5我是你的弟兄

29」16犹大说：「我们 对 我 主 说 什 么呢 ？ 还 有 什 么 话可 说 呢 ？ 我 们 怎能 自 己 表 白 出 来呢 ？ 神 已 经 查 出仆 人 的 罪 孽 了 。我 们 与 那 在 他 手中 搜 出 杯 来 的 都是 我 主 的 奴 仆 。」17约瑟说：「我断 不 能 这 样 行 ！在 谁 的 手 中 搜 出杯 来 ， 谁 就 作 我的 奴 仆 ； 至 于 你们 ， 可 以 平 平 安安 地 上 你 们 父 亲那里去。」

创世记44:33-34

[犹大恳求约瑟：]

现 在 求 你 容 仆 人住 下 ， 替 这 童 子作 我 主 的 奴 仆 ，叫 童 子 和 他 哥 哥们一同上去。 若童 子 不 和 我 同去 ， 我 怎 能 上 去见 我 父 亲 呢 ？ 恐怕 我 看 见 灾 祸 临到我父亲身上。

罗马书2:4

还 是 你 藐 视 他 丰富 的 恩 慈 ， 宽容 ， 忍 耐 ， 不 晓得 他 的 恩 慈 是 领你悔呢？

7月

创世记44:2-42并 将 我 的 银 杯 和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。」家宰就照约 瑟 所 说 的 话 行了 ； 3天 一 亮 就 打发那些人带着驴走了 。 4他 们 出 城 走了不远，约瑟对家宰说：「起来，追那 些 人 去 ， 追 上了就对他们说：『你们为什么以恶报善 呢 ？ 5这 不 是 我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。』」

创世记44:12-1712家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅 悯 的 口 袋 里 搜出来。13他们就撕裂 衣 服 ， 各 人 把驮 子 抬 在 驴 上 ，回城去了。14犹大和 他 弟 兄 们 来 到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在 他 面 前 俯 伏 于地。15约瑟对他们说：「你们做的是什么事呢？你们岂不 知 像 我 这 样 的人 必 能 占 卜 吗 ？

真相大白

他们的噩梦终于临到。

弟兄们第二次拜访约瑟。岂料，约瑟命人将银杯放进便

雅悯的口袋里，便雅悯就在回家的路上被逮捕了。如果

没把便雅悯带回父亲雅各那里，他老人家肯定心急如

焚。就在这片混乱中，神正默默地撮合着这家人的和

解，造就他们的梦想。

神给了弟兄们第二次机会。神把他们带回案发现场，回

到过去的情景。他们再次被夹在宠爱的父亲与被宠儿子

之间。他们再度面对相同的诱陷。但是，这次的对象不

是约瑟，而是便雅悯，雅各的新宠。

似曾相识的场景。历史被重演。这次他们会怎么做？离

弃便雅悯，如同22年前丢弃约瑟一样？再次拿沾上血迹

的外衣来骗雅各？还是他们会悔改，把便雅悯当成自己

的弟兄？

真相出炉，他们骑上驴子，伴随便雅悯一同返回埃及。

他们没为了自保而抛弃便雅悯。他们甘愿冒着生命的危

险，跟便雅悯生死与共。他们俯伏在约瑟面前认罪：神

已经查出仆人的罪孽了（创世记44:16）。

约瑟搜出银杯。神查出罪孽。根深蒂固的愧疚感被埋在

层叠的谎言与虚伪的生活之下。一瞬间，神揭露了所有

的愧疚。神的目的不在于惩罚，而是要授予饶恕、除去

愧疚、释放被拣选子民去活出梦想。神的恩典比我们的

罪孽更浩大。

弟兄们改变了。约瑟听他们的忏悔。和解之门已打开。

这家人即将成为以色列。噩梦即将终结。美梦即将实

现。

活出梦想

要知道你们的罪必追 你们（民数记32:23）。

■ 祷告：主啊！你看见万事。你晓得万事。你测探深

埋的虚伪。你刺激枯萎的良知，唤醒抑制的记忆。你总

有办法把我们带回到破口去，在那里我们曾辜负了你，

甚至还连累了自己和别人。你给予我们机会去纠正错

误，好让我们能够继续拥抱你向我们所怀的梦想。你的

恩典超越了我们一切的愧疚。我要颂扬这福音！

■ 就近神。这是真相的时刻。别去辩解。别去判断。

别过度自我分析。别再谴责自己。但你要鉴查自己。承

认自己的罪行。为一切的罪行和失败承担责任。他的恩

慈领你悔改（罗马书2:4）。

■ 让这首诗歌成为你新生活的标记：

我心灵得安宁 （It is well with my Soul)

