Книгоноша

рецензия на стр. 11

7 [17] Îктябрь 2006 www.knigonosha.com

КОУЧИНГ В ХРИСТИАНСКОМ СЛУЖЕНИИ

Гари КоллинзИздательство «Мирт»

Доктор Гари Коллинз,широко известный авторкниг по душепопечению,рассматривает примене�ние принципов модногосейчас «коучинга» в ус�ловиях, когда центромпроцесса является Бог.Охватывая более широ�

кие сферы жизни человека, чем наставни�чество и ученичество, христианский коу�чинг помогает людям понять, какое буду�щее предназначено для них Богом, и учитих жить с этим образом будущего.

НЕ БОЙТЕСЬ БЫТЬ СТРОГИМДжеймс Добсон

Издательство «Библейский взгляд»

Книга представляет со�бой исключительнопрактичный и убеди�тельный источник ин�формации для совре�менных отцов и мате�рей. Это пересмотрен�ное и дополненное изда�ние прежней, ставшей

классической работы, которая более двухдесятков лет назад помогла миллионамродителей исполнить свою непростуюроль. В этой новой книге доктор Добсонпредлагает не только советы по воспита�нию мальчиков и девочек. Он подготовилигровой план, целую философию по вос�питанию подрастающего поколения. Этафилософия поможет родителям понятьсвоих детей и научиться справляться спостоянными задачами и проблемами помере их возникновения.

РАСКРЫТИЕ ТАЙНЫЛесли Ньюбигин

Центр «Нарния»

Книга «Раскрытиетайны» знакомит ши�рокий круг читателей спроблемами теологиимиссионерства, а так�же взаимоотношениймиссии и культуры.Данное произведениепроистекает из богато�

го опыта автора, который провел мно�гие годы в Индии как миссионер, а так�же участвовал в работе многих меж�конфессиональных организаций. Ав�тор блестяще описывает христианскоемиссионерство как раскрытие тайны:тайны, открытой для проповеди всемнародам и познаваемой только очамиверы. Результатом работы явился при�зыв к церкви откликнуться на поруче�ние Христа проповедовать Евангелие всовременном секулярном мире.

Не заблудиться влабиринте

ЗАНОВО ОТКРЫВАЯВЕЛИКОГО

СКАЗОЧНИКА

Эта книга посвящена сочинению ЯнаАмоса Коменского «Лабиринт света»,заслуженно считающемуся одним изсамых великих христианскихпроизведений. Книга откроет вамвеликого педагога, общественногодеятеля, последнего епископа общиныБогемских братьев и пророка, человека,намного опередившего свое время, чьипророческие слова сегодняприобретают все большуюактуальность.

Мы все росли на сказках Андерсона. В атеистическомСоветском Союзе они печатались большими тиражами. Ноиздатели кое�что от нас скрывали. Похоже, целенаправленно.

В октябре 2006 года исполняется

425 летОстрожскойБиблииЭта выдающаяся работа сталаодним из краеугольных камнейславянского христианства.

стр. 9

стр. 2

Светлана Марчукова. Ян Амос Коменский: человек в «лабиринте света»Издательство Христианского Библейского Братства Св. Апостола Павла, 2006ISBN 5;94172;047;5

Книга о христианах, пришедших из ислама

В Италии вышла книга «Христиане, пришедшиеиз ислама», написанная главным редактором като�лической газеты «Авенире» Джорджо Паолуччи всоавторстве с сирийским епископом Камиллем Эи�дом. В книге собраны свидетельства мусульман,проживающих в Италии, которые, рискуя собствен�ной безопасностью, приняли крещение. Как расска�зал сам журналист, «речь идет о мусульманах, обра�тившихся в христианство. Эти люди по собственно�му свободному выбору пошли навстречу дискрими�нации, угрозам и, в некоторых исламских странах,потере гражданских прав и риску смертной казни.Они отвергаются собственными родственникамии друзьями, поскольку их обвиняют в вероотс�тупничестве».

В 1995 году вышла книга Жан�Поля Годеля«Призванные Христом приходят из ислама», кото�рая анализировала эти рассказы с богословской точ�ки зрения. Авторы же данной книги сосредоточи�лись на самих рассказах и посвятили два года этомуисследованию, потому что убедить людей говоритьбыло нелегко. «Нам предстояло отредактировать этирассказы так, чтобы осталась их суть, изменяя лич�ные данные по причине безопасности. В конце кон�цов мы собрали 30 рассказов лично, по телефону илиинтернету, остальные были заимствованы из италья�нских газет», — рассказывают составители книги.

Точных данных о числе обращенных из ислама вхристианство в Италии, по словам Паолуччи, нет.Но то, что счет в этой стране уже идет на сотни, —это однозначно.

Христианская литература в Россиидолжна подешеветь

Депутаты Госдумы внесли поправки в Налоговыйкодекс, в результате чего будет полностью освобож�дена от НДС продажа религиозной литературы.

По словам члена комитета по бюджету и налогамСергея Чижова (фракция «Единая Россия»), Нало�говый кодекс определяет, что реализация религиоз�ной литературы освобождается от обложения НДС.Однако действующая норма позволяет трактоватьэто таким образом, что если религиозная организа�ция приобрела товар у другой религиозной органи�зации, то последующая реализация ею данного то�вара облагается НДС в общем порядке. Поправка�ми в Налоговый кодекс реализация религиознойлитературы будет полностью освобождена от НДС,отметил депутат.

«Законопроектом предлагается также распростра�нить данную льготу на религиозные организации, ко�торые не производят, но продают предметы религиоз�ного назначения. Русская Православная Церковь идругие общепризнанные религиозные институтывсегда были нравственными ориентирами для рос�сийского общества. Безусловно, они должны бытьподдержаны государством», — сказал Сергей Чижов,депутат от фракции «Единая Россия»

Креационизм — в украинские школьные учебники

Украинские ученые предлагают подавать в школь�ных учебниках наряду с эволюционной теорию про�исхождения человека, согласно которой человекасоздал Бог. Об этом на пресс�конференции в Киевесообщил доктор физико�математических наук, про�фессор, заведующий отдела Института ядерных ис�следований НАНУ Владислав Ольховский. Он от�метил, что, например, что в школьных учебниках для6�го класса в разделе о происхождении мира и чело�века подается лишь эволюционная теория, согласнокоторой человек происходит от обезьяны, а другиеконцепции даже не упоминаются, и это являетсясвидетельством того, что «несмотря на задеклариро�ванные в Конституции свободу мнения и мировоз�зрения, в Украине продолжается давление постсове�тского атеизма в образовании».

В. Ольховский считает необходимым создать но�вый институт «Богословие и философия» при Ми�нистерстве науки и образования, который будет за�ниматься «свободной дискуссией и изучением раз�личных мировоззрений».

По словам научного сотрудника Киевского наци�онального университета имени Тараса ШевченкоБогдана Рудого, который выступил на той жепресс�конференции, научно доказано, что «креаци�онная концепция намного сильнее, чем эволюцион�ная, а в учебниках ей выделяют очень мало местаили не упоминают вообще». «Мы обеспокоены тем,что историю человечества мы начинаем с обезья�ны», — добавил он.

Памятник религиозному мыслителюАлексею Лосеву в Москве

23 сентября на московскомАрбате был открыт памятникрусскому философу, филологуи религиозному мыслителюАлексею Федоровичу Лосеву.

Коренной «арбатовец» и извест�ный историк, академик Сигурд От�тович Шмидт назвал установку па�мятника Лосеву честью Арбату, ко�торый имеет свою философскую

географию. «За два дома от Лосева была гимназия, вкоторой преподавал Густав Шпет, недалеко в пере�улках жил Николай Бердяев, на Арбате жил о. Сер�гий Булгаков. Здесь селились высокообразованныесвященнослужители, которые думали о религиоз�ном просвещении страны».

Доктор филологических наук, заслуженный про�фессор МГУ А.А. Тахо�Годи, которую называют хра�нительницей «Дома Лосева», говоря о трудной жиз�ненной судьбе А.Ф. Лосева, подчеркнула, что АлексейФедорович не озлобился — он знал, что родина можетбыть и суровой, и что собой нужно жертвовать. Обэтой жертве он говорит в своей повести «Родина». Ло�сев верил в «свет, которого тьма не обымет» и твердознал, что «Дух дышит, где хочет».

Cвое выступление А. Тахо�Годи завершила цита�той философа Сергея Хоружего, по ее мнению,весьма точно определившего жизнь и творчествоАлексея Федоровича: «Деятельность Лосева естьарьергардный бой русской православной культуры,а сам Лосев — плененный воин Христов».

Презентован энциклопедическийсловарь «Религиоведение»

Книга, выпущенная издательством «Академичес�кий проект», была представлена 8 сентября в рамкахXIX Московской Международной книжной ярмар�ки. На презентации выступили титульные редакто�ры и авторы проекта: доктор философских наук, от�ветственный секретарь научно�теоретического жур�нала «Религиоведение» Екатерина Элбакян, канди�дат ф.н. Александр Красников, научный редакторсловаря Тамара Трифонова, главный редактор изда�тельства «Академический проект» Антонина Аншу�кова, а также авторы статей, представители разныхконфессий. Мусульманский журналист СергейМаркус, открывая презентацию, отметил, что книгавышла в «актуальное время, когда общество взбудо�ражено введением в четырех областях в качествеобязательного предмета в средней школе основ пра�вославной культуры».

Хотя это строго научное издание, в нем, по словамсоставителей, представлены статьи, написанные«достаточно прозрачным и понятным языком»,направленные на широкую читательскуюаудиторию.

Руководитель Департамента общественных свя�зей Конгресса еврейских религиозных организацийи объединений в России (КЕРООР) ВладимирПлисс приветствовал тот факт, что российский ака�демический мир серьезно, непредвзято отнесся коценке религиозных конфессий. «Мы понимаем,что это не антирелигиозное издание, и это важнопосле многих лет советских времен, когда был закази все оценки носили предвзятый характер», — отме�тил он. В. Плисс также согласился с мнением, чтоиздание появилось вовремя: ксенофобия, страхи,связанные с другими религиозными конфессиями,приобрели «больное звучание», которого не быломного лет. Излечение от этих фобий — это знание,подчеркнул представитель КЕРООР.

По материалам Благовест�инфо, Regions.ru, pravoslavie.ru, УНИАН, RISU

[октябрь 2006]

«Приймiте цю Бiблiю всiх слов’ян не яко рiч земну, але якдар небесний» — написал в 1851 году князь КонстантинОстрожский. Он был знаменитым военачальником своеговремени, но прославился не этим. Первая в восточном мирезавершенная отпечатанная Библия появилась именно бла�годаря этому человеку. Будучи успешным политиком, лави�руя между католической Польшей и православной Моск�вой, он оставался человеком неравнодушным к печальномуположению церкви, отовсюду попираемой врагами и терза�емой без милосердия нещадными волками. Князь осозна�вал, что никто не в силах противостать им по недостатку ду�ховного оружия — слова Божия. Во всех странах славянско�го рода и языка, хотя и общался он с духовенством и власти�телями разных стран, не удавалось найти ему ни одного пра�вильного списка Ветхого Завета.

