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Semana: 5 22 de Sep al 26 de Sep
Estrategias: 26. ¿Cuáles son las consecuencias ontológicas del antropocentrismo moderno?27. ¿Cómo se transforma la esencia y la existencia humana a partir de la ciencia moderna?28. ¿Qué son y cómo se relacionan empirismo y racionalismo?
Medios Didácticos:Conversatorio: El Empirismo y el RacionalismoExposición: La Filosofía Moderna el problema de la verdad y del conocimiento.
Resultados Básicos:Analiza las propuestas filosóficas que surgen en el renacimiento y la modernidad
Pautas de Evaluación: El papel del conocimiento y de la ciencia en el mundo de hoy.
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FILOSOFÍA
MODERNA“Pienso Luego existo”
Lo que llamamos "casualidad" no es más que la ignorancia de las causas físicas.
Afirmaciones extraordinarias requierenpruebas extraordinarias
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CONTEXTO INTELECTUAL Y CULTURAL DEL SIGLO XVII
Los avances científicos logran una verdadera
revolución, al punto de presentarse una división
entre lo científico y lo religioso.
Los nuevos métodos de la geometría, la física, la
astronomía y la biología son la vanguardia para
acceder al conocimiento del mundo y el puesto
del hombre en el universo y en la realidad.
Ocurre la división religiosa, ahora los científicos
son tenidos como ateos; los protestantes
(anglicanos y luteranos) se encaminan a
demostrar el origen del poder poítico y el papel el
hombre en la sociedad.
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1. El problema que mas preocupa es el método del conocimiento que llegue a la verdad.
2. Hacen su aparición el Racionalismo y el Empirismo
3. Los racionalistas aparecen manifestando la primacía de la razón como único instrumento para acceder a la verdad.
4. La razón está por encima de todas las demás facultades humanas.
Contextos Filosóficos
5. El Racionalismo que interesa a la filosofía es el epistemológico, es decir, que nuestros conocimientos válidos y verdaderos acerca de la realidad procede de la razón
6. Los empiristas sostienen que nuestros sentidos son el punto de origen del conocimiento, o sea, de una experiencia sensible.
7. Por todo esto, el problema que interesa en primer lugar en la modernidad es EL CONOCIMIENTO.
Contextos filosóficos
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Semana 6: 29 de Sep – 3 de Oct
Medios didácticos: Análisis de coyuntura: La verdad está en la razón y en las sensaciones.
Presentación: La Filosofía Moderna
Objetivo: Identificar las propuestas estéticas del racionalismo y del empirismo.
Estrategias:18. ¿A qué se le llamó ciencia y no ciencia en la modernidad?
19. ¿Cómo se entendía la relación sujeto–mundo en la concepción epistemológica moderna?
20. ¿Es la ciencia una posibilidad de transformación cultural?
Teoría del Conocimiento
Este tema se desarrolla bajo la guía del libro:Hessen, J. (2007) Teoría del Conocimiento. Panamericana: Bogotá
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¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?Son muchos los problemas que se pueden analizar acerca del conocimiento, pero estas son algunas preguntas que nos guían son:
1. ¿Qué es el conocimiento?2. ¿Cuál es el origen del conocimiento?3. ¿Cuál es el sujeto del conocimiento?4. ¿Existen las ideas innatas, o no?5. ¿Cuál es el método del conocimiento?6. ¿Cuáles son los criterios de verdad?7. ¿Cuáles son los límites del conocimiento?8. ¿Qué conocemos?
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¿Qué es el conocimiento?
1. Básicamente se define como la “aprehensión del objeto por parte del sujeto”; el conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto.
2. El objeto no está en el sujeto ni física ni metafísicamente sino representativamente en su conciencia (de forma abstracta).
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3. Cuando el sujeto tiene una representación (abstracción) tal como el objeto es, tiene un conocimiento verdadero; es decir, entiéndase lo verdadero como un proceso, no como algo inmediato.
