Capitolul IIEducabilitatea

Interdependena dintre ereditate, mediu i educaie n formarea i dezvoltarea personalitii individului

Asistent univ. drd. RAMONA PACHEF

Obiective

Stabilirea relaiilor corecte ntre ereditate, mediu i educaie n formarea personalitii

Analiza critic a unor teorii asupra factorilor determinani n dezvoltarea personalitii

Interpretarea unei cazuistici cu valoare argumentativ n descifrarea rolului celor trei factori i a unor mecanisme ale formrii i dezvoltrii personalitii umane

Concepte Cheie

Educabilitate, teorii ereditariste (ineiste), teorii amtientaliste, teoria dublei determinri.

Factorii dezvoltrii personalitii: ereditatea, mediul i educaia.

Definirea conceptului

Educabilitatea constituie una dintre caracteristicile cele mai semnificative ale fiinei umane i se refer la capacitatea (disponibilitatea) omului de a fi receptiv la influenele educative i de a realiza, pe aceast cale, acumulri progresive, concretizate n diverse structuri de personalitate. (Lazr Vlsceanu) [2].

Principalele teorii asupra educabilitii

Controversele n legtur cu factorii, rolul i ponderea acestora n formarea i dezvoltarea personalitii, i-au plasat pe specialiti pe poziii teoretice diferite i adesea opuse. Dou au fost n principiu, orientrile de baz i anume cele ereditariste i cele ambientaliste.

Teoriile ereditariste sau ineiste susin rolul fundamental al factorilor ereditari n evoluia i dezvoltarea omului (att n plan filogenetic ct i ontogenetic). (Lazr Vlsceanu), [2].

Considerm necesar clarificarea termenilor:

Filogenie: evoluia formelor organice ale unui grup de animale sau plante n cursul dezvoltrii istorice a lumii vii.

Ontogeneza: dezvoltarea individual a organismelor vegetale i animale, care cuprind toate transformrile organismului de la stadiul de embrion pn la sfritul existenei lui.

Reinem cteva argumente ale susintorilor teoriei ineiste:

Muli prini, mai ales cei care au mai muli copii, sunt firete nclinai s cread c ceea ce fixeaz n mare parte, nc nainte de natere, inteligena copiilor, sunt capriciile ereditii - dup cum spun acei care nu cunosc regulile statistice ale jocului transmiterii genelor. Crescndu-i copiii n acelai fel sau creznd cel puin aa - ei constat c unul se dovedete apt pentru studii abstracte pe cnd cellalt nu. Ei nu se mir ns de acest lucru mai mult dect de faptul c primul are ochi albatri, iar al doilea ochi negri.

Generaliznd, se poate spune c, printre copiii care aparin nu numai aceleiai familii, ci unor familii foarte apropiate prin modul de via, educaie etc, se ntlnesc subieci de inteligen inegal. Cum s nu fi tentat s atribui unor deosebiri genetice, cel puin o parte din aceast inegalitate de aptitudini ?

Se folosete adeseori ca argument existena unor familii bogate n subieci de o remarcabil inteligen: Bernoulli, Cassini, Becquerel, Darwin, Monod. Vom da un singur exemplu, acela al familiei lui Darwin, aa cum l descriu Huron i Ruffie (1959). Tot aa n familia Bach, posesiunea unor gene particulare ar explica oare transmiterea darurilor muzicale ?

n opoziie cu geniul sau cu marele talent - existena unor deficiene mintale ereditare ofer un alt motiv de a acorda naturii o mare parte n determinismul aptitudinilor intelectuale.

1

ntr-adevr, dac o form sau alta de idiotism sau de napoiere mintal se ntlnete n aceeai familie, din generaie n generaie, cum s nu vedem aici consecina unei alterri a patrimoniului ereditar, a acelei pri a patrimoniului care condiioneaz dezvoltarea creierului i deci a inteligenei? [4, p. 1. 2, 4, 6, 8, 9, 10, 12].

Platon credea c natura nu ne-a fcut pe noi tot la fel, ci deosebii ca aptitudini i potrivii pentru o funcie sau alta. [1, p.3].

Aristotel considera c aceia care provin din strmoi de elit au toate ansele de a fi oameni de elit, cci nobleea este o origine excelent. [1, p.5]

J. J. Rousseau scria: a voi s schimbi spiritele i s faci dintr-un prost un om talentat nseamn a voi ca dintr-un blond s faci un brun. [1, p. 11].

Teoriile ambientaliste susin i absolutizeaz rolul factorilor socioculturali de mediu n dezvoltarea psihoindividual,minimaliznd semnificaia celor ereditari.

