30 - 2014 · 2019. 2. 5. · Μετ’ ολίγον δε είδον Αυτόν εις αλλοίαν κατάστασιν, μη επιτρέ-πουσαν εις τας Μυροφόρους

ΤΕΥΧΟΣ 30 - ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2014

«Τό δέ τέλος, πάντες ὁμόφρονες, συμπαθεῖς, φιλάδελφοι, εὔσπλαγχνοι, φιλόφρονες, μή ἀποδιδόντες κακόν ἀντί κακοῦ ἤ λοιδορίαν ἀντί λοιδορίας, τοὐναντίον δέ εὐλογοῦντες,

εἰδότες ὅτι εἰς τοῦτο ἐκλήθητε, ἵνα εὐλογίαν κληρονομήσητε».(Α΄ Πετρ. 3, 8-9)

ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥ ΚΑΣΤΕΛΛΙΟΥ & ΒΙΑΝΝΟΥ

PROTHESH period teuxos 30_Layout 1 09/04/2014 9:40 π.μ. Page 1

περιεχόμενα

ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥ ΚΑΣΤΕΛΛΙΟΥ & ΒΙΑΝΝΟΥ

ΤΕΥΧΟΣ 30ό Ιανουάριος - Απρίλιος 2014

Εκδότης: Ιερά Μητρόπολη Αρκαλοχωρίου, Καστελλίου και ΒιάννουΛεωφόρος Ελευθ. Βενιζέλου 703 00 Αρκαλοχώρι Ηρακλείου

Τηλ.: 28910 22042 - 22069 fax: 28910 24612 e-mail: [email protected] www.imakb.gr

Υπεύθυνος Έκδοσης: Πρωτοπρ. Δημήτριος Καπελλάκης, Γραμματέας Ι. ΜητροπόλεωςΕπιμέλεια κειμένων: Ιεροδ. Ιερόθεος Χιώτης

Εξώφυλλο: Η Ανασταση του Χριστού, τοιχογραφια του Μανουήλ Πανσεληνου περι το 1300, Πρωτάτο Αγίου Όρους.

Οπισθόφυλλο: Ο αυτοκράτορας Νικηφόρος Φωκάς

Σελιδοποίηση: Μαυρογιάννη ΕλευθερίαΕκτύπωση: Γραφικές Τέχνες ΤΥΠΟΚΡΕΤΑ Γ. Καζανάκης Δ/χοι ΑΒΕΒΙ.ΠΕ. Ηρακλείου Κρήτης - τηλ. 2810 382800 e-mail: [email protected]

Η «Πρόθεση» εκδίδεται περιοδικά και διανέμεται δωρεάν.Τα ενυπόγραφα κείμενα εκφράζουν τις απόψεις των συντακτών τους.

Χειρόγραφα δεν επιστρέφονται.

Πατριαρχική Απόδειξις επί τω Πάσχα

Οικουμενικού Πατριάρχη Κυρίου Κυρίου Βαρθολομαίου ................................................. 3

Πασχάλιον Μήνυμα Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Αρκαλοχωρίου,

Καστελλίου και Βιάννου κ. Ανδρέα.......................................................................................... 5

«Χριστός Ανέστη» Αγίου Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου ................................... 7

Πνευματικοί λόγοι Οσίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου ............................................. 8

Ανάλυση και Σχολιασμός του Μηνύματος της Σύναξης των Προκαθημένων

των Ορθοδόξων Πατριαρχείων και των Αυτοκεφάλων Εκκλησιών (Φανάρι 2014)

π. Αυγουστίνου Μπαϊραχτάρη ................................................................................................ 10

Η πέμπτη κατά σειρά Σύναξη των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Αυτοκεφάλων

Εκκλησιών στο Φανάρι ............................................................................................................. 14

Ο Γέροντας Βασίλειος Ιβηρίτης στην Ιερά Μητρόπολή μας ........................................... 18

ΕΠΙΚΑΙΡΑ ......................................................................................................................................20

Τομέας Αλληλεγγύης και Κοινωνικής Συνοχής ................................................................ 29

Δωρεές ............................................................................................................................................ 30


3

ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΑΠΟΔΕΙΞΙΣ ΕΠΙ ΤΩ ΑΓΙΩ ΠΑΣΧΑ† Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕΩ ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ-ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΝΤΙ ΤΩ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ ΕΛΕΟΣ ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝΔΟΞΩΣ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

ΧριστόςΑνέστη!

Δ εύτε», αδελφοί και τέκνα εν Κυρίω, «λάβετε φώς εκτου ανεσπέρου Φωτός» του Φαναρίου, του Ιερού Κέν-τρου των Ορθοδόξων, και δοξάσωμεν όλοι ομού και

από κοινού «Χριστόν τον Αναστάντα εκ νεκρών».Ζοφερά ήτο η ψυχική κατάστασις των μαθητών του Κυ-

ρίου μετά την Σταύρωσιν Αυτού, διότι διά της δι’ αυτής θα-νατώσεως του Κυρίου διελύθησαν αι ελπίδες των μαθητώνΤου περί επικρατήσεως Αυτού και αυτών ως πολιτικήςεξουσίας. Είχον εκλάβει την θριαμβευτικήν είσοδον του Ιη-σού Χριστού εις τα Ιεροσόλυμα, μετά την ανάστασιν τουΛαζάρου και την θαυματουργικήν τροφοδοσίαν πέντε χι-λιάδων ανδρών, πλέον γυναικών και παιδίων, διά πέντε άρ-των και δύο ιχθύων, ως προανάκρουσμα της κατακτήσεωςυπ’ αυτών κοσμικής εξουσίας. Η μήτηρ δύο εξ’ αυτών υπέ-βαλε μάλιστα το αίτημα όπως οι υιοί αυτής καθήσουν ειςεκ δεξιών και εις εξ ευωνύμων του Κυρίου, όταν Ούτος ανα-λάβη την εξουσίαν. Όλα αυτά διελύθησαν ως παιδικαί φαν-τασίαι λόγω του φοβερού πλήγματος της θανατικής εκτε-λέσεως του Ιησού Χριστού.

Την πρωίαν, όμως, της μιάς των Σαββάτων αι Μυροφόροι εύρον τον τάφον κενόν και ήκουσαν παρά τουΑγγέλου ότι ο Ιησούς ανέστη εκ νεκρών. Μετ’ ολίγον δε είδον Αυτόν εις αλλοίαν κατάστασιν, μη επιτρέ-πουσαν εις τας Μυροφόρους να Τον αγγίξουν. Ητοι αύτη απροσδόκητος εξέλιξις των πραγμάτων προεκά-λεσε την απορίαν των περί τον Ιησούν περί της περαιτέρω εξελίξεως των γεγονότων. Η απάντησις δενεδόθη εις αυτούς αμέσως. Ειδοποιήθησαν να αναμένουν με υπομονήν και καρτερίαν μέχρις ότου ενδυθούνδύναμιν εξ ύψους. Πειθαρχήσαντες δε εις την εντολήν, ανέμενον μέχρι της Πεντηκοστής, ότε το ΆγιονΠνεύμα, επελθόν, απεκάλυψεν εις αυτούς, εν πληρότητι, την νέαν αποστολήν των. Αύτη δεν συνίστατο ειςτην απελευθέρωσιν ενός έθνους από της υποδουλώσεως εις άλλο έθνος, αλλά εις την απελευθέρωσιν τηςανθρωπότητος όλης από της υποδουλώσεως εις τον άρχοντα του κακού και εις το κακόν εν γένει. Μιαάλλη μεγάλη αποστολή διαφορετική από εκείνην την οποίαν ωνειρεύοντο.

Η ασύλληπτος εντολή της διαδόσεως του κηρύγματος της απελευθερώσεως του ανθρώπου από τηςδουλείας του θανάτου εξέπληξεν αυτούς, αλλ’ ανελήφθη μετά ζήλου και εκηρύχθη πανταχού και έσωσεκαι σώζει πολλούς από του θανάτου. Υπάρχει ο πρωτότοκος των νεκρών, ο αναστημένος Ιησούς, ο οποίοςπροσφέρει εις όλους την δυνατότητα της αναστάσεως και της αιωνίου ζωής, μιας ζωής η οποία δεν υπόκειταιπλέον εις την φθοράν, διότι εν τη αναστάσει οι άνθρωποι είναι ως οι άγγελοι του Θεού εν ουρανώ καιφέρουν σώμα πνευματικόν αντί του σαρκικού.

Πρόγευσιν αυτής της μακαρίας αναστασίμου καταστάσεως βιούμεν από τώρα, όταν φέρωμεν το σάρκινονένδυμά μας εις τρόπον ώστε να μη γευώμεθα την ουσίαν του θανάτου, δηλαδή την απομάκρυνσιν από τηςαγάπης του Θεού, αλλά να αισθανώμεθα ότι μετέβη μεν από του φυσικού θανάτου του σαρκίνου σώματοςεις την ανωτέραν ζωήν του πνευματικού τοιούτου δια της μετ’ αγάπης γνώσεως του Προσώπου του Κυρίου,η οποία γνώσις ισοδυναμεί προς την αιώνιον ζωήν.

«


4

Δεν προσδοκώμεν, λοιπόν, απλώς την ανάστασιν των νεκρών ως έν γεγονός του απωτάτου μέλλοντοςαλλά μετέχομεν αυτής από τούδε, ώστε να κραυγάζωμεν ενθουσιωδώς μετά του Αγίου Ιωάννου Χρυσο-στόμου: «Πού σού, θάνατε, το κέντρον ; πού σού, Άδη, το νίκος;». Συνανέστημεν μετά του Ιησού Χριστού καιζώμεν τά έσχατα ως παρόντα και τά παρόντα ως έσχατα. Η ανάστασις διαποτίζει την ύπαρξιν ημών καιπληροί χαράς αυτήν. Ως επλήσθη χαράς το στόμα των μαθητών εν τω λέγειν ανέστη ο Κύριος.

Συνεχίζομεν το έργον των Αποστόλων. Μεταδίδομεν εις τον κόσμον το μήνυμα της αναστάσεως. Κη-ρύσσομεν εν επιγνώσει, ότι ο θάνατος δεν πρέπει να έχη θέσιν εις την ζωήν μας, ουδεμίαν ωφέλειαν προ-σφέρει εις την ανθρωπότητα. Οι επιδιώκοντες να βελτιώσουν την κοινωνικήν ζωήν διά του θανάτου συ-νανθρώπων τινών αυτών, δεν προσφέρουν αγαθήν υπηρεσίαν εις τους επιζώντας. Υπηρετούν την επέκτασιντου θανάτου και προετοιμάζουν την υπ’ αυτού καταβρόχθισιν εαυτών.

Εις τας ημέρας μας τα τύμπανα του θανάτου και του σκότους ηχούν μανιωδώς. Μερικοί συνάνθρωποίμας πιστεύουν ότι η εξόντωσις άλλων συνανθρώπων μας είναι πράξις επαινετή και ωφέλιμος, αλλά πλα-νώνται οικτρώς. Δυστυχώς, η εξουδένωσις και καταπίεσις των ασθενεστέρων υπό των ισχυροτέρων επικρατείεις την κοσμικήν πυραμίδα του γίγνεσθαι. Συχνάκις εκπλήσσει η σκληρότης και έλλειψις ευσπλαγχνίαςτων κρατούντων τα ηνία του κόσμου και των νομιζόντων εξουσιάζειν αυτού.

Ο Χριστός, όμως, διά του σταυρικού θανάτου Αυτού αντέστρεψε την κοσμικήν πυραμίδα και εις την κο-ρυφήν αυτής ετοποθέτησε τον Σταυρόν Του. Εις την κορυφήν ευρίσκεται ο Ίδιος, επειδή Αυτός έπαθεπλείον πάντων των ανθρώπων. Δεν υπήρξεν άνθρωπος εις τον κόσμον ο οποίος υπέφερεν όσα υπέφερεν οΘεάνθρωπος Χριστός: «Σχήματι ευρεθείς ως άνθρωπος εταπείνωσεν εαυτόν γενόμενος υπήκοος μέχρι θα-νάτου, θανάτου δε σταυρού». Δια τούτο ο Θεός Πατήρ «εχαρίσατο Αυτώ όνομα το υπέρ παν όνομα, ίνα εντω ονόματι Ιησού παν γόνυ κάμψη επουρανίων και επιγείων και καταχθονίων» (Φιλιπ. β΄, 8-11).

Συχνάκις εις την ιστορίαν της ανθρωπότητος βλέπομεν να κυριαρχή το σκότος του θανάτου, το άδικοναντί της δικαιοσύνης, το μίσος και ο φθόνος αντί της αγάπης, και τους ανθρώπους να προτιμούν το καταχ-θόνιον μίσος αντί του φωτός της Αναστάσεως. Παρά την φαινομενικήν τεχνολογικήν πρόοδον των ανθρω-πίνων κοινωνιών,παρά τας διακηρύξεις περί των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των θρησκευτικών ελευ-θεριών, το εθνοφυλετικόν και θρησκευτικόν μίσος διογκούνται παγκοσμίως και προκαλούν επικινδύνουςεντάσεις, αι οποίαι επιτείνουν την κυριαρχίαν του βασιλείου του θανάτου, του Άδου, των καταχθονίων. Οιάνθρωποι ατυχώς δεν ημπορούν να ανεχθούν την διαφορετικότητα εις τον συνάνθρωπόν των. Δεν ημπορούννα δεχθούν την διαφορετικήν φυλετικήν καταγωγήν του ανθρώπου, τας διαφορετικάς αντιλήψεις και πε-ποιθήσεις του, πολιτικάς, θρησκευτικάς, κοινωνικάς.

Η ιστορία, όμως, έχει αποδείξει ότι αληθινή πρόοδος δεν δύναται να υπάρξη χωρίς Θεόν. Ουδεμία κοι-νωνία δύναται να είναι αληθώς προοδευτική και ευδαίμων, εάν δεν υπάρχη ελευθερία.Αλλά η αληθινήελευθερία αποκτάται μόνον με την παραμονήν πλησίον του Θεού. Η ιστορία του εικοστού αιώνος επιβεβαιοίτραγικώς αυτήν την αλήθειαν. Η ανθρωπότης εγνώρισε την εκ της Κεντρικής Ευρώπης πηγάσασαν φρίκηνμε τα εκατομμύρια θυμάτων του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου και των ρατσιστικών διωγμών. Ταυτοχρόνωςόμως έζησε και την φρίκην των δυνάμεων εκείνων, αι οποίαι, ονομάζουσαι εαυτάς προοδευτικάς, διέπραξανεν ονόματι της ελευθερίας αναλόγου μεγέθους και σκληρότητος εγκλήματα εις την Ανατολικήν Ευρώπην.Ούτω, λοιπόν, ο ολοκληρωτισμός δεν γνωρίζει πολιτικάς παρατάξεις, ως απότοκος ενός ανθρωπισμούάνευ Χριστού, με φυσικήν απόληξιν τον όλεθρον και τον θάνατον. Πάντα ταύτα βεβαιούν ότι πάσα προ-σπάθεια δια αληθινήν ελευθερίαν άνευ Θεού είναι καταδικασμένη εις τραγωδίαν.

Εις την κυριαρχίαν αυτήν των δυνάμεων του σκότους, η Εκκλησία απαντά με την χάριν και την δύναμιντου Αναστάντος Χριστού. Αυτός, ο Οποίος ανέλαβεν εις Εαυτόν τας ασθενείας και τα παθήματα εκάστουανθρώπου, παρέχει εις τον κόσμον δια της Αναστάσεώς Του και την βεβαιότητα ότι «νενίκηται ο θάνατος».

Η ανάστασις και η ζωή είναι δώρον και φως του Ιησού Χριστού, το οποίον «φαίνει πάσιν». Ας τιμήσωμενόλοι το δώρον. Ας ευχαριστήσωμεν οι πάντες τον Δωρητήν, τον «ως εν εσόπτρω δια σαρκός λάμψαντα τωκόσμω και το φως της αναστάσεως τοις έθνεσι δείξαντα». Δεύτε, λοιπόν, λάβωμεν φως εκ του ανεσπέρουΦωτός της Ζωής. Δεύτε, αποδεχθώμεν και υποδεχθώμεν την δωρεάν της αναστάσεως και αναφωνήσωμενεκ καρδίας μεγαλοφώνως:

Χριστός Ανέστη εκ νεκρών, θανάτω θάνατον πατήσας και τοις εν τοις μνήμασι ζωήν χαρισάμενος! Χαί-ρετε λαοί και αγαλλιάσθε!

Φανάριον, Άγιον Πάσχα, βιδ’†Ο Κωνσταντινουπόλεως ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

διάπυρος προς Χριστόν Αναστάντα ευχέτης πάντων υμών


5

Πασχάλιον Μήνυμα

Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη

Αρκαλοχωρίου, Καστελλίου και Βιάννου κ. Ανδρέα

Εικονα της Αναστασεως, απο τη Μονη Σταυρονικήτα Αγίου Όρους,

Θεοφάνους του Κρητός

Αδελφοί και πατέρες, χριστιανοί και χριστιανές,

Φως εκ φωτός, Θεόν αληθινόν... αναστάντα τη τρίτη ημέρα κατά τας Γραφάς. Και

ανελθόντα εις τους Ουρανούς…». Κατά την ομολογία του Συμβόλου της Πίστεώςμας και κατά την εμπειρία της Εκκλησίας μας, ο Χριστός, «φως εκ φωτός, Θεός

αληθινός», αναστήθηκε και ανήλθε εις τους ουρανούς. Ως πρόσωπα και υποστάσεις, πατέρες και αδελφοί, χριστιανοί και χριστιανές, την ανα-

στάσιμη αυτή βραδιά, λαμβάνομε το φως του Χριστού μας. Για ν’ αγιαστούμε, να φωτιστούνοι ψυχές μας, οι καρδιές μας, ο νους μας, οι οικογένειές μας, τα σπιτικά μας. Λαμβάνομετο Άγιον Φως. Το φως εκ του φωτός. Το φως εκ του ανεσπέρου φωτός. Από τον ΠανάγιοΤάφο. Το φως από το καινό μνημείο της Αναστάσεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.

