20 números de Calle 45 · dictando su proyecto educativo. ... [email protected] Impresión: Gráficas Alzate Colegio Mayor Larraona Avda. Pío XII, 45 31008 PAMPLONA-IRUÑA Tel. 948 250

Firma invitada

JUAN MANUEL FERNÁNDEZ “Los valores de uncolegio mayor”, lección del Acto de Imposición de Becas [3]

Nuevo diseño

NUEVA IMAGEN DE IDENTIDADCORPORATIVA:La imagen corporati-va se estrena en elcurso 2016-17 [24]

Navarra

baños de fiteroActividades del Tallerde Ecología, asig-natura convalidableen la Unav. [26]

20 números de Calle 45 [14]

C M L A R R AO N A / N º 2 0 / 2 01 7

CALLE 45-N 20 Tx:Maquetación 1 25/04/17 18:46 Página 1

Calle 45.La primera idea de lafábrica de ideas

En tus manos está el número 20 de Calle45. Un dígito redondo que justifica laportada de portadas de esta revista del Colegio Mayor Larraona (CML). Publi-cación que nació de las ideas de unos colegiales. Idea de concebirla, idea de

parirla, idea de cómo financiarla e idea de cómo llamarla. Al frente de tantas ideasejerció de expedicionario Xabier Díaz de Cerio Piqué, estudiante de Periodismode la Universidad de Navarra. Corría el curso 1993-1994. Casi un cuarto de siglomás tarde le hemos pedido al propio Xabier que protagonice el reportaje principalde Calle45 de 2017.

Después de las pasadas Navidades de 2016 nos pusimos manos a la obra un cursomás para reclamar a los colegiales, casi todos de FCom, que aportaran sus trabajosya comprometidos a principio de curso u otros nuevos o de mayor actualidad.

Con el planillo de la pauta encima de la mesa y las primeras páginas otorgadas,empezamos a pensar en la portada. Tras unos días sin propuestas se produjeronunas coincidencias muy curiosas que desembocaron en la portada y parte del con-tenido de este número de Calle45. Aunque la revista nació en el curso 1993-1994, comprobé que hubo varios años que no se editó y que la presente era lanúmero 20. Tuvimos la idea de contactar con Xabier Díaz de Cerio para que,de un modo u otro, protagonizara uno de los artículos centrales contándonos cómobrotó en él y su grupo de colegiales la idea de hacer Calle45. La sorpresa fuemayúscula cuando, lidiando con la idea, encontré que Xabier era nada más y nadamenos que el “ideador” y ejecutor de una empresa de comunicación líder en Lima(Perú) que se llama Fábrica de Ideas (www.fabricadeideas.pe). Bella y grata ca-sualidad que al menda le reencontró con este viejo amigo.

Llegué a CML en 1992 con la vocación de ser maestro, mejor que profesor, y medieron una oportunidad de carácter momentáneo en el colegio mayor. Y, así, esta-mos a punto de cumplir las bodas de plata. Digo estamos, en plural, porque eseaño Xabier también llegó a CML con motivo del inicio vocacional de los estudiosde Periodismo. Él terminó la carrera y cruzó el Atlántico para ir cogiendo experi-encia en el sector de la prensa y poder regresar, ya curtido, pasados un par deaños. Y… Xabier no volvió; enseguida cumplirá ese cuarto de siglo por las redac-ciones, despachos, campos y calles de Argentina, Perú y otros países americanos.

En el curso 1992-1993 Xabier nos sorprendió a todos los colegiales y trabajadoresde CML con un gigantesco ordenador que llenaba media habitación. Pero, aúnmás, nos fascinaba con todos los gráficos e infografías que, meticulosamente, tra-bajaba durante horas cada día. Fue un adelantado en su tiempo. Un joven queconvertía los sueños en ideas y las ideas en realidades. Tanto, tanto… que su vidaacabó nombrada por asimilación como Fábrica de Ideas. Su primera gran ideafue Calle45.

El que fue buena idea lo demuestra que esta ya talluda y veterana revista comienzacon esta editorial, que recuerda su comienzo.

La continuidad de Calle45 hasta hoy hay que apuntársela también en el haberde un largo centenar de colegiales, firmas colaboradoras, anunciantes y respons-ables. Xabier fue el primer director y le siguió el subdirector Alberto Fernándezy quien escribe estas líneas.

Sin embargo, hay que constatar que la idea principal que nos ha permitido hacerrealidad Calle45 durante tantos años y enmarcar los primeros pasos de más de4.000 universitarios, la tuvieron los Misioneros Claretianos haciendo esta casa ydictando su proyecto educativo. En nada nos vemos generando más ideas para re-solver otros dígitos aún más redondos. En menos de tres años, en 2020, CMLcumplirá 50 años. ¡Habrá que volver a pedir ideas a Xabier Díaz de Cerio y asu Fábrica de Ideas!

Manuel Sagüés LacasaSubdirector y Secretario de CML

Calle 45 / Nº 20 / 2017Dirección:Manuel Sagüés Lacasa

Colaboraciones:Xabier Díaz de Cerio PiquéDaniel Bustamante de GeaManuel Sagüés LacasaSantiago Barón AdelantadoJuan Manuel Fernández MartínezJavier Oroz EzkurraAlberto Esparza HuetoMarkel Olavarría FernándezPablo Maljean GonzálezCarlos LarroyJon Muñoa Guenaga

Fotografías:Archivo CM LarraonaManuel Sagüés LacasaXabier Cabrerizo ErlanzPablo ReverterProcladeArchivo Heda

Maquetación:HEDA ComunicaciónTel. 948 136 [email protected]

Impresión:Gráficas Alzate

Colegio Mayor LarraonaAvda. Pío XII, 4531008 PAMPLONA-IRUÑATel. 948 250 [email protected]

EDITORIALSTAFF


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FIRMA INVITADA

Es un honor y un privilegio el poder intervenir en estesolemne acto de “Imposición de Becas del Cole-gio Mayor Larraona”, al tiempo que una enorme

satisfacción personal, convertida en muestra de gratitud,ya que aquí viví durante los cuatro primeros cursos de misestudios de Derecho (antes la carrera era de cinco), pe-riodo de 1975 a 1979. Fue una época maravillosa de mivida, imborrable su recuerdo, y por ello quiero expresar,desde lo más profundo de mi corazón, mi agradecimientoa la Dirección del Colegio por distinguirme con su invita-ción a compartir este acto con todos vosotros.

Empezaba el mes de octubre del año 1975, y en aque-lla España expectante, comenzaba también para míla maravillosa experiencia de ser universitario. Cada

vez que vengo al Colegio, y hoy con más motivo, no pue-do evitar acordarme de aquél lejano día otoñal, cuandocruzaba con mi maleta esa puerta, sabedor, como seguroque lo fuisteis vosotros también, de que una página dela vida se había terminado y el futuro esperaba al otrolado. En aquél corazón, que aún no había cumplido losdiecisiete años, los sentimientos se agolpaban: la mo-rriña, de la que ya nunca me separaría, la pena por ha-ber dejado mi casa, el orgullo de ser universitario, elmiedo a las novatadas, al Derecho Romano…

La España de entonces se esforzaba por salir de unalarga noche de silencios, en colorear una vida en laque casi todo era en blanco y negro. El país era un

hervidero y el Colegio era un fiel reflejo de lo que su-cedía fuera. Los debates políticos eran permanentes, so-lo interrumpidos, con sumo gusto por lo demás, por ladisputa de los partidos de fútbol. A propósito, y perdo-nadme la digresión, me gusta recordar como fue el fút-bol lo que consiguió que en 1977 Larraona pasara deser Residencia Universitaria a Colegio Mayor. Aquelaño nuestro equipo, del que yo tuve el honor de ser elcapitán, ganaba el Trofeo Rector y con ello la clasifica-ción para el Campeonato de España; pero solo era po-sible la participación de facultades, escuelas y colegiosmayores, no de residencias. Los trámites se habían ini-ciado ya pero no se aceleraron hasta ese momento. Porcierto, aquel triunfo no fue el único, e incluso un cuartopuesto nacional adorna nuestras vitrinas.

Como os digo, las actividades culturales y políticasen el Colegio eran continúas, y de primerísimo ni-vel. Siendo, sin duda, uno de los principales refe-

rentes culturales, sino el que más, de Pamplona. Y asíha seguido siendo, y lo es ahora, cumpliendo un papel

fundamental de los colegios mayores en la vida univer-sitaria, cual es el de complementar los conocimientospropios de cada rama del saber con actividades cultu-rales de todo tipo.

Los recuerdos más vivos que tengo de los primerosmeses en la Universidad, en el Colegio Mayor, sonlos de la diversidad, los acentos, las formas de ha-

blar, el debate político, el pluralismo ideológico. Yo nohabía salido hasta entonces de mi casa, de forma quetodos los días descubría algo nuevo, algo que me hacíarevisar mi concepción de la vida. Y poco a poco, los per-sonajes del Colegio, unas jovencísimas Filo y Matilde,el equipo de dirección, fueron convirtiéndose en parteentrañable de mi vida. Ello era especialmente agradablecuando llegaban los puentes, y custodiábamos el Cole-gio el japonés, estudiante de Medicina, Hirozako Mis-huma y yo, imposibilitados de ir a nuestras casas, yveíamos cómo el resto de colegiales se iban a las suyas.Porque en aquella España, Pamplona estaba a la mismadistancia de La Coruña que está hoy, pero las posibili-dades de viajar eran bastante más escasas.

Largos ratos de convivencia colegial, de puesta en co-mún de las nuevas vivencias. Largas noches de es-tudio, recuperando las horas perdidas, mezcla de

café y tabaco, agobios compartidos. Tardes de partidasde cartas, de especulaciones sobre el futuro de la de-mocracia. Noches de rondas y copas. Un pequeño uni-verso creado en este sobrio edificio.

Hoy, transcurridos más de cuarenta años, estoy aquíde nuevo en este entrañable salón en el que tantashoras pasé, estoy aquí con vosotros, una nueva ge-

neración de colegiales, jóvenes, ilusionados, dispuestosa comeros el mundo y, al veros, vuelvo a sentir ese fan-tástico sentimiento de pertenencia a un grupo, el orgullode ser parte de la historia de una institución tan presti-giosa y tan vinculada a la vida universitaria navarra. La-rraona fue para mí mucho más que un simple lugar deresidencia, fue el catalizador de mi vida universitaria,no podría explicar ésta prescindiendo del Colegio ma-yor. Estoy seguro que a vosotros os pasa lo mismo, cam-bian los detalles de las experiencias vitales, varían losaspectos accidentales, pero lo esencial se repite de ge-neración en generación. La vida se renueva y así debeser, pero lo hace siempre a partir de lo que han hechoquienes nos precedieron. Al Colegio seguiréis pertene-ciendo siempre y el Colegio perdurará a través de vos-otros, como ocurre conmigo y con quienes tuve la

Juan ManuelFernández Martínez.Juez y presidente delTribunal Superior deJusticia de Navarra(TSJN) desde 2004hasta 2014, año en elque fue nombrado vocal del ConsejoGeneral del PoderJudicial.

Los valores de un colegio mayorpara la universidad y la vida

Juan Manuel Fernández MartínezActo Académico de Imposición de Becas y Placas de Fin de CarreraColegio Mayor Larraona. Universidad de Navarra. 18 de marzo 2017.


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fortuna de compartir mi juventud, y con quienes nos pre-cedieron y con quienes nos sucedieron; todos seguimossiendo el Colegio. “Todos soltamos un hilo, como losgusanos de seda. Roemos y nos disputamos las hojasde morera pero ese hilo, si se entrecruza con otros,si se entrelaza, puede hacer un hermoso tapiz, unatela inolvidable” (Manuel Rivas, “El lápiz del carpin-tero”).

Si cada uno de vosotros echa la vista atrás y piensa enlo que ha cambiado su vida, seguro que sabrá con-cretarlo en muchas cosas, y estoy seguro también que

muchos de esos cambios se enmarcan en este Colegio ma-yor. No, Larraona no fue nunca para mi una residencia,fue mucho más, fue algo sustancialmente diferente a unaresidencia o a un hotel. Se fijar con precisión la primeravez que oí a Bruce Springsteen, en la magnífica discotecaque teníamos, los momentos en los que nacieron mis in-quietudes políticas, las cinematográficas, la época en laque apareció mi vocación de juez, los primeros amores.Y todo ello ocurrió aquí, y quizás hubiera ocurrido en otrositio, tal vez, pero fue aquí, y a ello contribuyó el ambienteque vivíamos, el que también habéis construido y disfru-tado vosotros.

Pocas cosas ocurren en la vida por generación espontá-nea, detrás de cada paso, de cada decisión, hay un lar-go proceso de fecundación, de maduración, que se

enriquece cuando se comparte, cuando se vive con los de-más. Todo empieza en nuestra casa, en el seno de nuestrafamilia, donde recibimos las primeras referencias, los pri-meros valores religiosos, morales y éticos, los que nos for-

jarán y a los que regresamos siempre, cuando los caminosde la vida se tuercen. La escuela da continuidad a ese pro-ceso de aprendizaje, que alcanzará su culminación en laUniversidad. En ella nos formamos para la vida profesional,pero todos sabemos que la vida universitaria no es solo laadquisición del saber científico o intelectual. La Universi-dad nos transforma, nos enriquece, ensancha nuestra pers-pectiva. El contacto con otras culturas, con otras formas devivir, somete nuestro proceso vital a una revisión, a un cam-bio que es necesariamente enriquecedor.

Como acabo de deciros, no se cuál hubiese sido el rum-bo de mi vida de haber vivido aquellos maravillososaños en otro sitio, en otras circunstancias, pero tengo

la casi plena certeza de que hubiese sido peor. Las expe-riencias de entonces, fraguadas y forjadas al calor de loque aquí ocurría, marcaron en mí claramente el camino aseguir. Las dificultades de entonces trenzaron entre quie-nes aquí convivimos lazos de amistad y solidaridad dura-deros; compañeros orgullosos de serlo, con ese punto delegítima vanidad que adorna el esfuerzo común, convir-tiendo el “yo también soy de Larraona” en una auténticadivisa.

Por ello, en este punto, quiero expresar mi más pro-fundo agradecimiento a la Comunidad claretiana porhaber creado, mantenido e impulsado este maravillo-

so Centro. A quienes lo inauguraron y a quienes han idorelevándose en su dirección a lo largo del tiempo. A sustrabajadores, por haberse esforzado en hacer agradablela vida de cientos de colegiales que por aquí hemos pa-sado a lo largo de décadas.

El juez Juan ManuelFernández, en unmomento de suponencia, el 18 demarzo de 2017, en elsalón del actos delColegio MayorLarraona.


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Gracias también a la comunidad universitaria, re-presentada en este acto por el Vicerrector deAlumnos UN, por su abnegada dedicación a for-

marnos en la ciencia y en el espíritu, a haberse preo-cupado por nuestra educación integral. Haberconseguido culminar mi vocación juvenil de ser juez,fue debido no solo a mi esfuerzo personal sino tambiéna esos principios aquí consolidados, a la tenacidadaquí esculpida.

Desde la perspectiva que dan los años, se adquierela conciencia de lo importante que fueron deter-minados momentos de la vida, determinadas épo-

cas, y la universitaria ocupa, sin duda, un papelcentral. Son los años en los que se hacen las amistadesperennes, las convicciones sólidas, la pasión por saber.La Universidad ha de transmitirnos la inquietud pormejorar, la curiosidad por investigar, por descubrir, yel deber de ser mejores personas, ya que siendo mucholo que se nos da, necesariamente mucho ha de ser loque debemos aportar a la sociedad.

De un modo más particular, como juez, creo que unaformación jurídica apropiada y el conocimientodel alma humana son, a mi juicio, los valores bá-

sicos que han de adornarle. La primera faceta comien-za a forjarse en las aulas universitarias. La enseñanzadel Derecho en la Universidad es un tema que nos da-ría para hablar muchas horas y no es posible hacerloahora, pero sí quiero resaltar la absoluta necesidad deque las Facultades de Derecho sepan hacer llegar a susalumnos la pasión por esta ciencia cuya finalidad últi-ma es la regulación adecuada de las relaciones huma-nas.

Es imprescindible que la Universidad como institu-ción mantenga su secular papel de ser el motor deldesarrollo humano. En unos tiempos de relativismo

moral, de pérdida de principios, en los que solo pareceser importante la obtención del poder, la Universidadha de reclamar, exigir, el respeto al valor de la persona,al valor de la libertad y la dignidad humana. Las uni-versidades de la vieja Europa han de seguir cumplien-do su misión de referentes de ejemplaridad. Y en esaingente labor han de estar acompañadas por los Cole-gios mayores que con ellas integran los campus uni-versitarios, auténticos espacios de convivencia ytolerancia. En tiempos revueltos, de ruido ensordece-dor, de xenofobia, de intransigencia, la vida colegialha de ofrecer el contrapunto luminoso, la luminosidadde una juventud comprometida con el valor único eirrepetible de cada ser humano. El valor de esta apor-tación colegial es una evidencia en este insigne ColegioMayor Cardenal Larraona, una continuación de unalarga tradición de la vida universitaria en España, con

ejemplos tan deslumbrantes como la gloriosa institu-ción “Residencia de Estudiantes de Madrid”, creadaen los albores del siglo XX, estrechamente vinculadaa la “Institución Libre de Enseñanza”, nacida con lafinalidad de complementar la vida universitaria, y quefue uno de los principales núcleos de modernizacióncientífica y educativa de España.

