التوحيد2

1428 / 5376 : ´GójE’G ºbQ

978 `` 9960 `` 48 `` 460 `` 0 : ∂eOQ

1428 / 5376 : ´GójE’G ºbQ

978 `` 9960 `` 48 `` 460 `` 0 : ∂eOQ

Ω20

11

` 2

01

0/

`g1

43

2 ``

`g

14

31

á«Ñ

jôŒ

á©Ñ

W

á«ÑjôéJ á©ÑW

``g1432 ``` 1431

Ω2011 ``` 2010

......................................................................... : º`````````°S’G

......................................................................... : á````°SQó`ŸG

(ä

GQô

≤ŸG

ΩÉ¶

f) …

ƒfÉ

ãdG

º«∏

©àdG

2 يد

وحلت

اá

`«HO

C’G

Ωƒ

∏©dG

QÉ`

°ùe

º«ª°üàdGh »æØdG êÉàfE’G

»ªbôdG º«ª°üàdG ádÉch

(äGQô≤ŸG ΩÉ¶f) …ƒfÉãdG º«∏©àdG

á`«HOC’G Ωƒ```∏©dG QÉ`°ùe

1431 / 7489 : ´GójE’G ºbQ

978 ``603 `` 502 `` 087 `` 9 : ∂eOQ

2توحيد

لجنة الت�أليف

د. عبدالعزيز بن محمد اآل عبد اللطيف د. عـــبداللـه بـــن �صــــ�لــــح الــــبــــــــــــراك

اأ. عـــمـر بـن عـبد العـزيـز الـــــداوود

لجنة المراجعة

اأ. �صفـية بـنت �ص�لـح الغــ�مـــديد. منــيـرة بـنت فـــراج العقال

طبعة تجريبية

1431 ـــ 1432 هـ

2010 ـــ 2011م

قررت وزارة التربيـة والتعليـم تدري�س

نفقتها عــلــى وطــبــعــه الــكــتـــــاب هـــذا

)التعليم الثانوي ـــ نظام المقررات(مسار العلوم األدبية

ì`g 1431 , º«∏©àdGh á«HôàdG IQGRh

≈∏Y ó¡°ûJ ¬àaÉ¶f π©éædh ¬«∏Y ßaÉëæ∏a Iô```«Ñc IóFÉah áª¡e áª«b Qô≤ªdG Gò```¡d

. ¬©e Éæcƒ∏°S ø°ùM

π©éæ∏a IOÉØà°SÓd ΩÉ©dG ôNBG »a á°UÉîdG ÉæàÑàµe »a Qô≤ªdG Gò¡H ßØàëf º```d GPEG

. ¬H ßØàëJ Éæà°SQóe áÑàµe

وزارة التربية والتعليمƒeق™

www.moe.gov.sa

ا’OEارة العاeة للتî£ي§ والت£ƒير ƒeق™

http://www.ed.edu.sa

اOEارة التعليم الãانƒe…ƒق™

www.hs.gov.sa

…ƒانãارة التعليم الOE’ »لكترونE’البريد ا

[email protected]

ájOƒ©°ùdG á«Hô©dG áµ∏ªªdG ` º«∏©àdGh á«HôàdG IQGRƒd áXƒØëe ô°ûædGh ™Ñ£dG ¥ƒ≤M

ºbQ ا’Eيدا´ : 7489 / 1431

Qدم∂ : 9 ــ 087 ــ 502 ــ 603 ــ 978

ô°ûædG AÉæKCG á«æWƒdG ó¡a ∂∏ªdG áÑàµe á°Sô¡a

ø«ØdDƒe áYƒªée

/ á«HOC’G Ωƒ∏©dG QÉ°ùe ( äGQô≤ªdG ΩÉ¶f ` …ƒfÉãdG º«∏©àdG ) 2 ó«MƒJ

`g 1431 , ¢VÉjôdG - ø«ØdDƒªdG øe áYƒªée

º°S 27 x 21 ; ¢U 166

978 ` 603 ` 502 ` 087 ` 9 : ∂eOQ

ájOƒ©°ùdG ` …ƒfÉãdG º«∏©àdG `2 á«°SGQO Öàc ` ó«MƒàdG `1

¿Gƒæ©dG .CG

1431 /7489 372,821 …ƒjO

اأTصر± عل≈ الت�أليف والتطƒير

ègÉæª∏d áeÉ©dG IQGOE’G

ô«ØµàdG §HGƒ°VáëØ°üdG .. iƒàëªdG

24 ............................... º∏°ùªdG ô«ØµJ Qƒ£N : ا’أول ¢SQالد

27 ......................øq«©ªdG ô«ØµJh ≥∏£ªdG ô«ØµJ : »f�ãال ¢SQالد

31 .....................................ô«ØµàdG ™fGƒe : åل�ãال ¢SQالد

اأûfصطة الMƒدة الf�ãية........................................... 35

áëØ°üdG .. iƒàëªdG

48 ...................... ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e : ا’أول ¢SQالد

51 ................ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G ¬æª°†àj Ée : »f�ãال ¢SQالد

اأûfصطة الMƒدة الرابعة..................................................... 55

¿É``ªjE’G


10 ................... áYÉªédGh áæ°ùdG πgCG óæY ¿ÉªjE’ÉH OGôªdG : ا’أول ¢SQالد

15 ....................¿ÉªjE’G ≈∏Y ÉgôFÉ¨°Uh ÜƒfòdG ôFÉÑc ôKCG : »f�ãال ¢SQالد

17 .............................¿ÉªjE’G ÜÉH »a ø«ØdÉîªdG RôHCG : åل�ãال ¢SQالد

اأûfصطة الMƒدة ا’أول≈...................................................... 21


................... áYÉªédGh áæ°ùdG πgCG óæY ¿ÉªjE’ÉH OGôªdG : ا’أول ¢SQالد

....................¿ÉªjE’G ≈∏Y ÉgôFÉ¨°Uh ÜƒfòdG ôFÉÑc ôKCG : »f�ãال ¢SQالد

.............................¿ÉªjE’G ÜÉH »a ø«ØdÉîªdG RôHCG : åل�ãال ¢SQالد

اأûfصطة الMƒدة ا’أول≈

1

2

≈dÉ©J ˆÉH ¿ÉªjE’G


38 .................................. ≈dÉ©J ˆÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e : ا’أول ¢SQالد

42 ...........ó«MƒàdG ´GƒfCGh ≈dÉ©J ˆÉH ¿ÉªjE’G ø«H ábÓ©dG : »f�ãال ¢SQالد

اأûfصطة الMƒدة الã�لãةاأûfصطة الMƒدة الã�لãة.................................................. 46

3


48 ...................... ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e 48 ...................... ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e 48

51 ................ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G ¬æª°†àj Ée

55 .....................................................4


24 ............................... º∏°ùªdG ô«ØµJ Qƒ£N

27 ......................øq«©ªdG ô«ØµJh ≥∏£ªdG ô«ØµJ 27 ......................øq«©ªdG ô«ØµJh ≥∏£ªdG ô«ØµJ 27

31 .....................................ô«ØµàdG ™fGƒe

35 ...........................................

≈dÉ©J ˆÉH ¿ÉªjE’G


.................................. ≈dÉ©J ˆÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e

...........ó«MƒàdG ´GƒfCGh ≈dÉ©J ˆÉH ¿ÉªjE’G ø«H ábÓ©dG


.................................. ≈dÉ©J ˆÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e : ا’أول ¢SQالد

...........ó«MƒàdG ´GƒfCGh ≈dÉ©J ˆÉH ¿ÉªjE’G ø«H ábÓ©dG : »f�ãال ¢SQالد

3

2ô«ØµàdG §HGƒ°V


............................... º∏°ùªdG ô«ØµJ Qƒ£N

......................øq«©ªdG ô«ØµJh ≥∏£ªdG ô«ØµJ

.....................................ô«ØµàdG ™fGƒe

اأûfصطة الMƒدة الf�ãية...........................................


............................... º∏°ùªdG ô«ØµJ Qƒ£N : ا’أول ¢SQالد

......................øq«©ªdG ô«ØµJh ≥∏£ªdG ô«ØµJ : »f�ãال ¢SQالد

.....................................ô«ØµàdG ™fGƒe : åل�ãال ¢SQالد

اأûfصطة الMƒدة الf�ãية

2

1

ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G

اأûfصطة الMƒدة الرابعة

4áëØ°üdG .. iƒàëªdG

...................... ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e

................ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G ¬æª°†àj Ée


áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G


...................... ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e : ا’أول ¢SQالد

................ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G ¬æª°†àj Ée : »f�ãال ¢SQالد


4

3

ÖàµdÉH ¿ÉªjE’G

ΩÓ°ùdG º¡«∏Y π°SôdÉH ¿ÉªjE’G

ôNB’G Ωƒ«dG äÉeó≤e

ôNB’G Ωƒ«dG çGóMCG


58 ........................................ ÖàµdÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e : ا’أول ¢SQالد

61 ..................................ÖàµdÉH ¿ÉªjE’G ¬æª°†àj Ée : »f�ãال ¢SQالد

64 ..........ÉæfÉeR »a IOƒLƒªdG ÜÉàµdG πgCG Öàc øe ∞bƒªdG : åل�ãال ¢SQالد

اأûfصطة الMƒدة الî�مùصة .............................. 66


68 ...................................... IƒÑædGh ádÉ°SôdG : ا’أول ¢SQالد

71 ...............ΩÓ°ùdG º¡«∏Y π°SôdÉH ¿ÉªjE’G ÜƒLh : »f�ãال ¢SQالد

76 .................................. € óªëe ádÉ°SQ : åل�ãال ¢SQالد

اأûfصطة الMƒدة الùص�دSصة........................................... 79


82 ................. ¬H ¿ÉªjE’G ≈æ©eh ,ôNB’G Ωƒ«dÉH Oƒ°ü≤ªdG : ا’أول ¢SQالد

86 .......................¬àdõæeh ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉªjE’G á«ªgCG : »f�ãال ¢SQالد

89 ............................................. ìGhQC’G ¢†Ñb : åل�ãال ¢SQالد

92 ......................................√ôÑb »a â«ªdG ∫GDƒ°S : ™الراب ¢SQالد

95 ....................................¬ª«©fh ôÑ≤dG ÜGòY : ¢ùم�îال ¢SQالد

98 .............................. iô¨°üdG áYÉ°ùdG äÉeÓY : ¢Sص�دùال ¢SQالد

101 ..................................iôÑµdG áYÉ°ùdG äÉeÓY : ™ص�بùال ¢SQالد

اأûfصطة عل≈ القùصº ا’أول من الMƒدة الùص�بعة......... 104


107 ............................... ¬àdOCGh Qƒ°ûædGh å©ÑdG ≈æ©e : من�ãال ¢SQالد

111 ..........................................áeÉ«≤dG Ωƒj ∫GƒgCG : ™صS�الت ¢SQالد

114 ................................. áeÉ«≤dG Ωƒj ¢SÉædG ∫GƒMCG : صرT�الع ¢SQالد

118 ...................................¢VƒëdGh áYÉØ°ûdG : صرûالح�دي ع ¢SQالد

122 ..............................................ÜÉ°ùëdG : صرûع »f�ãال ¢SQالد

125 ................................... •Gô°üdGh ¿Gõ«ªdG : صرûع åل�ãال ¢SQالد

اأûfصطة عل≈ القùصº الf�ã« من الMƒدة الùص�بعة......................... 128


........................................ ÖàµdÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e : ا’أول ¢SQالد

..................................ÖàµdÉH ¿ÉªjE’G ¬æª°†àj Ée : »f�ãال ¢SQالد

..........ÉæfÉeR »a IOƒLƒªdG ÜÉàµdG πgCG Öàc øe ∞bƒªdG : åل�ãال ¢SQالد

اأûfصطة الMƒدة الî�مùصة

5

6

7ــ1

...................................¢VƒëdGh áYÉØ°ûdG : صرûالح�دي ع ¢SQالد

7ôNB’G Ωƒ«dG çGóMCGــ2

82 ................. ¬H ¿ÉªjE’G ≈æ©eh ,ôNB’G Ωƒ«dÉH Oƒ°ü≤ªdG

86 .......................¬àdõæeh ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉªjE’G á«ªgCG 86 .......................¬àdõæeh ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉªjE’G á«ªgCG 86

89 ............................................. ìGhQC’G ¢†Ñb

92 ......................................√ôÑb »a â«ªdG ∫GDƒ°S

95 ....................................¬ª«©fh ôÑ≤dG ÜGòY

98 .............................. iô¨°üdG áYÉ°ùdG äÉeÓY 98 .............................. iô¨°üdG áYÉ°ùdG äÉeÓY 98

101 ..................................iôÑµdG áYÉ°ùdG äÉeÓY

اأûfصطة عل≈ القùصº ا’أول من الMƒدة الùص�بعة......... ......... 104104


107 ............................... ¬àdOCGh Qƒ°ûædGh å©ÑdG ≈æ©e 107 ............................... ¬àdOCGh Qƒ°ûædGh å©ÑdG ≈æ©e 107

111 ..........................................áeÉ«≤dG Ωƒj ∫GƒgCG

114 ................................. áeÉ«≤dG Ωƒj ¢SÉædG ∫GƒMCG

...................................¢VƒëdGh áYÉØ°ûdG


............................... ¬àdOCGh Qƒ°ûædGh å©ÑdG ≈æ©e : من�ãال ¢SQالد

..........................................áeÉ«≤dG Ωƒj ∫GƒgCG : ™صS�الت ¢SQالد

................................. áeÉ«≤dG Ωƒj ¢SÉædG ∫GƒMCG : صرT�الع ¢SQالد

...................................¢VƒëdGh áYÉØ°ûdG

7ــ2

7ــ1

7ــ22

ôNB’G Ωƒ«dG äÉeó≤e


................. ¬H ¿ÉªjE’G ≈æ©eh ,ôNB’G Ωƒ«dÉH Oƒ°ü≤ªdG

.......................¬àdõæeh ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉªjE’G á«ªgCG

............................................. ìGhQC’G ¢†Ñb

......................................√ôÑb »a â«ªdG ∫GDƒ°S : ™الراب ¢SQالد

....................................¬ª«©fh ôÑ≤dG ÜGòY : ¢ùم�îال ¢SQالد


................. ¬H ¿ÉªjE’G ≈æ©eh ,ôNB’G Ωƒ«dÉH Oƒ°ü≤ªdG : ا’أول ¢SQالد

.......................¬àdõæeh ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉªjE’G á«ªgCG : »f�ãال ¢SQالد

............................................. ìGhQC’G ¢†Ñb : åل�ãال ¢SQالد

......................................√ôÑb »a â«ªdG ∫GDƒ°S : ™الراب ¢SQالد

7ــ1 ................. ¬H ¿ÉªjE’G ≈æ©eh ,ôNB’G Ωƒ«dÉH Oƒ°ü≤ªdG

.......................¬àdõæeh ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉªjE’G á«ªgCG

............................................. ìGhQC’G ¢†Ñb

......................................√ôÑb »a â«ªdG ∫GDƒ°S

....................................¬ª«©fh ôÑ≤dG ÜGòY

6 π°SôdÉH ¿ÉªjE’G


58 ........................................ ÖàµdÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e 58 ........................................ ÖàµdÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e 58

61 ..................................ÖàµdÉH ¿ÉªjE’G ¬æª°†àj Ée

64 ..........ÉæfÉeR »a IOƒLƒªdG ÜÉàµdG πgCG Öàc øe ∞bƒªdG ..........ÉæfÉeR »a IOƒLƒªdG ÜÉàµdG πgCG Öàc øe ∞bƒªdG

6666 .............................. ..............................66 ..............................6666 ..............................66


...................................... IƒÑædGh ádÉ°SôdG

...............ΩÓ°ùdG º¡«∏Y π°SôdÉH ¿ÉªjE’G ÜƒLh

.................................. € óªëe ádÉ°SQ

اأûfصطة الMƒدة الùص�دSصةاأûfصطة الMƒدة الùص�دSصة...........................................


...................................... IƒÑædGh ádÉ°SôdG : ا’أول ¢SQالد

...............ΩÓ°ùdG º¡«∏Y π°SôdÉH ¿ÉªjE’G ÜƒLh : »f�ãال ¢SQالد

óªëe ádÉ°SQ : åل�ãال ¢SQالد

اأûfصطة الMƒدة الùص�دSصة

6

5

QÉædGh áæédG

Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G


131 .............................................. á````æédG : صرûالراب™ ع ¢SQالد

134 ............................................QÉ``````ædG : صرûع ¢ùم�îال ¢SQالد

137 .......................... ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉªjE’G QÉKBG : صرûع ¢Sص�دùال ¢SQالد

اأûfصطة عل≈ القùصº الã�لå من الMƒدة الùص�بعة....................... 141


144 ............................... ¬H ¿ÉªjE’G ÜƒLhh Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e : ا’أول ¢SQالد

147 .................................................Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ÖJGôe : »f�ãال ¢SQالد

150 .............................................. Qó≤dG »a ¢SÉædG ÖgGòe : åل�ãال ¢SQالد

154 .............IOÉÑ©dG ∑ôJh »°UÉ©ªdG π©a ≈∏Y Qó≤dÉH êÉéàM’G á¡Ñ°T : ™الراب ¢SQالد

157 .......................................ÜÉÑ°SC’G π©ah Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G : ¢ùم�îال ¢SQالد

160 .................................................. Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G QÉKBG : ¢Sص�دùال ¢SQالد

اأûfصطة الMƒدة الã�منة............................................................... 163


.............................................. á````æédG : صرûالراب™ ع ¢SQالد

............................................QÉ``````ædG : صرûع ¢ùم�îال ¢SQالد

.......................... ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉªjE’G QÉKBG : صرûع ¢Sص�دùال ¢SQالد

اأûfصطة عل≈ القùصº الã�لå من الMƒدة الùص�بعة

7ــ3

.............................................. Qó≤dG »a ¢SÉædG ÖgGòe : åل�ãال ¢SQالد

8Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G


............................... ¬H ¿ÉªjE’G ÜƒLhh Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e

.................................................Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ÖJGôe

.............................................. Qó≤dG »a ¢SÉædG ÖgGòe


............................... ¬H ¿ÉªjE’G ÜƒLhh Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e : ا’أول ¢SQالد

.................................................Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ÖJGôe : »f�ãال ¢SQالد

.............................................. Qó≤dG »a ¢SÉædG ÖgGòe : åل�ãال ¢SQالد

8

7ــ33

144 ............................... ¬H ¿ÉªjE’G ÜƒLhh Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e

147 .................................................Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ÖJGôe 147 .................................................Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ÖJGôe 147

150 .............................................. Qó≤dG »a ¢SÉædG ÖgGòe

154 .............IOÉÑ©dG ∑ôJh »°UÉ©ªdG π©a ≈∏Y Qó≤dÉH êÉéàM’G á¡Ñ°T

157 .......................................ÜÉÑ°SC’G π©ah Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G 157 .......................................ÜÉÑ°SC’G π©ah Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G 157

160 .................................................. Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G QÉKBG

163 ...............................................................163 ...............................................................163

............................... ¬H ¿ÉªjE’G ÜƒLhh Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e

.................................................Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ÖJGôe

.............................................. Qó≤dG »a ¢SÉædG ÖgGòe 8

احلمد هللا رب العاملني ، والصالة والسالم على أشرف األنبياء واملرسلني ، أما بعد:فإن للتوحيد مكانة عظيمة لدى املسلمني ، فهو حتقيق ألمر اهللا تعالى في قوله:

واإلميان بأركانه الســـتة محور الكتاب الذي بني أيدينا ، باإلضافة إلى بعض املسائل املتعلقة بالتكفير وأحكامه .

وقد عـــرض الكتاب أركان اإلميان (اإلميان باهللا، ومالئكته، ورســـله، وكتبه، واليوم اآلخر، والقدرخيره وشـــره) عرضا يحوي مادة علمية وأنشـــطة تفاعلية بني الطالب واملعلم ، وبني الطالب وزمالئه ، والطالب منفردا، وقد جعلت على وحدات ، كل وحدة حتوي مجموعة من الدروس ، عدا الوحدة الســـابعة فقد قســـمت إلى ثالثة أقســـام وذلك لطولها وتشـــعب فقراتهـــا ، كما ختمت كل وحدة أو قســـم بأنشـــطة وتدريبات ميارســـها الطالب في درس

منفرد .فاملؤمل من املعلم والطالب التفاعل مع هذه األنشطة التي تهدف إلى التعامل مع مستويات متعددة من التفكير ، ســـعيا من املؤلفني إلـــى تقدمي مقرر التوحيد بطريقة جتعل من الطالب

مساهما في بناء املعرفة ال متلقيا فقط.نســـأل اهللا التوفيـق والســـداد للجميـع وأن يبــارك في جهـــود املعلميــن لتحقيـــق أعلـى قدر

ممكن لفـائدة أبنائنــــــا الطـــــالب .

املؤلفون

(١)

(١) سورة الذاريات، آية : ٥٦.

10

التمهيـد

اإلميان في اللغة: التصديق. وعند أهل السنة واجلماعة : اعتقاد باجلنان، وقول باللسان، وعمل باألركان، يزيد بالطاعة وينقص باملعصية.

شرح التعريف:اعتقاد باجلنان: أي القلب، وهو تصديقه وإيقانه واعترافه.

دليل ذلك: قال تعالى:ومثاله: احملبة، واخلشية.

قول باللسان: وهو النطق بالشهادتني؛ شهادة أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل، واإلقرار بلوازمهما.دليل ذلك: قول اهلل تعالى:

وقول رسول اهلل ] ∫ »أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أال إله إال اهلل وأني رسول اهلل« متفق عليه.ومثاله : تالوة القرآن الكرمي ، واألذكار .

والقدر واليوم اآلخر، باهلل، ومالئكته، وكتبه، ورسله، اإلميان العقيدة اإلسالمية على : تقوم خيره وشره.

وهذه األمور الستة هي أصول »العقيدة اإلسالمية« وتسمى: »أركان اإلميان«، وكل ركن من هذه األركان فيه تفصيالت كثيرة، وعلى املسلم اعتقاد هذه األركان واإلميان بها إميانا جازما.

áاعª÷اh áæصùال πgاأ óæالإميان ع

)1( سورة الزمر، اآلية : 33.)2( سورة البقرة، اآلية : 136.



وهذه األمور الستة هي أصول »العقيدة اإلسالمية« وتسمى: »أركان اإلميان«، وكل ركن من

1‰Ëر” األbيمان عند أهل السنة والجماعةال�المراد با

.)1(

.)2(

11

عمل باألركان: أي اجلوارح، وهو العمل الذي ال يؤدى إال بها مثل القيام والركوع والسجود واملشي في مرضاة اهلل كنقل اخلطا إلى املساجد وإلى احلج، وغير ذلك من األعمال التي تؤدى باجلوارح ألن احلامل لهذا

العمل هو اإلميان. قال تعالى:

وقال:

jRاIO الإميان hن≥üصان¬

وينقص«)3( ، يزداد ‹: »اإلميان هريرة أبو قال وينقص، يزيد واجلماعة السنة أهل في عقيدة اإلميان وكان عمر بن اخلطاب ‹ يقول ألصحابه: »هلموا نزداد إميانا فيذكرون اهلل عز وجل«)4(، وقال معاذ بن جبل ‹ لرجل: »اجلس بنا نؤمن ساعة«)5(. وكان من دعاء عبداهلل بن مسعود ‹ : »اللهم زدني إميانا ويقينا

وفقها«)6(.

اأSصÑاب jRاIO الإميان

لقد جاء في كتاب اهلل عز وجل نصوص كثيرة تدل على زيادة اإلميان ونقصانه وأن أهله متفاضلون فيه، بعضهم أكمل إميانا من بعض، منهم السابق باخليرات، ومنهم املقتصد، ومنهم الظالم لنفسه.

منهم احملسن، ومنهم املؤمن، ومنهم املسلم، ليسوا في الدين سواء في مرتبة واحدة، بل فضل اهلل بعضهم على بعض ورفع بعضهم فوق بعض درجات.

)1( سورة البقرة، اآلية : 238. )2( سورة احلج، اآليات : 78-77.)3( رواه اآلجري في الشريعة ص111، وعبد اهلل بن اإلمام أحمد في السنة )314/1( .

)4( رواه اآلجري في الشريعة ص112، وبنحوه ابن أبي شيبة في اإلميان ص36.)5( رواه أبو عبيد في كتاب اإلميان ص72، وابن أبي شيبة في كتاب اإلميان ص 35.

)6( رواه اآلجري في الشريعة ص112.

من خالل دراستك لتعريف اإلميان: ما العالقة بني قول اللسان

واعتقاد اجلنان وعمل األركان في حتقيق اإلميان؟

...........................................................................................................

...........................................................................................................

نشـــــاط:

...........................................................................................................

...........................................................................................................

املعلم بني النشاط حوارا يكون

والطالب، وتكتب اإلجابة على السبورة.

.)1(

.)2(

12

يقـــــسم الطــــــــالب إلـــــى نشـــــاط:

مجموعات ويسير النشاط

على طريقة املسابقات.

وقد جعل اهلل سبحانه لإلميان – وهو أعظم مرغوب ومطلوب – مواد كثيرة جتلبه وتقويه، وأسبابا عديدة تزيده وتنميه ومن ذلك:

1- تعلم العلم النافع :

إن أهم وأنفع أسباب زيادة اإلميان تعلم العلم النافع، علم الشريعة املستمد من كتاب اهلل وسنة رسوله ].

واملراد بالعلم الشرعي: الذي يفيد املكلف في أمر دينه من اعتقاده وعبادته ومعامالته، ومن تأمل نصوص الكتاب والسنة علم ذلك.

قال تعالى:

وقال تعالى :

2- التأمل في اآليات الكونية :إن التأمل فيها والنظر في مخلوقات اهلل املتنوعة العجيبة، من سماء وأرض وشمس وقمر، وكواكب وجنوم، وليل ونهار، وجبال وأشجار، وبحار وأنهار، وغير ذلك من مخلوقات اهلل التي ال تعد وال حتصى، ملن أعظم

دواعي اإلميان وأنفع أسباب تقويته.

إن أهم وأنفع أسباب زيادة اإلميان تعلم العلم النافع، علم الشريعة


إن أهم وأنفع أسباب زيادة اإلميان تعلم العلم النافع، علم الشريعة


ومن العلم الشـــرعي: العلم باهلل

وصفاته، وما يجب له من القيام

بأمـــره، وتنزيهه عـــن النقائص،

التفســـير علـــى ذلـــك ومـــدار

واحلديث والفقه، قاله ابن حجر في الفتح 141/1.

يكـــون النشـــاط حـــوارا بـــني

الطالب و املعلم.للعلم الشرعي أبواب وصور متعددة، اذكر خمسا منها.

1ـ .......................................................................

2ـ .......................................................................

3ـ .......................................................................

4ـ .......................................................................5ـ .......................................................................

نشـــــاط:

ورد في كتـاب اهلل العزيز آيات حتث على التفكر والتأمل والنظر، اذكر ثالث آيات:

1ـ .......................................................................

2ـ .......................................................................

3ـ .......................................................................

.)1(

.)2(

)1( سورة آل عمران، اآلية : 18. )2( سورة املجادلة، اآلية : 11.

13

3 - أن يجتهد املسلم في القيام باألعمال الصاحلة اخلالصة لوجه اهللا تعالى : وأن يكثر منها ويداوم عليها، ويبتعد عن املعاصي واملنكرات والفواحش.

فإن كل عمل يقوم به املسلم مما شرعه اهلل ويخلص نيته فيه يزيد في إميانه، ألن اإلميان يزيد بزيادة الطاعات وكثرة العبادات.قال تعالى :

¢ùØæاأثر الإميان على ال

1- سبب لرغد العيش في الدنيا :قال تعالى :

................................................................... -2...................................................................

3- سبب لتثبيت املرء على احلق في الدنيا واآلخرة :

قال تعالى :

4- سبب لرضوان اهللا تعالى ودخول جناته، والنجاة من النار .

قال تعالى:

................................................................... -...................................................................

بإشراف املعلم :

الثاني يســـتنتج الطالب األثر

لإلميـــان على النفـــس من اآلية الكرمية.

نشـــــاط:

.)3(

.)1(

.)2(

.)4(

)1( سورة األنفال، اآلية : 2. )2( سورة األعراف، اآلية : 96.

)3( سورة األنعام، اآلية : 82. )4( سورة إبراهيم، اآلية : 27.

14

س1: ما تعريف اإلميان ؟ مع شرح التعريف .س2 : ما عالقة العلم الشرعي بزيادة اإلميان؟

د بعضا من مخلوقات اهللا، ثم بني كيف يتأمل العبد فيها . س3 : عد

يكتـــب الطـــالب اآليـــة بعـــد

مراجعتها من املصحف .

اقرأ سورة )البينة( واستدل منها على هذا األثر.

نشـــــاط:

قال اهلل تعالى : ........................................................................... ....................................................................................

١٥

التمهيـد

ôFÉ¨°üdGh ôFÉÑµdG

الذنوب نوعان :

١- الكبائر: وهي كل ذنب توعد اهللا عليه بالنار، أو الغضب ، أو اللعنة أو العذاب. قال ذلك ابن عباس - رضي اهللا عنهما - في تفسير قوله تعالى:

٢- الصغائر: وهي ما ليس فيها حد في الدنيا، وال وعيد في اآلخرة (٢).

¿ÉÁE’G ≈∏Y ÜƒfòdG ôFÉÑc ôKCG

يعتقد أهل السنة واجلماعة أن من ارتكب كبيرة – خال الشرك – ولم يستحلها ، فإنه ال يكفر، بل يسمى مؤمنا ناقص اإلميان، وبعضهم يعبر عن ذلك بقوله: «مؤمن بإميانه فاسق بكبيرته»، وأما من مات مصرا عليها فإنه حتت مشيئة اهللا تعالى، إن شاء غفر له ذنبه ابتداء، وأدخله اجلنة تفضال منه سبحانـــه، وإن شـــاء عذبــه

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ تعريف اإلميان.

æ هل اإلميان يزيد وينقص؟ مع التوضيح باألمثلة.

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ تعريف اإلميان.

æ هل اإلميان يزيد وينقص؟ مع التوضيح باألمثلة.

2w�U��« ”—b�«أثر كبائر الذنوب وصغائرها على ا�يمان

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :

هل اإلميان يزيد وينقص؟ مع التوضيح باألمثلة.

