2015 年 11月信徒交通月刊

目錄

一 本期目錄 編輯室 1

二 《牧者的話》

悲傷與感動 苦難與希望 衣立凡 2

三 《講章精華》

以色列的節期──初熟節 講員衣立凡／衣立凡整理

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日月停止 講員葉志偉／成彩瑩整理 9

四 《聖經研讀》

創世記（卅一章） 衣立凡 14

出埃及記 第七章 衣立凡 16

五 《信仰省思 》

愛是唯一征服惡的力量─我們是不

是充满愛及饒恕的基督徒?

游淑靜 18

聖潔 vs 數學

丁培文 22

六 《感恩見證》

憂傷痛悔的心祢必不輕看 陳玥名

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受苦是於我有益的 鄭志浩

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七 《事工園地》

被拒絕的創傷(二) 陳留美 28

「主日青年敬拜團」服事心得分享 劉奕均 32

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《牧者的話》

悲傷與感動 苦難與希望

衣立凡

「悲傷與感動、苦難與希望」這是以色列一位曾經歷大屠殺，還存活的人所寫的話。為何讓神的選民以色列人，經歷如此的痛苦，當時好像沒有答案，但今天回頭看，神用一種人看為最痛苦的方法，使以色列人可以復國，完成神的旨意。猶太人亡國二千五百多年，經歷許多苦難，但是要在巴勒斯坦地復國(1948A.D.)，是一件人看極為不可能的事，在有些統治者的時代，只准他們一年回去一次，所以許多猶太人回到迦南地後，在被拆毀剩餘聖殿西邊的墻哭泣，因此產生了「哭牆」(“the Wailing Wall”又稱之為"the Western Wall”西牆)，猶太人由於違背神的話，遭遇被擄的命運，也因哭泣及禱告，開始神恢復事工，而完成人看為不可能的事。

六百萬人中的六個人 這次去大陸有機會去上海，因知道上海有一座猶太人的記念館，

所以在離開上海前去參觀，在展覽館進門處有一座墻是銅板彫塑的(照片如附)，其上刻著一萬多個名字，是刻著二次世界大戰時，逃抵上海歐洲猶太難民的名字，但在最前面有一個彫像，由六個人所組成，彫像下面刻著一行字”Six of Six Million”(六百萬人中的六個人)──六百萬是在納粹統治歐洲時所殺害的猶太人，而六個人是不同的人，代表猶太人的精神。

頭一位是一位年老的拉比，他手中拿著一本聖經，預表猶太人永不放棄的信仰，而且遵行神的話語；第二位是一位年長婦女，低頭注視拉比手中的書，是預表母親，及因信仰而來的苦難，和對家庭不變的愛；第三及第四位是一位中年男人，在他肩膀上背負一個孩子，預表堅定責任及仍寄望著未來；最後兩位則是青年男女──男子手中拿著一盞金燈台，後面的女子則手搭在這位男子的肩上，代表光明和同心

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而有的希望。

第二次世界大戰雖有六百萬猶太人被殺害，但仍然有希望，因為有神的話語、有母親的愛、有負責任的父親及後代、也有青年男女帶著希望走向光明道路。這也是我們基督徒的寫照──只要有堅定的信仰一起走主的路，不是沒有苦難及悲傷，但主愛仍感動我們，只要堅持我們該負的責任，在苦難中還是有希望。

中國上海人顯出愛心 這個記念館陳設物件中，主要是展示出三方面：一是當時猶太人

被逼迫時，許多西方國家都不敢接納他們，但中國人卻大量接納及救助他們的簽証及信件；第二方面是有許多遺留的物件，說出猶太人當時受的苦難逼迫的物件；第三是猶太人因受到上海人幫助，而留下的感恩信件及物件等。

1938 年 7 月 13 日在法國埃維昂召開了討論猶太難民問題國際會議("Evian Conference")，與會 32個國家都強調種種困難，拒絕伸出援手。於是，素有「世界自由港」之稱的上海，成為各國猶太人首選目的地，上海成為當時世界上唯一向猶太難民敞開大門的國際大都市，頂峰時接納猶太難民達 3萬多人，超過了加拿大、澳洲、印度、南非、紐西蘭五國接納猶太難民的總和。

奧地利中國總領事館就成了猶太人獲取「生命簽證」的最後希望。國際形勢風雲突變，中國外交官何鳳山博士向走投無路的奧地利猶太人伸出了援手，譬如：17歲的猶太少年高德斯陶伯，曾先後奔走駐在維也納總領事館，將近 50個國家而一無所獲。絕望中的他，最後來到中國總領事館。出乎他意料的是，20 份簽證在很短的時間裏拿到了，捧著這一大疊生死攸關的生命簽證，想到全家逃離虎口美夢成真，他淚水盈眶激動地說不出話來。

全律法都包含在「愛人如己」內 只要有愛就有盼望，人看見別人受苦及悲傷，是隔岸觀火呢？還

是有行動呢？信心及愛心若沒有行為，都是死的，若心被感動就必有

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行動，所以一顆受感動的心，是基督徒行善最大的動力。主看見長大痲瘋的人，伏在祂面前說，主祢若肯就必能使我得潔淨了，主動了慈心，用手摸他說，我肯你潔淨了吧。因為有愛心，人類才有盼望，最大感動的愛來自天上，神愛世人，將祂獨生子賜給他們。今天人類因無知，不知道我們今天需要一張天上來的簽証，是用耶穌寶血蓋上印記的，沒有這張有一天都要滅亡，而今天有這一張簽証，是用聖靈做的印記，帶給我們一個正確的信仰，一條因愛而願意為別人受苦的愛心，願意肩負別人責任，走在一條充滿光明的路上。

祝福猶太人必蒙祝福 在創世記十二章，神對亞拉罕說，「我必叫你成為大國。我必賜

福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福

與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」

而且傳福音報喜信的人有福了！願我們不僅接受神對亞伯拉罕的福，也成為一個傳福音的人；一個有行動的人。

名單牆 何鳳山簽發的來滬簽證的印章

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《講章精華》

以色列的節期──初熟節

講員 衣立凡/衣立凡 整理

讀經:利廿三 4-6，10-11;林前十五 3-5，20-23;啟一 17-18;可十六

14-16

舊約是影兒 新約是實體 為什麼我們要認識及明白以色列人的節期？因為舊約所有的記

載，都和我們新約的教會有關，希伯來書說舊約是影兒，而新約是實體。節期的真理在新約裡，要成就在我們信徒的屬靈經歷中。「逾越節」是我們得救的故事；「除酵節」是我們一生之間，可以藉著認識真理，除去罪惡的捆綁，使我們做個自由的人。所以活在教會中，能更多認識節期的真理，使我們過一個無酵得勝的生活。