Тогда князь понял, что должен он сам восполнить эту нуж�ду. И это однозначный промысел Божий, что в эту эпоху сов�пали гений первопечатника Ивана Федорова, вскоре пере�ехавшего в Острог, и абсолютная щедрость князя�мецената.Работа закипела. За очень короткий срок надо было обрабо�тать различные списки Библии, подготовить оригинал и све�рить его с зарубежными изданиями. Кроме того, нужно былоотлить новые шрифты — славянские и греческие, перевеститексты (72 переводчика трудились над этим), набрать 3 240 000знаков, отпечатать том в 1256 страниц... Результатом этих ге�роических усилий стал огромный по тем временам тираж —по разным оценкам от 1000 до 1500 экземпляров. Некоторыеиз них попали к великим людям того времени — папе Григо�рию XIII, царю Ивану Грозному, английском послу, а такжево Французскую королевскую библиотеку. Около 350 ста�ринных книг сохранились до нашего времени.

Для нашего современника Архимандрита Рафаила (РоманТурконяк), Острожская Библия всегда означала очень много.На протяжении 31 года ученый�христианин на своисобственные средства вел серьезнейшую работу, исследуяэтот уникальный памятник, разыскивая первоисточники, накоторые опирались ученые Острожской академии, работаянад каждым словом. Результатом стало недавно вышедшеепрекрасное юбилейное издание Острожской Библии, с зано�во воссозданным шрифтом, буквицами, гравюрами, изготов�ленными точно так же, как и в Библии 16 века. «Это не пере�печатывание какой�нибудь Библии, — сказал о. Рафаил в ин�тервью студии VitaGraf. — Это полностью новый переводисключительно Острожского текста. Данный перевод не яв�ляется литературно отшлифованным. Он дан лишь с тойцелью, чтобы облегчить читателю понимание старославянс�кого текста». В результате мы имеем огромный том, весом 7кг и компакт�диск с комментариями. Отец Рафаил уверен,что данная книга способна оказать огромное влияние: «Этопервое научное издание, когда�либо сделанное между славя�нами. Оно было сделано у нас, в Украине. Это не были прос�то какие�то употребляемые тексты, сложенные вместе. Этобыла научно выполненная работа перевода на старославянс�кий язык. Это основа всех славянских переводов. Пришловремя восстановить историческую справедливость, показать,кто, что, когда, где и как брал. А также показать, что мы не бы�ли невеждами. Уже в XVI в. у нас были люди, которые смог�ли подготовить и издать такую Библию, которая стала миро�дальной на столетия…»

Иван Федоров, напечатавший Острожскую Библию и КонстантинОстрожский, вдохновитель и меценат проекта

Острожской Библии

425 лет

Благодаря быстро развивающимся информацион�ным технологиям, сегодняшний издательский и ин�формационный рынок пресыщен информацией вразличных жанрах, стилях и направлениях. Иногдавсе напоминает круговорот, попав в который, выб�раться сложно. Круговорот вращает человека с та�кой скоростью, что все перед глазами начинаетплыть, и непонятно, что истинно и что ложно, чточитать, а что отложить в сторону, чему верить, а начто даже и внимания не обращать.

И под влиянием этого, современному поглотите�лю этой информации кажется, что он уже давно всепрочитал, все обдумал и постиг. «Знания надмева�ют» говорится в слове Божьем (1 Коринфянам 8:1),но парадокс в том, что и знаний то еще нет, а «над�мевания» уже прогрессируют полным ходом. А сто�ит чуть�чуть «копнуть», и видно, что возгордивший�ся знаниями (или, скорее, преамбулой к ним) даженикогда ни во что глубоко и не вникал — он лишь«интересовался». А чем конкретно интересовался�то? Да, так… всем… в общем�то… понемножку…Именно в тот момент, когда так начинает казаться, иприступает, не подкрепленная ни идеей, ни разуме�нием, гордость житейская.

Вот она, основная преграда на пути к знаниям —гордость, которая порождает три простых слова: «Яэто знаю». Сказав их (скорее всего мысленно: кто жехочет показаться нескромным?), человек уже поста�вил высокую преграду между собой и тем, что мог бызнать, и что, возможно, пригодилось ему как для се�бя лично, так и для служения Богу. Они, эти поверх�ностные знания, у него так никогда и не переходят нето что на уровень осмысления и применения — ониникогда не стают глубокими.

Если вам кажется, что вы уже многое прочитали имногое узнали, но, глядя на свою жизнь, видите, чтопочему�то мало в ней что изменилось к лучшему, —к освящению, к жертвенности, к всепрощению, кдолготерпению, к милосердию — и что те проблемы,которые возникали три�пять�десять лет назад и се�годня тревожат ваш ум и заставляют страдать —знайте, это верный сигнал к тому, что путь истин�ный, по которому вы шли, остался где�то в стороне,а вы забрались в дебри греха и обмана.

Главный из обманов, который застилает глаза —обман о познаниях. «Вы знаете английский?» — зву�чит вопрос. «Да�а!» — отвечают, и не задумываютсяо том, что и вопрос был алогичный, и ответ из облас�ти фантастики.

Жаль, конечно, что христиане такое же отношениепроявляют и к информации, которая содержится вБиблии. Я не имею в виду толкования, переводыили тонкости богословия. Я говорю о чтении и зау�чивании наизусть стихов из Слова Божьего, а такжезапоминаний названий книг и номеров глав, где этистихи записаны. Привыкнув чесать все одной гре�бенкой, и Слово Божье ею причесывают: «Как там вБиблии говорится? Ну, все мы помним, как».

Когда�то, изучая в одном из учебных заведенийиностранный язык, я услышала историю об одномиз действеннейших методов его изучения, которымвпоследствии воспользовалась сама. О методе этоммне рассказала сокурсница, знавшая английскийязык лучше других в группе и подававшая большиенадежды. Так вот — с четырнадцати лет она началачитать Библию на английском языке, многие местаиз которой на родном языке еще с детских лет зналанаизусть. Она рассказывала о том, что было оченьпросто понимать английские тексты, хорошо изве�стные на родном языке! После двух лет такого чте�ния, встретившись с группой американцев, она«случайно» обнаружила, что достаточно неплохопонимает английский, а после небольшой практикив устной речи, с семнадцати лет начала нести служе�ние переводчика в своей церкви и своем городе.Сейчас бывшая моя сокурсница преподает в однойиз центральных семинарий Европы и по�прежнемузнает английский язык лучше многих.

В наши дни много говорят о том, какое отношениебыло у христиан к духовной литературе во времена

Советского Союза, когда печатать или ввозить еебыло запрещено. Многие верующие переписыва�ли Библию от руки. Все шестьдесят шесть книг! Явидела такие Библии. Они были зачитаны до дыр,а их владельцы знали наизусть не только стихиили главы — целые книги! Хотите сказать, инфор�мационные технологии не загружали умы верую�щих? Частично. Хотите сказать, люди были дру�гие? «…и нет ничего нового» (Екклесиаста 1:9) —говорится в Библии. Что же тогда изменилось?Мне кажется — приоритеты.

Слово как таковое в ХХІ веке, по сравнению спредыдущими столетиями, вообще потеряло вес.Кому сегодня верят на слово? У кого нет докумен�та, подтверждающее это самое слово — никому.«…тысяченачальник, подойдя к нему (Павлу), ска�зал: скажи мне, ты Римский гражданин? Он ска�зал: да… Тогда тотчас отступили от него хотевшиепытать его. А тысяченачальник, узнав, что онРимский гражданин, испугался, что связал его»(Деяния 22:27�29).

Потеряло вес и слово в понимании «дать слово,пообещать». «… в последние дни наступят време�на тяжкие. Ибо люди будут…. предатели…» (1Тимофею 3:1�4).

А более всего люди обесценили Слово, Кото�рым творил Господь Бог (1 Иоанна 1:1�4) и бла�годаря жертве Которого даровано всему челове�честву спасение (Евреям 9:28).

Чаще всего Божьим Словом пренебрегают по�тому, что мало его знают, или не знают совсем.Когда не читают Библию? Первая в списке при�чин: нет Библии.

В подарок родным и близким людям мы покупаемконфеты, сувениры; но насколько бы было лучше,если бы купили и подарили Библию!

Если ваши друзья изучают иностранный язык,воспользуйтесь советом моей знакомой — приобре�тите Библию в одном из современных переводов наязыке, который они изучают, или хотят выучить.Сами начните читать Библию на других языках, иоткроете для себя новую грань Слова и увидите Егоеще с одной новой стороны. Ведь язык состоит изслов, а в слове сокрыто много.

Посмотрите на книжную полку своих друзей изнакомых? Есть ли у них Библия? Слава Богу, сегод�ня существует много изданий Библии — детские(иллюстрированные), для молодежи (с тиснения�ми), для людей старшего возраста (с большими раз�мерами шрифтов), для женщин (подчеркнуты всеместа Писания, касающиеся женщин), семейныеБиблии; Синодальная Библия, Библия в современ�ном переводе, Женевская Библия, Библия Скоу�филда, Новый Завет «Слово Жизни», Новый Заветв переводе В. Кузнецовой (Радостная Весть), НовыйЗавет под редакцией М. Кулакова, Новый Завет подредакцией епископа Кассиана (Безобразова).

Посмотрите, что стоит на книжной полке дома увас? Замечательно, если там стоят разные переводыБиблии на разных языках. А если на полке толькосувениры и обертки от съеденных конфет?

Вира Шевчекно


«Сказка — ложь, да в ней намек, добрым молодцамурок», — написал когда;то Александр Сергеевич Пуш;кин. При этом все нормальные мамы, поучая своих чад,что «обманывать — нехорошо», перед сном читают имименно сказки. А самые мудрые из мам делают это нетолько для того, чтобы ребенок поскорее уснул, но и по;тому, что прекрасно понимают: через условные, вымыш;ленные персонажи, фигурирующие в сказках, можномногому научить маленького человека, донести до негоправильные истины. И даже если ребенок еще не готованализировать и делать глубокомысленные выводы, оп;ределенная парадигма поведения будет складыватьсявне зависимости от этого.

Вообще;то, притчи Иисуса — те же сказки, короткие,емкие и понятные, несущие идеи Его Царства. И объяснялОн это Своим ученикам очень просто: «Вам дано знатьтайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что онивидя не видят и слыша не разумеют». А некоторые притчибыли еще более зашифрованными, так сказать, с двой;ным дном. Их значение Иисусу приходилось растолковы;вать и ученикам.

В детстве мы слушали сказки Ганса Христиана Андер;сена, пожалуй, самого известного в мире датчанина, дажене подозревая о том, что именно с аналогичными целямиони и писались автором. Глубоко верующим, кстати. Вотздесь налицо уже гораздо более серьезная ложь советс;кой системы. Сегодня издательство «Шандал» открываетхристианам «нового» Андерсона, на чьих сказках можносмело учить и воспитывать детей в христианском духе.

