اإلسالم في الالعنف

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم2002/ هـ1422

والنشر للتحقيق الجواد مركز

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران13 / 5951 ب ص لبنان بيروت

almojtaba@alshirazi.comاإللكتروني: البريد

1

ذين ا قالوا مصيبة أصابتهم إذا ال ا لله إن راجعون إليه وإن156 البقرة سورة

الكتاب هذا كان الحزن ببالغ تلقينا إذ للطبع، ماثال السيد اإلمام األعلى الديني المرجع رحيل نبأ واألسى حيث سره( ، )قدس الشيرازي الحسيني محمد

وهو بفقده، العلمية والحوزات اإلسالمي العالم فجععطائه.. عز في الرسول آل على يوم إنه بفقدك الناعي صوت ال

عظيم

2

الرحيم الرحمن الله بسم

لهم لنت الله من رحمة فبما كنت ولو القلب غليظ فظا

حولك من النفضوا لهم واستغفر عنهم فاعف

األمر في وشاورهمل عزمت فإذا على فتوك

لين يحب الله إن الله المتوك

العظيم العلي الله صدق

159 : اآلية عمران آل سورة

3

الناشر كلمة

الهــادي على والســالم والصــالة العالمين، رب لله الحمد.الطاهرين الطيبين وآله محمد المنير والسراج البشير كعادتهم يعمدون اإلسالم ومناوئو اآلخر بعد فيوم بعد، أما

صـــورة تشـــويه إلى الرامية الضـــالة شـــبهاتهم إثـــارة إلى يمتلكــون الــذين المســلمين قــدر من والحط النقية اإلسالم

. وسعادتها صوابها للبشرية أعادت سمحاء عقيدة هكذاــاوئو أثارها الــتي الغريبة الشــبهات تلك فمن اإلســالم منــالم أن هي المسلمين من الجهالء بعض وروجها العزيز اإلس

. اآلخرين مع السالم سبل ويحارب والقوة العنف إلى يدعو رواجها لقيت الشــبهة هــذه مثل أن الشــديد األسف ومع

ــاع وحظيت ــذين النـــاس من البعض باقتنـ عليهم انطلت الـ والعنف بــالبطش اآلخــرين مع يتعــاملون فراحــوا المســألة

ــاهلين ــل متج ــات ك ــاديث اآلي ــريفة واألح إلى المنادية الش. والسالم السلم

كنت ولو لهم لنت الله من رحمة فبماتعالى: يقول فظا.(1)حولك من النفضوا القلب غليظ

اإلســالم سمات أهم عن تكشف الكريمة اآلية هذه فمثل اللين وهي أال األعظم الرســول شخصية في تجسدت التي

ة الفظاظــة، وعــدم والســماحة إقبــال ربطت اآلية أن خاصــ بمثل وشخصه األكــرم الرســول دعوة عن وإدبارهم الناســاتين ــفتين، ه ــذي األمر الص ــدى أهميتهما عن يكشف ال وم. بهما المقدس الشارع اعتناء

من ليخرجها البشــرية إلى جــاء الحــنيف فاإلســالم أجــل،ــدها ويأخذ والجــور االســتبداد ــان، العدالة نحو بي أن ال واألم

منها يجــنى ال الــتي والعنف البطش متاهــات في بها يــرميواآلهات. الويل سوى

.159عمران: آل )?( سورة1

4

الكالم هـــذا حقيقة يـــدرك حتى الـــواعي المطلع ويكفي الرســول سيرة على عابرة نظرة يلقي أن مصداقيته ومدى

وضح في كالشـــمس له ليتجلى األطهـــار واألئمة األعظم يــذم وإنما العنــف، إلى يدعو ال فقط ليس اإلسالم أن النهار

الحــديث ففي حياتــه، امــور كل في الخشن العنيف اإلنسان على ويعطي الرفق يحب رفيق الله »ان الله رســـول عن

.(2)العنف« على يعطي ال ما الرفق أذهــان عن شــبهة هكــذا رفع أجل ومن المنطلق هذا من

األعلى المرجع خـــط فقد العزيز اإلســـالم إزاء الشـــعوبــاركين ســره( بيراعيه )قــدس الشــيرازي اإلمــام هــذا المب كشف في يساهم عله ومحتوياته، مطالبه في الغني الكتاب الــذي األصــيل اإلسالم عن الحقيقية الصورة وعكس الواقع األطهار األئمة وضحى المباركة بأتعابه الله رسول أسسه

ونفيس. غال بكل أجله من

والنشر للتحقيق الجواد مركز 13 / 5951ص.ب: لبنان بيروت

هـ1422

.22 ح42 ب56 ص72األنوار: ج )?( بحار2

5

المقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم

محمد على والســالم والصــالة العــالمين رب لله الحمدالطاهرين. وآله

والعقالء واألئمة األنبيــاء )الالعنــف( ســمة بعــد: فـــ أماحياتهم. حيثيات شتى في المهم على األهم يقدمون الذين

انه األعظم الرســول صــفات أبــرز من التاريخ: إن وفيــان ال كـ ــا ــد أبعد إلى عنفـ ــرآن دعا وقد ،(3)حـ ــريم القـ الكـ

فقــال القــانون، هــذا ظل تحت يدخلوا أن قاطبة المسلمينــز ــل: من ع ـواقائ في ادخلـ لم ــ أن يخفى وال ،(4)كافة الس

الالعنف. من داللة وأكثر أقوى السلم ال والالعنف الســلم بقــانون يلــتزم من كل فإن وبالتأكيد،

له مندوحة الظــروف اســتلزمت وإن الحياة، في وينتصر إالــادءه نفسه يحفظ أن ــبر ومب ــا، والتخفي التكتم ع كما أحيان

ــام اختفى ــ ــريف(، فرجه الله )عجل الحجة اإلم ــ أن أو الش لو فانه مــريم بن بعيسى فعل كما الســماء إلى الله يرفعه

ذلك دون حــال تعــالى الله ولكن جثته، وأحرقوا لقتلوه بقي فقــال: هــذه نيتهم عن الكريم القرآن أخبر وقد إليه، فرفعه

الله أنبياء تقتلون فلم(5)، اإلعجــاز عــبر نفسه تحفظ أن أو والعصا، بالليل فرعون عن نفسه موسى حفظ كما وغيره

حروبه فــإن ،الله رســول فعله كما النفس عن بالــدفاع أو القتلى عــدد فــإن هنا ومن ممكن، قــدر وبأقل دفاعية كانت

أو األلف يتجــاوز لم الحــروب عشــرات وفي الطــرفين من أقــام إنه مع بقليــل، أكــثر شــرائع وبين امة وكــون حكمــا

حتى مثله العــالم يشــهد لم الــذي الهائل التقدم ذلك وتقدمــيأتي3 ــديث« وصف في »الالعنف بحث في )?( سـ ــعيد أبي الحـ ــدري سـ الخـ

 عنه قال حيث الله لرسول عنف« . غير من : »شديدا.208البقرة: )?( سورة4.91البقرة: )?( سورة5

6

. الراهن عصرناــدير ــذكر والج ــول منهجية من إن بال الالعنف في الرس

)غانــدي( و غــرار التــاريخ، شخصــيات من الكثــير منها تعلم)مندال( وغيرهما.

ــانب ومن ــار األئمة جنح فقد آخر جـ ــلم إلى األطهـ السـ اإلمــام إلى النوبة آلت أن إلى أحــوالهم جميع في والالعنف

الظــالمين، عن الشــريف( فغــاب فرجه الله )عجل المهدي بالسيف إما قتلوا حتى بقوا فقد منهم البقية وأما أو قســرا

بالسم.ــول أن ولقائل ــاذا يق ــا: م ــون هن ــربي في تقول ــير ح أم ؟الحسن واإلمام علي المؤمنين

حاربا فــالجواب: إنهما حاربا وقد ضــئيل، وبقــدر دفاعــا من األبــواب جميع وســدت المحــاوالت كــل فشــلت أن بعد

سلميا. المشاكل حل أجل حيث الحســين اإلمــام إلى بالنســبة األمر كــان وهكــذا

وقتلوه الحرب عليه فرضوا بمبايعة يرض لم عندما مظلوما والباطل بــه، يعمل ال الحق ترون : »أالقال كما الظالمين،

أرى ال وإني اللــه، لقــاء في المــؤمن لــيرغب عنه، يتناهى ال.(6)برما« إال الظالمين مع والحياة سعادة إال الموت الــذين له هــرج كما بالســيف يقم لم اإلســالم أن شك وال أقــره ما ذلك على شــاهد خــير ولعل ضمائرهم، على داسوا

ــدعوة كتبهم، في تجده كما أنفسهم عقالؤهم إلى ومنها: )الــيره، ــالم( وغـ ــاه كما اإلسـ ــاب: )كيف في ذكرنـ انتشر كتـ

اإلسالم( . نفس هم اليـــوم البشر بـــأن القـــول يبقى الختـــام وفي

ــبة الزمـــان نفس هو الـــراهن وزماننا البشـــر، إلى بالنســـرورة ــبيق ض ــوانين تط ــالمية، الق ــإذا اإلس ــاض أردنا ف إنه

الالعنف منهج نفس إلى احتجنا غــيرهم وهداية المســلمين السلم بلفظ واخرى تارة نصا، الروايات بعض في ورد الذي

ناهيك االخر، الروايات من جملة في ونحوها واللين والرفقــره عن ــات في ذكـ ــة، كاآلية الكريمة القرآنية اآليـ المتقدمـ

. المستعان الموفق والله.4 ح26 ب192 ص44األنوار: ج )?( بحار6

7

المقدسة قم هـ1420/ الحجة ذي

قالشيرازي محمد

8

فصل:

القرآن في الالعنف

9

والالعنف القرآن ذلك وقدمه اإلنســانية رســول به جــاء الذي اإلسالم إن

عملت مهمة قــوانين عــدة طياته بين حمل الملحوظ التقدم. األكبر العالم أرجاء شتى في نشره على

طائل دور لها كــان التي المهمة القوانين هذه أشهر فمنــدم في ــلمين تق ــاحهم المس هو الميــادين مختلف في ونج

المباركة اآليــات عليه أكــدت الــذي والالعنف قــانون: اللين. البيت أهل عن الواردة الشريفة األحاديث عن فضال

والســلم اللين إلى تــدعو آية من أكــثر هناك القرآن ففي: باختصار إليها نشير ونحن والبطش، العنف ونبذ

العفو آيات اإلســاءة رد وعــدم العفو إلى الداعية اآليــات أن يخفى ال

العفو فليس الالعنف، إلى تدعو الوقت نفس في هي بمثلها ــرب إال ــروب من ض ــداق أو الالعنف ض ــاديقه من مص مص

البارزة.قــوى أقرب تعفوا وأنتعالى: قال للت وا وال ل تنســ الفضــ.(7)بينكم

ــدوا إنســبحانه: وقــال تب ــرا عن تعفــوا أو تخفــوه أو خي كان الله فإن سوء عفوا .(8)قديرا

فحوا وليعفــواعزوجــل: وقــال وليصــ ون أال يغفــر أن تحب.(9)لكم الله

تعـــالى وقـــال عن يعفو بـــأن األكـــرم رســـوله مخاطبـــااالمر في وشاورهم لهم واستغفر عنهم فاعفالمسلمين:

(10)..237البقرة: )?( سورة7.149النساء: )?( سورة8.22النور: )?( سورة9

.159عمران: آل )?( سورة10

10

فح عنهم فـــاعفســـبحانه: وقـــال يحب اللـــه إن واصـــ.(11)المحسنينــال ــالى:  وقـ ــاعفواتعـ فحوا فـ ــ ـأتي حتى واصـ ــ ــه ي اللـ

.(12)بأمرهــه عفي فمنســبحانه: وقــال ــه من ل يء أخي ــاع شــ ب فات

.(13)بالمعروف.(14)العفو قل ينفقون ماذا ويسألونكتعالى: وقالـالعرف وأمـر العفـو خـذسـبحانه: وقـال عن وأعـرض ب.(15)الجاهلين

السلم آيات اإلســالم عليه يؤكد الــذي لالعنف آخر مصــداق وهنــاك

السلم دين هو اإلسالم إن حيث والسالم، السلم وهو العزيز.. السالم وشعاره وســفك الحــروب في مــولعين الجــاهليون كــان أن فبعد ونبذ والوئــام الســلم إلى يــدعوهم وأخذ اإلسالم جاء الدماء

ــاحنات الحــروب الــدمار ســوى عنها ينجم ال الــتي والمش.. والفساد مســألة على لتؤكد جــاءت الذكر آيات فإن األثر هذا علىــلم ــالم، الس ــال فقد والس ــز ق قائل من ع ــا ــاده مخاطب عب

ها ياالمؤمنين: ذين أي في ادخلوا آمنوا ال لم .(16)كافة الس جنح إذا للســلم الجنح إلى األعظم الرســول دعي وقد

جنحــوا وإنقائــل: من عــز فقــال المشركون، إليه لم للســل لها فاجنح .(17)الله على وتوك

تعالى وقال ــال اعتزال إلى المؤمنين عباده داعيا إثر القتــاتلوكم فلم اعتزلوكم فإنالسلم: إلى المشركين جنوح يق

.13المائدة: )?( سورة11.109البقرة: )?( سورة12.178البقرة: )?( سورة13.219البقرة: )?( سورة14.199األعراف: )?( سورة15.208البقرة: )?( سورة16.61األنفال: )?( سورة17

11

لم إليكم وألقوا .(18)سبيال عليهم لكم الله جعل فما الســال ــل وق ــفات في عزوج ــنين: ص ــاطبهم وإذاالمؤم خ قالوا الجاهلون .(19)سالما تعالى الله وقال :األكــرم رســوله مخاطبــا توي وال تســ الحسنة ئة وال ي تي ادفع الس ــال ن هي ب ــإذا أحســ ذي ف ــك ال بين

ه عداوة وبينه .(20)حميم ولي كأنرين شــيخ قــال وقد هــذه تفســير في الطبرسي المفســ

ــل: ال ــة: »وقي فال والســيئة، الحســنة الخصــلة تســتوي اآلي والمـــداراة والجهـــل، والحلم والغضـــب، الصـــبر يســـتوي« . واإلساءة والعفو والغلظة،

بالمدعو، الرفق من الداعي على يلزم ما سبحانه بين ثم إدفع فقــال النــبي خــاطب أحسن هي بالتي إدفعفقال: ــاطلهم، بحقك فــإذا إســاءتهم، وبعفــوك جهلهم، وبحلمك بــذي ــداوة وبينه بينك ال ــاه: فإنك ،حميم ولي كأنه ع إذا معنــداراة، ورفق بلين خصــومك دفعت ــدوك صــار وم ــذي ع الــدين، في يعاديك ــورة ال ــريب، وليك بص في وليك فكأنه الق.(21)النسب« في وحميمك الدين، الله رسول كان وقد كــرارا إلى أصــحابه يــدعو ومــرارا وفد فقد المســيئين، إلى واإلحسان أحسن، هي بالتي الدفع لي إن اللــه، رســول : يا فقــال عليه الحضــرمي بن العالء فقــال فيقطعون، وأصلهم فيسيؤون، إليهم أحسن بيت أهل

: الله رسول تي ادفع ذي فإذا أحسن هي بال ــه بينك ال وبينه عــــداوة يلقاها وما حميم ولي كأن ذين إال بروا ال وما صــــ

يلقاها .(22)عظيم حظ ذو إالــال ــ ــرمي: إني بن العالء فق ــ ــعرا، قلت قد الحض ــ هو ش

!. هذا من أحسن قلت«؟ قال: »مافأنشده:

األضــــــغان ذوي وحيقلـــــــوبهم تســـــــب

فقد العظمى تحيتكالنغل يرفع .90النساء: )?( سورة18

.63الفرقان: )?( سورة19.34فصلت: )?( سورة20.23 ص9البيان: ج )?( مجمع21.35 ـ34فصلت: )?( سورة22

12

ــإن ــروا فـ أظهـ ــيرا خـبمثله فجـــــــــــــــــاز

عنك خنســــــــوا وإنتسل فال الحـــــــديث ــإن ــذي ف منه يؤذيك ال

ســــــــــــــــــــــماعه قـــــالوا الـــــذي وإن

يقل لم وراءك البيــان من وإن لحكمــا، الشــعر من إن» : النــبي فقال.(23)« أحسن الله كتاب وإن لحسن، شعرك وإن لسحرا،

.6 ح90 المجلس619الصدوق: ص الشيخ )?( أمالي23

13

األديان وقدسية القرآن والصفح العفو إلى المنادية الشريفة اآليات إلى باإلضافة

ــات هناك والسالم السلم إلى والجنوح الجميل ــدعو اخر آي تــانت ولو حتى اآلخــرين عقائد احــترام إلى ــير فاســدة ك وغ

الســماحة على اإلســالم حرص على يدل إنما وهذا صحيحة، العقائد أصحاب مقابل حتى المسلمين سلوك في والالعنف

واجب من نعم اإلســالم، نظر في لها قداسة ال الــتي الضالة الحســنة والموعظة بالحكمة لهــدايتهم الســعي المســلمين

بيل إلى ادعتعــالى: قال كما ك ســ والموعظــة بالحكمــة ربنة تي وجــادلهم الحســ ــال ن هي ب ك إن أحســ بمن أعلم هــو رب

ــدين أعلم وهو سبيله عن ضل ــاقبتم وإن بالمهت ــاقبوا ع فع . (24)للصابرين خير لهو صبرتم ولئن به عوقبتم ما بمثل

ــالى: يقول الكافرين سورة وفي دين ولي دينكم لكمتع(25).

عــدم إلى المؤمــنين الكــريم القرآن يدعو اخرى آية وفيسبحانه: فقال آلهتهم سب عبر وإثارتهم الكافرين إيذاء وال

وا ذين تسب وا اللــه دون من يدعون ال ب اللــه فيســ ــر عــدوا بغي.(26)علم

أبو قال حيث ذلك توضيح الشريفة األحاديث في جاء وقدالشريفة: اآلية هذه تفسير في جعفر موسى به وعز جل الله ناجى فيما مكتوب التوراة فيـ»

ــران بن ــوم اكتم موسى : يا عم ــري مكت ــريرتك في س ســداراة عالنيتك في وأظهر ــ ــدوي عني الم ــ ــدوك بع ــ من وع ســـري مكتـــوم بإظهـــار عنـــدهم لي تستسب وال خلقي،

.(27)«سبي في وعدوي عدوك فتشركـاكم» : يقول طويل حديث في الله عبد أبي وعن ـ وإي

الله فيســبوا يســمعونكم حيث الله أعداء وسب بغــير عــدوا.126-125النحل: )?( سورة24.6الكافرون: )?( سورة25.108األنعام: )?( سورة26.236 ح757 ص1الثقلين: ج نور )?( تفسير27

14

.(28)« علم الله عبد أبي وعن : النــبي قــول عن قــال: ســئل أيضا ليلة في ســوداء صــفاة على النمل دبيب من أخفى الشــرك المشــركون يعبد ما يسبون المؤمنون كان» فقال: ظلماء،

المؤمنــون، يعبد ما يســبون المشــركون فكان الله دون من إله الكفــار يســب لكيال آلهتهم سب عن المؤمنين الله فنهى

ــنين ــون فيكــون المؤم ال حيث من بالله أشــركوا قد المؤمنــون، ــال: يعلم فق وا وال ب ــ ذين تس ـدعون ال ـ ــه دون من ي الل

الله فيسبوا . (29 )»(30)علم بغير عدوا آخــره: في قــال طويل حــديث في الرضا اإلمام وعن

وضـــعوا مخالفينا إن» على وجعلوها فضـــائلنا في أخبـــاراــا، في التقصير وثانيها الغلو، ثالثة: أحدها أقسام وثالثها أمرن

ــالب التصــريح ــروا الغلو النــاس ســمع فــإذا أعــدائنا بمث كف التقصــير ســمعوا وإذا بربوبيتنا، القول إلى ونسبوهم شيعتنا

ســبونا بأســمائهم أعــدائنا مثــالب سمعوا وإذا فينا، اعتقدوهتعالى: الله قال وقد بأسمائنا، وا وال ذين تسب ـدعون ال ـ من ي

وا الله دون الله فيسب .»(31)علم بغير عدواــإن كله ذلك عن فضال من آية من أكــثر في تعــالى الله ف

والملحدين الكافرين حديث نفس أورد الحكيم القرآن آياتــروا أن المسلمين وأمر االخر اآليات طيات بين وجعله يتطه

يؤيد وهــذا الكريم القرآن من أصبح إنه حيث مسه أرادوا إذاــترام ــالم اح ــرين اإلس ــدم لآلخ ــاره وع مع حتى للعنف اعتبومناوئيه. مخالفيه

الصفح آيات العنف نبذ على المؤكدة اآليات من ذكر ما كل جانب إلى

المســلمين تحث صــريحة اخــرى آيــات هناك فإن والبطش،. اآلخرين إساءة عن النظر وغض الصفح على

قوله هو الجميل الصــفح إلى الداعية اآليــات هــذه فمنــالى: ــوا وإنتع فحوا تعف ــ ــروا وتص ــإن وتغف ــه ف ــور الل غف

.238 ح757 ص1الثقلين: ج نور )?( تفسير28.108األنعام: )?( سورة29.213 ص1القمي: ج )?( تفسير30.63 ح28 ب303 ص1: جالرضا أخبار )?( عيون31

15

.(32)رحيمفحوا وليعفــواســبحانه: وقــال وليصــ ون أال يغفــر أن تحب

.(33)لكم اللهــال ــالى: وقـ ــاعفتعـ فح عنهم فـ ــ ــه إن واصـ يحب اللـ.(34)المحسنين

عزوجل وقال : األكــرم الرسول مخاطبا اعة وإن الســ.(35)الجميل الصفح فاصفح التية

يعلمون فسوف سالم وقل عنهم فاصفحسبحانه: وقال(36).

فحوا فـــاعفواعزوجـــل: وقـــال ـأتي حتى واصـــ ــ اللـــه ي.(37)بأمره والغض الغفــران على تــدل التي اآليات إلى باإلضافة هذا

أشبه. وما واإلحسان والمحبة السيئة عن

.14التغابن: )?( سورة32.22النور: )?( سورة33.13المائدة: )?( سورة34.85الحجر: )?( سورة35.89الزخرف: )?( سورة36.109البقرة: )?( سورة37

16

فصل:

الالعنفالشريف الحديث في

17

والالعنف الشريفة األحاديث تــأثيره ومــدى الالعنف بأهمية الحكيم القــرآن أشــاد كما

ــالم نشر في ــز، اإلسـ ــذلك العزيـ ــول كـ واألئمة الله رســـون أخــذوا فهم ،األطهــار العفو على باســتمرار النــاس يحث

. بمثلها االساءة رد وعدم واللينــول ــ ــاديثهم خالل من بيته وأهل األعظم فالرسـ ــ أحـ

ربوا للغير االساءة رد وترك العنف نبذ إلى الداعية الشريفة بأيــديهم أخذ الــذي األمر واللين، الســماحة على المســلمين

أن يخــافون خاســئين أذلة كــانوا أن بعد والرقي التقدم نحوـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاس يتخطفهم من الـن

حولهم.

الالعنف أخبار الله رســول عن الواردة الشريفة األحاديث يتتبع الذي إن

ــار واألئمة ــانوا أنهم يجد األطه ــدون ك الالعنف على يؤكالطاهرة. وسيرتهم الشريفة أحاديثهم عبر

وكــان همــام له يقــال رجل قال: قام الله عبد أبي فعن عابدا ناسكا فقال: يخطب، وهو المؤمنين أمير إلى مجتهدا

إليه. ننظر كأننا المؤمن صفة لنا صف المؤمنين أمير يا الوفــا، رصــين العريكة، لين الخليقة، سهل»... : فقال

ــك، وال متأفك ال األذى، قليل وإن يخــرق، لم ضــحك إن متهتم، ضحكه ينزق، لم غضب ومراجعته تعلم، واســتفهامه تبســــير ، تفهم ــه، كث ــه، عظيم علم ــير حلم ــة، كث ينجل ال الرحم

ــل، وال ــجر وال يعج ــر، وال يض ــه، في يحيف وال يبط وال حكم أحلى ومكادحته الصــلد، من أصــلب نفسه علمــه، في يجورــلف، وال عنف وال هلع، وال جشع ال الشهد، من متكلف وال صــق، وال ــة، جميل متعم ــريم المنازع ــة، ك ــدل المراجع إن ع

ـر، وال يتهتك وال يتهور ال طلب، إن رفيق غضب، خــالص يتجب قليل حمــول، حليم وصــول شــفيق، وفي العهــد، وثيق الود،

يغلظ ال لهــواه، مخــالف عزوجــل، الله عن راض الفضــول،

18

.(38)« دونه من على فقال: » هين الله رسول الخدري سعيد أبو وصف وقد

ــة، ــة، لين المقول ــريم الخلق ــة، ك المعاشــرة، جميل الطبيع الوجه، طلق ضحك، غير من بساما عبوس، غير من محزونا

.(39)« عنف غير من شديدا الرفق يحب رفيق الله إن» قـــــــــال: جعفر أبي وعن.(40)« العنف على يعطي ال ما الرفق على ويعطي المــؤمن أخــوه استشــاره من» قال:  الله رسول وعن

ــيحة يمحضه فلم ــلبه النص ـه، الله س ـ ــير أني واعلم لب ساش متخوفـــه، أنت مما تخلصت به عملت أنت إن بـــرأي عليكــف الدماء، حقن من ونجاتك خالصك أن واعلم من األذى وك مع المعاشرة، وحسن والتأني، بالرعية، والرفق الله، أولياء

.(41)« عنف غير في وشدة ، ضعف غير في لين يســتعمله لمن يكتبها كــان المؤمــنين ألمــير وصية ومن

وإن تراجعــه، فال قائل قــال فــان» له: قائال الصدقات على أو ترعــده أو تخيفه أن غــير من معه فــانطلق منعم لك أنعم

كانت فإن فضة، أو ذهب من آتاك ما فخذ ترهقه، أو تعسفه تــدخلها فال إبل أو ماشية له فــإذا لــه، أكثرها فــإن بإذنــه، إال

ــدخلها فال أتيتها ــه، متســلط دخــول ت ــه، عــنيف وال علي وال ب.(42)« فيها صاحبها تسوءن وال تفزعنها، وال بهيمة تنفرن

ــام عهد ومن ــتر مالك إلى علي اإلمـ على واله لما األشـــائال: مصر ــول» ق ــودك من ف ــحهم جن لله نفسك في أنص

وأنقــاهم وإلمامــك، ولرســوله ــا ممن حلمــا، وأفضــلهم جيب بالضــعفاء ويــرأف العــذر، إلى ويستريح الغضب، عن يبطئــاء، على ــيره ال ممن األقوي ــف، يث ــعف به يقعد وال العن الض

»(43).

.1ح وصفاته وعالماته المؤمن باب228 ـ227 ص2)?( الكافي: ج38.208 ص70األنوار: ج )?( بحار39.20478 ح27 ب269 ص15الشيعة: ج )?( وسائل40.112 ح23 ب272 ص75األنوار: ج )?( بحار41 على يســتعمله لمن يكتبها كــان له وصية ومن25الرسائل: البالغة، )?( نهج42

الصدقات.ــائل: )?( نهج43 ــة: الرس ــاب من53البالغ ــتر كتبه له كت واله لما النخعي لألش

مصر. على

19

الرفق أخبار الروايـــات إليه دعت طالما لالعنف آخر مصـــداق هنـــاكــريفة ــول عليه وأكد الش ــار واألئمة الله رس ــبر األطه ع الداعية الروايات تلك فمن الرفق، وهو أال الخالدة مواقفهم

الرفق: إلى وقفل قفــل، شــيء لكــل إن» : جعفر أبي اإلمــام قــول.(44)« الرفق اإليمانــه، اإليمان زي من» قال: الله عبد أبي وعن ومن الفق

الرفق زي ومن الرفـــــق، الحلم زي ومن الحلم، الفقه زي.(45)« السهولة اللين زي ومن اللين،

الضــعيف المــؤمن ليبغض الله إن» : الله رسول وقال.(46)« به رفق ال الذي

الرفق كان لو» : الله رسول وقال كــان ما يــرى خلقــا.(47)«منه أحسن شيء الله خلق مما

أوصى مما كــان» قــال: الحســين بن علي اإلمام وعنــران بن موسى الخضر به ــال: ال انه عم ــرن ق تعي ــدا أح

الجــدة، في ثالثــة: القصد الله إلى االمــور أحب فــإن بــذنب أرفق وما الله، بعباد والرفق المقدرة، في والعفو بأحد أحدا

الدنيا في .(48)« القيامة يوم به الله رفق إال بيت أهل عن الرفق زوي ما» قال: الله عبد أبي وعن

.(49)«الخير عنهم زوي إال اللهم الحكمــة، رأس الرفق» قــال: الله رســول وعن

ولي من شــق ومن به فــارفق فرفق امــتي امــور من شــيئا.(50)«عليه فاشقق عليهم

ويعين الرفق يحب رفيق الله إن» : الله رســول وقــال.1ح الرفق باب118 ص2)?( الكافي: ج44.15945 ح106 ب159 ص12الشيعة: ج )?( وسائل45.13063 ح27 ب292 ص11الوسائل: ج )?( مستدرك46.13ح الرفق باب120 ص2)?( الكافي: ج47.13072 ح27 ب294 ص11الوسائل: ج )?( مستدرك48.20487 ح27 ب271 ص15الشيعة: ج )?( وسائل49.13074 ح27 ب295 ص11الوسائل: ج )?( مستدرك50

20

.(51)«عليه اإليمان له قسم الرفق له قسم من» : جعفر أبو وقال

»(52). والبركــة، الزيــادة الرفق في إن» : الله رســول وقــال

.(53)«الخير يحرم الرفق يحرم ومنــال ــان اصــطحب ما» : وق إثن ــان إال أعظمهما ك ــرا أج.(54)«بصاحبه أرفقهما الله إلى وأحبهما

العفو أخبار والرفق الالعنف على تنص التي الروايات كل على عالوة

عن الصـــفح والـــتزام العفو على تؤكد اخر روايـــات هنـــاكــير، ــ ــدم الغ ــ ــاد وع ــ مع التعامل في العنف لغة على االعتم. اآلخرين بخــير اخــبركم أال» له: خطبة في الله رسول قال فقدــرة، الدنيا خالئق قطعك من وتصل ظلمك عمن العفو واآلخ

.(55)« حرمك من وإعطاء إليك أساء من إلى واإلحسان عنه الله عفا المسلم أخيه عن عفا من» : رسول وعن

»(56). قــط فئتــان التقت ما» قال: الحسن أبي وعن نصر إال

أعظمهما .(57)«عفوا قــال: الحســين بن علي عن الثمــالي، حمــزة أبي وعن

تبــارك الله جمع القيامة يــوم كــان إذا» يقــول: ســمعته مناد: أين ينادي ثم واحد صعيد في واآلخرين األولين وتعالى

ــاهم الناس من عنق قال: فيقوم الفضل، أهل المالئكة فتلقــون: كنا فضــلكم، كان فيقولون: وما قطعنا من نصل فيقول

لهم: قــال: فيقــال ظلمنــا، عمن ونعفو حرمنا من ونعطي

.20489 ح27 ب271 ص15الشيعة: ج )?( وسائل51.2ح الرفق باب118 ص2)?( الكافي: ج52.20486 ح27 ب271 ص15الشيعة: ج )?( وسائل53.20490 ح27 ب272 ـ271 ص15الشيعة: ج )?( وسائل54.1ح العفو باب107 ص2)?( الكافي: ج55.10046 ح95 ب8 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك56.8 ح93 ب402 ص68األنوار: ج )?( بحار57

21

.(58)« الجنة ادخلوا صدقتم ســنن من القــدرة عند العفو» : الصــادق اإلمــام وقــال

فيما صاحبك تلزم ال أن العفو وتفسير والمتقين، المرسلين أجرم وتزيد باطنــا، منه أصــبت ما األصل من وتنسى ظاهرا

ســبيال ذلك إلى يجد ولن إحســانا، االختبــارات عفا قد من إال من وألبسه بكرامته وزينه وتأخر تقدم ما له وغفر عنه، الله

ــور ــه، ن ــران العفو ألن بهائ ــفتان والغف ــفات من ص الله صــل ــوا أصــفيائه أســرار في أودعهما عزوج الخلق مع ليتخلق

وليعفــوا: عزوجــل الله قال كذلك، وجعلهم خالقهم بأخالقفحوا وليصـــ ون أال غفـــور واللـــه لكم اللـــه يغفـــر أن تحب

ملك عفو يرجو كيف مثله بشر عن يعفو ال من ،(59)رحيم.(60)«جبار

عفا المسلم أخيه عن عفا من» قال: الله رسول وعن.(61)« عنه الله

حيث الجنة يـــنزلون ثالثة» قـــال: الله رســـول وعن.(62)« مظلمة عن عفا قال: ورجل أن إلى يشاؤون،ــعدان، وعن ــان معتب عن سـ ــال: كـ في موسى أبو قـ

تمر من كــارة أخذ قد له غالم إلى فنظــرت يصــرم له حائط فقلت: إليه، به وذهبت وأخذته فأتيته الحائط وراء بها فرمى للغالم: فقـال الكــارة، وهـذه هـذا وجـدت إني فـداك جعلتيافالن.

قال: لبيك.ياسيدي. قال: ال«. أتجوع» قال: ياسيدي. قال: ال ،« فتعرى» قال: ذلك. قال: اشتهيت ،«هذه أخذت شيء فألي»قال: .« لك فهي اذهب»قال:

.(63)عنه« وقال: »خلو يــابن» جنــدب: بن لعبد قــال انه الصــادق اإلمــام وعن

.4ح العفو باب107 ص2)?( الكافي: ج58.22النور: )?( سورة59.62 ح93 ب423 ص68األنوار: ج )?( بحار60.10046 ح95 ب8 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك61.10047 ح95 ب8 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك62.7ح العفو باب108 ص2)?( الكافي: ج63

22

من إلى وأحسن حرمــك، من وأعط قطعك، من صل جندب خاصــمك، من وأنصف ســبك، من على وســلم إليــك، أســاء.(64)« عنك يعفى أن تحب إنك كما ظلمك، عمن واعف اعف» له: فقال خدمه الله رسول إلى رجل شكا وقد انهم الله رســـول فقـــال: يا ،«قلـــوبهم به تستصـــلح عنهم

.(65)ففعل« عنهم اعف» فقال: األدب، سوء في يتفاوتونــين بن علي وعن ــال: الحس ــدأ من» ق ــر ب زيف بالش.(66)«أهله شارك به كافأ ومن أصله،

كــل في يــأمر الله رســول كــان الحــديث: »قد وفي.(67)المثلة« عن وينهى بالعفو مجالسه

الحلم أخبارــاك فإن الالعنف، مصاديق أبرز من يعد العفو أن وكما هنــدأب منها: الحلم أهمية، عنه تقل ال اخرى مصاديق على وال

ــرف غض ــاءة عن الطـ ــرين، إسـ ــرفاتهم ومقابلة اآلخـ تصـوالسماحة. بالحلم العنيفة للمــؤمن ينبغي» قــال: الله عبد أبي عن الحديث ففي

ثماني فيه يكون أن الهزاهز، عند خصال: وقورا عند صــبورا البالء، الرخــاء، عند شــكورا يظلم ال اللــه، رزقه بما قانعــا

والنــاس تعب، في منه بدنه لألصــدقاء، يتحامل وال األعــداء، وزيـــره، والحلم المـــؤمن، خليل العلم إن راحـــة، في منه

.(68)« والده والبر أخوه، والرفق جنوده، أمير والعقل الحيي ... يحب عزوجل الله إن» قال: جعفر أبي وعن.(69)«المتعفف العفيف الحليم،ــال: الله عبد أبي وعن ــ منازعة رجلين بين وقع إذا» ق

ــا: قلت للســفيه فيقوالن ملكان نزل أهل وأنت وقلت منهمــتجزى لما ــوالن قلت، بما سـ ــبرت للحليم ويقـ ــا: صـ منهمـ

الحليم رد فـــإن ذلـــك، أتممت إن لك الله ســـيغفر وحلمت.10055 ح96 ب11 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك64.10041 ح95 ب7 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك6510048 ح95 ب8 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك66.10042 ح95 ب7 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك67.1ح المؤمن خصال باب47 ص2)?( الكافي: ج68.4 ح44 المجلس254الصدوق: ص الشيخ )?( أمالي69

23

.(70)« الملكان ارتفع عليهــاحب الربيع وعن ــور ص ــديث )في المنص ــل( إن ح طوي

بحــديث نفسك عن : حــدثنيالصــادق لإلمــام قال المنصور اإلمام فقال الموبقات، عن صدق زاجر لي ويكون به، أتعظ

ــادق ــالحلم عليك» : الص نفسك واملك العلم، ركن فإنه ب كمن كنت عليه تقــدر ما تفعل إن فإنك ، القدرة أسباب عند

، بالصـولة يـذكر أن يحب أو حقــدا، تـداوى أو غيظـا، شـفى عاقبت إن بأنك واعلم به توصف ما غاية تكن لم مستحقا إال توجب التي والحال العدل، من أفضل حاال أعرف وال العدل،.(71)« الصبر توجب التي الحال من أفضل الشكر

ــال: الحسن ابنه به أوصى فيما المؤمنين أمير وعن ق والــده، والرفق وزيره، والحلم المرء، خليل العقل بني، يا»

.(72)« جنوده خير من والصبرــال: علي اإلمــام وعن ــة: من ينتصــفون ال ثالثة» ق ثالثــريف ــيع، من ش ــفيه، من وحليم وض ــؤمن س ــاجر من وم ف

»(73). بي بأشــبهكم اخــبركم أال» : الله رســول وقــال «خلقــا

أحســنكم»قال: الله، رسول يا قالوا: بلى ــا وأعظمكم خلق.(74)«بقرابته وأبركم حلما،

فاحتملوهــا: كلمة غريبتان كلمتان» : الله رسول وقال.(75)« فاغفروها حكيم من سفه وكلمة فاقبلوها، سفيه من

ــام وعن ــ ــادق اإلم ــ ــال: الص ــ ــراج الحلم» ق ــ الله س يكــون وال جــواره، إلى صاحبه به يستضيء حليمــا المؤيد إال

أوجــه: خمسة على يــدور والحلم والتوحيــد، المعرفة بــأنوار يكون أن يكــون أو فيذل، عزيزا إلى يــدعو أو فيتهم، صــادقا

ــق يطلب أن أو جرم، بال يؤذى أن أو به، فيستخف الحق الحــإذا فيه، ويخالفوه آتيت ف وقابل أصــبت، فقد حقه منهما كال

أنصــارك النــاس تكن الجــواب وترك عنه باإلعراض السفيه.9ح الحلم باب112 ص2)?( الكافي: ج70.9 ح89 المجلس613الصدوق: ص الشيخ )?( أمالي71.240 ح5 المجلس146الطوسي: ص الشيخ )?( أمالي72.6 ح29 المجلس614الطوسي: ص الشيخ )?( أمالي73.20471 ح26 ب267 ص15الشيعة: ج )?( وسائل74.20472 ح26 ب267 ص15الشيعة: ج )?( وسائل75

24

ــارب من ألن ــ ــ ــفيه حـ ــ ــ على الحطب وضع قد فكأنه السـ.(76)«النار

ــال ــ ــول وق ــ ــؤمن مثل» : الله رس ــ األرض، كمثل الم ال الخلق جفاء على يصبر ال ومن عليها، هم إذا منها منافعهم

ــالى، الله رضى إلى يصل ــالى الله رضى ألن تع مشــوب تع للحلم بعثت : قــال أن إلى الخلــق، بجفاء وللعمل مركــزا .(77)«مسكنا... وللصبر معدنا

الغيظ كظم أخبار من آخر مصــــداق إلى العزيز اإلســــالم دعا وقد هــــذا الغيظ كظم وهو أال حثاثــة، بكل عليه وأكد الالعنف مصاديقردها. من التمكن مع الغير إساءة عن والتجاوز لإلمـــام قـــال إنه المؤمـــنين أمـــير عن الحـــديث ففي

ــين ــني : »يا الحسـ ــال: كظم الحلم؟ ما بـ وملك الغيظ قـ.(78)النفس« عمــران: بن موسى قــال: »قــال المؤمــنين أمــير وعن

