Майка Тереза Брой 57

ВЪВЕДЕНИЕ 4

ЖИВОТ И ДЕЙНОСТ 6

Свещената история на монахинята, която отдава цялата

си любов на нуждаещите се

Дръзкото желание на дъщерята в едно заможно семейство

Бурните събития в Индия

Едно самотно начало

Отвъд границите на религията

Кръгът от доброволци се разширява

Майка на света

В залеза на живота

ВАЖНИ СЪБИТИЯ 20

Съвременното "чудо", наследено от светицата

СЪВРЕМЕННИЦИ 24

Приятелството, което И3държа И3nитанията

на ра3ЛИЧИЯТа

ИЗКЛЮЧИТЕЛНО ВЛИЯНИЕ 28

Надеждата, че любовта и мирът ще надделеят

За вашето по-добро обслужване търсете изданието винаги в един и същ търговски обект и

уведомявайте продавача за намерението си да закупите евентуално и сnедващите броеве.

За всякаква информация, справки, замяна на екземпляри или поръчки на предишни броеве,

потърсете ни на теnефон (02 489 95 53) ипи ни изпратете e-mail на адрес iпfo@deagostiпi.bg. Обсnужване на клиенти: понеделник- петък. 10:00 - 15:00 ч.

3а да поnучите стари броеве по пощата, първо се обадете на теnефон (02) 489 95 53, сnед което преведете необходимата сума по сметка:

Аnфа Банк

IBAN: BG39CRBA 98981001 0718 50 BIC: CRBABGSF Кеар Дайрект ЕООД

При поnучаване на стари броеве по куриер заплащането става в момента на получаването.

Седмично издание

ИЗДАТЕЛСКА КОМПАНИЯ: Де АГОСТИНИ ХЕЛАС ООД

(De AGOSTINI HELLAS SRL)

СТРАНА НА ПРОИЗХОД: Гърция

ИЗДАТЕЛ: Петрос Каnнистос

ИКОНОМИЧЕСКИ ДИРЕКТОР: Фотис Фотиу

МЕНИДЖЪР НА РЕДАКТИРАНЕ И ПРОИЗВОДСТВО:

Вирджиния Кутрубас

АдРЕС: Вулягменис 44-46, 166 73 Атина

(Vouliagmenis 44-46, 166 73 Athens}

МЕНИДЖЪР МАРКЕТИНГ: Михалис Куцукос

МЕНИДЖЪР НА ИЗДАНИЕТО: Насита Кортеса

ПРОИЗВОДСТВЕН КООРДИНАТОР:

Каролина Пулиду

МЕНИДЖЪР ДИСТРИБУЦИЯ: Еви Боза

МЕНИДЖЪР ПОГИСТИКА И ОПЕРАЦИИ:

Димитрие Паскалидис

КООРДИНАТОР ЛОГИСТИКА И ОПЕРАЦИИ: Антонис Люмис

СПЕЦИАЛНА АДАПТАЦИЯ ЗА БЪПГАРСКИ ЕЗИК:

ГИГА ДЖОРДЖ ЕООД (GIGA GEORGE EOOD)

РЕДАКЦИЯ И КОРЕКЦИЯ: Ралица Панайотова

ПЕЧАТ И ПОДВЪРЗВАН Е: HAIDEMENOS SA

ДИРЕКТОР НА ПЕЧАТНИЦАТА: МАКИС КОТОПУЛОС

ВНОСИТЕЛ: Атика Медия България ООД

О 2008 De AGOSnNI Hellas О 2003 К.К. De AG05nNI JAPAN

ISSN: 1791-4256

Снимки: Corbls Japan, Uniphoto, De Agostini Picture LiЬгагу

Цена на броевете:

Цена на nървия брой: 1,50 лв. Цена на следващите броеве: 3,70 лв.

Всички текстове са защитени с авторски nрава. Забранено

е възnроизвеждането, сканирането, nредаването или

изnолзването на материалите с търговска цел nод каквато и да

е форма без nисменото съгласие на редактора.

За да nолучите nо-добро обслужване, поръчвайте всеки брой

на поредицата от един и същ търговски пункт и информирайте

nродавача эа намерението Gt да купувате следващите броеве.

Издателят си запазва nравото да nроменя реда на издаване

на nоредицата, както и nравото на избор на имената,

които ще се представят.

Посетете сайта на Де Агоетини

www.deagostini.bg

-- . --- - - -

Въведение

Майка Тереза

Какъв е нейният живот?

UJ

s I UJ с:[ UJ со

~ со

СЛЕД КРАЯ НА ВТОРАТА СВЕТОВНА ВОЙНА Индия извоюва

своята независимост от британската корона.

Една монахиня, облечена в бяло са ри, се грижи за болни хора

и същевременно обучава децата, които нямат възможност да

ходят на училище.

След това започва да се занимава с хуманитарни дейности,

свързани с най-бедните и онеправданите в обществото не

само в Индия, но и в други страни в цял свят.

Името на тази добра и благородна жена е Майка Тереза.

Тя никога не пожелава да получи награди или почести.

Единствената й мисия е да раздава Божията любов по света.

Единственото й съкровено желание е хората да се обичат.

Майка Тереза, вярваща в мира, постигнат с помощта на

безрезервна чиста любов и без насилие, се превръща в

най-известната монахиня в цял свят и получава Нобелова

награда за мир.

Тя е една съвременна светица, която вместо да сътворява

чудеса, като например мигновено излекуване на безна­

деждно болни, притежава простичката сила да трогва

сърцата на хората с помощта на алтруистичните инструменти

на милосърдието и да обезсилва от вълнение дори най­

коравосърдечните политици в цял свят.

Каква е Майка Тереза като човек?

----

Майка Тереэа

ХРОНОЛОГИЧНА ТАБЛИЦА

1858 ~ Индия се намира под пряката власт на британската корона.

1910 ~ На 27(26) август в Скопие (БЮРМ) се ражда Агнес Гонджа Бояджиу (бъдещата Майка Тереза) .

1914 1 Избухва Първата световна война.

1919 ~ Бащата на Майка Тереза, Николе, умира. Ганди започва своите действия на ненасилие и поставя началото на

гражданско неподчинение.

1928 1 Майка Тереза полага монашески обет и отпътува за Индия.

1931 ~ Майка Тереза започва да нарича себе си сестра Тереза.

1939 ~ Избухва Втората световна война.

1946 ~ "Решаващият ден" - Майка Тереза отправя молба за работа в бедните квартали на Калкута.

1947 1 Индия и Пакистан извоюват своята независимост.

1948 ~ Майка Тереза започва самостоятелна мисионерска дейност.

Става натурализирана гражданка на Индия.

1950 1 Майка Тереза основава ордена "Мисионери на милосърдието".

1952 ~ Открива се "Приют за смъртноболни в Калигат" (Калкута).

1953 ~ Открива се "Приют на майката".

1955 1 Открива се "Нирмала Шишу Бхаван" (Приют за малки деца).

1957 ~ Майка Тереза започва своята дейност с мобилна лечебница.

1962 ~ Майка Тереза е удостоена с наградата "Падма Шри" (награда за изключителни заслуги, връчвана

от правителството на Индия).

1965 ~ Създава се първият чуждестранен клон на организацията на Майка Тереза.

1966 ~ Индира Ганди става министър-председател на Индия.

1967 1 Основава се братството на ордена "Мисионери на милосърдието".

1971 ~ Бангладеш извоюва независимостта си от Пакистан.

1972 ~ Майка Тереза е номинирана за Нобелова награда за мир.

1975 1 Тържествена служба в чест на 25-годишнината от създаването на "Мисионери на милосърдието".

1979 ~ Майка Тереза е удостоена с Нобелова награда за мир.

1989 ~ По време на сърдечна операция на Майка Тереза е поставен изкуствен пейсмей кър.

1990 1 Майка Тереза продължава да стои начело на "Мисионери на милосърдието".

1991 ~ Избухва Войната в залива.

Майка Тереза изпраща писма на двамата президенти - Садам Хюсеин и Джордж буш.

1992 ~ Майка Тереза се запознава с принцеса Даяна.

1993 ~ Майка Тереза претърпява поредна сърдечна операция.

1997 ~ Майка Тереза се оттегля от заеманата си длъжност на ръководителка на "Мисионери на милосърдието".

На 5 септември умира от инфаркт в Калкута (Индия).

2003 1 Майка Тереза е обявена за "блажена" от Католическата църква.

2009 ~ В Скопие е открита къща музей.

Живот и дейност

Свещената история на монахинята, която отдава цялата си любов

на нуждаещите се

Майка Тереза избира да положи монашески обет, въпреки че е родена в заможно семейство в търговски град на Балканите. Тя се отправя към Индия, водена от любовта си към Исус Христос, но по-късно напуска пределите на ордена, към който принадлежи, и полага основите на собствена милосърдна дейност. Усмивката,

озаряваща лицсто на Майка Тереза, е по-ослепителна от който и да е диамант, и тя цени и обича всички

нуждаещи се, независимо от тяхната религиозна и етническа принадлежност.

Дръзкото желание на дъщерята в едно заможно семейство

Родното място на кръстопътя на ветровете

МОМИЧЕТО АП !ЕС ГОНДЖА БОЯДЖИУ, което по­

късно ще се превърне в една велика монахиня

с името Майка Тереза, се ражда на 26 август 191 О г. на раздирания от конфликти и размирици бунто­

вен Балкански полуостров в католическо семейство

от албански произход. Родното й място, Скопие, се намира в централната част на Балканите. Сега градът

е столица на днешната Македония, но в миналото се

намира в границите на Отоманската империя. За своя

рождена дата обаче тя приема деня на своето кръще­

ние - 27 август 191 О г.

Нейният баща, Николе Бояджиу, е предприемач,

занимаващ се с търговия на стоки. Той е ентусиа­

зиран мъж, който непрекъснато кръстосва надлъж

и нашир цяла Европа по работа, и със съпругата си

Драна, спокойна и мълчалива жена, привързана към

домашното огнище, са една чудесна двойка. През

1904 г. се ражда първата им дъщеря Маги, а през

1907 г. - синът Лазар. Най-малката, Агнес, е добро

дете, което слуша своите родители, и дори когато по-

~ Отомански военни части е Скоnие nрез 1912 г. В nериода между 1З92 и 1912 г., когато се намира nод отоманска власт, градът носи името Юскюб.

големият й брат отмъква мармалад от шкафа в кух­

нята, тя никога не следва примера му в пакостите.

И макар че семейство Бояджиуводи сносен в мате­

риално отношение живот, изпълнен с мир, любов и

разбирателство, то не остава безучастно към раз­

мирните времена на епохата и към албанската наци­

онална кауза. Когато на 28 ноември 1912 г. Албания

получава своята независимост от Отоманската импе­

рия, баща й организира празнична вечеря по случая.

Той става участник в движение, основано след края

на Първата световна война, стремящо се да присъе­

дини nровинция Косово, намираща се в Сърбия, към

Албания. През 1919 г. Николе умира на 45-годишна

възраст, след като се разболява на nът за Белград. където nредстои да nрисъства на nолитическа

сбирка на това движение. Тъй като когато заминава,

той е в идеално здраве, се носят слухове, че всъщ­

ност става жертва на отравяне.

Смъртта на бащата и съnруга nотапя семейството

в безкрайна скръб. Семейството губи всичко, освен

дома си, тъй като по-голямата част от активите в биз­

неса на Николе nринадлежат на неговия съдружник.

Смиреният и сnокоен начин на живот на Драна се

преобръща изцяло. Тя започва да шие гоблени и да тъче килими, за да издържа децата си. Агнес се пре­

кланя пред силата на своята майка.

Божие откровение

Мъката и трудностите след смъртта на бащата засил­

ват още nовече вярата на Драна. Семейство Бояджиу

е едно от малкото, изповядващи католическа религия,

а Драна е силно религиозна и дълги години участва

в благотворителни църковни дейности. Тя възnитава

своите деца в духа и добродетелите на християн­

ството, като кани бедни жени в дома си на обяд или

nосещава изоставени възрастни хора в старчески

домове. Агнес, която уважава и nочита своята майка,

се присъединява като доброволец към милосърдните

й занимания.

~ Рядка фотография с образа

на Агнес Гонджа Бояджиу в

тийнейджърс.ките й години (вляво)

и nо-голямата й сестра Маrи.

''Гонджа" на албански език означава •nъnка на роза'.

~ Карикатура, изобразяваща

Великите сиnи, които се оnитват да

"сложат каnака• върху nроблемите

на Балканите. В началото на ХХ в.

Балканският nолуостров киnи

от деижения за независимост на

народите, които го населяват, ето

защо става известен nод името

"бурето с барут в Евроnа•.

• Загреб- градът, където Аrнес nрекарва nоследните часове

с майка си и сестра си, днес е стоnица на Хърватия . Той

nродължава да е трансnортен възел, nосещаван от много

nътници, изnолзващи го за място за nрекачване no своя nът.

Желанието на Агнес да nоложи монашески обет

обаче не е nод влияние на майка й. Тя nолучава

Божие вдъхновение, когато е на 12-годишна възраст,

и сnоред думите й с явяването си Бог иска от нея

да стане монахиня. Агнес никога не разказва какво

точно е изnитвала в този момент, но това е nървият

nът, в който тя чува Божия глас.

Когато нейната майка научава за намеренията й да

стане монахиня, застава срещу това. Драна е против,

защото монашеският живот обрича Агнес на безбра­

чие и бездетност. Агнес не тръгва срещу волята на

своята майка, но и не се отказва от своето желание.

Неnрекъснато отnравя молитви към Госnод и задава

въnроса дали е nодходяща за монашески обет.

Шест години nо-късно, когато навършва 18 години, Агнес заявява отново на своята майка, че иска да

--- ---- -

Майка Тереэа

стане монахиня. През тези 6 години тя nораства и се

nревръща в очарователна интелигентна жена. В учи­

лище е nървенец, в църквата nоказва уменията си на

лидер и организатор и е обичана и уважавана от сво­

ите nриятели и nо-младите ученици. Тя има музикален

талант и nоетична дарба, а едно от стихотворенията й

е nубликувано в местен ежедневник. Агнес би могла

да nоеме по различен nът, ако е искала, но след като

чува разказите на свещениците в църквата за монахи­

ните и мисионерите, които се занимават с милосърдна

дейност в Индия, тя се замисля и заnочва да смята, че

това е нейното nризвание в живота.