Το πρόσωπό μας, η υπόστασή μας, καταυγάζεται και συγκλονίζεται απ’ αυτή την μο-ναδική εμπειρία της αποκάλυψης, της καρδιακής, της ψυχικής, της πνευματικής μας κοι-νωνίας με το Άγιον Φως. Με το φως του Χριστού, που φαίνει πάσι. Όλους εμάς. Αυτή η εμ-

«


πειρία του Αγίου Φωτός, αυτό το μυστήριο της αποκαλύψεως του ακατάλυτου Θείου Φωτόςείναι το αιτούμενο για τον ορθόδοξο χριστιανό. Για τον κάθε άνθρωπο που βαπτίστηκεστο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Η εμπειρία και η αποκάλυψη του μυστηρίου του Χριστού προϋποθέτει την άσκηση, τηννηστεία και την προσευχή της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Της Αγίας και ΜεγάληςΕβδομάδος. Και έτσι πορευόμεθα στο φως της Αναστάσεως. Άλλωστε η λέξη «Πάσχα»σημαίνει πέρασμα. Διάβαση από το σκοτάδι στο φως.

Η ζωή μας, ως ορθοδόξων χριστιανών, αν δεν στηρίζεται στο ασκητικό φρόνημα τηςΕκκλησίας, στην ταπείνωση, στην φιλανθρωπία, στην προσευχή μας, τότε εμποδίζομε,τυφλώνομε τα μάτια της ψυχής μας. Δεν μας αποκαλύπτεται ο Χριστός. Δεν έχομε εμπειρίααπό το φως του Χριστού. Δεν γνωρίζομε το Άγιον φως, που αφειδώλευτα δίνει η αγία μαςΕκκλησία στα ενυπόστατα, εν Χριστώ, πρόσωπά Σας, ως δώρο πνευματικό στον αγώνατης άσκησης, της συνέπειας, του καθημερινού χρέους και της διαρκούς ευθύνης, όπως εκ-φράζονται και με την παρουσία Σας την αναστάσιμη αυτή βραδιά στην Εκκλησία.

Το πρόβλημα του πολιτισμού μας και της κρίσης που ζούμε είναι κατ’ ουσίαν πρόβλημαπνευματικό. Ζητήσαμε να μας φωτίσουν, να μας διαφωτίσουν και να μας λυτρώσουν άν-θρωποι. Ανθρώπινα φώτα της φιλοδοξίας, της φιλοχρηματίας, της κενοδοξίας, της μαται-οδοξίας, της σύγχρονης ειδωλολατρίας. Δηλαδή, φώτα εγωκεντρικής ιδιοτέλειας, που ανά-βουν για να σβήσουν. Λησμονήσαμε, απομακρυνθήκαμε από το φως του Χριστού, από τοφως του ηλίου της δικαιοσύνης, που η Εκκλησία καθημερινά και εξαιρετικά την αναστάσιμηαυτή βραδιά του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού μας προσφέρει αφειδώλευτα, απλόχερα, μεαγάπη, ταπείνωση και συγχωρητική διάθεση.

Σας εύχομαι πατέρες και αδελφοί, χριστιανοί και χριστιανές, το αναστάσιμο φως τουΚυρίου ημών Ιησού Χριστού, το προαιώνιο, το αΐδιο, το ατελεύτητο, το άσβεστο, το ακατά-λυπτο και καταλυπτό φως του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, το φως πουεμπνέει, παραμυθεί, ζωοποιεί, ευλογεί, συγχωρεί, το φως που συνθλίβει και καθαγιάζειτον παλαιό άνθρωπο της αμαρτίας, να φωτίζει τις καρδιές μας, τις ψυχές μας, τα πρόσωπάμας και τις υποστάσεις μας.

Χρόνια Πολλά! Χριστός Ανέστη! Αυτού το κράτος, το έλεος, η δύναμις και η δόξα εις τους αιώνας. Αμήν.

Άγιον Πάσχα 2014Διάπυρος προς τον Αναστάντα Χριστόν ευχέτης πάντων Υμών

† Ο ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥ, ΚΑΣΤΕΛΛΙΟΥ ΚΑΙ ΒΙΑΝΝΟΥ

Α Ν Δ Ρ Ε Α Σ

6


«Χριστός Ανέστη» Αγίου Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου

Με επισκεύθηκαν στο κελλί μου σή-μερα μερικά πνευματικοπαίδια καιψάλαμε μαζί το «Χριστός Ανέστη».

Τους ευχήθηκα: «Εύχομαι η Ανάσταση του Κυρίου ημών

Ιησού Χριστού ν΄ αναστήσει μέσα στις ψυχέςμας κάθε ευγενές και ωραίο συναίσθημα.Να μας οδηγήσει όλους προς αγιοσύνη και

να νικήσει τον παλαιόν άνθρωπον «συν τοιςπαθήμασι και ταις επιθυμίαις». Αυτό ζητάειο Κύριος. Γι΄ αυτό ευχόμαστε η ΑνάστασήΤου να βοηθήσει, να ευδοκήσει να κατατρο-πώσουμε και να θανατώσουμε τον «παλαιόνημών άνθρωπον», να γίνουμε άξιοι της Εκ-κλησίας Του. Έτσι ευχόμαστε ο Κύριος ναμας βοηθήσει. Το μεγαλύτερο θαύμα πουέκανε ο Χριστός είναι η Ανάστασή Του. Αυτόποτέ να μην το ξεχνάμε. Χρόνια πολλά!

Κάποιος έλεγε ότι σήμερα όλα προσεύ-χονται, η γη, ο ουρανός, τ΄ αστέρια, τα λου-λούδια που μοσχοβολούν, τα ρυάκια που κε-λαρύζουν, τα γάργαρα νερά, τ΄ αηδονάκιαπου κελαηδούν, οι πεταλούδες που πετούν,όλα ψάλλουν το «Χριστός Ανέστη!».

Λοιπόν, αυτό το ΄χω πάθει κι εγώ στοΆγιον Όρος. Ήταν Πάσχα. Ανέβηκα μόνοςμου στο βουνό προς τον Άθω, περίπου σταοκτακόσια μέτρα. Είχα μαζί μου την Παλαιά

Διαθήκη κι έβλεπα τον γαλάζιο και καθαρόουρανό, την απέραντη θάλασσα, που δεν είχετέλος, τα δέντρα, τα πουλιά, τις πεταλούδες,τις ομορφιές, και φώναξα δυνατά, γεμάτοςενθουσιασμό: «Χριστός Ανέστη!». Καθώς τοέλεγα –χωρίς να το καταλάβω- απ΄ τη λα-χτάρα μου άνοιξα τα χέρια. Ξεράθηκαν εκεί.Είχα πάθει τρέλα. Ανοίγω σε λίγο την Πα-

λαιά Διαθήκη. Έπεσα πάνω σ΄ αυτά τα λό-για της Σοφίας Σολομώντος:

«Θεέ πατέρων και Κύριε του ελέους, οποιήσας τα πάντα εν λόγω Σου και τη σο-φία Σου κατασκεύασας άνθρωπον, ίνα δε-σπόζη των υπό Σου γενομένων κτισμάτωνκαι διέπη τον κόσμον εν οσιότητι και δι-καιοσύνη και εν ευθύτητι ψυχής κρίσηνκρίνη, δός μοι την των σων θρόνων πάρε-δρον σοφίαν και μη με αποδοκιμάσεις εκπαίδων Σου. Ότι εγώ σούλος Σος και υιόςτης παιδίσκης Σου, άνθρωπος ασθενής καιολιγοχρόνιος και ελάσσων εν συνέσει κρί-σεως και νόμων»

Δόθηκα ολόψυχα σ΄ αυτά τα θεία λόγια.Ξεχάστηκα ώρες, με χάσανε...

Ακούστε παρακάτω τον σοφό Σολο-μώντα: «...και μετά Σού η σοφία η ειδυία

τα έργα Σου και παρούσα, ότε εποίεις τονκόσμον, και επισταμένη τι αρεστόν ενοφθαλμοίς Σου και τι ευθές εν εντολαίς Σου.Εξαπόστειλον αυτήν εξ αγίων ουρανών καιαπό θρόνου δόξης Σου πέμψον αυτήν, ίνασυμπαρούσά μοι κοπιάση και γνω τι ευάρε-στόν εστι παρά Σοί. Οίδε γαρ εκείνη πάντακαι συνίει και οδηγήσει με εν τοις πράξεσίμου σωφρόνως και φυλάξει με εν τη δόξηαυτής».

Καταλάβατε τι σημασία είχαν αυτά γιαμένα; «Επισταμένη τι αρεστόν εν οφθαλμοίςΣου» και «τι ευάρεστόν εστι παρά Σοί». Αυτάνα ζητάτε, σ΄ αυτά να εντρυφάτε, αυτά ναλαχταράτε. Χωρίς να το καταλάβετε θα ερω-τευθείτε τον Χριστό.

Από το βιβλίο Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Βίος και Λόγοι,

σελ. 180-182 Ιερά Μονή Χρυσοπηγής 2003

7


8

Πνευματικοί ΛόγοιΟσίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου

Σε κάθε περίπτωση, για τον γέ-ροντα Πορφύριο η αγάπη είναιαδιάζευκτα αγάπη προς τον Θεό

και αγάπη προς τον άνθρωπο.Η αγάπη προς τον Χριστό δεν έχει

όρια, το ίδιο και η αγάπη προς τον πλη-σίον.

Η αγάπη στον Χριστό είναι κι αγάπηστον πλησίον, σ΄ όλους, και στους εχ-θρούς […]. Μέσω της αγάπης προς τοναδελφό θα κατορθώσουμε να αγαπή-σομε τον Θεόν. Ενώ το επιθυμούμε, ενώτο θέλομε, ενώ είμαστε άξιοι, η θεία χά-ρις έρχεται μέσω του αδελφού. Όταναγαπάμε τον αδελφό, αγαπάμε την Εκ-κλησία, άρα τον Χριστό. Μέσα στην Εκ-κλησία είμαστε κι εμείς. Άρα όταν αγα-πάμε την Εκκλησία, αγαπάμε και τονεαυτό μας.

Ένα είναι το ζητούμενο στη ζωή μας,η αγάπη, η λατρεία στο Χριστό και ηαγάπη στους συνανθρώπους μας […].Κανείς δεν μπορεί να φτάσει το Θεό, ανδεν περάσει από τους ανθρώπους. Γιατί,«ο μη αγαπών τον αδελφόν αυτού, ον εώρακε,τον Θεόν, ον ουχ εώρακε, πώς δύναται αγα-πάν;».

Στον Πορφύριο, ο αδελφός είναι όρος τηςσωτηρίας. Κάθε εκκλησιαστικό μυστήριοστοιχειώνει από το μυστήριο του αδελφού,αλλιώς εκφυλίζεται σε μηχανιστική τελετή.Πνίγεται, θα λέγαμε, στον ριτουαλισμό.

Ο παραμικρός γογγυσμός κατά του πλη-σίον επηρεάζει την ψυχή σας και δεν μπο-ρείτε να προσευχηθείτε. Το Πνεύμα το Άγιον,όταν βρίσκει έτσι την ψυχή, δεν τολμάει ναπλησιάσει.

Οι προσευχές μας δεν εισακούονται, διότιδεν είμαστε άξιοι. Πρέπει να γίνεις άξιος, γιανα προσευχηθείς.

Τι θα περίμενε, άραγε, κανείς ως συνέ-χεια της τελευταίας φράσης; Να ορίσει ίσωςτην αξιοσύνη βάσει μιας διαδικασίας προ-σωπικής κάθαρσης, φωτισμού κ.ο.κ.;

Ο Πορφύριος όμως συνέχισε ως εξής:

Δεν είμαστε άξιοι, διότι δεν αγαπάμε τονπλησίον μας ως εαυτόν. Το λέει ο ίδιος ο Χρι-στός: «Εάν ουν προσφέρης το δώρον σου επίτο θυσιαστήριον κακεί μνησθής ότι ο αδελφόςσου έχει τι κατά σου…»

Αυτή την ευαγγελική παράδοση απηχείκαι η μαρτυρία ότι ο Πορφύριος διέγνωσεαδυναμία κάποιου πιστού να κοινωνήσει,επειδή είχε διαπράξει αδικία κατά ενός ερ-γαζομένου, και για την οποία έπρεπε ναεπανορθώσει. Στο προκείμενο, έχει εξαιρε-τική σημασία το γεγονός ότι ο Πορφύριοςθεωρούσε τη νοερή προσευχή (την «ευχήτου Ιησού») πολύ περιεκτική και σημαντική,ωστόσο τη θεμελίωνε στην άμεση, φλογερήκαι ανεπιτήδευτη αγάπη…

…Αν προσέξουμε τις διδαχές του Πορφυ-ρίου, θα δούμε, νομίζω, ότι η αγάπη είναικαρπός της πνευματικής ζωής· όμως, κατάέναν περίεργο τρόπο, είναι και προϋπόθεσήτης. Η αληθινή αγάπη είναι δώρημα τουΧριστού· δεν εκδηλώνεται αν δεν υπάρξει


9

«κάτι» εκ μέρους του ανθρώπου. Αυτό το«κάτι», ο Πορφύριος το προσδιορίζει ποι-ητικά, με επάλληλες εκφράσεις. Είναι η τα-πείνωση, το άνοιγμα του ανθρώπου, το αί-τημα του για επίσκεψη του Θεού. Υπάρχειένας υπαρξιακός αποφατισμός σ΄ αυτήν τηνπροσέγγιση. Λόγου χάρην, η ταπείνωση αλ-λού δηλώνεται ως προυπόθεση, αλλού όμωςμνημονεύεται ως δώρημα. Είναι κάτι παρό-μοιο μ΄ αυτό που συμβαίνει στην προσευχή:« Η προσευχή», έλεγε ο Πορφύριος, «γίνεταιμόνο με το Άγιον Πνεύμα. Αυτό διδάσκειτην ψυχή πώς να προσεύχεται […]. Πριν απ΄την προσευχή, η ψυχή πρέπει να προετοι-μάζεται με προσευχή. Προσευχή για τηνπροσευχή». Ο άνθρωπος, κοντολογίς, δενδύναται μεν να πετύχει από μόνος του τηναληθινή αγάπη, αυτό όμως που δύναται, εί-ναι να προσανατολίσει αποφασιστικά τονεαυτό του προς αυτή. Αυτό που ζητείται απότον άνθρωπο είναι το να θελήσει να αγα-πήσει, να παραδεχτεί ότι μόνος δεν αρκεί.Αυτό είναι η έδρα της αγάπης. Και γι΄ αυτό,ο άνθρωπος παραμένει μεν ατελής καιάστοχος, όμως έχει καίρια σημασία ο αυτό-προσανατολισμός του: σε ποια προοπτικήδηλαδή ανοίγει τον εαυτό του και ποιόν κα-λωσορίζει στη ζωή του…

…Έχω την εντύπωση ότι η ανθρωπολο-γία του Πορφυρίου δημιουργεί δυνατότητεςγια την αναγνώριση της αθέατης αγιότητας,εκείνης δηλαδή της αγιότητας που δεν κανμπορεί να υποψιαστεί η στενόχωρη θρη-σκευτικότητα.

Οι ψυχές οι πεπονημένες, οι ταλαιπωρη-μένες, που ταλαιπωρούνται από τα πάθητους, αυτές κερδίζουν πολύ την αγάπη καιτη χάρι του Θεού. Κάτι τέτοιοι γίνονται άγιοικαι πολλές φορές εμείς τους κατηγορούμε.

Αυτή η ανοιχτότητα στη μυστική δράσητου Θεού και στη ύπαρξη πολιτών της Βα-σιλείας, οι οποίοι αποτελούν έκπληξη γιατους τακτικούς Χριστιανούς, διευρύνει εξαι-ρετικά την ανθρώπινη αδελφότητα.

Για τον Πορφύριο, η Εκκλησία είναι η ίδιαη Τριαδική ζωή και ταυτόχρονα η δυνατό-τητα του ανθρώπου για συμμετοχή σ΄ αυτήτη ζωή. Και γι΄ αυτό επέμενε να ονομάζειτην Εκκλησία άκτιστη και προαιώνια. Όλατα κτίσματα μετέχουν σ΄ αυτή δυνάμει, μιας

και ανέκαθεν περιλαμβάνονταν στον νουτου Θεού, ως δημιουργήματά του. Πόσο ηθεώρηση αυτή θυμίζει τη θεολογία τουαγίου Μαξίμου του Ομολογητή περί των λό-γων των όντων, είναι περιττό να το υπο-γραμμίσουμε εδώ. Με το έργο λοιπόν τουΧριστού ξεκίνησε η πραγμάτωση της κοσμι-κής-συμπαντικής κοινωνίας. Για τον Πορ-φύριο η Εκκλησία είναι πηγή ζωής. Αυτό,όμως, δεν αναιρεί τη μυστική και πανταχούδράση του Χριστού. Έλεγε ότι « η χάρις τουΘεού, χωρίς να εκβιάζει κανένα, έχει τρό-πους να σώσει και τους πλέον πλανημένους·και εμείς πρέπει να βοηθήσωμε σε αυτή τηδιαδικασία». Στην οπτική αυτή, οι Χριστιανοίδεν είναι ακριβώς ιεραπόστολοι. Είναι διά-κονοι του κατ΄ εξοχήν ιεραποστόλου – τουΘεού…

…Οι θεωρήσεις αυτές δημιουργούν με-γάλη ευρυχωρία. Ο Πορφύριος επέμενε ότιόλοι οι άνθρωποι είμαστε αδέλφια – απο-λύτως όλοι, και όχι μόνο οι βαπτισμένοι. Καιείχε το σθένος να διακρίνει υγιή αίσθησητου Θεού και σε έργα του αρχαίου, παγανι-στικού κόσμου. Έτσι συνέχιζε την Ιωάννειαθεολογία (ότι ο Χριστός είναι «το φως τοαληθινόν, ο φωτίζει πάντα άνθρωπον ερ-χόμενον εις τον κόσμον») και την ευαισθη-σία του μάρτυρα και φιλόσοφου Ιουστίνου,παρ΄ όλο που τη σχετική του θέση ο Πορφύ-ριος τη διατύπωνε πριν ακόμα μάθει τη δι-δασκαλία του Ιουστίνου περί σπερματικούλόγου.