1. 有时享平安如江河平又稳，

有时悲伤来似浪滚，

不论何环境，主已教导我说:

我心灵得安宁，得安宁。

2. 撒旦虽来侵，众试炼虽来临，

我有主保证在我心，

基督深知我无依靠之苦境，

甘流血救赎我赐安宁。

3. 回想我众罪已全钉十架上，

罪担得脱下心欢畅，

我要常思念主慈爱，主恩情，

赞美主，我心灵得安宁。

4. 求主快再来，使信心得亲见，

云彩将卷起在主前，

号筒将吹响，我救主临空中，

愿主来，我心灵得安宁。

（副歌）我心灵得安宁，

我心灵得安宁，得安宁。

30诗篇51:1717神所要的祭，就是 忧 伤 的 灵 。 神阿 ， 忧 伤 痛 悔 的心，你必不轻看。

哥林多后书7:10-1110因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的 忧 愁 ， 是 叫 人死。11你看，你们依 着 神 的 意 思 忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自 恨 ， 恐 惧 ， 想念，热心，责罚，在这一切事上你们都表明自己是洁净的。

7月

创世记45:1-41约 瑟 在 左 右 站 着的 人 面 前 情 不 自禁，吩咐一声说：「人都要离开我出去！」约瑟和弟兄们相认的时候并没有 一 人 站 在 他 面前 。 2他 就 放 声 大哭；埃及人和法老家 中 的 人 都 听 见了 。 3约 瑟 对 他 弟兄们说：「我是约瑟。我的父亲还在吗？」他弟兄不能回答，因为在他面前 都 惊 惶 。 4约 瑟又对他弟兄们说：「请你们近前来。」他们就近前来。他说：「我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的