En la vida universitaria se forja el carácter con elque habremos de afrontar las dificultades de la vi-da, que no serán ni pocas ni pequeñas, pero estad

seguros, queridos “larraonensis” que estáis capacita-dos para afrontarlas y superarlas. Sois una generaciónformada en la excelencia, sabéis idiomas, domináis lasnuevas tecnologías, y tenéis valores religiosos, morales,éticos, asi que afrontad sin miedo el futuro. Comeos elmundo, pero hacedlo no por vosotros sino por los de-más; hacedlo no para colmar vuestra vanidad sino paralograr un mundo mejor, más justo, más solidario y máslibre.

Sed justos e independientes en vuestros criterios,no os pleguéis nunca al poder si éste no se ejercitarectamente. Se cuenta que cuando Federico el

Grande, Rey de Prusia, quiso derribar una casa que leafeaba la perspectiva de su palacio, su propietario ledijo “no será así, Sire, pues aún hay jueces enBerlín”. Aquél viejo molinero confiaba en sus jueces,confiaba ciegamente, hasta el punto de no dudar enplantar cara a todo un emperador. Esta es la confianzaque os pido que produzcáis en los demás, en el ámbitoque cada una de vosotros elija para su vida.

Sed rectos, pero también generosos y comprensivoscon los errores humanos. Recordad los consejosdel Quijote a Sancho: “Cuando pudiere y debiere

tener lugar la equidad, no cargues todo el rigor dela ley al delincuente, que no es mejor la fama del juezriguroso que la del compasivo. Si acaso doblares lavara de la Justicia, no sea con el peso de la dádiva,sino con el de la misericordia”.

Vosotros sois ahora los depositarios de las ilusiones,de la experiencia, de la convivencia de todos los quea lo largo de estos más de cuarenta años os hemos

precedido, de todos los que, de una manera u otra, pre-tendimos que el futuro fuera mejor, de los que, como vos-otros ahora, soñábamos con cambiar el mundo. Por esoos animo a que cojáis ese testigo para entregarlo a quienos suceda, y así cuando dentro de muchos años, miréishacia atrás, desde los puestos en los que entonces estéis,al recordar el Colegio, sintáis, como la siento yo hoy, lasatisfacción de seguir perteneciendo a él.

Os lo deseo de todo corazón. Mila esker. Muchas gra-cias por vuestra atención.

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Larraona fue paramí mucho más queun simple lugar deresidencia, fue elcatalizador de mivida universitaria”

Pocas cosasocurren en la vidapor generaciónespontánea, detrásde cada paso, decada decisión, hayun largo procesode fecundación, demaduración, quese enriquececuando secomparte, cuandose vive con losdemás”

De un modo másparticular, comojuez, creo que unaformación jurídicaapropiada y elconocimiento delalma humana son,a mi juicio, losvalores básicos quehan de adornarle.La primera facetacomienza a forjarseen las aulasuniversitarias”

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Memoria de Actividades delcurso 2016-2017

Hace unos días empecé a pensar en esta misma me-moria… ¿Qué quiero transmitir? ¿Qué debería de-cir? Debía encontrar la forma de que ambas

preguntas formaran un todo, sin iniciar con ello una ter-cera guerra mundial.

Los que me conocen saben que me gusta sacar mi tem-peramento y provocar, aun a riesgo de herir sensibili-dades. No se equivoquen, no lo hago con ánimo

incendiario, sino constructivo, pues intento rebatir ycuestionar de todo a todos, a veces incluso buscando al-guna reacción más allá que la indiferencia. Y es que, nohay nada peor para un estudiante que la indiferencia. Elestudiante, por definición debe ser inquieto, a veces in-cluso puede y, en mi opinión, debe ser un fisgón y pre-

guntar hasta aburrir y mortificar a familiares, amigos, pro-fesores… Con ánimo de buscar y conocer, vienen aquí alMayor cada 30 de agosto nuevos colegiales. Algunos selo toman con calma, mientras otros están desorientados,pero no se preocupen, porque no hubo dramas, más alládel “sí, sí papá, ya lo sé…” del recién llegado a su padre,tras los últimos consejillos.

Al día siguiente iniciando las jornadas de bienvenida,Manu y Xabi se los llevan a visitar Pamplona. Hayquien dice que, “si el fútbol desapareciera, ardería

Troya por segunda vez”, y como no, ese mismo día, toda-vía 31 de agosto, los de primer año, para conocerse lascaras organizaron un torneo de futbol. Ese mismo día, lle-

Daniel Bustamante deGea, Memoria deActividades del curso2016-2017. Colegio MayorLarraona.Alocución a cargo deDaniel Bustamante deGea, colegial Decano.

NUEVOS COLEGIALES

En estas imágenes, nuevos colegiales del curso 2016-2017 ensu visita al Ayuntamiento de Pamplona y a la plaza de toros dela capital navarra.


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ÁLBUM DE FOTOS / MEMORIA DE ACTIVIDADES

gan los veteranos a cuenta gotas, porque, aquél que no aprove-cha hasta el último momento de sus vacaciones, es el que nuncaha estado en un aula de Medicina con Mengual, en una de Eco-nómicas con Markus, o en una de Derecho Romano.

Nunca entiendo la manía del veterano de “el año que viene,me iré a piso”, frase que escucho cada 31 de agosto, cuandollegan todos los veteranos. Si llevo 5 años aquí metido, no

es casualidad, y es que este año se han llevado la palma. Lleguéesperando ver de nuevo ese horrendo proyector jurásico de cine,y para mi sorpresa, vi una galería diáfana con salas para estu-diar, con pantalla para Powerpoints y pizarras. Hablando de loque falta, TERE se nos ha jubilado, después de una vida enteradedicada al Colegio Mayor. Otro cambio que me satisfizo en par-ticular es la implantación de un menú en coordinación con unanutricionista. Pero el mayor logro, que a largo plazo asegura fa-cilidades para los colegiales, es el Portal virtual. Con él pode-mos acceder a la reserva de instalaciones deportivas y a lasdemás salas, de una manera rápida y sin los potenciales “es queyo estaba primero”.

La veteranía en el Colegio Mayor exige dar ejemplo, entreotros, asistiendo a reuniones de veteranos como la charla dela Policía Nacional del 1 de septiembre sobre novatadas y

otras cuestiones importantes.

Otras reuniones que se celebran son las de pasillos, dondese presentan las normas de convivencia, y las reunionespor carreras. De las reuniones por pasillos nada que decir,

como estoy en el 1ºizq. hay 5 habitaciones, y por lo general noslas apañamos. Tampoco tiene ningún sentido que hable de reu-nión por carreras, dejando de lado los chistes, de mi carrerasólo somos dos los que estamos en Larraona. Aunque sí puedodecir lo que suele ocurrir. Todos los años hay algún ingenuo quecree que va a sacar 10 en todo, soñar es gratis. Los que prestanatención a los consejos salen mejor parados.Llegamos a la fiesta de inicio de curso. Me encanta este día enparticular, sobre todo cuando te llega alguno de los de primeroy te dice aquello de “¡Buah, qué pasada de semana, no me heenterado de nada, pero eso de ir de “Juevintxo”…, ¡ESPECTA-CULAR! Tú, como veterano que eres, sonríes educadamente y

CAFÉS Y CHARLAS TEMÁTICAS

Café tertulia “La voz de los refugiados”.

Charla con representantes de la policía nacional.

Scott Whishart protagonizó la charla en la que se habló sobre las elecciones presidenciales en Estados Unidos.

Charla con Javier Armentia, director del Planetariode Pamplona, sobre los viajes a Marte.



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le dices, “¡Chaval, eso es porque no has llegado a la segundasemana!”.

Ala tercera va la vencida, ¿no?, como mi padre suele decir“la constancia da sus frutos”. Me propuse ser Decano comoreto personal, porque como bien saben algunos, en las obli-

gaciones de Decano hay varias, que de no ser por el cargo, mecostaría cumplir. Precisamente, son estas ganas de llevar la ini-ciativa, de ponerse en la línea de fuego, las que deben determi-nar el paso de un estudiante por la universidad. No digo quedebamos ser Bruce Willis en “Jungla de Cristal”, pero sí debe-mos apostar por ser atrevidos, escapar de la familiaridad, de lacaverna.Salir del confort implica hacer, crear, en definitiva vivir. Poreso, animo a todos los colegiales a participar en la edición dela revista “Calle 45”, que este año publica el colegio mayor ensu vigésimo aniversario. En la revista se incluyen, como cadaaño, los reportajes de colegiales y colaboradores. Para mí nohay mejor don que la expresividad, porque para bien o para mal,

da poder para mover el mundo. Y qué mayor regalo entoncespuede ofrecer Larraona que la oportunidad de expresarse a tra-vés del teatro y la literatura. En el mayor ofrecen la posibilidad de ensayar y representarobras, tanto a compañías de estudiantes, como de independien-tes. En el presente curso Atrezzo nos ha ofrecido dos obras; yTeatrología una, con dos representaciones.Ceden también un espacio al Ateneo Navarro que celebra suevento literario “El Placer de Leer” en la sala marrón el últimolunes de cada mes, dando que hablar con obras como “El Ga-topardo” de Tomassi o “Historia universal de la infamia” deBorges, entre otras.

El saber no ocupa lugar, ¿no?, pues tampoco la música, asíque por qué no dar oportunidad a Bisbales o Bustamantesen potencia, y no me refiero a mí, sino a músicos de verdad,

que si tengo que cantar algo mejor en la ducha, o me denuncianpor contaminación acústica. Este año están ensayando los gru-pos Black Friday y Fiebre Q.

fiestas de inicio de curso y de navidad

Misa de Navidad celebrada por Roberto Cillero.

Un momento del bingo durante la fiesta de Navidad. Grupo de colegiales en la cena de Navidad.

En la imagen de laderecha, foto del

grupo de veteranosdurante la cena de la

fiesta de Navidad.


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No podemos olvidar las raíces que sostienen al Colegio Ma-yor. La religiosidad del Mayor es un hecho, de ahí que secelebre eucaristía los domingos, en Navidad, en la impo-

sición de ceniza y en la efeméride del fundador de la congrega-ción claretiana, San Antonio Mª Claret.Algunos colegiales se ofrecen para impartir catequesis a los másjóvenes, mientras otros aprovechan ocasiones como la Javiera-da. También se desarrolla una labor social, bien asistiendo acharlas dentro del Octubre Misionero o bien colaborando conprogramas de voluntariado en ANFAS y ASPACE.

Es importante inculcar a nuestra generación el valor de lareinserción social de los reclusos de penitenciarías. Y quemejor método que reunirse con unos cuantos de ellos y unos

colegiales para jugar al fútbol y soñar ser Messi o Ronaldo, porun momento. Son partidos, para aquellos que juegan, inolvida-bles y este año con más razón ya que Jesús Yoldi, coordinadorde actividades de la cárcel, se ha jubilado.Los talleres de Ecología e Historia son una oportunidad perfecta

para darse un paseo en un entorno sin estrés de clases, y ade-más puede suponer un crédito optativo en la universidad. Estavez en los de Ecología tocaron salidas a Fitero, Orgi y Arteta; yen los de Historia, visitas al Museo de Navarra, la Catedral ylas murallas en la Ciudadela.Y ahí va un secreto, en confianza…, lo de los Café Tertulia esla excusa que tengo para aparentar saber de ciencias, así puedohacerme el interesante.

De rebote me enteré, gracias al profesor Scott, de lo que su-pusieron las últimas elecciones legislativas en EstadosUnidos o del chocante testimonio de Ana Monserrat sobre

los refugiados en Lesbos.También, los implicados en la organización de las tertulias nostrajeron, bajo la denominación Peanuts & Science, una tertuliaen la que se debatió sobre la posibilidad de vida en Marte dela mano de Javier Armentia. En el último café-tertulia tuvimosla oportunidad de sentirnos como Harry Potter con el magoRoberto Gómez.

DEPORTES

A la izquierda, ganadores del campeonato defútbol sala interpasillos.Arriba, entrega de las correspondientes txapelas alos colegiales del piso 2º derecha.

CATA DE VINOS DO Navarra y do rioja

Cata de la Denominación de Origen Navarradirigida por Migueltxo Goñi.



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Lo más concurrido y celebrado, como todos los años, es lacata de vinos, ¿Por qué será? Este año le dimos una oportu-nidad a las Denominaciones de Origen Navarra y Rioja, de

la mano del catador Migueltxo Goñi. “Hay más filosofía y sabi-duría en una botella de vino que en todos los libros”, ¿quiénsoy yo para contradecir a Louis Pasteur? Hablando de vinos,hay oportunidad para disfrutar de lo aprendido en las catas enla Fiesta de Navidad o en la próxima cena de veteranos a finalesde marzo.

Cuando vi esta mañana el cartel de puntuaciones del cam-peonato inter-pasillos pensé “aquí han estado Messi y Ro-naldo y Kobe Bryant, se han puesto de acuerdo, y han

arrasado a los demás equipos, a falta de una disciplina no haymucho que hacer”.Mi enhorabuena a los del Segundo Derecha. Aprovecho para fe-licitar a los ganadores de los concursos de fotografía, relato corto,y a los ganadores en todas las categorías deportivas, futbito, bas-ket, ajedrez, mus… Mi enhorabuena a todos.

Ya casi acabo, no se apuren. Ya le dije a más de uno que noiba a ser un discurso tan corto como el de Navidad. Me gus-taría acabar con una advertencia, un consejo, si lo prefie-

ren, que podría aplicarse a cualquiera. Advertencia que nosiempre tengo en cuenta, pero no por ello tiene menos valor.Las elecciones que tomamos nos definen y somos libres porquepodemos elegir serlo. Elegir qué hacer con nuestra libertad esnuestra responsabilidad, como suele decirse aquí en el mayor.Es a la vez un derecho y un privilegio, un poder y una respon-sabilidad, no lo desperdicien, sean responsables en su elección.

Como dijo en su día William M. Bulger:

No hay mejor medida de lo que una persona es que lo que hacecuando tiene completa libertad de elegir.

Muchas gracias.

ACTIVIDADES sociales y culturales

Representación de “Teatrología, sainetes sobre el amor”.

A la izquierda, grupo decolegiales en la puertade la cárcel dePamplona en 2017.

A la izquierda,ganadores delconcurso deliteratura.

A la derecha, el colegialLuis Carmona durante la

charla que impartió enoctubre.

DESPEDIDAS

Despedida por la jubilación de Tere, rodeada de sus compañeras.Entrega de flores por la prejubilación de Matilde.


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ACTIVIDADES sociales y culturales

A la izquierda, tercerasalida del Taller deHistoria, para conocer lasmurallas de Pamplona.Abajo, visita guiada albosque de Orgi.


ACTO ACADÉMICO DE IMPOSICIÓN DE BECAS / 8 DE MARZO DE 2017C

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día de IMPOSICIÓN de becas y ENTREGA DE placas de fin de carrera

Mesa presidencial del acto y el colegial Juan Jesús Añón dirigéndose al público.

Autoridades y representantes de disintos colegios mayores de la Universidad de Navarra.


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día de IMPOSICIÓN de becas y ENTREGA DE placas de fin de carrera

Becarios, colegiales de fin de carrera, becarios de honor e invitados en la entrada de CM Larraona.

Colegiales que recibieron la beca o la placa de fin de carrera.

Imágenes de la imposición de Becas. Arriba, elvicerrector Tomás Gómez-Acebo impone la beca aDaniel Martínez de la Riva. Abajo, Santiago Condese la entrega a Gonzalo Maortua.

ACTO ACADÉMICO DE IMPOSICIÓN DE BECAS / 8 DE MARZO DE 2017


REPORTAJE / 20 NÚMEROS DE CALLE 45C

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20 números de Calle 45La revista Calle 45 del Colegio Mayor Larraona ha llegado a su número 20. Repasamos enestas páginas a las decenas de redactores y colegiales que han pasado por sus páginas ylo hacemos de la mano de su creador, Xabier Díaz de Cerio, excolegial que actualmentevive y trabaja en Sudamérica.

Nº 1. 1994Director. Xabier Díaz de CerioRedactores. Jorge García-Marina, AingeruGenaut, Mikel González, Imanol Ilárraz,Santiago Izuel, Daniel Landa, HumbertoMiró, Nacho Oscoz, Simón Pela, RobertoRodríguez, Álvaro Sánchez y Pepe Verón.Diseño y maquetación. X. Díaz de Cerio.Fotografías. Antonio Martín y Juanjo Prego.Distribución. Manuel Betancor y AingeruGenaut.

Nº 2. 1997Coordinador. Simón PeñaEquipo coordinación. Luis Ferrón, DavidMaján y Paco del Pino.Publicidad. Fco. Mata y Juan M. ParraHumor. Emilio Gancedo.Fotografías. Carlos Bueno, Diego Enjuto,Luis Ferrón, Emilio Gancedo, AntonioGiménez, Xabier Gómez, David Maján,Tomás Monje, Simón Peña, Vicente Pérez,Paco del Pino y Jesús Sáenz.Maquetación. Heda Comunicación.

Nº 3. 2000Coordinador. Alberto González.Consejo de redacción. Íñigo Aguayo, Fco. J.Alonso, Miguel Barluenga, Álvaro Otero,Virgilio Liante, Asier Barrio, Eduardo Colom,Ángel González, Juan Casalduero, JonPagola, Antonio Palazuelos y Marc Prats.Humor. Alfonso Argaya.Dibujos. Juan G. Ayala, Miguel Rubio, JokinCrespo.Fotografías. Javier Alonso, Ángel González,Miguel Rubio, Archivo CM.