И не только детей. Сегодня все больше взрослых чита;ют сказки. Иногда они так не называются, но по большо;му счету, большинство сегодняшней художественнойлитературы — это тоже сказки, с вымышленными героя;ми, с придуманным бекграундом, с часто нереалистич;ными ситуациями. Олег Парфенов, рецензия на чью кни;гу в жанре фентези уже выходила в нашей газете, в ин;тервью «Книгоноше» рассуждает о том, как современныеавторы;христиане могут донести свое мировоззрение,взляды и устремления до нехристианской аудитории,используя художественную литературу. Для того, чтобыподдерживать таковых, он и создал сайт, названный,кстати, «Сказочники».

Ян Амос Коменский — протестантский епископ, педагог,общественный деятель еще в XVII веке понимал важностьправильного и эффективного обучения детей. В его пот;рясающем наследии христианам еще предстоит разоб;раться, но нет сомнений в том, что его потрясающие, ис;тинно пророческие идеи имеют потенциал радикальноповлиять на общество. Возможно, наша «Книга номера»станет еще одним шагом на пути к этому.

Мира и благодати вам,Юлий Морозов

словот главного редактора

СЛОВО ИЛИ ОБЕРТОЧНЫЕ БУМАЖКИ?Расставьте правильно приоритеты, и тогда на ваших книжных полках будут

расставлены не сувениры, а Библии.

Жили;были…— Видимо, Вы вкладываете в слово

«сказка» не только общепринятыйсмысл, раз назвали свой портал«Сказочники»…

— Слово «сказка», оно какое�то уют�ное, домашнее. Сказки на бегу не со�чиняют и не читают. А если говорить оназвании, то оно, наверное, родилосьеще задолго до возникновения самойидеи сайта. Когда я начал писать своюпервую книжку, которую почему�тосразу же окрестил «сказкой», на рабо�те заслужил прозвище Сказочник... Апотом появилось желание сделатьсайт, на котором могли бы найти себяи друг друга другие сказочники и ска�зочницы. Название пришло как�то ес�тественно, само собой.

— Сказки так сказки… Значит, нач�нем традиционно: «Жили�были Олеги Юстина…» Как, собственно, воз�ник этот союз, и как все началось?

— Тогда уж «В некотором царстве,Сказочном государстве жили�были

Олег и Юстина», которым пришло вголову, что сказочников, таких какони, в мире много, а друг о друге незнают. И решили они построить дом,в котором можно будет собрать мно�го�много сказочников и сказочниц ипередружить их. Первой пришла АллаАлексеева из Кишинева, следом заней и другие...

— Обычно сказки заканчиваютсячем�то вроде того, что «...и жили онидолго и счасливо…». Вы, насколько японимаю, еще далеки от конца своейсказки. Но, если пофантазировать, ка�ким бы Вы хотели увидеть портал«Сказочники» через 10, допустим, лет?

— Планы у Сказочников самые напо�леоновские! Как раз сейчас мы рекон�струируем сайт из домашней странич�ки полутора десятков авторов в боль�шой портал с самиздатом, конкурсами,семинарами, мастер�классами. Наде�юсь, лет через десять мы увидим срединас настоящих новых Андерсонов, Га�уфов, братьев Гримм (смеется).

Мастер;класс для Василия— Здесь, пожалуйста, чуть подроб�

нее. Как практически вы собираетесьреализовать, например, идею мастер�классов? Взять, допустим, молодогопарня Василия, который мечтаетстать известным писателем — как онсможет учиться мастерству с по�мощью вашего сайта?

— Для начала молодой парень Васи�лий должен хотя бы начать писать.Хоть что�нибудь. По сути, мастер�класс — это не семинар, который можетпосетить каждый желающий, где естьспикер и есть слушатели. Мастер�класс— это скорее практикум, место, где естьученик и собственно мастер, где напримерах конкретных текстов разбира�ются определенные приемы построе�ния текста, сюжет, исполнение, обна�руживаются типичные ошибки автора.Во всяком случае, именно так проходятмастер�классы на больших литератур�ных конференциях, которые устраива�ют светские издательства.

— Кто будет вести эти мастер�клас�сы, есть ли у вас идеи, как заманитьмаститых писателей, чтобы они с ра�достью делились своим опытом?

— За без малого три года, что суще�ствует наш проект, к нему присоеди�нилось довольно много очень интерес�ных людей — писатели, поэты, про�фессиональные редакторы и издателииз России, СНГ и Соединенных Шта�тов. Ведущие мастер�классов есть!Кроме того, мы продолжаем искатьпути, как привлечь к делу новыхучастников. Формируется довольносильный и яркий «худсовет».

— Можно ли, по�вашему, вообщенаучиться писательству? Что дляэтого следует делать?

— Научиться писательскому масте�рству однозначно можно! В концеконцов, ведь даже в начальной школеучат писать сочинения. Описать то,что чувствует, переживает, видит,любит или ненавидит — может каж�дый. Просто кто�то этого делать ни�когда не будет, кто�то пишет «для се�бя», в стол, ведет дневники и тому по�добное. Кто�то в один прекрасныймомент понимает, что сочинитель�ство, передача собственных мыслейна расстоянии посредством печатногослова, для него становится большечем увлечением, хобби. Собственно,именно для последних мы и создалинаше сообщество. Помочь начинаю�щим авторам постигать основы писа�тельства, почувствовать, что они неодиноки, а в конечном итоге — позна�комить этих авторов с издателями ичитателями.

— В мастер�классе кого из совре�менных писателей или классиковпрошлого Вы лично с наибольшимудовольствием приняли бы участие?

— У меня уже был подобный опыт —участвовал в мастер�классе Сергея Ва�сильевича Лукьяненко на конвенте«Роскон», получил массу удоволь�ствия и пользы. Вообще, и в российс�кой, и в мировой литературе есть у ко�го поучиться!

Юстина Южная(творческий псевдоним; Юлия Степанова в обыч;ной жизни)

Окончила Московский государственный университет пе;чати, факультет издательского дела и книжной торговли.Сейчас работает литературным редактором.Пришла к Господу пятнадцать лет назад. Писать начала

еще в детстве. Первая публикация;статья вышла в 1991 году в светскоммолодежном журнале «Together». В последующие годы были публика;ции в христианских периодических изданиях «Вечный зов», «Благодат;ная семья», «Для Тебя» и в сборнике христианских сценариев «Открытаямаска;2». Также в активе победа на литературном конкурсе «Вкус соли»,организованном порталом «Для Тебя».С удовольствием пишет и прозу, и поэзию, и статьи. В прозе предпочи;тает направление «фэнтези», но не пренебрегает и другими жанрами.

Олег Панферов

Писать фантастические и детективные рассказы, сказкии стихи начал во втором;третьем классе. В четвертомклассе посылал несколько своих стихотворений в редак;цию газеты «Пионерская правда".

Верующий с 1992 года, прихожанин евангельской церкви.В настоящее время является руководителем отдела реализации круп;ной христианской издательско;торговой организации.Член Ассоциации Христианских журналистов. Член Союза профессио;нальных литераторов России (Московский союз литераторов). Авторфэнтезийного романа «Мир, в котором почти ничего не происходит",ряда фантастических рассказов и сказок для детей.


ИНТЕРНЕТ;ДОМ ДЛЯ СКАЗОЧНИКОВ

Продолжение на стр. 5

Что делать автору, если озарение приходит, книги пишутся, и, кажется,готовы встретить своего читателя, но найти издателя, который бы

взялся за неизвестное имя, не получается? Сегодня многие молодыеписатели решают этот вопрос посредством активного продвижения в сетиИнтернет. Там стираются границы между странами, тамтебя могут заметить и читатели, и издатели, там можнопонять, действительно ли то, что ты делаешь, нужнолюдям и стоит ли сражаться за свой дар. ОлегПанферов и Юлия Степанова однаждывсерьез обеспокоились этойнуждой и создали сайт,который и призван решатьэти проблемы. Об этомнаша беседа с Олегом.

Юстина Южная и Олег Панферов – вдохновители и создатели литературного сообщества «Сказочники.ru»

— А кого из авторов Библии вы с на�ибольшем удовольствием приняли быв свое литературное сообщество?

— Интересный вопрос... По стилюписьма это однозначно Давид, а по ли�хости закручивания сюжета, наверное,Исаия, Даниил...

«Писатель;христианин»вместо «христианский

писатель»— Сообщество начиналось как вир�

туальное, есть ли где�то пересечениевиртуального мира с реальным?

— Да, мы с самого начала рассчитыва�ли поддерживать личностный контактс нашими авторами. Надеемся когда�нибудь собраться в реальном мире, по�сидеть, попить чаю, обсудить пробле�мы христианских писателей, пишущиххудожественную литературу...

— В чем они, главным образом, зак�лючаются?

— За последние годы я успел убе�диться в наличие двух достаточносерьезных проблем. Первая — изда�тельства сегодня весьма неохотно бе�рутся публиковать книги русскоязыч�ных авторов... Вроде как западныепродаются лучше. Единичные исклю�чения имеются, но их настолько мало,что волей�неволей задумаешься о соз�дании своего предприятия. Втораяпроблема — христиане не любят чи�тать. И своего рода дополнительнойфункцией мы для себя определяем,если так можно выразиться, пропа�ганду чтения.

— Если вы хотите помогать произво�дить и продвигать христианские кни�ги, которые будут «цеплять» неверу�ющих, то нет ли здесь опасности сос�кользнуть с тонкой грани между Сло�вом, которое мы хотим донести им, итем, чтобы писать вещи, которыепросто будут нравиться людям, прив�лекать их?

— Опасность переступить черту, по�терять чувство баланса, сыграть награни фола есть всегда. Другой воп�рос, что принимать за эту черту. Пи�сать просто книги, которые не будутни слова говорить о Христе, Еванге�лии, проповедовать скрыто или отк�рыто покаяние — это, наверное, не са�мое страшное, что может случиться схристианином�писателем. Кстати,словосочетание «писатель�христиа�нин» мне почему�то ближе, чем«христианский писатель». Скажем,известный автор юридических трил�леров Джон Гришем — баптист. Но вего многочисленных книгах нет отк�рытой проповеди. При всем этом, чи�тая его произведения, каждый можетнайти что�то для себя.

И по большому счету нет ничегоплохого и предосудительного в том,чтобы писать интересные, привлека�тельные книги. Есть такой термин,его часто использует мой издатель,Виктор Гаврилович Кротов, «пред�евангелизация». Когда произведениене проповедует Евангелие открытымтекстом, но плавно и мягко подводитчитателя к тому, чтобы он задумалсяо каких�то серьезных вещах. Так ска�зать, подготавливают почву. И ужепотом, слушая проповедь, понимает,что, по сути, все эти истины он ужегде�то слышал. Они воскресают в егопамяти.

Не обижайте Лукьяненко— Как вы вообще относитесь к чте�

нию «нехристианских» книг? Стоитли христианам активно погружаться вмир современной литературы?

— Отношусь неплохо. Но читатькниги надо избирательно. На самомделе в душе у каждого христианинаесть тот «сторожок», который даст емупонять, полезно для него прочитанноеили нет. А не читать, чтобы случайноне заразиться чем�то... Может быть,кому�то это и стоит делать.

— И кого бы из нехристианских ав�торов Вы могли бы выделить, кто яв�ляется наиболее полезным для дума�ющего человека?