Analiznd rolul factorilor determinani n dezvoltarea personalitii umane, Jaques Lamat [4] aduce argumente convingtoare n favoarea unei teorii ambientaliste, pe baza unei bogate cazuistici: n opoziie cu ineitii, muli psihologi i sociologi i chiar pur i simplu multe persoane cultivate acord o mare importan influenei mediului, circumstanelor, asupra dezvoltrii creierului i progresului inteligenei. Ei consider c, dac ereditatea determin n mare msur caracteristicile fizice ale individului, ea marcheaz n mult mai mic msur psihicul su. Acesta datoreaz mult mai mult, dac nu chiar totul, mediului ambiant i n special educaiei.

i n realitate unele fapte observate aduc un sprijin puternic punctului lor de vedere. Totul ne face s credem c, de exemplu, nivelul intelectual mediocru al unor triburi pe nedrept calificate drept primitive ine, cel puin n mare msur, de condiiile lor de via. Vom reaminti povestea al crei nceput a fost istorisit de Vellard, n Une civilisation du miel (1939). Iat-o mai jos rezumat de J. Lecomte (1957): Cu civa ani nainte de rzboi, etnologul Jehan Vellard explora o regiune foarte puin cunoscut a Cordilierei de la Gaaguassu, n Paraguay. n acest inut triesc indienii Guayakis, considerai printre cei mai primitivi din pdurea sud-american. Ei triesc n mici hoarde nomade, civilizaia lor fiind una dintre cele mai reduse care exist; ei nu cunosc deloc creterea vitelor i agricultura, iar hrana lor principal const din produsele vntorii, din cules sau din recoltarea mierii slbatice a meliponelor. Guayakis pot fi deci considerai ca o ras inferioar, dac exist aa ceva. Or, n cursul uneia dintre expediiile sale, Vellard a gsit o feti de 2-3 ani, prsit ntr-un campament. Crescut n familia exploratorului, ea s-a adaptat rapid la noua sa existen, ntr-att nct cu cteva luni mai trziu, nu se deosebea cu nimic de un copil european. La 10 ani vorbea curent franceza i portugheza i mai trziu a devenit colaboratoarea tatlui su adoptiv.

Un asemenea exemplu, chiar unic fiind, trebuie s ne fie ntotdeauna prezent n memorie atunci cnd ne preocupm de aceste probleme. Faptul este indiscutabil: o feti de doi ani, luat la ntmplare din jungl i crescut cu competen, poate atinge un grad de cultur, care, n cursul unei generaii, o face s sar peste cteva zeci de mii de ani.

Cazul copiilor slbatici, studiat temeinic de L. Malson (1964) a impresionat i mai mult unele spirite. Este vorba de copii abandonai, fie ndat dup natere, fie ceva mai trziu, care au fost hrnii de animale (leoparzi, gazele, lupi...) i care au crescut singuri ; aa este slbaticul din Aveyron" care a fost obiectul unor ncercri educative ale lui Jean Itard. n Lituania s-a gsit un biat care trise mai muli ani printre uri i care umbla n patru labe i scotea sunete asemntoare mormielilor de urs. n India s-au gsit dou fetie care triser printre maimue. S-au mai gsit copii slbatici n Belgia, Ungaria, Germania, Olanda, Irlanda i n ara noastr.

A fost adeseori descris starea de napoiere mintal, mergnd pn la idiotism i de inadaptare la viaa noastr social a acestor copii.

Cum s nu fie ea atribuit absenei unor contacte umane?

Cum s-ar putea s nu vedem aici o demonstraie a rolului determinant al acestor contacte?

2

Relaia dintre factorii biologici i cei social-cultural educativi este evideniat i de ctre ali autori [1]:

Valoarea limitat a factorului ereditar n condiiile n care forele social-educative nu-i pot exercita influena, este pus n eviden n cazul aa-ziilor copii slbatici. Este vorba de copiii care, nc din faza sugar, cresc i se dezvolt fr grija ocrotitoare a societii. Un copil slbatic gsit n ara noastr a fost descris de scriitorul sas M.T. Fronius. Iat o parte din acest text: S-a ntmplat n anul 1781, n cel de-al 17-lea an al vieii mele, n patria mea, la Braov. Un valah, locuitor al periferiei oraului, nu tiu din ce motiv, a plecat n marea pdure dintre Braov i Valahia; i cum ptrunse adnc n pdure, a zrit un animal foarte ciudat, crat pe un copac. La nceput credea c este un urs i mult vreme n-a cutezat s se apropie de el; apoi, prinznd curaj, a vzut c ceea ce el socotise drept urs, este ceva ce semna a fi om. I-a grit, dar n-a primit rspuns, ci, mai mult, a vzut c animalul cel necunoscut se cra tot mai sus printre crengile copacului. Valahul l privi uimit mult vreme i s-a mirat c aceast fiin necunoscut, pe care ncepuse s-o socoteasc drept om, mnnc frunzele copacului. Privirea lui ndelungat, precum i frica pe care acest animal o arta fa de valah, n cele din urm l-au fcut pe acesta s se suie n copac dup el i cu frnghia pe care din fericire o adusese n traist, s-l lege. Aa a i fcut, l-a ajuns pe acela n vrful copacului i, legndu-l de picioare, l-a tras la pmnt. Aa a fost mai uor s-l lege de mini. Apoi i-a dezlegat picioarele i s-a ndreptat spre Braov i l conduse din cas n cas si-l art pentru bani. Aa am ajuns i eu s-l privesc. El era de talie mijlocie ca mrime, avea privirea slbatic, iar ochii nfundai n orbite se nvrteau repede; fruntea lui nu era bombat, ci mai mult concav, ngust i proas; avea prul de culoare cenuie, sprncene epoase ce-i cdeau peste ochi, avea nasul crn i teit, inea gura cscat i prin ea nu trgea, ci sorbea aerul; gtul l avea umflat i n jurul gtlejului avea o gu, limba i se nvrtea greu, gura i era proeminent, faa mai mult teit dect rotund i, la fel ca toat figura lui de o culoare galben murdar. O singur privire (asupra lui) arta c acesta nu poate fi chipul unui animal nzestrat cu un creier detept, ntratta se degaja din el slbticia; iar pe mine m-a ntrit n credina, format nc mai nainte, i pe care apoi am vzut-o adeverindu-se i n casele de nebuni, c deteptciunea, posedarea raiunii i imprim semnele vdite de pe chipurile noastre. Corpul su, ndeosebi pe spate i pe piept, era pros, braele i picioareale lui erau mai muchiuloase i mai crnoase dect sunt ele n mod obinuit la ali oameni, pielea lui era tot aa de zbrcit i de urt glbuie ca pe obrajii lui; pe palm pielea era foarte groas, iar unghiile erau deosebit de lungi. Pe coate, precum i pe genunchi, avea pielea mult mai groas dect au alii de obicei. Dei umbla n dou picioare, adic ridicat, el avea paii lenei, molatici i se mpingea pe sine de pe un picior pe altul. Capul l avea aplecat nainte, poate pentru c n pdure umbla n patru picioare. La nceput n-a vrut nicidecum s umble n opinci sau cizme. Nu tia s vorbeasc ci bolborosea numai i scotea sunete de neneles atunci cnd conductorul lui l mna mai departe, dar i aceea (bolboroseala) s-a schimbat ntr-o tnguial cnd vedea copaci sau vreo pdure. Aa s-a ntmplat cu el i n casa n care locuiam eu, cnd privea din geamul meu civa copaci din apropiere, iar mie mi s-a prut c prin aceasta el ar fi dat semne evidente ale tnjirii dup ei. Nu s-a putut descoperi la el nici un semn al raiunii, nimic nu i s-a putut arta ca s-l delecteze. El nu nelegea nici un cuvnt, nici un fel de semne. Tot una era dac se rdea n faa lui, sau se arta vreo suprare : el privea doar, fr nici o pornire. Nu era la el nici repezeal natural sau vreo nclinare spre ceva, ceea ce se poate constata n asemenea cazuri la ali oameni slbatici.

N-a luat parte la nimic; nici nu apuca nimic, pe cnd l vzusem pentru prima oar, cauza putnd s fie faptul c i-a fost necunoscut total noua lui situaie i c tnjea dup cea veche. n primul an, nu s-au putut constata la el nclinaii plcute, tot aa (nu manifesta) nici pe cele neplcute, doar (atunci) cnd simea durerea real. Cci, ceea ce la alii numai dup privire cauza groaz, el putea s priveasc fr pornire, el nu bnuia acolo nici o primejdie. Dac cineva l mpungea cu un ac pn la viu, el o lua la fug; dar privea fr vreo pornire sau spaim cnd cineva nvrtea n faa lui o sabie ascuit sau chiar cnd o ndrepta spre pieptul lui. Nu se poate spune despre el ceea ce se obinuiete a se spune despre ali oameni gsii n stare de slbticie, c s-ar fi temut de strini; lui i-a fost totuna dac privitorii se strngeau n grupuri n jurul lui, ori dac l lsau

3

singur. Inima lui nu s-a interesat de nici o muzic; s-a putut observa numai c sunetul tobei l-a speriat i c (la auzul acestuia) ncerca s se ndeprteze.