يكون التمهيد حوارا

بني املعلم والطالب.

أمثلة على كبائر الذنوب:١ـ ................... ٢ـ ...................... ٣ـ .....................

أمثلة على صغائر الذنوب:١ـ ...................... ٢ـ ............................... ٣ـ ..........................

نشـــــاط:

..........................

يقسم الطالب إلى مجموعات

طريقة على النشاط ويسير املسابقات.

(٢) املراد بالوعيد : الوعيد اخلاص بالنار، أو اللعنة أو الغضب. (١) سورة النساء، اآلية : ٣١.

.(١)

16

بقدر ذنبه ثم يخرجه من النار، ويدخله اجلنة؛ ألن النار ال يخلد فيها موحد. )1(يدل على ذلك قوله تعالى :

اأثر �صغائر الذنوب على الإميان

لصغائر الذنوب أثر على اإلميان ، ليس كأثر كبائر الذنوب ، ولكنها مع كثرتها تؤثر .وقد حذر النبي ] من الوقوع في املعاصي جميعا في قوله: »إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقلت قلبه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فهو الران الذي ذكر اهلل«)3(.

لذا على املؤمن أن يتزود دائما بتقوى اهلل، ويكثر من هذا الزاد، ويتجنب محارم اهلل، ويقف عند حدوده، وال يتساهل فيقول: هذه صغيرة . وقد قال بعض العلماء: ال تنظر إلى صغر اخلطيئة، ولكن انظر من عصيت ، وقال

الفضيل بن عياض: »بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند اهلل، وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند اهلل«)4(.وعلى املسلم حينما يقترف ذنبا من الذنوب أن يبادر بالتوبة وطلب العفو من اهلل عز وجل، كما أرشد

رسولنا الكرمي ] إلى االستغفار وإتباع السيئة احلسنة رجاء أن متحوها.

س1 : ما الفرق بني كبائر الذنوب وصغائرها ؟س2 : كيف يتجنب املسلم الذنوب ؟

س3 : ما أثر الذنوب على اإلميان ؟س4 : كيف يصنع املسلم عندما يقترف ذنبا ؟ مع التوضيح باألمثلة .

)1( كتاب السنة، لإلمام أحمد، حتقيق إسماعيل األنصاري ص 72، الناشر الرئاسة العامة إلدارات البحوث العلمية واإلفتاء. )2( سورة النساء، اآلية : 116.

)3( رواه النسائي في الكبرى 509/6 والترمذي 434/5 وقال: حديث حسن صحيح.)4( شعب اإلميان للبيهقي 458/5.

.)2(

17

التمهيـد

مسمى من جزء األعمال أن واجلماعة السنة أهل عند اإلميان تعريف في سبق اإلميان ومع ذلك ال يرون في ارتكاب الكبائر ما يخرج املرء من اإلميان سوى الشرك

باهلل فكان قولهم في مرتكب الكبيرة أنه:- مؤمن عاص، أو مؤمن فاسق، أو يقال: هو مؤمن بإميانه، فاسق بكبيرته، فال

يزيلون عنه اسم اإلميان بالكلية بذهاب بعضه، وال يعطونه اسم اإلميان املطلق .- أما حكمه في اآلخرة، فيرون أنه إذا مات ولم يتب؛ داخل حتت مشيئة اهلل؛ إن

شاء غفر له وأدخله اجلنة دون عذاب، وإن شاء أدخله النار وعذبه بقدر ذنوبه.- ثم إنه ال يخلد في النار كالكفار، بل البد أن يخرج منها ويدخل اجلنة هذا هو

مجمل قول أهل السنة واجلماعة في صاحب الكبيرة.

3Yر” الثالbيمانال�أبرز المخالفين في باب ا

اأHرR اîŸالÚØ لأπg الùصH ‘ áæاب الإميان

أوال : اخلــوارج واملعـتـزلــة : ذهب اخلوارج واملعتزلة إلى مثل قول أهل السنة، في أن اإلميان يتألف من أركان ثالثة : تصديق بالقلب،

وإقرار ونطق باللسان، وعمل باجلوارح . ثم فارق كل من اخلوارج واملعتزلة أهل السنة بقولهم : إن اإلميان كل ال يتجزأ وال يتبعض، وهو العمل بكل مأمور، وترك كل محظور، والذنوب ال جتامع اإلميان، بل تنافيه وتفسده كما يفسد األكل والشرب الصيام،

فمتى ذهب بعضه بارتكاب شيء منها ذهب كله، ولهذا قالوا: بسلب اإلميان عن أصحاب الكبائر.ثم اختلفوا في وصفه وحكمه في اآلخرة:

فقالت اخلوارج : يكون العاصي كافرا في الدنيا، وفي اآلخرة : خالد مخلد في النار ال يخرج منها.وقالت املعتزلة : ال نسميه مؤمنا وال كافرا بل هو في منزلة بينهما وحكمه في اآلخرة : دخول النار واخللود

فيها.

18

الرد عليهم:منشأ قولهم السابق أنهم ظنوا أن الشخص الواحد ال يكون مستحقا للثواب والعقاب، والوعد والوعيد،

واحلمد والذم، بل إما لهذا وإما لهذا فأحبطوا جميع حسناته بالكبيرة التي فعلها.لكن مذهب أهل السنة أن اإلميان يتبعض ويتفاضل، وأنه ينقص ويزيد وال يزول جميعه ، واليخرج من

اإلميان باملعصية .ثم إن هذا القول مخالف للنصوص الشرعية فنصوص الوحي دالة على أن لإلميان أجزاء وأبعاضا مثل قوله ]: »اإلميان

بضع وسبعون شعبة؛ أعالها قول: ال إله إال اهلل، وأدناها إماطة األذى عن الطريق، واحلياء شعبة من اإلميان« )1(.وقوله ]: »يخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من إميان«)2(.

ثانيا : املرجـئــة : ذهب املرجئة إلى إخراج األعمال عن مسمى اإلميان، فهذا أصل أصول املرجئة، ولذلك جاء قولهم في مرتكب

الكبيرة متماشيا مع هذا األصل ونتيجة له، فقالوا: إن مرتكب الكبيرة:- مؤمن كامل اإلميان، وارتكاب الكبائر ال يؤثر في إميانه .

- وأنه في اآلخرة: من أهل اجلنة إذا مات موحدا مؤمنا، وإن زنى وسرق وقتل.الرد عليهم :

منشأ قولهم السابق هو االعتماد على نصوص الوعد فقط وعطلوا نصوص الوعيد ، ومن ذلك :

قوله ]: »من قال : ال إله إال اهلل دخل اجلنة«.واملعنى الصحيح في هذا احلديث أن من قال: ال إله إال اهلل باكتمال شروطها وانتفاء موانعها دخل اجلنة،

فهو مؤمن مقيد بقيود ال ميكن معها ترك العمل.

نشـــــاطفــــــردي

كيف نتعامل مع من وقع في الكبائر؟

.........................................................................................................................................................................................................................

.........................................................................................................................................................................................................................

ينفذ كل طالب النشاط مبفرده،

وتعـــرض النتائـــج علـــى املعلـــم

ويختـــار منهـــا منـــاذج للعـــرض واملناقشة.

وأنه في اآلخرة: من أهل اجلنة إذا مات موحدا مؤمنا، وإن زنى وسرق وقتل

منشأ قولهم السابق هو االعتماد على نصوص الوعد فقط وعطلوا

واملعنى الصحيح في هذا احلديث أن من قال: ال إله إال اهلل باكتمال شروطها وانتفاء موانعها دخل اجلنة،

وأنه في اآلخرة: من أهل اجلنة إذا مات موحدا مؤمنا، وإن زنى وسرق وقتل.

منشأ قولهم السابق هو االعتماد على نصوص الوعد فقط وعطلوا

واملعنى الصحيح في هذا احلديث أن من قال: ال إله إال اهلل باكتمال شروطها وانتفاء موانعها دخل اجلنة،

املرجئة: تطلق على فئة عرفت

اإلميان بأنه »التصديق فقط«،

وأن اإلميـــان قـــول بـــال عمل،

فأخرجوا األعمال من مســـمى اإلميان.

)1( أخرجه البخاري ومسلم.

)2( أخرجه البخاري ومسلم.

19

أو أن املعنى أنه يدخل اجلنة بعد تنقيته من الذنوب.وقوله عليه الصالة والسالم : »ال يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إميان«)1(.

واملراد به أحد أمرين :أي ال يدخلها دخول خلود.

أو ال يدخل النار التي هي موضع الكفار بل يكون فيها في دركة أخف من دركاتهم.النصوص فالواجب ضم بنصوص كثيرة، قيدت قد املرجئة بها استدل التي الوعد أن نصوص ومعلوم

بعضها إلى بعض ، واجلمع بينها ليسلم االستدالل.

نشـــــاط

قارن بني اخلوارج واملرجئة وأهل السنة فيما يلي :

اخلوارج املرجـئـة املعتزلـة ة أهل السن

حكمه في

اآلخرة حكمإميانه

حكمه في


حكمه في


حكمه في


شارباخلمر

القاتلعمدا

الزاني

اخلوارج املرجـئـة

حكمه حكمه

يكـــون النشـــاط حـــوارا بـــني

املعلـــم والطـــالب، وتكتـــب

اإلجابات على السبورة.

)1( رواه مسلم 148 )91(.

20

س1 : ما الفرق بني اخلوارج واملعتزلـة في مرتكب الكبيرة ؟س2 : ناقش قول املرجئة في اإلميان.

س3 : ما مذهب أهل السنة واجلماعة في مرتكب الكبيرة ؟

21

1 - تعرفت في هذه الوحدة على أن اإلميان عند أهل السنة واجلماعة هو : قول وعمل، قول القلب واللسان وعمل القلب واجلوارح، اشرح هذه العبارة بأسلوبك اخلاص

...........................................................................

......................................................................................................................................................

2 - بالتعاون مع زمالئك وبإشراف املعلم: اجمع آراء العلماء في تارك الصالة واملتهاون في أدائها في املسجد، واألدلة التي استدلوا بها، وآثار ذلك على اإلميان، ورتبها حتت العناوين التالية:

. حكم تارك الصالة:...........................................................

. الدليل على ذلك:............................................................

......................................................................................................................................................

. آثار ترك الصالة على اإلميان:......................................................................................................................................................

. حكم املتساهل في أدائها في املسجد:............................................................................ الدليل على ذلك: .......................................................................................................................................

. آثار ترك الصالة في املسجد على اإلميان:......................................................................................................................................................

3 - بعد دراستك لهذه الوحدة: اذكر أهم الفوئد التي تعلمتها واألعمال التي تود حتقيقها: ......................................................................................................................................................

أنشطة الوحدة ا�ولى

24

º∏°ùŸG ÒØµJ IQƒ£N

التكفير: هو أن يصف شخصا مسلما بالكفر، كأن يقول : أنت كافر ، أو يا كافر، أو ينسبه إلى الشرك أو الردة وما في معناهما.

وقد حذر النبي € من تكفير أحد من املسلمني وهو ال يستحق ذلك، فعن أبي ذر ‹ أنه سمع النبي € يقول: «ال يرمي رجل رجال بالفسوق،

وال يرميه بالكفر إال ارتدت عليه ، إن لم يكن صاحبه كذلك» (1).وعن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل € قال : «أميا

رجل قال ألخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما» (2).وعن ثابت بن الضحاك ‹ عن النبي € أنه قال : «لعن املؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله»(3).

1‰Ë_ا ”—bخطورة تكفير المسلمال

التمهيـد

اإلميان باهلل من أعظم النعم على اإلنسان ، واحلكم على شخص بالكفر وعدم اإلميان يستوجب أحكاما وآثارا خطيرة على من تكلم بالتكفير ومن وقع عليه التكفير وعلى

املجتمع املسلم عموما .

من تكفير أحد من املسلمني وهو ال يستحق ذلك، ال يرمي رجل رجال بالفسوق،

أميا

لعن املؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله

من تكفير أحد من املسلمني وهو ال يستحق ذلك، ال يرمي رجل رجال بالفسوق،

أميا

لعن املؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله»(3).

الكفر حكم شرعى ، فالكافر

من كفره اهلل ورسوله.

نشـــــاط:

بني وجه االستدالل من األحاديث السابقة على خطورة التكفير......................................................................................

.....................................................................................

....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

....................................................................................

يكتب الطالب وجه االستدالل

بعد املناقشة مع املعلم ويكون

جزءا من الدرس.

(1) أخرجه البخاري في كتاب األدب ،ح (6٠4٥ )، ومسلم في كتاب اإلميان ، ح (61).(2) أخرجه البخاري ، في كتاب األدب ، ح (61٠4 )، ومسلم ، في كتاب اإلميان ، ح (6٠).(3) أخرجه البخاري ، في كتاب األدب ، ح (٥٧٥3)، ومسلم ، في كتاب اإلميان ، ح (٧3).

2٥

مذهب أهل السنة واجلماعة في مسألة التكفير :رهم ، فال يكفرون إال من رون من خالفهم مطلقا ، وإن كان ذلك املخالف يكف أهل السنة و اجلماعة ال يكف

كفره اهلل ورسوله € .رون. ئون وال يكف ولقد كان من عيوب أهل البدع: تكفير بعضهم بعضا ، ومن محامد أهل السنة أنهم يخط

ÒØµàdG ≈∏Y áÑJÎŸG QÉKB’G

اجلزم بتكفير املعني و إخراجه من اإلسالم خطره عظيم ، إذ يترتب عليه آثار كثيرة ، كانتفاء واليته على ذريته، وحترمي زوجته عليه ، وسقوط إرثه الذي يستحقه لو كان مسلما .

وإذا تقرر خطورة هذه املسألة، والتحذير من تكفير من ليس بكافر، فال يعني أن نسلك طرف التفريط و التقصير فنحكم بإسالم من ظهر كفره بالدليل والبرهان، فكال الطرفني مذموم، فقد أفرط أقوام فكفروا من حكم الكتاب والسنة بأنه مسلم، وقصر أقوام فحكموا بإسالم

من دلت نصوص الكتاب والسنة على كفره.

بالتعاون مع زمالئك:ما احلكمة من تشديد النبي € في مسألة التكفير؟

...................................................................................................

...................................................................................................

...................................................................................................

...................................................................................................


ثـــم تعرض النشـــاط لتنفيـــذ

النتائج بإشراف املعلم واختيار األنسب.

نشـــــاطجمـــاعـى

بالتعاون مع زمالئك:د ثالثة من اآلثار املترتبة على تكفير املعني غير ماذكر، مع الدليل على كل منها : عد

.................................................................................................... -1.....................................................................................................-2..................................................................................................... -3

ذريته، وحترمي زوجته عليه ، وسقوط إرثه الذي يستحقه لو كان مسلما .

د ثالثة من اآلثار املترتبة على تكفير املعني غير ماذكر، مع الدليل على كل منها : عد....................................................................................................

.....................................................................................................







تكفير املعني أن يطلق الكفر على

أو باالسم ويحدده معني مسلم

وسيأتي ، اإلشارة أو الوصف

تفصيله في الدرس الثاني .

26

اكتب رسالة ملن وقع فى تكفير املسلمني بغير دليل تبني له خطورة هذا األمر، واآلثار املترتبة على ذلك.

..............................................................................................................

..............................................................................................................

..............................................................................................................

..............................................................................................................

..............................................................................................................

..............................................................................................................

..............................................................................................................

..............................................................................................................

..............................................................................................................

..............................................................................................................

اكتب رسالة ملن وقع فى تكفير املسلمني بغير دليل تبني له خطورة

..............................................................................................................

..............................................................................................................




نشـــــاطجمـاعـي

س1 : ما معنى التكفير؟ مع ذكر الدليل .س2 : قارن بني املسلم والكافر من خالل اآلثار املترتبة على التكفير.

س3 : مـا الفرق بني اللعـن والكفر الوارد في حديث النبي € أنـه قال : «لعن املؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله» ؟

2٧

qÚ©ŸG ÒØµJ h ≥∏£ŸG ÒØµJ

تكفير املطلق :أن يحكم بالكفر مطلقا على من تلبس بقول أو عمل يناقض اإلسالم دون اجلزم بتكفير شخص بعينه ، فيقال

مثال : من ذبح لغير اهلل تعالى أو قارف السحر فهو كافر ، ومن أنكر اليوم اآلخر فهو كافر .تكفير املعني :

احلكم على الشخص املعني كأن يقول له (أنت كافر) أو (هذا كافر) ونحوها .

وتكفير املطلق ال يستلزم تكفير الشخص املعني حتى تقوم عليه احلجة، فليس ألحد أن يكفر أحدا من املسلمني، إال إذا وجدت الشروط وانتفت املوانع، ومن ثبت إسالمه بيقني، لم يزل ذلك عنه

إال بعد إقامة احلجة، وإزالة الشبهة.

2w�U�ال ”—bتكفير المطلق و تكفير المعينال

التمهيـد

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية : æ معنى التكفير.

æ اآلثار املترتبة على التكفير.æ الدليل على خطورة التكفير.


بني املعلم والطالب

على هذه احملاور .

هات مثالني بالتعاون مع زمالئك : اذكر مثالني على كل مما يلي :ثانيا : تكفير املعني. أوال : تكفير املطلق.

................ -1 ................ -1

................ -2 ................ -2






................ -


................ -

ال يلزم من كلمــــة (املعني) أن املراد

فــــرد ، بل ينطبق احلديــــث هنا على

تكفير طائفة أو مجتمع أو بلد، فال

يطلق التكفير على معني مما سبق إال

بوجود شروطه ، وانتفاء موانعه.

2٨

qÚ©ŸG ÒØµJ •hô°T

ينبغي قبل احلكم على الشخص املعني بالكفر أن ينظر في أمرين :أحدهما : داللة الكتاب أو السنة على أن هذا القول أو العمل موجب

للكفر.الثاني : انطباق هذا الكفر على الشخص املعني، بحيث تتم شروط التكفير في حق هذا الشخص، وتنتفي

موانعه.ومن أهم هذه الشروط : أن يكون عالما بمخالفته التي أوجبت أن يكون كافرا، لقوله تعالى :

بالتعاون مع زمالئك : قارن بني تكفير املطلق وتكفير املعني

تكفير املعني تكفير املطلق

معناه

حكمه

اآلثار املترتبة عيه


بالتعاون مع زمالئك : قارن بني تكفير املطلق وتكفير املعني

تكفير املعني


تعرض ثــم الــنــشــاط لتنفيذ


ينبغي قبل احلكم على الشخص املعني بالكفر أن ينظر في أمرين :داللة الكتاب أو السنة على أن هذا القول أو العمل موجب

انطباق هذا الكفر على الشخص املعني، بحيث تتم شروط التكفير في حق هذا الشخص، وتنتفي

ينبغي قبل احلكم على الشخص املعني بالكفر أن ينظر في أمرين :داللة الكتاب أو السنة على أن هذا القول أو العمل موجب

انطباق هذا الكفر على الشخص املعني، بحيث تتم شروط التكفير في حق هذا الشخص، وتنتفي

املسلم وسط في جميع األمور،

التكفير، فال حتى فى مسألة

يفرط فى التكفير ، وال يتملق

على حساب أمور دينه.

.(1)

(1) سورة النساء، اآلية : 11٥.

2٩

وقد يكون هذا الشخص املعني ـ الذي تلبس بالكفر ـ جاهال جهال يعذر به؛ كمن أسلم حديثا، أو نشأ في أماكن نائية ، فال يحكم بكفر هذا املعني حتى تبلغه احلجة الشرعية .

وينبغي على من رأى من تلبس بكفر أن يدعوه إلى احلق ، ويبني له األدلة على بطالن فعله، وأن يسعى إلى استصالحه.

وجه االستدالل من اآلية : .......................................................................................................................................

نشـــــاط:

.......................................................................................................................................




ماذا تقترح فعله جتاه من وقع فى تكفير املسلمني؟...............................................................

.............................................................

س1 : ما تكفير املطلق وتكفير املعني؟س2 : قارن بني تكفير املطلق وتكفير املعني .

س3 : من قال لرجل يطوف بالقبر : (الطواف عبادة ، وصرفها لغير اهللا تعالى كفر) هل يكون ذلك من تكفير املطلق أو تكفير املعني؟ مع التعليل.

نشـــــاطفــــــردى

............................................................................................................................

ينفذ كل طالب النشاط مبفرده

اختيار ويتم املعلم بإشراف

مناذج لعرضها على الطالب.

3٠

تلخيص الدرس :

...............................................................

...............................................................

...............................................................

...............................................................

................................................................

...............................................................

...............................................................

يكتب الطالب األفكار

الرئيسة للدرس.

نشـــــاط:

31

ÒØµàdG ™fGƒe

الشروط وتنتفي عنه فيه املعني ال يحكم بكفره حتى جتتمع السابق أن الشخص الدرس بينا في سبق أن املوانع، ومن تلك املوانع :

أوال : اجلـهـل :فقد ينطق الشخص بالكفر أو يفعله، لكن يخفى عليه أن هذا كفر، ويجهل كونه كفرا مخرجا من ملة

اإلسالم.و الدليل على ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة ‹ أن رسول اهلل € قال : «إن رجال لم يعمل خيرا قط ، فقال ألهله إذا مات فأحرقوه، ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر، فواهلل لئن قدر اهلل بنه عذابـا ال يعذبه أحدا من العالمين، فلما مات الرجل، فعلوا به كما أمرهم، فأمر اهلل البر فجمع ما عليه ليعذفيه، وأمر البحر فجمع ما فيه، فإذا هو قائم بين يديه، ثم قال : لم فعلت هذا ؟ قال : من خشيتك يارب وأنت

أعلم، فغفر اهلل له»(2) .

3YلU�ال ”—bموانع التكفير ال

التمهيـد

æ املقارنة بني تكفير املطلق وتكفير املعني.æ فــوائــد مـن قــولــــه تعــالـــــى :



على هذه احملاور.

(1) سورة النساء، اآلية : 11٥.(2) أخرجه البخاري في كتاب أحاديث األنبياء ح(34٧٨)، ومسلم في كتاب التوبة ح ( 2٧٥6 ).

. (1)

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :

32

ومثل هذا كثير في املسلمني ، كما أن الكثير من أنواع الكفر قد يخفى على بعض من دخل في اإلسالم ، وال يعلم أنه كفر .

ثانـيـا: العـجــز :العجز من موانع التكفير ، كما قال تعالى:

وكما جاء في شأن النجاشي ملك احلبشة، حيث أسلم، فلما مات في اهلل عنهم، الغائب مع أصحابه رضي € صالة النبي احلبشة صلى عليه

وقال : «قد توفي اليوم رجل صالح من احلبش، فهلم فصلوا عليه»(2) . فكثير من شرائع اإلسالم لم يكن دخل فيها لعجزه عن ذلك ، فعذره اهلل

لعجزه، وأنزل فيه قوله تعالى :

وجه االستدالل من احلديث :................................................................................................................................................................................................................................................................................




بالتعاون مع زمالئك :هات ثالثة أمثلة ملن وقع منه الكفر وهو جاهل.

.............................................................. -1

.............................................................. -2

.............................................................. -3

.............................................................. -

.............................................................. -

.............................................................. -


تعرض ثم النشاط، لتنفيذ



وكما جاء في شأن النجاشي ملك احلبشة، حيث أسلم، فلما مات في اهلل عنهم، الغائب مع أصحابه رضي صالة

)

فكثير من شرائع اإلسالم لم يكن دخل فيها لعجزه عن ذلك ، فعذره اهلل

وكما جاء في شأن النجاشي ملك احلبشة، حيث أسلم، فلما مات في اهلل عنهم، الغائب مع أصحابه رضي صالة

. (2

فكثير من شرائع اإلسالم لم يكن دخل فيها لعجزه عن ذلك ، فعذره اهلل

اإلكراه املعتبر شرعا هو : إلزام

يقال كأن يريده، ال مبا الغير

أو أو قتلناك أو أكفر له أكفر

ضربناك. وال ميكن أن يكرهه

من قلبه فى ما على اإلنسان

عليه يطلع ال ألنه عقيدته

أحد إال اهلل تعالى.

نشـــــاط:

(1) سورة البقرة، اآلية : 2٨6.(2) أخرجه البخاري، كتاب اجلنائز 1٨٥/2 ، ومسلم كتاب اجلنائز 3/٥٥.

(3) سورة آل عمران، اآلية : 1٩٩.

. (1)

. (3)

33

نشـــــاط:

وجه االستدالل من قصة النجاشي في أن العجز مانع من موانع التكفير : .....................................................

..................................................................

وجه االستدالل من قصة النجاشي في أن العجز مانع من موانع التكفير :.....................................................

..................................................................




بالتعاون مع زمالئك :

ما حكم من أظهر الكفر مكرها؟ مع االستدالل من القرآن الكرمي :......................................................................

..........................................................................................................................................

....................................................................


تعرض ثم النشاط، لتنفيذ



عبر عن الدرس برسم مناسب. ................................................................................................................

........................................................................

........................................................................

........................................................................

........................................................................

........................................................

................................................................................................................................


اختيار ويتم املعلم بإشراف

مناذج لعرضها على الطالب.


34

س1 : ما شروط التكفير وموانعه ؟

س2 : ما وجه االستدالل من قصة النجاشي على موانع التكفير؟

س3 : من عاش في بلد مسلم، وتعلم في مدارسه، وقال بإباحة الزنا وادعى أنه جاهل؟ فهل يقبل منه؟ وملاذا ؟

3٥

1- صل بني العمود (أ) مبا يناسبه من العمود (ب) :

2- اكتب مقاال توضح فيه خطورة تكفير املسلمني .........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

3- عن ثابت بن الضحاك ‹ عن النبي € أنه قال : «لعن املؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله»(1).

استنتج من احلديث السابق ثالث فوائد :..................................................................... -1............................................................................................................................................. -2............................................................................................................................................. -3........................................................................

أنشطة الوحدة الثانية

أالسجود هللا تعالى

سجود إخوة يوسف له

سجود عباد القبور ملن يعظمونهم

بحتية و سالم

شرك وكفر

عبادة له وقربة

(1) أخرجه البخاري، كتاب األدب، ح (٥٧٥3)، ومسلم، كتاب اإلميان، ح (٧3).

36

مراجع لالستزادة

1. ضوابط التكفير عند أهل السنة. لعبد اهلل القرني.2. نواقض اإلميان االعتقادية وضوابط التكفير عند السلف. حملمد الوهيبي.

3. منهج ابن تيمية في مسألة التكفير. لعبد املجيد املشعبي.4. نواقض اإلميان القولية و العملية. لعبد العزيز آل عبد اللطيف.

37

3٨

التمهيـد

¤É©J ˆÉH ¿ÉÁE’G á≤«≤M

يعد اإلميان باهللا تعالى الركن األول من أركان اإلميان، وهو أصل أركان اإلميان الباقية؛ ألن سائر أركان اإلميان داخلة في اإلميان باهللا عز وجل.

ويقصد باإلميان باهللا تعالى : اإلميان بأنه اإلله املستحق للعبادة وحده، لكونه املتفرد باخللق وامللك والتدبير؛ فال خالق وال مالك وال مدبر إال اهللا وحده.

وعبودية اهللا عز وجل حق هللا، خلق الثقلني لها، وأمرهم بها. قال تعالى :

وقـــــال سبحانــــه:

وتتضمن هذه العبودية إفراد اهللا عز وجل بجميع ما يتعبد به من صالة وصوم وذبح ودعاء وخوف ورجاء وغيرها من أنواع العبادات.

1‰Ë_« ”—b�«معنى ا�يمان با� تعالى



يعد اإلميان باهللا تعالى الركن األول من أركان اإلميان، وهو أصل أركان اإلميان

اإلميان بأنه اإلله املستحق للعبادة وحده، لكونه تعالى باهللا اإلميان ذكر

من أكثر الكرمي القرآن في 7٢٠ مرة.

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ تعريف اإلميان.æ أركان اإلميان.

اذكر أنواعا أخرى من العبادات.................... - ١ - ................. ٢................... - ٤ ................. - 3................... - ٥ - ................. ٦

نشـــــاط:

................... -

................... -

يكون النشاط حوارا


(٢) سورة البقرة، اآليات : ٢١-٢٢. (١) سورة الذاريات، اآليات : ٥٦-٥7 .

. (١)

. (٢)

3٩

ولتحقـيـق هــذه الغـايــة أرسل اهللا الرسل وأنزل الكتب، ولعظم شأنها نزل غالب القرآن الكرمي في إثبات هذا األصــل، قــال تعــالــــى : وقـــال عـــــــــز وجل:

، وقال : ومن السنة : عن معاذ ‹ أن النبي € قال : «حق اهللا على العباد أن يعبدوه وال يشركوا به شيئا»(٤).

¤É©Jh ¬fÉëÑ°S ˆG OƒLh

وهي من أعظم احلقائق وضوحا وقد دل على وجوده سبحانه وتعالى: ( الفطرة ، والعقل ، واحلس ، والشرع ).

أما دليل الفطرة :من رحمة اهللا عز وجل بعباده أن غرس في أنفسهم معرفته و توحيده؛ فإن كل إنسان مفطور على أنه ال بد له من خالق، وأن هذا الخالق هو اهللا قلبه ما إال من طرأ على الفطرة عز وجل، وال ينصرف عن مقتضى هذه

سانه؛ رانه أو يمج دانه أو ينص يصرفه عنها، لقول النبي € : «ما من مولود إال يولد على الفطرة فأبواه يهوون فيها من جدعاء» (٥)، والفطرة هنا الملة الحنيفية وهي اإلسالم كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسا لتأثير اإلسالم وقبوله ما لم تغير هذه الفطرة بتأثير األبوين أو غيرهما. وفي الحديث بمعنى أنه يولد مستعدالقدسي يقول اهللا عز وجل : «وإني خلقت عبادي حنفاء(٦) كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين، فاجتالتهم عن

دينهم» (7) .

(١) سورة الزمر، اآليات : ٢-3. (٢) سورة اإلسراء، اآلية : ٢3. (3) سورة غافر، اآلية : ٢3. (٤) متفق عليه.

(٥) متفق عليه . (٦) حنفاء: أي مائلني إلى اإلسالم ثابتني عليه، واحلنيف عند العرب: من كان على دين إبراهيم عليه السالم.(املرجع: النهاية في غريب احلديث واألثر ألبن األثير مادة حنف).

(7) رواه مسلم: رقمه: ٢٨٦٥.