— Я с большим уважением отношусь кСергею Лукьяненко, к слову сказать,напрасно «обиженному» многими хрис�тианскими критиками именно за сериюкниг о «Дозорах». Хотя сам он человекверующий, православный христианин.Просто я, скажем так, отношусь к этимего книгам не как к «историям про вам�пиров», а как к прекрасной иллюстра�ции того, что за всеми нашими поступ�ками стоит какой�то духовный мотив. Ив какой�то момент мы начинаем заду�мываться, что можно жить по закону,принятому в обществе — справедливо�му или нет, а можно — по совести. Совсеми вытекающими отсюда послед�ствиями и духовными поисками исти�ны. Кроме того, Лукьяненко — превос�ходный стилист, у которого действи�тельно можно поучиться языку, выри�совыванию персонажей, построениюсюжета, интриги. Недаром он признанлучшим писателем�фантастом Европы.

Также интересены Сергей Чекмаев,Александр Громов. Люблю АлександруМаринину. Из западных авторов — упо�мянутый уже Джон Гришем, некоторыекниги Стивена Кинга... Список можнопродолжать. Тут, как говорится, на вкуси цвет...

— Не боитесь ли Вы, что электрон�ные книги однажды вытеснят привыч�ные нам печатные?

— Боюсь, к этому все идет. Но все женадеюсь, что бумажные не умрут нав�сегда. Все�таки, для меня всегда былои всегда будет особенным кайфом по�держать в руках настоящую книжку,пощупать корешок, полистать. Да и нелюблю я читать с экрана. Хотя, с дру�гой стороны, электронные книги вещьв чем�то удобная — легкая, мобильная.И они уже нашли своего пользователя.Осталось только решить вопрос сох�ранности авторских прав, все�такиэлектронную книгу проще украсть —скачать один файл, пусть даже запла�тив за него какие�то деньги, после чегоразослать его сотне своих друзей, чем,скажем, сканировать или ксерокопи�ровать бумажное четырехсотстранич�ное издание.

На самом деле я отношусь к элект�ронным публикациям, в основном, какк явлению больше рекламному, ознако�мительному. Даже найдя в сети инте�ресную, стоящую вещь, я как правилопокупаю ее в бумажном виде для до�машней библиотеки. Надеюсь, именнотаким целям — познакомить между со�бой писателя, издателя и читателя —послужит и наш сайт. Собственно, дляэтого мы и работаем!

Бесодовал Юлий Морозов


Окончание. Начало на стр. 4

ИНТЕРНЕТ;ДОМ ДЛЯ СКАЗОЧНИКОВ

Легкость чтения, уместный юмор,адаптируемость примеров к отечест�венным условиях, внеденаменацион�ный подход — вот, что я бы отметил впервую очередь в книге Теда Хаггарда«Дрессировка собак, рыбалка и свиде�

тельствование о Христе в XXI Веке».Сам Тед возглавляет Национальнуюассоциацию евангелистов, объединяю�щую около 30 миллионов человек.

Церкви дано «Великое поручение» —проповедовать Евангелие спасениявсем людям на планете. Как это сде�лать? Об этом пишут книги, проводят�ся конференции, собираются советыпасторов. И Церковь действительнопроповедует в современном мире. Лю�ди видят примеры мужей веры, кото�рые основывают и поддерживают мно�готысячные и многомиллионные слу�жения. Пасторы протестантских кон�фессий пишут пособия по душепопе�чительству, строят церковные системыуправления, которые позволили бы за�действовать максимальное количествочленов общины для привлечения нес�пасенных людей.

Автор проводит параллель между ус�пешными служителями, чьими книгамизачитываются другие, на чьи семинары

Как супермены могут служить Богу

НЕЕсли бы я был писателем, то, наверняка, взялся бы писать книгу.

Если бы взялся когда;либо за это непростое дело —то я хотел бы написать такую книгу, как эта.


Дрессировка собак, рыбалка и свидетельствование о Христе в ХХІ веке

Тед ХаггардISBN: 966�7450�694Киев, «Фарес», 2004

Вопрос воспитания детей волновалроссийские христианские семьи еще доперестройки. Сейчас те, кто сталихристианами в начале 90�х годов, ужеуспели воспитать поколение детей.Христианские семьи, образовавшиесяв те годы из новообращенной молоде�жи, сегодня — уже сами родители под�ростков и вступающих в жизнь моло�дых людей. В начале своего христианс�кого пути эти молодые родители долж�ны были решать несколько задач од�новременно. Им необходимо было са�мим адаптироваться к незнакомой дляних христианской культуре, и при этомпознакомиться с совершенно новымипринципами отношений в семье и вос�питания детей, а также с наследием за�падной христианской педагогическоймысли. Эти принципы некогда былоизучать только теоретически, их нужнобыло сразу же применять на практике,поскольку в семьях уже росли дети.Полтора десятилетия назад родители�христиане в нашей стране узнавалибиблейское учение практически однов�ременно со своими детьми, учившими�ся в воскресной школе или детском са�ду, ну или, в лучшем случае, — с опере�жением на два�три года.

Неудивительно, что воспитанию де�тей и в учении церквей, и в работе детс�ких воскресных школ, и в книгоизданиибыло уделено очень много усилий. Нопроблема не потеряла актуальности ипо сей день, поэтому материалы по вос�питанию, по психологическим пробле�мам взаимоотношений детей и родите�лей никогда не бывают лишними. Сей�час многие христианские семьи сталки�ваются с трудностями подростковогопериода своих детей.

Большой вклад в издание книг осемье внесло издательство Мирт: всерии «Родителям о детях» вышликниги известных авторов: ДжеймсаДобсона («Непослушный ребе�нок»), Гордона Макдональда(«Мудрый отец») и других

Среди авторов, ставших широко из�вестными в нашей стране, можно наз�вать Росса Кэмпбелла. Популярныего книги «Воспитание в общении»,«Как по�настоящему любить своегоребенка», «Как справляться с гне�вом ребенка», «Как любить своегоподростка», «Как понять своего ре�бенка» и «Ваш ребенок и наркоти�ки». Книга «Как по�настоящему лю�бить своего ребенка» была впервыеопубликована в 1977 году. С тех порона стала классикой и сейчас переве�дена на 20 языков, включая русский.

В книге «Как любить своего подро�стка» Кэмпбелл рассматривает такоераспространенное явление, как под�ростковая депрессия, возникающаяиз�за недостатка любви, тепла и при�нятия в семье.

«Современных подростков иногданазывают «апатичным поколением».Эта апатия лежит на поверхности, апод ней — озлобленность и смяте�ние. Почему это так? Да потому, чтобольшинство подростков недооцени�вает себя, считая ненужными и ни кчему не пригодными. Такая точказрения — естественный результат де�фицита любви, тепла и нежности», —утверждает автор.

Одной из важных причин эмоцио�нальной нестабильности подростковКэмпбелл считает издержки воспита�ния в неполных семьях. Радует, что

христианские книги освещают этупроблему. Неполных семей теперь всебольше и на Западе, в традиционно�христианском, казалось бы, обществе; унас же с этой проблемой столкнулисьженщины, разведенные еще до обраще�ния ко Христу, и пришедшие в церковьуже в качестве одиноких матерей. РоссКэмпбелл подробно говорит о психо�логических трудностях таких семей.Интересным показался его анализ та�кой ошибочной линии поведения уодиноких родителей, как «смена ро�лей»: «Из�за одиночества, неудовлет�воренности, депрессии или другихпроблем одинокие родители поройпросто не могут относиться к своимподросткам не как к ровесникам. Такиеродители стремятся стать «лучшимидрузьями» своих детей, вместо того,чтобы установить нормальные для нихотношения».

Автор напоминает, что «подросток —это все равно еще ребенок», и ему необ�ходимо чувство защищенности, он дол�жен видеть в родителях опору. «Мы,родители, независимо от того, есть ли унас жена (муж) или нет, должны всегдабыть именно родителями, то есть бытьопорой для наших подростков. Намнужно искать поддержки для себя гдеугодно, но только не в наших детях».

Кэмпбелл вводит психологическийтермин «эмоциональные емкости», до�казывая, что подростки — это дети посвоему эмоциональному складу. «Под�росткам крайне необходимы наполнен�ные эмоциональные емкости, чтобычувствовать себя в безопасности, бытьуверенными в себе, чтобы преодоле�вать дурное влияние сверстников имногие другие трудности их возраста».

Автор предостерегает родителей отсерьезной ошибки: не следует управ�лять подростком, используя егочувство вины.

Одной из ценнейших разработокКемпбелла в этой книге являетсякомплекс советов, как справиться сгневом подростка. Он выделяет нес�колько образцов поведения, самымопасным из которых является пассив�но�агрессивное поведение: «Причинойбольшинства проблем с подростками,начиная от плохих отметок и кончаянаркоманией и самоубийствами, явля�ется этот тип поведения».

В книге приводится и подробно рас�сматривается «шкала гнева», поднима�ется вопрос об ограничениях, запретахи наказаниях. Автор пишет о том, ка�кие пути выхода из депрессии подрост�ки находят для себя сами (вплоть донаркотиков и самоубийства), и какиепути должны предложить им родители.

Основным видом помощи Кэмпбеллсчитает духовную помощь. «Бог помо�гает нам совершить течение и сохра�нить веру. Но чтобы передать подрост�кам свою надежду, веру и оптимизм,мы сами должны иметь их». Ребенок,считает автор, должен быть подготов�лен к духовным битвам, а родителипризваны передать ему свой духовныйопыт и духовные ценности.

Известным христианским психоло�гом и педагогом Гэри Чэпменом напи�сан ряд книг об отношениях с детьми иподростками. В своей книге «Пять пу�тей к сердцу подростка» он указывает,что только недавно подростки быливыделены в отдельную категорию, и

Книги о подростках — зеркало для родителей



«Книгоноша» ищет книги, которые могутпомочь родителям в воспитании подростков

соответственно только в последние де�сятилетия появилась так называемая«подростковая культура». Чэпмен пи�шет об особенности нового поколенияподростков, рассматривая их отличияот предыдущих поколений. Спецификасовременных подростков, утверждаетавтор, обусловлена следующими фак�торами: они живут в обществе с высо�кими технологиями; они соприкасают�ся с насилием и знают о нем; они осве�домлены о половых отношениях; в об�ществе размыты моральные и религи�озные ценности.

Гэри Чепмен известен своими разра�ботками о «языках любви» в областисемейных отношений. Он и в этой кни�ге продолжает тему любви и принятия,которые так важны для подростков. Ав�тор делает акцент на особой потребнос�ти ребенка в заботе, в ощущении близ�кой связи с родителями. Это поможетподростку избежать чувства отверже�ния, пагубные последствия которогоизвестны каждому.

«Пять путей к сердцу подростка» —это все те же «пять языков любви»,пять способов выразить свое отноше�ние: слова ободрения; прикосновения;время, проведенное с подростком; по�мощь; и, наконец, подарки. Каждому изэтих пяти путей посвящен раздел кни�ги. «Пять путей к сердцу подростка» —мудрая, достаточно глубокая книга, гдемного внимания уделяется душе ребен�ка, его психологии, потребностям иличности.