Printre pornirile mai tari pe care noi le numim pasiuni, nu s-a putut constata la el dect tnjirea ctre starea lui cea veche, ceea ce cu timpul, cnd a nceput a se obinui cu starea lui cea nou, prea c-i trece; i apoi o oarecare dispoziie i suprare cnd nu putea s-i potoleasc la timp foamea i setea. n asemenea ocazii i i zgria pe oameni, dei alteori el nu fcea nici un ru, nici omului, nici vreunui animal. n afar de aspectul omenesc pe care nu-l putuse dezbrca i pe care nici starea lui nenorocit nu-l putuse schimba n ntregime (la el) nu s-au putut vedea acele semne care pe om l deosebesc att de vdit de alte fpturi. Ci mai mult, se putea vedea la el o privire trist , un umblet chioptat cu care mergea ncoace i ncolo n faa conductorului su i apoi un fel de a nvrti ochii n mod slbatic, apoi mormia, neparticipnd la nimic din ce vedea n jurul su; se vedea cum tnjea spre lcaul fiarelor ori de cte ori era condus n afara oraului; el trebuia bine legat, cci altfel s-ar fi smuls din braele conductorului su i ar fi fugit spre livezi, pe care le socotea drept pdure. Pn a se obinui cu fierturi hrana lui era compus din frunze de copaci, iarb i carne crud. Aproape jumtate de an trecuse, pn s poat mnca fierturi, dup care slbticia lui se mblnzea vznd cu ochii.

Ci ani s fi avut, este greu de determinat. Eu l-am crezut de 23-25 ani. Cel puin aa arat faptul c nu a mai crescut nimic n lungime i nu a putut nva nici un fel de vorbire. Dup trei ani de cnd l-am vzut pentru prima oar, el era tot att de tcut ca i nainte, dei n altele s-a schimbat mult. Privirea i chipul su artau o fptur care nu dispune de raiune, totusi arta mai blnd i mai linitit, iar umbletul i-a devenit mai uor i mai regulat. Mncarea lui preferat acum ajunsese caa i i anuna foamea printr-un mormit de neneles; totodat i anuna i bucuria c aceast dorin i-a fost satisfcut, cu o veselie vizibil n ochi; pe atunci tia s mnnce i cu lingura. El s-a obinuit s poarte haine i cizme, dar nu se sinchisea de fel dac erau zdrenroase. Cu timpul putea i singur s nimereasc acas i dac cineva i ddea n mn o cof goal, el se ducea la fntn i o umplea, aducnd-o napoi. Acesta era singurul serviciu pe care l fcea n jurul stpnului su. El tia s mearg singur i la casele la care cteodat fusese osptat.

Cu toate acestea, din multe fapte ale lui s-a vzut c el nu este cu totul nepotrivit pentru a urma i imita faptele care se svresc n faa lui; totui, nu se poate spune c, n afar de acele fapte naturale care sunt foarte apropiate (legate) de mncare, butur, dormit, el ar mai fi nvat i altele, fr a le fi uitat din nou. La prnz i seara pleca la acele case pe unde ndjduia s primeasc cte ceva de ale mncrii; noaptea i pregtea singur culcuul.

Utilizarea banilor i-a rmas necunoscut pn n cele din urm. Primea moneda totui, dar numai aa cum fac i copiii, pentru a se juca i n-a manifestat nici o ntristare dac a pierdut-o. El era asemntor acelui copil la care talentele naturale ncep a se dezvolta, doar c nu fcuse nici un progres vizibil n ele i rmsese (pentru) totdeauna pe treapta de jos. El era asemntor copilului i prin aceea c se holba la orice, ca pe urm s-i ntoarc privirea nepstor mai departe, spre a csca ochii la alt obiect. Ca i copilul n faa oglinzii, cuta imaginea dup oglind, dar negsind-o, rmnea linitit. Tot aa asculta i muzica. Se prea c ascult delectat sunetele clavirului meu, dar speriat, s-a retras atunci cnd am vrut s-l forez s scoat i el vreun sunet (s apese pe vreo clap).Prsind Braovul n 1784, l-am lsat n via; de atunci n-am mai aflat nimic de el.

Cazul descris de Fronius, ct i altele similare, ne arat c acei copii care au crescut n afara mediului social rmn ntr-o stare de napoiere, chiar dac ulterior ajung s triasc n societatea uman.

Lipsa influenei sociale susinute face ca la aceste fiine toat structura nervoas i psihic, nesolicitat adecvat la timp, s rmn deficitar. Recuperarea total a unor asemenea fiine este imposibil.