4. La filosofía elabora una reflexión profunda acerca del significado de conocer. Los sistemas filosóficos se caracterizan por dirigirse hacia una representación del mundo, del hombre y de la trascendencia de forma objetiva.
5. Por lo tanto, la filosofía elabora una Teoría del Conocimiento, es decir, una reflexión sobre los procesos (teóricos y prácticos) de cómo el sujeto aprehende al objeto, y cómo se elabora esa imagen abstracta.
¿Qué es el conocimiento?
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LOS CINCO PROBLEMAS PRINCIPALES DE LA “TEORÍA DEL CONOCIMIENTO”
5. El Criterio de verdad
¿Cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
1. La Posibilidad del conocimiento humano
¿Puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
2. El Origen del conocimiento
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
3. La Esencia del conocimiento humano
¿Es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?
4. Las Formas del conocimiento humano
¿El conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
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1. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO HUMANO
¿Puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
a. El Dogmatismo: el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocráticos).
b. El Escepticismo: el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.
c. El Subjetivismo y el Relativismo: el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protágoras, Spengler).
d. El Pragmatismo: el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).
e. El Criticismo: propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).
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2. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
a. El Racionalismo: es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos más antiguos los encontramos en Platón, posteriormente en Plotino y San Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.
b. El Empirismo: sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.
c. El Intelectualismo: es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del empírico.
d. El Apriorismo: Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.
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3. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO HUMANO
¿Es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?
El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un objeto.
Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relación entre el sujeto y el objeto.
Hay tres intentos de solución a la relación sujeto – objeto:
• Pre-metafísica
• Metafísica
• Teológica
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Soluciones Metafísicas
a. El Realismo: Entendemos por realismo aquella postura epistemológica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demócrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.
b. El Idealismo: No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a “ser percibidas”. Para Avemarius y Mach, la única fuente del conocimiento es la sensación (empirio-criticismo).
c. El Fenomenalismo: Kant intenta una mediación entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teoría no conocemos las cosas como realmente son, en sí mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razón a una organización a priori de la conciencia y no por las cosas en sí mismas (“conceptos supremos” o categorías).
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Soluciones Pre Metafísicas
a.El Objetivismo: El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí mismo. Está en Platón y la expresión de su teoría de las ideas y en la fenomenología de Husserl.
b. El Subjetivismo: No existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de ésta, productos del pensamiento.
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Soluciones Teológicas
a.La solución Monista y Panteísta: Sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling
b.La solución Dualista y Teísta: Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un último principio que les es común y que reside en la divinidad. Leibniz, por ejemplo, nos habla de la armonía preestablecida.
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4. Las Formas del conocimiento humano
¿El conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVO
Para algunos filósofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto.
El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender. Platón es el primero que habla de una intuición espiritual y en esa línea encontramos a otros filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su “pienso, luego existo”), Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.
También hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.
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5. El Criterio de verdad
¿Cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
EL CONCEPTO DE VERDAD.
a. Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la corrección lógica. Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad.
b. Para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos. Para los Realistas, el criterio de verdad proviene de la evidencia.
LOS CRITERIOS DE VERDAD
De autoridad: Se le concede a alguien el crédito por su conocimiento.
De Tradición: porque a lo largo de el tiempo se ha aceptado, y goza de apoyo popular o institucional
De Procedimiento lógico entre pensamiento y realidad: porque la expresión lingüística del pensamiento es correspondiente a lo que el hecho es.
Un criterio de verdad es una característica que permite distinguir si el procedimiento
o los resultados de un enunciado, y son:
De prueba científica: porque la evidencia científica ha demostrado que corresponde con postulados que deviene de las ciencias empíricas.
De coherencia lógica: es un criterio lógico-matemático, consiste en probar la no contradicción en los enunciados de juicio, que devienen de un principio o axioma.
De utilidad: es verdadero cuando el enunciado genera una utilidad, beneficio de forma objetiva, y permite orientarse en la realidad.
