Deuteronomio

Título• Griego: Deuteronomion “Segunda

ley”• Hebreo: אלה הדברים “Estas son las

palabras”

18 Cuando suba al trono real, deberáescribir para su uso una copia de esta Ley, tomándola del libro de los sacerdotes levitas(Deuteronomio 17:18).

1 Éstas son las palabras que dirigió Moisésa todo Israel al otro lado del Jordán, en el desierto (Deuteronomio 1:1).

BOOKS LESSONS TO BE LEARNED

Genesis Sets forth Israel's relation with the Covenant God, both as Creator of the universe, as well as the God of Abraham, Isaac, and Jacob.

Exodus Relates the narrative of how God redeemed His people from their slavery in Egypt. He is pictured as entering into a covenant with His people whom He has purchased as His priced possession.

Leviticus Deals with the question of how men are to approach the Covenant God. It outlines the sacrifices and the forms of worship.

Numbers Relates the history of the wilderness wanderings up to the preparation to enter the Promised Land.

Deuteronomy Gives the Law to the new generation with a special emphasis upon living in the land.

El libro de Deuteronomio se abrecon Israel acampado al este del río Jordán, en la tierra de Moab. Justo antes de que el pueblo cruzó el río hacia la Tierra Prometida, Moisés pronunció un discurso inspirador que indicacómo debían vivir.

Moisés, el profeta modelo

• Expone la ley • Explica demandas de la

misma a las personas en el presente

• Establece las implicaciones de su obediencia y de la desobediencia para el futuro.

• Algunas veces prevé el futuro

Moisés, el profeta modelo• Moisés se centra

principalmente en su situación inmediata

• Los incita a la lealtad al Señor• No deben cometer los errores

del pasado• No deben de tener miedo,

porque el Señor está peleando por ello

• Por encima de todo, deben obedecer a las exigencias de la ley, pues eso demuestra su fidelidad y les garantiza el favor de Dios.

Género literario• Dt está lleno de la retórica del predicador

(insistente, repetitivo)• Cuando se habla de la ley, su propósito no

es explicar, sino persuadir• Cuando relata historias del pasado, no está

interesado en la historia, sino en convencer a sus contemporáneos

• "Sermón profético" es la mejor manera de caracterizarlo

• Es también un sermón de despedida

Género literario

• La inminencia de la muerte de Moisés se cierne sobre todo el libro

• El libro se cierra con un epitafio efusivo sobre Moisés:

10 No ha vuelto a surgir en Israel un profeta como Moisés, a quien Yahvé trataba cara a cara; 11 nadie como él en todas las señales y prodigios que Yahvé le envió a realizar en el país de Egipto, contra el faraón, y contra todos sus siervos y contra todo su país (Dt34:10-11)

• El contenido del libro deja claro que es la última parte de una biografía de Moisés

Estructura1:1-5 Encabezado1:6-4:43 Primer sermón

1:6-3:29 Reflexiones sobre el camino de Horeb a Moab4:1-40 El deber de obediencia de Israel4:41-43 Designación de ciudades de refugio

4:44-49 Encabezado5:1-28:69 Segundo sermón

5:1-33 La entrega de los diez mandamientos6:1-11:32 El desafío de amar a Dios con todo el corazón12:1-26:19 Exposición de la Ley27:1-26 Ratificación de la Alianza al entrar en la Tierra28:1-68 Bendiciones y maldiciones

29:1-30:20 Tercer sermón31:1-34:12 Epílogo: los últimos días de Moisés

31:1-30 Nombramiento de Josué como sucesor32:1-43 El cántico de Moisés32:48-52 El último mandato de Dios a Moisés33:1-29 La bendición de Moisés34:1-12 La muerte de Moisés

Un documento de alianza• Podríamos describir Dt como tres sermones de Moisés

incrustados en un relato de sus últimos días.• Pero Moisés contempla su exposición de la ley como

renovándose en una ceremonia regular cada siete años en la Fiesta de los Tabernáculos, es decir, a principios de octubre:

'Al final de cada siete años ... en la fiesta de los tabernáculos ... leerásesta ley delante de todo Israel a oídosde ellos' (31:10-11).