وهي من أعظم احلقائق وضوحا وقد دل على وجوده سبحانه وتعالى:

من رحمة اهللا عز وجل بعباده أن غرس في أنفسهم معرفته و توحيده؛ فإن كل إنسان مفطور على أنه ال بد له من خالق، وأن هذا الخالق هو اهللا قلبه ما إال من طرأ على الفطرة عز وجل، وال ينصرف عن مقتضى هذه

سانه؛ رانه أو يمج دانه أو ينص ما من مولود إال يولد على الفطرة فأبواه يهو)، والفطرة هنا الملة الحنيفية وهي اإلسالم

وهي من أعظم احلقائق وضوحا وقد دل على وجوده سبحانه وتعالى:

من رحمة اهللا عز وجل بعباده أن غرس في أنفسهم معرفته و توحيده؛ فإن كل إنسان مفطور على أنه ال بد له من خالق، وأن هذا الخالق هو اهللا قلبه ما إال من طرأ على الفطرة عز وجل، وال ينصرف عن مقتضى هذه

سانه؛ رانه أو يمج دانه أو ينص ما من مولود إال يولد على الفطرة فأبواه يهو، والفطرة هنا الملة الحنيفية وهي اإلسالم

ومعنـــى قوله : «تنتج البهيمة

ـــون بهيمـــة جمعـــاء هل حتس

فيها مـــن جدعاء» أن البهيمة

تلد البهيمة كاملة األعضاء ال

نقص فيها وإمنـــا يحدث فيها

اجلدع والنقص بعد والدتها.

بني معنى قوله € : «فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو ميجسانه» موضحا ذلك باملثال.

.........................................................................

.........................................................................

.........................................................................

نشـــــاط:

» موضحا ذلك باملثال.

.........................................................................



، (١)

(٢).(3)

٤٠

وأمـا دليل العقل :عند النظر إلى هذا الكون الفسيح واملوجودات فيه من شمس وقمر وليل ونهار وبحار وغيرها فإما أن تكون هذه املوجودات موجودة من عدم أي من غير موجد لها، وإما أن تكون أوجدت نفسها، أو اهللا أوجدها. والعقل الوجود هذا كان وإذا قاطعا، رفضا والثاني األول االحتمال ويرفض به ويجزم الثالث االحتمال يقبل اإلنساني

بعظمته ودقته خلق اهللا فيجب أن يكون هذا اخلالق كامال في ذاته وصفاته. ور، حيث قال : وقد ذكر اهللا تعالى هذا الدليل العقلي والبرهان القطعي في سورة الط

يعني أنهم لم يخلقوا من غير خالق، وال هم الذين خلقوا أنفسهم، فتعني أن لهم خالقا خلقهم هو اهللا تبارك وتعالى. وأمـا دليل احلــس :

فمن وجهني :الوجه األول : أن (آيات األنبياء عليهم السالم) التي تسمى البراهني واملعجزات ويشاهدها الناس أو يسمعون بها برهان قاطع على وجود مرسلهم وهو اهللا تعالى؛ ألنها أمور خارجة عن نطاق قدرة البشر، يجريها اهللا تعالى تأييدا لرسله ونصرا لهم، مثل : آيات موسى وعيسى وإبراهيم وبقية الرسل عليهم السالم وأعظمهم محمد €،

ومعجزتـه (القرآن الكرمي).

الوجه الثاني : أننا نسمع ونشاهد من إجابة الداعني وغوث املكروبني ما يدل داللة قاطعة على وجود اهللا، قال اهللا تعالى:

وقال تعالى:

عشر معجزات ألنبياء اهللا تعالى عليهم السالم، وردت في القرآن الكرمي :...................................... - ١ - ..................................... ٢...................................... - ٤ ..................................... - 3...................................... - ٥ - ..................................... ٦...................................... - ٨ ..................................... - 7................................... - ٩ - ..................................... ١٠

نشـــــاط:

......................................

......................................



. (١)

، (٢)

. (3)

(٢) سورة األنبياء، اآلية : 7٦. (١) سورة الطور، اآلية : 3٥. (3) سورة األنفال، اآلية : ٩.

٤١

س١ : ما حقيقة اإلميان باهللا تعالى؟س٢ : ناقش من أنكر وجود اهللا تعالى بالدليل العقلي .

س٣ : قارن بني الدليل احلسي والدليل بالفطرة على وجود اهللا تعالى.

اذكر آيتني فيهما داللة على وجود اهللا تعالى.................................................. - ١

............................................................... - ٢

نشـــــاط:

................................................. - ............................................................... -

يكون النشاط حوارا بني

املعلم والطالب وتكتب

اإلجابة لتكون جزءا من الدرس

وأما دليل الشرع:فقد ورد في القرآن الكرمي آيات كثيرة تدل على وجود اهللا سبحانه وتعالى.

٤٢

التمهيد

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ ما أنواع التوحيد؟

æ ما حقيقة اإلميان باهللا تعالى؟

2w�U��« ”—b�«العالقة بين ا�يمان با� تعالى وأنواع التوحيد

á«HƒHôdG ó«MƒJh ¤É©J ˆÉH ¿ÉÁE’G ÚH ábÓ©dG

إن مما يتضمنه اإلميان باهللا تعالى اإلميان بربوبيته سبحانه، وحقيقته إفراد اهللا سبحانه وتعالى باخللق والرزق، وامللك، واحلكم والتدبير.

فإفراد اهللا تعالى باخللق والرزق : أن يعتقد اإلنسان أنه ال خالق وال رازق إال اهللا، قال اهللا تعالى :

وإفراد اهللا سبحانه بامللك أن نعتقد أن امللك كله له، وأن كل شيء ملكه، فهو املالك لكل شيء، وامللـك على كل شيء كما قـــــــــال تعالــــــى:

وقــــــــال تعالى: وتعالى: سبحانه اهللا قال كما وحده اهللا إال مدبر وال حاكم ال أنه نعتقد أن والتدبير باحلكم اهللا وإفراد

، وقال تعالى:وقال:

ولهذا كان املشركون يقرون بربوبية اهللا تعالى مع إشراكهم في األلوهية، قال اهللا تعالى:

واإلميان بربوبيته يتضمن أن ما شاء اهللا كان، وما لم يشأ لم يكن، وأنه على كل شيء قدير، وأنه ال مانع ملا أعطى، وال معطي ملا منع كما قال تعالى:

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :يكون التمهيد حوارا


(١) سورة فاطر، اآلية : 3. (٢) سورة املائدة، اآلية : ١٢٠. (3) سورة طه، اآلية : ٦. (٤) سورة األنعام، اآلية : ٥7.(٥) سورة الكهف، اآلية : ٢٦. (٦) سورة يونس، اآلية : 3. (7) سورة الزخرف، اآلية : ٩. (٨) سورة فاطر، اآلية : ٢.

. (١)

، (٢)

(٤). (٥)

. (3)

. (٦)

. (7)

.(٨)

٤3

á«gƒdC’G ó«MƒJh ¤É©J ˆÉH ¿ÉÁE’G ÚH ábÓ©dG

إن مما يتضمنه اإلميان باهللا تعالى اإلميان بألوهيته سبحانه ، وهو اعتقاد أنه اإلله احلق الذي ال يستحق العبادة أحد سواه، وأن كل معبود سواه باطل كما قال تعالى:

وهذا اإلميان يقتضي تخصيصه بالعبادة بأن ال يصرف شيء منها لغيره تعالى، قال تعالى : : أي ال نعبد غيرك.

إن كل ما يحصل للناس فهو بخلق اهللا تعالى وتقديره وتيسيره ، وهذا يوجب رجوعهم إليه وعبادته وتعظيمه، وأال يجعل له أندادا يحبون كما يحب اهللا تعالى ، بل يكون كل من يحب من أنبياء وصاحلني إمنا يحبون ألجله

سبحانه.وكل رسول يبدأ دعوته لقومه باألمر بتوحيد األلوهية كما قال نوح وهود وصالح وشعيب عليهم السالم :

ل واجب على املكلف كما في حديث عبد اهللا بن عمر -رضي اهللا عنهما- أن رسول اهللا وهذا التوحيد هو أودا رسول اهللا» احلديث(٤). اس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهللا وأن محم € قال: «أمرت أن أقاتل الن

وهو األساس الذي تنبني عليه صحة جميع العبادات، وبه يتحقق اإلخالص الذي أمر اهللا به في قوله تعالى:

فمن عبد مع اهللا غيره فذلك الشرك األكبر الذي يحبط معه العمل، كما قال تعالى:

وهذا التوحيد قائم على حتقيق معنى شهادة أن ال إله إال اهللا والعمل مبقتضاها.

ورد في القرآن الكرمي أن رجال أنكر ربوبية اهللا تعالى، فأهلكه اهللا فمن هو ذلك الرجل؟ وماذا كان يقول؟ ومب أهلكه اهللا تعالى؟

......................................................................

......................................................................

نشـــــاط:

......................................................................

......................................................................



. (١)

(٢)

. (3)

. (٥)

. (٦)

(١) سورة البقرة، اآلية : ١٦3. (٢) سورة الفاحتة، اآلية : ٥. (3) سورة األعراف، اآليات : ٥٩، ٦٥، ٨٥. التوبـة : ٥. (٤) أخرجه : البخاري في كتاب اإلميان، باب

(١7/١رقم٢٥)، ومسلم في كتاب اإلميان، باب (٥3/١رقم٢٢).(٥) سورة الزمر، اآلية : ٢. (٦) سورة الزمر، اآلية : ٦٥.

٤٤

äÉØ°üdGh AÉª°SC’G ó«MƒJh ¤É©J ˆÉH ¿ÉÁE’G ÚH ábÓ©dG

إن مما يتضمنه اإلميان باهللا تعالى اإلميان بأسمائه وصفاته، أي : إثبات ما أثبته اهللا لنفسه في كتابه أو أثبته تكييف، غير ومن تعطيل، وال غير حتريف، من به الالئق الوجه على والصفات األسماء من € رسوله له وال متثيل، قال تعالى: ففي هذه اآلية نفى اهللا سبحانه وتعالى- أن مياثله شيء، وأثبت أنه سميع بصير، فيسمى ويوصف مبا سمى ووصف به نفسه في كتابه، ومبا سماه ووصفه به رسوله €، وال يتجاوز الكتاب والسنة في ذلك، ألنه ال أحد أعلم باهللا من اهللا، وال أحد بعد

اهللا أعلم باهللا من رسوله €.قال تعالى:

وقال تعالى : وكذلك يجب نفي ما نفاه اهللا تعالى عن نفسه، ونفاه عنه رسوله €، وتنزيهه عن كل نقص وعيب، فنثبت

له األسماء والصفات مع نفي مماثلته للمخلوقات إثباتا بال تشبيه، وتنزيها بال تعطيل.

الطــــواف باألضرحة والقبور، ودعاء األموات، واالســــتعانة باجلن والشــــياطني أمور وقعت في العالم اإلسالمي، ناقش املوضوع من خالل دراستك أللوهية اهللا تعالى.

نشـــــاط:

الطــــواف باألضرحة والقبور، ودعاء األموات، واالســــتعانة باجلن والشــــياطني أمور وقعت في العالم اإلسالمي، ناقش املوضوع من خالل دراستك أللوهية اهللا تعالى.

يكـــون النشـــاط حوارا

بـــني املعلـــم والطالب،

وتكتب اإلجابات على السبورة.

.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.(١)

،(٢)

.(3)

(١) سورة الشورى، اآلية : ١١.(٢) سورة األعراف، اآلية : ١٨٠.

(3) سورة النحل، اآلية : ٦٠.

٤٥

س١ : ما عالقة اإلميان باهللا تعالى وأنواع التوحيد، باختصار ؟س٢ : ناقش من صرف شيئا من العبادة لغير اهللا تعالى كالدعاء واالستغاثة.

س٣ : ما معنى اإلميان بأسماء اهللا تعالى وصفاته؟

د عشرة من أسماء اهللا تعالى، مع ذكر الدليل على كل اسم من القرآن عدالكرمي.

................. - ١ -.................... ٢

................. - ٤ ....................- 3

................. - ٥ -.................... ٦

................. - ٨ ....................- 7................. - ٩ -.................... ١٠

نشـــــاط:

د عشرة من أسماء اهللا تعالى، مع ذكر الدليل على كل اسم من القرآن عد

................. -

................. -

يقسم الطالب إلى

مجموعات ويسير

النشاط على طريقة املسابقات.

٤٦

١ - من خالل دراستك لهذه الوحدة : ما أدلة وجود اهللا عز وجل؟ مع االستدالل إن أمكن......................................................................................................................................................................................................................

٢ - اكتب بأسلوبك اخلاص مع إيراد األدلة عالقة اإلميان باهللا تعالى بـما يلي :أ) توحيد الربوبية :

...................................................................... ..............................................................................................................................................

ب) توحيد األلوهية :.....................................................................................................................................................................................................................

ج) توحيد األسماء والصفات :....................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................

.......................................................................

أنشطة الوحدة الثالثة

47

4٨

التمهيـد

ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓŸG

لهم وليس تعالى، هللا عابدون مدبرون مربوبون مخلوقون غيبي عالم من خصائص الربوبية واأللوهية شيء، خلقهم اهللا تعالى من نور، ومنحهم

االنقياد التام ألمره، والقوة على تنفيذه.قــــــــال تعالـــــى:

وقد أخبر اهللا عز وجل على لسان نبيه محمد € أنه خلقهم من نور، حيث قال عليه الصالة والسالم : ا وصف لكم(5)»(٦). «خلقت المالئكة من نور، وخلق الجان من مارج(4) من نار، وخلق آدم مم

1‰Ë_« ”—b�«يمان بالمالئكة عليهم السالم معنى ا



لهم وليس تعالى، هللا عابدون مدبرون مربوبون مخلوقون غيبي عالم من خصائص الربوبية واأللوهية شيء، خلقهم اهللا تعالى من نور، ومنحهم

وهو ، ملك : جمع املالئكة

مشتق من األلوكة وهي مبعنى الرسالة .

(١) ال ميلون العبادة التي أمروا بها.(٢) ال يسكتون عن التسبيح.

(٣) سورة األنبياء، اآليات : ١٩-٢٠.(4) لهب صاف ال دخان فيه.

(5) أي كما وصفه اهللا تعالى في كتابه العزيز في مواضع متعددة : بأنه من تراب وماء أي طني قال تعالى:(٦) أخرجه : مسلم في آخر صحيحه (٢٢٩4/4رقم٢٩٩٦) من حديث عائشة -رضي اهللا عنها-.

(٢)

(١)

.(٣)

السجدة : 7.

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ معنى اإلميان باهللا تعالى.

æ عالقة اإلميان باهللا تعالى مع أنواع التوحيد.æ أركان اإلميان.

4٩(١) سورة فاطر، اآلية : ١. (٢) سورة غافر، اآلية : 7. (٣) سورة سبأ، اآلية : 4١. (4) سورة الزخرف، اآلية : ١٩.

ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓŸÉH ¿ÉÁE’G

ومعناه : التصديق اجلازم بأن هللا مالئكة موجودين حقيقة، وأنهم قائمون بأنفسهم، يذهبون ويجيئون، ويصعدون ويهبطون، ويقومون مبا يأمرهم اهللا به أمت قيام.

قال تعالى :

ويتضمن اإلميان باملالئكة اإلميان مبا علمنا من أعمالهم إجماال وتفصيال. قال تعالى:

ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓŸG ¿CÉ°T ‘ ∫Ó°†dG øe Qƒ°U

وقد ضل في شأن املالئكة عليهم السالم طوائف ، منهم :األولى : املشركون الذين عبدوهم من دون اهللا .

قال تعالى على لسان املالئكة :

الثانية : املشركون الذين وصفوا املالئكة عليهم السالم بأنهم إناث .قال تعالى :

الثالثة : بعض طوائف الفالسفة. حيث زعموا: أن املالئكة هي قوى اخلير في اإلنسان، والشياطني هي قوى الشر، وهذا يقتضي أنهم صفات لإلنسان ليسوا خلقا قائمني بأنفسهم، وهو قول ظاهر البطالن؛ ألنه مناقض ملا دلت عليه نصوص الكتاب والسنة من

أن املالئكة عالم من عالم الغيب متميزون بذواتهم وصفاتهم وأعمالهم كما تقدم.

اذكر أسماء ثالثة من املالئكة ، مع توضيح ما أوكله اهللا تعالى إليهم

نشـــــاط:

العمل املوكل بهاسم امللك



.(١)

.(٢)

.(٣)

.(4)

5٠

ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓŸÉH ¿ÉÁE’G ≈∏Y áÑJÎŸG QÉKB’G ¢†©H

١ - عظمة خالقهم وقوته ، وغناه عن طاعة بني آدم .٢ - شكر اهللا على عنايته بالعباد حيث وكل بعض املالئكة بحفظهم.

٣ - التأدب واحلياء الستشعار قرب بعضهم، ومالزمتهم لإلنسان في أحوال كثيرة، وجتنب كل مايؤذيهم من األقوال واألفعال واألحوال.

كتابة خالفه من ورهبة عليه، والشهادة اخلير كتابتهم في رغبة املعصية، واجتناب الطاعة مالزمة - 4والشهادة عليه.

عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما عن النبي € قال : «من أكل البصل والثوم والكراث فال يقربن مسجدنا، فإن املالئكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم».

ما أثر هذا احلديث في اإلميان باملالئكة؟ وماذا يقاس على البصل والثوم والكراث؟..........................................................................................................................................................................................................

نشـــــاط:

من أكل البصل والثوم والكراث فال يقربن مسجدنا، فإن املالئكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم».

ما أثر هذا احلديث في اإلميان باملالئكة؟ وماذا يقاس على البصل والثوم والكراث؟


املعلم والطالب وتكتب


س1 : من املالئكة؟س2 : اذكر أسماء ثالثة من املالئكة مع بيان ما أوكله اهللا تعالى إليهم.

د ثالثة من اآلثار املترتبة على اإلميان باملالئكة. س3 : عدس٤ : ناقش قول من وصف املالئكة بأنهم إناث.

٥١

التمهيد

2w�U��« ”—b�«يمان بالمالئكة عليهم السالم�ما يتضمنه ا

ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓŸÉH ¿ÉÁE’G ¬æª°†àj Ée

يتضمن اإلميان باملالئكة باإلضافة إلى اإلميان بوجودهم حقيقة، وأنهم قائمون بأنفسهم، يذهبون ويجيئون، ويصعدون ويهبطون، ويقومون مبا يأمرهم اهللا به أمت قيام ، ثالثة أمور :

األول : اإلميان مبن سمي منهم باسمه كجبريل، وميكائيل، وإسرافيل، ومالك، ومن لم نعلم اسمه نؤمن بهم إجماال.

الثاني : اإلميان مبا أخبر اهللا به ورسوله € من صفاتهم.

الثالث : اإلميان مبا أخبر اهللا به ورسوله € من أعمالهم التي وكلوا بها.

ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓŸG äÉØ°U

أوال : الصفات اخللقية :١ - أن لهم أجنحة :

وهذه األجنحة ال نعلم كيفيتها وال شكلها، ألنها من عالم الغيب.


بني املعلم والطالب. مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ تعريف املالئكة ومعنى اإلميان بهم.

æ بعض اآلثار املترتبة على اإلميان بهم.æ بعض الطوائف التي ضلت في اإلميان باملالئكة ، والرد عليهم.

5٢

- 2

واستدل العلماء على ذلك بقوله تعالى عن ضيف إبراهيم من املالئكة

3 - أن لهم القدرة على التمثل : كما متثل جبريل عليه السالم ملرمي رضي اهللا عنها، وقد متثل جبريل عليه السالم بصورة الصحابي اجلليل

Æ› دحية الكلبيثانيا : الصفات اخللقية :1 - طاعتهم هللا تعالى :

قال تعالى:

2 - عبادتهم هللا تعالى بالصالة والتسبيح :قال تعالى:

3 - محبتهم للمؤمنني واستغفارهم لهم : قال تعالى:

اقرأ سورة (فاطر) واستخرج منها ما يدل على أن للمالئكة أجنحة.قال اهللا تعالى : .................................................

..............................................................

نشـــــاط:

استنتج من الدليل التالي الصفة اخللقية الثانية للمالئكة ........................................................

نشـــــاط:

........................................................

تكتب اإلجابة بعد

املناقشة مع املعلم ،

وتكون جزءا من الدرس.

.(١)

.(٢)

.(٣)

.(4)

(١) سورة هود، اآليات : ٦٩-7٠. (٢) سورة التحرمي، اآلية : ٦. (٣) سورة األعراف، اآلية : ٢٠٦. (4) سورة غافر، اآلية : 7.

5٣

ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓª∏d ¤É©J ˆG É¡∏chCG »àdG ∫ÉªYC’G

أوكل اهللا تعالى أعماال كثيرة للمالئكة، فمنها :١ - إنزال الوحي ، وقد أوكل به جبريل عليه السالم.

٢ - املطر ، وقد أوكل به ميكائيل عليه السالم.٣ - النفخ في الصور ، وقد أوكل به إسرافيل عليه السالم.

4 - خازن النار ، وقد أوكل إلى مالك عليه السالم.5 - حملة العرش.

٦ - احلفظة الذين يحفظون العبد.7 - من أوكل إليه قبض األرواح.

نشـــــاطفـــــــردي

من خالل دراستك عن املالئكة عليهم السالم واإلميان بهم، اكتب مقاال تبني فيه عظمة خلق املالئكة ، وماذا يجب علينا نحوهم.

..............................................................................

..............................................................................

..............................................................................

..............................................................................

..............................................................................

..............................................................................

..............................................................................

..............................................................................

..............................................................................

..............................................................................

من خالل دراستك عن املالئكة عليهم السالم واإلميان بهم، اكتب مقاال

..............................................................................

تنفيذ على املعلم يشرف

النشاط، ويختار مناذج لعرضها على اجلميع.

54

س1 : ماذا يتضمن اإلميان باملالئكة؟س2 : حتدث عن صفات املالئكة )اخللقية واخللقية(.

س3 : اذكر أربعة أعمال موكلة للمالئكة.

55

1 - بعد معرفتك لبعض أسماء املالئكة وما أوكله اهللا تعالى إليهم من أعمال حاول تعبئة ما يلي:

2 - بعد معرفتك لبعض ما يتمتع به املالئكة من صفات خلقية وخلقية حاول تعبئة ما يلي :

أنشطة الوحدة الرابعة

األثر املترتب على اإلميان بهذا امللك وعمله العمل املوكل إليه اسم امللك

األثر املترتب على اإلميان بهذه الصفة صفة بعض املالئكة اخللقية أواخللقية

5٦

3- صف شعورك جتاه ما تعلمته حول املالئكة واإلميان بهم.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

57

58

التمهيـد

معæى الإميان بالكتب

الكتب هي ما أنزل اهلل تعالى على رسله من كتب وصحف رحمة للخلق، وهداية لهم، ليخرج بها من شاء سبحانه من الظلمات إلى النور.

ومعنى اإلميان بالكتب: التصديق اجلازم بأن اهلل تعالى أنزل كتبا على من شاء من رسله وأنبيائه إلى عباده ، فيها األخبار والقصص واملواعظ واألوامر والنواهي والوعد والوعيد، وهي كالم اهلل ، تكلم بهذه الكتب حقيقة

كيف شاء.

ال¨اjة من اإõfا∫ الكتب

أنزل اهلل عز وجل الكتب السماوية على رسله لبيان حقه في العبادة وتفرده بها، والدعوة إليه، وهداية الناس ملا ينفعهم.

فالناس بحاجة إلى من يبني لهم تفاصيل اخلير والشر والنافع والضار؛ ألن عقل اإلنسان قاصر عن إدراك هذه التفصيالت، قال تعالى :

، وقــــــال عــــــز وجـــــــل :

1‰Ë_« ”—b�«معنى ا�يمان بالكتب

ملا خلق اهلل تعالى اخللق، أرسل إليهم رسال يدعون الناس لعبادته سبحانه وحده ال شريك له، وجعل مع رسله كتبا تكون نبراسا للرسل والناس من بعدهم.

)1(

.)2(

)1( سورة احلديد، اآلية : 25.

)2( سورة البقرة، اآلية : 213.

59

Uصƒر من ال�صT ‘ ∫ÓصاCن الكتب الùصªاjhة

وقد ضل في شأن اإلميان بالكتب السماوية طوائف منهم:األولى: الكفار والفالسفة؛ حيث كذبوا بها كلها. الثانية : اليهود والنصارى، فقد آمنوا ببعض الكتب

وكفروا ببعضها اآلخر. قال تعالى:

مƒاVص™ التØا¥ hالختÓ± بÚ الكتب الùصªاjhة

æ تتفق الكتب السماوية فيما يلي:1- وحدة املصدر. فجميع الكتب السماوية منزلة من عند اهلل تعالى إلى رسله ، وهي كالمه عز وجل.

مافيه إلى اخللق لغاية واحدة وهي : هداية تعالى اهلل أنزلها السماوية الكتب الغاية، فجميع 2- وحدة سعادتهم في الدنيا واآلخرة .

3- أصول العقيدة، وقواعد التشريع العامة:كالعدل والقسط، وأداء احلقوق، والنهي عن الفساد واالنحراف، والدعوة إلى مكارم األخالق.

æ وتختلف الكتب السماوية في الشرائع، مثل : الغنائم، فحكمها عند اليهود والنصارى أنها حترق وال يستفاد منها ، وفي شريعة اإلسالم تقسم بأقسام محددة .

قال تعالى:

بالرجوع إلى تفسير اآليتني السابقتني؛ وضح ملاذا أنزل اهلل عز وجل الكتب السماوية على رسله، واكتب خالصة ما تتوصل إليه.

..................................................

.....................................................

نشـــــاط:

بالرجوع إلى تفسير اآليتني السابقتني؛ وضح ملاذا أنزل اهلل عز وجل

..................................................


مجموعات ويسير النشاط

على طريقة املسابقات.

.)1(

.)2(


)2( سورة املائدة، اآلية : 48.

60

بع�ض الآثار املرتتبة على الإميان بالكتب

1 - العلم بعناية اهلل تعالى بعباده، حيث أنزل لكل قوم كتابا يهديهم به.2 - العلم بحكمة اهلل تعالى في شرعه، حيث شرع لكل قوم مايناسب أحوالهم.

3 - عبادة اهلل على بصيرة.4 - العيش مع القرآن والتعبد بتالوته وحفظه والعمل به وإقامة حدوده.

5 - شكر نعمة اهلل على ذلك.

س1 : ما معنى اإلميان بالكتب؟س2 : استنتج احلكمة من اختالف الكتب في الشرائع.

س3 : ما اآلثار املترتبة على اإلميان بالكتب؟

61

التمهيدمناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :

æ ما معنى اإلميان بالكتب؟æ مواطن االتفاق واالختالف بني الكتب السماوية.

æ اآلثار املترتبة على اإلميان بالكتب.

2w�U��« ”—b�«ما يتضمنه ا�يمان بالكتب

ما jت�صæª¬ الإميان بالكتب

يتضمن اإلميان بالكتب عدة أمور منها :األول : اإلميان بها إجماال وأنها كلها منزلة من عند اهلل حقا.

قال تعالى:

وموسى. إبراهيم وصحف بور والز واإلجنيل كالتوراة، اخلصوص وجه على منها لنا سمي مبا اإلميان : الثاني

مواطن االتفاق واالختالف بني الكتب السماوية.



استدل من القرآن الكرمي على الكتب السماوية التالية:) التوراة ( : ........................................) اإلجنيل ( : .......................................بور ( : ........................................ ) الز

نشـــــاط:

) التوراة ( : ........................................) اإلجنيل ( : .......................................

وتكون اإلجابة تكتب


.)1(


62

الثالث : اإلميان مبا في هذه الكتب إجماال، ومبا أخبرنا اهلل به ورسوله ] مما اشتملت عليه خصوصا كما قال تعالى في التوراة:

وقال تعالى في صحف موسى وإبراهيم:

الرابع : اإلميان بالقرآن الكرمي املنزل على خامت النبينب محمد ] . قال تعالى: ، وقال اهلل

تعالى: أي : حاكما وأمينا عليه.

من خ�صائ�ص القراآن الكرمي

1 - أنه أشرف الكتب املنزلة.2 - أنه معجز للجن واإلنس.

3 - آخر كتاب نزل من عند اهلل.4 - أنه ال يأتيه الباطل فهو محفوظ من الزيادة والنقصان .

5 - أنه ناسخ ملا سبقه من الكتب وحاكم عليها.6 - أنه كاف عما سبقه من كتب.

7 - أنه عام جلميع الناس في كل زمان ومكان .8 - أنـه الـذي يجب اتباعـه بتصديق أخباره، وبـإحـالل حاللـه، وحترمي حرامـه، والعمـل بأوامـره ونـواهـيــه،

قال تعالى :

.)1(

.)2(

.)5(

)3(

.)4(

)1( سورة املائدة، اآلية : 45.)2( سورة النجم، اآليات : 36، 37، 38، 39.

)3( سورة التغابن، اآلية : 8.)4( سورة املائدة، اآلية : 48.)5( سورة األعراف، اآلية : 3.

63

دلل على خصائص القرآن الكرمي التالية بدليل واحد من القرآن أو السنة :1- ) ال ميس من غير طهارة ( ...............................2- ) أجر تالوته عظيم ( ..................................3- ) االستشفاء بالقرآن الكرمي (.............................

نشـــــاط:

دلل على خصائص القرآن الكرمي التالية بدليل واحد من القرآن أو السنة :- ) ال ميس من غير طهارة ( ...............................- ) أجر تالوته عظيم ( ..................................- ) االستشفاء بالقرآن الكرمي (.............................

ـــــالب إلــــى ـــــط ـــســـم ال ـــق ي

مجموعات ، ويختار املعلم

اجلواب لتعرض مجموعة

أمام اجلميع.

د ما تضمنه اإلميان بالكتب إجماال. س1 : عدس2 : علل أن القرآن الكرمي أفضل الكتب.س3 : دلل على فضل تالوة القرآن الكرمي.

64

التمهيـد

Üالكتا πgCتب اc

أهل الكتاب : هم اليهود والنصارى .والتوراة واإلجنيل : كتب أنزلها اهلل تعالى إلى أنبياء اليهود والنصارى .