Aceste experimente (experiene invocate) pe care ni le ofer natura arat c n afara mediului social, copilul nu se umanizeaz i n esen rmne la nivelul animal.

Cazurile de copii slbatici ne arat gritor c factorul biologic fr cel social nu poate conferi omului calitatea uman. [3].

4

Adepi ai teoriei ambientaliste:- John Locke susinea c la nceput, spiritul este ceea ce se cheam o tabula rasa (tabl nescris),

lipsit de orice caractere, fr nici o idee, oricare ar fi ea, o tabula rasa pe care se vor nscrie semnele circumstanelor, amprenta mediului ambiant.

- Helvetius credea c orice om mediocru, dac ar fi fost mai favorizat de soart, ar fi fost asemenea oamenilor mari al cror geniu el este silit s-l admire.

- Psihologii behavioriti au admis i ei, dup Watson, c nu exist nici o dovad a ereditii comportamentului.

- Watson, optimist, se angaja s realizeze cu succes o experien rmas imaginar: Dai-mi o duzin de copii mici sntoi, cu o bun constituie i universul specific pe care l voi alege pentru a-i crete i v garantez c lund pe oricare din ei la ntmplare, l voi forma astfel nct s devin tipul de specialist pe care l voi dori - medic, jurist, artist i chiar da, ceretor sau ho - oricare i-ar fi talentele, nclinaiile, tendinele, aptitudinile, vocaiile i rasa strmoilor si.

- Neobehavioritii afirm i ei, ca i Skinner, c, dispunnd de tehnici de nvare adecvate fiecrei inteligene individuale, am putea face pe oricine s nvee aproape orice.

- Malson (1964) pune n lumin ceea ce individul datoreaz mediului ambiant n constituirea persoanei. [4]

Att teoria ereditarist ct i cea ambientalist sunt unilaterale, deoarece absolutizeaz un grup de factori ai dezvoltrii psihice, negnd sau desconsidernd pe ceilali. Aceast eroare e amplificat de incapacitatea de a sesiza dialectica i caracterul nuanat al influenei factorilor, ajungnd la fixism ereditar sau ambiental. (Lazr Vlsceanu), [2].

Anumii cercettori au ncercat o reconciliere, un modus vivendi.

Teoria dublei determinri

Adepii teoriei dublei determinri ncearc s evidenieze influena fiecrei categorii de factori n parte, interaciunea lor, ct i specificitatea aciunilor lor n procesul dezvoltrii personalitii. Esenializnd, aceast teorie susine c programul genetic al individului e doar un ansamblu de virtualiti, a crui actualizare depinde de condiiile de mediu. (Lazr Vlsceanu), [2].

Interaciunea dintre factorul ereditar i cel de mediu, influenele pozitive ale celui de-al doilea asupra primului factor sunt de necontestat. n acest sens se nscriu urmtoarele aprecieri: Nu putem izola factorul ereditar de factorul mediu... cei doi sunt n permanent interaciune. S lum un exemplu : Dimensiunile corpului se consider c sunt caliti ereditare. Japonezii, n general, sunt oameni de talie mic. S-a observat ns la copiii imigranilor japonezi n California, care au fost hrnii conform regimului alimentar practicat n sudul Statelor Unite (unde se consum foarte multe citrice), c aceti urmai, devenind aduli, au depit mult pe prinii lor, att n nlime, ct i n for fizic . [5, p. 7].

Personalitatea uman poate fi influenat concomitent i n mod echilibrat de cei doi factori: ereditatea i mediul. Se gsesc ns caractere influenate concomitent de ereditate i de mediul ambiant, natura i hrana. Lund aici cuvntul hran n accepia sa strict (alimentar), vom cita corpolena. Oricine tie c ea depinde n acelai timp de temperamentul motenit i de cantitatea (i compoziia) hranei absorbite. Cutare subiect (un hipertiroidian de exemplu) va rmne slab chiar dac i satisface o mare poft de mncare, un altul (poate fiindc un anumit centru din hipotalamusul lui funcioneaz defectuos) va continua s se ngrae chiar dac i impune restricii severe. Un individ mediu ns, cu un sistem hormonal normal va putea slbi mai greu dect primul mncnd puin i se va putea ngra mai ncet dect al doilea mncnd mult... [4].

Potenialitile factorului ereditar se devzolt i se afirm, sunt direcionate pozitiv prin educaie i influena benefic stimulativ a mediului sociocultural prin intermediul crora vorbim de procesul de umanizare, de devenire a omului ca OM.