فيــك؟ وشــتمهم النــاس أذى على صــبر من جــزاء فما إلهي.(79)القيامة« يوم أهوال على قال: اعينه

الله إلى أحب جرعة من قـــال: » ما الله رســـول وعن جــزع وجرعة بحلم، مــؤمن يردها غيظ جرعــتين: جرعة من

.(80)بصبر« مؤمن يردها يصـــرع من القـــوي قـــال: »ليس الله رســـول وعن

.(81)ويكظمه« غيظه يغلب من القوي إنما الفرسان،ــول وعن ــ كظم : »من الله رسـ ــا ــ جوفه الله مأل غيظـ ومن تسـره، بعبادة الله أبدله محرم عن أعرض ومن إيمانا،

بها الله أبدله مظلمة عن عفا .(82)واآلخرة« الدنيا في عزا األنبيــاء، مرافقة يرزقــون قال: »ثالثة الله رسول وعن

.13052 ح26 ب289 ص11الوسائل: ج )?( مستدرك76.13052 ح26 ب289 ص11الوسائل: ج )?( مستدرك77.10056ح97 ب11 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك78.8 ح37 المجلس208الصدوق: ص الشيخ )?( أمالي79.8 ح1 المجلس11المفيد: ص الشيخ )?( أمالي80.10061 ح97 ب12 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك81.8 ح7 المجلس182الطوسي: ص الشيخ )?( أمالي82

25

ــدفع رجل ــه، فعفا وليه قاتل إليه ي ــده ورجل عن لو أمانة عن غيظه كظم ورجل عليها، ائتمنه من إلى فيردها لخانها يشاء.(83)الله« وجه ابتغاء أخيه عن

ــول: الحسين بن علي قال: كان الله عبد أبي وعن يق غيظ جرعة من إلي أحب قــــط غيظ جرعة تجــــرعت »ما

.(84)النعم« حمر بذلك لي أن احب وما صبرا، أعقبها عبد يجرعها جرعة من قـــال: »ما البـــاقر اإلمـــام وعن

قلبه في يرددها غيظ جرعة من عزوجــــــــل الله إلى أحب.(85)بحلم« ردها أو بصبر فردها

ــال: » ما الله عبد أبي وعن كظم عبد من قـ ــا غيظـ إال به عزوجل الله زاده الله قــال وقد واآلخــرة، الــدنيا في عزا

ــارك ــالى: تب ــاظمينوتع ــظ والك ــافين الغي اس عن والع الن الجنة وتعــالى تبــارك الله وآتــاه(86 )المحســنين يحب واللــه.(87)ذلك« غيظه مكان

كظم قـــال: »من الله عبد أبي وعن يقـــدر وهو غيظـــا قلبه الله مأل إنفاذه على أمنا .(88)القيامة« يوم إلى وإيمانا

ــال: »نعمت الله عبد أبي وعن ــ ــ لمن الغيظ الجرعة ق.(89)عليها« صبر

اللين أخبارــات عليه نصت كما للمؤمن المهمة الخصال إحدى الرواي

ــريفة ــول عن الشـ ــار واألئمة الله رسـ اللين هي األطهـ النـــاس تنفر مما وغيرها والعنف والغلظة الفظاظة وتـــرك

بها. يبتلى عمن بمن اخــبركم قــال: » أال الله رســول عن الحديث ففي

قــال: الهين اللــه، رسول يا قالوا: بلى غدا، النار عليه تحرم.(90)السهل« اللين القريب اللين

.10062 ح97 ب12 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك83.26 ح36 المجلس673الطوسي: ص الشيخ )?( أمالي84.10057 ح97 ب11 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك85.134عمران: آل )?( سورة86.10058 ح97 ب11 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك87.10059 ح97 ب12 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك88.10059 ح97 ب12 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك89.15943 ح106 ب158 ص12الشيعة: ج )?( وسائل90

26

قال: قلت: إن جعفر أبي عن جابر وعن ذكروا إذا قوما أن يــرى حتى أحــدهم صــعق به حــدثوا أو القــرآن من شــيئا

: » فقـال بـذلك، يشـعر لم ورجاله يـداه قطعت لو أحدهم اللين هو إنما نعتــوا، بهــذا ما الشيطان من ذلك الله سبحان.(91)والوجل« والدمعة والرقة

ــدرك المؤمن : » إن الله رسول وقال ــالحلم لي واللين ب.(92)المتهجد« العابد درجة

له ســمح، لين هين قــال: » المــؤمن الله رســول وعن جبرية وفيه ســيئ خلق له غليــظ، فــظ والكافر حسن، خلق

»(93). يــأتيني جبرائيل كــان : »ما الله رسول وقال قــال: يا إال

.(94)وعداوتهم« الرجال شحناء اتق محمد ما حصد العـــداوة زرع : » من الصـــادق اإلمـــام وقـــال

.(95)بذر« كــل النــار؟ على يحرم من : » أتدرون الله رسول وقال

.(96)قريب« سهل لين هين عمر: » ... وإن بن للمفضل قال انه الله عبد أبي وعن

كــرم ومن فاخشن، تهان أن شئت وإن فلن، تكرم أن شئت.(97)كبده« غلظ عنصره خشن ومن قلبه، الن أصله

.7761 ح25 ب213 ص6الشيعة: ج )?( وسائل91.13047 ح26 ب288 ص11الوسائل: ج )?( مستدرك92.15946 ح106 ب159 ص12الشيعة: ج )?( وسائل93.9ح الرجال ومعاداة والخصومة المراء باب301 ص2)?( الكافي: ج94.12ح الرجال ومعاداة والخصومة المراء باب302 ص2)?( الكافي: ج95.340 ص2السعادات: ج )?( جامع96.29ح والجهل العقل كتاب27 ص1)?( الكافي: ج97

27

فصل:

سيرة في الالعنفبيته الرسول وأهل

28

والالعنف األعظم الرسول الالعنف اســلوب يتبع اإلســالم أن على األدلة أهم إحــدى

مع حــتى تعامله في وســيرته األعظم الرسول منهجية هي أن على شــاهد خير جمعاء للبشرية قدم إنه حيث مناوئيه،والعنف. البطش وينبذ الالعنف إلى يدعو اإلسالم

الشواهد: بعض هنا ونذكر

باألسرى اإلرفاقــبر علي اإلمام فتح عندما بنت صــفية أخذ فيمن أخذ خي

ال بالل لــه: يا وقــال إليــه، فدفعها بالال فدعا أخطب بن حيي تضعها . رأيه فيها يرى حتى الله رسول يدي في إال

على الله رســول إلى طريقه في بها ومر بالل فأخرجها لما الله رســول فقــال جزعا، روحها تزهق فكادت القتلى،

؟ يابالل الرحمة منك بذلك: أنزعت علم فأســـلمت، اإلســـالم، عليها الله رســـول عـــرض ثم

امـــرأة فكـــانت وتزوجهـــا، أعتقها ثم لنفسه فاصـــطفاها.(98)مؤدبة

.22 ب22 ص21األنوار: ج بحار )?( راجع98

29

الله رسول مكارم منــول إن ــدر لم الله رس ــان إذا إال أحد دم يه ك ــتحقا مس ومع حمــزة، عمه كقاتل قلــة، وكــانوا جرمــه، لعظيم للقتلــإن ذلك ــثرهم ف ــتأمن أك ــارفهم، بعض لهم اس ــأمنهم مع ف

ــول ــ ــوا الله رس ــ ــتتارهم، من وخرج ــ ــاءوا اس ــ إليه وجعنهم. وعفا إسالمهم فقبل يديه، على وأسلموا

ــان ــفوان أحد وك ــؤالء: ص ـة، بن ه ـ ــر وقد امي ــذ، ف يومئ فأمنــه، ، الله رســول الجمحي وهب بن عمــير له فاستأمنمكة. بها دخل التي عمامته وأعطاه

وقـــال: فـــرده البحر يـــركب أن يريد وهو عمـــير فلحقه رسول أمان فهذا تهلكها، أن نفسك في الله اذكر ياصفوان،

به. جئتك قد اللهــال ــفوان، فقـ ــتبعد وهو صـ وحسب رأيه حسب ذلك يسـ

فال عني ســـابقا: اغـــرب الجاهلية في الحاكمة المـــوازين. تكلمني اعلمك صــفوان يطمئنه: أي أن يريد وهو عمير، له فقال

عــزه عمــك، ابن النــاس وخــير الناس وأبر الناس أفضل أن. ملكك وملكه شرفك، وشرفه عزك،

انطــوى وما نفسه قرارة في ما يبدي وهو صفوان، فقال. نفسي على أخافه الغدر: إني من الجاهليون عليه

من أحلم هو بل تتصـــور، كما ليس عمـــير: انه له فقـــال. وأكرم ذلك

التي الله رسول عمامة عمير أراه لما صفوان فاطمأنألمانه. عالمة إليه بعثها

فقــال: هــذا ، الله رســول على به وقف حتى معه فرجع ؟ أمنتني أنك يزعم

. : صدق فقال. شهرين بالخيار قال: فاجعلني

أشهر. أربعة بالخيار : أنت قالجهل أبي بن عكرمة مع

30

رســول فآمنهم لهم أستأمن الذين األشخاص من وكذلكــل، أبي بن عكرمة الله ــ ــتأمنت حيث جه ــ ام زوجته له اس

ــذلك زوجها وأخــبرت هشــام بن الحــارث بنت حكيم وهي ب وخــير النــاس، وأبــر النــاس، أوصل عند من له: جئتك تقول

فآمنك. لك استأمنت وقد نفسك تهلك ال الناس،ــه، على وأسلم الله رسول إلى معها فجاء ــال: ثم يدي ق

فاعمله. تعلم ما بخير مرني الله رسول ياــال إله ال أن أشــهد : قل ق ــه، إال أن وأشــهد الل ــدا محم

الله. سبيل في وجاهد ورسوله عبده

31

الزبعرى ابن عن عفوه الله رســول يهجو كــان الزبعــرى بن الله عبد إن ينقل فتحت وعنــدما المســلمين، في والوقيعة فيه القول ويعظم

الرحمة رســول الرســول أن عــرف أن وبعد منها، فر مكةمنه. بدا مما الرسول من واعتذر مكة إلى رجع واإلنسانية

أثر وعلى بحلــة، له وأمر عــذره األعظم الرسول فقبل وأنشد أسلم، ذلك : فيه يقول شعرا

دينك أن شــهدت ولقدصــــــــــــــــــــــادق

ا العبـــاد في وإنك حقـــجســـــــــــــــــــــــــيم أحمد أن يشـــهد والله

مصــــــــــــــــــطفى الصــالحين في مستقبل

كــــــــــــــــــــــــــريم وقال : أيضا

ــاآلن ــبي أخضع فـ للنـمحمد

نائب وقلب مطاوعة بيد البرية أوفى ومحمد

ذمة وأظفر مطلـــوب وأعـــز

طـــــــــــــــــــــــــالب ــادي ــ ــاد هـ ــ إلى العبـالرشـــــــــــــــــــــاد

ــنين وقائد ــوء للمؤم بضالثاقب نور محمد يا رأيتك إني

عصــــــــــــــــــــــمة(99)الواصب

.167 ص1طالب: ج أبي آل )?( مناقب99

32

الرسول يحبس يهودي قــال: إن انه المؤمــنين أمــير عن ــا على له كــان يهوديفتقاضاه. ، دنانير الله رسول

أعطيك. ما عندي ما يهودي، له: يا فقالتقضيني. حتى محمد يا افارقك ال فقال: فإنيمعك. أجلس فقال: إذن

الظهر الموضع ذلك في صـــــــــــلى حتى معه فجلس أصــحاب وكــان والغــداة، اآلخر والعشــاء والمغــرب والعصرويتواعدونه. يتهددونه الله رسول

تصنعون؟ الذي فقال: ما إليهم الله رسول فنظر يحبسك؟ يهودي الله رسول فقالوا: يا

ــال: لم ــني فق ــل ربي يبعث ــأن عزوج أظلم ب ــدا وال معاهغيره.

إله ال أن اليهـــودي: أشـــهد قـــال النهـــار عال فلما الله إال أن وأشهد ســبيل في مــالي وشــطر ورســوله عبــده محمدا

.(100)الله

.6 ح71 المجلس465الصدوق: ص الشيخ )?( أمالي100

33

والسجون اإلسالم إنه الالعنف أســلوب يتبع اإلســالم أن على الشــواهد من

أن أراد إذا كان بل اطالقا، سجن األعظم للرسول يكن لم يودع ــام أو ليــوم السـجن في أحدا من أقــل ـــ معــدودات ألي

. المسجد بباب كانت دار في يحفظه كان ـ اليد أصابع زمــان في أما بكر أبي زمــان حتى القــانون هذا بقي وقد

اســتأجر فقد عمر وجعلها دارا ــوم ســجنا ــام لبعض أو لي األي.(101)قلة ألشخاص

ــراء حتى بل ــودعهم لم األس ــالم ي ــجون في اإلس أو الس يذهب أن منهم شاء فمن مطلقين، كانوا وإنما المعسكرات

ــده إلى ــاء ومن بلـ ــورة، المدينة في يبقى أن منهم شـ المنـــام ويطعمــونتعــالى: قوله من يستفاد ما وهذا على الطعه حب مسكينا ويتيمــا يرا يســير األســير كــان . حيث(102)وأســ

بحريته.

األعرابي عن عفوه فعلق شجرة تحت نزل النبي الله: إن عبد بن جابر عن

على وقــام الســيف فأخذ أعــرابي فجــاء نــام، ثم ســيفه بها. النبي فاستيقظ رأسه،

؟ مني اآلن يعصمك من محمد الرجل: يا فقالتعالى. قال: الله

يده. من السيف وسقط فرجف

ــاء101 ــاب في )?( ج ــاريخ كت ــالم ت ــي: »ولم اإلس ــجن يكن السياس ــاه الس بمعن اآلن المعـــروف وإنما بكـــر، أبي عهد في وال ،الرســـول زمن في موجـــودا عهد في يتعـــدى ال الحبس كـــان إذ الخطـــاب، بن عمر زمن في اســـتحدث

ــيره، االختالط من المتهم منع الرســول مســجد، أو بيت في بوضــعه وذلك بغ إذن الســــجن يكن فلم له عنه ينيبه أو الخصــــم، ومالزمة فيه يحبس مكانــــا . الخلفــاء من بعــده جــاء ومن عمــر، عهد في الحــال عليه كــانت كما المجــرم

مصر. طبعة451 ص1حسن: ج إبراهيم السياسي( حسن اإلسالم )تاريخ.8اإلنسان: )?( سورة102

34

ــبر وفي ــ ــر: إنه خ ــ بقي آخ ــا ــ جالس ــا ــ يعاقبه ولم زمان.(103)النبي

الطائف إلى رحلتهــتد لما ــريش بالء اش ــول على ق ــاة وعقيب الله رس وف

ســفهاء من الرســول عــانى طــالب أبي وحاميه ناصــره بــاألذى وكاشــفوه عليه تجــرؤوا إنهم حيث عانــاه، ما قريش. مكة في قومه ينل لم ما منه ونالوا

في بينهم فأقام مواله، حارثة بن زيد آنذاك معه كان وقدــام عشــرة الطــائف يــدع ال أي أشــرافهم من أحــدا جــاءه إال

وكلمه. فأخــذوا ســفهاءهم، به وأغــروا بالدنــا، من فقالوا: أخــرج

بالدماء. نعاله اختضبت حتى بالحجارة عراقيبه يرجمونــان ــ ــارة أذلقته إذا وك ــ فيأخذونه األرض إلى قعد الحج

بينما يضــحكون، وهم رجمــوه مشى فإذا ويقيمونه، بعضديهــان ــه، يقيه حارثة بن زيد كـ ــج لقد حتى بنفسـ رأسه في شـ

ربيعــة: البــني حائط إلى ألجئــوه حتى به زالــوا وما شــجاجا،وشيبة. عتبة

ــاجي   فأخــذ السفهاء، عنه وانصرف الظل إلى فعمد ين إليك أشــكو إني : »اللهم قــائال المأثور بالدعاء ويدعوه ربه

أرحم أنت النــاس، على وهــواني حيلتي، وقلة قوتي، ضعف تكلــني؟ من إلى ربي، وأنت المستضعفين، ورب الراحمين،

ــدو إلى ــني، بعيد ع ــدو إلى أو يتجهم ــري، ملكته ع لم إن أم أوسع هي عافيتك أن غـــير ابـــالي، فال غضب علي بك يكن عليه وصلح الظلمات له أشرقت الذي وجهك بنور أعوذ لي،ــدنيا أمر ــرة الـ ــنزل أن واآلخـ ــبك، بي يـ ــل أو غضـ علي يحـ

قوة وال حول وال ترضى، حتى العتبى لك سخطك، «. بك إال قومي اهد يقول: اللهم كان بل أبدا، القوم على يدع فلميعلمون. ال فإنهم

.19 ح8 ب60 ص18األنوار: ج )?( بحار103

35

أuحد غزوة في الالعنفــدما ــلمون انكشف عنـ ــوا، احد يـــوم المسـ عمد وانهزمـ شــج حتى بالحجــارة فرشــقوه الله رسول إلى المشركون

لـوال يقتلـوه أن وكـادوا السـفلى، شفته وكلمت وجهه فيله. تعالى الله حفظ

فقام اشـتد الله يقـول: إن وهو السـماء نحو يديه رافعا غضــبه واشــتد الله، ابن قالوا: عزير حين اليهود على غضبه اشـتد الله وان اللـه، ابن قـالوا: المسـيح أن النصــارى على

. عترتي في وآذاني دمي، أراق من على غضبهــارك وجهه على الــدم سال كلما الحديث: انه وفي المب

. شيء منه يرجع فال الهواء، في به فرمى بيده تناوله ؟ عليهم تدعو : أال له قيل وقد

. يعلمون ال فإنهم قومي اهد : اللهم فقال يقول كان ثم بوا قــوم يفلح عليهم: كيف أسفا وجه خضــالله. إلى يدعوهم وهو بالدم نبيهم

36

هبار عن عفوهــار أن روي بنت لــزينب عــرض ممن كــان األســود بن هب روعها حيث المدينة، إلى مكة من خرجت حين الله رسولــار ــالرمح هب ــودج في وهي ب ــانت اله وك ــامال رجعت فلما ح

رأت خوفها من وكــانت بطنهــا، ذا طـــرحت في وهي دمـــاــار دم مكة فتح يــوم الرســول أبــاح فلــذلك الهــودج، بن هبهبار. ففر األسود،

ــدم ثم ــول على قـ ــ بالمدينة الله رسـ ــال ــ ــاه ويقـ أتـ يقــول: وهو يديه بين فمثل ـــ حــنين من فرغ حين بالجعرانة

إله ال أن أشهد . الله رسول وأنك الله، إال.(104)عنه وعفا إسالمه الرسول فقبل

الطائي ابنة مع طي جبل على اإلســـــالم جند هجم التـــــاريخ: انه وفي

حــاتم بنت فكــانت المدينــة، إلى األســرى وأخــذوا وفتحــوهفيهم. الطائي الله رســول وقــالت: يا إليه فقامت الله رسول بها فمر

عليك. الله من علي فامنن الوافد وغاب الوالد هلك. الرسول يجبها فلم

ــام لها أشار الثالث اليوم وفي  طــالب أبي بن علي اإلمطلبتها. تعيد أن

فــامنن الوافد وغــاب الوالد هلك الله رســول فقــالت: ياعليك. الله من علي

تجــدي حتى بخــروج تعجلي وقــال: ال عنها النــبي فعفىبالدك. إلى يبلغك حتى ثقة لك يكون من قومك من

ــالت بهم تثق من قومها من قــدم ولما : الله لرســول قوبالغ. ثقة فيهم لي قومي من رهط قدم قد

ــاها ــول فكس ــة، وأعطاها الله رس ــرجت نفق معهم فخالشام. قدمت حتى

.10 ب351-350 ص59األنوار: بحار )?( راجع104

37

األعرابي مع الالعنفــرد وعليه النبي مع قال: كنت أنه أنس عن روي غليظ ب

ــرت حتى شــديدة جذبة بردائه أعــرابي فجذبه الحاشــية، أثــال: يا ثم عاتقه صفحة في البرد حاشية لي احمل محمد ق

ــذي الله مال من هذين بعيري على ــدك، ال تحمل ال فإنك عن ـمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال وال مالك من لي

أبيك.عبده. وأنا الله مال قال: المال ثم النبي فسكت

بي؟ فعلت ما أعرابي يا منك قال: ويقاد ثمقال: ال. ؟ قال: لم

الحسنة. بالسيئة تكافئ ال قال: ألنكــحك ــبي فض ــير على له يحمل أن أمر ثم الن ــعير بع ش

.(105)تمر اآلخر وعلىاuمية أبي بن عبدالله مع

ــؤمن لن وقــالواتعــالى: قوله تفسير في جاء ــك ن حتى ل األرض من لنا تفجــر بن الله عبد في نــزلت أنها(106)ينبوعــا

عليها(. الله )رحمة سلمة ام أخي امية أبي فلما الهجــرة، قبل بمكة الله لرسول هذا قال أنه وذلك

ــرج ــول خ ــتقبله مكة فتح إلى الله رس أبي بن الله عبد اس يجبه ولم عنه وأعــرض الســالم عليه يــرد فلم فســلم، امية

إليها فــدخل الله رســول مع سلمة ام اخته وكانت بشيء، كلهم النــاس إســالم قبل قد الله رســول إن اختي فقال: يا

غيري. قبل كما يقبلني فليس إسالمي، ورد أنت قــالت: بــأبي ســلمة ام على الله رسول دخل فلما

الناس جميع بك ! سعد الله رسول يا وامي بين من أخي إال. كلهم الناس إسالم وقبلت إسالمه رددت والعرب قريش

كـذبني أخــاك إن سـلمة ام : يا الله رسول فقال تكــذيبا لك نؤمن لي: »لن قال الذي هو الناس، من أحد يكذبني لم

ينبوعا«. األرض من لنا تفجر حتى.35 ح9 ب230 ص16األنوار: ج بحار في منه )?( قريب105.90اإلسراء: )?( سورة106

38

تقل: ألم الله رسول يا وامي أنت سلمة: بأبي ام فقالت ؟ قبله كان ما يجب اإلسالم

قال: نعم..(107)إسالمه الله رسول فقبل

المرحمة يوم اليومــدعو اإلسالم أن على الدالة المهمة الشواهد إحدى إلى ي اإلنســانية رسول اتخذها التي المهمة المواقف هي الالعنف

المكرمة. مكة فتح إثر يد في الرايــات إحــدى كــانت مكة المســلمون دخل فلما

الملحمة.. يوم صوته: اليوم برفيع ينادي وهو عبادة بن سعد ثــأركم والخــزرج، األوس معشر . يا الحرمة تســتحل اليــوم

. الجبل يومسعد. بمقالة وأخبره النبي العباس فأتى :علي لإلمــام قــال ثم شيء، سعد قال بما : ليسفقال

أدرك رفيقا. إدخاال وأدخلها منه الراية فخذ سعداــير فأخذ ــ ــنين أم ــ ــادي وأخذ منه الراية المؤم ــ برفيع ين

.(108)الحرمة تصان المرحمة.. اليوم يوم صوته: اليوم

كريم أخ وابن كريم أخ تجلت المكرمة مكة اإلسالمي الجيش فتح أن وبعد أيضــا اللين إلى الداعية الناصــعة حقيقته وانــبرت اإلســالم عظمة

.. والبطش العنف ونبذ والالعنفــون قــريش أســياد كــان أن فبعد ــذاء في يتفن ــبي إي الن

بنفس وإذا المـــوازين وانقلبت الزمـــان فلك دار وأصـــحابه وينظــرون الرحمة رســول يدي بين يمتثلون األسياد هؤالء

بهم.. صانع هو ما ؟ الله رسول معهم صنع ماذا ترى فيا

بمثلها؟ إساءتهم رد فهل؟ ماذا أم

وهم الكعبة قــريش صــناديد دخل المؤرخــون: لما يقــول.93 ـ90اإلسراء: سورة27-26 ص2القمي:ج تفسير )?( راجع107.غزواته في فصل208 ص1طالب: ج أبي آل )?( مناقب108

39

ــون الــبيت الله رســول أتى عنهم، يرفع ال الســيف أن يظن إله قــال: ال ثم البــاب بعضــادتي وأخذ وعــده، أنجز اللــه، إالوحده. األحزاب وغلب عبده، ونصر ؟ تظنون قال: ما ثم

؟ قائلون أنتم وما عمرو: نقول بن سهيل فقال كــريم أخ خــيرا، ونظن خيرا

عم. وابن تـثريب يوسـف: ال أخي قـال كما لكم أقـول قـال: فـإني

كــل إن أال الــراحمين، أرحم وهو لكم الله يغفر اليوم عليكمــال دم ــأثرة ومـ ــان ومـ تحت موضـــوع فإنه الجاهلية في كـ

.(109)قدمي

الله رسول كان هكذا عم الشـــهداء ســـيد حمـــزة وحشي قتل ما بعد انه رويــبي ــبي إلى جماعة وحشي بعث النـ من يمنعنا ما انه النـ

دينك ــرأ ســمعناك أننا إال ــدعو من أن كتابك في تق الله مع ي يلق ويــزني النفس ويقتل آخر إلها العــذاب في ويخلد آثامــا

كله؟ هذا فعلنا قد ونحنتعـــالى: بقوله إليهم فبعث ـــاب من إال وعمـــل وآمن ت

.(110)صالحاصالحا؟ نعمل ال أن نخاف فقالوا: إليهم فبعث الله إن رك أن يغفــر ال ــه يشــ ما ويغفــر ب

.(111)يشاء لمن ذلك دون فقالوا: نخاف المشيئة. في ندخل أال

: إليهم فبعث ــادي يا ذين عب رفوا ال هم على أســ أنفســ الذنوب يغفر الله إن الله رحمة من تقنطوا ال .(112)جميعا

وأسلموا. فجاءوا عني وجهك حمـــزة: غيب قاتل لوحشي النـــبي فقـــال

.132 ص21األنوار: ج )?( بحار109.70الفرقان: )?( سورة110.116 و48النساء: )?( سورة111.53الزمر: )?( سورة112

40

إليك. النظر أستطيع ال فإنني. الرسول له قال ما منتهى وهذا

41

علي والالعنف اإلمام

ــول خطى على ـدة منهجيته وطبق الله رس ـ على المؤكــار الالعنف ــام س ــير اإلم ــنين أم ــذى المؤم ــاه واحت بخط دروس أعظم جمعاء للبشرية يقدم راح انه حيث المباركة

ــتي الالعنف في ــدوي صــداها بقي ال ــذا حتى ي ــوم ه في اليالعالم. أنحاء شتى ويتأمل العطرة المؤمنين أمير سيرة في يتمعن من إن

كــان أنه عيــنين، لــذي كالصــبح له يتجلى الخالــدة مواقفهــدعو ــان والســالم، والعفو الالعنف إلى حــثيث بشــكل ي وكــفح اللين على يعتمد ــ ــل، والصـ ــ المواقف تلك فمن الجميـ

: هو الالعنف مجال في المؤمنين أمير قدمها التي الخالدة

التمر وصاحب علي اإلمامــحاب مر المؤمنين أمير البصري: إن مطر أبي عن بأص ؟ يبكيك ما جارية : يافقال تبكي بجارية هو فإذا التمر

ــني ــالت: بعث ــوالي فق ــدرهم م ــابتعت ب ــذا من ف ه ــرا تميقبله. أن أبى به أتيته فلما يرضوه، فلم به فأتيتهم

ــال: يا ــادم إنها الله عبد ق ــر، لها وليس خ ــاردد أم إليها فالتمر. وخذ درهمها!.(113)فلكزه الرجل إليه فقامالمؤمنين!. أمير الناس: هذا فقال

درهمهــا، إليها ورد التمر وأخذ واصــفر(114)الرجل فــربىعني. ارض المؤمنين أمير قال: يا ثم

.(115)أمرك أصلحت إن عنك أرضاني : مافقال

الكواء ابن مع

)لكز(. مادة406 ص5العرب: ج بالكف. لسان بالصدر الدفع )?( اللكز: هو113 النفس فيصير الرئة في تحدث علة وهو الربو، أخذه )?( أي114 . صعبا.1 ح104 ب48 ص41األنوار: ج )?( بحار115

42

ــاك ــرى واقعة هنـ ــدى فيها يتجلى اخـ ــماحة مـ ــير سـ أمـ يرميه من قبـــال في حتى التـــام عنفه وعـــدم المؤمـــنين

الكبائر. من يعد الذي بالشرك الصـبح صـالة يصلي المؤمنين أمير كان األيام أحد ففي

ــك أوحي ولقــدخلفــه: من الكــواء ابن فقال ذين وإلى إلي الــك من ــ ركت لئن قبل ــ ــ ــك ليحبطن أش ــ ـونن عمل ــ ـ من ولتك

(116.)الخاسرين

علي اإلمام فأنصت ــة، من فرغ حتى للقرآن تعظيما اآليقراءته. في عاد ثم

ثم أيضــا، علي اإلمــام فأنصت اآلية، الكواء ابن أعاد ثمقرأ.

برقال: ثم علي اإلمام فأنصت الكواء، ابن فأعاد ــ فاص إن حق الله وعد ك وال ذين يستخفن ال ـون ال ـ أتم ثم(117)يوقن

.(118)وركع السورةعنك عفونا قد

ــير بعث ــنين أم في التميمي عطــارد بن لبيد إلى المؤم إليه فقــام أســد، بني في المؤمنين أمير به فمر بلغه، كالمــنين أمير إليه فبعث فأفلته، األسدي دجاجة بن نعيم المؤم

المقام إن والله له: نعم فقال يضرب، أن به وأمر به، فأتوه فراقك وإن ـلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذل، معك

لكفر. الله إن عنك عفونا : قد قــــــال منه ذلك ســــــمع فلماتي ادفعيقول: عزوجل ئة أحسن هي بال ي .(119)الس

ــام إن قولك أما ــذل معك المق ــيئة ل ــبتها، فس وأما اكتس.(120)بهذه فهذه اكتسبتها فحسنه لكفر فراقك إن قولك

.65الزمر: )?( سورة116.60الروم: )?( سورة117.1 ح104 ب48 ص41األنوار: ج )?( بحار118.96المؤمنون: )?( سورة119.1 ح104 ب49 ص41األنوار: ج )?( بحار120

43

ذنب عن عفوــتزام من بلغ ــير ال ــنين أم ــالالعنف المؤم مع حتى إنه ب

نصيحتهم على عكف وإنما معهم القوة إلى يلجأ لم الخوارج أبوا ولكنهم بالحق وتذكيرهم فحينذاك المسلمين محاربة إال

األمة. عن اإلمام دافعبي يعــاود مــرة من أكــثر ففي إســاءتهم الخــوارج متعصــ

المؤمـــنين أمـــير على وتجاســـرهم يلـــتزم كـــان أنه إال المسـلمين يحث كـان ذلك عن فضال قبــالهم، في بـالالعنف

لهم. التعرض عدم إلى المؤمنين أمير عهد في جميلة امرأة مرت انه نقل فقد ابصــار إن المؤمــنين أمــير فقــال بأبصارهم القوم فرمقها

أحدكم نظر فإذا هناتها، سبب ذلك وإن طوامح الفحول هذهكامرأة. امرأة هي فإنما أهله، فليمس تعجبه امرأة إلى

الله الخوارج: قاتله من رجل فقال أفقهه! ما كافرا فقال ليقتلوه، القوم فوثب بســب ســب هو إنما : رويدا

.(121)ذنب عن عفو أو

.113 ص2طالب: ج أبي آل )?( مناقب121

44

تحب ما إال عندي لك ليســيحة يشرع المؤمنين أمير كان واالخرى الفترة بين بنص

ــذين ــوا الـ ــدهم الخالفة تقمصـ ــواب، درب إلى ويرشـ الصـ ولكنهم يلتزموا. لم غالبا

ــول ــبر يق ــولى قن ــير م ــنين أم ــير مع : دخلت المؤم أم بــالتنحي إلي فأومأ الخلــوة فــأحب عثمــان على المؤمنين رأســه، مطــرق وهو يعاتبه، عثمان فجعل بعيد، غير فتنحيت

؟ تقول ال لك فقال: ما عثمان، إليه وأقبل جوابك : ليس فقال عنــدي لك وليس تكــره، ما إال ما إال

: قائال خرج ثم تحب، جاوبته أنــــــــني ولو

ه ألمضـــــــــــــــــــــ واختصــار قــولي نوافذ

جـــــــــــــــــــــــوابي على أغضي ولكنـــنيالحشا مضض

شـــــئت ولو أقـــــدامانــــــــابي ألنشــــــــب

إليه وأتوب الله أستغفر قل له فقــال اللــه، عبيد بن طلحة بن بموسى جيء انه نقل

إليــه« ثالث وأتــوب الله : قــل: »أســتغفر المؤمــنين أمــير وجــدت وما شــئت، حيث وقال: اذهب سبيله، وخلى مرات،

فيما الله واتق فخــذه، كــراع أو ســالح من عســكرنا في لك.(122)بيتك في واجلس أمرك من تستقبله

وصفحت عفوت لم الفجر صلى إذا كان علي اإلمام التاريخ: إن في جاء يــزل إليه اجتمع طلعت فــإذا الشــمس، تطلع أن إلى معقبــا

فيه يقــوم وقت له وكــان والقــرآن، الفقه فيعلمهم النــاس،ذلك. مجلسه من

فقام ، اإلمــام فيها هجا بكلمة فرمــاه برجل، فمر يوماجامعة. فنودي: الصالة وأمر بدئه، على عوده فرجع

.114 ص2طالب: ج أبي آل )?( مناقب122

45

الناس وقال: أيها عليه وأثنى الله فحمد المنبر صعد ثم أعم وال الله إلى أحب شــيء ليس إنه إمــام حلم من نفعــا

ــه، ــيء وال وفقه أعم وال الله إلى أبغض ش ــررا جهل من ض لم واعظ نفسه من له يكن لم من وإنه أال وخرقـــه، إمـــام

لم نفسه من أنصف من وإنه أال حافـــــــظ، الله من له يكنــزده الله ي ــزا، إال ــذل وإن أال ع إلى أقــرب الله طاعة في ال

معصيته، في التعزز من الله آنفا؟ المتكلم قال: أين ثم

المؤمنين. أمير يا أنذا فقال: ها اإلنكار، يستطع فلملقلت. أشاء لو إني فقال: أما

؟ لذلك أهل فأنت وتصفح تعفو الرجل: إن فقال.(123)وصفحت فقال: عفوت

الرجل؟ أين من سفيان أبي بن معاوية حاول ــنين أمير قتل مرارا ،المؤم

ــر فقد ته بعض إلى أس ــ قتل من أن خاص ــا ــرة فله علي عشدينار. آالف

ــانبرى ــذلك ف ــدهم، ل ــوم في تراجع ولكنه أح ــالي، الي الت وأبي اللــه، رســول عم ابن إلى وقــال: أســير منــه، معتــذرا! أفعل .. ال والله ال وأقتله؟ ولديه،

دينار. ألف عشرين فجعله األجر، معاوية فزيد. وامتنع تراجع ـ اآلخر هو ـ لكنه أحدهم، فقبلهــير«، من رجل المهمة فقبل ألف، ثالثين إلى فزيده »حم

الشام من وخرج الكوفة. قاصدا وعليه الكوفة، في المؤمنين أمير على دخل حتى فجاء

؟ الرجل أين اإلمام: من له فقال السفر، ثياب. الشام قال: من

فقــال فــاعترف، فاســتنطقه، أخباره، اإلمام عند وكانت أم ؟ به امــرت ما إلى أتمضي ؟ اآلن رأيك : فمااإلمــام له

؟ ماذا.. الرجل: ال فقال

أنصرف. ولكني.45 ح107 ب133 ـ132 ص41األنوار: ج )?( بحار123

46

ــه، أصــلح قنبر لقنبر: يا اإلمام فقال زاده، له وهيئ راحلت.(124)نفقته وأعطه

يعلم ال لما المدعي أيها يا أن روي يخطب وهو المؤمــنين أمــير عند حضــروا قوماــأل ال فأنا تفقدوني، أن قبل ويقول: سلوني بالكوفة عن أس

العرش دون شيء بعــدي يقولها ال فيه، أجبت إال أو مــدع إالمفتر. كذاب

كتـــاب عنقه وفي مجلســـه، جنب من رجل إليه فقـــام كأنه الشـعر، جعد طـوال ظـرب آدم رجل وهو كالمصـحف،

فقــال العــرب، يهود من أيها : يا علي لإلمــام صــوته رافعــا . فأجب سائلك أنا يفهم ال لما والمتقدم يعلم ال لما المدعي

ناحية كـل من وشـيعته اإلمــام أصحاب إليه قال: فوثببه. وهموا

ــوه، وال وقــال: دعــوه علي اإلمــام فنهــرهم فــان تعجل السـائل بإعجـال وال ، اللـه حجج به يقوم ال والطيش العجلتعالى. الله براهين تظهرــائل إلى التفت ثم ــال: سل الس ــل فق ــانك بك ومبلغ لس الشــكوك، فيه تختلج ال بعلم تعالى الله شاء إن اجبك علمك

قــوة وال حــول وال الزيغ، ريب دنس تهيجه وال العلي بالله إال.(125)العظيم

هريرة أبي مع ـــ فيه يكلم وكــان هريــرة أبو المؤمــنين أمــير إلى جــاء

ــ(126)الماضي اليوم في وأسمعه فقضــاها، حوائجه وســأله ـــك، على أصــحابه فعاتبه يغلب أن ألســتحي : إنيفقــال ذل.(127)جودي ومسألته عفوي وذنبه علمي جهله

عقوبتك أمنت المؤمــنين أمــير دعا له غالمــا فخــرج يجبــه، فلم مــرارا

.172 ـ171اإلسالم: ص واقع من )?( السياسية124.6 ح126 ص10األنوار: ج )?( بحار125.اإلمام من مسمع في قبلها التي الليلة في عليه تكلم )?( أي126.114 ص2طالب: ج أبي آل )?( مناقب127

47

إجابتي؟ ترك على حملك فقال: ما البيت، باب على فوجدهعقوبتك. وأمنت إجابتك، عن قال: كسلت

امض خلقــه، تأمنه ممن جعلــني الــذي لله فقــال: الحمد.(128)الله لوجه حر فأنت

.113 ص2طالب: ج أبي آل )?( مناقب128

48

الالعنف هو هكذا المؤمـــنين أمـــير ســـفيان أبي بن معاوية قاتل عنـــدما

المـــاء على معاوية عســـكر اســـتولى جـــائرا، عليه وخـــرج الشــام: اقتلهم رؤســاء له فقــال الفرات، بشريعة وأحاطواعطشا. عثمان قتلوا كما بالعطش

أن وأصـــحابه علي اإلمـــام ســـألهم حينما وبالفعـــل،ــاء شــرب لهم يســوغوا ــالوا: ال الم حتى قطــرة وال والله ق

تموت عفان. ابن مات كما ظمئاــير رأى ولما ــنين أم ــوت أنه   المؤم ــدم محالة ال الم تق

ــحابه ــاكر على وحمل بأص ــة، حمالت معاوية عس حتى كثيف أصــحاب وصــار المــاء، عليهم وملكوا مراكزهم، عن أزالهملهم. ماء ال الفالت في معاوية

أمــير يا المــاء وشــيعته: امنعهم أصــحابه لإلمــام فقــال واقتلهم قطـــرة، منه تســـقهم وال منعـــوك، كما المؤمـــنين

وخــذهم العطش، بسيوف إلى لك حاجة فال باأليــدي، قبضــاالحرب.