Когато чува nовторно настоятелните молби на сво­

ята дъщеря, Драна разбира силната й решимост и

неnоколебимост. След като nрекарва следващото

денонощие в непрекъснати молитви, майката, nод­

готвена, дава следния съвет на своето дете, което е

на nът да се оттегли от светския живот: "Остави се в

ръцете на Бог и винаги го следвай неотлъчно.·

Малко след това, на 26 септември 1928 г., Агнес се

качва на влака от Скоnие за Загреб заедно с майка

си и сестра си. Всички нейни роднини, nриятели и

nознати от църквата идват на железоnътната гара, за

да я изnратят, и не могат да сдържат сълзите в очите

си. Самата Агнес nлаче nри сбогуването. Крайна

цел на нейното nътуване е Дъблин, Ирландия. Там

от ордена "Сестрите на Лорета" (клон на Института

"Благословената Дева Мария") се изnращат миси­

онери в Индия. След като се заnознава и с други

доброволци в Загреб, Агнес се сбогува с майка си

и сестра си и отnътува, nрекосявайки цяла Евроnа.

Майка и дъщеря си махват за сбогом на гарата в

Загреб и никога nовече не се срещат отново.

• йосиn Тито - човекът. който

създава Югославия, въnреки

сложните конфликти между

различни етноси на Балканите.

Държавата nродължава да

съществува до началото на 90-те

години на минаnип век, когато

заnочва да се разnада.

• Жени в Скоnие, облечени в традиционни носии на своя

етнос. Младата Агнес също ноем

nодобно облекло.

-

Живот и дейност

Бурните събития в Индия

Раждането на "Тереза"

ТРИ МЕСЕЦА след като напуска своя дом, Агнес посреща Коледа на 1928 г. на кораб в морето. Тя е

на път за Индия, след като завършва двумесечното

си обучение в Ирландия, състоящо се в основната

си част от изучаване на английски език. На кораба

заедно с нея пътуват и останалите послушници от

Загреб.

Когато корабът се отбива на пристанището в гр.

Мадрас (днес гр. Ченай, столица на щата Тамил),

Агнес с изненада вижда почти чисто голи хора, с

дрипи върху телата си вместо дрехи и живеещи

направо на улицата, както и бедни погребални про­

цесии, преминаващи покрай тях. "Ако хората в моята

родина видят тази сцена, ще са благодарни на Бог, че

им е дал богат живот:' Това е едно от изреченията в

ръкописа, който създава по време на пътуването си,

на своя публикация във вестника на католическите

мисии. И преди това Агнес чува разкази за Индия,

но сърцето й се разтърсва, когато вижда реалността.

В началото на януари 1929 г., след дълго и измори­

телно nътуване, всички nослушници успешно стъп­

ват на бреговете на гр. Калкута (днес гр. Колката),

столица на щата Западна Бенгалия. Няколко дни по-

Хора, живеещи на улица'Гс! в Мадрас. Макар че градът е

не nо-малък от Делхи, Бомбай (Jiнec Мумбай) и Калкута, rоnяма

част ~аселението живее в б~ост и нищета._

.... Терез Мартен - "nокровителката

на мисионерите·. Тя nолага

монашески обет на 15-годиwна

възраст. Молитвите й донасят чудеса

в различни райони, но самата тя

умира от туберкулоза през 1897 r. едва на 24-rодиwна възраст.

късно те се преместват в подножието на Хималаите,

където започва пълният им курс на обучение за

мисионерска дейност. Агнес наследява таланта към

чуждите езици от своя баща, който свободно владее

няколко в резултат от заниманията си като търговец,

и бързо усъвършенства не само английския език, но

започва да говори и местния език бенгал и.

На 24 март 19З1 г., когато обучението наближава

своя край, Агнес полага своя монашески обет в

ордена "Сестрите на Лорето". Религиозното име,

което сама си избира, е Тереза. Тя приема името на

френската светица Терез Мартен, която живее в края

на XIX в. Агнес изпитва дълбока почит и уважение

към скромната личност на жената, наречена Терез

дьо Лизийо. И тъй като Агнес, приела името Тереза,

прекарва своя живот в молитви за бедните и онеп­

равданите, по-късно става известна под името сестра

Тереза. Агнес използва испанското произношение на

името Тереза, вместо френското Терез. защото вече

друга монахиня е приела същото име.

Денят на решението

След като завършва обучението си, сестра Тереза е

изпратена в училището "Св. Дева Мария" в манастира

на "Сестрите на Лорето" в "Ентали" - квартал в източ­

ната част на Калкута. В мястото се помещават сиропи­

талище и общежитие, обградени от всички страни с

висок каменен зид. Там сестра Тереза прекарва цели

17 ГОДИНИ ОТ СВОЯ ЖИВОТ. В училището тя преподава география, история и

каноните на католическата религия. Освен всичко

останало преподава и в неделното училище, а след

като приключва с всичко, къпе бедните деца.

• През май 1942 r. яnонската армия окуnира Мандалей е Бирма.

През 1944 r. Яnония nоставя началото на оnерация за инвазия в Индия. За яnонските военни части Източна Индия се nревръща

във фронтова линия срещу Съюзническите сиnи.

Майка Тере3а

В края на 40-те години на ХХ в. в Калкута избухват размирици. Религиозните конфnиктм

между индусите и мюсюлманите се задълбочават

и ситуацията в града се ВJЮWава.

• Влак на nът за Дарджиnинг в nодножието на Хималаите. Мястото е център на заnадното образование в Индия, затова

в района се намират голям брой християнски училища .

Майка Тереза, тогава още сестра Тереза, смята, че

здравното възпитание е изключително необходимо за децата. Директорът на училището й се доверява най­

вече заради трезвата й преценка и способността й вед­

нага да се захваща за работа. За няколко години Тереза се превръща в основна фигура в училището, а когато

през 1940 г. директорът се пенсионира, тя заема него­

вия пост. Иметой се променя от сестра Тереза на Майка Тереза и през май 1937 г. в гр. Дарджилинг тя полага

своя окончателен монашески обе~ според който се

отдава на ордена за цял живот.

"' Махатма Ганди - "бащата на индийската независимост".

Той се надява да създаде

държа ва, в която хората

могат да се обединят въnреки

бариерите на религията,

но е убит от индуисти nри

nокушение nрез 1948 г.

Годината, в която поема поста на директор, е и годи­

ната, когато още по-силно се разгаря огънят на Втората

световна война. Когато Япония, която влиза във вой­

ната на следващата година, нахлува в Индийския полу-

НЕЗАВИСИМОСТТА НА ИНДИЯ

Размириците в Индия непосредствено

след края на Втората световна война са

тясно свързани с движението за неза­

висимост. В края на XVII в. Великобрита­

ния насочва усилията си към господство в

Индия, след като претърпява поражение от

Холандия в Източна Индия. До XVIII в. Вели­кобритания успява да превърне бенгалския

район в територия на Британската източ­

ноиндийска компания. По-късно британ­

ската корона постепенно завзема Бенгал­

ския регион на Индия. След потушаването

на Индийското въстание nрез 1857 г. Вели­

кобритания в крайна сметка слага край на

Империята на монголите и nоема Индия

nод свое директно уnравление.

В края на XIX в., въпреки че се съз­

дават движения за независимост и иска­

ния за автономнос~ в повечето случаи

те са раздирани от противопоставянето и

конфликта между индуси и мюсюлмани. И

макар че Великобритания nродължава да

възпира тези движения, възползвайки се

от конфликтите, тя моли индийците през

1942 г. да окажат съдействие, обещавайки им независимост, в замяна на участието

им във Втората световна война. И докато

Индийският национален конгрес, начело

на който стои Махатма Ганди, настоява за

независимост на обединена Индия, съюзът

на мюсюлманите проповядва разделени­

ето. Войната приключва, но двата лагера

остават разделени както и преди . През

август 1947 г. печелят своята незаеимост

под формата на две отделни държави -Индия и Пакистан.

Въпреки това в мюсюлманската държава

Пакистан остават да живеят голям брой хора, които не изnовядват исляма, включи·

телно и немалко индуси. Те бягат в Източна

Бенгалия, за да се спасят от nреследване

и гонения. Поради тази причина главният

град в Бенгалия, Калкута, става убежище на все повече и повече бежанци.

остров, Британска Източна Индия е въвлечена във вой­

ната. Положението в Индия се влошава, започва глад,

продължил в периода между 1942 и 1943 г., военните действия не престават, а орденът "Сестрите на Лорето

в Ентали поnада nод контрола на британските сили.

Децата от сироnиталището са евакуирани, но Майка Тереза остава в Калкута и продължава да учи децата

които сега вече се намират във временно nригодени

за целта класни стаи. Мисълта, че трябва да nродължи

да nреnодава, въnреки военните действия, никога не

напуска святата жена.

Макар че манастирът в "Ентали" е nостроен наново

след края на войната, положението се влошава в срав­

нение с това преди войната. Освен нарасналия брой бежанци и ширещия се nовсеместно глад, възникват

жестоки инциденти, nородени от конфликти на рели­

гиозна основа, които редом със стремежа за независи­

мост на Индия, nотаnят Калкута в отчаяние. Труповете

на жертвите на глада и тези на насилието лежат по ули­

ците на града.

И докато се грижи за прехраната и трудностите на

жителите на града, самата Майка Тереза също се разбо­лява. Настоятелката на областта, в която е манастирът. й

нарежда да се отдаде на nост и молитва в Дарджилинг

nодозирайки, че е болна от туберкулоза. Майка Тереза не желае да nочива, но е длъжна да изnълнява заnо­

ведите на висшестоящите. Това в действителност я

изnравя пред промяна.

На 1 О септември 1946 г. тя ясно и отчетливо чува глас. който й нарежда да се качи на влака за Дарджилинг

"Напусни манастира и работи за най-бедните и онеnрав­

даните:· Тя усеща, че това е Божият глас. ''Тъй като на~~­

бедните и онеnравдани хора, нуждаещи се от Божията

любов, са на улицата, аз трябва да напусна манастира

и да отида при тях:· Размишлявайки върху смисъла на

Божиите слова, Тереза решава да се отnрави към най­

бедните райони, тънещи в нищета. Тази дата в ней­

ния живот й дава шанса да израсне и nо-късно вели­

ката Майка Тереза ще нарече този ден "денят на реше­

нието·~ а всяка година на 1 О септември мнозина ще се молят за нея.

Живот и дейност

Едно самотно начало

Облечена в бяло сари

Нл 8 АВГУСТ 1948 г. архиеnискоn Пери, главата на католическата църква в Индия, съобщава на Майка

Тереза, че Римската курия (орган на Католическата

църква, чрез който nапата уnравлява Църквата и

Ватикана) й разрешава "ексклаустрация': тоест раз­

решение за наnускане на манастира. С други думи,

тя може да заживее в светския живот, без да загуби

монашеския си статут. Сега вече Майка Тереза е в

състояние да заnочне собствена мисионерска дей­

ност за бедните хора извън манастира.

Отец Ван Ек.зем е този, който стои неотлъчно до

нея и я nодкреnя още от момента, когато тя чува

"Божия глас", и до момента, в който nолучава раз­

решението. Майка Тереза уважава свещеника, отда­

ващ сърцето си на мисионерството и милосърдието.

Той се nревръща в неин духовен водач, към когото

може винаги да се обърне, докато се моли. Отец Ван

Екзем доnуска, че ако тя nоиска от висшестоящите

в йерархията на манастира да работи навън, със

сигурност ще nолучи отказ на молбата си. Ето защо

той тайно се свързва с архиеnискоnа, който nър­

воначално се колебае дали да се съгласи, тъй като

е изключително оnасно една евроnейка да работи

сама в бедните квартали. От друга страна, не може с

лека ръка да отхвърли настоятелната й молба, осо­

бено ако такава е Божията воля. След като обмисля

ситуацията, архиеnискоnът дава разрешение Майка

Тереза да изnрати исканията си към Римската курия

nрез февруари 1948 г. Отговорът на канцеларията на Ватикана е nисмото за ексклаустра ция.

В манастира на Ордена на Лорето единственото

лице, което знае нещо no въnроса, е игумен, живеещ далеч от Калкута. Тъй като никой освен него не е

осведомен за събитията, новината на 8 август се оказва nълна изненада за сестрите в манастира.

Повечето от тях не разбират защо Майка Тереза -основната фигура в манастира, която се радва на все­общо уважение, заминава сама в града. Вечерта на 16 август Майка Тереза съблича своето расо и облича

... Патна -градът, където Майка Тереза натруnва оnит в болницата •светото семейство•. Там може да се видят останките

на много будистки и сикхски храмове.

обикновено бяло сари, което е куnила от nазара

няколко дни nреди това. Тъй като заnочва да работи

в името на най-бедните и онеправданите, святата

жена трябва да измени начина си на живот и да се

облича като тях. Тя облича сарито, наnуска тихо зда­

нието на ордена и се качва на влак. Сега й nредстои

да nремине обучение в болницата "Светото семей­

ство" в град Патна.

За трите месеца, прекарани там, освен че nолу­

чава nознания по медицина, Майка Тереза научава

всичко необходимо за nрехранването и хигиената.

Наученото се оказва ценен актив за нея, когато

заnочва да работи в бедните квартали.

Битката срещу страха

Майка Тереза се завръща от Патна в Калкута nрез

декември. Тъй като не може да остане да живее в

манастира, тя решава да се настани в интернат. След

като nолучава nокрив и храна, в средата на декември

тя се заема с дългоочакваната милосърдна работа в

бедните квартали без никакви средства.

Още на nървия ден заминава за беден квартал на

име "Мотижхел", no nреnоръката на отец Джулиан Хенри, запознат отблизо с живота там.

... Паnа Пий Xll е глава на Католи·

ческата църква, когато Майка Тереза

nиwe nисмо до Римската курия.

Той е известен също така и като

паnата, който не обръща внимание

на nреследванията на евреите,

уnражнявани от страна на нацистите.