第三個節期是「初熟節」

這是進入迦南地的節期，不是曠野的節期，因此這個節期的認識，和我們成熟有關，因為也是和第二個節期有關。「除酵節」是除去罪的權勢，除去罪的刑罰，這在「逾越節」中已經看見──滅命的天使，一見這血就越過，使我們脫離滅命的審判。但是要脫離罪的能力，必須要認識基督的復活及復活大能，我們要知道主復活，也要相信主的復活，我們也要順服主，藉著受浸歸入主的名下。受浸是信主後第一個順服的行動，相信是不再看自己的軟弱，單單信靠並注目看神的話語。

「初熟節」預表基督復活

復活是基督徒信仰最重要的真理，復活證明耶穌是神的兒子。「逾越節」是基督為羔羊替我們死，證明主耶穌是完全的人，死而復活証明主是神的兒子，是福音的中心。主耶穌復活是初熟果子，我們將來也必復活，在林前十五章說基督是初熟的果子，所以教會也因信基督，也是初熟的果子。因此，已經勝過了死亡，死是一個結束，所以聖經

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說，若有人在基督裡，就是新造的人，舊事已過都變成新的了。耶穌復活可以說是最大的神蹟，也是完全得勝，在十架上結束魔鬼及魔鬼的作為，釋放我們一生因怕死而做奴僕的人，復活將人所有問題都解決了。但人必須相信，藉信心宣告耶穌基督的復活，如保羅所宣告：我已與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活

著，我如今在肉身活著，是因神兒子的信心而活，祂是愛我，為我捨

己。

初熟果子要獻給神

主復活後向馬利亞顯現，「耶穌說：『不要摸我，因我還沒有升上

去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，

也是你們的父，見我的神，也是你們的神。』」主復活之後，最重要的是去見祂的天父，在利未記中也記載當田產物初熟時，要將禾捆帶到耶和華面前獻給神，所以我們信主之後，也要將自己獻給神，認識主的父也是我們的父，主的神也是我們的神。因此我們得如此大的恩典，因著相信，主的神成了我們的神，主的父成了我們的父，我們是何等的蒙恩，當你看到這時，就做一個禱告：主我感謝祢的恩典，我願將自己當做活祭獻給祢，讓主得到榮耀。

如何得到初熟的生命

如何得到新生命？羅馬書十章說，我們口裡認耶穌為主，心裡相信主從死裡復活就必得救，信耶穌得永生。但如果要活出這生命，必須要受洗，因羅馬書六章裡說，「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的

人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋

葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡

復活一樣。 我們若是與基督同死，就信必與祂同活」，受浸是信心的運用，當信主時我們已得到復活生命，但是信心若沒有順服，就沒有新生命的經歷。而信主第一個學習順服功課，就是受洗歸入主的名下，信心宣告我已經浸入主的死裡，當我從水裡上來時，我一舉一動就有新生的樣式，此後我們不再看自己，要學習憑信心而活，活著不再是我乃是基督在我裡面活。每次失敗時，要回頭再看一下，我已經死了，

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因為當我信主而受洗的那一天，我已經與基督同死了，要用信心堅持主的話就是真理，我的犯罪及軟弱，只是表面現象，因為成聖是一個過程，要一直堅持在主的話語上面，如此我們就不再受自己感覺的影響，就算我們再失敗，記住這是一個過程，真實的我已經死了，再一次站起來宣告，活著不再是我，乃是憑信心而活，如此我們越來會越脫離自己感覺的轄制，而越過越會憑信心而活。

我們經歷初熟復活的經歷

將來的復活：保羅在腓立比書上說，他要認識基督，並復活大能，這個大能可以幫助他效法基督的死，使他可以過為主受苦的生活。復活有兩種的經歷：一個是基督的復活，相信主復活，就是相信祂是神的兒子，我們信耶穌是相信祂是神的兒子，這使我們能因信稱義，而且因信得到永生，到有一天當主耶穌再來時，所有在基督裡睡了的人，都要從死裡復活，這是我們最大的盼望，也是我們可以不再做死亡的奴僕。

今天的復活：今天就可以經歷耶穌復活大能，頭一面是相信基督的靈，因我們信主住在我們裡面，當我們將自己身體獻給神時，在我們裡面基督的靈，也要藉著我們信心，使我們必死的身體活過來。所以當我們為主活時，特別在事奉主時，主會使我們得力，勝過疲乏軟弱，疾病甚至主說連毒物都不能傷我們，這都是主的復活大能，讓我們能勝過犯罪身體的咒詛。

在事奉時，我們因信基督的復活，可以使別人得福，保羅說死在我們身上發動，生在別人身上發動，發動是讓我們放下自己，相信聖靈會藉我們的順服，使生命在別人身上發動。當保羅、西拉在監獄裡，雖被獄卒打得甚慘，但是當保羅他們禱告唱詩讚美時，地震使他們鎖鍊脫落，保羅愛惜這獄卒性命，要他不要傷害自己，生開始在獄卒身上發動，他立刻相信主，並且問如何得救，這是復活所帶下的祝福，若是真的死，放下我們自己，復活的生命就能給別人祝福。

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要傳講主耶穌的復活

在馬可福音十六章裡，門徒們最難相信是主的復活，今天也是一樣，不相信主能為我們成就一切，因門徒親眼看見主在十架上悲慘的死亡，他們很難相信主能從死裡復活。今天我們也是常看的是困難，而不相信主能從難處中，使我們改變得益處，雖是如此，但只要門徒去傳講主復活，聖靈仍然做見証，使人相信得救。福音的中心是主耶穌復活，我們不一定懂，甚至還不一定完全相信，我們難處主會解決，但是我們最重要的是去傳，神的自己要為祂的話做見証──就是信而傳的人，必有神蹟奇事隨著他們，這一切都証明主是復活的。「初熟節」是主復活的真理，那一粒麥子落在地裡死了，要結出許多子粒來。讓我們相信復活，就是主耶穌是神的兒子，也是無所不能的那一位。

