi mẹ về với Đức Mẹ. Con ở lại. Từ nay mẹ con sẽ là Mẹ Ma-ri-a, chị con sẽ là chị thánh Tê-rê-sa. Thế rồi, khoảng 1 giờ 30 sáng hôm sau, thứ Sáu Đầu Tháng, mẹ cháu ñang hôn mê, bỗng mở choàng mắt ra. Tay phải giơ lên làm dấu Thánh giá. Tay trái với lấy tượng chịu nạn. Một tay mới giơ lên tới cằm. Tay kia tới ngực là cụ ñi, nhẹ nhàng.

Cụ vừa ñi, dù không phải mùa mưa, trời vẫn mưa như trút. Cách giếng nhà cháu khoảng 10 mét, có một cây mít khô. Rễ mục, hễ cứ mưa là nước dơ lại theo rễ mít tràn xuống giếng, ñục ngầu. Ai cũng bảo, mưa thế này, làm ñám cụ, chỉ ñi xin nước thôi cũng ñủ chết. Suốt ba ngày, ngày nào cũng mưa mà nước giếng vẫn trong. Xong xuôi mọi sự, nước mới ñục lại.

- Đúng là phép lạ. Giá bà mẹ nào cũng ñược như bà cố… Viên chen vào.

- An táng cụ xong. Rừng cao su bật lá xanh mơn mởn.

Con mèo mon men muốn nhảy lên lòng cha Sự. Tina phát ghen lên, gầm gừ. Cha Sự bừng tỉnh, uể oải ñứng dậy, vươn vai: “Nhanh thế ñấy! Đã ngoài 60 năm”.

��

Có tiếng gõ cửa. “Ai ñấy?” Cha Sự hỏi.

- Con, trùm Phan ñây.

Vừa mở cửa, cha Sự vừa hỏi: “Có chuyện gì không?”

- Con nghe dì Tám nói, nó lại sắp chửi cha, con vào xem sao.

- Có thấy ai chửi ñâu. Mà nó chửi miệng nó chứ có chửi miệng mình ñâu. Kệ nó!

- Con ñang tính, cha ñã cưu mang gia ñình ấy cả chục năm nay, chẳng tiếc gì nó, thế mà nó vẫn chửi cha cả tháng nay rồi. Đúng là ñồ ăn cháo ñái bát. Hôm nay nếu nó còn tiếp tục chửi, con sẽ họp dân, khai trừ nó ra khỏi xứ.

- Ấy chớ! Im lặng một lát cha tiếp: “ Ngón chân tôi vừa bị bật móng, có nên cắt bỏ hay ñể hả ông?

- Bật móng ít bữa khỏi. Ai lại cắt ñi cả ngón.

- Nó chửi, ít bữa nữa nó hết, khai trừ nó làm gì. Là Linh mục, tôi chỉ ñược tìm về chứ không loại bỏ, băng bó chứ không gây thương tích, chữa lành chứ không gây bệnh hoạn, cứu sống chứ không giết chết. Đó là bài học tôi ñã học ñược với người phụ nữ làm nên ñời tôi khi rừng cao su thay lá.

Trùm Phan im lặng. Con mèo chui vào giữa bụng Tina tìm vú bú. Bên ngoài gió rì rào, chẳng khác gì rừng cao su rụng lá �

(Hết)

ĐIỂM TIN CÔNG GIÁO

61

Tuần Tĩnh Tâm Mùa Chay tại Tòa Thánh

Tin từ VATICAN - Tuần tĩnh tâm Mùa Chay năm nay tại Vatican sẽ ñược cử hành từ Chúa Nhật 13 – 19.03 tới ñây. Vị giảng thuyết là

Linh mục Francois Marie Léthel, người Pháp, thuộc Dòng Ca-mê-lô nhặt phép, là Tổng Thư ký Hàn Lâm viện Thần học của Toà Thánh kể từ

tháng 09.2008. Cha sẽ trình bày về ñề tài: “Ánh sáng Chúa Ki-tô giữa lòng Giáo Hội - Đức Gio-an Phao-lô II và thần học các thánh”.

Cha Léthel năm nay 63 tuổi (1948), chuyên về thần học các thánh và là giáo sư Giáo hoàng Học viện Teresianum của các cha Dòng Ca-mê-lô ở Rô-ma.