• El núcleo del libro está concebido como un documentode alianza que define la relación entre Dios e Israel.

Deuteronomio y los tratados de alianza

• El Preámbulo • El prólogo histórico • Las estipulaciones • Depósito y lectura del Pacto • Testigos • Maldiciones y bendiciones

ESTRUCTURA DEL DEUTERONOMIO COMO UN CRUCE ENTRE UN CÓDIGO DE LA LEY

Y UN TRATADO

Código legal e.g. Hammurabi's 1750 BC

Deuteronomio Tratado e.g. Hittite Treaties c. 1500-1200 BC

Prólogo histórico Deuteronomio 1-3 Prólogo históricoLeyes Deuteronomio 4-26 Estipulacionescláusula del documento Deuteronomio 27:3; 31:9-

13cláusula del documento

Los dioses testigos del pacto

Bendiciones Deuteronomio 28:1-14 (Maldiciones)Maldiciones Deuteronomio 28:15-68 (Bendiciones)

ESTRUCTURA DEL DEUTERONOMIO COMO UN CRUCE ENTRE UN CÓDIGO DE LA LEY

Y UN TRATADO

• Como un tratado:– La preocupación

principal es establecer a Israel como leal vasallo del Señor

– Israel va a amar al Señor con todo su corazón, alma y fuerza y no tendrá nada que ver con los dioses de Canaán o sus adoradores.

– Longitud de maldiciones

• Como un código:– retoma leyes anteriores,

los explica, y las aplica a la nueva situación de Israel.

– Pone bendiciones primero

1:1 Preamble Introduction

1:5 Sinai to Kadesh

2:1

Rehearsal of the Journey Kadesh to Moab

4:1

Historical Prologue Spiritual

Applications

Remembrances of the Past

Don’t Forget the Covenant!

5:1 The Ten Commandments

The Ten Words

12:1 Ceremonial Righteousness

17:1 Governmental Righteousness

21:15

Commands for the Present

Practical Righteousness

26:1

Stipulations Related Commandments

“When you enter the land...”

27:1 Blessings & Cursings

Prophetic

Options for the Future • Curses

• Blessings • Covenant

31:1 Succession Personal Parting words of

Moses • Charge • Song • Benediction • Departure

PRIMER SERMÓN1:1-4:43

DEL SINAÍ A LAS LLANURAS DE MOAB1:1-3:29

Del Sinaí a las llanuras de Moab 1:1-3:29

• Dt. 1:1-5: Resumen del libro de Números. • Proporciona el marco para el primer

sermón de Moisés • Echa la culpa de manera más directa a los

israelitas de lo que Números hace • Inminencia de la muerte de Moisés se

cierne sobre el libro: hasta que Moisés muera podrá el pueblo entrar en la tierra

Del Sinaí a las llanuras de Moab 1:1-3:29

• Dt 1,41-45 recuerda que los israelitas querían conquistar la tierra después del castigo. Esto fue un fracaso (cf. Números 14:39-45) Cap. 2: La sentencia fue cumplica y los israelitas están en movimiento otra vez: pasan a través de los territorios de Edom, Moab y Amón.

• Ellos no deben ser atacados, porque eran hermanos de Israel.

• Ulterior aeguración de que Israel tendrán la tierra: éxito de las campañas contra Sijón y Og

Del Sinaí a las llanuras de Moab 1:1-3:29

• Dios confirma la sentencia de que Moisés no entrará en la tierra:

26 Pero, por culpa de ustedes, Yahvé se irritó contra mí y no me escuchó; antes bien me dijo: «¡Basta ya! No me hables más de ello. 27 Sube a la cumbre del Pisgá, alza tus ojos al occidente, al norte, al mediodía y al oriente; y contempla con tus ojos, porque no pasarás ese Jordán. 28 Da tus órdenes a Josué, dale ánimo y valor, porque él pasará al frente de este pueblo: él lo pondrá en posesiónde esa tierra que ves.» (Dt 3:26-28)

• Dt presenta la muerte de Moisés, como requisitoprevio necesario para el cumplimiento de la promesa de la tierra