4 Фотография на стаята на Майка Тере:!<! в Крийк Лейн, която тя

изnолзва за своето мисионерство

в началото на дейността си. В

онези времена стаята е скромно

обЗ<!ведена.

-- - - - -- - - ---- ~

Кварталът се намира близо до манастира, където

е живяла nреди това, но районът е изnълнен с хаос

и атмосферата в него няма нищо общо с реда в

добре организирания орден . Когато тя за nърви

nът сnоменава пред децата, че ще открие училище

за тях, новината бързо се разnространява, а когато

Тереза идва в квартала на идния ден, вече я очак­

ват няколко дечица. Естествено, няма класна стая, но

едно nразно място между коnторите, в които живеят

хората, бързо се nревръща в място за учение, земята

под краката - в черна дъска, а една nръчка служи за

тебешир. Децата разказват едно на друго за новото

школо и се събират всички заедно, а броят на уче­

ниците в това имnровизирано училище на открито

бързо достига ЗО души само за няколко дни.

В края на декември Майка Тереза взема nод наем

две nорутени помещения в Мотижхел, с добровол­

ните nожертвования, дарени от един свещеник. След

Нова година тя nревръща едното в класна стая, а дру­

гото в лечебница. Идват да й nомагат нейните спът­

нички от училището "Св. Дева Мария". Тя nолучава

дарения от местна груnа доброволци, но не дости­

гат нито лекарствата, нито храната. Майка Тереза се

nринуждава да обикаля и да моли за nожертвова­

ния. Въnреки усилията, които nолага, неnрекъснато

се надигат гласове срещу заниманията й с твърде­

ния като следното: "Децата от бедните квартали не

се нуждаят от образование:' Не веднъж и два nъти

й минава мисълта: "А ако бях останала в ордена:'

• Учиnище на открито, създадено от Майка Тереза. Идеята бързо се

разnространява из цял свят и днес

много деца се обучават в nодобни

училища.

~ Доброволци от цял

свят се струnват в Индия,

nодобно на Жаклин,

която nодкреnя

Майка Тереза.

Майка Тереэа

чючова пичност "ДРУГОТО АЗ"- ЖАКЛИН

Майка Тереза се запознава с белгийка на име жаклин де Декер, докато се намира

в Патна. жаклин копнее да се занимава с

милосърдна дейност в Индия още щом чува

разказите на един свещеник, когато е на

1 7-годишна възраст. В този аспект тя има

общи черти с Майка Тереза.

Жаклин учи социология в университета и

работи като милосърдна сестра. Заминава за

Индия през 1946 г. Тъй като йезуитът. който я придружава и е неин водач още от заминава­

нето й, умира, тя се изгубва при пристигането

си в Индия. Започва да се занимава с мило­

сърдна дейност, освободена от каноните на религията, и не се чувства ни най-малко обез­

сърчена от този факт.

Тя бързо намира общ език с Майка Тереза,

която споделя същаtа мечtа в Патна, и страстtа

й към paбotata не стихва, въпреки че скоро е

принудена да се завърне в родинаtа си поради

заболяването спинална мускулна атрофия.

Докато води кореспонденция с Майка Тереза,

у нея се появява желание да еtане част от орга­

низацията й "Мисионери на милосърдието~ Това обаче е невъзможно в нейното положе­

ние. В писмата си Майка Тереза я насърчава да

се присъедини към нея "духовно': Тя предлага

участието й да се осъществи под формата на

молитви, в които Жаклин ще бъде "другото Аз"

на Майка Тереза.

Идеята се доразвива и се превръща в орга­

низационна връзка към болните и страдащи колеги, а жаклин заеtава начело на хората,

които непрекъснато се молят за милосърд­

ните сестри. По време на церемонията за връ­

чване на Нобелова награда за мир жаклин

присъства редом с Майка Тереза и двете

заедно споделят радостtа от оказаната чест.

Въпреки всичко вярата й, че е длъжна неотлъчно да следва

Божия глас, остава неnоклатима.

Отец Ван Екзем и нейните nоддръжници доброволно тър­

сят nомещения, за да подnомогнат Майка Тереза, която кръс­

тосва на изток и на заnад, след като изгражда ново училище

извън границите на квартал "Мотижхел". Тя има нужда от наис­

тина обширна къща, която не само да се превърне в неин дом.

но и в седалище на нейния нов орден. След дълги търсения

Алфред и Мишел Гомес, живеещи в Крийк Лейн (Калкута), й

nредлагат за безвъзмездно nолзване свободните nомещения

в своята къща.

На 28 февруари Майка Тереза се nремества в дома на братята

Гомес. Понякога обаче nродължава да бъде връхлитана от чув­ството за самота. Тя не nолучава nодкреnа от всички. В ежеднев­

ния доклад, който изnраща на архиепискоnа, могат да се открият

изречения като: "Госnоди, колко неnоносимо е усещането за

самота. Божичко, дай ми кураж да преборя слабостта си.•

ш

Живот и дейност

Отвъд границите на религията

Помощ от друговерци

ХлзлитЕ НА МАЙКА ТЕРЕЗА, братята Гомес, са мюсюлмани. Те обаче живо се вълнуват от начина­

нията й още от самото им начало, ето защо, когато тя

се премества nри тях, цялото семейство се nритич­

ва на nомощ.

Майка Тереза обаче не е толкова лесно и безбо­

лезнено nриета от вярващите в други религии. Един

ден, докато nътува с влак, останалите nътници nра­

вят злобни, nодигравателни забележки от рода на:

''Тази монахиня nокръства индусите:• Те дори и не

nодозират, че тя говори езика бенгал и. Майка Тереза

слуша разговора им мълчаливо за известно време и

nри една nауза в него им казва следните думи: "Аз

съм индийка. Индия е моята родина:• И това е самата

истина. През 1948 г. тя nолучава индийско граж­

данство. За разлика от nовечето евроnейци, nроя­

вяващи дискриминация сnрямо индийците, Майка

Тереза възнамерява да работи за Индия като истин­

ска индийка.

На следващия месец. след като се nремества да

живее nри братята Гомес, една от нейните ученички

в училището "Св. Дева Мария" идва в къщата в Крийк

Лейн да й nомага. С увеличаване броя на новите

nомощнички, nрез октомври 1950 г. груnата на Майка Тереза най-накрая е nриета като манастирски орден

от архиеnискоnа на Калкута. Организацията nриема

името "Мисионери на милосърдието".

Три години след nреместването си в Крийк Лейн

членовете на "Мисионери на милосърдието" нара­

стват до nочти ЗО души. Храната и лекарствата nро­

дължават да недостигат, но nо-сериозен nроблем се

оказва лиnсата на достатъчно място в дома на Гомес.

Отец Ван Екзем заnочва отново да търси нова къща

~ии !.tfJtt.eutnu

т Усмивката на Майка Тереза

е nредназначена за всеки един

от нас. В своите изказвания тя

често сnоделя, че никой не трябва

да 33бравя да се усмихва.

СВЕТИЦАТА С ЧУВСТВО ЗА ХУМОР

Едно от изискванията на Майка Тереза към

милосърдните сестри в "Мисионери на мило­

сърдието" е да имат жизнерадостен харак­

тер. Тя вярва, че блестящата усмивка, оза­

ряваща лицето, е най-добрият начин да се

изрази любовта към всички. Бедните, онеnрав­дани и болни хора жадуват както храна, така и

усмивка. Дори ако сестрите успеят да напъл­нят nразните им стомаси, без усмивка душите

на нуждаещите се ще останат неизлекуван и.

Самата Майка Тереза е весел и жизнера­

достен човек. Тя не само винаги носи усмивка

на своето лице, но обича също така да се

шегува. По време на nауза в едно телевизионно интервю, на което е nоканена за участие, тя раз­

бира колко много реклами за диетични продук­

ти се въртят по телеви.зионните канали и казва

следните думи: "Колко е странно, в моя случай

аз винаги nолагам неимоверни усилия да кача

поне един килограм на кльощавото си тяло."

И макар че вероятно тя не винаги има наме­

рения да се шегува, позитивното й мислене

често кара хората да се усмихват. На след­

ващия ден след номинирането й за Нобе­

лова награда за мир през 1979 Гч заобико­лена от тълпа журналисти, тя размишлява

върху деня преди номинацията със следните

думи: "Сякаш внезаnно бях наnадната от лешо­

яди .. . ~ а малко след това, nремисляйки каза­ното, добавя: • ... но дори лешоядите имат нещо хубаво в себе си, нали?"

Сестрите следват nримера, nоставен от

неизчерпаемото чувство за хумор на Майка

Тереза, и "Мисионери на милосърдието· се

превръща в една озарена от радост религи­

озна организация.

.... Майка Тереза се разхожда заедно с друrа монахиня из улиците на беден квартэп в Калкута. Тя отива навсякъде, оnитвайки се да

nомоrне на колкото се може nовече хора, изnаднали в нищета.

и като по чудо открива чудесна nостройка с nомощта

на един странен на вид човек.

Неnознатият идва един ден nри Майка Тереза и й

казва, че знае за съществуването на една къща, nред­

ставляваща точно това, от което тя има нужда. Скоро

след това странникът и Майка Тереза заедно отиват

в сnоменатата къща. Собственикът, един старец, е

изненадан от визитата и казва следното: "Откъде зна­

ете?" Макар че има nланове да nродаде къщата, той

все още не е споделял с никого своите намерения,

освен със съnругата си. Как неnознатият мъж знае за

това? Няма начин да се разбере, защото междувре­

менно той nросто изчезва. Няколко дни nо-късно,

когато отец Ван Екзем отива nри собственика, за да

nреговарят за цена, с огромно вълнение в своя глас

собственикът казва следните думи: ''Тази къща ми бе дадена някога от Бог, сега е време да му я върна.·

През февруари 1953 г. къщата е закуnена за

скромна сума от собственик, изnовядващ исляма, и

се nревръща в дом на "Мисионери на милосърдието'~

наречен nо-късно "Приют на майката".

Домът за умиращи в Калигат

В средата на 1950 г. бездомните в Калкута наброя­

ват nриблизително 2 ООО ООО души. Нараства и броят

на бежанците от Източен Пакистан. Средствата за

nодnомагане, осигурени от индийското nравител­

ство и международни хуманитарни организации,

са меко казано недостатъчни. И макар че сестрите

от "Мисионери на милосърдието'~ заедно с лекари,

'

1

• Пациентите, откарвани в "Приюта ~ смъртноболни• в Калигат,

са ~знадеждно болни и болниците отказват да ги nриемат.

Сестрите в хосnиса ги държат за ръка, оnитвайки се да им

осигурят nоне малка утеха в самотните им страдания.

медицински сестри и други доброволци, работят уси­

лено, за да помагат, броят на умиращите на улицата

от глад и болести е голям.

Един ден през 1954 г. просещ млад мъж припада на улицата и веднага е откаран с линейка в болницата,

където обаче му е отказана медицинска помощ и той

е изпратен обратно на улицата, където впоследствие

почти веднага умира. Тази новина бързо се разпрос­

транява и предизвиква съчувствието на обществото

към бедните, мизерстващи хора. Точно в този период

градската управа в Калкута получава молба от Майка

Тереза да й се отдели място, където тя да е в състоя­

ние да полага грижи за умиращите или смъртнобол­

ните.

По онова време тя вече се е заела с подобни

грижи. Кметството в Калкута вече е оказало подкрепа

на нейната дейност и откликва на молбата й, осигу­

рявайки място, използвано досега като подслон за

индуистките поклонници, разположено в близост до

огромния индуистки храм, почитащ богинята Кали.

Сградата е доброволно дарение, но в нея не живее

никой и тя е полуразрушена. Въпреки това стените

... "Приютът за смъртноболни" е Калигат.

След като се изясняват недоразуменията

с индуистките свещеници, те ~явяват

спедното: ·ние боготворяхме каменната

статуя на богинята Кали (индийска богиня

на времето, промяната и вечната енергия),

но Майка Тереза се оказа Кали

от плът и кръв.·

... Мюсюлманска джамия е Калкута.

В града съжителстват различни

религиозни храмове - както индуистки,

така и голям брой катоnичееки църкви.

~ Посnедователи на индуизма по време

на молитва в храм в Калкута. Тъй като е

католичка, на Майка Тере~ се гледа с

подозрение и недоверие.

Майка Тереэа

и помещенията са изчистени и приютът започва вед­

нага да функционира. По-късно той започва да носи

името "Приют за смъртноболни" в Калигат.

Индуистките свещеници и останалите последова­

тели на религията яростно протестират срещу дей­

ността на социалното учреждение. Те възприемат

присъствието на християни и трупове в свещения

район около техния храм като нещо мръсно и омер­

зително, а освен това се боят, че смъртноболните

индуси ще бъдат покръстени и погребани съгласно

каноните на християнската религия. В действител­

ност Майка Тереза и сестрите никога не настоя­

ват някой да прегърне християнството и умира­

щите хора са погребвани съгласно религията, която

изповядват. Дори в случаите на болни, намиращи

се в кома или безсъзнание, когато няма начин да

се разбере към каква религия принадлежат, те се

погребват в съответствие с принципите на индуиз­

ма - основната религия в Индия. И макар че хората .

които имат възможност да видят функционирането

на социалната институция отвътре, уверяват, че •в

нея не съществуват проблеми или притеснителни

моменти': критиките не стихват.

Един ден в приюта е докаран индуистки свещеник

с диагноза туберкулоза. Заболяването му е в неизле­

чим стадий и всички свещеници и лечебни заведе­

ния са изгубили надежда, че той някога ще се въз­

станови. Благодарение на внимателните грижи на

Майка Тереза той тихо и спокойно издъхва и е погре­

бан като индус. Този епизод донякъде спомага за

стихването на критиката сред индусите. Малко по

малко те започват да откриват душите си за Майка

Тереза. След това индуистки поклонници започват

да посещават приюта за смъртноболни на път къw

храма и дори започват доброволно да полагат труд и

да оказват помощ в заведението.

Живот и дейност

Кръгът от доброволци се разширява

Бедният човек е самият Господ

МлйКА ТЕРЕЗА смята, че "Приютът за смъртно­болни" в Калигат не е достатъчен и предстои да бъдат

извършени още много неща.