哈利路亞，祂已復活

一 哈利路亞，「祂已復活！」基督已經高天升！

死亡門閂已經斷開，天使歡呼，人響應；

祂已復活，祂已復活，祂今活著做生命，

祂已復活，祂已復活，祂今活著做生命。

二 哈利路亞，祂已復活！做我高舉的元首！

賜下聖靈來做見証，將祂一切向我授；

祂已復活，祂已復活，使我稱義蒙拯救，

祂已復活，祂已復活，使我稱義蒙拯救。

聖徒詩歌 第 113 首

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《講章精華》

日月停止

講員 葉志偉 / 成彩瑩 整理

讀經：書 十 1-4、12-14、22-25

主，我們感謝祢！今天是美好的節日，也是我們中國人懷念的節

日，「每逢佳節倍思親，遍插茱萸少一人，」這是遊子想家的感覺，今

天，我們已經回到天上的家，但，有很多親戚朋友還沒回到家，主，

但願我們聽了今天的道，放下心中的害怕、將仇敵踩在腳下，我們要

大膽地傳福音，領他們到教會一同蒙受神的恩典，主，我們感謝讚美

祢！我們將榮耀、國度和權柄都歸給祢，奉主耶穌基督的名禱告，阿

們。

神家的兒女要「起來」得神給我們的產業

約書亞記第一章提到：「嫩的兒子約書亞代替了摩西的位子，神吩咐他要起來過約旦河，要將神給祖先的地成為他的產業，」約書亞聽了神的吩咐後，花了三天的時間告訴當時人口有 200 多萬的以色列百姓，約書亞在第三天帶領所有百姓「起來」向迦南地前進；現在的教會也是一樣，不是只有牧師、區牧、小組長「起來」，所有弟兄姊妹都要「起來」，得產業是我們每個人都需要的，凡是神家裡的兒女都應該「起來」過約旦河，得地為產業。

神要給我們的，只要敬拜、讚美和感謝，就必得着 當約書亞和以色列人「起來」進入耶利哥城，他們用讚美來攻打，

前六天，每天安靜地繞城一次，一句話都不能說，只有祭司吹羊角，在第七天安靜繞城六次之後，第七次繞城時，神臨到了耶利哥城，約書亞一聲令下：「呼喊吧！」大家一起高聲歡呼讚美，城牆就倒了；過去我們遇到困難的時候，有些人會找民意代表或這世上有地位的人幫

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忙關說、解決，但如果這不是來自神的旨意，即使事情處理了，也不會有什麼益處，神要給我們的，我們只要敬拜、讚美就會得着，那些得不着的，用盡自己的方法，即便得着了，對我們不一定是好的，哪些事對我們有利、哪些事對我們不好，神非常清楚，基督徒該做的事，只要敬拜、讚美和感謝。

神的話安定在天， 神怎麼說，我們怎麼做，人生將充滿奇蹟

約書亞把耶利哥城攻打下來之後，認為是自己的功勞，沒有將榮耀歸給神，當約書亞要攻打艾城的時候，派去打聽的人回報：「艾城很小、人很少，2~3千人足可攻打，」我們常常用自己的智慧來分別哪些事要和神說、哪些事自己可以做，連約書亞這麼認識神的人也犯了這樣的大忌，他心裡驕傲，認為這件事太簡單了，不需要神來做，就沒有將攻打艾城之事向神禱告，兀自派了 3千人去攻打，這 3千人居然在艾城人面前逃跑，還被擊殺了 36人，於是約書亞心裡害怕，不單是他輕敵，他們在攻打耶利哥城的時候違反了神的命令，神說耶利哥城內所有的金銀銅鐵要歸耶和華，所有的人都要殺掉，但是其中一人叫做亞干，偷了 200兩銀子、500兩金子和一套示拿的衣服，因為他們犯了輕敵、沒有徵求耶和華同意和偷竊三項罪，所以，神就不祝福以色列人；教會也是一樣，我們一直說要合一、要興旺，如果我們不遠離罪惡、不將神放在第一個位置、凡事驕傲，神不會祝福我們的。

神的話安定在天，神怎麼說，我們就怎麼信，人生將充滿神蹟，如果用我們的思考來想神的話，那麼，我們的人生將會歪曲悖離、痛苦患難會一直跟隨。因為輕敵，攻打艾城失敗，約書亞撕裂衣服、把灰灑在頭上，俯伏在地向神認罪悔改，耶和華說：「你不要怕，我的約仍然不會廢掉，你再上去，但是，你要用伏兵的方法攻打艾城。」 神做每件事情都不一樣，祂用讚美攻打耶利哥城這麼大的城，城牆就倒塌，打艾城這個小城卻是用伏兵，就如神醫治每個人的方法也都不一樣，我們的神是充滿智慧和方法的神，祂用個別的方法來醫治每一個

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人，就像以色列人在曠野 40多年，經歷了紅海分開、嗎哪降下、擊石出水、鵪鶉從天而降…這麼多的神蹟，而我們卻一個都沒見過，雖然「見證」幫助我們認識神蹟仍然存在，但神蹟不會讓我們的生命得到進步，很多人有神蹟但不愛主、很多人看見了神蹟仍然不愛主。

帶家人、朋友一起「回家」接受神的保護 今天是「中秋節」，剛才唱董學渝師母的詩歌「日頭啊，要停在基

遍」歌詞中提到「日頭啊，你要停在基遍，月亮啊，要止在亞雅崙谷，」日頭和月亮為什麼要停下來呢？當約書亞帶領以色列人打敗了耶利哥城和艾城之後，在吉甲附近基遍城的希未人，是迦南七族之一，他們本來應該要滅亡的，但是他們看以色列人從出埃及開始，到行走曠野40 年，最後過約旦河進入迦南地的時候，殺了東岸最兇悍的亞摩利王西宏和巴珊王噩，基遍人看到了這些在以色列人身上發生的神蹟，當迦南諸王想盡辦法要對付以色列人的時候，只有基遍人害怕、知道要敬畏耶和華神，於是基遍人騙以色列人說：「我們是從遠地而來向你們求和，如果同意，我們就做你們的僕人。」雖然基遍人騙了以色列人，但他們心裡敬畏神，就不至滅亡，反得永生；我們也是一樣，我們與亞伯拉罕在肉身上沒有關係，我們是因「信」成為亞伯拉罕的後裔，我們原來都是走向滅亡的、沒有盼望的，我們得罪了神，虧欠了神的榮耀，但我們接受了福音並且從心裡面敬畏神、相信神，我們這滅亡的人竟然就受到神的保護，這就是「回家」的意思。所以，我們應該將家人、朋友都帶到教會，讓他們接受神的保護。

