السعودية العربية المملكة العالي التعليم وزارةالقرى أم جامعة

التربية كليةالتخطيط و التربوية اإلدارة قسم

إعداد

حكيم المجيد عبد بنت شرين

هـ1432-1430 الدكتوراه ببرنامج ملتحقة طالبة

الرحيم الرحمن الله بسم

مقدمة:

هاديها و البشرية معلم الله خلق خير على السالم و الصالة و لله الحمد ....................... سلم و آله على و عليه الله صلى الله عبد بن محمدوبعد

1

السلوك: تقويم في والعقاب الثواب قيمة القدم منذ اإلنسان عرف أن غيرطيبا, نراه فعال ينجز من وإثابة سيئا نعتبره فعال يأتي من عقاب

الثواب قانون لتطبيق الصحيح األسلوب حول ـ ومازال ـ كاناالختالف, تلك تستمر وأناألضرار, بأقل النتائج أفضل إلي يؤدي بحيث والعقاب

الفالسفة آراء تباينت المجال هذا وفيممكن, وقت ألطول النتائجالتاريخ. عبر والمفكرين

يميل الفرد إن على ينص ثورنديك،والذي صاغه والذي األثر قانون فنجد ترك الى ينزع ،كما ثواب يتبعه او يصحبة الذي السلوك تكرير الى

بدور يقومان العقاب و عقاب،فالثواب يتبعه او يصحبة الذي السلوك العقاب إن سكنر يرى حين في (،424التعلم)راجح،دت،ص في جوهري

m ليس السلوك،بالطريقة كف او حذف الى يؤدي ال أي بالضرورة فعاال في لعقاب من فعالية أكثر تقويته،فالتعزيز الى التعزيز بها يدي التي

في العقاب أثار إن سكنر يجد لذا تعديله، او السلوك تغيير محال طبيعتها الى تعود قد بالعقاب المكفوفة االستجابات ،الن مؤقتة السلوك أن جثري يرى المقابل وفي تكرارها، بمعدل قيست إذا األصلي ووضعها يكون األول: أن مهمين، شرطين فيه يتوفر أن يجب الفعال العقابm العقابي المثير المرغوب غير لالستجابة مضادة استجابة إنتاج على قادرا

مثيريه عناصر تتوافر الثاني: أن الشرط إزالتها،و المطلوب و فيها المضادة،والوضع االستجابة يستجر الذي المثيري الوضع بين مشتركة الباحثين بعض إن إال العقاب، موضوع االستجابة يستجر الذي المثيري كف ،ويمكن مطلقة ليست دراساته نتائج إن يروا و سكنر رأي خالفوا عقابية شروط ضمن مطلق او نهائي نحو على االستجابات بعض

(333-293 ص هـ،ص1405معينة)نشواتي،

المحور تناول حيث محاور، أربع إلى الحالية الدراسة الباحثة قسمت لذا هية ما الثاني المحور تناول عام،ثم بشكل والعقاب الثواب ماهية األول

و أهدافه، و العقاب على التعرف الجزء هذا خالل من ويتم العقاب، لدى مراعاتها الواجب المعايير و العقاب مبدأ مشروعية

في أثارها و العقاب نظريات العقاب،ثم ايجابيات و العقاب،وسلبيات الثالث المحور التعليم،ثم و التربية في التربوية التعليم،والبدائل و التربية

على والتعرف سينا ابن عند للعقاب الطالبة خصصته الدراسة،والتي منالتربوية. ،آرائه سيرته من صفحات

العقاب و الثواب هية ما على نتعرف الدراسة، محاور عرض وقبلالتالي: األول المحور خالل من عام بشكل

والعقاب: الثواب هية األول: ما المحور

2

m، منه أصغر لجيل راشد جيل إعداد بأنها التربية تعريف يمكن إعدادا سنا ،وحاجاته مجتمعة يخدمل معها والتفاعل لحياة متطلبات لمواكبة يؤهلهzعد المؤسسات أهم من المدرسة و كاألسرة المجتمعية المؤسسات وت مؤهل واع جيل إعداد في وجه أكمل على المهمة بهذه تقوم التي

سليم. بشكل اإلنساني، السلوك لضبط التربية أساليب من أسلوب العقاب و الثواب و

مثل لإلرشاد أشكال عدة ذويأخ ببعضهما، المصطلحين اقترن ولقد و الهجر و التأنيب و التوبيخ و التعريض و التلميح و المالحظة و التوجيه هما والعقاب الثواب يكون أن يمكن لفه الشكر، و الثناء و الضرب واإلقالل العقاب من اإلكثار يجب انه البعض يعتقد فقط؟ تربية وسيلتي

و الثواب من اإلكثار يجب انه آخرون يعتبر العكس وعلى الثواب، من فقط الثواب ممارسة تجدر آخرون يعتبر بينما قليال، العقاب يكون أن

الحقيقية التربية أن تعتقد فئة ثمة وهناك العقاب، إلى اللجوء وعدم.فيها عقاب وال ثواب ال التي التربية هي

القترانهما المصطلحين كال وماهية مفهوم على التعرف األمر ويحتمzعرفبالعكس،ف و الثواب ومعه إال العقاب يذكر فال ببعض و حطب أبو ي ويؤدي االستجابات أو األداء يتبع أثر بأنه reward م( الثواب1994) صادق

المتعلم سعي في الحالة تلك وتتمثل االرتياح و بالرضا الشعور الىzعرف بالتالي و به، االحتفاظ او المثير هذا على للحصول العقاب ي

punishment و عقوبة و ثواب و مثوبة كلمة بين فرق وهناك ذلك، عكس النجاح بنواتج يرتبطان و العمليات الى أقرب العقاب و فالثواب معاقبة،

صفة الفعل،ولهما تعقب التي اآلثار نوع من التعلم،فهما في الفشل و األداء توابع الى يشيران مصطلحان فهما العقوبة و المثوبة أما العمومية،

نوع من فهمها صريحة، و خارجية مادية بأنها تتميز التي االستجابة او(489 النواتج) ص

�و�اب أن على واالصطالحية المعجمية التعريفات تتفق و معناه في الث�ب : جزاء والعطاءz. والع�ق�ابz هو: الجزاءz الواسع السوء. قال وفعل الذن

الشاعر: �ذا m النفسz دعتك� ما إ �ه عقاب� فحاذر لريبة� يوما فهو اللzهzشديد

ما أو بالضرب الجزاء أي البدني�، بمعنى: الع�قابz العقاب كلمة وترد حصر ال سلبية بآثار يرتبط المعنى بهذا والعقاب البدن يؤذي أو يؤلم

المتخصصة. الدراسات تشير كما لهاm العقوبة وتأتي m: إذا أدبته فيقال التأديب بمعنى أيضا على عاقبته تأديبا

�ه ، إساءته تنقية خالل من األدب حقيقة ترسيخ إلى يقود سبب ألن تربية كل� باألدب األخالق. والمقصود محاسن على وتدريبها النفس

ج محمودة العملية. أو العلمية الفضائل من فضيلة في اإلنسان بها يتخر�

3

للمتعلمين المربي يعطيه محدد إعطاء بأنه الثواب تعريف يمكن كما طبيعة مع يتالءم بما وذلك المبذولة وجهودهم الحسنة أعمالهم نظير

السليمة. العادات لترسيخ المربي وتقديرات المجهود، وحجم فرد، كل السلوك لتعزيز فعل أو قول كل هو الثواب(.21م،ص2005)ملك،

m يكون أن بد وال المحمود كاإلكثار الثواب من واإلكثار وموضوعيا عادال لضبط إجراء كل فهو العقاب البدن. وأما يفسد قد العسل لعق من

مفسد العقاب من واإلكثار اإلنجاز نحو وتحفيزه زالته وتقليل السلوك المتزن، السلوك أساس الطعام. التوسط في الملح من كاإلكثار حتما