Năm ngoái, ĐTC Bê-nê-ñíc-tô XVI cũng chọn một vị giảng thuyết không phải là Hồng y ñể giảng tĩnh tâm cho giáo triều Rô-ma, ñó là cha Enrico dal Covolo, Dòng Don Bosco Italia, sau ñó ngài ñã ñược bổ nhiệm làm Viện trưởng Đại học Giáo hoàng La-tê-ra-nô ở Rô-ma và ñược thăng Giám mục.

Có thể lãnh nhận Bí tích Hòa giải qua ñiện thoại không?

Trước dư luận cho rằng có thể xưng tội và lãnh Bí tích Hòa giải qua ñiện thoại iPhone và các tiện ích công nghệ thông tin khác, linh mục Federico Lombardi, SJ, phát ngôn viên Tòa Thánh, mới ñây ñã ñưa ra lời giải thích, nêu rõ: iPhone và các tiện ích thông tin tân tiến khác chỉ có thể giúp xét mình xưng tội, chứ không thể sử dụng trong việc ban và lãnh nhận Bí tích Hòa giải, vì chúng không thể thay thế việc gặp gỡ trực tiếp giữa hối nhân và Linh mục.

Đưa ra giải thích trên, linh mục phát ngôn viên Lombardi muốn nêu rõ quan ñiểm của Tòa Thánh trước những băn khoăn do một số nhà báo “chuyên về Vatican” nêu lên, sau khi tại Mỹ vừa giới thiệu một ứng dụng mới dành cho iPhone, iPad và iPod Touch do công ty Indiana-based company Little iApps sáng chế: “Confession: A Roman Catholic App” (Giải tội: Một ứng dụng của Giáo Hội Công giáo Rô-ma). Chương trình này ñược ĐGM Kevin Carl Rhoades, Giám mục Giáo phận Fort Wayne-


62

South Bend (bang Indiana, Hoa Kỳ) ký imprimatur cho phép ấn hành. Lời giới thiệu chương trình viết: “Dành cho những ai năng chịu phép Bí tích và những ai muốn ăn năn trở lại”.

Trước các thông tin cho biết có những người ñã lãnh nhận Bí tích Hòa giải qua iPhone, cha Lombardi nói rõ: “Cần hiểu rõ, Bí tích Hòa giải ñòi phải có cuộc ñối thoại cá nhân giữa hối nhân và cha giải tội, ñồng thời việc tha tội ñược thực hiện bởi cha giải tội ñang hiện diện và nghe lời xưng tội”.

Linh mục phát ngôn viên khẳng ñịnh: “Không một ứng dụng công nghệ thông tin nào thay thế ñược việc xưng và giải tội như ñã nêu”. Do ñó không thể xưng tội qua iPhone.

Tuy nhiên, cha Lombardi không loại trừ những tiện ích của công nghệ thông tin giúp cho ñời sống thiêng liêng: “Trong một thế giới ñang có nhiều người nhờ ñến sự giúp ñỡ của công nghệ thông tin trong việc ñọc và suy nghĩ (có thể nêu các bản kinh giúp cầu nguyện) cũng như giúp chuẩn bị xưng tội, như ngày xưa ñã nhờ các bản xét mình, các câu hỏi viết trên giấy ñể xét mình trước khi xưng tội”. Cha Lombardi lưu ý: “Cần coi iPhone như một cẩm nang mục vụ ñược thực hiện bằng kỹ thuật số,

nhằm ñem lại một số lợi ích, và không thay thế việc cử hành Bí tích”.

Cha cũng cho biết cần khai thác lợi ích về mục vụ do công nghệ thông tin mang lại, và không ñược nhằm mục ñích khai thác lợi nhuận ñối với việc cử hành bí tích vốn mang những ý nghĩa ñặc biệt về tôn giáo và tinh thần.

Giải thích với hãng tin Zenit, ông Patrick Leinen, người chủ trương và ñồng sáng lập công ty Little iApps, cho biết: cộng tác với chương trình “Confession: A Roman Catholic App” (Giải tội: Một ứng dụng của Giáo Hội Công giáo Rô-ma) có cha Thomas Weinandy, OFM, Giám ñốc ñiều hành Văn phòng Thư ký Ủy ban Giáo lý và Mục vụ trực thuộc Hội ñồng Giám mục Hoa Kỳ, và cha Dan Scheidt, Cha Sở giáo xứ Regina Pacis, Mishawaka (bang Indiana – Hoa


63

Kỳ). Ông Leinen cho biết chương trình này nhằm phục vụ việc chuẩn bị xét mình xưng tội.