创世记45:14-1514于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。15

他 又 与 众 弟 兄 亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。

家庭治疗

和解之路是用眼泪筑造的。

眼泪软化心肠，洗净毒素，毒素阻碍我们成为完人、拦

阻我们接纳别人，包括仇敌。古时的圣贤祈求眼泪的恩

赐。但这已是过去式。如今我们渴望得到引人注目的恩

赐。当晓得，没有眼泪伴随的恩赐，例如说方言、行神

迹、发预言及作领导都是徒劳的！

约瑟拥有领导恩赐与眼泪恩赐。他在弟兄们面前哭了五

次（创世记42:24，43:30，45:2，45:15，50:17-18）。

第三次流泪的时候，是约瑟被弟兄们出卖后，首次单独

与弟兄们在一起。目睹他们的回心转意，约瑟禁不住嚎

啕大哭，哭声连法老家中的人都能听见（创世记45:2）

。

真相时刻。约瑟放下戒心，表明身份：请你们近前来。

我是你们的兄弟（创世记45:4）。我不是老板、检察

官、法官、仇敌。我是你们的兄弟！

约瑟摘下面具，不是因为他终于可以在弟兄们面前吐气

扬眉，而是他终于可以与弟兄们相认。当约瑟愿意化干

戈为玉帛，医治便开始了。从他首次穿上彩衣直到今

日，他们一家人终于能够畅所欲言（创世记37:4，45:15

）。

天国乃是建立在人际关系上。

活出梦想

你有说方言的恩赐。很好。如今你当祈求眼泪的恩赐。

眼泪不是什么属灵恩赐。眼泪是神所给予的特别礼物。

不是自怜的眼泪，而是依着神意思的忧愁，使人悔改并

得救赎（哥林多后书7:10-11）。愿我们的眼泪化为神

的医治泉水，流向新加坡各角落：

■ 属神的忧愁溶化我们的面具，拆除我们虚伪的嘴

脸。

■ 属神的忧愁打破我们与曾伤害我们的人之间的隔

阂。

■ 属神的忧愁使我们看清自己的人性，面对自己的黑

暗面，并祈求神来清理。

■ 属神的忧愁净化心灵。

■ 属神的忧愁清洗溃烂的伤口，使我们得医治，并为

别人带来医治。

■ 属神的忧愁引领我们去得着更大的恩赐，悔改、重

建及和解的恩赐。

■ 祷告：天父，祈求你赐予我忧伤的灵，忧伤痛悔的

心，以致我能成为合乎你心意的祭（诗篇51:17）。使

我里面重新有正直的灵。

使我成为家人得医治的管道。

使我家人成为教会得医治的管道。

使教会成为社群得医治的管道。

使社群成为国家得医治的管道。

使新加坡成为众国得医治的管道。

317月

创世记45:5-135现 在 ， 不 要 因 为把我卖到这里自忧自恨。这是　神差我在你们以先来，为要保全生命。 6

现在这地的饥荒已经二年了，还有五年 不 能 耕 种 ， 不能 收 成 。 7神 差 我在你们以先来，为要给你们存留余种在 世 上 ， 又 要 大施拯救，保全你们的 生 命 。 8这 样 看来，差我到这里来的 不 是 你 们 ， 乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相…10你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。11我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。』12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。」

梦之工人

为何坏事情会发生在无辜的人身上？

人类受苦难之谜往往无从解释，尤其对受害者而言。然

而，约瑟的情况是是可以解释的：你们把我卖到这里。这

是神差我在你们以先来。这是约瑟对个人遭遇的解读（创

世记45:5）。弟兄们搞权利斗争。约瑟则信靠神的护佑。

在解梦方面，约瑟得满分。三次的解梦全中：膳长、酒

政、法老。终于轮到约瑟为自己解梦。那时，治理埃及地

的是约瑟，天下的饥荒甚大，各地的人都往埃及去，到约

瑟那里籴粮。弟兄们也来到，脸伏于地，向他下拜。然

而，好戏还在后头。约瑟被召去服事自己的家庭，因神将

透过这家庭拯救世界。神差我在你们以先来，为要给你们

存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命（创世

记45:7）。

约瑟能参透计划。别人看到问题，他却是看到神的护佑。

无论身上发生什么，好的、坏的、丑的，他仍看到神的手

正一步步成就着梦想。

目睹神的作为，述说神的作为，是一回事。亲身参与神当

前的作为又是另一回事。耶稣说：我父作事直到如今，我

也作事（约翰福音5:17）。

约瑟的生命证明了这点。梦想使他成为一个刻苦耐劳的工

人，他不是个只会做白日梦的人。在拯救埃及和各地脱离

饥荒之后，他尽心尽意为全家人谋福利。他邀请家人到埃

及去，目的不是要治理他们，乃是要服事他们，供应他们

的所需。

约瑟是耶稣的预示。伟大者服事别人。伟大者造就别人。

活出梦想

神的意愿至高无上，旨在拯救世人，虽然会让人匪夷所思，但永远是完美

的（Edmund Chan）

■ 逆境磨练了约瑟，使他更加成熟。逆境是否也能造就你我？全球的不明

朗局势将升温。我们已迈入末日的试炼期。当新加坡的市场低迷不振，经

济发展受挫，我们会否做出不智的反应，另谋出路，或凭信心等待神把一

切的问题化险为夷？我们会像约瑟那样振作起来吗？我们是否愿意卷起袖

子，与邻居、教会及议员一同并肩解决每个危机呢？

■ 宣告：主啊！我承认你掌管我生命的一切。我的诞生。我的性别。我的

父母。我的种族。我的国籍。我生活的世代。我的祖国。我的事业。无论

好的坏的，胜利或失败。我要凭信心面对每个挑战。你是良善的神，你向

我怀美善的意念。

■ 再过九天，就是我们的国庆日。四十六年前，新加坡被逐出马来西亚。

就如约瑟一样，李光耀先生看到了更广阔的机会。被别人视为危险的事

情，他却看到了潜力。被别人视为灾难的事情，他却看到了前途。如果当

初新加坡没脱离马来西亚，我们就不会有今天的新加坡和李光耀。危机成

了李光耀及政府内阁的良机。他们排除万难，在一代人的时间之内，新加

坡就从第三世界晋身到第一世界。当感恩。感谢神一路来引导着我们的开

国元勋。谨代表新加坡，向神致上最高的赞美吧！

■ 交付下一代：你们的开国元勋一直以精明、谨慎的方式来管理新加坡

的财富。他们用眼泪播种，你轻松得大丰收。你是否会依着先辈们的勤奋

榜样来管理、倍增这庞大的产业？是否竭力保存国家的财富，并维护使新

加坡茁壮发展的价值观和道德标准？你是否会把这产业传承给下一代？思

想，祷告。

018月

创世记46:2-42夜间，神在异象中对以色列说，雅各。雅各。3

他说，我在这里。神说，我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终。

创世记15:13-1413耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。

申命记4:20

耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。

列王记上8:5

所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。

耶利米书11:4

这约是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说，你们要听从我 的话，照我一切所吩咐的去行。这样，你们就作我的子民，我也作你们的神。