Omul nu este ns nici simplu produs al relaiilor sociale (cum susineau ambientalitii). Ilustrativ este experiena psihologilor americani, soii Kellogg, care au crescut mpreun cu propriul lor copil, un pui de cimpanzeu luat nc de mic. Au fost crescui n aceleai condiii de mediu. La nceput, puiul de cimpanzeu era mult mai avansat pe plan motric, gestual. Dup 14-15

5

luni, cnd copilul a nceput s-i nsueasc limbajul, decalajul a aprut net i cum era de ateptat, copilul a devenit om, iar puiul de cimpanzeu a rmas animal.

Exist deci un registru de posibiliti, o norm a reaciilor fa de nruririle externe, norm condiionat ereditar.

Deci puiul de om, n afara mediului social nu se umanizeaz; factorul biologic fr cel social nu confer omului calitatea de om.

Omul devine om prin prelucrarea fondului nativ, sub aciunea influenelor sociale. Direcia, coninutul i calitatea spre care evolueaz nsuirile anatomofiziologice naturale nnscute sunt puternic influenate de mediul social i sunt dirijate, n cele din urm de educaie. [5].

Dup partizanii teoriei dublei determinri, fiecare copil se nate cu un genotip intelectual determinat, care ns nu este dect unul potenial. Realizarea lui va depinde de mediul ambiant mai mult sau mai puin favorabil n snul cruia va tri. Astfel, unul care n alt parte ar fi putut manifesta o inteligen superioar, va vegeta ntr-un mediu prea srac din punct de vedere cultural iar altul, mediocru nzestrat, ns beneficiind de condiii educative mai bune, i va atinge plafonul i va putea chiar s fac impresie. [4]

Factorii formrii i dezvoltrii personalitii

Specialitii [2] nclin azi spre teza c personalitatea e o rezultant a interaciunii dialectice dintre ereditate, mediu i educaie. Aceast natere a personalitii se realizeaz n procesul socializrii.

Ereditatea - premis natural a dezvoltrii psihoindividuale

Ereditatea (etimologic provine din latinescul hereditas - motenire) e o nsuire biologic general a organismelor vii ce se manifest prin transmiterea unor caractere morfofiziologice de la ascendeni la descendeni.(Lazr Vlsceanu), [2].

Exist ereditate general, a speciei (exemplu: capacitatea maimuei femel de a da natere unui pui de maimu) i ereditate special, care se refer la transmiterea unor caracteristici individualizatoare (orice om se nate cu un patrimoniu genetic denumit genotip: ansamblu de gene care condiioneaz din interior dezvoltarea sa).

Fenotipul desemneaz rezultanta efectelor genotipului i ale mediului ambiant. El este produsul ereditii i al influenelor mediului. Exemplu: Gemenii univitelini (hrnii de aceeai placent), cu aceeai colecie de gene (acelai genotip) care le promite, n aceleai condiii, aceeai culoare a pielii, nu vor avea aceeai pigmentaie cutanat dac unul i petrece viaa sub cerul Neapolelui iar cellalt sub cerul Londrei: ei nu vor avea acelai fenotip. [4].

Individul motenete prin ereditate [2]: date, particulariti n schema corporal, n diversitatea organelor de sim i a sistemelor anatomice; reflexe; nsuiri fizice (conformaia feei, culoarea ochilor, culoarea prului), nsuiri biochimice (particulariti ale compoziiei chimice a sngelui, ale structurii celulare i ale secreiei glandulare)1; caracteristici ereditare cu valoare funcional (caracteristici ale sistemului nervos central: plasticitatea; particulariti anatomofiziologice ale analizatorilor; particulariti ale raporturilor de intensitate sau echilibru dintre procesele nervoase fundamentale: excitaia i inhibiia).

Omul nu primete prin ereditate procese i capaciti psihice structurate funcional, ci predispoziii ale acestora. Aceste predispoziii au un caracter larg i polivalent. Polivalena const n faptul c acelai ansamblu de predispoziii ereditare poate evolua n sensuri diferite, n condiii diferite de mediu i educaie.

6

1 n cazul grupelor sangvine, setul ereditar este singurul care i impune legea. Astfel, un tat din grupa AB (gene A i B) i o mam din grupa 0 (gene 0 i 0), nu pot avea avea dect copii din grupa A (gene A i 0) sau grupa B (gene B i 0). Un copil care a primit de la tatl su gena A i de la mama sa gena 0, va fi n mod obligatoriu din grupa A, oricare ar fi vicisitudinile existenei sale. [4].

Receptivitatea maxim la influene educative este programat genetic pentru anumite perioade ale vieii. Prin ereditate se transmite ndeosebi capacitatea omului de a reaciona plastic i variabil la influenele mediului i educaiei. (Lazr Vlsceanu), [2].