المثوبة توجيه من الشاملة. الهدف والتربية الفاعلة، والشخصية باختيار اإلنسان فيقوم الفكر ويتنبه العقل يستيقظ أن هو والعقوبة والمربي العقاب، وكذلك كثيرة الثواب صور المحمود. إن المسلك

حدة. على موقف لكل األنفع منها وينتقي عليها يطلع الذي هو الناجح

بالنمط تتميز كلها وهي مقومات عدة على اإلسالمية التربية تقومو بين الموازنة من بد حال.ال كل في االعتدال نحو يميل الذي الوسطي

واثق جيل تنشئة أجل من األطفال وتعليم تربية أثناء والعقاب الثواب إثـابــةف .مجتمعه في مبدع ألسرته، نافع بدينه، مؤمن بنفسه،

إسالمي مبدأ إساءته على المسيء إحـسـانه،وعقاب عـلى المـحـسـناءz هَــل�}تعالى: لقوله أصيل ان� ج�ـز� � اإلح�س� انz إال ،(60الرحمن: ){اإلح�س�اءz}قائل: من جل وقوله �ة� وج�ز� �ئ ي �ة� س� �ئ ي zه�ا س� �ل (.40الشورى: ){م�ث

؟ العقاب أم الثواب أفضل أيهمافm أن توضح الحيوان على التجريب نتائج إن يؤدي والعقاب الثواب من كال

بضرورة توصي اإلنسانية الدراسات .ولكن التعليم في زيادة إلى أسباب لعدة الثواب على وتركز واالستحسان، الثواب بقضية االهتمام

ففيه االستحسان أما ، العقاب يصاحب الذي السيئ االنفعالي األثر: منها سلبية معلومات مجرد من أكثر فيه المرغوب السلوك لطبيعة بناء توجيه

استعمال في خلدون ابن ندد وقد ،يتجنبها أن يجب التي األشياء عن المتعلمين من والقهر بالعسف م�رباه كان من): فقال التربية في الشدة

في النفس كل وضيق ، القهر إلى به سطا ، الخدم أو المماليك أوm الكذب إلى وحمله ، الكسل إلى ودعا بنشاطها وذهب انبساطها خوفا

كالم ومن (،والخديعة المكر وعلمه عليه، بالقهر األيدي انبساط من الكالم ولطيف بالمدح إال تؤدبه : )ال ابنه لمعلم وصية في الفقيه سحنون

يالت الطرق أجدى ولعل(التعنيف أو بالضرب يؤدب ممن هو وليس ، بين الموازنة في مسكويه بن إليه ذهب ما هي الصغار مع إتباعها ينبغي

خلق من يظهر ما بكل الطفل ليمدح: )ذلك في يقول والعقاب الثواب وال يوبخ ال األوقات بعض في خالف وإن ، عليه ويكرم حسن وفعل جميل

... مخالفته الصبي ستر إن سيما ... وال المربي عنه يتغافل بل يكاشف

4

m فليوبخ عاد فإن .. فإنك معاودته من ويحذر أتاه ما عنده ويعظم ، سرا ليس فالعقاب الوقاحة( على حملته والمكاشفة التوبيخ عودته إن

، المعيب العمل عن الطفل كف إلى يؤدي قد إنه ، المجدية الوسيلة منعه ما الطفل سيعاود ثم ومن،المطلوب للخير حبه إلى يؤدي لن لكنm اآلخرين، وإغضاب ، ذاته إثبات عن البالدة يعوده أنه عن فضال

m . فالترغيب(1 ويب )موقعوالوقاحة ، الترهيب من أفضل عموما تناول ، العقاب و الثواب ماهية على العرف وبعد ،الميزان هو واالعتدالالتالي: في العقاب، هية ما الثانية محورها في الدراسة

العقاب هية الثاني: ما المحور

العقاب: تعريف

الثاني يتلو أن وهو (، ) التلو على تدل اللغوي أصلها ( في ) عقب مادة على تدل المادة تاله. وهذه إذا األول، الثاني يقال: عقب ويتبعه، األول�

ذلك تقول: فعلتz غيره؛ بعد وإتيانه شيء، أحدهما: تأخير أمرين؛ هذا آخر. ومن بعد بشيء يأتي (: أن و) التعقيب أي: بآخرة؛ بعاقبة، عقب ألنه (؛ ) العاقب وسلم عليه الله صلى الله رسول سمي األصل،

وشدة ارتفاع على السالم. الثاني: تدل عليهم األنبياء من قبله كان من لصعوبة الجبل، في تكون ( التي ) العقبة سميت ومنه وصعوبة، تواردت . وقد شدة فيه أمر كل المعنى هذا إلى رد� إليها. ثم الوصول

منها موضعmا، وعشرين أربعة في ،بالعقا كاسم القرآن في المادة هذه وجاء (؛196 )البقرة:{ العقاب شديد الله أن }واعلمواتعالى: قوله } والعاقبةتعالى: قوله منها موضعmا، وثالثين واحد ( في ) العاقبة اسم

مواضع، أربعة ( في ) العقبى اسم وجاء (؛128 )األعراف:{ للمتقين ( ) فعل وكـ (؛22 )الرعد:{ الدار عقبى لهم }أولئكتعالى: قوله منها ما بمثل فعاقبوا عاقبتم } وإنتعالى: قوله منها مواضع، ستة نحو في

تقليل الى يؤدي إجراء أي هو فالعقاب   .(126 )النحل:{ عوقبتم)الخطيب، المماثلة المواقف في المستقبل في السلوك حدوث احتمالzعرف (،كما237م،ص2003 سار غير حدث او إجراء انه على العقاب ي

تكراره) او حدوثه احتمالية إضعاف على يعمل بحيث ما سلوكا يتبعskinner,1990)

السابع القرن منتصف في اي بيكار سيزار اإليطالي المصلح عارض لقدو يرتكبون المجرمين تجعل باعتبارها العقوبة تشديد في المبالغة عشر

فتاوي في جاء واحدة, كما جريمة علي العقوبة لتجنب إضافية جرائم بذلك يقصد أن ذنوبهم علي الناس يعاقب لمن ينبغي أنه تيمية ابن

يقصد وكما ولده تأديب الوالد يقصد كما بهم والرحمة إليهم اإلحسان

5

علم نظريات مكنتنا ولقد)بهنسي،دت(.المريض. معالجة الطبيب هائل كم إلي التوصل والفلسفية, من النظرية توجهاتها النفس, بمختلف

التعلم, عملية تحكم التي الدقيقة التفصيلية العلمية القوانين منالعقاب أنواع

التالية: األشكال إحدى العقاب يأخذ (: positive punishment ) ايجابي عقاب

احتمالية إضعاف بهدف سار غير بإجراء المرغوب غير السلوك إتباع وهو تقديم فيه يتم ألنه التقديم، عقاب باسم ويعرف السلوك، هذا مثل تكرار المدرسة تعليمات لمخالفته الطالب ضرب مثل ، فيه مرغوب غير مثير

إضافية واجبات حل او الفصل تنظيف مثل فردية بمهام القيام تكليفه او(.116ص م،2003)الزغول،

(: negative punishment ) سلبي عقاب مرغوب سار شيء او معزز إزالة خالله من يتم إذ اإلزالة بعقاب يسمى

احتمالية من يقلل فيه،مما مرغوب غير بسلوك الفرد لقيام كنتيجة فيه لمنطقة الموظف نقل مثل به، القيام عن التوقف او السلوك ظهورها

او أخوه، لضربه القدم كرة لعبة ممارسة من الطفل حرمان او نائية، لرسوبه لمدرسية الرحلة في المشاركة من الطالبة حرمان