Nº 4. 2001Coordinador. Alberto González.Colaboraciones. Íñigo Aguayo, Fco. JavierAlonso, Enrique Alcalde, Xabier Aparicio,Íñigo Barbancho, Eduardo Colom, LluisFontdecaba, Ángel González, Luis M.González, Carlos Ibarra, Diego Ibarra,Joseba Imaz, Iago Martínez, Miguel Rubio,A. Palazuelos y Mikel Urkidi.Fotografías. Xabier Aparicio, LluisFontdecaba, Jacobo Pin.

Nº 5. 2002Coordinador. Alberto González.Colaboraciones. Íñigo Barbancho, AntonioPalazuelos, Xabier García Ramdsen, JonCuesta, Javier González, Roberto Cereijo,Javier Alonso, Joseba Imaz, CarlosPuértolas, Álvaro Valderrama y JorgeValero.Portada: Montaje sobre una ilustraciónoriginal de Alberto Gironella incluida enla edición de “Tirano Banderas” de C. deLectores.

Nº 6. 2003Fotografía. Archivo CM Larraona.Coordinador. Manuel Sagüés Lacasa.Colaboraciones. Mariano Bergua, NachoGatón, Alejandro Fernández Calatayud,Javier Alonso, Mikel Lasa, Pablo IagoPérez Antolín, Asier Gil, Antonio Sánchez,Alberto Pascual, Enrique Abenia, ÁlvaroValderrama y Javier García Garaizar.Fotografía. Adolfo Lacunza, Servicio deTurismo del Gobierno de Navarra, ArchivoCM Larraona.

Nº 7. 2004Dirección. Mikel Burgos y Manuel SagüésLacasa.Colaboraciones. Mariano Bergua, NachoGatón, Javier Alonso, Mikel Lasa, AlbertoPascualFotografía. Archivo CM Larraona. ManuelSagüés.

Nº 8. 2005Dirección. Manuel Sagüés Lacasa.Colaboraciones. Alberto Pascual, SamuelNegredo, Carlos Puértolas, Alberto Pérez,Andrés Sáenz, Álvaro Prieto, Mikel Larrea,David Cordón, Juan Nogueira, RicardoMalumbres, Miguel Rived, Carlos Jiménez,Jaime Iranzo, Oier Erkizia y Daniel Prada.Fotografía. Archivo y Manuel Sagüés.

Nº 9. 2006Dirección. Manuel Sagüés Lacasa.Colaboraciones. Mikel Otaegui, AsierSánchez, Ignacio Granado, Andrés Sáenz,Jurdan Arretxe, Miguel Rodríguez, SamuelNegredo, Oier Erkizia, Enrique Domínguez,David Cordón, Fernando bellido, JuanNogueira, Héctor Durán, Luis JavierFortún y Carlos Pagola cmf. Fotografía. Archivo CM Larraona. ManuelSagüés, Archivo baluarte y Heda.

Nº 10. 2007Dirección. Manuel Sagüés Lacasa.Colaboraciones. Jurdan Arreche, Fernandode la Iglesia, Eduardo Fernández Abascal,Víctor de Pablo, Víctor Lerma, DiegoLópez, Julio Sánchez Pijuán, EduardoOrtiz, Jaime Iranzo, Asier Sánchez ySergio LópezFirma invitada. Ramón Salaverría.Fotografía. Archivo CM Larraona. ManuelSagüés y archivo.


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REPORTAJE / 20 NÚMEROS DE CALLE 45

Nº 11. 2008Dirección. Manuel Sagüés Lacasa.Colaboraciones. Jurdan Arreche, JulioSánchez Pijuán, Asier Sánchez, DanielAmatriáin, Sergio Rodríguez Viñas, ErikBretos, Álvaro Rodríguez de la Rubia,Andrés García Gómez y EnriqueDomínguez.Firma invitada. Severiano Blanco cmf.Fotografía. Archivo CM Larraona. ManuelSagüés.

Nº 12. 2009Dirección. Manuel Sagüés Lacasa.Colaboraciones. Jurdan Arreche, JulioSánchez Pijuán, Álvaro Rodríguez de laPeña, Enrique Domínguez, Iñaki Borda,Íñigo Gómez Zubeldia, José AlbertoCerrato, Cristóbal Cervino, Sergio LópezVázquez, Ignacio Camino, SergioAchútegui e Íñigo Arana.Fotografía. Archivo CM Larraona, ManuelSagüés y Enrique Domínguez

Nº 13. 2010Dirección. Manuel Sagüés Lacasa.Colaboraciones. Carlos Larroy Cenis, IñigoGómez Zubeldía, Pablo Vega Panedas,Sergio Achútegui, Jaime Díaz Jayo,Fernando Picabea e Iván Beltrán.Firma invitada. Romualdo Bermejo Gª.Fotografías. Archivo CM Larraona y ManuelSagüés.

Nº 14. 2011Dirección. Manuel Sagüés Lacasa.Colaboraciones. Carlos Larroy Iñigo GómezZubeldía, Pablo Vega, Álvaro Curiel,Adrián López Liroz y Pablo Quintana.Fotografías. Archivo CM Larraona, ManuelSagüés y Archivo Heda.

Nº 15. 2012Dirección. Manuel Sagüés Lacasa.Colaboraciones. Carlos Larroy, Daniel PérezÁlava, Iñigo Gómez Zubeldía, CarlosPérez Zamora y Carlos Romeo.Fotografías. Archivo CM Larraona, ManuelSagüés.

Nº 16. 2013Dirección. Manuel Sagüés Lacasa.Colaboraciones. Ignacio López Ráez, Pablo Vega,Carlos Romeo, Miguel García Barea, IgnacioIturrarte, Luis Blasco, Andrés Rebollo Josemari Rodríguez Valenciay Manuel Sagüés.Firma invitada. Sonsoles Gutiérrez.Fotografías. Archivo CM Larraona, ManuelSagüés y Archivo Heda.

Nº 17. 2014Dirección. Manuel Sagüés Lacasa.Colaboraciones. Ignacio López Ráez, Pablo Vega,Carlos Romeo, Borja Errazkin, AlejandroCuéllar, David Soler, Daniel Bustamante,Markel Urrutikoetxea, Josemari Rodríguez yManuel Sagüés y M. Martín AlgarraFotografías. Archivo CM Larraona.Manuel Sagüés.

Nº 18. 2015Dirección. Manuel Sagüés Lacasa.Colaboraciones. Carlos Romeo Sanz, AlejandroCuéllar de la Rosa, Daniel Bustamante, JoséMaría Rodríguez Valencia, Manuel Sagüés,Tomás Yerro, Carlos Larroy Cenis, CarlosBravo Pérez e Iñaki RevillaFotografías. Archivo CM Larraona; ManuelSagüés

Nº 19. 2016Dirección. Manuel Sagüés LacasaColaboraciones. Alejandro Cuéllar de la Rosa,Daniel Bustamante de Gea, Manuel SagüésLacasa, Jaime Nubiola, Carlos Valdivia Krag,Santiago Barón Adelantado, Xabier CabrerizoErlanz, Anchel Labena Navarro, Julen MoyanoPaniagua, Álvaro Navascués Mexia.Fotografías. Archivo CM Larraona, cedidas,Manuel Sagüés Lacasa, Archivo Heda.

Nº 20. 2017Dirección. Manuel Sagüés LacasaColaboraciones. Xabier Díaz de Cerio Piqué,Daniel Bustamante de Gea, Manuel SagüésLacasa, Santiago Barón Adelantado, JuanManuel Fernández Martínez, Javier OrozEzkurra, Alberto Esparza Hueto, MarkelOlavarría Fernández, Pablo Maljean González,Carlos Larroy, Jon Muñoa Guenaga.Fotografías. Archivo CM Larraona, ManuelSagüés Lacasa, Xabier Cabrerizo Erlanz,Pablo Reverter, Proclade.



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16 /// Xabier Díaz de Cerio (impulsor y primer coordinador de la revistaCalle 45, excolegial de Larraona).

Hace unas pocas semanas regresé de un viaje al cora-zón de los Andes. Acompañado de un fotógrafo recorrílas comunidades campesinas altoandinas que viven

en las estribaciones del monte Ausangate, a más de 4.200metros de altitud, buscando muestras de la adaptación alos efectos del cambio climático. Gracias a un programade la Agencia de Cooperación Suiza entrevistamos a Sil-verio Huacharaqui en medio de su campo de alfalfa, acom-pañamos a Brígida Huallpa en su lecciones sobre abonosorgánicos, reímos con las ocurrencias de Gumercindo Cris-pín; y asistimos con respeto a la ofrenda a la Pachamamaque realizó frente a nosotros Mariano Casilla, un chamánlocal. Fueron siete días intensos donde hicimos más detreinta entrevistas que formarán parte de un libro que pró-ximamente será presentado en el Perú, el país donde residodesde hace 18 años.Unos días después de regresar a la ciudad recibí, vía elec-trónica, un mensaje sorprendente desde mi pasado pam-plonica. Con él, Manu Sagüés, subdirector del colegiomayor donde pasé mis cinco años universitarios, se poníaen contacto después de más de veinte años para recordar-me que Calle 45, la revista que comenzamos un grupo deamigos y compañeros en 1993, seguía existiendo. “Tengoentre manos la plantilla del número 20 de la revista (…)y quiero que el artículo principal se refiera al nacimientoy desarrollo de la misma”, escribió Manu.

Calle 45. Cerré los ojos e intenté recordar cómo fue pri-mer número que comenzamos a diseñar en una MacLC-III –si existiera actualmente sería de colección–

en un cuartito del segundo piso de Larraona. La primeraimagen que me vino fue la del retrato de Javier, el porterode noche del Colegio Mayor, a quien hicimos la primeraentrevista. Recuerdo perfectamente el momento en el queAntonio Martín, compañero en el colegio y en las aulasde la facultad produjo el ‘click’ entre los telones del salónde actos. El jersey negro de Javier se funde con la oscu-ridad del fondo y su mirada se convierte en la protagonis-ta. Y hoy me pregunto: ¿Qué tienen en común este retratocon el de los campesinos andinos? ¿Ha cambiado algodesde aquel remoto ‘click’? ¿Ha cambiado todo? No hacambiado nada.El escritor vasco Bernardo Atxaga contestó a un periodistadel diario La Nación, de Buenos Aires ante una preguntasobre por qué el objeto de su literatura, tan local, se habíavuelto universal: “la vida se parece mucho en todas par-tes”, reflexiona el escritor. “Son los pequeños detalles losque son diferentes. No en todos lugares existen las mismasceremonias de iniciación a la madurez; no en todos los lu-

gares las bodas siguen la misma clase de ceremonias nihay el mismo concepto del amor. Precisamente esos de-talles son los que alimentan la literatura”. Y a esta res-puesta, que me ha acompañado desde que la leí en 2005,le añadiría que también alimentan el periodismo.El acto de preguntar tanto a unos como a otros es un in-tento de entender sus razones vitales, de entrar como tes-tigo en sus sueños, de descifrar el motor de sus acciones;y en el fondo, acercarnos a cada uno de ellos es una ma-nera de hacerlo con nosotros mismos y de entendernos unpoco mejor.En este caso es Manu el que pregunta y yo el que tengoque responder… situación complicada donde las haya pa-ra un periodista, porque una de las primeras cosas queaprendí en la facultad es que nunca debemos ser la noti-cia. Él quiere que recuerde que sacar el primer número se pu-so un poco cuesta arriba. Nunca habíamos tenido que ges-tionar un proyecto tan complejo. Calle 45 supuso hacerun presupuesto y defenderlo ante Patxi Muguerza, el di-rector.Imprimir la revista suponía una fuerte inversión y nos tocóaparcar nuestra vergüenza para salir a vender espaciospublicitarios entre los comercios de la zona. Algunos di-jeron que sí, a cambio de diseñarles sus avisos. Escribi-mos los textos, hicimos primeros dibujos vectoriales enordenador –un crucero del camino de Santiago, creo–.Apretamos la tecla incorrecta y se borraron varios archi-vos; pero los reconstruimos. Hicimos las fotografías conuna cámara réflex…”¿Y ahora cómo las digitalizamos sino tenemos un escáner?”. Todas las dificultades fueronsuperadas y el primer número salió a la luz.

Imaginar la revista sobre una pizarra en blanco fue unejercicio precioso que no se quedó en anécdota. Segu-ramente fue para todos nosotros uno de los primeros in-

tentos por tener una voz en la profesión que habíamoselegido cursar. En mi caso, a la revista Calle 45 le han se-guido la conceptualización y el desarrollo de decenas deproyectos editoriales, todos en Sudamérica, donde viajénada más terminar la carrera. Han pasado más de dos décadas y siento que pocas cosas(menos mal) han cambiado: sigo sentado frente a un Mac,unas veces desarrollando infografías, otras haciendo tra-bajo de campo y coleccionando testimonios de vida; y lamayor parte del tiempo desarrollando proyectos editoria-les junto al equipo de Fábrica de Ideas, el estudio de co-municación que fundé en 2004 en Lima. ¿Qué queda dela primera Calle 45? El espíritu de equipo y la energía,ambos son la gasolina para seguir intentando entender elmundo, aunque sea desde una sencilla revista no importadonde haya sido editada, aquí como al otro lado del Atlán-tico.

El vértigo queproduce uncuarto de sigloestá presente.Mirar haciaatrás, lejos deun acto denostalgia, es lareafirmaciónque esteproyectocomenzado porun grupo deestudiantestrascendió y fueimportante paratodos: la revistaCalle 45 sigueeditándose enPamplona, yquienesgestamos susprimeraspáginas,continuamoscreando nuevas“calles”tomando encuenta loaprendido en laprimera

Hoy como ayer


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Recibí, vía electrónica, un mensaje sorprendente desde mi pasado pamplonica.Con él, Manu Sagüés, subdirector del colegio mayor donde pasé mis cinco añosuniversitarios, se ponía en contacto después de más de veinte años pararecordarme que Calle 45, la revista que comenzamos un grupo de amigos ycompañeros en 1993, seguía existiendo...‘‘



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Debía tener ocho o nueve años cuando mi tía Ana-mari me regaló el primero de muchos álbumesde Tintín: “Tintín y el templo del Sol”, donde el

joven periodista belga tenía que viajar al Perú pararesolver un secuestro y vivir una aventura. Obvia-mente, al terminar de leerlo quería ser como Tintín.Con 17 años mis padres se dieron cuenta de que lacosa iba en serio, que era mi vocación y que queríaestudiar periodismo. Ellos preferían que estudiaraempresariales, pero no consiguieron convencerme.Muchos años después, ironías de la vida, hizo queambos anhelos se mezclaran en Fábrica de Ideas, laempresa que fundé en 2004 después de que me des-pidieran del periódico donde trabajaba, y donde sigotrabajando en temas de comunicación.Comencé a estudiar Ciencias de la Información en1990 y terminé en el 95. Después de muchos años,y aún a riesgo de estar oxidado, me volví a matricu-lar, esta vez en la Pontificia Universidad Católicadel Perú, para cursar un postgrado en gestión de em-presas culturales (2015). En 1995, faltándome unos meses para terminarCiencias de la Información, una consultora en co-municaciones me ofreció crear la sección de info-grafía del Diario de Cuyo, en San Juan (Argentina).Acepté, a pesar de que eso generó una pequeña cri-

sis familiar. Prometí volver a España para hacer misúltimos exámenes y licenciarme; y lo cumplí.

Regresé a la Argentina con la idea de terminar elcontrato pero me quedé tres años más. En 1998cambié San Juan por Buenos Aires al ir a tra-

bajar a Perfil, un diario que al mes de llegar, cerró.Cuatro meses después volvía a hacer las maletasrumbo al Perú para asumir el trabajo de editor deinfografía de El Comercio, el principal diario del Pe-rú. Acepté ir por un año. ¿Sería verdad lo de un año?Ya con mi familia había perdido cualquier tipo decredibilidad. El día del atentado a las Torres Geme-las pasé de editor de infografía a director de arte deldiario, cargo que mantuve hasta agosto de 2004. Enoctubre de ese año fundé Fábrica de Ideas, el estu-dio de comunicación visual en el que trabajo desdeentonces.A lo largo de estos años son varios los trabajos –des-arrollados por los equipos que he tenido la suerte deliderar– que han obtenido reconocimientos interna-cionales como medallas de oro, plata y bronce en losPremios Malofiej de infografía, dos reconocimientosde excelencia de la Sociedad Interamericana dePrensa, y una mención honrosa en la Bienal Iberoa-mericana de Diseño.

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Comencé a estudiarCiencias de laInformación en1990 y terminé enel 95. Después demuchos años, y aúna riego de estaroxidado, me volví amatricular, esta vezen la PontificiaUniversidadCatólica del Perú,para cursar unpostgrado engestión de empresasculturales”.

El día del atentadoa las TorresGemelas pasé deeditor de infografíaa director de artedel diario, cargoque mantuve hastaagosto de 2004. Enoctubre de ese añofundé Fábrica deIdeas, el estudio decomunicaciónvisual en el quetrabajo desdeentonces.”

‘‘En primerapersona

Junto a estas líneas,dos páginas de uno delos últimos trabajosfirmados por Fábrica de Ideas, la empresa que dirigeXabier Díaz de Cerio.


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/// Javier Oroz Ezkurra, cmf.

Vosotros, colegiales, sois los alumnos. Pero, por favor,no os asustéis; esta lección no se lleva para exáme-nes; no os voy a pedir cuenta de ella; porque se trata

de una lección extraordinaria, dirigida a unos alumnosextraordinarios y dictada por un profesor... ordinario. Nodiré extraordinario porque debería añadir “modestia apar-te”, haciendo, a la vez, una leve inclinación de cabeza.Pero, ¿habéis visto alguna vez, un profesor, uno sólo quedeje su modestia aparte y haga una, aunque leve, levísimainclinación de cabeza hacia sus alumnos? Son, más bien,estos quienes deben ser modestos, modestísimos, y hacerno una leve inclinación de cabeza sino inclinar el espi-nazo entero ante sus profesores para tenerlos propicios yliberarse de las iras de tal ilustre gremio... Pero, en fin,no quisiera, en estas circunstancias, ponerme a mal convosotros. Voy a tratar de complaceros y de ganarme vues-tra benevolencia, ¿Cómo? Como se gana en estos casos;siendo breve.