熊熊烈焰的铁炉

对以色列人而言，埃及是个炼狱。

亚伯拉罕曾在那里失去妻子一次（创世记12:10-20）。神

告诫以撒避开那地（创世记26:1）。但如今故事出现了转

折。神把雅各全家人移植到埃及，并赐予他们一个意外的

应许：我必使你在那里成为大族（创世记46:3）。

神与亚伯拉罕立约，使他成为大国。但神也告诫那过程并

不容易：你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那

地的人要苦待他们四百年（创世记15:13）。四百年的放

逐和奴役！谁愿意排队领受这样的预言呢？

从这里我们看到了圣经的准则和形式。逆境是迈向卓越的

管道。约瑟的放逐和奴役预示了以色列全国性的流放，而

且是横跨四百年的流放。神不是在流奶和蜜之地使以色列

壮大，而是置他们在水深火热之中。

圣经曾三次提及埃及是锻造以色列的铁炉（申命记4:20，

列王记上8:5，耶利米书11:4）。十代的以色列人在埃及

铁炉中被锻造。但请看成果。一个大难不死的国家，在经

历逼迫、侵略、侵占、流放、大屠杀之后，他们终于成为

神的国、世界的光、世人的祝福。

四百年放逐的首日，神赐予雅各三个应许：大族的应

许–我必使你在那里成为大族。同在的应许 – 我要和你

同下埃及去。释放的应许 – 我也必定带你上来（创世记

46:3-4）。我们的一切盼望和梦想就挂在这三个应许之

上。神要祝福我们的生命。神与我们同在。神是我们的帮

助。谁能敌挡我们呢？

凡以神的意念为梦想的人，他们的美梦会像约瑟和以色列

的梦想一样得实现。无论是个人、教会或国家，任何的丰

功伟业都必须经过逆境的磨练。就如约瑟、以色列和耶

稣，你也需要经过逆境的洗礼。但别害怕。神说过，我要

和你同下去，也必定带你上来，使你成为火炼的金子。这

是应许，是誓约。有保证的！

活出梦想

受苦的神学论不受到新加坡基督徒的欢迎，我们已习惯安逸，喜欢享受。

我们很少听到有关受难的教导。谁愿意看到自己的后人在铁炉里被烤四百

年？当然不愿意。许多人宁愿接受平庸的生活，也不愿去为理想付出沉重

的代价。（创世记12:3，加拉太书6:16）。不要为了自己的利益，乃是为

了神的荣耀，为了世界得福。

■ 祷告时刻：基督为我们受过苦，我们当跟随他的脚踪行（彼得前书2:21）

。该是时候把教会和讲坛还给神。 我要认识基督，晓得他复活的大能，并

且晓得和他一同受苦，效法他的死（腓立比书3:10）。

■ 我必使你在那里成为大族（创世记46:3）。你的“那里”在哪里呢？

神正在用什么来炼精你，使你的生命彰显他的荣耀呢？是你想躲避的一段

关系？是你很抗拒的一项任务？是那叫你投入事工或宣教的呼召？别害怕

往“那里”去，无论那是什么地方，因为那是神所指引你的地方。神已应

许：我要和你同下去（创世记46:4）。

■ 以平静与期待的心宣告：

在基督里，你使我伟大。在你里面，我的生命有了意义。痛苦受难使我得

炼精，反映你的荣美。

我从水中经过，神必与我同在。我从火中行过，必不被烧，火焰也不着在我

身上。因为主总不撇下我，也不丢弃我（以赛亚书43:2，希伯来书13:5）。

神必定带我上来。神必定与我同在。神在我的里面，神比那在世界上的更

大（约翰一书4:4）。神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？在神里面，我得胜

有余了（罗马书8:31，37）。

028月

创世记47:5-65法 老 对 约 瑟 说 ，你父亲和你弟兄到你 这 里 来 了 ， 6埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地。他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。

创世记47:27-3127以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业，并且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，28雅各平生的年日是一百四十七岁。29以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。30我与我祖我父同睡的时候，你 要 将 我 带 出 埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，我必遵着你的命而行。31雅各说，你要向我起誓。约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜神。