Следващият й проект е построяването на дом,

който да подслони уличните деца, страдащи от раз­

лични заболявания и системно недохранване. Всеки

ден тя вижда десетки деца, чиито родители са почи­

нали в "Приюта за смъртноболни" в Калигат, или

мършавите тела на други деца на улицата. Тя вярва,

че те имат нужда от социално заведение, предназ­

начено специално за тях. През 1955 г. желанието й

се осъществява и в близост до "Приюта на майката"

се открива първото социално учреждение за деца,

наречено "Нирмала Шишу Бхаван". С разпространя­

ването на новината за откриването на институци­

ята родителите, които не са в състояние да се гри­

жат за своите деца поради заболяване или са изпра­

вени пред борбата за оцеляване, започват да водят

децата си в новия детски приют. Там се докарват и

деца с тежки физически недъзи. Ето защо, като соци­

ална институция "Нирмала Шишу Бхаван" изпъл­

нява редица функции - тя е едновременно сиропи­

талище, детско болнично отделение и учреждение за

деца с физически и умствени увреждания. За съжале­

ние някои от децата, настанени в заведението, неиз­

бежно умират, но голяма част от тях се възстановяват

и имат възможност да започнат нов живот, благода-

3: :.t д 1~у nи , и 'l' е_ • Институцията за деца "Нирмала Шишу Бхаван~ Мисионерите на

милосърдието оказват съдействие

nри осиновяването на деца,

отгледани там.

ПАЦИЕНТИТЕ С ДИАГНОЗА ПРОКАЗА

( БОЛЕСТТА НА ХАНСЕН ), СТРАДАЩИ

ОТ НЕРАЗБИРАНЕТО НА ОКОЛНИТЕ

Дълъг nериод от време nроказата е пред­

мет на ужас и отвращение. Освен факта, че

nричините за нея остават неясни, тя nри­

чинява инфекция на кожата и nериферните

нерви и води до тяхното увреждане, а вло­

шаването на състоянието на заболелите

довежда до ужасно обезобразяване, недъга­

вост и деформации на лицето и крайниците.

Причините за болестта се изследват в

края на XIX в., а nрез 1873 г. норвежкият

nекар Герхард Армауер Хеирик Хансен иден­

тифицира причинителя на проказата - бак­терията микобактерия леnра, премахвайки

по този начин разnространеното схващане,

че тя се дължи на наследствена обремене­

ност. Като цяло съществуват редица инфек­

циозни заболявания, но заради насадените

от векове предразсъдъци, много държави

или местни общества налагат на забоnелите

от nроказа социална изолация.

През следващите години изследванията

върху проказата наnредват, а nрез 1941 r. в Америка се разработва магическата таблетка

"Промин•, с което се доказва, че болестта на

Хансен е лечима nри ранно диагностициране

и може бързо да бъде лекувана. Лечението

обаче не се разnространява широко, защото

nродължава да се шири схващането, че забо­

ляването се nредава nри досег и физически контакт nрез кожата и дори лекарите се боят

да извършват nрегледи на болните. Това, което безпокои най-силно Майка Тереза

по отношение на ситуацията с nроказата, е нали­

чието на твърде много неоснователен страх. В

действителност nроцентът заболели от болест­

та не е толкова висок. Сестрите не се заразя­

ват, въnреки че многократно докосват телата

на nациентите с голи ръце. И макар че хората,

ставащи свидетели на това, са изненадани, въз­

кликвайки: '1'ова е чудо!: самите сестри, които

виждат в nациентите nроява на Бог, не се коле­

баят ни най-малко да ги докосват.

• Майка Тереза обгръща с тоnлина сираче. В резултат от богатия

й оnит, свързан с nодnомагането на много деца, тя е яростен

nротивник на абортите и различните методи за контрацепция.

рение на подкрепата, оказана от страна на сестрите.

През 1957 г. Майка Тереза стартира още един нов

nроект. Той е за болните с диагноза болестта на Хансен.

Болестта на Хансен, известна nовече с името проказа,

се смята за ужасяващо заразно заболяване. Заболелите нямат друг избор, освен да бъдат изоставени и nоста­

вени в изолация или карантина, без да им се предлага

подходящо лечение, а nонякога дори са принудени да

се крият. Майка Тереза прави оnит да изгради лечебно

заведение за болни от проказа, но не усnява. Дори и да

намира nодходяща земя за nострояването на лечеб­

ницата, жителите в квартала застават nротив, страху­

вайки се от възможно заразяване, ето защо nлановете

за строеж неизбежно са изnравени nред nровал и стро­

ителството спира. Дори самата Майка Тереза, която пре­

одолява редица трудности в миналото, няма друг избор,

освен да се моли на Бог. Скоро след това мисионерската

й организация nолучава като дарение от Съединените

щати една линейка. Майка Тереза разбира, че това е

един Божи дар и й хрумва идеята да наnрави мобилна

лечебница за nациентите с nроказа.

През есента на същата година новото nодвижно бол­

нично заведение заnочва да nредлага медицински

nрегледи точно nред социалния дом "Нирмала Шишу

Бхаван·: в близост до "Приюта на майката·: и всяка

есен над 100 пациенти преминават nрегледи. Някои от тях nроnътуват целия nът до "Нирмала Шишу Бхаван"

от болничен лагер за nациенти с проказа, наречен

''Титаrар". За да nомогне на тези хора, nодвижната лечеб­

ница започва да nредлага и ежеседмични медицински

'

... Майка Тереза раздава ориз на бедните като nодарьк за Коледа.

Тя оинаги се оnитва да nодхожда с

разбиране кьм нуждите на бедните и онеnравданите.

• Майка Тереза в средата на 60-те години на ХХ в. Тя винаги носи сари

и чифт сандали на бос крак. С този

свой вьнwен вид. който е малко

необичаен за човек от Здn<1да, тя

nолучава много внимание още от

самото начало.

консултации и в самия лагер ''Титагар': Разширявайки

района, в който функционира мобилното болнично

заведение, всяка седмица се преглеждат и лекуват над

1 ООО пациенти. Това обаче все още не е достатъчно. Голям брой болни продължават да се намират в изклю­

чително лошо състояние. През 1959 г. в ''Титагар" най­

накрая се създава постоянна лечебница за болни от

проказа.

Пациентите са благодарни за безплатните меди­

цински грижи, но това, което ги удовлетворява най­

много, е любвеобилното отношение, проявявано към

тях от страна на милосърдните сестри. Тази радост

вдъхновява мнозина от пациентите, които възста­

новяват жизнената си енергия. Сестрите вярват, че

бедните хора са самият Бог, ето защо грижите за тях

са от изключителна важност.

Появата на братството

С увеличаване броя на дейностите, предnагани от

ордена "Мисионери на милосърдието·~ заnочва да

се изпитва остра нужда от наличието на членове от

мъжки пол . Съществуват редица работни места, под­

ходящи за мъже, като например съветници или учи­

тели на момчетата, отглеждани в "Нирмала Шишу

Бхаван", както и полагането на тежък физически труд

при оказване помощ на пациентите с болестта на

Хансен. През 1961 г. Майка Тереза провежда разговор

с отец Ван Екзем, обяснявайки в детайли желанието си

да основе мъжки орден на "Мисионери на милосър­

дието". Веднага щом отецът сподеnя това с архиепис­

коп Винсент; той веднага дава разрешение да се запо­

чне подготовката за създаване на мъжки вариант на

ордена. Няколко седмици по-късно неколцина млади

монаси, препоръчани от отец Ван Екзем, посещават

Майка Тере3а

... Една линейка е nригодена да изnълнява функциите на мобилната клиника за болни от болестта на Хансен (nроказа).

Пациентите, които изгубват всичко в резултат от забо11яването О<

nолучават nодходящи грижи и nечение от страна на Майка Тереза

Майка Тереза. През 1963 г. се основава нов орден,

носещ името братство "Мисионери на милосърдието':

Работещите в него преминават предварително обуче­

ние от милосърдните сестри на Майка Тереза.

Римската курия не признава формално новосъздаде­

ното братство. Условията, свързани с неговото узаконя­

ване, включват в себе си правила, свързани с броя чле­

нове и някои действителни nостижения. Още по-голям

проблем се явява фактът, че е неприемпиво мъжки

орден да се оглавява от жена в расо.

Майка Тереза моли действащ свещеник, който е вече

в Индия, да застане начело на братството "Мисионери

на милосърдието". За съжаление получава отказ.

Причината е, че той не може да напусне ордена, към

който вече nринадлежи. През 1966 г. проблемът най­

накрая е разрешен, когато постът се поема от австра­

лийския мисионер Ендрю ван дер Бийл.

Мисионерът, известен по-късно под името брат

Ендрю, първоначално идва в ордена "Мисионери на

милосърдието~ за да получи в продължение на един

месец обучение по полагане на доброволен труд. Брат

Ендрю, който е милостив към бедните по начина, по

който прави това Майка Тереза, и притежава нужните

лидерски качества, решавада промени своите планове

и да остане да работи там. Той е човекът, който при­

ема предложението да оглави братството "Мисионери

на милосърдието". Година по-късно, през март 1967 г~

новият орден е официално nризнат от Римската курия.

Броят на братята тогава достига 33 души.

Живот и дейност

Майка на света

Начало на дейността в световен мащаб

С РАЗШИРЯВАНЕТО НА дЕйносrrл на Майка Тереза името й става известно и за индийското nравител­

ство. Програмата за борба с бедноспа е огромен

проблем за държавата, ето защо съвсем естествено работата й става обект на внимание. През 1962 г.

индийското nравителство я удостоява с престиж­

ната награда ·падма Шри•. За nърви път в историята

на Индия подобно отличие се връчва на чужденка, а

за Майка Тереза това е nървата награда, която полу­

чава в своя живот. Първоначално тя е развълнувана

и стъписана. "Аз не работя за отличия", но насърчена

от архиепис.копа на Калкута, тя получава наградата в

качеството си на nредставител на бедните слоеве на

обществото.

Римската курия започва да се интересува от дей­

носпа на Майка Тереза в Индия и nрез 1965 г. моли

ордена "Мисионери на милосърдието" да изпрати

свои членове във Венецуела, за да окажат помощ

на бедните там. Това е поредното nотвърждение, че

Римската курия цени високо дейноспа на организа­

цията в Индия. И макар че самата Майка Тереза дори

и не си nомисля за възможноспа да разшири мило­

сърдната си дейност в Южна Америка, тъй като това

е молба от Римската курия, тя решава, че "Мисионери

на милосърдието" трябва да открие свой клон в кон­

тинента, намиращ се далеч от Индия . Освен това през

1968 г. Римската курия отправя молба към ордена на Майка Тереза да разшири обсега на дейноспа си и в

дома на Ватикана, Рим. Дори в Рим, сърцето на като­

лицизма, милосърдните дейности в бедните квар­

тали са недостатъчни.

След тези събития от цял свят заnочват да присти­

гат предложения за откриване на нови и нови кло­

нове Само за няколко години "Мисионери на мило-

сърдието" заnочва да се разраства като глобална

организация . Създават се клонове в големи све-

то вни градове като Лондон и Ню йорк. Майка Тереза заnочва да се вълнува и от оказването на помощ на

наркомани, алкохолици, самотни възрастни хора,

както и хора с недъзи. Дори в големите мегаnолиси,

~ ~J.<.

Пътуване във времето

• Харлем (Ню йорК) nрез 7о-те години на ХХ в. Преэ 1971 г. там

е основан клон на "Мисионери на милосърдието~ който заnочва

своята дейност с nодnомагане на хората от квартала, живеещи в

бедност и нищета.

киnящи от изобилие и икономически разцвет, тези

хора са абсолютно пренебрегвани от обществото.

Майка Тереза е убедена, че материалното благосъс­

тояние само по себе си не може да осигури реше­

ние за nроблемите, свързани с нищетата на човеш­

ките души. От този момент нататък нейна мисия става

nривличането на световната общественост към този

проблем.

И макар че Майка Тереза помага на голям брой хора

независимо от държавните граници, тя не усnява да

помогне на двама души, на които желае да помогне с

цялото си сърце и душа. Това са родната й майка, която

просто иска да зърне своята дъщеря, и по-голямата й

сестра. Те се преместват в Тирана (Албания). В онези

времена е почти невъзможно да се влезе в страната

или да се излезе от нея, заради суровата социалисти­

ческа система. През 1970 г., след като е уведомена с nисмо от своята сестра за влошаващото се здраве на

тяхн та маика, аика ереза а М • 1i

• Основаването на Лондонския клон на "Мисионери на милосър­

дието" се случва в разгара на

антивоенното движение срещу

действията във Виетнам, което е

също така силно и в британската

столица.

• Майка Тереза е удостоена с награда за мир от паnа Йоан XXIII, която nолучава на церемония във

Ватикана.

се оnитва да ги изведе от Истори~ ка nо-Nжкмте награди, с които* отnичека Maiiкa Tepesa

Две 1962 "Падма Шри~ Индия

страната. години по-Награда "Рамон Магсайсай'~ Филипините

късно, въпреки нейните уси- 1971 Награда эа мир на nапа йоан XXIII, Ваmкана лия, майка й умира, без да Награда "Джон Ф. Кенедм-мл.", Съединени американски щатм

види своята дъщеря, а ней- 1972 Награда "Джавахарлал Неру", Индия

ната сестра nочива година 1973 Hii!Jiaдa "Темпълтън", Великобритания

1975 Награда на ООН за nрехрана и земеделие

Златен медал • Албърт Швайцер'~ Съединени американски щати 1976 Почетен доктор на университета "Вмwва Бxaprn", Индия

1977 Почетен доктО_!>_ на уни~рситета "Кеймбрмдж~ Великобритания

1979 Нобепова награда эа мир, Норвегия

1980 Удостоена с наградата "Бхрат Ратна~ Индия

Удостоена с н~ата на Комитета за мир на Съветския съюз

ЕДНА ВЪЛНУВАЩА ИСТОРИЯ ЗА УДОСТОЯВАНЕ 1983 Орден за заслуги, Великобритания

С НАГРАДИ Майка Тереза изобщо не проявява иктерес към наградкте и дори не помни с по онова време медал дълго време остава закачен на врата на ста'I)'Ята на Бла-

какви оmичия е удостоена. В периода, когато получава Нобелова награда, всяка гословената Дева Мария в "Приюта за смъртнобол ни• в Калигат. Самата Майка

година, освен всички останали признания, й се връчват всякакви почетни награди - Тереза вярва, че отличието не е предназначено за нея, а за Божията майка.