Pues bien; después de estas palabras de saludo no tan se-rias, vamos a ponernos todos muy serios y entrar en tema:“Los nuevos sofistas”.¿Qué significa sofista? Cualquier diccionario de sinóni-mos te dirá que sofista es lo mismo que falsario, falaz,oportunista, sagaz, charlatán. La historia de los sofistases muy antigua. Aparecieron allá en la Grecia Clásica.Platón les trata de comerciantes del saber, fabricantes deargumentos de doble filo, atentos a la apariencia y a lahabladuría no a la verdad y a la razón... Los sofistas nodefendían nada; simplemente se mantenían a la expecta-tiva de los filósofos académicos, dispuestos a derribar suspretendidas seguridades. Solo se preciaban de saber unacosa, sólo una, que ni Platón ni Aristóteles, ni Heráclito,ni Parménides, ni los siete sabios de Grecia juntos habíandescubierto. ¿Qué es lo único que sabían? Muy sencillo:la inconsistencia de todo saber. Por mucho que te empe-ñes en demostrar cualquier verdad, por muchas razonesque aportes, ellos se sentían capaces de probar lo contra-rio con otras tantas razones. En conclusión: nada está se-guro, nada es verdad. No hay ninguna verdad. El mundoes como un barco perdido en el mar de la nada. Un barcoque no viene de ninguna parte ni navega a parte alguna.Simplemente flota en el océano de los tiempos, de los dí-as, de las noches, de los siglos... No hay faros que indi-quen el lugar de los puertos. No hay puertos. Sólo hay elmar y nosotros en medio de él. El mar es inestable, vaci-lante, fluido. No puedes fijar el pie. Flotas o te hundes.Mar de dudas, “estoy metido en un mar de duda”... sole-mos decir con gran realismo.Os he mencionado a los sofistas griegos del siglo V antesde Cristo, pero he venido a hablaros no de los viejos sinode los nuevos sofistas. ¿Quiénes son estos? La historia dela Filosofía ya nunca más menciona a los sofistas pero nohace falta ser muy perspicaz para caer en la cuenta deque los sofistas no fueron eliminados ni por Platón, a pe-sar de sus diatribas, ni por Aristóteles, ni por nadie.

Sofistas ha habido en todos los siglos. Hasta tal punto queen nuestro tiempo se han adueñado prácticamente de todoel ámbito del humanismo. Veámoslo.

Comenzaré contándoos una historieta. ¿Habéis oídohablar de Lou Andreas Salome? Un día concertó unaentrevista con F. Nietzsche, en Roma, en 1880. Cuan-

do éste le vio aparecer, bajo las cúpulas de San Pedro,cuando contempló su figura radiante, exclamó conmovidoy deslumbrado: ¿De qué estrella habremos caído los dospara encontrarnos aquí? Lou Andreas, la más inteligentede las mujeres, según el mismo Nietzsche, nos cuenta sudolorosa historia. Discípula predilecta y colaboradora deFreud, amiga del mismo Nietzsche, cuya proposición dematrimonio rechazó por dos veces, amiga también de Ril-ke, de Paul Ree, de Wedekind, Strinberg, Tönnies,Hauptmann, Holz... participó vehementemente, con supreclara inteligencia y su encantadora personalidad enlas más animadas tertulias de poetas, dramaturgos y es-critores del siglo pasado. Su fino talento, su exquisita be-lleza, su dinámica resolución irradiaban una fuerzacautivadora irresistible.Que se lo pregunten si no a Pau Ree y a Victor Tausk,quienes se suicidaron por ella. Y nada digamos de KarlFriedrich Andreas quien herido ante sus negativas deamor sacó ante ella una navaja y la clavó fríamente en supropio pecho. Cayó sobre la mesa en medio de un charcode sangre. Ella, atónita y confundida pudo salvarle, perono tuvo más remedio que aceptarle en matrimonio. Conél vivió casi 50 años, pero a condición de ser únicamenteesposos legales. Ambos con entera libertad para sus amo-res, amistades y amoríos.Nacida en San Petesburgo en el seno de una distinguidafamilia, recibió esmerada educación humana, cultural ycristiana. Ella mismo nos relata como de niña, contabatodas las noches al Buen Dios las más bellas historias depersonas, animales y también de cosas, que Dios escu-chaba complacido y sonreía. Ella, entre tanto, se sentíafeliz, en compañía de un Dios bondadoso que moraba ensu corazón e inundaba de paz su vida entera.

Pero un día un suceso imprevisto sacudió cruelmentelos sentimientos más hondos de su alma y arrojó portierra todas sus convicciones religiosas. Resulta que

un mozo de labranza que en invierno les traía a la ciudad,todos los meses, los productos de una finca que tenían enel campo le contó una conmovedora historia. Le dijo queen medio de la finca junto a la puerta de la casita dondeella guardaba sus muñecas había encontrado una parejade ancianos. Era un día de frío y nieve. Le pidieron queles dejase entrar en la casita. -¿Y qué hiciste? –Se lo pro-hibí porque tu no quieres que nadie entre.Ella quedó preocupada y cuando volvió al mes siguiente co-rrió a la puerta a preguntarle qué fue de aquella pareja deancianos. Él le dijo: se quedaron parados a la puerta. Cadadía se iban haciendo más delgados y pequeños. Por fin notuve más remedio que barrer sus restos. De él solo quedabaun sombrero abollado y de ella los negros botones de su ves-tido blanco. Y el suelo bañado en lágrimas.

Recopilamos eneste apartado de“firma invitada”de CALLE 45 lalecciónmagistral quehace unos añospronunció elmisioneroclaretianonavarro JavierOroz Ezcurracon motivo delacto deimposición debecas delColegio MayorLarraona. JavierOroz, que viveya jubilado en lacomunidad delpropio colegiomayor y que yafue distinguidocon la beca dehonor delmismo, esfilósofo. Durantemás de 30 añosejerció comoprofesor deFilosofía en laUniversidad deDeusto. Entresus numerososlibros,publicaciones ycolaboracionesdestacan“Finitud ycompromiso”,“Verdad y vida”,“La últimaesperanza”, “Elser comoentidad actualen la filosofíadel organismode Alfred NorthWhitehead”…A continuaciónse transcribe lalección deJavier Oroztitulada como“Los nuevossofistas”.

Los nuevos sofistas

FIRMA INVITADA / JAVIER OROZ EZCURRA


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Aquella noche Lou contó a Dios entre sollozos, la doliente historia.Pero esta vez le exigió una respuesta. Dios no respondió. No sé sialguna vez le descubriría el mozo que aquellos ancianos eran dos

muñecos de nieve. Es igual. Ella comprendió muy bien, como nosotroscomprendemos que, a las puertas de nuestras casitas y de nuestros pa-lacios llaman a diario miles de ancianos y de niños reales y vivos y nadieles abre. Y caen muertos de frio, de hambre y de desesperación. “Diosno existe, se dijo ella; si existiera no permitiría tanto dolor y tanta injus-ticia”. Dios desapareció para siempre de su vida. Lou Andreas viene arepresentar el drama del hombre contemporáneo. Su amigo Nietzsche loproclamó solemnemente con aquellas palabras que siguen estremeciendolas mentes y helando los corazones.

Palabras tristemente célebres por su patetismo y su “verdad”. Nos diceque un insensato echo a correr y a gritar en pleno día con una linternaen la mano: “Busco a Dios”, decía. Algunos reían a carcajadas, otros se

mofaban, otros le perseguían entre insultos. Él, entonces, saltó en mediode todos y les dijo: ‘¿Dónde está Dios? Yo os lo voy a decir. Dios ha muer-to. Lo hemos matado entre todos. Vosotros y yo. Todos somos asesinos…Pero ¿cómo hemos hecho esto? ¿Cómo hemos podido vaciar el mar?¿Quién nos dio la esponja para borrar el horizonte? ¿Cómo hemos podidodesatar la tierra del sol? ¿Hacia dónde se mueve ahora? ¿Hacia dóndenos movemos? ¿Lejos de todos los soles? ¿No caemos sin cesar haciaadelante, hacia atrás, de lado, de todos los lados? ¿Hay todavía un arribay un abajo? ¿No erramos a través de una nada infinita? ¿No nos soplade frente el espacio vacío? ¿No hace más frío? ¿No nos viene encima lanoche siempre más noche?Pero la muerte de Dios supone la inversión de todos los valores que habíacultivado la humanidad. Todos se apoyaban en Dios. Al faltar éste, sehunden. También Nietzsche en su clarividencia previó y predijo la caída


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y ruina de dichos valores: “Cuando la verdad entre en lucha en la mentirade siglos tendremos conmociones como jamás las hubo, una convulsiónde temblores de tierra, desplazamientos de montañas y valles... Todaslas combinaciones de poderes de la vieja sociedad saltaran por los aires,porque todas estaban basadas en la mentira...”.Pero no solamente Nietzsche. Todos los humanistas, poetas y dramatur-gos del siglo XIX previeron y anunciaron la ruina de los valores tradi-cionales y la inversión de todos los principios filosóficos y morales:Burckhardt, Tolstoi, Dostoievski, Nerval, Baudelaire, Proudhon, Ibsen...Las declaraciones de estos autores son constantes. Veamos un par deejemplos. Proudhon nos dice: “No nos engañemos; Europa está enfermade ideas y de orden; está entrando en una era de fuerza bruta y despreciode los principios. Todas las tradiciones están agotadas, todos los credosanulados. De ahí lo que yo llamo disolución”.

Yahora un ejemplo del dramaturgo Henrik Ibsen, el pionero de la mo-dernidad en el teatro. Como tal hubo de soportar las iras de una so-ciedad tradicional por oficio pero cuyos cimientos se tambaleaban.

No tuvo más remedio que emigrar a Italia y quedar allí prácticamentedesterrado. El destierro ha sido la suerte de un buen número de innova-dores en el teatro: Ibsen, Büchner, Strinberg, Wedeking, Keiser, Maeter-ling, Tzara, Goll, Artaud, Beckett, Ionesco, Sombrowicz…

Pero el destierro, lejos de acallar las voces de los espíritus preclaros,pone, por lo general, acentos más sutiles al clamar de su protesta. Mereferiré a la obra dramática de Ibsen titulada “Espectros”. En esta obralos personajes viven en un mundo tradicional, ordenado, moral..., pero,sin casi advertirlo, dejan aparecer como chispazos, retazos, “espectros”de un mundo libre, libertino, liberado, mundano…, que todos llevandentro y tratan de ocultar. La obra entera es el descubrimiento progresivode ese mundo oculto y su irrupción final en escena. Veamos un ejemplo:

Elena es la viuda ejemplar y piadosa que ha erigido un asilo en me-moria de su esposo Alving. El pastor protestante Manders le ayudaen los últimos preparativos para la fiesta de inauguración. Los dos

hablan tranquilamente en la casa de ella, cuando de improviso advierteél la presencia de ciertos libros sobre una mesita.

-Manders: Dígame usted ¿de dónde proceden estos libros?-Elena: ¿Estos libros? Son libros que yo leo.-Manders: ¿Usted lee obras de esta clase?-Elena: Si por cierto.-Manders: ¿Cree usted que esto le haga algún bien o que le proporcionealgún placer?-Elena: Creo que sí, que contribuyen hasta cierto punto a darme mayorconfianza en mí misma.-Manders: Es singular. Y ¿de qué manera?- Elena: Le diré a usted: encuentro aquí como una explicación, una con-

firmación de muchas cosas que suelo pensar y meditar en mi interior.Porque, vea usted; lo asombroso es que, en rigor, no se tropieza nada ab-solutamente nuevo en estos libros; no contienen más que lo que piensany creen la mayoría de los hombres. La única diferencia es que la mayoríade los hombres no se dan cuenta de esas cosas o no quieren cavilar sobreellas…

En fin, toda la literatura filosófica, dramática o poética del siglo pasadorespira y transpira el aliento de un mundo nuevo, diferente, libre yliberado del peso de la tradición. En pocas palabras, liberado de Dios.

Pero llegados a este punto seamos sinceros. Si Dios no existe tampocoexiste el Gran Teatro del mundo o la Divina Comedia... precisamenteporque falta ese espectador para quien la obra se representaba. Ese es-pectador que había asignado a cada cual un papel y pedía cuentas al fi-nal. El mundo ya no es un Gran Teatro ni siquiera una comedia o unsainete. El mundo es una farsa. Si Dios no existe ya no hay valores absolutos. ¿Qué son ya los valores?¿Quién los fija y define? Deberé ser yo y tú y el otro...Esto mismo decían los sofistas. Protágoras “El hombre es la medida detodas las cosas”. Hoy decimos:

Caminante son tus huellasEl camino y nada más…Caminante no hay caminoSino estelas en el mar...Caminante no hay caminoSe hace camino al andar.

¿Os habéis fijado que esta es una poesía sofista?Eliminado Dios no es posible hallar razones para demostrar, por ejemplo,que la paz sea mejor que la guerra, el amor mejor que el odio, la libertadmejor que la opresión. “Si no se cree en nada, dirá Sartre, no hay buenoni malo”. “Hitler no tenía razón ni sinrazón”.“Lo mismo da arrastrar al horno crematorio a millones de inocentes queconsagrarse al cuidado de los enfermos”. Si Dios no existe estamos “másallá del bien y del mal”.¿Qué proponen los sofistas actuales? En el mundo de la filosofía, Nietzs-che, Sartre, Wittgenstein, Foucault, Savater y los movimientos que ellosrepresentan son una negación de los valores que sostuvieron los siglos.En el mundo de la literatura: Cioran, Kafka, Beckett, Brecht, Ionesco,Camus, Genet, Adamov, Anouilh.... nos ofrecen muy pocas soluciones.En realidad ni siquiera hay problemas que solucionar; ni hay banderas,ni reinos, ni paraísos terrenales o celestiales. Únicamente nos queda lapasión por esta vida, en modo alguno la esperanza. “Lo que nos queda,dice Albert Camus, es un destino cuya única salida es fatal. Fuera deesa única fatalidad de la muerte, todo lo demás, goce o dicha, es libertad.Queda un mundo cuyo único amor es el hombre”.

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Nietzsche nos dirá que el mundo entero es apariencia,es una ficción. Ante esto replicaría el filósofo tradi-cional: si es una ficción es algo y si es algo será ver-

dadero y lo verdadero necesita de una verdad primera quees Dios. Pero a esto replicaría Nietzsche: todo cuanto hasdicho es parte de la ficción. El algo, verdadero, verdadprimera, Dios... no es más que una especie de cadena gra-matical. Y todas las cadenas encadenan, aunque sean desilogismos. Comenzando por los sujetos que no hacen otracosa que sujetar.Nosotros estamos obsesionados por buscar la verdad. Talobsesión es una enfermedad, nos dirán Wittgenstein yFreud. El mundo, nos dirá Nietzsche, no es ni verdaderoni falso; es seductor. El epíteto, seductor, nos sugiere quela relación del hombre con el mundo es una especie deerótica de seducción, un juego erótico como de hombre ymujer, en que el mundo y el hombre se atraen, se repelen,se buscan, huyen, se aman, se odian, se reconcilian… enun entretenimiento apasionado y encendido pero, a la vez,inocente, gracioso, intranscendente...Y, ¿Cómo describiríamos a los sofistas actuales? El sofistaes un hombre libre, sin temor ni esperanza, no pretendebuscar adeptos ni fundar escuela. Una escuela exigiríaorganización, reglamento, proselitismo, doctrina.., es de-cir, norma, lo cual desmentiría su condición de anorma-les. Se sienten y son singulares, excepcionales, únicos,irrepetibles; pero, eso sí, clarividentes, o sea, desilusio-nados.Samuel Beckett, recientemente fallecido, en su obra “Es-perando a Godot” nos lleva hasta el abismo de la soledadmás imperturbable: un camino, un árbol y dos viejos, Vla-dimir y Estragón, que esperan la llegada de Godot. PeroSodot no llega ni hoy, ni mañana, ni nunca. ¿Quién es So-dot? No lo saben. Ni siquiera lo sabía el autor. Hoy se-guimos esperándole. Mejor dicho, hoy nadie espera aGodot. No llegará. Toda la obra respira la ansiedad, tris-teza y soledad de la condición humana.

Por cierto que en 1957, y la anécdota es aleccionadora,el director Herbert Blay tuvo la ocurrencia de pre-sentar esta obra, con la Academia de Actores de S.

Francisco, nada menos que en la Penitenciaria de SanQuintín, ante 1.400 presos. Cualquiera hubiera sospe-chado que un drama que había desconcertado a los au-ditorios más cultos de París, Londres y New York iba aprovocar la espantada de semejante público. Nada de eso.Ni uno solo abandonó su silla. Pero la sorpresa fue mayorcuando, en el diálogo que siguió a la representación, lospresos demostraron haberla entendido perfectamente.Además, sin esfuerzo, sin deducciones filosóficas. Ellostambién esperaban (des-esperaban) a Godot.

Soledad también la de aquella pareja de la obra de Io-nesco, “La cantante calva”: una pareja que, puesto queviven en la misma calle, en la misma casa, en la mismahabitación, duermen en la misma cama... llegan a la con-clusión de que son esposos.