De Evidencia: evidente es aquello que es indiscutible; de igual madera es verdadero, y necesariamente demostrable mediante razonamiento. Ejemplos claros son: el principio de identidad y de no contradicción.
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La Modernidaddel Siglo XVII
El Racionalismoy
El Empirismo
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CARACTERÍSTICAS GENERALESDE LA MODERNIDAD FILOSÓFICA
En el Campo Epistemológico
1. El antropocentrismo da como prioridad al uso de la razón, por lo tanto es la llegada del racionalismo.
2. La razón es la única fuente de conocimiento válido.
3. Se propaga el origen innato de la ideas (El innatismo). La ideas provienen del entendimiento mismo y no de los sentidos.
4. La aspiración de la ciencia es convertirse en racionalista, ya que sólo la razón puede ser universal.
5. El paradigma de la razón son las ciencias matemáticas.
6. Sus características principales han sido el capitalismo, el racionalismo, el individualismo, la civilización urbana, el progreso científico y tecnológico, la secularización.
En el Campo Antropológico y Social:
1. Su proyecto de explicar el mundo mediante la aplicación de principios unitarios y omnicomprensivos
2. Se proponía la emancipación de la humanidad, y del sometimiento de la naturaleza por la acción del hombre mediante la ciencia y la técnica.
3. Considerada como el fruto de la transición de la sociedad militar a la industrial, del estadio religioso al científico positivo, de la tradición a la racionalidad.
4. Ocurre una mezcla de fenómenos socioeconómicos, tales como: el capitalismo, la industrialización, la velocidad de las comunicaciones, la urbanización…
5. El pensamiento de Descartes es fundamental en este proceso: para él todo empieza por el sujeto racional (la res cogitans, la sustancia pensante), todo el resto debe ser abordado con una actitud de duda sistemática: cada cosa está sometida a la duda, salvo las facultades racionales de quien duda.
En el Campo Ontológico
«la esencia misma de la modernidad es la reivindicación de la autonomía y de la libertad humana».
Si el hombre es autónomo, la autoridad del Estado ya no se atribuye a una investidura divina, sino a la libre resolución de los sujetos que estipulan un contrato social.
La modernidad es una visión del mundo impregnada de optimismo, de los valores de la burguesía, que sirven para mejorar sus propias condiciones y las de la sociedad.
La modernidad se hizo también, de este modo, defensora del proceso de homologación del mundo a los paradigmas culturales de Occidente.
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El Racionalismo
La razón es el único instrumento para adquirir conocimiento.
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CARACTERÍSTICAS FILOSÓFICAS
El termino racionalismo suele utilizarse para denominar. La primera de las corrientes filosóficas de la modernidad, corriente iniciada en el siglo XVII por Rene descartes, Leibniz, Spinoza y Malebranche.
Establece que nuestros conocimientos válidos y verdaderos acerca de la realidad proceden, no de sentidos, sino de la razón, del entendimiento mismo, del que cabe hacer dos afirmaciones fundamentales:
1. Nuestro conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de ciertas ideas o principios evidentes por sí mismos.
2. Estas ideas o principios son innatos al entendimiento, ya que los posee en sí mismo al margen de toda experiencia sensible.
Actividad PracticaRealizar un cuadro explicativo de las ideas filosóficas de Descartes, Spinoza y Leibniz
Autor Característica Filosófica
Descartes Describir las Reglas del MétodoExplicar el Dualismo Cartesiano
Spinoza Explica las características de la ética
Leibniz Explicar los tipos de verdades: Verdades de la Razóny Verdades de hecho.
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RENÉ DESCARTESSe propone construir un método universal que haga fácil encontrar “el conocimiento verdadero de todo aquello que seamos capaces de conocer” .
La ciencia matemática es la única que permite llegar a resultados incuestionables y universales.
Define como esencia y fuentes del conocimiento: la intuición y la deducción.