Predispoziiile transmise ereditar, mai cu seam ce in de aptitudinile generale (inteligen ilustrat prin IQ) sau aptitudinile speciale (plastice, muzicale etc.) constituie premise favorizante n afirmarea talentelor i chiar geniilor.

Desigur, exist predispoziii diferite la diferii indivizi i existena unor copii excepionali (n sens pozitiv sau negativ) este o realitate de necontestat. Astfel nimeni nu poate minimaliza importana factorului ereditar-biologic n creaia marilor genii ale omenirii. Acest lucru iese n eviden mai ales la acei creatori a cror carier ncepe nc din fraged copilrie. Bineneles c n acelai timp cu marele compozitor romn George Enescu muli copii din ara noastr au primit o aleas educaie muzical, totui dintre toi numai Enescu a ajuns la culmile creaiei i interpretrii. Zestrea nativ se evideniaz i n cazul lui Mihai Eminescu, Maxim Gorki sau Jack London, care au reuit s se afirme viguros n pofida condiiilor neprielnice ale mediului social.

Cazurile citate constituie excepiile pozitive n care ereditatea, predispoziiile naturale nnscute apar cu for maxim. Dar exist n acest domeniu i excepii negative. La copiii deficieni senzorial sau mintali (oligofreni), zestrea nativ deficitar pune bariere dezvoltrii psihice iar influenele sociale, educative i terapeutice nu pot ameliora pe deplin situaia lor.

Geniile creatoare ns ca i deficienii constituie extremele care demonstreaz n chip deosebit valoarea pozitiv sau negativ a factorilor ereditari. Zdrobitoarea majoritate a copiilor se gsesc ntre aceste extreme deci n cazul lor, datele ereditare pot constitui premise favorabile pentru influenele mediului i deci pentru cele educative. [1].

Mediul - cadru sociouman al dezvoltrii psihoindividuale

Mediul este constituit din ansamblul condiiilor materiale i sociale ce contureaz cadrul de existen i de dezvoltare a omului. (Vlsceanu), [2]

ntre factorii de mediu ce influeneaz procesul dezvoltrii omului, se pot distinge influene [2]: endogene i exogene.

Cnd ne referim la influenele endogene, menionm ambiana intrauterin. Fetusul poate fi marcat de mediul intrauterin (poziia n matrice, hrana matern, eventual o infecie cu germeni ca acei de sifilis sau rubeol). Copilul poate fi marcat uneori i de circumstanele traumatizante ale naterii. Primele contacte ale copilului cu muzica pot avea loc n perioada intrauterin (psihologii au dovedit experimental receptivitatea ftului la muzic).

Prin influene exogene nelegem totalitatea influenelor pe care individul le primete din exteriorul su. Acestea, la rndul lor, pot fi divizate n influene ale mediului fizic (natural sau primar), ale mediului social (sociocultural) Particularitile mediului fizic (clim, faun, flor etc) pot influena mijlocit caracteristicile i coninuturile dezvoltrii psihice a copilului.Influena mediului fizic este mediat ntotdeauna de factori sociali.

Mediul social reprezint un ansamblu de condiii, factori, relaii, instituii i grupuri sociale - ca mediu existenial pentru individ.

Diversele structuri ale mediului (sociale, economice, profesionale, culturale, educative) influeneaz neuniform evoluia copilului i a personalitii sale. Influenele se difereniaz nu numai prin fora i coninutul lor ci i prin gradul lor de organizare. (Vlsceanu), [2]. Putem distinge, astfel, influene spontane (ce aparin educaiei informale) i influene organizate (ce aparin educaiei formale, instituionalizate).

Componentele mediului social cu cea mai mare semnificaie educativ sunt: familia, coala, mass-media, instituiile socioculturale, influenele exercitate de ambientul relaional-informal n care se afl copilul (grupurile de joac, de prieteni, civilizaia strzii etc).

7

Educaia - factor determinant al formrii i dezvoltrii personalitii

Etimologic, termenul educaie provine din cuvintele latineti educatio - educaie, cretere, educo-are - a crete, a instrui, a forma, educo-ere - a scoate din, care avea cteodat sensul de a educa. Educaia nseamn a scoate din starea de natur. [3].

Educaia constituie factorul care mijlocete interaciunea dintre premisele ereditare i condiiile de mediu, orientnd procesul formrii i dezvoltrii personalitii n funcie de finalitile formative stabilite.