(.117ص سابق، المتكرر) الزغول،مرجعالتاليين: الشكلين احد العقاب يأخذ وقد

(ويسمىAversive Stimuli) منفره و بغيضة لمثيرات الفرد تعريضأ.األول. النوع من بالعقاب الحالة هذه في العقاب

بعد ،وذلك التعزيز على الحصول امكانية من الفرد حرمانب. من بالعقاب الحالة هذه في العقاب يسمى و مباشرة بالسلوك قيامةالثاني. النوع

m المثير كان إذا ما لمعرفة الوحيدة والطريقة m، غير او عقابيا هي عقابيا ذلك يكون توقف او السلوك ضعف .فإذا السلوك على نتائجه مالحظة

m، المثير m يعرف كالتعزيز العقاب إن أي عقابيا العقاب بين الفرق و وظيفيا)الخطيب، يضعفه العقاب بينما السلوك يقوى التعزيز إن هو التعزيز و

(. 2 ويب )موقع ( و237م،ص2003السلبي: العقاب و السلبي التعزيز بين الفرق

سار غير شيء إزالة خالل من السلوك تقوية الى السلبي التعزيز يهدف من المرغوب غير السلوك إضعاف الى السلبي بالعقا يهدف حين في ،

سار. غير شيء إزالة خالل أما فيه مرغوب سلوك تقوية الى االيجابي( يهدف و ) السلبي فالتعزيز مرغوب غير سلوك إضعاف الى االيجابي( فيهدف و ) السلبي العقاب

العقاب. و التعزيز إجراءات بين الفرق ( يوضح1) رقم والجدول ، فيه(1) رقم جدول

6

العقابالفروق بين إجراءات التعزيز و اإلجراءنوع السلوكتوابع السلوك

إضافة مثير او شيء مرغوب فيهمرغوب فيهالتعزيز االيجابيإزالة مثير او شيء غير مرغوب فيهمرغوب فيهالتعزيز السلبيإضافة مثير او شيء غير مرغوب فيهغير مرغوب فيهالعقاب االيجابيإزالة مثير او شيء مرغوب فيهغير مرغوب فيهالعقاب السلبي

(118سابق،ص مرجع )الزغول،

العقاب: أشكال من للحد استخدامها يمكن التي العقاب أشكال من العديد هناك

في: وتتمثل فيها، المرغوب غير السلوكيات(:time-out) - اإلقصاء1

التي و فيها المرغوب غير السلوكيات من للحد الفعالة الطرق إحدى األوامر، عصيان و األشياء تكسير و الصراخ و كالضرب بالتهور تمتاز

،وذلك له المعززة األنشطة عن الفرد إبعاد على الطريقة هذه وتقوم المرغوب غير السلوك إلزالة الزمن من لفترة خال مكان في بوضعه في إخوانه مشاركة من الطفل منع مثال لديه، الذاتي الضبط ،وتنميةمنعزلة. غرفة في فيضعه العدواني سلوكه بسبب اللعب

(: response cost) االستجابة - تكلفة2 الرتكاب نتيجة المعززات لبعض الفرد فقدان في اإلجراء هذا يتمثل

النوع هذا على األمثلة ومن فيه، مرغوب غير بسلوك قيامة او ما مخالفة. العالمات ،وخصم المالية الغرامات

(: reprimand) - التأنيب3 بسلوك قيامة نتيجة للفرد العتاب و اللوم توجيه على اإلجراء هذا يقوم بالهدوء يمتاز جو في تم إذا فعال اإلجراء هذا يكون و ، فيه مرغوب غير

للتأثير التأنيب أساليب إحدى النصائح وتعد ، االخرين عن بعيدا يكون واالخرين. سلوك في

(: negative practice) السلبية - الممارسة4 المراد السلوك ممارسة في الفرد على اإلصرار في اإلجراء هذا يتمثل السلوك، هذا جراء من التعب مرحلة الى يصل أن الى منه الحد او إزالتهالسلوك. هذا عن التخلي و اإلشباع و الملل الى يؤدي الذي األمر

(: ignoring) التجاهل او - اإلهمال5 به االهتمام عدم إظهار و فيه المرغوب غير السلوك تجاهل في ويتمثل ص سابق، مرجع ، البديل)الزغول السلوك تعزيز و منه الحد على للعمل

(119-118 ص

العقاب: من الهدف

7

هو منه الرئيس ففالهد التربوية، العملية في ودور وظيفة للعقاب للعقاب التالية هـ( األهداف1427) العالم حدد دولق والتقويم، اإلصالحفي: وتتمثل

االنضباط. و مكاالنتظا المتعلم لدى جميلة عادات .تربية1

في منه الصادر السلوك في بالخطأ القناعة المتعلم . توجيه2الجيد. السلوك نحو نظره لفت محاولة الممارسةو

والفوضى. الكسل و اللهو عن االبتعاد و العمل و الجد على . الحث3

بين العدالة روح إلظهار المتعلمين من البريء و المسيء بين . التمييز4(82الطالب)ص بين المثالية العالقة من جو لخلق التالميذ

العقاب مبدأ مشروعية

لم إذا وتعني ،34آية النساء سورة في القران في العقاب ذكر وردm تضربوهن أن فلكم بالهجران وال بالموعظة يرتدعن مبرح غير ضرباm فيها يكسر ال وهوان m)عفيفي افيه يؤثر وال عضوا م،ص1998، شيئا : " سلم و عليه الله صلى السنة:لقوله في الضرب ذكر ورد (،كما213 فاضربوه سنين عشر بلغ فإذا سنين سبع بلغ إذا بالصالة الصبي مروا

أوالدكم وقوله: " مروا الصالة، في494 ج داوود أبو عليها" رواه بينهم وفرقوا عشر أبناء وهم عليها اضربوهم و سبع أبناء هم و بالصالة

في ورد البدني العقاب إن .وبما496 ج داوود أبو المضاجع" رواه في التأديب وسائل من وسيلة انه في اإلنسان يشك فال السنة و القران

من اإلسالمية التربية في مشروع أيضا وهو (،225م،ص1998)عفيفي، ومشاعر انفعاالت من المركبة اإلنسان فطبيعة السابقة، النصوص خالل

المعنوي و المادي العقاب الله شرع لذا ، والغضب الفرح و كالخوف)العالم، المنبه و الموقظ بمثابة العقاب الن ، اإلنسان طبيعة لعالج

(.83 هـ،ص1427

للعقاب: مراعاتها يجب التي المعايير

و السلوك تعديل في المستخدمة السلوكية اإلجراءات من العقاب يعد من التالية المعايير مراعاة يجب العقاب ولفعالية ، األفراد لدى تهذيبه

: تنفيذه على القائمين قبل ربما استخدامه في اإلفراط الن االيجابي، العقاب استخدام تجنب.1

و كاالنسحاب انفعالية مشاكل او عدوانية فعل ردود الى يؤدي

8

ضمن استخدامه يفضل لذا ، بالدونية الشعور و االنطواء و الخجلالسلوك. حجم و متناسب يكون بحيث معينة شروط

عن السلوك في اثر له الن الحرمان و اإلقصاء استخدام يفضل.2االيجابي. العقاب

ال قد تنفيذه تأجيل الن مباشرة السلوك بعد العقاب تنفيذ يجب.3منه. المرجوة النتائج يحقق

الفرد إعالم يتم بحيث ،هذات للفرد ليس و للسلوك يكون العقاب.4البديل. السلوك و الخاطئ بالسلوك

عوقب الذي السلوك يصبح ال ىحت بمعزز العقاب يتبع ال أن يجب.5سابق،ص مرجع ، التعزيز)الزغول و غاية لتحقيق سيله و الفرد عليه120.)

m الضرب يكون ال أن.6 يكون ال وان الهدف، من الخروج لدرجة مؤذياm. المعلم غاضبا

و تشوهات إحداث من خوفا الرأس او الوجه على يكون ال أن.7أضرار.