Το να πει κανείς ότι όλοι οι άνθρωποι εί-ναι αδέλφια, είναι απλώς μια αυτονόητηχριστιανική αλήθεια. Προφανώς ωστόσο, ογέροντας Πορφύριος χρειαζόταν να το το-νίζει. Χρειαζόταν δηλαδή να διεμβολίζει τηνπερίκλειστη θρησκευτική συνείδηση πουαδιάκοπα συναντούσε. Γι΄ αυτό άλλωστε σεάλλη στιγμή, χρειάστηκε να υπογραμμίσειάλλο ένα αυτονόητο: ότι όσοι διαπράττουνεγκλήματα δεν σημαίνει αυτομάτως ότι εί-ναι κακοί, αλλά συνήθως είναι καλές ψυχέςσε οδύνες.

Αποσπάσματα από το βιβλίο του Θανάση Ν. Παπαθανασίου

«Όσιος Πορφύριος Καυσοκαλυβίτης ένας ασκητής του Αγίου Όρους

στην καρδιά της πόλης» σελ. 27-31, 34-37


10

Ανάλυση και Σχολιασμός του Μηνύματος της Σύναξης των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Πατριαρχείων

και των Αυτοκεφάλων Εκκλησιών (Φανάρι 2014)

π. Αυγουστίνου Μπαϊραχτάρη*

Kαρπός της τελευταίας Συνάξεως τωνΠροκαθημένων των Ορθοδόξων Πα-τριαρχείων και των Αυτοκεφάλων

Εκκλησιών, που έλαβε χώρα στην Κων-σταντινούπολη από τις 6 μέχρι τις 9 Μαρ-τίου τρέχοντος έτους, υπήρξε το κοινό τουςμήνυμα, το οποίο κάλλιστα θα μπορούσενα λειτουργήσει ως βάση περαιτέρω θεο-λογικής ερμηνείας της σύγχρονης κοινωνι-κοοικονομικής κατάστασης που βιώνουμεως παγκόσμια κοινότητα, αλλά και ως οδο-δείκτης πνευματικός για τη διαμόρφωσητων σχέσεων των Ορθοδόξων με τους έτε-ρους Χριστιανούς, με τους ανθρώπους τωνάλλων θρησκειών και με την ίδια την κτίση,δηλαδή το περιβάλλον.

Αναμφισβήτητα αποτελεί ένα κείμενοειρηνοφόρο, που το χαρακτηρίζει το πνεύματης καταλλαγής, της ελπίδας, της αγαπη-τικής οικονομίας και όχι της αυστηρότητας,και κυρίως της ευθύνης έναντι του Τριαδι-κού Θεού και της ιστορίας. Είναι μεν συνο-πτικό και σύντομο, χωρίς όμως να στερείταιθεολογικής ποιότητας ή μεστότητας. Εξάλ-λου πίσω από το κείμενο μπορεί κανείς ναδιακρίνει με ευκολία δύο κορυφαίες θεολο-γικές, σύγχρονες, εκκλησιαστικές φυσιο-γνωμίες του Ορθόδοξου πνεύματος, τωνοποίων το αποτύπωμα και η σκέψη φαίνε-ται ευδιάκριτα στο κείμενο. Συγκεκριμένα,ο Αρχιεπίσκοπος Τιράνων και πάσης Αλ-βανίας κ. Αναστάσιος και ο Μητροπολίτης


11

Περγάμου κ. Ιωάννης αποτέλεσαν τον θε-ολογικό πυρήνα της συντακτικής ομάδαςτου κειμένου.

Χωρίς λοιπόν να εισέρχεται σε λεπτομέ-ρειες, λόγω της υφολογίας του κειμένου (αςμην ξεχνούμε ότι αποτελεί μήνυμα και όχιδοκίμιο), θίγει με ακρίβεια τα ζητήματα πουαπασχολούν την Ορθόδοξη Εκκλησία καιτον σύγχρονο κόσμο γενικότερα. «Η Ορθό-δοξη Εκκλησία παροικούσα εν τω κόσμω βιώ-νει και αυτή τας προκλήσεις του ανθρώπουεκάστης εποχής», σημειώνεται στην πρώτηπαράγραφο. Σημείο το οποίο φανερώνειτην προσληπτικότητα που οφείλει να δια-κρίνει την Εκκλησία. Όχι δηλαδή μία Εκ-κλησία που υπάρχει αυτάρεσκα για τονεαυτό της, αλλά μία Εκκλησία η οποία συμ-πάσχει και συμμερίζεται τους πόνους, τιςδυσκολίες και τις αγωνίες των ανθρώπωντης κάθε εποχής και της κάθε κοινωνίας.Όχι απομόνωση και αποστροφή, αλλά πα-τρική αγάπη και ενδιαφέρον για την πορείατου κόσμου. Είναι γεγονός ότι ο άνθρωποςδεν συνειδητοποιεί τη φύση του γενικά καιαφηρημένα, αλλά πάντοτε μέσα σ’ έναπλαίσιο συγκεκριμένων και προσδιορισμέ-νων πολιτιστικών και οικονομικών συνθη-κών. Γι’ αυτό τον λόγο και η Εκκλησία οφεί-λει να διαθέτει τα στοιχεία της προσληπτι-κότητας και της προσαρμοστικότητας, χω-ρίς να μεταβάλει τα της πίστης της. Αυτήωστόσο η ενασχόληση με τα σύγχρονα προ-βλήματα δεν γίνεται επιφανειακά ή επιδερ-μικά, αλλά έχει απώτερη αναφορά στο μυ-στήριο της Θείας Ευχαριστίας. «Συνήλθομενεπί το αυτό διά να εγκύψωμεν εις τους πει-ρασμούς και τα προβλήματα». Εδώ διαπι-στώνει κανείς την ευχαριστιακή προοπτικήτης Ορθοδόξου Εκκλησίας. Με άλλα λόγιαγίνεται σαφές ότι η τελική αναφορά πάν-των γίνεται στο μυστήριο της αναφοράς καιτου καθαγιασμού, εκεί όπου αναμένουμε,ως ανθρώπινη φύση και ως εκκλησιαστικήκοινότητα, τη λύτρωση από τα δεινά τωνπειρασμών.

Στη δεύτερη και τρίτη παράγραφο τουκειμένου υπάρχει εκτενής αναφορά σταπροβλήματα επιβίωσης που φθάνουν μέχρικαι του σημείου του μαρτυρίου των Ορθο-

δόξων των περιοχών της Μέσης Ανατολήςκαι της Αφρικής γενικότερα, και της Συρίαςκαι της Ουκρανίας ειδικότερα. Στο σημείοαυτό γίνεται σαφής και κατηγορηματικήαπόρριψη κάθε μορφής βίας, τρομοκρατίαςή θρησκευτικής πίεσης που μπορεί να συμ-βαίνει ως δείγμα των ταραχών σ’ αυτές τιςπεριοχές. Καταδίκη λοιπόν της βίας με ό,τιαυτή συνεπάγεται και προώθηση του δια-λόγου, ως μέσου και τρόπου επίλυσης τωνυφιστάμενων διαφορών, είναι το αντίμετροτου μηνύματος των Προκαθημένων. Η μηαντίδραση στη δράση δεν σημαίνει παθη-τικότητα, φόβο ή δισταγμό, αλλά αντιθέτωςφανερώνει το μεγαλείο της πίστης, της προ-σευχής, της καταλλαγής και της συγχώρε-σης εκ μέρους των Ορθοδόξων Χριστιανών.

Στην τέταρτη παράγραφο αναλύεται ηοικονομική κρίση ως απειλή για τη δικαιο-σύνη και την ειρήνη, τόσο σε τοπικό, όσοκαι σε παγκόσμιο επίπεδο. Κοινωνικές αξίεςκαι θρησκευτικές αρετές, όπως είναι η αδελ-φοσύνη, η αμοιβαία αγάπη, η αλληλεγγύη,ο σεβασμός στο ανθρώπινο πρόσωπο, τεί-νουν να αντικατασταθούν από έννοιεςόπως είναι η ιδιοτέλεια, η ατομική ιδιοκτη-σία, το κέρδος και η ισχύς του πλούτου, δη-λαδή από τα χαρακτηριστικά της απρόσω-πης οικονομικής εξουσίας. Το μήνυμαλοιπόν είναι σαφές και δεν αφήνει περιθώ-ρια για παρερμηνείες: ο σύγχρονος άνθρω-πος και ειδικότερα ο σύγχρονος Χριστιανόςπρέπει να επιλέξει με ποιον θα συνταχθείή με τον Μαμμωνά (δηλαδή με τα παγκό-σμια είδωλα της ισχύος, της πλεονεξίας καιτης φιληδονίας) ή με τον Τριαδικό Θεό. Αιτίατης οικονομικής κρίσης, σύμφωνα πάντα μετο κείμενο, είναι η ανθρωπολογική κρίσηκαι συγκεκριμένα ο ανθρώπινος εγωισμόςκαι η κατάχρηση της εξουσίας και του πλού-του. Δυστυχώς σήμερα έχει επικρατήσει ηπρακτική όχι του μοιράσματος, αλλά τηςσυσσώρευσης πλούτου, αφήνοντας πολλούςαδιάφορους για την πτώχεια του πλησίον.Αντίθετα η Εκκλησία, ως κοινότητα του Χρι-στού, καλείται να επιβεβαιώνει το περισσόντης ζωής για όλους, έναντι εκείνων που αρ-νούνται τη συλλογική ζωή και επιλέγουντην ατομική ευδαιμονία.


12

«Εξαίρομεν την αποστολήν μας να μετα-μορφώσωμεν τον κόσμον εφαρμόζοντας ταςαρχάς της δικαιοσύνης, της ειρήνης και τηςαγάπης», αναφέρεται με έμφαση στο Μή-νυμα. Εδώ εν πολλοίς το κείμενο στηρίζεταιστις Αποφάσεις της Γ΄ Προσυνοδικής Πα-νορθοδόξου Διασκέψεως του 1986, με τηνπροσθήκη του όρου μεταμόρφωση, ο οποίοςείναι ιδιαίτερος. Μέσα από τη συγκεκριμένηορολογία τονίζεται η μεταμορφωτική πνευ-ματικότητα της Ορθόδοξης Παράδοσης,μέσω της οποίας είναι δυνατόν να παρου-σιαστεί μία εναλλακτική πραγματικότητα,η οποία θα μεταμορφώσει την απληστία,το εύκολο κέρδος και το κυρίαρχο πνεύματου φονταμενταλισμού της ελεύθερης αγο-ράς σ’ ένα περιβάλλον στο οποίο θα τεθείεκ νέου στο κέντρο η σχέση του ανθρώπουμε τον Θεό, του ανθρώπου με τον πλησίονκαι του ανθρώπου με την κτίση. Αυτή η δια-δικασία της μεταμόρφωσης δεν θα είναι μίααφηρημένη έννοια, αλλά μία πράξη η οποίαθα στηρίζεται στα ανθρώπινα δικαιώματα,στην ανθρώπινη ακεραιότητα, στην περι-βαλλοντολογική βιωσιμότητα και στην ευ-θύνη του ανθρώπου για ολόκληρη τηνκτίση, με την ιδιαιτερότητα ότι όλα αυτάσυγκεφαλαιώνονται στη λειτουργικήπράξη και ζωή της Εκκλησίας. Αυτό είναικαι το νόημα της φράσης «λειτουργίαν μετάτη Θείαν Λειτουργίαν» στην έβδομη παρά-γραφο.

Στη συνέχεια, στην πέμπτη παράγραφοτου Μηνύματος των Προκαθημένων, πα-ρατηρεί κανείς πόσο αρμονικά ακολουθείτη διοικούσα έννοια η διατάραξη της σχέ-σης του σύγχρονου ανθρώπου με το περι-βάλλον. Ο άνθρωπος διατάραξε τη σχέσημε τον εαυτό του, στη συνέχεια με την οι-κογένεια και τέλος με το περιβάλλον. Συ-νέπεια λοιπόν της ηθικής κρίσης του αν-θρώπου δεν είναι μόνο η ηθική, οικονομική,σεξουαλική εκμετάλλευση του συνανθρώ-που, αλλά και η κάθε μορφής εκμετάλ-λευση των φυσικών πηγών και των ενερ-γειακών πόρων στο όνομα της οικονομικήςανεξέλεγκτης ανάπτυξης. Ο ευρωπαίοςΧριστιανός του 19ου αιώνα, ως απότοκοςτου Διαφωτισμού, της επικράτησης του ορ-

θού λόγου και της απόρριψης του μυστη-ρίου της Εκκλησίας, προχώρησε σε μία χω-ρίς προηγούμενο απομύζηση του πλούτουτης φύσης. Ο άνθρωπος από διαχειριστής,οικονόμος και διάκονος της κτίσης, όπωςορίστηκε από τον ίδιο τον Θεό, κατέταξετον εαυτό του αυτάρεσκα ως κυρίαρχο εξου-σιαστή και αδίστακτο αφεντικό του σύμ-παντος, αγνοώντας ότι «του Κυρίου η γη καιτο πλήρωμα αυτής, οι κατοικούντες καιπάντα τα εν αυτή». Έτσι έθεσε τον φυσικόπλούτο στη διάθεση της βιομηχανικής, τε-χνολογικής και εμπορικής ανάπτυξης τηςανθρώπινης κοινωνίας. Έτσι όμως η οικο-νομία έπαψε να είναι βιώσιμη γιατί δεν συν-δυάζει την αποτελεσματικότητα με τη δι-καιοσύνη και την κοινωνική αλληλεγγύη.Η κλιματική αλλαγή και η απορρύθμισητου κύκλου ζωής των οργανικών και ανόρ-γανων όντων, η μείωση της διαθεσιμότηταςτου πόσιμου ύδατος, η συστημική πείνα καιη εξάπλωση των ασθενειών λόγω της εξα-σθένισης του ανοσοποιητικού συστήματοςτου ανθρώπου όλα αυτά συνδέονται με τονέναν ή τον άλλον τρόπο με το κυρίαρχο οι-κονομικό μοντέλο. Για να αλλάξει αυτή ηπαγιωμένη κατάσταση είναι αναγκαίο οιπιστοί «να επιδείξουν πνεύμα μετανοίας, ναβιώσουν την καθαρότητα της καρδίας, τηνταπείνωσιν και την συγχωρητικότητα».

Στην έκτη παράγραφο η Σύναξη τωνΠροκαθημένων διά του κειμένου επιβεβαι-ώνει, ως ύψιστη λειτουργική πρακτική τηςΟρθοδόξου Εκκλησίας, το συνοδικό σύ-στημα ως εκείνο το σημείο το οποίο εξα-σφαλίζει την κοινωνία και τη συνεργασίαμεταξύ των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκ-κλησιών. Το συνοδικό σύστημα προϋποθέ-τει τη λειτουργική διακονία του πρώτουμετά της παρουσίας των υπολοίπων. Δενμπορεί να υφίσταται εκκλησιαστική πράξηχωρίς πρόεδρο, αλλά και συνάμα δεν νοεί-ται πρώτος χωρίς συνοδικά μέλη. Σ’ αυτότο πλαίσιο και ακολουθώντας τη μεθοδο-λογία του consensus και της όσο το δυνατόνμεγαλύτερης σύγκλισης επί των θεμάτωναποφασίστηκε η πραγματοποίηση στηνΚωνσταντινούπολη της Αγίας και ΜεγάληςΣυνόδου όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών


13

για το έτος 2016, μέσα από τη συμμετοχήευρείας αντιπροσωπείας για κάθε μέλος.Αναγκαία προϋπόθεση γι’ αυτό η εντατι-κοποίηση των εργασιών της Ειδικής Διορ-θόδοξου Επιτροπής, η οποία θα ξεκινήσειτην προπαρασκευαστική εργασία με απώ-τερο σκοπό τη σύγκλιση της ΠροσυνοδικήςΠανορθοδόξου Διάσκεψης για το 2015.

Στις επόμενες δύο παραγράφους, δηλαδήστην έβδομη και την όγδοη, αναλύονται στοΜήνυμα των Προκαθημένων δύο πολύ ση-μαντικά συστατικά στοιχεία της ΟρθοδόξουΕκκλησίας. Το πρώτο είναι η σημασία και ορόλος της ιεραποστολής, η οποία κατοχυ-ρώνεται μέσα από το άνοιγμα και το μοί-ρασμα των δώρων του Θεού σε όλον τονκόσμο. Τα δώρα της αλήθειας και της αγά-πης είναι του Θεού και η Εκκλησία καλείταινα τα πολλαπλασιάζει και όχι να τα κρύβειαπό την οικουμένη. Για να γίνει αυτό προ-ϋπόθεση είναι το άνοιγμα προς τον έτερο.Η απομόνωση, η εσωστρέφεια, η αδιαφορίακαι η διαίρεση δεν αποτελούν προοπτικέςσωτηρίας. Και αυτό το άνοιγμα πρέπει ναείναι χωρίς όρια, όπως και η Ενσάρκωσηκαι η Ανάσταση του Κυρίου έγινε χωρίςόρια για όλη την ανθρωπότητα. Συστατικόσημείο της ιεραποστολής είναι το μυστήριοτης Θείας Λειτουργίας από το οποίο αντ-λείται η διαβεβαίωση για την πορεία προςτα έθνη, τους πολιτισμούς και τις θρησκείες.