未来的假象

以色列定居在埃及（创世记47:27）。

他们有田地有财富。他们开枝散叶，生育甚多。他们住在

国中最好之地（创世记47:6）。历史上的首例，以色列被

统称为亚伯拉罕的后裔。应许一一地实现。美梦即将成

真。以色列即将在埃及地成为大族。

就这么垂手可得，实在诱人，他们可以从此拥护这未来的

假象。只需稍微地调整梦想。把歌珊地锁定为应许之地。

把尼罗河定位为流奶和蜜之地。埃及的确是个好地方。他

们过着丰盛的生活。这就是神国临到！

但是有一个问题。这不是迦南地。这不是家。这只是个驿

站，是前往应许之地的中途站。一帆风顺的生活在侵袭梦

想，打乱神子民的未来。

以色列人住在埃及。

雅各如何看待这一切呢？这意志坚定之人并没有被假象蒙

骗。虽然他的人在埃及，但他的心不属埃及。他知道迦南

地与歌珊地有着天渊之别。他明白大族与寄人篱下的难民

有分别。在临终的时候，他叫约瑟起誓，不可将他葬在埃

及，而是带他出埃及，葬在先辈们所葬之地，那些先辈们

一直持守着神的应许。

雅各紧捉住梦想不放。他不被埃及的谄媚诱惑。他不愿屈

就去接受代替品。他决不会为了当代人的欲望而放弃应

许。他要等待神，以色列也当学习等待的功课。他对神的

应许坚持不懈，他甘心等待。就此，雅各把神的应许传给

了下一代。

活出梦想

雅各的临终举止使梦想军事化。他划定界限，站稳立场。他代表了一代等

候神的人。他们等待应许的实现，等待离开埃及。你是否愿意等待，从神

手中得到最好的？还是你会退而求其次？

■ 牧师和领袖：事事都顺心顺利？事事都美好？付出许多辛劳，以致教会

今日很成功？目标达成了。且慢，当密切注意并祷告！别让好的来取代最

佳的。别陷入虚假的安全感里。别自满自足。新加坡的未来正处于紧要关

头。你有重要的角色要扮演。别搞砸情势。宣告：

我不会满足于次要的，而错失最好的。•

我不会满足于便利，而错失策略性的。•

我不会满足于惯例，而错失最尖端的。•

我不会满足于现状，而错失神所要给予的无量。•

我不会满足于安全，而错失冒险所带来的回报。•

我不会满足于熟悉的，而错失新领域。•

我不会满足于公式化，而错失创新计划。•

■ 新加坡的儿女们：安提阿的梦想怎么了？我们是否放弃了？或是认为

我们已达成梦想，而稍稍调整了最初的梦想？我们很像使徒行传里的安提

阿：一座连接东西方的世界性城市，策略性的交易中心，多元种族和多元

文化的社会，各地移民的大熔炉，差遣宣教士的基地。为何梦想还不算完

成呢？安提阿的梦想不是已实现了吗？还是另有下文？距离新加坡七小时

飞行的周边地方，在那里仍有许多未认识主的族群，在他们当中连一个信

徒也没有。在他们当中，80%的人口贫穷困苦，70%的人口是15岁或以下

的孩子。新加坡是否愿意成为他们的父亲，为他们提供庇护？聆听神的心

意。为教会祷告。

■ 单身男女：年纪大了？渴望有个知己相伴？拒绝饥不择食的心态。别扰

乱神的完美计划。别亏待你自己。当祷告。

03名 下 。 又 愿 他 们在 世 界 中 生 养 众多。20当日就给他们祝福 说 ， 以 色 列 人要 指 着 你 们 祝 福说 ， 愿 神 使 你 如以 法 莲 ， 玛 拿 西一 样 。 于 是 立 以法 莲 在 玛 拿 西 以上。21以色列又对约瑟说 ， 我 要 死 了 ，但 神 必 与 你 们 同在 ， 领 你 们 回 到你们列祖之地。2 2 并 且 我 从 前 用弓 用 刀 从 亚 摩 利人 手 下 夺 的 那 块地 ， 我 都 赐 给你 ， 使 你 比 众 弟兄多得一分。