Интересна и своеобразна книга КэнаДэвиса «Как ужиться с родителями ине сойти при этом с ума». Кэн Дэвис —президент организации «InternationalFellowship», консультант по вопросамсемьи, автор детских книг. Как видимиз названия, книга «Как ужиться с ро�дителями» адресована тинейджерам. Идействительно, интересные рисунки икомиксы, истории из Библии, перело�женные на современный лад, очень ка�чественный юмор, легкий, непринуж�денный стиль изложения — все этопривлекательно для подростков. Ноэто не значит, что книга не принесетпользы их родителям. Дело в том, чтоавтор ставит своей целью рассказатьподросткам об их родителях. Он пред�лагает юному читатею разобраться вповедении «предков»: почему они всевремя запрещают; что движет ими, ког�да они кричат, ругают и «пилят» детей;почему часто они ведут себя как враги?

Как «устроены» родители, что нахо�дится у них «в голове», нет ли тамкомпьютерного чипа, который знаеттолько одну программу: всегда гово�рить «нет»? Почему родители постоян�но подавляют детей?

Естественно, что для родителей этакнига будет хорошим «зеркалом», иони сами смогут заглянуть в свой внут�ренний мир, увидеть и скрытые меха�низмы страха, заставляющие их запре�щать, и подсознательное желание люб�ви и одобрения от своих детей, и комп�лексы детства, и традиции их собствен�ного воспитания. Отцы и матери полу�чат возможность проследить, как ихпрошлое обращение с детьми, когда тебыли маленькими, откликается в пове�дении детей в подростковом возрасте.Совет детям «Вы не можете изменитьокружающих, но можете уже сейчас на�чинать изменять себя», будет оченькстати и их родителям.

Что приятно отметить в этих и мно�гих других христианских книгах об от�ношениях между родителями и деть�ми? Прежде всего — научный подход.Авторы не оторваны от жизни; они об�ращаются к наследию классическойпсихологии и педагогики, и к материа�лам современных исследователей.Проблемы подростка рассматриваютсяс учетом особенностей современнойкультуры. Дети�христиане живут в ми�ре, и преодоление его соблазнов должноосуществляться не только запретами иограничениями. Во всех книгах предс�тавлен богатый фактический материал,примеры из жизни современных семей.Видно, что за каждой книгой стоит какопыт прошлых поколений, так и личныйопыт успешного решения конфликтов ипроблем, будь то в служении духовногоконсультирования или в отношениях ссобственными детьми.

Ценен интерес к личности, к душеребенка, его внутреннему миру. Авто�ры предлагают родителям исходить изглубинных потребностей человечес�кой личности: быть любимым, бытьпринятым, ощущать себя в безопас�ности. Это и есть ключ к воспитаниюздоровой личности, «путь к сердцуподростка». Там, где невозможно до�биться результатов подавлением, зап�ретами и манипуляцией, действует ро�дительская любовь.

Лия Борисова

Окончание. Начало на стр. 6

Зачем и как должно благовествоватьхристианское молодое поколение?Вопрос евангелизма волновал раньшеи теперь не дает покоя думающимхристианам. В организации «Моло�дежь для Христа» таких, скорее всего,хватает. Обучающее пособие «Три ис�тории» есть результат попытки помочьмолодому поколению реализовыватьжелание благовествовать.

Вопрос о методиках, способах, вари�антах личной проповеди настолькоупорно исчерпывается, что желаниенайти спасительную эффективнуюформулу заставляет искать второе днов том месте, где уже все давно сухо иновизной не пахнет. Бесконечноестремление и непреодолимое желаниечетко обрисовать путь к сердцу потен�циального «кающегося» изматывает.Силы высыхают, энтузиазм прячет го�лову в песок, и компромиссы начина�ют беспардонно лезть в голову. Тутпоявляется еще один персонаж. Имяему — «здравый смысл». Смелый исвежий, он упрашивает посмотреть напроблему как�нибудь с другой сторо�ны. Его настойчивость берет свое и ве�дет в то место, которое называется«первоисточником». Только при видепоследнего со стороны сил начинаетвеять свежестью, голова энтузиазма —стремиться вверх, компромиссы —улетучиваться в еще более незамет�ном порядке.

Таким источником оказываетсяпростая истина о том, что нашей новойи единственной, имеющей абсолютный

смысл, историей, есть жизнь Того, Ко�торый превосходит всякое разумение.Творец «здравых смыслов» обладаетисключительной фантазией и врож�денным талантом к созданию сценари�ев, по которым развиваются наши жиз�ни. Всегда правильной оказывается по�зиция, при которой мы остаемся сами�ми собою и не перестаем знать и житьисторией о Центре Евангелия. В такомслучае будет не сложно в любой мо�мент исполнить роль евангелиста илипроповедника.

Составители пособия недвусмыслен�но заявляют о том, что людей, облада�ющих способностями к передвижению,схожими со способностями жирафа несуществует. Заставлять человека хо�дить десятиметровыми шагами — при�хоть незрелости, глупости и необразо�ванности. Понять и пережить все, чтодолжно быть связано с покаянием, —процесс, нуждающийся в серьезномвременном ресурсе и своевременной,здравой мысли со стороны благовест�ника. Авторы говорят о том, что не сле�дует подгонять жизни людей под биб�лейские истории. Они утверждают, чтогораздо разумнее будет понятно объяс�нить, что библейская история изна�чально подогнана под жизни людей.Чудность истории о Спасителе заклю�чается еще и в том, что она поначалуаккуратно оплетает жизнь человека —его историю, а потом становится еецентром.

Книга�пособие еще раз доказываетнеобходимость иметь личные взаимо�отношения с людьми, на которых нап�равлено наше благовестие. «Ваша про�поведь не должна быть длиннее вашеймолитвы о тех, кому вы проповедуете»,— эта цитата известного христианскогописателя выглядит на страницах посо�бия свежей и актуальной. Можно так�же вспомнить истину о том, что нашевнутреннее содержание определяет на�ше будущее. Согласно ней, если мы на�полнены живой историей о жертве Бо�га, то в будущем это будет четко явленои при чем настолько, насколько глубо�ко мы эту историю знаем. Остаетсялишь постараться сплести воедино ис�торию о кресте, нашу личную историюи историю жизни человека, нуждающе�гося во спасении.

Максим Глазков

«Под прицелом СМИ»Стэн Кэмпбелл и Рэнди Саудерн

Издательство «Обетование миру», 2005ISBN 5�7454�0892�8

Сплести воединоКниги о подростках — зеркало для родителей

Никто не ищет проповедника, но каждый ищет друга


К счастью Вера Новая не ограничи�лась литературно�публицистическойдеятельностью, но дерзнула издаватьв родном городе Кургане христианс�кий литературный альманах «Лилиядолин». Не будучи богатым челове�ком, она взяла кредит в банке и вы�пустила первый номер журнала насвой страх и риск. В то время не былони единого человека, который бы раз�делил с Верой ее идею, и она не знала,на какие средства будет выпускатьвторой номер.

Тираж «Лилии долин» 1000 экземп�ляров, и основная тяжесть по изданиюи распространению журнала легла надействительно хрупкие плечи Веры.Иногда ей казалось, что эту ношу взва�лила на себя она сама и что не сможетее понести. Особенно обидно былослышать от христиан вместо ободре�ния: «если это дело от Господа, то Онтебе его организует и денег даст; а еслиот тебя, то все развалится!», подкреп�ленное соответствующими местами изПисания.

Не раз у Веры опускались руки, воз�никало желание все бросить и житьспокойно, как все. В сердце она былауверена, что сам Господь побудил ее кэтому литературному служению, нокак видно и «долина лилий» оборачи�вается иногда «долиною смертной те�ни»! В такие минуты и определяютсянастоящие друзья. Не тогда, когда все

хорошо, благословенно и чудесно, акак в случае с Иовом…

Замечательно, когда вместо поискапрегрешений и обвинений, друзья го�ворят слова утешения и ободрения,оказывают посильную помощь.

Благодарение Господу, такие друзья�литераторы у Веры нашлись, и «Лилиядолин» «распустилась» вторым номе�ром, половина тиража которого разле�телась сразу после выхода.

Вот что поведала Вера о том, как за�родился в ней интерес к книге:

— Я родилась в семье, чей кругродственных и знакомых лиц одаривалменя замечательными детскими книж�ками. До сих пор на полке среди прочихкниг хранится потрепанная, но все же«живая» стопка тоненьких книжиц из�дательства «Детская литература» и«Малыш». Поскольку в семье былаединственным и малообщительным ре�бенком, часто «жила» именно в книж�ных мирах. Носов, Пришвин, Тургенев,Андерсен, Пушкин и другие классикиживого художественного слова умелопривили любовь к книге.

В юности перешла на чтение приклю�ченческих историй. Затем переключи�лась и с интересом собирала серии книгоб Анжелике, Марианне и других герои�нях, так называемых, женских рома�нов. С появлением же первого предста�вителя собачьего мира коллекция книгсменила тематику. Теперь главными ихгероями стали собаки: «Ваня и Буян»Л. Толстого, «Тема и Жучка» Н. Гарин�Михайловского, «Письма собаке» И.Бейле, «Пудя» Б. Житкова, «Ярик»,«Первая стойка» и др. М. Пришвина,«Бобик в гостях у Барбоса» Н. Носова,«Верный Руслан» Г. Владимова, «Чело�век находит друга» К. Лоренца, «Золо�тая собака» Л. Устинова и другиекнижки до сих пор вызывают во мнетеплые чувства и воспоминания.

Кроме того, в советские времена поч�ти у каждого была возможность де�сятками выписывать периодическиеиздания, от детских и журналов дляширокого круга читателей, до узко�специализированной литературы. На�верняка вы уже догадались, что нашпочтовый ящик всегда был полон пери�

одики. Любимыми жур�налами на протяжениивсего детства и юнос�ти были «Юный нату�ралист» и «Костер».Цепная реакция знако�мства с литературойпродолжалась. Благо�даря теперь уже СМИя полюбила фотокниж�ки — словом, на каж�дом этапе было нечтоновое и незабываемое.

Грустно то, что шко�ла не только не сумелапознакомить меня с

серьезной литературой, но и надолгоотбила желание читать. Время прош�ло, и я только сейчас открываю для се�бя мэтров русской и зарубежной лите�ратуры.

— Как ты открыла для себя именнохристианскую книгу?

— Первыми христианскими художе�ственными книгами стали четыре то�мика Н.П. Храпова: «Голос правды»(сборник стихов, гимнов и прозы) и ро�ман в трех частях «Счастье потерян�ной жизни». Знакомство с этими кни�гами произошло в самом начале обра�

щения ко Христу. Таким образом, пер�вые шаги моей веры делались при подде�ржке не только Слова Божьего, но ихристианской художественной лите�ратуры. Этим я обязана ЕлизаветеДолингер, моей тете, проживающей вГермании.

Далее, как некие редчайшие жемчу�жины, на книжных полках появлялиськниги Елены Чапилки и Елены Микулы,Юрия Каминского и Н. Чайки�Север�ной. Из зарубежных авторов полюби�лись Френк Перетти, Тим Ла Хей и, ко�нечно, Клайв Льюис.