LA EXPERIENCIA PARTICULAR QUE ISRAEL TIENE DE DIOS4:1-40

La teología de Dt

• Cap. 4 expresa el corazón de la teología del libro: La obediencia a la ley es la clave para la supervivencia y el éxito de Israel:

“1 Y ahora, Israel, escucha los preceptos y las normas que yo les enseño, para que las pongan en práctica, a fin de que vivan y entren a tomar posesión de la tierra que les da Yahvé, Dios de suspadres” (Dt 4:1)

40 Guarda los preceptos y los mandamientos que yo te prescribohoy, para que seas feliz, tú y tus hijos después de ti, y prolonguestus días en la tierra que Yahvé tu Dios te da para siempre” (Dt4:40)

La teología del libro

• El 'Y ahora' introduce una consecuencia lógica de la revisión histórica en los primeros capítulos.

• Se requiere la obediencia completa, no un cumplimiento más o menos.

2 No añadirán nada a lo que yo les mando, ni quitarán nada, de modoque guarden los mandamientos de Yahvé su Dios que yo les prescribo

La teología del libro

• Se les invita a mostrar al mundo lo que significa tener a un Dios que moraba entre ellos y a vivir de acuerdo con sus leyes (4:5-8).

• Este no es un asunto sencillo como su experiencia en el Sinaí mostró: • Por un lado, demostró por qué Israel no debería hacer ídolos:

en el Sinaí escucharon a Dios hablar, pero no lo vieron • Por otro lado, la experiencia del Sinaí mostró que Dios podía

acercarse al hombre sin destruirlo, algo único en la historia de la humanidad.

33 ¿Hay algún pueblo que haya oído como tú has oído la voz del Dios vivo hablando de en medio del fuego, y haya sobrevivido?(Dt4:33)

SEGUNDO SERMÓN4:44-28:69

INTRODUCCIÓN AL SEGUNDO SERMÓN4:44-5:33

Introducción al segundo sermón (Dt 4:44-5:33)

• Después de colocar brevemente la escena de nuevo en 4:44-49 (cf. 1:1-5), el segundo sermón comienza donde terminó el primero.

• Se trata esencialmente de una exposición de los "estatutos y reglas" (5:01), que ya se han mencionado en 4:1.5.40.

• Moisés vuelve a referirse a la experiencia en el Sinaí, donde Dios habló cara a cara con el pueblo como de una ocasión aterradora (cf. 4:10).

• De este modo, el capítulo 5 conecta con lo que precede y anticipa lo que sigue

Estructura del segundo sermón

A Escucha Israel los estatutos y normas 5:1B El Señor nuestro Dios hizo una alianza con nosotros en Horeb 5:2C Ceremonia en los montes Ebal y Garizim 1 1:29-30A’ Debes tener cuidado de cumplir todos los estatutos y reglas 11:32A’’ Estos son los estatutos y reglas que debes cumplir

cuidadosamente12:1

D Los estatutos y reglas 12:2-26:15A’’’ Estos estatutos y las reglas. Por lo tanto, deberá tener

cuidado de hacerlas26:16

C’ Ceremonia en los montes Ebal y Garizim 27:1-26B’ El pacto que había hecho con ellos en Horeb 29:1

Introducción al segundo sermón (Dt 4:44-5:33)

• Pero Deuteronomio 5 es mucho más que un puente entre los capítulos 1-4 y 6-28. Tiene sus propios puntos importantes que subrayar: • Primero: el pacto en el Sinaí es

vinculante para la nueva generación que está en las llanuras de Moab.

• Segundo: Moisés es el mediador reconocido de las leyes.

EL DESAFÍO DE AMAR A DIOS CON TODO EL CORAZÓN6:1-11:32

“Amor”• Amarna: El vasallo debe amar a Faraón • 1 Reyes 5:01 Hiram siempre había

amado a David • Oseas - primera referencia al amor de

Dios por Israel • Deuteronomio - primero en hablar también

del amor de Israel por Dios • Jesús: Si me amáis, guardareis mis

mandamientos

El desafío de amar a Dios con todo el corazón (Dt 6:1-11:32)

El mandamiento central dirigido a Israel es este:4 Escucha, Israel: Yahvé nuestro Dios es el único Yahvé. 5 Amarás a Yahvé tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tusfuerzas (Dt 6:4-5)

• Esta demanda corre a través de todo el libro de Deuteronomio, pero se pone con peculiar intensidade insistencia en esta sección:• Los padres deben estar constantemente

enseñando a sus hijos a amar a Dios (6:7-9, 20-24).