Προέκταση του παραπάνω είναι το δεύ-τερο στοιχείο, δηλαδή ο διάλογος της Εκ-κλησίας με τη σύγχρονη πολυπολιτισμικήκαι διαθρησκειακή πραγματικότητα. Βάσηαυτής της προσέγγισης δεν μπορεί να είναικάτι άλλο παρά ο διάλογος. Όπως λοιπόνη Εκκλησία δεν επιβάλλεται στον κόσμο,αλλά διακονεί τον κόσμο, έτσι και ο εκκλη-σιαστικός διάλογος δεν μπορεί να βασίζεταιστην άσκηση εξουσίας ή στη στέρηση τηςελευθερίας για αυτοπροσδιορισμό ή αυτο-καθορισμό. Όπως η σχέση του ανθρώπουμε τον Θεό οικοδομείται πάνω στην ελευ-θερία και στην κοινωνία, έτσι και ο διάλο-γος βασίζεται στην αυτοπροαίρεση και τηναβίαστη υπακοή στο θέλημα του Θεού γιακαταλλαγή και ειρήνευση. Το γίγνεσθαι τουεγώ πραγματοποιείται όχι μέσα από τη μο-

νολογική πορεία, αλλά μέσα από την ανα-πτυσσόμενη σχέση προς το διαλογικό εσύ.Έτσι μέσα σ’ αυτό το πλαίσιο ο έτερος πρέ-πει να γίνεται αντιληπτός όχι ως σημείοαντιπαλότητας ή μισαλλοδοξίας, αλλά ωςσυνοδοιπόρος κατά την Παύλεια παρακα-ταθήκη: «Είτε πάσχει εν μέλος, συμπάσχειπάντα τα μέλη. Είτε δοξάζεται εν μέλος συγ-χαίρει πάντα τα μέλη». Και το Μήνυμα κλεί-νει όχι με μία ευχή, αλλά με μία προσευχήκαι μία στάση αυτοκριτικής: «Ο τελευταίοςλόγος – λόγος αγαλλιάσεως, αγάπης καιζωής – ανήκει εις Αυτόν». Ο τελικός κριτήςστον οποίο πρέπει κάθε προσκύνηση καιτιμή αιωνίως είναι ο φιλάνθρωπος, φιλεύ-σπλαχνος και δικαιοκριτής όλης της οικου-μένης Τριαδικός Θεός.

Στον επίλογο του σχολιασμού του Μη-νύματος των Προκαθημένων θα θέλαμε ναεντάξουμε ένα μικρό απόσπασμα από τονενθρονιστήριο λόγο του Οικουμενικού Πα-τριάρχη Ιωακείμ Γ΄ (το δεύτερον), το οποίοφανερώνει διαχρονικά το πνεύμα του Οι-κουμενικού Πατριαρχείου στις σχέσεις τουμε το σύνολο της Ορθοδοξίας: «Μέριμνα δεπάσης σπουδής αξίας εστί και η μετά τωναγίων του Θεού Αυτοκεφάλων ΟρθοδόξωνΕκκλησιών αδελφική επικοινωνία και ευαγ-γελική συναλλαγή, εφ’ ώ συντονωτέρα επι-βάλλεται τη αγία ταύτη Μητρί η ανασκοπήτης κανονικής αλληλεγγύης περί της θεο-τεύκτου εν αυταίς υπουργίας πνεύματι αγίωπρος το κοινόν αγαθόν κατά τε το μέρος καιτο καθόλου, ίνα παύσωσιν αι κατά τόπουςλυπηραί συντριβαί, αι αντιπίπτουσαι ταιςκανονικαίς διατάξεσι και τοις ευαγγελικώςδεδογματισμένοις. Η παλαίτατη δ’ αύτη καιαρχαιότατη αρχή, η μεταξύ των αγιωτάτωναδελφών Εκκλησιών πυκνή επικοινωνία,ηγουμένης της καθ’ ημάς Μεγάλης του Χρι-στού Εκκλησίας, εχούσης εκ παλαιτάτου τοπρεσβείον και την ηγεσίαν, δέον να ανυψωθήώσπερ αγιώτατον τι λάβαρον εν αυτή».

* Ο π. Αυγουστίνος Μπαϊραχτάρηςείναι Επίκουρος Καθηγητής

της Ανωτάτης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Ηρακλείου Κρήτης


14

Κ ατόπιν προσκλήσεως και υπό τηνπροεδρία του Παναγιωτάτου Οικου-μενικού μας Πατριάρχη Κυρίου Κυ-

ρίου ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ, πραγματοποιήθηκεστο Φανάρι, από την Πέμπτη 6 έως την Κυ-ριακή 9 Μαρτίου, η πέμπτη κατά σειρά Σύ-ναξη των Μακαριωτάτων Προκαθημένωντων Ορθοδόξων Αυτοκεφάλων Εκκλησιών,με τη συμμετοχή όλων των Προκαθημένων,εκτός του Μακ. Πατριάρχη Αντι οχείας κ.κ.Ιωάννου, ο οποίος απουσίαζε λόγω προβλη-μάτων υγεί ας.

Τα θέματα που συζητήθηκαν αφορούσαντη ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στους σύγ-χρονους καιρούς που διανύουμε, κυρίως στιςπεριοχές της Μέσης Ανατολής, αλλά καιόπου αλλού διαδραματίζονται σοβαρά προ-βλήματα στους Ορθόδοξους Χριστιανούς.Επίσης, ασχολήθηκαν με την απαγωγή τωνδύο Μητροπολιτών Χαλεπίου κ. Παύλου καιYuhanna Ibrahim της Συροϊακωβίτικης Εκ-κλησίας, καθώς και με τα τελευταία γεγο-νότα που εξελίσσονται στην Ουκρανία.

Ιδιαίτερη βαρύτητα έδωσαν στο θέμα της

σύγκλησης της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου,όρισαν τα κατ΄ αυτής διαδικαστικά και απο-φάσισαν τη σύγκλησή της το 2016 στην Κων-σταντινούπολη, υπό την προεδρία του Οικου-μενικού Πατριάρχη.

Η Σύναξη ολοκληρώθηκε την Κυριακή Α΄Νηστειών, 9 Μαρτίου, εορτή της Ορδοδοξίαςκαι της αναστήλωσης των Ιερών Εικόνων, μετην τέλεση της Θείας Λειτουργίας στον Πάν-σεπτο Πατριαρχικό Ναό, προεξάρχοντος τουΠαναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχη Κυ-ρίου Κυρίου ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ και συλλει-τουργούντων των Μακαριωτάτων Προκαθη-μένων των Ορθοδόξων Αυτοκεφάλων Εκ-κλησιών, εκτός του Μακαριωτάτου Πα-τριάρχη Αντιοχείας κ.κ. Ιωάννη.

Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας αναγνώ-σθηκε από τον Αρχιγραμματέα της Ιεράς Συ-νόδου του Οι κου μενικού Πατριαρχείου Πανο -σιολ. Αρχιμανδρίτη κ. Βαρθολομαίο Σαμαράτο κοινό Ανακοινωθέν των Προκαθημένωνπρος όλους ανά τον κόσμο Ορθόδοξους Χρι-στιανούς και όχι μόνο, το οποίο παραθέ-τουμε.

Η πέμπτη κατά σειρά Σύναξη των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Αυτοκεφάλων Εκκλησιών

στο Φανάρι


15

Το Μήνυμα της Σύναξης των Ορθοδόξων Προκαθημένων

Εις το Όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Δια της Χάριτος του Θεού, οι Προκαθήμε-νοι των Αγιωτάτων Ορθοδόξων Αυτοκεφά-λων Εκκλησιών, προς τους απανταχού τηςγης Ορθοδόξους πιστούς, τους ανά τον κό-σμον αδελφούς χριστιανούς και προς πάνταάνθρωπον καλής θελήσεως, ευλογίαν απόΘεού και ασπασμόν αγάπης και ειρήνης.

“Ευχαριστούμεν τω Θεώ πάντοτε περίπάντων υμών μνείαν υμών ποιούμενοι επίτων προσευχών ημών, αδιαλείπτως μνημο-νεύοντες υμών του έργου της πίστεως καιτου κόπου της αγάπης και της υπομονής τηςελπίδος του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού έμ-προσθεν του Θεού και πατρός ημών” (Α' Θεσ.α' 2-4).

1. Συνελθόντες δια της χάριτος του Πα-ναγάθου Θεού, τη προσκλήσει του της Κων-σταντίνου Πόλεως Αρχιεπισκόπου καιΟικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίουεν Φαναρίω, μεταξύ 6ης και 9ης Μαρτίου2014, συνεσκέφθημεν εν αδελφική αγάπηπερί των απασχολούντων σήμερον τηνΑγιωτάτην ημών Εκκλησίαν ζητημάτων.Συλλειτουργούντες τω Κυρίω εν τω πανσέ-πτω Πατριαρχικώ Ναώ του Αγίου Γεωργίουκατά την εύσημον και μεγαλώνυμον ταύ-την Κυριακήν της Ορθοδοξίας, απευθύνο-μεν προς υμάς λόγον αγάπης, ειρήνης καιπαρακλήσεως.

Η Μία, Αγία Καθολική και ΑποστολικήΟρθόδοξος ημών Εκκλησία εν τω κόσμωπαροικούσα, βιώνει και αύτη τας προκλή-σεις του ανθρώπου εκάστης εποχής. Η Εκ-κλησία του Χριστού, πιστή εις την ΙεράνΠαράδοσιν, ευρίσκεται εις διαρκή διάλογονμετά της εκάστοτε εποχής, συμπάσχει μετάτων ανθρώπων και συμμερίζεται την αγω-νίαν των. «Ιησούς Χριστός χθες και σήμερονο αυτός και εις τους αιώνας» (Εβρ. ιγ' 8-9).

Οι πειρασμοί και αι προκλήσεις της ιστο-ρίας είναι ιδιαιτέρως έντονοι εις τας ημέραςμας και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν δυνά-μεθα να είμεθα αμέτοχοι εις αυτά ή αδιά-φοροι απέναντί των. Δια τον λόγον αυτόνσυνήλθομεν επί το αυτό δια να εγκύψωμεν

εις τους πειρασμούς και τα προβλήματα ταοποία αντιμετωπίζει σήμερον η ανθρωπό-της. «Έξωθεν μάχαι, έσωθεν φόβοι» (Β' Κορ.ζ' 6) οι λόγοι αυτοί του Αποστόλου ισχύουνκαι σήμερον.

2. Αναλογιζόμενοι την οδύνην των αν-θρώπων ανά τον κόσμον, εκφράζομεν τηνσυμπάθειάν μας δια το μαρτύριον και τονθαυμασμόν μας δια την μαρτυρίαν των χρι-στιανών εν τη Μέση Ανατολή, Αφρική καιαλλαχού της γης. Φέρομεν εις τον νουν μαςτο διττόν αυτών μαρτύριον: περί της πί-στεώς των ως και περί της διαφυλάξεως τηςιστορικής των σχέσεως μετά ανθρώπωνάλλων θρησκευτικών πεποιθήσεων. Κα-ταγγέλλομεν την αναταραχήν και τηναστάθειαν αι οποίαι ωθούν τους χριστια-νούς να εγκαταλείψουν την γην, ένθα εγεν-νήθη ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός καιένθεν διεδόθη το Ευαγγέλιον εις τον κόσμονάπαντα.

Συμπάσχομεν μετά πάντων των θυμά-των της εν Συρία τραγωδίας. Καταδικάζο-μεν πάσαν μορφήν τρομοκρατίας καιθρησκευτικής ύβρεως. Η απαγωγή των Μη-τροπολιτών Παύλου και Ιωάννου, άλλωνκληρικών, ως και των μοναζουσών της ενΜααλούλα Ιεράς Μονής της Αγίας Θέκλης,αποτελεί χαίνουσαν πληγήν και ζητούμεντην άμεσον απελευθέρωσίν των.

Απευθύνομεν έκκλησιν εις πάντα εμπλε-κόμενον προς άμεσον κατάπαυσιν τωνστρατιωτικών επιχειρήσεων, απελεύθερω-σιν των αιχμαλώτων και εδραίωσιν της ει-ρήνης εν τη περιοχή δια του διαλόγου. Οι ενΜέση Ανατολή χριστιανοί αποτελούν τηνζύμην της ειρήνης. Ειρήνη δια πάντα άν-θρωπον σημαίνει επίσης ειρήνη δια τουςχριστιανούς. Στηρίζομεν το ΠατριαρχείονΑντιοχείας εις την πνευματικήν και ανθρω-πιστικήν διακονίαν αυτού, ως επίσης καιτας προσπαθείας αυτού δια την παλινόρθω-σιν της περιοχής και την παλιννόστησιντων προσφύγων.

3. Ενθέρμως προσευχόμεθα υπέρ της διε-ξαγωγής ειρηνικών διαπραγματεύσεων καιτης εν προσευχή καταλλαγής προς έξοδονεκ της εν Ουκρανία συνεχιζομένης κρί-


16

σεως. Καταδικάζομεν τας απειλάς βιαίαςκαταλήψεως Ιερών Μονών και Ναών καιπροσευχόμεθα δια την επιστροφήν τωναδελφών ημών, των σήμερον ευρισκομένωνεκτός της κοινωνίας μετά της Αγίας Εκκλη-σίας.

4. Η παγκόσμιος οικονομική κρίσις αποτε-λεί θεμελιώδη απειλήν δια την δικαιοσύνηνκαι την ειρήνην εις τοπικόν και παγκόσμιονεπίπεδον. Αι συνέπειαι αυτής είναι εμφανείςεις άπαντα τα στρώματα της κοινωνίας,ένθα απουσιάζουν αξίαι ως η αξιοπρέπειατου προσώπου, η αδελφική αλληλεγγύη καιη δικαιοσύνη. Τα αίτια της κρίσεως ταύτηςδεν είναι αμιγώς οικονομικά. Είναι και πνευ-ματικής και ηθικής φύσεως. Αντί του συσχη-ματισμού προς τα παγκόσμια είδωλα τηςισχύος, της πλεονεξίας και της φιληδονίας,εξαίρομεν την αποστολήν μας να μεταμορ-φώσωμεν τον κόσμον, εφαρμόζοντες ταςαρχάς της δικαιοσύνης, της ειρήνης και τηςαγάπης. Συνεπεία του εγωϊσμού και της κα-ταχρήσεως της εξουσίας, πολλοί άνθρωποιυποτιμούν την ιερότητα του ανθρωπίνουπροσώπου, αδιαφορούντες να διακρίνουν τοπρόσωπον του Θεού εις τους ελαχίστους τωναδελφών μας (πρβλ. Ματθ. κε', 40, 45), πολ-λοί δε παραμένουν αδιάφοροι έναντι τηςπτωχείας, της οδύνης και της βίας, αι οποίαιμαστίζουν την ανθρωπότητα.

5. Η Εκκλησία καλείται να αρθρώση τονπροφητικόν της λόγον. Εκφράζομεν την ει-λικρινή ημών ανησυχίαν δια τας τοπικάςκαι παγκοσμίους τάσεις, αι οποίαι απαξιώ-νουν και διαβιβρώσκουν τας αρχάς της πί-στεως, την αξιοπρέπειαν του ανθρωπίνουπροσώπου, τον θεσμόν του γάμου και τοδώρον της δημιουργίας. Υπογραμμίζομεντην αναμφισβήτητον ιερότητα της ανθρω-πίνης ζωής από της συλλήψεως μέχρι τουφυσικού θανάτου. Αναγνωρίζομεν τονγάμον ως ένωσιν ανδρός και γυναικός, ηοποία εικονίζει την ένωσιν του Χριστού καιτης Εκκλησίας Του. Αποστολή ημών είναι ηδιαφύλαξις του φυσικού περιβάλλοντος ωςοικονόμων και ουχί ως κατόχων αυτού.Κατά την περίοδον ταύτην της Αγίας καιΜεγάλης Τεσσαρακοστής προτρεπόμεθατον κλήρον και τον λαόν ημών να επιδεί-ξουν πνεύμα μετανοίας, να βιώσουν την κα-

θαρότητα της καρδίας, την ταπείνωσιν καιτην συγχω- ρητικότητα, καταθέτοντες ειςτην κοινωνίαν μαρτυρίαν περί των πάντοτεεπικαίρων διδαγμάτων του Κυρίου ημώνΙησού Χριστού.

6. Η Σύναξις αύτη των Προκαθημένωνσυνιστά δι’ ημάς μίαν ευλογημένην ευκαι-ρίαν, ίνα επαναβεβαιώσωμεν την ενότηταημών δια της κοινωνίας και της συνεργα-σίας. Επιβεβαιούμεν την αφοσίωσιν ημώνεις την έννοιαν της συνοδικότητος, ήτις τυγ-χάνει υψίστης σημασίας δια την ενότητα τηςΕκκλησίας. Ενωτιζόμεθα την ρήσιν τουΑγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, Αρχιεπι-σκόπου Κωνσταντινουπόλεως, ότι “το τηςΕκκλησίας όνομα, ου χωρισμού αλλ’ ενώσεωςκαι συμφωνίας όνομα”. Η καρδία ημών στρέ-φεται προς την από μακρού αναμενομένηνΑγίαν και Μεγάλην Σύνοδον της Ορθοδό-ξου Εκκλησίας, δια να μαρτυρήσωμεν τηνενότητα αυτής, ως και την ευθύνην και τηνστοργήν της προς τον σύγχρονον κόσμον. ΗΣύναξις συνεφώνησεν ότι η προπαρασκευα-στική της Συνόδου εργασία πρέπει να εντα-τικοποιηθή. Ειδική Διορθόδοξος Επιτροπήθα αρχίση το έργον αυτής από τον Σεπτέμ-βριο 2014 και θα ολοκληρώση αυτό μέχρι τοΆγιον Πάσχα του έτους 2015. Θα ακολου-θήση Προσυνοδική Πανορθόδοξος Διάσκε-ψις κατά το πρώτον ήμισυ του έτους 2015.Άπασαι αι αποφάσεις, τόσον κατά τας εργα-σίας της Συνόδου, όσον και κατά τα προπα-ρασκευαστικά στάδια αυτής, θα λαμβά νω-νται καθ’ ομοφωνίαν. Η Αγία και ΜεγάληΣύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας θα συγ-κληθή υπό του Οικουμενικού Πατριάρχου ενΚωνσταντινουπόλει εν έτει 2016, εκτόςαπροόπτου. Η Σύνοδος θα προεδρεύηταιυπό του Οικουμενικού Πατριάρχου. Οι αδελ-φοί Αυτού Προκαθήμενοι των λοιπών Ορθο-δόξων Αυτοκεφάλων Εκκλησιών θακάθηνται εκ δεξιών και εξ ευωνύμων Αυτού.