雖做劈柴挑水之工，當滅之民仍受神保護 基遍人願做以色列的僕人並簽完約之後，在聖所裡劈柴、挑水，

我們也是一樣，在信主、受洗歸給神之後，也要像基遍人一樣在教會裡劈柴、挑水，我們能做的就是這些小事，神恩待我們，讓我們明白聖經，然後可以用神的話和大家分享。哥林多前書裡講到最大的恩賜就是「愛」，沒有愛，就像是鳴的鑼、響的鈸，除了愛，我們還要羨慕

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恩賜，就是先知講道之能，「講神的話」就是最大的恩賜，很多基督徒不會講神的話、也不接受訓練，很多人怕丟臉而不敢傳福音、不敢和家人開口，他是怕丟自己的臉，而不是怕自己根本不認識神，神為我們赤身露體死在十字架上都不怕丟臉，我們傳福音就怕丟臉，配進神的國度嗎？今天我們聚會、敬拜和培訓，因為將來我們都要在神的面前交帳，將來，忠心良善的可進入與神一同享受歡喜快樂，又惡、又懶的只能在門外哀哭切齒；我們每個人都有機會服事神，千萬不要怕丟臉，我們的神太偉大了！祂的臉是丟不掉的，祂的國度是無窮盡的！

相信神，沒有一個敵人能在我們面前站立得住 當我們愛主的時候，仇敵是會不甘心的，其他的迦南五王預表仇

敵，當他們知道基遍人做了以色列人的僕人之後，就要來攻打基遍，基遍人聽到消息心裡很害怕，基遍原是座大城、是個聯邦，百姓都是勇士，但他們並沒有依恃自己的強大和五王戰鬥，而是向約書亞尋求幫助，雖然基遍人騙了約書亞，但既然簽了就要履約。約書亞吩咐一切的兵丁都要前去打仗，有的人做伏兵、有的人守城、有的人做守衛，有人是攻擊部隊、有人是騎兵，每個人的工作不同，但獎賞都是一樣的，同樣地，在教會裡不論是禱告、敬拜、掃地…每一項服事的功勞也都是一樣的。約書亞聽到基遍被攻打，連夜帶領軍隊前往和五王征戰，去之前，神告訴約書亞放膽去，沒有一個敵人在他面前站立得住。我們愛主，神就讓敵人無法在我們面前站立得住。

日頭停在基遍，月亮止在亞雅崙谷，約有一日之久 為了徹底解決這五王，神將日頭停在基遍、將月亮停在亞雅崙谷，

直到殺完敵人。但日頭和月亮怎麼可能停止呢？很多人都說是不可能的事，我們經常會用自己有限的智慧去分析神的話，在科學發達的廿一世紀，終於找到答案，美國卡帝斯引擎公司的科學家們在計算距現在前後數世紀太陽系和行星的位置時出現錯誤，後來發現地球少了一天，經過工作人員提醒，他們從聖經裡查找，在約書亞記十章 12節看

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到了「日頭阿，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亞雅崙谷。」13 節還記載「日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。」科學家們仔細再算，這天日月停止的時間一共是 23小時 20分鐘，還有 40分鐘到哪去了呢？他們繼續翻查聖經，在列王紀下二十章 10節裡記載希西家王生病，神讓以賽亞前去告訴他生命即將結束，希西家聽到後大哭並埋怨，神聽到了，就讓以賽亞告訴希西家，告訴他神再給他 15年生命，希西家不信，向神要兆頭，以賽亞說：「神給你兆頭，你要日影向前十度？還是向後十度？」希西家回答說：「日影向前進十度容易；我要日影往後退十度。」這後退的十度就是那 40 分鐘，加起來是 24

小時，宇宙剛好少了一天，這是經過現代科學計算證實的。

相信神， 神就為我們爭戰 最後這五王戰敗躲到洞裡，約書亞派兵把五王抓來，捆綁在百姓

和軍長面前，約書亞宣告他們的腳要踩在這五王的頸項上，在詩篇、路加福音和羅馬書裡都有提到，神的兒子賜給我們權柄可以腳踏蠍子和毒蛇，敵人被我們踩在腳下，什麼是我們的敵人？害怕、懶惰、疾病、貪婪、不道德、黑暗權勢和心裡不信的惡習都是我們的敵人，我們要抬起右腳把敵人踩在腳下，我們宣告：「臺北基督徒聚會」沒有一個敵人能夠在我們面前站立得住，我們要放膽起來傳福音、要將人充滿在我們教會裡，像江河的水充滿湖海一樣。以色列人南征北討，除了基遍人和喇合一家，所有迦南人都被滅亡了，聖經說：「耶和華怎麼吩咐，約書亞就怎麼遵守，神就為他們爭戰，」相信神， 神就為我們爭戰，這就是神的原則。

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《聖經研讀》

創世記 第三十一章

衣立凡

(一). 1-3 雅各要歸回迦南地 1). 聽見拉班及兒子的話--都奪去了，得了一切榮耀。

2). 神對雅各講話了.神在這六年中給雅各作夢，使他得到豐富。現在要講話要雅各回到迦南地去.神對他應許，我必與你同在。

(二). 4-13 雅各對妻子們的交談 1). 我父親的神向來與我同在.你們父親對待雅各不公，十次改了工價。

2). 神的同在--帶給拉班祝福，不容拉班害他，且是為雅各伸冤.

3). 神的看見，凡拉班向你所的我都看見了，幫助雅各得到羊群.