— К чему ты хотела бы прийти, к че�му стремишься?

— Прийти хочется к серьезной лите�ратуре, именно христианской, именнохудожественной. Собственно, наме�ченное для «Лилии долин» — есть то, кчему Господь дает желание идти, нес�мотря на трудности и всевозможныепреграды. А еще верю, что некогда оз�вученные Яковом Бузинным (редакто�ром журнала «Пробуждение») жела�ния о рождении союза христианскихписателей (СХП), станут желаниеммногих наших современников. Всемсердцем желаю того и я, ибо толькокогда мы вместе, мы сильны! Писаниеговорит о том, что, где двое или трое,там Сам Господь посреди. Насколькоутвердилась бы христианская лите�ратура в мире, благодаря единствуписателей!

Современное общество устало отпропаганды нечистоты, насилия, ок�культизма, и на фоне общего нрав�ственного и духовного упадка расцвел

этот хрупкий и нежный цветок — «Ли�лия долин». Несомненно, в людях при�сутствует жажда чистого, светлого,прекрасного, заложенная в саму чело�веческую сущность Творцом�Создате�лем, и Вера Новая дерзнула попытатьсяэту жажду утолить.

«Кто жаждет, иди ко мне и пей», —сказал Иисус (Иоан. 7:37).

«Жаждущие! Идите все к водам»(Ис. 55:1).

Будет время, говорит Писание, когдаБог пошлет жажду не воды, а СловаБожьего: «И будут ходить от моря доморя и скитаться от севера к востоку,ища слова Господня, и не найдут его»(Ам 8:12).

Пока еще есть время, цветет «ЛилияДолин» литературным цветом, и бла�годарение Господу за Веру Новую, ко�торая, вне всякого сомнения, сама яв�ляется прекраснейшей «лилией», воз�любленной нашим Господом.

Светлана Капинос


«Лилия», расцветшая в КурганеПочти у каждого человека есть друзья. Много их быть не может. Настоящих.

Но и среди друзей существует особенная категория — друзья, что называется, от Бога. Я познакомилась с Верой в Интернете, «клюнув» на весьма примечательную статью «Собака в свете

Библии». Выскажу спорное утверждение: среди собаководов сильно понятие дружбы, верности,преданности, и настоящие собаководы «нюхом чуют» друг друга. Так и случилось у нас с Верой. С первыхже строчек взаимно;вежливых рецензий завязалась настоящая дружба. Наряду с увлечением «братьями

нашими меньшими», до ревности нас обеих снедала любовь к литературе и, конечно же, к Господу.

«Первое, что бросилось мне в гла�за в христианском литературномальманахе "Лилия долин" � это ка�чество. Качество верстки, коррек�туры и конечно самих материалов.Во всем чувствуется серьезный,профессиональный подход к делу,за что хочется выразить особен�ную благодарность основателю иредактору альманаха Вере Новой.Как христианской писательнице,мне очень приятно видеть, что вре�мя полуграмотных, кое�как сляпан�ных христианских брошюрокпрошло. "Лилия долин" — подарокдля читающего русскоязычногохристианина, истосковавшегосяпо интересной, качественной, не�переводной литературе».

Лара Лонд

«Замечательная идея, у которой,как мне видится, большие перспек�тивы.Отличные, интересные мате�риалы, над которыми, чувствуется,работали далеко не дилетанты.Вдвойне приятно, что альманахуделяет особое внимание но�вым,молодым авторам. Верю, этоиздание послужит тем мостом, ко�торый соединит наиболее интерес�ных авторов с читателями, что, посути, является одной из важнейшихзадач на сегодня, когда мы видим,как повсеместно падает любовь кчтению».

Олег Панферов

Христианские писатели о«Лилии Долин»

нуться вместе со сказкой в детство, ив то же время попробовать поискать вокружающем мире что�то необычное,яркое, сказочное — так, как это умелделать великий сказочник. Дети же

смогут с помощью родителей или учи�телей Воскресной школы насладитьсятем, что они действительно любят.Почему бы не попробовать на уроках«воскрески» почитать ребятам исто�рию, которая имеет отличный христи�анский смысл и звучит не какмудренная проповедь, а как обычнаясказка, которую так любят все дети.Уверена, такой метод точно понравит�ся ученикам, да и учитель сможет до�нести необходимую истину новым,интересным и действенным способом.

Алеся Романча

А кто может сказать, чьему перупринадлежат эти настоящие жемчу�жины мировой литературы? Думаю,что читатели нашей газеты слишкомдолго думать над ответом не будут.

А кто из ответивших на первые двавопроса знает, что автор этих попу�лярнейших в мире сказок был искрен�не, глубоко верующим человеком?Боюсь, что этот вопрос застал многихврасплох. О Гансе Христиане Андер�сене написано миллионы строк, выпу�щено тысячи книг, но факт его веры вБога почему�то остался незамечен�ным и, похоже, даже специальноскрывался от наших читателей, хотяименно твердые христианские убеж�дения являлись основополагающимии определяющими весь жизненныйпуть и творчество писателя. Книга,рассматриваемая сегодня, отвечает навопросы, почему так произошло, икем на самом деле был Ганс ХристианАндерсен. В двухтомное издание вош�ли сказки и истории знаменитого

датского писателя, как известные, таки те, которые раньше в нашей странене издавались. Но всех их объединяетхристианское звучание и глубокийхристианский смысл. В обширнойвступительной статье Галины Суль�женко рассматриваются истоки верыписателя и христианский контекствсего его творчества.

Исследователи наследия ГансаХристиана Андерсена нередко упо�минают о религиозности писателя,причем обычно со снисходительно�порицательным оттенком. Говоря оботношении писателя к жизни, егоспособе познания мира, или о том,что движет героями Андересена, уче�ные делают акцент на великой нрав�ственной идее, патриотизме, мужест�ве, гуманизме, победе солнца надмраком и доброго человеческогосердца над злым. И лишь изредказвучит, что помощь героям можетприходить свыше, «от бога» (именнос маленькой буквы, — прим. ред.), вугоду «сентиментально�религиозныммотивам писателя, которые усили�лись под конец его жизни».

Одна из главных целей данного из�дания — донести до читателя изна�чальный текст, тщательно переведен�ный на русский язык супругами Ган�зен, а значит, и раскрыть по�настоя�щему замысел и идею самого автора.В светских изданиях сказки с христи�анским смыслом часто отредактиро�ваны таким образом, что такие словакак «спасение», «вера», «дух Божий»часто просто изымались. Например, впервоисточнике фраза звучит так: «В

небесах у Бога все возможно»; всветском издательстве — «В небесахвсе возможно». Первоисточник: «Онипели о рождественской радости и спа�сении людей»; светское издательство:«Они пели о рождестве». В статьеприводится еще много примеров, ко�торые кто�то может посчитать несу�щественными. Но тем читателям, длякоторых слова «Бог», «спасение»,«Творец» имеют особенный смысл,эти изменения действительно прида�дут новое звучание и понимание всегопроизведения.

В данной книге особое вниманиеуделено малоизвестным сказкам Ан�дерсена, которые по своей сути явля�ются ничем иным, как поэтическойхристианской проповедью, построен�ные на твердом библейском основа�нии. К ним можно отнести такие сказ�ки, как «Прекраснейшая роза мира»,«В день кончины», «Еврейка». В дру�гих его произведениях христианскаяпроповедь звучит не прямо, а аллего�рически, но так или иначе ее можнонайти едва ли не в каждом из них.Именно поэтому каждая сказка и ис�тория Андерсена имеет двойнойсмысл. В каждой детской сказке зак�лючена вторая, которую в полной ме�ре могут понять только взрослые.

Эта прекрасно изданная красиваякнига в твердой обложке имеет осо�бую ценность, так как открывает намвеликого и любимого миллионамичитателей Андерсена как христиани�на и позволяет взглянуть на всю егожизнь и творчество новыми глазами.Для взрослых есть повод еще раз оку�

Кажется, каждая новая книга в руках —опасность. Только начав читать, узнаешь,есть ли в ней ценность, имеют ли ее словасилу влиять, несут вдохновение или пе�чаль сердцу, станет она открытием илипопусту потраченным временем.

Кажется, читающий христианскиймир, той же Америки, можно поделить надве части — тех, кто читает «Код да Вин�чи» и тех, кто читает Макса Лукадо. Пос�ледние выигрывают. И дело не в количе�стве, дело в послании. Дело в том, что тыприобретаешь для жизни.

Кажется, что все мы рождаемся с иде�ей о нашей исключительности, и, глав�ное, о нашем центральном положении вмире. Все вертится вокруг нас и цельжизни � сделать себя весомее, заметнее,ухватить кусок побольше. Помните, какдети пугают друг друга: «сейчас закроюглаза — и ВСЕМ станет темно…». Смеш�но? Но кажется, многие взрослые про�должают жить так же.

Только когда ты главный и он глав�ный — столкновения неизбежны. Разо�чарования неизбежны. В семье, на робо�те, в церкви. Только когда ты главный,

как пережить неудачи, как справиться сответственностью? Как объяснить то,что происходит в мире? Как жить сболью?

Макс Лукадо не говорит о «10 спосо�бах» или «12 шагах, как…», он честно и

просто рассказывает о нашем предназна�чении. Это не похоже на чтение пропо�веди, это больше напоминает беседу.Доверительную, когда делятся набо�левшим и важным, чем�то очень цен�ным, способным сделать жизнь лучше.Автор негромко, последовательно, ос�новываясь на Писании, рассказывает отом, что найти себя — обычно значитпоставить Бога в центр своей жизни.Признать, что главный — Он, что все вмире создано с одной единственнойцелью — прославить Его. Что мы созда�ны для того, чтобы отражать Его и чтоэто — очень ценная роль. С самого нача�ла книги Макс Лукадо переключаетвнимание с нашей собственной персо�ны на Христа и предлагает так же пос�тупить в жизни. Он называет это «сек�ретом счастливой жизни», а ведь всесчастливыми быть хотят.

Первая часть книги, названная «Со�зерцая Господа», открывает красоту ивеличие Бога, Его совершенный план,Его силу и способность спасти нас. Вто�рая часть � «Отражая Господа» расска�зывает о том, что мы все подобны зерка�лу, и наша цель — как можно четче иправильнее. отражать Его. Отражать,поставив Бога в центр своей проповеди,спасения, в центр жизни своего тела,жизненных трудностей и преуспевания.В конце книги есть вопросы к прочитан�

ным главам. И ответ не обязательно данавтором на станице такой�то. Скореевсего, нужно будет вернуться к главе иподумать о чем�то глубже.

Книга станет полезным напоминаниеми ободрением. Прочитав, наверняка за�хочется рассказать о ней и об авторе дру�гим. Обязательно захочется прочитать идругие книги Макса Лукадо. Может ликнига оказать влияние на вашу жизнь?Конечно да. Способна ли она изменитьжизнь? Только если вы действительноэтого хотите.

Лара Яковенко


Макс Лукадо Я не центр вселенной

Издательство «Библейский вазгляд», 2006ISBN 1�59145�042�Х

Вселенная. Кто в центре?