عن لهم افســحوا فعلهم، بمثل اكــافيهم ال والله فقال: ال.(129)الشريعة بعض

.107 ب146 ـ145 ص41األنوار: ج بحار )?( راجع129

49

قاتله مع حتى الالعنف المؤمنين تعالى( أمير الله )لعنه ملجم ابن ضرب حينما

الســماوات، أركان منها انهدت التي الضربة تلك رأسه على اللحظــــات تلك وفي ويفيــــق، عليه يغشى اإلمــــام بقي

الله عــدو : هــذا الحسن اإلمــام له فقــال ،  أفاق الحرجة. يديك بين حضر وقد منه الله أمكننا قد ملجم ابن وعدوك بضــعف له وقــال إليه ونظر عينيه المؤمــنين أمير ففتح

ــار ــوت: يا وإنكس ــذا ص جئت لقد ه ــا وارتكبت عظيم ــرا أم عظيما جــازيتني حتى لك كنت اإلمــام أبئس جسيما، وخطبا

الجزاء؟ بهذا أكن ألم إليك وأحســنت غــيرك على وآثرتك عليك شفيقا ؟ اعطائك في وزدت الســـبيل لك فخليت وكـــذا كـــذا فيك لي يقـــال يكن ألم

ولكن محالــة؟ ال قاتلي أنك أعلم كنت وقد عطائي ومنحتك ترجع أن عــل عليك تعــالى الله من االســتظهار بذلك رجوت

األشقياء. شقي يا فقتلتني الشقاوة عليك فغلبت غيك، عن أمــير تعــالى( وقــال: يا الله )لعنه ملجم ابن عينا فدمعت النار؟ في من تنقذ أفأنت المؤمنينله: صدقت. فقال

ولــدي يا لــه: ارفق وقــال الحسن ولده إلى التفت ثم إلى تــرى أال عليــه، وأشــفق إليه وأحسن وارحمــه، بأسيرك

يرجف وقلبه رأسه ام في صـــارتا قد عينيه خوفـــا ورعبـــا . وفزعا

ــال ــام له فق ــاه : ياالحسن اإلم ــذا قتلك قد أبت اللعين ه فيه؟ بالرفق تأمرنا وأنت فيك وأفجعنا الفاجر

ــال ــه: نعم فق ــني يا ل ــبيت أهل ! نحن ب ــزداد ال ال على ن إلينا المذنب إال شيمتنا، من والشفقة والرحمة وعفوا، كرما

تشــرب، مما واســقه تأكلــه، مما بني يا أطعمه عليك بحقي بالرجــل، تمثل وال بالنار، تحرقه وال منه فاقتص مت أنا فإن

بــالكلب ولو والمثلة يقول: إياكم الله رسول سمعت فإني

50

. العقورــالعفو أولى فأنا عشت أنا وإن ــه، ب أفعل بما أعلم وأنا عن

إلينا المــذنب على نــزداد ال البيت أهل فنحن عفوت فإن به، إال عفوا . وكرما

51

البيت أهل عند الالعنف

للبشــرية الــبيت أهل قــدمها التي المفيدة الدروس من والســلم، الالعنف إلى الداعية العملية مــواقفهم هي قاطبةبمثلها. ردها وعدم اإلساءة عن والتغاضي والعفو، واللين

ــان اإلسالمي فالتاريخ بمواقف ويفتخر يحتفظ زال وما كــتي الرســول آل ــدى منها يســتفاد ال ــائهم م بمســألة اعتن

ذكر: ما على نماذج التالية والشواهد الالعنف،

غريبا أظنك الشيخ أيها روي: إن الحسن اإلمــام رأى شاميا يلعنــه، فجعل راكبــا

يرد. ال الحسن واإلمام الشــيخ وقــال: أيها وضحك، عليه اإلمام أقبل فرغ فلما أظنك ولو أعتبنـــاك، اســـتعتبتنا فلو شـــبهت، ولعلك غريبـــا اســتحملتنا ولو أرشــدناك، استرشدتنا ولو ، أعطيناك سألتنا

ــاك، ــ كنت وإن حملن ــا ــ ــبعناك، جائع ــ كنت وإن أش ــا ــ عريانــوناك، كنت وإن كسـ ــا ــاك، محتاجـ كنت وإن أغنينـ ــدا طريـ

رحلك حــركت فلو لــك، قضــيناها حاجة لك كان وإن آويناك، لك ألن عليك أعود كان إرتحالك وقت إلى ضيفنا وكنت إلينا

موضعا رحبا وجاها كبيرا. وماال عريضا خليفة أنك قــال: أشــهد ثم بكى كالمه الرجل ســمع فلما

أنت كنت رســـاالته، يجعل حيث أعلم الله أرضـــه، في الله إلي، الله خلق أحب أنت واآلن إلي خلق أبغض وأبـــــــــوك

وصــار ارتحل أن إلى ضــيفه وكــان إليه رحله وحول معتقــدا.(130)لمحبتهم

الالعنف شهيد.19 ص4طالب: ج أبي آل )?( مناقب130

52

الحسن اإلمام كان ــالالعنف ملتزمــا الحــدود، أبعد إلى ب الالعنف على يؤكد بقى المباركة حياته حيثيـــات كـــل ففيت عنــدما حتى ــال الســم األشــعث بنت جعــدة دســ إليه القت

معاوية. من بأمر وذلك بعث أحشائه، يقطع أخذ السم أن اإلمام أحس أن فبعد

دس الــذي عن ســأله جاءه ولما الحسين اإلمام أخيه إلىقاتله. باسم يفصح فلم الفتاك، السم هذا إليه

عمي على الحسين : دخلالحسين بن علي اإلمام يقول ثم اإلنســان لحاجة فقــام الســم، ســقي ما حدثان الحسن

هذه، مثل سقيت وما مرات، عدة السم فقال: سقيت رجعيدي. في بعود أقلبه ورأيتني كبدي من طائفة لفظت لقد

سقاك؟ ومن أخي : يا الحسين اإلمام له فقال حســيبه، فالله أظنه الذي كان فان ؟ بذلك تريد قال: وما

ــان وإن ــيره ك ــريء، بي يؤخذ أن احب فما غ يلبث فلم ب إال .(131)عليه الله صلوات توفي حتى ثالثا

والالعنف الحسين اإلمام المؤسف من أن حقا في وحــتى ـــ المســلمين من كثــيرا

المتطورة العصور هذه أئمة تــاريخ على يطلعــون ال ـــ نسبيا مغالطــات في يتخبطــون جعلهم الــذي األمر الــبيت أهل

كثيرة. أن هو ذلك على شــاهد خــير ولعل المســلمين من كثــيرا

رســول عليه نص الــذي الالعنف قانون أهمية يجهلون اليومنهار. ليل تحقيقه أجل من وجاهدوا األطهار واألئمة الله

اعترضه الكوفة إلى خــرج عنــدما الحســين اإلمام فهذاــر ــاحي يزيد ابن الح ــالغ رجاله مع الري ــددهم الب ألف نحو عالطريق. مواصلة عن ومنعهم وبعياله به فجعجع فارس

وجيشه الحر من الظمأ أخذ الظهيرة منتصف وفي آنذاك القــوم لفتيانه: اسقوا الحسين اإلمام فقال عظيما، مأخذا

وأقبلــوا ففعلــوا ترشيفا، الخيل ورشفوا الماء، من وارووهم الفـرس، من يـدنونها ثم الماء من والطاس القصاع يملؤون

.15 ح22 ب148 ص44األنوار: ج )?( بحار131

53

فيها عب فإذا أو ثالثــا أو أربعــا وســقي عنــه، عــزلت خمســاآخرها. عن سقوها حتى آخر،

يومئــذ، الحــر مع المحــاربي: كنت الطعان بن علي يقول ما الحسين رأى فلما أصحابه، من جاء من آخر في فجئت

عنــدي الراوية! والراوية قال: أنخ العطش من وبفرسي بي! فأنخته. الجمل أنخ األخ ابن قال: يا ثم السقا،

: اشرب. فقالالسقاء. من الماء سال شربت كلما فجعلتــال ــين فق ــقاء: أي : اخنثالحس ــه، الس أدر فلم اعطف

.(132)فرسي وسقيت فشربت فخنثه فقام أفعل، كيف يبــدأهم لم حيث عاشــوراء، يــوم في اإلمام كان وهكذا جميع قتلوا حتى والقتال بالحرب بدؤه القوم وإنما بالحرب،

الرضيع. الطفل حتى وأصحابه بيته أهل

والالعنف السجاد اإلمامــرة الحسين بن علي اإلمام سيرة يالحظ الذي إن العط

يتجلى الكثـــــــيرة مواعظها في ويحقق دقائقها في ويتأمل ، األطهــار كأجــداده كــان أنه النهــار وضح في كالشــمس

ــاللين يلتزمون وإنما بمثله العنف يقابلون ال فهم والالعنف بمبغضيهم. مع حتى

ــان الله عبد أبي فعن ــ ــال: ك ــ ـال رجل بالمدينة ق ــ بطـ اضــحكه أن الرجل هذا أعياني فقال: قد منه، الناس يضحك

ـ. الحسين بن علي اإلمام يعني ـ فجــاء لــه، موليــان وخلفه الســجاد اإلمــام قــال: فمــر

مضى. ثم رقبته من رداءه انتزع حتى الرجلــام إليه يلتفت فلم ــاتبعوه اإلم ــذوا ف ــرداء وأخ ــه، ال من. عليه فطرحوه به فجاءوا

؟ هذا لهم: من فقالالمدينة. أهل منه يضحك بطال رجل له: هذا فقالوا

له: إن فقال: قولوا .(133)المبطلون فيه يخسر يوما

.376 ص37 ب44األنوار: ج )?( بحار132.6 ح39 المجلس220الصدوق: ص الشيخ )?( أمالي133

54

دعوه فقصــده العابــدين زين اإلمــام بعضــهم شــتم انه وروي

قالوا. مما أكثر منا خفي ما فإن فقال: دعوه غلمانه ؟ رجل يا حاجة لك له: أ قال ثم

الرجل. فخجل الرجل فانصـــرف درهم، بـــألف له وأمر ثوبه فأعطـــاه

.(134)الله رسول ابن أنك صارخا: أشهد

منا نفسا طب بن علي اإلمــام يــؤذي كــان إسماعيل بن هشام أن ونقل

ــين ــه، في الحسـ ــزل فلما إمارتـ يوقف أن الوليد به أمر عـ أخاف فقال: ما للناس الحسين. بن علي من إالــان مروان، دار عند وقف وقد السجاد اإلمام به فمر وك خاصته إلى تقدم قد اإلمام بكلمــة، منكم أحد له يعرض أال. رسالته يجعل حيث أعلم هشام: الله ناداه مر فلما

مــال من أعجــزك ما وقــال: انظر إليه اإلمــام أنفذ وقد فطب يســـعك ما فعنـــدنا به تؤخذ من كـــل ومن منا نفســـا

.(135)يطيعنا

الحسنة الموعظة أن روي وكــذلك بين إن فــتى فقــال: يا شــتمه شخصــا

عقبة أيدينا وإن تقـول، بما ابـالي فال منها جـزت فـإن كؤودا.(136)تقول مما شر فأنا فيها أتحير

الغيظ والكاظمين السجاد اإلمام يدي على تسكب جارية كانت انه روي و

رأسه فرفع فشجه، يدها من اإلبريق فسقط فنعست الماء،.الغيظ والكاظمينيقول: تعالى الله فقالت: إن إليها

غيظي. كظمت قال: قداس عن والعافينقالت: .الن

.157 ص4طالب: ج أبي آل )?( مناقب134.84 ح5 ب94 ص46األنوار: ج )?( بحار135.157 ص4طالب: ج أبي آل )?( مناقب136

55

عنك. الله قال: عفا.(137)المحسنين يحب واللهقالت:

.(138)الله لوجه حرة فأنتي قال: اذهبي

أغضي وعنكأعني. فقال: إياك فسكت، رجل سبه وقد

.(139)أغضي : وعنك فقال

والالعنف الباقر اإلمام أجـــداده نهج على البـــاقر محمد اإلمـــام ســـار كـــذلك

ــاهرين ــ ــلوات الط ــ راح انه أجمعين( حيث عليهم الله )ص حرصه منها يســتفاد دروس خــير جمعــاء للبشــرية يقــدم

والالعنف. اللين على المسلمين تربية على الشديد أهل من رجل قال: كان أبيه عن سليمان بن محمد يقول

ويقول بالمدينة مركزه وكان جعفر أبي إلى يختلف الشامــه: يا ــاء مجلسك أغشى إنما أني تـــرى أال محمد لـ مني حيـ إن أقــول وال منــك، أهل منكم إلي أبغض األرض في أحــدا

أمـــير وطاعة رســـوله وطاعة الله طاعة أن وأعلم الـــبيت،ــنين ــكم في المؤمـ رجال أراك ولكن بغضـ ــيحا أدب لك فصـ

. أدبك لحسن إليك اختالفي فإنما لفظ، وحسن على تخفى ويقــول: لن خــيرا، له يقــول جعفر أبو وكان

خافية. الله الشامي يلبث فلم فلما وجعه، واشتد مرض حتى قليال إال

ــه: إذا وقــال وليه دعا ثقل فــأت الثــوب علي مــددت أنت لــذي أنا أني واعلمه علي يصــلي أن وسله علي بن محمد ال. بذلك أمرتك

ـوا الليل نصف في كـــان أن قـــال: فلما ــ بـــرد قد انه ظن فلما المسجد، إلى وليه خرج الناس أصبح أن فلما وسجوه،

في عقب صــلى إذا وكــان وتــورك علي بن محمد صلى أن.134عمران: آل )?( سورة137.157 ص4طالب: ج أبي آل )?( مناقب138.157 ص4طالب: ج أبي آل )?( مناقب139

56

ــامي فالن إن جعفر أبا له: يا قال مجلسه، وهو هلك قد الش. عليه تصلي أن يسألك

جعفر أبو فقــــال (140)صــــرد بالد الشــــام بالد إن : كال

ــاز ــر بالد والحجـ ــديد، لهبها حـ ــانطلق شـ على تعجلن فال فـآتيكم. حتى صاحبك

ركعــتين فصــلى عاد ثم وضوء فأخذ مجلسه من قام ثم خــر ثم اللــه، شــاء ما وجهه تلقــاء يــده مــد ثم حتى ســاجدا

فدخل الشامي منزل إلى فانتهى نهض ثم الشمس، طلعتــدعاه، عليه ــه، ف بســويق له ودعا وأســنده أجلسه ثم فأجاب

بالطعــام صــدره وبــردوا جوفه ألهلــه: املــؤوا وقال فسقاه. البارد يلبث فلم انصـــرف ثم الشـــامي، عـــوفي حتى قليال إال أنك فقــال: أشــهد فــأخاله، فقــال: أخلــني جعفر أبا فــأتىــه، يؤتى الذي وبابه خلقه على الله حجة غــيرك أتى فمن من ضالال وضل وخسر خاب .(141)بعيدا

النصراني مع الالعنف على اللين، تعـــــــاملهم في الـــــــبيت أهل يقتصر لم

اليهــود من منــاوئيهم ألــد مع حتى بل فحســب، المســلمين عليهم( الله )صـــلوات تجـــدهم والمشـــركين والنصـــارى

تجاسراتهم. قبال والسماحة بالالعنف ملتزمين لــه: وقــال البــاقر اإلمام إلى نصراني جاء أنه روي فقد

بقر!. أنتباقر. أنا : ال، اإلمام فقال! الطباخة ابن : أنت قال

حرفتها. قال: ذاكالبذية. الزنجية السوداء ابن قال: أنتــذبت كنت وإن لها، الله غفر صدقت كنت قال: إن غفر ك

.(142)النصراني فأسلم لك، الله)صرد(. مادة248 ص3العرب: ج لسان )?( الصرد: البرد،140.1 ح5 ب234 ـ233 ص46األنوار: ج )?( بحار141.12ح6 ب289 ص46األنوار: ج )?( بحار142

57

والالعنف الصادق اإلمام اإلســالم علــوم نشر على الصــادق اإلمــام عكف كما

الــوقت ذات وفي كــذلك الطــاهرين آبائه معــارف وتــرويج المهمة اإلســالم قــوانين بيــان مســألة على يؤكد ظل فانه

ــتي ــات حاربتها ال آثارها محو على وعملت الظالمة الحكوم. المسلمين بين من

الصــادق اإلمــام إليها دعا الــتي القــوانين هذه أهم ومنوالمخالفين. المناوئين مع حتى الالعنف قانون هو

لــه: إن وقــال رجل أتــاه فقد ــا فما ذكــرك عمك ابن فالن ترك والشتيمة الوقيعة من شيئا فيك! قاله إال

بوضوء. للجارية: ائتني الله عبد أبو فقالأ فصــلى عليــه، يــدعو نفسي في فقلت ودخــل، فتوضــ

مني، أجود وأنت وهبته، قد حقي هو رب فقال: »يا ركعتين،تقايسه«. وال بي تؤاخذ وال لي، فهبه.(143)أتعجب فجعلت يدعو، يزل فلم رق، ثم

.11 فصل4 ب218األنوار: ص )?( مشكاة143

58

والالعنف الكاظم اإلمام المواقف من العديد جعفر بن موسى لإلمام كان كذلك جمعــاء البشــرية خاللها من لقن الــتي الخالدة بالغة دروســاــألة في األهمية ــدعوة والالعنف اللين مس ــالم إلى وال اإلس

يلي: ما منها نذكر أحسن، هي بالتي له فقـال ، علي اإلمــام ويشـتم يؤذيه كـان العمــري إن فركب ذلك، عن فنهاهم نقتله، حاشيته: دعنا بعض إليه يوما

غــرمت لــه: كم وقال وباسطه، فجالسه مزرعة في فوجده هذا؟ زرعك في

دينار. قال: مائة ؟ تصيب أن ترجو قال: وكم

دينار. قال: مائتيــار، ثالثمائة فيها صــرة له فــأخرج زرعك فقــال: هــذا دين

ترجو. ما فيه الله يرزقك حاله على رساالته يجعل حيث أعلم وقال: الله إليه العمري فاعتذر

.(144)ذلك بعد يخدمه وكان الهــادي واإلمــام الجــواد واإلمام الرضا اإلمام كان وهكذا

الله(. صلوات )عليهم الحجة واإلمام العسكري واإلمام

والالعنف الحجة اإلمام قــولهم: إن النــاس من البعض لسان على يتردد ما كثيرا

يجــري سوف فإنه وجاء، ظهر إذا الحجة اإلمام ــارا من أنه غــــير من وينتقم المجــــرمين من األرض ليطهر الــــدماءثاراته. ويأخذ المؤمنين

أن يبعد ال األخبــار في لها أصل ال الــتي الشــبهة هذه مثلــون ــؤها يك ــاوؤا هم ومروجها منش ــام من فهم ، الحجة اإلم الناس إقصاء عن فضال اإلمام شأن من الحط بذلك يريدون

. بالفرج له ودعوا انتظروه طالما الذي الغائب إمامهم عن بســيرة المتعلقة األخبــار يالحظ الذي إن األمر واقع وفي

.319 ص4طالب: ج أبي آل )?( مناقب144

59

ظهوره لدى ووقائع أحداث من سيكون وما المهدي اإلمام رســول ســيرة نفس على أنه فرجــه( يجد تعالى الله )عجل

ولكن بالســيف ينهض فهو ، المؤمــنين أمــير واإلمــام اللهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاس عامة مع ليس ممن الـن

اإلســالم مغرضي إلى يعمد هو وإنما جــرم، وال لهم ذنب الالمؤمنين. ضد العدة ويعدون يحاربونه ممن ومناوئيه

وحقانيته اإلمــام يعرفون ما عند بأجمعه العالم فإن وإال في يـدخلون فـإنهم الـبيت أهل ومـذهب اإلسـالم وحقانية

أفواجا. الله دين والقــوة الســيف إلى يلجأ ال اإلمــام فــإن آخر جــانب منــتى ــداء مع حـ األعـ ــبراهين الحجج يتم أن بعد إال عليهم والـ

ويــأبون فيردونها آنــذاك العبــاد، وإيــذاء البالد يفســدوا أن إال. السيف فيهم ويقيم يقاتلهمــات وردت هنا ومن ــتي الروايـ ــير أنه على تنص الـ يسـ الصالة )عليهما المؤمنين وأمير الله : رسول أجداده بسيرة

يقاتالن ال كانا فهما والسالم(، أحدا أبــدا من اليــأس بعد إال. للهداية قابليته بعدم واالطمئنان صالحه

عبد أبا قال: ســمعت عمر بن المفضل عن الحديث ففيــول: » إذا الله ــل الله أذن يق ــائم عزوج ــروج، في للق الخ

ودعــاهم بالله وناشدهم نفسه إلى الناس ودعا المنبر، صعد فيهم ويعمل الله رسول بسيرة فيهم يسير وأن حقه، إلى

.(145)بعمله« : الله رسول قال: قال األنصاري الله عبد بن جابر وعن

الناس أشبه كنيتي، وكنيته إسمي إسمه ولدي من »المهدي بي .(146)وحيرة« غيبة به تكون وخلقا، خلقا

قــال: » المهــدي الله رسول عن الصادق اإلمام وعن بي الناس ... أشبه ولدي من خلقا .(147)« وخلقا

ــال ــاحب : »في جعفر أبو وقـ ــذا صـ ــنة األمر هـ من ســـنة يوسف من وسنة عيسى وسنة موسى محمد من وس

(148)آثاره« وتبيين بسيرته فالقيام محمد من ... أما..78 ح27 ب337 ص52األنوار: ج )?( بحار145.1 ح25 ب286الدين: ص )?( كمال146.4 ح25 ب287الدين: ص )?( كمال147.11 ح32 ب329الدين: ص )?( كمال148

60

ــير سيرة بأي قام إذا القائم عن جعفر أبو سئل وقد يس يظهر حتى الله رســـول : »بســـيرةفقـــال النـــاس؟ في

قــال: أبطل ؟الله رســول ســيرة كانت قلت: وما اإلسالم، وكــذلك بالعــدل، النــاس واســتقبل الجاهليــة، في كــانت ما

ــان مما الهدنة في كان ما يبطل قام إذا القائم ــدي في ك أي.(149)العدل« بهم ويستقبل الناس

الحجة اإلمام بركات من )عجل الحجة اإلمام أن من البعض يصوره ما خالف على

ويقتلهم، الناس من سينتقم فإنه ظهر فرجه( إذا تعالى اللهــاك ــات من العديد فهنـ ــتي الروايـ ــده أن على تنص الـ عهـ

ــيكون ــ ــات عهد س ــ ــيرات، البرك ــ والظلم الفقر أن إذ والخ األرض وتمأل آنـــذاك تنتفي المســـاوئ من وغيرهما قســـطا

. وعدال له حــديث في المؤمــنين أمــير يشــير المعــنى هذا وإلى

وبنا يشــاء، ما يمحو وبنا الله، يختم وبنا الله، يفتح قائال: »بناــدفع وبنا يثبت، ــان الله ي ــنزل وبنا الكلب، الزم فال الغيث، ي

منذ مــاء من قطــرة الســماء أنزلت ما الغرور، بالله يغرنكمــل الله حبسه ــام قد ولو عزوجـ ــزلت قائمنا قـ ــماء ألنـ السـ

ــا، ــرجت قطره ــا، األرض وألخ ــذهبت نباته ــحناء ول من الشــوب ــاد، قل ــائم، الســباع واصــطلحت العب تمشي حتى والبه

ــرأة ــراق بين المـ ــام، إلى العـ ــدميها تضع ال الشـ قـ على إال.(150)« تخافه وال سبع يهيجها ال زبيلها رأسها وعلى النبات،

حكم القائم قام قال: » إذا أبيه عن عقبة، بن علي وروى وأخــرجت السبل، به وأمنت الجور، أيامه في وارتفع بالعدل دين أهل يبق ولم ، أهلــه إلى حــق كــل ورد بركاتهــا، األرض

الله ســمعت أما باإليمــان، ويعــترفوا واإلســالم، يظهر حتى واألرض السماوات في من أسلم ولهيقول: سبحانه طوعا . »(151)يرجعون وإليه وكرها

.192 ح27 ب381 ص52األنوار: ج )?( بحار149.11 ح27 ب316 ص52األنوار: ج )?( بحار150.83 ح27 ب338 ص52األنوار: ج )?( بحار151

61

الالعنف على التربية

بمسألة األطهار واألئمة الله رسول اعتناء على عالوةــاملهم في الالعنف ــرين، مع الشخصي تع ــانهم اآلخ في ف

ــدون أخذوا الوقت نفس من اآلخــرين تربية قضــية على يؤكوالالعنف. اللين على وغيرهم شيعتهم الناس إلى الرسالة بيت أهل يعمد واالخرى الفترة فبين

ويلقنوهم الخلص أتباعهم من الحواريين سيما بالغة دروســا كان التي الخالدة المواقف تلك خالل ومن ذلك، في األهميةــذها ــال األئمة يتخ ــاوئيهم قب ــيرهم من ــظ ال ممن وغ لهم حــدر بمعرفة ــام ق ــان اإلم ــاس من العديد ك ــلون الن إلى يص العنف نبذ على يؤكد الذي اإلسالم عظمة ويدركون الحقيقة

. الخصام ألد مع حتى ضــمته ما هو الــتربوي االعتنــاء هذا على شاهد خير ولعلـات ـــ )عليهم أنهم على الدالة مــــواقفهم من التــــاريخ طي

ــون ــالم( يولـ ــألة السـ ــالمي المجتمع تربية مسـ على اإلسـ الالعنف يلي: ما منها وكان طائال، إهتماما

62

لسانه اقطع علي ياــاس أعطى الله رسول أن ينقل مــرداس بن العب أربعــا

: يقول وأنشأ فسخطها، اإلبل، من ونهب نهـــــــــبي أتجعلالعبيد

واألقـــــرع عيينة بين وال حصن كــــــــــان فما

حـــــــــــــــــــــــــابســان ــيخي يفوق في شالمجمع امــــــــرئ دون كنت وما

منهما لم اليــــوم تضع ومنيرفع القائل لـــه: أنت وقـــال فاستحضـــره قوله النـــبي فبلغ

وعيينة؟ األقرع بين العبيد ونهب نهبي أتجعلبشاعر. لست وامي أنت بكر: بأبي أبو فقال : وكيف؟ فقال

واألقرع. عيينة بين قال: قاللسانه!. واقطع : قم المؤمنين ألمير الله رسول فقال

كــانت الكلمة لهذه مرداس: والله بن العباس قال: فقالــا، في أتونا حين خثعم يــوم من علي أشــد بيــدي فأخذ ديارن أن أدري ولو بي فــــانطلق طــــالب أبي بن علي أحــــدا

لدعوته. منه يخلصني لساني؟ لقاطع إنك علي فقلت: ياأمرت. ما فيك لممض قال: إني لساني؟ لقاطع إنك علي فقلت: يا بي، مضى قال: ثم

امرت. ما فيك لممض قال: إني لي: اعقل فقال الحظائر، أدخلني حتى بي زال قال: فما

مائة. إلى أربع بين ماــأبي ــ ــال: فقلت: ب ــ ــرمكم ما وامي أنت ق ــ وأحلمكم أك

وأعلمكم. أعطـــاك الله رســـول قـــال: فقـــال مع وجعلك أربعـــا

وكن المائة فخذ شــئت وإن فخــذها شــئت فــإن المهاجرين،المائة. أهل مع

علي. قال: قلت: أشر الله رســـول أعطـــاك ما تأخذ أن آمـــرك قـــال: إني

وترضى.

63

.(152)أفعل قال: فإني النــبي إلى شــاعر جــاء قــال: انه محمد بن جعفر وعنــأله ــراه، فس ــال وأط ــحابه: قم لبعض فق ــاقطع معه أص فلسانه؟ اقطع الله رسول فقال: يا رجع، ثم فخرج لسانه،

.(153)بالعطاء لسانه تقطع أن أمرتك قال: إنما

اليهودي مع األعظم الرســول ســماحة على يدل آخر موقف وهناك

ــالالعنف التزامه ومــدى ــال ب وحرصه عليه المتجاســرين قبالعظيم. القانون هذا على المسلمين تربية على الشديد الله رســول على يهــودي قــال: دخل جعفر أبي فعنعليكم!. فقال: السام عنده، وعائشة: عليكم. الله رسول فقال

ذلك. مثل فقال آخر دخل ثمصاحبه. على رد كما عليه فردذلك. مثل فقال آخر دخل ثم

صاحبيه. على رد كما الله رسول فردــام فقالت: عليكم عائشة، فغضبت واللعنة والغضب الس

والخنازير. القردة إخوة يا اليهود معشر يا كـــان لو الفحش إن عائشة : يا الله رســـول لها فقـــال

شــيء على يوضع لم الرفق إن ســوء، مثــال لكــان ممثال إال قط عنه يرفع ولم زانه، شانه. إال

الســام قــولهم إلى ســمعت أما اللــه، رســول فقــالت: ياعليكم؟

ــال: بلى، ــمعت أما فق ــإذا عليهم رددت ما س )عليكم( ف عليكم ســلم وإذا عليكم، ســالم فقولــوا مســلم عليكم سلم.(154)عليك فقولوا كافر

.(155)الفقه في الكافر على السالم حكم ذكرنا وقد.28 ب161 ـ160 ص21األنوار: ج )?( بحار152.1219 ح2ف العطايا كتاب323 ص2اإلسالم: ج )?( دعائم153.1ح الملل أهل على التسليم باب648 ص2)?( الكافي: ج154 السالم( لإلمام والسالم( و)الفقه: مسائل التحية في كتاب: )رسالة )?( انظر155

.الشريف( سره )قدس الشيرازي

64

قنبر يا مهال طالب أبي بن علي المؤمنين أمير قال: سمع جابر عن يشتم رجال أمــير فنــاداه عليــه، يــرد أن قنــبر رام وقد قنــبرا

ــنين ــائال: مهال المؤم ــاقنبر، ق ــاتمك دع ي ش ــا ترضي مهان فلق فوالــذي عــدوك، وتعاقب الشيطان، وتسخط الرحمان

ــرأ الحبة وال الحلم، بمثل ربه المــؤمن أرضى ما النســمة وب بمثل األحمق عــوقب وال الصــمت، بمثل الشــيطان أســخط

.(156)عنه السكوت

عليه ردي اسمعوا الرســالة بيت أهل أن على بوضــوح يدل آخر درس هناك لعظمتهم مواقف هكــذا إلى يعمــدون الســالم( إنما )عليهم اللين على اآلخرين ولتعليم أوال، الله ذات في فنائهم ومدى

ثانيا. الحياة مجاالت شتى في بالالعنف والتمسك والرحمة المفيد الشــيخ روى كما ـ الحسين بن علي اإلمام فهذا

اإلمام يكلمه فلم وشتمه، الرجل فأسمعه رجل على وقف ـ.

قــال ما ســمعتم لجلســائه: قد اإلمام قال انصرف ولما مني تسـمعوا حتى إليه معي تبلغــوا أن احب وأنا الرجل هذا

. عليه ردي قال: ونقول، له تقول أن نحب كنا ولقد له: نفعل، فقالوا

والعــافين الغيظ والكاظمينيقول: وهو ومشى نعليه فأخذاس عن .(157)المحسنين يحب والله الن

شيئا. له يقول ال انه فعلمنا فقــال: بــه، فصــرخ الرجل مــنزل أتى حتى قــال: فخــرج

الحسين. بن علي له قولوا إلينا قال: فخرج جــاءه إنما انه يشك ال وهو للشر، متوثبا

منه. كان ما بعض على له مكافيا وقفت قد كنت إنك أخي : يا الســجاد اإلمــام له فقــال

علي ــا ــ ــ ــإن وقلت، فقلت آنف ــ ــ فأنا في ما قلت قد كنت ف.2 ح14 المجلس118المفيد: ص الشيخ )?( أمالي156.134عمران: آل )?( سورة157

65

الله فغفر في، ليس ما قلت كنت وإن منـــه، الله أســـتغفرلك.

قلت وقــال: بلى عينيــه، بين الرجل الــراوي: فقبل قــال.(158)به أحق وأنا فيك ليس ما فيك

؟ الصالة تعرف هل زين لإلمـــام رجل قـــال: قـــال خـــبر في حـــازم أبي عن

الصالة؟ تعرف هل العابدين هم العلمــاء فــان حازم، أبا يا : مهال فقال عليه، فحملت

أعرفها. فقال: نعم السائل واجه ثم الرحماء الحلماءــأله ــها وتروكها أفعالها عن فس بلغ حتى ونوافلها وفرائض

افتتاحها؟ قوله: ماقال: التكبير.

؟ برهانها قال: ماقال: القراءة.

؟ خشوعها قال: ماالسجود. موضع إلى قال: النظر

؟ تحريمها قال: ماقال: التكبير.

؟ تحليلها قال: ماقال: التسليم.

؟ جوهرها قال: ماقال: التسبيح.

؟ شعارها قال: ما: التعقيب. قال

؟ تمامها قال: مامحمد. وآل محمد على قال: الصالة

؟ قبولها سبب قال: ماأعدائنا. من والبراءة قال: واليتنا

حجة. ألحد تركت فقال: ما من طــرف ذكر بــاب146 ـــ145 ص2المفيــد: ج للشــيخ اإلرشــاد )?( راجع158

. الحسين ابن لعلي األخبار

66

.(159)رسالته يجعل حيث أعلم يقول: الله نهض ثم

خطابه بمثل خاطبناقال: انه المفضل المفضل: عن توحيد كتاب في جاء

العصر بعد يــوم ذات كنت القــبر بين الروضة في جالســا ســيدنا به تعالى الله خص فيما مفكر وأنا والمنبر   محمــدا

... والفضائل الشرف من فلم ـــ الكفر بكلمــات تكلم ثم ـــ العوجاء أبي ابن أقبل إذ نفسي أملك غضبا ألحدت الله عدو فقلت: يا وحنقا، وغيضا

ــرت الله دين في ــاري وأنك ــل الب ــذي قدسه ج في خلقك ال أحوالك في ونقلك صــورة أتم في وصــورك تقــويم أحسن

... انتهيت حيث إلى بلغ حتى ثبت فــإن كلمنــاك، الكالم أهل من كنت إن هــذا فقال: يا

ــاك حجة لك ــك، كالم فال منهم تكن لم وإن تبعنـ كنت وإن لـــا، هكذا فما الصادق محمد بن جعفر أصحاب من وال تخاطبن

مما أكــثر كالمنا من ســمع ولقد فينــا، تجــادل دليلك بمثلــدى وال خطابنا في أفحش فما ســمعت ــا، في تع وانه جوابن

جوابنــا، في خــرق يعتريه ال الرصــين، العاقل الرزين الحليمــزق، وال طيش وال ــغي كالمنا يســمع ن ــا، ويص ــرف إلين ويتع

ــدنا ما اســتفرغنا إذا حتى حجتنا ــاه إنا وظننا عن دحض قطعن ويقطع الحجة به يلزمنا قصــير، وخطــاب يســير بكالم حجتنا

أصـــحابه من كنت فـــإن ردا، لجوابه نســـتطيع وال العـــذر.(160)خطابه بمثل فخاطبنا

.35 ح16 ب245 ـ244 ص81األنوار: ج )?( بحار159العوجاء. أبي ابن مع المفضل محاورة39المفضل: ص )?( توحيد160

67

الالعنف على تربوا إنهم األئمة أكناف وتحت األكرم الرسول مدرسة رحاب في

األخيــار والعلمــاء األبــرار القادة من العديد نشأ الطاهرين وأخالقيــاتهم وكرامــاتهم بفضــائلهم الــدنيا ملــؤوا الــذين

الفاضلة. الــذين الحــواريين هنــاك أن تجد معصــوم كــل عهد ففي ويقتبســون معــارفهم معين من ينهلــون وجعلوا بهم أحدقوا

طريقة على ســـيرتهم في ويســـيرون فضـــائلهم بحر من في العملية دروســهم لقنــوهم طالما الذين األطهار أئمتهموالعمل.. القول عبر اإلسالم إلى الدعوةــدروس تلك ومن ــ ــتي المهمة ال ــ ــفوة تلقاها ال ــ من الص رد وعــدم اللين مســألة الســالم( هي )عليهم األئمة حــواري

مع التعامل في الالعنف على والتأكيد بمثلها االســــــــــاءةبعضها. إلى نشير اآلخرين،أنت؟ وما أنت منل روى ــ ــام عن المفض ــادق اإلم ــال: وقع انه الص بين ق خصــومة، رجل عليــه( وبين الله )رضــوان الفارسي سلمان

أنت؟ وما أنت لسلمان: من الرجل فقال آخــري وأما قذرة، فنطفة وأولك أولي سلمان: أما فقال ونصـــبت القيامة يـــوم كـــان فـــإذا منتنـــة، فجيفة وآخـــرك

ــوازين ــ ــ خفت ومن الكــــــريم فهو موازينه ثقلت فمن الم.(161)اللئيم فهو موازينه

له ليدعو المسجد دخل عليــه( كــان الله )رضــوان األشتر مالك أن وروي مجتــازا

الســوقة بعض فــرآه منه، وعمامة خام قميص وعليه بسوقتهاونا. ببابه فرماه بزيه فأزرى

يلتفت. ولم األشتر فمضى الموجزة الله رسول الفاظ ومن باب404 ص4الفقيه: ج يحضره ال )?( من161

.5874ح إليها يسبق لم التي

68

رميت؟. لمن تعرف للرجل: ويلك فقيلفقال: ال.

. المؤمنين أمير صاحب مالك له: هذا فقيل دخل وقد إليه ليعتــذر ومضى الرجل فارتعد وهو مســجدا

يقبلهما. قدميه على الرجل انكب انفتل فلما يصلي، قائماألمر؟ هذا فقال: ما

صنعت. مما إليك فقال: أعتذرــال: ال ــأس فقـ ــك، بـ ــجد دخلت ما فوالله عليـ المسـ إال

.(162)لك ألستغفرن

تعجل وال الله اتق اريد : إني عبدالله ألبي قـال: قلت مـرازم بن جرير عنفأوصني. العمرة

تعجل. وال الله، فقال: اتق! فقلت: أوصني

هذا. على يزدني فلم يريد شامي رجل فلقيني المدينة، من عنده من فخرجت

ســفرته وأخــرج فأخرجتها سفرة معي وكان فصحبني، مكة أهل ذكر ثم فشــتمهم، البصــرة أهل فــذكر نأكــل، وجعلنافيه. فوقع الصادق ذكر ثم فشتمهم، الكوفة

ــه، فأهشم يدي أرفع أن فأردت ــدث أنف بقتله نفسي وأحــا، ــذكر فجعلت أحيانـ تعجـــل« وأنا وال الله : »اتق قوله أتـ

.(163)أمرني ما أعد فلم شتمه، أسمع

آخر موقف أن على يــدل المــذكور مــرازم من آخر موقف وهنــاك

اللين مبـــــدأ على أفرادها تـــــربي الـــــبيت أهل مدرسةوالالعنف.

وهو الصــادق اإلمــام عند مــرازم كــان األيام بعض ففي كنت ما يســبني رجال سمعت ! لو له: يامرازم فقال بمكة

.25 ح124 ب157 ص42األنوار: ج )?( بحار162.1 ح133 ص20)?( العوالم: ج163

69

صانعا؟أقتله. قال: قلت: كنت

ــال ــامرازمق به تصــنع فال يســبني من ســمعت ! إن : يشيئا.

ــال: فخـــرجت ــزوال عند مكة من قـ ــار، يـــوم في الـ حـ قــوم، وفيها القبــاب بعض إلى صــرت أن إلى الحر فألجأني ، الله عبد أبا يســـب بعضـــهم فســـمعت معهم، فـــنزلت.(164)لقتلته ذلك ولوال شيئا، أقل فلم قوله، فذكرت

.2 ح134 ص20)?( العوالم: ج164

70

فصل:

العنف أسباب

71

وأسبابه العنف شـــتى في والالعنف اللين إلى العزيز اإلســـالم دعا كما

ــاالت، ــ ــوقت نفس في فهو المج ــ دواعي تجنب على أكد ال الــتي الرئيســية وأســبابه العنف ــا ــؤدي ما غالب فســاد إلى ت. البالد ودمار العباد

ال الــتي األبدية ســعادتها للبشرية يروم اإلسالم إن وحيث تتحقق ــ اإلســالم ـ فإنه والالعنف، اللين ظالل تحت إال أخذ ـ تجــني ال الــتي والبطش العنف أســباب من بشــدة يحــذر

. والضياع الويل سوى منها البشرية الذميمة الصــفات للعنف المولدة األسباب تلك أبرز فمن والعصـــبية، والحســـد، عنهـــا: كالغضـــب، النهي ورد الـــتي

ــد، والبغي، ــة، والغيبة والحق ــابز والنميم ــاب والتن وما باأللقأشبه.