4). 神要雅各回到伯特利，去完成與神所立的約。 5). 女兒們的怒氣，在父家中無分無記念的外人。拉結和利亞對她們父的恨。

(三). 有神的同在但沒有信心的逃跑. 1). 雅各背著亞蘭人拉班偷走了.拉結的偷了神像，她要神像的「保護」。

2). 不是神所要的正大光明的走，像以色列人出埃及的走。

3). 神向拉班的警告，你不可與雅各說好說歹。

4). 拉班只責備一件事，偷了神像。

(四). 雅各對拉班的怒斥 1). 廿年的痛苦在這都說明了。

2). 雅各在拉班家中無過無惡，拉班郤如此的火速追他。

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3). 雅各白天黑夜都是痛苦，一切失去都需畏賠償.白日的乾熱，晚上受盡寒霜。

4). 若非神同在必定是空手回去了.廿年神都看見了，神最後將雅各該得的給他。

(五). 迦累得的見証 1). 一個石柱變成了一堆石頭作為証據。

2). 雅各是用柱子作証據，眾弟兄是用石堆作証據.彼此都不互相害對方。

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《聖經研讀》

出埃及記 第七章 摩西在法老王面前行二神蹟

衣立凡

1-7 耶和華吩咐摩西去見法老 1). 因摩西有兩方面的不信：一是在百姓面前，一是在法老面

前。他說百姓都不聽，怎能讓法老聽我的話呢？摩西在王宮，

曾是說話行事都有大能，但經過曠野四十年後，摩西感到自己

是拙口笨舌，他需要認識神是耶和華，也要讓法老及百姓認

識神，摩西要從代表神來認識神如何藉由一個拙口笨舌的人

說話及行事，也要百姓認識神的拯救，法老是從神的審判來認

識神。

2). 摩西因為失去信心，所以由亞倫作摩西的口，因亞倫沒有異

象，但摩西在亞 倫面前代表神。

3). 法老的心硬，能彰顯神的大能，使神多行奇事，讓神重重刑罰

埃及人，埃及人因他們的王法老心硬而多受痛苦。以色列百姓

也因猶大王的心硬受苦。

4). 與法老說話時的年齡，摩西是八十歲，亞倫是八十三歲。

8-24 摩西在法老前行兩個神蹟 1) .首次在法老面前行神蹟，是由摩西讓亞倫在法老面前，將杖丟

在地上，使杖變為蛇，法老召博士及術士也照樣而行，他們各

人丟下自己的杖，杖也變蛇，但是亞倫的杖吞了他們的杖。法

老要知道摩西與行法術的能力到底有何不同。外面似乎相同，

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但能力亞倫遠超埃及的博士及術士，從此行法術沒有杖了。

2). 摩西第一個在法老面前行的神蹟，是第三次將杖丟在地變蛇。

第一次在神面前第二次在百姓面前，第三次在法老面前，神是

自顯為大的神，神要所有人，包含摩西，法老及百姓都知道，

祂是最大而且是獨一的真神。

3) .因神知道法老心的剛硬，所以要不斷行神蹟，來證明神公義的

審判，因為百姓是屬於神的，不是法老的奴僕，所以不讓百姓

去事奉神，是法老的不 義，神必須要藉審判，來証明神的權柄。

4).神知道法老次日早晨要去河邊，所以要摩西往水邊去，特別要

摩西手拿 變過蛇的杖，所以亞倫變蛇的杖是屬於摩西的。要

用這同樣的杖，打水使水變成血，河裡的水變成血，河裡的魚

必死，河水腥臭，埃及人厭惡喝河裡的水，使法老知道神是耶

和華。

5). 摩西要亞倫手拿這杖，伸在埃及所有的水以上，埃及所有江、

河、池、塘、的水都變做血，埃及遍地無論在木器中、石器

中，都必有血。術士也用邪術行，法老不將這事放在心上。問

題是如果埃及的水都已變成血，術士們還有 何處可行法術。

6). 埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，耶和華擊打河水以後七

天沒有做事。

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《信仰省思》

愛是唯一征服惡的力量 ─我們是不是充满愛及饒恕的基督徒?

游淑靜

前幾個月，美國南部城市查爾斯頓發生白人青年在教會槍殺 9名

黑人基督徒的慘案，美國種族問題、槍枝管制問題，馬上又被拿來熱切討論，記得報紙上曾報導，兇手的叔叔還說，若他有槍，他恨不得把兇手殺了。「兇手罪該萬死」，這可能是一般人的反應，但身為兇手的叔叔，對媒體如此放話，在我看來，缺少對晚輩的憐憫，我個人並不認同。

今天我們不談這些，我們來看看那些罹難者家屬、那些教友在事件發生後，他們的反應與世俗一般人如何不同，以下是《今日基督教》的報導。

我們不是心懷仇恨的教會，我們是充滿饒恕的教會 一位一直在「以馬内利教會」聚會的會友表示：「我們不是心懷仇

恨的教會，我們是充满饒恕的教會，因為我們知道，當你允許自己去仇恨時，你就輸了，你就讓邪惡進入你的心裡。」。

一名會友不僅為那些死難者的家屬禱告，同時也為兇手魯夫的家人禱告。「我想這樣的慘劇表明有邪惡進入到我們當中，但是我也為那位年輕人禱告，因為我們都是上帝的孩子，即使他做了那樣的事。他只是一個不知道自己病了的病人。」

我們不能给仇恨留下任何的空間 之後，在法庭的聽證會上，一位倖存者桑德斯，她在這起慘案中

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失去了三名親人，自己也差一點死於槍下，她哭著向 鲁夫 說：「周三晚上，我們伸開双臂歡迎你來我們當中，你却殘酷地殺害我所認識的最美麗的一些人。這樣的切膚之痛...我永遠不會再是以前的我，…願神憐憫你！」。

槍案死者之一的 蘭斯 老太太的女兒對兇手說的第一句話是：「我想讓所有人知道一件事：我饒恕你！」接着她開始哭泣，繼續說：「你奪走我很寶貴的東西。我從此不能再跟她說話，從此不能再抱著她了。但我饒恕你。願神憐憫你的靈魂。你傷害了我，你傷害了很多人，但是神饒恕你，所以我也饒恕你。」。