Như vậy, chương trình ứng dụng công nghệ thông tin iPhone “Confession: A Roman Catholic App” nhắm ñến việc giúp xét mình, ăn năn tội và các kinh ñọc chuẩn bị lãnh nhận Bí tích Hòa giải, gồm các chương trình cụ thể như: “Mea Culpa - Catholic Examination of Conscience for Catholics” (Mea Culpa – Giúp các tín hữu Công giáo xét mình xưng tội) và “iConfess -- Confession Handbook and Guide” (iConfess – Cẩm nang Bí tích Hòa giải và Hướng dẫn xưng tội). Những chương trình này ñược thiết kế ñể có thể sử dụng trên các phương tiện như iPhone.

Điều ñáng nói, ñây là chương trình công nghệ thông tin ñầu tiên nhận ñược chuẩn ấn imprimatur của một vị Giám mục. Như vậy, qua những giải thích của cha Lombardi, phát ngôn viên Tòa Thánh, mọi ñồn thổi về việc Tòa Thánh chấp thuận ñược cử hành Bí tích Hòa giải qua các phương tiện thông tin hiện ñại ñã hoàn toàn bị bác bỏ �

Trang web của Giáo phận Rô-ma về Chân phước Gio-an Phao-lô II

Hôm 18.02.2011 - Hướng ñến lễ tuyên bố chân phước của Đức cố

Giáo hoàng Gio-an Phao-lô II vào ngày 1-05-2011, mới ñây Giáo phận Rô-ma ñã mở một trang web riêng về vị tân chân phước, mang tên Karol-Wojtyla, tại ñịa chỉ karol-wojtyla.org, với tiêu ñề: “Totus Tuus ego sum, Maria, et omnia mea Tua sunt” (Lạy Đức Mẹ Ma-ri-a, con hoàn toàn thuộc về Mẹ, và mọi sự của con ñều thuộc về Mẹ), gợi lên khẩu hiệu Giáo hoàng của Đức Gio-an Phao-lô II “Totus Tuus”.

Trang web về Đức Gio-an Phao-lô II ñược viết bằng 7 thứ tiếng: Ý, Anh, Pháp, Ba Lan, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha và Rumani, gồm các trang mục chính: Tin tức về các sự kiện, hoạt ñộng liên quan ñến Chân phước Gio-an Phao-lô II, Tiến trình Án tuyên bố chân phước, Thông tin về phép lạ ñược lành bệnh của nữ tu Marie Simon-Pierre, Kinh xin ơn qua lời chuyển cầu của Đức Gio-an Phao-lô II bằng 25 ngôn ngữ…

Trang web cũng dành một vị trí ñáng kể cho tiểu sử cuộc ñời của vị kế nhiệm thứ 263 của thánh Phê-rô. Ngoài ra ñộc giả trang web có thể xem ñược những hình ảnh phần mộ của vị chân phước tại Hầm mộ Đền thờ Thánh Phê-rô, do webcam của trang web chính thức của Quốc gia Vatican ghi.

Trang web Karol-Wojtyla giúp ñộc giả khám phá di chúc thiêng liêng


64

của Đức cố Giáo hoàng, lòng mộ mến Đức Mẹ và những cống hiến cho Hội Thánh của vị chân phước trong quãng thời gian phục vụ với cương vị Giáo hoàng ñược coi là dài nhất trong lịch sử Giáo Hội.

Độc giả cũng có thể chia sẻ với bạn ñọc trên khắp thế giới những cảm nghĩ, hồi ức về Đức cố Giáo hoàng, ñược trang web ñón nhận và ñăng tải. Được biết, Ban biên tập trang web ñã lưu trữ những chứng từ tôn vinh Đức Gio-an Phao-lô II từ năm 2006 ñến nay. Hiện trang web ñã hoàn chỉnh phần tiếng Ý, còn các phiên bản ngôn ngữ khác ñang trong quá trình hoàn tất �

Ban Mục Vụ Truyền Thông TGP.TPHCM Thông Báo Khai Giảng Khóa Mục Vụ Quan Hệ Công Chúng (PR)

PR hay Quan Hệ Công Chúng là một ngành chuyên môn,

hướng dẫn việc lên kế hoạch truyền thông, nhằm xây dựng quan hệ, hình ảnh, công luận và sự tín nhiệm ủng hộ ñúng ñắn, với một công chúng ñược xác ñịnh, ñể hai bên cùng có lợi, cùng hạnh phúc.