شر كل مفتاح ويهوي صوابه يفقد اإلنسان تجعل التي االمور رأس على

واالنفعــال الغضب هو متاهاته في ويتخبط العنف أوحال في الــذي الشــديد ــا تحمد ال امــور إلى اإلنســان يســوق ما غالب.. عقباها

للغضب المجـال ويـترك عقله عن اإلنسان يتخلى فعندما جــادة يضــل حينــذاك فإنه قــواه، كامل على يســتولي حــتى

المطــاف نهاية في فيصل الضــياع ســبل في ويتيه الصــوابوالحسرات. اآلهات سوى منها يحصد ال سلبية نتائج إلى

رســول : يا للنــبي رجل قال: »قــال الله عبد أبي فعنعلمني. الله

تغضب. وال : اذهبقالبذاك. اكتفيت الرجل: قد فقال

قــاموا قد حــرب قومه بين فإذا أهله إلى فمضى صــفوفا معهم، قــام ثم ســالحه لبس ذلك رأى فلما الســالح، ولبسوا

جـاء ثم السـالح فـرمى تغضـب، : ال الرسـول قول ذكر ثم

72

ما هــؤالء فقــال: يا قومــه، عدو هم الذين القوم إلى يمشيــانت ــرب أو قتل أو جراحة من لكم ك فعلي أثر فيه ليس ض

أوفيكموه. أنا مالي فيمنكم. بذلك أولى نحن لكم فهو كان القوم: فما فقال

.(165)الغضب« وذهب القوم قال: فاصطلحــوا األطهــار بيته وأهل النــبي فــإن هنا ومن النــاس حث

ــدم على ــ ــوا الغضب ع ــ ــاديثهم في وأهله الغضب وذم ــ أح. الشريفة اإليمان يفسد : » الغضب الله رسول عن الحديث ففي

.(166)العسل« الخل يفسد كماــال: » إن جعفر أبي وعن ــذا قـ ــرة الغضب هـ من جمـ

ــيطان ــ ــدكم وإن آدم، ابن قلب في توقد الش ــ غضب إذا أح فــإذا فيــه، الشــيطان ودخل أوداجه وانتفخت عيناه احمرتــاف ــدكم خـ ــزم نفسه من ذلك أحـ ــإن األرض، فليلـ رجز فـ

.(167)ذلك« عند عنه ليذهب الشيطانــف الناس عن غضبه كف قال: » من جعفر أبي وعن ك

.(168)القيامة« يوم عذاب عنه الله النســاء من أعظم جند إلبليس : » ما الله رســول وقال

.(169)والغضب« رســول يقول: أتى أبي قال: سمعت الله عبد أبي وعن

ــني البادية أســكن فقال: إني بدوي رجل الله جوامع فعلمتغضب«. ال أن فقال: »آمرك الكلم،

رجع حتى مــرات ثالث المســألة األعــرابي عليه فأعــاد ما هــذا، بعد شــيء عن أســأل فقــال: ال نفســه، إلى الرجل الله رسول أمرني بالخير. إال

إن الغضب، من أشد شيء يقول: »أي أبي قال: وكان ــتي النفس فيقتل ليغضب الرجل ــ ــذف الله حــــرم ال ــ ويق

.(170 )المحصنة«.11ح الغضب باب304 ص2)?( الكافي: ج165.1ح الغضب باب302 ص2)?( الكافي: ج166.12ح الغضب باب305 ـ304 ص2)?( الكافي: ج167.15ح الغضب باب305 ص2)?( الكافي: ج168.5ح النساء في الصالح قلة باب515 ص5)?( الكافي: ج169.20737 ح53 ب359 ص15الشيعة: ج )?( وسائل170

73

بقــوم الله رســول قال: » مــر الحسين بن علي وعن ؟ هذا فقال: ما حجرا، يتشايلون

وأقوانا. أشدنا فقالوا: نختبروأقواكم؟ بأشدكم اخبركم فقال: أال

الله. رسول يا قالوا: بلى في رضاه يدخله لم رضي إذا الذي وأقواكم قال: أشدكم

ــول من يخرجه لم ســخط وإذا باطــل، وال إثم ــق ق وإذا الح.(171)بحق« له ليس ما يتعاط لم ملك

وقـال «، الشـيطان من جمــرة : » الغضب النـبي وقال خيار أصد وبه ومصيادي رهقي : الغضب اللعنة عليه إبليس.(172) وطريقها الجنة عن الخلق

ــال ــ ــير وق ــ ــنين أم ــ ــر : »الغضب المؤم ــ أطعته إن ش.(173)دمر«

ــال ــير وق ــنين أم ــاك المؤم ــون فأوله والغضب : »إي جن.(174)ندم« وآخره

يبــدي الغضب القــرين : » بئس المؤمــنين أمــير وقــال.(175)« الخير ويباعد الشر ويدني المعائب

الحكيم. لقلب ممحقة : » الغضب الله عبد أبو وقـــــال(176)عقله« يملك لم غضبه يملك لم : منوقال

الضياع طريق الحسدــان بيد الغضب يأخذ مثلما ــ ــذلك الهاوية نحو اإلنس ــ هو كــرية حياة على خطورة يقل ال فهو الحسد، الغضب من البش

.. على يســتولي كي للحسد المضــمار اإلنســان أتــاح فــإذا

ــالعين اآلخرين إلى ينظر وراح وعقله نفسه فــإن المريضة ب حياته . الجحيم إلى السعادة من تتحول آخر بعد يوما

ــاك داء بهكــذا المبتلى اإلنسان أن المسلم ومن لم إذا فت.20744 ح53 ب361 ص15الشيعة: ج )?( وسائل171.13367 ح53 ب9 ص12الوسائل: ج )?( مستدرك172.13376 ح53 ب12 ص12الوسائل: ج )?( مستدرك173.13376 ح12 ص53 ب12الوسائل: ج )?( مستدرك174.13376 ح13 ص53 ب12الوسائل: ج )?( مستدرك175.13ح الغضب باب305 ص2)?( الكافي: ج176

74

عادة يلوذ المطاف آخر في فإنه منه ويخلصها نفسه يتدارك. اآلخرين مع تعامله في والقوة العنف إلى

نقل فقد ذلــك، على شــاهد خــير هي التالية القصة ولعل: األنوار بحار في المجلسي العالمةــداد النعمة أهل من رجال إن ــام في ببغ ــادي موسى أي الهــعى جيرانه بعض حسد ــل عليه وسـ ــدر فما يمكنه ما بكـ قـ فاشترى عليه، غالما أمــره، واشــتد شب فلما فرباه، صغيرا به جــاره ليؤخذ المحســود جــاره سطح على يقتله بأن أمره

ويقتل!. إليه ودفعها فشـــــحذها ســـــكين إلى عمد فقد وبالفعل

ــره أنه نفسه على وأشــهد ثالثة ماله صــلب من إليه ودفع دب الله بالد أي في فخذ ذلك فعلت وقـــــــــال: إذا درهم آالف

وااللتواء االمتناع بعد المولى طاعة على الغالم فعزم شئت، لألمر تتلفها وأن مـــوالي يا نفسك في الله لـــه: الله وقوله ما منه تر لم كــان فــإن يكــون، ال أم أيكــون يــدري ال الــذيميت. وأنت أملت

. أهوى ما تفعل حتى أرضى وما عاصيا، قال: أراكــويت، وما فشأنك ذلك على عزمك صح فقال: إذا فلما ه

الغالم وأيقظ الســحر وجه قــام عمره من ليلة آخر في كان فقام جــاره حائط تســور حتى وجاء المدية وأعطاه مذعورا وقــال ببدنه القبلة فاســتقبل ســطحه على فاضــطجع برفق

وعجل. للغالم: هاــترك ــ ــكين ف ــ ــرى حلقه على الس ــ إلى ورجع أوداجه وف خفي أهله أصــبح فلما دمــه، في يتشــحط وخاله مضــجعه

ســطح على أصــابوه النهــار آخر في كــان فلما خبره، عليهممقتوال. جاره

ــاره فاخذ ــ ــال ظهر ولما فحبس، جـ ــ ــادي أمر الحـ ــ الهـ.(177)بإطالقهــال ــام ق أن قبل بنفسه يضــر : » الحاسد الصــادق اإلم

وآلدم اللعنة لنفسه بحســده أورث كإبليس بالمحسود، يضرــطفاء، العهد حقائق محل إلى والرفع والهدى االجتباء واالص

فكن ــإن حاســدا، تكن وال محســودا ــيزان ف الحاسد م ــدا أب.131 ب259 ص70األنوار: ج بحار )?( راجع177

75

ينفع فمــاذا مقسوم، والرزق المحسود الميزان بثقل خفيف والحسد الحســد؟ المحســود يضــر ومــاذا الحاســد؟ الحسدــله ــود القلب عمى من أصـ ــالى الله بفضل والجحـ وهما تعـ وهلك األبد حسرة في آدم ابن وقع وبالحسد للكفر، جناحان معتقد عليه مصر ألنه لحاسد توبة وال أبدا، منه ينجو ال مهلكا

يتغير ال والطبع ســبب، وال له معارض بال يبدو فيه مطبوع به.(178)« عولج وإن األصل عن

الســفينة من نــوح هبط قال: » لما الله عبد أبي وعن علي منة أعظم رجل األرض في : ما لــه فقــال إبليس أتــاه

اق هــؤالء على الله دعــوت منــك، أال منهم، فــأرحتني الفســ عمــل، ما بي عمل الــذي فهو والحسد إياك خصلتين اعلمك.(179)عمل« ما بآدم عمل الذي فهو والحرص وإياك

: جاء حيث وأهله الحسد بشدة الروايات ذمت وقد بـــادرة بـــأي ليـــأتي الرجل قـــال: » إن جعفر أبي عن

الحطب النـــار تأكل كما اإليمـــان يأكل الحسد وإن فيكفـــر،»(180).

ــال: »إن الله عبد أبي وعن كما اإليمــان يأكل الحسد ق.(181)الحطب« النار تأكل

دب قد انه ألصــحابه: » أال يــوم ذات الله رســول وقال لكنه الشــعر بحــالق ليس الحســد، وهو قبلكم من داء إليكم لسانه ويخزن يده اإلنسان يكف أن فيه وينجي الدين، حالق

.(183)المؤمن« أخيه على(182)غمر ذا يكون والــال: »إن الله عبد أبي وعن ــؤمن ق يحسد وال يغبط الم

.(184)يغبط« وال يحسد والمنافق ثالثـــة: الحـــرص الكفر : » اصـــول الله عبد أبو وقـــال

.(185)والحسد« واالستكبارــال ــول وق ــوم خطبته في الله رس ــدير: »معاشر ي الغ

.13390 ح55 ب18 ص12الوسائل: ج )?( مستدرك178.13391 ح55 ب18 ص12الوسائل: ج )?( مستدرك179.1ح الحسد باب306 ص2)?( الكافي: ج180.2ح الحسد باب306 ص2)?( الكافي: ج181غمر. مادة ،773 ص2للجوهري: ج . الصحاح والغل )?( الغمر: الحقد182.20768 ح55 ب367 ص15الشيعة: ج )?( وسائل183.7ح الحسد باب307 ص2)?( الكافي: ج184.20765 ح55 ب367 ص15الشيعة: ج )?( وسائل185

76

تحســدوا فال بالحســد، الجنة من آدم أخرج إبليس إن الناس األرض إلى أهبط آدم فــإن أقدامكم، وتزل أعمالكم فتحبط وهو الشــجرة، على حســده الملعــون وإن واحــدة، لخطيئة.(186)أنتم« وأنتم بكم فكيف عزوجل الله صفوة

.13385 ح55 ب16 ص12الوسائل: ج )?( مستدرك186

77

العصبية بمحاربة شرع الناس إلى اإلنسانية رسول بعث ما فور التي الجاهلية والطبائع األخالق ــاس تسوق كانت ما غالبا الن

منها يجن لم الــــــتي الطويلة والمشــــــاحنات العنف نحو. والدمار الويل سوى المجتمع اإلســالم سلط التي المذمومة الجاهلية الطبائع تلك ومن

على األطهــار بيته وأهل الرســول وعكف األضــواء عليها الله أنــزل ما الــتي الجاهلية والحمية العصــبية هي محاربتها

. سلطان من بهاب الحمية كــانت الجــاهلي العهد ففي العنصــري والتعصــ

الـذي األمر النـاس، رقاب على الحاكمان هما كـان ما غالبـا يـــذهب الـــتي الدامية والمشـــاجرات الحـــروب لهم يجلب

األبرياء. من العديد ضحيتها لإلسالم اعتناقه بعد حتى البعض عند الحالة هذه وامتدت

الفضاضة على المربية الجاهلية األخالق نبذ إلى الــــــداعي. والعنفــاريخ وفي ــدث أنه التـ ــادة بعض حـ بين الكالم في المشـ بن ســعد فقــام المشهورة، األفك قصة في والخزرج األوس

وإن عنقــه، ضربنا األوس من كان فقال: إن األنصاري، معاذأمرك. ففعلنا أمرتنا الخزرج إخواننا من كان

رجال وكـان الخزرج سيد وهو عبادة بن سعد وقام صـالحاــة، اجتهلته ولكن لعمر معــاذ: كــذبت بن لســعد فقــال الحميقتله. على تقدر وال تقتله ال الله،

فقـال معــاذ بن سـعد عم ابن وهو حضــير بن أسـيد فقام عن تجــادل منــافق فإنك لنقتلــه، الله عبادة: لعمر بن لسعد

المنافقين.ـــان فثـــار يقتتلـــوا أن همـــوا حتى والخـــزرج األوس الحيــول ــائم الله ورس ــبر، على ق ــزل فلم المن ــول ي الله رس.(187)وسكت سكتوا حتى يخفضهم

اللين إلى الداعية منهجيته وضــمن اإلســالم فــان هنا من.386 ص2الطرائف: ج )?( راجع187

78

ــل والالعنف ــل يؤكد ظ ــبية نبذ على حثاثة بك والحمية العص. الجاهلية كــل في يتعــوذ الله رســول : » كــان الله عبد أبو قــال

والغضــب، والحميــة، والشــرك، الشــك، ســت: من من يوم.(188)« والحسد والبغي،

ــان: خــوف النــاس : » أهلك المؤمــنين أمــير وقــال اثن.(189)الفخر« وطلب الفقر

الجاهلية: الفخر عمل من قال: » ثالثة جعفر أبي وعن واالستســــــقاء األحســــــاب، في والطعن باألنســــــاب،

.(190)باألنواء«ــال: » من الله عبد أبي وعن ــ ب ق ــ ــ به تعص ــ ــ الله عص.(191)نار« من بعصابة عزوجلــان : » من الله رسول وقال خــردل من حبة قلبه في ك

ــبية من ــ ــالى الله بعثه عص ــ ــوم تع ــ ــراب مع القيامة ي ــ أع.(192)الجاهلية«

تتحــرج فال المــرء في كن إذا : »ثالث الله عبد أبو وقال.(193)والفخر« والخيالء جهنم: البذاء في انه تقول أن

ســتة يعــذب عزوجــل الله : » إن المؤمــنين أمــير وقالــالجور، واالمراء بالكبر، والدهاقنة بالعصبية، بست: العرب ب

ــاء ــد، والفقهـ ــار بالحسـ ــة والتجـ ــتاق وأهل ، بالخيانـ الرسـ.(194)بالجهل«

.8 ح133 ب289 ص70األنوار: ج )?( بحار188.12 ح133 ب290 ص70األنوار: ج )?( بحار189.15 ح133 ب291 ص70األنوار: ج )?( بحار190.18 ح133 ب291 ص70األنوار: ج )?( بحار191.2 ح133 ب284 ص70األنوار: ج )?( بحار192.21 ح133 ب292 ص70األنوار: ج )?( بحار193.9 ح133 ب289 ص70األنوار: ج )?( بحار194

79

والعنف النفاق المنــافقين شخصــيات تميز الــتي الواضحة العالئم إحدى

ــر على ــ ــاريخ م ــ ــديد ميلهم هو الت ــ ودأبهم العنف إلى الشــروب نيران وإشعال الفتن خلق على المستمر الطاحنة الح

. األبرياء من العديد ضحيتها يذهب كان ما عادة التي من أوتــوا ما بكــل المنــافقون عكف اإلســالم صــدر ففي اللين إلى الداعية الرســـول منهجية صـــد أجل من قـــوة

ــتي العنيفة الحــروب إفشــاء عــبر وذلك والالعنف ــانت ال ك. طاقاتهم وتستنزف المسلمين تشغلــافقون بقي وقد ــون المن ــار ليل يعمل إفشــاء أجل من نه إلى يوفقــون علهم المســلمين أوساط بين والبطش العنف

ــان زعزعة ــالمية الدولة كي ــتي اإلس ــول أقامها ال الله رس. الالعنف كيان على

عـبر األعظم الرسـول اغتيــال إلى عمـدوا فانهم لذلك، رســول ولكن المنــافقين، من جمع عليها تــآمر مــدبرة خطة. عنهم وتغاضى يعاقبهم، لم الله

الله رســول رجع قــال: لما عــروة عن األسود أبو يقول مكر الطريق ببعض كان إذا حتى المدينة إلى تبوك من قافال

ــاس به ــحابه، من ن ــآمروا أص ــوه أن فت في عقبة من يطرحــلكوها أن أرادوا الطريق ــه، يسـ ــأخبر معـ ــول فـ الله رسـ فإنه الــوادي بطن يأخذ أن منكم شــاء : منفقــال بخبرهم،

لكم. أوسع الــوادي بطن النــاس وأخذ العقبــة، النــبي فأخذ النفر إال

وتلثموا. استعدوا به، المكر أرادوا الذينــار اليمـــان بن حذيفة الله رســـول وأمر ياسر بن وعمـ وأمر مشيا، معه فمشيا وأمر الناقـة، بزمــام يأخذ أن عمـارا من القوم وكزة سمعوا إذ يسيرون فبيناهم بسوقها، حذيفةغشوه. قد ورائهم

ومعه فرجع يــراهم، أن حذيفة وأمر الله رسول فغضب وضــربها رواحلهم وجــوه فاستقبل محجن بــالمحجن، ضــربا

80

متلثمون. وهم القوم وأبصرــوا حذيفة أبصــروا حين الله فــرعبهم قد مكــرهم أن وظن

ــه، ظهر ــالطوا حتى فأســرعوا علي ــاس، خ حذيفة وأقبل الن.الله رسول أدرك حتى

أنت وامش حذيفــة، يا الراحلة : اضــربقال أدركه فلماالناس. ينتظرون العقبة من فخرجوا فأسرعوا عمار يا

أو الرهط هــؤالء من عــرفت هل حذيفة : يا النــبي فقال أحدا؟ الركب

ــال ــرفت فق ــة: ع ــان وفالن، فالن راحلة حذيف ظلمة وكمتلثمون. وهم غشيتهم الليل

؟ أرادوا وما الركب شأن ما علمتم : هل فقالالله. رسول يا قالوا: ال

ــانهم ــال: ف ــروا ق بي أظلمت إذا حتى معي ليســيروا مكمنها. طرحوني العقبة

النــاس جــاؤوك إذا الله رســول يا بهم تــأمر فقــالوا: أفال أعناقهم؟ فتضرب

ويقولــون: إن النــاس يتحــدث أن قــال: أكــره قد محمــدا.(195)قال: اكتماهم ثم لهما فسماهم أصحابه، في يده وضع

الخصــلة هــذه بشــدة تــذم والروايــات اآليــات وردت وقدتعالى: قال يتبعها، وما النفاق خصلة المذمومة،

اس ومن ــول من الن ا يق ــه آمن بالل ــاليوم هم وما اآلخر وبــه يخــادعون بمــؤمنين ذين الل ـوا وال ـ يخــدعون وما آمن إالهم عرون وما أنفســ ــوبهم في يشــ ــزادهم مــرض قل اللــه ف

ــانوا بما أليم عذاب ولهم مرضا ــذبون ك لهم قيــل وإذا يك الدوا ــالوا األرض في تفســ ما ق لحون نحن إن مصــ هم أال هم إن

ولكن المفسدون ـوا لهم قيل وإذا يشعرون ال ـ آمن كما آمناس ــؤمن قالوا الن فهاء آمن كما أن الســ هم أال فهاء هم إن الســ ولكن .(196)يعلمون ال

ــير وصف وقد ــنين أمـ ــافقين المؤمـ له خطبة في المنـ النفاق، أهل واحذركم الله بتقوى الله عباد فقال: »اوصيكم

.29 ب247 ص21األنوار: ج )?( بحار195.13 ـ8البقرة: )?( سورة196

81

ــون المزلــون، والزالــون المضــلون، الضــالون فــإنهم يتلون ويرصــدونكم عمــاد، بكل ويعمدونكم افتنانا، ويفتنون ألوانا،

الخفاء، يمشون نقية، وصفاحهم دوية، قلوبهم مرصاد، بكل الــداء وفعلهم شــفاء، وقــولهم دواء وصفهم الضراء ويدبون لهم الرجاء، ومقنطوا البالء، ومؤكدوا الرخاء، حسدة العياء،

دمــوع شــجو ولكل شفيع، قلب كل وإلى صريع، طريق بكل وإن ألحفــوا، ســألوا إن الجزاء، ويتراقبون الثناء، يتقارضون

.(197)أسرفوا« حكموا وإن كشفوا، عذلواــيل، بن محمد وعن ــال: الرضا الحسن أبي عن الفض ق

إنيقــول: الله إن إلي فكتب مســألة عن أســأله إليه كتبتقوله إلى خادعهم وهو الله يخادعون المنافقين بيال (198)ســ

وليســوا المؤمنين، من وليسوا الله، رسول عترة من ليسوا والتكــذيب الكفر ويسرون اإليمان يظهرون المسلمين، من

.(199)الله لعنهمــافق: فقه في تجتمعان ال : »خلتان الله رسول وقال من

.(200)الوجه« في سمت وحسن اإلسالم، في النفــاق: عالمــات من : »أربع الصــادق اإلمــام وقــالــاوة ــذنب، على واإلصـــرار العين، وجمـــود القلب، قسـ الـ.(201)الدنيا« على والحرص

المنافقين. يصف له خطبة ومن ،194 البالغة: الخطبة )?( نهج197.143-142النساء: )?( سورة198.1 ح103 ب175 ص69األنوار: ج )?( بحار199.2 ح103 ب176 ص69األنوار: ج )?( بحار200.4 ح103 ب176 ص69األنوار: ج )?( بحار201

82

فصل:

المجتمع في الالعنف

83

والالعنف اإلسالمي المجتمع العنف ويالت من يئن الجـــاهلي والمجتمع طويلة أعـــوام

ممن المشــركين أوبــاش عليه يصــبه الذي البطش ومآسيسبيال. قلوبهم إلى والرحمة الرأفة تعرف لم

ــانت فقد ــرب كـ ــروس الحـ ــارات الضـ هي الدامية والغـ من فـترة تنقضي تكـاد فال آنـذاك، للنــاس الشـاغل الشـغل الطاحنة والحــروب المشــجية المناوشــات من تخلو الــزمن

األبرياء. من المئات ضحيتها يذهب كان ما عادة التي النــاس أوضــاع تــأزم ومع الحالكة الظروف تلك مثل في

ــادى العزيز اإلسالم جاء ــالالعنف ون إلى ودعا المجتمع في ب.. االجتماعي السلمي التعامل في اللين

المجتمع؟ في الالعنف إلى اإلسالم دعوة كانت فكيف ؟ الدعوة هذه آثار هي وما الله بــإذن اآلتية المبــاحث في عنه البحث ســيأتي ما هــذاتعالى.

84

األفراد مع الالعنف يطرح فهو مشكلة، أية إزاء العزيز اإلسالم عادة هي كمابها. تتعلق وواردة شاردة كل ويتناول لها الجذري الحل

العنف مشكلة مقابل اإلسالم حلول هي هنا: ما والسؤالتأثيراتها؟ تحت وعاش الجاهلي المجتمع ألفها التي والقوة

ــواب: لقد ــالم عمد الجـ ــراد تربية إلى اإلسـ المجتمع أفـ في آية منهم الكثير أصبح بحيث المؤاتي بالشكل وإعدادهم

بعض إلى تطرقنا وقد مناوئيـــه، ألـــد مع حتى والرفق اللين.(202)ذلك شواهد في األطهــار واألئمة األكــرم الرســول بــالغ قد إنه نعم

ــراد مع والالعنف اللين مسألة على تأكيداتهم أنهم حتى األف على يتجاسر من كــل إزاء الحكيمة المواقف يتخذون راحوا

شابه. وما العنف عبر حرياتهم ويضايق اآلخرينــال جعفر أبي فعن ــمرة : »إن ق ــدب بن س ــان جن له ك

األنصــاري مــنزل وكــان األنصــار، من لرجل حائط في عذق فكلمه يســتأذن، وال نخلته إلى به يمــر وكــان البستان، بباب

جــاء تــأبى فلما ســمرة، فأبى جاء، إذا يستأذن أن األنصاريالخبر. وأخبره إليه فشكا الله رسول إلى األنصاري

ــره الله رســول إليه فأرسل وما األنصــاري، بقــول وخبفاستأذن. الدخول أردت : إن وقال شكا

فأبى.الله. شاء ما الثمن من به بلغ حتى ساومه أبى، فلمايبيع. أن فأبىالجنة. في يمد عذق بها : لك فقاليقبل. أن فأبى

ــال بها وارم فاقلعها : اذهب لألنصــاري الله رســول فق.(203)ضرار« وال ضرر ال فإنه إليه

المؤمن أخاك تضر ال. الالعنف على التربية )?( راجع202.2ح الضرار باب293 ـ292 ص5: ج )?( الكافي203

85

على والضــــرر العنف نبذ من ذكرنا ما على يــــدل ومماــال الحسين بن محمد أن من ورد ما اآلخرين، إلى : كتبت ق

ــل محمد أبي ــانت رج ــاة له ك ــأراد قرية في قن أن رجل فــاة يحفر البعد في بينهما يكـــون كم له قرية إلى اخـــرى قنـ ؟ رخوة أو صلبة كانت إذا األرض في باالخرى يضر ال حتى

ــاء إن باالخرى إحداهما يضر ال أن حسب : علىفوقع شالله.

قرية نهر على رحى له كــانت : رجل إليه : كتبت وقــال قريته إلى يســوق أن القرية صــاحب فــأراد لرجل والقرية

؟ ال أم ذلك أله الرحى هذه ويعطل النهر هذا غير في الماء يضـــر وال بـــالمعروف ذلك في ويعمل الله يتقي فوقع

.(204)المؤمن أخاه عيــون لهم كــانت قــوم عن الله عبد أبا رجل ســأل وقد

عينه يجعل أن الرجل فأراد بعض من بعضها قريبة أرض في فعل وإذا العيــون بعض عليه كــانت التي موضعها من أسفل

شـــدة من يضـــر ال وبعض العيـــون من بالبقية أضـــر ذلكاألرض؟

كــان وما يضــر فال شــديد مكان في كان : ما قال: فقاليضر. فإنه بطحاء رخوة أرض في

على وهو وضعها كما عينه يضع أن جاره على عرض وإن واحد؟ مقدار

ألف العيــنين بين وقــال: يكــون يضر، فال تراضيا قال: إن.(205)ذراع

.5ح الضرار باب293 ص5: ج )?( الكافي204.3ح الضرار باب293 ص5: ج )?( الكافي205

86

الصغار مع الالعنف الالعنف: الروايــات على االجتماعية التربية مصاديق من

على بشــدة يحــرص اإلســالم أن منها يستفاد التي الشريفة الله رســول عن الحديث ففي عليهم، والعطف الصغار رحم

صــغيرنا ويــرحم كبيرنا يــوقر لم من منا : » ليس قــال انه »(206).

ولم صغيرنا يرحم لم من منا : » ليس الله رسول وقال.(207)« المنكر عن وينه بالمعروف يأمر ولم كبيرنا يوقر

ــال ــام وق ــين بن علي اإلم ــق الحس ــغير : » .. وح الص بــه، والرفق عليــه، والســتر عنــه، والعفو تعليمه في رحمته

.(208)له« والمعونة

الكبار مع الالعنف الصـــغار رحم على المقـــدس الشـــارع تأكيـــدات مقابل إلى األخبــار من الكثــير دعت فقد معهم بــالالعنف والتعاملــير ــ ــار توق ــ ــالالعنف والتعامل الكب ــ ــيما معهم واللين ب ــ س

وضــعفت قــواهم ذهبت قد ممن الســن في منهم الطاعنينالدنيا. الحياة هذه في حيلتهم : » عظمــــوا قــــال الله عبد أبي عن الحــــديث ففي

أفضل بشــيء تصــلونهم وليس أرحــامكم، وصــلوا كبراءكم،.(209)« عنهم األذى كف من

ــال ــوقركم كبــاركم، : » وقــروا المؤمــنين أمــير وق ي.(210)صغاركم«

رمضــان شــهر الســتقبال خطبته في الله رســول وقال.(211)صغاركم« وارحموا كباركم المبارك: » وقروا

.2ح الكبير إجالل باب165 ص2: ج )?( الكافي206.13836 ح1 ب185 ص12: ج الوسائل )?( مستدرك207.3214ح الحقوق باب625 ص2: ج الفقيه يحضره ال )?( من208.15746 وح15745 ح67 ب98 ص12: ج الشيعة )?( وسائل209اجتماعي. متفرقات11132 ح6 ب6 ق482: ص الحكم )?( غرر210.53 ح28 ب295 ص1: ج الرضا أخبار )?( عيون211

87

الشــيبة ذي إجالل الله إجالل : » من الله رســول وقــال.(212)المسلم«ــوقره كبير شيخ فضل عرف : » من الله رسول وقال ف

الله تعظيم : من وقال القيامة، يوم فزع من الله آمنه لسنه.(213)« المؤمن الشيبة ذي إجالل عزوجل

.1ح الكبير إجالل باب165 ص2: ج )?( الكافي212 كبير شيخ فضل عرف من ثواب189: ص الصدوق للشيخ األعمال، )?( ثواب213

فوقره.

88

األيتام مع الالعنفــاديق ومن ــاعي الالعنف مص ــالم في االجتم التأكيد اإلس الحاجة وذوي والمساكين والفقراء األيتام رعاية على الكبير

حوائجهم: قضاء في والسعي يده يضع مؤمنة وال مؤمن من : » ما المؤمنين أمير قال

اليتيم رأس على له ترحما مــرت شعرة بكل له الله كتب إال.(214)« حسنة عليها يده

على يــده يمسح عبد من : »ما قــال عبدالله أبي وعن له رحمة يــتيم رأس شــعرة بكــل الله أعطــاه إال يــوم نــورا

.(215)« القيامة فليدن قلبه قساوة منكم أنكر : » من الله رسول وقال

.(216)« الله بإذن قلبه يلين رأسه وليمسح فيالطفه يتيما العرش، له اهتز بكى إذا اليتيم : » إن الله رسول وقال الذي عبدي أبكى الذي هذا : من وتعالى تبارك الرب فيقول أحد يسـكته ال وجاللي فــوعزتي صــغره؟ في أبويه سلبته إال

.(217)الجنة« له أوجبتــامى بر على عزوجل الله : » حث الله رسول وقال اليت

أكرمهم ومن الله، صانه صانهم فمن آبائهم، عن النقطاعهم يتيم برأس يده مسح ومن الله، أكرمه له الله جعل به رفقــا

يده تحت مرت شعرة بكل الجنة في الــدنيا من أوسع قصراــا، بما ــتهي ما وفيها فيه ــذ األنفس تش فيها وهم األعين، وتل

.(218)« خالدون

الحوائج قضاء لي: »يا قـــــال: قـــــال الله عبد أبي عن المفضل عن به وأخــبر وافعله الحق أنه واعلم لك أقول ما اسمع مفضل

قــال: إخــواني؟ علية وما فــداك قلت: جعلت إخوانــك، علية.9 ح31 ب5 ـ4 ص72: ج األنوار )?( بحار214.10 ح31 ب5 ص72: ج األنوار )?( بحار215.11 ح31 ب5 ص72: ج األنوار )?( بحار216.12 ح31 ب5 ص72: ج األنوار )?( بحار217.44 ح12 ص72: ج األنوار )?( بحار218

89

قــال: ومن قــال: ثم إخــوانهم، حــوائج قضــاء في الراغبــونــؤمن ألخيه قضى ــ ــة الم ــ ــوم له وجل عز الله قضى حاج ــ ي

ــة، أولها ذلك من حاجة ألف مائة القيامة ــ أن ذلك ومن الجن يكونوا ال أن بعد الجنة وإخوانه ومعارفه قرابته يدخل نصــابا الحاجة سأل إذا المفضل وكان ــال إخوانه من أخا ــه: أما ق ل

.(219)«اإلخوان علية من تكون أن تشتهي الله إن»قــال: الله عبد أبي عن عمر بن المفضل وعن خلق عزوجل فقــراء حــوائج لقضــاء انتجبهم خلقه من خلقــا تكــون أن اســتطعت فــإن الجنــة، ذلك على ليــثيبهم شــيعتنا

به نشــــرك ال نعبــــده رب والله قــــال: لنا ثم فكن، منهم .(220)«شيئا

من خــير المــؤمن حاجة قضاء»قال: الله عبد أبي وعن ســـبيل في فـــرس ألف حمالن من وخـــير رقبة ألف عتق.(221)«الله

ــباح أبي وعن ــاني الصـ ــال الكنـ ــال: قـ :الله عبد أبو قـ حجة عشرين من الله إلى أحب مؤمن امرئ حاجة لقضاء»

.(222)«ألف مائة صاحبها فيها ينفق حجة كل عبد ألبي قــال: قلت الصــيرفي عمــار بن إسماعيل وعن

المؤمن؟ على رحمة المؤمن فداك : جعلتاللهقال: نعم.

ذاك؟ قلت: وكيف رحمة ذلك فإنما حاجة في أخــاه أتى مــؤمن أيما»قــال:

قد كــان حاجته قضى فــإن لــه، وســببها إليه ســاقها الله من على يقـــدر وهو حاجته عن رده وإن بقبولهـــا، الرحمة قبل

ــائها ــاقها وعز جل الله رحمة نفسه عن رد فإنما قض إليه ســوم إلى الرحمة تلك عزوجل الله وذخر له وســببها القيامة ي

ــتى ــون ح ــردود يك ــاكم هو حاجته عن الم ــاء إن فيها الح ش إســماعيل يا غــيره، إلى صــرفها شاء وإن نفسه إلى صرفها

ــإذا ــان ف ــوم ك ــاكم وهو القيامة ي قد الله من رحمة في الحيصرفها؟ ترى من فإلى له شرعت

.1ح المؤمن حاجة قضاء باب192 ص2)?( الكافي: ج219.91 ح20 ب323 ص71األنوار: ج )?( بحار220.21768 ح26 ب373 ص16الشيعة: ج )?( وسائل221.4ح المؤمن حاجة قضاء باب193 ص2)?( الكافي: ج222

90

نفسه. عن يصرفها أظن قلت: ال يا نفسه، عن يردها لن فإنه استيقن ولكن تظن ال»قال:

فلم قضــائها على يقــدر حاجة في أخــوه أتــاه من إسماعيل عليه الله ســلط له يقضــها ــبره في إبهامه ينهش شــجاعا ق

القيامة يوم إلى أو له مغفورا .(223)«معذبا في يقــول الله عبد أبا قال: ســمعت تغلب بن أبان وعن وطــواف طــواف من أفضل المؤمن حاجة وقضاء»حديث:

عد حتى . (224)«عشرا حاجة لمسلم مسلم قضى ما»قال: الله عبد أبي وعن

بــدون لك أرضى وال ثوابك علي وتعــالى تبــارك الله ناداه إال. (225)«الجنة

الــبيت بهــذا طاف من»قال: الله عبد أبي وعن طوافــا آالف ســتة عنه ومحا حســنة آالف ســتة له الله كتب واحــداــيئة ــتة له الله ورفع سـ ــتى درجة آالف سـ ــان إذا حـ عند كـالجنة. أبواب من أبواب سبعة له فتح الملتزم

الطواف؟ في كله الفضل هذا فداك قلت: جعلت المسلم حاجة قضاء ذلك، من بأفضل وأخبرك قال: نعم،

بلغ حتى وطواف طواف من أفضل .(226)«عشرا ويحلب نعلــه، ويخصف ثوبه، يرقع النبي كان» انه وروي

الحمار ويركب األرض، على ويجلس العبد، مع ويأكل شاته، إلى الســوق من حاجته يحمل أن الحيــاء يمنعه وال ويــردف،

حــتى أحد يد من يــده ينزع وال والفقير، الغني ويصافح أهله، وغــني وصــغير، كبــير من اســتقبله من على ويسلم ينزعها، وكــان التمــرة، حشف إلى ولو إليه دعي ما يحقر وال وفقير، طلق المعاشــرة، جميل الطبيعــة، كــريم المئونــة، خفيف

الوجــه، ضــحك، غــير من بشاشــا عبــوس، غــير من محزونــا مذلة، غير من متواضعا القلب، رقيق سرف، غير من جوادا

يــده يمد ولم قــط، شــبع من يتجشأ ولم مســلم، بكل رحيما وكفاه طمع، إلى عظيم خلق لعلى وإنكتعالى: قوله مدحا

.94 ح20 ب324 ص71األنوار: ج )?( بحار223.21770 ح26 ب363 ص16الشيعة: ج )?( وسائل224.19اإلسناد: ص )?( قرب225.21771 ح26 ب364 ص16الشيعة: ج )?( وسائل226

91

(227)»(228). ليلة رأى أنه»: الله رســـــول عن مســـــعود ابن وعن الجنــة: من الثــاني الباب على مكتوبة الكلمات هذه اإلسراء

شــيء لكل اللــه، ولي علي الله رســول محمد الله إال إله ال رأس خصــال: مسح أربع اآلخــرة في الســرور وحيلة حيلة

حــــوائج في والســــعي األرامل على والتعطف اليتــــامى.(229)«والمساكين الفقراء وتعهد المؤمنين

.4القلم: )?( سورة227.32 ب115 ص1القلوب: ج )?( إرشاد228.2411 ح78 ب474 ص2الوسائل: ج )?( مستدرك229

92

أخيه على المؤمن حقوق منــاعي الالعنف مصــاديق ومن الحث هو اإلســالمي االجتمــتزاور المؤمنين بين المحبة لزوم على الكبير وقد بينهم، وال إخـــوة المؤمنـــون إنماتعـــالى: قـــال حيث إخـــوة جعلهم

.(230)أخويكم بين فأصلحواــعيب وعن ــوفي ش ــمعت العقرق ــال: س الله عبد أبا ق

ــررة إخوة وكونوا الله اتقوا»ألصحابه: يقول في متحــابين ب أمرنا وتــذاكروا وتالقــوا تــزاوروا مــتراحمين، متواصلين الله

. (231)«وأحيوهــال: الله عبد أبي وعن ــاروا تواصــلوا»ق ــوا وتب وتراحم. (232)«وجل عز الله أمركم كما بررة إخوة وكونوا

ــال: جعفر أبي وعن ــؤمن إن»قـ ــرج المـ أخيه إلى ليخـ به وجل عز الله فيوكل يزوره فيضع ملكا األرض في جناحــا

الجبــار نــادى منزله إلى دخل فإذا يظله، السماء في وجناحاــار المتبع لحقي المعظم العبد وتعــالى: أيها تبــارك نبــيي آلث

اســكت أجبــك، ادعــني أعطــك، ســلني إعظامــك، علي حقــدخل حتى بجناحه يظله الملك شيعه انصرف فإذا أبتدؤك، ي

لحقي المعظم العبد وتعالى: أيها تبارك يناديه ثم منزله إلى في وشــــــفعتك جنــــــتي لك أوجبت قد إكرامك علي حق

.(233)«عبادي خــير الله في المــؤمن لزيــارة»قال: الله عبد أبي وعن

وقى مؤمنة رقبة أعتق ومن مؤمنات، رقاب عشر عتق من عضو كل . (234)«الفرج يقي الفرج أن حتى النار من عضوا

ــال الله عبد أبي وعن ــال: ق ــير ق ــنين أم ــاء المؤم : لق. (235)«قلوا وإن جسيم مغنم اإلخوان يقــول: جعفر أبا قــال: ســمعت الثمالي حمزة أبي وعن