"доктор ханорис кауза" или "почетен гражданин на даден град•- от различни места 21 години по-късно, през 1983 г., връчването на Ордена за заслуги от кралица в цял свят, ето защо съществуват редица отличия, които трудно се помнят. Елизабет не е толкова важно и паметно събитие за Майка Тереза, колкото за

Сред всички значими отличия, които получава Майка Тереза, паметна за нейното обкръжение. След като получава отличието направо от самата англ ий·

нея си остава наградата "Падма Шри~ връчвана от индийското правителство ска кралица, тя й благодари, след това се обръща към нея, както би направила с

за заслуги към страната, и е първата награда, с която тя е удостоена. Даденият всяка обикновена жена, с думите: •как е Вашият внук, nринц Уилям?"

1

1

1

1

1

\

с

r

по-късно. Единственото нещо, което остава на Майка

Тереза като на Божий служител, е да се моли за тех­

ните души.

Нобеловата награда за мир

През 1975 г. се навършват 25 години от създа­ването на ордена "Мисионери на милосърди­

ето': отбелязани с тържества, nродължаващи един

месец - основно събитие в тях е литургията в знак

на благодарност, която се състои на 7 октомври. Празненствата са скромни, без великолеnни кон­

церти или речи, но въпреки всичко присъстват голям

брой хора. Те са сестри или братя от "Мисионери

на милосърдието", единични доброволци от цял

свят, мизерстващи от бедните квартали, служители в

медицински центрове, политици и други. Лица с раз­

лично вероизnоведание, включително мюсюлмани,

сикхи, будисти, nочитат с nрисъствие събитието и се молят за стореното от Майка Тереза.

Дейността на Майка Тереза прекосява националните

и религиозни граници и става известна и на общест­

веността в Евроnа. Естествено, всичко това е в nряка

връзка с общата загриженост на Евроnа по отноше­ние на ситуацията с изхранването и пренаселеността

в Азия и Африка nрез 70-те години на ХХ в. Колкото nо­

известна става Майка Тереза, толкова nовече отличия

получава. Въnреки всичко отношението й не се про­

меня и тя винаги nриема наградите не лично за себе

си, а като nредставител на бедните и онеnравданите.

Освен това винаги изnолзва парите от наградата, за да

финансира nоредната благотворителна организация, и

неизменно присъства на церемонията по връчване на

.... Майка Тере33 no време на церемонията 33 връчване на Нобеловата награда за мир. По нейна молба се отменя

nразненството за отбелязване

на събитието, а средствата, отделени эа него, се добавят

към nарите от на градата.

.... След като nечели световна слае<~,

много хора от цял свят идват на

nосещение nри Майка Тереза, която често

nолучава молби за автограф.

• През Во-те години на ХХ в. Майка Тере33 е радушно nриета в своята родина, Албания.

По онова време нейната майка и сестра

вече не са между живите.

Майка Тереэа

отличие със своето бмо сари. Тя говори с прости думи

за Божията любов. В отношението й не се забелязват

nромени дори когато през 1979 г. получава Нобелова награда за мир. В обкръжението й обаче настъпват

изменения.

На 17 октомври 1979 г. - деня, в който публично

се обявява носителят на Нобеловата награда за мир,

в "Приюта на майката" нахлува тълnа журналисти. И

макар че самата Майка Тереза никога не се стъnисва

nри вида на своите пациенти на ръба на смъртта, тя е

изненадана от медийното вълнение в този ден. През

месец декември, когато заминава за Осло, за да nри­

съства на тържествената церемония, тя е заобико­

лена от още nовече камери и в светлината на про­

жекторите лицето й става прочуто в цял свят. То е

цялото сбръчкано заради дългите години nрестой на слънце в Индия, но е озарено от красива усмивка, а в

очите й се чете доброта. Невероятнатай усмивка вед­

нага привлича вниманието на всички хора в цял свят.

-

- "

Живот и дейност

В залеза на живота

Надигащата се вълна от критики

СЛЕд ПОЛУЧАВАНЕТО IIA Нобелова награда за мир и превръщането си в най-прочутата монахиня в

света, Майка Тереза разширява обсега на своята дей­

ност и започва да пътува по цяп свят. Навсякъде,

където се появява, тя е радушно приета, а известни

политически личности и други знаменитости искат

да се срещнат с нея. Междувременно обаче е подпо­

жена на остра критика. Сред всички негативни мне­

ния по неин адрес тези, които най-силно я обиж­

дат, са следните: "Заниманията на Майка Тереза са

твърде незначителни в своите мащаби, за да изко­

ренят изцяло бедността и нищетата" или "Тя дава на

бедните въдица, а не риба". Майка Тереза искрено

желае хората да видят истинското лице на нище­

тата. В състояние ли е обаче гладуващ и мизерстващ

човек, който лежи на земята на улицата, да хване

въдица? Тя се опитва да обясни в какво се състои

реалността, но хора, които никога през живота си не

са се докосвали до някого, който е на ръба на смърт­

та, не могат да я разберат.

Друг момент в критиките е въпросът за абортите.

Майка Тереза е против тях, за което срещу нея се

опълчват редица феминистки организации. В края на

ХХ в. много страни узаконяват правата на жените да

направят аборт. Особено в случаите на изнасипвания

жените, които желаят да прекъснат възникнала бремен­

ност, се радват на съчувствието на останалите, докато

самата Майка Тереза не отстъпва от своите разбира­

ния. Позицията й се основава на схващането, че живо­

тът е свещен и не може да бъде унищожаван по каквато

и да е причина. Всъщност тя споделя доктрината на

Римокатолическата църква в това отношение. Някои

обаче негодуват срещу непоклатимата й позиция и я

определят като "религиозен империалист·:

Може би това е краен начин на отношение към Майка Тереза, но истината е, че тя е ревностна до

фанатизъм католичка. Дейността й допринася за

образа на Католическата църква, а самата Майка

Тереза е доволна от делата си. Същевременно това,

което върши, в никакъв случай не е изцяло в името на

• Майка Тереза nри откриването на институция за бездомници в Лондон. Макар че вече е на nреклонна възраст, тя nродължава да

nътува по цял свят.

1Ш

Църквата. През 1985 г., по време на първото й посе­

щение в Китай, по покана на китайска група христи­

яни - организация, която няма никаква връзка с като­

лицизма, когато й задават въпроса: "Донесохте ли пос­

лание от Ватикана?", тя твърдо отрича с думите: "Аз

идвам от Калкута:•

• На конференцията на фондацията ·семейство• nрез

1986 г. Майка Тереза и.зnраща

своето nослание за значението на

сnасяването на човешки живот от

аборт. Тя не се колебае да заяви, че

nреждевременното nрекъсване на

бременността е убийство. Дори хора, които не се интересуват от религия, след

като разбират, че дейността на Майка Тереза за оказване

на помощ на бедните и онеправданите в действителност

е нейно истинско желание, усещат у себе си желание

също да допринесат за нейното благо депо. Политици,

известни повече като диктатори, не правят изключение.

• Медалът на Нобеловата награда за мир. Обикновено тя се връчва на nолитици, сnомогнали за мирното

разрешаване на конфликти. По изключение с нея

е удостоена една обикновена монахиня.

Библиотека на спомените

ЕДНО ПЕНИ Е ПО -ВАЖНО ОТ МЕДАЛ

След като Майка Тереза е удостоена

с Нобелова награда за мир nрез 1979 г.,

през февруари следващата година при

крепостните стени на Делхи се провежда

официално тържество в нейна чест. Подобна официална церемония се е

състояла само веднъж в миналото, в чест

на Неру и неговата дъщеря Индира Ганди .

По време на тържеството, в разговор с

всички високоnоставени държавни nица,

бизнесмени и диnломати, Майка Тереза

разказва една история за болен от nроказа човек, който идва в "Приюта на майката"

няколко дни преди това. Историята е

следната:

Болният треnери целият и Майка Тереза

веднага му предлага одеяло, с което да се

nокрие. Той обаче отказва с думите: "Не,

благодаря ви• и nродължава: "Тази сутрин всички около мен говореха как вие сте

nолучила някаква много важна награда и аз

реших да изляза днес на улицата и да nрося, а

вечерта да ви даря всичко, което съм събрал

в куnата за милостиня", след което и nоказва

съда. В него има 75 паиси (около 75 руnии, или nриблизително 2 български лева). Майка Тереза взема една монета и я заnазва.

И въпреки че не казва какво точно

е наnравила по време на тържеството,

Майка Тереза, която изключително много

цени малки nодаръци, подобни на този,

почти заnилява някъде медала, връчен от

Нобеловата фондация. Тъй като се отнася с nълно безразnичие към него, тя наnълно

забравя къде го е оставила. Впоследствие

той случайно е открит в джоба на палтото й.

И макар че nриобщаването на даден полиmк на нейна

страна се nревръща в нова вълна от криmка, по начина,

по който не различава бorarn и бедни, Майка Тереза не nоставя граници на различия между отделните nолиrnци.

Сърцето, което спира да тупти

Поради факта, че Майка Тереза е вече на nреклонна

възраст, но въпреки това пътува доста към различните

клонове на своя орден в цял свят, погрешно се смята, че

тя има крепко здраве. В действителност това не е така.

Особено след като преминава ?О-годишна възраст,

физическото й състояние прогресивно се влошава.

Все по-належаща става нуждата да се избере след­

ващият ръководител на "Мисионери на милосър­

дието", в случай че Майка Тереза не е в състояние

да изnълнява задълженията си, но изборът на ново

лице, което да изnълнява тази роля, се оказва нелек,

тъй като не съществува друга толкова харизматична

личност с лидерски и организаторски качества като

Майка Тереза. И макар че здравословното състоя­

ние на милосърдната сестра се влошава все повече и

повече и nрез 90-те години тя често влиза в болница,

това не я възпира от световните й обиколки по вре­

мето, когато не се намира в лечебно заведение. През 1989 г., след nрекаран инфаркт, Майка

Тереза nретърпява сърдечна операция, nри която

й се имплантира пейсмейкър. През август 1996 г. тя

отново се намира в болница на ръба на смърпа. Като

по чудо успява да се възстанови и през септември е

изписана. Същият месец се навършват 50 години от

"Денят на решението" в нейния живот, когато, пъту­

вайки във влак, чува Божия глас, ето защо напуска­

нето на лечебното заведение определено е свър­

зано за нея с дълбоки вълнения. Доброто й здраво­словно състояние се оказва нетрайно. Същия месец

е nоnожено 8 параклис

8 •nриюта на Майката~

nреди да бъде npeмectettO в църква, която да побере

големия брой хора.

дошли да nодне<ат сеоите

съболезнования и да й

.... Сестра Нирмала, следващият ръководител на "Мисионери на

милосърдието·: която заема nоста

след смъртта на Майка Тереза.

Майка Тереэа

тя отново е откарана в болница и остава за известно

време на легло. Най-накрая Майка Тереза осъз­

нава, че смъртният й час приближава и през март

1997 г. се опегля от "Мисионери на милосърдието". Следващ глава на ордена става сестра Нирмала .

Вероятно Майка Тереза се чувства облекчена от

избора на следваща предстоятелка на ордена, а със­

тоянието й, макар и сериозно, се стабилизира. На 5

септември 1997 г. обаче, след като приключва със

скромния си обяд в "Приюта на майката" в Калкута,

тя внезаnно усеща силни болки. Това е поредният

инфаркт. Въпреки че незабавно й е оказана лекар­

ска помощ, изтощеното й сърце скоро престава да

тупти и Майка Тереза издъхва. Хората от нейното

обкръжение се чувстват облекчени заради блаже­ния начин, по който тя умира в най-обичния си град.

Седмица по-късно, на 13 септември, за великата

монахиня се организира погребална церемония с

държавни почести. Катафалка, пренасяща тленните

й останки, прекосява улиците на Калкута, а сто­тици хиляди опечалени хора се стичат да й кажат

последно "сбогом". Ако тя бе видяла това тържест­

вено изnращане в последния си път, със сигурност

би се почувствала объркана, но от друга страна, гро­

бът й е скромен, като живота, който святата жена

води. По-късно голям брой хора идват да се молят на

последното й място на покой. На надгробната nлоча

са изписани следните библейски слова: "Обичайте

се така, както ви обичах аз." Чрез тези думи Майка

Тереза продължава да раздава безграничната си

любов на всички в цял свят.

• Стотици хиляди хора се нареждат на оnашка,

за да зърнат светицата.

~ Ковчегът на Майка Тереза е

nокрит с националния флаг на

Индия. Погребението на nокойната

се извършва с държавни nочести

от индийското nравителство.

Съвременното "чудо", наследено от светицата

В хода на човешката история за светци се смятат хората, които сътворяват

чудеса, като например да излекуват безнадеждно болен с едно докосване. В

случая с Майка Тереза не съществува подобна легенда. Въпреки това тя се

превръща в светица и е обявена за "блажена". Каква е причината всички хора

в света, независимо дали са християни, или изповядват друга религия, и дори

съвсем обикновени граждани, да смятат Майка Тереза за наистина свята жена?

През XXI в., когато икономиката заема водещо място и има важно значение,

сякаш самото съществуване на Майка Тереза само по себе си е чудо.

Почтена нищета

КОГАТО МАЙКА ТЕРЕЗА СЕ ИЗПРАВЯ, за да бъде удостоена с Нобелова награда за мир, всички

са смаяни от нейното скромно облекло. Тя носи

памучно сари и чифт сандали . Официалните одежди

са нещо обичайно и задължително за церемонията

по връчване на престижното отличие, ето защо

Майка Тереза би могла да се превърне в обект на

критика заради неподходящите си дрехи. Но самата

тя никога дори и не си помисля за нови дрехи, дори

за толкова важно събитие. Ако има пари за облекло,

въпреки всичко би предпочела да купи с тях колкото

се може повече хляб за бедните.