Quizá la única afición verdadera del sofista sea su vo-cación de histrión, de bufón, de payaso. Nietzschedijo en cierta ocasión: “tengo un miedo terrible a que

un día me canonicen. No lo hagáis. Yo no soy un santo,soy un bufón”. La tarea del bufón consistía en divertir alos monarcas y cortesanos después de los discursos, de

los parlamentos, de los convites. Sacaba a la luz una re-alidad encubierta que todos queremos tapar. Aparecíaataviado con traje bicolor (las dos caras de la realidad),tiznado el rostro, sobre su cabeza rapada un gorro concresta de gallo (el más listo) y orejas de asno (el más ton-to), y bastón o marotte en su diestra. Su gracia se mezcla-ba con la burla, su astucia con la grosería; era, a la vezcínico, gracioso, embustero, picante, patético, socarrón.¡Sofista! El más listo y el más necio.

Pero…cuando la seriedad del soberano estallaba encarcajadas, no se estaba burlando de sí mismo, desus discursos y promesas, de su mismísimo honor?

La picardía del bufón le estaba recordando que todas suspromesas y juramentos pronto son arrojadas ensaco rotocuando entran en peligro otros intereses; es decir, cuandonos conviene. Nadie se metía con el bufón. Era, en ciertomodo, atentar contra uno mismo. Su condición de loco lepermitía burlarse de todo sin responsabilidad alguna. Sulocura le hacía inocente. Y su inocencia irradiaba nos-talgia de un paraíso perdido. Su sabiduría no se aprendeen la escuela sino en la plaza pública, en la calle (el aulade los sofistas) o en la soledad y el silencio.

Como a nada está obligado o atado siente la ingravidezy ligereza del títere o marioneta. Como estos, puedede forma grotesca hacer cambiar repentinamente su

centro de gravedad del pie al codo, al hombro, a la rodilla,a la cabeza. Puede así contemplar a los demás y al mundoentero desde todos los puntos de vista: de arriba, de aba-jo, de medio lado, de pie... o patas arriba. Sólo mediantela superación de las leyes, físicas y morales, es posibletanta ligereza y tanta ingenuidad. Nada le estorba porquevive desposeído y nada teme perder porque a nada se afi-ciona.

¿Qué diremos como conclusión? ¿Deberemos arrojara la hoguera a esta raza de perturbados y quemar jun-tamente sus libros? Nada de eso.

¿Brindarles acaso nuestra compasión? Tampoco. So-mos nosotros, dicen ellos, quienes les producimoscompasión y lástima. Más bien diré que su presencia

nos obliga a quienes no compartimos su vida a replantearnuestras posiciones, sopesar nuestras ideas y modificarnuestras convicciones. No sea que estén menos fundadasde lo que pensábamos. Es un fruto saludable que nosbrindan estos hombres cuyo entusiasmo por la vida, amora sus semejantes, sed de belleza, apetito de libertad estánpor encima de toda duda; y hasta pueden aventajar a losnuestros.

Su desemejanza con nosotros y entre ellos mismos eco-nomía la complejidad, misterio y vértigo de la vida mis-ma, pero también su belleza imprevisible. Yo heaprendido en su trato, como más alta lección, que la má-xima sabiduría del hombre es la ignorancia, la docta ig-norancia de que nos habla Nicolás de Cusa. (Ahí estánmis libros, podéis leerlos).Sólo en esta actitud es posible la apertura al mundo delespíritu, la experiencia interior del alma y la esperanzade una iluminación futura.Gracias.

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Sofistas hahabido en todoslos siglos. Hastatal punto que ennuestro tiempo sehan adueñadoprácticamente detodo el ámbito delhumanismo”.

Toda la literaturafilosófica,dramática opoética del siglopasado respira ytranspira elaliento de unmundo nuevo,diferente, libre yliberado del pesode la tradición.En pocaspalabras, liberadode Dios.

Lo que nos queda,dice AlbertCamus, es undestino cuyaúnica salida esfatal. Fuera deesa únicafatalidad de lamuerte, todo lodemás, goce odicha, es libertad.Queda un mundocuyo único amores el hombre”.

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/// Calle 45

Todos los centros educativos claretianos de Navarra yEuskadi comenzaron a utilizar la nueva su nueva ima-gen corporativa desde septiembre de 2016. Se trata

de una nueva identidad corporativa, que, según apuntanlos impulsores y creadores de la “marca”, representa uncambio sustancial sobre su anterior imagen, que databade los años setenta. Estamos llamados a renovarnos cadadía y a seguir creciendo como personas con el fin de aten-der a lo más urgente, oportuno y eficaz. El gobierno provincial de los Misioneros Claretianos deEuskalherria dice que el nuevo logotipo simboliza el cam-bio producido en nuestros centros educativos durante losúltimos años, refleja evolución y crecimiento, pero man-teniendo al mismo tiempo nuestras raíces. La renovadaidentidad corporativa tiene un aspecto moderno y orien-tado al futuro, y es sencilla y clara. Esta provincia de los Misioneros Claretianos cuenta contres centros educativos y un Colegio Mayor: Colegio Ma-yor Claret Larraona y Colegio Claret Larraona en Pam-plona, Claret Ikastola en Donostia-San Sebastián y ClaretAskartza en Leioa. Esta nueva identidad integra a los

cuatro centros dentro del mismo grupo educativo y, portanto, dentro de la misma marca. El paraguas que nos une son los valores cristianos quecompartimos, siempre inspirados por el carisma de nues-tro fundador el Padre Claret. De ahí que, como familiaclaretiana que somos, hayamos optado por integrar en elnombre de nuestros cuatro centros el apellido Claret.Nuestra misión se fundamenta en crear personas felices,que se identifiquen con Jesús de Nazaret, capaces deconstruir un mundo más humano y justo. Es por esto porlo que hemos tendido a incorporar en nuestra imagen unaporte de color para transmitir la alegría de educar,aprender y crecer junto con nuestros estudiantes a la luzdel Evangelio.Para el diseño del logotipo se ha utilizado la tipografíaOlivier como base, que con sus trazos manuscritos apor-tan la frescura y cercanía propias de nuestros alumnos.Las tres pinceladas de color representan la vida y moder-nidad de nuestro proyecto. Y la “T” de Claret hace unguiño a la condición religiosa de nuestros centros, sim-bolizando la cruz de Cristo.

Misioneros Claretianos (Provincia de Euskalherria)

Nueva imagen deidentidad corporativaEl ColegioMayor Larraonacomenzó autilizar su nuevaimagencorporativadesdeseptiembre de2016. El viejoescudo delCardenalLarraona irápasando poco apoco a formarparte al almacénde la memoria.


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CLARET / NUEVA IMAGEN CORPORATIVA

Imágenes de la fachada del Colegio Mayor Larraona, con la nueva imagen, así comodetalles del interior del edificio, con aplicaciones de la nueva tipografía.Retrato del padre Claret y antiguo escudo del Colegio Mayor, así como alguna de lasnuevas aplicaciones.


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/// Autor MANUEL SAGÜÉS/// Fotos JESÚS HERRERO, PABLO REVERTER

Una de las tres lecciones prácticas del Taller de Eco-logía organizado por los Colegios Mayores Larraonay Roncesvalles se impartió el 8 de octubre de 2016

en los Baños de Fitero (Navarra), que cuentan con dosbalnearios: El más antiguo conocido como “Baño Viejo”o Virrey Palafox y el “Baño Nuevo” o Gustavo AdolfoBécquer. Además de una quincena de alumnos, asistieronen esta jornada Mariano Larraz, director de la asignaturaconvalidable por 1 ETCS en la Universidad de Navarra,y los subdirectores de ambos colegios mayores, XabierCabrerizo (CM Larraona) y Saioa Villar (CM Roncesva-lles). La expedición pudo conocer las propiedades medi-cinales de las aguas, la historia e instalaciones delbalneario de la mano del equipo médico de la sociedad ydel guía y experto local Jesús Herrero. Incluso, el grupotuvo la oportunidad y se animó a darse un baño en unade las piscinas del establecimiento.Durante esta visita se convocó un concurso de fotografía

del que resultó ganador el colegial de CM Larraona PabloMaljean. La fotografía está tomada desde una de las rocasque sobresalen en la parte alta del complejo hotelero,donde se sienta otro colegial y como fondo aparece unapreciosa panorámica del valle del río Alhama en su re-corrido de tres kilómetros entre los Baños y la villa de Fi-tero. Se convoca un concurso de fotografía con teléfonomóvil durante el horario de la visita a Baños de Fitero.Quizá la mejor sorpresa de la interesante actividad fue lavisita de los restos romanos (baño, arqueta…) situados enel Balneario Palafox. Sobre estos restos, la historia y laspeculiaridades de los Baños de Fitero hablamos en estetrabajo para la revista Calle 45.

HISTORIA DE LOS BAÑOS DE FITERO

Fueron los romanos quienes construyeron los baños pri-mitivos en el término municipal de la Villa de Fitero, atres kilómetros del núcleo urbano y haciendo frontera con

La Rioja. Hoy podemos disfrutar allí de algún vestigio deluso terapéutico de esta agua en época de César Augusto. En1157 las termas fueron donadas a los frailes del monasterio

La visita a losBaños de Fiterofue una de lastres leccionesprácticas delTaller deEcología delColegio MayorLarraona.

Baños de Fitero


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cisterciense de Fitero por el Rey Sancho III de Castilla.Los Baños de Fitero fueron destruidos y saqueados en1507. Se reconstruyeron rápidamente y fueron regentadospor un matrimonio, Pedro Navarro y Ana de San Juan,que en 1600 adoptaron recién nacido al que luego fueraJuan de Palafox y Mendoza, hasta que su padre, el Mar-qués de Ariza, lo reconoce como hijo legítimo a los 12años y se lo lleva.Durante la guerra de la Independencia, los frailes del mo-nasterio fueron expulsados y los baños usados por los he-ridos franceses. En 1814 los frailes regresaron, pero con

la Desamortización de Mendizábal, los monjes abando-naron definitivamente el Monasterio en 1835, que pasó amanos de Juan José Aréjula, vecino de Tudela.En 1846, se descubrió la existencia de otro manantial ter-mal en torno al cual se levantaron los Baños Nuevos, ac-tualmente conocido como Balneario Gustavo AdolfoBécquer. Finalmente, en 1909 las dos propiedades seunieron. La explotación de los dos balnearios quedó enmanos de una sola sociedad: Baños de Fitero S. A.Este complejo termal ha sido el primero de España en re-cibir la certificación “Q” de calidad turística (I.C.T.E.).También se le otorgó el Premio de Turismo Reyno de Na-varra. Reconocimientos que hacen referencia a la calidadbrindada en el desempeño de su actividad.

El nombre de los balnearios: Bécquer y Palafox

El Balneario Bécquer se llama así porque el genialpoeta sevillano Gustavo Adolfo Bécquer se trasladabaasiduamente al balneario para someterse a su cura ter-

mal. Durante sus estancias en Baños de Fitero compusoobras cumbres como “El Miserere” y “La cueva de la Mora”.El Balneario Palafox atiende al nombre del venerableJuan de Palafox y Mendoza, que nació en el Baño Viejo,el 24 de junio de 1600, y llegó a ser Virrey y capitán dela Nueva España, Arzobispo de México y Obispo de Bur-go de Osma.

LAS TERMAS ROMANAS DE FITERO

Existe variada documentación medieval que ya de-muestra la existencia en Fitero de baños o termas ro-manas. Juan Altadill en 1868 ya menciona en una de

su cartas los interesantes hallazgos hechos en los Bañosde Fitero, donde existen importantes construcciones deépoca romana.En 1930, el médico del Balneario, Saturnino Mozota, pu-blicó unas «Notas hidrológicas y clínicas de los Balnea-rios de Fitero», en la que se decía que el monumento másantiguo es la galería que conduce las aguas a la falda dela Peña del Baño de 65,44 m. largo por 1,75 de alto y 0,78de ancho, que conserva las huellas del picado al abrirlay en su fondo una rotonda bastante capaz, de paredes ysuelo de conglomerado cuarzoso, donde con ruido brotanlas aguas del suelo y paredes». También menciona queen 1861 se descubrieron restos de un edificio romano,termas, ánforas, barro saguntino y medallas que hoy estánen el Museo de Navarra, en Pamplona. Sin duda, Altadill

Las cualidades de estasaguas presentan:Mineralización de 4.722gramos por litro. Salesque contienen: CloruroSódico (2.384), CloruroPotásico (0,082), CloruroMagnésico (0,037),Sulfato Cálcico (1.489),Sulfato Magnésico

(0,376), BicarbonatoMagnésico (0,015),Bicarbonato Cálcico(0,252), BicarbonatoFerroso (0,0025) y Sílice(0,086). Desprende unaradioactividad de 548,8voltios hora/litro. Estasaguas sedimentan lodosde color rojizo, untuosos y

suaves al tacto, que seadhieren a la piel. Lacomposición de estoslodos es óxido férrico,carbonato cálcico ysilícicos precipitados. Loslodos tienen unaradioactividad de 179voltios/hora litro.

Composición de las aguas


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conoció y habló de Fitero al relance de estos hallaz-gos de colosal valor patrimonial.Las gentes que habitaban hace casi 2.000 años lasorillas del Alhama y del Queiles entraron temprana-mente en contacto con la cultura romana, ya que porlos autores antiguos sabemos que desde comienzosdel siglo a. de C. es frecuente la presencia de tropasromanas.

Sabemos que hasta Calagurris queda pacificadoel Valle Medio del Ebro, no habiendo conflictosarmados hasta las Guerras Sertorianas. Una de

las calzadas romanas de la zona remontaba el cursodel Alhama por Gracurris.En 1982, con motivo de la modernización las insta-laciones termales por la empresa propietaria, apare-cieron restos de estructuras romanas, de las que sedio noticia ya terminadas las obras. Ya no hubo posi-bilidad de realizar excavaciones que, seguro, hubie-ran aportado grandes y valiosos restos y datos. Entrelas fábricas encontradas se halla un hermoso pozo opiscina circular. Tiene un diámetro de dos metros yuna profundidad total de uno. De arriba hacia la partebaja se va estrechando con tres gradas, la primera de0,50 m de altura y las otras dos de 0,25. Estas medi-das corresponden con claridad a la postura de unapersona sentada de forma cómoda e introduciendosus piernas en agua calda, mientras que el resto delcuerpo toma y goza de un baño de vapor.

Las gradas están construidas en generosos sillaresesculpidos manualmente y colocados con preci-sión al modo de las dovelas. El suelo del pozo

también está construido con el mismo y sólido mate-rial. Aunque no se conserva su desagüe, sí quedaperfectamente visible en la parte alta el primer tramode canalización de llegada del agua al pozo.

Adiez metros del pozo descrito encontramos unaarqueta de captación de agua. Es una arquetainequívocamente romana, construida de tres no-

tables hiladas de sillares, que se rematan con uncuarto piso que ejerce de cornisa. Esta cornisa pre-senta en su centro un corte donde pudo haber existi-do una inscripción de la época. Esta arqueta cantasu clasicismo en los poros de su piel y su terno entreoro viejo, caldero y terracota según lo trace la luz.Todavía realiza su función, cosa que resulta extraor-dinaria.

El acceso al interior de la arqueta y la posterior ga-lería excavada es un arco de medio punto de pie-dra y con una luz de 1,25 metros. Estos pocos

restos conservados han permitido asegurar que la ex-plotación del agua termal del Baño Viejo de formasistematizada se remonta al menos al siglo I d. C.Aunque la documentación de su utilización a travésde excavaciones y hallazgos en la cercana Peña delSaco demuestra que esta agua era conocida y utili-zada en Edad del Bronce (siglo IV antes de Cristo).

Lo antiguo, ininterrumpido y rentable del manejoy disfrute de esta agua termal es la mejor demos-tración de las tangibles verdades y propiedades

curativas del agua de Fitero. El agua sale de la ar-queta a 52°C, según estudios de la propia empresagestora. Algún estudio geológico posterior rebaja latemperatura hasta los 46°C. Sin duda, la temperaturaserá mucho más alta al final de la galería excavadaen la roca, donde aparecen unas grandes cavidadesque son el principio del manantial. Y a partir de laarqueta romana es desde donde se bombea el aguapara llevarla a unos depósitos de regulación.

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Las gentes quehabitaban hacecasi dos mil añoslas orillas delAlhama y delQueiles entrarontempranamente encontacto con lacultura romana

Los pocos restosconservados hanpermitido asegurarque la explotacióndel agua termaldel Baño Viejo seremonta al menosal siglo I d. C.

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Geología

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Desde el punto de vista geológico, las formaciones que provocan las sali-das de agua en Fitero forman parte de la unidad de Cameros del SistemaIbérico. Los materiales son yesos y arcillas abigarradas del Keuper; do-

lomías (carniolas), calizas dolomíticas, margas, calizas arenosas y micro con-glomerados del Jurásico; y por último, conglomerados y areniscas del GrupoTera, dolomías y calizas en lajas del Grupo Oncala, y una alternancia de ca-lizas oscuras, areniscas, margas y limos del Grupo Urbión, todos ellos perte-necientes a las facies Pürbeck y Weald del Jurásico Superior CretácicoInferior.Estos manantiales de los Baños de Fitero, con caudales del orden de 30 li-tros por segundo en el balneario nuevo y 10 l/seg en el viejo, se localizan enlos materiales de las facies Pürbeck y Weald, que constituyen el gran com-plejo deltaico de la Sierra de Cameros y sus estribaciones.El proceso de infiltración tiene lugar hasta niveles profundos (1.000-1.500metros), donde en virtud de un gradiente geotérmico del orden de0,44°C/10metros, el agua se calienta hasta una temperatura aproximada de80° C, equilibrándose químicamente con los materiales allí existentes queen este caso han de ser evaporitas del Keuper (carácter clorurado-sulfatadosódico-cálcico de las aguas en relaciones iónicas cercanas a la unidad).