.10الحجرات: )?( سورة230.1ح والتعاطف التراحم باب175 ص2)?( الكافي: ج231.16120 ح124 ب216 ص12الشيعة: ج )?( وسائل232.19877 ح99 ب589 ص14الشيعة: ج )?( وسائل233.13ح اإلخوان زيارة باب178 ص2)?( الكافي: ج234.16 ح21 ب350 ص71األنوار: ج )?( بحار235

93

سر من»: الله رسول قال ســرني ومن سرني فقد مؤمنا. (236)«الله سر فقد

ــال: جعفر أبي عن جابر وعن وجه في الرجل تبسم»ق بشــيء الله عبد وما حسنة، عنه القذى وصرف حسنة، أخيه.(237)«المؤمن على السرور إدخال من الله إلى أحب

عز الله إلى األعمـــال أحب إن»قـــال: جعفر أبي وعن قضــاء أو مســلم شــبعة المــؤمن على الســرور إدخال وجل. (238)«دينه

ــال: الله عبد أبي عن عمر بن مفضل وعن ــرى ال»قـ يـ مــؤمن على أدخل إذا أحدكم فقــط، أدخله عليه أنه ســرورا

. »(239) الله رسول على والله بل علينا، والله بل

الجار مع الالعنف هي المقــدس الشارع باعتناء حظيت التي المسائل ومن

ــألة ــار، مع الالعنف مسـ ــديد والحـــرص الجـ أداء على الشـ. الشريفة الروايات عليها أكدت طالما التي حقوقه تصــوم : فالنة الله لرســول قــالوا الحــديث: »إنهم ففي

: ال قال بلسانها، جارها وتؤذي وتتصدق الليل وتقوم النهار المكتوبة تصــلي : وفالنة قــالوا النــار، أهل من هي فيها خير

: الله رسـول فقـال جارهـا، تؤذي وال رمضان شهر وتصوم.(240)الجنة« أهل من هي

ــال ــول وق ــاره آذى : » من الله رس ومن آذاني، فقد ج.(241)« حاربني فقد حاربه

.(242)آذيته« فقد جارك كلب ضربت : » إذا وقالــال ــوار حسن : » ليس الله عبد أبو وق ــف الج األذى، ك

.(243)األذى« على صبرك الجوار حسن ولكن.14393 ح24 ب394 ص12الوسائل: ج )?( مستدرك236.2ح المؤمنين على السرور إدخال باب188 ص2)?( الكافي: ج237.20 ح20 ب290 ص71األنوار: ج )?( بحار238.21735 ح24 ب349 ص16الشيعة: ج )?( وسائل239.9877 ح72 ب423 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك240.9879 ح72 ب424 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك241.9874 ح72 ب423 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك242الجار. حق في10 ف4 ب213: ص األنوار )?( مشكاة243

94

بوائقــه« جــاره آمن من : »المــؤمن الله عبد أبو وقــال.(244)وغشه« : »ظلمه قال ؟ بوائقه : ما قلت

الله رســول قــال: »إن حــديث في الله عبد أبي وعن اشــتريت : إني فقــال األنصــار، من رجل أتــاه بــني من دارا

مني جــيراني أقــرب وإن فالن، وال خــيره أرجو ال من جــوارا الله رسول : فأمر قال شره آمن .. ذر وأبا وســلمان عليــا لم لمن إيمان بأنه: ال أصواتهم بأعلى المسجد في ينادوا أن

كــل إلى بيــده أومأ ثم ثالثــا، بها فنــادوا بوائقــه، جــاره يــأمن أربعين وعن يمينه وعن خلفه ومن يديه بين من دارا

.(245)شماله« امــتي من أصــناف عشــرة : » تحشر الله رســول وقال

أـشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتاتاــزهم قد صــورهم، وبــدل المســلمين بين من تعــالى الله مي

: »وبعضــهم قــال أن القــردة« إلى صــورة على فبعضــهمــديهم مقطعة ــاق وأرجلهم«، أي ــديث وس ــال: أن إلى الح ق

.(246)الجيران« يؤذون الذين وأرجلهم أيديهم »والمقطعة.(247)جاره« يؤذين فال بالله يؤمن كان : »منوقال

ــال ــدخل : » ليس وق ــؤذي من الجنة ي ــاره ي لم ومن ج.(248)بوائقه« جاره يأمن

ــال الله عبد أبي وعن ــون قـ ــون : » ملعـ آذى من ملعـ.(249)جاره«

ــبي وعن ــال الن ــات : » من ق ــيران وله م كلهم ثالثة ج.(250)له« غفر عنه راضون

ــال ظننت حتى بالجــار يوصــيني جبرائيل زال : » ما وق.(251)بشيء« يورث أنه

.(252)امه« كحرمة الجار على الجار : » حرمةوقالالجار. حق في10 ف4 ب213: ص األنوار )?( مشكاة244.15837 ح86 ب125 ص12: ج الشيعة )?( وسائل245.4018 ح20 ب469 ص3: ج الوسائل )?( مستدرك246.9865 ح72 ب421 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك247.9866 ح72 ب421 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك248.9867 ح72 ب421 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك249.9868 ح72 ب422 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك250.9869 ح72 ب422 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك251.9870 ح72 ب422 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك252

95

.(253)منا« فليس قدره بقتار جاره آذى : » من وقال يوم الله طوقه األرض من بشبر جاره خان : »من وقال.(254)النار« يدخل حتى السابعة األرض إلى القيامة

تدرون ما الجار؟ حق ما تدرون : »هل الله رسول وقال الجار حق يأمن ال من اآلخر واليوم بالله يؤمن ال أال قليال، إال

شــر أصــابه وإذا يقرضــه، أن استقرضه فــإذا بوائقــه، جــاره الريح عنه يحجب البناء في عليه يستطيل ال عزاه، بإذنه، إال

فليدخلها له يهد لم فإن له فليهد فاكهة اشترى وإذا وال سرا منها صبيانه يعطي رســول قــال ثم صــبيانه، يغــايظون شيئا

ــيرانالله ــ ــوق، ثالثة له من : فمنهم ثالثة : الج ــ ــق حق ــ ح حقــان، له من ومنهم القرابــة، وحــق الجــوار وحــق اإلسالم

الكــافر واحــد، حــق له من ومنهم الجوار، وحق اإلسالم حق.(255)« الجوار حق له

موا المــرق فــأكثر طبخت : » إذا قــال النبي وعن وقســــيران، على ــ ــاره آذى ومن الج ــ والمالئكة الله لعنة فعليه ج

.(256)أجمعين« والناس

.9871 ح72 ب422 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك253.9872 ح72 ب422 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك254.9878 ح72 ب424 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك255.9883 ح72 ب425 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك256

96

االuسري الالعنف التأكيد هو اإلســالمي االجتمــاعي الالعنف قواعد أهم من

أم الـزوجين إلى بالنسـبة سـواء األســرة، في الالعنف علىواألقارب. األرحام سائر أم األبوين أم األوالد ويالت من تئن االولى الجاهلية عهد في كــانت االسر فإن

ــذي والعنف البطش ــبه ال ــال بعض يص ــالهم، على الرج عيــاء ــالم فج ــنيف اإلس ــود ورفع الح االسر على من العنف قي االســـــــري، التعامل في والرفق اللين إلى يـــــــدعو وأخذ

ــلوبه وطــرح جــاء فاإلســالم ــرة، تنظيم في اإللهي اس االس والرأفة والســــداد، التكامل نحو بيــــدها أخذ الــــذي األمر

والفســاد، الرذيلة أوحــال في غارقة كــانت أن بعد والمحبة،.. والعنف والخشونة

ــاهلي العهد ففي ــ الج ــاريخ في ورد وكما ـ ــ الت يكن لم ـ أو الصــحيح، بالشــكل االســري النظــام اســمه شــيء هنــاك

أزمة كـــانت وإنما العائلـــة، أعضـــاء بين المتبادلة الحقـــوق عادة وكان الرجل بيد قاطبة االمور تعامله، في خشنا عنيفــا

وال لهم مولى ال الذين كالعبيد فكانوا البقية أما مواقفه، في. المهدورة حقوقهم عن يذود حامي

لم اإلسالم قبل االسري النظام أن على شاهد خير ولعل مســألة هي الكمــال نحو تقوده قيم أو مبادئ أية يمتلك يكن وسحق للحقوق امتهان من بالمرأة يحل كان وما البنات وأد

. للكرامة

والجاهلية اإلسالم بين الجاهلية ظلمــات من الناس وأخرج اإلسالم جاء أن وبعد

ــور إلى ــدثت الهداية ن ــاريخ في ح ــوالت االسر ت عظيمة تحالبائد. الجاهلي العهد في عليه كانت ما خالف على

ــاهلي العهد ففي ــانت الج ــرأة ك ــوق أية تمتلك ال الم حق وما الــوطر وقضــاء لالســتمتاع ووســيلة آلة مجرد هي وإنما

97

ــبه، ــرقت أن بعد أما أش ــمس أش ــالم ش ــوق اإلس ــاء ف أرج الحقــوق، من الكثــير تمتلك المرأة أصبحت العربية الجزيرة

بعضها: إلى نشير

بها: الرأفة الشــارع افترضــها الــتي الشــرعية الحقــوق عن فضال

هنــاك فإن الزوج، على للزوجة المقدس أكد اخــرى حقوقــاــالم عليها ــل اإلسـ ــة، بكـ ــألة منها حثاثـ بالزوجة الرأفة مسـ

ـ فإنها أحسن، هي بالتي معها والتعامل أخطائها عن والعفو أســيرة وهي بقهرمانة، وليست ريحانة ـ الروايات تعبر وكما

ــرء ــ ــون أن بها يليق فال الم ــ عليها الرجل يك ـارا ــ ـ يمتهن جب. يشاء وكما شاء كيف بها ويبطش حقوقها : »... قــال الحســين بن علي اإلمــام عن الحــديث ففي

لك جعلها عزوجــل الله أن تعلم فأن الزوجة حق وأما ســكنا فتكرمها عليك، عزوجل الله من نعمة ذلك أن فتعلم وانسا، أن عليك لها فـــإن أوجب، عليها حقك كـــان وإن بها وترفق عفوت جهلت وإذا وتكسوها، وتطعمها أسيرك، ألنها ترحمها.(257)عنها«

لم تؤذيه امــرأة له كــان : » من قــال الله رســول وعنــالتها الله يقبل ــنة وال ص ــيه تعينه حتى عملها من حس وترض األموال وأنفقت الرقاب وأعتقت وقامت الدهر صامت وإن رســول قــال ثم النــار«، تــرد من أول وكانت الله سبيل في لها كــان إذا والعــذاب الوزر ذلك مثل الرجل : »وعلى الله

أعطــاه واحتســبه امرأته خلق ســوء على صــبر ومن مؤذيا،ــوب أعطى ما مثل الثــواب من عليها يصــبر مرة بكل الله أي رمل مثل وليلة يــوم كـل الــوزر من عليها وكـان بالئــه، على حشــرت عنها يرضى أن وقبل تعتبه أن قبل مــات فإن عالج من األســفل الــدرك في المنافقين مع منكوسة القيامة يوم

رزقه ما على وصــبر توافقه لم امــرأة له كــانت ومن النــار، لها الله يقبل لم عليه يقــدر لم ما وحملته عليه وشــقت الله

.3214ح الحقوق باب621 ص2الفقيه: ج يحضره ال )?( من257

98

ــنة ــار بها تتقي حسـ ــذلك دامت ما عليها الله وغضب النـ كـ»(258).

الضـــعيفين، في الله قـــال: » اتقـــوا الله عبد أبي وعن.(259)والنساء« اليتيم بذلك يعني

العباد وأحب اسراؤه، الرجل : » عيال الله رسول وقال أحسنهم عزوجل الله إلى .(260)اسرائه« إلى صنعا

إليها: اإلحسانــات عن فضال ــ ــان مطلق إلى الداعية الرواي ــ إلى اإلحس

اإلنســان امــرأة، أو كــان رجال ــافرا، أو كــان مســلما فقد ك وعـــدم الزوجة إلى اإلحســـان في عديـــدة روايـــات وردت

إليها. اإلساءةح راح الله رسـول فإن التـاريخ مـر على للبشـرية يوضـ

ــير هو من ــاس، خ ــال الن ــيركم فق ــيركم : »خ وأنا ألهله خ.(261)ألهلي« خيركم

ــال ــيركم : » أال وقـ ــيركم خـ ــائه خـ ــيركم وأنا لنسـ خـ.(262)لنسائي« النــاس : »أحسن وقال أحســنهم إيمانــا وألطفهم خلقــا

.(263)بأهلي« ألطفكم وأنا بأهله

مداراتها:ــداراة إن يخفى ال ــ للم ــرا ــ أث ــيرا ــ ــام حفظ في كب ــ النظ

تجــدها المــداراة تســودها الــتي فاالســرة االسري، ما غالبــا الروايــات فــإن هنــا، ... من والمشــاحنات المشــاكل تتجاوزــألة على تؤكد راحت ــداراة مس ــرة في الم ة االس ــ مع خاص

الزوجة. أمير أصحاب من رجل : شكا قال انه الله عبد أبي فعن

.25315 ح82 ب163 ص20: ج الشيعة )?( وسائل258.25331 ح88 ب170 ص20: ج الشيعة )?( وسائل259.4909ح النوادر باب555 ص3: ج الفقيه يحضره ال )?( من260.4538ح الزوج على المرأة حق باب443 ص3: ج الفقيه يحضره ال )?( من261.25340 ح88 ب171 ص20: ج الشيعة )?( وسائل262.15928 ح104 ب153 ص12: ج الشيعة )?( وسائل263

99

ــنين ــاءه المؤمـ فقـــام نسـ ــا حديثـــه: في فقـــال خطيبـ لعلهن المقــال، لهن وأحســنوا حــال، كــل على »فــداروهن

.(264)« الفعال يحسن ســيئة امــرأة خلق على صبر : » ومن الله رسول وقال

ــاه األجر ذلك في واحتسب الخلق ــواب أعطـ ــاكرين ثـ الشـ»(265).

لها: المغفرة بــاللين زوجته مع الــزوج يتعامل أن على أكد اإلســالم إن

عن التغاضي إلى دعاه كما وأساليبه، العنف وترك والرحمة فــان الخلــق، ســيئة كــانت وإن حتى لها والمغفــرة أخطائهاــتراجع إلى النهاية في يقودانها واللين الالعنف الخــير نحو ال

والمحبة. حق : ما الله عبد ألبي : قلت قال عمار بن إسحاق فعنــرأة ــذي زوجها على الم ــان فعله إذا ال ــال: » محســنا؟ ك ق.(266)« لها غفر جهلت وإن ويكسوها يشبعها

فيغفر تؤذيه أبي عند امــرأة : » كانت الله عبد أبو وقال.(267)لها«

يضربها: ال يــذم اإلســالم أن على الدالة الجلية المصــاديق أبرز ومن الداعية الكثـــيرة تأكيداته هي االســـري التعامل في العنف

الضــرب أو الخشــونة عــبر الزوجة على التجاسر عــدم إلىوصفائها. بمودتها ويذهب االسرة أركان يهد الذي

حــق ما اللــه، رســول : يا قــالت معاذ امرأة أن روي فقدــال: » أن ؟ زوجها على الزوجة ــ ــرب ال ق ــ ــا، يض ــ وال وجهه

وال يلبس مما ويلبســـــها يأكل مما يطعمها وأن يقبحهـــــا،

.4900ح النوادر باب554 ص3: ج الفقيه يحضره ال )?( من264.25348 ح90 ب174 ص20: ج الشيعة )?( وسائل265.25330 ح88 ب169 ص20: ج الشيعة )?( وسائل266.25330 ح88 ب169 ص20: ج الشيعة )?( وسائل267

100

.(268)« يهجرهاــرب ــ ــات من الزوجة فض ــ ــرعية، المحرم ــ قوله أما الش

في واهجــروهن فعظوهن نشوزهن تخافون والالتيتعالى: أطعنكم فإن واضربوهن المضاجع عليهن تبغوا فال بيال إن ســ

كان الله عليا تفسيره: فهذا ،(269)كبيراــافون والالتي ــ وزهن تخ ــ ــ ــع، إذا نشز من نش ــ أي ارتف

الوعظ، من فعظوهن حدها عن ارتفعت فكأنها عصيانهن، إن المضاجع في واهجروهن أشبهها وما واإلرشاد، بالنصح

ــوم محل وهو مضــجع، جمع والمضــاجع الوعــظ، يفد لم الن فرشــها عن فرشه بعــزل أو الظهر، بتحويل وذلك وفراشه،

ربوهن وال بالســواك، الضــرب أن األخبــار بعض وفي واضــــذه أن يخفى ــراتب هـ ــدرج، المـ ــإن بالتـ ومن أطعنكم فـ

المـــرأة على الواجبة اإلطاعة أن الشـــريعة في المقـــرر لتلبية واســـتعدادها إذنه بـــدون الخـــروج عـــدم إال ليست

أراد متى االستمتاعات عليهن تبغوا فال تطلبوا ال أي سبيالــام وعــدم بإيذائهن طريقا، لضررهن ــاللطف القي والعطف ب : الرسـول قـال فقد سـامحوهن، بل الـزوج، من المـترتب

ــرأة حق من «إن ــ ــ جهلت» إذا لها يغفر أن الرجل على المكان الله إن ــا علي ــيرا بقوته أحد عليه يتعــال فال كب ــيرا كب

.(270)منه أكبر فالــأن الله رســول وصف هنا ومن فإنه أهله يضــرب من ب

الرجال. شر

الرجال شر ؟ رجالكم بشر اخبركم : »أال قال الله رسول أن روي

فقلنا: بلى. اآلكل الفاحش، البخيل البهات رجالكم شر من فقال: إن

عياله الملجئ وعبــده، أهله الضــارب رفــده، المــانع وحــده،

.396ح الرابع المسلك142 ص2الآللي: ج )?( غوالي268.34النساء: )?( سورة269 )قدس الشيرازي اإلمام لسماحة األذهان، إلى القرآن تقريب تفسير )?( راجع270

.34 اآلية النساء سورة1 ط26 ص5سره(: ج

101

.(271 )بوالديه« العاق غيره، إلى

أخرى روايات األم تكــريم في الــواردة الروايــات عشــرات إلى مضــافا

النساء. من أشبه ومن واألخت والبنت الولد نعم»: الله رســول قــال: قــال الله عبد أبي عن .(272)«مفليات مباركات مونسات مجهزات ملطفات البنات

ــال الرضا الحسن أبي وعن ــال: ق إن»: الله رســول ق وما الــذكور على منه أرأف اإلنــاث على وتعــالى تبــارك الله فرحه إال حرمة وبينها بينه امــرأة على فرحة يدخل رجل من .(273)«القيامة يوم تعالى الله

:الله عبد أبو لي قــال: قــال المنــذر بن الجــارود وعن ريحانة منها عليك وما فتســـخطها ابنة لك ولد أنه بلغـــني»

أبا الله رســـــول كـــــان وقد رزقها كفيت وقد تشـــــمها .(274)«بنات

عــال من»: الله رســول قال: قــال الله عبد أبي وعنالجنة. له وجبت أخوات ثالث أو بنات ثالث

واثنتين؟ الله رسول فقيل: يافقال: واثنتين.

وواحدة؟ الله رسول فقيل: يا .(275)«فقال: وواحدة

ــعيد بن الحسن وعن ــ ــال: ولد اللخمي سـ ــ من لرجل قـ متســخطا، فــرآه الله عبد أبي على فــدخل جارية أصــحابنا

وتعـــالى تبـــارك الله أن لو أرأيت»: الله عبد أبو له فقـــالتقول؟ كنت ما لنفسك تختار أو لك أختار أن إليك أوحى

لي. تختار رب يا أقول قال: كنتلك. اختار قد الله قال: فإن مع كــان الــذي العــالم قتله الذي الغالم قال: إن قال: ثم

.24958 ح7 ب34 ص20: ج الشيعة )?( وسائل271.27306 ح4 ب362 ص21الشيعة: ج )?( وسائل272.7ح البنات فضل باب6 ص6)?( الكافي: ج273.4692ح األوالد فضل باب481 ص3الفقيه: ج يحضره ال )?( من274.27305 ح4 ب361 ص21الشيعة: ج )?( وسائل275

102

ــول وهو موسى ــدلهما أن فأردنا وجل عز الله قـ ربهما يبـ وأقــرب زكــاة منه خــيرا ــة به الله أبــدلهما(276)رحمــا جاري سبعين ولدت .(277)«نبيا

ــزم األم حق أن واعلم»: الرضا فقه وفي ــ ــوق أل ــ الحق أحد يحمل ال حيث حملت ألنها وأوجب، بالســمع ووقت أحداــذلك مستبشــرة مسرورة الجوارح وجميع والبصر فحملته ب

بــأن ورضــيت أحــد، عليه يصبر ال الذي المكروه من فيه بما ويظل ويكتســي، وتعــرى ويــروى، وتظمأ ويشــبع، تجــوع

ذلك، قدر على بها والرفق والبر لها الشكر فليكن وتضحى، .(278)«الله بعون إال حقها بأدنى تطيقون ال كنتم وإن

وهي الكــبر بلغها والــدتي إن»: الله لرســول رجل وقال وأميط كســبي من وأطعمها ظهــري على أحملها اآلن عنديــتحياء وجهي ذلك مع عنها وأصرف بيدي األذى عنها منها اس

كافأتها؟ فهل لها، وإعظاما ســقاء لك كــان وثــديها وعــاء لك كــان بطنها ألن قــال: ال

وكــانت حــواء لك وحجرها وقــاء لك ويــدها حذاء لك وقدمها وتحب بها هــذا تصــنع وأنت حياتك تمــنى وهي لك ذلك تصنع

.(279)«مماتها .(280)«األمهات أقدام تحت الجنة»قال: أنه النبي وعن

ريــــاض من روضة األمهــــات أقــــدام تحت»: قــــال .(281)«الجنة

فال والدك دعاك فإن التطوع صالة في كنت إذا»: وقال .(282)«فاقطعها والدتك دعتك وإن تقطعها رب : ياعمــران بن موسى قــال»قال: أنه الباقر وعنأوصني.

بي. قال: أوصيكأوصني. قال: فقال: رب

.81الكهف: )?( سورة276.17711 ح4 ب116 ص15الوسائل: ج )?( مستدرك277.86 ب334: ص الرضا )?( فقه278.17932 ح70 ب180 ص15الوسائل: ج )?( مستدرك279.17933 ح70 ب180 ص15الوسائل: ج )?( مستدرك280.17933ح ضمن70 ب180 ص15الوسائل: ج )?( مستدرك281.17933ح ضمن70 ب180 ص15الوسائل: ج )?( مستدرك282

103

ثالثا. بي، قال: أوصيكأوصني. رب قال: يا

بأمك. قال: أوصيكأوصني. قال: رب

بأمك. قال: أوصيكأوصني. قال: رب

بأبيك. قال: أوصيك ولألب الــبر ثلــثي لألم ذلــك: إن ألجل يقــال قــال: فكــان

.(283)«الثلثــبي وســأل رجل جــاء»قــال: الصــادق وعن بر عن الن

ــاك، ابرر أمك، ابرر أمك، ابرر أمك، فقال: ابرر الوالدين، أب.(284)«األب قبل باألم وبدأ أباك، ابرر أباك، ابرر

:للنبي قال: قلت جده عن أبيه عن حكيم بن مهنى وعن أبرر؟ من الله رسول يا»

قال: أمك.من؟ قلت: ثمأمك. قال: ثممن؟ قلت: ثمأمك. قال: ثممن؟ قلت: ثم .(285)«فاألقرب األقرب ثم أباك، قال: ثم

النــاس أحق من الله رسول : يا الله لرسول رجل وقال صحابتي؟ بحسن

قال: أمك.من؟ قال: ثم

قال: أمك.من؟ قال: ثم

.(286)«قال: أبوك جعل أنه»أخـــــــرى: رواية وفي والرابعة لألم ثالثـــــــا

.17934 ح70 ب181 ص15الوسائل: ج )?( مستدرك283.17ح بالوالدين البر باب162 ص2)?( الكافي: ج284.14 ف3 ب159األنوار: ص )?( مشكاة285.17938 ح70 ب182 ص15الوسائل: ج )?( مستدرك286

104

.(287)«لألب حق ما الله رسول يا»: للنبي قيل انه الحديث وفي

الوالد؟عاش. ما تطيعه قال: أن

الوالدة؟ حق قيل: وما المطر وقطر عالج رمل عدد أنه لو هيهات فقال: هيهات

ــام ــدنيا أي ــام ال ــديها بين ق ــدل ما ي ــوم ذلك ع في حملته ي .(288)«بطنها

الوالدين أي الله رسول : يا للنبي قال رجال أن»وروي: أعظم؟

ــتي ــال: ال ــبين بين حملته ق ــعته الجن ــديين بين وأرض الث .(289)«بالوالدين وفدته الفخذين على وحضنته نــراك وال النــاس أبر أنت»: العابــدين زين لإلمــام وقيل

ســبقت وقد شيء إلى يدي أمد أن قال: أخاف أمك؟ تؤاكل.(290)«عققتها قد فأكون عليه عينها

.17938ح ضمن70 ب182 ص15الوسائل: ج )?( مستدرك287.77 ح10 ف269 ص1الآللي: ج )?( غوالي288.17939 ح70 ب182 ص15الوسائل: ج )?( مستدرك289.17940 ح70 ب182 ص15الوسائل: ج )?( مستدرك290

105

األوالد مع الالعنف في الالعنف مســـألة في الخالـــدة اإلســـالم وصـــايا من

ــرة ــالمودة أطفالها مع االسر تتعامل أن هو االس والرحمة ب التي اللين أساليب من أشبه وما على الصــغار تربي ما غالبا

والسداد. الصواب نحو بيدهم وتأخذ السليم الطريق الطبيعي فمن الوالــدين أن شــعروا إذا األطفــال أن جــداـان ـ ــالص لهم يكن ــان، العطف خ ــؤون ال وهم والحن إلى يلج

ـــ فــإنهم أخطــائهم من والحــد ردعهم في العنيفة األساليبــ األطفــال ــاعلون اســرهم مع ينســجمون ســوف ـ مع ويتف

ويــتربون والــديهم من الكالم ويتقبلون فيها السائدة األجواءحسنة. تربيةــدان لجأ إذا أما ــ ــاليب إلى الوال ــ ــوة العنف أس ــ في والق

ــاملهم ــالهم، مع تع ــان أطف ــادة ذلك ف ــرة يخلق ما ع لالس األسر بعض في ذلك يشــاهد كما آخر، وال لها أول ال مشاكل

منها. الغربية وخاصة البالد، مختلف في في الالعنف إلى دعا المقـــدس الشـــارع فـــان هنا من

. األطفال مع التعاملــديث ففي ــول عن الحـ ـوا الله رسـ ــ ــبيان : » أحب الصـ

وعدتموهم وإذا وارحموهم، ــدرون ال فإنهم لهم، ففوا شيئا ي .(291)« ترزقونهم أنكم إال

دعــاه إذا الكبــائر: » والــذي بيان في الله عبد أبو وقال.(292)يضربه« ابنه أجابه إذا والذي أباه، لعن أبوه

بكــائهم على أطفــالكم تضـربوا : » ال الله رسـول وقال إله ال أن شــهادة أشــهر أربعة بكــائهم فــإن وأربعة اللــه، إال

ــهر ــالة أش ــبي على الص ــهر وأربعة ، وآله الن ــدعاء أش ال.(293)« لوالديه

.3ح األوالد بر باب49 ص6: ج )?( الكافي291.15ح الكبائر باب281 ص2: ج )?( الكافي292.27544 ح63 ب447 ص21: ج الشيعة )?( وسائل293

106

فصل:

السياسي الالعنف

107

الالعنف سياسةــاود واآلخر الحين بين ــاؤالته البعض يع ــول تس سياسة ح

خاصة؟ سياسة لإلسالم هل ترى قائال: يا اإلسالم هي؟ فما له كانت وإذاــالم سياسة بين الفارق هو وما أو الغربية والسياسة اإلس

الشرقية؟ــالم سياسة إن وهل ــائر عن تختلف اإلسـ ــات سـ سياسـ

السابقة؟ السماوية الرساالت في برنــامج أفضل على يشـتمل اإلســالم والجــواب: نعم

ــال تفصــيل على والعبــاد، البالد إدارة وفي السياسي المج السياسة مقومــــــات ومن ،(294) كتبنا بعض في ذكرنــــــاه

ــاة، مجــاالت مختلف في والالعنف اإلســالمية: الســلم الحياألطراف. مختلف ومع

السماء سياسةــان يكفي ــرة يلقي أن اإلنسـ ــريعة نظـ ــات على سـ اآليـ

ــات ــ ــريفة والرواي ــ ــاالت منهجية إلى المتطرقة الش ــ الرس له فيتجلى العباد، وهداية البالد إدارة في السالفة أن واضحا

دعا قد واحــدة سياسة لها كــانت الســماوية الرساالت كافةجميعها. إليها

ــؤال ــا: ما والس ــتي السياسة تلك هي هن عليها اتفقت ال؟ السماء رساالت

إســاءة عن والغض والالعنف اللين سياسة الجــواب: إنها. اآلخرينــذا ــدما هابيل فه ــدده عن ــوه ه ــرة أجابه بالقتل أخ مباشــواب ــماء بسياسة التزامه عن يكشف بجـ إلى الداعية السـ

طت لئن: قال حيث والالعنف اللين ــ ــدك إلي بس لتقتلني ي النجــاة( )?( انظــر: )الفقــه: السياســة( و)الفقــه: القــانون( و)الفقــه: طريق294

ــبيل ــاض إلى و)الس ــلمين( و)ممارسة إنه ــاذ التغيــير المس ــلمين( إلنق المساإلسالم(. حكم العقائدية( و)إلى و)المقدمة

108

ي القتلك إليك يدي بباسط أنا ما العــالمين رب الله أخاف إن ي إثمي تبوء أن أريد إن ــون وإثمــك ب حاب من فتك ار أصــ الن

.(295)الظالمين جزاء وذلك : اآلية هذه تفسير في البيان مجمع في الطبرسي وقال

ســبيل يــدك« على إلي بسطت : »لئن اآلية معنى إن وقيل وجه على إليك يــدي بباسط أنا ما لتقتلــني، واالبتــداء الظلم.(296)واالبتداء الظلم قائال أخيه تهديدات قبال والالعنف باللين التزامه علل ثم

:ي . العالمين رب الله أخاف إن كــان إبراهيم الله نبي الحديث: إن في ورد وقد ملتزمــاــام أحد ففي حــد، أبعد إلى والالعنف بــاللين رجل جــاءه األي وآذاه .(297)الله : هداك له وشتمه! فقال كثيرا

ــدما ــالى الله أمر وعن ــارون ووصــيه موسى نبيه تع ه اللين بــالتزام أوصــاهما الطاغيــة، فرعــون إلى بالــذهابقائــل: من عــز فقال الله، إلى دعوته إبان والالعنف فقــوال

قوال له نا .(298)لي أبي بن محمد ســؤال في جعفر بن موسى اإلمــام وعن

قوله قال: » أما اآلية هذه حول عمير ــه فقــوال قــوال ل نــا لي أبا فرعــون كنية وكــان مصــعب، أبا يا له وقــوال كنيــاه أي

.(299)مصعب«الكالم. في ولين احترام نوع والكناية والالعنف اللين بقــانون عيسى الله نــبي الــتزم وكــذلك

لبعضهم قال حيث به أتباعه يوصي كان بل دعوته، في يومــا خــــدك لطم وإن بأحد تفعله فال بك يفعل أن تحب ال : » ما.(300 )األيسر« فأعط األيمن

اإلسالم سياسة

.29 ـ28: المائدة )?( سورة295.28المائدة: سورة ،317 ص3: ج البيان )?( مجمع296األصنام. كسر إلى والدته قصص2 ب20 ص12: ج األنوار )?( بحار297.44: طه )?( سورة298.416 ـ415 ص4: ج الثقلين نور )?( تفسير299.10 ح21 ب287 ص14: ج األنوار )?( بحار300

109

ــريعة جولة ــاب في سـ ــات رحـ ــات الكريمة اآليـ والروايـ ال فقط ليس العزيز اإلســـالم أن بوضـــوح يتجلى الشـــريفة

ــدعو ــاليبه العنف إلى يـ ــتى في وأسـ ــاالت، شـ وإنما المجـــته ذلك خالف على سياسـ ــا اللين على تؤكد إنها حيث تمامـ. والالعنف

ــرز فمن ــالم أب ــالم سياسة مع الالعنف إلى الداعية اإلسهو:

: الدماء حرمة والــدماء، الــدم حرمة مســألة على يؤكد أخذ اإلســالم إن

إراقتها وعــدم ــدا تأكي ــا ــراه قلما بالغ أخــرى، مســائل في ت على األضــواء ســلطت والروايــات اآليــات من العديد فهناكوحرمتها. الدماء قداسة

: » األشــتر مالك إلى عهــده في المؤمــنين أمــير قــال أدعى شــيء ليس فإنه حلهــا، بغــير وســفكها والدماء وإياك مــدة وانقطــاع نعمة بــزوال أحرى وال لتبعة أعظم وال لنقمة

مبتــدئ وتعــالى ســبحانه والله حقهــا، بغير الدماء سفك من فال القيامــة، يوم الدماء من تسافكوا فيما العباد بين بالحكم يضــعفه مما ذلك فــان حــرام، دم بســفك ســلطانك تقــوينــذر وال وينقله ويزيله ويوهنه ــ ــدي وال الله عند لك ع ــ في عن

وأفـــرط بخطأ ابتليت وإن البـــدن، قـــود فيه ألن العمد قتل فوقها فما الــوكزة في فــإن بالعقوبة يــدك أو سوطك عليكــوة بك تطمحن فال مقتلة ــلطانك نخـ ــؤدي أن عن سـ إلى تـ.(301)حقهم« المقتول أولياء

ما : » أول الله رســـول : قـــال قـــال جعفر أبي وعن فيفصل آدم إبنا فيوقف الــدماء، القيامة يــوم فيه الله يحكم

يبقى ال حتى الــدماء أصــحاب من يلونهما الــذين ثم بينهمــا،ــد، منهم ــاس ثم أح ــأتي حتى ذلك بعد الن ــول ي يقاتله المقت

: أنت فيقــول قتلني، : هذا فيقول وجهه، دمه في فيتشخب على واله لما النخعي لألشتر كتبه له كتاب : من53 الرسائل البالغة، )?( نهج301

وأعمالها. مصر

110

الله يكتم أن يستطيع فال قتلته؟ .(302)« حديثا للــدم، ســافك الجنة يدخل : » ال قال الله عبد أبي وعن

.(303)« بنميم مشاء وال الخمر، شارب وال على كتبنا ذلك أجل منتعالى: قال الحكيم القرآن وفي

رائيل بني ــ ه إس ــل من أن قت ــر نفســا اد أو نفس بغي ــ في فسما األرض ـــل فكأن اس قت الن ما أحياها ومن جميعـــا أحيا فكأناس الن .(304)جميعا

: األعراض حرمةــاك ــألة هن ــرى مس ــالت اخ ــاء ن ــارع اعتن ــدس الش المقــيرة وتأكيداته ــألة وهي .. أال الالعنف إلى الداعية الكثـ مسـ

ة قداسة اإلســالم عند لألعــراض فان األعراض، حفظ خاصــ حرمتها بيــان في والروايــات اآليــات بــالغت شــديدة وحرمة

وقداستها. عن كشــفت األخبــار من العديد فــان المنطلق هــذا ومن إزاء العنف بممارسة لنفسه يســـــمح من عقـــــاب عظمة

. أشبه وما االغتصاب عبر اآلخرين أعراضــألته قال الله عبد أبي عن طلحة، بن الله عبد فعن : س

جمع فلما متاعها ليســرق امــرأة على دخل سارق رجل عنــاب ــها على فكابرها نفسه تابعته الثي ــرك فواقعها نفس فتح

ــاب حمل فــرغ فلما معه كــان بفــأس فقتله فقــام إبنها الثيــرج وذهب ــأس عليه حملت ليخـ ــه، بالفـ ــاء فقتلتـ أهله فجـ

الغد؟ من بدمه يطلبون «، لك وصــفت كما هذا على : » اقض عبدالله أبو فقال

ويضــمن الغالم، دية بدمه طلبوا الذين مواليه : يضمن فقال فرجهــا، على بمكابرتها درهم آالف أربعة ترك فيما السارق

ــة، ماله في وهو زان إنه ــ ـاه قتله في عليها وليس غريم ــ ـ إي فقتلته بها ليفجر امرأة كابر : »من الله رسول قال شيء،

.(305)« قود وال له دية فال.35026 ح1 ب12 ص29: ج الشيعة )?( وسائل302.35029 ح1 ب13 ص29: ج الشيعة )?( وسائل303.32المائدة: )?( سورة304.35155 ح23 ب62 ص29: ج الشيعة )?( وسائل305

111

الرعية مع الالعنف الشــارع اعتنــاء نــالت الــتي المهمة المســائل رأس على

هي األطهــار واألئمة األكرم الرسول وتأكيدات المقدس أن تجد واالخــرى الفــترة فــبين الرعيــة، مع الالعنف مسألة

ــول ــاهرين بيته وأهل األعظم الرس ــون الط ــوالة يوص الـــام الســـالطين عن فضال وعـــدم بـــرعيتهم بـــالرفق والحك

. بهم البطش بن الحكم عمه إليه آوى عفــان بن عثمــان استخلف فلما في عماله ووجه الحكم بن والحــارث مــروان وولــده العاص

بن المغــيرة بن ســفيان بن عمر وجه فيمن وكــان األمصــار إلى الحكم بن والحــارث مشــكان، إلى امية بن العــاص أبي

ف مدة فيها فأقام المدائن، معــاملتهم، ويسـيء أهلها يتعســــان إلى منهم فوفد ــكوا عثمـ ــوه إليه وشـ ــوء وأعلمـ ما بسـ

بن حذيفة فـــولى القـــول، في عليه وأغلظـــوا به يعـــاملهمــه، آخر في وذلك عليهم اليمان بن حذيفة ينصــرف فلم أيام اإلمــام واســتخلف عثمــان قتل أن إلى المــدائن من اليمــان

إليه: وكتب عليها حذيفة فأقام ، طالب أبي بن عليــرحمن الله »بسم ــ ــرحيم ال ــ ــير علي الله عبد من ال ــ أمــإني عليكم، ســالم اليمان، بن حذيفة إلى المؤمنين وليتك ف

يقول أن .. « إلى المدائن حرف قبل كان لمن تليه كنت ماوالعالنية الســـر في وطاعته الله بتقـــوى آمـــرك : » وإني

ــان إليك وأتقدم والمشهد، المغيب في عقابه فاحذر باإلحســدة المحسن إلى ــد، على والش ــرك المعان ــالرفق وآم في ب

ذلــك، عن مســؤول فإنك رعيتك في والعــدل واللين اموركــاف ــوم وانص ــاس عن والعفو المظل ــيرة وحسن الن ما الس.(306)« المحسنين يجزي فالله استطعت

عماله بعض إلى المؤمــنين أمــير بعث وقد يــأمره كتابــا حيث الرعية مع التعامل في والالعنف اللين بــــــالتزام فيه

إقامة على به اســـتظهر ممن فإنك بعـــد، : »أما فيه قـــال المخــوف، الثغر لهــاة به وأسد األثيم، نخوة به وأقمع الدين،

ــتعن ــك، ما على بالله فاس ــدة وأخلط أهم ــغث الش من بض.3 ح3 ب88 ـ87 ص28: ج األنوار )?( بحار306

112

ــتزم أرفق، الرفق كان ما وارفق اللين، ال حين بالشــدة واع عنك تغني لهم وابسط جناحــك، للرعية واخفض الشــدة، إال

والنظــرة، اللحظة في بينهم وآس جانبــك، لهم وألن وجهك،ــاد ـة، واإلرشـ ــ ــاء يطمع ال حتى والتحي ــك، في العظمـ حيفـ

.(307)« والسالم عدلك، من الضعفاء ييأس وال

األشتر مالك إلى اإلمام عهدــنين أمـــير عهد وفي واله لما األشـــتر مالك إلى المؤمـ

قال: مصر واللطف لهم والمحبة للرعية الرحمة قلبك »وأشـــــــعر

ــونن وال بهم، عليهم تكـ ــبعا سـ ــاريا ــانهم أكلهم تغتنم ضـ فـ الخلــق، في لك نظــير وإما الــدين في لك أخ إما صــنفان،

أيــديهم على ويــؤتى العلل لهم وتعــرض الزلل منهم يفــرط الــذي مثل وصفحك عفوك من فأعطهم والخطأ، العمد في

ووالي فوقهم فإنك وصفحه، عفوه من الله يعطيك أن تحبــك، عليك األمر ــوق والله فوقـ ــتكفاك وقد والك، من فـ اسـ

يد ال فإنه الله لحـرب نفسك تنصـبن وال بهم، وابتالك أمرهم على تنــدمن وال ورحمتــه، عفوه عن بك غنى وال بنقمته، لك

عـفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو،ــرعن ،وال بعقوبة تبجحن وال ــ ــادرة إلى تس ــ ــدت ب ــ عنها وج

إدغــال ذلك فــإن فأطــاع، أمر مــؤمر إني تقولن وال مندوحة.(308)« الغير من وتقرب للدين ومنهكة القلب في

المعارضة إزاء الالعنف والســلم، الالعنف في اإلســالم سياسة بلغت من قــدرا على الطوائف لشــتى المضــمار أتــاحت إنها بحيث القداسةــاربهم مختلف ــ ــ ــارهم مش ــ ــ ــدوا أن في وأفك ــ ــ آراءهم يب

الســاحة، على تطــرأ وواردة شــاردة كــل إزاء واعتراضاتهمعماله. بعض إلى له كتاب : من46 الرسائل البالغة، )?( نهج307 على واله لما النخعي لألشتر كتبه له كتاب : من53 الرسائل البالغة، )?( نهج308

وأعمالها. مصر

113

وحقوقها. المعارضة بحرية يسمى ما وهذاــول عهد ففي ــالم ممثل الله رس راية ورافع األول اإلس

المســلمين، غــير من حــتى المعارضــون كان الخاتمة النبوة وكــان مخافــة، أية ودون صــراحة بكــل اعتراضــاتهم يبــدون

ــول ــدر ذلك يتقبل الله رس ــل معهم ويتعامل رحب بص بك يلجأ ولم واحترام حفاوة معهم والبطش العنف إلى ما يومــا

. أبدا عنــدما أنه إذ المؤمنين أمير إلى بالنسبة الحال وكذلك

ومخالفتــه، اعتراضــاته يبــدي البعض أخذ الخالفة إليه انتهت ــاقب لم أنه إال يع ــدا ــذلك، أح ــان بل ب ــان بعض في ك األحي

. عنهم الطرف ويغض يضمرون بما يخبرهم

114

الغدر أردتما إنماــير أن روي ــنين أمـ ــال المؤمـ ــير لطلحة قـ حين والزبـ

ــتأذناه ــروج في اسـ ــرة إلى الخـ ــدان ما والله : ال العمـ تريـقال. كما األمر فكان البصرة، تريدان وإنما العمرة

ــال ــاس البن وق ــبره وهو عب في له اســتئذانهما عن يخــني العمــرة من عليه انطويا قد بما علمي مع لهما أذنت : إنــدر ــتظهرت الغ ــا، بالله واس ــالى الله وإن عليهم ــيرد تع س.(309)بهما ويظفرني كيدهما

القــار ذي في له خطبة في وقال ســماحة عن مصــرحا إتاحة إلى الداعية الالعنفية سياســـــته وعظمة اإلســـــالم

: للمعارضة حتى لآلخرين الحرياتــايعني ــير طلحة وب ــدر أعــرف وأنا والزب وجهيهما في الغ

أن فأعلمتهما العمــرة في اســتأذنا ثم عينيهمــا، في والنكث عائشة واســتخفا مكة إلى فســارا يريــدان، العمـــرة ليس

وقتلـوا البصرة فقدموا الطلقاء أبناء معها وشخص وخدعاها ويا المنكــر، وفعلــوا المســلمين بها ألبي الســتقامتهما عجبــا

دون لست أني يعلمـــــــــــان وهما علي وبغيهما وعمر بكر كتب معاوية كــان ولقد لقلت، أقــول أن شــئت ولو أحــدهما

ــام من إليهما الشـ ــا ــدعهما كتابـ وخرجا عني فكتما فيه يخـ.(310)عثمان بدم يطلبان أنهما الطغام يوهمان

األحبة! قاتل يا الحــارث بنت صــفية قالت الجمل واقعة بعد انه ورد وقدــزاعي خلف بن عبدالله زوجة ــ ــام الخ ــ قاتل : يا علي لإلم

أن ألومك ال : إني اإلمام فقال الجماعة!، مفرق يا األحبة،ــدر يوم جدك قتلت وقد صفية يا تبغضيني ــوم وعمك ب احد ي هــــــــذه في من لقتلت األحبة قاتل كنت ولو اآلن، وزوجك

.315 ص1: ج )?( اإلرشاد309قار. بذي المؤمنين ألمير أخرى خطبة268: ص للمفيد )?( الجمل،310

115

.(311)الزبير بن وعبدالله مروان فيها فكان ففتش البيوت، الحــرب ميــدان في كــان القتل أن يخفى وال عن ودفاعــا

المسلمين.