Майка Тереза вярва, че за да бъдат съпричастни с

хората, живеещи в бедност и лишения, и да преживеят

това, през което преминава Христос, милосърдните

сестри следва да водят живот, изпълнен с бедност.

Следвайки своите възгледи от момента, в който

напуска ордена "Сестрите на Лорета': през цялото

време до деня на своята смърт тя води скромен

живот. Единствената й собственост са молитвената

й броеница, три броя сари, няколко чинии и други

дреболии. Този начин на живот не е само за нея,

тъй като тя изисква останалите сестри в ордена

"Мисионери на милосърдието" да живеят по същия

начин.

Времето за ставане е сутрин в 5 часа. След кратка медитация се провежда сутрешна служба. След нея

всички работят в "Приюта на майката· и вършат

домакински задължения, като например готвене или

чистене. Около 8 часа е закуската, състояща се от чай и чапато (индийски хляб). След това започва работата.

Всички се отправят или в" Нирмала Шишу Бхаван': или

в лечебницата за болни от проказа. Когато излизат,

винаги носят със себе си пластмасова кана с вода. В

противен случай вода им предлагат бедните. Едно

от строгите правила, които следват, е да не приемат

храна или вода от никого, за да няма дискриминация

в отношението им към богати и бедни.

Сестрите се завръщат обратно в "Приюта на

майката" около обяд. След храненето си подремват

за около ЗО минути. В 2 часа следобед започват останалите дейности. В 6 часа всички са отново в "Приюта на майката': присъстват на вечерна служба,

след това имат малко свободно време и вечеря, а

след нея настъпва времето за молитва. Времето за

лягане е 1 О часа. Въпреки че повечето сестри заспиват веднага щом легнат върху твърдите нарове, уморени

от тежкия ден, преди да заспи, самата Майка Тереза

довършва писането на някои писма и организирането

на документи. В "Приюта на майката" свободното

време се прекарва в гледане на телевизия или

слушане на радио.

.... Сестри от "Мисионери на милосърдието". Броят

на хората, които желаят да

продължат делото на Майка

Тереза, е беэкраен.

Организацията, в която няма счетоводство и отчетност

Макар че водят скромен живот, изnълнен с лишения, в

действителносторденът"Мисионери на милосърдието"

nолучава огромни дарения след Нобеловата награда.

Заради световната му слава комnании от различни

държави осигуряват средства с благотворителна цел.

Освен това съвсем обикновени хора и дори деца

спестяват пари и ги изпращат в Калкута. Понякога

орденът получава средства в резултат от доnълнителни

награди. Никой от тях не знае колко точно nари

получава за една година, защото Майка Тереза не

проверява точно постъпленията в сметките. Те обаче

не срещат проблем при използването на огромните

суми дарения, защото много хора се нуждаят от

тяхната помощ. Мащабните дарения се използват, за да

помогнат на голям брой нуждаещи се бедни хора.

Основната причина, поради която Майка Тереза

не се научава да управлява nарите, е фактът, че

това занимание отнема ценно време. Преди тя да

придобие световна известност, за ордена се оказва

проблем да получава субсидии от правителството и

от църквата заради това, че не се поддържа отчетна

документация. Неведнъж орденът изпада в толкова

затруднено nоложение, че сестрите в него няма с

какво да се хранят. И макар че се изправят пред

множество трудности, всички nолучават достатъчно,

за да съществуват. Добър пример за подобен случай

е този, в който нямат възможност да nродължат

работата си по изграждане на лечебница за жертвите

на проказата, ето защо, когато получават като

дарение една линейка, те веднага я превръщат в

подвижна поликлиника. Случилото се може да се

определи като чиста nроба късмет, но Майка Тереза

разглежда всичко това като Божи дар.

Отправя се критика към отношението на Майка

Тереза към счетоводството и отчетността, смятано

за твърде безотговорно за водач на организация.

Но за самата нея развитието на "Мисионери

на милосърдието" не се състои в растежа на

организацията или набирането на много средства.

Наnротив, целта на работата й е извисяването на

любовта на всяка сестра от ордена до тази на Бог. Тя

е доволна от факта, че всички сестри живеят скромно

и в лишения, nодобно на Христос, и се бои, че те може да изгубят любовта си към Бог, ако започнат да

мислят за nари.

Сърцето е по-важно от много неща

Веднъж Майка Тереза казва: "Ако не изпитваме

страдание, то нашата работа ще представлява една

обикновена социална дейност:'

.... Майка Тереза в бедните квартали

на Калкута . Тя отдава безрезервно

цялата си любов на бедните и

онеnравданите.

.... Сироnитаnище към ·мисионери на милосърдието" - nрекрасно

наследство, оставено от Майка

Тереза, за деца в неравностойно nоложение и бедни родители.

EDI

------ --· - - - - + -- -- --- ·- - ---- - - -

Важни събития

Чудото на любовта

Майка Тереза осъзнава много добре значението на социалните дейности,

но смята, че нейната благотворителност и милосърдие са от различен тиn.

Причината е фактът, че тя разглежда социалната служба наистина като "служба:

докато милосърдната дейност сама no себе си е религия. Тя вижда образа на Бог в бедните хора. Бедните хора се равноnоставят с Бог. затова и Майка Тереза се оnитва да бъде едно цяло с Бог. Тя изnитва уважение към лишените

и онеnравданите, а не се отнася с nренебрежение към тях. Неnоколебимата й

любов към Бог е nричината, nоради която тя е известна като свята жена.

Христос казва "Обичай врага си", ето защо Майка Тереза никога не говори

нищо лошо за хората, живеещи в разкош, които не се интересуват от бедните.

Естествено, тя не е nредубедена в nолза на хората, изложени на лишения, но

вместо да изnитва омраза и nрезрение към богатите, тя изnитва съжаление

към хората, които не осъзнават нищетата в собствените си сърца. Сnоред нея

духовната нищета е много nо-страшна от материалната.

Майка Тереза се бои, че хората, занимаващи се със системите за

благосъстояние и изкореняване на бедността, обръщаттвърде голямо внимание

на материалната нищета и не виждат nроблемите на сърцето и душата. И макар

да строят социални заведения и nриюти, nоложението няма да се nодобри,

ако хората в тях не nознават или не вярват в силата на Бог. В действителност тя

става свидетел на множество nодобни случаи в редица страни, които смятат, че

са изградили стабилни системи за обществено благосъстояние. Те не осъзнават

и не nрозират тъгата и нещастието nросто защото оценяват nостиженията си в

социално отношение единствено чрез вложените средства в тях.

Начинът на мислене на Майка Тереза се различава от този в съвременното

• Майка Тереза не сътворява видими за очите чудеса, подобно на легендарните светци, но тя извършва чудеса със сьрцето си и за хората днес.

.. ·· '

• През 1992 г. nринцеса Даяна nосещава "Приюта за смъртнобол ни· е Калигат, който по-късно е nреименуван на "Дома на чистото сърце

в Калигат". Майка Тереза трогва сърцата на значими личности от цял

свят, които идват nри нея в Калкута.

общество, който nоставя ударение върху икономиката,

а не на духовността. Въnреки всичко тя е уважавана

от мнозина. Това е очевидно и от факта, че доста хора

днес nризнават истината, съдържаща се в нейните

изказвания.

Човекът днес дава тласък на икономическото

развитие, защото смята, че nарите носят щастие. Не

можем да твърдим, че нашият свят ще се nревърне

в nо-добро място от nреди. Войните не свършват.

nрестъnленията и конфликтите в семейството стават

все nо-сериозни и nо-сериозни. Всички тези nроблеми

се коренят в индивидуалната бедност на душата и

сърцето, икономическите стремежи и арогантното его

на човека.

Целият свят се оnитва да намери изход от отчаянието,

а животът на Майка Тереза дава искрица надежда.

Действията и nоведението й към нас nоказва nътя

към nостигането на щастие. Много хора я nознават

единствено от телевизията и вестниците, въnреки

това те разбират колко невероятни са нейната

благотворителна дейност и милосърдие. След

като научават за нея, безброй хора се замислят за

собствения си живот.

Може да се каже, че Майка Тереза сътворява чудо,

защото кара хората да се спрат и да се замислят за

ценностите в живота, а не да nреследват единствено

материалното изобилие. Както Христос е nравил

множество чудеса, като наnример лекуване на болни

само чрез докосване с ръка, така и Светицата на

ХХ в. nрекарва целия си живот, лекувайки болните

души на съвремието с nомощта на своя неуморен

труд, неnоколебима вяра и смирен дух, отворен към

доброто.

Майка Тереэа

ЧЕРТИ НА БЪЛГАРСКАТА БЛАГОТВОРИТЕЛНОСТ

КОЕ Е НАЙ-ВАЖНОТОТО ЗА МИЛОСЪРДИЕТО В БЪЛ ГАРИЯ?

ВБългария остава непроменено

доминиращото обществено и

лично разбиране за функцията на бъл­

гарската благотворителност. Тя трябва

да оказва незабавна и критично необ­

ходима хуманитарна помощ, да спа­

сява човешки животи, да поема соци­

алните функции на държавата, с които

по една или друга причина последната

не може да се справи.

Частната благотворителност в под­

крепа на образованието, културата

и хуманитарни дейности се развива

органично в България през XIX в. и

има значително влияние до Втората

световна война, но след това социа­

листическата държава поема изцяло

функциите да организира и насочва

дарителството. За разлика от други

модели на правителствено-коор­

динирана филантропия (например

скандинавския), у нас държавната

намеса във филантропията е репре­

сивна и изцяло унищожава частната

инициатива за период от 50 години.

След 1990 г., заедно с постепенното

натрупване на капитали в малък про­

цент от населението, частната благот­

ворителност отново излиза на дне­

вен ред като инструмент за решаване

на социални проблеми, най-вече за

оказване на хуманитарна помощ на

крайно нуждаещи се, на които дър­

жавата не е в състояние да помогне

поради бюджетен недостиг.

Днес, 20 години след началото

на демократичните промени в Бъл­

гария, в полето на благотворител­

ността се забелязват две противо­

положни тенденции. От една страна,

частната филантропия е във възход

- всяка година се увеличава процен­

тът на хората, които даряват; интере­

сът към ефективно дарителство се

увеличава; възникват организации

посредници, които улесняват струк­

турирането на дарителската поли­

тика. От друга страна, държавните

опити за монополизиране на дари­

телството са все още част от насто­

ящето. Данъчните облекчения за

фирми, които даряват към държав­

ния фонд за лечение на деца са 5

пъти по-високи, отколкото ако даря­

ват към неправителствени орга­

низации с идеална цел, работещи

в обществена полза. В допълнение

инициативи като Българската Коледа

под патронажа на Президента също

канализират дарителския интерес

за компенсиране на слабостите на

публичното здравеопазване. Държа­

вата определя различни проценти

на данъчни облекчения при дари­

телство към различни каузи, като

по този начин нарушава свободната

дарителска воля. Частната благотво­

рителност е във възход, въпреки че

е все още хаотична и се развива като

директно взаимоотношение между

дарител (благодетел) и получател

(молител за помощ). Организациите с

идеална цел, като посредници между

частния дарител и получателите на

помощта, са все още рядкост. През

последните години се увеличава

броят на частните фондации, създа­

вани както от физически лица, така

и от корпорации. Един друг модел,

появил се в полето на благотвори­

телността през последните 5 години

с чуждестранна помощ, изглежда

твърде обещаващ за развитието на

местната филантропия. Това са т.нар.

обществени фондации, които обеди­

няват много местни дарители и рабо­

тят в полза на създалата ги общност.

В България са правени няколко

опита за създаване на обществени

фондации от средата на 90-те години

насам. Десет обществени фондации

функционират в Благоевград, Враца,

Габрово, Лом, Пазарджик, Сливен,

Стара Загора, Тутракан, Чепеларе и

Ямбол. Те обединяват хиляди малки и

по-големи дарения и ги преразпреде­

лят в подкрепа на проекти, избрани

от самите граждани дарители.

С настъпването на коледните и

новогодишните празници все по­

често стават известни случаи, в които

организации, фирми и отделни граж­

дани правят дарения. Най-често

обществено достояние стават даре­

ния, насочени към домове за сираци,

домове за деца с увреждания и други

социално ангажирани организации.

Какви са обаче практиките на даря­

ване в непразничната част от годи­

ната, защо в България се дарява само

по Коледа и кои са основните фак­

тори, които влияят на решението да

бъде ли направено дарение или не?

Напоследък българската благотво­

рителност "порасна" и изгради дос­

тъпни и прозрачни механизми за

даряване on-line (специални условия

на платформи за електронно разпла­

щане) както и единна дарителска сис­

тема "DMS България" за даряване чрез

SMS за неограничен брой кампании

на единния дарителски кратък номер.

България стана свидетел и на

невижданото другаде в Европа

изключително активно въвличане на

политици в благотворителността по

време на местните избори и зачес­

тяващата поява на камnании, които

апелират към благотворителност и

се оглавяват от политически лица.

Групата от хора, които се занима­

ват с дарителство, става все по-мно­

гобройна, наблюдателна и взиска­

телна. Те ще променят начина, по

който се дарява в България, каузите,

които се избират, и няма да преста­

нат да набират сила.

1 Съвременници Приятелството, което

издържа изпитанията

на различията

Майка Тереза започва да помага на хората в бедните квартали съвсем сама.

Тя пътува по цял свят, за да се намира близо до мизерстващите и хората с

недъзи. Святата жена създава приятелства по време на различни събития с

международно участие и апелира за мир и любов към високопоставените

лица в различни държави. Мисленето й се разпространява из цял свят и

преминава граници, народности и обществено положение.

Уелската принцеса, съпричастна с милосърдието на светицата

Лейди Даяна Спенсър (1961 -1 997)

Даяна, бившата nринцеса на Уелс, активно се занимава с милосърдие и благотворителна дейност и

ръководи голям брой благотворителни организации. Тя nриема nрисърце дейноспа на Майка Тереза и

има възможност да nосети седалището на "Мисионери на милосърдието", когато nридружава своя съnруг

nринц Чарлс на официално nосещение в Индия. По същото време обаче Майка Тереза се намира в бол­

ница в Рим и не може да се срещне с нея. Даяна се безnокои за състоянието на Майка Тереза, променя

nрограмата си за nътувания и отива да я посети лично в италианската столица.