7. Αναποσπάστως συνδεδεμένη προς τηνενότητα είναι η ιεραποστολή. Η Εκκλησίαδεν ζη δια τον εαυτόν της, αλλά οφείλει ναμαρτυρή και να μοιράζηται τα δώρα τουΘεού μετά των εγγύς και των μακράν. Με-τέχοντες της Θείας Ευχαριστίας και προσευ-χόμενοι υπέρ της οικουμένης, καλούμεθανα συνεχίσωμεν την λειτουργίαν μετά την


17

Θείαν Λειτουργίαν και να μοιρασθώμενμεθ’ ολοκλήρου της ανθρωπότητος τα δώρατης αληθείας και της αγάπης, συμφώνωςπρος την τελευταίαν εντολήν και διαβεβαί-ωσιν του Κυρίου: “Πορευθέντες μαθητεύ-σατε πάντα τα έθνη [...] και ιδού εγώ μεθ’υμών ειμι [...] έως της συντελείας του αι-ώνος” (Ματθ. κη', 19-20).

8. Ζώμεν εντός ενός κόσμου, όπου η πο-λυπολιτισμικότης και ο πλουραλισμός συ-νιστούν αναπόφευκτον πραγματικότητακαι συνεχώς μεταβαλλομένην. Έχομεν επί-γνωσιν του γεγονότος ότι ουδέν θέμα τηςεποχής μας δύναται να θεωρηθή ή επιλυθήάνευ αναφοράς εις το παγκόσμιον, καθώςκαι ότι οιαδήτις πόλωσις μεταξύ τοπικούκαι παγκοσμίου καταλήγει εις αλλοίωσιντου ορθοδόξου φρονήματος. Ως εκ τούτου,ενώπιον και αυτών εισέτι των διαφωνιών,διαχωρισμών και διαιρέσεων, είμεθα απο-φασισμένοι να διακηρύξωμεν το μήνυματης Ορθοδοξίας. Αναγνωρίζομεν ότι ο διά-λογος τυγχάνει πάντοτε καλλίτερος τηςσυγκρούσεως. Η αποχώρησις και η απομό-νωσις ουδέποτε αποτελούν επιλογήν. Επα-ναβεβαιούμεν την υποχρέωσίν μας ναδιαλεγώμεθα προς τον άλλον, μετά τωνάλλων ανθρώπων, μετά των άλλων πολιτι-σμών, όπως και μετά των άλλων χριστια-

νών και των ανθρώπων άλλων θρη -σκευτικών πεποιθήσεων.

9. Παρά τας ανωτέρω προκλήσεις, διακη-ρύσσομεν το Ευαγγέλιον του Θεού “όστις το-σούτον ηγάπησε τον κόσμον” ώστε “εσκήνω-σεν εν ημίν”. Τοιουτοτρόπως, οι Ορθόδοξοιπαραμένομεν πλήρεις ελπίδος. Παρά τας δυ-σχερείας τολμώμεν, εν τούτοις, να έχωμεντην ελπίδα ημών εις τον Θεόν Όστις εστί “οων και ο ην και ο ερχόμενος, ο παντοκράτωρ”(Αποκ. α', 8). Διο και αναμιμνησκόμεθα ότι οτελευταίος λόγος -λόγος αγαλλιάσεως, αγά-πης και ζωής- ανήκει εις Αυτόν. Ω πρέπειπάσα δόξα, τιμή και προσκύνησις εις τους αι-ώνας των αιώνων. Αμήν.

Εν Φαναρίω, τη 9η Μαρτίου 2014 + Ο Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος + Ο Αλεξανδρείας Θεόδωρος + Ο Ιεροσολύμων Θεόφιλος + Ο Μόσχας Κύριλλος + Ο Σερβίας Ειρηναίος + Ο Ρουμανίας Δανιήλ + Ο Βουλγαρίας Νεόφυτος + Ο Γεωργίας Ηλίας + Ο Κύπρου Χρυσόστομος + Ο Αθηνών Ιερώνυμος + Ο Βαρσοβίας Σάββας + Ο Τιράνων Αναστάσιος


18

Ο Γέροντας Βασίλειος Ιβηρίτης

στην Ιερά Μητρόπολή μας

Την Παρασκευή 21 Μαρτίου, η Ιερά Μη-τρόπολή μας υποδέχθηκε με αισθή-ματα χαράς και συγκίνησης το Γέροντα

Βασίλειο, Προηγούμενο της Ιεράς Μονής Ιβή-ρων του Αγίου Όρους.

Κλήρος και λαός είχαν την ιδιαίτερη ευλο-γία να τον δουν από κοντά, να ακούσουν καινα ωφεληθούν από τα βιώματα και την πλού-σια πνευματική εμπειρία του.

Ο Γέρων Βασίλειος Ιβηρίτης συνδέεται μετη Μητρόπολή μας. Κατάγεται από το Κε-φαλοβρύσι της Επαρχίας Βιάννου και διε-τέλεσε ως λαϊκός καθηγητής στο ΓυμνάσιοΑρκαλοχωρίου, κατά το σχολικό έτος 1961-1962.

Στο διάστημα της παραμονής του στηνΙερά Μητρόπολή μας τέλεσε την Παρασκευή21 Μαρτίου, στον Ιερό Ναό του Μιχαήλ Αρ-χαγγέλου Άνω Βιάννου, την ακολουθία τηςΓ΄ Στάσης των Χαιρετισμών προς την Υπε-ραγία Θεοτόκο και ομίλησε επικαίρως.

Κλήρος και λαός, φίλοι, συγγενείς, γνω-

στοί και ο ευσεβής λαός της περιφέρειαςΒιάννου τον υποδέχθηκαν με αγάπη ιδιαί-τερη και σεβασμό.

Την τρίτη Κυριακή των Νηστειών (Σταυ-ροπροσκυνήσεως), 23 Μαρτίου, τέλεσε τηΘεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείουστον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίου Αν-δρέα, Αρχιεπισκόπου Κρήτης του Ιεροσολυ-μίτη στο Αρκαλοχώρι, συλλειτουργούντωντων εφημερίων του Ναού Αρχιμ. ΘεολόγουΑλεξανδράκη, π. Σπυρίδωνος Φουκαράκηκαι του Διακόνου Ιεροθέου Χιώτη.

Το απόγευμα της ίδιας ημέρας, στον ΙερόΜητροπολιτικό Ναό, ο Γέρων Βασίλειος ομί-λησε σε προγραμματισμένη σύναξη τωνκληρικών, όπου οι Ιερείς μας είχαν τη δυνα-τότητα να ακούσουν λόγο εμπειρικό καιβιωματικό και να συζητήσουν μαζί του.

Στη συνέχεια ακολούθησε ο Κατανυ -κτικός Εσπερινός, χοροστατούντος τουΣεβ. Μητροπολίτη μας κ. Ανδρέα, στο τέ-λος του οποίου ο Γέροντας Βασίλειος ανέ-


19

πτυξε εισήγηση με θέμα: «Ο Τίμιος Σταυ-ρός στην Αγία και Μεγάλη Τεσ σα ρακο-στή», αναφέροντας μεταξύ άλλων:

«Στο κέντρο της ζωής μας υπάρχουν δοκι-μασίες, υπάρχει ένας Σταυρός, έρχεται διατου Σταυρού χαρά και ο Σταυρός είναι η Γε-σθημανή του Κυρίου. Ο Κύριος έπαθε και μαςάφησε υπόδειγμα ζωής. Είπε τη δύσκοληστιγμή το λογισμό του, «Πάτερ απελθέτω απ΄εμού το ποτήριον τούτο» και τρείς των αυτώνλόγων ειπών, εγένετο ο υδρώς Αυτού ωσείθρόμβοι αίματος και υπέφερε και ζήτησε απότους μαθητές Του να συμπροσευχηθούν μαζίΤου, αλλά εκείνοι δεν μπόρεσαν. Εν τέλει,μετά από την τρίτη φορά ζήτησε αυτό το αί-τημα, να παρέλθει από εκείνον το πικρό τουθανάτου ποτήριο και είπε γεννηθήτω το θέ-λημά σου πλην ουχ ως εγώ θέλω, αλλ’ ως συ».

Αυτό μας φανερώνει η προσκύνηση του Τι-μίου Σταυρού. Το μυστήριο του Σταυρού είναιη προϋπόθεση της Ανάστασης, της χαράς καιτου φωτός, που γεμίζει ουρανό, γη και κα-ταχθόνια. Κινείται κανείς ελεύθερα μέσα στηζωή, αγαπά τη ζωή, έχει προβλήματα, λέγει,Πάτερ αν είναι δυνατό να αποφύγω αυτή τηδοκιμασία. Αν έλθουν δυσκολίες στεναχω-ρούμαστε και παρακαλούμε τον Θεό να μας

βοηθήσει να αποφεύγουμε τα δύσκολα και ναπάνε όλα καλά, γιατί ο Θεός μας έχει πλάσειγια να χαιρόμαστε τη ζωή. Στο τέλος όμωςκαταλήγουμε στο εξής «πλην ουχ ως εγώθέλω, αλλ’ ως συ» οπότε, η τελική αίτηση εί-ναι το «γεννηθήτω το θέλημά σου».

Στην Κυριακή προσευχή που μας δίδαξε οΚύριος, η κεντρική αίτηση είναι το «γεννη-θήτω το θέλημά σου ως εν ουρανώ και επίτης γης». Αυτό είναι το τέλος, αλλά για ναφτάσει κανείς εκεί θα πρέπει να διανύσειέναν ανήφορο. Συχνά λέμε, Θεέ μου δώσε μουτην υγεία μου και σε εμένα και στα παιδιάμου και σε όλους τους γνωστούς και σε όλουςτους ανθρώπους, αλλά στη πορεία αν Εσύεπιτρέψεις δοκιμασίες το δέχομαι, γιατί εσύείσαι η αγάπη και Εσύ είσαι ο ιατρός των ψυ-χών και των σωμάτων. Εσύ μας αγαπάς πε-ρισσότερο απ’ ό,τι αγαπάμε εμείς τον εαυτόμας. Εσύ είσαι η ζωή και η ελπίδα μας, οπότεη τελική αίτηση είναι, γεννηθήτω το θέλημάΣου. Με αυτόν τον τρόπο παίρνει κανείς δύ-ναμη και προχωρεί…».

Την εισήγηση παρακολούθησαν οι κλη-ρικοί της Μητρόπολής μας και πλήθος κό-σμου, μεταξύ των οποίων και πολλοί μαθη-τές του.


20

Την ημέρα της πρωτοχρονιάς ο Σεβ.Ποιμενάρχης μας μετέβη στην 133Σ.Μ. στο Καστέλλι, συνοδευόμενος

από τον Ηγούμενο της Ιεράς Μονής ΤιμίουΠροδρόμου Καλλέργη Αρχιμ. κ. ΔημήτριοΣταματάκη και τον Αρχιμ. κ. ΜελχισεδέκΑμπελικάκη εφημέριο της ενορίας Καστελ-λίου, όπου ευλόγησε την πρωτοχρονιάτικηΑγιο βασιλόπιτα της Μονάδας.

Στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος παρακά-θησε στο πρωτοχρονιάτικο γεύμα και ευχή-θηκε στο Διοικητή, στους Αξιωματικούς,Υπαξιωματικούς και Σμηνίτες καλό και ευλογημένο κατά πάντα το νέο έτος.

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας στην 133 Σ.Μ. στο Καστέλλι

Την Παρασκευή3 Ιανουαρίου ο Σεβ.Μητροπολίτης κ. Ανδρέαςπαρευρέθηκε στην εορταστικήεκδήλωση, η οποία πραγματοποι-ήθηκε στη Νηστικάκειο ΜονάδαΦροντίδας Ηλικιωμένων, στη Πολυ-θέα Καστελλίου.

Την εκδήλωση πλαισίωσε η χορω-δία του Καστελλίου, υπό τη διεύθυνσητης μουσικού και ψάλτριας του ΙερούΝαού Αγίου Αντωνίου κας Αργυρώς

Ρέππα, ψάλλοντας πρωτοχρονιάτικα κάλαντα απ’ όλη την Ελλάδα.Στη συνέχεια ακολούθησε η κοπή της πρωτοχρονιάτικης Αγιοβασιλόπιτας από

τον Σεβ. Μητροπολίτη , ο οποίος ομίλησε επίκαιρα και ευχήθηκε στους τροφίμουςτης Μονάδας καλό και ευλογημένο νέο έτος.

Εορταστική Εκδήλωση και Κοπή της Αγιοβασιλόπιτας στη Νηστικάκειο Μονάδα Φροντίδας Ηλικιωμένων Πολυθέας Καστελλίου


21

Με ιδιαίτερη λαμπρότητα εορ-τάστηκε στην Ιερά Μητρόπολή μας η

μεγάλη Δεσποτική εορτή των Θεοφα-νείων.

Το πρωί της εορτής ο Σεβ. Μητροπο-λίτης μας κ. Ανδρέας ιερούργησε στονΙερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίου ΑνδρέαΑρχιεπισκόπου Κρήτης στο Αρκαλοχώρικαι τέλεσε το Μεγάλο Αγιασμό, παρου-σία των ιερέων της Ενορίας και ευσεβώνενοριτών. Στη συνέχεια μετέβησαν στοκολυμβητήριο Αρκαλοχωρίου, όπουέγινε ο καθαγιασμός των υδάτων.

Αργότερα, στις δώδεκα το μεσημέρι, ο Σεβασμιώτατος μετέβη στο Καστρί Βιάννου,όπου τέλεσε τον καθαγιασμό των υδάτων και στη συνέχεια ευλόγησε τη Βασιλόπιτατου Πολιτιστικού Συλλόγου Καστρίου. Στις μία το μεσημέρι, βρέθηκε στην παραλίατου Τσούτσουρα, όπου τέλεσε τον καθαγιασμό των υδάτων και μετέφερε στους παρι-σταμένους εόρτιες ευχές, αναφέροντας μεταξύ άλλων: «Εύχομαι ο επιφανείς Κύριοςκαι το Πνεύμα το Άγιο να μας φωτίσει, να καταπαύσει και να κατακαύσει τα πάθη μας,για να πορευόμεθα με αγάπη, ειρήνη, αλληλεγγύη και κοινωνική συνοχή», ενώ στη συ-νέχεια έκοψε τη Βασιλόπιτα του Συλλόγου Αλιέων.

Στις ανωτέρω τελετές παρευρέθηκαν, μεταξύ άλλων, ο Βουλευτής κ. ΕμμανουήλΚεφαλογιάννης, ο πρώην Βουλευτής κ. Εμμανουήλ Στρατάκης, ο Δημάρχος Μινώα Πε-διάδας κ. Ζαχαρίας Καλογεράκης, ο Δήμαρχος Βιάννου κ. Παύλος Μπαριτάκης, Αντι-δήμαρχοι του Δήμου Μινώα Πεδιάδας και Βιάννου, ο Διοικητής του Α.Τ.Αρκαλοχωρίου κ. Στυλιανός Κανακούδης, ο Διοικητής της 133 Σ.Μ. Ιπτά-μενος Σμήναρχος κ. Κωνσταντίνος Άγγος, ο Διοικητής του ΛιμενικούΣταθμού Καστρίου κ. Μιχαήλ Μυλάκης, τοπικοί φορείς, πολλοί ιερείςτων όμορων ενοριών, καθώς και πολλοί ευσεβείς πιστοί από την ευρύτερηπεριοχή της Μητρόπολής μας.

Πανήγυρη Ιεράς Μονής Τιμίου Προδρόμου Καλλέργη

Με την πρέπουσα εκκλησιαστική μεγα-λοπρέπεια τελέσθηκε την Τρίτη 7 Ιανουα-ρίου η μνήμη του Αγίου ενδόξου ΠροφήτουΠροδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννου στο Κα-θολικό της Ιεράς Μονής Καλλέργη, το οποίοείναι αφιερωμένο στη μνήμη Του.

Τη Θεία Λειτουργία τέλεσε ο Σεβ. Ποιμε-νάρχης μας κ. Ανδρέας, ο οποίος κήρυξε τοΘείο λόγο, ενώ στη συνέχεια, κατά το έθοςτης Ιεράς Μονής, τελέσθηκε ο Αγιασμός καιπραγματοποιήθηκε η κατάδυση του ΤιμίουΣταυρού στη δεξαμενή της Μονής.