فالتوراة أنزلها اهلل تعالى على موسى عليه السالم ، واإلجنيل أنزله اهلل تعالى على عيسى عليه السالم .ومن احلقائق العقدية املتعني بيانها: أن هذه الكتب منسوخة بشريعة اإلسالم، فقد حلقهما الضياع والتحريف،

والتبديل بالزيادة والنقصان والنسيان.وقد جاء بيان ذلك في آيات من كتاب اهلل تعالى، منها عن التوراة قوله تعالى:

3Y�U��« ”—b�«الموقف من كتب أهل الكتاب الموجودة في زماننا

من ضروريات الدين اإلسالمي االعتقاد أن كتاب اهلل )القرآن الكرمي( هو آخر كتب اهلل نزوال، وآخرها عهدا برب العاملني، نزل به جبريل األمني، من عند رب العاملني، على نبيه ورسوله األمني محمد ]. وأنه ناسخ لكل كتاب أنزل من قبل: )الزبور، التوراة، واإلجنيل، وغيرها( ومهيمن عليه، فلم يبق ل يتعبد اهلل به، ويتبع سوى )القرآن الكرمي(، ومـن يكفر بـه فقد كـفـر، قـال اهلل تعالــى : كتاب منز

دليل آخر من القرآن الكرمي يبني حتريف اليهود للتوراة...............................................................

نشـــــاط:

..............................................................

تكتب اإلجابة وتكون


.)2(

.)1(

)1( سورة املائدة، اآلية : 45.)2( سورة النجم، اآليات : 36، 37، 38، 39.

)3( سورة التغابن، اآلية : 8.)4( سورة املائدة، اآلية : 48.)5( سورة األعراف، اآلية : 3.

)1( سورة هود، اآلية : 17. )2( سورة البقرة، اآلية : 75.

65

وهذا معناه أن مافي أيدي اليهود والنصارى اليوم من التوراة واألناجيل املتعددة، واألسفار واإلصحاحات التي بلغت العشرات؛ ليست هي عني التوراة املنزلة على موسى عليه السالم، والهي عني اإلجنيل املنزل على عيسى عليه السالم؛ النقطاع أسانيدها، واحتوائها على كثير من التحريف والتبديل واألغاليط، واالختالف فيها، واختالف أهلها عليها، واضطرابهم فيها، وأن ماكان منها صحيحا فهو منسوخ باإلسالم، وماعداه فهو

محرف مبدل، فهي دائرة بني النسخ والتحريف.ولهذا فليست بكليتها وحيا، وإمنا هي كتب مؤلفة من متأخريهم مبثابة التواريخ واملواعظ لهم.

التوراة بأن أنبيائه، لكن ال يجزم اهلل على أنزلها وأنها كتب التوراة واإلجنيل، بأصل اإلميان املسلم ويلزم واإلجنيل اللذين بأيديهم اآلن هي ذاتها التي أنزلها اهلل تعالى .

ما موقفك حني تقع عينك على نسخة من التوراة أو اإلجنيل التي بأيدي أهل الكتاب؟........................................................................................................................................

نشـــــاط:

ما موقفك حني تقع عينك على نسخة من التوراة أو اإلجنيل التي بأيدي أهل الكتاب؟...................................................................

تكتب اإلجابة وتكون


س1 : من أهل الكتاب ؟س2 : ما حكم اإلميان بكتب أهل الكتاب التي بأيديهم اليوم؟

س3 : ما الدليل على حتريف الكتب السابقة؟

66

أنشطة الوحدة الخامسة

1 - بعد أن تعرفت على اإلميان بالكتب وما يتضمنه أكمل ما يلي:- املقصود باإلميان بالكتب والغاية من نزولها:

.....................................................................

...................................................................................................................................

- التوراة أنزلها اهلل عز وجل على ............................... وأنزل اإلجنيل على ........................

- مواضع االتفاق بني الكتب السماوية :..........................................................................................................................................

2 - ذكر في هذه الوحدة بعض خصائص القرآن الكرمي بالتعاون مع زمالئك وبالرجوع إلى مراجع أخرى : اذكر غيرها.

.....................................................................

.....................................................................

..........................................................................................................................................

3 - بعد دراستك لهذه الوحدة ومراجعتك لها : اذكر بعض آثار اإلميان بالكتب غير ماذكر.

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

..........................................................................................................................................

6٨

J©رj∞ الرh ∫ƒ°Sالh »ÑæالØر¥ ª¡æ«Hا

في اللغة :· النبي : مشتق من النبأ وهو اخلبر ، فالنبي )مخبر( عن اهلل تعالى، أو )مخبر( من اهلل تعالى.

· الرسول : مأخوذ من اإلرسال وهو البعث .وفي االصطالح :

· الرسول : من أوحى إليه بشرع جديد .· والنبي: هو املبعوث لتقرير شرع من قبله.

ΩÓ°ùال º¡«∏Y π°Sا∫ الر°SQEا øم áªا◊ك

من حكمة اهلل ورحمته أن أرسل الرسل لهداية اخللق وإرشادهم وإقامة احلجة عليهم، قال تعالى :

1‰Ë_« ”—b�«الرسالة والنبوة

التمهيـد

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ معنى اإلميان باهلل تعالى.

æ معنى اإلميان باملالئكة عليهم السالم. æ معنى اإلميان بالكتب.



اذكر أسماء خمسة من الرسل ، وخمسة من األنبياء عليهم السالم :

نشـــــاط:يكون النشاط حوارا


الرسل :................. - 1................ - 2.................- 3.................- ٤.................- ٥

األنبياء :.................- 1.................- 2.................- 3.................- ٤.................- ٥

.)1(

)1( سورة النساء، اآلية : 16٥.

6٩

فالرسل يدعون الناس إلى ما ينفعهم في الدنيا واآلخرة من عبادة اهلل وحده ال شريك له، وطاعته في أمره ونهيه، ويبينون للناس ما يضرهم في الدنيا واآلخرة من الشرك به تعالى وسائر ما نهى اهلل عنه.

ففي إرسال الرسل إقامة احلجة على اخللق حتى ال يحتج أحد على اهلل فيقول : ما جاءني من رسول كما قال تعالى:

الh IƒÑæالرS°الá اØ£°UاA مø اˆ J©ا¤

النبوة نعمة من اهلل تبارك وتعالى،مين بها على من يشاء من عباده ممن سبق علمه وإرادته األزليان باصطفائه لهما.

فال يبلغهما أحد بعلمه، وال تنال باملجاهدة و املعاناة، وتخليص النفس من األوصاف املذمومة إلى األوصاف املمدوحة ـ كما هي مقالة بعض الفرق ـ كال!! بل هي منزلة عالية يختار اهلل عز وجل من يشاء من خلقه بعد أن

يعدهم ويهيئهم لها ، فهي مطلق فضل اهلل تبارك وتعالى وإنعامه.ومذهب جمهور سلف األمة وأئمتها : أن اهلل تبارك وتعالى يصطفي من املالئكة رسال ومن الناس، واهلل أعلم حيث

يجعل رسالته. قال تعالى : فالنبي يختص بصفات ميزه اهلل بها على غيره في عقله ودينه، واستعد بها ألن يخصه اهلل بفضله ورحمته)٤(، ولذلك ملا قال املشركون : زب ~ ے ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § رب)٥( قال اهلل تبارك وتعالى مبينا أن األمر له

وحــده جــل وعــال :

نشـــــاط:

ما وجه االستشهاد من اآلية السابقة على أن النبوة والرسالة اصطفاء من اهلل تعالى؟

......................................................................

......................................................................

ما وجه االستشهاد من اآلية السابقة على أن النبوة والرسالة اصطفاء من

......................................................................

......................................................................

يقسم الطالب إلى مجموعات،

اجلميع، أمام النتائج وتعلن

بإشراف مباشر من املعلم.

)1( سورة القصص، اآلية : ٤7)2( انظر كالما لشيخ اإلسالم ابن تيمية فى هذا املعنى فى كتابه "قاعدة فى وجوب االعتصام بالرسالة" )٩٩/1٩-1٠2( من مجموع الفتاوى.

)3( سورة احلج، اآلية : 7٥. )٤( منهاج السنة النبوية ٤16/2. )٥( سورة الزخرف، اآلية : 31. )6( سورة الزخرف، اآلية : 32.

.)3(

.)6(

.)2(،)1(

7٠

ΩÓ°ùال º¡«∏Y π°Sالرh Aا«ÑfC’ا áª°üY

ومما يجب اعتقاده في أنبياء اهلل عليهم السالم ورسله أنهم :· معصومون فيما يبلغونه عن اهلل تعالى فال يزيدون وال ينقصون .

· ومعصومون من كبائر الذنوب ومن كل ما يدنس أخالقهم، وينفر عن دعوتهم .قال تعالى عن نبيه ] :

ونقل اإلجماع على عصمتهم في التحمل والتبليغ جمع من أهل العلم منهم شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه اهلل تعالى )2(.

تضمن الدرس نقاطا عدة خلص أهم النقاط واألفكار فى خمسة أسطر....................................................

..........................................................

..........................................................

..........................................................

..........................................................

نشـــــاط:

.............................................................................................................

ينفذ النشاط كل

طالب مبفرده، مبتابعة من املعلم.

س1 : ما معنى الرسول والنبي؟ وما الفرق بينهما ؟س2 : ما احلكمة من إرسال الرسل عليهم السالم؟ مع االستدالل.

س٣ : في أي شيء تكون عصمة األنبياء والرسل عليهم السالم؟ مع االستدالل .

)1( سورة النجم، اآليات : 3-٤.)2( انظر : مجموع الفتاوى )31٩/٤ ،2٩1/1٠ ،٨٩/2٠(، وكتاب االستغاثة )ص : 622(.

.)1(

71

ΩÓ°ùال º¡«∏Y π°SالرH ¿اÁE’ا

يجب اإلميان بأن اهلل أرسل خللقه رسال مبشرين ومنذرين، أولهم نوح وآخرهم محمد ] أجمعني، وهم بشر مخلوقون، ليس لهم من خصائص الربوبية أو األلوهية شيء، لكن اهلل أكرمهم بالرسالة، وعلينا أن نؤمن بجميع الرسل إجماال، ومبا علمنا من أعيانهم وما صح من أخبارهم تفصيال، وأنهم رسل اهلل حقا فمن كفر برسالة واحد منـهم فـــقد كـفـر بــاجلميع كمـا قــال اهلل تعــالـــى: فجـعلـهم اهلل مكذبني

جلميع الرسل، مع أنه لم يكن رسول غيره حني كذبوه. وعلى هذا فالنصارى الذين كذبوا محمدا ] ولم يتبعوه هم مكذبون للمسيح عيسى بن مرمي عليه السالم رهم - مبحمد ]¨ وال معنى لبشارتهم به إال أنه رسول إليهم ينقذهم غير متبعني له أيضا، السيما وأنه قد بش

اهلل به من الضاللة، ويهديهم إلى صراط مستقيم.

π°SالرH ÚHòكŸا á¡Ñ°T

أعظم شبهة تعلق بها املكذبون أن املرسل إليهم بشر من جنسهم، وقد ذكر اهلل هذه الشبهة في مواضع كثيرة من كتابه وأبطلها قال تعالى :

)1( سورة الشعراء، اآلية : 1٠٥.

2w�U��« ”—b�«وجوب ا�يمان بالرسل عليهم السالم

التمهيـد

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ معنى الرسول والنبي.

æ النبوة اصطفاء من اهلل تعالى ملن يشاء من عباده.æ احلكمة من إرسال الرسل عليهم السالم.

النبوة اصطفاء من اهلل تعالى ملن يشاء من عباده.



نشـــــاط:

جاء ذكر بشارة عيسى عليه السالم مبحمد ] فى القرآن الكرمي، اكتب اآلية..................................................................

اآلية..................................................................

بعـــد اآليـــة الطـــالب يـــدون

مناقشة املعلم لتكون جزءا من الدرس.

،)1(

72

ΩÓ°ùال º¡«∏Y π°Sالرh Aا«ÑfC’ات اõé©م

الرسل وبيناتهم عليهم السالم، فقد أرسل اهلل يجب اإليمان بمعجزات الرسل بالبينات وهي اآليات والبراهين الدالة على صدقهم، فما من نبي إال وقد جاء بما يدل على أنه رسول من عند اهلل مما يقتضي اإليمان به، كما في الحديث: «ما من األنبياء من نبي إال قد أعطي من اآليات ما مثله آمن عليه ، فأرجو أن أكون أكثرهم البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحى اهلل إلي

تابعا يوم القيامة» )2(. نات األنبياء أنواع، منها الخوارق التي يجريها اهلل على أيديهم وهو ما يسمى )بالمعجزات(، وال تتوقف وبيالنبوة على هذا النوع، بل ثمة أدلة أخرى تدل على صحة النبوة وإثباتها، من أهم هذه األدلة سيرة الرسل في

أقوامهم، فكل رسول أرسله اهلل عز وجل كان مثاال بين قومه في الصدق واألمانة وقول الحق.

الرسل وبيناتهم عليهم السالم، فقد أرسل اهلل يجب اإليمان بمعجزات الرسل بالبينات وهي اآليات والبراهين الدالة على صدقهم، فما من نبي إال وقد جاء بما يدل على أنه رسول من عند اهلل مما يقتضي اإليمان به، كما في ما من األنبياء من نبي إال قد أعطي من اآليات ما مثله آمن عليه ، فأرجو أن أكون أكثرهم البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحى اهلل إلي

نات األنبياء أنواع، منها الخوارق التي يجريها اهلل على أيديهم وهو ما يسمى )بالمعجزات(، وال تتوقف وبيالنبوة على هذا النوع، بل ثمة أدلة أخرى تدل على صحة النبوة وإثباتها، من أهم هذه األدلة سيرة الرسل في

الرسل وبيناتهم عليهم السالم، فقد أرسل اهلل يجب اإليمان بمعجزات الرسل بالبينات وهي اآليات والبراهين الدالة على صدقهم، فما من نبي إال وقد جاء بما يدل على أنه رسول من عند اهلل مما يقتضي اإليمان به، كما في ما من األنبياء من نبي إال قد أعطي من اآليات ما مثله آمن عليه ، فأرجو أن أكون أكثرهم البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحى اهلل إلي

نات األنبياء أنواع، منها الخوارق التي يجريها اهلل على أيديهم وهو ما يسمى )بالمعجزات(، وال تتوقف وبي

املعجـــزات هـــى : كل خارق

للعادة يعجز البشر عن اإلتيان به.

أرسل اهلل عز وجل رسال ، وجعل لكل رسول معجزة يجريها على يديه، اذكر خمسة من الرسل موضحا معجزة كل رسول.

نشـــــاط:

أرسل اهلل عز وجل رسال ، وجعل لكل رسول معجزة يجريها على


بطريقــــة النشــــاط ويســــير

املجموعات ، وتكتب اإلجابة

بعد تنسيقها على السبورة.

)1( سورة اإلسراء، اآليات : ٩٤-٩٥.)2( أخرجه البخاري في كتاب فضائل القرآن ، باب كيفية نزول الوحى )1٩٠٥/٤ رقم ٤6٩6( ، ومسلم في كتاب اإلميان )1/13٤

رقم 1٥2(.

معجزتهالرسول

.)1(

73

الكرامات

الكرامة : أمر خارق للعادة يظهره اهلل عز وجل على أيدي أوليائه.ـن اهلل تعالى مـن هم األوليـاء في قولـه تعـالـى : األولياء : بي

، فجعل للولي صفتني )اإلميان و التقوى(.ومن أصول أهل السنة و اجلماعة التصديق بكرامات األولياء،وما يجري اهلل تبارك وتعالى على أيديهم من

خوارق العادات.يبلغون ال األولياء أن السالم،فكما عليهم األنبياء معجزات دون لكنها للعادة خارقة األولياء وكرامات

درجات األنبياء في الفضيلة و الثواب فكذلك ال تبلغ كراماتهم آيات األنبياء ومعجزاتهم.ولذا قسم العلماء آيات اهلل تبارك وتعالى إلى قسمني :

ة، وهي مختصة باألنبياء والرسل عليهم السالم. آيات كبرى : كاإلتيان بالقرآن ، وانقالب العصا حي )1

آيات صغرى : كتكثير الطعام، وهي مشتركة بني األنبياء واألولياء، لكن ما يقع منها لألولياء إمنا مياثل )2آيات األنبياء من حيث النوع و اجلنس، ويخالفها من حيث القدر والكيفية، وال ميكن أن تصل آيات األتباع

إلى مثل آيات املتبوع.والناس في الكرامات على قسمني :

به، أمروا مبا وعملوا وجل عز باهلل آمنوا قد وباطنا، ظاهرا بالشريعة ملتزمون صاحلون أناس .1واتخذوا رسول اهلل ] قدوة يسيرون على هديه وال يدعون ألنفسهم مكانة زائدة على أفراد األمة وال

يزكون أنفسهم.فإنه يكون كرامة للعادة أمر خارق إذا ظهر على يديه الناس القسم من فهذا اهلل، أهل كرامة فهؤالء هم

ويستحق الوصف بالوالية.

قسم فاسق، استخدموا الشياطني، واستخدمتهم الشياطني،إما عن طريق السحر أو ما شابه ذلك .2من الوسائل احملرمة.

فهؤالء قد اتخذوا الشياطني أولياء من دون اهلل،وباعوا دينهم مبا تقدمه لهم الشياطني من مخاريق، وهذا الصنف ليس أهال للكرامة وال للوالية ملخالفة سلوكه أولياء اهلل عز وجل، فكل عبد ال يظهر اإلميان على جوارحه وسلوكه وال

يتقي اهلل عز وجل في أعماله وأقواله فليس وليا هلل عز وجل، ولم تخرق لألولياء العادة إال ملتابعتهم الرسول ] .

)1( سورة يونس، اآليات : 63-62.

)1(

7٤

س1 : ناقش شبهة املكذبني بالرسل، مع االستدالل .س2 : مثل ملعجزات خمسة من األنبياء عليهم السالم .

س٣ : ما أقسام الناس في حصول خوارق العادة؟

ΩÓ°ùال º¡«∏Y π°SالرH ¿اÁE’ا QاKBا

1 - استشعار مدى رحمة اهلل عز وجل بخلقه وعنايته بهم؛ حيث أرسل لهم من يدعوهم ويرشدهم.2 - اليقني بحسن عاقبة املتقني املطيعني هلل والصابرين، كما تبني ذلك من قصصهم مع أقوامهم وانتصارهم

على أعدائهم.3 - توقير أنبياء اهلل ورسله وتعظيمهم، ومحبتهم والثناء عليهم مبا يستحقونه.

كيف نفرق بني الكرامات وبني أعمال الشعوذة واحليل؟ مع األمثلة............................................................................................................................................................................

نشـــــاط:

.........................................................

.........................................................



7٥

π°Sالرh Aا«ÑfC’ا π°†aCا

ذكر اهلل تعالـــى في القــــرآن أسماء خمسة وعشرين نبيا، منـــهـم ثمانــيــــة عشــــــر ذكرهــــــم فـــي قولـــه :

وإدريس وهود وصالح وشعيب وذو الكفل، ومحمد عليهم الصالة والسالم.قال ،[ محمد واملرسلني النبيني وخامت السالم، عليه نوح الرسل وأول السالم، عليه آدم النبيني ل وأو

تعالى:

وهـم متــــفـاضـــلـــون قــال تعـــالـــى: ، وقــــال تعالــــــى:

وأفضلهم محمد ]، ثم إبراهيم عليه السالم، ثم موسىعليه السالم، ثم عيسى بن مرمي عليه السالم، ثم نوح عليه السالم، وهم أولوا العزم من الرسل، وقد ذكرهم اهلل جميعا في موضعني من القرآن.

3Y�U��« ”—b�«[ رسالة محمد

التمهيـدمناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :

æ حكم اإلميان بالرسل عليهم السالم.æ شبهة املنكرين للرسل عليهم السالم، والردعليها.

æ أمثلة على املعجزات.æ أنواع الناس في حصول خوارق العادة.



.)2(

)3(

.)٤(

)1( ، والسبعــة الباقون هم : آدم

)1( سورة األنعام، اآليات : ٨3-٨6.)2( سورة األحزاب، اآلية : ٤٠.)3( سورة البقرة، اآلية : 2٥3.)٤( سورة اإلسراء، اآلية : ٥٥.

76

د ولد آدم وأفضلهم على اإلطالق نبينا محمد ] خامت النبيني، وسيد املرسلني وقد ثبت عنه قوله : «أنا سييوم القيامة»)1(، وله من الفضائل واخلصائص ما ليس لسائر النبيني عليهم السالم.

وال ينافي هذا ما جاء في األحاديث الصحيحة عن رسول اهلل ] من النهي عن التفضيل بني األنبياء، مثل لوا بني أنبياء اهلل»)2(؛ فإن هذا النهي محمول على ما إذا كان التفضيل على وجه احلمية قوله ] : «ال تفض

والعصبية، أو على وجه التنقص للمفضول .

¬àال°SQh [ óª ¢üFا°üN

اختص نبينا محمد ] بخصائص عن غيره من األنبياء عليهم السالم ، ومنها :عب مسيرة شهر، وجعلت لي األرض 1 - قال ] ∫ «أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : نصرت بالرل ألحد قبلي، وأعطيت ، وأحلت لي المغانم ولم حت الة فليصل تي أدركته الص ا رجل من أم مسجدا وطهورا، فأمي

ة»)3( . اس عام ة وبعثت إلى الن بي يبعث إلى قومه خاص فاعة، وكان الن الشت لي الغنائم، عب، وأحل : أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالر لت على األنبياء بست 2 - وقال ] : «فض

ون» )٤(. بي لق كافة، وختم بي الن وجعلت لي األرض طهورا ومسجدا، وأرسلت إلى اخل3 - أن محمدا ] حجة اهلل تعالى على خلقه إلى يوم القيامة ، ويجب اتباعه ، وال يقبل اهلل تعالى من أحد

ا ملا وسعه إال اتباع محمد ] ، ويدل على ذلك : شريعة إال شريعة محمد ]، ولو كان أحد من األنبياء حي

قوله تعالـــى :

)1( أخرجه مسلم في كتاب الفضائل )17٨2/٤ رقم 227٨(. )2( أخرجه البخاري في كتاب األنبياء ، باب قول اهلل تعالى : )12٥٤/3 رقم 3233(، ومسلم في

كتاب الفضائل )1٨٤3/٤ رقم 2373(. )3( رواه البخاري ح33٥، ومسلم ح ٥21.)٤( أخرجه مسلم في كتاب املساجد ومواضع الصالة )371/1 رقم ٥23(.

نشـــــاط:يراجع الطالب موضع اآليتني،

وتكتـــب لتكـــون جـــزءا مـــن الدرس. ابحث عن اآليتني في سورتي )األحزاب ، الشورى( واكتبهما.

قال تعالى: ..................................................................................................

قال تعالى: .......................................................

................................................................

77

[ óª IƒÑf ≈∏Y Ëالكر ¿Bال≥را áل’O

داللة القرآن على نبوة محمد ] من ثالثة أوجه :1- أنه أمي ال يكتب وال يقرأ املكتوب، ومع ذلك جاء بهذا القرآن العظيم املشتمل على الشرائع القومية،

واألنباء العظيمة كما قال تعالى:

2- ما اشتمل عليه من قصص األنبياء مما هو من علم الغيب كما قال تعالى بعد قصة يوسف عليه السالم:

إعجاز القرآن للبشرية بل للثقلني أن يأتوا مبثله أو بعشر سور مثله بل أو سورة من مثله، ولهذا حتداهم اهلل -3بذلك فقال:

نشـــــاط:

د خصائص نبينا من خالل اآلية السابقة واحلديثني السابقني : عدمحمد ] ورسالته.

.....................- 2 ..................- 1

.....................- ٤ ..................- 3

.....................- 6 ..................- ٥..................- 7

.....................-

.....................-


ويســـير النشـــاط علـــى طريقة املسابقات.

.)2(

.)3(

.)٤(

.)1(

)1( سورة آل عمران، اآلية : ٨1.)2( سورة العنكبوت، اآلية : ٤٨.

)3( سورة يوسف، اآلية : 1٠2.)٤( سورة اإلسراء، اآلية : ٨٨.

7٨

س1 : من أولو العزم من الرسل عليهم السالم؟ مع االستدالل .

د خمسا من خصائص نبينا محمد ] ورسالته ، مع االستدالل . س2 : عد

س٣ : استنتج داللة القرآن الكرمي على نبوة محمد ] .

نشـــــاط:

سائر على اإلسالم ميزة فيه تبني مقاال اكتب : دراستك من خالل األديان، مدعما مقالك باألدلة الشرعية والعقلية املناسبة .

سائر على اإلسالم ميزة فيه تبني مقاال اكتب : دراستك من خالل

النشـــاط طالـــب كل ينفـــذ

مبفرده، بإشـــراف مباشـــر من

املعلم ، ويختـــار املعلم مناذج

بعضهـــا ويرشـــح لعرضهـــا،

لتوضع في لوحة الفصل.

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

7٩

1 - يعد اإلميان بالرسل الركن الرابع من أركان اإلميان، بعد دراستك لهذا الركن : اذكر بأسلوبك اخلاص واجبنا جتاههم .

......................................................................

......................................................................

......................................................................

......................................................................

............................................................................................................................................

2 - بعد دراستك لهذه الوحدة ومراجعتك لها : حاول أن تكتب رسالتني : األولى : ملن يغالي في األنبياء والرسل عليهم السالم، والثانية : ملن يقلل من مقامهم وقدرهم، مراعيا

في الرسالتني األسلوب احلسن وإيراد األدلة النقلية والعقلية.الرسالة األولى :

......................................................................

......................................................................

......................................................................

......................................................................

............................................................................................................................................

الرسالة الثانية : ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

أنشطة الوحدة السادسة

81

82

التمهيـد

اليوم الآخر

اليوم اآلخر هو يوم القيامة، وسمي باليوم اآلخر ألنه ال يوم بعده، يجمع اهلل فيه األولني واآلخرين، وذلك للحساب واجلزاء، فإما إلى اجلنة أو إلى النار قال تعالى:

الإÁا¿ Hاليوم الآخر

معنى اإلميان باليوم اآلخر هو التصديق اجلازم بإتيانه ال محالة، و العمل واالستعداد له، بحيث يوقن املسلم بأنه سيأتي ذلك اليوم الذي يبعث اهلل فيه العباد من قبورهم للحساب واجلزاء، ويقضي بينهم ففريق في اجلنة

و فريق في السعير .ويدخل في اإلميان باليوم اآلخر : اإلميان مبقدمات ذلك اليوم وعالماته من أشراط الساعة الصغرى والكبرى، كما يدخل فيه املوت وما بعده من فتنة القبر وعذاب القبر و نعيمه، و يتضمن اليوم اآلخر: البعث والنشور، وما في موقف القيامة من األهوال واألفزاع، والشفاعة، واحلوض، واحلساب، والصراط، وغيرها، واجلنة ونعيمها،

والنار و عذابها.واإلميان باليوم اآلخر أحد أركان اإلميان الستة، فال يصح اإلميان إال باإلقرار باليوم اآلخر والتصديق به.

1‰Ë_« ”—b�«المقصود باليوم اآلخر ، ومعنى اإليمان به

يعد اإلميان باليوم اآلخر ركيزة مهمة في عقيدة املسلم، فاهلل عز وجل خلقنا لعبادته وجعل لنا يوما نسأل فيه عن مدى حتقيقنا لهذه الغاية التي خلقنا من أجلها، وهذا اليوم له أحوال ومشاهد تختلف عن أحوال ومشاهد احلياة الدنيوية، فاحلياة األخروية

دائمة أبدية .

القسم األول (من الوحدة السابعة) : مقدمات اليوم اآلخر

.)1(

)1( سورة آل عمران، اآلية : 185.

83

وقد أجمع أهل السنة على كفر من كذب باليوم اآلخر، كما قال تعالى :

فإنكار اليوم اآلخر كفر برب العاملني، يوجب اخللود في نار اجلحيم .وأخبر سبحانه أنه بعث الرسل عليهم السالم مبشرين و منذرين، فحذروا أممهم من مجيء هذا اليوم قبل االستعداد

له، كما أخبر عن أهل النار أنهم إذا قال لهم خزنتها :

الدليل من القرآن الكرمي على أن اإلميان باليوم اآلخر من أركان اإلميان :......................................................

....................................................الدليل من السنة على أن اإلميان باليوم اآلخر من أركان اإلميان :

.............................................................................................................

نشـــــاط:

لدليل من القرآن الكرمي على أن اإلميان باليوم اآلخر من أركان اإلميان :......................................................

....................................................

......................................................

يكتب الطالب

الدليلني بعد املناقشة

مع املعلم ويكون جزءا من الدرس.

ما وجه االستدالل من اآلية التالية على أن اإلميان باليوم اآلخر أحد األصول املتفق عليها بني الشرائع؟

قال تعالى :

.........................................................

نشـــــاطجمــــاعي:

ما وجه االستدالل من اآلية التالية على أن اإلميان باليوم اآلخر يقسم الطالب إلى مجموعات

لتنفيذ النشاط، ثم تعرض

النتائج بإشراف املعلم ويختار األنسب.

.)1(

.)2(

)1( سورة البقرة، اآلية : 92. )2( سورة الرعد، اآلية : 5

84

و لقد أثنى اهلل تعالى على الذين يخافون ذلك اليوم العظيم . فقال سبحانه :

فـقــال: الكافريــن صفـــات من ذلك وجعل اآلخرة، اليخافـون الذين ذم كمــا

نشـــــاط

قارن بني سلوك من يؤمن باليوم اآلخر وبني من ال يؤمن باليوم اآلخر جتاه األمور التالية :قارن بني سلوك من يؤمن باليوم اآلخر وبني من ال يؤمن باليوم اآلخر جتاه األمور التالية :

يتم النشاط على شكل حوار


غير مؤمن باليوم اآلخر مؤمن باليوم اآلخر

الصبر على مصائب الدنيا) الشدائد واحملن (

موت قريب أو صديق

القبر

الشهوات

.)1(

.)2(

.)3(

)1( سورة الزمر، اآلية : 71.

)2( سورة النور، اآلية : 37.)3( سورة املدثر، اآلية : 53.

85

س1 : ما معنى اليوم اآلخر؟ وملاذا سمي بذلك؟

س2 : هل اإلميان باليوم اآلخر مختص بأمة محمد ] فقط ، أم أنه عام في كل الشرائع؟ مع االستدالل ملا تقول.