الجنود؟ أمر نولي من يكون حتى العسكري القائد أن البعض يتصور ربما موفقاــد يكــون أن فالب إلى والرحمة الرأفة تعــرف ال بحيث عنيفــا

سبيال. قلبه والبطش العنف فليس بصــحيح، ليس التصــور هذا ولكن

ــاح سر هما ــكري القائد نج ــق، العس العكس على بل الموف يكون أن العسكري للقائد ينبغي تماما لينا رؤوفا إلى مضافا كونه لــزوم شــجاعا يميل فالقائد وحكيمــا، وقويــا إلى دائمــا والالعنف الرفق ــود مع خصوصــا ــذين الجن ــدافعون ال عن ي

. اإلسالمية البالد ثغورــير وصــية فمن ــنين أم ــائال األشــتر مالك إلى المؤم : ق

ــا، نفسك في أفضلهم جنودك أمر »ول للعلم وأجمعهم حلم الغضــب، عن يبطئ ممن األخالق، وصــالح السياسة وحسن

القــوي، على يلح وال الضــعيف ويــراقب العــذر إلى ويســرع العفة بأهل والصق الضعف، به يقعد وال العنف يثيره ال ممن

فــإنهم منهم، الشــجاعة بأهل ثم الحسنة، والسوابق والدين بالله الظن حسن على ودليل العــز من وشــعبه الكرم جماع

من الوالد يتفقـــده ما امـــورهم من تفقد ثم بـــه، واإليمـــانــده، ــ ــيء نفسك في يعظمن وال ول ــ ـاه، أعطيتهم ش ــ ـ وال إي لهم تحقــرن كــان ما كــل بهم يرفق فإنه بــه، تلطفهم لطفــا

ــدعن وال قــل، وإن إليهم منك ــورهم لطيف تفقد ت ــاال ام اتك.(312)جسيمها...« في نظرك على

الحروب في الالعنف إلى يدعو ال اإلسالم أن على الدالة المهمة الدالئل إحدى

.114 ب310 ص31: ج األنوار )?( بحار311 على واله لما النخعي لألشــتر كتبه له كتــاب : من53 كتــاب البالغــة، )?( نهج312

وأعمالها. مصر

116

خاضــها التي والمعارك الحروب مسألة هي والبطش العنف: األطهار واألئمة الله رسول

ــاريخ ففي ــ ــول : أن التـ ــ ــان لما الله رسـ ــ مكة في كـ يجهز لم المكرمة المدينة إلى هاجر ولما أصال، للقتال جيشا بشـرائطه الجهـاد المسـلمين على فـرض أن وبعد المنــورة

ــول قاتل ،(313)المفصلة الفقه كتب في المذكورة التامة رس يكن لم قتاله ولكن المشــركين الله معاركه وإنما هجوميــا

. دفاعية كانت عليها يؤكد كــان الــتي الســمحة الوصــايا آخر جــانب من

تكشف حــرب كــل خــوض قبل األطهــار واألئمة الرسول والعنف القــوة يســتخدم ال اإلســالم أن بوضــوح أشد في إال

معهم تجـدي ال ممن النـاس من القلة ومع الضـرورة حاالتالحسنة. المواعظ في الالعنف إلى الداعية المهمة الوصــــــــــايا تلك فمن

الحروب:

للدمار ال أراد : إذا الله رسول : »كان قال إنه الله عبد أبي عن

: يقول ثم يديه بين فأجلسهم دعاهم سرية يبعث أن رسول ملة وعلى الله سبيل وفي وبالله الله بسم سيروا

اللهتغلوا ال

تمثلوا والتغدروا وال تقتلوا وال شيخا فانيا

وال صبياامرأة وال تقطعوا وال شجرا إليها. تضطروا أن إال

رجل إلى نظر أفضلهم أو المسلمين أدنى من رجل وأيماالله كالم يسمع حتى جار فهو المشركين منالدين في فأخوكم تبعكم فإن

الجهاد. كتاب48-47الفقه: ج موسوعة )?( راجع313

117

.(314)عليه« بالله واستعينوا مأمنه، فأبلغوه أبى وإن

الحرب قبل وصايا لقاء قبل عسكره بها أوصى المؤمنين ألمير وصية وفي

: فيها قال العدو حجة، على الله بحمد فإنكم يبدؤوكم، حتى تقاتلوهم » ال

عليهم. لكم اخرى حجة يبدؤوكم حتى إياهم وترككم تقتلوا فال الله بإذن الهزيمة كانت فإذا مدبرا تصيبوا وال معوراجريح على تجهزوا وال وســببن أعراضــكم، شــتمن وان بــأذى، النساء تهيجوا وال

كنا إنا والعقــول، واألنفس القــوى ضعيفات فانهن امراءكم،ــؤمر ــالكف لنـ ــركات، وإنهن عنهن بـ ــان وإن مشـ الرجل كـ

ــاول ــرأة ليتن ــالقهر الجاهلية في الم ــراوة أو ب بها فيعير اله.(315)« بعده من وعقبه

في المؤمــنين وأمــير الله رســول وصية باب28 ـ27 ص5: ج )?( الكافي314.1ح السرايا

بصفين. العدد لقاء قبل لعسكره له وصية : من14 الرسائل البالغة، )?( نهج315

118

األمان إعطاء : ما له قــال: قلت انه الله عبد أبي عن الســكوني، عن أدناهم« ؟ بذمتهم »يسعى النبي قول معنى

أن : » لو قال حاصــروا المســلمين من جيشا من قومــا ألقى حتى األمان : أعطوني فقال رجل فأشرف المشركين على وجب األمـــان أدنـــاهم فأعطـــاه وانـــاظره، صـــاحبكم

.(316)به« الوفاء أفضلهم أن : » لو قـــــال الحسن أبي عن أو الله عبد أبي وعن

ـوا : ال، فقـالوا األمــان، فسـألوهم مدينة حاصـروا قوما فظن.(317)« آمنين كانوا إليهم فنزلوا : نعم، قالوا أنهم

األسرى على العطف األســرى مع تعــاملهم في االمم معظم سيرة خالف علىــاء ــ ــالم ج ــ ــلمين وحث العزيز اإلس ــ بهم الرفق على المس

. والالعنف باللين معهم والتعامل عليهم والعطف أخذت : » إذاالحسين بن علي اإلمام يقول فعجز أسيرا

ال فإنك تقتله وال فأرســـــله محمل معك وليس المشي عن.(318)فيه« اإلمام حكم ما تدري

على حــق األسير : » إطعام قال إنه الله عبد أبي وعن يطعم أن ينبغي فإنه قتلــه، الغد من يراد كان وإن أسره من

به، ويرفق ويظل ويسقى .(319)« غيره أو كان كافرا صــفين يــوم األســرى علي أسر : لما قال الشعبي وعن

يقــول العــاص بن عمرو كان وقد معاوية أتوا سبيلهم وخلى شــعروا فما اقتلهم معاوية أســرهم ألسرى قد بأســراهم إال

في أطعناك لو عمرو : يا معاوية فقال ، علي سبيلهم خلى خلى قد تــرى أال األمــر، من قــبيح في لوقعنا األســرى هؤالء

ــأمر أســرانا ســبيل علي أســرى من يديه في من بتخلية ف أخذ إذا علي كان وقد سبيله خلى الشام أهل من أسيرا إال

.1ح األمان إعطاء باب31 ـ30 ص5: ج )?( الكافي316.4ح األمان إعطاء باب31 ص5: ج )?( الكافي317.1ح وإطعامه باألسير الرفق باب35 ص5: ج )?( الكافي318.2ح وإطعامه باألسير الرفق باب35 ص5: ج )?( الكافي319

119

أصحابه من قتل قد يكون أن .(320) أحدا

اإلسالم إلى الدعوة : بعثــني المؤمــنين أمــير قال: »قال الله عبد أبي عن

ــول ــال اليمن إلى الله رس تقاتل ال علي : يا ق ــدا حتى أحــديك على الله يهدي لئن الله وأيم اإلسالم إلى تدعوه رجال يــير يا والؤه ولك وغـــربت الشـــمس عليه طلعت مما لك خـ.(321)علي«

علي على قريش من رجال : دخل قال أنه الزهري وعن الدين؟ إلى الدعوة كيف فسألوه الحسين بن

الله إلى أدعوكم الرحيم الرحمن الله قال: »تقول: بسم الله معرفة : أحـــدهما أمـــران وجماعه دينه وإلى عزوجـــل أن عزوجــل الله معرفة وإن برضوانه العمل واآلخر عزوجل

والقــدرة والعلم والعــزة والرحمة والرأفة بالوحدانية يعرف شيء، لكل القاهر الضار، النافع وانه شيء، كل على والعلوــذي ــدرك وهو األبصــار تدركه ال ال ــاهر األبصــار، ي ــل الق لك

وهو األبصـــار يـــدرك وهو األبصـــار تدركه ال الـــذي شـــيء، وأن الخبير، اللطيف هو به جاء ما وأن ورسوله عبده محمدا

إلى أجابوا فإذا باطل، سواه وما عزوجل الله عند من الحق.(322)« المسلمين على ما وعليهم للمسلمين ما فلهم ذلك

.12406 ح21 ب50 ص11: ج الوسائل )?( مستدرك320ــافي321 ــاب28 ص5: ج )?( الك ــية ب ــول وص ــير الله رس ــنين وأم في المؤم

.4ح السرايا.1ح القتال قبل اإلسالم إلى الدعاء باب36 ص5: ج )?( الكافي322

120

فصل:

الالعنف معالم من

121

الالعنف مظاهرــور عدة هناك ــذي الالعنف حقيقة فيها تتجلى ام طالما ال

األعظم الرســـول إليه ودعا المقـــدس الشـــارع عليه أكد: هو االمور هذه أبرز فمن ،األطهار بيته وأهل

القول في الالعنفــدما ــف، اللين على نفسه اإلنســان يطبع عن فــإن والالعن

ذلك آثـــار جوارحه ســـائر على ســـتنعكس آخر بعد يومـــا... وجوانحه على اإلســالم أكد طالما الــتي المهمة الجــوارح تلك ومنــالالعنف تطبيعها ــذي العضو ذلك اللســان، هو ب ال ــيرا ما كث

ــان بيد يأخذ ــياع الهالك إلى إما اإلنس ــوم والض إلى أو المحتالدارين. في والفالح السعادة أخــذت الروايــات من العديد فإن ـ الباب هذا ومن ـ لذلك

على التهجم وعـــدم القـــول، في اللين مســـألة على تؤكد والفحش السباب خالل من أكان سواء اللسان عبر اآلخرين

باللسان. العنف أساليب من بغيرهما أم

122

فحاشين تكونوا ال فحاش كل على الجنة حرم الله : » إن الله رسول عن إن فانك لــه، قيل ما وال قــال ما يبــالي ال الحيــاء، قليل بــذي

تجده لم فتشته شيطان. شرك أو لغية إال ؟ شيطان شرك الناس وفي الله رسول فقيل: يا عزوجـــل: الله قـــول تقـــرأ : »أما الله رســـول فقـــال

واألوالد األموال في وشاركهم(323) .» رجل قــال: وســأل ما يبــالي ال من النــاس في هل فقيهــا

له؟ قيلــال ــرض : من قـ ــاس تعـ ــتمهم للنـ ال أنهم يعلم وهو يشـ.(324)« فيه قيل ما وال قال ما يبالي ال الذي فذلك يتركونه الفــــــاحش يبغض الله : »إن قــــــال جعفر أبي وعن

.(325)المتفحش« الله عبد ألبي : كــان قــال الجعفي نعمان بن عمر وعن معه يمشي هو فبينما مكانــا، ذهب إذا يفارقه يكــاد ال صديق

التفت إذا خلفهما يمشي ســـندي غالم ومعه الحـــذاءين في في نظر فلما يـــــره، فلم مـــــرات ثالث غالمه يريد الرجلكنت؟ أين الفاعلة بن قال: يا الرابعة

ثم نفســه، جبهة بها فصــك يــده الله عبد أبو قال: فرفع لك أرى كنت قد امه تقــذف الله قال: » سبحان فــإذا ورعــا

ورع«. لك ليسمشركة. سندية امه فداك فقال: جعلت

عني«. تنح نكاحا، امة لكل أن علمت : » أما فقال.(326)بينهما الموت فرق حتى معه يمشي رأيته : فما قال

رجل إســرائيل بــني في قال: »كــان الله عبد أبي وعن يرزقه أن الله فــدعا ال الله أن رأى فلما ســنين، ثالث غالمــا مني قـريب أم تسـمعني فال منك أنا أبعيد قال: يــارب يجيبه

.64اإلسراء: )?( سورة323.3ح البذاء باب323 ص2: ج )?( الكافي324.4ح البذاء باب323 ص2: ج )?( الكافي325.5ح البذاء باب324 ص2: ج )?( الكافي326

123

ــال: إنك منامه، في آت فأتاه قال تجيبني، فال ــدعو فق الله ت تقي غــير عــات وقلب بــذي بلســان سنين ثالث منذ عزوجل

ــذائك عن فاقلع صادقة غير ونية ولتحسن قلبك الله وليتق ب غالم له فولد الله دعا ثم ذلك الرجل قــــال: ففعل نيتــــك،

»(327). من والسالطة والبذاء الفحش : » إن الله عبد أبو وقال.(328)النفاق« لي فقــال ، الله عبد أبي على قال: دخلت سماعة وعن

؟ حمالك وبين بينك كــان الــذي هــذا ما ســماعة مبتــدئا: »يا تكون أن إياك أو فحاشا لعانا«. أو صخابا

ظلمني. أنه ذلك كان لقد فقلت: والله ليس هــذا إن(329)عليه أربيت لقد ظلمك كان فقال: »إن

تعد«. وال الله استغفر شيعتي، به آمر وال فعالي من.(330)أعود وال الله قلت: أستغفر

ألسنتكم احفظوا الله عبد أبا : شــهدت قــال الجــواني بن علي أبي عن

شــفتيه على يــده ووضع ســالم له يقال له لمولى يقول وهو على الناس تحمل وال تسلم، لسانك احفظ سالم وقال: »يا

.(331)رقابنا«ــال ــ ــول وقـ ــ ــاة الله رسـ ــ ــؤمن : »نجـ ــ حفظ في المـ

.(332)لسانه« يقــول: » كــان جعفر أبا قــال: ســمعت بصــير أبي وعن

خــير مفتــاح اللســان هــذا إن العلم مبتغي : يا يقــول أبوذرــاح ــر، ومفتـ ــاختم شـ ــانك على فـ ذهبك على تختم كما لسـ.(333)وورقتك«

آدم ابن لسان قال: » إن الحسين بن علي اإلمام وعن.7ح البذاء باب325 ـ324 ص2: ج )?( الكافي327.10ح البذاء باب325 ص2: ج )?( الكافي328. أعطيت مما أكثر أخذت : إذا )?( أربيت329.14ح البذاء باب326 ص2: ج )?( الكافي330.3ح اللسان وحفظ الصمت باب113 ص2: ج )?( الكافي331.9ح اللسان وحفظ الصمت باب114 ص2: ج )?( الكافي332.10ح اللسان وحفظ الصمت باب114 ص2: ج )?( الكافي333

124

أصــبحتم كيف فيقول صباح، كل جوارحه جميع على يشرفــير ؟ ــون: بخـ ــا، إن فيقولـ ــون تركتنـ ــا، الله الله ويقولـ فينـ

.(334)« بك ونعاقب نثاب ويقولون: إنما ويناشدونه خلي إن عقــور ســبع : » اللســان المؤمــنين أمــير وقال

.(335)عقر« عنه جعفر الصــادق على قــال: دخلت مهران بن سليمان عن

يقــول: » وهو فســمعته الشــيعة من نفر وعنده محمد بن كونوا الشيعة معاشر تكونوا وال لنا زينا للنــاس قولوا ، شينا

وقبح الفضـــول عن وكفوها ألســـنتكم واحفظـــوا حســـنا.(336)القول«ــيل قال: »يا جعفر أبي عن يسار، بن الفضيل وعن فض

عنهم اغني ال إني لهم وقل السالم موالينا من لقيت من بلغ الله من شــيئا أيــديكم وكفــوا ألســنتكم فــاحفظوا بــورع، إال

.(337)الصابرين« مع الله إن والصالة بالصبر وعليكمــالته في الله عبد أبي وعن ــ ــحابه إلى رس ــ ــال: أص ــ ق ألسنتكم وكفوا الله »فاتقوا .(338)خير« من إال به يعــذب ال بعــذاب اللســان : »يعذب الله رسول وقال

تعــذب لم بعذاب عذبتني رب أي فيقول الجوارح، من شيء به بلغت كلمة منك قال: فيقال: خــرجت الجوارح، من شيئا

بها واخذ الحــرام، الــدم بها فسفك ومغاربها األرض مشارقــذبنك فــوعزتي الحرام، الفرج بها وانتهك الحرام، المال الع به اعذب ال بعذاب .(339)« جوارحك من شيئا

الله : » رحم الله رســـول وقـــال أو فغنم تكلم عبـــدا كالم وإن أال لإلنســان، شيء أملك اللسان إن فسلم، سكت عليه كله العبد ــالى الله ذكر إال ــروف أمر أو تعـ نهي أو بمعـالمؤمنين«. بين إصالح أو منكر عن

تتكلم؟ بما أنؤاخذ الله رسول جبل: يا بن معاذ له فقالــاخرهم على الناس تكب له: »وهل فقال ــار في من الن إال به جــرى ما فليحفظ الســالمة أراد فمن ألســنتهم، حصــائد

.13ح اللسان وحفظ الصمت باب115 ص2: ج )?( الكافي334.16057 ح119 ب192 ص12: ج الشيعة )?( وسائل335.16063 ح119 ب193 ص12: ج الشيعة )?( وسائل336.16067 ح119 ب195 ص12: ج الشيعة )?( وسائل337.16073 ح120 ب195 ص12: ج الشيعة )?( وسائل338.10096 ح102 ب23 ص9: ج الوسائل )?( مستدرك339

125

.(340)لسانه«

.10123 ح103 ب32 ص9: ج الوسائل )?( مستدرك340

126

الحيوان مع الالعنف بين فيما الالعنف على العزيز اإلســـالم دعـــوة تقتصر لم

لتشــمل ذلك عن وصــاياه تعــدت وإنما وحســب، البشر بني. االخرى الموجودات سائر مع اإلنسان تعامل

يتجلى الروايات خالل فمن إلى يــدعو اإلســالم أن واضحا عن الحـــــديث ففي الحيوانـــــات، مع حتى واللين الالعنفــدأ خصال، صاحبها على قال: »للدابة الله رسول بعلفها يب

وجهها يضــرب وال بــه، مــر إذا المــاء عليها ويعــرض نزل، إذا يكلفها وال طاقتها فــوق يحملها .. وال ربها بحمد تســبح فإنها المشي من .(341)تطيق« ما إال

الوجــوه، تضــربوا : »ال الدواب في المؤمنين أمير وقال.(342)العنها« لعن عزوجل الله فان تلعنوها، وال

تتخــذوا وال الــدواب على تتوركوا : »ال الله رسول وقال.(343)مجالس« ظهورها

ــال ــه، ويعين الرفق يحب الله : »إن وق ــإذا علي ركبتم ف مجدبة األرض كـانت فـإن منازلهـا، فأنزلوها العجف الدواب.(344)منازلها« فأنزلوها مخصبة كانت وإن عنها، فأنجوا

حتى خصــال، صــاحبها على : » للدابة الله رسول وقالــبح فإنها وجهها يضرب قال: وال على يقف وال ربها بحمد تس ظهرها ــل الله ســبيل في إال ــوق يحملها وال عزوج طاقتها ف

المشي من يكلفها وال .(345)« تطيق ما إال فقال: جهازها، وعليها معقولة ناقة أبصر انه النبي وعن

فليستعد مروه صاحبها؟ » أين .(346)للخصومة« غداــال: »حج الله عبد أبي وعن ــين بن علي ق على الحس من سنة به بركت ولقد بسوط، قرعها ما حجج عشر راحلته

.2465ح صاحبها على الدابة حق باب286 ص2: ج الفقيه يحضره ال )?( من341.2469ح صاحبها على الدابة حق باب287 ص2: ج الفقيه يحضره ال )?( من342.2471ح صاحبها على الدابة حق باب287 ص2: ج الفقيه يحضره ال )?( من343.12ح الرفق باب120 ص2: ج )?( الكافي344.2465ح صاحبها على الدابة حق باب286 ص2: ج الفقيه يحضره ال )?( من345.5 ح8 ب203 ص61: ج األنوار )?( بحار346

127

.(347)بسوط« قرعها فما سنواته سـبعة صـاحبها على قال: » للدابة الصادق اإلمام وعنــوق ــوق يحملها : ال حق ــا، ف ظهرها يتخذ وال طاقته ــا مجلس وال وجهها، في يسمها وال نزل، إذا بعلفها ويبدأ عليه، يتحدث مــر إذا المــاء عليها ويعــرض تسبح، فإنها وجهها في يضربها

تــرى ألنها العثــار، على ويضــربها النفار، على يضربها وال به،.(348)ترون« ال ما

ــال ــ ــول وق ــ ــبوا : »ال الله رس ــ ــديك تس ــ يوقظ فانه ال.(349)للصالة« على يــدل فانه الــديك تســبوا : »ال قال آخر حديث وفي.(350)الصالة« مواقيت صــديقي، فانه الــديك تسبوا ثالث: »ال حديث في وقال

ــالحق بعثني والذي عدوي، وعدوه صديقه، وأنا بنو يعلم لو بة بالـــذهب ولحمه ريشه الشـــتروا قترته في ما آدم والفضـــ.(351)الجن« من مذمومة يطرد وانه

ــاه، ديك على توثبا صبيين وروي: أن ــدعا فلم فنتف عليه ي : فــأمر قــال ينهــاهم وال يأمرهم ال يصلي قائم وشيخ ريشه،

.(352)فابتلعته األرض الله هــرة في النــار امــرأة : »دخلت قــال الله رســول وعن خشــــــــاش من تأكل تــــــــدعها ولم تطعمها فلم ربطتها

.(353)األرض«ــده عن أبيه عن الرضا الحسن أبي وعن ــال: »ال ،ج ق بها يلعبــون الصــبيان تعطوها وال تسـبوها وال القنــبرة تــأكلوا

آل مبغضي لعن وتســبيحها تعــالى لله التســبيح كثــيرة فإنها.»(354) محمد

قتل عن عبدالله أبا قــال: ســألت دراج بن جميل وعن كنت فــإني يقتلن، فقال: »ال الحرم، في وإيذائهن الخطاف

.6 ح8 ب204 ص61: ج األنوار )?( بحار347.2 ح8 ب202 ص61: ج األنوار )?( بحار348.13 ح2 ب9 ص62: ج األنوار )?( بحار349بالمسكن. يتعلق فيما9 ف6 ب130: ص األخالق )?( مكارم350بالمسكن. يتعلق فيما9 ف6 ب130: ص األخالق )?( مكارم351.13833 ح1 ب184 ص12: ج الوسائل )?( مستدرك352.9505 ح44 ب303 ص8: ج الوسائل )?( مستدرك353.1ح القنبرة باب225 ص6: ج )?( الكافي354

128

بني لي: يا فقال اوذيهن، وأنا فرآني الحسين ابن علي مع.(355)شيئا« يؤذين ال فإنهن تؤذهن، وال تقتلهن ال

ــألت جعفر بن علي وعن ــ ــال: سـ ــ عن موسى أخي قـ الطــير فنعم يذبح، وال يؤذي فقال: »ال وذبحه، وقتله الهدهد

.(356)هو«ــين بن علي وعن ــام إلى نظر انه الحس ــال: مكة حم ق

الحرم؟« في الحمام هذا كون سبب ما »أتدرون الله؟ رسول بن يا هو قالوا: ما

قد نخلة فيها دار له رجل الزمــان أول في قــال: »كــان الرجل صــعد فــرخ فــإذا حمــام، جــذعها في خــرق إلى آوى

ــذلك فأقــام فــذبحها، فراخه فأخذ ب له يبقى ال طــويال دهــراــل، ــكا نس ــام ذلك فش ــل الله إلى الحم من ناله مما عزوج لك فأخذ هذا بعد إليك رقى له: إن فقيل الرجل، صرع فرخا

الرجل إليها رقى الحمام فرخ كبرت فلما فمات، النخلة عن السائل وقف الجذع توسط فلما يصنع، ما إلى لينظر ووقف فأعطاه بالباب فذبحها بها ونزل الفراخ فأخذ ارتقى ثم شيئا

ــه: إن فقيل رب، يا هذا الحمام: ما فقال شيء، يصبه ولم ل يكــثر فســوف وأنت عنه فدفع بالصدقة نفسه تالفى الرجل

ــاهم ويجعلك نسلك في الله شــيء منهم يهــاج ال بموضع وإي.(357)فيه« فجعل الحرم إلى به واتي الساعة، تقوم أن إلى

الحيــوان حقوق بعض ذكرنا وقد الروايات، من غيرها إلىالحيوان(. )الفقه: حقوق كتاب في وأحكامه

(358)والالعنف البيئة

األطهار بيته وأهل األعظم الرسول تأكيدات خالل من يتجلى المسـلمون يخوضـها كـان حـرب كل قبل أن واضـحا

تلويثها وعدم البيئة حفظ على بشدة يحرص العزيز اإلسالم قلع أو الميــاه في الســموم إلقــاء غرار العنيفة األعمال عبر

.3ح الخطاف باب224 ص6: ج )?( الكافي355.2ح والصرر الهدهد باب224 ص6: ج )?( الكافي356.7959 ح8 ب174 ص7: ج الوسائل )?( مستدرك357ل حيث الشــيرازي لإلمام البيئة، كتاب الفقه موسوعة )?( راجع358 )قــدس فصــ

الحلــول وطــرح ذلك في األســباب وشــخص البيئة تلــوث حــول ســره( البحث. لها المناسبة

129

. البيئة تلويث في المؤثرة االمور من غيرها أو األشجار

شجرا تقطعوا الــال إلى ســرية أية الله رســول يبعث أن قبل ــان القت ك

تكشف مهمة بوصــايا ويوصيهم يديه بين ويجلسهم يدعوهمــالالعنف اعتنائه مدى الزمان مدى على للبشرية وعنايته ب

. بالبيئة الله رســول قال: »كان الله عبد أبي عن الحديث ففي

ــرية يبعث أن أراد إذا ــاهم سـ ــهم دعـ ثم يديه بين فأجلســـول: ســيروا ملة وعلى الله ســبيل وفي وبالله الله بسم يق

ــول ــ ــول: وال ... حتى الله رس ــ تقطعـــوا يق ــجرا ــ ش أن إال.(359)إليها« تضطرواــرى وصــية وفي ــائال الســرايا لبعض الله لرســول اخ ق

ــا: »وال ــوا فيه ــوه وال النخل تحرق ــاء تغرق ــوا وال بالم تقطع.(360)زرعا« والتحرقوا مثمرة شجرة

ــال ــير وق ــنين أم ــول : »نهى المؤم يلقى أن الله رس.(361)المشركين« بالد في السم

األذى إماطة ومــدى اإلســالم ســماحة عن الكاشفة الجلية اآلثار إحدى

ــاة في الالعنف على حرصه ــ ــرية حيـ ــ ــاياه هي البشـ ــ وصـ إليصــال والسعي الناس حوائج قضاء إلى المنادية المتعددة

دربهم. عن األذى إماطة بمقدار حتى إليهم النفع بــأن المســلمين تحث الســمحة اإلسالم منهجية إن أجل، ذلك على يــدل ومما الحــدود أبعد إلى عــنيفين غــير يكونــوا

ــات ــ ــدرب عن األذى إماطة إلى المنادية الرواي ــ إن حيث الالمستوى. بهذا حتى الناس أذية يقبل ال اإلسالمــبي قــال فقد ســتون[ وســبعون بضــعة : »اإليمــان الن

ــافي359 ــاب27 ص5: ج )?( الك ــية ب ــول وص ــير الله رس ــنين وأم في المؤم.1ح السرايا

ــافي360 ــاب29 ص5: ج )?( الك ــية ب ــول وص ــير الله رس ــنين وأم في المؤم.8ح السرايا

ــافي361 ــاب28 ص5: ج )?( الك ــية ب ــول وص ــير الله رس ــنين وأم في المؤم.2ح السرايا

130

إله ال أن شــهادة أعالها شــعبة] األذى إماطة وأدناها الله إال.(362)الطريق« عن

شــوك من بغصن الجنة عبد : »دخل الله رســول وقــال.(363)عنه« فأماطه المسلمين طريق على كان

الحســين بن علي كــان قــال: »لقد الله عبد أبي وعن حتى دابته عن فيــنزل الطريق وسط في المــدرة على يمــر

.(364)الطريق« عن بيده ينحيها ما المسلمين طريق عن أماط : »من الله رسول وقال منها حــرف كــل آية أربعمائة قراءة أجر له الله كتب يؤذيهم.(365)حسنات« بعشر

يعــذب بقــبر مــريم بن عيسى : »مــر الله رســول وقال فقـال: يا يعـذب، ليس هو فـإذا قابل من به مـر ثم صـاحبه،

ثم يعــذب صــاحبه فكــان أول عــام القــبر بهــذا مــررت رب عزوجــل الله فــأوحى ؟ يعــذب ليس هو فإذا العام به مررت فأصلح صالح ولد له أدرك إنه الله روح إليه: يا ــا وآوى طريق .(366)إبنه« عمل بما له فغفرت يتيما يــوم كــل في مســلم كــل على قــال: »إن النــبي وعن األذى : إماطتك قــال ذلــك، يطيق لــه: ومن فقيل صــدقة،

الطريق إلى الرجل وإرشـــــــادك صـــــــدقة، الطريق عن.(367)صدقة«

والعبيد الموالي مع الالعنفــات من العديد ــ ــواردة الرواي ــ ــبيت أهل عن ال ــ تحث ال

والتعامل العطف إلى ـ اإلسالم صدر في خاصة ـ المسلمينوالموالي. العبيد مع أحسن هي بالتي

يتطبعــوا أن المســلمين من يريد العزيز اإلسالم إن أجل،ــتي الواقعي اإليمان خصال على وأن والالعنف اللين منها ال

يخرجـــان ما عـــادة اللـــذين والعنف البطش إلى يركنـــوا ال.130ح الثالث المسلك1 ب431 ص1: ج الآللي )?( غوالي362.1 ح41 ب49 ص72: ج األنوار )?( بحار363.4 ح41 ب50 ص72: ج األنوار )?( بحار364.3 ح41 ب50 ص72: ج األنوار )?( بحار365.2 ح41 ب49 ص72: ج األنوار )?( بحار366.4 ح41 ب50 ص72: ج األنوار )?( بحار367

131

لها أول ال متاهــات في ويدخالنه اإليمــان حــدود عن اإلنسان. آخر وال

عليه دخل إذا كان الحسين بن علي اإلمام أن روي فقد آخر كــان إذا حتى ذنــوبهم، غلمانه على يكتب رمضــان شهر ولم كــذا فعلت فالن وقــال: يا الكتــاب أظهر ثم دعاهم ليلة

لهم: ارفعــوا ويقــول وسطهم فيقوم أجمع، فيقرون أؤذيك، عليك أحصى قد ربك الحسـين بن علي وقولـوا: يا أصواتكم

ــا، أحصــيت كما علمت ما ــاب ولديه علين ــالحق ينطق كت ال بــيرة، وال صــغيرة يغــادر ربك يــدي بين مقامك ذل فــاذكر كبــفح فاعف شهيدا، بالله وكفى ذرة مثقال يظلم ال الذي واص

فحوا وليعفـــواتعـــالى: لقوله المليك عنك يعـــف وليصـــ أالون .(369)وينوح« ويبكي(368)لكم الله يغفر أن تحب

مـــدى منه يتضح الصـــادق لإلمـــام آخر موقف وهنـــاك حيث والعبيد المــوالي مع والالعنف اللين بمســألة اعتنائهــول ــفيان أبو يق ــوري: دخلت س ــام على الث ــادق اإلم الص أن نهيت فقــال: كنت ذلــك، عن فسألته اللون متغير فرأيته

ممن جــواري من جارية فــإذا فــدخلت الــبيت، فوق يصعدوا فلما معهــا، والصــبي ســلم في صعدت قد ولدي بعض تربي

ــرت ارتعــدت بي بصــرت األرض إلى الصــبي وســقط وتحي لما لــوني تغير وإنما الصــبي لمــوت لــوني تغير فما فمــات، لهــا: »أنت قــال قد اإلمام وكان الرعب، من عليها أدخلت

.(370)مرتين« ـ عليك بأس ال الله لوجه حرةــة، أبي بن حفص وعن ــ ــال: بعث عائش ــ الله عبد أبو ق

ــره على الله عبد أبو فخرج فأبطأ، له حاجة في له غالما أثــده أبطأ لما ــا، فوجـ حتى(371)يروحه رأسه عند فجلس نائمـ

ــه، ــال انتبه فلما انتب ما ! والله فالن : »يا الله عبد أبو له ق.(372 )النهار« منك ولنا الليل لك والنهار، الليل تنام لك، ذلك

.22: النور )?( سورة368. وتواضعه وحلمه علمه في فصل158 ص4: ج طالب أبي آل )?( مناقب369.26 ح4 ب24 ص47: ج األنوار )?( بحار370. الريح له ليستجلب بها يده : حرك بالمروحة عليه )?( روح371.2 ح193 ص2: ج )?( العوالم372

132

فصل:

والمرأة الالعنف

133

اإلسالم قبل المرأة مضطهدة وكانت العنف ضحية اإلسالم قبل المرأة كانت

بين فرق غير من األرض، أنحاء مختلف في االضطهاد بأنواع أو الهندية أو المصــرية أو اليونانية الحضــارات في المــرأة

حضــارة لهم تكن لم الــذين عند فكيف غيرهــا، أو الفارســيةكالجاهليين. أصال

الحضارات عنف تعد كانت القديم اليونان في المرأة التاريخ: بأن في جاء

في وتشـترى تبـاع فكانت أكثر، ال التجارية والسلع كالبضائع وفــاة بعد الحيــاة حق لها يكن لم أنه إلى مضــافا األســواق،

موته. بعد الرجل زوجة يقتلون كانوا فإنهم الزوجــ دينهم انحراف بعد المجوس وكان أهل من كــانوا حيث ـ أو الملك مــات إذا ـــ كتــابهم وأحرقــوا نــبيهم فقتلــوا الكتاب الــزوج، مع أحرقوها ثم زوجته قتلــوا ذلك أشــبه ما أو األميرــان بعض وفي ــدهم األحيـ ــون ال تجـ يحرقـ ـا ــ وإنما منهما أي

معا. يدفنوهما المجــوس أمــوات بعض أصــدقائنا بعض شــاهد قد وكــان

ة في زوجــاتهم مع جماعية مقــبرة في وهم اآلن لســنا قصــ. بصددهاــق ال بينما بناته بيع الرومان حضارة في لألب حق وقد يح

عنــدما وقتلها عليها القضـاء لألب يحـق كان بل الولد، بيع له اخــرى بزوجة تبــديلها أو زوجته بيع له حق وكذلك ذلك، يرى

مزوجة غير البنت دامت ما ذلك لألب ويحق ثانية، بسلعة أو يصبح باعتباره زوجها إلى الحق هذا ينقل زوجت فإذا مالكــا. القانون بحكم لها

ــان مع تحرق الزوجة كانت فقد الهند حضارة في أما جثم زوجها روحها تخلص كي الحياة قيد على وهي تحرق وأحيانا

ــراد العزلة من ــارت وقد واإلنف ــواريخ بعض ذلك إلى أش الت

134

. الهند في المرأة سيرة إلى المتطرقةــرة في أما ــان فقد العربية الجزي ــرب بعض ك ــدون الع يئ وكانت األطفال، له وينجبن العدو بيد يقعن أن خشية البناتــذاك البنت اآلية إن حتى غـــريب بشـــكل للوئد تتعـــرض آنـ

ر إذا أحــدهم حــال إلى أشارت الشريفة : قائلة بــاالنثى بشــر وإذا ــاالنثى أحدهم بش وجهــه ظــل ب ودا كظيم وهــو مســ

من يتوارى ر ما سوء من القوم أم هون على أيمسكه به بشه راب في يدس .(373)الت

ر وإذا: اآلية هــذه تفســير في الطبرسي قال واحد بشــ وجهه ظــل بنت له ولد بأنه منهم ــون أي: صــار مســودا ل وجهه الحـــزن أثر من فيه يظهر لما الســـواد إلى متغـــيرا

غاية وهــذا ألنفســهم، يكرهونه ما لله جعلــوا فقد والكراهة، أي: ممتلئ كظيم وهو الجهل ــا غيظ ــا ــوارى وحزن من يتر الذي هذا أن يعني به بشر ما سوء من القوم بـالبنت، بشـ

له ولد عما يســتخبرونه الذين القوم من يستخفي اســتنكافا عنــده وقبحه االنــثى من بشر ما سوء من وحياء وخجال منه،

ــون على أيمســكه ه أم ه ــتراب في يدســ ــني ال : يميل يع ذل على أيمســكه لــه، المولودة البنت أمر في ويدبر نفسه،

ــا، ويدفنه الــتراب في يخفيه أم وهوان، الــذي الــوأد وهو حي.(374) العرب عادة من كان

الصادق اإلمام وقال حــديث في الحالة هذه إلى مشيرا عليها يثــاب فالحســنات نعمة، والبنون حسنات : »البنات له

.(375)عنها« يسأل والنعمةــال ر : »انهوق ــ ــبي بش ــوه في فنظر بفاطمة الن وج

أشــمها ريحانة لكم فقــال: ما فيهم، الكراهية فرأى أصحابه.(376)الله« على ورزقهاــبي رجل قال: أتى الله عبد أبي وعن ــده و الن رجل عن : ماالنــبي له فقــال الرجــل، لــون فتغير له، بمولود فأخبره

لك؟قال: خير.