Στην πανήγυρη, μεταξύ άλλων, παρευ-ρέθηκαν ο Δήμαρχος του Δήμου Μινώα Πε-διάδας κ. Ζαχαρίας Καλογεράκης, ο Πρό-εδρος του Δημοτικού Συμβουλίου κ.Γεώργιος Γρηνάκης, ο πρώην Δήμαρχος τουτέως Δήμου Αρκαλοχωρίου κ. Χαράλαμπος

Γιαννόπουλος, ο Διοικητής της 133 Σ.Μ. Κα-στελλίου Ιπτάμενος Σμήναρχος κ. Κων-σταντίνος Άγγος, οι ιερείς της ευρύτερηςπεριοχής του Καστελλίου, καθώς πλήθοςευσεβών χριστιανών, που προσήλθαν νατιμήσουν τον Τίμιο Πρόδρομο.

Η Εορτή των Θεοφανείων στη Μητρόπολή μας


22

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας στην Καψάλα του Αγίου Όρους

Στην Ιερά Παντοκρατορινή Καλύβη τουΑγίου Βασιλείου στην Καψάλα του ΑγίουΌρους, όπου έζησε ο Άγιος Θεόφιλος ο Μυρο-βλύτης και είναι ενταφιασμένο το σεπτό σκή-νωμά του, βρέθηκε στις 13 Ιανουαρίου (1 Ια-νουαρίου με το Αγιορείτικο ημερολόγιο - εορτήτου Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου), ο Σεβ. Μη-τροπολίτης μας κ. Ανδρέας ο οποίος τέλεσε ΙεράΑγρυπνία, με τη συμμετοχή πατέρων από τηνερημική Καψάλα και από τις Καρυές.

Επίσης, αξίζει να σημειωθεί, ότι στην Ιερά Καλύβη του Αγίου Βασιλείου εκάρη μοναχόςο Άγιος Γεράσιμος ο Κεφαλληνίας και έζησαν σ’ αυτήν αρκετό χρονικό διάστημα οιΆγιοι Νικόδημος ο Αγιορείτης και Μακάριος ο Νοταράς Επίσκοπος Κορίνθου.

Την Παρασκευή 17 Ιανουαρίου 2014, μνήμητου Οσίου Πατρός Αντωνίου του Μεγάλου, πα-νηγύριζε ο ομώνυμος Ιερός Ναός στο Καστέλλι,ιστορικό κέντρο της επαρχίας Πεδιάδος.

Την παραμονή, στην ακολουθία του Εσπερι-νού προεξήρχε ο Ηγούμενος της Ιεράς ΜονήςΤιμίου Προδρόμου Καλλέργη πανοσιολ. Αρχι-μανδρίτης κ. Δημήτριος Σταματάκης, ενώ τοπρωί τελέσθηκε αρχιερατική Θεία Λειτουργία,προεξάρχοντος του Σεβ. Ποιμενάρχη μας κ. Αν-δρέα, με τη συμμετοχή ιερέων από την ευρύτερηπεριοχή του Καστελλίου και πλήθους κόσμου.

Στην πανήγυρη, μεταξύ άλλων, παρέστησανο Δήμαρχος Μινώα Πεδιάδος κ. Ζαχαρίας Καλογεράκης, ο πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίουκ. Γεώργιος Γρηνάκης, ο πρόεδρος του Τοπικού Συμβουλίου Κοινότητας Καστελλίου κ. Ανα-στάσιος Μαραυγάκης, οι Δημοτικοί Σύμβουλοι του Δήμου Μινώα Πεδιάδας, ο πρώην Δήμαρχοςτου τέως Δήμου Αρκαλοχωρίου κ. Χαράλαμπος Γιαννόπουλος, ο Διοικητής της 133 Σ.Μ. Κα-στελλίου Ιπτάμενος Σμήναρχος κ. Κωνσταντίνος Άγγος και ο Διοικητής του Α.Τ. ΚαστελλίουΥπαστυνόμος Α΄ κ. Γεώργιος Μυρωδιάς.

Μετά τη Θεία Λειτουργία ακολούθησε η απονομή των επαίνων στους αριστεύσαντεςμαθητές του Γυμνασίου και του Λυκείου Καστελλίου για το σχολικό έτος 2012-2013, ταονόματα των οποίων παραθέτουμε:

ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΚΑΣΤΕΛΛΙΟΥ: Α΄ ΤΑΞΗ: Καριωτάκη Γεωργία του Γεωργίου, με βαθμό 19,8• Κουτσαντωνάκη Ευφροσύνη του Γεωργίου, με βαθμό 19,8 • Μπαρλά Καλλιόπη του Κων-σταντίνου, με βαθμό 19,8 • Β΄ΤΑΞΗ: Κορναράκης Εμμανουήλ του Γεωργίου, με βαθμό 19,8• Γ΄ ΤΑΞΗ: Ψυλλάκη Άννα του Αντωνίου, με βαθμό 19,6

ΛΥΚΕΙΟ ΚΑΣΤΕΛΛΙΟΥ: Α΄ ΤΑΞΗ: Νάσιου Βάγια-Αργυρώ του Ηρακλή, με βαθμό 19,7 •Β΄ ΤΑΞΗ: Σαρινάκη Δανάη του Αριστείδη, με βαθμό 19,2 • Γ΄ ΤΑΞΗ: Πετρομιχελάκη Αγλαΐατου Γεωργίου, με βαθμό 18,8.

Ιερά Πανήγυρη Αγίου Αντωνίου Καστελλίου Πεδιάδος


23

Την Κυριακή 19 Ιανουαρίου, η Ιερά Μη-τρόπολή μας πραγματοποίησε, στονΙερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίου Ανδρέα,

Αρχιεπισκόπου Κρήτης, στο Αρκαλοχώρι, τηνκαθιερωμένη ετήσια εκδήλωση κοπής τηςΑγιοβασιλόπιτας, προς τιμήν των ιερέων, δια-κόνων, εκκλησιαστικών συμβούλων, ιεροψαλ-τών, νεωκόρων και όλων όσων συντελούνστην εύρυθμη λειτουργία της.

Στις 5:00 το απόγευμα τελέσθηκε ο Εσπε-ρινός χοροστατούντος του Σεβ. Μητροπολίτη

μας κ. Ανδρέα, στο τέλος του οποίου ο π. Αυγουστίνος Μπαϊραχτάρης, Επίκουρος Καθη-γητής της Α.Ε.Α.Η.Κ., ανέπτυξε το θέμα: «Η Ευχαριστιακή δύναμη της Εκκλησίας στηνεποχή της κρίσης». Μεταξύ άλλων, ο π. Αυγουστίνος τόνισε τη σημασία του μυστηρίου τηςΘείας Ευχαριστίας, ως τρόπου ζωής απέναντι στα προβλήματα που προκαλεί η σημερινήπολύμορφη και οικονομική κρίση. Ανέφερε συγκεκριμένα: «Σταυρός, ελευθερία και αγάπηαποτελούν τα στοιχεία της εκκλησιαστικής ενότητας. Αλληλεγγύη, έγνοια και δικαιοσύνη,αποτελούν τα στοιχεία της κοινωνικής ενότητας», ενώ ολοκλήρωσε λέγοντας, ότι «χρειάζεταιη κένωση από τη μεριά της Εκκλησίας για να έλθει η πλήρωση από τη μεριά του Πνεύμα-τος».

Στη συνέχεια ο Σεβ. Μητροπολίτης κ. Ανδρέας ευχαρίστησε τον ομιλητή, όλους τουςπαρευρισκόμενους ιερείς, τους εκκλησιαστικούς συμβούλους, τους ιεροψάλτες, τους νεω-κόρους και τις ευπρεπίστριες των ενοριών, καθώς και τους εθελοντές που ενισχύουν το

Ετήσια Κοπή Αγιοβασιλόπιτας της Ιεράς Μητροπόλεώς μας

Την Παρασκευή 17 Ιανουαρίου, εορτήτου Οσίου Πατρός Αντωνίου του Μεγά-λου, καθηγητού της ερήμου και αναχω-ρητού, εόρταζε ο ομώνυμος Ιερός Ναόςτης ενορίας Σκινιά Μοναφατσίου.

Την παραμονή της εορτής, στις 5:30 τοαπόγευμα, έγινε η υποδοχή των ΙερώνΛειψάνων, τα Οποία κόμισε ο πανοσιολ.Αρχιμ. κ. Βαρθολομαίος Βογιατζόγλου,Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής ΑγίουΓεωργίου Επανωσήφη. Ακολούθησε ο μέ-γας πανηγυρικός Εσπερινός και η ευλόγηση των άρτων, χοροστατούντος του Σεβ. Μη-τροπολίτη μας κ. Ανδρέα ο οποίος ομίλησε επίκαιρα. Μετά το πέρας του εσπερινού,προσφέρθηκε κέρασμα, για όλους τους πιστούς, στο Πνευματικό Κέντρο της ενορίας.

Την κυριώνυμο ημέρα, τελέσθηκε πανηγυρική Θεία Λειτουργία και η ευλόγησητων άρτων, προεξάρχοντος του Καθηγουμένου της Ιεράς Μονής Επανωσήφη Αρχιμ.κ. Βαρθολομαίου, ο οποίος κήρυξε το Θείο λόγο και κόμισε τον Τίμιο Σταυρό, με τε-μάχιο του Τιμίου Ξύλου. Ακολούθησε η λιτάνευση της Ιεράς Εικόνας και του ΤιμίουΣταυρού στους κεντρικούς δρόμους της ενορίας.

Ιερά Πανήγυρη Αγίου Αντωνίου Σκινιά Μονοφατσίου


24

Ολοκλήρωσε τις εργασίες της η Επιτροπή,που συγκροτήθηκε από κληρικούς και λαϊκούςτης Επαρχίας Βιάννου. Στην τελευταία συνε-δρίασή της, τη Δευτέρα 20 Ιανουαρίου το από-γευμα, υπό την προεδρία του ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτη Αρκαλοχωρίου, Καστελλίου καιΒιάννου κ. Ανδρέα και την παρουσία του Δή-μαρχου Βιάννου κ. Παύλου Μπαριτάκη, η επι-τροπή αποφάσισε την οριστική αξιολόγηση τωναιτήσεων που υπεβλήθησαν για δωρεάν παρα-χώρηση προς χρήση μοναστηριακής γης.

Υποβλήθηκαν συνολικά πενήντα εννέα (59)αιτήσεις. Τα επισυναπτόμενα δικαιολογητικά για κάθε αίτηση ήταν: Ε1, Ε2, Ε9, πιστοποι-ητικό οικογενειακής κατάστασης, εκκαθαριστικό σημείωμα έτους 2013 και δημοτική ενημέ-ρωση. Η Επιτροπή έκανε δεκτές τις σαράντα πέντε (45) αιτήσεις, στις οποίες επισυνά-πτονταν τα παραπάνω δικαιολογητικά, τις αξιολόγησε με τη βοήθεια ειδικούοικονομολόγου και τις κατέταξε σε οριστικό πίνακα δικαιούχων, κατ’ αύξοντα αριθμόεμπερίστατης κοινωνικής κατάστασης. Στους είκοσι πέντε (25) πρώτους παραχωρήθηκε,εις έκαστον προς χρήση, περί τα πέντε (5) στρέμματα μοναστηριακής γης στην περιοχή«Πορτέλα» Τοπικής Κοινότητας Χόνδρου του Δήμου Βιάννου. Ο Δήμος Βιάννου έχει στηδιάθεσή του τον κατάλογο των είκοσι πέντε (25) δικαιούχων, καθώς και το τοπογραφικόδιάγραμμα των περί τα εκατόν εξήντα (160) στρεμμάτων ώστε να μεριμνήσει για τηνεκτέλεση των χωματουργικών εργασιών που απαιτούνται για την κατανομή των περίτων πέντε στρεμμάτων σε κάθε έναν από τους είκοσι πέντε δικαιούχους.

Δωρεάν παραχώρηση μοναστηριακής γης προς χρήση στη Βιάννο

έργο των Ενοριών. Αναφέρθηκε στην ανταπόκριση που επέδειξαν, εξαίροντας την συμ-παράστασή τους στο σύνολο έργο της Ιεράς Μητρόπολης και ιδιαιτέρως στη φιλανθρωπίακαι την κοινωνική αλληλεγγύη, που τόσο έχει ανάγκη η κοινωνία μας. Κατόπιν πραγμα-τοποιήθηκε η κοπή της Αγιοβασιλόπιτας, ενώ ακολούθησε συνεστίαση αγάπης στο «ΠΑΝ-ΘΕΟΝ» στο Αρκαλοχώρι.

Στην εκδήλωση προσήλθαν ο Υφυπουργός Εργασίας κ. Βασίλειος Κεγκέρογλου, οι Βου-λευτές Ηρακλείου κ.κ. Μάξιμος Σενετάκης, Ελευθέριος Αυγενάκης και ΕπαμεινώνδαςΜαριάς, ο Γενικός Γραμματέας του Υπουργείου Ανάπτυξης κ. Σεραφείμ Τσόκας, ο Περι-φερειακός Σύμβουλος κ. Νεκτάριος Σερμάκης, ως εκπρόσωπος του Περιφερειάρχη Κρήτηςκ. Σταύρου Αρναουτάκη, ο Δήμαρχος Μινώα Πεδιάδας κ. Ζαχαρίας Καλογεράκης, ο Δή-μαρχος Βιάννου κ. Παύλος Μπαριτάκης, οι τέως Βουλευτές κ.κ. Εμμανουήλ Στρατάκηςκαι Κωνσταντίνος Μπαντουβάς, ο Δήμαρχος του πρώην Δήμου Αρκαλοχωρίου κ. Χαρά-λαμπος Γιαννόπουλος, ο Πρόεδρος της Δημοτικής Κοινότητας Αρκαλοχωρίου κ. ΑντώνηςΧρηστάκης, οι Αντιδήμαρχοι κ. Αντώνιος Χρονάκης, Υπεύθυνος Υγείας του Δήμου ΜινώαΠεδιάδος και Αντιπρόεδρος του Κοινωνικού Ιατρείου, κ. Δημήτριος Μελεμενής, ΠρόεδροςΔΕΥΑΑΡ και κ. Νικόλαος Χαρουλάκης, Πρόεδρος της Κοινωφελούς Εταιρίας του ΔήμουΜινώα Πεδιάδας, ο Διοικητής της 133 Σ.Μ. Καστελλίου Ιπτάμενος Σμήναρχος κ. Κων-σταντίνος Άγγος, ο Αστυνομικός Διευθυντής Ηρακλείου Ταξίαρχος κ. Μιχαήλ Καραμα-λάκης, ο Διοικητής του Α.Τ. Αρκαλοχωρίου Υπαστυνόμος Α΄ κ. Στυλιανός Κανακούδηςκαι ο Υποδιοικητής Υπαστυνόμος Β΄ κ. Ιωάννης Φιλιππίδης.

Επίσης, παρευρέθηκαν άπαντες οι Ιερείς των Ενοριών της Ιεράς Μητρόπολης Αρκαλο-χωρίου, Καστελλίου και Βιάννου, μετά των Εκκλησιαστικών Συμβούλων, των ιεροψαλτών,των νεωκόρων, των εθελοντών και των λοιπών συνεργατών τους, των οποίων η προσφοράείναι αξιέπαινη και ιδιαιτέρως σημαντική στην ενίσχυση του ενοριακού, λατρευτικού έργουκαι στη φιλανθρωπική και ποιμαντική διακονία της Ιεράς Μητρόπολης.


25

Την Παρασκευή 31 Ιανουαρίου πραγματοποι-ήθηκε αιμοληψία από την τράπεζα αίματος,της Ενορίας Θραψανού. Η αιμοληψία έγινε στοΠνευματικό Κεντρο της Ενορίας, από την κινητήμονάδα του Βενιζελείου Νοσοκομείου και συγ-κεντρώθηκαν τριάντα οκτώ (38) φυάλες.

Η τράπεζα αίματος "Ελπίδα" δημιουργή θηκε μεσκοπό την κάλυψη των αναγκών των ενοριτώντου Θραψανού και όχι μόνο. Η Επιτροπή της τρά-πεζας αίματος “Ελπίδα”αποτελείται από τους:

Αρχιμ. Μεθόδιο Φλουρή, εφημέριο της ενορίας Πρόεδρο, κ. Γεώργιο Μαυραντωνάκη, Γεν.Γραμματέα και τα μέλη κα Μαρία Κωστάκη, Διευθύντρια Γυμνασίου Θραψανού, κα Φω-τεινή Κουτράκη, νηπιαγωγό Θραψανού και κ. Κίμωνα Φρουδάκη, Γενικό αρχηγό της ποδο-σφαιρικής ομάδας “Ανθεστίων” Θραψανού.

Την Παρασκευή 7 Φεβρουαρίου το από-γευμα, στην περιοχή του Ηρακλείου Λαγ-καδά, πραγματοποιήθηκε ο αγιασμός θεμε-λίωσης του πρώτου Ιερού Ναού προς τιμήντου Οσίου Πορφυρίου του διορατικού, τουΚαυσοκαλυβίτη.

Τον αγιασμό τέλεσε ο ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Λαγκαδά, Λητής και Ρεντίνηςκ.κ. Ιωάννης, με τη συμμετοχή του Σεβ. Μη-τροπολίτη μας κ. Ανδρέα και των Θεοφιλε-στάτων Επισκόπων Θεουπόλεως κ. Παντε-λεήμονα και Θερμών κ. Δημητρίου.

Θεμελίωση πρώτου Ιερού Ναού προς τιμή του Οσίου Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου του Διορατικού στην Ιερά Μητρόπολη Λαγκαδά

Τη Κυριακή 2 Μαρτίου, στην Ιερά Μονή Κοιμή-σεως της Θεοτόκου στο Μικρόκαστρο, τελέσθηκεαρχιερατικό Συλλείτουργο, στο τέλος του οποίουακολούθησε μνημόσυνο υπέρ αναπαύσεως τηςμακαριστής μοναχής Ειρήνης, η οποία είχε γεν-νηθεί στα Χανιά, με την συμπλήρωση δύο ετώναπό την εις Κύριον εκδημία της.