Intuición: es el concepto que forma la inteligencia pura y atenta. Es la captación de la verdad simple por parte del entendimiento.
La deducción es el ejercicio de la razón en cuanto procede a un movimiento continuo, para ver cada cosa en particular.
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El Problema del Método Cartesiano1. En primer lugar, todos los saberes están
relacionados.2. La matemática es el Paradigma del
Conocimiento Racional, Metódico y Riguroso.3. El Verdadero Método del conocimiento debe
inspirarse en las matemáticasa. Los procedimiento de las matemáticas son:
Intuición y reducción (o demostración)b. El Conocimiento encuentra certezas seguras
y absolutas, entonces desarrolla LA DUDA como método, en tres niveles:1. Dudar de los sentidos;2. El Argumento del Sueño;3. El argumento del genio maligno.
4. El conocimiento verdadero se da a través de representaciones de los objetos del mundo.
5. Sólo puede ser absolutas tres substancias: La sustancia pensante; la sustancia infinita y la sustancia extensa.
6. El mundo existe en cuanto es una extensión del pensamiento, y el universo en un inmenso mecanismo que puede ser descubierto por las leyes de las matemáticas.
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BARUCH SPINOZASpinoza supone que el hombre alcanza el máximo bien a través del conocimiento, que es unión o lazo espiritual con todo el universo, es decir, con Dios,
Para que este conocimiento no tenga error alguno, es preciso seguir el camino más seguro de todos, es decir, el camino de las matemáticas.
Pero especialmente el método geométrico: la deducción matemática expresa la forma más elevada de racionalidad, permite acceder con más rigor a la realidad.
Solo hay una sustancia, no tres: yo pensante y materia extensa necesitan siempre de la sustancia infinita, ya que existen por obra de Dios, única sustancia existente.
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TEORIA DEL CONOCIMIENTOLa verdad consiste en la adecuación
del entendimiento con el entendimiento mismo(lógica pura de la razón)
Existen tres grados de conocimiento:
1. La opinión y la imaginación: Las cosas individuales nos son dadas por los sentidos.
2. La razón: Se parte de ideas confusas y complejas hasta llegar a las ideas claras y distintas.
3. La intuición: Es un conocimiento adecuado de las esencias de las cosas por la cual se conoce de manera inmediata, la esencia
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GOTTFRIED LEIBNIZ
Parte de la idea de sustancia como Realidad autónoma independiente, pero una teoría pluralista de la sustancia:
Hay infinitas sustancias simples o mónadas (monos = uno) Activas, inmateriales, carentes de extensión e increadas.
En el hombre la mónada base es el alma espiritual o razón
Por su simplicidad son cualitativamente distintas entre si: Cada mónada refleja la totalidad del mundo dentro de si.
El orden manifiesto en el universo (impuesto por Dios) es resultado de la actividad de todas estas mónadas a partir de un orden o armonía preestablecida.
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El Empirismo
“La fuente del verdadero conocimiento es la experiencia. Es decir, los hechos que son observables y medibles por los sentidos pueden ser investigados y arrojarnos una verdad”. Locke.
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CARACTERÍSTICAS FILOSÓFICAS
Conocer es un acto de la mente que nace a partir de la comparación entre experiencias.
Para afirmar la verdad de un razonamiento, éste debe ser contrastado con la realidad para verificar su objetividad y confiabilidad.
El conocimiento de la razón se limita a la sensación. No existen ideas innatas, y por esto es imposible la metafísica.
La mente posee dos fuentes básicas en la construcción de las ideas: LA SENSACIÓN Y LA REFLEXIÓN; esto es lo que constituye la Experiencia.
Todo conocimiento es una representación que la mente hace a partir de la experiencia.
Actividad PrácticaAutor Característica Filosófica
J. Locke Explicar los grados del conocimiento
D. Hume Explica las característicasdel emotivismo moral.
G. Berkeley Características de la ontologíao Inmaterialismo
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JOHN LOCKE¿CÓMO SE CONSTRUYE UNA IDEA A PARTIR DE LA EXPERIENCIA?