「我承認我全身充滿憤怒，」另一名在慘案中失去姊姊的 布朗 女士對着表情麻木的兇手說，「但是我的姊姊教導我，我們是在愛裡建立起來的家人，我們不能给仇恨留下任何空間，所以我必须選擇饒恕你。」。

這些教友大多是非裔，在美國的經濟結構中，是屬於較低收入，大多是中下階層，但是他們面對殺死自己親人的兇手，他們仍然選擇饒恕，這並不是他們如此寬宏大量，而是因為神饒恕兇手，而他們是神的兒女，神的愛感動他們，所以他們選擇饒恕，甚至求神憐憫兇手的靈魂。

之前，鄭捷 在台北捷運持刀殺人，很多受害者家屬不僅要兇手家屬賠償，連兇手父母帶著口罩下跪道歉都還不夠，好像非得要全世界都知道他們是兇手的父母，否則不甘心。

我們現在推臺灣觀光，常說臺灣最美麗的風景是「人」，臺灣確實有很多人非常善良熱情，勇於助人，讓一些觀光客感受難得的溫暖。臺灣多年的社會安定，確實很少出現鄭捷這種瘋狂殺人事件，受害者家屬痛心疾首，社會因此恐慌，我們都可以理解，然而一個成年人犯案，要他的父母負責，指責不斷，實在不夠理性。

「鄭捷事件」發生，當時臺灣一些受害者家屬面對兇手家屬的反

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應，與美國這次教會屠殺事件受害家屬面對兇手的反應，截然不同。我想我們都知道，這不是道德修養層次的問題，本來人面對親人被殘殺，悲痛憤怒，希望兇手快快受法律制裁，恨不得他死，都是人之常情。但因受害者家屬是基督徒，所以可以放下個人的仇恨，不讓仇恨情緒無限上綱，選擇原諒兇手。

兇手差一點想要放棄行凶念頭 報導說兇手走進教會，在未動手前，曾跟牧師及一些教友談話，

但最後竟然說：「不！我必須這樣做！你們這些黑人强姦我們的婦女，占領我們的國家。」鲁夫 咆哮道，說完他將槍口對準在場最年長的 87

歲的蘇珊。

根據 CNN的報導，鲁夫高中輟學，並且有兩次被拘逮捕的犯罪記錄，他的室友告訴記者，他有强烈的仇恨黑人思想，對「種族隔離制度」異常着迷，她本人亦向警方承認自己渴望引發一場「種族戰争」。

這樣的背景，我們會說他是壞孩子，與鄭捷是大學生不太一樣，鄭捷似乎是個人情緒問題，魯夫則是有嚴重種族歧視，企圖要引起一場種族戰爭，是不是也是一種妄想症?但認真說來，他們都屬於心理偏差。

愛是唯一可以征服惡的力量 事件發生後，「加州馬鞍峰教會」的 華理克 牧師也在他的臉書主

頁上寫著：「兇手的目的是為分裂人們，所以我們要在悲痛中團结；他想要製造一場種族戰爭，所以我們一定要成為和平的守護者；他想要製造進一步的種族隔離，所以我們要在教會裡進一步去除一切隔閡；他想要行不公義的事，所以我們一定要堅持公義；他想要製造傷害，所以我們更要成為醫治的天使，不要被惡所勝，反要以善勝惡。」

華理克 牧師强调：今天，在我們的文化裡，仇恨的力量是何等的强大！然而愛的力量是更强大的，而且愛是唯一可以征服惡的力量。

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華理克 牧師的看法真是一針見血，這個世界確實充滿太多仇恨了，有些人有仇恨，因為他的親人被殺被害，或是他的國家被侵略，導致家人流離失所，但是很多心理不正常、情緒失控的人，他們只為發洩憤怒，殺的卻是無辜的受害者，這些受害者是陌生人；更有甚者，很多人殺的是自己的親人、愛人，只因口角或感情財務糾紛，就兇殘地將曾經愛過的人凌虐致死，人心是多麼無情啊!

讓上帝的愛駐紮心中 如果我們不是基督徒，是一般人，面對世界的這些愛恨情仇，我

們可以跟世人一樣的情緒反應，尤其若是自己的親人被殺害，你可能像媒體報導的一樣，看到兇手就上前追打，或是對他丟石頭。但是我們是基督徒，想想前述那些親友被殺的基督徒，他們說：「他只是一個不知道自己病了的病人」、「願神憐憫兇手」、「求神憐憫兇手的靈魂」…，這樣的胸襟是何等的大愛?

要讓個人將仇恨放下，實在不容易！但有主為我們釘十字架的大愛在前，又有這麼多現實社會放下仇恨的例子在後，當我們被仇恨啃噬難過時，想想這些溫馨的畫面，我們要在基督的愛裡生活，在主耶穌捨命救贖我們的大愛層面，這些兇手值得憐憫，我們且將自己的仇恨放下吧!

而在現實社會層面，這些兇手種甚麼因，得甚麼果，他們該判什麼罪，該服甚麼刑責，國家法律會給他們制裁，我們無需憂慮。如果有人懷疑社會不盡公義，因為有錢人可以走法律漏洞，知門道的人可假裝有心理疾病，來僥倖逃過服刑，但我們不要因此憤恨，別忘了！神是公義的！主會做最後的審判，屆時誰都將無所遁形。

當世界充滿仇恨，硝煙四起時，我們基督徒是不是要做中流砥柱，無論內心或行為，都能充滿愛及饒恕，給周圍的人帶來平安、喜樂，好像荒漠甘泉，滋潤饑渴困頓的旅人的心靈?