س3 : ما احلكمة من ثناء اهلل تعالى على الذين يخافون اليوم اآلخر في قوله سبحانه :

؟

توجيهية كلمة اكتب الدرس، هذا في تعلمته ما خالل من للطالب حتثهم فيها على االستعداد لليوم اآلخر.

................................................

...............................................................................................................................................................................................................

نشـــــاطفـــــــردي:

توجيهية كلمة اكتب الدرس، هذا في تعلمته ما خالل من

................................................

................................................


بإشراف املعلم ويتم اختيار مناذج

لعرضها على الطالب.

)1(

)1( سورة النور، اآلية : 37.

86

التمهيد

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ ما معنى اليوم اآلخر ؟ وملاذا سمي بذلك ؟

æ ما حكم اإلميان باليوم اآلخر؟ مع االستدالل.æ هل اإلميان باليوم اآلخر خاص بدين اإلسالم وحده؟ مع االستدالل .

2w�U��« ”—b�«أهمية اإليمان باليوم اآلخر ومنزلته

¬àلõæمh اليوم الآخرH ¿اÁية الإªgاأ

حفل القرآن الكرمي بذكر هذا اليوم العظيم، حتى ال تكاد سورة من سور القرآن تخلو من ذكره، واهتم القرآن بتقريره في مواضع متعددة، وأكد وقوعه بأساليب متنوعة، وسماه بأسماء متعددة تدل على حتقق وقوع هذا

اليوم.

ومما يؤكد أهمية اإلميان باليوم اآلخر أنه يقرن باإلميان باهلل في نصوص كثيرة في الكتاب و السنة، كما قال تعالى :

هل اإلميان باليوم اآلخر خاص بدين اإلسالم وحده؟ مع االستدالل .هل اإلميان باليوم اآلخر خاص بدين اإلسالم وحده؟ مع االستدالل .

حوار التمهيـــد يكون

بـــني املعلـــم والطـــالب

حول الدرس السابق.

بالرجوع إلى القرآن الكرمي عدد خمسة من أسماء اليوم اآلخر، واسم السورة ورقم اآلية.

نشـــــاط:

بالرجوع إلى القرآن الكرمي عدد خمسة من أسماء اليوم اآلخر، واسم السورة ورقم اآلية.

يتم النشاط على شكل

مسابقة بني الطالب.

السورةاآليةاالسم


.)1(

87

وقال سبحانه : وقال ] : » من كان يؤمن باهلل و اليوم اآلخر فال يؤذ جاره ، ومن كان يؤمن باهلل و اليوم اآلخر فليكرم

ضيفه، ومن كان يؤمن باهلل و اليوم اآلخر فليقل خيرا أو ليصمت«)2(.

ولقد أكدت النصوص الشرعية على تقرير اليوم اآلخر وحتقق وقوعه مبا فيه من بعث ونشور، وجزاء وحساب، وسائر أحواله وأهواله، ملا في ذلك من أثر بالغ في حياة اإلنسان والتزامه بالواجبات، وكفه عن احملرمات. كما

قال سبحانه :

عدم إيذاء اجلار وإكرام الضيف والكالم احلسن، ما عالقتها باإلميان باليوم اآلخر؟......................................................................................................................................

نشـــــاط:

عدم إيذاء اجلار وإكرام الضيف والكالم احلسن، ما عالقتها باإلميان باليوم اآلخر؟......................................................................................................................................

يتم النشاط بطريقة احلوار


اكتـــب مقـــاال عن منزلة اليوم اآلخر لدى املســـلم، مبينا أثـــر اإلميان باليوم اآلخر على أقوال املسلم وأفعاله.

................................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................


اكتـــب مقـــاال عن منزلة اليوم اآلخر لدى املســـلم، مبينا أثـــر اإلميان باليوم

................................................................................................................................................................................... ..................




)1( سورة املجادلة، اآلية : 22. )2( أخرجه البخاري في كتاب األدب، ح )5672(، ومسلم في كتاب اإلميان ح )47 (.

)3( سورة البقرة، اآليات : 46-45.

.)1(

.)3(

88

أربعة منها مع اليوم اآلخر بأسماء متعددة ، هات س1 : سمى اهلل عز وجل االستدالل ملا تقول.

س2 : ما منزلة اليوم اآلخر لدى املسلم ؟مواضع في اآلخر باليوم اإلميان مع باهلل اإلميان اقتران من احلكمة ما : س3

كثيرة من القرآن الكرمي وأحاديث النبي ] ؟

89

التمهيـد

ìاhب†¢ الأرb

املوت حتم الزم جلميع اخلالئق في هذه الدنيا ، قال تعالى :


وكل شخص له أجل محدد ينتهي إليه، ال يتجاوزه وال يقصر عنه،كما قال سبحانه:

3Y�U��« ”—b�«قبض األرواح

فمثال تليها، التي للمرحلة بداية مرحلة كل ونهاية مراحل، عدة اإلنسان يعيش مرحلة احلمل نهايتها )الوالدة( بداية للحياة في هذه الدنيا، ومرحلة احلياة في الدنيا

نهايتها )املوت( بداية ملرحلة البرزخ بني الدنيا واآلخرة .

املوت :وكل شخص له أجل محدد ينتهي إليه، ال يتجاوزه وال يقصر عنه،كما قال سبحانه: وكل شخص له أجل محدد ينتهي إليه، ال يتجاوزه وال يقصر عنه،كما قال سبحانه:

هـــو مفارقة الـــروح للبدن،

وانتقـــال مـــن دار الدنيا إلى

دار البـــرزخ، وهـــي مـــا بـــني الدنيا واآلخرة.

أمثلة ألسباب تؤدي إلى املوت يغفل اإلنسان عنها )حتدث فجأة(، وماذا يجب عليه نحوها ؟

.........................................................................

.........................................................................

.........................................................................

نشـــــاط:

أمثلة ألسباب تؤدي إلى املوت يغفل اإلنسان عنها )حتدث فجأة(، وماذا يجب

.........................................................................

يتم النشاط بطريقة

احلوار بني املعلم والطالب.

.)1(

.)2(

)1( سورة العنكبوت، اآلية : 57. )2( سورة القصص، اآلية : 88.)3( سورة األعراف، اآلية : 34.

90

وهذا األجل احملتوم غيب استأثر اهلل بعلمه ، قال تعالى :

له التأهب لذلك ، فال بد من املرء مستعدا ليكون له زمن معلوم ، وال سن معلوم ، وذلك فاملوت ليس قبل نزوله ، واالستعداد ملا بعده قبل حصوله ، واملبادرة بالعمل الصالح و العلم النافع قبل حلول املوت، قـال

تعالى:وعلى كل واحد أن يتذكر املوت فال يركن إلى احلياة الدنيا ، فعن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما قال : أخذ رسول اهلل ] مبنكبي فقال : »كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل« وكان ابن عمر رضي اهلل عنهما يقول : »إذا

أمسيت فال تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فال تنتظر املساء، وخذ من صحتك ملرضك، ومن حياتك ملوتك«)3(.

وفـي نـزع الـروح مـن الشـدة مـا ال يوصف، وال يسـلـم مـن ذلـك أحــد، ولـو سلم منها أحـد لسلم منـها رسـول اهلل ]، فعن عائشة أم املؤمنني رضي اهلل عنها. أن رسول اهلل ] كان بني يديه ركوة أو علبة فيها ماء، فجعل

يدخل يديه في املاء فيمسح بهما وجهه ويقول :»ال إله إال اهلل، إن للموت سكرات« )4(.

ثالث فوائد من احلديث السابق........................................................... - 1.......................................................... - 2.......................................................... - 3

نشـــــاط:

.......................................................... -

.......................................................... -


لتنفيذ النشاط وتعرض النتائج على اجلميع.

)1( سورة لقمان، اآلية : 34.

)2( سورة احلشر، اآلية : 18.)3( أخرجه البخاري في كتاب الرقاق ، ح ) 6416 (.)4( أخرجه البخاري في كتاب الرقاق ، ح ) 6145 (.

.)1(

.)2(

91

س1 : ما احلكمة من إخفاء وقت املوت ومكانه ؟س2 : ماذا يعني لك االستعداد للموت ؟

فيه للموت وما باالستعداد إلى صديقك تذكره اكتب رسالة من سكرات، مدعما كالمك باألدلة والقصص الصحيحة .

........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................


فيه للموت وما باالستعداد إلى صديقك تذكره اكتب رسالة

................................................................................................................




92

التمهيد

يعتبر القبر هو املنزلة األولى من منازل اآلخرة ، فيمتحن املرء في قبره ويسأل ، وهذا من أمور الغيب التي ال يعلمها إال اهلل تعالى ، ويجب اإلميان بها ، وعدم اخلوض في

كيفيتها .

4l�«d�« ”—b�«سؤال الميت في قبره

√Èb ‘ âيŸا∫ اDشو�

إن شـأن القبر عظيم، وخطبه جسيم، فإن له ظلمة وفظاعة وهوال، لقد كان أمير املؤمنني عثمان بن عفان [ إذا وقف على قبر بكى حتى يبل حليته، ثم قال : إني سمعت رسول اهلل ] يقول : »القبر أول منازل اآلخرة، فإن جنا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه« قال : وسمعت رسول اهلل ] يقول: »ما

رأيت منظرا قط إال القبر أفظع منه«)1(.وقال ] : »إن هذه القبور مليئة ظلمة على أهلها، وإن اهلل عز وجل منورها لهم بصالتي عليهم«)2(.

ومن ذلك : فتنة القبر ، فإن امليت ميتحن إذا وضع في قبره، إذ يأتيه ملكان ويسأالنه : من ربك ؟ وما دينك؟ وما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول املؤمن : ربي اهلل ، وديني اإلسالم ، وعن الرجل الذي بعث فيهم يقول:

هو عبد اهلل ورسوله. ويقول الكافر : هاه هاه ال أدري.كما جاء ذلك في حديث البراء بن عازب رضي اهلل عنهما الطويل، فقد قال ] عن املؤمن : »فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان، فيجلسانه، فيقوالن له : من ربك؟ فيقول ربي اهلل، فيقوالن له : ما دينك ؟ فيقول : ديني اإلسالم، فيقوالن له: ماهذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول : هو رسول اهلل، فيقوالن له : وما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب اهلل فآمنت به، وصدقت، فينادي مناد من السماء : أن صدق عبدي فأفرشوه من اجلنة،

وافتحوا له بابا إلى اجلنة، قال : فيأتيه من روحها وطيبها، ويفسح له في قبره مد بصره«.وقال عن الكافر : »فتعاد روحه في جسده، و يأتيه ملكان فيجلسانه، فيقوالن له : من ربك؟ فيقول هاه هاه

)1( أخرجه الترمذي 553/4، وابن ماجه1426/2.)2( أخرجه مسلم ح2259.

93

ال أدري، فيقوالن له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم، فيقول : هاه هاه ال أدري، فينادي مناد من السماء: أن كذب، فأفرشوه من النار، وافتحوا له بابا إلى النار، فيأتيه من حرها و سمومها، ويضيق عليه قبره، حتى تختلف

فيه أضالعه« )1(.

ولذا شرع الدعاء للميت بالتثبيت بعد االنتهاء من دفنه، فعن عثمان بن عفان [ قال : كان النبي ] إذا فرغ من دفن الرجل وقف عليه وقال : »استغفروا ألخيكم واسألوا له التثبيت؛ فإنه اآلن يسأل« )2(.

إن ظواهر القبور تراب، وبواطن بعضها حسرات وعذاب، تاهلل لقد وعظت فما تركت لواعظ مقاال، ونادت يا عمار الدنيا لقد عمرمت دارا موشكة بكم زواال، وخربتم دارا أنتم مسرعون إليها انتقاال، هذه محل للعبر روضة

من رياض اجلنة أو حفرة من حفر النار.

نشـــــاط

من خالل حديث البراء بن عازب رضي اهلل عنهما : قارن بني حال املؤمن والكافر في القبر.من خالل حديث البراء بن عازب رضي اهلل عنهما : قارن بني حال املؤمن والكافر في القبر.

يتم النشاط على شكل حوار


الكافر املؤمن

سؤال امللكني

اإلجابة على األسئلة

اجلزاء

)1( أخرجه أحمد 4 / 287 ، وأبو داود ح)4753(، واحلاكم 37/1-40 وقال: صحيح على شرط الشيخني، ووافقه الذهبي ، وصححه ابن القيم في تهذيب سنن أبي داود 146-139/7.

)2( أخرجه أبو داود ح )3221(، واحلاكم370/1 وقال : صحيح اإلسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وقال النووي في )املجموع 292/5 ( : إسناده جيد.

94

س1 : ما معنى فتنة القبر ؟س2 : قارن بني حال املؤمن وحال الكافر في القبر.

فلم اليجيب جميع القبر معروفة ، س3 : إذا كانت أسئلة امللكني في الناس اإلجابة الصحيحة؟

صف شعورك عند رؤية القبور .................................................................................................................................................


................................................

................................................

................................................




95

التمهيـد

¬ªن©يh Èاب القòع

جاءت األحاديث املتواترة بإثبات عذاب القبر ونعيمه ، فيجب اعتقاده واإلميان به، ومن ذلك :حديث أنس بن مالك [ عن النبي ] قال : »إن العبد إذا وضع في قبره و تولى و ذهب أصحابه حتى أنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فأقعداه فيقوالن له : ما كنت تقول في هذا الرجل محمد ] ؟ فيقول: أشهد أنه عبد اهلل ورسوله، فيقال : انظر إلى مقعدك من النار أبدلك اهلل به مقعدا من اجلنة، قال النبي ] : فيراهما جميعا، وأما الكافر أو املنافق فيقول : ال أدري، كنت أقول ما يقول الناس، فيقال: ال دريت وال تليت،

ثم يضرب مبطرقة من حديد ضربة بني أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إال الثقلني« )1(.

5f�U)« ”—b�«عذاب القبر ونعيمه

املسلم احلق عليه أن يستعد ملا بعد املوت ويعمل مبا يقربه من ربه ويرضيه عنه، فالقبر إما حفرة من حفر النار أو روضة من رياض اجلنة.

قارن بني حديث أنس بن مالك [ وحديث البراء بن عازب رضي اهلل عنهما في الدرس السابق من حيث أنواع النعيم وأنواع العذاب الواردة فيهما .

..............................................................

............................................................................................................................

نشـــــاط:

وحديث البراء بن عازب رضي اهلل عنهما في

يتم النشاط بطريقة ،احلوار


)1( أخرجه البخاري في كتاب اجلنائز ح 1374، ومسلم في كتاب اجلنة و صفة نعيمها ح )2870(.

96

يعذبان في ليعذبان، وما »إنهما فقال: قبرين ] على النبي مر : قال اهلل عنهما ابن عباس رضي وعن ا اآلخر فكان ال يستتر من بوله« )1(. ا أحدهما فكان يسعى بالنميمة، وأم كبير«، ثم قال : »بلى أم

ويجب اعتقاد ثبوت عذاب القبر ونعيمه، واإلميان به، وال نتكلم في كيفيته، إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته، لكونه ال عهد له به في هذه الدار.

كما أن من مذهب أهل السنة واجلماعة أن عذاب القبر ونعيمه يكون على الروح والبدن جميعا، وأن عذاب القبر هو عذاب البرزخ، فكل من مات وهو مستحق للعذاب نال نصيبه منه قبر أو لم يقبر.

ثالث فوائد مستفادة من احلديث السابق...................................................... - 1..................................................... - 2..................................................... - 3

نشـــــاط:

..................................................... -

..................................................... -



أسباب عذاب القبرأسباب نعيم القبر

نشـــــاط:

أسباب عذاب القبر


لتنفيذ النشاط وتعرض النتائج على اجلميع.

)1( أخرجه البخاري في كتاب اجلنائز ح 1378، ومسلم في كتاب اإلميان ح)292(.

بالتعاون مع مجموعتك : امأل اجلدول التالي :

97

س1 : من لم يقبر سواء غرق أو أكلته السباع، فهل يناله شيء من نعيم القبر أو عذابه؟ مع التعليل.

د ثالثة من أسباب عذاب القبر، وثالثة من أسباب نعيمه. س2 : عد

98

التمهيد

من رحمة اهلل تعالى بالناس أن جعل لهم مهلة ليتوبوا، وجعل لهم عالمات حتذرهم إذا بدا على عارض اإلنسان فهو عالمة على يب الغفلة ، فمثال: الش وتوقظهم من الكبر، وأيضا موت األقران حتذير وتنبيه ، فكما أن اهلل جعل لإلنسان عالمات على

قرب نهايته، جعل سبحانه عالمات على قرب اليوم اآلخر .

6”œU��« ”—b�«عالمات الساعة الصغرى

iش¨رüشاعة الùال äماÓع

املقصود بعالمات الساعة هي: عالمات القيامة التي تسبقها و تدل على قربها . وعالمات الساعة الصغرى هي: العالمات التي تتقدم الساعة بأزمان متطاولة وتكون من نوع املعتاد: كقبض العلم، وكثرة شرب اخلمر، وضياع األمانة ونحوها، وقد يظهر بعضها وقت عالمات الساعة الكبرى مثل الريح الطيبة التي تقبض أرواح املؤمنني

في آخر الزمان ، ويبقى شرار الناس فعليهم تقوم الساعة .

وعالمات الساعة الصغرى كثيرة جدا، وسنكتفي باألمثلة اآلتية :1 - ظهور الفنت : فقد أخبر النبي ] أن من عالمات الساعة ظهور الفنت العظيمة التي يلتبس فيها احلق بالباطل ، فيصبح الرجل مؤمنا وميسي كافرا، فعن أبي موسى األشعري [ قال : قال رسول اهلل ] : »إن بني

يدي الساعة فتنا كقطع الليل املظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا وميسي كافرا، وميسي مؤمنا و يصبح كافرا، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من املاشي« )1(.

هي: العالمات التي تتقدم الساعة بأزمان متطاولة وتكون من نوع املعتاد: كقبض العلم، وكثرة شرب اخلمر، وضياع األمانة ونحوها، وقد يظهر بعضها وقت عالمات الساعة الكبرى مثل الريح الطيبة التي تقبض أرواح املؤمنني

وعالمات الساعة الصغرى كثيرة جدا، وسنكتفي باألمثلة اآلتية : أن من عالمات الساعة ظهور الفنت العظيمة التي يلتبس فيها احلق بالباطل ، فيصبح الرجل مؤمنا وميسي

[يدي الساعة فتنا كقطع الليل املظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا وميسي كافرا، وميسي مؤمنا و يصبح كافرا،

هي: العالمات التي تتقدم الساعة بأزمان متطاولة وتكون من نوع املعتاد: كقبض العلم، وكثرة شرب اخلمر، وضياع األمانة ونحوها، وقد يظهر بعضها وقت عالمات الساعة الكبرى مثل الريح الطيبة التي تقبض أرواح املؤمنني

وعالمات الساعة الصغرى كثيرة جدا، وسنكتفي باألمثلة اآلتية : أن من عالمات الساعة ظهور الفنت العظيمة التي يلتبس فيها احلق بالباطل ، فيصبح الرجل مؤمنا وميسي : »إن بني

يدي الساعة فتنا كقطع الليل املظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا وميسي كافرا، وميسي مؤمنا و يصبح كافرا،

املخرج من الفنت التي تقع بني املسلمني :

تقوى اهلل تعالى والتوكل عليه.

االستغفار والتضرع واللجوء إليه سبحانه.

االستعانة بالصبر والصالة.اعتزال الفنت.

كف اليد واللسان في الفتنة.

)1( أخرجه أحمد 408/4 ، وأبو داود ح 4262، وابن ماجه 1310/2، واحلاكم 440/4، وصحح إسناده، وصححه األلباني في اجلامع الصغير ح )2045(.

99

2 - ظهور نار احلجاز : فعن أبي هريرة [، أن رسول اهلل ] قال : »ال تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض احلجاز تضيء أعناق اإلبل ببصرى« )1(.

وقد ظهرت هذه النار العظيمة بنواحي املدينة النبوية سنة أربع و خمسني وستمائة من الهجرة )654 هـ (.

3 - والدة األمة ربتها: فقد جاء في بعض روايات حديث جبريل الطويل قولـه عليه السالم : »وسأخبرك عن أشراطها، إذا ولدت األمـة ربتها« املـراد

بـه : السيد أو املالك . )2(

٤ - كثرة الكذب واستفحال األخبار الغريبة : فعن أبي هريرة [ عن رسول اهلل ] أنه قال : »سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم مالم تسمعوا

أنتم وال آباؤكم، فإياكم و إياهم« )3(.ابون، يأتونكم من األحاديث مبا لم تسمعوا أنتم وال آباؤكم، الون كذ وفي رواية : »يكون في آخر الزمان دج

فإياكم و إياهم، ال يضلونكم وال يفتنونكم«.)4(

ال تقوم

وقد ظهرت هذه النار العظيمة بنواحي املدينة النبوية سنة أربع و خمسني

ال تقوم

وقد ظهرت هذه النار العظيمة بنواحي املدينة النبوية سنة أربع و خمسني

بصرى :

مدينة بالشام ويقال لها حوران.

فقد جاء في بعض روايات حديث جبريل الطويل قولـه عليه السالم : »وسأخبرك عن أشراطها، إذا ولدت األمـة ربتها« املـراد

]سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم مالم تسمعوا

ابون، يأتونكم من األحاديث مبا لم تسمعوا أنتم وال آباؤكم، الون كذ يكون في آخر الزمان دج

فقد جاء في بعض روايات حديث جبريل الطويل قولـه عليه السالم : »وسأخبرك عن أشراطها، إذا ولدت األمـة ربتها« املـراد

[ عن سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم مالم تسمعوا

ابون، يأتونكم من األحاديث مبا لم تسمعوا أنتم وال آباؤكم، الون كذ يكون في آخر الزمان دج

فسر بعض العلماء والدة األمة فقد جاء في بعض روايات حديث جبريل الطويل فقد جاء في بعض روايات حديث جبريل الطويل لربتها :

األوالد فـــي العقـــوق بكثـــرة

فيعامـــل الولـــد أمـــه معاملـــة

السيد أمته من اإلهانة بالسب

والضرب واالستخدام .

أمثلة للفنت التي تكثر آخر الزمان : ...................... - 2 .......................- 1.......................- 4 ...................... - 3

نشـــــاط:

...................... - .......................-



)1( أخرجه البخاري في كتاب الفنت 78/13، ومسلم في كتاب الفنت 30/18.)2( أخرجه البخاري، في كتاب اإلميان ح )50(، ومسلم، في كتاب اإلميان.

)3( أخرجه مسلم ، املقدمة ، ح )6 (.)4( أخرجه مسلم ، املقدمة ،ح )7 (.

100

٥- قتال اليهود : فعن أبي هريرة [ عن رسول اهلل ] قال : »ال تقوم الساعة حتى يقاتل املسلمون اليهود، فيقتلهم املسلمون، حتى يختبئ اليهودي اهلل هذا يا عبد يا مسلم : الشجر أو فيقول احلجر والشجر، من وراء احلجر

يهودي خلفي فاقتله، إال الغرقد فإنه من شجر اليهود«)1(.

ال تقوم الساعة حتى يقاتل املسلمون اليهود، فيقتلهم املسلمون، حتى يختبئ اليهودي اهلل هذا يا عبد يا مسلم : الشجر أو فيقول احلجر والشجر، من وراء احلجر

ال تقوم الساعة حتى يقاتل املسلمون اليهود، فيقتلهم املسلمون، حتى يختبئ اليهودي اهلل هذا يا عبد يا مسلم : الشجر أو فيقول احلجر والشجر، من وراء احلجر

الغرقد :

شجر الشوك ، وهو كبار العوسج.

د خمسا من عالمات الساعة الصغرى. س1: عدس2: ما موقفك من ظهور عالمات الساعة الصغرى ؟

نسكت عنهم الدجالني ، فهل الساعة الصغرى كثرة س3 : من عالمات بحجة أنها من عالمات الساعة الصغرى، أو نحذرهم ونحذر الناس منهم؟

ماذا يعني لك خروج عالمات الساعة الصغرى ؟........................................................................................................

.....................................................


....................................................

.........................................................................................................




يكثر في بعض وسائل اإلعالم ) برامج ملعرفة احلظ واألبراج والعرافني وغيرها من برامج الدجل والدجالني ( فما دورك في التعامل مع مثل هذه البرامج ؟

.................................................................

.................................................................

نشـــــاط:

يكثر في بعض وسائل اإلعالم ) برامج ملعرفة احلظ واألبراج والعرافني وغيرها من برامج الدجل والدجالني ( فما دورك في التعامل مع مثل هذه البرامج ؟

.................................................................



)1( أخرجه البخاري، في كتاب اجلهاد، باب قتال اليهود، 103/6 ، ومسلم في كتاب الفنت،44/18 .

101

التمهيـد

iÈشاعة الكùال äماÓع

وهي األمور العظام التي تظهر قرب قيام الساعة، وتكون غير معتادة الوقوع كظهور الدجال، ونزول عيسى عليه السالم، وطلوع الشمس من مغربها، وهي عشر عالمات، قد جاء سردها في حديث حذيفة بن أسيد الغفاري [ قال : اطلع علينا رسول اهلل ] ونحن نتذاكر، فقال : »ما تذاكرون؟« قالوا : نذكر الساعة، ال، والدابة، وطلوع الشمس ج الدخان، والد آيات، فذكر ] : »إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر فقال من مغربها، ونزول عيسى بن مرمي، ويأجوج ومأجوج، وثالثة خسوف: خسف باملشرق، وخسف باملغرب،

وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم«)1( .وسنتحدث عن اثنتني منها :

ال. ج األولى : املسيح الد فعن ابن عمر رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل ] ذكر الدجال بني ظهراني الناس فقال : »إن اهلل تعالى ليس بأعور،

أال وإن املسيح الدجال أعور العني اليمنى كأن عينه عنبة طافية«)2(. ومعنى طافية : أي ناتئة .

وفي حديث أنس [ قال : قال رسول اهلل ] : »وإن بني عينيه مكتوب : كافر«)3(.وفتنة الدجال أعظم الفنت منذ خلق اهلل آدم عليه السالم إلى قيام الساعة، وذلك بسبب ما يقع له من خوارق

عظيمة تبهر الناس وتخدعهم.

7l�U��« ”—b�«عالمات الساعة الكبرى

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ معنى عالمات الساعة.

æ أمثلة على عالمات الساعة الصغرى.æ موقف املسلم من ظهور عالمات الساعة الصغرى.

يكون التمهيد حوار


حول الدرس السابق.

)1( أخرجه مسلم، في كتاب الفنت وأشراط الساعة ، 27/18.)2( أخرجه البخاري، في كتاب الفنت، 90/13، ومسلم، في كتاب الفنت، 18 /59 .)3( أخرجه البخاري، في كتاب الفنت، 91/13، ومسلم، في كتاب الفنت، 59/18 .

102

القوم ] : »فيأتي على إذ يقول املصطفى الدجال [ في شأن ومن ذلك ما جاء في حديث حذيفة فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر واألرض فتنبت .... ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون أموالهم. ثم يدعو رجال ممتلئا شبابا بأيديهم شيء من ممحلني ليس قوله، فينصرف عنهم، فيصبحون عليه

فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتني رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك«)1(.

وقد أرشد نبينا محمد ] أمته إلى ما يحفظها من فتنة املسيح الدجال، فبني النبي ] صفات الدجال، فالدجال أعور واهلل تعالى ليس بأعور، والدجال بشر يأكل ويشرب واهلل عز وجل منزه عن ذلك، وأنه ال أحد

يرى ربه حتى ميوت، وأما الدجال فيراه الناس عند خروجه .وأمر النبي ] بالتعوذ باهلل من فتنة الدجال في كل صالة، فعن أبي هريرة [ قال : قال رسول اهلل ] : »إذا تشهد أحدكم فليستعذ باهلل من أربع يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن

فتنة احمليا واملمات، ومن شر فتنة املسيح الدجال «)2(.ومما يعصم من الدجال : حفظ عشر آيات من سورة الكهف، من أولها كما في بعض الروايات، ومن آخرها في بعض الروايات األخرى، فعن النواس بن سمعان [ أن النبي ] قال : »من حفظ عشر آيات من أول

سورة الكهف عصم من الدجال«)3(.

حتدث عن صور الفتنة في فتنة املسيح الدجال.........................................................................................................................

نشـــــاط:

ناقش ما يلي:............... .............. ............... æ صفات املسيح الدجال. ..................... ................... æ ملاذا سمي باملسيح الدجال؟ æ سبيل العصمة من هذه الفتنة العظيمة. .............. .....................

نشـــــاط:

............................................................

............................................................



............... .............. ............... صفات املسيح الدجال.

..................... ................... ملاذا سمي باملسيح الدجال؟



)1( أخرجه مسلم، في كتاب الفنت 65/18 .)2( أخرجه مسلم، في كتاب املساجد 87/5 .

)3( أخرجه مسلم، في كتاب صالة املسافرين 92/6.

103

الثانية : طلوع الشمس من مغربها : فعن أبي هريرة [ أن رسول اهلل ] قال : »ال تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت فرآها

الناس آمنوا أجمعون، فذاك حني ال ينفع نفسا إميانها لم تكن آمنت من قبل أوكسبت في إميانها خيرا«)1(.وإذا طلعت الشمس من مغربها فإنه ال يقبل اإلميان ممن لم يكن قبل ذلك مؤمنا، كما ال تقبل توبة العاصي،

فإن حالهم كحال من عاين املوت، فال تقبل توبته .فعن أبي موسى األشعري [ قال : قال رسول اهلل ] : »إن اهلل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار،

ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها«)2(.

تخيل حال الناس وقت طلوع الشمس من مغربها ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................


....................................................................

....................................................................




)1( أخرجه البخاري، في كتاب الرقاق،352/11، ومسلم،في كتاب اإلميان 194/2.)2( أخرجه مسلم، في كتاب التوبة 76/17.

س 1 : ما معنى عالمات الساعة الكبرى؟س 2 : ما أوجه الفتنة في فتنة املسيح الدجال؟

س 3 : أرشد ] أمته إلى أمور تعصمهم من املسيح الدجال؛ فما هي؟

104

أنشطة على القسم األول (من الوحدة السابعة) مقدمات اليوم اآلخر

1( اختر كتابا يتحدث عن اليوم اآلخر واعرض على زمالئك أهم املسائل واملعلومات املوجودة فيه.