8月

创世记48:1-22

这事以后，有人告诉约瑟说，你的父亲病了。他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去…雅各对约瑟说，全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我， 4对 我 说 ， 我 必 使你 生 养 众 多 ， 成 为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。5我 未 到 埃 及 见 你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我 的 ， 正 如 流 便和西缅是我的 一样。9以 色 列 说 ， 请 你领他们到我跟前，我要给他们祝福。15他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，16救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下 和 我 祖 亚 伯 拉罕 ， 我 父 以 撒 的

怕输，为神国

雅各是怕输之人。

雅各手抓住孪生哥哥以扫的脚跟出世。在母腹中，他企

图插队以得到长子的双倍祝福，但以扫抢先一步。

过后，雅各看准时机，用一碗红豆汤换取雅各的长子名

分。到了以撒为两个儿子祝福的时候，雅各再次抓紧机

会，假扮以扫，成功拦截了长子的双倍祝福。

接着，雅各来到了伯特利。他梦见神，神向他显现，并

与他立约。雅各起誓，凡神所赐给他的，他必将十分之

一献给神 。二十年后，在毗努伊勒，他与神再次面对面

接触。他彻夜与神摔跤直到黎明，他要得到神的祝福，

否则绝不罢休。他终于成了大赢家。在那里神祝福雅

各，并给他改名为以色列 – 与神较力之人。

雅各是怕输先生。但他是为对的事情而争先恐后：神的

应许 – 充满意义、使命、热忱、目的、传承及盼望的生

命。当雅各的死期临近时，他迫切地想授予祝福。在尚

未把神的旨意传承下一代之前，他舍不得就此离世。

虎父无犬子。约瑟也是个怕输之人。他急切想得到祝

福，雅各则急切想授予祝福。身为埃及的领袖，雅各已

是家财万贯，羡煞旁人。他可以赐给儿子们埃及的财富

和智慧，甚至更多的东西。但他晓得父亲雅各所能给予

的，是埃及所无法给予的。

当获知父亲生病时，他连忙带两个儿子玛拿西和以法莲

去探访父亲。约瑟也是在为下一代着想。他要儿子占前

位，领受祝福。雅各把玛拿西和以法莲归于自己，使他

们得长子的双倍祝福。他们的未来有了保障。

活出梦想

■ 新加坡的爸爸们、妈妈们，你们是否怕输，为神

国？为了你自己，为了孩子和孙子，去确保你们能够得

到物质及属灵上的福分？你想要给予他们什么祝福？公

司、公寓、股票？就这些吗？物质的产业是不足的。为

下一代的属灵福分写下意愿和声明吧。

■ 善人给子孙遗留产业。罪人为义人积存赀财（箴言

13:22）。祷告：我对下一代有所寄望。我愿付出一切

来服事、疼爱、教导并挑战他们去活出神的梦想。我要

奉主耶稣之名祝福他们，为神做出优秀的贡献，并且在

纯洁、热忱及能力的方面超越我们这一代的人。

我在周六的日记

04活出梦想

通常，人生中的挫折和失望，会有个隐藏的目的。回想你的人生旅途。神想要

对你说些什么？写下你的回应。

历史的篇章充满了无数故事，讲述受挫折的人如何振作

起来，把危机转为良机，并且变得更坚强了。我们的生

命也可以如此。

儿时的托马斯.爱迪生，耳朵受到撞击，导致听力受损。

然而，他视自己的耳聋为福分，使他不受打扰，能集

中注意力在工作上。最后，他制造了前所未见的伟大发

明。

法国的文学天才维克多.雨果，被拿破仑逐出祖国。在流

亡期间，他创作了最经典的作品。后来，衣锦还乡的他

问道：“为何不更早把我逐出境呢？”

乔治.腓特烈.韩德尔来到了生命的低潮。钱没了，甚至

还被债主骚扰，，威胁关他进监狱。身体的右边瘫痪，

健康每况愈下。他很想放弃。在一片阴霾中，他使自己

振作起来，并开始去做自己唯一熟悉的事，写音乐。从

绝望中爬起来后，他写了清唱剧“弥赛亚”。至今，许

多人仍认为“弥赛亚”是教会音乐史上最优越的一首曲

子。

这三个故事的共同点是什么？

爱迪生、雨果和韩德尔拒绝被问题打败。他们不认为自

身的不幸是灾祸，必须消灭，而是认为那些是难能可贵

的机会，使他们能茁壮成长。

约瑟也拥有相同的强项。在遭受不公不义的期间，他建

立了合神心意的品格。在关键时刻里，他发现，生活是

不公平的，但神永远是美善的。

来源：Defining Moments，Rick Ezell 著

8月