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《信仰省思》

聖潔 vs 數學

丁培文

「聖潔」不是一個單單靜止不動的名詞，而是具有方向性的，也是基督徒的生活態度。

某日中午，和公司裡一同團契的弟兄、姊妹們同讀一本《隱而未現的罪》。當讀到〈大衛的過犯〉一章時，有段內文談到聖潔，並說：「聖潔不是靜止不動，而是具有方向性的。」 我們的心不斷地以聖潔為目標，我們的腳步就會繼續朝此目標前進。

瞬間，天外飛來了感動，大家紛紛提出了各自的看法～

Simon說：「所以，聖潔是個向量！」。

Max說：「但是在神的眼中，聖潔是個純量，因為是要絕對的聖潔，毫無瑕疵！」。

Frank說：「我認為聖潔是個函數，會隨著時間有變化。在主日時，領聖餐，達到最高點；但隨著週間上班，接觸一般日常活動後，聖潔的意志力會被消磨。所以，聖潔的曲線是高高低低起伏，是正弦函數。」

Simon 接著說：「當基督徒有個好處，就是這個正弦函數會一直在第一象限裡面跑，不會跑到第四象限，只會正，不會負。而且經過神的試煉，曲線會越來越平坦。」

在討論中，每個人竟能把《聖經》的「真理」和「科學」結合在一起了！相信在其他專業領域，也可以有不一樣的角度解讀聖經真理，真是個有趣的思考碰撞。

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我們的主，是聖潔的主，也要求我們要聖潔。神非常重視基督徒的聖潔生活。「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖

潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的』」。（彼前一15-16）。

「聖潔」一詞，在聖經中，共出現 650次之多呢！

我們做不到神「純量」的聖潔，較貼近我們實際生活的是「函數」般的聖潔，但我們必須讓聖潔成為「向量」，朝著聖潔的生活態度大步前進。

活出了神聖潔的樣式，就是活出了神的榮耀，哈利路亞！

更深進入聖潔生活

更深進入聖潔生活；

不再掙扎，何等安息！

逐日脫離罪、己捆鎖，

直到全人消失於祢。

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聖徒詩歌 第 293 首

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《感恩見證》

憂傷痛悔的心祢必不輕看

陳玥名

在我們小組的「讀經五號車」發車前，偶然跟一個被我邀來聚會的朋友聊天，隨口問她要不要參加「讀經列車」，她考慮後竟然答應了！所以本來沒有要參加這次讀經列車的我，因為怕她孤單，也為了扶持、鼓勵她，也就一起上車了。同時我也在這班列車上擔任點名員，每天都為沒跟上進度的人點名、加油。

我真的很感謝主，因為朋友雖然尚未信主，卻願意參加讀經。但坦白說，一開始我也想過，如果她能讀完是最好，但要是她沒讀完就算了（求主赦免…）。

剛開始，聖經裡的文字是故事性居多，她很快就讀完了，但進入到後來文字較生硬的部份，她就慢慢地落後了。一開始，我還溫情喊話，但後來有一次我的「鼓勵」大概是太激烈了，以至她有些不悅，到後來，我們竟莫名演變成冷戰。

那天，我真的是心裡埋怨，忍不住要跟神抱怨。我甚至將責任推給神說：「她是祢找來的，為什麼祢的事要害我們吵架呢？這不是祢的責任嗎？祢不是應該負全責的嗎？」。

滿心的埋怨卻變為滿心的不安，我驚覺到：「祂是神耶！我竟然在跟神吵架…」努力靜下心來，做了個懺悔禱告，不過在禱告中，還是忍不住再「提醒」神一次：「我將我朋友的讀經進度，恭敬交託在主的手中…」。當我講完這句話，腦中突然閃過一個想法：既然已經將這事交在神手中，還有什麼好埋怨的呢？下一秒，我笑了，原來，我沒有認真地將一切交託給主，只有自以為地滿不在乎。再下一秒，我打開手

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機，感謝主！她的進度補上了！

每每在看舊約時，就覺得以色列人真是讓人無言。整個「舊約」就在「神蹟 =〉人信 =〉人背逆…」中，一次次地重覆循環，看到都覺得煩。能將紅海分開、能從天降糧食、還顯了一堆神蹟的神，竟得容忍人一再地看似悔改，實際上卻是一次又一次的悖逆。看到後來忍不住要嘲笑他們，因為不信而惹神的憤怒，活該！

但是反觀自己，因為一個小事，信心不也軟弱？不也跟神抱怨？感謝主！我們的神，真是有豐富的慈愛和恩典！

「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊！憂傷痛悔的心，祢必不輕看」

（詩五一 17）。感謝主！當我們懊悔，認真和神懺悔時，神必會原諒。

感謝主！這次的讀經列車，讓我再次地看到自己的不完全，還好我有一個超級強大的靠山──我的主、我的神！

感謝麗美小組長的扶持，沒有她的關懷與成全，許多人早就撐不住，提早下車了；也很謝謝保羅弟兄，設計了這麼好的點名系統，讓我們點名輕鬆不費力；更謝謝讀經列車上的弟兄姐妹們，大家真的像家人一樣，聊天分享、互相鼓勵。有人以為是「點名員」的我激勵了大家，殊不知，車上家人的互動才是激勵我繼續服事的動力。

最謝謝那愛我的主！願將一切榮耀與頌讚都歸給祂，直到永永遠遠！哈利路亞！

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《感恩見證》

受苦是於我有益的

鄭志浩

今年我遭遇一連串的困擾，每次都讓我身陷絕境，若在以往，我早就憂鬱到死了。但是一個經節讓我改變這一切，就是「你們要堅定

持續的禱告，在此儆醒感恩」(西 四 2)。 於是我改變禱告的方式，不再為事情禱告，為煩惱禱告，為心願

禱告，我天天感恩，餐餐感恩，一遇到困苦，就強迫自己為此感恩，結果奇妙的事發生了，一而再，再而三的經歷，都是讓我變得更好，走向更美好的結局。

至此我真知道祂是活神，我也經歷到何謂「如鷹展翅上騰」，回頭

看，我也知道什麼是「露滴脂油恩重重」，祂是能以叫萬事互相效力的真神。

經上說：「我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。

在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約 十六33)

若看這世上與環境，我們多半都會陷在苦難之中，讓我們愁苦不

堪。越是思念就越增加愁煩，所以不要管周遭所發生的事，維持我們對神的感恩與敬拜，必將讓你嚐到恩典的滋味，體驗到福分是連搖帶按加給你的。所以就算是信心也好或是嘴硬也好，在任何的際遇中，你也要發出對父神的讚美，先有讚美，才會加給你祝福。

以下是我給妹妹的一段訊息：

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經上說：「所以你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，

一天的難處一天當就彀了。」(太六 34) 妹妹：禱告不是照著我們的需要而禱告，經歷神不是自己少一點，

神就多一點，而是沒有自己，神就得着彰顯。人若是認識神，就不需再為自己的事煩腦，因為祂是何等的神，施行拯救之時，幾時讓人插手過。

經上說：「祂封住各人的手，叫萬人都曉得祂的作為。」(約伯記 37:7) 經上又說：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為