Acontinuación, debido a un fenómenocombinado de termosifón provocado porla diferencia de cota existente entre la

zona de recarga y la zona de salida y por ladiferencia de densidad entre el agua fría delcircuito descendente y la caliente del ascen-sional, surgen a la superficie a favor del con-tacto cordillera Ibérica-depresión del Ebro,estando controlada su salida por la mayorpermeabilidad de determinadas fracturas,que constituyen la vía preferente del circuitode salida. Desde la infiltración del agua delluvia hasta su brote, salida o surgencia a lasuperficie en forma de agua termal, transcu-rre un tiempo de tránsito o de residencia de24-26 años. Durante su salida, el agua seenfría hasta entre 52 y 46°C que presenta enlos lugares de captación.Las aguas de los manantiales termales sonextremadamente duras y fuertemente mine-ralizadas. Por su composición iónica sonsulfato-cloruradas sódico-cálcicas, en lasque predomina el carácter clorurado sódicosobre el sulfatado cálcico».


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/// Reportaje y fotografía de PROCLADE ONGD.

¿Sabes dónde van a parar los más de 50 millones detoneladas de desechos electrónicos que se generanen el mundo cada año? ¿Sabes de los casos de ex-

plotación laboral que se dan en la industrial textil: sala-rios de miseria, jornadas interminables, precariedadlaboral, trato a personas trabajadoras, enfermedades?¿Sabes cuántas personas carecen de acceso a agua pota-ble y saneamiento básico? Cada vez compramos más y a un precio más bajo, perono nos paramos a preguntar cuáles son las consecuenciasde este consumo desaforado sobre las demás personas.Por esto, queremos profundizar en cómo nuestros hábitosde consumo cotidianos tienen un impacto mucho mayordel que nos imaginamos sobre las condiciones de vida demillones de personas. Porque todo lo que hacemos estáinterconectado y tiene unas consecuencias tan devasta-doras para algunas personas y sus ecosistemas, que nopodemos, ni ética ni moralmente, mirar hacia otro lado. Entendemos Consumo Responsable como la elección deproductos y servicios que compramos y consumimos, nosólo por su calidad y su precio, sino también por su im-

pacto medioambiental y social, y la conducta de las em-presas que los elaboran.Debemos tomar conciencia de las repercusiones de nues-tros hábitos de consumo para mejorarlos, para lo que de-bemos tener capacidad crítica y selectiva cuandoconsumimos.Debemos priorizar la compra de productos que tenganmenores impactos ambientales, reducir el consumo de losrecursos naturales de los que disponemos, así como ga-rantizar los mismos derechos para todas las personas.Algunas claves a la hora de comprar:

• Pregúntate si lo que vas a comprar va a satisfaceruna necesidad o si lo compras por impulso.• Infórmate sobre el lugar de procedencia y los mo-dos de elaboración de los productos que consumes.• Piensa a qué tipo de comercio quieres favorecer.Los productos locales, ecológicos o de comercio jus-to son las mejores opciones medioambientales y so-ciales.• Asegúrate de la calidad de lo que compras, eligelos productos que sean más saludables y duraderos. • Busca alternativas que minimicen la explotaciónde recursos naturales: productos de segunda mano,reciclados o reutilizados...

Consumir lo justo depende de ti Nuestra forma de consumir afecta a las personas en situaciónde vulnerabilidad en todo el mundo

Las empresastrasnacionales seconcentran enpaíses nodominantes,reproduciendo unmodelo de trabajomarcado por lasubcontratación, laprecarización y laflexibilización delas condicioneslaborales, lo que sellama la “fábricaglobal”. La mayorparte de estetrabajo es llevado acabo por mujeres(83.96%).


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Proyecto JacalitoEl Salvador es el país más pequeño del istmocentroamericano, con una superficie de21.040,79 Km2, donde el 62.6% de la poblaciónestá ubicada en área urbana y el 27.8% se con-centra en el área metropolitana de San Salvador.El 52.8% de la población son mujeres y el63.7% es menor de 30 años.Un 45.3% de la población salvadoreña vive enla pobreza. La escolaridad llega al 6º grado co-mo promedio general. El 41% de las niñas en-tre 15 y 19 años están fuera del sistemaeducativo en los niveles de secundaria y téc-nica. El 31% de las adolescentes entre 10 a19 años ha estado embarazada alguna vez.Además, resulta preocupante que se regis-tren casos de violación de mujeres de todaedad, desde uno hasta 60 años o más.Durante las últimas décadas, la fábrica global seha insertado en El Salvador vía la industria ma-quiladora, donde la mayor parte del trabajo es lle-vado a cabo por mujeres (83.96%).Las trabajadoras de maquilas día a día viven unadifícil situación económica, siendo el pago sala-rial aproximado de 200 dólares mensuales. Ade-más se encuentran con la dificultad de noencontrar quien se haga cargo del cuidado de sushijas e hijos, ya que viven en condiciones de ex-trema pobreza.Así, Proclade Yanapay está colaborando con laAsociación MSM (Movimiento Salvadoreño deMujeres), quienes trabajan en el Centro de Des-arrollo Infantil y Familiar El Jacalito, con el ob-jetivo de contribuir a mejorar las condiciones demujeres trabajadoras de maquila, el cuidado de

las niñasy niños usuarios del mismo. Este Centronace en el año de 1994 con el objetivo de apoyara las mujeres trabajadoras del sector informal ymaquila.Brinda atención a 50 niñas y niños de 6 meseshasta los 6 años, los cuales están divididos en lasáreas lactante y maternal, pre-escolar y escolar.Cada área cuenta con su programa educativo deatención, incluyendo también actividades Com-plementarias como baile, manualidades, pintura,música, lectura comprensiva, matemática y re-fuerzo escolar.Si te animas a colaborar con Proclade Yanapaypara lograr su objetivo, podéis contactar a travésde su página web www.procladeyanapay.org.Eskerrik asko!

Hay muchas personas que están implicadascon Proclade Yanapay: entidades públicas,instituciones, grupos parroquiales,parroquias, amigas y amigos de las MisionesClaretianas... No dudamos que nuestrosobjetivos y nuestras causas son compartidas;por eso, nos parece indispensable pasar delos buenos deseos a los gestos concretos. No podemos quedarnos en la meralamentación o en la resignación. Con laimplicación de muchas personas, cuantasmás mejor, podremos avanzar y haceramanecer un mañana mejor para esas otraspersonas anónimas que viven en el Sur.

¿Te gustaría implicarte?

Datos del proyecto

Si deseas colaborar con Proclade Yanapay te invitamos a informarte:Avenida Pío XII, 45 - 31007 Pamplona, Telf: 948250400 Fax: 948176296

E-mail: [email protected]

Web: www.procladeyanapay.org

Facebook: www.facebook.com/procladeyanapay

Twitter: @ProcladeYanapay

Nombre:“Proyecto Jacalito” (El Salvador)

Responsables del proyecto:“Movimiento Salvadoreño de Mu-jeres”

Objetivo:Contribuir a mejorar las condicio-nes de mujeres trabajadoras demaquila, el cuidado de las niñas yniños usuarios del Centro de Des-arrollo Infantil y Familiar el Jaca-lito.

Necesidades económicas:Construcción de área techada enel CDIF El Jacalito: 3.140 €Equipamiento de las áreas en elCDIF El Jacalito: 2.200 €Salidas recreativas madres e hi-jos/as: 3.230 €Formación en derechos para lastrabajadoras: 1.885 €Talleres de autoayuda para lasmujeres: 1.570 €Coste total del proyecto: 12.025 €

Número de cuenta:(Caixa Bank)ES34 2100 5306 3821 0093 8170

SOLIDARIDAD / PROCLADE


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Primer premio (150 euros y 30 puntos para juegos interpasillos):

“Restos del pasado”Autor: JAVIER SANZ.

Concurso de fotografía

Segundo premio (50 euros y 15 puntos para juegos interpasillos):

“Mar de páginas”Autor: FERNANDO GARCÍA-MERCADAL.

Mención al tercerclasificado (10 puntos para juegos

interpasillos):

“De arriba abajo”Autor: JAVIER SANZ.


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CONCURSO / FOTOGRAFÍA


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MEDICINA / NUEVO ÉXITO EN EL MIR

/// CM Larraona

Luis Blasco Santana, colegial de CM Larraona du-rante 4 cursos, ha obtenido el número 9 en la pruebaMIR, siendo además, el primero de todos los presen-

tados de la Universidad de Navarra. ¡Enhorabuena!A continuación os recordamos las cuatro mejores notasen el MIR de nuestros estudiantes pero ha habido mu-chos más, con tres o más años en CM Larraona, entrelos 100 primeros.

Más de milestudiantes demedicina hanresidido en elColegio MayorLarraona.Muchos de elloshan logrado losmás altosresultados en elMIR. LuisBlasco Santanase une a la largalista de médicosque hancompartido connosotros susprimeros añosde formaciónmédica.

Otro éxito de los médicos deColegio Mayor Larraona en el MIR

Luis Blasco SantanaNº 9 en el MIR 2017

Carlos BravoNúmero 1 del MIR 2016

David Pascual HernándezNúmero 3 del MIR 1996

Manuel Alegre EstebanNúmero 3 del MIR 1994


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CONCURSO / LITERATURA (RELATO CORTO)

/// Markel Olavarria

Ana es de esas chicas a las que no le importaba quealguien se le colase en la cola del súper. Tampocopodía evitar echar unas monedas al guitarrista me-

lancólico de la parada de metro de La Latina. Sueña conviajar a Roma y vivir de alquiler en un piso con un balcónlleno de tulipanes y margaritas. Cada mañana calienta laleche 56 segundos en el microondas porque sabe que esel tiempo necesario para que hierva sin salirse de la taza.

Ana tenía 27 años cuando su madre murió y hace dos queno es capaz de salir de casa. Su médico lo llama “agora-fobia”. Se mudó a Madrid antes del fallecimiento de sumadre para trabajar como traductora en la embajada ita-liana, pero a raíz de la depresión ahora trabaja en casatraduciendo novelas románticas a 3 céntimos por palabra.Su padre lleva tres meses enfermo y desde entonces leenvía dos cartas a la semana con algún regalito, una losmartes y otra los jueves.

Hoy es uno de esos días y Ana se ha arreglado más de lo

Primer premio “Ana y sus 70 metroscuadrados”Autor: Markel Olavarria.

SEGUNDO premio “Nunca hallarás la paz”Autor: Marc Ribert.

Mención al tercer clasificado “El número de labuena suerte”Autor: Alberto Fernández Monzó.

“Ana y sus 70 metros cuadrados”

Concurso de literaturaRelato corto


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normal. Se ha puesto ese vestido de flores con la falda doscentímetros por debajo de las rodillas. Lleva dos años sinmaquillarse y con la mano algo temblorosa comienza aperfilarse los labios con el pintalabios rojo que le regalósu madre. Decide no ponerse colorete ya que siempre hatenido los pómulos sonrojados pero piensa que algo demáscara de pestañas no le vendrá mal para marcar esamirada de ojos verdes. Anda por el pasillo de un lado paraotro sin parar de frotarse las manos. Pablo, el cartero, lle-va viniendo tres semanas seguidas de forma puntual y hoyllega 8 minutos tarde. Ana se mira en el espejo para re-pasar de nuevo su aspecto; se retoca el flequillo recto porencima de las cejas y con una mano posa un mechón cas-taño que le tapa parte de su clavícula derecha. El maqui-llaje le ha perfilado el rostro y el vestido le marca un pocola cintura. Además los zapatos de salón azules con pes-puntes en blanco le hacen algo más alta y sofisticada. Sesiente guapa.

Suena el timbre. Deja de mirarse en el espejo para co-rretear 5 pasos por el pasillo hasta llegar a la puertasin hacer ruido con los tacones. Se coloca delante de

la mirilla y con su ojo izquierdo repasa el físico del car-tero: cabeza rapada, ojos oscuros, labios gruesos, faccio-nes marcadas y 1,82 cm de cuerpo fibroso. Ana coloca sumano en el pomo de la puerta y abre con un giro de mu-ñeca muy lento. Entra la brisa del rellano y su melena sevuelve a descolocar. Pablo le extiende otra carta de su pa-dre con el correspondiente paquetito de golosinas envuel-to. No mira la carta, solo quiere que ese momento pase lomás despacio posible.

-¡Ana! Vaya, que bien te sienta ese vestido- afirma conuna sonrisa que dejaba ver su perfecta dentadura.

Ana se encoge de hombros y musita un “gracias” muytímido. Ha hecho bien en no ponerse colorete.

-No pensaba decirte nada pero en dos semanas me iréa Barcelona a trabajar y no me gustaría irme sin conocerte

mejor – Pablo mira al suelo y coge aire- ¿Te gustaría cenarhoy en ese restaurante chino cerca de la Plaza de Oriente?

Ana asiente. Un escalofrío ha recorrido toda su espalda.

-Perfecto, te veo allí a las nueve.

La puerta se cierra más lento que cuando se abrió. Losdos no despegaron sus miradas hasta que la casa se cerrópor completo. Volvió a mirar por la mirilla; Pablo seguíaahí. Ana también. Y sabía que a diferencia de Pablo, ellanunca se marcharía más lejos de esa puerta.

20:50. Ana esta vez se ha puesto colorete y a juego conéste un vestido rojo de cortes rectos por encima de la ro-dilla. Pablo es su única razón para salir de aquel piso quese comenzaba a convertir en su mayor pesadilla. Se colocadelante de la puerta pero no es capaz de tocar la manilla.Repite esta acción tres veces pero a la cuarta se desplomaal suelo y comienza a llorar. Las lágrimas destrozan sumaquillaje.

21:20. En el piso no se oye más que una respiraciónacelerada y sollozos en voz baja. Ana lleva media hora ti-rada en el suelo y las piernas se le comienzan a dormir.Suena el timbre. Se reincorpora y sin comprobar quienllama abre la puerta. Es Pablo. Lleva camisa blanca bienplanchada y unos vaqueros anchos. Ha vuelto corriendodesde el restaurante y con la respiración acelerada dice:

-Lo supe desde el primer día con ese beso incómodo alras del marco de la puerta. Hoy cenas fuera.

Ana frunce el ceño y Pablo entra en la casa. Coge dossillas de madera de la cocina. Pone una fuera y otra den-tro, una en frente de la otra. Después vuelve a por la mesade metal que agarra fácilmente con los dos brazos hastaposarla en medio del marco de la puerta. En 20 minutosimprovisa dos platos de pasta con queso y ambos cenansin decir nada pero sin parar de mirarse fijamente conuna sonrisa; ella dentro, él fuera.

Mañana han quedado para dar un paseo por su pasillo.

CONCURSO / LITERATURA (RELATO CORTO)


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/// Autor DANIEL BUSTAMANTE DE GEA.

El miedo a la muerte es el miedo a lo desconocido, a laincertidumbre.

Desde los albores del tiempo, los seres humanos hemoscomprendido que somos mortales y por lo tanto finitos.Aun así, nos hemos ido resistiendo a la idea, buscandoformas de ser inmortales. A veces por medio de pocionesdruídicas, otras mediante creencias o filosofías impere-cederas y el argumento, totalmente válido, de la existen-cia de un parnaso y un hades.Ya en tiempos de la Grecia Clásica, se preocuparon deeste miedo a la caducidad de nuestra existencia, por ser-nos desconocido. Platón relata en su “Apología” que Só-crates habla de Θάνατος o thánatos y Φόϐος o fobos:“¿Que ́ es, jueces, temer a la muerte, sino atribuirse un

saber que no se tiene? ¿No es imaginarse que se sabeaquello que se ignora?”.Con el paso de los siglos, a pesar de la ciencia y la técni-

ca, no hemos descifrado lo que es la muerte, aún cono-ciéndola como fin cierto de toda forma de vida. Esjustamente esta incertidumbre la que nos crea la apren-sión a perecer. Sigmund Freud, en su artículo “De guerray Muerte”, nos habla justo de ese saber conocido por to-dos, la certeza de que vamos a morir, y el desconocimien-to de lo que acontece a posteriori. Es esta tensión, entreconocido y desconocido, lo que provoca ese miedo. Comosuele decirse: “Más vale malo conocido, que bueno porconocer”.

Por otra parte, debemos entender que el miedo a dejareste mundo es algo, además de psicológico, naturale inevitable. Por ello, debemos conocer el matiz ins-

tintivo y animal que este miedo comporta. Relataba Char-les Darwin, en su libro “The Origin of Species”, que el

instinto de conservación le es inherente a todo ser vivo,dado que fuerza una respuesta rápida y eficaz ante el pe-ligro. Es este instinto, transmitido generacionalmente, elque nos ha ayudado a sobrevivir como especie. Este ins-tinto, como seres humanos, se ha traducido por acondi-cionamiento al medio social, en el miedo, que no es sinouna respuesta fisiológica y psicológica del vestigio animalde nuestros antecesores cazadores y recolectores.

Lev Tolstoi, en su obra “La Muerte de Ivan Illych”, re-fleja ese miedo en Illych, describiendo su angustia an-te la perspectiva de desaparecer y de la indiferencia

del resto de los personajes en tal situación. Mientras nomuramos nosotros o alguien estimado, la muerte no pa-rece gran cosa. Sin embargo si es la nuestra o la de al-guien que se nos antoja importante, es súbitamente lo másimportante. Con esta sutil paradoja, Tolstoi nos llevaría apensar en el miedo a perecer como el mismo a dejar deser. Illych teme morir porque estaba cómodo en vida, todoen su vida se basaba en certezas que podía controlar yconocía, hasta el momento de morir, se sabía conocedor

de su “yo”, de su identidad. De ahí que la muerte, enten-dida como dejar de ser, sea dejar de conocerse y por lotanto desconocernos a nosotros mismos en el momento demorir, llevándonos a temer la muerte en vida.El miedo a morir es natural, quien no teme a lo descono-cido es un inconsciente o peor aún, un irresponsable res-pecto a su propia vida. El temor a la muerte, pordesconocida, no es lo grave, sino el derrumbarse o petri-ficarse ante tal perspectiva inevitable mientras la vidanos pasa por delante.