Môn Mục vụ Quan Hệ Công Chúng như vậy hết sức cần thiết cho các tín hữu cũng như các cộng ñoàn, nhằm tạo quan hệ tốt và giới thiệu hình ảnh

tuyệt vời của Chúa nơi mọi cộng ñoàn, cũng như nơi bản thân người tín hữu.

I. Ý niệm Mục vụ PR

A. Định nghĩa PR

B. Nền tảng Kinh Thánh của Mục vụ PR

C. Các Nhóm Mục vụ PR

II. Các mẫu thủ bản PR

III. Diễn tiến công việc PR

A. Nghiên cứu

1. Phương pháp

2. Kỹ thuật

B. Lập kế hoạch

1. Phân tích tình thế (Situation analysis)

2. Mục ñích (Goals) và Mục tiêu (Objectives)

3. Chiến lược (Strategies) và Chiến thuật (Tactics)

4. Lịch trình (Calendar/Timetable)

5. Ngân sách (Budget)

6. Lượng giá (Evaluation)

C. Thực hiện truyền thông

1. Truyền thông có kiểm soát

2. Truyền thông không kiểm soát

D. Lượng giá

1. Tiêu chí

2. Công cụ ño lường

E. Công việc mục vụ PR trong Kinh Thánh & lịch sử Giáo Hội

IV. Các ñiều kiện ñể thành chuyên viên mục vụ PR


65

A. Chuyên viên PR

1. Điều kiện

2. Công việc

3. Kỹ năng mềm và kỹ năng giao tiếp

B. Chuyên viên mục vụ PR

1. Đức Ki-tô, mẫu gương mục vụ PR

2. Linh ñạo truyền thông

3. Thực hành linh ñạo truyền thông

4. Thực hành mục vụ PR

V. Lịch sử PR

VI. Luật pháp & Đạo ñức PR

VII. Quan hệ với giới Truyền thông (Media relation)

A. PR và Media

B. Làm việc với giới Truyền Thông (5F)

C. Công cụ tác nghiệp

VIII. Tổ chức sự kiện (Event management)

A. Các chỉ dẫn ñể lên chương trình

B. Những chi tiết quan trọng cần nhớ

C. Thời khoá biểu

D. Truyền thông ñể phổ biến

E. Bản liệt kê kiểm tra

IX. Xử lý khủng hoảng (Crisis management)

X. Làm PR cho Chúa

A. PR cho Chúa nơi bản thân

B. PR cho Chúa nơi cộng ñoàn

Thời gian học:

- Lớp Mục vụ Quan Hệ Công Chúng cấp 1: học vào lúc 18:30 thứ tư hằng tuần.

- Lớp Mục vụ Quan Hệ Công Chúng cấp 2: học vào lúc 18:30 thứ hai hằng tuần. Ngoài ra, BMVTT còn mở các khóa học:

Khoá “Tổng quan về Mục vụ Truyền Thông”

Khoá “Mục vụ Blog, viết Tin & Phóng sự cấp 1

Khoá “Mục vụ Blog, viết Tin & Phóng sự cấp 2

Khoá “Mục vụ Quan hệ Công chúng cấp 1

Khoá “Mục vụ Quan hệ Công chúng cấp 2

CLB Kịch nói mục vụ Câu lạc bộ Thánh vũ

Giảng viên: Lm. Ths Truyền Thông Giu-se Vũ Hữu Hiền; Trưởng Ban Mục Vụ Truyền Thông TGP; Cử nhân truyền thông – Ths Hoàng Văn Hòa, Ký giả Trần Nguyên, Ths Vũ Sinh Nhất Hy & Ths Lê Hữu Khoa.

Ghi danh tại phòng Học vụ (8g-11g30 và 14g-20g)

Trung Tâm Mục Vụ TGP. TP.HCM 6 bis Tôn Đức Thắng P. Bến Nghé, Q. 1

� : (08) 62.910.366

[email protected].

[email protected]

Lệ phí: 100.000 ñồng/khóa

BBT.

Documents

2 NỘI DUNG · 2011-10-03 · cũng có lúc mối tình lụi dần, tắt dần… như ñèn cạn dầu. Bởi thế, trong bất cứ lãnh vực nào cũng có nhu cầu phục