يجلد وسلم: )ال عليه الله صلى لقوله جلدات عشر عن يزيد ال أن.8 ،8ج البخاري، الله( )صحيح حدود من حد في إال جلدات عشر فوق.(31ص

او عود وهي الد�رة عليها المتعارف غير بآله، الضرب يكون ال أن.9 حبل بمؤخرتها يرتبط غليظة عصا وهي الفلقة او ، رطب غصن

ابن حدد الذي و السوط او القران، لحفظ الكتاب معلموا يستخدمها يكون فال الرطوبة معتدل يكون بان استخدامه معايير الهيثمي حجرm ) العالم، يؤلم فال ةاليبوس شديد لثقله،وال الجلد فيشق رطبا

(.3 ويب )موقع ( و87-86 ص هـ،ص1427

وايجابياته: العقاب سلبيات

المبالغة فكذلك فيه، النقص مثل الشيء في فالمبالغة وسطى أمة نحن يؤدي مما ، االنفعاالت كبت أو التمرد و الذل الى يؤدي العقاب في

التالي: العقاب سلبيات ومن ، المجتمع و الفرد على سلبية أثار لظهور

المرغوب غير السلوك يكبح لب ، جديدة سلوكيات يشكل ال العقاب.1يفعل. ماذا يعلمه وال ، يفعل ال ماذا الشخص يعلم وفه ، فقط به

الصراخ و كالبكاء بها مرغوب غير انفعالية حاالت العقاب يولد.2فيه. المرغوب السلوك تطور يعيق وبالتالي

m العقاب يؤثر.3 و المzعاق�ب بين االجتماعية العالقات في سلبياالمzعاق�ب.

9

إيقاف على يعمل فالعقاب عليه مستخدمه تعود الى يؤدي العقاب.4 سلبي معزز بمثابة يعمل بدوره وذلك به المرغوب غير السلوك

إزالة خالل من السلوك تقوية هو السلبي )فالتعزيز لمستخدمهm أكثر يصبح المzعاق�ب إن هو ذلك يعنيه وما المنفرة المثيرات الى ميال يسمى ما وهذا اعنف بشكل و المستقبل في العقاب استخدام.ةوخيم تكون ذلك ونتائج ، العقاب بمصيدة

و بالتمارض الطالب يبتدئ فقد التجنب و الهرب الى العقاب يؤدي.5متكرر. و شديد العقاب كان إذا المدرسة من يتسرب او التغيب

تقلل فقد ، المzعاق�ب سلوكيات في عام خمود إلى العقاب يؤدي.6 سلوكه من للسؤال الصحيحة غير إجابته عن للطالب المعلم معاقبة

العقاب. خشية الصف نشاطات في مشاركته ومن العام اللفظي

m العقاب نتائج.7 مثير بوجود يختفي كفالسلو ، مؤقتة تكون ما غالباغيابه. في يظهر و عقابي

m العقاب يؤثر.8 zحد المعاقب الشخص لدى الذات مفهوم في سلبا وي لم وإذا متكرر بشكل حدث إذا خاصة لدية الذاتي التوجيه من

به. المرغوب للسلوك تعزيز يصاحبه

مع الجسدي العنف يستخدم الذي فاألب السلبية النمذجه الى يؤدي.9m يقدم ابنه m نموذجا ابنه. سيقلده سلبيا

اإليذاء الى أحيانا يؤدي قد منه الجسدي وخاصة العقاب.10 سابق،ص )الخطيب،مرجع يده كسر أو كجرحه للمzعاق�ب الجسدي

(.242-241 ص

النفسي. االطمئنان و األمان وفقدان القلق العقاب يورث.11

المzعاق�ب. و المzعاق�ب بين االتصال قناة إغالق الى العقاب يؤدي.12

و والغياب التمارض سلوكيات الى العقاب تكرار يؤدي قد.13سابق،ص )العالم،مرجع العامة األنشطة وقلة الدراسي التسرب

89)

وحسناته: العقاب إيجابيات

التالي: في العقاب م( حسنات2003) الخطيب يذكر

10

بين التمييز على الفرد ديساع للعقاب، المنظم االستخدام إن-1مقبول. غير هو وما مقبول هو ما تقليل او إيقاف الى فعال بشكل استخدم إذا العقاب يؤدي-2

بسرعة. التكيفية غير تالسلوكيا

االخرين)ص تقليد احتمال من يقلل المقبول غير السلوك معاقبة إن-3243)

التعليم: و التربية في أثرها و العقاب نظريات

صورتها تبلورت المختلفة المراحل من بالعديد التربية في العقاب مر: التالي الجدول في الطالبة حددتها نظريات شكل في

( يوضح نظريات العقاب و أثرها في التربية2جدول رقم )

أثرها في التربيةتعريفهاالنظرية

تعبر عن رغبة في االنتقام وتقوم على أساس إن العقاب هو رد اعتباراالنتقام نظريةلشخص المzعاق�ب

ليست عملية تربوية

نظريةالمجازاة

ذات معايير ديني وقانونيأي أن ينال المجرح عقابه

المقصود منها ليس التشفي بلأي منع الفرد من ارتكاب الخطأ مرة اخرى كحبس الطالبالمنع نظريةالقيمة االجتماعية و األخالقية

أي إن التعلم المخطئ تعوزه القيم األخالقية ومن ثم واجب المربي أناإلصالح نظريةيصلحه

نظره جيده في مجال التربية والتعليم

الوقاية نظرية و الحماية

إن العقوبة التي ينالها المخطئ ليست عقوبة ذاته ولكنها وسيلة تحفظالمجتمع من سلوكيات هذا المخطئ

لها اثر فعال على التربية و التعليم فدرهم وقاية خير من

قنطار عالج.

(4 ويب )موقع ( و90 سابق،ص العالم،مرجع)

اإلسالم: في البدني العقاب شروط

سنوات. العشر يبلغ أن قبل الطفل يضرب أال-1- السوط:العصا-. اسواط ثالثة على الضرب يزيد أال-2

يصلح و فعل عما يتوب أن في فرصة الطفل يعطى أن-3(.142التشهير)اإلبراشي،دت،ص الخطأ،دون

التعليم و التربية في للعقاب التربوية البدائل

11

لكن العقاب مبدأ استخدام أيد اإلسالم إن نجد السابق العرض من الدراسة تناولت أن سبق دولق الذكر، السابقة المعايير و بالشروط

السلوك لتغيير الجسد استخدام يعني ال فالعقاب العقاب، أنواع و أشكالهي: أخرى، تربوية بدائل هناك لكن فيه، بالمرغو غير

خاص تانيب يكون قد و المعنوي العقاب أنواع أخف التأنيب: وهو.1بمجموعة. او بطالب

المخطأ. يكتبه الذي كالتعهد كتابي او شفهي : يكون التحذير.2

المكافآت، و الحوافز المخطأ حرمان : أي االمتيازات من الحرمان.3 فقد معينة، ومواقف أشخاص و حاالت في إال األسلوب ذلك يطبق وال

خاص نشاط من متعلم فيحرم نالحرما تطبيق في المعلم يخطأالتربوية. االهداف في اثر له يكون بالمدرسة

داخل مشاركته عدم او ، الفصل من الطالب بإخراج اما العزل: يكون.4 ضبط وسائل أهم من انه منتسوري ،وترى الطالب باقي مع الفصل

تطويل وعدم مراعاة مع السلوك تعديل في فعال فهو الفصل،.ةالمد

وان التوازن مراعاة مع فعال أسلوب يشكالن اللوم: فهما و الثناء.5أوال. الثناء يكون أن شريطة الثناء من أكثر اللوم يكون