“Si los hombres supiesen lo que es la muerte ya no le ten-drían miedo. Y si ya no le tuvieran miedo, nadie podría

robarles, nunca más, su tiempo de vida”. Momo (1973), Michael Ende.

La adusta parca nos reclama

Daniel Bustamante De Gea, colegialdecano del colegiomayor.

ENSAYO / LA ADUSTA PARCA NOS RECLAMA


/// Autor PABLO MALJEAN GONZÁLEZ.

Los roles tradicionales de género han muerto. Y ya nosolo el de las mujeres, que gracias al movimiento fe-minista el cambio resulta más evidente, sino también

el de los hombres, en lo que se llaman las “nuevas mas-culinidades”. Antes de entrar a explicar el término, pa-rece evidente hacerse una pregunta: ¿y qué significaexactamente ser masculino? La masculinidad agrupauna serie de características que se asocian al hombre yque son heredadas de la biología e impuestas por la his-toria y por la sociedad. Que si el hombre tiene que serfuerte, valiente, independiente… todos esos tópi-cos que podemos encontrar encarnados en lospersonajes de John Wayne. Aún si estascaracterísticas tienen una ba-se en la genéti-

ca, se ven influenciadas, potenciadas y heredadas poruna comunidad.Desde el principio de los tiempos humanos, cuando aúnse vivía en cavernas, eran los hombres los que salían acazar –favorecidos por su complexión física–, y los quedebían alimentar al resto de la población. Este es solo unejemplo de cómo se diferenciaron ambos géneros en losorígenes. Así, una divergencia que nace en la biología,se traslada y amplifica en la sociedad. Esa posición pro-minente del hombre, que a su vez relegó a la mujer a unlugar más secundario, se desarrolló en la historia afian-

zando a ambos géneros en los roles en los quetradicionalmente se les ha encasillado. La principal víctima de esta dominanciamasculina ha sido la mu-jer, que ahora

ENSAYO / LOS NUEVOS SUPERHOMBRESC

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Pablo MaljeanGonzález, colegial yestudiante de FCom.

Los nuevossuperhombres


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ENSAYO / LOS NUEVOS SUPERHOMBRES

gracias a la importancia del feminismo está luchandopara aspirar a una posición de igualdad con respectoal hombre. Pero también estos últimos han sufrido, enmenor medida, las consecuencias de esta imposición.La diferencia en su origen fue instintiva, como hemosvisto en el ejemplo de antes, pero fue evolucionando,y acabó siendo educativa. A un hombre de antaño nose le exigía saber cocinar, ni a hacer punto ni ocupar-se de las labores de casa.El hombre tenía que estudiar y trabajar para traer di-nero a casa, tenía que proteger a su familia y mante-nerse emocionalmente fuerte en situaciones decomplicación. Puede que en una época funcionara,pero transcurrido el tiempo, el modelo masculino erainsostenible viendo los cambios que se estaban pro-duciendo en la función femenina en la sociedad.

Aaron Kipnis fue el primer psicólogo en plantearla necesidad de una masculinidad renovada quese bajara del pedestal del macho alfa y se pusiera

a la altura de la nueva feminidad que se estaba for-jando. Este término acuña a un gran conjunto de hom-

bres que no se sienten definidos dentrode la masculinidad tradicional, que nocumplen con el estereotipo heredado yque por ello, son rechazados por partede la sociedad. Aunque la definición nofue trazada hasta finales del siglo pasa-do, el sentimiento de rechazo al estere-

otipo no es nuevo.La diferencia es que antes se

perseguía y ahora se acepta.Ahora un hombre no tiene

por qué haber fracasado sisu mujer cobra más que

él, ahora un hombrepuede rechazar la vio-lencia física sin ser dis-criminado por ello,ahora un hombre puedellorar.Los hay que hablan de“crisis de masculinidad”

pero, ¿es esto realmenteuna crisis o una evolución

necesaria? ¿Es sostenible el“modelo John Wayne” en el si-glo XXI? Creo que no, creo quees positivo que ahora no estémal visto que un hombre cuentesus problemas a una mujer y vi-ceversa, que un hombre y unamujer puedan ser solo amigos,que dos hombres puedan formaruna familia.En general, es bueno que tras-pasemos esa barrera tabú en-tre sexos –o incluso entre

personas del mismo sexo–, y

empezar a vernos, respetarnos y querernos solo co-mo personas.En nuestra sociedad vamos viendo bastantes cambiosen pos de la asimilación de los nuevos roles, en estecaso de los hombres. Un ejemplo de la aceptación deestas nuevas masculinidades es la aparición de estosperfiles psicológicos en cine y series televisivas. Lanorteamericana “The Big Bang Theory” es una deellas. En ella se muestra a hombres débiles, cobardesy emocionalmente inmaduros contrapuestos unas mu-jeres seguras, valientes y más estables. Ninguno delos dos géneros cumple con su papel tradicional, y lomejor es que no nos extraña, nos gusta.

Un estereotipo en sí mismo es una limitación deun individuo al seguimiento de unos patrones decomportamiento muy marcados. Y una limitación

en sí misma es poner barreras a un desarrollo. Portanto, al igual que una mujer, un hombre nunca de-bería limitarse solo por ser un hombre.En definitiva, que no nos sea extraño que haya hom-bres que prefieran ver una peli romántica a una deacción, a los que no les guste el fútbol, o a los que lesatraigan otros hombres; sin dejar de ser menos hom-bres por ello. Y, aun así, ¿qué problema hay en queun hombre sea femenino?

Un ejemplo de laaceptación de estasnuevasmasculinidades esla aparición deestos perfilespsicológicos en ciney series televisivas,como “The BigBang Theory”, enla que se muestra ahombres débiles,cobardes yemocionalmenteinmaduroscontrapuestos unasmujeres seguras,valientes y másestables. Ningunode los dos géneroscumple con supapel tradicional”.

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ENSAYO / LA JUNGLAC

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40/// Autor ALBERTO ESPARZA HUETO.

Hay años adversos y años funestos. Desde que entra-mos de bruces en el siglo XXI, nos golpeó un esta-llido de realidad que nos trajo de vuelta todo aquello

que creímos enterrar al dejar al milenio. 2016 no fue unaexcepción. Poco hicimos más que lamentar masacre trasmasacre. El yihadismo y la locura han teñido Europa desangre y de terror. Lo que he observado, también, es quetenemos un modo muy peculiar de reaccionar frente a losatentados. Las redes se transforman en una jungla de opi-nadores que sientan cátedra con cada tuit. Y, para variar,me ha aventurado a recopilar los más recurrentes en estapequeña lista. Pasen y vean.

El moralista, homo cansinus. Es un individuo pri-vilegiado: nació con la condición extraordinaria de vi-vir por encima del bien y del mal. Acostumbra a

dormir con los brazos sobre el regazo, en postura reflexi-va, como si por la noche desarrollase avanzados teoremaso un agudo dolor de estómago. Su antecedente inmediatoes «Conciencia», el grillo de Pinocho, aquel personajillocon sombrero de malabarista venido a menos que nos sa-caba de quicio a todos.Las redes sociales, de no ser por ellos, serían un antro online de perversión y desenfreno (más aún, quiero decir).Ante una catástrofe terrorista (son sus favoritas para des-plegar su ingenio), cumplen la imprescindible labor derecordarnos a todos lo malos e hipócritas que somos por-que no hemos llorado lo mismo por acontecimientos se-mejantes ocurridos en Burundi, Yibuti o Eritrea. Suelencargar contra los medios de comunicación, tan perversosque dedican media hora de sus informativos a cubrir unamasacre ocurrida en París pero dedican apenas uno a unanoticia similar de Mogadiscio. Depende de lo satisfechosconsigo mismos que se sientan ese día, pueden llegar in-cluso a cultivar eslóganes tan arduos como «todas las vi-das valen lo mismo», como si dolerse más por la muertede tu vecino que por la de una víctima a 5.000 kilómetrossignificase que al primero lo consideras un ser humanoy, al segundo, un animal de compañía. El moralista viene con algunas precauciones. Se reco-mienda no recordarle que las televisiones de Kenia die-ron una lógica mayor importancia (y minutos detelediario) a la matanza en su Universidad de Garissa quea la de la lejana Niza en Francia, o ejemplos parecidosque pongan en riesgo su salud. Se corre el peligro de uncortocircuito y posible indigestión de Verdad Incómoda,un nutriente al que son potencialmente alérgicos. Al finy al cabo, ¿qué sería Twitter sin un alegre moralista quete recuerde de vez en cuando lo poco humano que erespor no entrar en depresión cada vez que en el mundo es-

talla un explosivo del que ni ellos habían tenido constan-cia hasta entonces? En el fondo, son tan tiernos que esimposible enfadarse con ellos. Además, sería muy hipó-crita por nuestra parte cabrearnos con ellos mientras nohacemos lo mismo con los políticos corruptos que nos ro-ban cosas desde algún lugar.

El buenista, homo mundodeyupius. Nació en elImagine World de la canción de John Lennon y rezu-ma paz y cultura hippie por todos los poros de su piel.

Desayuna cosas con soja y vive rodeado de gatitos ado-rables y aterciopelados. Si alguna vez lo intentan atracarcon un revólver, convencerá al delincuente, con una son-risa en la cara y tratándolo de usted, de que abandone suvida marginal y se matricule en Oxford. Y, si lo llegan adisparar, culpará a la cultura de la violencia que ha alen-tado al criminal a apretar el gatillo y dedicará sus últimaspalabras a atacar a Hollywood por incitar al mal con Ter-minator y Rambo.Tras un atentado, correrá a eximir de culpa al grupo mi-noritario al que pertenece el autor, antes incluso de con-denar el atentado, siempre que ser respetuoso con esaminoría lo haga más tolerante a ojos del público. Son losque, como recordaba cierto tuitero, nos mantuvieron envilo durante la noche del tiroteo de Múnich mientras de-cidían si el asesino era «un chiflado que representa a todala extrema derecha o un islamista que en absoluto repre-senta al Islam». La vida. El buenista es, además, simplista y un tanto corto de lu-ces. Relacionará que criticar que en el Islam se incluyenramas extremistas que sí son una amenaza equivale a afir-mar que todo musulmán duerme sobre un kalashnikov yuna carga de dinamita. Reparte carnés de multicultura-lismo y convivencia y tarjetas rojas de racismo y xenofo-bia (aunque no sepa lo que es eso ni llegue a considerarque una religión poco tiene que ver con la etnia o la pro-cedencia). También es pacifista y le repele el ejército, losuniformes y los rifles de los que no salgan rosas por sucañón. Propone lanzar postales con corazones y palomasen Raqqa y acabar con el terrorismo tocando el piano enuna terraza. Pero es feliz y, al fin y al cabo, quiénes somosnosotros para amargarle esa ilusión tan cándida que aca-bará condenándonos a todos.

El idiota, homo latigus. Es un ser que vive incómo-do, sumiso y con un curioso síntoma de inferioridad.Se restriega las zapatillas sobre una bandera de Es-

tados Unidos y todos los días, antes de acostarse, practicavudú sobre un monigote de George Bush mientras miraun póster de las Azores con Aznar y Blair. A diferenciadel buenista, éste destila odio pero, por suerte para nos-otros, su única arma es una cuenta fake de Twitter y otraen Forocoches.

La jungla

Alberto Esparza Hueto,colegial y estudiantede FCom.


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ENSAYO / LA JUNGLA

Tiene el firme convencimiento de que Occidente me-rece todos los ataques que sufre, y mantiene que losatentados en Francia o Bélgica responden a una guerrade Irak en la que ninguno de los dos países participó.El teclado de su ordenador es una gran pieza cuadradaen la que pone «La culpa es de Aznar». Sus argumen-tos suelen tener que ver con el petróleo y con el sufri-miento de los palestinos contra Israel. Para él losterroristas son víctimas de un sistema injusto que noha sabido integrarlos, aunque a la par él se define deizquierdas y se supone que no aprobaría lapidar muje-res adúlteras o ahorcar homosexuales para ganarse lasimpatía del yihadismo. O quizá sí. Sus contradiccionesestán en relación directa con su estupidez.

El demagogo, homo buitrius. Se dice que lo apar-taron de un escenario al nacer y desde entonces vi-ve con una necesidad de atención sólo comparable

con su sensacionalismo. Es capaz de cualquier cosacon tal de atraer hacia sí los focos. Por lo general, des-pués de un atentado, suele ir en busca de lo sórdido yde lo chocante. Inundará las redes de fotografías inne-cesariamente explícitas o de testimonios de lágrima yretuit fácil. Con frecuencia, tratará de utilizar los he-chos como reclamo para promocionar teorías, artículos,comentarios y otra documentación absurda de su puñoy letra donde dará rienda suelta a su don para la pala-bra y la conmoción. Es el único perfil que puede mutarde los que hemos presentado aquí: cuando ve que suestrategia no funciona, se convierte en moralista y em-pieza a tirar de mundonegro.com.

El fundamentalista, homo odiadorus. Ésta es ladescripción que va a descolocar a algunos de losque han estado de acuerdo conmigo hasta el mo-

mento, y que va a hundir a los que ya estaban pensandolindezas que responderme. Por favor, contened las ga-nas.El fundamentalista es aquél que aprovecha las masa-cres terroristas, especialmente las reivindicadas porgrupos islamistas, para cargar contra toda la comunidadmusulmana sin excepción y pedir su expulsión colec-tiva. Son incapaces de tener perspectiva y considerarque en el Islam hay también personas pacíficas y res-petuosas. Si piensas que esto último que he escrito en-tra en contradicción con todo lo anterior, no hasentendido nada. Y, además, estarás siendo tan simplis-ta como el buenista. Hoy en día, considerar que en ab-soluto todo el Islam es una amenaza (sin caer en elbuenismo) a la par que se sostiene que el Islam tam-poco representa la paz (sin caer en el fundamentalismo)parece una proeza. Las personas son (somos) por naturaleza pasionales ybocazas, desde los tiempos más remotos. Pero lo queantes se quedaba en el sofá de casa o en la barra delbar ahora invade las redes y se convierte en referentede opinión. Y donde antes había idiotas ahora hay ma-sas de idiotas. Y donde antes había criterio ahora hayrepetición. Así que en un tablero en el que nadie estáexento de meter la pata y dársela de geoestratega sintener ni puñetera idea, conviene intentar hacerlo conel menor ruido posible. Y, si no, siempre se puede decirque la culpa es de Occidente. Por probar suerte.

El antecedente del“moralista, homocansinus” es“Conciencia”, elgrillo de Pinocho,aquel personajillocon sombrero demalabaristavenido a menosque nos sacaba dequicio a todos.

Las personas son(somos) pornaturalezapasionales ybocazas, desde lostiempos másremotos. Pero loque antes sequedaba en el sofáde casa o en labarra del barahora invade lasredes y seconvierte enreferente deopinión.

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ENSAYO / PATRIA

/// Autor ALBERTO ESPARZA HUETO.

Hacía calor. Mucho calor. Le tocaba conducir a Carlos. Menudo fas-tidio estar de servicio en pleno verano, a la misma hora a la quecientos de turistas regresaban de la playa para ir a comer. Mejor ni

pensarlo. Diego se sentó a su lado y cerró con fuerza, como diciendo «vá-monos de aquí, no le des más vueltas, tenemos cosas que hacer». Y cosashabía. Pero no para esa tarde, sino para la larga vida que les esperaba.Con 27 y 28 años, estaban en edad de superar obstáculos como el deaquel sol criminal que invitaba a obedecer a cualquier impulso exceptoal del deber. Carlos arrancó el todoterreno y llevó el pie al acelerador.Pero había otros planes para ellos. En concreto, uno adosado a los bajosdel vehículo y cargado hasta los topes de amonal. La explosión logró unefecto inimaginable: congelar Mallorca un 30 de julio. Luego hubo, claro,que explicar de qué modo haber destrozado a Diego, cuyo cuerpo tuvoque ser recuperado de un árbol en llamas, y haber asesinado también aCarlos, que quedó ardiendo en el cemento, contribuía a la liberación deEuskal Herria. Parece que ETA no encontró la respuesta, pues esa fuela última vez que España lloró la muerte de inocentes masacrados ennombre de un pueblo que la única libertad que perseguía era la de podervivir sin miedo. El fin de la violencia llegó 52 años y 828 muertos tarde. ETA, en aquel momento, supo que había perdido su guerra. Y digo suyaporque no fue la de nadie más. Porque ellos crearon su bando e imagi-naron al otro. Y el otro podía ser cualquiera. Podía ser un guardia civilcomo Carlos, como Diego. Pero también podía ser un periodista, un padrede familia, un niño que pasaba por ahí, un camionero que hubiera rehu-sado pagar el impuesto de extorsión. Sí, perdió su guerra de tiros en lanuca. Y la ideológica, su arcadia revolucionaria cimentada en sangre ydolor. También perdió la de la ética. Pero, por primera vez, alguien le hahecho perder la batalla por el relato. Y sin detonadores ni zulos: conseiscientas páginas que desnudan la historia más negra de nuestra de-mocracia. No olvidéis su nombre, porque se ha ganado un lugar en laposteridad. No olvidéis a Fernando Aramburu ni a Patria, la obra queestá destinada a sacudir las conciencias de varias generaciones que nohabrán de olvidar la segunda dictadura que España sufrió en un siglo:la del terror. Patria es el desgarro de dos familias truncadas por el fanatismo. Es elretrato de las dos partes, víctima y verdugo, que consigue, hecho insólito,deslegitimar la segunda desde sus entrañas. La novela nos sumerge en

el universo de Joxe Mari, el asesino, el joven irresponsable ávido de unacausa a la que entregar su vida. El adoctrinamiento, el aprendizaje: pri-mero una consigna, una pancarta, después un cóctel molotov y, por últi-mo, una nueve milímetros. Pero el libro muestra algo más: descubre auna sociedad cómplice que fue tan culpable del horror como los queapretaban el gatillo. De un lado, los que señalaban, los que alentaban alos muchachos a arruinar su vida segando la de los demás, los que es-cribían «ETA mátalo» en las fachadas y luego se apartaban para que losque mataran fuesen otros. Pero también los que se cruzaban de acera,retiraban la palabra y esquivaban. Y es que los marcados, por si no tu-viesen suficiente con la inquietud de no saber en qué esquina les sor-prendería el pistolero o a qué hora les estallaría el coche por los aires,tenían que aprender a vivir solos. Ya no existían amigos. Ya no existíanvecinos. Sólo cabezas agachadas para las que ya no eras nadie. Y cuandola amenaza se cumplía, el cadáver caliente, las cabezas pensaban «québrutalidad, qué país se va a construir de esta manera», pero tampoco en-tonces se atrevían a decirlo. Para qué ser valiente en un mundo que pre-miaba a los miserables.