• Todos los rastros de la religión cananea deberánborrarse, no sea que Israel se sienta tentado a abandonar su lealtad al Señor (7:1-26)

El desafío de amar a Dios con todo el corazón (Dt 6:1-11:32)

• El amor a Dios es la respuesta apropiada al amor de Dios por Israel• Sus victorias inminentes en Canaán y el asentamiento de la

tierra no debe llevar a olvidar que esto es obra toda de Dios (8:1-18).

• Sería aún peor si dan la espalda a Dios y siguen a los dioses de Canaán. En ese caso Israel compartirá el destino de los cananeos, a saber, la expulsión de sus tierras (8:19-20).

• Desafortunadamente ingratitud e incluso la apostasía es probable: sólo recuerda lo que hizo Israel en el Sinaí (Dt. 9:22-24).

• Fue sólo la intercesión de Moisés que salvó a Israel de la destrucción (9:25-10:11).

El desafío de amar a Dios con todo el corazón (Dt 6:1-11:32)

Si Israel quiere entrar en la tierra y tener éxito, debe haber un cambio total del corazón.

12 Y ahora, Israel, ¿qué te pide Yahvé tu Dios, sino que temas a Yahvé tu Dios, siguiendo todos sus caminos, amándolo, sirviendo a Yahvé tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, 13 guardando los mandamientos de Yahvé y sus preceptos que yo te prescribo hoy, para que te vaya bien? 14 Mira: De Yahvé tu Dios son los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y cuanto hay en ella; 15 pero sólo de tus padres se prendó Yahvé, amándolos, y eligió a su descendencia después de ellos, a ustedes, de entre todos los pueblos, como sucede hoy. 16 Circunciden su corazón* y no endurezcan más su cerviz (Dt 10:12-16)

El desafío de amar a Dios con todo el corazón (Dt 6:1-11:32)

• Otras experiencias enseñan la misma lección (11:1-7).

• Si sólo cumplieran el mandamiento, el futuro de la tierra estaría asegurada porque es 'una tierra que el Señor tu Dios cuida' (11:12).

• Las palabras de Dios deben dirigir cada pensamiento y acción: ”Atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos" (11:18).

Dt en el culto judío• Estos capítulos de

Deuteronomio contienen dos de los pasajes más citados de culto judío. Deuteronomio 6:4-9 y 11:13-21 y Números 15:37-41 componen el Shemá, la oración más utilizado por los judíos.

• Los pasajes de Deuteronomio también se han incorporado en los tefilín y la mezuzá.

El amor de Dios en el Dt• El amor de Dios es una de las características más

llamativas de la enseñanza de Deuteronomio. • En 6:5 Se manda a Israel amar a Dios, pero esto es

esencialmente una respuesta al amor de Dios por Israel; Dios mostró su amor por Israel por la elección de los patriarcas (4:37), el cambio de la maldición de Balaamen bendición (23:05) y continuará a mostrar su amor en el futuro bendiciendo y multiplicándolos (7:13).

• Israel debe responder al amor de Dios hacia él amándolo (por ejemplo, 7:7-9;. Cf 10:18-19).

• Este sentimiento de amor = lealtad parece estar tomado de la lengua de los tratados, en el que el soberano a menudo exhorta a su vasallo a amarlo.

El amor de Dios en Dt

• En Deuteronomio amor a Dios está unido al caminar en los caminos de Dios, aferrándose a él, y sobre todo observar sus mandamientos (6:5; 10:12; 11:1.13; 19:9).

• Deuteronomio reconoce la dificultad de lograr este amor incondicional de Dios, pero promete que un día

6 Yahvé tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia, a fin de que ames a Yahvé tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas. (Dt 30:6)