ذو المعلم يكون أن ،شريطة شفهية فعالة عقاب :وسيلة التوبيخ.6ومؤثرة. قوية شخصية

بذيئة، ألفاظ او شتم يصاحبها أن دون بالعقوبة الترهيب التهديد: أي.7 هو إن عليه العقوبة المربي- بشدة اي – "ويتواعده القابسي ويقوافيه-. المرغوب غير السلوك أي – عاوده

األسلوب،فقال: يجب هذا استخدام ضرورة الغزالي التعريض: يرى.8 أن دون المخطئ بحضور فيه المرغوب غير السلوك عن ينتهي أن

صلى الرسول أتبعة األسلوب لكرامته،وهذا حفظ ذلك باسمه يصرح(.95-94ص سابق،ص سلم) العالم،مرجع و عليه الله

سينا ابن عند الثالث: العقاب المحور

م(1036-980هـ/428-370)الرئيس( )الشيخ

12

مكلفون والمؤمنات المؤمنين ألن والبنات، البنين للجميع التعليم "ن"القرآ نص حسب جميعا

سيرته من صفحات

صفحات – التعرف الثالث المحور من الجزء هذا خالل من التعرف سيتمالتالية: النقاط خالل نم سينا، ابن العالم على – سيرته من

U ونشأته: : أسمه أوال

سينا، بن علي بن الحسن بن الله عبد بن الحسين علي أبو هو سينا ابن أسرة من بهما. ولد واشتغل والفلسفة بالطب اشتهر مسلم عالم

أوزبكستان )في بخارى من )أفشنة( بالقرب قرية في األصل، فارسيةm( و أفغانستان )في بلخ مدينة من أب حاليا( من تدعى قروية أم حاليا

كما الباطنية، أتباع من ووالده (،م980) هـ370 سنة صفر في ستارة بيته، في بعضها ويعقد السرية اجتماعاتها يحضر كان وقد سينا ابن ذكر

سينا ابن ولكن االجتماعات، لتلك وأخيه سينا ابن حضور على ويحرص ما وأدرك أسمعهم قوله: "وأنا في كما رفضه بل المذهب، هذا يقبل لم

ببالط التحق وهناك بخاري مدينة إلي . رحلنفسي" تقبله وال يقولونه األعمال متابعة إليه اسند ,الذيالساماني منصور بن نوح السلطان

للسلطان. المالية

بعلم أل�م و القرآن العلوم, حفظ تلقي رحلة سينا ابن بدأ بخاري في والفلسفة واألدب الفقه علوم تلقي ثم العاشرة يتجاوز لم وعمره النحو

، دراسة في سينا ابن رغب و الطبية، الكتب قراءة على فعكف الطب��ده ما وهذا قصيرة، مدة في العلم هذا في وبرز الطب� بقوله: "وعلمz أك مدة". وكان أقل� في فيه برزت أني جرم فال الصعبة، العلوم من ليس

سهل ابن يد على ودرس سنة، عشرة ست الوقت ذلك في عمرهالقمري. نوح بن الحسن المنصور وأبي المسيمي

والمنطق الفلسفة بعلوم متخصص عالم بخارى إلى قدم أن حدث والد فاستضافه الباطنية، فالسفة من النائلي" وهو الله عبد اسمه"أبو

m سينا ابن يلق�ن أن إليه وطلب سينا، ابن من كان فما علومه، من شيئاغ أن إال العالم هذا m عليه وأخذ لتلميذه، تفر� إلى المدخل كتاب من دروسا إعجاب أشد كان "إيساغوجي". وما باسم المعروف المنطق علم

��رة المنطقية األسئلة عن يجيب وجده حين تلميذه من النائلي المحي معلمه مع سينا ابن معلمه. واستمر بال على التخطر تكاد صائبة إجابات

بخارى. المعلم هذا غادر أن إلى

13

الثامنة يتجاوز لم وهو قام أنه يحكي صغره, إذ منذ سينا ابن نبوغ بدأف الفرصة هي الساماني, وكانت منصور بن نوح السلطان بعالج عشر

مكتبته ووضعت السلطان ببالط سينا, التحاقه البن سنحت التي الذهبيةسينا. ابن تصرف تحت الخاصة

باالضطرابات ومليئة عاصفة ظروف خضم� في سينا ابن وعاش�بات في العباسية، الدولة انحطاط فترة عاش حيث السياسية، والتقل

m البالد جعل ما وهذا وغيرهم، والقائم والقادر الطائع الخلفاء عهود نهبا كثيرة، مناطق البالد من فاقتطعت وصوب، حدب كل من للطامعين

بينها. فيما ومتناحرة متخاصمة دويالت فيها وأقيمت

مركز إلى وصلت بل األطراف، هذه على الوهن حالة تقتصر ولم ألعوبة الخليفة وأصبح بغداد، في الملك على سيطر حيث الخالفة، وقيام البويهية الدولة سقوط مع ذروتها هذه الضعف حالة وبلغت بيدهم، ص )اإلبراشي، ( و5 ويب ) موقع طغرلبك بزعامة السلجوقية الدولة

(.201-199ص

دراسته: ثانياU: بداية

الذي النائلي الله عبد يد على والمنطقية الفلسفية دراسته بدايات كانتm يكن لم أنه ويبدو بالمتفلسف، يسمى كان فانصرف علمه، في متعم�قا في صعوبة وجد ولكنه بنفسه، يقرأ وبدأ وجيزة، فترة بعد سينا ابن عنه

m فبذل دراستهما، m وقتا m، يفهمهما كي طويال توف�رت يقول: "ثم إذ جيدا الفلسفة، أجزاء وجميع المنطق قراءة فأعدت والقراءة، العلم على وجمعت بغيره، النهار اشتغلت وال بطولها، ليلة نمت ما المد�ة، هذه وفيm".كان يدي بين حتى الطبيعة بعد ما كتاب فهم عليه عصي قد ظهورا

قرأ عندما انفكت هذه معضلته ولكن فهمه، من فيئس مرة، أربعين قرأهالطبيعة. بعد ما أغراض في الفارابي كتاب

m يجد ولم مسألة في تحير إذا سينا ابن كانو يكن ولم مسألة، لها حال المسجد إلى يقول: "ترددت كما كان قياس، في األوسط بالحد� يظفر

�يت المعسر". وتيس�ر المغلق، لي فتح حتى الكل، مبدع إلى وابتهلت وصل

m إليه وينسب m أرجع يقول: "وكنت كان أنه أيضا وأضع داري إلى ليال أو النوم غلبني فمهما والكتابة، بالقراءة وأشتغل يدي بين السراج إلي� تعود ريثما الشراب من قدح شرب إلى عدلت بضعف، شعرتالقراءة". إلى أرجع ثم قوتي،

14

، في المبكر نبوغه من سينا ابن أفاد m المرضى فعالج الطب� للخير حبا أثر على األبواب له وفتحت التكس�ب، أجل من وليس بالعلم، واستفادة شفائه عن األطباء عجز مرض من الساماني نوح بن لمنصور معالجته

به منه، الكتب بنفائس تزخر كانت التي مكتبته أبواب له وفتح إليه، فقر��دات m يقرأها عليها فأقبل والمخطوطات، والمجل كتاب. بعد كتابا

والده خلف الذي الساماني منصور بن نوح قبل من وافية رعاية لقي ثم انعكس النفسي االستقرار من حالةm يعيش سينا ابن جعل ما الحكم، في

m m فتبو�أ نتاجه، على إيجابا m مكانا �ما وال العلم، من مرموقا الطب علم في سي عنده، استحدث مما العلوم هذه إلى الكثير أضاف وقد النفس، وعلم من وغيرها والكيمياء والرياضيات والهندسة الطبيعيات في كتب وقد

"المبدأ و المنطق"، في األوسط المختصر "كتاب مثل االختصاصات، ذلك بعد حدثت ولكن الفلكية" و"القانون"، "األرصاد وكتاب والمعاد"،