Кому не знакомы такие названия как «Дюймовочка», «Снежнаякоролева», «Гадкий утенок», «Принцесса на горошине», «Стойкийоловянный солдатик»? Список сказок можно продолжать ещедолго, но ответ очевиден: если не могу детально пересказатьсюжет, то названия слышал не раз, и знаю, о чем идет речь.

«Мне нравится писать для людей,которые не любят читать. Я пишукак для христиан, которым непло�хо было бы внести некую структу�ру в свою жизнь, так и для нехрис�тиан, ищущих ответы на вопросыверы. Больше всего меня стиму�лируют слова: «Вообще�то я ни�когда не читаю, но твои вещи япрочел». Часто я слышу от жен�щин: «Мой муж вообще�то никог�да не читает, но твои книги он про�читал». И тогда мне действитель�но приятно писать книги!»

из журнала «Вера и жизнь», 6/2005Макс Лукадо — один из самыхпопулярных христианских писа;телей Америки, автор огромногоколичества бестселлеров, кото;рые принесли ему известностькак в христианских, так и всветских кругах. Несет служениев церкви Христа «Оак Хиллз».

Г. Х. АндерсенСказки и истории.

Издательство «Шандал», 2006ISBN 5�94861�054�3

ЗАНОВО ОТКРЫВАЯ ВЕЛИКОГО СКАЗОЧНИКА

Всем нам известно, что история имеетобыкновение повторяться. Еще за мно�го лет до нашей эры автор книгиЕкклесиаста пришел к выводу, что нетпод солнцем ничего нового. Что былораньше, то есть и теперь, а сегодняшнеееще повторится в будущем. Отсюдамудрый человек сделает вывод, что, изу�чив прошлое, легче встретить будущее.Вот так, наверное, рассудил Поль Бо�шан, когда решил написать книгу о лю�дях прошлого, — «50 библейских порт�ретов». Автор поместил в книгу исто�рии знакомых нам ветхозаветних персо�нажей. При этом он как бы «сфотогра�фировал» их такими, какие они есть: неприукрасив и не умалив. Авраам, Давид,Руфь, Иезекиль — вот лишь некоторыеиз вереницы библейских героев, встре�чающихся нам на страницах книги. Ав�тор не ставил перед собой цель датьоценку историческим личностям и ихпоступкам. Он просто изобразил ихпортреты, и каждый волен рассматри�вать их под своим углом зрения.

Сразу же хочется оговориться, чтокнига рассчитана на читателя, изучаю�щего Слово Божие довольно основа�

тельно. Для новообращенного христиа�нина текст данной книги будет сравнимс текстом синодального перевода Свя�щенного Писания, с непривычки, какправило, сложного для восприятия.Круг читателей Поля Бошана — это лю�ди, которые проштудировали Библиювдоль и поперек, и при этом не останав�ливаются на достигнутом, но размыш�ляют о прочитанном, ищут новые точкизрения и новые идеи. Книга «50 биб�лейских портретов» как раз и примеча�тельна новыми идеями и свежим взгля�дом на знакомые события, которыми ав�тор, будучи человеком нестандартногомышления, делится с читателями.

Приведу для примера несколько суж�дений Бошана. Размышляя о человеке,которому надлежало стать отцом всехевреев, Иакове, автор приходит к следу�ющему выводу:. быть избранным — зна�чит хотеть им быть. Причем хотеть таксильно, так страстно, что не оста�навливаться до тех пор, пока желаемоене осуществится. Иаков с самого началахотел быть избранным. Будучи еще вутробе матери, он сражался за то, чтобыстать первенцем. Не получилось — Исавего опередил и родился первым (хотя

Иаков шел за ним по пятам: буквальнодержался рукой за пяту Исава). Однако

и после этого Иаков не теряет надеждыи идет хитрым путем: пытается выку�пить первородство у своего брата, чтоему вполне удается. Затем, чтобы полу�чить благословение от отца, будущийпатриарх прибегает к обману: выдает се�бя за более успешного брата и таки до�бивается своего. Будучи молодым да зе�леным, Иаков выбирает сомнительныепути для достижения своих целей. Ноглавное даже не это — много позже Боготшлифует его характер, смирит подкрепкую Свою руку. Главное то, что Иа�ков не отступился от своей мечты, несмотрел на видимые обстоятельства ине соглашался на меньшее. Более того, унего хватило дерзновения заявить само�му Богу: «Не отпущу Тебя, пока не бла�гословишь меня». И Бог почтил егопросьбу и благословил его. Мечта Иако�ва завела его так далеко, что он виделБога лицом к лицу. И этого человекаБог настолько возвысил, что именно отнего произвел Свой избранный народ,через который Он приготовил спасениедля всего человечества.

Другой персонаж Ветхого Завета —Моисей, который также видел Бога и об�щался с Ним лицом к лицу (так что впервое время после встречи люди дажене могли смотреть на Моисея по причи�не ослепительной славы Божьей, пребы�вающей на нем). Бог призвал Моисеянеобычным способом, показав ему куст,который горит не сгорая. Поль Бошанпроводит интересное сравнение: нашажизнь горит, сгорая, но не Божья. Ко�ротко, красиво, понятно.

В образе Моисее автор подчеркиваетдалеко не то, что мы с ним ассоциируем:вывел Израиль из египетского рабства,возвестил закон, построил скинию. Са�мое поразительное в истории Моисея —это отношение Бога к нему. Бог доверилустам Моисея передавать слова Божии

и волю Господню израильскому народу.Он доверил рукам Моисея совершатьчудеса Божии перед фараоном и всемнародом египетским и израильским. Бо�лее того, Бог сделал Моисея богом дляфараона (Исх. 7:1), превознеся тем са�мым власть Моисея над кем бы то ни бы�

ло из людей. Бог прислушивался к мне�нию Моисея и даже переменил Свое ре�шение истребить народ благодаря его хо�датайству. Бошан ободряет нас, сегод�няшних христиан: несомненно, нашейвере в Иисуса будет помогать то, что Мо�исей показал, как Бог может верить в че�ловека.

Что еще мне понравилось в авторе «50библейских портретов» — так это егочувство юмора. Все мы помним исто�рию о Рахили и ее отце Лаване. Рахильпохитила идолов своего отца. Когда Ла�ван принялся их искать, Рахиль спрята�ла их под верблюжье седло и села наних, так что Лаван ничего так и не на�шел. В этом комичном эпизоде ПольБошан отпускает следующую ремарку:идолы, которым по определению надле�жит поклоняться, наверняка заслужи�вали более почетного места. Но идолы кэтому оказались нечувствительны.

Алла Сахненко

ездят в другие города и страны, и супер�менами. Эта книга для тех, кто понимает,что он не Рик Уоррен и не д�р Йонги Чо.Она для тех, кто проповедует, но чьи кас�сеты люди не бегут покупать; для тех, тоумеет думать, но их слова не цитируютсяна первых страницах центральных газет.Однако обычные люди могут и без этогоэффективно служить Богу. Только слу�жители церкви никогда бы не смогли рас�сказать о Христе всем людям Земли. Иони мотивируют на это других, объясняясмысл Великого поручения «простымприхожанам» и другим пасторам. Цер�ковные лидеры пытаются подражать бо�лее знаменитым, добившимся большегоуспеха служителям. Однако слишкомчасто они не получают таких же сногсши�бательных результатов.

Тэд Хаггард предлагает решение проб�лемы. Он не дает конкретной програм�мы действий, основанной на разработан�ном плане, который обещает за корот�кий период времени умножить воскрес�ное собрание в 100, 12, ну или хотя бы в2 раза (хотя книга полна примерами слу�жений людей, когда именно это и проис�ходило с церквями и церковными груп�пами). Автор предлагает путь, которыйне укладывается в планы и программы— это путь любви, путь создания и под�

держания дружеских взаимоотношений.Тед считает, что и сама Библия большепохожа на роман Диккенса, чем на свя�тую книгу — ведь там описаны историииз жизни людей, их победы и пораже�ния, их радости и горести. И сам Господьчерез эти истории открывает людям веч�ные истины. Даже когда Бог захотелспасти человека от грехов, Он послал нетекст, а Личность. Он попросту завязалдружбу с человеком.

Одним из первых приводится примерс женщиной, которая любила собак ибыла опытной дрессировщицей. Од�нажды на воскресном богослуженииона услышала о том, что Бог дал всемлюдям природную способность бытьего служителями. Она жила здоровой,

успешной христианской жизнью, ночувствовала, что не настолько глубокознает Писание, чтобы учить принципамхристианства других людей. Однакопришло время, и из ее группы по дрес�сировке собак выросло целое служение,и многие люди пришли ко Христу бла�годаря ее труду. Как ей это удалось?Принцип прост: воспитание учениковосуществляется через взаимоотноше�ния, и именно поэтому большая частьПисания представляет собой описаниежизни людей, а не систематическое из�ложение определенных принципов.

Без сомнения, эта книга станет моейнастольной, которую я перечитаю ещене раз. Если бы я был писателем, то хо�тел бы написать именно такую книгу…

Николай Горланов


Поль Бошан 50 библейских портретов

Издательство «Паолине», 2005ISBN 5�900086�32�1

Для человека, который окруженпортретами своих предков, ушед�шее прошлое присутствует снова,становится настоящим. Эти пред�ки, когда�то приходившие в миродин за другим, теперь оказывают�ся рядом друг с другом, как и порт�реты — на одной и той же стене вдоме, и вместе окружают своихнаследников защитой и любовью.

Истинное служение — это ис�полнение Божьей воли и за�мысла среди житейской суетыи обыденности. Это не толькопроповеди и молитвы, но такжеободрение и удовлетворение,которое мы получаем от своиххобби и развлечений. Для слу�жения некоторым типам людейнашего города требуется иг�рать в баскетбол, запускатьвоздушных змеев, заниматьсясноубордингом и еще многимивещами, которым занимаютсялюди. Истинное служение � этоБог в гуще жизни.

Поль Бошан (1924<2001) —французский католический свя;щенник, один из известнейшихбиблеистов конца двадцатого ве;ка. Принадлежал к ордену иезуи;тов. Обучался в библейских инсти;тутах Иерусалима и Рима. Позжестал преподавателем богословия.Автор ряда теологических трудов.

Портреты героев


Как супермены могут служить БогуНЕ

В их рассказах о типичной нашейшколе все чаще проскальзывает безна�дега. Представляю себе, как Яну АмосуКоменскому, гению, который виделнамного глубже и намного дальше, чемподавляющее большинство персона�жей того времени, было смотреть насовременные ему школы. Да что тамговорить, сентенции Коменского нас�только глубоки и разнообразны, что исегодня имеют потенциал повлиять намногие сферы нашей жизни. Все про�изведения его проникнуты сострада�нием. Расцвет жизни Яна Амоса при�шелся на страшную тридцатилетнюювойну. Наряду с этой долгосрочнойбойней продолжались жесточайшиегонения протестантов. Со всем этимЯн Амос сталкивался непосредствен�но. Он видел страдающих людей. Но

еще страшнее, чем та нескончаемаявойна, для него было состояние тог�дашних школ.