اسم الكتاب:...............................................................

املؤلف:......................................................................................................................... واملعلومات: املسائل أهم ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

2( اذكر لزمالئك قصة تعكس سلوك مؤمن باهلل و اليوم اآلخر جتاه أمر من أمور الدنيا...........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

105

3( بعد دراستك لهذا القسم من الوحدة وما تعلمته منها ماهي األمور التي تود فعلها؟..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

٤( بالتعاو ن مع مجموعة من زمالئك قم مبا يلي: أ- ضع عنوانا آخر لهذا القسم من الوحدة يعكس محتواها من وجهة نظركم.

............................................................................................................................................

ب- خلص أهم األفكار واملعلومات الواردة في الوحدة...........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ج( هناك ممارسات خاطئة تصدر ممن ال يؤمن باهلل واليوم اآلخر: بالتعاون مع زمالئك ما أهمهما؟........................................................................................................................................................................................................................................................................................

106

٥ - بعد دراستك لهذا القسم من الوحدة: اشرح بأسلوبك اخلاص مقدمات اليوم اآلخر من حيث: املقصود به، وأهميته، وقبض الروح، وسؤال امليت في قبره، وما يعقب هذه األسئلة...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

107

التمهيـد

م©æ≈ الب©h åالæ�شور

ينفخ إسرافيل عليه السالم في الصور نفخة الصعق ، فتنتهي احلياة في األرض وفي السماء، إال من استثنى اهلل تعالى، ثم ينفخ نفخة البعث، فيقوم الناس من قبورهم لرب العاملني .

كما جاء في قوله تعالى :

وفي حديث عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما قال : قال رسول اهلل ] : »ثم ينفخ في الصور فال يسمعه أحد إال أصغى ليتا ورفع ليتا، ثم ال يبقى أحد إال صعق، ثم ينزل اهلل مطرا

كأنه الطل أو الظل )شك الراوي( فتنبت منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون«)2(.

8s�U��« ”—b�«معنى البعث والنشور وأدلته

مناقشة القسم األول )من الوحدة السابعة( من خالل احملاور التالية :æ املقصود باليوم اآلخر مع األدلة.

æ القبر عذابه ونعيمه.æ عالمات الساعة الصغرى والكبرى.

القسم الثاني (من الوحدة السابعة) : أحداث اليوم اآلخر

ثم ينفخ في الصور فال يسمعه أحد إال أصغى ليتا ورفع ليتا، ثم ال يبقى أحد إال صعق، ثم ينزل اهلل مطرا فتنبت منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون«)2(

ثم ينفخ في الصور فال يسمعه أحد إال أصغى ليتا ورفع ليتا، ثم ال يبقى أحد إال صعق، ثم ينزل اهلل مطرا )2( فتنبت منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون

الليت : صفحة العنق ،

وإصغاؤه : إمالته.

الطل : أضعف املطر.

د معنى البعث والنشور. من خالل النص السابق حد................................................................................................................................................

نشـــــاط:

)1( سورة الزمر، اآلية : 68.)2( أخرجه مسلم ، في كتاب الفنت ، ح )2940(.

.)1(

108

å©الب äاإثبا

ولقد دل على البعث الكتاب و السنة ، والعقل و الفطرة ، فنؤمن يقينا بأن اهلل تعالى يبعث من في القبور ، وتعاد األرواح إلى األجساد ، فيقوم الناس لرب العاملني ، قال تعالى :

وقد أجمع املسلمون على ثبوته، بل أثبته قبلهم األنبياء عليهم السالم من آدم عليه السالم وحتى محمد ]، وهو مقتضى احلكمة ، حيث تقتضي أن يجعل اهلل تعالى لهذه اخلليقة معادا يجزيهم فيه على ما عملوه في الدنيا.

وإنكار البعث كفر باهلل تعالى، كما قال سبحانه:

و إنكار البعث سوء ظن باهلل عز وجل، فإن من ظن أن اهلل لن يجمع عبيده بعد موتهم للثواب والعقاب في دار يجازي احملسن فيها بإحسانه واملسيء بإساءته، فقد ظن باهلل ظن السوء .

å©لة البOاأ

أمر اهلل تعالى رسوله ] أن يقسم بربه على وقوع البعث ، كما في سورة التغابن.وذم سبحانه املكذبني باملعاد ورد عليهم، كما في سورة يونس.

وتوعدهم بالعذاب والضالل البعيد، كما في سورة سبأ.

وقد تضمنت النصوص الشرعية جملة من األدلة العقلية في ثبوت البعث ، منها : 1 - أن اهلل تعالى خالق السماوات واألرض وما فيهما، فالقادر على ابتداء اخللق ال يعجز عن إعادته، بل هو

راجع السور الثالث، واكتب اآليات مع بيان وجه االستدالل.æ سورة التغابن : قال تعالى:

........................................................ æ سورة يونس: قال تعالى:

........................................................ æ سورة سبأ : قال تعالى:

........................................................

نشـــــاط:

........................................................

يتم النشاط على طريقة

املسابقات بني الطالب.

.)1(

.)2(

)2( سورة الرعد، اآلية : 5. )1( سورة املؤمنون، اآليات : 16-15.

109

سبحانه على إعادته أقدر ، كما قال تعالى آمرا بالرد على من أنكر إحياء العظام وهي رميم :

وقال سبحانه :

2 - ها أنت ترى األرض هامدة مجدبة ، فإذا نزل عليها الغيث ، شاهدت أرضا خضراء حية قد أنبتت من كل زوج بهيج .

إن القادر على إحياء األرض بعد موتها لهو قادر على إحياء املوتى ، قال تعالى :

3 - من املعلوم بداهة أن من قدر على العظيم الكبير فهو على ما دونه أقدر، فإن من أبدع السماوات واألرض على عظم شأنهما، وإحكام صنعهما ، وعجيب خلقهما، أليس على إعادة اخللق أقدر؟

يقول تعالى :


والنشور. كيف حتاوره بالبعث التقيت في سفرك برجل اليؤمن - 1وتقنعه باألدلة العقلية املناسبة ؟

......................................................................

............................................................................................................................................

2 - ما أثر اإلميان بالبعث والنشور على حياة املسلم؟..................................................................................................................................................................................................................


والنشور. كيف حتاوره بالبعث التقيت في سفرك برجل اليؤمن -

......................................................................

يقوم كل طالب بالنشاط مبفرده،

ثم تعرض النتائج على اجلميع

بإشراف املعلم.

.)1(

.)2(

.)3(

.)4(

.)5(

)2( سورة الروم، اآلية : 27. )3( سورة فصلت، اآلية : 39. )1( سورة يس، اآلية : 79. )5( سورة األحقاف، اآلية : 33. )4( سورة غافر، اآلية : 57.

110

س1: ما معنى البعث؟ مع الدليل.س2: كيف يكون إنكار البعث سوء ظن باهلل تعالى؟

س3: ما أثر اإلميان بالبعث والنشور على حياة اإلنسان؟

111

التمهيد

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية:æ معنى البعث.

æ أدلة البعث الشرعية والعقلية.æ ثمرات اإلميان بالبعث.

9l�U��« ”—b�«أهوال يوم القيامة

اأgوا∫ يوم القيامة

جاء وصف أهوال القيامة في بعض النصوص الشرعية ، ومنها أن اهلل يقبض األرض ويطوي السماء، كما في حديث أبي هريرة [ قال: قال رسول اهلل ] : »يقبض اهلل األرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه، ثم

يقول : أنا امللك، أين ملوك األرض؟«)1(.وهذه األرض بجبالها الراسية الثابتة تصير يوم القيامة دكا كثيبا مهيال ، كما قال سبحانه:

وقال عز وجل : وقال تعالى :

كما أن هذه الشمس املشرقة تؤول إلى زوال ضوئها ، وتلك النجوم تصير إلى االنتثار واالنكدار ،كما قال تعالى:

فأهوال يوم القيامة فوق ما وصفه الواصفون ، فال يعلم عظم وهول هذا اليوم إال اهلل تعالى، فما ظنك بيوم قال اهلل تعالى عنه :

.)2(

.)4(

.)5(

.)6(

.)3(

)2( سورة احلاقة، اآليات : 15-13. )1( أخرجه البخاري ومسلم . )4( سورة طه، اآليات : 107-105. )3( سورة املزمل، اآلية : 14.

)6( سورة احلج، اآليات : 2-1. )5( سورة التكوير، اآليات : 2-1.

112

لقد وصفه اهلل تعالى بأنه يوم عظيم ، فقال سبحانه :

كما وصفه بالثقل فقال عز وجل :

وفي هذا اليوم تشخص أبصار الظلمة فال تلتفت مينة وال يسرة ، ولشدة اخلوف تصبح أفئدتهم خالية ال تعقل شيئا :

وعن املقداد بن األسود [ قال : سمعت رسول اهلل ] يقول: »تدنى الشمس يوم القيامة من اخللق حتى تكون منهم كمقدار ميل، قال سليم بن عامر )أحد رواة احلديث(: )فواهلل ما أدري ما يعنى بامليل أمسافة األرض أم امليل الذي تكتحل به العني(، قال: فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العــــرق إجلاما«، قـــال:

وأشـــار رسول اهلل ] بيده إلى فيه«)4(.أخي الطالب :

كلما طال قيامك في طاعة اهلل وكثر سعيك في بذل املعروف واإلحسان إلى إخوانك املسلمني، فإنه يقلن تعبك في ذلك اليوم العظيم، ويقصر قيامك فيه، وبقدر ما تبذل تعطى .

ولعلك تستطيل إقامة الصالة، وتثقل عن بذل املعروف، وبني يديك هذا اليوم الطويل والكرب الشديد الذي ال يسهل إال على من اجتهد في طاعة اهلل .

ثبت عن النبي ] أعمال تخفف من هول يوم القيامة، اذكر ثالثة منها مع الدليل.................................................................... - 1

................................................................... - 2................................................................... - 3

نشـــــاط:

أعمال تخفف من هول يوم القيامة، اذكر ثالثة منها مع الدليل.................................................................... -



)2( سورة اإلنسان، اآلية : 27. )1( سورة املطففني، اآليات : 6-4. )4( رواه مسلم / 2864. )3( سورة إبراهيم، اآليات : 43-42.

.)1(

.)2(

.)3(

113

القيامة وماذا ينبغي له اكتب رسالة لصديقك تذكره بأهوال يوم فعله استعدادا لذلك اليوم العظيم.

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................


القيامة وماذا ينبغي له اكتب رسالة لصديقك تذكره بأهوال يوم

.....................................................

يقوم كل طالب بالنشاط مبفرده،

ثم تعرض النتائج على اجلميع


س1: ما مصير األرض واجلبال والشمس والنجوم يوم القيامة؟ مع الدليل.س2: قارن بني األرض قبل يوم القيامة واألرض يوم القيامة.س3: هات أمثلة ألعمال تقي من هول ذلك اليوم العظيم .

114

التمهيـد

اأMوا∫ الæا�¢ يوم القيامة

الناس يوم القيامة إما كافر هالك، أو مؤمن ناج، أو مؤمن ناقص اإلميان ممن خلط عمال صاحلا وآخر سيئا، وهذا حتت مشيئة اهلل تعالى إما يعذبه أو يرحمه .

لمة في ذلك اليوم، من ذلك قوله تعالى: وقد ذكر اهلل عز وجل بعض أحوال الكفار والظ

وقال عز وجل :

لمة فال تلتفت مينة وال يسرة ، ولشدة اخلوف تصبح أفئدتهم خالية ال تعقل وفي هذا اليوم تشخص أبصار الظشيئا :

ويحشر الكفار على أبشع هيئة ، قال تعالى :

10d�UF�« ”—b�«أحوال الناس يوم القيامة

مر بنا في الدرس السابق شيء من أهوال يوم القيامة كحال السماء واألرض واجلبال والشمس والنجوم ، هذا حال اجلمادات ، فما حال الناس في ذلك اليوم العظيم ؟

.)1(

.)2(

.)3(

.)4(

)2( سورة األنبياء، اآلية : 97. )1( سورة النحل، اآلية : 27. )4( سورة اإلسراء، اآلية : 97. )3( سورة إبراهيم، اآليات : 43-42.

115

ويكابدون الذل و الصغار ، قال تعالى :

إضافة إلى ذلك فإن اهلل يفضحهم على رؤوس اخلالئق ، كما في قوله ] : »وأما اآلخرون أو الكفار فينادى على رؤوس األشهاد«)2(:

ويتمنى الكفار في ذلك اليوم أن يهلكهم اهلل ويجعلهم ترابا :

قى فإنهم ال يفزعون كما يفزع غالب الناس ، إذ يقول اهلل تعالى عنهم : وأما أهل اإلميان والت

فإنهم ملا خافوا ذلك اليوم ، واستعدوا لهذا الشأن ، أورثهم ذلك أمنا وسرورا كما أخبر اهلل تعالى عنهم أنهم كانوا يقولون قولهم:

فكان مآلهم : ومن أهل اإلميان : السبعة الذين يظلهم اهلل في ظله يوم ال ظل إال ظله كما في قوله ] : »سبعة يظلهم اهلل في ظله يوم ال ظل إال ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة ربه ، ورجل قلبه معلق في املساجد ، ورجالن

صف بعض أحوال الكفار يوم القيامة من خالل دراستك للنصوص السابقة................................................................................................................................................................................................................................................................................................

نشـــــاط:

)1( سورة السجدة، اآلية : 12. )2( أخرجه البخاري، في كتاب التفسير، ح )4408( ومسلم ، في كتاب التوبة، ح )2768(.)3( سورة هود، اآلية : 18. )4( سورة النساء، اآلية : 42.

)5( سورة األنبياء، اآليات : 103-101.)6( سورة اإلنسان، اآلية : 10.

.)4(

صف بعض أحوال الكفار يوم القيامة من خالل دراستك للنصوص السابقة................................................................................................................................................................................................................................................................................................


املعلم والطالب وتدون

النتائج على السبورة.

.)5(

.)6(

.)7(

.)1(

.)3(

116

حتابا في اهلل اجتمعا عليه و تفرقا عليه ، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف اهلل، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم شماله ما تنفق ميينه ، ورجل ذكر اهلل خاليا ففاضت عيناه«)1( .

ومنهم أهل البر و اإلحسان الذين بني النبي ] حالهم يوم القيامة : »من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس اهلل عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر اهلل عليه في الدنيا و اآلخرة«)2(.

وأما الذين خلطوا عمال صاحلا وآخر سيئا فهم من أهل اإلسالم الذين ارتكبوا معاصي توجب الوعيد عليهم يوم القيامة، كالذين ال يؤدون الزكاة، فعن أبي هريرة [ قال : قال رسول اهلل ] : »ما من صاحب ذهب وال فضة ال يؤدي منها حقها إال إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت عليه، في يوم كان مقداره خمسني ألف سنة، حتى يقضى بني

العباد، فيرى سبيله إما إلى اجلنة وإما إلى النار« )3(.

ذكر اهلل سبحانه وتعالى في آخر سورة الزمر مقارنة بني حال الكفار وحال املؤمنني يوم القيامة ، راجع اآليات واستنتج ثالثة فروق بني احلالني .

............................................................. -1

............................................................. -2

............................................................. -3

نشـــــاط:

ذكر اهلل سبحانه وتعالى في آخر سورة الزمر مقارنة بني حال الكفار وحال

............................................................. -

............................................................. -

يكون النشاط على مجموعات

الطالب بإشراف املعلم.

يوم حاله بيان مع سيئا، وآخر صاحلا عمال خلط ملن أمثلة ثالثة اذكر القيامة.

............................................................. -1

............................................................. -2

............................................................. -3

نشـــــاط:

يوم حاله بيان مع سيئا، وآخر صاحلا عمال خلط ملن أمثلة ثالثة اذكر

............................................................. -

............................................................. -

يكون النشاط على مجموعات

الطالب وبإشراف املعلم.

)1( البخاري ، في كتاب األذان، 143/2، ومسلم ح )103(..)2( أخرجه مسلم.

)3( أخرجه مسلم في كتاب الزكاة ،ح )987( .

117

مبا مستعينا الصالة في يتهاون الذي لصديقك رسالة اكتب درسته عن أحوال الناس يوم القيامة.

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

نشـــــاط:

مبا مستعينا الصالة في يتهاون الذي لصديقك رسالة اكتب

.....................................................

يقوم كل طالب بالنشاط مبفرده ،


س1 : اذكر خمسة أمثلة ملن اختصه اهلل مبزية يجد فيها راحة عن غيره يوم القيامة، مع الدليل .

س2 : ما السبيل للنجاة يوم القيامة؟د أصناف الناس يوم القيامة، مع االستدالل . س3 : عد

118

التمهيـد

ال�شفاعة

الشفاعة : التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة . و الشفاعة ال ميلكها إال اهلل وحده كما في قوله تعالى :

تطلب إال من اهلل تعالى وحده .وللشفاعة شرطان وهما :

1 - اإلذن للشافع أن يشفع .2 - الرضا عن املشفوع له .

وال يرضى سبحانه إال توحيده وإخالص العمل له ، كما في قوله تعالى :

فاملشرك ليس له نصيب من الشفاعة ، كما قال تعالى : وقال :

وللشفاعة أنواع منها : 1- الشفاعة العظمى : وهي الشفاعة األولى واخلاصة بنبينا محمد ] ، إذ يشفع لهم عند اهلل تعالى من

أجل فصل القضاء ، وإراحة العباد من شدة موقف القيامة و كربه .فعن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما أنه قال : »إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا ـ جماعات ـ كل أمة تتبع نبيها ، يقولون : يا فالن اشفع ، حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي ] ، فذلك يوم يبعثه اهلل املقام احملمود «)5(.

11 dA� ÍœU(« ”—b�«الشفاعة والحوض

إذا اشتد البالء بالناس في موقف القيامة، حيث تدنو الشمس منهم قدر ميل، وهم حفاة عراة غرل، عندئذ يفزعون إلى آدم عليه السالم أبي البشر، وإلى أولي العزم من

الرسل ، من أجل فصل القضاء وإراحتهم من أهوال املوقف وكرباته .

)1( سورة الزمر، اآلية : 44. )2( سورة النجم، اآلية : 26. )3( سورة غافر، اآلية : 18. )4( سورة املدثر، اآلية : 48.

)5( أخرجه البخاري في كتاب التفسير،ح )4718( .

،)1(

.)2(

،)3(.)4(

ولذلك فال

119

)1( أخرجه مسلم في كتاب اإلميان .)2( أخرجه أبو داود 106/5 ، والترمذي 625/4 وقال : حسن صحيح غريب من هذا الوجه ، وأحمد 213/3 وغيرهم ، وقال ابن

كثير : إسناده صحيح على شرط الشيخني )تفسير ابن كثير 488/1()3( أخرجه البخاري، في كتاب العلم ،باب احلرص على احلديث 33/1 .

)4( أخرجه مسلم في كتاب صالة املسافرين،باب فضل قراءة القرآن .)5( أخرجه البخاري ، باب الدعاء عند األذان .

2 - الشفاعة باإلذن جلميع املؤمنني في دخول اجلنة ، وهذه تختص بنبينا محمد ] ، فعن أنس بن مالك [ قال : قال رسول اهلل ] : » أنا أول شفيع في اجلنة« )1(.

3 - الشفاعة فيمن دخل النار من عصاة املوحدين )أهل الكبائر( أن يخرجوا منها ، فعن أنس بن مالك [، أن النبي ] قال : »شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي« )2(.

والشهداء واملالئكة األنبياء من الشفعاء لسائر عامة بل هي ،[ بنبينا محمد الشفاعة ال تختص وهذه واألطفال ونحوهم .

كما أن هذه الشفاعة أثبتها أهل السنة، وأنكرها اخلوارج واملعتزلة، فحكموا بتخليد العصاة في نار جهنم، وأحاديث الشفاعة في أهل الكبائر متواترة، وتنقض مذهبهم .

اأ�شباب نيل ال�شفاعة يوم القيامة

ميكن إجمال أسباب احلصول على الشفاعة يوم القيامة فيما يلي:1 - حتقيق التوحيد وإخالص العبادة هلل تعالى وحده، وهو آكد األسباب، فعن أبي هريرة [ أن رسول اهلل

] قال : »أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: ال إله إال اهلل خالصا من قلبه« )3(.2 - قراءة القرآن ، كما في حديث ابي أمامة الباهلي [ قال : سمعت رسول اهلل ] يقول : » اقرؤا القرآن

فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا ألصحابه« )4(.3 - احملافظة على الدعاء بعد األذان ، كما في حديث جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل ] قال: »من قال حني يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصالة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة،

وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة«)5(.

١٢٠

¢Vƒ◊G

احلوض لغة : مجمع املاء .واملراد به ههنا : حوض نبينا محمد € في عرصات القيامة، فيتعني

التصديق اجلازم بأن للنبي € حوضا في عرصات القيامة ترد عليه األمة.وهو حوض عظيم، ماؤه أشد بياضا من اللنب، وأحلى من العسل، وأطيب من ريح املسك، آنيته كعدد جنوم السماء، عرضه شهر، وطوله شهر، من

شرب منه شربة ال يظمأ بعدها أبدا .وقد ورد في احلوض أحاديث متواترة منها :

€ : «إني ‹ قال : قال رسول اهللا عن سهل بن سعد األنصاري فرطكم على احلوض، من مر علي شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا»(١).

وعن عبد اهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما قال: قال رسول اهللا €: «حوضي مسيرة شهر، وزواياه سواء، ماؤه أبيض من اللنب، وريحه أطيب من املسك،

وكيزانه كنجوم السماء» (٢).

و الناس يخرجون عطاشا من قبورهم، ويكابدون عطش هذا اليوم، واملاء في ذلك اليوم أعز موجود وأعظم مفقود، وال منهل مورود إال حوض صاحب املقام احملمود €، وال يرد ذلك احلوض إال من آمن وعمل صاحلا،

واستقام على دين اهللا تعالى .وأما من انحرف عن الصراط املستقيم، أو ابتدع في دين اهللا فهو من احملرومني.

عن أسماء بنت أبي بكر رضي اهللا عنهما قالت : قال رسول اهللا € :«إني على احلوض حتى أنظر من يرد علي منكم ، وسيؤخذ أناس من دوني فأقول : يارب مني ومن أمتي ، فيقال : أما شعرت ما عملوا بعدك ؟ واهللا

ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم»(٣).

في عرصات القيامة، فيتعني حوضا في عرصات القيامة ترد عليه األمة.

وهو حوض عظيم، ماؤه أشد بياضا من اللنب، وأحلى من العسل، وأطيب من ريح املسك، آنيته كعدد جنوم السماء، عرضه شهر، وطوله شهر، من

» :

في عرصات القيامة، فيتعني حوضا في عرصات القيامة ترد عليه األمة.

وهو حوض عظيم، ماؤه أشد بياضا من اللنب، وأحلى من العسل، وأطيب من ريح املسك، آنيته كعدد جنوم السماء، عرضه شهر، وطوله شهر، من

إني

عرضه شهر وطوله شهر :

أي مقدار املسير شهرا ،

فاملسافات كانت قدميا تقاس بزمن املسير

حوضي مسيرة شهر، وزواياه سواء، ماؤه أبيض من اللنب، وريحه أطيب من املسك،

إني

حوضي مسيرة شهر، وزواياه سواء، ماؤه أبيض من اللنب، وريحه أطيب من املسك،

الفرط :إني

املتقدم في طلب املاء.

استنتج صفات احلوض من النصوص السابقة................................................... - ١

................................................... - ٢.................................................. - ٣................................................... - ٤

.................................................... - ٥

نشـــــاط:

.................................................. - ................................................... - .................................................. - ................................................... -

.................................................... -

يكون النشاط حوارا بني املعلم

والطالب وتدون النتائج على السبورة.

(١) أخرجه البخاري، ح (٧٠٥٠) ، ومسلم، ح (٢٢٩٠).(٢) متفق عليه .

(٣) البخاري، في كتاب الرقاق، ومسلم في كتاب الفضائل، ح(٢٢٩٣).

121

وعن أم سلمة رضي اهلل عنها ، أن رسول اهلل ] قال : »أيها الناس إني لكم فرط على احلوض، فإياي ال يأتني أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال، فأقول: فيم؟ فيقال : إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك«)1(.

1- صف حال الناس حني طلبهم الشفاعة من األنبياء عليهم السالم.............................................................................................................................................................................................................................................................................................

2- صف حال الناس حني طلبهم الشرب من احلوض .............................................................................................................................................................................................................................................................................................


س1 : ما شروط الشفاعة ؟س2 : هات مثاال على األعمال التي توجب الشفاعة، مع الدليل.

س3 : بنين معنى قوله تعالى:

)1( أخرجه مسلم في كتاب الفضائل ، ح )2295(.)2( سورة املدثر، اآلية : 48.

.)2(

122

التمهيـد

ا◊ùشاب

احلساب : هو إطالع اهلل عباده على أعمالهم يوم القيامة ، وإنباؤهم مبا قدموه من خير وشر .قال تعالى :

وقال تعالى : وفي هذا املوقف تنشر صحف األعمال ، ويسأل اجلميع ، الرسل وأممهم، قال تعالى :

وإثبات احلساب هو مقتضى احلكمة، فإن اهلل تعالى أنزل الكتب، وأرسل الرسل، وفرض على العباد قبول ما جاءوا به، والعمل به، وأوجب قتال املعارضني له ، فلو لم يكن حساب وال جزاء لكان هذا من العبث الذي

ه الرب احلكيم عنه . ينز

12 dA� w�U��« ”—b�«الحساب

قال عمر الفاروق [ : حاسبوا أنفسكم قبل أن حتاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن وتزينوا ، اليوم أنفسكم حتاسبوا أن غدا احلساب في عليكم أخف فإنه ، توزنوا

للعرض األكبر:

اذكر ثالث آيات من القرآن الكرمي ورد فيها ذكر احلساب ) غير ماذكر (.............................................................. - 1............................................................. - 2............................................................. - 3

نشـــــاط:

............................................................. -

............................................................. -



.)1(

.)3(

.)4(

.)2(

)1( سورة احلاقة، اآلية : 18. )2( سورة املجادلة، اآلية : 6.)3( سورة الغاشية، اآليات : 25-26. )4( سورة األعراف، اآلية : 6.

123

والناس متفاوتون في احلساب، فاملؤمنون تعرض عليهم ذنوبهم ويقررون بها و يسترون ، فعن عائشة رضي ب« قلت : أليس يقول اهلل تعالى: اهلل عنها أن رسول اهلل ] قال :»من نوقش احلساب عذ

قال : ذلك العرض« )2(.وأما الكفار فال يحاسبون محاسبة من توزن حسناته و سيئاته ، ألنه ال حسنات لهم ، قال تعالى :

، لكـــن حســـابهم عـــرض أعمالهـــم عليهم وتقريرهم بها.

وأول من يحاسب أمة محمد ] لقول النبي ]:»نحن اآلخرون السابقون يوم القيامة املقضي بينهم قبل اخلالئق« )4(.

] يقول: »أول ما إني سمعت رسول اهلل [ قال: العبد : الصالة، فعن أبي هريرة وأول ما يحاسب عليه يحاسب به العبد صالته ، فإن أمتها، وإال نظر هل له من تطوع ، فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوعه«)5(.

وأول ما يقضى بني الناس في الدماء، قال عليه الصالة والسالم : »أول ما يقضى بني الناس يوم القيامة في الدماء« )6(.

وفي ذلك املوقف العظيم يسأل اإلنسان عن جميع أعماله التي عملها في احلياة الدنيا ، كما قال تعالى :

وعن عبد اهلل بن مسعود [ أن النبي ] قال : »ال تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه ، حتى يسأل عن خمس : عن عمره فيم أفناه ؟ وعن شبابه فيم أباله ؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ؟ وماذا

عمل فيم علم ؟«)8(.

. الصالة في تهاون ملن نصيحة اكتب السابقني، احلديثني من خالل

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................


. الصالة في تهاون ملن نصيحة اكتب السابقني، احلديثني من خالل

.....................................................

.....................................................

.....................................................

.....................................................

ينفذ النشاط كل طالب مبفرده

بإشراف املعلم ، ويختار مناذج

لعرضها في لوحة الفصل .

)1( سورة االنشقاق، اآلية : 8. )2( أخرجه البخاري في كتاب الرقاق،ح )6536(، ومسلم في كتاب اجلنة، ح)2876(.)3( سورة الفرقان، اآلية : 23. )4( متفق عليه.

)5(أخرجه أحمد 290/2 ، وابن ماجه في كتاب إقامة الصالة 458/1، وصححه األلباني في السلسلة الصحيحة رقم )1358(.)6( متفق عليه. )7( سورة احلجر، اآليات : 93-92.

)8( أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة ح )2418 (، وحسنه األلباني في صحيح اجلامع الصغير ح )7176 ( .

)1(؟

)3(

.)7(

124

استنتج خمس فوائد من اآلية السابقة مع حديث عبداهلل بن مسعود [.

...................................................- 1

...................................................- 2................................................... - 3................................................... - 4....................................................- 5

نشـــــاط:

.]

...................................................-

...................................................- ................................................... -


والطالب وتدون الفوائد على السبورة.

س1 : ما معنى احلساب؟ مع الدليل.س2 : قارن بني حساب املؤمنني وحساب الكافرين .

125

التمهيـد

اŸيõا¿

امليزان هو ما ينصبه اهلل تعالى يوم القيامة لوزن أعمال العباد .تان ال يعلم قدره إال اهلل . وهو ميزان حقيقي له كف

وثبت امليزان في الكتاب والسنة، قال اهلل تعالى : ش

وعن أبي هريرة [ قال : قال النبي ] : »كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في امليزان : سبحان اهلل وبحمده، سبحان اهلل العظيم« )2(.

ب إلى اهلل تعالى من األعمال الصاحلة التي تثقل ميزان حسناته، مثل: فعلى املسلم أن يجتهد في كل ما يقرذكر اهلل عز وجل، وحسن اخللق ونحوها من الصاحلات .

فعن أبي مالك األشعري [ قال : قال رسول اهلل ] : »الطهور شطر اإلميان، واحلمد هلل متأل امليزان«)3(.وعن أبي الدرداء [ أن النبي ] قال : »ما من شيء أثقل في ميزان املؤمن يوم القيامة من حسن اخللق،

وإن اهلل يبغض الفاحش البذيء« )4(.