.59 ـ58: النحل )?( سورة373.168 ص6ج البيان )?( مجمع374.4692ح األوالد فضل باب481 ص3الفقيه: ج يحضره ال )?( من375البنات. أب ثواب202األعمال: ص )?( ثواب376

135

قال: قل. ولـــدت أنها فـــأخبرت تمخض المـــرأة و قـــال: خـــرجت

جارية!.ــال ــ ــبي له فق ــ ــماء تقلها : األرضالن ــ والله تظلها والس

.(377 )تشمها« ريحانة وهي يرزقها كما اإلمالق خشــية البنــات يقتل كـان من الجاهليين ومن

: سبحانه قال ــرزقهم نحن إمالق خشية أوالدكم تقتلوا وال ناكم ـرزقكم نحن(378) وإي ـــ اهم ن هــــذا يكن ولم(379)وإي

مع ذلك يحصل أن الغــالب كــان وإنما البنــات على مقتصــرا البنات األوالد. حتى يشمل وأحيانا العـرب، بعض عند اإلرث من المـرأة حرمــان مسـألة أما

ــذا ــ ــان أمر فه ــ ــائعا ك ــ ــة، في ش ــ بعض عند وبقي الجاهلي القـــرى أهل بعض في رأينـــاه وقد زماننا حتى الجـــاهليين

واألرياف.ــثر بل ــهم ذلك من أكـ ــان فبعضـ ــاء يجعل كـ النسـ ــا إرثـ

ويعتبرونها ــوفى، تركة من قســما ــانوا البعض إن كما المت كــذا زال وما المال، لهم ليجلبن البغاء على النساء يكرهون ه

ــاه وقد الــراهن عصــرنا حتى جــار األمر البالد بعض في رأين اآلية أشــارت وقد ذلــك، يمنعــان والــدين القــانون كــان وان

ــريفة ــال حيث ذلك إلى الش ــز ق : قائل من ع ــوا وال تكره أردن إن البغاء على فتياتكم كلمة أن يخفى وال ،(380)تحصنا

أيضا. والوصائف البنات تشمل الفتاة

البنات. أب ثواب202األعمال: ص )?( ثواب377.31: اإلسراء )?( سورة378.151: األنعام )?( سورة379.33: النور )?( سورة380

بالزنــا، الكسب على يكــرههن جــواري ست له كانت ابي بن الله عبد : إن قيلــزل فلما ــنزلت إليه فشــكون الله رســول أتين الزنا تحــريم ن . مجمع اآلية ف

.246 ص7: ج البيان وقــريش العــرب : كــانت اآلية لهــذه القمي إبــراهيم بن علي تفســير في وجاء

وازنين ويقولــون: اذهبن الثقيلة الضــريبة عليهم ويضــعون اإلمــاء يشــترون: فقال ذلك عن عزوجل الله فنهاهم واكتسبن، البغاء على فتياتكم تكرهوا وال

أردن إن نا ــاة عــرض لتبتغــوا تحصــ ــرهن ومن الــدنيا الحي بعــد من اللــه فــإن يك عليــه. تفســير اكــرهن إذا بــذلك تعالى الله يؤاخذهن أي رحيم غفور إكراههن

.102 ص2القمي: ج إبراهيم بن علي

136

األوروبية المجتمعات في المرأةــانب من ــانت آخر جـ ــرأة كـ ــعوب مختلف عند المـ الشـ

والغربية األوروبية بلغ وقد األعــاجم الحيوانــات من تعد أيضا التالية المســـألة ينـــاقش كـــان عقالئهم بعض أن بهم األمر من أنها أم الحيوانـــات من حيـــوان المـــرأة أن : هل وهي

وليست الرجيم الشيطان اإلنسان؟ من نوعاــذكر ــ ــاه بعض وغيرها أمريكا في اكتشف قد أنه وي ــ المي

النســاء يلقــون كــانوا حيث الفتيات بعظام الممتلئة العميقة مشــروح هو كما ذلك غــير أو العيد مجيء عند إما الماء، فيالكتب. في

ــبيب ذكر وقد ــون طـ ــنوه( الـــذي فرعـ ــدوا )سـ في وجـالفرعوني. العهد في االمور هذه من الكثير الشيء مذكراته

كثير هو مما ذلك غير إلى . جدا لم والقهــر، بــالعنف معها والتعامل المــرأة فإهانة إذن،

يكن عاما، كان بل مثال كالعرب خاصة وبفئة بالجاهلية خاصا. (381)أشبه وما الغرب في هذا يومنا إلى ذلك وبقي

الكتــاب قــراءة من المــرأة يمنعون دينهم رجال كان القريب الغرب وفي)?(ــ 381ــا، في التعليم من تحــرم المــرأة وكــانت المقــدس، تقــدمت امــرأة وأول أورب

زوجة تــدخل بعد إال طلبها يقبل فلم م1861 عــام فرنسا في الثانوية المتحــان ألمانيا في للمــرأة أبوابها فتحت جامعة وأول روالن، والــوزير الثــالث، نــابليون

الخطيئة تحمل الــتي هي نظــرهم في المرأة وأن زيوريخ، جامعة م1840 عامــراج عن األبدية والمســؤولية ــة، من آدم إخ ــرأة أهلية وأن الجن ــال في الم المالعشرين. القرن في إال وأوروبا فرنسا في كاملة تثبت لم والتصرفات

226اإلسالم: ص في اإلنسان انظر: حقوق النقـاب كشف م1996 ميــتران السـابق الفرنسي الـرئيس دفن مراسم وعند رســمية حقوق من لهما وليس بنت، منها وله صديقة، له كانت بأنه وصيته، عنــه، في قــبره، عند زوجته وبين بينه االجتمــاع يتم بــأن وصــيته في واكتفى حيات

وبعــدها، الجمهورية رئاسة قبل له كان مما بذرة تتمتع ولم سنة،21 تبلغ وبنتهوخليلته. صديقته وكذا

الهامش221المصدر: ص أن تظنــوا فال امــرأة رأيتم لتالميــذه: إذا يونــافنتور يونــان سان القسيس وقال

ــاركم ــان على وقعت قد أبص ــذي وإنما وحش على وال بل إنس ــركم وقع ال بصالثعبان. فحيح هو منها تسمعونه الذي والصوت نفسه الشيطان هو عليه

10المرأة: ص حقوق انظر تعد وهل المـــرأة موضـــوع في للبحث مـــؤتمر عقد م586 ســـنة فرنسا وفي

إنســان أنها تقــرر عــنيف وجــدال طويلة مناقشة إنســان. وبعد غــير أم إنســانا الفرنسي القــانون من217 الرجل. والمــادة خدمة لمجرد خلق إنسان ولكنها زواجها كان لو حتى المتزوجة المرأة أن قررت بين الفصل أســاس على قائما

137

المرأة واحترام اإلسالمــل وعلى ــال ك ــان ح ــرأة إهانة على األمر ك ــييع الم وتض وســاوى اإلســالم جــاء حتى بــالعنف، معها والتعامل حقوقها

خــرج ما إال واألحكــام األمــور جميع في والمــرأة الرجل بينــدليل ــان بال ــتثناء وك ــلحة االس ــرأة لمص ــها، الم ــال نفس ق وال تــرهن وال ملكيتها تنقل وال تهب أن لها يجــوز ال فإنه زوجها وملكية ملكيتها

كتابة. ذلك على زوجها موافقة بدون تستبدل أن قـراءة المــرأة على يحظر أنه الثــامن هـنري من ملكي أمر صـدر إنجلترا وفي

التملك. في الحق م1882 سنة حتى للمرأة يكن المقدس. ولم الكتاب 83المرأة: ص حقوق

في بــيروت في واإلعالم للثقافة المســتقبل عن )النبــأ( الصــادرة مجلة ونقلت البريطانية )المــرأة عنوان تحت37ص هـ1418 وشعبان رجب18-17 عددها

البريطانيات نصف أن تبين بريطانية امرأة500 شمل استفتاء حكت(: في إذا غير أنهن كشفن وغالبيتهن الزوجية، حياتهن خارج الرجال مع بعالقات اعترفن )امــرأة جــوائز توزيع حفلة في عنه أعلن الــذي االســتفتاء ذلــك، على نادمــات

ــارة والرياضة والصحافة السياسة يمارسن نساء شمل لندن العالم( في والتج االســتفتاء وكشف الخيريــة، والجمعيــات والمقاولة والمحاماة والطب واإلدارة

ــات،39 و ســنة،64 و51 بين وأعمارهن بالزنا / اعترفن42 ان /60و / مطلق عــدة ألســباب جيــدات أمهــات لسن بــأنهن اعــترفن منهن الثلثان أوالد، لديهن

العمل في والتعب واألنانيــة، العائلــة، مع للجلــوس الكــافي الوقت منها: غياباألزواج. مع مهمة قضايا لبحث الوقت وفقدان البيت، على سلبا ينعكس الذي

ــا(: في في النساء )تجارة كتابه ستووب( في دي )كريس ويذكر ــوقت أوروب ال العــاهرات تـزرع حيث بالـدعارة، المتأثرة الدول اكثر إحدى إيطاليا تعد الحالي

وبولــون وتــيران بروما المحيطة الشــوارع الــبرازيليون والمخنثون اإلفريقيات على قــدمن ســوداء عــاهرة آالف تســعة من اكــثر وبــادم.. وهنــاك وفلورانس

ــا، من االخص ــوا لقد نيجيري ــات منتصف منذ توقف دون أت ــار حينما الثمانين انهــاد ــنيجري، االقتصـ ــعين إن الـ ــيز من بالمائة تسـ ــفارة من الممنوحة الفـ الســـتراوح لفتيات هي بنيجيريا اإليطالية تملك كما عامــا،30 و18 بين أعمــارهن ت

العــاهرات ولكن التعــري، وراقصــات الجنس نــوادي من كبــيرة شــبكة إيطاليا أســبوع، كل ويغتصبن ويعذبن يقتلن كن األسوأ: فقد الشكل يمثلن النيجيريات

واكتشف لنـزا، في جسر تحت سكين بطعنة مقتولة مومس جثة اكتشفت كما أربع جثث تــورين في اكتشف كما نــابولي، في نيجيريــات خمس جثث فيه قبر

ــات ــئر.. وقــامت في ومرميــات مخنوقــات فتي ربيع في الــبيض المومســات ب إن المنخفضــة، السوداوات أسعار ضد باحتجاج تورين شمال بيلال في م1992ــاهرات بعض ــات الع ــير تحت واقع ــديون ن ــاق بخــرق قمن وإذا ال ــإنهن االتف ف

ــة، الطريقة بحسب الشــديدة اإلهانــات أو الوحشي للضــرب يتعرضن المتبع عائـــداتها تقـــدر الـــتي التجـــارة هـــذه في أيضا تـــدخل اإليطالية المافيا ولكن

مليــار يقــارب ما تجلب التجــارة هذه فان التقديرات بعض وحسب بالمليارات،ــنويا، فرنسي فرنك ــ ــدعارة ممارسة ان س ــ ولكنها جريمة تعد ال إيطاليا في ال

النظاميات. غير المهاجرات على ممنوعة بالطبع

138

ها ياســبحانه: اس أي الن قــوا كم ات ذي رب فس من خلقكم ال ن رجاال منهما وبث زوجها منها وخلق واحدة (382)ونساء كثيرا

. إال ـــ المساواة أصل على جلية داللة هناك اخرى آية وفي

ــدليل خــرج ما ــ بال ــال حيث ـ ــل لهنوســبحانه: ق ذي مث ال.(383)بالمعروف عليهن

جنب إلى أحــــدهما والمــــرأة الرجل ذكر ثالثة آية وفيــا، في كما إســبانيا وفي ــات من اآلالف عشــرات ثمة إيطالي ــواتي الفيليبيني الل

ــواتي فقط، وطعامهن إقامتهن مقابل للعمل أو كخادمات البالد إلى قدمن والل بالـدومينيكانيات اسـتبدالهن مؤخرا تم وقد زهيدة، وبرواتب مزر بشكل يعشن

منطقة في منهن المئــات رؤية اليــوم ويمكن اإلســبانية، اللغة يتقن اللــواتي بسـبب منهن امـرأة ثمـانون فيه تعيش منــزل تـدمير تم وقد وغيرهـا، مونكلو

يعــود البالد الى للــدومينيكانيات والمتزايد الحــالي الجــيران. والتوافد شــكاويــاهرات عــدد ويقدر اإلسبانية، القرى اصغر في حتى للجنس نواد وجود إلى الع الكشف تم م1992 عــام امــرأة!! وفي ألف خمســمائة بحــوالي البلد هذا فيبرشلونة. مالهي في الدعارة على الغواتيماليات ترغم عصابة عن

المخنــثين و دنيس ســان شــارع يــذرعن العاهرات مشاهدة يمكن باريس وفيــادمين ــوب من الق ــا، غابة في متوزعــون وهم أمريكا جن أصــبحت بينما بولوني

مكافحة )مركز يقبض فـاكثر. كما اكـثر بالســوداوات مملـوءة البيجـال منطقةــار ــالجنس االتجـ ــري( في بـ ــام كل فرنسا البشـ ــخص1500 على عـ من شـ

ذاتها بحد الـدعارة فـان النسـاء، من / منهم25و التجـارة هـذه في المتورطين يالحقه لحســابه امرأة يشغل أو يستغل من كل ولكن ممنوعة، غير فرنسا في

لفتيــات ترانــزيت محطة أحيانا فرنسا تشــكل للعقوبــة. كما ويتعــرض القانون بلجيكا إلى الحقا ويرســلن يــدربن حيث والبرتغــال، وإســبانيا أمريكا جنــوب

مركزا فرنسا غانا، في النساء تجار يستعمل ما فغالبا وهولندة، واللوكسمبورغأوروبا. إلى نسائهم لنقل أوليا وهن التعــري… رقص تقــدم المالهي( الــتي فتيــات )جنة فتــدعى سويسرا أما

ــدي أن مع وتايالند، والبرازيل الدومينيكان جمهورية من آتيات غالبا العاملة األي أو الشــمالية أمريكا من كــانت إذا إال للبالد بالــدخول لها مســموح غــير األجنبية

الدولة وتعطيهن الكاباريهــات في للعامالت استثناء هنالك ولكن أوروبا، أو كندا منهن الواحــدة اســتمرت وإذا السنة، في اشهر ثمانية لمدة الصالح العمل إذن

ــنتين مـــدة بالعمل ــ ــلتين س ــ عشر لثمانية جديد إذن على تحصل فإنها متواص وباإلضــافة سويســرا، في دائم بشــكل ملهى فتاة800 حوالي شهرا.. وهنالك

يعملن ممن شــرعي غــير بشــكل المقيمات من الكثير هناك النسوة هؤالء إلى مليــون3 الى2 يقــارب ما سنويا للدولة تدر والتي المنظمة الجنس تجارة في

سويسري... فرنكــدعارة قمة ان ــاهن في هي اوروبا في ال ــامبورغ، في ريبرب ــدد يبلغ حيث ه ع

المئات. الهوى وبيوت الكاباريهات في العامالت التايالنديات ويقع ، النســاء تجارة1983 عام منذ آجسترا منظمة تصارع فرانكفورت وفي

التايالنــــديات تقف حيث العــــاهرات، مملكة تعد الــــتي المنطقة في مكتبها هــوى( )كــبيوت المخصصة الشــقق مئــات فيها عمارة باب على والكولومبيات

إحـداهن، ليختـاروا يـأتون الـذين الرجــال ويصـطدن يصفرن وهن الزبن لجلب

139

لمين إنســبحانه: قــال فقد اآلخــر، لمات المســ والمســــؤمنين ـات والم ـ ــانتين والمؤمن ــات والق ادقين والقانت ــ والصعات والخاشعين والصابرات والصابرين والصادقات والخاشــ

دقين ــ ــ دقات والمتص ــ ــ ائمين والمتص ــ ــ ائمات والص ــ ــ والصــروجهم والحــافظين ــذاكرين والحافظــات ف ــه وال الل ــيرا كث

والذاكرات مغفرة لهم الله أعد وأجرا .(384)عظيما ذكر تعــالى إنه كما أحــدهما والمؤمنــات المؤمــنين كثــيرا

بينهم: يفرق ولم اآلخر جنب إلى لمؤمن كان وماعزوجل: قوله مثل ى إذا مؤمنة وال قضــ

وله اللــه ورســ ــون أن أمــرا ــرة لهم يك ومن أمــرهم من الخي ضالال ضل فقد ورسوله الله يعص .(385)مبينا

ــدسبحانه: وقوله ــات المــؤمنين اللــه وع ات والمؤمن جنــري ــار تحتها من تج ــدين األنه اكن فيها خال ــة ومســ ب في طيات ــدن جن وان عـ ــ ــك أكـــبر اللـــه من ورضـ ـ ــو ذل ــوز هـ الفـ

.(386)العظيمــالى: وقوله ــ تع ـوال ــ ـ ل معتموه إذ ــ ــ ـون ظن س ــ ـ المؤمن

بحدود ألمانيا في هناك األعمال. فان رجال إلى الصغار الشباب بين ويراوحونمومس. ألف400 إلى200 ألف عشر بأربعة م1980 لعام بلجيكا في الليل بنات عدد الشرطة قدرت كما

امرأة. ألف بعشرين هولندة في البغايا عدد امرأة!!. ويقدرــعا، وانتشارا تطورا أوروبا في الجنس تجارة عرفت الثمانينات خالل وفي واس وهــذا حــدود، بال صــناعة في واالســتثمار للتفــاوض موادا النساء أصبحت حيث مدينة ومن آخــر، إلى ليلي نــاد من يــذهبن دائري: فالفتيات بشكل يسير األمرــثر آلخــر. للتفصــيل بلد ومن أخــرى إلى ــاب راجع األك في النســاء )تجــارة كت

ستووب. دي كريس أوروبا( لمؤلفه.1: النساء )?( سورة382.228: البقرة )?( سورة383

رين شيخ قال الكلمــات من اآليــة: وهــذا هــذه تفســير في الطبرسي المفســ العشــرة، حسن إلى يرجع ما بــذلك أراد . وإنما الجمة للفوائد الجامعة العجيبة

للزوج أن كما والكسوة، والنفقة القسم في والتسوية المضارة، وترك حقوقــاــدخل ال وأن لــه، عليها الله أوجبها الــتي الطاعة مثل عليها وأن غــيره، فراشه ت

.100 ص2: ج البيان إسقاطه. مجمع في تحتال فال ماءه تحفظ.35: األحزاب )?( سورة384.36: األحزاب )?( سورة385.72التوبة: )?( سورة386

140

بأنفسهم والمؤمنات .(387)خيراذينسبحانه: وقال بغير والمؤمنات المؤمنين يؤذون وال

احتملوا فقد اكتسبوا ما بهتانا وإثما .(388)مبيناـافقين اللــه ليعــذبتعــالى: وقــال ـ والمنافقــات المن

ركين ركات والمشـــ ـــوب والمشـــ المـــؤمنين على اللـــه ويت الله وكان والمؤمنات غفورا .(389)رحيما

ه فاعلمسبحانه: وقال أن إله ال تغفر اللــه إال ــذنبك واســ لبكم يعلم والله والمؤمنات وللمؤمنين .(390)ومثواكم متقل

ــدي لي اغفــر ربتعــالى: وقــال بيتي دخــل ولمن ولوال والمؤمنات وللمؤمنين مؤمنا الظالمين تزد وال إال .(391)تبارا

ذين إنسبحانه: وقال ــات المــؤمنين فتنوا ال ثم والمؤمنم عذاب فلهم يتوبوا لم .(392)الحريق عذاب ولهم جهن

ــومتعــالى: وقــال ــرى ي ــات المــؤمنين ت عى والمؤمن يســات اليوم بشراكم وبأيمانهم أيديهم بين نورهم من تجري جن.(393)العظيم الفوز هو ذلك فيها خالدين األنهار تحتها

الكريمة. اآليات من ذلك غير إلى في المــرأة كرامة على الدالة الروايــات بعض ســبق وقدحقوقها. ورعاية احترامها ولزوم اإلسالم

الكتاب وأهل المرأة ال المرأة أن يرى والمشركين الكتاب أهل بعض كان وقد عليها يحرمـــون كـــانوا إنهم حتى دين، لها يكـــون أن يصـــح

ــراءة ــ ــة، الكتب ق ــ ــانوا اآلخر والبعض المقدس ــ أن يعتقد كــن إلى تصل حتى تبلغ ال المرأة الرجل يبلغ بينما األربعين س

ذلك.. قبل.12النور: )?( سورة387.58األحزاب: )?( سورة388.73األحزاب: )?( سورة389.19محمد: )?( سورة390.28نوح: )?( سورة391.10البروج: )?( سورة392.12الحديد: )?( سورة393

141

خرج ما إال ـ بينهما المساواة أصل وأقر اإلسالم جاء حتىــدليل ــ الشــرعي بال ــارق أن وبين ـ هو بينهما الجــوهري الف

من يعمــل ومنســبحانه: قــال حيث الصــالحة األعمــالالحات ـدخلون فأولئك مــؤمن وهــو أنثى أو ذكر من الصــ ـ ي

ة الجن يظلمون وال .(394)نقيرا المؤمنين نساء وتعالى سبحانه جعل المباهلة قضية وفي

: سبحانه قال حيث كرجالهم المؤمنين غير ونساء كرجالهممن جاءك ما بعد من فيه حاجك فمن ندع تعالوا فقل العلم

ــاءكم أبناءنا اءنا وأبن اءكم ونســ نا ونســ كم وأنفســ ثم وأنفســ.(395)الكاذبين على الله لعنة فنجعل نبتهل

حـــال المنافقة المـــرأة حـــال أن ذكر اخـــرى آية وفي والشـــر الخـــير في الرجـــال مع النســـاء فجعل المنـــافق،

. (396)سواءتتعالى: قال المسد سورة وفي ــدا تب وتب لهب أبي ي

ــه أغنى ما ــه عن ب وما مال ــ لى كس ــ سيص ــارا لهب ذات نــه ــة وامرأت ــدها في الحطب حمال ــل جي د من حب (397)مســ

كافرين. كانا حيث

النساء تعذيبــألة بلغت وقد ــ ــاء مع العنف مس ــ إن بحيث مرحلة النس صــداقهن عن يتنازلن كي النساء يعذبون كانوا الرجال بعض

ذلك مثل العشــائر بعض في شــاهدنا وقد أنفســهن ويحررنيقول: سبحانه الله إن والحال األمر لوهن وال ــذهبوا تعضــ لت

آتيتموهن ما ببعض نة بفاحشة يأتين أن إال والعضل ،(398)مبي.124: النساء )?( سورة394.61: عمران آل )?( سورة395ــافقونتعــالى: قوله إلى إشارة )?( هذه396 ــات المن هم والمنافق بعض من بعضــ

تعالى: . وقوله67 : التوبة سورة نار والكفار والمنافقات المنافقين الله وعدم ـــافقين اللـــه ليعـــذب. وقولـــه: 68: التوبة ســـورة جهن والمنافقـــات المن

ــافقين ويعــذب: . وقوله73األحــزاب: ســورة والمشركات والمشركين المن.6الفتح: سورة والمشركات والمشركين والمنافقات

.5 ـ1: المسد )?( سورة397.19: النساء )?( سورة398

142

الــذهاب ألجل ال فاحشــتهن ألجل ـ اآلية في كما ـ يكون إنماأموالهن. ببعض

اآلية: هذه نزول شأن في البيان مجمع وفيــل: إن ــ ــلت، بن قيس أبا قي ــ ــات لما األس ــ زوجته عن م

ثوبه قيس أبي بن محصن ابنه ألقى معن، بنت كبيشة عليهــا، ينفق ولم يقربها، ولم تركها ثم نكاحها، فورث عليها،

زوجي، ورثت أنا ال الله نــبي : يا فقالت النبي إلى فجاءتاآلية. فأنكح! فنزلت تركت أنا وال

ــل: كــان من ابنه جــاء الرجل مــات إذا الجاهلية أهل وقيــرث كما امرأته، فورث وليه، أو غيرها، ــه، ي عليها وألقى مالــا، ــإن ثوب ــاء ف ــداق تزوجها ش ــاء وإن األول، بالص زوجها شذلك. عن فنهوا صداقها، وأخذ غيره،

يكـــره امـــرأة، تحته تكـــون الرجل في : نـــزلت وقيل لتفتــدي ويضــارها عليهــا، فيطــول مهــر، عليه ولها صــحبتها،

ذلك. عن فنهوا بالمهر، له حاجة ال عنــده، المـرأة يحبس الرجل في وقيل: نزلت

.(399) يرثها حتى موتها وينتظر إليها، اســـتبدال أراد إذا الجاهلية في الرجـــال بعض كـــان وقد حتى بالفحشــاء قــذفها فيها يــرغب وال ســأمها الــتي زوجته في المجتمع أمــام عذر له ويكون صداقها عن وتتنازل ترغم

أردتم وإنوتعالى: سبحانه يشير ذلك وإلى وتركها، طالقها إحــداهن وآتيتم زوج مكان زوج استبدال ــارا قنط تأخــذوا فال

منه أتأخذونه شيئا بهتانا وإثما .(400 )مبينا أهال تعتبرها فال المرأة تحتقر المجتمعات بعض كانت وقد

هــذا إلى موجــود وهــذا النشــاط، في الرجــال مع لالشتراك اإلســالم أن من الرغم على المسلمين بعض بين حتى اليوم مشــروطا ودورها نشــاطها ممارسة في حقها للمــرأة أثبت

في أكـــان ســـواء المجـــاالت شـــتى في والكرامـــة، بالعفة المجــال في حتى بل االقتصــادي، أم االجتمــاعي المجــال

بعضهم والمؤمنات والمؤمنونسبحانه: قال كما السياسي.(401)المنكر عن وينهون بالمعروف يأمرون بعض أولياء

.47 ـ46 ص3البيان: ج مجمع )?( تفسير399.20: النساء )?( سورة400.71: التوبة )?( سورة401

143

ــال ــيره في الطبرسي ق ــذه تفس ــة: أي له ــهم اآلي بعضومواالته. صاحبه نصرة منهم واحد كل يلزم بعض، أنصار بـــــالمعروف، األمر أن على داللة اآلية قـــــال: وفي ثم

ــر، عن والنهي ــروض من المنك ــان، ف من جعلهما ألنه األعيــفات ــ ــنين، جميع صـ ــ يخص ولم المؤمـ ــا ــ دون منهم قومـ

.(402)قوم للمــرأة أن على شــاهد خــير ولعــل تمــارس أن في حقــا

النســـاء أمر الرســـول أن هو السياسي ونشـــاطها دورها تعـــالى: قوله في ذلك إلى القـــرآن أشـــار وقد لـــه، بالبيعة

رحيم غفور الله إن الله لهن واستغفر فبايعهن(403). الله لرســول النساء بيعة كيفية في الصادق اإلمام قال

الله رسول بايع كيف مسلم: أتدري بن لسعدان النساء؟ رسوله. وابن أعلم قلت: الله

ــال: جمعهن ــور دعا ثم حوله ق ــرام بت ــب ب ــاء فيه فص م .(404) فيه يده غمس ثم نضوحا بعد علي لإلمـــام بالبيعة النســـاء الله رســـول أمر كماالغدير. يوم في له خليفة نصبه

متعــددة آيــات وفي الحكيم القــرآن ففي حال، أي وعلى ســبحانه: قــال فمثال بينهمــا، وســاوى كالرجل المــرأة جعل

ـاس هن ــ ـاس وأنتم لكم لب ــ ــال(405)لهن لب ــبحانه: . وقـ سـبالمعروف وعاشروهن(406).

كــان من النــاس خــير الروايــات بعض في جعل بل خــيراــائه، ــال كما لنسـ ــول قـ ــيركم : » أال الله رسـ ــيركم خـ خـ.(407)لنسائه« النساء أكرم : »ما وقال أهانهن وال كريم إال لئيم«. إال لكم فــإن النــاس أيها بعد : »أما قــال الــوداع حجة وفي

نسائكم على عليكم ولهن حقا ــا بالنســاء ... واستوصــوا حق بأمانة أخــذتموهن إنما وإنكم(408)عــوان عنــدكم فإنهن خيرا

.88 ـ87 ص5: ج البيان )?( مجمع402.12: الممتحنة )?( سورة403.12 ص7الثقلين: ج نور )?( تفسير404.187: البقرة )?( سورة405.19: النساء )?( سورة406.25340 ح88 ب171 ص20: ج الشيعة )?( وسائل407. األسيرة وهي عانية، : جمع )?( العوان408

144

.(409)الله«ــانب من ــان آخر ج ــيدة ف ــراء فاطمة الس ــدوة الزه ق أمر عما يبتعــدون راحوا القوم أن رأت لما وسيدتهن النساء

الحكيم، السياسي موقفها واتخذت لهم انبرت الرسول به ذكرنــاه تفصــيل على المشــهورة المفصلة خطبتها فخطبت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب في فقه )من كـت(.الزهراءها يا: تعالى قوله ظاهر إن نعم اس أي ا الن من خلقناكم إن

وجعلناكم وأنثى ذكر أكرمكم إن لتعارفوا وقبائل شعوبا عند خــير هو اآلخر من أتقى يكــون من أن هو ،(410)أتقــاكم اللــه هناك أن فرض فإذا امرأة، أم رجال أكان سواء اآلخر من أخا

ــا ــانت واخت ــار فهي األخ من أتقى االخت وك ــارع بمنظ الش وما والزوجة الــزوج بين وهكــذا األخ، من أفضل المقــدس

ذلك. أشبه أنكم اآليــة: والمعــنى تفســير في الطبرسي الشيخ قال

آدم إلى النسب في يرجع كلكم ألن النســب، في متساوون.(411)وحواء

ـــاس ابن وعن ــبي أن عب ــال: »إنما النـ رجل من أنتم قـ فضل أحد على ألحد ليس الصــــاع، كجمــــام وامــــرأة إال. (412)بالتقوى«

ــديث وفي ــال آخر ح ــاع طف آدم بنو : »كلكم ق إال الص.(413)أتقاكم« الله عند أكرمكم إن بالتقوى، الله أكرمه من

على اإلســالم تأكيد مــدى الروايــات بعض من يستفاد بل قــائال: حديثه في الله رســول يشير ذلك وإلى النساء محبة

ــاكم من إلي »حبب ــاء دني ــرة وجعل والطيب ثالث: النس ق.(414)الصالة« في عيني

ثبت كما األعصــاب يقــوي الطيب فــان ط طبيــا وينشــ النســـاء وذكر األعمـــال، لمختلف اإلنســـان بلـــزوم تنبيهـــا

.151 ص3هشام: ج البن النبوية، )?( السيرة409.13: الحجرات )?( سورة410.229 ص9البيان: ج )?( مجمع411.229 ص9البيان: ج )?( مجمع412.12963 ح20 ب267 ص11الوسائل: ج )?( مستدرك413ثالث. الدنيا في النبي إلى حبب218ح الثالثة باب108 ص1: ج )?( الخصال414

145

كـانت الـتي الحقـارات تلك من وإخراجهن بشأنهن االهتمام وبين اإلنســان بين ارتبــاط فهي الصــالة الجاهليــة. وأما فيعزوجل. الله

إنه وغــيره(415)الكــافي اصــول في مــذكور حديث وفي العبد ازداد : »كلما قال ازداد كلما إيمانا للنساء«. حبا

لكــانت جمعت لو الــتي والروايــات اآليات من غيرها إلى ضخما. كتابا

االختالف؟ بعض لماذا للرجل أفضــلية هنــاك يكن لم فيقــول: إذا يسأل ولسائل

بينهما؟ االختالف بعض فلماذا المرأة على وجــه، أكمل على الحيــاة إدارة أجل من ذلك الجواب: إن

.(416)عقله في زيد والرجل عاطفتها في زيدت فالمرأة وكيان الزوجية الشؤون وإدارة التربية في تحتاج فالمرأة

ــبه وما األســرة ــة، إلى أش مع عــادة تجتمع ال وهي العاطف زيادة إلى إدارته في يحتاج الذي الرجل بخالف العقل زيادة. العقلالعقل: نقص من فيها ذكر ما أما

ــيراد يقــال كما الكمــال، مقابل في النقص ال األقلية به ف الكبــيرة، السيارة عجالت بعض عن الصغيرة السيارة نقصــانت بل النقص، ال األقلية فإنه ــان العجالت نفس لها لوك لك

واضح، هو كما نقصاــه، جميع إلى بالنســبة تعالى قال وقد هذا مخلوقات رجــاال

ــرى ماوغيرهمــا: ونســاء ــق في ت حمن خل تفــاوت من الــرر فـــارجع ـــرى هـــل البصـــ ـــور من ت ر ارجـــع ثم فط البصـــ

تين .(417)كر شــيء في النقص عدم على للتأكيد ذلك اآلية كررت وقد

كل عزوجل الله أعطى إنه حيث سبحانه الله مخلوقات من الله عبد أبي . وفيه: )عن2 ح النساء حب باب320 ص5الكافي: ج )?( راجع415

أظن قال: ما للنساء(. حبا ازداد إال خيرا اإليمان في يزداد رجال : عقــول قــال المؤمــنين أمــير : عن التــالي الحديث من يستفاد هذا )?( لعل416

ص100األنـوار: ج . بحـار عقـولهم في الرجــال وجمـال جمـالهن، في النساء.3 ح224

.4 ـ3: الملك )?( سورة417

146

هداه. ثم خلقه شيء في والعقل والحظ اإليمــان بنقص المــراد هو هــذا ولعــل

النقص كــان كالرجل كانت لو إنها حيث األمير كالم ــا حقيقيفيهما. اإلرث في الرجل بقــدر تعطى ال إنها أما الدية وفي غالبــا عصــرنا إلى الجارية االقتصادية االمور مع يتالئم فهذا كذلك، بينهما شــيء كـل في التســاوي يرون الذين حتى بل الراهن االقتصـادية، االمــور في المـرأة على الرجل يقـدمون فانهم إذ أشبه، وما والكرامة اإلنسانية أصل بمالحظة األمر فليســان، ال والكرامة اإلنســانية أصل في أنهما من ذلك بل يختلفاالقتصادية. القوة باب

: »نــواقص كالمه في علي اإلمــام أن إلى باإلضــافة هذا واقعة إلى أشــار إنما(418)والحظــوظ« واإليمــان العقــول

ــود وليس المعهودة، المرأة تنقيص في خاصة كل به المقصــاء، ــذا كالمه إن حيث النسـ ــان هـ ــرب من فراغه بعد كـ حـ

.(419)الجمل يــذكرون ال إنهم حيث البالغة، من ونوع الكبار شأن وهذا

الشخص غالبا مثل عامــة، أشــياء يذكرون أو الجمع بلفظ إالذين: سبحانه قوله اس لهم قال ال اس إن الن ــد الن ــوا ق جمع كما مســعود ابن به المــراد أن والحال ،(420)فاخشوهم لكم

.(421)المفسرين بعض ذكره،80 البالغــة: الخطبة )?( نهج418 من فراغه بعد الســالم عليه له خطبة ومن

نقصهن. وبيان النساء ذم في الجمل حرب النــاس : معاشر النساء ذم في الجمل حرب بعد المؤمنين أمير قال )?( فقد419

نقصــان فأما العقــول، نــواقص الحظــوظ، نــواقص اإليمــان، نواقص النساء إنــولهن نقصان وأما حيضهن، أيام في والصيام الصالة عن فقعودهن إيمانهن عق فمــواريثهن حظــوظهن نقصــان وأما الواحد الرجل كشــهادة امــرأتين فشهادة

خيــارهن من وكونــوا النســاء شــرار فاتقوا الرجال، مواريث من األنصاف علىالمنكر. في يطمعن ال حتى المعروف في تطيعوهن وال حذر، على المعــروف« في تطيعــوهن : »وال الكلمة هــذه شرح في الحديد أبي ابن وقالــوه ال أي طاعتهن، عن نهي هو وإنما المعروف، فعل عن بنهي ليس ألجل تفعل

ــه، لكم أمــرهن الحديــد: وهــذا أبي ابن قــال ... ثم معــروف ألنه افعلــوه بل ب ثم فعلت فيما أخطأت أنها في أصحابنا يختلف وال عائشة، إلى رمز كله الفصل

.214 ص6: ج الحديد أبي البن البالغة، نهج تائبة. شرح وماتت تابت.173: عمران آل )?( سورة420 اآليات: نــزلت هذه نزول لشأن ذكره لدى البيان مجمع في الطبرسي )?( قال421

ــوم قال سفيان أبا أن وذلك الصغرى، بدر غزوة في اآلية هذه ــد، ي أراد حين أح

147

اإليمــان« ـ نــواقص النســاء : »إنالمؤمنين أمير فقول هو بل إطالقـــه، على به يؤخذ ال ــــ(422)البالغة نهج في كما ذلــك، أشبه ما أو البصرة أو الكوفة أهل ذم في ورد ما مثل الكوفة إلى بالنســـبة له نجد ولـــذا وقتيـــة، قضـــايا فهي

والبصرة مدحا آخر. كالم في أيضا

: اآليات في للمرأة ذم الــات بعض في المرأة ذم من يتصور ما أما له داللة فال اآلينســبحانه: كقوله ذلك، على اس زي هوات حب للن من الشــ

اء ســ ــاطير والبنين الن ة الــذهب من المقنطــرة والقن والفضــ المسومة والخيل ــاع ذلك والحرث واالنعام ــاة مت الــدنيا الحي

ئكم قــل المآب حسن عنده والله ذين ذلكم من بخير أؤنب للقوا ات ــد هم عن ات رب ــدين االنهــار تحتها من تجــري جن فيها خال