Στη Θεία Λειτουργία προεξήρχε ο Σεβ. Ποιμε-νάρχης μας κ. Ανδρέας, συλλειτουργούντος του οι-κείου Μητροπολίτη Σισανίου και Σιατίστης κ. Παύ-λου και με τη συμμετοχή του Πανοσιολ. Αρχιμ. κ.

Δαμασκηνού Λιονάκη, Πρωτοσυγκέλλου της Ιεράς Μητροπόλεως Κυδωνίας και Αποκορώνου,ο οποίος εκπροσώπησε το Σεβ. Μητροπολίτη κ. Δαμασκηνό, καθώς και άλλων πατέρων.

Μνημόσυνο Μακαριστής Μοναχής Ειρήνης

Αιμοδοσία Τράπεζας Αίματος Θραψανού «Ελπίδα»


26

Η Ιερά Μητρόπολή μας, με αισθήματααγάπης, αλληλεγγύης και κοινωνικής συ-νοχής για τους σεισμόπληκτους της Κεφα-λονιάς, συγκέντρωσε και κατέθεσε στηνΙερά Μητρόπολη Κεφαλληνίας, την Παρα-σκευή 7 Μαρτίου, το ποσό των 10.780 (δέκαχιλιάδων επτακοσίων ογδόντα) ευρώ, τοοποίο συγκεντρώθηκε από περιφορά δίσκουσε όλες τις Ενορίες της Μητρόπολης, κατό-πιν σχετικής εγκυκλίου του Σεβ. Μητροπο-λίτη μας κ. Ανδρέα. Τη συμπαράστασή τουέκφρασε και ο Ιερός Σύνδεσμος Κληρικών της Ιεράς Μητροπόλεως, ο οποίος κατέθεσε τοποσό των 500 (πεντακοσίων) ευρώ.

Η πράξη αυτή απέδειξε για άλλη μία φορά την ευαισθητοποίηση και την αγάπη της το-πικής μας κοινωνίας προς τους εμπερίστατους και δοκιμαζόμενους αδελφούς μας, κυρίωςστις δύσκολες, ένεκα της οικονομικής κρίσης, ημέρες που διανύουμε. Ο Σεβ. ΜητροπολίτηςΚεφαλληνίας κ. Σπυρίδων, εις ένδειξη ευχαριστίας, απέστειλε σχετική επιστολή προς τονΣεβ. Μητροπολίτη μας.

Οικονομική Ενίσχυση στους Σεισμόπληκτους της Κεφαλονιάς

Την Τρίτη 11 Μαρτίου, ο Σεβ.Μητροπολίτης μας κ. Ανδρέαςβρέθηκε, κατόπιν προσκλή-σεως, στο Ανοικτό Πανεπιστή-μιο του Δήμου Λάρνακας Κύ-πρου, όπου ανέπτυξε το θέμα:«ο Μελέτιος Μεταξάκης σταΟρθόδοξα κέντρα της Αυτοκρα-τορικής Οικουμένης».

Τη διάλεξη παρακολούθη-σαν, μεταξύ άλλων, ο Πανιε-ρώτατος Μητροπολίτης Κιτίου κ. Χρυσόστομος, ο Δήμαρχος της πόλεως κ.Ανδρέας Λουρουτζιάτης, ο τέως Υπουργός Παιδείας Κύπρου κ. ΑνδρέαςΦιλίππου, ο Διευθυντής του τμήματος μεταπτυχιακών σπουδών του Πανε-πιστημίου Νεάπολις Πάφου Ομ. Καθηγητής κ. Νίκος Ζαχαρόπουλος και οΔιοικητικός Προϊστάμενος του Πανεπιστημίου κ. Ανδρέας Μολέσκη.

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας

στο Ανοικτό Πανεπιστήμιο Κύπρου

[\


27

Κατά την περίοδο της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής πραγματοποιήθηκαν σε όλεςτις αρχιερατικές περιφέρειες της Ιεράς Μητρόπολής μας, κατανυκτικοί Εσπερινοί, όπου χορο-στάτησε ο Σεβ. Ποιμενάρχης μας και ακολούθησαν πνευματικές, ψυχωφελείς ομιλίες από εν-τεταλμένους ομιλητές.

Την Α΄ Κυριακή των Νηστειών (Ορθοδοξίας), στονΙερό Ναό Τιμίου Σταυρού Θραψανού, της Α΄ αρχιερα-τικής περιφέρειας, μίλησε ο Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτηςκ. Νήφων Βασιλάκης, Δρ. Θεολογίας, Καθηγητής τηςΑνωτάτης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Ηρακλείου καιOrientale της Ρώμης, Ιεροκήρυκας της Μητρόπολης καιΚωδικογράφος της Ιεράς Επαρχιακής Συνόδου της Εκ-κλησίας Κρήτης, με θέμα: «Περί Κανόνων μετανοίας».

Τη Β΄ Κυριακή των Νηστειών (Αγίου Γρηγορίου τουΠαλαμά), στον Ιερό Ναό Αγίου Αντωνίου ΚαστελλίουΠεδιάδος, της Β΄ αρχιερατικής περιφέρειας, ομίλησε,κατόπιν προσκλήσεως του Σεβ. Μητροπολίτη μας, οΠανοσιολ. Αρχιμανδρίτης κ. Μεθόδιος Βερνιδάκης,Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Κρήτης,αναπτύσσοντας το θέμα: «Πως μπορεί να απαλλαγείο πιστός από τον παλαιό πτωτικό άνθρωπο».

Την Γ΄ Κυριακή των Νηστειών (Σταυροπροσκυνή-σεως), στην Α΄ αρχιερατική περιφέρεια, στον Ιερό Μη-τροπολιτικό Ναό Αγίου Ανδρέα Αρχιεπισκόπου Κρήτηςστο Αρκαλοχώρι, ομίλησε, ανταποκρινόμενος στηνπρόσκληση του Σεβ. Μητροπολίτη μας, ο Γέρων Βασί-λειος, Προηγούμενος της Ιεράς Μονής Ιβήρων ΑγίουΌρους, ο οποίος εισηγήθηκε το θέμα: «Ο Τίμιος Σταυ-ρός στην Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή».

Την Δ΄ Κυριακή των Νηστειών (Ιωάννου της Κλί-μακος), στον Ιερό Ναό Αγίου Γεωργίου Αγιών Παρα-σκιών, της Α΄ αρχιερατικής περιφέρειας, κατόπιν πρό-σκλησης του Σεβ. Μητροπολίτη μας κ. Ανδρέα, ομίλησεο Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτης του Οικ. Θρόνου, Ιεροκή-ρυκας της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Κρήτης και Καθηγητήςτης Ανωτάτης Ακαδημίας, κ. Μακάριος Γρινιεζάκης,με θέμα: «Η προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου“Κύριε και Δέσποτα της Ζωής μου…”». Τον Κατανυ-κτικό Εσπερινό τέλεσε ο Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτης κ.Βαρθολομαίος Βογιατζόγλου, Καθηγούμενος της ΙεράςΜονής Αγίου Γεωργίου Επανωσήφη.

Την Ε΄ Κυριακή των Νηστειών (Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας), στον Ιερό Ναό Αγίου ΑντωνίουΣκινιά Μονοφατσίου, της Γ΄ αρχιερατικής περιφέρειας, ομίλησε ο Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτης κ.Θεολόγος Αλεξανδράκης, Προϊστάμενος του Ιερού Μητροπολιτικού Ναού και υπεύθυνος τουΤομέα Αλληλεγγύης και Κοινωνικής Συνοχής, με θέμα: «Πορεία προς τη Μεγάλη Εβδομάδα».

Επίσης την ίδια ημέρα στον Ιερό Ναό Μιχαήλ Αρχαγγέλου Άνω Βιάννου, της Δ΄ αρχιερατικήςπεριφέρειας, μίλησε ο Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτης κ. Δημήτριος Σταματάκης, Ηγούμενος τηςΙεράς Μονής Τιμίου Προδρόμου Καλλέργη, με θέμα: «Η Οσία Μαρία η Αιγυπτία σε σύγκριση μετην παραβολή του Ασώτου Υιού».

Κατανυκτικοί Εσπερινοί με ομιλίες στις αρχιερατικές περιφέρειες της Ιεράς Μητρόπολής μας


28

Την Κυριακή 30 Μαρτίου, σε κλίμα πένθους, τε-λέστηκε η εξόδιος ακολουθία του αείμνηστου καιπροσφιλούς συμπολίτη μας Ιορδάνη Αφθονίδη, οοποίος αναχώρησε για το μακρινό ταξίδι σε ηλικία44 ετών, ηττημένος από την επάρατη νόσο.

Ο μακαριστός Ιορδάνης γεννήθηκε στο ΜπαδιάΜονοφατσίου, ήταν παντρεμένος και είχε έναπαιδί. Άνθρωπος του μόχθου, πάντοτε χαμογελα-στός, ήρεμος, έχαιρε της αγάπης και της εκτίμησηςαπό την τοπική και ευρύτερη κοινωνία του Αρκα-λοχωρίου.

Η νεκρώσιμη ακολουθία τελέστηκε στον ΙερόΜητροπολιτικό Ναό Αγίου Ανδρέα Αρχιεπισκόπου Κρήτης στο Αρκαλοχώρι,προεξάρχοντος του Σεβ. Ποιμενάρχη μας κ. Ανδρέα και με τη συμμετοχήπολλών κληρικών, ενώ περί τους χίλιους πεντακόσιους και πλέον ανθρώπουςσυνέρρευσαν για να αποτίσουν φόρο τιμής στον αγαπητό αδελφό Ιορδάνη.

Μετά το πέρας της εξοδίου ακολουθίας η σωρός μεταφέρθηκε και εντα-φιάσθηκε στο κοιμητήριο της ενορίας Μπαδιά.

Τη Δευτέρα 31 Μαρτίου το Αρκαλοχώρι αποχαιρέτησε τηνΚυριακή Παπαμαστοράκη, πρώην φαρμακοποιό, η οποίαάφησε την τελευταία της πνοή τα ξημερώματα της Κυριακής30ής Μαρτίου, σε ηλικία 94 ετών.

Την εξόδιο ακολουθία τέλεσε ο Σεβ. Μητροπολίτης μας κ.Ανδρέας στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίου Ανδρέα Αρ-χιεπισκόπου Κρήτης, στο Αρκαλοχώρι και στη συνέχεια συ-νόδευσε το σκήνωμά της στο κοιμητήριο της Άνω Βιάννου,όπου έγινε ο ενταφιασμός.

Η Κυριακή Παπαμαστοράκη γεννήθηκε στην Άνω Βιάννοκαι φοίτησε στο Ιστορικό Γυμνάσιο της Βιάννου. Ήταν ανεψιάτου Γεωργίου Παπαμαστοράκη, Πρωθυπουργού της Κρητι-

κής Πολιτείας. Ο πόλεμος του 1940 την βρήκε στο πρώτο έτος των σπουδών της, στηΦαρμακευτική Σχολή Αθηνών. Μετά και τον εμφύλιο πόλεμο λειτούργησε το πρώτοκαι για πολλά χρόνια μοναδικό φαρμακείο στο Αρκαλοχώρι. Αξίζει να σημειωθεί ότιήταν η πρώτη γυναίκα φαρμακοποιός στην ύπαιθρο και όπως ο Σεβ. Μητροπολίτης μαςτόνισε στον λόγο του, υπήρξε άνθρωπος της αγάπης, του χρέους, της ευθύνης, τηςθυσίας, της ειρήνης και της καταλλαγής. Διακρίθηκε για την καλοπροαίρετη, καλόβουληκαι φιλάνθρωπη διάθεσή της, καθ΄ όλη τη διάρκεια της ζωής της.

Στην εξόδιο ακολουθία επικήδειο λόγο εκφώνησαν ο κ. Εμμανουήλ Παπαμαστοράκης,τέως Λυκειάρχης και η κα Άννα Μανουκάκη-Μεταξάκη, τέως Γυμνασιάρχης, φιλόλογοςκαι συγγραφέας. Επίσης, αναγνώσθηκε κείμενο από τον επ’ αδελφήν γαμπρό της κ. Ευ-θύμιο Κακαβά και σχετικό ψήφισμα από την Ενορία του Ιερού Μητροπολιτικού ΝαούΑγίου Ανδρέα Αρκαλοχωρίου.

Εκδημία Ιορδάνη Αφθονίδη

Εκδημία Κυριακής Παπαμαστοράκη (Φαρμακοποιού)


29

Με τη χάρη του Θεού και τις πρεσβείες του ΑγίουΑνδρέα Αρχιεπισκόπου Κρήτης του Ιεροσολυμίτη,ο Τομέας Αλληλεγγύης και Κοινωνικής Συνοχήςτης Ιεράς Μητρόπολής μας, με υπεύθυνο τον Πα-νοσιολ. Αρχιμανδρίτη κ. Θεολόγο Αλεξανδράκη, συ-νεχίζει να δραστηριοποιείται καθημερινά, με το Γε-νικό Φιλόπτωχο Ταμείο, την «Παγκοινιά ΠαιδικούΓεύματος» και το Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο, γιατην κάλυψη των βασικών αναγκών των οικονομικάασθενέστερων αδελφών μας.

Για τη λειτουργία τουΤομέα είναι απαραίτητηκαι ιδιαιτέρως σημαντικήη προσφο ρά των Ιερέωντης Ιεράς Μητρόπολήςμας, οι οποίοι μεριμνούνγια τις ανάγκες των ενο-ριτών τους. Επίσης αξιέ-παινη χαρακτηρίζεται ηπροσφορά των εθελον-τών και εθελοντριών, οιοποίοι πρόθυμα προσφέ-ρουν τις φιλάγαθες καιφιλάνθρωπες υπηρεσίεςτους σε οποιαδήποτε δρα-στηριότητα του Τομέα.

Ο Τομέας ετοίμασε καιδιένειμε τη Μεγάλη Τρίτη15 Απριλίου, από το χώροτου Πολιτιστικού Πολύκε -ντρου στο Αρκαλοχώρι, σεό σους είχαν τα απαραί-τητα δικαιολογητικά, περίτις χίλιες τριακόσιες (1.300)και πλέον τσάντες με ο -κτώ είδη τροφίμων, καθώς

και τρείς (3) τόνους κοτόπουλο. Τα τρόφιμα που συγ-κεντρώθηκαν προέρχονταν από το Πρόγραμμα Ενί-σχυσης του Υπουργείου Αγροτικής Ανάπτυξης καιΤροφίμων (ΟΠΕΚΕΠΕ), την Περιφέρεια Κρήτης, απόαγορές του Τομέα και από δωρεές συνανθρώπων μας.

Την Παρασκευή, προ του Λαζάρου, 11 Απριλίου,ο Σεβ. Μητροπολίτης μας κ. Ανδρέας έδωσε εκατό(100) πακέτα τροφίμων με μια πασχαλινή λαμπάδαστα παιδιά που βρίσκονται υπό την μέριμνα της«Παγκοινιάς Παιδικού Γεύματος», η λειτουργία τηςοποίας περιλαμβάνει καθημερινή παρασκευή καιδιανομή εκατό (100) μερίδων φαγητού, καθώς καισχολικά προγεύματα.

Το Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο, όπου λειτουρ-γούν ιατρεία όλων των ειδικοτήτων, με συντονιστήτον κ. Αντώνη Χρονάκη, συνδράμει με ευαισθησίαστο να επιλυθούν προβλήματα των συνανθρώπωνμας που χρειάζονται αλληλεγγύη και στήριξη. Σεπερίπτωση που κάποιος ασθενής χρειασθεί εξετά-σεις από εξειδικευμένα ιατρικά μηχανήματα (οδον-τίατρο, οφθαλμίατρο, ακτινολόγο κ.α.), παραπέμ-πεται σε ανάλογο συνεργαζόμενο ιατρείο ήνοσηλευτικό ίδρυμα. Κάθε Τετάρτη βρίσκεται στοχώρο του Κοινωνικού Ιατρείου μαία για ανάλογεςεξετάσεις, ενώ δύο φορές την εβδομάδα κοινωνικήλειτουργός πραγματοποιεί επίσκεψη και παρέχειτις υπηρεσίες της σε άτομα που χρειάζονται στήριξη.Επιπλέον, προχώρησε στον προληπτικό υγειονομικόέλεγχο των παιδιών των τοπικών ομάδων «Αναγέ-νηση» και «Ο.Φ.Α.», αλλά και στην ομάδα του Θρα-ψανού «Ανθεστίων». Προέβη επίσης στον εμβολια-σμό παιδιών και ενηλίκων, καθώς αποτελεί ένα απότα κέντρα εμβολιασμού του Νομού Ηρακλείου.

Tην Τρίτη 1 Απριλίου, με τη συνεργασία των Σα-μαρειτών εκπαιδευτών του Ελληνικού ΕρυθρούΣταυρού, με επικεφαλής τον κ. Κων. Πηγάκη, πνευ-μονολόγο-εντατικολόγο του Βενιζελείου Νοσοκο-μείου Ηρακλείου, οργανώθηκε σεμινάριο στο χώροτου Κοινωνικού Ιατρείου. Σκοπός του ήταν η εκπαί-δευση όσων προσφέρουν εθελοντικά τις υπηρεσίεςτους στο Κοινωνικό Ιατρείο, αλλά και σε νοσηλευτέςτου Δήμου Μινώα Πεδιάδας που εργάζονται στοΚ.Α.Π.Η, στο Κ.Η.Φ.Η. και στη Φροντίδα και Μέρι-μνα στο Σπίτι.