13 dA� Y�U��« ”—b�«الميزان والصراط

إذا انقضى احلساب كان بعده وزن األعمال، ألن الوزن للجزاء وإظهار مقاديرها ليكون اجلزاء بحسبها .

ما احلكمة من نصب امليزان يوم القيامة؟.....................................................

نشـــــاط:

ب إلى اهلل تعالى من األعمال الصاحلة التي تثقل ميزان حسناته، مثل: فعلى املسلم أن يجتهد في كل ما يقر

.....................................................



)1( سورة األنبياء، اآلية : 47. )2( أخرجه البخاري في كتاب الدعوات، ح )6043(، ومسلم في كتاب الذكر، ح )2694(.

)3( أخرجه مسلم في كتاب الطهارة،ح )223( .)4( أخرجه الترمذي ح )4003(، وقال : حديث حسن صحيح .

.)1(

126

الüشرا•

الصراط لغة : الطريق الواضح.واملراد به هنا: هو اجلسر املنصوب على منت جهنم، مير عليه أهل ودخل جهنم نار من سلم جازه فمن أعمالهم، قدر على اإلسالم

اجلنة. ووقت املرور عليه بعد احلساب، وأخذ الكفار إلى نار جهنم.

فعن أبي سعيد اخلدري [ أن ناسا في زمن رسول اهلل ] قالوا: يا رسول اهلل، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ وفيه أن النبي ] : »إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن : ليتبع كل أمة ما كانت تعبد ، فال يبقى أحد كان يعبد غير اهلل سبحانه من األصنام واألنصاب إال يتساقطون في النار«،

إلى أن قال : »ثم يضرب اجلسر على جهنم، وحتل الشفاعة، ويقولون : اللهم سلم سلم« قيل : يارسول اهلل ، وما اجلسر ؟ قال : »دحض مزلة ، فيه خطاطيف وكالليب وحسك ...فيمر املؤمنون كطرف العني، وكالبرق،

وكالريح، وكالطير، وكأجاويد اخليل والركاب، فناج مسلم، ومخدوش مرسل، ومكدوس في نار جهنم«)1(.

وعن عبداهلل بن مسعود [ ، أن رسول اهلل ] قال : »آخر من يدخل ما فإذا ، أخرى النار وتسفعه ، مرة ويكبو ، مرة ميشي فهو رجل اجلنة جاوزها التفت إليها فقال : تبارك الذي جناني منك ، لقد أعطاني اهلل شيئا

ما أعطاه أحدا من األولني و اآلخرين«)2(.وإذا تقرر أن مشي أهل اإلسالم على هذا الصراط في السرعة و البطء حسب إميانهم و أعمالهم الصاحلة ، فإن اإلميان و العمل الصالح في الدنيا هو الصراط املستقيم في الدنيا الذي أمر اهلل العباد بسلوكه واالستقامة عليه،

هو اجلسر املنصوب على منت جهنم، مير عليه أهل ودخل جهنم نار من سلم جازه فمن أعمالهم، قدر على اإلسالم

ووقت املرور عليه بعد احلساب، وأخذ الكفار إلى نار جهنم.[

إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن : ليتبع كل أمة ما كانت تعبد ، فال يبقى أحد كان

يعبد غير اهلل سبحانه من األصنام واألنصاب إال يتساقطون في النارثم يضرب اجلسر على جهنم، وحتل الشفاعة، ويقولون : اللهم سلم سلم« قيل : يارسول اهلل ، دحض مزلة ، فيه خطاطيف وكالليب وحسك ...فيمر املؤمنون كطرف العني، وكالبرق،

هو اجلسر املنصوب على منت جهنم، مير عليه أهل ودخل جهنم نار من سلم جازه فمن أعمالهم، قدر على اإلسالم

ووقت املرور عليه بعد احلساب، وأخذ الكفار إلى نار جهنم.] قالوا: يا إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن : ليتبع كل أمة ما كانت تعبد ، فال يبقى أحد كان يعبد غير اهلل سبحانه من األصنام واألنصاب إال يتساقطون في النار«،

ثم يضرب اجلسر على جهنم، وحتل الشفاعة، ويقولون : اللهم سلم سلم« قيل : يارسول اهلل ، دحض مزلة ، فيه خطاطيف وكالليب وحسك ...فيمر املؤمنون كطرف العني، وكالبرق،

الدحض واملزلة مبعنى واحد وهو

املوضع الذي تزل فيه األقدام.

الكالليب :جمع كلوب وهو

حديدة معطوفة الرأس ، وهذه

الكالليب تخطف الناس إلى

جهنم بأعمالهم.

أجاويد اخليل :اجلواد اجليد اجلري.

الركاب )اإلبل(.

آخر من يدخل ما فإذا ، أخرى النار وتسفعه ، مرة ويكبو ، مرة ميشي فهو رجل اجلنة جاوزها التفت إليها فقال : تبارك الذي جناني منك ، لقد أعطاني اهلل شيئا

وإذا تقرر أن مشي أهل اإلسالم على هذا الصراط في السرعة و البطء حسب إميانهم و أعمالهم الصاحلة ، فإن اإلميان و العمل الصالح في الدنيا هو الصراط املستقيم في الدنيا الذي أمر اهلل العباد بسلوكه واالستقامة عليه،

آخر من يدخل ما فإذا ، أخرى النار وتسفعه ، مرة ويكبو ، مرة ميشي فهو رجل اجلنة جاوزها التفت إليها فقال : تبارك الذي جناني منك ، لقد أعطاني اهلل شيئا

وإذا تقرر أن مشي أهل اإلسالم على هذا الصراط في السرعة و البطء حسب إميانهم و أعمالهم الصاحلة ، فإن اإلميان و العمل الصالح في الدنيا هو الصراط املستقيم في الدنيا الذي أمر اهلل العباد بسلوكه واالستقامة عليه،

يكبو :يسقط على وجهه .

تسفعه :تضرب وجهه وتسوده.

بالرجوع إلى مصادر التعلم ما معنى ما يلي:æ فناج مسلم :....................................................

æ ومخدوش مرسل :................................................

æ ومكدوس في نار جهنم :...........................................

نشـــــاط:

)1( أخرجه مسلم في كتاب اإلميان، ح)183()2( أخرجه مسلم ح)2747 (.

127

وأمرهم بسؤال الهداية إليه، فمن استقام سيره على هذا الصراط املستقيم في الدنيا ظاهرا وباطنا استقام مشيه على ذلك الصراط املنصوب على منت جهنم، ومن لم يستقم مسيره على هذا الصراط املستقيم في الدنيا، بل انحرف عنه إما إلى فتنة الشبهات أو إلى فتنة الشهوات، فإنه يخشى عليه من الوعيد الشديد، بأن يزل عن

الصراط ويهوي إلى جهنم أعاذنا اهلل منها.

عصيبة، حلظات املرء يعيش الصراط عبور أثناء والذهول اخلوف حالة في تخيل نفسك أمام الصراط وأنت ترى الناس يعبرون، )صف تلك املشاعر (.

......................................................................

......................................................................

......................................................................

............................................................................................................................................


عصيبة، حلظات املرء يعيش الصراط عبور أثناء والذهول اخلوف حالة في تخيل نفسك أمام الصراط وأنت ترى الناس يعبرون، )صف تلك املشاعر (.

......................................................................




س1 : ما احلكمة من نصب امليزان ؟س2 : ما أحوال الناس في الصراط ؟

س3 : كيف يستعد املسلم لعبور الصراط ؟

128

أنشطة على القسم الثاني (من الوحدة السابعة)أحداث اليوم اآلخر

1- بعد دراستك لبعض األحداث التي حتدث يوم القيامة : اكتب بأسلوبك مقاال توضح فيه تسلسل هذه األحداث وحال الناس فيها.

...........................................................................

...........................................................................

...........................................................................

...........................................................................

...........................................................................

...........................................................................

...........................................................................

......................................................................................................................................................

2- ورد في هذا القسم بعض املصطلحات اخلاصة بأحداث يوم القيامة، من خالل فهمك ماذا تعني املفردات التالية:

البعث والنشور:......................................................................................................................................................

الشفاعة:...........................................................................

احلوض:...........................................................................

احلساب:...........................................................................

129

امليزان:...........................................................................

الصراط:...........................................................................

3- عرض في هذا الفصل مجموعة من أحاديث النبي ملسو هيلع هللا ىلص تبني أحداث يوم القيامة، اختر حديثني واستخلص منهما أهم هذه األحداث.

أ- .........................................................................

...........................................................................

...........................................................................

....................................................................... ب-

......................................................................................................................................................

٤- ذكر اهلل عز وجل في القرآن الكرمي بعض أهوال وأحداث اليوم اآلخر، وقد ورد في هذا القسم بعض منها: بالتعاون مع مجموعة من زمالئك حاول أن جتمعها وتصنفها حتت

عناوين من عندك....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

130

٥- قال تعالى :

استخرج من اآليتني السابقتني ما يلي :أ- إثبات البعث : ............................................................ب- كمال عدل اهلل تعالى : ....................................................جـ- إحصاء عمل اإلنسان عليه : ...............................................

٦ - عن أبي هريرة [ أن رسول اهلل ] قال: «أتدرون ما املفلس»؟ قالوا املفلس فينا من ال درهم له وال متاع فقال: «إن املفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصالة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من

خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار »)2( .استخرج خمس فوائد من احلديث :

أ- ........................................................................ب- .......................................................................جـ- .......................................................................د- ........................................................................هـ- .......................................................................

)1( سورة اإلسراء، اآليات : 14-13.)2( رواه مسلم )2581(.

.)1(

131

التمهيـد

ا÷æة

اجلنة في اللغة : البستان الكثير األشجار.وشرعا : هي دار النعيم التي أعدها اهلل تعالى في اآلخرة للمؤمنني املتقني ، املخلصني هلل، املتبعني لرسله.

ويجب التصديق اجلازم بوجود اجلنة، وأنها مخلوقة اآلن، وأنها باقية ال تفنى وال تبيد، كما يجب التصديق مبا فيها من أنواع النعيم املقيم.

يقول اهلل تعالى:

وقال سبحانه عن دوام اجلنة :

وعن أبي هريرة [ قال : قال رسول اهلل ] : »قال اهلل تعالى : أعددت لعبادي الصاحلني ما ال عني رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب بشر، فاقرؤوا إن شئتم:

.)5(»

الجنة 14

من لبعضهم فيقتص والنار، اجلنة بني قنطرة على وقفوا الصراط، املؤمنون عبر إذا وا، أذن لهم في دخول اجلنة . بوا ونق بعض، فإذا هذ

فعن أبي سعيد اخلدري [ قال : قال رسول اهلل ] : »يخلص املؤمنون من النار ، فيحبسون على قنطرة بني اجلنة والنار، فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم بوا ونقوا أذن لهم في دخول اجلنة، فوالذي نفس محمد بيده في الدنيا، حتى إذا هذ

ألحدهم أهدى مبنزله في اجلنة منه مبنزله كان في الدنيا« )1(.

القسم الثالث (من الوحدة السابعة): الجنة والنار dA� l�«d�« ”—b�«

)1( أخرجه البخاري في كتاب الرقاق،ح)6535(.)2( سورة آل عمران، اآلية : 133. )3( سورة الرعد، اآلية : 35. )4( سورة السجدة، اآلية : 17.

)5( أخرجه البخاري في كتاب بدء اخللق،ح)3072(، ومسلم في كتاب اجلنة ح)2824(.

.)2(

.)3(

)4(

132

ويقول اهلل تعالى :

وعن أبي سعيد اخلدري وأبي هريرة رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل ] قال : »إذا دخل أهل اجلنة اجلنة ينادي وا فال تهرموا وا فال تسقموا أبدا، وإن لكم أن حتيوا فال متوتوا أبدا، وإن لكم أن تشب مناد : إن لكم أن تصح

أبدا، وإن لكم أن تنعموا فال تبأسوا أبدا «)2(.

وأعظم النعيم رؤية وجه اهلل الكرمي ، وهي الغاية القصوى في نعيم اآلخرة، وهي التي تنافس فيها املتنافسون، وملثلها فليعمل العاملون ، قال تعالى :

واحلجاب عن رؤيته أشد على الكفار من عذاب اجلحيم .فعن صهيب [ عن النبي ] قال : »إذا دخل أهل اجلنة اجلنة قال : يقول اهلل تبارك وتعالى : تريدون شيئا أزيدكم ، فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا اجلنة وتنجنا من النار ؟ قال : فيكشف احلجاب فما أعطوا شيئا

.)5( ، )4(أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل . ثم تال هذه اآلية :

القمر ليلة أربع عشرة فقال : النبي ] ، فنظر إلى البجلي [ قال : كنا عند وعن جرير بن عبد اهلل »إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا ال تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن ال تغلبوا على صالة قبل طلوع

الشمس وقبل غروبها فافعلوا« )6(.

عدد خمسة أنواع من نعيم اجلنة ، مع دليل كل نوع من القرآن الكرمي أو السنة النبوية.................................................... - 1

.................................................... - 2

.................................................... - 3

.................................................... - 4

.................................................... - 5

نشـــــاط:

عدد خمسة أنواع من نعيم اجلنة ، مع دليل كل نوع من القرآن الكرمي أو السنة النبوية.يكون النشاط حوارا

بني املعلم والطالب ،

وتدون النتائج على السبورة.

)1( سورة الدخان، اآليات : 51-57. )2( أخرجه مسلم في كتاب اجلنة،ح )2837(.)4( سورة يونس، اآلية : 26. )3( سورة القيامة، اآليات : 23-22.

)5( أخرجه مسلم ، في كتاب اإلميان ، ح )181 (.)6( أخرجه البخاري ، في كتاب التوحيد ح ) 6999(، ومسلم ، في كتاب املساجد ح ) 633(.

.)1(

.)3(

133

1 - اختر آية مما سبق أو حديثا يصف اجلنة ونعيمها واشرحه بالرجوع إلى أحد كتب التفسير أو شروح األحاديث.

................................................................

................................................................

................................................................

................................................................د ما ورد فيها من نعيم اجلنة. 2- راجع سورة الرحمن وعد

................................................................

................................................................

................................................................

................................................................

................................................................

نشـــــاط:

- اختر آية مما سبق أو حديثا يصف اجلنة ونعيمها واشرحه بالرجوع إلى

................................................................

................................................................

................................................................




س1 : ما أعظم نعيم أهل اجلنة ؟ مع ذكر الدليل .س2 : هل اجلنة موجودة اآلن؟ مع الدليل .

س3 : بنين معنى قوله تعالى:

)1( سورة السجدة، اآلية : 17.

.)1(

134

التمهيـد

الæار

النار هي الدار التي أعدها اهلل للكافرين ، املكذبني لرسله ، املستكبرين عن عبادته واتباع شرعه.وهي أسوأ مقام ، وأعظم خزي ، وشر مآب .

قال تعالى :

وقال سبحانه : وقال عز وجل :

فعلى كل مسلم التصديق بوجود النار ، وأنها مخلوقة اآلن ، وأنها التفنى وال تبيد ، كما يجب التصديقمبا فيها من أنواع وصنوف العذاب املقيم .

قال تعالى : وقال تعالى :


15 dA� f�U)« ”—b�« النار

عن أبي هريرة [ قال : قال رسول اهلل ] : »اشتكت النار إلى ربها فقالت : رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسني نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فأشد ما

جتدون من احلر، وأشد ما جتدون من الزمهرير «)1( .

.)3(

.)4(

.)5(

.)6(

.)7(

.)2(

)2( سورة التوبة، اآلية : 63. )1( متفق عليه. )4( سورة ص، اآليات : 56-55. )3( سورة الفرقان، اآلية : 66.

)6( سورة فاطر، اآلية : 36. )5( سورة آل عمران، اآلية : 131. )7( سورة الكهف، اآلية : 29.

135

وعن أبي هريرة [ ، أن رسول اهلل ] قال: »ناركم جزء من سبعني جزءا من نار جهنم«، قيل: يارسول اهلل لت عليهن بتسعة وستني جزءا كلهن مثل حرها«)1(. إن كانت لكافية، قال: »فض


النار عذابا ] يقول : »إن أهون أهل قال : سمعت رسول اهلل النعمان بن بشير رضي اهلل عنهما وعن يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ، ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا وإنه

ألهونهم عذابا«)3(.

عدد أمثلة من عذاب النار ، معتمدا على األدلة الشرعية ............................................... - 1.............................................. - 2

................................................... - 3

................................................... - 4

................................................... - 5

نشـــــاط:

.............................................. -

.............................................. - ................................................... -


والطالب ، وتدون النتائج على السبورة.

)1( أخرجه البخاري في كتاب بدء اخللق، ح )3092(، ومسلم في كتاب اجلنة ،ح )2843(.)2( سورة النساء، اآلية : 56.

)3( أخرجه البخاري في كتاب الرقاق،ح)6561(، ومسلم في كتاب اإلميان،ح )364(.

1 - ثبت في السنة النبوية أن مثل هذا العذاب لرجل من املشركني يشفع فيه النبي ] ، فمن هو ؟ وما سبب شفاعته ] فيه ؟

.............................................................................

.............................................................................2- جاء في سورة األعراف مناداة بني أهل اجلنة وأهل النار، راجع السورة واكتب ثالث فوائد من تلك املناداة.أ- ..........................................................................ب- .........................................................................

جـ- ..........................................................................

نشـــــاط:

.)2(

136

س1 : ما حكم اإلميان بالنار وأنها عذاب للكافرين ؟ مع الدليل .س2 : قارن بني أشد الناس عذابا في النار وأخفهم عذابا فيها يوم القيامة.

س3 : ما احلكمة من تغيير جلود أهل النار بني مدة وأخرى ؟

137

التمهيـد

اآثار الإÁا¿ Hاليوم الآخر

يحقق اإلميان باليوم اآلخر جملة من اآلثار املهمة والثمرات الظاهرة ، نذكر منها ما يلي :1 - اإلميان باليوم اآلخر يفتح للمسلم باب اخلوف من اهلل تعالى ورجائه ، اللذين إن خال قلب مسلم منهما خرب كل اخلراب ، وإن عمر بهما أوجب له اخلوف االنكفاف عن املعاصي ، وأوجب له الرجاء تيسير الطاعة

وتسهيلها.

2 - اإلميان باليوم اآلخر يعرف العبد بفضل اهلل تعالى في الثواب على األعمال الصاحلة ، وبعدله في العقاب على األعمال السيئة ، وذلك يوجب كمال حمده سبحانه ، والثناء عليه مبا هو أهله .3 - اإلميان باليوم اآلخر يورث لإلنسان أخالقا جميلة ، فيورثه على سبيل املثال :

أ- خلق البذل و اإلنفاق في وجوه اخلير بيقينه بأن ما يقدمه في الدنيا سيجده عند اهلل في اآلخرة خيرا و أبقى.ب- خلق التواضع ، لعلمه بأن الكبر هلل وحده ، وأن املتكبرين أذل الناس وأحقرهم يوم القيامة ، فعن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده [ عن النبي ] قال: »يحشر املتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال، يغشاهم الذل من كل مكان، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى: )بولس(، تعلوهم نار األنيار، يسقون من

عصارة أهل النار طينة اخلبال«)1(.

16 dA� ”œU��« ”—b�«آثار اإليمان باليوم اآلخر

بعد أن تعرفنا على معنى اإلميان باليوم اآلخر، وتعرفنا على مقدماته، وأبرز األحداث اآلثار نتعرف على أن بقي املطاف، نهاية الناس في فيه، ومصير ومآل التي حتدث

املرجوة من اإلميان بهذا اليوم العظيم .

كيف يفتح اإلميان باليوم اآلخر باب الرجاء واخلوف لدى املسلم ؟.............................................................................................................................................

نشـــــاط:

.......................................................................

......................................................................



)1( رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

138

4 - اإلميان باليوم اآلخر مينع من الركون إلى الدنيا و التثاقل إلى متاعها الزائل ، يقول تعالى:

5 - اإلميان باليوم اآلخر يورث االنتفاع باملواعظ ، واالستجابة لشرع اهلل تعالى ، كما قال تعالى :

كما أن اخلشوع واإلخبات من صفات املؤمنني باليوم اآلخر ، كما قال سبحانه :

6 - اإلميان باليوم اآلخر يورث توسطا واعتداال في حال السراء والضراء ، فاملؤمن ال تطغيه النعمة ، وال تقنطه املصيبة ، فإن كانت السراء أعد لها الشكر ، وإن كانت الضراء أعد لها الصبر ، فاإلنسان في الدنيا ال ينفك عن ل بعض حالتي ضيق و سعة ، ونعمة ومحنة ، فإن كان في حال ضيق و محنة ، فإن تذكر اليوم اآلخر يهون و يسه

ما هو فيه ، وإن كان في حال سعة ونعمة ، فذكر اآلخرة مينعه من الركون إليها و التعلق بها .اآلخرة نعيم من يرجوه مبا وذلك ، الدنيا من يفوته عما للمؤمن تسلية اآلخر باليوم اإلميان يحقق - 7وثوابها، فيعيش مطمئنا راضيا ، ويسأل اهلل جل وعال حسن احلال في احلاضر و املآل ، فإذا حصل على شيء من

متاع الدنيا شكر اهلل تعالى على فضله ، وإذا فاته ما يرغبه منها صبر ورضي مبا يرجوه من العوض في اآلخرة .

وبذلك يزول القلق واالضطراب الذي يسيطر على من ال يوقنون باآلخرة عند فوات شيء من ملذات الدنيا.

اآثار اإنكار اليوم الآخر

منكرو اليوم اآلخر محرومون من فهم القرآن وتدبره ، كما أنهم في غاية النفور عن ذكر اهلل عز وجل، يقول تعالى :

ورد في درس سابق حديث عن النبي ] يبني فضل حسن اخللق يوم القيامة ، فما ذلك احلديث ؟............................................................................................................................................................

نشـــــاط:

.)1(

.)2(

.)3(

)2( سورة الطالق، اآلية : 2. )1( سورة التوبة، اآلية : 38. )3( سورة البقرة، اآليات : 46-45.

139

ويقول سبحانه:

و إنكار اليوم اآلخر يورث صاحبه ضالال وانتـــكاسا وعذابا، يقـــول اهلل عز وجل :

نشـــــاط

1 - قارن بني حال املؤمن باليوم اآلخر واملنكر له من خالل احملاور التالية:

حال املنكر لليوم اآلخر حال املؤمن باليوم اآلخر

الركون للدنيا

تدبر القرآن وفهمه

ذكر اهلل عز وجل

م مقترحات عملية تساعد 2 - بعد دراستك لبعض اآلثار املترتبة على اإلميان باليوم اآلخر وعدمه: قدبها زمالءك للشعور بهذه اآلثار وانعكاسها على عباداتهم وتصرفاتهم.

أ - .........................................................................

...........................................................................

....................................................................... ب -

...........................................................................

جـ - ........................................................................

...........................................................................

د - ........................................................................

...........................................................................

.)1(

.)3(

.)2(

)2( سورة الزمر، اآلية : 45. )1( سورة اإلسراء، اآليات : 46-45. )3( سورة النمل، اآليات : 5-4.

140

س1 : ما أثر اإلميان باليوم اآلخر في غرس األخالق الكرمية ؟س2 : قارن بني من يؤمن باليوم اآلخر ومن اليؤمن به من حيث الراحة

واالطمئنان .س3 : ) اإلميان باليوم اآلخر يفتح باب اخلوف والرجاء ( ما تعليقك على هذه

العبارة؟

141

أنشطة على القسم الثالث (من الوحدة السابعة)الجنة والنار

اجلدول في بعضها اذكر النار أهل وعذاب اجلنة أهل نعيم لبعض معرفتك بعد -1التالي، ثم استخلص منها الرؤية الصحيحة للحياة الدنيا.

2- ورد في هذا القسم آيات قرآنية وأحاديث نبوية تصف اجلنة والنار، اجمعها وضعها حتت عناوين مناسبة لها .

.........................................................................

.........................................................................

.........................................................................

.........................................................................

.........................................................................

.........................................................................

بعض عذاب أهل النار بعض نعيم أهل اجلنة .............................................................................................................................................................................................................................................................................

..................................

.................................

.................................

.................................

..................................

..................................

..................................

..................................

الرؤية الصحيحة للحياة الدنيا : ..............................................................................................................................................................................................................................................................

142

.............................................................................

.............................................................................

.............................................................................

.............................................................................

................................................................................................................................................

3- بعد دراستك لهذا القسم ومراجعتك له: اذكر بعض آثار اإلميان باليوم اآلخر غير ما ذكر.

........................................................................... أ-

..............................................................................

ب - .......................................................................................................................................................

جـ- .......................................................................................................................................................

144

1‰Ë_ا ”—bمعنى اإليمان بالقدر ووجوب اإليمان بهال

التمهيـد

æ يعد اإلميان بالقدر أحد أركان اإلميان الستة، كما جاء في حديث جبريل – عليه السالم- حني سأل النبي € فقال: أخبرني عن اإلميان. فقال النبي €: «أن تؤمن

باهلل، ومالئكته، وكتبه، ورسله واليوم اآلخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره«. )1(æ معنى اإلميان باهلل تعالى ، ومالئكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم اآلخر .

æ عالقة هذه األركان بالتوحيد .

عليه أن تؤمن أن تؤمن



)1( رواه مسلم في كتاب اإلميان، رقم1.

Q nó n≤dÉH ¿ÉÁE’G ≈æ©e

القدر هو : تقدير اهلل تعالى للمخلوقات حسبما سبق به علمه واقتضته حكمته .واإلميان بالقدر هو : التصديق اجلازم بتقدير اهلل تعالى جميع األشياء في القدم، وعلمه سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده ، وعلى صفات مخصوصة ، وكتابته سبحانه لذلك ومشيئته له، ووقوعها على حسب

رها، وخلقه لها . ما قد

Q nó n≤dÉH ¿ÉÁE’G ÜƒLh

ال ملا يريد، ال يكون شيء إال بإرادته، وال يجب اإلميان بأن كل خير وشر فهو بقضاء اهلل وقدره، وأنه الفعيخرج شيء عن مشيئته، وال يصدر إال عن تدبيره .

فإن اهلل خالق كل شيء وربه ومليكه، فما شاء اهلل كان، وما لم يشأ لم يكن، وال يقع في الوجود شيء إال مبشيئته، فهو على كل شيء قدير .

نشـــــاط:

استدل من القرآن الكرمي على القضاء والقدر. 1- قال تعالى: ............................................... .2- قال تعالى: .............................................. .- قال تعالى: ............................................... .- قال تعالى: .............................................. .


طريقة على النشاط ويتم املسابقات .

145

ومن السنة : حديث جبريل املشهور ملا سأل النبي € عن اإلميان قال: «أن تؤمن باهلل، ومالئكته، وكتبه، ورسله، واليوم اآلخر وبالقدر خيره وشره«)1(.

وعن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما قال : قال رسول اهلل €: «كل شيء بقدر حتى العجز والكيس« )2(.

وعن جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما قال : قال رسول اهلل € : ه من اهلل ، وحتى يعلم أن ما «ال يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشر

أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه«)3(.

Q nó n≤dÉH ¿ÉÁE’ÉH ó«MƒàdG ábÓY

وال يتحقق التوحيد إال باإلميان بالقدر ، كما قال ابن عباس رضي اهلل عنهما : «القدر نظام التوحيد ، فمن د اهلل وكذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده« )4(. وح

فال ينتظم للعبد توحيد وال يتم له ذلك إال إذا آمن بالقدر ، فالتكذيب بالقدر ينقض التوحيد و يبطله ، ملا في ذلك التكذيب من إنكار لصفات اهلل تعالى كالعلم و القدرة و املشيئة واخللق ونحوها ، وإنكار الصفات

اإللهية ينقض التوحيد القائم على إثبات هذه الصفات هلل عز وجل .وإذا آمن بالقدر صدق إميانه توحيده ، فإذا أيقن أن اهلل تعالى بكل شيء عليم ، وأنه على كل شيء قدير ، وأن الضر و النفع و السعادة والشقاء كل ذلك بيد اهلل تعالى وحده ، وأنه الذي يقلب القلوب ، ويصرفها كيف يشاء ، فإن هذا اإلميان يحقق التوحيد فيوجب متام تعلقه باهلل تعالى ، واللجوء واالفتقار إليه ، واالنكسار بني يديه ، ويكون اهلل وحده هو معبوده و مقصوده ، فاهلل أحب إليه من كل سواه ، وأخوف عنده من كل ما سواه،

وأرجى له من كل ما سواه .

» :

€ه من اهلل ، وحتى يعلم أن ما ال يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشر

: «كل

: €ه من اهلل ، وحتى يعلم أن ما ال يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشر

ما وترك ، القدرة عدم العجز: يجب فعله .

وهو ، العجز ضد الكيس:

النشاط وإتقان األمور .

نشـــــاط:

تأمل احلديثني السابقني ، واستخرج منهما ثالث فوائد تتعلق باإلميان بالقدر.............................................................. - 1............................................................. - 2............................................................. - 3

تأمل احلديثني السابقني ، واستخرج منهما ثالث فوائد تتعلق باإلميان بالقدر.............................................................. - ............................................................. - ............................................................. -

بعد الفوائد الطالب يكتب

وتكون املعلم مع املناقشة


)1( تقدم تخريجه.)2( أخرجه مسلم في كتاب القدر ، ح )2655( .

)3( أخرجه الترمذي في كتاب القدر ح)2144( وصححه األلباني في الصحيحة )2439(.)4( أخرجه الاللكائي في شرح السنة )1112(.

146

اكتب مقاال تعبر فيها عن أهمية اإلميان بالقدر.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

س1: ما معنى اإلميان بالقدر ؟ مع االستدالل .س2: قارن بني حياة من يؤمن بالقدر وحياة من ال يؤمن بالقدر من حيث:

)الراحة النفسية ، حصول النعم ، حلول املرض (.س3: ملاذا ال يتحقق التوحيد إال باإلميان بالقدر؟


147

Q nó n≤dÉH ¿ÉÁE’G ÖJGôe

يتضمن اإلميان بالقدر أربع مراتب :مرتبة العلم. .1

مرتبة الكتابة. .2

مرتبة املشيئة. .3مرتبة اخللق. .4

املرتبة األولى : ) العلم (واملراد به : اإلميان بعلم اهلل احمليط بكل شيء ، وأنه علم ما كان وما يكون ، وما سيكون ، وأنه علم ما اخللق

عاملون قبل أن يخلقهم ، وعلم أرزاقهم و آجالهم وحركاتهم و سكناتهم وأعمالهم وسائر أحوالهم .يقول اهلل تعالى:

2w�U�ال ”—bمراتب اإليمان بالقدرال

التمهيـد

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ معنى القدر ، واإلميان به .