Educaia este un proces sistematic i organizat, de socializare i umanizare, prin care copilul asimileaz i interiorizez anumite influene educative, transformndu-le n comportamente, modele, valori, norme, atitudini, cunotine.

Se poate afirma c personalitatea copilului este rezultanta aciunii conjugate a factorilor ereditari, de mediu i de educaie, c ea nu se poate configura adecvat prin considerarea i aciunea lor paralel. Cu toate acestea, efectele formative ale aciunii conjugate a factorilor amintii stau sub semnul rolului conductor i determinant al educaiei. Acest rol al educaiei se manifest att n planul aciunii ct i n cel al efectelor.

Dac factorii interni (ereditari) sunt cei care regleaz ordinea stadiilor dezvoltrii psihice, cei externi (ambientali) confer orientare, coninut i pot accelera ritmurile dezvoltrii. n vreme ce ponderea i semnificaia factorilor interni este mai mare n achiziionarea sau dezvoltarea conduitelor elementare, factorii externi - i ndeosebi educaia - au un rol covritor n formarea comportamentelor (intelectuale, afective, morale) complexe.

Educaia asigur unitatea, convergena i coerena tuturor factorilor implicai n formarea i dezvoltarea personalitii integrale a copiilor i tinerilor. (Lazr Vlsceanu), [2].

Problematica educabilitii, a puterii i limitelor educaiei a constituit subiectul unor dezbateri n istoria gndirii pedagogice.

Pedagogul ceh J.A. Comenius (sec XVII) susinea c omul ca s devin om trebuie educat. El acord educaiei putere nelimitat n transformarea omului. Comparnd creierul uman cu ceara, Comenius susine c precum ceara poate lua orice form i o poi modela i transforma dup cum vrei, tot aa creierul primete n el imaginile tuturor lucrurilor pe care le cuprinde lumea.

Desigur c a pune totul n formarea omului numai pe seama educaiei este o exagerare a rolului acesteia. Dar perioada istoric n care Comenius impunea aceast idee cerea exagerri intenionate pentru a se recepta teza.

Filosoful i pedagogul englez John Locke, reprezentant al burgheziei n ascensiune, considera c diferenele dintre indivizi se datoresc educaiei, afirmnd c nou zecimi dintre oameni devin aa cum sunt datorit ei.

Materialitii francezi ai secolului al XVII lea, ideologi ai revoluiei burgheze din 1789, atribuiau educaiei un rol deosebit. Astfel Claude Adrien Helvetius susinea c educaia ne face aa cum suntem, educaia poate s fac orice. Ea este n stare s produc pn cnd i genii.. Dai-mi colile din lume - spune Helvetius - i v voi da oamenii pe care i vrei.

O atitudine atent i echilibrat este cea a lui Denis Diderot. El vedea i unele limite ale educaiei, susinnd c ea poate mult dar nu poate totul, c educaia nu-i poate da copilului ceea ce i-a refuzat natura.

Lui Pestalozzi i revine meritul de a fi scos n eviden una din principalele sarcini ale educaiei: dezvoltarea forelor intelectuale, morale i fizice ale copilului n vederea cultivrii umanitii n om. i Pestalozzi afirm c omul devine om numai prin educaie, dar el subliniaz faptul c nu orice fel de educaie duce la umanizarea omului, ci numai educaia conform cu natura. El folosete termenul de natur cu nelesul de natur uman. [5].

Concluzie

Personalitatea individului este rezultatul interaciunii optime dintre ereditate, mediu, educaie i autoeducaie. Mediul i ereditatea reprezint condiii necesare evoluiei, dar ele determin dezvoltarea mai ales prin intermediul educaiei i al autoeducaiei.

8

Aplicaii

Analizai evoluia propriei persoane i ilustrai rolurile pe care le-au jucat cei trei factori ereditatea, mediul i educaia n diversele etape ale ontogenezei.

Extragei pasaje ilustrative din biografia unor oameni de art, tiin i tehnic romni care s evidenieze interdependena factorilor n afirmarea lor ca mari personaliti n diverse domenii.

Bibliografie1. Tiberiu Bogdan, Stnculescu Ilie, Psihologia copilului i psihologia pedagogic, Manual pentru

liceele pedagogice de nvtori, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1973.2. Cerghit Ioan, Vlsceanu Lazr, Curs de pedagogie, Universitatea Bucureti, 1988.3. x x x, Dicionar de pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1979.4. Larmat Jacques, Genetica inteligenei, colecia Psyche, Editura tiinific i Enciclopedic,

Bucureti, 1977.5. Popescu-Miheti Alexandru, Probleme fundamentale ale instruirii i educrii, Editura Fundaiei

Romnia de Mine, Bucureti, 1995.

9