1. Una idea proviene de la Sensación externa.2. La sensación se reflexiona de forma interna en la mente.3. De la sensación y su reflexión se construye una idea simple.4. El entendimiento esta dotado de muchas ideas simples5. La combinación de las ideas simples forma ideas complejas.6. Las ideas Complejas se clasifican en:
a. De identidad o diversidadb. De relaciónc. De co-existencia o conexión necesariad. De existencia real
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DAVID HUMEEl empirismo de Hume propone un nuevo
concepto de razón
Dependiente y limitada a la experiencia
De la práctica
Crítica con sus límites y posibilidades
La Razón obtiene conocimientos por medio de las leyes: De semejanza; De Contigüidad y De Causalidad.
Hume Critica la Metafísica en cuanto que es su critica a la idea de SUSTANCIA cartesiana
Existen dos tipos de conocimiento:
a. El conocimiento empírico: se fundamenta en la causalidad de los hechos.
b. El conocimiento matemático: se basa en las relaciones de la lógica
Noción de Causa y de VerdadEl conocimiento es una realidad fundamentada en la experiencia, por los tanto es un conocimiento probable.
Respecto a las leyes naturales, dice que pueden cambiar, ya que no se conocen todos los fenómenos posibles de las leyes naturales.
La verdad es solo cuando se demuestra o se experimenta. Por esto, hasta que no quede demostrada, es una superstición.
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GEORGE BERKELEY
Desarrolló el idealismo subjetivo, resumido en la frase esse est percipi («ser es ser percibido»).
Propone que los seres humanos sólo pueden conocer directamente sensaciones e ideas de objetos.
Con el propósito de refutar el ateísmo y el materialismo, sometió a crítica el concepto de materia, considerándolo interiormente contradictorio e inútil para el conocimiento.
Nunca podré afirmar que mis ideas se adecúan perfectamente a lo que ellas representan ya que esto último no puede hacerse sino a través de las ideas mismas.
La ecuación: COSAS=IDEAS nunca podrá ser demostrada ni verificada.
La filosofía es el empirismo llevado al extremo: Cuando se habla de un objeto real en realidad se habla de la percepción del objeto.
Los objetos percibidos son los únicos acerca de los que se puede conocer.
Gnoseología de G. Berkelye
Lo que percibimos son ideas que representan las cosas, entonces nunca podremos estar seguros de acceder a la realidad representada, porque el mundo interior (el de las percepciones en nuestra mente) y el exterior (el de los objetos representados en la percepción) no tienen que coincidir en modo alguno.
La ecuación: COSAS=IDEAS nunca podrá ser demostrada ni verificada.
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La llegada de la Modernidad Política
«La Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. » E. Kant
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Ideas esenciales de la Modernidad PolíticaLa Ilustración
1. La Razón es el único medio para conseguir la verdad. Junto con el progreso, constituye el camino para alcanzar la felicidad. Sirve de guía frente a la superstición, el fanatismo religioso y la ignorancia. El autor que criticó con mayor denuedo la intolerancia y fanatismo de la religión de su tiempo fue Voltaire.
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Ideas esenciales de la Modernidad PolíticaLa Ilustración
2. El Progreso, al que ha de llegarse mediante la Ciencia en combinación con la técnica, permite el avance de la humanidad de manera evolutiva e indefinida.
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Ideas esenciales de la Modernidad PolíticaLa Ilustración
3. La Naturaleza es el origen de todo lo genuino, verdadero y auténtico. Sin embargo la sociedad pervierte y corrompe al hombre, bueno en estado natural.