æ عالقة اإلميان بالقدر بالتوحيد.



على هذه احملاور.

نشـــــاط:رها رسول اهلل € بأنها خمس ال يعلمها إال اهلل ، وهي مفاحت الغيب فس

املذكورة فى آخر سورة لقمان. اكتب اآلية.

................................................... قال اهلل تعالى: ...............................................................

بأنها خمس ال يعلمها إال اهلل ، وهي

..................................................................................................................

بني حوارا النشاط يكون

املعلم والطالب وتكتب مفاحت

الغيب على السبورة.

.)1(

)1( سورة األنعام، اآلية : 59.

148

وقد دل العقل على أن اهلل تعالى موصوف بالعلم ، فإنه ميتنع إيجاد األشياء مع اجلهل ، ألن إيجاد األشياء وخلقها بإرادته ، واإلرادة تستلزم تصور املراد والعلم به ، فكان اإليجاد واخللق مستلزما للعلم .

كما أن في املخلوقات من اإلحكام و اإلتقان ما يستلزم علم اخلالق لها ، ألن الفعل احملكم املتقن ميتنع صدوره عن غير علم .

املرتبة الثانية : الكتابةواملراد بها اإلميان بأن اهلل تعالى كتب مقادير املخلوقات ، فكل ما وقع ويقع فهو مكتوب عند اهلل تعالى في

اللوح احملفوظ . قال تعالى: وعن عبد اهلل بن عمرو بن العاص رضي اهلل عنهما قال : سمعت رسول اهلل € يقول : «كتب اهلل مقادير

اخلالئق قبل أن يخلق السماوات و األرض بخمسني ألف سنة«، قال : «وكان عرشه على املاء« )2(.املرتبة الثالثة : املشيئة

واملراد بها : اإلميان مبشيئة اهلل تعالى النافذة وقدرته الشاملة ، فما شاء اهلل كان ، وما لم يشأ لم يكن ، فال يقع في ملكه إال ما يشاء ، وجميع احلوادث واقعة مبشيئة اهلل تعالى .

عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص رضي اهلل عنهما أنه سمع رسول اهلل € يقول : «إن قلوب بني آدم كلها بني أصبعني من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء«، ثم قال رسول اهلل € :«اللهم مصرف القلوب

صرف قلوبنا على طاعتك« )3(.

املرتبة الرابعة : اخللقواملراد به : اإلميان بأن اهلل تعالى خالق كل شيء ، فهو خالق كل عامل وعمله ، وما من ذرة في السماوات وال

في األرض إال واهلل سبحانه وتعالى خالقها ، فهو عز وجل اخلالق وحده ، وما سواه مخلوق .

نشـــــاط:

استدل بآيتني من القرآن الكرمي على أن جميع احلوادث مبشيئة اهلل تعالى .

قال تعالى: ..................................................... .

قال تعالى: ..................................................... .

استدل بآيتني من القرآن الكرمي على أن جميع احلوادث مبشيئة اهلل تعالى .

. .....................................................

. .....................................................


مجموعات، ويتم النشاط

على طريقة املسابقات .

)1( سورة النمل، اآلية : 75.)2( أخرجه مسلم في كتاب القدر ، ح )2653(.

)3( أخرجه مسلم في كتاب القدر ، ح ) 2654(.

.)1(

149

قال تعالى:

د مراتب القدر بالترتيب . س1: عدس2: استدل بالعقل على أن اهلل تعالى يعلم ما كان وما هو كائن .

د مفاحت الغيب التي ال يعلمها إال اهلل تعالى . س3: عد

ارسم شكال يعبر عن مراتب القدر .

...........................................................................

...........................................................................

...........................................................................

...........................................................................

...........................................................................



.)1(

150

Q nó n≤dG ‘ ¢SÉædG ÖgGòe

اختلف الناس في باب القدر على عدة فرق، والسبب في ذلك بعدهم عن منهج الرسل عليهم السالم، مما أدى إلى وقوع االنحراف واالضطراب في القدر، فصار الناس على طرفي نقيض )نفي القدر ، واجلبر(.

أوال : القدرية :هم الذين أنكروا القدر، وكذبوا أدلة القدر .

وهؤالء صنفان :

الغالة : الذين أنكروا )مرتبة العلم ومرتبة الكتابة(، فزعموا أن اهلل تعالى ال يعلم احلوادث قبل وقوعها .1ـ تعالى اهلل عما يقولون علوا كبيرا ـ .

وا بالعلم والكتابة، وأنكروا )مرتبة املشيئة، ومرتبة اخللق( ، فزعموا أن أفعال العباد املعتزلة : الذين أقر .2ليست مخلوقة هلل ، وإمنا العباد هم اخلالقون لها .

واألدلة الشرعية تنقض هذا املذهب الفاسد، إذ يقول سبحانه:

وقال عز وجل :

التمهيد

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :د مراتب القدر. æ عد

æ استدل على كل مرتبة من مراتب القدر.

3YلU�ال ”—bمذاهب الناس في القدرال

.)1(

.)2(

)1( سورة طه، اآلية : 98.

)2( سورة فاطر، اآلية : 3.

151

ثانيا : اجلبرية : ، فعله على مجبور اإلنسان أن فزعموا ، القدر في غلوا الذين وهم فهو كالريشة في مهب الريح ، فلم يثبتوا للعبد فعال وال قدرة ، بل عطلوا

األحكام الشرعية احتجاجا بالقدر .واألدلة الشرعية صريحة في بيان فساد هذا القول ، فعن علي بن أبي طالب ‹ قال : كنا جلوسا مع النبي € فقال : «ما منكم من أحد إال وقد كتب مقعده من النار أو من اجلنة«، فقال رجل من القوم : أال نتكل يا رسول اهلل وندع العمل ؟ قال : «ال، اعملوا فكل ميسر ملا خلق له ، أما أهل

رون لعمل أهل الشقاوة ، ثم قرأ: رون لعمل أهل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييس السعادة فييس

.)2( »

نشـــــاط:

من خالل دراستك ملراتب القدر األربع ، استدل من القرآن الكرمي على بطالن ما أنكره القدرية )آية على كل مرتبة(.

............................................................. - 1............................................................. - 2............................................................. - 3............................................................. - 4

من خالل دراستك ملراتب القدر األربع ، استدل من القرآن الكرمي على

............................................................. - ............................................................. -


طريقة على النشاط ويتم املسابقات.

، فعله على مجبور اإلنسان أن فزعموا ، القدر في غلوا الذين وهم فهو كالريشة في مهب الريح ، فلم يثبتوا للعبد فعال وال قدرة ، بل عطلوا

واألدلة الشرعية صريحة في بيان فساد هذا القول ، فعن علي بن أبي ما منكم من أحد إال «، فقال رجل من القوم : أال نتكل يا ال، اعملوا فكل ميسر ملا خلق له ، أما أهل


، فعله على مجبور اإلنسان أن فزعموا ، القدر في غلوا الذين وهم فهو كالريشة في مهب الريح ، فلم يثبتوا للعبد فعال وال قدرة ، بل عطلوا

واألدلة الشرعية صريحة في بيان فساد هذا القول ، فعن علي بن أبي ما منكم من أحد إال «، فقال رجل من القوم : أال نتكل يا ال، اعملوا فكل ميسر ملا خلق له ، أما أهل


قول بطالن على عقلي دليل

اعتدى أحدا أن لو : اجلبرية

واحتج فضربه جبري على

املعتدي بأن ذلك قدر اهلل ، لم

يقبل اجلبري قوله وحجته .

بني وجه االستدالل من احلديث في الرد على اجلبرية.......................................................

...............................................................

...............................................................

نشـــــاط:

.....................................................................................................................

يكون النشاط حوارا بني املعلم والطالب.

)1( سورة الليل، اآليات : 10-5.)2( أخرجه البخاري في كتاب القدر، ح )6605(، ومسلم في كتاب القدر ح )2647(.

)1(

١٥٢

Q nó n≤dGh AÉ°†≤dG ‘ áYÉª÷Gh áæ°ùdG πgCG Ögòe

فاة ، وبني اجلبرية أهل السنة واجلماعة وسط في مسائل القدر بني القدرية النالغالة ، فأثبتوا القدر وصدقوا النصوص الدالة على ثبوته ، ويثبتون أن العبد فاعل حقيقة ، واهللا خالق فعله ، وأن للعباد قدرة على أعمالهم ولهم إرادة ،

واهللا خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم .كما قال تعالى:

Qó≤dG ‘ ∫Ó°†dG CÉ°ûæe

منشأ الضالل في باب القدر هو التسوية بني مشيئة اهللا تعالى ، وبني محبته و رضاه ، فيجب التفريق بينهما كما ثبت في األدلة الشرعية ، فليس كل ما يشاؤه اهللا تعالى يكون محبوبا مرضيا عنده ، فإن اهللا قدر الكفر القليل منها ، وجنهل الكثير ، لكنه تعالى ال يحب الكفر وال و املعاصي ، وشاء ذلك حلكم كثيرة قد نعلم



سبق تقرير وسطية أهل السنة

العقيدة مسائل فى واجلماعة

ومن ، والتفريط اإلفراط بني

باب فى وسط أنهم ذلك

املعطلة بني تعالى اهللا صفات

النفاة ، وبني املشبهة املمثلة،

مسألة فى وسط أنهم كما

بني € اهللا رسول تعظيم الغالة واجلفاة.

نشـــــاط

قارن بني قول القدرية واجلبرية وأهل السنة فيما يلى :

اجلبرية القدرية أهل السنة

إثبات القدر

أفعال العباد االحتجاج بالقدر

على األفعالاألخذ باألسباب

اجلبرية

بني حوارا النشاط يكون

وتكتب والطالب، املعلم


.(١)

(١) سورة التكوير، اآليات : ٢٨-٢٩.

153

املعاصــي، وال يرضاهــــا، كما قــــال تعــــالى:

فالكفر والشكر واقعان مبشيئته وقدره، لكن الشكر مرضي هلل تعالى محبوب، وأما الكفر فمبغوض هلل مسخوط .

وقد ضلت طائفتا القدرية النفاة و اجلبرية ، فسووا بني املشيئة وبني احملبة والرضا ، وقالوا : املشيئة و احملبة

سواء .لكن القدرية النفاة قالوا: إن املعاصي ال يحبها اهلل تعالى ، ثم زعموا أن كل ما ال يحبه اهلل واليرضاه فليس

داخال في عموم مشيئة اهلل تعالى وقدرته ، فأخرجوا أفعال العباد عن مشيئة اهلل تعالى وتقديره .وقالت اجلبرية : إن كل شيء بقدر اهلل تعالى ، ثم زعموا أن كل ما يقدره اهلل تعالى فهو محبوب له ، وجعلوا

املعاصي و الفجور مما يحبه اهلل ويرضاه ، فتعالى اهلل عما يقول الظاملون علوا كبيرا .وأما أهل السنة فقالوا : إن اهلل تعالى وإن شاء املعاصي وقدرها فهو ال يحبها و اليرضاها ، بل يبغضها وينهى

عنها .

س1 : مب ترد على قول القدرية الذين نفوا القدر؟س2: وضح وسطية أهل السنة في باب القدر بني القدرية واجلبرية .

س3: استدل من السنة النبوية على أن العباد لهم إرادة وفعل تابعان إلرادة اهلل تعالى .

س4: وضح منشأ الضالل في القدر .

،)1(


154

¿Éàª¡e ¿ÉàdCÉ°ùe

قبل أن نعرض شبهة االحتجاج بالقدر على فعل املعاصي ، والرد على تلك الشبهة يحسن بنا أن نؤكد على مسألتني مهمتني :

األولى : مسائل االعتقاد عموما ـ والقدر خصوصا ـ مبنية على التسليم للنصوص الشرعية وقبولها دون اعتراض أو شك ، فال يتــحقق للــعبد اإلميان إال بالتســليم لنصوص الوحيني ، قال اهلل تعالى :

ومن ذلك النصوص الواردة في موضوع القدر، كما في أمره € بالعمل و النهي عن االتكال على القدر ، فعلى املسلم أن يتلقى هذه النصوص باالنقياد واإلجالل و التعظيم ، السيما وأن باعث الشبهات في القدر هو ضعف

التسليم للنصوص الشرعية ، ومعارضتها باألهواء واآلراء الفاسدة .

شبهة االحتجاج بالقدر على فعل المعاصي وترك العبادةالb—” الرا�ع4

التمهيـد

مناقشة الدرس السابق من خالل احملور التالي :æ منشأ الضالل في القدر.



نشـــــاط:

استدل من القرآن الكرمي على األخذ باألسباب .

قال تعالى: .................................................... .

قال تعالى: .................................................... .

. ....................................................

. ....................................................

بعد اآليات الطالب يكتب

وتكون املعلم مع املناقشة


.)1(

)1( سورة النساء، اآلية : 65.

155

الثانية : اإلميان بالقدر ال ينافي أن يكون للعبد مشيئة في أفعاله االختيارية ، وقدرته عليها ، ألن الشرع والواقع داالن على إثبات ذلك .

أما الشرع: فقد قال تعالى : وأما الواقع: فإن كل إنسان يعلم أن له مشيئة و قدرة بهما يفعل ، وبهما يترك ، ويفرق بني ما يقع بإرادته كاملشي ، وما يقع بغير إرادته كاالرتعاش ، لكن مشيئة العبد وقدرته واقعة مبشيئة اهلل وقدرته ، فالكون كله هلل

تعالى ، فال يكون في ملكه إال ما يشاء .Q nó n≤dÉH êÉéàM’G á¡Ñ°T

إن شبهة االحتجاج بالقدر من أكثر الشبهات وقوعا ، فإن طوائف من الناس إذا تركوا واجبا أو فعلوا محرما ، رها وكتبها عليهم . فإنهم يحتجون بالقدر ، وأنه ال إثم عليهم في تلك املعاصي ما دام أن اهلل تعالى قد

ومن خالل تأمل القاعدتني السابقتني ميكن اجلواب عن هذه الشبهة من وجوه :األول : إن كان القدر حجة لبعض الناس ، فهو حجة جلميع الناس ، فإنهم كلهم مشتركون في القدر ، فحينئذ يلزم أن ال ينكر على من يظلمه ويشتمه ، ويأخذ ماله ، ويضربه ، ما دام أن هذا املعتدي محتج بالقدر !! وإذا كان ال يقبل االحتجاج بالقدر على اعتداء غيره عليه ، فكيف يحتج به لنفسه في اعتدائه على حق اهلل تعالى وحق

اآلخرين ؟الثاني : يلزم من االحتجاج بالقدر الزم باطل ، وهو تعطيل األحكام الشرعية ، فمن ترك الواجبات أو فعل به احملرمات فال لوم عليه وال حرج ، وحني تعطل الشرائع يلزم أن يكون إبليس وفرعون معذورا وكذا كل من عذ

اهلل بسبب ذنبه، وهذا باطل بال ريب .الثالث : يلزم من االحتجاج بالقدر عدم التفريق بني املؤمنني و الكافرين ، وال بني أولياء اهلل وأعدائه، وال أهل اجلنة

وأهل النار، يقول اهلل تعالى:

وقال سبحانه: الرابع : النصوص الصريحة في ذلك ، فقد مر معنا في درس سابق حديث علي بن أبي طالب ‹ قال: كنا جلوسا مع النبي € فقال : «ما منكم من أحد إال وقد كتب مقعده من النار أو من اجلنة«، فقال رجل من القوم: رون لعمل ر ملا خلق له ، أما أهل السعادة فييس أال نتكل يا رسول اهلل وندع العمل؟ قال: «ال، اعملوا فكل ميس

.)1(

.)2(

.)3(

)1( سورة املزمل، اآلية : 19.)2( سورة فاطر، اآليات : 22-19.

)3( سورة ص، اآلية : 28.

156

رون لعمل أهل الشقاوة ، ثم قرأ: أهل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييس

اخلامس : أقرب مثال على بطالن االحتجاج بالقدر أن يقال : إذا علم اهلل أن هذا ينبت له الزرع ويجني الثمر مبا يتخذه من األسباب كسقي املاء وبذر احلب ونحو ذلك . فلو قال هذا : إذا علم اهلل تعالى أنه ينبت لي الزرع

والثمر فال حاجة إلى سقاية وبذر ، لكان جاهال ضاال ، ألن اهلل علم أن سيكون الزرع والثمر بتلك األسباب .فكذا من علم اهلل تعالى وكتب أن يكون مؤمنا بعمل الصاحلات فيدخل اجلنة ، فال ميكن أن يقول : إن كنت من أهل اجلنة فأنا سأدخلها بال إميان وال عمل صالح ، فهذا قول متناقض ، فإن اهلل إمنا علم أنه يدخلها باإلميان

ره . والعمل الصالح ، فلو دخلها بال إميان وال عمل صالح كان هذا مناقضا ملا علمه اهلل وقد

نشـــــاط:

قارن بني من أخذ أسباب السالمة في قيادته لسيارته ، وحصل له حادث، وقال: قدر اهلل، وبني من قاد طا وحصل له حادث ، وقال: قدر اهلل . سيارته مسرعا أو مفح

..............................................................................

..............................................................................

س1 : هل اإلميان بالقدر ينافي أن يكون للعبد مشيئة في أفعاله االختيارية ، وقدرة عليها ؟ وضح ما تقول.

س2 : هل يقبل قول من تأخر في دراسته ، واحتج بالقدر ؟ مع التعليل .

)1( سورة الليل، اآليات : 10-5.)2( تقدم تخريجه ص 151.

.)2( »)1(

157

ÜÉÑ°SC’G π©ah Q nó n≤dÉH ¿ÉÁE’G

يظن بعض الناس أن اإلقرار بالقدر يقتضي ترك األسباب و اإلعراض عن األعمال ، واحلق أن سبق املقادير األسباب بذل يقتضي السابق القدر إن بل ، األعمال وإهمال ، األسباب ترك يقتضي والسعادة ال بالشقاوة

واحلرص على األعمال ، ألن اهلل تعالى علم األشياء وجعل لها أسبابا تكون بها .وهذا ما أجاب عنه نبينا محمد € ، ملا سأله سراقة بن مالك ‹ فقال : يا رسول اهلل بني لنا ديننا كأننا ت به األقالم وجرت به املقادير أم فيما يستقبل؟ قال €: «ال، بل فيما خلقنا اآلن ، ففيم العمل اليوم أفيما جف

ر«)1(. جفت به األقدام وجرت به املقادير«. قال : ففيم العمل ؟ قال : «اعملوا فكل ميساجلد بل يوجب االتكال عليه، العمل ، وال يوجب السابق ال مينع القدر أن نظائره على و فدل احلديث

واالجتهاد، ولهذا ملا سمع بعض الصحابة رضي اهلل عنهم ذلك قال : ما كنت أشد اجتهادا مني اآلن .وهذا مما يبني دقة أفهام الصحابة رضي اهلل عنهم ، فإن النبي € أخبرهم بالقدر السابق وجريانه على الناس باألسباب، فإذا أتى العبد بالسبب أوصله إلى القدر املكتوب ، وكلما زاد اجتهادا في حتصيل السبب

كان حصول املقدور أقرب إليه .

5fمU)ا ”—bاإليمان بالقدر وفعل األسبابال

التمهيـد

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ مراتب القدر.

æ مذاهب الناس في القدر.æ وسطية أهل السنة في باب القدر.

)1( أخرجه مسلم، في كتاب القدر، حديث )2648(.

158

، رها قد التي باألسباب يكون إمنا املقادير من تعالى اهلل ره قد فما ، املسببات و األسباب بني اهلل وربط فالسعادة باألعمال الصاحلة ، والشقاوة باألعمال الفاسدة ، وكذلك الشفاء الذي يقدره اهلل تعالى للمريض ،

قى وهكذا . ره باألدوية و الر يقد

وإذا تقرر ذلك فعلينا أن نحرص على فعل األسباب التي أذن اهلل تعالى بها ، لكن ال نعتمد عليها ، وإمنا رها وهو اهلل تعالى وحده ، ألن السبب ال يستقل بنفسه في حصول املطلوب ، فكل نعتمد على مسببها ومقدسبب البد له من انضمام أسباب أخرى إليه ، والبد أيضا من صرف املوانع و املعارضات عنه ، فكل سبب له به ، فاملطر وحده ال ينبت شريك وله ضد ، فإن لم يعاونه شريكه ، ولم ينصرف عنه ضده ، لم يحصل مسب

النبات إال مبا ينضم إليه من الهواء و التراب .

نشـــــاط:

بني األسباب املوصلة ملا يلي :

æ النجاح فى الدراسة: ............................................

æ طمأنينة القلب: ...............................................

æ قسوة القلب: .................................................

æ رضا اهلل تعالى: ................................................

æ الوقاية من البرد أو احلر: .........................................

æ محبة الناس: .................................................

النجاح فى الدراسة: ............................................

طمأنينة القلب: ...............................................


اإلجابات وتكتب والطالب على السبورة.

نشـــــاط:

استدل من القرآن الكرمي على أثر األسباب فى العمل في الصور التالية:Æ˝...................................˚ :1 - االستغفار سبب املغفرة ، قال تعالىÆ˝..........................˚ : 2 - الكفر واإلعراض سبب دخول النار ، قال تعالىÆ˝..............................˚ : 3 - التقوى سبب حصول الرزق ، قال تعالى

استدل من القرآن الكرمي على أثر األسباب فى العمل في الصور التالية:Æ˝...................................Æ˝..........................Æ˝


في الفقرة التالية، و يتم النشاط


159

نشـــــاط:

)محمد طالب في املرحلة الثانوية ، حريص على النجاح بنسبة مرتفعة، ميزج في مذاكرته بني التركيز واحلديث فى اجلوال مع األصدقاء ، ويخصص

وقتا للترفيه، محافظ على الصالة ، بار بأمه، وفي اإلمتحان حصل على درجة متوسطة(.من خالل دراستك للعالقة بني القدر وفعل األسباب: حلل املشكلة السابقة وبني مواطن اخللل،

واقترح خطوطا عالجية. ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

)محمد طالب في املرحلة الثانوية ، حريص على النجاح بنسبة مرتفعة، ميزج في مذاكرته بني التركيز واحلديث فى اجلوال مع األصدقاء ، ويخصص

وقتا للترفيه، محافظ على الصالة ، بار بأمه، وفي اإلمتحان حصل على درجة متوسطة(.من خالل دراستك للعالقة بني القدر وفعل األسباب: حلل املشكلة السابقة وبني مواطن اخللل،


مجموعات، ويتم النشاط


س1 : استدل من السنة النبوية على العالقة بني القدر وفعل األسباب .س2 : جعل اهلل األسباب لتحقق املسببات ، هات ثالثة أمثلة على ذلك .

س3 : قد يفعل اإلنسان األسباب وال يتحقق له املسبب ، فما تعليل ذلك ؟

تها كما أن األسباب مرتبطة بقدر اهلل تعالى، واهلل تعالى يتصرف فيها وفق حكمته ومشيئته ، فإن شاء أبقى سببيجارية على مقتضى حكمته ، وإن شاء غيرها كيف يشاء ، لئال يعتمد عليها العباد ، وليعلموا كمال قدرته

عز وجل .

160

Q nó n≤dÉH ¿ÉÁE’G QÉKBG

لإلميان بالقدر آثار جليلة، نذكر منها ما يلي:

حتقيق اإلخالص هلل تعالى. .1فالذي يؤمن بالقدر ، ويوقن أن النفع و الضر بيد اهلل تعالى ، فإن ذلك يدفعه إلى اإلخالص ، وتصفية عمله من كل شائبة ، فال يعمل العمل ألجل الناس ، ألنه يعلم أنهم ال يستطيعون أن ينفعوه بشيء لم يقدره اهلل، وال يستطيعون أن يضروه بشيء لم يقدره اهلل عليه ، فمن عرف الناس استراح ، فإن الناس ليس لهم من األمر

شيء، ومن ثم فال يلتفت املخلص إليهم ، ويقبل على عبادة ربه مخلصا له الدين .

أن يعرف اإلنسان قدر نفسه. .2فال يتكبر وال يبطر ، وال يتعالى أبدا ، ألنه عاجز عن معرفة املقدور ، ومستقبل ما هو حادث، ويقر اإلنسان بعجزه وحاجته إلى ربه تعالى في جميع األوقات، ويتواضع لربه عز وجل ، ومن تواضع هلل رفعه، وإذا رفع اهلل

عبدا فمن ذا الذي يخفضه ؟

الصبر على املصائب والرضا باألقدار املؤملة. .3فما تعاظمت املصائب وضاقت بها األنفس إال من ضعف اإلميان بالقدر .

يبعث اإلميان بالقدر في القلوب شجاعة على مواجهة الشدائد. .4

التمهيد

مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية :æ مراتب القدر.

æ مذاهب الناس في القدر.æ القدر وفعل األسباب.

آثار اإليمان بالقدر الb—” ال�Uد”6



161

فإن من آمن بأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وما أصابه لم يكن ليخطئه ينتزع من قلبه أي باعث على اجلنب واخلور، فال يرضى لنفسه بالذلة و الهوان ، وإذا آمن العبد بأن كل ما يصيبه مكتوب ، وآمن أن األرزاق واآلجال

بيد اهلل فإنه يقتحم الصعاب واألهوال بقلب ثابت ، وإميان راسخ .

٥. اإلميان بالقدر يقضي على كثير من األمراض التي تفتك ـ تعصف ـ باملجتمعات ، وتزرع األحقاد بني املسلمني.

الناس على ماآتاهم اهلل من فضله ، إلميانه بأن اهلل هو الذي مثال ذلك: احلسد، فاملؤمن بالقدر ال يحسد رزقهم، فأعطى من شاء ، ومنع من شاء ، وألنه يوقن بأن هلل تعالى احلكمة البالغة فيما قدره و شاءه .

اإلميان بالقدر يحقق االعتدال في حال السراء و الضراء. .٦فال تبطره النعمة ، وال تقنطه املصيبة ، فال يحمله الغنى على األشر و الطغيان ، وال يوقعه الفقر في اجلزع

و اخلذالن .

اإلميان بالقدر يورث حسن الظن باهلل ، ويحقق الرجاء والثقة باهلل تعالى. .٧فاملؤمن بالقدر يوقن أن اهلل تعالى ال يقضي قضاء إال فيه متام العدل والرحمة و احلكمة ، فال يتهم ربه عز ا محضا ، وجل فيما يجريه عليه من أقداره ، بل يعلم أن اخلير فيما اختاره اهلل تعالى ، وأنه تعالى ال يخلق شر

ره. بل له احلكمة البالغة في كل ما يقد

اإلميان بالقدر يورث اخلوف من اهلل عز وجل. .٨فاملؤمن بالقدر دائم احلذر ، فإن قلوب العباد بني أصبعني من أصابع الرحمن ، يقلبها كيف يشاء ، واملؤمن

ال يأمن مكر اهلل تعالى ، وهذا يدفعه إلى حتقيق االستقامة ، ومجانبة املوبقات ، وسؤال اهلل حسن اخلامتة.

نشـــــاط:

يبعث اإلميان بالقدر في املسلم الرغبة في السعى لطلب الرزق ، بني ذلك .

......................................................................

......................................................................

يبعث اإلميان بالقدر في املسلم الرغبة في السعى لطلب الرزق ، بني ذلك .

......................................................................

يكون النشاط حوارا بني املعلم والطالب.

162

س1 : ما أثر اإلميان بالقدر على نفسية املؤمن ، ونفسية العاصي؟س2 : كيف يقضي اإلميان بالقدر على احلسد بني الناس؟س3 : ما عالقة اإلميان بالقدر بزيادة الشجاعة للمؤمن؟

نشـــــاط:

حا من خالل دراستك آلثار اإلميان بالقدر ، اذكر مثاال لكل أثر ، موضفى كل مثال أثر اإلميان بالقدر، وأثر ضعف اإلميان بالقدر أو عدمه.

tمb� Ë√ —bIلU� ÊU1ùا nF{ ر�√ —b????????IلU� ÊU???????1ùر ا????????�√ ‰U????????????????�????L??ال Â

1

2

3

4

٥

٦

٧

٨

حا ن خالل دراستك آلثار اإلميان بالقدر ، اذكر مثاال لكل أثر ، موض

tمb� Ë√ —bIلU� ÊU1ùا nF{ ر�√


املعلم بإشراف النتائج وتعلن

على املختارة النتائج وتدون السبورة.

163

1 - بعد دراستك لهذه الوحدة: اشرح بأسلوبك مع عرض بعض األمثلة لهذه العبارة : ) قد يحب اهلل شيئا وال يشاؤه، وقد يشاء شيئا وال يحبه؛ فمشيئة اهلل عز وجل شيء، ومحبته

شيء آخر، ومشيئته مرتبطة بحكمته التي ال تبلغها عقولنا القاصرة(.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

2 - بعد دراستك لهذه الوحدة ومراجعتك لها اذكر بعض آثار اإلميان بالقدر غير ماذكر ترى حاجتك إليها .

......................................................................

......................................................................

......................................................................

......................................................................

............................................................................................................................................

3 - لو أصيب أحد أقاربك أو أصدقائك مبصيبة، ورأيت عليه التأثر، وأحببت إرسال رسالة له تذكره باإلميان بالقدر، فماذا ستكتب فيها؟

......................................................................

......................................................................

......................................................................

......................................................................

............................................................................................................................................

أنشطة الوحدة الثامنة

164

مراجع لالستزادة

مجموع الفتاوى البن تيمية املجلد الثامن . .1شفاء العليل في مسائل القضاء و القدر واحلكمة و التعليل ، البن القيم . .2

شرح العقيدة الطحاوية ، البن أبي العز احلنفي . .3القضاء و القدر ، لعمر األشقر . .4

معارج القبول بشرح سلم الوصول ، حلافظ احلكمي . .5العقيدة ، حملمد بن عودة السعوي . .6

اإلميان بالقضاء و القدر ، حملمد احلمد . .7القضاء و القدر في ضوء الكتاب و السنة ، لعبد الرحمن احملمود . .8

165

Documents

التوحيد2