Patria no se queda ahí, en el etarra manipulable que vendió su liber-tad a cambio de nada. Conduce al lector, mediante breves capítulosque intercalan la trama de una y otra familia, a conocer al Txato, al

objetivo, al trabajador que de pronto ETA inscribe en su macabra lista.Y en Txato están todos los que, en algún momento, se negaron, como él,a ceder al chantaje de las cartas, de los «entregue cien millones de pe-setas a la organización o aténgase a las consecuencias». Él, como tantos,no sobrevivió a las consecuencias. Su mujer y sus hijos, de algún modo,tampoco. Conservaron la vida, pero perdieron la razón de vivir. Con esalucha arranca la novela, que recorre los años anteriores y posteriores ala tragedia con una maestría literaria jamás vista. En un relato donde elnarrador se confunde con el personaje y los hechos con los pensamientosporque, al fin y al cabo, trata de personas que reflexionan más de lo quehablan y desean más de lo que hacen. Así es Patria: visceral, humana.A ratos escalofriante, a ratos enternecedora.

Igual que Guerra y Paz es testigo histórico de los tiempos napoleónicoso El diario de Ana Frank contiene toda la barbarie del nazismo, la no-vela de Aramburu se eleva como la obra literaria sobre el sinsentido

del terrorismo. Contra quienes quieren enterrar la vergüenza de esta atro-cidad en un olvido forzado e injusto, la lectura de Patria es casi una obli-gación moral. Ojalá llegue el día en que cada español guarde en su casaun ejemplar de esta pieza de la forma en que lo hacen con El Quijote.No es menos necesaria. Larga vida a Patria. Pero a la de Aramburu. No a la que otros quisieronconstruir con la sangre de los inocentes y el silencio de los cobardes.

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DEPORTES / ALTO RENDIMIENTO

/// Santiago Barón Adelantado

El deporte ocupa un lugar cada vez más importante enla sociedad española. Los clubes, federaciones y com-peticiones de categorías, desde infantil hasta absolu-

ta, se han multiplicado hasta límites inabarcables.Navarra es una comunidad que se ha sumado a la prác-tica rutinaria de deporte. Sin embargo, el esfuerzo y ladedicación no tienen el mismo significado para un de-portista amateur que para uno profesional. Comparten elgusto por el ejercicio, pero el segundo tiene pretensionesmás elevadas.El Centro de Estudios, Investigación y Medicina del De-porte (CEIMD) ha sido el artífice de muchos proyectosdeportivos en la Comunidad Foral. Desde esta institu-ción, que depende del Gobierno navarro, se trabaja conlos centros de tecnificación, que son los responsables delperfeccionamiento del deportista de alto nivel. ¿Cómo se

Ilusión y trabajo: el deporte dealto rendimiento en Navarra Casi cualquiera tiene una afinidad por un deporte. Nos gusta practicar aquél que se nos dabien, con el que nos sentimos satisfechos. Puede ser individual o de equipo, de pelota,raqueta, en patines y así hasta una infinidad de categorías deportivas. Piensen ahora cómo sedebe sentir un deportista profesional, que eleva la ilusión, el tesón y el esfuerzo de cualquieraficionado al ejercicio físico hasta cotas que pocos pueden soportar. Navarra hace realidad lossueños de algunos de los deportistas más talentosos con programas de apoyo a través delgobierno y de los centros de tecnificación.

Los centros de tecnificación de la Comunidad Foral preparan a algunos de los deportistasdel futuro español


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DEPORTES / ALTO RENDIMIENTO

capta a los jóvenes con cualidades extraordinarias? “Ac-tualmente hay unos valores de referencia de las condi-ciones físicas de fuerza, resistencia, flexibilidad de losniños de 6 a 14 años”, comenta Esteban Gorostiaga, di-rector del CEIMD. Más difícil aún para el Centro es la tarea de explotar almáximo ese potencial del deportista, que depende de in-numerables factores. Con todo, la situación óptima tieneun límite: la protección de la salud. Precisamente elCEIMD investiga en sus instalaciones de la calle San-güesa, en Pamplona, la manera de combinar el deportecon ámbitos saludables. Un balance que requiere de todoun equipo en torno al deportista de élite. Las líneas maestras del organismo público son dos en pa-labras de Esteban Gorostiaga: “Por una parte los equiposdeportivos y por otra parte con el programa de tecnifica-ción”. Engrosan la lista de equipos clubes del prestigiode Osasuna –con quien han trabajado por temporadas–,el Portland San Antonio cuando fue campeón de Europade balonmano, o Anaitasuna, también de balonmano, conquien colaboran en estos momentos.El segundo pilar es el programa de tecnificación, espe-cífico para deportistas de algunas federaciones – atletis-mo, la selección de baloncesto, judo, karate, patinaje ytaekwondo–. “Acuden a nosotros para trabajar de maneramás sofisticada, que entrenen en buenas condiciones,una buena alimentación y seguimiento médico”, explicaGorostiaga sobre el centenar que entrenan en el Centrode Tecnificación estadio Larrabide. Muchos deportistasde primer nivel se han amparado en los programas delCEIMD, como la fondista Maitane Melero o Ioseba Fer-nández, campeón del mundo de hockey de velocidad enpatines.

Ioseba Fernández se convirtió en campeón del mundo depatinaje de velocidad sobre ruedas en 2012. También hasido campeón de Europa en múltiples ocasiones y ha ba-tido el récord del mundo en los 200 metros de velocidaden línea. Pocos saben que los frutos de su éxito se gesta-ron en los centros de tecnificación de Pamplona con elapoyo del CEIMD. El camino de este deportista ejempli-fica la dificultad de conciliar el deporte de alto nivel conlos estudios.

¿Cuándo entraste en el centro de tecnificación?Hace muchos años. La sección de patinaje de velocidadtiene un centro de tecnificación de patinaje de velocidaddirigido a las categorías inferiores, juvenil y junior. Enesas categorías pasé por este centro de tecnificación –Es-tadio Larrabide–.

¿Qué motivó que dejases tus antiguos clubes paravenir a entrenar aquí?Cada deportista necesita encontrar su situación ideal. Co-nozco deportistas que solo quieren tener un entrenadorde campo, de pista, y confían en eso. Yo necesitaba algodiferente. Soy bastante técnico, “cabezón”, entonces entemas técnicos, a la hora de estar en la pista, no necesitotanto a esa persona, pero sí necesito personas como losfisios de aquí –del CEIMD–, que supervisen mi trabajoy me den la tranquilidad de que estoy haciendo las cosasbien.

¿Te resultó fácil compatibilizar los estudios con eldeporte de alto nivel?Alcancé mi máximo nivel en el año 2011. Hasta 2011 habíacompaginado el deporte con los estudios y luego con el tra-bajo. Gracias a los buenos resultados de ese año conseguíayudas del Consejo Superior del Deporte y de la FundaciónMiguel Induráin. De estar trabajando un día 12 horas en laVolkswagen pasé a 8 horas, y de ahí a media jornada en ungimnasio. Las cosas no son fáciles. Mucha gente te miraahora y te dice “es fácil porque sólo te dedicas al patinaje”.Pero hasta aquí ha habido un camino difícil.

¿Cuántas horas entrenas al día?Estamos yendo por una línea de optimizar el entrena-miento, de medir mucho los esfuerzos, entonces sí que lededico muchas horas al deporte pero no todo es un en-trenamiento físico exigente. Dos horas por la mañana ydos por la tarde. Los esfuerzos exigentes los controlamosmucho.

¿Las concentraciones absorben por completo?Tienen sus pros y sus contras. Cuando estás concentra-do para un campeonato de Europa o del mundo estásconcentrado 100 por 100 ese día y no tienes otra cosaque hacer que el deporte. Llegas y tienes la comidapreparada. Pero también tiene el lado negativo, que enmi caso son las concentraciones demasiado largas. Enellas estás fuera de casa y no tienes a tu gente. Estásrodeado de patinadores y las concentraciones se con-vierten en monotema. Necesito tener mi tiempo de de-porte pero también mi tiempo de desconexión con mifamilia y amigos.

‘‘Mucha gentete dice ‘es fácilporque sólo tededicas alpatinaje’, perohasta aquí hahabido uncaminodifícil”.

‘‘Soy bastantetécnico,“cabezón”,entonces entemastécnicos, a lahora de estaren la pista, nonecesito tantoa esa persona,pero sínecesitopersonas comolos fisios deaquí –delCEIMD–, quesupervisen mitrabajo y meden latranquilidadde que estoyhaciendo lascosas bien”.


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MÚSICA / LEONARD COHEN

/// Carlos Larroy

8 de agosto

Dicen en El País que hace unos días se murió Marianne. No le seguíala pista, la conocí únicamente por la canción. Pero que en paz des-canse. Recuerdo cuando en mi colegio mayor, Larraona, descubrí

una sala que estaba llena de vinilos abandonados. Rápidamente escribíun par de folios con una propuesta para recuperarla y convertirla en unamediateca moderna. Cuando vuelvo por allí –por desgracia, mucho me-nos de lo que me gustaría después de la marcha de mi maestro Paco–,es reconfortante ver que sigue tal y como la dejamos y que hay nuevasgeneraciones que la siguen utilizando. Desconozco qué escucharán. Noos lo puedo detallar. Pero sí recuerdo cuál fue la primera que pinché enel tocadiscos. Fue ésta. Salud.

“So Long Marianne” by Leonard CohenInteresting facts about this song at http://songlyricstoday.com/so-long-marianne-lyrics. The song was inspired by Marianne Jensen (later…youtube.com)

Diario ABC

Acababa de cumplir los 82 años y estaba a punto de sacar su últimodisco, «You want it darker» (algo así como «Lo quieres más oscuro»),el número 14 en los 49 años de carrera discográfica, cuando Leonard

Cohen se sinceró con el periodista David Remnick para la prestigiosarevista «The New Yorker». «Estoy listo para morir. Espero que no seamuy doloroso. Eso es todo para mí», aseguró el poeta y cantante cana-diense fallecido este viernes.«No creo que sea capaz de terminar esas canciones. Tal vez, ¿quién sa-be?. Y tal vez consiga una segunda visión, no lo sé. Pero no intento unir-me a ninguna estrategia espiritual. No me importa eso. Tengo trabajo quehacer. Cuidar mis asuntos». En julio de 2016 había perdido a Marianne Ihlen, su musa, a quien elgenio canadiense envió una carta dos días antes de su muerte. «BuenoMarianne, llegamos a este punto en el que somos tan viejos que nuestroscuerpos se desmoronan y creo que yo te voy a seguir muy pronto. Estoytan cerca detrás tuyo que si estirás la mano, creo que puedes alcanzar lamía», le decía.Días después, Cohen afirmaba en la presentación de su último disco enLos Ángeles que había exagerado al decir que «estaba preparado paramorir». El autor, que apareció sin su tradicional sombrero, reconoció te-ner todavía muchas ganas de vivir. «Cuando dije que estaba preparado,exageraba. Tengo la intención de llegar a los 120 años», dijo, provocandola carcajada de un público entregado.

Leonard Cohen


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LA VANGUARDIAA los 82 años muere Leonard Cohen,el asceta sublime del pop

El legendario cantautor y poeta canadiense Leonard Cohen ha muertoesta madrugada a los 82 años, según ha informado su entorno a travésdel perfil del músico en la red social Facebook. "Hemos perdido a

uno de los visionarios más venerados y prolíficos de la música", apuntael texto, que no informa del lugar ni de las causas de la muerte. Lo quesí especifica la escueta nota es que se organizará un homenaje al artistaen Los Ángeles, la ciudad en la que residía, en una fecha todavía sin de-terminar.Leonard Cohen vivía en el segundo piso de una casa que compartía consu hija Lorca y su niño de cinco años en el barrio de Willshire de Los Án-geles. Salía poco. Estaba enfermo. "Confinado en los barracones", comoél mismo decía. Pero el orden físico y mental le reconfortaba y quiso aca-bar el que ha sido su último disco, 'You Want it Darker', el décimo cuartoálbum de estudio de su extraordinaria carrera. Lo hizo allí mismo. Su hijoAdam instaló un micrófono en la mesa del comedor y llenó la sala de gui-tarras acústicas y ordenadores. Le trajo también una silla ortopédica paraque pudiera moverse sin esfuerzo. Solo tenía que cantar. "Ocasionalmen-te, en ataques de alegría y pese al dolor, se levantaba para ponerse enfrente de los altavoces y los dos repetíamos una canción una y otra vezcomo si fuéramos adolescentes", le contó Adam a 'Rolling Stone'.

El disco es tan bueno como casi todo lo que ha firmado Cohen, el poetade traje entallado y autoironía de hombre sabio que cogió la guitarra cuan-do entendió que solo de los versos no podría vivir. Este jueves se ha idoa los 82 años, dejando atrás un cancionero exquisito con títulos como 'BirdOn a Wire', 'Hallelujah' o 'Everybody Knows' y millones de devotos desu trabajo en todo el mundo. "Mi padre falleció en paz en su casa de LosÁngeles, sabiendo que completó el que él creía que era uno de sus mejo-res discos", ha dicho su hijo después de que la discográfica Sony Musicadelantara la noticia en la página de Facebook del cantautor. "Estuvo es-cribiendo hasta sus últimos momentos con ese humor tan único que te-nía". Las causas no se han revelado, pero según 'The New Yorker', que loentrevistó en octubre después de mucho tiempo de silencio, tenía cáncer.Aquella entrevista en 'The New Yorker' se hizo muy pronto viral, al re-

velar que estaba listo para morir, algo que por otro lado llevaba algúntiempo pregonando en sus canciones, desde 'Going Home’ a 'You Wantit Darker', el título que abre el nuevo disco y que regaló a sus fans porsu 82 aniversario. 'He luchado con algunos demonios/ Eran de clase me-dia y domesticados/ No sabía que tenía permiso para asesinar y mutilar/Tú lo quieres más oscuro / Hineni/ Estoy listo, Señor'.Aunque el canadiense marcó a varias generaciones de amantes de la mú-sica, no siempre tuvo éxito comercial y el reconocimiento masivo, contemas como 'Dance me to the end of love' o 'First we take Manhattan', ylos premios solo le llegaron al final, coincidiendo con su regreso a losescenarios en el 2008 después de que su manager, Kelley Lynch, le hi-ciera un desfalco de cinco millones de dólares de las cuentas de su pen-sión. Ninguno de sus discos fue premiado con un Grammy. "A medidaque nos abrimos camino hacia la línea de meta que algunos de nosotrosya hemos cruzado, nunca pensé que conseguiría un Grammy", dijo al re-cibir en el 2010 uno por su carrera. "De he hecho me ha emocionado lamodestia de su interés".

Nacido en Westmount (Quebec) el 21 de septiembre de 1934, en elseno de una familia judía, empezó a tocar la guitarra de adolescentecon la ayuda de un profesor de flamenco español que desapareció

un día sin más explicaciones, pero dejándole los secretos que conforma-rían su estilo. Tras acabar la carrera se trasladó a la isla griega de Hidra,donde se compró una casa por 1.500 dólares, y conoció a la que seríauna de sus muchas amantes y musas, la recientemente fallecida Marian-ne Ihlen. Allí escribió libros de poesía, como 'Flores para Hitler', y tam-

bién novelas como 'Beautiful Losers' o 'Favourite Game'. Federico GarcíaLorca fue uno de sus grandes referentes.

En constante búsqueda espiritual, que le llevó a explorar desde el cris-tianismo a la cienciología, a mediados de los noventa se ordenó comomonje en un monasterio budista de Los Ángeles, donde pasó varios

años de vida ascética y silenciosa. En esa misma ciudad presentó hacesolo unas semanas su último disco. "No tengo ni idea de lo que estoy ha-ciendo", les dijo a los periodistas. "Conforme me acerco al final de mivida, tengo menos y menos interés en examinar lo que deben ser evalua-ciones y opiniones muy superficiales sobre el significado de la vida o eltrabajo de uno. Nunca me incliné a hacerlo cuando estaba sano y ahorame inclino menos".




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