.(423)بالعباد بصير والله الله من ورضوان مطهرة وأزواجــذي للرجل ذم فانه وشــأنه عقله ويضع الشــهوات يتبع ال

وليس الشـهوية، األمــور من بالنساء يرتبط بما للنسـاء ذمــا شــئت. إن القابل الصغرى بدر موسم وبينك بيننا ! موعد محمد ينصرف: يا أن

ســفيان أبو خــرج المقبل العــام كان وبينك. فلما بيننا : ذلك الله رسول فقالـــة، أهل في عليه الله ألقى )الظهـــران( ثم ناحية )مجنـــة( من نـــزل حتى مك

له فقــال معتمــرا، قدم وقد األشجعي، مسعود بن نعيم فلقي له، الرعب. فبدا واعدت سفيان: إني أبو وأن الصــغرى، بــدر بموسم نلتقي أن وأصحابه محمدا

يصلحنا وال جدب، عام هذه وقد اللبن، فيه ونشـرب الشــجر، فيه نرعى عام إال ذلك فيزيــدهم أنــا، أخــرج وال محمــد، يخــرج أن وأكره إليها، أخرج ال أن لي بدا

ــدي ولك فثبطهم بالمدينة جــرأة. فــألحق يد على أضــعها اإلبل من عشــرة عنعمرو. بن سهيل : بئس لهم فقال سفيان، أبي لميعاد يتجهزون الناس فوجد المدينة، نعيم فأتى منكم يفلت فلم وقراركم، دياركم في أتوكم رأيكم، الرأي ــدون شريد، إال فتري

أحــد! فقــال منكم يفلت ال فوالله الموســم، عند لكم جمعــوا وقد تخرجــوا، أنــع، فإنه الجبان وحدي! فأما ولو ألخرجن بيده، نفسي : والذي الله رسول رج

للقتال. تأهب فإنه الشجاع وأماــال ثم ــ ــنى في الطبرسي ق ــ في الجميع عن الواحد بلفظ عبر : وإنما اآلية مع

فــأقيم الناس جهة من جاءهم قد أحدهما: انه الناس« ألمرين، لهم »قال قوله الشــأن. مجمع لتفخيم واآلخــر: انه باســمهم، وســمي كالمهم، مقــام كالمه

.450 ـ449 ص2البيان: ج من فراغه بعد السالم عليه له خطبة ومن ،80البالغة: الخطبة نهج )?( انظر422

نقصهن. وبيان النساء ذم في الجمل حرب.15 ـ14: عمران آل )?( سورة423

148

يكون ال كما أشبه. وما للبنين ذما بعض في ســـوى شـــيء كـــل في كالرجل فـــالمرأة وإال

ــتثنيات، ــتثنى كما المسـ عنها الرجل اسـ ــا ــاكن في أيضـ أمـــال شــؤون مثل متعددة، بقهرمانة وليست ريحانة فإنها القت

قالوا: ولذا الحديث، في ورد كما والقتـــــال القتل كتبعلينا

جـــر الغانيـــات وعلىـــــــــــــــــــــذيول اـل حيث العائلة إلدارة المــال بشأن يرتبط ما بعض واستثني

وامرأة رجل مديران للعائلة يكون أن يمكن ال رعاية مع معا اآلخر،وال يستشير وهو ألحدهما اإلدارة إعطاء الالزم من أنه

أقـــوى اإلدارة في الرجل أن يخفى ــذا ــاء، أخـ أن كما وعطـ أقوى بالعاطفة المرأة وإدارة. إظهارا

حــديث في الله رســول يشــير المعنى من ذكر ما وإلى الــدنيا، : حب خصــال بســت الله عصى ما فيقول: »أول له

، النــوم وحب النســاء، وحب الطعــام، وحب الرئاسة، وحب. (424)الراحة« وحب

للنساء. ذم ال الشهوات، يتبع الذي للرجل ذم فإنه كما النساء حب في اإلفراط من الرجل اإلسالم نهى وقد

: » النكــاح الله رســول قــال حيث فيهن، التفريط من نهاه. (425)« مني فليس سنتي عن رغب فمن سنتي

عليه. اإلثم يكون فزنت بنته ترك : من وقال أعزب رجل من أفضل متزوج يصليهما : »ركعتان وقال

. (426)نهاره« ويصوم ليله يقومــان وقــال ســبعين من أفضل مــتزوج يصــليهما : »ركعت

. (427)أعزب« يصليها ركعةمعا. والمرأة الرجل يشمل العزب أن يخفى وال

ــول زوج وقد لة بنته الله رسـ ــ ــيدة المفضـ ــاء سـ النسـ لتكاسل ال سنوات تسع عمرها يتجاوز ولم الزهراء فاطمة

كيف المســــلمين ليعلم وإنما ذلــــك، غــــير أو نفقتها عنبناتهم. مع يتعاملون

.12 ح2 ب226 ـ225 ص100: ج األنوار )?( بحار424.16347 ح1 ب153 ص14الوسائل: ج )?( مستدرك425.24914 ح2 ب19 ص20الشيعة: ج )?( وسائل426.24913 ح2 ب18 ص20الشيعة: ج )?( وسائل427

149

ــالم تحديد إن ثم ــرأة اإلس ــور، بعض في للم ــزوم األم كل وللرجل نفســها المــرأة مصــلحة ففيه أشــبه، وما الحجــاب

لنفســها أما أيضا، ال وحتى وعزها وشــرفها لكرمتها فحفظــا للرجل المنفعة وأما الغرب، جعلها كما رخيصة ألعوبة تصيرــعف ال فحتى ــ ــال تستض ــ ــعاف الرج ــ ــوا الض ــ ألعوبة فيكون

: سبحانه قال ولذا الشهوات، ما ليعلم بأرجلهن يضربن والتعــالى: . وقال(428)زينتهن من يخفين عن فال ــالقول تخضــ بذي فيطمع .(429)مرض قلبه في ال

أيضا النساء على يسلم الرسول ورد ما بالمرأة، الله رسول اهتمام مدى على يدل ومما

ــديث في ــان أنه من الح ــلم ك ــال على يس ــاء، الرج والنسوالصغار. الكبار

على يســلم الله رسول كان»: قال الله عبد أبي فعن. (430) «عليه ويرددن النساء

فإنه ـــ الكــافي اصــول في كما ـ المؤمنين أمير وكان الشــابة على يســلم أن يكــره وكــان النساء على يسلم كان

ــني أن أتخــوف فأجــاب: »إني ذلك عن فســئل منهن، يعجب. (431)األجر« من أطلب مما أكثر علي ويدخل صوتها في يقعــــوا ال حتى المســــلمين تعليم بــــذلك أراد وقد

المحرمة. الشهوات

األزواج تعدد للرجل حــق فلمــاذا كالرجل المــرأة كــانت يقال: إذا وقد

دونها؟ بالتعددية هو كما عوانس النساء لبقين تعددية تكن لم : لو الجواب

.31: النور )?( سورة428.32: األحزاب )?( سورة429.3ح النساء على التسليم باب535 ص5: ج )?( الكافي430.3ح النساء على التسليم باب535 ص5: ج )?( الكافي431

ص3الفقيــه: ج يحضـره ال من في مرسال الحــديث هـذا الصدوق الشيخ روى بــذلك وأراد نفســه، عن عبر وان لغــيره ذلك قــال : إنما وقال469 من أيضــا

. فيكفر صوتها يعجبه  أنه ظان به يظن أن من التخوف

150

وهي الغــير امــرأة تــزوج رجال أن يشاهد ولم اآلن، المشاهدــة، ــرأة ينكح وإنما متزوج ــة، ام خلي ــا بطبعه الرجل أن علم

فيهن. ويرغب النساء إلى يميل إنما والمرأة الرجل بين الفرق أن إلى اإلشارة سبق نعم

أشــبه، وما الجسدية البنية مثل الخارجية العلل جهة من هو على القتــال فــرض ولــذا واإلنســانية، الكرامة في فــرق وال

ــال ــدد وحلل دونهن، الرجـ جهة من وذلك دونها للرجل التعـ قــال الرجــال، من أكـثر النســاء إن حيث أشــبه، ما و الكثرة

ــانكحوا: ســبحانه اء من لكم طــاب ما ف ســ وثالث مثنى النــاع ــادة ،(432)ورب ــاب في عليها والزي ة والدية اإلرث ب للحصــ

لكونه أشبه وما االقتصادية العمليــة، خشونته ولجانب مديراعليها. ال عليه والنفقة المال يكون ولذا

ــالم في األصل أما ــل ولهن: ســبحانه قوله فهو اإلس مثذي خــاص لــدليل التســاوي هــذا عن والخروج(433)عليهن الذلك. أشبه وما خلقة عارض وألمر

ــان تكون أن علة الكريم القرآن ذكر وقد شــهادة في إثنتر إحداهما تضل أن: سبحانه قوله في المرأة إحداهما فتذك.(434)األخرى الواحــدة المــرأة شهادة تقبل الوصية في أن نشاهد بينما

وذلك الفقهــاء ذكــره تفصيل على واألربع والثالث والمرأتين للروايات. تبعا

ــاك أن كما على المــرأة شــهادة إال فيها تقبل ال أمــور هنالفقه. في مذكور تفصيل

النساء: مشاورة عليهن الغـــالب فألن النســـاء مشـــاورة عن النهي وأما

ــور، في العواطف إدخـــال ــ الغربـــيين أن نجد ولهـــذا االمــؤون، كل في التساوي على إصرارهم رغم والشرقيين الش رئاسة مثل إلى بالدهم في المـــــــرأة تصل ال ما غالبـــــــا

.3: النساء )?( سورة432.228: البقرة )?( سورة433.282: البقرة )?( سورة434

151

ــاد ففي أشــبه، وما الجمهورية أن منذ مثال الســوفيتي االتح ويقولــون بالله يؤمنــون ال الــذين الشيوعيين بيد الحكم صار

إلى المــرأة تصل لم والمــرأة الرجل بين المطلق بالتساوي وال خرشــوف وال ســتالين وال لينين عهد في ال الحكم رئاسة سنة، ثمانين من أكثر عليهم يمضي حيث اليوم، إلى غيرهم

ــرب وفي ــذلك، الغـ ــون فالرئاسة كـ وأوروبا أمريكا في تكـ المــرأة وصــلت وإن باالنتخابات للرجل وغيرهما ــا إلى أحيان

. أشبه ما أو وزارةــرأة ــانت لما والم عواطفها ك ــا عقلها على تتغلب ما غالب

تتأثر وأنها ن لم التعمق بدون بالظواهر كثيرا اإلســالم يحســــاور ــام بين وقد معهن، التشـ ــادق اإلمـ ذلك في العلة الصـ

ــاكم حيث الضــعف فيهن فــان النســاء ومشــاورة قــال: »إي الحكم أن يعلم والكل(435)والعجــز« والوهن ال لألغلب غالبـا

ــا، مطلق ــرهمســبحانه: فقوله وإال ورى وأم ــ (436)بينهم ش

امــور وفي الرجــال مع الرجــال امــور في المشــورة يشملــاء ــاء، مع النس ــور وفي بل النس ــال ام ــورة الرج مع المش شاور ولهذا الرجال، مع المشورة النساء امور وفي النساء،ة في كما مرات النساء الله رسول بعد الــزواج إرادته قصــبقولهن. وأخذ النساء بعض شاور حيث خديجة : »إيــاك البحــار في رواية في كما علي اإلمام قال وقد

النساء ومشاورة . (437)عقل« بكمال جربت من إال ســلمة ام الله رســول شــاور كذلك ذكرنــاه كما مكــررا

ــا، بعض في ــ ــ ــلح في ورد ما ومنها كتبن ــ ــ حيث الحديبية صــترحت ــلمة ام اق ــول على س ــبي أمر ما بعد الله رس الن

يستجيبوا. فلم واإلحالل، والتقصير بالنحر الناس قربانك وانحر قم الله رســــول : يا ســــلمة ام قــــالت

الناس. وسيتبعك النــاس رأى وحين هديه ونحر الســكين الرسول فتناول

.8ح طاعتهن ترك في باب517 ص5: ج )?( الكافي435.38: الشورى )?( سورة436 استفادة يمكن الحديث هذا . ومن56 ح4 ب253 ص100: ج األنوار )?( بحار437

العاطفة إلى الميل هو النســاء في الغــالب إن حيث مشــورتهن عدم في السرالعقل. بكمال جربت من باستشارة المؤمنين أمير يشير لذلك بها، والحكم

152

. (438)ينحرونها هديهم على أقبلوا الله رسول يفعله مارأسه. الله رسول حلق قصة في ورد وكذلك

الصالح والعمل النساء الصــالح والعمل بالتقوى الله عند الكرامة إن يخفى ال ثمــذا ــرق ال وه ــذكر بين فيه ف ــثى، ال ــرآن صــرح فقد واالن الق

يرتبط ال ذلك أن األطهــار واألئمة الله ورســول الكــريم الفرد بجنس قسم إنه قيل إذا ـــ خنــثى أو انــثى أو كان ذكراــالث ــ ث كما البشــري االستنســاخ إلى بالنســبة وكــذلك بل ـ العديد في العلمــاء أن ســمعت . وقد الزمــان هذا في حدث

.. (439)تحقيقه في آخذة البلدان منــدليل ــل من: ســبحانه قوله ذكر ما على وال عم الحا صــ

ه مؤمن وهو أنثى أو ذكر من بة حياة فلنحيين .(440)طي عمــل ومناخرى: آية وفي الحا ــو أنثى أو ذكر من صــ وهة يدخلون فأولئك مؤمن اب بغير فيها يرزقون الجن (441)حســ

.ذلك. غير إلى

اإلسالم في المرأة كرامة المــرأة قداسة على بها يســتدل الــتي االمــور ضمن ومن

الله عند العليا المـــراتب لنيل قابليتها ومـــدى اإلســـالم في ـ تعالى مر ما إلى مضافا بعض إليه أشــارت ما هو ـــ ســابقاــام النســاء بعض قداسة بيان من المباركة اآليات موسى ك أم إلى وأوحيناتعـــــالى: قـــــال كما إليها الله أوحى حيث

ى ــ عيه أن موسـ ــ ــإذا أرضـ ـه خفت فـ ــ ــه علي اليم في فألقيـ والتخافي ا تحزني وال لين من وجاعلوه إليك رادوه إن المرســ

المؤلف اإلمام ذلك ذكر . وقد4 ح20 ب353 ص20: ج األنوار بحار )?( انظر438.17 ص2: ج العالم تاريخ في مرة ألول كتابه في

استراليا. في قالوا )?( كما439.97: النحل )?( سورة440.40: غافر )?( سورة441

153

(442). والســالم( الصــالة )عليهما عيسى ام إلى بالنسبة وكذلك

ــال كما ــبحانه: ق س ــالت وإذ ـة ق ـ ــريم يا المالئك ــه إن م الل .(443)العالمين نساء على واصطفاك وطهرك اصطفاكتعالى: وقال رك اللــه إن مــريم يا المالئكة قالت إذ يبشــ

مريم ابن عيسى المسيح اسمه منه بكلمة ــدنيا في وجيها البين ومن واالخرة م المقر اس ويكل ومن وكهال المهد في الن

ى رب قالت الصالحين لي يكون أن بشر يمسسني ولم ولد قضى إذا يشاء ما يخلق الله كذلك قال ما أمرا ــه يقــول فإن ل .(444)فيكون كن

ة في سبحانه وقال ربفرعــون: امــرأة آســية قصــ وضــ اللــه ذين مثال ــوا لل ــرأة آمن ــون ام فرع ــالت إذ لي ابن رب ق

ــدك عن ــا ة في بيت الجن ــالت إذ ــدك لي ابن رب ق عن ــا في بيتة من ونجني وعمله فرعون من ونجني الجن الظالمين القوم

(445). الكمال مراتب من قمة إلى الكبرى خديجة وصلت وقد

من خاصة تحية يبلغها كــان جبرائيل فــإن الروايات، في كماعزوجل. الله

نســاء ســيدة فهي الزهــراء فاطمة الصــديقة ابنتها أما عظيمة مرتبة وصــلت وقد واآلخــرين، األولين من العــالمين

األئمة وفــوق الله رســول دون فهي والشــرف الفضل من في يعادلها الــذي المؤمنين أمير زوجها عدا ما الطاهرين

الزلفى( ـ )معالم في كما ـ األحاديث في جاء حيث المرتبة، المؤمنين أمير تعادل عليها( كانت الله )صلوات أنها ، عليا

أوالدها من األئمة على حجة أنها الروايــــــــات بعض وفي(446).

.7: القصص )?( سورة442.42: عمران آل )?( سورة443.47 ـ45: عمران آل )?( سورة444.11: التحريم )?( سورة445 أســـوة افضل الزهـــراء )فاطمة وكتـــاب الزهـــراء فقه من كتـــاب )?( راجع446

.الشيرازي للنساء( لإلمام

154

فصل:

العنف؟ عن ماذا

155

المسلمين تأخر أسباب من أن يجد العزيز اإلســالم تــاريخ في اإلنســان يتأمل عنــدما

على المســلمون منها عــانى الــتي والرازيا المصائب معظم كـــان الـــتي العنف سياسة عن ناجمة هي التـــاريخ امتـــداد

الحكام يستخدمها أمــير واإلمــام الله رسول لسيرة خالفاــنين ــاهرين واألئمة المؤم في ورد ما عكس وعلى ، الط

المطهرة. والسنة الكريم القرآن من المســلمين على اســتولوا الذين المستبدون فالحكام

اللين إلى الداعية اإلســالم بتعــاليم يلــتزموا لم شرعية دون تفصــيل على المســلمين ضــعف وراء من وكــانوا والالعنف

. (447)كتبنا بعض في ذكرناه الــتي العنيفة المواقف بعض ببيان بأس ال الباب هذا ومن

البيضـاء، التـاريخ صـفحات وغـيرهم الحكـام بعض بها سـود حضــارة تــأخر ســببت والــتي منهــا، اإلســالم بــراءة ليعــرف

ــالم ــتي اإلس ــول دعمها طالما ال ــانية رس بيته وأهل اإلنس. المباركة بجهودهم األطهار

الرسول عهد فيــرغم على تربية على عكف األعظم الرســول أن من ال

ــذل والالعنف اللين على المســلمين ــل وب من بوســعه ما كــراجهم أجل ــات من إخـ االولى، الجاهلية نزعـ البعض أن إالــيما ال منهم ــافقين، سـ ــؤثر لم المنـ حيث التربية تلك فيه تـــهم بقيت ــتي القديمة طبائعها إلى تميل أنفس العنف منها ال

. والبطش من العديد نقله ما هو ذلك على شــــاهد خــــير ولعــــل أخذ مكة فتح بعد الله رســول : إن قــالوا حيث المــؤرخين

إلى ليــدعوا مكة حــول فيما المســلمين من البعض يرسل ســره )قــدس المؤلف المســلمين( لإلمــام ضعف أسباب )من كتاب )?( راجع447

الشريف(.

156

بقتال... يأمرهم ولم عزوجل الله هو عــامر بن جذيمة بــني إلى الله رســول بعثه وممن

بـــني من الجاهلية في أصـــابوا كـــانوا وقد الوليـــد، بن خالد الســالح، وعليهم فاستقبلوه خالد عم وقتلوا نسوة، المغيرة

ــوله، وعلى الله على السالح نأخذ لم إنا خالد : يا وقالوا رس الله رســول بعثك كــان فإن فانظر مسلمون ونحن ســاعياعليها. فاغد وغنمنا إبلنا فهذه

السالح. فقال: ضعواــالوا: إنا ــاف فق ــذنا أن منك نخ ــة، بإحنة تأخ وقد الجاهلي

.ورسوله الله أماتهاــنزلوا معه بمن عنهم فانصــرف ــا، ف عليهم شــن ثم قريب

رجل كــل : ليقتل قــال ثم رجــاال، منهم وأسر فقتل الخيلاألسرى! فقتلوا أسيره منكم

خالد فعل بما فــأخبره الله رســول إلى رســولهم وجــاءبهم.

إني وقــال: »اللهم الســماء إلى يــده الله رســول فرفع دعا ثم خالــد« وبكى فعل مما إليك أبــرأ ـا ـ : فقــال علي

وأعطاه أمرهم«، في وانظر إليهم »اخرج ذهب، من سفطاوأرضاهم. أمره ما ففعل

إليهم بعث لما الله رسول أن روي وقد ــره عليا أن أم ليــدي أنه حتى واألمــوال النساء لهم فودى أمرهم في ينظرــال فضــلة، المال من معه ففضل الكلب،(448)ميلغة لهم فق يؤد« ؟ لم دم أو مال لكم بقي : »هل علي اإلمام

: ال. قالوا البقية هذه اعطيكم : »إني فقال الله لرســول احتياطا

.» : فــــأخبره. فقــــال الله رســــول إلى رجع ثم ففعل.(449)وأحسنت« »أصبت

الرسول بعد رزية أعظم

. فيه يسقى أو الكلب فيه يلغ : اإلناء والميلغة )?( الميلغ448.3 و2 ح27 ب141-140 ص21: ج األنوار )?( بحار449

157

ــول ارتحل أن وبعد ــلمين بين من األعظم الرسـ المســـان تجهيز في مشغولين الرسالة بيت أهل كان وبينما جثم

بــني ســقيفة في المســلمين بعض تــآمر الطــاهر الرســولبالعنف. الخالفة ليتقمصوا ساعدة

سياسة بمزاولة شـــرعوا الخالفة مقاليد تســـلموا وريثماــروا لم الذين الرسول آل إزاء والبطش العنف أحقيتهم يق

اإلمــام إن قــالوا الــذين المســلمين مع وكــذلك الخالفة، في.(450)اإللهي بالتعيين الله رسول خليفة هو علي

الخشناء الحوزة ومن اليــوم، هــذا إلى الخشــناء الحــوزة اســتمرت وهكذا

وأوالده الحسـين اإلمــام ضد ارتكبوه ما العنف صور أفضعــائه ــربالء في ونسـ ــوهم حيث كـ ــرهم عن قتلـ عطاشى آخـ

مظلومين. سياسة يصف وهو البالغة نهج في المؤمــنين أمــير قال خشــناء حــوزة في : فصــيرها قائال الخالفة تقمص من بعضها، ويخشن كلمها، يغلظ واالعتــذار فيهــا، العثــار ويكــثر مســ.(451) منها

ــار )?( انظر450 ــاج، وكتــاب ،28 ب19 ـــ18 ص53: ج األنــوار بح في اإلحتج.92 ص1ج المؤمنين أمير احتجاجات

ج البالغة نهج شرح في الحديد أبي ابن . يقول3 رقم : الخطبة البالغة )?( نهج451)327 ص6 ــانـ: ــديد عمر ك ــة، ش ــانب، وعر الغلظ دائم الملمس، خشن الج

: )وكـان217 ص20ج أيضـا: في العبـوس( وقـال كثـير المسـاءة إلى سـريعاوالسب(. والشتم الجبه

حارثة بن زيد عن58 ص3التــاريخ: ج في الكامل كتابه في األثــير ابن وقــال : إن ـقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال

: تســتخلف النــاس فقــال يستخلفه عمر إلى أرسل الموت حضره حين بكر أبا علينا فظا وقد لقيته إذا لربك تقــول فما وأغلــظ، أفظ لكان ولينا قد فلو غليظا

: اســتخلفت أقــول تخوفــني؟ : أبــربي بكر أبو فقــال ؟ عمــر علينا اســتخلفتأهلك.. خير عليهم األثــير ابن وقال فكرهته ربيعة بن عتبة بنت أبــان ام : خطب وصــفه في أيضــا

ويخــرج عابسا، ويدخل خيره، ويمنع بابه، : يغلق وقالت الكامل . انظر عابســا.55 ص3: ج التاريخ في

ام فقــالت عائشــة، إلى بكر أبي ابنة كلثوم ام خطب أيضا: إنه األثير ابن وقال التاريخ في . الكامل النساء على شديد العيش، خشن انه فيه، حاجة : ال كلثوم

.54 ص3: ج

158

التاريخ ومآسي يزيد مساوئ تجلت معاوية بن يزيد إلى الخالفة أمر آل أن بعدــا، وأبشع مصاديقها أوضح في والطغيان العنف أن إذ معانيه

تمض مؤلمة وقـــائع يشـــهد لم العصـــور مـــر على التـــاريخــوب ــائع القل ــتي الدامية كالوق في معاوية بن يزيد ارتكبها ال

عاشوراء.. يوم األعظم الرســول سبط قتل إلى عمد حكمه بداية ففي للعيــون المقرحة المأســاوية الصورة بتلك الحسين اإلمام. اإلسالمية البالد شتى في وذريته لعياله سبيه عن فضال

وســفك البيت أهل بقتل العنيف الطاغية هذا يكتف ولم لجيشه األعظم الرســول مدينة أباح حتى الطاهرة دمائهم

ـام ثالثة ــ ــون . وفي أي ــذه غضـ ـام هـ ــ جيشه عمد الثالثة األي نقل . فقد منهم والنيل المدينة بأهل التنكيل إلى العـــــنيف

ــاء من فقط الحــرة واقعة في القتلى عدد أن التاريخ في أبن بلغ والمهاجرين األنصار النــاس ســائر ومن وســبعمائة ألفــا. واألطفال النساء سوى آالف عشرة

ــذه في نقل ومما من رجل : دخل انه المؤلمة الواقعة هـ ومعها األنصــار من نفســاء امــرأة على عقبة ابن مسلم جند

مال؟ من : هل فقال لها، صبيشيئا. لنا تركوا ما والله : ال فقالت

إلي لتخرجن فقال: والله هذا. وصبيك ألقتلنك أو شيئا صاحب األنصاري كبشة أبي ابن ولد انه له: ويحك فقالت

. الله رسول حجرها من فجذبه فمه في والثـــدي الصـــبي برجل فأخذاألرض!. على دماغه فانتشر الحائط به وضرب

العباس بني عنف جــراء شــوكتهم وضــعفت امية بــني قدرة تالشت وعندما الرعية مع العــنيف تعــاملهم والســنة الكــريم للقــرآن خالفــا

ــرة، ــاس بنو نهض المطه ــاء العب ــدوا الرئاسة بأعب إلى وعم عن البعد كــل البعيــدة منهجيتهم وفق المســلمين بالد إدارة

ــماحة ــ ــالم س ــ ــيدة ومنهجيته اإلس ــ اللين إلى الداعية الرش

159

. والالعنفــاد خضع فلما راحــوا األوضــاع اســتتبت أن وبعد لهم العب إن حتى الرعية رؤوس فــوق العــذاب ضــروب شتى يصبون. امية بني عهد على يترحمون أخذوا الناس

ــاس إلى االساءة في العباس بني حكام بالغ فقد نعم، النــبحوا انهم حتى منهم والنيل ــ أص ــربا ــ الظلم في للمثل مض

. المختلفة العصور مر على والعنف المنجمين أحد عليه دخل العباسي هـــــارون أن نقل فقدتموت!. السنة هذه في أنك المنام في رأيت : إني له وقال

هارون فاغتم ــرا، )جعفر وكان كبيرا، غما البرمكي( حاض األمر؟ عالج عن هارون فسأله

ــال ــهل العالج : إن جعفر فق ــأل أن وهو س ــذا من تس ه هو؟ يموت وقت أي في انه المنجم

يكـــذب انه يظهر حتى بقتلـــه، دعـــواه في فكذبه ــا أيضـحياتك. تحديد إلى بالنسبة

هو؟ عمره مدة : عن المنجم هارون فسألبعدها. ويموت سنوات المنجم: عشر فقال

في كذبه يظهر حتى اآلن يقتله أن هـــارون جعفر فـــأمر هارون عمر في كذبه يظهر أن يلزم مما عمره . أيضا

عنق فضــرب رأسه يقطع أن الجالد هــارون أمر عنــدها. المجلس نفس في المنجم

التقدير!. بهذا عني فرجت : قد لجعفر هارون قال ثمـات مليء كيس العباسي للمتوكل كـــان أنه ونقل ــ بالحي

يضعه كان والعقارب دائما ــحك أن أراد منه. وكلما قريبا يضــان الحاضــرين على وسط في وينفضه الكيس رأس يفتح ك

في الحاضــرين وســائر الــوزراء يجعل الــذي األمر المجلس اتجــاه، كــل في يهربــون المجلس ــا لــدغات تصــيبهم وأحيان. والحيات العقارب

لي : كــانت النيشــابوري( قــائال البزار الله )عبد نقل وقد دولة في االمــراء قحطبـة( أحد بن )حميد مع وطيدة صداقة رمضــان شــهر في عليه : فــدخلت قــال العباسي(، )هارون

السبب؟ عن سألته فلما باألكل مشغوال وكان نهاراخديه. على دموعه وانحدرت بالبكاء وشرع العبرة أخذته

160

أمير؟ يا يبكيك له: ما فقلت ولما الليالي، إحدى في العباسي هارون : استدعاني قال

ــرت ــده رأيت حض ــمعة عن ــتعلة، ش مقابله وفي مش ــيفا س ألمـــير والءك يكـــون : كيف ســـألني رآني فلما مســـلوال،؟ المؤمنين

عند ومــالي لنفسي قيمة وال ومــالي نفسي : فــداه قلترضاه.

بالرجوع. لي وأذن كالمي من فتبسم الدار إلى وصلت أن فما : لي وقال ثانية مبعوثه أتاني إالثانية. بإحضارك الخليفة أمرني

.. اخرى مرة إليه فرجعت.. السابق السؤال علي وكرر

وأوالدي ومالي لنفسي ثمن ال الخليفة سبيل فأجبته: فيوديني( . وأوالدي ومالي نفسي )فداه وديني

الســيف هــذا خذ : إذن لي وقــال وضــحك كالمي فســرهالحارس. هذا يأمرك ما ونفذ

فــذهبنا ــا البــاب الحــارس ففتح بابهــا، مغلقة دار إلى مع ستون الدار في وكان بئر الدار وسط في وكان وهم ســجينا

غــبر شــبابه عنفــوان في وشــاب الســن في طــاعن بين ما وأحفــاد أوالد من علــويين كانوا كلهم مكبلين الشعور شعث رؤوســهم. بقطع الحــارس فــأمرني وفاطمة علي اإلمام البئر، في بجسده الحارس رمى أحدهم رأس قطعت وكلماــان رأسه قطع أردت من آخر وك شــيخا ــا الســن، في طاعن الله رســول جــدنا تجيب بم الله : قاتلك وقــال إلي التفت

؟ عليه وردت إذا القيامة يومــارس ولكن الكالم، هذا من جسمي ارتعد آنذاك نظر الح

قتلت قد أكــون وبــذلك رأسه، قطعت ذلك عند بغضب، إلي ســتين ــا فائــدة ما الجريمة هــذه فبعد واحــد، يــوم في علويالنار. في المخلدين من شك بال وأنا والصيام، الصالة

ــذا ــانت وهك ــانيين خالفة ك ــالظلم مليئة العثم ــور ب والجــيرهم، المســلمين ضد والعنف في ذلك إلى أشــرنا وقد وغ

161

.(452)العثمانية الخالفة تاريخ حول كتاب الســلم سياسة اتخــاذ ضــرورة على نؤكد الختــام وفي

عزوجل الله أمر كما الحيـــاة مجـــاالت جميع في والالعنف في واضح هو وكما بــذلك، الطــاهرون بيته وأهل ورسوله.(453)العطرة سيرتهم تشــويه يــوجب ما فعل يجــوز ال بأنه الفقه في ذكرنا وقدالعنف. أعمال من المسلمين أو اإلسالم سمعة

ــاالت كافة في والالعنف السلم سياسة اتخاذ والالزم مج الحياة، والــتي اإلســالمية القــوانين سائر تطبيق إلى مضافا

والشورى والحريات اإلسالمية، واألخوة الواحدة، األمة منها العــالم وينقــذوا عــزهم بــذلك المسلمون ليستعيد أشبه وما

بعزيز. الله على ذلك وما النور، إلى الظلمات من أيضاــبحان ــ ــزة رب ربك س ــ ــفون عما الع ــ ــالم يص ــ على وس

العالمين. رب لله والحمد المرسلين

المقدسة قمالشيرازي محمد

ــاب )?( انظر452 ــوجز كت ــة( و)تلخيص الدولة عن )م ــاريخ العثماني اإلمبراطورية تالشريف(. سره )قدس الشيرازي العثمانية( لإلمام

إنهــاض إلى النجــاة( و)الســبيل )الفقــه: طريق كتــاب انظر )?( للتفصــيل453 المســلمين( و)الفقــه: القــانون( لإلمــام إلنقــاذ التغيير المسلمين( و)ممارسة

.الشريف( سره )قدس الشيرازي

162

الفهرس

1.........................................اإلسالم في الالعنف4...................................................الناشر كلمة

6.......................................................المقدمة8..........................................................فصل:

8..........................................القرآن في الالعنف9.............................................والالعنف القرآن

9.....................................................العفو آيات10..................................................السلم آيات

12...................................األديان وقدسية القرآن13.................................................الصفح آيات

15........................................................فصل:15......................................................الالعنف

15.......................................الشريف الحديث في16..............................والالعنف الشريفة األحاديث

16...............................................الالعنف أخبار18.................................................الرفق أخبار19..................................................العفو أخبار21..................................................الحلم أخبار23...........................................الغيظ كظم أخبار24..................................................اللين أخبار

26........................................................فصل:26.........................................سيرة في الالعنف......................................26 بيته وأهل الرسول27...............................والالعنف األعظم الرسول

163

27...........................................باألسرى اإلرفاق....................................28 الله رسول مكارم من28....................................جهل أبي بن عكرمة مع

30.....................................الزبعرى ابن عن عفوه...................................31 الرسول يحبس يهودي

32..........................................والسجون اإلسالم32.......................................األعرابي عن عفوه33........................................الطائف إلى رحلته

34.....................................أuحد غزوة في الالعنف35..............................................هبار عن عفوه

35..............................................الطائي ابنة مع36......................................األعرابي مع الالعنف

36....................................اuمية أبي بن عبدالله مع37.........................................المرحمة يوم اليوم

37.....................................كريم أخ وابن كريم أخ.....................................38 الله رسول كان هكذا

40.....................................والالعنف علي اإلمام40...............................التمر وصاحب علي اإلمام

41................................................الكواء ابن مع41...............................................عنك عفونا قد

42................................................ذنب عن عفو عندي لك ليس 43.................................تحب ما إال43...............................إليه وأتوب الله أستغفر قل

43.............................................وصفحت عفوت44.............................................الرجل؟ أين من

45.................................يعلم ال لما المدعي أيها يا45...............................................هريرة أبي مع

46...............................................عقوبتك أمنت

164

47...........................................الالعنف هو هكذا48.....................................قاتله مع حتى الالعنف..................................50 البيت أهل عند الالعنف

50....................................غريبا أظنك الشيخ أيها50..............................................الالعنف شهيد51................................والالعنف الحسين اإلمام52..................................والالعنف السجاد اإلمام52..........................................................دعوه طب 53...............................................منا نفسا

53...........................................الحسنة الموعظة53..........................................الغيظ والكاظمين

54................................................أغضي وعنك54...................................والالعنف الباقر اإلمام

55......................................النصراني مع الالعنف56.................................والالعنف الصادق اإلمام57..................................والالعنف الكاظم اإلمام57...................................والالعنف الحجة اإلمام

..................................59 الحجة اإلمام بركات من60.......................................الالعنف على التربية

61........................................لسانه اقطع علي يا62..................................................اليهودي مع

63..................................................قنبر يا مهال63..........................................عليه ردي اسمعوا

64.........................................؟ الصالة تعرف هل65........................................خطابه بمثل خاطبنا

66...................................الالعنف على تربوا إنهم66...........................................أنت؟ وما أنت من

66.....................................له ليدعو المسجد دخل

165

67...........................................تعجل وال الله اتق67...................................................آخر موقف69........................................................فصل:69...............................................العنف أسباب70..............................................وأسبابه العنف70...............................................شر كل مفتاح72.......................................الضياع طريق الحسد

75......................................................العصبية77..............................................والعنف النفاق80........................................................فصل:

80......................................المجتمع في الالعنف81.............................والالعنف اإلسالمي المجتمع82.........................................األفراد مع الالعنف

83.......................................المؤمن أخاك تضر ال84.........................................الصغار مع الالعنف84..........................................الكبار مع الالعنف86.........................................األيتام مع الالعنف

86...............................................الحوائج قضاء90.............................أخيه على المؤمن حقوق من

91...........................................الجار مع الالعنف94............................................االuسري الالعنف

94.....................................والجاهلية اإلسالم بين95...................................................بها: الرأفة

96..............................................إليها: اإلحسان96.....................................................مداراتها:96................................................لها: المغفرة

97...................................................يضربها: ال98..................................................الرجال شر

166

98................................................أخرى روايات103........................................األوالد مع الالعنف

104......................................................فصل:104........................................السياسي الالعنف105...........................................الالعنف سياسة105............................................السماء سياسة106...........................................اإلسالم سياسة

107..............................................: الدماء حرمة108..........................................: األعراض حرمة

108.......................................الرعية مع الالعنف109...........................األشتر مالك إلى اإلمام عهد

110..................................المعارضة إزاء الالعنف111..........................................الغدر أردتما إنما

111............................................األحبة! قاتل يا112....................................الجنود؟ أمر نولي من

112.....................................الحروب في الالعنف113....................................................للدمار ال

114........................................الحرب قبل وصايا115..............................................األمان إعطاء

115.....................................األسرى على العطف116......................................اإلسالم إلى الدعوة117......................................................فصل:

117........................................الالعنف معالم من118...........................................الالعنف مظاهر

118.......................................القول في الالعنف119........................................فحاشين تكونوا ال

120.........................................ألسنتكم احفظوا123......................................الحيوان مع الالعنف

167

125..........................................)(والالعنف البيئة تقطعوا ال 126..........................................شجرا

126...............................................األذى إماطة127............................والعبيد الموالي مع الالعنف

129......................................................فصل:129..........................................والمرأة الالعنف

130.......................................اإلسالم قبل المرأة130...........................................الحضارات عنف

132.......................األوروبية المجتمعات في المرأة135..................................المرأة واحترام اإلسالم137......................................الكتاب وأهل المرأة138..............................................النساء تعذيب141....................................االختالف؟ بعض لماذا

143.................................: اآليات في للمرأة ذم ال النساء على يسلم الرسول 145.......................أيضا

145...............................................األزواج تعدد146..........................................النساء: مشاورة

148...................................الصالح والعمل النساء148...............................اإلسالم في المرأة كرامة150......................................................فصل:

150...........................................العنف؟ عن ماذا151..............................المسلمين تأخر أسباب من........................................151 الرسول عهد في

...............................152 الرسول بعد رزية أعظم153...........................................الخشناء الحوزة

153......................................التاريخ ومآسي يزيد154.........................................العباس بني عنف

166...........................................جديدة إصدارات

168

169

جديدة إصداراتالشيرازي اإلمام مؤلفات من

المسلمين ضعف أسباب منوالتشيع الشيعة

الطبية اآلداب منالقوانين هذه يرى العقل

للنساء أسوة أفضل الزهراء فاطمةالدين رجل مقومات

الحسين اإلمام شعاع من قبسوآفاق رؤى اإلسالمية الدولةالجمعيات إنشاء

قيمة للشعوب هلالمبارك األقصى

المخدرات خطروالدي

الحضارة رائدة المقدسة قمالغالء عالج يمكن كيف

نسمة مليار تسعونالدمشقية االستفتاءات

العراق من أخرجنا ولماذا كيفالعراق في والحكم الشيعة

اإلسالم في الزواج هكذاالمسلمين نهضة حول كلمات

األولياء خطى منالعذب المنهل

الواحدة األمةالجهاد أقسام

الفرقة مساوئالتغيير طريق الصالح العمل

للحسد الالنفسية األمراض معالجة

170

الشهيد األخ

الشيرازي اإلمام مؤلفات قراءة وقت كل وفي ويمكنكم والفارســـــية واالنكليزية العربية باللغة االنـــــترنيت على

التالي: العنوان على واألورديةWWW.alshrazi.com

171

: (454)حديث في الصادق اإلمام قالبالمعروف أمرك في رفيقا وكن

المنكر عن نهيك في وشفيقا حال كل في النصيحة تدع وال

تعالى: الله قالحسنا للناس وقولوا(455)

.9541 ح2 ب318 ص8الوسائل: ج مستدرك)?(454.83البقرة: سورة)?(455

172