العط�ار، غالب ابن يدعى له صديق عند أثرها على توارى اضطرابات�ف �ات جميع فصن والنبات.. وابتدأ الحيوان كتاب خال ما واإللهيات الطبيعي

m وكتب بالمنطق، m وبقي السجن أودع ثم منه، جزءا قلعة في مسجوناالهداية. كتاب فيها كتب أشهر "نردوان" أربعة

المسائل، عمق في وتغوص التحد�ي تقبل جاد�ةm شخصيةm شخصيته كانت الجبائي" منصور "أبو اللغة رجل وبين بينه حصلت محاورة أثر فعلى دراسة على عكف سينا، ابن عند اللغة علوم في هنات إلى فيها يومئ وأنشأ اللغة، في عظيمة مرتبة ذلك جراء فبلغ كاملة، سنوات ثالث اللغةm ضم�نها قصائد ثالث اللغة. من غريبة ألفاظا

في حاول وقد سنوات، ثماني األرصاد بعلم الرئيس الشيخ اشتغل في اإلنصاف كتاب وكتب بطليموس، كتب ما على الوقوف هذه دراساته ص )اإلبراشي،دت،ص ( و6 ويب ) موقعقياسي. وقت في األرصاد

201-202)

:Uهثالثا Yفكر :

أخذ قد و لفارابي لفكر امتداد سينا ابن علي ألبو الفلسفي الفكر يعتبر للموجودات تصوره أي اإللهية وفلسفته الطبيعية فلسفته الفارابي عن

نظرية وطو�ر الصدور نظرية األخص على منه وأخذ للوجود وتصورهبه. عني ما أكثر وهو النفس

العالم بأن قبله من الفارابي بها نادى التي المبادئ بنفس يقول كان نفى و ، الجزئيات ال الكليات يعلم الله أن و ، مخلوق غير و أزلي قديم

15

أفكاره نتيجة كفره قد . و القيامة يوم في األرواح مع تقوم األجسام أن ابن المعلومات نفس أكد و الضالل" ، من "المنقذ كتابه في الغزالي هذه الذهب شذرات في عماد ابن ( . وأكد12/43) النهاية و البداية في كثير

قلب لها ينشرح ال فلسفة على "الشفاء" اشتمل كتابه ( أن3/237) الباطنية اإلسماعيلية من كان أنه أكد تيمية ابن اإلسالم شيخ . أما متدين النصارى. أو اليهود أو المسلمين من ليسوا الذين

:Uه:وإبداعات منجزاتهرابعا المريض للعضو وصفه من يالحظها كان التي المالحظة على اعتمد .1

.المرض لتشخيص.سبقه من تجارب من واستفاد التجربة على اعتمد .2 الماء طريق عن المعدية األمراض وانتقال قال: العدوى من أول هو .3

(.)القانون كتابه في ذكرها كما الرئوي السل عدوى وخاصة والتراب الحجاب التهاب بين الفرق وبين السحايا التهاب وصف من أول هو .4

.القانون كتابه في قال كما الجنب ذات وبين الرئتين بين الفاصل بأكثر اإليطالي الطبيب )األنكستوما( قبل المستديرة الدودة عرف .5

. سنة800 من الناتج واليرقان الدم، كريات انحالل بسبب اليرقان اكتشف من أول .6

.الصفراوية القنوات انسداد من(.المقدسة النار)وسماها الخبيثة الجمرة وصف من أول. 7.الدماغية السكتة دقيق بشكل وصف .8.القلب لحركة المنشطة العقاقير بعض عرف .9

العمليات أثناء األلم معاناة لتخفيف المخدر )المرقد( أي أبدع .10.الجراحية

.الجلد تحت تعطى )الزرقة( التي أبدع .11(.القانون )كتاب الجلدية واضطرابات االلتهابات وصف .12 وأهمية المرأة عند النفاس وحمى الجنسية األمراض في بحث .13

في وأبدع ،الهواء وتموج السمع بين العالقة عن وتكلم النفسي العالج.الفلسفية المصطلحات

النفسي، بالعالج اهتموا الذين المسلمين العلماء أوائل أحد كان.14 خاصةm، العشق مرض وآالم العصبية اآلالم على العالج هذا أثر وبرصد

�قه عالجات من إليه اهتدى ما سينا ابن مارس وقد من كثير على وطبالمرضى.

16

على سابقة الضوء أو الرؤية أن سينا ابن اكتشف الطبيعة، علم في. 15m البرق كضوء الصوت ثم برقه ومض نرى فنحن الرعد، صوت يسبق مثالصوته. نسمع

الهواء، وتمو�ج السمع بين عالقة هناك أن عن سينا ابن تكلم كذلك. 16له. استماع وال للصوت، انتقال هناك كان لما التمو�ج هذا فلوال

لقياس زماننا في تستعمل التي الورنير آلة تشبه آلة سينا ابن اخترع.17متناهية. بدقة األطوال لقياس المسطرة أقسام من وحدة أصغر

m أصبح كتبه ترجمت ولما والماهر، األو�ل عصره طبيب كان m طبيبا عالميا الذي "القانون"، الطب في كتبه أشهر منوعام. أربعمائة مدى وعلى جامعتي في در�س إنه حتى األساسية، أوروبا جامعات مراجع أحد أصبح

مع الكتاب هذا عشر. وكان السابع القرن نهاية "مونبليه" و"لوفان" إلىm "المنصوري" للرازي، كتاب صاحبه m مرجعا جامعتي في يدر�س أساسيا

عشر. السادس القرن طوال وفرانكفورت فيينا

واإلحاطة واالستقصاء، التحري "القانون" مزايا لكتاب اجتمعت وقد إلى لألعراض، شرح من وفروعه، الطب أصول على فاشتمل والتنسيق،

الجراحات ومواطن العقاقير بأسماء قوائم وإعداد للعالج، وصفوأدواتها.

دور سينا البن كان فقد ومكوناتها والعقاقير بالطب الكيمياء اتصلت ولما حيان، بن جابر صاحبه اهتمام بالمعادن فاهتم� الدقيق، العلم هذا في رائد

المعادن. تكوين في مسلكه وسلك

كبير عدد إلى الصدد هذا في أشار وقد واألدوية، العقاقير بصنعة قام كما واالستخالص والتصعيد والترشيح كالتقطير الكيماوية، العمليات من

مثل الكيمياء علماء شأن شأنه ومعامله، أجهزته له وكان والتشميع،.،دت( )اإلبراشي وغيره الرازي

:Uمؤلفاتهخامسا:�ز منها العديد مؤلفا،276 سينا ابن ألف والطب. إن الفلسفة على يرك أو نهج اتبع ولقد العالم في الطب� عن كتب من أول من هو سينا ابن

القانون وكتاب الشفاء كتاب أعماله . وأشهرجالينوس و أبقراط أسلوب. الطب في

17

األم بلغته كتبها صغيرة مؤلفات بضع باستثناء بالعربية كتبت كلها إلينا. تصل ولم المؤلفات هذه أكثر فقدت فقد ولألسف أنه الفارسية. إال

m ويوجد والغرب. الشرق مكتبات بين منتشرا مؤلفا68 حاليا

ذلك في منتشرة كانت التي العلم فروع كل في سينا ابن كتب لقد المؤرخين والطب. وبعض الفلسفة هو به اهتم ما أكثر أنه إال الوقت،

أمير يعتبرونه آخرين أن إال طبيبا، منه أكثر فيلسوفا يعتبرونه المعاصرين وفق سينا ابن مؤلفات بعضهم صنف الوسطى. وقد القرون في األطباء

كالتالي: فكانت تحويه ما

24 الملحق-, و في بعضها الطالبة الطب- ستعرض في مؤلفا48 علوم في مؤلفا31 الطبيعيات، في مؤلفا26 الفلسفة، في مؤلفا مؤلفا22 الرياضيات، في مؤلفا15 النفس، علم في مؤلفا23 الدين،