話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們

所需用的，你們的父早已知道了。」(馬太福音 6:7-8) 「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有

神，且信他賞賜那尋求他的人。」(希伯來書 11:6) 「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 」(希伯來書 11:1) 「你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。」(歌羅西書 4:2) 「所以我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認

主名之嘴唇的果子。」 (希伯來書 13:15) 這些都是我實際的經歷，也是可以有見證的經文。但願我們能藉

著苦難享受神，並且親身進入祂所承諾的平安與安息之中，這將能使我們更有機會認識神。

這是我給妹妹的一則訊息，她的公司即將在這個月結束營業了，

為此我們互相勉勵。

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《事工園地》

被拒絕的創傷(二)

陳留美

二.被拒絕的根源：

1. 母腹中的傷害：母腹中的胎兒，靈是存在的，可以感受到外面的人與環境的狀況。

－婚前懷孕 (在不合適的時間出生)。

－不被期待的性別。

－家庭經濟在困境之中。

－被強暴之下懷孕的。

－婚外情或淫亂情況之下懷孕的。

－逢親人過世或意外事件。

－懷孕中母親身體惡化。

－懷孕中母親情緒的影響(如擔憂、懼怕、焦慮…)。

2. 出生時的傷害：

－難產或剖腹。

* 剖腹時，突然劃上一刀，這一刀會使胎兒受到驚嚇，並有因受拒的 感覺而產生的創傷，缺乏安全感。

* 胎兒出生後一直哭不停，無論怎麼處理，都無濟於事，此種狀況有可能與在母腹中或出生時受到被拒的創傷有關，可以試著從這方面禱告。

3. 嬰兒期的傷害：

－因早產或因其他問題被置於保溫箱一段時間。 (在靈裡有被棄的感覺)。

－被送給人領養。

－性別歧視。

－在母腹中的傷害繼續延伸於嬰兒期，甚至到童年(會加重傷害程度，但有些人在出生以後受父母疼愛，家中有愛的溫暖，這種

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情況下，會減少傷害的程度)。

－父母有偏愛子女的現象。

4. 童年期的傷害：

－童年殘障。

* 很深的自卑感。

* 怕人笑，不敢運動。

* 自己拒絕自己(將自己孤立起來)。

－被取笑或被批評論斷。

－父母過度嚴格管教：

* 律法主義的管教方式會令孩子沒有安全感，也沒有自信心。

－被忽視：

* 如家中有特別病弱的孩子，父母把焦點都放在這孩子身上，而感到被忽視。

* 因父母偏愛的取向，或重男輕女的觀念。

* 不被肯定與不被接納的感覺。

－父母分居或離婚。

* 會自責。

* 會覺得不受歡迎。

－在不同文化環境成長的孩子：

* 種族歧視。

* 被欺負(原本活潑的孩子，就變得沉默了)。

－現今在學校或其他處境中，常發生霸凌的現象：

* 有些被霸凌的孩子，會產生相關被拒絕的傷害。

5. 青少年期至成年期的傷害：

－父母過度嚴厲管教或過於嚴苛的要求。

－手足間的比較與爭競。

－偏心(雅各對約瑟，以撒對以掃，利百加對雅各)。

－受虐。

－其他如：

* 性別歧視。

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* 父母不合，成為出氣筒，或成為父母報復對方的籌碼。

* 因溝通不良產生彼此的誤解。

6. 婚姻關係造成的傷害：

－分居。

－離婚，婚外情。

－被解除婚約。

－夫妻溝通不良。

－大男人主義(歧視女性)

－配偶好賭，酗酒。

－暴力行為。

－嚴格管制開銷。

－配偶一方過世：

* 夫妻感情深厚的狀況。

* 未留下任何遺言。

7. 因長久臥病造成的傷害：

－久病無孝子。

－長久被照顧。

* 棄絕自己。(有自殺念頭)

* 感覺是別人的累贅。

* 感覺再也不受歡迎。

8. 被領養：

－感到被父母遺棄。

9. 失業

10. 因貧窮造成的傷害：

－缺少安全感。

－自卑感。

－老覺得被輕視，不被看重。

11. 移民中語言的障礙：

－因誤解或得不到適切的回應而被棄的感覺。

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12. 受虐或被侵犯：

－身體方面。

－言語方面。

－精神方面。

－靈的層面。 (這些也都會互相影響)

13. 被背叛

14. 國家、種族、文化差異的影響：

－賽六二 4

「你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻 要

稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶 和華

喜悅你，你的地也必歸祂。」

* 以色列國。

* 猶太民族。(Ex：希特勒屠殺事件)

* 回教國家。(以實瑪利有很深被棄絕的傷害)

15. 單身問題：

－覺得沒人喜歡。

－自卑感，被拒感。

16.單親：

－被取笑無父或無母。

17.家族先祖帶下的咒詛。

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《事工園地》

「主日青年敬拜團」服事心得分享

劉奕均(大三)

這次的敬拜雖然是被臨時找上去的，而且很想睡覺，但是對大家來說都是一個很棒的經驗，展現年輕新生代的熱情與活力，每個台上的青年都是如此愛主，信靠著耶和華，用充滿靈與活力的音色，來大聲宣揚，大聲讚美我們的主，哈利路亞！大家雖然早起來到教會，(雖然很想睡覺)，但透過主的話語，透過主的力量，臉上的愁容都一一露出了燦爛無比的榮光，主啊!祢真是萬能的神！在主裡使瞎眼能看見、使瘸腳能行走，祢真是既偉大且萬能的神！我們都要用一生來服事祢，做祢葡萄園的事工，哈利路亞！

邊唱邊行

彷彿音樂湧在我心懷，耶穌正在柔聲說﹕

“平安，平安，我與你同在，不管人生的漲落。”

（副）耶穌！耶穌！耶穌！地上最甜名；

滿足我的要求，使我能邊唱邊行。

聖徒詩歌 第 203首

編註:

本刊上期(十月份;P.35)，由於勘誤遺漏作者姓名，故將此文重登。

特此向作者劉奕均弟兄致歉。

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