Он был настоящим пророком. Сме�лым и бескомпромиссным. Недароммолодой Коменский взял себе вторымименем имя библейского Амоса, про�рочества которого носили остро соци�альный характер. Ян Амос смотрелнамного лет вперед. Один толькофакт: за 300 лет до того как возниклифактически все современные между�народные организации (Лига наций,ООН, ЮНЕСКО), благодаря которымбольшая часть мира не живет в состоя�нии перманентной войны, Коменскийих придумал. Причем предложенияего были, как пишет Константин Нип�ков, «ошеломляюще конкретными».

Пожалуй, все же, главным призваниемудивительно разносторонне развитогоКоменского была педагогика. Великийтеоретик, он все свои теоретическиеизыскания доказывал практической дея�тельностью. Фактически вся современ�ная школа построена на принципах, вы�работанных Коменским. Именно он раз�работал классно�урочную систему, заме�нившую индивидуальную. Его знамени�тый тезис «учить всех всему», многиесовременные педагоги критикуют, не доконца поняв, а ведь именно на этом прин�ципе базируется современная «общеоб�разовательная» школа. Его концепции«школы�игры», «школы�театра», глав�ной задачей которых было сделать обуче�ние интересным и захватывающим, досих пор являются новаторскими.

В общем, огромному массиву всего то�го хорошего, что есть в современной пе�дагогике, мы обязаны именно нашему ге�рою. И все бы было хорошо, но где�то по�терялось главное. Основа педагогикиКоменского — христианское учение опредназначении и достоинстве человека,наиболее ярко выраженное в трех произ�ведениях: «Открытые ворота язычни�ков», «Лабиринт света и рай сердца» и«Великая дидактика». По Коменскому,воспитание детей должно быть таким,чтобы они «везде чувствовали присут�ствие Бога, умели «жить точно передочами Бога» и способны были «так лю�бить земную жизнь, чтобы они захотелижить вечно». Глубоко верующий хрис�тианин, последний епископ моравскихбратьев, прекрасный семьянин, он стро�ил свою жизнь на Слове Божьем и пони�мал, насколько важно давать именно та�кой базис подрастающему поколению.

Рик Джойнер на примере Коменскогопишет о том, что церкви был Богом былдан мандат на образовательную деятель�ность, но она, на беду нашу, утратила его.Значительной мерой, именно в этом ко�рень большинства глобальных проблемчеловечества XXI века.

В наше время интерес к персоне Коме�нского и в церковном, и в светском обще�стве возрастает. Проходят конференциии симпозиумы, посвященные его лич�

ности и творческому наследию; пишутсястатьи, научные работы и книги. И этодает надежду на то, что его пророческиеслова не останутся тщетными и еще ока�жут свое громадное влияние на сегод�няшний мир.

Обо всем этом вы сможете прочитатьв книге питерского педагога и писателяСветланы Марчуковой «Ян Амос Коме�нский: человек в «лабиринте света». Обэтом и еще много о чем. Книга была за�думана как небольшая «юбилейная»брошюра, а выросла в объемное произ�ведение, достаточно сложное для восп�риятия, но весьма информативное и ох�ватывающее широкий круг тем. Книга

посвящена работе «Лабиринт света ирай сердца», но, читая ее, вы приобрете�те огромный массив знаний, и ежели выобладаете умом, способным и привыч�ным к синтезу и анализу, то сможетесоставить для себя потрясающую кар�тину формирования той новой, истиннохристианской педагогики, центром ко�торой и стал Коменский. Вам предстоитпоблуждать по лабиринту библейскойистории, греческой мифологии, христи�

анской метафизики; вампридется очень поста�раться, чтобы не заблу�диться в хитросплетенияхрелигии и науки. В лаби�ринте вы встретитесь спобедителем МинотавраТесеем из знаменитогогреческого мифа, с ДантеАлигьери, прошедшим всекруги ада, с апостоломИаковом, который похристианской традицииявляется покровителемпутников и многими От�цами церкви. Здесь выувидите Мартина Лютера,который также очень мно�го внимания уделял воп�росам образования, вели�кого художники Иерони�ма Босха и автора «Путе�

шествия пилигрима» Джона Буньяна,чьи произведения во многом пересека�ются с идеями Коменского. Наконец,вам повстречаются достойные наслед�ники Коменского Гилберт Честертон иКлайв Льюис…

Данная книга — это не развлекатель�ное чтение, которое захватывает и не от�пускает. Скорее вам придется застав�лять себя продвигаться от страницы кстранице, постоянно обращаясь к мно�гочисленным ссылкам в конце книги,без которых даже эрудированному чи�тателю будет сложно разобраться. По�жалуй, чтобы понять книгу СветланыМарчуковой, вам придется обратитьсяи к первоисточнику, хотя значительнаячасть произведения Коменского цити�руется в этой книге. В общем, книга,посвященная книге о лабиринте, самаявляется достаточно запутанным лаби�ринтом. Но однажды, в конце оногодолжен показаться свет.

Михаил Розов

Не заблудиться в лабиринте


Светлана Марковна Марчукова— кандидат педагогических наук,главный специалист кафедрыпрактической педагогики Инсти;тута развития образования «Сме;на», член санкт;ПетербургскогоСоюза писателей.

Для «Лабиринта света» характерно взаимопроникновение различныхжанровых форм: сатиры и аллегории, биографии и дидактическоготрактата, исповеди и проповеди. Отдельного внимания… заслуживаетвторая часть сочинения Коменского — «Рай сердца», особенно инте�ресная в наше время как свидетельство религиозного опыта автора.

Лабиринт мира. Гравюра из первого издания одноименной книги

Многие из моих друзей по профессии педагоги. Просто в нашем городевсего один ВУЗ гуманитарной направленности — педагогический, поэто;му люди, которые хотят получить нетехническое образование, но нежелают уезжать из города, практически обречены стать педагогами. Да;леко не все из них после окончания оного учебного заведения идут рабо;тать в школу, но раньше или позже им все же приходится вплотную столк;нуться с нашей образовательной системой.

ПОИСКИ ИДЕАЛЬНОГО СУПРУГА

Норман РайтИздательство «Мирт»

Возможно, вы хотитевступить в брак иищите совершенногоспутника жизни, ко�торый оправдает всеваши ожидания иудовлетворит даженевысказанные жела�ния. Книга говорит отом, что так небывает. Однако все

может стать реальным, если вы сделаетеэто главной задачей своего супружествана первые пять�десять лет. В книге вы най�дете множество советов и упражнений, ко�торые были разработаны автором — пас�тором и специалистом по улучшениюсупружеских отношений.

ФАНТАСТЕСДжордж Макдональд

Издательство «Агапе»

Самый первый ро�ман Дж. Макдональ�да, считающийся са�мым загадочнымпроизведением вбританской литера�туре, написан в жан�ре мифопоэтики.Именно этот роман всвое время повлиялна внутренний пере�

ворот молодого Клайва Льюиса. Книгабудет интересна всем любителям фэнте�зи и тем, кто любит отыскивать влитературе скрытый смысл.

НОВЫЙ ЗАВЕТ.КОНТЕКСТ,

ФОРМИРОВАНИЕ,СОДЕРЖАНИЕБрюс М. МецгерИздательство ББИ

Книга посвящена ис�тории, культуре, обы�чаям мира, в которомпоявились тексты

Нового Завета; личности и миссии Осно�вателя христианства; ранней церкви втом виде, в каком ее видели новозаветныеавторы. Издание адресовано преподава�телям, студентам, священнослужителям,катехизаторам, а также всем, кто интере�суется истоками христианства.

ЖЕНЩИНА ПО СЕРДЦУ БОЖЬЕМУЭлизабет Джордж

Издательство «Шандал»

Когда женщина сле�дует за Богом во всехсферах своей жизни,к ней приходит не�поддельный мир и ра�дость. Она становит�ся женщиной по серд�цу Божьему. В этойкниге известная аме�риканская писатель�ница делится с чита�

телями практическими советами о том,как согласно Божьим установлениям,правильно расставить приоритеты в сво�ей жизни и мудростью, которую она поче�рпнула на страницах Священного Писа�ния.

ДА ВЕСЕЛЯТСЯ НАРОДЫДжон Пайпер

Издательство «Мирт»

Цель этой книги зак�лючается не только втом, чтобы известитьо главенстве Бога вмиссионерской дея�тельности. Она будетполезна пасторам, ко�торые хотят прило�жить свои преходя�щие, ограниченныепространством уси�

лия к достижению вечных Божьих целей.Она нужна обычным прихожанам, жела�ющим обрести более серьезный стимул всвоем стремлении стать христианами«мирового масштаба». Ее можно исполь�зовать на семинарских занятиях по мис�сионерскому богословию. Онапригодится руководителям, чтобы слу�жение их основывалось на пониманииБожьего главенства во всем.

Ежемесячная газета о христианскомкнигоиздании. Учредитель, издатель Бойко Тарас ВладимировичИздается с февраля 2005 года. Свидетельство орегистрации КВ № 9575 от 02.02.2005 г.Шеф;редактор — Тарас Бойко Главный редактор — Юлий МорозовРедактор, корректор — Вира ШевченкоМакет и верстка — Лариса Яковенко

За содержание рекламы ответственность несутрекламодатели. Редакция может не разделять точкузрения авторов. Авторы несут ответственность задостоверность информации. Редакция оставляет за собойправо редактировать предоставленные тексты. Все правана статьи, иллюстрации, иные материалы принадлежатиздателю и охраняются Законом. Воспроизведение влюбой форме в целом или в части каких;либо статей,иллюстраций, иных материалов без предварительногописьменного разрешения издателя ЗАПРЕЩЕНО.

Почтовый адрес редакции:02002, г. Киев, а/я 157, Бойко Тарас ВладимировичКонтактный телефон 8 (097) 780 5091 Морозов ЮлийE;mail: [email protected]

Номер отпечатан в типографии Прес КорпорейшнВинница, ул. Чехова 12;а, тел. 8 (0432) 63;07;97Подписан к печати 11.10.2006 г. Номер заказа Тираж 5000 экз.


Какие христианские книги вы приобретаете для своих детей?

по данным опроса«Книгоноши». Всего опрошено 250 чел.

выше, чем в прошлом месяцениже, чем в прошлом месяце

на той же позицииновое в рейтинге

1Ключи (учебноепособия дляВоскресных Школ)

Богомыслие

2Пой Аллилуйя Господу!(сборник молодежныхпесен с аккордами)

Сборник песен Ездра

3 Библейский атлас Даули, Тим РоссийскоеБиблейское общество

4Очаровательнаядевушка

Хелен, Анделин Библейский взгляд

5Пенуэл. ИскателямБога посвящается...

Шидловский, Сергей Фарес

6Азбука детскаяхристианская Хелен, Анделин

Центр христианскойжизни

7 Внутренний мир Крабб, Ларри Посох

8Вы можете быть женойсчастливого мужа

Купер, Дериен ХристианскоеБиблейское Братство

9 Жаждущие Бога Пайпер, Джон Мирт

10Целеустремленнаяжизнь

Уоррен, РикХристианскоеБиблейское Братство

Рейтинг основан на результатах розничных продаж во всеукраинской сети магазиновхристианской книги «Книжная Полка»

октябрь 2006

ТОП<10Христианских книг

Documents

Книгоноша