رسائل لعدة القرآن. باإلضافة تفسير علوم في مؤلفات5 المنطق، في عجب والالقصص،والقصائد. وبعض والموسيقى والعشق الزهد في من 20 نحو في وهو والتصنيف بالتأليف بدأ سينا ابن أن إذ ذلك في

يستغل كان أنه حتى ذلك في واستغلها إال فرصة يترك ولم عمره يقظان، ابن وحي الهداية، كتاب صنف حيث السجن، في أيامه

حياته عن فيها تحدث الذاتية سيرته في مقالة :كتبه من ،والقولنج وقد, والسياسية والعلمية الثقافية تقلباتها بكل وشبابه وحداثته ووالدته ) االبراشي،دت( واإلنكليزية إلى وترجمت مرات عدة بالعربية طبعت(.7 ويب )موقع

سادساU: وفاته:

بد ال األيام وإنما علمه، في الهم�ة فاتر األيام من يوم في الشيخ يكن لم، المرض جسده أصاب وقد تنصرم، أن يمرض كان إنه قيل حتى واعتل�

m m، ويشفى أسبوعا معوي مرض وهو القولون بمرض إلصابته أسبوعا ،ولما خروجهما ،ويعسر بالجسم الريح و البراز احتباس الى يؤدي مؤلم تناول من وأكثر واحد يوم في مرات ثماني نفسه حقن األلم عليه اشتد

نفسه فأهمل العالج، من فائدة ال أنه وعلم اشتد�، مرضه ولكن� األدوية، تنفعن� فال بدني، تدبير عن عجز بداء في الذي المدبر وقال: "إن مرة يتمه فكان الكريم، القرآن لقراءة وتفرغ وتاب، واغتسل المعالجة"،

m غلمانه وأعتق للفقراء، مال من لديه بما وتصدق.أيام ثالثة كل طلبا. (201ص ، دت ، ) اإلبراشي للمغفرة

جوار إلى انتقل مـ1037_ هـ428 سنة رمضان من الجمعة يوم وفيm لألجيال خلف أن بعد والمغامرة، بالمجد الحافلة حياته ووعده ربه، ذكرا

m مختلف في تدرس اليوم إلى التزال ومؤلفات� واسعة وشهرتm حميدا

18

في الفلسفة عباقرة أحد وقتئذ يعد كان توفي ولما.األرض جامعات عليه أطلق حيث جالينوس مصاف في وضع فقد الطب وفي اإلسالم،

لالحتفال تسابق فقد الواسعة شهرته اإلسالم. وبسبب جالينوس لقب أقاموا عندما بذكراه، احتفلوا من أول هم واألتراك شعوب، عدة بذكراه

وفاته. ثم على سنة تسعمائة مرور بمناسبة ضخما مهرجانا م1937 عام كل في به لالحتفال مهرجانان أقيم حيث والفرس العرب حذوهم حذا م1978 عام م. وفي1954 عام طهران في ثم1952 عام بغداد من

ذكرى إحياء احتفال في للمشاركة أعضاءها كل اليونسكو منظمة دعت مجال في بمساهماته اعترافا وذلك سينا، ابن والدة على عام ألف مرور

وشاركوا المنظمة أعضاء كل استجاب فقد والطب. وبالفعل الفلسفة(.8 ويب )موقع م1980 عام أقيم الذي االحتفال في

:التربية في آراؤه

التي كتبه من العديد في وردت تربوية آراء سينا البن إنه االبراشي، ذكر رسالة في نجدها التربوية آرائه أكثر أن غير والفارسية، بالعربية كتبها

�ز ما وأبرز السياسة"، "كتاب مسم�اة سينا، البن التربوي المذهب به تمي الطفل دخول وهي واحدة، مرحلة على تقتصر لم عنده التربية أن هو

زواجه حتى والدته لحظة منذ الطفل تربية شملت بل المدرسة، أو واحد جانب على ترتكز لم إنها كما االجتماعية، الحياة في وانخراطه

اهتم�ت بل األخرى، الجوانب لتهمل اإلنسانية الشخصية جوانب بعضواالنفعالي. والجسدي العقلي وتكاملها اإلنسانية الشخصية بوحدة

بالحياة وانخراطه زواجه وحتى والدته لحظة تشمل الطفل تربية. 1.االجتماعية

والجسدي العقلي وتكاملها اإلنسانية الشخصية بوحدة اهتم .2.واالنفعالي

النبوية، والسنة الكريم القرآن اإلسالمي الدين بتعاليم تأثرت .3.والهلنستية اليونانية بالفلسفة وكذلك

.الميدان هذا في نجح وقد نفسيه بمبررات آرائه تقديم على حرص .4 يعالج كان ذلك: أنه مثال الطب مهنة امتهانه إلى ذلك يكون أن يمكن ـ

m m مريضا m فاستدعى عضوي مرض أي من يعاني ال أنه وتأكد نفسيا رجال المريض نبض يجس سينا ابن وأخذ وشوارعها المدينة أحياء يعرف

واألطباء الشوارع أسماء عن العارف الرجل يسأل وهو وجهه وتغيرات وتعابير المريض نبض يتغير معين شارع اسم يذكر عندما أنه فالحظm وساكنيها البيوت ذكر إلى وصل حتى وجهه m فردا أن عرف وعندها فردا

m يتغير معينة فتاة يهوى الشاب وقد اسمها ذكر عند ويطرب كثيرا.الشفاء ذلك بعد وتم بالزواج عالجه

19

.السيناوية بالتربية وسميت سينا ابن انتهجها التي التربية تميزت وقد

:الطفولة مرحلة بها خص التي األسس ومن .للمولود الحسن االسم انتقاء .1.أمه من أمكن ما يرضع أن .2 تخطط التي الذهبية المرحلة هي سنوات5-3 بين العمر مرحلة .3

مرحلةm ةالدراس قبل ما مرحلة وهي المستقبلية الطفل شخصية فيهاmحد¥ على منها والصالحة السيئة والطباع العادات جميع الكتساب قابلة

سواء.

وليست ضروريةm تربيةm يراها إذ الرياضية، التربية على يشج�ع أنه كما كل� مع ومتناسبة متالئمة يجعلها فهو ولذلك معين، عمر أو بمرحلة خاصة المناسب العمر هي السادسة سن أن ويرى الحياة، أطوار من طور�

بالتعليم. للبدء للطفل

التالي: لها ،فحددالمدرسي التعليم مرحلة أما السن هي السادسة السنة أن يكون المدرسة: إذ إلى الدخول سن أ.

.التعليم لبدء المناسب.به والبدء الكريم القرآن تعلم إلى التدريس: يدعو مواد ب. وبعدها بالتعليم بالتدرج البدء التعليمية: حيث والطرائق األساليب ج.

.وميوله مواهبه حسب التلميذ توجيه ذلك يلي الجماعي التعلم أثر من للمعلم ما سينا ابن على يخفى لم المعلم: حيث صفات د.