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Ideas esenciales de la Modernidad PolíticaLa Ilustración
4. La Felicidad es un bien al que todo hombre tiene derecho y constituye un fin en sí misma.
La política es considerada como el “arte de hacer felices a los pueblos”
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SIGLO XVII
El centro de la discusión es la epistemologíaLa razón y sus límitesLos métodos para llegar a la verdadLa Epistemología
SIGLO XVIII
El centro de la discusión refiere a la filosofía prácticaPolíticaÉticaEducaciónHistoria
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EL ANTIGUO RÉGIMEN (EDAD MEDIA)
MONARQUÍA ABSOLUTA
SOCIEDAD ESTAMENTAL
ECONOMIA DE SUBSISTENCIA
Poder absoluto del rey. Origen divino de su autoridad
1. Nobleza
2. Clero
3. Tercer estamento
Estamentos con privilegios honoríficos, económicos y fiscales
Obligación de satisfacer impuestos reales, señoriales y eclesiásticos
Agricultura de autoconsumoNobleza y clero poseen la tierraMercado interior escaso, producción gremial de artesanías
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Características Generalesde la Modernidad Política (s. XVII)
Concepción optimista del futuro: Confianza ciega en la razón
humana
Movimiento secular: Tolerancia o indiferencia religiosa
Universalismo: Única ley natural válida para todos
Actitud crítica: Con respecto al absolutismo
Defensa de la libertad de pensamiento: La Enciclopedia:
compendio científico-ideológico de la ilustración
Preocupación por la educación: Base del progreso social
« Uno mismo es el culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión
y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. »
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ACTIVIDAD PRACTICA
Realiza un mapa conceptual que contenga las ideas políticas de los siguientes autores:
1. Rousseau2. Voltaire
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Charles-Louis de Montesquieu «toda corrupción en una sociedad comienza por la corrupción de quienes están encargados de administrar justicia» Montesquieu
Es el exponente de una filosofía política realista: sus escritos y recomendaciones se basan en la observación de la manera en que los seres humanos interactúan en instituciones Defensor de la monarquía parlamentaria con división de poderes, ante el absolutismo de Luis XV.
1. Formula la separación de poderes.
2. En su obra “El Espíritu de las leyes” propone la división del poder del Estado: Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
54Analiza tres formas principales de gobierno: república, monarquía y
despotismo.
Contra el despotismo, sostiene la separación y equilibrio entre los distintos poderes a fin de garantizar derechos y libertades individuales. Propone un Estado constitucional dividido en tres poderes: legislativo (crear la legislación), ejecutivo (administrar y aplicar las leyes) y judicial (velar por su cumplimiento y castigar al infractor).
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Jean-Jacques Rousseau
Escribe sus grandes obras: El contrato socialEmilio, o la educaciónDiscurso sobre las ciencias y las artes Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres
«En la democracia, debe armarse el ciudadano de fuerza y de constancia y decir cada día de su vida, en el fondo de su corazón: ’prefiero una libertad arriesgada a una esclavitud tranquila’»
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Su punto de partida es la condición social del hombre:
El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se vuelve egoísta y corrupto.
Crítica a las ciencias y a las artes como factores de la decadencia humana.
Una educación basada en apartar al niño de la sociedad y desarrollar sus facultades innatas
La religión natural como sentimiento de unión con el universo.
Fundador del Romanticismo (importancia del sentimiento, de la Naturaleza, de la subjetividad, de los sueños y de la imaginación).
La desigualdad social es el origen de todos los males
La propiedad privada es el origen de la desigualdad social
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«El hombre es bueno por naturaleza porque la naturaleza es buena, pero la sociedad lo hace malo»
El estado y el poder político provienen de un pacto (a diferencia del poder de los padres, cónyuges, patrones, etc.) libremente contraído por todos los individuos guiados por la Voluntad General
El Estado surge de un acuerdo (pacto, contrato social) libremente contraído por todos los individuos guiados por la Voluntad General: esto es lo que se conoce como la soberanía del pueblo
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ACTIVIDAD PRACTICA
Realiza un mapa conceptual que contenga las ideas políticas de los siguientes autores:
1. Voltaire