Το Σεμινάριο, που πραγματοποιήθηκε δωρεάναπό τον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό, παρακολούθη-σαν τριάντα ένα (31) άτομα και περιλάμβανε: α)παροχή πρώτων βοηθειών, β) βασική υποστήριξητης ζωής και γ) χρήση αυτόματου εξωτερικού απι-νιδωτή. Στο εγγύς μέλλον πρόκειται να συνεχιστούντα σεμινάρια, για όσους επιθυμούν να τα παρακο-λουθήσουν. Το γεγονός αυτό θεωρήθηκε ως μια με-γάλη προσφορά του Ερυθρού Σταυρού για την το-πική μας Κοινωνία.

Ακόμη μια δραστηριότητα του Τομέα είναι το«Ένδυμα Αγάπης», το οποίο λειτουργεί στον πρώτοόροφο του κτηρίου, επί της οδού Εμμανουήλ Λαμ-πράκη και σκοπό έχει τη συγκέντρωση ενδυμάτων,υποδημάτων και κλινοσκεπασμάτων. Το «ΈνδυμαΑγάπης» λειτουργεί εδώ και δύο μήνες και έχει δια-θέσει ρουχισμό σε εκατόν εβδομήντα (170) οικογέ-νειες.

Τομέας Αλληλεγγύης και Κοινωνικής Συνοχής


30

Κατάσταση Δωρητών

για την «Παγκοινιά Παιδικού Γεύματος»(1 Δεκεμβρίου 2013 έως 31 Μαρτίου 2014)

1 ΚΑΛΑΝΤΑΡΙΔΗΣ ΝΙΚΟΣ-ΔΕΣΠΟΙΝΑ2 ΚΑΡΥΔΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ3 ΚΑΣΣΩΤΑΚΗΣ ΑΝΔΡΕΑΣ4 ΚΑΤΡΙΔΑΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ5 ΟΙΚ. ΙΕΡΕΩΣ ΚΟΚΟΛΑΚΗ ΝΙΚΟΛΑΟΥ6 ΛΑΣΙΘΙΩΤΑΚΗ ΕΛΕΝΗ7 ΜΑΚΡΑΚΗ ΜΑΡΙΑ8 ΜΠΙΤΖΑΡΑΚΗ ΣΤΥΛΙΑΝΗ

9 ΞΥΛΟΥΡΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ10 ΞΥΛΟΥΡΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ11 ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΚΟΚΟΛΑΚΗ12 ΟΙΚ. ΙΕΡΕΩΣ ΜΑΡΑΥΓΑΚΗ ΓΕΩΡΓΙΟΥ13 ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΜΥΡΤΑΚΗ Ν.14 ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΣΥΜΙΑΝΑΚΗ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ15 ΠΑΠΑΔΟΓΙΑΝΝΑΚΗ ΘΕΟΔΟΣΙΑ16 ΠΑΠΑΔΟΓΙΑΝΝΑΚΗ ΜΑΡΙΑ

17 ΠΑΠΑΔΟΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ18 ΡΟΛΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ19 ΣΑΪΤΑΚΗ ΜΑΡΙΝΑ20 ΣΠΥΡΙΔΑΚΗ ΝΕΛΛΗ21 ΣΠΥΡΙΔΑΚΗΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ22 ΣΥΝΕΤ/ΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΟΥ23 ΤΣΙΚΝΑΚΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ24 ΧΟΝΔΟΖΟΥΜΑΚΗΣ ΚΙΜΩΝ

Δωρητές Κοινωνικού Ιατρείου-Φαρμακείου(15 Σεπτεμβρίου 2013 έως 31 Μαρτίου 2014)

Ευχαριστούμε θερμά όλους τους ανθρώπους και τις επιχειρήσεις που ανώνυμα ενισχύουν την προσπάθειατου Κοινωνικού Ιατρείου-Φαρμακείου, η βοήθεια των οποίων είναι πολύτιμη και καθοριστική.

1 ΑΓΓΕΛΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ2 ΑΔΑΜ ΞΕΝΙΑ3 ΑΝΤΩΝΑΚΗΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ4 ΑΝΥΦΑΝΤΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ τ.ΓΕΩΡΓ.5 ΑΠΟΣΤΟΛΑΚΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ τ.ΕΜΜ.6 ΑΧΙΛΛΕΩΣ ΑΝΔΡΕΑΣ7 ΒΑΓΙΟΣ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟΣ8 ΒΑΡΣΑΝΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ9 ΓΑΛΑΝΑΚΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ10 ΓΑΛΑΝΑΚΗΣ ΟΔΥΣΣΕΑΣ11 ΟΙΚ. ΙΕΡΕΩΣ ΓΙΑΚΟΥΜΑΚΗ ΓΕΩΡΓΙΟΥ 12 ΓΙΑΝΝΑΔΑΚΗ ΑΓΕΛΙΚΗ13 ΓΙΑΠΙΤΖΑΚΗ ΓΕΩΡΓΙΑ14 ΓΙΑΠΙΤΖΑΚΗΣ ΜΑΝΩΛΗΣ τ.ΜΙΧ.15 ΓΙΑΠΙΤΖΑΚΗΣ ΜΙΧΑΗΛ16 ΓΟΡΓΟΛΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ17 ΟΙΚ. ΙΕΡΕΩΣ ΔΕΡΜΙΤΖΑΚΗ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ18 ΔΕΤΟΡΑΚΗ ΜΑΙΡΗ19 ΔΗΛΑΒΕΡΑΚΗΣ ΤΑΣΟΣ20 ΔΗΜΑΚΟΠΟΥΛΟΣ Χ.21 ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ Δ.ΒΙΑΝΝΟΥ22 ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΚΑΣΤΕΛΛΙΟΥ23 ΔΟΞΑΣΤΑΚΗΣ ΗΡΑΚΛΗΣ24 Δ.Ο.Υ. ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ25 ΕΝΟΡΙΑ ΑΡΧΟΝΤΙΚΟΥ26 ΕΝΟΡΙΑ ΓΕΡΑΚΙΟΥ27 ΕΝΟΡΙΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ28 ΕΝΟΡΙΑ ΘΡΑΨΑΝΟΥ29 ΕΝΟΡΙΑ ΚΑΤΩΦΥΓΙΟΥ30 ΕΝΟΡΙΑ ΠΑΝΟΡΑΜΑΤΟΣ31 ΕΝΟΡΙΑ ΠΑΤΣΙΔΕΡΟΥ32 ΕΝΟΡΙΑ ΡΟΥΣΟΧΩΡΙΩΝ33 ΕΝΟΡΙΑ ΦΑΒΡΙΑΝΩΝ34 ΖΑΪΜΑΚΗΣ ΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ35 ΖΑΡΑΦΩΝΙΤΗ ΑΝΝΑ36 ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΑΣ ΒΟΝΗΣ37 Ι. ΠΡΟΣΚ. ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΚΕΡΑΣ ΠΑΡΤΙΡΩΝ38 ΚΑΒΟΥΡΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ39 ΚΑΛΑΪΤΖΑΚΗ ΝΗΤΑ40 ΚΑΡΝΑΜΟΥΡΑΚΗ ΕΛΕΝΗ41 ΚΑΡΝΑΜΟΥΡΑΚΗ ΧΡΥΣΗ

42 ΚΑΤΖΑΓΙΑΝΝΑΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ43 ΚΑΤΣΑΡΑΚΗ ΕΛΕΝΗ44 ΚΑΤΣΑΡΑΚΗΣ ΣΤΑΥΡΟΣ45 ΚΗΠΑΡΑΚΗ ΕΙΡΗΝΗ46 ΚΙΝΤΗ ΜΑΡΙΑ47 ΚΟΖΩΝΑΚΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ48 ΚΟΡΝΕΛΑΚΗ ΜΑΡΙΑ49 ΚΟΥΝΕΝΑΚΗ ΒΑΣΙΛΙΚΗ50 ΚΟΥΡΛΕΤΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ51 ΚΟΥΡΤΗ ΚΡΥΣΤΑΛΛΙΑ52 ΚΟΥΣΚΟΥΜΠΕΚΑΚΗ ΜΑΡΙΑΝΘΗ-ΣΤΥΛ.53 ΚΡΙΤΣΩΤΑΚΗ ΝΕΚΤΑΡΙΑ54 ΚΡΙΤΣΩΤΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ55 ΚΡΙΤΣΩΤΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ56 ΚΥΡΙΑΚΑΚΗ ΣΤΕΛΛΑ57 ΚΥΡΙΑΚΑΚΗΣ ΑΝΤΩΝΙΣΟ τ. ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ58 ΚΥΡΙΑΚΑΚΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ59 ΚΩΣΤΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ60 ΛΑΣΙΘΙΩΤΑΚΗ ΕΛΕΝΗ61 ΜΑΚΡΟΜΙΧΕΛΑΚΗ ΜΑΡΙΑ τ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ62 ΜΑΡΚΑΚΗΣ ΠΑΝΤΕΛΗΣ63 ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ64 ΜΑΥΡΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ65 ΜΕΛΕΣΣΑΝΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ66 ΜΕΣΑΝΑΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ67 ΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΑΝΟΛΗΣ-ΕΛΕΝΗ68 ΜΠΑΡΖΟΥΡΟΥΚΗ ΕΛΕΝΗ69 ΜΠΟΥΧΑΛΑΚΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ70 ΞΕΖΩΝΑΚΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ71 ΞΥΔΙΑΣ ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ72 ΟΙΚΟΓΕΝ. ΒΕΡΙΓΟΥ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ73 ΟΙΚΟΓΕΝ. ΓΑΛΑΝΑΚΗ ΙΩΑΝΝΟΥ74 ΟΙΚΟΓΕΝ. ΓΙΑΠΙΤΖΑΚΗ ΙΣΜΗΝΗΣ75 ΟΙΚΟΓΕΝ. ΚΑΛΑΪΤΖΑΚΗ ΕΙΡΗΝΗΣ76 ΟΙΚΟΓΕΝ. ΚΑΛΑΪΤΖΑΚΗ ΝΕΚΤΑΡΙΑΣ77 ΟΙΚΟΓΕΝ. ΚΑΡΝΑΜΟΥΡΑΚΗ ΚΩΝ/ΝΟΥ78 ΟΙΚΟΓΕΝ. ΚΡΙΤΣΩΤΑΚΗ ΤΕΡΨΙΧΩΡΗΣ79 ΟΙΚ. ΙΕΡΕΩΣ ΜΑΡΑΥΓΑΚΗ ΓΕΩΡΓΙΟΥ80 ΟΙΚΟΓΕΝ. ΠΑΠΑΔΑΚΗ ΕΙΡΗΝΗΣ τ.ΖΑΧ.81 ΟΙΚ. ΙΕΡΕΩΣ ΠΑΓΚΑΛΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ82 ΠΑΓΚΑΛΟΣ ΝΙΚΟΣ

83 ΠΑΘΙΑΚΗΣ ΣΤΑΥΡΟΣ84 ΠΑΠΑΔΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ85 ΠΑΠΑΔΑΚΗΣ ΜΙΧΑΗΛ86 ΙΕΡΟΜ. ΠΑΤΡΙΚΑΛΑΚΗΣ ΤΙΤΟΣ 87 ΠΕΡΑΚΗΣ ΛΕΩΝΙΔΑΣ88 ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΥ ΜΑΡΙΑ89 ΠΗΓΑΚΗΣ ΜΙΧΑΗΛ90 ΠΟΥΛΑΚΗ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ (χήρα ΜΕΝΕΛ.)91 ΠΡΩΪΜΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ92 ΠΡΩΪΜΑΚΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ93 ΡΟΥΣΑΚΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ ΚΑΙ ΕΛΕΝΗ94 ΣΑΚΑΒΕΛΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ τ.ΝΙΚ.95 ΣΑΚΑΒΕΛΗΣ ΠΑΡΑΣΧΟΣ96 ΣΗΦΑΚΗ ΜΑΡΙΑ (χήρα ΓΕΩΡΓΙΟΥ)97 ΣΗΦΑΚΗΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ98 ΣΚΟΥΛΕΤΑΚΗΣ ΣΠΥΡΟΣ99 ΣΚΟΥΡΕΛΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ100 ΣΜΥΡΝΑΚΗΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ101 ΣΠΥΡΙΔΑΚΗΣ ΣΤΑΥΡΟΣ102 ΣΤΑΜΑΤΑΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ103 ΣΤΑΜΑΤΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ τ.ΝΙΚ.104 ΣΤΑΜΑΤΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ105 ΣΤΑΥΑΡΑΚΑΚΗΣ ΜΗΝΑΣ106 ΣΤΑΥΡΟΥΛΆΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ107 ΣΦΑΚΙΑΝΑΚΗΣ ΝΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΜΑΡΙΑ108 ΤΣΟΜΠΑΝΑΚΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ109 ΦΡΑΓΚΙΑΔΑΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ110 ΧΡΙΣΤΑΚΗ ΜΑΡΙΑ111 ΧΡΟΝΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ112 ΨΥΛΛΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ τ.ΕΜΜ.

ΔΩΡΗΤΕΣ ΣΕ ΕΙΔΟΣ (ΤΡΟΦΙΜΑ-ΓΕΥΜΑΤΑ)

1 LIDL ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙ2 ΞΕΝΟΔ. «RINELA BEACH» ΚΩΝ. ΜΗΤΣΗΣ3 ΑΦΟΙ ΠΛΕΥΡΑΚΗ ΑΕ. «WATER CITY» 4 ΚΟΤΟΠΟΥΛΑ «ΠΙΝΔΟΣ» Γ.ΜΠΑΖΩΛΙΑΣ5 ΑΡΤΟΠ. «ΚΡΗΤΙΚΟΣ ΦΟΥΡΝΟΣ» ΠΕΖΑ6 ΑΡΤΟΠΟΙΕΙΟ ΒΙΟΛΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ7 ΑΡΤΟΠΟΙΕΙΟ ΑΦΟΙ ΣΤΑΦΥΛΑΚΗ 8 ΑΡΤΟΠΟΙΕΙΟ ΜΑΓΑΡΑΚΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ 9 ΑΡΤΟΠΟΙΕΙΟ «ΣΙΤΟΣ» ΠΑΤΕΡΑΚΗΣ ΜΙΧ.


Η Ι. Μητρόπολη Αρκαλοχωρίου, Καστελλίου και Βιάννου προετοιμάζει καιπροσφέρει καθημερινά δωρεάν μεσημεριανά γεύματα σε παιδιά και μα-θητές Δημοτικών Σχολείων από εμπερίστατες οικογένειες. Οι ενδιαφερό-μενοι μπορούν να απευθύνονται για πε ρισ σότερες πληροφορίες σταγραφεία της Ι. Μητροπόλεως στο Αρκαλοχώρι.

Υπεύθυνος Αρχ. Θεολόγος Αλεξανδράκης: 6979552222, 28910 24611

Το Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο της Ιεράς Μητρόπολης Αρκαλοχωρίου,Καστελλίου και Βιάννου και του Δήμου Μινώα Πεδιάδας, λειτουργεί στοΑρκαλοχώρι καθημερινά από 5:00 έως 9:00 μ.μ. Στελεχώνεται από σα-ράντα και πλέον ιατρούς, όλων των ειδικοτήτων και από φαρμακοποιούςτης περιοχής, οι οποίοι προσφέρουν δωρεάν τις υπηρεσίες τους.Στο Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο μπορούν να απευθυνθούν όλοι οι ανα-σφάλιστοι άποροι συνάνθρωποί μας, οι οποίοι δεν έχουν πρόσβαση στηνπρωτοβάθμια υγεία και την ιατροφαρμακευτική περίθαλψη.

Γραμματέας πρεσβ. Ελευθέριος Σκουλάς. Τηλ. Γραμματείας: 28913 41163

Βιβλία όλων των Εκδοτικών Οίκων

Cd’ s και κασέτες ψαλτικής Εκκλησιαστικά είδη

Εικόνες Μοσχοθυμίαμα Παιδικά βιβλία Είδη δώρων

Στο βιβλιοπωλείο της Ι. Μητροπόλεως στο Αρκαλοχώρι θα βρείτε:

Λειτουργεί από το έτος 2009 στην Πολυθέα Πεδιάδας και φιλοξενεί περί τους 35γέροντες. Οι διαβιούντες ηλικιωμένοι στη Νηστικάκειο Μονάδα απολαμβάνουν:

Άριστες συνθήκες διαβίωσης σε άνετα δίκλινα δωμάτια με προσωπικούς χώρουςυγιεινής και ευρύχωρους κοινόχρηστους χώρους.

Ιατροφαρμακευτική περίθαλψη και μόνιμη ιατρική παρακολούθηση. Φροντίδα, αγάπη, συμπαράσταση και ζεστό, σχεδόν οικογενειακό, περιβάλλον.

Τηλέφωνο επικοινωνίας: 28910 32223 και 28910 32033.Διευθυντής: Πρωτοπρεσβ. Εμμανουήλ Γερακιανάκης

Υποδιευθυντής: Αρχιμ. Μεθόδιος Φλουρής

Σχολή Βυζαντινής Μουσικής

Σχολή Πρακτικής Βυζαντινής Μουσικής

Σχολή Αγιογραφίας Σχολή παραδοσιακών

οργάνων Σχολή γονέων

Δίδακτρα έχομε μόνο στη λειτουργία της σχολής εκμάθησης παραδοσιακών οργάνων

Νηστικάκειος Μονάδα Φροντίδας Ηλικωμένων στην Πολυθέα Καστελλίου

Βιβλιοπωλείο - Εκκλησιαστικά είδητης Ιεράς Μητροπόλεως

Οδός Γεωργίου Ψαράκη - Τηλ. & Φαξ 28910 24630

Οι Σχολές της Ι. Μητροπόλεως

Στην Ι. Μητρόπολη Αρκαλοχωρίου, Καστελλίου και Βιάννου λειτουργούν:

Παγκοινιά Παιδικού Γεύματος

Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο



Documents

30 - 2014 · 2019. 2. 5. · Μετ’ ολίγον δε είδον Αυτόν εις αλλοίαν κατάστασιν, μη επιτρέ-πουσαν εις τας Μυροφόρους