أن الصبي مؤدب الصدد: على هذا في ويقول الطالب، على مباشرm يكون m األخالق برياضة بصيرا m يكون وأن ،الصبيان بتخريج حاذقا وقوراm .ونزاهة مروءة ذا التبذل قليل رزينا

اشتدت سينا: "إذا ابن فيقول التدريس، في إتباعه يجب الذي المنهج أما في أخذ سمعه، ووعى للتلقين، وتهيأ لسانه، واستوي الصبي، مفاصل

األساليب في الدين". أما معالم ولق�ن الهجاء، حروف وصور القرآن تعل�م التالميذ، بين الفردية الفروق سينا ابن راعى فقد التعليمية، والطرائق

ميولهم بحسب التالميذ توجيه إلى دعا كما الجماعي، التعل�م على وحض(.205-202 ص )صومواهبهم

m وضع قد سينا ابن يكون وهكذا m منهجا الدين، من دعائمه مستمدة تربويا على ويساعده مجتمعه بمتطلبات ليفي ومجتمعه، عصره واقع ومن

تربية إنها للقيم، وفقدان انحالل من فيه هو مما والخالص النهوض أخالقية، مجتمعية، الجوانب: فردية، متعد�دة الكلمة، معنى بكل اجتماعية

مهنية. دينية،

20

الجديرة التربوية المذاهب أصحاب من الرئيس الشيخ يجعل ما وهذا والنظريات اآلراء من الفيلسوف هذا مذاهب وفي والدراسة، باالهتمام

m يجعله ما العلمية المعرفة، من ينضب ال بمعين اإلنسانية يمد� بأن جديراع وما من بمعين أمد�ها أن بعد وإصالح وسياسة تربية من منه يتفر�

والطب. الفلسفة

سينا: ابن عند العقاب

الخصال على الطفل،وتعويده بتربية البدء يجب أنه سينا ابن يرى التخلص الصعب من الن القبيحة؛ العادات فيه ترسخ أن قبل الحميدة

والعقاب بالثواب سينا ابن يؤمننفسه،و من تمكنت و اعتادها إذا منها والترهيب المعنوي العقاب جانب فإلى الماديين وليس المعنويين

سينا ابن ركز واإلقبال والحمد الترغيب معنوي ثواب هناك واإلعراض، ينبغي أنه ورأى الماديين، وليس المعنويين والعقاب الثواب مبدأي على

من تتدر�ج أن ويجب عليه، أقدم الذي والعمل المتعلم طبيعة مراعاة وتوجيه إرشاد� عنده فالتوبيخ. فالعقوبة فالترهيب، ،ءاإليحا إلى اإلعراض

من الدافع يكون أن على ويحرص كما برفق، تعديله على وحرص سلوك في واإلخالص التربية حسن بل والكراهية، االنتقام ليس العقاب وراء

ال للعقاب،وان تنفيذه في الحكمة يتخذ أن المzعاق�ب نصح ،كماالعمل اللطف،مع و باللين بل البداية، في العنف بالشدة المzعاق�ب يعامل

أجدى المدح إن التأنيب،فيرى و العبوس التخويف،و و الترغيب استعمال تتناسب التي المعاملة شخص كل يعامل أن أي التوبيخ، من اإلصالح في بما داء كل حدة،ويعالج على حالة كل تدرس العمرية،وان مرحلته مع

الدواء. من يصلح

المناسب الوقت هو ذلك أن سينا ابن يرى سنين ست الطفل يبلغ عندما يحكم وال ذلك، في يدر�ج أن يجب أنه أيضا ويرى وتعليمه، الطفل لتأديب

من ينقص أيضا السن هذا وفي واحدة، كرة الكتاب بمالزمة عليهالطعام. قبل تعبهم في ويزاد أحمامهم

سينا ابن اعتبر فقد ما، خطأ ارتكب إذا الطفل بعقاب يتعلق فيما أما سينا ابن يكون وبهذا الحاالت، بعض في إليها يلجأ تربوية ضرورة العقاب

بعض في العقاب مبدأ تقر والتي الحديثة التربوية اآلراء أحدث سبق قد الطفل بتهذيب البدء الضروري من سينا: "إنه ابن الملحة. يقول الحاالت التي المذمومة العادات فيه ترسخ أن قبل النظام من الخصال وتعويده الضرورة اقتضت إذا الطفل. أما نفس في تمكنت ما إذا إزالتها يصعب يؤخذ فال والحذر، الحيطة منتهى مراعاة ينبغي فإنه العقاب، إلى االلتجاء

وتارة بالرهبة، الرغبة تمزج ثم بالتلطف وإنما بالعنف، أوال الوليد

21

والتشجيع المديح يكون وتارة التأنيب، يستدعه ما أو العبوس يستخدم الضروري من أصبح إذا حالة. ولكن كل وفق وذلك التأنيب من أجدى

الضربات تكون أن على المربي يتردد ال أن ينبغي الضرب، إلى االلتجاء العقاب إلى وينظر هينة، كلها الضربات يعد الصبي فإن موجعة، األولى التهديد بعد إال يكون ال الضرب إلى االلتجاء ولكن استخفاف، نظرة

ص )اإلبراشي،دت،ص المطلوب األثر إلحداث الشفعاء وتوسط والوعيد(215 )ص (و142-143

معه يختلف اإلبراشي إن إال العقوبة، في سينا ابن آراء مع الطالبة وتتفق إيالم الن موجعة؛ األولى الضربات تكون أن األخيرة،وهي النقطة في

يجب أنه اإلبراشي فيرى جسمه، يضر و نفسيته في يؤثر قد الطفل على العمل الذنب،و الرتكاب الطفل دفع الذي الباعث عن البحث

(.143)اإلبراشي،دت،ص الموجع الضرب غير أخرى بطريقة إصالحه

المراجع قائمة

العربية: أوالU: المراجع

.3وفالسفتها.ط اإلسالمية .)دت(.التربية عطية محمد - اإلبراشي،العربي:القاهرة الفكر دار

صادر، دار الطب، في علي.)دت(. القانون بن الحسين سينا، - ابنأجزاء. ثالثة بيروت،

ن. . داإلسالمي الفقه في العقوبةفتحي.)دت(. أحمد ، بهنسي- التربوي.ط النفس م(.علم1994آمال.) صادق و حطب،فؤاد - أبو

المصرية:القاهرة. االنجلو .مكتبة4 اإلنساني.مكتبة السلوك م( . تعديل2003جمال.) - الخطيب،

الفالح:الكويت العربي. المطبعة م(. الطب1946أسعد.) أمين الله،، - خير

بيروت. األمريكانية،القلم:بيروت. النفس.دار علم عزت.)دت(.أصول - راجح،أحمد

التربوي. النفس علم م(. مبادئ2003الرحيم.) عبد عماد - الزغول،الجامعي:اإلمارات. الكتب دار

و التربية في هـ(."العقاب1427.) حامد محمد - العالم،عثمانالقنفده. . محافظة الثامن المعلمين.العدد كلية التعليم".مجلة

التربوي النفس علم م(.أسس2005إسماعيل.) - عمران،محمدالفالح:الكويت. معاصرة".مكتبة إسالمية تربوية "رؤية

22

أم التوجيه: الثواب الوسط األمور خير. م(2005.) بدر ، ملك - http://www.geocities.com/ta3leqa1 ملك الدكتور .موقعالعقاب

Skinner.(1990).http://www.familyeducation.com/poll/results/1,1395,20-3979,00.html

(1) رقم ويب موقع

http://www.alarabiya.net/views/2007/11/16/41717.html

(2) رقم ويب موقع

الكويت ـ سكيك بهجت بهيج  الكاتب: بقلم

http://alwaei.com/topics/current/article_new.php?sdd=2161&issue=524

(3) رقم ويب موقع

http://thawra.alwehda.gov.sy/_print_veiw.asp?FileName=65121698720050130200740

(4) رقم ويب موقع

http://www.ishim.net/islam/childcare.htm

(5) رقم ويب موقع

http://www.geocities.com/awqaf2000/deed.html

(6) ويب موقع

ربيع دار كمال محمد إعدادهـ(،1427.) العرب علماء اإليمان و الهدى شمس كتاب_ حلب سوريا للنشر

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=2677 (7) رقم ويب موقع

http://www.arabcin.net/al_arabia_mag/modules.php?name=News&file=article&sid=159

(8) ويب موقع

http://arabic.bayynat.org.lb/alam/ibn_sina.htm

(9) ويب موقع

23

http://www.doroob.com/?p=

24