Даяна е родена на 1 юли 1961 г. в графство Норфолк и е трета дъщеря на бъдещия осми граф Сnенсър.

Тя nреживява развода на своите родители и неразбирателствата със своята майка, израствайки в среда,

в която лиnсват тоnлината и милувката на семейството. Даяна работи като детска учителка, когато е на

19-годишна възраст. След това се заnознава с nринц Чарлс и nо-късно двамата сключват брак. Сватбената

церемония се състои в катедралата "Свети Павел" в Лондон на 29 юли 1980 r. Тя се nревръща в обект на

възхищение като великолеnна кралска сватба, а жизнерадостната чаровна усмивка на Уелската nринцеса

nокорява хората в цял свят. Даяна ражда двама сина, nринцовете Уилям и Хенри, и за външния свят бракът

й изглежда съвършен, но в действителност той доста рано е съсиnан. Даяна и Чарлс се разделят официал­

но nрез 1992 г., а nрез 1996 r. се развеждат.

От детството си Даяна жадува за любовта на семейното огнище, което никога не е имала. Майка

Тереза nомага на хората с недъзи с безграничната си любов. Това е силата на сърцето й. За нея благотво­

рителността е мост, съединяващ света на бедните и онеnравданите и обществото, което се е отдалечило с

отношението си към тях. Даяна иска да бъде като Майка Тереза, занимавайки се с милосърдие в глобален

мащаб, отвъд границите, nоставени от класова и расова nринадлежност. Тя умира nри трагични обстоя­

телства в автомобилна катастрофа в Париж на 31 август 1997 r. На 5 сеnтември, nет дни след внезаnната

кончина на Даяна, умира и Майка Тереза. Светът губи едновременно две жени, които работят за мира.

--------------------------

Майка Тере3а

МРЕЖА ОТ ЛИЧНИ ВРЪЗКИ

Отец Селест ван Екэем (? - 1 99З)

Свещеник отОдена на йезуитите

с белгийски nроизход.

Сестра Аrнес (7 - 1997)

Ученичка на Майка Тереза от времената,

когато святата жена nреnодава в училището

·св. Дева Мария~ Агнес nрисъства

-----18• Религиозни отношения __ ___, •• Учител- ученик

Уважение

През 1944 г. е изnратен в Калкута,

където се заnознава с Майка Тереза.

Той оказва значителна nомощ

------18• Приятелство nри nолагане основите на ордена

·мисионери на милосърдието• и работи като неин член. Разболява се от рак и умира nреди Майка Тереза.

-------,•• Политически

Тере3 Мартен ( 187З -1897)

на •мисионери на милосърдието~ взаимоотношения

Френска монахиня. Майка Тереза nриема нейното име за свое монашеско. Автобиографията и nисмата й са nубликувани, след като тя умира от туберкулоза. Животътйоказва въздействие върху множество хора и тя е обявена за светица nрез 1925 г.

Сестра Нирмала

(19З4·)

Тя е nриятелка на Майка Тереза. Има намерения да се занимава с мисионерска

дейност и nосещава Белгия и Индия. След това се заnознава с Майка Тереза

Тя е вторият ръководител на ·мисионери на милосър­

дието~ Произхожда от Неnал, загърбва индуизма и се nокръства. Сред останалите сестри е известна със своята

мъдрост и в резултат от избори 8 ордена наследява

г::-------, в Патна. Тя се завръща обратно в родината си, защото се разболява. След завръщането си взема участие в благотворителната дейност L.:.:===.=...J на •мисионери на милосърдието· с nомощта

Майка Тереза на nоста след нейната смърт.

Той е nървият предстоятел на братството

към ордена.Мисионери на милосърдието~

Има австралийски nроизход. @~~~~~~Q Когато идва в Калкута като

йезуитски свещеник, той

е вnечатлен от Майка Тереза.

• Личностите 8 сивите карета са nредставени в тази глава.

на nисмена коресnонденция.

Римският папа, обект на обич и обожание като свети отец

от монахинята, известна в цял свят

Йоан Павел 11 (1920-2005)

Когато през 1988 г. Майка Тереза се запознава с йоан Павел 11 във Ватикана, тя настоява пред него да направи четвърти приют за бедните. Не престава с настоятелните си молби, докато най-накрая, малко преди четвъртата им среща, Папата посочва старинно здание, което да се използва за целта. Когато получава ключа от сградата, наречена ''Убежището на Света Дева Мария~ тя изпитва

неимоверна радост и с усмивка на лице казва: "Сега вече и в сърцето на Ватикана има приют за бедни.·

йоан nавел 11 е 246-ият папа, първият папа от славянски произход и първият от 450 години насам (след папа Адриан Vl, холандец, избран през 1522 г.), който не е от италиански произход- Неговият понmфикат продължава 27 години - вторият по големина понтификат в историята на Католическата църква. Той е роден в Полша на 18 май 1920 г. а светското му имееКарол йозеф Войrw1а. През 1939 г. Германия нахлува в Полша, точно по времето, когато той изучава философия и богословие в университета. Карол участва в полската съпротива. След края на Втората световна война влиза в лоното на Църквата, учи в Рим, след което се завръща в Полша. Става архиепископ в "Светия колеж

на кардиналите" през 1967 г. През август 1978 г. внезапно умира йоан Павел 1, след като заема папския престол само 34 дни. И така 58-годишният архиепископ Ка рол е избран за следващ глава на Католическата църква.

Той приема името на своя предшественик и става йоан Павел 11. След като се възкачва на папския престол, започва да работи неуморно и постига значителен напредък, използвайки авторитета

на Католическата църква. Папата значително подобрява връзките на Католическата църква с Източно­

православната църква, с Англиканеката църква, с юдеизма. Той е отворен към ролята на науката: произнася

се в полза на реабилитирането на Галилей, признава, че Теорията на еволюцията •е нещо повече от хипотеза•.

Силна е ролята му и в подкрепата за дисидентите в страните от бившия социалистически блок и за падането на

комунистическите режими в Източна Европа в края на 80-те години на миналия век.

Светият отец е една от най-активните и влиятелни личности на ХХ в. Той е един от най-много пътувалите световни лидери в историята. По време на понтификата си посещава 129 страни, има 650 аудиенции и срещи с държавни глави и 212 аудиенции с премиер-министри. В рамките на обиколка в страните от Православния свят през 2002 г., той идва и в България (23 • 26 май), като има посещения в София и Пловдив.

йоан Павел 11 оказва подкрепа на Майка Тереза, когато тя основава домове и приюти. Майка Тереза изпитва силно уважение, почит и приятелски чувства към него. И папата, роден в Полша, и Майка Тереза - славянка, родена в Албания, напускат родината

си и прекарват живота си на международната сцена. Всеки един от двамата отдава дължимото на делата и вярата на другия.

1 Съвременници Индийският министър-председател, който препоръчва

чуждестранната монахиня да бъде удостоена с важно отличие

Джавахарnаn Неру (1889-1964)

Майка Тереза има възможност да изгражда социални институции извьн nределите на Калкута след 1960 г. Тя nостроява nървата в

Ранчи, като сградата преди това е използвана като жилище за индийска малцинствена груnа хора, и след това втора в Делхи. Индийският

министър-председател присъства на тържествената церемония по случай откриването на тази социална институция. Макар че е болен по

това време, той въnреки всичко nолага усилия да е на мястото. Неруказва следното на Майка Тереза: "Познавам много добре вашата работа.

Това е nричината да бъда тук сега.•

През 1962 г. Майка Тереза е удостоена с ордена "Падма Шри"- най-високото отличие в Индия. За nърви nът подобна награда

се връчва на лице, което не е индийски гражданин. Министър-председателят Неру nризнава заслугите на монахинята и я

nрепоръчва за тази голяма награда.

Джавахарлал Неру е първородният син на адвоката Метилал Неру и е роден nрез 1889 г. Той заминава за Англия nрез 1905 г. и

учи в Кеймбриджкия университет. Нерузавършва nраво, а след завръщането си в родината nрез 1912 г. работи във върховния съд в

Алахабад. Той сключва брак със 17-годишната дъщеря на търговец, Кмара Коул, през 1916 г. Неру е силно nовлиян от Ганди, който е глава на

Индийския национален конгрес. През 1927 г. в Мадрас се nровежда национална конференция на Индийския национален конгрес. По онова

време Ганди не взема участие в работата на мероnрияrnето, а ръководната роля на nредседателстващ събиrnето ляга върху nлещите на Неру.

Вnоследствие лежи в затвора, но желанието му за независимост на Индия остава неnоклаrnмо.

На 15 август 1947 г. Индия най-накрая nолучава своята независимост. аНерустава неин първи министър-г1редседател и министър на

външните работи. въвлечен е в решаването на важни nолиrnчески въnроси, като например въвеждането на реформи в промишлеността

и реорганизацията на официалните езици в държавата. Той разрешава с мирни средства спора между Индия и Пакистан по отношение

на Кашмир, а през 1955 г. основава Азиатско-африканската мирна конференция. Неру неотлъчно търси световен мир. Той умира на 27

май 1955 г. от сърдечен удар в края на работния си ден.

Жената министър-председател, успокоявана от покровителката на бедните

Индира Ганди (1917-1984)

Индира Ганди е дъщеря на Неру и nише за Майка Тереза, заявявайки, че е вдъхновена от нейната скромност и силата й да раздава любов и доброта.

Индира е родена nрез 1917 г. в Алахабад. Тя заминава да учи в Англия. От брака си, сключен nрез 1942 г., с Ферозе Ганди, който е nолиrnчески агитатор, тя

има две деца. При встъпването на нейния баща в длъжността министър-nредседател животът й наnълно се променя. Тя работи неотлъчно като nърва дама до

своя баща и го наследява на поста президент на Индийския национален конгрес nрез 1959 г. През 1966 г. Индира Ганди

става трети министър-председател и приемник на nремиера Шастри. През 1971 г., по време на военния конфликт с

Индия и Пакистан, тя оказва nодкреnа на независимостта на Бангладеш и побеждава в разгорялата се война. Освен

това nечели в проведените след това общи избори и е nреизбрана на nоста министър-председател, nечелейки

славата на най-<илната жена в цял свят. От друга страна, възникват различни nроблеми, като наnример недостиг на

храна, икономическа криза, породена от бюджетен дефицит, надигане на вълна на недоволство в различни места в

страната, nолитически скандали и други. Наnрежението в многоетническото общество и демокрацията, създадена

от нейния баща Неру, водят до nоявата на движения за независимост, които се nревръщат в заплаха и за самата нея.

През 1975 г. когато върховният съд nостановява касиране на проведените общи избори, тя обявява извънредно

nоложение, организира чистка срещу nолиrnци и държавни чиновници, които се обявяват nроrnвдействията й, и започва

еднолично да управлява държавата. При общите избори nрез 1977 г. Индийският национален конгрес nретърпява

nоражение от оnозиционните сили и скоро Индира губи nоста и властта си. След като чува вестта за неусnеха на

Ганди, Майка Тереза идва да види бившата министър-nредседателка. Действията й са продиктувани не от интерес към

nолиrnческите борби, защото тя живее в свят. нямащ нищо общо с nолиrnката, а nросто защото е обезпокоена за своята

nриятелка. Индира е nреизбрана на своя пост nрез 1980 г., но е убита nри nокушение в знак на cъnpornвa срещу военните

действия сnрямо сикхите. След нейната смърт премиер на Индия става нейният син Раджив Ганди. Той е третият пореден

министър-председател, имащ кръвно родаво с предшественика си. Приятелавото с Майка Тереза се nоддържа nрез

всичките три nокоnения индийски държавни глави.

-

Майка Тере3а

Тиранинът, който получава писмо от пратеничката с мисия эа мир

Садам Хюсеин (1937-2006)

"Не съществуват nричини, които да оnравдаят една война:• Това nише Майка Тереза в писма, адресирани до американския президент Джордж Буш и до

иракския-Садам Хюсеин. Те са наnисани на 2 януари 1991 г., приблизително по времето, когато е крайният срок Ирак да оттегли войските си от Кувейт.

Садам Хюсеин е роден в Ти крит- град. намиращ се във вътрешността на Ирак. Той става член на партията Баас, когато е на 2D-годишна възраст. Осъден е на

смърт по nодозрения в nокушение срещу тогавашния президент Касим, а през 1959 г. бяга в Егиnет. Завръща се в Ирак през 1963 г., когато отново е арестуван

и хвърлен в затвора. Той успява да избяга оттам и с nомощта на преврат довежда партията Баас на власт. През 1979 г. съвместява постовете на президент на

страната и председател на Върховния съвет за ислямска революция. Превръща се в диктатор в Ирак. През 1980 г. избухва войната между Иран и Ирак, като

Ирак nолучава подкрепата на страните nроизводителки на nетрол, каквито са Кувейт и Саудитска Арабия, както и от САЩ. Това дава възможност на страната

да укреnи военната си мощ и така войната приключва nрез 1988 г. През 1990 г. Ирак, nревърнал се в държава със силна

армия, нахлува в Кувейт. Съветът за сигурност на ООН настоява за оттеглянето на войските на Ирак. но Хюсеин не зачита

исканията на световната организация.

Майка Тереза nише писмо до Хюсеин nриблизително по това време. Надеждите й за мир не се осъществяват и на

17 януари 1991 г. заnочва многонационална военна оnерация, насочена срещу Ирак - Войната в Персийския залив.

Операцията на американските сили nод кодово название "Пустинна буря" слага край на войната, като освобождава

окуnираните територии на Кувейт. След войната Майка Тереза nолучава nисмо с молба за nомощ от министъра на

здравеоnазването на Ирак. съдържащо думите: "Моля изпратете няколко сестри, които да окажат nомощ на сираците,

ранените и болните:· Тя nолучава разрешение от диктатора Хюсеин да изгради шест социални институции в Ирак.

След това Садам Хюсеин nродължава диктаторското си уnравление и се бие още веднъж. този път срещу nрезидента

Джордж У. Бущ чийто баща nобеждава иракския президент по време на Войната в залива. След nродължително укриване

е арестуван от американските сили през декември 2003 г. и 3 години по-късно, след съдебен процес, Върховният иракски

наказателен трибунал nризнава Садам Хюсеин за виновен в извършването на nрестъпления срещу човечеството и е

осъден на смърт чрез обесване.

Българската Майка Тереэа

Донка Паприкова (191 5-2006) "Искаме бедните да станат по-малко бедни, самотните по-малко самотни."

Донка Паnрикова е родена nрез 1915 г. в София. Тя е племенница на Владимир Димитров-Майстора. Художникът живее доста време в дома им. Той

често рисува нея и четирите й сестри. Родът на Донка са все хора с изключителен интелект и отворено за хорските неволи сърце. Баща й е собственик

на малка книжарница. Майка й nък още навремето ходи nри семейства, в които има болни от туберкулоза, за да им помага. Самата Паприкова завършва

немска филология, но също и висша социална школа, както се наричала тогава. Интересите й към благотворителността са още в момичешките години.

Пап ри кови, родът на съпруга й, е от старите софийски фамилиw. Съnругът умира рано и Донка трябва сама да се справя с трудностите.

"Искаме бедните да станат nо-малко бедни, самотните nо-малко самотни" - това е желанието на Донка Паnрикова, която nоказва какво трябва да бъде

отношението към слабите. Дейносттай датира от 1989 г., организация "Милосърдие" е регистрирана през 1994 г., а 6 години nо-късно nолучава лиценз от

Министерството на труда и социалната nолитика и се пререгистрира като благотворително дружество.

Отначало дейността започва в дома на Донка Па прикова, където няколко съмишленички отделят от своите средства, за да помогнат на по-бедните

от тях по примера на Майка Тереза. В началото обслужват самотни възрастни хора, като два пъти седмично готвят тоnла храна, а nо-млади доброволци я

носят по домовете.

Пет години nо-късно на етаж от къща, даден на Паnрикова от общината, тя nрави nриют, в който да се грижи за умиращи. След това фондацията се

организира, за да се регламентира дейността, и получава дарение още един аnартамент, който също се nревръща в хосnис.

През 2001 г. г-жа Донка Паприкова е наградена с орден "Стара nланина". Нейната фондация хосnис "Милосърдие" nолучава награда "За човечност и

добролюбие~ По примера на Донка Паприкова и нейния хосnис "Милосърдие" в цялата страна заnочват да се изграждат защитени жилища за възрастни

и болни хора.

В коледното си издание за 1998 г. авторитетното сп. ''Тайм" в галерията от личности, събрани nод заглавието "Бъдещето на Евроnа'; nоставя Донка

Паnрикова редом до Едуард Шеварднадзе и Хавиер Солана.

Това е само малка част от nризнанието, което получава г-жа Донка Паnрикова за своето човеколюбие и всеотдайност. Най-важна обаче остава

nризнателността на хората.

91 -годишната крехка старица с огромен запас от сили изгасва тихо на 1 ноември 2006 г., Деня на народните будители, но завинаги се nрисъединява към

сnисъка на хората, които отварят нови nътища в България.

Надеждата, че любовта и мирът ще надделеят

Майка Тереза работи в името на бедните и онеправданите хора в цял свят, които се

нуждаят от Божията любов, и се превръща в най-известната монахиня на ХХ в. Дори в

епохата, когато чувството за стойност и ценност на хората става все по-разнообразно,

а информационното общество ускорява комуникацията, популярността на тази

забележителна жена не намалява. Тя е обявена за "блажена" само шест години след

нейната кончина и е най-бързото събитие от подобен род в историята на Католическата

църква. Как хората, принадлежащи към съвременното поколение, раздирано от

религиозни проблеми и социално-икономическо разделение, се чувстват по отношение

на великата легенда за духовност?

Извънреден случай на обявяване

на "блаженство"

Т"JРЕЗ дЕКЕМВРИ 2002 r, nет години след смъртта на .l lмайка Тереза, Ватиканът заявява намерения-та си да я обяви за "блажена·: Благословяването е nроцесът

на канонизиране на дадена личност и nревръщането й

в светец. С nодобна чест са удостоени Петър и Павел -nървоаnостолите, ученици на Исус Христос.

Задължително изискване даден човек да бъде обявен

за светец е да е мъченикилида е сътворил чудо. В случая с

Майка Тереза тя nосвещава живота си на любовта към Бог

и цял живот се труди така, сякаш съществуванетой зависи

само от благотворителната и милосърдна дейност, която

изnълнява. Ето защо не е nроблем смъртта й да се раз­

глежда като смърт на мъченица. По отношение на сътво­

ряването на чудо е нужно наличието на събитие, което не

може да бъде обяснено по научен nът. Тя усnешно лекува, но изглежда трудно да се nриведат доказателства за това,

че чудото не се е състояло с nомощта на науката. Но nред­

ставителите на Ватикана намират лице, което доказва

чудото, сътворено от Майка Тереза в Индия. Млада жена

на име Моника Берса, която дори не е християнка, е с диа­

гноза рак на стомаха. Тя nолага медальон с лика на Майка

Тереза на болното място и туморът изчезва. Лекарите не

намират разумно обяснение на случката и официално я

обявяват за чудо. Когато новината за обявяването на Майка Тереза

за блажена се nревръща в nублично достояние, све­

тът научава и историята с чудото. В резултат от това

се надига критика и изказвания, nодобни на това:

"По-естествено е да се смята, че това се случва в

резултат от медицински грижи" и "Не е необходимо

да се създава изкуствено чудо:· Освен това рели­

гиозният мистицизъм е широко разnространен в

Индия, ето защо някои хора се безnокоят, че бедните

мизерстващи индийци ще разчитат на евrnни чудеса.

Въnреки всичко Ватикана се nридържа към заnлану­

ваното обявяване на Майка Тереза за блажена.

Тя е nървият човек в история-та на християнството,

който nолучава толкова високо nризнание, съгласно

църковните канони, и то едва няколко години след

смъртта си. Обикновено тези, които се смятат за дос-

тойни да бъдат обявени за блажени или канонизирани

за светци, се nодлагат на nродължително nроучване,

отнемащо десеn1Летия и дори nовече от век след тях­

ната кончина. Дори nапа йоан XXIII е обявен за блажен едва 40 години след своята смърт. nрез 2000 г. Причината за необичайно бързото обявя­

ване на Майка Тереза за блажена е фактът, че тя

оставя след себе си забележителни nостижения

още nриживе. Съществува и мнение, сnоред което

Римокатолическата църква иска да изnолзва нейната

световна nоnулярност и известност, за да укреnи сво­

ите nозиции в глобален мащаб.

Церемония-та no обявяване на Майка Тереза за бла­жена се състои на nлощад "Свети Петър" на 19 октом­

ври 2003 г. От цял свят се стичат стотици хиляди мона­

хини и nоклонници, които да nрисъстват на великото

събитие. Тук са и сестри от "Мисионери на милосър­

дието~ След смъртта на Майка Тереза хората са обез­

nокоени дали орденът ще nродължи своето съществу­

ване, но в действителност смърпа й донася много даре­

ния, а нейната nриемница, сестра Нирмала, има възмож­

ност да nострои още социални институции. През 2009 г. на мястото на сестра Нирмала е избрана Мери Према.

Броят на сестрите в организация-та на Майка Тереза се

nроменя и днес в nовече от 1 ОО страни в цял свят рабо­тят 4 500 сестри.

~ Обявяване эа блажен на паnа

йоан XXIII nрез 2000 r. Той е реформатор, който има nринос

в модернизацията на Църквата

като институция, но изминават

близо 40 години, nреди да

бъде обявен эа блажен сnоред

църковните канони.

И3кnючитепно впияние

"Мисионери на милосърдието" процъфтява най­

вече заради своята основателка - Майка Тереза. Но

днес нейното съществуване се явява nътеводна свет­

лина не само за "Мисионери на милосърдието", тя е

"блажена" в очите на всички вярващи, изnовядващи християнската религия.

Продължаващият спор за и против абортите

"Блажената" Майка Тереза сътворява различни неща. Повечето от тях в началото не срещат разби­

ране, но в по-късен етаn се радват на висока оценка.

Известни nримери за това са актовете на милосър­

дие и благотворителност в бедните квартали, както

и подкреnата, оказвана на болните от проказа. По

отношение обаче на контрола върху раждаемостта и абортите, гласовете "за" и "против" са разделени

поравно и до днес.

Наред с Ватикана, Майка Тереза смята, че контра­

цеnцията и раждането следва да стават по естествен

път. Единственият метод за контрол върху раждае­

мостта, препоръчван от нея, е избягването на полови

контакти nрез nериода от месеца, когато е възможно

забременяване. Тя не вярва в употребата на сред­

ства за nредпазване от бременност. Днес е ясно, че

употребата на кондоми предпазва от венерически

инфекции и СПИН, ето защо голямото мнозинство от

хора по света приемат използването на предпазни

средства за съвсем естествено.

Въпросът обаче, който е далеч по-широко дис­

кутиран от този за предпазването от бременност,

е въпросът с нейното прекъсване, тоест аборта.

Страните, където е лесно да се направи аборт, са твърде малко, а процедурата в много държави е

• Руините на църквата "Оура" в Нагасаки днес. Тя е nостроена

отново след ядрените бомбардировки. Куnопът на Атомната бомба и това здание наnомнят за необмислените действия на човечеството.

твърде сложна. В Европа и Америка християнската

гледна точка оказва най-силно влияние върху пози­

цията срещу абортите. Особено в Америка, където

групата, заставаща против аборта, наричаща себе си

"за живота': и противниците й от гру­пата "за избора': изповядваща мне­

нието, че абортът е въпрос на избор,

спорят ожесточено по темата.

В последните години в Америка противоnоставянето между тези

две груnи се осъществява не само

на ниво "спор': а дори преминава в

насилие, когато при един инцидент

с участието на радикално настрое­

ната група "за живот': лекар, правещ

аборти, е убит. Световната мрежа е

пълна със сайтове, съдържащи име­

ната и адресите на лекарите, nодкре­

пящи аборта, както и фотографии на

неродени бебета. Тези медици, чиито имена се появяват в Интернет, завеж­

дат съдебно дело през 2001 г., но

Върховният съд на САЩ отхвърля тех­

ния иск с обяснението, че в страната

съществува свобода на словото.

Освен контрола върху раждае­

мостта и абортите, се поражда и спор, свързан с био­

етиката, особено при засиленото развитие на био­

технологиите и напредъка в медицината. Примерите

на действията на Майка Тереза при спасяването на детски живот осигуряват на групата "за живот" силна

подкрепа. За разлика от тях обаче тя цени човешкия

живот, определяйки го като Божи дар и никога не

• Паnа йоан Павел 11. Двамата с Майка Тереза имат редица

съвместни начинания.

• Джордж У. буw изнася реч no nовод избухването на войната

в Ирак. В изказването си той

сnоменава редица nъти божието

име и nредизвиква с това

негодуванието на много духовници,

които са nротив военните действия.

Майка Тере3а

"Оръжията и бомбите не носят мир:'

би одобрила терористични актове, като отнемането

живота на лекар.

Посоката на молитвата

Декларацията за мир, която е обявена пред граж­

даните и властите на Нагазаки на 9 август 2003 г.,

бележи 58-та годишнина от атомната бомбардировка

над града. Тя съдържа думите на Майка Тереза, които

звучат така: "Лидерите на всички държави, прите­

жаващи ядрено оръжие, трябва да дойдат тук, за да

видят тази картина." Майка Тереза ги изговаря при

вида на момче, убито от ядрената бомба. Причината,

nоради която жителите на Нагазаки избират тези

думи, е да покажат колко унищожително е използва­

нето на ядрени оръжия и колко много мъка и стра ­

дание носи то.

Оръжието не е задължителният инструмент за опазване на мира

Майка Тереза смята, че мирът е рожба на молит­

вите, отправяни към Бог, и самата тя проnовядва

схващането, че оръжията и бомбите не са задължи­

телният инструмент за опазване на мира. Освен това,

макар че самата тя е монахиня, изповядваща хрис­

тиянството, Майка Тереза не ограничава Бог и не го

поставя в рамки, като принадлежащ единствено на

нейната религия. Тя защитава nравото на всеки да

почита своя Бог, независимо от името му Буда, Аллах

или Шива. Подобно отношение е в nълно съгласие

в фундаменталните nринциnи на толерантност във

всяка една религия. Смята се, че ислямът е "войнствена" религия, но в действителност иде­

ята за "джихад", тоест "свещена война~ първоначално означава война срещу социалните

недъзи и в никакъв случай няма nредвид избиване на противниците. Терминът придо­

бива войнствено значение от някои религиозните водачи, които търсят начини да разши­

рят властта си, тълкувайки наnисаното в Корана като инструмент за фанатизиране и раз­

палване на нетърnимост към другите религии.

Религиозното чувство, или вярата, може да се дефинира като онова съкровено нещо,

което осмисля света, в който живеем, което оценява и се грижи за свободата и толерант­

ността и което донася nокой в душите на хората, като балансира между неnрекъснатите

човешки щения и неnреходните духовните ценности. То по същество носи мира в себе си.

Може да се каже, че общоnриетите добродетели на цивилизацията - категории като обич,

приятелство, толерантност, смиреност, милосърдие, разум, справедливост, свобода - в

една или друга стеnен намират проявление във всяка религия. Ето защо е недопустимо

религиозните различия да водят до нетърnимост, ненавист или да прерастват в конфлик­

ти. Какво може да направи всеки един от нас, за да си nомогнем един на друг в оцелява­

нето си в нашия свят, изnълнен с различия, но и сходства? Един отговор на този въпрос се

съдържа в живота на Майка Тереза.

• Калкута дне<. През n()(Ледните

год.. ни Индия бележи забележителен

икономиче<ки ръст, а бедните квартали са в далеч nо-добро

състояние от nреди. но въnреки

всичко сред индиКския народ

nродължават да съществуват сложни

религиозни взаимоотношения.

... 'Приютът за смъртноболни'

в Калигат, дне< 'Дом на чистото

сърце~ създаден от Майка Тереза,

nродължава да nриема много хора,

както и доброволци, които се стичат

от цял сеят, за да nолагат грижи за

нуждаещите се.